Marlene Bohle
“Registros de habla: Locuciones,
refranes y frases proverbiales de la
Provincia de Llanquihue".
Marlene Bohle Maldonado.

Registro de Propiedad Intelectual

N° A-308576

ISBN: 978-956-401-222-3

Diseño Portada e Ilustraciones:

Paulina Bohle E.

Primera Edición: 1.000 ejemplares

Agosto de 2020
Impreso por A Impresores S.A

Hecho en Chile.
 
 
   

Marlene Bohle

Proyecto financiado por el

Fondo Nacional de Desarrollo
Cultural y las Artes (FONDART) 2019.
 Dedicatoria

A mi padre Oscar Bohle Branje, por animarme

a realizar este trabajo y en recuerdo de mi
madre, Enedina Maldonado, de quién heredé
muchas de estas construcciones lingüísticas;
especialmente refranes, a los que ella recurría
en su lenguajear1 cotidiano.

1 Humberto Maturana, científico chileno

 Contenido

05 Agradecimientos 16 Sobre el Refrán

08 Apuntes sobre
Fraseología 21 Abecedario

10 Aspectos conceptuales 320 Bibliografía

de la Fraseología

12 Sobre Locuciones 325 Fraseología /

Ilustraciones

15 Sobre Frases
Proverbiales
Aa Bb Cc Dd Ee
21 55 61 83 105

Ff Gg Hh Ii Jj
137 141 147 159 167

Ll Mm Nn Oo Pp
171 187 205 219 223

Qq Rr Ss Abecedario
239 247 253

Tt Uu Vv Yy Zz
279 297 303 311 315
 Apuntes sobre la Fraseología
A
unque, desde antiguo, el ser humano se
había interesado por estas expresiones
que habían ido siendo replicadas de ge-
neración en generación, a veces brevemente in-
tervenidas con el fin de hacerlas más creíbles y
entendibles en su realidad singular, pero siempre
sintetizando identidad y pertenencia de una co-
munidad lingüística determinada; no se sabe de
esfuerzos significativos para trabajar con ellas,
hasta el primer intento registrado y orientado en
tal sentido.
Tal es el caso de Erasmo de Rotterdam, el que
dedicó un espacio en su obra “Agadia” y trató
asuntos como: popularidad, brevedad, expresión
metafórica, belleza formal y su contenido mo-
ral o de enseñanza. Sin embargo, Rotterdam no
distinguió entre frases proverbiales y refranes.
El Marqués de Santillana (siglo XVI) realiza el
primer compilado de refranes en español, mismo
que después reedita y aumenta. En 1627, aparece
una colección especializada “Vocabulario de refra-
nes y frases proverbiales y otras formas comunes en la
Lengua Kastellana” 1.
En el siglo XIX, el refrán se convierte en objeto
de estudio. Son los folkloristas los que con mayor
entusiasmo los recopilan y le otorgan sentido2.
Aparecen, por aquel tiempo, “El Refranero Gene-
ral Español” (1874), el “Diccionario de modismos,
voces populares y frases hechas, puramente castella-
1 Kotríková, Barbora. “Locuciones verbales relativas a la fauna”. Magisterská diplomová práce. Masarykova Uni-
verzita, República Checa, 2010, p.9.
2 Recuérdese a Agustín Cannobbio, Manuel Dannemann, Jorge Dahm y Oreste Plath, por nombrar sólo a cuatro,
y no siendo ninguno de ellos, folklorista, en el sentido estricto de la palabra.
3 El significado etimológico originario frasis + logos, puede traducirse como una ciencia que se ocupa de las
expresiones y frases.
4 Se puede citar aquí, los trabajos de V.V. Vinogradov.
8
nas” (1891) y, también, el “Diccionario de frases de
autores clásicos españoles” (1899).
La Fraseología3, es una disciplina bastante re-
ciente, que se comenzó a estudiar con seriedad
en los años 40, (Siglo XX)4 cuando los soviéti-
cos (bajo la hegemonía de Viktor Vladimirovich
Vinogradov, máximo representante de la Escuela
Soviética) establecieron las bases teóricas para la
investigación de las llamadas unidades fraseo-
lógicas, entre las que encontramos, locuciones,
frases proverbiales y refranes, además de otras
unidades de habla, de menor presencia y uso. Sin
embargo, algunos autores señalan a Charles Ba-
lly, lingüista suizo, como el fundador de la fra-
seología; siendo ambos aportes fundamentales en
el quehacer de desentrañar la maraña de luces y
sombras que componen y significan estas unida-
des de habla.
En cuanto la fraseología en español, fueron los
españoles Julio Casares y Alberto Zuluaga, quié-
nes intentaron delimitar y clasificar este tipo de
construcciones lingüísticas. En la década de los
sesenta, Eugenio Coseriu, establece distingos
muy significativos, entre la técnica libre del discur-
so y el discurso repetido. En 1975, Alberto Zulua-
ga, publica una tesis doctoral en la que mejora y
complementa la clasificación de Casares, apoyán-
dose en las investigaciones realizadas por lingüis-
tas alemanes y rusos.
 Después de los años ‘80, en España ha crecido el
interés por el estudio de ella, entre las que desta-
can las lingüistas Gloria Corpas Pastor5, Leonor
Ruiz Gurillo6 y Julia Sevilla Muñoz7.
Seguidamente, se anotan los nombres de las cu-
banas Zoila Carneado y María Tristá Pérez, del
Instituto de Literatura y Lingüística de La Ha-
bana, las que aportan sobre las deficiencias en la
descripción semántica de los fraseologismos y el
tratamiento de la sinonimia y la polisemia.
Gloria Corpas Pastor (1996) publica el “Manual
de la Fraseología Española”, en el que se estudia con
mayor hondura aspectos como la clasificación de
colocaciones, locuciones y enunciados; y un es-
tudio detallado de aspectos formales, semánticos
y pragmáticos. No se puede dejar de mencionar
el aporte que han significado al tema, las inves-
tigaciones de Mario García-Page, Juan Martínez
Marín, Maribel González y José Luis Mendívil,
entre otros8.

5 Gloria Corpas Pastor: lingüista española Licenciada en Filología Germánica (inglés) por la Universidad de Mála-
ga, 1988 (Premio Extraordinario de Licenciatura, 1989), doctora en filología inglesa por la Universidad Complutense
de Madrid (1994), y experta universitaria en Internet y sus Aplicaciones por la Universidad Nacional de Educación a
Distancia-UNED (2002). Ha realizado estancias de investigación en las Universidades de Exeter y Lancaster.
6 Leonor Ruiz Gurillo: catedrática de Lengua Española en la Universidad de Alicante. Ha centrado su investiga-
ción en diversos temas de la fraseología española, español coloquial, pragmática, ironía y humor. Entre sus trabajos
destacan los libros “Aspectos de fraseología teórica española” (Valencia, Universidad, 1997), “La fraseología del
español coloquial” (Barcelona, Ariel, 1998), “Las locuciones en español actual” (Madrid, Arco Libros, 2001), “Ejercicios
de fraseología” (Madrid, Arco Libros, 2002), “Hechos pragmáticos del español” (Alicante, Universidad, 2006) y “La
lingüística del humor en español” (Madrid, Arco Libros, 2012).
7 Julia Sevilla Muñoz: paremióloga española, doctora en Filología Francesa de la Universidad Complutense de
Madrid. Catedrática de Traducción e Interpretación sobre Lingüística Aplicada y Paremiología. Considerada una de
las más importantes investigadoras e impulsoras de la Paremiología moderna, trabajando amplia y profusamente los
refranes. Autora y coautora de numerosas publicaciones.
8 Citados por Kotríková, Barbora. En “Locuciones verbales relativas a la fauna”, p.10.

9
 Aspectos conceptuales de la Fraseología
L
a Fraseología es definida como una ciencia
o disciplina lingüística a la que pertenece
el conjunto de frases hechas, locuciones
figuradas, comparaciones fijadas, modismos, fra-
ses proverbiales y los refranes que se usan en una
lengua, ya sea en forma generalizada o en grupos,
comunidades, zonas geográficas, épocas, profe-
siones y oficios. Se distinguen y caracterizan por
su alta frecuencia de uso, su fijación y especiali-
zación semántica, su repetición y su institucio-
nalización. El estudio de esta disciplina como
componente fundamental de la gramática de una
lengua, fue reconocida completamente a par-
tir de los ‘90; porque hasta entonces, se la sentía
como un elemento incómodo de la lengua. Hasta
hoy y a pesar de la existencia de estudios serios al
respecto, todavía los lingüistas no llegan a con-
senso total acerca de las unidades que estudia la
Fraseología y el término que permitiera englo-
barlas completamente; así como tampoco tienen
un criterio único para clasificarlas. Julia Sevilla
Muñoz9, afirmaba que “uno de los grandes escollos
con el que se enfrenta todo aquel que se adentra en el
mundo paremiológico, es la maraña conceptual que
reina por doquier”.
Esto último, se puede observar fácilmente en los
Diccionarios de nuestra lengua; en especial por-
que “el contexto” de fijación y uso de cada cons-
trucción lingüística, es muy difícil de determinar;
de tal forma un proverbio se considera un refrán
por el uso y fijación en el colectivo y el significa-
do de una locución, muestra acepciones muy dis-
pares con la que se le otorga por autores de otras
formas de vida o en épocas distintas.
9 Sevilla Muñoz, Julia. “Las paremias españolas: clasificación, definición y correspondencia francesa”. Revista
Paremia, Madrid, Universidad Complutense, 1993, p.15.
10 Corpas Pastor, Gloria. “Manual de fraseología española”. Madrid, Gredos, 1997, p.269.
11 Real Academia Española. “Diccionario de la Lengua Española”. 21° edición, Madrid, Espasa Calpe, 1992.
10
Resulta significativo el transcribir las distintas
definiciones y alcances que realizan algunos de
los estudiosos de este tema; por ejemplo, para
Gloria Corpas Pastor, se trata de aquellas “com-
binaciones estables de unidades léxicas formadas por
más de dos palabras gráficas y cuyo límite superior
se sitúa en el nivel de la oración compuesta. Dichas
unidades se caracterizan por su alto nivel de uso y de
coaparición de sus elementos integrantes ; por su ins-
titucionalización, entendida en términos de fijación
y especialización semántica; por su idiomaticidad y
variación potenciales; así como por el grado en el cual
se dan todos estos aspectos en los distintos tipos” 10.
El Diccionario de la Real Academia Española11,
por su parte, las define como “combinación estable
de dos o más palabras que funciona como oración o
como elemento oracional y cuyo sentido unitario no
siempre se justifica, como suma del significado nor-
mal de los componentes”.
Hay que señalar que en toda lengua existen es-
tas combinaciones, llamadas unidades fraseológi-
cas y que se constituyen en uno de los principales
problemas que se presentan al momento de de-
terminarse al estudio de otro idioma. De hecho,
en Chile se han realizado estudios y diccionarios
sobre éstas peculiaridades lingüísticas utilizadas
en el país.
Según Julia Sevilla, fundadora de la Escuela Es-
pañola de la Paremiología, las características más
comunes de las paremias son: Enunciado breve.
De corte sentencioso. Consabido. De forma fija.
Con características lingüísticas propias.
 En cuanto al origen de estas unidades, podemos
señalar que –en general– éste es muy variado; en
muchos casos imposible de ubicar en un tiempo
dado. Su procedencia está en la Biblia, la cultura
grecolatina, la literatura universal y para noso-
tros, la literatura española o escrita en español y
también, la propaganda política y la comercial.
Hay que citar también, que muchas tienen carác-
ter jocoso, irónico, de corte científico, venidas
desde lo arcaico o desde lo dialéctico, etc.
El presente trabajo sólo toma locuciones, frases
proverbiales y refranes, además de otras unida-
des menores de habla, que resultan interesantes
de presentar, porque son las más usadas y las que
están fijadas con más potencia en la memoria
comunitaria. Los dialogismos y welerismos son
intervenciones o juegos lingüísticos que se usan
en las zonas rurales, en especial en días de invier-
no, cuando hay que mantenerse dentro de casa.
Junto con las adivinanzas, han contribuido por
generaciones, no tan sólo a entretener a los in-
tegrantes menores de la familia, sino como una
forma de aprendizaje y manejo de ideas creativas
y divergentes. He ahí la razón por la que están
incorporados en este trabajo, como unidades me-
nores de habla.
Carlos García12 las distingue “como unidades fra-
seológicas que conforman el discurso repetido, estas
tres categorías (frases proverbiales, locuciones y refra-
nes) se asemejan porque presentan un esquema fijo,
ya que son repetidas por el hablante sin alterarlas en
sus elementos constituyentes en cada acto de habla; sin
embargo, el grado de fijación no es el mismo para las
tres categorías por lo que algunas admiten la posibili-
dad de variación gramatical. Así, las locuciones pue-
den tener cambios de tiempo, modo y persona, cuando
son verbales13”.

12 Carlos García Zapata: licenciado en Español y Literatura de la Universidad de Antioquia - Colombia, donde se
desempeña como profesor del Departamento de Lingüística y Literatura.
13 García Zapata, Carlos. “Las frases proverbiales, las locuciones y los refranes en la lexicografía regional y nacio-
nal”. Universidad Nacional de Colombia, 1992, p.73.

11
 Sobre Locuciones
P
ara definir locución, citaremos a Gloria
Corpas Pastor, la que apunta que ”las locu-
ciones son unidades fraseológicas del sistema
de la lengua con los siguientes rasgos distintivos: fija-
ción interna, unidad de significado, fijación externa
pasemática14. Estas unidades no constituyen enuncia-
dos completos y, generalmente, funcionan como ele-
mentos oracionales”.
Leonor Ruiz Gurillo, por su parte, anota que
“las locuciones son sintagmas fijos que en ciertos casos
presentan idiomaticidad”.
El Diccionario de la Real Academia, las define
como: ”combinación fija, formada por dos o más pa-
labras, que componen un elemento oracional unitario
y cuyo significado no se desprende necesariamente de
los significados individuales de sus componentes”.
En el Diccionario de María Moliner se define
una locución como: “expresión pluriverbal de forma
fija que se inserta en el habla como una pieza única,
constituida por una oración simple o compuesta o una
parte de la oración”.
En resumen, se puede deducir desde las defini-
ciones anotadas más arriba, que la fijación es el
rasgo más importante de estas unidades. Se habla
de la fijación de dos o más palabras. La fijación
significa que un sintagma se reproduce siempre
del mismo modo y que no admite grandes varia-
ciones en su estructura.
Las locuciones son semántica y sintácticamente
coherentes; se parecen algunas veces a las metá-
foras (figura literaria) y muchas veces una metá-
fora se puede convertir en locución.
14 Según Dovrtelová, Svatava, la fijación pasemática consiste en que determinadas unidades lingüísticas se em-
plean según el papel del hablante en el acto comunicativo.
15 Dovrtelová, Svatava. “Locuciones verbales en el español”. Masarykova Univerzita, República Checa, 2008, p.18.
16 Idem.
12
Desde el punto de vista morfológico15, hay as-
pectos muy significativos como el que en las lo-
cuciones aparecen palabras diacríticas; es decir,
elementos sin autonomía en la lengua que sur-
gen solamente en las locuciones de las cuales
forman parte. El origen de estos componentes
puede venir de otras lenguas, arcaísmos, creacio-
nes propias o virtuales; otras locuciones pueden
presentar anomalías estructurales como fenóme-
no anómalo en singular o plural o de problemas
de concordancia. Además, los componentes de
algunas locuciones pueden presentar rasgos fo-
néticos; entre ellos está el ritmo –el recurso más
común– la aliteración, la repetición de fonemas
o de palabras o bien la rima asonante o conso-
nante. Otras locuciones han fijado la negación,
es decir, contienen un formante negativo como:
no, ni, jamás, ninguno. También, se puede ob-
servar relaciones de sinonimia o antonimia entre
sus componentes, dentro de una locución o bien
la representan distintas variantes. Ejemplo: “Col-
gar/ahorcar los hábitos” , pues estos dos verbos son
sinónimos también en el español. En el caso de
“Agarrarse a/de un clavo ardiendo” , son sinónimos
sólo para el efecto de la locución. Un ejemplo de
antonimia puede ser “Llevar y traer” o “Voy y vuel-
vo”. Las hay comparativas y magnificadoras como
“Más pesado que un tren a pedales”, “Más negro que
ala de jote”, “Más cocido que botón de oro”, “Más pobre
que ratón de iglesia”.
Existen muchas locuciones cuyo rasgo típico
es su carácter polisémico; así pues, la locución
verbal “Dar la cara”, se entiende como el hacerse
responsable de lo que le corresponde, pero también,
puede ser el defender a otra persona16. Existen, las
locuciones con pronombre clítico, por ejemplo:
“Arrancársele los chivos pal ´monte”, “Corrérsele una
teja”, “Bajársele los brazos”, “Encendérsele la ampo-
lleta”, “Apagársele la tele”, etc. También, existen
las locuciones con doble pronombre clítico, por
ejemplo, barajársela, traérselas.
Las locuciones pueden presentar un significa-
do denotativo o connotativo, pudiendo ser el
primero de éstos, de dos clases: literal y trasla-
ticio o idiomático. Cuando la locución es literal
es perfectamente posible reconocer o deducir su
significado por sus elementos constitutivos. En
el segundo caso, el significado ya no es deducible
por sus elementos constitutivos; algunas de éstas
tienen relación con ciertos hechos históricos, ci-
tas, aspectos culturales y anécdotas.
En cuanto la clasificación hay varios pronuncia-
mientos al respecto, siendo Corpas Pastor y Ruiz
Gurillo, quienes han ahondado más en el tema.
Con ocasión de revisar bibliografía de distintos
autores, en distintas lenguas, la parte más conflic-
tuada está en el aspecto de la clasificación; lo que
para algunos es una locución verbal, para otros es
adjetiva o nominal. Frente a esta ambigüedad, he
optado por clasificar según criterios amplios, de-
teniéndome en lo que se quiere recalcar o hacer
notar en cada unidad. No poseo ninguna certeza
respecto de este <operativo>, pero ya vendrán
otros –con más saberes y capacidades que yo– y
harán las correcciones que corresponda.
En términos amplios las locuciones se clasifican
en: nominales, adjetivas, adverbiales, verbales,
prepositivas, conjuntivas, clausales. Mención es-
pecial es la locución marcadora, clase nueva de lo-
cución que ha introducido Leonor Ruiz Gurillo.
13
También, hay que considerar las Locuciones
Latinas, que se definen como giros o frases he-
chas que se conservan del latín y que se siguen
usando en el lenguaje culto o en lengua escrita y
se utilizan en español con un significado cerca-
no al original. Frente a lo anterior, es necesario
anotar que el latín fue la lengua de expresión cul-
tural y científica en Europa hasta el siglo XVIII
y estas construcciones han sobrevivido mayori-
tariamente en el lenguaje jurídico. Respecto de
algunas locuciones que usamos en contextos más
cultos, se han ido incorporando elementos que
han desvirtuado su grafía; por ejemplo, citamos:
“Grosso Modo” a la que se le ha agregado una pre-
posición “a”, la que no debe estar allí; al igual que
la locución latina “Mutuo Propio”, a la que también
se le ha incorporado otra preposición “de”. Si nos
regimos por lo que dice la Rae, a través de su Or-
tografía, las Locuciones Latinas no deben incluir
ni acentos gráficos, porque no existen en el latín,
y, deben escribirse en cursiva.
En cuanto las locuciones, nos asiremos a las
que están clasificadas por Gloria Corpas Pastor,
mismas que son las locuciones verbales (“Irse a
negro”, “Ser un chanta” ), las locuciones nominales
o sustantivas (“Cortina de humo” ), las locuciones
adjetivas (“Sano y salvo”, “De armas tomar” ), las lo-
cuciones adverbiales (“Con pelos y señales”, “Largo
y tendido” ), etc.
Hay un aspecto muy interesante que no deseo
soslayar y que dice relación con las <expresiones
zoonímicas> que están presentes en muchas de
las unidades fraseológicas que nos ocupan. Ellas
enriquecen el lenguaje a través de las connotacio-
nes semánticas, siempre en evolución, alimen-
tándolas de una carga expresiva importante y
significativa, lo que posibilita para la comunidad
gran sentido de productividad para la construc-
ción y trasmisión de la realidad de manera más
cercana y completa. Se hace necesario apuntar
aquí, que las expresiones zoonímicas se encuen-
tran de manera transversal en nuestra comuni-
dad lingüística y que no es privativo de una zona
geográfica específica. El concepto zoonímia en
14
nuestra lengua hace referencia a nombres y cri-
terios de clasificación que se usan para designar
a miembros del mundo animal. Citemos algunas
de ellas: “Saltar la liebre”, “Más flojo que gato de cha-
let”, “Como chancho en el barro”, “Como gato de cam-
po”, “Como ratón de iglesia”, “Como vaca degollada”,
“Mojado como pitío”, “Como gato de espaldas”, “Negro
como ala de jote”, “Como boca de lobo”, “Mosca muer-
ta”, “Picado de araña”, etc.
 Sobre Frases Proverbiales
E
n tanto, las frases proverbiales –conocidas
como proverbios– son las menos recu-
rrentes en el habla común. La mayoría de
ellas provienen de la Biblia y muchas se han ido
transformando en refranes por su alta frecuen-
cia de uso, fijación y especialización semántica.
También provienen de citas, frases hechas, pen-
samientos filosóficos, arengas políticas, incluso
eslóganes publicitarios, consignas, pero excluye
a las que presentan diálogo17 y a los welerismos18
y como se apunta más arriba, en relación a las lo-
cuciones, tampoco hay unanimidad de criterio en
cuanto sus características particulares.
La diferencia entre las locuciones y las frases
proverbiales y éstas y los refranes, es un tema que
se trabaja actualmente, por lo que de seguro con-
taremos con estas especificaciones que nos per-
mitan determinar qué es uno y qué lo otro. Lo
que sí se puede advertir fácilmente es que muchas
frases proverbiales han llegado a constituirse en
refranes, siendo muy complejo, hallar la diferen-
ciación. Julio Casares, dice al respecto: “entre ellos
existen límites borrosos, poblados de esas fórmulas
pluriverbales que los diccionarios –con criterio inde-
ciso– llaman indistintamente expresión, giro, frase
hecha, frase proverbial o simplemente frases”.
17 Ejemplo: ¿Qué le dijo la olla al caldero?, ¿Qué le dijo el calcetín al zapato?, ¿Qué le dijo una calle a otra calle?.
18 Ejemplos de welerismos: “Vamos viendo dijo el ciego”, “Sobre gustos no hay nada escrito dijo una vieja revol-
viendo el brasero con la pata de su nieto”.
15
En lo personal y referido a lo recogido desde
los hablantes consultados, he determinado como
frases proverbiales, aquellas construcciones lin-
güísticas que se distinguen por su hondura o
profundidad en el mensaje, por sus orígenes (por
supuesto, la Biblia) o las que provengan de un
personaje importante, conocido o reconocido y
también de situación o acontecimiento significa-
tivo e identificable por los integrantes de comu-
nidades o nuestra cultura en general.
En el ámbito de los temas utilizados en este tipo
de construcciones, igual que en las locuciones y
en los refranes, se encuentran aspectos vincula-
dos con la zoonimia; es decir el desarrollo de un
ideario que ocupa animales. Anoto aquí, éstas:
“No dar perlas a los chanchos”, “Anillo de oro en hoci-
co de chancho es la mujer hermosa que no tiene sesos”,
“Haz el bien y no mires a quién”, “Hay más alegría en
dar que en recibir”.
Entre los temas que aparecen tratados en las fra-
ses proverbiales, se aprecian e identifican aspec-
tos sobre medicina, guerra, religión, anatomía,
alimentación, vivienda, sentimientos, tiempo,
inteligencia, voluntad, agricultura, naturaleza,
costumbres, causalidad, etc.
 Sobre el Refrán

P
or su parte, el refrán, es definido por la
Real Academia Española (2001) como
“dicho agudo y sentencioso de uso común” (p.
1926). Otros autores, como Rodríguez (1930),
lo entienden como un “dicho popular, sentencioso,
breve y comprobado, generalmente simbólico, y ex-
puesto en forma poética, que contiene una regla de
conducta, u otra cualquier enseñanza”. No obstante,
desde la teoría casariana, el refrán es una fórmula
proverbial. El propio Julio Casares19, lo concibe
taxativamente como: “Una frase completa e inde-
pendiente, que en sentido directo o alegórico, y por lo
general en forma sentenciosa y elíptica, expresa un
pensamiento –hecho de experiencia, enseñanza, ad-
monición, etc.– a manera de juicio, en el que se rela-
cionan por lo menos dos ideas20”.
El Refrán se destaca por ser popular, general,
repetitivo, metafórico, práctico, jocoso, agudo,
bimembre, célebre y universal; por basarse en la
experiencia, y por tener elementos mnemotécni-
cos. De todas estas notas, llaman la atención su
carácter popular, bimembre, rítmico y con fre-
cuencia jocoso. En términos simples, un refrán
es una frase que encierra una enseñanza y que
pertenece a la sabiduría popular; proviene de las
experiencias de los pueblos, acumuladas a través
de los siglos y que el folklore ha ido adaptando
al conocimiento, contexto geográfico-social y
creencias de cada pueblo. Los refranes se enmar-
can en el lenguaje popular, sencillo y de simplici-
dad gráfica; presentan un ritmo que los hace fácil
de memorizar y no presentan autoría como ca-
racterística común. Otra dimensión del refrán es
el aspecto moral, pues guían y orientan el actuar
humano. Desde otra posición, se puede hallar en
los refranes una connotación sexual, una lectu-
ra erótica y desde ahí, se allega a lo netamente
coital, que es presentado de modo decente. Nues-
tra cultura en este tema se basa en el Refranero
Español, el que se dice tendría más de 100.000
refranes y desde donde se han ido extendiendo
por los distintos países americanos, adaptándose
a las diferentes fisonomías de paisaje y realidad
socio-cultural.
En cuanto la cultura chilena en materia de refra-
nes, se arma ya en la época colonial, cuando el Re-
franero Español llegó a tener una amplia difusión
en todo el continente; mucho del material conte-
nido se remonta a máximas y sentencias latinas
de lejano y antiguo origen. Los primeros estudios
en el país fueron los de Zorobabel Rodríguez,
que, en 1875, publicó “Diccionario de Chilenismos”.
Este novelista, poeta, filólogo, economista, par-
lamentario y dirigente político, había nacido en
1839, en Quillota. De educación cuidada, se ti-
tula de abogado y dedica parte de sus esfuerzos
a recoger estas unidades fraseológicas en uso en
la época. Su diccionario es documento de gran
valoración en la lexicografía nacional, el cual fue
usado como material de estudio por Camilo Or-
túzar, Aníbal Echeverría, Agustín Cannobbio,
Manuel Antonio Román y José Toribio Medina.

19 Julio Casares (1877-1964): filólogo, lexicógrafo, diplomático, crítico literario, políglota, músico y miembro de la
Real Academia de la Lengua Española. Es el iniciador de la lexicología y la fraseología modernas en español, a media-
dos del siglo XX. Su libro “Introducción a la Lexicología Moderna” (1950) es señero en las investigaciones fraseológi-
cas, debido a que una tercera parte de éste, está dedicado al estudio de la locución, las frases proverbiales, el refrán y
el modismo; enunciados que distingue, define y clasifica locuciones grupalmente.
20 Casares, Julio. “La frase proverbial y el refrán”. p.41.

16
 Un cuarto de siglo después, Agustín Cannob-
bio21 (1901) y más tarde, Ramón Laval 22 (1928),
fueron quienes recuperaron –mediante una reco-
pilación– cientos de máximas, proverbios, sen-
tencias y refranes populares e hicieron un análisis
comparativo con otros textos editados en el resto
de los países de América y España, otorgándole
una definición contextualizada. Muchos de los
refranes que aparecen en la edición original de
Cannobbio, editada como Anexo de los Anales
de la Universidad de Chile, en 1901, están en uso
aún, y ya no puede decirse que son sólo parte de
una tradición rural chilena, pues aparecen en li-
bros, novelas y cuentos chilenos, editados mucho
más tarde y referidos al medio citadino. Ello, nos
indica que los refranes se han extendido a toda la
población chilena y en distintos ámbitos sociales
o culturales; sin embargo, muchos refranes han
sufrido ciertas modificaciones, han sido acorta-
dos o agregados otros conceptos, pues el lenguaje
es vivo y se mantiene en permanente cambio.
Hay otro aspecto que me interesa destacar aquí
y que tiene que ver con que muchos de los refra-
nes, se vinculan y estructuran desde la identidad
y pertenencia de los hablantes, con una herencia
campesina que proviene desde la cosmovisión de
las comunidades. Me refiero a la referencia zoo-
nímica23, desde la cual se han ido construyendo
estas unidades, algunos de los cuales anotamos
aquí: “Cría cuervos y te sacarán los ojos”, “No tiene la
culpa el chancho sino el que le da el afrecho”, “A buey
viejo pasto tierno”, “En la cancha se ven los gallos”,
“El amor tira más que una yunta de bueyes”, “Cuando
un burro rebuzna el otro para la oreja”, “Cuando sale
el gato los ratones están de fiesta”, “Al buen gallo se le
conoce por el pico”, etc.
También, en refranes y locuciones, especial-
mente, se pueden hallar menciones implícitas
o explícitas acerca de la sexualidad. El lenguaje
usado no siempre es grosero, vulgar, bajo o mal-
sonante; pero la connotación es la que da iden-
tidad a este tipo de construcciones. Anotaremos
los siguientes para ejemplarizar lo anterior: “Aga-
rrar a chuchadas”, “Ándate a la mierda”, “Irme como
el pico”, “Irle como las huevas/como el mazo”, “Darle
por el culo”, “Pasar por las armas”, “Poderse un saco
de papas”, “Cortar las huinchas”, “Calentársele los fie-
rros”, “Correrse una paja”, “Dar palo”, “Echarse un
polvo”, “Estar de partir con la uña”, “Matar la galli-
na”, “Verle el ojo a la papa”, “Ir a un entierro”, “Hacer
las tareas”, “Ring de cuatro perillas”, “Andar con el
Kino acumulado”, “Ser picao de la araña”, “Levantar
carpa”, “Estar cacho de paraguas”, “Comerse un pollito
al velador”, “Dar la pasada”, “Pagar en carne”, etc.
En el curso de este trabajo, he recibido colabo-
raciones de unidades o estructuras fraseológicas
que pudieran ser welerismos y que poseen una
notoria connotación sexual. Anotamos éstas “¿De
qué sirve a la novia tanto velo si después la montan
en pelo?”, “El pico para entrar lo hace con disimulo,
las huevas quedan colgando conversando con el culo”,

21 Agustín Cannobbio: antiguo discípulo de Rodolfo Lenz, editó, bajo el alero de la Universidad de Chile, en 1901,
“Refranes chilenos”. Se reeditó a través de Mandrágora Ediciones, en 2013, gracias al Proyecto “Así fuimos”. Se trata
del segundo compendio del Refranero Popular que se conoció en el país.
22 Ramón Laval Alvial (San Fernando, 1862 - Santiago, 1929): escritor, estudioso del idioma popular, bibliógrafo,
que realizó un prolijo trabajo de campo en las zonas rurales. Editó libros como “Cuentos de Pedro Urdemales”, “Pare-
miología chilena”, entre otros.
23 Zoonimia: se usa para hacer referencia a nombres y criterios de clasificación en los miembros del mundo
animal. En lo referido a nuestro tema, (Fraseología) podemos definirla como un producto de creación léxica conocido
como “neologismo” (acepción, vocablo o giro nuevo en una lengua).

17
“El pico se me murió y mis huevas están de luto, abre
las piernas mijita pa´enterrarle el difunto”, “Del pe-
cho del avestruz salió una perdiz volando, de mí te
escaparís, pero de este otro ni cagando”, “La leche de la
golondrina la ponzoña del chucao, agárrate Catalina
con este palo afilado”.
Como no soy lingüista ni especialista en este
sentido, sólo puedo aseverar que las unidades
fraseológicas, los refranes, las locuciones, las ci-
tas, los enunciados, colorean singularmente el
lenguaje y lo colman de sentido y divergencia.
En nuestras comunidades el uso frecuentísimo
de ellas muestra una enorme riqueza sociológica
y un potente sentido de identidad y pertenencia;
conforman en general un discurso repetido, a
veces intervenido y adaptado al espacio geográ-
fico de habla. Este trabajo que partió casi como
un juego en 2013, ha buscado recoger, clasificar
a grandes rasgos, otorgar significado y espacio de
fijación, en lo posible, de las locuciones, las frases
proverbiales y los refranes. Se ha determinado
tomar estas tres formas de Fraseología, pues son
las que se pueden reconocer sin gran dificultad
y se hallan de forma habitual en el lenguaje co-
tidiano de nuestro espacio geográfico –acotado
para este efecto– a la Provincia de Llanquihue,
Décima Región de Los Lagos.
El presente trabajo de recopilación estuvo pri-
meramente determinado a las comunidades ru-
rales; sin embargo y a través del trabajo de campo
que llevo realizando durante años, pude corrobo-
rar que en estas "comunidades específicas", ya se ha-
bían incorporado las mismas voces usadas en lo
citadino; allegadas por los medios comunicacio-
nales, por el mayor acceso a la educación formal
del mundo rural y al advenimiento de la mayoría
de los habitantes rurales a las ciudades.
18
El método que he utilizado hasta hoy, es del
tipo trabajo de campo: he viajado primeramente
a muchas comunidades rurales, he entrevistado
a personas longevas, he visitado agrupaciones de
ancianos, grupos de asistencia a postas de salud
rural, comunidades religiosas, centro de salud
mental de Puerto Montt, bibliotecas provinciales
y comunales, grupos de artistas y personas comu-
nes. He recogido, también, dialogismos y colo-
caciones que ya forman parte del discurso coti-
diano. En cuanto las Comunas de la Provincia de
Llanquihue que considera este trabajo, se citan
Maullín, Calbuco, Puerto Montt, Puerto Varas,
Llanquihue, Cochamó y Fresia. Todas ellas se
caracterizan porque gran parte de su población
es eminentemente rural. Muchos de nuestros en-
trevistados han permitido el uso de su nombre
en el refrán, la locución o la frase proverbial, a
la que dieron sentido o recopilaron desde sus es-
pacios personales y laborales; en otros casos, los
<donantes> de información, no aceptaron apare-
cer documentados en esta publicación. En ambos
casos, manifiesto mi más sentido reconocimiento
y gratitud por su disposición para colaborar con
este esfuerzo. Es importante destacar que deben
haber quedados unidades fraseológicas sin incor-
porar en el presente trabajo, así como pasados los
años, habrá que incorporar otras que vayan sur-
giendo, desde la certeza de lo mudable o variable
del lenguaje, en cuanto es vivo y cambiante.
Este libro busca ser un registro de habla que
permita una constancia escrita de una parte de
nuestra oralidad, visión muy rica, variada e in-
teresante, poblada de mitos, leyendas, cuentos y
chascos, desde donde provienen muchas de las
unidades fraseológicas que se usan, mismas que
hacen más hermoso, divergente y florido el len-
guaje de esta parte de Chile, con tan interesante
mixtura y corrientes culturales, otorgadas por
la presencia huilliche y su riquísima herencia, la
española, venida desde Chiloé y la germano-eu-
ropea, llegada –principalmente– en la segunda
mitad del siglo XIX, a través de una política de
Estado, determinada a otorgar poblamiento y
desarrollar espacios que permanecían mediana-
mente inhabitados e improductivos.
Estas tres fuentes de leche –la huilliche, la chi-
lota y la germana– aparecen retratadas en estas
19
unidades fraseológicas y nos dan luces de un pa-
rentesco esencial, que no es otro que el que se
origina desde la tierra y sus afanes. No en balde,
la gran mayoría de estos constructos lingüísticos
anotados aquí, se vinculan con la observancia del
comportamiento del ser humano frente a los fe-
nómenos naturales, a las maneras de enfrentar
y realizar las labores cotidianas y de las acciones
que representan a determinados animales y aves,
presentes en un paisaje donde se hermana tierra
–hombre– animal, hacer y tiempo.

A beber me atrevo porque a nadie debo y
de lo mío bebo: Frase hecha o verso de cantina,
que oficia entre amigos como un refrán y que ha-
bla de la libertad para beber; si lo que se gasta por
tal concepto, es propio. (Oído de parte de José Ireneo
Álvarez. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
A boca de jarro (a bocajarro): Locución ad-
verbial. Indica el beber un líquido sin vaso o taza.
Otra acepción más aceptada es la de encontrarse
con alguien de forma imprevista, intempestiva.
Esta última es la significación que se acepta y usa
en nuestros espacios. Hay autores que la clasifi-
can como una locución preposicional.
A boda ni bautizo no vayas sin ser convi-
dado: Refrán de origen español que enseña que
no debe asistirse a ningún tipo de evento, si no
se ha recibido invitación.
A brazo partido: Locución adverbial. Señala la
realización de labores en un clima de mucho es-
fuerzo. Otra acepción la vincula con ir sin armas.
A buen conversaor/dor, mentira a montón:
Refrán campesino que nos señala que existen
buenos conversadores y “conversistas”, a menudo
falsos, que hablan en demasía y de los que habría
que desconfiar.
A buen dormior/dor no hay buen patrón:
Refrán campesino que se refiere a que, para em-
pleado flojo, no puede haber buen patrón, pues
este último se quejará de quién no atienda en
buena forma su labor. En la vida rural, el día co-
mienza con las primeras luces del alba; por ello,
quién duerme hasta tarde, es visto como un flojo.
A buen entendedor pocas palabras: Refrán
español de uso muy extendido en los países de
habla hispana que resalta agilidad en el enten-
dimiento de lo que se expone y que, no valida
el discurso largo, sino uno específico y senci-
llo. Comúnmente, se asocia al buen entendedor
23
a buen
como a la persona inteligente, vivaz y de mente
amplia. (Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
A buen1 hambre no hay pan duro: <El ham-
bre es cosa viva>, dice otro refrán que expone y
fundamenta lo que se anota. Ante una urgencia o
necesidad imperiosa, cualquier cosa que solucio-
ne tal asunto, es buena. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
A buen mentirozón2 mujeres a montón: Re-
frán campesino sureño que tiene que ver con el
uso que algunos hombres (o mujeres) hacen de la
oralidad. En las zonas rurales, el lenguaje oral es
el que posibilita la comunicación. Sin embargo,
el campesino, el hombre de la tierra es silencio-
so, la mayor parte del tiempo. El “mentirozón”, es
un hablador, un conversador poco honesto, que
utiliza esa capacidad para embaucar a las mujeres
jóvenes y conquistarlas amorosamente.
A buen paso: Locución adverbial que se pue-
de interpretar como el estar dentro del plazo que
se espera o se tiene determinado. Avanzar del
modo debido, sin urgencias que pudieran vol-
ver falaz el cometido. Ejemplo: El trámite en el
Juzgado es llevado a buen paso, lo que nos tiene
muy esperanzados. (Recopilado por Loreto Ferrada.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
A buen soberao/do no hay rocha cuñao/
cuñado: Dicho o refrán campesino sureño, que
nos habla del soberao/do, un espacio que se for-
ma entre el cielo raso y el suelo que semeja un se-
gundo piso, aunque artesanal. Desván. En zonas
rurales y en tiempos pretéritos, este espacio se
ocupaba como dormitorio para visita no avisa-
da, sobre todo cuando los jóvenes varones de la
1 En este refrán no se contempla el género feme-
nino, probablemente, porque al pronunciar el texto
completo, aparece la <a> respectiva.
2 Viene de mentiroso.
a buena
casa llevaban invitado. Este dicho se refiere a que
esta “visita” usará el soberado para acostarse con
la hermana del dueño de casa. Dicho malsonante
que –aunque se use en forma de broma– no es
bien aceptado, por cuanto irrespeta a la mujer.
A buena cosecha mejor rastrojo: Este dicho
se refiere a que –si la cosecha se hizo con buen
tiempo y se trabajó con orden– la pampa quedará
limpia y pronta a ser usada para pastorear ani-
males; ello, porque crecerá pronto el pasto.
A buey viejo pasto tierno: Este refrán espa-
ñol –claramente vinculado a la ruralidad– asien-
ta su sentido en el hecho de que muchos varones
mayores o viejos, gustan de mantener o alcan-
zar amores con mujeres mucho más jóvenes. De
componente y sentido zoomórfico. (Recopilado por
Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
A caballo regalao/regalado, no se le mira
los dientes: Se dice que este dicho o refrán, se-
ría auténticamente chileno y que tendría que ver
con que al caballo se le sabe la edad al constatar
los dientes que ha perdido. De tal forma, vendría
a significar que no se debe cuestionar un regalo;
se recibe, se agradece y ya. En cuanto su origen,
este refrán es auténticamente español y su sen-
tido se basa en que un regalo no debe analizarse
para bien o para mal; sobretodo delante de quién
nos lo entrega, considerándose esto último, sig-
no de mala educación. En lo referido al caballo,
se dice que este animal estuvo presente desde si-
glos en la vida del español y que –efectivamente–
se puede determinar edad y salud, a través de la
observación de su dentadura. (Recopilado por Pablo
Rojas M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
A caballo viejo, mejor potro sin amansar:
Este refrán campesino sureño, hace mención a
que el caballo viejo es manso, dócil, obediente,
pero también muy lento. Contrario a esto, el
potro es chúcaro y salvaje, pero rápido y posi-
ble de domar.
24
A caballo: Locución adverbial de modo. Ir a
horcajadas sobre las espaldas de alguien. Monta-
do sobre un caballo. En nuestros espacios se dice
<Ir al apa>3 o <Ir a cheque>.
A cada santo le llega su hora: Refrán español
que hace mención a la ley de la retribución (Kar-
ma, para los hindúes); es decir, que quién actúa o
hace el mal, algún día recibirá la boleta. De igual
forma, los que hacen el bien, pueden esperar su
premio o recompensa.
A cada santo su vela: Locución adverbial. Dar
a cada cual su propia responsabilidad. También,
dar a cada cual, según su aporte. (Recopilado por
Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
A cagar pichicho: Descrito como dicho chi-
leno y que significa ocupar, disponer de todo lo
que se tenga en el afán de alcanzar un fin. No
medir consecuencias de un acto. “Ir con todo”, di-
rían los más jóvenes.
A cagar: Dicho chileno que significa determi-
narse para realizar algo, haciéndose cargo de lo
que ello implica y sin tener una certeza, acerca
del logro de tal empresa. Con todo y hasta el final.
A calzón quitao/quitado: Locución adverbial.
Hablar, decir sin miramientos ni eufemismos lo
que se siente como la verdad sobre tema o situa-
ción dada. Busca decir que se discutirá una situa-
ción “sin pelos en la lengua”; es decir, sin conside-
raciones. Ir con la verdad por delante. Ejemplo:
Ellos aclararon el problema, hablando a calzón
quitao del asunto.
A cántaros: Locución adverbial de modo. A
chorros. Muy abundante. Ejemplo: Ayer, llovió
a cántaros.
3 Apa: voz quechua, que significa carga.

A cara descubierta: Locución adverbial que
hace notar que se muestra la persona tal cual es.
Sin caretas. Ir con la verdad por delante, de fren-
te. Enfrentar situaciones problemáticas sin más
amparo que la nobleza, verdad y buena voluntad.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
A cara o sello: Locución adverbial. Apostar a
una u otra cara de la moneda. Es uno o lo otro.
Hacer uso del azar para resolver un asunto. (Reco-
pilado por Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Relonca-
ví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
A chorros: Locución adverbial de modo. Re-
ferido a líquido que se escancia en abundancia.
Escurrir en gran cantidad.
A ciegas: Locución adverbial de modo. Ir sin
certeza hacia alguien o algo.
A ciencia cierta: Locución adverbial que se
puede interpretar como “verdaderamente” o “me
consta”. Certeza de lo que se expone.
A concho: Locución chilena (sustantiva)
transversal en su uso, que busca hacer notar que
se asume, se predispone, compromete a fondo.
También, y más literalmente, es beberse todo un
líquido; aunque más se la usa en su primera acep-
ción. (Recopilado por Loreto Ferrada. Conversatorio Co-
sam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
A costa de: Locución adverbial que puede in-
terpretarse como estar a expensas de otra per-
sona. Vivir del esfuerzo ajeno. “Vivir a costilla
ajena”, se dice en nuestros espacios.
A cuchillo alzao/alzado, recula desgra-
ciao/desgraciado: Dicho campesino que se
sitúa en el efecto de una pelea dispar, donde lo
más sensato es echarse atrás, para salvar la in-
tegridad. En la ruralidad, se acepta pelear, pero
sin arma blanca o de otro tipo; de tal forma es la
25
a dios
astucia, la valentía o el mejor estado físico, lo que
dirime la contienda.
A cuerpo de rey: Atendido con mucho esme-
ro y comodidad, semejando la vida de un rey. Lo-
cución adverbial.
A cuerpo muerto: Esta locución busca decir
que alguien sufrió caída sin amparo de ninguna
índole y sin que el mismo cuerpo se proteja del
impacto, por instinto. Caer a tierra sin control;
en situación de desmayo o ataque. (Recopilado por
Patricia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
A culo pelao/pelado: Locución adverbial. Se
utiliza mucho en las zonas rurales y significa ir
sin nada para enfrentar una situación. Ir desnu-
do. No poseer ningún tipo de bienes o riqueza.
(Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
A dicho necio, carácter recio: Quiere signi-
ficar que quién recibe ofensa de palabra, no pue-
de ser indolente y guardar silencio, sino rebatir
y defenderse con buenos argumentos. Dicho, re-
frán o sentencia campesina.
A diestra y siniestra: Locución adverbial de
modo que significa actuar sin orden ni mira-
mientos. Dar palos de ciego.
A Dios rogando y con el mazo dando: Re-
frán español que aconseja creer en Dios y pedir
su ayuda, pero sin dejar de trabajar, porque el es-
fuerzo corresponde a la persona, que debe luchar
duro para alcanzar sus objetivos de vida.
A Dios rogando y el gualato alzando: Re-
frán campesino sureño. Se refiere a la idea de
obtener la gracia de Dios, pero, siempre reali-
zando el esfuerzo personal que nos proveerá de
lo que necesitamos. Seguramente, es una ade-
cuación al dicho español <A Dios rogando y con
el mazo dando>.
a divinis
A divinis: Locución latina que se traduce como
“Lejos de lo divino” (se usa mucho para referirse a
las sanciones canónicas a perpetuidad, como en
el caso de sacerdotes pedófilos u otros).
A dos manos: Locución adverbial. Con todo el
ánimo y la voluntad. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
A duras penas: Locución adverbial. Con infi-
nito esfuerzo. En el límite de las fuerzas. Ejem-
plo: Llegó a duras penas a la cima del volcán
Osorno. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
A ésta le sirve cualquier micro: Dicho chi-
leno, con visos de refrán, que se ha instaurado en
los decenios recientes y que se refiere a la mujer
que es <fácil> para conquistar o para mantener
amoríos con hombres. Es un enunciado fra-
seológico que presenta connotación peyorativa
para la mujer.
A estas alturas del partido: Esta locución, de
uso transversal en el país, es como una especie de
vocativo que busca hacer notar que a la edad que
tenemos, después de todo lo vivido… Se refie-
re a experiencia, andadura de vida; según lo cual
tomamos una decisión. Ejemplo: A estas alturas
del partido, no pienso hacerme cargo de un nieto.
(Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue, Provin-
cia de Llanquihue).
A falta de pan, buenas son las tortas: Re-
frán español que algunos vinculan con la realeza
–en específico con María Antonieta que habría
dicho: ¿si los pobres no tienen pan, por qué no
comen tortas?– pero, que, según otros estudio-
sos, tendría que ver con que la torta era un biz-
cocho más duradero o perdurable que el pan. En
nuestros espacios de vida, significa que –si no se
consigue alcanzar lo soñado– siempre hay algo
menor con lo cual conformarse y esperar por
tiempos mejores.
26
A falta e´bota/de bota muy buena es la ojo-
ta: Dicho o sentencia campesina. Se refiere a que
cuando no se puede tener botas, una ojota (cal-
zado artesanal), cumple similar fin: calzar el pie.
A fin de: Locución conjuntiva. Con el propósi-
to de alcanzar algo.
A flor de piel: Locución adverbial. Se refiere
a la emocionalidad; a la capacidad de expresar lo
que se siente, desde lo emotivo.
A fuerza de: Locución prepositiva. Denota la
existencia de algo en superioridad de fuerza.
A gatas: Locución adverbial. Con gran trabajo
y esfuerzo.
A gato viejo, ratones tiernos: Dicho, con ca-
racterísticas de refrán, por el uso. Es sinónimo
del refrán <A buey viejo, pasto tierno>.
A grito pelado: Locución adverbial. Gritar, en
vez de hablar. Vociferar, chillar. Levantar la voz.
Ejemplo: Don Pedro me llamó la atención a grito
pelado, de modo que todos pudieron oír la repri-
menda. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
A horcajadas: Locución adverbial que signifi-
ca ir o estar sobre la espalda de alguien. En nues-
tra ruralidad, se acostumbra decir <Ir a cheque>
o <Ir al apa>.
A la antigua: Locución adverbial de modo.
Realizar acción a la usanza de las personas ma-
yores. Ejemplo: Nosotros, hemos decidido que
nuestro matrimonio será a la antigua, porque eso
nos acomoda y nos gusta.
A la buena de Dios: Locución adverbial de
modo. Dejar que las cosas sucedan, según el fa-
vor de Dios. Ejemplo: A la muerte de la madre,
los niños quedaron a la buena de Dios.

A la cabeza: Locución adverbial de lugar. Que
va el primer lugar o lleva la delantera.
A la cama no has de ir sin aprender algo
más: Este refrán valora lo útil e importante de
aprender algo todos los días, porque el aprendi-
zaje y el saber son personales y no ocupan espa-
cio. (Oído de Lindor Segundo Maldonado. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
A la carrera: Locución adverbial. A prisa. Sin
tiempo para pensar en lo que se hace. Con el
tiempo en contra.
A la chucha del mundo: Locución chilena que
quiere significar lejos, muy lejos. Su connotación
es de espacio, de lejanía geográfica. Equivale a
decir: a la cresta del mundo.
A la corta o a la larga, el tiempo todo lo al-
canza: Frase proverbial que nos enseña que todo
plazo se cumple, llega o se alcanza, porque el
tiempo es inexorable. (Recopilado por Loreto Ferrada.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
A la derecha: Locución adverbial de lugar e
implica lo que dice. Lado derecho de un espa-
cio o persona.
A la fuerza no es cariño: Locución adver-
bial. Apela a validar la autonomía de la persona.
Ejemplo: No voy a insistir en que te quedes para
el almuerzo, pues a la fuerza no es cariño.
A la fuerza: Locución adverbial que implica
obligar a alguien a realizar algo. Ejercer violen-
cia contra otra persona a fin de obtener de ella lo
que pretendemos.
A la hora del chucho: Locución adverbial. Se
comprende como a la hora en la que comienza
a anochecer. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
27
a la mesa
A la hora del culo: Locución adverbial. A
cualquier hora. A última hora.
A la hora del pico: A una hora lejana, aunque
específica. Locución adverbial de contenido mal-
sonante, debido a que la voz “pico”, se la entiende
como sinónimo de pene.
A la izquierda: Locución adverbial de lugar.
Lado izquierdo de una persona o espacio.
A la larga: Locución adverbial de tiempo. Se
refiere a un periodo largo de tiempo, llevándo-
nos a pensar en un futuro.
A la ligera: Locución adverbial. Revisar o
atender algo sin verdadera atención o cuidado;
superficialmente, por encima. Sin mayor preo-
cupación o consideración.
A la luz de la luna el amor no recula: Es un
dicho campesino. Se sabe que la luna es una alia-
da del amor, por lo que una relación no puede
menos que florecer ante un panorama tan apro-
piado como una noche de luna.
A la maleta: Locución adverbial que habla de
quién ataca o hiere a otro, sin respetar las reglas,
pues actúa de mala intención, es traicionero,
estando sus verdaderas intenciones encubiertas
(como en una maleta). (Recopilado por Maritza Ro-
mán. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagu-
nitas, Provincia de Llanquihue).
A la mano: Locución adverbial. Situación o
elemento que se puede conseguir con facilidad.
Se refiere a algo o alguien que está muy cerca, de
muy fácil acceso.
A la mesa y a la misa sólo una vez se avisa:
Esta frase proverbial, que algunos autores deter-
minan muy cercano al refrán, indica que cada si-
tuación u ocasión tiene su tiempo de realización.
Además, llegar a destiempo a la mesa, implica
a la moda
comida fría y mala educación. (Recopilado por Ma-
rio Mödinger G. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
A la moda: Locución adverbial de modo. Se-
guir los dictámenes de lo que usa. Preocupación
que presentan muchas personas, en cuanto, va-
lidarse desde la perspectiva de la armonía con lo
que se lleva o se usa.
A la mujer y a la mula, mano dura: Refrán
español de corte machista extremo, pues impli-
ca –primero que todo– comparar a la mujer con
una mula –animal de carga y trabajo pesado– y,
además, da a entender que a ambas hay que gol-
pearlas o ser muy duros con ellas, para que obe-
dezcan a sus amos.
A la ocasión la pintan calva: Refrán español
que nos enseña que las ocasiones en la vida son
muy pocas y difíciles de tomar. Por lo mismo, se
debe permanecer atento a las señales. (Recopilado
por Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
A la orden del día: Locución adverbial. Que
acontece permanentemente. Que sucede en la
actualidad. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chi-
co, Provincia de Llanquihue).
A la postre: Locución adverbial. Al final. Des-
pués de todo. Finalizando.
A la primera de cambio: Locución adver-
bial de orden y cantidad. En la primera ocasión
en que sucedan ciertas cosas. Tiene un sesgo
de amenaza.
A la primera: Locución adverbial de cantidad.
Al primer intento.
A la ruina le sigue el desamor: Frase prover-
bial que se refiere a que cuando no hay dinero o
se cae en banca rota, la pareja se aleja; segura-
mente porque el amor al dinero era mayor que el
que se sentía por la persona en cuestión.
28
A la suerte de la olla: Locución adverbial que
busca decir que alguien es convidado a comer,
según lo que se posea en ese momento. Muy usa-
da en nuestras comunidades, que se precian de
ser cariñosas, sencillas y solidarias. (Recopilado por
Maritza Román. Cordillera de Nabuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
A la tira: Locución adverbial que significa lle-
var a alguien tras uno. A la cola. Jalar de algo o
alguien. En la ruralidad y en épocas no tan leja-
nas, se llevaba el trigo al molino para convertirlo
en harina. Para tal menester, se llevaban dos ca-
ballos; el primero llevaba al jinete y el segundo,
iba a la tira, cargado, por cierto.
A la vuelta de la esquina: Locución encabe-
zada por una preposición, pero de tipo adverbial
de lugar, muy usada en zonas rurales y citadinas,
también en lugares de costa para referirse a algo
que está cerca, más cerca de lo que pensamos.
Ejemplo: Sin darnos cuenta, la muerte permane-
ce a la vuelta de la esquina.
A la vuelta de la loma: Esta locución muy
usada en las zonas rurales, es frecuentemente
citada en tono de chanza o broma, por cuanto
el sentido de las distancias de un citadino no es
idéntico al que se usa en la ruralidad. La razón
puede residir en el hecho que los espacios en la
ciudad son acotados y relativamente pequeños
–llamados cuadras– lo que se contrapone a los
grandes espacios a los que se acostumbran los
ojos en el campo. Por lo anterior, “la vuelta de la
loma” puede significar doscientos metros como
un kilómetro y medio.
A la vuelta de la rueda: Ir con extremada
calma o lentitud. Tiene su origen en el viaje que
se realiza en los campos sobre una carreta tirada
por bueyes, la cual lleva el ritmo del paso de es-
tos animales, siendo –por lo mismo– muy lenta.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).

A las cuántas vueltas se echa el perro4: Esta
pregunta capciosa que se le hace a los niños, tie-
ne como respuesta: a la última. En nuestra rura-
lidad, en días de invierno o mal tiempo, se rea-
lizan actividades con los niños, como el recitar
poemas, contar historias, jugar a las adivinanzas,
a las prendas o lanzar este tipo de preguntas5.
A las tantas: Locución adverbial de tiempo
que indica horas tardías. Ejemplo: Anoche, nos
acostamos a las tantas de la madrugada jugando
a las cartas.
A lea iacta est: Locución latina, atribuida a Ju-
lio César y que significa “La suerte está echada”;
sucederá lo que tenga que suceder.
A lluvia recia y viento fuerte apretar ca-
chete: Dicho campesino. En sitio descampado,
una tormenta es peligrosa y difícil de sobrelle-
var, por lo que es mejor huir tan rápido como se
pueda, para guarecerse.
A lo grande: Locución adverbial de cantidad.
Ejemplo: Este año, cumplo 50, por lo que cele-
braremos a lo grande.
A lo hecho, pecho: Refrán popular que signi-
fica afrontar los hechos con valentía; sobre todo
si son provocados por uno mismo.
4 <Wellerismo> o pregunta capciosa. Es un tipo de
género literario de corte humorístico, que es muy
antigua, pues se ha encontrado en documentos de
culturas antiquísimas como sumerios y africanos. Sin
embargo, se lo comenzó a usar en Alemania, en 1845.
Su nombre proviene de un personaje de Charles
Dickens – Sam Weller – el cual realiza en la obra
literaria un papel semejante al de Sancho Panza en el
Quijote de la Mancha.
5 ¿Adónde mide 2 centímetros la Cordillera de los
Andes? En realidad, sólo se puede constatar esta
medida en la imagen de una caja de fósforos (Andes).
Ni contar cuánto tiempo nos tomó medir decenas
de dibujos y fotos de la Cordillera, buscando hallar
dónde medía la misérrima altura de 2 cm.
29
a manos limpias
A lo largo del tiempo: Locución adverbial.
Siempre. Permanentemente.
A lo lejos: Locución adverbial de lugar. Con
poca asiduidad. Ejemplo: Con mis hermanos,
nos visitamos muy a lo lejos.
A lo leso: Actuar sin discernimiento. Se puede
aplicar a quién actúa engañosamente, haciendo
creer que carece de un desarrollo mental adecua-
do a sus actuaciones. (Recopilado por Magaly Bohle
W. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
A lo mejor: Locución adverbial de modo. Es
posible. Ejemplo: A lo mejor, el viejo se arrepien-
te de lo que dijo.
A lo tonto: Locución adverbial. Al azar. Reali-
zar algo sin que medie la racionalidad.
A los bienes y a los males, la muerte los
hace iguales: Frase proverbial de carácter reli-
gioso. Se refiere a que la muerte actúa sobre bie-
nes y sobre enfermedades, problemas o dolores.
Todo concluye con la muerte.
A los cuatro vientos: Locución adverbial de
cantidad. Esparcir una noticia, novedad o secre-
to. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provincia
de Llanquihue).
A mal traer: Locución adverbial. Situación de
enfermedad penosa. Menoscabado.
A mandíbula batiente: (Reírse a mandíbula
batiente). Locución adverbial. Reír a carcajadas,
sin mesura; con estrépito. (Recopilado por Matías
Oyarzo U. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
A mano abierta: Locución adverbial. Entre-
gar con generosidad. Con llaneza y libertad.
A manos limpias: Locución adverbial. Sin
tacha de malas intenciones. Sin portar armas,
a manos llenas
cuando se trata de resolver un litigio a través de
la contienda o pelea entre dos personas.
A manos llenas: Locución adverbial. Con ge-
nerosidad y en abundancia. (Recopilado por Magaly
Bohle W. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
A mata caballo: Locución adverbial de modo.
Ir con muchísima prisa; casi con desespero.
A media huasca: Esta locución muy utilizada
en nuestro sur, pretende señalar que alguien va
ebrio en medianía; es decir, <A medio filo>, <A
media tranca>.
A media luz: Locución adverbial de cantidad.
Sin la luz que se necesita para ver bien.
A media máquina/A toda máquina: Locu-
ción preposicional que, en el primer caso sig-
nifica actuar tibiamente, sin comprometerse,
sin ímpetu y pocas ganas. En cambio, <A toda
máquina>, hace notar que alguien o algo está ac-
tuando con todas sus fuerzas y capacidades. Al
máximo o límite de su facultad. (Recopilado por
Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
A media tarde: Locución adverbial de canti-
dad. Después de las tres de la tarde.
A medias: Locución adverbial de cantidad. Que
no se hizo en su totalidad. Que no se llevó a cabo
una labor con la atención debida, sino a medias.
A medio hacer: Locución adverbial de canti-
dad. Tarea incompleta. Labor que no se termina
o concluye.
A medio morir saltando: Que se está con
complicaciones de salud, pero de igual modo, se
está haciendo alguna tarea. Locución verbal. (Re-
copilado por Rubén Almonacid y Lourdes Barría. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
30
A medio resuello: Locución adverbial. Ir ja-
deando. Mostrar dificultad para caminar o reali-
zar un esfuerzo físico. Cansancio.
A mis anchas: Locución adverbial. En pleni-
tud. Según mis deseos.
A nadie le amarga un dulce: Locución adje-
tival que nos señala que un obsequio, una aten-
ción, un gesto cariñoso, siempre vienen bien y
debe agradecerse. (Recopilado por Matías Oyarzo U.
Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
A nadie le falta Dios: En el universo campe-
sino, Dios es figura central en sus vidas. La per-
tenencia que otorga el creer en este Dios omni-
potente, omnipresente y Padre Todopoderoso,
genera el don de la fe estricta, por ello, se dice
que nadie queda en desamparo, pues el Padre
vela por cada uno de los suyos. (Recopilado por Hil-
da Morales. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
A nadie le huelen mal sus peos/dos ni le
parecen sus hijos feos: Unidad fraseológica,
refrán, que dice lo que se anota.
A ojos cerrados: Locución adverbial que se
traduce como el tener mucha confianza en lo
que se hace. No cuestionar algo antes de lle-
varlo a cabo.
A ojos vistas: Locución adverbial. Visión de
algo en forma clara y patente. Ser visible.
A oscuras: Locución adverbial de modo. Fal-
ta de luz. Realizar algo subrepticiamente. Ca-
recer de información al momento de tomar
una decisión.
A otra cosa, mariposa: Concluido un asunto,
para bien o para mal, hay que ir tras otra cosa.
Ejemplo: Ahora, que terminé de escribir este li-
bro, a otra cosa, mariposa. (Oído de Luis Durán. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).

