Pensar El Siglo XIX Desde El Siglo XXI Nuevas Miradas y Lecturas Peluffo Ana Ed

Literatura y Cultura
Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Nuevas miradas y lecturas
Edición y compilación de
Ana Peluffo
mEditorial
contra ~
Serie Literatura y Cultura
Editor General: Greg Dawes
Editora a cargo de la serie: Ana Peluffo
Otros títulos publicados en esta serie:

0DULVRO0RQWDxR$OHMDQGUR6RORPLDQVNL\6R¿D:ROKHLQOtras voces.
Nuevas indentidades en la frontera sur de California (Testimonios)
Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI
Nuevas miradas y lecturas
Compilado y editado por

ANA PELUFFO
University of California-Davis
© Ana Peluffo, 2012
5HVHUYDGRVWRGRVORVGHUHFKRVGHHVWDHGLFLyQSDUD
© 2012 Editorial A Contracorriente
ISBN: 978-0-9853715-0-0
Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la cubierta, puede

reproducirse sin permiso previo del editor.
------------------------------------------------------------------------------
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data::
Pensar el sigo XIX desde el siglo XXI : Nuevas miradas y lecturas

[edited by] Ana Peluffo
5DOHLJK1&(GLWRULDO$&RQWUDFRUULHQWHSFP
ISBN 10: 0985371501 (pbk. : alk. paper)

ISBN 13: 978-0-9853715-0-0 (pbk. : alk. paper)
------------------------------------------------------------------------------
)RWRJUDItD GH FXELHUWD $QyQLPR ³'RV GDPDV FRQ GDJXHUURWLSR´

'DJXHUURWLSR FD &RUWHVtD GH OD FROHFFLyQ SHUVRQDO GH $QGUHD
Cuarterolo.
'LH] GH ORV GRFH DUWtFXORV LQFOXLGRV HQ HVWD FROHFFLyQ VH SXEOLFDURQ
originalmente en A Contracorriente, Vol. 7 No. 1, Otoño 2009.
Diseño de interior y tapas: Samuel F. Sotillo
Esta obra se publica con el auspicio del Departamento de

Lenguas y Literaturas Extranjeras de NORTH CAROLINA STATE
UNIVERSITY.
Índice
1
,QWURGXFFLyQ3HQVDUHOVLJOR;,;GHVGHHOVLJOR;;,
ANA PELUFFO
pág. 1
2
La desigualdad de las partes
GRACIELA MONTALDO
pág. 15
3
3UHKLVWRULDVDUJHQWLQDVQDWXUDOLVWDVHQHO3ODWD
&KDUOHV'DUZLQ)UDQFLVFR0RUHQR)ORUHQWLQR
$PHJKLQR%UXFH&KDWZLQ
FERMÍN ADRIÁN RODRÍGUEZ

pág. 47
4
(QFRQWUDGHOFDQRQKDFLHQGROXJDUSDUDODYR]
SRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRV
WILLIAM G. ACREE, JR.
pág. 75
[ vii ]
5
(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtD
visualidad y política en la época de Rosas (1829-1852)
BRENDAN LANCTOT
pág. 89
6
El arte panorámico de las guerras independentistas:
HOWURSRPLOLWDU\ODPDVL¿FDFLyQGHODFXOWXUD
BEATRIZ GONZÁLEZ-STEPHAN
pág. 109
7
Mansilla, el tesoro de las doscientas mil líneas
CRISTINA IGLESIA
pág. 129
8
Fotografía y teratología en América Latina
8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQ
la retratística de estudio del siglo XIX
ANDREA CUARTEROLO
pág. 137
9
La ciudad bajo los ojos del Modernismo
PAOLA CORTÉS-ROCCA
pág. 169
[ viii ]
10
Pasiones fatales: consumo, bandidaje y género en El Zarco
JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD
pág. 193
11
Feminismo liberal vs. anarquismo radical:
Obreras y obreros en Matto de Turner y González Prada
1904-05
THOMAS WARD
pág. 213
12
2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\OD³FXHVWLyQLQGtJHQD´
La Sociedad Amiga de los Indios (1867-1871)
MARTÍN MONSALVE ZANATTI

pág. 237
[ ix ]
,QWURGXFFLyQ3HQVDUHOVLJOR;,;GHVGHHOVLJOR;;,
ANA PELUFFO
1
University of California-Davis
Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI: Nuevas miradas y lectu-

ras recoge contribuciones de especialistas en estudios latinoame-
ricanos que desde diversas disciplinas y con una gran divergencia
GHSHUVSHFWLYDVWHyULFDVVHIRUPXODQODVLJXLHQWHSUHJXQWD¢&yPR
pensar el siglo XIX desde el siglo XXI?1 Ya sea a través de lectu-
ras puntuales de textos y prácticas culturales, o a través de una
LQWHUURJDFLyQVREUHHOOXJDUTXHHOFDPSRGHOVLJOR;,;RFXSDHQ
el imaginario crítico, los ensayos que se incluyen en este volumen
comparten el deseo de establecer un diálogo entre siglos que de-
muestra la extraordinaria vitalidad que el período formativo de las
QDFLRQDOLGDGHVFRQWLQ~DWHQLHQGRHQHOSUHVHQWH8QUDVJRTXHWR-
GRVORVHQVD\RVFRPSDUWHQDODKRUDGHDSUR[LPDUVHDXQREMHWRGH
UHÀH[LyQHVTXLYRSDUDHOTXH*UDFLHOD0RQWDOGRDFXxDHOWpUPLQR
GH³H[SHULPHQWRFXOWXUDO´HVODQHFHVLGDGGHKDFHUORGHVGHFUXFHV
disciplinarios diversos que favorecen acercamientos entre campos
a veces distantes entre sí.2 Pienso aquí no solamente en el bino-
&RQODH[FHSFLyQGHOHQVD\RGH%HDWUL]*RQ]iOH]6WHSKDQORV
artículos que aparecen en este libro fueron publicados digitalmente en un
Q~PHURHVSHFLDOTXHHGLWpSDUDODUHYLVWD A contracorriente dedicado al
VLJOR;,; KWWSZZZQFVXHGXDFRQWUDFRUULHQWHIDOOBLQGH[KWP
2. En Zonas ciegas Graciela Montaldo usa este concepto para
UHIHULUVHDXQDSURGXFFLyQFXOWXUDOFDGDYH]PiVKHWHURJpQHDTXHVHUH-
VLVWHDOD¿MH]DGHODVFDWHJRUL]DFLRQHVGLVFLSOLQDULDV'LFH³>«@OODPRµH[-
perimento’ a diferentes tipos de intervenciones culturalesGHVGHµREUDV¶
WDOHV FRPR WH[WRV R SHOtFXODV KDVWD FRPXQLGDGHV FXOWXUDOHV R FDWHJRUtDV
2 | A NA PELUFFO
PLR OLWHUDWXUDKLVWRULD \D EDVWDQWH D¿DQ]DGR HQ HO FDPSR GH ORV
HVWXGLRVOLWHUDULRVVLQRWDPELpQHQODFRPELQDFLyQGHSDUDGLJPDV
SURYHQLHQWHVGHORVHVWXGLRVFXOWXUDOHVODVRFLRORJtDODKLVWRULDGH
la fotografía, la antropología, las ciencias políticas y la cultura visual
entre otros. A partir de estos frecuentes cruces se empieza a pensar
HOVLJOR;,;PiVDOOiGHODVXSHUHVSHFLDOL]DFLyQGLVFLSOLQDULDHQXQ
HVIXHU]RSRUDFDEDUFRQHOLQVXODULVPRHSLVWHPROyJLFRDOTXHODUH-
vista A contracorriente y otras instancias académicas de intercam-
bio cultural están contribuyendo a eliminar.
/DLGHDLQLFLDOGHHVWHSUR\HFWRVXUJLyHQHOPDUFRGHGLVFX-
VLyQGHXQSDQHOGHOModern Language Association organizado por
%HQLJQR 7ULJR HQ HO TXH VH JHQHUy XQD IUXFWtIHUD GLVFXVLyQ VREUH
ODSRVLELOLGDGGHTXHKXELHUDQVXUJLGRHQORV~OWLPRVDxRVQXHYRV
SDUDGLJPDV GH DSUR[LPDFLyQ D XQ ODUJR \ SROLVpPLFR VLJOR DO TXH
IUHFXHQWHPHQWHOHHPRVGHVGHHOGHEDWHVREUHODFRQVWUXFFLyQ\PR-
GHUQL]DFLyQ GH ODV QDFLRQHV 0iV WDUGH HO DSR\R GH *UHJ 'DZHV
KL]RSRVLEOHTXHVHSXVLHUDHQPDUFKDHVWHSUR\HFWR3HUR¢TXpVLJ-
QL¿FD UHYLVDU HVWDV FXHVWLRQHV GHVGH XQ VLJOR SUHRFXSDGR SRU ORV
DYDQFHVGHODJOREDOL]DFLyQ\ODGHYDVWDFLyQHFRQyPLFDRFDVLRQDGD
SRUODVSROtWLFDVQHROLEHUDOHV"¢&XiOHVVRQODVQXHYDVWHQGHQFLDVD
ODKRUDGHOHHUXQDFHQWXULDHQODTXH\DPXFKRVSHQVDGRUHVODWL-
noamericanos (Leopoldo Zea, Ángel Rama, Antonio Cornejo Polar)
creyeron encontrar las claves para entender los problemas de nues-
WURFRQÀLFWLYRSUHVHQWH"¢+DQVXUJLGRQXHYDVKHUUDPLHQWDVFUtWLFDV
TXHQRVSHUPLWDQKDFHUPiVFHUFDQRXQVLJORTXHVREUHWRGRDQLYHO
SHGDJyJLFRQRVVLJXHUHVXOWDQGRLQDFFHVLEOH\OHMDQR"¢&yPRDFFH-
GHUGHVGHQXHVWURVFDPSRVGHHVWXGLRDHVRTXH5D\PRQG:LOOLDPV
WUDWyGHGH¿QLUFRPRODWLGRGHpSRFDR³HVWUXFWXUDGHVHQWLPLHQWR´
HQHOPDUFRGHXQDGHQVLGDGSURWRLGHROyJLFDTXHGL¿FXOWDODVSH-
ULRGL]DFLRQHV"¢4XpVHSXHGHGHFLUHQHOFDSLWDOLVPRWDUGtRVREUHOD
UHODFLyQHQWUHPRGHUQLGDG\HVSDFLRODVFXOWXUDVGHODPDUJLQDOL-
GDG\ODIRUPDFLyQGHLGHQWLGDGHVGHJpQHURHWQLFLGDG\FODVH"/DV
preguntas que se plantean los contribuyentes no son pocas ni se
DFDEDQHQHVWDVRPHUD\DUELWUDULDHQXPHUDFLyQ
3RURSRVLFLyQDpSRFDVPiVWUDEDMDGDVGHQXHVWURFDPSR \
abstractas, e incluso instituciones. Se trata de intervenciones que tienen

consecuencias imprevistas y no solo en el mismo campo en que se pro-
ducen; intervenciones que salen de su territorio, que se despliegan en di-
UHFFLRQHVTXHHVFDSDQDODOyJLFDGHODTXHSURFHGHQ´ 0RQWDOGRZonas
ciegas, 12).
Introducción: Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI | 3
DTXtKDEORGHVGHORVHVWXGLRVOLWHUDULRV\FXOWXUDOHV HOVLJOR;,;KD
RFXSDGRHQORV~OWLPRVDxRVXQUROVHPLPDUJLQDOFRQUHVSHFWRD]R-
nas más visibles de los estudios latinoamericanos (la época colonial
\ OD FRQWHPSRUiQHD (VH URO PHQRV ³PHGLiWLFR´ TXH ORV HVWXGLRV
GHFLPRQyQLFRVKDQWHQLGRHQHOLPDJLQDULRFUtWLFRFRPHQ]yDGDU
XQJLURLPSRUWDQWHFRQODDSDULFLyQGHFLHUWRVWH[WRVTXHHQSRFR
WLHPSRVHWUDQVIRUPDURQHQFDQyQLFRV(QORV~OWLPRVDxRVIXHGL-
ItFLOHVFXFKDUXQDSRQHQFLDROHHUXQDUWtFXORVREUHHOVLJOR;,;TXH
QRKLFLHUDPHQFLyQDODWHVLVGHODFRPXQLGDGLPDJLQDGDGH%HQH-
dict Anderson que proponía pensar las naciones como artefactos
PiVDQWURSROyJLFRVTXHKLVWRULRJUi¿FRVHQUHODFLyQFRQWLJXDFRQ
ODUHOLJLyQ\RWUDVIRUPDVGHD¿OLDFLyQDIHFWLYD(VWDLGHDFXOWXUDOGH
ODQDFLyQFRPRHPEOHPDGHXQDPRGHUQLGDGTXHVHJ~Q$QGHUVRQ
VH LPSRQtD YHUWLFDOPHQWH GHVGH OD F~VSLGH GH OD FLXGDG OHWUDGD D
WUDYpVGHODSDODEUDHVFULWDLQWHUDFWXyHQHOFDPSRGHORVHVWXGLRV
ODWLQRDPHULFDQRVFRQRWUDVWHRUtDVVREUHHOPLVPRIHQyPHQRFRPR
ODVGH+RPL%KDEKDVREUHQDFLyQ\QDUUDFLyQODVGHÈQJHO5DPD
VREUH OD FLXGDG HVFULWXUDULDOHWUDGD \ OD FRQVWUXFFLyQ FXOWXUDO GH
ODWUDGLFLyQODPHPRULD\HOSDVDGRQDFLRQDOWDO\FRPRIXHURQHV-
tudiadas por Eric Hobsbawm. En todos estos casos (y tal vez con la
H[FHSFLyQGH+REVEDZPTXHLQFOXtDODLFRQRJUDItDSDWULyWLFDHQVX
HVWXGLR VHLQFXUUtDHQXQIHWLFKLVPRGHODOHWUDDODKRUDGHHVWXGLDU
HO IHQyPHQR GH ORV QDFLRQDOLVPRV XQD YLVLyQ TXH SHVH D ODV RE-
YLDVGLIHUHQFLDVLGHROyJLFDVHVWDED\DSUHVHQWHHQHVDRWUDIyUPXOD
XELFXD GH ODVOHFWXUDV GHO ;,; TXHIXH ODGH FLYLOL]DFLyQEDUEDULH
acuñada por Sarmiento. Junto con la muy citada frase de Alberdi
³JREHUQDU HV SREODU´ OD DQWLQRPLD GH 6DUPLHQWR VLUYLy SDUD RU-
denar en campos semánticos polarizados la compleja realidad de
una cultura que ya en el mismo Facundo se rebelaba en toda su
KHWHURJHQHLGDGFRQWUDODIXHU]DRUGHQDGRUDGHODVGLFRWRPtDV(Q
la utopía sarmientina, la palabra era el principal ingrediente de una
WHRUtDSHGDJyJLFDGHODFLXGDGDQtD\HOPHGLRSULYLOHJLDGRGHLP-
SOHPHQWDU ODV LGHRORJtDV KHJHPyQLFDV GH XQ HVWDGR HQ IRUPDFLyQ
preocupado por disciplinar las subjetividades nacionales.
(QHOFDPSRGHORVHVWXGLRVGHJpQHURHOIHPLQLVPRRSHUy
GHVGHXQSDUDGLJPDLJXDOPHQWHGLFRWyPLFRHOGHODGLYLVLyQGHHV-
IHUDV S~EOLFRSULYDGR VHJ~QHOFXDOODVPXMHUHVOXFKDURQFRQWUD
HOHVSDFLRFXOWXUDODVLJQDGRTXHODFXOWXUDKHJHPyQLFDOHVSURSR-
nía. Esa oferta compensatoria que les daba un poder sentimental
y doméstico a cambio de su retirada del mundo de la economía, el
poder político y el dinero, fue combatida desde textos y prácticas
4 | A NA PELUFFO
HVWXGLDGDV HQ ORV ~OWLPRV DxRV SRU XQD FUtWLFD FXOWXUDO SUHRFXSD-
GDSRUUHGH¿QLUHOGHEDWHVREUHODFRQVWUXFFLyQQDFLRQDOLQFRUSR-
rando nuevas voces. Pienso aquí en el trabajo pionero de Francine
0DVLHOORHQHVWHWHUUHQRDXQTXHWDPELpQKDEUtDTXHPHQFLRQDUHQ
este campo a Graciela Batticuore, Francesca Denegri y Mary Louise
3UDWW HQWUH RWUDV (Q DOJ~Q VHQWLGR HVWD SDUFLDO IHPLQL]DFLyQ GHO
FDQRQ TXH QRV KL]R UHFXSHUDU OD REUD GH HVFULWRUDV VLOHQFLDGDV R
PDUJLQDGDVSRUODFXOWXUDGRPLQDQWHUHVXOWyHQXQDYLVLyQPHQRV
KRPRJpQHDGHOSUREOHPDGHORVQDFLRQDOLVPRVTXHSHUPLWLyLQYHV-
tigar el rol que los grupos excluidos de la categoría de la ciudadanía
se asignaron a sí mismos en las utopías nacionales. Por otro lado, y
pensando más desde el campo de los estudios andinos, el desinterés
inicial de Mariátegui por las culturas orales indígenas en los Siete
ensayos EXVFy VHU FRUUHJLGR SRU FUtWLFRV TXH HPSH]DQGR FRQ ODV
UHÀH[LRQHV GH ÈQJHO 5DPD \ VLJXLHQGR FRQ ODV GH &RUQHMR 3RODU
JHQHUDURQFRQFHSWRVFRPRHOGH³WUDQVFXOWXUDFLyQQDUUDWLYD´R³OL-
WHUDWXUDVKHWHURJpQHDV´SDUDHVWXGLDUODSURGXFFLyQFXOWXUDOGHQD-
ciones no orgánicamente nacionales marcadas por la coexistencia
GHFXOWXUDV\WUDGLFLRQHVHQFRQÀLFWR6LODVFDWHJRUtDVGHJpQHUR
HWQLFLGDGKDQVLGREDVWDQWHH[SORUDGDVHQODELEOLRJUDItDFUtWLFDGHO
VLJOR;,;PHQRVDWHQFLyQVHSUHVWyDODIRUPDHQTXHODFODVHVRFLDO
desarticulaba cada uno de estos campos internamente contradic-
WRULRVXQIHQyPHQRDOTXH&RUQHMR3RODUVHUH¿ULyHQEscribir en
el aire (1994). No es sorprendente entonces que, al menos en la
FXHVWLyQGHODFRQVWUXFFLyQGHVXEMHWLYLGDGHVHOiUHDGHODLQFRUSR-
UDFLyQGHODFXOWXUDSRSXODUVHDHQHVWHPRPHQWRXQDGHODV]RQDV
de los estudios culturales y literarios en la que se están dando la ma-
yor cantidad de lecturas, junto con la escritura de viajes, la cultura
YLVXDOORVGLVFXUVRVHSLVWRODUHV\HOHVWXGLRGHSHULyGLFRV
Algo en lo que estarían de acuerdo los contribuyentes a este
YROXPHQ HV TXH SDUHFH KDEHU OOHJDGR HO PRPHQWR GH SUREOHPDWL-
]DUSDUDGLJPDVGHOHFWXUDTXHDIXHU]DGHODEXVR\UHSHWLFLyQPH-
FiQLFDVKDQSHUGLGRODIXHU]DLOXPLQDGRUDTXHHQDOJ~QPRPHQWR
tuvieron. En el caso de la tesis de Anderson, ya Mary Louise Pratt
HQXQWHPSUDQRWH[WRWLWXODGR³*pQHUR\FLXGDGDQtD/DVPXMHUHV
HQ GLiORJR FRQ OD QDFLyQ´ FXHVWLRQDED GHVGH XQ SXQWR GH
YLVWD VH[RJHQpULFR OD YLVLyQ IUDWHUQDO TXH $QGHUVRQ GDED GH ORV
QDFLRQDOLVPRVFXDQGRSURSRQtDLQFRUSRUDUDODGLVFXVLyQWRGDXQD
SURGXFFLyQIHPHQLQDTXHGHVGHSHULyGLFRVOLEURVGHYLDMHWHUWXOLDV
\VDORQHVWUDWyGHSURPXOJDUXQDLGHDFRQWHVWDWDULDGHODVXEMHWLYL-
GDGTXHDYHFHVDFDWDED\RWUDVWUDQVJUHGtDORVLPDJLQDULRVKHJH-
PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHH GHVGHHOFDPSR

SRVWFRORQLDOGHORVHVWXGLRVVREUHOD,QGLDWDPELpQSUREOHPDWL]yHO
GHVDMXVWHLGHROyJLFRTXHVHJHQHUDEDDODKRUDGHH[SRUWDUODWHRUtD
de la comunidad imaginada a contextos pos-coloniales adonde no
KDEtDQVXUJLGRWRGDYtDORVFRQFHSWRVGHFLXGDGDQtDVRFLHGDGFLYLO\
GHPRFUDFLD/DLGHDGHTXHODQDFLyQVHFUHDEDHQXQWLHPSR³YDFtR
\KRPRJpQHRÍXHFXHVWLRQDGDSRU&KDWWHUMHHTXLHQD¿UPDEDTXH
ODVFXOWXUDVSHULIpULFDVLPDJLQDEDQODQDFLyQGHVGHODKHWHURJHQHL-
dad y la diferencia.3
2WURDSRUWHWHyULFRLPSRUWDQWHIXHHOGH'RULV6RPPHUTXH
en Foundational Fictions SODQWHy XQD WHRUtD GH OD QDFLyQ
DOHJyULFDEDVDGDHQHOHURWLVPR-XQWRFRQHOOLEURGH$QGHUVRQHO
paradigma de Sommer fue uno de los más transitados en los estu-
dios literarios y culturales latinoamericanos en parte porque pro-
SRQtD UHOHHU WH[WRV PD\RUPHQWH FDQyQLFRV GHVGH XQD SHUVSHFWLYD
KLVWRULFLVWDTXHLQFRUSRUDEDFXHVWLRQHVUHODWLYDVDODVH[XDOLGDG\DO
género. Al igual que el texto de Anderson, la tesis de Sommer tam-
ELpQVHSUHVWyDXQDVHULHGHUHYLVLRQHVH[SDQVLRQHV\FUtWLFDVTXH
VLUYLHURQSDUDFRQ¿UPDUODDPSOLDFLUFXODFLyQTXHWXYRHOSDUDGLJ-
ma. A las tempranas lecturas que puntualizaron que Foundational
Fictions HOLPLQDEDGHVXDUFKLYRWH[WRVTXHQRHQFDMDEDQFRQODIyU-
mula fundacional se sumaron las revisiones de Sylvia Molloy en sus
lecturas sobre Martí (1999) y de Robert Irwin en Mexican Masculi-
nities (2003) que desde el campo de los estudios queer y culturales
SXQWXDOL]DURQHOFDUiFWHUKRPRVRFLDO\IUDWHUQDOGHPXFKRVGHORV
imaginarios nacionales que Sommer pensaba heterosexualmente.
Por otro lado, en Lágrimas Andinas (2005) puntualicé que en el
VLJOR;,;ODQDFLyQWDPELpQVHIRUPDEDGHVGHORVPiUJHQHVGHOHV-
tado a través de alianzas afectivas sentimentales, pero no sexua-
OHVTXHGHSHQGtDQGHOGLVFXUVRGHODFRPSDVLyQ\GHODVOiJULPDV
'HQWURGHHVWHUHFRUWHXQWDQWRHVWUHFKRTXHKDJRGHODUFKLYRFUt-
WLFRKDEUtDTXHGHVWDFDUWDPELpQHOFRQFHSWRGH¿FFLyQVRPiWLFD
desarrollado por Gabriela Nouzeilles como contraparte centrífuga
del paradigma fundacional de Sommer, así como también las im-
SRUWDQWHVUHÀH[LRQHVGH-XOLR5DPRV\*UDFLHOD0RQWDOGR DXWRUD
3. En La invención de la nación: Lecturas de la identidad de

Herder a Homi Bhabha ÈOYDUR )HUQiQGH] %UDYR UHÀH[LRQD VR-
EUHODLUUDGLDFLyQGHODVWHRUtDVGHOQDFLRQDOLVPRD$PpULFD/DWLQD\VXV
P~OWLSOHVGHVDMXVWHV
6 | A NA PELUFFO
del artículo inaugural del libro) sobre modernidades divergentes y

sensibilidades amenazadas.
(QORV~OWLPRVDxRVKDQVXUJLGRHVSDFLRVGHGLVFXVLyQLP-
SRUWDQWHVSDUDUHÀH[LRQDUVREUHHOVLJOR;,;\DVHDGHVGHUHYLVWDV
académicas (Siglo XIX [Literatura Hispánica], Decimonónica, Es-
tudios, El Matadero, Todo es historia) como desde conferencias y
editoriales especializadas que se abocaron a la importante tarea de
UHHGLWDUWH[WRVFDQyQLFRV\PDUJLQDOHVSDUDIDFLOLWDUHOWUDEDMRGH
DUFKLYRGHORVHVWXGLRVRVGHOVLJOR;,;(MHPSORVGHHVWRORFRQVWL-
tuyen la editorial digital Stockcero, y en formato impreso, Cambrid-
JH8QLYHUVLW\3UHVVXQDLPSRUWDQWHFROHFFLyQGHFLPRQyQLFDGLULJL-
da por Jean Franco, Eduardo Lozano y Antonio Cornejo Polar que
VHRFXSyGHWUDGXFLUWH[WRVODWLQRDPHULFDQRVGHOVLJOR;,;SDUDXQ
S~EOLFRDQJORSDUODQWH$XQTXHPXFKDVGHODVDQWRORJtDVGHQXHVWUR
campo dedican un espacio limitado al siglo XIX, una de las tareas
GHODFUtWLFDKDVLGRUHVFDWDUWUDGLFLRQHVLFRQRJUDItDVDUWHIDFWRV\
textos que no necesariamente aparecen en el ámbito de la cultura
letrada. El somero resumen de los ensayos incluidos en este volu-
PHQTXHVHGDDFRQWLQXDFLyQEXVFDGDUFXHQWDGHODXUJHQFLD\OD
rigurosidad con la que los contribuyentes encararon la consigna de
UHOHHU\UHYLVDUODV¿FFLRQHVGHFLPRQyQLFDV\VXFUtWLFD'HPiVHVWi
GHFLUTXHODVUHVSXHVWDVDODVSUHJXQWDVQRVHSURSRQHQFRPRGH¿-
nitivas y que esperamos que este debate se enriquezca en el futuro
SUy[LPRFRQQXHYDV\YDOLRVDVFRQWULEXFLRQHV
(OHQVD\RGH*UDFLHOD0RQWDOGRWLWXODGR³/DGHVLJXDOGDGGH
ODVSDUWHV´LQDXJXUDHOOLEURFRQXQGHEDWHVREUHQDFLyQ\PRGHU-
QLGDGTXHHOODPLVPDD\XGyDGHOLQHDUDWUDYpVGHVXVUHÀH[LRQHV
VREUH ¿Q GH VLJOR \ GHPRFUDWL]DFLyQ FXOWXUDO HQ La sensibilidad
amenazada. Trazando un recorrido crítico por los principales pa-
UDGLJPDVWHyULFRVGHQXHVWURFDPSRTXHODOOHYDDGHWHQHUVHHQXQD
nueva bibliografía sobre el XIX, Montaldo detecta preocupaciones
relacionadas con la frontera, las identidades marginales, la biopo-
lítica y los procesos transculturadores. El objetivo de Montaldo es
desarmar una maquinaria de lectura que se resiste a los cambios
\³TXHKDVLGRDUWLFXODGDVHJ~QIpUUHRVSULQFLSLRVELQDULRVVHJ~Q
FDWHJRUtDV HVWULFWDV IyUPXODV ¿UPHV \ PHWiIRUDV SHUPDQHQWHV´
,QYRFDQGRHO³SOXUDOGHVFRQWURODGR´GHODPDVDSRURSRVLFLyQDOD
PLUDGD KRPRJHQHL]DQWH GHO OHWUDGR 0RQWDOGR EXVFD GHVDUWLFXODU
ODUHODFLyQRUGHQFDRVWDO\FRPRVHGDHQORVWH[WRVGHOVLJOR;,;\
VXFUtWLFDGHVGHXQDPLUDGDUHQRYDGRUDTXHSULYLOHJLDODUHODFLyQ
FXOWXUDSROtWLFD
Desde el campo de la biopolítica, el artículo de Fermín Ro-
GUtJXH] WLWXODGR ³3UHKLVWRULDV DUJHQWLQDV QDWXUDOLVWDV HQ HO 3ODWD
&KDUOHV 'DUZLQ )UDQFLVFR 0RUHQR )ORUHQWLQR $PHJKLQR %UXFH
&KDWZLQ´ VH GHWLHQH HQ HO FDUiFWHU QR UHIHUHQFLDO GH OD FUyQLFD GH
YLDMHVTXHVHRFXSDGH¿FFLRQDOL]DUHOHVSDFLRSDWDJyQLFR6LJXLHQ-
GRXQLWLQHUDULRGLVFXUVLYRTXHYDGHVGHODV¿FFLRQHVLPSHULDOHVGH
'DUZLQDODLPDJLQDFLyQWHUULWRULDOGH&KDWZLQSDVDQGRSRUODSUR-
GXFFLyQGHQDWXUDOLVWDVORFDOHVFRPR0RUHQR\$PHJKLQR5RGUt-
guez construye una genealogía de textos en fuga en la que se desdi-
EXMDQORVERUGHVHQWUHORYLVWR\OROHtGRODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULH
ODVXEMHWLYLGDG\ODSDWULD(OXVRSROtWLFRGHOSDLVDMHORVKXHVRV\ORV
IyVLOHVDORVTXHORVDXWRUHVLQWHQWDQGDUYR]HQHVWRVLPDJLQDULRV
territoriales es también puntualizado por el autor para establecer
XQFRQWUDSXQWRHQWUHDOJXQDVGHHVWDV¿FFLRQHV\ODVSROtWLFDVDQWL
indígenas de los gobiernos argentinos del siglo XIX.
La necesidad de ampliar las fronteras del canon desde la
FXOWXUDSRSXODUHVSODQWHDGDSRU:LOOLDP$FUHHHQ³(QFRQWUDGHO
FDQRQKDFLHQGROXJDUSDUDODYR]SRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPR-
QyQLFRV´8QDEXHQDSDUWHGHODUWtFXORHVWiGHVWLQDGDDGH¿QLUHO
FRQFHSWR SDUD pO R[LPRUyQLFR GH ³OLWHUDWXUD SRSXODU´ XQD IUDVH
que propone reemplazar con la categoría menos ideologizada de
³HVFULWXUD SRSXODU´ 'HVSXpV GH UHIHULUVH D ODV GL¿FXOWDGHV GH UH-
cuperar textos efímeros que circularon masivamente en forma de
SDQÀHWRV KRMDV VXHOWDV YRODQWHV \ SHULyGLFRV $FUHH LQVWD D ORV
editores, investigadores, educadores y antologistas a abocarse a un
WUDEDMRGHDUFKLYRTXHUHVXOWHHQQXHYDVHLOXPLQDGRUDVOHFWXUDV
6LJXLHQGR XQ SURFHVR GH UHHVWUXFWXUDFLyQ GHO FDQRQ LQLFLDGR SRU
la crítica feminista desde la lente género, Acree propone trabajar a
partir de la identidad de clase de los productores y receptores cul-
WXUDOHV TXH HQ HO FDVR GH OD $UJHQWLQD GHO VLJOR ;,; UHVXOWy HQ OD
H[FOXVLyQGHSHULyGLFRV\HVFULWRUHVVLPSDWL]DQWHVFRQODVSROtWLFDV
del rosismo como El torito de los muchachos de Luis Pérez.
(QGLiORJRFRQODVUHÀH[LRQHVGH$FUHHVREUHSDWULPRQLRV
nacionales y culturas populares, el artículo de Brendan Lanctot ti-
WXODGR³(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtDYLVXDOLGDG\SROtWLFDHQOD
pSRFDGH5RVDV ´SURSRQHHVWXGLDUHOFDUiFWHU³RFXOR-
FpQWULFR´GHOUpJLPHQURVLVWDDSDUWLUGHODHPHUJHQFLD\UHSUHVHQ-
WDFLyQGHORVDSDUDWRVySWLFRVHQHO5tRGHOD3ODWD3UHVWDQGRSDU-
WLFXODUDWHQFLyQDODVWHQVLRQHVHQWUHORYLVXDO\ORHVFULWR/DQFWRW
8 | A NA PELUFFO
GHWHFWDSXQWRVGHHQFXHQWURHQWUHODFXOWXUDDOWD\SRSXODUDODKRUD
GHUHÀH[LRQDUVREUHORVFDPELRVHSLVWHPROyJLFRVTXHHOHVSDFLRGH
ODSURWRIRWRJUDItDUHSUHVHQWD3DUWLHQGRGHXQDUFKLYRGHUHYLVWDV\
WH[WRVSRFRFRQRFLGRVTXHLQFOX\HQDOJXQRVGHORVSHULyGLFRVPHQ-
FLRQDGRVSRU$FUHH/DQFWRWHVWXGLDODUHFHSFLyQGHHVWRVDUWHIDFWRV
provenientes de Europa argumentando que la ansiedad inicial que
UHJLVWUDURQORVSHULyGLFRVIUHQWHDODHPHUJHQFLDGHXQDIRUPDULYDO
GHPRGHUQLGDGFHGLySDVRDOXVRQDFLRQDOLVWDGHHVWDVWHFQRORJtDV
por parte de la cultura dominante.
(Q ³(O DUWH SDQRUiPLFR GH ODV JXHUUDV LQGHSHQGHQWLVWDV
HO WURSR PLOLWDU \ OD PDVL¿FDFLyQ GH OD FXOWXUD´ %HDWUL] *RQ]iOH]
6WHSKDQ VH GHWLHQH HQ HO VXUJLPLHQWR GH WHFQRORJtDV HVFySLFDV HQ
HO VLJOR ;,; TXH LQWHUSHODQ HPRFLRQDOPHQWH D XQ S~EOLFR PDVLYR
excluido de la cultura letrada. En el marco de zonas visuales de la
industria cultural poco estudiadas en los estudios latinoamerica-
QRV FLUFRVGHV¿OHVIHULDVFXDGURVYLYRVSRVWDOHV\GDJXHUURWLSRV
*RQ]iOH]6WHSKDQHVWXGLDODIXQFLyQTXHORVSDQRUDPDVKLVWyULFRV
FXPSOLHURQHQHOSUR\HFWRGHODPRGHUQLGDG¿QLVHFXODU'HQWURGHO
imaginario marcial de los panoramas estéticos, el artículo se detie-
QHHQODUHODFLyQHQWUHPLOLWDULVPR\PDVFXOLQLGDGFRQYRFDQGRHO
malestar letrado que generaba el desorden mestizo de las tropas
SDWULRWDV HQ ODV JXHUUDV GH OD LQGHSHQGHQFLD /D FRQVWUXFFLyQ YL-
VXDOGHXQSDVDGRKHURLFRSDUDODVQDFLRQHVVLUYLyVHJ~Q*RQ]iOH]
6WHSKDQSDUDDQXODUQRVRODPHQWHXQDSUHVHQFLDIHPHQLQDDVRFLD-
da con el desborde irracional de las masas, sino también formas
de masculinidad disidentes que transgredían el carácter binario del
discurso sexo-genérico liberal.
8QDGHODV¿JXUDVSUHYDOHQWHVGHOLPDJLQDULRGHFDGHQWLVWD
latinoamericano fue la del dandy, un personaje emblemático de la
PRGHUQLGDG¿QLVHFXODUTXHVHJ~Q%DXGHODLUHGHEtD³YLYLU\PRULU
GHODQWHGHOHVSHMR´(QVXYHUVLyQODWLQRDPHULFDQDHOFXOWRDOGDQ-
GLVPRIXHWUDEDMDGRVREUHWRGRHQOD¿JXUDGH/XFLR0DQVLOODQLxR
mimado de la clase dirigente argentina y autor de Una excursión a
los indios ranqueles(ODUWtFXORGH&ULVWLQD,JOHVLDWLWXODGR³0DQ-
VLOOD(OWHVRURGHODVGRVFLHQWDVPLOOtQHDV´VHIRFDOL]DHQXQD]RQD
menos estudiada de la obra de este autor-dandy que tiene que ver
SRUXQODGRFRQXQDRSHUDFLyQGHWUDVODGRGHODRUDOLGDGDODHVFUL-
WXUD\SRURWURFRQODFRPSOLFDGDUHODFLyQHQWUHOLWHUDWXUDSURIH-
VLRQDOL]DFLyQ\¿QDQ]DVHQHOVLJOR;,;&RQVWUXLGRFRPRXQPRVDL-
FRRDUFKLYRGHDQpFGRWDVHOJpQHURKtEULGRGHODcauserieHVVHJ~Q
Iglesia, un texto producido desde los bordes del poder político que
VLUYHSDUDUHÀH[LRQDUVREUHODPDUJLQDOLGDGGHODFXOWXUDOHWUDGDHQ
una época que Julio Ramos, en Desencuentros de la modernidad
en América Latina, GH¿QLyFRPRODGHODSURIHVLRQDOL]DFLyQGHOD
política.
$QGUHD&XDUWHURORHQ³)RWRJUDItD\WHUDWRORJtDHQ$PpULFD
/DWLQD8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQODUHWUDWtVWL-
FDGHHVWXGLRGHOVLJOR;,;´HVWDEOHFHXQFRQWUDVWHHQWUHODVFRQYHQ-
FLRQHVGHFLPRQyQLFDVGHODIRWRJUDItDPpGLFD\ODVGHODDQWURSROR-
JtDDODKRUDGHFRQVWUXLUODDOWHULGDGItVLFDGHORVVXMHWRVDQRUPDOHV
\R UDFLDOPHQWH RWURV VHJ~Q ODV QRUPDV GH XQD LQFLSLHQWH WHUD-
WRORJtD 3DUWLHQGR GH XQ FRUSXV IRWRJUi¿FR LQpGLWR TXH SURYLHQH
IXQGDPHQWDOPHQWHGH$UJHQWLQDSHURWDPELpQGH0p[LFR&KLOH\
%UDVLO &XDUWHUROR HVWXGLD FyPR OD PHGLFLQD OD FULPLQRORJtD \ OD
antropología recurrieron a la fotografía, para generar antinomias
FODVL¿FDWRULDV ORSDWROyJLFRYVORVDQRORQRUPDOYVORDQRUPDO
La actitud inversa que la medicina y la antropología asumieron ante
ODUHSUHVHQWDFLyQYLVXDOGHVXUHIHUHQWHIRWRJUi¿FROHVLUYHDODDXWR-
UDGHSUHiPEXORSDUDLQWURGXFLUOD~OWLPDSDUWHGHVXHVWXGLRXQD
UHÀH[LyQVREUHFyPRODIRWRJUDItDDQWURSROyJLFDDQLPDOL]DDORWUR
SRUPHGLRGHHVWUDWHJLDVUHSUHVHQWDFLRQDOHVTXHVHGHVSOD]DQKDFLD
categorías identitarias asociadas con lo bestial y lo antropofágico.
En diálogo con las ideas de Cuarterolo, Paola Cortés-Rocca
HIHFW~D HQ ³/D FLXGDG EDMR ORV RMRV GHO PRGHUQLVPR´ XQD OHFWXUD
cultural de los imaginarios urbanos. Tomando como punto de par-
WLGD ODV FUyQLFDV ¿QLVHFXODUHV GH DXWRUHV FDQyQLFRV FRPR 0DUWt
'DUtR\*XWLpUUH]1iMHUD&RUWpV5RFFDHVWXGLDODFRQVWUXFFLyQGH
la subjetividad masculina en un complicado juego de encuentros y
desencuentros con las masas urbanas que dialoga con las ideas de
Montaldo sobre la peligrosidad de las identidades colectivas en el
¿QGHVLJOR(QODVFUyQLFDVVREUHODSURVWLWXFLyQGH*XWLpUUH]1iMH-
ra, dice Cortés-Rocca, el cronista se preocupa por diferenciar, des-
FXEULUYLJLODU\WD[RQRPL]DUDHVWDVPXMHUHVS~EOLFDVTXHFRPROR
VHxDOy:DOWHU%HQMDPLQHQVXVUHÀH[LRQHVVREUH%DXGHODLUHHUDQ
HOHTXLYDOHQWHIHPHQLQRGHOD¿JXUDGHOÀkQHXU. Este proyecto tex-
WXDOGHFRQVWUXFFLyQGHODDOWHULGDGIHPHQLQDHQFXHQWUDVHJ~QOD
autora, un equivalente visual en el Registro de mujeres públicas del
Emperador Maximiliano de México.
(QHODUWtFXORWLWXODGR³3DVLRQHVIDWDOHV&RQVXPREDQGL-
daje y género en El Zarco´-XDQ3DEOR'DERYH\6XVDQ+DOOVWHDG
GHWHFWDQ HQ OD QRYHOD GH ,JQDFLR 0DQXHO $OWDPLUDQR ³XQD DQVLH-
GDGIUHQWHDODPDVFXOLQLGDGPRGHUQD´TXHHVWiSUHVHQWHDODKRUD
10 | A NA PELUFFO
de construir, desde la alta cultura y recurriendo al imaginario del

bandidaje, el deber ser de una varonía en ascenso. Retomando la
SUREOHPiWLFDGHODPHGLFDOL]DFLyQGHORPRQVWUXRVRHVWXGLDGDSRU
&RUWpV5RFFD \ &XDUWHUROR +DOOVWHDG \ 'DERYH PXHVWUDQ FyPR
GHQWUR GHO FDUiFWHU PDVFXOLQL]DQWH GH OD ¿FFLyQ GHO GHOLWR OD FUL-
PLQDOLGDG VH FRQVWUX\H QR VyOR SRU RSRVLFLyQ DO PRGHOR EXUJXpV
GHOKRPEUHFLYLOL]DGRVLQRWDPELpQHQUHODFLyQPHWRQtPLFDFRQOD
monstruosidad de la mujer masculina, un personaje que al igual
que el bandido debe ser castigado porque vampiriza valores asig-
QDGRVDORVKRPEUHV3DUD+DOOVWHDG\'DERYHHVHOODHOYHUGDGHUR
PRQVWUXRYDPSLURGHODQRYHODSRUODIRUPDHQTXHWUDQVJUHGHORV
bordes que se le asignan en la ideología doméstica del liberalismo
latinoamericano.
Dos ensayos que trabajan aspectos poco transitados de las
FXOWXUDVDQGLQDVFLHUUDQHVWHYROXPHQ7KRPDV:DUGHQ³)HPLQLV-
mo liberal vs. anarquismo radical: Obreras y obreros en Matto de
7XUQHU\*RQ]iOH]3UDGD´QRVSURSRQHUHOHHUODREUDGH0DWWRGH
7XUQHU\*RQ]iOH]3UDGDGHVGHGRVHQVD\RVVREUHODFXHVWLyQREUH-
ra que se publican en contextos diferentes y que le sirven al autor
SDUDFRQWUDVWDULGHROyJLFDPHQWHORVLPDJLQDULRVGHHVWRVGRVDXWR-
UHV(ODUWtFXORGH:DUGDxDGHXQSOLHJXHLQWHUHVDQWHDXQGHEDWH
VREUHSUR\HFWRVGHQDFLyQTXHKDJLUDGRPD\RUPHQWHDOPHQRVHQ
los ojos de la crítica, alrededor de lo que Mariátegui llamaba el pro-
EOHPDLQGtJHQDHQHO3HU~:DUGVHIRFDOL]DHQODFDWHJRUtDGHFODVH
social, que en el caso de Matto de Turner se superpone claramente
DVXSUHRFXSDFLyQSRUODPDUJLQDOLGDGGHJpQHUR3HVHDTXH0DWWR
\ODVHVFULWRUDVGHVXJHQHUDFLyQVHDQWLFLSDQDODLGHDIHPLQLVWDGH
Simone de Beauvoir de que la independencia de la mujer empieza
SRUHOEROVLOOR:DUGSXQWXDOL]DTXHODSRVWXUDGH0DWWRHQHOHQ-
sayo con respecto al activismo femenino es, en lo que respecta a la
FXHVWLyQGHFODVHEDVWDQWHFRQVHUYDGRUD'HHVWDPDQHUDODOHFWXUD
GH:DUGFRPSOHML]DODLGHDPRQROtWLFDGHODFDWHJRUtDJpQHURGHVGH
XQiQJXORKLVWRULFLVWDTXHOHHORVGLiORJRVHQWUHDXWRUHVHQHOFRQ-
texto de las limitaciones que la sociedad les impone.
3RU~OWLPRHQ³2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\OD³FXHVWLyQ
LQGtJHQD´ /D 6RFLHGDG $PLJD GH ORV ,QGLRV ´ 0DUWtQ
0RQVDOYH =DQDWWL QRV LQYLWD D UHÀH[LRQDU VREUH ORV DOFDQFHV \ OL-
PLWDFLRQHVGHOPXQGRDVRFLDWLYRFLYLOHQHO3HU~GHODVHJXQGDPL-
tad del siglo XIX. A través de un estudio minucioso sobre la Socie-
GDG $PLJD GH ORV ,QGLRV TXH VXUJLy FRPR UHVSXHVWD D OD UHEHOLyQ
indígena de Huancané liderada por Juan Bustamante, Monsalve
FRPSOHML]DODRSRVLFLyQTXHVHGDHQHOFDPSRKLVWRULRJUi¿FRHQWUH
VRFLHGDGFLYLO\HVWDGR)UHQWHDOFDUiFWHUGHVPHPEUDGRR³QRRU-
JiQLFDPHQWHQDFLRQDO´FRPRGLUtD0DULiWHJXLGHXQDVRFLHGDGSOX-
ULFXOWXUDOFRPRODSHUXDQDOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVDFWXy
VHJ~Q0RQVDOYH=DQDWWLFRPRLQWHUPHGLDULDHQWUHORVLQGtJHQDV\
XQ HVWDGR HQ IRUPDFLyQ TXH XWLOL]y ODV UHEHOLRQHV SDUD SURPRYHU
OH\HV UHSUHVRUDV GH FRQWURO VRFLDO 3HVH D TXH HVWD VRFLHGDG OXFKy
SRUORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV0RQVDOYHGHPXHVWUDTXH
sus miembros siguieron pensando en el indígena como un sujeto
SUHPRGHUQRTXHVyORSRGtDDFFHGHUDODQDFLRQDOLGDGEDMRODWXWHOD
de los ilustrados liberales. El debate sobre la diferencia se resuelve
HQWRQFHVHQODFRQFHSFLyQGHXQHVWDGRXQLWDULRTXHEXVFDLQFRUSR-
rar la diferencia borrándola y que desconfía del multiculturalismo
en todas sus manifestaciones.
12 | A NA PELUFFO
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La desigualdad de las partes
GRACIELA MONTALDO
Columbia University
2
(Q-RVH¿QD/XGPHUSURSXVRFRPSRQHU³8QDPiTXLQDSDUD
OHHUHOVLJOR;,;´'HGLVHxRPRGHUQLVWDODSURSXHVWDGHODPiTXL-
na atendía a las conexiones posibles, naturales o tensas, entre prác-
WLFDVHVSHFt¿FDPHQWHODPiTXLQDFRQHFWDEDODOLWHUDWXUDFRQODSR-
lítica y se organizaba en varios niveles y a través de varias categorías
(Estado, guerra, elites, subalternos, etc.). Más que generar una ma-
triz explicativa, la máquina intentaba conectar estadios de cultura.
El prototipo era una máquina para leer, es decir, para entender el
VLJOR;,;FRPRXQWH[WR\WHQtDGLVHxRVHPLKXPDQR FDEH]DSLHU-
QDVHWF (QODPiTXLQD/XGPHUQRVyORFRPELQyWRGRDTXHOORTXH
YROYtDDOVLJOR;,;XQSUREOHPDVLQRTXHGHVDUWLFXOyODVROHPQLGDG
IXQGDGRUDTXHWXYRHQODKLVWRULRJUDItD\ODFUtWLFDODWLQRDPHULFD-
QDVORFRQYLUWLyHQXQFDPSRSUHFLVRGHDQiOLVLVSHURWDPELpQOR
GHVFULELyFRPRHOHVSHUSHQWRTXHKDEtDFRQWDGRXQDKLVWRULDVHPL
PRQVWUXRVDFDUDFWHUL]DGDSRUVXSURSLDUHSURGXFFLyQ&XDQGRHQ
ODFHOHEUDFLyQGHORV³ELFHQWHQDULRV´GHODLQGHSHQGHQFLDVH
coloca en un lugar destacado de la agenda política de varios gobier-
QRV ODWLQRDPHULFDQRV LQWHUHVDGRV HQ UHFXSHUDU HO YDORU KLVWyULFR
\SROtWLFRGHWpUPLQRVWDOHVFRPR³QDFLyQ´³(VWDGR´³FRPXQLGDG´
³SXHEOR´³DQWLPSHULDOLVPR´²SDUDUHDFWXDOL]DUORV²\GHSRQHUHQ
FLUFXODFLyQRWURVFRPR³H[FOXVLyQ´³PXOWLFXOWXUDOLVPR´PLJUDFLR-
QHVUHGH¿QLFLRQHVGHODGHPRFUDFLD\QXHYRVPRGHORVSROtWLFRVHQ
ORVSUHVHQWHVFRQWH[WRVGHFULVLVSRGHPRVKDFHUXVRGHODPiTXLQD
marca Ludmer. Podemos también buscar otras metáforas para un
objeto de contornos semejantes, pero podemos incluso olvidar las
PHWiIRUDV\FRQYHUWLUHVHREMHWRHQXQDUWHIDFWRGHGHVDJUHJDFLyQ
16 | GRACIELA MONTALDO
no en una máquina que conecte sino en un dispositivo más parecido

DDTXHOORVTXHSURGXFHQYDFtRSDUDTXHGHVFRPSRQJDODKLVWRULD
ODWLQRDPHULFDQDGHOVLJOR;,;TXHKDVLGRDUWLFXODGDVHJ~QIpUUHRV
SULQFLSLRV ELQDULRV VHJ~Q FDWHJRUtDV HVWULFWDV IyUPXODV ¿UPHV \
metáforas permanentes. También para tratar de entender qué le
ofrece el siglo XIX al XXI y qué buscan los gobiernos y las culturas
HQVXLQWHQWRGHDFWXDOL]DFLyQ
*UDQ SDUWH GH ODV LQWHUSUHWDFLRQHV TXH HO VLJOR ;; KL]R
GHO ;,; KD VRVWHQLGR VXV PLVPRV SUHVXSXHVWRV FXOWXUDOHV H LGHR-
OyJLFRV 4XL]iV HO PLUDGRU GHO ELFHQWHQDULR HQ WDQWR FHOHEUDFLyQ
distanciada,1TXHTXLHUHUHFRQWDUXQDKLVWRULDHQODTXHDSDUH]FDQ
los excluidos (mujeres, indígenas, afro-americanos) pero no tocar
PXFKRPiVGHHVHUHODWRTXHRUJDQL]yORVPLWRVQDFLRQDOHVGpOD
oportunidad de recolocar esas versiones y narrar el siglo XIX des-
de el XXI. Si el siglo XIX es, como sugiere Ludmer—y como toda
DSUR[LPDFLyQFXOWXUDOORLQGLFD²XQDUWHIDFWRSDUDSHQVDUDOJXQRV
problemas de cultura, construido con discursos y prácticas de todo
tipo, también resistirá rearticulaciones. Lo que convencionalmente
OODPDPRV³VLJOR;,;´HVHOFRQMXQWRGHWH[WRV\SUiFWLFDVTXHSR-
QHQ HQ GLVFXVLyQ OD QXHYD HVFHQD TXH VH JHQHUD FRQ ORV SURFHVRV
GH LQGHSHQGHQFLD HQ XQ KRUL]RQWH TXH QR OOHJD D VHU SRVFRORQLDO
pero que, sin embargo, impugna su pasado inmediato a través de
las nuevas instituciones y subjetividades; es verdad que impugna
menos el viejo orden institucional legal de la colonia que las relacio-
nes imaginarias con el mundo fuera de España, pero ese pequeño
desplazamiento fue articulado como un corte, como el anuncio de
una nueva era, especialmente en el discurso letrado. Se trata de un
adentro y un afuera que invoca un marco que muestra y oculta, al
PLVPRWLHPSRVXGLPHQVLyQJOREDO(VSRUHVRTXHEXHQDSDUWHGH
la nueva bibliografía sobre el siglo XIX latinoamericano desdibuja
ODV IURQWHUDV QDFLRQDOHV TXH HO PLVPR VLJOR ;,; WUD]y WDQ QtWLGD-
mente para insertar los problemas en el diseño del mundo que la
modernidad pone en escena desde mediados del siglo XVIII; sin
embargo, esas fronteras son las que dejan ver buena parte de los
SUREOHPDV JOREDOHV GHO SHULRGR1RKD\GXGD GH TXHODFRQVWUXF-
FLyQGHODVQDFLRQHVIXHXQKHFKRGHFLVLYRGHOVLJOR;,;SHURWDP-
bién resulta claro que otro tipo de relaciones continuaron operan-
&HOHEUDFLyQTXHFRPXOJD\QRFRQHOGHVDUUROORGHORV~OWLPRV
dos siglos.
La desigualdad de las partes | 17
do y recomponiendo el escenario de la modernidad. Las naciones

VHVXVWHQWDURQVREUHODLGHDGHPXQGRFRPRWRGDUHÀH[LyQVREUH
OD QDFLyQ OR VHxDOD \ HQWUH ODV GRV GLPHQVLRQHV VH FRORFD HO VLJOR
;,; UHFRUWH WHPSRUDO H LQVHUFLyQ WHUULWRULDO DO PLVPR WLHPSR HQ
los estudios latinoamericanos. Redimensionar el siglo XIX implica
volver a pensar las relaciones entre las partes que lo integran, ver
qué unidades de sentido establecer cuando se arma el mapa de la
post-independencia, incluso volver a periodizar para reconsiderar
FLHUWRVSURFHVRV0LLQWHQFLyQDTXtHVOHHUDOJXQDVGHODVDSHUWXUDV
DO PRGHOR FDQyQLFR TXH RUJDQL]y HO VLJOR ;,; ODWLQRDPHULFDQR \
GHVDJUHJDQGRYDULRVGHORVWySLFRVFOiVLFRVHQSDUWHVWUDWDUGHHQ-
WHQGHUODVUHODFLRQHVTXHODVPDQWXYLHURQXQLGDV\TXHODVKLFLHURQ
funcionales.
+D\ KDVWD OD IHFKD PXFKDV PDQHUDV GH HQIUHQWDU OR TXH
OODPDPRV³VLJOR;,;´KD\aproximaciones teóricas, algunas ya ca-
QyQLFDVTXHLQFOX\HQODWHRUtDGHOD1DFLyQODWHRUtD3RVWFRORQLDO
los estudios Transatlánticos, la teoría de la Modernidad; gran parte
GHORVHVWXGLRVIXQGDPHQWDOHVTXHVHKDQHVFULWRGHVGHODGpFDGD
GHDVtORPXHVWUDQ3HURKD\WDPELpQFLHUWRVtópicos centrales
VREUHORVTXHVHKDOHYDQWDGRODLQWHUSUHWDFLyQODRUJDQL]DFLyQSR-
OtWLFDORVSURFHVRVGHPRGHUQL]DFLyQODFRQVWLWXFLyQGHORVHVSDFLRV
S~EOLFR\SULYDGRODVLGHQWLGDGHV KHJHPyQLFDVRVXEDOWHUQDV OD
LGHDGHFLXGDGDQtDODGHVREHUDQtD<KD\WDPELpQYDULRV³mar-
cos´de lecturaSDUDODSURGXFFLyQGHOSHULRGRTXHVHLQWHUVHFWDQ\
entrelazan: el modelo cívico para la política; el paradigma nacional
para la cultura; la sensibilidad romántica para la literatura. Hay,
por lo demás, importantes interpretaciones nacionales y transna-
FLRQDOHVSXHVHOVLJOR;,;IXHHOGHODLQYHQFLyQ\FRQVROLGDFLyQGH
OD1DFLyQSHURWDPELpQHOGHODFUHDFLyQGHORV(VWDGRVPRGHUQRV
(con todos sus mecanismos institucionales, reglas, normas, sujetos)
\HOGHODDUWLFXODFLyQPRGHUQDGHODLGHDGH³PXQGR´3DUDORFXDO
IXHQHFHVDULRFUHDUWDPELpQODLGHDGH³+LVSDQRDPpULFD´\GH³/D-
WLQRDPpULFD´FRPRHVSDFLRFXOWXUDO\VLPEyOLFRHVSDFLRGHXQLGDG
que vino a conglomerar nuevamente la unidad política perdida des-
pués de las guerras de independencia.2
+LVWRULDGRUHV\FUtWLFRVVXEUD\DURQGXUDQWHGpFDGDVKDVWD
TXpSXQWRHOGHVHRGHRUGHQIXHHOTXHVHKDEUtDLPSXHVWRFRPRLP-
2. Sobre el nombre de América Latina, todas las negociaciones

TXH VXSXVR \ VX GLPHQVLyQ KLVWyULFD YHU ORV OLEURV GH $OEHUWR )LOLSSL
perativo en la conciencia de las clases dirigentes latinoamericanas

GHO VLJOR ;,; TXH SUHYLDPHQWH KDEtDQ GLDJQRVWLFDGR OD VLWXDFLyQ
de caos sobre la que se impondría el disciplinamiento liberal. Ese
GHVHRGHRUGHQGH¿QLyQRVyORXQDLPSRVLFLyQPLOLWDU\MXUtGLFDGH
ORTXHVHOODPyODSD]VRFLDO\ODOH\VLQRWDPELpQXQXVRGHODOHWUD
FRPRLQVWUXPHQWRGHRUJDQL]DFLyQ\IXHÈQJHO5DPDHQLa ciu-
dad letrada TXLHQFRGL¿FyHVWDOHFWXUD(OFRQMXQWRGHWDOHV
DSUR[LPDFLRQHVKDSXHVWRHQHOFHQWURGHODHVFHQDODSDODEUD³es-
critura´\ODFUtWLFDODWLQRDPHULFDQD\ODWLQRDPHULFDQLVWDKDOHtGR
HQODHVFULWXUDGHOVLJOR;,;ODFRQVWUXFFLyQGHORVJUDQGHV³relatos
maestros´VREUHODLGHQWLGDGODWLQRDPHULFDQDHOGHla nación: con
ODGLIXQGLGDGH¿QLFLyQGH%HQHGLFW$QGHUVRQVREUHODFRPXQLGDG
SROtWLFD\FXOWXUDOPHQWHLPDJLQDGD\ODGH+RPL%KDEKDVREUHOD
QDFLyQFRPR XQD QDUUDWLYD(O UHODWR GH OD originalidad: América
como lugar virgen, dueño de una autenticidad primigenia, de una
identidad radicalmente diferente (y en su reverso la ansiedad por
la culpa de la imitación, la copia de modelos— por lo general eu-
URSHRV²LGHQWL¿FDGRVFRQORVYDORUHVSRVLWLYRVGHODPRGHUQLGDG
/DLQWHUSUHWDFLyQGHODLGHQWLGDGVHJ~QHOSDUDGLJPDcivilización y
barbarie$PpULFDFRPRHVSDFLRGHOXFKDHQWUHGRVIXHU]DVRSXHV-
tas que fueron, además, auto-excluyentes, tal como Sarmiento lo
GHVDUUROOyHQVXELRJUDItDGH)DFXQGR\VXVSRVWHULRUHVUHHVFULWXUDV
HQODVTXHHOFDPELRGHFRQVLGHUDFLyQGHODEDUEDULHSRUHMHPSOR
QRFDPELDODPDWUL]GHLQWHUSUHWDFLyQFRPRHVHOFDVRGH5REHUWR
3
Fernández Retamar 7RGRVHVWRVUHODWRVKDQWHQLGRGHULYDFLRQHV
HQODVSUiFWLFDVFXOWXUDOHVGHOVLJOR;;PXFKRVGHFX\RVGLVFXUVRV
ORVKDQUHHVFULWRHQGLIHUHQWHVFODYHV
Lo peculiar del siglo XIX fue, precisamente, su capacidad de
armar relatos sostenidos en la identidad y su capacidad de repro-
ducirlos.
Historiadores y críticos mezclan sus perspectivas en varias
GHHVWDVLQWHUSUHWDFLRQHV7XOLR+DOSHUtQ'RQJKLHVHOKLVWRULDGRU
TXH IXQGy XQD LQWHUSUHWDFLyQ GH OD KLVWRULD GH ORV SURFHVRV LQGH-
SHQGHQWLVWDVVHJ~QHOPRGHORFRQWLQHQWDOFRQORVJUDQGHVSURWDJR-
\:DOWHU0LJQROR

3DVDQGR SRU ³1XHVWUD $PpULFD´ GH -RVp 0DUWt Ariel
GH -RVp (QULTXH 5RGy \ ODV YDULDV YHUVLRQHV GH ODV GRV IXHU]DV
opuestas, Fernández Retamar en Calibán (1974) solo cambia el signo, una
vez más, al polo positivo y negativo pero no ofrece una salida de la inter-
SUHWDFLyQELQDULD
QLVWDVGHODKLVWRULDQRPXFKRVKHFKRV\GHVDUUROORGHORVSURFHVRV
)LMyVXDWHQFLyQHQGLIHUHQWHVSUREOHPDV²ODRUJDQL]DFLyQGHODVUH-
S~EOLFDVODVWHQVLRQHVHQWUHODVFODVHV²\IXQGDPHQWDOPHQWHYLR
la política latinoamericana del siglo XIX como el conjunto de nego-
FLDFLRQHVHQWUHODVHOLWHV&HQWUyHQODLGHDGH³SDFWRQHRFRORQLDO´HO
FRQMXQWRGHWUDPDVTXHODVHOLWHVFULROODVFRPSXVLHURQ\GHVKLFLH-
URQGXUDQWHHOODUJRSURFHVRGHRUJDQL]DFLyQFRQODH[SOtFLWDYROXQ-
tad de excluir a las poblaciones no criollas y apropiarse de y man-
WHQHUHOSRGHU/HMRVGHOGHVHRGHRUGHQORTXHVXKLVWRULDPXHVWUD
HVODGHVSLDGDGDOXFKDHQWUHIDFFLRQHV\KDVWDTXpSXQWRODVHOLWHV
FRQFLELHURQODRUJDQL]DFLyQGHVSXpVGHODLQGHSHQGHQFLDFRPRXQD
FXHVWLyQGHGLVWULEXFLyQGHODVH[FRORQLDVHQWUHHOODV8QDVRFLHGDG
divida en partes que no tienen voluntad de conciliar sus diferencias.
3DUD+DOSHUtQ'RQJKLHOSURFHVRGHLQGHSHQGHQFLDODWLQRDPHULFD-
QDQRVHWUDWyGHXQDUHYROXFLyQHQHOSODQRLGHROyJLFR
(VDUHQRYDFLyQ²FRORFDGDEDMRHOVLJQRLOXVWUDGR²QRWHQtD
necesariamente contenido políticamente revolucionario.
Por el contrario, se dio durante una muy larga primera eta-
SDHQHOPDUFRGHXQDHVFUXSXORVD¿GHOLGDGDODFRURQD/D
crítica de la economía o la sociedad colonial, la de ciertos
aspectos de su marco institucional o jurídico no implicaba
HQWRQFHVXQDGLVFXVLyQGHORUGHQPRQiUTXLFRRGHODXQL-
dad imperial. (1975, 76)
'HDOOtTXHODVDOLDQ]DVDQWLSHQLQVXODUHVODSULPHUDYHUVLyQGHODV
JXHUUDVGHLQGHSHQGHQFLDQXQFDKD\DQVLGRVyOLGDVSXHVODVpOLWHV
GHVFRQ¿DEDQWDQWRFRPRORVHVSDxROHVGHQDWLYRV\HVFODYRVHPDQ-
FLSDGRV/DVGHVLJXDOGDGHVEiVLFDVGHODFRORQLDVHUHGH¿QHQGHVGH
HOVHFWRUFULROOR(OFDVRGH+DLWtHQODVLVODVFDULEHxDVODOLTXLGDFLyQ
de los plantadores blancos, servía de instructivo, ejemplo y espejo,
sobre el tipo de alianzas que se podían construir. En México, fue la
SURWHVWDLQGLD\OXHJRPHVWL]DODTXHGRPLQyODSULPHUDHWDSDGH
ODUHYROXFLyQ\ODFRQGXMRDOIUDFDVRDOHQIUHQWDUODFRQODRSRVLFLyQ
conjunta de peninsulares y criollos blancos, subraya Halperín. Un
adentro y un afuera de los nuevos espacios jurídicos y militares que
no se organiza sino por las disputas entre las elites deviene en una
RUJDQL]DFLyQMHUiUTXLFD\GHVLJXDOGHOFDRVHQHOHVSDFLRSRVFROR-
QLDO(QUHODFLyQFRQODVGLQiPLFDVGHSRGHUTXHVLJXLHURQDODLQ-
GHSHQGHQFLDODKLVWRULDGRUD0DUFHOD7HUQDYDVLRDQWLFLSDXQDFODYH
que parece fundamental al analizar el caso de Rosas en la Argentina
pero que pone de relieve una conducta más general:
eVWH>HOJRELHUQRGH5RVDV@DVXPLyORVUDVJRVSOHELVFLWDULRV
\DFRQRFLGRVGHPRVWUDQGRTXHSDUD5RVDVHOFRQÀLFWRSROt-
tico, no devenía de una potencial amenaza de la plebe, sino
de aquello que fue siempre foco de disturbios en el Río de
la Plata: la elite dirigente dividida. Resolver este problema
IXHSDUDHOURVLVPRWDUHDIXQGDPHQWDO3RUHOORGLFKDWDUHD
QRODHQFDUyFRPRTXLVRYHUODYHUVLyQFDQyQLFDFRQODVROD
XWLOL]DFLyQGHODIXHU]DIXQGDGDHQPLOLFLDVGHEDVHUXUDO\
HOFDULVPDTXHWDOFRQGLFLyQSRGtDKDFHUGHVSHUWDUHQWUHKD-
ELWDQWHVLQFXOWRVGHODVSDPSDV/DLQLFLyEiVLFDPHQWHHQ
el interior de un universo político que ya no podía ni quería
renegar de ciertas conquistas en el campo de la instituciona-
OL]DFLyQSROtWLFD HOGHVWDFDGRQRHVWiHQHORULJLQDO
161)
(VWD LQWHUSUHWDFLyQ VXJLHUH YHU GH RWUD IRUPD OD UHODFLyQ RUGHQ
FDRV WDO FRPR OR SURSRQtD +DOSHUtQ 'RQJKL SDUD H[SORUDU HO HV-
pacio de negociaciones desiguales en que se institucionalizaron los
países latinoamericanos. Pues el orden que las elites y los letrados
buscaban imponer tiene su contraparte en las instituciones de los
FDXGLOORV\ODSURSLDDUWLFXODFLyQGHORTXHFRQFLEHQFRPRSD]VRFLDO
$ORUGHQVHOHRSRQtD³OLFHQFLD´³OLEHUWLQDMH´RGLFKRGHRWURPRGR
HOOLEUHMXHJRGHOSURFHVRGHFDPELRTXHKDEtDDELHUWRODUHYROXFLyQ
emancipadora. Lo cierto es que el mapa social divide sectores que
no están dispuestos a resignar espacios. La igualdad, el gran valor
TXHOD5HYROXFLyQ)UDQFHVDLQVWLWX\yFRPRXQRGHVXVOHPDVGHV-
HQFDGHQySUREOHPDVLQVROXEOHVHQ$PpULFD/DWLQDGHVGHHOSXQWR
de vista político y social. El tema del orden frente a la anarquía fue
HO PiV LPSRUWDQWH SXQWR SROtWLFR TXH GHVDUUROOy HO SHQVDPLHQWR
conservador durante las décadas posteriores a 1810 pero manejar
la anarquía fue una prerrogativa de los caudillos también, aunque a
XQQLYHOPiVPRGHVWRTXHHOGHOHVWDGROLEHUDO/DUHODFLyQHQWUHODV
HOLWHV\ODVFODVHVTXHTXHGDURQSROtWLFDPHQWHHPDQFLSDGDVRFXSy
el centro de los estudios sobre el siglo XIX en contextos de fuertes
PDUFDVQDFLRQDOHV\GHFR\XQWXUDVGHPLOLWDUL]DFLyQ\YLROHQFLD
En su clásico estudio sobre la modernidad cultural latinoa-
mericana, Desencuentros de la modernidad en América Latina.
Literatura y Política en el siglo XIX (1989), Julio Ramos también
VXEUD\y OD REVHVLYD E~VTXHGD GH RUGHQ GH ORV OHWUDGRV GHO SHULR-
GRTXHVHFRUUHVSRQGHFRQORVLQWHQWRVGHRUJDQL]DFLyQSROtWLFD\
VRFLDO 5DPRV HQ XQD LQWHOLJHQWH PH]FOD GH KLVWRULD LQWHOHFWXDO H
institucional de la cultura, explica por qué en el siglo XIX la letra, la
OLWHUDWXUDWXYRWDOFHQWUDOLGDG³(VFULELUDSDUWLUGHUHVSRQ-
día a la necesidad de superar la catástrofe, el vacío de discurso, la
DQXODFLyQGHHVWUXFWXUDVTXHODVJXHUUDVKDEtDQFDXVDGR(VFULELU
HQHVHPXQGRHUDGDUIRUPDDOVXHxRPRGHUQL]DGRUHUD³FLYLOL]DU´
RUGHQDUHOVLQVHQWLGRGHOD³EDUEDULH´DPHULFDQD 6HUH¿HUHHQ
esa cita, muy concretamente al Facundo (1845) de Sarmiento y las
FRQWUDGLFFLRQHV GH XQ WUDEDMR GH FLUFXODFLyQ SHULRGtVWLFD TXH KL-
EULGDVDEHUHVFLHQWt¿FRV\SRSXODUHVFLWDVGHDXWRULGDGFRQYRFHV
UHFRJLGDVHQODLQWHUDFFLyQVXEDOWHUQDIXHUDGHODHVIHUDS~EOLFD\
que Sarmiento reinscribe en el discurso letrado que quiere salir de
su propio contexto y vincularse e interpelar a la cultura europea: la
escritura se vislumbra allí como una necesidad que impide caer en
la barbarie y que, por lo tanto, tiene un fuerte valor performativo;
todo debe ser traducido a la escritura. Si Sarmiento es un modelo
GHLQWHOHFWXDOSDUD5DPRV$QGUpV%HOORHQFDUQDUiRWUR³(OWUDEDMR
LQWHOHFWXDOQRHVLQGHSHQGLHQWHGHODYLGDS~EOLFDSHURWDPSRFRHV
LGpQWLFRDHOODFXPSOHXQDIXQFLyQVXSHULRUHQODDGPLQLVWUDFLyQ
GH OD YLGD S~EOLFD FULVWDOL]iQGRVH HQ HVD HVSHFLH GH PHWDLQVWLWX-
FLyQODQXHYDXQLYHUVLGDGFX\DWDUHDHUDUHÀH[LRQDUVREUHORVUROHV
\RSHUDFLRQHVGHRWUDVLQVWLWXFLRQHV´ (QWUHORVGRVDSDUHFHUi
lo que para Ramos será una categoría central en el desarrollo de la
KLVWRULD GH OD HVFULWXUD \ ORV LQWHOHFWXDOHV ODWLQRDPHULFDQRV OD GH
DXWRQRPtD³HQ%HOORFRQVWDWDPRVHORWURPRGHORGRPLQDQWHGH
³OLWHUDWXUD´SUHYLRD0DUWt\HO¿QGHVLJORHOFRQFHSWRGHODV%HOODV
/HWUDVTXHSRVWXODEDODHVFULWXUD³OLWHUDULD´FRPRSDUDGLJPDGHOsa-
ber decirPHGLRGHWUDEDMDUODOHQJXD HQHVWDGR³QDWXUDO´ SDUDOD
WUDQVPLVLyQ GH FXDOTXLHU FRQRFLPLHQWR´ /D DXWRQRPtD VX
IDOWD R SUREOHPiWLFD FRQVWUXFFLyQ HQ OD PRGHUQLGDG OLWHUDULD ODWL-
QRDPHULFDQDYHQGUtDDPRVWUDUODVGL¿FXOWDGHVGHFRQVWUXFFLyQGH
un campo cultural moderno a la vez que la voluntad de las elites por
crearlo en condiciones de institucionalidad política precaria. Todo
HOOLEURGH5DPRVSXHGHVHUOHtGRFRPRHOLQWHQWRGHKLVWRULDUHVD
WHQVLyQTXHFREUDVXSXQWRPiVDOWRHQODREUD\HQOD¿JXUDS~EOLFD
GH -RVp 0DUWt LQWHOHFWXDO ³PHGLDGRU´ GH ODV GLIHUHQFLDV HQWUH ODV
partes.
La idea de autonomía y el valor de la estética en la cultura
ODWLQRDPHULFDQDPRGHUQDKDQVLGRWHPDVFRQVWDQWHVGHODFUtWLFD
'HPXFKDGHHOODTXHLGHQWL¿FyUiSLGDPHQWHHOSHULRGRGHODSRVW
LQGHSHQGHQFLDFRPRXQFDPSRGHHPDQFLSDFLyQSROtWLFD\FXOWXUDO
\GHVDUUROOyIXHUWHVKLSyWHVLVVREUHHOSDSHOFHQWUDOGHODOLWHUDWXUD
en ese proceso. Modelo de ese discurso fue el de Pedro Henríquez
Ureña en la primera mitad del siglo XX quien en sus clases, con-
ferencias y libros (en contextos nacionales, latinoamericanistas y
JOREDOHVFRPROD8QLYHUVLGDGGH+DUYDUG LQWHQWyYHUORVJUDGRVGH
HPDQFLSDFLyQFXOWXUDOFRQHOSUHVXSXHVWRGHTXH³ORODWLQRDPHUL-
FDQR´LEDFRQFDGDPRYLPLHQWROLWHUDULRJDQDQGRLQGHSHQGHQFLD
FXOWXUDO(OIRUPDWRLQYHUVRTXHSUHVHQWDXQDYHUVLyQFUtWLFDGHODV
DVSLUDFLRQHVGHODVHOLWHVDIXQGDUXQDFXOWXUD³RULJLQDO´PLHQWUDV
VHVXVWHQWDEDQEDMRHOSHVRGHODKHJHPRQtDGHORVPRGHORVHXUR-
peos, se encuentra en la obra completa de Ángel Rama, sometida a
ODWHQVLyQGHSHQVDUSROtWLFDPHQWHIHQyPHQRVTXHODWUDGLFLyQFUtWL-
FDHKLVWRULRJUi¿FDKDEtDFRQ¿QDGRDODHVIHUDGHO³HVStULWX´SDUDOR
FXDOQRVRORGHELyGLVFXWLUODVYHUVLRQHVFDQyQLFDVVLQRGHVDUWLFXODU
el campo, los presupuestos sobre los que éste se fundaba, sin lograr
tocar, sin embargo, las categorías y objetos más tradicionales de ese
campo. Estos valores y polémicas, estos discursos, parecen seguir
SUHVHQWHVPiVDOOiGHTXHVHKD\DHIHFWXDGRODGHFRQVWUXFFLyQGH
HVH SUHVXSXHVWR GH OD FRPXQLGDG LQWHOHFWXDO KDVWD PHGLDGRV GHO
siglo XX: la identidad latinoamericana. Si bien centrado en las for-
mas más perennes de esa identidad en la literatura del siglo XX, Al-
berto Moreiras en The Exhaustion of Difference y El tercer espacio
KDFHXQDFUtWLFDIXHUWHDORVPRGRVHQTXHHVRVUHODWRVPDHVWURVVH
UHL¿FDURQ\VHYROYLHURQQDWXUDOL]DFLRQHVHQHOGLVFXUVRLQWHOHFWXDO
latinoamericano. Moreiras también interpreta la literatura—la es-
WpWLFD²FRPR OD FRQVWUXFFLyQ GH XQ EORTXH GH UHVLVWHQFLD IUHQWH D
ODVFXOWXUDV KHJHPyQLFDV FRPRXQDEDQGHUDTXHODVFXOWXUDV SH-
ULIpULFDVHQDUERODURQIUHQWHDODFRORQL]DFLyQFXOWXUDO/DGHFRQV-
WUXFFLyQQRLPSOLFDVRODPHQWHODLGHQWLGDGUHYLVDUODRUJDQL]DFLyQ
nacional del mapa problemático del siglo XIX es fundamental para
GHMDUVDOLUXQQXHYRGLVHxRGHORVFRQÀLFWRVTXHDWUDYLHVDQHOVLJOR
Por eso, al releer buena parte de los textos del siglo XIX y su crítica,
QR VyOR KD\ TXH SUHJXQWDUVH SRU VX UHOHFWXUD SXQWXDO VLQR SRU OD
UHDUWLFXODFLyQGHODVGLIHUHQWHVSUiFWLFDVFXOWXUDOHV\SROtWLFDVHQHO
contexto nacional y global al mismo tiempo. A su vez, si tan centra-
GRVHVWXYLHURQORVHVWXGLRVHQODKLVWRULDLQWHOHFWXDOHQODHVFULWXUD
\HQODOLWHUDWXUDQXHYRVWUDEDMRVHVWiQOODPDQGRODDWHQFLyQVREUH
IHQyPHQRV\SUiFWLFDVTXHGHVERUGDQKDFLDRWUDVIRUPDVLQVWLWXFLR-
QDOHVGHSURGXFFLyQFXOWXUDOQRFODVL¿FDGDVH[FOXVLYDPHQWHGHVGH
HOSXQWRGHYLVWDGHODVHOLWHV%UHQGDQ/DQFWRWHQVX³*UDI¿WLDQG
WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDV¶V$UJHQWLQD ´VHGHWLHQH

HQRWUDVIRUPDVGHSURGXFFLyQGHGLVFXUVLYLGDG\DOJXQDVSUiFWLFDV
FXOWXUDOHVGHOFDPSRGHOD³EDUEDULH´GHPRVWUDQGRFyPRWDPELpQ
pVWH FUHy HVWUDWHJLDV GH LQWHUYHQFLyQ FXOWXUDO TXH GLDORJDURQ FRQ
ODWUDGLFLyQOHWUDGD6LELHQHVGLItFLOKDEODUGH³LQGXVWULDFXOWXUDO´
HQ HO VLJOR ;,; WHPSUDQR OD PHUD KLVWRULD LQWHOHFWXDO QR HV VX¿-
ciente para plantear la vastedad de un campo cultural que se estaba
DEULHQGRHQPXFKDVGLUHFFLRQHVDOPLVPRWLHPSR
Imperio, mundo y biopolítica

Al leer buena parte de los trabajos recientes sobre el siglo XIX en
$PpULFD /DWLQD KD\ GRV SHUVSHFWLYDV TXH SHUPLWHQ YLVXDOL]DU XQ
conjunto de problemas centrales del periodo. Es posible leer en
PXFKRVGHHOORVTXHWDQWRODLGHDGH,PSHULRFRPRORVGHVDUUROORV
biopolíticos establecen un marco para ver parte de aquellos pro-
cesos. La biopolítica imperial fue un rígido sistema de control de
ORVGHVSOD]DPLHQWRVGHSREODFLyQHXURSHD\DIULFDQDKDFLD$PpULFD
\GHFRQWHQFLyQGHODVSREODFLRQHVQDWLYDVFRQ¿QDGDV\DOLHQDGDV
dentro de sus propios territorios. Cuando, a partir del siglo XVII,
con el nacimiento de la ciencia de la policía, el cuidado de la vida y
GHODVDOXGGHORVV~EGLWRVHPSLH]DDRFXSDUXQOXJDUFDGDYH]PiV
importante en los mecanismos y en los cálculos de los Estados, el
poder soberano se transforma progresivamente en lo que Foucault
denomina un biopoder. La cesura fundamental que divide el ámbito
biopolítico es la existente entre pueblo y población, que consiste
HQ KDFHU VXUJLU GHO VHQR PLVPR GHO SXHEOR XQD SREODFLyQ HV GH-
cir, en transformar un cuerpo esencialmente político en un cuerpo
HVHQFLDOPHQWH ELROyJLFR HQ HO TXH VH WUDWD GH FRQWURODU \ UHJXODU
natalidad y mortalidad, salud y enfermedad.4 /D³2GDDOD9DFXQD´
(circa 1804) de Andrés Bello, agradecimiento al rey de España por
$GLIHUHQFLDGH)RXFDXOWSDUDTXLHQHO³ELRSRGHU´FRQVWLWX\H
XQPRPHQWRKLVWyULFRSUHFLVRGHODVRFLHGDGEXUJXHVDLQLFLDGRHQHOVLJOR
XVIII, Giorgio Agamben piensa este dispositivo como el lugar originario
que funda a Occidente pero que, sin embargo, sería en la modernidad don-
GHHVWHGLVSRVLWLYRKDEUtDVDOLGRDODOX]6HWUDWDGHXQDUHODFLyQHQTXH
YLGD\SROtWLFDVHDGKLHUHQGHPRGRRULJLQDO
ODGiGLYDGHODYDFXQDDO1XHYR0XQGRHVOD³SRHWL]DFLyQ´GHORV
cambios biopolíticos.
Obviamente, es necesaria la idea de un mundo pero un mun-
GRHQHOFXDOVHKDQGHOLPLWDGRHVWULFWDPHQWHHODGHQWUR\HODIXHUD
XQHVSDFLRFRP~QHQHOTXHVHKDQWUD]DGRIURQWHUDV3RUHOORYDULRV
GHHVWRVWUDEDMRVYXHOYHQDODLGHDGH,PSHULR0HUH¿HURDODIRU-
PDHQTXHKLVWRULDGRUHV\FUtWLFRVVHVLUYHQGHHVDFDWHJRUtDSDUD
UHSHQVDUORVHVSDFLRVWUDQVQDFLRQDOHV\UHVLJQL¿FDUODLGHDGHWHUUL-
torio. Álvaro Fernández Bravo, en Literatura y frontera: Procesos
de territorialización en las culturas argentina y chilena del siglo
XIX (1999), Jens Andermann, en The Optic of the State. Visuality
and Power in Argentina and Brazil R $QQD %ULFNKRXVH
en Transamerican Literary Relations and the Nineteenth-Century
Public Sphere (2004), componen otro tipo de territorios y fronte-
ras fundamentales para entender procesos culturales que si bien se
LQVSLUDQHQODLGHDGHQDFLyQVHWUDPDQHQODFRQFLHQFLDGHVXVOt-
PLWHV \ HVWXGLDQ VXV REMHWRV LQVWLWXFLRQHV OLWHUDWXUD SHULyGLFRV
PXVHRVPDSDVVDEHUHVFRGL¿FDGRV HQODVLQWHUVHFFLRQHVWHUULWR-
riales y en los desplazamientos, en los desbordes de los procesos de
RUJDQL]DFLyQQDFLRQDO
Hay un antecedente muy importante. Con Mary Loui-
se Pratt en Imperial Eyes. Travel writing and Transculturation
(1992, 2008) podemos situar la emergencia del siglo XIX latino-
DPHULFDQR²R PHMRU GH ORV SURFHVRV TXH GH¿QHQ HO VLJOR ;,; OD-
tinoamericano—en el siglo XVIII. En ese libro seminal se estudia
ODHPHUJHQFLDGHXQDQXHYDYHUVLyQGHOD³FRQFLHQFLDSODQHWDULD´
PDUFDGDSRUXQDRULHQWDFLyQKDFLDODH[SORUDFLyQLQWHULRU\ODFRQV-
WUXFFLyQGHVHQWLGRDHVFDODJOREDODWUDYpVGHODSDUDWRGHVFULSWLYR
GHODKLVWRULDQDWXUDO6XHVWXGLRVHFHQWUDHQHOSRGHUGHODFLHQFLD
especialmente de las ciencias naturales, no solo como la forma mo-
GHUQDGHGRPLQDU\H[SORWDUHOPXQGR³QDWXUDO´ ODQDWXUDOH]D\ORV
pueblos sometidos) sino también como una forma de crear la con-
ciencia de una universalidad—jerárquica—en la que todo entra en
UHODFLyQFRQWRGRVHWRFDVHFRQWDPLQD\SRUWDQWRREOLJDDGH¿QLU
cada una de esas relaciones escrupulosamente. Hay, sin embargo,
XQD UHODFLyQ EiVLFD OD GH GRPLQDFLyQ TXH LPSRQHQ ORV LPSHULRV
que se lanzan a las conquistas globales a través de la violencia mi-
OLWDUODH[SORWDFLyQHFRQyPLFDSHURWDPELpQDWUDYpVGHOVDEHU²
universal—de la ciencia y de la autoridad—universal—de la belleza
TXHHODUWHURPiQWLFRWRPyDVXFDUJR 5 3UDWWVHxDODFyPRVHFUHD
ODLPDJHQGHDQWLFRQTXLVWDDWUDYpVGHOD¿JXUDGHOQDWXUDOLVWDTXH
se nimba con un aura de no autoridad, de inocencia y vulnerabili-
dad, desconectada de las empresas de conquista material pero, al
PLVPR WLHPSR VRVWHQLpQGRODV 6LQ GXGD ORV VDEHUHV FLHQWt¿FRV \
la idea de belleza empiezan a formar parte central de las relaciones
GHGHVLJXDOGDG\ORKDUiQPXFKRPiVFXDQGRODFRQTXLVWDPLOLWDU
KD\DWHUPLQDGRRFXDQGRODH[SORWDFLyQHFRQyPLFDKD\DSDVDGRD
PDQRVQDWLYDVRFULROODV/D¿JXUDGH$OH[DQGHUYRQ+XPEROGWHV
fundamental en este proceso y así lo destaca Pratt en su libro, esta-
EOHFLHQGRFyPR(XURSDWLHQHTXHUHLPDJLQDUD$PpULFD\$PpULFD
D(XURSD\WRGRHVWRVHKDFHDWUDYpVGHHVDHVFULWXUDPL[WDHQWUHOD
FLHQFLD\HODUWHGHOEDUyQ&RQ+XPEROGWORVOHFWRUHVHXURSHRV\
sudamericanos seleccionaron el repertorio básico de imágenes que
HPSH]DURQDVLJQL¿FDU³6XGDPpULFD´GXUDQWHHOSHUtRGRGHWUDQVL-
FLyQ +XPEROGW HUD XQ WUDQVFXOWXUDGRU GLFH 3UDWW QR
VyORSRUVXYROXQWDGGHSHUFLELUODQDWXUDOH]DDPHULFDQDDWUDYpVGH
ODUHWtFXODFLHQWt¿FDHXURSHDVLQRDOWUDQVSRUWDUD(XURSDVDEHUHV²
HLPiJHQHV²DPHULFDQRV%DVWHUHFRUGDUFyPRVXSXHVWDHQFLUFXOD-
FLyQGH$PpULFDQRPEUDGDRWUDYH]FRPR³1XHYR0XQGR´RSHUDHQ
$QGUpV%HOOR\6LPyQ%ROtYDUTXHDGRSWDQODGHQRPLQDFLyQFRPR
OD PiV DGHFXDGD 3UDWW KD OODPDGR ³]RQD GH FRQWDFWR´ DO FRQMXQ-
WRGHUHODFLRQHVGHFRQTXLVWDTXHLPSOLFDQDVXYH]PXFKDVRWUDV
QHJRFLDFLRQHVHQGRQGHODSURGXFFLyQFXOWXUDOVHYHFHQWUDOPHQWH
LPSOLFDGDORKDFHFRPRXQLQWHQWRGHLQYRFDUODFRSUHVHQFLDHV-
SDFLDO\WHPSRUDOGHVXMHWRVTXHSUHYLDPHQWHKDEtDQHVWDGRVHSD-
UDGRVSRULQVWDQFLDVJHRJUi¿FDVHKLVWyULFDV\FX\DVWUD\HFWRULDVVH
interceptan en momentos precisos. Se trata, dice ella, de procesos
GHWUDQVFXOWXUDFLyQ/DVH[SORUDFLRQHVHQODVHJXQGDPLWDGGHOVL-
glo XVIII, fueron—una vez más—intrincadas alianzas de élites inte-
lectuales y comerciales de toda Europa y pequeños pero poderosos
grupos locales. En general, y en todo este periodo, zona de contacto
HVVLQyQLPRGH³IURQWHUDFRORQLDO´VHxDOD3UDWW
(QHVWDOtQHDKD\TXHFRORFDUHOLPSRUWDQWHOLEURGH6DQWLD-
JR&DVWUR*yPH]La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustra-
ción en la Nueva Granada (1750-1816) (2004), que estudia la con-
&RPR VHxDODQ 0LFKDHO +DUGW \ $QWRQLR 1HJUL HQ Empire, el

,PSHULDOLVPRIXHXQDH[WHQVLyQGHODVREHUDQtDGHORVHVWDGRQDFLyQHX-
ropeos más allá de sus propios límites.
IRUPDFLyQGHXQWHUULWRULRQDFLRQDOHLQGHSHQGLHQWHHQHOFRQWH[WR
del capitalismo mundial:
>«@YHPRVHOFDSLWDOLVPR\DQRFRPRDOJRTXHRFXUUHen Eu-
ropa y desde allí se difunde al resto del mundo gracias a la
H[SDQVLyQLPSHULDOLVWDGHOVLJOR;,;VLQRFRPRXQVLVWHPD
TXH\DHVPXQGLDO \FDSLWDOLVWD GHVGHVXFRQVWLWXFLyQHQHO
siglo XVI. Desde esta perspectiva, la periferia colonial ame-
ricana es un elemento constitutivo del capitalismo y no un
VLPSOHREVWiFXOR«TXHGHEHVHUGHMDGRDWUiV(OFDSLWDOLV-
mo, visto aquí como sistema-mundo, combinaría entonces
GRVOyJLFDVGLIHUHQWHVDSDUHQWHPHQWHFRQWUDGLFWRULDVHQWUH
sí pero complementarias y mutuamente dependientes: la
lógica de la modernidad TXH VH H[SUHVD HQ ORV ³FHQWURV´
del sistema-mundo (o en los centros al interior de las peri-
ferias), y la lógica de la colonialidad que se expresa en las
³SHULIHULDV´GHOPLVPR RHQODVSHULIHULDVDOLQWHULRUGHORV
centros). (ii)
(Q OD WUDGLFLyQ GH 3UDWW SHUR WDPELpQ GH ORV WUDEDMRV GH :DOWHU
0LJQROR&DVWUR*yPH]WRPDXQDSHUVSHFWLYDTXHWUDWDGHHQWHQGHU
ODLQWHUVHFFLyQGHOyJLFDVTXHODPRGHUQLGDGSRQHHQHVFHQD&RPR
HVWHOLEURORPXHVWUDWDPSRFRVHWUDWDGHHOLPLQDUODQDFLyQVLQR
de redituar los problemas que la conforman y trabajar con más de
XQPDUFRHQODFRQIRUPDFLyQGHODVKHUUDPLHQWDVSDUDDERUGDUORV
SURFHVRVGHFRQVWLWXFLyQGHORVSDtVHVODWLQRDPHULFDQRV(VWHOLEUR
QRGHMDGHVXEUD\DUFyPRHOVLJOR;,; FRPRRWURVREMHWRVQDWX-
ralmente) fue circunscrito a y por las disciplinas que comenzaron a
tener carácter de instrumentos disciplinarios. El estudio de Castro
*yPH]VHFHQWUDHQORVHVWXGLRVFLHQWt¿FRV\HQODVELRSROtWLFDVTXH
regularon el periodo. Más recientemente, Jeremy Adelman, en So-
vereignty and Revolution in the Iberian Atlantic (2006), adopta
también una perspectiva vinculada a la de Pratt, la de concebir los
problemas del siglo XIX no ya como acontecimientos de un proceso
GHFRQVWLWXFLyQQDFLRQDOQLVLTXLHUDVXEFRQWLQHQWDOVLQRFRPRFRQ-
ÀLFWRVHQXQHVSDFLRGHQHJRFLDFLyQHFRQyPLFDGHGRPLQDFLyQ(VH
HVSDFLRHVHOTXHIXHFRQIRUPDGRSRUXQDUFKLSLpODJRGHSXHUWRVHQ
las costas de África, la península ibérica y las costas americanas. Se
¿MDDVtHQDFWRUHV³PHQRUHV´GHODKLVWRULDSROtWLFD WUD¿FDQWHVGH
esclavos, comerciantes, funcionarios) pero centrales en los trama-
GRVGHUHODFLRQHVTXHJXtDQORVDFRQWHFLPLHQWRVHFRQyPLFRV\SR-
líticos. Delimita una nueva geografía y le asigna nuevos problemas:

VREHUDQtDUHYROXFLyQHFRQRPtD TXHH[LVWtDQHQODKLVWRULRJUDItD
tradicional pero que no conformaban los ejes de análisis cuando se
HVWXGLDEDQORVWUi¿FRVHQWUHFRQWLQHQWHV
$GHOPDQYLQFXODODVFDWHJRUtDVGH6REHUDQtD\5HYROXFLyQ
para él el concepto de soberanía es central para entender los cam-
bios políticos de mitad del siglo XVIII a mitad del XIX. En el perio-
do, los principios fundamentales de la soberanía—monarquía, po-
der central, el lastre de una aristocracia esclavista—quedan intactos
DSHVDUGHKDEHUURWRORVYtQFXORVFRQ3RUWXJDOR(VSDxDHOOHJDGR
LPSHULDO\FRORQLDOSHUVLVWHDSHVDUGHODVOXFKDVSRUGHVPDQWHODUOR
+DVWDODVUHYROXFLRQHVODVREHUDQtDHVWDEDUHÀH[LYDPHQWHDVRFLDGD
FRQHOLPSHULR3DUDpO³LPSHULR´QRHVSHQVDUHQ(VSDxD3RUWX-
gal o las colonias sino en las relaciones y transacciones entre los
varios pueblos que estaban bajo sus dominios. Lo que vuelve a los
LPSHULRVWDQFRPSOHMRVHVTXHVXVPRQDUTXtDVFRELMDURQP~OWLSOHV
LGHQWLGDGHVEDMRXQPLVPRWHFKR/RTXHVHGLVHxDFODUDPHQWHHQ
este libro es el espacio atlántico-ibérico: es triangular y supone las
FRQH[LRQHVHQWUHODSHQtQVXODLEpULFDHOOLWRUDODIULFDQR\HODUFKL-
piélago de puertos sudamericanos que comunicaban con el interior
del continente. Lejos de entender estas relaciones en una sola di-
UHFFLyQ$GHOPDQFRQ¿JXUDHOHVSDFLRWUDQVDWOiQWLFRFRPRXQLGD
y vuelta.
+D\XQDWUDGLFLyQTXHFRQVLVWHHQH[SOLFDUODQDWXUDOH]DGHO
imperialismo español y portugués—señala Adelman—como el pro-
GXFWRGHFyPRGRVSDFWRVHQWUHPRQDUFDVDVFHQGHQWHV\HOLWHVUHQ-
WLVWDVIUHQWHDHVWRpOVRVWLHQHTXHIXHODDSURSLDFLyQGH$PpULFD
ODTXHFUHyORVLPSHULRV\QRORVLPSHULRV\DOLDQ]DVGHHOLWHVHFR-
QyPLFDVODVTXHFRQTXLVWDURQ$PpULFD$VLPLVPRVRVWLHQHTXHQR
fue el malestar del imperio tardío el precursor de la independencia
FRORQLDO&XDQGRODUHYROXFLyQGHWUDQVIRUPyODQDWXUDOH]DGHO
FRQÀLFWRHXURSHRGHXQDULYDOLGDGHQWUHGLQDVWtDVLPSHULDOHVHQXQD
GLVSXWDLGHROyJLFDVREUHHOFRQFHSWRPLVPRGHGLQDVWtDODVWHQVLR-
nes contrapuntísticas dentro de los imperios ibéricos se ampliaron
\ DPHQD]DURQ VX QHJRFLDGD DUPRQtD (Q HVH FRQWH[WR XQ ³QXHYR
PXQGR´GHVSXQWD\HVDOOtGRQGHVHSURGXFHQORVUHDFRPRGRVGHORV
que derivan las independencias nacionales.
'HVGHODSHUVSHFWLYDTXHLQVWUX\HHO³WUi¿FR´HVLQWHUHVDQWH
notar de qué modo se dan vuelta ciertos clásicos a través de la reor-
JDQL]DFLyQGHVXVELEOLRWHFDVRVXV¿JXUDVS~EOLFDV&LHUWRVWH[WRV
GHFUtWLFDFXOWXUDOOHHQODGLPHQVLyQHFRQyPLFDGHDXWRUHVTXHKDQ
KHFKRGHODOLWHUDWXUDVXFDUQHWGHLGHQWLGDG6RQORVFDVRVGH5L-
FKDUG5RVDFRQ$QGUpV%HOOR)HUPtQ5RGUtJXH]FRQ(VWHEDQ(FKH-
verría y Sergio Raimondi con Alberdi; sus trabajos colocan a estos
OHWUDGRVQRVyORFRPRSRUWDYRFHVGHORVGLVFXUVRVHFRQyPLFRVGH
las elites sino también como operadores importantes en negocia-
FLRQHV\HPSUHVDV¿QDQFLHUDVTXHSHUPLWHQVROGDUFLHUWDVIUDFWXUDV
HQWUHODYLGDS~EOLFD\ODLQWHOHFWXDOHQHOSHULRGR(QWRGRVHOORV
OD KLSyWHVLV GH WUDEDMR HV TXH OD UHÀH[LyQ VREUH OD HFRQRPtD \ OD
SDUWLFLSDFLyQHQDFWLYLGDGHV¿QDQFLHUDVHVWiQOLJDGDVDOPRGHORGH
WUDQVDFFLyQ\YtQFXORGHVLJXDOHQWUHODVSDUWHVGHOPXQGRPRGHUQR
Este tipo de escritos—y la experiencia que los sostiene—formaron
parte del corpus menor de los autores que fueron canonizados por
VXVWH[WRV³OLWHUDULRV´SXHVODOLWHUDWXUDDWUDYpVGHODVFHOHEUDFLR-
QHVGHODSRHVtDFtYLFD\pSLFDSULPHUR\GHODFUyQLFD\OD¿FFLyQ
GHVSXpVWXYRXQOXJDUFHQWUDOHQODFRQVWLWXFLyQOHWUDGDGHOVLJOR
XIX y fue una de las formas preeminentes para construir prestigio
y autoridad.
Pero las relecturas no tienen que ver solo con textos, cáno-
QHV \ DXWRUHV WDPELpQ FRQ KHFKRV KLVWyULFRV PX\ FRQFUHWRV (Q
HVWHVHQWLGRXQDSHUVSHFWLYDIXQGDPHQWDOSDUDUHSHQVDUHO³VLJOR
;,;´HVODGH6LE\OOH)LVFKHUHQRWUROLEURIXQGDGRUModernity Di-
savowed: Haiti and the Cultures of Slavery in the Age of Revolu-
tion )LVFKHUTXLHUHHQWHQGHUHOWLSRGHPRGHUQL]DFLyQTXH
se abre (y la que se cierra o consolida) para el mundo occidental
\ HVSHFLDOPHQWH SDUD $PpULFD /DWLQD FRQ OD UHYROXFLyQ KDLWLDQD
(Q-HDQ-DFTXHV'HVVDOLQHVGHFODUyD6DQWR'RPLQJRLQGH-
pendiente de Francia, constituyendo así el primer estado negro. Las
consecuencias de este acto no son menores; se produce la completa
UHYHUVLyQGHODVMHUDUTXtDVLPSHULDOHV\ORVORJURVVRFLDOHVVHDEDQ-
dona el nombre europeo del territorio, los esclavos se vuelven amos
\HOSURFHVRGHGHVDUUROORFDSLWDOLVWDDWUDYpVGHODLQGXVWULDOL]DFLyQ
\ODDJULFXOWXUDVHYLRVHYHUDPHQWHWUDVWRUQDGRVRVWLHQH)LVFKHU(O
LPSDFWRGHHVWDUHYROXFLyQIXHWDOTXHVLQRVHFRQWURODEDODLQVXU-
gencia de esclavos en el Caribe, podía amenazar a todos los estados
\HVWHKHFKRORYHUiQPX\FODUDPHQWHORVLQGHSHQGHQWLVWDVFRQWL-
QHQWDOHVFRQ6LPyQ%ROtYDUDODFDEH]D/DFXOWXUDVHKDFHFDUJRD
través de la literatura y los escritos anti-esclavistas de esta amenaza
que involucra a los países occidentales en su conjunto: Haití—de-
PXHVWUD )LVFKHU²VH ERUUy GH ODV SiJLQDV LQLFLDOHV GH ORV SHULyGL-
cos europeos y norteamericanos. También—y muy especialmente—
VHUiIXHQWHGHWHUURUHQ&XEDGHTXLHQ+DLWtHVWDEDLQ¿QLWDPHQWH
GLVWDQWH\SHOLJURVDPHQWHFHUFDSRUORFXDOORVSULQFLSDOHVSHULyGL-
FRVFXEDQRVQRKDFHQUHIHUHQFLDD+DLWtHQWUH\+D\FRQ-
senso entre los blancos en que Haití no es un modelo recomendable
GHHPDQFLSDFLyQ(VWHERUUDPLHQWRIXHWDQSURIXQGRTXH)LVFKHU
SXHGHUDVWUHDUFyPR+DLWtIXHYLVWRLQFOXVRHQHOVLJOR;;FRPR
un país fuera de la modernidad occidental (con un idioma criollo,
XQDUHOLJLyQYXG~VXVRUtJHQHVUHYROXFLRQDULRVHQODUHEHOLyQGHHV-
FODYRVXQDKLVWRULD³EUXWDO´XQSDtVVROLWDULRXQYHFLQRTXHQDGLH
quiere tener). El colonialismo y la esclavitud fueron vistos, además,
FRPR SHUWXUEDFLRQHV D ORV SURFHVRV GH IRUPDFLyQ QDFLRQDO \ SRU
HVRHOPRGHORGH+DLWtWDPELpQUHVXOWDDQyPDORSDUDVXVYHFLQRV
continentales.
A pesar de este borramiento, el Caribe nunca fue un área
remota, de prácticas pre-capitalistas tradicionales, la esclavitud en
HO&DULEH²VXEUD\D)LVFKHU²IXHXQDGHODVSULPHUDV\PiVEUXWDOHV
apariciones de la modernidad. Como sabemos, las plantaciones de
D]~FDUIXHURQHOOXJDUGHOSULPHUH[SHULPHQWRDJUDQHVFDODHQDJUL-
FXOWXUDLQGXVWULDO\XQODERUDWRULRGHODH[SORWDFLyQGHODQDWXUDOH]D
\HOWUDEDMRKXPDQRSDUDORFXDOVHQHFHVLWDEDXQDIXHU]DGHWUDEDMR
GLIHUHQWHGHODGHOSUROHWDULDGRXRWUDVIRUPDVGHH[SORWDFLyQ/D
PRGHUQLGDGHVXQKHWHURJpQHRHQVDPEODMHGHHVWUDWHJLDVHIHFWRV
y fuerzas que se corporizaron gracias a las operaciones del poder
colonial y la esclavitud y Haití fue un laboratorio de todo ello. La
PRGHUQLGDGFRQFOX\H)LVFKHULPSOLFDHVDYLVLyQ³JOREDOÓDVSDU-
tes—y sus relaciones—se integran en un todo. Una vez más, como
HQHOWH[WRGH$GHOPDQYROYHPRVDYHUODWULDQJXODFLyQGHORVPHU-
cados, que produce circuitos en que el saber cultural y las prácticas
SROtWLFDVYLDMDQHQYDULDVGLUHFFLRQHV3RUHOOR)LVFKHUUHFODPDTXH
ODPRGHUQLGDGGHEHVHUUHFRQVLGHUDGDEDMRODOX]GHODKHWHURJHQHL-
dad colonial, el desplazamiento y la discontinuidad. La esclavitud
SRQHGHPDQL¿HVWRODEUXWDOLGDGGHXQDPRGHUQLGDGFRQGXFLGDSRU
ODUDFLRQDOLGDGGHVDFDUSURYHFKR\HOGHVHRGHGRPLQDFLyQ(QHVH
laboratorio de modernidad, la esclavitud deviene la base de la expe-
riencia comunal. El libro, entonces, cuestiona presupuestos básicos
de la modernidad occidental y su funcionamiento en los contextos
regionales, estableciendo las desigualdades que regulan las partes.
Las masas
5DPDQRVHQVHxyDSHQVDUTXHODOHWUDMXHJDXQOXJDUIXQGDPHQWDO
en las interpretaciones políticas y culturales y por eso el concepto
GHOHWUDGRHVFHQWUDOHQVXREUD3HURDOYHUODFRQVWUXFFLyQGHLGHQ-
WLGDGHVSROtWLFDVHQHOVLJOR;,;ODWLQRDPHULFDQRKD\XQDSOXUDOLGDG
que, al ser capturada por la letra, comienza a problematizar la agen-
FLDSROtWLFDJHQHUDO\UHVLVWHODFRORQL]DFLyQGHVHQWLGRVHVFDSDQGR
DODGH¿QLFLyQ(QHOMXHJRGHODVLGHQWLGDGHVTXHFRPLHQ]DQDGH-
¿QLUVHFODUDPHQWHHQHOSHULRGR\ODVTXHTXHGDQRFXOWDVKD\XQD
que me parece especialmente problemática y lo es porque permite
YLVXDOL]DUODVFRQÀLFWLYLGDGHVTXHVXUJHQHQHOSURFHVRGHPRGHUQL-
]DFLyQSROtWLFD\FXOWXUDO6HWUDWDGHla masa. Los nuevos sujetos se
KDFHQYLVLEOHVFRQODVIRUPDVGHODLQVWLWXFLRQDOLGDGPRGHUQDV²HO
(VWDGRODVLQVWLWXFLRQHVGHO6DEHUORVSURFHVRVGHOHJLWLPDFLyQGH
OD PRGHUQLGDG \ GH FRQVWLWXFLyQ GH FLXGDGDQtD \ OD FRQVWUXFFLyQ
GH OD HVIHUD S~EOLFD²SHUR WDPELpQ VH LQYLVLELOL]DQ HQ ODV FDWHJR-
UtDV TXH RSDFDQ VX UHODFLyQ UHIHUHQFLDO (Q HVWH DVSHFWR KD\ TXH
delimitar dos categorías que se vuelven sumamente importantes en
el siglo XIX: el pueblo y la masa. Muy probablemente deberíamos
KDEODUGHXQDYHUVLyQSRVLWLYD\XQDQHJDWLYDGHOIHQyPHQRPRGHU-
QRDELHUWRFRQOD5HYROXFLyQIUDQFHVDODHQWUDGDGHODVFODVHVSR-
SXODUHVHQODSROtWLFDPRGHUQD$SULQFLSLRVGHOVLJOR;,;FRQÀX\HQ
HQ$PpULFD/DWLQDODPRGHUQL]DFLyQ SRVFRORQLDO TXHSURGXFHOD
LQGHSHQGHQFLDGH(VSDxDFRQODPRGHUQL]DFLyQLQVWLWXFLRQDO\SR-
OtWLFDPiVFRQFUHWDGHODRUJDQL]DFLyQUHSXEOLFDQDTXHVLJXLyLQPH-
diatamente. Para la primera, las elites criollas debieron establecer
VXVDOLDQ]DV²PLOLWDUHVPXFKDVYHFHV²FRQODVFODVHVVXERUGLQDGDV
\GDUOHVXQSURWDJRQLVPR³SRSXODU´QRPEUiQGRODVFRPR³SXHEOR´
3DUD OD VHJXQGD HVDV PLVPDV FODVHV DOLDGDV HQ OD OXFKD FRQWUD HO
,PSHULRVHYROYLHURQODDPHQD]DHOHQHPLJRFRQTXLHQKDEtDTXH
disputar el poder, tal como lo atestigua la dinámica conocida como
HO ³FDXGLOODMH´ \ OD SUROLIHUDFLyQ GH QRPEUHV SDUD VXV VHJXLGRUHV
PDVDVWXUEDVSOHEHSRSXODFKRHWF
Desde un punto de vista, pueblo y masa nombran lo mismo:
la entrada de nuevos sectores al pacto político moderno, el de la
UHSUHVHQWDFLyQVLQHPEDUJRVXXVRGLIHUHQFLDGRPXHVWUDODFRQ-
ÀLFWLYLGDGTXHHVHSDFWRHQWUDxDPXHVWUDKDVWDTXpSXQWRHVHIH-
QyPHQR HV XQ SUREOHPD FHQWUDO HQ OD RUJDQL]DFLyQ GHO VLJOR ;,;
PuebloVHUiHOJUDQVLJQL¿FDQWHSDUDDUWLFXODUHOFROHFWLYRKRPRJp-
QHRTXHRUGHQDODGLYHUVLGDGHQXQSOXUDOXQL¿FDGR\XQL¿FDEOH(O
SXHEORHVORTXHHQSROtWLFDHV³UHSUHVHQWDGR´\HQODPRGHUQLGDG
está ligado siempre a un contexto nacional; el pueblo es interlocutor
legítimo del Estado, del líder, del gobierno, del partido, es decir, de
FXDOTXLHULQVWDQFLDGHSRGHUTXHKD\DVLGROHJLWLPDGD6XUHIHUHQWH
no es preciso en el sentido de que se arma sobre categorías lega-
les—ciudadanía—pero también afectivas—quienes responden a la
SDWULDDODQDFLyQFXDOTXLHUDVHDVXOODPDGR²DGLIHUHQFLDGHOWpU-
PLQRPDVDQRHVSUREOHPiWLFRSRUTXH³SXHEOR´VHXVDSDUDQRP-
brar a aquel colectivo que se reconoce como aliado y con el cual se
FXHQWDSDUDGH¿QLUHOSDFWRSROtWLFRSDFWRTXHODPDVDVLHPSUHYLH-
QHDGHVEDUDWDUSRQHUHQFXHVWLyQLPSHGLUWHUJLYHUVDU6 Por eso la
masa siempre indica un plural descontrolado, un peligro en ciernes,
XQDDPHQD]DGHYLROHQFLD\HVDItQDOKRUL]RQWHJOREDOHVXQVXMHWR
peligroso, marcado por una negatividad universal, no coyuntural.7
(QHVSDxROODSUROLIHUDFLyQGHQRPEUHVSDUDHVHFROHFWLYRVHxDOD
que lo que se nombra es un problema (tal como sucede en inglés o
IUDQFpV 6HJ~QHO'LFFLRQDULRGHOD5HDO$FDGHPLD(VSDxROD³3XH-
EOR´VLJQL¿FDFLXGDGRYLOODSREODFLyQGHPHQRUFDWHJRUtDFRQMXQ-
WRGHSHUVRQDVGHXQOXJDUUHJLyQRSDtVJHQWHFRP~Q\KXPLOGH
GH XQD SREODFLyQ SDtV FRQ JRELHUQR LQGHSHQGLHQWH ³3OHEH´ HV OD
FODVHVRFLDOFRP~QIXHUDGHORVQREOHVHFOHVLiVWLFRV\PLOLWDUHVHO
HVWDGR OODQR OD FODVH VRFLDO PiV EDMD ³3RSXODFKR´ HV XQ WpUPLQR
GHVSHFWLYRTXHVLJQL¿FDORtQ¿PRGHODSOHEHODPXOWLWXGHQUHYXHO-
WDRGHVRUGHQ³7XUED´GHVLJQDDODPXFKHGXPEUHGHJHQWHFRQIXVD
\GHVRUGHQDGD³0XOWLWXG´LQGLFDXQQ~PHURJUDQGHGHSHUVRQDVR
FRVDVHQVHQWLGR¿JXUDGRHVHOFRP~QGHODJHQWHSRSXODUHOYXO-
JR3DUD³PDVD´HOYtQFXORFRQODPDWHULDOLGDG\ORQHJDWLYRHVPX\
IXHUWH HO PLVPR GLFFLRQDULR UHJLVWUD YDULRV VLJQL¿FDGRV PH]-
FODTXHSURYLHQHGHODLQFRUSRUDFLyQGHXQOtTXLGRFRQXQDPDWHULD
pulverizada, de la cual resulta un todo espeso, blando y consistente;
OD TXH UHVXOWD GH OD KDULQD FRQ DJXD \ OHYDGXUD SDUD KDFHU HO
SDQ YROXPHQ FRQMXQWR UHXQLyQ ¿JXUDGR FXHUSR R WRGR
GHXQDKDFLHQGDXRWUDFRVDWRPDGDHQJUXHVRPDVDGHELHQHV
¿JXUDGR FRQMXQWR R FRQFXUUHQFLD GH DOJXQDV FRVDV ¿JXUDGR
6. Dice Ernesto Laclau en La razón populista ³>«@ µHO

