3 Unidad Sistemas y Circuito Econ

SISTEMAS
ECONÓMICOS
Unidad 3: Sistemas y circuitos económicos
solidarios
Área de
C onoc imiento | ECON OMÍA
SISTEMAS ECONÓMICOS
TABLA DE CONTENIDOS
Contenido
Contenido .............................................................................................................. 2
Esquema ................................................................................................................ 3
Sistemas y circuitos económicos solidarios .......................................................... 4
Objetivos ............................................................................................................... 4
3.1 Sistemas y circuitos económicos solidarios. ................................................... 5
3.2 Esferas económicas diferencias y territorios solidarios. ............................... 13
3.3 Cadenas productivas solidarias, redes de comercio justo experiencias y

desafíos. .......................................................................................................................... 16
Bibliografía ......................................................................................................... 21
Universidad Politécnica Salesiana

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Esquema
Sistemas y circuitos económicos solidarios
Esferas económicas diferencias y territorios

solidarios
Cadenas productivas solidarias, redes de

comercio justo experiencias y desafíos

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Los sistemas económicos solidarios son aquellos que se basan en la cooperación,

la equidad, la justicia social y la sostenibilidad. Se caracterizan por la participación de las
personas, las comunidades y las organizaciones sociales en la producción, distribución y
consumo de bienes y servicios.
En el circuito económico solidario hay un proceso continuo de reproducción del

valor-solidario, que puede ser representado como un flujo de valor pasando por los del
crédito y de la producción, entrelazados por el intercambio como su realimentación.
El crédito solidario es representado en diferentes signos de valores monetarios y

no-monetarios, monedas, vales, etc., aceptados en el seno de comunidades económicas
solidarias.
La producción solidaria es realizada con el fin último de asegurar la libre

apropiación de los medios económicos para el ejercicio de las libertades públicas y
privadas de todos, de modo ético, mirando sostener y expandir el buen vivir personal y
colectivo de todos.
El intercambio solidario, es realizado directamente entre los actores económicos

o indirectamente por intermedio de los emporios de los circuitos. Las modalidades de
intercambio solidario integran comprar-y-vender, trocar y dar-y-recibir gratuitamente.
Los productos y signos de valores intercambiados en esas modalidades cumplen su
función social de atender a las necesidades de las personas y preservar el crédito en el
seno de la comunidad.
Objetivos
Desarrolla su propia lectura y reflexión a partir del marco conceptual y del

conocimiento de experiencias en torno a sistemas alternativos económicos.

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3.1 Sistemas y circuitos económicos solidarios .
Los circuitos económicos solidarios (CES) son redes de organizaciones que se

conectan para producir, comercializar, consumir y financiar bienes y servicios de manera
solidaria. Las organizaciones que participan en los CES pueden ser de diversos tipos,
incluyendo cooperativas, asociaciones, fundaciones, empresas sociales, etc.
Los CES se basan en los principios de la economía solidaria, que son la

cooperación, la equidad, la justicia social, la sustentabilidad y la democracia. Los CES
buscan generar un impacto positivo en la sociedad, creando empleos, mejorando la
calidad de vida de las personas y cuidando el medio ambiente.
Los CES pueden tener un impacto significativo en la economía local, creando

empleos, dinamizando el comercio y generando ingresos para las comunidades. Los CES
también pueden contribuir a reducir la pobreza y la desigualdad, al brindar oportunidades
a las personas que están excluidas del mercado laboral.
Los CES son una alternativa a la economía tradicional, que se basa en la

competencia, la ganancia y la acumulación de capital. Los CES ofrecen una visión
diferente de la economía, basada en la cooperación, la equidad y la justicia social.
Los CES están creciendo en todo el mundo, y se están convirtiendo en una fuerza
importante en la economía global. Los CES ofrecen una esperanza para un mundo más
justo y equitativo, y tienen el potencial de transformar la sociedad.
Aquí hay algunos ejemplos de CES:
➢ Una cooperativa de agricultores que produce y comercializa sus productos

directamente a los consumidores, sin intermediarios.
➢ Una asociación de mujeres que tejen productos artesanales y los venden en una
tienda de comercio justo.
➢ Una fundación que financia proyectos de desarrollo sostenible en comunidades

rurales.
➢ Una empresa social que brinda servicios de salud a personas de bajos ingresos.

