República Bolivariana de Venezuela.

Federación Asambleas de Dios de Venezuela

Comunidad CristianaCRISTO REY. Guanare

DOCTRINAS FUNDAMENTALES: TEMA1. LAS SAGRADAS ESCRITURAS

2 Timoteo 3:16-17
En la declaración de verdades Fundamentales de la Introducción: La Biblia es el libro más extraordinario que
Constitución de la Federación Concilio General de la pueda existir, se le ha denominado “el libro siempre nuevo”,
Asambleas de Dios de Venezuela se encuentran las Doctrinas ya que en ella podemos encontrar una palabra fresca y
Fundamentales .siguientes: renovante, la Biblia es un manantial de aguas fresca y
saludable. En ellas podemos llegar a conocer el propósito de
1. Las Sagradas Escrituras. Dios para nuestras vidas. La Biblia es el libro de la humanidad
2. El Único y Verdadero Dios.
3. La Deidad del Señor Jesucristo. 1. Definición.
4. La Caída del Hombre
5. La Salvación  La palabra Biblia proviene de un término Griego
6. La Santificación “Biblos” nombre de un puerto sirio de donde se
7. El Bautismo en el Espíritu Santo exportaban grandes cantidades de papiro material
8. La Evidencia del Bautismo en el Espíritu Santo que se utilizaban para los escritos en la antigüedad.
9. Los Sacramentos de la Iglesia  Este nombre fue aplicado por Jerónimo uno de los
 Bautismo en agua líderes de la iglesia, alrededor del año 400 d.C
 Santa Cena llamándola “biblioteca sagrada” de donde se origino
10. La Iglesia. la palabra “Biblia”
11. El Ministerio  La biblia es un conjunto de libros sagrados los cuales
12. La Sanidad Divina fueron escritos en tres idiomas:
13. La Bienaventurada Esperanza:  Hebreo antiguo
 Arrebatamiento de la Iglesia  Arameo
 La Segunda Venida del Señor Jesucristo  Griego koiné
 Fue escrito en un periodo aproximadamente de
14. El Reino Milenial del Señor Jesucristo 1600 años y por 40 autores aproximadamente
15. El Juicio Final  Es la palabra inspirada por Dios. Se entiende por
16. Los Cielos nuevos y la Tierra Nueva. inspiración, la influencia sobrenatural del Espíritu
Santo ejercida en los escritores de la biblia, con el
propósito de guiarlos a escribir la palabra de Dios,

