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com

1. INTRODUCCIÓN

Una de las gracias que hemos recibido en nuestro

Movimiento de los Equipos de Nuestra Señora es, sin duda, su
crecimiento cuantitativo. Esto significa que más parejas están
teniendo la oportunidad de profundizar su experiencia
espiritual, siguiendo a Jesucristo.

Además, en el Encuentro Internacional de Lourdes, fuimos

llamados a una nueva inspiración para fomentar una creatividad
comparable a la que, en el período de 1939 a 1947, llevó a la
formación de nuestro Movimiento y sus Estatutos, tratando de no
marcar pautas. Sin embargo, para preservar la unidad de la
investigación que se llevaría a cabo en numerosos países, el ERI
(Equipo Responsable Internacional) pidió que, sin dejar de ser fieles
a las instituciones fundamentales, nos permitiéramos florecer en
investigaciones e iniciativas, basadas en la documento “Segunda
Inspiración”'1.

Si, por un lado, esto es motivo de alegría, por otro, debe

llevarnos a tener especial cuidado en muchas de las
declaraciones que se hacen sobre puntos fundamentales para
la conservación del Movimiento y su unidad.

Como se menciona en el documento “Responsabilidad en los

Equipos de Nuestra Señora”, es parte de la misión de la pareja
superregional: “Siempre fiel al carisma fundacional, a la vocación y
misión del Movimiento, la pareja superregional tiene la
responsabilidad de transmitir a los equipos las grandes
orientaciones del Movimiento, su pedagogía y sus métodos... Tiene
la responsabilidad de la unidad y comunión en la Super-Región,
viviendo la colegialidad en el equipo super-regional”. “Preocuparse
por la unidad del Movimiento y por la comunión entre la Super-
Región y el Movimiento en su conjunto”dos.

En este espíritu, verificamos algunos términos que,

considerados fundamentales para una buena comprensión de
nuestro Movimiento, han sido mal utilizados en artículos de la

1
Boletín Mensual, en conferencias y otras oportunidades,
generando en ocasiones dudas sobre su real significado. Entre
estos, nos gustaría destacar los siguientes: Carisma, Mística y
Espiritualidad del Movimiento.

Para los propósitos de este trabajo, buscamos investigar tantos

documentos y artículos del Movimiento del Boletín Mensual
después de 1988 (Segunda Inspiración) como fuera posible. En
cuanto a los documentos del Movimiento, buscamos consultar
algunos que consideramos fundamentales, escritos antes de 1988,
como, por ejemplo, el propio Estatuto.

Antes de entrar en el tema propuesto, creemos que sería

muy interesante detenernos un momento en algunos puntos
que son fundamentales para la buena vivencia del Carisma y
Mística del Movimiento, así como para el mantenimiento de su
unidad.

dos
 2 PUNTOS FUNDAMENTALES PARA LA UNIDAD

2.1 En relación con el Movimiento:

2.1.1 El Movimiento de los Equipos de Nuestra Señora,

aunque tiene a Nuestra Señora como patrona, no es
un movimiento mariano, sino cristocéntrico y de
Iglesia.

2.1.2 Las responsabilidades ejercidas en el Movimiento, siempre en

pareja, se caracterizan por la transitoriedad y gratuidad del
servicio al Movimiento ya los Equipos.

2.2 Respecto a los Equipos:

2.2.1 Son comunidades de 5 a 7 matrimonios y un Consejero

Espiritual, que se reúnen por lo menos una vez al mes, en
un encuentro que consta de momentos de: Oración,
Compartir, Coparticipación, Reflexión (Estudio) y Comida.

2.2.2 Su trabajo y decisiones son definidas por el Colegiado, en los

diferentes niveles de responsabilidad en la estructura del
Movimiento.

2.3 Respecto a los participantes:

2.3.1 Las parejas participantes están unidas por el Sacramento del

Matrimonio y mantienen la fidelidad al carisma fundacional
ya la Carta Fundacional (Estatuto) del Movimiento.

2.3.2 Se basan en la experiencia de Vida en Equipo, Puntos de

Esfuerzo Concretos y Lineamientos de Vida propuestos
por el Movimiento.

2.3.3 Recen diariamente el Magníficat, para que Nuestra Señora,

patrona de los equipos, interceda por los consejeros
espirituales de matrimonios y equipos en todo el mundo.

3
 2.3.4 Recibir y leer mensualmente la Carta Mensual de los
Equipos de Nuestra Señora.

2.3.5 Deben conocer los documentos fundamentales del

Movimiento (“Guía de los Equipos de Nuestra Señora” -
donde se encuentran los anexos: “Estatuto de los Equipos
de Nuestra Señora”, “Qué es un Equipo de Nuestra Señora
”, “La Segunda Inspiración” - “Mística de los Puntos
Concretos del Esfuerzo y del Compartir” y
“Responsabilidad en los Equipos de Nuestra Señora”).

