Primer cuatrimestre 2021

ANTROPOLOGÍA SOCIAL
Departamento de Ciencias Sociales
Centro Regional Campana
Licenciatura en Trabajo Social

(21350)

Unidad III
LA DIVERSIDAD CULTURAL
CLASE 8
Los “otros” y “nosotros”. Diversidad, diferencia y desigualdad

PowerPoint de la Clase Virtual Asincrónicas del día lunes 02 de agosto de 2021

Prof. Adjunta
Dra. Matilde Lanza
 UNIDAD III
LA DIVERSIDAD CULTURAL
Tema: Los “otros” y “nosotros”
Diversidad, diferencia y desigualdad:

 Etnicidad e identidades.
 Etnocidio y genocidio.

Bibliografía

ABRAMOFF, Ernesto 2001. Etnocidio. Genocidio. Identidad de los

Pueblos Indígenas.

CLASTRES, Pierre 1981. Capítulo 4: Sobre el etnocidio.

Caso de estudio: (texto para trabajar en Clase Práctica)

VALVERDE Sebastián y María Eugenia MOREY. 2006. La cuestión
indígena, bases para el abordaje desde la Antropología.

Matilde LANZA 2021

 IDENTIDAD

Como un conjunto de rasgos que le dan al individuo una cierta

forma de ser, una manera de estar en el mundo, una
personalidad.

Identidades diferentes

PERSONAL GRUPAL o
COLECTIVA
Individual, nombre,
sexo. Grupo social
Estable Grupo étnico

La que le interesa a la ANTROPOLOGÍA

Grupos Sociales  construyen sus IDENTIDADES (= reproducción

diferencia.)

 Como cada grupo humano clasifica y jerarquiza, y se

diferencia de otro grupo humano.
 Por oposición a otro grupo humano (Barth)
Matilde LANZA 2021
 GARRETA (Antropólogo Argentino)

Identidad básica:

Uso de un Idioma

Códigos comunicacionales implícitos a un grupo de

pertenencia

Una serie de representaciones y creencias que son

asumidas acríticamente como algo natural, normal. Se
dan en la acción cotidiana y no se discuten.

Su importancia se hace evidente cuando se produce

una ruptura de la cotidianeidad.

Por ejemplo: exilio – migración – desarraigo.

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 GRUPO ÉTNICO

Cuando sus miembros se identifican a sí mismos y son identificados por

otros, conformando una organización social, o un grupo socialmente
efectivo y como foco de la investigación a los límites étnicos y no al
contenido cultural que encierran.

BARTH (1976)

Grupo étnico cuando sus miembros:

Se autoperpetúan biológicamente

Comparten valores culturales fundamentales

Integran un campo de comunicación e interacción

Cumplen con las condiciones de autoidentificación e identificación

por los otros constituyendo una categoría distinguible de otras del
mismo orden.
Matilde LANZA 2021
 ESTUDIO IDENTIDAD  2 EJES PRINCIPALES

ESENCIAL RELACIONAL

Interior  grupo Exterior  grupo

 Elementos culturales  Conjunto de elementos

 Homogeneidad grupo culturales que por ser
 Acciones individuos  distintivos para los que no
sea reconocida o no por pertenecen al grupo, inciden
los demás como un en la calidad relaciones que
integrante. establecen los no miembros
 Descripción con los miembros del grupo
características patrimonio  Vínculo que se establece
cultural. entre los miembros y los no
miembros.

Matilde LANZA 2021

Abramoff: Etnocidio. Genocidio. Identidad de
los pueblos indígenas

¿Definir identidad de un grupo social?

¿Elementos que permiten determinar un sujeto

social homogéneo?

