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INDICE
UNIDAD 5 LA SALVACION
UNIDAD 6 LA SANTIFICACIÓN
UNIDAD 10 LA IGLESIA
UNIDAD 11 EL MINISTERIO
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Unidad 1 INSPIRACION DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Objetivo Terminal
Utilizar la biblia la palabra de Dios y suprema regla de fe y conducta, para considerar los principales
aspecto de la doctrina de la inspiración.
Objetivos Específicos.
1. Identificar en una lista dada. Los conceptos que corresponden a inspiración revelación e
iluminación.
2. Relacionar los conceptos sobre inspiración, revelación e iluminación
3. Indicar, utilizando el material de estudio, las características y propósitos de la inspiración divina
4. Explicar con sus propias palabras, las características y propósitos de la inspiración divina
5. Describir con la ayuda del maestro, la estructura de la santa Biblia
6. Explicar, utilizando el material de estudio, la estructura de la santa Biblia.
7. Afirmar con la ayuda del maestro, que la Biblia es la regla Infalible de fe y conducta de cristiano.
Se entiende por la inspiración de las sagradas escrituras la influencia sobre natural del Espíritu Santo
ejercidas sobre los escritores de la Biblia, con el propósito de guiarlos a escribir la palabra de Dios, sin
mezcla de error.
Los escritores Bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron por
inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También fueron guiados por el
Espíritu Santo para reseñar sucesos que Dios considero necesario para nuestra instrucción o
amonestación.
1. LA ILUMINACION
• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la palabra de Dios.
Generalmente los que recibían y escribían la palabra de Dios bajo inspiración
Divina, fueron también iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que no
fue así, por ejemplo, Daniel 12:8,9
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• Admite grados, mientras que la inspiración no.
• La iluminación continua, mientras que la inspiración Divina finalizo.
La inspiración fue dada para escribir la palabra de Dios; la iluminación para entenderla.
2. REVELACION.
Se entiende por revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al hombre
verdades que este por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por revelación los
apóstoles, profetas y otros siervos de Dios recibieron muchas verdades de parte de Dios y
por inspiración fueron registradas o escritas
2. Viva y no mecánica
Aunque en la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el papel de un secretario (
Ex.34:27,28); ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el escritor ( 2 P. 1: 21) cada
escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello de su propia personalidad. Por eso, el
Pentateuco es la palabra de Dios sin dejar de ser las palabras de Moisés. (Lucas 16:29-31)
4. Plenaria
Con esto se establece que todas las sagradas escrituras poseen la misma inspiración. Ningún libro
Bíblico, ni porción Bíblica, es más inspirado que otro. La misma aporta los siguientes argumentos:
a. Dios no da su espíritu por medida (Jn. 3:34)
b. Todos hablaron siendo inspirado por el Espíritu Santo (2 P. 1:21).
c. Pablo enfatizo que “ toda la escritura es inspirada por Dios “(2 Ti. 3:16)
d. El Señor Jesucristo endoso el Antiguo testamento y no menciono que algunos de sus libros
fuese más inspirado que otro(Mt.5 18,12:39-42; Lc. 24:25)
5. Única
Algunos dicen que la inspiración es común a todas las personas o a todo creyente. Los creyentes
en todos los tiempos han gozado de la iluminación del Espíritu Santo para entender .la palabra de
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Dios; `pero la inspiración divina fue dada únicamente a los escritores bíblicos, con el fin de
escribir la Biblia. Una vez escrito el último libro de la biblia, Apocalipsis, ceso la inspiración divina.
PROPOSITO DE LA INSPIRACION DIVINA
1. Internas
a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios
Los apóstoles proclamaron la inspiración de la Biblia (2 Ti 3: 16; 2 P. 1: 21). El antiguo
testamento también reclama inspiración divina. La frase “y dijo Dios” o su equivalente, aparece
más de 2000 veces en el antiguo testamento como una señal contundente de que los profetas
hablaron bajo inspiración divina (Ex 24:1-4 Lev. 8: 1-5. 1 Sam 8: 7, Jer. 7:1, Is. 1:2) el señor
Jesucristo también endoso el antiguo Testamento, lo cito, vivió conforme a sus enseñanzas y
declaro que ni una tilde de la ley seria abrogada (Mt. 5:18,12:39-42; Lc. 24:25)
b. Su unidad de pensamiento
A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente, y de la cantidad de escritores que
intervinieron en la formación de la santa Biblia, aproximadamente 40, procedentes de diferentes
niveles sociales de diferentes culturas( reyes, estadísticas, sacerdotes, médicos, agricultores,
pescadores, etc..) muchos de ellos ni se conocieron, ni leyeron los libros o cartas escritas por
los otros; sin embargo la Biblia posee una maravillosa unidad de pensamiento: toda a ella
apunta al plan redentor de Dios en la persona de su amado Hijo Jesucristo.
c. Su inigualable frescura
Muchos libros no aguantan dos (2) leídas, la mayoría de ellos nunca son leídos en su totalidad.
Pero la Biblia es el manantial de agua fresca y saludable, donde la mayoría de los seres
humanos de todos los tiempos han acudido a nutrirse y a refrescar su sed. La Biblia es el libro
de la humanidad. Millones y millones la han leído durante toda la vida y la han encontrado
siempre fresca, nueva, de maravillosa actualidad. La Biblia se ha ganado el título de “el libro
siempre nuevo”
2. Externas
a. Su extraordinaria circulación
La biblia es el libro más traducido y más leído por toda la raza humana.
b. Su milagrosa preservación
La biblia ha permanecido intacta a pesar de sus muchísimas persecuciones a través de los
siglos. Alguien dijo que “la Biblia es el yunque donde se han roto muchos martillos.”
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• Ha transformado muchas naciones, las ha preservado del mal y las ha guiado por la
senda de la luz(salmo 119:105)
• Irradia luz espiritual sobre los hombres
• Liberta a los cautivos espirituales(Jn. 8:32)
• Fermenta el amor y la igualdad entre todos los hombres( Marcos 12:31;Juan 13:34;
Gálatas 3:28; colosenses 3:11)
La inviolabilidad de la Biblia
La Biblia la palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de
libros canónicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspiración divina y la cierra el
libro de Apocalipsis, el último en ser escrito. En lo que respecta al plan de salvación, con apocalipsis
se cierra la revelación divina, y Dios establece sentencia de juicio a cualesquiera que le quite o le
añada a la Biblia ( Ap. 22:18-20)
LA SANTA BIBLIA
a. La palabra “Biblia” proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio desde donde
se exportaba grandes cantidades de “papiro”, materia prima de la materia prima del material de
escritura más usada en la antigüedad.
b. Aplicación de nombre.- Jerónimo, uno de los padres de la iglesia, fue el primero en utilizar para
las sagradas escrituras el nombre de “Biblioteca sagrada” (cercano al año 400 D.C), y de este
nombre se origino la palabra “BIBLIA” que usamos en la actualidad.
c. La Biblia fue escrita en tres idiomas:
1. Hebreo.- la mayor parte de Antiguo Testamento
2. A rameo,-pequeñas porciones del antiguo testamento.
3. Griego coiné (común),- El Nuevo Testamento.
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DIVISIÓN DE LA BIBLIA
b. Libros históricos. Narran las vivencias y la historia del pueblo de Israel son 12 libros,
desde Josué hasta Ester.
c. Libros poéticos. Poesía, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para
aprender sabiduría.
d. Profetas mayores. Historia de Israel desde el punto de vista profético. Profecías dirigidas a
Israel y a las naciones vecinas y profecías tocantes al Mesías
Son 5 libros desde Isaías hasta Daniel.
e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y algunas naciones vecinas.
Son 12 libros desde Oseas Hasta Malaquías.
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Unidad 2 EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS
Objetivo Terminal
Objetivos específicos.
Hablar del único y verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario que pueda existir,
la suma de sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es sin límites. De tal Dios, Zofar
pregunta a Job “ descubrirás tu los secretos de Dios? ¿Llegarás tú la perfección del todopoderoso? “(Job).