2.3.6 Dan cada año, como aporte, el producto de un día de

ingresos de la parejalos, para asegurar la vida material y la
expansión del Movimiento al que, en cierto modo, deben
su propio enriquecimiento espiritual. De esta forma, el
Movimiento tiene una expansión sostenida, traducida por
la transmisión fiel de su metodología y pedagogía.

a En Brasil, el Colegio Nacional, en agosto de 2000, oficializó el criterio de

Dividir este valor por 10 (diez), de los cuales 02 (dos) están en el Sector/Pre-Sector y
08 (ocho) son enviados a la administración nacional del Movimiento (Secretaría), de
marzo a junio y de agosto a noviembre

4
 3 CARISMA

3.1 CitasB:

3.1.1 En una conferencia dada a los Responsables Regionales

de Europa, el P. Caffarel hizo unas palabras que a
continuación transcribimos brevemente:

“El Carisma Fundador de los Equipos de Nuestra Señora.

¿Qué debe entenderse por carisma fundacional? Es una
inspiración del Espíritu Santo, que será como un dinamismo
que guiará a la institución en todo su desarrollo y le permitirá
cumplir su misión.

¿Es necesario resumir los elementos del carisma fundacional

tal como se han revelado a lo largo de estos años? Bueno, lo
haré. Y veo siete:

• El matrimonio es la obra de Dios, la obra maestra de Dios.

• El matrimonio tiene un alma, que es el amor. Y olvidar el amor

es condenar el matrimonio.

• El hombre y la mujer no pueden ser fieles al amor sin la ayuda

de Cristo. Por eso instituyó el sacramento del Matrimonio,
que necesita ser profundizado.

• Los cristianos casados, como los demás, como los frailes, están
llamados a la santidad. Fue un descubrimiento muy original,
porque aún no se había realizado el Concilio y fue allí donde se
insistió mucho en la apelación de los laicos a la santidad.

• La vida matrimonial implica grandes riquezas y también

grandes exigencias.
b Para el propósito de este trabajo, que es intentar una definición clara del significado
Usando el término “Carisma de los Equipos de Nuestra Señora”, simplemente
“recogeremos” extractos de las citas antes mencionadas que podrían ayudarnos de alguna
manera en esta tarea. Por lo tanto, para una mejor comprensión del pensamiento del
autor(es), sugerimos que estos artículos sean consultados en su original.

5
• Es necesario, es indispensable desarrollar la espiritualidad de
pareja. No puede ser la espiritualidad del célibe o del fraile.

• Esto sólo se puede vivir con la ayuda de un Movimiento, que

oriente los pensamientos y enmarque la vida”.

A continuación, el padre Caffarel menciona aspectos menos

apreciados del carisma fundacional, como el amor y la abnegación, la
sexualidad en el matrimonio, así como la misión de los Equipos de
Nuestra Señora. En este punto hace una mención que consideramos
importante para una buena comprensión del carisma de los Equipos de
Nuestra Señora: “Creo que en la Iglesia no debemos contentarnos con
hablar de matrimonio y de amor; Necesito hablar de la pareja.
Atención, pues, a la forma en que hablamos de los Equipos de Nuestra
Señora. En el pasado se hablaba de un movimiento de familias”
mensajes” — esa palabra ya no puede ser admitida; se hablaba de un
Movimiento de hogares”vestíbulos” — es un poco vago; es
verdaderamente un movimiento de parejas”parejas“y esa es la gran
afirmación que debemos llevar a la iglesia”. (énfasis añadido, ya que
volveremos sobre el tema más adelante cuando abordemos el tema de
la Espiritualidad Conyugal).

Finalmente, menciona aspectos del carisma fundacional que

ni siquiera se podían ver, como la necesidad de una catequesis
inicial para muchos matrimonios que ingresaban a los equipos;
trabajar con aquellos matrimonios que llevan 10, 20, 30 años o
más en el Movimiento y quieren ir más allá; el tema de la
multiplicación de métodos y procesos de anticoncepción; y,
finalmente, el desafío de ser amables para ayudar a las parejas
de los Equipos de Nuestra Señora a envejecer bien, a morir
bien, a vivir bien su viudez.

“... Me atrevo a creer hoy que, en el origen de los Equipos de

Nuestra Señora, hubo un carisma fundacional”. “Recién hoy,
después de 40 años, ante el desarrollo de los equipos, pienso
que, en 1939, con las primeras cuatro parejas, hubo algo más
que una buena idea”.

6
 El padre Caffarel subraya claramente la necesidad de no perder
el carisma fundacional. Siempre hay que volver a la fuente, abrazar
las necesidades y los valores actuales en la medida en que sean
asimilables, para luego afrontar una prospectiva.

3.1.2 Jean y Annick Allemand4, que durante muchos años

fueron miembros del Equipo Responsable francés,
y autores del trabajo de recopilación de textos del Padre
Henri Caffarel para el libro “A Missão do Casal Cristão
— surgimiento y camino de los Equipos de Nuestra
Señora”, explica el “descubrimiento” del carisma de los
Equipos de Nuestra Señora:

“Del revoltijo de ideas arrojadas sobre la mesa surge una

constante: el amor, más concretamente, el amor en el
matrimonio. Santificado por un sacramento. Imagen del amor
trinitario. Fuente de santidad y fecundidad. Surge así la
intuición central que dará lugar a lo que se llamará
“espiritualidad conyugal”: los casados están llamados a la
santificación, no a pesar del matrimonio, sino en y por el
matrimonio”.

