LOGOTERAPIA HOY
Revista Peruana de Logoterapia Clínica y enfoques afines
Año I. Número 001. Octubre 2012. Lima, Perú
LA PROTAGONISTA: EMMY VAN DEURZEN (INGLATERRA)
La Asociación Peruana de Análisis Existencial y Logoterapia (APAEL), inició la
publicación de su Revista Virtual “Logoterapia Hoy”, con una entrevista a la reconocida
Psicóloga Clínica, Filósofa y Psicoterapeuta Existencial Holandesa, radicada en
Inglaterra Dra. Emmy Van Deurzen, quien visitó el Perú, por primera vez en el marco
de la realización del I Congreso Internacional de Psicoterapia Humanista-Existencial y
Logoterapia Clínica “Persona, Mundo y Coexistencia”, que será realizada por nuestra
institución del Jueves 06 al Domingo 09 de Septiembre de 2012.
1. Cuéntenos sobre usted. ¿Cuál es su Formación?
Soy Filósofa y Terapeuta Existencial. Mi formación académica la realice en Filosofía,
Psicología Clínica y Ciencias Sociales. Mi formación terapéutica inicialmente fue en
Psicoanálisis Lacaniano, Terapia de Grupo y Psicodrama.
2. ¿Se identifica con alguna escuela en particular?
Desde un principio mi cometido fue llevar la filosofía a la psicoterapia y desarrollar mi
propio método de Terapia Existencial.
3. ¿Qué le llamó la Atención de esta escuela?
La Terapia Existencial es la única forma de Psicoterapia que tomó la filosofía de
manera seria.
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4. ¿Ha tenido oportunidad de conocer al fundador o representante de esta
escuela importante de Psicoterapia? ¿En qué circunstancias? ¿Cuál fue su
impresión?
Nunca conocí al "fundador" de esta escuela ya que no había un fundador. Las
Terapias existenciales se han desarrollado por un número de personas diferentes a lo
largo de los años. Vine a Inglaterra para trabajar con Ronald. D Laing, en los años
setenta, a quién percibía como un terapeuta con una importante base existencial, de
pronto me di cuenta que la práctica de los terapeutas existenciales de Londres, aún
estaba muy arraigada en el psicoanálisis en esos días, así que decidí dar un paso a un
lado y trabajar en mi propio camino.
5. ¿Cuál fue tu proceso personal en la escuela desde su creación hasta la
actualidad?
He creado el programa de Maestría por primera vez en la terapia existencial en 1982
por la Universidad de Antioquía, en Londres. En Antioquía había un programa
humanista que fue lanzado por primera vez en Londres en 1977 y había trabajado
como director asociado de este, pero no fue un éxito finalmente, aunque no era el
objetivo, el programa existencial fue tomando fuerza cada vez más.
6. ¿Cuáles son los criterios y fundamentos teóricos de esta perspectiva?
El fundamento teórico de la terapia existencial es que el pensamiento filosófico puede
permitir a las personas a tener claridad acerca de sus vidas para que así, ellos puedan
descrubrir su significado y propósito.
7. ¿Cuál es el marco, los recursos técnicos, objetivos de la terapia y recursos
que se utilizan en el proceso terapéutico desde esta perspectiva?
El método es la fenomenología, que permite al terapeuta seguir las reglas de
descripción, la aclaración, la igualdad, horizontalización y verificación. El objetivo
terapéutico es la comprensión, la iluminación del propósito en la vida de una persona,
así también contribuir a su libertad. Otros métodos empleados son el Diálogo Socrático
y la Dialéctica.
8. ¿Cuál es la aplicación de la perspectiva en la vida cotidiana, más allá del
consultorio?
Esta forma de entrenamiento existencial, se puede emplear como método en el corto
plazo y trabajar en la auto-ayuda, para encontrar una manera más clara, más
consciente y cuidadosa de vivir.
9. ¿Cuáles son las áreas específicas donde se ha desarrollado, implementado y
especializado su trabajo?
He desarrollado una serie de herramientas heurísticas específicas, tales como el
modelo los cuatro mundos y la brújula emocional, social, mental y moral.
