ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

TRABAJO 1

INTEGRANTES

González Avilés Aloisia

Ortíz Carrizosa Juan Antonio

Zavala Ramírez Jovana Wendolyn

PROFESOR

Abraham Ávila Tello de Meneses

1. ¿Qué quiere decir Kant con que mientras más civilizado sea el hombre más

comediante será?

Podemos entender por comediante a una persona que busca agradar y que como Kant nos indica

en el texto, el ser humano al repetir acciones “correctas socialmente” termina convirtiéndose en

lo que a lo largo del tiempo interpreta, un ser adiestrado, por su propia vivencia. Por lo cual,

coincidimos con el autor, cuando nos menciona que estas repeticiones se llegan a convertir en

convicción, siendo características de ser civilizado.

2. Explica con tus propias palabras, ¿a qué se refiere Kant con que es imposible que el

hombre en todo momento se engañe a sí mismo (“engañar al engañador”) respecto a

que no se guía por las virtudes (justo, honesto, solidario, valiente, etc.)?

En el comportamiento humano en todo momento están presentes las decisiones y comenta Kant:

“las virtudes no son acciones libres y legítimas ” 1, por eso se habla del deber ser; la acción

buena, aunque no para mi conveniencia y este hecho podría hacer que no todo el tiempo actúe

por los demás, “máxima universal”2, sino que en ocasiones la acción sea correcta para sí mismo.

Al final sólo quien genera la acción será el único que conocerá si esta fue genuina o motivada

por un interés particular y por ende, sólo él sabrá si se engaña a sí mismo.

3. Responde lo siguiente basándote en lo que expone Kant. En tu argumento puedes

citarlo: Consideramos que la reflexión de Kant respecto a que el hombre aparenta

guiarse por las virtudes más que hacerlo de manera genuina (““mis queridos

amigos, ¡los amigos no existen!”, Aristóteles”)?

1
Kant, Immanuel (2014). Antropología en sentido pragmático [Traducido sobre la versión en español de José
Gaos], México: UAM-FCE-UNAM, p. 40.
2
Mijail Malishev (2014), ENSAYO, "Kant: ética del imperativo categórico". Universidad Autónoma del Estado de
México, pag 13
A lo largo de nuestro desarrollo, los humanos aprendemos a discernir entre el bien y el mal, “La

naturaleza ha implantado sabiamente en el hombre la propensión de dejarse engañar con

gusto”3, existen apariencias morales permitidas que se vuelven cortesía, que no se interpretan

literalmente y que al final la acción central puede en sí ser basada en las virtudes, de esta manera,

creemos que el carácter genuino sólo se logrará cuando a través de la ética se adhiera la idea del

bien común y se obtenga la libertad moral.

4. La siguiente cita contrapone la virtud humana y la apariencia (engañar y

engañarse). Es, empero, mejor tener en circulación moneda de vellón que carecer

totalmente de un medio como éste, y finalmente puede cambiarse por oro puro, si

bien con una considerable pérdida. Hacerlas pasar como puras fichas de juego, que

no tienen por sí ningún valor; decir con el sarcástico Swift: “la honradez es un par

de zapatos que han sido gastados en la inmundicia” (…) calumniar incluso a un

Sócrates para impedir que nadie crea en la virtud, es una alta traición cometida

contra el género humano. Hasta la apariencia del bien en los demás debe sernos

estimable; porque este juego con representaciones que merecen respeto puede

convertirse a la postre en cosa seria. Solamente la apariencia del bien en nosotros

mismos ha de borrarse sin compasión y ha de arrancarse el velo con que el amor

propio encubre nuestros defectos morales; porque la apariencia engaña allí donde lo

que carece de todo contenido moral induce figurarse borrada la propia culpa o, al

desecharla, a convencerse de no ser culpable de nada, por ejemplo, cuando el

arrepentimiento por las malas acciones al llegar al término de la vida se pinta como

una verdadera corrección o las transgresiones premeditadas como debilidades

humanas.

3
Kant, Immanuel (2014). Antropología en sentido pragmático [Traducido sobre la versión en español de José
Gaos], México: UAM-FCE-UNAM, p. 39.
 ¿Consideras que guiarse por las virtudes humanas son un estorbo para alcanzar

nuestros fines personales o sirven de guía para esclarecer aquello que justamente

nos hace humanos?

Un propósito de la existencia humana es alcanzar la felicidad y la historia nos ha mostrado que

guiarnos por nuestra naturaleza egoísta lleva a un caos social, considerando los postulados de

Kant sobre la moral, sin tomarlos tan rígidamente como él propone, creemos que las virtudes

humanas son una luz en el camino, que pueden facilitar el logro de nuestras metas, sin generar

daños colaterales hacia los otros y que al final de la vida nos eviten sentimientos de

arrepentimiento. Además consideramos que las prácticas virtuosas también nos ayudarán a

reforzar nuestra potencialidad de bondad y que no van en contra de los valores universales.