A otro perro con ese hueso: Con el uso de
este refrán español, queremos señalar que lo que
se nos está diciendo no es creíble para nosotros
y por lo mismo señalamos a nuestro interlocutor
que, con ese embuste, vaya a otra parte a enga-
ñar. (Recopilado por Luis Altamirano. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
A palabras necias oídos sordos: Refrán po-
pular de origen español que busca aconsejar que
es más prudente hacer como que no se oye un
insulto, una palabra que nos causa algún tipo de
daño oral o un agravio. También, se dice <To-
mar las cosas como de quién vienen>. (Recopilado
por Rodrigo Trecamán Villanueva. Puerto Varas, Provin-
cia de Llanquihue).
A pecho descubierto: Locución adverbial.
Sin ningún tipo de resguardo o protección. Ir sin
armas para defenderse.
A pedazos: Locución adverbial que habla de un
“todo” que es compartido o compartimentado en
varias partes.
A pedir de boca: Locución conjuntiva o ad-
verbial. Que todo ha resultado tal como se ha
proyectado. Tal como se deseó. Ir de maravilla.
(Recopilado por Patricia Medina B. Maullín, Provincia
de Llanquihue).
A perros bravos, culo pelao/pelado: Dicho
campesino que se basa en la creencia que cuan-
do atacan perros bravos, lo mejor es quitarse las
prendas bajas y enseñar el poto. De esta forma,
los perros se alejan. No se pudo averiguar cuál es
la razón que hace que los perros desistan de su
cometido, ante tal visión.
A pesar de: Locución conjuntiva del tipo con-
cesiva. Aunque. Pese a que.
A pico parao no hay culo cagao/cagado:
Dicho campesino, grosero, pero usado, que se
31
a puertas
refiere a la facilidad con la que el varón se excita
y quiere copular, sin que tenga miramientos so-
bre la persona con la cual pretende intimar.
A pie juntillas: Locución adverbial de modo.
Creer en algo o alguien sin cuestionamientos ni
dilaciones. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
A pie pelado: Locución adverbial de modo.
Enfrentar una situación compleja sin defensa.
A pie: Locución adverbial. Ir por sus pro-
pios medios.
A pierna suelta: Locución adverbial. Sin pre-
ocupación, en sosiego, en paz. Ejemplo: Juan
durmió a pierna suelta, después de la película. (Re-
copilado por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
A pique: Locución adverbial. Estrellarse. To-
car fondo. Caer en lo más profundo.
A posteriori: Locución latina que significa con
posterioridad al asunto del cual se habla.
A primera luz: Locución adverbial de canti-
dad. Al amanecer.
A primera vista: Locución adverbial. Provie-
ne de la locución latina <A priori>, juicio muy
somero sobre algo o alguien.
A priori: Locución latina que se define como
el examinar un asunto con anterioridad a contar
con más antecedentes. Las presunciones sobre
un tema, son juicios a priori.
A propósito: Locución conjuntiva. Traer a co-
lación algo que se relaciona con el asunto tratado.
A puertas cerradas: Locución adverbial. Tra-
tar un asunto en la intimidad, a objeto de no
a quemarropa
ventilarlo con ajenos. Tomar decisiones muy
importantes para el colectivo, sin considerar la
opinión de los involucrados. Ejemplo: El Con-
greso decide leyes que nos conciernen a todos, a
puertas cerradas.
A quemarropa: Locución adverbial. Muy cer-
ca. Sin que medie distancia.
A quien cuece y amasa, de todo le pasa:
Refrán español que enseña que las personas que
crean y se abocan a su creación, están expuestas
a mucha crítica, en positivo o en negativo, de-
bido simplemente a que están realizando lo que
no todos pueden llevar a cabo. Tiene, además,
el sentido de realizar una cosa por vez, de forma
que sea bien hecho y no a medias o mal hecho.
Tiene como sinonimia otro refrán que habla del
cura que toca la campana y a la vez, lleva la pro-
cesión. (Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
A quien Dios no le da hijos, el diablo le da
sobrinos: Este refrán español es a menudo mal
interpretado, pues lo que busca decir se asienta
en siglos anteriores, cuando los sobrinos eran
también los llamados a recibir herencia, al fa-
llecimiento de un tío o tía. De tal forma, dice la
historia, que estos sobrinos permanecían a la es-
pera que falleciera su pariente para heredarlos.
(Recopilado por Elizabeth Muñoz. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
A quién le venga el saco que se lo ponga:
Este refrán español, usa también, sayo o poncho,
en vez de saco; según sea la zona o el país donde
se ocupa. Implica exponer una denuncia sin se-
ñalar culpables. Lanzar una “indirecta”, intencio-
nadamente. Se le atribuye al Quijote.
A quién madruga Dios le ayuda y al que
no madruga, ¿quién?: (De un poema de Elsa
Pérez, en su libro “Baúl sin fondo” ). Se lo puede
entender como un “refrán quebrado”.
32
A quién madruga Dios le ayuda: Refrán es-
pañol que busca aconsejar que hay que mostrarse
diligente en lo referente al trabajo. También, se
dice que el madrugar genera más y mejor ener-
gía para trabajar y el día se torna más largo, pu-
diendo realizarse muchas más labores y avances.
(Recopilado por Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Re-
loncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
A quién paga adelantado, mal le sirve su
criado: Refrán de origen español que nos ense-
ña que no se debe pagar por adelantado un tra-
bajo, sino hasta que el quehacer se encuentre ter-
minado. Sucede, con mayor frecuencia de la que
quisiéramos, que a quién se le adelanta el pago
antes de realizado el trabajo, no regresa para lle-
varlo a cabo. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
A quién se muda, Dios le ayuda: Refrán
español, que valida el hecho de cambiar de vi-
vienda o residencia, buscando mejores aires, en
todo sentido.
A raja tabla: Esta locución adverbial, busca
expresar que lo propuesto, lo que está en ejecu-
ción, se llevará a cabo a pesar de todo cuanto se
oponga a ello. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
A rastras: Locución adverbial. Llevar a alguien
en contra de su voluntad.
A ratos: Locución adverbial de tiempo. Denota
no continuidad.
A regañadientes: Locución adverbial que sig-
nifica hacer algo sin voluntad, renegando del
quehacer o de quién determina que debe lle-
varse a cabo.
A remolque: Locución adverbial. Llevar o
jalar un móvil u otra carga, a través de la parte
posterior de un vehículo en marcha.

A renglón seguido: Locución adverbial. Se-
guidamente. Lo que viene.
A rey muerto, rey puesto: Refrán español.
Señala que habiendo desaparecido alguien, pron-
to aparece el reemplazante. Se usa en el amor de
pareja para significar que pronto debe ocuparse
el lugar dejado por el que abandona la relación.
(Recopilado por Christe Cárcamo. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
A río revuelto ganancia de pescadores: Re-
frán popular de origen español, extendido por
Hispanoamérica. Aunque, respecto de su clasifi-
cación, José María Iribarren, en su libro “El por-
qué de los dichos”, lo califica de proverbio. Lo más
probable es que por fijación y uso se convirtie-
ra en refrán. En cuanto a su significado, sucede
que cuando las aguas están turbias o revueltas, la
pesca es más buena. En situaciones complejas o
problemáticas, las cosas se desordenan y es ahí
donde alguien puede pretender mayor ganancia
o beneficio.
A sabiendas: Locución adverbial de modo.
Que se conoce, que se sabe con anticipación.
A saltos y a peos/pedos: Se aplica a las per-
sonas que prometen bulliciosamente, realizar o
entregar algo, promesa que nunca se cumple y se
queda sólo en eso. Tal vez, lo de pedos, se refiera
a que lo que afirman –este tipo de personas– se
diluye o disipa, sin constatación.
A sangre fría: Locución adjetiva que implica la
premeditación y el cálculo que siguen a un rapto
de ira o cólera. Manifestación que surge de la ra-
bia y que premeditadamente, busca hacer pagar
al causante. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
A sangre y fuego: Actuar con extremo rigor
en caso de enfrentamiento. Sin dar tregua ni
cuartel. Atropellar violentamente.
33
a tientas
A sapo6 pingao no hay culo cagao/cagado:
Dicho campesino sureño. Se dice que un pene
infectado –principalmente de gonorrea– sífilis
u otra enfermedad venérea, no discrimina de
la persona con la que realiza el acto sexual. Este
dicho deja al descubierto una cuestión muy se-
ria en el área de la salud. Decenios atrás, en las
zonas rurales, se oía con frecuencia de personas
que estaban “pingás” ; es decir infectadas por go-
norrea. Ello, porque esta enfermedad se presenta
con un flujo amarillo-verdoso, que fluye por el
pene o la vagina. La falta de información, hacía
ver esta situación como algo sin mayor impor-
tancia, nunca como enfermedad; incluso se hacía
burla de quién se había contagiado. De tal for-
ma, la enfermedad se propagaba con facilidad.
La explicación estaría en la “desvergüenza de los
hombres” que van al pueblo y se meten con muje-
res de la vida, según, señalan antiguas matronas
campesinas. Lamentablemente, hoy por hoy, es
el VIH el que se propaga sin control por nues-
tra sociedad, principalmente entre la población
joven; además –por cierto– de las enfermedades
enunciadas, a las que habría que agregar la clami-
dia, condilomas y hepatitis B; las que derivan de
hongos, virus y bacterias.
A ser valiente se aprende con valentía:
Esta frase proverbial, implica aprender a cono-
cernos, tanto en lo positivo como en lo negati-
vo, afrontar nuestros miedos y determinarnos a
vencerlos. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
A su debido tiempo: Locución adverbial.
Cuando corresponda. Cuando sea más propicio
o favorable.
A tientas: Locución adverbial que indica el
buscar sin usar la vista, sino sólo el tacto. Encon-
trarse con poca luz y no ser capaz de distinguir
bien objetos, personas o cosas.
6 Sapo, es sinónimo de pene.
a todo
A todo cachete: Huir a toda prisa. También,
significa, ser atendido con dedicación y afecto.
Disfrutar, gozar.
A todo trapo: Locución adverbial que se refie-
re a realizar un evento sin medir gastos. <Tirar
la casa por la ventana>, es un refrán sinónimo.
(Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
A tontas y a locas: Locución adverbial de
modo, que significa sin fundamento, sin or-
den ni lógica.
A too/todo chancho: Locución adverbial que
ocupamos para decir que alguien adquirió gran
velocidad. Ir muy rápido o generar volumen
muy alto en la música que se busca oír. Ejemplo:
Erasmo colocó la radio a too chancho y su papá se
molestó con nosotros. Pertenece a las locuciones
zoomórficas, que reflejan la idiosincrasia de un
pueblo y su capacidad creativa.
A trasmano: Se refiere a que un lugar o di-
rección permanece en una zona alejada o de di-
fícil acceso.
A última hora: Locución adverbial de tiempo,
que señala que algo se hará o sucederá, a punto
de concluirse el tiempo para ello.
A un clavo ardiendo se agarra el que se
está hundiendo: Refrán español que indica que
–ante la desesperación– aún a otro problema nos
asimos, con tal de salvarnos. (Recopilado por Marit-
za Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en
Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
A varón enclenque jarrón de leche: Di-
cho o refrán de origen campesino sureño. Hace
alusión a las bondades y beneficios de la leche
para la alimentación, por lo que sería el mejor
remedio para quién está débil o presenta proble-
mas de salud.
34
A veces en lo más llano se destobilla7 el
cristiano: Refrán que hace alusión a que, a ve-
ces, en lo más fácil nos equivocamos y creamos
conflictos y problemas que pueden causarnos
daño a nosotros mismos. (Oído de boca de Limbano
Maldonado Barría. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
A verbis ad verbera: Locución latina que sig-
nifica “De las palabras a los golpes”.
A viva fuerza: Locución adverbial. Signi-
fica a la fuerza, sin considerar ni atender al
otro. Violentar.
A volar palomas que está llegando el ga-
vilán: Locución verbal de corte y sentido zoo-
mórfico. No está claro, pero se supone que las
palomas son mujeres y el gavilán una metáfora
del hombre. Usada en casi toda Latinoamérica
con un sentido idéntico. Provendría de España.
A vuelo de pájaro: Atender una situación
muy someramente, sin verdadera atención ni
cuidado. (Recopilado por Oscar Bohle Branje. Salto Chi-
co, Provincia de Llanquihue).
Ab imo pectore: Locución latina que se tradu-
ce como “Desde el fondo del corazón”.
Ab intestato: Locución latina que se traduce
como “Intestado”; es decir, cuando alguien fallece
sin dejar testamento sobre sus bienes.
Abierto de par en par: Locución adjetiva.
Completamente abierto. Sin condiciones.
Abrir camino: Locución verbal. Instituir una
forma de realizar algo. Ser el primero en ocu-
parse de un asunto que no se trata, pero interesa
a todos. Ir salvando dificultades en primer lugar
hasta alcanzar el objetivo.
7 Destobillar: salírsele a alguien el tobillo de su sitio,
provocado por pisar mal, caer o por torción.

Abrir el tarro: Locución verbal. Decir un se-
creto. Faltar a la palabra de no divulgar una si-
tuación. Contar a los demás algo que nos habían
confiado. También, se dice <Abrir la tarasca>.
Abrir la mano: Admitir obsequios, dádivas o
regalos. También, se entiende esta locución ad-
verbial, con el sentido contrario; es decir, dar a
otros o compartir lo que se tiene.
Abrir los ojos: Esta locución que se usa en
forma transversal, señala que alguien pudo dar-
se cuenta de una verdad que permanecía oculta.
Desengañarse. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Aburrirse como ostra: Locución comparati-
va. No hallar distracción en un lugar, paseo, ce-
lebración u otro evento.
Acabose de mundo: Locución muy utilizada
que indica haber llegado a extremos negativos.
Llegar a una situación o estado que implica una
catástrofe en nuestra vida. Ser lo peor que se ha
debido enfrentar. Acabar mal.
Aceituna, una y si es buena, una docena: Di-
cho español que alaba el acto de comer aceitunas.
Aceitunas una y de vino una laguna: Se
cree que comer una aceituna antes de beber, ha-
ría muy difícil emborracharse. (Oído de Antonieta
Rodríguez París, la que lo habría oído de parte de su señor
padre. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Aceptar de buen grado: Hacerse cargo de
algo con ánimo positivo. También, se oye <De
buen grado>.
Achacarle (a otro): Locución verbal. Culpar,
inculpar. Hacer caer la responsabilidad de alguna
situación o suceso en una persona inocente. (Re-
copilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
35
ad infinitum
Achuntarle el palo a la guiña8: Esta locución
podría entenderse como un símil de otra locu-
ción, que dice <Darle con el palo al gato>. Acertar.
Aconchársele9 los meaos: Locución con pro-
nombre clítico, que proviene de un dicho chile-
no que quiere significar cobardía, falta de ánimo
para enfrentar un problema o contienda. Retro-
ceder, retractarse. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
Acostarse con las gallinas: Ir a la cama, ape-
nas cae la noche, a la usanza de las gallinas que
hacen lo mismo. Puede poseer una connotación
negativa, que apunta a flojera e inercia frente al
trabajo. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Acta est fabula: Locución latina atribuida al
emperador Augusto en su lecho de muerte y que
se traduce como “Se acabó el espectáculo”.
Ad astra: Locución latina que se traduce como
“A las estrellas” o “Hasta las estrellas”.
Ad hoc: Locución latina que se aplica a las ac-
ciones y medios materiales que sirvan para al-
canzar un fin ya determinado.
Ad honorem: Locución latina que implica que
se asigna un cargo o una distinción por razones
puramente honoríficas; es decir sin que exista
retribución de por medio. Realizar labores sin
recibir estipendio por ello.
Ad infinitum: Esta locución latina se refiere
a una acción, relación o proceso que no presenta
final. Se traduce como “Hasta el infinito”.
8 Güiña, huiña, gato colorado o gato de campo. Se
trata del más pequeño de los felinos,(Leopardus
guigna) que habita desde la IV Región, hasta la XI,
incluyendo la Isla de Chiloé y Las Guaitecas.
9 Esta voz proviene del quechua y significa <heces>,
residuos, sedimento.
ad litteram
Ad litteram: Locución latina traducida como
“A la letra”. Tal cual se lee.
Ad pedem literae: Locución latina traducida
como “Al pie de la letra”; es decir atenerse a la li-
teralidad del texto. En nuestros espacios sureños,
se la usa mucho en el sentido de cumplimiento
con lo que corresponde.
Ad portas: Locución latina que se traduce
como “En las puertas de” y que se decía con rela-
ción a los avances de Aníbal sobre la ciudad de
Roma. En sentido figurado se dice que algo está
ad portas, cuando está muy pronto de suceder.
Adónde el corazón se inclina, el pie cami-
na: Frase adverbial que enseña que el amor es
una fuerza poderosa que nos guía hacia la per-
sona que amamos. (Recopilado por Loreto Ferrada.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Adónde fuereis haz lo que viereis: Unidad
de habla, enunciado fraseológico o frase prover-
bial que entrega un consejo. Atender a las con-
diciones y costumbres del espacio que se visita.
Atender al contexto. (Recopilado por Patricia Medina
B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Adónde te quieren mucho, no vayas a me-
nudo: Refrán español que aconseja no visitar
asiduamente un hogar o una familia, pues las vi-
sitas agotan y pasado el tiempo, pueden consti-
tuirse en desagrado. (Recopilado por Helmut Bohle M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Afilar el diente: Locución sustantiva. Prepa-
rarse para alimentarse o comer. También, se dice
<Hacer hambre>.
Afinar la puntería: Locución sustantiva
que significa recurrir a la técnica que posibilite
dar en el clavo; es decir acertar en lo que se de-
sea obtener.
36
Aflojársele la chaveta: Locución con pro-
nombre clítico (le). Perder el juicio.
Agachar el moño: Locución verbal. Humi-
llarse. Dejarse humillar. Hace referencia a tomar
una actitud de humildad y obediencia, para aten-
der lo que otro(s) digan u ordenen. Dejar de lu-
char y asentir. Resignarse ante una reprimenda.
(Recopilado por Arturo Mansilla. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Agarrar a chuchás10: Locución verbal de ori-
gen campesino sureño. Reprender con severidad
y sin miramiento ni consideraciones, salpicando
el reto con garabatos. La <chuchá>, viene de chu-
cha (genitales femeninos externos; vulva).
Agarrar güelo/vuelo: Locución verbal. Arran-
car, elevar, huir. También, se la usa para cuando
parte un vehículo, un caballo, una fogata, etc.
Agarrar gustito: Se usa para señalar que
cuando nos gusta algo, queremos más y más de
él. Ejemplo: Marina oyó poesía recién a los doce
años y le agarró el gustito y desde ahí que va a to-
dos los recitales.
Agarrar las estrellas del cielo: Se usa para
decir que una persona se casó con alguien supe-
rior en lo social o económico. Lograr enamorar
al mejor partido; es decir el más buenmozo, el
más educado, el de mejor posición social, el más
galán, etc. En el universo machista, es el marido
el que provee el estatus económico o social y es
la mujer la que busca casarse con quien ostente
mejores dotes. (Recopilado por Vania Stange V. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Agarrar mi tranco: Expresión chilena que
significa salir, partir, dejar o abandonar un espa-
cio. Irse molesto.
10 Chuchás: se trata de garabatos, groserías, frases
malsonantes.

Agarrar pa´/para la palanca: Molestar, ha-
cer objeto de burla a una persona.
Agarrar pa´l /para el/ leseo: Se dice también
<Agarrar pa´ la palanca>, <Agarrar pa´ l tandeo>,
<Agarrar pa´ l fideo>, <Agarrar pa´ l gueveo>,
<Agarrar pa´ l pichuleo>. Locuciones sustantivas
o tal vez, verbales; dependiendo qué es lo más
significativo en la construcción fraseológica. No
tomar en serio. Burlarse de alguien, a menudo en
tono de chanza.
Agarrar papa: Locución sustantiva. Creer y
comprometerse con algo. Hacerse cargo.
Agarrar viento de cola: Locución sustantiva.
Se refiere al mal equilibrio de la persona ebria.
Agosto los golpea y septiembre se los lleva:
Dicho o refrán chileno que se refiere a las per-
sonas de mayor edad, las que enferman más en
el mes de agosto y mueren en el siguiente mes.
(Oído en Escuela Cayenel. Agosto de 2014. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Agotarse la paciencia: Locución sustantiva.
Perderse la tranquilidad y la buena voluntad que
implica esperar con paciencia.
Agua pasada no mueve molino: Refrán es-
pañol. Significa que del pasado sólo se puede ob-
tener experiencia, pero no se pueden modificar
acciones ya realizadas. (Recopilado por Viviana Chá-
vez. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Agua perra: Infusión de agua hervida con
hojas de hierbas (menta, manzanilla, boldo, ce-
drón, etc.) que se ofrece después de almorzar o
cenar. También, se puede usar como agua perra
la infusión de frutos secos como los de murta y
mosquetas o palitos de canela, semillas de anís
o simplemente, agua hervida. Se dice que este
té, debe su nombre a la necesidad de “bajar las
37
ahora
grasas” después de comidas opíparas a las que se
sometían los chilenos de los primeros decenios
del siglo XX.
Agua que no has de beber, déjala correr:
Este manido refrán español, nos señala que no
es saludable involucrase en problemas ajenos. Es
conveniente ignorar lo que no nos sea atingente,
directamente. (Recopilado por Janet Hernández Vivan-
che. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Aguantar el chaparrón: Locución sustan-
tiva. Soportar con estoicismo una reprimenda.
Afrontar con valor una situación difícil.
Aguar la fiesta: Estropear un encuentro, con-
vite, celebración. Locución sustantiva.
Aguardiente de mi vida, quién te dio tanta
grandeza si te mandó a mi panza ¿qué vas a
hacer en mi cabeza?: Podría ser un welerismo
o un dicho de cantina, costumbre muy manida en
antiguas épocas. (Oído en la cantina de don Pello, por
José Ireneo Álvarez. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Ahogarse en un vaso de agua: Locución
usada en zonas rurales y citadinas, también en
lugares costeros y que identifica a personas que
se aprobleman11 por situaciones que no merecen
tal preocupación. Exagerar inmerecidamente
una situación, hasta constituirla en un proble-
ma. Mostrar poca resistencia ante la ocurrencia
de situaciones adversas.
Ahora o nunca: Locución adverbial. “Nune aut
nunquant”, desde el latín. El momento propicio
para hacer, decir, decidir algo.
Ahora te quiero ver: Expresión muy usada en
nuestro sur, en forma interjectiva y que se tradu-
ce como “Demuestra ahora quién eres” o “Ahora es
cuando sabrás de lo que estamos hablando”.
11 Uso discrecional de la autora.
ahorita
Ahorita viene: Enseguida sale. Ya viene. Está
por llegar.
Ahuecar el ala: Esta locución se usa en España
(marcharse, huir rápidamente). En países como
Guatemala, Costa Rica, Ecuador y Uruguay, se
la usa con distinto sentido (enamorar a una mu-
jer). En Chile, en tanto se la entiende con sentido
similar al que se le da en España. Partir. Deter-
minarse a salir de un sitio. <Echarse al pollo>,
podría ser un símil de esta paremia.
Ahuecar el seso: Peyorativamente, se usa para
denotar que se está leso o tonto o en trayecto de
estarlo. A menudo, se la usaba con los ancianos
o en camino de serlo, pues se creía que, con el
tiempo, la masa del cerebro se llenaba de hue-
quitos y esta situación era la que provocaba pro-
blemas con la memoria y con el buen y racional
hablar. Está idea es recogida desde conversacio-
nes con personas de tercera edad en el contex-
to campesino.
Ajustar cuentas: Locución sustantiva. Impli-
ca amenaza, intimidación, advertencia. Esclare-
cer o aclarar una situación. (Recopilado por Maritza
Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en
Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Al aire libre: Locución adverbial. Fuera de si-
tio techado.
Al amanecer: Locución adverbial. Cuando el
día comienza a abrir. Después de la madrugada.
Las primeras luces del alba.
Al amigo lo escojo yo, a los parientes no:
Refrán español de mucho uso en nuestros espa-
cios, que significa que la familia no se elige, pero
sí los amigos.
Al anochecer: Locución adverbial de tiem-
po. Cuando el día da paso a un primer nivel
de oscuridad.
38
Al atardecer: Locución adverbial de tiempo.
Cuando cae la tarde.
Al azar: Locución adverbial. A la suerte, a la
fortuna. Aleatoriamente.
Al buen gallo se le conoce por el pico: Re-
frán español, extendido por toda Latinoamérica
que significaría que alguna parte de una persona,
podría decirnos cómo es la persona en su tota-
lidad. Hay actitudes y acciones que nos delatan.
(Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Al buen hortelano amanecer temprano:
Este dicho se refiere a que la persona que se de-
dica a cultivar una huerta, logrará mejores resul-
tados en las primeras horas de la mañana, para
regar, trasplantar, limpiar, etc. En horas de más
sol, no es recomendable llevar a cabo estas labo-
res, pues se corre riesgo con las plantas y hasta
con la salud del trabajador.
Al buen letriao12 /letreado, no le cuesta
comer milcao: El “buen letriao” es la persona
que ha estudiado formalmente y no ha perdido
su sencillez o amabilidad, por lo que se sienta a
la mesa de personas comunes para compartir los
alimentos. Esta actitud es muy bien vista y va-
lorada en la ruralidad. El milcao, es un tipo de
preparación chilota, consistente en papa rallada,
la que se exprime y se le quita el líquido, para
luego amasarla con papa cocida en agua y sal. A
este amasijo se le agrega manteca y chicharrones
para freír pequeños panecillos. También, se los
puede cocinar al horno, en forma de pequeñas
tortillas. A menudo, se dice que el milcao es el
pan de los chilotes.
12 Letriao: en la ruralidad se llama así a quienes po-
seen estudios formales avanzados; aunque y en forma
especial, se refieren a los abogados o a los tinterillos.
Éstos últimos son los que –habiendo estudiado la
carrera de derecho– no se titularon, pero son capaces
de realizar tramitaciones significativas.

Al carajo: Locución adverbial. Mandar al dia-
blo. Mandar a freír espárragos. Echar a la mier-
da. Mandar a la punta del cerro.
Al cateo de la laucha: Locución adverbial.
Estar alerta, en espera de la ocurrencia de una
acción importante. (Recopilado por Loreto Ferrada.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Al chin chin: Pagar al contado, en billetes y
sin demora. Se dice también “Cash”, por las gene-
raciones más modernas.
Al contrario: Locución adverbial. Inverso a lo
que se dice o escribe. Que se contrapone a algo.
Al cristiano sin lavar, los piojos alerta
están: Dicho campesino. Alude a que a mayor
descuido en la higiene, se está más cerca de alle-
gar piojos. Sin embargo, este dicho pudiera ser
muy escueto, pues los piojos saltan de un cuer-
po a otro y se dice en nuestra ruralidad que “al
piojo le agrada mucho más un cuerpo o una cabeza
limpia”. Respecto de los piojos, he oído distintas
historias y vivido una, que habla de una supues-
ta “bolsa de piojos” que poseería cada persona, la
que se reventaría en situaciones en extremo ad-
versas, enfermedades penosas y ante pérdidas y
lutos muy dolorosos. No son pocas las personas
de nuestro entorno rural, que señalan situacio-
nes de este tipo y en lo personal, hace más de
cuarenta años, fui testigo de cómo una de nues-
tras abuelitas, casada en segundas nupcias con mi
abuelo materno, fue inundada de piojos blancos
muy pequeños, el día en que le anunciaron que
su esposo había fallecido. Hasta hoy, nunca me
he determinado para averiguar qué de verdadero
puede tener esta creencia y esta singular y tre-
menda experiencia.
Al cuervo, su hijo le parece ruiseñor: Frase
proverbial usada en toda Latinoamérica que hace
alusión a que –como padres– no somos capaces
39
al mejor
de ver los defectos en nuestros hijos y creemos
que deben ser mejores que los progenitores.
Al derecho y al revés: Conocer a una persona
en completura13; es decir, con todas sus virtudes
y defectos. Manejar una situación a cabalidad.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Al descubierto: Locución adverbial. Quedar
algo a la vista o conocerse algo oculto.
Al fin y al cabo: Locución adverbial. Des-
pués de todo.
Al fin: Locución adverbial. Finalmente.
Al final del día: Locución adverbial. Hacer re-
flexión para concluir. A fin de cuentas.
Al hombro: Locución adverbial. Llevar sobre
los hombros. Hacerse cargo de una situación in-
ternalizándola como propia.
Al mal paso darle prisa: Con esta unidad fra-
seológica se quiere decir que cuando se viven si-
tuaciones de conflicto, es mejor enfrentarlas sin
dilación, a fin que se solucionen lo más rápido
que sea posible.
Al mal tiempo buena cara: Refrán popular
de origen español que enseña tener buena vo-
luntad, aún en momentos de adversidad. (Reco-
pilado por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Al mediodía: Locución adverbial de tiempo.
Las 12 horas del día.
Al mejor cazador se le escapa la liebre: Re-
frán español que busca señalar que –a pesar de la
13 Completura: de abarcar todo, completar y abrazar
un todo. Uso discrecional de la autora.
al muerto
experiencia– siempre es posible que se nos vaya
algo de las manos. (Recopilado por Loreto Ferrada.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Al muerto velando y al cielo mirando: Re-
frán campesino chileno usado en el sur. Repre-
senta la idea judeo-cristiana de un Dios y de un
cielo y un infierno para las almas que abandonan
el cuerpo físico. Hace mención a la necesidad de
rogar al cielo por los pecados o faltas de quién
muere. De aquí nace la presencia obligatoria de
un <rezaor>14 en los días de velorio, mismo que
conmina a toda la concurrencia en el rezo del
<Rosario>, a través del cual, se encomienda el di-
funto a Dios, Jesús, la Virgen María y los Santos.
Al oído: Locución adverbial. Confidenciar, se-
cretear. Hablar en secreto.
Al ojo del amo engorda el caballo: Refrán
popular de origen español que aconseja atender
y cuidar de lo suyo. Máxima atribuida a Jenofon-
te; aunque se ha ido transformando en refrán, a
través del uso y la fijación. (Recopilado por Loreto
Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Al ojo: Se usa para hacer notar que no se está
utilizando ningún instrumento de medición,
sino sólo la experiencia y el cálculo visual. En la
última parte del siglo pasado, todavía pude ver
cómo los maestros carpinteros medían maderos
a través de la <cuarta>, que no es más que el es-
pacio que hay entre la punta de los dedos pulgar
y meñique, y abriendo la mano para realizar la
14 Un rezaor/rezador es un personaje muy impor-
tante en las comunidades rurales y aun en familias
citadinas, pero de origen campesino; por cuanto se
dice que el fallecido necesita de mucho rezo y misas
para que le sean perdonados sus pecados y evitar el
supuesto infierno. Sin embargo, ya no quedan mu-
chas personas que se manejen bien en este tema, ni
aun en el campo.
40
medición. Por supuesto, todo esto es empírico y
se trata de una medida arbitraria.
Al otro lado: Locución adverbial de lugar. Se
entiende como, en el lado contrario. También,
pudiera ser el frente.
Al pan, pan y al vino, vino: Decir las cosas
por su nombre, tal cual son en realidad. Decir
la verdad, sin eufemismos, con los que acostum-
bramos a disfrazar las palabras, las ideas, las fra-
ses, para que no suenen mal. En Chile, somos ex-
pertos en adornar o hermosear lo que nos parece
duro o malsonante; así, acostumbramos decir
deprivado15 social, por pobre. Apropiarse inde-
bidamente por robar. Relleno sanitario por ba-
sural. Desvinculación laboral, por despido, etc.
En cuanto al enunciado, se le vincula con el acto
de la consagración del pan y el vino en la cultura
del cristianismo.
Al pan, pan y al vino, bueno: Dicho campe-
sino que muestra una inferencia desde el dicho
madre <Al pan pan y al vino vino>, con lo que
el sentido primario que se da es ir con la verdad,
sin eufemismos, sin <Irse por las ramas>. Por el
contrario, en la segunda parte, el sentido de lo
que se quiere connotar, sería la bondad del vino,
en comparación con el pan que no se adjetiviza
ni para bien ni para mal.
Al peo/do: Realizar una labor sin atención
ni cuidado.
Al perro el hueso al muerto el rezo: Este
dicho, al igual que el anterior (al muerto ve-
lando…), se refiere a la urgencia de rezar por el
muerto para la salvación de su alma. Es lo que le
corresponde, de igual forma como al perro le es
imprescindible el hueso.
15 Deprivado: se dice de la persona necesitada o que
no posee lo necesario para subsistir. Carecer de lo
esencial.

Al perro pelado lo pican más las pulgas: Su
sentido estaría en el hecho que el pelaje pudiera
contribuir a que las pulgas ataquen menos o con
menos virulencia. Como locución, busca hacer
notar que a quien presenta problemas o está in-
defenso, indefectiblemente, le llegarán más difi-
cultades. (Recopilado por Roberto Lahr S. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Al perro que es traicionero no le vuelvas
el trasero: Refrán campesino que se refiere a no
tener confianza en las personas que se conocen
como capaces de traicionar; es decir, desconfiar
de aquellos que no son nobles ni buenos. Por lo
anterior, no hay que descuidarse, volviéndoles la
espalda. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Al pie de la letra: Locución adverbial que se
puede entender como literalmente; tal como se
indica, sin realizar variaciones en lo especificado.
Igual o exactamente. Tal cual se enuncia.
Al pie: Locución adverbial. Junto a.
Al que destruya un hormiguero le vendrá
duelo16: Refrán supersticioso de origen español,
que enseña no causar daño al nido de las hormi-
gas. Esta idea proviene de los presagios babilóni-
cos, que hasta hoy se guardan en tablillas de arci-
lla. Estos presagios contenían situaciones como:
si entra una hormiga en tu casa es que alguien
enfermará gravemente.
Al que tiene dinero le suenan bien hasta
los peos/pedos: Este grafiti –con rostro de re-
16 Los sacerdotes de la antigua Mesopotamia (sume-
rios, asirios y babilónicos) adivinaban el futuro que
había sido determinado por los dioses. Para sus adivi-
naciones, se basaban en fenómenos de la naturaleza,
en el comportamiento de los animales ante distintas
situaciones. Llegaron a reunir miles de éstas, las que
se conserva aún, escritas en tablillas de arcilla y con
signos cuneiformes.
41
alea iacta est
frán– nos habla de la creencia extendida que a la
persona adinerada se le disculpa todo.
Al quiltro no le alcanza pa´/para perro: Di-
cho peyorativo respecto de alguien que se siente
–o supone– como inferior. (Recopilado por Matías
Oyarzo U. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Al revés: Locución adverbial. Del lado con-
trario del as.
Al rojo vivo: Locución adjetiva. Estar algo o
alguien en su etapa más candente.
Al tiro17: Locución adverbial. Ahora mismo.
En este momento. “Al tirante mi comandante”, se
oye, en lenguaje más coloquial.
Al toque: (Al tiro). Enseguida, a la brevedad,
con urgencia y diligencia. (Recopilado por Lucio No-
riega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Al tres y al cuatro: Locución adverbial de nú-
mero. Ir jalando. Ir tirando con mucha dificultad.
Al tuntún: Esta locución adverbial, hace refe-
rencia a hacer o decir las cosas sin orden ni pro-
yecto. Se dice también <A lo loco>, <A tontas y a
locas>. Sin orden.
Al vuelo: Locución prepositiva. Rápidamente,
sin análisis. En forma somera, superficial.
Alea iacta est: Locución latina que significa
“La suerte está echada”, siendo atribuida a Julio
César cuando determinó cruzar con sus tropas
17 Al tiro: locución transversal en Chile, según algu-
nos autores, provendría de siglos pasados y en el con-
texto de las salitreras, cuando se avisaba la hora de
merienda a través de un tiro de escopeta. Personas
más longevas consultadas, comentan que a principios
del siglo XX y con ocasión de faenas madereras en el
sur de Chile, se llamaba para almorzar, mediante un
escopetazo o a través del pito del aserradero.
alejado
el río Rubicón18. Se usa esta locución cuando se
toma una decisión arriesgada y no queda la posi-
bilidad de volver atrás.
Alejado de la mano de Dios: Manera diplo-
mática de decir que alguien es feo/a. Que carece
de belleza y hermosura.
Algo es algo (dijo el diablo y se llevaba una
monja de las trenzas): Peor es nada. Por lo me-
nos, se lleva algo. Se usa en tono jocoso. (Recopila-
do por Rubén Almonacid y Lourdes Barría. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Algún día será verano y amanecerá tem-
prano: Este refrán español de optimismo, nos
enseña que todo mal, que todo tiempo difícil, es
temporal y que hay que mantener la esperanza
de días mejores. Un símil podría ser <No hay mal
que dure cien años…>.
Algunos estudiantes son como los burros,
sólo cargan los libros: Atribuida a Don Quijote
y que da cuenta de estudiantes que no ponen em-
peño ni se comprometen con lo que hacen; por
lo que no puede decirse que el estudio les sea de
provecho. El burro, siempre ha estado vinculado
a quien no posee capacidades intelectuales, sien-
do poco efectivo y eficiente en el estudio formal.
Alma mater: Locución latina que se traduce
como “Madre nutricia”: centro de estudios supe-
riores donde se estudió. Por antonomasia, signi-
fica Universidad.
Alter ego: Locución latina que se traduce
como “Otro yo”.
18 Rubicón: nombre de un río del norte de Italia.
En tiempos de la antigua Roma, fluía hacia el Mar
Adriático, entre Ariminun y Caesena. La identifica-
ción del curso actual no está clara; normalmente se
identifica con el Pisciatello en sus inicios y como el
Fiumicino hasta el mar.
42
Altura de miras: Esta unidad fraseológica
significa aspirar a lo mejor, a un bien mayor, no
considerando sólo lo personal, sino lo general.
Implica abarcar lo elevado, digno, ético y hasta
glorioso. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Alzar la mano: Amenazar con golpes a otra
persona. También, se entiende esta locución
adverbial como literalmente dar de golpes a al-
guien. Ejercer violencia.
Amenazar con las penas del infierno: Lo-
cución sustantiva que hace alusión a lo tremen-
do del infierno, según la cultura bíblica (fuego y
sufrimiento extremo) y con lo que se amenaza
a otro. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Amigo que no da pan y cuchillo que no
corta, aunque se pierdan no importa: Refrán
de origen español que alude a que un mal amigo,
es mejor que se pierda o aleje.
Amor de monja y pedo de fraile, a los dos
se los lleva el aire: Refrán español que señala
la nula validez del amor de una monja y de <los
vientos nulos> del fraile. Hay situaciones, perso-
nas o cosas que no son de ningún aporte.
Anda como gato en agosto: Locución compa-
rativa. Se dice –al amparo de la experiencia– que
agosto es el mes en el que los gatos se aparean.
Significa andar muy animoso(a), coqueto(a).
Con apetito sexual.
Andar a cola pará/parada: Locución sustan-
tiva. Andar exaltado, muy alegre, desprejuiciado.
Hace alusión a quién anda en búsqueda de amor,
afecto o pasión. Actitud que denota cierta livian-
dad y coquetería en el actuar.
Andar a costillas de alguien: Locución sus-
tantiva. Aprovecharse del esfuerzo ajeno. Andar

a la bolsa. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Andar a lo gringo: Locución sustantiva. Ir
desprovisto de ropa interior; específicamente de
<calzoncillos>.
Andar a medio filo: Locución muy usada en
el sur del país, para referirse a quién está medio
bebido; sin estar borracho.
Andar a medio morir saltando: Locución de
uso transversal que hace mención a quién tiene o
presenta problemas de salud física o emocional.
(Recopilado por Luis Altamirano. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Andar a muelas pelás/peladas: Locución
verbal campesina. Andar siempre riendo, pero
de manera poco veraz. Hacerse el simpático. Per-
sona cínica.
Andar a palos con el águila: Locución usada
en Chile para hacer notar que se anda sin dinero;
sin un céntimo. Dificultad para mantenerse con
holgura. Estar acotado económicamente. Ir a du-
ras penas por la vida.
Andar a patás /patadas con los piojos:
19
Locución de componente y sentido zoomórfico.
Estar en la pobreza. Vivir con mucha dificultad.
Se dice que es un “chilenismo”. (Recopilado por Hilda
Morales. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Andar acaballao/acaballado: Locución sus-
tantiva. Actuar sin tacto, con prepotencia.
Andar achivatao/achivatado: Locución sus-
tantiva. Andar transpirado. Con olor a trans-
piración o con olor a cuerpo, por una higiene
deficiente.
19 Se escribe el verbo tal como lo señalan los hablan-
tes y seguidamente se anota la voz formal.
43
andar cacharriento
Andar al cateo é /de la laucha: Locución
sustantiva. Andar atento a cómo actúan los de-
más, normalmente con el afán de realizar ma-
las acciones.
Andar arriba de la pelota: Locución sustan-
tiva. Andar enfiestado, de farra, de celebración y
con buenos grados de alcohol en el cuerpo. (Re-
copilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Andar arromaizao/arromadizado20: Locu-
ción verbal. Estar constipado. Sentir los prime-
ros síntomas de una gripe o resfrío.
Andar azotao/azotado de guargüero: Locu-
ción popular chilena muy usada en las zonas ru-
rales. Andar con sed, después de una borrachera.
Con la caña.
Andar botella: Locución sustantiva. Busca
decir que alguien está muy solo; que anda botado
(de ahí el botella).
Andar cacharpiao/cacharpeado21: Locución
sustantiva. Vestir con ropas elegantes. Verse dis-
tinguido. Verse bien. (Recopilado por Magaly Bohle
W. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Andar cacharriento: Ir mal vestido. Desarra-
pado, desastrado, harapiento. Locución popular
chilena que alude al “cacharro”, es decir, vehículo
antiguo a mal traer.
20 Arromadizado: voz antigua, que ya no se encuen-
tra en la RAE y que hace referencia a un estado de
salud parecido o similar a un catarro. Esto, es produci-
do por la membrana pituitaria que está situada en la
cavidad nasal.
21 Tal vez, hasta fines del siglo XX, en la ruralidad, las
personas se “cacharpeaban” para Fiestas Patrias. Esto
implicaba comprar un terno, zapatos y camisa con
el fin de acudir a las celebraciones que se realizaban
en cada lugar o pueblo y que incluían buena comida,
bebida y baile por varios días.
andar cazando
Andar cazando moscas: Andar despistado. Ir
no atento. Descuidado de lo que acontece en la
realidad. Locución verbal de orden transversal,
en su uso. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Andar chucheteando: Ir molesto, lanzando im-
properios. Airado. Locución popular chilena.
Deriva de chucha22.
Andar chusquiando/chusqueando: Se dice
de la mujer o el hombre que anda en actitud de
conquista o de pasarlo bien, sin atender a las
normas morales que señalan que se debe vivir en
orden, prudencia y respeto. Andar de chusco(a).
Andar cocío (cocido): Locución verbal. Ir ebrio.
Andar como bruja: Se dice de la mujer que
aparece en público desgreñada, sin peinar y ropa
descuidada. Diferenciar de la locución <Andar de
bruja>, que se refiere a buscar información y que
se anota más adelante.
Andar como caballo malo: Locución sustan-
tiva de componente y sentido zoomórfico. Ma-
ñoso. Persona que se muestra indócil, arisca.
Andar como caballo sin herraduras: Locu-
ción sustantiva de componente y sentido zoo-
mórfico. Presentar problemas para pisar el suelo.
Caminar con dificultad.
Andar como chancha arrecha: Locución
sustantiva de componente y sentido zoomórfico.
Se refiere a la época de calentura o apareo por la
que pasa la chancha. Referido a esto, se alude a la
mujer que hace notar su excitación sexual.
Andar como chingue: Locución sustantiva. Ir
transpirado. Maloliente.
22 Chucha y sus sinónimos: choro, zorra, chape, raja,
chulenga, chinga, etc.
44
Andar como gallina clueca: Locución sus-
tantiva. Coquetear, flirtear. En la conquista, la
mujer emula a la gallina clueca, pues ésta varía
su natural y gutural sonido por otro más alegre
y más rápido. Es de vinculación, componente y
sentido zoomórfico.
Andar como gata en celo: Locución verbal
de componente y sentido zoomórfico. Mostrar
coquetería. Mostrar alegría muy notoria.
Andar como las bolas del chancho: Como
sabemos, el universo rural, cifra la mayoría de
sus construcciones lingüísticas del tipo locuti-
vo, refranero o proverbial, en la observación de
la naturaleza y los seres que habitan en ella. El
comportamiento que observan estos seres, actúa
como figura, símil o comparación con la cual se
emulan situaciones que realizan las personas.
Aquí, ir de último o con retraso a un compro-
miso, ritual social, acto público, etc. sirve para
comparar al rezagado con los testículos del cer-
do, que –naturalmente– van al final del cuerpo
de animal. También, se usa <Andar como la cola
del chancho>.
Andar como las tristes: Este dicho chileno
hace alusión a los testículos que cuelgan, rela-
cionándolas con la tristeza. Su símil es <Andar
como las guevas>. Hay un buen juego de soni-
dos y palabras que se anota más abajo y que reza:
“Que triste es la vida triste, pero más triste es andar
como las tristes”. (Creación de Oscar Bohle Branje, en sus
años mozos y compartido por muchos habitantes de Salto
Chico y alrededores).
Andar como loco: Locución usada transver-
salmente por muchas comunidades lingüísticas
del país y que hace mención a quién presenta
un comportamiento irracional. Se dice también
de quién conduce bicicleta, moto u otro móvil
con excesiva velocidad, sin atender a los espa-
cios y a las personas que transitan por los mis-
mos lugares.

Andar como toro nuevo: Locución sustan-
tiva. Mostrarse ágil y lleno de bríos. Se refie-
re a una persona renovada en su ánimo y en
su presencia.
Andar como un chel23: Andar sucio y desgre-
ñado. Locución comparativa.
Andar como verdejo24: Locución que hace no-
tar el descuido personal, en especial referido a
las prendas de vestir. El verdejo, pudiera ser el
símil del cuco.
Andar con culás25 de perro flaco: Esta locu-
ción sustantiva de origen rural, de componente y
sentido zoomórfico, se refiere a quién se desiste
de alguna acción, opinión o compromiso que ha-
bía adquirido con anterioridad, manifestándose
renuente frente a lo expresado. Sacarle el cuerpo
a lo que se ha prometido o comprometido hacer
o decir, mediante el uso de ideas, razonamientos
o argumentos pobres, que no pueden justificar
su inconsistencia.
Andar con el 131: Estar ebrio, borracho. Anti-
guamente, el artículo 131, de la Ley de Alcoho-
les, se refería a la penalización por ebriedad en la
vía pública. (Recopilado por Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
Andar con el diente largo: Locución verbal.
Llevar hambre. Tener necesidad de alimentarse
o comer. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
23 Chel: hipertextualmente, entendíamos esta pala-
bra como un sinónimo de <cuco>; es decir, persona
andrajosa, sin peinar y de rostro muy feo, el que –de
paso– se robaba a los niños que se portaban mal.
Pero, no aparece significado para esta palabra en
español, inglés o francés; sólo en alemán <chel> signi-
fica <torcerse un tobillo>.
24 Verdejo: uva blanca española en el sentido formal.
25 Culás: de culo. Culazo. Poto, trasero, derriere.
45
andar con
Andar con el hachazo: Locución chilena que
significa andar o sentir los efectos de la borrache-
ra del día anterior. Otra locución con igual sig-
nificado sería <Andar con la caña>. También, se
puede ocupar el <Andar con la caña viva>, muy
usada en nuestra zona sur. En México, se dice
<Andar con la mona> o <Estar crudo>. En Amé-
rica Central se usa <Andar con la tranca>, <Es-
tar de chaqui>(Bolivia), <Estar enguayabado> se
usa en Colombia; en tanto, en Venezuela, se dice
<Tener un ratón> o <Estar con un ratón>.
Andar con gueltas/vueltas y mentiras: Lo-
cución usada indistintamente por habitantes
rurales, citadinos y por pescadores en el sur de
Chile. Se utiliza para hacer notar a personas que
tienen habilidad para disfrazar la verdad y enre-
darla con el objeto de no quedar al descubierto.
(Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Andar con la caña mala: Locución sustanti-
va. Se dice de quién está saliente de una borra-
chera, siente mucha sed y malestar general. An-
dar con el hachazo.
Andar con la jeta26 a la rastra: Locución no-
minal. Mostrar en el rostro, enojo, molestia, de-
sazón, disgusto, malhumor; lo que se evidencia
de manera más notable en el ceño fruncido, los
ojos aguzados y los labios (jeta) sueltos.
Andar con la luna: En la ruralidad, la luna es
en especial importante, pues está presente en los
ciclos de la tierra, en la ocurrencia de fenómenos
climáticos, en situaciones tan significativas como
la fecha de parir, en el apareo de los animales, en
las siembras, etc. Pero, también se la asocia con
las personas que viven episodios de manía, de lo-
cura. De ahí proviene esta locución, pues se cree
26 Jeta: en una persona se refiere a la característica
de labios abultados; en animales se refiere al hocico
o trompa.
andar con las
que según sea el ciclo lunar, se producirían estos
estados de crisis. <Andar en la luna> tiene otra
definición o significado.
Andar con las del bandido: Locución adjeti-
va de uso campesino. Llevar malas intenciones.
(Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Andar con medios días: (habiendo días com-
pletos, reza la última parte de la locución). Locu-
ción nominal campesina. A medias. Responder
con excusas. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
Andar con permiso del pantionero/pan-
teonero: Se dice de quién luce enfermo y se pre-
sume que está cerca de morir. El panteonero es
quién autoriza las sepultaciones. Se usa en tono
de broma. Locución nominal. (Recopilado por Hel-
mut Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Andar con pies de plomo: Locución adjetiva
usada en forma transversal para dar a entender
que se debe ir con mucho cuidado o precaución,
especialmente cuando se trata de situaciones
graves. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Andar de bruja: Averiguar en demasía sobre
algún acontecimiento, situación o persona. Lo-
cución sustantiva.
Andar de cabeza: Locución nominal que
significa andar muy ocupado. Sin tiempo para
atender otros asuntos. Ejemplo: No le pidas más
a Jessenia; con esto de su matrimonio anda de ca-
beza. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Andar de capa caída: Locución adjetival que
quiere señalar que se está decaído, falto de áni-
mo, triste. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chi-
co, Provincia de Llanquihue).
46
Andar de la jeta: Locución nominal campe-
sina. Ir tras otro, sin determinación. Se refiere a
la persona que se deja influir a tal punto de per-
der la voluntad. La jeta no es otra que la boca, en
tono despectivo.
Andar de maleta: Ir con/de mal humor. Se oye,
igualmente <Levantarse con el pie izquierdo>.
Andar de remojo: Llevar ropa o calzado nue-
vo. Cuando niños, el que llegaba a la escuela con
zapatos, botas, manta u otra prenda nueva, era
cercada por todos los niños y se gritaba a coro
“¡Remojo!” y si eran zapatos se los pisaba repeti-
das veces. Si era otra prenda, se la tironeaba por
muchas manos, mientras se reiteraba el “¡Remo-
jo!”. Nunca supe si era un juego, una manera de
festejar al “Remojado” o simplemente, lo que hoy
llamarían Bullying.
Andar despistao/despistado: Locución no-
minal. Se dice de la persona que carece de infor-
mación y actúa en consecuencia, ante situación o
tema que ya han discernido o concluido los de-
más. Andar fuera de la realidad.
Andar el mundo al revés: Locución nominal.
Ir en contra de lo establecido como norma o ley.
Andar en las nubes: Locución sustantiva.
Persona que se muestra lejana y pensativa. Aleja-
da de la realidad. Se dice que cuando esto le ocu-
rre a una persona, es porque estaría enamorada
o en proceso de estarlo.
Andar en malos pasos: Locución adjetiva.
Estar en enredos, problemas u otras situaciones
que nos aparten del camino del bien. (Recopilado
por Maritza Román. Cordillera del Nahuelbuta, Angol.
Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Andar enferma: El ciclo ovular de las mujeres
en edad fértil, es visto en nuestra ruralidad como
una enfermedad. De tal forma, cuando la niña

comienza con la menarquia, se dice que “se empe-
zó a enfermar”. Este hecho de tanta significancia
en nosotras, es atendido como si se estuviera de
veras enferma27 y sobran los consejos para tales
días: no mojarse los pies ni la cabeza, no estar
expuesta al frío, no tener relación coital, no la-
varse el pelo a riesgo de perder la cordura, por-
que se cree que la sangre se sube a la cabeza, etc.
Son muchas las historias que cuentan nuestros
abuelos en el campo, en las que se relata que han
muerto mujeres o muchachas por no atender es-
tos consejos.
Andar fuera ´e/de foco: Locución popular
chilena que se refiere a quién no está centrado en
lo que acontece en la realidad. Andar despistado.
Hacer comentarios impropios o que no corres-
ponden al espacio o circunstancia que se vive.
Andar ganoso: Locución nominal. Se usa esta
locución en sentido erótico, denotando que se
ha estado en carencia de actividad sexual por un
tiempo prolongado.
Andar güera: Se refiere al estado inicial de
preñez en una mujer joven. Las mujeres anti-
guas dicen que el embarazo se nota en el rostro,
el que se torna muy pálido, se hinchan los senos
y comienzan a abrirse (expandirse) las caderas;
todo esto en el primer mes de preñez. <Esta mu-
chacha anda güera>, implica que se han obser-
vado estos rasgos y peculiaridades en esta joven,
la que mantiene en secreto su estado, especial-
mente, cuando no existe una relación estable o
matrimonio de por medio. Es interesante hacer
notar que la palabra güera, viene de huevo y que
se dice <huevo huero> para indicar que éste es
inviable. Hay, por lo mismo, una contradicción
27 Existen muchas personas que sienten gran me-
noscabo en su salud, a consecuencias de la mens-
truación. Incluso, he sido testigo de personas –las
más de las veces– muy jóvenes, que guardan cama en
estos días.
47
andar maraquiando
de significado, pero así es como se comprende
entre nuestros entrevistados.
Andar hilando babas y tejiendo mocos:
Símil de otro decir campesino <Andar como las
tristes>. Se refiere a ir triste o cabizbajo, apro-
blemado28. A veces, se refiere a quién muestra
problemas de salud y lo denota en su andar o en
su estado físico general. Estar falto de trabajo o
dinero. (Oído de José Ireneo Álvarez. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
Andar jutre/futre29: Ir con terno, camisa
blanca y corbata. Esta tenida se usa sólo en oca-
siones muy especiales, como bautizos, casamien-
tos, entrevistas con la autoridad, etc. Ir con traje
elegante. Normalmente, en las zonas rurales, las
personas trabajan duro con tierra, barro, anima-
les, maquinarias, por lo que sólo usan ropa des-
gastada (vieja) y cuando visten con otras pren-
das, eso se hace muy notorio.
Andar ladeao30: (Ladeado) Mostrarse intere-
sado en alguien, desde la perspectiva amorosa.
Mostrarse a favor de algo o de alguien.
Andar lleno: Locución adjetiva muy usada en el
sur de nuestro país y que se aplica a quién va en
total estado de ebriedad.
Andar maraquiando31: (Maraqueando) Mara-
cas, se llama a las prostitutas, aunque también se
extiende a personas de vida amorosa promiscua;
por lo mismo, andar maraquiando se refiere a
quién se relaciona con personas como las descri-
tas. Igualmente, he podido comprobar que se usa
28 Ir con problemas; lo que hasta se notaría en la
postura física.
29 Futre: ir vestido con mucha elegancia.
30 Inclinado su interés hacia alguna persona.
31 Maraca: aparte de ser un instrumento musical de
percusión, también se usa para referirse a mujeres
que tienen por oficio, mantener relaciones sexuales
con hombres, a cambio de dinero u otros valores.
andar más
para hacer alusión a realizar acciones tendientes
a la diversión; pero desde el hedonismo.
Andar más perdido que poroto en paila
marina: Este dicho de orden comparativo –que
se cree puede ser chileno– hace alusión a quién
se encuentra en lugar que no le corresponde,
tanto como denotar, que se opina desde una ve-
reda distinta del tema que ocupa a los hablantes.
(Recopilado por Luis Altamirano. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Andar más tiritón que canasto ´e /de gua-
titas: Comparación que se usa en determinados
sectores de Chile para señalar la inestabilidad de
una persona en un caso específico. Las personas
salientes de caña (después de una borrachera) a
menudo se vuelven tiritonas. (Recopilado por Mar-
cos Martin. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Andar pajareando32: Locución adjetival. Per-
der el tiempo. Andar desatento. Volando bajo, se
acostumbra decir.
Andar pastando: Locución adjetival. Andar
desconcentrado, poco atento y lento.
Andar pateando la perra: Locución adjetiva.
Ir con rabia o enojo. Mostrarse intolerante.
Andar pato: Locución nominal y transversal
en Chile que denota andar o estar sin dinero. Se
dice también <Andar sin un cobre>, según se
pudo recoger entre habitantes del sur del país.
32 Hemos clarificado la tremenda dificultad que
implica clasificar muchas locuciones, pues no existen
códigos ni protocolos al respecto; sino más que todo
me he cifrado en la observancia de aspectos contex-
tuales o de énfasis lingüístico. Cito estas tres locu-
ciones para apoyar lo anterior: “Andar pajareando”,
“Andar pastando” y “Andar pateando la perra”. Las
tres pudieran ser verbales, pues llevan dos verbos;
pero, también pueden ser adjetivas. Incluso, la última
pudiera ser sustantiva.
48
Andar pililiando: Locución adjetiva. De pililo.
Andar con dificultad. Estar enfermo, compro-
metida su salud.
Andar pleitiando/pleiteando: Andar gene-
rando problemas que le permitan "pleitear" con
otro. Buscar pelea, insultar. Ejemplo: José, anda
pleitiando a doña Encarnación todo el tiempo y
por puras leseras.
Andar pololiando/pololeando33: Romance ini-
cial que antecede al noviazgo. Locución verbal.
Andar por la vida: Locución, que bien pudie-
ra ser una frase proverbial y que implica el acto
de vivir. Recorrer una existencia.
Andar quebrao/quebrado ´e /de la cintura:
Inflamación del nervio ciático, lo que provoca el
encorvamiento del enfermo, a causa del dolor.
Ciática. (Recogido de boca de don Alberto Pérez. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
Andar sopeao: (De sopa) Andar transpirado,
sudado. Haber quedado húmedo el cuerpo a cau-
sa de la transpiración.
33 Pololo, es un pretendiente o un casi novio.
También, significa pantalón abombado para niños
pequeños. En 1875, Zorobabel Rodríguez, publica
el primer diccionario lexicográfico de Chile, llamado
“Diccionario de Chilenismos”, en el que se señala
que un pololo es aquel pretendiente que no tiene
los medios para ofrecer un futuro sólido a la mujer
que pretende; por lo mismo, no puede convertirse
en esposo.
Zorobabel Rodríguez, autor del libro citado, fue no-
velista, poeta, filólogo, economista, diarista, profesor
universitario, parlamentario y dirigente político.
Nació en Quillota, en 1839 y recibió una esmera-
da educación, titulándose de abogado. Dominaba
lenguas como el mapudungun, aymará y quechua;
además tradujo obras desde el francés. Su diccio-
nario de Chilenismos, posee un valor inestimable,
del que bebieron y lo recogieron Camilo Ortúzar,
Aníbal Echeverría, Manuel Antonio Román y José
Toribio Medina.