3.1.3 Al tratar de la vocación y misión de los Equipos de Nuestra

Señora, Cidinha e Igar Fehr retoman la citada conferencia,
e informan así sobre la inspiración del Espíritu Santo,
dinamismo para el Movimiento: “La vocación de los
Equipos de Nuestra Señora Señora, es ayudar a los
esposos a santificarse, es decir, a vivir cristianamente sus
realidades conyugales y familiares, o mejor aún, a vivir, en
el estado matrimonial, todas las exigencias de la vida
cristiana.5.

3.1.4 En el documento difundido por la ERI con motivo del

Encuentro de Lourdes6dice: “Algunos aspectos del
carisma fundacional aún no han sido desarrollados en
profundidad...”. Parece, por ejemplo, que:

• el primer aspecto, que no estaba bien explicado en la pedagogía

7
 del Movimiento, es que el amor por sí solo no es el único factor de
perfección de la pareja: también es necesario el desinterés;

• el segundo aspectoes que el Movimiento no ha

profundizado suficientemente el sentido humano y cristiano
de la sexualidad;

• el tercer aspectose trata de la importancia de la misión de los

Equipos de Nuestra Señora en la Iglesia.

3.1.5 Álvaro y Mercedes Gómez-Ferrer, expareja responsable del

movimiento internacional del Movimiento, hablan así del
carisma de los Equipos de Nuestra Señora7:

“Los Equipos de Nuestra Señora recibieron, en el momento de

su fundación hace más de 50 años, un carisma del Espíritu Santo. El
mismo Padre Caffarel, que es muy prudente en estas
declaraciones, nos dijo, durante una conversación privada que
tuvimos hace más o menos 3 años, estas palabras: 'Ahora, después
de todo este tiempo, debo reconocer que en la creación de los
Equipos había algo más allá de mi inspiración y la de las primeras
parejas. Hubo una inspiración del Espíritu'”.

“Cada carisma es una vocación, un llamado y lleva implícita

una misión”.

“Los carismas están al servicio del Amor. Y se suceden en la historia

como respuesta a las necesidades de cada momento. ¿Son los Equipos
de Nuestra Señora una respuesta también hoy?”.

“Nuestro Movimiento aún tiene la parte más importante de

su misión por cumplir”.

3.1.6 Nuevamente Cidinha e Igar, al escribir sobre “Pautas de

Vida”8, volvemos al tema del Carisma Fundacional:

“¿Y qué debe entenderse por carisma fundacional? sigue siendo el

8
Padre mismo Caffarel que nos dice: 'El carisma fundacional es algo
muy diferente de una buena idea, de una idea edificante; es una
inspiración del Espíritu Santo, que será como un dinamismo que
guiará a la institución a lo largo de su desarrollo y le permitirá
cumplir su misión'. El carisma fundacional es, por tanto, una
inspiración del Espíritu Santo. Esto quiere decir que los Equipos de
Nuestra Señora nacieron por una intervención del Espíritu, quiere
decir que en el origen de los Equipos de Nuestra Señora hay una
llamada de Dios, una vocación. Dios llama, Dios llama a las parejas
y les da un don, les confía un carisma para su propia santificación”.

“Pero el carisma es un 'favor' concedido por el Espíritu Santo a

los miembros de la comunidad cristiana, para el bien de toda la
comunidad”.

“Estamos llamados a vivir una espiritualidad conyugal”.

3.1.7 En su conferencia, en la Jornada Internacional de

Formación en Fátima, Mercedes y Álvaro9Volvamos al
tema del carisma:

“La llamada a la responsabilidad: una llamada a un amor mayor,

una llamada al servicio de un carisma del Espíritu”.

“En el momento de su aparición en la Iglesia, los Equipos de

Nuestra Señora recibieron un carisma. Un carisma es un don de
Dios, al servicio de su Amor en la Iglesia y en el mundo. Este
don es una respuesta adecuada a cada necesidad histórica. Los
carismas nacen, actúan y desaparecen. Amor, esto nunca pasa.
El carisma de los Equipos de Nuestra Señora sigue más que
nunca vivo, activo, necesario en la Iglesia y en el mundo. Un
carisma, un don, no se puede manipular. Esto significaría que
creemos que sabemos más que el Espíritu de Dios.
Necesitamos tener humildad y respeto ante este don. En
cambio, sólo podemos hacer algo si nos 'insertamos en el
impulso interior' del carisma, si profundizamos en lo que tiene
de especial. Fue el Espíritu de Dios el que dio fuerza a la

9
carisma de los Equipos de Nuestra Señora. No haremos nada si
miramos hacia otro lado. Es por eso que debemos conocer bien,
pensar bien, vivir bien los elementos de este carisma, para que
nuestra responsabilidad fructifique”.