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10. ¿Cuál fue el resultado y la experiencia de estas aplicaciones?
Estas herramientas son ahora utilizadas por muchas personas en la psicoterapia.
También pueden ser usadas en la investigación fenomenológica existencial. Yo llamo
a esto el Análisis Existencial Estructural.
11. ¿Qué podría decirnos acerca de la importancia de la psicoterapia existencial
en la psicoterapia contemporánea?
La psicoterapia existencial era prácticamente desconocida en los años setenta. Ya en
los años noventa se ha vuelto más y más popular. En el Reino Unido es reconocida
por el Colegio Profesional y se pueden hacer doctorados y maestrías en el enfoque.
Muchas otras orientaciones de la terapia han tomado prestadas ideas de la terapia
existencial, incluyendo las Terapias Cognitivas Conductuales, la terapia Gestalt,
Terapia Dinámica Interpersonal (DIT) y la Terapia Conductual Dialéctica (DBT)
12. En la actualidad ¿qué estás trabajando?
Actualmente estoy trabajando en un libro en co-autoría con el Prof. Digby Tantam
sobre el Bienestar Emocional.
13. ¿Está usted interesado en la exploración de un nuevo campo en el futuro?
Recientemente he publicado un libro sobre el Entrenamiento Existencial y otro libro
sobre la Felicidad. Estos son temas que me interesan desarrollar aún más.
14. ¿Cuáles son las influencias que considera más importantes en su trabajo?
Mi trabajo está profundamente influenciado por el filósofo Sócrates y su manera de
abordar los problemas humanos de manera sistemática con el objetivo de encontrar la
verdad.
También está muy influenciado por la Fenomenología de Husserl, así como por mi
propio profesor de Filosofía Fenomenológica Michel Henry. También aprendí mucho
de Kierkegaard y Nietzsche, como de Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty y Simone de
Beauvoir.
15. ¿Cuáles es la relación de su trabajo con el pensamiento de los filósofos
existenciales que menciona: Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Edmund
Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Simone De Beauvoir, así como de
otros como Martin Buber, Karl Jaspers y Max Scheler?
Todos esos filósofos tienen un pensamiento profundo acerca de la existencia humana
y el estudio de sus ideas puede darnos una mirada más amplia y orientadora que nos
beneficia enormemente cuando trabajamos con nuestros clientes.
16. ¿Cuál es la relación de su trabajo con el pensamiento de Ronald D. Laing?
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La Insistencia de Ronald Laing para una aproximación al Ser Humano desde su
subjetividad en lugar de manera objetiva fue de mucha importancia para mi trabajo,
especialmente cuando trabajaba en psiquiatría con pacientes psicóticos. Pero sentí
que esta aproximación era ingenua y poco sistemática, así que desarrollé una manera
más formal y específica de trabajar con personas.
17. ¿Cuál es la relación de su trabajo con el pensamiento de Ludwig
Binswanger?
Binswanger fue interesante al darnos sus estudios de caso en sus obras tempranas de
Análisis Existencial. Su búsqueda para entender a sus pacientes estuvo sin embargo
aún muy ligada al modelo médico, aunque su valentía en este propósito fue ejemplar.
18. ¿Cuál es la relación de sus trabajos con el pensamiento de Viktor Frankl?
Agradezco profundamente el trabajo de Frankl y el énfasis especialmente en el
Sentido. Sus palabras son siempre inspiradoras y suelen ser útiles cuando son usadas
directamente hacia los clientes. Me complace mucho haber tenido la oportunidad de
conocer de Viktor Frankl personalmente, hemos compartido una mesa en el primer
Congreso Mundial de Psicoterapia en Viena en 1996. El era consciente de que
teníamos muchos puntos en común.
19. ¿Cuál es la relación de sus trabajos con el pensamiento de Carl Rogers?
El trabajo de Rogers fue un hito para el desarrollo de la psicología existencial. Su
voluntad de desafiar el status quo y poner al cliente en el centro de su método, logró
que la Psicoterapia mejorara notablemente. Sin embargo, la única vez que conocí a
Rogers, en Londres en 1978, me encontré con que su filosofía era falta de contraste y
poco realista.