SXHEOR¶QRFRQVWLWX\HXQDH[SUHVLyQLGHROyJLFDVLQRXQDUHODFLyQUHDOHQ-
WUH DJHQWHV VRFLDOHV´ < HVD UHODFLyQ HVWi JDUDQWL]DGD FRPR SRVLWLYD
SRUTXLHQHQXQFLDKDEODRVHGLULJHDOSXHEOR
7. Sarmiento en Facundo PXHVWUD WRGD YH] TXH SXHGH FyPR OD
barbarie es universal y no un atributo nacional.
PXFKHGXPEUHRFRQMXQWRQXPHURVRGHSHUVRQDV6HXVDHQSOXUDO
/DVPDVDVSRSXODUHV ¿JXUDGRQDWXUDOGyFLORJHQLREODQGRVH
usa siempre con un epíteto que expresa esta cualidad; (8) la que se
KDFH GH KDULQD \ PDQWHFD DO KRUQR RUGLQDULDPHQWH FRQ XQ UHOOH-
no; pastel; (9) Física: cantidad de materia que contiene un cuerpo.
De la materialidad se pasa a la subjetividad, que aparece entonces
FRPR HO VHQWLGR WUDVODWLFLR ¿JXUDGR TXH OD PH]FOD GH HOHPHQWRV
PXHVWUDFRPRLPDJHQGHOGHVRUGHQVRFLDOODIXVLyQHVORTXHOHGD
HOFDUiFWHUQHJDWLYRDODDJORPHUDFLyQVRFLDOODSpUGLGDGHODLQGL-
vidualidad.
$GLIHUHQFLDGHOWHPRUDODIXVLyQODSDODEUD³SXHEOR´HVOD
~QLFDTXHJXDUGDXQVHQWLGRGHFRPXQLGDG HOFROHFWLYRGRQGHOD
LQGLYLGXDOLGDGQRVHSLHUGHSXHVKD\XQSULQFLSLRH[WHULRU²ODQD-
FLyQ²TXHVRVWLHQHORFRP~Q ODVGHPiVSDODEUDVWLHQHQXQDFRQ-
QRWDFLyQQHJDWLYD\GHFODVH3RUHVRODSROtWLFDPRGHUQD\HOVLJOR
;,;SDUWLFXODUPHQWHHQ$PpULFD/DWLQDVHUiXQDOXFKDSRUGH¿QLU
HOVHQWLGRGHODSDODEUD³SXHEOR´\XQXVRGHORVRWURVWpUPLQRVFR-
lectivos para designar el lado peligroso del pacto político; entre am-
bos extremos la cultura ocupará un lugar central para legitimar o
deslegitimar sujetos o grupos a través de las ideas de saber y gusto.
Por eso el siglo XIX latinoamericano es un gran campo de disputa
por el sentido de estas palabras (no lo será menos el XX). En el es-
SDFLRTXHDEUHODSROtWLFDPRGHUQDHOHVSDFLRGHODUHSUHVHQWDFLyQ
ODVPDVDVVRQHOHOHPHQWRGH¿QLGRSRUODFDUJDGHVXVYDORUHVQHJD-
WLYRVSHURDELHUWRHQVXFRPSRVLFLyQDEVRUEHDORVLQGLYLGXRV\HQ
VXSHOLJURVRSDUHFLGRFRQHOORVSXHGHFUX]DUODIURQWHUDGHORLQKX-
mano. Pero, como señalé, su falta de anclaje referencial no vuelve
DOWpUPLQRYDFtRGHVHQWLGRVSRUHOFRQWUDULRHVHOOXJDUGHPXFKDV
transacciones semántico-políticas que se enuncian en términos de
YDORUHVFXOWXUDOHV/DFDWHJRUtDGHPDVDKDSHUPLWLGRJHQHUDUXQD
cantidad de opuestos colectivos (pueblo, multitud) e individuales
(individuo, ciudadano) y sembrar el campo de la política de con-
ÀLFWRV
8Q UHFRUULGR KLVWyULFR SRU OD LGHD GH PDVD QRV OOHYDUi D
LGHQWL¿FDUQRUPDOPHQWHDXQVXMHWRVLQURVWURTXHDFW~DHQODLP-
punidad del anonimato; en estas características se sostienen todas
ODVUHÀH[LRQHVVREUHODPDVD&RPRWDOQRVHLGHQWL¿FDQLFRQXQD
clase social, ni con un grupo político, no la deslinda una determi-
QDFLyQLGHROyJLFDQLXQWLSRSDUWLFXODUGHIRUPDFLyQFXOWXUDOSHUR
WDPSRFRHOQ~PHURGHORVLQGLYLGXRVTXHHQWUDQHQVXFRQVWLWXFLyQ
6LQHPEDUJRKDVLGRGH¿QLGDGHVGHODFXOWXUDODFODVHODUHODFLyQ
FRQ OD OH\ \ FRQ HO Q~PHUR /RV QRPEUHV GH FKXVPD SRSXODFKR
WXUEDSOHEHVRQIUHFXHQWHVSHURWDPELpQORKDQVLGRORVGH³FODVHV
SHOLJURVDV´\³EiUEDURV´(VWDGLVSHUVLyQQRPLQDWLYDKDUiTXHVHDQ
los nombres quienes decidan la suerte de los sujetos que designan.
&RPRIHQyPHQRVHKDFHH[FHVLYDPHQWHYLVLEOHHQHOVLJOR;9,,,\
en Europa; allí adopta una entidad que no es solo problemática sino
TXHFRPLHQ]DDVHUXQDSUHRFXSDFLyQJHQHUDOL]DGDGHODVHOLWHVPR-
dernas que, a la vez que promueven el ingreso de nuevos sectores a
la comunidad política, se sienten amenazadas por ellos. En Europa,
HOIHQyPHQRDOFDQ]DXQDGLPHQVLyQ\DQRVyORSROtWLFD²HOPLHGRD
la violencia y a los ataques a la propiedad—sino claramente cultu-
UDO\pVWDHVODQXHYDIRUPDHQTXHVHWUDWDUiVXFRQÀLFWLYLGDG/D
PDVDWLHQHWDPELpQXQFDUiFWHUUHODFLRQDOVHGH¿QHFRPRWDOSRU-
TXHH[LVWHQORVTXHDFRWDQ\KDFHQYLVLEOHVXGLIHUHQFLD
Gustave Le Bon en su Psychologie des foules (1895) produce
ODIRUPDFLHQWt¿FDGHQRPEUDUDODYH]TXHGHPRQL]DUHOIHQyPHQR
de la política moderna más preocupante con el que las elites se tie-
nen que enfrentar: las masas estudiadas como sujetos.8 Traducido
UiSLGDPHQWHDPXFKRVLGLRPDV\DJRWDQGRXQDHGLFLyQWUDVRWUDHO
OLEURVHFRQYLUWLyHQXQbest sellerFLHQWt¿FRHQHOPRPHQWRGHFRQ-
VROLGDFLyQGHODLQGXVWULDFXOWXUDO\GHQRUPDOL]DFLyQGHOD³VRFLH-
GDGGHPDVDV´DODTXHHOOLEUROHHQWUHJDVXREMHWRVLHQGRDOPLVPR
tiempo, su producto. Desde la nueva disciplina, la psicología social,
VHGHVFULEH\HYDO~DHQHO¿QGHVLJORHOIHQyPHQRTXHPDUFyDODV
sociedades europeas desde mediados del siglo XVIII. En el libro de
Le Bon las masas son la gran amenaza en el mundo contemporáneo
SXHVVXDFFLyQTXHVHKDYXHOWRSURWDJyQLFDHQHO¿QGHVLJORQR
REHGHFHDQLQJXQDUDFLRQDOLGDGDQLQJ~QSODQDQLQJ~QSUR\HFWR
Son puro instinto, pura fuerza ciega que se deja arrastrar adonde
OD OOHYHQ VXV SURSLRV LPSXOVRV TXH QR VLJXHQ QLQJXQD GLUHFFLyQ
SHUWHQHFHQWDPELpQDODHVFDODPiVEDMDGHODHYROXFLyQ6XVFD-
racterísticas son la impulsividad, la irritabilidad, la incapacidad de
razonar, la ausencia de juicio y de espíritu crítico que Le Bon tam-
ELpQYHHQODVIRUPDVLQIHULRUHVGHODHYROXFLyQ PXMHUHVVDOYDMHV
niños, primitivos); ellas no admiten que nada se interponga entre la
8. Psychologie des foules es muy cercano a La folla delinquente

GH6FLSLR6LJKHOH DXQTXHpVWHWLHQHXQDPLUDGDMXUtGLFDVREUHODV
PDVDV<IRUPDSDUWHGHXQFRQMXQWRWH[WXDO OLEURVSDQÀHWRVDUWtFXORVGH
GLYXOJDFLyQ VREUHHOSUREOHPDTXHWXYRHQRUPHH[SDQVLyQHQHOFDPELR
de siglo.
UHDOL]DFLyQ\HOGHVHR$GHPiVODVPDVDVUD]RQDQSHURGHPDQHUD
SULPLWLYDVXLPDJLQDFLyQHVPX\SRGHURVD\SRUHOORHOWHDWUR\HO
HVSHFWiFXORODVIDVFLQDQ\ORLUUHDOHMHUFHWDQWDLQÀXHQFLDFRPROR
real sobre ellas.
La amenaza que ellas representan es la amenaza de la de-
mocracia, de sus promesas de igualdad y su nuevo escenario de
FRQÀLFWLYLGDG VRFLDO /H %RQ FRQFLEH D ODV PDVDV FRPR XQ VXMHWR
FROHFWLYR DO TXH VH OH SXHGH DSOLFDU XQ HVWXGLR SVLFROyJLFR9 En
XQSHQVDPLHQWRMHUiUTXLFRFRPRHOVX\RORKXPDQRWLHQHJUDGRV
muy bajos representados por las mujeres, los niños, los incultos,
los pueblos latinos, los pobres, los débiles mentales. A todos ellos
VHSDUHFHODPDVD/DLGHQWL¿FDFLyQFRQODPXMHUHVTXL]iVODPiV
importante por su frecuencia; la época en que se teorizan las masas
HV WDPELpQ OD pSRFD GH OD DSDULFLyQ GH ODV PXMHUHV FRPR VXMHWRV
fuertemente políticos, que reivindican un rol activo inquietante.10
&RQWRGRVHVRVVXMHWRVDQyPDORVLGHQWL¿FD/H%RQDODPXOWLWXG<
ORKDFHSDUDGHPRVWUDUFXiQQHFHVDULDHVODSUHVHQFLDGHXQOtGHU\
XQDGLUHFFLyQIXHUWHHQODSROtWLFDPRGHUQDFyPRODVLPEyOLFD\ORV
ULWXDOHVTXHHOUH\GHMyYDFDQWHVGHEHQVHUOOHQDGRVSRUQXHYDVIRU-
PDVGHLGHQWL¿FDFLyQ(OFRQWDJLRHOHPHQWRFHQWUDOGHODLGHRORJtD
social y médica del ¿Q GH VLqFOH, es el mecanismo de su reproduc-
FLyQ(OVLJOR;,;ODWLQRDPHULFDQRPXFKRDQWHVGHVHUFRQFHSWXD-
OL]DGDFLHQWt¿FDPHQWHFRQRFtDFODUDPHQWHHVWDDPHQD]D'HVGHODV
guerras de independencia, las masas representan un problema para
las elites (y viceversa).
7RPDUpXQGLVFXUVRPDUJLQDO\SRGHURVRDODYH]0HUH¿H-
URDOGH6LPyQ5RGUtJXH] 9HQH]XHOD3HU~ PDHVWURGH
%ROtYDU \ SHUVRQDMH DQyPDOR HQWUH ORV OHWUDGRV ODWLQRDPHULFDQRV
6XHVFULWXUDGDPXFKDVFODYHVSDUDYHUFXiOHVHUDQORVSUREOHPDV\
6HJ~Q&ODUD*DOOLQL ODOHFWXUDGHORVRFLDOHQWpUPLQRV

SVLFROyJLFRVFRQVWLWX\HXQDGLPHQVLyQTXHUHFRUUHEXHQDSDUWHGHOVLJOR
XIX, que se caracteriza también por su resistencia frente al tratamiento de
las cuestiones sociales y culturales en términos de clase social o, directa-
mente, en términos políticos.
< ODV PXMHUHV TXH OXFKDQ SROtWLFDPHQWH VHUiQ GREOHPHQWH
SHQDOL]DGDV SRU VX OXFKD SROtWLFD \ SRU HO KHFKR GH VHU PXMHUHV &RPR
sostiene Gallini el desencadenamiento de la ferocidad de las mujeres en
las manifestaciones de masas es un tema tan frecuente que deviene lugar
FRP~QHQ(XURSD/DPDVDHVVH[XDOL]DGDSXHVVXVFDUDFWHUtVWLFDVItVLFDV
comprenden el elemento que repugna y da temor.
Sociedades Americanas GH6LPyQ5RGUtJXH]

³(OOLEURFRPSHQGLDVXVLGHDVVREUHSROtWLFD\HGXFDFLyQRFRPRpOPLVPR
lo dice, sobre el Poder y el Saber. En esta suerte de tratado extraño y so-
OLWDULRVREUHFyPRKDFHUTXHODVVRFLHGDGHVDPHULFDQDVVREUHYLYDQDVXV
crisis post-revolucionarias y sometan a crítica los modelos políticos eu-
URSHRV \ QRUWHDPHULFDQRV SDUD ³LQYHQWDU´ ORV DGHFXDGRV D ODV QHFHVLGD-
GHVODWLQRDPHULFDQDV´
debates que enfrentaban las élites en el contexto de los nuevos idea-

OHVLJXDOLWDULRV\ORVUHJtPHQHVUHSXEOLFDQRV5RGUtJXH]SXEOLFyHQ
1828, en Arequipa y después de una larga estadía en Europa (en el
H[LOLR ODSULPHUDHGLFLyQGHSociedades Americanas (que re-escri-
birá para reeditar en Lima en 1842). El libro compendia sus ideas
VREUHSROtWLFD\HGXFDFLyQRFRPRpOPLVPRORGLFHVREUHHO3RGHU
y el Saber. En esta suerte de tratado extraño y solitario11VREUHFyPR
KDFHUTXHODVVRFLHGDGHVDPHULFDQDVVREUHYLYDQDVXVFULVLVSRVW
revolucionarias y sometan a crítica los modelos políticos europeos
\QRUWHDPHULFDQRVSDUD³LQYHQWDUÓRVDGHFXDGRVDODVQHFHVLGDGHV
ODWLQRDPHULFDQDVOODPDODDWHQFLyQ²OLWHUDOPHQWHFRQXQDGLDJUD-
PDFLyQPX\SHUVRQDO²VREUHORVPDOHV\ORVHUURUHVSROtWLFRVTXHOD
UHYROXFLyQKDOHJDGRDODVUHS~EOLFDV YHU¿JXUDHQSiJLQD
(Q VX ³3HUVXiGDQVH ORV 5HSXEOLFDQRV GH FRVDV LPSRU-
WDQWtVLPDVHQVXFDXVD´VHxDODHQODV\FDXVDVSUHFLVDPHQWH
ODGLYLVLyQGXDOGHODVRFLHGDG\ODUHODFLyQFRQODPDWHULDOLGDG\OD
DEVWUDFFLyQ
4XHODDXWRULGDGHVVLHPSUHXQente abstracto para quien

no puede materializarlo, y nunca es otra cosa que materia
para quien no sabe abstraerlo. Los Sabios están en el pri-
mer caso y el vulgoHQHOVHJXQGR3DUDaquéllos, la Auto-
ULGDG3~EOLFDWLHQHXQDH[LVWHQFLDUHDOSDUDHOvulgo>«@HV
XQDWULEXWRSURSLRGHOTXHPDQGD/RVSabios obedecen a
la autoridad: el vulgo«DODSHUVRQDLos unos respetan la
5HSUHVHQWDFLyQ\VHFRQIRUPDQFRQODVOH\HVel otro rinde
YDVDOODMHDOUHSUHVHQWDQWH\VHVRPHWHDVXYROXQWDG(Q¿Q
el sabioYHHQODVXFHVLyQGHPDJLVWUDGRVXQDSUXHEDGHOD
unidad y de la estabilidadGHOSRGHUS~EOLFR²HOvulgo reco-
noce otros tantos poderes, cuantos magistrados se suceden,
y cree ver expirar y revivirODDXWRULGDGFRQHOORV6HGH-
duce, pues, que la autoridad debe ser constante para ser ge-
6LPyQ5RGUtJXH]PDHVWURGHSULPHUDVOHWUDVGXUDQWHHOUpJL-
PHQFRORQLDOVHH[LOLyWHPSUDQDPHQWHHQ(VWDGRV8QLGRVOXHJRHQ(X-
URSD\PiVWDUGHHQ3HU~/DHGXFDFLyQODUHODFLyQFRQORVVDEHUHVODUHOD-
FLyQFRQORVPRGHORVODLGHDGHLJXDOGDG\ODGHPRFUDFLDIXHURQVXVSULQ-
cipales preocupaciones para las cuales tuvo respuestas completamen-
te fuera de las normas institucionales (de la colonia y del periodo poste-
rior). Recomiendo el texto de Susana Rotker en Bravo Pueblo y las referen-
cias de Ángel Rama en La ciudad letrada.
QHUDOPHQWHUHVSHWDGD\TXHHOPRGRGHKDFHUODinvariable,
HQXQD5HS~EOLFDHVGDUODDFRQRFHUDWRGRV(O*RELHUQR
Republicano no admite vulgo en este punto. (18)
Rodríguez coloca a la masa, que aquí llama vulgo, como ese sujeto
TXHQRHVWiD~QFDSDFLWDGRSDUDHMHUFHUODVQXHYDVLGHQWLGDGHVGH-
PRFUiWLFDVHVGHFLUDOMXHJRGHODUHSUHVHQWDFLyQ3RUHVRIRUPD
parte del conjunto de voces que reconocen que es esa falta de capa-
FLWDFLyQHVDEUHFKDHQWUH6DELRV\9XOJRORTXHLPSLGHHOHMHUFLFLR
moderno y, por tanto, requiere de un Estado fuerte, un Leviatán,
que rija los destinos políticos de la comunidad. Esta línea de pen-
samiento, que incluye a Bolívar, Sarmiento, Martí, adopta en Ro-
GUtJXH]XQDÀH[LyQSDUWLFXODUSXHVUHTXLHUHGHOD¿JXUDGHO6DELR
como la dominante en el nuevo sistema en donde se amalgaman
VXMHWRV\H[SHULHQFLDVPX\GLIHUHQWHV&RQWLQ~DVXGLDJQyVWLFRSR-
lítico a través de un análisis que destaca la desigualdad básica de
WRGD VRFLHGDG \ FyPR OD SROtWLFD²GH ORV PHMRUHV²HV OD TXH GHEH
PHGLDUODVGLIHUHQFLDVGLFHHQODFDXVD
4XHSRUPiVTXHGHFODPHQFRQWUDHOGHVSRWLVPRlos pocos
hombres que sienten su peso, tendrán que soportarlo, mien-
WUDVKDJDQSDUWHde un pueblo que lo soporta sin sentirlo.
Si no pueden dejar de pertenecer al Pueblo, trabajen por
VDFDUOR GH OD DE\HFFLyQ \ DVFHQGHUiQ FRQ pO D OD GLJQLGDG
TXHGHVHDQ6LHPSUHKDEUiXQPueblo inferior, compuesto
GH ORV KRPEUHV TXH OD QDWXUDOH]D KL]R HVW~SLGRV SHUR QR
se acrecentará la masa con los que la sociedad embrutece.
Aun los estúpidos de nacimiento pueden mejorarse por la
educación>«@ pQIDVLVHQHORULJLQDO
Para quien el Saber es siempre paralelo (y así lo diagrama en la

página) al Poder, será la Educación Popular (1830) el instrumento
TXHWUDQVIRUPHODUHDOLGDGDPHULFDQD\TXHORJUHVXSHUDUODEUHFKD
entre Sabios y Vulgo. Esta teoría se formaliza ya completamente
en 1828 en Rodríguez pero está en la doctrina con que forma al jo-
YHQ6LPyQ%ROtYDU 5RGUtJXH]VHRFXSDGHVXHGXFDFLyQGHVGH
cuando Bolívar tiene doce años).12 6LQHPEDUJRODEUHFKDEiVLFD
(QHORWURH[WUHPRYHUHPRVODYHUVLyQHQHO¿QGHVLqFOH en
casos como el ArielGH-(5RGyFXDQGRODHGXFDFLyQEDVWDQWHH[WHQGLGD
para entonces, sea vista como la amenaza para la élite.
ODGLIHUHQFLDHQWUHORVVHUHVKXPDQRVHVHOSUREOHPDTXHGHEHVHU
resuelto para formar una sociedad basada en la igualdad.
3RUHVRHQWUHODVFRVDVTXHKD\TXHHQVHxDUHVWiODLGHDGH
colectivo5RGUtJXH]GHVWDFDQRVyORODGHVFRQ¿DQ]DVLQRODresis-
tenciaTXHH[LVWHKDFLDHOOD³6HJ~QHOVHQWLUJHQHUDOPueblo es un
extraño colectivo: los individuos son todos bonísimos« \ HO WRGR
detestable (V HO ~QLFR DJUHJDGR KRPRJpQHR HQ TXH ODV SDUWHV
VHDQGHGLVWLQWDQDWXUDOH]DTXHHOWRGR´ $TXtHVGRQGHUHVLGH
HOSUREOHPDFyPRMX]JDUDHVHFROHFWLYRTXHQRWLHQHUHVSRQVDELOL-
dad jurídica. En un mundo organizado bajo las instituciones disci-
plinarias, la masa va a resultar el lugar donde se refugie la conducta
penalizable; en ella—como lo quería Le Bon—se desatan los instin-
tos que, en el temor a la ley—a las instituciones en general—, los
ciudadanos contienen en sus lazos sociales, individuales.
%DMRHOVXEWtWXOR³,03523,('$'(6'(/$0$6$´5RGUt-
JXH] DQXQFLD OD LPSRVLELOLGDG GH OD UHSUHVHQWDFLyQ HQ HO VLVWHPD
político latinoamericano, por ello ese colectivo es la principal pie-
dra de tranca del proceso republicano tal como los criollos quieren
LQVWLWXLUORVHJ~QORVPRGHORVHXURSHRV\DPHULFDQR
1LHO3XHEOR>7LWXOD³PDVD´SHURDORODUJRGHOSiUUDIRVXHOH
XVDUODSDODEUD³SXHEOR@VDEHORTXHKDGHKDFHUQLVXV'L-
UHFWRUHV OR TXH KDQ GH KDFHU FRQ pO SRUTXH KD\ XQD FODVH
LQWHUPHGLDGHVXMHWRV~QLFDPHQWHHPSOHDGD²\DHQFRUWDU
WRGDFRPXQLFDFLyQHQWUHHOSXHEOR\VXVUHSUHVHQWDQWHV²\D
en tergiversar el sentido de las providencias que no pueden
RFXOWDU²\DHQSDUDOL]DUORVHVIXHU]RVTXHKDFHHO*RELHUQR
para establecer el orden—ya en exaltar la idea de la sobera-
QtDSDUDH[DOWDUDOSXHEOR«\VHUYLUVHGHpOHQHVWHHVWDGR\
&c.&c.&c. (20)
<QRVRQPHUDPHQWHORVVXMHWRVORVTXHDFW~DQPDOVLQRTXHWRGRHO
VLVWHPDGHUHODFLRQHVHVWiFRPSOHWDPHQWHWUDVWRUQDGR³(O3XHEOR
con manos postizas, haceODREUDVDJUDGDGHVX&RQVWLWXFLyQ\FRQ
sus propias manos la rasga PLHQWUDV OD HVWi KDFLHQGR OD adora,
\GHVSXpVGHKHFKDODprofana: entre adoraciones y sacrilegios se
DFRVWXPEUD«DQRUHVSHWDUVH±GHVSXpVDUHtUVHGHVtPLVPR\
SRU~OWLPRDGHVSUHFLDUVHJuraVX&RQVWLWXFLyQ\ODmaldice ense-
JXLGD´ (VWHMXHJRSHUYHUVRTXH5RGUtJXH]GHVFULEHVHUiXQWy-
pico del pensamiento político moderno que señala un pacto al mis-
PR WLHPSR TXH VX QHJDFLyQ TXH HVWDEOHFH ODV QRUPDV GH LQJUHVR
a la racionalidad política y los límites en que se mueve el universo

VRFLDO\FXOWXUDO(OWySLFRGHOGHVIDVHHQWUHORVSUR\HFWRV\ODVSUiF-
WLFDVHVDItQDODPLUDGDGLFRWyPLFDGHODPRGHUQLGDG\DOGHVYtRGH
VXVSUHJXQWDV&RPRVHxDODQ/OR\G\7KRPDVSDUD(XURSDGHVGH
HO ¿Q GHO VLJOR ;9,,, D ¿QHV GHO VLJOR ;,; VH SURGXFH XQD FXULR-
sa convergencia entre teorías del Estado moderno y teorías de la
cultura (M. Arnold por ejemplo); tanto las instituciones del Estado
como las de la cultura tienen roles asignados: establecer los sitios
GHUHFRQFLOLDFLyQGHXQDVRFLHGDGFLYLO\SROtWLFDTXHVHYLVXDOL]DDO
ERUGHGHFRQÀLFWRV\FRQWUDGLFFLRQHV$PEDVVRQYLVWDVFRPRVLWLRV
HQORVTXHODVH[SUHVLRQHVPiVDOWDVGHOVHUKXPDQR\GHODOLEHUWDG
KXPDQDVHUHDOL]DQ/DIRUPDFLyQFXOWXUDOYLHQHJUDGXDOPHQWHDMX-
gar el rol de formar ciudadanos para el estado moderno. El sistema
no funciona porque los actores no saben cuáles son sus papeles, o
los representan mal. No saben6yOROD³LQVWUXFFLyQSRSXODU´SXHGH
enseñar los nuevos roles políticos y Rodríguez radicalizará progre-
VLYDPHQWHVXVLGHDVSDUDVRVWHQHUODVFRPR~QLFDVDOLGDLJXDOLWDULV-
ta, responsabilizando a las élites de mantener vigente un sistema de
GRPLQDFLyQ\GLVFULPLQDFLyQVHPHMDQWHDOGHOD&RORQLDSHURDOD
vez entronizándolas como sujeto del cambio.
5LFDUGR 3LJOLD HQ VX HQVD\R ³6DUPLHQWR WKH :ULWHU´ GH-
VDUUROODKLSyWHVLVIXQGDPHQWDOHVSDUDHQWHQGHUDOJXQRVIXQFLRQD-
PLHQWRV GH OD HVFULWXUD HQ HO VLJOR ;,; TXH VDOHQ GHO PDUFR ³FXO-
WXUD OHWUDGD YHUVXV FXOWXUD RUDO´ \ TXH UHPLWHQ DO SUREOHPD GH OD
igualdad y la desigualdad. Tomando al Facundo como modelo para
pensar el espectro amplio de relaciones que Sarmiento pone en es-
cena a través de la escritura, concluye—o abre el debate sobre—que
³SDUDQRLD\SDURGLD´VRQORVGRVJUDQGHVPRGRVGHUHSUHVHQWDFLyQ
de las clases populares en la literatura argentina proponiendo, elíp-
ticamente, la centralidad de las masas como motor del debate polí-
WLFRHQODFXOWXUDOHWUDGD/D¿FFLyQ²VLJXH3LJOLD²VHGHVDUUROODHQ
la Argentina como un intento de representar el mundo de los otros;
ODOLWHUDWXUDQRH[FOX\HDOEiUEDUROR¿FFLRQDOL]DHVGHFLUFRQVWUX-
ye lo bárbaro tal como el autor lo imagina. Al derivar las teorías de
ODHVFULWXUDOLWHUDWXUDKDFLDHOFDPSRGHOD¿FFLyQHQVXOHFWXUDGHO
siglo XIX argentino, Piglia encuentra las claves de un mecanismo:
FyPROLGLDUFRQODVGLIHUHQFLDV\GHWHFWDHQHOFDPSRGHOD¿FFLyQ
HOHQHPLJRTXHVXVWHQWDEXHQDSDUWHGHODDFFLyQSROtWLFD\ODHVFUL-
tura del periodo: el despliegue de las fuerzas que la idea de igualdad
KDVHPEUDGRLUUHYHUVLEOHPHQWHHQHOPXQGRPRGHUQR/DGLVWDQFLD
que media entre el valor de la idea de igualdad y la amenaza de las
diferencias usa a la escritura como su principal aliada. Esto genera

XQFDPSRFRQPXFKDOLWHUDWXUDSHURVLQ¿FFLyQSXHVQRKD\DXWR-
QRPtDSRVLEOHHQHOXVRGHODSROtWLFDFRPRPHGLRGHUHODFLyQFRQ
ORVRWURV%DMRHVWDOX]ODSURKLELFLyQHVSDxRODGHODSXEOLFDFLyQH
LQFOXVRODLPSRUWDFLyQGHFXDOTXLHUPDWHULDO¿FFLRQDOHQODVGLVSR-
VLFLRQHVFRORQLDOHVGH\UHVXOWDHQODQHJDFLyQTXH
la escritura recoge persistentemente luego de la independencia y
TXHVHYXHOYHPRWLYRREVHVLYRGHPXFKRVFULROORVGHOSHULRGR
Sociedad dividida, la del siglo XIX estuvo conformada por
ODVHOLWHVSHURWDPELpQSRUHOFRQÀLFWRTXHJHQHUDURQDTXHOORVTXH
HQWpUPLQRVGH-DFTXHV5DQFLqUHQRWRPDQSDUWHGHHQHOODHQVX
WHRUtDODUHIRUPXODFLyQGHODLGHDGHVREHUDQtDFRPR³ODGRPLQD-
FLyQGHXQDSDUWHGHODVRFLHGDGVREUHDOJXQDRWUD´13 muestra los
desniveles, fracturas que tanto la política como la cultura lejos de
VXWXUDUSRQHQHQHYLGHQFLD1LODQDFLyQQLOD¿FFLyQQLODHVFUL-
WXUDKDQFHUUDGRODVGLIHUHQFLDVPXFKDVYHFHVQRORKDQLQWHQWDGR
VLTXLHUD\KDQVHUYLGRSDUDHVWDEOHFHUPiV¿UPHPHQWHORVOtPLWHV\
desniveles. Volver al siglo XIX para retomar esas categorías como
JUDQGHV GLVSRVLWLYRV GH GHVDJUHJDFLyQ GH YLVLELOL]DFLyQ GH OR TXH
siempre estuvo allí, sería una perspectiva que el mirador del bicen-
tenario puede ofrecernos más allá de las celebraciones, una forma
de comprender la dinámica entre igualdad, desigualdad y la distri-
EXFLyQGHDPEDVHQWUHODVGLIHUHQWHVSDUWHVHQXQFRQWH[WRJOREDO
13. La soberaníaVHJ~QODFOiVLFDGH¿QLFLyQGH-HDQ%RGLQHQVX
obra Los seis libros de la República HVHO³SRGHUDEVROXWR\SHUSH-
WXRGHXQD5HS~EOLFD´\VREHUDQRHVTXLHQWLHQHHOSRGHUGHGHFLVLyQGH
dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no está sujeto a leyes
escritas, pero sí a la ley divina o natural. Pero sabemos que a lo largo de
ODKLVWRULDVHWUDQV¿HUHHOOXJDUGHGRQGHHPDQDHVHSRGHU HOSXHEORSDUD
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&KDUOHV'DUZLQ)UDQFLVFR0RUHQR)ORUHQWLQR$PHJKLQR
%UXFH&KDWZLQ
FERMÍN ADRIÁN RODRÍGUEZ
3
San Francisco State University
'HSyVLWR VHGLPHQWDULR GH PDWHULDOHV JHROyJLFRV ELROyJLFRV VR-

FLDOHV \ OLQJtVWLFRV FULVWDOL]DGRV \ RUJDQL]DGRV SRU OD KLVWRULD HO
desierto argentino—las grandes llanuras del sur del continente de-
QRPLQDGDV ³GHVLHUWR´ SRU VX IDOWD GH KDELWDQWHV \ DFFLGHQWHV²KD
VLGRGHVGHHOVLJORGLHFLQXHYHXQDHVSHFLHGHODERUDWRULRKLVWyULFR
GLVFXUVLYRTXHQRKDGHMDGRGHSURGXFLUHQXQFLDGRVFRQHOSRGHU
de inscribirse directamente en la realidad. De un libro a otro, la
VHULHGHHVFULWXUDVTXHFRQÀX\HQVREUHHOGHVLHUWR OLEURVGHYLDMH
SRHPDVHQVD\RVPDSDVSODQHVGHSREODFLyQOH\HVGLYLVLyQGHOD
WLHUUDVLWLRVDUTXHROyJLFRV VHLQVFULEHQGLUHFWDPHQWHVREUHORUHDO
dejando a su paso un rastro de lecturas que puede reconstruirse.
(QWUH XQ QDWXUDOLVWD LPSHULDO FRPR &KDUOHV 'DUZLQ \ FLHQWt-
¿FRV QDFLRQDOHV FRPR )UDQFLVFR 3 0RUHQR \ )ORUHQWLQR $PHJKLQR
HQWUHQDWXUDOLVWDVGH¿QHVGHVLJORGLHFLQXHYH\YLDMHURVFROHFFLRQLVWDV
GHKLVWRULDVFRPR%UXFH&KDWZLQHQHOVLJORYHLQWHKD\XQDFDGHQDGH
lecturas y escrituras que amplían los límites temporales y espaciales
GHOJpQHUR'HSULPHUDRVHJXQGDPDQRYLDMHURVFLHQWt¿FRVQDFLRQDOHV
VLJXLHURQODVOtQHDVGHUHSUHVHQWDFLyQHLQWHUSUHWDFLyQTXHDQWHVTXH
HOORV QDWXUDOLVWDV H[WUDQMHURV FRPR &KDUOHV 'DUZLQ QDYHJDQGR SRU
ODVUXWDVGHODH[SDQVLyQLPSHULDOKDEtDQWUD]DGRVREUHODVOODQXUDVHQ
blanco de territorios profusamente imaginados por la ciencia, el capi-
WDO\HOLQFLSLHQWH(VWDGRQDFLyQ+DEtDTXHHVFULELUODQDFLyQVREUHHO
suelo, trazar sus límites, fundar sus presupuestos territoriales y dotarla
GHXQDSURIXQGLGDGWHPSRUDODOOtGRQGHVRORKDEtDGHVLHUWRREMHWRGH
48 | FERMÍN A DRIÁN RODRÍGUEZ
ODKLVWRULDQDWXUDO3HURDSDUWLUGH'DUZLQODQDWXUDOH]DGHYLHQHKLV-
WyULFDODYLGDHYROXFLRQDODKLVWRULDQDWXUDOGHYLHQHELRKLVWRULD1 Hay
TXHGDUOHODSDODEUDDODYLGDSRUTXHHOVXHORORVHVWUDWRVORVIyVLOHV\
ORVUHVWRVDUTXHROyJLFRVWLHQHQSUHKLVWRULDVSDUDFRQWDU
Charles Darwin: la pampa de los ingleses

/DSULPHUDREVHUYDFLyQGH&KDUOHV'DUZLQDQWHODFRVWDGHO5tRGHOD
3ODWDKDFLDHODxRUHJLVWUDXQDGHFHSFLyQ'HYLDMHDOUHGHGRU
del mundo como naturalista de a bordo del HMS Beagle, el joven
'DUZLQFRQWHPSODGHVGHFXELHUWDXQSDLVDMHTXH³RIUHFHSRTXtVLPR
LQWHUpVSXHVDSHQDVKD\XQDFDVDXQWUR]RGHWLHUUDFHUFDGRQLXQ
iUEROTXHOHLPSULPDXQDQRWDGHDQLPDFLyQ´ $OPDQGRGHO
FDSLWiQ)LW]5R\GHOD0DULQD5HDO,QJOHVDODH[SHGLFLyQGHO%HD-
JOHWHQtDFRPRPLVLyQFRPSOHWDUHOFDUWRJUD¿DGRGHODVFRVWDVGH
Patagonia y Tierra del Fuego—costas, por cierto, de países extranje-
URV²\³HIHFWXDUXQDVHULHGHPHGLFLRQHVFURQRPpWULFDVDOUHGHGRU
GHO PXQGR´ Diario 11). Pero en la pampa, desde la cubierta del
EDUFRQRKD\QDGDTXHYDOJDODSHQDFRQWDUHOSDLVDMHQRFXHQWD
³¢3RUTXpHQWRQFHV´²VHSUHJXQWD'DUZLQHQOD³0LUDGDUH-
WURVSHFWLYD´GRQGHUHFDSLWXODVXYLDMHDOUHGHGRUGHOPXQGR²³HVWRV
iULGRVGHVLHUWRVKDQHFKDGRWDQSURIXQGDVUDtFHVHQPLPHPRULD"´
(Diario ¢3RU TXp HVWDV HVFHQDV ³VLQ REMHWRV TXH DWUDLJDQ OD
DWHQFLyQ GHVSLHUWDQ WDQ YtYLGDPHQWH XQ LQGH¿QLGR SHUR LQWHQVR
VHQWLPLHQWRGHSODFHU´"¢4XpHVORTXHDWUDHDOFRQVXPLGRUGHSDL-
VDMHV"'DUZLQVHUH¿HUHDODSUHJQDQFLDTXHWLHQHQHQVXUHFXHUGR
las llanuras de la Patagonia que, estériles e inservibles y a diferencia
GHODSDPSD³VyORSXHGHQVHUGHVFULWDVSRUORVFDUDFWHUHVQHJDWL-
vos: sin viviendas, sin agua, sin árboles, son montañas, sin vegeta-
FLyQ´ 'LDULR ¢6HUiWDOFRPRFRQMHWXUD'DUZLQSRU³HOOLEUH
FDPSRGDGRDODLPDJLQDFLyQ´²XQDLPDJLQDFLyQTXHSUR\HFWDVXV
sombras sobre la pantalla en blanco de la llanura? Uno puede vis-
)RXFDXOWVHxDODHOJLURKLVWyULFRTXH&KDUOHV'DUZLQLQWURGXFH
HQHOHVWXGLRGHODYLGDQDWXUDO\ODYLGDKXPDQD³6HVDEHTXHDSDUWLUGH
'DUZLQODYLGDHYROXFLRQDTXHODHYROXFLyQGHODVHVSHFLHVYLYLHQWHVHVWD-
EDKDVWDFLHUWRSXQWRGHWHUPLQDGDSRUDFFLGHQWHVTXHSXHGHQVHUGHQD-
WXUDOH]DKLVWyULFD´9HU0LFKHO)RXFDXOW³&ULVHGHODPpGHFLQHRXFULVHGH
O¶DQWLPpGLFLQH"´Dits et Écrits II 1976-1988 (Paris: Gallimard, 2001), 48.
Prehistorias argentinas | 49
lumbrar, como una imagen espejeando más allá de la experiencia

VHQVLEOHXQDLQWHUYHQFLyQPRGHUQL]DGRUDTXHYXHOYHODSDPSDFXO-
WLYDEOHKDELWDEOHSURGXFWLYDSHURHOHVSDFLRSDWDJyQLFRHV³HVWpULO
HLQVHUYLEOH´\QRUHÀHMDQLQJ~QSURJUHVRQLSDUHFHDOLPHQWDUIDQ-
WDVtDGHWUDQVIRUPDFLyQDOJXQD
Respecto de la selva de Brasil y de lo que la geografía de-
QRPLQDUi SDPSD K~PHGD OD SODQLFLH SDWDJyQLFD HV XQ PXQGR
GHVRODGRUDEVROXWDPHQWHGHVWHUULWRULDOL]DGRQRKXPDQRQRVLQ-
WHWL]DEOH 1DGD VH PXHYH VREUH HVH RUGHQ PLQHUDO H LQPyYLO VDO-
YRHOGLVFXUVR¢+D\VLTXLHUDSDLVDMH"'DUZLQSUHVHQWDODOODQXUD
FRPRXQIHQyPHQRGHHVSDFLR\GHWLHPSRGRQGHODLPDJLQDFLyQ
TXH ³SRQH´ VXV VtQWHVLV²VXV SDLVDMHV²DO VHUYLFLR GH ODV RSHUDFLR-
nes del conocimiento, queda confrontada con su límite. El acto de
LPDJLQDFLyQGHOQDWXUDOLVWDTXHVRVWLHQHHOGHVSOLHJXHGHOSDLVDMH
YDFLODSRUXQDSDVLyQTXHUHVTXHEUDMDODPHVXUDHVWpWLFDDOJRTXH
DVFLHQGHGHVGHHOVXEVXHORGHODUHSUHVHQWDFLyQODH[SHULHQFLDGH
lo sublime—lo impensable tomando cuerpo en la llanura. En esos
momentos, cuando la máquina discursiva del viaje se atasca frente
DXQFDPSRGHYLVLELOLGDGQRVLPEROL]DEOHVHJ~QORVSDUiPHWURVGH
ODFLHQFLDFXDQGRODVSDODEUDVGHODKLVWRULDQDWXUDOHVWiQGHPiV\
ODH[SHULHQFLDVHQVLEOHVHFRUUHKDFLDOR³LQHIDEOH´VHDEUHXQYDFtR
HQHOGLVFXUVRHQHOTXH'DUZLQKDFHUHVRQDUORVYHUVRVGH³0RQW
%ODQF´XQSRHPDGH3HUF\%6KHOOH\%ODQFRVREUHEODQFRWUDQV-
FULEH'DUZLQ³µ1DGLHSXHGHGHFLUOR«WRGRSDUHFHDKRUDHWHUQR(O
GHVLHUWR WLHQH XQD OHQJXD PLVWHULRVDTXH WUDQVPLWH WHUULEOHV GX-
GDV¶´
El límite es el lugar de la literatura—ese discurso por el que el
OHQJXDMHGHVERUGDORVVLJQL¿FDGRVVRFLDOPHQWHFRPSDUWLGRVSDUDHQ-
frentarse con su propio límite. La poesía parece ser el lenguaje que
avanza donde el resto de los discursos sociales se detienen. Se trata de
un borde desde el que el viajero romántico se asoma a lo ilimitado y
ORWUDGXFHFRPRLQ¿QLWR²XQWHUULWRULRYLUJHQDELHUWRDOSURJUHVRTXH
VHJ~QXQDIDQWDVtDLPSHULDOPX\FRUULHQWHQDGLHDQWHVTXHHOYLDMHUR
HXURSHRKDEUtDSLVDGRQLQRPEUDGR'HVSOHJDUXQSODQRGHVLHUWR²OD
VXSHU¿FLHJULVGHODOODQXUDODSDUHGEODQFDGHO0RQW%ODQF²HVDQWHV
TXHQDGDGHOLQHDUXQKRUL]RQWHVHWUDWDGHDWUDHUHOGHVHRSRUPHGLR
GHXQDVXHUWHGHLOXVLyQySWLFDKDFLpQGROHFUHHUTXHPiVDOOiGHOKRUL-
]RQWHVHQVLEOHFRPRVLVHWUDWDUDGHXQYHORKDEUtDDOJRTXHDOFDQ]DU²
un punto metafísico, suprasensible, virtual, a pérdida de vista, fuera
del alcance de los sentidos y de los poderes del cuerpo en general: la
2
LOXVLyQGHXQDUHDOLGDGRFXOWDWUDVHOKRUL]RQWH
Lo sublime y más allá. Lo sublime como experiencia de la
medida, como experiencia de los límites de la legibilidad del paisa-
MHGLYLGHVyORODVXEMHWLYLGDGHXURSHDSRUTXHORVJDXFKRVHLQGtJH-
QDVTXHKDELWDEDQODOODQXUDFDSDFHVGHOHHU³XQDKLVWRULDHQWHUD´
en un rastro imperceptible, no tenían los mismos límites: Darwin
YHUL¿FD TXH FRQ SURYLVLRQHV VX¿FLHQWHV SRGUtDQ OOHJDU ³KDVWD HO
¿Q GHO PXQGR´ Diario 126). Allí donde el cuerpo del naturalista
viajero, como medida de la experiencia y soporte de la verdad del
discurso, alcanza su límite, comienza el otro y el campo de una pa-
labra ajena. Lo que Darwin cuenta no depende tanto de lo que ve y
representa sino de las palabras ajenas que no deja de repetir. Y no
VyORODVSDODEUDVGHRWURVQDWXUDOLVWDVYLDMHURVRGHORVSRHWDVVLQR
ORTXHOHFXHQWDQVREUHODPDUFKDORVJDXFKRVTXHORHVFROWDQSRU
ODOODQXUD²XQPXUPXOORDQyQLPR\SHUPDQHQWHGHGDWRVGLVWDQ-
FLDVQRPEUHVGHFRVDV\GHOXJDUHVDQpFGRWDVTXHKDFHQOXJDUHQ
el sentido de que dan a ver lo que para el extranjero sería de otro
modo invisible e ilegible, por debajo de su umbral de reconocimien-
WR\UHSUHVHQWDFLyQ)UDVHVFRPR³0LJXtDPHFRQWy´³/DSULPHUD
QRWLFLDUHFLELGD´³0HKDVLGRGLFKR´³6HGLFH´³(OJDXFKRTXHPH
UH¿ULyHVWR´VHPH]FODQFRQFLWDVFRPRODGH6KHOOH\RFRQOR\DOHt-
GRHQ³WDQWRVOLEURV>TXH@VHKDQHVFULWRVREUHHVWRVSDtVHV´²)pOL[
de Azara, Humboldt, Head, D’Orbigny.
(Q JHQHUDO ORV JDXFKRV VRQ SDUD 'DUZLQ XQ GDWR PiV GHO
SDLVDMH \ SRU FRQVLJXLHQWH REMHWR GH SODFHU \ FRQWHPSODFLyQ HV-
WpWLFD³(OVLOHQFLRI~QHEUHGHODOODQXUDORVSHUURVYLJLODQGR\HO
JLJDQWHVFRJUXSRGHORVJDXFKRVHQWRUQRDOIXHJRKDQGHMDGRHQ
PL iQLPR XQD SLQWXUD LQGHOHEOH´ (Q RWUD RFDVLyQ HQ OD TXH
FDEDOJDMXQWRFRQVXHVFROWDSRUODOODQXUD'DUZLQDSURYHFKDXQD
HOHYDFLyQGHOVXHORSDUDUHWLUDUVHGHOJUXSRTXHDFDPSDDOSLH GH
XQDORPD\SRGHUDVt³PLUDUORVDPLJXVWRGHVGHDUULED´(OHYiQGR-
VHSRUHQFLPDGHOQLYHOGHODOODQXUD'DUZLQORJUDHOiQJXOR³SDL-
VDMtVWLFR´QHFHVDULRSDUDFHUUDUHOFXDGUR\FRQVWUXLUSLFWyULFDPHQWH
0LFKHO&ROORWWUD]DODKLVWRULDGHOWpUPLQR³KRUL]RQWH´)XHHO
URPDQWLFLVPR HO TXH PiV DOOi GH OR VHQVLEOH LGHQWL¿FD HO KRUL]RQWH FRQ
ORVSRGHUHVLOLPLWDGRVGHOHVStULWX\ORVSURJUHVRVGHODUD]yQ9HU0LFKHO
&ROORW³'HO¶KRUL]RQGXSD\VDJHjO¶KRUL]RQGHVSRqWHV´
XQD HVFHQD ³GLJQD GH 6DOYDWRUH 5RVD´ TXH YXHOYH DO RWUR YLVLEOH \
representable (Diarios 137-138).
El poblador de la llanura y el naturalista viajero cuentan
¿FFLRQHV HVSDFLDOHV GLYHUJHQWHV FRPR VL KDELWDUDQ HQ SODQRV GH
realidad diferentes. Inmersos en tramas espaciales tejidas con des-
cripciones orales, narraciones y saberes espaciales locales, los cam-
SHVLQRV\ORVJDXFKRVFRQORVTXHVHFUX]DHOQDWXUDOLVWDOHSLGHQSHU-
PDQHQWHPHQWHTXHOHVPXHVWUHVXEU~MXODGHEROVLOOR\OHVH[SOLTXH
FyPRFRQVXD\XGD\ODGHXQPDSDXQH[WUDQMHURSRGtDRULHQWDUVH
por caminos desconocidos. El fraseo fugitivo de los cuerpos que van
y vienen por el orden local de la llanura, articulando temporalmen-
te la experiencia del lugar, desaparece del campo globalizante de la
YLVLyQGHOYLDMHURTXHPHGLDQWHLQVWUXPHQWRVGHPHGLGD\GHHV-
critura, transforma las cosas y las personas en objetos que pueden
observarse, medirse y gozarse estéticamente en el medio universal
y transparente de una geografía comparada que cuenta al otro con
patrones de medida metropolitanos (55).
(OOHQJXDMHGHORWUR\ORVPRGRVGHKDFHUHVSDFLRDODWUDYH-
VDUORKDELWDUORPHGLUORKDEODUORQRPEUDUORHWFVRQHOUHYHUVR
de lo sublime. Allí donde termina el lenguaje de las cifras y el cien-
Wt¿FR URPiQWLFR GHMD GH FRQWDU DQWH XQ YDFtR SDUD HO FXDO VROR OD
poesía tiene nombre, comienza el campo del otro, sus voces y sus
prácticas. Entre el silencio y la soledad del desierto y el murmullo
DQyQLPRGHYRFHV\VLJQRVHQJHQHUDOTXHSXHEODQODOODQXUDHQWUH
QDWXUDOH]DHKLVWRULDKD\XQXPEUDOSRUHOTXHHOYLDMHURYD\YLHQH
GLYLGLGRHQWUHORXQRGHXQDH[SHULHQFLDLQHIDEOH\ORP~OWLSOHGHXQ
PXQGRKDEODGRSRUJDXFKRVVROGDGRVJXtDVSHRQHVSXHVWHURV²
informantes nativos en general.
La nueva prosa del mundo(OUHJLVWURSHULyGLFRGHH[SH-
riencias sublimes marca el ritmo sentimental del viaje naturalista.
3HURDFLHUWDDOWXUD'DUZLQDSXQWD³3RUDOJ~QWLHPSRVHPHMDQWH
escena es sublime; pero este sentimiento no puede durar, y acaba
SRUSHUGHUVXLQWHUpV´ Diario 431). Lo sublime es un fervor que no
dura y decae. Debidamente simbolizada, registrada en el lenguaje y
HQFXDGUDGDSRUHOFyGLJRSLFWyULFRTXHODYXHOYHGHFLEOH\OHJLEOHOD
HVFHQDWHUPLQDDEXUULHQGRWUDJDGDSRUODUHSHWLFLyQGHORPLVPR
Hay que distinguir entonces entre el tiempo extático y dis-
continuo del shock, del trauma, del cataclismo, de la memoria, del
GHVHRDOPDUJHQGHOWUDQVFXUVRQRUPDOGHODVFRVDV²HVH³OLEUHFDP-
SRGDGRDODLPDJLQDFLyQ´²\HOWLHPSRFRPRVXFHVLyQLQFHVDQWH
GHDKRUDVFRPRPHURGHYHQLUWHPSRUDO$VtGHODVEHOODVWRWDOLGD-
des románticas y revolucionarias, de las revoluciones del mundo

ItVLFRHKLVWyULFRFRPRDFRQWHFLPLHQWRVTXHTXLHEUDQV~ELWDPHQWH
HOFXUVRQRUPDOGHODUHDOLGDGSDVDPRVDOWLHPSRGHODHYROXFLyQ
FRPRFRUULHQWHGHFDPELRVLQYLVLEOHV/DVRUSUHVD³GHYHUSURGXFLU-
VHHQDSHQDVXQPRPHQWR´XQQXHYRHVWDGRGHFRVDVFRQWUDVWDFRQ
ODVWUDQVIRUPDFLRQHVFDVLLQYLVLEOHVSURGXFWRGH³ODOHQWDDFFLyQGH
ORVVLJORV´²HOSDVROHQWRHLPSHUFHSWLEOHGHOWLHPSROHJLEOHHQORV
detalles (Diario 371).
³£4Xp KLVWRULD GH FDPELRV JHROyJLFRV UHYHOD OD FRVWD GH OD
3DWDJRQLDHQPHGLRGHVXVLPSOHHVWUXFWXUD´ Diario 210), excla-
ma Darwin ante un paisaje cuya aridez contrasta con la exuberancia
de la selva tropical. Se trata menos de un recuadro o un recorte del
espacio que de una imagen concreta del tiempo, un bloque de du-
UDFLyQGRWDGRGHHVSHVRUWHPSRUDO6REUHODVPHVHWDVSDWDJyQLFDV
TXH³OOHYDQHOVHOORGHKDEHUSHUPDQHFLGRSRUVLJORVWDOFRPRHVWiQ
KR\\SDUHFHTXHVXGXUDFLyQIXWXUDQRWLHQHOtPLWH´ Diario 448),
Darwin encuentra una imagen del tiempo como realidad concreta,
inseparable de los contornos naturales del paisaje.
'DUZLQGHMDGHDJLWDUVH\SHUGHUVHHQODFRQWHPSODFLyQGHO
LQ¿QLWR SURSLD GH XQ LPDJLQDULR \ GH XQD PHWDItVLFD URPiQWLFD
SDUDH[WUDHUXQSULQFLSLRGHH[SOLFDFLyQGHORVSURFHVRVGHODYLGD
de los abismos concretos del tiempo. Espacio despojado de toda
forma de presencia, el desierto muestra el tiempo en estado puro,
FRPRGXUDFLyQDELHUWDKDFLDHOSDVDGR\HOIXWXURLQFRQPHQVXUDEOH
UHVSHFWRGHODWHPSRUDOLGDGKXPDQD&XDQGRORTXHHVWiHQMXHJR
HVODHGDGGHODWLHUUDODHVFDODGHGXUDFLyQTXHFRUUHVSRQGHDORV
SURFHVRVPRUIROyJLFRVUHVXOWDLQFRQPHQVXUDEOHUHVSHFWRGHODHV-
FDODGHWLHPSRGHODVJHQHUDFLRQHVKXPDQDVHQODTXHHYROXFLRQD
el viajero naturalista. Las transformaciones del paisaje son dema-
siado lentas como para que puedan ser percibidas e incluidas en la
WHPSRUDOLGDG³KXPDQD´GHODREVHUYDFLyQ
)UHQWHDODFRVWDSDWDJyQLFDWUDWDQGRGHUHSUHVHQWDUODIRU-
PDFLyQGHODVPHVHWDV'DUZLQGHMDGHODGRXQDGHVFULSFLyQ³pSLFD´
GHOSURFHVREDVDGDHQODOXFKDYLROHQWDGHHOHPHQWRVSRUXQDSHUV-
pectiva prosaica, novelesca, atenta al lento e imperceptible trabajo
de desgaste del mar carcomiendo y alisando la roca durante siglos.
'DUZLQFRQ¿HVDHO³YpUWLJR´TXHSURGXFH³HOVRORKHFKRGHSHQVDU
HQHOQ~PHURGHDxRVTXHVLJORWUDVVLJORKDQGHELGRQHFHVLWDUODV
PDUHDVVLQD\XGDGHJUDQGHVRODVSDUDFRUURHUXQiUHDWDQYDVWD´
(Diario 0iVWDUGHHQODPRQWDxD'DUZLQKDFHKDEODUDODV
SLHGUDVTXHFKRFDQHQWUHVtEDMRODIXHU]DGHXQWRUUHQWHGHDJXD
³(OVRQLGROHKDEODEDHORFXHQWHPHQWHDOJHyORJRODVPLOHV\PLOHV
de piedras que se golpeaban sin cesar, producían un rumor de uni-
IRUPHPRQRWRQtDDOURGDUWRGDVHQODPLVPDGLUHFFLyQ(UDFRPR
pensar en el tiempo, donde cada minuto que pasa es irrecuperable.
Lo mismo sucedía con aquellas piedras; el océano es su eternidad,
\FDGDQRWDGHDTXHOODP~VLFDVDOYDMHKDEODEDGHXQSDVRPiVKD-
FLDVXGHVWLQR´ Diario (OQDWXUDOLVWDHVFDSD]GHHVFXFKDUHO
UXPRUGHOWLHPSRHQHOVRQLGRGHODJXDVREUHORVSLHGUDV/DKLV-
WRULDQDWXUDOSURGXFHXQDQXHYDPiTXLQDGHKDFHUKDEODUODYLGD
GHDUUDQFDUODGHVX¿MH]DSRUPHGLRGHOOHQJXDMHVHJ~QXQD¿FFLyQ
JHROyJLFDDWHQWDDODVKXHOODVHVFULWDVVREUHODVXSHU¿FLHGHODVFR-
sas, a sus roces, sus contactos, sus texturas, rugosidades y durezas.
6HWUDWDGHXQQXHYRUpJLPHQGHVLJQL¿FDFLyQDVXEMHWLYR
TXH \D QR JLUD HQ WRUQR GH ODV LQÀH[LRQHV H[SUHVLYDV \ GH ODV HV-
WUDWHJLDVHPRFLRQDOHVGHOVXMHWRURPiQWLFR/DGXUDFLyQQRHVXQD
DEVWUDFFLyQGHXQSDLVDMHFX\DFRQWHPSODFLyQGHVSLHUWDHQHOVXMHWR
el sentimiento de eternidad o la nostalgia por bellas totalidades per-
GLGDVODGXUDFLyQHVWLHPSRTXHSDVDWLHPSRKHFKRHVSDFLRPX\
despacio—el lento desenvolvimiento de una inmensa red de signos
TXHOOHYDQHVFULWRVORVVHFUHWRVGHXQDQDWXUDOH]DKLVWyULFDPDUFDGD
por el paso del tiempo.
/HHUHOWLHPSRHQHOHVSDFLRVLJQL¿FDYHUGHWUiVGHORDFD-
EDGRXQSURFHVRGHIRUPDFLyQRGHGHVDUUROORHQJHVWDFLyQ(QHO
desierto, Darwin descifra algo que está pasando todo el tiempo,
algo en el umbral de lo visible que sucede constantemente a nues-
WURDOUHGHGRUDOJRTXHQRVDWUDYLHVD\QRVFDPELDODSDOSLWDFLyQ
GXUDGHUDGHODVFRVDVHQSHUPDQHQWHGHYHQLU/DJUDQWDEODFODVL¿-
catoria del conocimiento, que distribuye diferencias sobre un plano
VLQFUyQLFR FHGH HO OXJDU D OD UHFRQVWUXFFLyQ GLDFUyQLFD GHO ³JUDQ
SODQFRP~QDOSUHVHQWH\DOSDVDGRFRQIRUPHDOTXHKDQVLGRFUHD-
GRVORVVHUHVYLYRV´
De a poco, el naturalista va desviándose de la senda román-
WLFDVHxDODGDSRUHOSRHPDGH6KHOOH\+D\XQDQXHYD³SRHVtDGHODV
FRVDV´FRP~QDOSDOHRQWyORJRDODUTXHyORJR\DOQRYHOLVWD²SLHQVR
en el milieu balzaciano—, en la que se reconstruye una ciudad, una
raza extinguida o una sociedad entera a partir de restos sueltos y
VLQ YLGD GH UXLQDV IyVLOHV SLHGUDV X REMHWRV GLVSXHVWRV HQ VHULHV
VLJQL¿FDWLYDV &RUUHODWRV GH ODV UXLQDV URPiQWLFDV ORV IyVLOHV GH
DQLPDOHVSUHKLVWyULFRVVRQQXGRVHQWUHHOSDVDGR\HOSUHVHQWHHQ-
WUHHOPXQGRLQRUJiQLFR\HOPXQGRGHORYLYR²WUD]RVGHXQ³JUDQ
SODQ´ HQ HMHFXFLyQ ¢+D\ TXH DFHSWDU ODV KLSyWHVLV GH ³UHYROXFLR-
QHVGHFOLPD\DVRODGRUHVFDWDFOLVPRV´ Diario 112), para explicar lo

TXHWUDQVIRUPyHVWDUHJLyQGHOSODQHWDHQ³XQDSHUIHFWDFDWDFXPED
GHPRQVWUXRVGHUD]DVH[WLQJXLGDV´ Diario 101)? Tal parece ser el
JHVWRLQLFLDOGHXQDUHÀH[LyQ³LUUHVLVWLEOHPHQWHLQFOLQDGDDVXSRQHU
DOJ~QJUDQFDWDFOLVPR´ Diario ¢2PiVELHQVHJ~QODQXHYD
SURVDGHOPXQGRKD\TXHH[SOLFDUHOFDPELRDSDUWLUGHDOWHUDFLR-
QHVPtQLPDVGHODVFXUYDVYLWDOHVTXHGH¿QHQODVHVSHFLHV²³DOJXQD
GLIHUHQFLDGHPDWL]HQHOFOLPDDOLPHQWDFLyQRQ~PHURGHHQHPL-
JRV´ Diario 214)—, en fallas mínimas de los mecanismos naturales
GHFRQWURO\DGDSWDFLyQTXHHYLWDQODPXOWLSOLFDFLyQGHXQDHVSHFLH
más allá de sus umbrales vitales?
Grandes planes. La vida recrudece en el desierto en torno
DOHQLJPDTXHUHSUHVHQWDQORVUHVWRVIyVLOHVGHHVSHFLHVGHVDSDUH-
FLGDV³$GPLWLUTXHODVHVSHFLHVVHKDFHQUDUDVDQWHVGHH[WLQJXLUVH
>«@\D~QDVtUHFXUULUDODDFFLyQGHXQDJHQWHH[WUDRUGLQDULR\PD-
ravillarse de que una especie deje de existir, me parece exactamente
igual a admitir que la enfermedad en el individuo es el preludio de
ODPXHUWH>«@SHURFXDQGRHOHQIHUPRPXHUHPRVWUDUH[WUDxH]D\
FUHHUTXHKDPXHUWRYLROHQWDPHQWH´ Diario /DFRPSDUDFLyQ
del declive de una especie acorralada paulatinamente entre fronte-
ras invisibles de vida con la agonía de un individuo enfermo, anun-
cia un umbral entre la vida animal y la vida social, entre lo animal y
ORKXPDQRTXHORVWH[WRVGHOGHVLHUWRQRYDQDGHMDUGHDWUDYHVDU
(QHVHPLVPRXPEUDOODQDWXUDOH]DVHYXHOYHKLVWyULFD'H
KHFKR ODV KXHOODV GHO QDWXUDOLVWD VH LPEULFDQFRQ HO UDVWURTXH HO
ejército de Rosas, de campaña contra el indio, fue dejando sobre
el desierto. En agosto de 1833, no muy lejos de los cementerios de
IyVLOHV'DUZLQGHVHPEDUFDGHO%HDJOHDODDOWXUDGHOUtR&RORUDGR
donde acampaban las tropas de Rosas. El actual gobernador de la
SURYLQFLDGH%XHQRV$LUHVKDEtDPDUFKDGR³HQOtQHDUHFWDSRUOOD-
QXUDVLQH[SORUDGDV´GHMDQGRWUDVGHVtHOSDtV³OLPSLRGHLQGLRV´\
FRQHFWDGRSRUXQDOtQHDGHSRVWDV 'LDULR 'DUZLQDSURYHFKD
OD RFDVLyQ \ GHFLGH PDUFKDU GH %DKtD %ODQFD KDVWD %XHQRV $LUHV
HQFRPSDxtDGHYDULRVJDXFKRVTXHOHVLUYLHURQGHJXtDV'HVYLiQ-
GRVHGHODOtQHDFRVWHUD'DUZLQYLDMySRUHOGHVLHUWRFRQXQVDOYR-
FRQGXFWR¿UPDGRSRUHOSURSLR5RVDVTXHORUHFLELyDPDEOHPHQWH
HQVXWLHQGDGHFDPSDxDDXQTXH³VLQXQDVRQULVD´3 El pasaporte
3. En la entrada que corresponde al 17 de agosto, consta en el dia-

ULR GH OD H[SHGLFLyQ DO GHVLHUWR GH 5RVDV ³3RU KDEHUVH WUDVSDSHODGR XQ
DXWRUL]DEDD³(OQDWXUDOLVWD'RQ&DUORV´ Diario 149) a moverse li-

bremente por un país convulsionado social y políticamente, con las
SREODFLRQHVGHIURQWHUDKRVWLJDGDVSRUPDORQHV\ODVFDSLWDOHVGH
SURYLQFLD DPHQD]DGDV SRU SHULyGLFDV ³SDWULDGDV´ GH FDXGLOORV OR-
FDOHV$XQTXHVRVSHFKDTXHORVSDLVDQRVQRWHQGUtDQODPHQRULGHD
GH³ORTXHSXGLHUDVHUXQQDWXUDOLVWD´'DUZLQFRQItDHQHOSUHVWLJLR
TXH GDXQWtWXOR \ HQ HO KDORGH DXWRULGDG TXH HPDQDGH OD¿UPD
(Diario 149).
/DJXHUUDHQPHGLRGHODTXHFDH'DUZLQ³HVWDQVDQJULHQWD
que no puede durar, pues los cristianos matan a todos los indios
TXHDWUDSDQ\ORVLQGLRVKDFHQORPLVPRFRQORVFULVWLDQRV´ Dia-
rio 129). Se trata de una guerra de exterminio en la que la vida de
los indios—vida desnuda, sin atributos—se lleva la peor parte. Los
JDXFKRV GHO HMpUFLWR GH 5RVDV HQ VX PD\RUtD PHVWL]RV ³FRQ SLQWD
GHEDQGROHURV´ HLQGLRVGHWULEXVDOLDGDVDOJRELHUQRQDUUDQ
para Darwin escenas atroces de degüellos y ejecuciones en masa de
KRPEUHVPXMHUHV\QLxRVTXHDUUDQFDQGHOQDWXUDOLVWDLQGLJQDGDV
SURWHVWDVHQQRPEUHGHODKXPDQLGDG
)XHUDGHODOFDQFHGHODVGH¿QLFLRQHVGHOH\ORVLQGLRVFRQ-
WUDORVTXHOXFKD5RVDVQDFLHURQHQHOOXJDUHTXLYRFDGRHQODUD]D
HTXLYRFDGDQRKD\OXJDUSDUDHOORVGHQWURGHXQ(VWDGRTXHVHUH-
corta contra el fondo amorfo de esa vida eliminable, despojada de
DWULEXWRV5HGXFLGRVDFRQMXQWRGHVHUHVYLYRVGH¿QLGRVELROyJLFD
\UDFLDOPHQWHFRPR³SREODFLyQ´DQWHVTXHFRPRVRFLHGDGRFRPX-
QLGDG²FLYLOL]DUVHUiPX\SURQWR³SREODU´²ORVQyPDGHVGHODOOD-
QXUDVRQHOHIHFWRGHXQSULQFLSLRGHVHJUHJDFLyQ\QRUPDOL]DFLyQ
de un estado incipiente que se constituye en torno a la violencia
UDFLVWD²UDFLVPRFRPRPHFDQLVPRGHHOLPLQDFLyQGHWRGRORTXHQR
VHGHMDOHHUEDMRHOVLJQRGHOFDSLWDO\ODSURGXFWLYLGDG²HORWUR³JUDQ
SODQ´SDUDHOGHVLHUWR
0HGLU\DUFKLYDUHOPXQGR²HOJUDQSODQGHXQLIRUPL]DFLyQ
\QRUPDOL]DFLyQGHOSODQHWDXQL¿FDGREDMRSDWURQHVGHPHGLGDH
LQWHUFDPELR XQLYHUVDOHV²LQFOX\H OD SHUPDQHQWH HVWLPDFLyQ SRU
DSXQWHGHOGtDGHMyGHSRQHUVHODOOHJDGDDO&XDUWHO*HQHUDOGHVGH3D-
tagones del naturalista Mr. Carlos Darwien [sic@TXLHQSUHVHQWyDOVHxRU
general el correspondiente pasaporte del cdte. político y militar de aquel
SXQWR\ODQRWDGHOVHxRUPLQLVWURGHJXHUUD´/DUHGGHDXWRUL]DFLRQHV\
jurisdicciones que ya gobiernan de manera invisible sobre el territorio son
otros de los límites invisibles a través de los que se mueve Darwin (Rosas
113).
SDUWHGHOYLDMHURGHOJUDGRGHFLYLOL]DFLyQGHXQSXHEOR/RTXHGHV-
cubre Darwin en esa tierra de nada y de nadie que es el desierto,
HQWUHORVHMpUFLWRVGH5RVDVHVKDVWDTXpSXQWRODFRQWLJLGDGHQWUH
ORKXPDQR\ORLQKXPDQRHQWUHHOKRPEUH\HODQLPDOHQWUHODFXO-
tura y la naturaleza, entre las vidas que valen y que no valen la pena,
TXHFXHQWDQ\TXHQRFXHQWDQSDUDODVXPD¿QDOGHOHVWDGRHQ¿Q
HQWUHODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULHDPHQD]DFRQVWDQWHPHQWHODMXVWD
PHGLGD²HVWRHVODVGH¿QLFLRQHVHVWDEOHV\QRUPDWLYDVGHORTXHHV
KXPDQRRFLYLOL]DGR/DFLYLOL]DFLyQTXHVHUHFODPDGHIHQVRUDGHOD
YLGDTXHJRELHUQDVREUHHOWUDEDMRODDOLPHQWDFLyQODV³FRQGLFLR-
QHVGHYLGD´GHVRFLHGDGHVGHYHQLGDVSREODFLRQHVSURGXFHODEDU-
barie al mismo tiempo que crea las condiciones de aceptabilidad de
ODHOLPLQDFLyQGHODEDUEDULH(QODOODQXUDFRQVWDWD'DUZLQ³WRGR
el mundo está convencido de que es una guerra justísima porque
VHKDFHFRQWUDEiUEDURV´²EDUEDULHLQPDQHQWHDODFLYLOL]DFLyQHQ
WDQWRYLGDUDFLDOL]DGDTXHQRFXHQWDGHVD¿DQGRHQVXLOHJLELOLGDG
social y monstruosidad política aquello mismo que la constituye
(Diario 127).
/DH[WLQFLyQGHXQDSREODFLyQHVLQPLQHQWH\HOSURQyVWLFR
de Darwin resulta escalofriante por la exactitud con que anticipa el
JHQRFLGLRVREUHHOTXHKDFLD¿QHVGHODGpFDGDGHOFXDQGRORV
SURFHVRVELROyJLFRVVHKDQFRQYHUWLGRGH¿QLWLYDPHQWHHQXQREMHWR
GHLQWHUYHQFLyQGH(VWDGRYDDD¿UPDUVHODXQLGDGWHUULWRULDOGHOD
QDFLyQ³&UHR²FRQFOX\H'DUZLQ²TXHHQRWURVFLQFXHQWDDxRVQR
TXHGDUiXQLQGLRVDOYDMHDOQRUWHGHOUtR1HJUR´ Diario 129). Una
vez más, la triste melancolía del darwinismo impregna una mirada
FDSD]GHYHUHOWLHPSRHQHOHVSDFLRYHUHO¿QYHUODVUXLQDVRORV
UHVWRVGHORVKXHVRVTXHFLQFXHQWDDxRVPiVWDUGHYDQDUHYROYHU
FLHQWt¿FRVQDFLRQDOHVFRPR)UDQFLVFR0RUHQR)ORUHQWLQR$PHJKL-
QR$VWDQLVODR=HEDOORVFXDQGRLQYHVWLJXHQRSURIDQHQVHJ~QVH
SUH¿HUDFHPHQWHULRVLQGtJHQDV VLHVTXHORVUHVWRVGHODVYtFWLPDV
del exterminio tuvieron la suerte de encontrar sepultura).
Francisco P. Moreno y la naturaleza de la patria

En 1879, a pocos meses de iniciarse el viaje expedicionario de Roca
DO5tR1HJURRWURUHODWRSDOHRQWROyJLFRHVFULWRHQODHVWHODTXHKD-
EtD GHMDGR 'DUZLQ VREUH OD OODQXUD SDWDJyQLFD SUHSDUD HO WHUUHQR
VREUHHOTXHLEDDPDQLREUDUHOGLVFXUVRGHDQH[LyQGHXQ(VWDGR
TXHSRUODLQIRUPDFLyQ\SRUODIXHU]DVHKDOODHQYtDVGH¿MDUVXV
límites territoriales.
En 1879 se publica Viaje a la Patagonia austral, el diario de
ODH[SHGLFLyQFLHQWt¿FDTXHHQWUH$UDQFLVFR30RUHQR
KDEtDUHDOL]DGRSRUODVOODQXUDV\PHVHWDVSDWDJyQLFDV2WURVDQWHV
TXHpOKDEtDQDWUDYHVDGRODVPLVPDVUHJLRQHV\HVFULWRGLDULRVGH
YLDMHTXH0RUHQRVLJXHFRQULJRU\DGPLUDFLyQLQIDQWLO'DUZLQTXH
HQHQWUHEDQGDVGHJDXFKRVDUPDGRVEDWLHQGRLQGLRVSRUOD
SDPSDGHVHQWHUUyIyVLOHV\HVWXGLyODH[WLQFLyQGHHVSHFLHV*HRUJH
&KDZRUWK 0XVWHUV TXH VH DYHQWXUy GHVGH 3XQWD $UHQDV KDVWD HO
río Negro en compañía de una turbulenta y carnal partida de indios
QyPDGHV/RVSDVRVTXHVLJXH0RUHQRXQQDWXUDOLVWDQDFLRQDORV-
FLODQHQWUHHVRVGRVH[WUHPRVHQWUHORYLYR\ORPXHUWR&RPR³QR
EDVWDEDHVWXGLDUODVJHQHUDFLRQHVH[WLQJXLGDVTXHHOWLHPSRKDEtD
VHSXOWDGRHQHOOLWRUDOPDUtWLPRSDWDJyQLFR´0RUHQRFUHHQHFHVD-
ULR ³FRPSDUDUODV FRQ ODV WULEXV TXH ODV VXFHGLHURQ HQ OD SRVHVLyQ
GHOWHUULWRULR´
(VDHQRUPHVHSXOWXUDGHUHVWRVSUHKLVWyULFRVTXHHUDHOGH-
VLHUWR SDWDJyQLFR SDUD 'DUZLQ UHDSDUHFH EDMR OD IRUPD GH ORV FH-
PHQWHULRV LQGtJHQDV TXH UHFRUUH 0RUHQR \DFLPLHQWRV FLHQWt¿FRV
TXHXQDQDFLyQHQEXVFDGHUDtFHVSXHGHH[SORWDU'RVYLVLWDVVXFH-
VLYDVDOD]RQDGHOUtR1HJUR\DOHKDEtDQGDGR³SRUFRVHFKD´FUiQHRV
GHLQGtJHQDV\SXQWDVGHÀHFKDWUDEDMDGDVHQSLHGUD²IUDJPHQWRV
sueltos de un pasado coleccionable y manipulable en esas máquinas
de producir orígenes que son los museos naturalistas (Viaje 32). Es-
SDFLRGHUHXQLyQGHSLH]DVVXHOWDVUHFROHFWDGDVHQVXFHVLYDVH[SHGL-
FLRQHVHOPXVHRTXH0RUHQRIRUPySULYDGDPHQWH\TXHDSDUWLUGH
SDVyDIRUPDUSDUWHGHO0XVHR$QWURSROyJLFR\$UTXHROyJLFR
GH%XHQRV$LUHVHVHOHVSDFLRGRQGHXQDGLVSHUVLyQGHKXHVRVSX-
lidos por el tiempo y desparramados por el viento encuentran un
lugar dentro de un orden temporal continuo—un orden en el que el
pasado remoto desemboca en el presente de una patria que, provis-
ta oportunamente de antepasados, se abre al futuro.
Militante brutal de la ciencia y de sus avances, Moreno no
SXHGHHVSHUDUTXHHOWLHPSRKDJDVXWUDEDMR6XLPSDFLHQFLDGHFR-
OHFFLRQLVWDHVLQGLVLPXODEOHDOSXQWRTXHVXDPLJR6DP6OLFNKLMR
GHXQFDFLTXHWHKXHOFKHVHUHK~VDDTXHOHWRPHQODVPHGLGDVGHVX
FXHUSRSRUTXHHVWiVHJXURGHTXH0RUHQR³TXHUtDVXFDEH]D´
Condescendiente, Moreno presenta el temor como infundado, pero
Sam no se equivocaba. En efecto, poco tiempo después Sam Slick
PXHUHDVHVLQDGRHQXQDSHOHD&ODQGHVWLQDPHQWH0RUHQRH[KXPD
VXFDGiYHUTXHFRQYHUWLGRHQHMHPSODUGHXQDHVSHFLHHQH[WLQFLyQ
YDDSDUDUDO0XVHR$QWURSROyJLFRGH%XHQRV$LUHV³VDFULOHJLRFR-
PHWLGRHQSURYHFKRGHOHVWXGLRRVWHROyJLFRGHORVWHKXHOFKHV´
3DOHRQWRORJL]DGRV\HVHQFLDOL]DGRVSRUXQPLUDGDPXVHL¿FDQWHORV
SREODGRUHVLQGtJHQDVQRKDELWDQQLSHUWHQHFHQDOSUHVHQWHGHOQD-
WXUDOLVWDVLQRDVXSUHKLVWRULD4 Su presencia contundente en la lla-
QXUDQRHVXQDSUXHEDGHYLGDVX¿FLHQWHSDUDHOQDWXUDOLVWDFX\D
FROHFFLyQFRQIXQGHFUiQHRV\XWHQVLOLRVDQWLJXRV\DFWXDOHV&RPR
ODVOODQXUDVSDWDJyQLFDVTXHSHUWXUEDQD'DUZLQSRUTXH³OOHYDQHO
VHOOR GH KDEHU SHUPDQHFLGR FRPR HVWiQ KR\ GXUDQWH ODUJXtVLPDV
HGDGHV´ Diario QRKD\QLQJXQDGLIHUHQFLDHQWUHHOKRPEUH
SUHKLVWyULFR\HOTXHDFDEDGHPRULU$PERVHVWiQDIXHUDGHOWLHPSR
KLVWyULFRDQWHVGHODQDFLyQSHUR\DVLQOXJDUGHQWURGHHOOD
Recién entonces, cuando el gesto de borrar del paisaje todo
UDVWURGHSUHVHQFLDKXPDQDHVWiDVHJXUDGR0RUHQRVHSHUPLWHOD
IDQWDVtD DQWURSROyJLFD GH IXVLyQ FRQ XQ REMHWR GHELGDPHQWH IRVL-
lizado y desalojado del presente. Durmiendo envuelto en pieles,
0RUHQRVHUHJRFLMDSUHJXQWiQGRVH³¢TXLpQWUDQVSRUWDGRDQXHVWUR
SDUDGHUR KXELHUD GLVWLQJXLGR VL HO HQYXHOWR HQ HO TXLOODQJR HV HO
LQGtJHQDRHVHOTXHSUHWHQGHGHVFLIUDUORSRUHVWDVDQWLJHGDGHV"´
$Vt ³FRQ GLIHUHQFLD GH DOJXQRV VLJORV´ VDOYDMH \ FLYLOL]DGR
VHHQFXHQWUDQIXQGLGRVHQHOGHVHRGH0RUHQR6LQHPEDUJR³HV-
WDVDQWLJHGDGHV´²ODGHVQXGH]GHOWHKXHOFKHHOFXFKLOORHOSHGHU-
QDO²VRQHOIRQGRWHPSRUDOQHFHVDULRSDUDUHVDOWDU³ORVJUDQGLRVRV
DGHODQWRV GH QXHVWUR VLJOR´ XQ VLJOR HQFDUQDGR HQ OD SXQWD PiV
DYDQ]DGDGHOSUHVHQWHHOYLDMHURFLHQWt¿FR³PXQLGRGHODEU~MXOD\
HOVH[WDQWH´
$O UDVJR PRUWL¿FDQWH GH OD PLUDGD VREUH HO RWUR OH FRUUHV-
ponde la naturaleza muerta del desierto austral, tan árido como la
prosa de Moreno que no duda en cederle la palabra a Darwin cuan-
do su repertorio descriptivo queda desbordado. Pero Moreno no
añora la exuberancia de especies vegetales y animales de las selvas
WURSLFDOHV 'HVSXpV GH WRGR HV XQ YLDMHUR FLHQWt¿FR REOLJDGR SRU
HOJpQHURDLQWHUHVDUVHSRUODYLGDD~QHQVXVPDQLIHVWDFLRQHVPiV
tQ¿PDV1RKD\QDGDDVLPSOHYLVWDTXHSXHGDGLVWUDHUODOtQHDUHFWD
del viajero; sin embargo, Moreno se mueve en zig-zag de un objeto
a otro (175), aferrándose con entusiasmo al mínimo de naturaleza
$SURSyVLWRGHODDUWLFXODFLyQHQWUHODV¿FFLRQHVFLHQWt¿FDVGH
0RUHQR\ODFRQVWLWXFLyQGHO(VWDGRYHU-HQV$QGHUPDQQ
TXH OXFKD SRU VREUHYLYLU ³'RQGH HQ XQ SULQFLSLR QR KDEtD
YLVWRVLQRGHVLHUWRYHRPDUDYLOODWUDVPDUDYLOOD´²DVHJXUD0RUHQR
D TXLHQ OH ³EDVWD XQD PDWD HVSLQRVD VREUH XQD SDPSD iULGD SDUD
DOLPHQWDUHVDDGPLUDFLyQH[WUDxDSRUODVFRVDVFUHDGDV´ 3HUR
D PHGLGD TXH HO YLDMHUR DYDQ]D HO LQWHUpV FLHQWt¿FR VH GHVYDQHFH
WUDJDGRSRUXQSDLVDMHFX\DUHSHWLFLyQPRQyWRQDWROHUDPDOFXDO-
TXLHUYDULDFLyQGHDIHFWRV0RUHQRWLHQHTXHUHFRQRFHUTXH³WRGRHV
igual, la monotonía opresora enerva aquí, desespera. La aridez con-
tinua, las sábanas de piedras, los arbustos que viven muriendo, le
FRPXQLFDQXQDEDWLPLHQWRFRQHOTXHVRORODHQHUJtDSXHGHOXFKDU´
(244). Sin referencias ni accidentes, sin el alivio estético, el paisaje
VH GLVXHOYH \ VyOR TXHGD XQ HVSDFLR DJRWDGRU \ GHVYLWDOL]DQWH²HO
desierto de lo real despojado de cualquier investidura imaginaria.
(VKRUDHQWRQFHVGHYROYHUGHUHQGLUVHDQWHXQEORTXHGH
HVSDFLRTXHODSXUDYROXQWDGGHVDEHUHO³YpUWLJRGHORGHVFRQRFL-
GR´ RHOSODFHUHVWpWLFR\DQRSXHGHQVRVWHQHU3HURHQHVRV
momentos en que las fuerzas declinan, los sentidos se aturden y
ODHVFULWXUDQRSXHGHVHJXLUDPHGLGDTXH³ODVLPSUHVLRQHVHQWX-
siastas de los primeros trabajos van desapareciendo en nosotros a
PHGLGDTXHDGHODQWDPRV´ HOSDWULRWLVPRYLHQHHQD\XGDGHO
YLDMHUR QDFLRQDO²XQ SOXV GH GHVHR \ KHURtVPR GHO TXH HO YLDMHUR
extranjero carece. Allí donde viajeros anteriores fracasaron, el na-
WXUDOLVWDDUJHQWLQRWULXQIDSRUTXH³ODVIXHU]DVTXHHOWUDEDMRJDVWD
ODUHFXSHUDHOSDWULRWLVPR´ 5HPRQWDQGRGHVGHHO$WOiQWLFR
HOUtR6DQWD&UX]HQEXVFDGHVXVRUtJHQHVJHRJUi¿FRV0RUHQRDO-
canza y supera el punto en el que cuarenta años antes Fitz-Roy y
'DUZLQWXYLHURQTXHUHWURFHGHUSRUIDOWDGHSURYLVLRQHV ³(O
SDWULRWLVPRFLHJD´DQRWDHOQDWXUDOLVWDQDFLRQDOTXHVHDEVWUDHGHO
SDLVDMH\VHROYLGDGH³ODVSHQXULDVGHOPDULQRLQJOpVTXHPHKDSUH-
FHGLGR\VRORSLHQVRTXHFRQHQHUJtD\YROXQWDG>«@REWHQGUpHO¿Q
GHVHDGR´ &XDQGRODFLHQFLDVRODQRDOFDQ]DSDUDFRQWLQXDU
ODSDWULDUHOHYDDOGLVFXUVRFLHQWt¿FR\SHUPLWHUHWRPDUHOVHQWLGR
perdido. Así, después de un mes de tirar de un bote en contra de
la corriente, los exploradores penetran virilmente, por primera vez
viniendo desde el Atlántico, en un lago que en medio de visiones
GH IXWXUR \ GH SURJUHVR 0RUHQR QRPEUD FRPR ³/DJR $UJHQWLQR´
(306).
(QHVDFHUHPRQLDGHOQRPEUHSRUODTXHODKLVWRULDVHLQV-
cribe directamente sobre el territorio, la patria se incrusta en el pai-
saje—un paisaje que, debidamente apropiado y nacionalizado, se
UHQXHYDHVWpWLFDPHQWH$KRUD³WRGRHMHUFHVREUHQRVRWURVXQDVHQ-
VDFLyQLQH[SOLFDEOHGHELHQHVWDU\JR]DPRVGHHVWHHVSHFWiFXORTXH
SRUPiVSUHYLVWRTXHQRVKD\DVLGRORHQFRQWUDPRVQXHYR´
(OHYDGRGHODFKDWXUDGHODPHVHWDDODYHUWLFDOLGDGGHODPRQWDxD
el naturalista ciego de patriotismo recupera sus sentidos; el entu-
VLDVPRHVWpWLFRTXHODGHVQXGH]\GHVSRMRGHODPHVHWDSDWDJyQLFD
KDEtDDJRWDGRUHYLYHHQpO/DSDWULDHVXQHVSHFWiFXORUHSUHVHQWD-
GRSRUHOSDLVDMHVyORSDUDHOQDWXUDOLVWDQDFLRQDO1DGLHDQWHVTXH
pO QL HO LQGLR TXH ³SRFR DGPLUD ODV REUDV GH OD QDWXUDOH]D´
QL HO SRFR UHVLVWHQWH QDWXUDOLVWD H[WUDQMHUR KDEtD FRQWHPSODGR HO
³PDQWRSDWULR´TXHHOD]XOGHOFLHOR\HOEODQFRGHODVFLPDVQHYDGDV
H[WLHQGHQVREUHHOKRUL]RQWH6HJ~QHVWDHVFHQRJUDItDHVSRQWiQHD
ORVWHUULWRULRVH[SORUDGRVVRQQDWXUDOPHQWHDUJHQWLQRV/DQDFLyQ
es un dato evidente del paisaje, de modo que la bandera que More-
QRSODQWDHQHOSXQWRPiVOHMDQRDOFDQ]DGRSRUODH[SHGLFLyQGHV-
SOLHJDFRORUHVTXH³FRSLDQDKRUDODDOIRPEUDEODQFDGHQLHYHUHFLpQ
FDtGD\HOFHOHVWHGHOKLHORHWHUQR´ ¢4XpFRSLDDTXp"¢(VOD
bandera la que copia los colores de la naturaleza, o es la naturaleza
ODTXHFRSLDDODEDQGHUD"(QHVDRVFLODFLyQJUDPDWLFDOODSDWULDVH
IXQGHFRQODQDWXUDOH]DVHJ~QXQDOyJLFDGHOOtPLWHTXHDOPLVPR
WLHPSRTXHVHSDUDFXHUSRVSROtWLFRVFRPR$UJHQWLQD\&KLOHVXSHU-
pone y mezcla naturaleza y cultura.
Paisaje y frontera se encuentran en los Andes para natura-
OL]DUODDUELWUDULHGDGGHOWHUULWRULR/DH[SORUDFLyQGHORV$QGHVSD-
WDJyQLFRV HV HO DFRQWHFLPLHQWR JHRJUi¿FR TXH FODXVXUD HO HVSDFLR
GHODSDWULDFHUUDGRSRUXQFRUGyQGHQRPEUHVSURSLRV\VtPERORV
SDWULRVTXHOHSRQHQ¿QDODSXUDH[WHQVLyQGHODOODQXUDSDPSHDQD
\SDWDJyQLFD$OOtWHUPLQDODH[SHULHQFLDSXUDGHOHVSDFLRTXHGH¿QH
ORDUJHQWLQRSRUTXHDOTXHQDFLy\FUHFLyHQODVOODQXUDVDELHUWDV
\WUDQVSDUHQWHVVLQKRUL]RQWHPRQWDxRVRTXHOHVSRQJDOtPLWHOH
faltaría el espacio como si le faltara el aire. Entre lagos y montañas,
³VHVHQWLUtDRSULPLGR´ /DGLIHUHQFLDHVDQWHVTXHQDGDHVWp-
tica; el dramatismo de la montaña o la alta paisajidad de los lagos
australes no se compara con la desnudez extrema de la llanura—lla-
nuras en blanco que antes que irradiar con nitidez datos de paisaje,
VRQHOHVSHMRHQHOTXHVHPLUDXQDQDFLyQTXHHQFXHQWUDRQGXODQGR
sobre ellas espejismos de grandeza y de progreso.
El naturalista argentino y la tradición

'HVGHTXHQDWXUDOLVWDVFRPR&XYLHUR'DUZLQKLFLHURQKDEODUDOD
YLGDODVSLHGUDV\ORVIyVLOHVGHVSDUUDPDGRVSRUHOGHVLHUWRWHQtDQ
KLVWRULDV SDUD FRQWDU PXFKR PiV FRQ¿DEOHV TXH OD FKDUODWDQHUtD

GH QDYHJDQWHV R H[SORUDGRUHV TXH HQWUH OD ¿FFLyQ \ ORV KHFKRV
DOLPHQWDEDQ OD LPDJLQDFLyQ GH ORV OHFWRUHV FRQ H[yWLFRV GHVWLQRV
+XERDVt¿FFLRQHVJHROyJLFDV\SDOHRQWROyJLFDVTXHDSDUWLUGHXQ
KXHVRGHXQWUR]RGHSLHORGHXQIyVLOUHFRQVWUXtDQSDLVDMHVHQWH-
ros poblados de razas de animales de grandes dimensiones y espe-
cies vegetales desconocidas.
Partiendo de un colmillo o de una garra, naturalistas como
Cuvier podían imaginar esqueletos completos de animales de gran-
des dimensiones. Pero al servicio del incipiente Estado, la imagina-
FLyQGHOQDWXUDOLVWDQDFLRQDOWHQtDODREOLJDFLyQGHLUWRGDYtDPiV
lejos. Asegurado el control del territorio nacional, la ciencia argen-
WLQD EXVFDUtD GRPLQDU VX KLVWRULD QDWXUDO SRU PHGLR GH ¿FFLRQHV
GHRULJHQHVFULWDVFRQIyVLOHVTXHLQWURGXFtDQHQODVXSHU¿FLHGHOD
llanura un espesor temporal ausente de los mapas.
Hijo de inmigrantes genoveses, obsesionado por los lina-
MHV)ORUHQWLQR$PHJKLQRKL]RWRGRORTXHHVWXYRDVXDOFDQFHSDUD
FUHDU XQD GHVFRPXQDO ¿FFLyQ GH RULJHQ TXH VLWXDED HO RULJHQ GHO
KRPEUH HQ HO VXHOR GH VX SDWULD ³1XHVWUR SULQFLSDO SURSyVLWR´²
DQXQFLD$PHJKLQRHQHOSUyORJRGHLa antigüedad del hombre en
el Plata²³FRQVLVWH HQ SUREDU TXH GXUDQWH OD pSRFD HQ TXH YLYtDQ
HQODVSDPSDVDUJHQWLQDVHVRVJLJDQWHVGHODFUHDFLyQTXHKDQVLGR
GHQRPLQDGRV0HJDWpULGRV*UDYtJUDGRVR7DUGtJUDGRV>«@~QLFD-
PHQWHSURSLDGHODVSDPSDVDUJHQWLQDVHOKRPEUHWDPELpQSREOD-
EDHVWDVFRPDUFDV\PiVGHXQDYH]YLRFRQWHPSOy\DGPLUyODVPD-
cizas formas de los extraordinarios seres que lo rodeaban por todas
SDUWHV´ Breve (O QDWXUDOLVWD QDFLRQDO FRPHQ]y UHPRYLHQGR
ORVPLVPRVKXHVRVGHORVTXH'DUZLQKDEtDKHFKREURWDUPDQDGDV
monstruosas de megaterios, gliptodontes, milodontes y toxodontes
pastando perezosamente por la llanura. Pero excavando en los es-
WUDWRV SDPSHDQRV HQ OD ]RQD GHO UtR /XMiQ FHUFD GH GRQGH KDEtD
QDFLGR²SRUORVPLVPRVDxRVHQORVTXH5RFDEDUUtDODVWULEXVQy-
PDGHVGHODSDPSDERQDHUHQVH²$PHJKLQRHQFRQWUyDOJRPiVHQ
ODVLQFLVLRQHVUD\RQHV\URWXUDVORQJLWXGLQDOHVGHPXFKRVGHHVRV
KXHVRV\FDSDUD]RQHVSRGtDOHHUVHODKXHOODGHODPDQRGHOKRPEUH
WDQGLIHUHQWHVGHXQDPDUFDQDWXUDOTXHKDVWD³XQQLxRGHGLH]DxRV
SRGtDGLVWLQJXLUODVIiFLOPHQWHXQDVGHRWUDV´ ³(OKRPEUHFXDWHUQD-
ULRHQOD3DPSD´ /DKLSyWHVLVFDHSUiFWLFDPHQWHHQHOFDPSRGHO
GHOLWRFLHQWt¿FR6HJ~QODRSLQLyQFLHQWt¿FDGHODpSRFDDGLIHUHQFLD
GH(XURSDQRH[LVWtDQUDVWURVHQ$PpULFDTXHSHUPLWLHUDQKDEODU
GHSUHVHQFLDKXPDQDGXUDQWHODOODPDGDHUD7HUFLDULDVXSHULRU R
&XDWHUQDULDVHJ~QODSHULRGL]DFLyQ HQHO~OWLPRSHUtRGRJODFLDO
3HURVLORVIyVLOHVTXH$PHJKLQRHQFXHQWUDPH]FODGRVHQXQPLVPR
HVWUDWRQRPLHQWHQHOKRPEUHKDEUtDKDELWDGRHQODSDPSD²HVWR
HVKDEUtDSREODGRHO³VXHORDUJHQWLQR´²GHVGHHO3OHLVWRFHQRFRQ-
YLYLHQGRFRQODVJUDQGHVEHVWLDVH[WLQWDV/DKLVWRULDGH$PHJKLQR
HUDLQFUHtEOHHQHIHFWRSHURVHLPSXVRDPXFKRVTXHKDFLDOR
ayudaron a viajar al primer Congreso Internacional de Americanis-
WDVHQ3DUtVSDUDH[SRQHUVXRVDGDWHRUtDH[KLELUVXFROHFFLyQGHIy-
VLOHVHQOD([SRVLFLyQ8QLYHUVDOGH3DUtV\SXEOLFDUHQFRODERUDFLyQ
con Paul Gervais Los mamíferos fósiles de la América meridional
(1880) y los dos tomos de La antigüedad del hombre en el Plata
(1880 y 1881).
(OHQWXVLDVPRGH$PHJKLQRQRVHGHWXYRDOOtPROHVWRSRU
OD YHUVLyQ FLHQWt¿FDPHQWH PiV GLIXQGLGD GH TXH HO RULJHQ GH ODV
QXHYDVHVSHFLHVGHPDPtIHURVHUDHOKHPLVIHULRQRUWH XQDYHUVLyQ
GHOLPSHULDOLVPRHQFODYH]RROyJLFD $PHJKLQRHQORVUDWRVOLEUHV
TXHOHSHUPLWHODDWHQFLyQGH³(O*O\SWRGyQ´²ODSHTXHxDOLEUHUtD\
SDSHOHUtDTXHLQVWDODDVXUHJUHVRGH3DUtV²IRU]yWDOYH]XQSRFR
ODOHFWXUDGHODVSUXHEDVFLHQWt¿FDVKDVWDHVFXFKDUGHHOODVORTXH
TXHUtDRtUTXHWRGRVORVPDPtIHURVGHVDQJUHFDOLHQWHKDEtDQDSD-
recido por primera vez en el suelo de la llanura y que desde allí se
KDEtDQGHVSDUUDPDGRSRUWRGRHOPXQGRFRPRXQDOHQWDPDUHD¿-
logenética que subía de sur a norte.
/D FXHVWLyQ VH WUDQVIRUPD VL WRGRV ORV PDPtIHURV VH RUL-
JLQDQ HQ OD ]RQD GHO 3ODWD \ 3DWDJRQLD OD FXQD GHO KRPEUH GHEH
buscarse en Sur América. Excavando en los médanos de Monte
+HUPRVR KDFLD HO DxR $PHJKLQR HQFRQWUy FRQYLYLHQGR HQ
XQ HVWUDWR WHUFLDULR PiV DQWLJXR D~Q TXH HO DQWHULRU KXHVRV GH
mamíferos rotos y quemados, tierra cocida y una vértebra cervical
TXH FRUUHVSRQGHUtD D OR TXH $PHJKLQR LGHQWL¿Fy FRPR XQ PRQR
DQWURSRPyU¿FRHOTriprotohomo argentinus¢5HVWRVSURWRKXPD-
QRVTXHFRUUHVSRQGtDQDOHVODEyQSHUGLGRHQWHUUDGRVHQXQHVWUDWR
GHO3OLRFHQR"¢(Q0RQWH+HUPRVR"(QWUHORVKXHVRVGHPDPtIHURV
rotos, los fragmentos de piedra tallada, la tierra cocida (signos in-
FRQIXQGLEOHVGHXQDIRJDWD \ORVUHVWRVGHOKRPtQLGRKDEUtDXQD
VXHUWHGHPHWRQLPLDDUTXHROyJLFDTXH$PHJKLQRLQWHUSUHWyFRPR
UHODFLyQFDXVDOVRVWHQLHQGRTXHHOTriprotohomo era el responsa-
EOHGHORTXHSHUIHFWDPHQWHSRGUtDKDEHUVLGRXQDVXHUWHGHDVDGR
SUHKLVWyULFR 3HUR OD SUHKLVWRULD FRQWLQ~D 3UHVLRQDGR SRU OD VH-
OHFFLyQQDWXUDOHODWiYLFRKRPtQLGRKDEUtDWHUPLQDGRGHHUJXLUVH
VREUHVXVH[WUHPLGDGHVWUDVHUDVSDUDRWHDUHOKRUL]RQWH²XQDUHV-
SXHVWDGHODVHOHFFLyQQDWXUDODOULJRUKRUL]RQWDOGHODOODQXUD0LOHV
GHDxRVPiVWDUGH\D¿UPHPHQWHDVHQWDGRVREUHVXVGRVSLHUQDV
el Homo pampeanus corretearía por las llanuras terciarias cazando
PLORGRQWHV \ WR[RGRQWHV FRQ DUFR \ ÀHFKD \ EROHDGRUDV FXEULpQ-
GRVHFRQVXVSLHOHVDOLPHQWiQGRVHGHVXFDUQH²VXVKXHOODVIXHURQ
KDOODGDVHQODVEDUUDQFDVGH0LUDPDUXQDSXQWDGHÀHFKDLQFUXV-
tada en el fémur de un toxodonte.
³$TXtVHKDQGHVFXELHUWRORVUHVWRVyVHRVUHSXWDGRVSRUQR-
VRWURVFRPRORVPiVDQWLJXRVTXHGHO+RPEUHVHFRQRFHQ´²DQXQFLD
)ORUHQWLQR$PHJKLQRHQODDSHUWXUDGHO&RQJUHVR&LHQWt¿FR,QWHU-
nacional Americano, impregnado del tono grandilocuente del Cen-
WHQDULR$QWLFLSiQGRVHDODFRQYLFFLyQGH%RUJHVGHTXHHQDXVHQ-
cia de tradiciones culturales, el escritor argentino tiene la libertad
GHWUDEDMDUVLQHOSHVRRSUHVLYRGHODPHPRULD$PHJKLQRSHUFLEH
HQORVDxRVGHO&HQWHQDULRDOQDWXUDOLVWDQDFLRQDO³PHMRUSUHSDUDGR
que los europeos para abordar tales cuestiones, porque no vivimos
cargados de los prejuicios de las viejas sociedades del Antiguo mun-
GR´ $WUiV TXHGDURQ ORV GtDV GH SUHFDULHGDG \ PDUJLQDOLGDG
institucional, cuando la falta de biblioteca le impedía separar lo que
era propio de lo leído en otra parte; o cuando trataba de sacar ade-
ODQWHVXREUD³HQWUHODYHQWDGHFXDWURUHDOHVGHSOXPDV\XQSHVR
GHSDSHOFRQGLFLyQSRFRIDYRUDEOHSRUFLHUWRSDUDGDUDPLVLGHDV
IRUPDV OLWHUDULDV HOHYDGDV´ /DV FODVL¿FDFLRQHV DFHSWDGDV QR
sirven: la fauna de América es monstruosa porque la taxonomía es
GH¿FLHQWH1XHYDVFODVL¿FDFLRQHVQRUPDOL]DUtDQORVFXDGURV\GHV-
SHMDUtDQ ODV LQFyJQLWDV TXH ORV GHVFXEULPLHQWRV SDOHRQWROyJLFRV \
DQWURSROyJLFRVOHSODQWHDQDODVFODVL¿FDFLRQHVYLJHQWHV
$VtHOIDEXORVRiUEROJHQHDOyJLFRTXH$PHJKLQRSODQWyHQ
OD FRVWD GH 0RQWH +HUPRVR SUHQGLy IXHUWHPHQWH HQ OD LPDJLQD-
FLyQ FODVL¿FDWRULD GH PXFKRV FLHQWt¿FRV GH OD pSRFD /DV SUXHEDV
seguían acumulándose; los descubrimientos se suceden. Se sospe-
FKD TXH XQ D\XGDQWH GH $PHJKLQR GH DSHOOLGR £3DURGL IDOVL¿Fy
DOJXQDVSUXHEDV«7RGRYDWRPDQGRXQDLUHGHVDLQHWHFLHQWt¿FRGH
VXFHVLyQGHGLVSDUDWHVTXHQRKDFHQPiVTXHVXEUD\DUODDXVHQFLD
GHRULJHQ'HVD¿DQWH$PHJKLQRLQYLWDDUHSXWDGDV¿JXUDVH[WUDQ-
MHUDVDYHUL¿FDUVXVKDOOD]JRV8QLPSODFDEOHDQWURSyORJRGHO,QV-
WLWXWR6PLWKVRQLDQRGH:DVKLQJWRQHOFKHFRQRUWHDPHULFDQR$OHã
+UGOLþNDTXHVRVWHQtDTXHHOKRPEUHKDEtDHPLJUDGRD$PpULFDHQ
XQSDVDGRPiVUHFLHQWHGHGLFyEXHQDSDUWHGHVXFDUUHUDFLHQWt¿-
FDDGHVDFUHGLWDUDVXFROHJDULRSODWHQVH(Q+UGOLþNDYLVLWy
0RQWH +HUPRVR HQ FRPSDxtD GH $PHJKLQR 6L ELHQ QR QHJy TXH
ORV UHVWRV KDOODGRV SUHVHQWDEDQ OD KXHOOD GHO KRPEUH Vt GHVPLQ-
WLyVXDQWLJHGDG/DYpUWHEUDVLPLRLGHTXHKDEtDHQWXVLDVPDGRD
$PHJKLQRHUDPDQL¿HVWDPHQWHKXPDQDWDQWRFRPRORVUHVWRVGH
la fogata y de los utensilios, que correspondían a una época recien-
te. Ocurre que en Monte Hermoso, que es donde comienza toda
HVWDKLVWRULDHOVXEVXHORHVGHPDVLDGRDUHQRVRGHPDVLDGRYROXEOH
\PRYHGL]RFRPRSDUDQRSHQVDUTXHORVUHVWRVIyVLOHVHQFXHVWLyQ
QRKXELHUDQVXIULGRPRYLPLHQWRVYHUWLFDOHVSURGXFWRGHODHURVLyQ
RHOGUHQDMHVHJ~QXQDHVFDODGHWLHPSRHQODTXHXQOLJHURGHVSOD-
]DPLHQWRKDFLDDUULEDRKDFLDDEDMRHTXLYDOHDXQDGLIHUHQFLDGHPL-
OORQHVGHDxRV6HWUDWDEDOLWHUDOPHQWHGHXQDIDOODHVWUDWLJUi¿FD
XQHUURUGHOHFWXUDGHODUFKLYRJHROyJLFRTXHFRQIXQGtDYROXQWDULD
RLQYROXQWDULDPHQWHHVWUDWRVGLIHUHQWHVVHJ~QXQDODUJD\SURGXF-
WLYD WUDGLFLyQ GH ³PDODV OHFWXUDV´ TXH DWUDYLHVDQ OD OLWHUDWXUD GHO
desierto.
1R IXH HO ~QLFR HQ FRQIXQGLUVH R HQ WUDWDU GH FRQIXQGLU
3DUD OD PLVPD pSRFD HQ OD TXH $PHJKLQR UHFODPD TXH OD SDPSD
HUDODFXQDGHODKXPDQLGDGORVLQJOHVHVHQWLHUUDQ\GHVHQWLHUUDQ
HQXQDFDQWHUDGHXQSXHEORGH6XVVH[UHVWRVyVHRVKXPDQRVPH]-
clados con los de un mono y un orangután, debidamente alterados,
SDUDIUDJXDUODKLVWRULDGHTXHHOKRPEUHHUDLQJOpV \QRDOHPiQ
como sugería el descubrimiento de la mandíbula de Mauer de los
1HDQGHUWKDOHQ$OHPDQLD\PHQRVDUJHQWLQR 6HWUDWDEDGHOKRP-
EUH GH 3LOWGRZQ XQ IUDXGH FLHQWt¿FR TXH QR IXH GHVHQPDVFDUDGR
KDVWD
%UXFH&KDWZLQ¿FFLRQHVGHRULJHQ
/DKLVWRULDQRSXHGHKDEHUSDVDGRGHVDSHUFLELGDSDUDXQRGHHVRV
naturalistas y viajeros precoces que circulan por el género, captu-
UDGRVGHVGHQLxRVSRU¿FFLRQHVSDOHRQWROyJLFDVKD]DxDVDUTXHROy-
JLFDVRDYHQWXUDVH[yWLFDVTXHVLJXHQFLUFXODQGRSRUODFXOWXUDGH
masas (por ejemplo, en el turismo) como residuos de una cultura
imperialista. La literatura del desierto está poblada de ellos: el niño
GH GLH] DxRV DO TXH DSHOD $PHJKLQR FDSD] GH OHHU HQ XQD SLHGUD
RHQXQKXHVRODKXHOODGHODPDQRGHOKRPEUHODVWULEXVGHSH-
queños salvajes que corren por la memoria de Hudson; o los niños
FROHFFLRQLVWDVGHEDUDWLMDVDUTXHROyJLFDV\SDOHRQWROyJLFDVGH)UDQ-
FLVFR0RUHQRTXHUHFXHUGDHOPXVHRGHVXLQIDQFLD³'RVYpUWHEUDV
caudales, fracturadas, de un gliptodonte; tres placas de la coraza
del mismo animal, algunos insectos del Paraguay, un arco con seis
ÀHFKDVDUPDVGHORVLQGLRVGHO&KDFR\XQIDPRVRµtGRORGHXQSD-
JRGDFKLQD¶¿JXUyQEDXWL]DGRDVtSRUQRVRWURV\TXHHUDHOFUpGLWR
GHQXHVWUDFROHFFLyQ´
Hacia 1953, a los trece años, un niño que escribiría dudosos
libros de viaje donde la verdad se diría mintiendo se apasionaba por
la geografía del miedo que la guerra fría desplegaba sobre las ciuda-
GHVHXURSHDV(OPXQGRHVWDOODUtD\HOKHPLVIHULRVXUVHUtDHO~QLFR
OXJDUVHJXUR3HURQRIXHpVDODSULPHUDYH]TXH%UXFH&KDWZLQ²GH
él se trata—localizaba en la Patagonia su deseo. Cuando tenía cua-
WURRFLQFRDxRVXQWUR]RGHSLHOGHEURQWRVDXULR³JUXHVD\FXUWLGD
FRQKHEUDVGHSHORiVSHUR\URML]R´VHKDEtDDSRGHUDGRIXHUWHPHQWH
GHVXLPDJLQDFLyQLQIDQWLOGRQGHFUHFHUtDKDVWDWRPDUODIRUPDGH
un animal peludo y voluminoso, con garras y colmillos, parecido a
un mamut. Desde una vitrina en la casa de la abuela, donde yacía
unido a una tarjeta que el niño todavía no podía leer, la reliquia pre-
KLVWyULFDWUDQVPLWtDXQUHODWRGRQGHHOSDVDGRUHPRWRGHXQOHMDQR
FRQWLQHQWHVHPH]FODEDFRQODKLVWRULDIDPLOLDU(OEURQWRVDXULRKD-
EtDVLGRGHVFXELHUWRD¿QHVGHVLJORSRUHOOHJHQGDULRWtR&KDUOH\XQ
FDSLWiQGHODPDULQDPHUFDQWHTXHKDEtDQDXIUDJDGRWUDWDQGRGH
URGHDUHOHVWUHFKRGH0DJDOODQHV$WUDSDGRHQXQJODFLDUHOEURQWR-
VDXULRVHKDEtDFRQVHUYDGRLQWDFWRHQHOKLHORKDVWDTXH&KDUOH\DO
PDQGRGHXQDFXDGULOODGHREUHURVLQGtJHQDVORKDEtDKHFKRHQYLDU
DO0XVHRGH+LVWRULD1DWXUDOGH6RXWK.HQVLQJWRQ
(QDOJ~QPRPHQWRODKLVWRULDGHOWtR&KDUOH\\HOEURQWR-
VDXULRVHWURSH]yFRQXQPDHVWURGHELRORJtD/DYHUVLyQTXHGyGHV-
armada (el brontosaurio era un reptil y no tenía pelo) y, en nombre
GHODFLHQFLDHOPDHVWUROHRUGHQyDOMRYHQ&KDWZLQGHMDUGHPHQWLU
como tantos otros que criticarían sus libros de viaje. Con el tiempo,
ODVSLH]DVGHODKLVWRULDVHRUGHQDQHOWURFLWRGHSLHOQRSHUWHQHFtD
a un brontosaurio, sino a un milodonte o perezoso gigante. Y no
KDEtDVLGRXQDQLPDOFRPSOHWRORTXH&KDUOH\KDEtDGHVFXELHUWR\
vendido al Museo Británico, sino apenas un poco de piel y algunos
KXHVRVFRQVHUYDGRVSRUHOIUtRVHFRGHXQDFXHYDYDFtDHQHOH[WUH-
PRVXUGHOD3DWDJRQLDFKLOHQD
³1XQFDHQPLYLGDYROYtDGHVHDUQDGDWDQWRFRPRGHVHDED
HVHWURFLWRGHSLHO´ ORPiVSURIXQGRSDUDHO&KDWZLQGHPata-
goniaHVODSLHOHVHSHGDFLWRGHSLHOSHUGLGDÀRWDQGRHQXQEORTXH
GHLQIDQFLDFRPRXQIyVLODWUDSDGRHQXQFULVWDOGHiPEDU&RPRORV
HVTXHOHWRVFRORVDOHVH[KLELGRVHQHO0XVHRGH/D3ODWDUHFRQVWUXL-
GRVSRU$PHJKLQRDSDUWLUGHXQDJDUUDRGHXQFROPLOORPatagonia
es un mosaico de voces y relatos fragmentarios gravitando alrede-

