ESCUELA PROFESIONAL : PSICOLOGIA HUMANA
PERIODO ACADEMICO: 2019
SEMESTRE: I
UNIDAD: II
LOGOTERAPIA
INTEGRANTES:
- APARICIO GADEA MICHEL
- LOPEZ GUTIERRZ JOEL
- CAELLA REYES ROSS
VICTOR EMIL FRANKL
Nació en Viena en una familia judía en
1905, en 1944 el, su esposa, sus padres y
su ser humano fueron enviados a campos
de concentración; cuando la guerra acabo
Frankl era el único que seguía con vida.
Muere en la misma ciudad en 1977 a la
edad de 92 años de un paro cardiaco
Como estudiante adolescente discutía temas filosóficos
como Martín Heidegger y Karl Jasper .
Para Frankl la filosofía es una parte muy importante en
la vida de todo ser humano por lo tanto, nunca puede
desligarse de la actividad psicoterapéutica.
Desde muy joven descubrió que su camino estaba en el
mundo de la medicina. Ingreso a la facultad de medicina
de la universidad de Viena y se especializo en
neurología y psiquiatria
Empezó a estudiar los conceptos psicoanalíticos,
Sigmund Freud era maestro de la universidad y contaba
con un gran prestigio y reconocimiento en el ambiente
medico e intelectual. Sin embargo Frankl no estaba de
acuerdo con la postura determinista de Freud ni con su
visión reduccionista del hombre y le discutía con
convicción. Posteriormente a su graduación fue
simpatizante al grupo donde pertenecía Alfred Adler ,
donde no coincidía con algunos pensamientos expuestos
en la escuela
Fundo la tercera escuela De
psicoterapia a la que
denomino logoterapia
Sigmund Freud definía al hombre como un ser dirigido hacia el «placer». Adler lo definía como
orientado hacia el «poder». V. Frankl tenía la visión del hombre como un ser dirigido hacia «el
sentido».
• La experiencia de V. Frankl en los campos de concentración le permite constatar que el ser
humano tiene la capacidad de encontrar un significado, un sentido a cualquier circunstancia de la
vida, aun en aquellos momentos más absurdos y dolorosos.
LOGOTERAPIA
• Se enmarca en el análisis existencial, un tipo de terapia con un
marcado carácter filosófico que se centra en la búsqueda de
significado vital ante el vacío existencial, causante de síntomas
psicológicos, emocionales y físicos. La influencia de
Kierkegaard, Heidegger y Husserl es notable en la obra de
Frankl.
• En la logoterapia, el logos hace referencia al «sentido», al
«significado»: algo que el ser humano busca siempre frente a las
circunstancias del destino. De esta forma, logoterapia significa
terapia por medio del «sentido» o del «significado».
• La logoterapia supone un método de superación de los
conflictos humanos que generan sufrimiento. Nos
permite encontrar sentido a las situaciones difíciles y
que causan dolor. De esta forma, se convierten en
oportunidades de crecimiento para las personas que
las viven. Este método, centrado en las vivencias de
los valores, nos permite encontrar sentido a todos los
acontecimientos de la vida, dándonos la posibilidad,
así, de vivir una vida plena.
CARACTERISTICAS GENERALES
• La logoterapia pertenece a un enfoque o actitud de tipo existencial-humanista y
se considera mas como un complemento de la psicoterapia en general y no
tanto como otra escuela.
CARACTERÍSTICAS GENERALES
La logoterapia postula que el ser humano no está motivado por la búsqueda del placer o el poder, sino que
está orientado al sentido de la vida.
Existen 3 dimensiones
El nivel biologico (fisiologico): CUERPO
El nivel psicologico (sociologico) : La psique
El nivel espiritual (noetico ): El espiritu, el intelecto
CARACTERÍSTICAS GENERALES
• Se basa en tres supuestos filosóficos que son fundamentales para su desarrollo:
• La libertad de voluntad : que explica que todo ser humano es capaz de tomar sus propias
decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a
merced del mismo, o del inconsciente colectivo
• La voluntad de sentido : La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una
fuerza primaria y no una "racionalización secundaria" de sus impulsos instintivos. Este sentido es
único y específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; únicamente así
logra alcanzar el hombre un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido
• El sentido de vida: el sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un día para otro, de una
hora a otra hora. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales, sino el
significado concreto de la vida de cada individuo en un momento dado.