Desde este punto de vista Dios es incomprensible, ya que ningún ser puede comprenderle completamente,
no obstante su incomprensibilidad no es inherente, puesto que él puede comprenderse perfectamente así
mismo. Por otro lado, se puede afirmar que Dios es cognoscible, y más la única forma de obtener la vida
eterna es conociéndole (Jn. 17: 3) De estas forma podemos afirmar que Dios es incomprensible, lo que
representa su transcendencia; pero, es cognoscible, lo que representa su inmanencia.
ATRIBUTOS DE DIOS
Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o características innata de Dios, a través
de la cual Dios revela su carácter esencial, al hombre.
1. ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en Dios y no los tiene en ningún grado ningún
ser.
b. Inmutabilidad:
El no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que es perfecto eternamente.
No obstante, es un Dios activo que ha tratado de forma distinta con los hombres a través de
distintas épocas ( Mal. 3: 6; Stg. 1:17).
c. Infinitud: Dios es infinito en el sentido que no tiene limitaciones. Podemos ver la infinitud de Dios
desde diversos puntos de vistas.
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• Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección
Todos los atributos de Dios son ilimitados, desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo. Su
poder no tiene límites, su amor es infinito y de la misma forma todas sus cualidades. Pero sus
cualidades no son infinitas, sino también perfectas, es por ello que a sus atributos se le llama
perfecciones (2 Sam 22: 31; Job 11:7)
d. Unidad
La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:
• Simplicidad
Cuando se afirma que Dios es simple, se dice que no es un compuesto. Ni está hecho de
partes: por lo cual, no es susceptible de divisiones. Dios está completo en sí mismo, nada se
puede agregar ni restar de su ser.
• Singularidad
Dios e singular en el sentido que es numéricamente uno, y que ningún otro ser comparte su
naturaleza divina, es decir, existe un único Dios distintos a todos los demás seres existentes.(
Dt. 6:4; 1Rey. 8:60; 1 Cor. 8:6)
2. ATRIBUTOS COMUNICABLES
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas características de alguna
forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se encuentran en su más elevado nivel en el
ser de Dios.
a.- Amor
Uno de los atributos centrales de Dios es el Amor, a tal punto que se declara en la Biblia que “Dios es
Amor” (1 Jn. 4: 8). El amor de Dios puede verse de distintas formas:
• Gracia: Es el amor inmerecido de Dios hacia el ser humano perdido. Dios ama al pecador a
pesar de que este no puede provocar el amor (Ef. 2:8; Tít. 2:11; He 2:9).
• Misericordia: Es el amor de Dios al que está sufriendo las consecuencias del pecado, también se
llama compasión ( Sal 51: 1; 86:15; 136:2; Ex 34: 6)
• Longanimidad: Es la paciencia de Dios para soportar a los malos, aun aquellos que le retan; el
pospone o posterga el castigo dándole a los pecadores la oportunidad de arrepentirse ( 2Ped.
3:3-9)
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b. Santidad:
La santidad de Dios nos dice que El es Exaltado sobre todas sus criaturas, es
absolutamente distinto de ellas y que no se confunde con su creación. La idea de su santidad nos
refiere a su excelencia moral, la infinita distancia entre Él y toda impureza, mentira, pecado o
contaminación ( Lev. 11: 44; Jos 24:19; 1Sam. 2:2;Is 6:3; Ap. 4:8)
c. Veracidad:
La veracidad de Dios es aquella virtud por medio de la cual todas sus declaraciones son
verdaderas. El es veraz es su revelación, todo lo que dice de sí mismo es verdadero. La
veracidad de Dios puede extenderse a su existencia real, ya que es El único verdadero; los
ídolos son solo ficción y engaño. Otro aspecto de su veracidad es su fidelidad, porque cumple
todas sus promesas ( Jer. 10: 10; Jn. :17:3; Rmo. 3:4; 1 Tes. 1:9; 1 Ped. 2:22).
d. Justicia
La justicia es el atributo por el cual Dios se manifiesta contra toda violación de su santidad;
por su justicia El cumple con todas las normas que se impone a Si mismo. La justicia de Dios
implica que no existe norma o pauta por encima de Dios, El es la norma para distinguir lo
correcto de lo incorrecto.
Se puede ver la justicia desde dos puntos de vistas, por un lado, la justicia remunerativa, la cual
se refiere a que Dios premia y recompensas según las condiciones y promesas que el mismo
ha puesto. Por otro lado, está la justicia retributiva, la cual consiste en que Dios castiga al
pecado ( Esd. 9:15; Job 8:3; Sal 7:11; 116:5 Is. 45: 21).
e. Conocimiento
Dios conoce todas las cosas y no hay nada que desconozca; además El es consciente de
ese conocimiento, es decir, sabe que sabe y lo que sabe, lo sabe perfectamente. Su
conocimiento es exhaustivo, a tal punto que es infinito, de allí que al calificarse su conocimiento
con la infinitud, resalta la omnisciencia.
El conocimiento de Dios es inmediato e intuitivo, no necesita usar razonamiento o sacar cuentas
para extraer conclusiones, además es un conocimiento a priori es decir, El conoce las cosas
que ocurran ( Is. 40: 13; 1Cron. 28: 9 ; Sal 94: 11; 139:1-16;147:5)
f. Sabiduría
La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia declara que Dios es Sabio,
de tal forma, que todas sus actuaciones son coherentes con los más elevados niveles de
exigencias. La sabiduría de Dios se muestra en tres aspectos resaltantes de su obra: la
creación, la redención, y su providencia. ( Job 21: 22; Rom 11: 33; Efe. 3:10).
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LOS NOMBRES DE DIOS
Existen una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus nombres, en cada una de
ello revela parte de su carácter y como se relaciona con nosotros. Podemos distinguir y hacer el paralelismo
de los nombres hebreos del antiguo testamento y los nombres Griegos del Nuevo Testamento.
A. Nombre Hebreos:
• HELOIM, es el primer nombre que aparece en la biblia, la raíz del nombre es El, que significa
Dios, este nombre está en plural y quiere decir el supremo de todos los supremos y el supremo
en todo.
• ELYON, significa el altísimo
• ADONAI, se traduce como señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.
• EL SHADAI, se traduce el todo poderoso.
• JEHOVÁ, el nombre principal y especial de Dios, significa, “Yo soy El que soy” este nombre
nos revela a Dios como el que existe por sí mismo, sin limitaciones, ni dependencia de ningún
tipo. Nos revela también su inmutabilidad. Otras formas que se usan son JAVE, YAHWEH.
• En relación con este nombre se le añaden otros calificativos, entre otros:
B. Nombres Griegos
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL, ELOHIM ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, SIGNIFICA Dios todo poderoso y traduce EL SHADDAI ..
• KURIOS, significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
La trinidad es una de las doctrinas más difíciles de explicar, no obstante por la abundante prueba
bíblica, se cree que Dios es uno esencialmente, pero que existen tres personas. El padre, El hijo y El
Espíritu Santo.
Entre otras referencia a la trinidad, se puede mencionar: el bautismo de Jesús (Mat. 3: 13-
17), allí se encuentran las tres personas de la trinidad. Las palabras con las cuales Jesús comienza
su ministerio, mencionan las tres personas de la trinidad ( Mat. 28: 18-19;1 Cor. 13:14; 1 Ped. 1: 1-
2)
La doctrina de la trinidad se resume en los siguientes postulados:
• Dios es uno esencialmente
• Su esencia no es divisible
• Existen tres personas en la divinidad. Cada una de las personas posee la totalidad de la esencia
de Dios.
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Unidad 3 LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
Objetivo terminal.
Objetivos específicos.
1. Describir con sus propias palabras, las implicaciones más relevantes de los diversos nombres del
señor Jesús.
2. Señalar en los textos indicados, cuales son los atributos y prerrogativas divinas asignada al señor
Jesús
3. Explicar con la ayuda bibliográfica, la deidad de nuestro señor Jesucristo.
4. Hacer por escrito un resumen acerca de la deidad de nuestro señor Jesucristo.
El señor Jesucristo es la única persona que posee dos naturaleza, la divina y la humana. El es
verdadero hombre (100%) y verdadero Dios ( 100%)
1. Sus Nombres.
Este nombre implica soberanía. Dios es el creador del universo y tiene el derecho de gobernarlo.
