ARTE

PRECOLOMBINO

NOROESTE
ARGENTINO-NOA
 ¿DÓNDE?
¿QUÉ?
¿CÓMO?
¿PARA QUÉ?
¿POR QUÉ?
NOROESTE ARGENTINO-
NOA
COSMOVISIÓN ANDINA
- Basada en el principio de dualidad: el universo se halla partido en dos polaridades
fundantes: lo alto y lo bajo (cielo y tierra), lo femenino y lo masculino.

- El Creador (Viracocha) contiene esta dualidad, es macho y hembra a la vez. Todas

sus creaciones son macho y hembra, la humanidad, los animales, las plantas, las
piedras.

- El Mundo es orden y cosmos, pero contiene el caos potencialmente, es en esa

tensión donde vive el ser humano, siendo su tarea evitar que el equilibrio se
quiebre.

- La sacralidad del cosmos es central en la vida de estas sociedades. Lo sagrado

encarna en las HUACAS, y la comunicación con el plano sobrenatural la llevan a
cabo los chamanes.

- Madre tierra o Pachamama da alimento y vida, también puede producir

cataclismos o enfermedades. A ella se le dedican sacrificios y la ofrenda del primer
trago, el primer bocado y el primer fruto de la recolección.
 COSMOVISIÓN ANDINA
Concepción animista del mundo: el universo entero ES entendido como una gran
“sociedad” con personas de diversas especies, de las cuales los humanos eran solo
una. El éxito en cualquier actividad, desde el gobierno de la comunidad hasta la
agricultura o la guerra, depende de negociar con ciertas
personas no-humanas a través de los protocolos rituales apropiados (obsequios,
pagos, permisos, compromisos o invocaciones)

La ancestralidad: principio fundamental que estructuraba las relaciones

entre los seres, una lógica que equiparaba antigüedad, genealogía, poder y
jerarquía. Las entidades ancestrales se denominaban Huacas y podían ser de
diferentes niveles:
- Wiracocha, el Sol, Pachamama, eran las pricipales.
- Lugares del paisaje (montañas, peñascos, etc.) adorados como lugares de
origen de diferentes grupos étnicos, entendidos como formas petrificadas de
sus ancestros
- Los mallquis o cuerpos momificados de sus antepasados, participantes activos
de la vida comunitaria
- DUALIDAD: lo real es comprendido como una complementación
de elementos opuestos.
- Es la lógica del yanantin (quechua) que se manifiesta tanto en la
religión andina, en la política, en la iconografía. En ellas se manifiesta
esta concepción del cosmos andino como dual.

Yanantin es la categoría que expresa esa dualidad. Entre esas parejas

de complementarios se concretizan los siguientes principios o leyes
del mundo andino:

- Relacionalidad: todo debe estar vinculado, nada debe estar suelto.

- Complementariedad: lo impar es lo incompleto y débil, por ello
necesita de su otro par para fortalecerse, así sea opuesto o
semejante.
- Reciprocidad: los elementos que se encuentran (tinkuy) deben dar y
recibir, nadie acapara el esfuerzo porque su realización es compartir
Los planos del mundo andino
JAGUAR: animal sagrado en toda América andina

-Venerado por su poder, animal de connotaciones sobrenaturales se convirtió en

una figura emblemática, por su color y su vigor se lo asociaba al Sol.

-Se lo consideraba la representación de la esencia misma de la vida y las fuerzas de

la naturaleza.

- En la selva es el máximo predador; con sus mandíbulas y sus colmillos

(omnipresentes en el arte precolombino) almacenando la sustancia vital de todas las
otras formas vivientes. Su caza o dominio era trascendente para la comunidad, no
se perseguía su carne, sino su poder.
Guaman Poma de Ayala,
“Nueva Crónica y Buen
Gobierno”
Obra escrita en el siglo
XVII para el Rey Felipe III
de España

Contiene mas de mil

páginas y 400 grabados
documentando la cultura
Incaica para defenderla
frente al proceso de
aculturación sufrido por la
conquista
«ÍDOLOS Y UACAS DE
LOS ANDINOS»
«La fiesta de los difuntos»
(culto a los ancestros)

Procesión del mallqui

Los niños de Llullaillaico