• La logoterapia puede dividirse en dos clases:
• Logoterapia Especifica
• Logoterapia No especifica
LOGOTEAPIA ESPECIFICA LOGOTERAPIA NO ESPECIFICA
“Crisis existencial” “vacio existencial” “falta del
sentido de la vida”
SUFRIMIENTO EN LA LOGOTERAPIA
• Intención paradójica
• Derreflexión
TÉCNICAS • Dialogo socrático
• Técnica de apelación
• Círculos de dialogo existencial
INTENCION PARADOJICA
• Frankl llamó “intención paradójica” a una técnica consistente en hacer que el
cliente intensifique sus síntomas en contextos nuevos, promoviendo que el
síntoma pierda su funcionalidad. Dicho de otro modo, se pretende que el
cliente provoque intencionadamente aquello que teme, de modo que se
genera una contradicción lógica, muchas veces humorística.
• En la actualidad la intención paradójica se considera una técnica eficaz para
manejar distintos problemas, por ejemplo el insomnio de conciliación.
Funciona porque, cuando la persona pasa a desear que ocurra un suceso que
normalmente le provoca ansiedad u otras emociones negativas, tales
consecuencias asociadas no se producen.
DERREFLEXION
• Algunas personas prestan una atención excesiva a sus
metas o a sus problemas, lo cual genera ansiedad e
interfiere con la vida; Frankl denominó el primer caso como
“hiperintención” y el segundo como “hiperreflexión”. La
técnica de la desreflexión consiste en redirigir esta atención
de un modo adecuado y funcional.
• Practicando la derreflexión aprendemos a romper con esa
actitud de autoobservación que impide que funcionemos de
forma natural y saludable. Mediante la técnica de la
derreflexión aprendemos a ignorar los síntomas y
recuperamos nuestra estabilidad. Aprendemos a confiar en
nuestro inconsciente frente a lo racional o intelectual,
ayudándonos a descubrir una solución en situaciones en las
que nos sentimos atrapados por nuestra propia preocupación
acerca de un problema que puede ser físico, psicológico o
existencial.
• Los diálogos socráticos consisten en desafiar las
interpretaciones que hace el cliente de distintos sucesos
(es decir, su sistema de creencias) a través de preguntas
DIALOGO basadas en la lógica. El diálogo socrático fue adoptado
SOCRATICO por los psicoterapeutas de orientación cognitiva,
como Aaron Beck, y constituye uno de los pilares
fundamentales de la reestructuración cognitiva.
• Los Círculos de Diálogo Existencial (CDE) son una propuesta creada por el psicólogo
colombiano José Arturo Luna, director del Instituto Colombiano de Logoterapia, quien los
concibió como una estrategia de prevención integral frente a los problemas que se pueden
generar por la falta de comunicación existencial y el consumo de substancias psicoactivas.
• Los CDE tienen como objetivos primarios los siguientes: Buscar una comunicación
existencial significativa entre los participantes para prevenir la soledad y la depresión;
favorecer la catarsis; servir de puente con otras estructuras donde se efectúe un seguimiento o
asesoría mas sistemática a la persona (Luna, 1999).
CIRCULOS DE • La dinámica de los CDE se desarrolla en encuentros semanales entre personas de diferentes
DIALOGO clases sociales y culturales, de tal forma que así se favorezca la riqueza de opiniones, de
dialogo y conocimiento mutuo. Normalmente, el grupo no debe ser muy grande. Para que se
EXISTENCIAL facilite la comunicación se recomienda trabajar con 10 o 15 personas; sin embargo, un
encuentro puede empezar con dos personas. Las sesiones del CDE se desarrollan con base en
temarios que abarcan contenidos existenciales relacionados con el sufrimiento, la muerte, la
voluntad de sentido, la responsabilidad, la libertad y el amor.
• Cada sesión de CDE se abre con un lema de apertura que tiene como consigna una paradoja:
“Estos Círculos no sirven para nada, su único objetivo es encontrarnos y comunicarnos
existencialmente”; al finalizar la sesión se recuerda nuevamente este lema. De igual forma hay
una norma de participación que da la libertad a los participantes de comunicarse verbalmente
o no (Luna, 1999).
BIBLIOGRAFÍA
• Montaño Moreno, K., Knudson Ospina, P. y Giraldo Arias, R. (2000). Analisis del
discurso de los diarios de viaje obtenidos en los círculos de dialogo existencial.
Editorial. NOUS: Boletín de Logoterapia y Análisis Existencial. (4), 65-79
• Luna, J. (2011). Logoterapia un enfoque humanista existencial fenomenológico.
Bogotá, Colombia: San Pablo.