Por temor a violar el mandamiento de no tomar el Nombre Dios en vano, los israelitas dejaron de pronunciar
el nombre de JEHOVÁ y lo sustituyeron por el titulo señor (Adonai). El titulo “señor” (Kurios) que los
discípulos aplicaron Jesucristo era equivalente al título Adonai, aplicado a Dios.
1. La palabra de Dios
2. La sabiduría eterna.
3. El originador o creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses 1:15,17
Así como “Hijo de Hombre” nos habla de la humanidad, Hijo de Dios” nos habla de deidad. El señor
Jesucristo no es” un hijo de Dios” en el sentido en que lo somos todos los seres humanos. La biblia nos
presenta al señor como “El Hijo de Dios”. Su relación con Dios el Padre es única, El es el Hijo Unigénito
de Dios, pero el señor Jesucristo fue engendrado. El escritos del libro a los hebreos nos dice que: “ Dios
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habiendo hablado muchas veces y de muchas manera en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
postreros días nos ha hablado por el Hijo. A quien constituyo Heredero de todo, y por quien asimismo hizo
el universo, el cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poderV”(Heb.1:1,3). Con lo antes expuesto establece unas diferencias enormes
entre los profetas, los patriarcas y El Hijo:
4. el señor Jesucristo no solo es el resplandor de la gloria de Dios, sino que comparte con Dios la misma
esencia, sustancia o digámoslo en otras palabras, la misma naturaleza.
1. Juan.
a.- Lo llamo El Verdadero Verbo de Dios” y declaro abiertamente que dicho Verbo era Dios (Jn
1:13).
b. lo reconoció como El Hijo de Dios (Jn 20: 30,31).
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2. Pedro testifico por el Espíritu Santo que Jesús era el Cristo, El Hijo del Dios Viviente (Mat.16:15,16).
3. Tomas lo reconoció y lo acepto como: Señor y Dios (Jn. 20: 28).
4. Pablo lo proclamo como:
10. Su exaltación.
Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre y lo exalto a su diestra en el trono (hechos 2:33.
Fil. 2: 9,11.
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Unidad 4 LA CAÍDA DEL HOMBRE
Objetivo terminal:
Analizar la condición del hombre antes y después de la caída, identificando las principales
consecuencias del pecado.
Objetivos específico:.
Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre que vivía en un estado de
santidad con Dios, cometió una falta, peco y cayó de su nivel espiritual.
PODEMOS DECIR QUE ADÁN FUE UN HOMBRE SANTO QUE TUVO UNA RELACIÓN
ARMONIOSA CON DIOS
Dios le dio a Adán instrucciones clara respecto a la vida que debía llevar en el edén. Debía administrar el
huerto y ejercer dominio sobre todos los animales. Podía comer de todos los arboles del huerto, excepto del
árbol de la ciencia del bien y del mal. Dios le advirtió que el día que comiera de ese árbol, ciertamente
moriría (Gen. 2:16,17)
2. Le introdujo la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios, comió del fruto del árbol
prohibido y luego le dio a Adán quien comió, desobedeciendo también a Dios así, ambos, Adán y Eva,
cayeron en pecado.
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3. Deuda. Al trasgredir la Ley Divina el hombre adquirió una deuda inmensa que no podía pagar; por
eso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó de un salvador que pagara la deuda y lo
reconciliara con él. (Is. 53: 6, Rom. 5:8)
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UNIDAD 5. LA SALVACIÓN
Objetivo terminal.
Agradecer a Dios por su plan perfecto el cual permitió la redención del hombre.
Objetivos específicos
El termino salvación puede definirse como la acción de librarse de la muerte. Mantener con vida
sanar, o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica entendemos la salvación como el acto mediante el
cual Dios limpia todos los pecados del Hombre para declararlo justo, adoptarlo como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la salvación se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la justificación, la
regeneración, y la santificación.
LA JUSTIFICACIÓN
2. Necesidad de la justificación
Para que el hombre pueda ser Salvo debe ser justificado primero delante Dios, cada hombre según lo
releva la palabra, es un pecador y está condenado al juicio eterno, es decir, que es una condición
original el hombre no califica para ser salvo. De allí se deriva la necesidad que sea absuelto de toda
culpa, perdonado todos sus pecados y declarado justo delante de Dios.
3. La fuente de la justificación:
El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la justicia, por lo cual, Dios sale en buscad de él
para dársela solo por su gracia; la gracia es, en este caso, el amor de Dios hacia el hombre. (Tito 3:7)
4. L a base de la justificación
Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni ninguna otra alternativa pueden justificar al
hombre. Dios, a pesar de su amor y su gran misericordia, no podía omitir el pecado del ser humano y
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seguir adelante con su relación, su justicia demandaba un castigo implacable para aquel que se había
revelado contra sus leyes y su suprema santidad.
A través de su perfecta sabiduría Dios resuelve el problema con el sacrificio de Cristo, ya que este
sacrificio es la máxima demostración de amor (Jn. 3:16), a la vez que es un acto que cumple con los
requerimientos de la justicia de Dios (Rom. 4:25 ;5:16,18; 1 Cor. 1: 30).
De esta forma la base fundamental y única de la justificación es el sacrificio propiciatorio del señor
Jesucristo y es virtudes de los meritos logrados por él en la cruz que el hombre es librado de todos su
pecados y declarado justo, es decir, es una justicia derramada en el hombre y de ninguna manera
ganada por este. El sacrificio de Cristo es llamado causa eficiente de la justificación. Porque ella se
deriva directamente de Él.
5. El medio de la justificación
El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a todos los hombres, pero no todos ellos son salvos
en la realidad. Esto es así, porque Dios escogió el medio de la fe para que las personas hicieran
efectivo lo que ha sido dado en la cruz. En este caso, la fe funciona como caso instrumental de la
justificación, lo que significa que es un instrumento a través de la cual se recibe la justificación, en
ninguna manera la fe es un merito humano, sino que es la mano extendida par recibir la dadiva de Dios
y así el merito total esta en el dador, el cual es Dios. Más aun esta fe, es producida o impulsada por el
Espíritu Santo ( Rom. 5:1; Gal. 2: 16; 3: 24).
La fe que sirve como medio de justificación no es una mera fe intelectual, ni la fe que se usa para recibir
un milagro, es una confianza plena y total de que Jesucristo puede salvar nuestras vidas del pecado.
LA REGENERACIÓN
1. Naturaleza de la regeneración
Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan las siguientes palabras del nuevo testamento:
a. Un nacimiento.
La regeneración es un nacimiento espiritual. Es el espíritu muerto del hombre, al ser tocado del
Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de Dios este nacimiento es condición
necesaria para entrar al cielo, así lo determino el señor Jesucristo en su conversión con Nicodemo (
Jn 3:1- 15; Stg 1: 18; 1 Ped. 1:3; Gal. 3:26; 4:5-6 Rom. 8:15; Jn 1:12)
b. Una Limpieza
La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante de Dios y este le lava sus
pecados y sus culpas ( Tito 3:5; Ap. 1:5). Este acto es simbolizado por el bautismo en agua. ( Hch.
22:16)
c. Una creación
El creador que hizo el hombre en el principio, también ahora crea de nuevo al hombre que se
acerca a él, formando en él un carácter nuevo y una nueva vida nueva; por tal motivo, al convertido
se le llama nueva criatura (2 Cor. 5:17), es decir, un hombre completamente nuevo (Ef. 2:20;
4:24;Gal. 6:15)
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d. Una resurrección
El hombre sin Cristo se encuentra muerto en sus delitos y pecados, por lo cual, Dios a través del
acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de allí que puede entrar en una
relación directa con Dios y puede disfrutar de todas las bendiciones espirituales de la nueva vida.
Este acto es simbolizado con el bautismo (Rom. 6:4-5; Col. 2:12;3:1; Ef. 2:5-6).