20. ¿Cuál es la relación de sus trabajos con el pensamiento de Rollo May?
Rollo May fue muy influyente en el desarrollo de la terapia existencial y su libro
“Existencia” libro fue un hito en la historia de este método. Siempre he disfrutado de
sus libros, y me alegré mucho al saber que le gustaba mi trabajo, cuando uno de mis
estudiantes fue a su encuentro en California en los años ochenta.
21. ¿Cuál es la relación de sus trabajos con el pensamiento de Irvin Yalom?
Irv Yalom ha hecho una gran diferencia a la popularidad de la terapia existencial, no
sólo por su reconocimiento de la importancia de los factores existenciales en el trabajo
en grupo, sino por su libro sobre “Psicoterapia Existencial”, así como sus muchos
estudios de casos terapéuticos y novelas. Aunque tengo algunos desacuerdos con su
método el cual está más basado en el modelo humanista y médico, tengo un gran
respeto por lo que ha hecho para hacer la Terapia Existencial visible.
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22. ¿Cuál es la relación de sus trabajos con la Psicología Humanística
Norteamericana, denominada también “Tercera Fuerza”?
La Tercera Fuerza de la Psicología o Psicología Humanística, fue un movimiento
importante que rompió el dominio de los métodos conductuales y psicoanalíticos en
Norteamérica. Fuera de su aporte original, esta ha llegado a generar una multitud de
nuevos enfoques.
Sin embargo, el enfoque existencial es muy anterior a todo esto, con el trabajo de
gente como Binswanger y Boss.
Como filosofa, también poseo el punto de vista de que la Terapia Existencial fue
realmente creada cuando se inició la filosofía en Atenas.
23. ¿Cuál es la relación entre la Psicoterapia Existencial y otras formas de
Psicoterapia?
La Terapia Existencial pone el foco en la vida misma. Siendo así, cualquier forma de
psicoterapia puede beneficiarse de tener en cuenta algunas ideas existenciales.
Muchos terapeutas se han dado cuenta de esto.
24. ¿Qué opina sobre la importancia de la Perspectiva Existencial en la Salud
Mental y en particular en la Psicoterapia?
El futuro de las profesiones de salud mental dependen de nuestra habilidad de
trascender el modelo médico y abordar los problemas humanos de una manera más
directa y personal.
Pienso que esto sólo puede ser realizado de manera efectiva si nosotros estamos
preparados a hablar con nuestros clientes de su visión del mundo y ayudarlos a
conquistar sus propios fines y valores. Esto no se puede llevar a cabo sin la ayuda de
los principios e ideas existenciales.
25. ¿Podría compartirnos una anécdota personal con Ronald D. Laing?
Mi relación con Ronnie Laing no fue muy buena en los primeros años. Yo no estaba de
acuerdo con su actitud de “Laissez faire” (Dejar hacer) en relación a la terapia y no
pensaba que dejar a las personas en Comunidades Terapéuticas para auto-medicarse
con alcohol o drogas recreativas fuera una gran alternativa a la prescripción de
medicamentos y la hospitalización. En sus últimos años, afortunadamente, llegó a
estar más interesado en un enfoque estructurado y fue muy triste para mí que muriera
a los 62 años, cuando considero que podría haber comenzado a formular su propia
forma de terapia.
26. Tengo entendido que usted también conoció a Carl R. Rogers, podría
compartirnos algo al respecto.
Carl Rogers era una persona muy amable y buena, por lo que yo podría decir. Él fue
en muchos sentidos lo opuesto a Laing, que siempre lo provocaba y contradecía,
mientras que Rogers parecía permanecer en paz y estar de acuerdo. Cuando les
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observe en conjunto durante todo un día, llegué a la conclusión de que mi forma de ser
y hacer terapia era suficiente en sí misma y que prefería yo misma crear un método
más equilibrado.
27. ¿Podría compartinos alguna anécdota con un consultante?
Yo tengo mensajes de personas de todo el mundo y es increíble que gente de
diferentes culturas y contextos encuentren mucha ayuda en la perspectiva existencial.
