5.-Kant.

pdf

user_3988173

Historia de la Filosofía

2º Bachillerato

Estudios España

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 TEMA 5. KANT

La Ética Kantiana

Immanuel Kant plantea en su obra Crítica a la razón práctica la siguiente pregunta: “¿qué
debemos hacer?”. La razón práctica nos ayuda a saber cómo debemos comportarnos. El
filósofo alemán inaugura una nueva perspectiva de la ética, porque considera que el objetivo
de esta no es la felicidad, sino el deber. Tiene que aclarar qué es lo correcto. Para él, las éticas
anteriores son empíricas y materiales; él pretende buscar un modelo nuevo: la ética formal.

Las éticas materiales son aquellas que tienen contenido, nos dicen qué hacer. Por su parte, las
éticas formales no prescriben un tipo de actos, sino la forma de nuestros actos, nos dicen
cómo actuar. Un ejemplo de mandamiento formal es “no hagas a los demás lo que no quieres
que te hagan a ti”.

Pues bien, las éticas materiales tienen algunos rasgos negativos para Kant. Son empíricas, pues
versan sobre la experiencia, y solo pueden conocerse a posteriori de esta. Sabemos si algo es
bueno o malo si lo experimentamos y no podemos saberlo de antemano. Esto significa que son
particulares. Estas éticas son además hipotéticas: no prescriben cosas absolutamente buenas,
sino según el bien que buscamos. Están condicionadas por ese fin. Por último, son
heterónomas: no son elegidas por la propia persona, sino que vienen de instancias externas.

Frente a todo esto, Kant considera que una ética formal puede ser universal y a priori: se
puede saber en todo momento qué hacer sin experimentarlo, y de una manera universal. La
ética formal puede ser además categórica (necesaria): prescribe la acción de manera explícita,
sin condiciones. Puede ser también autónoma: el individuo es capaz de elaborar su propia
norma de conducta.

Con todo lo dicho, Kant va intentar desarrollar su ética formal, que precisamente revista de los
tres rasgos descritos. El único modo de lograr lo que pretende es mediante una ética formal:
porque un mandato formal puede ser universal, a priori y categórico, y además permitir la
autonomía del individuo, dejando que decida las normas materiales o contenidos de sus actos.

Para que la ética sea categórica y autónoma a la vez, tiene que señalar la forma que deben
tener nuestros actos y dejar que el individuo decida los fines y contenidos de sus actos.

Esto se consigue mediante las máximas: reglas de conducta individuales, que según Kant cada
persona debe elaborar autónomamente. Pero no todas las máximas de conducta son válidas.
Deben ser elaboradas correctamente según los imperativos categóricos: forma específica a la
que tienen que ajustarse nuestras máximas: una especia de norma formal superior, que nos
permite elaborar las normas más pequeñas.

Hay dos imperativos kantianos. El primero: ‘’Obra sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne en ley universal’’, y el segundo imperativo: ‘’Obra de tal
modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre como fin y nunca simplemente como medio’’.

a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9858524

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 El imperativo categórico permite una ética universal, porque si todo el mundo actúa según los
dos imperativos, las normas morales de su conducta van a ser buenas para la humanidad.
Obligan al individuo a pensar desde la universalidad, y a no usar al resto para su provecho.

El individuo, una vez elaboradas correctamente sus máximas, debe actuar por buena voluntad.
La buena voluntad significa que hay que obrar siempre por deber, no por interés, deseo, etc.

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Nuestras acciones deben seguir la norma dada, aunque nos perjudique. En ese sentido, Kant
distingue entre actuar por deber y conforme al deber: en ambos casos cumplimos la norma
moral, pero sólo en el primero lo hacemos por amor a la norma misma. En el segundo, puede
movernos otros intereses, como el miedo al castigo. Lo correcto es actuar siempre por deber.

Por último, Kant afronta el tema de los llamados postulados de la razón práctica. Él ha
rechazado en la crítica de la razón pura que podamos tener un conocimiento de las ideas
metafísicas (alma, mundo y Dios); pero los rescata en la ética como postulados.

Dichos postulados son presuposiciones que dan sentido a toda la ética, pero de las que no
tenemos evidencia. Por una parte, tenemos el del alma humana: tiene que existir un individuo,
dotado además de libertad, para que tenga sentido la ética. La libertad debe ser admitida en el
ámbito moral, en el ámbito de la ciencia natural no puede demostrarse. En cuanto al Mundo:
debe haber también un mundo externo sobre el que actuamos. Por otra parte, debe haber un
Dios que sea juez y garante de que nuestro cumplimiento del deber será recompensado (la
persona con buena voluntad actúa siempre por deber, no por la supuesta recompensa futura;
pero Kant admite que sería muy injusto que una persona que actúe por deber y sufre en esta
vida, no tenga una recompensa después de la muerte). Para ello, también es necesario que el
alma humana tenga la inmortalidad.

En definitiva, Kant plantea una nueva forma de hacer ética, desechando las éticas clásicas, y
buscando en sintonía con la ilustración, una ética autónoma y universal. Lo hace de una
manera original, ya que deja de centrarse en los contenidos y fines de nuestras acciones, y
pone el acento en la forma. Marca además el paso de las éticas eudemónicas a las éticas del
deber. La ética con Kant pasa de preocuparse del fin de la vida a qué es lo correcto. Como él
mismo dice, “la moral es la ciencia que enseña, no cómo hemos de ser felices, sino cómo llegar
a ser dignos de serlo”.

a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9858524

Te has descargado este apunte gracias a la publicidad. También puedes eliminarla con 1 coin.