La regeneración es un acto que trae muchos beneficios sobre la vida del creyente; mencionaremos los
siguientes aspectos:
a. Relativos a posición
La regeneración trae consigo un cambio posicional en el individuo que decide entregar su vida al
señor, es adoptado como hijo de Dios, dejando su posición de hijo de maldad. El título de hijo de
Dios le hace Creador de todos los privilegios de un hijo de Dios, en este sentido la regeneración
implica un cambio interno que convierte a la persona en hijo de Dios, pero también implica el
concebimiento de las bendiciones de esta distinción.
b. Relativo a lo espiritual
La regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo a través del Espíritu Santo, lo que
conlleva la habitación divina (Cor. 6:16-18; Gal. 4:5-6;2:20;1 Jn. 3:24;4:13). Esta unión trae como
beneficio una nueva vida y un nueva carácter descrito de varias maneras: novedad de vida ( Rom.
6:4). Un nuevo corazón ( Ez. 36:26) un nuevo espíritu (Ez.11:19) y un nuevo hombre(Ef.4:24).
c. Relativos a lo práctico.
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UNIDAD 6 LA SANTIFICACIÓN
A- La Santificación y la Santidad:
La santificación es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios (Rom. 12: 1-2; Tes. 5:23;
Hech. 10:15; 13:12).
Las sagradas escrituras enseñan que hay una vida de Santidad “sin la cual nadie vera al Señor
(Heb.12:14).Por medio del Espíritu Santo podemos obedecer el mandamiento que ordena:
- La santidad significa:
1. Limpio de toda inmundicia (2 Cor. 6:14-15)
2. Separado del pecado (1 Tes. 4:3; 2 Cor. 6:17)
3. Apartado, consagrado a Dios (Núm. 8:17)
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UNIDAD 7 LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
Objetivo terminal
Objetivos específicos.
BAUTISMO EN AGUA
El termino bautismo viene de la palabra griega “baptista” que implica el proceso de inmersión o
sumergirse.
El bautismo cristiano fue introducido por Juan el Bautista por mandato de Dios (Jn. 1:33) y fue
observado u obedecido por el señor Jesucristo (Mat. 3:13-17). Los apóstoles lo practicaron, pues el señor
Jesucristo ordeno que todos sus discípulos fueran bautizados (Mat. 28:19, Mr.16:15; 16).
Juan el Bautista exigió la confesión de pecado como requisito para ser bautizado por él; el señor
Jesucristo va más allá de la confesión de pecados y exige una relación viva con El. Todos sus discípulos
son bautizados y guardan sus palabras (Mat. 28:19. Mr15: 16). Por lo tanto, el bautismo debe verse no solo
como el rito o símbolo de inicio de la vida cristiana, sino como un compromiso personal con el señor
Jesucristo, de ser su discípulo y aprender de Él.
El bautismo es un símbolo de muerte y resurrección ( Rom. 6:1-10. Ef. 4:22-29); muerte a la vida
antigua, al pecado. Al estar bajo las aguas es como estar sepultado y al salir de ellas es como la
resurrección a una vida nueva, plena en Cristo Jesús.
La forma.
El Bautismo se hace por inmersión (Zambullirse en el agua).
La formula
El Bautismo se ministra por mandato del señor Jesucristo, en el nombre del PADRE y del HIJO y del
ESPÍRITU SANTO. (Un reconocimiento a la santísima trinidad).
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Lo que hace el bautismo
Bautismo de niño
La biblia no presenta un solo caso de bautismo de infante (niños), por lo tanto, tal práctica se considera anti
bíblica. El mismo señor Jesucristo fue bautizado a los 30 años, aproximadamente.
1. Haber aceptado al señor Jesucristo como único y suficiente salvador (Hch.4: 12; 16:31;1 Tim. 2:5)
2. Haber nacido de nuevo (Jn. 3:3)
3. Tener un testimonio claro de fe en el señor Jesucristo (Hch.8:26-38)
4. Reconocer el bautismo como un acto de obediencia y compromiso con el señor, pero a la vez como un
acto voluntario. Es totalmente normal que una persona salvada por el señor y quiere serle fiel y
obediente en todo, anhele ser bautizado y se esfuerce por lograrlo. El señor considero el bautismo como
parte de la justicia de Dios.
Su institución
La santa cena fue instituida en el contexto de la pascua judía por el señor Jesucristo (Mat. 26:20-
30). El aposto Juan afirma que el señor Jesucristo murió en la tarde en que el cordero pascual fue
sacrificado (Jn 18:28) esto significa que la santa cena fue instituida un día anterior a la cena pascual.
” La santa cena es superior a la cena judía, el señor Jesucristo, al ofrecer el pan y el fruto de la vid
en representación de su cuerpo y su sangre, con las palabras “haced esto en memoria de mi”. Se señalo así
mismo como el verdadero sustituto del cordero pascual, y a su muerte como el acontecimiento que liberaría
al nuevo Israel, por otro lado el señor introduce en la cena el ritual del nuevo pacto, esto significa que el
pacto antiguo quedo abolido (Mat. 26:28; 1Cor. 11:25)
21
Los elementos
1. El pan
Representa el cuerpo del señor Jesucristo (Mat. 26:26) que fue partido y molido por nuestros pecados
(Is. 53:5)
2. La copa
Representa la sangre del señor, derramada para remisión de todos los pecados (Is.53: 5)
Puesto que cuando el señor instituye la santa cena no había muerto, luego entendemos que “usaba el
pan y el fruto de la vid” en sentido figurado. Tanto como para el pan como para la copa el señor usa el
articulo neutro “esto”, lo cual refuerza el carácter figurado o representativo de los elementos.
Cuando se celebra la santa cena, se participa del pan y el fruto de la vid como una representación del
cuerpo y de la sangre del señor : nunca los elementos se convierten o trasforman en carne ni sangre; si
así fuera, CAD vez que se celebra la santa cena estaríamos sacrificando(matando) al señor Jesucristo
la palabra de Dios dice que el señor murió una sola vez ( Rom 6:9-11; Heb. 9:28;10:10-14).
Investigar:
1. Consubstanciación (significado y proponente)
2. Transustansacion (significado y proponentes).
El señor quiere que su iglesia tenga siempre presente el sacrificio que El realizo por ella
22
UNIDAD 8 EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO
Objetivo específicos:
1. Analizar, según el material de estudio, los principales aspectos e las doctrinas del bautismo en
el Espíritu Santo.
2. Dada las características bíblicas de cada uno, diferenciar el bautismo en el Espíritu Santo del
sello del Espíritu Santo.
3. En virtud de la importancia del bautismo en el Espíritu Santo, analizar el disfrute constante de
esta experiencia.
El señor Jesucristo relaciono el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel 2:28:29, y la
llama “ la promesa del Padre” el antiguo testamento nos presenta una relación intima entre el Espíritu Santo
y los Sacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y algunos Reyes.
Estas personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus vidas. La expresión:
“V y el espíritu de Jehová vino sobre mi (Ez. 11:5), es evidencia irrefutable de ello. Pero la relación aunque
era personal, era intermitente; el Espíritu Santo no moraba en ninguno de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era pequeño y
selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y vivificante relación espiritual.¡ pero un día,
Dios dio una gran noticia que lleno de gozo y esperanza a toda la nación: vienen días cuando derramare mi
espíritu sobre toda carne, y profetizaran vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos soñaran sueños y
vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre ,os siervos y sobre las siervas derramare mi espíritu“(Joel
2:28-29) esta profecía del profeta Joel, constituye la “la promesa de Dios” de dar un derramamiento general
de su Espíritu Santo sobre todos los creyentes.
En el antiguo testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con la edificación de Israel.
Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la edificación de la iglesia de nuestro Señor Jesucristo.
Por lo tanto todos los creyentes necesitan esa investidura de poder que da el Espíritu Santo.
Durante el ministerio del señor Jesucristo, los apóstoles y demás discípulos sanaron enfermos y
echaron fuera demonios por el poder del Espíritu Santo que estaba con ellos, pero no estaba en ellos. (Jn
7:37-39;14:16,17).
Después de la resurrección el señor Jesucristo se presento ante sus discípulos y luego que los hubo
saludados “soplo y les dijo: recibid el Espíritu Santo” (Jn 20:21, 222). Sin embargo, en Lucas 24:49, les dice:
“He aquí, yo enviare la promesa de mi padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en Jerusalén,, hasta
que seáis investidos de poder de lo alto” estos dos pasajes bíblicos nos plantea una diferencia entre la
recepción del Espíritu Santo como morada (sello) y la promesa del padre o bautismo en el Espíritu Santo.