GRUGHHVDSDUWtFXODGHSUHKLVWRULDLQIDQWLOTXHHOHVFULWRUYLDMHURVH
GHGLFyDFWLYDPHQWHDSHUGHU3RUTXHHOYLDMHFRPRH[SHULHQFLDFR-
OHFFLRQDEOHTXHKD\TXHSHUGHUSDUDTXHFRQORVDxRVDGTXLHUDYD-
lor estético, se transmuta en un relato enmarcado por la pérdida—la
LQYLWDFLyQDXQYLDMHTXHFRPLHQ]DFRQODSpUGLGD HOIUDJPHQWRGH
piel de brontosaurio que, después de la muerte de la abuela, va a
SDUDUDODEDVXUD \TXHWHUPLQDHQHOKXHFRYDFtRGHXQDFXHYDGH-
VLHUWDFXELHUWDGHH[FUHPHQWRIyVLOGHSHUH]RVRV
(VSDFLRHVWULDGRSRUGLVFXUVRVP~OWLSOHVOD3DWDJRQLDSRUOD
TXHYLDMy%UXFH&KDWZLQHVXQSDOLPSVHVWRIRUPDGRSRUFDSDVDOX-
vionales de observaciones, documentos y fábulas depositadas por la
KLVWRULD(VTXHKDFLDQRTXHGDQDGDVLQFRQWDU/D3DWDJRQLD
HVXQFHPHQWHULRGHUHODWRVTXHHQXQPXWLVPRGHIyVLO\DFHQHV-
parcidos sobre un mundo desencantado por la ciencia, el estado y el
PHUFDGR(OWH[WRWLHQGHDOPXVHRDODUFKLYRDODVHULHDODUHFROHF-
FLyQGHFXULRVRVHVSHFtPHQHVGLVFXUVLYRVTXHVHYDQDOPDFHQDQGR
HQODVYLWULQDVGHXQUHODWRGRQGHORTXHHOYLDMHURYH\HVFXFKDHVWi
PH]FODGRFRQORTXHRWURVKDQYLVWRHLPDJLQDGRDQWHVTXHpOFXDQ-
GRORVVLJQRVIRUPDEDQFRQODVFRVDVXQDDSUHWDGDUHGTXH&KDWZLQ
trata de volver a enmarañar.
&KDWZLQ YLDMD GH XQ ODGR D RWUR DO D]DU GH ORV UHODWRV SRU
una Patagonia extraterritorial y cosmopolita donde lo argentino se
diluye en una red de informantes nativos descendientes de colonos
galeses, escoceses, ingleses, españoles, alemanes, norteamericanos,
IUDQFHVHV LWDOLDQRV EyHUV OLWXDQRV SHUVDV MXGtRV \ DUDXFDQRV
&RPRHQORVDQDFURQLVPRVGHOLEHUDGRVGHODV¿FFLRQHVFLHQWt¿FDV
GH$PHJKLQRODFLHQFLD\HOPLWRHOSDVDGR\HOSUHVHQWHORPXHU-
WR\ORYLYRODYHUGDG\OD¿FFLyQORSURSLR\ORDMHQRYROYHUiQD
ser parte de un continuo que, en el ir y venir del viajero, se trama
HQODHVFULWXUD3RUTXHFRQ&KDWZLQORVVLJQRVDGRUPHFLGRVGHORV
DQWLJXRVUHODWRVYROYHUiQDKDEODU&KDWZLQOOHJyGHPDVLDGRWDUGH
DOUHODWRGHYLDMHXQJpQHURGHYDOXDGRSRUODOyJLFDGHOFRQVXPRHO
turismo global y los cálculos exotistas del realismo mágico. Y como
una suerte de Pierre Menard del arte de viajar, quiso pasar por los
lugares comunes del género sin copiar ni transcribir lo que otros
KDEtDQ REVHUYDGR \ HVFULWR DQWHV TXH pO 3RGUtD GHFLUVH TXH YLDMy
SDUDTXHXQDDSUHWDGDWUDPDGHKLVWRULDVVHUHSLWDQ\DWUDYpVVX\R
KLFLHUDQODGLIHUHQFLDHOH[WUDxDPLHQWRODOLWHUDWXUD
3DUDHOYLDMHURTXHSDVHDFRPRVLKRMHDUDXQDUFKLYRODVKLV-
WRULDVSDUDOHODVFRUUHQSRUXQSODQRGRQGHHOWLHPSRFURQROyJLFRVH
encuentra suspendido, donde todo es simultáneo. Allí están toda-

vía, reconocibles en los duros rasgos de los trabajadores migrato-
ULRVGHOVXUGH&KLOHORVLQGyPLWRVDUDXFDQRVGHOSRHPDGH$ORQVR
GH(UFLOODTXH9ROWDLUHWRPyFRPRPRGHORSDUDVXEXHQVDOYDMH\
6KDNHVSHDUHSDUDVX&DOLEiQ/DKLVWRULDVHUHSLWHHQFODYHDQDU-
quista cuando en 1920 los trabajadores de las estancias se levantan
FRQWUD VXV SDWURQHV²XQD UHYROXFLyQ ³HQ PLQLDWXUD >TXH@ SDUHFtD
H[SOLFDUHOPHFDQLVPRGHWRGDVODVUHYROXFLRQHV´\TXHWHUPLQyFRQ
XQDYLROHQWDUHSUHVLyQTXHUHSLWHODVPDWDQ]DVGHORVFRQTXLVWDGR-
UHV\GHOHMpUFLWRQDFLRQDO &KDWZLQWDPELpQUHSLWHODKLVWR-
ria de Jemmy Button, el ejemplar de salvaje fueguino que en 1830,
VLHQGRXQQLxRIXHVHFXHVWUDGR\OOHYDGRD/RQGUHVSRUHOR¿FLDO
principal del H.M.S. Beagle, Robert FitzRoy, para probar que todos
ORVKRPEUHVLQFOXLGRVORVVDOYDMHVSDWDJyQLFRVHUDQKLMRVGH$GiQ
y, por lo tanto, susceptibles de mejorar. (Cinco años después, cuan-
GR HO H[SHULPHQWR ¿ORVy¿FR KDEtD FRQFOXLGR \ -HPP\ PHMRUDGR
SRUODFLYLOL]DFLyQYROYtDHQHO%HDJOHSDUDUHWRPDUVXYLGDVDOYDMH
'DUZLQQDWXUDOLVWDGHDERUGRFRQWHPSODEDGHVGHFXELHUWDFyPR
la teoría de su amigo FitzRoy comenzaba a naufragar ante las cos-
WDVIXHJXLQDVHOJULWR³0RQRVVXFLRVWRQWRV£1RVRQKRPEUHV´
GLULJLGRSRU-HPP\DXQRVLQGLRVHQHPLJRVGHVXWULEXSXGRKDEHU
VLGRHOJHUPHQGHODWHRUtDHYROXWLYDGHORULJHQGHOKRPEUH²VXJLH-
UHUD]RQDEOHPHQWH&KDWZLQ
1ROHMRVGHODDQpFGRWDGH-HPP\%XWWRQ&KDWZLQUHFRQV-
truye a partir de una entrevista que tuvo en Francia con el prín-
FLSH3KLOLSSHPRQDUFD³HQHOH[LOLR´GHOUHLQRGH$UDXFDQtD\3D-
WDJRQLD OD KLVWRULD GH VX DQWHFHVRU HO OHJHQGDULR 2UpOLH$QWRLQH
GH7RXQHQV²HOFKDUODWiQIUDQFpVTXHHQDVHPHMDQ]DGH³(O
KRPEUHTXHGHVHDEDVHUUH\´GH5XG\DUG.LSOLQJXQL¿FyODVWULEXV
DUDXFDQDVKDFLpQGRVHSURFODPDUUH\GHOD3DWDJRQLD1RHVHO~QLFR
DQDFURQLVPRHQODSULPHUDGpFDGDGHOVLJORFXDQGRHQODV~OWLPDV
IURQWHUDVQRUWHDPHULFDQDV\DUHLQDEDODOH\\HORUGHQ%XWFK&DVVL-
dy y The Wild Bunch EXVFDURQHQHO/HMDQR6XUSDWDJyQLFRUHYLYLU
HODQDUFREDQGROHULVPRTXHORVKL]ROHJHQGDULRVHQHO:\RPLQJGH
los años setenta.
(QWUHODUHSUHVLyQGHWUDEDMDGRUHV\ODPDWDQ]DGHJXHUUH-
ros araucanos; entre el salvaje semidesnudo y el Jemmy Button ves-
tido a la europea, cruzando de ida y de vuelta el océano que separa
HOKRPEUHFLYLOL]DGRGHOVDOYDMHHQWUHHOFRORQLDOLVPRWDUGtR\ORV
VXHxRVLPSHULDOHVGH2UpOLH$QWRLQHGH7RXQHQV\ODFRQVROLGDFLyQ
WHUULWRULDOGH$UJHQWLQD\&KLOHFRPRMyYHQHVHVWDGRQDFLyQHQWUH
OD3DWDJRQLDGH\ODIURQWHUDQRUWHDPHULFDQDGHKD\XQ
PLVPRGHVIDVDMHXQDPLVPDGLVWRUVLyQWHPSRUDO(QPatagonia, el
tiempo lineal está salido de sus goznes: el viaje al sur del agente im-
perial, del naturalista, del asaltante de bancos, del burgués imperia-
lista o del anarquista es un retorno a un mundo más antiguo y más
¿UPH²FRPRHOYLDMHGH-XDQ'DKOPDQQHQWUHODYLGD\ODPXHUWH
entre lo vivido y lo deseado, entre el siglo diecinueve y el siglo vein-
WHHQWUHODV¿FFLRQHVGHORVOLEURV\ORVVLJQRVPXGRVGHODOODQXUD5
(QHVWHVHQWLGR&KDWZLQVHLQVFULEHHQXQDODUJDWUDGLFLyQ
de viajeros que viajan para colmar de realidad los signos leídos o
HVFXFKDGRVHQRWURODGRSDUDOOHYDUXQDKLVWRULD²XQJUDQUHODWR
XQDKLSyWHVLVFLHQWt¿FDXQSURJUDPDGHHPDQFLSDFLyQXQDOH\HQ-
GD²DOPXQGR\H[SHULPHQWDUFRQHOSRGHUGHODV¿FFLRQHV'HDKt
VXIDVFLQDFLyQSRUSHUVRQDMHVTXHGHDOJ~QPRGRIXHURQFDSDFHV
GHKDFHUYDFLODUSRUPHGLRGHXQUHODWRODFRQVLVWHQFLDGHOPXQGR
TXHODFLHQFLDHOHVWDGRRORVPHGLRVGHFRPXQLFDFLyQWUDPDQFRQ
VXVVLJQRV&RPR0DUWtQ6KHI¿HOGXQDYHQWXUHURWH[DQR³SDUHFL-
GRD(UQHVW+HPLQJZD\´ TXHKDFLDFRQYHQFLyDGLVWLQ-
WDV VRFLHGDGHV FLHQWt¿FDV GH OD H[LVWHQFLD GH XQ HMHPSODU YLYR GH
plesiosaurio, un pequeño dinosaurio que, de mediar alguna ayuda
HFRQyPLFD6KHI¿HOGVHRIUHFtDDFD]DU\DHPEDOVDPDU2FRPRHO
SURSLR)ORUHQWLQR$PHJKLQRTXHKDFLDYROYLyDDOERURWDUDOD
FRPXQLGDG FLHQWt¿FD LQWHUQDFLRQDO FRQ RWUR GH VXV VHQVDFLRQDOHV
artículos, titulado Notas preliminares sobre el Mylodon Listai, re-
SUHVHQWDQWH9,9,(17(GHORVDQWLJXRVIyVLOHVGHJUDYtJUDGRVHGHQ-
tados de la Argentina. Resulta que en 1897, atraído por los rumores
GH XQ GHVFXEULPLHQWR FLHQWt¿FR )UDQFLVFR 0RUHQR²TXH GLVSXWD
FRQ$PHJKLQRHOFHQWURGHODHVFHQDFLHQWt¿FDORFDO²YLDMyKDVWDHO
VXUSDWDJyQLFRSDUDYHUL¿FDUTXHVyORVHWUDWDEDGHUHVWRVGHOFXHUR
SUHKLVWyULFR TXH \D FRQRFHPRV VHFiQGRVH HO VRO HQ OD HQWUDGD GH
OD FXHYD GH OD TXH XQRV DxRV PiV WDUGH HO WtR &KDUOH\ WRPDUtD VX
(QVXUHFRQVWUXFFLyQGHORVPRGRVGHSURGXFFLyQGHOHVSDFLR
SDWDJyQLFR*DEULHOD1RX]HLOOHVRSRQHWH[WRVFRPRORVGH+:+XGVRQDO
UHODWRTXHLGHQWL¿FDDYDQFHYLDMHURRFRORQL]DGRUFRQODLGHDGHSURJUHVR
³6LGHDFXHUGRFRQORVSUHVXSXHVWRVKLVWyULFRVRFFLGHQWDOHVGHVSOD]DUVH
HQHOHVSDFLRHVDYDQ]DUHQHOWLHPSR ODFRORQL]DFLyQFRPRSURJUHVR OD
experiencia de la Patagonia fue, por el contrario, un retorno, un retroceso,
XQGHVYtRDIXHUDGHORVFDPLQRVGHODKLVWRULD´9HU*DEULHOD1RX]HLOOHV
³3DWDJRQLDDV%RUGHUODQG1DWXUH&XOWXUHDQGWKH,GHDRIWKH6WDWH´
48.
SDUWHGHHVWDKLVWRULD0RUHQRGHVSDFKyODVPXHVWUDVDO0XVHR%UL-
WiQLFRSUHYLRSDVRSRUHO0XVHRGH/D3ODWD$PHJKLQRTXHVLJXH
FRQFHORORVSDVRVGHVXULYDOGHEHKDEHUH[FDYDGR\UHPRYLGRHO
contenido de la caja ajena, para luego lanzar, con la audacia que lo
FDUDFWHUL]DVXVHQVDFLRQDOYHUVLyQ8QDYHUVLyQTXHKR\OODPDUtD-
PRV SROLIyQLFD GRQGH XQ DQLPDO PtWLFR TXH UHFRUUH ODV OH\HQGDV
aborígenes, el yemische, se funde con el animal viviente que la cien-
FLDDQVLDEDHQFRQWUDU(QHIHFWRSRUHVRVDxRVPXFKRV]RyORJRV
HVWDEDQGLVSXHVWRVDFUHHUTXHDOVXUGHORV$QGHVXQDUHJLyQLQ-
DFDEDGD\WRGDYtDDPHGLRKDFHUXQJUDQPDPtIHURDQWLGLOXYLDQR
KDEtDVREUHYLYLGRDODVJODFLDFLRQHV$PHJKLQRTXHQRHUDDMHQRD
HVWDIDQWDVtDGHOFRQRFLPLHQWRGHODpSRFDVHGHGLFyDMXVWL¿FDUXQD
FRQMHWXUDTXHDOLPHQWyVXGHVHR\VXIRUPDFLyQFLHQWt¿FD¢&yPR
QRFUHHUHQWRQFHVTXHKDFLDPLHQWUDVWUDWDEDGHYDGHDUHOUtR
6HQJXHUXQWHKXHOFKHOODPDGR+RPSHQYLR\PDWyFRQXQJROSHGH
sus boleadoras al yemische\TXHJXDUGyXQSHTXHxRWUR]RGHOFXH-
URSDUDVXDPLJRHOH[SORUDGRUEODQFR"¢&yPRHYLWDUFRQFOXLUTXH
³HOyemische\HOPLORGRQWHHUDQXQPLVPRDQLPDO´ UHEDX-
tizado con el nombre de Neomylodon Listai en memoria del exgo-
EHUQDGRUGH6DQWD&UX]5DPyQ/LVWD FD]DGRUGHJUDQGHVDQLPDOHV
además de asesino de tribus enteras de aborígenes fueguinos)? No
KDEtDGXGDVKDEtDPLORGRQWHVYLYRVHQOD3DWDJRQLD\VLORJUDED
MXQWDUORVIRQGRVQHFHVDULRV$PHJKLQRHVWDEDOLVWRSDUDVDOLUDFD-
zarlos y rellenar con la presencia contundente del animal vivo esa
totalidad perdida que el pedacito de piel sugería. El Daily Express
VHKL]RHFRVGHOKDOOD]JR\¿QDQFLyXQDH[SHGLFLyQSDUDEXVFDUHO
HMHPSODUTXHQXQFDDSDUHFLy(O0XVHR%ULWiQLFRTXHQRHVWDEDGHO
WRGR FRQYHQFLGR SLGLy FRQ LQVLVWHQFLD PXHVWUDV GHO KDOOD]JR TXH
$PHJKLQRQXQFDSUHVHQWy
Más que el placer de volver a contar una anécdota, lo que
FXHQWD SDUD &KDWZLQ HV HO SURFHGLPLHQWR HO PHFDQLVPR ¿FFLRQDO
TXHSHUPLWHTXHODVKLVWRULDVVHPXOWLSOLTXHQTXHODQDUUDFLyQUH-
comience una y otra vez. El encuentro en un colegio salesiano de
Comodoro Rivadavia con el padre Palacios es una réplica minia-
turizada del funcionamiento general de Patagonia&KDWZLQWRPD
LPSXOVRQDUUDWLYRDWUDYpVGHOD¿JXUDGHHVWHHFOpFWLFRVDELRSDWD-
JyQLFRHQHOTXHFRQÀX\HQODPXOWLSOLFLGDGGHWUDPDVHVSDFLDOHV\
discursivas que constituyen el género. Palacios encarna la fantasía
GH OD XQLGDG GHO VDEHU²XQ VDEHU DUWHVDQDO FRQWLQJHQWH \ KHWHUR-
JpQHR TXH SURFHVD GDWRV LPSRVLEOHV GH FODVL¿FDU VHJ~Q FULWHULRV
FLHQWt¿FRV6HWUDWDGHODKLVWRULDGHORRWURORTXHFDUHFHGHYDORU
UDFLRQDO\GHDFXHUGRDORUGHQHPStULFR¿MDGRSRUODFLHQFLD\VXV
OH\HVHVWiDKtVLOHQFLRVRHLQYLVLEOHFRPRXQEODQFRVREUHXQPDSD
llevado y traído de un lugar a otro por los relatos.
Doctor en teología, antropología y arqueología, Palacios es
XQ SRPSRVR H[SHUWR HQ FXHVWLRQHV LQGtJHQDV DGHPiV GH ELyORJR
PDULQR]RyORJRLQJHQLHURItVLFRJHyORJRDJUyQRPRPDWHPiWLFR
genetista y taxidermista (sin contar las cuatro lenguas europeas y
ODVVHLVOHQJXDVLQGtJHQDVTXHKDEOD &KDWZLQORHQFXHQWUDVHQWDGR
bajo un árbol en el medio de una tormenta de tierra, enfrascado en
un manual de ingeniería aplicada. Como los personajes de Roberto
Arlt, el padre Palacios es una especie de bricoleur que trabaja con
XQDFROHFFLyQGHUHVLGXRVGLVFXUVLYRV¿FFLRQHVSVHXGRFLHQWt¿FDV
PDQXDOHVGHGLYXOJDFLyQ\VDEHUHVQROHJLWLPDGRVTXHFLUFXODQSRU
ORVPiUJHQHVGHODVLQVWLWXFLRQHVFLHQWt¿FDV/DFRQIHUHQFLDVREUH
SUHKLVWRULDGHOD3DWDJRQLDTXHLPSURYLVDSDUD&KDWZLQHVXQPR-
VDLFRGHPDWHULDOHVKHWHURJpQHRV\DHODERUDGRVSRUODFXOWXUDGRQ-
de los escombros de antiguos discursos sociales se mezclan con las
~OWLPDVQRYHGDGHVFLHQWt¿FDVGHVYLDGDVGHVXIXQFLyQRULJLQDO/D
H[SRVLFLyQTXHYDGHODHVWDGtVWLFD\HOFDUEyQUDGLDFWLYRDWHRUtDV
migratorias y pinturas rupestres de milodontes, pronto se funde
con un disparatado viaje fantástico frente al cual la exaltada imagi-
QDFLyQFLHQWt¿FDGH$PHJKLQRHPSDOLGHFHHQOD3DWDJRQLDSUHKLV-
WyULFDKXERXQLFRUQLRVWDOFRPRORVTXHVHGHVFULEHQHQORV6DOPRV
Sagrados; seres sensibles presenciaron el nacimiento de los Andes;
XQDQWHSDVDGRGHOKRPEUHDQWHULRUDODXVWUDORSLWHFRDIULFDQRKDEL-
WyHQOD3DWDJRQLDORVLQGtJHQDVOROODPDQHO\RVKLOXQSURWRKRPt-
QLGRVLQFRODGHPHQRVGHXQPHWURGHDOWXUDTXHVHJ~QORVWXUELRV
informantes de Palacios, todavía andaba vivo por Tierra del Fuego
&KDWZLQ
El padre Palacios se reserva para sí los documentos o fo-
tografías que prueban sus descubrimientos. Pero lejos de intentar
XQDUHIXWDFLyQ&KDWZLQYDDSRQHUDSUXHEDHOSURFHGLPLHQWRPL-
PHWL]iQGRVH FRQ OD H[WUDRUGLQDULD LPDJLQDFLyQ GHO DXWRGLGDFWD
Lo que sigue entonces es un viaje de la costa a la cordillera para
³HQFRQWUDUHOXQLFRUQLRGHOSDGUH3DODFLR´ 6LJXLHQGRHOD]DU
GHORVUHODWRV\GHODVYHUVLRQHV&KDWZLQOOHJDSRFRVGtDVGHVSXpV
DO/DJR3RVDGDV\HQFXHQWUDSLQWDGRVREUHODVVXSHU¿FLHVURFRVDV
de un sitio sagrado el unicornio. Si no es muy viejo, puede ser un
WRUR YLVWR GH SHU¿O ³SHUR VL HUD GH YHUGDG YLHMR WHQtD TXH VHU XQ
XQLFRUQLR´ /DDPELJHGDGGHODREVHUYDFLyQGHMDLQWDFWDOD
SRWHQFLDOLGDGGHXQUHODWRTXHHVSXUDSXOVLyQQDUUDWLYDTXHDYDQ-
]DHQHOHVSDFLRPLHQWUDVODYHUGDGFLHQWt¿FDVHSLHUGHHQHOIRQGR
de los tiempos. Un poco más adelante, al sur del lago Buenos Aires,
&KDWZLQHQFXHQWUDUHVWRVGHFXFKLOORVGHREVLGLDQDMXQWRDODFDSD-
UD]yQGHXQJOLSWRGRQWH³HOpropalaeohoplophorusGH$PHJKLQR´
(OQRPEUHGH$PHJKLQRVHxDODODUHSHWLFLyQGHOPHFDQLVPR
HO GHVSOLHJXH GH XQ VXHOR FRP~Q GRQGH VH HQFXHQWUDQ FRQYLYLHQ-
GRGRVUHVWRVGHYLGDLQFRQJUXHQWHV+DVWDHQWRQFHVQRVHKDEtDQ
GHVFXELHUWR UDVWURV KXPDQRV MXQWR D IyVLOHV GH JOLSWRGRQWHV²XQD
EHVWLDH[WLQJXLGDDQWHVGHODOOHJDGDGHOKRPEUHD$PpULFDFRPROH
LQIRUPDQD&KDWZLQSRFRGHVSXpV/DFRQFOXVLyQHVFLHQWt¿FDPHQWH
LQTXLHWDQWHSRUTXHGHVRUGHQDODVFODVL¿FDFLRQHV\OHTXLWDHOSLVRDO
HVSDFLRGHOSHQVDPLHQWRFLHQWt¿FRVLORVUHVWRVGHFXFKLOORHUDQGH
verdad viejos (como la pintura del supuesto unicornio), entonces el
KRPEUHKDEtDH[LVWLGRHQ$PpULFDPXFKRDQWHVGHORTXHVHFUHtD
\HQWRQFHVHOSDGUH3DODFLRV\$PHJKLQRWHQtDQUD]yQHOKRPEUH
VXUJLyHQHO¿QGHOPXQGRHQHOH[WUHPRVXUGH$PpULFD
Intacto, virtual, fraudulento, otro mundo posible yace en el
SDVDGRSDUDOHORDODUHFRQVWUXFFLyQFLHQWt¿FDGHORVKHFKRV'HV-
SHUGLFLRV SUHKLVWyULFRV ORV SHGD]RV GH REVLGLDQD \ ORV UHVWRV GH
gliptodonte solo son contemporáneos en el espacio liso y maravi-
lloso del relato, una especie de no-lugar donde los seres y las cosas
VHUHSDUWHQGHRWURPRGRFRPRHQXQDXWRStD'HKHFKR&KDWZLQ
YLHQHGHUHOHYDUHOVLWLRGRQGHVHJ~QUHODWRVGHYLDMHURVGHOVLJORGLH-
FLVLHWHVHXELFDEDOD&LXGDG'RUDGDXQDFLXGDGXWySLFDRFXOWDHQHO
VXUGHORV$QGHVDOSLHGHXQYROFiQ\VREUHODRULOODGHXQKHUPRVR
ODJRTXHDOLPHQWyODFRGLFLDGHVGHODpSRFDGHORVFRQTXLVWDGRUHV
KDVWDHOVLJORGLHFLQXHYH7DPSRFRHVFDVXDOTXHVXSUy[LPRGHV-
WLQR GH YLDMHUR VHD ³3XHUWR 'HVHDGR´ (QWUH HO RUGHQ IDEXORVR GH
ODXWRStDGRQGHORVHGL¿FLRVVRQSDODFLRVFRQWHFKRVGHSODWDODV
SXHUWDVHVWiQUHYHVWLGDVHQRURORVKDELWDQWHVVRQEODQFRV\QRKD\
enfermedades; y las anomalías y extravagancias del padre Palacios,
QRGHVPHQWLGDVSRU&KDWZLQTXHUHPXHYHQ\GHVRUGHQDQHOSLVR
GHOFRQRFLPLHQWRVHHVWDEOHFHQHQWUHFUX]DPLHQWRVP~OWLSOHV
3HURKD\RWURVPXQGRVSRVLEOHVHVSHUDQGRVHUHQXQFLDGRV
yaciendo silenciosamente sobre la llanura. Perdidas entre los mi-
WRVGHIXQGDFLyQGHODFLHQFLDGH$PHJKLQRRODVIDQWDVtDVSVHXGR
FLHQWt¿FDVGHOSDGUH3DODFLRVVHHQFXHQWUDQRWURWLSRGHOH\HQGDV
las que cubren por ejemplo los muros del colegio salesiano donde
divaga el padre Palacios, repleto de puños pintados de rojo y con-
VLJQDVGHIUHQWHVSUROHWDULRVRODSLQWDGD³3HUyQ*RULOD´VREUHOD
pared de un puesto policial abandonado, o la fotografía de un mu-
FKDFKRGHFODVHPHGLDFROJDQGRHQODEROHWHUtDGHXQDHVWDFLyQGH
WUHQEXVFDGRSRUKDEHUDVHVLQDGRDXQHMHFXWLYRGHOD)LDW(QVHULH
con las pinturas rupestres, son leyendas que emergen del presente
GH XQD VRFLHGDG SURIXQGDPHQWH HVWUDWL¿FDGD DWUDYHVDGD SRU DQ-
WDJRQLVPRVVRFLDOHV\OXFKDVSROtWLFDV\VLQGLFDOHVKXHOODVIUHVFDV
TXHODJXHUULOODUHYROXFLRQDULD\ODVUHLYLQGLFDFLRQHVKLVWyULFDVGHO
SUROHWDULDGR UHIRUPDDJUDULDH[SURSLDFLyQGHODWLIXQGLRVMXVWLFLD
SRSXODUUHGLVWULEXFLyQGHODULTXH]DHWF LPSULPHQHQHOSUHVHQ-
te. Tal vez sea ésta la otra fuerza que, discontinua y fragmentaria,
&KDWZLQHQFXHQWUDWUDEDMDQGRHQORUHDO²HOJUDQUHODWRGHHPDQFL-
SDFLyQTXHFRPRXQDIDOODJHROyJLFDUHFRUUHWRGRPatagonia, apa-
UHFLHQGR\GHVDSDUHFLHQGRDORODUJRGHODKLVWRULD
&KDWZLQVHHQFXHQWUDFRQUHVWRVHQWRGRVODGRVVHWUDWDGH
excavar en el sitio correcto y decidir en qué estrato de la experiencia
XELFDU HO KDOOD]JR 'H FDPLQR D (VTXHO HQ XQ YDJyQ GH VHJXQGD
clase, le toca observar un fragmento de experiencia en el que pue-
GHOHHUVH³ODKLVWRULDGH$PpULFDGHO6XUHQPLQLDWXUD´ &RP-
SOHWDPHQWHHEULRXQDUDXFDQRLQVXOWDFRQYHKHPHQFLDDXQSDUGH
DQGLQLVWDVSRUWHxRVTXHYLDMDQDODPRQWDxDKDVWDTXHXQRGHHOORV
VHKDUWD\DORVJULWRVOHRUGHQDDOLQGLRTXHYROYLHUDDVXDVLHQWR
sumiso, el indio baja la cabeza y vuelve a sentarse entre los suyos,
TXHPLUDEDQVLQLQWHUYHQLU¢4XpDFDEDGHSDVDU",UyQLFR\IHUR]
&KDWZLQHQFXHQWUDHQODHVFDODPtQLPDGHODDQpFGRWDRWUDUHYROX-
FLyQSHUGLGDTXHVHUHSLWH²XQDODUJDWUDGLFLyQGHGHUURWDVGRQGH
se igualan el desalojo de los indígenas de sus tierras por parte de los
FRORQRVEODQFRVODVPDWDQ]DVGH¿QHVGHOVLJORGLHFLQXHYHODEUX-
WDOUHSUHVLyQGHSHRQHVTXHSXVR¿QDODKXHOJDGHORVDxRVYHLQWH
HOGHUURFDPLHQWRGHOJRELHUQRGH6DOYDGRU$OOHQGH3HURKD\RWUD
GLPHQVLyQGHODUHSHWLFLyQGRQGHORTXHVHUHSLWHQRHVHOSDVDGR
tal como fue, condenado al museo de las revoluciones perdidas y
ODVXWRStDVLQFXPSOLGDV6RQUHVWRVXWySLFRVUHVLGXRVGHXQDSUR-
PHVDLQFXPSOLGDRGHXQGHVHRLQVDWLVIHFKRTXHLQVLVWHPiVDOOiGH
ORIDOOLGRGHVXDFWXDOL]DFLyQ(VWDQLPSRUWDQWHHOUHVXOWDGRGHOD
DQpFGRWD²ODLQH¿FDFLDGHOLQVXOWRJUDWXLWRODYLROHQFLDVHSDUDGDGH
WRGDDFFLyQFROHFWLYDODKXPLOODFLyQIUHQWHDODDXWRULGDG²FRPRHO
LPSXOVRD¿UPDWLYRTXHODWHHQHOODHOGHYHQLUUHYROXFLRQDULRFRPR
reserva de sentidos no actualizados emergiendo del subsuelo de la
experiencia.
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sobre el desarrollo de la cultura impresa en el Río de la Plata a lo
ODUJRGHOVLJOR;,;WHPDTXHPHKDIDVFLQDGRHQORV~OWLPRVDxRV
%DVWDFRQGHFLUTXHGLODFKDUODHQXQDUHSXWDGDLQVWLWXFLyQHVWD-
GRXQLGHQVHHVSHFt¿FDPHQWHHQHOGHSDUWDPHQWRGH5RPDQFH/DQ-
JXDJHVFX\DVHFFLyQGHHVSDxROFRQWDEDFRQHVWXGLRVRVGHUHQRP-
bre en el campo. Mis comentarios trataron de forma muy general el
trayecto de la cultura impresa rioplatense, pero sí me enfoqué por
un momento en el caso particular del rol de la cultura y literatura
populares durante un período de guerra civil entre 1830 y 1850.
0RVWUpLPiJHQHVGHSHULyGLFRVSRSXODUHVUHGDFWDGRVSRUHOJDFH-
WHURJDXFKHVFR/XLV3pUH] XQD¿JXUDWRGDYtDQRELHQFRQRFLGD \
SRUVXULYDOHOFDQyQLFRDXWRUDUJHQWLQR+LODULR$VFDVXEL&RPSDUWt
FRQHOS~EOLFRIRWRFRSLDVGHDOJXQRVGHHVWRVSHULyGLFRV\GHKRMDV
VXHOWDVFRQYHUVRVGHDXWRUHVDQyQLPRVSXHVTXHUtDTXHYLHUDQHO
IRUPDWRORVJUDEDGRVODVGLVWLQWDVIXHQWHVWLSRJUi¿FDV²HQSRFDV
SDODEUDVTXHSXGLHUDQDSUHFLDUFyPRHUDHVHWLSRGHWH[WR
'HVSXpV GH OD FKDUOD PLHQWUDV JXDUGDED PL ³HYLGHQFLD´
XQRGHORVSURIHVRUHVGHOGHSDUWDPHQWRVHPHDFHUFy(VWHKRPEUH
quien era especialista en literatura latinoamericana del siglo XX y
GH EDVWDQWH SHVR PH VRQUtH VDUGyQLFDPHQWH \ PH SUHJXQWD HQ
WRQRLUyQLFR³¢8VWHGFUHHTXHHVRVWH[WRV>UH¿ULpQGRVHDOPDWHULDO
SRSXODUTXHKDEtDPRVWUDGR@UHDOPHQWHH[LVWLHURQ"¢8VWHGKDYLVWR
WDOHV WH[WRV"´ /H UHVSRQGt FRUGLDOPHQWH TXH Vt \R KDEtD YLVWR ORV
WH[WRVGHTXHKDEOp\TXHVDEtDVLQGXGDTXHH[LVWtDQpVRV\PXFKRV
76 | WILLIAM G. ACREE, JR
otros de un estilo similar. Luego me puse a pensar en lo que me

KDEtDSUHJXQWDGR2PLVIRWRJUDItDVGLJLWDOHVGHODVKRMDVGH/XLV
3pUH] \ ORV SRHPDV JDXFKHVFRV GH $VFDVXEL QR SXEOLFDGRV HQ VX
obra completa no le convencieron de la existencia de tal literatura
popular, o el profesor no quiso admitir la existencia de ese mundo
desconocido—e inclusive peligroso—para el campo de los estudios
literarios en el que se desempeñaba.
$O¿QDOGHQXHVWUDEUHYHFRQYHUVDFLyQPHTXHGpFRQODLP-
SUHVLyQGHTXHpOVHJXtDGXGDQGRRGHTXHSRUORPHQRVVLH[LVWtD
HVDHVFULWXUDTXHLED³HQFRQWUDGHOFDQRQ´QRHUDVX¿FLHQWHPHQWH
importante para merecer más palabras ni estudio.
Esta anécdota introduce el tema de este artículo: el lugar de
la literatura popular—y por ende la cultura popular—en los estudios
GHFLPRQyQLFRVODWLQRDPHULFDQRV6HJ~QHOSURIHVRUFRQHOTXHKD-
EOpGHVSXpVGHODFKDUODWDOHVFULWXUDYDHQFRQWUDQRVyORGHOFDQRQ
sino también de lo que se debe entender como literatura o material
TXHFDOL¿FDFRPROLWHUDULR(VWDFRQRFLGDSRVLFLyQVHHQFXHQWUDHQ-
WUH JHQHUDFLRQHV GH HVWXGLRVRV PiV MyYHQHV LQFOXVLYH HQWUH HVWX-
GLDQWHVGHSRVWJUDGRGHKR\HQGtD<ODIDOWDGHFDOLGDGOLWHUDULDQR
HVHO~QLFRSUREOHPDTXHLGHQWL¿FDQFRQHOWH[WRSRSXODU&RPRHV
HYLGHQWHPLSRVLFLyQFRQUHVSHFWRDOHVWXGLRGHWH[WRVSRSXODUHVHV
IDYRUDEOH(QFRQFUHWRPLDUJXPHQWRHVTXHWHQHPRVTXHKDFHUXQ
OXJDUFHQWUDOSDUDODOLWHUDWXUDSRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQL-
FRVODWLQRDPHULFDQRVWDQWRHQODSURGXFFLyQHVFULWDGHORVDFDGp-
PLFRVFRPRHQORVFXUVRVTXHHQVHxDPRVSXHVHVWDOLWHUDWXUDJR]y
sin duda de un lugar central en la vida del siglo diecinueve.
/RTXHWUDWDUpGHKDFHUDTXtHVGHOLQHDUDOJXQDVLGHDVLQLFLD-
OHVGHFyPRSRGHPRVHPSH]DUDDEULUPiVQXHVWURFDPSR\ORJUDU
la meta propuesta arriba. Estas ideas tocan las formas de concep-
tualizar el texto literario del siglo XIX, el trabajo fundamental de
conservar textos en estados precarios y los modos en que los em-
pleamos para difundir este material y usarlo en el aula. Pero antes
TXHQDGDGHERRIUHFHUXQDEUHYHGH¿QLFLyQGHliteratura popular
tal como entiendo y uso el término en este artículo.
En primer lugar, este tipo de literatura en el siglo diecinueve
WXYRXQDGLIXVLyQDPSOLDDWUDYpVGHPHGLRVLPSUHVRV\ODFRPXQL-
FDFLyQRUDO(VGLItFLOFXDQWL¿FDUFXiQDPSOLDIXHHVWDGLIXVLyQVLQ
HQWUDUHQFRQWH[WRVSDUWLFXODUHVSHURVHSXHGHD¿UPDUVLQGXGDDO-
JXQDTXHHVWHWLSRGHSURGXFFLyQHVFULWD\RUDOGHVGH0p[LFRKDVWD
8UXJXD\WXYRXQDGLIXVLyQPXFKRPD\RUTXHORVWH[WRVUHFRQRFLGRV
HQVXPRPHQWRFRPR³REUDVOLWHUDULDV´\FRPSXHVWRVSRUDXWRUHV
En contra del canon | 77
celebrados en círculos artísticos o de clase media-alta. Los índices,

almanaques, anuarios y datos de editoriales que indican el tiraje
GH REUDV LPSUHVDV D YHFHV GDQ WHVWLPRQLR GH HVWH KHFKR SHUR HQ
PXFKRVFDVRVWDOHVtQGLFHVQXQFDIXHURQFRPSLODGRVRGHMDQDIXHUD
ODVREUDVFRQVLGHUDGDVHQWRQFHV³QROLWHUDULDVÓRFXDOQRVREOLJDD
EXVFDUUDVJRVGHGLIXVLyQHQRWUDVIXHQWHV8QEXHQHMHPSORGHHVWR
SURYLHQHGH$UJHQWLQD'XUDQWHODGpFDGDGHODSURGXFFLyQGH
SRHVtDKXPRU\SHULyGLFRVTXHSURPRYtDQODFDXVDGHOSDUWLGRIH-
deral, liderado por el gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de
Rosas, llegaba a niveles nunca antes vistos en América Latina y tuvo
XQDIXHUWHUHFHSFLyQHQWUHODVFODVHVPHGLDV\EDMDV6DEHPRVHVWR
por lo que escribieron los del partido opuesto—los unitarios—y los
que criticaban el impacto que tenía el verso popular. Sin embargo,
QRH[LVWHRQRVHKDHQFRQWUDGRWRGDYtDUHJLVWURHVWDGtVWLFRGHOPD-
terial impreso y de propaganda de esa década, a pesar de alinearse
FRQ HO SDUWLGR HQ HO JRELHUQR 6DOWDQGR D ¿QDOHV GH OD GpFDGD GH
$OEHUWR 1DYDUUR 9LROD LQLFLD OD SXEOLFDFLyQ GHO Anuario bi-
EOLRJUi¿FRGHOD5HS~EOLFD$UJHQWLQDHQGRQGHDSDUHFHQUHV~PH-
nes de títulos publicados ese año a veces con datos sobre tiraje. Los
títulos de literatura popular, si entran en el catálogo, reciben poca
DWHQFLyQ R VRQ GHVFDUWDGRV 7RPHPRV HO HMHPSOR GH ORV GLHFLVpLV
títulos del novelista popular Eduardo Gutiérrez que aparecen en
SHQ~OWLPRDxRHQTXHVHSXEOLFyHOAnuario. El comentario
GHORVHGLWRUHVUHYHODODDFWLWXGYLVjYLVHVWHWLSRGHWH[WR
(Q Q~PHURV DQWHULRUHV GHO Anuario KHPRV WHQLGR RFDVLyQ

GHDQXQFLDUDOJXQDVGHHVWDVQRYHODVTXHKDQPHUHFLGRORV
KRQRUHVGHYDULDVHGLFLRQHV(QODVQXHYDVFRPRHQODVDQWH-
riores siguen codéandose todas las categorías de la canalla,
HODVHVLQRYXOJDUHOODGUyQGHDOWDHVFXHOD«HQXQDSDODEUD
WRGRVORVTXHKDQQDFLGRSDUDRFXSDUXQDFHOGDHQODSHQL-
WHQFLDULD \ TXH VyOR SRU XQD QHXURVLV OLWHUDULD LQFRPSUHQ-
sible pueden resucitar como personajes de novela. El estilo
PDUFKD GH YXOJDULGDG HQ YXOJDULGDG WURSH]DQGR FRPR XQ
beodo con escenas repugnantes sin describirlas y repleto de
un vocabulario recojido en los corrales y enriquecido en los
conventillos y en las cárceles. ($QXDULRELEOLRJUi¿FR 225)
En segundo lugar, si bien la literatura popular sigue formatos y re-

JODVIRUPDOHVGHFRPSRVLFLyQ²ULPDPpWULFDHVWLORVHQSURVD²VX
FRQWHQLGR PDUFD RWUDV SUHRFXSDFLRQHV (O OHQJXDMH PXFKDV YHFHV
LPLWDHOKDEODSRSXODUVHDGHUHVLGHQWHVGHOFDPSRVHDGHFRPX-
nidades de inmigrantes o de descendencia africana o indígena, en
YRFDEXODULRWDQWRFRPRHQVLQWD[LV3RUVXSXHVWRKDVWD¿QDOHVGHO
siglo los que podían escribir pertenecían a una minoría de alfabetos
en América Latina y se sabían, algunos más que otros, reglas gene-
rales de gramática. Sin embargo, no quita que estos autores o bien
provenían de las mismas capas sociales que sus personajes o bien
SDVDEDQ KRUDV HQWUH ORV TXH FRPSRQtDQ OD FODVH PHGLDEDMD 3RU
RWURODGRKXERHVFULWRUHVGHOLWHUDWXUDSRSXODUTXHQXQFDDSUHQ-
dieron las reglas formales de la escritura. El esclavo, el obrero, el
DUULHURODPXMHUTXHGHDOJ~QPRGR³VXSLHURQÓHHU\HVFULELURIUH-
FHQHMHPSORV2WURVDVSHFWRVGHODOLWHUDWXUDSRSXODUVHKDUiQHYL-
GHQWHVPiVDEDMRSHURHVWDGH¿QLFLyQGHGRVGHVXVFDUDFWHUtVWLFDV
HOHPHQWDOHV²VXDOFDQFHRGLVHPLQDFLyQ\VXOHQJXDMH²QRVD\XGDQ
DDSUR[LPDUQRVDOWHPDSULQFLSDO,UyQLFDPHQWHODVPLVPDVFDUDF-
terísticas detrás de la popularidad de este tipo de literatura resulta-
URQHQVXPDUJLQDFLyQSRUpOLWHVLQWHOHFWXDOHV'LFKRGHRWUDIRUPD
HOVHUSRSXODUHUDHTXLYDOHQWHDQRVHUGHEXHQDFDOLGDG³OLWHUDULD´
El concepto de literatura decimonónica

La literatura del siglo diecinueve en América Latina es un tipo de
SURGXFFLyQ FXOWXUDO ³HVSHFLDO´ \ QR OR GLJR SRUTXH VHD HO FDPSR
mío). Es especial porque es a la vez resultado y promotora de una
UHYROXFLyQGHODLPSUHQWD\GHODVIRUPDVGHFRPXQLFDFLyQHQODUH-
JLyQFDPELRVIXQGDPHQWDOHVTXHQRVHGLHURQGXUDQWHODpSRFDFR-
ORQLDO\FX\DVUDPL¿FDFLRQHV\DVHKDEtDQLPSODQWDGRSDUDFRPLHQ-
zos del siglo XX. Es especial porque emerge durante las guerras de
independencia y, salvo en el caso de Brasil, durante largos años de
FRQÀLFWRDUPDGRHQWUHQXHYDVIDFFLRQHVSDUWLGDULDV<HVHVSHFLDO
WDPELpQSRUTXHVHSURGXMRSDUDXQS~EOLFRTXHHQVXJUDQPD\RUtD
HUDDQDOIDEHWRKDVWD¿QDOHVGHORVRELHQODVSULPHUDVGpFD-
das de los 1900. Por supuesto se pueden ver paralelos entre estas
FDUDFWHUtVWLFDV GH OD OLWHUDWXUD GHFLPRQyQLFD ODWLQRDPHULFDQD \ OD
de Estados Unidos entre 1750 y 1850 o la de Francia en los siglos
GLHFLVLHWH\GLHFLRFKR(QDPERVFDVRVORVDYDQFHVHQODWHFQRORJtD
de la imprenta dieron pie a una nueva industria editorial y a nuevos
PRGRVGHFRPXQLFDFLyQDWUDYpVGHODFXOWXUDHVFULWD8QDGHODVGL-
IHUHQFLDVSULQFLSDOHVGHOFRQWH[WRGHFLPRQyQLFRHQ$PpULFD/DWLQD
yace en el impacto que tuvieron las guerras y los cambiantes con-
textos políticos que iban de la mano del desarrollo de la imprenta

\GH³OLWHUDWXUDVQDFLRQDOHV´(VGHFLUODSXEOLFDFLyQGHSHULyGLFRV
volantes, pasquines, versos, grabados, diarios y otro material im-
SUHVRTXHWRPyIXHU]DHQWUH\\TXHVHFRQVROLGyHQORV
años posteriores, gracias en gran parte a la necesidad de producir
SURSDJDQGDSROtWLFDHQSHUtRGRVGHJXHUUDGHMyXQDLPSURQWDHQ
la escritura latinoamericana del siglo XIX que no se asemeja a la
escritura de otros contextos, a pesar de otros aspectos que tengan
HQFRP~Q7RGRHVWRVHxDODTXHHOFDPSRGHODOLWHUDWXUDGHFLPR-
QyQLFDVHEHQH¿FLDUtDGHXQDUHRULHQWDFLyQTXHSHUPLWDXQDUHFRQ-
FHSWXDOL]DFLyQPiVDEDUFDGRUDGHORTXHHVHVWDOLWHUDWXUD4XL]iV
HVWDUHRULHQWDFLyQVHSXHGDHQIRFDUHQHOFRQFHSWRGHHVFULWXUDPiV
que en el de literatura.
3HQVDU HQ OD ³HVFULWXUD´ GHFLPRQyQLFD TXLWD HQ SDUWH OD
necesidad de considerar el valor estético que se suele asociar a la
QRFLyQFRP~QPHQWHDFHSWDGDGHOLWHUDWXUD\TXHKDPDUJLQDGRDO
WH[WR SRSXODU 3HUR OD UHRULHQWDFLyQ \ OD UHFRQFHSWXDOL]DFLyQ GHO
FDPSRQRGHEHQOLPLWDUVHDXQDFXHVWLyQVHPiQWLFDVLQRTXHGH-
ben apuntar a un entendimiento del texto literario en el contexto
especial de los años 1800, tomar en cuenta la materialidad del texto
e incluir la importancia de las distintas prácticas de lectura. El con-
cepto de literatura en el siglo XIX por el que abogo tiene que incluir
tanto la cultura escrita como la cultura oral, lo cual es inseparable
GHODVSUiFWLFDVGH³OHFWXUD´(OVLJQL¿FDGRGHORPDWHULDOGHOWH[WR
se verá enseguida; por el momento conviene enfatizar que la lec-
tura individual en silencio era uno de varios modos de interactuar
FRQHOWH[WR\QRHOPiV³SRSXODU´/DOHFWXUDHQYR]DOWDHQJUXSRV
pequeños o grandes, en iglesias o bares, en reuniones de amigos y
familia, es una parte clave de la literatura del período. El canto de
versos, al igual que la escritura de lo que primero se cantaba, es otra
SDUWHFODYH(OWUDVSDVRGHOWH[WRGHVGHHOQ~PHURGHXQSHULyGLFR
TXHFLUFXODEDHQWUHWUHVRFXDWUROHFWRUHVHOSDQÀHWRTXHXQDXWRU
GLVWULEXtDDVXUHGGHDPLJRVRODKRMDVXHOWDSHJDGDDXQPXURHQ
HOFHQWURGHODFLXGDGWHQtDVXUROWDPELpQHQODGLIXVLyQGHODOLWH-
ratura y las prácticas de lectura.
Estos cambios de reorientar y reconceptualizar la literatu-
ra de la época ya se están dando en cierta medida en los estudios
FXOWXUDOHVHQODKLVWRULDFXOWXUDOHQORVperformance studies y en
los estudios literarios más tradicionales que tratan del siglo XX. De
KHFKR HV FDVL ³QDWXUDO´ LQFOXLU OD FXOWXUD \ OD OLWHUDWXUD SRSXODUHV
HQHOHVWXGLRGHOVLJOR;;SXHVSHUWHQHFHQDODHGDGGHSURGXFFLyQ
masiva con la que es fácil asociar lo popular. La literatura popular

DQWHULRUDKDVLGRPiVGLItFLOGHHVWXGLDU\KDDWUDtGRPHQRV
DWHQFLyQDFDGpPLFDDXQTXHODJHQHUDFLyQGH³JUDQGHVELEOLy¿ORV´
FRQ¿JXUDVFRPR$QWRQLR=LQQ\-RVp7RULELR0HGLQD\-XDQ&DQ-
WHUHVFULELyVREUHOLWHUDWXUDSRSXODUGHORV1 7DPELpQORKDQ
KHFKR FROHFFLRQLVWDV ¿OyORJRV DQWURSyORJRV \ IRONORULVWDV GH PH-
GLDGRVGHOVLJOR;;TXHVHKDQSUHRFXSDGRSRUORVRUtJHQHVGHORV
2
FRUULGRV R HO DOFDQFH GH OD SRHVtD JDXFKHVFD Más recientemente
KDQVDOLGRHVWXGLRVVREUHODOLWHUDWXUDSRSXODUGHFLPRQyQLFDRVR-
bre temas de la cultura popular en América Latina que involucran
OD HVFULWXUD SRSXODU \ OD KLVWRULRJUDItD ODWLQRDPHULFDQLVWD HQ OD
DFDGHPLDHVWDGRXQLGHQVHVHKDSUHRFXSDGRHQORV~OWLPRVTXLQFH
años por recuperar lo popular en la política y en la vida cotidiana y
por ver agency en lo popular.3 Si bien los especialistas en literatu-
UDGHFLPRQyQLFDVRQFRQVFLHQWHVGHODLPSRUWDQFLDGHODVGLVWLQWDV
prácticas de lectura y del valor material del texto, estos temas ocu-
SDQXQOXJDUVHFXQGDULRHQODSURGXFFLyQLQWHOHFWXDOVHVXHOHYHU
como algo curioso, pero no esencial para leer críticamente un texto.
Y si bien los que trabajan textos anteriores al siglo XX entienden
que la literatura de entonces no era la misma práctica social que
1. Estos autores no profundizaron en el tema de la literatura po-

pular sino que recopilaron datos de distintas publicaciones, comentaron la
DXWRUtD\DYHFHVLQFOX\HURQKLVWRULDVYLQFXODGDVFRQODFLUFXODFLyQGHXQ
WH[WR9HUSRUHMHPSORODVYROXPLQRVDVKLVWRULDVGHLPSUHQWDVGH0HGLQD
y Zinny.
5HSUHVHQWDWLYDGHHVWHHVIXHU]RHVXQDFROHFFLyQGHXQDULTXH-
za inigualable, la Encuesta de Folklore de 1921, ubicada en el Instituto Na-
cional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano en Buenos Aires.
La encuesta contiene material recogido por los maestros de las escuelas
SULPDULDVVREUHWUDGLFLRQHVUXUDOHVP~VLFD\SRHVtDSRSXODU\RWURFRQWH-
QLGR³IRONOyULFR´GHODVHJXQGDPLWDGGHOVLJORGLHFLQXHYHKDVWDODVHJXQGD
década del siglo veinte. Sobre corridos ver Simmons; McDowell; y de Ma-
ría y Campos. El interés en la literatura popular de otras regiones se ve en
.HOOHU5RMDV\ORV³FDQFLRQHURV´GHYDULRVSDtVHVFRPSLODGRVHQWRUQRD
mediados del siglo.
6LQVHUXQDOLVWDH[KDXVWLYDXQRVEXHQRVHMHPSORVGHOQXHYR
LQWHUpVHQHOFDPSRGHODHVFULWXUDSRSXODULQFOX\HQ3ULHWR$FUHH³*DX-
FKR *D]HWWHHUV´ 6FKOLFNHUV DXQTXH HVWH HVWXGLR UHSURGXFH XQ FRQRFL-
miento del texto popular rioplatense basado en estudios anteriores cuyas
IXHQWHVHUDQPX\OLPLWDGDV&KDVWHHQ'DERYH/HZLQ\DSHVDU
de que trate mayormente del siglo XX, Slater.
HVKR\HQGtDRTXHHUDD¿QDOHVGHOVLJOR;;HVIUHFXHQWHODDSOL-
FDFLyQDQDFUyQLFDGHXQDQRFLyQFRQWHPSRUiQHDGH³OLWHUDWXUD´DO
WH[WRGHFLPRQyQLFR(VHQSDUWHJUDFLDVDHOORTXHODSUHVHQFLDGH
ODOLWHUDWXUDSRSXODUKR\HQGtDWRGDYtDQRWLHQHOXJDUVX¿FLHQWHHQ
nuestras revistas, libros de crítica y libros de texto, lo cual es signo
GHODQHFHVLGDGGHUHÀH[LRQDUVREUHQXHVWURFRQFHSWRGHOLWHUDWXUD
GHOVLJORGLHFLQXHYH6LQHPEDUJRHVWDUHÀH[LyQQRSXHGHOOHYDUVHD
cabo sin emprender al mismo tiempo un proyecto de rescate y con-
VHUYDFLyQGHWH[WRVSRSXODUHVDPHULFDQRVGHOVLJOR;,;
Rescate y conservación
Una segunda tarea fundamental para que la escritura popular pueda
tener su lugar merecido entre otros textos es la de rescate y conser-
YDFLyQ(QVXJUDQPD\RUtDORVWH[WRVSRSXODUHVHUDQSRUQDWXUDOH-
za efímeros, no diseñados para coleccionar ni publicar en formatos
muy duraderos, y es en parte por ello que encontramos tan pocos de
estos textos entre los que suelen estar en los estantes de nuestras bi-
EOLRWHFDV6LODFDOLGDGGHOSDSHOXVDGRHQODLPSUHVLyQGHDOJ~QTXH
otro corrido era igual al que se usaba para publicar una gaceta entre
la élite de México, sus destinos eran diametralmente opuestos. Aquí
VHLQYROXFUDHOS~EOLFROHFWRUDOTXHVHGLULJtDXQDXWRUSXHVHVWH
S~EOLFRGHWHUPLQDEDDGyQGHLEDDSDUDUXQWH[WRGHVSXpVGHVHU
OHtGR GHFXDOTXLHUPDQHUD 3RUHMHPSORHOSHULyGLFRGHXQDFLX-
dad capital como La Gaceta de Buenos AiresWHQtDEXHQDVFKDQFHV
GHHVWDUDUFKLYDGRHQXQDUHFLpQHVWDEOHFLGDELEOLRWHFDS~EOLFDHQ
ORVIRQGRVGHOJRELHUQRRHQODFROHFFLyQSDUWLFXODUGHXQOHWUDGR(O
WH[WRPiVSRSXODUVHOHtDHQRWURVDPELHQWHVPiV³VXFLRV´²EDUHV
pulperías, reuniones, entre soldados o vendedores ambulantes. Así,
ODPDWHULDOLGDGGHOWH[WRLEDGH¿QLpQGRVHVHJ~QVXVPRGRVGHOHF-
tura. El volante con algunos versos alimentando a las tropas para-
JXD\DVHQODJXHUUDGHOD7ULSOH$OLDQ]DWHQtDPiVFKDQFHVGHXVDUVH
SDUDSUHQGHUXQIRJyQTXHGHJXDUGDUVHHQXQDELEOLRWHFD4
(QWRQFHVHQSULPHUOXJDUKD\TXHHPSUHQGHUXQDPLQX-
FLRVDODERUGHLGHQWL¿FDUORVWH[WRVTXHWRGDYtDH[LVWHQHQGLVWLQWRV
,UyQLFDPHQWHXQRGHORVWH[WRVPiVSRSXODUHVGHODJXHUUDSD-
UDJXD\DHOSHULyGLFRCabichui que fue publicado para las tropas paragua-
\DVVHFRQVHUYDHQWHURSXHVIXHXQDSXEOLFDFLyQFRQDSR\RHVWDWDO6REUH
HVWHSHULyGLFRYHU+XQHU
fondos en todas partes de América Latina. Este trabajo es el primer

SDVRHQUHVFDWDUORVGHOROYLGR6LJQL¿FDXQDE~VTXHGDDUFKLYtVWLFD
TXHSRUODVFRQGLFLRQHVGHWUDEDMRORVKRUDULRV\ODORJtVWLFDGHDF-
FHVRDODVFROHFFLRQHVSXHGHVHULQKyVSLWDRLQFOXVLYHSRFRSUiFWLFD
Al mismo tiempo este trabajo puede resultar en el encuentro de te-
soros—fuentes de cuya existencia sabíamos, o textos conocidos en
WLHPSRVSDVDGRVSHURFX\RVUDVWURVVHKDEtDQSHUGLGR²TXHSXHGHQ
enriquecer lo que sabemos de literatura y cultura populares y facili-
WDUHOSURFHVRGHUHFRQFHSWXDOL]DFLyQGHODOLWHUDWXUDGHOVLJOR;,;
8QDYH]TXHVHLGHQWL¿TXHQWDOHVWH[WRVKD\TXHUHVFDWDUORV
WDPELpQGHORVPLFURRUJDQLVPRVTXHKDFHQWUL]DVHOSDSHOGHLQXQ-
GDFLRQHVTXHGHVWUX\HQDUFKLYRVHQWHURVGHWHPSHUDWXUDV\KXPH-
GDGTXHKDFHQGHVDSDUHFHUODWLQWD\GHRWURVIDFWRUHVTXHDIHFWDQ
OD¿VLFDOLGDGGHORVGRFXPHQWRV(QXQDSDODEUDKD\TXHHODERUDU
IRUPDVGHFRQVHUYDUORVWH[WRVTXHHQFRQWUDPRV'HVGH¿QDOHVGH
ORV VH KD KHFKR HVWR FRQ OD SXEOLFDFLyQ IDFVLPLODU GH GRFX-
PHQWRVSUiFWLFDTXHVHXVyPXFKRHQWRUQRDOSULPHUFHQWHQDULRGH
ODLQGHSHQGHQFLDSDUDYHQGHUSHULyGLFRVGHODpSRFDGHODVJXHUUDV
FRPR DOJXQRV GH ORV ³SULPHURV´ WH[WRV QDFLRQDOHV $ OR ODUJR GHO
VLJOR;;HOIDFVtPLOKDVHUYLGRSDUDGLIXQGLUWH[WRVGHGLItFLORLP-
SRVLEOHDFFHVRDXQS~EOLFRDPSOLR\DOHMDGR HQWLHPSR\GLVWDQFLD
del lugar donde se guarda. Tal es el caso del facsímil de la Gaceta de
Montevideo o de los tres tomos de El parnaso oriental, para nom-
EUDUVyORGRVHMHPSORV(Q%XHQRV$LUHVHO,QVWLWXWR%LEOLRJUi¿FR
$QWRQLR=LQQ\HPSUHQGLyHQORVDxRVODODERUGHSXEOLFDUHQ
IDFVtPLOSHULyGLFRVGHODVGpFDGDV\LQFOXVLYHODFROHF-
FLyQFRPSOHWDGHOPX\SRSXODUEl torito de los muchachos de Luis
3pUH]$OODGRGHOIDFVtPLODOJXQDVELEOLRWHFDVHQ/DWLQRDPpULFDKDQ
KHFKRPLFUR¿OPVGHHVWRVWH[WRVHItPHURVDXQTXHDYHFHVORVPLV-
PRV PLFUR¿OPV KDQ HPSH]DGR D GHWHULRUDUVH HVWURSHDUVH R SHU-
derse. Desde Estados Unidos el Center for Research LibrariesKD
ODQ]DGRXQSUR\HFWRGHPLFUR¿OPDFLyQSDUDSUHVHUYDUMXVWDPHQWH
5
este tipo de material.
4XL]iV VHD PiV HFRQyPLFR \ SUiFWLFR SDUD HO LQYHVWLJDGRU
LQGLYLGXDOHVKDFHUXVRGHODIRWRJUDItDGLJLWDO/RVDYDQFHVHQHVWD
WHFQRORJtDHQORV~OWLPRVFLQFRDxRVKDQKHFKRSRVLEOHODFRQVHUYD-
FLyQGHGRFXPHQWRVHQQXHYRVIRUPDWRVTXHRFXSDQPtQLPRHVSD-
FLRItVLFR²FRPRDUFKLYRVIRWRJUi¿FRVGRFXPHQWRV3')RDUFKLYRV
KWWSZZZFUOHGXDUHDVWXGLHV/$03
disponibles en Internet—y que pueden reproducirse a resoluciones

VXPDPHQWHDOWDV2EYLDPHQWHKD\XQDpWLFDTXHYDGHODPDQRFRQ
la fotografía digital—copias para las instituciones donde se guardan
ORVWH[WRVUHJODPHQWRGHDOJ~QPRGRGHODGLIXVLyQGHODUFKLYRGL-
JLWDO6LQHPEDUJRHVWDWHFQRORJtDSURPHWHPXFKRHQFXDQWRDODV
SRVLELOLGDGHVGHUHVFDWH\FRQVHUYDFLyQTXHDVXYH]DEUHQLQQXPH-
UDEOHVSRVLELOLGDGHVSDUDODLQYHVWLJDFLyQLQGLYLGXDO\ODSURGXFFLyQ
académica. Además, si logramos rescatar y conservar algunos de los
WH[WRVSRSXODUHVWRGDYtDH[LVWHQWHVSRGUHPRVLUSHQVDQGRHQFyPR
incorporar esta voz popular en los cursos que enseñamos.
Integración de la voz popular en el aula

6LVHORJUDKDFHUXQOXJDUSDUDODOLWHUDWXUDSRSXODUHQHOHVWXGLRGH
América Latina del siglo XIX corresponde integrar esta voz a los cur-
VRVTXHHQVHxDPRV8QDRMHDGDDFXDOTXLHUDQWRORJtDFRP~QPHQWH
asignada a nivel de grado revela que por lo menos allí la literatura
SRSXODUWRGDYtDQRKDFDELGR/DVHOHFFLyQGHMartín Fierro—poe-
PDTXHIXHULGLFXOL]DGRSRUORVOHWUDGRVKDVWDFRPLHQ]RVGHOVLJOR
;;FXDQGRHOQ~PHURFUHFLHQWHGHLQPLJUDQWHVHPSH]yDDVXVWDUD
los intelectuales y políticos y éstos lanzaron su campaña para crear
QXHYRVVtPERORVQDFLRQDOHV²RDOJXQDTXHRWUD³WUDGLFLyQ´GH5L-
FDUGR 3DOPD VHUiQ OD H[FHSFLyQ $O QLYHO GH FXUVRV GH SRVWJUDGR
el material disponible que trata de literaturas populares de Amé-
rica antes de 1900 también es muy reducido. Por supuesto novelas
como María o Santa todavía se reeditan y por tanto son fáciles de
adquirir para el alumnado. Pero cuando se trata de la obra teatral
Juan Moreira, un espectáculo sumamente popular, o la novela del
PLVPRWtWXORTXHYHQGLyPiVHMHPSODUHVSDUDTXHORVPiVGH
sesenta mil de Martín Fierro,o de textos no publicados en ediciones
recientes o facsimilares, las opciones se limitan drásticamente.
(OSURYHHUHVWRVWH[WRVSDUDXVRSHGDJyJLFRGHSHQGHHQSUL-
mer lugar del punto con el que iniciamos el argumento: reorientar
nuestro concepto de literatura del período. Ese proceso y la sub-
siguiente tarea de rescatar textos en peligro de desaparecer darán
SDVRDSXEOLFDFLRQHVLPSUHVDVRHOHFWUyQLFDVGHOLWHUDWXUDVSRSXOD-
UHV'LFKRGHRWURPRGRVLQRVRWURVFRPRLQYHVWLJDGRUHVORJUDPRV
compilar un cuerpo de textos populares que se puedan compartir
FRQXQS~EOLFROHFWRUDPSOLRVHIDFLOLWDUiODDGRSFLyQGHWDOPDWH-
ULDOHQHODXOD/DLQFOXVLyQGHHVWRVWH[WRVHQFXUVRVLQWURGXFWRULRV
o seminarios a su vez enriquecerá lo que aprenden nuestros estu-

GLDQWHV \ FyPR IRUPXODQ VX FRQFHSWR GH OLWHUDWXUD 'H OD PLVPD
forma puede enriquecer la experiencia de enseñanza para nosotros.
(O WUDEDMR GH UHVFDWH \ GH UHRULHQWDFLyQ SXHGH GDU SDVR
LJXDOPHQWHDODFRPSRVLFLyQGHQXHYDVDQWRORJtDVSDUDXVRHQYD-
ULRV QLYHOHV GHO FXUUtFXOXP (QIDWL]R OD QRFLyQ GH OLEURV GH WH[WR
DTXtSRUODQDWXUDOH]DGHOPDWHULDOGHFLPRQyQLFRHVGHFLUSXHVWR
TXHQRKXERSURGXFFLyQGHJUDEDFLRQHVDXGLRYLVXDOHVKDVWD¿QDOHV
del siglo, y dado el carácter incipiente de la fotografía, dependemos
casi exclusivamente de material escrito o impreso. Éste puede in-
FOXLUSRUVXSXHVWRHMHPSORVGHODFXOWXUDYLVXDO'LFKRORDQWHULRU
FRQODH[FHSFLyQGHODDQWRORJtDLiteratura hispanoamericana edi-
tada por Anderson-Imbert y Florit, la mayoría de los libros de tex-
to consisten de un solo volumen que contiene selecciones desde la
HVFULWXUDSUHFRORPELQDKDVWDODOLWHUDWXUDGHORV~OWLPRVDxRV3RU
más meritorias que sean las actuales antologías, su estructura que
FXEUHWDQWRPDWHULDODORODUJRGHWDQWRWLHPSRUHVWULQJHODVHOHFFLyQ
GHWH[WRV6LKXELHUDXQDQXHYDGLYLVLyQGHORVWH[WRVFRPSLODGRV
KDEUtDPiVOLEHUWDGGHLQFOXLURWURVPDWHULDOHVLQFOXVLYHOLWHUDWXUD
SRSXODU3RUHMHPSORSRGUtDKDEHUXQDFROHFFLyQGHDQWRORJtDVHQ
letras latinoamericanas parecida a la que existe para la literatura
6
estadounidense. Tanto la Norton Anthology of American Litera-
ture como la Heath Anthology of American Literature se ofrecen
HQP~OWLSOHVYRO~PHQHV8QDDQWRORJtDGHOLWHUDWXUDVODWLQRDPHUL-
FDQDVSRGUtDGLYLGLUVHHQYRO~PHQHVTXHWHQJDQODVLJXLHQWHSHULR-
GL]DFLyQ HVFULWXUDVSUHFRORPELQDVHOHQFXHQWUR\ODpSRFDFROR-
nial; 2) 1810-1910, desde las guerras de independencia al comienzo
GHOD5HYROXFLyQPH[LFDQD VLJORV;;\;;,
3RU VXSXHVWR KD\ RWUDV RSFLRQHV SDUD GLYLGLU ORV SHUtRGRV
\ OD RUJDQL]DFLyQ WHPiWLFD OD LGHD HV GH LU DEULHQGR HVSDFLR SDUD
incluir nuevo material en los libros de texto que usamos, lo cual se
WHQGUiTXHKDFHUWDUGHRWHPSUDQRGDGDODWUHPHQGDSURGXFFLyQGH
literatura contemporánea. A lo mejor las nuevas antologías resulta-
UtDQHQPRGL¿FDFLRQHVDOHVTXHPDGHRIUHFHUGRVFXUVRVLQWURGXF-
torios—uno que cubre lo escrito pre 1900, y otro que trata la litera-
WXUD GHVSXpV GH ²DXQTXH \D KD\ GHSDUWDPHQWRV HQ (VWDGRV
8QLGRVTXHKDQHPSH]DGRDPRGL¿FDUVLQRDPSOLDUHOFXUUtFXOXP
/HGHERHVWDLGHDDOSURIHVRU&KULVWRSKHU&RQZD\GHOD8QLYHU-
VLGDGGH7H[DVHQ$UOLQJWRQTXLHQPHODVXJLULy
WUHV FXUVRV LQWURGXFWRULRV TXH VLJXHQ OD GLYLVLyQ GH OD DQWRORJtD
DUULED R OD HOLPLQDFLyQ GH HVWRV FXUVRV \ OD RIHUWD GH VHPLQDULRV
más especializados al nivel de licenciatura) donde una antología de
YDULRVYRO~PHQHVIXQFLRQDUtDSHUIHFWDPHQWH
/RVPHGLRVHQXPHUDGRVKDVWDDKRUD²QXHYDVHGLFLRQHVIDF-
similares, textos digitalizados o nuevas antologías—darían lugar a
TXHODOLWHUDWXUDSRSXODUHQWUDUDPiVHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQL-
FRV\HOORVyORSXHGHVHUYHQWDMRVRSDUDQRVRWURVFRPRDFDGpPLFRV
y para nuestros estudiantes.
Conclusión
+HSURSXHVWRDTXtDOJXQDVLGHDVLQLFLDOHVGHFyPRLUKDFLHQGRXQ
OXJDUSDUDODOLWHUDWXUDSRSXODUHQORVHVWXGLRVGHFLPRQyQLFRVOD-
WLQRDPHULFDQRV&RPRKHDUJXPHQWDGRHVWHWLSRGHHVFULWXUDHUD
parte fundamental del desarrollo de tanto la cultura impresa como
ODFXOWXUDSROtWLFDHQWRGD$PpULFD6XGLVHPLQDFLyQ\VXOHQJXDMH
OD SXVR DO DOFDQFH GH XQ S~EOLFR OHFWRU DPSOLR PDV ORV UDVJRV GH
HVWDOLWHUDWXUDVHKDQLGRSHUGLHQGRSRUODIDOWDGHDWHQFLyQFUtWLFD
por el carácter efímero del texto mismo, por las condiciones en los
DUFKLYRVTXHDOEHUJDQORVWH[WRV\SRURWURVIDFWRUHVQRHQXPHUD-
dos. Para que esta literatura tenga más presencia en los campos de
ORVHVWXGLRVOLWHUDULRV\FXOWXUDOHVHVQHFHVDULRUHSHQVDUFyPRHQ-
WHQGHPRVHOVLJQL¿FDGRGHODOLWHUDWXUDHQORVDxRVKDFHUXQ
WUDEDMRGHUHVFDWHGHFRQVHUYDFLyQGHPDWHULDOHVHQFRQWUDGRVHLU
LQFRUSRUiQGRORVHQQXHVWURVSUR\HFWRVGHLQYHVWLJDFLyQ\HQQXHV-
tras clases.
(QHVWHDUWtFXORKHSUHVHQWDGRHOFDVRGHODOLWHUDWXUDSRSX-
lar en términos muy generales. Algunos lectores me pueden culpar
GHGHMDUIXHUDORVFDVRVHVSHFt¿FRVRGHRULHQWDUPLHQIRTXHPiV
TXH QDGD KDFLD HO FRQWH[WR DFDGpPLFR QRUWHDPHULFDQR OR FXDO HV
verdad. He querido ofrecer un punto de partida, un marco general
para ir pensando más en casos particulares de literatura popular en
el siglo XIX. Espero aprender de mis colegas sobre casos particula-
res en las distintas regiones de América. En algunas universidades
HQ $PpULFD /DWLQD VH RIUHFHQ KR\ HQ GtD FXUVRV TXH \D WLHQHQ XQ
FRPSRQHQWHGHOLWHUDWXUDSRSXODU\KD\YDULDFLRQHVHQWRUQRDOFRQ-
cepto de la literatura y su estudio, sobre todo en la época anterior
al 1900. No obstante estas diferencias entre sistemas educacionales
HQHOQRUWH\HQHOVXURHQWUHODIRUPDFLyQGHDFDGpPLFRVHQGLIH-
UHQWHVUHJLRQHVODQHFHVLGDGGHKDFHUXQOXJDUSDUDODYR]SRSXODU
nos incumbe a todos los que nos interesamos en los estudios deci-
PRQyQLFRV
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(OJDELQHWHySWLFRGHODLGHRORJtD
visualidad y política en la época de Rosas (1829-1852)
BRENDAN LANCTOT
5
University of Puget Sound
(QXQDFDUWDIHFKDGDHOGHDJRVWRGH3DVFXDOD%HOiXVWHJXL
de Arana le escribe a Tomás Guido, radicado en Rio de Janeiro, de
las novedades en Buenos Aires. Como buena federalista, se jacta de
la relativa prosperidad de la ciudad capital, comparada con Monte-
YLGHRDXQTXHWDPELpQFULWLFDXQDFXULRVDFRVWXPEUHGHVXVKDEL-
tantes:
(QHVWRVGtDVKDQSXHVWRXQJDELQHWHySWLFR8VWHGVDEHTXH
HVWR HV SDUD PXFKDFKRV VH SDJDQ SRU FDGD SHUVRQD FLQFR
SHVRVLQFOX\HQGRORVQLxRVSXHVVHOOHQDHOVDOyQWRGDVODV
QRFKHV\FRQPXFKDIUHFXHQFLDVDFDQFDGDQRFKHRPLO
pesos, de suerte que los bribones franceses que son dueños
VHKDQGHHQULTXHFHUHQXQPRPHQWRVLXVWHGYDDOWHDWUR
está lleno, si a las funciones de iglesias, no se cabe en ellas,
D~QFXDQGRSUHGLTXHHO3DGUH6LOYDHQ¿QODVJHQWHVVHYHQ
HQWRGDVSDUWHVFRPRTXHKD\FRQWHQWROHKDJRDXVWHGHVWD
UHODFLyQSRUTXHFRPRSDWULRWDWHQGUiHOJXVWRGHVDEHUDOJR
de su país. (Beláustegui citada en Vida política de Juan Ma-
nuel de Rosas IV, 246-47)
/DVREVHUYDFLRQHVGH%HOiXVWHJXLDFHUFDGHOp[LWRGHOJDELQHWHyS-
tico son indicativas de una incipiente cultura visual en el Río de la
3ODWDODFXDOSUHFHGHDODPDVL¿FDFLyQ\ODPHGLDWL]DFLyQGHODYLGD
cotidiana por varias décadas. Miembro de la elite porteña, Beláus-
WHJXLQRHVFRQGHVXGHVSUHFLRSRUHOS~EOLFRGHXQHVSHFWiFXORTXH
90 | BRENDAN L ANCTOT
HOOD FRQVLGHUD SXHULO ,UyQLFDPHQWH VX FRPHQWDULR KDFH HFR GH OD
PLVPDUHWyULFDTXH SUREDEOHPHQWH VH XVDEDSDUDSURPRFLRQDUHO
gabinete: en el diario porteño La Gaceta Mercantil a lo largo de
XQDYLVRDQXQFLDODSUHVHQFLDGHXQ&RVPRUDPDTXH³FDXVD
DGPLUDFLyQSRUVXEULOODQWHPDJQL¿FHQFLDFDSD]GHHQFDQWDU\UH-
FUHDUDOHVStULWXPHQRVLQWHOHFWXDO´ ³&RVPRUDPD´ $OGLULJLUVH
DVXLQWHUORFXWRU ³8GVDEH´ %HOiXVWHJXLQRVUHFXHUGDTXHHVWDV
SUR\HFFLRQHV VRQ DSHQDV XQD QRYHGDG WHFQROyJLFD HQ OD UHJLyQ
FRPRUHJLVWUDQORVSHULyGLFRVGHODpSRFDODVGLYHUVLRQHVDXGLRYL-
suales eran una ocurrencia regular a lo largo de la primera mitad
del siglo XIX (Gesualdo 70-73; Seibel 64-145). Lo que le parece no-
table a Beláustegui no es el aparato en sí, sino el éxito numérico—y
FRPHUFLDO²GHOVKRZ'LFKRGHRWURPRGRVXFDUWDGDWHVWLPRQLRGH
un deseo de ver colectivo y, a su vez, delata una cierta ansiedad por
un nuevo modo de agruparse. Pese a las declaradas sensibilidades
GH VX DXWRUD OD FDUWD DOXGH DVt D OD LPSRUWDQFLD GH XQ IHQyPHQR
FXOWXUDOTXHTXL]iVSRUQR¿JXUDUHQWUHODVSUiFWLFDVDVRFLDGDVFRQ
ODOODPDGD³FLXGDGOHWUDGD´KDUHFLELGRHVFDVDDWHQFLyQSRUSDUWH
de los estudios literarios y culturales.1
A la vez que Beláustegui se distingue de las masas urbanas,
OD IUDVH GHVSHFWLYD ³EULERQHV IUDQFHVHV´ UHFXHUGD OD SRVLFLyQ TXH
ocupa América Latina con respecto a la modernidad. Si la primera
PLWDGVLJOR;,;HUDODpSRFDHQODFXDO³XQQXHYRFRQMXQWRGHUHOD-
ciones entre el cuerpo y formas del poder institucional y discursivo
UHGH¿QLHURQ HO HVWDWXV GH XQ ³VXMHWR R EVHUYDGRU´ &UDU\ Techni-
ques of the Observer 3), también marcaba el momento en que las
QXHYDVQDFLRQHVODWLQRDPHULFDQDVUHQHJRFLDEDQVXUHODFLyQFRQOD
PHWUySROLVOXHJRGHODGHVLQWHJUDFLyQGHOLPSHULRHVSDxRO2 Por lo
WDQWRSDUDH[DPLQDUODSURGXFFLyQFXOWXUDOODWLQRDPHULFDQDGHVGH
(Q FDPELR GLVWLQWRV DVSHFWRV GH OD FXOWXUD YLVXDO ¿QLVHFXODU
KDQVLGRHOREMHWRGHHVWXGLRVDFDGpPLFRV9pDQVHSRUHMHPSORThe Optic
of the State: Visuality and Power in Argentina and Brazil de Jens An-
dermann; Images of Power: Iconography, Culture and the State in La-
tin AmericaOLEURHGLWDGRSRU$QGHUPDQQ\:LOOLDP5RZHGalerías del
progreso: Museos, exposiciones y cultura visual en América Latina, edi-
WDGRSRU$QGHUPDQQ\%HDWUL]*RQ]iOH]6WHSKDQ\HQWUHRWURVDUWtFXORV
VX\RV³/DFRQVWUXFFLyQHVSHFWDFXODUGHODPHPRULDQDFLRQDOFXOWXUDYL-
VXDO\SUiFWLFDKLVWRULRJUi¿FD 9HQH]XHODVLJOR;,; ´GH%HDWUL]*RQ]iOH]
6WHSKDQ
2. Todas las traducciones que aparecen en este artículo son mías.
El gabinete óptico de la ideología | 91
OD SHUVSHFWLYD GH ORV ³HVWXGLRV GH FXOWXUDV YLVXDOHV´ HV QHFHVDULR
WHQHU HQ FXHQWD DOJXQRV SUHVXSXHVWRV SUREOHPiWLFRV GHO ³FRQRFL-
GRHVWDWXVGHHVWDµSRVGLVFLSOLQD¶FRPRXQGLVFXUVRGHORFFLGHQWH
VREUH HO RFFLGHQWH´ FRPR DGYLHUWH $QGUHD 1REOH ³FRQ OD FXOWXUD
visual como se practica actualmente, posiblemente tengamos que
HQFDUDUXQµFHQWURLPSHULDO¶DTXHOFHQWURTXHVHGHVSOD]DDOFRQ-
VHUYDUVH KDFLpQGRVH VLHPSUH PiV FHQWUDO PiV VHFUHWR´ (V
GHFLU DQDOL]DU OR YLVXDO H[LJH TXH VH FRQVLGHUHQ ODV FRQ¿JXUDFLR-
QHVORFDOHVGHOSRGHULQVWLWXFLRQDO\GLVFXUVLYRSRUTXHQLHO³VXMHWR
REVHUYDGRU´ QL OD LPDJHQ VRQ FRQVWUXFFLRQHV HVWDEOHV R XQLYHUVD-
les. Más allá de la coyuntura inmediata (el reciente bloqueo francés
GHOSXHUWRGH%XHQRV$LUHV HOHStWHWR [HQRIyELFRGH%HOiXVWHJXL
evoca las tensiones de una economía poscolonial de bienes, capital,
FXHUSRVLPiJHQHVHLGHDVGHODFXDOORVJDELQHWHVySWLFRVFiPDUDV
oscuras, linternas mágicas, panoramas y otros espectáculos audio-
visuales formaban parte.
Es en este contexto sociopolítico que proponemos indagar la
SUHVHQFLDGHORVDSDUDWRVySWLFRVHQODHVFULWXUDULRSODWHQVHGXUDQ-
te la dictadura de Juan Manuel de Rosas (1829-1852). En diversos
textos, inclusive en aquellas obras que pertenecen al canon de la li-
teratura nacional, artículos periodísticos y correspondencia perso-
nal, estos instrumentos tienen una presencia conspicua y ambigua.
0iVDOOiGHXQDIXQFLyQLQIRUPDWLYDVXPHQFLyQDYHFHVFREUDXQ
VLJQL¿FDGRLGHROyJLFRDItQDODFXHYDGH3ODWyQODtabula rasa de
/RFNHROD³FiPDUDRVFXUD´GH0DU[(VWDVLQVWDQFLDVGHODFXOWXUD
visual operan como imágenes en el doble sentido que se usan como
³YHKtFXORVFRQFUHWRVGHQWURGHXQWUDWDPLHQWRPHWDIyULFRGHDEV-
WUDFFLRQHV´\³REMHWRVTXHVRQHQVtLPiJHQHVJUi¿FDVRSURGXFWRUHV
GHLPiJHQHV´ 0LWFKHOO 5HOHHUHODUFKLYRGHODHUDURVLVWDGH
HVWHPRGRKDFHUHVDOWDUTXHSHVHDODVYHKHPHQWHVGHFODUDFLRQHV
partidarias de la época, los adversarios políticos compartían ciertos
DVSHFWRV IXQGDPHQWDOHV GH XQ PRGR GH YHU OD QDFLyQ YLVjYLV OD
modernidad. Dentro de un campo discursivo colectivo, los aparatos
ySWLFRV SUH¿JXUDQORTXH-HQV$QGHUPDQQKDOODPDGR³ODySWLFDGHO
HVWDGR´TXHVHGHVSOHJyD¿QGHVLJORFXDQGR³FRQODVQXHYDVUHSUHVHQ-
WDFLRQHVGHOHVSDFLRFRPRQDWXUDOH]D\GHOWLHPSRFRPRKLVWRULD>«@HO
HVWDGRPLVPRVHFRQYLUWLyHQODFRQGLFLyQWUDVFHQGHQWDOGHORUHDO´
$OPLVPRWLHPSRORVHVFULWRVVHUH¿HUHQDORVDSDUDWRV\ODVWpFQLFDV
que encarnan con escepticismo o cautela, al aludir a las negociaciones
culturales y políticas que necesariamente los acompañan. En este sen-
tido, revelan una especie de punctum del imaginario nacionalista, una

3
ausencia constitutiva de la comunidad imaginada.
'XUDQWHODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;,;ODVOXFKDVSRUGH-
¿QLU\OHJLWLPDUQXHYDVIRUPDVGHSRGHUSROtWLFRFRLQFLGtDQFRQOD
emergencia de un nuevo régimen visual en el mundo occidental. Es
XQDUHODFLyQFX\DIRUPXODFLyQPiVVXFLQWDTXL]iVVHDODFpOHEUHFLWD
de La ideología alemana TXH³HQWRGDLGHRORJtDORVKRP-
bres y sus circunstancias aparecen al revés como en una cámara
RVFXUD´ 0DU[ 8WLOL]DQGRFRPRYHKtFXORXQDSDUDWRXQSRFR
pasado de moda (debido al estreno del daguerrotipo en 1839), la
DQDORJtDGH0DU[RIUHFHXQDUHSHWLFLyQ²HVGHFLUXQDIDUVD²GHXQ
tropo bien establecido del pensamiento europeo.4 Se opone así a la
WHOHRORJtDGHOVHQWLGRFRP~QSRUTXHDOOODPDUODDWHQFLyQDOSUR-
FHVRKLVWyULFRGHIRUPDFLRQHVLGHROyJLFDVDSXQWDDOKHFKRGHTXH
³ORV DUWHIDFWRV \ ORV VLVWHPDV WpFQLFRV>« @>QR@ IXHURQ LQYHQWDGRV
SULPHUR\OXHJRXVXUSDURQODFXOWXUD\DVXYH]OOHJDURQDLQÀXLUD
ORVVXMHWRV´ =LHOLVQNL 5:-70LWFKHOOFRQMHWXUDTXH0DU[³WDO
3. Empleo el término punctumFRPRORXVD%DUWKHVHQLa cham-

bre claireHV³XQDHVSHFLHGHmás allá sutil—como si la imagen lanzara
HOGHVHRPiVDOOiGHORTXHQRVSHUPLWHYHU>«@QRVyORKDFLDODIDQWDVtD
de una praxisVLQRKDFLDODH[FHOHQFLDDEVROXWDGHXQVHUFXHUSR\DOPD
MXQWRV´ (VGHFLUSODQWHRTXHODVLPiJHQHVWH[WXDOHVGHORVDSDUDWRV
ySWLFRVVHxDODQXQDSUHVHQFLDHQoffTXHPLQDODGHVHDGDFRKHUHQFLDGH
cualquier imaginario nacionalista.
4. Contrariamente a lo que sucede con el romanticismo, Marx no
KDFHKLQFDSLpHQORSRpWLFRTXHHQFDUQDODFiPDUDRVFXUDVLQRHQORWpF-
QLFR6DPXHO7D\ORU&ROHULGJHSRUHMHPSORGHVFULEHODLPSUHVLyQGHXQD
totalidad inmediata que producen los versos de Milton al comentar que su
REUDSRpWLFD³HVPiVFUHDFLyQTXHSLQWXUDRVLHVXQFXDGURD~QDVt>HV@
con una presencia tal de toda la imagen expuesta a la vez al ojo, como pinta
HOVROGHQWURGHXQDFiPDUDRVFXUD´
/DRUDFLyQFRPSOHWDTXHFRQWLHQHODIUDVHHPEOHPiWLFDHV³6L
HQWRGDLGHRORJtDORVKRPEUHV\VXVFLUFXQVWDQFLDVDSDUHFHQDOUHYpVFRPR
HQXQDFiPDUDRVFXUDHVWHIHQyPHQRVXUJHGHOSURFHVRYLWDOKLVWyULFRWDQ-
WRFRPRODLQYHUVLyQGHREMHWRVHQODUHWLQDGHVXVSURFHVRVYLWDOHVItVLFRV´
(QVXOHFWXUDGHODFiPDUDRVFXUDHQODVREUDVGH0DU[1LHW]VFKH\
)UHXG6DUDK.RIPDQDUJX\HTXH³ODFiPDUDRVFXUDHVHOVXEFRQVFLHQWHGH
XQDFODVHGHODFODVHGRPLQDQWHTXHSDUDPDQWHQHULQGH¿QLGDPHQWHVX
GRPLQLRWLHQHXQLQWHUpVHQHVFRQGHUVHGHOFDUiFWHUKLVWyULFRGHHVHGR-
PLQLR>\@HQHIHFWRGHWRGRORTXHHVKLVWyULFRHOSURFHVRGHJpQHVLVODV
YLVLRQHVGHODODERU>«@KDVWDODGLIHUHQFLDPLVPD´ -RQDWKDQ&UDU\
vez se dio cuenta de que la cámara oscura siempre tenía una repu-
WDFLyQGREOHFRPRXQLQVWUXPHQWRFLHQWt¿FR\FRPRXQDµOLQWHUQD
PiJLFD¶SDUDODSURGXFFLyQGHODVLOXVLRQHVySWLFDV´ SHURQR
obstante las intenciones de su autor, emplear un aparato emblemá-
WLFRFDUJDGRGHXQREYLRYDORUPHWDIyULFRWLHQHHOHIHFWRSDUDGy-
jico de disminuir la importancia del objeto en sí y poner de relieve
VXVP~OWLSOHVXVRV+D\TXHHQWHQGHUODFiPDUDRVFXUDFRPRORTXH
'HOHX]HOODPDXQHQVDPEODMH³DOJRTXHHVµVLPXOWiQHDHLQVHSDUD-
blemente un ensamblaje mecánico y un ensamblaje enunciativo’,
un objeto sobre el cual algo se comenta y, a la vez, un objeto que se
XVD´ &UDU\Techniques of the Observer &RPRXQD¿JXUD
sobredeterminada, la cámara oscura subraya que la ideología no es
XQGLVFXUVRGLVFUHWRVLQRXQDOyJLFDWRWDOL]DGRUDDODYH]FLHQWt¿FD
\HVWpWLFDVHULD\O~GLFD6
/HtGD FRPR OD YDULDQWH GH XQ OXJDU FRP~Q OD DQDORJtD GH
0DU[ VHxDOD FyPR OD SUROLIHUDFLyQ PDWHULDO \ YHUEDO GH DSDUDWRV
ySWLFRVGXUDQWHODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;,;HVHYLGHQFLDGHXQ
SURIXQGRFDPELRHSLVWHPROyJLFR&RPRVXJLHUHQORVP~OWLSOHVH[-
perimentos e inventos simultáneos de la época, la fotografía no sur-
JLyFRPRIUXWRGHORVHVIXHU]RVGHXQJHQLRDLVODGRVHJ~QXQJXLyQ
romántico, sino como el resultado de condiciones sociales que lle-
YDURQDODDSOLFDFLyQGHPDWHULDV\VDEHUHVH[LVWHQWHVGHVGHKDFtD
PXFKRV DxRV (O HVWUHQR GHO GDJXHUURWLSR QR PDUFD DVt HO RULJHQ
GH¿QLWLYRGHODKLVWRULDIRWRJUi¿FDVLQRTXHHVHOHMHPSORPiVFRQV-
SLFXRGHXQDUHGLVWULEXFLyQGHORVHQVLEOH
>«@HOHVWDWXVHSLVWHPROyJLFRGHWRGRVORVREMHWRVHQORVFXD-
OHVORVSURWRIRWyJUDIRVTXLHUHQLQYHUWLUVXGHVHRUHWyULFR²
SODQWHD XQD LGHD SDUHFLGD D OD GH =LHOLQVNL DXQTXH HVSHFt¿FDPHQWH FRQ
UHVSHFWRDODIRWRJUDItDFXDQGRLQVLVWHHQTXH³DOJXQRVDVSHFWRVFHQWUDOHV
GHOµUHDOLVPR¶GHFLPRQyQLFRGHODFXOWXUDYLVXDOPDVLYDSUHFHGLHURQDOD
LQYHQFLyQGHODIRWRJUDItD\GHninguna manera requerían procedimien-
WRVIRWRJUi¿FRVQLVLTXLHUDHOGHVDUUROORGHWpFQLFDVGHSURGXFFLyQPDVL-
¿FDGD´
/D LQWHJUDFLyQ TXH ORJUD OD LQYHUVLyQ R OD GLVWRUVLyQ GH OD
LGHRORJtDHVORTXH0LWFKHOOOODPD³ODSDUDGRMDGHODLGHRORJtD´³QRHVPH-
UDPHQWHHUUyQHRRVLQVHQWLGRVLQRXQµHQWHQGLPLHQWRIDOVR¶XQVLVWHPD
GHHUURUHVOyJLFR\FRKHUHQWHUHJLGRSRUUHJODV(VpVWDODLGHDTXHFDSWD
0DU[FXDQGRKDFHKLQFDSLpHQODLGHRORJtDFRPRXQDHVSHFLHGHLQYHUVLyQ
ySWLFD´
SRUXQDSDUWHSDLVDMHQDWXUDOH]D\ODLPDJHQIRWRJUi¿FD\
por otra, espacio, tiempo y subjetividad—están todos en el
medio de una crisis inaudita. Cada uno de estos conceptos
HVWiH[SHULPHQWDQGRXQDWUDQVIRUPDFLyQUDGLFDODPHGLGD
que una episteme moderna en ciernes perturba la estabili-
GDGGHVXDQWHFHGHQWHLOXVWUDGR %DFKWHQ
A medida que los límites entre el sujeto y el objeto se disuelven, el