Andar tomao/tomado ´e/de la garganta: Lo-
cución popular chilena. Sentir que la garganta
está herida, hinchada o simplemente cuesta tra-
gar, porque esa zona presenta dolor. A menudo,
tal sentir puede corresponder a una laringitis,
faringitis, paperas o amigdalitis.
Andar tomao/tomado los cuadriles: Andar
con dolor de cintura, riñones y/o columna ver-
tebral. (Recogido de Alberto Pérez. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Andar volando bajo: Andar desatento, des-
preocupado, despistado o distraído. <En la hora
del leso>, se ha oído, igualmente. Tiene su ori-
gen en el vuelo de las aves. Locución de uso
transversal en Chile. (Recopilado por Hilda Morales.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Andar/estar con la mierda revuelta: Estar
enojado, molesto, incomodado, frustrado.
Andar/Volver con la cola entre las pier-
nas: Locución sustantiva. Sentirse avergonza-
do. Frustrado.
Andarse con ojo: Locución verbal que quie-
re señalar que hay que ir con cuidado, con aten-
ción. Ejemplo: Hay que andarse con ojo, cuando
no se conoce muy bien al compañero, me dijo
don Abelardo.
Andarse malquistando: Se usa para decir que
dos personas que mantienen diferencias entre sí,
se desafían mutuamente. (Recogido de Raquel Her-
nández. Colaco - Chacao, Provincia de Llanquihue).
Andarse meando (por alguien): Se refiere a
mostrarse muy interesado por otra persona, en
tono o ámbito amoroso. Es una locución magni-
ficadora e intensificadora.
Andarse por las ramas: No ir directo al pro-
blema, sino enredarse en cosas superfluas. Deri-
49
antes
var hacia cuestiones secundarias, sin atender lo
fundamental o específico. (Recopilado por Helmut
Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Anillo de oro en hocico de chancho es la
mujer hermosa que no tiene sesos: Frase pro-
verbial que aparece en la Biblia (Rey Salomón) y
que no requiere de más explicación.
Ante tempus: Locución latina que se traduce
como “Antes de tiempo”.
Ante todo: Locución adverbial. Lo primero.
Lo más importante. Que no se puede prescin-
dir de ello.
Antes de caminar se gatea: Frase prover-
bial que nos recuerda que todo debe atender a
tiempos y procesos que deben ser considerados y
vividos. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Antes de hacer nada consúltalo con tu al-
mohada: Refrán español que enseña que antes
de tomar una determinación importante, es tras-
cendental reflexionar seriamente, atendiendo a
lo más significativo de la situación. La almohada
es buena consejera porque nos permite tranqui-
lidad para pensar. Es saludable anotar aquí, que
no pocas veces nos acostamos angustiados frente
a un problema que creemos no poder solucionar
y a la mañana siguiente, podemos percatarnos
que “nos estábamos ahogando en un vaso de agua”;
tal como reza otro refrán.
Antes se pilla un mentiroso que un ladrón:
Refrán español que habla del comportamiento
que adopta quién miente. El cuerpo tiene su pro-
pio lenguaje y los gestos nos delatan. Además,
hay que tener muy buena memoria para sostener
la mentira y no caer en contradicciones que des-
moronen lo que decimos. (Muy usado por mi madre,
Enedina Maldonado Altamirano. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
antigüedad
Antigüedad constituye grado: Locución
chilena que establece un argumento muy soco-
rrido por muchos empleados, en cuanto tener
más valoración y mejores puestos o sueldos en su
empresa. Sin embargo, la antigüedad sólo cons-
tituye grado en las Fuerzas Armadas. (Recopilado
por Patricia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Año bisiesto, año siniestro: Refrán español
de corte supersticioso, que hace notar la idea
que se tiene con relación a los años que traen
un día menos.
Apagar el fuego con bencina: Locución sus-
tantiva que ha ido haciéndose transversal en las
distintas clases sociales. Significa tratar de ami-
norar un problema o extinguirlo, usando ele-
mentos que son más incendiarios en el ánimo
de quienes participan del asunto. (Recopilado por
Magaly Bohle W. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Apagársele el calefón(t): Locución con pro-
nombre clítico. Se usa para señalar que a alguien
se le subió la borrachera y no recuerda nada o
sencillamente, se durmió.
Apagársele la tele: Locución con pronombre
clítico. Es relativamente nueva y significa perder
la conciencia. <Borrarse>, dicen los más jóvenes.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Apartar el grano de la paja: Locución sus-
tantiva. Busca hacer notar la importancia de ser
capaz de distinguir lo verdadero o importante,
de aquello que es superficial.
Apechugar: Voz chilena muy usada en el len-
guaje campesino. Hacer frente. Hacerse cargo.
Responsabilizarse. Poner el pecho por delan-
te, asumiendo.
Aperarse para el invierno: Tener la previ-
sión de guardar comida, leña, preparar los te-
50
chos, reparar, etc., con el fin de enfrentar la dura
época del invierno en nuestros parajes.
Apretar botón de pánico: Locución sustanti-
va usada por las generaciones nuevas y que sig-
nifica presencia de un peligro o también el que
se tenga en cuenta que las cosas se están saliendo
de control. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Apretar cachete: Se usa para hacer mención a
quién huye ante un problema, en el cual se cuen-
ta con su presencia, apoyo o solución del mismo.
Necesidad urgente de huir de un lugar determi-
nado. (Recopilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Apretar el paso: Locución nominal. Acción
de apurarse. Adoptar actitud de mayor veloci-
dad al andar.
Apretar las clavijas: Locución sustanti-
va. Significa exigir con severidad a alguien el
cumplimiento de un deber. Esta locución tiene
su origen en un método de tortura griego para
lograr la confesión del inculpado. Se le conocía
como el <tormento del potro>, que consistía
en una rueda a la que ataban con cordeles los
miembros del torturado para someterlos, giran-
do gradualmente, a una tensión que podía llegar
al descoyuntamiento. Las cuerdas del potro eran
tensadas mediante unos clavos de hierro o made-
ra llamados clavijas. Reconvenir, controlar, re-
prender. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Apretarse el cinturón: Locución sustanti-
va. Buscar reducir los gastos para enfrentar una
situación complicada desde el punto de vista
financiero. Privarse de gastar en comida, uten-
silios, diversión u otros menesteres, para aho-
rrar o cuando se está viviendo época de “vacas
flacas” y los dineros no alcanzan, sino para cos-
tear lo mínimo.

Apuntar con el dedo: Locución sustantiva.
Señalar, indicar a quién ha sido desprestigiado
por malas acciones o actitudes que afean a la per-
sona. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).
Apurar la causa: Se acostumbra decir también
<Chicotear los caracoles>. Vigorizar y otorgar
un grado de urgencia a un trámite o quehacer.
Aquí se las traigo, Peter: Expresión usada por
los jóvenes que implica arrogancia en el decir. Se
trata de una locución adjetiva, que no posee un
uso transversal, por lo que se oye poco, en es-
pecial en las zonas rurales. Se usa bastante, sin
embargo, en las ciudades.
Aquí tienes ají pa´/para tu caldo: Expresión
muy chilena que implica decir a alguien “tienes lo
que mereces”.
Árbol que nace torcido, nunca su rama
endereza: Refrán español que hace mención a
los niños o jóvenes que crecen sin la dirección
adecuada por parte de sus progenitores. Los pa-
dres deben ser los primeros y más importantes
“formadores” de personas y la escuela, reforzará
estos saberes.
Arder Troya34: Locución sustantiva que quie-
re significar que se viene una pelea, discusión,
gresca, problema mayor.
Armar las de tole-tole: Locución nominal.
Generar desorden, disputas, discusiones. Provo-
car problemas.
Armar pleito: Locución nominal. Generar
conflicto y pelea, ya sea de forma verbal o física.
34 Se refiere a la guerra de Troya y Esparta, relata-
da por Homero en la Iliada (1184 a.C; la que habría
sucedido por la huida o secuestro de Elena, de parte
de Paris.
51
arrear
Armarse de paciencia: Determinarse a espe-
rar por la ocurrencia de las cosas. Adoptar ac-
titud de calma, de espera y tolerancia, ante una
situación que se espera, ocurra. (Recopilado por Va-
nia Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Arrancarse con los tarros: Apropiarse de ac-
ciones o logros que involucran a otros, las más
de las veces para hacerse notar o conseguir algo
en provecho personal.
Arrancársele los chivos al monte: Locu-
ción de pronombre clítico que se usa en el sur de
Chile, referido a quién presenta rasgos de cuasi
locura. Psicótico.
Arrastrando el poncho: Locución sustantiva.
Provocar. Se usa para definir la acción de quién
busca generar problemas, crear conflictos; aun
cuando no obtenga atención ni contraparte para
el pleito. A menudo, acontece con las personas
que han bebido y realizan acciones que podrían
generar peleas; tanto por su grosero proceder,
como por su juicio nublado. En este último caso,
se les llama <ñipas35>.
Arrear caracoles: Esta locución sustantiva
hace notar la lentitud con la que se desarrolla
un evento o una actividad determinada. Floje-
ra, inercia.
Arrear yeguas a medianoche: Locución sus-
tantiva. Algunos autores sostienen que sería de
origen chileno y que, en vez de yeguas, habría
que decir mulas. Sin embargo, en la X y XI y casi
en la Patagonia en general, se usa como yeguas.
Seguramente, cambia el sustantivo según sea la
zona de la que se trate. Significa ir con animales
robados. Hurtar. Llevarse lo ajeno.
35 Ñipa: individuo que presenta mal humor, gene-
rando discusiones o agrediendo verbalmente. A me-
nudo, sucede con personas en estado de embriaguez.
Cargante, molestoso.
arreglar
Arreglar el naipe: Locución sustantiva. Or-
denar las acciones que debemos realizar para
conseguir determinado fin. Hacer trampas para
ganar un juego.
Arreglarse los bigotes: Locución sustanti-
va. Alcanzar buen acuerdo, mediante actuación
poco ortodoxa. Procurar ventaja a través de ilíci-
tos. Arreglo, trato.
Arribar a buen puerto: Locución adjetival.
Alcanzar un objetivo.
Arrimarse donde más calienta el sol: Lo-
cución verbal. Buscar favorecerse, acercándose
a quién pueda servirle de refugio y protección.
Podría servir de analogía <Al que a buen árbol se
arrima buena sombra lo cobija>.
Arrugársele la frente: Locución con pro-
nombre clítico. El gesto de arrugar la frente se
asocia con molestia, desaprobación o enojo.
Aserruchar el piso: Locución sustantiva
(para otros, verbal), que también se anota como
<Serruchar el piso>, con idéntico sentido y sig-
nificado. Buscar quedarse con el trabajo de otro,
generando situaciones ilícitas o comentarios ma-
liciosos, que lo propicien.
Así como es el pájaro es el nido: De com-
ponente y sentido zoomórfico. De la forma en
que hacemos las cosas, es como somos en rea-
lidad. Este dicho, tiene su origen en la gran di-
versidad que presentan los nidos de pájaros; lo
que –a menudo– tiene que ver con el tipo de
ave. Frase adverbial, que ha venido a engrosar el
refranero español, por su nivel de fijación en la
cultura popular.
Así con la perdiz y ¿Por qué la perdiz? Per-
dí la perdiz porque vuela la perdiz, ¿O sea
que la perdiz vuela? Claro que sí!!! : Juego de
palabras que contempla homófonos (F.V. Verbo
52
perder y sustantivo común, perdiz). (Usado por Os-
car Bohle Branje. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Así es la vida: Locución adverbial que indica
un sentimiento de resignación ante lo que sucede.
Asignatura pendiente: Locución adjetival.
Tema pendiente. Algo que no se concluyó.
Atar al perro con longaniza: Esta locución
sustantiva es netamente española y se dice que
habría nacido en un pequeño pueblo de Sala-
manca, a principios del siglo XIX, muy conocido
por sus embutidos. Se afirma que se habría origi-
nado cuando una trabajadora de la fábrica, tuvo
un imprevisto y ante la urgencia, ata a un perro
con una tira de longaniza. Alguien, presenció
este aparente despropósito y echó a volar la no-
ticia por el pueblo. De tal forma, en España, se la
usa como sinónimo de ostentación de riquezas y
derroche. Según lo que he podido averiguar en-
tre quienes usan esta locución en nuestros espa-
cios, el sentido que ellos le otorgan tendría que
ver con dar a alguien el cuidado de algo que se
sabe, le va a provocar el deseo de posesionarse o
servirse de él. También, se la ubica como refrán.
Atar cabos sueltos: Esta locución nominal
significa concatenar, relacionar y otorgar senti-
do a datos que se posee con el fin de demostrar
una verdad. También se usa <Atar cabos>, so-
lamente, con idéntico significado. (Recopilado por
Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Atar de pies y manos: Locución sustantiva.
Estar en imposibilidad de poder actuar. Impedir
cualquier acción.
Atornillar al revés: Podría decirse que esta
locución verbal es de tipo folklórico y muy ex-
tendida en nuestra población. Ir contra lo que se
considera lógico, correcto o establecido, causan-
do demoras o tipos de daño en lo que se espe-
 avivar

ra resolver o lograr. (Recopilado por Loreto Ferrada.

Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).

Aun estudiando hasta la vejez, nunca se

termina de aprender: Frase proverbial atri-
buida a Don Quijote, que enfatiza la necesidad
de aprender o ilustrarse sobre diversos temas en
todo momento de la vida, con la certeza que es
imposible aprenderlo o saberlo todo y que “el sa-
ber no ocupa espacio”.

Aunque la mona se vista de seda mona se

queda: Refrán español que enseña que la fealdad
no se arregla ni tapa con ropa. No se refiere sólo
a la parte estética externa, sino a la fealdad del
espíritu humano. (Recopilado por Janet Hernández Vi-
vanche. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).

Ave que vuela a la cazuela: Refrán español

de uso transversal en varios países de Latino
América y que enseña que las oportunidades de-
ben aprovecharse sin mayores cuestionamien-
tos. También, puede decirse que todo puede
resultar conveniente o en capacidad de ser apro-
vechado. Otro significado señala que el ave que
vuela, puede huir; por lo que hay que cocinarla.
(Recopilado por Viviana Chávez. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Avivar la cueca36: Unidad fraseológica chile-

na. Dar ánimo, entusiasmar, estimular. Apoyar
en idea o situación compleja. Existe vínculo de
semejanza en la locución <Echarle carbón al fue-
go>. (Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).

36 Cueca: género musical y danza de pareja, que se

conoce en varios países de América Latina. En Chile se
le conocen variantes como la cueca brava, campesina,
chilota, chora, de salón, gallo, huasa, larga, nortina,
del centro, balseada, etc. El 17 de septiembre es el
Día Nacional de la Cueca.

53

Bailar con la fea: Locución verbal. Vivir una
época de pobreza, desamor, falta de trabajo o en-
fermedad. Tiempo de quebranto. Tiempo de “va-
cas flacas”. (Oído de Luis Durán. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Bailar en una pata: Locución verbal. Ir lleno
de contento, feliz. (Oído de Teresa Aros. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Baile bien o mal, el caso es bailar: Refrán o
unidad fraseológica que hace hincapié en la acti-
tud que debe orientar a las personas. No siempre
es saludable ser el mejor.
Bajado del cielo: La ocurrencia de un prodi-
gio, una maravilla, un regalo, una dádiva que
llega en el momento más oportuno; generando
felicidad o contento.
Bajar del columpio: Esta locución verbal se
usa para señalar que se deja de molestar a una
persona, a la que se ha estado molestando con
bromas y chanzas.
Bajar la guardia: Locución verbal. Dejar de
defenderse. Perder el estado de alerta. Descui-
darse. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Bajar las revoluciones: Locución verbal.
Tranquilizarse. “Bajar los decibeles”, se usa como
sinónimo de esta locución. (Recopilado por Lucio
Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Bajar los humos: Locución verbal. Lograr que
alguien deponga actitud de soberbia y arrogancia.
Bajar para abajo: Descender. Este vicio de
lenguaje, se llama Pleonasmo o Redundancia y
se refiere al hecho de ocupar palabras que sig-
nifican lo mismo y que no implican aporte. En
días recientes (Septiembre 2019) la RAE, ha es-
pecificado que se puede usar estas figuras retóri-
57
barco
cas, en el sentido de “reforzar” lo que se preten-
de comunicar.
Bajar/no bajar el mono: Ceder en la postura
luego de haberla defendida con ahínco. Se usa,
también <Bajar el moño>, <Bajar los brazos>.
(Recopilado por Rodrigo Trecamán Villanueva. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Bajársele los brazos: Locución con pronom-
bre clítico. Rendirse, dejar de luchar.
Bajársele los chitecos (Caérsele los calzones/
cortársele los elásticos: Locución con pro-
nombre clítico. Mostrarse rendida/o ante una
persona, desde la perspectiva amorosa. <Chite-
co>, era la marca de ropa interior de algodón que
se usó en Chile por varios decenios; de ahí que
se use el nombre de esta marca comercial por la
prenda en sí. Otro ejemplo que puede anotarse
en este mismo sentido, es el uso de <Confort>
(marca comercial) por papel higiénico o <Nova>
por toalla absorbente.
Bajos fondos: Locución adjetiva. Sectores o
zonas vulnerables. En Chile, pasa a formar parte
de los Eufemismos, los que se usan para “barni-
zar” o “encubrir” palabras o frases malsonantes.
Gente de barrios pobres, delincuentes o de po-
cos recursos económicos y sin educación formal.
Balde de agua fría: Recibir una noticia o una
respuesta que deja atónito, en total desconcierto.
La ocurrencia de un hecho que nos sorprende
por lo inesperado. Locución adjetiva. (Recopilado
por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Barco amarrado no gana flete: Locución
sustantiva. Algunos autores dicen que se trataría
de un refrán por su condición de frase bimembre
y por su fijación en la comunidad hablante. Indi-
ca que la inacción no otorga ninguna ganancia.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
barre
Barre la nuera lo que ve la suegra: Refrán
español que presenta una connotación negativa
respecto de la nuera; la que no haría sus labores
de buena manera, sino lo estrictamente nece-
sario para que la suegra no la critique. Deja de
manifiesto una supuesta y tácita rivalidad entre
nuera y suegra; las que se disputarían el afecto y
la atención del esposo e hijo.
Batir palmas: Locución verbal. Significa hacer
sonar palmas o aplaudir como signo de alegría.
Beso y abrazo no quitan pedazo, menos la
presa de abajo: La primera parte de este refrán
es lo que se conoce normalmente; sin embargo,
existe una segunda parte que hace mención a
aquella presa que debe atenderse con más cuida-
do, sin permitir que ocurra lo primero. (Oído de
Rosa de la Cruz Roa. Entregado por su hijo Carlos. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Bien visto, pero mal puesto: Locución ad-
jetiva. Quedar o buscar un sitio donde sentarse
o permanecer, siendo que tal espacio pertenece
a otro; por lo que se ve muy bien, pero –clara-
mente– no es el sitio o lugar que puede usar en
propiedad. (Oído de Elizabeth Muñoz. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).
Bienaventurados los pacíficos, porque
ellos serán llamados hijos de Dios: Frase
proverbial hallada en la Biblia, que valida la con-
dición de las personas que buscan la paz como
forma de vida. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez.
Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Bienaventurados los sencillos porque ellos
tendrán mucha paz: Frase proverbial que apa-
rece en la Biblia. Ensalza la condición humana de
la sencillez. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río
Puelo, Provincia de Llanquihue).
Bisagra, si no está en la puerta está en la
ventana: Se refiere a persona que permanece
58
siempre atenta a lo que sucede en otros hogares,
otros grupos u otras personas, con el fin de criti-
carlos y anunciar a otros, sus problemas. Vecina
copuchenta, diríamos por acá.
Blanqueando la gocha del ojo: Se usa para
decir que el animal, está agonizante. Aunque,
también, se lo usa en forma pícara para definir
estados de éxtasis que tienen otro origen.
Boca abajo: Locución adverbial de lugar. Ten-
dido sobre el pecho.
Boca que mucho se abre o es de sueño o es
de hambre: Refrán que se asienta en la observa-
ción y que dice lo que se lee.
Boda en igualdad, hasta con la edad: Refrán
de origen español que enseña la inconveniencia
de casarse con una persona mucho más joven,
ante la posibilidad que ella o él, se canse o aburra
con el otro por la diferencia de intereses o gus-
tos; que genera el pertenecer a diferentes estra-
tos de edad.
Bola de nieve37: Generar un conflicto mayor
a partir de la acumulación de varios problemas
menores. Locución sustantiva.
Bolsa de gatos: Locución sustantiva que hace
alusión a espacios o lugares con mucho bullicio,
aunque también se aplica a situaciones enredo-
sas. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue, Pro-
vincia de Llanquihue).
Borrar con el codo lo que se escribe con la
mano: Refrán español. Actuar o decir lo contra-
rio de lo que se ha propuesto antes. (Recopilado por
Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
37 Muestreo llamado bola de nieve, es una técnica
probalística que usan los investigadores, para identifi-
car a sujetos potenciales de estudio.

Borrársele el cassette38: Locución con pro-
nombre clítico39. Olvidar. Usado en la jerga ju-
venil para señalar a quien entra en estado de
embriaguez y no guarda recuerdo de lo que
hizo o dijo.
Botar muela del juicio/diente de leche:
Posee connotación sexual y se refiere a la pri-
mera experiencia de una persona, en el plano de
la sexualidad.
Botón de muestra: Detalle significativo que
representa una totalidad. Locución sustantiva.
(Recopilado por Magaly Bohle W. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Brasero encendío/encendido y guata lle-
nita para hacer guagüitas: Denota que una
temperatura agradable y un estómago atendi-
do convenientemente, hace pensar en hacer el
amor… En sentido general, este dicho busca ha-
cer notar que, para ser padres, hay que atender
a requerimientos elementales como poseer un
lugar que presente condiciones tan básicas como
la calefacción (en extremo urgente en nuestro
espacio de vida) y atendidas las necesidades de
alimentación. Esto último, se explica desde la
certeza que ambos padres o al menos uno de
ellos, tenga un trabajo estable.
Brazo de reina: Locución sustantiva. Pastel
cilíndrico, tradicionalmente relleno con man-
jar de leche.
38 El cassette fue un formato de almacenaje de
audio y grabación de sonido, que estuvo en uso desde
los últimos años del decenio 1970 en Chile, pero que
fue introducido a Europa y EE.UU. por la empresa
electrónica holandesa Phillips, en 1963; más tarde
masificado por Maxell y TDK.
39 Clítico: elemento gramatical que se escribe como
palabra átona y funcionan como complemento verbal
no preposicional. En general son pronombres, se
pronuncian ligados a un verbo con el que forman
una unidad acentual. Ejemplo: Echársele la yegua,
Arrancársele los chivos al monte.
59
buey
Brillar por su ausencia: Locución verbal.
Falta de alguien o algo en situación en la que de-
bería estar presente.
Broche de oro: Lo que corona algo, para bien
o para mal. Locución nominal.
Buen porte y buenos modales abren puer-
tas principales: Refrán de origen español que
otorga valor social a la belleza y garbo físico, tan-
to como a la forma en la que se atiende o trata a
los demás. Esta forma de ser y de comportarse,
harían o posibilitarían el ser capaces de llegar a
otros de mejor manera; sobre todo autoridades.
(Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Buen provecho: Locución adjetiva. Expresión
que indica el deseo de que la comida o bebida
sienten bien al comensal.
Buena tela: Locución adjetiva, aplicada a una
persona que es bondadosa, contenedora o empá-
tica. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Bueno el cilantro, pero no tanto: Esta locu-
ción –que algunos clasifican como refrán– alude
a que todo lo bueno, exige grados de modera-
ción, para evitar problemas.
Bueno, si breve, bueno dos veces: Refrán es-
pañol que alaba lo que tiene la calidad de bueno y
de la brevedad que acompaña a ello.
Bueno/a para las tablas: Este dicho que es
casi grosero, se refiere a que la persona aludida es
buena para la cama; lo que se traduce en ser ca-
paz de satisfacer y otorgar goce sexual a su com-
pañero o compañera. (Recopilado por Vania Stange
V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Buey lerdo toma agua turbia: Locución sus-
tantiva que hace notar la necesidad de permane-
buscando

cer atento, “avivarse”, a objeto de alcanzar lo me- Buscar por cielo, mar y tierra: Locución no-
jor. (Recopilado por Janet Hernández Vivanche. Puerto minal. Buscar con acuciosidad algo o a alguien
Varas, Provincia de Llanquihue). que se encuentra extraviado.

Buscando el bien de nuestros semejan- Buscarse el odio: Actuar de manera que se

tes, hallaremos el propio: Frase proverbial haga detestar por otro(a). Generar conflictos a
atribuida a Platón. Se dice que realizar acciones fin de enfrentarse con otro, sobre la base de la
nobles y generosas, genera más contento que el discusión o algo más.
recibir o ser beneficiado por obsequios o regalos.
(Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo, Pro-
vincia de Llanquihue).

Buscar aguja en un pajar: Frase prover-

bial. Tiene origen bíblico y busca decir lo difí-
cil y complejo que es entrar en el reino de los
cielos, reservado a los buenos. Otra acepción es
la referida a encontrar o hallar algo en extremo
complejo. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).

Buscar la quinta pata del gato: Se apli-

ca cuando se trata de hallar más fundamentos,
justificaciones, razones o ideas para un tema ya
agotado. Buscar más complicaciones sobre algo
que ya está definido. Según Kazumi Koike40, esta
locución se usa sólo en Chile, pues en otras re-
giones de América y en España, se habla de sólo
tres patas.

Buscar las cinco patas al gato: Locución de

uso transversal en Chile, que hace alusión a per-
sonas problemáticas, que no cejan en su afán de
hacer valer su opinión. También, se dice <Bus-
carle el cuesco a la breva>.

Buscar las siete patas al gato: Locución usada

en zonas rurales y citadinas, también en lugares
costeros. Escarmenar finamente una situación,
problema, pleito, idea, etc. Argüir de muchas y
variadas formas o fundamentar desde muchas
perspectivas, hasta las más inverosímiles.

40 Lingüista. Universidad Takushoku. Tokio, Japón.

60

Caballito de batalla: Locución nominal. Un
argumento que se usa como estrategia socorri-
da en casos importantes. Táctica. Ejemplo: Este
poema es mi caballito de batalla y lo leo en cada
recital, porque sé el efecto que produce.
Caballo amarrao/amarrado, también pas-
ta: Hace mención a que el hombre casado, tam-
bién puede perseguir otra relación. Es de corte
machista y obedece al ideario arraigado que el
varón puede ser infiel en una relación, no así
la mujer. También, pude rescatar desde los ha-
blantes, la creencia armada desde el machismo
acérrimo, que señala que el varón necesita tener
muchas experiencias sexuales por un imperativo
de su propia naturaleza. (Recopilado por Lis Arcos.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Caballo manso tiene corto el tranco: La
mansedumbre del caballo hace que éste camine
tranquilo y sin prisas. Locución sustantiva de
orientación zoonímica. Hace mención a que la
experiencia de vida genera calma para enfrentar
situaciones complejas.
Caballo sin montura no aguanta dos al
anca: El caballo sin montura normalmente, va
a intentar echar abajo al 2° jinete, pues son es-
pecialmente sensibles a más de una persona so-
bre sus ancas. En forma más general, se aplica a
alguien que es <mecha corta>; es decir de genio
ligero, que se enoja con facilidad.
Cabeza cuadrada: Locución adjetiva. Persona
que tiene ideas fijas y muy racionales. No sale de
sus límites en el pensar.
Cabeza de chorlito: Locución adjetiva. Perso-
na con poco seso. Con poca inteligencia.
Cabeza de familia: Locución adjetiva. Quién
oficia de jefe de una familia, puede estar refe-
rido al padre, la madre, un hermano mayor,
un tío, etc.
63
cada cual es
Cabeza fría, pies calientes y culo corriente,
dan larga vida a la gente: Sentencia o refrán
de origen español. Se puede interpretar como
que –un organismo sin fiebre, con los pies tibios
y buena digestión– se constituye en persona de
muy buena salud.
Cabeza hueca: Locución adjetiva. Sin seso.
Falto de inteligencia.
Cacarear y no poner un huevo: Locución
verbal que implica prometer mucho y no cum-
plir con lo que se dice. Se asienta en la experien-
cia, ya que la gallina efectivamente cacarea cuan-
do pone un huevo. (Recopilado por Helmut Bohle M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Cachando el mote41: Locución verbal, si con-
sideramos que el cachar está aceptado por la
RAE. Su significado estaría en estar sospechan-
do algo o de alguien. <Cachar>, sería descubrir
o sorprender a alguien. Ejemplo: 1) El profe nos
cachó que estábamos copiando. 2) Nosotros esta-
mos cachando el mote ya, porque vimos que éstos
dos estaban raros. (Oído de Manuel Aguila. Chinqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
Cada cual a lo suyo y que gane el mejor42:
Frase adverbial, de cuyo total, se usa más la se-
gunda parte. Se dice que estaría en uso desde el
siglo XVI, en España. Tiene la connotación de
egoísmo en su parte primera, cuando indica que
cada quien debe ocuparse de lo suyo; es decir,
salvarse, sin atender al otro.
Cada cual es dueño de su silencio y esclavo
de sus palabras: Frase proverbial que alude a la
conveniencia de hablar sólo lo necesario. (Recopi-
41 Cachar: esta voz aceptada por la RAE, proviene
del inglés to cash y significa descubrir, sorprender,
sospechar. (RAE 2019).
42 Se oye, en lenguaje coloquial “Que gane el
más mejol”.
cada cual puede
lado por Mónica Aragón. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cada cual puede hacer de su capa un sayo:
Frase adverbial que busca hacer notar la capa-
cidad de cada individuo para cambiar su vida
para mejor.
Cada cual sabe su cuento y Dios el de todos:
Todo ser humano tiene y sabe su verdad, pero
Dios en su Omnipresencia, Omnisciencia y Om-
nipotencia43, sabe todo de cada uno.
Cada día que amanece el número de ton-
tos crece: Significa lo que dice y se usa para re-
probar o reprochar la conducta carente de tino o
juicio de alguien, frente a una situación determi-
nada. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Cada día tiene/trae su afán: Frase proverbial
que señala que todos los días tienen su preocupa-
ción y quehacer y que son distintos del anterior y
del siguiente. (Oído de Jertrudis Branje Rat. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Cada gato tapa su mierda: Esta unidad fra-
seológica se refiere a lo que la experiencia nos
dice: los gatos cubren sus excrementos con tie-
rra, aserrín o arena. Aplicado a los seres huma-
nos, es la constancia de que cada persona esconde
o oculta sus errores, sus vergüenzas, sus oscuri-
dades. (Recopilado por Oscar Bohle Branje. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Cada loco con su tema: Unidad fraseológica,
que nos señala que todos somos diferentes; por
lo que, lo que a unos puede parecerles importan-
te, para el otro no tiene porqué serlo también.
43 Tales son las características de Dios:
Omnipotencia (poder absoluto sobre todas las cosas),
Omnipresencia (poder de estar en todo lugar) y
Omnisciencia (poder absoluto de saber las cosas que
han sido y serán).
64
Otra acepción estaría dada por el hecho de que
cada cual posee intereses específicos con los que
se identifica y defiende. (Recopilado por Oscar Bohle
Branje. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Cada niñito con su librito: El sentido de esta
unidad fraseológica estaría centrado en la nece-
sidad de saber respetar a cada ser humano según
sus características, saberes y diferencias, pues
todos somos distintos, pero igualmente valiosos.
(Recopilado por Roberto Lahr S. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Cada oveja con su pareja: Hace mención a la
conveniencia de establecer contacto con perso-
nas iguales o parecidas a uno/a. Tiene el sesgo
del clasismo y del racismo, pero se usa sin ese
componente negativo. Refrán español. Enseña
que cada persona debe interactuar con personas
iguales en intereses y condición económica y so-
cial. (Recopilado por Viviana Chávez. Conversatorio Co-
sam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cada uno con su cada uno: Unidad fraseoló-
gica que señala que cada persona debe desarro-
llar relaciones con personas de su igual, en todos
los sentidos.
Cada uno en su casa es rey: Refrán español
que habla de la importancia que debe asignársele
a las personas en su hogar.
Cada uno en su casa y Dios en la de todos:
Frase proverbial que indica la presencia de Dios
en cada hogar, gracias a sus características esen-
ciales. (Recopilado por Viviana Chávez. Conversatorio
Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cada uno hace de su culo una flor, si quie-
re: Unidad fraseológica que busca decir que cada
persona puede transformar o vivir su vida a su
gusto, porque la vida es personal. (Recopilado por
Ivania Hernández, oído de su padre Luis Alberto Hernán-
dez. Calbuco, Provincia de Llanquihue).

Cada uno lleva su cruz: Frase proverbial que
hace notar que cada ser humano carga con sus
dolores, angustias y lutos personales; lo que a
menudo no se ve a simple vista.
Cada uno mata su chancho/piojo: Referida
a que cada persona debe hacerse cargo de todo
cuánto le es propio. Denota egoísmo, también,
pues se usa para validar que alguien no comparta
su comida con otros, no convide de lo suyo y en
general, no incluya la generosidad en su mane-
ra de andar la vida. Sentencia campesina sureña.
Tiene una vinculación específica con el trabajo,
al expresar “su chancho” , pues esa labor es com-
pleja y difícil de llegar a dominar. (Recopilado por
Jimena Bohle. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cada uno sabe dónde le aprieta el zapato:
Refrán español, atribuido a Don Quijote. Su
significado está dado por el hecho de que cada
quién sabe lo que necesita o le conviene, lo que
le molesta o incomoda. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Caer a pedazos: Destrucción de algo. Desmo-
ronamiento de un ideario, parte a parte.
Caer bien o mal: Locución usada en zonas
rurales y citadinas, también en lugares de costa.
Se refiere a la impresión primera que se genera
al conocer a otro. <Caer en gracia>, es la locu-
ción que se refiere a resultar persona agradable
en el trato.
Caer como tabla: Caer en sueño profundo por
cansancio, generalmente. Locución comparativa
y magnificadora.
Caer de cajón: Dar por descontado; que se so-
breentiende o que se deduce por consecuencia
lógica. Algo que sucederá porque no puede ser
de manera distinta. (Recopilado por Loreto Ferrada.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
65
caer en
Caer de la sartén al fuego: Locución verbal.
Buscar salir de problema grave; sin embargo, las
alternativas disponibles para ello, se presentan
igualmente malas. Se anota, que algunos autores,
consideran que esta locución sería sustantiva.
Este ejemplo sirve para hacer notar que los crite-
rios para definir locuciones, aún no están clara-
mente delimitados y los que no somos lingüistas,
tenemos gran dificultad para decidir qué aspecto
atender con mayor propiedad.
Caer en desgracia: Locución verbal. Perder
el afecto y consideración de alguien que nos im-
porta. Perder bienes materiales. Vivir tiempos
adversos. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
Caer en gracia: Resultar agradable, simpáti-
co, buena persona. Simpatizar o agradar. Locu-
ción verbal.
Caer en la cuenta: Locución verbal que signi-
fica recibir una revelación sobre algo o alguien.
Ejemplo: De pronto, caí en la cuenta de lo que se
estaba buscando con todo este revoltijo.
Caer en saco roto: Locución verbal. Un conse-
jo no recepcionado44 o recibido de buena manera
por la persona a la que está dirigido. Desatender
lo que se aconseja.
Caer en su propia trampa: Locución verbal.
Se dice de quién en su afán por maquinar mal-
dades, es sorprendido por una situación del mis-
mo tipo que venía llevando a cabo y cae en ella.
Ejemplo: El estafador piramidal de calle Hueras,
fue objeto de una estafa de parte de los mismos
afectados; es decir, cayó en su propia trampa.
Caer en tentación: Locución verbal. Dejarse
arrastrar o seducir por algo o por alguien, hasta
situación comprometedora.
44 Recepcionado; de uso discrecional de la autora.
caer gordo
Caer gordo: Locución verbal. Resultar pesado,
molesto, desagradable.
Caer la teja: Locución verbal. Caer en cuenta.
Darse cuenta. Percatarse de algo que se había pa-
sado por alto.
Caer loros al trigo: Locución verbal. Se ori-
gina en la costumbre que muestran los loros
que caen en una siembra de trigo, en bandadas
ruidosas, pero guardan prolijo silencio mientras
comen. Se usa esta locución cuando se producen
lapsos muertos en un lugar, donde antes se con-
versaba animadamente. También, se oyó <Pasó
un ángel>. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Mon-
tt, Provincia de Llanquihue).
Caer los patos asados: Locución verbal que se
refiere a días de mucha temperatura o a espacios
calefaccionados en demasía.
Caer por su propio peso: Locución verbal que
hace alusión a que las cosas tienen un equilibrio
y más temprano que tarde, las acciones que no se
ajustan a la lógica, la ética y la moral, se reverti-
rán. (Recopilado por Loreto Ferrada. Conversatorio Co-
sam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Caerse al litro: De uso en la cultura popular
chilena, significa emborracharse o también –en
el caso de los <bebedores intermitentes>– comen-
zar el proceso de tomar/beber nuevamente, lo
que a menudo suele alcanzar hasta el mes o más.
Caerse de culo: Locución usada en zonas ru-
rales y citadinas y que significa asombrarse en
demasía ante una noticia, que puede ser bue-
na o mala, pero igualmente sorpresiva. Que-
dar desconcertado, atónito ante una situación
imprevista.
Caerse de maduro: Se refiere a algo que
es de absoluta obviedad. Más claro o eviden-
te imposible.
66
Caérsele la baba: Locución con pronombre
clítico (le). Desear con énfasis.
Caérsele la cara de vergüenza: Locución con
pronombre clítico, que se refiere a pasar un bo-
chorno muy potente.
Caérsele la gramática: Locución con pro-
nombre clítico. Decir una grosería o una palabra
impropia o malsonante.
Caga el cura, caga el Papa y de cagar nadie
se escapa: Enseña que todos los seres humanos
somos iguales en la parte biológica, pues todos
tenemos que defecar mientras estamos vivos.
(Oído de labios de José Ireneo Álvarez. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).
Caga tranquilo, caga sin pena, pero no te
olvides de tirar la cadena: Grafiti de lema, que
actúa como recordatorio de una acción inevita-
ble, al hacer uso de un servicio higiénico. (Recopi-
lado por Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cagado de la cabeza: Locución adjetiva cam-
pesina, que se refiere a quién presenta algún
grado de deficiencia intelectual o simplemente,
actúa sin mucho tino ni criterio. También se dice
<Enfermo del chape45>.
Cagao/do ´e /de pájaro: Recibir el excremen-
to de un pájaro sobre sí, es visto como un suceso
de mal agüero. Por lo mismo, el sujeto que recibe
este “regalito”, no puede sino estar con la suerte
en contra. Ir con mala ventura.
Cagarse de miedo: Estar muy asustado. Ser o
estar poseído por un miedo o temor superior a la
racionalidad; lo que podría significar literalmen-
te que los esfínteres aflojen.
45 Chape, también se usa como sinónimo de genita-
les femeninos externos.

Cagáte, te mandó saludos: Cagáte, se usa
como vocativo, siendo a la vez una forma verbal.
Lo que busca señalar es que “perdiste”, así simple-
mente. La acentuación, también se modifica.
Caído al litro: Locución adjetiva campesina
chilena. Ebrio, borracho. Encontrarse en es-
tado etílico.
Caiga quien caiga: Determinarse a la reali-
zación de algo, sin consideraciones y sin medir
consecuencias. Se usa mucho cuando se trata de
esclarecer situaciones de interés público donde
están involucrados personajes del mundo pri-
vado y público, sometidos a cohecho, coimas o
conflictos de interés.
Calda de palo: Dar de azotes con una varilla
de mimbre o un palo, generalmente a los niños,
como medida correccional. Este tipo de compor-
tamientos no se aconseja ni permite, hoy en día;
pero hace 40 o 50 años atrás, era común y acep-
tado, en especial cuando de criar bien a los hijos
se trataba.
Caldeamiento de cabeza: Allegarse proble-
mas o aproblemarse 46, como se conoce. Tener de-
masiadas preocupaciones. Locución sustantiva.
Calentar el agua para que otro se tome el
mate: Esta paremia, bien pudiera definirse como
un refrán; atendiendo prioritariamente al nivel
de fijación y a la construcción semántica del
enunciado. Significa, halagar, atender, cortejar a
una persona, siendo que será otra, la que logre
la atención y el afecto del sujeto en cuestión. Se
la puede usar en otros ámbitos y acciones de la
vida. Relacionado con el Refranero Español, po-
dríamos citar <Nadie sabe para quién trabaja>.
46 Aproblemarse: si atendiéramos a la <a> con la que
comienza esta voz, hablaríamos de la inexistencia de
problemas; sin embargo, se la usa para lo contrario,
pero con la connotación de generarse uno mismo los
contratiempos y enredos.
67
calleuque
Calentar el asiento: Repetir de curso o gra-
do. Se dice de aquel alumno que aun estando en
aula y recibir los contenidos que se entregan a
todos, no alcanza logros en su aprendizaje. Lo-
cución verbal.
Calentar el cuerpo: Otorgar calor al cuerpo
que ha estado expuesto al frío. Normalmente,
se dice que el cuerpo entra en calor a través del
vino. De tal forma, calentar el cuerpo es una ex-
cusa para beber.
Calentar los fierros: Locución verbal. Una
primera acepción señala que alguien calienta
los huesos cuando comienza a trabajar o cuando
realiza ejercitación física. Otro significado ob-
tenido, se relaciona con lo sexual. Calentar los
fierros, sería excitarse. (Oído de Hardy Bohle. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
Callao te ves más bonito: Esta unidad fra-
seológica se usa para hacerle saber a otro que es
aconsejable guardar silencio. Advertir a otro de
no hablar o callar. Una variante podría ser: <Ca-
lleuque el loro>.
Calle arriba: Locución adverbial de lugar. En
subida. Gradiente, grado de inclinación de una
cuesta. <Pendiente en subida>, se oyó decir.
Callejón sin salida: Locución nominal o sus-
tantiva que hace mención a encontrarse involu-
crado en un problema al que no se le ve arreglo y
del cual, no se puede salir, avanzar o solucionar.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Calleuque el loro: Dicho citadino muy po-
pular que significa <Callado el loro>. Guardar
silencio. Guardar un secreto. Locución muy pre-
sente en ciertos sectores poblacionales o en ofi-
cios específicos que significa “Quédate en silencio”,
“No digas nada”. Tendría origen en la jerga carce-
laria o delincuencial.
camarón
Camarón que se duerme se lo lleva la co-
rriente: Refrán español que alude a que siem-
pre hay que mantenerse alerta y en disposición
de actuar. La inercia o inacción, es a menudo un
serio escollo para avanzar. (Recopilado por Hilda
Morales. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cambian los payasos, pero el circo sigue:
Referido más bien al universo político, esta lo-
cución, hace mención a que toda persona que se
relacione con ella, no puede ser sino un payaso.
Otra acepción señala que los políticos y los go-
biernos cambian, pero las situaciones y espacios
siguen estando… (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Cambiar carne por charqui47: Esta paremia
que tiene su origen en la realidad rural, nos habla
de quien –teniendo ya una pareja– la deja para
elegir otra; la que se estima de inferior calidad
humana que la anterior. También, se puede in-
ferir que la nueva elección es menos atractiva, de
menor rango económico, social o académico que
la primera pareja.
Cambiar de aires: Locución verbal que quiere
decir provocar un cambio de espacio o residen-
cia. Ejemplo: He aconsejado a Viviana y sus hijos
cambiar de aires, entretanto este escándalo se apa-
cigüe un poco.
Caminando no hace frío: Esta locución ver-
bal, nos hace recuerdo de la valía del ejercicio bá-
sico que representa el mantenerse en movimien-
to, entre otras cosas, para evitar sentir frío. En
sentido figurado, se refiere a que hay que perma-
47 Charqui: pedazo de carne sometida a procedi-
miento rudimentario, pero útil para la conservación
de la carne. Se sala la carne y en pequeños y delgados
trozos, se pone a ahumar. El humo y la sal, en conjun-
to, hacen el resto. En las zonas rurales, hasta los años
sesenta, no había refrigeradores ni menos freezer;
por lo mismo, esta era la forma de mantener la carne
por un tiempo más prolongado.
68
necer realizando algo, evitando la inercia, a fin
de lograr o alcanzar lo que se espera de la vida.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Candao, padrino: Quedar callado, no hablar.
Encubrir. Candao (por candado) se usa para se-
ñalar “Silencio”. (Oído de Eleazar Barría. Del Este, Pro-
vincia de Llanquihue).
Cantar clarito: Se refiere a decir la verdad de
frente y sin vueltas, ambages48 o consideraciones.
Cantar como jilguero: Locución comparati-
va y magnificadora, que se usa para referirse a
quién posee buena voz y la usa. También, se usa
para decir que a alguien “se le soltó la lengua”.
Cantar Gardel: Recibir emolumento por su
trabajo. Cobrar un salario. Locución verbal.
Cantarle las 40: Aclarar con otro una situa-
ción que está pendiente. Locución usada en for-
ma transversal en el país.
Capacito nomás que: Locución campesina sure-
ña que se traduce como “Capaz que”, “Es posible
que ocurra o sea”.
Caras vemos, corazones no sabemos: Este
popular refrán español nos enseña que no se
puede confiar sólo en lo que es apariencia.
Cargar con el muerto: Hacerse cargo de pro-
blemas o deudas ajenas. Pagar injustamente por
algo que no corresponde. (Recopilado por Flor Mal-
donado Téllez. Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Cargarse al chancho: Actuar con la intención
de abusar de la confianza y voluntad de otro.
<Ser pasao /pasado pa´ /para la punta>, <Subir-
48 Ambages: rodeo de palabras que busca <maqui-
llar> una situación dada.

se por el chorro>, son símiles apropiados y en
uso. Locución de tipo zoomórfica.
Cariño y no cierro alientan al perro: Re-
frán de connotación zoomórfica que habla de la
importancia del afecto y la posibilidad de liber-
tad, que hacen mejores personas.
Carta blanca: Locución sustantiva que se re-
fiere a entregar a otro, la decisión de actuar con
su venia, en una situación o conflicto dado.
Casa de Tolerancia: Se usa para señalar aque-
llos lugares o espacios en los que operan pros-
titutas; las que ofrecen servicios carnales o de
diversión sexual. También, se ha oído <Casas
de Huifa>, <Casa de citas>, <Caladero>, <Casas
malas>, <Golpiadero>, <Casas de remolienda>,
<Casas de putas>, <Puticlub>. Los sinónimos
formales que se citan son lupanar, burdel, pros-
tíbulo y garito. Locución sustantiva.
Casa sin mujer y barco sin timón lo mismo
es: Frase proverbial. Alude a la importancia que
tiene la mujer en las acciones de dirigir y llevar
un hogar. (Recopilado por Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
Casarse apurado: Se refiere a determinar rea-
lizar un matrimonio con prisa, atendiendo a que
los novios serán padres pronto.
Casarse está bien, no casarse, mejor: Sen-
tencia popular de origen español que se mani-
fiesta en favor de no contraer nupcias.
Casarse por las tres leyes: Literalmente, las
tres leyes son: por el Civil, por la Iglesia y por la
Fuerza. Se usa para decir que –estando la novia
embarazada– el matrimonio corre prisa.
Causar/dar buena impresión: Locución
verbal que hace referencia a generar en otros una
69
chancha
buena opinión. Se la usa mucho en el área de los
negocios, pero también, en la vida cotidiana.
Cavar su propia tumba: Locución verbal.
Se usa para decir que alguien se hace daño a sí
mismo, generando situaciones que repercutirán
para mal en su vida. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
Cazarlas al vuelo: Hace referencia a la leve-
dad y rapidez del vuelo de las moscas, con res-
pecto de las ideas que se busca hacer entender.
Agilidad mental. Locución verbal.
Cero a la izquierda: Locución sustantiva que
anula toda valía sobre algo o alguien; por cuanto
el cero a la izquierda no representa ningún valor.
Ser de ningún aporte o importancia.
Cerrar filas: Proteger, cuidar. Establecer un
muro humano en derredor de una persona.
Cerrar los ojos: Morir, fallecer; dejar de exis-
tir. Otra acepción en uso es la de ignorar una si-
tuación a sabiendas o lanzarse a correr un riesgo.
(Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Cerrársele las puertas: Locución con pro-
nombre clítico muy usada en zonas rurales y ci-
tadinas, también en lugares de costa y se refiere
a cuando el sujeto pierde la confianza de los de-
más. Cuando se está en situación difícil, es com-
plejo hallar ayuda, pues –no habiendo solvencia–
nadie apuesta por uno.
Chancha gorda y agestá49 chicharrones de a
porrá50: Dicho campesino del tipo zoomórfico.
Una cerda gorda y de buena raza, no podrá me-
nos que generar muchos chicharrones. Locución
nominal de tipo zoomórfica.
49 Agestá: se lo entiende como el estar saludable.
50 Porrá: de o por montones. Muchos.
chancho
Chancho limpio no engorda: Esta unidad
fraseológica –locución nominal– tiene mucho
uso en nuestro sur e implica que el cerdo/chan-
cho se alimenta casi de cualquier tipo de comi-
da. Sólo los seres humanos somos tan diversos
en la alimentación como este animal de cuatro
patas; con la diferencia que –se supone– noso-
tros guardamos normas de higiene. De conno-
tación zoomórfica. (Recopilado por Lilian Guerrero L.
Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Chancho que no da manteca: Locución sus-
tantiva que muestra el uso de elementos zooní-
micos en su construcción. Se ocupa para señalar
a quién no cumple ninguna función, no sirve ni
presta beneficio; ya sea por carencia o falta de so-
lidaridad o generosidad para con otro/s. Persona
que no posee bienes ni nombradía, por lo que no
puede servir para escalar o como apoyo.
Chantar la moto: Locución verbal, de uso re-
ciente, que significa dejar de decir o hacer algo.
Parar, detenerse. Ejemplo: Óscar pidió a su ami-
go Ricardo que chantara la moto porque estaba
siendo descortés. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Chepa Huisque: Personaje campesino sureño,
que rememora una mujer que realiza acciones
otorgadas sólo al varón. Tiene agilidad y mucha
soltura para expresarse. Se la ubica siempre so-
bre un caballo. Algunos entrevistados señalan
que este personaje habría existido, sin embargo,
fue imposible comprobarlo.
Chicha de arveja cura a toas/todas las vie-
jas: Se refiere a que la chicha de arveja es muy
potente, por lo que, con poca cantidad, curará a
las mujeres que –a menudo– beben poco. Esto
último está referido a mujeres de campo, las
que –a riesgo de ser consideradas indecentes–
prácticamente, no bebían. Tampoco fumaban,
por lo mismo.
70
Chicha de maqui y poleo porque estoy que
me meo: Se dice que esta mezcla propiciaría un
trabajo más efectivo de los riñones, por lo que se
necesitaría orinar con mayor frecuencia.
Chicotear los caracoles: Chicotear es usar un
elemento –a menudo de cuero curtido– al que se
llamaba chicote y se usaba para alentar a los caba-
llos y también para corregir el comportamiento
de los niños. Hace 30 años atrás, este objeto ar-
tesanal estaba en cada hogar de nuestros espa-
cios rurales sureños y los niños de ese tiempo y
de épocas anteriores, desarrollamos una sincera
aversión y un miedo particular al solo nombre
de este “reformador de conductas”. Chicotear los
caracoles, significa apurar. Hacer que algo que se
presenta con lentitud, pueda desarrollar una ra-
pidez mayor. Apurar en la consecución de un fin.
Chupa/toma más que orilla de playa: Lo-
cución comparativa y magnificadora. Se refiere
al bebedor compulsivo. (Recopilado por Roberto Lahr
S. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Chupar la sangre: Locución sustantiva. Apro-
vecharse de otra persona. Usufructuar vilmente
de alguien.
Chupar las medias: Locución sinónima de
<Hacer la pata>, ambas chilenas, que se usan
para el efecto de lisonjear a una persona. Uso
de un lenguaje florido de adjetivos positivos,
validaciones y valoraciones que alguien hace de
otro, con el fin de congraciarse con él y lograr
algún beneficio.
Chuparse el dedo: Se usa para dar a conocer
que la comida estuvo tan buena que se terminó
chupando el dedo, a falta de más comida. En el
campo, es una manera de echar lisonjas a la co-
cinera por la bondad de su quehacer culinario.
Chuparse los bigotes: Locución verbal. De-
gustar guiso exquisito y realizar loas a la cocinera.

Chutear51pa´/elante/para delante: Dejar un
asunto o quehacer pendiente de solución. Patear
problema para resolverlo en un tiempo más.
Posponer, aplazar.
Circula entre manos negras: El dinero que
no llega al ciudadano de más abajo y se mantie-
ne circulando entre personas o grupos de dudosa
reputación. (Oído de Juvenal Amolef. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Clavo que sobresale, pide martillazo: Fra-
se proverbial de origen japonés que se refiere a
persona que se hace notar o es reconocida por
la comunidad y la envidia que esto despierta en
muchos. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Cobrar sentimientos cochinos: Esta locu-
ción se usa cuando alguien espera que se le reali-
ce un servicio o un favor, pero, y en respuesta, se
le cobran favores o acciones que no fueron rea-
lizadas por él o ella, en el pasado. (Recopilado por
María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt. Provincia
de Llanquihue).
Cocerse al primer hervor: Locución verbal.
Hace alusión a la juventud de alguien. Tiene su
origen en la cocción de la carne; misma que se co-
cina más rápido si proviene de un animal joven.
Codearse con alguien: Locución verbal.
Mantener relaciones o vínculos de amistad con
personajes de importancia.
Codo a codo: Locución adverbial. Realización
de labores en conjunto y en cooperación.
Coger el toro por las astas: Locución sus-
tantiva. Determinarse a enfrentar una situación
de conflicto. Hacerse cargo. (Recopilado por Loreto
51 Chutear: de chuteador (zapato de fútbol). Patear,
lanzar con el pie.
71
comer
Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Cogito ergo sum: Locución latina. Pienso, por
lo tanto, soy. También, “Pienso, luego existo”.
Cogote ´e/de garza: Locución comparativa e
intensificadora. Se dice de las personas que tie-
nen el cuello más largo de lo habitual.
Coimear a alguien: Locución chilena que se
usa para denotar que se paga para alcanzar una
definición favorable en un juicio, por ejemplo.
Sobornar. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Va-
ras, Provincia de Llanquihue).
Cojear del mismo pie: Locución verbal. Te-
ner el mismo defecto del que se critica.
Colgar la sotana: Abandonar. Dejar de ser o
de hacer. Aflojar, desalentar. Locución verbal.
Colgar los hábitos: Locución verbal, sinóni-
ma de <Colgar la sotana>. Dejar de ser o hacer.
Abandonar. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Colocar paños fríos: Locución verbal. Tratar
de desperfilar una situación que caldea los áni-
mos, con el fin de evitar confrontación. Mediar.
Color de hormiga: Locución adjetiva. Situa-
ción que se complica gravemente y se torna muy
difícil de sobrellevar.
Comer a lo Calbucano52: Se refiere a la costum-
bre de comer y casi al unísono, retirarse con la
52 Se refiere a los habitantes de Calbuco, ciudad que
se ubica aproximadamente a 60 km. de Puerto Montt.
Sociológicamente y geográficamente, su cultura co-
rresponde a la de Chiloé, pues en 1567 empezó a for-
mar parte de la jurisdicción de la Isla Mayor. Aunque
no hay concordancia respecto de su fundación, los
calbucanos han adoptado el 04 de mayo de 1602.
comer chancho
excusa de tener que realizar otros haceres53. Se
dice que este comportamiento es habitual en
las personas que provienen de la antigua isla de
Calbuco (ahora unida al continente por un pedra-
plén o puente de piedra), cercana a la ciudad de
Puerto Montt.
Comer chancho y cordero siempre es bue-
no: Unidad fraseológica usada en los sectores ru-
rales del sur de Chile. Su significado está suscrito
a lo que dice.
Comer chivo: Engañar. Tener relación amoro-
sa esporádica con persona que no es el consorte.
Comer como sabañón: Locución cuantifica-
dora y comparativa, que señala comer mucho.
El sabañón es una herida –quemadura– que se
genera especialmente en manos y pies, por ex-
posición severa al frío. Antes de constituirse en
herida, el sabañón produce mucha comezón y el
mismo rascado es el que propicia la generación
de una úlcera.
Comer como yiqui-yiqui: Locución compa-
rativa, usada en zonas rurales y citadinas, que se
refiere a un pájaro que habita los bosques tem-
plados, desde el Parque Nacional de Coquimbo
al sur, siendo endémico de la Isla de Chiloé, por
ejemplo. Es un pajarillo muy pequeño, llamado
también, rayadito, bullicioso o come sebo. Esta
locución se usa para hacer notar que alguien se
alimenta en forma precaria.
Comer la color: Para definir esta locución, hay
que partir diciendo que en épocas pretéritas, la
población chilena de estratos medio-bajo, acos-
tumbraba hacer un preparado de cebolla, mante-
ca de cerdo, huevos revueltos y agua; al que ade-
más agregaban <color>; es decir, pimentón rojo
en polvo. Este tipo de alimento se comía con
53 Haceres: quehaceres. Pendientes, se dice
también.
72
papas o pan. <Comer la color>, implica intimar
o relacionarse con la pareja, esposo/a, novio/a,
pololo/a; de uno/a. En esta paremia chilena, po-
demos observar que no se atiende a la regla idio-
mática de número, pero se subentiende como de
uso específico en ciertas comunidades.
Comer sapos y culebras: Este constructo hace
alusión al consumo de alimentos de variada ín-
dole; muchos de los cuales podrían estar reñidos
con las buenas prácticas alimentarias. Ejemplo:
Antonio comió sapos y culebras en la cena de ayer,
por eso se enfermó.
Comerse el pavo solo: Celebrar un aconteci-
miento (casamiento, bautizo, cumpleaños, etc.)
sin convidar. No invitar.
Comérselo con zapatos y todo: Locución
con pronombre clítico y con un marcado tono
amoroso, que se usa para referirse a alguien que
tiene intenciones sexuales con otro u otra.
Comida hecha y amistad deshecha: Dicho o
refrán español de mucho uso en el país en gene-
ral. Se refiere a que una vez se obtiene lo que nos
convoca, el desagradecido y hasta mal educado,
se despide, sin más.
Como alma que lleva el diablo: Locución
adverbial que busca hacer notar a alguien que
huye o desaparece con extremada ligereza, pron-
titud o velocidad, y con algún grado de compli-
cación de ánimo.
Cómo andamos por casa: Esta unidad fraseo-
lógica se usa en ánimo de interrogación a otro
que nos hizo notar en un comentario (bien o
mal intencionado) de alguna situación incómo-
da respecto de nosotros, los nuestros o nuestros
hogares. Ejemplo: Así que mi hijo es flojo. Yo te
pregunto, ¿cómo andamos por casa?54.
54 Siempre se usa en forma interrogativa.

Como anillo al dedo: Locución adverbial. Que
vino en el momento oportuno. (Recopilado por Ma-
tías Oyarzo U. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Como chancho en el barro: El chancho (cer-
do) se siente complacido y cómodo en el barro,
por lo que este dicho busca hacer notar que se
está muy a gusto y que se disfruta de la activi-
dad, suceso o situación en la que se encuentra.
(Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Como chancho en misa: Sentirse desorien-
tado o incómodo en un lugar; como <Gallo en
corral ajeno>. Estar fuera de contexto. También
se usa para decir que alguien está en total silencio
y algo compungido.
Como chancho sin carlanca (carranca):
Esta locución de contenido zoomórfico, hace
relación a ir con entera libertad, puesto que la
carlanca o carranca es un constructo de madera
en forma de triángulo que se coloca en el cuello
de los cerdos, a fin de que no pasen a los espacios
donde hay sembrados y causen daño.
Como Dios lo trajo al mundo: Locución ad-
jetiva. Desnudo. Sin nada encima. En la inopia.
Como Dios manda: Implica el acatamiento de
las enseñanzas que provienen del cristianismo y
en específico de las Tablas de la Ley de Moisés.
En lo general, se hace alusión a los valores cris-
tianos. Esta locución adverbial es ampliamente
usada en nuestras comunidades y se la encuentra,
por ejemplo, en situaciones de mucha importan-
cia en los seres humanos, como son los “ritos de
paso”; es decir, bautismo, comunión, matrimo-
nio, etc. Por extensión, hacer las cosas bien.
Como el perro y el gato: Locución adverbial.
Se refiere a la animosidad natural entre estos
animales, lo que se extiende hasta personas que
se llevan mal con otras. Que no se tiene armonía
73
como pecas
ni buena convivencia. Explica el aborrecimiento
mutuo que puedan profesarse dos personas. (Re-
copilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo, Provincia
de Llanquihue).
Como él solo: Locución intensificadora. Se en-
tiende como del mismo modo.
Como éramos pocos parió la abuela: Esta
unidad fraseológica se aplica cuando, estando ya
enfrentando tiempos difíciles o adversos, se alle-
ga otra desgracia. (Recopilado por Maritza Román.
Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas,
Provincia de Llanquihue).
Como ganso cuesta abajo: Locución con alto
nivel de fijación en nuestros espacios. Ir orgullo-
samente, sacando pecho, a semejanza de los gan-
sos. (Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Como gato de espalda: Locución adverbial.
Defenderse con las últimas fuerzas. Luchar, aun-
que se sepa derrotado. Símil de esta locución es
<Como gato panza arriba>.
Como gato panza arriba: Esta locución ad-
verbial es muy usada en nuestras comunidades
y significa defenderse con todo, estar en actitud
de luchar frente a situación desventajosa. (Recopi-
lado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Como máximo: Locución adverbial de canti-
dad. Hasta lo que se pueda.
Como patá/ patada en la guata: Locución ad-
verbial que habla de cuando alguien nos resulta
desagradable. Caer mal, no simpatizar con quién
le es presentado.
Como pecas, pagas: Frase proverbial. Habla de
la creencia que todo cuanto hagamos en el trán-
sito de nuestra vida, será lo que segaremos. “En la
como perejil
vida, todo se paga”, acostumbra decir nuestra gen-
te. También, se oye decir “El infierno está en la tie-
rra”, aludiendo a que toda mala acción, nos es co-
brada, mientras estamos vivos. (Recopilado por Hugo
Esparza Parra. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Como perejil sin hojas: Esta locución compa-
rativa busca hacer notar que algo o alguien per-
manece deslucido, feo e inútil. La rama sin hojas
de un perejil, no representa ninguna utilidad ni
posee belleza. (Recopilado por Iris Elgueta Martínez.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Como pollo en corral ajeno: Sentirse fuera
de lugar. Sentirse extraño y desconfiado, lo que
provoca timidez.
Como por arte de magia: Esta locución ad-
verbial señala que algo acontece de la nada.
Como quien oye llover: Actuar con total
indiferencia. Sin otorgar importancia a lo que
acontece. Locución adverbial.
Como reguero de pólvora: Ir dejando pro-
blemas por donde se va. Situaciones que se
agrandan con la intervención de otros actuantes.
Difundirse, divulgarse, hacer correr una noticia
con rapidez y eficiencia.
Como si nada: Locución adverbial que signifi-
ca realizar o decir algo como si no tuviera ningu-
na importancia o trascendencia. Denota indife-
rencia. <Como quien oye llover>, podría ser un
buen símil.
Como un solo hombre: Frase proverbial.
Proceder en conjunto con otras personas con un
propósito específico y común a cada uno. Actuar
con un ánimo común.
Comportarse a la altura: Ser capaz de actuar
con altura de miras y de acuerdo al peso de la
situación que se trate.
74
Comprar/vender a huevo: Se refiere a
comprar o vender a un precio muy bajo. Tie-
ne la connotación de haber sido timado, en al-
guna medida.
Comulgar con ruedas de carreta: Locución
de mucho uso en zonas rurales y citadinas del sur
de Chile y que busca señalar creer en situacio-
nes muy difíciles de ocurrir. Sucumbir ante una
proposición engañosa. (Recopilado por Jimena Bohle.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Común y corriente: Locución adjetiva que
señala algo o alguien que no posee nada fuera
de lo normal.
Con bombos y platillos: Informar con ruido,
con algarabía, con mucha publicidad. Con albo-
roto y bullicio.
Con camas y petacas: Dicho chileno que sig-
nifica trasladarse o llegar a un espacio determi-
nado, llevando a cuestas todo cuanto se posee o
tiene. Ejemplo: Se vino de Argentina con camas
y petacas.
Con charqui, papas y vino no hay invier-
no malulo55: Dicho campesino sureño. En la ru-
ralidad sureña, el invierno es época de lluvias
inclementes, frío, escarcha y viento. Atendiendo
esta realidad, los campesinos se “aperan” de todo
lo necesario; con carne ahumada (charqui), pa-
pas, frutas secas, etc.
Con el agua hasta el cuello: Locución ad-
verbial. Permanecer en una situación de endeu-
damiento con las angustias y el miedo que ello
implica. Estar acogotado56, se dice en lenguaje más
coloquial. También, se ha recopilado <Estar con
el agua al cuello>. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
55 De malo. También, se le llama <Malulo> al diablo.
56 Acogotado; estar hasta el cogote (cuello).