3.1.8 Un consejero de equipo se expresó así para comprobar

que nuestros equipos, como comunidad laica, están
siendo manifestación de un carisma del Espíritu Santo:
10

“El Papa ofrece los siguientes criterios:

• El grupo lleva a sus miembros a ser más santos; hay un

crecimiento de la vida cristiana y de la caridad;

• El grupo estudia, profesa y expresa la fe. Es una manifestación de la

Iglesia;

• Da testimonio de comunión con el Papa, con los obispos y con los

planes pastorales; no es una pequeña iglesia aparte;

• Tiene espíritu apostólico, hace evangelización, es decir, hace

conocer, amar, seguir a Cristo;

• Se involucra y se compromete con la sociedad humana,

aportando soluciones, sin omisiones, indiferencias o perezas;

• Hay signos concretos de oración (personal y litúrgica),

florecimiento de vocaciones y actividades en la Iglesia y en el
mundo, estudio de la fe, mayor presencia social, espíritu de
renuncia y sencillez evangélica en el uso del dinero y bienes
materiales, más amor y caridad hacia todos, la conversión
de personas de otras religiones y el retorno de los 'hijos
pródigos'”.

3.1.9 Para finalizar esta serie de citas, remitámonos al

documento que trata del reconocimiento por parte de
la Iglesia del Movimiento de los Equipos de Nuestra
Señora:11

10
• PontificiumConsiliumPro Laicis —Decreto de Reconocimiento:

“Los Equipos de Nuestra Señora, que se ponen bajo el

patrocinio de Nuestra Señora —porque “no hay mejor guía para
conducir a Dios que la misma Madre de Dios”—, quieren ser un
Movimiento de espiritualidad, reuniendo a parejas que quieren
caminar hacia la santidad en ya través del matrimonio, gracias a la
incorporación concreta de una “espiritualidad conyugal” en la vida
de la pareja, con la ayuda de un equipo”. (Eduardo F. Cardenal
Pironio — Presidente).

• Estatutos Canónicos de los Equipos de Nuestra Señora:

“... desde el principio, los Equipos de Nuestra Señora

quisieron ser un “Movimiento de Espiritualidad y no sólo un
grupo amistoso de matrimonios cristianos que desean escapar
del aislamiento, ni un Movimiento familiar o un Movimiento de
acción católica”.

“Es claro, por tanto, que la intuición central de los primeros

encuentros, que darán lugar a lo que se llamará “Espiritualidad
Matrimonial”, es que las parejas unidas por el sacramento del
Matrimonio están llamadas a santificarse no a pesar del
matrimonio, sino en y a través de él.”

“De la denominación y calificación: El nombre oficial del

Movimiento... Se agrega, en subtítulo, cuando corresponda:
'Movimiento de Espiritualidad Conyugal'”.

3.2 Definiciones de Carisma:

3.2.1 “Poder divino otorgado a una persona, pero en vista de la

necesidad o utilidad de la comunidad religiosa”12.

3.2.2 “Suele traducirse “don del Espíritu”. Los carismas son

fuerzas permanentes o transitorias que Dios, a través de
su Espíritu, da al hombre. En el sentido más estricto, el
carisma se entiende como una fuerza especial dada al
individuo cristiano de manera no sacramental,

11
 apuntando principalmente al bien del prójimo, para la
construcción de la Iglesia. Los carismas, en sentido estricto,
son manifestaciones extraordinarias del Espíritu Santo,
dadas a los miembros individuales de las comunidades
cristianas en beneficio de los demás, sobre todo para la
difusión del cristianismo”.13.

3.2.3 “Gracias especiales llamadas carismas, mediante las cuales

el Espíritu Santo 'hace a los fieles aptos y preparados para
emprender las diversas obras y oficios, que contribuyen a
la renovación y mayor crecimiento de la Iglesia'”14.

3.2.4 “Sean extraordinarios, sencillos y humildes, los carismas

son gracias del Espíritu Santo que, directa o
indirectamente, tienen una utilidad eclesial, ordenadas
a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a
las necesidades de el mundo"15.

3.2.5 “Los laicos también pueden sentirse llamados o serán

llamados a colaborar con sus pastores al servicio de la
comunidad eclesial, para el crecimiento y vida de la
misma, ejerciendo ministerios muy diversificados,
según las gracias y carismas que el Señor quiere para
depositar en ellos.”dieciséis.

3.2.6 “En la comunión de la Iglesia, el Espíritu Santo 'distribuye

gracias especiales entre los fieles de todas las órdenes'
para la edificación de la Iglesia. Ahora bien, 'cada uno
recibe el don de manifestar el Espíritu en beneficio de
todos'”17.

3.2.7 “La gracia es, ante todo, el don del Espíritu que nos
justifica y nos santifica. Pero la gracia incluye también
los dones que el Espíritu nos da para asociarnos a su
obra, para capacitarnos para colaborar en la salvación
de los demás y en el crecimiento del cuerpo de Cristo,
la Iglesia. Son

12
 gracias sacramentales, dones propios de los diferentes
sacramentos. Son, además, gracias especiales,
también llamadas carismas, según la palabra griega
usada por san Pablo, que significa favor, don gratuito,
beneficio. Cualquiera que sea su carácter, a veces
extraordinario, como el don de milagros o de lenguas,
los carismas se orientan a la gracia santificante y
tienen como fin el bien común de la Iglesia. Están al
servicio de la caridad que edifica la iglesia”.18.