PLVPRFXHUSRGHOREVHUYDGRUVHLQYROXFUDHQODSURGXFFLyQGHOD
imagen. Si bien las funciones o los lugares que ocupan con respec-
WRDOSURFHVRVRQGLVWLQWRVORV SURWR IRWyJUDIRVORVTXHIDEULFDQ
o manipulan las imágenes, asumen una inmovilidad parecida a la
SDVLYLGDGGHORVVXMHWRV\ORVS~EOLFRVGHpVWDV4XHUHUIRWRJUD¿DU
DQWHVGHODFiPDUDDUWLFXODQRVyORXQDFULVLVDQLYHOWHyULFRVLQR
también las repercusiones sociales y políticas de la decadencia del
SDUDGLJPD LOXVWUDGR /D RUJDQL]DFLyQ WpFQLFD \ IRUPDO SDUD ¿MDU
XQDLPDJHQSUHVXSRQH\SRVLELOLWDXQRUGHQSDUDVLWXDUHLGHQWL¿-
car los sujetos.7
El régimen visual que emergía a comienzos del siglo XIX no
DEDUFyXQDUHGH¿QLFLyQGHODSHUFHSFLyQVyORHQWpUPLQRVGHOLQGL-
YLGXRSRUTXHFRLQFLGLyFRQODLUUXSFLyQGHQXHYRVVLVWHPDVSROtWL-
FRVFX\DOHJLWLPLGDGGHSHQGtDGHODUHSUHVHQWDFLyQGHXQSXHEOR
+DFLDPLHQWUDVHODEVROXWLVPRVHGHELOLWD³ODVREHUDQtD´XQ
QHRORJLVPR SRU DQWRQRPDVLD GH OD ,OXVWUDFLyQ ³SLHUGH >«@ DTXHO
rasgo característico del imperiumVXLOLPLWDFLyQHVSDFLDO´\VXUJHQ
ODVEDVHV³SDUDFRQFHELUODLGHDGHXQDFRPXQLGDGTXHFRQWLHQHHQ
sí su propio fundamento y principio de legitimidad (la nación so-
berana ´ 3DOWL 'HQWURGHXQWHUULWRULRGHOLPLWDGRVHKDFH
QHFHVDULRYLQFXODUXQSUR\HFWRKHJHPyQLFRFRQXQDUHSUHVHQWDFLyQ
de la totalidad de sus ciudadanos. En el caso de América Latina, el
SURFHVR WHQGtD D VHU SURORQJDGR \ FRQÀLFWLYR HQ SDUWH GHELGR DO
KHFKRGHTXHODVDOLDQ]DVIRUMDGDVGXUDQWHODOXFKDLQGHSHQGHQWLVWD
QR SRGtDQ ORJUDU XQ FRQVHQVR HQ FXDQWR D OD RUJDQL]DFLyQ SROtWL-
FDGHODVQXHYDVQDFLRQHV'HVSXpVGHODUHYROXFLyQDGHPiVGHOD
YLROHQFLD FLYLO ³QXHYRV PRGHORV GH UHSUHVHQWDFLyQ GHVDUUROODGRV
en nuevos ámbitos de sociabilidad, más allá de los lugares de en-
2VHJ~QHODUJXPHQWRGH%DFKWHQ³HOGHVHRGHIRWRJUD¿DUSRU
OR PHQRV DO LQLFLR SDUHFHUtD LQYROXFUDU XQD UHSURGXFFLyQ GH HVD PLVPD
HFRQRPtDHPStULFRWUDVFHQGHQWDOGHSRGHUVDEHUVXMHWRTXHKDSRVLELOL-
WDGRVXSURSLDFRQFHSFLyQ´
FXHQWURGHODHOLWHXUEDQDFUHDURQDOLDQ]DVSROtWLFDV\D¿OLDFLRQHV
QRYHGRVDV´ $GHOPDQ &RPRFRQFHSWRIDQWDVPDJyULFRODQD-
FLyQ VREHUDQD VH KDFtD SUHVHQWH HQ GLYHUVRV HVSDFLRV QXHYRV LQ-
volucrando a una amplia gama de actores sociales. Más allá de los
límites porosos de la ciudad letrada, se desplegaban una variedad
de prácticas culturales que imaginaban un orden legitimador para
PRGHORV HVWDWDOHV ULYDOHV 'LFKR GH RWUR PRGR OD $PpULFD /DWLQD
SRVUHYROXFLRQDULDH[SHULPHQWyXQDLQYHUVLyQLGHROyJLFDTXHQRHUD
un simple trueque de posiciones o privilegios preestablecidos.
(VWXGLRVUHFLHQWHVGHOFDPSRGHODKLVWRULDVRFLDOKDQDUUR-
MDGROX]VREUHODFRPSOHMLGDGGHHVWHSURFHVRHQODUHJLyQGHO5tRGH
la Plata durante la dictadura de Juan Manuel Rosas (1829-1852).
Son trabajos que cuestionan e interrogan la perdurable meta-na-
UUDWLYDKLVWyULFDTXH¿JXUDHQHVWHSHULRGRFRPRXQDGHVYLDFLyQR
DQRPDOtDTXHLQWHUUXPSHXQDPDUFKDGHSURJUHVRLQLFLDGDGXUDQWH
la Independencia y que se completa durante la etapa que sigue al
URVLVPR OD OODPDGD ³2UJDQL]DFLyQ 1DFLRQDO´ (V XQD SHUVSHFWLYD
KLVWRULRJUi¿FDTXHVHUHPRQWDKDVWDPHGLDGRVGHOVLJOR;,;FXDQ-
do los disidentes del régimen rosista pretendían escribir en un de-
sierto cultural, en contra de un enemigo que, al apelar directamente
a las clases populares para legitimar su mandato, supuestamente se
KDEtDGHVYLQFXODGRGHODOH\HVFULWD\GHODHVFULWXUDHQJHQHUDO(Q
cambio, lo que demuestran los trabajos de Pilar González Bernaldo
GH 4XLUyV -RUJH 0\HUV 5LFDUGR 6DOYDWRUH \ 0DUFHOD 7HUQDYDVLR
entre otros, es que el gobierno de Rosas dependía de una amplia
JDPDGHSUiFWLFDVGLVFXUVLYDVSDUDFRQVWUXLUVXKHJHPRQtD
8QDLQGDJDFLyQGHODSUHQVDSURURVLVWDQRVyORUHYHODTXH
el régimen y sus partidarios empleaban el mismo léxico republicano
TXHVXVDGYHUVDULRVVLQRTXHVXVGLYHUVDVSXEOLFDFLRQHV³VRQLQGL-
cios de la continuidad—al menos en un sentido acotado—de aquella
HPEULRQDULDHVIHUDS~EOLFDLQDXJXUDGDGXUDQWHODGpFDGDGH´
(Myers 31). En cuanto a la política electoral, el régimen recurría
DOSOHELVFLWRWRGRVORVDxRVSRUTXHHOVXIUDJLR³UHSUHVHQWyODFRQ-
tinuidad del régimen institucional precedente, cuyo arraigo en el
LPDJLQDULRSROtWLFRERQDHUHQVHHUDORVX¿FLHQWHPHQWHIXHUWHFRPR
SDUDTXH5RVDVQRVHDQLPDUDDUHQHJDUGHpO´ 7HUQDYDVLR $
ODOX]GHHVWRVHVWXGLRVHOUHWUDWRGH5RVDVFRPRXQ³FRUD]yQKHOD-
GRHVStULWXFDOFXODGRUTXHKDFHHOPDOVLQSDVLyQ\RUJDQL]DOHQ-
WDPHQWHHOGHVSRWLVPRFRQWRGDODLQWHOLJHQFLDGHXQ0DTXLDYHOR´
(Sarmiento, Facundo 36) cede a una imagen más matizada de una
RUJDQL]DFLyQSROtWLFDTXHHUD³>S@URGXFWREiVLFDPHQWHGHXQSUDJ-
matismo político sin precedentes, [que] se fue construyendo como

un intento siempre renovado de dar respuesta al viejo problema
abierto por la revolución: la inestabilidad devenida frente a la suce-
VLyQSROtWLFD´ 7HUQDYDVLRFXUVLYDVPtDV (VGHFLUHODSRGRGH
³5HVWDXUDGRUGHODVOH\HV´VHUH¿HUHWDQWRDODQRFLyQGHXQDLQVWL-
tucionalidad nacional preexistente como a los valores tradicionales
GHODVRFLHGDGFULROODUXUDO³5HVWDXUDU´XQRUGHQDQWHULRUH[LJtDOD
LQYHQFLyQ\ODUHSHWLFLyQVRVWHQLGDGHUHSUHVHQWDFLRQHVGHVREHUD-
nía popular.
Además de utilizar el sistema electoral y la prensa para
FRQVROLGDUVXSRGHUHOUpJLPHQWDPELpQHMHUFtDVXKHJHPRQtDFRQ
ORV VHFWRUHV SRSXODUHV D WUDYpV GH FHUHPRQLDV S~EOLFDV \ GLYHUVRV
DVSHFWRV GH OD YLGD FRWLGLDQD (V XQ IHQyPHQR TXH VH LQWHQVL¿FD
³HQSDUWLFXODUGXUDQWHHOVHJXQGRJRELHUQRGH5RVDVFXDQGRpVWH
RSWD²SDUDKDFHUIUHQWHDXQDVLWXDFLyQFUtWLFD²SRUXQDIXHUWHPR-
YLOL]DFLyQGHODSREODFLyQHQWRUQRDODµ6DQWD&DXVDGHOD)HGHUD-
FLyQ¶´ *RQ]iOH]%HUQDOGR (OSDWULRWLVPRFRQVSLFXR\PXFKDV
veces obligatorio implicaba una vigilancia que no dependía siempre
GHXQDSUHVHQFLDR¿FLDOGHOJRELHUQRVLQRGHOHVFXGULxRFRQVWDQWH
GHODVFRVWXPEUHVODPRGD\³XQFRQMXQWRGHH[SUHVLRQHVYHUED-
les. Los agentes del orden debían interesarse en los rumores, los
FXHQWRV ODV KXPRUDGDV \ ODV SRHVtDV TXH FLUFXODEDQ HQ FRFLQDV
SXOSHUtDV\FDUUHUDVGHFDEDOORV´ 6DOYDWRUH³([SUHVLRQHVIHGHUD-
OHV´ /DH[SDQVLyQGHODSROtWLFDQRFRQVLVWtDPHUDPHQWHHQOD
GLVHPLQDFLyQGHXQDUHWyULFDSRSXOLVWDYDFtD\PDQLSXODGRUD VH-
J~QODVDFXVDFLRQHVGHVXVHQHPLJRV VLQRPiVELHQHQXQGLVFXUVR
GH¿QLGRSRU(UQHVWR/DFODXFRPR³XQFRPSOHMRGHHOHPHQWRVHQHO
cual las relacionesMXHJDQXQUROFRQVWLWXWLYR´ $H[SHQVDVGH
ODV LGHQWLGDGHV ORFDOHV KDVWD OD FRQYHUVDFLyQ PiV LQIRUPDO SRGtD
FRQYHUWLUVHHQXQDH[SUHVLyQGHODUHODFLyQHQWUHXQLQWHUORFXWRU\
la patria rosista. Consecuentemente, las actividades improductivas
y el tiempo libre operaban como situaciones particularmente aptas
SDUDVRQGHDU\UHIRU]DUODDGKHUHQFLDSDUWLGDULDGHORVKDELWDQWHV
GHOD³6DQWD)HGHUDFLyQ´
A comienzos del primer mandato de Rosas (1829-1832), el
HVFULWRU/XLV3pUH]GHVHPSHxyXQSDSHOLPSRUWDQWHHQODGLVHPL-
QDFLyQGHHVWDQXHYDVHQVLELOLGDGSROtWLFDSUHWHQGLHQGRYLQFXODUOD
FDPSDxDFRQODFDSLWDODWUDYpVGHXQDVHULHGHSHULyGLFRVHQYHUVR
como El Negrito, La Gaucha y El Gaucho, entre otros. Cabe notar
TXHHVWDSURSDJDQGDH[WUDR¿FLDOGXUySRFRSRUTXH³>V@yORFXDQGR
VHQHFHVLWyPRYLOL]DUDODVPDVDVUXUDOHVDOUHGHGRUGHORVGLD-
ULRVGH 3pUH] FLUFXODURQOLEUHPHQWH´ /XGPHU (VWDV SXEOLFD-

FLRQHVEXVFDEDQIRPHQWDUXQDDGKHVLyQIHUYRURVD\KDVWDYLROHQWD
SRU OD )HGHUDFLyQ GXUDQWH XQ PRPHQWR GH FULVLV 'HVGH HO GH
DJRVWRKDVWDHOGHRFWXEUHGHDTXHODxR3pUH]SXEOLFyEl Torito
de los MuchachosXQSHULyGLFRFX\RSUHVXQWRHGLWRU \SHUVRQDMH
SULQFLSDO HVXQJDXFKRJDFHWHUR/RVSRHPDVTXHRFXSDQODPD\RU
SDUWHGHODVFXDWURSiJLQDVGHFDGDQ~PHURSUHVHQWDQODVYRFHVGH
XQD YDULHGDG GH SHUVRQDMHV WtSLFRV HQWUH HOORV JDXFKRV QHJURV \
KDVWDXQLWDULRV'HHVWHPRGRVHUHSUHVHQWDQGHPDQHUDWHDWUDO\
jocosa los distintos grupos sociales que constituían la sociedad bo-
QDHUHQVH&RPRVHDQXQFLDHQOD³,QWURGXFFLyQTXHSXHGHVHUYLUGH
SURVSHWR´GHOQ~PHURLQDXJXUDOVXSURSyVLWRH[SUHVRHVHQWUHWH-
QHUDORVIHGHUDOHVGHODVFODVHVSRSXODUHV³0LREMHWRHVGLYHUWLU
/RVPR]RVGHODVRULOODV1RLPSRUWDTXHPHFULWLTXHQ/RVViELRV\
FDJHWLOODV>VLF@´ 'HVWLQDGRDVHUOHtGRUHFLWDGRRFDQWDGRHQORV
HVSDFLRVS~EOLFRVGHORVPiUJHQHVJHRJUi¿FRV\VRFLDOHVGHODFLX-
dad, El Torito de los Muchachos se opone directamente al decoro
\ODVUHÀH[LRQHV RUHDFFLRQHVHVFULWDV GHODFODVHOHWUDGDXUEDQD
(Q HO Q~PHUR GHO GH VHSWLHPEUH 3pUH] VH EXUOD GH ODV
FRVWXPEUHVGHORVKDELWDQWHVGHODFLXGDGDOUHSDUDUHQXQDGLYHU-
VLyQDOWHUQDWLYD(QXQDYLVRHQSURVDWLWXODGRVLPSOHPHQWH³2WUR´
FRPHQWDVREUHODOOHJDGDGHXQDSDUDWRySWLFRDODFDSLWDO
)UHQWHDOD8QLYHUVLGDGVHKDHVWDEOHFLGRXQTutilimundi ò
linterna mágica en la que a los que gusten se las enseñará
entre otras vistas y perspectivas la del Purgatorio por den-
tro, como es regular se encuentra de toda clase de personas
GHYDULRVHVWDGRVFDWHJRUtD\R¿FLRVKDVWDHVFULEDQRVVLQ
HPEDUJRGHTXHHVWRVQRVRQSURSLRVGHDTXHOOXJDUVHJ~Q
ODRSLQLyQGHDOJXQRVDXWRUHVFOiVLFRVSRUTXHQRSDUDQHQ
él, y pasan para su destino porque allí no tienen que dar fé,
QLKD\SOHLWRV
La entrada es gratis pero la salida no tan fácil. (40)
&RORFDGRDOSLHGHOD~OWLPDSiJLQDGHEl ToritoHOWH[WRKDFHXQ
SDVWLFKHGHORVDYLVRVFRPHUFLDOHVTXHDSDUHFtDQHQORVSHULyGLFRV
GH¿QHVPiVSUiFWLFRVFRPRLa Gaceta Mercantil, El Diario de la
Tarde o The British Packet. Como es típico de los anuncios, la nota
pone de relieve el exotismo y la gran variedad de vistas que brindará
el espectáculo. Al mismo tiempo, se desarrolla una crítica desde el
SULPHUUHQJOyQ\DTXHVHDVRFLDHODSDUDWRGHSURFHGHQFLDH[WUDQ-
MHUDFRQODXQLYHUVLGDGGHORV³ViELRV\FDJHWLOODV>VLF@´8 Se redobla
ODGHQXQFLDFXDQGRVHGLFHTXH³ORVDXWRUHVFOiVLFRV´²ORVPLVPRV
TXHSUHVXPLEOHPHQWHVHOHHQHQGLFKDXQLYHUVLGDG²VRQLQFDSDFHV
GHH[SOLFDUODVLPiJHQHVSUR\HFWDGDV6HLPSOLFDTXHODGLYHUVLyQ
no es instructiva ni desinteresada; como subraya el caveat siniestro
TXHFRQFOX\HODQRWD\DTXHPiVTXHLQVWUXLUODIXQFLyQFRQIXQGH\
desorienta. La entrada gratuita no da cuenta de un costo escondido:
HOS~EOLFRWLHQHXQDH[SHULHQFLDHVSHFXODUSRUTXHFDXWLYDGRSRUODV
LPiJHQHVGH³WRGDFODVHGHSHUVRQDVGHYDULRVHVWDGRVFDWHJRUtD\
R¿FLRV´VHHQIUHQWDFRQXQUHÀHMRGHVXSURSLDSDVLYLGDG1RREV-
WDQWHODSpUGLGDHFRQyPLFDTXHLQFXUUHRQRDODVLVWLUDODIXQFLyQHO
HVSHFWDGRUWLHQHTXHFXPSOLUFRQ³GLYHUVRVPRGRVGHDXWRFRQWURO\
UHVWULFFLyQVRFLDOSDUWLFXODUPHQWHSDUDODVIRUPDVGHDWHQFLyQTXH
H[LJHQWDQWRVLOHQFLRUHODWLYRFRPRLQPRYLOLGDG´ &UDU\³*pULFDXOW´
9). Es una forma de disciplina, implica El Torito de los Muchachos,
TXHQRVyORGLVWUDHDVXS~EOLFRVLQRTXHHVDQWLWpWLFDDODSDUWLFL-
SDFLyQDFWLYDTXHVROLFLWDHOURVLVPR9
Notas acerca del tutilimundi reaparecen en los dos siguien-
WHVQ~PHURVGHEl Torito de los Muchachos, y sirven para desmi(s)
WL¿FDUDXQPiVHOHVSHFWiFXOR3RURSRVLFLyQDODVXSXHVWDWRWDOLGDG
que presentan las imágenes dantescas anunciadas en la primera
nota, las subsecuentes reparan en la necesidad de renovar constan-
WHPHQWHODVYLVWDVH[KLELGDV/DQRWDGHOGHVHSWLHPEUHFRPHQWD
TXH³VHQHFHVLWDQDOJXQDV¿JXUDVQXHYDVSRUTXHDXQVHKDOODEDV-
WDQWH GHVXUWLGR \ ORV PHMRUHV ¿JXURQHV WRGDYtD QR VH KDQ FRQVH-
guido; sin embargo, de resultas del viaje, o el crucero de la Sarandí,
SXHGHDXPHQWDUVHODFROHFFLyQ´ /DVLPiJHQHVDQXQFLDGDVHQ
ODSULPHUDQRWDQRORJUDQVRVWHQHUHOLQWHUpVQLODDGPLUDFLyQGHXQ
S~EOLFRH[LJHQWH'HHVWHPRGREl Torito evoca una reseña publi-
1R KHPRV HQFRQWUDGR QLQJ~Q DQXQFLR FRQWHPSRUiQHR TXH

anuncie un espectáculo en ese local llamativo pero impreciso.
9. Véase, por ejemplo, la carta de Juan Manuel de Rosas a Ale-
MDQGUR+HUHGLDJREHUQDGRUGH7XFXPiQIHFKDGDHOGHMXOLRGH
³«HVGHDEVROXWDQHFHVLGDGTXHHQVXVR¿FLRV\SURFODPDV\HQWRGRVORV
DFWRVR¿FLDOHVVXHQHVLHPSUHOD)HGHUDFLyQFRQFDORUSURFXUDQGRKDFHU
PHQFLyQGHHOODFXDQWDVYHFHVVHDSRVLEOHFRQHVSHFLDODSOLFDFLyQDOFDVRR
DVXQWRGHTXHVHWUDWH\HVWRDXQTXHSDUH]FDTXHHVFRQDOJXQDPDFKDFD
R YLROHQFLD SRUTXH HVD PLVPD PDFKDFD SUXHED DQWH OD JHQHUDOLGDG GHO
SXHEORTXHOD)HGHUDFLyQHVXQDLGHDTXHRFXSD\UHER]DHOFRUD]yQGHO
TXHKDEOD´
cada en La Gaceta Mercantil el 8 de julio de 1826 sobre el retorno

del italiano Félix Tiola y su fantasmagoría a Buenos Aires, la cual
FRQFOX\HDOFRPHQWDUTXHQRHV³TXHQRQRVKD\DDJUDGDGRVXIDQ-
WDVPDJRUtDVLQRVRORTXHTXHUHPRVUHFRPHQGDUOH>«@TXHQRVHD
WDQDYDURFRQVXVIDQWDVPDV´ FLWDGRHQ)HUQiQGH] 6LORVGRV
WH[WRV DOXGHQ D ODV H[SHFWDWLYDV SUHHVWDEOHFLGDV GH XQ S~EOLFR \D
acostumbrado a tales espectáculos, El ToritoLQVLQ~DTXHVXDWUDFWL-
YRQRFRQVLVWHHQHOFRQWHQLGRHVSHFt¿FRGHODVLPiJHQHVVLQRHQOD
SURPHVDGHVXFRQVWDQWHUHQRYDFLyQ&RPRVXJLHUHODVDUFiVWLFDUH-
ferencia al secuestro de la goleta Sarandí, llevado a cabo por un gru-
SRGHPDULQRVXQLWDULRVODVHPDQDDQWHULRUHVWDVPRGL¿FDFLRQHVVH
relacionan directamente con las actividades de la banda opositora.
Dada la vigilancia de las costumbres, seguir viendo las proyecciones
del tutilimundi se convierte así en un gesto inequívoco de simpatía
SRUORVHQHPLJRVGHODIHGHUDFLyQ
Una semana más tarde, El Torito da noticia de la partida in-
PLQHQWHGHOHVSHFWiFXORDQXQFLDQGRTXH³>H@VWLPXODGRHOHQFDUJD-
do del TutilimundiGHOQHJRFLRTXHOHKDSURSRUFLRQDGRODOLQWHUQD
PiJLFDKDGLYLGLGRODFROHFFLyQ\FRQXQDSDUWHGHHOODPDUFKDHO
GtDGHKR\HQXQRVPaylebotes de dos ruedas, sin saberse su destino,
aunque se dice que pone la proa al Sud; y que si le va bien volve-
UiSRURWUDFDQWLGDG´ 3RUVHJXQGDYH]HOSHULyGLFRGH3pUH]
RPLWHPHQFLyQGHODWHPiWLFDGHOVKRZ\VHGHWLHQHHQVXVDVSHF-
WRVFRPHUFLDOHV\ORJtVWLFRV/DHPSUHVDTXHKDUHVXOWDGRUHQWDEOH
a pesar de su entrada gratuita, expande y se divide para tentar a
RWURVS~EOLFRVSUHVXPLEOHPHQWHPHQRVHQWHUDGRVTXHORVOHFWRUHV
y oyentes de El Torito3RURSRVLFLyQDODUHWyULFDSXEOLFLWDULDTXH
KDFHKLQFDSLpHQODXQLFLGDGGHXQHYHQWRODVQRWDVGH El Torito
VHHQIRFDQHQODtQGROHEDQDOGHXQDH[KLELFLyQLWLQHUDQWH\HQVX
UHODFLyQSDVDMHUDFRQHOS~EOLFR0iVDOOiGHODVLPSOHEXUODGHXQ
HQWUHWHQLPLHQWRTXHFRPSLWHFRQHOSHULyGLFREl Torito de los Mu-
chachosFULWLFDODIRUPDGHDWHQFLyQTXHHOWXWLOLPXQGLH[LJH$GH-
más de no presentar vistas estrictamente federalistas, las funciones
GH OD OLQWHUQD PiJLFD LQKLEHQ OD SDUWLFLSDFLyQ YRFLIHUD FRQVSLFXD
\ FROHFWLYD TXH DOLHQWD HO SHULyGLFR 3UHVXSRQH TXH OD PRGDOLGDG
representativa del espectáculo no cuadra con las relaciones consti-
tutivas del rosismo, como si el aparato proyectara un Weitbild des-
orientador. Sin embargo, como sugieren la existencia efímera de
ORVSHULyGLFRVGH3pUH]\ODSUHVHQFLDFRQWLQXDGHORVHVSHFWiFXORV
audiovisuales en el Buenos Aires de Rosas, éstas no tienen ninguna
IXQFLyQLGHROyJLFDLQWUtQVHFD/DDQVLHGDGTXHPDQL¿HVWDHOSHULy-
dico en tiempos de crisis cederá a un pragmatismo: por ejemplo, el

OLWyJUDIR*UHJRULR,EDUUDHPSOHDXQDOLQWHUQDPiJLFDHQSDUD
UHDOL]DU³XQHVSHFWiFXORGHIDQWDVPDJRUtDDEHQH¿FLRGHODVYLXGDV
GHORVIHGHUDOHVDEDWLGRVHQODEDWDOODGH,QGLDPXHUWD´ )HUQiQGH]
&RQJUHJDUVHFRPRXQS~EOLFRDWHQWRHLQPyYLOWDPELpQSXHGH
servir para vigilar y socializar al pueblo rosista.
2FKRDxRVGHVSXpVGHODSXEOLFDFLyQGHEl Torito de los Mu-
chachos, el letrado uruguayo Andrés Lamas recurrirá a un aparato
ySWLFR SDUD UHÀH[LRQDU VREUH OD WHQVLyQ HQWUH OD LGHQWLGDG ORFDO \
XQDySWLFDH[WUDQMHUD(OEUHYHWH[WR³9LVLRQHVGHODySWLFDÍXHSX-
EOLFDGRHQHOSULPHUQ~PHUR GHDEULO GHEl Iniciador de Mon-
WHYLGHRSHULyGLFRIXQGDGRSRU/DPDV\0LJXHO&DQpTXHGXUDQWH
VXEUHYHH[LVWHQFLD KDVWDHQHURGHODxRVLJXLHQWH HUDXQIRURSDUD
los principales disidentes del régimen rosista. Narrado en primera
persona, el relato cuenta la inesperada visita de un vendedor ambu-
lante extranjero y las visiones fantásticas de una sociedad ideal que
se ven a través de la lente de una enigmática óptique que lleva el
YHQGHGRU/DUiSLGDDFXPXODFLyQGHHVFHQDVVHJXLGDSRUHOUHFKD-
]RDEUXSWRGHpVWDVSRUHOQDUUDGRUSUHVHQWDXQDYHUVLyQFRQGHQVD-
da del imaginario progresista de Lamas y sus pares intelectuales y, a
VXYH]XQDUHÀH[LyQDFHUEDVREUHODLPSRVLELOLGDGGHFRQFUHWL]DUOR
$SHVDUGHODVD¿OLDFLRQHVSROtWLFDVGHVXDXWRU³9LVLRQHVGHODyS-
WLFD´WDPELpQRSHUDFRPRXQDFUtWLFDGHODLQYHUVLyQLGHROyJLFD\OD
H[FOXVLyQTXHHVWUXFWXUDQHVWHLPDJLQDULR
/DKLVWRULDFRPLHQ]DFRQXQHQFXHQWURTXHWLHQHXQDVHPH-
MDQ]DQRWDEOHFRQHOFXHQWRTXHLQLFLD³(OOLEURGHDUHQD´GH%RUJHV
&RPRHQOD¿FFLyQXQHQLJPiWLFRH[WUDQMHURDVRPDDODSXHUWDGHO
cuarto del narrador, provocando poco más que el escepticismo de
pVWH³&D\yFRPROORYLGRHQPLFXDUWRXQH[WUDQMHURDQGUDMRVRFRQ
XQFDMyQDODHVSDOGD\XQDWDGRGHOLEURVHQODPDQRHOFRQMXQWR
era extravagante, tenía un no sé qué de ridículo y misterioso que
PH KL]R SUHJXQWDUOH FRQ YLYDFLGDG²¢TXLpQ VRLV" ¢TXp VH RV RIUH-
FH"´ +DEODQGRXQHVSDxROSODJDGRGHJDOLFLVPRVHOH[WUDQMHUR
insiste en que el narrador mire las vistas de l’óptique, que muestra
³HOreversGHORTXHYHLVWRGRVORVGtDV´ &XDQGRHOQDUUDGRUSRU
¿QDVLHQWH\SRQHVXRMRHQHORFXODUGHODSDUDWRFRQWHPSODXQDVX-
FHVLyQYHUWLJLQRVDGHLPiJHQHV$PHGLGDTXHODVHQXPHUDVXDG-
PLUDFLyQ\VXDVRPEURFUHFHQ\HOUHODWRVHDSUR[LPDDODOLWHUDWXUD
IDQWiVWLFD\HQSDUWLFXODUDRWURFXHQWRGH%RUJHV²³(O$OHSK´(O
primer coup d’oeilDEDUFDXQWHUULWRULRLQWHUQDFLRQDO³XQDWLHUUD´
SREODGDGH³UHS~EOLFDVGHOVLJOR;,;FRQFRVWXPEUHVFRQKiELWRV
con tendencias democráticas suyas FRQ HO VHOOR GH OD pSRFD´ (Q
HVWD PDWUL] GH WLHPSR SUHFLVR \ JHRJUDItD LQGH¿QLGD HO QDUUDGRU
WHUPLQDHQIRFiQGRVHHQ³XQ3XHEORTXHQRDOLPHQWDEDRGLRVDQ-
WLSDWtDVQDFLRQDOHV>«@´ GHDTXtHQDGHODQWHHOSDQRUDPDGH
ODySWLFDVHUiHVWULFWDPHQWHQDFLRQDO3ULPHURHOQDUUDGRUDGPLUD
DORVMyYHQHVIRUPDGRVSRUXQVLVWHPDGHHGXFDFLyQS~EOLFDDQWHV
GHGLULJLUODYLVWDKDFLDORVDERJDGRVORVMXHFHV\ORVOHJLVODGRUHV
/XHJR YLVOXPEUD ODV PXFKDV ELEOLRWHFDV \ OLEUHUtDV MXQWR FRQ ORV
LQWHOHFWXDOHVTXHVRQ³OLWHUDWRVFRQVLGHUDGRVVLQPiVFDXGDOTXH
VXVOLEURVVXFDEH]D\VXWLHPSR´ /DVRFLHGDGLGHDOSXHVVH
YHSULPHURDWUDYpVGHODVLQVWLWXFLRQHV\ORVKRPEUHVS~EOLFRVTXH
constituyen la ciudad letrada.
A medida que las visiones dejan atrás la vida cívica y se en-
focan en las costumbres y la esfera doméstica, ocurre un cambio
VLPSOHSHURVLJQL¿FDWLYRHQODQDUUDFLyQ$OGHVFULELUORVGLYHUVRV
FXDGURVTXHODySWLFDOHSUHVHQWDHOQDUUDGRUFRPLHQ]DDVHxDODUD
las personas y las actividades que no ve:
Allí vi un teatro que no es un teatro en ruinas>«@\VXHVFH-

na la ocupaban actores soportables, no actores asesinos del
poeta y del gusto, ni actores ruidos«
$OOtYLJHQWHVTXHVDEHQTXHKD\XQDUWHPRGHUQR>«@JHQ-
WHV TXH QR GREODQ OD URGLOOD FXDQGR FRQ WRQR JyWLFR VH OHV
QRPEUH$5,6727(/(6>«@
$OOtYLXQDVUXLQDV«HQTXHVHOHtD±)8(81$3/$=$'(
72526>«@
$OOtYLSDGUHVTXHQRVDFUL¿FDEDQiVXVKLMDVTXHQRODVven-
díanDOTXHPiVGDED«
$OOtYLQLxDVTXHQRHUDQFRTXHWDVTXHHQJDxDEDQjPHGLD
GRFHQDSDUDTXHGDUVHGHVSXpVjEXHQDVQRFKHV
$OOtYLQLxRVTXHQRIXPDQSRUODFDOOHV>«@
$OOtYLJHQWHVTXHQRMXJDEDQDO&$51$9$/«
$WUDYpVGHODFUHFLHQWHQHJDWLYLGDGGHOQDUUDGRUVHKDFHHYLGHQWH
TXHODLQYHUVLyQGH³ORTXHYHLVWRGRVORVGtDV´QRVyORVHEDVDHQ
los gustos y los modales burgueses, sino que depende también de
XQDRPLVLyQGHSUiFWLFDVLQGLYLGXRVHLQVWLWXFLRQHVTXHUHFXHUGDQ
ODKHUHQFLDFRORQLDOHVSDxRODODVSREODFLRQHVDIULFDQDV\VHQFLOOD-
PHQWHORSRSXODU0LHQWUDVVHDFXPXODQODVSURKLELFLRQHVHOQD-
rrador deja de ser un espectador pasivo y se convierte en partícipe

GHODSURGXFFLyQGHXQFRQMXQWRGHLPiJHQHVYLVXDOHV\YHUEDOHVOD
QDUUDFLyQSDVDGHODGHVFULSFLyQDODFRPSDUDFLyQSRQLHQGRGHUH-
OLHYHODRSRVLFLyQDEVROXWDHQWUHODUHDOLGDGGHOQDUUDGRU\HOPXQGR
GHODySWLFD(ODSDUDWRGLYLHUWH\DVXYH]SHUPLWHTXHHOREVHUYD-
GRUDVXPDXQDSHUVSHFWLYDHVWUiELFDTXHHYRFDODYLVLyQSURJUHVLVWD
DERJDGDSRU(VWHEDQ(FKHYHUUtD³XQRMRFODYDGRHQHOSURJUHVRGH
ODVQDFLRQHV\HORWURHQODVHQWUDxDVGHQXHVWUDVRFLHGDG´ (Q
HVWHVHQWLGRHODSDUDWRIDQWiVWLFRSUH¿JXUDODpSRFD¿QLVHFXODUHQ
TXH³XQQXHYRS~EOLFRFRQVXPLyLPiJHQHVGHXQDµUHDOLGDG¶LOXVRULD
TXHHUDLVRPRUIDDORVDSDUDWRVXVDGRVSDUDDGTXLULULQIRUPDFLyQ
VREUHXQREVHUYDGRU´FXDQGRVHJ~Q-RQDWKDQ&UDU\³ODRSRVLFLyQ
TXHSODQWHD)RXFDXOWHQWUHHVSHFWiFXOR\YLJLODQFLDVHKDFHLQVRVWH-
QLEOH´ Techniques of the Observer 112). Como instrumento de vi-
JLODQFLD\HVSHFWiFXORGHGLYHUVLyQ\GLVFLSOLQDODySWLFDHQFDSVXOD
XQGHVHDGRRUGHQEXUJXpVDWUDYpVGHXQFDWiORJRH[KDXVWLYRDOD
vez que encarna la tecnología necesaria para realizarla. Concibe de
ODVRFLHGDGQDFLRQDOFRPRXQDWRWDOLGDGVLQ¿VXUDVTXHH[LVWHHQ
XQDWHPSRUDOLGDGYDFtDKRUL]RQWDO\VHFXODU10
(QFLHUWRPRPHQWRODUDGLFDOQHJDFLyQGHODGLIHUHQFLD²R
en sentido inverso, el exceso de diferencia del mundo del narra-
dor—trunca esta narrativa nacional. El vistazo panorámico conclu-
\H GH PDQHUD DEUXSWD FXDQGR HO QDUUDGRU VH DSDUWD YHKHPHQWH
QHJiQGRVH D YHU PiV LPiJHQHV 1R ELHQ FRPHQWD TXH ³YL JHQWHV
TXH QR MXJDEDQ DO &$51$9$/´ H[FODPD ³2K DPLJR EDVWD EDV-
WDHVWDVVRQFRVDVH[yWLFDVFDSULFKRVYLVLRQHVGHODySWLFDFRVDV
TXH VROR HQ HOOD KH YLVWR TXH QDGLH XVD GH TXH QDGLH KDFH FDVR
TXHSDUDQDGDVLUYHQ1RTXLHURSHUGHUPiVWLHPSR´ $SULPH-
ra vista, parece que la mera idea de las masas incultas le repugna,
SHURQRWDUGDHQLGHQWL¿FDUVHDVtPLVPRFRPRXQKRPEUHFRP~Q
\ FRUULHQWH DxDGLHQGR TXH ³KDJR OR TXH KDFH OD PD\RUtD SDUD QR
WHQHUGRORUHVGHFDEH]D>«@7RGRHVWRKXHOHDLGHDOLVPRQRVRWURV
VRPRVSRVLWLYRVPDWHULDOHV´ $OH[SUHVDUVXSUHIHUHQFLDSRUOR
IDPLOLDUHOQDUUDGRUGHQXQFLDODySWLFDSRUVHUXQDLQYHUVLyQJUR-
WHVFDGHVtPLVPR\VXVFLUFXQVWDQFLDVHVXQDIDQWDVtD LGHROyJLFD
6L ELHQ HVWD QRFLyQ GH XQD WHPSRUDOLGDG QDFLRQDO VH GHULYD
GHOPRGHORSURSXHVWRSRU%HQHGLFW$QGHUVRQ³9LVLRQHVGHODySWLFD´HV
HQSDUWHXQDUHÀH[LyQVREUHORVOtPLWHVGHORVPHGLRVLPSUHVRV \GHHVWH
modo, una autocrítica de la cultura letrada).
IDOODGDTXHQRORJUDKDFHUVHSDVDUSRUUHDORUHDOLVWDeOUHFKD]DOD
LPDJHQGHOPXQGRGHODFXDOHVWiDXVHQWHQRVyORSRUTXHHVIDOVD
VLQRSRUTXHUHSUHVHQWDODLPSRVLFLyQGHXQDSHUVSHFWLYDH[WUDQMHUD
\HQDMHQDGRUD GHXQ³EULEyQIUDQFpV´SDUDFROPR $OtDORXWySL-
co con lo extranjero y, a su vez, lo real con lo local o lo propio. De
HVWHPRGRPDQWLHQHODUtJLGDRSRVLFLyQGLDPHWUDOTXHHVWUXFWXUD
ODLOXVLyQLGHROyJLFDGHODySWLFDSRUTXHVyORFDPELDODSRODULGDG
asignada a los términos.
Desde la perspectiva de Lamas y sus correligionarios, la
actitud del narrador emblematiza la miopía colectiva de las clases
SRSXODUHVTXHVRVWHQtDQODKHJHPRQtDURVLVWD(OSURWDJRQLVWDVLQ
IDFFLRQHVFRQYHUWLGRUHSHQWLQDPHQWHHQXQKRPEUHGHOSXHEORVH
QLHJD D FRQWHPSODU LPiJHQHV GH XQD HYLGHQWH IXQFLyQ GLGiFWLFD
6HJ~QXQDLGHDFODYHGHOSHQVDPLHQWROLEHUDO\DTXHHVLQFDSD]GH
PHGLDU HQWUH HO HVWDWXV TXR \ XQD YLVLyQ GHO SURJUHVR HO KRPEUH
del pueblo no puede actuar de forma directa e independiente en
la vida política; como declara Juan Bautista Alberdi en Fragmento
preliminar al estudio del derecho ³>O@RVSXHEORVFLHJRVQR
VRQSXHEORVSRUTXHQRHVSXHEORWRGRPRQWyQGHKRPEUHVFRPR
QRHVFLXGDGDQRGHXQDQDFLyQWRGRLQGLYLGXRGHVXVHQR´
$O PLVPR WLHPSR ³9LVLRQHV GH OD ySWLFD´ RSHUD FRPR XQD FUtWLFD
LUyQLFDGHODSRVWXUDHOLWLVWDGHORVGLVLGHQWHVOLEHUDOHVSRUTXHHQHO
UHODWRHVHOKRPEUHGHOSXHEORTXHWUDGXFHODVLPiJHQHVH[SXHVWDV
HQODySWLFD\WDPELpQHVODUHVLVWHQFLDGHHVWHVXMHWRTXHUHFRUWDOD
LOXVLyQ(QFRQVHFXHQFLDODGLYLVLyQQtWLGDTXHVHSDUDODVYLVLRQHV
GHODySWLFDGH³ORTXHYHLVWRGRVORVGtDVÓRH[WUDQMHURGHORORFDO
RORLGHDOGHORPDWHULDOHVDUWL¿FLDO'LFKRGHRWURPRGRODVLPiJH-
QHVVRQLQWHOLJLEOHVDOQDUUDGRUSRUTXHVXSURSLDySWLFDVXPRGRGH
ver la comunidad nacional, es anterior a su encuentro con l’óptique
del vendedor. Si bien sus gustos no coinciden con el espectáculo que
OHRIUHFHHOYHQGHGRUODQDUUDFLyQVHxDODVXFDSDFLGDG \TXL]iVVX
deseo) de interpretar las vistas como representaciones simultáneas
GHXQDVRFLHGDGFRKHUHQWHVXSURSLDLPDJLQDFLyQSHVHDVXVGHFOD-
raciones a favor de lo contrario, es técnica.
6LELHQ³9LVLRQHVGHODySWLFD´\ODVQRWDVVREUHHOWXWLOLPXQGL
IXHURQ SXEOLFDGDV HQ SHULyGLFRV TXH UHSUHVHQWDQ ODV SULQFLSDOHV
facciones políticas en pugna en el Río de la Plata a mediados del
VLJOR ;,; ORV GRV FDVRV VH FRQFHQWUDQ HQ OD WHQVLyQ HQWUH XQD
PRGDOLGDG YLVXDO \ XQ S~EOLFR (V XQD WHQVLyQ TXH VH JHQHUD HQ
WRUQRDODSRVLELOLGDGGHYHUXQDUHSUHVHQWDFLyQGHWRGRHOPXQGR
R SDUD VHU PiV SUHFLVR HQ WRUQR D OD FXHVWLyQ GH FyPR VLWXDU HO
SXHEORS~EOLFRFRQUHVSHFWRDXQSDQRUDPDWDO(OUHFKD]RGHHVWD
YLVLyQSRUSDUWHGHEl Torito de los Muchachos y el protagonista de
³9LVLRQHVGHODySWLFD´QRVHWUDWDGHXQDVLPSOHDYHUVLyQDODYLVLyQ
moderna, sino que revela la índole necesariamente incompleta de
XQD LPDJHQ TXH SUHWHQGH UHSUHVHQWDU ³WRGD FODVH GH SHUVRQDV GH
YDULRV HVWDGRV FDWHJRUtD \ R¿FLRV´ 1R REVWDQWH ODV SHUVSHFWLYDV
GH 3pUH] \ /DPDV HVWRV DSDUDWRV ySWLFRV HQ OD PHGLGD HQ TXH
VRQHQVDPEODMHVUHYHODQODGL¿FXOWDGRLPSRVLELOLGDGGHDVLPLODU
UHSUHVHQWDFLRQHVDQWHULRUHVRDFWXDOHVGHOSXHEORDHOODV'LFKRGH
otra manera, tanto el tutilimundi como l’óptique frustran el intento
GHUHFRQRFLPLHQWRRDXWRUHSUHVHQWDFLyQQRRFXUUHODDQDJQyULVLV
FRPRODGH³(O$OHSK´³YLHO$OHSKGHVGHWRGRVORVSXQWRVYLHQHO
$OHSKODWLHUUDYLPLFDUD\PLVYtVFHUDVYLWXFDUD\VHQWtYpUWLJR\
OORUpSRUTXHPLVRMRVKDEtDQYLVWRHVHREMHWRVHFUHWR\FRQMHWXUDO
FX\R QRPEUH XVXUSDQ ORV KRPEUHV SHUR TXH QLQJ~Q KRPEUH KD
PLUDGRHOLQFRQFHELEOHXQLYHUVR´
6LQHPEDUJRODIDOWDGHUHFRQRFLPLHQWRVHxDODXQDD¿QLGDG
PiVSURIXQGDFRQOD¿FFLyQGH%RUJHVSRUTXHGHODWDODSUHVHQFLD
de una impolítica al centro de estos textos de corte propagandísti-
FR/DVRPLVLRQHVGHODVySWLFDVUHSUHVHQWDQORVSXQWRVFLHJRV GH
la mirada moderna que estructura cualquier proyecto nacionalista.
Dar cuenta de estas omisiones, por tanto, constituye una impolítica,
FRPR5D~O$QWHORHPSOHDHOWpUPLQR
(OOD VXSRQH XQD FRPXQLGDG FX\D SUHVHQFLD HVWi KDELWDGD

en su centro mismo, en su aleph, por una ausencia, que bien
puede ser de identidad, de atributos, de proyectos o de ac-
FLRQHV 3RU HVR PLVPR OD LPSROtWLFD D¿UPD TXH OD FRPX-
nidad es, en sí misma, una nada. No es, como pretende la
PRGHUQL]DFLyQQDFLRQDOLVWDXQDUHDOLGDGSRVLWLYDHLGHQWL¿-
cable, lo cual persigue el objetivo ético y estético de sustraer
a la comunidad de toda posible representación. (18)
La presencia discursiva de los aparatos visuales da evidencia de la

SDXODWLQDLPSRVLFLyQGHXQDySWLFDQDFLRQDOLVWDPRGHUQDHQHO5tR
GHOD3ODWDGHFLPRQyQLFR(VWRVHQVDPEODMHVUHJLVWUDQORVHVIXHU]RV
de representar, ordenar y vigilar los sujetos nacionales de que de-
penden los reclamos a la soberanía popular. Al mismo tiempo, los
WUDWDPLHQWRV DOHJyULFRV GH ORV DSDUDWRV YLVXDOHV VHxDODQ OD tQGROH
incompleta y provisoria de las representaciones del pueblo nacio-
nal. El tutilimundi de El Torito de los Muchachos y l’óptiqueGH³9L-
VLRQHVGHODySWLFD´VXJLHUHQTXHHVWDVLPiJHQHVFRQWUDULDPHQWHD
ODLGHDGHTXHUHSUHVHQWDQXQWRGRFRKHUHQWH\HVWDEOHPXHVWUDQ
DXVHQFLDV \ GHVDSDULFLRQHV TXH OD UHWyULFD \D VHD HQ VX YHUWLHQWH
política o publicitaria, intenta escamotear. Lo que queda afuera es
XQHQWHTXHVHUHVLVWHDODIDQWDVtDLGHROyJLFDQRSRUVXFRQWHQLGR
HVSHFt¿FRVLQRSRUVXPRGRGHUHYHODUVHHVGHFLUSRUODWHFQRORJtD
TXHHQFDUQD6LQHPEDUJRFRPRLQGLFDHOWH[WRGH/DPDVODySWL-
FDQRHVH[WHULRURDMHQDDOVXMHWRREVHUYDGRUUHTXLHUHGHOS~EOLFR
mismo para darles forma (y legitimidad) a las visiones. Estos textos
también sugieren la necesidad de asumir una mirada crítica que va
más allá de otros binarismos que siguen condicionando nuestro es-
WXGLRGHODHPHUJHQFLDGHOHVWDGRQDFLyQHQ$PpULFD/DWLQD0iV
DOOiGHODFLYLOL]DFLyQ\ODEDUEDULHORVXQLWDULRV\ORVIHGHUDOLVWDVOD
HVFULWXUD\ODRUDOLGDGODSURGXFFLyQGLVFXUVLYDGHODpSRFDURVLVWD
UHYHODDQWDJRQLVPRVHFRQyPLFRVVRFLDOHV\HVWpWLFRVTXHVXE\DFHQ
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El arte panorámico de las guerras independentistas: el tropo
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BEATRIZ GONZÁLEZ-STEPHAN
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KLVWyULFDHQIXQFLyQGHODSURGXFFLyQGH¿FFLRQHVQDFLRQDOHVDOD
SDUWDPELpQGHXQGHVSOLHJXHSURIXVRGHLQYHQFLRQHVWHFQROyJLFDV
DOVHUYLFLRGHXQDFUHFLHQWHPDVL¿FDFLyQGHODFXOWXUD1RVyORVH
fue expandiendo la comunidad de lectores gracias a las imprentas
GH YDSRU²TXH SRGtDQ ³LOXVWUDU´ ODV SiJLQDV FRQ JUDEDGRV \ IRWR-
JUD¿DV²VLQRTXHWDPELpQIXHDXPHQWDQGRXQS~EOLFRXUEDQRFDGD
vez más ávido de manifestaciones espectaculares, es decir, una po-
EODFLyQQRQHFHVDULDPHQWHHQWUHQDGDHQODVOHWUDVSHURVtFDXWLYD-
GDSRUPRGDOLGDGHVFXOWXUDOHVHVFySLFDVTXHELHQSRGtDQLUGHVGH
ORVFLUFRVDPEXODQWHVGHV¿OHVIHULDV\H[SRVLFLRQHVFXDGURVYLYRV
DSRWHRVLVKDVWDHOFRQVXPRGHWDUMHWDVSRVWDOHVGDJXHUURWLSRVHV-
WHUHRVFRSLRVGLRUDPDV«
La frontera entre la cultura letrada y elitesca, y la visual y
GHPDVDVIXHIUiJLO\SRURVD0XFKRVJpQHURVDOWRV\EDMRVVHFRQ-
WDPLQDURQ\WUDQV¿ULHURQPXWXDPHQWHVXVIRUPDWRV'HODPLVPD
PDQHUDTXHHODSDUDWRR¿FLDOVHSUHRFXSDEDSRULPSOHPHQWDUODHV-
FRODUL]DFLyQFRQPD\RURPHQRUIRUWXQDODLQGXVWULDGHORVLQYHQ-
WRVFRQVXVFiPDUDVIRWRJUi¿FDVPLFURVFRSLRVHVWHUHRVFRSLRVOX]
/DDXWRUDSUHVHQWyHVWDSRQHQFLDHQHO&RORTXLR,QWHUQDFLRQDO
University of Ottawa, De Independencias y Revoluciones. Avatares de la
Modernidad en América Latina, 24-27 de septiembre, 2008. (Nota del
editor).
110 | BEATRIZ GONZÁLEZ-STEPHAN
HOpFWULFDDYLYDURQXQDQXHYDVHQVLELOLGDGHVFySLFDTXHH[LJtDDVX
vez nuevos dispositivos de visibilidad. Después de todo la cultura
YLVXDOIXHFODYHHQODSURPRFLyQGHORVQXHYRVYDORUHVGHODUHS~-
EOLFDSRUTXHWUD]DEDH¿FLHQWHVQDUUDWLYDVTXHSURPRYtDQVHQVLELOL-
GDGHVFRQVHQVXDGDVSDUDODFUHDFLyQGHORUGHQFtYLFRDOWLHPSRGH
DJLOL]DUHOFRQWUROHVWDWDOVREUHPDVDVQRVLHPSUHGyFLOHV
Así pues, tanto las invenciones en el área de la cultura ma-
WHULDO²FRPRUHVXOWDGRGHODUHYROXFLyQWHFQROyJLFD²FRPRODDSD-
ULFLyQ GH QXHYRV IRUPDWRV HQ HO iUHD GH OD FXOWXUD GHO HQWUHWHQL-
miento—como consecuencia de estas nuevas tecnologías—, atrajo
D PXFKRV LQWHOHFWXDOHV \ DUWLVWDV HQ ODV ~OWLPDV GpFDGDV GHO VLJOR
(entre ellos, Juana Manuela Gorriti, Manuel Ignacio Altamirano,
Domingo Faustino Sarmiento, Arístides Rojas, Rubén Darío, Julián
GHO&DVDO(QULTXH*yPH]&DUULOOR0DQXHO8JDUWH$PDGR1HUYR
KDVWD+RUDFLR4XLURJD TXLHQHVGHMDURQFRQVWDQFLDHQVXVHVFULWRV
sobre estas nuevas ofertas de la cultura. Para referir un caso notable,
HOPLVPR-RVp0DUWtHQVXVDxRVTXHSDVyHQOD$PpULFDGHO1RUWH
GHVDUUROOyXQDD¿FLyQSRUODVQRYHGDGHVWHFQROyJLFDV
TXHOXHJRUHVHxDEDPHWLFXORVDPHQWHHQVXVFUyQLFDV$SUHFLDEDORV
DOFDQFHVSHGDJyJLFRVGHODVH[SRVLFLRQHVTXHFRQVLGHUDEDHVSDFLRV
PiVGHPRFUiWLFRVGHHVFRODUL]DFLyQSRUTXHDOHGXFDUODPLUDGDGH
ODVPDVDVVXLQVWUXFFLyQSRGtDVHUPiVH¿FLHQWH\UHFLELUSRUWDQWR
XQDLQVWUXFFLyQPDVSUiFWLFD\PHQRVOLEUHVFD
6LQDOWHUDUSURSLDPHQWHVXFRQFHSFLyQMHUiUTXLFDGHODFXO-
tura (el dominio de las letras seguiría siendo competencia de una
pOLWH VLJXLyPX\GHFHUFDORVDYDQFHV\H[SHULPHQWRVGHODIRWRJUD-
fía en color y las tomas en movimiento que adelantaban Muybridge
\5LFKDUG-DKUSRUHVRVDxRV\HQSDUWLFXODUPRVWUyJUDQLQWHUpV
por la creciente moda de los panoramas y de los cicloramas (pano-
UDPDVPyYLOHV TXHFRQVWLWX\HURQSDUDODpSRFDODPRGDOLGDGPiV
FHUFDQDDOGRFXPHQWDOFLQHPDWRJUi¿FR
$XQTXHODLQYHQFLyQGHOSDQRUDPDD¿QHVGHO;9,,,SRUHO
LQJOpV5REHUW%DUNHUFDXVyHQVXVSULPHUDVGpFDGDV KDVWD
un furor inusitado en Europa y luego en la América del Norte, man-
tuvo más o menos su clientela a lo largo del siglo, para cobrar un
QXHYR\~OWLPRHVSOHQGRUD¿QHVGHODFHQWXULDDQWHODVGHPDQGDV
GHXQS~EOLFRFXULRVRSRUVDEHUDFHUFDGHODVGHYDVWDGRUDVJXHUUDV
HQPDUFKD ODGH&ULPHDODIUDQFRSUXVLDQD\DQWHVODGH1DYDUL-
no, por ejemplo). Los panoramas nunca fueron considerados como
arte; más bien como cultura de entretenimiento, a pesar de que de-
VD¿DEDQODVUHJODVHVWpWLFDVGHOLOXVLRQLVPRHOYpUWLJRGHODGXSOL-
El arte panorámico de las guerras independentistas | 111
$XQTXHODLQYHQFLyQGHOSDQRUDPDD¿QHVGHO;9,,,SRUHOLQJOpV
5REHUW%DUNHUFDXVyHQVXVSULPHUDVGpFDGDV KDVWD XQIXURU
inusitado en Europa y luego en la América del Norte, mantuvo más
o menos su clientela a lo largo del siglo.
FDFLyQHOVXEOLPHLPSDFWRGHODUHSUHVHQWDFLyQUHDOLVWDGHOGHWDOOH
VHPDQWXYRVLHPSUHHQHOUHQJOyQGHODVWpFQLFDVLQGXVWULDOHV\XQ
R¿FLR GH HPSUHVDULRV 3HUR PXFKRV SLQWRUHV GH WHPDV KLVWyULFRV
DEUHYDEDQGHHVWRVDUWL¿FLRV\ODVWHQVLRQHVQRIXHURQSRFDV
Por su parte, José Martí presentía que este entretenimien-
WR ³HVSHFWDFXODU´ GH OD JXHUUD DO FDSWXUDU OD DWHQFLyQ GH ODV PD-
sas urbanas, podía informar a bajo costo los acontecimientos que
sacudían el mundo, amén de anticipar el advenimiento del cine.
Pero también para el cubano, no muy afecto a los géneros artísti-
FRV³EODQGRV´TXHDIHPLQDEDQVHJXQpOODVVHQVLELOLGDGHVFRQLGLOLRV
LPSURGXFWLYRV UHFRUGHPRVTXHOODPy³QRYHOXFD´DVXAmistad Fu-
nesta), estas modalidades épicas de la cultura popular optimizaban
FLXGDGDQtDVPHQRVÀpELOHV\DSXQWDODEDQODYLULOLGDGGHOFXHUSROH-
trado. Apreciaba:
&RQWLQ~DQ HQ ERJD HQ (XURSD ORV JUDQGHV SDQRUDPDV >@

1RVRQHVWRVSDQRUDPDVPHUDVYLVWDVROLHQ]RVVLQRHGL¿-
cios enteros, parte de los cuales está dispuesta de manera
que representan a lo vivo, con gran verdad y arte, memora-

EOHVHVFHQDVKLVWyULFDV(OPiVFRQRFLGRHVHOGH3KLOLSSRW-
WHDX[HQORV&DPSRV(OtVHRV(V XQJUDQHGL¿FLRFLUFXODU
en cuyos muros interiores están pintados, con naturalidad y
verdadera ciencia, los alrededores de París durante el sitio.
/DLOXVLyQHVFRPSOHWD>@KD\XQIRVROOHQRGHWULQFKHUDV
de caballos, de espías, de cañones, de empalizadas, de sacos
de arena, de balas, de cadáveres [...] Cada detalle es una be-
lleza sorprendente [...] todo el exceso de color y todo el brillo
GHVOXPEUDQWHQRHVWiPHQRVHQFDPLQDGRDH[FLWDUODFyOHUD
de los franceses [...]. (Martí 1963: XXIII, 227)
4XLHUR DKRUD UHFXSHUDU SDUD ODV UHÀH[LRQHV TXH VLJXHQ HO pQIDVLV
TXH SXVR -RVp 0DUWt HQ ORV SDQRUDPDV GH WHPD KLVWyULFR SRU OD
PLVPDSUHIHUHQFLDTXHWXYRSRUHOJpQHURKLVWRULRJUi¿FRHQGHWUL-
PHQWR GHO QRYHOHVFR OD FHOHEUDWRULD UHFHSFLyQ TXH KL]R GH Vene-
zuela heroica (1881) del escritor venezolano Eduardo Blanco y su
UHFRPHQGDFLyQFRPROHFWXUDREOLJDWRULDHQODVHVFXHODVODDVLPL-
ODFLyQGHODVWHFQRORJtDVGHODYLVXDOLGDGHQIXQFLyQGHXQDPD\RU
GHPRFUDWL]DFLyQGHODFXOWXUD\ODFRQYHQLHQFLDGHSURPRYHUHQWUH
ODV VHQVLELOLGDGHV VRFLDOHV WURSRV PLOLWDUHV QR VyOR FRPR LQFHQWL-
YR³SDWULyWLFR´HQPRPHQWRVGHFRQVROLGDFLyQHVWDWDOSDUDSURGX-
FLU WUDGLFLRQHV KLVWRULRJUi¿FDV PRGpOLFDV \ QR SUREOHPiWLFDV OD
LQYHQFLyQGHSDVDGRV VLQRWDPELpQFRPR¿FFLRQHVTXHSXGLHVHQ
FRQWUDUUHVWDU²SDUDXQEXHQQ~PHURGHLQWHOHFWXDOHV²ODRIHUWDGH
ORVLPDJLQDULRVGHFDGHQWHVTXH³IHPLQL]DEDQÓDFXOWXUDGHODPR-
GHUQLGDG ¿QLVHFXODU 3RU FRQVLJXLHQWH OR TXH UHFRQRFHPRV FRPR
QRYHODV KLVWyULFDV SRU GHFLU OR PiV REYLR DVt FRPR WRGD OD KLVWR-
ULRJUDItDSROtWLFDDVtFRPRODSLQWXUDGHWHPDKLVWyULFRHVWXYLHURQ
HPSDUHQWDGRVQRVyORFRQODSURGXFFLyQGHSDVDGRVVLQRFRQRWUDV
guerras menos obvias del presente, y sobre todo con la tecnología
GHORVSDQRUDPDVGHRWUDIRUPDHOPRQXPHQWDOLVPRKLVWyULFROH
GHELyQRSRFRDORVSDQRUDPDVGHJXHUUDGHODFXOWXUDGHPDVDV\DO
FRQVXPRGHPRGDVPDUFLDOHVSHURSRUVREUHWRGRDOPRGR³SDQR-
UiPLFR´GHODUHSUHVHQWDFLyQGHODJXHUUDHQWLHPSRVGHSD]\TXH
HOHVWDGRQDFLRQDOFDSLWDOL]yRSRUWXQDPHQWHFRQPLUDVDUHIUHQGDU
la ideología del progreso.
(QYDULRVWUDEDMRVDQWHULRUHVPHKHUHIHULGRDODLPSRUWDQ-
cia estratégica que tuvo para el régimen de Antonio Guzmán Blan-
FR ODFHOHEUDFLyQHQGHO&HQWHQDULRGHO1DWDOLFLR
GHO/LEHUWDGRU6LPyQ%ROtYDUFRQODSULPHUDJUDQ([SRVLFLyQ1D-
cional venezolana, al transformar el antiguo convento colonial de

6DQ)UDQFLVFRHQXQDPRGHUQDHVWUXFWXUDQHRJyWLFDTXHIXQJLyGH
3DODFLRGHOD([SRVLFLyQ&RPRDFRQWHFtDHQHVWHWLSRGHHYHQWRV
ODVH[SRVLFLRQHVXQLYHUVDOHV²\ODYHQH]RODQDORIXH²DODSURYHFKDU
DOJXQD HIHPpULGH VLJQL¿FDWLYD VHUYtDQ SDUD FRQGHQVDU ORV ELHQHV
PDWHULDOHV\VLPEyOLFRVGHODQDFLyQFRQYLUWLpQGRVHHQORVOXJDUHV
SRUH[FHOHQFLDGHOSURJUHVR$OPHQRVHQHOFDVRYHQH]RODQRVLUYLy
al ya largo régimen del Ilustre Americano para apuntalar los meca-
QLVPRVGHFRQWURO\GHVXSURSLDSHUSHWXDFLyQHQHOSRGHUDPpQGH
VHUYLUFRPRYLWULQDGHH[KLELFLyQGHORVUHFXUVRVGHOSDtVDQWHXQD
concurrencia local e internacional abrumadora.
El Palacio con sus profusas ojivas, vitrales, torre almenada,
VH HUHJtD IUHQWH DO &DSLWROLR FX\R WHFKR DERYHGDGR VHUYLUtD HQ OD
PLVPDRFDVLyQGHHVSDFLRLGyQHRSDUDHOGHVSOLHJXH GHO³SDQRUD-
PD´ GH JUDGRV GH OD Batalla de Carabobo de Martín Tovar y
7RYDU\TXHORVYHQH]RODQRVDSUHFLDUtDQKDVWDORVGtDVGHKR\/D
H[SRVLFLyQ VLQWHWL]DED D JROSH GH RMR WRGD OD KLVWRULD \ JHRJUDItD
nacionales. Era una cátedra magistral nunca antes vista para una
SREODFLyQ KDELWXDGD D ORV HVSHFWiFXORV S~EOLFRV SHUPDQHQWHV GHO
JX]PDQDWR6yORTXHHVWDYH]WHQGUtDTXHSDJDUSDUDYHUHOXQLYHUVR
GHQRYHGDGHV\SDJDUHOGREOHGHQRFKHSDUDYHUODVEDMRODOX]GH
UHÀHFWRUHV\ERPELOODVHOpFWULFDV/DLOXPLQDFLyQRIUHFtDXQD
QXHYDOX]VREUHODKLVWRULDQDFLRQDOTXHDKtVHIDEULFDEDHQIRUPD
esquemática y asequible. La gramática visual organizaba el ojo para
UHFRPSRQHUHVSDFLDOPHQWHODUHSUHVHQWDFLyQGHXQSDtVRUGHQDGR
con un pasado prestigioso y monumental, productivo, con artes y
OHWUDV/DIDFKDGDQHRJyWLFD²TXHUHPHGDEDORVHVWLORVSUHVWLJLRVRV
GHORVSDtVHVLQGXVWULDOHVGHOQRUWHGRQGHJyWLFR\PiTXLQDVVHGD-
EDQ OD PDQR SDUD UHSUHVHQWDU OD HFXPHQH FULVWLDQD GH ODV PHWUy-
SROLV HXURSHDV²RUJDQL]DED VLPEyOLFD \ SROtWLFDPHQWH HO GLVFXUVR
PDWHULDOGHODQDFLyQ
Sin embargo, aunque el año del Centenario fue un momento
GHDFXxDFLyQLPSRUWDQWHKXERDORODUJRGHODVGpFDGDVDQWHULRUHV
WRGRXQFOLPDGHFRQVXPRFXOWXUDOTXHGLIXQGLyDOPHQRVHQWUHOD
SREODFLyQFDUDTXHxDVXIDPLOLDULGDGFRQODVWHFQRORJtDVYLVXDOHVGH
los oramas, estereoscopios y tarjetas postales con vistas de paisa-
jes o de guerra y retratos de generales. Por otra parte, aunque la
KLVWRULDGHORVSDQRUDPDVHQ$PpULFD/DWLQDVHDDJHQGDSHQGLHQWH
por largo tiempo (ya que se trataba de una modalidad efímera cuyo
VRSRUWHPDWHULDOQRVHFRQVHUYy XQDFXLGDGRVDUHYLVLyQGHORVSH-
ULyGLFRVGHODpSRFDSXHGHQGDUSLVWDVPX\YDOLRVDV(OSHULyGLFREl
VenezolanoHQVXHGLFLyQGHOGRPLQJRGHOGHHQHURGHSX-
EOLFyHQVXFROXPQDGHUHPLWLGRVXQDYLVRGRQGHFRPHQWDEDHOp[L-
to que estaba causando el diorama en el portal de Mercaderes (una
PRGDOLGDGGHHVSHFWiFXORHVFySLFRFRQWUDQVSDUHQFLDVTXHSHUPL-
tía el juego de luces y sombras), y que dada la numerosa concurren-
cia era indispensable conseguir un local más grande para atender la
GHPDQGDGHOS~EOLFR&DUDFDVHUDXQDFDSLWDOSHTXHxDTXHQRSDVD-
EDGHPLOKDELWDQWHVSHURFRQODSURVSHULGDGTXHKDEtDWUDLGRHO
auge del café, contaba con 500 establecimientos comerciales.
<DHQODGpFDGDGHHO³6DOyQ1XxH]´HQODPLVPDHV-
TXLQDGH0HUFDGHUHV6XUVHKDEtDFRQYHUWLGRHQXQQHJRFLRHV-
pecializado en la venta de panoramas y vistas universales; Paulo
Emilio Romero, en la esquina de Amadores, y Pedro Jáuregui, fren-
WHDO3DQWHyQRIUHFtDQVXVVHUYLFLRVGH³DUWLVWDV´SDUDGHFRUDUORV
muros de las casas con todo tipo de paisajes panorámicos. Y en esta
misma línea, y probablemente uno de los antecedentes más intere-
santes (y menos reconocidos) es el trabajo del pintor Pedro Castillo,
TXHGHFRUyORVPXURVGHODFDVDGHOJHQHUDO-RVp$QWRQLR3iH]HQ
la ciudad de Valencia (entre 1830 y 1832) con cuadros de la guerra
de la Independencia. Probablemente se trataba de la serie más ex-
tensa de panoramas de batallas, organizada en forma consecutiva,
DPDQHUDGHXQSHUIRUPDQFHSLFWyULFR \DGHODQWiQGRVHDORVSD-
QRUDPDVPyYLOHV GRQGHODYLVWDGHVSOHJDEDWDQWRHMpUFLWRVFRPROD
topografía del paisaje. Aunque estos paisajes bélicos no fueron de
FRQVXPRS~EOLFRDOPHQRVVtSRGHPRVVXSRQHUTXHHVHDPELHQWH
IHFXQGyODREUDGH(GXDUGR%ODQFRFXDQGRVHGHVHPSHxyFRPRVH-
FUHWDULRSHUVRQDOGH3iH]5HFRUGHPRVDKRUDPX\UiSLGDPHQWHTXH
los capítulos de Venezuela heroica están concebidos como cuadros
GHXQDH[SRVLFLyQ'HOPLVPRPRGRQRHVGHH[WUDxDUTXHWDPELpQ
Tovar y Tovar se inspirase en esta serie para elaborar el panorama
circular de Carabobo. Volveremos sobre ello más adelante.
Hacia 1872, James Mudie Spence, viajero norteamericano
UDGLFDGRYDULRVDxRVHQ9HQH]XHODRUJDQL]yHQ(O&DIpGHO$YLODOD
SULPHUDH[SRVLFLyQDUWtVWLFD$OOtUHXQLyDWRGRVORVDUWLVWDVSOiVWL-
FRVGHOPRPHQWRTXHOXHJRKDEUtDQGHH[SRQHUHQHO3DODFLRGHOD
([SRVLFLyQ1DFLRQDOHQ$SURYHFKyHVHHVSDFLRSDUDLQWHUFD-
ODUHQWUHODVREUDVSLFWyULFDVGHORVDUWLVWDVYHQH]RODQRVQRVyORODV
HVFXOWXUDVGHOD~QLFDPXMHUDUWLVWDTXHVHFRQRFH'RORUHV8JDUWH
VLQRDOJXQRVSDQRUDPDVTXHKDEtDQWHQLGRFLHUWRp[LWRHQORV(VWD-
GRV8QLGRVKDFLDFRPRODVYLVWDVSDQRUiPLFDVGHODFLX-
dad de Nueva York, las Cataratas del Niágara, y el extenso panora-
PDGHO5tR0LVVLVVLSSLGH-RKQ%DQYDUG3RUFRQVLJXLHQWHFXDQGR
VHLQDXJXUyHO7HDWUR*X]PiQ%ODQFR ODPRGDGHORVSDQRUD-
mas estuvo tan difundida, que las paredes y el cielo raso del mismo
fueron decorados con vistas de paisajes, más cuando las compañías
GHySHUDVPRQWDEDQFRQQRSRFDIUHFXHQFLDAída, Nabuconodosor,
La Traviata (que fueron las preferidas por el guzmanato), los deco-
UDGRVUHSURGXFtDQHVWDVJHRJUD¿DVH[yWLFDV\OHMDQDVDPDQHUDGH
vistas panorámicas.
Hasta aquí algunos trazados dispersos de lo que podemos
suponer fue la experiencia de los caraqueños en cuanto a su contac-
to con la cultura visual de los panoramas, sin descontar el intenso
GHVSOLHJXH\VDWXUDFLyQTXHHOJRELHUQRGH*X]PiQ%ODQFRKL]RHQ
SURPRYHU HO FXOWR D ORV KpURHV \ OD KLSHUWUR¿D HVFySLFD GHO FXOWR
bolivariano.
9ROYDPRVDODxRGHOD([SRVLFLyQGH/DDUTXLWHFWXUD
QHRJyWLFDGHO3DODFLRIXHHOJUDQPDUFRVLPEyOLFREDMRHOFXDOVHLQ-
terpretaron las muestras de la cultura dispuestas en su interior. No
HVFDVXDOTXHKD\DVLGREDMRODFREHUWXUDPHGLHYDOL]DQWHGHO3DODFLR
GHOD([SRVLFLyQGRQGHSRUSULPHUDYH]ORVYHQH]RODQRVSXGLHURQ
YHURUTXHVWDGDPHQWHQRVyORHOFXDGURLa Firma del Acta de la In-
dependencia (de siete metros de largo), y en forma panorámica en
el Capitolio La Batalla de Carabobo de Martín Tovar y Tovar, sino
DSUHFLDUHQXQDVHFXHQFLDLQLQWHUUXPSLGDORVyOHRVGHEl combate
en el Lago de Maracaibo (de tres metros de largo) de José Manuel
0DXFy El Desembarco de Bolívar en Ocumare y La Batalla de
Carabobo GH -XDQ $QWRQLR 0LFKHOHQD OD Entrega de la bandera
invencible de Numancia al Batallón sin nombreGH$UWXUR0LFKHOH-
na; Incendio provocado por Ricaurte en el Parque de San Mateo de
Antonio Herrera Toro; La muerte de GirardotGH&ULVWyEDO5RMDV;
La muerte de Rivas Dávila y la Entrevista de Bolívar y Sucre en
el desaguadero de los Andes de Manuel Otero; Una noche en Ca-
sacoima de Pedro Jáuregui; y ver también en formato de libro la se-
JXQGDHGLFLyQDXPHQWDGDGHVenezuela heroica de Eduardo Blan-
FR FX\RV FDStWXORV HQ IRUPD GH ³FXDGURV´ \ D PDQHUD GH IROOHWtQ
KDEtDQHVWDGRVDOLHQGRGHVGHHQODUHYLVWDLa Tertulia, y que
por entregas iba suministrando nuevas secuencias de las batallas
GH³/D9LFWRULD´³6DQ0DWHR´³6LWLRGH9DOHQFLD´³0DWDVLHWH´³/DV
4XHVHUDV´³%R\DFi´\¿QDOPHQWH³&DUDERER´GHOSDVDGRLQGHSHQ-
GHQGLVWD7DQWRODUHFHSFLyQSRUSDUWHVGHVenezuela heroica,—que
VLQGXGDIXHDFRQGLFLRQDQGRODVH[SHFWDWLYDVLQFUHVFHQGRGHOS~-
EOLFR²FRPRODLPSDFWDQWHH[SHULHQFLDGHYHUDKRUDHQORVFXDGURV
GHOD([SRVLFLyQORTXHKDEtDQOHtGRUHSRQtDYLUWXDOPHQWHOD¿FFLyQ
KHURLFD\PRQXPHQWDOGHODJXHUUDHQXQSUHVHQWHFDVLDEVROXWROR
TXHSHUPLWLyVDWLVIDFHUGREOHPHQWHWDQWRVLDFDVRODFXULRVLGDGSRU
el pasado nacional como visibilizar las recientes batallas que trans-
currían en el Viejo Mundo.
6L ELHQ ORV YHQH]RODQRV QR KDEtDQ FRQRFLGR GHO WRGR R QR
H[DFWDPHQWHKDVWDODIHFKDODVPRGDVYLVXDOHVGHORVSDQRUDPDVHQ
toda su variedad, esta nueva experiencia los exponía a ese efecto
VREUHFRJHGRUGHHVWRVJpQHURVPHORGUDPiWLFRVGHVLPXODFLyQ&DO-
FXODPRVTXHOD([SRVLFLyQQRVHH[SHULPHQWyGHODPLVPDPDQHUD
que un museo; probablemente a mitad de camino entre las artes y
las manifestaciones de la industria cultural. Fue una feria de varie-
dades.
El caso es que si los venezolanos llevaban casi una década
leyendo a Venezuela heroica y probablemente tenían más bien es-
WDPSDVIUDJPHQWDULDVHQVXPHPRULDDKRUDOD([SRVLFLyQORJUDED
FRQMXJDUHQXQJHVWRPDJLVWUDOQRVyORHOWH[WRHQIRUPDGHOLEUR
sino ilustrar a través de sus galerías las escenas del pasado con ex-
WHQVRVyOHRV\PXUDOHVGHODJXHUUD/RVTXHQRKDEtDQSRGLGROHHU
ORVFXDGURVDKRUDODVLPiJHQHVYLVXDOHVFRPSRQtDQHQXQDRSHUD-
FLyQ HVWUiELFD ODV QDUUDWLYDV KLVWyULFDV SDUD HVD DXGLHQFLD PDVLYD
\ VRUSUHQGLGD SRU XQ ODGR HVDV LPiJHQHV FDVL YLYDV GH KRPEUHV
viriles construían un pasado, al tiempo de cancelar cualquier otro
período anterior o inmediatamente posterior al evento emancipa-
dor; y, por el otro, el efecto producido por la técnica realista y mera-
mente descriptiva reconvertía ese pasado en un presente absoluto:
OD,QGHSHQGHQFLDVHH[WHQGtDHQXQSUHVHQWHFRQWtQXRVLQ¿VXUDVOR
TXHSRURWUDSDUWHOHSHUPLWLyD*X]PiQ%ODQFRDVLPLODUVXLQYHVWL-
dura con la de Bolívar. Las máscaras y las poses estaban a la orden
GHOGtD«
Las masculinidades con el aparato de guerra parecían con-
WURODUODVVXEMHWLYLGDGHVGHOPRPHQWR\FRQYHUWLUOD³JXHUUD´HQHO
JUDQ OHQJXDMH GH ORV WLHPSRV PRGHUQRV 5HFRUGHPRV FyPR -RVp
0DUWtGHVWDFDEDODH¿FDFLDGHODWpFQLFDGHOSDQRUDPDSRUTXHDOUH-
SUHVHQWDU³FDGDGHWDOOHDORYLYRFRQYHUGDGHUDFLHQFLDÓD³LOXVLyQ
HVFRPSOHWD´/DSLQWXUDKLVWyULFDWHUPLQDEDDVtFXPSOLHQGRYDULDV
funciones: re-creaba un pasado, e in-formaba un presente. Una ilu-
VLyQ SHUYHUVD SRUTXH GLVWRUVLRQDED D OD YH] OD PHPRULD KLVWyULFD
con importantes borraduras. No es casual al respecto que el gran
fresco de La Batalla de CaraboboGLVSXHVWRHQODF~SXODGHO6DOyQ
(OtSWLFR WHQJD XQD GLVSRVLFLyQ FLUFXODU SDQRUiPLFD TXH SURGXFH
HOHIHFWRGHXQDYLVLyQGHVGHDUULEDFRQWtQXDGHODJXHUUDVLQUXS-
WXUDV HVSDFLRWHPSRUDOHV DKLVWyULFD TXH SRGUtD VREUHGHWHUPLQDU
ciudadanías en permanente pie de guerra, o al menos condicionar
ODSURGXFFLyQGHUHWyULFDVJUDQGLORFXHQWHV(QXQVHQWLGRSDUHFL-
do, Venezuela heroica está narrada en presente, lo cual permite a
través del acto performativo de la lectura, borrar la distancia de los
KHFKRVSHURWDPELpQKDFHUYLVLEOHORQDUUDGR³1RDYDVDOODHPSH-
URHOGHVDOLHQWRQLD5LEDVQLD%HUPXGH]ODUHFtSURFDHPXODFLyQ
que los domina, al par los enardece, y nada ven como imposible a
VXJHQLDOEUDYXUD&RQPHMRUHVWURSDV\DOHQWDQGRFRQKDODJDGRUDV
promesas a las consternadas familias, esperan seducir de nuevo la
IRUWXQDFRQORVSUyGLJRVTXHOHVLPSXOVDDUHDOL]DUODSURSLDYDOHQ-
WtD£4XpKRPEUHV\TXpOXFKD´
/DSXHVWDHQFLUFXODFLyQGHXQDHVWpWLFD³PDUFLDO´SDUDODV
sensibilidades colectivas optimizaba las relaciones modernas entre
los estados nacionales y el control de las turbulencias de las masas
FRQ¿QHVEiVLFDPHQWHPHUFDQWLOHV6HDSRVWDEDDODFHQWUDOLGDGGHO
SRGHU \ D OD FRQFHQWUDFLyQ GHO SRGHU GH OD PDVD /RV WHPDV EpOL-
FRV²WDQWR HQ VX YHUVLyQ FXOWD FRPR VX H[SUHVLyQ HQ OD LQGXVWULD
cultural: los panoramas, fotografías, de soldados—fueron potentes
argumentos para ordenar las subjetividades dentro de una gramá-
tica que podía disciplinar las ciudadanías para el trabajo y la pro-
GXFFLyQGHFDSLWDO
En este sentido, el revivalGHOJyWLFRFRQVXV¿FFLRQHVSUX-
sianas edulcoraba la nueva violencia del aparato estatal guzmancis-
ta, y no menos encubría las nuevas modalidades de reacomodo del
LPSHULDOLVPR HFRQyPLFR HO HVWDGR JX]PDQFLVWD VH KDEtD HUHJLGR
VREUHXQDQDFLyQGHVPHPEUDGDHQJXHUUDVLQWHVWLQDV\UHYROXFLR-
nes populares, y por tanto debía ofrecer un modelo alternativo para
ordenar a las masas.
9HDPRV OD OyJLFD TXH PHGLy HQWUH OD HVWpWLFD YLVXDO GH ORV
SDQRUDPDV \ ODV ¿FFLRQHV KLVWyULFDV 5HFRUGHPRV TXH ORV PHGLRV
y sus respectivas técnicas no son instrumentos pasivos, sino que
construyen realidades.
7RGRHOFRUSXVGHQDUUDWLYDVKLVWyULFDVHVWXYLHURQVLJQDGDV
básicamente por una gramática de la linealidad, deudora en buena
PHGLGDGHODFXOWXUDYLVXDOGHORVSDQRUDPDVGHWHPDKLVWyULFRTXH
ordenaba para las masas sucesiones de episodios planos y dinámi-
cos de acciones.
A estas alturas es importante destacar la diferencia que
media entre el régimen panorámico de las vistas (urbanas o pai-
³/D%DWDOODGH&DUDERER´GH0DUWtQ7RYDU\7RYDU
VDMtVWLFDV \ HO GH WHPD KLVWyULFR 0XFKRV GH ORV WH[WRV KLVWyULFRV
WRPDURQ VXV UHWyULFDV GH ORV GLVSRVLWLYRV GH HVWRV SDQRUDPDV HV
decir, técnicas fuertemente descriptivas. Sin duda que para ambos
FDVRVODHVWUXFWXUDFLUFXODUGHODHGL¿FDFLyQFXPSOtDODPLVPDIXQ-
FLyQGHWHPSORGHLOXVLRQHVDOMXJDUFRQQRYHGRVDVSHUVSHFWLYDVGH
VLPXODFLyQ\SRQHUDSUXHEDODFRPSHWHQFLDGHORMR6LQHPEDUJR
HQORVSDQRUDPDVGHSDLVDMHODH[SHULHQFLDHVFySLFDREOLJDEDDOHV-
pectador a distanciarse de esa perspectiva precisamente para poder
FDSWDUODWRWDOLGDGGHODYLVWD(QHOFDVRGHORVSDQRUDPDVKLVWy-
ULFRVODPHFiQLFDGHODSHUFHSFLyQQROOHYDEDDODGLVWDQFLDVLQRD
imbuirse y quedar arropado por las acciones representadas. El es-
SHFWDGRUHUDDUWH\SDUWHGHOHVSHFWiFXOREpOLFRFRQORFXDOOD¿FFLyQ
del pasado se naturalizaba en un presente melodramático acrítico
\ HPRWLYR 7DPELpQ UHFRUGHPRV FyPR HO PLVPR 0DUWt DSXQWDED
TXH³FDGDGHWDOOHHVXQDEHOOH]DVRUSUHQGHQWH>«@DH[FLWDUOD Fy-
OHUDGHORVIUDQFHVHV´FRPRHOXVRGHOWLHPSRSUHVHQWHHQHOWH[WR
GH(GXDUGR%ODQFRFXPSOtDODVPLVPDVIXQFLRQHV ³&DPSR(OtDV\
Montilla se abrazan en medio del combate; y juntos cargan de nue-
YRDOHQHPLJR´³5LEDVDEDQGRQDODGHIHQVD\IRUPDXQDVRODPDVD
FRQORVUHVWRVGHVXHMpUFLWR´
Estos panoramas fueron una máquina formidable para imaginar

HOSDVDGR³WDOFRPRVXFHGLyUHDOPHQWH´1DWXUDOL]DEDODKLVWRULDDO
eliminar su complejidad. Al interpelar las emociones, la distancia
entre el espectador y la imagen quedaba eliminada. Era el efecto del
simulacro de las técnicas del realismo, que creaban con su preci-
VLyQ\H[DFWLWXGHOHIHFWRGHVOXPEUDQWHGHXQGXSOLFDGRGH³ORUHDO´
Como medio masivo de entretenimiento didáctico, trabajaba sobre
ODIRUPDFLyQGHXQDPHPRULDFROHFWLYD\SRUWDOSRGUtDFRQVLGHUDU-
se como una de las primeras modalidades de la industria cultural.
'HOPLVPRPRGRODUHFHSFLyQTXHWXYRVenezuela heroica
SURPRYLy³EDWDOODVSRUHQWUHJDVVHPDQDOHV´VXV³FXDGURV´DYLYD-
ron el deseo siempre inconcluso de más escenas. El mismo régimen
SDUDWiFWLFRGHVXSHUSRVLFLyQGHFXDGURVELRJUi¿FRV²DVHPHMDQ]D
de las pinturas dispuestas a lo largo de la galería—ordenaba la pro-
GXFFLyQGHODVOHWUDV$VtFRPRODVXSHU¿FLHGHOSDQRUDPDDOLQHDED
ORVWLHPSRVKLVWyULFRVHQXQSUHVHQWHFRQWLQXRODHVFULWXUDKLVWR-
ULRJUi¿FDWDPELpQGLVROYtDORKHWHURJpQHRHQHOUpJLPHQGLHJpWLFR
del discurso. Los contrarios terminaban por disponerse juntos en la
VHULDOLGDGGHODHVFULWXUD'HHVWHPRGROD¿FFLyQGHOHYROXFLRQLV-
PRTXHGDEDQRVyORUHIUHQGDGDSRUODPLVPDSUiFWLFDKLVWRULRJUi-
¿FDVLQRTXHHOODPLVPDHUDDJHQWHGHHVHWLHPSRGLHJpWLFRHVHQFLDO
SDUDFUHDUODIDODFLDGHODOLQHDOLGDGWHOHROyJLFDGHODLGHRORJtDGHO
progreso. El texto terminaría por tener la misma estructura circular
que cualquiera de los panoramas de su género.
/D UHSUHVHQWDFLyQ GH OD JXHUUD HQ WpUPLQRV SDQRUiPLFRV
IDEULFDEDLPiJHQHVKLVWyULFDVJUDWL¿FDQWHVTXHDOLYLDEDQORVWUDX-
PDVHQWRUQRDSDVDGRVSUREOHPiWLFRVODUHSUHVHQWDFLyQGHOD,Q-
dependencia al estilo bonapartista desdibujaba la Guerra Federal
\UHHPSOD]DEDDOKpURHSRSXODU(]HTXLHO=DPRUDSRU
HOSURWDJRQLVPREODQTXHDGRGHORV%ROtYDU/DLUUXSFLyQGHOD*XH-
rra Federal un decenio antes de la autocracia guzmancista fue indi-
cador de problemas neurálgicos no resueltos con las guerras de la
HPDQFLSDFLyQ4XHGDEDQSHQGLHQWHVHOGHUHFKRDODWLHUUDODHVFOD-
YLWXGXQDSREODFLyQPHVWL]D\GHFRORUSDXSHUL]DGDSRUODROLJDU-
TXtD(ODVHVLQDWRGH=DPRUDFRPRHOIUDFDVRGHHVWDUHYROXFLyQ
FRQVWLWX\yXQD]RQDWUDXPiWLFDHQHOUHFLHQWHKRUL]RQWHGHOJX]PD-
nato, siempre amenazado con sublevaciones y manifestaciones pro-
WHVWDWDULDV/DSD]KDEtDTXHSUHVHUYDUODDFRPRGLHUDOXJDUPiV
si se apostaba a atraer inversiones de capitales. Por consiguiente,
KXERTXHIDEULFDU²\DTXtORVDUWLVWDVIXHURQKiELOHVSROtWLFRV²XQ
tejido de imágenes que, por un lado, interpelaran a estos sectores
SRSXODUHVYHQFLGRVFRQLPiJHQHVJUDWL¿FDQWHV\SRUHORWURFRQ-
FLOLDVHQODVFRQWUDGLFFLRQHV\¿VXUDVHQWRUQRDXQSDVDGR\DXQD
guerra problemática. Así la Guerra de la Independencia, más fácil
de manejar, absorbía metonímicamente a la Guerra Federal, con
sus campesinos y llaneros.
De este modo, la modalidad panorámica trocaba las imáge-
nes peligrosamente anárquicas de la turba revolucionaria, mestiza,
campesina y esclava, por ejércitos uniformados: ofrecía un tropo al-
ternativo para contrarrestar las amenazas de las sublevaciones po-
SXODUHV3HURWDPELpQODYLVLyQHVWHUHRVFySLFDGHODJXHUUDWURFDED
los residuos de una memoria por otra más favorable al proyecto de
ODROLJDUTXtDOLEHUDO%ROtYDUHQVXHOHJDQWHXQLIRUPHQDSROHyQLFR
Sucre, Páez, Arismendi, Ricaurte, Soublette, en sus vistosas casacas
prusianas, reemplazaban festivamente a Zamora: blanqueaban el
SURWDJRQLVPR VRFLDO GH OD KLVWRULD /D SRWHQFLD SOiVWLFD GH OD WpF-
nica panorámica producía after-imagesKLVWyULFDPHQWHUHQWDEOHV
,UyQLFDPHQWH OD ~QLFD ¿JXUD TXH DSDUHFH IDOOHFLGD HQ XQ SULPHU
plano en La Batalla de Carabobo, es un soldado negro o mestizo:
GHDOJ~QPRGRORUHSULPLGRVHUHLQWURGXFtDVXEOLPLQDOPHQWH&RQ
WRGDODFRPSOHMLGDG\SROLYDOHQFLDTXHHVWDUHSUHVHQWDFLyQFRQOOHYD
ese sujeto otro estaba en el escenario, era tomado en cuenta junto
a esos otros protagonistas (sabemos que se trataba del Negro Pri-
PHURTXHKDEtDOXFKDGRDOODGRGH%ROtYDU\3iH] SHURDVXYH]OD
ansiedad que genera su diferencia étnica lo convierte en un cuerpo
DOHJyULFDPHQWHGLVFLSOLQDGR PXHUWR DWUDYpVGHOXQLIRUPHPLOLWDU
que reprime tanto lo que ese sujeto socialmente simboliza, como los
miedos que infundía en la clase dominante.
'HLJXDOPRGRODKLSHUWUR¿DGH¿JXUDVPDVFXOLQDVTXHFRQ-
¿JXUDQXQFHUUDGRmannerbundWDQWRHQORVyOHRV SRUHMHPSORLa
Firma del Acta de la Independencia) como en el texto de Eduar-
GR%ODQFRRFOXtDRWUDKLVWRULDGHVXMHWRVFRQWHVWDWDULRVIHPHQLQRV
FRPRIXHODKXHOJDGHODYDQGHUDVSHURWDPELpQODSXMDQWHSUHVHQ-
FLDHQHOHVFHQDULRS~EOLFRGHPXMHUHVLQWHOHFWXDOHVHPSUHVDULDV\
GLUHFWRUDVGHUHYLVWDV\RUTXHVWDVHQODV~OWLPDVGpFDGDVGHOVLJOR
Por tanto, al menos en el caso venezolano, presumimos que la temi-
GDPDVDRWXUEDSRSXODUHQHOLPDJLQDULRGHOFXHUSROHWUDGR FRQ¿-
gurado por un sujeto masculino blanco) fue asimilada a los sectores
campesinos del llano, como el ascenso de la mujer letrada. No per-
GDPRVGHYLVWDTXHHOPLVPR(GXDUGR%ODQFROHGHGLFyXQDQRYHOD
entera, Zárate (1882) a uno de los bandidos más renombrados de
ORV9DOOHVGH$UDJXD6LQHPEDUJRVXUHSUHVHQWDFLyQUHVXOWDHVFX-
UULGL]DVHUHVXHOYHFRPRXQD¿JXUDDPELJXDDFDEDOORHQWUHGRV
mundos; por un lado, sujeto buscado por la ley, por el otro, comer-
FLDQWH \ QREOH DPLJR GH ORV 'HODPDU (O DUWLVWD /DVWHQLR 6DQ¿GHO
QRORJUD¿MDUHOURVWURGH6DQWRV=iUDWH2OLYHURVHQHOUHWUDWR6X
ubicuidad es síntoma de la imposibilidad de enmarcarlo. El llanero
=iUDWHUHSUHVHQWyXQSULQFLSLRGHKHWHURJHQHLGDGQRDVLPLODEOHDO
proyecto nacional. Así pues, la sombra de Ezequiel Zamora ejer-
FLy²\WDOYH]VLJXHHMHUFLHQGR²XQDYLROHQFLDFRQWUDORVGLVFXUVRV
FXOWXUDOHVKHJpPRQLFRV
De una forma parecida—aunque no sea éste el espacio para
detenerme en ello—, la ansiedad que produjo la turba popular en
HOFXHUSRGHOHWUDGRVWXYRGLYHUVDVPRGDOLGDGHVGHH[SUHVLyQ1R
VLHPSUH HO VXMHWR SRSXODU HQ Vt UHVXOWy GHPRQL]DGR /DV FRPSXO-
siones deben ser culturalmente localizadas de acuerdo a las fuerzas
GLVUUXSWLYDVTXHFDGDFRQWH[WRVRFLRKLVWyULFRJHQHUD<SDUDYROYHU
al caso que nos ocupa, en Venezuela heroica los sujetos que son
SUHVHQWDGRV FRPR IXHU]DV ³HQHPLJDV´ VRQ SUHFLVDPHQWH SRU XQ
ODGR³ORVVDOYDMHVPRUDGRUHVGHQXHVWUDVOODQXUDV´TXHDOUHGHGRU
GH%RYHV³HVWUHPHFtDQQXHWUDVOODQXUDVGHVDQJUH\GHSLOODMH´³VX
FRGLFLDH[FLWDEDORVGHVHQIUHQDGRVDSHWLWRV´³LJQRUDQFLD\UXVWLFL-
GDG´³GHODVVHOYiWLFDVIDODQJHV´ \SRUHORWURODGRODPDVDGH
PXMHUHVQLxRV\DQFLDQRVTXHKX\HQGHVSDYRULGRVGHDPERVHMpUFL-
WRV(VWH³WXPXOWR´VLHPSUHDSDUHFHHQWpUPLQRV³HQDMHQDGRV´³HV-
FXiOLGRV´ ³XQDPDGUHSRVHtGDGHGHVHVSHUDFLyQVHDOHMDFRUULHQGR
FRPRXQDHQDMHQDGD´³GHVJUDFLDGDTXHHQORTXHFHGHWHUURU´³FXDO
IDQWDVPDVLQYLVLEOHV´ >@+D\XQDKRPRORJDFLyQLPSOtFLWDHQWUH
HVRVKDELWDQWHVGHODVOODQXUDV\HO³WXPXOWR´LUUDFLRQDOVXVWDQFLDO-
PHQWHFRQVWLWXLGRSRUPXMHUHV<D/H%RQKDEtDFDUDFWHUL]DGRDOD
WXUEDFRPRLUUDFLRQDOKLVWpULFD\SRUHQGHIHPHQLQD(VGHFLUHO
descontrol de la turba se conceptualizaba en términos de su afe-
PLQDPLHQWRFRQORFXDO\SRURSRVLFLyQHORUGHQVHDVLPLODEDD
los elementos viriles, racionales. No en vano, los patriotas siempre
IRUPDQHMpUFLWRVXQLIRUPDGRV³VLQXQJULWR´\³FRQXQDVHUHQLGDG
ROtPSLFD´ 7DPSRFR HQWRQFHV HV FDVXDO TXH -RVp 0DUWt SURORJDUD
HVWHOLEURHQIDWL]DQGRVXOHFWXUDGHO³PDHVWURDOGLVFtSXOR´\³GHO
SDGUHDOKLMR´
(Q HVWH VHQWLGR HO UHFRUULGR SRU OD ([SRVLFLyQ GLVFLSOLQDED WDP-
ELpQHOFXHUSRDWUDYpVGHODPLUDGD$OQRKDEHUXQSXQWR~QLFRQL
¿MR OD FLUFXODULGDG GHO SDQRUDPD RIUHFtD XQD H[SHULHQFLD QLYHOD-
GRUD\GHPRFUiWLFD3RUWDQWROD([SRVLFLyQIXHHQFLHUWRVHQWLGR
XQD ³HVFXHOD GH OD PLUDGD´ XQ performance que interpelaba a la
concurrencia para una ciudadanía moderna, contenida y obediente.
Frente a la montonera, los artistas ofrecían imágenes de otras ma-
sas pero contenidas, alineadas, disciplinadas, ordenadas bajo una
voluntad que las reducía a la obediencia.
1R VyOR OD JDOHUtD GH PXUDOHV \ yOHRV RIUHFtD WURSRV DOWHU-
nativos para las masas. También los nuevos medios, como la fo-
WRJUDItD GH PXOWLWXGHV R GH JUXSRV KXPDQRV XUEDQRV GHYROYtDQ
LPiJHQHV³RUGHQDGDV´SDUDHOFRQVXPR7DQWRORVGHV¿OHVPLOLWDUHV
como las tarjetas postales con retratos de generales, familiarizaban
a la colectividad con sensibilidades proclives a la lealtad, a la sumi-
VLyQ\DODFRPRGRDMHUDUTXtDVWUDGLFLRQDOHVFRQYHQLHQWHVSDUDORV
WLHPSRVPRGHUQRV/DLPDJHQGHOHMpUFLWRSDVyDFRQYHUWLUVHHQOD
PDVDLGHDOSRUTXHDGHPiVGHSUHVHQWDUXQDGHVLQGLYLGXDFLyQGH
ORVVXMHWRVFHOHEUDEDFXHUSRVVH[XDOPHQWHKRPRJpQHRVHVGHFLU
VDOXGDEDFRPRSURGXFWLYDODFRPSRVLFLyQYLULO\KRPRVRFLDOGHOD
comunidad.
/DFHQWUDOLGDGGHOSURWDJRQLVPR%ROtYDU*X]PiQHQODFXO-
WXUDGHOD([SRVLFLyQSURGXFtDLPiJHQHVUHQWDEOHVXQDGHHOODVWH-
QtDTXHYHUFRQODLQÀDFLyQGHOD³PHWiIRUDPLOLWDU´HQWLHPSRVGH
paz, que aseguraba el orden cívico moderno para las transacciones
PHUFDQWLOHV/DKLSHUWUR¿DpSLFDDOIDYRUHFHUODPHWiIRUDPLOLWDU
GHFtDGHFXHUSRVFROHFWLYRVHVIRU]DGRVHQXQJHVWRGHOXFKDVLQFUR-
nizado; pero también ordenados para el trabajo sostenido; discipli-
QDGRVSDUDHOPi[LPRUHQGLPLHQWRDOVHUYLFLRGHXQDWDUHDFRP~Q
Así, estos ejércitos y estas batallas se distanciaban cada vez
más de las guerras de la Independencia; preparaban las sensibilida-
GHVGHODPXFKHGXPEUHPRGHUQDSDUDRWUDVEDWDOODVHUDQORVHMpU-
citos de obreros para el trabajo industrial que anunciaba los nuevos
WLHPSRV3RUHOORODKLSHUWUR¿DGHODLPDJLQHUtDKHURLFDHQFODYH
QHRJyWLFDVLQWRQL]DEDDODSDUFRQODH[KLELFLyQGHODVQRYHGDGHV
WHFQROyJLFDVPRWRUHV\PiTXLQDVWHOpJUDIRV\WHOpIRQRVGLQDPRV
\EDWHUtDVYDWLFLQDEDQODDFHOHUDFLyQGHODSURGXFFLyQGHPDWHULDV
primas para las naciones industriales, y las condiciones duras del
trabajo fabril para las naciones dependientes.
(QHVWHVHQWLGRYDOLyODSHQDGLUHFFLRQDUWRGDODLPDJLQHUtD
GHDFXHUGRDXQDFRQFHSFLyQMHUiUTXLFDQRPX\GLVWDQWHGHODVUH-
(OFXHUSRPXVFXORVR\KHURLFRGHOVROGDGR\GHOREUHURHUDHOPRWRU
GHODIXWXUDQDFLyQSHURWDPELpQODPiTXLQDVLPEROL]DEDQRVyOR
HOSURJUHVRPDWHULDOVLQRODVSUy[LPDVJXHUUDV
ODFLRQHVSDWULDUFDOHV(OOHQJXDMHGHOQHRJyWLFRUHDFRPRGDEDKHJH-
monías patriarcales pero modernizadas, legitimadas a través de un
QXHYRFULVWLDQLVPRVHFXODU1RHQYDQRWRGRHOHGL¿FLRGHOD([SR-
VLFLyQJDODQWHDEDFRQODVIRUPDVGHODPRGHUQL]DFLyQFRQVHUYDQGR
estructuras coloniales.
Hoy en día podría parecer extraña la convergencia de moto-
res, dinamos, máquinas, dispositvos eléctricos en un espacio neo-
JyWLFR/DWHFQRORJtDSHUWHQHFtDDOPXQGRGHODVVHQVLELOLGDGHVYL-
ULOHV(OFXHUSRPXVFXORVR\KHURLFRGHOVROGDGR\GHOREUHURHUDHO
PRWRUGHODIXWXUDQDFLyQSHURWDPELpQODPiTXLQDVLPEROL]DEDQR
VyORHOSURJUHVRPDWHULDOVLQRODVSUy[LPDVJXHUUDV3RUHOORHQHVWD
HWDSD¿QLVHFXODUODUHODFLyQHQWUHQDFLyQ\PLOLWDULVPRHQWUHpSLFD
\PRGHUQLGDGWHFQROyJLFDHQWUHYLULOLGDGHVPiTXLQDV\PXVFXOD-
WXUDVVyORSUH¿JXUDEDORVIDVFLVPRVTXHVHKDEUtDQGHGHVSOHJDUHQ
ORVSUy[LPRVGHFHQLRVGHOQXHYRVLJOR;;
El panorama de la guerra en sus diversos formatos fue la
clase magistral de un triple disciplinamiento: la audiencia aprendía
a mirar y a memorizar las imágenes sin el dictamen del maestro ni
GHOOLEURRUGHQDEDODLPDJLQDFLyQKLVWyULFD\FDQDOL]DEDODVSDVLR-
nes políticas; y preparaba el contexto de multitudes organizadas y
obedientes para una sociedad totalitaria que no contraviniera los
intereses del mercado internacional.
A modo de epílogo
(OSDQRUDPDGHO6DOyQ(OtSWLFRVLJXHVLHQGRHOWHFKRTXHFXEUHHO
HVSDFLRGHO&RQJUHVRGHOD5HS~EOLFD\KDVHUYLGRGHFLHORDLQQX-
PHUDEOHVVHVLRQHVGHODVFiPDUDVGHUHSUHVHQWDQWHVTXHKDQGHFLGL-
do y siguen decidiendo la vida política del país. También donde son
LQYHVWLGRVORVPDJLVWUDGRVVXSUHPRVGHODQDFLyQ(OMRYHQDUWLVWD
YHQH]RODQR 0LJXHO $PDW UHDOL]y UHFLHQWHPHQWH XQD VHULH IRWRJUi-
¿FD WLWXODGD Paisajes Heroicos (entre 2003 y 2007) inspirada en
el mural de la Batalla de Carabobo. Retoma y retrabaja el legado
LGHROyJLFR\SROtWLFRGHO³SDQRUDPD´GHWLSRKLVWyULFRSDUDYDFLDU-
lo de sus contenidos tradicionales. Su proyecto se inscribe en una
YROXQWDG³DQWLSDQRUiPLFD´H[SUHVLyQOLWHUDOGHODUWLVWD$OGHVSR-
MDUODHVFHQDGHVXQDUUDWLYDpSLFD SRUTXHODLQWHUYHQFLyQWpFQLFD
VXSRQHODERUUDGXUDFRPSOHWDGHORVDJHQWHVGHHVDKLVWRULD YDFtD
por completo el paisaje de la grandilocuencia y monumentalismo
GHOJpQHURKLVWRULRJUi¿FRDODSDUGHERUUDU \WDFKDU ODYHUVLyQGH
XQDKLVWRULD\DGHVJDVWDGD(MHUFHSRUWDQWRXQDGREOHERUUDGXUD
UHWLUDORTXHGHKHFKR\DQRWLHQHVLJQL¿FDGRSHURVtVLJQL¿FDQWH
3UHFLVDPHQWHORVH[FHVRV\DEXVRVFRQTXHVHKDYHQLGRPDQHMDQGR
\PDQLSXODQGRHOVLVWHPDGHUHIHUHQFLDVGHHVDKLVWRULRJUDItDpSL-
FRPLOLWDU(OYDFtRYLHQHVLHQGRHOUHYHUVRGHXQDVDWXUDFLyQGLV-
FXUVLYDGRQGHVyORTXHGDQODVKXHOODVODJHRJUDItDGHVSRMDGD$O
TXLWDUOHHOUHIHUHQWHDHVWRVSDQRUDPDVVHJ~Q$PDWSLHUGHQFRP-
SOHWDPHQWHVXVLJQL¿FDGRRULJLQDO\TXHGDQFRPRPHURVSDLVDMHV
generales desreferencializados.
3HURQRFUHRTXHKD\DTXHOHHUODVFRPRQRVWDOJLDRWDOYH]
Vt«SRUTXHUHFXSHUDSDUWHGHOIRUPDWRSDQRUiPLFRHVGHFLUODYLVWD
extensiva de una vasta geografía para ser mirada desde cierto punto
DOWRFRORFDQGRDOVXMHWRTXHPLUDHQXQDSRVLFLyQGHREVHUYDGRU
GRPLQDQWHTXHFRQVXRMRSRVHHHVHSDLVDMHTXHVHH[WLHQGHKDVWDHO
LQ¿QLWR$GLIHUHQFLDGHOSDQRUDPDGHWHPDKLVWyULFRHOSDQRUDPD
de paisaje no involucra emocionalmente al espectador. Este puede
mantener la distancia necesaria que estimula el deseo de penetrar
HQ HVH WHUULWRULR \ TXH GH DOJXQD IRUPDHO VXMHWR YLDMDKDFLD HVRV
espacios llenándolos con su propia subjetividad. Regula después
de todo una gramática colonizante. No se termina de escapar del
régimen panorámico, o al menos de su legado, que entrañaba el ca-

UiFWHUHVSHFWDFXODUFyQVRQRSDUDHOHQWUHWHQLPLHQWRGHODVPDVDV
/RTXHPHLQWHUHVDDKRUDHVGHVWDFDUHOPRGRFyPRODKLV-
WRULDR¿FLDOYHQH]RODQDKDVREUHYLYLGREDMRODPRGDOLGDGSDQRUi-
mica (lineal, recurrente, cíclica, grandilocuente, épico-militar), y
que Miguel Amat la enfrenta para desconstruirla, o al menos para
retirar actores ya vencidos por el tiempo, pero también indirecta-
mente para llamar a otros actores a ocupar ese espacio. Es intere-
VDQWH QRWDU TXH HQ OD RSHUDFLyQ GH YDFLDPLHQWR ERUUD ³WRGRV´ ORV
DFWRUHV VRFLDOHV H KLVWyULFRV D~Q ORV TXH IXHURQ REOLWHUDGRV HQ HO
pasado. Estamos en todo caso atrapados en la técnica panorámica;
\HOJLURSRGUtDLUVLPSOHPHQWHGHOJHVWRKHURLFRDOEXFyOLFRTXHQR
deja de ser después de todo también nostálgico.
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Mansilla, el tesoro de las doscientas mil líneas
CRISTINA IGLESIA
Universidad de Buenos Aires
7
(QXQDGHVXVFDXVHULHVSXEOLFDGDVD¿QHVGHODGpFDGDGHORFKHQWD
Lucio V. Mansilla inserta una nota al pie que dice así:
0LVHFUHWDULRKDKHFKRXQFiOFXORTXHQRGHMDGHVHUFXULR-
VR'LFH QRVHUH¿HUHDPLVWUDGXFFLRQHV TXHORHVFULWRSRU
mí (no incluye la prensa diaria) representa, por la parte más
EDMD QRVLHQGRPX\HQWUHFRUWDGDPLIRUPDKDELWXDO GRV-
cientas mil líneas; y que si yo fuera inglés (un penny a line)
HVWRPHKDEUtDYDOLGR\DGLH]\VLHWHPLOTXLQLHQWRVFKHOLQHV
RVHDRFKRFLHQWDV\FLQFROLEUDVHVWHUOLQDVRVHDFXDWURPLO
trescientos setenta y cinco pesos oro, o sea 10.937, 50 pesos
GHFXUVROHJDO<TXHFRPR\RQRKHJDQDGRKDVWDDKRUDXQ
centavo con mis producciones (sino que al contrario, ten-
go que comprarme a mí mismo para regalar mis libros), no
KDJRVLQRWUDEDMDUpour le Roi de Prusse; y que, por consi-
guiente, padezco (desde que time is money) de una neurosis
TXHpOOODPDGLVLSDFLyQOLWHUDULDSRUQRGHFLUOLEHUWLQDMHGH
la pluma.1
La pequeña escena que la nota describe presenta a Mansilla y su

VHFUHWDULR LQWHUHVDGRV HQ SRQHU QRPEUH D VX ³SDWRORJtD´ \ FRQ-
YHQFLGRVGHTXHODPDQtDHVFULWXUDULDTXHORFRQVXPHVyORSXHGH
FRQWDELOL]DUVHHQFLIUDVLPSDFWDQWHVRQRPEUDUVHEDMRUyWXORVTXH
0DQVLOOD /XFLR 9 ³1DPE\ 3DPE\´ HQ Mosaico. Charlas in-
éditas, Buenos Aires, 1997, 118 y 119.
130 | CRISTINA IGLESIA
VXHQDQFRPRYHUGDGHUDVVHxDOHVGHDODUPDGLVLSDFLyQOLWHUDULDOL-
bertinaje de la pluma.2
'HQRFKHRGHGtDVRxDQGRGHVSLHUWRVRORRHQFRPSDxtD
en casa o en viaje, Mansilla se narra siempre como un personaje
que no puede dejar de escribir o como un cuerpo desgarrado por la
HVFULWXUD³\FRPR%LFNHUWHQHOFXHQWRGH+RIIPDQQPVXHOH¿JX-
UiUVHPHTXHPHKHFRQYHUWLGRHQXQDKRMDGHSDSHO\TXHXQDSUHQ-
diz de poeta, armado de una pluma de pavo muy mal cortada, me
GHVJDUUDHQWRGRVHQWLGRHVFULELHQGRHQPLEODQFDVXSHU¿FLH´3
Mansilla suele aconsejar leer y escribir todos los días, leer con dos
lápices en la mano, uno rojo y otro azul, leer sentado, leer para es-
FULELUORTXHODOHFWXUDOHVXJLHUD$QRWDUFODVL¿FDULGHDVOOHYDUXQ
diario de su vida, escribir cartas, esquelas y tarjetas postales, y so-
bre todo atrapar contra la página las ideas que surjan porque, como
HVFULEHHQSOHQRFOLPDGHFULVLVHFRQyPLFD³HVPiVIiFLOKDFHUEDMDU
HOSUHFLRGHORURTXHHFKDUOHHOJDOJRDXQDLGHDTXHVHHVFDSD´4
/D ¿JXUD GH HVFULWRU TXH VXUJH GH HVWDV SiJLQDV GH ¿Q GH
VLJOR HV OD GH XQ DXWRU DFRVDGR SRU OD DFXPXODFLyQ GH UHODWRV HQ
sus cajones o en sus sueños, la de un deudor perseguido por acree-
GRUHVTXH¿UPDSDJDUpVGHHVFULWXUDDGLHVWUD\VLQLHVWUDSURPHWH
causeries, adelanta temas, títulos o dedicatorias, anuncia un libro
GHPHPRULDVRXQDQRYHODTXHVHOODPDUi³(Q0RQWHYLGHR´\TXH
nunca llegará a escribir. Un autor que está siempre en falta porque
la demanda autogenerada por su desborde nunca será abastecida,
ni siquiera atemperada.
Las causeries se publican como folletín del diario Sud-Amé-
ULFDGHVGHDJRVWRGHKDVWD¿QHVGHHQHO~OWLPRWUDPRGH
2. Mansilla tuvo varios secretarios, entre ellos, Trinidad Sbarbi