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Estos son solo algunos ejemplos de los muchos CES que existen en todo el mundo.
Los CES están demostrando que es posible construir una economía más justa, equitativa
y sustentable.
Por lo general, estas organizaciones son informales y reiteradamente excluidas del

desarrollo del sector moderno y de las posibilidades tecnológicas que impone la
actualidad económica. Sin embargo, los sectores avanzan en capacidad de negociación
para ser reconocidos, puesto que contradictoriamente, sirven al gran capital y se conectan
de manera indirecta con procesos globales de producción, a veces mediante las
actividades de maquila para servir a sectores estratégicos de la economía regional,
nacional e internacional.
Las organizaciones de la economía popular y solidaria se agrupan en el sector real

y en el sector financiero de la siguiente manera:
Figura 1
Organizaciones de la Economía Popular y Solidaria
Asociaciones
Cooperativas EPS
Sector Real
Organismo de
Integración
Organizaciones Organismo
de la EPS Comunitario
Cooperativas de
ahorro y crédito
Sector
Financiero
Caja Central
Nota: La figura muestra las organizaciones de la Economía Popular y Solidaria.
De esta forma, se evidencia cómo van surgiendo sistemas productivos de beneficio

común para los trabajadores de las organizaciones que conforman circuitos económicos
solidarios, localizados en los barrios como lugares comunes donde se genera el núcleo de

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los movimientos y las decisiones, para posibilitar la satisfacción conjunta de las

necesidades básicas y la construcción de tejido social en torno a la expresión de las
aspiraciones humanas de los participantes.
Los circuitos económicos solidarios
Cada día aumenta el número de personas pobres, sin oportunidades económicas y

sociales para acceder al empleo, los ingresos y la participación social, entre otros. Según
Mance (2006), en muchos casos, las personas privadas de las libertades económicas y
sociales constituyen núcleos de resistencia y establecen diversas relaciones como tejidos
de posibilidades para desarrollar una economía incluyente.
De igual manera, diversos estamentos de la sociedad se articulan en forma de red

para permitir flujos de bienes y servicios que dinamizan la conformación de circuitos
económicos solidarios, los cuales presentan un modo de acumulación que no es solo de
capital, sino también, principalmente, de riqueza en las relaciones sociales para construir
posibilidades de desarrollo humano, oportunidades y ampliación de las capacidades
individuales y sociales. De acuerdo con Díez (2007, p. 41) está en vigencia “edificar una
noción de riqueza ligada a otra noción de desarrollo. Una riqueza de base humana. Una
riqueza que nos hable de la capacidad de decidir de las personas de crecer en grupo”.
En el circuito económico solidario es posible encontrar vínculos de diversas

características, propiciadores de inclusión económica y social, inscritos en la racionalidad
de la economía solidaria y, por ende, coherentes con el fundamento conceptual de la teoría
económica comprensiva que, de acuerdo con Razeto (1994), permite entender las
interacciones entre los sectores y con los sujetos y los valores solidarios presentes en las
estructuras económicas de propuestas alternativas de desarrollo.
De este modo, los circuitos económicos se refieren a múltiples flujos

interconectados, definidos por Razeto (1994) como conjunto de relaciones económicas
estructuradas como encadenamiento de flujos que tienden a ser recurrentes, y en este
contexto se presentan como la esencia misma del proceso de circulación en el que se
reconocen y definen las relaciones de comunidad (familiares), cooperación
(trabajadores), donación (organizaciones sin ánimo de lucro, organizaciones de economía
solidaria, empresa privada, y Estado), compensación o reciprocidad, tributación,

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intercambio (organizaciones sin ánimo de lucro, empresa privada y entidades crediticias)

y de efectos redistributivos (Estado).
De acuerdo con Arboleda y Lopera (2004), dichas articulaciones se encuentran

con mayor potencia y definición en los sectores que son coherentes con la lógica que le
es propicia a su sistema de valores. En este sentido, es posible observar circuitos
económicos y experiencias de economía solidaria en comunidades barriales que
desarrollan en el diario acontecer, proyectos comunes o se vinculan a partir de algún
interés colectivo para acceder a los bienes de carácter público, lo que permite identificar
con mayor claridad relaciones de solidaridad, de donación y de cooperación, próximas a
los significados de reciprocidad, ayuda mutua, bien común, entre otros.
De esta manera, se han ido acumulando unas prácticas en el ámbito de lo local,

relacionadas con los circuitos económicos solidarios, en las que aparecen los sujetos como
constructores de un espacio en el que cobra sentido la experiencia del barrio para producir
bienes y servicios que se distribuyen de acuerdo con las necesidades, deseos y
aspiraciones de los que acuden para hacer efectiva la dinámica del circuito.
Así, las prácticas solidarias en la cotidianidad buscan ampliar las bases para
acceder a las libertades públicas y privadas, cuya efectividad histórica exige para el buen
vivir, según Mance (2008), mediaciones materiales, políticas, educativas e informativas,
así como criterios éticos para que se realicen de manera justa.
Los circuitos económicos solidarios como redes de colaboración solidaria
Los circuitos económicos solidarios se inscriben en la racionalidad de la economía

solidaria y, por tanto, contribuyen en el mantenimiento de este sistema; en tal sentido,
cabe el dimensionamiento que les otorga Mance (2008, p. 38) al concebirlos como redes
de colaboración solidaria para aludir a un sistema abierto que se autorreproduce:
Se trata de una articulación entre diversas unidades que, a través de ciertas

conexiones, intercambian elementos entre sí, con lo cual se fortalecen recíprocamente y
se pueden multiplicar en nuevas unidades. A su vez, dichas unidades fortalecen todo el
conjunto en la medida en que éste las fortalece, permitiéndoles expandirse en nuevas
unidades o mantenerse en equilibrio sustentable. Cada nódulo de la red representa una
unidad y cada hilo un canal por donde esas unidades se articulan a través de diversos
flujos.