3-2.8 “Carisma—Dios ha confiado a la Iglesia el poder de

colaborar en su propia construcción. El deber y la
posibilidad de hacerlo recae en todos y cada uno de
sus miembros. Con este fin, Dios ordena la institución
de la jerarquía de un modo particular y multiplica las
gracias particulares a los individuos, tengan o no
funciones jerárquicas. Estas gracias se llaman
carismas”.19.

3.3 Conclusión:

En base a las numerosas afirmaciones hechas anteriormente, podemos definir los

siguientes puntos:

• El carisma de los Equipos de Nuestra Señora es la “Espiritualidad

Matrimonial”.

• El documento de reconocimiento por la Iglesia aprueba el

Estatuto Canónico de los Equipos de Nuestra Señora, que dice:
“Artículo 1 — De la denominación y calificación. El nombre
oficial del Movimiento es: “Equipes Notre Dame”, para abreviar,
END. Esta denominación es común a todo el Movimiento, sin
perjuicio del uso de traducciones oficiales (En Brasil, Equipes de
Nossa Senhora - ENS). Agréguele, en un subtítulo, cuando
corresponda: “Movimiento de Espiritualidad Conyugal”.

• Este carisma tiene varios aspectos, muchos de ellos bien

entendidos y experimentados desde el principio; otras no
tan bien comprendidas, pero que se descubren en el

13
 pasar los tiempos Por lo tanto, uno puede imaginar que
quizás se descubran otros aspectos en el futuro.

• Estos aspectos se agregan en tres grandes gruposC, a saber:

• Los inherentes a la pareja

• Los inherentes a la comunidad

• Los inherentes a la misión

CVer más detalles al final de la página 22, en Conclusiones .

14
 4 MÍSTICO

4.1 Citas

4.1.1 El primer documento a utilizar es el Estatuto de los

Equipos de Nuestra Señora20:

“Equipo místico

Asistencia mutua: Los matrimonios... se esfuerzan por

profundizar su conocimiento religioso y evaluar las necesidades
de Cristo... Es común que hagan este esfuerzo... los
matrimonios se ayudan en el estudio, así como en la oración.
Rezan unos con otros. Ellos oran el uno por el otro. . . . cuidan
de no perder de vista la presencia de Cristo entre ellos...
practican la ayuda mutua tanto en el plano material como en el
espiritual...

Un testimonio:... los no creyentes serán ganados para

Cristo si ven parejas cristianas que se aman de verdad y se
ayudan en la búsqueda de Dios y en el servicio a los hermanos.
De este modo, el amor fraterno, más allá de la ayuda mutua, se
convierte en testimonio”.

4.1.2 En el trabajo ya mencionado de Jean y Annick Allemand,

sobre los “Orígenes de los Equipos de Nuestra Señora”,
al comentar los Estatutos, escribieron: “Después del
preámbulo, que desarrolla magníficamente el objetivo
que el Movimiento se propone , su mística y disciplina
se describen con precisión. Comentando también, en
esta misma obra, “A Dios” del Padre Caffarel,
escribieron: “Ni el preámbulo ni la 'Mística de los
Equipos' han sido tocados. Los ajustes se referían a la
'disciplina' ya la 'estructura de los Equipos'”.

4.1.3 El Padre Caffarel, en 1959, afirmaba:21

15
 “Otra gran ayuda que ofrecen los Teams: la asistencia mutua. La
mística de la asistencia mutua, las obligaciones de la asistencia
mutua: entre esposos, entre parejas, entre equipos”.

4.1.4 En otro documento más reciente titulado “El Espíritu y las

Grandes Líneas del Movimiento”22Encontramos las
siguientes posiciones:

“Esta es, pues, la mística de los Equipos de Nuestra Señora: la

mística de la comunidad Cristo, asumiendo nuestro encuentro”.

“... he aquí otro motor que alimenta la fraternidad en el Equipo,

en el Movimiento. El espíritu de cooperación y ayuda mutua,... este
es otro aspecto de la mística de los Equipos de Nuestra Señora. Fe
en la presencia de la comunidad Cristo tomando el control de
nuestro equipo; la fe en la fuerza de la asistencia mutua fraterna,
que se manifiesta en la vivencia del espíritu de cooperación y
asistencia mutua, ésta es, en su conjunto, la idea impulsora, la idea
impulsora, la mística de los Equipos de Nuestra Señora, capaces de
impulsar hacia grandes logros”

Al final de este capítulo se menciona el “testimonio”, pero no

como parte de la mística, sino como consecuencia. “Entonces, esta
experiencia habitual de caridad en el hogar, en el equipo, en el
trabajo, en la sociedad, se convertirá en un testimonio, el primero,
el más simple y el más fácil, el más incisivo de la forma de
apostolado, del que nadie puede escapar, para que nadie es
indiferente”.