En el primer texto vemos que el señor le dio el Espíritu Santo y en el segundo le dice que se queden en
Jerusalén hasta que sea investido de poder desde lo alto para ser testigo del señor Jesucristo.
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Entonces podemos concluir que:
1. El sello del Espíritu Santo se refiere a la morada del Espíritu Santo en la vida del creyente, para
ayudarlo a dar fruto y viviré una vida cristiana santa y victoriosa. Además le da al creyente la
seguridad de que es hijo de Dios (Rom 8:8-10)
2. El bautismo del espíritu es la investidura de poder para ser testigos fieles y eficaces del señor
Jesucristo en este mundo (hechos 1:8;2:1-4).
EL SELLO DEL ESPÍRITU CONSTITUYE LA MORADA DEL ESPÍRITU EN LA VIDA DEL CREYENTE.
EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU ES LA DOTACIÓN DE PODER DESDE LO ALTO PARA SER TESTIGOS EFICACES
DEL SEÑOR JESUCRISTO
El señor Jesucristo es el que bautiza en el Espíritu Santo (Mateo 3:11) Lucas 24:49, hechos 2:32,33).
Para todos los redimidos por la sangre de nuestro señor Jesucristo (Juan 7:37-39, hechos 2:39).
EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO ES LA PUERTA PARA LA RECEPCIÓN DE LOS DONES DEL ESPÍRITU
1. El señor Jesucristo le dio a los discípulos que no se moviesen de Jerusalén hasta que lo recibiesen
(Lucas 24:49)
2. Llena al creyente de valor celestial. Antes del bautismos, Pedro era un hombre temeroso (Mat.
26:69-75); (Hec. 2:14-21).
24
UNIDAD 9. LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO
Objetivo terminal: Cultivar el hábito devocional de hablar en lengua.
Objetivos específicos
1. Señalar, en una lista dada, los propósitos y beneficios de hablar en lenguas.
2. Explicar, con argumentos bíblicos, cual es la evidencia del bautismo en el Espíritu Santo
3. Compartir experiencia acerca del bautismo en el Espíritu Santo.
La evidencia inicial de la recepción de bautismo del Espíritu Santo es la señal física de hablar en
nuevas lenguas dadas por el espíritu (lenguas desconocidas por las personas bautizadas). Estas lenguas
pueden ser angelicales o humanas (hechos 2:4-11;1 Corintios 13:1).
BASE BÍBLICA
1. El día de Pentecostés, todos los creyentes que estaban en el aposento alto fueron llenos del
Espíritu Santo y hablaron nuevas lenguas, según el espíritu les daba que hablasen (Hechos 2:1-4)
2. Los apóstoles mandaron a Pedro y a Juan a Samaria a fin de que orasen por los creyentes
samaritanos, para que estos recibieran el bautismo en el Espíritu Santo (Hecho 11:14-18) aunque
no se dice en forma explícita que hablaron en otras lenguas al recibir el bautismo del Espíritu Santo,
se deduce, ya que los versículos 18 y 19 dicen: “ cuando vio Simón que por la imposición de las
manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: dadme a mí también
este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo” hubo una
señal física de la reacción del bautismo en el Espíritu Santo.
3. En la conversión de los primeros gentiles ( Hechos 10:44-46)
4. Los creyentes de Éfeso ( Hechos 19:1-6)
1. Lucas 24:49
2. Hechos 2:2-4
3. Hechos 10: 44-46
RECOMENDACIONES
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Unidad 10. LA IGLESIA
Objetivo terminal
Objetivos específicos
Se estudiara ahora el tema de la iglesia del señor, se tratara de dirigir este estudio hacia los aspectos
más relevantes y significativos revelados en la palabra con respecto al grupo de seguidores y adeptos de
aquel hombre que anduvo predicando un hermoso mensaje en Galilea, Samaria y Judea; haciendo
numerosos milagros entre la gente de su pueblo, y que murió en una cruz en la afueras de Jerusalén, pero
resucito al tercer día para ascender hasta la diestra de su padre celestial.
Abordemos el tema de la iglesia.
NATURALEZA DE LA IGLESIA
Para responder a las preguntas: ¿qué es la iglesia? Podemos usar: los vocablos que describen dicha
institución, los que describen a los cristianos y las ilustraciones bíblicas que describen la iglesia.
Después de este análisis podemos darnos cuenta que el énfasis de la iglesia no está en el
templo en el edificio donde se reúnen los creyentes, sino mas bien en el grupo de estos.
Podemos definir a la iglesia como una compañía de personas llamadas de mundo,
apartadas del, que profesan y prometen lealtad a nuestro señor Jesucristo.
1. Hermanos: La iglesia es una hermandad o comunión espiritual, donde todos los miembros tienen los
mismos derechos y deberes. Todos formamos parte del a familia de Dios
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2. Creyentes:La denominación de creyentes indica claramente la vida del cristiano, la cual es una vida de
fe. Para alcanzar la salvación la persona necesita fe, para sostenerse en Dios esperan do su venida se
necesita fe. ( )La fe es entonces un elemento inseparable de la vida cristiano, sin ella nadie puede agradar a
Dios, por ello los seguidores de Cristo, que necesitan fe para seguirlo, se les llama creyente.
3. Santos:La santidad es otra característica inherente de la vida cristiana, en virtud que todos aquellos que
han nacido de nuevo ha sido santificado de manera instantánea en el momento de la conversión se les
llama sencillamente santos.
Además es un continuo esfuerzo del cristiano alcanzar un nivel de vida moral ética excelente, de allí que se
espera que la iglesia sea y tenga una vida limpia y sin mancha, la declaración de Jesús acerca de la iglesia,
Al llamarla luz del mundo y sal de la tierra indica lo que él quería que la iglesia alcanzara ( ) su voluntad
final, con respecto a la iglesia, es presentarle a sí mismo sin mancha y sin arrugas( )
4. Escogido:Se le llama escogidos a los creyentes para indicar que han sido seleccionados por Dios para
recibir el beneficio de la vida eterna y todas las bendiciones inherentes a esta. Se refleja la separación del
cristiano del mundo en el sentido que estos son apartados para realizar un ministerio a favor de Dios y su
obra. De esta forma podemos decir que los cristianos son diferentes a las demás personas en cuanto as u
destino eterno, sus intereses y sus etilos de vida. ( )
5. Discípulos:Los cristianos son discípulos de Cristo debido que aprenden sus doctrinas, sus principios y
más aun, ponen en práctica el modelo de vida que tuvo el señor. De allí que ser discípulos de Cristo no es
solamente saber unas cuantas doctrinas de su palabra, sino alcanzar un nivel de vida ético y moral parecido
al nivel de nuestro señor Jesucristo ()
6. Cristianos:La razón fundamental por la cual los miembros de una iglesia son llamados cristianos es
porque su líder fundamental es Cristo, la doctrina es la predicada por Cristo y la enseñada por Cristo.
Además el cristiano verdadero es aquel que ha entrado en una relación viva con su señor luego de haber
sido salvado por la obra que el realizo en el calvario.( )
En nuestro mundo occidental la mayoría de las personas se autodenominan cristianos, sin embargo sus
conductas, contradicen abiertamente la conducta de Jesús., además abrazan doctrinas puestas al
cristianismo. Es por eso que podemos afirmar que todo aquel que se proclama cristiano realmente lo
es.
7. Los del camino:Esta denominación se le hizo a los cristianos de la iglesia primitiva ( ) la razón era para
indicarlos con los que practicaban un estilo de vida desarrollado por el Señor Jesucristo, así, el camino
representaba una manera de vivir y de comportarse que diferenciaba del comportamiento normal de la
época.
8. El cuerpo de Cristo:La iglesia es el cuerpo de Cristo, esto lo revela claramente la biblia, por supuesto
que esto es una figura para comunicar una serie de verdades:
• la iglesia es un organismo y no solo una organización como el grupo de individuos reunidos
voluntariamente para cumplir ciertos propósitos, pero que adolece de vida propia. La iglesia es un
organismo en el sentido que nos es solo un grupo de personas, sino que es un grupo que posee
vida, ya que las relaciones no son superficiales, sino vitales.