Oí de eso modo la historia de alguien en Nigeria, que había sido un niño en Biafra en
los años setenta. Me contó que les dijeron a sus padres que lo dejaran morir cuando
nació porque no había comida para darle de comer. Su madre lo escondió y se
aseguró de que sobreviviera y más tarde él se dedicó a servir a los demás. Se
encontró con el enfoque existencial para poder sacar lo mejor de su propia experiencia
vital. Esto me conmovió mucho y me acordé de mi horror al ver las fotos de los niños
hambrientos de Biafra en los años sesenta y mi deseo de dar todos mis ahorros a esa
causa. Encontré que uno de esos niños, no sólo había sobrevivido, sino que compartía
y apreciaba mi mirada de la vida, y mis escritos sobre terapia, esto es algo bastante
especial.
28. ¿Tiene otra historia para compartirnos?
He estado recientemente en Kiev para enseñar en la Escuela Existencial de Europa
del Este y la gente en Kiev se mostró impresionantemente dedicada al enfoque
existencial. Me mostraron una perspectiva más religiosa en este método y me sentí
muy conmovida por su amabilidad y conocimientos sobre las dificultades. Muchos de
ellos me trajeron flores y pequeños regalos durante los talleres y mientras que
normalmente habría sido un poco escéptica al respecto, en realidad encontré que lo
hacían cuando sentían que les había dado un regalo personal o una nueva idea al
trabajar con ellos. Me hizo consciente del tomar y dar de la vida de una nueva manera.
29. ¿Cuál es su frase preferida? ¿Cuál es el significado que tiene para usted?
No tengo una frase en particular, sino… ¡montones y montones de ellas!
Una para empezar sería la de Sócrates diciendo que “La vida sin reflexión no vale la
pena vivirse”. Esto quiere decir que reflexionar sobre uno mismo, sobre las cosas que
hacemos y nuestras relaciones con otras personas es tan importante como pensar en
el propósito de la vida, los valores que queremos vivir y el propósito para el que
queremos vivir.
30. ¿Cuál es su libro de Psicología Favorito? ¿Cuál es la importancia para
usted?
De la misma manera, tengo demasiados libros de psicología y psicoterapia que son
importantes. Para citar uno en particular, el de Ronald D. Laing “El yo dividido”, fue de
gran impacto e importancia para mí en los años sesenta. También los diálogos de
Platón y en especial la “Apología de Sócrates” me ha influido mucho.
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31. ¿Cuál es su novela literaria o historia favorita? ¿Por qué?
Como niña y joven solía ser muy aficionada a los cuentos de Andersen: “La niña de las
cerillas” y “La historia sobre el viajero”, así como el “Patito Feo”, eran los favoritos en
particular. Los cuentos de Andersen siempre me llamaron la atención como lecciones
de moral, o más bien como lecciones sobre la vida, que me dieron la esperanza y el
coraje cuando me sentí molesta por la injusticia en el mundo. Estas historias pueden
llegar a ser algo como los amigos en los uno puede confiar en su equilibrio interior
cuando las cosas se ponen difíciles.
32. ¿Cuál es su película favorita? ¿Por qué?
Roman Polanski solía ser mi director favorito. La película “El Bebé de Rosemary” fue
una revelación para mí cuando era adolescente. Creo que me hizo darme cuenta de
que no quería caer en la trampa de ser una mujer ingenua que depende de los
hombres. Mucho más tarde fue impresionada por la película “El Pianista” que
representó para mí el sufrimiento de mis padres durante la Segunda Guerra Mundial.
También soy una fan de la película “Corazón Valiente”, acerca de la lucha por la
independencia de Escocia. También me gustan las películas de Berri: “Jean de
Florette” y “Manon des Sources”, una verdadera tragedia humana que se despliega en
los hermosos paisajes del sur de Francia.
33. ¿Cuéntanos acerca de la vida de Emmy fuera del consultorio terapéutico:
familia, aficiones, etc.?
Yo pinto al óleo siempre que puedo encontrar el tiempo, tengo un buen número de
obras que se cuelgan alrededor de las oficinas tanto de la Nueva Escuela de
Psicoterapia y Consejería, como en mi consultorio privado.