1
 sin mezcla de error. Los escritores bíblicos fueron
guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que
recibieron de parte de Dios y lo que oyeron decir a
otros hombres que hablaron bajo inspiración
divina.
2. Su importancia. Al ser la palabra de Dios, esto le
atribuye suma importancia para el individuo.
 El Señor Jesucristo le dio gran valor al
mandarnos a escudriñarlas porque en ellas
conocemos la vida eterna (Jn 8:39)
 San Pablo nos aconseja que por medio de ella
podemos ser sabios para la salvación que es en
Cristo Jesús. (3: 15)
 Pedro nos dice que debemos estar atentos a ella
como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro (2 P. 1:19)
 El salmista David escribió todo un salmo
dedicado a las sagradas escrituras, considerando
sus beneficios para el ser humano (Sal 119)
3. Sus beneficios.
 Purifica la vida del creyente. (Sal 119:9)
 Nos provee una base solida para nuestra fe “la
fe es por el oír; el oír la palabra de Dios” (Ro.
10: 17)
 Ha transformado a millones de personas. (2 Co
5:17)
 Irradia luz espiritual sobre los hombres.
 Liberta a los cautivos (Jn 8: 32)
 Fomenta el amor y la igualdad entre todos los
hombres (Marcos 12:31; Juan 13: 34; Gálatas 3:
28; Colosenses 3: 11)
 Capacita al creyente para vencer al pecado y
mantenerse firme (Salmo 119: 11; Salmo 37: 31)
4. Su propósito. El propósito principal de las sagradas
escrituras no es que tengamos más conocimiento;
aunque ellas lo proveen, sino que seamos formados a la
imagen del Hijo de Dios.
En la segunda carta de Pablo a Timoteo (2 Ti. 3:16-17) se
nos habla específicamente del fin último de las sagradas
escrituras. “toda la escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra” este es el
gran propósito de las escrituras que; “el hombre de Diossea
perfecto y preparado para toda buena obra”.
¿Cómo podemos darle verdadera aplicación a la palabra
de Dios a nuestra vida? Con relación a este punto tomaremos
el ejemplo de Esdras; hay tres cosas que él hacia relacionado a
la ley de Dios. (Esd. 7: 10)
Se dice que Esdras era un hombre diligente; esta diligencia
le llevó hacer tres cosas:
Preparó su corazón para:
 Inquirir (inquirir significa estudiar, investigar,
escudriñar, buscar. Todo creyente debe ser diligente en
la lectura de la palabra de Dios)
 Cumplirla (significa, ponerla en práctica y vivirla)
2
  Enseñarla (Compartirla con otros)
“No podemos cumplir la palabra de Dios sino la conocemos;
pero tampoco podemos enseñarla sin cumplirla. Estos tres
pasos nos proveen crecimiento y autoridad para enseñar la
palabra de Dios”
TEMA 2. EL ÚNICO DIOS VERDADERO.
Texto Bíblico: Deuteronomio 6:4
Introducción:Hablar del único y verdadero Dios es hablar del
ser más sublime y extraordinario que pueda existir, la suma de
sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es
sin límites. Aunque Dios en un ser sublime, infinito y
todopoderoso, su conocimiento está al alcance del ser
humano; el Señor Jesús declara que la vida eterna consiste en
conocerlo“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
único Dios verdadero” (Jn 17: 3).
¿Cómo podemos conocer a Dios?
I. Podemos conocerlo relacionándonos con él. Dios en
una persona, y como persona su mayor deseo es
relacionarse con nosotros. Él se nos revelado en su
palabra como un Padre proveyéndonos una imagen
de seguridad y confianza para acercarnos a él.
II. Podemos conocerlo a través de sus atributos. Se
considera un atributo divino a toda aquella
propiedad o característica innata de Dios, a través
del cual Dios revela su carácter esencial al hombre.
Los atributos tienen que ver con la naturaleza
descriptiva de la persona de Dios, son aquellas
cualidades que le definen en su esencia.
En la biblia encontramos algunos atributos que pueden
proporcionarnos un conocimiento práctico de nuestro Dios:
a) Santidad. La santidad de Dios nos dice que él es
exaltado sobre todas sus criaturas, es
absolutamente distinto de ellas y que no se
confunde con su creación. “La santidad se refiere a
su excelencia moral, la infinita distancia entre él y
toda impureza, mentira, pecado o contaminación”
(1 P. 1:15-16; Lv 11:449).
b) Fidelidad. Significa que Dios es fiel porque
mantiene sus promesas contenidas en su palabra,
este atributo infunde confianza en Dios, en su
palabra y en sus promesas (Sal 36:5, Lm. 3:23).
c) Soberanía. Significa literalmente “estar sobre”, se
aplica a Dios de dos maneras:
 Posición: Dios es superior a todo lo creado; él
está por encima de todo y todo lo domina.
 Poder: Ejerce dominio y control de todo lo
creado.
Dios tiene el derecho absoluto de gobernar sus criaturas
según le plazca, de disponer de sus criaturas según su
voluntad.
d) Omnisciencia. Dios todo lo sabe, de modo total y
perfecto, tanto de sí mismo como de sus criaturas.
Dios conoce todo, lo existente (pasado, presente o
futuro), lo posible (lo que puede existir, ser o
suceder). Conoce todo de nosotros perfectamente
sin que nada se le pueda ocultar (Sal 139: 1-6; 1 Jn
3:20; Hecho 15:18; Jn 21: 17).
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 e) Omnipresencia. Este atributo es relativo al espacio,
indicando que Dios está en todo lugar; no existe un
lugar donde su presencia no pueda llegar (Sal
139:7-10; Jer 23:23-24)
f) Omnipotencia. Vocablo latín que se traduce como
“todopoderoso”, Dios es capaz de hacer lo que
quiere, para él nada es imposible, todo lo puede, su
poder es ilimitado (Mat 19:26; Gn 18:14; Job 42:2).
III. La trinidad divina. La biblia nos enseña que existe un
único y verdadero Dios, especifica claramente que
fuera de él no hay dios; sin embargo presenta a tres
personas que son descritas como Dios, es decir El
Padre, El hijo y El Espíritu Santo.
La doctrina de la trinidad se resume en los siguientes
postulados:
 Dios es esencialmente uno.
 Su esencia no es divisible.
 Existen tres personas en la divinidad, cada una con
funciones y propósitos diferentes:
 El Padre es el creador (Is. 42:5; Gn 1:1)
 El hijo es el redentor (Col 1:14; Ro. 3:24)
 El Espíritu Santo es el consolador y santificador
(1 Co 6:11; 2 Tes 2:13)
Aunque Dios existe en tres personas podemos afirmar que
hay igualdad en cada una de ellas, ninguna de las personas de
la deidad es mas Dios que otra, pero desde el punto de vista
de sus roles el hijo está subordinado al Padre y el Espíritu
Santo es enviado por el Hijo (Jn 5:19-20; 16:7)
Ilustraciones de la doctrina. La trinidad es única, por lo tanto
no existe metáfora alguna que la ilustre plenamente, sin
embargo las siguientes ilustraciones aclararan algunos
aspectos de la doctrina:
 El agua. En su estado sólido, liquido y gaseoso, es
igualmente agua, a la vez distinta. Así la naturaleza de
Dios es ilustrada por el agua y los estados físicos de la
misma representan a las personas de la trinidad.
 La luz. Tiene tres rayos, el actínico, que es invisible, el
lumínico que es visible y el calorífico que es palpable,
aunque invisible. Así como el Padre es invisible, el Hijo
se ha hecho visible y el Espíritu Santo invisible, pero
perceptible.
 El triangulo. El triangulo es una sola figura, pero consta
de tres Angulo, si se le quita uno deja de ser triangulo.
Dios es uno, pero consta de tres personas, no se le
puede quitar ninguna, pues es indivisible.
Referencias bíblicas de la trinidad:
 En el bautismo de Jesús (Mt 3:13-17)
 Las palabras con las cuales Jesús comienza su
ministerio (Lc 4:16-21)
 En la gran comisión (Mt 28:18-19)
 En la bendición apostólica (2 Co 13:14)
 El testimonio de Pedro (1 P. 1:1-2)
TEMA 3. LA DEIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO
Texto Bíblico: Juan. 1:1-3; Col. 1:15-17.
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 Introducción: El Señor Jesucristo es la máxima
manifestación del amor del Padre, el cumplimiento de las
promesas divinas y el centro de la historia de la salvación. Para
el mundo cristiano él es el centro de la historia; para la
teología él es el centro de la enseñanza; para los primeros
discípulos se convirtió en el centro de sus vidas y la razón de su
existencia, el apóstol Pablo declaro con toda firmeza que en él
estamos completos.
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace
referencia a su esencia o naturaleza Divina, es decir, que El es
Dios. El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos
naturalezas, la divina y la humana. “El es hombre (100%) y
verdadero Dios (100%)”.
Pruebas de la deidad del Señor Jesucristo.
1.) Sus Nombres.
a.) Señor: Este nombre implica soberanía, Dios es el
creador del universo y tiene el derecho de
gobernarlo, Si a Cristo se le reconoció como Señor,
implica que sus discípulos lo aceptaron como Dios
(Hch. 2:34-36; Ro. 10:9; 14:9; Fil. 2:11).
b.) Hijo de Dios (Lucas1:35; Juan.3:16) así como “Hijo de
hombre” nos habla de su humanidad, “Hijo de Dios”
nos habla de su deidad, el Señor Jesucristo no es “un
hijo de Dios” en el sentido en que lo somos todos los
seres humanos. La Biblia nos presenta al Señor como
El Hijo de Dios”, su relación con Dios El Padre es
única, El es el Hijo Unigénito de Dios. El término “Hijo
de Dios” significa ser igual a Dios.
c.) Jesús. Un nombre asignado en el cielo (Mt 1:21). El
cual procede del nombre “Josué”, que significa
salvador, ayudador, libertador. Señala su labor de
redentor y destaca su carácter de Señor.
d.) Cristo. Significa ungido, es el nombre que se le asigna
como el mesías, este nombre implica la capacidad
dada por el Espíritu Santo para su oficio de: profeta,
sacerdote y rey.
2.) Sus Atributos Divinos: Cuando se habla de atributos
divinos, se hace referencia a esas cualidades o características
que son inherentes o propias de Dios, y que el Señor Jesucristo
también comparte.
a. Omnipotente: Significa Todopoderoso, todo lo
puede.
b. Eterno: No tiene principio ni fin es por siempre (Jn11:
He 138; Ap1:11).
c. Omnisciente conocimiento perfecto del pasado,
presente y futuro, todo lo sabe.
d. Omnipresente: Esta o puede estar en todas partes a
la misma vez (Mt. 18:20).
e. Santo: Santidad perfecta, libre de toda maldad o
contaminación (Juan 8:46. Hch. 3:14; He. 4:15; I P.
2:22).
f. Sabiduría: El hace todas las cosas en forma perfecta,
sabe hacer las cosas. (1 Co. 1:24).
3.) Privilegios Divinos:
a. El es el Creador (Jn 1: 1-3); Col. 1:15-17; He. 1:2).
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 b. Es el dador de Vida. (Jn.5:21)
c. Perdona Pecados. (Mar. 2:1-2)
d. Arbitro del Destino Humano. (Jn. 3:18; 5: 22)
e. Salvador. (1Ti..4:10; Jud. 25)
4.) Su Nacimiento Virginal: (Luc.1:35). El nacimiento virginal
del Señor Jesucristo fue el medio empleado por Dios para
encarnar al hijo a través de la obra del Espíritu santo el cual
tenía como propósito: salvar a la humanidad, revelar al Padre
y destruir por medio de la muerte, al que tenía el imperio de la
muerte; esto es, al Diablo (Jn 1:15; Mt 1:21; He 2:14)
5.) Su Vida Sin Pecado: (1 P. 2:22; 2 Co. 5:21) aunque el Señor
fue tentado en todo nunca cometió pecado, el es santo
6.) Sus Obras:
a.) Sus Milagros. Confirman su naturaleza divina y su
poder sobrenatural
b.) Su Obra Expiatoria. Solo una persona infinita, como lo
es Dios, podría pagar un precio tan alto por el pecado
de toda la humanidad.
c.) Su resurrección: la prueba más contundente de la
veracidad del mensaje de Cristo y por consiguiente de
su Deidad es su resurrección
d.) Su Exaltación: Dios le dio un nombre que es sobre
todo nombre y lo exaltó a su diestra en torno, (Hechos
2:31; Filipenses 2:9-11).
7.) Su Exaltación: Dios le dio un nombre que es sobre todo
nombre y lo exaltó a su diestra en el trono, (Hch. 2:31; Fil 2:9-
11). La exaltación fue el acto en el que el Padre, promovió al
hijo a una posición de honor a su lado después de su
resurrección; por medio de este evento Jesús fue coronado de
gloria y honra, revestido de autoridad suprema y colocado
como cabeza de la iglesia (Hb 2:9; Fil 3:21; 2:9; Ef 1:21-22)
TEMA 4. LA CAIDA DEL HOMBRE
Texto Bíblico: Génesis. 3:1-7
Introducción: Cuando se hace referencia a la caída del hombre,
se dice que el hombre, que vivía en un estado de santidad con
Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual, el
origen del pecado en la raza humana comenzó con la
transgresión del pecado de Adán en el paraíso y que fue, por lo
tanto, un acto perfectamente voluntario de parte del hombre.
El pecado no es parte del plan original de Dios para el
hombre, ya que la Biblia nos enseña que el hombre fue creado:
1. Justo y bueno
2. Fue creado a imagen de Dios, conforme a su
semejanza (Gn.1:26-27).
3. Dios vio que lo que había hecho era bueno en gran
manera (Gn.1:31).
4. Dios lo bendijo (Gn.1:28).
5. Adán fue una persona moral, inteligente, racional, con
capacidad de dominio y con libre albedrío para tomar
decisiones (Gn.2:15-20)
Dios le dio instrucciones claras a Adán respecto a la vida que
debía llevar en el Edén. Debía administrar y ejercer domino
sobre los animales. Podía comer de todos los árboles del
huerto, excepto del “árbol de la ciencia del bien y del mal”
I. ¿Cómo entro el pecado en la raza humana?
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 Satanás sedujo a Eva (Gn. 3:1-7).Haciéndola
dudar de Dios, de su carácter y su palabra, cuando
le dice: “no moriréis”, con esta expresión sembró la
duda en Eva.
Le Introdujo la concupiscencia: Eva desobedeció a
Dios, deseando lo que Dios le había prohibido y
vio que el árbol era bueno y agradable a los ojos,
comió del fruto del árbol prohibido y luego le dio a
Adán quien también comió, desobedeciendo
también a Dios, así, ambos, cayeron en pecado
(Gn. 3:6-7)
II. El pecado Puede definirse como:
1. Errar al Blanco. Esto implica una desviación moral,
una acción o actitud voluntario en contra del
propósito de Dios, actuar al margen de la ley divina,
el hombre fue llamado a una vida de santidad y
comunión con Dios, pero al pecar no se conforma a
las exigencias divinas y se sale de la perfecta
voluntad de Dios.
2. El pecado es descrito en la biblia como una
trasgresión a la ley Divina (1 Jn 3:4).
3. Deuda. al transgredir la ley divina, el hombre