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• La iglesia depende de Cristo, no en vano el mismo en el señor dijo en una oportunidad “V
separados de mi nada podéis hacer.”
• Cristo es el jefe máximo y único de la iglesia, al ser la cabeza se coloca en el lugar más importante
del cuerpo y de allí ordena todas las actividades y funcionamiento de este.
• Los miembros de la iglesia son diferentes unos de otros, así como todos los órganos del cuerpo son
distintos en forma y función.
• Los miembros de la iglesia tienen distintas funciones, así como cada miembro del cuerpo posee una
función diferente, de la misma forma Dios ha dado un Don diferente a cada miembro de la iglesia.
9. El templo de Dios: La figura del templo es de enorme significado, aun desde el antiguo testamento. En
los tiempos anteriores a salomón la presencia de Dios se encontraba en el tabernáculo de reunión
específicamente en el lugar santísimo.
Posteriormente el lugar de adoración fue el templo de Jerusalén, en este recinto sagrado se
manifestaba la presencia del altísimo.
En el nuevo testamento, al desaparecer el templo. Se cambia el énfasis del lugar de adoración al
conjunto de personas que adoran. Por eso se revela a través del apóstol Pedro que los creyentes somos
piedras vivas que estamos siendo edificados como templos espirituales. La misma idea expresa a Pablo
cuando dice que somos templo de Dios. ( )
10. La esposa del cordero: Esta ilustración es usada en el antiguo testamento para referirse a Israel, de la
misma manera se le denomina a la iglesia como la novia o la esposa del cordero. ( )
La verdad central de esta ilustración es la hermosa y perfecta comunión de Cristo con su iglesia. Así
como la relación matrimonial es la más profunda de todas las relaciones, dándosele inclusive un carácter de
vitalicia a esta relación, de la misma forma, la relación de Jesús con su iglesia será para siempre.
Ahora estudiaremos los propósitos fundamentales de la iglesia, usaremos dos pasajes de las
escrituras que revisten una importancia capital, son ellos los correspondiente a la gran comisión y el gran
mandamiento ( )
1. Adoración:Adorar a Dios en espíritu y verdad, ( ) este es su culto. En el gran mandamiento dado por Jesús,
se establece que se debe amar a Dios con todo el corazón, con toda la mente, con toda el alma y con todas
las fuerzas. Este amor se demuestra fundamentalmente en la adoración en sus más variados
manifestaciones, la vida de adoración se suprime también desaparece la iglesia, no en vano afirma Pablo
que fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia.
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2. Servicio: La segunda declaración de Jesús es <<amar al prójimo como a ti mismo>> lo que implica que la
iglesia debe amar a su semejantes y debe demostrarlo a través del servicio, es decir, se debe preocupar por
satisfacer las necesidades de la comunidad donde se encuentra. La iglesia no debe ser un ente que predica
verdades abstractas fuera de todo contexto práctico sin preocuparse por la situación de la gente
Existen diversos medios a través de los cuales la iglesia local puede cumplir con el propósito de
predicar el evangelio a toda criatura entre ellos:
4. Comunión:La iglesia es un cuerpo y por lo cual necesita estar perfectamente unido para funcionar
cabalmente, de allí, que uno de los propósitos de la iglesia sea proveer comunión. El mandato de Jesús es
bautizar a los que creen; esto a demás, de ser un símbolo de iniciación en la vida cristiana, es un símbolo
del que el creyente a entrado en una comunión con el cuerpo de Cristo haciéndose un miembro de el.
5. Discipulado:Otro de los propósitos de la iglesia es discipular los nuevos convertidos, es decir, hacer una
transferencia de la vida de Cristo a la vida del creyente, este proceso dura toda la vida cristiana y no
apenas unos meses como comúnmente se cree.
El gobierno de la iglesia
1. El gobierno a través de diáconos: Este gobierno es ejercido por el pastor y una junta de diáconos, los
diáconos son elegidos por la asamblea de la iglesia. La iglesia se reúne cada cierto tiempo para tomar
decisiones.
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2. El gobierno ministerial: El ejercido por el pastor principal y una junta de pastores auxiliares, que son
elegidos por el pastor principal, las decisiones de la iglesia son tomadas por este equipo, el pastor puede
remover los miembros de este equipo ministerial cuando lo considere pertinente.
Principio de la autoridad de la iglesia: Ningún sistema de gobierno de la iglesia local puede ser tomado
como el definitivo o el más apropiado para todas las iglesias, sin embargo si existen ciertos principios que
se aplican a todas las iglesias posibles. Tales principios son los siguientes:
1. El señor Jesucristo es la cabeza de la iglesia: La autoridad máxima y exclusiva de todas las iglesias
es el señor Jesucristo, no existe ninguna entidad humana que pueda solicitar la prerrogativa de ser la
máxima autoridad de la iglesia, en tal sentido se equivoca la iglesia católica al hacer del papa su máxima
jerarca. Otro error que puede cometer a menudo es hacer el estado el jefe de la iglesia, lo cual es
contradictorio con la idea que Cristo gobierna sobre su iglesia. ( )
La iglesia no es una sociedad voluntaria que tiene el asiento de su autoridad en el consenso de sus
miembros; es una organismos vivo instituido divinamente por el señor Jesucristo el cual es supremo Rey y
absoluto Legislador ( )
Es ejercicio de la autoridad de estos representantes debe estar en perfecta armonía con la voluntad de Dios
y lo revelado en la palabra; puesto que, Cristo no delega una autoridad total y definitiva sobre ello, pero si
les otorga bastante autonomía para dirigir a su iglesia.
A estos representantes de la autoridad de Dios en la iglesia, se le llama oficiales, entre ellos se encuentra el
pastor y una junta de asistentes, los cuales pueden ser pastores auxiliares o ancianos.
EL FINANCIAMIENTO DE LA IGLESIA
No se necesita fondo para comprar la salvación, ni para pagar a Dios las bendiciones espirituales
que el proviene ( ) sin embargo los fondos son necesarios para que se cumpla la misión y la obra de la
iglesia y para el sostén del ministerio. El sostén financiero se provee por los mismos miembros de la iglesia,
son estos que deben sentir la responsabilidad para que la iglesia cumpla su misión en la tierra. ( )
Del estudio de la Biblia se ve que Dios ha establecido el sistema de pago de diezmo, ofrendas y
primicias para el financiamiento de la iglesia
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El diezmo es la décima parte de las ganancias del creyente y pertenecen a Dios, las ofrendas son
aportes voluntarios aparte de los diezmos y las primicias son las primeras ganancias del creyente, las
cuales son consagradas a Dios.
La consagración para el servicio de Dios en la tierra ha sido practicada por los fieles hombres de
Dios en todos los grandes periodos de la historia bíblica. Estos son:
1.El periodo de los patriarcas, siglos antes que moisés recibiera la ley, los patriarcas pagaban los
diezmos para sostener el culto al señor ( )
2. El periodo de la ley: esta misma práctica fue establecida por fuerza de la ley en el culto judaico ( )
su cumplimiento resulto en maldiciones ( ) los diezmos son propiedad de Dios y el que lo usa para
sí mismo está robando a Dios. Está establecido que los diezmos son de Dios y todo lo consagrado
a Dios en las manos incorrectas se convierte en anatema.
3. El periodo de la iglesia: la iglesia del testamento no está sujeta a la ley de Moisés. Sin embargo a
través de un estudio del nuevo testamento se hace evidente que la liberalidad apostólica se
extendía más allá del pago de los diezmos. Parece que el diezmo era el mínimo. Para el apóstol
Pablo, este estricto cumplimiento de la ley de diezmos practicado por los israelitas servía de base
para enseñar a la iglesia cristiana como debe sostener la obra de Dios.
Claro está por la escritura. Que el mismo método practicado por el sostén del culto judaico, es el que se
empleo para el sostén del culto y ministerio de la iglesia apostólica. Nótese las palabras del versículo 14 <<
así también ordeno el señor >> es decir, << de la misma manera >>
Los israelitas pagaron sus diezmos por fuerza de la ley, los creyentes lo hacen por el impulso de la
gracia de Dios en su corazón ( )
La ley de recompensa es descrita en Malaquías 3:8-10 la ley de recompensa se hallan en Lucas 6:38 y
2 corintios 9:6
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Unidad 11 EL MINISTERIO
Objetivo terminal: Distinguir las características más relevantes de los diferentes dones ministeriales.