2VXQD HO ~QLFR LGHQWL¿FDGR FRQ QRPEUH \ DSHOOLGR (Q ODV causeries, la
¿JXUDGHOVHFUHWDULRHVXQDLQYHQFLyQIHOL]FX\DIXQFLyQQRVyORHVFRSLDU
lo que el escritor dicta sino también ser un primer lector que propone cam-
bios, correcciones, e incluso obstaculiza las desviaciones permanentes de
la escritura de Mansilla. Se trata de un personaje inteligente y obstina-
GRTXHFRQYHUWLGRHQLQWHUORFXWRUSHUPDQHQWHHVFDSD]GHLQÀXLUHQORV
UXPERVGHOWH[WR9HUHQSDUWLFXODU³6LGLFWRRHVFULER´HQ0DQVLOOD/XFLR
V., Entre-nos. Causeries del jueves%XHQRV$LUHV+DFKHWWH
0DQVLOOD /XFLR 9 ³6RxDQGR´ HQ Mosaico. Charlas inéditas,
Buenos Aires, Biblos, 1997, pág. 70.
0DQVLOOD /XFLR 9 ³$XWRUHV HVFULWRUHV´ HQ Mosaico. Charlas
inéditas, ed. cit., pág. 64.
Mansilla, el tesoro de las doscientas mil líneas | 131
XQDGpFDGDVLJQDGDSRUFULVLVHFRQyPLFDV\VRFLDOHV6XG$PpULFD
HVXQGLDULROLJDGR¿QDQFLHUD\HVWLOtVWLFDPHQWHDOVLVWHPDSROtWLFR
6XREMHWLYR\VXUD]yQGHVHUFRQVLVWHHQ³YHQGHU´D-XiUH]&HOPDQ
\VXVVHJXLGRUHVHQHOLQWHULRUGHXQDSXMDHQWUHVHFWRUHVKHJHPy-
QLFRVGHO(VWDGR\HQHVWHVHQWLGRDSHODDUHFXUVRVTXHKR\OODPD-
ríamos de prensa amarilla o sensacionalista.5 En este diario, que es
FDVLSXURSUHVHQWH0DQVLOODVHDSURSLDSRFRDSRFRGHODVHFFLyQ
³&UyQLFDGHOGtD´DXQTXHHOQ~FOHRGHVXVUHODWRVH[FOX\HHOSUHVHQWH
como centro de interés.
Las causeriesXWLOL]DQODGLJUHVLyQ²FX\DH¿FDFLDIROOHWLQHV-
FD0DQVLOOD\DKDEtDSUREDGRHQXQDH[FXUVLyQDORVLQGLRVUDQTXH-
les—para captar el ritmo alucinado de la ciudad entregada a la locu-
UDGHOGLQHURDIXWXUR&RQYHUWLGDHQIRUPDPRGHUQDGHFLUFXODFLyQ
GHO UHODWR OD GLJUHVLyQ HV HQ 0DQVLOOD XQD SURPHVD GH SDJR VX
SDFWRGHHVFULWXUD\GHOHFWXUDWLHQHODOyJLFDGHO³SDJDUp´HVH³JUDQ
LQYHQWRPRGHUQRÉDVDGRHQODGLODFLyQFDVLLQ¿QLWDGHXQDSURPH-
VDLQFXPSOLGDSRUTXHHOSDJDUpVLHPSUHVHUHQXHYD³\FRPRWRGRHO
PXQGRVDEHHOSDJDUpQXQFDVHSDJD´6 El pagaré es antiguo y nue-
vo, pertenece al pasado, al presente y al futuro, como las causeries.
3DUD HVWH JUDQ FD]DGRU GH DQpFGRWDV FRPR OH JXVWD GH¿-
QLUVHLQLFLDUXQUHODWRVHUiVLHPSUHXQDWHQWDFLyQLQHYLWDEOHSHUR
WHUPLQDUORSRQHUOH¿QVHUiHOGHVDItRPiVGLItFLOGHFXPSOLU3UH-
FLVDPHQWHSRUTXHVHJ~QVXVSDODEUDV³QRKD\QDGDWDQSHOLDJXGR
FRPRFRQFOXLUÓDDXVHQFLDGH¿QDORVXGHPRUDQRKDUiQPiVTXH
incrementar los intereses de sus deudas de escritura.7 Mansilla se
muestra así, en uno de sus autorretratos favoritos, como el escritor
KLSRWHFDGRSRUVXSURSLRUHSHUWRULRGHDQpFGRWDVFRPRHOHVFULWRU
TXHOLWHUDOPHQWH³VHGHEH´DVXS~EOLFR
3HUR FXDQGR HO YpUWLJR GH OD GLJUHVLyQ SDUHFH GRPLQDU-
ORDPDJDFRQUHFXUULUDVXFRQWUDULR³PHUHIXJLRHQHODIRULVPR´
³PHVDOYRSRUHOODGRGHODPi[LPD´VRQH[SUHVLRQHVTXHLQGLFDQOD
&IU 'XQFDQ 7LP ³/D SUHQVD SROtWLFD µ6XG$PpULFD¶

´HQ)HUUDUL*\(*DOOR FRPS La Argentina del 80 al centena-
rio, Buenos Aires, Sudamericana, págs. 761-783, 1980. Excelente estudio
que vincula el éxito de los textos de Mansilla con el éxito coyuntural del
juarismo.
³(O SDJDUp´ HQ Entre-nos, ed. cit., pp. 515-516. En este texto,
Mansilla llega a imaginar una enorme masa de pagarés no pagados mo-
viéndose en círculos pesadillescos sobre la ciudad de Buenos Aires.
7. Entre-nos, ed. cit, 649.
QHFHVLGDGGHGHWHQFLyQHQODWUDQTXLOL]DGRUDTXLHWXGGHODPRUDO
La máxima o el aforismo implican quietud y sobre todo, clausura.
Pero en Mansilla todo es ilusorio porque ni la máxima ni el aforis-
mo son puertos seguros a los que se llega sino boomerangs narrati-
YRVSXQWRVGHSDUWLGDGHODDYHQWXUDGLJUHVLYDXQDGHODVIyUPXODV
preferidas de las causeriesFRQVLVWHHQUHHVFULELUODHVWUXFWXUD¿MD
y cerrada de una máxima en fragmentos inacabados que resultan
desvíos reiterados e imprevisibles. Mansilla opera una alquimia se-
mejante con la anécdota, un género vinculado con lo inédito o con
lo no sabido. En este género brevísimo la destreza consiste en ar-
WLFXODUXQDJX]DGRVHQWLGRGHREVHUYDFLyQFRQODPD\RUHFRQRPtD
QDUUDWLYD(OFDUiFWHUIXOJXUDQWHGHODDQpFGRWDHVVXUDVJRGH¿QLWR-
ULR6HWUDWDGHXQUHODWRTXHDYDQ]DYHOR]PHQWHKDFLDVXWpUPLQR
que se autoconsume rápida y certeramente, y que se desinteresa
GHOGHVDUUROORGHODKLVWRULD\GHVXUHSUHVHQWDFLyQ/OHJDUDOSXQWR
¿QDOGHODPDQHUDPiVFRQFLVDGHODPDQHUDPiVSUHFLVDHOXGLHQ-
GRWRGDDPSOL¿FDFLyQOLWHUDULDSUHFLVDPHQWHORFRQWUDULRGHORTXH
0DQVLOODVHSURSRQHKDFHUFRQORVJpQHURVEUHYHV&DGDXQDGHVXV
causeries ELHQ SXHGH FRQVLGHUDUVH OD DPSOL¿FDFLyQR HO HVWDOOLGR
de una máxima o de una anécdota, que disgregada parecerá per-
dida y reencontrada a lo largo del texto, porque Mansilla, como un
LOXVLRQLVWDGHODSDODEUDKDUiTXHORVOHFWRUHVSRQJDQVREUHODPHVD
VX³LPSDFLHQFLD\FXULRVLGDG´ WtWXORGHRWUDcauserie) cada vez que
SLHUGHQRUHFXSHUDQHOKLORGHOUHODWR3RURWUDSDUWH0DQVLOODWUD-
baja con un anecdotario personal que, elaborado con recursos de
otros géneros, se convierte en un extraño mixto de autobiografía,
máxima y anecdotario.
La saga del viaje

Tres de sus más famosas causeries²³3RUTXp´³(Q&KDQGHUQDJRU´
\³/RVVLHWHSODWRVGHDUUR]FRQOHFKH´²GHVSOHJDGDVHQYDULDVHQ-
WUHJDVGHOSHULyGLFRSRGUtDQFRQVWLWXLUHVFHQDVRFDStWXORVGHORTXH
llamo la novela de aprendizaje de Mansilla.
La causerie³3RUTXp´QDUUDHODQWHVGHOYLDMHGHLQLFLDFLyQ8
Organizada como respuesta a dos interrogantes formulados por
/D LQWHUURJDFLyQ²SRU TXp²VH YLQFXOD DO UHODWR HQ WRGDV ODV
causeriesRHOUHODWRHVWiVLHPSUHDWDGRDHVWDSUHJXQWDVHJ~QVHPLUH(O
FDVRODDYHQWXUDODVLWXDFLyQQDUUDGDVLHPSUHHOXGHXQDUHVSXHVWDXQt-
&DUORV 3HOOHJULQL²SRU TXp 0DQVLOOD KD YLDMDGR D OD ,QGLD \ SRU

TXp OR KHFKR D XQD HGDG WDQ WHPSUDQD² OD causerie se instala
FyPRGDPHQWHHQODWUDGLFLyQGHODQRYHODGHDSUHQGL]DMHHQODTXH
un joven sale al mundo y encuentra aventuras, pruebas, peligros y
FHUWH]DV/DMXYHQWXGHVODHGDGTXHFRQWLHQHHOYHUGDGHURVLJQL¿FDGR
GH OD YLGD ³0L YLGD HPSLH]D D ORV DxRV´ HVFULEH 0DQVLOOD HQ
HVWH WH[WR TXH QDUUD HQWUH RWUDV FRVDV OD VHSDUDFLyQ GH OD IDPLOLD
ODVHSDUDFLyQGHOFXHUSR\GHOWH[WRGHOURVLVPRGHOVDODGHUR\GHO
PDWDGHUR\GRQGHODFDXVDRHORULJHQGHOYLDMHHVODOHFWXUDSURKLELGD
de Rousseau. La anécdota bien podría ser así de breve: el padre de
0DQVLOODPLOLWDUOHDOD5RVDV\FDVDGRFRQ$JXVWLQDKHUPDQDGHO
³GLFWDGRU´ GHVFXEUH TXH VX KLMR OHH D 5RXVVHDX 'HFLGH HQWRQFHV
enviarlo lejos para protegerlo de los posibles efectos de esa lectura.
+D\RWUDYHUVLyQQRWDQOLWHUDULDGHODVUD]RQHVGHHVWHYLDMHSUHFR]
0DQVLOOD VH KDEUtD HQDPRUDGR GH XQD ³REUHUD GHO VRPEUHUR´ FRQ
ODTXHSODQHDIXJDUVHDO8UXJXD\/DIXJDVHIUXVWUDSRUODWUDLFLyQ
del mensajero y el padre decide mandarlo de viaje a la India, lo más
lejos posible para evitar un casamiento que la familia considera
inadecuado.
/D VHJXQGD VHULH OODPDGD ³(Q &KDQGHUQDJRU´ SURPHWH D
VXVOHFWRUHVGHYHODUDOJ~QVHFUHWRDOJ~QPLVWHULRGHHVHYLDMHGHLQL-
FLDFLyQ\VHVLW~DHQHOSUHVHQWHGHOYLDMH/DWHUFHUD\~OWLPD³/RV
VLHWHSODWRVGHDUUR]FRQOHFKHÚHODWDHOYLDMHGHUHJUHVRD%XHQRV
Aires, poco antes de Caseros y el encuentro diferido con Rosas, su
tío, tras una serie de dilaciones reforzadas por siete platos de arroz
FRQOHFKHTXHGHEHFRQVXPLUHOMRYHQUHFLpQOOHJDGRGXUDQWHODWHQ-
VD\FDGDYH]PiVRSUHVLYDHVSHUD(VWHUHODWRHQHOTXHODLQJHVWLyQ
GHO SRVWUH FULROOR VXEUD\D OD KXPLOODFLyQ D OD TXH 5RVDV VRPHWH D
VXVREULQRTXHVHOHKDYXHOWRDIUDQFHVDGRQDUUDHO¿QDOGHODSUL-
mera juventud y reescribe con la distancia de la vejez el demorado
encuentro con Mariano Rosas en los toldos ranquelinos y sugiere
TXH³DSUHQGHUDHVSHUDUÍXHVXSULQFLSDODSUHQGL]DMHIDPLOLDUXQ
DSUHQGL]DMHTXHFRQYHUWLUiHQH¿FD]PDTXLQDULDGHHVFULWXUD
voca para el interrogante que, formulado o no en el texto, funciona como

HVWtPXORGHODHVFULWXUD¿QLVHFXODUGH0DQVLOOD
(O³IDQWDV\´FRPRPHUFDQFtD
/DVHULH³(Q&KDQGHUQDJRU´HVXQHMHPSORH[WUHPRGHODWpFQLFDGH
DPSOL¿FDFLyQDTXH0DQVLOODVRPHWHODVDQpFGRWDV(VOD~QLFDYH]
que separa con títulos, epígrafes y dedicatorias diferentes una serie
GH FXDWUR HQWUHJDV GHO IROOHWtQ XQLGDV SRU HO GHOJDGR KLOR GH XQD
DQpFGRWDGLItFLOGHDGLYLQDUGLItFLOGHORFDOL]DU&RPR/HXEXFyHQ
³8QDH[FXUVLyQDORVLQGLRVUDQTXHOHV´&KDQGHUQDJRURSHUDFRPR
una palabra mágica que, por sí sola, convoca extrañezas, lejanías,
pesadillas y pases a través del espejo de los sueños.
En un texto que se anima al exceso del fantasy, el personaje
HVXQ0DQVLOODDGROHVFHQWHTXHHQXQDPLQ~VFXODSRVHVLyQTXHORV
IUDQFHVHVFRQVHUYDQHQOD,QGLDVyORSRUSXUDYDQLGDGLPSHULDO XQ
WHUULWRULR QR PiV JUDQGH TXH XQD SHTXHxD HVWDQFLD ³GH ODV QXHV-
WUDV´ SDVDODQRFKHPiVDQJXVWLRVD\WHUURUt¿FDGHVXYLGD&KDQ-
GHUQDJRU HV WDPELpQ XQ ERVTXH GHO KRUURU TXH 0DQVLOOD GHVFULEH
FRPRXQIROODMHWXSLGR\K~PHGRHQHOTXHODVFDVDVORVFDPLQRV
ODV ¿JXUDV KXPDQDV VH SLHUGHQ VRQ FRQVXPLGRV GHVDSDUHFLGRV
&RPRHOEDQLDQODKLJXHUDVLQLHVWUDTXHHVWiHQHOFHQWURGHHVWH
SDLVDMH³HOIRUPLGDEOHEDQLDQTXHVHH[WLHQGH\VHHVSDUFHDODPD-
nera de vastísima enramada pues cada gajo que llega a tocar tierra
HFKDUDtFHV\VHYXHOYHDVXYH]XQWURQFR´9 el texto de Mansilla liga
el bengalí con el porteño, los miedos desconocidos de la India con
ORVFRQRFLGRV³MXOHSHV´GHODLQIDQFLDSURYRFDGRVSRUORVUHODWRVGH
los sirvientes negros de su familia en Buenos Aires. Finalmente, en
XQDHVFHQDDWUR]HOWHPRUUHFXUUHQWHGH0DQVLOODKDFLDORVSHUURV
DPSOL¿FDODSHVDGLOODHQHOIRQGRRVFXURGHODQRFKHGH&KDQGHU-
QDJRUXQDMDXUtDGHPiVGHFLHQFKDFDOHVHVWiDSXQWRGHGHYRUDUOR
\GHMDU³VyORVXVKXHVRV´
3HURDXQTXHORTXHVHVREUHHVFULEHHVHOWHUURUGHXQDQRFKH
poblada por boas constrictoras y tigres con fauces abiertas como
FDYHUQDVORTXHVHQDUUDHQUHDOLGDGHVHOWHPRUDTXHGDU¿MDGRD
OD PLUDGD SHUWXUEDGRUD GH XQD PXMHU ³7XYH PLHGR>@ JULWp >@
nadie vino [... ] y aquello no era un sueño [...]. Pocos instantes des-
pués vagaba aterrado por las orillas del río, envuelto en una niebla
tropical tan densa que no me permitía ver mis propias manos e ins-
tintivamente buscaba su casa [... ] sus negros ojos me guiaban como

HVWUHOODVSRODUHV>@´10
(QODQRFKHGHFDORUVRIRFDQWHLQWHQWDQGRHVFDSDUDXQTXH
una fuerza misteriosa lo retenga cada vez, el joven descubre que el
PXQGRYLVLEOHHVWiOOHQRGHORLQYLVLEOH9tFWLPDGHXQDDWUDFFLyQ
magnética, víctima sobre todo de sus miedos más profundos, no
SXHGHGHMDUGHDYDQ]DUKDVWDYROYHUDHQFRQWUDUOD¿JXUDGHODPX-
MHUFX\DPLUDGDKDSURYRFDGRWRGRVORVWHPRUHV³$OYHUODGHVSXpV
GH OD QRFKH GH WHUURU DOOt GRQGH HVSHUDED YHUOD GRQGH QR SRGtD
GHMDUGHHVWDUSRUTXHHOODPLVPDPHKDEtDOOHYDGRDOOtFRQVXVXJHV-
WLyQKLSQyWLFDVHQWtRWURVPLHGRVPiVKXPDQRV´11
En un espacio cargado de extranjería, el joven en busca de
experiencias extraordinarias aprende algo que sabía antes de partir:
ODWHUULEOHFRQPRFLyQTXHSXHGHSURGXFLUHQXQKRPEUHODPLUDGD
SHQHWUDQWHGHXQDPXMHU³£&XiQGRGHMDUiQODVPXMHUHVGHFXULR-
VHDUODVHPRFLRQHVGHODFDUDGHXQKRPEUHMRYHQREXHQPR]RTXH
QXQFD KDQ YLVWR FXiQGR GHMDUiQ GH KDFHUOR HQWUH QRVRWURV VREUH
WRGRGRQGHODVVHxRUDV\ODVVHxRULWDVFXDOTXLHUDVHDVXFRQGLFLyQ
social—en Europa y Estados Unidos no es así—miran, re miran
y examinan analíticamente desde la cabeza a los pies a quien no
FRQRFHQ´12 escribe divertido para disipar el temor.
Como en otras causeries en las que Mansilla sigue a una mu-
MHUHQ9HQHFLDRHQ3DUtVODVHULH³(Q&KDQGHUQDJRU´GHMDQXHYD-
PHQWHDELHUWDODSRVLELOLGDGGHTXHHOHQFXHQWURQXQFDVHKXELHUD
producido y en cambio eligiera soñarlo, como lo sugiere el epígrafe
GHOD~OWLPDHQWUHJD³(QThrough the Looking Glass se le permite
D$OLFHTXHYHDDOUH\TXHGXHUPH\7ZHHGOHGHHOHSUHJXQWD¢6D-
EpLVHQORTXHVXHxD"1DGLHSXHGHDGLYLQDUORFRQWHVWD$OLFH¢3RU
TXpQR"±GLFH7ZHHGOHGHHWULXQIDQWHVXHxDFRQYRV´13
Si el Mansilla joven, en vez de comprar mercaderías compra
placeres y dilapida 20.000 libras esterlinas antes de dejar la India,
HO0DQVLOODDGXOWRDFXPXODUHODWRVUHQWDEOHV3DUDKDFHUVHOHHUDOJR
TXH0DQVLOODFRQVLGHUDHO~QLFRVHQWLGRGHODHVFULWXUDQRYDFLODHQ
HFKDUPDQRHQHOFOLPDGH¿QGHVLJORGHOnon sense de Carroll o
de los misterios de Hoffmann como condimentos que sumarán va-
lor de lectura a su literatura. Haciendo gala de un profesionalismo

exagerado, rayano en el cinismo, el caseurDQRWD³(VPX\IiFLOLQ-

YHQWDUFRVDVDVRPEURVDV/DGL¿FXOWDGFRQVLVWHHQSHUIHFFLRQDUODV
bastante para darles valor comercial. De eso, exactamente, es de lo
TXH\RPHRFXSR´14

Fotografía y teratología en América Latina
8QDDSUR[LPDFLyQDODLPDJHQGHOPRQVWUXRHQOD
retratística de estudio del siglo XIX1
ANDREA CUARTEROLO
Instituto de Historia del Arte Argentino y Latinoamericano (UBA)
CONICET
8
Introducción
Para la mayoría de los países latinoamericanos, el siglo XIX fue el
VLJOR GH VX HPDQFLSDFLyQ SROtWLFD \ GH VX FRQVWLWXFLyQ HQ HVWDGRV
nacionales. En este período ya no sería tan decisivo el uso de las
DUPDVFRPRHOD¿DQ]DPLHQWRGHODVLGHDVGHOD,OXVWUDFLyQ\GHORV
YDORUHVGHFLYLOL]DFLyQ\SURJUHVRVRVWHQLGRVSRUORVQXHYRVGHWHQ-
WDGRUHVGHOSRGHUORVEXUJXHVHV(VWRVLJQL¿FyHQWUHRWUDVFRVDV
³FRQVWLWXLUHOFXHUSRGHODQDFLyQYLQFXODGRDORVGLIHUHQWHVJUXSRV
VRFLDOHV\pWQLFRVHQXQµSUR\HFWR¶GHFRQVWUXFFLyQGHODLGHQWLGDG
dar consistencia, en suma, al recién adquirido gentilicio nacional,
XQD QRFLyQ JHQHUDOL]DGD H LQFOXVLYD LQGHSHQGLHQWHPHQWH GH ODV
enormes diferencias y, en consecuencia, contradicciones existentes
HQWUHVXVHOHPHQWRVFRQVWLWXWLYRVHQORHFRQyPLFRVRFLDOSROtWLFR\
FXOWXUDO´ 1DYDUUHWH
La fotografía, asociada en este período casi exclusivamente
8QDYHUVLyQSUHYLDGHHVWHDUWtFXORIXHSXEOLFDGDHQ%DUUDQFRV
Dora et al. (comps.), Criaturas y saberes de lo monstruoso, Buenos Aires,
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, 2008.
138 | A NDREA CUARTEROLO
DODSUiFWLFDUHWUDWtVWLFDFXPSOLyXQUROIXQGDPHQWDOHQHOSURFHVR
GHKRPRJHQHL]DFLyQVRFLDOFRQVWUX\HQGRODLPDJHQGHXQ³FLXGD-
dano domesticado, previsible y, en consecuencia, indiferenciado;
pero, sin duda alguna, conciente individualmente de formar parte
GHODpOLWHVRFLDO´ 1DYDUUHWH
El retrato en el siglo XIX fue sin duda una imagen cuidado-
samente construida, producto del esfuerzo de las elites burguesas
por imponer al futuro una determinada imagen de sí mismas. Sin
HPEDUJRVLHQIRFDPRVODFXHVWLyQHQIRUPDGLDOpFWLFDFRPSURED-
UHPRVTXHWRGRSURFHVRLGHQWLWDULRSDUWHGHODUHSUHVHQWDFLyQLQ-
YHUWLGDGHXQRSXHVWR1RVRQVyORODVFDUDFWHUtVWLFDVTXHHOHJLPRV
SDUDGH¿QLUQRVODVTXHFRQVWUX\HQQXHVWUDLGHQWLGDGVLQRWDPELpQ
aquello que marcamos como diferente, eso que cada época y socie-
GDG GHVLJQD FRPR DQRUPDO 6ODYRM äLåHN VRVWLHQH TXH OD ³GLYHUVL-
GDG´ IDVFLQDQWH GHO RWUR IXQFLRQD FRPR XQ IHWLFKH SRU PHGLR GHO
cual podemos preservar la identidad no problemática de nuestra
SRVLFLyQ VXEMHWLYD´ ¢3HUR TXp GH¿QH HVD RWUHGDG" &DGD VR-
ciedad decide qué entra y qué queda fuera de los límites de la nor-
malidad. Así, la categoría de lo anormal depende siempre de una
UHODFLyQGHSRGHUHV
El uso ‘panóptico’ de la fotografía

6HJ~Q0LFKHO)RXFDXOWHQHOSDVRGHOVLJOR;9,,,DO;,;VHRSHUy
un cambio de modelo de control político, que dio paso al nacimien-
to de la sociedad disciplinaria.2 Los modos de ejercer el poder sobre
ORGLIHUHQWHRSRWHQFLDOPHQWHSHOLJURVRGHMDURQGHVHUODH[FOXVLyQ
y el castigo y pasaron a ser el control y la vigilancia. Para explicar
esta nueva tecnología del poder, Foucault compara a la sociedad
PRGHUQD FRQ HO 3DQySWLFR GLVHxDGR HQ HO VLJOR ;,; SRU HO MXULVWD
LQJOpV-HUHPtDV%HQWKDP(VWD¿JXUDDUTXLWHFWyQLFDFRQFHELGDHQ
un principio para las prisiones, pero generalizada, luego, en otro
tipo de instituciones, inducía al recluido a un estado consciente y
permanente de visibilidad que garantizaba el funcionamiento au-
WRPiWLFR GHO SRGHU $Vt HO GLVSRVLWLYR VH FRQYLUWLy HQ XQD VXHUWH
de metáfora de la nueva sociedad disciplinaria. Ya no se trataría
de expulsar lo diferente sino de asignarle un sitio, de ponerlo en
9pDVH)RXFDXOW0LFKHOVigilar y castigar. Nacimiento de la

prisión.
Fotografía y teratología en América Latina | 139
FXDUHQWHQDFRQHOSURSyVLWRGHREVHUYDUOR\HVWXGLDUOR(OSULQFLSDO
objetivo de este nuevo modelo de control político era, entonces, el
de detectar a aquellos individuos que no se ajustaban a las reglas,
SDUDWUDWDUGHHQFDX]DUORVRFRQGXFLUORVKDFLDXQDLGHDSUHGH¿QLGD
de normalidad.
El desarrollo, por esta época, de ciencias como la antropolo-
gía, la criminología o la psiquiatría es una prueba de este creciente
LQWHUpVSRULGHQWL¿FDUDTXHOORTXH\DIXHUDSRUFDUHFHUGHXQHVSD-
cio dentro de la sociedad o por cumplir en ella funciones negativas,
FDtDIXHUDGHORVOtPLWHVGHORUGHQSUHHVWDEOHFLGR/DFRQ¿DQ]DFLH-
JDTXHODVRFLHGDGGHFLPRQyQLFDGHSRVLWDEDHQODFDSDFLGDGGHOD
IRWRJUDItDSDUDUHSURGXFLUREMHWLYDPHQWHODUHDOLGDGKL]RTXHHVWH
PHGLRVHFRQYLUWLHUDHQXQLQVWUXPHQWRLQVXSHUDEOHSDUDLGHQWL¿-
FDU \ FODVL¿FDU WRGR DTXHOOR TXH QR HQWUDED HQ OD QRUPDOLGDG KR-
PRJHQL]DQWH GH OD pSRFD /D IRWRJUDItD SDVy D VHU HQWRQFHV XQR
GHORVPiVQRYHGRVRVHQJUDQDMHVGHOJUDQSDQySWLFRGHODVRFLHGDG
disciplinaria moderna.
(QODGpFDGDGHHOIUDQFpV$OSKRQVH%HUWLOOLRQKDEtD
HODERUDGRXQPpWRGRSDUDODLGHQWL¿FDFLyQGHFULPLQDOHVTXHLQFRU-
poraba la fotografía como pieza primordial. Este método fue pronto
adoptado en diversas partes del mundo. En 1887, el Comisario de
Pesquisas de la Policía de Buenos Aires, José Álvarez, más conocido
FRPR)UD\0RFKRSXEOLFyVXFpOHEUHGalería de Ladrones Comu-
nesXQDQyPLQDGHGRVFLHQWRVGHOLQFXHQWHVTXHLQFOXtDQRVyORGH-
tallados informes de los antecedentes personales y judiciales, sino
WDPELpQXQDIRWRJUDItDGHIUHQWH\SHU¿OGHFDGDSUHVR0X\SURQWR
esta práctica fue utilizada también para el registro de prostitutas y
KDFLDSULQFLSLRVGHVLJORVHLQWHQWyLPSRQHUODHQWUHDOJXQRVVHFWR-
UHVTXHFRPHQ]DEDQDGHPRVWUDUVHFRQÀLFWLYRVFRPRORVREUHURVH
inmigrantes. En abril de 1899, por ejemplo, un decreto municipal
promulgado por iniciativa del intendente de la ciudad de Buenos
$LUHV$GROIR%XOOULFKREOLJyDORVFRFKHURVDUHDOL]DUVHXQUHWUDWR
IRWRJUi¿FRSDUDFRQIHFFLRQDUXQD¿FKDLQGLYLGXDO\XQFDUQHWSUR-
IHVLRQDO/RVWUDEDMDGRUHVLQGLJQDGRVSRUHVWDGLVSRVLFLyQTXHFRQ-
sideraban los ponía casi al mismo nivel que a los delincuentes, or-
JDQL]DURQXQDKXHOJD\XQLQVyOLWRGHV¿OHGHFDUUXDMHVSRUODVFDOOHV
metropolitanas a modo de protesta. Enarbolando enormes carteles
FRQOH\HQGDVGHOWLSR³5HWUDWHQDORVODGURQHVS~EOLFRV´³5HWUDWHQ
DORVFDORWHDGRWHV´³1RVRPRVYDJRVÓRVFRFKHURVSXVLHURQHQHYL-
dencia su descontento ante este nuevo tipo de prácticas disciplina-
ULDV\PDQWXYLHURQDODFLXGDGVLQFRFKHVGHDOTXLOHUGXUDQWHGtDV
(OXVRµSDQySWLFR¶GHODIRWRJUDItDQRVHOLPLWyDOiPELWRFULPLQR-
OyJLFR /D IRWRJUDItD GH WLSRV SRSXODUHV SRU HMHPSOR IXH XQR GH
los géneros más difundidos durante la segunda mitad del siglo
;,; ,QLFLDOPHQWH GHVWLQDGDV D VDWLVIDFHU OD FXULRVLGDG GHO S~EOL-
FRHXURSHRVREUHODVFDUDFWHUtVWLFDVItVLFDVGHORVKDELWDQWHVGHVXV
³H[yWLFDV´FRORQLDVDORWURODGRGHO$WOiQWLFRHVWDVLPiJHQHVSURQWR
VHFRQYLUWLHURQHQXQUHJLVWURGHODVGLIHUHQWHVUD]DVDODVTXHKD-
EtDTXHFLYLOL]DU/DDQWURSRORJtDWDPELpQVHVLUYLyGHODIRWRJUDItD
FRPR DX[LOLDU HQ OD FODVL¿FDFLyQ GH VXV REMHWRV GH HVWXGLR +DFLD
¿QHVGHOVLJOR;,;ODDFHOHUDGDGHVDSDULFLyQGHPXFKDVWULEXVLQ-
GtJHQDVHQFDVLWRGD/DWLQRDPpULFDODYROYLyXQPHGLRVXPDPHQWH
DSURSLDGRSDUDHOUHJLVWUR\ODFODVL¿FDFLyQGHORVGLIHUHQWHV SXH-
blos aborígenes.
Sin embargo, de todos los usos que la sociedad disciplinaria
dio a la fotografía en Latinoamérica, quizás el menos estudiado sea
el de la fotografía médica. Si para Foucault, el ejercicio moderno del
SRGHUHUDSULQFLSDOPHQWHGHORUGHQGHODQRUPDOL]DFLyQGHORVLQGL-
viduos, la medicina tuvo un rol fundamental en el funcionamiento
GHHVWHVLVWHPD(OSURFHVRGHPHGLFDOL]DFLyQGHODVRFLHGDGLPSXVR
como meta la empresa perpetua de restituir al individuo al sistema
GHODQRUPDOLGDG\SRUWDQWRVHYROYLyLQGLVSHQVDEOHODFRQVWDQWH
GLVWLQFLyQHQWUHORVDQR\ORSDWROyJLFR/DIRWRJUDItDIXHXQLQVWUX-
PHQWRSULYLOHJLDGRHQHVWDWDUHDFODVL¿FDWRULD
Las primeras imágenes médicas datan de la etapa misma del
GDJXHUURWLSR<DHQWDQVyORXQDxRGHVSXpVGHODQXQFLRGHO
LQYHQWR$OIUHG'RQQpPpGLFRGHOKRVSLWDOGHOD&KDULWpHQ3DUtV
UHDOL]yXQDVHULHGHPLFURIRWRJUDItDVGHGLIHUHQWHVWLSRVGHWHMLGRV\
ÀXLGRVKXPDQRVXWLOL]DQGRXQDFiPDUDGHGDJXHUURWLSRVDGDSWDGD
DXQPLFURVFRSLR\HQORVIRWyJUDIRV2FWDYLXV+LOO\5REHUW
Adamson realizaron la primera fotografía conocida de un enfermo,
al retratar a una mujer que padecía de bocio.
A partir de la década de 1850, y a medida que el mercado de
la fotografía crecía en forma exponencial en Europa y los Estados
8QLGRVORVDSDUDWRV\PDWHULDOHVIRWRJUi¿FRVVHKLFLHURQFDGDYH]
PiVDFFHVLEOHVSDUDXQFUHFLHQWHQ~PHURGHUHWUDWLVWDVD¿FLRQDGRV
HQWUHHOORVPpGLFRV\FLHQWt¿FRVDQVLRVRVSRUXWLOL]DUHOQXHYRLQ-
vento en sus propias investigaciones. Las enfermedades de origen
mental fueron uno de los temas predilectos de la temprana fotogra-
ItDPpGLFD(QSRUHMHPSORHOPpGLFRIUDQFpV'XFKHQQHGH
%RXORJQHUHWUDWyDXQJUXSRGHHQIHUPRVFRQWUDVWRUQRVQHXUROy-
JLFRV\HQWUH\HOSVLTXLDWUDLQJOpV+XJK'LDPRQGKL]R
ORPLVPRFRQYDULRVGHVXVSDFLHQWHVLQWHUQDGRVHQHO6SULQJ¿HOG
Hospital de Surrey. En los Estados Unidos, otros médicos siguieron
HOPLVPRFDPLQR'XUDQWHOD*XHUUDGH6HFHVLyQQRUWHDPHULFDQD
por ejemplo, el Dr. Reed B. Bontecou, cirujano en jefe del Hospital
*HQHUDOGHOD$UPDGDHQ:DVKLQJWRQIRWRJUD¿yDPXFKRVGHVXV
SDFLHQWHVKHULGRVHQHOIUHQWHGHEDWDOODFRQHOSURSyVLWRGHFUHDU
un registro para el recién inaugurado Museo Médico de la Armada.
Muy pronto, diferentes instituciones médicas comenzaron a
FRQWDUFRQVXSURSLRVHUYLFLRIRWRJUi¿FR(QHOSDWyORJR$O-
fred Hardy y el Dr. Aimé de Montméja, Jefe de Oftalmología del
Hospital de Saint Louis en París y pionero de la fotografía médica,
IXQGDURQDOOtHOSULPHUVHUYLFLRIRWRJUi¿FRUHFRQRFLGRR¿FLDOPHQWH
0iVFpOHEUHDXQHVHOFDVRGHOKRVSLWDOSDULVLQRGHOD6DOSrWULqUH
GRQGHGHVGHHODxRHOGRFWRU-HDQ0DUWLQ&KDUFRWGHVDUUR-
OODED UHYROXFLRQDULDV LQYHVWLJDFLRQHV VREUH OD KLVWHULD IHPHQLQD
(OVHUYLFLRIRWRJUi¿FRGHHVWDLQVWLWXFLyQIXHIXQGDGRHQSRU
3DXO 5pJQDUG \ 'pVLUp 0 %RXUQHYLOOH SHUR IXH OD LQFRUSRUDFLyQ
GHOIRWyJUDIR$OEHUW/RQGHHQODTXHMXJyXQSDSHOFUXFLDOHQ
ODKLVWRULDGHODIRWRJUDItDFLHQWt¿FD/DVLPiJHQHVTXH/RQGHWRPy
de las pacientes allí internadas fueron parte integral del proyecto
HSLVWHPROyJLFRGH&KDUFRW\FRQWULEX\HURQQRVyORDGRFXPHQWDU
VLQRPiVELHQDUHFUHDUODQRFLyQGHKLVWHULDGHVDUUROODGD\³SXHVWD
HQ HVFHQD´ SRU HVWH PpGLFR HQ VXV FpOHEUHV FRQIHUHQFLDV3 Londe
IXHDGHPiVXQJUDQGLIXVRUGHODVDSOLFDFLRQHVFLHQWt¿FDVGHODIR-
tografía, y sus libros, La Photographie Moderne (1888) y La pho-
tographie médicale IXHURQXQDIXHQWHYLWDOGHLQIRUPDFLyQ
WpFQLFD\SUiFWLFDSDUDODIRUPDFLyQGHQXHYRVSURIHVLRQDOHVHQHVWH
campo.
Monstruos en la fotografía del siglo XIX

'HQWUR GHO FRUSXV GH LPiJHQHV PpGLFDV \ DQWURSROyJLFDV UHDOL]D-
das en el transcurso del siglo XIX en Latinoamérica, sin duda las
TXH KR\ JHQHUDQ PD\RU FXULRVLGDG VRQ DTXHOODV TXH HQWUDQ HQ HO
campo de la teratología. Teratología es el nombre que se le dio a la
3DUDXQDQiOLVLVPiVH[KDXVWLYRGHOWUDEDMRGH&KDUFRWYpDVH
Didi-Huberman, Georges, Invention of Hysteria. Charcot and the Photo-
JUDSKLF,FRQRJUDSK\RIWKH6DOSrWULqUH.
GLVFLSOLQDTXHHVWXGLDODVDQRPDOtDVHQHOGHVDUUROORHPEULROyJLFR
y sus causas. El término fue utilizado por primera vez en 1832 por
HO]RyORJRIUDQFpV,VLGRUH*HRIIUR\6DLQW+LODLUHHQVXFpOHEUHOLEUR
Historia general y particular de las anomalías en la organización
de los hombres y los animales, más conocido como Tratado de Te-
ratología (Q HVWD PRQXPHQWDO REUD GH FXDWUR YRO~PHQHV 6DLQW
+LODLUHGHVDUUROODEDVXWHRUtDGHOGHWHQLPLHQWRHPEULRQDULRVHJ~Q
ODFXDOODVDQRPDOtDVVHSURGXFLUtDQSRUXQDLQWHUUXSFLyQHQHOGH-
VDUUROORQRUPDOGHOIHWR\SURSRQtDXQDDPSOLDFODVL¿FDFLyQGHORV
diferentes tipos de monstruos que sería ampliamente utilizada por
la medicina en todo el mundo. Es interesante notar que, a partir de
HVH PRPHQWR HO GLVFXUVR PpGLFR LQFRUSRUy HQ OD GHVFULSFLyQ GH
HVWHWLSRGHSDWRORJtDVHOFDOL¿FDWLYRGH³PRQVWUXR´TXHSRUVLJORV
KDEtDHVWDGRUHVHUYDGRDOFDPSRGHORIDQWiVWLFRRPLWROyJLFR\TXH
evocaba una serie de prejuicios y temores más asociados al pensa-
PLHQWRPHGLHYDOTXHDOFLHQWL¿FLVPRGHFLPRQyQLFR
En el siglo XIX, esos desafortunados individuos que caían
en la categoría de lo monstruoso generaban una verdadera fasci-
QDFLyQ(QJUDQSDUWHHVWHLQWHUpVSURYHQtDGHODGLIXVLyQTXHODV
SROpPLFDVWHRUtDVGH&KDUOHV'DUZLQKDEtDQWHQLGRHQWUHODRSLQLyQ
S~EOLFDFXOWD3DUDFRPLHQ]RVGHODGpFDGDGH'DUZLQ\DKD-
bía publicado el Origen de las especies, y sus ideas sobre la selec-
FLyQQDWXUDO\ODVXSHUYLYHQFLDGHODVHVSHFLHVPiVDSWDVHUDQDP-
pliamente conocidas en los círculos intelectuales latinoamericanos.
3DUD0LFKHO)RXFDXOWHOPRQVWUXRKXPDQRHUDHQHOVLJOR
;,;XQLQGLYLGXRTXHQRVyORYLRODEDODVOH\HVGHODQDWXUDOH]DVLQR
también las leyes de la sociedad.4 Además de representar una ex-
FHSFLyQHQUHODFLyQFRQODIRUPDGHODHVSHFLHSODQWHDEDSUREOHPDV
FRQFUHWRVDODVUHJXODULGDGHVMXUtGLFDV¢&yPRWUDWDUDXQKHUPD-
IURGLWD"¢'HEHFRQVLGHUiUVHORXQKRPEUHRXQDPXMHU"¢7LHQHDX-
WRUL]DFLyQSDUDFRQWUDHUPDWULPRQLR"\VLHVDVt¢FRQXQLQGLYLGXR
de qué sexo? Cuando nace un monstruo con dos cuerpos o dos cabe-
]DV¢KD\TXHGDUOHXQEDXWLVPRRGRV"¢8QQLxRGHIRUPHWLHQHGH-
UHFKRDODKHUHQFLDSDWHUQDRQRGHEHFRQVLGHUiUVHORXQLQGLYLGXR
FRPSOHWR"(OPRQVWUXRKXPDQRSODQWHDEDHQWRQFHVXQSUREOHPD
MXUtGLFR\ELROyJLFRTXHFRPELQDEDORLPSRVLEOHFRQORSURKLELGR
/DIRWRJUDItDVHHQFDUJyPX\SURQWRGHOUHJLVWURGHHVWRVLQGLYLGXRV
TXHFDtDQHQHOGRPLQLRGHORLQFODVL¿FDEOH
9pDVH)RXFDXOW0LFKHOLos anormales.

Fotografía y teratología en el discurso médico
&RQWUDULDPHQWHDORTXHVXFHGLyHQPXFKRVSDtVHVGH(XURSD\HQ
los Estados Unidos, donde un acceso más democrático a la tecno-
ORJtDSHUPLWLyTXHPXFKRVPpGLFRV\FLHQWt¿FRVSXGLHUDQH[SHUL-
PHQWDUSRUVtPLVPRVFRQHOQDFLHQWHDUWHIRWRJUi¿FRORVRUtJHQHV
GHODIRWRJUDItDPpGLFDHQ/DWLQRDPpULFDHVWXYLHURQHVWUHFKDPHQWH
relacionados con la retratística de estudio. En efecto, no existían
D~QKDFLD ¿QDOHV GH VLJORPXFKRV PpGLFRV TXH SXGLHUDQ DVXPLU
ODWDUHDGHUHJLVWUDUIRWRJUi¿FDPHQWHDVXVSDFLHQWHV\SRUORWDQWR
GHELyUHFXUULUVHDORV~QLFRVTXHSRUHVHHQWRQFHVWHQtDQODH[SH-
riencia y la tecnología para realizar este tipo de trabajo: los retratis-
WDVFRPHUFLDOHV(OIRWyJUDIRSRUWXJXpV&KULVWLDQR-XQLRUDFWLYRHQ
la Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay durante la segunda mitad
del siglo XIX, fue, sin duda, uno de los pioneros de la fotografía
médica en Latinoamérica. Hacia 1866, mientras se encontraba al
IUHQWHGHXQHVWXGLRHQOD5XDGD4XLWDQGDGH5tRGH-DQHLUR
UHDOL]yPX\SUREDEOHPHQWHDUDt]GHOHQFDUJRGHDOJ~QPpGLFRX
KRVSLWDOGHODFDSLWDOFDULRFDXQFXULRVRiOEXPFRQFDVRVQRWDEOHV
de elefantiasis. Se trata de un minucioso registro de un grupo de
SDFLHQWHVDIHFWDGRVSRUHVWDHQIHUPHGDGPX\FRP~QHQORVSDtVHV
FiOLGRVTXHSURGXFHXQDREVWUXFFLyQGHORVYDVRVOLQIiWLFRV\FDXVD
impresionantes deformidades en los miembros inferiores.5 La ma-
yoría de los enfermos son esclavos negros, pero también se incluyen
DOJXQRVFDVRVGHKRPEUHVGHUD]DEODQFDHLQFOXVRPXMHUHV
/DFLUFXODFLyQGH HVWH iOEXPQRVH FLUFXQVFULELyDOFDPSR
HOLWLVWDGHORVSURIHVLRQDOHVPpGLFRV&XDQGR&KULVWLDQRPXGyVX
$O SDUHFHU pVWH QR IXH HO ~QLFR WUDEDMR GH HVWH WLSR TXH HP-
SUHQGLyHOIRWyJUDIR(QHOFXUVRGHHVWDLQYHVWLJDFLyQHQFRQWUDPRVLQIRU-
PDFLyQVREUHODH[LVWHQFLDGHRWURiOEXPGHXQDVYHLQWLFLQFRLPiJHQHV
WDPELpQSUHVXPLEOHPHQWHUHDOL]DGRSRU&KULVWLDQR-XQLRUTXHGRFXPHQ-
ta diversos tipos de afecciones en la piel, tales como rupia, condromas y
RWUDVOHVLRQHVSURGXFLGDVSRUHQIHUPHGDGHVLQIHFFLRVDVFRPRODVt¿OLV(O
coleccionista argentino Carlos Vertanessian tuvo en su poder una serie de
fotografías pertenecientes tanto al álbum de la elefantiasis como al de las
DIHFFLRQHVGHODSLHO(VWDV~OWLPDVLPiJHQHVFRLQFLGHQDGHPiVFRQODGHV-
FULSFLyQGHOiOEXPGH&KULVWLDQR-XQLRUVREUHHQIHUPHGDGHVLQIHFFLRVDV
incluído en el catálogo on line de publicaciones médicas del siglo XIX Ca-
binet of Art and Medicine, que lo data aproximadamente en 1865. Véase
ZZZDUWDQGPHGLFLQHFRPELEOLRDXWKRUV&KULVWLDQRKWPO \ ZZZDU-
WDQGPHGLFLQHFRPELEOLRDXWKRUV&KULVWLDQRKWPO
HVWXGLRD%XHQRV$LUHVVHOOHYyFRQVLJRHVWHWUDEDMRDXQVDELHQGR
que tenía muy pocas probabilidades de comercializar ese material
HQ QXHVWUR SDtV (Q \D HQ %XHQRV $LUHV SDUWLFLSy HQ OD VH-
JXQGD H[SRVLFLyQ DQXDO GH OD 6RFLHGDG &LHQWt¿FD $UJHQWLQD TXH
SRUSULPHUDYH]LQFOX\yXQDVHFFLyQGHIRWRJUDItDWLSRJUDItD\WH-
OHJUDItD-XQLRUGHFLGLySUHVHQWDUXQFRQMXQWRGHUHWUDWRVYLVWDV\
costumbres del país, junto con las fotografías de la elefantiasis. El
MXUDGRFRPSXHVWRHQWUHRWURVSRU(VWDQLVODR=HEDOORVOHRWRUJyOD
PHGDOOD GH RUR \ HQ DJUDGHFLPLHQWR -XQLRU GRQy HVWDV LPiJHQHV
D OD 6RFLHGDG &LHQWt¿FD6 Al año siguiente, quizás alentado por el
p[LWRREWHQLGRHQHVWDPXHVWUDYROYLyDSUHVHQWDUHVWDVIRWRJUDItDV
HQOD3ULPHUD([SRVLFLyQGHO&OXE,QGXVWULDO\IXHQXHYDPHQWHSUH-
PLDGR&KULVWLDQRHGLWyHQWRQFHVSRUSURSLDLQLFLDWLYDXQFDWiORJR
UD]RQDGRFRQHOPDWHULDOH[KLELGRHQHOTXHGHVFULEtDSRUSULPHUD
YH]VXVLPiJHQHVGHODHOHIDQWLDVLVFRQODVVLJXLHQWHVSDODEUDV³8Q
álbum con varias fotografías de individuos atacados de elefantia-
sis. Lo formamos durante nuestra residencia en Río de Janeiro, en
\ VHJ~Q HO SDUHFHU GH ORV PpGLFRV QDFLRQDOHV \ H[WUDQMHURV
TXHORKDQYLVWRQLQJ~QIRWyJUDIRKDVWDDTXHOODIHFKDKDEtDVDFDGR
GHOQDWXUDOXQWUDEDMRVHPHMDQWH´7 La existencia de al menos cin-
FRiOEXPHVGHHVWDWHPiWLFDXQRGHHOORVGHGLFDGR³DORVVHxRUHV
PpGLFRVGH%XHQRV$LUHV´HVSUXHEDGHTXH&KULVWLDQRVLJXLyKD-
ciendo reproducciones de estas imágenes en nuestro país y, lejos
GHHVFRQGHUODVVHHQFDUJyGHKDFHUODVFLUFXODUSRUORViPELWRVHV-
pecializados. Aunque era poco factible que este material proveyera
DO IRWyJUDIR GH DOJ~Q WLSR GH UpGLWR HFRQyPLFR -XQLRU VDEtD TXH
HVWDVHPSUHVDVTXHSRQtDQHOQXHYRDUWHIRWRJUi¿FRDOVHUYLFLRGH
la ciencia, eran sumamente prestigiosas para una sociedad cada vez
más imbuida de las ideas del positivismo.
&KULVWLDQR -XQLRU QR IXH HO ~QLFR IRWyJUDIR FRPHUFLDO HQ
realizar fotografías que pudieran encuadrarse en el campo de la
teratología. La Revista Médico Quirúrgica fue una de las prime-
ras publicaciones médicas que existieron en la Argentina. Desde su
SULPHUQ~PHURHQ\SRUFDVLYHLQWHDxRVHVWDUHYLVWDGHDSD-
ULFLyQ TXLQFHQDO TXH FRQWDED HQWUH VXV UHGDFWRUHV FRQ ¿JXUDV GH
6. Véase $QDOHVGHOD6RFLHGDG&LHQWt¿FD$UJHQWLQD, Tomo

II, 2do semestre de 1876, 126-150.
7. Citado por Alexander, Abel, Christiano Junior y su álbum de
Elefantiasis, informe inédito gentileza del autor.
ODWDOODGHORVGRFWRUHV7HOpPDFR6XVLQLRÈQJHO*DOODUGRDERUGy
HQIRUPDORFDOWHPDV\FXHVWLRQHVTXHKDVWDHQWRQFHVVyORKDEtDQ
FLUFXODGRHQQXHVWUDFRPXQLGDGFLHQWt¿FDDWUDYpVGHODVSXEOLFD-
ciones que llegaban de Europa. Además de discutir problemáticas y
FDVRVPpGLFRVHVSHFt¿FRVGHQXHVWUDJHRJUDItDHVWDUHYLVWDIXHXQD
de las primeras en incluir fotografías (Foto 1). Hasta 1890, año de
LQWURGXFFLyQGHODWpFQLFDGHOIRWRJUDEDGRGHPHGLRWRQRORVOLEURV
y revistas no podían incluir imágenes más que en forma de graba-
GRRGHIRWRJUDItDVSHJDGDV(VWH~OWLPRVLVWHPDTXHLPSOLFDEDHO
montado de un positivo en papel albuminado por cada ejemplar
GHODSXEOLFDFLyQHQFXHVWLyQHUDVXPDPHQWHFRVWRVR6LQHPEDU-
go, ciertos libros o revistas de calidad solían incluir algunas pocas
LPiJHQHVRULJLQDOHVGHHVWHWLSR(QHOQ~PHURGHOGHQRYLHP-
bre de 1882, la Revista Médico QuirúrgicaLQFOX\yHQVXSRUWDGD
XQDIRWRJUDItDSHJDGDGHXQSDFLHQWHDIHFWDGRGHXQDWRWDODWUR¿D
de los miembros superiores e inferiores (Foto 2.1). La foto estaba
DFRPSDxDGDSRUODOH\HQGD³PRQVWUXRXQLWDULRGHODIDPLOLDGHORV
HFWURPHOLDQRV´WpUPLQRTXHFRUUHVSRQGtDDOD\DPHQFLRQDGDFOD-
VL¿FDFLyQ SURSXHVWD SRU *HRIIUR\ 6DLQW +LODLUH HQ VX Tratado de
Teratología/DIRWRJUDItDHVWDED¿UPDGDHQHOERUGHLQIHULRUSRU
HO IRWyJUDIR GH RULJHQ K~QJDUR (PLOLR +DOLW]N\ DFWLYR HQ %XHQRV
$LUHVGHVGH$OLJXDOTXHHQHOFDVRGH&KULVWLDQR-XQLRUHVWH
SURIHVLRQDOQRWXYRQLQJ~QWLSRGHUHSDURHQUHDOL]DUXQDLPDJHQ
EDVWDQWHDOHMDGDGHORVSDUiPHWURVGHO³EXHQJXVWR´GHODpSRFD3RU
HOFRQWUDULRQRVyOR¿UPyVXIRWRVLQRTXHDJUHJyODGLUHFFLyQGH
VXHVWXGLRHQODFDOOH7DFXDUtGHODPLVPDPDQHUDTXHORKDUtD
en cualquier fotografía tomada en su galería. Si bien estos trabajos
debían ser bien remunerados por los médicos de la época, es indu-
GDEOHTXHODUHDOL]DFLyQGHHVWDVLPiJHQHVHUDSDUDORVUHWUDWLVWDV
FRPHUFLDOHVXQDFXHVWLyQGHSUHVWLJLR'HWRGDVODVIRWRJUDItDVGH
este tipo que se publicaron en la Revista Médico Quirúrgica, ésta
HVOD~QLFDTXHHVWi¿UPDGD6LQHPEDUJRODHVWpWLFDGHODVGHPiV
LPiJHQHV VXJLHUH TXH WDPELpQ IXHURQ WRPDGDV SRU IRWyJUDIRV GH
estudio, tal vez incluso por el mismo Halitzky.
/D DXVHQFLD GH UHJODV GH¿QLGDV SDUD OD UHDOL]DFLyQ GH HVWD
clase de retratos daba cuenta de la extrema novedad de la fotografía
PpGLFD/yJLFDPHQWHORVUHWUDWLVWDVFRPHUFLDOHVFRQWUDWDGRVSDUD
ODWDUHDWUDVODGDEDQDHVWDVLPiJHQHVPXFKDVGHODVWpFQLFDVFRQ-
YHQFLRQHVHVWpWLFDV\FyGLJRVGHUHSUHVHQWDFLyQWtSLFRVGHVXR¿FLR
0XFKDVYHFHVHO~QLFRUDVWURTXHGHODWDEDODVH[LJHQFLDVSURSLDV
GHO UHJLVWUR PpGLFR HUD HO KHFKR GH TXH ORV VXMHWRV SRVDUDQ GHV-
QXGRV SHUR DXQ HQ HVRV FDVRV HO IRWyJUDIR IUHFXHQWHPHQWH UHDOL-
zaba también una imagen del sujeto vestido. La verosimilitud de
ODIRWRJUDItDSDUHFtDVHUFRQGLFLyQVX¿FLHQWHSDUDORVPpGLFRVTXH
DSDUHQWHPHQWH QR LPSRQtDQ D ORV IRWyJUDIRV QLQJ~Q RWUR WLSR GH
exigencia. Aunque existían algunos primeros planos que fragmen-
WDEDQ HO FXHUSR GHO HQIHUPR IRFDOL]iQGRVH VyOR HQ ODV ]RQDV PiV
afectadas, la mayor parte de estas imágenes tomaba a los sujetos de
cuerpo entero, sin omitir el rostro. Los enfermos no eran todavía
IRWRJUD¿DGRV FRPR HVSHFtPHQHV GHVWLQDGRV ~QLFDPHQWH D HMHP-
SOL¿FDU XQD SDWRORJtD FRPR VXFHGHUtD PiV DGHODQWH VLQR TXH VH
ORVFDSWXUDEDHQVXFRQGLFLyQGHLQGLYLGXRVXWLOL]DQGRSDUDHOOROD
mayoría de las técnicas y convenciones propias del retrato burgués.
/RVµPRQVWUXRV¶DSDUHFtDQFRQIUHFXHQFLDUHWUDWDGRVHQHV-
WXGLRVGHFRUDGRVFRQIRQGRVSLQWDGRVGHPRWLYRVDUTXLWHFWyQLFRV
REXFyOLFRVSDLVDMHVTXHLQWURGXFtDQOD¿JXUDHQHOFRQWRUQRGHXQ
mundo irreal (Foto 2.1 y 2.2). Se repetían, además, poses y gestos
típicos de los retratos de estudio, seguramente sugeridos por el pro-
SLRIRWyJUDIR )RWR\
'HODPLVPDPDQHUDVHXWLOL]DEDQPXFKDVGHODVWpFQLFDV
HQVD\DGDVHQHOGHVHPSHxRGHODSURIHVLyQ3RUHMHPSORKDVWD¿QHV
del siglo XIX era extremadamente raro en las fotografías infantiles
TXHHOIRWyJUDIREDMDUDODFiPDUDDOQLYHOGHOQLxR3RUHOFRQWUDULR
VROtD VXELUVH DO LQIDQWH D DOJ~Q WLSR GH PXHEOH R SODWDIRUPD SDUD
IRWRJUD¿DUORDODPLVPDDOWXUDTXHDXQDGXOWReVWDHVODPLVPD
técnica que encontramos en algunas fotografías latinoamericanas
de enanos (Foto 5.1 y 5.2). El sujeto era subido a una silla e incluso
IRWRJUD¿DGRMXQWRDXQDFRPSDxDQWHGHWDPDxRQRUPDOTXHVHUYtD
de referencia y reforzaba la pequeñez del paciente (Foto 6.1 y 6.2).
(UDWDPELpQIUHFXHQWHODXWLOL]DFLyQGHPXFKRVGHORVHOH-
PHQWRV VLPEyOLFRV TXH HQ HO UHWUDWR EXUJXpV IXQFLRQDEDQ FRPR
PDUFDV GH FODVH WDOHV FRPR RUQDPHQWDGRV PXHEOHV GH VDOyQ FR-
lumnas y balaustradas, libros, alfombras o cortinados (Foto 4.1 y
4.2). Sin embargo, la mayoría de las fotografías médicas carecía
de la principal y más frecuente marca de clase: la vestimenta. Des-
QXGRVRYHVWLGRVFRQURSDVPLVHUDEOHVTXHGHODWDEDQHORULJHQKX-
PLOGHGHPXFKRVGHHOORVORVVXMHWRVGHORVUHWUDWRVPpGLFRVHUDQ
introducidos a través de la fotografía en un mundo que no les era
SURSLR/DFRQWUDSRVLFLyQGHVXVFXHUSRVGHIRUPHV\PXWLODGRVFRQ
ODRVWHQWDFLyQ\ULTXH]DGHODVHVFHQRJUDItDVGHODVJDOHUtDVGHSRVH
producía un poderoso efecto de extrañamiento. Este efecto se acre-
centaba aun más en los casos en que las fotografías eran acompaña-
GDVSRUDOJ~QWLSRGHWH[WRTXHDQDOL]DEDHOFDVRPpGLFRUHSUHVHQ-
tado. La Revista Médico Quirúrgica, por ejemplo, publicaba junto
FRQFDGDIRWRJUDItDXQDGHWDOODGDKLVWRULDFOtQLFDGHOHQIHUPRTXH
incluía una gran cantidad de datos personales, tales como compo-
VLFLyQIDPLOLDUQLYHOHGXFDWLYRWLSRGHYLYLHQGDRFXSDFLyQFDUiF-
ter del paciente, etc. En la mayoría de los casos discutidos en esta
SXEOLFDFLyQVHWUDWDEDGHSDFLHQWHVGHRULJHQKXPLOGHTXHSRUOR
JHQHUDODFXGtDQDOKRVSLWDOSRUSULPHUDYH]HQVXYLGD'HHVWDPD-
nera, mientras la fotografía descontextualizaba al sujeto y lo intro-
GXFtDHQXQPXQGR¿FWLFLRTXHOHHUDDMHQRHOWH[WRVHRFXSDEDGH
describir minuciosamente su entorno, restituyéndolo a su universo
de pertenencia.
La fotografía de monstruos fue concebida como un instru-
PHQWR HPStULFDPHQWH FRQ¿DEOH SDUD GRFXPHQWDU \ FODVL¿FDU OR
DQRUPDORSDWROyJLFR6LQHPEDUJRODVPLVPDVFDUDFWHUtVWLFDVGLV-
cursivas de la imagen atentaron contra ese objetivo. Más que pro-
YHHULQIRUPDFLyQVREUHHOVXMHWRUHWUDWDGR\VREUHVXFRQWH[WROD
fotografía introducía al monstruo en un mundo burgués conocido y
manejable. A través de su elaborada puesta en escena, estas imáge-
QHVFRQWULEXtDQDFRGL¿FDUDO³PRQVWUXRÓRYROYtDQFRPSUHQVLEOH
reduciendo así lo extraordinario a lo ordinario.
Fotografía y teratología en el discurso antropológico

/DUHODFLyQHQWUHIRWRJUDItD\WHUDWRORJtDQRIXHSULYDWLYDGHOGLVFXU-
VRPpGLFR/DDQWURSRORJtDWDPELpQXWLOL]yHOGLVSRVLWLYRIRWRJUi¿-
FRSDUDFRQVWUXLUVXSURSLDYHUVLyQGHODPRQVWUXRVLGDG
+DFLD¿QHVGHOVLJOR;,;FLHUWRVSHQVDGRUHVGHOSRVLWLYLV-
mo europeo, tales como Herbert Spencer, intentaron aplicar las
LGHDVGH'DUZLQVREUHODHYROXFLyQGHODVHVSHFLHVDOFDPSRGHOD
sociología. El esquema spenceriano proponía una estructura social
equilibrada en la que cada miembro tenía asignado un lugar y una
IXQFLyQ'HODPLVPDPDQHUDTXHH[LVWtDQHQHOPRGHORGDUZLQLDQR
especies más aptas para sobrevivir que otras, Spencer sostenía que
dentro de la sociedad existían clases menos adaptadas o capaces de
sumarse al camino ininterrumpido del progreso. Estas ideas fueron
H[WUHPDGDPHQWHSURGXFWLYDVSDUDPXFKRVGHQXHVWURVLQWHOHFWXD-
les latinoamericanos. La tesis de que ciertas clases eran superiores
VRFLDO \ FXOWXUDOPHQWH VHUYtD SDUD MXVWL¿FDU QR VyOR HO GHVDUUROOR
desigual de las regiones del continente sino también la concentra-
FLyQGHOSRGHUHQPDQRVGHXQDHOLWHDULVWRFUiWLFD0DUWD3HQKRV
VRVWLHQHTXHKDFLD¿QHVGHVLJOR³HOGHVWLQRGHORVLQGtJHQDVVHOOD-
GRSRUODVOH\HVGHODVXSHUYLYHQFLDGHOPiVDSWRVHSHUFLELyFRPR
XQKHFKRPiVHQODLQHYLWDEOHPDUFKDGHOSURJUHVR´
Si la medicina dividía a los individuos en sanos y enfermos,
ODDQWURSRORJtDVHIRFDOL]yHQHOELQRPLRSURJUHVRDWUDVR(VWHSUR-
FHVRHVWXYRDFRPSDxDGRGHXQYLUDMHHQODUHSUHVHQWDFLyQGHOLQGLR
SRUSDUWHGHODVRFLHGDGEODQFD/RVLQGtJHQDVGHMDURQGHVHUVLQy-
nimo de peligro y se convirtieron en objeto de estudio de ciencias
que, como la antropología, buscaban elucidar el origen de las razas
ODWLQRDPHULFDQDV/DWHUDWRORJtDWHQtDPXFKRTXHGHFLUFXDQGRVH
WUDWDEDGHGH¿QLURUtJHQHV,VLGRUH*6DLQW+LODLUHVRVWHQtDTXHODV
condiciones ambientales podían afectar al organismo en su estado
embrionario y producir diversos tipos de monstruos. Estos cambios
VHWUDQVPLWtDQSRUKHUHQFLD\SURYRFDEDQDODUJRSOD]RODWUDQVIRU-
PDFLyQ GH ODV HVSHFLHV (Q RWUDV SDODEUDV XQ GHWHQLPLHQWR HQ HO
GHVDUUROORGHOIHWRSURGXFtDXQPRQVWUXR\FXDQGRHVWDDOWHUDFLyQ
VHSURSDJDEDVXUJtDXQDQXHYDUD]D(VWDLGHDSHUPLWLyHVWXGLDUD
los pueblos indígenas latinoamericanos desde el concepto de dege-
QHUDFLyQRDQRPDOtD6HJ~Q)ULGD*RUEDFK
6LXQFXHUSRDQyPDORHUDHOUHVXOWDGRGHXQGHWHQLPLHQWR
embrionario [...] entonces las razas americanas podían ex-
plicarse de la misma manera como se explicaba el nacimien-
to de un monstruo: algo en la geografía detuvo el desarrollo
GHOHPEULyQHQXQDIDVHDQWHULRUDVXFRQIRUPDFLyQ¿QDOOD
DQRPDOtDVHDGDSWyDODQDWXUDOH]DDPHULFDQD\QDFLyHQWRQ-
ces una raza intermedia, ubicada a medio camino entre los
DQLPDOHV\HOKRPEUH
En efecto, ya desde el siglo XVI, cuando los primeros europeos to-

PDURQFRQWDFWRFRQORVPLOHQDULRVSXHEORVTXHKDELWDEDQQXHVWUDV
WLHUUDV VH DVRFLy D ORV LQGtJHQDV FRQ DQLPDOHV KtEULGRV \ PRQV-
WUXRV /D PLVPD SDODEUD 3DWDJRQLD TXH GHVLJQD OD UHJLyQ DXVWUDO
de nuestro país, proviene de la creencia de los primeros explora-
GRUHV GH TXH OD UHJLyQ HVWDED KDELWDGD SRU JLJDQWHV 0DWHR 0DU-
tinic Beros relata que la iconografía y la literatura de la época re-
presentaban a los patagones en un contexto fabuloso, en el que se
incluían otros seres cuyo tamaño era proporcionado al de aquellos,
tales como animales descomunales, o incluso monstruos marinos.8

Los aborígenes, por su parte, eran mostrados como individuos de
JUDQHVWDWXUDDWDYLDGRVFRQSLHOHVRW~QLFDV\DUPDGRVFRQDUFRV
ÀHFKDV \ HVFXGRV HQ DFWLWXGHV TXH UHFRUGDEDQ D ORV JLJDQWHV KR-
méricos. A pesar de que Martinic Beros sostiene que tanto el mito
GHOJLJDQWLVPRFRPRVXH[SUHVLyQLFRQRJUi¿FDFHGLHURQD¿QHVGHO
VLJOR;9,,,H[LVWHQIRWRJUDItDVTXHFRQWUDGLFHQHVWDD¿UPDFLyQ(O
LQYHVWLJDGRUFKLOHQR&KULVWLDQ%Dp]DQDOL]DHQVXDUWtFXOR³7LHUUD
GH *LJDQWHV´ OD LPDJHQ GH XQ LQGLR VHONQDP IRWRJUD¿DGR MXQWR D
un individuo de raza blanca al que supera ampliamente en tamaño
(Foto 8). Si bien es posible que existiera una diferencia de estatura
UHDOHQWUHDPERVVXMHWRVHOIRWyJUDIRDFUHFLHQWDHOHIHFWRFRORFDQGR
al indígena en primer plano y ubicando al individuo blanco ligera-
PHQWHKDFLDDWUiV/DYROXQWDGSRUSDUWHGHOIRWyJUDIRGHDSR\DUHO
PLWRGHOJLJDQWLVPRDWUDYpVGHVXLPDJHQGHODWDVHJ~Q%iH]XQD
LQWHQFLRQDOLGDGRFXOWD³(OJLJDQWHVHFRQ¿JXUDFRPRXQDPDQHUD
GH HQJUDQGHFHU OD SURSLD HPSUHVD GH FRQTXLVWD OD H[DOWDFLyQ GHO
otro— asignándole cualidades extraordinarias—es una propia pro-
\HFFLyQGHODVDWLVIDFFLyQGHOHJR0LHQWUDVPiVJUDQGHYDOLHQWH\
IHUR]HVPLDGYHUVDULRPD\RUHVPLYLFWRULD´
(QVXQXHYDFRQGLFLyQGHREMHWRVGHHVWXGLRORVLQGtJHQDV
latinoamericanos se volvieron pronto piezas vivientes de las gran-
des exposiciones mundiales o de las ferias y espectáculos ambulan-
tes, que constituían un redituable negocio en diversos puntos de
nuestro continente y Europa. En estos ámbitos, los aborígenes eran
H[KLELGRVSDUDHOGLYHUWLPHQWRGHOS~EOLFRRFFLGHQWDOMXQWRFRQIH-
QyPHQRV GH FLUFR FRQWRUVLRQLVWDV \ RWUDV ³PDUDYLOODV´ GHO HVWLOR
'HVSRMDGRVGHVXGLJQLGDGOD~QLFDIXQFLyQGHHVWRVLQGLYLGXRVHUD
ODGHUDWL¿FDUODLQIHULRULGDGVRFLDOTXHODVRFLHGDGEODQFDOHVKDEtD
DVLJQDGR(QHVWDVH[KLELFLRQHVQXHYDPHQWHVHKRPRORJyDORVLQ-
dígenas con lo monstruoso mediante constantes asociaciones que
los acercaban al reino animal. En 1881, por ejemplo, un grupo de
indios fueguinos fue secuestrado y embarcado a Europa, donde fue-
URQH[KLELGRVFRPRIHURFHVFDQtEDOHVHQGLVWLQWDVFLXGDGHVGHOYLHMR
FRQWLQHQWH'XUDQWHVXHVWDGtDHQ3DUtVVHHQFHUUyDHVWRVDERUtJH-
QHVHQHO³-DUGtQ]RROyJLFRGHDFOLPDWDFLyQ´XQHVSDFLRLGHDGRSRU
HOPLVPR,VLGRUH*HRIIUR\6DLQW+LODLUHTXHWHQtDFRPRSURSyVLWR
facilitar el estudio del comportamiento animal, especialmente de su
9pDVH0DUWLQLF%HURV0DWHR³'HOPLWRDODUHDOLGDG´
YLGDUHSURGXFWLYD3DUDGHOHLWHGHOS~EOLFRHXURSHRHOQXHYR³KD-
ELWDW´ GH ORV IXHJXLQRV VH FRPSOHWy FRQ SUHFDULDV UpSOLFDV GH VXV
YLYLHQGDVRULJLQDULDVXWHQVLOLRVDXWyFWRQRVWUDtGRVHQHOYLDMHDO-
JXQDVDYHV\DQLPDOHVSHTXHxRV\GLIHUHQWHVWLSRVGHUHVWRVyVHRV
que ayudaban a reforzar las teorías sobre el canibalismo y salvajis-
PRGHHVWRVSXHEORV/RVLQGtJHQDVIXHURQYLVLWDGRVHQHO]RROyJLFR
SRUGLYHUVRVFLHQWt¿FRV\DQWURSyORJRVTXHORVHVWXGLDURQPLGLHURQ
\ FDWDORJDURQ FRPR EHVWLDV VDOYDMHV DGHPiV GH VHU IRWRJUD¿DGRV
por célebres retratistas como Pierre Petit.9(VWHIRWyJUDIRGXHxRGH
XQRGHORVHVWXGLRVPiVH[FOXVLYRVGH3DUtVUHDOL]yYDULDVWRPDVHQ
HO]RROyJLFRGHDFOLPDWDFLyQTXHFDSWXUDEDQDORVIXHJXLQRVHQHO
contexto de este espacio construido de acuerdo al imaginario euro-
SHRGHODpSRFD/RVDERUtJHQHVSRVDQIUHQWHDODSULPLWLYDFKR]DGH
KRMDVODVPXMHUHVDSULHWDQFRQWUDVXVSHFKRVGHVQXGRVDVXVQLxRV
\ ORV KRPEUHV SRUWDQ ORV DUFRV \ ODQ]DV TXH ORV LGHQWL¿FDQ FRPR
FD]DGRUHV )RWR &RQWUDULDPHQWHDORVUHJLVWURVIRWRJUi¿FRVGH
FDUiFWHUPiVSXUDPHQWHDQWURSROyJLFRVUHDOL]DGRVGHHVWHPLVPR
grupo, por ejemplo por Gustave Le Bon, en las imágenes de Pierre
3HWLWHOHVSDFLRFRQVWUXLGRHQHOTXHVHLQVHUWDDORVLQGtJHQDVɊQR
muy diferente, por otra parte, a uno de los tantos telones pintados
FRQPRWLYRVH[yWLFRVTXHIRUPDEDQSDUWHGHODHVFHQRJUDItDGHODV
JDOHUtDV GH SRVHɊWLHQH XQ SHVR IXQGDPHQWDO HQ OD QDUUDWLYDGH OD
imagen.
Pocos años después, en 1889, tuvo lugar otro caso bastante
VLPLODU(OHPSUHVDULRIUDQFpV0DXULFH0DvWUHOOHYyD3DULVDRQFH
GHVDIRUWXQDGRV LQGtJHQDV GH OD WULEX VHON¶QDP SDUD H[KLELUORV HQ
ODJUDQ([SRVLFLyQ8QLYHUVDOTXHSDUDGyMLFDPHQWHFRQPHPRUDED
ORVFLHQDxRVGHOD5HYROXFLyQ)UDQFHVD/DJLUDGHOHPSUHVDULRFRQ-
WLQXyHQ/RQGUHVGRQGHORVVHON¶QDPIXHURQH[KLELGRVHQHO$FXDULR
GH:HVWPLQVWHU3DUDUHVDOWDUODVXSXHVWDIHURFLGDGGHHVWRVLQGtJH-
QDV\VXJHULUVXVFRVWXPEUHVDQWURSyIDJDV0DvWUHORVDOLPHQWDED
con carne de caballo y pescado crudos y los mantenía en un estado
de suciedad y absoluto abandono. Cuatro de los once onas perecie-
ron a lo largo del viaje. Los sobrevivientes fueron expuestos, por
~OWLPRHQHO0XVpHGX1RUG\HQHO0XVpH&DVWDQGH%UXVHODVGRV
3DUD PiV LQIRUPDFLyQ VREUH HO VHFXHVWUR GH HVWRV LQGtJHQDV
IXHJXLQRVHQYpDVH*yPH]-XDQ³'HVGH8VKXDLDKDVWDHO&DERGH
+RUQRV/D3DWULDGHORV<DPDQDV´\%DH]&KULVWLDQ\3HWHU0DVRQZoo-
lógicos humanos.
ferias o teatros de atracciones, donde los aborígenes compartían

FDUWHOFRQHQDQRV¿JXUDVGHFHUDPDULRQHWDVEDLODULQHVH[yWLFRV
ilusionistas y otros espectáculos similares.10 0DvWUH ORV PRVWUy DO
S~EOLFRHXURSHR³FRQSHVDGDVFDGHQDV>«@µFXDOWLJUHVGHEHQJDOD¶´
\VHIRWRJUD¿yMXQWRDHOORVIUHQWHDXQWHOyQSLQWDGRFRQPRWLYRV
selváticos,11 mientras sostenía en sus manos una fusta para domar
bestias (Foto 10). En este caso la imagen yuxtapone al blanco y al
³VDOYDMH´HQIDWL]DQGRFODUDPHQWHODUHODFLyQMHUiUTXLFD0DvWUHVH
representa a sí mismo como un cazador junto a su presa.
/DDQLPDOL]DFLyQGHOLQGtJHQDVHIDFLOLWDEDD~QPiVFXDQGR
éste efectivamente poseía alguna patología médica que lo encua-
draba en el campo de la teratología. Máximo y Bartola, por ejemplo,
HUDQGRVHQDQRVPLFURFpIDORVDORVTXHVHH[KLEtDFRPRVXSXHVWRV
descendientes de la nobleza azteca. Habían nacido realmente en
6DQ6DOYDGRU\VXPDGUHORVKDEtDYHQGLGRDXQFRPHUFLDQWHHXUR-
SHRTXHORVOOHYyGHJLUDSRU,QJODWHUUD+DFLDHVWRVKHUPD-
nos, que sufrían además de retraso mental, fueron contratados por
el famoso empresario norteamericano P. T. Barnum para formar
parte de su museo viviente. La deformidad en la cabeza, que pro-
GXFtDVXFRQGLFLyQKL]RTXHVHORVDVRFLDUDDODVDQWLJXDVFXOWXUDV
mayas que solían deformar conscientemente sus frentes. Su falta de
desarrollo intelectual servía para reforzar la idea de que los indíge-
QDVIRUPDEDQSDUWHGHXQDHWDSDDQWHULRUGHODHYROXFLyQKXPDQD
(QORVKHUPDQRVIXHURQIRWRJUD¿DGRVSRUHOQRUWHDPHULFDQR
&KDV(LVHQPDQQXQUHWUDWLVWDHVSHFLDOL]DGRHQIRWRJUDItDGHIHQy-
menos de circo (Foto 11).12(LVHQPDQQORVUHWUDWyGLVIUD]DGRVFRQ
una grotesca vestimenta que, seguramente, respondía al imaginario
occidental de lo que debía ser un atuendo indígena. En los cabinets
TXHHOIRWyJUDIRYHQGtDHQVHULHDXQS~EOLFRPDVLYRiYLGRGHHQ-
WUHWHQLPLHQWREDUDWRDSDUHFtDODOH\HQGD³$]WHFDVGHO$QWLJXR0p-
3DUD PiV LQIRUPDFLyQ VREUH HO VHFXHVWUR GH HVWRV LQGtJHQDV
VHON¶QDPHQYpDVHORVWH[WRVGH%DH]&KULVWLDQ\3HWHU0DVRQ³'H-
WUiVGHODLPDJHQ/RV6HON¶QDPH[KLELGRVHQ(XURSDHQ´\³,Q+HDY\
&KDLQVOLNH%HQJDO7LJHUV1DWLYH3HRSOHRITierra del FuegoRQ6KRZLQ
/RQGRQLQ´
11. Martín Gusinde toma esta frase de Julios Popper. Véase Gu-
sinde, Martín, Los Indios de Tierra del Fuego, 152.
3DUDXQDQiOLVLVPiVDPSOLRGHODIRWRJUDItDGHIHQyPHQRVGH
&KDV (LVHQPDQQ YpDVH 0LWFKHOO 0LFKDHO Monsters. Human Freaks in
American’s Gilded Age. The Photographs of Chas Eisenmann.
[LFR´1XHYDPHQWHDSDUHFHHQODLPDJHQOD¿JXUD\X[WDSXHVWDGHO
blanco para marcar relaciones de jerarquía. En este caso, el aven-
turero norteamericano que explotaba a los mellizos microcefálicos,
aparece sujetando con orgullo a Máximo del cabello, tal como si
fuera una presa que acaba de cazar.
Igualmente célebre es el caso de Julia Pastrana, una india
PH[LFDQD TXH VXIUtD GH KLSHUWULFRVLV )RWR (VWD FRQGLFLyQ VH
caracterizaba por el crecimiento excesivo de vello en la cara y el
cuerpo, el tamaño exagerado de las orejas y la nariz, y una denta-
GXUDJURWHVFD$SRGDGDWDPELpQOD³PXMHUJRULOD´R³ODPXMHUPiV
IHDGHOPXQGR´VXDVSHFWRJHQHUDOODDFHUFDEDDXQDVXHUWHGHHV-
ODEyQSHUGLGRHQODFDGHQDHYROXWLYD3DVWUDQDIXHGHVFXELHUWDSRU
XQHPSUHVDULRTXHVHFRQYLUWLyHQVXUHSUHVHQWDQWH\ODLQWURGXMR
HQHOPXQGRGHOHVSHFWiFXOR3URQWRVHYROYLyIDPRVD\VXmana-
gerWHPHURVRGHSHUGHUORVMXJRVRVEHQH¿FLRVTXHOHDSRUWDEDVX
H[KLELFLyQOHSURSXVRPDWULPRQLR-XOLDTXHGyHPEDUD]DGD\GLR
a luz a un infante también deforme pero ninguno de los dos so-
EUHYLYLy DO SDUWR 7ULVWHPHQWH VX WUiJLFD KLVWRULD QR WHUPLQy DOOt
SXHVHOLQHVFUXSXORVRPDULGRGHFLGLyHPEDOVDPDUORVGRVFXHUSRV
\FRQWLQXyH[KLELpQGRORVSRU(XURSDHQXQDWD~GGHFULVWDO7DQWR
las fotografías de Pastrana viva como las de su momia (Foto 13) for-
PDURQSDUWHGHOUHGLWXDEOHQHJRFLRJHQHUDGRHQWRUQRDVX¿JXUD\
DVXKLVWRULD
Conclusión
6HJ~Q3HWHU%XUNHWRGRJUXSRSXHGHHQIUHQWDUVHDODDOWHULGDGGH
GRVSRVLEOHVPDQHUDV8QDHV³QHJDURLJQRUDUODGLVWDQFLDDVLPL-
lar a los otros a nosotros o a nuestros vecinos, mediante la utiliza-
FLyQ>FRQVFLHQWHRLQFRQVFLHQWH@GHODDQDORJtD´ (VWDYLVLyQ
GHORWURFRPRUHÀHMRGHO\RFRQWULEX\HDKDFHULQWHOLJLEOHORH[yWL-
co, a domesticarlo. Contrariamente, la otra posibilidad consiste en
LQYHQWDU RWUD FXOWXUD RSXHVWD D OD SURSLD HQ FRQYHUWLU HQ ³RWURV´
a nuestros congéneres, dotándolos de características inversas—y
IUHFXHQWHPHQWHQHJDWLYDV²DODVTXHPHGH¿QHQ3DUDUHFXSHUDUR
UHFRQVWUXLUHVWDVLPiJHQHVPHQWDOHVGLFH%XUNH³UHVXOWDLQGLVSHQ-
VDEOHDWRGDVOXFHVHOWHVWLPRQLRGHODVLPiJHQHVYLVXDOHV>SXHV@>«@
mientras que los escritores pueden ocultar sus actitudes mentales
GHWUiVGHXQDGHVFULSFLyQLPSHUVRQDOORVDUWLVWDVVHYHQREOLJDGRV
SRUHOPHGLRTXHXWLOL]DQDDVXPLUXQDSRVWXUDFODUD´ UHSUH-
sentando a esos otros ya sea como espejos o como inversiones del

\R7HQLHQGRHQFXHQWDHVWDVGRVIRUPDVGHUHDFFLyQDQWHODDOWHUL-
GDGSRGHPRVFRQFOXLUTXHODLPDJHQIRWRJUi¿FDGHOPRQVWUXRHQ
el siglo XIX fue utilizada por el discurso médico y por el discurso
DQWURSROyJLFRHQIRUPDDQWDJyQLFD3RUXQODGRHOUHWUDWRPpGLFR
introducía al monstruo en un mundo burgués, conocido y mane-
MDEOH FRGL¿FiQGROR \ YROYLpQGROR FRPSUHQVLEOH $ WUDYpV GH XQD
HODERUDGDSXHVWDHQHVFHQDODIRWRJUDItDKDFtDGHDOJXQDPDQHUD
ORTXHODPHGLFLQDQRSRGtDUHVWLWXtDDO³PRQVWUXR´DOPXQGR³FL-
YLOL]DGR´3RURWURODGRHQHOUHWUDWRGHOLQGtJHQDORVIRWyJUDIRVGH
estudio tendieron a utilizar la imagen del monstruo para construir
XQHVWHUHRWLSRGHORWURTXHDGRSWyODIRUPDGHXQDLPDJHQLQYHUVD
GHVtPLVPR(VWDVIRWRJUDItDVVHUYtDQSDUDGHVKXPDQL]DUDOLQGLR
SDUDDQLPDOL]DUORRDFHUFDUORDXQDHWDSDDQWHULRUGHODHYROXFLyQ
KXPDQD HQ GH¿QLWLYD SDUD DSR\DU OD LGHD GH VX SHUWHQHQFLD D OD
barbarie.
7RGRLQGLYLGXRVHGH¿QHDVtPLVPRDWUDYpVGHODFRQVWUXF-
FLyQGHXQRWURTXHOHUHVXOWDDODYH]DWUDFWLYR\UHSXOVLYR(QXQD
HVFDODPD\RUODVVRFLHGDGHVVHGH¿QHQDWUDYpVGHOPLVPRSURFHVR
dialéctico. A este respecto es sumamente iluminadora la metáfora
GHOHVWDxRGHOHVSHMRTXHSURSRQH6ODYRMäLåHNHQVXOLEURPor qué
no saben lo que hacen. El estaño del espejo es la parte donde la su-
SHU¿FLHUHÀHFWRUDHVWiUD\DGDGHPRGRTXHYHPRVHOUHYpVRVFXUR
GHWUiVGHODLPDJHQ/DUHÀH[LyQGHOVXMHWRHQHOHVSHMRHQFXHQWUD
VXOtPLWHHQHO³HVWDxRGHOHVSHMR´HQORVSXQWRVGRQGHHQOXJDUGH
devolverle a quien se mira su propia imagen, el espejo lo enfrenta
con un punto negro carente de sentido en el cual no puede recono-
cerse. Pero son justamente esas rayas negras las que delatan a la
LPDJHQHVSHFXODUFRPRFRQVWUXFFLyQ\GHYHODQODH[LVWHQFLDGHXQ
VXMHWRUHDOIUHQWHDOHVSHMR6LHOUHWUDWRIRWRJUi¿FRIXHHOHVSHMRHQ
HOTXHVHPLUyODEXUJXHVtDGHFLPRQyQLFDODIRWRJUDItDGHOPRQV-
truo, es sin duda el estaño de ese espejo, el punto negro que detrás
GHORVSUHMXLFLRV\HVWHUHRWLSRVSUHVHQWHVHQWRGDFRQVWUXFFLyQGHO
³RWUR´SHUPLWHGLVWLQJXLUODYHUGDGHUDYLVLyQGHO³\R´LPSOtFLWDHQ
esas imágenes.
Fotografías
FOTO 1
Paciente con lipoma de enorme dimensión
()RWyJUDIRQRLGHQWL¿FDGR)
$OE~PLQD
Buenos Aires, 1877
Foto publicada en la Revista Médico Quirúrgica,
Año XIV, nº 12, 23 de septiembre de 1877
FOTO 2.1
Monstruo unitario de la familia de
los ectromelianos
(Fotografía de Emilio Halitzky)
%XHQRV$LUHVDOE~PLQD
Fotografía publicada en la Revista
Médico Quirúrgica. Año XIX, nº 18,
23 de diciembre de 1882
FOTO 2.2
Fernando Monegal
(Fotografía de G. Monegal)
Buenos Aires, Carte de visite, 1889
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 3.1
Las siamesas Rosalina y María
()RWRJUDEDGRGH':DOERUQ)
Río de Janeiro, junio de 1899
FOTO 3.2
Dos hermanas
Buenos Aires, ca 1870
FOTO 4.1
Enfermo de Elefantiasis
()RWRJUDItDGH&KULVWLDQR-XQLRU)
Río de Janeiro, ca. 1866
Álbum de casos notables de
elefantiasis
FOTO 4.2
Caballero
(Fotografía de Offer y Coca)
Carte de visite, Buenos Aires, ca. 1865
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 5.1
Enana de 70 centímetros
()RWRDWULEXLGDD&KULVWLDQR-XQLRU)
Ca. 1890
FOTO 5.2
Niña sobre silla
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 6.1
Enana de 70 centímetros
()RWRJUDItDDWULEXLGDD&KULVWLDQR
Junior)
Ca. 1866
FOTO 6.2
Otilia Saravi y Carlos Horne
(Fotografía Maurel)
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 7.1
Paciente con afección anestésica
%XHQRV$LUHV$OE~PLQD
Fotografía publicada en la Revista
Médico Quirúrgica. Año XIV, nº 8, 23
de julio de 1877
FOTO 7.2
Caballero
(Fotografía de B. Loudet)
&ROHFFLyQGHODDXWRUD
FOTO 8
³*LJDQWH´6HONQDPGH7LHUUDGHO)XHJR
Ca. 1880
FOTO 9
Indios yamanas en el Jardín Zoológico de Aclimatación
()RWyJUDIR3LHUUH3HWLW)
Bois de Boulogne, Paris
Septiembre de 1881
FOTO 10
El empresario Maurice Maître y un grupo de Selknam en la Exposición
Universal de París de 1889
FOTO 11
Los enanos microcéfalos, Máximo y Bartola, supuestos
descendientes de la nobleza azteca
()RWRJUDItDGH&KDV(LVHQPDQQ)
Carte de visite, ca. 1883
FOTO 12
La mexicana, Julia Pastrana,
apodada “La mujer más fea del
PXQGR´
()RWyJUDIRQRLQGHQWL¿FDGR)
Ca. 1858
FOTO 13
La momia de Julia Pastrana y su
hijo
(Fotografía de Berm Zrone)
Carte de visite, Dresden, ca. 1861
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La ciudad bajo los ojos del Modernismo
PAOLA CORTÉS-ROCCA
9
San Francisco State University
1. Darío: la aristocracia salvaje y cosmopolita
La ciudad es el espacio moderno por excelencia, es el lugar donde

KDELWDQ ORV WHPDV TXH GH¿QHQ OD 0RGHUQLGDG ODV WUDQVIRUPDFLR-
QHVWpFQLFDVTXHDFRUWDQODVGLVWDQFLDV²HOWHOpJUDIRODH[SDQVLyQ
ferroviaria y el desarrollo de las rutas marítimas—, la reproductibi-
OLGDGWpFQLFDGHODLPDJHQODQXHYDFLUFXODFLyQGHODLQIRUPDFLyQ
HQSHULyGLFRV\UHYLVWDVODFRQVWLWXFLyQGHODRSLQLyQS~EOLFD\HQ
$PpULFD/DWLQDORVSURFHVRVGHFRQVROLGDFLyQ\PRGHUQL]DFLyQGH
estados nacionales. La ciudad encuentra las palabras para ser na-
UUDGDHQXQJpQHURFRPRODFUyQLFD\HQXQDHVWpWLFDFRPRODGHO
Modernismo.
El Modernismo se funda alrededor de lo urbano y de un as-
pecto particular de lo urbano: se trata de la ciudad como espacio y
FRPRH[SHULHQFLDQRVyORHQRSRVLFLyQDORUXUDO SDUDFLWDUDTXt
ODOyJLFDGH6DUPLHQWR VLQRWDPELpQFRPRHVSDFLRVLQIURQWHUDV
FRPRSXQWRGHFRQH[LyQFRQHOPXQGR(Q³'LYDJDFLyQ´XQSRHPD
de Prosas profanas (1896), Rubén Darío dibuja esta geografía en
clave amorosa. El poema cartografía una serie de preguntas y su-
JHUHQFLDV³¢7HJXVWDDPDUHQJULHJR"´³¢2XQDPRUDOHPiQ"´³2
DPRUOOHQRGHVRODPRUGH(VSDxD´³ÈPDPHHQFKLQRHQHOVRQRUR
FKLQR´ ³ÈPDPH MDSRQHVD MDSRQHVD´ ³2 FRQ DPRU KLQG~ TXH DO]D
VXVOODPDV´(VGHFLU
ámame así, fatal, cosmopolita

170 | PAOLA CORTÉS-ROCCA
XQLYHUVDOLQPHQVD~QLFDVROD
y todas; misteriosa y erudita
ámame mar y nube, espuma y ola. (32)
No se trata exactamente de lo universal (de lo que está fuera de las

diferencias nacionales), ni de lo internacional (de aquello que está
HQWRGRVODGRVSRUTXHKRPRJHQL]DORQDFLRQDO 6HWUDWDGHORFRV-
PRSROLWDHVGHFLUGHXQDH[SHULHQFLD\GHXQDVXEMHWLYLGDG~QLFD\
misteriosa, capaz de formar parte, al mismo tiempo, de una sola y
GHWRGDVODVOyJLFDVXUEDQDV
6LOXHJRGHIRUPXODGDODSULPHUDSUHJXQWD²³7HJXVWDDPDU
HQJULHJR"´²HO<ROtULFRDFODUD³$PRPiVTXHOD*UHFLDGHORVJULH-
JRVOD*UHFLDGH)UDQFLDSRUTXHHQ)UDQFLDHOHFRGHODVULVDV\
ORVMXHJRVVXPiVGXOFHOLFRU9HQXVHVFDQFLD´ HVSRUTXHHVWH
cosmopolitismo del sujeto modernista, no lo convierte en griego en
$WHQDVHQIUDQFpVHQ3DUtV1RHVXQDD¿UPDFLyQGHODFDSDFLGDGGH
XQVXMHWRGHKDELWDUVLPXOWiQHDPHQWHYDULRVHVSDFLRVQRHVWDPSR-
FRODD¿UPDFLyQGHXQHVSDFLRWUDQVQDFLRQDOVLQRODSRVWXODFLyQGH
la mezcla y la co-existencia en un espacio urbano inventado por un
SURJUDPDHVWpWLFR7DOFRPRORSURSRQHODHFXDFLyQGH5XEpQ'D-
UtRHQODV³3DODEUDVOLPLQDUHV´GHProsas profanas³%XHQRV$LUHV
&RVPySROLV´ 6LlaFRVPySROLVHVXQDFLXGDGODWLQRDPHULFDQDVL
la verdadera Grecia—la que se ama—es la de los franceses, es por-
TXHVHWUDWDGHXQFRVPRSROLWLVPRPHGLDGRSRUHOGHVHR¿OWUDGR
SRUODWUDGXFFLyQFXOWXUDO\OLQJtVWLFD6HWUDWDLQFOXVRGHORTXH
SRGUtDPRVOODPDUXQ³FRVPRSROLWLVPR¿FFLRQDO´<UHPDUFRDFiHO
VHQWLGRGHODSDODEUD³¿FFLyQ´SUHFLVDPHQWHFRPRDTXHOORTXHHV-
capa de lo verdadero y lo falso, como impostura con efectos reales.
El sujeto modernista juega a ser un ciudadano del mundo,
DKDELWDUWRGDVODVFLXGDGHVDOPLVPRWLHPSRDXQTXHVDEHSHUIHF-
WDPHQWHTXHVHWUDWDGHXQDLPSRVWXUD(Q³(StVWROD´XQSRHPDGH
El canto errante TXHHVWiHVWUXFWXUDGRFRPRXQDFUyQLFDGH
viaje, el poeta se dirige a su destinatario—explícito en la dedicatoria
³$ODVHxRUDGH/HRSROGR/XJRQHV´²\OHFXHQWDTXHHVWXYRSRUDTXt
y por allá,
Y me volví a París. Me volví al enemigo

terrible, centro de la neurosis, ombligo
de la locura, foco de todo surmenage
GRQGHKDJREXHQDPHQWHPLSDSHOGHsauvage
La ciudad bajo los ojos del Modernismo | 171
encerrado en mi celda de la rue Marivaux,

FRQ¿DQGRVyORHQPt\UHVJXDUGDQGRHO\R
El poeta latinoamericano juega, en la poesía modernista, al cosmo-

SROLWLVPR6HWUDWDGHXQD¿FFLyQSRUTXHORVGHPiVOHUHFXHUGDQVX
FRQGLFLyQSHULIpULFDVXUROGHVDOYDMHHQODPHWUySROLV3HURFRPR
WRGDVODVSRVHVGHVSXpVGHPXFKRSUDFWLFDUODVVLHPSUHVHYXHOYHQ
un poco reales. O por lo menos tienen la contundencia que les da el
existir en el poema: efectivamente, en el poema, el yo se desplaza
GHXQDFLXGDGDRWUDGHXQDOHQJXDDRWUDGHXQDWUDGLFLyQDRWUD
<HQHOFDPSRGHODFXOWXUD¿QLVHFXODUOD¿FFLyQFRVPRSROLWDGHO
modernismo, tiene efectos reales al recolocar a la literatura Lati-
QRDPHULFDQDHQXQDGLPHQVLyQTXHH[FHGHORFRQWLQHQWDO
Se advierte aquí, el programa político del Modernismo, que
QRWRPDODIRUPDGHXQDVHULHGH³WHPDV´DLQFRUSRUDUHQODHVFULWX-
UDVLQRGHXQDDOWHUDFLyQHQODDVLJQDFLyQGHYDORUHV\GHODVSRVLEL-
OLGDGHVGHUHQRYDFLyQWpFQLFDGHODOLWHUDWXUD'DUtRUHIXQFLRQDOL]D
ODUHODFLyQHQWUHODVPHWUySROLV\ODSHULIHULD\ORKDFHVLWXDQGRHO
SUREOHPDHQWpUPLQRVGHOHQJXDMH(QVXHQVD\R³(O0RGHUQLVPR´
UHFXSHUD OD WUDGLFLyQ OLWHUDULD HVSDxROD²6DQWD 7HUHVD &HUYDQWHV
4XHYHGRVREUHWRGR²SHURSDUDFRQWUDSRQHUODFRQHOSUHVHQWHGH
ODOLWHUDWXUDHQ(VSDxD/DPHWUySROLVVHUHYHODHQWRQFHVFRPRXQ
HVSDFLRSURYLQFLDQR³(OIRUPDOLVPRWUDGLFLRQDOSRUXQDSDUWHOD
FRQFHSFLyQGHXQDPRUDO\GHXQDHVWpWLFDHVSHFLDOHVSRURWUDKDQ
DUUDLJDGRHOHVSDxROLVPR´GLFH'DUtR 6L(VSDxDHVWiFHUUD-
da sobre sí misma y atenta a las formas tradicionales, América en
cambio, está— imaginariamente—vinculada al resto de las ciudades
GHOPXQGR$PpULFDHVHOHVSDFLRGHO³VRSORFRVPRSROLWD´DVtFRPR
GHO³DQDUTXLVPRHQHODUWHEDVHGHORTXHFRQVWLWX\HODHYROXFLyQ
PRGHUQD R PRGHUQLVWD´ tGHP (V D WUDYpV GH OD OHQJXD GH
XQDSROLWL]DFLyQGHODOHQJXDTXHHVSRVLEOHGHFODUDUTXHODSHUL-
IHULDHVFRVPRSROLWD\ODPHWUySROLVSURYLQFLDQDTXHHOWLHPSRGH
ODPHWUySROLVHVHOSDVDGR\HOGHODFRORQLDHOSUHVHQWH\HOIXWXUR
/DUHQRYDFLyQGHODOHQJXDOLWHUDULDHVWDUiHQWRQFHVHQODHVFULWXUD
anárquica del sauvage.1
/RTXHVHSRQHHQGLVFXVLyQDTXtHVWDPELpQFyPRSURGXFLU
XQFRUWHFXOWXUDOFRQHODQWLJXRLPSHULR 'DUtRVHUH¿HUHHQHVWH
(OFHQWURGHOSURJUDPDPRGHUQLVWDHVODUHQRYDFLyQIRUPDOGH
ODOHQJXDOLWHUDULDHVHVHLPSHUDWLYRGHO³\RSHUVLJRXQDIRUPDTXHQRHQ-
FXHQWUDPLHVWLOR´<VLQHPEDUJRQRVHWUDWDGHOOODPDGRDUWHSRUHODUWHR
PLVPR WH[WR D OD ³LQGHSHQGHQFLD PHQWDO GH (VSDxD´ HV GHFLU

FyPRLQDXJXUDUXQDHVWpWLFDODWLQRDPHULFDQD<VLQHPEDUJRQRVH
trata de borrar el pasado y comenzar de nuevo—un gesto que luego
caracterizará a la vanguardia pero también a proyectos como el de
(VWHEDQ(FKHYHUUtDSRHWD\PLHPEURGHODJHQHUDFLyQGHOTXH
SURSRQHHOUHHPSOD]RGHOFDVWHOODQRSRUHOIUDQFpVFRPRLGLRPDR¿-
FLDOGHOD$UJHQWLQD²VLQRGHLQYHUWLUODVMHUDUTXtDV/DUHQRYDFLyQ
de la poesía escrita en castellano es el mejor modo de cortar lazos
FRQODWUDGLFLyQHVSDxRODQRSRUQHJDFLyQVLQRFRPRXQDVXHUWH
GHUHYDQFKDGHOVXEDOWHUQRTXHDKRUDUH¿QDODOHQJXDGHOLPSHULR
6HJ~Q'DUtRHVWDDOWHUQDQFLDHQWUHHOFHQWURORFDO\ODPHWUySROLV
REHGHFHD³UD]RQHVFODUtVLPDV´GHVGHOXHJRSRUQXHVWURLQPHGLDWR
comercio material y espiritual con las distintas naciones del mundo,
\SULQFLSDOPHQWHSRUTXHH[LVWHHQODQXHYDJHQHUDFLyQDPHULFDQD
un inmenso deseo de progreso\XQYLYRHQWXVLDVPR´ ³(OPRGHU-
QLVPR´HOGHVWDFDGRHVPtR 6LELHQHVSRVLEOHD¿UPDUTXHOD
GHOFXOWLYRGHODIRUPDVLQRGHOSULPHULQWHQWRGHGHVDUPDUODRSRVLFLyQ
forma-contenido, intento que será el centro de los programas de vanguar-
dia del 20 y del 30. El modernismo crea una lengua literaria que coloca en
SULPHUOXJDU³HOSUREOHPDGHODIRUPDIUHQWHDODGLFWDGXUDGHOFRQWHQLGR
(que nunca es tal en el realismo o en el naturalismo) y que luego desembo-
FDUiHQODVYDQJXDUGLDVKLVWyULFDV´ 0RQWDOGR 3HVHDODDVRFLDFLyQHQ-
tre Modernismo y la estética de l’art pour l’art²DVRFLDFLyQPXFKDVYHFHV
promovida por el mismo Darío—, Darío no concibe el lenguaje como puro
ornamento ni como joya, es decir, como suplemento de otra cosa que es
SUHYLD\DMHQD²HOFRQWHQLGRRDODLGHD(QODV³'LOXFLGDFLRQHV´TXHDEUHQ
El canto errante 'DUtRD¿UPD³-DPiVKHPDQLIHVWDGRHOFXOWRH[-
FOXVLYRGHODSDODEUDSRUODSDODEUD´<UHFXSHUDXQDREMHFLyQUHFLELGDGH
2UWHJD\*DVVHWTXLHQVRVWLHQHTXHODV³SDODEUDVSXHGHQHPSOHDUVHFRPR
VLJQRVGHYDORUHVQXQFDFRPRYDORUHV´'HDFXHUGRFRQWLQ~D'DUtR³PDV
la palabra nace juntamente con la idea, o coexiste con la idea, pues no
podemos darnos cuenta de la una sin la otra. [...]. En el principio está la
SDODEUDFRPR~QLFDUHSUHVHQWDFLyQ1RVLPSOHPHQWHFRPRVLJQRVSXHVWR
TXH QR KD\ DQWHV QDGD TXH UHSUHVHQWDU (Q HO SULQFLSLR HVWi OD SDODEUD
FRPRPDQLIHVWDFLyQGHODXQLGDGLQ¿QLWDSHUR\DFRQWHQLpQGRODEt ver-
bum erat Deus´ +D\ DTXt XQD SDUWLFXODU FRQFHSFLyQ GHO OHQJXDMH
explicitada por este mito de origen. En el principio está la palabra y efecti-
YDPHQWHQRHVVLJQRUHSUHVHQWDFLyQVHxDODPLHQWRGHQDGDSRUTXHQRKD\
nada antes de ella. La palabra, el verbo que es Dios, tiene un carácter crea-
dor y es simultáneamente aquello que resulta indiferenciable de la idea,
³SXHVQRSRGHPRVGDUQRVFXHQWDGHODXQDVLQODRWUD´
~QLFDH[SHULHQFLDLQWHUQDFLRQDOUHDOTXHVHGDHQ/DWLQRDPpULFDHV
la de antiguas y nuevas formas del imperialismo y la desigualdad,
HVRQRGHELOLWDODIXHU]DTXHHO³FRVPRSROLWLVPR´WLHQHHQHOLPDJL-
nario de las élites y de los intelectuales latinoamericanos. Se trata
GHXQSURJUDPD\GHXQGHVHR(VHQWHQGLEOHDTXtODRSHUDFLyQTXH
'DUtRSURGXFHHQODIUDVH³GHVHRGHSURJUHVR´(OSURJUHVR RPHMRU
D~QHOSURJUHVRFRPRXQGHVHR PDUFDHOYRFDEXODULRSROtWLFRGH
/DWLQRDPpULFDGHVGHODV~OWLPDVGRVGpFDGDVGHO¿QGHVLJOR\'DUtR
lo traslada al campo cultural. Así, el cosmopolitismo del modernis-
mo funciona como progreso estético y acompaña las fantasías de
SURJUHVRSROtWLFR\HFRQyPLFR
El Modernismo se constituye como una poética de la Mo-
GHUQLGDGSUHFLVDPHQWHSRUTXHFUX]DXQDUHÀH[LyQVREUHHOOHQJXD-
je con una serie de problemas como el cosmopolitismo, la posibi-
OLGDG GH UHQRYDFLyQ GH OD WUDGLFLyQ OD SRVLELOLGDG²LQpGLWD KDVWD
el momento—de invertir en el campo cultural, las jerarquías entre
ODPHWUySROLV\ODSHULIHULD6HWUDWDGHXQDSRpWLFDTXHHQVXGL-
PHQVLyQSROtWLFDFRVPRSROLWD\XUEDQDFRQWLHQHHQVXVPDWHULDOHV
PLVPRVXQDUHÀH[LyQVREUHFLHUWRVIHQyPHQRVPRGHUQRVFRPROD
FRQVWLWXFLyQGHODRSLQLyQS~EOLFDRODDXWRQRPL]DFLyQGHODHVIHUD
HVWpWLFDIHQyPHQRVTXHWLHQHQFRPRFRQGLFLyQRFRPRFRQVHFXHQ-
FLDODDPSOLDFLyQGHODFFHVRDOHVSDFLRSROtWLFRFXOWXUDO\HVWpWLFR
La estética de Darío aborda entonces, un problema que es también,
HOSUREOHPDGH%DXGHODLUHRGHOSRHWDPRGHUQRODUHODFLyQFRQOD
PXOWLWXG/DSUHJXQWDHQWRQFHVHV¢FyPRVHUPRGHUQRVLQODVPD-
VDV"\DOPLVPRWLHPSR¢FyPRVHUPRGHUQRFRQODVPDVDV"
/D ³(StVWROD´ XQ SRHPD TXH 'DUtR HVFULEH \D FRPR SRHWD
consagrado, parece sintetizar perfectamente estos pliegues de la
VXEMHWLYLGDGPRGHUQLVWDHQVXDUWLFXODFLyQ\GLVWDQFLDFRQORPDVL-
vo. El poeta cosmopolita y viajero, se sincera:
6tORFRQ¿HVRVR\LQ~WLO1RWUDEDMR
por arrancar a otro su pitanza; no bajo
DKDFHUODYLGDVyUGLGDGHFLHUWRVSUHYLVRUHV
<RQRDKRUURQLHQVHGDQLHQFKDPSDxDQLHQÀRUHV
(...)
Me complace en los cuellos blancos ver los diamantes.
Gusto de gentes de maneras elegantes
\GH¿QDVSDODEUDV\GHQREOHVLGHDV
ODVJHQWHVVLQKLJLHQHQLXUEDQLGDGGHIHDV
trazas, avaros, torpes, o malignos y rudos,
PDQWLHQHQORFRQ¿HVRPLVHQWXVLDVPRVPXGRV
(OHVSDFLRGHODERKHPLDOD¿JXUDGHOGDQG\SHUPLWHQWRPDUGLV-
WDQFLDSRUXQODGRFRQHOXWLOLWDULVPREXUJXpV HOFXOWRDODKRUUR\
al trabajo) y por otro, con la excesiva rigidez de los cánones estéti-
FRV KD\HQHOERKHPLRVLHPSUHDOJRGHVDOYDMH\GHDQiUTXLFR $O
PLVPRWLHPSRORGLVWDQFLDGHODPDVDFX\DVRPEUDDFHFKDHOSRHPD
SUR\HFWDGD SRU OD ¿JXUD GH ³ODV JHQWHV VLQ KLJLHQH QL XUEDQLGDG´
(OVXMHWRPRGHUQLVWDVHGH¿QHQRWDQWRDSDUWLUGHXQDGLIHUHQFLD
UHDOVLQRGHXQGHVSOLHJXHGHPDQHUDVHOHJDQWHVGH¿QDVSDODEUDV
\ QREOHV LGHDV 6H WUDWD GH XQD VXHUWH GH DULVWRFUDFLD ¿FFLRQDO²R
WDOFRPRORSURSRQH'DUtRHQHO³3UHIDFLR´GHCantos de vida y es-
peranza²GH ³OD DULVWRFUDFLD GHO SHQVDPLHQWR´ GH ³OD QREOH]D GHO
$UWH´ (VWHPLVPR³3UHIDFLR´HVFULWRXQRVSRFRVDxRVGHVSXpV
TXHHOSRHPD³(StVWROD´GHVDUUROODFRQHOOHQJXDMHGHOHQVD\RHVWD
QRFLyQGHXQDDULVWRFUDFLD¿FFLRQDOTXHKXQGHVXVUDtFHVHQHOOHQ-
guaje. Luego de argumentar que el Modernismo propone una reno-
YDFLyQIRUPDOHOSRHWDDFODUDTXH³+DJRHVWDDGYHUWHQFLDSRUTXHOD
IRUPDHVORTXHSULPHUDPHQWHWRFDDODVPXFKHGXPEUHV<RQRVR\
XQ SRHWD SDUD ODV PXFKHGXPEUHV 3HUR Vp TXH LQGHIHFWLEOHPHQWH
WHQJRTXHLUDHOODV´ (QWUHHVWHQRVHUSDUWHGHODPXFKHGXPEUH
SHURLUDHOODVHGH¿QHHOPRGRHQTXHODVHQVLELOLGDGPRGHUQLVWD
KDELWDHOHVSDFLRGHOD0RGHUQLGDG2SDUDGHFLUORQXHYDPHQWHFRQ
OD ³(StVWROD´ ³$ YHFHV PH GLULMR DO PHUFDGR TXH HVWi HQ OD 3OD]D
0D\RU0HUR]RFRQHOQ~FOHRFUHVSRGHPXFKHGXPEUHTXHYLH-
QHSRUODFDUQHODIUXWD\ODOHJXPEUH´ (ODULVWyFUDWDGHOD
OHQJXDQRHVSDUWHGHODPXFKHGXPEUHSHURVHUHODFLRQDFRQHOOD
IXJD]PHQWHHQHVWHURFHSRUTXHVDEHTXHHVODFRQGLFLyQGHSRVL-
bilidad de su existencia y de su poética.
(ODUWLVWDTXHGHVSUHFLDODYXOJDUL]DFLyQVHHQFXHQWUDIDV-
cinado—y funda su poética—en una Modernidad que está necesa-
ULDPHQWHIXQGDGDHQODDPSOLDFLyQGHGLVWLQWRVFRQVXPRVLQFOXLGR
el consumo cultural. El artista desprecia ese mundo en que todo
VHKDYXHOWRREMHWRGHFRQVXPRSHURDOPLVPRWLHPSRFRQWHPSOD
fascinado su contracara: un mundo en el que todo se estetiza y en
el que el ocio o el tiempo libre empieza a ser dedicado al arte o a
las prácticas culturales. Y aquí un gran evento que funciona como
VLQpFGRTXHGHOD0RGHUQLGDGHVOD([SRVLFLyQXQLYHUVDO/DVIHULDV
TXH'DUtRUHFRUULyFRQVXVFUyQLFDVERUURQHDQODGLIHUHQFLDHQWUH
el museo y el mercado, en ellas cada objeto—incluso las nacionali-