4.2 Definiciones de mística:

4.2.1 “El estudio de las cosas divinas o espirituales; vida

religiosa y contemplativa; creencia o sentimiento
arraigado de devoción a una idea; esencia doctrinal”23.

4-2.2 El Catecismo de la Iglesia Católica lo expresa así: “La

El progreso espiritual tiende hacia una unión cada vez más
estrecha con Cristo. Esta unión se llama 'mística', ya que
participa del misterio de Cristo a través de los sacramentos.

dieciséis
 — 'los santos misterios' — y, en él, en el misterio de la
Santísima Trinidad. Dios nos llama a todos a esta
íntima unión con él, aunque sólo a unos pocos se
concedan gracias especiales o signos extraordinarios
de esta vida mística, para manifestar el don gratuito
hecho a todos”.24.

4.2.3 En el citado libro “El Espíritu y las Grandes Líneas del

Movimiento” (ver Lista de Literatura n° 22),
encontramos la siguiente definición: “La palabra
'mística', según la etimología, está ligada a misterio.
De ahí, quizás, la dificultad de comprender -y explicar
— en qué consiste la mística de los Equipos. La mística
es una fuerza, una idea impulsora, unaleitmotiv(motivo
impulsor) que inspira, impulsa y da fuerza a alguien. Es
algo en lo que crees y todo está en juego. Es algo que
no puedes ver, pero es una realidad”.

4.2.4 Es el espíritu que da sentido a una propuesta de vida, la

intuición que descubre lo oculto del pensamiento
humano, la orientación que lleva una vida normal para
transformarse en búsqueda de la comunión con Dios”
25.

4.3 Conclusión:

La amistad de los Equipos de Nuestra Señora es presencia de

Cristo en la comunidad (equipo), ayuda mutua y testimonio.

17
 5 ESPIRITUALIDAD DEL MOVIMIENTO
Después de todo, ¿somos un “Movimiento de Espiritualidad del Matrimonio”
o somos un “Movimiento de Espiritualidad del Matrimonio y la Familia”?

5.1 Citas:

5.1.1 El Padre Caffarel se expresó en una conferencia pronunciada

en 1959:26

Comentando los inicios del Movimiento, dice que la segunda

fase se inició en París, en 1940. “Fue allí donde surgió lo que se
llama: “Espiritualidad cristiana casada”. La expresión es
acertada, aunque oculte un error. ¿Se puede traducir como vivir
cristianamente las realidades conyugales y familiares? ¿O cómo
vivir, en estado matrimonial, todas las exigencias de la vida
cristiana? Vosotros, miembros de los Equipos de Nuestra
Señora, sabéis que hemos optado por la segunda
interpretación”. En su ya citado “A Dios” mencionará que “De
1940 a 1945 se elaboró lo que luego se denominó
espiritualidad conyugal y familiar”.

5.1.2. En una conferencia pronunciada en el Encuentro Internacional

de Fátima27, el padre Manuel Iceta se posicionó así:

“Los esposos son una presencia específica de Cristo en medio de

los hombres y mujeres en cada época de la historia. Esta presencia
específica de los esposos se vive en la espiritualidad conyugal”.

“Espiritualidad significa sobre todo lo que guía nuestra vida,

nuestras referencias básicas. Significa, sobre todo, la acogida
del Espíritu de Dios en nuestra vida. Hay, por tanto, una
espiritualidad conyugal que guía la vida de las parejas. Pero,
¿podemos hablar también de una espiritualidad familiar?
Hablar de espiritualidad familiar es hablar de una dimensión
específica de la espiritualidad conyugal: la de la fecundidad... Es
hablar de una misma realidad, vista desde diferentes ángulos.
La espiritualidad conyugal contiene la espiritualidad familiar. Si
no fuera así, sería mutilado en lo que es.

18
más específicamente: la fertilidad. Los Equipos de Nuestra Señora,
'expertos' en espiritualidad conyugal y ayuda recíproca —este es su
carisma, el don de Dios que les es propio— son inevitablemente
'expertos' en la familia”.

5.1.3. Retomando las palabras de Mercedes y Álvaro Gomez-Ferrer28,

comentando cuál es la vocación del Movimiento en la
actualidad, nos parece interesante reproducir algunos de los
puntos señalados por ellos:

“Ser lo que somos: un Movimiento de Espiritualidad Conyugal”.

“Normalmente, cada ser humano, más o menos consciente,

tiene su propio proyecto de vida. En pareja, el hombre y la
mujer pueden ir individualmente por su propio camino, pero
cuando nos casamos es necesario saber ir más allá de este
proyecto individual y renunciar cada uno un poco de sí mismo
para construir un proyecto común. Esto es la conyugalidad”.

“El hombre y la mujer, unidos en Cristo, pueden dejarse llevar

por los acontecimientos de la vida, por los sufrimientos y por las
alegrías, pueden dejarse llevar. Pero también pueden intentar dar
sentido a su vida y construir un proyecto de vida conyugal y
familiar. Más aún, pueden abrir este proyecto a la Voluntad de Dios
y hacer de la Voluntad de Dios el proyecto de vida de su pareja.
Esto es Espiritualidad”.