Con el amor no se juega: Frase proverbial
que busca hacer notar lo noble del sentimien-
to amoroso y advierte que no se lo debe tomar
como entretenimiento o diversión. El amor es
un verdadero motor humano, desde el cual se
puede construir una mejor persona, así como
una mejor sociedad.
Con el credo en la boca: Peligro que se adivi-
na, en tanto se espera. Estar en estado de zozobra
y preocupación. (Recopilado por Flor Maldonado Té-
llez. Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Con el culo a dos manos: Permanecer en es-
tado de zozobra a la espera de la resolución de un
conflicto que lo compromete. Estado de nervio-
sismo, intranquilidad. (Recopilado por Beatriz Leiva
C. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Con el culo al aire: Locución adverbial. Que-
dar en situación comprometida por habérsele
descubierto algo. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Con el pie derecho: Locución adverbial. Ir
con suerte. Se dice corrientemente, que quién se
levanta con el pie derecho, podrá disfrutar de lo-
gros y avances, al acabar el día.
Con gente de mala casta, ni amistad ni
confianza: Refrán español que advierte acerca
de no crear vínculos amistosos con personas que
ostenten mala reputación. (Recopilado por Evelyn
Lagos. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Con la boca abierta: Locución adverbial. Sor-
prenderse. Admirarse de algo que se ve u oye.
Ejemplo: Con lo que señaló Marcela nos queda-
mos todos con la boca abierta.
Con la cola entre las piernas: Avergonzado,
humillado. Con arrepentimiento o culpa. (Recopi-
lado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
75
con lluvia
Con la diuca57 en la mano: Quedar en estado
de indefensión, sin más que su desnudez. (Recopi-
lado por Janet Hernández Vivanche. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Con la mano en el corazón: Locución adver-
bial que significa franqueza, sinceridad, valentía
con las que se enfrentan situaciones dadas. En
actitud de absoluta honradez, rectitud y bondad.
Con la sabiduría se edifica la casa y con la
inteligencia se afirma: Frase proverbial que
aparece en la Biblia (Rey Salomón). Dice lo que
se lee. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo,
Provincia de Llanquihue).
Con la vara que midas serás medido: Fra-
se proverbial de origen bíblico que aparece en
el Nuevo Testamento, Marcos 4,24. En síntesis,
significa que lo que hagas a otro, te será hecho
a ti. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo,
Provincia de Llanquihue).
Con las manos en la masa: Locución adver-
bial. Hallarse alguien en un quehacer específico.
Hallar a alguien realizando acto, acción, labor
con cierto viso de maldad.
Con las patas y el buche: Algunos autores lo
dan por “chilenismo”. Significa ir o llegar sin más
que su persona. Persona sin capacidades o talen-
tos para realizar un trabajo.
Con lluvia permanente papa aguachenta:
Frase usada en zonas rurales del sur de Chile. Se
refiere a que si las papas no se sacan de la tierra
57 Diuca: se trata de un pajarito pequeño, habi-
tante de nuestros espacios (vive entre Antofagasta
y Chiloé), de hábitos tempraneros, pues canta al
amanecer, anunciando con notable precisión, la hora
exacta del alba. En esta locución, también se usa,
referido al pene. Se anota un cántico conocido en el
sur que dice: “Ya trina la diuca, ya canta el zorzal, se
viene la aurora y quiere aclarar”.
con los
cuando corresponde, se pasarán de agua y a estas
papas se las llama <aguachentas>.
Con los cinco sentidos: Locución adverbial.
En todo su juicio. En toda su capacidad intelec-
tual. Con toda la atención.
Con manta y apero invierno no temo: Fra-
se que se usa en el sur campesino chileno. Se re-
fiere a que bien abrigado y con buena montura,
el invierno o los malos tiempos, se pueden en-
frentar buenamente.
Con mujer casá/casada no prospera ná/
nada: Hace alusión a que la mujer casada no pro-
picia nada duradero, por su condición marital.
Con paciencia se gana el cielo: (Con pacien-
cia se llega al cielo). Exaltación de la virtud de
la paciencia. Locución adverbial. <Con paciencia
todo se alcanza>, es un símil de la misma locu-
ción. (Recopilado por Ingrid Bohle M. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Con pelos y señales: Locución adverbial. Alu-
de a información que contiene hasta los míni-
mos detalles.
Con pingo y apero: Significa “Agarra tus cosas
y lárgate”. Despedir a otra persona con malos tra-
tos. (Recopilado por Pablo Rojas M. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Con plata se compran huevos claritos y no
hueros: Esta locución manifiesta la importancia
de contar con dinero, para adquirir las mejores
cosas. (Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Con plata se compran huevos: Locución
que hace notar que no es necesario contar con
la capacidad, el talento, u otros medios en el afán
de conseguir algo, pues es el dinero el que puede
adquirirlo todo.
76
Con qué cara me pides fíao/fiado, si cuan-
do tienes plata compras en otro lao (lado):
Grafiti, tipo lema. Hallado en un negocio de re-
puestos, en la ciudad de Puerto Montt. Es una
manera de <Echar en cara> a una persona que
solicita crédito, su nula fidelidad para con el sitio
de venta o almacén. Hoy, se habla de créditos;
pero antes, se pedía fíao o de fiado y era muy co-
mún que las familias llevaran una pequeña libre-
ta, donde el almacenero anotaba los pedidos para
ser cancelados a fin de mes.
Con qué culo se sienta el zancudo: Locución
muy usada en la ruralidad, que se utiliza para se-
ñalar o indicar que alguien no posee las capaci-
dades, aptitudes o talentos necesarios para ocu-
par un cargo o puesto.
Con rabia el perro muerde al dueño: Re-
frán de origen español. Significa que una perso-
na molesta, irritada, airada, puede herir hasta a
quién o quiénes más ama.
Con una mano delante y la otra atrás: Lo-
cución adverbial que alude a un estado de pobre-
za, de carencias o miseria. Estar o quedar sin bie-
nes por situación desdichada. Ejemplo: La viuda
Pradenas apenas salvó del incendio que consu-
mió su casa, quedando con una mano delante y la
otra atrás.
Con una mujer juiciosa anda mejor la cosa:
Se alude a que la mujer racional genera más con-
fianza en cualquier situación o estado.
Conejillo de indias: Locución sustantiva que
señala a quién sirve como experimento para
comprobar o corroborar algo.
Confunde, pero no ofendas: Unidad fraseo-
lógica de uso común en nuestros espacios que
busca hacer claridad sobre asunto que se con-
sidera erróneo. (Recopilado por Rubén Almonacid y
Lourdes Barría. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Conócete a ti mismo: Aforismo58 atribuido
a Tales de Mileto o a Quilón de Esparta; ambos
constitutivos del grupo de los siete sabios de la
antigua Grecia. En atención a lo que investiga-
mos, podría considerarse como frase proverbial.
Consultar con la almohada: Locución no-
minal usada en casi toda el área hispanoparlante
que busca aconsejar la validez de pensar, medi-
tar o reflexionar sobre un tema importante con
el tiempo que la situación amerita. También, se
usa cabecera por almohada. En el caso del refrán,
se anota <Antes de hacer nada consúltalo con tu
almohada>, pudiendo notarse la condición bi-
membre del refrán; en tanto la primera defini-
ción es sólo un consejo, que tal vez, provenga del
mismo refrán. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Contante y sonante: Locución adjetiva que se
refiere a dinero que se puede contar, pues está
en efectivo. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río
Puelo, Provincia de Llanquihue).
Contar con los dedos de una mano: Implica
podredumbre de elementos, atendiendo a que la
mano sólo posee cinco dedos. Ejemplo: Puedo
contar mis amigos con los dedos de una mano.
Contar con los dedos: Locución verbal. Hace
alusión a quién no puede contar ni sumar de co-
rrido, sino que lo hace con ayuda de los dedos de
la mano. Otra acepción se refiere a cuando son
pocas las cosas o personas; es decir, escasas.
Contar hasta diez: Locución verbal. Hacer
uso de la paciencia y no responder con alteración
58 Dicho, sentencia, máxima, axioma. Es definido
como sentencia doctrinal que se propone como regla
en una ciencia o en el arte. Es una declaración u ora-
ción concisa que pretende expresar un principio de
manera sucinta, coherente y en apariencia cerrada.
Los hay de tipo científico, político, literario, filosófico
o de orden general.
77
correr
de ánimo. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
Contar la firme: Locución verbal campesi-
na que se usa para decir que se contará la ver-
dad sobre un asunto importante del que cabe
alguna duda.
Contigo pan y cebolla: Se dice que ésta se-
ría una frase proverbial, en tanto hay quienes la
señalan como un refrán y cumple con las carac-
terísticas para ello. Se utiliza entre los enamo-
rados que declaran preferir vivir el amor a la
abundancia o la riqueza. (Recopilado por Josefa Gaete.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Contra viento malulo apretar bien el culo:
Locución campesina. Se usa esta expresión, tipo
consejo, por “Cagarse de miedo”. Sentir un miedo
tan exagerado, que se sueltan los esfínteres y se
escapan las heces; de aquello surge el consejo.
Contra viento y marea: Locución adverbial.
Se entiende como la decisión de llevar a cabo una
acción a pesar de cualquier contratiempo u obs-
táculo. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del Este, Pro-
vincia de Llanquihue).
Correr con colores propios: Se aplica a la
persona que se apropia de las ideas de un gru-
po, actuando de manera personal y en solitario.
(Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Correr con los gastos: Hace referencia a ha-
cerse cargo de los valores monetarios o costos
que implique una determinada acción o situa-
ción. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Correr la voz: Locución verbal. Divulgar o
echar a correr noticias, las más de las veces para
crear alboroto.
correr leña
Correr leña: Locución muy usada en la rura-
lidad que alude a castigar, golpear a otro u otros.
Se la utiliza, cuando se desata una pelea entre
quienes asisten a un partido de fútbol, carreras
a la chilena o fiestas conmemorativas del 18 de
septiembre o beneficios que planifican las orga-
nizaciones locales.
Correr malos vientos: Locución verbal. Se
dice cuando se quiere hacer notar que el ambien-
te no es positivo. (Recopilado por Flor Maldonado Té-
llez. Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Correr mano: Locución verbal campesina
muy usada en Chile. Manosear a una mujer con
intención sexual. Tocar partes íntimas de otra
persona con la mano.
Correr sangre: Locución verbal. Denota la
gravedad de una situación.
Correr, patitas pa´/para que te quiero: Lo-
cución chilena que significa huida, fuga, escape
ante peligro.
Correrse una paja: Locución usada tanto en
zonas rurales como citadinas, también en lugares
de costa. Masturbarse.
Corrérsele una teja: Locución de pronombre
clítico, nacida y usada más al norte de Temuco,
pero que se acomodó también en el lenguaje po-
pular nuestro. Se cree que vio la luz en la zona
central, porque <la teja> es lo que techa las ca-
sas en esta área. De Valdivia al sur, se cubrió te-
chos con tejuelas de alerce. Luego, se incorporó
el zinc y finalmente, diversos otros materiales,
como las tejas de concreto, por ejemplo. Se dice
de quién muestra comportamiento alejado de lo
enteramente racional.
Corrige a tu hijo y te dará descanso: Frase
proverbial que aparece en la Biblia (Rey Salo-
món) y que aconseja a los padres, corregir las ac-
78
ciones de sus hijos, de forma de poder “formarlos”
para actuar rectamente por la vida.
Cortar cabeza/ cortar cuello: Esta locución
verbal se usa para expresar que no se tendrá mi-
ramientos ni compasión en el momento de ac-
tuar en contra de alguien. Dejar a alguien fuera
de un asunto. (Oído de Ingrid Bohle M. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Cortar el agua/gas: Locución verbal, también
chilenismo, que busca denotar que una mujer le
niega el contacto sexual a su marido, amante o
conviviente. Se usa en tono de chanza entre ami-
gos, referido a uno de ellos.
Cortar el queque: Locución chilena que se
usa para señalar que se tomaron las riendas de
un asunto. Tomar decisiones, ejercer dominio y
autoridad. En España, <Cortar bacalao>.
Cortar el queso: Locución verbal. Significa
hacerse cargo de un problema y buscar zanjarlo.
Dar solución. (Recopilado por Maritza Román. Cordi-
llera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Cortar las alas: Impedir que alguien avan-
ce o alcance sus expectativas personales. Locu-
ción verbal.
Cortar por lo sano: Locución verbal que sig-
nifica poner coto a una situación, buscando crear
el mínimo daño. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Cortinas de humo: Viene a significar que, en
camino de encubrir una situación compleja, difí-
cil o peligrosa, se despliega otra que tapa la pri-
mera. Levantar cortinas de humo es una locución
que se usa transversalmente en el país y se oye
en los noticieros de televisión, tanto como, en el
quehacer de los ciudadanos comunes. (Recopilado
por Evelyn Lagos. Maullín, Provincia de Llanquihue).

Coser y cantar: Refrán de origen español que
se usa en nuestros espacios como algo muy fá-
cil de hacer o alcanzar. Ejemplo: para ella, esta
prueba es coser y cantar.
Costar un ojo de la cara: Se usa para señalar
que algo es extraordinariamente oneroso. Que
no se puede pagar. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
Costurera sin dedal cose poco y cose mal:
Refrán español que alude a quienes buscan rea-
lizar labores para las cuales no poseen las habili-
dades ni los elementos requeridos.
Crear distancias: Alejarse de personas, bus-
cando no formar parte de los asuntos que los
ocupan, de sus idearios o formas de ser o ac-
tuar. A veces, tiene la connotación de desprecio
hacia ellos.
Cree el ladrón que todos son de su condi-
ción: Refrán español. Sospechar que los demás
actúan igualmente mal que nosotros, con res-
pecto de las malas acciones. (Recopilado por Loreto
Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia Llanquihue).
Creerse el hoyo del queque/creerse la
muerte: Ser vanidoso(a). Mostrarse displicente
y engreído. Locución sustantiva. Para algún au-
tor, sería de tipo verbal59.
Creerse la última chupá/chupada del
mate: Locución verbal. Pensar que se posee más
valía de la que se tiene. Poseer un grado impor-
tante de vanidad. Podría ser verbal.
59 Como ya hemos anotado anteriormente, no
existen aún criterios específicos para determinar
que una locución sea verbal, adjetival o sustantiva.
Básicamente, el verbo al principio, podría ser el que
determine que una locución sea verbal; sin embargo,
como en este caso, no se puede menos que dudar…
79
cruzársele
Crees que nací ayer para que hoy tenga re-
cién dos días: Frase interrogativa armada para
dar a conocer que no se habla con un neófito,
sino con alguien que no será fácil de engañar
o engatusar.
Cría cuervos y te sacarán los ojos: Este re-
frán heredado de España, se circunscribe bási-
camente a los hijos, pudiendo igualmente servir
para referirse a otras personas con las que ten-
gamos vinculación emocional. Subsiste, tras este
constructo, la certeza que cada quien es lo que es
en esencia. Alude a la ingratitud. (Recopilado por
Andrea Soto. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Cría fama y échate a dormir: Refrán espa-
ñol que hace mención a la buena reputación de
una persona, lo que le permitirá cosechar logros
y descansar en ellos.
Criar entre algodones: Locución usada en
Chile y otros países americanos para designar a
quién (niño/a) es cuidado y atendido con mucho
esmero, afecto y generosidad.
Cruzá/cruzada de cables: Locución sustanti-
va. Acto específico que consiste en hablar demás
y sin asidero o realidad. Sufrir de un lapsus en el
que se puede quedar en blanco o no recordar de
qué se estaba hablando, sobre qué exponíamos,
etc. (Recopilado por Catina Coligiones. Maullín, Provin-
cia de Llanquihue).
Cruzarse de brazos: Locución verbal que se-
ñala el no querer hacer nada; el mantenerse al
margen del asunto. No involucrarse. Ejemplo:
El Director del matutino no sólo no dijo nada,
sino que se ha cruzado de brazos durante todo
este proceso.
Cruzársele los cables: Locución con pronom-
bre clítico. Presentar actitudes o acciones reñidas
con el buen juicio. (Recopilado por Valeria Henríquez
V. Fresia, Provincia de Llanquihue).
cuál
Cuál es la mitad de uno60: Pregunta capcio-
sa que se le realiza a un niño/a en alguna ronda
de preguntas, adivinanzas, historias, etc. La res-
puesta es “el ombligo”.
Cuando Dios quiere dar a la casa va a dejar:
Refrán español que hace mención a la bondad de
Dios para con sus hijos; en particular en tiempos
de urgencia y necesidad. Normalmente, ocurre,
que la ayuda sobreviene de forma impensada e
inesperada, lo que se lo atribuye a un afán amo-
roso de Dios por atender a sus hijos.
Cuando el campesino limpia la huerta
más alto tiene el culo que la cabeza: Este
constructo campesino de corte humorístico, sa-
leroso o simpático, se refiere de manera literal a
la postura que adopta la persona que realiza la-
bores hortícolas. Se subentiende que, estando la
cabeza hacia abajo, es el culo con el que hay que
entenderse y allí reside el humor. (Oído de Galo An-
drade. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Cuando el chancho vuele y la perdiz crie
cola: El citar estas dos situaciones imposibles de
ocurrir, queda de manifiesto que –de lo que se
trate– nunca ocurrirá. Es de corte zoonímico.
Cuando el día está para matar piojos: Di-
cho campesino sureño chileno que se refiere a
los días con lluvia, cuando no se puede trabajar
en el campo abierto. Lo anterior, hace suponer
que matar piojos debe estar determinado a días
inertes para el trabajo fuera de casa.
Cuando el diablo no tiene nada que hacer,
mata moscas con el rabo: Este refrán español
señala que cuando se dispone de tiempo ocioso,
se lo ocupa en la realización de banalidades o
acciones absurdas e inútiles. (Recopilado por Felipe
Elton. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
60 Se trataría de un welerismo.
80
Cuando el río suena piedras trae: Refrán de
potente uso en los países de habla hispana, don-
de también se dice <Cuando el río suena, agua
lleva> tiene su origen en la cultura española. Este
refrán expone que, los rumores que se oyen so-
bre algo o alguien, pueden tener fundamentos
verdaderos. (Recopilado por Pablo Rojas. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Cuando hay dolor no prende el carbón:
Refrán de origen campesino sureño. Se dice que
con pena el fuego no prende, porque la tristeza
apagaría la llama.
Cuando hay santos nuevos, los viejos no
hacen milagros: Refrán de origen español.
Hay que dejar paso a las nuevas generaciones;
es lo que hemos podido obtener como defini-
ción o sentido.
Cuando hay trece en la mesa se anuncia
tristeza: Sentencia campesina sureña de cor-
te supersticioso. Hace relación con La Última
Cena, donde había 13 comensales, siendo uno de
ellos (Cristo), el que muere… Se dice o cree que
es de mal agüero sentar a trece personas en una
mesa, pues uno de ellos morirá antes de un año,
a semejanza de Cristo.
Cuando la comida es poca, mejor ponerle
una copa: Puede ser considerado como consejo,
atendiendo a que exista suficiente líquido para
beber. Podría ser una frase proverbial, con ca-
racterísticas que lo definirían –también– como
refrán. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Cuando la pobreza entra por la puerta,
el amor sale por la ventana: Este refrán es-
pañol, hace notar que el amor sufre menoscabo
y hasta se acaba, en épocas en las que la pareja
sufre problemas económicos. Sin duda, aquí no
aplica el refrán que señala y afirma <Contigo pan
y cebolla>.

Cuando llueve todos se mojan: Esta frase
proverbial podría ser símil de aquélla que reza
<El sol nace para todos>, atendiendo a que bie-
nes tan valiosos como el agua o el sol, están
dados para todos, sin distingos de ningún tipo.
(Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Cuando los santos hablan, licencia de Dios
tienen: Refrán español que pudiera aludir a las
jerarquías que alcanzan hasta las divinidades. (Re-
copilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo, Provincia
de Llanquihue).
Cuando no hay más hasta con la hermana
se acuesta uno: Este dicho o refrán campesino,
busca hacer notar que cuando las cosas no es-
tán dadas o no se logran alcanzar, cualquier otra
cosa puede conformarnos y servir para el fin que
se necesite.
Cuando sale el gato los ratones hacen fies-
ta: Refrán español que habla de la importancia
de la autoridad, pues cuando ésta se ausenta, los
subalternos se relajan y dejan de atender sus la-
bores. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Cuando tendré plata para comprar un
culo nuevo, porque el mío salió partido:
Unidad fraseológica de corte humorístico que
señala lo que se lee. (Recopilado por Ivania Hernán-
dez, oído de su padre Luis Alberto Hernández. Calbuco,
Provincia de Llanquihue).
Cuando tú vas, yo vengo de regreso: Esta
estructura lingüística hace mención a la expe-
riencia o viveza de una persona por sobre otra.
(Oído de Enedina Maldonado Altamirano. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Cuando un burro rebuzna, el otro para la
oreja: Refrán español que enseña que cuando al-
guien habla, el otro debe tratar de entender de lo
81
cuentas
que se está hablando, a fin de aprender de ello o
con el propósito de apoyar al compañero. (Oído de
Ingrid Bohle M. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Cuando un millonario pasa a mejor vida,
sus herederos, también: Leído como Grafiti,
este constructo es muy decidor y certero, por
cuanto a la muerte del millonario, siempre habrá
herederos, a los que tal situación les transfor-
mará la vida.
Cuando una puerta se cierra se abre una
ventana: Entre la ruralidad consultada, este
refrán significaría la oportunidad que siempre
existe si estamos atentos para encontrarla; en
especial cuando algo importante para nosotros
fracasa. Sin embargo, hurgando un poco más,
esta unidad fraseológica es una frase proverbial,
que está en Romanos 8:28-30 y que dice “Cuando
Dios cierra una puerta, también abre una ventana”.
(Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo, Pro-
vincia de Llanquihue).
Cuánta agua ha pasado bajo el puente y
cuánta más pasará: El agua representaría el
tiempo que pasa inexorablemente. (Recopilado por
Roberto Lahr S. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Cuánto es uno y uno61: Consulta de tono
capcioso que se hace a los niños que participan
de rondas de juegos en las zonas rurales. La res-
puesta es: once. Welerismo.
Cubrirse las espaldas: Procurar salvaguar-
darse de algún mal. Locución verbal. (Recopilado
por Beatriz Leiva C. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Cuentas claras mantienen/conservan la
amistad: Frase proverbial que nos recuerda que
no es saludable mantener deudas con nadie, pero
menos deber a la familia y los amigos; pues una
de las grandes razones causantes de enemistad y
61 Siempre se usa en tono interrogativo.
cuento

problemas, radica en el dinero. (Recopilado por Ma-
ritza Román. Cordillera del Nahuelbuta, Angol. Radicada
en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Cuento corto: Esta locución adjetiva se usa
en medio de un relato, para decir o hacer notar
que se abreviará lo siguiente, a fin de no alargar
la historia. (Oído de boca de Juan Carlos Barría. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Cuento de nunca acabar: Esta locución adje-
tiva, hace mención a situación que se reitera per-
manentemente y que no parece concluir nunca.
Algo que sucede una y otra vez.
Cuerpo del delito: Su uso proviene de la Ley
Penal (Corpus delictis) y se refiere a la acredi-
tación de todos los elementos constitutivos de
un delito, que puedan probarse. En términos
coloquiales, se usa para referirse a objeto que
genera conflicto o que puede probar la ocurren-
cia de éste.
Cultivar la paciencia: Frase proverbial. La
paciencia es un valor humano que implica man-
tenerse sereno y tranquilo frente a la frustración
por la no ocurrencia de lo esperado, y determi-
narse a esperar por las cosas o logros significati-
vos. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provincia
de Llanquihue).
Curado como penca63: (Como tenca). Dicho
campesino sureño que se refiere a la perso-
na ebria y a la dificultad para trasladarlo de un
lugar a otro.
Curriculum vitae: Locución latina que se
traduce como “Carrera de la vida”. En nuestros
tiempos, se refiere al documento en el que se
consignan los antecedentes personales, académi-
cos, laborales y otros que se necesite hacer notar
en la postulación para un cargo o labor.

Cuesta subir la cuesta y bajarla también

cuesta: Este juego de palabras utiliza el verbo
costar y el sustantivo cuesta y su significado esta-
ría en la certeza que todo implica esfuerzo. (Reco-
pilado por María Eugenia Jiménez Zuñiga. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).

Cuidar como chiche/Cuidar como hue-

so santo: Ambas unidades fraseológicas, hacen
mención a algo o alguien que se atiende con mu-
cho esmero por considerarlo un bien o persona
muy importante. (Oído de Encarnación Almonacid.
Salto Chico, Provincia de Llanquihue).

Culo62 del mundo: Locución sustantiva. Hace

alusión a un lugar muy lejano, casi inexistente.
<A la cresta>. Donde acaba el planeta.

62 Culo: del latín <cullus>. La RAE lo define como 63 Penca –por Tenca– pájaro endémico de Chile. Los
conjunto de dos nalgas. mapuches le llamaron “Trenka”.

82

Dale al leso una cuerda y se ahorcará con
ella: Posee el mismo sentido de aquel refrán que
señala <Dile a un leso que tiene fuerza y te pela-
rá un monte>. Busca explicar que la alabanza y
el crédito que se otorga a alguien, puede llevar-
lo a la realización de tareas inmensas. Para otros
consultados, este refrán tiene la connotación de
necedad en el “leso”; el que, ante un estímulo, ac-
tuaría como tal. (Recopilado por Valeria Henríquez V.
Fresia, Provincia de Llanquihue).
Dale con que las gallinas mean: Locución
verbal. Se le dice al porfiado que insiste en idea
sin mayor fundamento. También puede trans-
formarse en locución adverbial si se le quita el
verbo dar. Insistir en algo que probadamente no
existe. Hay que anotar que las gallinas excretan
por un mismo orificio; por lo mismo, no mean
en exclusiva, sino hacen todo junto.
Dale con que va a llover y el cielo como
una plata: Posee el mismo sentido que la lo-
cución que se anota más arriba y que es de uso
más extendido <Dale con que las gallinas mean>
y usado para reconvenir a quien insiste en plan-
teamientos o argumentos sin sentido o inútiles.
(Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Dame un pez y cenaré esta noche, enséña-
me a pescar y cenaré siempre: Es una frase
proverbial de origen chino, que enseña que a
las personas deben dársele oportunidades para
generar los medios para solventar sus necesida-
des y no procurárselas sin que medie esfuerzo
del afectado.
Dando tiempo al tiempo el mozo llega a
viejo: Unidad fraseológica, que –nacida como
frase proverbial– se transformó en refrán. Nos
enseña que hay que aprovechar la juventud para
trabajar duro y así poder gozar o disfrutar de una
buena vejez. (Oído de Floridema Vera O. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
85
dar a luz
Dando vueltas como mojón en compuerta:
Locución comparativa e intensificadora. que sig-
nifica mostrarse esquivo e indeciso, volviendo
sobre lo anterior, repetidas veces. (Recopilado por
María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Dando y dando la gotera abre agujero: Re-
frán español que habla de la perseverancia, la
constancia y la tenacidad, con las cuales se pue-
den vencer las mayores dificultades. Otras va-
riantes del refrán son: <Dando la gotera hace se-
ñal la piedra>, <Una continua gotera horada una
piedra> (En La Celestina, VIII-14), <Una gotera
hace hoyo en piedra>, <La gota abre la piedra no
por su fuerza, sino por su constancia>64.
Daño colateral: Locución que se usa hace un
poco más de una década en nuestros espacios y
que significa que a partir de una situación que
genera daño, sucede otra. Eufemismo.
Dar a conocer: Locución verbal que significa
hacer púbico un asunto. Mostrar, señalar.
Dar a entender: Locución verbal. Lo que se
quiere dar a entender indirectamente. No decir
enteramente lo que se quiere exponer, sino sola-
par la verdad tras las palabras adecuadas para tal
fin. Ejemplo: El senador no lo dijo directamente,
pero lo dio a entender y eso es suficiente para mí.
Dar a luz: Locución verbal. Parir. Traer un
hijo al mundo. Crear. (Recopilado por Beatriz Leiva
C. Del Este, Provincia de Llanquihue).
64 Gota China: método de tortura de orden psico-
lógico que consiste en la inmovilización del reo o
prisionero, tumbado boca arriba, al que se le hace
caer una gota de agua fría cada cinco segundos. La
verdadera tortura era la locura, provocada por el
no poder dormir del prisionero. Finalmente, era un
ataque cardíaco el que provocaba la muerte en pocos
días. Más elaborada es la <tortura de aguas>, práctica
usada durante la Inquisición Española…
dar a uno
Dar a uno la real gana: Esta locución muestra
a quien actúa según lo que le dicta la emoción
del momento.
Dar al César lo que es del César y a Dios, lo
que es de Dios: Máxima, frase proverbial, que,
habría pronunciado Jesús con ocasión de los tri-
butos que se pagaban en aquel tiempo al César y
que aparece en Lucas 20:25. Se refiere a que hay
que dar lo que corresponda a quién corresponda.
Dar aspirinas: Locución verbal. Intentar o
tratar de mantener a raya a quién reclama por
algo, mediante vaguedades, mentiras o peque-
ñas regalías.
Dar buena o mala espina: Locución usada
transversalmente en el campo y la ciudad, que
quiere hacer notar que una persona obtuvo una
mala o buena impresión de otra, al conocerla,
tratarla o verla. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Dar cancha, tiro y lado: Esta locución de uso
transversal en el país, habla de otorgar ventajas
al competidor; confiando en las más y mejores
cualidades que se posee para ganar la disputa. Ser
o mostrarse dadivoso.
Dar como bombo en fiesta: Locución verbal
magnificadora y referida al acto de usar de algo
con apremio. En un sentido amoroso-sexual y
machista, se usa para referirse al acto amoroso
con una mujer. (Recopilado por Valeria Henríquez V.
Fresia, Provincia de Llanquihue).
Dar con el mocho del hacha: Locución ver-
bal que implica atacar verbalmente a otro. Gol-
pear. En otra acepción, se la usa para señalar que
alguien que solicitaba un favor a otro, resultó
rechazado de mala manera.
Dar con el palo al gato: Locución verbal.
Acertar en lo que se apuesta. Alcanzar un logro
86
o premio. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río
Puelo, Provincia de Llanquihue).
Dar con la puerta en las narices: Locución
transversal que significa negarse a recibir a una
persona que precisa hablar con una autoridad,
por ejemplo. No permitir el ingreso de alguien
a una vivienda, sala, patio, oficina, etc. Cerrar la
puerta impidiendo que se pueda ingresar. Un re-
chazo sin derecho a réplica. (Recopilado por Domiti-
la Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Dar de chicotazos: Locución verbal. El chico-
te es un trenzado de 3 a 5 tiras de cuero de res,
de unos 0,60 cm de largo, con el que se corregía
antaño a los niños y adolescentes, dando de chi-
cotazos por las piernas, principalmente.
Dar diente con diente: Locución verbal. Ti-
ritar a causa del frío. También, se oyó esta locu-
ción referida a estar en la pobreza, carencia abso-
luta o inopia. (Recopilado por María Eugenia Jiménez
Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Dar el bajo: Matar un animal y faenarlo, casi
siempre para celebrar algún acontecimiento sig-
nificativo. En la jerga delincuencial, hacer desa-
parecer a una persona. Quitar la vida.
Dar el beso de Judas: Locución verbal. Ac-
tuar con hipocresía, buscando algún tipo de be-
neficio. Traicionar. Tiene su origen en el Nuevo
Testamento, en relación a Judas Iscariote, que
delató a Jesús a través de un beso; entregándolo
así, a los enemigos que lo buscaban para juzgarlo
y darle muerte.
Dar el brazo a torcer: Locución verbal que
significa ceder. Dejarse convencer sobre un
tema, situación o solución, sobre la que se te-
nía un parecer distinto. De hecho, sucede que,
en tal caso, los argumentos usados para llegar a
la convicción, son irrefutables y es de juicioso
simplemente aceptar; pero también hay casos en

los que se da el brazo a torcer por cansancio, por
evitar problemas o porque lo que se aceptó no
resulta significativo en la vida de la persona a la
que se convenció. (Recopilado por Domitila Uribe. Ra-
lún, Provincia de Llanquihue).
Dar el do de pecho: Locución verbal. Realizar
un esfuerzo en el límite de las fuerzas con el fin
de alcanzar una meta o un propósito. Tiene su
origen en la nota más alta de la tesitura que pue-
de alcanzar un tenor y que no es fácil de lograr,
pues requiere de mucho trabajo y también de al-
guna condición natural.
Dar el pésame: Locución verbal. Expresión de
condolencias ante el fallecimiento de un familiar
u otras acciones menores como el perder el equi-
po del que se es adepto o hincha, por ejemplo.
Esto último, es en tono de broma.
Dar el tiro de gracia: Sellar una mala acción
en contra de alguien con otra mayor. Rematar.
El tiro de gracia es el que se da al fusilado, para
corroborar su muerte. También, se usa en la ru-
ralidad, para evitar que un animal herido agoni-
ce y sufra en demasía. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
Dar el traste: Locución verbal. Dar la espalda
en signo de desprecio. El traste, es entendido y
usado en nuestras comunidades como sinóni-
mo de <culo>.
Dar en bandeja: Entregar algo a una persona
sin que ésta realice ningún esfuerzo para conse-
guirlo. Locución verbal.
Dar en el blanco: Achuntar. Acertar. Dar en
donde se quería dar. (Recopilado por Matías Oyarzo
U. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Dar en el clavo: Locución verbal que sig-
nifica acertar, apuntar con algo, achuntar, dar
en el blanco.
87
dar la cara
Dar en los cachos: Locución verbal. Manifes-
tar, enrostrar una verdad dura o que se encon-
traba encubierta. (Recopilado por Valeria Henríquez
V. Fresia, Provincia de Llanquihue).
Dar espaldarazo: Locución verbal que habla
de otorgar apoyo, ayuda o manifestar compla-
cencia, ante situación dada. (Recopilado por Jona-
than Aguila. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Dar guaraca: Locución usada en sentido vul-
gar, que significa tener sexo, en un sentido am-
plio. Guaraca, se usa para decir <pene> u órgano
sexual masculino. Este término es también, un
tipo de lazo, cuerda o correa de cuero que se usa
en zonas rurales para labores del área. También,
es un antiguo juego de niños (que ya no se jue-
ga) donde los niños permanecían agachados en
círculo, mientras uno de ellos, corría y canta-
ba alrededor.
Dar güelta/vuelta la página: Comenzar de
nuevo, dejando atrás lo anterior. Superar un
problema y dejarlo en el pasado para proseguir.
Dar por concluido un asunto. Determinarse a
olvidar. (Recopilado por Valeria Henríquez V. Fresia,
Provincia de Llanquihue).
Dar hasta que duela: Cita del Padre Alberto
Hurtado65, que podría convertirse en una frase
proverbial, sobre todo por la profundidad de su
contenido como por el uso masivo que se le ha
ido otorgando en el país.
Dar la cara: Locución verbal. Enfrentar, ha-
cerse cargo. No esconderse o escabullirse ante un
problema o dificultad. (Recopilado por Beatriz Leiva
C. Del Este, Provincia de Llanquihue).
65 Alberto Hurtado, sacerdote jesuita chileno, jurista
y doctor en Pedagogía y Psicología, nacido en el seno
de una familia aristocrática y empobrecida, en 1901
y fallecido en 1952. Fue canonizado por el Papa Juan
Pablo II.
dar la cortá
Dar la cortá66: Poner punto final a una discu-
sión en malos términos. Impedir que se prosiga
con algo. Despedir de mala manera.
Dar la espalda: Locución verbal que se en-
tiende como desatender a alguien que nos tenía
confianza o esperaba de nosotros “un espaldara-
zo”. Traicionar. (Recopilado por Hilda Morales. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Dar la hora: Estar en lugar donde no se te ne-
cesita. Estorbar o perder el tiempo.
Dar la lata: Locución verbal. Aburrir a al-
guien, a través de una conversación sosa.
Dar la mano y tomarse del brazo/codo: Lo-
cución verbal que indica un abuso de confianza.
<Ser patudo>. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Dar la nota alta: Locución verbal. Hacer-
se notar en una reunión, celebración, evento.
También, se la oye en el sentido de generar un
pequeño escándalo en una reunión social.
Dar la pasada: Aceptar o permitir algo que
antes se negaba a realizar. En el lenguaje sexual
campesino, significa dar el consentimiento para
un acercamiento carnal.
Dar la razón: Locución verbal. Coincidir con
otro en lo que dice o piensa y manifestarlo así.
Dar la vuelta: Locución verbal. Marcharse
por donde se vino.
Dar largas: Retrasar un trámite consciente-
mente. Tramitar, se acostumbra decir.
Dar marcha atrás: Locución verbal. Arre-
pentirse de algo y determinarse a recomenzar o
66 Poner fin. Cortar. Concluir o terminar.
88
desistirse. (Recopilado por Valeria Henríquez V. Fresia,
Provincia de Llanquihue).
Dar o llevar la contra: Locución verbal que
significa oponerse a lo que alguien intenta lo-
grar. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del Este, Provincia
de Llanquihue).
Dar otra vuelta de tuerca: Repensar asunto
en el afán de tomar la mejor decisión o alcanzar
el convencimiento de lo que se debe hacer. Lo-
cución verbal.
Dar palo: Realizar el acto sexual, coito, en len-
guaje vulgar67.
Dar palos de ciego: Ir sin tino. Intentar por
donde no se puede hallar.
Dar pelota/No dar pelota: Poner o no, aten-
ción a quién se expresa en relación a un tema.
“Pescar”. Atender, considerar opinión o senti-
mientos ajenos.
Dar perlas a los chanchos: Frase proverbial,
cuyo origen está en la Biblia, hace notar la inuti-
lidad de entregar algo noble o bueno a personas
que no podrán apreciarlo.
Dar por el culo: Locución malsonante y vul-
gar que significa sodomizar; es decir penetrar
por vía anal.
Dar qué hablar: Ofrecer un comportamiento
poco adecuado para lo que se entiende como mo-
ral en un espacio dado, actuación que genera que
las demás personas hablen y juzguen. (Recopilado
por Lis Arcos. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Dar rienda suelta: Dejar en completa liber-
tad de acción.
67 Más vulgar aún son los sinónimos <afilar> o
<culiar>.

Dar señales de vida: Hacerse visible una per-
sona o hacer llegar información sobre ella, a un
espacio donde no se le ha visto por un tiempo.
(Recopilado por Valeria Henríquez V. Fresia, Provincia
de Llanquihue).
Dar su merecido: Recibir lo que se tiene por
merecido, justo o debido; a menudo se refiere
a castigos.
Dar tanda: Generar escándalo. También, se
dice de personas promiscuas que realizan actos
impropios en lugares públicos. (Recopilado por Lis
Arcos. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Dar tiempo al tiempo: Esta unidad fraseoló-
gica (Frase proverbial) indica que la ocurrencia
de todas las cosas, decanta a través de un proce-
so. Esto, aplicado a la vida diaria, significa que no
hay que precipitarse; sino actuar con paciencia y
tino. (Oído de Candelaria Navarro. Salto Grande, Pro-
vincia de Llanquihue).
Dar tiraje: Esta locución verbal se refiere a dar
espacios, tiempos, herramientas, para que al-
guien pueda realizar lo que pretende.
Dar tupido y parejo: No cejar en la realiza-
ción de una labor, ocupando de todos los ele-
mentos humanos de los que se disponga.
Dar un escarmiento: Lograr, conseguir –a
través de una lección, por ejemplo– que alguien
no siga cometiendo errores o involucrándose en
situaciones conflictivas.
Dar un paso al costado: Esta locución alude a
quién se hace a un lado de un cargo o responsabi-
lidad para que la autoridad máxima, pueda tomar
otras decisiones con entera libertad. Renunciar,
retirarse, hacerse a un lado; en especial cuando
el cargo en cuestión, está siendo cuestionado.
Ejemplo: El Ministro de Justicia dio un paso al
costado para que la Presidenta quedara en libertad
89
darle chipe
de acción. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
Dar un paso atrás: Locución verbal de uso
transversal que significa retractarse, retroceder.
Dar un paso en falso: Locución verbal. Errar,
equivocarse. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Dar un tirón de orejas: Locución verbal. Re-
prender, enrostrar mala conducta.
Dar un vuelco el corazón: Sufrir sobresalto
repentino. Sorpresa.
Dar/No dar bola: Locución que indica el aten-
der o no atender una situación o a una persona.
Comprometerse o no con ella. Implica, que se
hace uso de la voluntad propia. No es transver-
sal, por cuanto en espacios más cultos, “bola” 68,
es malsonante.
Dar/Recibir voto de confianza: Respaldar o
recibir el respaldo de alguien.
Darle a la sin hueso: Locución verbal. Hablar,
hablar mucho y de todo. Hay que hacer notar
que <la sin hueso>, es la lengua. (Recopilado por Ma-
ría Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de
Llanquihue).
Darle a uno mala espina: Locución que se
refiere a un asunto que genera en uno/a descon-
fianza o duda.
Darle alas: Fomentar, impulsar, avivar; dar vi-
sos de querer proseguir en lo que se está. Incen-
tivar. <Darle chipe libre>.
Darle chipe libre: Locución verbal. Dar liber-
tad. Otorgar permisos.
68 Testículo.
darle con
Darle con el mocho del hacha: Maltratar fí-
sicamente a otra persona. Generar un daño ma-
yor a otra persona. (Recopilado por Helmut Bohle M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Darle con el palo al gato: Locución usada en
zonas rurales y citadinas, también en lugares de
costa. Acertar, achuntar.
Darle la luna: Se cree que hay un vínculo
certero entre la luna y el comportamiento hu-
mano; en particular de quienes presentan pro-
blemas mentales. De ahí, que se acostumbre de-
cir que alguien ingresa en cierto momento del
mes, en crisis.
Darle lo suyo al tiempo, pero no perder el
tiempo: Frase proverbial que señala que el tiem-
po es un bien que no debe ser malgastado. Hace
loa al trabajo.
Darle manija: Locución verbal. Dar aliento,
avivar, incitar, incentivar.
Darle rienda suelta: Permitir que alguien ac-
túe con entera libertad. (Recopilado por Matías Oyar-
zo U. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Darle su lesera: Esta locución se usa para ha-
cer notar que alguien tiene un arranque o un
comportamiento inadecuado, reñido con lo que
se considera normal, cuerdo o esperado. Se usa
mucho cuando se trata de personas que presen-
tan mal carácter y son reconocidas por ello. De
alguna manera, “la lesera” sería un comporta-
miento esperado.
Darle un patatús: Locución verbal. Sufrir al-
guien un desmayo o desvanecimiento sorpre-
sivo. A veces, se aplica a la persona que sufre
ataque de ira.
Darle un quiñazo: Dar un solo combo, pero
muy potente. Viene del mapuche quiñe (uno).
90
Darse a la fuga: Locución verbal. Huir, arran-
car, escapar.<Echarse al pollo>.
Darse aires: Locución verbal. Aparentar ser lo
que no se es. Hacerse el importante.
Darse con una piedra en el pecho: Locu-
ción popular chilena que podría derivar de la
española <Darse con un canto en los dientes>,
con igual significado. Sentir alivio de que algo
peor no sucediera. Se vincula con el mea culpa
que ejercemos los cristianos al confesar nuestras
faltas o pecados. Golpearse el pecho. (Recopilado
por Alfredo Rojas. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Darse con una piedra en las muelas: Locu-
ción popular chilena que significa tener suerte,
buena estrella, frente a una situación que pudo
haberle sido del todo adversa. Ejemplo: Podrías
darte con una piedra en las muelas, porque no se
dieron cuenta de lo que estabas haciendo. (Recopi-
lado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Darse ínflas (ínfulas): Locución verbal. Mos-
trar aires de grandeza. (Oído de Juan Bohle Pröeschle.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Darse más vueltas que peluquero: Locución
comparativa y magnificadora. El sentido de la lo-
cución está en la cantidad de veces que, el que
oficia de peluquero, gira en torno del cliente en
tanto lo atiende. (Recopilado por Roberto Lahr S. Puer-
to Varas, Provincia de Llanquihue).
Darse una manito de gato: Acicalarse. Aten-
der la presentación personal, en particular del
rostro. Ejemplo: Te acompañaré al centro co-
mercial, pero antes me daré una manito de gato.
Darse vuelta como un asao/asado: Locución
popular chilena que realiza una comparación en-
tre quién no puede dormir y se da muchas vuel-
tas en la cama, y un asado, al que también se le
debe dar muchas vueltas para cocerlo. Ejemplo:

Anoche, no pude dormir; toda la noche me di
vuelta como un asado.
Darse vuelta de carnero: Locución verbal.
Cambiar de opinión. Modificar su forma pri-
maria de pensar o actuar por otra enteramen-
te contraria.
Darse vuelta la chaqueta: Locución muy usa-
da en el ámbito político y que se refiere a quién
cambia de bando o de filiación. Su uso en Chile,
data de tiempos de la guerra civil de 1891, cuan-
do algunos derrotados, se pasaron al otro bando,
cambiando de chaqueta y de uniforme. (Recopila-
do por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol.
Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Darse vuelta la tortilla: Cambiar completa-
mente de opinión. Hacer lo contrario de lo que
se esperaba que hiciera. Situación que repentina-
mente se torna completamente distinta.
Dárselas de algo: Locución con pronombre
clítico. Una variante podría ser <Darse aires>;
es decir, creerse lo que se dice o piensa. Locu-
ción semejante, también podría ser <Creerse
el cuento>.
Dársele vuelta el paraguas: Locución con
pronombre clítico. Se dice de quien presenta
comportamiento homosexual.
Darte/le la indiá: Se refiere a mostrar un
comportamiento airado, descontrolado. Muy
enojado. Hace referencia al carácter que se dice
tendrían los descendientes de la población indí-
gena; en especial considerando a los mapuches
y su lucha de centurias. Existe una locución de
pronombre clítico, que ofrece vinculación con
la definida: <Parársele la pluma>. (Recopilado por
Franco Benavides S. Río Pato, Provincia de Llanquihue).
De acá para allá: Locución adverbial de lugar.
Ir de un lugar a otro.
91
de brazos
De acuerdo: Locución adjetiva. Adscribirse a
lo tratado.
De algo hay que morir: Dicho popular chile-
no de uso transversal que se usa con ocasión de
estar con alguna dolencia y en tono de chanza,
dar un giro humorístico a su decir. Tomar con
ligereza un asunto serio.
De aquí no sale: Locución adverbial que quie-
re significar que la información recibida será
guardada confidencialmente, a objeto no se es-
parza por doquier.
De armas tomar: Locución sustantiva usada
en zonas rurales y citadinas, también en lugares
de costa. Se dice de personas de carácter fuerte,
que no se dejan intimidar.
De arriba abajo: Locución adverbial de lugar.
En un sentido general, se usa para decir que al-
guien mira con desdén o desprecio a otra perso-
na. Ejemplo: El tipo éste, me miró de arriba abajo
y apenas me dio la mano.
De atrás para adelante: Llevar de revés el or-
den de las cosas. Locución adverbial.
De atrás pica el indio: Locución adverbial
chilena que significa que nuestra raza (origina-
ria) no se rinde fácilmente. (Recopilado por Domitila
Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
De balde: Sin que medie un cobro por un ser-
vicio. Gratuidad. Ejemplo: los microbuses llevan
a los estudiantes a sus escuelas de balde.
De boca en boca: Locución adverbial. Propa-
gación de noticias o rumores a través de la co-
municación verbal.
De brazos cruzados: Locución adverbial. No
hacer nada. Mantenerse al margen. No compro-
meterse, no involucrarse.
de brocha
De brocha gorda: Locución adjetival. Se utili-
za en la jerga de la construcción, para definir a la
persona o maestro que tiene por oficio pintar o
dar color a espacios grandes, como casas, galpo-
nes o construcciones de todo tipo. Se distingue
de esta manera al pintor de brocha gorda, del ar-
tista pintor.
De buena crianza: Locución adjetival. Actuar
con buenos modales, educación y consideración.
De buena gana: Locución adjetival. Actuar
con diligencia y afán.
De buena voluntad: Locución adjetival. Obrar
con el solo objetivo de servir o ayudar a alguien.
De buenas a primera: Locución adjetival. Sin
preámbulo. Directamente.
De buenas intenciones está pavimenta-
do/empedrado el camino al infierno: Frase
proverbial que hace notar que las intenciones no
bastan, sino el realizar lo que se precisa para al-
canzar el objetivo. (Recopilado por Franco Benavides
S. Río Pato, Provincia de Llanquihue).
De cajón: Locución adjetiva. Es lo lógico que
ocurra. Evidente, obvio.
De capitán a paje: Locución adverbial. Desde
las personas más modestas hasta las más pudien-
tes. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del Este, Provincia
de Llanquihue).
De cerca el mundo es otro: Locución ad-
verbial de lugar. Busca hacer notar que la posi-
bilidad de acercarse a una realidad, nos permite
acceder a otros aspectos que no se ven, sino es-
tando muy de cerca.
De común acuerdo: Locución adverbial que
alude a quienes determinan entre todos qué ha-
cer, cómo hacer, etc.
92
De cuándo en cuándo: Locución adverbial de
tiempo. La ocurrencia de una situación entre pe-
riodos de tiempo.
De cuello y corbata: Locución adverbial que
se usa mucho en nuestro país, para dar a enten-
der que, entre las personas de cuello y corbata,
es decir, muy bien vestidos y de buena situación
económica, existen también los que carecen de
honestidad. “Ladrones de cuello y corbata”, como
locución sustantiva, se usa para referirse a los
empresarios, dueños de holding o gerentes de
retail, que han sido descubiertos en situaciones
de nula ética y moralidad. Citamos aquí, y sólo
como ejemplo el caso de La Polar, la colusión de
las tres grandes redes farmacéuticas y la colusión
de las tres más grandes productoras de pollos.
De cuerpo presente: Locución adjetiva. Se
usa para aludir a un acto religioso como un fu-
neral, donde permanece en la iglesia, el cuerpo
del fallecido.
De culo apretaito/apretadito: Se usa esta lo-
cución adjetival para referirse a persona presun-
tuosa, engreída; generalmente, se trata de una
mujer joven y de buena facha.
De culo: Locución adverbial. Ir hacia atrás. Re-
troceder, recular.
De día: Locución adverbial de tiempo. En ho-
ras donde existe luz natural.
De Dios viene el bien y de abejas la miel:
Frase proverbial constituida en refrán. Expresa
que Dios es el único generador del bien y que se
nos demuestra desde distintas formas o medios.
De donde menos se piensa, salta la liebre:
Este refrán nos habla acerca de que cuando me-
nos nos lo esperamos, acontecen o suceden las
cosas. (Recopilado por Franco Benavides S. Río Pato, Pro-
vincia de Llanquihue).

De donde no hay pan hasta los perros se
van: Refrán español que quiere significar que
cuando se ha perdido la buena vida, la fortuna o
bienes, los –supuestos– mejores y más cercanos
familiares y amigos, se van.
De dónde no hay, no se puede sacar: Frase
proverbial que indica lo que se lee. En sentido
general, alude a que no se puede esperar impo-
sibles o “Pedir peras al olmo”, porque el olmo no
produce peras. (Recopilado por Franco Benavides S. Río
Pato, Provincia de Llanquihue).
De dos males el menor: Máxima69 atribuida a
Pedro, que busca decir que se debe atender siem-
pre lo que sea menos problemático, pues apenas
se atiende aquél, se puede ayudar a resolver el
mal más grande. Frase proverbial.
De dos perras flacas cuando una ladra la
otra la sujeta: Alude a la complicidad que ha-
bría entre dos animales en condiciones preca-
rias. Se aplica a la amistad entre mujeres, donde
se ayudan la una a la otra. (Oído de Eduardo Barría.
Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
De dulce y agraz70: Esta locución nos habla de
lo bueno, agradable, positivo que puede ser una
parte en el todo de una situación. Lo de agraz, se
refiere a la parte negativa.
De espaldas el loro: Esta locución chilena se
refiere a cuando alguien es sorprendido y no es
capaz de reaccionar buenamente. (Oído de Freddy
Ojeda Ch. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
De este mundo llevarás la panza llena y
nada más: Apunta a la certeza de que venimos
al mundo sin nada y nos vamos de igual manera.
69 Máxima: frase –las más de las veces de origen
culto– que expone un pensamiento moral, consejo
o enseñanza. En la mayoría de los casos, se trata de
frases proverbiales.
70 Agraz: que no está maduro ni es agradable.
93
de juez
Pero, al menos, hay que proveer irse bien comi-
dos, siendo la comida uno de los placeres de la
vida. (Recopilado por Antonieta Rodríguez París, oído de
su padre, Carlos Rodríguez Ebensperger. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
De facto: Locución latina que se traduce como
“Por los hechos consumados”; lo que implica el ac-
tuar por la fuerza de las circunstancias o según
evidencian los acontecimientos. Representa o
significa, la ocurrencia de un hecho que –aunque
no reconocido por la ley– ejerce o existe por la
pura fuerza de los hechos. Ejemplo: En la década
de los setenta, muchos países latinoamericanos,
fueron intervenidos por gobiernos de facto.
De frente: Locución adverbial de lugar. Con
honestidad, rectitud y probidad.
De golpe y porrazo: Locución adverbial. Lo
que ocurre sin aviso, inesperadamente. Aconte-
cimiento o suceso imprevisto.
De grueso calibre: Generalmente, esta locu-
ción se usa para decir que alguien se ha expre-
sado con palabras de grueso calibre; es decir,
groserías, insolencias, inconveniencias, frases
malsonantes, etc.
De ilusión también se vive: Frase adverbial
que habla de romanticismo, de lo que espera el
corazón enamorado.
De incógnito: Locución latina que se refiere
a lo oculto, secreto o anónimo; lo que sucede de
manera desconocida. Ir de incógnito, presentar-
se disfrazado.
De juez de poca conciencia no esperes justa
sentencia: Refrán español extendido por Amé-
rica Latina y que busca decir que entre las perso-
nas que ejercen las leyes, existen también, perso-
nas de poca ética. (Recopilado por Franco Benavides S.
Río Pato, Provincia de Llanquihue).
de la
De la abundancia del corazón habla la
boca: Frase proverbial que se halla en la Biblia,
Lucas 6:45. Se refiere a que los seres humanos
hablamos según lo que tenemos en el corazón.
Alude a que nuestras palabras pueden cargar
nuestras propias rabias, odios, penas o alegrías.
(Recopilado por Flor Maldonado Téllez. Río Puelo, Pro-
vincia de Llanquihue).
De la boca para afuera: Locución adverbial.
Palabras falsas, engañosas. Expresiones carentes
de veracidad o sustento.
De la Ceca a la Meca: No queda claro a qué
se refiere con la Ceca y la Meca, algunos señalan
que la Ceca derivaría de la mala pronunciación
del árabe que significaba <casa de moneda>; otros
hablan de los templos hacia los que se realiza-
ban peregrinaciones. Lo que es importante para
nosotros es que este decir español, señala el an-
dar de aquí para allá, sin norte ni sentido. Otra
manera de entenderlo en la ruralidad, por ejem-
plo, es atendiendo a la longura71 de una ruta, que
debe hacerse entre una parte determinada y otra
muy lejana. Necesario me parece apuntar que, en
este último caso, sólo se atiende a la Meca, como
espacio físico existente en la geografía mundial,
muy lejano, por cierto.
De la leche ´e /de la golondrina, la ponzoña
del chucao, agárrate Catalina con este palo
afilao/afilado: Verso de cantina, escuchado de
labios de José Irineo Álvarez, de la Provincia de
Llanquihue. Tiene connotación sexual.
De la mano a la boca se pierde la sopa: Re-
frán español que señala que no se puede contar
con nada en total seguridad; pues –a veces– lo
más seguro se pierde.
De la mano: Locución adverbial. Ir dos perso-
nas asidas de la mano.
71 Longura: longitud, con largueza.
94
De la mujer que es madre, nadie mal ha-
ble: Refrán español, con profundidad de frase
proverbial, que habla de la valía y el respeto que
merece una mujer que es madre.
De la noche a la mañana pierde la oveja su
lana: Refrán español que enseña que en cual-
quier momento podemos vernos desprovistos
de lo que tenemos.
De las rucias hay que desconfiar en el últi-
mo pelo se las puede pillar: Se dice que cada
mujer quisiera ser rubia, por lo mismo, se tiñe
el pelo de tal color. Siendo complejo el llegar a
determinar quién lo es, naturalmente, es en la
zona púbica donde se la puede descubrir. Es un
dicho machista y mal intencionado con respecto
de las mujeres.
De lejos parecen y de cerca son: Consta-
tación de lo que se piensa o siente respecto de
algo o alguien.
De lo propio se da un puñado, de lo ajeno
un saco: Refrán español que indica que lo pro-
pio se cuida y restringe a la hora de dar; en tan-
to, hay quienes son muy dadivosos para regalar
lo que han trabajado otros. (Recopilado por Franco
Benavides S. Río Pato, Provincia de Llanquihue).
De lo que come la chancha habla la panza:
Podría ser una variante de <Al pájaro se lo co-
noce por el pico>. Su significado se asocia más
con la influencia que ejerce el ambiente (comu-
nidad) en la que se vive, sobre la actuación de
las personas.
De los dientes para afuera: Se refiere a aque-
llo que se dice sin que medie sinceridad, sino
como forma de cumplir o quedar bien. Demues-
tra cinismo y falsedad.
De mal en peor: Locución adverbial de modo.
Agravamiento, empeoramiento.