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Para una localidad que presenta un progreso incipiente en la organización de

circuitos económicos solidarios, y redes de colaboración solidaria, deben surgir
intenciones de apoyo por parte del sector público para dinamizar la operatividad de la red.
En este sentido, de acuerdo con Razeto (1994) las relaciones que se establezcan entre el
sector de la economía solidaria, el sector público o regulado y el sector privado o de
intercambios podrán ir construyendo el proyecto de un mercado democrático, como
constituyente de un espacio de praxis social.
De igual manera, como lo plantea Razeto (1994), la articulación se va logrando

entre diversas organizaciones, de naturaleza diferente, en estructuras superiores,
complejas que van alcanzando niveles de autonomía según su grado de maduración, y
pasan de las cadenas productivas a integrar procesos de financiamiento, producción,
comercialización y consumo para ganar mayor autonomía frente a las organizaciones
capitalistas.
En este sentido, es posible plantear que los circuitos económicos solidarios (CES),
surgen a partir de la organización social de algunas comunidades de base, referidas, según
López (1989) y Szentmártoni (1994), a la entidad activa, conglomerado humano con
experiencia y memoria colectiva que se reúne en torno a objetivos comunes. Dichas
comunidades fueron posteriormente reconocidas o intervenidas por varias organizaciones
no gubernamentales, por el gobierno municipal y por algunas universidades.
La participación del sector privado se concretó, según lo plantea Perdiguero

(2003), para atender la nueva preocupación por la relación sociedad empresa, en la que
cobra sentido la concepción de la empresa ciudadana que debe articular sus finalidades
de generación de excedentes económicos, con las de perfeccionamiento humano y de
servicio a la comunidad.
Considerado desde una propuesta alternativa, a pesar de una sospecha por la ética
utilitarista, el circuito constituye una realidad en el territorio, que como lo dice Barbero
(1999) sigue hecho de tejido y de los lugares cercanos y familiares, en el que aparece lo
singular del comportamiento de los individuos, donde son posibles los nuevos entramados
y la acción social.
Los circuitos económicos solidarios como aproximación a la economía

solidaria

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Para fundamentar teóricamente la economía de solidaridad (o solidaria), se

requiere la reflexión crítica de la misma teoría económica que se ha mantenido como el
sistema de análisis de toda práctica económica. Por consiguiente, es un tema que debe ser
indagado a partir de enfoques teóricos y metodológicos más cualitativos y sociocríticos.
La teoría económica comprensiva, de acuerdo con Razeto (1994), no solo se

constituye en enfoque critico a la teoría que da soporte al sistema capitalista, sino que
también aporta un sistema de interpretación, análisis y síntesis que permite la
comprensión de las prácticas de carácter alternativo y otras racionalidades distintas como
la fundamentada por la economía solidaria.
De acuerdo con Mance (2006), la lectura crítica se constituye en un movimiento

de reflexión y acción colectiva, teoría y práctica, mediada necesariamente por el diálogo,
para buscar comprender la práctica social de los sectores populares, excluidos y
marginados, quienes se convierten finalmente, en los creadores y dinamizadores de una
nueva estructura socioeconómica. Como lo plantea Boff (2001, p. 60), “los marginados y
los excluidos son depositarios de un privilegio epistemológico. Desde ellos se puede hacer
un juicio ético-crítico de todos los sistemas dominantes de poder”.
En el mismo sentido, los circuitos económicos solidarios constituyen una forma

de expresar la expansión de las prácticas de economía solidaria, mediante las cuales es
posible evidenciar no solo las búsquedas de quienes han sido excluidos del desarrollo,
sino también la construcción de otra economía y otra sociedad.
De allí que la economía de solidaridad se presenta como alternativa para las

personas que han sido excluidas de la economía de mercado, y se sitúa en un espacio de
relaciones complejo en el que aparecen otros sectores con racionalidad diferente, en tanto
aluden a otras estructuras económicas y prácticas culturales que se juntan en un mercado
que da cabida a todas estas lógicas.
Dicho mercado, según Razeto (1994), es un complejo sistema de relaciones de

fuerza entre todos los sujetos que participan con diversos fines e intereses, quienes
además despliegan sus propios poderes, definen estrategias, hacen alianzas, buscan
protecciones y luchan entre sí, con el objeto de participar de los bienes, factores y
productos en la forma más amplia posible. Pero también es un sistema de interrelación e
integración porque en el proceso de circulación los sujetos no solo se enfrentan, unos a