Objetivos específicos
El termino ministerio significa, sencillamente, “servicio” y se refiere a toda forma de servicio espiritual a
favor de la iglesia.
Puesto que, el término significa servicio, se entienden que todos los creyentes están comprometidos con el
ministerio, ya que todos deben servirse los unos a los otros por o con amor. (Gálatas 5:13) en este caso se
habla de El ministerio de la iglesia, en sentido general, cada creyente debe hacer uso de sus dones y
talentos para contribuir con el crecimiento integral de la iglesia.
La palabra de Dios dice que los santos (todos ) son perfeccionados (equipados) para realizar la obra del
ministerio. En sentido corporativo o general, cada creyente que sirve y contribuye con la edificación de la
iglesia es un ministro. Pero en un sentido muy especial, los creyentes que sirven para perfeccionar a los
santos son llamados MINISTROS
Cuando se habla de ministerio en sentido especial, se refiere al servicio prestado por cierto creyente a los
cuales Dios ha llamado y dotados de ciertos bienes especiales que los distinguen de los demás creyentes.
El Apóstol Pablo declara en la carta a los efesios (4:8) que el señor Jesucristo dio Dones a los hombres y el
versículo 11 del mismo capítulo explica que esos dones constituyo a unos, apóstoles; a otros profetas; a
otros evangelistas; a otros, pastores y maestros. El mismo Apóstol Pablo y maestro de los gentiles. (Hec.
20:24)
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El ministerio no se obtiene por herencia, aunque se ha dado el caso de padres, hijos y nietos que han sido
ministros. Tampoco es un asunto de simple carrera o preparación intelectual. El ministerio depende de un
llamamiento divino.
Y NADIE TOMA PARA SI ESTA HONRA, SINO EL QUE ES LLAMADO POR DIOS. (HEBREOS 5:4)
1. APÓSTOL
La palabra apóstol viene de un vocablo griego que significa “enviado, enfatizando los elementos de
comisión : autoridad y responsabilidad del enviado, de manera que un apóstol es un enviado con
una misión definida en la que actúa en autoridad en representación del que los envió.
2. PROFETAS
Eran portavoces o voceros de DIOS. Recibían revelaciones directas de Dios y las trasmitían a la
iglesia con el fin de: consolar edificar, confirmar y exhortar (Hechos 15:32).
3. EVANGELISTAS
Son los que predican las buenas Nuevas a las multitudes y están equipados, generalmente con los
dones de poder y el don de palabra de ciencia,. Están divinamente equipados para ganar a los
perdidos.
4. PASTORES
Guían y alimentan a las ovejas del señor Jesucristo. Este es un ministerio de sabio consejo,
corrección aliento y consolación. En la mayoría de los casos los pastores son también maestros.
Este ministerio es administrativo- gubernamental.
5. MAESTROS
Son personas divinamente capacidades para enseñar y explicar la palabra de Dios. Interpretan la
palabra y la aplican a los corazones.
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Unidad 12 LA SANIDAD DIVINA
Objetivo específicos
1. Interpretar mediante la discusión en grupo, la sanidad divina como un regalo comprado por
Cristo par el creyente de Hoy.
2. Aplicar en la vida diaria ocho (8) grandes verdades sobre la sanidad divina
3. Analizar mediante, la discusión en grupo, ocho(8) grandes verdades sobre las sanidad divina
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nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados”.
(Is. 53:4-5)
Esto demuestra fehacientemente que el señor Jesucristo conquisto la sanidad divina en el calvario
por medio de su sacrificio propiciatorio. Cuando se dice que por sus llagas fuimos nosotros curados
es más que una simple metáfora, queriendo decir que el cuerpo de Jesús fue hecho completamente
una sola llaga y en base a ese sacrificio fuimos nosotros SANADOS REALMENTE(Mat. 8:17, 1 Ped.
2:24)
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Unidad 13 LA BIENAVENTURADA ESPERANZA
Objetivo terminal
Razonar los principales aspectos relacionados con el Rapto de la iglesia y segunda venida de Cristo
Objetivo especifico
1. Explicar mediante el trabajo en equipo, las repercusiones en la vida devocional que debe tener la
inminencia del rapto de la iglesia
2. Establecer con la ayuda del maestro, las relaciones y diferencia entre el arrebatamiento de la
iglesia y la segunda venida de Cristo
ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
1. Creemos que esta determinado para los acontecimientos trascendental que será su arrebatamiento y la
resurrección de los muertos, para recibir al señor en el aire y así estar siempre con El. (Tes. 4:13-17)
2. Términos bíblicos que describen este acontecimiento: esta terminología es usada en un sentido general
no es un sentido técnico y describe el traslado de la iglesia como el retorno de Cristo a la tierra.
a. Parusía: significa estar cerca o al lado de, esto es sinónimo de la palabra presencia, pero no
significa precisamente eso, sino el acto por el cual la presencia se hace realidad, esto es por la
vanidad del individuo. En nuestro caso, PAROUSIA significa acto por el cual Cristo estará
visiblemente presente en forma corporal junto a la iglesia.
Pasajes bíblicos que enfatizan el traslado de la iglesia según PAROUSIA: 1 Corintios 15: 23; 1
Tesalonicense 2:19,4:15,5:23; Santiago 5:7-8).
Pasajes bíblicos que enfatizan el retorno de Cristo a la tierra: 1 Tes. 3:13; Mateo 24:3,27,37,39;2
Pedro 1:16.
b. APOKALUPSIS: Termino griego que se deriva de APO: descubrir o quitar el velo; KALUPTO: cubrir
o velar y con el prefijo anterior significa entonces revelar.
c. EPIPHANEIA- termino griego que se deriva de la raíces PHANES, que significa traer a la luz hacer
brillar y manifestar. La preposición EPI da un significado de intensidad, se usa para referirse al
traslado de la iglesia en los pasajes 1 Timoteo 6:14 y 2 Timoteo 4:8.
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3. Lugar o ubicación en el del evento del traslado en el programa escatológico. Con respecto al traslado de
la iglesia existen tres teorías:
Dios preservara a la iglesia de semejante situación cual padre protege a sus hijos (Apoc. 3:10) “ porque
no somos puestos por Dios para ira, sino para alcanzar salvación, por medio del señor Jesucristo ya que
sea que velemos o que durmamos”.( 1Tes. 5:8-10).
4. La iglesia será trasladad antes de la gran tribulación, porque los propósitos de esta no relacionan a la
iglesia; dichos propósitos son: probar a los moradores de la tierra. La palabra morar , en este versículo es
traducido del original del KOITOIKEO, que significa plenitud de moradas en si o permanecía en sí. Por
tanto el juicio está determinado en aquellos que se han establecidos sobre la tierra como un verdadero
hogar, identificándose así mismo con su comercio y religión. La palabra, probar que en el original es
PEIRASAI se define como infligir males sobre uno para probar su carácter y la constancia de su FE estas
dos consideraciones nos permiten entender que la iglesia no está presente, porque ella está consciente
de que su ciudadanía no es terrenal sino celestial, que tiene morada en el cielo, que su corazón está
37
puesto en las cosas de arriba y no en los de la tierra y que por ser perfecta en Cristo Jesús no necesita
ser probada para comprobar si su fe es genuina.
El otro gran propósito de la tribulación es preparar a la nación de Israel para recibir a su mesías,
convirtiendo mediante la predicación (Mal. 4:5-6) a una gran multitud de entre los judíos que entraran en
la bendición de reino, experimentando el cumplimiento de todos los pactos hechos con esta nación (Jer.
30:7-9).
En conclusión podemos decir que la iglesia no entrara en la gran tribulación, de acuerdo a este punto,
porque ya es un pueblo preparado por su relación con Cristo en quien tiene su relación por la fe.
En este punto ponemos de manifiesto la Doctrina de la inminencia, la cual dice que la iglesia fue llamada
a vivir esperando el regreso inmediato del señor Jesucristo sin previa manifestación de señal alguna
(Juan 14:2-3; 1 Chor 15:51-52, Fol. 3:20; Col 3:4). No así Israel, para quien fue dada las señales de
mateo Cap. 13 y Cap. 24
Creemos en el regreso del señor Jesucristo a la tierra, literal y corporalmente antes que comience la
Era Milenial y que con su presencia se instituirá un reino sobre el cual El reinara por mil años.