GDGHV²HVWiDOOtSDUDVHUVLPXOWiQHDPHQWHREMHWRGHDGPLUDFLyQ
y de consumo. En este mundo en el que el consumo se estetiza y
el arte se vuelve objeto de consumo, el poeta es un poeta moderno
SUHFLVDPHQWHSRUTXHFRPRQLQJ~QRWURSRHWDDQWHULRUSXHGHHVFUL-
ELUXQDFUyQLFDFRPRODTXH'DUtRHVFULEHHQPDU]RGH\TXH
VHWLWXOD³/DPXMHUHVSDxROD´$OOt'DUtRUHYHODODVDPELJHGDGHV
GHODULVWyFUDWDGHOSHQVDPLHQWRTXHYLYHHQHVHWLHPSRHQHOTXH²
para usar una imagen de Baudelaire—el poeta pierde su aureola en
el fango del macadam. En este texto de 1900, el poeta moderno da
FXHQWD GH XQD UHXQLyQ D OD TXH DVLVWLy FRQ VX DPLJR ³HO PDUTXpV
9DOGHLJOHVLDV´ DQDOL]D HO YHVWXDULR GH ODV PXMHUHV \ HVWDEOHFH SR-
VLFLRQHVWHyULFDVDIDYRUGHO³WLSRHVSDxROFX\DOtQHDSURSLDVHKD
bastardeado y confundido entre curvas francesas y restas anglo-
VDMRQDV´ &LWDSDUDVRVWHQHUVXVREVHUYDFLRQHV\FRPR¿JX-
ra de autoridad en la materia, a la escritora española Emilia Pardo
%D]iQTXH FRQVLGHUD FRPR DWHQWDGR D OD ³FOiVLFD JUDFLD HVSDxROD
los vestidos pesados y de corte masculino del país de las misses,
los impermeables y abrigos largos, ciertos calzados y sobre todo los
IRUPLGDEOHVVRPEUHURVGH3DUtV´ tGHP
2. 0DUWtHOR¿FLRGHPLUDU
'DUtR VHxDOD OD UHODFLyQ DPELJXD GHO SRHWD PRGHUQR FRQ OD PXO-
titud. No está en la multitud pero se dirige a ella con una estéti-
FDDWHQWDDOD0RGHUQLGDGHVGHFLUDHVHWLHPSRKDELWDGRSRUODV
PXOWLWXGHV(VWHMXHJRHQWUHHOQR³HVWDUHQ´SHUR³LUKDFLD´R³UR-
]DUÓRPXOWLWXGLQDULRDSDUHFHFRPRQ~FOHRFHQWUDOGHXQJpQHUR
WtSLFDPHQWHPRGHUQRODFUyQLFD2/DFUyQLFDGHEHVXH[LVWHQFLDD
ODFRQVWLWXFLyQGHXQS~EOLFROHFWRUDODFXULRVLGDGSRUVDEHUTXp
'DUtRDQXODODGLVWLQFLyQJHQpULFDFOiVLFDHQWUHOD³DOWDOLWHUDWX-
UD´²ODSRHVtDODSURVDSRpWLFDHWF²\ODHVFULWXUDSURIHVLRQDOTXHHVWDUtD
GDGD SRU HO SHULRGLVPR QR VyOR D WUDYpV GH VX DFWLYLGDG FRPR FURQLVWD
VLQR WDPELpQ FXDQGR H[SOtFLWDPHQWH D¿UPD TXH ³KR\ \ VLHPSUH XQ SH-
ULRGLVWD\XQHVFULWRUVHKDQGHFRQIXQGLU>@+D\FUyQLFDVGHVFULSFLRQHV
GH¿HVWDRFHUHPRQLDOHVHVFULWDVSRUUHSyUWHUVTXHVRQDUWLVWDVODVFXDOHV
DLVODGDPHQWHWHQGUtDQFDELGDHQREUDVDQWROyJLFDV(OSHULRGLVWDTXHHV-
cribe con amor lo que escribe, no es sino un escritor como otro cualquiera
[...]. Solamente merece la indiferencia y el olvido aquel que, premeditada-
SDVDHQRWURODGR3RUHVRODFLXGDGHVFRQGLFLyQGHSRVLELOLGDGGHO
género y al mismo tiempo, aquello que estructura el género. Julio
Ramos señala que el género reproduce la caminata del cronista por
la ciudad, constituye un modo de conectar sus fragmentos y de dar-
le inteligibilidad a la experiencia urbana. Sin embargo, lo que dis-
WLQJXHDODFUyQLFDGHFLPRQyQLFDHVSUHFLVDPHQWHHOKHFKRGHTXHHO
JpQHURH[KLEHODPXOWLSOLFLGDG\ODIUDJPHQWDFLyQGHODH[SHULHQFLD
moderna, sin resolverla jamás. Precisamente por esto—y algunas
otras características que desarrollaré luego—, el gran cronista mo-
derno es José Martí.
(QODFUyQLFDVREUHHO'tDGH*UDFLDVTXH0DUWtHVFULEHGX-
rante su estadía en New York, advertimos la imposibilidad de en-
FRQWUDUXQSULQFLSLRTXHYLQFXOHODV¿HVWDVGHDFFLyQGHJUDFLDVHO
juego de pelota entre Yale y Princeton y el retrato de Mark Twain.
Martí es el gran cronista del siglo XIX porque en sus textos, la es-
FULWXUD VH GHVSOLHJD HQ HO HVSDFLR GHO SHULyGLFR OD FDUDFWHUtVWLFD
FHQWUDOGHODH[SHULHQFLDXUEDQDGH¿QGHVLJORIUDJPHQWDFLyQTXH
VRUSUHQGHGHVOXPEUD\HQWULVWHFHDORVKRPEUHVPiVVDJDFHVGHO
;,; /DV FUyQLFDV GH 0DUWt VRQ UHODWRV TXH HQ OXJDU GH LPSRQHU
XQDXQLGDGGHVHQWLGRRGHDWHQGHUDXQDSHTXHxDSRUFLyQGHUHD-
OLGDG²FRPRODVFUyQLFDVFRQWHPSRUiQHDV²H[SOLFLWDQODPDUFDGH
ORPRGHUQRODH[SHULHQFLDGHOVKRFNODSUROLIHUDFLyQGHSHUFHSFLR-
nes desconectadas.
Con Martí, además, el género alcanza su mayor condensa-
FLyQ\DGTXLHUHHVSHFL¿FLGDGSRUTXHUHGH¿QHGHXQPRGRHVSHFt¿-
FRODUHODFLyQHQWUHHOFURQLVWD\ODPXOWLWXG(QXQDFUyQLFDVREUH
el Puente de Brooklyn, publicada en 1883, dice Martí:
LlamemosDODVSXHUWDVGHODHVWDFLyQGH1HZ<RUN0LOODUHV
GH KRPEUHV DJROSDGRV D OD SXHUWD FHQWUDO nos impiden el
paso>«@<DODWXUEDFHGHGHMDPRVVREUHHOPRVWUDGRUGHOD
FDVLOODGHHQWUDGDXQFHQWDYRTXHHVHOSUHFLRGHOSDVDMH>«@
Ya no es el suelo de piedra sino de madera, por bajo de cuyas
junturas se ve pasar como veloces recaderos y monstruos
PHQRUHVORVWUHQHVGHOIHUURFDUULOHOHYDGR>«@ODFDO]DGDGH
acero cargada de gente, se entra al cabo por la de mampos-
tería que lleva al dorso la fábrica de amarre de Brooklyn que
>«@ VLUYH GH WHFKXPEUH D ODV FDOOHV GHO WUiQVLWR EDMR HOODV
mente, se propone escribir, para el instante, palabras sin lastre e ideas sin
VDQJUH´ ³(OSHULRGLVWD\VXPpULWROLWHUDULR´
VHPHMDQWHVDJLJDQWHVFRVW~QHOHV\YLHUWHDO¿QHQRWUDHVWD-
FLyQGHKLHUURDUHJDUVHKHUYRURVD\EXOOHQWHSRUODVFDOOHV
la turba que nos venía empujando desde New York, entre
algazara, asombros, chistes, genialidades y canciones ³(O
SXHQWHGH%URRNO\QÓRVGHVWDFDGRVVRQPtRV
(QOD¿FFLyQGHODFUyQLFD0DUWtDFRPSDxDDODPXFKHGXPEUHTXH
FUX]DHOSXHQWHGHVGH0DQKDWWDQD%URRNO\QDSLH\HQIHUURFDUULO
1RHVXQRPiVQRIRUPDSDUWHGHOÀXMRGHODPDVDSHURWDPSRFR
HVHODULVWyFUDWDTXHODUR]DFRQHOHJDQFLDODWXUEDOHLPSLGHHOSDVR
\ORHPSXMD1RHVXQVXMHWRGHODGLVWLQFLyQSHURIRUPDSDUWHGH
XQ JUXSR FXDQGR XVD HO SOXUDO \ GLFH ³OODPHPRV D ODV SXHUWDV GH
ODHVWDFLyQ´(QOD¿FFLyQGHODFUyQLFDHOFURQLVWDHVSDUWHGHHVH
nosotros que impone el género—los lectores—y de ese nosotros pe-
FXOLDUTXHUHFRUWDODHVFULWXUDGH0DUWtHQODVFUyQLFDVVREUH1HZ
<RUN²ORVOHFWRUHVKLVSDQRKDEODQWHV0DUWtVHHULJHFRPRORVRMRV
de una cultura y por eso, el suyo no es exactamente el deslizarse
del ÀkQHXU— como propone Julio Ramos—, no es un paseo gratuito
y azaroso, no es el paseo de alguien que mira para sí. Es el cro-
nista asalariado, es el testigo de los que no están allí sino a través
GH VX PLUDGD (V HO TXH SHUPDQHFH HQ VLOHQFLR DQWH ORV FKLVWHV \
las canciones de la masa, porque carga sobre sí la difícil tarea del
traductor: verter el murmullo de la multitud en la inteligibilidad
GHODHVFULWXUD(QXQWLHPSRHQHOTXHHOSHULyGLFRFRPLHQ]DDUH-
JLUVHSRUORVGLFWDGRVGHODFRQFHQWUDFLyQLQIRUPDWLYDTXHLPSRQH
HOFDEOHODVFUyQLFDVGH0DUWtWDOYH]DWHVRUHQDOJRGHORVPRGDOHV
del ÀkQHXU, en su errancia, en su mixtura de objetos y problemas
VyORYLQFXODGRVSRUODSUHVHQFLDGHODFLXGDG3HURGH¿QLWLYDPHQWH
Martí ya no es un ÀkQHXUQLXQ³DULVWyFUDWDGHOSHQVDPLHQWR´(O
VX\R\DQRHVXQSDVHRD]DURVRVLQRXQGHVOL]DUVHFRQUXPER¿MR
detrás del acontecimiento. Es el andar del cronista, de alguien que
GHVHPSHxDHOR¿FLRGHPLUDU
(QODV~OWLPDVGRVGpFDGDVGHOVLJOR0DUWtVH³JDQDHOSDQ´
OD IUDVH HV GH OD ³&DUWD WHVWDPHQWR´ GHVHPSHxDQGR HO R¿FLR GHO
cronista: observar, testimoniar, escribir y traducir una cultura aje-
QD$OPLUDUDORWURHOFURQLVWDKDEODGHVtPLVPR([LOLDGRHQ1HZ
York, Martí escribe las escenas norteamericanas pero sobre todo,
toma las notas necesarias para desplegar el proyecto de moderni-
]DFLyQGHVHDGDSDUD/DWLQRDPpULFD(VWDGRV8QLGRV\1XHYD<RUN
HQSDUWLFXODUDSDUHFHQDQWHVXVRMRVFRPRXQDJHRJUDItDKHFKDGH
WUDGLFLRQHV QXHYDV TXH KD ORJUDGR UHVROYHU VX SDVDGR FRORQLDO \
cuyo carácter moderno y modernizado se advierte en el progreso, la

WHFQRORJtD\XQDPRUDOOLJDGDDOWUDEDMRFRP~Q
'LIHUHQWHVJUXSRVGHV¿ODQIUHQWHDORVRMRVGHOFURQLVWDHO
FRQMXQWRGHFLXGDGDQRVTXHD~QDQVXVIXHU]DVSDUDKDFHUOHIUHQWH
a una nevada en la ciudad, la turba que lo empuja en el puente de
%URRNO\Q ODV ³JHQWHV iYLGDV TXH URGHDQ VLHPSUH HO PRVWUDGRU GH
ORVGLDPDQWHV´HQODMR\HUtD7LIIDQ\6LQHPEDUJRODVDJDFLGDGGH
0DUWtLGHQWL¿FDTXHlaPXOWLWXG¿QLVHFXODUYDWRPDQGRFRQWRUQRV
FDGDYH]PiVGH¿QLGRV\HVSHFt¿FRV/DPXOWLWXGGH¿QGHVLJORHV
DQWH WRGRHVDPDVDGH WUDEDMDGRUHVTXHVH PXHYH KDFLDHO FRQWL-
nente imaginándolo como una tierra nueva. Por eso, señala el cro-
nista que
HOORVOOHJDQFRQWHQWRVFRPRORVKHEUHRVTXHDFRPSDxDEDQ
a Moisés. Vienen a la tierra de los gigantescos racimos de
XYDV>«@+iFHQVHORVLWDOLDQRVGHXQDVFXDQWDVQDUDQMDV\
OLPRQHV \ SDVWDV GH D]~FDU \ DO]DQ HQ XQ ULQFyQ GH 1XH-
YD <RUN XQD IUiJLO EDUUDFD /RV DOHPDQHV VRQ KRPEUHV GH
FLHQFLD\GHFRPHUFLR1RKD\UHORMHURVFRPRORVVXL]RV1L
JHQWHVPiVKRQUDGDVTXHORVEHOJDVNo hay trabajo recio y
mezquino que no hagan con buena voluntadORVKRPEUHV
de Irlanda ni sirvienta que no sea irlandesa ³&DUWDGH
1XHYD<RUN´HOGHVWDFDGRHVPtR
0DUWt REVHUYD D ORV LQPLJUDQWHV FRQ ORV RMRV GH XQ KRPEUH GH OD
$PpULFD/DWLQD/RTXHFHOHEUDHVXQÀXMRPLJUDWRULRTXHLQYROXFUD
una doble utopía: los inmigrantes llegarán a una tierra prometida
y Latinoamérica los esperará como un conjuro contra el pasado
FRORQLDO /D GLYLVLyQ HV FDVL XQ OXJDU FRP~Q $PpULFD HV OD WLHUUD
de la exuberancia natural que progresa con la tecnología europea—
propone Martí, leyendo la América española más que los Estados
Unidos. Si el cronista se complace en mostrar lo peculiar de cada
inmigrante, porque cada uno de ellos es irremplazable—los suizos
por su relojería, los irlandeses por la mansedumbre con la que acep-
tan ser sirvientes—,3ODGLYHUVLGDGHVVyORXQPRPHQWRSUHYLRDOD
3. En la escritura de Martí pueden delimitarse dos zonas clara-

PHQWHGLIHUHQFLDGDVHQUHODFLyQDOSRGHU(OSRGHUFRORQLDOHVEUXWDO\SUR-
duce un enfrentamiento legítimo por la independencia, tal como se lee,
SRUHMHPSORHQHOWRQRDPHQD]DQWHGH³(OSUHVLGLRSROtWLFRHQ&XED´RHQ
HOULJRUSURJUDPiWLFRGHO³0DQL¿HVWRGH0RQWHFULVWL´3HURKD\RWURSR-
XQLGDG/XHJRWRGDVODVGLIHUHQFLDVVHUH~QHQHQXQDFDWHJRUtDTXH
ORVXQL¿FDHOWUDEDMR
Hasta aquí no es más que otro de los modos en que se or-
JDQL]DODPLUDGDOLEHUDOGHFLPRQyQLFD3HURVLQHPEDUJRODVDJD-
cidad de Martí consiste en advertir, 20 años antes de que el siglo
termine, la contracara de la utopía inmigratoria:
< FyPR YLHQHQ KDFLQDGRV HQ HVRV vapores criminales! No

los llaman por nombre sino los cuentan por cabeza como a
ORVEUXWRVHQORVOODQRV>«@/HVGDQDFRPHUPDQMDUHVIpWL-
dos, les dan a beber agua maloliente. Como a riqueza a que
QRWLHQHQGHUHFKRORVVDFDQHQPDMDGDDUHVSLUDUDOJXQRV
instantes sobre la cubierta del buque el aire fresco. (225, el
destacado es mío)
/RVLQPLJUDQWHVVHVRPHWHQDODOyJLFDGHOFiOFXORTXHORVGHVKX-
maniza y los sujeta a la ley de la mercancía. Pero además, así como
la utopía inmigratoria funciona de manera doble—colocando un
ideal tanto para los inmigrantes, como para la tierra que los reci-
EH²HOODGRGLVWySLFRGHOSUR\HFWRPRGHUQL]DGRUSRVHHWDPELpQ
XQGREOH¿OR(OYDSRUFULPLQDOHQHOTXHYLHQHQQRHVFULPLQDOVyOR
por la violencia que produce sobre esos cuerpos, sino también por
la amenaza que transporta. Pareciera que en el viaje, la utopía se
enrarece y se trastoca. El navío que parte de Europa promete un
FRQMXQWR GH WUDEDMDGRUHV FDSDFLWDGRV \ GyFLOHV TXH VHUiQ ELHQYH-
nidos a la nueva tierra; pero en el viaje, la bienvenida ya no es tan
DPLJDEOH\KDVWDORVKRPEUHVGH,UODQGDSLHUGHQVXEXHQDYROXQWDG
para la servidumbre y se transforman en otra cosa. En el viaje, la in-
PLJUDFLyQGHMDGHVHUHVHSHUVRQDMHLGHDOL]DGR\DGRSWDODIRUPDGH
una multitud precisa y temible: el proletariado urbano. Y del mismo
GHUYLQFXODGRDODFLXGDG\DOSUR\HFWRGHPRGHUQL]DFLyQHVXQSRGHUTXH
UHVXOWDGHOFDSLWDO\FRQWUDHOFXDOQRKD\FXHVWLRQDPLHQWRSRVLEOHSRUTXH
VXOHJLWLPLGDGHVQDWXUDOL]DGDSRU0DUWt(VWHSRGHU³JHQWLO´HLOXVWUDGRVH
HMHUFHQDWXUDOPHQWH\QRUHVLGHVyORHQODEXHQDYROXQWDGGHORVVLUYLHQWHV
VLQRWDPELpQHQODFRUWHVtDGHORVFDSDWDFHV³&DGDVDODWLHQHVXFDSDWD]
que distribuye el trabajo y manda humildemente£(VYLHMD\DODLGHDGHO
PDQGR0DQGDVyOR\PDQGDUiVLHPSUHGHYHUDVHOTXHKD\DWUDtGRFRQ-
sigo de la NaturalezaHOGHUHFKRGHPDQGDU<el más cortés, es el mejor
obedecido´ ³/LEURV´ HO GHVWDFDGR HV PtR (VWD GLVWLQFLyQ FRQ UHV-
pecto a la legitimidad del poder encuentra su correlato en una diferencia
similar, que señalo más adelante, con respecto a la violencia.
PRGRTXHODGLYHUVLGDGLQPLJUDWRULDWLHQHVXPRPHQWRGHFRKHVLyQ
XWySLFDDSDUWLUGHOWUDEDMRHQHOFDVRGHOSUROHWDULDGRODXQLGDGHV
VXPD\RUDPHQD]D³(QVXVFDPSRVHOIUDQFpVQRRGLDDODOHPiQQL
éste al ruso, ni el italiano abomina del austríaco; puesto que a todos
ORVUH~QHHORGLRFRP~Q´ ³&DUWDGH0DUWt´ GLFH0DUWtHQ
ODFUyQLFDVREUHODPXHUWHGH.DUO0DU[4 Y así como el trabajo y
la tecnología se espera del otro, también del otro viene—propone
Martí, en un movimiento típico del discurso nacionalista—el odio
TXHHQYHQHQDDOEXHQWUDEDMDGRUQDWLYR³0iVFDXWRIXHUDHOWUDED-
MDGRUGHORV(VWDGRV8QLGRVVLQROHYHUWLHUDQHQHORtGRVXVKHFHV
GHRGLRORVPiVDSHQDGRV\FROpULFRVGH(XURSD´ 5
$VtFRPRORVFDQWRVGHODPXFKHGXPEUHTXHDFRPSDxDDO
FURQLVWDSRGtDQWUDGXFLUVHHQHOUHODWRGHODFRQVWUXFFLyQGHXQtFR-
(O FURQLVWD GLVWLQJXH HO WUDEDMR GHO ¿OyVRIR²PRYLGR SRU ³HO
DQVLDGHKDFHUHOELHQ´\VXVHIHFWRVHQFDUQDGRVHQODWXUEDFROpULFDTXH
envenena a los buenos trabajadores americanos. La praxis proletaria no
responde a una voluntad del trabajo intelectual, sino a sus errores, a su
SULVD D ORV PRPHQWRV HQ TXH HO SHQVDPLHQWR GH 0DU[ VH SHUGLy HQ ODV
VRPEUDV³.DUO0DU[HVWXGLyORVPRGRVGHDVHQWDUDOPXQGRVREUHQXHYDV
EDVHV\GHVSHUWyDORVGRUPLGRV\OHVHQVHxyHOPRGRGHHFKDUDWLHUUDORV
puntales rotos. Pero anduvo de prisa, y un tanto en la sombra, sin ver que
QRQDFHQYLDEOHVQLGHVHQRGHSXHEORHQODKLVWRULDQLGHVHQRGHPXMHU
HQHOKRJDUORVKLMRVTXHQRKDQWHQLGRJHVWDFLyQQDWXUDO\ODERULRVD$TXt
están los buenos amigosGH.DUO0DU[TXHQRIXHVyORPRYHGRUWLWiQLFR
GH ODV FyOHUDV GH ORV WUDEDMDGRUHV HXURSHRV VLQR YHHGRU SURIXQGR HQ OD
UD]yQGHODVPLVHULDVKXPDQDV\HQORVGHVWLQRVGHORVKRPEUHV\KRPEUH
comido del ansia de hacer bien´ ³&DUWDGH0DUWt´HOGHVWDFDGR
es mío).
5. Hay en Martí dos modos de pensar las condiciones de legitimi-
dad de la violencia. La violencia legítima se sostiene en el ideal republica-
QR\OLEHUDO\WLHQHFRPRFRQGLFLyQHOUHFRQRFLPLHQWRGHODVGLIHUHQFLDV
QDFLRQDOHV UHFRQFLOLDGDV OXHJR HQ XQD WRWDOLGDG (V XQD ³H[SUHVLyQ DU-
WtVWLFDGHOSXHEORXQDH[SUHVLyQµHVSRQWiQHD\FRPSOHWD¶XQWRGRHQVt
TXHH[SUHVDWDPELpQORµXQLYHUVDO¶´ 'tD]4XLxRQHV (VHOGHUHFKRGH
OXFKDGHODFRORQLDFRQWUDHOLPSHULR²HQSULQFLSLRHVSDxRO²RGHOQRUWH
OLEHUWDULRFRQWUDHOVXUHVFODYLVWD<HVSRUHVRTXHQRVHWUDWDGH³KRPEUHV´
TXH VH HQIUHQWDQ HQWUH Vt VLQR GH XQ SXHEOR KDFLHQGR YLVLEOH \ FRPED-
tiendo la violencia oculta, pero no por ello menos cruenta, del imperio o
del esclavismo. Pero cuando se trata de otras diferencias, las diferencias
GHFODVHVSRUHMHPSOR0DUWtUHSRQH~QLFDPHQWHHOXQLYHUVDOLVPRKXPD-
QLVWD³(VSDQWDODWDUHDGHHFKDUa los hombres sobre los hombres´ ³
&DUWDGH0DUWt´ GLFHHQODPLVPDFUyQLFDVREUH0DU[$VtFRPROD
QR GHO SURJUHVR HQ OD FHOHEUDFLyQ GH OD PXHUWH GH 0DU[ ³VXHQDQ
P~VLFDV UHVXHQDQ FRURV SHUR VH QRWD TXH QR VRQ ORV GH OD SD]´
³&DUWDGH0DUWt´ /DWDUHDGHOWUDGXFWRUHQFXHQWUDVXOt-
PLWHHQHVWRVVRQLGRVGHJXHUUDLQFRPSUHQVLEOH3RUTXHDKRUDGLFH
0DUWtDO¿QDOGHODUHVHxDVREUHHOSXHQWHGH%URRNO\QDKRUD³\D
no aguardan casillas de soldados las poblaciones, sino casillas de
empleados sin lanza ni fusil, que cobran el centavo de la paz, al tra-
bajo que pasa;—los puentes son las fortalezas del mundo moder-
QR²0HMRUTXHDEULUSHFKRVHVMXQWDUFLXGDGHV£(VWRVRQOODPDGRV
DKRUDDVHUWRGRVORVKRPEUHVVROGDGRVGHOSXHQWH ³(OSXHQWHGH
%URRNO\Q´ (QHOFRUD]yQGHOD0RGHUQLGDGHOFURQLVWDGHVFX-
bre el sabor amargo del desencanto. Advierte que el presente pro-
guerra independentista cubana o el enfrentamiento entre norte y sur en

ORV(VWDGRV8QLGRVUHVSRQGHQDOGHVHRGHFRQVWUXFFLyQGHXQDQDFLyQ\
son una respuesta a una violencia previa y velada—la del imperio, la de la
HVFODYLWXG²ODOXFKDSUROHWDULDHVDJUHVLyQJUDWXLWD\SXUDGHVWUXFFLyQHQ
ODPHGLGDHQTXHQRKD\HMHUFLFLRGHYLROHQFLD²QLH[SOtFLWDQLRFXOWD²HQ
ODV UHODFLRQHV GH VXMHFLyQ TXH LPSRQH HO FDSLWDO 6L OD YLROHQFLD OHJtWLPD
WUDQVFXUUH µHQ ODV QXEHV¶ SRUTXH ³GHVGH OD DOWXUD HO OHWUDGR SXHGH FRP-
SUHQGHUORVDUTXHWLSRVGHODKLVWRULDHLQVLVWLUHQODFDSDFLGDGUHGHQWRUD
GHOVDFUL¿FLR´ ³0DUWtODJXHUUDGHVGHODVQXEHV´ ODOXFKDGHFODVHV
SHUPDQHFHµDOUDVGHOVXHOR¶LQFDSD]GHSURGXFLUXQGLVFXUVRKHURLFR(VWD
D¿UPDFLyQHVYiOLGDLQFOXVRHQHOFDVRGHODVFUyQLFDVTXH0DUWtHVFULEH
VREUHHOSURFHVRHIHFWXDGRDORVDQDUTXLVWDVGH&KLFDJRHQ\(Q
ODSULPHUDGHHVWDVFUyQLFDVODSRVLFLyQGH0DUWtHVGXUDPHQWHFUtWLFD²
ODYLROHQFLDDQDUTXLVWDVHDWULEX\HQHUUyQHDPHQWHODUHSUHVHQWDFLyQGHOD
FODVHREUHUDSDFt¿FD²(QODVHJXQGDFUyQLFDHVFULWDXQDxRGHVSXpVHO
UHODWRVHVDOSLFDGHGHWDOOHVPHORGUDPiWLFRVTXHDPHQD]DQFRQDKRJDUD
ORVOHFWRUHVHQXQPDUGHOiJULPDVSRUTXHORTXHODFUyQLFDFRQGHQDHVHO
KHFKRGHTXHHVRVKRPEUHVVHDQFRQGHQDGRVDPRULUHQODKRUFD/RTXH
UHVXOWDLQDGPLVLEOHSDUD0DUWt\VHUHSXGLDHQODFUyQLFDHVODSHQDGH
PXHUWHODYLROHQFLDHQPDQRVGHO(VWDGRPRGHUQR6LQHPEDUJRQRKD\
QLXQPtQLPRUHVTXLFLRSDUDODHODERUDFLyQGHDOJ~QWLSRGHUHODWRKHURLFR
HQHOPDUFRGHODOXFKDREUHUD(ODFFLRQDUGHODQDUTXLVPRUHVSRQGHDXQ
JHVWR DQDFUyQLFR \ GH LQFRPSUHQVLyQ FXOWXUDO VH WUDWD GH KRPEUHV TXH
creen seguir viviendo en el seno de los regímenes autoritarios europeos sin
DGYHUWLU TXH DKRUD KDELWDQ HO SDUDtVR GH OD GHPRFUDFLD QRUWHDPHULFDQD
/D¿JXUDTXH0DUWtHOLJHHVLQFDSD]GHDO]DUODYLVWD\SHUPDQHFHVDOYDMH
DOUDVGHOVXHOR³(OMDEDOtSHUVHJXLGRQRR\HODP~VLFDGHODLUHDOHJUHQL
HOFDQWRGHOXQLYHUVRQLHODQGDUJUDQGLRVRGHODIiEULFDFyVPLFDHOMDEDOt
FODYDODVDQFDVFRQWUDXQWURQFRRVFXURKXQGHHOFROPLOORHQHOYLHQWUHGH
VXSHUVHJXLGRU\OHYXHOYDHOUHEDxR´ ³&DUWDGH0DUWt´
mete transformaciones técnicas y sueños políticos, pero también,

JHVWDHQVXVHQWUDxDVHOJHUPHQGHVXSURSLDGHVWUXFFLyQ<DTXtOD
tarea del cronista encuentra su límite: la violencia obrera le parece
DQDFUyQLFDSDUDORVWLHPSRVGHSD]GHOFDSLWDOPRGHUQRSRUTXHGH
ORTXHVHWUDWDDKRUDHVGHVRVWHQHUODSD]DIXHU]DGHXQWUDEDMRTXH
YLQFXOH WHUULWRULRV 8QD YH] WHUPLQDGD OD OXFKD FRQWUD HO LPSHULR
proyecta Martí, será necesario traducir: apaciguar al antiguo solda-
GRKDFLHQGRGHpOXQREUHURPRGHUQR\WUDQVIRUPDUHOFXHUSRGHOD
antigua colonia, sembrándola de signos urbanos: puentes, ferroca-
rriles, rutas de correo.
3. Gutiérrez Nájera: mujeres perdidas y estadísticas
/D 0RGHUQLGDG \ OD PRGHUQL]DFLyQ R ORV GHVHRV GH HQFXHQWUDQ

VX OXJDU HQ OD FLXGDG \ VX UHODWR HQ OD FUyQLFD \ HQ OD SRpWLFD GHO
modernismo. El protagonista de este espacio y de estos relatos
es la multitud. Esa multitud con la que Darío se encuentra en un
instante que tiene la fugacidad de un roce. El poeta la contempla
SHURLQPHGLDWDPHQWHVXPLUDGDODGHVKDFHSDUDDLVODUXQGHWDOOH
DQiUTXLFRVDOYDMH\DULVWRFUiWLFR³0HUR]RFRQHOQ~FOHRFUHVSRGH
PXFKHGXPEUH TXH YLHQH SRU OD FDUQH OD IUXWD \ OD OHJXPEUH
/DVPDOORUTXLQDVXVDQXQDPRGHVWDIDOGDSDxXHORHQODFDEH]D
\ODWUHQ]DDODHVSDOGD´3RUVLKDFHIDOWDDFODUDUGyQGHVHSRVDQ
VXV RMRV OD ³(StVWROD´ UHLWHUD ³+H YLVWR XQDV SD\HVDV FRQ VXV QH-
JURVFRUSLxRVFRQFXHUSRVGHRGDOLVFD\FRQRMRVGHQLxRV´
0iVVHYHUR\UHFDWDGR0DUWtVXIUHORVJDMHVGHOR¿FLRODWXUEDGH
KRPEUHVORHPSXMDHQHOSXHQWHGH%URRNO\Q6LQHPEDUJRODPL-
rada entrenada del cronista no se deja confundir: la multitud de
¿Q GH VLJOR HV XQD PDVD SUROHWDULD TXH FRODERUDUi HQ HO SUR\HFWR
GHPRGHUQL]DFLyQSHURTXHDOPLVPRWLHPSRWUDHHOSHOLJURGHODV
canciones de guerra.
/DVFUyQLFDVGH0DQXHO*XWLpUUH]1iMHUDFRPSDUWHQHOMXH-
JRGHFHUFDQtD\GLVWDQFLDFRQORVIHQyPHQRVXUEDQRVHOYDJDEXQ-
deo temático del género. Sin embargo, en ellas empieza a delinearse
RWUR PRGR GH PLUDU D OD PXOWLWXG (Q ³(VSRVDV JULVHWDV \ GDPDV
DOHJUHV´XQDFUyQLFDSXEOLFDGDHOGHIHEUHURGHHQHOSH-
ULyGLFRLa libertad*XWLpUUH]1iMHUDVHUH¿HUHH[SOtFLWDPHQWHDORV
modos de circular por la ciudad.6 Dice Gutiérrez Nájera:
GHVGH OD KRUD HQ TXH WRPR PL SULPHU FyFWHO KDVWD TXH ORV
empleados de los ministerios, atraviesan, a paso de carga, la
avenida de Plateros rumbo a sus respectivos domicilios, ni
KD\QLVHYHSRUHVDVFDOOHVTXHFRPSRQHQODJUDQGHDUWHULD
GHODSREODFLyQPiVTXHXQFRQVWDQWHLU\YHQLUGH¿DFUHV
por cuyas empolvadas portezuelas aparecen las cabezas des-
JUHxDGDVGHHVDVGDPDVTXHSRUKDEHUSHUGLGRODYLUWXGOD
van buscando en todas partes. (33)
(O WH[WR FRQIURQWD OD UHJXODULGDG GH ORV HPSOHDGRV TXH PDUFKDQ
FRQXQUXPERSUHFLVR²GHOKRJDUDOWUDEDMR\GHOWUDEDMRDOKRJDU²\
HOFRQVWDQWHLU\YHQLUGHODVPXMHUHVTXH³SHUGLHURQODYLUWXG´6RQ
dos grupos y dos modos de andar que también señalan un uso del
tiempo: el tiempo racionalizado por el trabajo y el tiempo que esca-
SDDHVDUHJXODFLyQ(OFURQLVWDTXHGDPDUFDGRSRUODGLIHUHQFLDQR
pertenece a ninguno de esos dos modos de andar o de usar el tiem-
po. Ni siquiera integra un grupo, sino que es la pura individualidad
GHXQDPLUDGD6LQHPEDUJRHQODVFUyQLFDVGH*XWLpUUH]1iMHUDVH
advierte un uso del nosotros que, ya no es el nosotros de los artistas,
GHORVLQWHOHFWXDOHVRGHORVTXHKDEODPRVHVSDxRO(OQRVRWURVGH
Gutiérrez Nájera parece tomar la forma precisa de un grupo que, a
SDUWLUGHOSHULyGLFRFRPLHQ]DDGH¿QLUVHFRPRODRSLQLyQS~EOLFD
+DFLHQGR XVR GH HVWH ³QRVRWURV´ *XWLpUUH] 1iMHUD VHxDOD HQ XQD
FUyQLFDSRVWHULRUTXH
El señor inspector de policía, con prudencia y cordura que

nunca elogiaremosOREDVWDQWHKDFHGLGRSRU¿QDODVLQGL-
FDFLRQHVGHODSUHQVDVHQVDWDSURKLELHQGRORVED]DUHVDP-
bulantes que diariamente paseaban por las calles. (...) Las
señoras pueden pasar en carruaje, sin temor de que alguno
las confunda con aquellas que, por estar perdidas siempre
QR HQFXHQWUDQ HO FDPLQR GH OD YLUWXG /D GLVSRVLFLyQ GHO
señor inspector de policía no puede ser más acertada ni
SUXGHQWH&LHUWRTXHQRSXHGHSURKLELUVHDHVDVPXMHUHVHO
WUiQVLWRSRUODYtDS~EOLFDSHURVtSXHGH\GHEHHYLWDUVHTXH
/DV FUyQLFDV GH DSDUHFLHURQ HQ XQD FROXPQD WLWXODGD
³&DUWDVGH-XQLXV´TXH*XWLpUUH]1iMHUDFRPSDUWtDFRQ)UDQFLVFR&RVPHV
\RFXSDEDODSULPHUDSiJLQDGHOSHULyGLFRPH[LFDQRLa libertad.
FRQYLHUWDQODVFDOOHVHQSDVHR\TXHSURYRTXHQS~EOLFDPHQ-
WHDORVWUDQVH~QWHVEl lodo también tiene derecho de circu-
lación, pero de circulación por la atarjea ³(OELOODU´HO
destacado es mío).
(O FURQLVWD UHD¿UPD OD QHFHVLGDG GH LGHQWL¿FDU \ GLIHUHQFLDU HOH-

mentos sociales: trabajadores y prostitutas, mujeres virtuosas y
SHUGLGDV3RUHVRODFUyQLFD¿QDOL]DFRQHVDIUDVHTXHLGHQWL¿FDD
ODVSURVWLWXWDVFRQHOORGR³TXHWDPELpQWLHQHGHUHFKRGHFLUFXOD-
FLyQSHURGHFLUFXODFLyQSRUODDWDUMHD´*XWLpUUH]1iMHUDDGYLHUWH
que la multitud empieza a presentarse como una entidad opaca que
DEUHODVSRVLELOLGDGHVGHODVLPXODFLyQGHTXHDOJXLHQVHFRQIXQGD
en ella, se presente como algo que no es. En la mirada de Gutié-
UUH]1iMHUDUHVXHQDHOFXHQWRGH3RH³7KH0DQLQWKH&URZGÓD
multitud es una masa enigmática, con intenciones indescifrables e
impredecibles. Lo que también anticipa Gutiérrez Nájera es la ne-
cesidad de una política dirigida a la multitud, por eso, si la primera
FUyQLFDGHVFULEHHOSUREOHPDODVHJXQGD\DVHxDODXQGLiORJRH[L-
toso con la autoridades.
Tal vez lo que preocupa a Gutiérrez Nájera es lo mismo que
SUHRFXSyDO(PSHUDGRU0D[LPLOLDQRGH0p[LFRTXHHQVDQ-
ciona una ley obligando a todas las prostitutas de la ciudad a entre-
gar su retrato y suministrar sus datos personales a las autoridades
policiales.7
,GHQWL¿FDFLyQ KLJLHQH VRFLDO \ JREHUQDELOLGDG HPSLH]DQ D
ser los problemas que planea la multitud, problemas que dan origen
7. El gobierno de Maximiliano de Hamburgo estuvo marcado por

un profundo interés por la imagen. Antes de llegar a México, Maximiliano
y Carlota enviaron sus retratos para ser publicados en la revista ilustra-
da El Pájaro Verde. Durante el imperio, las imágenes de la pareja toma-
GDVSRUORVIRWyJUDIRVGHODFRUWHEHOJD\DXVWUtDFD²5D~O.RUW\*KpPDU
)UqUHV DQG 0DORYLFK²\ ODV TXH OHV WRPD HO IUDQFpV )UDQoRLV $XEHUW VH
YHQGtDQ FRPR WDUMHWDV GH YLVLWD LQDXJXUDQGR OD FLUFXODFLyQ GH OD LFRQR-
grafía política en Latinoamérica. Como parte de su política de gobierno,
HO(PSHUDGRUGHFLGLGRDUHJXODUODSURVWLWXFLyQHQODFLXGDGGH0p[LFR
sanciona una ley por la cual todas las prostitutas de la ciudad deben dejar
sus retratos y sus datos que pasan a integrar El Registro de mujeres pú-
blicas de la ciudad de México. Para un mayor desarrollo de la iconografía
GHOLPSHULRYHU$JXLODU2FKRDHVSHFLDOPHQWHORVSULPHURVGRVFDStWXORV
Sobre el Registro, ver Cortés-Rocca.
a esa nueva ciencia que se llama criminología. En el marco del pen-

samiento positivista imperante en el siglo XIX y en el cruce entre
discurso médico y discurso legal, la criminología produce un pode-
URVRFDPSRHSLVWHPROyJLFRTXHVHH[WLHQGHSRUWRGD/DWLQRDPpULFD
con los trabajos de Miguel Macedo y Julio Guerrero en México, Fer-
nando Ortiz en Cuba, José María Ramos Mejía y José Ingenieros en
$UJHQWLQD2FWDYLR%HFKHHQ&RVWD5LFD&ORYLV%HYLODFTXD\$IUD-
ino Peixoto en Brasil.8 Se trata de un discurso que viene a resolver
ODSUHJXQWDGHHVWDVFUyQLFDV¢FyPRHYLWDUODFRQIXVLyQHQWUHXQRV
VXMHWRV\RWURVFyPRVHSDUDUORTXHSXHGHFLUFXODUSRUODDYHQLGD
y lo que debe ir por la alcantarilla? La respuesta enlaza—como el
GLVFXUVRFULPLQROyJLFR²XQSUREOHPDYLVXDO\XQSUREOHPDPpGLFR
PLUDUSDUDLGHQWL¿FDUOLPSLDU\GLVWLQJXLUORVÀXMRVGHXQDFLXGDG
que se concibe como un organismo (la ciudad es como un cuerpo,
la avenida de Plateros una de sus arterias). La idea es prevenir más
TXHFXUDUGHDKtTXHORVSURWDJRQLVWDVGHODHVFHQDFULPLQROyJLFD
no son tanto el médico y el criminal, como el médico y el simulador.
<DTXtODFUyQLFDGH*XWLpUUH]1iMHUDWDPELpQVHxDODTXHQRHVXQD
FRLQFLGHQFLDTXHHOSUREOHPDGHOVRVSHFKRVRXUEDQRRGHOVLPXOD-
GRUFRQYRTXH¿JXUDVIHPHQLQDV(QODPHGLGDHQTXHODFULPLQR-
logía está más preocupada por anticipar conductas delictivas más
que por explicar y legislar delitos ya cometidos, está más interesada
en el simulador que en el criminal. La mirada del médico se posa en
esas subjetividades ambiguas, en el borde entre lo legal y lo ilegal y
3DUD GDU FXHQWD GH OD IXHU]D GHO SDUDGLJPD FULPLQROyJLFR HQ
/DWLQRDPpULFDKDEUtDTXHPHQFLRQDUWDPELpQODDSDULFLyQGHDVRFLDFLR-
QHVFRPROD$VRFLDFLyQ$QWURSROyJLFD\GHDVLVWHQFLDFULPLQDO 5tRGH-D-
neiro, 1899) y publicaciones especializadas—como la Revista de Crimino-
ORJtD0RGHUQDIXQGDGDSRU3LHWUR*RULHQ\$UFKLYRVGH3VLTXLDWUtD
y Criminología fundada en 1902 por José Ingenieros. Además de las trans-
formaciones institucionales que se advierten en la universidad—cuando se
FUHDXQDHVSHFLDOLGDGHQODFDUUHUDGH/H\HVHQ0p[LFRRFRQODFUHDFLyQ
de cátedras dedicadas a la criminología en Argentina y Cuba—y en los es-
SDFLRVGHDGPLQLVWUDFLyQGHODOH\FRPRODVSULVLRQHVHQODVTXHVHLQFRU-
SRUDQJDELQHWHVFULPLQROyJLFRVFRQHOREMHWLYRGHWUDEDMDUFRQµPDWHULDO
real’, como dice Francisco Veyga, el titular de la cátedra de Medicina legal
de la Universidad de Buenos Aires.
HVSUHFLVDPHQWHSRUHVRTXHOD¿JXUDIHPHQLQDHQJHQHUDO\ODSURV-
WLWXWDHQSDUWLFXODUVHUiHOPRGHORSDUDGLJPiWLFRGHODVLPXODFLyQ
Basta mirar un ejemplo del Registro de mujeres públicas de
0D[LPLOLDQRGH0p[LFRSDUDHQWHQGHUSRUTXpHVWD¿JXUDIXQFLRQD
QR VyOR FRPR SDUDGLJPD GH OD VLPXODFLyQ VLQR WDPELpQ SRU TXp
YXHOYHDDSDUHFHURWUDYH]FRPRSUREOHPDXUEDQRHQODVFUyQLFDV
de Nájera. Celsa Gonzáles, por ejemplo, cumple obedientemente
Fig. 1. Fotografía de Celsa González incluida en el Registro de

mujeres públicas de Maximiliano de México.
)LJ 5HWUDWR GH OD (PSHUDWUL] &DUORWD WRPDGR SRU HO IRWyJUDIR
$QGUp$GROSKH(XJpQH'LVGHUL
con la ley imperial y entrega un retrato suyo para que la policía lo

FRORTXHHQHOUHJLVWUR>)LJ@(QODLPDJHQ&HOVDSRVDSDUDHOIRWy-
grafo con el cabello recogido y cubierto por un sombrero; tal como
corresponde a las reglas del pudor, su ropa deja muy poco a la vista
\ ODV PDQJDV GHO YHVWLGR OOHJDQ KDVWD VXV PXxHFDV FDVL VLQ GHMDU
nada al descubierto. Viste una falda con crinolina, una falda que,
VHJ~Q ORV KLVWRULDGRUHV GH OD PRGD IXQFLRQD FRPR VtPEROR GH OD
inaccesibilidad de las mujeres porque, al darle mayor volumen a las
FDGHUDVKDFHLPSRVLEOHDFHUFDUVHDHOODV³QLVLTXLHUDSDUDEHVDUOHV
OD PDQR´ (O UHWUDWR GH &HOVD VH DVHPHMD PXFKR HQ VX FRQ¿JXUD-
FLyQYLVXDODO5HWUDWRGHOD(PSHUDWUL]&DUORWDWRPDGRSRU'LVGHUL
[Fig. 2]. Debido a este parecido, el retrato de prostituta bien podría
confundirse con la imagen de una dama de la corte y ser incluido
dentro de la vasta iconografía que despliega el Imperio.
(QHOFRQWH[WRGHORVSURFHVRVGHPRGHUQL]DFLyQGHORVHV-
WDGRV QDFLRQDOHV HQ /DWLQRDPpULFD GHVHQPDVFDUDU DO VRVSHFKRVR
XUEDQRLGHQWL¿FDU\GLVWLQJXLUVXMHWRVVRFLDOHVHVXQPRGRGHHVWD-
blecer los límites de la nacionalidad y de proponer modelos de ciu-
GDGDQtD,GHQWL¿FDFLyQGLIHUHQFLDFLyQ\DUFKLYRVHxDODQODVFRLQFL-
GHQFLDVHQWUHODWDUHDFULPLQROyJLFDODWHFQRORJtDGHFRQWUROGHOD
PXOWLWXGTXHHPSLH]DQDGHVDUUROODUVHD¿QGHVLJOR\ODFRQVWUXF-
FLyQGHXQDLGHQWLGDGQDFLRQDO<HVWDOYH])HGHULFR*DPERDHQ
Santa HOTXHKDFHPiVH[SOtFLWDHVWDD¿UPDFLyQ0HGHWHQJR
VyOR HQ OD HVFHQD HQ TXH OD SURWDJRQLVWD GH OD QRYHOD GH *DPERD
FRQ¿HVDTXHHMHUFHODSURVWLWXFLyQ/RTXH*DPERDSUHVHQWDHVXQ
diálogo entre la prostituta mexicana y su amante europeo. En reali-
GDGVHWUDWDGHXQDFRQIHVLyQTXHRFXUUHHQXQHVSDFLR\XQWLHPSR
marcado por la nacionalidad: Santa dice la verdad sobre sí misma—
FRQ¿HVDVHUXQDSURVWLWXWD²HOGtDGHODLQGHSHQGHQFLDQDFLRQDO\OR
KDFHIUHQWHDOEDOFyQGH+LGDOJR$OUHFRQRFHUVHFRPRSURVWLWXWD
6DQWD DGYLHUWH TXH VH HVWi H[FOX\HQGR GH OD QDFLyQ HO SURVWtEXOR
UHHPSOD]DDODSDWULD ³PLSDWULDKR\SRUKR\HVODFDVD(OYLUD \
VLQ HPEDUJR QR OOHJD D FRQVWLWXLUVH FRPR HVSDFLR TXH OD DORMD ³ \
QLVLTXLHUDPtDGHEROODPDUOD´GLFHODSURWDJRQLVWD *DPERD
La prostituta, como blanco de la criminología, es precisamente un
sujeto que, excluido de la nacionalidad, señala por contraste, que la
FDWHJRUtDGHLQVFULSFLyQDXQDFROHFWLYLGDGHVSUHFLVDPHQWHODFLX-
GDGDQtD\TXHHVDFDWHJRUtDHPSLH]DDGH¿QLUVHHQHO¿QGHVLJORD
partir de sus límites y de los sujetos que resultan excluidos de ella.
Por eso, la criminología entabla un diálogo con el proyecto
GH PRGHUQL]DFLyQ GH ORV HVWDGRV QDFLRQDOHV 6H SUHVHQWD FRPR HO
GLVFXUVRFDSD]GHKDFHUYLVLEOHODGLIHUHQFLDHQWUHQRUPDOLGDG\OD
SDWRORJtDHQWUHHOFLXGDGDQR\HOTXHTXHGDIXHUDGHODQDFLyQ<VH
SURSRQHKDFHUORDWUDYpVGHXQDVHULHGHWpFQLFDVTXHQRFRQYRFDQ
DODFRHUFLyQVLQRDXQDIRUPDPXFKRPiVPRGHUQDGHOSRGHUOD
HVSHFL¿FDFLyQ\ODYLJLODQFLD0DQXHO*XWLpUUH]1iMHUDQRHVXQFUL-
PLQyORJRSHURPHLQWHUHVDOHHUHQVXVFUyQLFDVXQDQWLFLSRGHORV
SUREOHPDVTXHFRQVWLWX\HQHOGLVFXUVRFULPLQROyJLFRODQHFHVLGDG
GH HVSHFL¿FDU D OD PXOWLWXG OD SUHRFXSDFLyQ SRU VXV LQWHQFLRQHV
LPSUHGHFLEOHVODUHODFLyQHQWUHIHPLQHLGDG\VLPXODFLyQODQHFHVL-
dad de una política dirigida a la multitud y el desarrollo de técnicas
de control no coercitivas. Precisamente por esto, no es sorprenden-
WHTXH*XWLpUUH]1iMHUDGHGLTXHRWUDGHVXVFUyQLFDVGHODODV
HVWDGtVWLFDV³/DHVWDGtVWLFDHVXQDEHOODGHVFRQRFLGD´GLFHHOFUR-
QLVWD³HOHPSDGURQDGRUHVXQVHUWUiJLFRDTXLHQORVSRUWHURVPLUDQ
FRQUHFHOR´ *XWLpUUH]1iMHUDQRMXVWL¿FDSRUTXpODHVWDGtVWLFD
HVQHFHVDULD \PHQRVD~QSRUTXpHVEHOOD SHURVHTXHMDGHOPRGR
HQTXHOD³JHQWHOODQD´VHUHVLVWHDOFHQVR*XWLpUUH]1iMHUDH[KLEH
las tretas de los que, como Celsa González, colaboran y simultánea-
PHQWHVHUHVLVWHQDFRODERUDUFRQHODUFKLYR
México es un país de mujeres y de viejos. Las mujeres que se

casan nunca tienen descendencia; pero en cambio pierden
PXFKRV KLMRV /D PD\RUtD GH ORV FLXGDGDQRV HV PLVHUDEOH
KDVWDHOH[WUHPR\VLQRVDOHQWRGRVPHQGLJDQGRHVSRUTXH
no tendrían a quién pedir limosna. Todos están baldados,
cojos, mancos, ciegos, tuertos y—por consiguiente—excep-
WXDGRVGHOVHUYLFLRGHODVDUPDV6HYHUL¿FDQSRFRVPDWUL-
PRQLRV FRVD TXH KDFH LQH[SOLFDEOH OD FLIUD DOWtVLPD GH ODV
GHIXQFLRQHV ³¢&XiQWRVVRPRV"´
(ODUFKLYRODHVWDGtVWLFDHOFHQVRDSDUHFHQFXDQGRVHGHMDGHSHQ-
sar en el individuo como un particular y se lo piensa como un caso
GHQWURGHXQDXQLGDGPD\RUODHVSHFLHODSREODFLyQHWF/DSR-
EODFLyQ HV SURWDJRQLVWD GH OD HVFHQD SROtWLFD FXDQGR VH FRQYLHUWH
en objeto de ciertos mecanismos gubernamentales destinados a
producir efectos y cuando se le pide, como sujeto colectivo que se
comporte de determinada manera.9/DVFUyQLFDVGH*XWLpUUH]1i-
MHUDDQWLFLSDQXQDWUDQVIRUPDFLyQHSLVWHPROyJLFDTXHDOFDQ]DUiVX
punto más alto en las primeras dos décadas del siglo XX, cuando
HOSURWDJRQLVWDGHODHVFHQDSROtWLFD\DQRVHDODPXFKHGXPEUHOD
6LJR DTXt HO SODQWHR GH )RXFDXOW HQ ³6pFXULWp WHUULWRLUH SR-
SXODWLRQ´)RXFDXOWGLIHUHQFLDWDPELpQSREODFLyQ\SXHEOR(OSXHEORHV
DTXHOORTXHVHFRPSRUWDHQUHODFLyQDODJHVWLyQGHODSREODFLyQDOPLVPR
QLYHOTXHODSREODFLyQFRPRVLQRIRUPDUDSDUWHGHHVHVXMHWRREMHWRFR-
OHFWLYRTXHHVODSREODFLyQFRPRVLVHSXVLHUDIXHUDGHHOOD\HQFRQVHFXHQ-
FLDHVDTXHOORTXHHQWDQWRTXHHO3XHEORUHFKD]DVHUSDUWHGHODSREODFLyQ
viene a desregular el sistema.
PXOWLWXG VLQR OD SREODFLyQ FXDQGR HV FDGD YH] PiV FODUR TXH XQ
proyecto político y cultural nacional deberá incluir, necesariamen-
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Pasiones fatales: consumo, bandidaje y género en El Zarco
JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD
University of Colorado at Boulder
10
1. Bandidaje y producción de sujeto (masculino)
La literatura mexicana postcolonial surge del cadáver putrefacto de
XQ EDQGLGR UXUDO +DFLD HO ¿QDO GHO OLEUR TXLQWR GH El Periquillo
Sarniento, de José Joaquín Fernández de Lizardi (reputada como
la primera novela poscolonial mexicana), Perico camina solo e in-
digente por un camino de Río Frío, después de su fracasada expe-
riencia como adlátere (no participante) de una banda de bandoleros
TXHHQFXHQWUDXQV~ELWR¿QDOHQXQDWUDPSDGHOD$FRUGDGD3HULFR
ya conoce abundantemente los extremos cíclicos de la riqueza y la
GHVSRVHVLyQTXHVRQODFRP~QVXHUWHGHOStFDUR3HURHQHVHVROLWD-
ULRFDPLQRDOJRGH¿QLWLYROHRFXUUH(QXQiUEROHQXQDHQFUXFLMD-
da encuentra el cadáver colgado por la Acordada, de Januario—su
amigo de juventud y capitán de bandoleros. Perico entiende que
HVWHHQFXHQWURQRHVXQDFDVXDOLGDGVLQRXQD³OHFFLyQ´\HVFULEH
en el árbol fatídico del que colgaba el cadáver, un soneto alusivo.1
1. Aunque diversas ediciones proveen diversas versiones del so-

QHWRpVWDHVODTXHSUHGRPLQDHQODVHGLFLRQHVPRGHUQDV³¢&RQTXHDO¿Q
VHFDVWLJDQORVGHOLWRV\HOFULPHQVLHPSUHVXFDEH]DHUJXLGDQROOHYD-
Ui"-DQXDULRDXQTXHVLQYLGDGHVGHHVHWURQFRORSXEOLFDDJULWRV£2K
DPLJR PDORJUDGR (VWRV GLVWULWRV VDOWHDGRU WH VXIULHURQ \ KRPLFLGD
SHURXQDPXHUWHLQIDPH\PHUHFLGDFRUWyHOKLORGHH[FHVRVWDQPDOGLWRV
7~PHLQFXOFDVWHPi[LPDVIDODFHV4XHPLOYHFHVVHJXtFRQGHVDFLHUWR
PDVKR\VXVSHQVRGHXQGRJDOGHVKDFHVODVLOXVLRQHV7XFDGiYHU\HUWR
SUHGLFDGHVHQJDxR\ODVYHUDFHVOHFFLRQHVWRPRTXHPHGDV\DPXHUWR´
(416).
194 | JUAN PABLO DABOVE & SUSAN HALLSTEAD
Este encuentro es el punto decisivo de la novela, su centro inapa-

rente. Por este encuentro, Perico abandona su carrera de pícaro,
se redime y deviene Don Pedro: ciudadano modelo, esposo, padre,
SURSLHWDULR3HULFRVHWUDQVIRUPDGHXQVXMHWRGH¿QLGRDSDUWLUGHO
GHVFDPLQDGRSDUDGLJPDJHQHDOyJLFRFRORQLDOHQXQVXMHWRPRGHU-
QR GH¿QLGR SRU XQ SDUDGLJPD JHQpWLFR GRQGH OD LGHQWLGDG QR VH
KHUHGDVLQRTXHVHSURGXFH\TXHQRUDGLFDHQODSHUIRUPDQFH HO
mundo del pícaro, emblema en la novela del mundo colonial, es un
teatro inestable de la identidad), sino en la conciencia. Y por sobre
todo, se transforma en escritor (el autor de sus memorias in articu-
lo mortis que forman el cuerpo de El Periquillo Sarniento).
Hay dos dimensiones centrales a este encuentro entre ban-
dido y letrado que quisiéramos comentar. La primera es el rol del
estado en la producción del letrado XQHVWDGRHQWHUDPHQWHKLSR-
tético al promediar la guerra de independencia mexicana, cuando la
QRYHODVHSXEOLFy²ODDFFLyQGHODQRYHODRFXUUHHQVXPD\RUSDU-
WHGXUDQWHODVSRVWULPHUtDVGHOD&RORQLD /D$FRUGDGDHMHFXWyD
-DQXDULRSHURORTXHHVPiVLPSRUWDQWHH[KLELyVXFDGiYHU1ROR
VDEHPRVFRQFHUWH]DSHUR-DQXDULRSUREDEOHPHQWHQRPXULyDKRU-
cado, sino fusilado o en un enfrentamiento y fue colgado después,
\D PXHUWR FRPR RFXUUH FRQ HO =DUFR HQ OD QRYHOD KRPyQLPD GH
ODTXHKDEODUHPRVOXHJR &ROJDUORHQXQDHQFUXFLMDGDHVXQJHVWR
adicional, un exceso (no de violencia, sino de sentido), que demues-
WUDTXHHQHVDPXHUWHKDEtDXQPHQVDMH²LQWHUSHODFLyQPDQGDWR
o amenaza— para aquellos que lo contemplen, que ese cuerpo no
VyORHVXQFXHUSRPXHUWRVLQRXQFXHUSRHVFULWR\TXHHORULJHQ
de esa escritura es el estado.2 Ese teatro de la ley, como forma de
LQWHUSHODFLyQHVWDWDOHVODIXHQWHGHODUHGHQFLyQGH3HULFR\PiV
importante, el origen de la novela.
(OHVWDGRSURYH\yHOHYHQWRTXHRUJDQL]yHOQRPDGLVPRGHO
StFDURHQXQD³YLGDÉXUJXHVDSRVLEOHGHQDUUDUFRPRDSUHQGL]D-
MHpWLFD\SROtWLFDPHQWHUHOHYDQWHHVWRHVWUDQVIRUPyODLQVHQVDWD
8QD PDJQt¿FD FRQFHSWXDOL]DFLyQ GH OD QDWXUDOH]D VHPLyWLFR

política de este exceso puede encontrarse en Teskey. Para una aplica-
FLyQ GH HVD FRQFHSWXDOL]DFLyQ DO FDVR GH ORV EDQGLGRV ODWLQRDPHULFDQRV
ver Dabove, Nightmares. Para un estudio de las prácticas punitivas de la
$FRUGDGDHQ0p[LFRYHU0DF/DFKODQ3RUVXSDUWHYHU9DQGHUZRRGSDUD
XQHVWXGLRKLVWyULFRFRPSUHQVLYRGHOWHPDGHOEDQGLGDMHHQHOVLJOR;,;
mexicano (incluyendo las prácticas de castigo sumario aplicadas a los ban-
didos).
Pasiones fatales: consumo, bandidaje y género | 195
errancia picaresca en una biografía. Esa biografía, bajo la forma de

ODVPHPRULDVHVFULWDVGH'RQ3HGURTXLHUHVHUXQDOHFFLyQGHYLGD
SDUDVXVKLMRV3HUR'RQ3HGURHVPHQRVHODXWRUGHHVDOHFFLyQGH
YLGDTXHHOWUDGXFWRUHQSDODEUDVGHODVHYHUDOHFFLyQTXHHOHVWDGR
OHHQVHxyDpODOOHHUODHQHOFXHUSRPXHUWRGH-DQXDULR 'RQ3HGUR
SURYHHORVKHFKRVSHURHOHVWDGRSURYH\yHOVHQWLGRODIRUPDQDUUD-
WLYDGHODFXDOORVKHFKRVVRQVyORXQDLOXVWUDFLyQ 3RUHVRGLMLPRV
la literatura mexicana postcolonial surge del cadáver putrefacto de
un bandido rural.
La segunda dimensión (complementaria de la anterior) es
el rol del estado en la producción de la correcta masculinidad. Pe-
ULFR VH FRQYLHUWH HQ XQ VXMHWR PRGHUQR ³6XMHWR´ HV GHVGH OXHJR
OD XQLYHUVDOL]DFLyQ HXIHPtVWLFD GH ³KRPEUH´ 'HYHQLU 'RQ 3HGUR
GHMDUGHVHU3HULFRVLJQL¿FDLQVWDODUVHHQHPSOD]DPLHQWRVGHVXMHWR
marcados por (o constitutivos de) su género: letrado, padre, propie-
tario, esposo. Por el encuentro con el bandido su experiencia devie-
ne capital cultural al seno de una sociabilidad masculina (las me-
PRULDVQRVRQGRQDGDVDODHVSRVDRGLUHFWDPHQWHDORVKLMRVVLQR
DO³(O3HQVDGRU0H[LFDQR´²QRPEUHGHSOXPDGH)HUQiQGH]GH/L-
]DUGL²TXLHQDGPLQLVWUDHVDPHPRULD <PiVLPSRUWDQWHD~QSRU
HOHQFXHQWURFRQHOEDQGLGR3HULFRHVFDSDGHODLQWHUSHODFLyQPD-
WHUQDGHODGHOHWpUHDLQÀXHQFLDGHODPXMHUFRPRYHFWRUGH¿QLGRU
de su masculinidad, origen declarado de su devenir-Pícaro (ver al
respecto el Libro I, donde se encuentran repetidas declaraciones al
UHVSHFWR GH ODQHIDVWD LQÀXHQFLDGH VX PDGUHHQVX YLGD -DQXD-
rio resume así dos líneas de sentido: era un capitán de bandidos,
pero también era el más depravado de sus amigos de infancia.3 Su
cadáver pertenece así a dos esferas: la de la fraternidad de los ban-
didos, la de la infancia y juventud de Perico, dominada por el ethos
materno.43RUHOORHOEDQGLGDMHIXQFLRQDFRPRXQVLJQL¿FDQWHFRQ
3. Ver el Libro I de la novela. Januario introduce a Perico en el

XQLYHUVRSLFDUHVFRVXVHVSDFLRV HODUUDVWUDGHULWR KiELWRV HODOFRKROHO
MXHJRODYDJDQFLD OHQJXDMH OD³GLDOpFWLFDOHSHUXQD´ \SUiFWLFDV URER
IUDXGHVLPXODFLyQPHQGLFLGDG $VLPLVPRSUHVHQWDDQWH3HULFRHO³FDVR´
a favor de ese universo, arguyendo el carácter universal del crimen (en
particular, el robo) como regulador de las relaciones sociales (151-154).
4XHVRVWLHQHODSHUWHQHQFLDGHORV6DUPLHQWRDOSDWULFLDGRFULR-
OORHQWDQWR³GHVFHQGLHQWHGHORV3RQFHV7DJOHV3LQWRV9HODVFR=XPDOD-
FiUUHJXLV\%XQGLEXULV´ DWULEXFLyQGHOLQDMHTXHLPSLGHSRUDxRVR
décadas, que Perico se transforme en un sujeto productivo.
dos valores diversos pero intricados. Por un lado, es un límite que

no se puede cruzarVLQULHVJRGHSROXFLyQLUUHYHUVLEOH 3HULFRTXH
en su dilatada carrera como pícaro fue tantas cosas, nunca llega a
VHU XQ EDQGROHUR &RPR VH KD H[SOLFDGR HQ RWUR OXJDU 'DERYH
Nightmares) el bandidaje metaforiza los riesgos de un principio
GHVREHUDQtD³SRSXODU´QROHWUDGDFRPRDOWHUQDWLYD FODXVXUDGD DO
decrépito orden colonial. Por otro, el bandido metaforiza el límite
último del reino que se debe abandonar: en este caso el de la mujer,
la madre. El crimen es el avatar extremo del ciclo que comienza con
ODGHIHFFLyQGHODDXWRULGDGSDWHUQD ODFUyQLFDGHELOLGDGPRUDOGHO
por otro lado bienintencionado padre de Perico) y el ascenso de la
femenina. En la novela la madre conjuga, de manera literal, los vi-
FLRVGHODFRQGLFLyQIHPHQLQD\de manera alegórica los vicios del
RUGHQFRORQLDO/DUHVROXFLyQIHOL]GHODQRYHODHVSRVLEOHSRUTXHHO
HVWDGRWRPDDVXFDUJRODSURGXFFLyQGHODPDVFXOLQLGDGFRUUHFWD
H[RUFL]DQGRODDPHQD]DIHPHQLQDFRORQLDO5
El bandido como tropo cultural puede ser articulado de
PDQHUDVGLYHUVDVHQXQFRQÀLFWRGDGR YHU'DERYHNightmares).
En El Periquillo Sarniento el bandido funciona como un tropo de
alteridad radical, de aquello que debe ser deliberada y espectacu-
larmente suprimido sin resto ni continuidad con el presente. Pero
esta alteridad es doble: la amenaza del orden colonial expirante (el
bandido imagen del pasado), y la amenaza de la soberanía popular
emergente (el bandido imagen del futuro). Así, es un tropo de alte-
ridad, pero que, como cualquier tropo, no necesariamente funciona
GHPDQHUDXQtYRFDRFRKHUHQWHVLQRFRPRVHULHVRFRQVWHODFLRQHV
R ³FRPSOHMRV KHWHURWUySLFRV´ >'DERYH \ -iXUHJXL@ 3RGHPRV UH-
FRQVWUXLUXQDFRQVWHODFLyQVLPLODUHQRWUDVGHODVJUDQGHVQRYHODV
de bandidos del siglo XIX: El Zarco SXEOLFDGDSyVWXPDPHQWHHQ
5. Las narrativas de bandidos son decididamente masculinistas.

La mujer suele aparecer relegada a los roles de mediación del honor mas-
culino ODRIHQVDTXHHOHVWDGRLQ¿HUHDOFDPSHVLQRRFXUUHXVXDOPHQWHHQ
HOFXHUSRGHODPXMHURLQYHUVDPHQWHODRIHQVDTXHHOEDQGLGRLQ¿HUHDO
poderoso ocurre en el cuerpo de la mujer, como las violaciones de blan-
cas), o de motivo de perdición SRU WUDLFLyQ R GHELOLGDG +D\ QRWDEOHV
excepciones, como la novela brasileña O Cabelleira, de Franklin Távora,
GRQGHODPXMHUHVXQSULQFLSLRDFWLYRGHUHGHQFLyQ IDOOLGD GHOEDQGLGR
UHGHQFLyQTXHVHHOHYDDPHWiIRUDGHODUHFRQFLOLDFLyQSROtWLFD LPSRVLEOH
entre el orden colonial en declive y el nacional emergente.
1901), de Ignacio Manuel Altamirano. A ella dedicaremos las pági-

nas que siguen.
2. El Zarco: bandidaje y masculinidad

El ZarcoHVODKLVWRULDGHGRVURPDQFHVTXHRFXUUHQHQHOFRQIXVR
SHUtRGRTXHYDGHO¿QDOGHOD*XHUUDGHORV7UHV$xRVDOD,QWHUYHQ-
FLyQ 3RU XQ ODGR HO URPDQFH GHO PRGpOLFR 1LFROiV \ OD PRGHVWD
Pilar; por otro, el de la vana Manuela y el Zarco, capitán de los Pla-
teados.6$OLQLFLRGHODQRYHODHVWRVSDUHVQRHVWiQGHOWRGRGH¿QL-
dos, porque Nicolás, contra toda esperanza, corteja cotidianamente
a Manuela, quien lo desprecia, por indio y por proletario. Manuela
HVFDSD FRQ HO =DUFR²GH TXLHQ HUD DPDQWH FODQGHVWLQD²VyOR SDUD
H[SHULPHQWDU XQD WHPSUDQD GHVLOXVLyQ DQWH OD UHDOLGDG SRFR UR-
mántica del bandidaje rural mejicano. Enfurecido ante el desprecio
de Manuela, que reconsidera sus sentimientos por Nicolás, sobre
WRGRFXDQGRVHHQWHUDTXH1LFROiVKDUHFRQVLGHUDGRORVVX\RV\VH
YDDFDVDUFRQ3LODU=DUFRSODQHDHPERVFDU\PDWDUD1LFROiVVyOR
SDUDFDHUHQXQDHPERVFDGDGH0DUWtQ6iQFKH]&KDJROODQHOUDQ-
FKHURGHYHQLGRFD]DGRUGHEDQGLGRV\SURWRIRUPDGHORV5XUDOHV
Manuela muere, incapaz de enfrentar la doble ignominia de ser la
TXHULGDGHXQEDQGROHURHQGHVJUDFLD²\TXHVHKDEtDUHYHODGRPH-
QRVTXHVXOH\HQGD²\KDEHUSHUGLGRD1LFROiVDPDQRVGHXQDULYDO
TXHFRQVLGHUDLQIHULRU0XHUHFXULRVDPHQWHFRPRODKHURtQDUR-
mántica que siempre quiso ser: vomitando sangre, al pie del árbol
del que colgaba su amante ejecutado.
(QODVPXFKDVOHFWXUDVFUtWLFDVGHEl ZarcoVHKDHQIDWL]D-
GRFyPRODGLDGDEDQGLGRFLXGDGDQRUHSURGXFHVHJ~QORVPRGRV
que son propios de Altamirano, las oposiciones claves del siglo XIX
PH[LFDQR XQDSREODFLyQUXUDOSUHPRGHUQDRKtEULGDTXHUHVLVWH
VXLQFRUSRUDFLyQLQHTXLWDWLYDDXQSUR\HFWRGHGHVDUUROORGHVLJXDO\
combinado (los Plateados), frente a un proletariado rural moderno
6. Los Plateados fueron una banda o conjunto de bandas que sur-

gieron en México central en el contexto de las guerras civiles de mediados
GHOVLJOR;,;\ODVGLVUXSFLRQHVLQVWLWXFLRQDOHV\HFRQyPLFDVTXHLPSOLFD-
ron. Su pericia marcial, su atuendo y apero (profusamente imbricados de
SODWDGHDOOtHOQRPEUH VXQ~PHUR\VXFUXGDVREHUDQtDORVFRQYLUWLHURQ
HQHOtFRQRSRUH[FHOHQFLDGHOEDQGLGRPH[LFDQRGHFLPRQyQLFR3DUDXQ
recuento de la saga de los Plateados, ver Vanderwood.
idealizado y que busca incorporarse al proyecto nacional capitalista

(Nicolás); (2) Ilegalidades populares demonizadas que se oponen a
RVRQDOWHUQDWLYDVD HOHVWDGRQDFLyQHQFLHUQHVFRQWUDVHFWRUHV
que apoyan a (o son constitutivas de) la soberanía estatal (el tríp-
WLFR1LFROiV0DUWtQ6iQFKH]&KDJROODQ%HQLWR-XiUH] 8QD
LGHRORJtDUDFLVWDEODQFDHXURSHtVWDFRQVHUYDGRUDIUHQWHDXQD
LGHRORJtDGHOPHVWL]DMHDPHULFDQLVWDOLEHUDO YHUHQWUHRWUDVFRQ-
tribuciones a este debate, Escalante, Palti, Melgarejo-Lund, Parra,
entre otros).
Una cuarta línea de lectura, más cercana a nuestro argu-
mento aquí, atiende a la puesta en escena de una cierta ansiedad
HQWRUQRDODGH¿QLFLyQGHODIRUPDDGHFXDGDGHPDVFXOLQLGDGPR-
GHUQDXQDPDVFXOLQLGDGHQFRQVWUXFFLyQDPHGLGDTXH0p[LFRVH
HVWDEOHFHFRPRQDFLyQ\VREUHOOHYDHOSURFHVRGHODPRGHUQL]DFLyQ
liberal de signo europeísta. El bandido rural fue en el siglo XIX,
SDUD OD H[DOWDFLyQ R OD LQIDPLD HPEOHPD GH FLHUWD YHUVLyQ R GH
P~OWLSOHVYHUVLRQHV GHODPDVFXOLQLGDGPH[LFDQD\GHVXVUHODFLR-
QHVFRQHOSUR\HFWRQDFLRQDO(VWDOtQHDGHLQGDJDFLyQHVGHVDUUROOD-
GDSRU&KULV)UD]LHUTXLHQHQBandit NationDQDOL]DORVP~OWLSOHV
HVSDFLRVGLVFXUVLYRVGRQGHHOEDQGLGDMHGDH[SUHVLyQYLVLEOHDODV
SRVLELOLGDGHV R LPSRVLELOLGDGHV UDFLDOHV FXOWXUDOHV HFRQyPLFDV
etc.) del proyecto nacional mexicano. Sin enfatizar en las narrativas
GHEDQGLGRVSHUVHDOJRVLPLODUKDFH5REHUW0F.HH,UZLQ Mexican
MasculinitiesFDStWXOR, FRPRSDUWHGHVXPDSHRGHODV³PDVFX-
OLQLGDGHVPH[LFDQDV´$VLPLVPR3DXO9DQGHUZRRG Disorder and
Progress SUHVWD FLHUWD DWHQFLyQ D OD GLVSXWD VLPEyOLFD HQWUH 3OD-
teados y Rurales como íconos en competencia de la masculinidad
mexicana.
$VtHVSRVLEOH \YHURVtPLO VRVWHQHUTXHODRSRVLFLyQ1LFROiV
=DUFRHVFHQL¿FDXQDGLV\XQFLyQHQWUHXQDPDVFXOLQLGDGPRGHUQD
(la de Nicolás) y una masculinidad pre moderna o colonial o conser-
vadora (en la novela todos estos atributos funcionan al unísono) de-
JUDGDGD\¿QDOPHQWHVXSULPLGDODGHO=DUFR\ORV3ODWHDGRV3HUR
HQHVWDVSiJLQDVQRVLQWHUHVDSURSRQHURWUDLQWHUSUHWDFLyQTXHQR
niega la anterior (la literatura, sabemos, funciona más allá del prin-
FLSLRGHQRFRQWUDGLFFLyQ SHURTXHUHXELFDODRSRVLFLyQD[LDOGH
la obra. Podemos pensar que al mismo tiempo que el Zarco y Nico-
OiVGDQFXHUSRDGRVSRVLELOLGDGHV SUHPRGHUQRPRGHUQR GHOR
masculino, dan también cuerpo a dos posibilidades excluyentes al
seno del proyecto moderno, a un debate violentamente resuelto en-
tre dos imágenes del futuro, un futuro (deseado) dominado por la
SURGXFFLyQFRPRLQVWDQFLDDUWLFXODGRUDGHODLGHQWLGDGPDVFXOLQD
\SRUH[WHQVLyQGHWRGDVODVLQVWDQFLDVVRFLDOHV HPEOHPDWL]DGR
en Nicolás, frente a un futuro (exorcizado) dominado por el con-
VXPRLPSURGXFWLYR\ODRVWHQWDFLyQHPEOHPDWL]DGRHQHO=DUFR\
GRQGHHOSULYLOHJLRHSLVWHPROyJLFRUHVLGHQRHQHOKRPEUHVLQRHQ
la mujer (Manuela).
(VWD KLSyWHVLV TXH DUJXPHQWDUHPRV D FRQWLQXDFLyQ WLHQH
una virtud: nos permite leer la novela como lo que es, una novela
GHO¿QGHVLJOR;,;TXHSRQHHQHVFHQDDQVLHGDGHVWtSLFDVGHO¿QGH
VLJOR;,;QRGHOD5HIRUPDRGHOD,QWHUYHQFLyQTXHHVHOpQIDVLV
TXHVHVXHOHGDUDODREUD(QWUHHVDVDQVLHGDGHVGHO¿QGHVLJORVH
cuenta de manera eminente la ansiedad relacionada con el consumo
FRPRHVSDFLRFUHFLHQWHGHDUWLFXODFLyQGHODVUHODFLRQHVVRFLDOHVHO
surgimiento de un mercado de productos culturales que erosiona
ODVMHUDUTXtDV\ULWXDOHVGHSURGXFFLyQ\UHFHSFLyQGHSURGXFWRVFXO-
turales, y el efecto de este doble proceso sobre la identidad nacional
¿QLVHFXODUDODYH]DXVSLFLDGD\DPHQD]DGDSRUODPRGHUQLGDG YHU
Hallstead, FashioNationFDStWXOR³)DVKLRQDEOH'HVLUHV´
'HHVWHPRGRODGLVWLQFLyQHQWUHEDQGLGR\FLXGDGDQRQR
FRUUHVSRQGH ~QLFDPHQWH D GRV SRVLFLRQHV DQWH OD OH\ R PHMRU OD
SRVLFLyQDQWHODOH\HVXQVLJQL¿FDQWHGHGRVSRVLFLRQHVFRQUHVSHF-
WRDOVLVWHPDHFRQyPLFRTXHSDUD$OWDPLUDQRWLHQHQLPSOLFDFLRQHV
PRUDOHVSROtWLFDV\GHJpQHURODGLIHUHQFLDHQWUHKRPEUHVTXHVH
GH¿QHQFRPRSURGXFWRUHV ORVKRPEUHVGHO³JUDQUHQXQFLDPLHQWR´
GHFLPRQyQLFR 7\KRPEUHVTXHVHGH¿QHQFRPRFRQVXPLGRUHVHQ
particular, por el consumo emblemático de la época: el consumo de
URSD(VWRSXHGHSDUHFHUDOJRH[WHPSRUiQHRFXDQGRKDEODPRVGH
(O³JUDQUHQXQFLDPLHQWR´ Great Renunciation RFXUULyDPH-

GLDGRVGHOVLJOR;,;\VHFDUDFWHUL]ySRUXQQRWDEOHFDPELRHQORVKiELWRV
de consumo masculinos (y en particular, en su vestimenta y ornato). En
FRPSDUDFLyQFRQODYHVWLPHQWDPDVFXOLQDGHOancien régime, marcada por
el exceso y la opulencia en las telas y los adornos, en la moda para los
KRPEUHVEXUJXHVHVGHOVLJOR;,;UHVDOWDEDODVLPSOH]D DOPHQRVHQWDQWR
VLJQL¿FDQWH FX\R HPEOHPD²KDVWD KR\ HQ GtD²HV HO WUDMH GH WRQR VRP-
EUtR(VHFDPELRHQJUDQPHGLGDUHVXOWDQWHGHOD5HYROXFLyQ,QGXVWULDO
UHÀHMyXQFDPELRHQDFWLWXGKDFLDHOWUDEDMRGRQGHODXWLOLGDG\HOVHQWLGR
SUiFWLFRUHLQDEDQFRPRUDVJRVGH¿QLWRULRVGHODperformance de la mas-
culinidad. Fue con este cambio que la vestimenta femenina, por contraste,
DGTXLULySRUGpFDGDVVXQDWXUDOH]DFRPSDUDWLYDPHQWHPXFKRPiVFRP-
plicada, ornamentada y restrictiva (Entwistle).
XQEDQGLGRUXUDOSHURUHFRUGHPRVTXHHVXQSURFHGLPLHQWRFRP~Q
representar el futuro radical usando una imagen del pasado radi-
cal. (Pensemos en Osama Bin Laden. De una familia de magnates
VDXGLWDV GH OD FRQVWUXFFLyQ MHIH GH XQD UHG WHUURULVWD GH DOFDQFH
global, Bin Laden es todo menos un sujeto premoderno. Si algo, es
un emblema de las paradojas de la posmodernidad. Sin embargo,
la imagen de Bin Laden que los medios masivos invariablemente
SUH¿HUHQHVODGHXQSDVWRUU~VWLFRTXHGHVFLHQGHGHXQDPRQWD-
ña virgen con ayuda de su cayado. Más un patriarca del Antiguo
Testamento, que un guerrero global). Así, a la masculinidad sobria
HLQDSDUHQWHGH1LFROiVVHRSRQHODPDVFXOLQLGDGH[KLELFLRQLVWD\
SURYRFDWLYDGHO=DUFRTXHHYRFDPHWDIyULFDPHQWHODPDVFXOLQLGDG
excesivamente teatral y por ello problemática del dandy (sobre la
¿JXUD GHO GDQG\ YHU %UHZDUG 8 Desde luego, el Zarco no es un
dandy à la Oscar Wilde. Pero como los cangaceiros del nordeste de
%UDVLO TXHIDYRUHFtDQHOVyOLGRRURDQWLJXRHQOXJDUGHODSODWD ORV
Plateados eran cuidadosos administradores de su imagen. Y como
HO QRPEUH PLVPR ³3ODWHDGRV´ LQGLFD VXEVXPtDQ VX LGHQWLGDG HQ
XQD LPDJHQ S~EOLFD PHGLDGD R FUHDGD SRU VX LQGXPHQWDULD \ VX
apero ecuestre) y en el efecto escandaloso de esa indumentaria, a la
YH]XQDH[KLELFLyQH[FHVLYDGHDÀXHQFLD\XQDDSURSLDFLyQWUDQV-
gresiva de prendas y materiales que el sistema de deferencia rural
UHVHUYDEDSDUDORVKDFHQGDGRV\YHGDEDDORVFDPSHVLQRV(O=DUFR
es un dandy de la misma manera equívoca que un gansta-rapper,
XQP~VLFRGHUHJJDHWyQRXQQDUFRWUD¿FDQWHSXHGHQVHUOR\DTXpO
FRQYRFDED HQ OD LPDJLQDFLyQ GHO ;,; OD PLVPD HTXtYRFD IDVFLQD-
FLyQTXHpVWRVFRQYRFDQHQQRVRWURV9
Consideremos algo más en detalle el contraste entre Nico-
OiV \ =DUFR \ HQWUH <DXWHSHF \ ;RFKLPDQFDV 1LFROiV HV XQ KH-
6LELHQHOGDQG\KDVLGRLQWHUSUHWDGRFRPRXQD¿JXUD³YHUGD-
GHUDPHQWH´PRGHUQD YHUSRUHMHPSOR(QWZLVWOH \DTXHVXFRQVXPR
SHUPLWHVXDVFHQVRVRFLDO DVFHQVREDVDGRHQODDSDULHQFLD\QRHQODKH-
rencia, o los lazos de parentesco), para Altamirano, el consumo conspicuo
GHORV3ODWHDGRVUHSUHVHQWDODDQWtWHVLVGHORPRGHUQR GHODYHUVLyQGHOR
PRGHUQRSRUODTXH$OWDPLUDQRDERJD WRGDYH]TXHHOFRQVXPRDQyPDOR
de los Plateados no aporta nada al proyecto nacional moderno (ver Halls-
WHDG³)DVKLR1DWLRQ´).
/D¿JXUDGHOGDQG\FRQYRFDODLGHDGHXQDFLHUWDIHPLQL]DFLyQ
GHOD¿JXUDPDVFXOLQDTXHSDUHFHUtDGHOWRGRIXHUDGHOXJDUHQHOFDVRGH
=DUFR6LQHPEDUJROXHJRGHVXSUHVHQWDFLyQLQLFLDOFRPRXQDHVSHFLDGH
UUHURTXHWUDEDMDSDUDODKDFLHQGDGH$WOLKXD\iQ6XSURIHVLyQHV
PDJQt¿FDPHQWHDMXVWDGDDORVSURSyVLWRVGH$OWDPLUDQR/HMRVGH
ser presentado como un campesino explotado, o un proletario alie-
QDGR1LFROiVD~QDHQWDQWRKHUUHURWRGDVODVGLPHQVLRQHVTXHOR
KDFHQSDUD$OWDPLUDQRXQHPEOHPDGHODPDVFXOLQLGDGPRGHUQD
(MHUFH XQ FRQWURO DSDUHQWH GH PHGLRV GH SURGXFFLyQ GH QRWDEOH
UHVRQDQFLDVLPEyOLFDHOIXHJRHOPHWDOLQFDQGHVFHQWHHO\XQTXH
el martillo. A diferencia del campesino, doblado en la muda ser-
vidumbre a la tierra (y al propietario de la tierra), o del mozo de
KDFLHQGDDFWXDQGRSHUPDQHQWHPHQWHORVULWRVGHGHIHUHQFLDKDFLD
HOKDFHQGDGR10HOKHUUHURWUDEDMDHUHFWR\GRPLQDVXPDWHULDSRU
la violencia, una violencia, sin embargo, sabiamente administrada
HQDUDVGHODSURGXFFLyQ(QWDQWRKHUUHURHVWDQWRXQWUDEDMDGRU
al servicio del capitalismo como un artista que transforma la mate-
ria bruta en cultura. Así, Nicolás es un emblema de la modernidad
sin sus bemoles, dado que es una especie de grado cero del trabajo,
no marcado de antemano ni como proletario, ni como artesano, ni
como pequeño capitalista. Además, es importante notar que el tra-
EDMRGHKHUUHUR²FRPRHOWUDEDMRHQJHQHUDO²QXQFDVHUHSUHVHQWD
HQODQRYHOD1LFROiVDSDUHFH\HQGR\YLQLHQGRGHODKDFLHQGDGRQ-
GHHVWiODKHUUHUtDSHURQXQFDHQHOOD(OWUDEDMRIXQFLRQDFRPRXQ
SXURUHDVHJXURVLPEyOLFRFRPRHORULJHQRHODQFODMHGHODPDVFX-
linidad de Nicolás, y de su relevancia política y cultural. El trabajo,
es así, representado metonímicamente, por medio de sus efectos en
la identidad de Nicolás.
1LFROiVYLYHHQXQPRPHQWRKLVWyULFROOHQRGHULHVJRVEDQ-
didaje epidémico, insurgencias de todo signo, invasiones extranje-
UDVSDVDGDV\SRUYHQLU6XFLUFXQVWDQFLDSHUVRQDOQRHVPXFKRPiV
apacible: el comandante militar lo lleva preso y apenas se salva de
que le apliquen la ley fuga, los Plateados detestan su valentía y no
OHVPROHVWDUtDYHUORPXHUWRHO=DUFRMXUDYHQJDUVHGHTXHOHKD\D
UREDGRHOFRUD]yQGH0DQXHOD3HURHO~QLFRverdadero riesgo que
8EHU¿JXUDPDVFXOLQDHOSHUVRQDMHGHO=DUFRUHYLHUWHGHPDQHUDDOJRV~-
ELWDKDFLDXQiUHDGRQGHVXPDVFXOLQLGDGVHSRQHHQFXHVWLyQFXDQGRQR
queda interdicta por entero (cuando se muestra, frente a otros bandidos
GH;RFKLPDQFDVLQFDSD]GHUHWHQHUD0DQXHODOOHJDGRHOFDVR
(O =DUFR IXH XQ PR]R GH KDFLHQGD \ HO UHFXHUGR GH HVD GH-
IHUHQFLDORKLHUH GHOPLVPRPRGRTXHODLQYHUVLyQGHHVDGHIHUHQ-
FLD GRQGHORVKDFHQGDGRVDWHUUDGRVDQWHHOFDSLWiQGHEDQGLGRVDFW~DQ
como sus mozos de estribo) lo exalta (26).
Nicolás reconoce correr en toda la novela es el de deponer su sober-

bia (aunque sobria) masculinidad, cuando permite que la misma
VHD SXHVWD HQ FXHVWLyQ SRU HO QRWRULR GHVSUHFLR GH 0DQXHOD TXH
LQYDULDEOHPHQWHVHUH¿HUHDpOFRPR³LQGLRKRUULEOH´&RQVHQWLUR
FDVLFRQVHQWLUDHVWDLQWHUSHODFLyQDVHUGH¿QLGRSRU0DQXHOD HQ
términos de clase, raciales, culturales), es lo que Nicolás llama su
³HQIHUPHGDG´TXHSRGUtDPRVHOXFLGDUFRPRHOULHVJRGHOD³GREOH
FRQFLHQFLD´ YROYHUHPRVD0DQXHODPiVDGHODQWH 11
+DFLDHO¿QDOGHODQRYHOD1LFROiVHVXQDVXHUWHGHOtGHUFLYLO
GH<DXWHSHF SDUDOHORD&KDJROODQOtGHUPLOLWDU VXVHJXULGDGFXDQ-
do preso es un asunto de incumbencia municipal, su casamiento es
XQHYHQWRGHOTXHWRGDODSREODFLyQSDUWLFLSD(VRQRHVUHVXOWDGRQL
de su ideología (ausente, más allá de su inconmovible civismo) ni de
su (más bien escasa) sagacidad política, sino de su resonancia sim-
EyOLFDFRQ<DXWHSHFTXHVHHULJHGHXQDXWRStDSRVLEOHDOSULQFLSLR
de la novela en una utopía actual, toda vez que concilia la sociedad
FLYLO\HOHVWDGR TXHFRPRHOHQFXHQWURHQWUH&KDJROOiQ\-XiUH]
ilustra, surge idealmente de la sociedad civil y sus necesidades), y
HOFDSLWDOLVPR\ODFRPXQLGDGRUJiQLFD(Q<DXWHSHFQRKD\FRQ-
WUDGLFFLRQHVGHFODVHQLDOLHQDFLyQQLSOXVYDOtDQLGLVWLQFLyQHQWUH
ODHVIHUDHFRQyPLFD\ODFXOWXUDOHQWUHHOWUDEDMR\HORFLRHQWUHOR
S~EOLFR\ORSULYDGR/DFRQGLFLyQGHSRVLELOLGDGGHHVWDXWRStDHVOD
QDWXUDOH]DFRQFX\DUHSUHVHQWDFLyQVHDEUHODQRYHOD12
<DXWHSHFHVXQDSREODFLyQGHODWLHUUDFDOLHQWHFX\RFDVHUtR
se esconde en un bosque de verdura.
De lejos [...] siempre se contempla a Yautepec como un in-
menso bosque por el que sobresalen apenas las torrecillas
5HFRUGHPRV DGHPiV TXH 0DQXHOD QR VyOR UH¿HUH D 1LFROiV

FRPR³LQGLRKRUULEOH´VLQRHQWpUPLQRVGHVXDSDUHQWHFDUHQFLDGHPDVFX-
OLQLGDGDSDUWLUGHOD HUUyQHD DSUHFLDFLyQGHVXLQFDSDFLGDGGHGHIHQGHU-
VHGHORV3ODWHDGRV³3HURVLHVHKRPEUHGHELHQ>1LFROiV@QRHVPiVTXHHO
KHUUHURGHODKDFLHQGDGH$WOLKXD\iQ\VLHOPLVPRGXHxRGHODKDFLHQGD
TXHHVWiHQ0p[LFR\TXHHVXQVHxRUyQQRSXHGHQDGDFRQWUDORVplatea-
dos¢TXpKDEtDGHSRGHUHOKHUUHURTXHHVXQSREUHDUWHVDQR"´
/D GHVFULSFLyQ GH OD QDWXUDOH]D HV PX\ LPSRUWDQWH SDUD $O-
tamirano, en la línea de MaríaGH-RUJH,VDDFV$VtODKLEULGH]GHODQD-
turaleza (americana y oriental) en Guadalajara en Clemencia replica la
KLEULGH] GH &OHPHQFLD XQD EHOOH]D D OD YH] HXURSHD \ RULHQWDO $Vt HQ
La Navidad en las montañas la naturaleza funciona como un límite entre
de su iglesia parroquial.
De cerca, Yautepec presenta un aspecto original y pintores-
co. Es un pueblo mitad oriental y mitad americano. Orien-
WDO SRUTXH ORV iUEROHV TXH IRUPDQ HVH ERVTXH GH TXH KH-
PRVKDEODGRVRQQDUDQMRV\OLPRQHURVJUDQGHVIURQGRVRV
FDUJDGRVVLHPSUHGHIUXWRV\GHD]DKDUHVTXHHPEDOVDPDQ
ODDWPyVIHUDFRQVXVDURPDVHPEULDJDGRUHV1DUDQMRV\OL-
PRQHURV SRU GRQGH TXLHUD FRQ H[WUDRUGLQDULD SURIXVLyQ
Diríase que estos árboles son el producto espontáneo de la
tierra; tal es la exuberancia con que se dan, agrupándose,
HVWRUEiQGRVHIRUPDQGRiVSHUDV\VRPEUtDVEyYHGDVHQODV
KXHUWDV JUDQGHV R SHTXHxDV TXH FXOWLYDQ ORV YHFLQRV >@
Mignon no extrañaría su patria, en Yautepec, donde los na-
UDQMRV\OLPRQHURVÀRUHFHQHQWRGDVODVHVWDFLRQHV
(OSXHEORHVWi³HVFRQGLGRHQXQERVTXHGHYHUGXUD´3HURHOERVTXH
HVWiFRPSXHVWRGHOLPRQHURV\QDUDQMRVGHORVFXDOHV³ORVYHFLQRV
YLYHQFDVLH[FOXVLYDPHQWHÝHQGLHQGRORVFtWULFRVDODFLXGDGGH0p-
[LFR3ODQWDVGHODSURGXFFLyQHQWRQFHV1RYHUGDGHUDQDWXUDOH]D
sino un simulacro de naturaleza, capital. A pesar del bucolismo de
OD GHVFULSFLyQ <DXWHSHF QR HVWi HQPDUFDGR SRU XQ ERVTXH VLQR
SRUXQDSODQWDFLyQRJUXSRGHSODQWDFLRQHVGHGLYHUVDHQYHUJDGX-
UD$VtODSURGXFFLyQTXHRFXUUHFRQVWDQWH\VLOHQFLRVDPHQWHDQWH
nosotros es tan obvia como para ser inaparente. En la novela nunca
vemos a nadie producir nada, pero esto es así porque la produc-
FLyQHVPHQRVXQSURFHVRUHSUHVHQWDGRTXHHOHVSDFLRTXHGH¿QH
ODVFRQGLFLRQHVGHUHSUHVHQWDFLyQeVDHVODDVWXFLDGH$OWDPLUDQR
KDFHUGHVXYHUVLyQGHOFDSLWDOLVPR\GHOKRPEUHTXHVXUJHGHpOQR
XQSURGXFWRKLVWyULFRVLQRXQDVHJXQGDQDWXUDOH]D13
(Q;RFKLPDQFDVSRUFRQWUDVWHUHLQDXQDHQIHUPL]DSDVLyQ
SRU OD SRVHVLyQ \ OD H[KLELFLyQ SRU HVR HO pQIDVLV HQ ORV YHVWLGRV
ERUGDGRVGHSODWDSRUHVRODIHEULO\FDyWLFDDFXPXODFLyQGHELH-
nes, algunos de los cuales son tesoros, y otros desperdicios, por eso
ODKLVWRULD²ODJXHUUDGHODTXHYLHQHHOQDUUDGRU²\ODXWRStD²HOSXHEOR
donde todo se concilia.
4XHpVWDHVXQDHVWUDWHJLDGHOLEHUDGD \SRUHQGHFDUJDGDGH
VLJQL¿FDGR SXHGH FRQVWDWDUVH DQWH HO KHFKR GH TXH <DXWHSHF OLQGD FRQ
XQDUHDOLGDGDJUDULDGHOWRGRGLIHUHQWHODVKDFLHQGDVD]XFDUHUDVTXHUR-
GHDQ HO SXHEOR GRQGH OD GLIHUHQFLD HQWUH QDWXUDOH]D \ SODQWDFLyQ HV
insoslayable, y donde el trabajo es innegable, e innegablemente brutal.
OD IDUVD GHO EDLOH FRQ P~VLFD IRUPDO HQ HO VDOyQ GH OD DUUXLQDGD
KDFLHQGD3HURQDGLHXVDORTXHDGTXLHUHSRUHOURERSDUDQDGDSUR-
GXFWLYR R VLTXLHUD ³UDFLRQDO´ ;RFKLPDQFDV HVWi OOHQD GH WHVRURV
pero es a la vez una ruina—a medio destruir—y un asentamiento
precario—a medio construir—donde reinan la suciedad, la promis-
cuidad y la violencia errática (a diferencia de El Periquillo Sarnien-
to GRQGH OD YLROHQFLD GH ORV EDQGLGRV WLHQH XQ HIHFWR FRKHVLYR DO
interior de la banda, el desenlace de El Zarco se precipita por la
WUDLFLyQGHXQRGHORVEDQGLGRVHO7LJUH>@ 14
6HJ~QODQRFLyQGHFRQVXPRDXVSLFLDGDSRUODLGHRORJtDGH
ODGLYLVLyQVRFLDOGHOWUDEDMRHOFRQVXPRHVXQDIXQFLyQGHULYDGDGH
ODSURGXFFLyQ\HOYDORUGHFDPELRVHVXERUGLQDDOYDORUGHXVRDG-
quiero lo que necesito y no puedo o sé producir, de otro productor,
con dinero que obtengo de mi trabajo, produciendo lo que los otros
no pueden o no saben. El dinero, y el mercado, desde este punto de
YLVWDVRQVyORPHGLDFLRQHVHQWUHLQVWDQFLDVGHSURGXFFLyQ(Q;R-
FKLPDQFDVVHDGTXLHUHORTXHQRVHQHFHVLWD<FRPRORV3ODWHDGRV
no saben producir nada (a diferencia de los cangaceiros—incluyen-
GRQRWDEOHPHQWHD/DPSLmR²TXHHUDQVDVWUHVKiELOHVHQHOPDQHMR
GHODWHOD\HOFXHURORV3ODWHDGRVVRQGHOWRGRLQ~WLOHV HOFRQVXPR
QRHVXQDRSHUDFLyQGHLQWHUFDPELRHQWUHSURGXFWRUHVVLQRXQDUH-
ODFLyQTXHVyORSXHGHHVWDUEDVDGDHQODYLROHQFLD;RFKLPDQFDVHUD
XQDDQWLJXDXQLGDGGHSURGXFFLyQXQDKDFLHQGDD]XFDUHUDOXHJR
DEDQGRQDGD(OSXUJDUOXJDUGHODKDFLHQGDGRQGHVHDFXPXODEDQ
DQWHVORVSDQHVGHD]~FDUHVDKRUDHOOXJDUGHFDXWLYHULR\WRUWXUD
GHODVYtFWLPDVGHSODJLR IRUPDGHVHFXHVWURH[WRUVLYRFRP~QHQOD
época) (72). La imagen no podría ser más enfática.
$Vt;RFKLPDQFDVHVXQDPHWiIRUDGHORVDVSHFWRVPiVDPH-
nazantes de la sociedad de consumo en ascenso. Desligada (eco-
QyPLFD \ PRUDOPHQWH GH OD SURGXFFLyQ OD VRFLHGDG GH FRQVXPR
GHYLHQHVRFLHGDGFULPLQDO³6RFLHGDGGHFRQVXPR´SXHGHSDUHFHU
H[FHVLYRHQXQDQRYHODGRQGHQRKD\PRQHGDQLVLVWHPD¿QDQFLH-
ro, ni locales comerciales, ni transacciones de ninguna índole. Pero
recordemos que ésta es una novela realista, pero de vena melodra-
(VWDUHSUHVHQWDFLyQHQWUySLFDGHORV3ODWHDGRV²FRP~Q\KDV-
ta esencial en ciertas narrativas de bandidos—no se corresponde del todo
FRQVXUHDOLGDGKLVWyULFDHOSODJLR\ODH[WRUVLyQFRPRDVLPLVPRODVUH-
laciones al interior de la banda y con los otros factores de poder locales y
UHJLRQDOHVTXHVHUHJXODEDQDSDUWLUGHXQGH¿QLGRVHQWLGRGHODDGPLQLV-
WUDFLyQGHODYLROHQFLD 9DQGHUZRRG
PiWLFD GRQGH VH UHSUHVHQWDQ H[WUHPRV LQFRPXQLFDEOHV ;RFKL-

PDQFDVFRPRVRFLHGDGFULPLQDOQRHVXQDUHSUHVHQWDFLyQHVXQD
reductio ad absurdum y la forma de una pesadilla cultural.
3. Manuela: monstruosidad y consumo

El Zarco es un bandido: robar, extorsionar y matar por oro o plata
SDUHFHQ VHU ODV GH¿QLFLRQHV FUXFLDOHV GH VX PDVFXOLQLGDG WLSR GH
masculinidad que en la novela, casi llega a erigirse en el modelo de
masculinidad dominante en términos políticos, marciales y cultu-
UDOHV (QFRQWUDVWHFRQHOPRGHOREXUJXpVPRGHUQRGHPDV-
culinidad (control de los impulsos, invisibilidad de lo corporal) la
violencia del Zarco deriva de sus pasiones desordenadas. Pero esas
pasiones desordenadas se alimentan de las pasiones desordenadas
de otro personaje: Manuela, el verdadero origen de todos los riesgos
GHODQRYHOD(O=DUFRQRUREDQDGDSDUDVt PiVDOOiGHODH[KLELFLyQ
de plata en su atuendo y su apero). Cuando roba, mata y tortura, es
para obtener joyas, monedas, vestidos para su amante, Manuela.
(OGHVHRGH0DQXHODGH¿QHODVDFFLRQHVGHO=DUFR\HVDFRQIXVLyQ
GHODVMHUDUTXtDV \TXHHTXLYDOHDXQDLQWHUGLFFLyQGHXQPRGHOR
de masculinidad) es el riesgo que la novela exorciza.15 El Zarco está
poblado de personajes brutales: asesinos de niños y mujeres, vio-
ODGRUHV WRUWXUDGRUHV 6LQ HPEDUJR OD QRYHOD OODPD ³PRQVWUXR´ \
³GHPRQLR´GHPDQHUDLQHTXtYRFDDXQRVRORHOPHQRVSUHYLVLEOH
Manuela. En la escena del rendezvousFRQHO=DUFRHQODKXHUWDHO
QDUUDGRUPHGLWD³6LHQDTXHOODQRFKHRVFXUDHQPHGLRGHDTXHOOD
KXHUWDVROLWDULDDOJXLHQDFRVWXPEUDGRDOHHUHQODV¿VRQRPtDVKX-
ELHUDFRQWHPSODGRDDTXHOODOLQGDMRYHQ>@GHVHJXURKDEUtDHQ-
FRQWUDGRHQHVD¿JXUDVLQJXODUDOJRGHHVSDQWRVDPHQWHVLQLHVWUR
\UHSXOVLYRFRPRXQDDSDULFLyQVDWiQLFD´ <PiVDGHODQWH
³eO1LFROiVHOSREUHKHUUHURGH$WOLKXD\DQVHKDEtDHVFDSDGRGH
aquel monstruo. Había estado amando á un demonio, creyéndolo
XQiQJHO´ 'HKHFKRODQRYHODQRWHUPLQDFRQODPXHUWHGHO
15. No por casualidad, las relaciones iniciales del Zarco y Manuela

están rodeadas de un marco que alude (explícitamente) al jardín del Edén
\ODHVFHQDGHODWHQWDFLyQ\ODFDtGD$XQTXHSRGUtDDUJXPHQWDUVHTXHHV
el Zarco quien tienta a Manuela (una de las joyas que el Zarco le regala
representa una serpiente) es Manuela quien precipita al Zarco en su caída.
EDQGLGR TXHHVDO¿Q\DOFDERQDUUDGDGHPDQHUDVXPDULD\DOJR
anticlimática),16 sino con la de Manuela: loca, en un éxtasis de la
SDVLyQPDOGLWDDODTXHVHHQWUHJDYRPLWDQGRVDQJUHSRUODERFD OD
muerte romántica par excellence, recordemos):
²£1R²UHVSRQGLy 0DQXHOD² PRULUp FRQWLJR « 3UH¿HUR