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otros, sino que también se asocian y organizan para compartir tareas y beneficios, se
coordinan y apoyan recíprocamente, se preocupan de los más postergados, y aportan a la
satisfacción de necesidades generales y al bien común.
La interacción entre sujetos en un mercado determinado supone un concepto de

sociedad que no se acoge a la formulación implícita de la economía convencional, como
una suma de individuos, sino , de acuerdo con Caracciolo y Foti (2003), como conjuntos
de relaciones sociales que se expresan en determinadas prácticas que instrumentan ciertos
recursos y producen distintos tipos de beneficios para determinados sectores sociales: las
relaciones sociales de producción y circulación de bienes y servicios económicos (capital
económico), las relaciones sociales de producción y circulación de conocimientos y
bienes culturales (capital cultural), las relaciones sociales de producción y circulación de
“articulaciones o conexiones” entre organizaciones (capital social).
Del lado de los productos sociales, constituidos como la forma material mediante
la cual se satisfacen los deseos y las necesidades, estos se definen, según Max-Neef,
Elizalde y Hopenhayn (1993), de acuerdo con las necesidades humanas que se estructuran
de manera subjetiva completando y configurando un amplio conjunto de posibilidades de
producción.
Por su parte, los bienes y servicios no solo requieren un proceso de producción

social, sino también un conjunto de participantes y grados de participación, no exentos de
conflicto y juegos de intereses que pueden poner en riesgo los logros económicos y
políticos de la integración en forma de circuito o red, pero que finalmente ayuda a la
construcción con el otro, puesto que, como lo plantea Boff (2001, p. 53) “la diferencia no
destruye la comunión. Solo muestra la fecundidad de esta esencia comunitaria, pues solo
se da en la medida en que se realiza de diferentes maneras”.
Por consiguiente, es muy importante esclarecer el tipo de relaciones económicas

y sociales que confluyen para incorporar los factores y categorías económicas a la
organización social, de manera que sean coherentes con la propuesta de sociedad que
respeta e incluye la diferencia.
Los circuitos económicos solidarios que se han venido organizando en la ciudad

han partido de la intencionalidad de generar procesos de participación para construir
ciudadanía, por parte de quienes se sitúan en el espacio social como sujetos excluidos. La

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propuesta es integral en tanto incluye aspectos económicos, sociales, políticos y

culturales, y vincula actores académicos, líderes comunitarios, empresarios del sector
privado, funcionarios del sector público y no gubernamental, quienes conocen el tema de
la economía solidaria y la propuesta teórica de la Teoría Económica Comprensiva.
Por esto, los circuitos económicos solidarios se inscriben dentro de la racionalidad

de la economía solidaria, en cuanto a que se refieren a un conjunto de relaciones
articuladas a la ecología de la economía solidaria, la cual se ha ido construyendo a partir
del compromiso de sujetos y de la configuración de relaciones, actividades, flujos y redes
sociales que implican la inclusión económica, social, política y cultural de quienes le
apuestan a una propuesta de sociedad que vincula estos varios aspectos.
Desde la perspectiva de Razeto (1993), la conformación de CES permite que se

vaya estructurando el camino de la acción transformadora y del desarrollo alternativo, en
que la solidaridad se expresa en grupos, asociaciones y movimientos de los más variados
tipos, los cuales se plantean como crítica frente al modelo económico imperante, y buscan
aportar al cambio social mediante iniciativas concretas en las que se experimentan nuevas
formas de vivir, de relacionarse y de hacer las cosas; así se va configurando una cierta
perspectiva de desarrollo alternativo solidario.
La economía solidaria se constituye en propuesta que desarrolla relaciones

sociales de producción y de distribución sustentadas en la solidaridad y la cooperación.
En este sentido, posibilita la articulación de personas con intereses comunes, que estudian
acerca del fenómeno y lo incluyen como propuesta de desarrollo, y de las comunidades
organizadas cuya práctica cotidiana les permite garantizar sus medios materiales de
subsistencia, construyendo alternativas de vida digna, y la posibilidad de satisfacer sus
necesidades, deseos y aspiraciones.
De acuerdo con Razeto (1994), la economía solidaria se concibe como un sector

autónomo, es decir, tiene una racionalidad económica propia que le permite auto
conducirse; es un sistema superior a la economía de intercambios (de mercado) y del
sector regulado (público) desde el punto de vista económico (considera la satisfacción de
necesidades, deseos y aspiraciones), ético (incorpora la solidaridad en todas las relaciones
económicas), y humano (coloca al ser humano en el centro de las actividades
económicas).