Mi esposo Digby y yo también gustamos de ir a caminar por las Colinas del Parque
Nacional también me gusta ir a caminar en las colinas del Parque Nacional Peak
District, una zona de gran belleza natural al norte de Inglaterra. Y por supuesto nos
encanta ir de vacaciones al sur de Francia, donde tenemos una pequeña cabaña,
donde pasamos nuestro tiempo haciendo ciclismo, nadando en el mar y escribiendo
libros, siempre que podamos en el verano.
Pasamos tiempo con nuestros cuatro hijos, que son adultos, y con nuestros dos nietos,
que son todavía muy pequeños. También viajamos a Holanda para ver a mi madre de
89 años de edad.
34. ¿Actualmente usted posee o dirige una institución? ¿Cuáles son sus
características, metas y objetivos?
Digby y yo somos co-directores de la Nueva Escuela de Psicoterapia y Consejería
(New School of Psychotherapy and Counselling: www.nspc.org.uk) donde realizamos
programas de maestría y doctorado con la Universidad de Middlesex. Esto toma
mucho de nuestro tiempo, ya que somos muy dedicados a nuestros programas con el
fin de que sean especiales y existenciales. Ambos tenemos actualmente varios
estudiantes.
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También soy co-propietaria y co-directora de nuestra práctica privada “Consultora
Dilemma” (Dilemma Consultancy: www.dilemmaconsultancy.org).
35. ¿Qué planes para el futuro con esta institución?
Estamos en el proceso de restablecimiento de la práctica privada en Londres, así
como en Sheffield. La nueva escuela está en constante crecimiento y acabamos de
lanzar un curso de maestría en línea con el que esperamos atender a personas de
diversas partes del mundo.
36. ¿Cómo ve el futuro de la Psicoterapia Existencial en el mundo?
No existe limitación para la Terapia Existencial en un mundo cada vez más
globalizado, donde la gente necesita comunicarse unos con otros en las ideas que
comparten y tienen sentido en diversas culturas. También en un mundo materialista,
parametrado y apresurado como el de hoy en día, la gente está en búsqueda de
razones para vivir y la terapia existencial con su orientación filosófica es capaz de
responder a estas necesidades de manera no dogmática.
37. ¿Cómo ve el progreso de la Psicoterapia Existencial en América Latina?
No tengo ninguna duda de que la Terapia Existencial va a florecer en la atmósfera
apasionada de América Latina. Ya hemos visto muchos desarrollos en este continente.
No hay duda de que las culturas de América Latina y Centroamérica añadirán un
nuevo brillo y pasión a la terapia existencial. Esperamos ver la contribución
Latinoamérica y que esta empiece a intercambiar e influir con Europa y los Estados
Unidos, a su vez.
38. ¿Qué mensaje le daría a las nuevas generaciones de terapeutas?
Antes de nada ser fiel a sí mismos y a sus propias observaciones de lo que es
importante en sus vidas. Que nunca subestimen la importancia de la afinación en su
propia conciencia y su propia intuición y que sigan aprendiendo de su propia
experiencia, de sus relaciones, de sus dificultades con su propia vida y de su auto-
reflexión. En segundo lugar, estar abiertos a aprender de sus clientes todos los días.
39. ¿Cuáles eran sus expectativas sobre el próximo 1er Congreso Internacional
de Psicoterapia Humanista-Existencial y Logoterapia Clínica "Persona, Mundo y
Coexistencia”?
Deseaba que llegue el encuentro. Mi principal alegría era conocer a colegas de Perú y
de América Latina para intercambiar opiniones con ellos. La otra cosa es que deseaba
mucho poder visitar Cuzco y Machu Picchu, un lugar muy especial que siempre hemos
(Yo y Digby) experimentar por nosotros mismos.
40. ¿Cuál es su opinión después de asistir al Congreso de Perú?
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Fue un congreso muy exitoso que nos permitió conocer a muchos colegas de América
Latina y más allá y que llevó a muchos diálogos interesantes.
41. ¿Cuál es su opinión sobre el Perú?