PRULUDYHUD3LODUFRQVXFRURQDGHÀRUGHQDUDQMRDOODGR
GH1LFROiVHOLQGLRKHUUHURDOTXHGHMpSRUWL«
>@>£@<RQRTXLHURFDVDUPH\RTXLHURVHUODTXHULGDGHO
=DUFRXQODGUyQ
(QHVWRDO]yODFDEH]DYLRHOFXHUSRFROJDGR>GHO=DUFR@«
GHVSXpVFRQWHPSOyDORVVROGDGRVTXHODYHtDQFRQOiVWLPD
luego a don Martín, luego al Tigre, que estaba inclinado y
PXGR\GHVSXpVVHOOHYyODVPDQRVDOFRUD]yQGLRXQJULWR
DJXGR\FD\yDOVXHOR>@
Dos soldados fueron a levantarla, pero viendo que arrojaba
sangre por la boca, y que estaba rígida y que se iba enfrian-
do, dijeron al jefe:
²£'RQ0DUWtQ\DHVWiPXHUWD
—Pues a enterrarla—dijo Martín con aire sombrío—, y vá-
monos a concluir la tarea.
<GHV¿OyODWHUULEOHWURSDO~JXEUH
Esa muerte no es una coda añadida por amor a la simetría o a la jus-

ticia poética, sino un evento central. Allí desaparece una amenaza
SDUDOHODDODGHOEDQGLGDMH\KDVWDFLHUWRSXQWRPiVFHUFDQDDODV
SUHRFXSDFLRQHVGH$OWDPLUDQRFRPRKRPEUHGHOHWUDV¿QLVHFXODU
desaparece un modo de consumo cultural alternativo, no mediado
SRUODDXWRULGDGPDVFXOLQDOHWUDGD'HKHFKRpVWHHVXQWHPDGR-
minante en la obra narrativa de Altamirano. Salvo en La navidad
en las montañas, sus otras obras narrativas (Clemencia, Antonia,
Julia, Beatriz y Atenea KDEODQGHORVULHVJRVTXHSDUDHOKRPEUH
VXSRQHODSHU¿GLDRODHVWXSLGH]GHODPXMHUOHFWRUDRDUWLVWDTXH
tiene acceso al consumo de productos culturales europeos no me-
³/RVVROGDGRVDUULPDURQDO=DUFRMXQWRDOWURQFR\GLVSDUDURQ
VREUH pO FLQFR WLURV \ HO GH JUDFLD +XPHy XQ SRFR OD URSD VDOWDURQ ORV
VHVRV \ HO FXHUSR GHO =DUFR URGy SRU HO VXHOR FRQ OLJHUDV FRQYXOVLRQHV
'HVSXpVIXHFROJDGRHQODUDPD\TXHGyEDODQFHiQGRVHDOOt´
GLDGRQLDGPLQLVWUDGRSRUHOKRPEUHDFFHVRTXHOHSHUPLWHLQWHU-
YHQLU GHFLVLYDPHQWH HQ OD GH¿QLFLyQ GH XQR GH ORV WLSRV GH PDV-
FXOLQLGDGHQMXHJR0DQXHODHQFDUQDDVtDODPXMHUFRQVXPLGRUD
GHYRUDGRUDGHOVLJOR;,;FX\RFRQVXPRUHVXOWDHQODGHVWUXFFLyQ
VLPEyOLFDRUHDOGHODFRPXQLGDG YHU+DOOVWHDG³'LVHDVHDQG,P-
PRUDOLW\´ (QHOFDVRGH0DQXHODHVWDGHVWUXFFLyQHVODPXHUWHGH
VXPDGUH\SRGUtDKDEHUVLGRODGHVWUXFFLyQGH1LFROiV\WDOYH]GH
Yautepec.
Pero veamos esto un poco más en detalle. La entrada del
Zarco en la novela es claramente celebratoria: aparece en un am-
biente romántico—la luna, las montañas, el camino de altura, los
VRQLGRVEXFyOLFRV(VXQMRYHQGHEHOOH]DH[FHSFLRQDOFRQWHPSOD-
tivo (se detiene a mirar el paisaje), artístico (canta una balada de
bandidos), tiene un gusto aventurado pero interesante en el vestir,
es blanco, convoca inequívocamente imágenes del noble bandido
de la literatura europea:
El jinete [...] en la actitud más tranquila, parecía abandonar-

VHDXQDGHOLFLRVDPHGLWDFLyQFUX]DQGRXQDSLHUQDVREUHOD
cabeza de la silla, como las mujeres, mientras que entonaba,
UHSLWLpQGROD GLVWUDtGR XQD FRSOD GH XQD FDQFLyQ H[WUDxD
compuesta por bandidos y muy conocida entonces en aque-
llos lugares. [...] El jinete, caminando así a mujeriegas, no
parecía darse prisa por bajar al llano, y de cuando en cuando
se detenía un momento, para dejar que su caballo respirara
y para contemplar la luna por los claros que solían dejar los
árboles y la montaña.
[El Zarco] Era un joven como de treinta años, alto, bien pro-
SRUFLRQDGR GH HVSDOGDV KHUF~OHDV \ FXELHUWR OLWHUDOPHQWH
de plata. El caballo que montaba era un soberbio alazán, de
buena alzada, musculoso, de encuentro robusto, de pezu-
ñas pequeñas, de ancas poderosas, como todos los caballos
PRQWDxHVHV GH FXHOOR ¿QR \ FDEH]D LQWHOLJHQWH \ HUJXLGD
[...]
El jinete estaba vestido como los bandidos de esa época, y
como nuestros charros, los más charros GH KR\ /OHYDED
FKDTXHWDGHSDxRRVFXURFRQERUGDGRVGHSODWDFDO]RQHUDV
FRQGREOH KLOHUDGH chapetones de plata, unidos por cade-
nillas y agujetas del mismo metal; cubríase con un sombre-
ro de lana oscura, de alas grandes y tendidas, y que tenían
WDQWRHQFLPDFRPRGHEDMRGHHOODVXQDDQFKD\HVSHVDFLQWD
GHJDOyQGHSODWDERUGDGDFRQHVWUHOODVGHRURURGHDEDOD
FRSDUHGRQGD\DFKDWDGDXQDHVSHVDWRTXLOODGHSODWDVREUH
ODFXDOFDtDQDFDGDODGRGRVFKDSHWDVWDPELpQGHSODWDHQ
forma de bulas rematando en anillos de oro [...]
/DOX]GHODOXQDKDFtDEULOODUWRGRHVWHFRQMXQWR\GDEDDO
jinete el aspecto de un extraño fantasma con una especie de
armadura de plata; algo como un picador de plaza de toros o
FRPRXQDELJDUUDGRFHQWXULyQGH6HPDQD6DQWD
(QHVWDSUHVHQWDFLyQQRHVVyORODYR]GHOQDUUDGRUGRPLQDQWHOD
TXHKDEOD QRWHPRVTXHODEDODGDTXHDTXtHVFRQVLGHUDGDHQFDQ-
WDGRUDPiVDGHODQWHHQODQRYHODHVUHSXJQDQWH\TXHODSURIXVLyQ
de plata es descripta con la fascinada minucia del fashionista, para
GHFODUDUODOXHJR³GHPDOJXVWR´ (VTXHKD\DODPDQHUDGHOHVWLOR
LQGLUHFWROLEUHGH)ODXEHUWXQDFROXVLyQLQGLVFHUQLEOHHQWUHODYR]
del narrador y la de un personaje: Manuela, desde cuya perspectiva
HQ OD WHQVLyQ GH SHUVSHFWLYDV VH FRQVWUX\H DTXt HO SHUVRQDMH GHO
Zarco, perspectiva que el narrador luego exitosamente contradice
y destruye (destruyendo al Zarco, pero sobre todo, destruyendo a
Manuela).
Y la analogía con Flaubert es más que formal: Manuela es
una suerte de Emma Bovary de la tierra caliente. Como ella, Manue-
ODHVXQDFKLFDSURYLQFLDQDTXHKDOHtGRGHPDVLDGRVOLEURVH[yWLFRV
para su propio bien. Ambas desprecian la realidad provinciana que
OHVWRFyHQVXHUWH\TXLVLHUDQYLYLUXQDYLGDHOHYDGDGHSDVLRQHV
IXHUWHV\DYHQWXUDVYLROHQWDVURPiQWLFDVRJyWLFDV/DVFRQVHFXHQ-
cias son parejamente fatales: Emma se envenena y muere después
de una larga e indigna agonía. Manuela, curiosamente tiene una
PXHUWHPXFKRPiVURPiQWLFDPXHUHORFD\YRPLWDQGRVDQJUHDORV
SLHVGHVXDPDQWHDKRUFDGRPXHUHODPXHUWHTXHKXELHVHTXHULGR
WHQHUVXKHUPDQDGHGHVYDUtRV&OHPHQFLD
No obstante, la tragedia de Emma es personal. A lo sumo
familiar. La tragedia de Manuela amenaza con arrastrar a toda la
comunidad. Recordemos que para Altamirano la novela es la Biblia
GHOVLJOR;,;FHQWUR\UHDVHJXURVLPEyOLFRGHODFRPXQLGDG17 Pero
'LFH$OWDPLUDQRHQ³5HYLVWDV/LWHUDULDVGH0p[LFR´³/DQRYH-
ODHVLQGXGDEOHPHQWHODSURGXFFLyQOLWHUDULDTXHVHYHFRQPiVJXVWRSRUHO
S~EOLFR\FX\DOHFWXUDVHKDFHKR\PiVSRSXODU3XGLpUDVHGHFLUTXHHVHO
OD %LEOLD FDWyOLFD QR OD SURWHVWDQWH HVWR HV XQD %LEOLD GH DFFHVR
restringido, administrado por una clase sacerdotal letrada mascu-
OLQD ³$GPLQLVWUDU HO OLEUR´ GHWHUPLQDU ODV SROtWLFDV GH UHSUHVHQ-
WDFLyQGHORVVXMHWRVGHORVHVSDFLRV\GHODVSUiFWLFDV\FyPRVH
regula el juego entre saber europeo y realidad americana. Manuela
representa un riesgo que debe ser suprimido violentamente porque
HV HOOD D SDUWLU GH ORV OLEURV TXH KD OHtGR TXLHQ GD YLGD DO =DUFR
en la novela como ícono de masculinidad alternativo, de genealogía
europea, prolongando y profundizando el error del estado liberal,
TXHKL]RGHORV3ODWHDGRVKpURHVGHODJXHUUDFLYLO\DPHQD]DQGR
destruir a Yautepec en el proceso. El libre acceso al libro, al saber
GHRWURRUGHQFRQGXFHDODKHUHMtD\DOFULPHQ\ODPXHUWH$VtOD
imagen de la modernidad que la novela excomunica es doble: por
XQODGRODVRFLHGDGGHFRQVXPR TXHGHVOLJDGDGHODSURGXFFLyQ
es una no-sociedad); por otro, a la vez como su subproducto y su
FRQGLFLyQHOFRQVXPRFXOWXUDOIHPHQLQRQRPHGLDGRSRUOD¿JXUD
masculina—recordemos que la fantasía de la sociedad de consumo
FRPRIDWDOPHQWHIHPLQL]DGDHVFRP~QHQ(XURSDHQHO;,; )HOVNL
(OGHVEDUDWDGRGHVWLQRGH0DQXHODHVXQH[RUFLVPRVLPEyOLFRGHO
riesgo de una instancia interpretativa localizada por fuera de la ins-
tancia masculina letrada metropolitana. Es una forma de barbarie
D~QPiVSHOLJURVDTXHODGH6DORPp3ODFHQVLDRHO7LJUH ORVFDPD-
UDGDVGHDUPDVGHO=DUFRFX\DSUHVHQWDFLyQHVLQFRQIXQGLEOHPHQWH
DE\HFWD\TXHOOHQDQD0DQXHODGHKRUURU $VtSRGHPRVQRWDUXQD
línea que une las dos narrativas de bandidos que examinamos aquí.
'HODPLVPDPDQHUDTXH)HUQiQGH]GH/L]DUGLFULWLFDODFRQGLFLyQ
IHPHQLQDKDFLpQGRODVLQyQLPRGHOYLFLDGRRUGHQFRORQLDOSDUD$O-
tamirano Manuela representa el peligro del consumo como riesgo
GHFLVLYRGHO¿QGHVLJORPH[LFDQR
De allí surge un paralelismo y un contraste. En la escena de
El Periquillo Sarniento con la que abríamos estas páginas, el cuer-
SRFROJDGRGHOEDQGLGRUXUDOVLUYHFRPRDGPRQLFLyQ\FRPRRSRU-
WXQLGDGGHUHGHQFLyQSDUDHOKRPEUHTXHGHYHQGUiFLXGDGDQR\OH-
trado nacional. El bandido marca un límite que no se debe cruzar, y
JpQHURGHOLWHUDWXUDPiVFXOWLYDGRHQHOVLJOR;,;\HODUWL¿FLRFRQHOTXH
ORVSHQVDGRUHVGHQXHVWUDpSRFDKDQORJUDGRKDFHUGHVFHQGHUDlas masas
doctrinas\RSLQLRQHVTXHGHRWURPRGRKDEUtDVLGRGLItFLOTXHDFHSWDVHQ
>«@$XQTXHUHYHVWLGDFRQODVJDODV\DWUDFWLYRVGHODIDQWDVtD>«@ODQRYHOD
VXHOHRFXOWDUKR\ODELEOLDGHXQQXHYRDSyVWRORHOSURJUDPDGHXQDXGD]
UHYROXFLRQDULR´
3HULFRQRORFUX]DODVHYHUDOHFFLyQGHOHVWDGRWULXQIDSURGXFLHQGR
HO KRPEUH DGHFXDGR 0DQXHOD \D KD FUX]DGR HVH OtPLWH DO IXJDU-
se con los bandidos, malaconsejada por sus lecturas y por su febril
LPDJLQDFLyQ \\DQRKD\VDOYDFLyQSDUDHOODHOFXHUSRGHOEDQGLGR
FROJDGRHVODFLIUDGHVXSHUGLFLyQQRXQDSRVWUHUDRSRUWXQLGDG/D
VHYHUDOHFFLyQGHOHVWDGRWULXQIDRWUDYH]VXSULPLHQGRDODPXMHU
TXHVLJXLy OLWHUDOPHQWH HOFDPLQRHUUyQHRHOTXHOOHYDEDDODVLOX-
VRULDVVHGXFFLRQHVGH;RFKLPDQFDVHQYH]GHOTXHWRPD3LODUTXH
OOHYDDODVVyOLGDVUHDOLGDGHVGH$WOLKXD\iQ
4. Coda
Manuela es un monstruo, dijimos. Como los monstruos de la cien-

FLD ¿FFLyQ 0DQXHOD QR GHVWUX\H FRQWDPLQD R DPHQD]D FRQWDPL-
QDU<FRPRORVPRQVWUXRVGHODFLHQFLD¿FFLyQQXQFDSXHGHVHUGHO
WRGRGHUURWDGR0DQXHODPXHUHSHURPXHUHFRPRKXELHVHTXHULGR
YLYLUFRPRXQDKHURtQDURPiQWLFDHQULHVJRGREOHJDGDSRU \HQ-
WUHJDGDD XQDSDVLyQSURKLELGD(OHVWDGR EDMRODIRUPDGH0DUWtQ
6DQFKH] &KDJROODQ UHVWDEOHFH HO RUGHQ FRQ OD GHVDSDULFLyQ ItVLFD
del Zarco y de Manuela, pero la forma de la muerte de Manuela no
KDEODGHVXIUDFDVRVLQRGHVXp[LWR VL;RFKLPDQFDVHVXQDGHFHS-
FLyQODHQFUXFLMDGDGRQGH0DQXHODPXHUHHVWiDODDOWXUDGHVXVHG
de drama). La forma de su muerte establece, en el punto mismo
GHVXGHVDSDULFLyQODVFRQGLFLRQHVPLVPDVGHVXVHGXFFLyQ\SRU
ende, de su probable retorno.
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4XLVLHUD FRPSDUDU GRV HQVD\RV IXQGDPHQWDOHV GH GRV DFWLYLVWDV
quienes en sus discursos convierten la mentalidad del siglo XIX en
ODGHOVLJOR;;6HWUDWDGH³/DREUHUD\ODPXMHU´FRQIHUHQFLDGH
1904 pronunciada por Clorinda Matto de Turner en Buenos Aires,
\³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´FRQIHUHQFLDGHHPLWLGDSRU0D-
QXHO*RQ]iOH]3UDGDHQ/LPD/DGHOVHJXQGRVHLQWHJUyDHoras de
lucha /LPD \ODGHODSULPHUDVHLQFRUSRUyDCuatro con-
ferencias sobre América del Sur (Buenos Aires, 1909). Un área de
divergencia, aun sin dejar de ser complementaria, es el afecto por
la clase trabajadora en González Prada y el cuidado que tiene Matto
GH 7XUQHU FRQ OD FRQGLFLyQ GH OD PXMHU 2WUD VH GHVFXEUH HQ ORV
tratamientos del liberalismo y radicalismo. Pese a estos contrastes,
MXQWRVHVWRVGRVSHTXHxRVWUDWDGRVH[SRQHQXQDSUHRFXSDFLyQIp-
UUHDSRUORVGHUHFKRVKXPDQRVODOLEHUWDG\ODMXVWLFLD
6H KD FRPHQWDGR IUHFXHQWHPHQWH OD LQÀXHQFLD TXH HMHUFLy
Manuel González Prada (1844-1918) en Clorinda Matto de Turner
(VWXGLRV IHPLQLVWDV KDQ PRVWUDGR TXH HVWDV KXHOODV
QR VRQ PRQROtWLFDV QL SDVLYDV \D TXH 0DWWR WDPELpQ FD\y EDMR OD
1. Se presentaron estas ideas por primera vez, y en particular las

GHODVHFFLyQ³'LYHUJHQFLDVOLEHUDOHV´HQHO6HPLQDULR(VFULWRUDVGHO6LJOR
XIX en América Latina, Centro de Estudios Mujeres en la Historia de La-
WLQRDPpULFD &(0+$/ TXHWXYROXJDUHQHO,QVWLWXWR5D~O3RUUDV%DUUH-
QHFKHD/LPD3HU~\GHDJRVWRGH
autoridad de Juana Manuel Gorriti y Ricardo Palma, para no decir
QDGDGHVXSURSLDLQLFLDWLYDFUHDWLYDHLGHROyJLFD2 A menudo los es-
WXGLRVVREUHLQÀXHQFLDVVHHQIRFDQHQODpSRFDTXHVHLQLFLDGHVSXpV
GHODJXHUUDFRQ&KLOHHVGHFLUDSDUWLUGHFXDQGR*RQ]iOH]
Prada obtiene fama con sus discursos eléctricos y Matto, con un trío
de novelas.3 Sin embargo, Matto publicaba ensayos tan temprano
FRPRHQODUHYLVWD5HFUHRTXHIXQGy4 cuando González Prada
VHHQFRQWUDEDUHFOXLGRHQHO9DOOHGH0DODLQYHVWLJDQGRODIyUPXOD
TXtPLFDSDUDHODOPLGyQGH\XFD5 Luego de la época de posguerra
VXFHGLHURQ PXFKDV FRVDV *RQ]iOH] 3UDGD SDUWH KDFLD (XURSD HQ
1891 y Clorinda Matto se exilia cuatro años después debido a la des-
WUXFFLyQ GH VX KRJDU \ ³/D (TXLWDWLYD´ VX FDVD HGLWRULDO 3DVDURQ
RWURV WUHV DxRV DKRUD \ 3UDGD UHJUHVD GH (XURSD UDGLFDOL-
zado, reintegrándose a la vida intelectual de Lima; Matto, desde el
DxRVHHQFRQWUyHQODFDSLWDODUJHQWLQDGRQGHKDEtDIXQGD-
do la importante revista Búcaro Americano.6(QHO3HU~3UDGDVH
DFHUFDDORVDQDUTXLVWDVWHPHURVRVGHODSRVLFLyQGHOREUHURHQOD
&HFLOLD0RUHDQRGRFXPHQWDFyPR0DWWRSDVySRUXQSHUtRGR
GHLQÀXHQFLDSDOPLVWDFD\HQGROXHJREDMRODLQÀXHQFLDJRQ]DOH]SUDGLVWD
³µ(OSHVDGRFDVFRGH0LQHUYD¶´$QD3HOXIIRYHODFXHVWLyQGHLQ-
ÀXHQFLDGHHVWDIRUPD³0DWWRVXEYLHUWHPXFKRVGHORVtopoiFLHQWL¿FLVWDV
y positivistas que recoge de González Prada por medio del sentimiento, la
PH]FODGHFRUULHQWHV\XQDVXWLOLURQtD´Lágrimas andinas, 53.
3. Por ejemplo, Antonio Cornejo Polar, interesado en las novelas
TXH0DWWRFRPSXVRGXUDQWHODpSRFDSRVEpOLFDVXEUD\DTXHHOOD³HVFULEH
WRGDVXREUDHQHOFOLPDGHODSRVJXHUUDĆlorinda Matto de Turner, no-
velista, 178.
6DUD%HDWUL]*XDUGLDH[SOLFDTXH5HFUHRGXUyVyORXQDxRSHUR
guarda importancia puesto que los ensayos que Matto publica allí anun-
FLDQ ORV WHPDV TXH YDQ D GH¿QLU VX HQVD\tVWLFD SRVWHULRU OD OLWHUDWXUD \
OD HGXFDFLyQ IHPHQLQD ³(O QRPEUH GHO otro desvalido y excluido por el
SRGHU´
$GLIHUHQFLDGHODDWHQFLyQTXHUHFLELy3UDGDPX\SRFRVKDQ
WUDWDGRHOHQVD\RGH0DWWR(QWUHORVSRFRVVHHQFXHQWUDQ$UDQJR.HLWK
³'HO ©iQJHO GHO KRJDUª D OD ©REUHUD GHO SHQVDPLHQWRª´ %HUJ
³:ULWLQJ IRU KHU /LIH´ 3RUWXJDO ³(O SHULRGLVPR PLOLWDQWH´
:DUG³/DLGHRORJtDQDFLRQDO´\GHOPLVPR³&ORULQGD0DWWR
GH7XUQHU:KHQ/DQJXDJHDQG1DWLRQDUH2QH´HQ³7KHRoyal Commen-
tariesDVD.DOHLGRVFRSLF1DWLRQDO$UFKHW\SH´GHSUy[LPDDSDULFLyQ
$QD0DUtD3RUWXJDOFDOFXODTXHVDOLHURQQ~PHURVGHBúcaro
AmericanoHQWUH\³(OSHULRGLVPRPLOLWDQWH´
Feminismo liberal vs. anarquismo radical | 215
creciente economía industrial; en la Argentina, Matto se rodea de

mujeres buscando insertarse en la misma economía industrial. Sus
trayectorias van por rumbos distintos y variados y los cautivantes
ensayos que seguían publicando después de la época posbélica lo
demuestran.
Divergencias liberales
$O¿QDOGHOSULPHUOXVWURGHOVLJOR;;ODVSRVWXUDVGH0DWWR\3UD-
GDDFHUFDGHOOLEHUDOLVPRYDUtDQVLJQL¿FDWLYDPHQWH(QWUDPRVHQOD
PDWHULD (VWD GLVFXVLyQ WLHQH TXH FRPHQ]DU UHFRQRFLHQGR TXH HQ
los años 1904 y 1905 los dos radicaban en dos medios muy distin-
WRVOD$UJHQWLQD\HO3HU~8QDGLIHUHQFLDREYLDHVTXHODUHS~EOLFD
ULRSODWHQVH QR KDEtD VXIULGR XQ GHVDVWUH SROtWLFR \ VRFLDO FRPR HO
TXHSDGHFLyHO3HU~DOSHUGHU±MXQWRFRQ%ROLYLDOD*XHUUDGHO3D-
Ft¿FRFRQWUD&KLOH 0HQRVREYLRSHURQRLQVLJQL¿FDQWH
son las oportunidades para las mujeres en los dos países. Mientras
HO SUHVLGHQWH DUJHQWLQR 'RPLQJR )DXVWLQR 6DUPLHQWR KDEtD SULR-
UL]DGR OD HGXFDFLyQ IHPHQLQD GXUDQWH VX JRELHUQR
HO3HU~VHHPERUUDFKDEDFRQODVJDQDQFLDVGHODPDQtDJXDQHUD7
Además, las mujeres de los tres países del Cono Sur, a diferencia de
ODVSHUXDQDVKDEtDQFRQTXLVWDGRHOGHUHFKRDDVLVWLUDODVOODPD-
das escuelas normales, instituciones seculares que ofrecían a ellas
OD RSRUWXQLGDG GH HVWXGLDU IXHUD GH OD FDVD 0DWWR HQVHxy HQ GRV
GH HVWDV HVFXHODV SRUWHxDV OD (VFXHOD 1RUPDO GH 3URIHVRUHV 1~-
mero Uno y la Escuela Normal Norte-Americana.8 Miller supone
TXHODHFORVLyQGHODHVFXHODQRUPDOFRLQFLGHFRQHOVXUJLPLHQWRGH
las clases medias.9'HELGRDTXHODFODVHPHGLDGHO3HU~VHPDQWX-
YR SHTXHxD QR SXGR FUHFHU UiSLGDPHQWH OD HGXFDFLyQ VHFXODU QL
RFXUUtDODIXQGDFLyQGHHVFXHODVQRUPDOHV(OFRQWH[WRKLVWyULFRGH
ODHGXFDFLyQ\DHVWDEDHVWDEOHFLGRHQFXDQGRYDURQHV
estudiaban en 653 escuelas mientras 3.400 alumnas mujeres asis-
tían a 73 escuelas.10 Pero Miller es demasiado severa al inferir que
7. Sobre esta política de Sarmiento, véase Miller, Latin Ame-

rican Women, 35; sobre el guano, Klaren, Perú, capítulo 6, 158-182.
%HUJ³:ULWLQJIRUKHU/LIH´
9. Miller, Latin American Women, 45, 48.
10. Guardia, Mujeres peruanas, 131.
216 | THOMAS WARD
QRKDEtDQLFODVHPHGLDQLHVFXHODQRUPDO11 Lo que ocurría es que

WDUGDEDQPiVHQHVWDEOHFHUVHHQHO3HU~TXHHQODVUHS~EOLFDVGHO
sur. En 1886, es decir, durante el gobierno del general Andrés Ave-
lino Cáceres, por ejemplo, se reiteraron los reglamentos generales
GHODHGXFDFLyQSURPXOJDGRVSRUHOJRELHUQRFLYLOLVWDGH-RVp3DUGR
y Lavalle (1872-1986).12(QHVGHFLUVyORGRVDxRVGHVSXpVGHO
HQVD\RGH*RQ]iOH]3UDGDVHYHUL¿FDODH[LVWHQFLDGHXQD(VFXHOD
1RUPDOSDUD0XMHUHVGH/LPDFX\RSURSyVLWRHUD³IRUPDUSUHFHS-
WRUDVLGyQHDVGHLQVWUXFFLyQSULPDULD´13 Esta escuela fue fundada
o revigorizada por el presidente José Pardo y Barreda (1904-1908)
después de reformar el sistema educativo en 1905. Podemos dedu-
cir, entonces, que Matto llega a Buenos Aires y encuentra una clase
media femenina educada con creces mientras la experiencia lati-
QRDPHULFDQD GH 3UDGD VH FLUFXQVFULEH DO 3HU~14 donde se detecta
XQDHVFXHODQRUPDOHQODKLVWRULDVyORGHVSXpVGHVXHQVD\R&RQ
UHODWLYDPHQWHPiVSURJUHVRHQHOFDPSRGHORVGHUHFKRVDFDVRORV
explotados reaccionan más circunspectamente, como fue el caso
de Matto en el Río de la Plata, mientras los explotados con menos
DYDQFHV HQ HO FDPSR GH ORV GHUHFKRV UHDFFLRQDQ PiV LPSHWXRVD-
mente, como fue el caso de Prada en los bordes andinos.
Para entender más contigüidades y desajustes entre el pen-
VDPLHQWRGH3UDGD\0DWWRYDOJDFRPHQ]DUFRQHOOLEHUDOLVPRKLV-
pano que tiene un proponente temprano en Bartolomé de las Casas
>y@ XQSHQVDGRUFRQRFLGRSRUORVGRVHQVD\LVWDVHQ
la aurora del siglo XX. En uno de sus tratados tardíos Las Casas
SURSRQHXQUH\TXH³WHQJDV~EGLWRVWDQOLEUHVTXHHQMXVWLFLDQR
pueden ser privados de sus cosas, ni de sus libertades, ni de sus
GHUHFKRV´15 Se pronuncian de este modo los principios básicos
GHOOLEHUDOLVPRORVGHUHFKRVDODOLEHUWDG\DODSURSLHGDGSULYDGD
Pensar en Las Casas como liberal eliminaría la posibilidad de verlo
como radical o revolucionario. De esta forma, se deduce que el libe-
ralismo de Las Casas es un liberalismo que quiere trabajar dentro
del sistema. Tiene que funcionar dentro del colonialismo. No por
11. Miller, Latin American Women, 79.

12. McEvoy, La utopía republicana, 281.
13. Reglamento de la Escuela Normal de Mujeres, 3.
6DOYRHOUHFXHUGRMXYHQLOGHXQDHVWDQFLDFRUWDFKLOHQD
1856).
15. Las Casas, Del único modo, 416.
RWUDUD]yQ'DQLHO&DVWURORFRQVLGHUDXQLPSHULDOLVWDEHQpYROR16 Se
puede observar que Las Casas apoyaba el imperio, pero que recla-
maba que el imperio fuera justo.
Regresando a la Matto de la posguerra se comprueba que
es así en su novela Aves sin nidoGRQGHOD~QLFDVROXFLyQSDUDODV
QLxDV DQGLQDV HV LU D /LPD VHGH GH ³OD FLYLOL]DFLyQ´ $ GHVSHFKR
del indigenismo de su primera novela que imaginamos ser liber-
tador, se puede detectar un tipo de colonialismo en su ideología;
SXHVTXLHUHMXVWLFLDSDUDORVDXWyFWRQRVSHURWDPELpQUHFRPLHQGD
VX FULROOL]DFLyQ17 VH SRQH GH PDQL¿HVWR XQ FRORQLDOLVPR LQWHUQR
aunque compasivo ejercido dentro de otro colonialismo interno,
institucional y maligno, el de los latifundistas, de los clérigos y de
ORVJREHUQDGRUHVTXHVHLPSRQHDORVFRORQRVRSHRQHV3XHGH¿-
gurarse asimismo una resonancia lascasiana en la Matto bonaeren-
se posterior, cuando ella quiere trabajar dentro del sistema liberal
para convencer a los poderosos de que sean justos con los oprimi-
dos, es decir, con las oprimidas, las obreras. Ella es reformista, no
revolucionaria. Esta característica de su pensamiento se preserva
KDVWDHO¿QDOGHVXYLGD(Q³/DREUHUD\ODPXMHUÓRTXHGHVWDFD
es un liberalismo desprovisto de todo impulso revolucionario.18 No
tan lejos de la diplomacia reformista de Las Casas, Matto quiere
buscar el arbitraje dentro del sistema estatal.
Como Las Casas y Matto de Turner, González Prada es li-
EHUDOHQVXFRUD]yQ(Q³/RVSDUWLGRV\OD8QLyQ1DFLRQDO´HQVD\R
que abre Horas de lucha*RQ]iOH]3UDGDH[SOLFDTXH³ODSDUWHVDQD
GHO&LYLOLVPRÓDFRQVWLWX\HXQDMXYHQWXG³DQLPDGDSRUXQDQKHOR
/RGHVFULEHDVt³WKHLQFDUQDWLRQRIDPRUHEHQHYROHQWSDWHU-
nalistic form of ecclesiastical, political, cultural, and economic imperia-
OLVP´&DVWURBartolomé de las Casas, 8.
$QWRQLR&RUQHMR3RODUORH[SOLFDGHHVWDPDQHUD³3XHVWRTXH
la novela relata la muerte o el sufrimiento continuado e inevitable de los
LQGLRVODDGRSFLyQGH0DUJDULWD\5RVDOtD>SRUODSDUHMDFULROOD@LPSOLFDGH
manera tangencial, pero muy expresiva, que Aves sin nido efectivamente
QRORJUDSHUFLELUQLQJ~QIXWXURSDUDODUD]DLQGtJHQDÉscribir en el aire,
132.
18. Para ser revolucionaria en Aves sin nido0DWWRKDEUtDWHQLGR
que proponer la independencia, o por lo menos la autonomía, de los que-
FKXDSDUODQWHV FRPR YHUHPRV HQ HVWH HVWXGLR VX OLEHUDOLVPR UHIRUPLVWD
HQ³/DREUHUD\ODPXMHU´WDPSRFRHVVXEYHUVLYR
218 | THOMAS WARD
GHUHIRUPDVOLEHUDOHV´19 Es decir, por lo menos entre 1898, cuando

el discurso se publica en folleto, y 1908, cuando aparece Horas de
lucha*RQ]iOH]3UDGDYHtDDOJRVDOXGDEOHHPDQDQGRGHORVMyYHQHV
TXLHQHVDERJDEDQSRU³UHIRUPDVOLEHUDOHV´20 Pero González Prada
HVWiKDVWLDGRFRQXQDVRFLHGDGUHJLGDSRUHOHJRtVPR\ODFRUUXS-
FLyQHQYH]GHODUHIRUPDOLEHUDO&XDQGRpOYHHQVXGHUUHGRUQR
GHWHFWD³UHIRUPDVOLEHUDOHV´VLQRDXQDMXYHQWXGPD\RUTXH³VHFR-
UURPSLyHQFRQWDFWRFRQORVPDORVHOHPHQWRV´21 Entonces González
Prada pierde la fe en el liberalismo y se radicaliza en los albores del
siglo XX.
0DWWRUHYHODVXOLEHUDOLVPRFXDQGRGHFODUDTXH³WRGRVVR-
PRVOLEUHVHQODDPSOLDDFHSFLyQGHODSDODEUDTXHFRQVDJUDODIRU-
ma republicana al establecer como ley del estado la igualdad del de-
UHFKRHQVHxDQGRSRU-HVXFULVWR´22 Luego comentaremos la idea de
ODLJXDOGDGGHGHUHFKRV$TXtXUJHGHVWDFDUODLGHDGHXQDOLEHUWDG
ORJUDGDEDMROD³OH\GHOHVWDGR´3HUROLEHUDOLVPRQRHVOLEHUDOLVPR
VLQFDSLWDOLVPR\0DWWRGH7XUQHUUH]DDQWHORV³WHPSORVGHDUWHGH
la ciencia y de la paz [construidos] por el esfuerzo del obrero y la au-
GDFLDGHOFDSLWDOLVWD´23 Se desenmascara aquí lo que el ideal liberal
LPSOLFDODDFFLyQFDSLWDOLVWDIRPHQWDGDSRUHOFDSLWDOGHORVLQGXV-
trialistas y las espaldas de los obreros creando majestuosas obras de
DUWHGHVDUUROODQGRODFLHQFLD\FUHDQGRORVPDJQt¿FRVWUDWDGRVGH
SD]SHURKDFLHQGRFDVRRPLVRGHOFRORQLDOLVPRH[WHUQRHLQWHUQR
que persiste en el mundo.24
*RQ]iOH]3UDGDD~QHQVXVPRPHQWRVPiVUDGLFDOHVHVFD-
paz de dejar brotar un liberalismo, aunque sea un liberalismo des-
*RQ]iOH] 3UDGD ³8QD SURIHVtD GH 0DQXHO *RQ]DOHV 3UDGD´

>VLF@ 3UDGD ³(O LQWHOHFWXDO \ HO REUHUR´ $ YHFHV VX DSHOOLGR ¿JXUD
como González Prada y otras veces como Prada, la forma preferida del
autor. En las primeras ediciones de Páginas libres y Horas de lucha el
QRPEUHGHODXWRU¿JXUDFRPR³0DQXHO*3UDGD´DOHVWLORDQJORVDMyQ
20. Kristal esboza el alejamiento paulatino del civilismo que se
HMHUFH HQ HO LGHDULR GH *RQ]iOH] 3UDGD ³3UREOHPDV ¿OROyJLFRV H KLVWyUL-
FRV´
*RQ]iOH] 3UDGD ³8QD SURIHVtD GH 0DQXHO *RQ]DOHV 3UDGD´
>VLF@3UDGD³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´
0DWWR³/DREUHUD\ODPXMHU´
3RUHMHPSORGHVSXpVGHOD'HFODUDFLyQ,QWHUQDFLRQDOGHORV
'HUHFKRV+XPDQRVSURPXOJDGDSRUHOOLEHUDOLVPRHQVHKDSHUPL-
FDUQDGR(Q³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´LQYRFDXQDUHVSRQVDELOLGDG
KXPDQD³(OQDFHUQRVLPSRQHODREOLJDFLyQGHYLYLU\HVWDREOLJD-
FLyQQRVGDHOGHUHFKRGHWRPDUQRVyORORQHFHVDULRVLQRORFyPR-
GR\ORDJUDGDEOH´25 En esta instancia González Prada parece abra-
zar el liberalismo, pero como veremos, va tan lejos con esta idea
que supera el liberalismo lascasiano expuesto en Del único modo
TXHJDUDQWL]D³V~EGLWRVWDQOLEUHVTXH>«@QRSXHGHQVHUSULYDGRV
GHVXVFRVDV´3HURDPDQHUDGH/DV&DVDVTXLHQHQODBrevísima
relación de la destrucción de las Indias critica a los conquistadores
por su egoísmo, y por su falta de cristianismo, González Prada en
³1XHVWURVOLEHUDOHV´VHGHGLFDtQWHJUDPHQWHDFULWLFDUDORV³OLEHUD-
OHV´GHFDUUHUDORVSROtWLFRVOLEHUDOHVTXHGHMiQGRVHFRUUHUSRUVXV
LQVWLQWRVEDMRVQREXVFDQLPSRQHUHOLGHDOOLEHUDO2GLFKRGHRWUD
manera, como los conquistadores del siglo XVI usan el catolicismo
para ocultar sus esfuerzos de enriquecerse a detrimento de los au-
WyFWRQRVORVOLEHUDOHVGHFLPRQyQLFRVXVDQHOOLEHUDOLVPRSDUDYHODU
sus esfuerzos de enriquecerse empobreciendo al mismo tiempo a
ODVPXFKHGXPEUHV³6HDEXVDWDQWRGHO/LEHUDOLVPR´VRQODVSDOD-
bras de apertura de su ensayo.
¢3RUTXp0DWWRSHUPDQHFHGHQWURGHOOLEHUDOLVPRODVFDVLD-
QR\HVWDWLVWD\3UDGDOROOHYDDGRQGHHOGRPLQLFRQXQFDORKXELHUD
LPDJLQDGR" &UHR TXH OD UHVSXHVWD VH HQFXHQWUD HQ OD SRVLFLyQ GH
Las Casas relativa al coloniaje en que escribía. El liberalismo se mo-
GL¿FDVHJ~QHOFRQWH[WR\GHDFXHUGRFRQHOSDVRGHOWLHPSR3UHFL-
samente es la idea de la naturaleza como fuerza regidora de los es-
WDGRVTXHYDFDPELDQGR5HFRUGHPRVTXHHQHOGRPLQLFRVHKDEOD
GH³ODH[FHOHQFLDGHODQDWXUDOH]DGHXQSULQFLSDGR´26 La naturaleza
LPSOLFD DOJR LQQDWR LQKHUHQWH D PRGR GH OD ³GHVLJXDOGDG VRFLDO´
tido el genocidio en lugares tan diversos como Darfur, Bosnia, y Congo, se

KDQWROHUDGRJXHUUDVLQMXVWDVFRQWDVDVGHIDWDOLGDGPX\HOHYDGDVFRQWUD
países como Argelia (a manos de Francia); contra Vietnam e Irak (a manos
de Estados Unidos); contra países como Palestina (a manos de Israel); y
HQYDULRVSDtVHVGH&HQWUR\6XGDPpULFDGRQGHHOFRORQLDOLVPRLQWHUQRKD
optado por la estrategia de las desapariciones, para abrir un espacio más
amplio para el liberalismo y el neoliberalismo. Hinkelammert toma esto y
lo lleva un paso más allá, arguyendo que el liberalismo encubre la esclavi-
tud, y en ciertos casos, él llega a concluir que el liberalismo es esclavitud,
³7KH+LGGHQ/RJLFRI0RGHUQLW\´SRUHM
3UDGD³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´
26. Las Casas, Del único modo, 416.
220 | THOMAS WARD
LPSXHVWDSRU'LRVDOJRDVt³FRPRODVOH\HVItVLFDV´FRPRSURSURQH
Matto.27 Pero mientras los españoles de la Contrarreforma intenta-
ban fortalecer el catolicismo, los ingleses desarrollaron otros rum-
ERVRWURVVLVWHPDV(VD¿QDOHVGHOVLJOR;9,HVGHFLUGHVSXpVGH
Las Casas, cuando surge un gran cambio en la forma de concebir la
propiedad. Como bien lo explica Franz Hinkelammert, se deja de
KDEODU GH OD SURSLHGDG FRPR XQ DVSHFWR GHO GHUHFKR QDWXUDO \ VH
FRPLHQ]DDKDEODUGHHOODFRPR³H¿FDFLGDG\FRPSHWLYLGDGVHJ~QOD
OH\GHOPHUFDGR´28 Hinkelammert aduce que esta idea vino cuan-
do los ingleses querían despojar a los indígenas norteamericanos
de sus propiedades y percibir la propiedad como una mercancía.
Vincular la propiedad con el mercado les dio a los anglosajones el
mecanismo de apropiarse de aquellos terrenos norteños.29 Duran-
te su estadía en Buenos Aires, Matto, como ya advertimos, seguía
KDEODQGRGH'LRVFRPRXQIDFWRUVRFLDOKHFKRQRWDQH[WUDxR\D
TXHHQDTXHOPRPHQWRGHGLFDEDPXFKDVKRUDVDWUDGXFLUHO(YDQ-
JHOLRDOTXHFKXD30 Involucrarse en una labor de tal índole cristiana
implicaría tener a Dios presente en los otros proyectos, como en
VXSURSXHVWDOLEHUDOSDUDORVGHUHFKRVGHODPXMHUFRPRHQVX\D
FLWDGDLGHDGH³ODLJXDOGDGGHGHUHFKRHQVHxDGRSRU-HVXFULVWR´31
González Prada, libre de conceptos trascendentales, pudo
SHQVDUHQHOSUREOHPDDQGLQRGHODWLHUUDFRPRXQSUREOHPDKX-
mano.32$O¿QDOGHOVLJOR;,;XQEXHQSRUFHQWDMHGHODVFKDFUDVHQ
ORV$QGHVFHQWUDOHVOOHJDURQDVHUSULYDWL]DGDV\YHQGLGDVD³IRUDV-
+LQNHODPPHUW ³7KH +LGGHQ /RJLF RI 0RGHUQLW\´ WUDG
mía.
³7RJXDUDQWHHSULYDWHSURSHUW\PHDQVWREHDEOHWRGLVSRVVHVV
ZLWKRXWOLPLWWKHLQGLJHQRXVSHRSOHVRI1RUWK$PHULFD´+LQNHODPPHUW
³7KH+LGGHQ/RJLFRI0RGHUQLW\´
30. Matto, San Pablo Apostolpa Romanocunaman qquelkascan,
Apunchis Jesucristoc Evangelion San Juanpa qquelkascan, Apunchis Je-
sucristoc Evangelion San Mateoc qquelkascan.
31. Francine Masiello, por ejemplo, nota que Matto trata de sin-
WHWL]DUHOSHQVDPLHQWRFLHQWt¿FRFRQODGRFWULQDUHOLJLRVDBetween Civili-
zation and Barbarism, 95.
32. He mostrado en La anarquía inmanentista que el concepto
del cosmos y del globo de Prada parte de la inmanencia, no de la trascen-
dencia.
WHURV´SHUVRQDVGHRWURVSXHEORVWUDQVDQGLQRV33 Florencia Mallon

FRQFOX\HTXHDO¿QDOL]DUHOJRELHUQRGH1LFROiVGH3LpURODHQ
los campesinos tenían menos tierras y dependían más de la labor a
sueldo que en tiempos anteriores.34 Ni Prada ni Matto abordaron
este tema en la época de posguerra; existían otras preocupaciones
GHQDWXUDOH]DQDFLRQDOLVWD3HUR3UDGDTXHSHUPDQHFLyHQHO3HU~
para servir de testigo a los primeros lustros del siglo XX, pudo con-
templar la realidad andina llegándose a interesar por este tema de
la propiedad.35 Matto, en cambio, ya radicada en la Argentina y ale-
MDGDGHORVSUREOHPDVGHORV$QGHVWRPyODGHFLVLyQGHOXFKDUSRU
ODLJXDOGDGGHGHUHFKRVXQDPHWDPHQRVDPHQD]DQWHSDUDORVSR-
derosos a quienes la igualdad absoluta intranquilizaba, puesto que
LPSOLFDEDHOFRPSDUWLUHOSRGHU(VWDSRVLFLyQHQHOODSXHGHWRPDU-
se como táctica estratégica o como una postura que iba de acuer-
GRFRQVXIRUPDWHROyJLFDGHSHQVDUORVHVWDPHQWRVVRFLDOHV3UDGD
OOHJyDFRQFHELUDORVKXPDQRVFRPR~QLFRIDFWRUVRFLDOORFXDOOH
KL]RYHUODVSRVHVLRQHVFRPRYLFLRVDVRFLDGRVFRQODFRGLFLDLPSOL-
FDQGR OD QHFHVLGDG GH FXHVWLRQDU VX XWLOLGDG SDUD OD KXPDQLGDG
Es en semejantes momentos que su liberalismo extremo sobrepasa
el liberalismo mattiano y llega a constituirse en anarquía absoluta.
El organismo social
'HDFXHUGRFRQHOSRVLWLYLVPR\D~QFRQHONUDXVLVPR0DWWR\3UD-
da veían la sociedad como un organismo. En el caso de Matto, es
XQDQRFLyQTXHDUUDVWUDGHVGHOD*XHUUDGHO3DFt¿FR36(Q³/DREUH-
UD \ OD PXMHU´ 0DWWR UHYHOD DELHUWDPHQWH XQD ¿OLDFLyQ SRVLWLYLVWD
FXDQGRDWULEX\HD+HUEHUW6SHQFHUODLGHDGHTXH³XQDVRFLHGDGHV
33. Mallon, The Defense of Community, 145, 146.

34. Mallon, The Defense of Community, 157.
(Q³(OGHEHUDQiUTXLFR´SRUHMHPSOR*RQ]iOH]3UDGDGLVFXWH
HVWDGLFRWRPtDGHSURSLHGDGODERUXQUHVXOWDGRGHOFyGLJRQDSROHyQLFR
³'XJXLWD¿UPDµ6HKDSRGLGRGHFLUQRVLQUD]yQTXHHO&yGLJRGH1DSR-
OHyQHVHOFyGLJRGHODSURSLHGDG\TXHHVSUHFLVRVXVWLWXLUORSRUHOFyGLJR
GHOWUDEDMR¶´ Las transformaciones generales del Derecho privado desde
el Código de Napoleón7UDGXFFLyQGH&DUORV*3RVDGD Ánarquía, 30.
:DUG³/DLGHRORJtDQDFLRQDOGH&ORULQGD0DWWRGH7XUQHU´
401-415.
222 | THOMAS WARD
XQRUJDQLVPR´37'RQGHHQWUDOD¿ORVRItDNUDXVLVWDODFXDOHVWDED
HQHODLUHSRUWHxR SHUFHSWLEOHHQORVHVFULWRVGH+LSyOLWR<ULJR\HQ
Arturo Umberto Illia y Alejando Korn), es con el ideal del raciona-
OLVPRDUPyQLFR3XHGHUDVWUHDUVHHQHOLGHDULRGH0DWWRSRUHMHP-
SORFXDQGRHOODDUJX\HTXH³ODVRFLHGDG REUHUD´GH%XHQRV$LUHV
³SXHGHGDUH[LVWHQFLDDRWURVRUJDQLVPRVRIRPHQWDUODSHUIHFFLyQ
GHORVTXHSHUPDQHFHQHVWDFLRQDULRVRGpELOHV´38 Lo cual implica
TXHFRQFLEH³ODVRFLHGDGREUHUD´DPRGRGHXQRUJDQLVPRDUPyQL-
FRHQYtDVGHSHUIHFFLyQ2WURDVSHFWRGHVX¿ORVRItDHV³ODGRFWULQD
GH OD HYROXFLyQ TXH HV OD VtQWHVLV GHO VLVWHPD VSHQFHULDQR´39 En
este krausopositivismo mattiano destaca el progreso (positivismo),
la armonía (krausismo) y la sociedad como organismo (positivismo
y krausismo).
González Prada no dedica tanto enfoque a la sociedad como
organismo en su ensayo sobre el obrero y el intelectual pero es un
concepto frecuente en otros capítulos de Horas de lucha.40 Aparece
HQ³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´FXDQGRVHKDEODGHODPDVDUHYROX-
FLRQDULD HQ WpUPLQRV GH ³XQ RUJDQLVPR H[XEHUDQWH GH YLJRU \ GH
LQLFLDWLYDV´41$VtVHSRQHGHPDQL¿HVWRTXHHORUJDQLVPRHQ3UDGD
HVHYROXWLYRRPHMRUGLFKRGLQiPLFRFRPRHOGH0DWWR\TXHYD
perfeccionando las cosas. Más que nada en Prada tiene que ver más
con la idea positivista del progreso, y no con la krausista, ya que un
RUJDQLVPRUHYROXFLRQDULR FRPRHOGH3UDGD QRSXHGHVHUDUPyQL-
co por su propia naturaleza. Donde coinciden los dos ensayistas es
en la idea de sociedades obreras como organismos.
La idea organicista de la sociedad tiene que tomar en cuenta
ODSUREOHPiWLFDGHODLJXDOGDG¢FyPRYDQDRUJDQL]DUVHODVGLYHU-
VDV FDSDV VRFLDOHV HQ HO RUJDQLVPR"1DGLH QLHJD TXH KD\D WHQVLR-
40. Algunas instancias de Horas de luchaDSDUHFHQHQ³/RVSDUWL-
GRV\OD8QLyQ1DFLRQDO´³1XHVWURVFRQVHUYDGRUHV´\³1XHVWURV
OLEHUDOHV´
3UDGD³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´(QODSUy[LPDSiJLQDHO
HVFULWRUH[SOLFDFyPRHOLQGLYLGXRH[SHULPHQWDODHYROXFLyQGHODVRFLHGDG
³(QYHMHFHPRVVLQVHQWLUORQRVTXHGDPRVDWUiVVLQQRWDUOR¿JXUiQGRQRV
TXHVLHPSUHVRPRVMyYHQHV\DQXQFLiQGRQRVDFRQIHVDUTXHHOYHQLGRGHV-
SXpVGHQRVRWURVDEDUFDPiVKRUL]RQWHSDUDKDEHUGDGRXQSDVRPiVHQOD
DVFHQVLyQGHODPRQWDxD´³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´
nes sociales entre industrialistas y jornaleros. Acaso anticipando

VX SHULSOR D (VSDxD YLDMH TXH KDUi HQ WUHV DxRV 0DWWR GH 7XU-
ner aporta ideas de varios intelectuales peninsulares acerca de la
UHODFLyQ HQWUH EXUJXHVHV \ SUROHWDULDGRV &RQ HVWH ¿Q FLWD D -RVp
Canalejas (1854-1912) diputado, ministro y futuro presidente de
JRELHUQRSDUDTXLHQHOREUHUR³KDGHMDGRGHVHUesclavo y siervo
transformándose en personalidad libre, lo que implica un progreso
LQQHJDEOH´ 426HJ~QHOOLEHUDOLVPRGH&DQDOHMDVHOVLHUYRPHGLHYDO
VHWUDQVIRUPDHQREUHURPRGHUQR3HURKD\DOJRFXULRVRHQHOSHQ-
samiento de Matto. Ella mitiga la importancia de las condiciones
desiguales en la península para las Américas porque en la Argenti-
na de su época, con las grandes inmigraciones de Italia y España,
\FRQODJUDQQHFHVLGDGGHREUHURV³HVWDVXSUHPDGHVLJXDOGDGQR
H[LVWHHQWUHQRVRWURV´43 Por una parte, las condiciones en Europa
VRQ³H[yWLF>D@V´SDUDORVVXGDPHULFDQRV44\SRURWUD³VXSUHPD´HV
una palabra clave, puesto que, como constataremos otra vez, Matto
PLUDED FRQ GXGDV HO FRQFHSWR DEVROXWR GH LJXDOGDG KXPDQD (Q
$UJHQWLQDSXHGHKDEHUGHVLJXDOGDGSHURQROD³VXSUHPD´6HDOR
que sea, Matto ve a Canalejas favorablemente porque éste reconoce
ODUHDOLGDGWHQHEURVDGHOREUHURTXLHQSHUVLVWHVXIULHQGR³HQ>ODV@
FRQGLFLRQHVGHLQIHULRULGDGPiVDFXVDGDV´45
Otro español que cita la cuzqueña al montar su argumento
HVD(GXDUGR'DWRH,UDGLHU TXLHQKDEtDHVFULWRVREUH
un supuesto socialismo bilbaíno que, para Matto, no puede funcio-
QDUDUPyQLFDPHQWHSRUTXH³ODLJXDOGDGGHFODVHVHOWUDEDMRFRP-
partido por todos, la propiedad colectiva y otras utopías que de rea-
OL]DUVHFRQGXFLUtDQDOFDRVFRP~QÓRLPSHGLUiQ(OSUREOHPDFRQ
HVWDV ³XWRStDV´ GHVGH OD SHUVSHFWLYD FRQVHUYDGRUD GH 'DWR HV TXH
³VHGXFHQDPXFKRVREUHURV´460DWWRFRLQFLGHFRQVXDSUHFLDFLyQ
Ella recurre a los pensadores políticos españoles porque le sirven
para fundamentar sus propuestas liberales. El socialismo radical no
SXHGHH[LVWLUGHELGRDODIRUPDHQTXH'LRVFUHyODVRFLHGDG³ODV
0DWWR³/DREUHUD\ODPXMHU´(QWUH\XQRVVHLV
millones de inmigrantes llegaron a la Argentina de Italia y de España. Ver
&RUWpV&RQGH³7KH*URZWKRIWKH$UJHQWLQH(FRQRP\´
224 | THOMAS WARD
GLIHUHQFLDVGHFODVHVLHPSUHH[LVWLUiQ´47 Para ella existe el mismo

IHQyPHQR HQWUH KRPEUHV \ PXMHUHV HOOD FRPHQWD ³OR LUULVRULR GH
OD LJXDOGDG HQWUH HO KRPEUH \ DO PXMHU SRUTXH H[LVWHQ IXQFLRQHV
ItVLFDVLPSRVLEOHVGHFDQMHDUVH´48 De la misma manera, glosa la ac-
WLWXGIHPHQLQDGHODGLIHUHQFLD³«HOODPLUDORVDVXQWRVGHLJXDOGDG
VRFLDOGHVGHRWURSXQWRGLIHUHQWHDOKRPEUH´49 Como advertiremos
HQHO~OWLPRDSDUWDGRGHHVWHDQiOLVLVODFXHVWLyQGHJpQHURWHQGUi
una importancia primaria en las negociaciones laborales con los in-
dustrialistas.
La creencia implacable de González Prada en la igualdad se
SUHVHQWDHQWRGRVORVKLORVGHVXVDUJXPHQWRV(VWiLPSOtFLWDFXDQ-
GR SRQH HQ HYLGHQFLD ³OD XQLyQ R DOLDQ]D GH OD LQWHOLJHQFLD FRQ HO
WUDEDMR´50 En un momento parece que Prada privilegia a la clase
trabajadora sobre la burguesa cuando compara a los panderos con
ORVSHULRGLVWDV\UHPDWD³KD\RMRVTXHQROHHQQRKD\HVWyPDJRV
TXHQRFRPDQ´51 Yo pienso que Prada no creía en la superioridad
GHORVSDQDGHURVVLQRTXHUHFRUGDUTXHWRGRVORVHVWyPDJRVQHFHVL-
WDQDOLPHQWRHVXQPHFDQLVPRUHWyULFRSDUDLQYHUWLUODVMHUDUTXtDV
establecidas entre artistas y artesanos. Lo que se palpa en todo el
ensayo de Prada es una creencia en la igualdad, en la simetría de las
clases sociales.
El intelectual y el obrero
$KRUDOOHJDPRVDOQ~FOHRRUJDQL]DGRUGHHVWRVGRVHQVD\RV0DWWR
GH7XUQHUFHQVXUDODDQWLJXDSDUWLFLyQDULVWRWpOLFDHQWUHODWRUUHGH
PDU¿O \ OD VRFLHGDG \ YH FRPR FRVD GH D\HU FXDQGR ³HO SHQVDGRU
VHDtVODHQVXEXKDUGLOOD´&RQWLQ~D³KR\ODHOHFWULFLGDGREHGLHQ-
WHGHVFLHQGH GHODVDOWXUDVDODVPDQRVGHOKRPEUH\HOSHQVDGRU
VHFRQIXQGHFRQHOSXHEOR´52 El objetivo positivista se lleva a cabo
FXDQGR³ODIXHU]DItVLFD\ODIXHU]DLQWHOHFWXDOHQtQWLPRFRQVRUFLR
PXHYHQODJLJDQWHVFDUXHGDGHOSURJUHVR´53 González Prada coin-

FLGHKDVWDFLHUWRSXQWRFRQODSRVLFLyQGH0DWWRDFHUFDGHOSDSHO\
OXJDUGHOHVFULWRUHQODVRFLHGDG\SURFODPDTXH³QRKD\GLIHUHQFLD
de jerarquía entre el pensador que labora con la inteligencia y el
REUHURTXHWUDEDMDFRQODVPDQRV´543HURKD\PDWLFHVSRUTXHXQ
³FRQVRUFLR´SXHGHDGPLWLUGHVLJXDOGDGHVGHFODVHVRFLDOVLVHFRP-
plementan, lo cual no llega a negar de frente a las jerarquías socia-
les.
Con la metáfora del pan, el autor de Horas de Lucha nos
KDFHYLVXDOL]DUTXHORVSDQDGHURV³YHODQDPDVDQGRODKDULQD´\TXH
ORVSHULRGLVWDV³YHODQWDPELpQD]X]DQGRVXFHUHEURPDQHMDQGROD
SOXPD´55 González Prada no solo junta diferentes profesiones sino
que ve los atributos de espíritu y cuerpo en cada persona, sea lo
TXHVHDVXSURIHVLyQ(QWRQFHVKHUUHURVDOEDxLOHV\WLSRJUi¿FRV
tienen que usar su cerebro al proceder con sus faenas así como pin-
tores, escultores y oradores se cansan físicamente.56
3UDGDUHFRQRFHTXHORVSDQGHURVORVKHUUHURVORVDOEDxLOHV
\ORVWLSRJUi¿FRVWLHQHQWDQWRWUDEDMRTXHOHVIDOWDWLHPSRSDUDOD
OHFWXUD\SDUDUHÀH[LRQDUGHXQDPDQHUDSURIXQGDVREUHVXFRQGL-
FLyQDYDVDOODGD(QVXPDQL¿HVWRHQWRQFHVDGPLWHTXH³HOVRSORGH
UHEHOGtDTXHUHPXHYHKR\DODVPXOWLWXGHVYLHQHGHSHQVDGRUHVR
VROLWDULRV´573HURVyORHVXQDIDVHLQLFLDOSRUTXH³HOSXHEORVDFDGR
una vez de su reposo, no se contenta con obedecer el movimiento
LQLFLDOVLQRTXHSRQHHQMXHJRVXVIXHU]DVODWHQWHV\PDUFKD\VL-
JXHPDUFKDQGRKDVWDLUPiVDOOiGHORTXHSHQVDURQ\TXLVLHURQVXV
LPSXOVDGRUHV´58 Entonces en Prada se desencadena una especie de
resistencia formada por la osmosis ecuánime entre el intelectual y
el obrero.
(OFRQFHSWRGHSHQVDGRUTXH0DWWRODQ]DHQHOHQVD\R³/D
REUHUD\ODPXMHU´HVPiVDPSOLRTXHHOSHQVDGRUGH³(OLQWHOHFWXDO
3UDGD³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´3DUDXQHVWXGLRVREUH
ORVSRUPHQRUHVGHHVWHDVSHFWRGHOLGHDULRGH*RQ]iOH]3UDGD\VXUHODFLyQ
FRQ¿OyVRIRVFRPR$ULVWyWHOHV\RWURVHQVD\LVWDVFRPR5XEHP%UDJDYpD-
VHPL³*RQ]iOH]3UDGDODPHQWH\ODVPDQRV´
226 | THOMAS WARD
\HOREUHUR´\VHUtDIRU]DUORHQXQFDMyQGHVDMXVWDGRQRDGPLWLUOR
Para ella, debido probablemente a los orígenes aristocráticos de los
letrados, los pensadores están en la misma categoría que los acau-
dalados, y juntos ellos tienen relaciones con los obreros. Hablando
GHODUHODFLyQHQWUHpVWRV\ORVFDSLWDOLVWDVHOODKDFHHFRGHODUH-
ODFLyQFRPSOHPHQWDULDHQWUHHOLQWHOHFWXDO\HOREUHURH[SOLFDQGR
TXH³HOORVWLHQHQTXHLUXQLGRVDUPyQLFDPHQWHXQLGRV´59 Este afán
GH DUPRQtD SXHGH VHU XQD LQÀXHQFLD NUDXVLVWD R DVLPLVPR SXHGH
VHUFRPRVHYHUL¿FyDQWHULRUPHQWHFXDQGR0DWWRDFXGHD'DWR\
Canalejas, que ella ya estudiaba la realidad industrio-laboral de la
SHQtQVXODLEpULFDGRQGHORVOLEHUDOHVVHJ~Q5D\PRQG&DUUFUHtDQ
HQOD³µDUPRQtDGHFDSLWDO\ODERU¶´60 El desdoblamiento de los pen-
VDGRUHVHQPDJQDWHVVHYHPiVFODUDPHQWHFXDQGR0DWWRHQVDQFKD
VXLGHDGHREUHUR³QRVGLULJLUHPRVDODVJHQWHVSHQVDGRUDV\SX-
dientes de todas las condiciones sociales, para interesarlas a favor,
QRVRORGHORVREUHURVVLQRGHWRGDVODVFODVHVPHQHVWHURVDV´61 El
planteamiento de una sociedad con intelectuales e industriales, de
XQ ODGR \ FRQ ³todas ODV FODVHV PHQHVWHURVDV´ GH RWUR GHQXQFLD
una fe positivista y casi krausista en el organismo social.
Entre huelgas y negociaciones

$KRUD OOHJDPRV DO TXLG GHO SHQVDPLHQWR PDWWLDQR \ SUDGLDQR \
donde divergen más en sus respectivas propuestas sociales. El se-
gundo Prada, el de Horas de luchaPXHVWUDXQDGLVSRVLFLyQDEVROX-
WDDIDYRUGHOREUHUR¢&XiOHUDHOFRQWH[WRHQTXHYLYtD\SHQVDED"
'HDFXHUGRFRQ$OIRQVR4XLUR]ORVDxRVTXHYDQGHD
VRQORVDxRVPiVOLEHUDOHVHQODKLVWRULD¿QDQFLHUDGHO3HU~62 Como
nos recuerda Peter Klaren, el año de 1904 produjo la primera gran
KXHOJDDQDUFRVLQGLFDOLVWDHQHOSXHUWRGH&DOODRXQPRPHQWRHQHO
que estaba muy activo González Prada.63 González Prada dirigía su
60. Carr, Modern SpainWUDGXFFLyQPtD6HUtDLQWHUHVDQWHVL
HVWHLGHDOOLEHUDODUPyQLFREHEHGHODIXHQWHNUDXVLVWDGRFWULQD¿ORVy¿FD
que se encontraba en su apogeo en aquel momento.
0DWWR³/DREUHUD\ODPXMHUÓDFXUVLYDHVPtD
4XLUR]Domestic and Foreign Finance, 43.
63. Klaren, Peru, 222.
DWHQFLyQDODVKXHOJDVFRPRORKL]RHQXQHQVD\RTXHOOHYDHOPLVPR
nombre.64 (O LQWHUpV SRU OD MXVWLFLD HQ ³(O LQWHOHFWXDO \ HO REUHUR´
VXSHUDDODVPHUDVKXHOJDV\VHH[SDQGHFXDQGRVXDXWRUSUHJRQD
³ODUHYROXFLyQPXQGLDOODTXHERUUDIURQWHUDVVXSULPHQDFLRQDOL-
GDGHV\OODPDOD+XPDQLGDGDODSRVHVLyQ\EHQH¿FLRGHODWLHUUD´65
(Q HVWH HQVD\R QR VH WUDWD GH REUHURV TXH HVWDUiQ GH KXHOJD VLQR
GH ³SUROHWDULRV >TXH@ UHVROYHUiQ >ODV LQLTXLGDGHV VRFLDOHV@ SRU HO
~QLFRPHGLRH¿FD]²ODUHYROXFLyQ´66 Prada no tiene esperanza de
QHJRFLDUFRQORVDFDXGDODGRV$VXPRGRGHYHUKD\XQDVRODRS-
FLyQ³/RTXHQRVWRFDGHEHPRVWRPDUORSRUTXHORVPRQRSROL]DGR-
res, difícilmente nos lo concederán de buena fe y por un arranque
HVSRQWiQHR´67&RPRYHUHPRVHVWDDFWLWXGHQ3UDGDHVPXFKRPiV
absoluta que la de Matto, la cual es más mesurada.
Prada tiene interés en los obreros como clase social y Matto
en las obreras, también como clase social pero formada por el sexo.
Es decir guarda mayor interés en las mujeres. Al comenzar el si-
glo XX en la Argentina donde estaba exiliada Matto, las mujeres
tenían dos opciones de trabajo: en la esfera doméstica o en las in-
GXVWULDVXUEDQDVFRPRODVGHWDEDFRWH[WLOHV\IyVIRURV68$VXQFLyQ
Lavrin nos explica que las pensadoras de la época se dividían en dos
FDPSRVODVIHPLQLVWDVOLEHUDOHVDOR-RKQ0LOO\ODVVRFLDOLVWDVTXH
ORJUDQDGKHUHQWHVXQDxRGHVSXpVGHODIHFKDGHFRPSRVLFLyQGHO
ensayo de Matto, es decir, en 1905.69 Obviamente por lo que vamos
elaborando Matto caía en el primer grupo, las liberales.
(QWUH \ &RUWpV &RQGH QRV H[SOLFD OD LQÀDFLyQ
HQ ORV SUHFLRV GH FRPHVWLEOHV KL]R TXH ORV VXHOGRV DXPHQWDUDQ
muy poco.70<DTXHQRH[LVWHQHVWDGtVWLFDVR¿FLDOHVDQWHVGH71
QRODVKD\SDUDODVKXHOJDVGXUDQWHHOODSVRTXHYDGH
cuando Matto compuso su argumento. Sin embargo en el período
*RQ]iOH]3UDGD³/DVKXHOJDV´$QDUTXtD
68. Lavrin, Women, Feminism and Social Change, 55. Lavrin ex-
plica que las mujeres y los niños comenzaron a trabajar fuera de la casa
HQOD$UJHQWLQDFXDQGRHOSDtVFRPHQ]yDLQGXVWULDOL]DUVHHVGHFLUDOWHU-
minar la década de los 1860, Women, Feminism, and Social Change, 56.
69. Lavrin, Women, Feminism and Social Change, 16.
.RU]HQLHZLF]³/DERU8QUHVWLQ$UJHQWLQD´
228 | THOMAS WARD
TXHYLQRLQPHGLDWDPHQWHGHVSXpVHVGHFLUHQWUH\KXER
KXHOJDVFLQFRGHHOODVFRQVWLWX\HQGRSDURVJHQHUDOHV72 Pero
QRKD\UD]yQSDUDGXGDUTXHHOGHVFRQWHQWRODERUDOQRIXHUDHQDX-
mento en el lustro anterior, y en efecto así es. Partiendo de fuentes
QRR¿FLDOHV.RU]HQLHZLF]HVWDEOHFHTXHHQKDEtDKXHOJDV
HQPDQXIDFWXUD\HQHODxRTXH0DWWRSURQXQFLyVXGLVFXUVR
KDEtD73¢4XpSRVWXUDDGRSWD0DWWRGHQWURGHHVWHDPELHQWH"
(OODHVPHQRVGHVFRQ¿DGDGHORVLQGXVWULDOLVWDVTXH3UDGD\RSWD
por las negociaciones con ellos para evitar los paros. Francine Ma-
VLHOORGHVSXpVGHHVWXGLDUORV~OWLPRVDxRVGHBúcaro Americano,
concluye que la editora de la revista recelaba la sociedad contem-
poránea y ve la ciencia y la ética como dos ramas de control para
suprimir la anarquía.74 (Q HO DUWtFXOR DTXt HVWXGLDGR 0DWWR KDFH
uso del liberalismo para suprimir el malestar laboral y razona que
³ODVKXHOJDVTXHFRQPXHYHQDOPXQGRLQGXVWULDODQDGLHSHUMXGLFDQ
PiVTXHDOREUHURTXHDOMRUQDOSHUGLGRQRVHUHFREUD´75 (Al razo-
nar que el obrero es el que se perjudica más con el jornal perdido
HQXQDKXHOJD0DWWRQRSDUHFHUHFRQRFHUHODEXVRSHFXQLDULRPiV
grande que el obrero vive diariamente y que existir bajo tales con-
GLFLRQHVQRSXHGHVHUQDGDPHQRVTXHGHUURFKDGRU 3XHVWRTXHOD
pérdida del jornal afecta la esfera doméstica más que otra, la mujer
GHEHRSRQHUVHDODKXHOJDQRSRURWUDUD]yQVLQRSRUTXH³ORVKLMRV
SLGHQSDQ´760DWWRHQWRQFHVSULYLOHJLDDODREUHUD³KRQHVWD\SHQ-
VDGRUD´ VREUH ORV KRPEUHV HQ ODV GLVSXWDV ODERUDOHV SRUTXH HOOD
³QRYDDODKXHOJD´77(QWRQFHVODVVHxRUDV³JXLDGDVSRUHOGHOLFDGR
LQVWLQWR GH FRQVHUYDFLyQ GH OD SD] GRPpVWLFD´ SUH¿HUHQ QHJRFLDU
con los industrialistas.78 Esta actitud en la mujer afecta a toda la
sociedad puesto que la labor femenina no se limita a la casa porque
³SRUGRTXLHUDHOODWUDEDMDFRQIHHQODHVFXHODHOWDOOHUODDFDGH-
PLDODVIiEULFDVODVR¿FLQDVFLYLOHVHOFRPHUFLRHOOLEURODFiWHGUD
\HOSHULyGLFR´79 Puesto que la mujer participa en el progreso, en
.RU]HQLHZLF]³/DERU8QUHVWLQ$UJHQWLQD´
74. Masiello, Between Civilization and Barbarism, 86.
³ODJUDQFRUULHQWHHYROXWLYD´80HQODVHVIHUDVGRPpVWLFD\S~EOLFD
HVHQHVWD~OWLPDHQGRQGHHOODGHEHWHQHUXQDYR]ODYR]SULQFLSDO
en las negociaciones.
De acuerdo con su imagen de la sociedad como un organis-
PR DUPyQLFR OR TXH OODPD HQ XQ PRPHQWR ³OD FLXGDG IUDWHUQDO
FLXGDGGHOX]´0DWWRSURSRQHDFHUFDUVHDORVSDWURQHVUHFRQRFHU
ODLQHTXLGDGVRFLDOSHURVtFRQYHQFHUORVGHTXH³QRKD\SRUTXpLP-
SRQHUVDFUL¿FLRDQDGLHVLQRSHGLULJXDOGDGGHSURFHGHUHVDDPEDV
SDUWHVSDWUyQ\REUHUR´81(VGHFLUUHFRQRFHUORVGHUHFKRVGHOLQ-
dustrialista, negar la igualdad absoluta, pero convencer al magna-
te de que no tiene por qué reprimir al jornalero. Debido a que los
KRPEUHVYDQDODVKXHOJDVVRQODVPXMHUHVODVTXHVRQItVLFDPHQWH
GLIHUHQWHVGHORVKRPEUHVODVPiVDSURSLDGDVSDUDHVWDVQHJRFLD-
FLRQHV(VGHFLUOHWRFDDODPXMHU³DOHQWDUDOIXQGDGRUGHIiEULFDV
SLGLpQGROH D OD YH] HTXLGDG \ MXVWLFLD SDUD HO REUHUR´82 ¢3RU TXp
la mujer? Para proteger a la familia, pero también para cuidar a la
PLVPDPXMHUEXVFiQGROHLJXDOVXHOGRSDUDHOPLVPRWUDEDMR³DEUi-
PRVOHFDPSRGHDFFLyQPiVDPSOLRFRQVLJDPRVTXHVXWUDEDMRVHD
GHELGDPHQWHUHPXQHUDGRSXHVH[LVWHQLQGXVWULDOHVTXHKDFLHQGR
LJXDOWUDEDMRSDJDQPHQRVDODPXMHUVyORSRUVHUPXMHU´83(Q¿Q
0DWWRSUHJRQDTXHODPXMHUSXHGHKDFHUWRGRFRQJUDQH[TXLVLWH]
3LQWDXQFXDGURFX\DHVFHQDPDMHVWXRVDUHSUHVHQWD³ODKHUPRVXUD
GHOWUDEDMRRUGHQDGR\OD¿JXUDPiVKHUPRVDD~QGHODREUHUDWUDQV-
parentado un espíritu culto embellecido por aquella sutil aureola de
OD YLUWXG YHUGDGHUD´84 Con la virtud, la estética, y el lenguaje del
modernismo, la tendencia literaria más en boga en aquel momento,
Matto se aparta de otras escritoras como Mercedes Cabello de Car-
ERQHUDTXLHQUHFKD]DHOSRVLWLYLVPRSUHFLVDPHQWHSRUTXHSHUFLEHD
ODPXMHUFRQYLVRVGHVDQWDR³IXHQWHGHODYLUWXG´DSUHFLDFLyQTXH
³OHYHGDDODPXMHUWRGDVODVFDUUHUDVSURIHVLRQDOHV´85 Obviamente
0DWWR³/DREUHUD\ODPXMHU´3DUDPiVLQIRUPDFLyQVREUH
HVWDLGHDTXHSRGUtDVHUFRQWURYHUWLGDHOPRGHUQLVPRGH0DWWRFRQV~OWH-
se mi La teoría literaria, 113-120. Para facilitar la lectura de esta cláusula
KHVXSULPLGRXQDFRPDGHVSXpVGHODSDODEUD³D~Q´
&DEHOOR GH &DUERQHUD ³/D UHOLJLyQ GH OD KXPDQLGDG´
132.
230 | THOMAS WARD
HVWDSHUVSHFWLYDLUiHQFRQWUDGHOSDWUyQPRGHUQLVWD/DGLYHUJHQ-
cia entre Cabello y Matto representa dos estrategias para la libera-
FLyQGHODPXMHUODSRVLWLYLVWDHQGLiORJRSROpPLFRFRQHOPLVPR
positivismo de Cabello y la positivista matizada por el modernismo
estético-virtuoso de Matto.
La divergencia entre las propuestas de Matto y Prada su-
giere que ella estaba conectada a las realidades laborales y espe-
cialmente a las de las mujeres de una forma más concreta, de allí
VXSUDJPDWLVPR3UDGDHUDXQD¿JXUDPiVVROLWDULD\SRUORWDQWR
XWySLFDGHDOOtVXLGHDOLVPRDEVROXWR0DWWRVHPDQWLHQH¿HODORV
credos del liberalismo al estilo de Las Casas guardando respeto por
ODV³FRVDVÓDV³OLEHUWDGHVÓRV³GHUHFKRV´\OD³MXVWLFLD´SHUR3UD-
GDDXQTXH¿HOGHIHQVRUGHORV~OWLPRVWUHVGHUHFKRVWRPDXQJUDQ
SDVR KDFLD HO IXWXUR FXDQGR UHFKD]D ³ODV FRVDV´ +DFLHQGR UHÀHMR
GHOSULPHUDQDUTXLVWDHOIUDQFpV3LHUUH-RVHSK3URXGKRQGHFODUD
TXH³ODSURSLHGDGHVXQDVHVLQDWR´86 Así no se mantiene dentro del
LPSHULRFRPR/DV&DVDVQLGHQWURGHODQDFLyQFRPR0DWWRVLQR
EXVFDXQIXWXURVLQKRUL]RQWHVLPSHULDOHVRQDFLRQDOHV(QVXHQVD-
\RWLWXODGRVLPSOHPHQWH³/DDQDUTXtD´3UDGDUHVXPHORTXHEXVFD
³ODOLEHUWDGLOLPLWDGD\HOPD\RUELHQHVWDUSRVLEOHGHOLQGLYLGXRFRQ
ODDEROLFLyQGHO(VWDGR\ODSURSLHGDGLQGLYLGXDO´87 Clorinda Matto
de Turner se queda muy lejos de llegar a tales libertades e igualda-
des absolutas.
¢&yPRVHHQWLHQGHTXH0DWWRVHTXHGHGHQWURGHORVSDUi-
metros del liberalismo cuando Prada toma un gran paso para su-
SHUDUOR"8QDKHUUDPLHQWDSDUDHQWHQGHUHVWRHVHVER]DUORVSDUD-
OHORV TXH H[LVWHQ HQWUH OD QDFLyQ(VWDGR FRORQLDOLVPR LQWHUQR \
el coloniaje (colonialismo externo). Como constatamos arriba, Las
Casas establece una vertiente para entender el colonialismo. El Inca
Garcilaso de la Vega (1539-1616) establece otra. Al igual que Matto,
*DUFLODVRHUDGHO&X]FR\DOLJXDOTXHHOODHUDELOLQJHKDEODQGR
FDVWHOODQR\TXHFKXD'HODPLVPDIRUPDTXHHO,QFD*DUFLODVRXQ
sujeto colonial, tuvo que lanzar un argumento cristocéntrico para
TXHVXVSURSXHVWDVGLDORJXHQFRQHOPHGLRFRQVHUYDGRU\FDWyOLFR
del Renacimiento contrarreformista, trescientos años más tarde,
Clorinda Matto de Turner tendría que desarrollar un argumento
3UDGD³(OLQWHOHFWXDO\HOREUHUR´3URXGKRQKDEtDSUR-
puesto que la propiedad es un robo y un suicidio, Oeuvres I: 13, 223.
87. Anarquía, 16.
GHQWURGHOOHQJXDMH\PRGDOHVGHOOLEHUDOLVPRLQGXVWULDOFRQHO¿Q
de dejar atrás el estancamiento resultado del colonialismo español.
Era también una estrategia para que sus propuestas cultiven adep-
WRV\DGKHUHQWHV3DUD0DWWRGH7XUQHUHOVHQGHUROLEHUDODODLJXDO-
dad potencial tuvo la meta de liberar a las mujeres de la máquina
patriarcal. Matto usa el liberalismo como un mecanismo (como
*DUFLODVRXVyHOFULVWLDQLVPRFRPRKHUUDPLHQWD SDUDDXWRUL]DUOD
FRQGLFLyQKXPDQDGHODVPXMHUHV FRPR*DUFLODVRTXLVRDXWRUL]DU
ODFRQGLFLyQKXPDQDGHORV,QFDV /DFRPSDUDFLyQFRQ*DUFLODVR
QRHVIRUWXLWD(OODORKDEtDOHtGRVHJ~QVHFRPSUXHEDHQVXHQVD\R
VREUHHOTXHFKXD88 El cronista colonial tenía que argüir dentro de
ORVFRQ¿QHVGHOFRORQLDOLVPRLPSHULDOLVWD\0DWWRWHQGUtDTXHDU-
JLUGHQWURGHORVFRQ¿QHVGHXQFRORQLDOLVPRLQWHUQRLQWUDQDFLR-
nal, que reprimía a las mujeres, a las obreras, a las indígenas. Ella
se vio forzada a partir del liberalismo porque durante su tiempo
una mujer no podía argüir contra la doctrina del establecimiento,
FRPRVtSXGRKDFHUOR*RQ]iOH]3UDGDTXLHQFRPRKRPEUHORJUy
DWDFDUGHIUHQWHDOOLEHUDOLVPRSHUXDQR\TXHGDUVHHQHO3HU~SDUD
contarlo.
Posdata
(VFXULRVRFyPRWHUPLQDQODVFRVDV0DWWRVHDSR\DHQVXVDUJX-
mentos liberales con las ideas de dos políticos peninsulares, los dos
GHO SDtV TXH KDEtD LPSXHVWR HO FRORQLDOLVPR WUDQVDWOiQWLFR HQ ODV
Indias Occidentales. Cuatro años después de pronunciar el discur-
VRDTXtHVWXGLDGRHOODYLDMDHQODGLUHFFLyQLQYHUVD\OOHJDDODSH-
nínsula donde es recibida con los brazos abiertos por las escritoras
LEpULFDV1RVDEHPRVVLOOHJyDFRQRFHUD-RVp&DQDOHMDV\(GXDUGR
'DWR6HHQIHUPyHQHOYLDMH\PXULyHODxRGHVSXpVHQHQ
Buenos Aires. José Canalejas es asesinado por el anarquista Manuel
Pardiñas Serrano tres años después (en 1912) cuando miraba libros
HQ HO HVFDSDUDWH GH XQD OLEUHUtD HQ OD 3XHUWD GHO 6RO 'HEH KDEHU
sido año de libros porque en el mismo año Manuel González Prada
DVXPHODGLUHFFLyQGHOD%LEOLRWHFD1DFLRQDOHQ/LPDTXHIXHUDGH
&RQV~OWHVH0DWWR³(VWXGLRVKLVWyULFRV´\:DUG³The
Royal CommentariesDVD.DOHLGRVFRSLF1DWLRQDO$UFKHW\SH´
232 | THOMAS WARD
XQ KLDWR FRUWR RFXSDUi KDVWD TXH PXHUD HQ 7UHV DxRV GHV-
pués, en 1921, el otro político español, Eduardo Dato es también
asesinado, por tres anarquistas en la Puerta de Alcalá, con más de
YHLQWHWLURV)DOWDUtDQWUHVDxRVPiVSDUDTXHHO3HU~DFHSWDUDORV
UHVWRVGH&ORULQGD0DWWRGH7XUQHUORFXDORFXUUH¿QDOPHQWHHQHO
año de 1924. Entonces, los liberales españoles sufren el magnicidio
a manos de anarquistas, el anarquista peruano sufre un ataque car-
GtDFRPLHQWUDVGHVHPSHxDEDVXVIXQFLRQHVEXUyFUDWDVGXUDQWHHO
gobierno liberal (civilista) de José Pardo Barreda y los restos de la
HQVD\LVWDOLEHUDOVRQUHFKD]DGRVSRUVXFHVLYRVJRELHUQRVKDVWDTXH
el presidente más liberal, Augusto B. Leguía, los recibe, poniendo
orden liberal al caos universal.
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La Sociedad Amiga de los Indios (1867-1871)1
MARTÍN MONSALVE ZANATTI
&HQWURGH,QYHVWLJDFLyQGHOD8QLYHUVLGDGGHO3DFt¿FR
12
Hacia mediados del siglo XIX dos discursos y prácticas se consoli-
GDURQHQODYLGDS~EOLFDSHUXDQD8QDGHHOODVIXHODFRQVROLGDFLyQ
GHOPXQGRDVRFLDWLYRVREUHWRGRHQODFLXGDGGH/LPD6HJ~Q&DUORV
Forment, entre 1856 y 1860 se crearon 56 nuevas asociaciones cívi-
FDV\HFRQyPLFDVHQHO3HU~\RWUDVHQWUH\0XFKDV
de estas asociaciones tenían como objetivo autonombrase como re-
SUHVHQWDQWHVGHOSXHEORORVDUWHVDQRVRODQDFLyQ2 Sin embargo,
como en varios países de Latinoamérica y Europa el surgimiento
de una vida asociativa no condujo necesariamente a una mayor de-
PRFUDWL]DFLyQGHODVRFLHGDG3 Cabe preguntarse entonces cuál fue
el rol de las asociaciones voluntarias en contextos post coloniales y
4XLHUR DJUDGHFHU D 3DXO *RRWHQEHUJ %URRNH /DUVRQ -DYLHU

Auyero y Carlos Aguirre por sus comentarios a versiones previas de este
DUWtFXOR \ DO ,QWHUQDWLRQDO 'LVVHUWDWLRQ 5HVHDUFK )HOORZVKLS ,'5) GHO
6RFLDO6FLHQFH5HVHDUFK&RXQFLOTXH¿QDFLySDUWHGHHVWDLQYHVWLJDFLyQ
2. Carlos A. Forment, Democracy in Latin America (1760-1900):
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/LWWOH¿HOG 3XEOLVKHUV ,QF 3DUD HVWXGLDU FDVRV VREUH HO VLJOR ;;
YHU6KHUL%HUPDQ³&LYLO6RFLHW\DQGWKHFROODSVHRIWKH:HLPDU5HSXEOLF´
World Politics \ '\ODQ 5LOH\ ³&LYLF $VVRFLDWLRQV DQG
previos al desarrollo de la democracia. Paralelamente, después de
ODDEROLFLyQGHOWULEXWRLQGtJHQDHQUHQDFHHQWUHORVSROtWLFRV
e intelectuales peruanos el debate sobre los impuestos personales y
las formas en que el Estado Peruano debía interactuar con la pobla-
FLyQLQGtJHQD'HDFXHUGRD1LOV-DFREVHQHVWHGHEDWHVHFDUDFWHUL-
]ySRUHOUHHPSOD]RGHOFRQFHSWRGH³&RPXQLGDG,QGtJHQD´GHOGH-
EDWHS~EOLFR HLQFOXVLYHGHODOHJLVODFLyQ SRUHOVXVWDQWLYR³,QGLR´4
Es pertinente preguntarse si este cambio discursivo era parte de una
UHHODERUDFLyQGHOGLVFXUVRUDFLDOGHFLPRQyQLFR\FyPRDIHFWDEDODV
ideas de la elite política acerca del rol de los indígenas en el estado
UHSXEOLFDQR(VWHDUWtFXORSURSRQHTXHODIXQGDFLyQGHOD6RFLHGDG
$PLJDGHORV,QGLRV DSDUWLUGHDKRUD6$, HQUHSUHVHQWyXQ
SXQWRGHHQFXHQWURHQWUHHOGLVFXUVRDVRFLDWLYR\UDFLDOGHO3HU~D
mediados del siglo XIX.
1. La Sociedad Amiga de los Indios: “Más allá de Juan

%XVWDPDQWH´5
/D DGPLQLVWUDFLyQ GHO 3UHVLGHQWH 0DULDQR ,JQDFLR 3UDGR HODERUy
XQSODQWULEXWDULRSDUDDOLYLDUODV¿QDQ]DVGHO(VWDGR3HUXDQR(VWH
plan consistía en el cobro de impuestos personales a todos los ciu-
GDGDQRVSHUXDQRVDWUDYpVGHXQDFXRWD¿MD6LQHPEDUJRDSHQDV
IXHDQXQFLDGDODLPSOHPHQWDFLyQGHOD³&RQWULEXFLyQ3HUVRQDOÓRV
liberales en el Congreso se opusieron a la medida argumentando
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HQHOSXHEORGH9LOTXHGHSDUWDPHQWRGH3XQRHQ)XHXQSUyVSHUR
FRPHUFLDQWHGHODQDGHODUHJLyQ\HQORVDxRVVHPSUHQGLyXQYLDMH
alrededor del mundo y fue testigo presencial del 48 europeo. De regreso en
HO3HU~IXHFRQJUHVLVWDHQYDULDVRFDVLRQHVWDPELpQHMHUFLyORVSXHVWRVGH
SUHIHFWRGH&XVFR\+XDQFDYHOLFDH,QWHQGHQWHGH/LPD0XULyDVHVLQDGR
GXUDQWHODUHSUHVLyQGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp3DUDXQDPD\RULQIRU-
PDFLyQDFHUFDGHODELRJUDItDGH-XDQ%XVWDPDQWHYHUODVLJXLHQWHQRWD
2SLQLyQS~EOLFDVRFLHGDGFLYLO\OD³FXHVWLyQLQGtJHQD´ | 239
TXH HQ OD SUiFWLFD VyOR OD SREODFLyQ LQGtJHQD VHUtD REOLJDGD D SD-
garlo. Efectivamente, las autoridades locales entendieron el nuevo
LPSXHVWRFRPRXQSHUPLVRSDUDUHVWLWXLUODDEROLGD³FRQWULEXFLyQ
LQGtJHQD´(OFREURGHOQXHYRLPSXHVWRFRLQFLGLyFRQHOSURFHVRGH
H[SDQVLyQGHODVKDFLHQGDVWDQWRHQODFRVWDFRPRHQORVYDOOHVDQ-
GLQRV/DFRPELQDFLyQGHDPERVIDFWRUHVWUDMRFRPRFRQVHFXHQFLD
XQD FR\XQWXUD GH UHEHOLRQHV LQGtJHQDV /D UHEHOLyQ GH ORV FRPX-
neros de Huancané (1867) en Puno fue la más importante de ellas.
Fue en este contexto político que, un grupo de generales, in-
telectuales y empresarios, bajo el liderazgo del coronel Juan Busta-
mante, decide fundar en la ciudad de Lima la Sociedad Amiga de los
Indios (1867-1871).6/RVREMHWLYRVGHHVWDDVRFLDFLyQFUHDGDDOSRFR
WLHPSRGHHVWDOODUODUHEHOLyQGH+XDQFDQpFRQVLVWtDQHQGHIHQGHU
ORV GHUHFKRV FLYLOHV GH ORV LQGtJHQDV \ HQ FRQYHQFHU D OD RSLQLyQ
S~EOLFDOLPHxDGHTXHODLQFRUSRUDFLyQGHORVLQGtJHQDVHUDIXQGD-
PHQWDOSDUDODFRQVROLGDFLyQGHO3HU~FRPRQDFLyQ
$SHVDUGHVXFRUWDH[LVWHQFLDOD6$,ORJUyHVWDEOHFHUXQD
serie de sucursales a lo largo del territorio peruano. Gracias a estas
¿OLDOHVORVPLHPEURVGHOD6RFLHGDGHVWDEOHFLHURQFRQWDFWRVFRQDO-
gunas comunidades indígenas a lo largo del territorio peruano. Los
miembros de la SAI combinaron el desarrollo de esta red asociati-
YD\ODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVSDUDLQWHQWDUFRQYHUWLUVHHQ
los representantes de los indígenas ante el Estado Republicano. Sin
embargo, es importante notar que ninguno de los comunicados de
la SAI incluye de manera explícita a los pobladores de la amazonía,
/RVHVWXGLRVGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVKDQVLGRVX-
ERUGLQDGRVDOHVWXGLR GHOD¿JXUDGH-XDQ%XVWDPDQWH\OD5HEHOLyQGH
Huancané. En este artítulo, por el contrario, centra su estudio en la Socie-
dad Amiga de los Indios. El libro de Emilio Vásquez, La rebelión de Juan
Bustamante (Lima: Ed. Mejía Baca, 1976), sigue siendo el texto a partir del
FXDOVHKDQEDVDGRRWURVLQYHVWLJDGRUHVHQVXVDQiOLVLVGHODUHEHOLyQGH
Huancané. Los siguientes trabajos presentan nuevos enfoques al estudio
GHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp\OD¿JXUDGH-XDQ%XVWDPDQWHDVtFRPRGH-
WDOOHVGHORVFRQÀLFWRVVRFLDOHVHQ3XQR-RVp/XLV5pQLTXH&La batalla
SRU3XQRFRQÀLFWRDJUDULR\QDFLyQHQORV$QGHVSHUXDQRV
(Lima: IEP, SUR, CEPES, 2004); Nils Jacobsen, Mirages of Transition:
The Peruvian Altiplano, 1780-1930 (Berkeley and Los Angeles: University
RI&DOLIRUQLD3UHVV 0F(YR\&DUPHQ³,QGLR\1DFLyQ8QDOHFWXUD
SROtWLFDGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp ´HQForjando la Nación.
Ensayos de Historia Republicana /LPD3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFD
GHO3HU~\7KH8QLYHUVLW\RIWKH6RXWK6HZDQHH
240 | MARTÍN MONSALVE Z ANATTI
DOSDUHFHUSDUDORVSROtWLFRVGHFLPRQyQLFRVORVSXHEORVDPD]yQLFRV
HUDQRWURV³,QGLRV´RORV³,QGLRVSRUFRQTXLVWDU´FRPRVROtDD¿U-
mar el conservador Manuel Fuentes.7
/DE~VTXHGDSRUXQPHFDQLVPRGHPHGLDFLyQHQWUHHOQXH-
YR(VWDGR3HUXDQR\ODSREODFLyQLQGtJHQDGHODFRVWD\VLHUUDIXH
FRPR OR KDQ D¿UPDGR YDULRV LQYHVWLJDGRUHV XQD GH ODV FRQVWDQ-
WHVGHODKLVWRULDSROtWLFDGHOVLJOR;,;SHUXDQR0DUN7KXUQHUSRU
ejemplo, sostiene que uno de los desafíos del Estado Peruano post
FRORQLDO IXH FUHDU XQD VROD UHS~EOLFD GRQGH IRUPDOPHQWH H[LVWtDQ
GRV/DDEROLFLyQGHOWULEXWRLQGtJHQDHQ\HOHVWDEOHFLPLHQ-
to del sufragio universal masculino en 1856 fueron dos pasos im-
SRUWDQWHV DXQTXH HItPHURV KDFLD OD FRQVWUXFFLyQ GH XQ HVWDGR
XQLWDULR6LQHPEDUJRFRPRORKDQGHPRVWUDGR&DUORV&RQWUHUDV
3DXO*RRWHQEHUJ\1LOV-DFREVHQODHOLPLQDFLyQGHOWULEXWRLQGt-
gena trajo como consecuencia que los agentes locales del Estado
(subprefectos y gobernadores) quedaran subordinados a las elites
ORFDOHV OR TXH IDFLOLWy OD H[SDQVLyQ GH OD KDFLHQGD D FRVWD GH ODV
comunidades indígenas. A pesar de ello, durante esta coyuntura,
FRPRDUJXPHQWDQ)ORUHQFLD0DOORQ\0DUN7KXUQHUVHFRQVROLGD
ODIRUPDFLyQGHXQUHSXEOLFDQLVPRLQGtJHQDTXHFRPELQDQRFLRQHV
FRORQLDOHV DFHUFD GH ORV GHUHFKRV WULEXWDULRV FRQ LGHDOHV OLEHUDOHV
VREUHODXQLYHUVDOLGDGGHORVGHUHFKRVFLXGDGDQRV(VWHUHSXEOLFD-
QLVPRLQGtJHQDGHDFXHUGRFRQ&HFLOLD0pQGH]SHUPLWLyHOHVWD-
blecimiento de alianzas políticas entre caudillos militares de ten-
GHQFLDVOLEHUDOHVFRQSREODFLRQHVTXHFKXDVRD\PDUDV8
Al mismo tiempo, como sostienen Efraín Krystal, Carmen
0F(YR\\%URRNH/DUVRQORVKDFHQGDGRVFRPHUFLDQWHVHLQWHOHF-
7. Para un análisis de las ideas raciales de Manuel Fuentes ver

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WXDOHVGHODFRVWDHVWDEDQLQYROXFUDGRVHQODFUHDFLyQGHXQQXHYR
discurso republicano que consideraba a los indígenas como seres
³UHGLPLEOHV´DWUDYpVGHODSUHQGL]DMHGHOFDVWHOODQRHQODVHVFXHODV
a construirse en un futuro cercano.93RUVXSDUWHORVKDFHQGDGRV
de la sierra estaban interesados en estigmatizar los reclamos de las
FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV HQ WpUPLQRV GH YLROHQFLD UDFLDO R ³JXHUUD
GHFDVWDV´SDUDMXVWL¿FDUODUHSUHVLyQYLROHQWDGHORVPRYLPLHQWRV
LQGtJHQDV\VXH[FOXVLyQGHODQDFLyQ
En medio de este proceso político la SAI representa un inte-
resante intento desde el mundo asociativo por establecer un puente
SROtWLFRHQWUHHOHVWDGRSHUXDQR\ODSREODFLyQTXHFKXD\D\PDUD
3HURDGLIHUHQFLDGHODVSURSXHVWDVDQWHULRUHVOD6$,SULRUL]yODGH-
IHQVD GH ORV GHUHFKRV FLYLOHV GH ORV LQGtJHQDV VREUH OD HGXFDFLyQ
como mecanismo para integrar a los indígenas al estado peruano.
Para lograrlo los miembros de la sociedad crearon la primera red
DVRFLDWLYDQDFLRQDOGHO3HU~UHSXEOLFDQRFRPSXHVWDSRUPLOLWDUHV
e intelectuales civiles que, a través de la prensa y de divulgadores
ORFDOHV DJHQWHVHVWDWDOHV\SREODFLyQGHRULJHQTXHFKXD\D\PDUD
FRORFDURQ D OD OODPDGD ³FXHVWLyQ LQGtJHQD´ HQ HO FHQWUR GHO GHED-
WHS~EOLFR$GHPiVDWUDYpVGHVXVUHSUHVHQWDQWHVHQHO&RQJUHVR
LPSXOVDURQVLQp[LWRXQDOHJLVODFLyQTXHSURWHJHUtDORVGHUHFKRV
civiles de los indígenas. Sin embargo, al autonombrarse represen-
WDQWHV\SURWHFWRUHVGHODVSREODFLRQHVDERUtJHQHVORV³$PLJRVGH
ORV,QGLRVÍRUPDURQWDPELpQSDUWHGHODOXFKDSROtWLFDDOLQWHULRU
GHODHOLWHSHUXDQDSRUUHGH¿QLUODVFODVL¿FDFLRQHVUDFLDOHV
Este ensayo se propone, entonces, una doble tarea, por un
lado, y siguiendo la propuesta de Hilda Sábato para el Buenos Aires
GHFLPRQyQLFRVHHVWXGLDDOD6$,FRPRSDUWHGHXQSUR\HFWRSROt-
WLFROLEHUDOTXHLPSOLFDEDODUHFRQVWUXFFLyQGHODFLXGDGDQtDGHVGH
ley: University of California Press, 1995); y Cecilia Méndez, The Plebeian

Republic: The Huanta Rebellion and the Making of the Peruvian State,
1820–1850 'XUKDP'XNH8QLYHUVLW\3UHVV
9. Efraín Kristal, Una Visión Urbana de los Andes. Génesis y de-
sarrollo del indigenismo en el Perú 1848-1930 (Lima: Instituto de Apoyo
Agrario, 1989). Carmen McEvoy, La utopía republicana: ideales y reali-
dades en la formación de la cultura política peruana: 1871-1919 (Lima:
PUCP. Fondo Editorial, 1997); Brooke Larson, Indígenas, élites y Estado
en la formación de las repúblicas andinas (Lima: PUCP. Fondo Editorial
: IEP, 2002).
HOPXQGRDVRFLDWLYR\QRGHVGHODSDUWLFLSDFLyQHOHFWRUDO10 Por otro

ODGRHODUWtFXORDQDOL]DODLQWHUDFFLyQHQWUHODIRUPDFLyQGHFODVL-
¿FDFLRQHV UDFLDOHV ³OD FXHVWLyQ LQGtJHQD´ \ YLGD DVRFLDWLYD HQ OD
FRQVWUXFFLyQGHODHVIHUDSROtWLFDGHO3HU~GHOVLJOR;,;'HVSXpVGH
WRGR³SOXUDOLGDG\GHVLJXDOGDGWROHUDQFLD\GLVFULPLQDFLyQVLHP-
SUHKDQLGRPDQRDPDQRHQODKLVWRULDGHODYLGDDVRFLDWLYD´WDO
FRPRORD¿UPD7UHQWPDQQSDUDHOFDVRHXURSHR11
2. /RVFRQÀLFWRVVRFLDOHVGH+XDQFDQpVHWUDVODGDQDODRSLQLyQ
pública peruana.
&KDUOHV7D\ORU\-RKQ+DOOFRLQFLGHQHQVHxDODUTXHODQRFLyQGH
sociedad civil es desarrollada paralelamente a una idea de civili-
GDGHQWHQGLGDFRPRXQSURFHVRGHSDFL¿FDFLyQGHODYLGDFRWLGLDQD
3HURWDOFRPRORSODQWHD1RUEHUW(OLDVHVWH³SURFHVRFLYLOL]DWRULR´
suele ser iniciado por el Estado.12 La paradoja del caso peruano es
que en un contexto de guerras civiles, fueron las asociaciones civiles
compuestas por militares e intelectuales las que abogaron por la
LPSRVLFLyQGHODFLYLOLGDG6LQHPEDUJRHVWDQRFLyQLPSOLFDWDP-
ELpQHOUHFRQRFLPLHQWRGHIRUPDV³DWUDVDGDV´R³SUHPRGHUQDV´GH
RUJDQL]DFLyQVRFLDO(VWHFRQFHSWRDOLQFOXLUHODQiOLVLVGHOFRQWURO
GHODVHOLWHVSHUPLWHDQDOL]DUGHPHMRUPDQHUDODLQWHUDFFLyQGHORV
FRQÀLFWRVHQWUHHOLWHVFRQXQSUR\HFWRSROtWLFRTXHEXVFDEDUHGH¿QLU
ODVQRFLRQHVGHFLXGDGDQtDH³LQGLR´GHVGHHOPXQGRDVRFLDWLYR13 El
10. Hilda Sábato, The Many and the Few: Political Participation
in Republican Buenos Aires (Stanford: Stanford University Press, 2001);
+LOGD 6iEDWR ³&LWL]HQVKLS 3ROLWLFDO 3DUWLFLSDWLRQ DQG WKH )RUPDWLRQ
RI WKH 3XEOLF 6SKHUH LQ %XHQRV $LUHV VV´ Past & Present 136
(1992): 139-163.
11. Frank Trentmann, (Editor) Paradoxes of Civil Society: New
Perspectives on Modern German and British History 1HZ <RUN
2[IRUG%HUJKDKQ%RRNV
-RKQ$+DOO³5HÀHFWLRQVRQ7KHPDNLQJRI&LYLO6RFLHW\´HQ
Frank Trentmann, Paradoxes of Civil Society7D\ORU&KDUOHV³0RGH
RI&LYLO6RFLHW\´Public Culture 3:1 (1990): 97-118; Elias, Norbert, The Ci-
vilizing Process: Sociogenetic and Psychogenetic Investigations 2[IRUG
&DPEULGJH0DVV%ODFNZHOO3XEOLVKHUV
3DUDXQDQiOLVLVLQWHUHVDQWHGHORVFRQÀLFWRVHQWUHODHOLWHOL-
PHxDFRQUHVSHFWRDORVHVSDFLRVS~EOLFRV\ODFRQGXFWDVRFLDOYHU)DQQL
Muñoz Cabrejos, Diversiones Públicas en Lima, 1890-1920: La Experien-
FRQÀLFWRVRFLDOGHVDWDGRSRUODUHEHOLyQGHFRPXQHURVGH+XDQFD-
QpEULQGyDORVIXQGDGRUHVGHOD6$,ODRSRUWXQLGDGGHHVWLJPDWL]DU
a sus enemigos políticos como elites violentas opuestas al progre-
VR\UHFKD]DUODVLGHDVGHHWQLFLGDG\FRPXQLGDGFRPRIXHQWHVGH
LGHQWLGDGSROtWLFD3HURDOPLVPRWLHPSROHVSHUPLWLySUHVHQWDUVH
DQWH OD RSLQLyQ S~EOLFD OLPHxD FRPR UHGHQWRUHV R ³FLYLOL]DGRUHV´
de sus amigos, los explotados indígenas y como una reserva moral
GHODQDFLyQIUHQWHDXQ(VWDGRFRUUXSWR3RUHOORFRPRORDSXQWD
&DUPHQ0F(YR\ODUHEHOLyQGH+XQDFDQpVHGHVDUUROOyWDQWRHQHO
altiplano como en la prensa.14
'XUDQWHORVSULPHURVPHVHVGHODUHEHOLyQODVDXWRULGDGHV
puneñas y un grupo de diputados por ese departamento desataron
una campaña periodística en contra de los comuneros acusándolos
de estar propiciando una guerra de castas cuyo objetivo era la eli-
PLQDFLyQGHODSREODFLyQEODQFD/DLGHDHUDSUHSDUDUDODRSLQLyQ
S~EOLFDOLPHxDSDUDODDSUREDFLyQGHXQDOH\TXHSHUPLWLHUDODUH-
SUHVLyQYLROHQWDHLQGLVFULPLQDGDGHORVFDPSHVLQRVGHODUHJLyQ15
Esta ley permitiría a las autoridades locales expropiar las tierras
GHODVFRPXQLGDGHVLPSOLFDGDVHQODUHEHOLyQ\GHSRUWDUD&DUDED-
\D D ORV VREUHYLYLHQWHV GH OD UHSUHVLyQ PLOLWDU 6LPXOWiQHDPHQWH
HOFRURQHO-XDQ%XVWDPDQWHFRPHUFLDQWH\KDFHQGDGRPHVWL]RGH
3XQR YLDMy D +XDQFDQp SDUD RUJDQL]DU D ORV FRPXQHURV HQ FRQ-
tra de las autoridades locales. Mientras tanto en la ciudad de Lima,
Manuel Amunátegui, dueño del diario El Comercio coordinaba una
campaña periodística que buscaba defender el punto de vista de los
rebeldes y presentar como una causa justa las demandas de los co-
muneros.16
cia de la Modernidad /LPD3RQWL¿FLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFD,QVWLWXWRGH

Estudios Peruanos, 2001). Para un estudio acerca de las ideas de decencia
HLQVWLWXFLRQDOLGDGUHSXEOLFDQDYHU6DUDK&KDPEHUVDe súbitos a Ciuda-
dadnos. Honor, Género y política en Arequipa 1780-1854 (Lima: Red para
HO'HVDUUROORGHODV&LHQFLDV6RFLDOHVHQHO3HU~ \3DEOR:KLSSOH
³¢$SRVWDQGRSRUOD5HS~EOLFD"'HFHQFLDDSXHVWDVHLQVWLWXFLRQHVUHSXEOL-
FDQDVGXUDQWHODSULPHUDPLWDGGHOVLJOR;,;HQ/LPDÁ Contracorriente
6:3 (2009): 1-35.
&DUPHQ0F(YR\³,QGLR\1DFLyQ´
15. La propuesta de ley, y los artículos periodísticos a favor de la
³/H\ GHO 7HUURU´ KDQ VLGR SXEOLFDGRV HQ HO DQH[R GRFXPHQWDO GH (PLOLR
9iVTXH]³/DUHEHOLyQGH-XDQ%XVWDPDQWH´
/DFDPSDxDSDUDJDQDUODRSLQLyQS~EOLFDOLPHxDDIDYRUGHORVUH-
EHOGHVVHGHVDUUROOyDWUDYpVGHODFUHDFLyQGHXQDVHFFLyQWLWXODGD
³,QGLRV´HQORVGLDULRVEl Comercio y El Nacional. En los artículos
SXEOLFDGRVHQVXPD\RUtDGHPDQHUDDQyQLPDREDMRVHXGyQLPR
HQODVHFFLyQ³,QGLRV´VHQDUUDEDQORVLQFLGHQWHVGHODUHEHOLyQGH
Huancané y se negaba enfáticamente que los comuneros estuvieran
SURSLFLDQGR XQD ³JXHUUD GH FDVWDV´ 3RU HO FRQWUDULR ORV HGLWRUHV
de El Comercio y El Nacional acusaban a los diputados de Puno
GHXWLOL]DUHOSUHWH[WRGHODJXHUUDGHFDVWDVSDUDSRGHUMXVWL¿FDUHO
DVHVLQDWRGHORVUHEHOGHV³1RHVHOSULPHUFDVRHQTXHORVSXHEORV
presencian semejantes procedimientos. Los indios y los negros en
ODOLEHUDO$PpULFDKDQVLGRVLHPSUHFDOXPQLDGRVSDUDVHUPDUWLUL-
]DGRV\H[WHUPLQDGRVGHVSXpV´17D¿UPDEDXQRGHORVHVFULWRUHVGH
El Nacional.
Fueron, entonces, los diarios El Comercio y El Nacional los
TXHFDOL¿FDURQDOSUR\HFWROHJLVODWLYRSURSXHVWRSRUORVGLSXWDGRV
GH3XQRFRPROD³/H\GHO7HUURU´\ORVHGLWRUHVGHDPERVGLDULRV
no dudaron en denunciarla como anti-republicana e incivilizada. Al
SDUHFHUODFDPSDxDSHULRGtVWLFDWXYRp[LWRSXHVXQDFRPLVLyQQRP-
brada por el gobierno y formada por miembros del Congreso para
DQDOL]DUODVFDXVDVGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQpUHFKD]yHOSUR\HFWR
GHOH\SUHVHQWDGRSRUORVGLSXWDGRVGH3XQR-RVp/4XLxyQH])H-
GHULFR/XQD\6DQWLDJR5LTXHOPH/DFRPLVLyQTXHFRQWDEDHQWUH
VXV PLHPEURV D $JXVWtQ 5HLQDOGR &KDFDOWDQD \ 1LFROiV +XUWDGR
IXWXURV VRFLRV GH OD 6$, GLFWDPLQy TXH HO JRELHUQR GH 0DULDQR
,JQDFLR3UDGRVyORXWLOL]DUtDODIXHU]DSDUDFRQWHQHUODUHEHOLyQLQ-
GtJHQDFRPR~OWLPRUHFXUVRTXHVHOHFRQFHGtDDPQLVWtDDORVLQGt-
JHQDVVXEOHYDGRVTXHGHSXVLHUDQODVDUPDVSDFt¿FDPHQWH\TXHHO
JRELHUQRHQMXLFLDUtDDODVDXWRULGDGHVORFDOHVTXHKXELHUDQDEXVDGR
de los indígenas.18
Paralelamente a esta campaña periodística, el coronel Juan
%XVWDPDQWHXWLOL]yVXVUHGHVHQHOHMpUFLWRSDUDGLVWULEXLUXQFXHV-
WLRQDULRHQWUHJHQHUDOHV\FRURQHOHVTXHKXELHUDQRFXSDGRDOJXQD
³,QGLRVÉl Nacional, 27 de febrero de 1868.