adquirió una deuda inmensa que no podía pagar.
4. El pecado es una ofensa contra Dios, así lo vio José
cuando fue tentado por la esposa de su amo
“¿Cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría
contra Dios?” (Gn. 39:9) David en su oración de
arrepentimiento reconoció que había pecado contra
el mismo Dios “contra ti, contra ti solo he pecado, y
hecho lo malo delante de tus ojos” (Sal 51:4)
“Pecado es todo aquello que va en contra del la
naturaleza y del propósito de Dios”
I. Consecuencias del pecado:
1. Muerte, tanto física como espiritualmente (Ro.3:23;
5:12; 6:23).
2. Miedo (Gn. 3:10).
3. Dolores y enfermedades (Gn.3:16).
4. Maldición de la tierra (Gn.3:17).
5. Deterioro de la Imagen de Dios en el hombre.
6. transmisión de la Inclinación al pecado (al pecado
original).
7. Condenación de toda la humanidad (Ro. 5:18).
El pecado en el creyente:
El pecado personal en un cristiano reviste mayor
gravedad que en el impío debido a tres razones:
 El creyente ha recibido iluminación divina por lo tanto
debe andar, caminar y ser guiado por la luz (1 de Juan
1:5-7).
 El creyente es participante de la naturaleza divina (2
Pedro 1:4), por lo tanto debe vivir como corresponda a
un hijo de Dios.
 El creyente es miembro del cuerpo de Cristo y templo
del Espíritu Santo por tanto el pecado en el creyente es
un escarnio, un infame indecoroso para el Señor y una
profanación del templo de Dios.
Debido a que el pecado en el creyente reviste de mayor
gravedad que el pecado en el hombre sin Dios, trae entre
otros los siguientes aspectos:
 Se disipa su luz: lo cual lo lleva a tropezar en su vida
diaria. Todo pecado cometido trae cierto nivel de
7
 oscuridad, de manera que la visón espiritual decae, el
discernimiento disminuye y la moral se entenébrese (Jon
8:12; 1 Jn 1:6; 2:10).
 Reduce el gozo, esto afecta al estado de ánimo del
creyente y su relación con los que le rodean (Sal 51:12; Jn
5:11; 1 Jn 1:3-7; 2:15-17; 4:12)
 Suprime la paz, al ofender a Dios, mientras no haya
confesión y arrepentimiento no se puede disfrutar la paz
plena que Dios ofrece, tampoco se puede estar consigo
mismo (1 Jn 3:18)
 Decae el nivel de confianza en el Señor, cuando el
cristiano peca se siente mal ante el Señor, siente que su
relación con su padre esta negativamente afectada lo que
disminuye su nivel de intimidad con El (1 Jn 3:19; 2:28;
4:17)
 Deterioro de la relación con Dios, el pecado en el
creyente afecta la buena relación con Dios, pues es una
ofensa mayor a cada una de las personas de la trinidad
Conclusión: “El pecado rompió la comunión que había
Entre Dios y el hombre, quedando éste, destituido de
La Gloria de Dios”.
TEMA 5. LA SALVACION DEL HOMBRE
Texto Bíblico: Efesios 2:8
Introducción: El término salvación puede definirse como la
acción de librar de la muerte, mantener con vida, sanar o
salvar. Bajo la totalidad de la Revelación bíblica entendemos la
salvación como el acto mediante el cual Dios limpia todos los
pecados del hombre para declararlo justo, adoptarlo como su
hijo y santificarlo.
Para estudiar la salvación consideraremos los términos que
la describen; justificación, regeneración y santificación:
I. Naturaleza de la Justificación: la justificación es un
término “judicial” que significa, absolver, declarar
justo o pronunciar sentencia de aceptación,
esencialmente es absolución divina, es decir, la
declaración de justicia de parte de Dios a favor del
hombre, derivada de un acto de gracia divina, por
la cual Dios perdona todos los pecados del
hombre y le confiere su justicia en virtud del
sacrificio de Cristo efectuado en el calvario. (Ro.
3:24; 5.1-9; 1 Co. 6:11).
Características de la justificación:
 La justificación es una necesidad en el hombre, ya
que por causa del pecado esta condenado al juicio
eterno, de aquí se deriva la necesidad de ser
absuelto de toda culpa, perdonados todos sus
pecados y declarado justo delante de Dios.
 El hombre es justificado solo por la gracia de Dios,
ya que este en su condición original no puede
ganarse ni hacerse merecedor de la justificación,
“la justificación es un indulto divino” (Ro 3:24)
 La base fundamental y única para la justificación
del hombre está en el sacrificio expiatorio del
Señor Jesucristo (
 El hombre es justificado mediante la fe en la obra
de Cristo, la fe es el instrumento a través del cual
se recibe la justificación (Ro. 5:1; Gal 2:16; 3:24)
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 II. La regeneración: La regeneración es aquel acto de
Dios por medio del cual el principio de la vida
nueva queda implantado en el hombre, y se hace
santa la disposición regente del alma.
La regeneración es descrita en el nuevo testamento de la
siguiente manera:
a) Un nacimiento: la regeneración es un nacimiento
espiritual. El espíritu del hombre, al ser tocado por el
Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo
de Dios, este nacimiento es condición necesaria para
entrar al cielo, así lo determinó el Señor Jesucristo en su
conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-15; Stg. 1:18; 1. P.
1:3; Gal. 3:26).
b) Una limpieza: la regeneración es literalmente un baño. El
pecador viene sucio delante de Dios quien lava sus
pecados y culpas (Tit. 3:5; Ap. 1:5), este acto es
simbolizado con el bautismo en agua.
c) Una creación: el Creador que hizo al hombre en el
principio, crea de nuevo al hombre que se acerca a Él,
formando en él un carácter nuevo y una nueva vida; por
tal motivo, al convertido se llama nueva criatura (2da Co.
5:17), es decir, un hombre completamente nuevo (Ef.
2:20; 4:24; Gal. 6:15).
d) Una resurrección: el hombre sin Cristo se encuentra
muerto en delitos y pecados, por lo cual, Dios a través
del acto de la regeneración le resucita dándole vida a su
espíritu, de allí que puede entrar en una relación directa
con Dios y puede disfrutar de todas las bendiciones
espirituales de la nueva vida. Este acto es simbolizado
con el bautismo (Ro. 6:4-5; Col. 2:12; 3:1; Ef. 2:5-6)
1. Los efectos de la regeneración: La regeneración es un
acto que trae muchos beneficios sobre la vida del
creyente; mencionaremos los siguientes aspectos.
a) Relativos a posición: la regeneración trae consigo
cambio posicional en el individuo que decide entregar
su vida al Señor:; ahora la persona es declarada hijo
de Dios
b) Relativos a lo espiritual: la regeneración implica unión
espiritual con Dios y con Cristo a través del Espíritu
Santo, lo que conlleva la habitación divina (2 Co. 6:16-18;
Gal. 4:5-6) esta unión trae como beneficio una nueva
vida y un nuevo carácter descrito de varias maneras:
 Novedad de vida (Ro. 6:4).
 Un nuevo corazón (Ez. 36:26).
 Un nuevo espíritu (Ez. 11:19).
 Un nuevo hombre (Ef. 4:24).
c) Relativos a lo práctico: la regeneración es un acto interno,
pero que se evidencia a través de acciones externas, es por
ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar
en su vida ciertas acciones prácticas que sean coherentes
con su cambio espiritual, tales acciones son las siguientes:
 Aborrecimiento al pecado (1Jn 3:9; 5:18).
 Obras justas (1Jn 2:29).
 Amor fraternal (1Jn 4:7).
 Victoria sobre el mundo (1Jn 5:4)
Conclusión: La salvación es un regalo que Dios nos ha
concedido por su gracia y por la obra expiatoria de su hijo en la
cruz del calvario; la hemos recibido por fe y debemos cuidarla
con temor y temblor (Heb 2:3)
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TEMA 6. LA SANTIFICACION
Texto Bíblico: 1 Tesalonicenses 5:23
Introducción: Uno de los temimos que utiliza la palabra de
Dios para referirse a los creyentes es “santos”, esto se refiere al
carácter que debe distinguirnos de los demás. La santificación
es el acto de separarse de lo malo para dedicarse a Dios, el
Nuevo Testamento nos presenta la santificación como una
obra de Dios (1 Tes. 5:23), y más específicamente del Espíritu
Santo (Ro. 8:14), que va cincelando en nuestro ser la imagen
del primogénito hijo de Dios (Ro. 8:26).
“La santificación es el proceso de la vida divina en nosotros, es
como entregar al Espíritu Santo todas las llaves de nuestro
corazón, para que tome posesión de todos los aposentos y los
consagre y controle”
Las Sagradas escrituras nos enseñan que hay una vida de
santidad sin la cual nadie verá a Dios (1 Tes. 5:23; 1 P,. 1:14-
16)
1. Términos que describen la santificación:
 Separación: La santificación consiste en una separación
de este mundo pecaminoso, también implica dejar un
estilo de vida común para vivir conforme al propósito
divino, en una vida de pureza moral.
 Dedicación: La santificación no es solo separación del
pecado, sino también una dedicación a Dios, al recibir la
salvación el hombre es apartado para vivir una vida de
relación con el Señor, pasa a ser propiedad de Dios y
por tanto debe servirle y adorarle
2. Los Medios de la Santificación
a. La Sangre de Cristo. Es el medio Absoluto de la
santificación, Por medio de ella somos declarado Santos
para siempre (He. 10:14) Ella es la representación del
Sacrificio completo realizado por el Señor Jesucristo en la
cruz. Ella limpia de Todo Pecado a los que se acercan a él,
arrepentido. (He. 10:10; 13:12) La sangre de Cristo nos
limpia Por Completo del Pecado (He. 10:10; 13:12) y de
Todo Pecado (1 Jn. 1:7) “Por medio de la sangre de Cristo
somos declarados Santos”
b. El Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el santificador, él es
quien produce en el pecador el deseo de entregar su vida
a Jesús, ya que convence de pecado, justicia y juicio (Jn.
16:8). El guía nuestras vidas hacia la perfecta santidad en
las acciones cotidianas de la vida. El hecho del que el
Espíritu Santo more dentro de nosotros provee una gran
oportunidad para comunicarnos su voluntad perfecta. (1
Cor. 6:11; 2 Tes. 2:13; 1 P. 1:1-2)
“El Espíritu Santo nos provee el poder para que andemos en
santidad todos los días de nuestras vidas”
c. La Palabra De Dios. La palabra de Dios es el medio
externo de la santificación, ella establece el conjunto de
normas y principios por los cuales debe vivir el creyente;
a medida que el creyente viva conforme a la palabra le
capacita para vencer al pecado, el Señor oro diciendo
“Santificados en tu verdad” (Jn. 17:17; Ef. 5:26; Sal 119:9).
3. Tiempo en que se Verifica la Santificación
a. Inmediato, Es decir, al momento de la conversión, al
aceptar al Señor Jesucristo la persona es declarada
10
 santa. Esto se reconoce como santidad inmediata o
posicional (1 Co. 6:9-11; He. 10:10)
b. Progresivo, La santificación se produce por el
crecimiento del creyente en el conocimiento de Dios a
través de su palabra y de su relación con el Espíritu
Santo, somos llamados a vivir en santidad todos los días
de nuestras vidas (Ro. 12:1-2; 2 Co. 7:1; Col. 3:1-10; 1
Pe. 1:14; 2:3).
TEMA 7. EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO.
Texto Bíblico:Hechos 1: 4–5; Joel 2: 28–32
Introducción: El Espíritu Santo es el ser más maravilloso y
especial con el que podemos contar como cristiano, él está
presente en todo momento de nuestras vidas, es nuestro
dulce acompañante. En los días de su ministerio terrenal, el
Señor Jesús alentó a sus discípulos prometiéndoles que
enviaría a un sustituto, a quien le llamó “otro Consolador”,
esto sucedería gracias al cumplimiento de una antigua
profecía, lo cual es conocida por nosotros como la promesa del
Padre.
El bautismo del Espíritu santo. La palabra bautismo
significa sumergir en algo, por lo tanto el bautismo en el
Espíritu Santo, es un acto que consiste en ser completamente
sumergidos en el poder del Espíritu, este tipo de bautismo es
realizado por el Señor Jesús, ya que él es el que bautiza con
Espíritu Santo.
En las escrituras el bautismo en el Espíritu Santo es descrito
como; un revestimiento de poder (Lucas 24:49), una obra del
Espíritu que capacita al cristiano para ser un testigo eficaz de
Cristo (Hecho 1:8)
El bautismo del Espíritu Santo es una promesa para todo
creyente, sin excepción; El Señor da su Espíritu a los que le
obedecen (Hch 5:32) para recibirlo solo es requisito haberse
convertido al Señor.
El bautismo del Espíritu Santo se recibe una sola Vez, y en
ese momento somos llenos del Espíritu Santo
instantáneamente, esta es una experiencia que no tiene
grados ya que Dios no derrama su Espíritu por medidas, su
deseo es que seamos llenos de toda su plenitud.
El Bautismo del Espíritu Santo, significa que la presencia divina
se ha desbordado en nosotros, manifestando su gloria y
haciendo fluir de nuestro interior Ríos de Agua viva, cuando el
Señor Jesucristo Bautiza a un creyente en el Espíritu Santo,
este experimenta un poder sobrenatural que le impulsa a
realizar grandes hazañas que humanamente no puede hacer
(Hechos 4: 18 – 22).
1. IMPORTANCIA DEL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO, Si
tomamos en cuenta la orden de Jesús a sus discípulos al
decirles que no “se fueran de Jerusalén, sino que
esperaron la promesa del padre” de esta declaración se
desprende su importancia, sin embargo observemos sus
resultados los cuales destacan su importancia.
 llena al creyente de poder y valor celestial: antes del
bautismo, Pedro era un hombre temeroso (Mateo 26:
69 – 75); pero después del Bautismo lo vemos lleno de
valor, enfrentándose a una gran multitud (Hch. 2:14 –
21; 4:31).
11
   El sello del Espíritu Santo se refiere a la morada del
 Recibieron poder para ser testigos de Cristo. La palabra Espíritu Santo en la vida del creyente, para ayudarlo a
poder del gr Dúnamis; significa, fuerza, eficacia, dar fruto y vivir una vida cristiana santa y victoriosa
impetuoso, milagroso, capacidad, potencia, potestad,  El bautismo en el Espíritu santo es la investidura de
“capacidad de llevar a cabo cualquier cosa”. poder para ser testigos fieles y eficaces del Señor
 Jesucristo en este mundo (Hch 1:8; 2:1-4)
 Sus mensajes estaban llenos de unción, de tal manera 
que las personas no podían resistirse (Hch. 2:37; 7:55; Por esta razón todo creyente necesita se bautizado en el
13:9). Espíritu Santo, solo debe pedirlo con fe al Padre celestial