Era la primera vez que venimos a Perú y nos pareció un país muy interesante y
emocionante con increíbles recursos naturales, historia y geografía.
42. ¿Qué nos podría compartir de Cuzco y Machu Picchu Tour?
Cuzco y Machu Picchu eran un punto destacado de nuestra visita y nos pareció que el
ambiente y los sitios alrededor de Cuzco cada pedacito tan hermoso y maravilloso
como lo esperábamos. Macchu Picchu considerado como uno de los lugares más
fantásticos que hemos visitado en todo el mundo y no vamos a olvidar nuestra visita.
43. ¿Cómo percibe colegas latinoamericanos que asistieron a la conferencia?
Nuestros colegas de América Latina tienen mucho que ofrecer para la reflexión y el
debate. Nos pareció muy gratificante para ampliar nuestros propios puntos de vista de
la terapia existencial para incluir las ideas y puntos de vista de América Latina.
44. ¿Cómo te sentiste en el Perú con estas personas?
Hemos encontrado amabilidad y consideración en el Perú y pensamos que los
peruanos tienen un muy digno y gran emprendimiento. Hemos tenido algunos
intercambios maravillosos, con muchas personas mientras estábamos allí.
45. ¿Después de participar del Congreso, qué impresión tiene los aportes que se
están desarrollando actualmente en la Logoterapia de Viktor Frankl?
Es evidente que la Logoterapia se encuentra en un estado de flujo y desarrollo en
Latinoamérica. Pensamos que ha sido una idea maravillosa tener un congreso que
permitió la interacción entre logoterapeutas, terapeutas Gestalt, terapeutas
existenciales y fenomenólogos. Esta fertilización cruzada va a ser fundamental para el
futuro productivo de nuestra profesión.
46. ¿Encuentra puntos en común con su perspectiva psicoterapia existencial,
¿cuál sería?
Fue agradable para encontrar que había un montón de puntos en común. Sería
mencionar el foco en la búsqueda de sentido y el objetivo de ayudar a la gente a ser
más útil como el terreno común principal. El compromiso de cruzar formas culturales
de trabajo es otro importante.
47. ¿Podría compartir algunos pensamientos o tema que fue particularmente
notable durante la conferencia?
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Para mí, la experiencia más importante fue sentirme como en casa en el Perú y
descubrir que los psicoterapeutas en América Latina tienen esas preocupaciones muy
similares a las que tenemos los terapeutas existenciales en Europa.
48. ¿Cuáles son las sugerencias de eventos y actividades que se realizarán en el
Perú y América Latina?
No hay sugerencias particulares. Sin embargo les damos la bienvenida a las personas
e instituciones de cada país de América Latina a unirse a la ICECAP International
Community of Existential Counsellors and Psychotherapists, que será presentada
durante la organización del Congreso Mundial de Terapia Existencial en Londres, en
Septiembre de 2015.
49. ¿Le gustaría añadir algún sobre su visita a Perú y participación en el
congreso?
Me gustaría dar las gracias a los organizadores de un evento muy exitoso y para
saludar a todos los colegas que conocimos mientras estábamos en el Perú. Me
gustaría poder mantenerme en contacto.
50. ¿Le gustaría hacer un comentario, mensaje de reflexión o cerca de esta
entrevista?
Estoy muy contenta por el interés en la Terapia Existencial en América Latina y
esperamos ser capaces de transmitir el entusiasmo y el compromiso que he tenido al
conocer, explorar y aplicar esta forma de terapia durante los últimos cuarenta años. Ha
sido realmente importante conocer a muchos de ustedes durante mi visita y agradezco
a las personas que se acercaron a hablar conmigo para hacerme saber sus puntos de
vista y compartirme cuanto como fue posible acerca de su país y su cultura.
Fue de inmenso valor llegar a conocerlos mucho mejor, y estoy segura de que esta
experiencia me dará un montón de nuevas fuentes de inspiración, ya que amplié mis
conocimientos y comprensión de la naturaleza humana.
Muchas gracias
Fotografías de Emmy, en el I Congreso Internacional “Persona, Mundo y Coexistencia”
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