Matilde LANZA 2021

  Estudiado: dos ejes principales:
 Hacia interior grupo social  esencial (descripción
características del patrimonio cultural)

 Hacia fuera grupo social  relacional (vínculos entre los

miembros y no miembros)

Ambos ejes giran alrededor del concepto diferencia   identidad

Para entender una identidad comprender el sistema específico de:
- estructuración
- interpretación diferencia
- reproducción

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  BARTH (1876) desplaza el eje de discusión:
ESENCIAL -----------------------------------------> RELACIONAL
estático grupo étnico
(biológico, lingüístico,etc.) Límites étnico
Límites grupo étnico:
1. Persisten a pesar del tránsito de las personas
2. Interacción entre los grupos no conduce a la
desaparición por aculturación o cambio cultural,
diferencias persisten

Matilde LANZA 2021

 ¿Qué define a la identidad?
AUTOADSCRIPCIÓN (lo que yo creo que soy)
ADSCRIPCIÓN POR OTROS (lo que los demás creen que soy)
Esta definición pone el énfasis en lo RELACIONAL

 Otros investigadores:
1. Darcy RIBEIRO (indígenas brasileños)
No han desaparecido dentro Cultura Brasileña
Transfiguración: indio tribal  indio genérico, pero nunca brasileño
ACULTURACIÓN ACOMODACIÓN (no Asimilación)ç

2. CARDOSO DE OLIVEIRA
Carácter contrastivo (identidad contrastante)
“Nosotros”   “Otros”
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 DIFERENTE / DESCONOCIDO  ATRAE – ATEMORIZA
 DOMINARLO / SOJUZGARLO = VENCERLO.
¿Por qué? DIFERENTE
CONVERTIRLO EN (=) A MI
1) ASIMILACIÓN  ETNOCIDIO = anulación de la diferencia

2) EXTERMINIO  GENOCIDIO = supresión física de lo diferente

(Diversas formas: matanzas, esterilización,
falta atención médica, etc.)

 EJEMPLOS:
Generación Argentina ´80  Proyecto de Nación:
- Rechazo: cultura tradicional y la herencia hispano – indígena
- Migración Selectiva (Europa central e Inglaterra)
(1º Asimilación, 2º Exterminio – Campaña al Desierto)
Matilde LANZA 2021
Matilde LANZA 2021
 Homicidio, suicidio, infanticidio, parricidio, femicidio

SUPRESIÓN – EXTERMINIO – ELIMINACIÓN – ANIQUILACIÓN

ETNOCIDIO GENOCIDIO

Cultura Pueblo

Elementos en común y lo diferencian

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 Espíritu Espíritu
ETNOCIDA  Supresión / eliminación GENOCIDA

 Diferencia de GRADO  Valoración negativa  Diferencia de NATURALEZA

 Diferencia RELATIVA diferencia  Diferencia ABSOLUTA

 DIFERENCIA vista
Posibilidad que esto se Cambio no puede haber
NEGATIVAMENTE
modifique.
Se puede modificar, cambiar
 MIRADA NEGATIVA
DIFERENCIA  “El Otro” es INMODIFICABLE
 “El Otro” es MODIFICABLE
 SUPRESIÓN

EXTERMINAR CULTURA DIFERENCIA EXTERMINIO FISICO

Posición conceptual de
la DIFERENCIA
ASIMILACIÓN DESAPARICIÓN
diferente
Matilde LANZA 2021
LA DEFINICIÓN DE INDÍGENA: UNA CATEGORÍA ASOCIADA AL
MARCO COLONIAL

¿Cual es el contenido inherente a este concepto?

Definir a la población indígena con un solo criterio es

insuficiente:

Criterios biológicos: asociado con la concepción del indígena

en términos raciales, lo cual resulta obsoleto dada la amplitud de
la miscigenación ocurrida entre las diferentes poblaciones.

Criterio lingüístico: limitaciones, es utilizado como indicador

para las estimaciones censales en países como México en el
cual siguen preservándose las lenguas indígenas. No resulta un
indicador suficiente. Ejemplo: Paraguay 80% hablan Guaraní y
el 2,6% es indígena.

Matilde LANZA 2021

Bonfil Batalla (1992):
La definición de “indio” no se basa en el análisis de las particularidades
propias de cada grupo. El espectro de variaciones es tan amplio que
ninguna definición a partir de sus características internas puede
incorporarlas a todas.

La categoría de indígena no denota ningún contenido específico de los

grupos que abarca, sino una relación en el sistema social global del
que los mismos forman parte.