/D H[SHGLFLyQ GHO JHQHUDO &DUDYHGR IXWXUR PLHPEUR GH OD
6$,IXHHQYLDGDEDMRHVWDVyUGHQHVEl Comercio, 21 de mayo de 1867. La
PD\RUSDUWHGHORVKLVWRULDGRUHVVHxDODQTXHODFDPSDxDSHULRGtVWLFDIXH
LQ~WLOSRUTXHDO¿QDO-XDQ%XVWDPDQWH\LQGtJHQDVIXHURQDVHVLQDGRV
HQHOSXHEORGH3XVL3HURHVWRVXFHGLyHQPHGLRGHODUHEHOLyQFRQWUDHO
gobierno de Mariano Ignacio Prado (al que Bustamante y las mal armadas
vez el puesto de prefecto. La pregunta más importante de esta en-

FXHVWDLQIRUPDOHUD³¢1RWHQGUiODERQGDGGHGHFLUPHVXRSLQLyQ
sobre los medios que se podrían emplear para el mejoramiento y
SURJUHVRGHO,QGLR"´19 Esta pregunta tomaba como un dato fáctico
TXHHO³,QGLR´HUDXQVHUTXHQHFHVLWDEDVHU³UHGLPLGR´R³FLYLOL]D-
GR´\FRQYHUWtDDOTXHODUHVSRQGtDHQXQSRVLEOHFDQGLGDWRDOOHYDU
a cabo esa tarea. La mayoría de las respuestas de los generales y
FRURQHOHVKLFLHURQUHIHUHQFLDVDYDULRVOXJDUHVFRPXQHVDFHUFDGH
ORVOODPDGRV³LQGLRV´3HURDGHPiVORVJHQHUDOHVVHxDODEDQTXHOD
LJXDOGDGDQWHODOH\HUDXQDXWRStDHQHO3HU~\TXHORVLQGLRVQR
HUDQFRQVLGHUDGRVFRPRFLXGDGDQRVSRUVXVFRPSDWULRWDV³$OSR-
EUHLQGLRVHOHH[SORWDGHWRGRVORVPRGRVVHOHKXPLOODVHOHGHV-
SUHFLD\VHOHWUDWDFRPRDXQDEHVWLDQRFRPRDKRPEUHQLFRPRD
FLXGDGDQR´20GHFODUDEDSRUHMHPSORHOJHQHUDO5DPyQ9DUJDV0D-
FKXFD/RVHQFXHVWDGRVWDPELpQFRQVLGHUDEDQTXHODLQWHJUDFLyQGH
ORV³LQGLRV´DODVRFLHGDGSROtWLFDFRPRFLXGDGDQRVUHDOHVHUDIXQGD-
PHQWDOSDUDODFRQVROLGDFLyQGHOVLVWHPDUHSXEOLFDQR\HOSURJUHVR
HFRQyPLFRGHOSDtV3DUDHOJHQHUDO0DQXHO$SDULFLRHUDXQFRQWUD-
sentido para un país republicano que la mayoría de sus ciudadanos
fueran tratados como parias.21 Siguiendo un argumento parecido, el
JHQHUDO5XGHVLQGR%HOWUiQDxDGtDTXH³HOGtDTXHVHFLYLOLFHDOLQGLR
HO3HU~VHUiPiVSRGHURVRSRUTXHFRQWDUiHQVXVHQRFRQXQDJUDQ
SREODFLyQGHKRPEUHVLOXVWUDGRVSUyYLGRV\WUDEDMDGRUHV´22 Para
HVWRVJHQHUDOHVHO³LQGLR´QRHUDXQVHUSUHHFRQyPLFR HVGHFLUTXH
no participaba voluntariamente en una economía de mercado) sino
H[SORWDGR\HVMXVWDPHQWHODH[SORWDFLyQGHODTXHHUDREMHWRORTXH
LPSHGtDDO³LQGLR´FLYLOL]DUVH
$WUDYpVGHODWUDQVIRUPDFLyQGHO³,QGLR´GHXQVHU³LQFLYLOL-
]DGR´DXQVHU³H[SORWDGRÓRVJHQHUDOHVPDQWHQtDQSRUXQODGRHO
HVWLJPDUDFLDOGHO³,QGLR´FRPR³DWUDVDGR´³SUHPRGHUQR´\³SUH
HFRQyPLFR´ SHUR SRU RWUR DWULEXtDQ HVWD VLWXDFLyQ D OD LQMXVWLFLD
milicias indígenas defendieron) y no como producto de una ley aprobada

por el Congreso.
19. Tanto el cuestionario como las respuestas de los prefectos se
encuentran en: Juan Bustamante, Los Indios del Perú (Lima: Imprenta
Monterola, 1867).
20. Juan Bustamante, Los Indios del Perú (Lima: Imprenta Mon-
terola, 1867), 12.
21. Op. cit. 8.
22. Op. cit. 15.
VRFLDO \ D OD QHJOLJHQFLD GHO JRELHUQR HQ OXJDU GH D OD ¿VRQRPtD
FRORU R DOJXQD FDUDFWHUtVWLFD ItVLFD GH OD SREODFLyQ LQGtJHQD (VWH
HVTXHPD ³VRFLRUDFLDO´ HYROXWLYR SODQWHDGR SRU -XDQ %XVWDPDQWH
\VXVFRPSDxHURVGHDUPDVOHVLPSRQtDQXQD³PLVLyQFLYLOL]DGRUD´
TXH FRQVLVWtD HQ OD WUDQVIRUPDFLyQ GHO OODPDGR ³,QGLR´ HQ FLXGD-
GDQR\GHFX\Rp[LWRGHSHQGtDHOGHVDUUROORHFRQyPLFRGHOSDtV/D
QDWXUDOH]D GH HVD ³PLVLyQ FLYLOL]DGRUD´ VHUtD XQR GH ORV WHPDV GH
GLVFXVLyQ\WHQVLyQHQWUHORVPLHPEURVGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV
Indios.
Un proceso similar ocurre en Rusia en la segunda mitad del
VLJOR;,;&RPRORVHxDOD<XUL6OH]NLQHORVMyYHQHVUDGLFDOHVVLEH-
ULDQRVUHGH¿QLHURQ³VDOYDMLVPR´FRPR³SREUH]D´SDUDUHIHULUVHDOD
SREODFLyQHVTXLPDOQDWLYDGH6LEHULD(VWDUHGH¿QLFLyQOHVSHUPLWLy
SUHVHQWDUVH FRPR ORV DJHQWHV GH XQD QXHYD PLVLyQ ³FLYLOL]DGRUD´
TXHLQFOXtDODH[SDQVLyQGHODHGXFDFLyQHQWUHORVHVTXLPDOHV\VX
LQFRUSRUDFLyQHQODYLGDFtYLFDHLQWHOHFWXDO23/DQRFLyQGHFLYLOLGDG
y asociacionismo en el siglo XIX pareciera estar íntimamente liga-
GDDXQSURFHVRGHDSURSLDFLyQGHODUHSUHVHQWDFLyQGHXQVHFWRU
VXEDOWHUQRDOTXHVHOHSUHVHQWDFRPR³H[SORWDGR´H³LQIHULRU´SHUR
³UHGLPLEOH´
3. La Sociedad Amiga de los Indios y la defensa de la ciudadanía

civil
/D6$,QDFLyHQPHGLRGHODFDPSDxDSHULRGtVWLFDHPSUHQGLGDSRU
El Comercio y El NacionalHQFRQWUDGHODGHQRPLQDGD³/H\GHO7H-
UURU´\FRPRFRQVHFXHQFLDGHODPRYLOL]DFLyQGHODVUHGHVSROtWLFDV
del coronel Bustamante al interior del ejército. De esta forma la SAI
VH FRQYLUWLy HQ XQ HVSDFLR GH GLiORJR HQWUH JHQHUDOHV \ FLYLOHV HQ
WRUQRDXQSUR\HFWRQDFLRQDOWUDWDUGHUHVROYHUODOODPDGDFXHVWLyQ
LQGtJHQDDWUDYpVGHODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHV
6LJXLHQGR HO SDWUyQ GH ODV DVRFLDFLRQHV FLYLOHV OLPHxDV GH
ODGpFDGDGHODSULPHUDUHXQLyQGHOD6$,IXHDQXQFLDGDHQ
el diario El Comercio(QHVWDUHXQLyQORVPLHPEURVGHOD6$,HOL-
gieron a su primer directorio presidido por el general José Manuel
0HGLQD\GHFLGLHURQKDFHUS~EOLFDV\DELHUWDVWDQWRVXVDVDPEOHDV
23. Yuri Slezkine, Artic Mirrors: Russia and the Small Peoples of
the North ,WKDFDDQG/RQGRQ&RUQHOO8QLYHUVLW\3UHVV
generales como las reuniones de su directorio.24 Evidentemente, el

diario El Comercio fue el encargado de publicar las convocatorias
y las actas de las asambleas llevadas a cabo por la Sociedad Amiga
de los Indios.
6HJ~Q VXV HVWDWXWRV OD 6$, VH SURSXVR LQÀXLU VREUH OD
RSLQLyQS~EOLFD\HOJRELHUQRSDUDDVHJXUDUOHVDORV³LQGLRVÓRVGH-
UHFKRVTXHOD&RQVWLWXFLyQGHO3HU~RWRUJDEDDWRGRVORVFLXGDGD-
nos; y 2) convertirse en mediador—siempre y cuando los interesa-
GRVORVROLFLWHQ²HQORVFRQÀLFWRVHQWUHODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDV
o entre los miembros de una misma comunidad.25
El primer directorio de la SAI estuvo presidido por el gene-
ral José Manuel Medina. Manuel Amunátegui y Guillermo Seoa-
QHIXHURQHOHJLGRVYLFHSUHVLGHQWH\HOVHFUHWDULRGHODRUJDQL]DFLyQ
respectivamente. También formaron parte del directorio como vo-
cales el general Rudesindo Beltrán, el coronel Juan Bustamante,
Juan Rennes, Sebastián Lorente y Federico Lembcke.26 Además de
los miembros del directorio fueron socios fundadores de la socie-
dad José Casimiro Ulloa, Eusebio Escobedo, Francisco de Lama,
3DQWDOHyQ)DOFRQL&LSULDQR&RURQHO=HJDUUD7RPiV/DPD$JXV-
WtQ 5H\QDOGR &KDFDOWDQD /XLV &DUUDQ]D 0DQXHO 5RGUtJXH] -RVp
Cossío, Graña, Miguel Zelaya, Lozano, Dámaso Castilla, Pío Meza,
Juan de la Cruz Lizárraga, Eugenio Amunátegui y Nicolás Hurta-
do.270iVWDUGHOD¿OLDOOLPHxDOOHJyDWHQHUSRFRPiVGHPLHP-
bros de los cuales la mayoría eran jueces y abogados, generales del
Ejército Peruano, doctores, profesores universitarios y periodistas.
6ROR GRV EDQTXHURV \ KDFHQGDGRV VH XQLHURQ D OD DVRFLDFLyQ 'H
esta manera, los miembros de SAI representaban de una manera u
otra a funcionarios del Estado Peruano, aparte de la intelectualidad
y un sector del ejército.28
Tanto el presidente como el vicepresidente de la Sociedad
IXHURQ¿JXUDVFODYHVSDUDODFRQVWUXFFLyQGHXQDUHGDVRFLDWLYDD
24. El Comercio, 27 de junio de 1867.

25. El Comercio, 6 y 25 de agosto de 1867.
26. El Comercio, 6 de agosto de 1867.
27. Emilio Vásquez, La Rebelión de Juan Bustamante 196, nota
0F(YR\&DUPHQ³,QGLR\1DFLyQ´QRWD
28. No es de extrañar entonces que solo cuatro de los miembros
de la SAI fueran también miembros del Club Nacional. Para ver una lista
GHORVPLHPEURVGHODVHFFLyQOLPHxDGHODVRFLHGDGYHUODYHUVLyQHQDOH-
ORODUJRGHOWHUULWRULRSHUXDQR(OJHQHUDO-RVp0DQXHO0HGLQDKD-
EtDVLGRSUHIHFWRGH&XVFR\$\DFXFKR\SRUWDQWRWHQtDXQDPSOLR
conocimiento sobre los problemas de las comunidades campesinas
y la estructura política de las provincias andinas. Además gracias a
su puesto como presidente de la Sociedad Fundadores de la Inde-
SHQGHQFLDPRYLOL]yVXLQÀXHQFLDHQWUHJHQHUDOHV\FRURQHOHVUHWL-
rados para crear sucursales de la sociedad en diferentes ciudades
del país.290DQXHO$PXQiWHJXLQRVyORRIUHFtDODVSiJLQDVGHEl Co-
mercio a la sociedad sino que además, gracias a sus contactos como
miembro de la Sociedad Defensores de la Independencia America-
na y de la Sociedad Hijos del Pueblo, introdujo a la SAI en el cen-
WURGHODUHGDVRFLDWLYDOLPHxD/DFRQIRUPDFLyQGHXQDGLULJHQFLD
civil-militar ligada al aparato estatal y al mundo asociativo limeño
IXHFUXFLDOSDUDTXHOD6$,ORJUDUDREWHQHUXQDGLPHQVLyQQDFLRQDO
Los miembros de la SAI dieron a conocer sus planteamien-
WRVDODRSLQLyQS~EOLFDHQWUHVGRFXPHQWRVWLWXODGRV³&DUWD$ELHU-
WD´ (VWDV FDUWDV SXEOLFDGDV HQ El Comercio, estuvieron dirigidas
D ORV ³LQGLRV´ ORV KDFHQGDGRV \ ORV VDFHUGRWHV /D GHIHQVD GH ORV
GHUHFKRV FLYLOHV GH OD SREODFLyQ LQGtJHQD ODV GHQXQFLDV FRQWUD OD
religiosidad popular y el llamado a los indios a defender por sí mis-
PRVVXVGHUHFKRVIXHURQORVWUHVHOHPHQWRVTXHOHGLHURQXQLGDGD
estos documentos. Los miembros de la SAI argumentaban que la
GHJUDGDFLyQVRFLDOGHORV³LQGLRV´QRVHHQFRQWUDEDHQHOFDUiFWHU
GHVX³UD]D´QLVRODPHQWHHQODH[SORWDFLyQFRORQLDOVLQRHQODIDO-
WDGHJDUDQWtDVSDUDVXVGHUHFKRVFLYLOHVLQFOX\HQGRODOLEHUWDGGH
trabajo y la propiedad.
(IUDtQ .ULVWDO KD DUJXPHQWDGR TXH KDFLD VH SURGXFH
XQFDPELRHQODFRQFHSFLyQGHO³SUREOHPDLQGtJHQD´1RVHWUDWDED
PiVGHSURWHJHUDO³LQGLR´GHVXVH[SORWDGRUHVVLQRGHJDUDQWL]DUOH
la libertad de trabajo. Esta propuesta fue defendida por los escrito-
res de la Revista de Lima/DGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORV
indígenas (en especial la defensa de su libertad personal) se convir-
WLyVHJ~Q.ULVWDOHQHOWySLFRPiVIUHFXHQWHGHODVQRYHODV\DUWtFX-
ORVVREUHHO³LQGLR´SXEOLFDGRVHQGLFKDUHYLVWD.ULVWDOVRVWLHQHTXH
la defensa de la libertad individual de los indígenas por parte de los
PDQ GH 8OULFK 0XFNH Der Partido Civil in Peru, 1871-1879 (Sttuttgart:
Franz Steiner Verlag Stuttgart, 1998), 329 y 330.
8OULFK0XHFNHPolitical Culture in Nineteenth-Century Peru,
The Rise of the Partido Civil 7UDQVODWHG E\ .DW\D $QGUX] 3LWWVEXUJK
8QLYHUVLW\RI3LWWVEXUJK3UHVV
escritores de la Revista de LimaHUDSDUWHGHXQFRQÀLFWRSRUHODF-

FHVRDODPDQRGHREUDHQWUHORVKDFHQGDGRVDJUR H[SRUWDGRUHVGH
ODFRVWD\ORVKDFHQGDGRVGHODVLHUUDTXHSURGXFtDQSDUDPHUFDGRV
locales.30
Sin lugar a dudas los miembros de la SAI se apropiaron de
SDUWHGHHVWHGLVFXUVRVREUHHO³LQGLR´SHURDODGHIHQVDGHODOLEHU-
tad individual de los indígenas le añadieron la defensa de la propie-
dad indígena, sea esta individual o comunal. Este reconocimiento
DOGHUHFKRDODSURSLHGDGGHODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVPDUFDXQD
importante diferencia con los planteamientos de los escritores de la
Revista de Lima.
Sin embargo, esto no quiere decir que los miembros de la
6$,QRXWLOL]DUDQXQDUHWyULFDVLPLODUDODGHOOLEUHPHUFDGRSDUD
SODQWHDUVXVSURSXHVWDV/RV³$PLJRVGHORV,QGLRV´SUHYLHQHQDORV
KDFHQGDGRVGHTXHODH[SORWDFLyQGHO³LQGLR´DWHQWDFRQWUDVXVSUR-
SLRVLQWHUHVHVSXHVODH[SORWDFLyQ\HOPDOWUDWRFRQYLHUWHQDO³LQ-
GLR´HQXQVHULPSURGXFWLYR³/RVVHxRUHVKDFHQGDGRVVDEHQTXH
VRPHWLGRHOLQGLRDHVWDGHSORUDEOHFRQGLFLyQ>«@MDPiVVHSXHGH
obtener de él, la espontaneidad en el trabajo y los conocimientos in-
dispensables para el desarrollo de la agricultura y para fortalecer los
YtQFXORVGHODIDPLOLD\GHODXQLGDGQDFLRQDO´31/DH[SORWDFLyQGHO
³LQGLR´\SRUWDQWRVXGHJUDGDFLyQIXHFODUDPHQWHSUHVHQWDGDSRU
OD6$,FRPRXQDEDUUHUDDODUHQWDELOLGDGGHOSURSLRKDFHQGDGR(V
decir trataban de unir, a través de un clásico discurso librecambista
HOLQWHUpVSHUVRQDOGHOKDFHQGDGR PD\RUUHQWDELOLGDG FRQORTXH
ORV³$PLJRVGHORV,QGLRV´FRQVLGHUDEDQHOELHQHVWDUGHODQDFLyQ
HOUHVSHWRDORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV 3DUDIUDVHDQGR
D$OEHUW2+LUVFKPDQOD6$,WUDWyGHSURPRYHUHOLQWHUpVVREUHOD
SDVLyQSDUDORJUDUODWDQDQVLDGDHVWDELOLGDGSROtWLFD32
Asimismo, en un artículo publicado por la SAI en El Na-
FLRQDOVHUHFRPHQGDEDDORVKDFHQGDGRVWUDWDUFRQGLJQLGDGDVXV
WUDEDMDGRUHVQROODPiQGRORVµmis cholos¶VLQRVLPSOHPHQWHµopera-
rios’. El artículo también recomendaba a los patrones que no se re-
30. Efraín Kristal, Una visión urbana de los Andes, 65-93.

³(O'LUHFWRULRGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVDORV66KD-
FHQGDGRVGHOD5HS~EOLFDÉl Comercio, Diciembre 9, 1867.
$OEHUW2+LUVFKPDQThe Passions and the Interests: Politi-
cal Arguments for Capitalism before its Triumphs (Princeton: Princeton
University Press, 1977).
¿HUDQDVXVHPSOHDGRVGRPpVWLFRVFRPRµcholos¶µchinos¶µzambos’,
etc. sino que los llamen por su nombre.33 Los miembros de la SAI
YHtDQXQDHVWUHFKDUHODFLyQHQWUHODH[SORWDFLyQGHORVWUDEDMDGRUHV
\ODGLVFULPLQDFLyQUDFLDO(VHVWDUHODFLyQHQWUHH[SORWDFLyQ\UD]D
ODTXHSHUPLWLyODXWLOL]DFLyQLQGLVWLQWDGHORVWpUPLQRVµcampesino’
Hµindio¶HQHOOHQJXDMHSROtWLFRSHUXDQRGH¿QDOHVGHOVLJOR;,;\
durante casi todo el siglo XX.
En su carta abierta a los sacerdotes, los miembros de la So-
FLHGDGKDFtDQXQOODPDGRDOFOHURSHUXDQRSDUDUHSULPLUODVPXHV-
tras de religiosidad popular en las comunidades campesinas, pues
ODV¿HVWDVORVEDLOHV\HOOLFRUHUDQRWUDVGHODVFDXVDVGHODRSUHVLyQ
GHO³LQGLR´GHDFXHUGRDOD6$,/DLPSRVLFLyQGHXQDSLHGDGUHOL-
giosa basada en una piedad racionalista y personal era para los in-
tegrantes de la Sociedad uno de los mecanismos claves para la con-
YHUVLyQGHO³,QGLR´HQFLXGDGDQR³&XDQGRHVWRVHKDJDODUHOLJLyQ
JDQDUiHQ>HO@FRUD]yQGHOLQGLRORTXHKR\SLHUGHHQVXVVHQWLGRV\
XQDYH]HVFODUHFLGD\FULVWLDQL]DGDVXUD]yQQRVHUiGLItFLOKDFHUOR
>«@XQFLXGDGDQRTXHFRPSUHQGLHQGR\OOHQDQGRVXVGHEHUHVSXH-
GHWDPELpQDSUHFLDU\GHIHQGHUVXVGHUHFKRV´34 De la misma mane-
ra que los intelectuales ilustrados de la Lima colonial buscaron ligar
VXVFRQFHSFLRQHVFDWyOLFDVFRQORVSODQWHDPLHQWRVGHODLOXVWUDFLyQ
la SAI buscaba unir el catolicismo con los planteamientos liberales.
'HQWURGHHVWDOyJLFDOD6RFLHGDGHQFDUJyDXQRGHVXVPLHPEURV
)UDQFLVFRGH3DXOD*RQ]iOH]9LJLOODHODERUDFLyQGHXQDELRJUDItD
GH %DUWRORPp GH ODV &DVDV TXH ORV PLHPEURV GH OD DVRFLDFLyQ VH
encargarían de difundir. Esto era parte de una estrategia para pro-
PRYHU XQ H[SHGLHQWH TXH SURSXVLHUD DO 3DSD OD FDQRQL]DFLyQ GHO
fraile dominico.35
3HURIXHHOOODPDGRDORV³LQGLRV´SDUDTXHLQLFLHQVXSURSLR
FDPLQRDFRQYHUWLUVHHQFLXGDGDQRVORTXHGLIHUHQFLyDOD6$,GHORV
intelectuales de la Revista de Lima o de los liberales de la década
GH/D6$,SXEOLFyFRSLDVHQFDVWHOODQRTXHFKXD\D\PDUDGH
ORVGHFUHWRVGH6DQ0DUWtQ%ROtYDU\&DVWLOODDIDYRUGHODSREODFLyQ
³/D6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVÉl Nacional, febrero 29,

1867.
³&LUFXODUDORVLOXVWUtVLPRVVHxRUHVDU]RELVSRV\RELVSRVÉl
Comercio, 25 octubre, 1867.
35. Ibid.
indígena.36 Estas copias fueron distribuidas a través de las redes de

OD 6RFLHGDG HQ YDULDV FRPXQLGDGHV DQGLQDV (Q OD ³&DUWD $ELHUWD
D ORV ,QGLRV´ ORV PLHPEURV GH OD VRFLHGDG OHV GHFtDQ D ORV FRPX-
QHURVTXHDTXHOORVGHFUHWRVORVKDFtDQOLEUHVHLJXDOHVDORVGHPiV
FLXGDGDQRVSHUXDQRV³«VRLVWDQOLEUHVHLJXDOHVDQWHODOH\FRPR
WRGRVORVEODQFRV\PHVWL]RVGHODUHS~EOLFDSRUULFRVTXHHOORVVHDQ
>«@´37 Sin embargo, el aprendizaje de la ciudadanía implicaba para
los miembros de la sociedad el conocimiento del idioma castellano:
4XHVLHQGRHOFDVWHOODQRODOHQJXDR¿FLDOGHODUHS~EOLFDGH-
EpLV SURFXUDU LQVWUXLURV H LQVWUXLU HQ HOOD D YXHVWURV KLMRV
para que puedan leer y saber las leyes, escribir, estudiar las
artes y las ciencias, cultivando así su espíritu y preparán-
dose a ser maestros de escuelas, curas, artesanos, alcaldes,
JREHUQDGRUHVVXESUHIHFWRVSURIHVRUHVGLSXWDGRV\HQ¿Q
HMHUFHUORVPiVDOWRVFDUJRVGHODUHS~EOLFDSDUDORTXHWH-
QpLVWDQWRGHUHFKRFRPRFXDOTXLHUEODQFRRPHVWL]RWRGROR
TXHFRQVHJXLUpLVHQYLDQGRDYXHVWURVKLMRVDODVHVFXHODV38
El idioma castellano era para los integrantes de la SAI uno de los

principales elementos integradores de los indígenas a la comuni-
GDG GH SHUXDQRV \ XQD JDUDQWtD SDUD HO UHVSHWR GH VXV GHUHFKRV
FLXGDGDQRV3RUHOFRQWUDULRHOTXHFKXDHUDGHVFULWRSRUXQVLP-
patizante de la Sociedad en El Nacional como un obstáculo para la
DGTXLVLFLyQ GH FRQRFLPLHQWRV ³SRU VX JUDQ HVFDVH] GH YRFHV SDUD
expresar ideas generales, abstractas [...] y por su excesiva falta de
DQDORJtD´39 No estamos, entonces, frente a un proyecto proto-indi-
genista o republicanismo indigenista. Por el contrario, la transfor-
PDFLyQGHO³,QGLR´HQFLXGDGDQRLPSOLFDEDSDUDORVPLHPEURVGHOD
Sociedad la pérdida de los idiomas y—como veremos más adelante
las prácticas religiosas andinas. Estamos entonces ante un movi-
PLHQWR OLEHUDO TXH EXVFD LQWHJUDU D WRGD OD SREODFLyQ HQ WRUQR D
ODLGHDGHODQDFLyQSHUXDQD³8QLGDGGHOH\HVXQLGDGGHLGLRPD
36. Conspicuamente, los miembros de la Sociedad Amiga de los

,QGLRVQRKDFHQUHIHUHQFLDDODSDUFHODFLyQGHODVWLHUUDVFRPXQDOHVFXDQ-
do citan los decretos de Bolívar.
37. El Comercio, 11 de setiembre de 1867, Anexo documental de
Emilio Vásquez, La rebelión de Juan Bustamante, 296.
38. Op. cit. 126.
39. El Nacional, 29 de febrero de 1867.
de pesos, medidas, costumbres, instituciones, etc. Son otras tantas

condiciones del orden, armonía, garantías y fraternidad que deben
UHLQDUHQXQDUHS~EOLFD´$VtORD¿UPDEDXQRGHORVHVFULWRUHVTXH
VDOXGDEDODIXQGDFLyQGHOD6$,/R³XQLYHUVDO´R³PRGHUQR´LPSOL-
FDEDODLJXDOGDGGHGHUHFKRVSHURQRHOUHFRQRFLPLHQWRGHGLYHUVDV
identidades. Lo que le importaba a Juan Bustamante y a los miem-
EURVGHOD6$,FRPRORKDDSXQWDGR1LOV-DFREVHQHUDHO³,QGLR´
como ciudadano individual no como entidad étnica o comunitaria
pero de manera pragmática reconocen la propiedad comunal para
poder establecer una alianza con sus supuestos representados, los
comuneros de Huancané.40
4. La creación de una red nacional de asociaciones civiles

/DFDPSDxDSHULRGtVWLFDGHVFULWDODRUJDQL]DFLyQGHPLOLFLDVLQGt-
JHQDVSRUSDUWHGH%XVWDPDQWH\ODSUHVLyQTXHORVPLHPEURVGHOD
SAI realizaron sobre el gobierno de Mariano I. Prado y el Congreso
WXYLHURQ XQ p[LWR UHODWLYR /D GLVFXVLyQ VREUH OD ³/H\ GHO 7HUURU´
TXHGy SDUDOL]DGD HQ HO &RQJUHVR PLHQWUDV TXH OD DGPLQLVWUDFLyQ
GHO3UHVLGHQWH3UDGRHQYLyXQGHVWDFDPHQWRGHOHMpUFLWRDOPDQGR
GHO*HQHUDO&DUDYHGRFRQHOREMHWLYRGHDFDEDUFRQODUHEHOLyQGH
FRPXQHURVGH+XDQFDQpHQWpUPLQRVSDFt¿FRV/DPLVLyQGH&DUD-
vedo fue interrumpida, sin embargo, por las rebeliones de la costa
norte y la ciudad de Arequipa en contra de la presidencia de Maria-
QR3UDGR(QXQDFWRGHGHVHVSHUDFLyQ%XVWDPDQWH\VXVPLOLFLDVVH
rebelaron contra las autoridades locales bajo el pretexto de defen-
der la Presidencia de Prado.
/DV DXWRULGDGHV \ KDFHQGDGRV GH 3XQR UHSULPLHURQ OD UH-
EHOLyQGHIRUPDYLROHQWD/XHJRGHVHUGHUURWDGRVHQHOSXHEORGH
3XVLDSUR[LPDGDPHQWHLQGtJHQDVIXHURQDV¿[LDGRV\PiVWDUGH
quemados en una casa del pueblo, los bienes de las comunidades
fueron expropiados, los comuneros sobrevivientes fueron desterra-
GRV\VXVKLMRVHKLMDVGLVWULEXLGRVGHPDQHUDLOHJDOHQWUHORVKDFHQ-
GDGRVGHODUHJLyQ(VGHFLUODOODPDGD³/H\GHO7HUURU´VHOOHYyDOD
práctica. El propio coronel Bustamante fue brutalmente asesinado
\RWURVPLHPEURVGHOD6$,TXHSDUWLFLSDURQHQODUHEHOLyQIXHURQ
OOHYDGRVDSULVLyQ\VXIULHURQHOHPEDUJRGHVXVELHQHV/D6RFLHGDG
1LOV-DFREVHQ³/LEHUDOLVPDQG,QGLDQ&RPXQLWLHVLQ3HUX´
144.
se encargaría en los meses siguientes de rescatar a los niños y niñas

secuestrados para reunirlos con sus familiares o conseguirles un
QXHYRKRJDU
'HELGRDTXHODPD\RUSDUWHGHKLVWRULDGRUHVTXHKDQHVWX-
GLDGRHVWRVKHFKRVVHKDQFRQFHQWUDGRHQOD¿JXUDGHOFRURQHO-XDQ
%XVWDPDQWHRHOHVWXGLRGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQpVHKDFUHDGR
ODLPSUHVLyQGHTXHOD6$,GHVDSDUHFLyOXHJRGHODGHUURWDGHORV
UHEHOGHV 3RU HO FRQWUDULR HQ ORV PHVHV VLJXLHQWHV D OD VXSUHVLyQ
GHODUHEHOLyQOD6$,FRQVROLGyXQDUHGGHVXFXUVDOHVDORODUJRGHO
WHUULWRULRSHUXDQRFX\DVFDUWDVGHDGKHVLyQHUDQSXEOLFDGDVHQOD
VHFFLyQ³,QGLRV´GHEl Comercio/DDVRFLDFLyQFLYLO³$FDGHPLD2UDO
3RSXODU´GHO&XVFRGHGLFDGDDODDGPLQLVWUDFLyQGHHVFXHODVSDUD
ODV FODVHV SRSXODUHV IXH OD SULPHUD VRFLHGDG QR OLPHxD HQ KDFHU
S~EOLFD VX DGKHVLyQ D OD 6$,41 Dos años más tarde el director de
ODHVFXHODSULYDGD³&ROHJLRGHOD8QLyQ´DQXQFLDEDDORV³$PLJRV
GHORV,QGLRV´TXHVXLQVWLWXFLyQRWRUJDUtDTXLQFHEHFDVGHHVWXGLR
para niños indígenas, una por cada provincia del Cusco.42 En las
FLXGDGHV\SXHEORVGH$\DFXFKR&KDOD&HUURGH3DVFR+XDQFD\R
Lambayeque, y Piura también se formaron sucursales de la SAI y,
al igual que en la ciudad de Cusco, se establecieron vínculos con
DVRFLDFLRQHVORFDOHVFRQ¿QHVVLPLODUHV43
/DV¿OLDOHVGHOD6$,OOHYDURQDFDERXQDVHULHGHFDPSDxDVD
IDYRUGHODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVGHVXUHJLyQ(QMXOLRGH
los miembros de la SAI de Piura denunciaron legalmente a un gru-
SR GH KDFHQGDGRV SRU KDEHU FDQFHODGR DEUXSWDPHQWH ORV FRQWUD-
tos de arrendamiento a los indígenas del pueblo de Frías, debido a
TXHHVWRVVHKDEtDQQHJDGRDSUHVWDU³VHUYLFLRVSHUVRQDOHV´ WUDEDMR
JUDWXLWR HQODVKDFLHQGDV/RVPLHPEURVGHODVHFFLyQGH3LXUDSL-
dieron al gobierno central que ordene al prefecto detener el desalo-
jo de los comuneros y que publique en toda la provincia el decreto
GH6LPyQ%ROtYDUGHTXHDEROtDHO³VHUYLFLRSHUVRQDO´44 Asi-
PLVPRHOSUHVLGHQWHGHOD6$,GH3LXUD%HQLWR*XHUUHURLQWHQWy
LQ~WLOPHQWHFRQVHJXLUIRQGRVGHOJRELHUQRFHQWUDOSDUDLPSOHPHQ-
WDUXQVLVWHPDGHHGXFDFLyQSULPDULDSDUDORVLQGtJHQDVGH3LXUD45
41. El Comercio, 5 de octubre de 1867.

42. El Comercio, 26 de julio de 1869.
43. El Comercio, 5 y 22 de enero de 1870.
44. El Comercio, 15 de enero de 1869.
45. El Comercio, 10 de mayo de 1869.
/DVVXFXUVDOHVGHODVRFLHGDGWDPELpQDSURYHFKDURQHOHVSDFLRTXH
OHVEULQGDEDODVHFFLyQ³,QGLRV´GHEl Comercio y El Nacional para
SXEOLFLWDUVXVp[LWRVOHJDOHV/D6$,LQIRUPDEDHQPD\RGHKD-
EHUREWHQLGRXQGLFWDPHQIDYRUDEOHGHO¿VFDO3D]6ROGiQHQFRQWUD
GHOSUHIHFWR\VXESUHIHFWRGH/XFDQDVSRUXWLOL]DU³VHUYLFLRVSHUVR-
QDOHV´GHORVFRPXQHURVGHODUHJLyQ46
/RVPLHPEURVGHOD6$,DVXPLHURQSRUGHFLVLyQSURSLDOD
GHIHQVD OHJDO GH ORV LQPLJUDQWHV FKLQRV FRPR RWUD GH VXV WDUHDV
Las noticias de los maltratos a que eran sometidos los inmigrantes
FKLQRVHQODVKDFLHQGDVDOJRGRQHUDV\D]XFDUHUDVGH/DPED\HTXH
(costa norte peruana) indignaron a los miembros de la Sociedad.
/D6$,KL]RS~EOLFDVXFRQGHQDDODSUiFWLFDGHPDUFDUDORVWUD-
EDMDGRUHVFKLQRVFRPRVLIXHUDQJDQDGRDQWHVGHVHUHQWUHJDGRVDO
KDFHQGDGR/RV³$PLJRVGHORV,QGLRV´FRQVLGHUDEDQHVWDSUiFWLFD
FRPRXQGHOLWRTXHGHVKRQUDEDDO3HU~\DODKXPDQLGDGSRUORTXH
H[LJLHURQDO0LQLVWURGH-XVWLFLDTXHKDJDGHWHQHUGHLQPHGLDWROD
³PDUFD´GHLQPLJUDQWHVFKLQRV47
/D6$,IXHODSULPHUDHQVXJpQHURTXHORJUyFUHDUXQDUHGGH
asociaciones civiles a lo largo del territorio peruano con el objetivo
GHRUJDQL]DUXQDFRUULHQWHGHRSLQLyQTXHLQÀXHQFLDUDODVSROtWLFDV
de estado en favor de un grupo subalterno. Esto fue posible gracias
D TXH YDULRV GH VXV PLHPEURV HUDQ PLOLWDUHV TXH KDEtDQ VHUYLGR
FRPRSUHIHFWRV\VXESUHIHFWRVHQGLYHUVDVUHJLRQHVGHO3HU~ORTXH
VLJQL¿FDEDTXHHOp[LWRLQPHGLDWRGHOD6$,LPSOLFyXQDLQWHUDFFLyQ
HQWUHODHVWUXFWXUDHVWDWDO\ODSDUWLFLSDFLyQHQODYLGDDVRFLDWLYD
/RTXHFXHVWLRQDODHVWULFWDGLYLVLyQPHWRGROyJLFDHQWUHODVRFLHGDG
política y la sociedad civil en la que basa su estudio de las asociacio-
QHVFLYLOHVGHFLPRQyQLFDV&DUORV)RUPHQW48 Pero lo que realmente
FRQYHUWtDDOD6$,HQXQ³KLWR´HQODKLVWRULDGHODVDVRFLDFLRQHVFL-
viles limeñas fue el diálogo entre los planteamientos de esta asocia-
FLyQ\ODVGHPDQGDVGHVXVVXSXHVWRVUHSUHVHQWDGRVORV³,QGLRV´
³6HUYLFLRVGH,QGLRVÉl Comercio, 10 de mayo de 1869.

47. Secretaría de la Sociedad Amiga de los Indios, Acta XXVII,
³&KLQRVÉl Comercio, 10 de junio de 1868.
48. Foment sostiene que durante la mayor parte del siglo XIX,
³GHPRFUDWLFPLQGHGFLWL]HQVPLJUDWHWRFLYLOVRFLHW\FODLPLQJ LWDVWKHLU
µLQWHUQDOGRPDLQ¶>«@DQG\LHOGLQJSROLWLFDOVRFLHW\WRDXWKRULWDULDQJURXSV
EHFDXVHWKH\FRQVLGHUHGLWSDUWRIWKH³H[WHUQDO´GRPDLQ´Democracy in
Latin America, 429-430.
5. La Sociedad Amiga de los Indios y sus representados
(OGHRFWXEUHGHORVFRPXQHURVGH&DKXDOODQJD +XDQFD\R
VLHUUDFHQWUDO SLGLHURQS~EOLFDPHQWHDOD6$,TXHLQWHUYHQJDFRPR
PHGLDGRUHQHOFRQÀLFWRSRUWLHUUDVTXHODFRPXQLGDGGH&DUKXD-
llanga mantenía con la de Moya.49 Este pedido fue el primer reco-
QRFLPLHQWRS~EOLFRSRUSDUWHGHXQDFRPXQLGDG³LQGtJHQDÍXHUD
del área de Huancané, del rol de mediador que la SAI aspiraba a
ejercer. El nombre de la SAI sería también utilizado por las comu-
QLGDGHV³LQGtJHQDV´FRPRXQVtPERORGHODOXFKDFRQWUDORVDEXVRV
políticos cometidos por autoridades locales.
(Q 0D\R GH FXDQGR ODV KHULGDV GH OD UHEHOLyQ GH
+XDQFDQpD~QVHJXtDQDELHUWDVXQJUXSRGH³LQGtJHQDV´GH&KLQ-
FKD $OWD &DxHWH,FD GHQXQFLy DO VXESUHIHFWR 0LJXHO /RD\]D SRU
IDYRUHFHUDVXKHUPDQRHQODVHOHFFLRQHVSDUDGLSXWDGRV/RV³LQGt-
JHQDV´GHFODUDEDQTXHDOPDQLSXODUVXVYRWRVHOVXESUHIHFWRKDEtD
RIHQGLGRDXQDSREODFLyQGHFDWRUFHPLO³LQGtJHQDVÓDPD\RUSDUWH
GHHOORVSURSLHWDULRV\SDGUHVGHIDPLOLD'HDFXHUGRDORV³LQGtJH-
QDV´ HO GHOLWR HUD D~Q PDV JUDYH SRU KDEHU VLGR FRPHWLGR SRU XQ
R¿FLDOGHJRELHUQRFX\RGHEHUHUDSUHFLVDPHQWHSURWHJHUVXVGH-
UHFKRVFRQVWLWXFLRQDOHV)LQDOPHQWHDUJXPHQWDEDQTXHSRUDEXVRV
FRPRHVWRV³>«@PLOODUHVGHLQGtJHQDVVDFUL¿FDQVXVH[LVWHQFLDVHQ
HOGHSDUWDPHQWRGH3XQR3RUHVDVPLVPDVUD]RQHVVHKDLQDXJXUD-
GROD¿ODQWUySLFD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRV´50
/DVDOXVLRQHVDOD6$,SRUSDUWHGHORV³LQGtJHQDV´GH&KLQ-
FKD $OWD HQ OD GHIHQVD GH VXV GHUHFKRV SROtWLFRV \ GH VX ³KRQRU´
como padres de familia y propietarios, demostraban la existencia
GH FLHUWR JUDGR GH FRPXQLFDFLyQ HQWUH ODV ¿OLDOHV GH OD 6$, \ ODV
FRPXQLGDGHVLQGtJHQDV3HURWDPELpQSUXHEDTXHODFRPELQDFLyQ
GHODVFDPSDxDVHOHFWRUDOHV\ODFRUULHQWHGHRSLQLyQFUHDGDSRUOD
SAI permitieron a las comunidades indígenas ligar problemas re-
JLRQDOHV FRQ QDFLRQDOHV GH XQD PDQHUD PiV ÀXLGD 6LQ HPEDUJR
ODSUHJXQWDIXQGDPHQWDOHVKDVWDTXpSXQWROD6$,ORJUyHQWUDUHQ
XQGLiORJRSROtWLFRHIHFWLYRFRQVXVSUHWHQGLGRVUHSUHVHQWDGRV³ORV
LQGLRV´3XHVWRGHRWUDPDQHUD¢SXGRODFRUULHQWHGHRSLQLyQTXH
FUHy OD 6$, GRWDU D ODV FRPXQLGDGHV LQGtJHQDV GH QXHYDV KHUUD-
PLHQWDVSROtWLFDVSDUDOOHYDUDFDERVXV¿QHV"
49. El Comercio, 14 de octubre de 1867.

$UFKLYR3DUODPHQWDULR$+&'/LPD/HJDMR
$VtFRPROD6$,QRGHVDSDUHFLyFRQODPXHUWHGH-XDQ%XVWDPDQ-
te, tampoco fueron controladas las rebeliones de campesinos luego
del asesinato de más de setenta indígenas en Pusi. Por el contrario,
GHVGH¿QHVGH0DU]RGHKDVWD¿QHVGH0D\RGHORVSH-
ULyGLFRVOLPHxRVYXHOYHQDGHGLFDUVXVSiJLQDVDODVGHQXQFLDVGH
sublevaciones de comunidades indígenas en el departamento de
3XQRHVWDYH]HQ3LVFRPDSURYLQFLDGH&KXFXLWR
Los editores de El ComercioDWULEXtDQODUHEHOLyQDODIDOWD
GHUHVROXFLyQGHOJRELHUQRSDUDFDVWLJDUDORVDXWRUHVGHODPDVDFUH
de Pusi. La SAI, a través de denuncias en el Congreso y una campa-
xDSHULRGtVWLFDWHQD]WUDWyHQYDQRTXH$QWRQLR5HFKDUWHHOUHV-
SRQVDEOHGHODPDVDFUHIXHUDOOHYDGRDMXLFLR³/DRSLQLyQS~EOLFD
>«@HVOD~QLFDTXHORKDSHUVHJXLGR´VHQWHQFLDEDQORVHGLWRUHVGH
El Comercio.51 Este contraste entre la negligencia del Estado Perua-
QR\HOGHFLVLYRDFWLYLVPRGHOD³RSLQLyQS~EOLFDÍXHXQPHFDQLVPR
discursivo utilizado por los miembros de las asociaciones civiles
de la década de 1860 con el objetivo de recrear la dicotomía entre
HO (VWDGR FRPR IXHQWH GH ³FRUUXSFLyQ PRUDO´ \ OD VRFLHGDG FLYLO
FRPRIXHQWHGH³YDORUHVFtYLFRV´/D6RFLHGDG'HIHQVRUHVGHOD,Q-
dependencia Americana, la Sociedad Hijos del Pueblo y la Sociedad
Amiga de los Indios se valieron de este contraste para enfatizar su
GHUHFKRDKDEODUHQQRPEUHGHVXV³UHSUHVHQWDGRV´ OD³QDFLyQ´HO
³SXHEOR´\ORV³LQGLRVÚHVSHFWLYDPHQWH 52 Sin embargo, el ciclo de
UHEHOLRQHVQRVyORVHGHEtDDODGHMDGH]GHODMXVWLFLDSHUXDQDVLQR
WDPELpQDODH[SDQVLyQGHODKDFLHQGDFRPRFRQVHFXHQFLDGHOFUH-
FLHQWHPHUFDGRGHH[SRUWDFLyQGHODQDV53 Por ello, las rebeliones
³LQGtJHQDV´ VH H[SDQGLHURQ SRU JUDQ SDUWH GHO GHSDUWDPHQWR GH
Puno, incluyendo la provincia de Huancané.
&RPRHQODDQWHULRUUHEHOLyQORVPLHPEURVGHOD6$,LQLFLD-
URQXQDFDPSDxDSHULRGtVWLFDSDUDHYLWDUTXHORVKDFHQGDGRVLQ-
WHQWDUDQQXHYDPHQWHSUHVHQWDUODVUHYXHOWDVFRPRXQD³JXHUUDGH
FDVWDV´/DGLVFXVLyQSHULRGtVWLFDOOHYyODVQRWLFLDVGHODVUHYXHOWDV
a diferentes regiones de la sierra peruana creando un sentimiento
51. El Comercio, 8 de abril de 1869.

3DUDXQDQiOLVLVGHOD6RFLHGDG+LMRVGHO3XHEOR\VXUHODFLyQ
FRQORVDUWHVDQRVYHU*DUFtD%U\FH:HLQVWHLQ,xLJRRepública con ciu-
dadanos: los artesanos de Lima, 1821-1879 (Lima: Instituto de Estudios
3HUXDQRV \*RRWHQEHUJ3DXO³,PDJLQDQGRHO'HVDUUROOR´
53. Jacobsen, Mirage of transitions, 1993.
GHVROLGDULGDGHQWUHODVFRPXQLGDGHVDQGLQDV8QDQyQLPRHVFUL-
WRUWHPtDTXHHVWDVROLGDULGDGVHFRQYLUWLHUDHQXQDUHEHOLyQJHQH-
ralizada de indígenas. Este autor comunicaba a los lectores de El
ComercioTXHORV³LQGtJHQDV´GH+XDQFDYHOLFD $QGHVFHQWUDOHV
se encontraban muy conmocionados con las noticias que llegaban
GH&KXFKLWR 3XQR 54$OLJXDOTXHHQHOFDVRGH&KLQFKD$OWDFL-
tado anteriormente, los indígenas de Huancavelica asociaban sus
SURSLRVSUREOHPDVDODVFDXVDVGHODUHEHOLyQLQGtJHQDHQHO6XU
/DGLVFXVLyQSHULRGtVWLFD\HODFWLYLVPRGHOD6$,KLFLHURQTXHSUR-
JUHVLYDPHQWH ORV ³LQGtJHQDV´ FRPHQ]DUDQ D YLQFXODU VXV SURSLRV
SUREOHPDVDORVGHRWUDVUHJLRQHV(VWHIHQyPHQRSRWHQFLDOPHQWH
SRGtDFUHDUHQWUHORVOODPDGRV³LQGtJHQDV´XQVHQWLPLHQWRGHVROL-
daridad nacional que alarmaba a los propios corresponsales de El
Comercio.
2WUD GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV LPSRUWDQWHV GH OD OXFKD SRU OD
³RSLQLyQS~EOLFD´GXUDQWHHVWD³QXHYD´FR\XQWXUDUHEHOGHIXHTXH
WDQWR ORV KDFHQGDGRV FRPR ORV IXQFLRQDULRV GHO (VWDGR 3HUXDQR
VHxDODEDQFRPROtGHUHVGHODVGLIHUHQWHVUHEHOLRQHV³LQGtJHQDV´D
GLULJHQWHVFRPXQDOHVTXHKDEtDQUHJUHVDGRGHODFLXGDGGH/LPD
\PDQWHQtDQHVWUHFKRVYtQFXORVFRQOD6$,8QRGHORVOtGHUHV³LQ-
GtJHQDV´ PHQFLRQDGRV FRQ PiV IUHFXHQFLD IXH 'iPDVR &DVWLOOD
quien fuera uno de los miembros fundadores de la SAI y represen-
WDQWHOHJDOGHODVFRPXQLGDGHVDOWLSOiQLFDVHQVXVFRQÀLFWRVFRQORV
KDFHQGDGRVSRUHOFRPHUFLRGHODQDV55
/D6$,VHSODQWHyGRVIRUPDVGHHVWDEOHFHUYtQFXORVFHUFD-
nos con dirigentes indígenas: la enseñanza del castellano y el apoyo
ORJtVWLFR MXUtGLFRHQVXVUHFODPRVOHJDOHV&RQXQDYLVLyQH[WUHPD-
damente paternalista, el coronel Juan Bustamante propuso que
las damas limeñas, simpatizantes con las ideas de la SAI, le die-
ran alojamiento y, enseñaran a leer y escribir en castellano a los
KLMRVGHOtGHUHVFDPSHVLQRVWUDtGRVGHWRGRHOSDtVDH[SHQVDVGH
OD6$,(OSURSLR%XVWDPDQWHHQYLyXQDFDUWDDORVFRPXQHURVGH
Huancané (1867) explicándoles las ventajas de aquella iniciativa.56

55. Dámaso Castilla es señalado como miembro de la SAI por
Emilio Vásquez y en las diversas notas publicadas en El Comercio es iden-
WL¿FDGR FRPR ³LQGtJHQD´ (PLOLR 9iVTXH] La Rebelión de Juan Busta-
mante 196, nota 171.
56. Bustamante, Los indios del Perú (Lima : Impr. de J. M. Mon-
terola, 1867).
Desgraciadamente, no existen mayores referencias sobre el éxito

o fracaso de este proyecto. Por otro lado, existen referencias sobre
OtGHUHV³LQGtJHQDV´TXHOOHJDEDQDODFLXGDGGH/LPDFRQHODSR\R
de la SAI, para presentar sus reclamos directamente al Presidente
GHOD5HS~EOLFD(OSURSLR'iPDVR&DVWLOODSRUHMHPSORYLDMyDOD
capital peruana en enero de 1869 con el objeto de denunciar ante el
JRELHUQRORVDEXVRVFRPHWLGRVSRUODHOLWHGH&KXFXLWR57 A pesar de
QRORJUDUUHXQLUVHFRQHO3UHVLGHQWH%DOWD'iPDVRSHUPDQHFLyHQ
/LPDKDVWDPD\RGHOPLVPRDxR58'iPDVR&DVWLOODUHJUHVyD3XQR
llevando consigo varios folletos producidos por la SAI, entre los
que se encontraba el proyecto de ley presentado por del diputado
3tR%0HVDDQWHHO&RQJUHVRGHOD5HS~EOLFD8QDYH]HQ3XQR'i-
PDVRUHFRUULyORVSXHEORVGHODUHJLyQGH&KXFXLWRGLIXQGLHQGRORV
SUR\HFWRVGHOD6$,(QXQDRFDVLyQ'iPDVROOHJyDRUJDQL]DUXQ
PLWLQGHDOUHGHGRUGH³LQGtJHQDV´59 Cuando Dámaso Castilla
IXHDSUHVDGRFRPRLQVWLJDGRUGHODUHEHOLyQGH&KXFXLWRHQOD
6$,DVXPLyFRQp[LWRVXGHIHQVDOHJDO60 Al año siguiente, las auto-
ridades puneñas trataron de arrestarlo nuevamente, pero Dámaso
ORJUyHVFDSDUGHMDQGRWUDVGHVtXQED~OOOHQRGH³LQVWUXFFLRQHV´GH
ODUHFLHQWHPHQWHGLVXHOWD6$,(VWRVGRFXPHQWRVVHJ~QHOLQIRUPH
GHODVDXWRULGDGHVORFDOHVVHKDEtDQFRQYHUWLGRSDUDORVLQGtJHQDV
GHODUHJLyQHQ³>«@HO~QLFRFyGLJRGHVXVGHUHFKRV\REOLJDFLRQHV
>«@´61
'iPDVR &DVWLOOD QR IXH HO ~QLFR LQGtJHQD TXH UHJUHVy GH
Lima para convertirse en un líder de rebeliones indígenas. Uno de
ORVQRPEUHVPiVPHQFLRQDGRVSRUORVKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHV
ORFDOHVHVHOGH7RPiV0DPDQL$pOVHOHDFXVDEDGHKDEHULQVWLJD-
GRHODVHVLQDWRGH5X¿QR0LUDQGDGXUDQWHODVYLROHQWDVHOHFFLRQHV
SDUDGLSXWDGRVGHHQ9LOTXH&KLFR\GHVHUHOOtGHUGHODVWR-
mas de tierras durante la segunda ola de revueltas campesinas en
³2WUDYH]ORV,QGLRVÉl Comercio, 14 de enero de 1870.

(V SUREDEOH TXH 'iPDVR KD\D VLGR XQR GH ORV GRV OtGHUHV
LQGtJHQDVDORVFXDOHVVHOHVLPSLGLyODHQWUDGDD3DODFLRGH*RELHUQRD
SHVDUGHWHQHUXQDDXGLHQFLDFRQHO3UHVLGHQWHSRUYHVWLUSRQFKRVEl Co-
mercio, 15 de marzo de 1869.
Huancané.62$OSDUHFHUHVWRV³OtGHUHVÓOHJDGRVGH/LPDXWLOL]DURQ
ODVUHGHVGHFRPXQLFDFLyQFDPSHVLQDV\DH[LVWHQWHVSDUDGLIXQGLU
sus ideas. Llevaban a cabo mítines en iglesias, laderas de las mon-
tañas y en ferias regionales (Vilque) en los que distribuían impre-
sos o folletos entre los asistentes.
Sin embargo, en todos los casos, los líderes de los indígenas
GH3XQRPDQWXYLHURQXQGLVFXUVRpWQLFR\RFRPXQLWDULRTXHQR
iba del todo acorde con los planteamientos de la SAI. Curiosamen-
WHQRIXHHQODVLHUUDVXUVLQRDOQRUWHGHO3HU~HQ&DWDFDRV 3LXUD
GRQGHVHIXQGyODSULPHUDDVRFLDFLyQYROXQWDULDFRQIRUPDGD\GL-
rigida por indígenas. La Sociedad de Agricultura fue creada en julio
GHSDUDOHODPHQWHDOHVWDOOLGRGHODUHEHOLyQGH+XDQFDQp\OD
IXQGDFLyQGHOD6$,FRQHO¿QGHOOHYDUDFDERSHTXHxRVSUR\HFWRV
GHLUULJDFLyQHQOD]RQD\KDFHUPHMRUDVHQODORFDOLGDG0iVWDUGH
FRPR\DPHQFLRQDPRVVHFUHyXQD¿OLDOGHOD6$,HQODFLXGDGGH
Piura que fue particularmente activa y, que al igual que los indí-
JHQDVGH6HFKXUDGHPDQGyDO(VWDGR3HUXDQRODFRQVWUXFFLyQGH
HVFXHODVHOHPHQWDOHVFRPRFRPSHQVDFLyQSRUORVWUDEDMRVQRUHPX-
nerados de los indígenas a favor de los distintos gobiernos.63 Todos
HVWRVKHFKRVQRVRQVX¿FLHQWHVSDUDDQDOL]DUHQSURIXQGLGDGFyPR
OD6$,LQÀX\yHQODVQRFLRQHVGHFLXGDGDQtD\UD]DGHORVSURSLRV
LQGtJHQDVSHURVtQRVSHUPLWHQFRQVWDWDUTXHVHHVWDEOHFLyXQGLi-
ORJRSROtWLFRHQWUHORVDXWRGHQRPLQDGRV³$PLJRVGHORV,QGLRV´\
los campesinos indígenas.
/D DUWLFXODFLyQ GH LQGtJHQDV LQWHOHFWXDOHV HPSUHVDULRV
JHQHUDOHV FRURQHOHV \ RWURV KRPEUHV GH (VWDGR D WUDYpV GH XQ
GHEDWHSHULRGtVWLFR\XQDUHGDVRFLDWLYDDQLYHOQDFLRQDOSHUPLWLy
a la SAI presentarse a sí misma como una fuerza importante al
LQWHULRUGHODRSLQLyQS~EOLFD/RVPLHPEURVGHOD6$,GLULJLHURQ
VXVHVIXHU]RVDGH¿QLUODOODPDGD³FXHVWLyQLQGtJHQD´HQWpUPLQRV
de ciudadanía civil e identidad nacional, en lugar de reducirla a una
³JXHUUDGHFDVWDV´RDXQSUREOHPDPHUDPHQWHUDFLDO/D³UHKDEL-
OLWDFLyQGHOLQGLRÍUDVHWDQXVDGDHQORVFRPXQLFDGRVGHODVRFLH-
GDGQRHUDRWUDFRVDTXHVXWUDQVIRUPDFLyQHQFLXGDGDQRFLYLOFRQ
62. El Comercio, 24 de agosto y 21 de octubre de 1870 y 25 de

marzo de 1871.
63. Jacobo Cruz Villegas, Catac Ccaos, Origen y Evolución Histó-
rica de Catacaos 3LXUD&HQWURGH,QYHVWLJDFLRQHV\3URPRFLyQGHO&DP-
SHVLQDGR \7DPELpQYHU1LOV-DFREVHQ³/LEHUDOLVPDQG
,QGLDQ&RPXQLWLHVLQ3HUX´
SOHQRVGHUHFKRV6LQHPEDUJRHOSUR\HFWRGHOD6$,LPSOLFDEDQR
VRORODDWULEXLGDUHSUHVHQWDFLyQGHODSREODFLyQTXHFKXD\D\PDUD
sino también su tutelaje. Ello explica el malestar del corresponsal
de El Comercio cuando reportaba acerca de la posibilidad de la for-
PDFLyQGHXQPRYLPLHQWRLQGtJHQDQDFLRQDODXWyQRPR
6. ³/RV$PLJRVGHORV,QGLRV´\ODFRQVWUXFFLyQGHO³LQGLR´FRPR
menor político
'HVGHODSXEOLFDFLyQGHODSULPHUDPHPRULDGHOD6RFLHGDGHQ
VXGLUHFWRULRFRQVHGHHQ/LPDVHGHGLFyDUHSODQWHDUHOGHEDWHS~-
EOLFRVREUHODGHQRPLQDGD³FXHVWLyQ,QGtJHQD´3DUDHOORGHGLFDURQ
VXVHVIXHU]RVDGRVDFWLYLGDGHVODRUJDQL]DFLyQGHXQFRQFXUVRS~-
blico para premiar al mejor ensayo académico sobre la problemá-
WLFDLQGtJHQD\ODDSUREDFLyQGHXQSUR\HFWRGHOH\HQHO&RQJUHVR
TXH HVWLPXODUD OD LPSOHPHQWDFLyQ GH PHFDQLVPRV SROtWLFRV SDUD
KDFHU UHVSHWDU HQ OD SUiFWLFD ODV OH\HV TXH JDUDQWL]DEDQ ORV GHUH-
FKRVLQGLYLGXDOHVGHORVLQGtJHQDV&DEHSUHJXQWDUVHHQWRQFHVHQ
TXpPHGLGDHVWRVSUR\HFWRVORJUDURQFRQYHQFHUDODRSLQLyQS~EOLFD
OLPHxDGHDGRSWDUHOLGHDOLQFOXVLYRGHOD6$,EDVDGRHQODQRFLyQ
de ciudadanía civil o si, por el contrario, contribuyeron involunta-
ULDPHQWHDUHHODERUDUODQRFLyQGHO³LQGLR´FRPR³QRFLXGDGDQR´
(QODVDFWDVGHOD6$,VHOHHODGLVFXVLyQGHXQDSURSXHVWD
presentada por el senador Mariano Loli, que consistía en el estable-
FLPLHQWRGHXQDFRPLVLyQTXHUHYLVDUtDODOHJLVODFLyQUHSXEOLFDQD\
colonial para proponer al Congreso un proyecto de ley que garanti-
]DUDODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDV64 Miguel S.
=DYDODVHHQFDUJyGHHVFULELUXQIROOHWRTXHFRQWHQtDODSURSXHVWD
OHJLVODWLYDWLWXODGD³3URWHFWRUDGRGH,QGLRVRVHDOH\RIUHFLGDDODV
FRQVLGHUDFLRQHVGHORV,,,,5HSUHVHQWDQWHVGHOD1DFLyQHQOD/H-
JLVODWXUDGHFRQHO¿QGHPHMRUDUODGHSULPLGDFRQGLFLyQGHO
,QGLRKDFLHQGRUHDOL]DEOHVXVGHUHFKRV´65 Por su parte, el senador
64. El Comercio, 14 de setiembre de 1868.

0LJXHO =DYDOD ³3URWHFWRUDGR GH ,QGLRV R VHD OH\ RIUHFLGD D
ODV FRQVLGHUDFLRQHV GH ORV ,, ,, 5HSUHVHQWDQWHV GH OD 1DFLyQ HQ OD /H-
JLVODWXUDGHFRQHO¿QGHPHMRUDUODGHSULPLGDFRQGLFLyQGHO,QGLR
KDFLHQGRUHDOL]DEOHVXVGHUHFKRV /LPD-00DUtD FLWDGRHQ1LOV
-DFREVHQ³/LEHUDOLVPDQG,QGLDQ&RPPXQLWLHVLQ3HUX´\
por el Cuzco, Pio B. Meza, miembro destacado de la SAI, fue el en-

cargado de defender el proyecto de ley.
La propuesta de la SAI combinaba el espíritu de los decretos
%ROLYDULDQRVFRQODUHFUHDFLyQGHXQDLQVWLWXFLyQFRORQLDOORV³YL-
VLWDGRUHV´3DUDGyMLFDPHQWHHODQWLJXRIXQFLRQDULRFRORQLDOYHVWL-
do de ropaje republicano, se encargaría de proteger a los indígenas
FRQWUDORVDEXVRVGHORVKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHVORFDOHVSHURDO
PLVPRWLHPSRHVWDUtDDFDUJRGHODHGXFDFLyQKLJLHQH\GHFHQFLD
de los indígenas campesinos. A pesar de sus contradicciones, este
SUR\HFWR UHSUHVHQWDED OD FDUD RSXHVWD GH OD OODPDGD ³/H\ GHO 7H-
UURU´ SUHVHQWDGD SRU ORV FRQJUHVLVWDV SXQHxRV XQ DxR DQWHV /D
³/HJLVODFLyQWXWHODUGHOLQGtJHQD´FRPRODOODPDED-RUJH%DVDGUH
fue discutida sin éxito en tres sesiones del Congreso para ser luego
ROYLGDGD\DUFKLYDGD66
/DSURSXHVWDGHXQ³3URWHFWRU´R³9LVLWDGRU´HVWDEDOLJDGD
DODGHVFRQ¿DQ]DFRQTXHORVPLHPEURVGHOD6$,YHtDQDODVFRPX-
nidades y autoridades locales indígenas. Consecuentemente, Pio B
0H]DWDPELpQDERJySRUODSURKLELFLyQGHORVD\OOXV\SDUFLDOLGDGHV
DORVTXHFRQVLGHUDEDFRPRIXHQWHGHH[SORWDFLyQGHO³,QGLR´67 La
GHVFRQ¿DQ]D HQ OD RUJDQL]DFLyQ FRPXQDO IXH XQD FRQVWDQWH HQWUH
los liberales latinoamericanos del siglo XIX. Las sociedades de-
mocráticas y el partido liberal en el valle del Cauca, Colombia, no
lograron, por ejemplo, captar a los miembros de las comunidades
indígenas que en su mayoría terminaron aliándose con los conser-
vadores.68
(VWDFRQWUDGLFFLyQHQWUHGHIHQGHUORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORV
LQGtJHQDV\DOPLVPRWLHPSRGHVFRQ¿DUGHVXVLQVWLWXFLRQHVVHKDFH
más fuerte en el caso peruano, porque al no existir partidos políticos
las asociaciones voluntarias fueron concebidas por sus miembros
como tutores impersonales de los grupos a los cuales pretender re-
presentar. Un caso similar, pero en el ámbito urbano representa
OD6RFLHGDG+LMRVGHO3XHEORTXHVHDWULEXtDODUHSUHVHQWDFLyQGHO
artesanado limeño. Por ello no basta con estudiar la vida asociativa
66. Jorge Basadre, Historia de la República del Perú, 1822-1933,

Tomo V (Lima: Editorial Universitaria, 1983), 71.
1LOV-DFREVHQ³/LEHUDOLVPDQG,QGLDQ&RPPXQLWLHVLQ3HUX´
147.
68. James Sanders, Contentious Republicans: Popular Politics,
Race and Class in Nineteenth-Century Colombia 'XUKDPDQG/RQGRQ
Duke University Press, 2004).
GHFLPRQyQLFDFRPRXQHVSDFLRGHUHIXJLRGHODVPHQWHVGHPRFUi-
WLFDV\KDFHUXQDUHYLVLyQGHVXVOLPLWDFLRQHVHQWpUPLQRVGHUD]D69
VLQRFRPRXQHVSDFLRHQHOTXHVXVPLHPEURVOXFKDQSRUGH¿QLU\
FUHDUORVJUXSRVDORVTXHGLFHQUHSUHVHQWDUVHJ~Q3LHUUH%RXUGLHX
ODHVHQFLDGHODOXFKDSROtWLFD70
(OFRQFXUVRDOPHMRUHQVD\RVREUHHO³SUREOHPDGHO,QGLR´
IXHSUHFLVDPHQWHXQRGHORVPHGLRVTXHOD6RFLHGDGXWLOL]ySDUDUH-
GH¿QLUDVXVUHSUHVHQWDGRVDWUDYpVGHXQGHEDWHS~EOLFR(ODQXQFLR
de la competencia académica establecía que se premiaría la mejor
SURSXHVWDSDUDOHYDQWDUD³ORVLQGLRVGHOHVWDGRGHSRVWUDFLyQDTXH
ORVKDUHGXFLGRHOVLVWHPDSDWHUQDOGHORVLQFDVHOWLUiQLFRGHORVHV-
SDxROHV\HOGHODYLROHQFLDTXHDKRUDVHVLJXHHQODVSURYLQFLDV´71
0XFKRPiVOODPDWLYRTXHLQFOXLUDORV,QFDVGHQWURGHODKLVWRULDGH
H[SORWDFLyQGHOLQGtJHQDHVHOUHFRQRFLPLHQWRGHTXHODYLROHQFLDKD
sido durante el periodo post-independiente el mecanismo básico de
H[SORWDFLyQGHO³LQGLR´7DPELpQOODPDODDWHQFLyQTXHORVJUDQGHV
ausentes del concurso fueran los propios indígenas a los que obvia-
mente los miembros de la SAI consideraban incapaces de debatir
sobre sus propios problemas.
Los ensayos presentados fueron publicados en El Comercio
FRQHOREMHWLYRGHGDUOHPD\RUGLIXVLyQDOFRQFXUVR\DODSUREOH-
mática que discutía. La mayor parte de los ensayos mantuvieron
HOWRQR³SDWHUQDO´\³FLYLOL]DGRU´GHORVFRPXQLFDGRVGHOD6$,/RV
trabajos presentados por Agustín de la Rosa Toro (miembro de la
SAI)72 y Pedro Garcés73 FRQVLGHUDEDQ TXH OD H[SORWDFLyQ FRORQLDO
HUD OD FDXVD GH OD GHJUDGDFLyQ ³PRUDO´ \ ³HFRQyPLFD´ GH ORV ³,Q-
69. Para el desarrollo de esta idea ver Carlos Forment, Democra-

cy in Latin America, 19 y 435.
³7KHSRZHUWRLPSRVHDQGWRLQFXOFDWHDYLVLRQRIGLYLVLRQV
WKDWLVWKHSRZHUWRPDNHYLVLEOHDQGH[SOLFLWVRFLDOGLYLVLRQVWKDWDUHLP-
SOLFLWLVSROLWLFDOSRZHUSDUH[FHOOHQFH,WLVWKHSRZHUWRPDNHJURXSVWR
PDQLSXODWHWKHREMHFWLYHVWUXFWXUHRIVRFLHW\´3LHUUH%RXUGLHXIn Other
:RUGV(VVD\V7RZDUGVD5HÀH[LYH6RFLRORJ\ (Stanford: Stanford Uni-
versity Press, 1990), 138.
³6HFUHWDUtDGHOD6RFLHGDG$PLJDGHORV,QGLRVÉl Comercio,
1 de julio de 1868.
$JXVWtQ'HOD5RVD7RUR³&RQGLFLyQDFWXDOGHORV,QGLRVÉl
Comercio, 31 de octubre de 1868.
3HGUR*DUFpV³(O,QGtJHQDGHO3HU~Él Comercio, 30 de ju-
nio de 1869.
GLRV´(VGHFLUDOLJXDOTXHORVFRPXQLFDGRVGHOD6$,ORVFRQFXU-
VDQWHVUHPSOD]DEDQODQRFLyQGH³VDOYDMH´SRUODGH³H[SORWDGR´HQ
ODHODERUDFLyQGHVXVGLVFXUVRV³FLYLOL]DGRUHV´GHO³,QGLR´
Pero la gran diferencia entre los ensayos de Garcés y de la
5RVD7RURFRQHOGLVFXUVRR¿FLDOGHOD6$,HUDTXHORVHQVD\LVWDVQR
FRQVLGHUDEDQ SRVLEOH TXH HO ³,QGLR´ SXGLHUD PHMRUDU VX VLWXDFLyQ
por sí mismo, es decir, ser parte de su propio proceso civilizatorio.
&RQVHFXHQWHPHQWH OD VROXFLyQ DO SUREOHPD GHO ³,QGLR´ VH HQFRQ-
WUDEDHQODFUHDFLyQGHXQVLVWHPDPXQLFLSDOGHHGXFDFLyQSULPDULD
para las comunidades indígenas. No existía en las propuestas de
Garcés y de la Rosa Toro ninguna referencia a la defensa de los de-
UHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDVQLDFyPRHQVHxDUOHVDGHIHQGHUVH
GHORVDEXVRVGHKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHVORFDOHVDWUDYpVGHODOH-
JLVODFLyQ5HSXEOLFDQD*DUFpV\GHOD5RVD7RURWDPELpQDUJXPHQ-
WDEDQTXHVLQRVHOOHYDEDDFDERSURQWRODLQVWDODFLyQGHHVWHVLVWH-
PDHGXFDWLYRHO3HU~FRUUtDHOULHVJRGHH[SHULPHQWDUXQD³JXHUUD
GHFDVWDV´R³XQDJXHUUDUDFLDO´3DUDGyMLFDPHQWHDPERVFRQFHSWRV
KDEtDQVLGRFULWLFDGRVGXUDPHQWHSRUOD6$,HQVXFDPSDxDSHULR-
GtVWLFDFRQWUDOD³OH\GHOWHUURU´TXHORVKDFHQGDGRV\DXWRULGDGHV
locales puneñas querían aplicar a los sublevados de Huancané en
1867. Los argumentos de Pedro Garcés y Agustín de la Rosa Toro
JXDUGDQPXFKDVVHPHMDQ]DVFRQORVGHOVDFHUGRWHFRQVHUYDGRU%DU-
tolomé Herrera, quien propuso a principios de la década de 1850
D OD HGXFDFLyQ FRPR OD IRUPD SULPRUGLDO GH GHIHQGHU DO OODPDGR
³,QGLR´DTXLHQFRQVLGHUDEDFRPRXQPHQRUSROtWLFR(VWHWLSRGH
FRQWUDGLFFLRQHVFRQHOGLVFXUVRR¿FLDOGHOD6$,\ORVSODQWHDPLHQ-
tos de algunos de sus miembros eran al parecer bastante comunes.
(VWRV HQVD\LVWDV QR IXHURQ ORV ~QLFRV HQ GLDORJDU FRQ ODV
ideas de la Sociedad. Hacendados y autoridades provincianas acu-
VDURQ UHSHWLGDPHQWH D ORV DXWRGHQRPLQDGRV ³$PLJRV GH ORV ,Q-
GLRV´ GH HVWDU GLIXQGLHQGR LGHDV FRPXQLVWDV HQWUH ORV LQGtJHQDV
TXHDODODUJDGHVDWDUtDQODWDQWHPLGDHLPDJLQDGD³JXHUUDUDFLDO´
Pero también algunos diarios limeños como La Saeta iniciaron una
campaña contra la SAI. Inclusive de manera sarcástica publicaron
XQDVHFFLyQGLDULDWLWXODGD³6HFFLyQ%ODQFRV´³/RTXHTXHUHPRVHV
DEULUXQDVHFFLyQHQ³/D6DHWD´DWRGRVORVTXHWLHQHQODFDUDEODQFD
>«@(VLQGXGDEOHTXHODUD]DDODTXHSHUWHQHFHPRV>«@VHKDOOD
PX\DPHQD]DGD3HTXHxDHQQ~PHUR\SRUQRFRQWDUFRQHODSR\R
GH6RFLHGDGHV>«@/RSULPHURTXHGHEHPRVKDFHUHVIXQGDUOD6R-
FLHGDG$PLJDGHORV%ODQFRV>«@´74
Sin embargo, el mayor desafío a los proyectos de la Sociedad
no provino de los sectores más conservadores sino de los propios
OLEHUDOHV OLPHxRV 3DUD ¿QDOHV GH OD GpFDGD GH ORV OLEHUDOHV
KDEtDQ IUDFDVDGR HQ VXV GRV REMHWLYRV FRQ UHVSHWR D OD SREODFLyQ
LQGtJHQDVXWUDQVIRUPDFLyQHQXQFLXGDGDQRLOXVWUDGRDWUDYpVGH
ODH[WHQVLyQGHOGHUHFKRDOVXIUDJLR\ODFRQYHUVLyQGHODVWLHUUDVFR-
PXQDOHVHQSURSLHGDGLQGLYLGXDO(OWHPDGHO³,QGLR´FRPRIRUPD
GHLGHQWLGDGSROtWLFDKDEtDSHUGLGRWRGRVLJQL¿FDGRSDUDORVOLEHUD-
OHVOLPHxRVFXDQGRHVWDOOyODUHEHOLyQGH+XDQFDQp,QÀXHQFLDGRV
tal vez por el discurso racial del liberal colombiano José María Sam-
per (quien durante su exilio en Lima a inicios de la década de 1860
fue director de la Revista Americana y editor de El Comercio),75 los
OLEHUDOHVOLPHxRVFRQVLGHUDEDQHQTXHODSREODFLyQGHRULJHQ
DQGLQRFRPR³FDVLXQDQDFLRQDOLGDGFRQLGLRPDKiELWRVLGHDV\
prácticas especiales; incrustada como por la fuerza en la verdadera
QDFLRQDOLGDGFLYLOL]DGD´76
Pedro Gálvez y José Silva Santisteban, ambos reconocidos
OLEHUDOHVWXYLHURQXQDDFWLWXGFUtWLFDHLQFOXVRKRVWLOIUHQWHDOD6$,
$SHVDUGHVHUPLHPEURGHODVRFLHGDG3HGUR*iOYH]QRGXGyHQ
FDOL¿FDUDODUHEHOLyQGH+XDQFDQpFRPRXQD³JXHUUDGHFDVWDV´77
Además, como Ministro de Gobierno del coronel José Balta deses-
WLPyODPD\RUSDUWHGHODVGHQXQFLDVSODQWHDGDVSRUODV¿OLDOHVGH
la SAI.78-RVp6LOYD6DQWLVWHEDQWDPELpQVHHQIUHQWyDOD6RFLHGDG
FXDQGR GHVHVWLPy HO SUR\HFWR GH OH\ GH ³3URWHFFLyQ DO ,QGtJHQD´
SUHVHQWDGRSRU3tR%0H]DTXHLQFOXtDODFUHDFLyQGHOSXHVWRGH³YL-
VLWDGRU´6LOYD6DQWLVWHEDQVHRSXVRDODOHJLVODFLyQHLUyQLFDPHQWH
³6HFFLyQ%ODQFRV´La Saeta, 9 de noviembre de 1869.

75. Frank Safford señala que fue José María Samper quien intro-
GXMR ODV LGHDV UDFLDOHV GH -RVHSK $UWKXU *RELQHDX HQ HO GLVFXUVR UDFLDO
OLEHUDOHQ&RORPELD)UDQN6DIIRUG³5DFH,QWHJUDWLRQDQG3URJUHVV(OLWH
$WWLWXGHVDQGWKH,QGLDQLQ&RORPELD´+LVSDQLF$PHULFDQ+LV-
torical Review 71 (1991): 1-33. Brooke Larson ofrece un sugerente análisis
FRPSDUDWLYRGHORVGLVFXUVRVUDFLDOHVDFHUFDGHO³LQGLR´HQODV5HS~EOLFDV
$QGLQDV HQ ,QGtJHQDV HOLWHV \ HVWDGR HQ OD IRUPDFLyQ GH ODV 5HS~EOLFDV
Andinas.
76. El ProgresoGHPD\RGH&LWDGRHQ0F(YR\³,QGLR\
1DFLyQ´
78. El Comercio, 15 de enero de 1865.
VRVWXYRTXHQRKDEtDQHFHVLGDGGHFUHDUHOFDUJRGH³YLVLWDGRU´SXHV
la propia SAI tenía sucursales en casi todas las provincias y estaba
mejor informada que cualquier agente del Estado de lo que ocurría
en el país. Para Silva Santisteban la SAI debía funcionar realmen-
WHFRPRXQDDVRFLDFLyQ¿ODQWUySLFDTXHVLUYLHUDGHSXHQWHHQWUHOD
³QDFLyQFLYLOL]DGD´\OD³LQGLDGD´\QRSDUDSURSRQHUSUR\HFWRVOH-
JLVODWLYRV/DSURWHFFLyQGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDVQR
HUDGH¿QLWLYDPHQWHSDUWHGHODVFRQVLGHUDFLRQHVGH6LOYD6DQWLVWH-
ban, pero al igual que los ensayistas del concurso convocado por la
6$,HVWHSROtWLFROLEHUDORSLQDEDTXHODHGXFDFLyQ\VREUHWRGRHO
DSUHQGL]DMHGHOFDVWHOODQRHUDHOHOHPHQWRIXQGDPHQWDOHQOD³FLYL-
OL]DFLyQ´GHOLQGLR³HOPHGLRPiVFRQGXFHQWHSDUDODFLYLOL]DFLyQHV
ODXQLGDGGHOOHQJXDMH¢TXpLPSRUWDTXHKD\DPDHVWURVGHHVFXHOD
WH[WRVGHHQVHxDQ]D>«@VLQRVHFRPSUHQGHQORVTXHHQVHxDQHVRV
PDHVWURVORTXHGLFHQHVRVOLEURV"6XFHGHUiFRPR$WDKXDOSDFRQ
ODVYHUGDGHVGHO(YDQJHOLR´79 Los miembros de la SAI concordaban
FRQODLPSRUWDQFLDGHODSUHQGL]DMHGHOFDVWHOODQRSHURQRVyORFRPR
YHKtFXORGHXQUHWyULFRSURFHVRGH³FLYLOL]DFLyQ´VLQRWDPELpQFRPR
XQPHGLRGHDSUHQGL]DMHSRUSDUWHGHORVLQGtJHQDVGHVXVGHUHFKRV
y deberes como ciudadanos.
Este aparente consenso sobre la necesidad de crear un siste-
PDS~EOLFRGHHGXFDFLyQSULPDULDSDUDODVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDV
SDUHFHKDEHUVLGRFRP~QDWRGDHOiUHD$QGLQD)UDQN6DIIRUGKD
argumentado que, para la elite colombiana del siglo diecinueve, la
HGXFDFLyQHUDREYLDPHQWHLPSRUWDQWHSDUDODFUHDFLyQGHFLXGDGD-
QRVSHURWDPELpQORHUDSDUDHQVHxDUOHDODSREODFLyQQDWLYDGHORV
$QGHV QXHYRV HVWiQGDUHV GH KDELWDFLyQ YHVWLPHQWD \ FRPLGD /D
elite colombiana esperaba que estos nuevos estándares de consumo
estimularan una nueva ética de trabajo entre los indígenas.80
3HGUR *iOYH] FRPSDUWtD OD SURSXHVWD HFRQyPLFD GH OD HOL-
te Colombiana. En un informe presentando ante la asamblea de la
6$,*iOYH]SODQWHDEDTXHQRHUDVX¿FLHQWHFRQGHIHQGHUORVGHUH-
FKRVFLYLOHVGHORV³LQGLRV´VLQRTXHHUDQHFHVDULRHQVHxDUOHVWDP-
ELpQ D PHMRUDU VXV IRUPDV GH KDELWDFLyQ DOLPHQWDFLyQ \ YHVWLGR
SDUDHVWLPXODUHQHOORVODV³QHFHVLGDGHV´\DVtVHD¿FLRQHQPiVDO
7RGDVODVRSLQLRQHVGH6LOYD6DQWLVWHEDQKDQVLGRWRPDGDVGH
Vásquez, Emilio. La rebelión de Bustamante, 359 y ss.
)UDQN6DIIRUG³5DFH,QWHJUDWLRQDQG3URJUHVV´
trabajo para poder conseguirlas.81(VGHFLUODLGHDGHODFUHDFLyQGHO

mercado en los Andes estaba íntimamente ligada a la idea de trans-
formar al indígena en un trabajador y un consumidor libre. Estas
concepciones crearon el contexto necesario para el surgimiento de
un nuevo proyecto político que buscaba combinar el sistema educa-
WLYR FRQREMHWLYRVVLPLODUHVDOFRORPELDQR FRQODUHLPSODQWDFLyQ
GHOWULEXWRLQGtJHQDFRPRXQDIRUPDGHOLJDUDOOODPDGR³,QGLR´DO
(VWDGRODQDFLyQ\HOPHUFDGR
El folleto escrito por Manuel Pardo, futuro líder del parti-
GR FLYLO \ SUHVLGHQWH GH OD UHS~EOLFD WLWXODGR Algunas Cuestiones
Sociales con Motivo de los Disturbios de Huancané, resume los
planteamientos de esta corriente. Para Manuel Pardo ni las expli-
FDFLRQHVUDFLDOHVQLODH[SORWDFLyQGHO³,QGLRÍXHURQODVFDXVDVGH
OD UHEHOLyQ GH +XDQFDQp (VWD WXYR VX RULJHQ VHJ~Q 3DUGR HQ OD
GHFDGHQFLD HFRQyPLFD GH OD UHJLyQ RULJLQDGD SRU OD DEROLFLyQ GHO
tributo indígena en 1855.82 Pardo argumentaba que los indios nun-
ca fueron propietarios de las tierras que utilizaban para cultivar sus
productos sino tan solo los arrendatarios de las mismas. Pardo ba-
VDED HVWD D¿UPDFLyQ HQ HO VXSXHVWR KHFKR TXH GHVGH ORV WLHPSRV
del Imperio Inca las tierras pertenecieron al Estado. Por lo tanto,
de acuerdo a Pardo, el tributo indígena (entendido como renta)
KDEtD VLGR HO YtQFXOR HQWUH HO (VWDGR ,QFD &RORQLDO R 5HSXEOLFD-
QR FRQODSREODFLyQLQGtJHQDDORODUJRGHODKLVWRULDGHO3HU~$O
URPSHUVHHVWHOD]RDSDUWLUGHORVLQGtJHQDVVyORSURGXMHURQ
para el mantenimiento de sus necesidades básicas y esto trajo como
FRQVHFXHQFLDODGHFDGHQFLDHFRQyPLFDGHODUHJLyQ0DQXHO3DUGR
FRQVLGHUDEDDO³,QGLR´FRPRXQVHUVLQQRFLRQHVPHUFDQWLOHVRSUH
HFRQyPLFRFDUHQWHGH³DPELFLyQ\GHLQVWLQWRGHDGHODQWDPLHQWR\
SURJUHVRVRFLDO\PDWHULDO´
En un intento por reconstruir con un matiz republicano el
estado tributario colonial, Manuel Pardo no solo desconoce el de-
UHFKRDODSURSLHGDGGHORVLQGtJHQDVVLQRTXHDGHPiVFRQVLGHUDED
DOWULEXWRFRPRXQHOHPHQWR PRUDOL]DGRU³3DUDHOLQGLRHOWULEX-
to era el arrendamiento de una tierra que ni antes ni después de
ODFRQTXLVWDOHSHUWHQHFLyHQYHUGDGHUDSURSLHGDGSDUDHOORV>@
3HGUR*iOYH]³0HMRUDUOD0RUDOGHORV,QGLRVÉl Comercio,

18 de octubre de 1867.
82. Manuel Pardo, Algunas cuestiones sociales sobre la rebelión
de Huancané (Lima: Imprenta Monterola, 1867).
OD FRQWULEXFLyQ HUD XQ HVWtPXOR DO WUDEDMR \ SRU FRQVLJXLHQWH XQ
HOHPHQWR PRUDOL]DGRU´83 Como su antecesor colonial, el Estado
tributario republicano de Pardo tendría un carácter redistributi-
vo. Pardo planteaba que el dinero recolectado del tributo indígena
GHEHUtDDGPLQLVWUDUVHORFDOPHQWH\GHVWLQDUVHDODFUHDFLyQGHXQ
VLVWHPD GH HVFXHODV S~EOLFDV HQ WRGRV ORV SXHEORV GHO SDtV 3DUGR
D¿UPDEDUHSLWLHQGRDUJXPHQWRV\DFRQRFLGRVTXHGHHVWDIRUPD
VHURPStDFRQHO³DLVODPLHQWR´H³LJQRUDQFLD´GHOD³UD]DLQGtJHQD´
\ FRPR FRQVHFXHQFLD VH HYLWDED OD ³JXHUUD GH UD]DV´84 /D PLVLyQ
³FLYLOL]DGRUD´GH3DUGRFRPRORD¿UPDQ&DUPHQ0F(YR\\%URRNH
/DUVRQHVSHFt¿FDPHQWHSHGtDODDVLPLODFLyQGHOLQGtJHQDDWUDYpV
de un sistema estatal de escuelas primarias. Pero inclusive esta mi-
VLyQFLYLOL]DGRUD³FRQVHUYDGRUD´VHHQIUHQWy\IXHGHUURWDGDSRUORV
KDFHQGDGRVGHORVYDOOHVDOWRDQGLQRV85
/DLQWHJUDFLyQGHO³LQGLR´VHJ~QHOSUR\HFWRTXH3DUGRUH-
SUHVHQWDED QR GHEtD EXVFDUVH D WUDYpV GH VX LQFRUSRUDFLyQ D ODV
DVRFLDFLRQHVFLYLOHVODRSLQLyQS~EOLFDRHOVLVWHPDHOHFWRUDOVLQRD
WUDYpVGHODODERUWXWHODUGHO(VWDGRSRUPHGLRGHHVFXHODVS~EOLFDV
LQFOX\HQGRODVGHDUWHV\R¿FLRV86 La propuesta de Manuel Pardo
pretendía establecer un orden político dentro del cual los indíge-
nas—como en tiempos coloniales—eran considerados como meno-
UHVRSXSLORVGHORV³YHUGDGHURVFLXGDGDQRVUHSXEOLFDQRV´RUJDQL-
zados en asociaciones civiles.
/D6$, D OR ODUJR GH FXDWUR DUGXRV DxRV ORJUy IRPHQWDU HO
GHEDWHS~EOLFRVREUHORVSUREOHPDVFRQFHUQLHQWHVDODSREODFLyQLQ-
GtJHQD\SURSXVRXQDOHJLVODFLyQTXHDSHVDUGHVXFDUiFWHUWXWHODU
SUHWHQGtD GHIHQGHU ORV GHUHFKRV FLYLOHV GH ORV LQGtJHQDV 6LQ HP-
EDUJRHOGHEDWHVREUHODOODPDGD³FXHVWLyQLQGtJHQD´WHUPLQySRU
83. Op. cit. 13-14.

84. Op. cit. 19.
85. Larson Brooke. Indígenas, elites y estado 110-113.
6LELHQHVFLHUWRTXH0DQXHO3DUGRQXQFDUHVWLWX\yHOWULEXWR
QLFXDQGRIXHSUHVLGHQWH VtWUDWyGHGHVSRMDUDORVLQGtJHQDV
GHODFLXGDGDQtDSROtWLFDDOLQWHQWDUOLJDUHOGHUHFKRPDVFXOLQRDOYRWRFRQ
ODDOIDEHWL]DFLyQ*DEULHOD&KLDUDPRQWWL³&RQVWUXLUHOFHQWURUHGH¿QLUDO
FLXGDGDQR5HVWULFFLyQGHOVXIUDJLR\UHIRUPDHOHFWRUDOHQHO3HU~D¿QDOHV
GHOVLJOR;,;´HQ&DUORV0DODPXG FRRGLQDGRU Legitimidad, represen-
tación y alternancia en España y América Latina: Las reformas elec-
torales:1880-1930 (México, D.F.: Colegio de México, Fideicomiso de las
$PpULFDV)RQGRGH&XOWXUD(FRQyPLFD
reconstruir el discurso racial que colocaba al indígena como un me-

nor legal debido a su desconocimiento del castellano y como un ser
SUHHFRQyPLFR\SRUWDQWRLQFDSD]GHVHUFRQVLGHUDGRFLXGDGDQR
Es decir, nuevamente la imagen del indígena fue transformada de
XQVXMHWR³H[SORWDGR´DXQR³LQFLYLOL]DGR´DOWLHPSRTXHODHVFXHOD
(en la que debían aprender no solo a leer y escribir sino a consumir)
VH FRQYHUWtD HQ HO PHFDQLVPR PiV SURJUHVLVWD GH LQWHJUDFLyQ GHO
OODPDGR³LQGtJHQD´DODQDFLyQ\HQOD~QLFDDOWHUQDWLYDSDUDHYLWDU
ODLPDJLQDGD³JXHUUDGHFDVWDV´
7. 'H³$PLJRVGHORV,QGLRV´DODFRQVWUXFFLyQGHO3DUWLGR&LYLO
Las sucesivas derrotas políticas de la SAI (levantamiento de los car-

JRVFRQWUDORVDXWRUHVGHODPDVDFUHGH3XVLODGHVDSUREDFLyQGH
OD OH\ WXWHODU LQGtJHQD OD DFWLWXG KRVWLO GHO JRELHUQR GH %DOWD ODV
GHVRUJDQL]DGDVVXEOHYDFLRQHVLQGtJHQDVHQHOVXU KLFLHURQTXHVX
LQÀXHQFLDIXHUDGHFUHFLHQGRSDXODWLQDPHQWH'XUDQWHHODxR
El ComercioSXEOLFyXQDVHULHGHSHTXHxRVDUWtFXORVODPHQWDQGROD
GHVDSDULFLyQGHODPD\RUtDGHODVVXFXUVDOHVGHOD6$,$OSDUHFHU
ODVHGHOLPHxDVHPDQWXYRKDVWDSXHVKDVWDHVHDxRVHSXHGHQ
HQFRQWUDUDUWtFXORV¿UPDGRVDQRPEUHGHOD6RFLHGDG
7DOYH]ODGHGLFDFLyQTXHVXVGLULJHQWHVSXVLHURQHQODFDP-
SDxD HOHFWRUDO GH DFDEy FRQ OD 6RFLHGDG 'H KHFKR
GHORVPLHPEURVGHO³DJRQL]DQWH´FRPLWpOLPHxRGHOD6$,GHFL-
dieron formar parte de la Sociedad Independencia Electoral, club
SROtWLFR TXH OOHYy D 0DQXHO 3DUGR D OD 3UHVLGHQFLD GHO 3HU~ /RV
GRV yUJDQRV GH H[SUHVLyQ PiV LPSRUWDQWHV GH OD 6RFLHGDG $PLJD
de los Indios, El Comercio y El Nacional, se convirtieran en voceros
R¿FLDOHVGHODFDQGLGDWXUDGH3DUGRPLHQWUDVTXHHO&OXE0LOLWDU
GH0D\R GRQGHSDUWLFLSDEDQPXFKRVGHORVPLOLWDUHVPLHPEURV
GHOD6$, \PXFKDVRWUDVDVRFLDFLRQHVFLYLOHVWDPELpQDSR\DURQORV
esfuerzos electorales de Manuel Pardo. Entonces no es de extrañar
TXHORVPLHPEURVGHOD6$,KD\DQIRUPDGRSDUWHGHODUHGGHDVR-
FLDFLRQHVTXHFRPRD¿UPD&DUPHQ0F(YR\KL]RSRVLEOHODIRUPD-
FLyQGHOD6RFLHGDG,QGHSHQGHQFLD(OHFWRUDO87
8OULFK 0XHFNH HQ VX HVWXGLR GHO 3DUWLGR &LYLO DUJXPHQ-
87. Carmen McEvoy, Homo Politicus, Manuel Pardo, la Política

Peruana y sus dilemas 1871-1878 (Lima: ONPE, Instituto Riva-Agüero,
WD TXH OD SDUWLFLSDFLyQ GH ORV PLHPEURV GH OD 6$, HQ OD 6RFLHGDG
Independencia Electoral fue fundamental para la victoria electoral
GHHVWHFOXESROtWLFR\HQODSRVWHULRUIRUPDFLyQGHO3DUWLGR&LYLO88
Muecke sostiene que los miembros de la SAI asumieron puestos
importantes en la directiva del Partido Civil debido a su experien-
FLDSROtWLFD\ODVUHGHVGHFRPXQLFDFLyQDHVFDODQDFLRQDOTXHD~Q
PDQWHQtDQ6yORXQRGHORVGRFHPLHPEURVUHVLGHQWHVHQ/LPDGHOD
6$,QRDVXPLyQLQJ~QSXHVWRHQODGLULJHQFLDGHO3DUWLGR&LYLO'LH]
PLHPEURVGHODDVRFLDFLyQDVXPLHURQFDUJRVHQHOFRPLWpHMHFXWLYR
nacional del partido y otro en el ejecutivo de la provincia de Lima.
(QORVµHMHFXWLYRV¶GHORVGHSDUWDPHQWRVGH$\DFXFKR$QFDVK&XV-
co, Huancavelica, Ica, Piura y Puno se podían encontrar activistas
de las sucursales de la SAI en esos departamentos.89
6HSXHGHD¿UPDUSDUDIUDVHDQGRD0XHFNHTXHORVPLHP-
bros de la SAI fracasaron en la década de 1860 en su intento de
dirigir el proceso político desde el campo de la sociedad civil.90 Sin
embargo, algunos de ellos vieron en el Partido Civil un medio para
continuar o recrear sus viejos proyectos políticos. Al aceptar a los
DFWLYLVWDVGHHVWDDVRFLDFLyQHO3DUWLGR&LYLOIXHFDSD]VHJ~Q0XHF-
NHGHLQWHJUDUDODJHQWHTXHVLPEROL]DEDODWUDGLFLyQSROtWLFDGHOD
sociedad civil limeña.91 De esta manera, se cierra el intento de los
miembros de la SAI por reconstruir la ciudadanía desde la vida aso-
FLDWLYD\DWUDYpVGHODGLVFXVLyQRUHVROXFLyQGHODOODPDGD³FXHV-
WLyQLQGtJHQD´
El discurso político de la SAI será retomado en las primeras
GpFDGDVGHOVLJOR;;SRUOD6RFLHGDG3UR'HUHFKR,QGtJHQDGH-RD-
quín Capelo, Pedro Zulen y Dora Mayer. Como su predecesora, la
QXHYDDVRFLDFLyQDVXPLyODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQ-
GtJHQDV\WUDWyGHLPSRQHUODLPDJHQUDFLDOGHO³,QGLR´FRPRH[SOR-
WDGRHQOXJDUGHLQFLYLOL]DGR\SUHHFRQyPLFR²FRQORTXHIDFLOLWyOD
SRVWHULRUWUDQVIRUPDFLyQGHOD³&XHVWLyQ,QGtJHQD´HQOD³&XHVWLyQ
PUCP, IEP, 2007), 164-165.

8OULFK 0XHFNH Political Culture in Nineteenth-Century
Peru, 78.
89. Op. cit. 79.
90. Op. cit. 80.
91. Ibid.
FDPSHVLQD´92
/DFRUWDKLVWRULDGHOD6$,SUHVHQWDPXFKDVGHODVSDUDGRMDV
relacionadas con el concepto de sociedad civil. En primer lugar, el
FDVRGHOD6$,UHODWLYL]DODRSRVLFLyQVRFLHGDGFLYLO\(VWDGRSXHV
HOHItPHURp[LWRGHODDVRFLDFLyQVHEDVyHQXQDUHGGHPLOLWDUHV\
KRPEUHVGHOHWUDVTXHHMHUFtDQRKDEtDQHMHUFLGRSXHVWRVHQHOHVWD-
do (jueces, prefectos o congresistas). Precisamente, la SAI adquiere
XQFDUiFWHUQDFLRQDOSRUTXHORJUyXQLUDODSUHQVDOLPHxDFRQODHV-
tructura estatal en nombre de los indígenas y posteriormente algu-
QRVGHVXVPLHPEURVWXYLHURQXQSDSHOGHVWDFDGRHQODIRUPDFLyQ
GHOSULPHUSDUWLGRSROtWLFRGHODKLVWRULDSHUXDQD(QVHJXQGROXJDU
PHGLDQWHODGHIHQVDGHORVGHUHFKRVFLYLOHVGHORVLQGtJHQDVOD6$,
ORJUyFUHDUXQDUHGDVRFLDWLYDDQLYHOQDFLRQDOLQÀXHQFLDUODGLVFX-
VLyQS~EOLFDHQIDYRUGHXQJUXSRVXEDOWHUQR\SODQWHDUXQSUR\HFWR
³FLYLOL]DWRULR´ WUHV FRPSRQHQWHV IXQGDPHQWDOHV GH OD FRQFHSFLyQ
(XURSHDGHVRFLHGDGFLYLOVHJ~Q&KDUOHV7D\ORU93 Pero, al atribuirse
ODUHSUHVHQWDFLyQGHVXV³DPLJRVÓRVLQGLRVODDVRFLDFLyQLQWHQWy
LPSRQHUXQGLVFXUVRUDFLDOTXHVXERUGLQDEDDVXV³UHSUHVHQWDGRV´
DVXWXWHODMH GHDKtODDODUPDFXDQGRORVLQGtJHQDVSDUHFHQHVWDU
organizándose por cuenta propia). Asimismo, los miembros de la
6$,DSHVDUGHVXVGLVFUHSDQFLDVDFHUFDGHORVGHUHFKRVLQGtJHQDV
coincidían en desconocer a la comunidad como fuente de identidad
SROtWLFD(VSRVLEOHD¿UPDUHQWRQFHVTXHODVSUiFWLFDVDVRFLDWLYDV\
HOGLVFXUVRVREUHODVRFLHGDGFLYLOHQHO3HU~GHOVLJOR;,;FRPROR
SODQWHD3DUWKD&KDWWHUMHHSDUDOD,QGLDFRORQLDOWHQGtDQDVXSUL-
PLUODLGHDGHFRPXQLGDGFRPRXQDIRUPDGHLQWHUDFFLyQOHJtWLPD
entre el Estado y la sociedad.94 A pesar de sus limitaciones, la im-
portancia de la SAI se encuentra, sin embargo, en que fue 92 93
XQSUR\HFWRSROtWLFRTXHLQWHQWyFRORFDUDXQDDVRFLDFLyQFLYLOQR
DXQFDXGLOORRDXQDLQVWLWXFLyQHVWDWDO WULEXWRRHVFXHOD FRPR
92. Para un análisis sobre esta problemática ver de la Cadena,

Marisol, Indigenous Mestizos: The Politics of Race and Culture in Cuzco,
Peru, 1919-1991 'XUKDPDQG/RQGRQ'XNH8QLYHUVLW\3UHVV
&KDUOHV 7D\ORU ³0RGH RI &LYLO 6RFLHW\´ Public Culture, 3:1
(1990): 97 118.
3DUWKD&DWKHUMHHLa Nación en Tiempo Heterogéneo y otros
Estudios Subalternos (Lima: Instituto de Estudios Peruanos, CLACSO,
SEPHIS, 2007), 170 172.
mediador entre el estado post-colonial o post-independiente y la

SREODFLyQLQGtJHQD

Pensar El Siglo XIX Desde El Siglo XXI Nuevas Miradas y Lecturas Peluffo Ana Ed

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Literatura y Cultura

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI

Otros títulos publicados en esta serie:

Compilado y editado por

Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la cubierta, puede

Pensar el sigo XIX desde el siglo XXI : Nuevas miradas y lecturas

ISBN 10: 0985371501 (pbk. : alk. paper)

)RWRJUDItD GH FXELHUWD $QyQLPR ³'RV GDPDV FRQ GDJXHUURWLSR´

Diseño de interior y tapas: Samuel F. Sotillo

Esta obra se publica con el auspicio del Departamento de

FERMÍN ADRIÁN RODRÍGUEZ

MARTÍN MONSALVE ZANATTI

Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI: Nuevas miradas y lectu-

abstractas, e incluso instituciones. Se trata de intervenciones que tienen

PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHH  GHVGHHOFDPSR

3. En La invención de la nación: Lecturas de la identidad de

del artículo inaugural del libro) sobre modernidades divergentes y

de construir, desde la alta cultura y recurriendo al imaginario del

Anderson, Benedict. ,PDJLQHG &RPPXQLWLHV 5HÀHFWLRQV RQ WKH

no en una máquina que conecte sino en un dispositivo más parecido

do y recomponiendo el escenario de la modernidad. Las naciones

2. Sobre el nombre de América Latina, todas las negociaciones

perativo en la conciencia de las clases dirigentes latinoamericanas

 \:DOWHU0LJQROR  

pero que pone de relieve una conducta más general:

WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDV¶V$UJHQWLQD  ´VHGHWLHQH

Imperio, mundo y biopolítica

 &RPR VHxDODQ 0LFKDHO +DUGW \ $QWRQLR 1HJUL HQ Empire, el

líticos. Delimita una nueva geografía y le asigna nuevos problemas:

6. Dice Ernesto Laclau en La razón populista   ³>«@ µHO

8. Psychologie des foules es muy cercano a La folla delinquente

 6HJ~Q&ODUD*DOOLQL  ODOHFWXUDGHORVRFLDOHQWpUPLQRV

Sociedades Americanas  GH6LPyQ5RGUtJXH]

debates que enfrentaban las élites en el contexto de los nuevos idea-

4XHODDXWRULGDGHVVLHPSUHXQente abstracto para quien

Para quien el Saber es siempre paralelo (y así lo diagrama en la

a la racionalidad política y los límites en que se mueve el universo

diferencias usa a la escritura como su principal aliada. Esto genera

$FK~JDU+XJR FRRUG Derechos de memoria: actas, actos, voces,

Cornejo Polar, Antonio. Escribir en el aire. Ensayo sobre la he-

Laera (comps.). El valor de la cultura. Arte, literatura y merca-

En Noemí Goldman y Ricardo Salvatore (comps.). Caudillismos

'HSyVLWR VHGLPHQWDULR GH PDWHULDOHV JHROyJLFRV ELROyJLFRV VR-

Charles Darwin: la pampa de los ingleses

lumbrar, como una imagen espejeando más allá de la experiencia

des románticas y revolucionarias, de las revoluciones del mundo

QHVGHFOLPD\DVRODGRUHVFDWDFOLVPRV´ Diario 112), para explicar lo

3. En la entrada que corresponde al 17 de agosto, consta en el dia-

DXWRUL]DEDD³(OQDWXUDOLVWD'RQ&DUORV´ Diario 149) a moverse li-

Francisco P. Moreno y la naturaleza de la patria

El naturalista argentino y la tradición

KLVWRULDV SDUD FRQWDU PXFKR PiV FRQ¿DEOHV TXH OD FKDUODWDQHUtD

es un mosaico de voces y relatos fragmentarios gravitando alrede-

encuentra suspendido, donde todo es simultáneo. Allí están toda-

Azara, Félix de. Viajes por la América Meridional. Buenos Aires: El

otros de un estilo similar. Luego me puse a pensar en lo que me

celebrados en círculos artísticos o de clase media-alta. Los índices,

(Q Q~PHURV DQWHULRUHV GHO Anuario KHPRV WHQLGR RFDVLyQ

En segundo lugar, si bien la literatura popular sigue formatos y re-

El concepto de literatura decimonónica

textos políticos que iban de la mano del desarrollo de la imprenta

masiva con la que es fácil asociar lo popular. La literatura popular

1. Estos autores no profundizaron en el tema de la literatura po-

)RWRJUDItD GH FXELHUWD $QyQLPR ³'RV GDPDV FRQ GDJXHUURWLSR´

PyQLFRV3RURWURODGR3DUWKD&KDWWHUMHH GHVGHHOFDPSR

Anderson, Benedict. ,PDJLQHG &RPPXQLWLHV 5HÀHFWLRQV RQ WKH

\:DOWHU0LJQROR

WKH3RHWLFVRI3ROLWLFVLQ5RVDV¶V$UJHQWLQD ´VHGHWLHQH

&RPR VHxDODQ 0LFKDHO +DUGW \ $QWRQLR 1HJUL HQ Empire, el

6. Dice Ernesto Laclau en La razón populista ³>«@ µHO

6HJ~Q&ODUD*DOOLQL ODOHFWXUDGHORVRFLDOHQWpUPLQRV

Sociedades Americanas GH6LPyQ5RGUtJXH]

$FK~JDU+XJR FRRUG Derechos de memoria: actas, actos, voces,

'HSyVLWR VHGLPHQWDULR GH PDWHULDOHV JHROyJLFRV ELROyJLFRV VR-

ULRVGH 3pUH] FLUFXODURQOLEUHPHQWH´ /XGPHU (VWDV SXEOLFD-

1R KHPRV HQFRQWUDGR QLQJ~Q DQXQFLR FRQWHPSRUiQHR TXH

(OOD VXSRQH XQD FRPXQLGDG FX\D SUHVHQFLD HVWi KDELWDGD

*HVXDOGR 9LFHQWH ³/RV VDORQHV GH µYLVWDV ySWLFDV¶ DQWHSDVDGRV

Rama, Ángel. The Lettered City 7UDQV -RKQ &KDUOHV &KDVWHHQ

&RQWLQ~DQ HQ ERJD HQ (XURSD ORV JUDQGHV SDQRUDPDV >@

*RQ]iOH]6WHSKDQ %HDWUL] ³(O RUGHQDPLHQWR GH OD FXOWXUD QDFLR-

0F'HUPRWW-RKQ)UDQFLVThe Lost Panoramas of the Mississippi.

&IU 'XQFDQ 7LP ³/D SUHQVD SROtWLFD µ6XG$PpULFD¶

exagerado, rayano en el cinismo, el caseurDQRWD³(VPX\IiFLOLQ-

9pDVH)RXFDXOW0LFKHOVigilar y castigar. Nacimiento de la

9pDVH)RXFDXOW0LFKHOLos anormales.

(GZDUGV (OL]DEHWK Anthropology & Photography 1860-1920.

PLVPR WH[WR D OD ³LQGHSHQGHQFLD PHQWDO GH (VSDxD´ HV GHFLU

/D 0RGHUQLGDG \ OD PRGHUQL]DFLyQ R ORV GHVHRV GH HQFXHQWUDQ