De mala muerte: Vulgar, sin valor, sin cali-
dad. Locución adverbial.
De mano en mano: Locución adverbial. De
una persona a otra. Objeto que pasa de unas
manos a otras y así sucesivamente. En sentido
negativo, se refiere a algo manoseado; tocado
por muchos.
De mantel largo: Estar de fiesta, con invita-
dos importantes. Celebración. Locución adver-
bial. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
De medio pelo: Persona o familia de clase me-
dia; es decir ni pobres ni ricos. Gente de trabajo,
se acostumbra decir. Tiene una connotación dis-
plicente o peyorativa.
De memoria: Repetición y fijación de un par-
lamento a través de la memorización, sin que se
incorpore el análisis o la racionalidad.
De menos: Locución adverbial de cantidad.
Por extensión, se dice <De menos a más>. (Ir
desde lo mínimo a más) <Echar de menos> (Ex-
trañar, echar en falta).
De mil amores: Con esta locución se demues-
tra que se quiere ayudar, servir o dar. Locución
adverbial que significa “con todo gusto”. De muy
buena voluntad.
De ninguna manera: Locución adverbial de
negación. Por ningún motivo.
De noche todos los gatos son negros/par-
dos: Refrán español. También, atribuida a Don
Quijote. Se refiere a que en la oscuridad de la
noche no es posible apreciar las taras o defectos
u otras características que se necesita verificar.
Todos somos iguales en determinadas circuns-
tancias. (Recopilado por Franco Benavides S. Río Pato,
Provincia de Llanquihue).
95
de qué color
De noche: Locución adverbial de tiempo.
Cuando la luz natural se acaba y las sombras lo
cubren todo.
De par en par: Locución adverbial de modo.
En total exhibición, exposición. Abierto comple-
tamente, totalmente.
De pelo en pecho: Se refiere al varón que ha
alcanzado la edad adulta. Joven muy varonil y
agraciado. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
De punta en blanco: Locución adverbial
que hace alusión a la pieza de un arma de fuego
que se ubica donde estriba la patilla de la llave,
cuando se va a disparar. El uso que se da a esta
locución, se refiere a estar muy preparado para
algo que está por acontecer. Ir muy bien vestido
y elegante a un ágape o reunión social o familiar.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
De puntillas: Locución adverbial. En actitud
de no generar ruido cuando se camina o ingresa
a un sitio determinado.
De puño y letra: Locución adverbial. Que co-
rresponde a quién dice, pues está verificado por
la letra y firma.
De pura cepa: Locución adverbial. Con clase.
De la más alta jerarquía, categoría. Que deriva
de lo mejor.
De pura dejación: Locución adverbial. Por
negligencia, despreocupación, irresponsabilidad
o flojera, se deja de realizar tareas, labores o ac-
ciones. Se acostumbra encubrir esta inercia, con
la locución anotada.
De qué color es el caballo blanco de Napo-
león: Perogrullada. Afirmación superflua que
encierra la verdad en sí misma.
de qué lado
¿De qué lado tiene la oreja una taza?: Pe-
rogrullada. Pregunta que contiene la respuesta,
pues, por lógica, la taza lleva su oreja por fue-
ra. Welerismo.
¿De qué se ríe un tonto? De ver reír a otro
tonto: Welerismo. Tiene una analogía con el re-
frán: <La risa abunda en la boca de los tontos>.
De qué sirvieron los velos si después llega
el macho y la monta en pelo: Dicho campe-
sino sureño que habla de la novia y la relación
íntima con el marido, después de la ceremonia
del matrimonio. Es enteramente machista y has-
ta grosero. (Recopilado por Liz Arcos. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
De remate: Locución adverbial que hace alu-
sión al más alto grado de locura, no siendo li-
teral, por supuesto. Se trata de una figura que
busca exagerar una condición o una simple apre-
ciación. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del Este, Pro-
vincia de Llanquihue).
De reojo: Locución adverbial. Ver de soslayo;
es decir, con el rabillo del ojo.
De repente: Locución adverbial de tiempo. De
sorpresa. De improviso.
De rodillas: Locución adverbial. En tono su-
plicante. Rogar, implorar.
De rompe y raja: (rasga). Locución adverbial,
que significa ingresar de improviso. Encarar, sin
preámbulo. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
De sabio, poeta y loco, todos tenemos un
poco: Frase proverbial que –algunas veces– se
usa como refrán, debido a su uso extendido. Hace
referencia a que no siempre los seres humanos
actuamos racionalmente. Las circunstancias,
por ejemplo, pueden tornarnos emocionales,
96
algunas veces, violentos, crueles; en fin; somos
muchas cosas.
De sabios es mudar de opinión: Frase pro-
verbial, atendiendo a su profundidad y certeza,
que nos hace notar la importancia de modificar
nuestra forma de pensar. (Recopilado por Franco
Benavides S. Río Pato, Provincia de Llanquihue).
De sobra: Locución adverbial de cantidad. Más
de lo necesario. En demasía.
De sol a sol: Locución adverbial de tiempo.
Mientras haya luz de día. De la mañana a la noche.
De sólo aire no vive nadie: Esta unidad de
habla, que pareciera ser una frase proverbial,
está referida a la necesidad de trabajar para pro-
veerse lo necesario para vivir. (Recopilado por Liz
Arcos. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
De sopetón: Locución adverbial de modo. De
modo imprevisto.
De soslayo: Locución adverbial de modo. Indi-
rectamente. De reojo.
De tal palo tal astilla: Este refrán muy cono-
cido y utilizado nos recuerda los lazos indisolu-
bles entre parientes de primer grado, como pa-
dres, hermanos e hijos y la posibilidad de que la
herencia se manifieste en conductas y hasta en
similitudes físicas. (Recopilado por Luis Altamirano.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
De tanto escoger, se queda uno con lo peor:
Refrán español. Quedarse con lo menos valio-
so. El mayor uso de este refrán está asociado o
restringido al hecho de elegir esposo o esposa.
(Recopilado por Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Re-
loncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
De tarde en tarde: Locución adverbial de
tiempo. Muy de vez en cuando. A lo lejos.

De tiempo en tiempo: Locución que señala la
ocurrencia de algo muy a lo lejos.
De tiempo en vez: De repente. Alguna vez.
De toda dolencia es remedio la paciencia:
Frase proverbial que se ha ido convirtiendo en
refrán, debido al uso y que exalta la paciencia,
como valor de vida.
De todo hay en la viña del Señor: Frase pro-
verbial que habla de la diversidad de personas,
animales o cosas que existen en el mundo; lo que
hace que, en circunstancias especiales, se pueda
hallar a quienes no mantienen consonancia con
los demás. En la Biblia 5:7, se habla de la pará-
bola de la viña, que era la casa de Israel, donde
se esperaba equidad y justicia, lo que no ocurre,
sin embargo…
De tomo y lomo: Locución adjetiva usada en
zonas rurales y citadinas, también en lugares de
costa. Que es lo que dice ser. (Recopilado por Franco
Benavides S. Río Pato, Provincia de Llanquihue).
De tronco recio tablón derecho: Refrán es-
pañol, muy usado en nuestro país y en otros paí-
ses hispanoparlantes. El mejor tablón se obtiene
de un buen árbol. También, se aplica al buen
hijo, en comparación con el padre. (Recopilado por
Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
De tú a tú: Locución adverbial. En igualdad.
De uno a otro. Cara a cara.
De un día para otro: Locución adverbial de
tiempo. Lo que sucede sin preámbulo o avi-
so anterior.
De un golpe no se derriba un roble: Locu-
ción adverbial. Busca hacer notar que –a veces–
hasta un roble (árbol de recia armadura) puede
ser derribado por un golpe bien dado. En el mis-
mo sentido, los gigantes también se rinden.
97
dejar a
De veras: Locución adverbial de afirmación e
intensificadora. Verdad.
De verdad: Locución adverbial de afirmación.
Lo que es. Aquello que es cierto.
De vez en cuando: Cada cierto tiempo. Locu-
ción adverbial.
De vida o muerte: Locución de uso transver-
sal que implica la urgencia de atender un asunto
de mucha significancia que no puede esperar.
(Recopilado por Ingrid Bohle M. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
De viento en popa: Esta locución significa
que todo va bien encaminado. Excelente. Con
buen pronóstico.
Decir cabezas de pescado: Locución chilena
con origen en las zonas de costa, pero extendido
por uso a toda la población. Decir estupideces,
tonterías, banalidades, cosas sin sentido que no
guardan relación con lo que se discute.
Decir la verdad es como escribir bien, se
aprende practicando: Pensamiento que apa-
rece a menudo en las redes sociales y que posee
una connotación de proverbio y que se usa más
en la ciudad.
Decir upa chalupa: Esta locución que –se dice–
sería netamente chilena, se refiere a señalar que
se está de acuerdo, que se está en disposición de
participar de algo.
Defender como leona a sus cachorros: Lo-
cución verbal de comparación. Hace alusión a la
capacidad, determinación y valentía de las ma-
dres para cuidar de sus hijos.
Dejar a buen recaudo: Locución verbal. De-
jar a alguien protegido en sitio seguro. Deman-
dar y obtener el cuidado de otro.
dejar como
Dejar como chaleco ´e /de mono: Dicho chi-
leno. Dejar mal a una persona. Hablar mal de
alguien. Desprestigiar, desacreditar. Enlodar la
honra de alguien.
Dejar con la boca abierta: Locución verbal
usada en zonas rurales y citadinas, también en
lugares de costa. Asombrar.
Dejar de vuelta y media: Descolocar a otro,
mediante palabra o acción. Avergonzar a al-
guien, mediante dichos o actitudes.
Dejar el ojo en tinta: En el contexto de una
riña, golpear al contrincante en el rostro, lo que
provocaría un ojo morado.
Dejar en barbecho: Dejar algo en remojo. La
voz <barbecho> es común al mundo agrario y se
refiere a los espacios de tierra que se dejan uno o
dos periodos sin ocupar, con el fin que la tierra
descanse y se regenere convenientemente.
Dejar en el tintero: Locución verbal. Dejar de
atender un asunto por inercia, omisión o deter-
minación. Aplazar.
Dejar en la estacada: Abandonar a alguien en
situación o estado de peligro. Tiene su origen en
la Edad Media, en los campos de juego estacados.
Dejar la cagá: Locución verbal que significa
crear o provocar acciones poco ortodoxas, ante
una situación dada. Provocar un escándalo.
Dejar la embarrá/embarrada: Locución muy
usada en zonas rurales y citadinas, en forma
transversal y que significa generar un gran pro-
blema o conflicto.
Dejar la escoba: Crear conflicto, confusión
o pelea. Desordenar, enredar. Generar proble-
mas. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
98
Dejar la página en blanco: Dar por superada
una situación. Concluir un conflicto y recomen-
zar sin que lo anterior influya. (Recopilado por Do-
mitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Dejar lo bueno por lo eterno: Frase prover-
bial. Se asienta en lo divino y en el pecado que –a
menudo– implica gozar de lo bueno, a riesgo de
perder el cielo.
Dejar mucho que desear: Implica que se es-
peraba algo mejor del comportamiento de al-
guien. Comunitariamente, existe la idea que la
persona con más educación formal o con más
edad, de mejores modales, se presente siempre
como alguien sin tacha. No siempre se puede co-
rroborar lo anterior.
Dejar plantado: Locución verbal. Dejar a al-
guien esperando por uno.
Dejar poco a la imaginación: <Tirar toda la
carne a la parrilla>, es una variante de esta locu-
ción. Exponerse en extremo.
Dejar por el suelo: Locución que implica
desprestigiar, desacreditar. Expresarse muy mal
de alguien.
Dejar que los perros ladren: (que es señal de
que avanzamos) Se dice que este refrán lo habría
dicho Sancho a Don Quijote, lo que pude corro-
borar, aunque con variantes muy interesantes.
Implica que surgen muchas voces cuando las
personas alcanzamos logros o éxitos; las que –a
menudo– se asientan en la envidia. Esto, conflic-
túa a la persona y de ahí aparece el consejo.
Dejar ropa al sereno: Antaño, se dejaba las
prendas blancas sobre los arbustos, por varios
días, para que blanquearan con el rocío de las no-
ches. Hacer que alguien comunique una verdad
que esconde. Otra acepción sería recomendar
que alguien blanquee sus culpas o pecados.

Dejar un cartón… a los hijos: Frase casi pro-
verbial que se usa en nuestra cultura para señalar
la importancia de educar a los hijos. Ya que la
Educación es vista como la más cercana posibili-
dad de movilidad social, dar educación a la prole,
es una forma probada de elevar el nivel social,
económico y cultural de los más jóvenes.
Dejar un mal sabor en la boca: Locución
verbal. Quedarse uno/a con un recuerdo desa-
gradable, respecto de la actuación o el decir de
alguna persona.
Dejarlo de esta manera: Significa poner fin a
una discusión antes que ésta se constituya en algo
mayor. No agrandar o magnificar un problema.
Dejarse caer: Locución verbal que señala la
acción de aparecer de vez en cuando por un lu-
gar, espacio, zona. Tiene la connotación de de-
jarse caer para sorprender, para constatar una
denuncia, para verificar un ilícito, etc. Ejemplo:
Carabineros dice que para sorprender a los de-
lincuentes de la calle Azores, hay que dejarse caer
la noche de sábado para domingo.
Dejarse el pellejo: Entregar todas sus capaci-
dades y esfuerzo en la consecución de un fin.
Dejen que pene la niña, pene sus penas de
amor, que para la pena que tiene, entre más
pene mejor: Construcción idiomática homóni-
ma que contiene doble sentido; hace una referen-
cia de tipo sexual, en particular al órgano sexual
masculino. Es de connotación machista, aunque
se la usa sin este componente negativo. (Recopilado
por Teresa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Del amor al odio hay nada más un paso:
Frase proverbial, usada también como refrán.
Habla de las relaciones amorosas, las que pueden
derivar fácilmente del amor al odio, por distintas
razones. (Recopilado por Franco Benavides S. Río Pato,
Provincia de Llanquihue).
99
del plato
Del árbol caído todos hacen leña: Usar y
abusar del más débil, es una práctica muy exten-
dida entre los seres humanos; los que han sido
capaces de dominar grandes ámbitos del conoci-
miento desde la perspectiva intelectual, pero no
han puesto el mismo afán y empeño en poten-
ciar los saberes y actitudes humanas. Esta frase
proverbial (entendida como refrán para otros) se
refiere a que cuando alguien cae en desgracia no
serán pocos los que busquen sacar provecho de
aquello. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Provin-
cia de Llanquihue).
Del dicho al hecho hay mucho trecho: Re-
frán español que enseña y recuerda que prome-
ter no es lo mismo que cumplir, porque desde el
deseo de realizar algo, a la ejecución del mismo
hecho, media distancia y que en ese trecho se
puede difumar72 todo.
Del dinero nunca te alegres, lo que viene
por la mañana, en la tarde lo pierdes: Fra-
se proverbial que enseña lo que dice, referi-
do al dinero.
Del interior pa´/para entro/dentro: Decir
campesino sureño que se refiere a una zona in-
terior, con respecto de la ruta principal. Es una
reiteración o pleonasmo, como subir para arriba
o bajar para abajo.
Del mostrador hacia dentro, ni amistad ni
parentesco: Refrán de origen español. Nos en-
seña que los negocios no deben mezclarse con la
familia ni amigos.
Del plato a la boca se cae la sopa: No exis-
te nada seguro. Sinónimo de <En la puerta del
horno se quema el pan>, aludiendo a que lo más
seguro no siempre ocurre. (Recopilado por Franco
Benavides S. Río Pato, Provincia de Llanquihue).
72 Difumar: voz poco usada que significa difuminar,
desvanecer, evaporar.
delirium
Delirium tremens: Locución latina que se
traduce como “Alucinación temblorosa” y que se
puede verificar en personas que ingieren alcohol
en forma excesiva o que se encuentran en la eta-
pa de la abstinencia o deprivación alcohólica.
Demasiada bondad atrae desprecio: Fra-
se proverbial que enseña que no se debe ser tan
bondadoso, pues se expone uno al menosprecio,
al abuso y al engaño. (Oído de Javier Villarroel. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Dentrar/Entrar a picar: Constructo lingüísti-
co muy usado en personas que ejercen labores de
albañilería y que implica romper, para descubrir
el problema.
Dentro de nada: Locución adverbial. Inme-
diatamente. Al instante, cuanto antes.
Deo gratias: Locución latina que expresa grati-
tud y satisfacción por algo que sucede y que, por
fin, concluye. Se traduce como “Gracias a Dios”.
Derecho a pataleo: Se refiere a sentirse de-
fraudado o burlado en sus derechos, por lo que
sólo se determina a reclamar o protestar, en la
certeza que nada cambiará.
Derretírsele los helados: Locución con pro-
nombre clítico. Desear algo con mucho énfasis.
Descubrir el hilo negro: También se dice
<Descubrir la pólvora>. Enterarse de algo que ya
se sabe, porque es evidente. Es como una pero-
grullada y se usa irónicamente.
Descubrir el pastel: Hallar, encontrarse con
una verdad escondida. Hacer evidente un pro-
blema que se mantenía oculto. (Recopilado por Do-
mitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Desde lejos: Locución adverbial de lugar. Ob-
servar una situación con cierta distancia.
100
Desde luego: Locución adverbial de afirma-
ción. Sin duda.
Desde que el mundo es mundo: Locución
adverbial. Hecho o situación que nos lleva a la
antigüedad. Arcaico, lejano, remoto.
Desideratum: Expresión del máximo deseo.
Expresión de lo sublime.
Despacito por las piedras: En situación difí-
cil, no hay que apurarse, sino tomar resguardos y
no actuar precipitadamente. (Recopilado por Patri-
cia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Después de la guerra todos son generales:
Refrán español que señala que una vez concluido
el asunto o problema, son muchos los que seña-
lan haber contribuido en mucho o en todo, para
la solución del asunto del que se trate. Ofrece un
vínculo de semejanza con <El triunfo tiene mu-
chos padres, el fracaso es huacho/huérfano>.
Después de la tempestad viene la calma:
Frase proverbial que se asienta en la experiencia:
la desdicha y los problemas, muestran una fase
alta; una crisis para luego decantar o decaer y
tornar todo a la normalidad o posibilitar un nue-
vo comienzo. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez.
Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Después de nosotros, el diluvio: Conocido
como aforismo político, se atribuye a Madame
Pompadour, amante y consejera de Luis XIV
de Francia. Otra bibliografía consultada, ubica
esta frase proverbial “Après nous le déluge”, en el
contexto de los hechos previos a la Revolución
Francesa. Se usa para decir que se es lo máximo,
lo mejor en algo y que nadie puede igualarlo.
Destapar la olla: Hacer que una situación o
secreto salga a la luz. Conocer la verdad. Locu-
ción verbal. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).

Destapársele la mollera: Esta locución con
pronombre clítico, tiene una significación muy
interesante, pues habla de la mollera –zona de-
lantera de la cabeza que en los recién nacidos
presenta una apertura que se nota al roce de los
dedos– la que se va cerrando en cuanto trans-
curren los meses. De este modo, sucedería que
vamos perdiendo capacidades que subyacen al
entendimiento común. De la misma manera lo
exponen culturas como la tibetana, por ejemplo.
En suma, lo que se quiere hacer notar es que la
persona ha logrado entender algo que permane-
cía oculto bajo el velo de la ignorancia.
Desvestir un santo para vestir otro: Frase
proverbial que significa atender un problema
urgente con los elementos que corresponden a
otro. (Recopilado por Pablo Guenulef. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Detrás del mostrador no conozco al amigo,
sino al comprador: Refrán español, que habla
de la necesidad de separar la amistad y los nego-
cios. (Recopilado por Marcelino Torres S. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
Devolver la mano: Retribuir un favor del que
fuimos beneficiarios.
Diferenciar la paja del grano/trigo: Im-
plica ser capaz de diferenciar entre lo impor-
tante o significativo y aquello que es accesorio
o superfluo.
Digan lo que digan, los pelos del culo abri-
gan: Constructo lingüístico leído en una pared
de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Gra-
fiti de lema.
Dile a un leso que es bueno para el hacha y
te pelará un monte: Implica que, a través del es-
tímulo y el halago, es posible que la otra persona
haga lo impensado para sus capacidades. Este re-
frán tiene variantes con el mismo significado, que
101
dios creó
están anotadas en este trabajo investigativo. (Re-
copilado por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Dime con quién andas y te diré quién eres:
Refrán español que enseña la importancia de
escoger a las personas con las que se convive o
relaciona; de forma que la mala fama del otro no
nos salpique o perjudique. Es de uso transversal
y sirve para entender la enorme importancia que
posee el medio en el que nos desenvolvemos y
crecemos, con lo que somos o seremos en nues-
tras comunidades.
Dime de lo que presumes y te diré de lo
que careces: Frase proverbial, transformada en
refrán por algunos autores. Puede interpretarse
como la persona que se ufana de algo que no po-
see. (Recopilado por Marcelino Torres S. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
Dios aprieta, pero no ahorca/ahoga: Refrán
proveniente de España, que recomienda confor-
midad ante la desdicha, junto con mantener la
confianza en el Padre.
Dios castiga, pero no a palos: También,
existe <Dios castiga sin palo ni piedra>; ambos
provendrían del Refranero Español y significan
que las malas acciones, siempre serán castiga-
das por Dios.
Dios consiente, más no para siempre: Su
base se asentaría en la Biblia, Génesis 6:3. “No
contenderá mi espíritu con el hombre para siempre…”
(La maldad de los hombres). Esta frase proverbial,
busca decir que hasta Dios puede agotarse de
perdonar nuestras malas acciones; por lo que hay
que irse con cuidado.
Dios creó al hombre a su imagen y seme-
janza: Proverbio bíblico que puede hallarse en el
Antiguo Testamento, Génesis 1, 27. Validación
del ser humano desde la creencia del cristianismo.
dios es
Dios es el que cura, pero el médico cobra la
boleta: Grafiti de lema, leído en Buenos Aires,
Argentina. Dice lo que se lee.
Dios le da carne al que no tiene muelas:
Locución sustantiva. Obtener o poseer lo mejor,
aunque no se lo aprecie. Se usan también: <Dios
le da la(e)gañas al que no tiene ojos>, <Dios le
da mocos al que carece de pañuelo>, <Dios le da
pan/carne al que no tiene dientes>, <Calzones
al que no tiene culo>, etc. (Recopilado por Domitila
Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Dios los cría y el diablo los junta: Se entien-
de este refrán como la certeza que Dios reúne
a quienes son similares o semejantes , en algún
momento de la vida, pero el Diablo, también
hace lo propio en su momento. (Recopilado por
María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Dios proveerá: Unidad fraseológica que se usa
para animar, apoyar o dar consuelo a quién care-
ce o pierde algo de importancia en su vida. Se la
usa también, para decir que se obtendrá del favor
de Dios, lo que se precisa.
Dios puso eternidad en el corazón del
hombre: Frase proverbial que tiene su origen
en Eclesiastés 3:11; todo lo hizo hermoso en su
tiempo y ha puesto eternidad en el corazón de
ellos, sin que alcance el hombre a entender la
obra que ha hecho Dios desde el principio hasta
el fin. (Recopilado por Carolina Ruíz Hernández. Mau-
llín, Provincia de Llanquihue).
Dios te guarde de andar de lacho, a la pri-
mera te quiebro el cacho: Sentencia campesi-
na sureña. Se dice al varón como una amenaza,
en el caso de pensar en ser infiel. El cacho es, en
este caso, el pene.
Dios te oiga y el diablo se haga el sordo:
Frase que augura bienestar. Desear que lo que se
102
necesita pueda cumplirse con la gracia de Dios.
Invocación divina a por ayuda.
Disparar a la bandada: Locución verbal. Bus-
ca hacer notar que no se puede juzgar a todos por
la actuación de uno o unos pocos. No se debe ge-
neralizar. (Recopilado por Marcelino Torres S. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Dispararse a los tobillos: Esta locución se re-
fiere a generarse daño uno mismo. Se contextua-
liza cuando en el desarrollo de un proyecto, nos
equivocamos y actuamos o decimos lo que no es
conveniente para nuestra causa personal.
Divide y vencerás: Usada por Maquiavello y
extendido al ideario comunitario en general. Una
idea antónima sería <La unión hace la fuerza> y
ello puede explicar la máxima de Maquiavello.
Dixi: Expresión que viene desde el latín “He
dicho” y que se aplica todavía por algunos al con-
cluir un discurso o una exposición o ponencia.
Casi en desuso por lo pretenciosa y mal sonante.
Doble lectura: Poseer algo una significación
doble. Que se puede entender de dos distintas
maneras. Sin una definición estricta.
Don nadie: Locución sustantiva. Se refiere a
persona que no posee bienes materiales, educa-
ción ni influencias.
Donde alguien hizo fuego quedan rescol-
dos: Homólogo de otro refrán que dice <Don-
de hubo fuego, cenizas quedan>. Su significado
apunta a que cuando se amó a alguien, es impo-
sible que todo se olvide; de forma que siempre
puede haber “una recaída”.
Donde come uno comen dos/muchos: Esta
frase proverbial, transformada en refrán, habla
de la generosidad y de la voluntad de ayudar a
los demás, compartiendo la comida. También se

oye <Donde cabe uno caben dos>, lo que estaría
aplicado a generar un espacio para el forastero
o visitante.
Donde Dios no puso no puede haber: Esta
frase proverbial, indica que no se puede hallar
donde nunca hubo. Una acepción consultada,
nos indica que puede aplicarse a la incapacidad
para ejercer un cargo o servir una labor signifi-
cativa para la sociedad.
Donde el deber llama: Locución que expone
que el deber o responsabilidad es una exigencia
que debe atenderse, pues nos hemos comprome-
tido para ello con antelación.
Donde el diablo perdió el poncho: Allá le-
jos, muy lejos. Locución adverbial de lugar, que
habla de lejanía, sin que se pueda determinar
cuánta. (Oído de Anita Hausdorf St. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
Donde fueres, haz lo que vieres: Frase pro-
verbial española, constituida –por uso– en un
refrán. Contextualizar. Aconseja, atender a lo
que hacen los demás, cuando estamos fuera de
nuestros espacios cotidianos.
Donde hubo fuego cenizas quedan: Refrán
de origen español que busca señalar que donde
hubo amor, atracción o relación sentimental,
siempre quedarán rescoldos; por lo que, entre
ambos involucrados, existe alguna posibilidad
de “recaída”.
Donde manda capitán, no manda mari-
nero: Refrán de origen español que se refiere al
nivel de mando que ejerce alguien con respecto
de otro. Presenta vinculo de semejanza con <La
palabra del capitán es la ley>.
Donde mea la vieja: Esta locución muy usada
en nuestros espacios rurales sureños, se refiere
a quien se jacta de haber viajado mucho, cuando
103
dormirse
de verdad, sólo lo ha hecho por zonas cercanas.
Por los años 1940-50, muchas personas del sur
de Chile, viajaban a la República Argentina para
trabajar en las minas del sur o en labores de es-
quila, por una necesidad de generar los recursos
de sobrevivencia para sus familias. Muchos de
estos trabajadores volvían hablando como ar-
gentinos (hablando ché), lo que era causa de burla
y menoscabo, pues se sabía que habían estado
sólo “donde mea la vieja”. (Oído de Antonio Cabrera.
Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Donde pongo el ojo pongo la bala: Máxima
de pensamiento que deja al descubierto el carác-
ter de quien la usa. Ser asertivo.
Dorar la píldora: Envolver en palabras una
situación incómoda, para hacerse creer. Disfra-
zar un engaño. (Recopilado por Patricia Medina B.
Maullín, Provincia de Llanquihue).
Dormir como guagua sana: Locución com-
parativa, de mucho uso en la ruralidad. Los be-
bés que gozan de buena salud, presentan muy
buen dormir, de ahí viene la comparación.
Dormir como tronco: Locución comparati-
va y magnificadora, usada tanto en zonas rura-
les como citadinas, también en lugares de costa
y que significa dormir muy profundamente. Se
acostumbra decir de estas personas, que tienen
“el sueño pesado”.
Dormir el sueño de los justos: Se usa para
referirse a quién ha fallecido y tiene vinculación
con el cristianismo. (Recopilado por María Eugenia
Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Dormir la mona: Dormir una borrachera.
Dormirse en los laureles: Descuidarse y pre-
tender que se puede uno abanicar en los éxitos
logrados. No atender debidamente un asunto,
amparado en el éxito que se ha venido cosechan-
dos
do. Indolencia, flojera, pereza. Podría conside-
rarse antónimo del refrán que reza <Cría fama
y échate a dormir>. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
Dos cabezas piensan mejor que una: Frase
proverbial. Señala que dos ideas, dos opiniones,
dos visiones, se constituyen en mejores posibili-
dades para la solución de un problema. Existe el
refrán <Dos cabezas no caben en un sombrero>;
que expone lo contrario. (Recopilado por Beatriz Lei-
va C. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Dos cucharás(das) y a la sopa: Locución no-
minal que busca denotar un comportamiento rá-
pido, sin preámbulo. ¡Se hizo y ya!. Igualmente,
y con una connotación de orden sexual, se aplica
para señalar que –con un preludio mínimo– se
llegó a la copulación como tal.
Dos no pelean si uno no quiere pelear: Fra-
se proverbial. Implica que –en situación de con-
flicto– uno de los dos contendientes, debe hacer
primar el tino, el buen juicio, la paciencia y com-
prensión; a fin de evitar conflictos mayores.
Dos que duermen en un mismo colchón,
se vuelven de la misma opinión/condición:
Refrán español que busca decir que la conviven-
cia de los esposos, puede hacer que ambos se
tornen muy similares, hasta en pensamiento y
acción. Aunque, también se extiende a personas
que cohabitan un mismo espacio, pertenecen a
un mismo ideario político, religioso, poseen in-
tereses en común, etc. (Recopilado por Marcelino To-
rres S. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Dos que hieden no se huelen: Refrán que
busca señalar que dos personas de mal proceder
no se juzgan entre sí ni critican su proceder; más
bien, tratarían de apoyar y justificar las malas ac-
ciones de su pares. También, en otra acepción,
significaría que dos personas de mal proceder se
“reconocen” entre ellas y tienden a generar lazos.
104
Dos son compañía y tres son multitud:
Refrán que es símil de otro que reza <Huye de
la multitud si quieres tener quietud> y que se
refiere a que resulta conveniente limitar el nú-
mero de personas que asisten a un evento o re-
unión, con el propósito de mantener un clima
apropiado. Otra acepción oída, señala que se tra-
ta de la inconveniencia de tres personas en una
cita amorosa73.
Dura lex sed lex: “La ley es dura, pero, es la ley”,
expone esta locución latina.
Durar menos que peo/pedo en un canasto:
Locución de orden comparativo que alude a lo
que señala.
Durar menos que un Candy: Locución ver-
bal que hace referencia a algo que no tiene pro-
longación en el tiempo; al menos, no el que se
esperaba. Ejemplo: el romance de Víctor y Mar-
cela, duró menos que un Candy.
73 Al respecto, me gustaría anotar que –según
me refería mi abuela– por los años de 1905 o 1910
(época en la que ella había sido adolescente), una
jovencita no podía salir sola a ninguna parte. Cuando
se trataba de una cita amorosa o con visos de serlo,
la joven debía ir acompañada de una chaperona, una
tía o alguna mujer adulta que tuviera la confianza de
la familia. A menudo, los jóvenes enamorados, no
conversaban ni compartían para conocerse más o al-
canzar algún grado de cercanía, afecto o familiaridad.

Echando a perder se aprende: Refrán que
habla del aprendizaje basado en el error; es decir
intentar hasta que se aprenda, a pesar de lo que
se desperdicie o invalide; se trata de adquirir ex-
periencia, lo que se logra tras muchos intentos,
mismos que pueden devengar en daño, elimina-
ción completa de un objeto o pieza del mismo,
echar a perder maquinarias; entre otras. Tam-
bién, en algunos textos se le atribuye a Don Qui-
jote. (Recopilado por Fernando Olavarría. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Echar a broma: (Tomar a broma). Locución
verbal. Quitar seriedad a una situación.
Echar a la calle: Locución verbal. Conminar
a otro a salir de la casa en la que ambos habitan.
Echar a pelear los meones: Esta locución
netamente campesina es muy simpática, pues
los meones son los genitales... Se refiere a tener
un encuentro sexual. (Recopilado por Pablo Rojas M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Echar a perder: Locución verbal, usada para
hacer notar que algo se malogró.
Echar a rodar (correr): Dar a conocer noti-
cia, información, chisme. Locución verbal.
Echar a un lado: Locución verbal. En Chile,
significa dejar de lado. No considerar. Descontar.
Echar abajo: Literalmente, derribar una es-
tructura, casa, árbol. En el sentido figurado,
echar abajo se refiere a impedir que una idea,
un proyecto, un esfuerzo, se concrete. Locución
verbal. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Echar bencina al fuego: (Apagar el fuego con
bencina). Volver más álgido un problema. Avi-
var un asunto o conflicto. (Recopilado por Marcelino
Torres S. Maullín, Provincia de Llanquihue).
107
echar en cara
Echar boca: Azuzar, mediante embustes o pa-
labrería, a una persona en contra de otra.
Echar chispas: Locución usada en zonas rura-
les y citadinas, también en lugares de costa y que
significa estar con mucha rabia. (Recopilado por Do-
mitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Echar de menos/en falta: Locución verbal.
Notar la ausencia de alguien.
Echar el avión abajo: Hacer que alguien se
percate de la realidad y abandone el ánimo de
ilusión. Desencantar.
Echar el pecho pa´/para elante/adelan-
te: Locución verbal que significa continuar con
bríos, a pesar de los problemas.
Echar el pelo: Locución chilena que significa
divertirse, gozar, pasarlo bien.
Echar el poto pa´/para las murras74 /mo-
ras: Locución verbal campesina que significa no
dar cumplimiento a lo acordado. Desdecirse y no
asumir lo que antes se prometió. Evadir una res-
ponsabilidad. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Echar en cara: Locución verbal usada para ha-
cer notar que se sabe algo y se le enrostra su mal
74 Zarzamora, mora o murra: se trata de la (Rubus
Ulmifolius Schott), arbusto nativo de Europa, partes
de Asia y también de África, que fue introducido en
nuestros espacios, en tiempos de la Colonización
Alemana (Siglo XIX), con el fin de constituirse en <cer-
cos vivos>. Es altamente invasiva y su nombre abarca
tanto la planta como el fruto –una baya silvestre– de
exquisito sabor con la que se fabrican mermeladas,
jarabes y se las usa para diversas recetas pastele-
ras. Respecto del nombre <Murra>, se dice que los
colonos alemanes no podían pronunciar <Mora>, por
lo que decían algo como MUGGA; de ahí procede tal
nombradía.
echar en falta
proceder o falta. Reprochar, reprender o censu-
rar un comportamiento anterior.
Echar en falta: Locución verbal. Sentir la au-
sencia de algo o alguien.
Echar la casa por la ventana: Celebración en
grande, sin escatimar gastos. Muestra de júbilo y
algarabía. (Recopilado por Marcelino Torres S. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Echar la corta: Proceder a evacuar la vejiga.
Orinar. De uso vulgar en zonas del sur de Chile.
Echar la culpa: Locución verbal. Entregar la
responsabilidad de un error, problema, situación
desventajosa a otra persona. Achacar descrédito
sobre alguien a quién se le imputa culpa.
Echar la foca: Locución chilena que significa
molestarse, enojarse con alguien. Regañar o in-
sultar. En la jerga juvenil, esta locución significa
reprender severamente a alguien. Censurar, cri-
ticar, reprender. (Recopilado por Lucio Noriega. Puer-
to Montt, Provincia de Llanquihue).
Echar la larga: Evacuar el intestino. Vaciar las
heces. Vulgarmente, cagar. Locución chilena.
Echar leña al fuego: Acrecentar un problema.
Añadir tensión a un conflicto. (Recopilado por Tere-
sa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Echar los perros: Azuzar los perros para que
impidan el acercamiento de personas o visitas no
deseadas en las zonas rurales. No confundir con
<Echar a los perros>, que implica deshacerse de
algo que ya no representa valor, por ejemplo, so-
bras de comida.
Echar mal de ojo: Pedir con fuerza y énfasis la
ocurrencia de una desgracia para otra persona,
usando la mirada. Se basa en la creencia antigua
de la existencia de personas “de mirada fuerte”
108
que podían hacer o causar daño, especialmente
a niños pequeños. Se cree, que para evitar la ne-
fasta posibilidad de que un bebé fuera <ojeado>
se coloque un hilo rojo, en la muñeca izquierda
del lactante.
Echar mierda con ventilador: Despotricar,
hablar mal de otra persona sin decoro. Acusar,
insultar, denunciar, criticar, vilipendiar. Difun-
dir chismes o habladurías que causan daño a la
persona. (Recopilado por Valeria Henríquez V. Fresia,
Provincia de Llanquihue).
Echar pa´/para la cola: Locución verbal que
se usa en situación de que alguien se retracta de
lo que había prometido hacer o decir.
Echar pie atrás: Retractarse. Arrepentirse.
Echar raíces: Locución verbal. Arraigarse en
algún lugar con miras a permanecer en él para
siempre. Asentarse en un sitio.
Echar sal en la herida: Empeorar una situa-
ción de palabra u obra, mediante acciones que
causen más dolor en la persona afectada. (Recopi-
lado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Echar sapos y culebrones: Decir garabatos,
palabras y juramentos soeces.
Echar tierra de por medio: Locución que
significa viajar e instalarse para vivir en otro es-
pacio que nos aleje de alguien. Intentar el olvido
de algo que hirió en demasía.
Echar tierra sobre el muerto: Locución usa-
da en la zona rural de la Provincia de Llanquihue
y que se refiere a tapar un problema y no enfren-
tarlo. Encubrir.
Echar un balde de agua fría: Locución que
implica descolocar, impresionar negativamente,
a través de algo súbito.

Echar un ojito: Frase hecha o chilenismo. Se
entiende como hacer una minúscula siesta en
medio de una faena, tarea, clase, misa, etc. Sinó-
nimo de <Echar una pestañeada>.
Echar una cana al aire: Locución verbal. Ir
de farra. Salir a divertirse.
Echar una chiva: Locución verbal. Decir una
mentira, embuste, cuento, patraña.
Echar una mano: Locución verbal. Brindar
ayuda, apoyo o asistencia.
Echar una pichá: Locución verbal popu-
lar en nuestra zona. Orinar. También, se oye
<Echar la corta>.
Echarle algo al buche75: Locución chilena
que significa alimentarse, comer.
Echarle carbón: Agrandar una situación pro-
blemática, mediante las palabras adecuadas.
Echarle con la olla: Locución verbal. Exage-
rar. Agrandar una situación, problema o acon-
tecimiento, adicionando más información de la
que existe en realidad. (Recopilado por Nelson Nava-
rro C. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Echarle más leña al fuego: Agravar una si-
tuación de conflicto. (Recopilado por Janet Hernández
Vivanche. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Echarle pelos a la leche: También, se ha oído
<Echarle pelos a la sopa>. Malograr algo que es
positivo, a menudo a través de comentarios ma-
lintencionados (Recopilado por María Eugenia Jimé-
nez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
75 Buche: abultamiento del esófago de las aves, en
forma de bolsa membranosa, donde almacenan los
alimentos para reblandecerlos antes de triturarlos en
la molleja.
109
educar la
Echarle una pelá: Locución verbal. Increpar a
alguien. Amonestar, reprender.
Echarse a alguien al bolsillo: Ignorar. Pasar
por alto. También, convencer y alcanzar un nue-
vo adepto. (Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Echarse algo/Pitearse algo: Locución verbal
en boca de nuevas generaciones. Significa rom-
per algo que pertenece a otra persona. En la jerga
delictual significa matar a alguien. (Recopilado por
Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Echarse la soga al cuello: Autoimplicarse
en problemas ajenos. Inculparse, incriminarse.
Cargar voluntariamente con una responsabili-
dad incómoda. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Echarse para atrás: Desistirse de lo acordado.
<Echar pie atrás>. Locución verbal.
Echarse/le el lazo al cuello: Locución ver-
bal. Arrestar. Capturar, cazar. Caer en su propia
trampa. Es una variación de <Echarse la soga al
cuello>. (Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Mon-
tt, Provincia de Llanquihue).
Echársele la yegua: Esta locución con pro-
nombre clítico se usa para hacer saber que se está
cansado y no se tiene el ánimo para continuar
trabajando. Ocurre, a veces, después de almor-
zar, cuando se siente un cansancio muy peculiar
que lleva a desear quedarse quieto y ojalá dormir
por unos minutos. Desgano, flojera, desánimo.
(Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radi-
cada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ecole cua: Proviene del italiano e implica afir-
mación. Sí, estar de acuerdo. Ser lo exacto.
Educar la mente sin educar el corazón no
es en absoluto educar: Frase proverbial, atri-
educar no
buida a Aristóteles. Hace mención a la necesidad
de potenciar e inculcar valores éticos y morales,
conjuntamente con todos los otros saberes.
Educar no es dar carrera para vivir, sino
templar el alma para las dificultades de la
vida: Frase proverbial atribuida a Pitágoras.
Hace mención a la verdadera formación huma-
na, la que debe contemplar valores, necesaria-
mente. (Recopilado por Marcelino Torres S. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Ego: La psicología freudiana la usa para defi-
nir las características básicas de la personalidad.
En nuestros días, se usa este término para refe-
rirse a los deseos desmedidos de sobresalir de
una persona.
El aburrimiento es consecuencia de la
pereza: Proverbio alemán que busca validar el
trabajo, señalando que las personas que se abu-
rren, es porque no poseen labores que atender o
realizar. (Traducción: Langeweile ist eine Folge von
faulheit) (Oído de Anita Hausdorf St. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
El agua que fluye nunca se corrompe: Frase
proverbial. El peligro de las aguas quietas o apo-
zadas es que se vuelven ponzoñosas...
El agua siempre vuelve a su cauce: Frase
proverbial que alude a que es inútil tapar el sitio
donde emana agua natural, pues más temprano
que tarde, ésta tornará a brotar y hacer la ruta
que siempre hizo. Esta realidad se ha podido
constatar, en zonas donde se construyó vivien-
das o poblaciones sobre cursos de antiguos ríos
o lugares donde antes hubo pantanos o peque-
ñas lagunas… Simbólicamente, se refiere a que
nunca dejamos de ser lo que somos. El que ama,
siempre vuelve al ser amado. Se puede volver a
vicios o malas acciones, de las cuales se creyó cu-
rado. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
110
El alma cruelmente herida, perdona, pero
no olvida: Frase proverbial que denota la gran
dificultad que implica olvidar, cuando el daño
causado, ha sido muy doloroso. Es posible per-
donar, con gran esfuerzo, voluntad y amor
humano, pero olvidar el daño infringido, ya
es otra cosa.
El ambiente está que se corta: Esta locución
quiere decir que se está en un espacio donde hay
riesgo de discusión, por lo que el ambiente está
tenso, a punto de romperse.
El amor es ciego: Máxima atribuida a Platón.
Alude a que cuando alguien se enamora pasa por
alto los defectos del ser amado. Sin embargo, esta
ceguera se atribuye a la época del enamoramien-
to; es decir, a un primer tiempo cuando las per-
sonas actúan sin usar el raciocinio. (Recopilado por
Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
El amor es eterno, mientras dura: Prover-
bio chino que expone lo que dice; es decir, el
amor es para siempre, en tanto no se acabe.
El amor que pudo morir no era amor de
verdad: Proverbio. Valida el amor de veras, en
tanto éste, se debe mantener en el tiempo.
El amor siempre habla, aún con la boca
cerrada: Frase proverbial de origen alemán. Se
dice que cuando se está enamorado, el cuerpo se
manifiesta de muchas maneras, pues el cuerpo,
tiene su lenguaje; por lo mismo, no es extraño
que se puedan hallar mensajes en la forma de
actuar de la persona. (Traducción: Liebe spricht
immer auch mit geschlossenen Mund) (Oído de Anita
Hausdorf St. Salto Chico, Provincia de LLanquihue).
El amor tira más que una yunta de bueyes:
Máxima campesina sureña. Se refiere a la fuerza
que manifiesta el amor en las personas, reflejado
en la experiencia de vida de muchas parejas que
–contraviniendo lo moral, ético, y las normas y

conductas aceptadas por la comunidad– no tre-
pidan en vencer tales obstáculos y confirmar su
amor, a través de una familia. (Oído de Lindor Se-
gundo Maldonado. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
El amor y la tos no se pueden ocultar: Frase
proverbial de origen italiano, que señala lo que
dice. (Recopilado por Marcelino Torres S. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
El año de la pera: Locución usada en zonas
rurales y citadinas, también en lugares de costa.
Muy viejo. Se oye, también <El año de Ñauca>.
El árbol que no da fruto, puede dar leña:
Frase proverbial que significa que todo puede ser
usado para algo, porque todo existe para servir.
(Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
El ausente se marcha cada día: Frase pro-
verbial proveniente de la cultura japonesa, que
busca hacer notar lo que duele la ausencia de al-
guien importante o amado.
El avaro de su oro no es dueño sino escla-
vo: Frase proverbial que señala que el hombre
avaricioso, teme permanentemente perder su
fortuna, lo que lo atormenta en todo momento.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
El buen cirujano corta por lo sano: Refrán
español que se usa para decir que hay que erradi-
car un problema por lo que no está dañado.
El buen coceor/cocedor de asao/asado,
termina cosio junto con el asao/asado: El
cocedor de asado, en la ruralidad, es personaje
de mucha importancia; por lo mismo se le atien-
de con mucha bebida alcohólica, por lo que –a
menudo– concluye su labor, ebrio o en camino
de estarlo. (Recopilado por Jonathan Aguila. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
111
el cojo
El capitán se hunde con su barco: Significa
que hay que hacerse cargo de lo que nos encar-
gan hasta el final. En la realidad, es esperable que
el capitán sea el último en desembarcar en caso
de accidente de la embarcación y si las cosas su-
ceden de otra manera, debería morir junto con
los que no alcancen a ser rescatados.
El casado casa quiere: Por su arraigo trans-
versal en la comunidad lingüística, este cons-
tructo puede ser determinado bajo la nombra-
día de refrán. Su significado estaría implícito en
su construcción idiomática; es decir, quién se
une en matrimonio con otra persona, determi-
na armar una familia y para ello precisa de un
espacio físico, aparte del nido de la familia nu-
clear extendida.
El cerdo siempre busca el barro: Frase pro-
verbial con cercanía al refrán. Se usa para señalar
que las malas personas no abandonan sus malas
costumbres, sino tienden a volver a ellas perma-
nentemente. (Recopilado por Marcelino Torres S. Mau-
llín, Provincia de Llanquihue).
El chisme que gira no siempre es menti-
ra: Refrán español. Busca enseñar lo mismo que
dice otro refrán que anoto <Cuando el río sue-
na piedras trae>; es decir, no todo lo que se dice
es necesariamente mentira, por lo que hay que
brindar algo de crédito al rumor.
El choclo con más granos: Esta locución
sustantiva se usa para señalar a quien no tiene o
presenta las condiciones, capacidades o talentos
para asumir una responsabilidad. (Recopilado por
Rodrigo Trecamán Villanueva. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
El cojo siempre le echa la culpa al empe-
drado: Esta unidad fraseológica –al que mu-
chos llaman refrán– hace mención de aquellas
personas que fracasan en lo que intentan, pero
no buscan las razones del fallo en ellos, sino en
el colmo
los demás o en los elementos que participaron
en el hecho.
El colmo de los colmos76: Locución muy usa-
da en forma transversal en nuestro país. Se refie-
re a un hecho, situación o circunstancia que es
inadmisible, que no tiene parangón. Es como lo
peor o lo máximo que se puede tolerar, aguantar
o soportar. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
El corazón alegre hace tanto bien como el
mejor medicamento: Frase proverbial atribui-
da a Salomón. Alaba la alegría, potenciándola
como una forma de evitar enfermarse.
El corazón tiene razones que la razón no
entiende: Frase proverbial que hace alusión al
que actúa por emoción y al que lo hace racional-
mente. Lo emocional se vincula con el corazón
y lo racional con la cabeza. (Recopilado por Nelson
Navarro C. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El corazón y los ojos nunca envejecen: Fra-
se proverbial. Señala lo que se anota. (Recopilado
por Patricia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
El día del níspero: Se refiere a un supuesto día
que no llegará. Día o tiempo extremadamente le-
jano. Locución sustantiva.
El día en que la mierda valga algo, los po-
bres nacerán sin culo: Grafiti77 de lema, leído
en Buenos Aires, Argentina.
76 Se oyen varias construcciones fraseológicas con el
vocativo interrogativo: ¿Cuál es el colmo…?. Citamos
aquí éstas: “¿Cuál es el colmo de un bombero? Que
se le queme la casa”, “¿Cuál es el colmo de un caba-
llero? Que no posea caballo”.
77 Expresión de arte urbano de origen anónimo,
que puede leerse en paredes de cualquier ciudad. La
mayoría de los grafiti, son dibujos, pero a nosotros
nos interesan los llamados <de lema>; es decir, que
contienen palabras y posibilitan lectura y sentido.
112
El diablo está a culo pelao/do: Dicho sureño
usado por don Julio Uribe, habitante de Ralún y
que se refiere a cuando se anuncia una tormenta
con viento y lluvia. (Entregado por su hija Domitila
Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
El diablo haciendo hostias: Locución sus-
tantiva. Aparentar que se posee virtudes, presu-
miendo honradez y bondad.
El diablo harto de carne se metió a fraile:
Se usa para recriminar al que abandona sus cos-
tumbres relajadas, cuando ya no posee las fuerzas
para seguir con ellas. (Recopilado por Luis Felipe Alfa-
ro. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El diablo metió la cola: Significa que –de im-
proviso– sucedió algo que malogró lo que se te-
nía por logrado. Se culpa al diablo cuando todo
va bien encaminado, pero de pronto todo se des-
arma e invalida.
El dinero no hace la felicidad: Proverbio
que valida y valora todas las demás cosas, afec-
tos, talentos y capacidades que poseemos y que
también constituyen grados de felicidad. A este
proverbio se le ha agregado una segunda parte,
que reza “pero ayuda”.
El dinero no tiene olor: Sentencia, utilizada
también como grafiti, que se usa para señalar que
el dinero puede comprarlo todo y que a menudo
las personas, tienen un precio.
El discípulo que sale diestro, pronto pasa
a su maestro: Refrán. Cuando el alumno su-
pera al profesor. En el universo de la Pedagogía
bien ejercida, se dice que éste es el fin último
de enseñar.
El dolor está pa´/para que duela: Unidad
fraseológica usada en la ruralidad sureña, que in-
dica lo que dice. (Recopilado por Marcelino Torres S.
Maullín, Provincia de Llanquihue).

El éxito tiene muchos padres; el fracaso es
huacho (huérfano): Sentencia o frase prover-
bial muy usado en el sur de Chile. Cuando las
cosas van bien, son muchos los que señalan tener
autoría en lo que representa el éxito; en cambio
cuando nos equivocamos y las cosas van mal, na-
die se responsabiliza. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
El fin justifica los medios: Frase proverbial
usada por Maquiavello. Una variante podría ser
<En el amor y en la guerra todo vale>; lo que im-
plica que en pos de alcanzar lo que se pretende,
toda herramienta usada con tal fin, es valedera.
El flojo trabaja dos veces: Esta locución nos
recuerda que, cuando por inacción, dejación,
desdén o flojera, no realizamos las acciones que
resultan ineludibles para la consecución de una
labor; esto redundará en tener que invertir más
tiempo para rehacer el trabajo que quedó con
desperfectos o no pudo llevarse a cabo.
El fruto prohibido es el más apetecido:
Frase proverbial que enseña que lo que no se
tiene o posee, es lo que más se desea. En el pla-
no amoroso, el fruto prohibido, es la pareja de
otro/a. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
El hábito no hace al monje: Refrán. La exte-
rioridad, la cáscara, las ropas o el traje de alguien,
no podrá decirnos quién se esconde tras ellas.
El hambre agudiza el ingenio: Sentencia que
indica que, en momentos de urgencia y necesi-
dad, los seres humanos somos capaces de verda-
deras hazañas. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
El hambre es cosa viva: Sentir hambre es
tremendamente angustiante y urgente resulta
atenderla. Como locución sustantiva, significa
que, por necesidad, podemos llegar a extremos
113
el hombre es
impensados. (Usado por Enedina Maldonado Altami-
rano. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
El hijo que sale al padre, saca de dudas a la
madre: Refrán de origen español que permite
subentender que la madre, no posee la certeza de
la paternidad del hijo. Es de corte machista, pues
irrespeta a la mujer, lo que no significa que no
pudiera ser verdad.
El hilo se corta por lo más delgado: Refrán
español. En el ámbito social, este refrán se refie-
re a que, en materias determinadas, los que salen
perjudicados son siempre los más débiles. Cuan-
do hablamos del mundo empresarial o laboral,
significa que es a los subalternos a quiénes se res-
ponsabiliza y sanciona, en el caso de errores que
causan problemas o dificultades. (Recopilado por
Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada
en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El hombre es animal político: Este aforismo
puede ser denominado político, pues resume un
ideario. Su autor es Aristóteles, Política I. Para
nuestros intereses, se trata de una frase prover-
bial y su sentido está dado por el hecho de que
todo ser humano es un ente político; lo que no
debe confundirse con militar en un partido polí-
tico o adherir a una idea.
El hombre es el único animal que tropie-
za con la misma piedra: Este refrán, hace no-
tar que los seres humanos podemos cometer los
mismos errores, una y otra vez. (Recopilado por
Marcelino Torres S. Maullín, Provincia de Llanquihue).
El hombre es esclavo de lo que dice y due-
ño de lo que calla: Proverbio chino que alaba
el silencio por sobre lo que se dice, atendiendo a
que lo que se expone puede comprometernos y
encaminarnos a problemas.
El hombre es fuego, la mujer estopa; viene
el diablo y los sopla: Refrán español que hace
el hombre es un
notar la fragilidad humana y alude al riesgo de
cercanía y familiaridad entre hombre y mujer.
(Oído de Encarnación Almonacid. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
El hombre es un lobo para el hombre: Esta
cita o aforismo ético, denuncia que el ser huma-
no es un ser salvaje que puede cometer todo tipo
de horrores y atrocidades, en contra de otros
hombres (guerras, atentados, asesinatos, trata
de personas, esclavitud, exterminio, etc). Es de
origen latino <Homo homini lupus> y provie-
ne de la obra “Asinaria” del comediógrafo Plauto.
También fue citada por Thomas Hobbes, en “Le-
viatan”. Para este estudio, es una frase proverbial.
El hombre propone, pero Dios dispone: Se
atribuye a Kempis. Frase proverbial que otorga
a Dios todo el poder o facultad frente a los de-
seos y esfuerzos del ser humano. Antídoto para
la soberbia. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
El hombre que comete un error y no lo
corrige, comete otro mayor: Frase proverbial
atribuido a Confucio. Los errores deben ser co-
rregidos a fin de que no se perpetúen y generen
otros conflictos. (Oído de Anita Hausdorf St. Salto Chi-
co, Provincia de Llanquihue).
El jefe no siempre tiene la razón, pero es el
que manda: Pudiera ser considerado como un
<grafiti>; pues se ha visto en espacios de trabajo
y porque dice lo que se apunta. (Recopilado por Jen-
ny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El limón que da más jugo: Unidad fraseoló-
gica. Se utiliza para señalar o indicar a alguien
que no parece poseer las capacidades o talentos
para la realización de algo importante. (Recopilado
por Janet Hernández Vivanche. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
114
El maestro Ciruela que no sabe leer, pero
abrió una escuela: Refrán, que busca hacer no-
tar que hay personas que acceden a cosas, bienes
o actividades, sin tener las habilidades o capaci-
dades para administrarlas. Un refrán que se le
asimila podría ser <Dios le da muelas al que no
tiene carne, ojos al que no ve>.
El mal menor: De un todo negativo, lo que re-
sulte menos dañino. Se trata de un principio éti-
co que justifica la elección de un mal, por encima
de otro que pueda causar un daño mayor. Dilema
binario, pues no puede existir una tercera posi-
bilidad de elección. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El mandado no es castigado: Refrán que bus-
ca hacer notar que quién efectúa un mandado no
merece castigo, pues no le asiste responsabilidad
habiendo sido enviado por otro/s. (Recopilado por
Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
El más allá: Locución sustantiva. Alude a la
existencia de un supuesto espacio, vida, tiempo
o realidad que está más allá de la vida. Después
de la muerte.
El más mejol/r: El más indicado, adecuado,
pertinente. El que presenta mayores capacidades
para la realización de una tarea. Se oye decir, que
gane el más mejor.
El muerto al hoyo y el vivo al bollo: Refrán
español que busca señalar que hay que atender lo
presente. (Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñi-
ga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El muerto y el ausente, no son gente: Re-
frán español que señala que los fallecidos ni los
ausentes, tienen injerencia ni pueden ser consi-
derados en una situación dada. (Recopilado por Jen-
ny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

El necio cree que todo lo sabe: Frase prover-
bial que enseña lo que dice y que fácilmente se
puede constatar en la realidad, con personas que
están convencidas que son sabios. Se refiere a
quienes creen ser poseedores de un conocimien-
to o verdad absoluta.
El ocio no quede impune, el que no trabaje
que ayune: Frase proverbial, que puede hallar-
se en Pablo, segunda carta a los Tesalonicenses
(cap.3. vers.10), donde se exhorta al trabajo y a la
generación de un pan digno y honesto, mediante
el esfuerzo.
El odio nada engendra, sólo el amor es fe-
cundo: Frase proverbial. Puede leérsela en algu-
nos elementos antiguos (jarrones, vasos, platos
de colgar) especialmente en hogares del sur. Ex-
hortación sobre lo inútil del odio y la validación
del amor. (Recopilado por Mario Mödinger G. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
El orden de los factores no altera el pro-
ducto: Axioma de las matemáticas que habla de
la propiedad conmutativa que poseen algunas
operaciones, según la cual, el resultado de operar
dos elementos no depende del orden en que se
toman. Esto se da en la adición y la multiplica-
ción ordinarias, ejemplo: 2 + 3 = 3 + 2 y 4 × 5 =
5 × 4. Esta propiedad también tiene relevancia
en la teoría de Conjuntos o la lógica proposicio-
nal de la mecánica cuántica. En el uso cotidiano,
significa que no importa, o no es primordial, el
orden en que se hagan las cosas, siempre que se
hagan bien.
El pago de Chile: Esta unidad fraseológica, de
uso transversal en el país, se refiere a lo injusto
que puede ser a veces, lo que se obtiene por ser-
vicios realizados. El pago, a menudo, es nada.
El pan de cada día: Locución de uso transver-
sal en toda Hispanoamérica. Se usa para señalar
una situación que acontece con mucha frecuen-
115
el que a hierro
cia. Ejemplo: En Santiago, los portonazos78 son el
pan de cada día.
El perdón es la venganza de los buenos:
Frase proverbial, que nos habla de la necesidad
de perdonar a quienes nos hacen mal.
El perfume viene en frascos chicos, el ve-
neno también: Se oye también <La esencia y el
veneno en frasco pequeño> y se usa para brindar
alabanza a las personas de baja estatura; el apunte
del veneno, es un contrapunto irónico.
El perro del hortelano que no come ni deja
comer al amo: Refrán español. Hace mención a
quién no gusta de disfrutar de algo, pero a la vez,
impide que otros lo hagan. Se usa con frecuencia
la primera parte, subentendiéndose lo segundo.
El presente dura tan poco que al nombrar-
lo ya es pasado: Este refrán hace mención a lo
efímero, fugaz, huidizo y a la levedad del tiempo
presente. (Oído de Floridema Vera O. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).
El que a buen árbol se arrima, buena som-
bra le cobija: Refrán español que busca decir lo
importante y oportuno que resulta acercarse y
hacer migas con personas de poder, influencia o
dinero. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
El que a hierro mata a hierro muere: Re-
frán que hace notar que se recibe lo que se siem-
bra. Si se ha vivido en violencia, de tal modo ter-
minará la persona con su vida.
78 Los portonazos en Chile son un tipo de delito de
mucha ocurrencia, donde las personas son asaltadas
al llegar a sus domicilios y robados sus vehículos, e
incluso robadas las casas; luego trasladan lo roba-
do en el mismo vehículo. Se ha registrado diversos
modos de operar y los sectores elegidos, son los más
acomodados.
el que a otro
El que a otro culpa mal se disculpa: Refrán.
Se refiere a quién no acepta sus responsabilida-
des o no se hace cargo de lo que le encargan y
cuando debe dar cuenta de su acción u omisión,
busca otros culpables para aminorar su falta.
El que acaba primero ayuda a su compañe-
ro: Este refrán español y muy usado en nuestro
medio, se refiere a la solidaridad que debe existir
entre personas que se acompañan en alguna si-
tuación específica. (Oído de Encarnación Almonacid.
Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
El que apurado vive, apurado muere: Re-
frán español que enseña que la prisa exagerada
impide gozar de la existencia y que la muerte
también actúa de prisa. (Recopilado por Jenny Álva-
rez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
El que bien caga y bien mea no necesita
médico que lo vea: Refrán. Símil de <Mientras
el culo cante, ni remedio ni practicante>. Dice
relación con la importancia de mantener el estó-
mago corriente y los riñones funcionando bien,
debido a que, a través de estos medios, el orga-
nismo se limpia de los desechos y se mantiene
una buena salud.
El que burro nace, burro se queda: Este
refrán señala que la persona que presenta poco
entendimiento intelectual, no mejora, sino que
permanece en tal condición. (Oído de Floridema
Vera O. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
El que busca un amigo sin defectos, se que-
da sin amigos: Frase proverbial que nos señala
la calidad de defectuosos que todos poseemos.
(Proverbio turco).
El que calla otorga: Frase proverbial, consi-
derada hoy, un refrán y que se refiere a conce-
der la razón a quien habla, dando a entender que
aprueba lo expuesto. Existe otro refrán que seña-
116
la <Quién calla ni otorga ni niega> y que se aplica
a quienes acostumbran guardar silencio y acatar
lo que los demás dicen, manteniendo una actitud
tibia y generalmente ambigua.
El que con niños duerme amanece meao/
meado/orinado: También, se usa: <Quién con
niños se acuesta, meado se levanta>. En Chile y
en Argentina significa no entregar el manejo de
sus bienes o negocios a personas poco confiables
o ineptas, debido a que se puede sufrir defrau-
dación. Entre los habitantes de nuestros espa-
cios, el significado es más literal y se dice que lo
que busca evidenciar es que hay que cuidarse de
personas poco atinadas o menores de edad, en
cuanto darles mucha confianza en el trato o en
la convivencia.
El que de muchacho no trota, de viejo tie-
ne que galopar: Refrán español que enseña que
hay que trabajar duro en las épocas de la vida,
cuando hay juventud y fuerzas, para evitar una
vejez de carencias. (Oído de Mario Pérez. Salto Gran-
de, Provincia de Llanquihue).
El qué dirán: Locución sustantiva. Lo que
se supone puedan decir las personas acerca de
la actuación de alguien. La opinión del colec-
tivo humano en el que nos desenvolvemos co-
tidianamente.
El que espera desespera: Frase proverbial por
su hondura y significado, pero considerada por
muchos como un refrán, debido a la frecuencia
de uso. Se dice que sería de origen alemán. Nos
señala que la paciencia es una virtud muy difí-
cil de alcanzar, por lo que tener que esperar, nos
acercaría a la desesperación. (Traducción: Wer ho-
fft, verzweifelt) (Oído de Anita Hausdorf St. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
El que esté libre de pecado que lance la pri-
mera piedra: Proverbio de origen bíblico, pre-
sente en el Nuevo Testamento, San Juan 8,17.