 Abre las puertas para la recepción de los dones del (leer Lucas 11:9-13).
Espíritu (1Co. 12:4, 7, 11).

Después del derramamiento del Espíritu Santo la vida

de la iglesia y de los mismos Apóstoles fue diferente, llegaron a
convertirse en una Iglesia modelo para todas las generaciones: TEMA 8 LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU
SANTO

Texto Bíblico. <Hechos 2:1

OEra una iglesia en crecimiento (Hch. 6: 1- 7).
O Introducción. El hablar en lenguas es una facultad que
O Era una iglesia dedicada a la predicación (Hch. 5:42). conduce el Espíritu Santo a un creyente de hablar en idioma
O desconocido. Cristo prometió las lenguas como una señal que
seguiría a la predicación del evangelio. Y que esta señal no es
O Se manifestaban las maravillas de Dios en medio de
dada por el hombre ni es ganada por sus obras. “Y estas
ella (Hch 5:12).
señales seguirán á los que creyeren: En mi nombre echarán
O
fuera demonios; hablaran nuevas lenguas” (Marcos 16:17)
O Una iglesia dedicada a la adoración (Hch. 2: 45 – 47).
O 1. La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo. La
O Había una comunión genuina (Hch. 4: 34 – 35). evidencia inicial de haber sido bautizado en el Espíritu
Santo es la señal física de hablar nuevas lenguas dadas
por el Espíritu (Lenguas desconocidas por la persona
Conclusión. En el momento cuando creemos en el Señor bautizada), estas lenguas pueden ser angelicales o
somos sellados con el Espíritu Santo (Jn 20:21-22; Ef. 1:13-14), humanas (Hch 2:4 – 11, 1 Co. 13:1)
Sin embargo el bautismo es diferente;