“indio” como categoría genérica e indiferenciada que abarca a la

totalidad de pueblos originarios es un concepto que surge del orden
colonial, cuya característica es identificar a los pueblos colonizados
en oposición a los colonizadores
Matilde LANZA 2021
 Categoría de “indio”
Homogeneización

Desconoce la gran diversidad cultural existente en

América

Altas civilizaciones de Mesoamérica y los Andes hasta los

cazadores – recolectores del Amazonas, con grandes
diferenciaciones entre sí.

Antes de la llegada de Colón no existían “indios” que

pudieran ser incluidos en una categoría totalizadora.

Lo indígena es una categoría residual que se define por

exclusión, en este caso por ser “no europeo”

Matilde LANZA 2021

Reduccionismo  estigmatización negativa donde indio =
salvaje, incivilizado, primitivo, bárbaro

Modo de vida que los conquistadores impusieron =

“civilizado”.

Todos pueblos indígenas quedan equiparados entre sí

Lo que cuenta es la relación de dominio colonial

Solo dos polos antagónicos: el dominador y el dominado.

El orden jerárquico que establece el mundo colonial se

encarga de generar y reproducir esta diferencia, la que
resulta fundamental para mantener dicho orden social.

Matilde LANZA 2021

Pueblos indígenas en América Latina y Argentina
1988
América Latina: 40 millones indígenas
(Iturralde 1995).
Caribe
18 millones
Guatemala
Mesoamérica
(México, 66%
Centroamérica y Amazonia
Panamá)
Ecuador 10 %
90 % 43%
Perú
17 millones 47%
Región Andina Bolivia
(norte de Chile y
Bolivia, Colombia,
71%
Ecuador, Perú y
Venezuela) Cono Sur
Argentina
1 ó 2%
Chile
8%

Matilde LANZA 2021

 CENSO NACIONAL INDÍGENA (C.N.I.)
1) 1966/1967:
Población indígena 250.000 personas en Argentina (1% total
habitantes)

Río Negro, Neuquén, Chaco y Formosa = 30 o 40% de la población

total.

Censo a la población en reservas o comunidades, excluyo a los

emigraron a las ciudades o dispersos en áreas rurales

2) 2001:
Argentina 318.683 personas que se reconocen pertenecientes y/o
descendientes en primera generación de algún pueblo indígena

Población indígena residente en el medio rural y en el urbano

Criterio: autoreconocimiento de la población indígena.

El mapuche el más numeroso, seguido por el kolla, el toba y el Wichí

(INDEC 2004).
Matilde LANZA 2021
 MAPA Pueblos Originarios
2015
Elaborado por el ENOTPO
(Encuentro Nacional de
Organizaciones Territoriales
de Pueblos Originarios)

El Encuentro Nacional de
Organizaciones
Territoriales de Pueblos
Originarios –ENOTPO, es un
espacio conformado en la
actualidad por 45
organizaciones que nuclean a
27 pueblos preexistentes y
más de 1500 comunidades,
con representatividad en 20
provincias.

Mejor consultar su página

web…
http://enotpo.blogspot.com/
Matilde LANZA 2021
 “Lo que queda al descubierto es que no somos tan europeos como
creemos ser”,
dice Daniel Corach, director del Servicio, profesor en la cátedra de Genética y Biología Molecular , Facultad de Farmacia y
Bioquímica de la UBA e investigador del Conicet.
EL 56% DE LOS ARGENTINOS TIENE ANTEPASADO INDÍGENA
(octubre 2014)
LO REVELA EL MAPA GENETICO DE ARGENTINA, UN ESTUDIO DE EXPERTOS
DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (UBA)

Lo determinaron mediante análisis genéticos.