Alude a nuestra condición de seres imperfectos,
que siempre estamos pecando.
El que guarda siempre tiene: Frase prover-
bial, constituido –por uso y fijación– en un re-
frán. Hace mención a la sana costumbre de aho-
rrar. (Oído de Jertrudis Branje Rat. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
El que la hace la paga: Sentencia –refrán, a es-
tas alturas– que tiene su origen en la Ley del Ta-
lión, que reza “Ojo por ojo, diente por diente”. (Reco-
pilado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El que la sigue la consigue: Refrán español.
Hace hincapié en la perseverancia que debe ocu-
parse para la realización de cualquier objetivo. (Re-
copilado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osor-
no, radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El que labra la tierra se saciará de pan, más
el que es ocioso, sólo cosechará pobreza: Fra-
se proverbial que se encuentra en la Biblia Rey
Salomón. Exalta el trabajo por sobre la ociosi-
dad, inercia o flojera. (Recopilado por Flor Maldonado
Téllez. Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
El que mea y no pee es como el chico que
va a la escuela y no lee: Unidad fraseológica
usada en algunas zonas rurales y por extensión
en espacios citadinos. Se dice que se basa en la
experiencia; aunque sea de mal gusto exponerla.
(Recopilado por Oscar Bohle Branje. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
El que monta, manda: Dicho campesino que
nos muestra en amplitud el machismo irreveren-
te que –aún– se vive culturalmente en las áreas
rurales. Se refiere a que el varón es quién debe
dar las órdenes, por su condición de “macho”.
El que mucho abarca poco aprieta: Refrán
español. Se refiere a que cuando se quiere hacer
117
el que no corre
mucho, se escapan otras cosas de las que se tie-
ne entre manos. (Recopilado por Loreto Ferrada. Con-
versatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de
Llanquihue).
El que mucho habla mucho yerra: Refrán
popular de origen español que enseña el riesgo
que implica el hablar en demasía.
El que nace chicharra muere cantando:
Esta unidad fraseológica (lo considero un re-
frán por su transversalidad de uso y su fijación)
se conoce como “chilenismo”. La chicharra es el
nombre informal que se le otorga a la cigarra,
que emite sonidos a través de frotar sus patas
traseras. Su significado está en reconocer que
nos morimos con nuestros defectos, con nues-
tros talentos; de tal forma, no se reconoce el que
alguien pudiera modificar su comportamiento.
También, se dice a este respecto que, quien es
de personalidad mediocre, terminará sus días sin
modificación alguna. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
El que nada hace nada teme: Frase prover-
bial, conocido por algunos como refrán, que
hace mención a la tranquilidad de conciencia que
inunda o debe inundar el espíritu del inocente.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
El que no corre vuela y si no se echa al
cuerpo a la abuela: Constructo que podría ser
un “refrán quebrado”; es decir, se agrega texto al
refrán original. Echarse al cuerpo a la abuela,
es tener sexo con ella; lo que viene a significar
que la persona tal, no tiene moral para aprove-
charse de los demás, con el fin de obtener un fin
determinado.
El que no corre vuela: Refrán español de mu-
cha fijación en nuestro medio y que hace men-
ción a la “viveza” de algunas personas, que no
desperdician ocasión, para aprovecharse de otras
el que no sabe
personas. Hace referencia a la deshonestidad, en
la que todos están involucrados; sólo que algu-
nos van más allá.
El que no sabe es igual que el que no ve:
Hace alusión a la ceguera que provoca el no po-
seer o tener conocimientos. Pertenece al Re-
franero Español. (Recopilado por Jenny Álvarez Va-
lenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
El que no sabe tomar, mejor que no tome:
Este antiguo dicho campesino (para algunos, fra-
se proverbial), se refiere a que las personas que
beben alcohol, no deben nunca perder la con-
ciencia; sino más bien, mantener algo de cordura
para evitar cometer errores que puedan derivar
en violencia, poner en riesgo su propia vida o
la de los otros, en no decir inconveniencias y en
no permitirse la “franqueza de la borrachera”, ins-
tancia en la que el ebrio zafa sus sentimientos y
muestra su interioridad. A este respecto, convie-
ne agregar que el hombre de campo es inminen-
temente silencioso y poco dado a mostrar lo que
siente; por lo mismo, en muchos de ellos existe
la idea de que se hiere o menoscaba la hombría al
desnudarse interiormente frente a otros.
El que no se arriesga no cruza el río: Re-
frán de origen español muy extendido en todos
los países latinoamericanos. Aconseja jugárselas
por algo o alguien. Atreverse, arriesgarse. Deci-
dir hacer algo nuevo, arriesgando lo que se tiene
en mano. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
El que no trabaja, no come: Frase proverbial
que proviene de las Escrituras; Pablo 3:10. Con-
tiene, en su fondo, una amonestación respecto
de la necesidad de trabajar para hacerse cargo del
sustento. Bien pudiera considerarse un precepto
de primer orden, principalmente en nuestros es-
pacios rurales. (Recopilado por Flor Maldonado Téllez.
Río Puelo. Provincia de Llanquihue).
118
El que parte y reparte le toca la mejor par-
te: Refrán que provino desde España a nuestra
América y que habla de la inclinación de quien
reparte en apropiarse de algo mayor para sí mis-
mo. También, se usa en negativo; es decir <No
siempre el que reparte toca la mejor parte>.
El que pega primero pega dos veces: Refrán
que afirma que, en una contienda, el que actúa
por sorpresa y golpea sin aviso, logra encajar un
nuevo golpe, en tanto el otro reaccione.
El que pestañea pierde: Refrán, por uso, ex-
tensión y fijación que hace mención a la rapidez
con la que se debe actuar en casos que así lo re-
quieren. Permanecer atento. (Recopilado por Jenny
Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El que puede puede: Hace alusión a la capa-
cidad de alguien sobre lo que se precisa en un
momento dado. Se vincula mucho a los bienes y
el dinero. Según cómo se diga, puede resultar en
ofensa o soberbia. <El que puede puede y el que
no, que sople>; <El que puede puede, el que no,
que haga la fila/cola>; son otras variantes.
El que quiera celeste que le cueste: Refrán
que enseña que para alcanzar algo valioso, hay
que estar determinado a pagar su precio, por
oneroso que éste sea. <Nada es gratis en la vida>,
dice una socorrida frase proverbial, que mucho
oímos en nuestros espacios de vida. (Recopilado por
Mario Mödinger G. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
El que quiere celeste que mezcle azul con
blanco: Desde la perspectiva de la Literatura y
de la creación literaria, éste puede ser un “refrán
quebrado79”, que proviene de la primera parte del
79 Refrán quebrado: ejercicio muy usado en crea-
ción literaria en niños. Se trata de tomar una parte
del refrán (que es bimembre) y agregar una segunda,
que sea divergente, creativa, jocosa, etc. Ejemplo:
Camarón que se duerme – se lo comen los pescados.

conocido refrán español, que se refiere a que, al-
canzar lo que se desea, siempre posee un costo y
se debe estar en disposición de afrontarse.
El que quiere sin correspondencia anda
con el mundo a cuestas: Está referido a la per-
sona que no es correspondido en su amor hacia
otra, estando por ello, muy compungido, lo que
no lo motiva ni lo alegra.
El que ríe último, ríe mejor: Refrán español
que señala que no es saludable anticiparse en la
celebración de un triunfo. No se debe cantar vic-
toria antes de tiempo. También, se ha podido oír
que se refiere a que el que logra vengarse de al-
guien que causó daño, es el que ríe mejor.
El que roba a ladrón tiene cien años de
perdón: Refrán que dispensa al que hurta a otro
ladrón. Habría que agregar que, de todas formas,
ambos son ladrones.
El que sabe sabe o de la de no, es jefe: (El que
sabe sabe y el que no, es jefe). Grafiti del tipo
lema, que busca dejar al descubierto una realidad
que a veces puede constatarse: no siempre el que
posee más talentos o validaciones curriculares,
es el jefe.
El que sabe sabe, el que no, va a la escue-
la: Antiguo dicho campesino del sur de Chile.
Alocución que dice una persona a otra para mos-
trar su sapiencia o sabiduría sobre un tema en
particular. Muestra la importancia de aprender
a través de la asistencia a un colegio o escuela.
(Recopilado por Oscar Bohle Branje. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
El que se va no hace falta: Sentencia o frase
proverbial que invalida la importancia de quien
abandona un grupo. Posee un vínculo con esta
otra <Quién mucho se ausenta pronto deja de
hacer falta>. (Recopilado por Arturo Mansilla. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
119
el tamaño
El que se va sin que lo echen vuelve sin que
lo llamen: Refrán. La experiencia que posibilita
andar la vida, señala que casi siempre ocurre de
esta manera, en especial en el plano amoroso.
El que siembra vientos cosecha tempesta-
des: Refrán español que asienta su origen en una
frase proverbial. Hace mención a quienes andan
por la vida haciendo daño o infringiendo violen-
cia contra los demás; eso cosecharán. (Recopilado
por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
El que termina primero ayuda a su com-
pañero: Refrán español que enseña el valor del
trabajo cooperativo.
El que tiene tienda que la atienda y si no,
que la venda: Refrán español, sinónimo de <Al
ojo del amo engorda el caballo>; habla de lo im-
portante que es que el dueño pueda estar a la ca-
beza de sus intereses o negocios.
El saber no ocupa espacio: Frase proverbial
que nos recuerda que el conocimiento es un tra-
bajo personal y permanente y que no se termina
de aprender nunca, por lo que se debe estudiar
siempre. El saber es infinito. (Recopilado por Henry
Vila. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
El sol sale para todos: Frase Proverbial. Hace
mención a la igualdad entre las personas. (Recopi-
lado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
El tamaño no/sí importa: Esta construcción
fraseológica se ha usado desde antiguo en nues-
tros espacios, aunque no siempre se ha verbali-
zado, pues está instituido en la creencia machista
que señala la validación de un órgano sexual pro-
minente –que mida más de 13,5 cm promedio en
nuestra cultura– para lograr satisfacer buena-
mente a una mujer; sin recordar que la vagina
tiene una profundidad de sólo 9 cm. Esto, obe-
el tiempo
dece al modelo falocrático, ya obsoleto; pero aún
reflejado en el habla de las comunidades.
El tiempo cura todas las heridas: Frase pro-
verbial, que, por uso y fijación, se ha transforma-
do en refrán. La experiencia enseña que el tiem-
po posibilita el olvido, de forma que todo luto o
gran dolor, comienza a difuminarse con el paso
de los años.
El tiempo enseña a quien no tiene maestro:
Este refrán busca hacer notar que la experiencia
lograda a través del tiempo, genera sapiencia en
un oficio, profesión o en la vida misma. (Oído de
Floridema Vera O. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
El tiempo es oro: Frase proverbial. El tiempo
perdido no da dividendos, también se dice para
enfatizar que no se debe malgastar el tiempo con
el que se cuenta. Ésta podría ser la máxima de
los empresarios, los inversionistas o los tacaños;
pues sabido es que hay espacios de tiempo en el
que no producimos, pero se atienden otras prio-
ridades como el compartir con otros, el conver-
sar, el ocuparse de los problemas de los demás,
el dar aliento, el pasear, etc. Lo cierto es que esta
frase tan enfática como certera, valida y valora el
tiempo del que se dispone y lo que se logre llevar
a cabo en tales espacios.
El tiempo todo lo cura y todo lo muda: El
tiempo tiene el poder de cicatrizar las heridas y
puede cambiar las condiciones del acontecer que
ha generado tal daño. Refrán español.
El todo es mayor que la parte: Frase prover-
bial de origen científico, atribuido a Euclides,
matemático, geómetra griego. Valida la genera-
lidad por sobre lo específico.
El vestido del criado dice quién es su se-
ñor: Este refrán español, nos enseña que debe-
mos atender y pagar buenamente a quienes nos
sirven, por cuanto, ellos hablan de lo que somos
120
nosotros; incluso en lo que visten. Muchos “se-
ñores” que contratan mano de obra buscan pagar
tan poco como sea posible, otros se transforman
en negreros (proviene de los traficantes de es-
clavos); los más, no desean que sus sirvientes
alcancen mejores formas de vida y cumplan aspi-
raciones, como la educación, por ejemplo. En las
zonas rurales, aún se aprecian injusticias y abusos
que denigran la condición humana de los traba-
jadores; sin embargo, en la mayoría de los casos,
se atiende buenamente lo que enseña el refrán.
Elefante blanco: Locución Eufemística80 usa-
da en Chile para designar la creación o instala-
ción de una instancia, insistiendo en su valía y
utilidad; la que luego de muy poco tiempo no
presta utilidad alguna. En Puerto Montt, hace
años se inauguró con gran estruendo y la venida
del Presidente de la República81 de aquel enton-
ces, una Estación de Ferrocarriles y el restable-
cido servicio de trenes, entre el sur y la capital.
Al cabo de semanas, los trenes resultaron inser-
vibles y la Estación, se cae a pedazos, bajo la in-
clemencia de nuestro clima. He ahí, un elefante
blanco, que sirve como ejemplo.
Ella dijió: Ella dijo. Del verbo decir, deforma-
ción de lenguaje.
Emborrachar/embolinar la perdiz: Dicho
chileno o locución verbal que se asienta en la
costumbre de cazar perdices, para lo cual los ca-
zadores cercaban a las perdices y de esta forma,
80 Eufemismo: es el uso de una palabra o frase de
tipo más decoroso, más elegante o simplemente, por-
que se busca disfrazar o barnizar verdades un tanto
incómodas, groseras o de mal gusto. Ejemplos: Dar
a luz por parir/Indigente por mendigo / Sitio eriazo
por basural / Reducción de personal por despido/
Persona con capacidades diferentes por discapacita-
do /Interrupción del embarazo por aborto / Daños
colaterales por muerte de civiles / Deprivado social
por pobre.
81 El Presidente de aquella época era don Ricardo
Lagos Escobar.

se piensa, que éstas se mareaban y convertían en
presa fácil. Implica desorientar, confundir, enga-
ñar mediante una oratoria ampulosa y poco cla-
ra; lo que posibilita ganar tiempo o simplemente
engañar a otra persona.
Empezar de cero: Dejar lo pasado atrás y pro-
seguir con la vida. Cambiar o modificar un com-
portamiento dañino para sí o para los demás.
Empinar el codo: Todos sabemos que el acto
de beber –no importa si con vaso, porrón, bota
o botella– impone por lógica necesidad, el mo-
vimiento de levantar el codo hasta determinado
nivel. De este simple hecho, nace esta locución
peyorativa, que equivale a “alzar, levantar, aupar
el codo”, en el afán de hacer que el líquido se pre-
cipite dentro de la boca. Empinar el codo, muy a
menudo, implica que se trata de un bebedor asi-
duo; o en nuestros términos, un borracho. (Re-
copilado por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
En absoluto: Locución adverbial de negación.
No. Sin ninguna posibilidad.
En alto: Locución adverbial de lugar. Por so-
bre algo más.
En balde: Realizar un esfuerzo, un trabajo,
un quehacer, un favor; sin que éste sirva para
nada. Ejemplo: Fideliza viajó al pueblo en balde,
porque ya sus parientes se habían marchado a
otra ciudad.
En boca cerrada no entran moscas: Este re-
frán nos enfatiza el hecho de la importancia que
posee el hablar sólo lo estrictamente necesario,
sin extenderse en demasía, de forma de no co-
meter errores o equivocaciones que pueden cau-
sarnos problemas y pesar. <Por la boca muere el
pez> anotamos aquí como un refrán con vínculo
de semejanza. (Recopilado por Andrea Soto. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
121
en ciernes
En boca del embustero, lo cierto se hace
dudoso: Refrán de origen español y que expone
lo difícil que resulta creer lo que afirma alguien
que tiene fama de embustero. (Oído de Floridema
Vera O. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
En calidad de bulto: Locución chilena, muy
usada y que se refiere a la persona que no es ca-
paz de mantenerse en pie, debido a su estado etí-
lico. Completamente ebrio y por ello, trasladado
por otro/s. También, aplica cuando alguien debe
ser conducido en brazos, por desmayo u otra ra-
zón que la prive de conciencia.
En carne viva: Locución adverbial. Implica
dolor, sufrimiento, amargura. Herida sin piel ni
costra que lo proteja. (Recopilado por Beatriz Leiva C.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
En casa del herrero cuchillo de palo: Re-
frán español extendido por toda nuestra cultura
hispanoparlante, que nos recuerda que –muchas
veces y paradojalmente– se carece de elementos
básicos que corresponden a determinas profesio-
nes y oficios, donde –por lógica– debieran estar.
Por extensión, referido a no contar con lo que
se dice poseer. (Recopilado por Andrea Soto. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
En casa del jabonero el que no cae, resba-
la: Refrán español, que ofrece para las personas
comunes un significado un tanto difuso. Se dice
que se refiere a que la vida es como la casa del ja-
bonero; es decir, resbaloso. Por ello, es que existe
permanentemente el riesgo de caer en desgracia.
También, se señala que se trata de decir que hay
que actuar con prudencia ante la desgracia ajena;
que hay que ser medido en la crítica, atendiendo
a que lo que acontece a otros, igualmente puede
ocurrirnos a nosotros. (Recopilado por Luis Altami-
rano. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
En ciernes: Locución adverbial. Que se está
generando, formando, elaborando.
en comer
En comer está la vida: Máxima popular cam-
pesina que otorga singular validación al hecho de
comer; lo que –de alguna manera– es certeza en
la vida familiar campesina, donde la mayor aten-
ción que puede brindarse al visitante, es a través
de la comida, la que debe ser abundante y estar
constituida por los mejores ingredientes.
En común: Locución adverbial. Que se com-
parte con otro u otros.
En cualquier ná/nada: De uso popular cam-
pesino esta construcción de habla significa en lo
que menos se piensa. De ocurrencia sorpresiva.
En cuanto: Locución adverbial de tiempo.
Condicionante. Supeditar, subordinar.
En cuerpo y alma: Entregarse completamen-
te, sin guardarse nada para sí. Locución adverbial.
En efecto: Locución adverbial de afirmación.
En el acto: Locución adverbial de tiempo. In-
mediatamente, seguidamente.
En el camino se arregla la carga: Este refrán
nos enseña que mientras se avanza, se pueden ir
acomodando las cosas. Se dice que tendría que
ver con las mulas, las que, con los sacudones pro-
pios del viaje, acomodarían su carga. (Recopilado
por Patricio Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
En el país de los ciegos, el tuerto es rey:
Refrán español con carácter de sentencia. Alu-
de a que quienes tienen un grado de poder sobre
los demás, son más hábiles que el resto y bus-
can siempre sacar ventaja o provecho de los que
están en inferior situación. Otra acepción, hace
mención a que, en una comunidad de ignoran-
tes, el que sabe tan solo un poco, será conside-
rado un sabio. (Recopilado por Andrea Soto. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
122
En falso: Locución adverbial. Nulo. Sin valía.
En guerra avisada no muere gente: Tam-
bién se usa <Guerra avisada no mata soldado> y
no debe interpretarse literalmente, pues lo que
se enseña es que hay que atender a lo que se nos
anuncia a fin de tomar recaudos o precauciones.
En jamás de los jamases: Refuerza con énfa-
sis la voz <jamás>. Lo que nunca ocurrirá. Se-
gún he leído, este constructo frasístico, era muy
usado por el ex presidente de Chile, don Arturo
Alessandri Palma; el que la habría hecho famosa.
En la cagada se conoce el pato: <Por el pico
se conoce el ave>, es otro refrán que posee vín-
culo de semejanza con éste. Se refiere a que la
manera de actuar, permite saber qué tipo de per-
sona se es. (Recopilado por Hugo Esparza Parra. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
En la cancha se ven los gallos: Este refrán
que algunos autores citan como auténticamente
chileno, busca decir lo inconveniente que resul-
ta hacer elucubraciones sobre un evento en el
que se enfrentan dos bandos o dos seres, aves o
animales, pues, es en la acción misma, donde se
puede emitir y corroborar la valía de cada uno
de los contrincantes. (Recopilado por Helmut Bohle M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
En la cancha se ven los pingos: Refrán muy
usado, que se asienta en la matriz del saber po-
pular y que nos recomienda no hacer elucubra-
ciones antes de que algo se lleve a cabo. Es, en ac-
ción, donde se puede ver y saber quién es quién.
Aunque, hable de caballos, este refrán, podría ser
un símil de otro refrán que cita <En la cancha se
ven los gallos>; debido a que hasta hace pocos
años, en el país, se realizaban <peleas de gallos>.
En la confianza está el peligro: Dicho o re-
frán que alude al exceso de confianza que puede
llevarnos a no ser capaces de ver la maldad o el

afán de causar daño en nuestro semejante. Acon-
seja ser precavido. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
En la puerta del horno se quema el pan:
Refrán español que advierte que nada está ab-
solutamente seguro, porque existen sucesos in-
esperados que pueden echar por tierra lo que se
consideraba ya logrado. (Recopilado por Elizabeth
Muñoz. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
En la variedad está el gusto: Refrán español
que hace mención a la posibilidad de contar con
varias opciones distintas. (Recopilado por Cristian
Saldivia T. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
En la vida todo se paga: Frase proverbial que
enseña que toda acción tiene reacción; de tal for-
ma que todo cuanto hacemos tendrá una conse-
cuencia y provocar dolor, actuar con soberbia,
despreciar, etc. se transforman en verdaderas
deudas para con la misma vida.
En lo ajeno reina la desgracia: Máxima que
enseña lo importante de guardar cuidado con lo
prestado, pues la experiencia enseña lo fácil que
resulta generar un percance o accidente, que pro-
voque daño en el bien ajeno. (Recopilado por Mario
Mödinger G. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
En los brazos de Morfeo: Estar dormido.
Morfeo82 es el dios griego del sueño. Ejemplo:
No pude despertar a José María, pues estaba fas-
cinado en los brazos de Morfeo.
En menos que canta un gallo: En un cortísi-
mo tiempo. Muy rápidamente. Locución adver-
bial. Hace referencia a prontitud, velocidad con
la que acontece algo.
82 Morfeo, hijo de la personificación del sueño
(Hipnos) en la cultura griega. Es el encargado de indu-
cir y velar el sueño, pero lo más trascendente es que
se ocupa de los sueños proféticos.
123
en todas
En mi vida: Locución adverbial. Puede usarse
como vocativo para empezar a reseñar experien-
cias de vida.
En paños menores: Locución chilena que
apunta al ir semi desnudo o con las prendas más
básicas, como calzoncillo o calzón y sostén, en el
caso de las mujeres. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
En pedir no hay engaño: Frase proverbial
que aclara que manifestar un deseo esperando le
sea concedido, no representa maldad ni engaño.
En punto: Locución adverbial de tiempo. Jus-
to. Ejemplo: Mi alarma sonó en punto de las doce.
En realidad: Locución adverbial de afirma-
ción. Se la puede usar como vocativo para rese-
ñar sobre una verdad.
En resumidas cuentas: Se usa como vocati-
vo, comúnmente, para denotar que se concentra
la información, atendiendo a lo más importante
o trascendente y se la transforma en documento
o tema más reducido.
En su propia salsa: Locución adverbial. Una
variante debería ser <Como chancho en el ba-
rro>. Permanecer en espacio y situación ideal.
En su sano juicio: En pleno uso de sus faculta-
des mentales. Locución adverbial.
En tiempo de guerra cualquier hoyo/hue-
co es trinchera: Refrán que hace notar que hay
que saber aprovechar toda oportunidad en época
de crisis o de grandes dificultades. (Recopilado por
Pablo Rojas M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
En todas partes se cuecen habas: Refrán es-
pañol que enseña y hace notar que los seres hu-
manos somos los mismos en toda parte en la que
nos hallemos; por lo anterior cometeríamos los
en torno
mismos errores. (Recopilado por Domitila Uribe. Ra-
lún, Provincia de Llanquihue).
En torno de: Locución prepositiva. Alrededor
de. En derredor de.
En tres tiempos: Alude a la rapidez con la que
se realiza algo. (Recopilado por Beatriz Leiva C. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
En un abrir y cerrar de ojos: Locución ad-
verbial que hace alusión a un instante, un míni-
mo lapso en el que acontecen las cosas. Lo que
acontece con extrema rapidez.
En un dos por tres: Es una locución adverbial
de cantidad. Muy rápidamente, velozmente. <En
un santiamén>. Con total celeridad.
En vano: Locución adverbial de negación. Sin
efecto. Inútilmente.
En verde se endereza el árbol: Se le atribuye
a Don Quijote. Se la puede clasificar como una
frase proverbial, atendiendo a su hondura re-
flexiva. Quiere hacer notar que hay que corregir
al niño desde su primera infancia, porque des-
pués, puede ser demasiado tarde.
En vilo: Locución adverbial. Permanecer en
estado de preocupación. Sin sosiego.
En vivo: Locución adverbial. En carne y hue-
so. De cuerpo presente.
Enamorado hasta las patas: Locución adje-
tiva. Completamente enajenado por el amor ha-
cia alguien.
Encender las alarmas: Locución verbal. En-
trar en un grado de sospecha. Sentir que se debe
estar alerta sobre una situación o asunto dado. Se
la puede usar también como locución con pro-
nombre clítico <Prendérsele las alarmas>.
124
Encendérsele la ampolleta: Locución con
pronombre clítico. Esclarecerse una situación.
Hallar, de improviso, la forma de solucionar o
resolver un asunto.
Encontrar la horma de su zapato: Locución
sustantiva. Hallar su igual. Encontrar persona
que sea adecuado a nuestros intereses, que nos
acomoda o complementa. En otra acepción, po-
demos citar <Toparse con la horma de su zapa-
to>, que significaría que alguien nos ha descu-
bierto en nuestras actitudes mañosas y se opone
a ellas. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
Endenantes: (Por denantes) Esta palabra es
un vicio del lenguaje que se denomina Arcaísmo
(forma anticuada de decir o escribir). También,
en las zonas rurales y en personas longevas so-
breviven muchas voces como ésta. Otras pala-
bras de este tipo son: agora (por ahora), empres-
tar (por prestar), escuro (por oscuro), vide (por
vi), haiga (por haya), ansina (por así nomás),
trompezar (por tropezar), mesmo (por mismo),
recebir (por recibir), etc.
Endereza la cabeza CTM: Tipo de grafiti, leí-
do en un baño público. En los últimos años, se ha
incorporado –sobre todo en redes sociales– las
iniciales de palabras malsonantes o groseras; en
este caso el CTM, significa “Concha de tu madre”,
insulto de mucho uso en nuestros espacios.
Enfermo que come no muere: Refrán que
enseña o que reitera la obviedad de comer para
preservar la vida.
Enseñar cuántos pares son tres botas: No
es cuestión de matemáticas, pues se habla de
<pares> es decir, de dos botas. Se trata de señalar
a otro que se está molesto y que debe disponerse
para oír una verdad que –probablemente– no va
a gustarle. (Oído de Encarnación Almonacid. Salto Chi-
co, Provincia de Llanquihue).

Enseñar los dientes: Locución verbal usada
en zonas rurales y citadinas, también en lugares
de costa, que significa que alguien ha mostrado
su verdadera naturaleza; casi siempre, a través
del enojo o alguna forma de violencia.
Entrar a la mala: Locución verbal. Entrar
de mala manera a un espacio donde no se le ha
convidado. Tratar de solucionar problemas con
violencia verbal o física. Violentar. También se
puede decir <A la mala>, lo que la haría una lo-
cución preposicional y de alcance más general.
Entrar a pata pelá/da: Locución verbal. In-
gresar a un sitio o situación de forma extrema-
damente fácil. (Recopilado por Pablo Rojas M. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Entrar agua al bote: Locución que se aplica
a alguien que está mostrando indicios de entrar
en estado de embriaguez. Algunos, también la
usan para decir que, a otro, se le escapa la cordu-
ra o <Se le escapan las cabras p´al monte>; la que
sería su sinónima. También, se ha oído <Entrar
agua a la canoa>. (Recopilado por Omar Soto. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Entrar con el pie derecho: Locución verbal.
Comenzar favorablemente un asunto. Tiene su
origen en la superstición que aparece en los mi-
sales, donde el celebrante debía ingresar al tem-
plo con el pie derecho. (Recopilado por Roberto Lahr
S. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Entrar el alma al cuerpo: Tranquilizarse.
Aliviarse después de un susto.
Entrar en materia: Abordar el tema sin ma-
yor preámbulo. Ir al meollo del asunto.
Entrar en razón: Locución que hace mención
a quien depone su actitud negativa frente a una
discusión y se deja convencer de lo contrario a lo
que defendía.
125
entre pecho
Entre bomberos no se pisan la manguera:
Frase proverbial que hace alusión a que entre pa-
res debe existir una ética tácita que impide que
se generen entre ellos, situaciones de conflicto o
acciones que generen daño. (Recopilado por Domiti-
la Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Entre broma y broma la verdad asoma:
Refrán de origen español que nos señala que mu-
chas veces, las verdades nos son dichas, a través
de chanzas o bromas.
Entre bueyes mansos no hay cornadas: Sí-
mil de <Entre bomberos no se pisan la mangue-
ra>. Alude a la ética que debe existir entre quie-
nes realizan las mismas acciones; en especial si
éstas están dadas desde el altruismo. También, se
oyó <Entre bueyes no hay cornadas>.
Entre cuatro paredes: Frase proverbial que
se refiere a aquello que hacemos en la intimidad,
cuando deberían ser públicas. Realizar acciones
o acuerdos poco ortodoxos sin que se enteren o
participen muchas personas, sino sólo las direc-
tamente beneficiadas.
Entre dos aguas: Mantenerse sin definición
para uno u otro lado. No decidirse entre dos po-
sibilidades. Locución adverbial.
Entre dos luces: Locución adverbial. Hora del
día cuando la luz es atrapada por la oscuridad
de la noche.
Entre gallos y medianoche: Decisiones o
acuerdos que debiendo ser públicos o abiertos,
se dirimen entre cuatro paredes, por lo que se
sospecha de la objetividad de los actuantes, jue-
ces o árbitros. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Entre pecho y espalda: Locución adverbial
que busca delimitar un espacio en el cuerpo físi-
co, que correspondería al estómago o al epigas-
entre pitos
trio. Otra acepción hallada para esta locución,
hace mención al dolor emocional por pérdida o
desengaño que se sentiría entre pecho y espal-
da. Los jóvenes, la usan para decir que se debe o
quiere comer o beber. “Ponerle, mandarle entre pe-
cho y espalda” (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Entre pitos y flauta: Se usa esta locución para
señalar que se ha perdido el tiempo entre cosas
sin importancia o que, entre una cosa y otra, se
realizó un gasto inesperado, innecesario y exce-
sivo. (Recopilado por Angélica Hernández. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Entre reventar y cagar ¿qué duda hay: Este
grafiti del tipo lema, señala –de manera mal-
sonante– lo que indica. Escarbando con mayor
acuciosidad, se puede señalar que este constructo
lingüístico, contiene un sesgo de urgencia a ul-
tranza; todo, por cierto, desde la simpatía.
Entre sí: Locución adverbial. Pensar para sí
mismo. Cavilar. Ejemplo: Camila estuvo horas a
la orilla del río meditando entre sí, nadie se atre-
vió a molestarla.
Eres dueño de tu silencio y esclavo de tus
palabras: Frase proverbial. Busca hacer notar
que el guardar silencio es a veces lo más sensato,
pues el manifestarse oralmente, puede compro-
meternos negativamente.
Eres la mar de simpático: Locución compa-
rativa y cuantificadora. Exageración. Decir que
alguien es agradable en extremo. Ejemplo: Según
lo que expuso Mateo, la novia de su hermano era
la mar de simpática.
Errare humanum est83: Esta locución latina
se traduce como “Errar es humano”, pues se con-
83 “Errar es humano, pero perseverar en el error, es
diabólico”, atribuido a Séneca.
126
sidera que es connatural a la calidad de seres hu-
manos, el equivocarse. Atribuida a Séneca84.
Error garrafal: Locución sustantiva. Error
extremadamente grave.
Es bueno el cilantro, pero nunca tanto:
Frase armada que pudiera ser un refrán por sus
características de fijación y uso y que enseña que,
de lo bueno, es preferible poco.
Es de bien nacidos ser agradecidos: Refrán
español que habla de la importancia de la grati-
tud y de la memoria que debemos guardar para
con las personas que nos brindaron ayuda, cuan-
do la necesitamos.
Es impajaritable: Es de Perogrullo85. Es inevita-
ble, ineludible, inexcusable.
Es lo que hay: Locución verbal que busca decir
que sólo se posee lo que se tiene o ve.
Es malo llegar a viejo, pero hay quienes
no pueden ni llegar a eso: Frase proverbial.
Se refiere a que hay seres humanos que mueren
siendo niños o jóvenes y no alcanzan la madurez.
84 Séneca, Lucio Anneo, nació en Córdova, España,
alrededor del año 4 a.C, en pleno auge del Imperio
Romano. Estudió retórica, filosofía, política y poesía y
aún se lo estudia principalmente en lo referido a ética
contemporánea. Reflexionó con hondura sobre las
emociones humanas, la ambición, el poder curativo
de la filosofía y de la muerte, entre otros muchos
temas. Se dice que es el máximo representante del
estoicismo, que en síntesis busca el dominio de toda
emoción a través del raciocinio. Fue hijo de Helvia y
de Marco Anneo, gran orador y político, llamado el
orador o el viejo, para distinguirlo del hijo.
85 Perogrullo, es un personaje de la literatura oral
tradicional, que pudiera haberse llamado Pedro
Grullo, o Perogrullo. El origen histórico es incierto,
aunque hay quienes afirman que se trató de un có-
mico, que dio forma a esta manera de insistir en algo
que es tan evidente que no puede sino ser verdad.

De tal forma se le otorga una validación positiva
a la vejez.
Es mejor tener amigos que plata: Frase ad-
verbial que hace notar que, en situaciones dadas,
el dinero no ayuda; en tanto sí lo hace el afecto
y la amistad.
Es un decir: Dicho que por extensión puede
ser una idea general y que se usa para precisar
aspectos importantes en una conversación. Otra
acepción, refiere a cuando se busca ejemplarizar.
Escoba nueva, siempre barre bien: Máxima
de pensamiento constituida en refrán y basada
en la experiencia; es decir, siempre lo nuevo
realiza bien sus labores o acciones. Lo mismo
acontece con las personas, frente a un trabajo,
por ejemplo.
Esconder las garras: Locución verbal. Tiene
que ver con la persona que aparenta ser dócil,
proba, noble y otros adjetivos positivos, pero
que, en un momento dado, muestra su verdadera
personalidad o naturaleza, la que se contrapone
con lo que se ve.
Escupir pa´ rriba/para arriba: Esta locución
se refiere a hacer alarde de algo que se posee,
pero que luego se pierde. Burlarse de alguien,
haciendo sentir supremacía y perfección; para
después, vivir igual situación. Se oyó, también
<No hay que escupir al cielo>.
Escupir tachuelas: Locución verbal. Decir un
secreto muy grave. También, se oyó, decir gro-
serías o frases malsonantes. (Recopilado por Freddy
Klein Müller. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Escurrir el bulto: Locución verbal. Se en-
tiende como zafarse de un asunto engorroso
o conflictivo. También, puede referirse a ser
capaz de escabullirse de persona considerada
un problema.
127
estar abutacao
Ese/este huevo quiere sal: Constatación de
algo. Locución que se usa con cierta ironía, para
dar a entender que se está gestando algo o que
existe algo encubierto.
Está por verse: Locución verbal. Se refiere al
porvenir, a lo que vendrá en el futuro. (Recopilado
por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Estando a buenas con Dios, los santos son
inquilinos: Refrán popular que busca denotar
que hay que entenderse buenamente con quiénes
están más arriba, en rango social o económico,
ignorando o dando poca importancia a los que
vienen tras éstos.
Estar a la altura: Se usa mucho el <Estar a la
altura de las circunstancias o no estarlo> y se re-
fiere a ser capaz –o no– de comportarse según lo
estén o hagan otras personas o según la realidad
que se deba afrontar. Locución verbal.
Estar a la vista: Locución verbal. Lo que se ve
sin complicaciones. Quedar al descubierto.
Estar a mano: Se refiere a permanecer en si-
tuación de igualdad: no se debe nada, ni nadie
nos debe nada. En similares condiciones.
Estar a otro nivel: Locución que busca decir
que alguien está en lugar o puesto de mayor im-
portancia, comparado con el que antes ostenta-
ba. Se dice para hacer notar que alguien subió
de rango, categoría, nivel social, económico
o académico.
Estar a pan y agua: Locución verbal. Perma-
necer en condición precaria. Estar castigado. Se-
gún comentan algunas personas longevas, antes,
en las cárceles la comida era sólo de pan y agua.
Estar abutacao/Abutagao: Esta estructura fra-
seológica se refiere a estar satisfecho en demasía,
por haber comido en forma opípara. También, se
estar aguachao
ha oído <Estar a ombligo parao>, a consecuen-
cias de lo mismo. (Recopilado por Rubén Almonacid y
Lourdes Barría. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Estar aguachao/aguachado: Locución verbal.
Estar acostumbrado a lugar, casa o familia, pro-
viniendo de otro espacio. Se llama “guachos” a los
animales pequeños que quedan huérfanos o na-
cen con problemas y son criados cerca o en las
casas, alimentados generalmente con leche por
mamadera. Estos animalitos, conforme crecen,
desarrollan gran cercanía con los seres humanos,
por lo pueden constituirse en mascotas.
Estar al cateo de la laucha: Dicho campesino
chileno del sur, que significa estar en actitud ex-
pectante. Vigilar. Observar.
Estar al debe: Locución verbal. Mantener
deudas con alguien. Adeudar un favor. No haber
sido capaz de cumplir con lo prometido o espe-
rado de él. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
Estar al pie del cañón: Locución verbal. Per-
manecer en su lugar atento y responsablemente.
Estar aleonao/aleonado: Se refiere a la per-
sona que ha recibido instrucciones para reaccio-
nar fuertemente ante una situación. Azuzar.
Estar amurrado: Permanecer enojado; a me-
nudo con la cara baja y el ceño fruncido. Negarse
a realizar algo. Amurrado, proviene de <murra>,
nombre con el que se conoce en el sur, un ar-
busto y su fruto, llegados en el siglo XIX, para
ser usados como cerco vivo y que ha invadido
negativamente muchos espacios.
Estar arranado: Andar bajoneado86, deprimido.
El llamado “bajón”, es un estado de falta de ánimo
que afecta a las personas, en algunos momentos
86 Bajoneado; de bajón de ánimo.
128
de la vida; sin que se llegue a una depresión, lo
que ya constituye una enfermedad mental.
Estar atado de pies y manos: Locución que
implica no tener posibilidad de actuar frente a
situación que se constituye en problema.
Estar atrasado de noticias: Locución verbal.
Que se desconoce información sobre eventos ul-
teriores. (Recopilado por Freddy Klein Müller. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Estar blanco como papel: Locución compa-
rativa, que compara la palidez extrema en el ros-
tro con una hoja de papel. Lividez.
Estar cacho paragua: Varón que presenta pro-
blemas de erección, por lo que no está en situa-
ción de satisfacer plenamente a una mujer. Pene
doblado hacia abajo que presenta forma similar
a la parte final de un paraguas. Se dice o se adju-
dica este dicho a personas mayores y se dice en
tono de chanza o broma.
Estar cachúo: Hace alusión a los cachos/cuer-
nos. Estar alerta. Dudar de algo o alguien.
Estar caldiao/caldeado: Afiebrado. Se aplica a
quiénes estén calientes; es decir, sientan urgen-
cia por tener contacto sexual. También, se aplica
a lugares o espacios donde hay mucho calor.
Estar chato(a): Locución verbal. Situación de
cansancio o agotamiento que sobreviene cuando
se realiza o se viven situaciones estresantes que
se mantienen por largo tiempo.
Estar chupilcao: Sentirse repleto de alimento y
bebida. Leve malestar que sobreviene por comer
en demasía. Hace relación a la “chupilca”, una be-
bida sureña/comida que se basa en harina tosta-
da y agua; aunque también, se usa chicha fresca
o fermentada, en vez de agua. (Recopilado por Oscar
Bohle Branje. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).

Estar como chancho en misa: Locución chi-
lena. Alude a estar o permanecer en absoluto si-
lencio. Absorto.
Estar como chupete helao/helado: Dicho
chileno que significa tener mucho frío. Puede ser
considerada, también, una locución comparativa.
Estar como león en jaula: Locución compara-
tiva. Sentirse inquieto, angustiado, preocupado.
Estar como loro en el alambre: Locución
comparativa, usada en Chile para señalar un es-
tado de incertidumbre.
Estar como pez en el agua: Locución compa-
rativa. Estar o sentirse muy a gusto en un espacio
o lugar determinado.
Estar como tuna: Locución verbal. Presentar
muy buen estado de salud. Hay que anotar, que
esta fruta es casi desconocida en nuestros espa-
cios; sin embargo, se la asocia con buena salud.
Lo anterior, permite reconocer cómo estas uni-
dades de habla se vuelven transversales entre las
distintas comunidades del país.
Estar con el agua al cuello: Locución ver-
bal. Al borde de colapsar. Estar muy endeudado
o con muchos problemas. (Recopilado por Domitila
Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Estar con el alma en un hilo: Sensación de
extrema preocupación y sobresalto.
Estar con el diente largo: Tener o sentir
hambre. Voracidad, apetito.
Estar con el guano revuelto: Andar de mal
87
humor. Estar enojado, molesto.
87 Guano: se refiere a los excrementos de los ani-
males; aunque también, se usa para los excrementos
humanos en las áreas rurales.
129
estar empollando
Estar con humor de perros: Locución com-
parativa usada en zonas rurales y citadinas, tam-
bién en lugares de costa para señalar a quién está
malhumorado, molesto.
Estar curao/curado de espanto: Locu-
ción verbal. En incapacidad de ser sorprendido
por algo. Poseer mucha experiencia, por lo que
se puede enfrentar distintos retos y situacio-
nes adversas.
Estar de capa caída: Permanecer con el ánimo
bajo, por problemas de cualquier tipo.
Estar de chuparse los dedos: Locución verbal.
Se refiere a un alimento que está muy apetitoso.
Estar de mantel largo: Locución muy usada.
Estar de fiesta. Festejo, celebración. (Recopilado
por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Estar de más: No ser necesario. No ser útil en
una situación dada.
Estar de partirla con la uña: Dicho chileno
que puede ser considerado una locución verbal.
Hace referencia a una mujer que posee muchos
atractivos y por lo mismo, se hace deseable. Po-
see connotación machista. (Recopilado por Freddy
Klein Müller. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Estar de uñas: Mostrarse dispuesto a discutir
o pelear. Locución verbal.
Estar donde las papas queman: Permanecer
en lugar de conflicto. Enfrentar problemas en el
espacio en que se generan. (Recopilado por Domitila
Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Estar empollando: Se dice por la persona
que no desea salir y se mantiene mucho tiempo
en su casa. Las más de las veces, se trata de al-
guien que está muy enamorado o recién casado,
por ejemplo.
estar en boca
Estar en boca de todos: Se dice de quien está
involucrado en alguna situación de escándalo.
(Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue, Provin-
cia de Llanquihue).
Estar en buenas manos: Persona, situa-
ción o trámite que permanece bajo el resguar-
do de alguien capacitado para atenderlo de ma-
nera óptima.
Estar en edá /edad de merecer: Locución
verbal. Se dice de la joven que ya puede relacio-
narse con varón; que puede tener novio, pareja o
esposo, porque posee la edad para ello.
Estar en el aire: No tener certeza ni segu-
ridad en un asunto de importancia. Quedar o
estar en espera de algo, sin certeza que ello pu-
diera ocurrir.
Estar en el huesambre: Locución verbal. Estar
en los huesos. Estar muy delgado(a).
Estar en el ojo del huracán: Hallarse expues-
to en una situación de conflicto en momentos
que éste, está en plena ebullición. (Recopilado por
Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Estar en el pellejo ajeno: Estar en lugar de
otra persona. Calzarse la piel ajena. Ser empático
con lo que vive otro ser humano.
Estar en la cuerda floja: Estar en peligro o
en riesgo. Al borde de ser vencido. (Recopilado por
Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Estar en la cuerera: Locución verbal. Estar
sin dinero. Estar al límite de tiempo para actuar,
hacer o decir algo importante.
Estar en la flor de la edad: Tener juventud y
mostrarse en tal estado. Hace unas décadas atrás,
a los 50 años, las personas se consideraban vie-
jas; hoy, la realidad muestra que ese margen se
130
extiende a los setenta, por lo menos. A menudo,
esta locución se usa como una forma de halago.
Estar en la güena/buena: Sostener buena re-
lación con otro(a). Haberse reconciliado, luego
de permanecer alejados o enojados.
Estar en las buenas, en las malas y en las
peores: Esta estructura lingüística, refrán, hace
alusión al valor de la buena amistad. El verdade-
ro amigo es aquel que permanece junto al amigo,
cuando las cosas van bien, pero también cuando
se hace presente la desventura.
Estar en las duras y en las maduras: Lo-
cución que se cimienta en el valor de la amis-
tad, que hace que el amigo se quede con el que
vive situación desdichada, aunque todos los de-
más se vayan.
Estar en otra frecuencia: Locución verbal.
No estar atento a lo que se hace o dice. Permane-
cer en estado de displicencia o enajenación mo-
mentánea, cuando se ventila o discute un asunto.
También, se dice <Estar en otra>.
Estar en otra: Locución verbal. Alude a que
alguien no está atendiendo a lo que se habla o
trata, debido a que mantiene sus pensamientos
en otra parte o en otra cosa. Persona que per-
manece lejana e impávida en una conversación o
reunión. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Estar en pañales: Locución que señala que
algo está aún en el inicio o en gestación. Ejem-
plo: El proyecto de alumbrado público para esta
zona rural, está aún en pañales. (Recopilado por Jen-
ny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Estar en su precio: Esta unidad fraseológica
se usa en la jerga de las ferias de animales, para
señalar que el animal que se ofrece está en el pre-

cio adecuado a sus características y estado. Pero,
fuera de este medio, se la usa para señalar que
una dama presenta buen estado físico. Es una lo-
cución que presenta sesgo machista; aunque, hoy
por hoy, se la tienda a usar indistintamente para
ambos sexos.
Estar en sus cabales: Permanecer en su sano
juicio. En capacidad de razonar. Locución verbal.
Estar en tela de juicio: Estar cuestionado su
quehacer, su honra, su actitud. Enjuiciado.
Estar en todo: Locución verbal. Ponerse en
todas las posibilidades; no permitirse descono-
cer las aristas que involucra toda situación, pro-
blema o proceso. También, se puede aplicar a
personas que se ocupan de estar al tanto de todo
cuanto acontece a su alrededor. Esto puede tener
una connotación positiva o negativa.
Estar en vilo: (en ascuas) Permanecer en esta-
do de alerta, en vigilia o en nerviosismo eviden-
te. (Recopilada por Miguel Aliste. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Estar entre la cruz y el agua bendita: Lo-
cución Latina <Pluribus est opus>. Tiene origen
eclesial e implica estar en situación de castigo
o en vías de ello. (Recopilado por Patricia Molina.
Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Estar entre la espada y la pared: Locución
verbal. Hallarse en problemas. Situación difícil
que nos mantiene en imposibilidad de elegir.
Estar filete: Locución usada por las nuevas ge-
neraciones, que significa ser o estar muy bueno,
excelente. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Estar forrado: Locución verbal que hace alu-
sión a las personas que poseen mucho dinero.
131
estar hasta el
Estar frito: Locución verbal. Alude a estar
o sentirse acabado. Tener que hacerse cargo
de algo que causa disgusto. Calidad de venci-
do, derrotado.
Estar fuera de sus cabales: Estar fuera de jui-
cio. Perder la razón. Actuar sin tino.
Estar güera: Estado de preñez inicial. Las mu-
jeres de experiencia o matronas antiguas, señalan
que se puede advertir preñez inicial en las muje-
res en edad de concebir, sin que ellas cuenten de
tal situación. Se dice que el rostro se abrillanta y
palidece, peculiarmente; que se empiezan a en-
grosar caderas y crecen las mamas. Todo ello,
unido a la actitud de la dama en cuestión, parti-
cularmente, si no hay matrimonio de por medio.
En esta locución se advierte un contrasentido,
sin embargo, pues, el estar güera, provendría de
la condición de los huevos nulos para empollar.
Otras personas señalan que el huevo huero, es
aquel que está en mal estado y que, de ahí, pro-
viene el sentido de esta locución.
Estar guevíao/a del mate: De origen neta-
mente campesina, esta locución implica que al-
guien presenta problemas que le impiden actuar
con raciocinio. En tiempos anteriores a que la
RAE haya incluido y dado significado al güeón,
este término se refería más bien, a los que se ca-
talogaban como tontos, lesos, poco atinados, etc.
En los espacios y personas consultados con el fin
del desarrollo de esta investigación, éste es –ma-
yoritariamente– el significado que se le otorga.
Estar hallado: Sentirse cómodo en un lugar de-
terminado. Estar a gusto.
Estar hasta el eje: Locución verbal, muy usada
en el área de la mecánica, camioneros, microbu-
seros, taxistas, colectiveros, etc. También, se dice
<Estar hasta las masas>, <Estar hasta el perno>.
Hallarse sobrepasado. (Recopilado por Eduardo Ruíz.
Maullín, Provincia de Llanquihue).
estar hasta el
Estar hasta el perno: Estar hundido, lleno
de deudas y problemas. También, se usa <Estar
hasta las masas>, <Estar hasta el cogote>, <Estar
hasta las guevas>, <Estar hasta el pico>; estas úl-
timas, en un tono más cercano a lo coprolálico o
malsonante para el oído, porque las palabras en
sí, no son malas, todo está en la connotación que
nosotros les damos. (Recopilado por Eduardo Ruíz.
Maullín, Provincia de Llanquihue).
Estar hasta la coronilla: Locución que impli-
ca sentirse agotado moralmente por situaciones
desventajosas por las que se atraviesa. Determi-
nar que se llegó a una cota para enfrentar proble-
mas. (Recopilado por Susana Yáñez. Conversatorio Co-
sam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Estar hasta las masas: Permanecer con deu-
das y problemas pendientes de solución.
Estar hecho un quique: Locución verbal.
Muy molesto. Sublevado. Enojado. Enrabiado.
Estar hecho una fiera: También, se pudo
hallar <Estar hecho una furia>. Encontrarse
de muy mal humor, muy molesto; en disposi-
ción de pelear.
Estar jediendo/hediendo: Llevar mal olor, so-
bre todo olores corporales por higiene deficiente
o por enfermedad. Se usa también, para hacer
notar la flojera en una persona.
Estar jodío/jodido y sin novedad: Tener y
sobrellevar problemas de distinta índole, sin que
ello sea atendido por nadie y sin que se auto con-
misere la persona que pronuncia el enunciado.
Se usa en broma. (Dicho oído de don Alejandro Carta-
gena. Calbuco, Provincia de Llanquihue).
Estar jundío de enfermo: Estar enfermo. De-
nota la gravedad en el sujeto. <Jundío>, viene de
roto, quebrado. (Oído de Alberto Pérez. Salto Grande,
Provincia de Llanquihue).
132
Estar la ropa como gargal88: Presentarse las
prendas de vestir arrugadas, sin pasar por el pro-
ceso del (a) planchado. Hace referencia a la for-
ma que adoptan los gargales en el tronco de los
árboles. El gargal es un hongo muy hermoso que
existe en nuestra zona y que se está usando en
gastronomía. (Recopilado por Carolina Ruíz. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Estar lleno: Locución verbal que habla de es-
tar en total estado de ebriedad.
Estar lona: Locución juvenil chilena que se usa
para decir que se está agotado, exhausto.
Estar mal pelao/pelado el chancho: Locu-
ción verbal. Se han realizado mal las cosas. No se
brindó atención y cuidado en el armado de algo.
Se usa frente a situaciones o actos injustos que
perjudican a alguien.
Estar maldecío/maldecido: Haber recibido
una maldición, por lo que en todo le va mal.
Malnacido, malhadado.
Estar marcao/marcado al callo: Persona que
permanece muy controlada, vigilada por otra. A
menudo es al hombre al que marca su mujer, su
madre, una hija, etc.
Estar más helao/helado que peo/do de pin-
güino: Locución cuantificadora que busca com-
parar y magnificar una situación con el objeto de
hacerla más llamativa. Contiene un contrapunto
de corte irónico y gracioso.
Estar más solo que un deo/dedo: Cada dedo
existe por sí mismo y en conjunto, conforman la
mano. La comparación hace explícita la unidad
88 Gargal: es un hongo comestible, que crece en
forma silvestre en árboles nativos, en las zonas centro
sur de Chile y sur argentino. Es poco conocido aún y
se comienza a usar en la gastronomía local.

y soledad de cada miembro de la mano. Es una
locución que compara y magnifica.
Estar más solo que un perro: Esta locución
comparativa y magnificadora hace referencia
específica a personas que –habiendo tenido una
vida normal y realizada– renuncian a ella por ra-
zones diversas y quedan en soledad, abandono y
pobreza. En cuanto la figura del perro, se dice
que él es, en esencia, un solitario, que sólo se une
a otros para situaciones específicas y necesarias;
el resto del tiempo, el perro se desenvuelve con
autonomía. Se escapa a lo anterior, el animal que
permanece amarrado, pues no posee libertad
para actuar.
Estar meao/meado de perro: Locución ver-
bal que señala que alguien está pasando por si-
tuaciones desdichadas y que estas circunstancias
adversas le han llegado en seguidilla. Oímos, al
respecto que <A una desgracia le siguen dos>.
Estar metido en la chuchoca: Locución ver-
bal. Ser parte de un asunto confuso o poco claro.
(Recopilado por Freddy Klein Müller. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Estar montado en el macho: Locución ver-
bal que hace notar que alguien está obstinado en
hacer valer su opinión.
Estar mordío/mordido: Locución sureña que
se usa para decir que alguien está “picado” ; es de-
cir, que quedó resentido después de un evento
donde resultó perdedor.
Estar mostrenco/a: Que no ha tenido hijos.
Posee connotación despectiva cuando se refie-
re a la mujer, pues a ella se le exige socialmente
que dé hijos, como una forma de validarse como
hembra. En rigor, la voz <mostrenca> se usa para
referirse a la vaquilla que no se hace preñada y
no procrea y eso se extiende a las mujeres, en
igual sentido.
133
estar pa´ la
Estar muerto en vida: Permanecer en un es-
tado de tristeza y dolor profundos; a menudo por
grandes pérdidas o lutos.
Estar nevando: Locución verbal, (caer la nie-
ve). Se refiere a las canas que aparecen en la edad
media en hombres y mujeres. Cabellos blancos.
Se usa en tono de chanza.
Estar ojo al charqui: Unidad fraseológica de
mucho uso que busca decir que se está en alerta.
Estar oleado y sacramentado: Estar oleado,
significa haber recibido el bautismo, en la creen-
cia del mundo católico. Los sacramentos más im-
portantes son la comunión, confirmación, ma-
trimonio y extremaunción. De tal forma, se usa
esta locución para señalar que algo está, posee o
ha cumplido con todos los pasos en buena forma
y está autorizado para oficiar en tal sentido.
Estar opilao/opilado: Sentir el estómago pe-
sado por la cantidad de agua o comida ingerida.
Opilar, es obstrucción o imposibilidad de eva-
cuar materias sólidas, líquidas o gaseosas; lo que
genera gran malestar general. Haber algo obs-
truido, atascado.
Estar pa´ /para la corneta: Esta unidad fra-
seológica proviene desde los tiempos de guerra,
cuando se tocaba la corneta, con ocasión del fu-
neral de un combatiente. Hasta hoy, este rito se
realiza como un postrer homenaje al caído. En
sentido figurado, quien está en muy mal estado
de salud o con muchas complicaciones y proble-
mas. (Entregado por Rubén Almonacid y Lourdes Barría.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Estar pa´ la patá/para la patada y el combo:
Esta locución quiere significar que alguien no es
tomado en serio o que se lo usa para atender si-
tuaciones de menor cuantía y validez. (Recopilado
por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
estar que
Estar que corta las huinchas: En el plano del
enamoramiento, se refiere al que demuestra más
interés por la otra persona. Desde el ámbito se-
xual, se dice del hombre que está excitado y desea
llegar a la copulación con prontitud.
Estar que para las chalas: Se dice cuando al-
guien está cercano a la muerte, por enfermedad
o edad. (Recopilado por Luis Altamirano. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Estar sublevao/sublevado: Estar airado, eno-
jado. Cuando el individuo es incapaz de razonar
y se deja llevar por su temperamento agresivo.
En nuestro medio, se dice <Estar privao>, para
exponer lo mismo.
Estar tapia: Estar sordo. Presentar problemas
de audición; lo que origina la comparación con
los maderos que conforman un cercado o tapia.
Estar tiki taka: Estar en muy buen estado de sa-
lud física y emocional. Estar en total disposición
de hacerse cargo de algo, de iniciar algún proyec-
to, tomar decisiones importantes, etc.
Estar todo patas pa´rriba/para arriba: Lo-
cución que habla de un caos, desorden total. Re-
voltijo, desorganización. También, se usa para
decir que un animal ha muerto; lo que se puede
corroborar en ciertos animales, que mueren con
las patas arriba, tal vez por su forma anatómica.
Estar vivito y coleando: Esta locución se re-
fiere a quién presente un inmejorable estado de
salud y se encuentra gozando de la vida; lo que se
subentiende por la segunda parte de la unidad.
(Recopilado por Freddy Klein Müller. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Estar/andar a media tripa: Locución verbal
que se refiere a quién padece hambre o se ali-
menta insuficientemente. Se la usa, muchas ve-
ces, para denostar a una persona.
134
Estar/Andar arranado: Locución verbal que
señala el andar, estar o permanecer en un esta-
do de ánimo bajo; desmotivado, cansado, lo que
conlleva a la inercia o carencia de estímulo de ac-
ción. En lenguaje juvenil, se dice <Andar o estar
lona> o <Andar o estar chato>.
Estar/Quedar como chaleco ´e /de mono:
Locución verbal. <Quedar mal parao>. Menos-
cabo que puede afectar la nombradía o la honra
de una persona, a través de la ejecución de even-
to o acción.
Estará de Dios: Locución interjectiva que de-
nota conformidad. <Será lo que Dios quiera>.
Abandonar la lucha. Rendirse.
Este banco no roba: Este <grafiti>, aparece
en un banco de la Plaza de Puerto Montt y lite-
ralmente dice que ese Banco no roba, pero que
los otros sí…
Estirar la pata: Modismo usado transversal-
mente en el país y que se refiere al acto de mo-
rir. Fallecer. Dejar de existir. (Recopilado por Carlos
Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví, Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Estirar los corriones: En la ruralidad sureña,
los corriones son una especie de lazos que se
hacen de cuero animal trabajado según técni-
cas especiales. Esta locución haría alusión a ha-
cer que algo alcance para más personas. Gene-
rar la voluntad de aceptar a otros en un espacio
determinado.
Esto po´/pues: Se refiere a eso que se está
viendo u oyendo. También se lo usa como un
vocativo, para dar comienzo a una conversación.
Et cognoscetis veritatem et Veritas libe-
rates: “Y, conoceréis la verdad y la verdad os hará
libres”; Frase Proverbial de origen latino, esgri-
mida por Jesús, en San Juan 8:36.
 extra

Ex professo: Locución latina que significa rea-

lizar algo de forma intencionada y atendiendo el
fin que persigue.

Explicar con peras y manzanas: Locución

de uso transversal en nuestro país; busca decir
que se hace necesario explicar una situación, sa-
ber o acontecimiento importante, de la forma
más sencilla posible. Irónicamente, aplica para
alguien que tiene o presenta dificultades en la
comprensión.

Exprimir el jugo: Dar mucho uso a una cosa,

herramienta, saber, talento, capacidad, habili-
dad, etc. En el trabajo, aplica a las personas que
son conminadas a realizar muchas tareas o fun-
ciones, fuera de horario o en días festivos, por
ejemplo. En las zonas rurales, las labores y que-
haceres propios del campo, se llevaban a cabo sin
tiempos predeterminados, por lo que las perso-
nas que trabajaban para otros, servían muchas
más horas de las que consigna la OIT. Las siem-
bras y las cosechas, principalmente, debían ha-
cerse en días específicos cuando no lloviera y se
pudiera contar con la maquinaria adecuada; por
lo mismo, nadie miraba el reloj, sino sólo que no
fuera a llover y se echase a perder el trabajo de
todo un año. Hay que anotar, que los tiempos en
la ruralidad no son los mismos que en el univer-
so citadino. También, hay que anotar, que hoy,
la poca gente que siembra y cosecha en el área
rural, son escasos.

Extra muros: Locución latina que se traduce

como “Fuera de las murallas”. Se refiere a algo
que sucede en el exterior de un espacio.