Escuelas:
a. Punto de vista no literal o espiritualizado
Esta escuela dice que no abra un regreso literal, corporal y literal de Cristo a la tierra e identifica a
este hecho con el avance perpetuo de Cristo en la iglesia sosteniendo además que la presencia es
espiritual y no corporal.
b. El post- milenarismo- esta escuela promulga que mediante la predicación del evangelio el mundo
entero será cristianizado y sometido al evangelio y que Cristo regresara después del milenio.
c. El Milenialismo- esta escuela sostiene que Cristo volverá a la tierra corporalmente antes del
milenio, el cual será un reino Teocrático que durara 1000 años.
Propósitos:
- Juzgar la tierra (Sal. 96:13), especialmente a las tribus de Israel (Mat. 19: 28) ya los gentiles que
estén sobre la tierra (Ez. 20:35-38).
- Librar a quienes han sobrevivido al martirio durante la gran tribulación, sean Judíos o Gentiles (Mat.
24:22; Lucas 21:28; Zac. 14:4).
- Introducir un nuevo estado espiritual (Rom 11:26-27; Jer. 31:31-34)
- Establecer el reino Davídico, preparar a Israel y al mundo para las glorias del mundo que seguirá.
(Ezequiel 39:25-29;37:24).
Observaciones
- El segundo advenimiento es pre milenario. El método de interpretación literal de las escrituras,
como se ha establecido previamente, hace necesaria la venida pre milenaria del señor.
- Es un advenimiento literal, no será ni imaginario ni espiritualizado, será corporalmente para que
pueda cumplir con la revelación bíblica. (Hechos 1:11).
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El segundo advenimiento será visible
El segundo advenimiento será una manifestación completa y visible del hijo de Dios a la tierra (Hechos 1:11;
Ap. 1:7, Mat. 24:30; Mat. 16:27. 25:31). Así como el primero fue visible.
Lecciones prácticas que surgen del segundo advenimiento y del rapto de la iglesia
Se exhorta:
- A la vigilancia ( Mat. 24:42-44.25:13)
- A la sobriedad ( 1 Tes. 5:2-6. 1 Ped. 1:13)
- Al arrepentimiento (Hec. 3:19-21.Ap3:3)
- A la fidelidad (Mat. 25:19-21; Luc. 12:42-44)
- A no avergonzarse de Cristo (Mr. 8:38).
- A resistir el materialismos ( Mt 16:26-27)
- A permanecer en Cristo ( 1 Jn 2:28)
- A resistir múltiples tentaciones y las pruebas más severas de la fe (1 Ped. 1:7)
- A sufrir persecuciones por el señor (1 Ped. 4:13)
- A la santidad y a la piedad (2P. 3:11-13).
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Unidad 14 EL REINO MILENIAL DE CRISTO
Objetivo terminal: Adorar a Dios por su soberanía y sabiduría expresada en su perfecto plan.
Objetivos específicos: Examinar, en el material dado los principales aspectos relacionados con el reino
Milenial de Cristo como parte del plan de Dios para la humanidad. El reinado milenio será un reino
teocrático que se establecerá sobre la tierra. Tendrá como rey al señor Jesucristo y como propósito la
salvación de Israel nacional y el establecimiento de la paz universal.
PROPÓSITOS
El propósito del milenio está enmarcado en el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham en
un pacto de carácter eterno y que deben cumplirse en su descendencia que es el pueblo de Israel.
Estas promesas no han tenido cumplimiento pleno en el pueblo de Israel, lo cual amerita un
cumplimiento, y será en ese tiempo llamado milenio.
La relación de Cristo con el Milenio se expresa en los nombres (Títulos) que este recibe y en el que
designa su autoridad:
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CARÁCTER ESPIRITUAL DEL MILENIO
Cabe resaltar que el reino será terrenal y relacionado con la humanidad y con el mundo material, pero
distinguido por características espirituales que se nombran a continuación:
Duración:
Apocalipsis 20:1-6
Se ha hablado anteriormente que el Reino Milenial está establecido en primer lugar para Israel y en
segundo lugar para las naciones salvas de la gran tribulación.
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UNIDAD 15 EL JUICIO FINAL
Objetivo terminal:
Reconocer los atributos de Dios, considerando la importancia del juicio final en razón del carácter
del hombre pecador.
Objetivo especifico
A la luz de las escrituras, describir los principales aspectos relacionados con el juicio final.
La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán levantados y juzgados
según sus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con el diablo, sus ángeles y la bestia y el
falso profeta y tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Marc.
9:43-48 Ap. 19:20,20:11-15,21:08).
Es significativo que la iglesia primitiva considere la resurrección de los muertes y el juicio eterno
como doctrinas fundamentales (He 6:1,2). O cual es necesario, porque de que otra manera juzgara Dios al
mundo. El juicio es una necesidad moral ya que estamos frente a un orden divino que demanda no sol
”justicia y dominio propio sino juicio venidero “ ( Hec.24:25). Su base es la santidad y la justicia de Dios y su
objetivo es la de revelar y adjudicar la conducta de la gente moral.
Los secretos de los hombres serán descubiertos (Ro. 2:16 comparar con Mar. 4:22 y Lc. 12:2) y el
carácter será evaluado con equidad perfecta a la luz del conocimiento y la oportunidad (Ro. 2:7-11) se
producirá una sentencia final de separación y el reo sentirá justicia por sus obras (Lc. 23:41;Ap. 21:8).
Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino milenario de
Cristo. (Ap. 20:5-6)
Apocalipsis 20:11 dice: “ y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en el, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.”, los elementos que indican lugar no
están presentes determina que el lugar del cielo será el espacio.
En Apocalipsis 20:11 se pone de manifiesto evidentemente, que los sujetos serán los muertos
grandes y pequeños, que no tuvieron participación en el programa, de la primera resurrección determinada
para los salvos.(Ap. 20:6) estos muertos son todos los impíos de la raza humana que no tomaron en cuenta
a Dios y que son los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los
idolatras y todos los mentirosos (Ap. 21:8)
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La base del juicio
El juicio no será para determinar si aquello que estarán antes ese tribunal serán salvos o no: ya que
todos los salvos habrán entrado en su estado eterno por que tuvieron parte en el programa de la primera
resurrección. El juicio se establecerá entonces, con el fin de juzgar las malas obras de los no salvos (Apoc
20:12-13) que amaron mas las tinieblas que las luz porque sus obras eran malas (Jn. 3:19)
Resultados de juicio
El resultado de este juicio se ve muy claro en Ap. 20:15 que dice” y el que no fue hallado inscrito en
el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego “que es lo mismo que la condenación del infierno (Mt.
23:33), en las tinieblas de afuera (Mt 8:12,25:30)
a. Será un lugar: en las tinieblas de afuera, excluido para siempre de la presencia de Dios
b. B. será una condición allí será el loro y el crujir de dientes.
c. Aclarando así, que no será un lugar pasajero ni de inconsciencia o aniquilación sino de
remordimiento consiente y de sufrimiento. Del juicio del gran trono blanco y de la destrucción del
primer cielo y la primera tierra, Juan escribe: “ Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer
cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía mas” (Apoc. 21:1) esto es el cumplimiento a
la profecía de Isaías 6517,66:22.
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Unidad 16 CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA
Objetivo terminal
Objetivos específicos
1. Mostrar mediante la discusión en clase, el significado del disfrute de la vida en la ciudad eterna
2. Estudiar las implicaciones de las promesas divinas de un cielo nuevo y una tierra nueva
Se cree que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. La palabra “nuevo” (Kairos)
Se usa para los nuevos cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán nuevos con respecto a la
forma y calidad, de diferente naturaleza de lo que se contrasta con “viejo” lo que implica que la tierra y el
cielo y su ciudad, la nueva Jerusalén se refiere a una nueva creación y nada tiene que ver con los antiguos
elementos.
La vida en esta ciudad será llena del esplendor y gloria y se resaltan las siguientes características:
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