12
2. Fundamentos Bíblicos del hablar en otras lenguas
 En el día del Pentecostés todos los creyentes que
estaban en el Aposento Alto fueron llenos del Espíritu
Santo y comenzaron hablar en otras lenguas según el
Espíritu le daban que hablasen (hechos 2: 1- 4).
 En la conversión de los primeros gentiles en la casa de
Cornelio (Hch. 10: 44 – 46).
 Los creyentes de Efesio fueron Bautizados en el
Espíritu santo y comenzaron a hablar en otras
lenguas (Hch. 19: 1-6).
3. Propósitos de las lenguas. ¿Cuál es el propósito o
beneficio del hablar en un lenguaje que uno no
comprende? Las siguiente es una lista breve de
algunos del los propósitos del hablar en otras lenguas.
O Ser una señal de la presencia de Dios (1Corintios
14:21 - 22).
O Es una forma de Adorar a Dios (Hch 10:46).
O Interceder en Oración en el Espíritu (Ro- 8:26).
O Edificación de la persona que habla (1Co, 14: 4).
O Edificación de la Iglesia (1Corintios 14:15). Cuando las
lenguas perteneces al “don diversos géneros de lengua”
Y son interpretadas, por la misma personas que habla o
por otro creyente a través de del don de interpretación
de lenguas la iglesia es edificada.
O Es una intima comunión espiritual con Dios (1 Co
14:29)
4. Recomendaciones prácticas del hablar en lenguas
a. Cultive en su vida privada (Devocional) el
hablar en lenguas (1 Co. 14:28).
b. Cuando esté en público sea prudente, sino
tiene la interpretación de las lenguas que está
hablando, hable en voz baja para usted y Dios
(1 Co. 14:28).
c. No impida el hablar en lenguas (1 Co. 14:39; 1
Tes. 5:19).
d. Procure ser lleno del Espíritu Santo (Hch. 4:31;
Ef. 5:18).
e. Procure que el Señor le equipe con los dones
del Espíritu Santo (1 Co. 12:4,31).
Conclusión. El hablar en lenguas constituye la señal física de
que hemos sido bautizados en el Espíritu Santo, es una de las
hermosas manifestaciones sobrenatural del Espíritu Santo en
la vida del creyente que le permite experimentar una íntima
comunión con Dios, ya que el que habla en lenguas para Dios
habla. Si no has tenido esta experiencia pídala al Señor y si ya
la has tenido cultívala todos los días de tu vida.
TEMA 9. LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
Texto Bíblico: Mateo 28:19-20; 26:20-30.
Introducción: Se llaman sacramentos a aquellas ceremonias
divinamente establecidas y practicada por la iglesia cristiana,
los sacramentos que guarda la iglesia cristiana evangélica son
dos: “Bautismo en agua y Santa Cena”.
1. Bautismo en Agua:El termino bautismo viene de la palabra
griega “baptisma” que implica el proceso de inmersión o
sumergirse. El Bautismo fue introducido por Juan el
Bautista por mandato de Dios (Jn 1:33) y fue observado y
obedecido por el Señor Jesucristo (Mateo 3:13-17).
Los Apóstoles lo practicaron, pues el Señor Jesucristo
ordenó que todos los discípulos fueran bautizados (Mateo
28:19; Mr. 16:15-16). Juan el Bautista exigió la confesión de
pecados como requisito para ser bautizado por él. El Señor
13
Jesucristo va más allá de la confesión de pecados y exige una
relación viva con él. Todos sus discípulos son bautizados y
guardan su palabra (Mateo 28:19) por tanto el bautismo debe
verse no solo como un rito o símbolo de inicio de la vida
cristiana, sino como un compromiso personal con el Señor
Jesucristo, de ser su discípulo y aprender de él.
El Bautismo es un símbolo de muerte y resurrección (Ro
6:1-10; Ef 4:22-26); muerte a la vida antigua, al pecado, al
estar bajo las aguas es como estar sepultado y al salir de ellas
es como la resurrección a una vida nueva, plena en Cristo
Jesús.
a) La fórmula del bautismo: El Señor Jesús ordeno
bautizar “En el Nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo” (Mt. 28:19), Pedro en Hechos 2:38
subraya “en el Nombre de Jesús”. Debe quedar claro
que esta no es una formula, sino un énfasis en que
deben confesar a Jesús, fundamentar su confianza y
esperanza en él.
b) Lo que hace el Bautismo:
 Identifica al creyente con el Señor Jesucristo:
 En la obediencia (“cumplir toda justicia”)
 En su muerte
 En su resurrección
 Le da al creyente sentido de pertenencia; él
siente que la iglesia le pertenece, es su Iglesia; a
la vez la Iglesia lo reclama como su dueño.
2. La Santa Cena: La Santa Cena consiste en la participación
de los elementos; el pan y el fruto de la vid, como
expresión simbólica de la obra expiatoria del Señor
Jesucristo, y en memoria de Él. “La cena del Señor,
simboliza un hecho pasado, su muerte en la cruz, y un
acontecimiento futuro, su retorno en las nubes”.
 Los Elementos.
 El Pan: representa el cuerpo de Cristo que fue
molido por nuestros pecados (Is.53:5).
 La Copa: (el fruto de la vid) la copa representa la
sangre del Señor, derramada para remisión de
todos los pecados (Mt.26:28).
Puesto que, cuando el Señor Jesucristo instituye la santa
cena no había muerto, luego entendemos que usa el “pan”
y la “copa” en sentido figurado.
 Enseñanza de la Santa Cena:
 Nos enseña acerca del gran amor de nuestro
Señor Jesucristo (Jn.3:16; Ro. 5:8).
 Es un recordatorio o memorial del sacrificio
expiatorio de nuestro Señor a favor de la
humanidad (Is.53:6).
 Nos habla de comunión:
 Entre los creyentes, pues todos participan del
mismo pan y de la misma copa.
 Con el Señor, pues es su cena y la celebramos
en memoria suya.
 Nos habla de la venida del Señor Jesús
(Mt.26:29; 1Cor.11:26).
14

