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Parte II: Cmo se interpreta la

Biblia
En la clase anterior vimos que la Biblia es la Palabra de Dios, la contiene,
porque cada uno de sus libros fue escrito por inspiracin del Espritu Santo.
Y eso, Qu significa? En qu consiste ser un texto inspirado por Dios?
Qu no es?
Toda escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para argumentar,
para corregir y para educar en la justicia; as, el hombre de Dios se
encuentra perfecto y preparado para toda obra buena(2 Tim 3,16-17).
La Biblia es el testimonio privilegiado y escrito de la Revelacin. Su
`imagen cannica`, por medio de la cual, Palabra revelada por Dios se ha
hecho accesible a todos los hombres 1. Recordemos ahora una cita de la Dei
Verbum (Numeral 14), que dice lo siguiente:
La Santa Madre Iglesia, fiel a la base de los apstoles, reconoce que todos
los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes son
sagrados y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del
Espritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido
confiados a la Iglesia[Pero adems:] en la composicin de los libros
sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban todas sus
facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por
ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y solo lo
que Dios quera
sta es, si se quiere, la definicin ms clara de la inspiracin bblica. De ella
podemos tomar algunas ideas:

Dios es autor, en cuanto que las escrituras fueron consignadas por


inspiracin del Espritu Santo.
Dios se vali de seres humanos para poner por escrito su Palabra, no
anulando sus facultades humanas y talentos, sino usndolos y
aprovechndolos
Aunque Dios es el autor principal, los autores humanos actuaron
como verdaderos autores, y en sus escritos dejaron su huella, en el
lenguaje, el estilo, la poca, la claridad, la inteligencia, y otros.
Dios no dej de expresar en el texto todo y solo lo que l quera.

En resumen: la inspiracin consiste en que hombres pusieron por escrito la


Palabra de Dios en pleno uso de sus facultades humanas, y lo que
escribieron era todo y solo lo que Dios quera. Esto lo dispuso Dios de esta
manera para poder comunicarse con los hombres de todos los tiempos en el
mismo lenguaje de los hombres. As, inspir a los autores para traducir en
1 Miguel ngel TABET: Introduccin General a la Biblia, Palabra, p. 74.

lenguaje humano la Palabra Divina, para que uno pudiera entender a Dios
siendo uno hombre. En la condescendencia de su bondad, Dios, para
revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas, se hace semejante
al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre, asumiendo nuestra
condicin humana, se hizo semejante a los hombres 2.
Podemos decir que, parecido a Jesucristo, que tiene dos naturalezas
(humana y divina), el texto de la Biblia tiene como dos dimensiones: una
dimensin divina, en cuanto que desde toda la eternidad es Palabra de
Dios, Dios es su autor; y una dimensin humana en cuanto que, escrita en
el lenguaje del hombre y sus diversas circunstancias de todo tipo, l es su
autor, aunque el autor principal es siempre Dios.
Muy bien, ya nos acercamos al texto dela Biblia. Ya sabemos que es la
Palabra de Dios dirigida a nosotros los hombres, la carta del Padre a sus
Hijos3, donde Dios habla a los hombres como a amigos. Y ahora, Cmo se
lee, para obtener frutos? Cmo se interpreta lo que leemos en ella? Cmo
se entiende lo que ella dice?

Interpretacin de La Biblia
En la fe de la Iglesia
Antes de preguntarnos cmo?, mejor nos preguntamos primero dnde? En
la Iglesia: En sus seno es el mejor lugar para leer e interpretar la Sagrada
Escritura. EL papa Benedicto XVI lo explica de un modo admirable en el
numeral 29 de su Exhortacin Apostlica Postsinodal Verbum Domini,
sobre la Vida y la Misin de la Iglesia. Entre otras cosas dice lo siguiente: el
lugar originario de la interpretacin escriturstica es la vida de la Iglesia. Y
es lgico, porque la biblia naci de la experiencia de fe de una comunidad
concreta: el Pueblo de Israel, en el Antiguo Testamento, y la primera
comunidad apostlica y sus discpulos, el Nuevo Israel, en el Nuevo
Testamento. As, en la comunin con la Iglesia Catlica, los fieles podemos
comprender mejor lo que dice la Biblia a nuestra vida, pues el Espritu
Santo, que anima la Iglesia, es el mismo que inspir las Escrituras, y nos la
explica en ella. De hecho, es la fe de la Iglesia quien reconoce la Biblia como
Palabra de Dios, y se atreve a decir San Agustn: No creera en el Evangelio
si no me moviera la autoridad de la Iglesia Catlica 4. La Interpretacin de la
Biblia debe concordar siempre con la fe de la Iglesia, nunca se contradice.
Una interpretacin de la Biblia contraria a la fe de la Iglesia, sencillamente
2 Catecismo de la Iglesia Catlica, Numeral 101.
3 Constitucun Dei Verbum del Concilio Vaticano II, numeral 21.
4 Contra Epistulam Manichei quam vocant fundamenti, 5,6: Patrologa Latina
42,176. Cita de Verbum Domini, numeral 29

es mentira. Entonces, las aproximaciones que se hacen del texto


prescindiendo de la fe de la Iglesia solo pueden ser parciales y
estructuralmente incompletas.
Por otro lado, la intensidad de una autntica experiencia eclesial acrecienta
sin duda la inteligencia de la fe verdadera respecto a la Palabra de Dios,
recprocamente, se debe decir que leer en la fe las escrituras aumenta la
vida eclesial misma5.