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3.2 Esferas económicas diferencias y territorios

solidarios.
Una economía solidaria, intenta superar el estilo de consumo de la economía

capitalista, de forma que el consumo se vuelva no consumista: en múltiples experiencias
de la economía popular y solidaria se observa, en tal sentido, una mayor valoración por
un consumo crítico, mayor austeridad y satisfacción del complejo integral de las
necesidades humanas.
A continuación, se presenta una clasificación de los criterios que orientan la

producción y su relación con la misma.
Tabla 1
Conceptualización de la nueva economía
Criterio de Fase Distribución Consumo Acumulación Sector

producción productiva
Ecológico y Con base en el Consumo critico Criterio social Criterio social Solidario
humanista trabajo y
comunidad
Ley de oferta y Con base en el Relación de Consumista Económica De
demanda capital intercambio intercambio
Teoría de los Con base en la Relaciones de Burocracia Lógica del Regulado
fines del Estado administración tributación y asignación poder político estatal
de jerarquía
Nota: La tabla muestra la conceptualización de la nueva economía. Tomado de
Corporación Nacional de Finanzas Populares y Solidarias.
Dimensiones de la economía solidaria
La definición de economía solidaria en Ecuador está en construcción, sus bases

teóricas vienen de los aportes de pensadores de la economía solidaria en Latinoamérica,
como Coraggio, Razeto y la corriente del Foro Brasileño. También lo que proviene del
mismo trabajo desarrollado por las organizaciones solidarias en el Ecuador. Están los
aportes de la economía comunitaria, de la economía feminista del cuidado y de la
economía ecológica. Hay diferencias entre ellos; pero la mayoría concuerda en promover

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los principios de la reciprocidad, la asociatividad, vinculación, la complementariedad, la

democracia, la redistribución-distribución de los recursos, la equidad y la igualdad.
Para el Movimiento de Economía Social y Solidaria de Ecuador (MESSE), la

economía solidaria es “una forma de convivencia entre las personas y la naturaleza que
satisface las necesidades humanas y garantiza el sostenimiento de la vida, con una mirada
integral, mediante la fuerza de la organización, aplicando los saberes y las prácticas
ancestrales para transformar la sociedad y construir una cultura de paz” (MESSE, 2010).
Hay que destacar en este concepto el reconocimiento de las prácticas ancestrales y la
interculturalidad, recogiendo elementos de la economía comunitaria. Es una economía
que promueve nuevas formas de convivencia, en donde las relaciones generacionales,
ambientales, de género, étnicas y sociales están marcadas por el autorreconocimiento de
sujetos actores como hacedores de la economía.
Estas definiciones son contrarias a la economía capitalista de libre mercado, a la

modernidad y al progreso, al crecimiento y la ganancia como fin último. Se plantean
nuevas relaciones sociales, de producción y de consumo que estén marcadas por los
principios de la economía solidaria; pero también fuerzas productivas que estén al
servicio de la vida que asuman como categorías económicas el trabajo y la asociatividad
como elementos que organizan los procesos de producción y consumo (Razeto, 2009).
Tabla 2
Dimensiones de la Economía Solidaria
Dimensión Campo y definición

Económica Articulación de procesos de producción, distribución,
intercambio, consumo y postconsumo para conformar circuitos
económicos generando redes de intercambio recíprocas,
complementarias, justas y más humanas para la satisfacción de
necesidades fundamentales del ser humano.
Política Contexto institucional y de poder de los modelos económicos que
definen situaciones de exclusión o marginación. Se trata de
generar un marco institucional y de poder que constituya la base
de un nuevo modelo centrado en la redistribución, la reciprocidad,
la igualdad y equidad en donde las personas vivan dignamente,
promoviendo una nueva institucionalización al servicio de la vida.
Ecológica Establecer en los procesos económicos relaciones amigables con
el medio ambiente, alterando las relaciones antropocéntricas con

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la naturaleza, reconociendo a la economía como un proceso

abierto con la biosfera, en donde la producción, distribución,
consumo y postconsumo generan procesos antrópicos alta y baja
entropía.
Cultural La construcción de identidad como elemento que permite el
autoconstituirse como sujetos y actores sociales de derechos.
Promueve relaciones económicas interculturales, valorizando las
prácticas económicas como componente de la cultura que se han
mantenido ancestralmente y que han permitido resistir a los
procesos de dominación. Rescatar y valorizar prácticas de
economía solidaria, comprendiéndolas como patrimonio de la
humanidad, en un proceso denominado de “apropiación social del
patrimonio cultural.
Espiritual Entendida como la necesidad de las personas y los grupos para
relacionarse consigo mismo, con las otras personas y la naturaleza.
Esta necesidad y capacidad de mantener o generar vínculos con la
“pachamama” (madre tierra), con las otras personas y con uno
mismo, deben ser vistas como en relación sinérgica entre sí y
asociadas a nuestra posibilidad de ser sujetos y ser comunidad.
Nota: Tomado de Economía Social y Solidaria: conceptos, prácticas y políticas
públicas.