 Nos dice que nuestra salvación es segura, pues
está fundamentada en el pacto hecho por el Hijo
de Dios con su propia sangre (Mt.26:27-28).
Nos enseña una entrada triunfal y gozosa al reino de los cielos,
pues celebraremos la santa cena en el cielo con el Señor.
TEMA 10. LA IGLESIA.
Texto Bíblico: Efesios 5:32; Mateo 16:18.
Introducción: La iglesia es más que una organización, es un
organismo vivo plantado por Cristo y unificado por el Espíritu
Santo, es la imagen visible de Cristo que ilumina, preserva y da
sabor a la vida en la tierra.
1. Definición de la Iglesia: Podemos definir a la Iglesia como
una compañía de personas llamadas del mundo, apartado
de él, que profesan y prometen lealtad a nuestro Señor
Jesucristo y viven en una comunión intima, viva con él.
2. Vocablos que describen a los cristianos: otra manera de
conocer lo que es la iglesia es a través de los términos con
los que se describen a sus miembros:
 Hermanos: La iglesia es una hermandad o comunión
espiritual, donde todos los miembros tienen los mismos
derechos y deberes. Todos formamos parte de la familia de
Dios (Efesios 2: 19). En esta familia se ha eliminado todas las
diferencias, ya no existe judío ni griego, no hay siervo ni libre,
mujer ni hombre, sino que somos uno en Cristo (Gálatas 3:28).
El hecho de que todos seamos hermanos indica que todos
tenemos un padre en común, el cual es nuestro Dios.
 Creyentes: La denominación de creyentes indica
claramente la vida del cristiano, la cual es una vida de fe. Para
alcanzar la salvación la persona necesita fe, (Hab. 2:4; Ro. 1:
17; 3:26; Gál. 3:11). “La fe es entonces un elemento
inseparable de la vida cristiana, sin ella nadie puede agradar a
Dios”
 Santos: La santidad es otra característica inherente
de la vida cristiana, en virtud que todos aquellos que han
nacido de nuevo han sido santificados de manera instantánea
en el momento de la conversión se les llama sencillamente
santos. Además es un continuo esfuerzo del cristiano alcanzar
un nivel de vida moral y ética excelente, de allí que se espera
que la iglesia sea santa y tenga una vida limpia y sin mancha.
 Escogidos: Se les llama escogidos a los creyentes para
indicar que han sido seleccionados por Dios para recibir los
beneficios de la vida eterna y todas las bendiciones inherentes
a esta. Se refleja la separación de los cristianos del mundo en
el sentido que estos son apartados para realizar un ministerio
a favor de Dios y su obra. (Romanos 8:33; Colosenses 3:12; 1
Timoteo 2:l0).
 Discípulos: Los cristianos son discípulos de Cristo
debido a que aprenden su doctrina, sus principios y más aún,
ponen en práctica el modelo de vida que tuvo el Señor. (Lucas
14:26 27).
 Cristianos: La razón fundamental por la cual los
miembros de la iglesia son llamados cristianos es porque su
líder fundamental es Cristo, la doctrina es la predicada por
Cristo y la conducta es la enseñada por Cristo y tan establecido
una relación viva y personal con él (Hechos 11:26).
 Los del camino: Esta denominación se le hizo a los
cristianos de la iglesia primitiva (Hechos 22:4), la razón era
15
para identificarlos con los que practicaban el estilo de vida
desarrollado por el Señor Jesucristo, así, el camino
representaba una manera de vivir y de comportarse que se
diferenciaba del comportamiento normal de la época.
3. Ilustraciones que describen la naturaleza de la Iglesia:
a) El cuerpo de Cristo: La iglesia es el cuerpo de Cristo, esto
lo revela claramente la Biblia, por supuesto que esto es
una figura para comunicar una serie de verdades:
 La iglesia depende de Cristo, ya que este es la Cabeza
y por tanto de él tomamos nuestra vida como iglesia,
no en vano el mismo Señor dijo en una oportunidad
“separados de mí nada podéis hacer.”
 Cristo es el Jefe máximo y único de la iglesia, al ser la
Cabeza se le coloca en el lugar más importante del
cuerpo y de allí ordena todas las actividades y
funcionamiento de este.
 Los miembros de la iglesia son diferentes unos de
otros y tienen diferentes funciones.
b) El templo de Dios: La figura del templo es de enorme
significado, desde el Antiguo Testamento, era
considerado el lugar sagrado donde se manifestaba la
presencia de Dios. En el nuevo testamento al desaparecer
el templo, se cambia el énfasis del lugar de adoración al
conjunto de personas que adoran. Por eso se revela a
través del Apóstol Pedro, que los creyentes somos
piedras vivas que estamos siendo edificados como
templos espirituales. La misma idea la expresa Pablo
cuando dice que somos templo de Dios (1Pedro 2:5;
1Corintios 3:16; 6:19). De la comparación de la Iglesia con
un templo podemos extraer las siguientes enseñanzas:
 La iglesia es santa, así como el templo era un lugar
consagrado y santo.
 El carácter sacerdotal de la iglesia, en virtud de que en
un templo existe un sacerdote que intercede ante Dios
por los pecadores, los creyentes son sacerdotes de
Dios que ofrecen oración y rogativas ante Él, a favor de
los hombres.
 La iglesia está formada por adoradores. ya que el
templo es un lugar consagrado para la adoración.
 La presencia de Dios está reposando en la iglesia de la
misma forma que residía en el templo de Jerusalén.
c) La esposa del cordero: Esta ilustración denomina a la
Novia o la Esposa del cordero (1èra de Corintios 11:2;
Efesios 5:25 – 27; Apocalipsis 19:7; 22:17), La verdad
central de esta ilustración es la hermosa y perfecta
comunión de Cristo con su Iglesia, así como la relación
matrimonial es la más profunda de todas las relaciones,
dándosele inclusive un carácter de vitalidad a esta
relación, de la misma forma, la relación de Jesús con su
iglesia será para siempre.
TEMA 11. EL MINISTERIO.
Texto Bíblico: Efectos 4:11-16.
Introducción: En todas las épocas, podemos encontrar
hombres que han llevado una carga especial y sobrehumana.
Otros han dejado su tierra o familia por la convicción de tener
que cumplir un propósito divino. La pregunta que inquieta es
¿Qué es lo que los mueve a una entrega de esta naturaleza?
Solo hay una respuesta: sobre el alma y el espíritu de ellos
16
retumba el eco del santo llamamiento de Dios. De esto se trata
el ministerio.
Resulta trascendental para la edificación del cuerpo de
Cristo, el que el Espíritu Santo de Dios le haya revelado al
Apóstol Pablo, lo concerniente a la gracia del padre, al
concedernos en Cristo, los dones ministeriales para la ejecución
del servicio cristiano.
1. Naturaleza del ministerio: El termino Ministerio
significan sencillamente, “Servicio” y se refiere a todo
forma de servicio espiritual a favor de la Iglesia, el
diccionario ilustrado de la Biblia lo define como “servicio
que rinde una persona a otra”.
 Ministerio En sentido General: Puesto que el termino
ministerio significa servicio, se entiende que todos los
creyentes están comprometidos con el Ministerio, ya
que todos deben servir los unos a los otros por o con
amor (Gálatas 5:13), cada creyente debe hacer usos de
sus dones y talentos para contribuir con el crecimiento
integral de la iglesia. La Palabra de Dios dice que los
Santos (todos) son perfeccionados (equipados) para
realizar la obra del Ministerio, en sentido corporativo o
general, cada creyente que sirve y contribuye con la
edificación de la iglesia es un ministro “La gran comisión
es tarea de Todos”.
 Ministerio en sentido Especial. Cuando se habla de
Ministerio en sentido especial se refiere al servicio
prestado por ciertos creyentes a los cuales Dios ha
llamado y dotado de ciertos Dones Especiales que los
distinguen de los demás creyentes. El Apóstol Pablo
declara a los Efesios (4:8), que el Señor dio dones a los
hombres y en el versículo 11 del mismo capítulo explica
que esos dones constituyo a unos, Apóstoles; a otros
Profetas; a otros Evangelistas; a otros Pastore y
Maestros.
Este tipo de Ministerio no se obtiene por herencia, aunque
se ha dado el caso de padres, hijos y nietos que han sido
ministros, tampoco es un asunto de simple carrera o
preparación intelectual. El ministerio depende de un
llamamiento Divino, el escritor a los Hebreos afirmo esta
verdad cuando escribe “Y nadie toma para sí esta honra, sino
aquel que es llamado por Dios” (Hebreos 5:4)
2. Propósito:El propósito del Ministerio es la edificación del
cuerpo de Cristo (Efectos 4:12 – 16) por medio del
perfeccionamiento y equipamiento de los miembros. Los
miembros son edificados:
 Para la realización de una misión la cual es
definida como la obra del ministerio o servicio,
cuyo objetivo primordial es la construcción del
cuerpo de Cristo.
 Para que alcancen la madurez espiritual, como lo
es la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de
Dios, acción que nos permite crecer hasta
alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo, logrando con este desarrollo salir de la
niñez y consolidarnos en el conocimiento
doctrinal, que nos guardara de los vientos de
doctrinas y de las artimañas del error.
Conclusión: Los ministerios son dones (dadivas) que el Señor a
dado a su pueblo para su edificación y crecimiento, se requiere
pues que cada congregación sepa apreciar, valorizar y honrar a
los ministros que el Señor ha puesto sobre ella para su
bienestar espiritual.
17
 La Iglesia debe brindar su apoyo y ayuda, respaldarlo en
oración y económicamente, pues no puede ser tropiezo para
aquellos a quienes Dio establece con alta misión de “Edificar a
los santos para la obra del ministerio para la edificación del
cuerpo de Cristo”
TEMA 12. LA SANIDAD DIVINA
Texto Bíblico: Isaías: 53:4-5
Introducción:Las escrituras nos enseñan que la voluntad de
Dios es que tengamos bienestar en todas las áreas de nuestras