135

Fac simile: Locución latina que se refiere a una
copia exacta o perfecta de un original. Facsímil.
Fácil es reprender la vida ajena para el
que la tiene buena: Frase proverbial que ofrece
vinculación de semejanza con <Ver la paja en el
ojo ajeno, pero no la viga en el propio>.
Falda afuera: Persona desordenada, que vive
la vida sin responsabilidad y no acatando las for-
mas y normas que impone la comunidad y que
aparecen como las verdaderas.
Faltar gramos para el kilo: Locución chilena
de uso transversal que hace alusión a personas
poco brillantes, intelectualmente. Falta de en-
tendimiento. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzue-
la. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Faltar la p: Locución moderna que se ha ex-
tendido por el país y que significa que, para la
consecución de algo, resta sólo muy poco. La
<p>, se traduce como <poco>. (Recopilado por Jen-
ny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Faltar tablas para el puente: Unidad fraseo-
lógica chilena de uso transversal que hace alu-
sión a personas poco brillantes, intelectualmen-
te. No contar con el juicio completo. Se dice de
personas que padecen algún grado de discapaci-
dad mental, o capacidades diferentes, como eufe-
místicamente se dice hoy.
Faltar un grano para ser choclo: Locución
verbal que se usa para señalar que alguien pre-
senta rasgos de deficiencia mental. Poco inteli-
gente. (Recopilado por Rodrigo Trecamán Villanueva.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Faltar una chaucha pa´l/para el peso: Lo-
cución trasversal que significa que alguien pre-
senta rasgos que indicarían una deficiencia men-
139
flor
tal leve. También, se dice <Faltar tablas para el
puente>, <Faltar gramos para el kilo>.
Faltarle calle: Carecer de experiencia. Ser un
principiante en actividad, profesión u oficio.
Faltarle un tornillo: Constatación de que
alguien posee o presenta problemas intelectua-
les/mentales.
Fatiga de materiales: Locución sustantiva de
uso específico en áreas de la mecánica. Significa
desgaste por uso. (Recopilado por Eduardo Ruíz. Mau-
llín, Provincia de Llanquihue).
Favor con favor se paga: Se ha oído, <Amor
con amor se paga>, según reza el estribillo de una
canción popular. Se reconoce esta unidad fraseo-
lógica –locución sustantiva– como el responder
con generosidad a quien la usa con uno/a.
Favorecer a quién no lo ha de estimar es
como echar agua al mar: Este refrán es un
verdadero consejo, que implica que ayudar a
quien no sepa valorar ni apreciar la generosidad
que se despliega para con ella, es acto vacío. Se
contrapone a aquel que señala <Ayudar sin mi-
rar a quién>.
Fiat lux: Locución latina que significa “Hágase
la luz”. Posee connotación bíblica.
Fin último: La finalidad o motivo de una
acción. Lo que permanece al final de un es-
fuerzo humano.
Firmar sin leer sólo un necio lo puede ha-
cer: Este refrán es un importante consejo que
debe observarse siempre que nos toque atender
asuntos leguleyos u otros que consideren res-
ponsabilidad y compromiso.
Flor de un día: Esta locución sustantiva se re-
fiere a la levedad y huidiza realidad de una flor y
frase

se usa para señalar algo muy significativo o bello
que concluyó con tanta celeridad como lo hace
una flor del tipo que se menciona.
Frase pa´l/para el bronce: Reconocer, seña-
lar o decir una frase con valioso y certero con-
tenido, de forma que debiera quedar inscrita.
Locución sustantiva. (Recopilado por Freddy Klein
Müller. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Fumar como carretonero: Locución verbal
que compara al fumador con el que oficia de ca-
rretonero (labor ya extinta en la ciudad, aunque
en algunos poblados aún se pueda hallar). Se re-
fiere a que el carretonero vivía de realizar fle-
tes a quienes necesitaban trasladar mercadería u
otros bienes, lo que no le posibilitaba clientela
con tanta frecuencia, por lo que ocupaba las ho-
ras muertas en fumar.

Fregar la cachimba: Causar fastidio, per- Fumar como chimenea: Locución verbal de
turbar, molestar o joder a otra persona. Ejem- orden comparativo. Echar mucho humo.
plo: Heriberto se dedicó durante toda la noche
a fregar la cachimba lo que le significo ser echado
de la fiesta.

Fregar la pita: Molestar. Incomodar. Fasti-

diar. <Revolver el gallinero>, podría ser un si-
nónimo. Una locución sinónima sería <Joder
la cachimba>.

Fregar la vida: Se usa para decir que algo o

alguien causó algún estrago en la vida de otra
persona. Ocasionar un quiebre en la existencia
de alguien.

Frotarse las manos: Locución verbal. Hacer

notar que se está por resultar ganancioso de algo.
Fanfarronear, presumir, alardear. (Recopilado por
Carlos Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).

Fruto de corral ajeno es más barato y más

bueno: Refrán que hace alusión a que lo que no
nos es propio, es más fácil de usufructuar. Habla
de aprovechamiento en los bienes ajenos, lo que
sin duda resulta en provecho propio.

Fuerte lo tuyo: Locución adjetiva que usan las

generaciones jóvenes y que indica gravedad del
problema que se comenta; a la vez muestra un
grado de empatía con quién está enfrentando la
dificultad. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).

140

Galletas, küchen y miel, marido fiel: Este
dicho hace referencia al hombre que es <bueno
para el dulce> y que –se asegura– siempre es leal
y buen esposo.
Gallina que canta como gallo o anuncia su
muerte o la de su amo: Refrán español de tipo
supersticioso que advierte lo que dice.
Ganar el quién vive: Avivarse y realizar una
acción antes que la otra persona. Ser más rápido
para actuar y anticiparse al que viene tras uno.
(Oído de Enedina Maldonado Altamirano. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Ganar indulgencias con escapulario aje-
no: Este manido refrán español hace mención a
quién recibe beneficios, felicitaciones, honores,
que corresponden a otros.
Ganar la mano: Locución verbal que se en-
tiende como anticiparse ante la realización de un
hecho, en el que había otros intentando lograr
igual fin. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ganar terreno: Locución usada en zonas ru-
rales y citadinas, también en lugares de costa. Se
refiere a quién se anticipa y actúa con más ele-
mentos o argumentos que el otro.
Ganarse la vida: Locución verbal. Trabajar
para la manutención personal.
Ganarse los porotos: Locución verbal. Ga-
narse el pan. Generar los recursos para la manu-
tención. Hacerse cargo de su vida. (Oído de Freddy
Ojeda Ch. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Gastar pólvora en jote: Locución que se dice
es chilena y se usa para decir que no se debe per-
der el tiempo con personas ingratas o poco signi-
ficativas que no merecen ni atención ni favores.
<Gastar pólvora en gallinazos>, también en Chi-
143
gente mal
le. <Gastar pólvora en zanates89>, por extensión,
gastar dinero, recursos y tiempo, en una cosa in-
útil. Perder uno su tiempo y dinero sin provecho
alguno. <Gastar pólvora en salvas>, en el sentido
de usar medios inútiles y fuera de tiempo en un
proyecto. <Gastar pólvora en zopilotes90>, en
Costa Rica. <Gastar la pólvora en infiernitos>,
en México. <Gastar pólvora en zopes o sanates>,
en El Salvador. <Gastar pólvora en zamuros91>,
en Venezuela. <Gastar pólvora en chimangos>,
en la Argentina. (Recopilado por Jenny Álvarez Va-
lenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Gatear de noche: Unidad fraseológica usada
en zonas rurales, sobretodo en personas de edad
y que habla de varones que visitaban los dormi-
torios de algunas damas, en las noches; se supone
que con el consentimiento de ellas.
Gato enguantao/do no caza laucha: Lo he
oído en el contexto de realizar labores de cam-
po y está referido a personas que, sin la volun-
tad de ayudar, tampoco van vestidos para tal fin.
(Muy elegante, ropas muy ajustadas o muy hol-
gadas, etc.).
Gente mal hablá/da92: Personas que acos-
tumbran hablar con garabatos o palabras incon-
venientes o mal sonantes. Locución sustantiva.
89 Zanate: ave negra y grande que habita en gran
parte de América, aunque conocida por otros nom-
bres. En México y El Salvador se le reconoce por
este nombre.
90 Zopilote: ave rapaz que se alimenta de animales
en descomposición. Buitre negro.
91 Zamuros: aves negras, grandes y carroñeras, típi-
cas de Venezuela.
92 Coprolalia, es la tendencia patológica que hace
decir groserías, insultos y frases malsonantes, refe-
ridas a los genitales, el excremento y actos ligados a
lo sexual. Diferente es el uso de obscenidades que se
usan en las conversaciones informales y que ya no
poseen la gravedad de antaño.
gente pobre
Gente pobre no necesita criado: Refrán es-
pañol que expone que –por su condición– los
pobres no pueden tener criados que les atiendan
y sirvan. Además, teniendo tan poco, hay muy
poco que atender y cuidar. (Recopilado por Helmut
Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Gol de media cancha: Esta locución sustan-
tiva proviene del fútbol y se refiere a un gol eje-
cutado desde la mitad de la cancha de juego. Es,
por cierto, una jugada avezada, experta, maes-
tra. De igual forma, se entiende en el plano de
las locuciones; una jugada que dio los mejores
resultados. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Golpe bajo: Locución sustantiva que se refiere
a recibir una traición.
Golpiando (golpeando) con los codos: Esta
locución sureña se contextualiza en la zona
cultural de Chiloé (que incluye la provincia de
Llanquihue y eventualmente, la parte sur de la
provincia de Osorno) y que se refiere a que la
costumbre indica que, para ir de visita en fechas
especiales, hay que llegar golpeando con los co-
dos, debido a que las manos permanecen llenas
de obsequios; principalmente comida.
Golpiarse/golpearse el pecho: Locución su-
reña que se refiere a quienes son muy cercanos
a Dios, la iglesia y sus ritos; pero en la vida coti-
diana mantienen actitudes y acciones completa-
mente reñidas con los principios cristianos.
Goy/voy a dejarme ido: Que se marchará y
terminará la visita. Es una frase hecha, que bien
podría clasificarse como locución verbal y que
se usa mucho en sectores rurales y por perso-
nas longevas.
Gran tormento debe ser, tener hambre y
ver comer: Refrán español que expone la tor-
144
tura que debe significar ver comer, cuando se
tiene hambre.
Grande como un océano: Locución adjetiva
comparativa. Inmensamente grande. Compara-
ción entre grande y océano; entre los que hay un
vínculo de semejanza.
Grano a grano un zorzal se comió un tri-
gal: Refrán español. Quiere significar paciencia,
tenacidad y voluntad para llevar a cabo un pro-
yecto. También, se lo usa como el saber usar las
oportunidades que se presentan. (Recopilado por
Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada
en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Grosso modo93: Locución latina que signifi-
ca “En grandes líneas”, “Aproximadamente”. No se
debe anteponer la preposición <a>.
Guagua que no llora no mama: Este refrán
advierte que quien necesite lograr algo, debe
hacerlo saber y luchar por ello; ocupando para
alcanzarlo, todos los recursos de los que dispon-
ga. (Recopilado por Freddy Klein Müller. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Guardar la línea: Locución verbal. Cuidar-
se en la alimentación, realizando ejercicios para
evitar engordar. Restringirse en la comida. Te-
ner hermosa figura.
Guardar las distancias: Locución verbal usa-
da en casi toda el área hispanoparlante. No per-
mitir que alguien traspase los límites de nuestra
individualidad e intereses. Posee, también, una
connotación clasista. (Recopilado por Carlos Silva.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
93 Grosso modo: no debe anteponerse la preposi-
ción <a>; sin embargo, es muy usado en el lenguaje
coloquial, lo cual es un error.
 gustar

Guardarse un as bajo la manga: Locución Guiñar un ojo: Locución verbal. También, se

verbal que implica tomar resguardos, frente a
situaciones de conflicto o adversidad. Estrategia
de prevención. (Recopilado por Jenny Álvarez Valen-
zuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Guatita llena corazón contento: De larguí-
simo uso en el país, la toma Oreste Plath, en su
libro “La alimentación y los alimentos chilenos en la
Paremiología” (Servicio Nacional de Salud. 1962)
para señalar el contento que provoca en la perso-
na, el haberse alimentado satisfactoriamente. De
paso, puede inferirse que no tan sólo la comida
alimenta el cuerpo, sino también, el alma.
oye <Hacer un ojo>. Cerrar y abrir un ojo con
rapidez, dejando el otro ojo abierto. A menudo,
este gesto busca la complicidad del otro. Acordar
algo sin el uso de la palabra. Esta acción corporal,
también sirve en las artes amatorias, para iniciar
el cortejo y hacerle saber a la otra persona que
estamos interesados/das en ella o él.
Gustar de las patitas de chancho: En forma
vulgar y denostatoria95, esta frase se usaba fre-
cuentemente en la ruralidad para señalar o in-
dicar que alguien –varón– mostraba comporta-
miento homosexual.

Guerra avisada no mata soldado: Del Re-

franero Español. Significa que, el conocer o te-
ner noticias de una ocurrencia, permite tomar
recaudos y evitar así, daños mayores. Ser preca-
vido. (Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).

Güeviar a los pacos94: Locución que se usa

para decir a una persona que se vaya a molestar
a otros. Equivale a decir <Ándate a la mierda>,
<Anda a freír espárragos> u otros constructos
lingüísticos malsonantes.

94 La voz <paco> se usa para nombrar a los integran-

tes de Carabineros de Chile. Es de uso más urbano
que rural. Existen al menos cuatro versiones para
explicar por qué se les llama <pacos>. Una de ellas,
sitúa el origen de la voz con los guardias que custo-
diaban el antiguo puente de Cal y Canto (1730-1750).
Otra versión señala que se trata de la voz quechua
“p/’aku” y se refiere al verde de los uniformes.
Zorobabel Rodríguez (Diccionario Chilenismos 1875)
desvirtúa lo anterior, pues señala que esta voz prove-
niente del quechua, significa <rubio> y se referiría a
que los ponchos del personal de orden y seguridad,
era de color castaño.
En tanto, otra más creíble, señala que se refiere a
Personal A Contrata de Orden y Seguridad (PACOS). 95 De uso discrecional.

145

Haber gato encerrao/encerrado: Locución
verbal. Existir una causa, una razón que se man-
tiene oculta.
Haber nacido ayer para tener recién dos
días: Esta Locución verbal hace notar a alguien
que se siente en pos de ser engañado, pero que
se percata con antelación, pues se sabe y siente
persona atenta e inteligente.
Haber nacío/nacido parao: Nacer con buena
estrella. Nacer con suerte. Se dice de la persona
que es exitosa, que le va bien en la vida.
Haber ropa tendida: Esta locución verbal
busca decir que hay que cuidarse en el habla,
pues se encuentra presente alguien con intere-
ses en el asunto o la persona de la que se está
hablando. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Haber sapos y culebrones: Locución verbal
que nos habla de un espacio, trabajo o un hogar,
donde hay demasiados problemas y gente enre-
dosa y de mal vivir. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Haber trago hasta para bañar yeguas: Lo-
cución magnificadora que nos habla de excesos.
(Recopilado por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Relon-
caví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Haber vivido puras navidades y ninguna
noche buena: Este dicho quiere significar que
la solterona no ha vivido noche en compañía de
varón. Se usa en tono de broma. (Recopilado por
Tomás Ruíz. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Haber/lo maliciado: Frase armada que se usa
en zonas rurales y entre personas mayores con
esta vinculación y que denota que se ha “adivina-
do” el comportamiento o actitud de otra persona,
antes de la ocurrencia de los hechos.
149
hablar a
Habido y por haber: Locución que hace men-
ción de lo que hubo ayer y lo que habrá en un
futuro; es decir, una totalidad que abarca tam-
bién, lo presente. Es un tipo de exageración que
acompaña muy bien los discursos briosos.
Habla de tu pueblo y hablarás del mundo:
Esta frase proverbial, nos dice que nuestro espa-
cio personal de vida, es un pedazo de universo y
que es tan significativo e importante para cada
uno, que la narración que hagamos del mismo,
no podrá sino ser magnífico y tremendamente
decidor y representativo de la tierra toda. (Des-
cribe tu aldea y serás universal, frase atribuida a
León Tolstoy96).
Hablando del rey de Roma: (enseguida se
asoma); esta es la segunda parte del refrán, he-
redado desde el Refranero Español y que alude a
que cuando se recuerda a alguien, curiosamente,
éste aparece. También, nos comentan, que esto
mismo ocurre cuando se sueña con alguna per-
sona que no se ve habitualmente.
Hablando se entiende la gente: Frase pro-
verbial que se transformó en refrán por uso y
fijación. En situaciones de contiendas, enfrenta-
mientos o desavenencias, es necesario buscar el
dialogo, la conversación, de forma de evitar el
agravamiento del problema y en pos de alcanzar
el entendimiento y la solución del asunto. (Oído de
Floridema Vera O. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Hablar a calzón quitao/quitado: Locución
verbal. Expresar lo que se quiere decir, sin am-
bages ni adorno en las palabras. Ser sincero, ho-
nesto y directo en el hablar. Decir la verdad.
96 Se dice que León Tolstói habría respondido a un
joven que le pedía consejo sobre cómo llegar a ser
un escritor, con la siguiente frase: “si quieres cantar
la tierra inmensa, canta la aldea donde naciste”. Más
adelante, esta frase fue cambiando su forma, mas no
su sentido original.
hablar de
Hablar de moral a culo pelao/pelado: Re-
frán que se usa en nuestro entorno y que tiene
vínculo de semejanza con otro refrán español
<Predicar la moral en calzoncillos>. Preten-
der enseñar moralidad cuando no se la pone
en práctica.
Hablar entre dientes: Murmurar por lo bajo.
No enfrentar situaciones complejas dando la
cara, sino hablando por detrás. (Recopilado por Car-
los Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Hablar hasta por los codos: Hablar en dema-
sía. Se refiere normalmente a una persona que
es muy conversadora y que no genera tiempos
ni espacios para que puedan participar otros; lo
que no posibilita hablar de una conversación,
sino de un monólogo. (Recopilado por Carlos Silva.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Hablar largo y tendido: Locución usada en
zonas rurales y citadinas, también en lugares de
costa y que se refiere a participar de una conver-
sación distendida.
Hablar mal de otro es como desplumar
una gallina arriba de un cerro: Significa
que lo que se dice, se difunde, se desparrama sin
control y causa grandísimo daño, el que una vez
causado, no puede deshacerse. Literalmente, es
como desplumar una gallina y dejar que el vien-
to se encargue de lo demás. (Recopilado por Teresa
Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Hablar por hablar: Decir cosas al azar, sin
sustento, sin sustancia o importancia. Locución
verbal. (Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Hablar puras escorias: Decir leseras, tonte-
rías, cosas sin sentido. (Usado por don Waldemar
Berger. Paraguay Chico, Provincia de Llanquihue).
150
Hábrase visto: Locución interjectiva que busca
significar asombro ante una situación acaecida.
Hace más ruido un árbol que cae, que mi-
les que crecen: Refrán, que ha alcanzado su
nombradía por el uso y que ha llegado desde la
voz culta del proverbio a las populares. Sin em-
bargo, hay quienes atienden no a su uso, sino a
la profundidad de su contenido y la mantienen
como frase proverbial. En tanto, su mensaje, se
orienta a hacernos reflexionar acerca de cómo lo
negativo, ha ido ganando espacio a todo aquello
que implica crecimiento, bondad, solidaridad,
etc. Lo positivo no se destaca… (Recopilado por Mi-
guel Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacer agua: No confundir con <Hacer las
aguas>, que se refiere a orinar. Hacer agua, se
refiere a verificar una debilidad en un ente es-
tructurado. Perder la certeza de algo. Locu-
ción verbal.
Hacer algo por la vida, porque la muerte
ya está segura: Lo que señala esta unidad de ha-
bla, es una verdad elemental, pues la única cer-
teza que poseemos es que vamos a morir. Por lo
mismo, hay que ocuparse de la vida y de vivirla.
(Entregado por Jorge Gutiérrez. Valle del Elqui).
Hacer añicos: Locución verbal que significa
romper, quebrar, destruir.
Hacer borrón y cuenta nueva: Dispensar
una situación de conflicto y disponerse a reco-
menzar el trato o la amistad.
Hacer buenas migas: Generar amistad. Hallar
persona o cosa que agrade mucho y vincularse
emocionalmente con ella.
Hacer cambio de luces: Mirada que se cruza
entre dos personas y que tiene una connotación
afectiva, un grado de atracción mutua o compli-
cidad. Ésta es una locución relativamente nueva

en Chile, misma que se ha hecho extensiva a to-
das las capas de la población. (Recopilado por Lucio
Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacer caso omiso: Locución verbal que señala
a quién no atiende a lo que se le dice y concluye
haciendo lo que él quiere, aun a riesgo de come-
ter un error, ya advertido.
Hacer castillos en el aire: Soñar, sin estar
dormido. Imaginar situaciones de bienestar.
Fantasear, idealizar.
Hacer causa común: Locución usada para
significar que, para la solución de muchos con-
flictos, se hace necesario unir las fuerzas de todos
los que participan del problema y aún la de los
que nos son cercanos. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Hacer chanchullos: Hacer trampa, engañar, ac-
tuar con dolo. Actuar deshonestamente, gene-
rando ganancias.
Hacer chui: Enjuague de prendas en los ríos,
vertientes o esteros con agua corriente. Locu-
ción campesina sureña.
Hacer codo: Literalmente, se codea levemente
a la persona que está a nuestro lado, para hacer
complicidad respecto del comentario que expre-
sa un tercero.
Hacer como el cura Gatica que predica y
no practica: Refrán. Símil de <Predicar la mo-
ral en calzoncillos>. Se aplica a quién hace alar-
des morales, pero actúa sin moral. Que su actuar
no se condice con lo que dice.
Hacer como que no quiere la cosa: Locución
que significa actuar como al descuido, desinte-
resadamente en apariencia, frente a situación o
asunto que importa, pero de lo que no se quiere
hacer saber a otros.
151
hacer efectivo
Hacer correr el cuerpo: Defecar. Actividad
fisiológica propia e inevitable del cuerpo que
busca deshacerse de aquello que no le sirve. (Reco-
pilado por Freddy Klein Müller. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Hacer cosquillas: Provocar risas a través de
tocar algunas partes del cuerpo, principalmente,
la zona de las axilas o el estómago.
Hacer cucha: Donación que se reúne para un
fin determinado, entre varias personas.
Hacer de abogado del diablo: (en latín advo-
catus diaboli) o "promotor de la fe" (en latín Pro-
motor Fidei) es el apelativo popular con el que se
alude al procurador fiscal en los antiguos juicios
o procesos de canonización de la Iglesia católica.
Se utiliza para referirse a aquellas personas que
defienden posturas contrarias a los intereses de
alguien y que a sabiendas de que puede no estar
en el uso de la razón, presentan pruebas, argu-
mentos o fundamentos lógicos que dan validez a
sus conclusiones.
Hacer de las suyas: Esta locución verbal
significa abusar de otros con armas poco ho-
nestas. También, se la entiende como lo que
realiza alguien, según su particular forma de lle-
varlas a cabo.
Hacer de tripas corazón: Realizar un gran
esfuerzo para enfrentar un obstáculo, venciendo
el miedo y la inseguridad, porque no queda otro
remedio más que actuar.
Hacer dedo: Se dice que esta locución tiene
origen en los años ‘60, en época de la Revolución
de las Flores. Solicitar ser transportado, a través
de una seña con el dedo.
Hacer efectivo: Llevar a cabo. Realizar o eje-
cutar una tarea. (Recopilado por Freddy Klein Müller.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
hacer el loco
Hacer el loco/tonto: Actuar como un enaje-
nado, chalado, chiflado. Hacer el ridículo ante
una situación.
Hacer el vacío: Causar menosprecio a una
persona, con ocasión de un encuentro, festejo o
convite. A menudo, se trata de no saludar a una
persona o hacerla a un lado.
Hacer gauchá: Hacer un favor. Esta locución
proviene de la Patagonia Argentina y de su per-
sonaje más notable, el gaucho.
Hacer guevón/gueón/wn: Puede ser clasi-
ficada como una locución verbal, atendiendo
a que posee dos verbos. Engañar a alguien. En
esta construcción fraseológica, el gueón actuaría
como sustantivo.
Hacer gulto/bulto: Ocupar un espacio innece-
sariamente. Sobrar, estar demás.
Hacer hambre: Locución verbal que signi-
fica generar el deseo de comer, a través de la
realización de trabajos que demanden el uso de
energía física.
Hacer huila: Locución verbal que significa
romper algo; desarmarlo o cortarlo en tiras. (Re-
copilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada
en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacer ilusión: Generar el deseo de obtener lo-
gros, cumplir sueños o metas, etc.
Hacer juicio: Locución que se usa mayormen-
te en zonas rurales y que se puede definir como
atender como verdadero lo que alguien dice o
hace. Tomar en serio.
Hacer la cama: Traicionar a una persona, ge-
nerando una situación que lo perjudica grave-
mente. (Recopilado por Evelyn Lagos B. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
152
Hacer la cimarra97: Locución chilena que sig-
nifica faltar a clases. Eludir deberes. En España,
se dice <Hacer novillos>. En México, El Salvador
y Honduras <Pavearse>. En Bolivia <Chachar-
se> y en Argentina <Chupinearse> y <Hacerse
la rabona>.
Hacer la ley del hielo: Locución que implica
mantener un comportamiento destinado a igno-
rar a otra persona. Implica un grado de agresión
pasiva y hay quienes señalan que tras este accio-
nar habría un abuso psicológico.
Hacer la pata: Hacer uso del elogio y el halago
desmedido con el fin de alcanzar un objetivo de
la persona adulada. Al respecto, se oyó también
<La pata no es como el codo>.
Hacer la pega98: (Alguien tiene que hacer la
pega). Realizar las labores que han sido enco-
mendadas. Habla de responsabilidad, aunque
posee un sesgo de ironía, cuando hay otros que
no son muy adeptos al trabajo.
Hacer la vista gorda: Locución de uso trans-
versal en el país y que significa no dar señales de
ver, oír o saber de situaciones, actitudes o accio-
nes que se alejan de lo moralmente aceptado. (Re-
copilado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osor-
no, radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacer las aguas: Orinar. Vaciar la vejiga. Locu-
ción verbal.
Hacer las paces: Locución verbal que im-
plica hacer <Borrón y cuenta nueva>; es decir,
dispensar lo ocurrido anteriormente y disponer
la voluntad para proseguir la relación en forma
tranquila o pacífica.
97 Kazumi Koike, en “Las unidades fraseológicas del
español: su distribución geográfica y variantes diató-
picas”, pág. 61
98 Pega: labor, trabajo.

Hacer las tareas: Significa atender a la pareja
en cuestiones de disfrute sexual. Se usa mucho
en tono de chanza.
Hacer leña del árbol caído: Frase proverbial
usada en zonas rurales y citadinas, también en
lugares de costa, que se refiere a abusar de quién
está derrotado. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacer más ruido que cacha ´e/de gatos:
99
Esta locución es magnificadora y comparativa y
se refiere a que entre los felinos y en época re-
productiva o de celo, éstos generan una sonori-
dad excesiva en sus quehaceres amatorios.
Hacer maulas en el juego: Jugador que no jue-
ga limpio y usa mañas para ganar. También, se
oyó decir <Jugar sucio>.
Hacer mella: Se usa para hacer notar que algo
nos hizo mucho sentido o nos causó dolor.
Hacer meño100: Locución sureña que busca de-
cir que ha acontecido algo muy singular. Ocu-
rrencia de un milagro.
Hacer mutis por el foro: Proviene del ver-
bo latino <mutare> que significa marcharse, salir
de un lugar. La locución significa salir de un es-
pacio, sin decir nada y sin que nadie se aperciba
de tal acción. También, se la usa para imponer
silencio. Se usa en la disciplina teatral para sa-
lir de escena.
Hacer número: Esta locución busca señalar a
quién se presta para hacer más concurrida una
reunión, sin que el hecho sea de su incumben-
cia o interés.
99 Cacha: forma vulgar de referirse al coito o
acto sexual.
100 Meño: ocurrencia de un hecho insólito. Muy
usado en nuestros espacios rurales.
153
hacer una colecta
Hacer oídos sordos: Locución usada en zonas
rurales y citadinas, también en lugares de cos-
ta, que señala a quién no quiere escuchar lo que
se le señala.
Hacer ojo: Ceñir un ojo a otro en señal de com-
partir lo que se dice o hace. Es un gesto pícaro
que conlleva complicidad entre los celebrantes.
Hacer perro muerto: Evitar el pago de una
cuenta, por ejemplo, en un restaurante. Escapar,
huir, sin cancelar gastos.
Hacer persona: Hacerse presente en un lugar
donde hay otras personas que son visitas. Cor-
tesía, amabilidad, buenos modales o educación.
En la ruralidad, dejar solas a las visitas, es visto
como signo de descortesía.
Hacer sándwich: Locución chilena. Se usa para
señalar no trabajar los días que medien entre dos
días feriados; hacer feriado un viernes o un lu-
nes, según dicte el calendario.
Hacer su cama: Aprovecharse de alguien más
débil. Usar lo ajeno sin contemplaciones.
Hacer un buen papel: Cumplir a cabalidad
con lo que se espera de uno en una situación dada.
Hacer un gallito: Locución que habla de una
“contienda” definida a través de ejercer fuerza con
las manos unidas; el que logra doblar la mano del
contrincante, gana el <gallito>. También, se la
entiende como el buscar doblar la voluntad de
alguien, a través de acciones o manifestaciones
emocionales, las más de las veces. (Recopilado por
Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Hacer una colecta: Locución o unidad fraseo-
lógica de amplia difusión en Hispanoamérica.
Reunir dinero para ayudar a alguien que esté en-
frentando una dificultad mayor o para atender
necesidades de salud o educación en ámbitos des-
hacer una ruma
poseídos. En Chile, muchas instituciones como
Coanil, Ejército de Salvación, Coaniquem, por
ejemplo, hacen colectas en algunos días del año.
Hacer una ruma: Una ruma es un juego donde
las personas se colocan –en el suelo– unas sobre
otras, sin ningún tipo de orden. A menudo se la
hace para celebrar algún logro deportivo o como
para disfrutar de un momento de distensión. (Re-
copilado por Freddy Klein Müller. Puerto Varas, Provin-
cia de Llanquihue).
Hacer una vaca: Locución sustantiva usada en
Chile, que significa reunir dinero entre los parti-
cipantes de un grupo de amigos, un curso, com-
pañeros de oficina, con el propósito de adquirir
los elementos necesarios para la realización de
una fiesta, un asado, un carrete101.
Hacer zamba canuta: Algunos estudiosos, sos-
tienen que este dicho tendría directa relación con
costumbres de ciertos credos religiosos al llevar a
cabo sus ritos; sin embargo, al realizar consultas
a personas longevas, éstas señalan que se refiere
a desorden, algarabía, descontrol, causar daño.
Hacer/le un flaco favor: Locución verbal. Se
aplica cuando alguien quiere beneficiar a otro;
sin embargo, con ello le causa perjuicio o menos-
cabo, contrariamente a lo que se pretendía. (Re-
copilado por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Hacer/le/nos ruido: Esta locución verbal se
usa para señalar que hay algo que se siente extra-
ño, que hace dudar, que no logra satisfacer total-
mente. Ejemplo: No estoy muy conforme con la
reunión de hoy; algo me hace ruido y quiero más
tiempo para decidirme.
101 Carrete: fiesta informal en la que participan
amigos, colegas o familiares. Lo usan mayormente las
personas jóvenes y su uso es transversal, no impor-
tando condición geográfica ni social.
154
Hacerla corta: Abreviar un trámite. Locución
usada en la jerga juvenil nacional y que indica
precisar; no extenderse en explicaciones, sino
<Ir al grano>. Sintetizar; ir al meollo del asun-
to sin dilaciones ni preámbulo. Se dice también
<Hacerla cortita> (Recopilado por Lucio Noriega.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacerle el quite: Esquivar. Evitar el encuentro.
Apartarse, hacerse a un lado. Se oyó, también
<Virarse>, <Echarse a volar/correr>, <Echarse
al pollo/broiler>, <Sacarle el poto a la jeringa>.
Hacerle la cruz: Desear librarse de alguien que
nos resulta indeseable. Determinarse para no
vincularse o relacionarse con alguien que nos re-
sulta negativo o dañino.
Hacerle la vida imposible: Significa crear
problemas a alguien con el fin de hacerle más
difícil la vida. Mentir, engañar, generar situacio-
nes que dañen a una persona. (Recopilado por Mi-
guel Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacerle los puntos: Esta locución significa tra-
tar de conquistar a una mujer o estar en tal que-
hacer; tiene una connotación un tanto machista,
pero igualmente está en pleno uso.
Hacerle nanai: Hacer cariño a niño pequeño,
sobando ligeramente la cabeza o la espalda. Aten-
der a la visita con comida abundante, como una
forma de agasajo, según se estila en nuestro sur.
Hacerle un párale: Locución chilena. Indica
que se detiene un actuar o decir de parte de otra
persona. Señalar a otro que lo que hace o dice está
causando daño o menoscabo. (Recopilado por Luis
Felipe Alfaro. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacerlo tiras: Locución sustantiva que signifi-
ca literalmente romper, rasgar. También, en las
zonas rurales tiene una connotación sexual mag-
nificadora, que significa mantener mucho sexo

con otro(a), hasta hacerlo(a) tiras; por supuesto,
en sentido figurado.
Hacerse a un lado: Locución verbal que signi-
fica decidir desentenderse de un asunto en el que
se estaba involucrado. (Recopilado por Mario Mödin-
ger G. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Hacerse de rogar: Locución verbal. Mostrar
poca empatía o buena voluntad, ante la solicitud
de alguien.
Hacerse el cucho: Dicho chileno que significa
hacerse el leso. Evadir una situación, pareciendo
no haberse enterado de su ocurrencia. Desen-
tenderse. Sinónimo de <Hacerce el gueón>.
Hacerse el de las chacras: Esta locución hace
referencia a quién busca pasar como alguien sin
mucho discernimiento, con lo que espera conse-
guir beneficios personales. Necesitar pasar desa-
percibido en situación complicada.
Hacerse el fuerte: Locución adjetiva que quie-
re decir no abandonar la tarea, no dejar que el
contrincante, en una batalla, gane terreno. Que
no se note debilidad. Hacerse el o la fuerte, se usa
también para referirse a quienes evitan mostrar
sus sentimientos, porque sienten que eso los deja
frente a los demás como personas endebles o co-
bardes. Ejemplo: Ella se hizo la fuerte y no lloró
durante toda la misa, aunque el muerto fuera su
propio marido. Esta actitud, muy común en la
ruralidad, dice relación con lo que se le enseñaba
al niño varón de hace años atrás: “los niños no
lloran”. Esta instrucción machista ha provocado
un grado de castración humana en muchos seres
humanos. (Recopilado por Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
Hacerse el leso: Dejar que otros piensen distin-
to de lo que se muestra. Dejarse engañar, sabien-
do que lo engañan. Aparentar ignorancia.
155
hacérselo
Hacerse el lindo: Se aplica a varón coqueto, en
disposición de agradar al sexo opuesto. (Recopila-
do por Carmen Andrade. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacerse el trucho: Hacerse el sabihondo. Tra-
tar de aparentar lo que no se es.
Hacerse el zorro manco: Locución adjetiva, sí-
mil de otras locuciones oídas como <Hacerse el
leso>, <Hacerse el de las chacras>, <Hacerse el
cucho>, etc.
Hacerse humo: Desaparecer. Locución verbal.
Se acostumbra decir –en tono de chanza– “Hazte
humo”, por vete, ándate, desaparece.
Hacerse la América102: Generar grandes divi-
dendos a través de un negocio formal, informal,
legal o ilegal. Locución sustantiva.
Hacerse mala sangre: Conflictuarse. Acha-
carse problemas. También se la usa en sentido
negativo <No hacerse mala sangre>. (Recopilado
por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Hacérsele agua la boca: Locución con pro-
nombre clítico (le). Desear algo con muchas
ganas o énfasis. (Recopilado por Jenny Álvarez Valen-
zuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Hacérselo bolsa: Locución con pronombre
clítico. Esta locución posee una connotación se-
xual que apunta a gozar(lo) (a la otra persona)
a plenitud.
102 Su origen se encuentra en la época posterior
al Descubrimiento de América (1492) y la posterior
llegada de las huestes españolas a lo que hoy conoce-
mos como América Latina y del despojo de minerales
y otras riquezas que poseían estas tierras y que fue-
ron a parar a España y otros países de Europa, como
Alemania, Inglaterra u Holanda.
haciéndole
Haciéndole empeño: Locución con pronom-
bre clítico. Trabajando para alcanzar un fin de-
terminado. Esmerándose por superar un conflic-
to, dolor, pérdida, etc. que provoca daño. Hoy, se
oye <Estamos trabajando para usted>.
Hallar la horma de su zapato: Encontrar a
alguien que posee las mismas características. Se
usa en sentido negativo, cuando alguien es per-
sona de mal vivir, egoísta, que genera y provoca
daño a los demás y alguien más se ocupa de abu-
sarlo. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
Hallarle el as: Dar con la parte más positiva de
un asunto o de una persona. Encontrar. Ejemplo:
Mariana no cejó hasta hallarle el as a esta profe-
sora tan complicada. (Recopilado por Miguel Aliste.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Harina de otro costal: Locución sustantiva
usada en forma transversal, para hacer notar que
se está tratando un tema en específico y que in-
volucrar otro tema, es para otra conversación,
porque no viene al caso. Se anota, también, <Ser
harina de otro costal>.
Hasta aquí nomás llegamos: Dar un corte
a discusión o a situaciones que se han tornado
conflictivas. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Hasta atrás, Nicolás: Vulgarmente, esta locu-
ción quiere significar el acto de penetración; en
tanto el tal Nicolás, aparece sólo como un sus-
tantivo propio que posibilita la rima.
Hasta cierto punto: Locución adverbial. Ad-
mite y anuncia que no se abarca el todo, sino sólo
una parte del mismo.
Hasta las maracas dan boletas: Se refiere a
que hasta en situaciones o grupos humanos más
inmorales, hay normas éticas que se atienden y
156
obedecen. (Recopilado por Freddy Klein Müller. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Hasta las últimas consecuencias: Esta locu-
ción de corte transversal es muy socorrida en los
discursos que hablan de compromiso, esfuerzo
y consecuencia con lo que se expone. Las últi-
mas consecuencias son –a menudo– situaciones
límite a las que se expone el que anhela llegar al
fondo de una verdad.
Hasta más no poder: Locución adverbial de can-
tidad que habla de realizar un esfuerzo poniendo
todas las capacidades en la consecución del fin.
Hasta que las velas no ardan: Locución ad-
verbial. Hasta que se pueda y quiera. Se usa para
denotar gran disposición para divertirse, por
ejemplo. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Hasta verte, Cristo mío: Hasta la última gota.
Escanciar un líquido. Unidad fraseológica inter-
jectiva, que se dice, mientras se realiza el cono-
cido ¡Salud!.
Hay gente tan mala, que muerde con la
boca cerrada: Refrán de origen español que
habla de la maldad de algunas personas. Es una
figura exagerada. He oído una unidad fraseoló-
gica que señala que alguien se muerde la lengua
y se envenena.
Hay más alegría en dar que en recibir:
Frase proverbial que se vincula con el Nuevo
Testamento y las enseñanzas de Cristo y que
atestiguan las personas que realizan acciones so-
lidarias en forma permanente.
Hay mentiras más creíbles que la verdad:
Frase proverbial originaria de Bosnia y que habla
de la verdad como valor fundamental vinculado
con la honestidad y de cómo algunas veces, la

mentira es atendida como verdad. (Recopilado por
Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Hay que agarrarse porque vamos a galo-
par: Locución campesina que nos dice que se
vivirán instancias difíciles; por lo que hay que
aprontarse, prepararse.
Hay que ir despacito por las piedras: Sen-
tencia de tipo proverbial, que hace mención al
cuidado y atención que se debe poseer para an-
dar la vida. Considerar que todo proceso o suceso
tiene un tiempo para crearse, de igual modo que
para solucionarse. También, se anota <Despaci-
to por las piedras>. (Recopilado por Mario Mödinger
G. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Hay quién caza un león y después le tiene
miedo al cuero: Refrán español que habla de al-
guien que se acobarda, luego de haber realizado
un acto temerario.
Haz buena harina y no toques bocina: Este
refrán enseña a no hacer aspaviento, demostra-
ción, ni alarde de lo que haces en bien de otros.
Un símil sería <Que no sepa tu mano izquierda
lo que hace tu derecha>. (Recopilado por Patricia Mo-
lina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Haz el amor y no la guerra: Eslogan pacifista
contra la Guerra de Vietnam. Se le puede deter-
minar como un aforismo o sentencia doctrinal,
cuyo fin último está cifrado en la paz.
Haz el bien y no mires a quién: Frase prover-
bial transformado en refrán, que significa lo que
expresa. Ayudar, no debiera ser discriminatorio.
Hecha la ley, hecha la trampa: Se dice que
sería de origen chileno, pero se encuentra ano-
tado en el Refranero Español. Se podría haber
acuñado con fuerza en Chile, por el carácter de
nosotros, con respecto de las leyes y normas a
157
hombre
observar, pero no he hallado información váli-
da al respecto. (Recopilado por María Eugenia Jiménez
Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hecho un mar de lágrimas: Locución cuan-
tificadora y magnificadora. Llorar a mares, se
acostumbra decir, también. Un símil podría ser
<Llorar a moco tendido>.
Hecho una fiera: Muy enojado/a. Locución
comparativa y magnificadora.
Helársele hasta la pajarilla: Locución con
pronombre clítico. Coger frío en demasía. Estar
expuesto a la humedad, el viento o el frío. La pa-
jarilla es entendida como la vejiga para algunas
personas; en tanto para otras, la pajarilla no es
otro que el miembro viril.
Hierba mala nunca muere: Refrán español
de uso transversal en Chile. Alude a que las per-
sonas malas permanecen por más tiempo con
vida. Según ciertos entrevistados, la persona que
actúa con maldad, permanece mayor tiempo con
vida, para “pagar” sus fechorías; atendiendo a la
creencia que <todo se paga aquí>. Habla de la pre-
valencia de la maldad en el mundo. También, se
anota <Mala hierba nunca muere>. (Recopilado por
Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Hinchar las guindas: Locución sustantiva que
significa molestar; generar problemas que mo-
lesten y compliquen la vida de otro. (Recopilado
por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Hocico de tarro: También, se dice <Irse de ta-
rro>. No ser capaz de guardar secreto o mante-
ner silencio. (Recopilado por Carolina y Eduardo Ruíz.
Maullín, Provincia de Llanquihue).
Hombre amanerao/amanerado culo ence-
rao/encerado: Este dicho campesino vulgar y
hombre casao
malsonante hace mención a que el hombre que
posee actitudes afeminadas, es marica, maricón,
homosexual o bisexual; por lo mismo, su activi-
dad sexual se realiza a través del sieso o ano y a la
utilización de vaselina u otro elemento que sirva
para evitar dolor en esta zona.
Hombre casao/casado ojo morao/morado:
Consejo que se le da a las féminas que están o
quieren entablar relación amorosa con hombre
comprometido. Se refiere a que se expone a reci-
bir un puño en el ojo.
Hombre gorriando/gorreando, pájaro vo-
lando: Significa que el hombre que anda enga-
ñando a su pareja, no tiene mayor conciencia de
lo que hace, pues está en el proceso del <enamo-
ramiento> (época de la relación amorosa en la
que se está un poco enajenado de la realidad);
por lo mismo, no se puede confiar en él, porque
no tiene los pies sobre la tierra, sino en las nubes.
Hombre gorríao sí que está cagao: Para la
cultura machista, el que un hombre sea enga-
ñado por su esposa, representa una vergüenza o
desgracia mayor; por cuanto su valía frente a los
otros hombres y la demás comunidad, se afirma
en su masculinidad.
Hombre prevenido vale por dos: Refrán
español que nos recuerda la importancia de res-
guardarse de antemano. (Recopilado por Nelson Na-
varro C. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Hombre que mea y no pee, es como chico
que va a la escuela y no lee: Esta comparación
muy recurrente, hace mención a la costumbre o
necesidad biológica, de emitir pedo, en tanto se
orina. (Recopilado por Oscar Bohle Branje. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Homo faber: El hombre que hace. Ello, en con-
traposición con el Homo sapiens (que piensa).
158
Honoris causa: Locución latina que significa
“A título honorífico”. Las Universidades conceden
este tipo de títulos o doctorados a personalidades
destacadas en política, ciencias, artes, etc.
Hoy por ti, mañana por mí: Refrán español
que nos habla del valor de la amistad y la recipro-
cidad que debe existir entre los seres humanos.
(Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radi-
cada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Huelga de brazos caídos: Una huelga es el cese
de las actividades laborales por parte de los tra-
bajadores, la mayor parte de las veces, para alcan-
zar mejoras de distinto tipo. La huelga de brazos
caídos, tiene que ver con una manifestación de
los trabajadores, dejando de laborar, pero man-
teniéndose en sus puestos o lugares de trabajo.
Hueso duro de roer: Esta locución sustantiva
busca señalar a quién no es fácil de convencer o
que no es abordable ni se puede esperar logros
con él, sin que medie un extraordinario esfuer-
zo. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Huir del fuego para caer en las brasas: Re-
frán español que enseña que aun procurando
evitar un gran mal, se puede acabar en uno me-
nor. Salir de un problema, pero caer en otro que
deriva del anterior.

Igual que canasto ´e/de mimbre, no quedó
bonito, pero puchas que quedó firme: Dicho
campesino que alaba la firmeza del mimbre (he-
brejo rastrero nativo del sur de Chile, con el que se fa-
brican canastos). De igual manera, hace mención
a la calidad y duración de las cosas por sobre la
belleza de las mismas. (Recopilado por Marcos Mar-
tin. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Importar un bledo: Un bledo es una acelga, e
importarle a uno un bledo, una cosa o persona,
significa sentir hacia ella la más absoluta indife-
rencia o desinterés. Ejemplo: Me importa un bledo
que me llamen a Inspectoría, igual me saqué las
ganas de pegarle a Fermín.
Importar un carajo: Desinterés. Importar
mínimamente. Se dice también, importar un
bledo, un pepino, un pito, un cuerno. (Recopilado
por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Importar un pucho: Quiere significar que no
se valoran ni validan los convencionalismos a los
que otro apela para hacernos desistir de tal o cual
cosa. El <pucho>, es la parte final de un cigarro,
por lo que no pudiendo fumarse, carece de va-
lor; es decir no sirve para nada. También, se oye
<Me importa un comino>.
In absentia: Locución latina que se traduce
como “En ausencia”. En los tribunales, In absen-
tia, es igual a, “en rebeldía”.
In albis: Locución latina que se traduce como
“Quedar en blanco103”. Aunque, las personas co-
munes por sobre los cincuenta años, sufren, pen-
sando que están entrando en Alzheimer, lo que
sucede es muy común en esta etapa de la vida: ol-
103 Quedar en blanco, se asocia erróneamente
con un trastorno que sufren personas que se niegan
reconocer que padecen de una enfermedad como
la ceguera, por ejemplo y que recibe el nombre de
Anosognosia.
161
ir a la
vidar el tema del que se hablaba, olvidar dónde se
dejaron los anteojos o las llaves, ir a buscar algo
y olvidar qué es lo que se buscaba, etc. Se cita al
estrés como un gatillante del olvido momentá-
neo, al cansancio mental, a las preocupaciones,
personalidad dispersa, etc.
In fraganti: Locución latina. Se la usa para ha-
cer notar que se pudo sorprender a alguien en
acción o actitud comprometedora. En el acto.
In illo tempore: Expresión tardo-latina, cris-
tiana, de frecuente aparición en los Evangelios.
Se traduce como “En aquel tiempo” y se usa para
referirse a tiempos pasados y lejanos.
In memoriam: Locución latina que debe leer-
se o entenderse como “En la memoria de” alguien
que ha fallecido.
In secula seculorum: Locución latina que se
traduce como “Por los siglos de los siglos”.
Inclinar la balanza: Locución verbal. Se usa
frecuentemente en positivo; implica generar que
el favor se incline hacia uno. Mover la voluntad
de alguien que mantenía una posición distinta.
Ipso facto: Locución latina que se traduce
como “por este hecho”.
Ir a ciegas: Avanzar sin plan ni habiendo to-
mado los resguardos. Actuar temerariamente,
confiando en algo o alguien sin medir riesgos.
Ir a galope tendido: Dicho chileno. Expresa un
galope potente, con el jinete casi tendido sobre
el animal. Acción realizada con entera prisa. (Re-
copilado por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Ir a la vela: Ir guiado por otro, dejándose lle-
var. Otro significado oído es ir sin ningún tipo
de control. Locución verbal.
ir a los
Ir a los digüeñes104: Los coigües viejos permiten
la proliferación de digüeñes e ir a recolectarlos
y tener la mujer que agacharse para recogerlos,
es lo que se subentiende de este dicho. Por la
postura que toma la mujer, se expone al acerca-
miento sexual con el varón. Es de corte grosero
y machista.
Ir a los miñe-miñe : Se interpreta que un
105
hombre que lleva a una señorita a zonas bosco-
sas, es con malas intenciones. Se refiere a que la
dama en cuestión, tendrá que agacharse para re-
coger la fruta silvestre… Es un dicho grosero y
machista, pero aún se usa.
Ir a mata caballo: Dicho chileno que sirve para
expresar que alguien galopa tan raudamente, que
daña al animal. Galopar tan velozmente como lo
permite el caballo.
Ir a todas las parás (paradas): Se refiere a per-
sona que gusta de la diversión y se involucra en
todas las actividades que concurran a esto. Otra
acepción sería la de persona que ayuda en diver-
sas situaciones, por lo que se confía en su capa-
cidad solidaria. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Ir a ventearse: Locución verbal que signifi-
ca salir una persona al aire libre para despejar o
aclarar la mente. Tomar aire. (Recopilado por Carlos
Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
104 Digüeñe: la voz provine del mapuche dihueñ.
También se le conoce como lihueñe, quideño o pina-
tra. Es un hongo comestible endémico del centro-sur
de Chile. Se lo usa en variadas comidas y se exporta a
varios países. En Argentina se le conoce como pinatra.
105 Miñe-miñe: planta rastrera de la familia ro-
sácea (Rubus Geoides) que crece entre El Maule
y Magallanes y en la parte sur de Argentina. Sus
frutos –comestibles– son similares a una frambuesa
y por eso la llaman también, “Frambuesa silvestre” o
“Frutilla de Magallanes”.
162
Ir al apa: Modismo chileno que rescata la pala-
bra <apa> del quechua y que significa ir sobre la
espalda o llevar a alguien sobre ella.
Ir al callo: Locución verbal. Ir al meollo de un
asunto. Abordar la parte medular de un tema, sin
desviarse a los detalles. (Recopilado por Jenny Álvarez
Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Mon-
tt, Provincia de Llanquihue).
Ir bien trajeado: Llevar traje o terno, camisa
blanca o de un tono, corbata, zapatos de vestir.
Se usa esta tenida, sólo en ocasiones especiales
e importantes, como bautizos, primeras comu-
niones, casamientos, funerales u otras fiestas re-
ligiosas; visitas de autoridades, etc.
Ir cargao/cargado como caballo moline-
ro: Locución comparativa y magnificadora. En
la época en la que se cosechaba trigo en nues-
tros campos, gran parte de una producción poco
importante, se llevaba al molino, donde se le so-
metía al proceso de <molienda>. De tal forma, se
proveía de harina para alimentar la prole. Para
tal efecto, se usaba dos caballos: uno con el jinete
y uno cabresteando; es decir, sin carga ni aperos.
En este último, se cargaban los sacos de harina,
harinilla o afrecho, subproductos del trigo. De
esta situación, proviene la comparación.
Ir con el marrueco abierto: Se refiere a va-
rón que lleva sin cerrar la parte delantera de su
pantalón –a la altura de los genitales– por lo que
pudieran verse sus prendas interiores o algo más
íntimo. Figurativamente, se usa para hacer notar
que alguien se muestra o expone en demasía. (Re-
copilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ir con la verdad por delante: Actuar con
honestidad, sinceridad. No esconder, encubrir
o ocultar antecedentes negativos de alguien,
en el afán de no causarle daño o menoscabo.
Ser directo.

Ir con su cuspe106 de pan: Por cuspe se entiende
un pedazo grande cortado artesanalmente y por
lo mismo, grosero. En el ámbito de lo rural, se
considera de mal gusto ir o estar comiendo pan,
fuera de la mesa.
Ir con todo: Locución juvenil que significa usar
todos los recursos para solucionar algo o para al-
canzar un logro. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Ir contra el tiempo: Locución que indica atra-
so en lo que se necesita llevar a cabo. Realizar o
buscar llevar a cabo, una acción o cometido con
celeridad o urgencia.
Ir cruzando los deos/dedos: Locución verbal
que se refiere a la costumbre heredada de creer
que, cruzando los dedos de la mano, se podrá sa-
lir con bien de alguna situación importante, de
un trámite o de una solicitud. Ejemplo: Ella, hizo
todo el viaje cruzando los dedos para que la reci-
biera el ministro.
Ir dando tumbos: Locución verbal. Enfrentar
distintos obstáculos, en tanto se busca avanzar.
(Recopilado por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Relon-
caví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ir de boca en boca: Información, situación,
problema que se esparce a través de la comuni-
cación oral. Maledicencia.
Ir de cabeza: Significa avanzar a un objetivo
sin dilaciones ni cuestionamientos. Ir con deter-
minación hacia un fin.
106 Cuspe: con este nombre se conoce a un mamí-
fero roedor que habita en las vertientes de la zona de
América del Sur. También, existe con tal nombradía,
un juguete rústico de madera, parecido a un trompo.
Sin embargo, el significado que muchos de nosotros
dábamos a esta voz en la ruralidad, es la de pedazo
de pan cortado a mano, lo que pareciera tener analo-
gía con el juguete rústico.
163
ir por
Ir de mal en peor: Locución que busca decir que
alguien va empeorando en su estado o situación.
(Recopilado por Mario Mödinger G. Llanquihue, Provin-
cia de Llanquihue).
Ir de menos a más: Avanzar, progresar, ascen-
der. Conseguir o alcanzar, paso a paso, logros o
triunfos. Mejorar situación económica.
Ir directo al grano: Tocar el tema que se nece-
sita aclarar. Ir al meollo del asunto sin dilacio-
nes ni rodeos. Ir al hueso. No entrar en detalles.
Atender sólo lo esencial. A veces, se usa sólo <Ir
al grano>. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ir el arado delante de los bueyes: Hacer las
cosas al revés de la lógica. También, se oyó, <Po-
ner el arado delante de los bueyes>. (Oído de Lindor
Segundo Maldonado. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Ir para largo: Locución que indica que falta aún
mucho tiempo para la conclusión de algo: una
reunión, una entrevista, una conversación, etc.
Ir pateando la perra: Locución verbal que sig-
nifica andar con problemas de índole económi-
ca. Atender la realidad económica a duras penas.
(Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Ir pisando huevos: Locución verbal que significa
ir con extremo cuidado y atención; por cuanto se
teme algún inconveniente. (Recopilado por Marcelo
Téllez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Ir por lana y volver trasquilado: Refrán
español que se entiende como ir con propósito
personal y regresar sin logro positivo, habiendo,
en cambio, obtenido un problema mayor o per-
dido algo superior a lo que se solicitaba. (Recopila-
do por Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol.
Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
ir rajao
Ir rajao/rajado: Viajar velozmente. Llevar ur-
gencia. De uso más juvenil.
Ir sobre ruedas: Locución que significa que
todo va muy bien, desarrollándose tal como se
proyectó. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Ir tirando: Locución verbal usada en zonas
rurales que significa ir avanzando con dificultad.
Habla de la dificultad que –para muchos– repre-
senta vivir, en todos o muchos sentidos. Tam-
bién, (tirar), se la usa para señalar la realización
del acto sexual.
Ir volando: Locución verbal que significa ir
muy de prisa, tanto como volar. Con celeridad
y urgencia. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
Irle como el forro: No alcanzar éxito en el co-
metido. Fracasar. Por forro, se entiende y refiere
a la piel que cubre los testículos. En el mismo te-
nor, se dice <Irle como el orto>. Ambas son mal-
sonantes; sin embargo, están en plena vigencia
entre nuestros hablantes.
Irle como el pico107: Fracasar, fallar en el asunto
que se intentó llevar a cabo. El pico es uno de
los nombres vulgares que se le da al órgano se-
xual masculino.
Irle como las huevas: No lograr realizar con bien
o éxito un asunto que se tenía pendiente. Hablar
de huevas, nos lleva a interpretarlo como las gó-
nadas masculinas. Hay que anotar que, entre ciu-
dadanos comunes, los testículos son vistos como
107 Pico: sinónimo de pene, tal vez por su similitud
con el pico de las aves. Otros sinónimos oídos para la
misma voz: pirula, bartolo, el chalo, el terrible, verga,
tula, mangüeto, penca, pierna del medio, peco, ñafle,
pichicho, pájaro, gorrión, pirulín, mazo, callampa,
milico pal 18 de septiembre; entre los que tuve la pre-
caución de anotar.
164
un aditamento inútil que posee el pene (el que sí
posee validación y valoración por sí mismo); por
lo mismo se puede entender que esta locución
signifique fracasar en el cometido. (Recopilado por
Marcelo Téllez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Irse a la profunda: Locución en uso por las
generaciones más recientes que significa que al-
guien se expresa con mayor hondura y verdad.
Filosofar. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Irse a las manos: Locución verbal. Pelear a com-
bos, palmetazos, puñetes, etc.
Irse a las pailas: Proyecto que no fructificó.
Situación que no se pudo controlar y provocó
daño mayor. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Irse a negro: Locución en uso por las nuevas
generaciones y que significa perder el sentido.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Irse al carajo: Implica que algo en lo que se es-
taba trabajando, se malogró. Se frustró, fallo, se
arruinó. Sufrir un daño o menoscabo. Fracasar,
echarse a perder.
Irse al chancho: Propasarse, excederse, extrali-
mitarse. Ir más allá de lo conveniente y aceptado.
Lo anterior, puede ser a través de la palabra o
de los actos.
Irse al patio de los callaos: Locución de uso
transversal en nuestro país. Irse al cementerio;
es decir, morir. Ejemplo: Me dijeron que don
Camilo se había ido al patio de los callados.
Irse al sobre: Locución usada en zonas rurales
y citadinas, también en lugares de costa, para
señalar que se va a la cama, la que se compara
con un sobre.

Irse cascando: Deprisa, velozmente, apresura-
damente. Se refiere a salir rápidamente después
de haber sido despedido de mala manera o echa-
do, simplemente.
Irse con las manos vacías: Locución verbal
que habla de fracasar y no lograr lo que se tenía
por seguro. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
Irse con su música a otra parte: Solicitar que
alguien se retire con su asunto, su problema, su
clima de celebración, etc. A menudo, tal solicitud
no es de tan cordial manera.
Irse de lengua: Locución verbal. Hacer público
un secreto. Hablar demás. Romper un acuerdo
o confidencia. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Irse de tollo: Locución verbal. Irse de lengua.
Descubrir un asunto que debía mantenerse en
privado. Ejemplo: Por más que le dije, igual no
más Jacinto se fue de tollo.
Irse en coche: Locución verbal. Aprovecharse
de otro. A expensas y gasto de otro.
Irse en la volá/volada: Locución de uso juve-
nil que significa extenderse mucho al exponer
un tema. También, se usa para hacer notar que
alguien “se pone denso”; es decir, ahonda o profun-
diza el asunto de que se trata. (Recopilado por Patri-
cio Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Irse por camino viejo: Locución verbal cam-
pesina que hace alusión a cuando los alimentos o
la saliva pasan a las vías aéreas, provocando ato-
ro y molestia, e incluso, peligro de vida.
Irse por el camino de ripio: Tomar una sen-
da más compleja. También, hace referencia a la
penetración anal.
165
írsele
Írsele de las manos: Locución con pronombre
clítico. Escapársele de las manos una situación
problemática. Perder el dominio de algo.
Írsele de las manos: Zafársele un asunto que
se supone ya dirimido en favor de uno. Agigan-
tarse una situación, discusión, problema que se
creía tener controlado. (Recopilado por Cristhian
Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Írsele en collera: Locución con pronombre
clítico que significa que alguien (de quién no lo
esperábamos) se nos enfrenta y contraría lo que
decimos o hacemos. Responder al agravio. Po-
ner resistencia.
Írsele la onda: Olvidársele lo que iba a decir.
Locución con pronombre clítico que se usa con
este sentido en América. En España se dice <Ír-
sele el santo al cielo>.
Írsele las patas: Locución con pronombre clí-
tico. Perder la ilación de lo que se busca decir o
cometer un error o equivocación involuntario
en el discurso, mismo que cause daño o nos deje
en evidencia. (Recopilado por Maritza Román. Cordi-
llera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Írsele los humos a la cabeza: Locución con
pronombre clítico que busca denotar a las per-
sonas que –viniendo de grupos sociales de bajo
nivel económico y habiendo alcanzado otra po-
sición más ventajosa en la sociedad– olvidan
aquello y actúan desconociendo sus orígenes o
procedencia. Perder el sentido verdadero de la
identidad y la pertenencia.

Jabón hechizo: Soda cáustica, grasa animal y
otros componentes tenía el jabón que se fabri-
caba en los hogares campesinos para atender el
lavado de las prendas de vestir y de la casa, en
decenios anteriores (60 años atrás). En otro
sentido, se lo usa para nombrar a persona poco
afianzada en relaciones sociales. Rústico.
Joana Meneses la que te llega todos los
meses108: Esta unidad fraseológica se refiere a la
menstruación en la mujer. (Recopilado por Carmen
Andrade. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Jinete chico en caballo grande es un pio-
jo sobre un elefante: Refrán español que hace
notar la importancia, la valía e injerencia que
puede lograr quién posee nombradía o dinero,
enfrentado a otro que carece de ellos. Sinónimo
de otro refrán que dice <El pez más grande se
come al chico>.
Jodido y sin novedad: Frase hecha o dicho
popular que responde a quién pregunta ¿Cómo
estás?. Busca hacer notar que no se está bien,
pero que a nadie le importa.
Juan Segura vivió muchos años: Dicho o
sentencia que busca hacer notar que es mejor no
adquirir riesgos y cuidar lo que se tiene.
Jugamos de lo lindo: Locución intensificadora
que señala el realizar actividades y divertirse mu-
cho con ello.
Jugar a dos bandos: Locución verbal que se-
ñala a la persona que no actúa en una sola línea
o bando, sino que lo hace también en la línea del
108 Temas como la menstruación, son difíciles de
abordar en contextos específicos o en grupos o
familias con integrantes longevos. Tal vez, por ello, se
usaban estas construcciones lingüísticas que “encu-
brían” o “maquillaban” esta verdad un tanto incómo-
da y llena de mitos.
169
jundío
oponente. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
Jugar bien las cartas: Locución verbal. Hacer
uso de las herramientas que se posee, frente a si-
tuaciones complejas.
Jugar con fuego: Locución verbal. Arriesgar-
se en una situación en la que se puede salir per-
diendo mucho.
Jugarse el todo por el todo: Locución verbal que
habla de determinarse a defender una posición
con todos los recursos que se posee.
Jugarse hasta el alma: Locución verbal. Ha-
bla de la decisión de hacerse cargo de un com-
promiso, ocupando todos los recursos de que
se disponga.
Jugo de calzón/Agua de poto: Se trataría
de un brebaje que se realizaría con el lavado de
prendas que estén en contacto con los genitales
femeninos, lo que se agregaría a una infusión,
bebida gaseosa o alcohólica y sería bebida por el
varón a quién se quisiera enamorar. Sobre igual
tema, se oyó de un preparado que se haría con el
flujo menstrual, lo que se disfrazaría a través de
un caldo o sopa que se le da de beber al hombre.
Como locución se aplica cuando algún varón se
muestra demasiado dependiente emocionalmen-
te de una dama. Locución sustantiva.
Juguemos a los bomberos, hacerte humo:
Juego de voces que busca señalar a otro que se
vaya, cambie de conversación, se esfume o desa-
parezca. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún, Provin-
cia de Llanquihue).
Jundío de su cabeza: La voz <jundío> en nues-
tra realidad significa roto, hecho pedazos, des-
compuesto. En este sentido, se usa para señalar
que alguien está enfermo de la cabeza, fuera
de cabales.
juntarse

Juntarse el hambre y la necesidad: Locu-

ción nominal que busca hacer entender que se
han reunido dos situaciones, cada una de las cua-
les más complicada que la otra. Un buen símil
sería <El colmo de los colmos>. (Recopilado por Jen-
ny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Juntos, pero no revueltos: Esta locución nos

quiere señalar que, aunque en el mismo asunto,
eso no significa que seamos todos iguales.