“Si queremos 'vivir en pareja según el Espíritu', vivir en busca

de la voluntad de Dios, es poco a poco, a través del diálogo
profundo, la oración y los pequeños sacrificios, que iremos
orientando nuestra vida según el plan de Dios” .

“Esta es la espiritualidad conyugal que propone el Movimiento:

conocer la Voluntad de Dios sobre la pareja y encarnarla en nuestra
vida concreta. Esta espiritualidad saca su fuerza de la Gracia del
Sacramento del Matrimonio. Se trata de nuestra identidad”.

5.1.4 En artículo mencionado anteriormente (Lineamientos de

Vida — Carta Mensual N° 305 — Nov/94), Cidinha y

19
 Igar, al comentar sobre nuestra misión, dice que
“estamos llamadas a vivir una espiritualidad conyugal.
Vivir una espiritualidad conyugal, es decir, adaptar
nuestra vida personal, conyugal y familiar al plan de
Dios. Y esto implica un cambio de actitudes, en
conversión, que requiere mucho esfuerzo, persistencia
y una búsqueda continua”.

5.1.5 Doña Nancy, en un artículo especial para el Boletín Mensual29,

se expresó así sobre la Espiritualidad Conyugal, comentando
las palabras del mismo Padre Caffarel:

Y añadió, con la firmeza y la convicción que siempre

encontramos en él, la frase que señala y define, hoy y siempre,
los caminos del Movimiento: su objetivo esencial es ayudar a los
matrimonios a tender a la santidad, ni más ni menos. ni
menos”. También comenta que el mismo Padre Caffarel, en sus
conferencias, en sus escritos, en sus muchos libros, siempre ha
animado a las parejas a cultivar la espiritualidad conyugal. Y
definió esta espiritualidad con palabras sencillas, accesibles a
todos, diciéndonos: 'La espiritualidad conyugal, según el
concepto de los Equipos de Nuestra Señora, es el arte de vivir
en el estado matrimonial, toda una vida cristiana según los
planes de Dios . ”'.

5.1.6 Retomando otro artículo de la Carta ERI30escrito por

Cidinha e Igar, al escribir sobre la muerte del Padre
Caffarel, recordaron algunas de sus declaraciones:

“Y entonces parecía necesario elaborar una espiritualidad de

cristianos casados, porque era evidente que la enseñanza
actual de la Iglesia era la de una espiritualidad para sacerdotes
y religiosos”.

“El Padre Caffarel también nos dice: 'La ciencia y el arte de santificarse
en el sacerdocio ya través del sacerdocio es la espiritualidad sacerdotal; el
arte y la ciencia de santificarse en el matrimonio, es decir, el arte de vivir,
como casados, una vida cristiana conforme a

20
la conexión con los planes de Dios es la espiritualidad conyugal'”.

“Así, poco a poco, a través de la inspiración y la investigación del

P. Caffarel con los primeros matrimonios y, sobre todo, por obra
del Espíritu Santo, los Equipos de Nuestra Señora comenzaron a
formar un movimiento de espiritualidad conyugal”.

5.1.7 Para terminar nuestras citas, quisiéramos retomar el

punto 5.1.1., con las declaraciones del Padre Caffarel
en 1959 y compararlas con sus propias palabras de
mayo de 1987, en el pasaje que subrayamos, de sus
declaraciones a las regiones -nacionales (ítem 1.1.1.),
así como con las siguientes palabras pronunciadas por
el Padre Olivier, en Fátima31, en la apertura de su
conferencia sobre la familia en el corazón de la misión
de la Iglesia:

“Al comenzar esta última conferencia, creo que no está de

más recordar que el Movimiento de los Equipos de Nuestra
Señora es un Movimiento de matrimonios. Y lo hago, porque leí
en la prensa a propósito del tema que aquí nos reúne que, a
partir de ahora, los Equipos de Nuestra Señora han dejado de
privilegiar la espiritualidad conyugal para convertirse a la
espiritualidad familiar. ¡No! Es una conversión que no
queremos. En la Iglesia hay muchos Movimientos y
Asociaciones que se centran en la familia, la educación de los
hijos, etc., pero son muy pocas las orientadas a la pareja. Este
no es el momento de renunciar a nuestra identidad ni a nuestra
vocación específica. Somos un movimiento de parejas. Pero la
pareja es la base de la familia y lo sabemos muy bien. Al
reflexionar aquí sobre la misión de la familia, en comunión con
toda la Iglesia y con la sociedad civil,

5.2 Conclusión:

Los Equipos de Nuestra Señora es un Movimiento de

Espiritualidad Conyugal.