vidas, para esto el Señor nos ha provisto todo lo necesario de
acuerdo a su propósito, es en Cristo donde podemos llegar a
experimentar una vida saludable en todas las bendiciones de
Dios para nosotros.
Por medio del sacrificio de Cristo no solo se nos ha provisto
salud para nuestras almas, sino también para nuestros cuerpos
por eso la Biblia dice que “por sus llagas fuimos nosotros
curados”
1. Origen de la enfermedad: La enfermedad y la muerte nos
llegan a consecuencia del pecado. Los planes originales de Dios
para el hombre, eran que este viviera para siempre de la
manera más satisfactoria posible, esto implicaba que la
enfermedad y la muerte estarían ausentes de la vida del
hombre. No obstante, cuando el hombre decide pecar, abraza
también consecuencias de ello, cumpliéndose la declaración
divina “la paga del pecado es muerte” (Romanos. 6:23).
2. La enfermedad y la muerte son maldiciones y no
bendiciones: La enfermedad es una consecuencia directa del
pecado, por lo tanto, viene dada en un contexto de maldición
y no de bendición, de esta forma, la raza humana en general
está bajo la maldición de la enfermedad, lo cual no quiere
decir necesariamente que de manera individual la presencia
de la enfermedad en una persona especifica sea producto de
una maldición particular para ella (Éxodo. 15:26).
3. El diablo es el autor de la enfermedad: La Biblia dice que
toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto,
del Padre de las luces, Él es el autor de la vida y de la salud;
por el contrario, se dice que Satanás vino para matar, robar y
destruir. (Juan. 10:10). Se puede inferir fácilmente que el autor
de la enfermedad es Satanás, ya que él es el interesado en que
la gente sufra y sea destruido, no solo su bienestar físico, sino
también su paz emocional y espiritual. La obra de Jesús fue:
hacer bienes y sanar a todos los oprimidos por el diablo. Él
destruyó por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, es decir, al diablo (hechos. 10:38, Hebreos. 2:14-15).
4. Cristo fue hecho maldición por nosotros: La única forma de
librarnos de la maldición total del pecado, era que alguien
pagara completamente por nosotros todas las demandas de la
ley, haciéndose maldición. Eso fue precisamente lo que hizo el
Señor Jesucristo al morir en la cruz del Calvario, Se convirtió en
maldición para librarnos de los efectos avasallantes del
pecado. (Gálatas 3:10-14).
5. La sanidad divina es parte integral del evangelio: hemos
considerado el origen y el contexto donde fue dado la
enfermedad, pero también es importante considerar que por
medio del Señor Jesucristo obtenemos el beneficio de ser
sanados de toda enfermedad. Los milagros, incluyendo la
sanidad divina, son parte integral del evangelio (Santiago 1:17;
2 Corintios 16:9) y mientras el evangelio sea vigente, estos
también lo serán. Así que los milagros y la sanidad divina están
vigente hoy, las escrituras señalan:
18
  Forman parte de las bendiciones del evangelio
prometido desde la antigüedad (Jeremías 33:6).
 El Señor prometió que sería una de las señales que
seguirían a los que creen en su nombre (Marcos 16:17-
18).
 Él nos ha dado autoridad no solo para echar fuera
demonios, sino también para sanar los enfermos
(Mateo 10:1).
 La sanidad divina es un beneficio que se recibe por fe
en el nombre de Jesús (Hechos 3:16)
Conclusión: La sanidad divina reposa sobre la base de la
expiación ya que la biblia señala “ciertamente llevo él nuestras
enfermedades, y sufrió nuestros dolores” “y por sus llagas
fuimos nosotros curados” el Señor Jesucristo conquisto la
sanidad divina en el calvario por medio de su sacrificio
propiciatorio. Cuando se dice que por su llaga fuimos nosotros
curados es más que una simple metáfora, queriendo decir que
el cuerpo de Jesús fue completamente una sola llaga y en base
a ese sacrificio fuimos nosotros sanados realmente. (Mateo
8:17; 1 Pedro 2:24)
TEMA 13 LA BIENAVENTURADAESPERANZA
Textos bíblicos: 1 Tes. 2: 19; 4: 13-17
Introducción: Se conoce como bienaventurada esperanza los
eventos proféticos que corresponden desde el traslado de la
iglesia al cielo y el retorno del Señor Jesucristo a la tierra para
reinar sobre la humanidad.
Es importante hacer la consideración referente a la
diferencia que existe entre estos dos eventos los cuales
tienden a confundirse, el arrebatamiento de la iglesia y la
segunda venida de Cristo son dos eventos completamente
diferentes, para una mayor comprensión de cada tema los
abordaremos cada uno de una manera particular.
1. Arrebatamiento de la iglesia.
El arrebatamiento de la iglesia fue considerado por los
apóstoles como la bienaventurada esperanza de los
creyentes, que a su vez marca el fin del programa de
Dios para con la iglesia sobre la tierra “creemos que
está determinado para la iglesia un acontecimiento
trascendental que será su arrebatamiento y la
resurrección de los muertos, para recibir al Señor en
las nubes y así estar siempre con el Señor”
(1Tesalonicenses. 4:13-17).
En el arrebatamiento de la iglesia se destacan los siguientes
aspectos:
 Cristo estará visiblemente presente en forma
corporal junto a la iglesia.
 Cristo será manifestado de una manera gloriosa,
tanto en el arrebatamiento como en la segunda
venida.
 Los creyentes que hayan muertos en Cristo
resucitaran con cuerpos incorruptibles.
 Los creyentes fieles que estuvieren vivos serán
arrebatados con cuerpos glorificados
2. Ubicación del tiempo del arrebatamiento de la
iglesia: Aunque la Biblia no nos da fecha con relación al
momento cuando el Señor decida levantar su iglesia
podemos destacar lo siguiente:
a. La doctrina de la inminencia. Esta enseñanza
sostiene que la iglesia fue llamada a vivir esperando el
regreso inmediato del Señor Jesucristo sin previa
manifestación de señal alguna (Juan 14: 2-3; 1
19
 Corintios 15: 51-52; Filipenses 3:20) “el
arrebatamiento de la Iglesia puede suceder en
cualquier momento es menester estar preparado”
b. El arrebatamiento de la iglesia será antes de la
gran tribulación. Después del arrebatamiento de la
iglesia comenzara un periodo de tiempo conocido
como la gran tribulación o septuagésima semana de
Daniel el cual tendrá una duración de siete años, este
periodo de tiempo es descrito en las sagradas
escrituras de la siguiente manera:
 Ira(Ap. 6:16-17, 11:18; 1 Tesalonicenses. 1:
9-10; Sofonías. 1: 15)
 Juicio (Apocalipsis. 15:5-7, 19:2)
 Hora de prueba (Apocalipsis. 3:10)
 Indignación (Isaías. 26:20-21, 34: 1-3)
 Castigo (Isaías. 24: 20-21)
 Hora de angustia (Jeremías. 30:7)
 Destrucción (Joel 1: 15)
 Tinieblas (Joel 2:2; Sofonías. 1:14-18; Amos
15:18).
Dios preservara a la iglesia de semejante situación cual
padre protege a sus hijos, “porque no somos puesto por Dios
para ira, sino para alcanzar salvación, por medio del Señor
Jesucristo, ya sea que velemos o durmamos” (1
Tesalonicenses. 5:8-10).
La iglesia será arrebatada antes de la tribulación, porque los
propósitos de esta no se relacionan con la iglesia.
La gran tribulación tendrá dos propósitos:
 Probar a los moradores de la tierra. (Ap. 3:10) la palabra
“morar” viene del griego “katoikeo” que significa
plenitud de moradas en si o permanencia en sí. Es decir
que el juicio será derramado sobre aquellos que han
establecido la tierra como un verdadero hogar,
identificándose a sí mismo con su comercio y su religión,
la palabra probar del griego “PERASAI” se define como
infligir males sobre uno para probar su carácter y la
constancia en la fe. Estas dos consideraciones nos
permiten entender que la iglesia no estará presente,
porque ella está consciente que su ciudadanía no es
terrenal sino celestial, y que por ser perfecta en Cristo no
necesita ser probada para ver si su fe es genuina.
 El otro propósito de la tribulación es preparar a la
nación de Israel para recibir a su Mesías, convirtiéndose
mediante la predicación (Malaquías. 4:5-6) a una gran
multitud de entre los Judíos que entraran en las
bendiciones del reino milenio.
Conclusión: Debido a que el arrebatamiento de la iglesia es
inminente, se estimula al creyente a:
 Estar vigilantes (Mateo. 24:42-44; 25:13).
 Conducirse con sobriedad (1 Tesalonicenses. 5:2-6; 1 P.
1:13).
 Mantenerse en santidad, conducirse rectamente (2 P.
3:11-13) y con un corazón arrepentido (Hechos. 3:19-
21; Ap. 3:3).
 Ser fiel (Mt. 25:19-21; Lc. 12:42-44).
 No avergonzarse de Cristo (Marcos. 8:38).
 Resistir al materialismo (Mt. 16:26-27) y las múltiples
tentaciones y pruebas (1 P. 1:7; 4:13).
 Permanecer en Cristo (1 Jn. 2:28).
2. La segunda venida de Cristo
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 Texto Bíblico: Mateo. 24: 29-31, Ap. 19: 11-21.
Introducción: Mientras que la iglesia está disfrutando de la
presencia de Cristo, recibiendo su recompensa y celebrando las
bodas del cordero, en la tierra estará transcurriendo el periodo
de la gran tribulación, una vez terminado este periodo, ocurrirá
el glorioso regreso corporal y visible de Cristo. Creemos en el
regreso de Cristo a la tierra, será literal y corporalmente, antes
que comience la era milenaria y que con su presencia se
instituirá un reino, sobre el cual Él reinará por mil años.
1. Propósito del reino milenial:
a) Juzgar la tierra (Sal.96:13), específicamente a las
tribus de Israel (Mt.9:28; 3:40), y a los gentiles que
estén sobre la tierra (Ez.20:35-38).
b) Librar a quienes han sobrevivido al martirio
durante la gran tribulación, sean judíos o gentiles
(Mt.24:22; Lc.21:28; Zac.14:4).
c) Introducir un nuevo estado espiritual (Rom.11:26-
27; Jer.31:31-34).
d) Establecer el reino Davídico, preparar al Israel y al
mundo para las glorias del mundo que seguirá