Con el mismo Espritu con que fue escrita 6


El Espritu Santo inspir la Sagrada Escritura para que todos los hombres
tuvieran acceso a la eterna Palabra de Dios. No en vano, dice San Pablo, la
letra mata, el Espritu da vida (2 Co 3,6). Sin una referencia, sin el auxilio
del Espritu Santo, la Palabra escrita en la Biblia es letra muerta.

Criterios para la interpretacin


Existen tres criterios, que seala el Concilio Vaticano II, para una
interpretacin de la Biblia conforme al Espritu que la Inspir 7:
1. Prestar una gran atencin al contenido y a la unidad de toda la
escritura. En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la
componen, la escritura es una en razn de la unidad del designio de
Dios, del que Cristo Jess es el centro y el corazn, abierto desde su
pascua (Cf Lc 24,25-27.44-46). Hoy se llama a esto exgesis
cannica. Puede ser til para ellos hacer el ejercicio y el propsito
de leer la Biblia completa, no de un solo golpe, pero s poco a poco y
de forma perseverante, de manera que podamos tener en la cabeza
por lo menos una idea de toda la Sagrada Escritura.
2. Leer la Escritura en la tradicin viva de toda la Iglesia. Segn un
adagio de los Padres de la Iglesia, La Sagrada Escritura est ms en
el corazn de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos 8.
EN efecto, la Iglesia encierra en su Tradicin la memoria viva de La
Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la interpretacin espiritual
de la Escritura.

5 Verbum Domini 30
6 Cf dem, 12.
7 Estos criterios estn desarrollados en el numeral 12 de la Constitucin
Dogmtica Dei Verbum, del Concilio Vaticano II, y tambin en los numerales
112-114 del Catecismo de la Iglesia Catlica.
8 Orgenes, Homila sobre el Levtico, 5.

3. Estar atento a la analoga de la fe. Es decir, todas las verdades de


la fe que profesamos se relacionan las unas con las otras, no se
contradicen.

Sentidos de la Escritura
Se llama sentido a lo que el autor ha querido expresar en el texto
determinado, a veces independientemente del significado de cada palabra,
mediante el uso de los diversos elementos presentes en el texto,
expresados en palabras9. Estos sentidos, en la Sagrada Escritura, son dos:
Literal y Espiritual.
Sentido Literal
Es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la
exgesis, que sigue las reglas de la justa interpretacin. Est expresado en
lo que dice el texto en s mismo. Por ejemplo, Mc 3,1 dice: otro da entr
Jess en la sinagoga y se encontr con un hombre que tena la mano
paralizada. El sentido literal nos dice, adems de las cosas evidentes, como
que Jess entra en la sinagoga, o que dentro de ella estaba ese enfermo,
que ese da era sbado, pues el sbado es el da que se va a la sinagoga.
Sentido Espiritual
Es el significado por las realidades que el texto expresa, las cuales pueden a
su vez ser signos de otras realidades 10. Este sentido espiritual se subdivide a
la vez en:
Sentido alegrico: Llamado tambin, sentido tpico, pues la realidades
son tipo, figura, imagen de Cristo y el Nuevo Testamento. Podemos
adquirir una comprensin ms pura de los acontecimientos reconociendo su
significacin en Cristo.
Sentido Literal
Paso del Mar Rojo (Ex 14,15ss)
El cordero inmolado (Ex 12,3 ss)
El siervo de Yahv (Is 53,1 ss)

Sentido Alegrico
Victoria de Cristo Sobre la muerte y
el nuevo bautismo
Cristo es el verdadero cordero
Cristo muri por nuestros pecados

Sentido Moral: Llamado tambin tropolgico, significa que los


acontecimientos narrados pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron
escritos para nuestra instruccin (1 Co 10,11)
Sentido Literal
Dios a Can: si no obras bien, a la
puerta est el pecado acechando

Sentido moral
El mal y la tentacin no
absolutos, se pueden vencer

son

9 Cf. Miguel ngel TABET p. 309.


10 Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, Numeral 117; Miguel ngel TABET
p. 328.

como fiera que te codicia, y a quien


tienes que dominar
ay de ustedes, escribas y fariseos
hipcritas (Mt 23,13-32)

No hay que ser hipcrita o doble


sino tener sinceridad de vida

Sentido anaggico Significa levantar, subir, conducir hacia arriba.


Realidades y acontecimientos que podemos ver en su significacin eterna.
Por ejemplo: Jerusaln, en sentido literal, es la ciudad edificada sobre el
monte Sin, conquistada por David, sede del Templo. En sentido tpico o
alegrico, simboliza a la Iglesia. En sentido anaggico, simboliza al cielo,l la
Jerusaln eterna (Ap 21,24).
Ojo, todos los sentidos se fundan en el sentido literal. Una
interpretacin que arroje como resultado un sentido espiritual que
contradiga al sentido literal es incorrecta. La interpretacin es vlida, pero
todo queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibi el encargo
y el oficio de conservar e interpretar el depsito de la Palabra de Dios. 11

11 Dei Verbum 12,3

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