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3.3 Cadenas productivas solidarias, redes de

comercio justo experiencias y desafíos .
Las cadenas productivas solidarias (CPS) son un modelo de producción,

comercialización y consumo que se basa en los principios de la economía solidaria. Las
CPS están conformadas por un conjunto de actores económicos que se asocian para
producir, comercializar y consumir bienes y servicios de manera solidaria.
Los actores que participan en las CPS pueden ser de diversos tipos, incluyendo
cooperativas, asociaciones, fundaciones, empresas sociales, etc. Las CPS se basan en los
principios de la cooperación, la equidad, la justicia social, la sustentabilidad y la
democracia. Los CPS buscan generar un impacto positivo en la sociedad, creando
empleos, mejorando la calidad de vida de las personas y cuidando el medio ambiente.
Las CPS pueden tener un impacto significativo en la economía local, creando

empleos, dinamizando el comercio y generando ingresos para las comunidades. Las CPS
también pueden contribuir a reducir la pobreza y la desigualdad, al brindar oportunidades
a las personas que están excluidas del mercado laboral.
Las CPS son una alternativa a la economía tradicional, que se basa en la

competencia, la ganancia y la acumulación de capital. Las CPS ofrecen una visión
diferente de la economía, basada en la cooperación, la equidad y la justicia social.
Las CPS están creciendo en todo el mundo, y se están convirtiendo en una fuerza
importante en la economía global. Las CPS ofrecen una esperanza para un mundo más
justo y equitativo, y tienen el potencial de transformar la sociedad.
Aquí hay algunos ejemplos de CPS:
➢ Una cooperativa de agricultores que produce y comercializa sus productos

directamente a los consumidores, sin intermediarios.
➢ Una asociación de mujeres que tejen productos artesanales y los venden en una
tienda de comercio justo.
➢ Una fundación que financia proyectos de desarrollo sostenible en comunidades
rurales.
➢ Una empresa social que brinda servicios de salud a personas de bajos ingresos.

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Estos son solo algunos ejemplos de los muchos CPS que existen en todo el mundo.
Las CPS están demostrando que es posible construir una economía más justa, equitativa
y sustentable.
El desarrollo humano como capacidad
Frente a la insatisfacción y las limitaciones del desarrollo entendido en términos

de crecimiento económico, tal y como se concebía desde los años cincuenta, a comienzo
de los años noventa emergió un nuevo enfoque sobre el desarrollo, impulsado
principalmente por Sen (2003) que, sobre la base de la crítica al utilitarismo individualista
como referencia del bienestar, plantea considerar las capacidades humanas como
fundamento del desarrollo humano.
Desde la formulación original de Sen, se han conocido nuevas aportaciones que

han contribuido a ampliar las perspectivas y a enriquecer sustancialmente el debate.
Partiendo de la propuesta inicial de Sen, Nussbaum (2012) introduce una referencia
normativa objetiva donde establece una lista precisa de capacidades básicas y se plantea
conocer qué capacidades son más valiosas a expandir y qué funcionamientos son más
valiosos a promover. En ese sentido, considera que son dos las capacidades que destacan
entre las diez centrales que propugna, que son la razón práctica y la afiliación, en tanto
que ambas organizan y abarcan todas las demás, sin que ello signifique que sean los dos
fines a los cuales se puedan reducir todas las demás.
Compromiso e identidad colectiva
Una de las capacidades colectivas que consideran Baser y Morgan es la de

comprometerse y participar en el desarrollo de actividades; a la capacidad de las
organizaciones de crear y potenciar espacios para sí mismos, de tener convicción,
determinación e identidad colectiva.
La economía solidaria (REAS, 2011), contribuye al fortalecimiento de esa

capacidad tan relevante para las organizaciones porque promueve la participación de las
personas en sus organizaciones, su derecho a estar bien informadas, lo que mejora la
capacidad de sus miembros para comprometerse y participar, a dotarse de mayores
estímulos para el trabajo diario, para pensar en el futuro de manera colectiva, para
consolidar esa identidad colectiva; una identidad que permitirá relacionarse desde la