(Ez.39:25-29; 37:24).
2. Características del segundo Advenimiento:
 Acontecerá después de la gran tribulación y antes del
Milenio: La segunda venida de Cristo marcará el final
de la gran tribulación o septuagésima semana de
Daniel y dará inicio al reino milenial
 Será Visible: El segundo advenimiento será una
manifestación completa y visible del Hijo de Dios a la
tierra (Hch.1:11; Ap.1:7; Mt.24:30; 16:27; 25:31), así
como el primero fue visible.
 Necesario: La segunda venida del Señor Jesucristo es
necesaria por las siguientes razones:
El gran cuerpo de profecías no cumplidas hace
absolutamente esencial el segundo advenimiento:
a. Se ha prometido que Él Vendrá por segunda vez
(Hechos.1:11).
b. Que los muertos oirán su voz (Jn.5:28).
c. Que Él ministrará a sus siervos que velan (Lc.12:37).
d. Que El vendrá a la Tierra otra Vez (Hechos 1:11).
 Vendrá Sobre las nubes del cielo con poder y
gran gloria (Mt.24:30; 1P.1:7; 4:13).
 En llama de fuego (2 Tesalonicenses. 1:8).
 Descenderá al mismo monte de los olivos, de
donde subió (Zac.14:4).
 Que vendrá con la iglesia (1Tes. 2:8).
 Que todo ojo le verá (Ap.1:7).
e. Él Destruirá al Anticristo en su segunda venida
(2Tesalonicenses.2:8).
f. Serán reunidas delante de Él todas las naciones y
las juzgará (Mt.25:32).
g. Que Él tomará el trono de David para reinar por mil
años sobre la tierra (Isaías 9:6-7; Lc.1:32; Ezequiel
21:25-27).
Para que cumplan estas promesas es necesario que Cristo
regrese.
“Por tanto no durmamos… sino velemos y seamos
sobrios” 1Tes.5:6.
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TEMA 14. EL REINO MILENIAL DE CRISTO
Texto Bíblico: Apocalipsis 20:41-6
Introducción: Una de las grandes profecías anunciada en el
antiguo testamento tiene que ver con el establecimiento de un
reino teocrático, es decir, dirigido directamente por el mismo
Dios, este reino es conocido en las sagradas escrituras como el
reino milenial. El reinado milenial será un reino que se
establecerá sobre la tierra. Tendrá como rey al Señor
Jesucristo y como propósito la salvación de Israel nacional y el
establecimiento de la paz universal.
1- Propósito: El propósito del milenio está enmarcado en el
cumplimiento de las promesas hechas a Abraham en un pacto
de carácter eterno y que debe cumplirse en su descendencia,
que es el pueblo de Israel.
Cabe resaltar que este pacto incluye:
a. El Origen: de una Descendencia (Génesis 12:1-3).
b. La Promesa: de un rey, un trono y una casa real, afirmado
en el pacto davídico (Génesis 12:1, 13:16; 17:2-6; 2
Samuel 7:11, 13, 16; Jeremías 33:20-21; 31:35-37).
c. La Posesión de una Tierra: lo cual consiste en el
establecimiento y posesión de un área geográfica
determinada, de la cual ellos serian habitantes y dueños
(Génesis 12:1; 13:14-17). Esta promesa se reafirma en el
pacto Palestino (Deut.30:3-5; Ezequiel 20:33-37, 42-44).
d. La Promesa de una Restauración nacional y universal
(Génesis 12:3, 22:18), lo cual se confirma en el nuevo
pacto (Jeremias.31:31-40).
Estas promesas no han tenido un cumplimiento pleno en el
pueblo de Israel, lo cual amerita un cumplimiento, y será en
este tiempo llamado milenio.
2- Relación de Cristo con el milenio:
Todas las bendiciones dadas a Israel tendrán su
cumplimiento en las manifestaciones de la presencia corporal
de Cristo a la tierra, tal como está prometida.
La relación de Cristo con el milenio se expresa en los
nombres (títulos) que éste recibe y en el que designa su
autoridad y dignidad:
 Rey (Is. 33:17, 22, 46:6; Dn 2:44, 7:15-28).
 Juez (Is. 11:3-4, 16:5, 33:22,51:4-5; Ez. 34:17-20).
 Legislador (Is. 33:22).
 El Mesías Príncipe (Dn.9:25-26).
 Príncipe de los príncipes (Dn.8:25).
 El Redentor (Is.59:20).
 Justicia
3- Carácter Espiritual del Milenio: Cabe destacar que el reino
será terrenal y relacionado con la humanidad y con el mundo
material, pero distinguido por características espirituales que
se nombran a continuación:
a. Será un reino caracterizado por la justicia (Mt.25:37;
Is.26:2; 60:21).
b. Por la obediencia (Joel.2:28-32; Ez.36:25-31).
c. Por la santidad (Is.6:13; 4:3-4; Sal.84:35-36; 110:3;
Ez.44:23).
d. Por la verdad (Is.42:3; Jer.33:6; Sal.85:10-11).
e. Por la Plenitud del Espíritu (Joel.2:28-29; Ez.36:27;
37:14).
4- Duración:
Apocalipsis 20:1-6, declara que será un reino de mil años.
5- Participantes del milenio:
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 Se ha hablado anteriormente que el Reino Milenial está
establecido en primer lugar para Israel y en segundo lugar para
las naciones salvas de la gran tribulación.
TEMA 15. EL JUICIO FINAL
Texto Bíblico: Apocalipsis 20: 11-15
Introducción: La palabra de Dios habla de un juicio final,
cuando los muertos injustos serán levantados y juzgados según
sus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con
el diablo, sus Ángeles, la bestia y el falso profeta y tendrán su
parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda (Marcos 9:43-48; Apocalipsis 19:20, 20:11-15, 21:8).
1. Necesidad del Juicio: Es significativo que la iglesia
primitiva considere la resurrección de los muertos y el
juicio eterno como doctrinas fundamentales (Hebreos
6:1,2), lo cual es necesario, porque de qué otra manera
juzgará Dios al mundo.
El juicio es una necesidad moral ya que estamos frente a un
orden divino que demanda no sólo “justicia y dominio propio
sino juicio venidero” (Hechos 24:25). Su base es la santidad y
la justicia de Dios y su objetivo es la de revelar y adjudicar la
conducta de la gente moral.
Los secretos de los hombres serán descubiertos (Romanos
2:16, comparar con Mr 4:22 y Lc. 12:2) y el carácter será
avalado con equidad perfecta a la luz del conocimiento y la
oportunidad (Ro. 2:7-11), se producirá una sentencia final de
separación y el reo sentirá justicia por sus obras (Lc. 23:41; Ap.
21:8).
2. El Tiempo del Juicio: Se establece claramente que este juicio
será después de la culminación del reino milenario de Cristo
(Ap. 20:5-6).
3. El Lugar del Juicio: Ap. 20:11 dice: “Y vi un gran trono
blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual
huyeron de la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para
ellos”. Dado que, los elementos que indican lugar no están
presentes, se determina que el lugar del juicio será el espacio.
4. Los Sujetos que Serán Sometidos a este Juicio: En Ap. 20:11-
15 se pone de manifiesto evidentemente, que los sujetos
serán los muertos grandes y pequeños, que no tuvieron
participación en el programa de la primera resurrección
determinado para los salvos (Apocalipsis
20:6). Estos muertos son todos los impíos de la raza humana
que no tomaron en cuenta a Dios y que son los Cobardes e
incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y
hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos (Apocalipsis
21:8).
5. La Base del Juicio: El juicio no será para determinar si
aquellos que estarán ante ese tribunal serán salvos o no; ya
que todos los salvos habrán entrado en su estado eterno
porque tuvieron parte en el programa de la primera
resurrección. El juicio se establecerá entonces, con el fin de
juzgar las malas obras de los no salvos (Ap. 20:12-13), que
amaron mas las tinieblas que la Luz porque sus obras eran
malas (Juan 3:19).
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6. Resultado del Juicio: El resultado de este juicio se ve muy
claro en Apocalipsis 20:15 que dice: “Y el que no se halló
inscripto en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego”,
que es lo mismo que la condenación del infierno (Mt. 8:12,
22:13, 25:30):
a. Será un lugar: en las tinieblas de afuera, excluido
para siempre de la presencia de Dios.
b. Será una condición: allí será el lloro y el crujir de
dientes.
Aclarando así, que no será un lugar pasajero ni de
inconsciencia o aniquilación como enseñan algunos, sino de
remordimiento consciente y de sufrimiento. Del juicio del gran
trono blanco y de la destrucción del primer cielo y la primera
tierra, Juan escribe: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;
porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya
no existía más” (Ap. 21:1). Esto es el cumplimiento a la
profecía de Isaías 65:17, 66:22
Los habitantes de la ciudad eterna
 Dios (Ap. 21:1-2), “He aquí el Tabernáculo de Dios con
los Hombres”.
 La ciudad tiene la gloria de Dios (Ap. 21:11, 23; 22:5).
 Tiene el trono de Dios y el servicio y ella verá su
rostro (Ap. 22:3-4).
 La iglesia (Ap. 3:12; 21:9; 21:14; He. 12:22-23; Jn. 14:2-
3).
 Los Santos del Antiguo Testamento (He. 11:10;
Gal.4:26).
 Los redimidos de Israel (Ap. 21:12)
La vida en la ciudad eterna
La vida en esta ciudad será llena de esplendor y gloria y se
resaltan las siguientes características:

 una vida en comunión con el (1 Co 13:12; 1 Jn. 3:2; Jn

TEMA 16. 14:3; Ap. 22:4).
 una vida de descanso (Ap. 14:13)
CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA  una vida de santidad (Ap. 21:27)
 una vida de pleno conocimiento (1Co. 13:12)
Texto Bíblico: Apocalipsis 21: 1-2  una vida de gozo (Ap. 21:4)
Introducción: Se cree que habrá un cielo nuevo y una tierra  una vida de servicio (Ap. 22:3)
nueva. La palabra “nuevo” (Kainos) se usa para los nuevos  una vida de abundancia (Ap. 22:6)
cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán nuevos  una vida de gloria (2 Co. 4:17; Col.3:4)
con respecto a forma o calidad, de diferente naturaleza de lo  una vida de adoración (Ap. 19:1
que se contrasta con “viejo”. Lo que implica que la tierra y el
cielo nuevo y su ciudad, la nueva Jerusalén, se refiere a una
nueva creación y nada tiene que ver con los antiguos
elementos.

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