21
 6 CONCLUSIONES DE ESTE DOCUMENTO
Resumiendo las implicaciones entre estos tres elementos,
Carisma, Mística y Espiritualidad del Movimiento, podríamos
decir:

El carisma (don) comprende un Ser (vocación) y un Hacer

(misión) impulsados por la Mística (asistencia y testimonio
mutuos, teniendo a Cristo como referencia). Así, los Equipos de
Nuestra Señora tienen un carisma cuyo Ser (vocación) es la
Espiritualidad Conyugal. Su Hacer (misión) se realiza en tres
aspectos, a saber:

• En pareja, en la ayuda mutua y en el testimonio de la experiencia de

los Puntos de Esfuerzo Concretos, en la búsqueda de la coherencia
entre la fe que profesan y la vida cotidiana;

• En comunidad, en la familia primero y en el equipo por

excelencia, en la ayuda mutua, en la vida de equipo y en los
momentos de oración, coparticipación, reflexión (estudio) y,
sobre todo, en el compartir Puntos de Esfuerzo Concretos;

• En la Iglesia y en el mundo, a través de su misión como pareja

bautizada, con la gracia del Sacramento del Matrimonio y la
ayuda mutua de su equipo y del Movimiento, viviendo de
manera coherente su fe y su vida, en el trabajo, en el
compromiso de la vida apostólica y, sobre todo, entre los más
abandonados de la sociedad.

ECIR

Semana Santa 1998

Edición revisada por Super-Región y 2011

Nota:
Se realizaron cambios solo en puntos menores (actualizaciones),
manteniéndose el texto original en la mayoría.

22
 7 RELACIÓN LITERATURA

1 Malroux, Jean-Claude and Jeanine, Envio — Carta Mensual No. 9,

Diciembre 1988 — Edición Especial Lourdes — p. 52

dosEquipos de Nuestra Señora, Responsabilidad en los Equipos de Nuestra

Señora, edición de 2000, p. 28 y 29

3 Caffarel, el P. Henri — Conferencia pronunciada el 3 de mayo de

1987, en la reunión de líderes regionales europeos, en Chantilly

4 Allemand, Jean y Annick — Los Orígenes de los Equipos de Nuestra

Señora — En el libro “La Misión de la Pareja Cristiana” de Henry Caffarel,
p. 6 y 7

5 Fehr, Cidinha e Igar — Vocación y Misión de los Equipos de Nuestra

Señora — Carta Mensual N° 2, abril 1988, p. dos

6 ERI — Segunda Inspiración — Lourdes 1988 — p. 3 y 4

7 Gomez-Ferrer, Mercedes y Álvaro — La Vocación y Misión de los

Equipos de Nuestra Señora en el Mundo de Hoy — Carta Mensual
n° 303 — Especial: Fátima — Septiembre 1994, p. 46 a 48

8 Fehr, Cidinha e Igar — Pautas de Vida — Carta Mensual N° 305

— noviembre de 1994, pág. 2 y 3

9 Gomez-Ferrer, Mercedes y Álvaro — El sentido de la responsabilidad

— Carta Mensual No. 304 — Octubre 1994, p. 29 y 30

10 Kirchner, CSsR, Padre Luís — Misión y Espiritualidad de los Laicos

— Carta Mensual No. 320 — Agosto 1996, p. 13

11 ERI — Equipos de Nuestra Señora: Reconocimiento de la Iglesia —

1993

12 Nuevo Diccionario Aurélio de la Lengua Portuguesa

13 Diccionario Enciclopédico de la Biblia

14 Catecismo de la Iglesia Católica No. 798

15 Ibíd. núm. 799

23
16 Ibíd. No. 910

17 Ibíd. núm. 951

18 Ibíd. No. 2003.

19 Diccionario de Espiritualidad — Tomo I — Barcelona,

Editorial Herder, 1983, pág. 329

20 Carta de los Equipos de Nuestra Señora (Estatutos), p. 3 y 4

21 Caffarel, Henri — Vocación e Itinerario de los Equipos de Nuestra

Señora — En el libro “La misión de la pareja cristiana” de Henri Caffarel, p. 58

22 ERI — El espíritu y las líneas maestras del movimiento — 1978, p. 10

y 11

23 Nuevo Diccionario Aurélio de la Lengua Portuguesa

24 Catecismo de la Iglesia Católica — No. 2014

25 Gómez—Ferrer, Mercedes y Álvaro —• Puntos concretos de esfuerzo

y Compartir — Ed. noviembre de 1995, pág. 1

26 Caffarel, Henri — Vocación e Itinerario de los Equipos de Nuestra

Señora — Ibíd., pág. 52

27 Iceta, sm, Padre Manuel — para Una Espiritualidad de la Familia

— Carta Mensual n° 303 — Especial: Fátima/94, p. 20 y 21

28 Gómez-Ferrer, Mercedes y Álvaro — La vocación y misión de los

Equipos de Nuestra Señora en el Mundo de Hoy — Carta Mensual n°
303 — Septiembre 1994 — Especial: Fátima/94, p. 48

29 Moncau, Nancy Cajado — Los Equipos de Nuestra Señora en Brasil

— Carta Mensual n°309 — Mayo 1995, p. 20

30 Fehr, Cidinha e Igar—Carta del ERI—Carta Mensual N° 324—

diciembre de 1996, pág. 6

31 Oliver, op. Padre Bernard — La Familia en el Centro de la Misión en

Iglesia — VIII Encuentro Internacional de los Equipos de Nuestra Señora
— Fátima — 94

24