El resto de la población es de origen mayoritariamente europeo.
Entre las personas que poseen huellas aborígenes en su ADN, sólo el 10% es
indígena puro.
56% de los casos origen amerindio.
44% desciende sobre todo de ancestros europeos, pero el resto —la mayoría—
tiene un linaje parcial o totalmente indígena
Estudio realizado por el Servicio de Huellas Digitales Genéticas de la UBA, a
partir del análisis de casos en 11 provincias.
Muestras de ADN mitocondrial al azar de un total de 12 mil personas
Fuente: http://cronicasinmal.blogspot.com.ar/2011/05/el-56-de-los-argentinos-

Matilde LANZA 2021

 Políticas Estados Nacionales con los Pueblos
Indígenas
Historia en nuestro país:
exterminio físico y cultural

apropiación de sus recursos por la administración

colonial y republicana

Diferencias entre las regiones  proceso de “integración” al Estado –

Nacional:
Noroeste: poblaciones sedentarias y agrícolas  organizó i
igual mundo alto peruano.
Nordeste: predominó el mestizaje y evangelización
Grupos nómades del Chaco, la Pampa y la Patagonia: al
margen de este proceso.
A fines del siglo XIX, el Estado Nacional argentino conquistó
militarmente los territorios poblados por indígenas en la
región pampeano - patagónica.
También se iniciaba la ocupación del Chaco
Matilde LANZA 2021
 Política de los estados nacionales

No reconocer a los grupos indígenas como pueblos

(Un mecanismo discriminatorio)

Problemática indígena  áreas del gobierno responsables de las

políticas vinculadas con esta problemática:

Matilde LANZA 2021

 Organismo del Como son considerados y/o
Período
Estado conceptualizados

Siglo XIX Ministerio de Guerra Potenciales “enemigos”

1912 Ministerio de Interior Un problema de “seguridad interior”

Secretaría de Trabajo Trabajadores y no desde su especificidad

1943
y Previsión cultural

Dirección Nacional de
Migraciones del
1949 Ministerio de Extranjeros
Relaciones Exteriores
y Culto

1955 Ministerio del Interior Un problema de “seguridad interior”

Ministerio de Trabajo y
1958 Trabajadores
Seguridad Social

Secretaría de Estado
de Promoción y
Asistencia de la
1967 Estratos más pobres de la población
Comunidad del
Ministerio de Bienestar
Social

Matilde LANZA 2021

Sobre el texto de…:
VALVERDE Sebastián y María Eugenia MOREY. 2006.
La cuestión indígena, bases para el abordaje desde la Antropología.

Matilde LANZA 2021

 MOVIMIENTOS ETNOPOLÍTICOS EN LATINOAMÉRICA

Gran cantidad de movimientos indígenas que poseen como

plataformas reivindicativas el logro de una serie de medidas
específicas inherentes a este origen étnico diferenciado.

Organizaciones desarrollan nuevas formas de lucha y de

construcción de la identidad de lo étnico porque responden a
dinámicas novedosas que no son la reaparición de viejas
identidades que estaban “apagadas” o adormecidas.

Movimientos buscan transformaciones a escala nacional,

buscan una articulación con procesos políticos que van más allá de
los ámbitos que definían habitualmente a estos grupos.
Matilde LANZA 2021
Reivindicaciones específicas de los pueblos indígenas traen
necesariamente un enfrentamiento con las políticas estatales
“oficiales” que buscan “integrarlos” eludiendo el carácter
específico que les confiere el hecho de constituir “pueblos
originarios”.

En América Latina se dan diferentes situaciones de conflicto

entre los pueblos indígenas y los Estados nacionales por el
reconocimiento de diferentes derechos.

Matilde LANZA 2021

Movimientos etnopolíticos ha generado destacados cambios en
diferentes niveles gubernamentales
Un reconocimiento internacional en:
 OIT (Organización Internacional del Trabajo)
 ONU (Organización de las Naciones Unidas)
 Reformas en las constituciones latinoamericanas, amplían el
reconocimiento hacia los pueblos indígenas.

Matilde LANZA 2021

Organizaciones etnopolíticas  logrado posicionarse como
sujetos sociales rompiendo el dilema que las políticas oficiales que
les imponían, esto es la “integración” en la sociedad a costa de
perder su especificidad cultural o bien mantenerse en el
aislamiento.

Estrategias de integración  relaciones de tipo “horizontales” con

otros sectores populares, con presencia nacional incluso
internacional

Pueblos originarios  necesidad preservar la autonomía respecto

del Estado, los Partidos Políticos, la Iglesia, las ONGs, etc., y tener
relación permanente con diversos sectores sociales que comparten
desde diferentes identidades su situación de “excluidos”.
Matilde LANZA 2021