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autoafirmación como organización y sobrevivir contextos de crisis en el contexto y en

relación con otros actores.
La economía social y solidaria (REAS, 2011; ICA, 1995), en tanto sitúa a las
personas y el trabajo en el centro del proceso, promueve la mejora de sus capacidades de
iniciativa y creatividad (de pensar, de comunicación, de gestión, de trabajo en equipo, de
asumir riesgos, de investigar, etc.), fomenta el aprendizaje y el trabajo cooperativo entre
personas y organizaciones en los diferentes ámbitos (local, regional o autonómico, estatal
e internacional) generan una cultura de cooperación, de confianza mutua, de compromiso,
de valores compartidos que refuerzan la identidad colectiva, de sentido de pertenencia,
un elemento relevante para sobrevivir en contextos complejos que ayuda a adaptarse
colectivamente, junto con otras organizaciones, a nuevas realidades, en la búsqueda de
nuevas ideas y de nuevos caminos por donde transitar, y puede aportar la necesaria
coherencia de las organizaciones que impidan su fragmentación.
La economía social y solidaria contribuye, así mismo, a reforzar las capacidades

colectivas en tanto promueve su participación en el desarrollo local sostenible y
comunitario a través de su implicación en redes con otras organizaciones del tejido social
y económico dentro del mismo ámbito geográfico y en otros más amplios que vinculen
lo micro y lo macro, lo local y lo global (REAS 2011). Ello significa que deben
comprometerse con las alternativas socioeconómicas activas del entorno –mercado social,
banca ética, comercio justo, desarrollo comunitario, etc.–, favoreciendo la creación del
tejido social y estimulando y fortaleciendo el existente. Con ello se contribuye a generar
las sinergias y los apoyos necesarios para enfrentar las dificultades para sobrevivir, para
buscar recursos, para hacer frente y adaptarse a contextos de cambio, muchas veces en
situaciones muy difíciles.
Génesis del comercio justo: un tejido heterogéneo y dinámico de actores

diversos
Se considera que la precursora en temas de economía solidaria es la organización

humanitaria Oxford Committee for Famine Relief (Oxfam), fundada en Inglaterra en
1942. Esta fundó en 1964 la primera organización de comercio alternativo: Alternative
Trade Organizations (ATO). Si bien este tipo de prácticas se basó desde un inicio en una
conciencia crítica y movilizó esfuerzos diversos de individuos y organizaciones, también

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se enriqueció con el pensamiento crítico de la posguerra. Desde fines de los años cuarenta,
las críticas se orientaron a las relaciones desiguales en el comercio internacional y
contribuyeron a construir la idea de un comercio alternativo. En esa época se planteó la
noción de tercer mundo, lanzada por Alfred Sauvy (1952), que denunciaba la guerra fría
y resaltaba los problemas de los países subdesarrollados. En América Latina se pueden
identificar dos fuentes principales de este pensamiento crítico: por una parte, los análisis
económicos del intercambio desigual y las críticas a la dependencia, y, por otra, las
posiciones progresistas de la Iglesia católica y la teología de la liberación. Se trata de
posicionamientos políticos que denunciaban la situación de los países del Sur en el
comercio internacional y las injusticias internas a niveles nacionales. Esto dio un impulso
político a la génesis de la economía solidaria y el comercio justo, de manera paralela a
los mecanismos caritativos que contienen.
La noción de comercio justo

El comercio justo es una asociación comercial basada en el diálogo, la trasparencia y el
respeto, que tiene como objetivo lograr una mayor equidad en el comercio internacional.
Contribuye al desarrollo sostenible ofreciendo mejores condiciones comerciales y
asegurando los derechos de productores y trabajadores marginados, especialmente en el
Sur. Las organizaciones de comercio justo, apoyadas por los consumidores, están
activamente comprometidas en apoyar a los productores, sensibilizar la opinión pública
y desarrollar campañas para conseguir cambios en las reglas y prácticas del comercio
internacional convencional (Artisans du Monde 2010).
La economía social se comprende como un tercer sector, distinto de los sectores

privado y público, generalmente conocido bajo las denominaciones organizaciones no
gubernamentales (ONG). Este sector reúne a las asociaciones, las empresas cooperativas
y las mutualistas (Defourny, Develtere y Fonteneau 1999). La mayoría de las teorías
económicas, situadas en la corriente que Favereau (1989) denomina ‘teoría estándar
ampliada’, explican la existencia de este tipo de organizaciones a partir de las fallas, ya
sea del mercado o del Estado. Esta extensión es criticable, dado que se aplican los
conceptos de la nueva microeconomía neoclásica elaborada para los mercados de bienes
reales y de servicios financieros (mercados externos), a la explicación del funcionamiento
de la organización (mercado interno del trabajo).

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Si las empresas lucrativas tienden a transferir hacia los individuos y las

colectividades públicas estas funciones de utilidad social, las empresas asociativas, al
contrario, las internalizan (Laville 2007). La economía solidaria “busca reforzar
simultáneamente la pertenencia social a una comunidad y la creación de empleo
cuestionando la lógica única de adaptación al modo de producción mercantil” (Defourny,
Favreau y Laville 1998, 35). El acento se pone, consecuentemente, en las actividades
portadoras de vínculo social (Borzaga y Defourny 2001). Se propone el reforzamiento de
las actividades bajo un impulso recíproco, gracias a que se hibridan los recursos humanos
mediante la conjunción de asalariados y de personal voluntario, con recursos financieros
provenientes de subvenciones públicas, cotizaciones, donaciones, venta de servicios
(Demoustier 2001, 114-115).

Página 20
No.
Bibliografía
Espinoza, Betty (2017). Las redes de comercio justo: interacciones entre el don y
el intercambio mercantil. FLACSO Quito.
More, Elías (2014). Sistemas económicos y modelos de economía moderna.

1ra.Ed. Universidad Autónoma de Colombia.
Puig, Carlos (2017). Economía Social y Solidaria: conceptos, prácticas y políticas

públicas. 1ra.Ed. Universidad del País Vasco.
Corporación Nacional de Finanzas Populares y Solidarias (2015). Economía y

finanzas populares y solidarias para el buen vivir. 2da Ed.
Méndez, J. (2005). Fundamentos de Economía. 4ta Ed. McGraw Hill.
Revista Economía (2020). Circuitos económicos solidarios y otras formas de

integración alternativas. Vol. 72. No. 116. Universidad Central del Ecuador. Quito.

Página 21
No.

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SISTEMAS

Sistemas y circuitos económicos solidarios .......................................................... 4

3.1 Sistemas y circuitos económicos solidarios. ................................................... 5

3.2 Esferas económicas diferencias y territorios solidarios. ............................... 13

3.3 Cadenas productivas solidarias, redes de comercio justo experiencias y

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Sistemas y circuitos económicos solidarios

Esferas económicas diferencias y territorios

Cadenas productivas solidarias, redes de

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Sistemas y circuitos económicos solidarios

Los sistemas económicos solidarios son aquellos que se basan en la cooperación,

En el circuito económico solidario hay un proceso continuo de reproducción del

El crédito solidario es representado en diferentes signos de valores monetarios y

La producción solidaria es realizada con el fin último de asegurar la libre

El intercambio solidario, es realizado directamente entre los actores económicos

Desarrolla su propia lectura y reflexión a partir del marco conceptual y del

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3.1 Sistemas y circuitos económicos solidarios .

Los circuitos económicos solidarios (CES) son redes de organizaciones que se

Los CES se basan en los principios de la economía solidaria, que son la

Los CES pueden tener un impacto significativo en la economía local, creando

Los CES son una alternativa a la economía tradicional, que se basa en la

Aquí hay algunos ejemplos de CES:

➢ Una cooperativa de agricultores que produce y comercializa sus productos

➢ Una fundación que financia proyectos de desarrollo sostenible en comunidades

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Por lo general, estas organizaciones son informales y reiteradamente excluidas del

Las organizaciones de la economía popular y solidaria se agrupan en el sector real

Nota: La figura muestra las organizaciones de la Economía Popular y Solidaria.

De esta forma, se evidencia cómo van surgiendo sistemas productivos de beneficio

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los movimientos y las decisiones, para posibilitar la satisfacción conjunta de las

Los circuitos económicos solidarios

Cada día aumenta el número de personas pobres, sin oportunidades económicas y

De igual manera, diversos estamentos de la sociedad se articulan en forma de red

En el circuito económico solidario es posible encontrar vínculos de diversas

De este modo, los circuitos económicos se refieren a múltiples flujos

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intercambio (organizaciones sin ánimo de lucro, empresa privada y entidades crediticias)

De acuerdo con Arboleda y Lopera (2004), dichas articulaciones se encuentran

De esta manera, se han ido acumulando unas prácticas en el ámbito de lo local,

Los circuitos económicos solidarios como redes de colaboración solidaria

Los circuitos económicos solidarios se inscriben en la racionalidad de la economía

Se trata de una articulación entre diversas unidades que, a través de ciertas

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Para una localidad que presenta un progreso incipiente en la organización de

De igual manera, como lo plantea Razeto (1994), la articulación se va logrando

La participación del sector privado se concretó, según lo plantea Perdiguero

Los circuitos económicos solidarios como aproximación a la economía

Universidad Politécnica Salesiana

Para fundamentar teóricamente la economía de solidaridad (o solidaria), se

La teoría económica comprensiva, de acuerdo con Razeto (1994), no solo se

De acuerdo con Mance (2006), la lectura crítica se constituye en un movimiento

En el mismo sentido, los circuitos económicos solidarios constituyen una forma

De allí que la economía de solidaridad se presenta como alternativa para las

Dicho mercado, según Razeto (1994), es un complejo sistema de relaciones de

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La interacción entre sujetos en un mercado determinado supone un concepto de

Por su parte, los bienes y servicios no solo requieren un proceso de producción

Por consiguiente, es muy importante esclarecer el tipo de relaciones económicas

Los circuitos económicos solidarios que se han venido organizando en la ciudad

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propuesta es integral en tanto incluye aspectos económicos, sociales, políticos y