Jurar de guata: Locución verbal, de uso exten-

dido en Chile. Significa creer, plena y ciegamen-
te en algo o alguien. Poseer una férrea, entera
y absoluta convicción sobre algo. (Recopilado por
Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).

Justicia divina: Esta locución sustantiva es

muy usada en forma transversal en el país, pero
es difícil que alguien pueda definirla, sino vaga-
mente. Se dice que sería una entidad que tiene
como labor establecer la justicia y restablecer el
orden y la armonía. Incluso, se dice que podría
actuar más allá de esta vida y aparecer en la vida
de nuestros hijos o nietos. En el fondo, no es más
que la creencia que Dios es el único que puede
ejercer la auténtica justicia, misma que no está
sujeta a error y que subsiste gracias a la fe. (Reco-
pilado por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

170

La avaricia rompe el saco: Frase proverbial.
Se la entiende como el ansia por generar bienes y
riqueza con tanto afán que, finalmente, se puede
llegar a perder todo. Otras personas señalan que
se trata de quienes desean y buscan lograr más
cosas que las que le permite su presupuesto. Se
dice igualmente <La codicia rompe el saco>. La
avaricia o la codicia son verdaderas enfermeda-
des que se entronizan en algunas personalidades
y que muchas veces no conocen límites y pueden
llegar hasta el asesinato. (Recopilado por Carmen
Andrade. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
La barba no hace al filósofo: Máxima atri-
buida a Plutarco. Su sinonimia puede ser <El há-
bito no hace el monje>. Lo externo –como los
ropajes u otros distintivos– no generan por sí
mismos a la persona.
La cabra siempre tira al monte: Este refrán
español de uso transversal en nuestra América,
habla de que siempre tendemos a volver a los
espacios de la infancia y juventud; porque no se
pueden desconocer los afectos iniciales o verda-
deros. Otro entrevistado señala que esta frase
se refiere a que nunca se pierden las verdaderas
características presentes en cada persona. (Reco-
pilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
La campana no va a misa, pero avisa: Fra-
se proverbial. Símil de otro que reza <No entra
a misa la campana y a todos llama> y que hace
mención a quienes son capaces de advertir de un
peligro, pero que no se quedan, sino que huyen,
sintiendo cumplido su deber.
La caridad comienza por casa: Refrán es-
pañol que nos recuerda que antes de ocuparse
y preocuparse de otras personas, hay que velar
por lo que acontece en nuestro propio hogar.
(Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
173
la estufa
La cola es pecho y el espinazo es cadera:
Constructo lingüístico que se usa para decir que
nada importa. Es un dicho que indica prepoten-
cia y soberbia en quien lo manifiesta.
La culebra se mueve por plata: En nuestro
hablar cotidiano, existen muchas locuciones, re-
franes y proverbios que hablan de dinero y bie-
nes; de esta forma, se dice que el dinero mueve
o moviliza a cualquiera. (Oído de don Waldemar Ber-
ger. Paraguay Chico, Provincia de Llanquihue).
La culpa no la tiene el chancho sino el que
le da el afrecho: Este constructo lingüístico, al
que se le da el carácter de refrán, hace énfasis en
la responsabilidad que posee alguien que avala la
ocurrencia de algún mal. (Oído de Ilse Andrade. Puer-
to Montt, Provincia de Llanquihue).
La curiosidad mató al gato: Esta frase de
tanta fijación entre los nuestros, proviene de la
cultura inglesa y significa no querer saber más
de lo que nos conviene. No meterse en proble-
mas ajenos por el simple deseo de saber. (Oído de
Enedina Maldonado Altamirano. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
La delantera nomás nos lleva: Se oye esta
construcción lingüística en velorios o conversa-
ciones referidos al muerto. Se refiere a la certeza
de la muerte, como único destino. Podría ser una
frase proverbial.
La esperanza es lo último que se pierde: La
esperanza es un bien emocional que poseemos
en mayor o menor medida, que implica tener
expectativas de futuro, esperar por algo. Frase
proverbial. (Oído de Domitila Uribe. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
La estufa está que arranca: Claramente las
estufas no arrancan; sin embargo, lo que se quie-
re dar a entender es que hay demasiado fuego y
se relaciona eso con la partida de un motor. A
la excepción
veces, por exceso de leña, la cubierta de la coci-
na, adquiere un color rojo vivaz, sobretodo en
la parte que va encima del fogón, propiamente
tal. Se aplica o refiere a las personas que están en
disposición de “correr” tras otra persona con el
fin de conquistarla.
La excepción confirma la regla (en los ca-
sos no exceptuados): Principio jurídico de la
Edad Media que significa: “Si existe una excepción,
debe existir una regla para la que se aplica dicha
excepción”. Corrientemente, se entiende como
una especie de justificación para saltar la regla.
Transcribo aquí, el ejemplo que siempre me doy
a mí misma para explicar, esta singular senten-
cia, argumentación, aforismo o como se llame:
Una regla dice que “todos los pingüinos son mo-
nógamos, sin embargo, en el Polo Sur se han
encontrado cinco de ellos que no lo son”; esto
no significa que los pingüinos dejen de ser mo-
nógamos, simplemente porque hubo cinco que
fueron sorprendidos en infidelidad…
La fortuna es del audaz: Máxima atribuida
a Virgilio; por lo mismo, frase adverbial. Hace
mención a que las personas que alcanzan bie-
nes, han de ser proclives a la audacia, al asumir
riesgos y perder el miedo a lo que no se presenta
como estable o reconocido.
La fruta no cae lejos del árbol: Es un popu-
lar proverbio usado en Chile, que nos recuerda
a los padres y madres que nos vemos reflejados
en nuestros hijos, para bien y para mal. Un símil
de este proverbio, puede ser <De tal palo tal as-
tilla>; ambos tienen la connotación de los rasgos
heredados por consanguinidad. (Recopilado por
Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
La gente agradecida es gente bien nacida:
Refrán de origen español que valora el agrade-
cimiento como una manera de mostrar el buen
nacer, en especial a lo que se refiere a poseer va-
174
lores éticos y morales. (Recopilado por Marcelo Té-
llez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
La gracia de cada refrán es decirlo en el
momento y lugar donde van: Este refrán
quiere manifestar la valía de ellos, pero hace la
referencia a que deben contextualizarse, en cuan-
to espacio y momento en el que se ocuparán.
La guinda de la torta: En repostería, la guin-
da de la torta, es lo último que se coloca sobre
el pastel. La guinda es la que corona y completa
todo. Esto puede ser para bien o para mal. Si es
en negativo, diríamos que <Es el colmo>. (Recopi-
lado por Carmen Andrade. Conversatorio Cosam Relonca-
ví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
La historia te avala: Unidad fraseológica de
uso en los últimos tiempos, de parte de la pobla-
ción joven. Significa que lo que se sabe de una
persona, actúa como referente para juzgarla, va-
lidarla o refrendarla. (Recopilado por Carolina Martin
B. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
La imaginación al poder: Resume un ideario
político y fue expuesto como lema por los parisi-
nos revueltos, en 1968.
La justicia tarda, pero llega: De origen lati-
no, esta frase proverbial, busca decir que siem-
pre la justicia va a manifestarse o triunfará. Se
habla también de la justicia divina, atribuida a las
creencias cristianas, donde lo justo llega a través
de la mano de Dios, al igual que el castigo a la
maldad. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
La lengua no tiene hueso: Hace notar que no
se debe hablar sin base o sin racionalizar lo que
se dice. Locución sustantiva. (Oído de Elena Álvarez
M. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
La letra con sangre entra: Refrán que se
asienta en la filosofía educativa que implicaba el

castigo corporal que se infligía al estudiante para
que aprenda. Este castigo, provenía tanto de los
padres, como de la escuela. Hace más de 50 años,
en nuestra zona rural, los padres entregaban al
infante al profesor/ra, diciéndole:“Péguele nomás,
que yo le daré otra calda de palos cuando llegue a la
casa”. Los castigos en la escuela pasaban de pegar
en las manos extendidas, hasta los varillazos en
las posaderas, el jalar las patillas o dejar al niño/a
hincado/a sobre trigo o sobre arena, por horas,
incluso, repitiendo las tablas de multiplicar como
un verdadero rosario.
La Ley de Moraga: Este enunciado de valor
específico, es de mucho uso y fijación en nues-
tro lenguaje. La segunda parte dice que <el que
caga, caga>. Asumir lo que nos toque. (Recopilado
por Henry Vila. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
La ley del embudo, para mí lo ancho y
para ti lo agudo: Refrán que habla del egoísmo
del que hacen gala muchas personas, que buscan
para sí, lo mejor. (Recopilado por Lilian Guerrero L.
Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
La ley del tordo: patas flacas y culo gordo:
Esta construcción lingüística se basa en la obser-
vancia de las mujeres de cierta contextura corpo-
ral, a las que, con la edad y la pérdida de muscula-
tura natural, se les enflaquecen las piernas.
La masa no está para bollos: No es el mo-
mento para tratar un asunto; no están dadas las
condiciones o el ánimo para ello. Refrán. (Recopi-
lado por Marcelo Téllez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
La mejor comida/carne se la comen los pe-
rros: Unidad fraseológica de corte irónico, que
busca decir que a veces, lo más pretendido, lo
que se considera superior, es logrado por quien
menos se espera. Varias personas señalan que se
usa en el sentido de los varones que tienen como
175
la naturaleza
opción sexual la homosexualidad, en relación
con las mujeres que dirían <La mejor carne se la
comen los perros>…
La mejor herencia es la educación: Atri-
buida a Don Quijote. Para el común de nuestros
consultados, efectivamente, la educación es lo
único que posibilita la movilidad social.
La mentira tiene las patas cortas: Esta lo-
cución hace mención a que la mentira, más tem-
prano que tarde, es descubierta. (Recopilado por
Carolina Ruíz. Maullín, Provincia de Llanquihue).
La moda no incomoda: Esta locución sus-
tantiva, nos habla de aquellos dictámenes que
pretenden contener lo estéticamente bello, lo
elegante y de mayor gusto, en muchos planos de
la vida. Mucha de nuestra sociedad sigue e incor-
pora estas normas y con tal de ir con lo que dicta
la moda, cualquier situación de incomodidad que
esto traiga, será atendido con buena voluntad,
atendiendo al bien mayor, el de estar in.
La mona, aunque se vista de seda, mona se
queda: Refrán de origen español, extendido por
los países hispanoparlantes. Habla de que todos
los artilugios que puede usar una persona fea (en
lo físico y más allá de esto), no pueden evitar que
la verdad se haga patente. (Recopilado por Patricia
Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
La mujer en casa y con la pata quebrada:
Refrán español de carácter enteramente sexis-
ta y machista, que valida la vieja costumbre de
mantener a la mujer en su casa, sin la posibilidad
de realizarse como persona. Con respecto de la
segunda parte del refrán, sólo magnifica lo pri-
mero y lo muestra en toda su crueldad.
La naturaleza es sabia: Frase proverbial que
alude al orden, a la armonía que se puede apre-
ciar en la naturaleza. Preciso anotar aquí, que los
la necesidad
animales muestran gran sabiduría, en particular
cuando están enfermos y buscan hierbas por sí
mismos para sanar. El cuerpo humano es tam-
bién, sabio y se expresa de muchas maneras.
La necesidad tiene cara de hereje: Expre-
sión o frase proverbial que busca justificar accio-
nes negativas o tener un comportamiento reñido
con lo establecido como dogma. (Herejía: Con-
junto de ideas u opinión que se escapan de lo que se
considera correcto. Tiene una connotación religiosa).
Otra acepción que se usa tiene que ver con que
cuando la persona está en desesperación, busca
ayuda donde nunca creyó hallarla o se humilla.
La urgencia de una necesidad, hace que una per-
sona pueda desmarcarse de los buenos modales,
la educación, la cortesía, la prudencia, etc. Un re-
frán similar puede ser <El hambre es cosa viva>.
(Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radi-
cada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
La noche es más oscura justo antes del
amanecer: Frase proverbial, que nos habla de
la crisis como motor de cambio y nuevas posibi-
lidades. (Recopilado por Rodrigo Trecamán Villanueva.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
La noticia mala viene volando y la buena,
cojeando: Refrán de origen español que señala
lo que se puede vivenciar fácilmente: las desgra-
cias se saben con prontitud; en tanto las noticias
positivas parecen no constituir urgencia, por lo
que tardan en llegar.
La ocasión hace al ladrón: Refrán español
de uso transversal. Algunas personas señalan
que este refrán da cuenta de que nadie es abso-
lutamente honesto, pues cuando se presenta la
oportunidad, muchos caen en la tentación de
apropiarse de lo que es ajeno. Por supuesto, en
algunos medios culturales, el robo es casi institu-
cional. La honestidad es un valor que se demues-
tra y se va adentrando en la persona y tiene que
ver con la moral y la ética de vida. (Recopilado por
176
Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
La ociosidad es la madre de los vicios: Este
refrán español nos previene en el sentido de la
importancia de tener siempre ocupaciones que
atender. Quien dispone de mucho tiempo ocioso
o libre, fácilmente puede tentar en vicios y afi-
ciones negativas que dañen su vida. (Recopilado
por Carmen Andrade. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
La paciencia es árbol de raíces amargas,
pero de frutos muy dulces: Proverbio persa
que alaba la paciencia como valor, aunque sea de
difícil dominio.
La paciencia es la madre de la ciencia: Re-
frán español que alaba la paciencia, particular-
mente en el ámbito de la ciencia, pues la investiga-
ción científica, requiere de mucha minuciosidad.
Por extensión, se recomienda la paciencia para
todo quehacer importante o significativo.
La palabra del capitán es la ley: En un hogar
es necesaria una figura de referencia y rectitud, a
quién admirar, amar y obedecer. Más aún cuando
el padre ha muerto y la madre batalla sola con sus
dos hijos pequeños. Es la realidad de Antonieta,
que encuentra este refrán en inglés109, produc-
to del desguace de un viejo barco, lo llevó a casa
y se convirtió en una máxima de vida. Aunque
los hijos han crecido y son padres también, este
refrán insiste en su enseñanza, desde una pared
de la biblioteca. (Vivencia entregada por Antonieta Ro-
dríguez Paris110. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
109 The Captain´s word is law.
110 Antonieta Rodríguez Paris, es profesora de
Castellano, escritora y poeta que ha contribuido a la
formación intelectual de muchos de nosotros; autora
de numerosos libros, habiendo recibido distinciones,
homenajes y premios, tanto en poesía como en narra-
tiva. Es miembro de número de la Academia Chilena
de la Lengua.

La palabra y la piedra suelta, no tienen
vuelta: Refrán. Indica que se debe observar pru-
dencia al hablar. Sujetar la lengua. (Recopilado por
Miguel Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
La pata no es igual que el pie: Hacer la pata,
implica adular a una persona, mediante comen-
tarios que lo alaban y exaltan, siendo ello mal
visto por cuanto es un comportamiento alejado
de la verdad. Locución nominal. (Recopilado por
Miguel Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
La plata llama a la plata: Locución sustantiva
o nominal, usada en las zonas rurales estudiadas
y que asegura que, teniendo dinero, se atrae más
dinero. La lógica estaría en el hecho de que el
que tiene plata invierte en otros negocios, acre-
centando su capital. (Recopilado por Marcelo Téllez.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
La procesión va por dentro: Frase prover-
bial que hace notar que el dolor, a veces, perma-
nece dentro de la persona, sin que se note o sin
que otros se den cuenta. El dolor, la pena, la des-
esperanza, la tristeza, se ocultan dentro nuestro
y las más de las veces, no se notan en aparien-
cia. Tiene también la presencia de la resiliencia
en los procesos trágicos de la vida. (Recopilado por
Marcela Soffia. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
La puerta es ancha: Esta locución adjetiva
–con una notable connotación eufemística– se
usa para señalarle a alguien que se retire, que no
es grata ni útil su presencia. Implica desprecio,
desaire y mala educación.
La razón, aunque severa, es amiga verda-
dera: Refrán que busca enfatizar el valor in-
trínseco que posee la verdad; aun cuando no sea
siempre fácil permanecer en ella. Otros refranes
dicen: <La mentira dura hasta que la verdad flo-
rece> o <Quién dice verdad ni peca ni miente>.
(Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloe, radi-
cada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
177
la señorita
La religión es el opio del pueblo: Máxima
o frase proverbial atribuida a Karl Marx; aun-
que antes habían hecho esta comparación Kant,
Herder, Hess, Heine y otros; ha prevalecido el
ideario de Mark. A grandes rasgos lo que se dice
al respecto es que la religión es el suspiro de la
persona oprimida, el sentimiento de un mundo
desalmado, una suerte de felicidad ilusoria a la
que se somete al ser humano.
La risa abunda en la boca de los tontos: Re-
frán español que hace notar que hay situaciones
o hechos que deben ser tomados en serio y don-
de la risa no cumple función lógica alguna. Otra
definición oída, señala que las personas con re-
traso o deficiencia intelectual, son muy risueños
o reidores y desde esta constatación, se habría
acuñado este refrán. (Recopilado por Carmen Andra-
de. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
La ropa sucia se lava en casa: Aunque algu-
nos autores lo determinan como refrán, se tra-
ta de una locución nominal que busca aconsejar
que los problemas que enfrenta una familia, de-
ben ser tratados y resueltos dentro del núcleo fa-
miliar y no ser ventilados o expuestos fuera de él.
No hacer públicas nuestras dificultades familia-
res. (Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol.
Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
La sangre tira: Expresa el peso y validez de los
rasgos y grados de consanguinidad que vinculan
a personas de una misma raíz, lo que se puede
expresar en las características físicas y emocio-
nales. Locución nominal. (Oído de Lindor Segundo
Maldonado. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
La señorita más fina, también va al baño:
Esta sentencia la decía don Mario Pérez, Sal-
to Grande, Provincia de Llanquihue y buscaba
señalar que todos somos iguales, por lo que las
necesidades fisiológicas nos acontecen a todos, y
deben ser atendidas.
la suerte
La suerte de la fea, la bonita la desea: Re-
frán español que hace notar que las personas feas
desarrollan otros tipos de belleza, atienden su
personalidad y cultivan valores; por lo mismo,
obtienen mejores logros en la vida, que aquellas
mujeres bellas que a menudo, sólo se ocupan de
su cuerpo y otras banalidades.
La tercera es la vencida: Esta locución se usa
a menudo para dar ánimo a quien enfrenta a un
contrincante. También se dice que, ante situa-
ciones de mucho riesgo y dificultad, el tercer in-
tento es el definitivo. Proviene de tres distintas
teorías, sin que ninguna sea validada o conocida
por los consultados. (Recopilado por Viviana Chávez.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
La tierra y las murallas no se venden: Su
significado obedece a una razón económica, pues
la tierra y las construcciones poseen en sí mis-
mas plusvalía, según expresa nuestro informante
y según se puede verificar a diario. (Recopilado por
Roberto Lahr S. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
La unión hace la fuerza: Frase proverbial, tal
vez refrán a estas alturas del tiempo, que refren-
da la importancia de mantenerse unidos ante
situaciones adversas, pues las voluntades que
se proyectan hacia un mismo punto, no pueden
sino provocar movilidad.
La verdad y el aceite salen siempre a flote:
Frase proverbial de origen persa. Este proverbio
se refiere a que el aceite no se empareja nunca
con el agua y siempre permanece aparte; de igual
forma, se supone que le sucede a la veracidad,
que debería ser observada por todos, tanto en las
palabras como en las acciones.
La verdad, aunque severa, es amiga verda-
dera: Frase Proverbial que recomienda usar la
verdad, la autenticidad y la certeza en cada cir-
cunstancia de la vida, con el fin de constituirse
178
en una buena persona. (Recopilado por Vania Stange
V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
La vida da muchas vueltas: Frase proverbial
que se refiere a que pueden acontecer o produ-
cirse muchas cosas, situaciones, logros o desven-
turas que afecten a cada persona; de forma que
el rico puede terminar en la pobreza, el pobre
puede enriquecer, el que careció de afectos, los
puede tener hasta el hartazgo; en fin, nada es
inamovible. (Recopilado por Marcela Soffia. Los Muer-
mos, Provincia de Llanquihue).
La vida es amable: Quiere decir que se ama la
vida, que se la valora y aprecia. <Amable>, pro-
viene del verbo amar y de tal manera se usaba.
(Oído de Enedina Maldonado Altamirano. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
La vida es un mar de mierda y hay que
cruzarla a nado: Este dicho tan lacónico como
depresor, aparece en “Voces de Mujer”, Marlene
Bohle, Ediciones Polígono, 1995.
La vida nos pasa la cuenta: Frase proverbial.
Esta frase nos señala que todo cuanto hagamos
con mala intención o maldad hacia otros, nos
será cobrado por la vida.
Ladrón que roba a ladrón tiene cien años
de perdón: Refrán español extendido por todos
los países de habla hispana, que dispensa a quién
roba a un malvado. (Recopilado por Patricio Silva.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Lágrimas de cocodrilo: Se aplica a quienes
buscan causar empatía a través de actitudes men-
tirosas y lastimeras. Pesar fingido. Locución sus-
tantiva o nominal.
Lamerle el culo: Adular a alguien con el fin
de obtener algún tipo de beneficio o favor de él.
Mostrarse servil con alguien a quién queremos

nos sirva posteriormente. También, he oído
<Lamerle el piso> con idéntica definición. <La-
merle los callos>, igualmente se dice, en tal situa-
ción. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
Lanzar salvavidas de plomo: Locución ver-
bal que busca hacer notar que alguien trata de
ayudar a otro que está en problemas, pero “la
ayudita” no tan sólo no le sirve, sino que le perju-
dica aún más. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Lapsus linguae: Error lingüístico o tropiezo
en mitad de un discurso. Es de uso más culto,
aunque se la pudo oír en varias oportunidades,
en boca de personas comunes.
Largar la pepa: Locución sustantiva. Decir
una verdad muy importante o significativa.
Las apariencias engañan: Como muchas
otras unidades fraseológicas se atribuye a Don
Quijote. Busca hacer notar que lo que se ve
no siempre se corresponde con lo verdadero.
Muestra un vínculo de semejanza con el refrán
<El hábito no hace al monje>.
Las armas las carga el diablo: Sentencia, más
cercana al refrán, que tiene su origen en la creen-
cia que el demonio tiene el poder de poner balas
en armas que estaban descargadas. (Recopilado por
Marcelo Téllez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Las cuentas claras conservan la amistad:
Refrán que menciona la importancia de mante-
ner las deudas y compromisos al día, en especial
si se trata de familia o amigos.
Las desgracias nunca vienen solas: Frase
proverbial que recuerda que –según prueba la
realidad– a una desgracia le siguen otras. (Recopi-
lado por Carmen Andrade. Conversatorio Cosam Relonca-
ví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
179
las paredes
Las excusas agravan la falta: Frase prover-
bial por su hondura y sentido. Cuando comete-
mos un error, lo mejor es reconocerlo y buscar
subsanarlo. Lo recomendable es no dar explica-
ciones sobre lo que hicimos mal o no fuimos ca-
paces de cumplir, habiéndolo prometido. (Recopi-
lado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Las gallinas de arriba se cagan a las de aba-
jo: Como todos los refranes y dichos populares,
esta sentencia proviene de la observancia, pues
en la realidad del gallinero, las cosas son así, sim-
plemente. Hace referencia a que los ricos perju-
dican a los pobres o quienes ostentan dominio o
poder lo usarán en contra del más desposeído.
(Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Las mil maravillas: Locución adverbial. La
plenitud en completura111. Todo está <A pedir de
boca>. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún, Provincia
de Llanquihue).
Las palabras se las lleva el viento: Esta frase
proverbial hace mención a la necesidad de dejar
por escrito acuerdos, ventas o compras impor-
tantes, solicitudes y préstamos; por cuento “las
palabras sólo son aire traducido por los labios…” 112
(Recopilado por Carolina Martin B. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Las paredes oyen: Enunciado de valor especí-
fico113 que busca decir que se debe tener cuidado
cuando se comunica algo trascendente, que no
deben oír todos.
111 Uso discrecional de la autora.
112 De un poema del poeta chileno Jorge Teillier
(1935-1996).
113 Se trata de una secuencia de palabras con
entonación propia, sentido general o global y con un
valor comunicativo. Significa que el enunciado por sí
mismo, es capaz de transmitir lo que pretende.
las penas
Las penas del infierno: Según la creencia po-
pular basada en la religión cristiana, no hay peor
lugar que el infierno, donde arde un fuego eter-
no y las almas gimen de dolor y desconsuelo por
toda la eternidad114. Se refiere a desear a otro, los
males que se dan en el infierno.
Las reglas del juego: Todo juego posee reglas
y los jugadores deben conocerlas y acatarlas. De
igual forma acontece con las acciones que reali-
zamos los seres humanos, para las cuales hay que
ceñirse a las normas que establece cada una de
ellas. Locución sustantiva.
Las vueltas son las que más dejan: Esta lo-
cución sustantiva que tiene su origen en quienes
trasportan pasajeros, pues el mantenerse de-
tenidos implica pérdida de tiempo y dinero. Se
permite aconsejar escapar de la pasividad o inac-
tividad. (Recopilado por Roberto Lahr S. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Lavar el cerebro: Locución muy usada en la
jerga juvenil chilena y que significa convencer
mediante argumentación a otro, dejándolo inde-
fenso en el plano de las ideas. (Recopilado por Mar-
celo Téllez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Lavarse las manos: La historia bíblica en el
Nuevo Testamento, nos presenta a Pilatos, a
quién le corresponde como autoridad, decidir la
suerte de Jesús, al que finalmente condena a mo-
rir crucificado. Poncio Pilatos, luego de conde-
nar a Jesús, se lava las manos. Desentenderse de
una situación en la que se posee responsabilidad,
culpando y achacando participación a otras per-
sonas, situaciones o cosas.
114 Aunque la Iglesia Católica se ha referido al
infierno en las últimas décadas, señalando que éste
no existe; igualmente, se sigue creyendo en él, según
muchos de nuestros entrevistados. Esto último, pue-
de dar fe de lo influyente que son los predicamentos
que se asientan en la cultura.
180
Le estoy tomando: Locución con deformación
lingüística. Se refiere a estar medicándose para
atender una enfermedad. (La oí cientos de veces, de
boca de la señorita Berta Martin, hija de padres campesi-
nos. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Le quemé la casa, pero le pedí disculpas:
Muchas veces, el pedir perdón no es más que
un gesto de buena crianza. Generalmente ocu-
rre, que la persona que genera el daño no hace
nada por enmendar su error, ni tampoco empa-
tiza con el ofendido y volverá a generar daño, en
cuanto tenga la ocasión. Luego de ello, volverá a
pedir disculpas. (Recopilado por María Eugenia Jimé-
nez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Leer la cartilla: Locución verbal que indica
que a alguien se le entrega normas, ordena que-
haceres o reprende con severidad.
Lento, pero seguro: Esta locución adjetival
busca hacer notar que no hay que apresurarse en
la consecución de los objetivos; sino atender a
los tiempos en los que suceden las cosas.
Leña e´/de canelo115 no sirve para el juego/
fuego: La leña de canelo verde, no arde y expele
olor muy fuerte; tanto que pica los ojos. A ello se
refiere este dicho campesino.
Letra muerta: Se dice de una norma o una ley
que –estando en vigencia– no se usa o aplica. Lo-
cución sustantiva.
Levantar el codo: Locución verbal. Dice re-
lación con el acto de beber en demasía que po-
115 Canelo, árbol de América del Sur, que –en
Chile– se encuentra desde el río Limarí hasta Tierra
del Fuego. Posee una connotación mágico-simbólico,
considerado sagrado por los mapuches, al que tam-
bién llaman foike o foye. Alcanza una altura de hasta
25 metros. Aparte de su belleza, su corteza posee
muchas bondades medicinales. Se dice que cuando el
árbol voltea las hojas, es que se acerca lluvia…

seen muchas personas. También se dice o conoce
<Empinar el codo>. (Recopilado por Carmen Andra-
de. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Levantar la moral: Dar ánimo. Entregar pa-
labras de aliento a quien se encuentra sufriendo
o con el ánimo bajo. (Usado por Luzmira Ojeda. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
Levantar polvareda: Alteración que un he-
cho (o decir) causa en otras personas. Locu-
ción verbal.
Levantar/Alzar cabeza: Ser capaz de salir de
estado de pobreza, carencia o indefensión. Lo-
cución verbal. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Levantarse con el pie izquierdo: Locución usa-
da para hacer notar que alguien se levanta de mal
humor, mal genio, enojado.
Levantarse con las diucas: Madrugar. Po-
nerse en acción con las primeras luces del alba.
Levantase atravesado: Se dice de la persona
que se levanta de mal humor, que se manifiesta
contrariado. Locución verbal, de uso en zonas
rurales de la provincia de Llanquihue.
Ley del mínimo esfuerzo: Falta de esfuerzo y
compromiso para con lo que nos corresponde
llevar a cabo. Flojera e inercia. Esperarlo todo
sin hacer mucho. (Recopilado por Jenny Álvarez Va-
lenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ley pareja no es dura: Locución latina <Dura
Lex Sed Lex>; es decir la ley es dura, pero es la ley.
Implica que las leyes deben ser aplicadas a todos
por igual, sin atender a diferencias sociales, eco-
nómicas, políticas o religiosas y no beneficiar a
alguien por su grado de poder o influencias.
181
llegar golpeando
Ley pareja no hay queja: Alude a que las leyes
han de ser aplicadas a todos, sin distingos. (Reco-
pilado por Patricio Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Limar asperezas: Buscar –mediante el dialo-
go, un presente o gesto– generar armonía, cuan-
do ésta se ha roto o permanece con algún grado
de quiebre o trizadura.
Limpio de polvo y paja: Locución adjetiva
usada en zonas rurales y citadinas, también en
lugares de costa. Quedar dispensado de una acu-
sación. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Lisa y llanamente: Locución adjetival que
implica decir o hacer en forma clara, sin rodeos
ni ambages.
Listo para la foto: Se usa esta locución para
indicar que alguien está a punto de fallecer. Tam-
bién, se dice <Con permiso del panteonero>.
Llamar a terreno: Locución verbal que se usa
para hacer notar que alguien necesita comuni-
carse con otro, por situación o problema impor-
tante. Reprender. Llamar la atención.
Llegar a las manos: Ir de menor a mayor en el
tono de una discusión. Pelear, a través de golpes
de mano. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
Llegar a sus oídos: Locución verbal usada de
manera transversal en Chile, se refiere a esa no-
ticia, información, novedad que se pude conocer.
Llegar golpeando con los codos: Esta locu-
ción verbal se usa para señalar que la visita lle-
gará cargada de presentes, por lo que no podrá
golpear la puerta con las manos, sino que lo hará
con los codos. Su origen está en la cultura chilota.
También, se anota <Golpeando con los codos>.
llegar ufando
Llegar ufando/bufando: Bufar es una ac-
ción que corresponde a algunos animales como
el toro y el caballo. En el aspecto humano, esta
locución, significa resoplar con fuerza y con en-
fado, en actitud semejante a los animales citados.
Molesto. Muy enojado.
Llegar y abrazarse: Locución verbal. Estar
todo muy bien. Camino despejado.
Llegaron papeles cagaos sin viento: Esta lo-
cución o estructura fraseológica, se refiere a la
llegada de visitantes no deseados; por supuesto,
sin ser convidados. Visitas inesperadas. (Recopila-
do por Janet Hernández Vivanche. Puerto Varas, Provin-
cia de Llanquihue).
Llena tu quiñe: Su uso está referido a persona
chismosa, copuchenta. Llenarse de información
maliciosa, la que luego será usada para despres-
tigiar o hacer saber situaciones incómodas de las
personas a quiénes se refiera. Quiñe, es uno en
mapudungun; pero no se vincula con la locu-
ción, a primera vista.
Llevar a buen puerto: Locución verbal. Ser
capaz de concluir una tarea, encargo o menester.
(Recopilado por Carmen Andrade. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Llevar a cabo: Locución verbal transversal en
nuestra cultura, que significa terminar de reali-
zar un cometido.
Llevar a cuestas: Locución verbal que implica
hacerse cargo de una persona que simboliza un
problema o de una situación que representa un
esfuerzo significativo. Levar una carga, molestia
u obligación.
Llevar agua a su propio molino: Aprove-
charse de una situación en beneficio personal. (Re-
copilado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osor-
no, radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
182
Llevar cabresteando: Llevar un caballo ama-
rrado por un lazo, tras otro caballo con jinete;
a menudo se refiere al caballo que va o viene de
la acción de la molienda de trigo. También, se
refiere o alude a persona débil de carácter, que es
aminorada o mandada por otra de personalidad
más fuerte.
Llevar de las garruchas del culo: Esta locución
puede ser en algo un símil de otra como <Llevar
de una patita>. La palabra garrucha, está refe-
rida a un mecanismo de rueda que se usa para
levantar pesos. Polea. Otro símil podría ser <Lle-
var por delante>. Significaría, en forma literal,
arrastrar a alguien con autoridad con el fin de
castigarlo. (Usado por Oscar Bohle Branje. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Llevar de una patita: Se usa para cuando los
padres, familiares o personas más longevas, ac-
túan con severidad frente a un menor que ha
faltado el respeto, dicho algo impropio o tenido
alguna actuación reñida con las costumbres. Lle-
varse a una persona –menor, casi siempre– en
forma autoritaria.
Llevar la batuta: Locución verbal que alude a
quién dirige, a quién oficia de líder en un grupo,
una asamblea, una orquesta, un debate, una ma-
nifestación, etc.
Llevar la contraria: Argumentar en contra
de lo que se esgrime. Insistir en contrariar una
idea, un acto o evento. (Recopilado por Domitila Uri-
be. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Llevar la fiesta en paz: Locución sustantiva.
Buscar armonía en una situación conflictiva.
Llevar la voz cantante: Locución que se usa
para señalar que alguien actúa como líder en una
situación dada. Llevar la cabeza o liderazgo de un
hecho. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).

Llevar las de perder: Locución muy usada en
nuestros espacios y que habla de quién no será
capaz de vencer una situación, por dificultad de
la misma, o porque no se tienen las capacidades
para enfrentarla con bien. No contar con las he-
rramientas que posibiliten demostrar lo que se
argumenta. (Recopilado por Domitila Uribe. Ralún,
Provincia de Llanquihue).
Llevar los pantalones: Locución verbal que
se refiere a que quién lleva los pantalones bien
puestos es quién actúa en consecuencia, hacién-
dose cargo de lo que dice o hace. Tiene una con-
notación sexista (machista), pues hace 60 o 70
años atrás, las mujeres no usaban pantalón, por
lo mismo, los machos eran los que podían lle-
var el mando, dar las órdenes y realizar las tareas
más importantes de la comunidad.
Llevar y traer: Esta locución verbal –de tipo
antónima– se usa para definir a las personas que
gustan de propagar chismes. Su técnica es la de
llevar chismes y traer otros o abultar los mismos,
de uno y otro lado. (Recopilado por Domitila Uribe.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
Llevarle el amén: (<en todo>, apunta la última
parte). Locución que busca decir que alguien se
somete a lo que indica u ordena otro. Habla de
sujeción, obediencia.
Llevarse la peor parte: Locución verbal que
se señala cuando de una situación o problema
grave, alguien, recibe y debe hacerse cargo de
la parte más compleja, la más conflictiva, la más
difícil. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
Llorar a moco tendido: Locución verbal que
se constituye en una exageración. Se puede inter-
pretar como llorar sin reparos, llorar mucho, sin
buscar el silencio, sino por el contrario, hacerlo
como manifestación humana natural. (Recopilado
por Marcelo Téllez. Ralún, Provincia de Llanquihue).
183
lo bueno
Llorar sobre la leche derramada: Lamen-
tarse por algo que ya sucedió y que no tiene re-
medio. Locución verbal.
Llover a cántaros: Locución verbal porque
se usa el verbo llover. <A cántaros>, se consti-
tuye en una locución preposicional. Lluvia muy
copiosa. He oído, también, <Llueve a baldadas>,
aludiendo a tirar agua con baldes.
Llover sobre mojado: Locución verbal. Em-
peoramiento de una situación. Ocurrir una des-
gracia sobre otra reciente. (Recopilado por Jenny Ál-
varez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Llovérsele el tejado: Locución con pronom-
bre clítico. Mostrar signos de falta de tino.
Lo barato cuesta caro: Una advertencia que
se asienta en la experiencia. Lo barato o econó-
mico, a menudo es de inferior calidad, por lo que
su duración es poca y habrá de volver a invertir
en lo mismo otra vez. (Recogido por Jimena Bohle.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Lo bueno no se valora hasta que se pier-
de: La experiencia de vida nos permite avalar
esta frase proverbial. La interpretación es de
Perogrullo.
Lo bueno, si breve, dos veces bueno: Elipsis,
figura retórica que consiste en omitir alguno de
los elementos necesarios en la oración. Valida y
valora la brevedad en la comunicación humana.
Lo cita, Baltazar Gracián, jesuita español, con
relación a los poemas breves de origen asiáticos
llamados Haikú116.
116 Haikú: poema brevísimo que consta de tres
versos; el primero de cinco sílabas, el segundo de
siete sílabas y el tercero de cinco. Su labor es captar y
registrar la huidiza realidad.
lo cortés
Lo cortés no quita lo valiente: Se puede ha-
cer saber lo que se piensa con valentía, sin perder
la educación y los buenos modales. Refrán.
Lo hablé: Le dije, le advertí. Se lo hizo saber.
Deformación del lenguaje.
Lo importante no es ganar sino competir:
Frase proverbial que hace notar la valía de com-
petir, sin esperar que se gane. Este proverbio es
muy usado cuando se quiere defender o argu-
mentar en favor de una derrota, en los deportes,
por ejemplo. Es lo mismo que señalar el tan ma-
nido “triunfo moral”, entre los chilenos.
Lo pasado ha huido, lo que esperas está au-
sente, pero es tuyo el presente: Proverbio de
origen árabe que hace notar que el presente es
lo único con lo que se cuenta, verdaderamente.
(Recopilado por Ingrid Bohle M. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Lo prometido es deuda: Frase proverbial.
Hasta hace un par de decenios, en las comuni-
dades rurales, la palabra ostentaba un valor que
no podía transgredirse. Las promesas adquirían
el valor de una deuda. Los acuerdos o negocios se
cerraban a través de un apretón de manos, acto o
rito que se traducía en aceptar y comprometerse
a respetar y mantener lo pactado. En los tiem-
pos actuales, se oficia a través de la intervención
y firma de un notario y la palabra dejó de tener
ese valor en toda nuestra sociedad. (Recopilado por
Carlos Sánchez. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Lo que abunda no daña: Refrán o sentencia
que expresa que lo que existe en demasía no pue-
de causar perjuicio o mal. (Maritza Román. Cordille-
ra de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provin-
cia de Llanquihue).
Lo que bien se aprende nunca se olvida:
Se refiere más bien a lo que se aprende en la ni-
ñez, mediante el ejemplo o al método de buena
184
enseñanza, lo que refuerza el aprendizaje. Frase
proverbial.
Lo que bota la ola: Esta locución se refiere a
ser o tener un valor muy precario. Ser lo último
de todo lo que existía. (Recopilado por Marcelo Téllez.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
Lo que hace tu mano derecha no lo sepa la
izquierda: Aunque considerada un refrán, en
realidad es una frase proverbial que está extraída
del evangelio de San Mateo, capítulo 6, versículo
3. Es un valor que debe estar presente en el acto
de servir o ayudar a otro.
Lo que han de comerse los gusanos que lo
disfruten los cristianos: Este enunciado fra-
seológico busca hacer notar de lo conveniente
que sería dar rienda suelta a los placeres del cuer-
po, entretanto, se esté vivo. Pudiera decirse que
tiene connotación hedonista.
Lo que Natura non da, Salamanca non lo
presta: Lo que la naturaleza no nos da, no se lo
puede pedir o lograr a través de la educación,
aunque sea en la célebre Universidad de Sala-
manca, creada en 1218 y existente hasta hoy.
(Oído de Rosamel Muñoz Lagos. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Lo que no se junta se desparrama: Frase
proverbial, que se origina en la Biblia (Mateo
12:30), que dice que "El que no está a favor Mío,
está contra Mí; y el que no recoge a Mi lado, despa-
rrama”. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Lo que no se ve se tantia: (Por tantear) Máxi-
ma campesina, que otorga valor al sentido del
tacto, a falta de la visión.
Lo que se hereda no se hurta: Refrán espa-
ñol de mucho uso que hace mención a que lo que
nos viene por genética, nos es propio, para bien

o para mal. (Recopilado por Luis Altamirano. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Lo tengo escrituriao: Lo he visto, lo sé por ex-
periencia. <Escrituriao>, proviene de escrito. De-
formación del verbo. (Recopilado por Marcelo Téllez.
Ralún, Provincia de Llanquihue).
Lo tengo visto: Lo he experimentado, lo he vivi-
do. Podría ser un enunciado de valor específico,
porque posee sentido global, posee entonación
propia y valor comunicacional.
Lo último que se pierde es la esperanza:
Frase proverbial, asumida como refrán por la
popularidad que alcanza y que habla de la espe-
ranza como fin de toda actitud y actividad huma-
na. (Recopilado por Carmen Andrade. Conversatorio Co-
sam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Lo/la que tanto le/a mientan: El uso del ver-
bo <mentar>, es oído con mucha frecuencia en
Chiloé y toda el área cultural que le es propio117.
Busca decir de aquel/aquella que es nombrado/a
con frecuencia, pues posee un grado se impor-
tancia social.
Lobo con piel de cordero: Locución sustan-
tiva usada en zonas rurales y citadinas, también
en lugares de costa, para enunciar que alguien
actúa con generosidad y bondad; sin embargo, es
una mala persona, de la cual hay que desconfiar y
cuidarse. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Loco como una cabra: Locución adjetiva y
comparativa. Tan loco como una cabra.
Loco de contento: Locución adjetiva. Ex-
traordinariamente contento. Muy feliz.
117 Como área cultural chilota, señalamos gran parte
de la provincia de Llanquihue, Chiloé y Palena.
185
los extremos
Los árboles no dejan ver el bosque: Esta fra-
se proverbial se usa para cuando alguien no pue-
de ver un asunto o una situación en su conjunto
porque está prestando atención a los detalles.
(Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muermos, Provincia
de Llanquihue).
Los avaros llegan a la sepultura sin fortu-
na y sin ventura: Este refrán nos advierte de
lo negativo de la avaricia, pues el avaro se muere
sin haber disfrutado de lo que tuvo. (Recopilado por
Andrea Soto. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Los borrachos y los niños dicen la verdad:
Este refrán de uso transversal en el país, que se
asienta en la experiencia que las personas en es-
tado de embriaguez y los niños –por su inocen-
cia– son capaces de develar verdades. (Recopilado
por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Los colmos: Se trata de verdaderos “juegos” di-
vergentes que responden a diferentes preguntas.
Citamos varios de ellos: El colmo de una escoba
es ser alérgica al polvo; el colmo de un gallo es
el que se le ponga la piel de gallina; el colmo de
un calvo es que presente ideas descabelladas. El
colmo de un policía es que lo asalte una duda; el
colmo de un astronauta el que lo atrape la ley de
gravedad; el colmo de una costurera es que no le
sigan el hilo; el de un abogado es que le saquen
la muela del juicio; el colmo de un pastor es que-
darse dormido contando ovejas, etc.
Los extremos nunca son buenos: Máxi-
ma que aconseja no defender a ultranza ni una
ni otra punta de una situación (aunque sea por
puro idealismo), pues los excesos llevan a postu-
ras extremistas.
Los extremos se tocan: Máxima que se atri-
buye a Pascal. Lo que podemos aportar, sobre
todo en el plano de la política, es que los extre-
mos son ideologías que poseen similitud en acti-
los niños

tudes y comportamientos. Ambos, se asientan en

la exaltación y el culto personal a los que ofician
de líderes. Por un lado, está el fascismo y por el
otro el comunismo y lo demás pueden inferirlo
o estudiarlo…

Los niños y las bestias necesitan arreo: Esta

sentencia, dicho o refrán se explica cuando se
piensa que los niños necesitan conocer límites e
ir asimilando lo que constituye la cultura madre.
Para llevar a cabo este fin tan noble de incorpo-
rar a una persona a la sociedad que habitamos,
están los padres. Ellos, son los llamados a ejer-
cer tutela sobre los niños, enseñarlos a respetar
y cuidar su persona, los espacios, los demás seres
humanos y los animales, pájaros, etc.

Los parientes son los peores enemigos: Fra-

se proverbial de origen danés. <No hay peor asti-
lla que la familia>, acostumbraba decir mi abuela
en su medio español. La experiencia confirma
que muchas veces, las personas que provienen
del mismo árbol, son quienes más nos critican o
niegan comprensión, amistad o ayuda. (Oído de Jer-
trudis Branje Rat. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).

Los polos opuestos se atraen: Ley de física

que habla de que los polos de igual signo se repe-
len y los de distinto signo, se atraen. En lo referi-
do a nuestro trabajo, esto se aplica a las personas,
principalmente. Personas absolutamente distin-
tas, desarrollan diversos tipos de atracción.

Los pro y los contras: Análisis de los aspec-

tos positivos y también de los negativos, a fin de
tomar una mejor decisión. (Recopilado por Jenny Ál-
varez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).

Los últimos serán los primeros: Frase pro-

verbial que aparece en Mateo 20:16 y se basa en
una parábola que habría usado Jesús y que señala
que ante los ojos de Dios somos todos iguales,
validando a los rezagados.

186

Mal de muchos, consuelo de tontos: Refrán.
Habría que anotar que no porque sean muchos
los que sufren una desgracia, será menos el do-
lor o sufrimiento. Sin embargo, frente a algo
que afecta a muchos, subyace una idea tibia, de
estar soportando la desdicha en compañía y con
el apoyo de todos los demás. Cuando acontece
un terremoto en nuestros espacios, las personas
sienten un grado de cercanía y apoyo de todos
los que están aquejados de la misma penuria.
Respecto de la segunda parte del refrán –que es
bimembre– no me parece adecuado incorporar-
la… pero, ahí está, bien sentada en la memoria.
(Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radi-
cada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Mal necesario: Locución nominal que hace
referencia a lo malo que hay que vivir para al-
canzar lo óptimo. (Recopilado por Kevin Briones Ruiz.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Mala hierba nunca muere: Aunque la mayo-
ría de las personas dirá que se trata de un refrán,
es una frase proverbial, instalado como refrán
en el habla cotidiana. Se usa para mostrar que
la persona que actúa con maldad, nunca cambia.
Se habla de la mala hierba, pues éstas sobrevi-
ven y perduran aún en espacios poco amigables.
También se la usa en tono de broma, para hacer
notar que alguien sobrevivió a una enfermedad o
accidente. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Malo es el amigo que come solo lo suyo y lo
mío, conmigo: Refrán que hace notar del apro-
vechamiento que hacen algunas personas, que
usan lo ajeno para su propio beneficio y que no
comparten nada de cuanto poseen.
Malo es errar, pero peor es perseverar: Se
usa este refrán para hacer notar que cuando co-
metemos un error, hay que buscar solución al
asunto y aprender de la lección, evitando volver
a cometerlo nuevamente. Lo anterior, aunque,
189
mandarse las
se acostumbra decir que “el ser humano es el único
que tropieza dos veces con la misma piedra”.
Malura de cabeza: Presentar conversación in-
conexa, evasión témporo-espacial, psicosis y a
veces, convulsiones. Se dice –en la ruralidad–
que la persona ha sido víctima de “un mal” y que
una de las maneras de <enloquecer> a alguien se-
ría una poción de vino al que se le agrega pavesa
de cigarro.
Mandar a la chucha: Negarse a seguir una dis-
cusión, un diálogo, una reprimenda, de modo
rápido y grosero. Equivale a mandar a la mierda,
a la punta del cerro, a freír espárragos, al cuerno,
etc. Muy usado en las áreas rurales del sur chile-
no, aunque se ha ido haciendo transversal en su
uso geográfico, social y culturalmente.
Mandar a la mierda: Cortar, parar una dis-
cusión de modo inapropiado. Irse intempesti-
vamente, dando por concluida la conversación,
diálogo o discusión.
Mandar a la porra: Tiene el mismo significa-
do que el dicho <Mandar a la punta del cerro>.
Concluir un asunto de mal modo, con grosería o
dichos malsonantes.
Mandar con viento fresco: Esta locución
verbal, que se usa en forma transversal en el país,
alude a despedir a otro de mala manera.
Mandarle entre pera y bigote: Se refiere a la ac-
ción de beber. Libar alcohol en el afán de diver-
tirse. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Mandarse al cuerpo: Forma vulgar de hacer no-
tar que se poseyó físicamente a mujer u hombre,
según sea el caso. Locución de tipo sexista.
Mandarse las partes: Hacerse notar o buscar va-
lidarse a través de embustes donde se es prota-
mandarse un
gonista, líder y triunfador. (Recopilado por Patricia
Paredes. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Mandarse un numerito: Locución que se usa en
estratos más jóvenes y que hace mención a quién
hace el ridículo o efectúa un pequeño escándalo
en una celebración o evento.
Mandárselo a guardar: Vulgaridad, que implica
penetrar a una mujer. Locución de tipo sexista
con pronombre clítico.
Manga ancha: Locución sustantiva. Ser o ac-
tuar con demasiada bondad frente a situaciones
donde debe enjuiciar, decidir o validar. Benevo-
lencia en sentido negativo. (Recopilado por Cristhian
Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Manito de hacha: Locución adjetiva. Iróni-
camente, se refiere a poseer el talento de rom-
per o averiar todo cuanto recoge en sus manos.
Persona torpe.
Mano a mano: Estar en igualdad de condicio-
nes. Intercambio de bienes sin ganancia o pérdi-
da para ninguna de las dos partes.
Mano derecha/izquierda: Se dice de quién
no es hábil con las manos; torpe o inexperto. Ser
la mano derecha de alguien tiene una connotación
diferente y completamente opuesta. (Recopilado
por Teresa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Mano que te da de comer, no has de mor-
der: Frase proverbial que nos recuerda que hay
que ser siempre agradecido de quién da el tra-
bajo o provee la alimentación. No devolver mal
por bien. (Recopilado por Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
Manos a la obra: Locución sustantiva. Alen-
tarse uno mismo o a otra u otras personas para
emprender o reanudar un quehacer, un trabajo.
190
Mansa cueva: Tener mucha suerte. Que se le
dan las cosas. Mansa, derivaría de inmensa. Lo-
cución nominal. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Mantener a raya: No permitir que alguien
se entrometa en asuntos personales. Impedir
acercamientos que no se consideren apropiados.
Ejercer cierto grado de observancia o control so-
bre alguien, neutralizando su accionar.
Mantenerse en sus trece: No dejarse conven-
cer, aunque los argumentos sean contunden-
tes. Persistir, insistir, aferrarse y obstinarse en
una idea, una opinión o un propósito. Puede
ser referido a tozudez, a terquedad, en el aspec-
to negativo.
Mañana mismo: Locución adverbial cuan-
tificadora. Indica que algo se hará en el futuro
más próximo.
Mañana será otro día y Dios dirá lo que
será: Frase proverbial, que deja en manos de
Dios, el futuro.
Margen de error: Locución adjetival. En Esta-
dística, es un error de muestreo en la elaboración
de una encuesta. En lo referido a nuestro tema,
se refiere básicamente a esos pequeños posibles
espacios que presentan todas las cosas. Muy usa-
do entre los carpinteros, referido a la madera y
sus medidas.
Marica, borracho y lacho mantenerlos le-
jos: Constructo campesino que hace referencia
a que ninguno de estos tres personajes, debe ser
atractivo a una mujer.
Marío (marido) engañaor/engañador y
flojo vale menos que un piojo: Este dicho de
tipo comparativo, está referido a que el piojo es
insecto indeseable e inútil, de ahí la comparación
con esposo flojo e infiel.

Martes 13, no te cases ni te embarques (ni
de tu familia te alejes): Refrán supersticioso
que aconseja cuidarse del martes 13118.
Más abrigado/arropado que hijo único:
Locución cuantificadora y comparativa que ha-
bla de los cuidados que brindan los padres al hijo
único; los que algunas veces, rayan en la exagera-
ción. Se ha oído, también: <Más abrigao/abriga-
do que guagua pobre>. (Recopilado por Janet Hernán-
dez Vivanche. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Más apretao/apretado que traje ´e/de to-
rero, Más apretao/apretado que traje e´/de
buzo, Más apretao/apretado que tuerca e ´/
de muelle: Locuciones cuantificadoras y com-
parativas, cuyos significados son similares y se
refieren a personas avaras.
Más arropao/do que guagua chilota: Esta
locución magnificadora y comparativa, es de
mucho uso en nuestros espacios y está asenta-
do en la experiencia. Las prendas que arropan al
bebé del chilote, son fabricados en lana de oveja,
lo que los hace relativamente toscos y gruesos;
de igual forma, esto se explica por el duro clima
que enfrentan. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puer-
to Varas, Provincia de Llanquihue).
Más bienaventurado es dar que recibir:
Frase proverbial que aparece en el Nuevo Tes-
tamento (Pablo en Hechos 20:35). Habla de la
alegría y bienestar que provoca el dar lo que se
tiene. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
118 En muchas culturas se asocia el número 13 con
mala suerte. Para los mayas, representaba las trece
fases lunares, en el judaísmo, el 13 se relaciona con
los espíritus del mal; que serían 13; en tanto para
occidente es día de malas energías. Esto, puede estar
inferidos desde la última cena, en la que se sentaron
13 a cenar… en el Tarot el 13 es muerte. Sin embargo,
en EE.UU, es lo contrario: en el billete se ve una pirá-
mide de 13 peldaños, el águila heráldica sostiene una
rama de olivos con 13 hojas, 13 frutos, 13 flechas, etc.
191
más complicao
Más cacharpeao/cacharpeado que gallo en
corral lleno: El gallo en corral lleno, se acicala,
se pavonea y se presenta con gran elegancia ante
las gallinas. Locución cuantificadora y compara-
tiva, de corte zoonímico.
Más cagao/do que palo de gallinero: Locu-
ción cuantificadora y comparativa. Estar a mal
traer, ya sea en el plano económico, amoroso o
en estado de salud. Estar enfrentando mala ra-
cha. Locución de corte zoonímico.
Más chueco que cola ´e/de chancho: Estruc-
tura comparativa que alude a la condición de no
rectitud o integridad de alguien. Locución de
corte zoonímico.
Más chueco que peo/pedo de culebra: Lo-
cución comparativa. Fácilmente entendible, si
definimos <chueco> como persona que no es de
confiar por su actitud no honesta. (Recopilado por
Cristian Saldivia T. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Más claro que el agua: Transparentemente.
Con total claridad. Locución adverbial que tam-
bién funciona como locución comparativa.
Más cocido que botón de oro: Locución
comparativa y cuantificadora que significa que
se verifica cuidados extremos en persona. (Reco-
pilado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Más colgao/colgado que ampolleta: Lo-
cución comparativa y magnificadora que hace
mención a quienes parecen no estar al tanto de la
realidad; no entendiendo o comprendiendo los
temas que se tratan, pues los desconocen. (Marit-
za Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en
Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Más complicao/complicado que conversa
´e/de pavos: Los pavos, son aves domésticas que
generan un sonido que se llama graznar o clo-
más contento
quear, cuya característica más notoria es la rapi-
dez con la que se expresan. Lo anterior, hace que
se aprecie un desorden, una confusión de voces.
De ello, la construcción de esta locución compa-
rativa de corte zoonímico.
Más contento que perro con dos colas: La
analogía está en la necesidad del perro de mover
la cola para espantar insectos molestosos u otros;
por lo que tener dos colas le significaría mucho
menos trabajo y –en apariencia– se le podría ver
más feliz. Un perro contento bate la cola, con dos
colas estaría doblemente contento. Es de cor-
te zoonímico.
Más contento que perro con pulgas: Se en-
tiende que el perro mueve la cola cuando está
contento; por lo mismo la picazón que le pro-
vocan las pulgas al perro, hacen que él mueva la
cola, intentando quitarse la molestia con el rabo.
Locución de tipo zoonímico.
Más corta que frená/frenada de tortuga:
Locución cuantificadora y comparativa y de cor-
te zoonímica, que hace mención a la lentitud de
la tortuga. (Recopilado por Marcelo Téllez. Ralún, Pro-
vincia de Llanquihue).
Más desabrido (penca) que chupar un cla-
vo: Locución cuantificadora y comparativa que
hace mención a la realización de una acción que
no reporta ningún placer, disfrute, contento o
entretenimiento. Algo <penca> es fome, aburri-
do, soso, desabrido. (Marcela Soffia. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Más difícil que agarrarle el culo a un áni-
ma: <en noche clara>, diría la segunda parte. Esta
locución comparativa, hace alusión a ese ser in-
corpóreo que representa el alma de un muerto.
Atendiendo a que esta “presencia” es como nebli-
na, no se la puede asir. De ahí, la dificultad que
se expresa. Se usa en la X Región, según se ha
podido constatar.
192
Más difícil que matar un chancho a pal-
mazos: Locución cuantificadora y comparati-
va de corte zoonímico. Resulta imposible dar
muerte a un tipo de animal como el cerdo, sin
más herramienta que las manos; de ahí viene la
comparación. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Más discurre un hambriento que cien
abogados: Locución cuantificadora y compara-
tiva que señala que la urgencia de comer, genera
en las personas, capacidades y talentos que nunca
creyó poseer. <El hambre es cosa viva>, dice otro
refrán en igual sentido.
Más elegante que la yegua del tony: Locu-
ción comparativa. Busca hacer notar que alguien
va muy bien vestido a un convite, fiesta, evento
o asunto social. <Ir trajeado>. Es una locución de
tipo zoonímico.
Más enredao/enredado que moño ´e/de
vieja: Locución cuantificadora y comparativa.
Hace alusión al supuesto enredo del pelo de algu-
nas personas longevas que se hacen un moño, sin
peinarse con peine, sino con la mano. (Recopilado
por Teresa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Más entrador que arado de palo: Locución
cuantificadora y comparativa que compara la
punta del arado de madera (que se usó por si-
glos entre los campesinos de nuestros espacios)
con el talento de hacerse empático, frente a
otras personas.
Más falso que moneda de cuero: Locución
comparativa y magnificadora. No requiere expli-
cación. (Recopilado por Mónica Aragón. Conversatorio
Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Más fea que el hambre: Locución cuantifica-
dora y comparativa que habla de lo desagradable
que es llevar hambre. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).

Más feo que abortao/abortado: Esta com-
paración tiene que ver con el que un feto sin la
madurez necesaria, está en proceso de formarse
como ser humano, por lo mismo, no puede ser
agraciada la visión del mismo.
Más feo que burro comiendo cardos: Locu-
ción comparativa y magnificadora que permite
intuir cómo se verá el burro comiendo cardos.
Hay que anotar aquí que un cardo es una planta
silvestre de hojas grandes y espinosas y sus flores
terminan en cabezuelas coloridas y hermosas.
En lenguaje coloquial, cardo, significa feo y re-
lacionarse directamente con él, es doloroso. (Re-
copilado por Hugo Esparza Parra. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Más flaca que chancha e´/de pampa: La
chancha que no recibe ración en la mañana y en
la tarde y se mantiene sólo en la pampa, a menu-
do es delgada. Esto último se aplica a las mujeres
muy esbeltas. A menudo, tiene una connotación
peyorativa. Locución de tipo zoonímico.
Más flojo que gato de chalet: Locución cuan-
tificadora y comparativa de corte zoonímico,
que nos hace notar que un gato de “buena familia”
no tiene porqué cazar ratones para comer, por
cuanto su existencia no puede sino ser cómoda y
relajada. (Oído de Orlando Jiménez. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Más flojo que la mandíbula de arriba: Lo-
cución comparativa que hace mención a lo poco
que parece trabajar la mandíbula de arriba en el
quehacer masticativo. (Recopilado por Patricio Silva.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Más flojo que perro cuidaor/cuidador de
ovejas: Como las ovejas son mansas, dan poco
trabajo en su cuidado; por ello, se dice que el
perro ovejero, es flojo, perezoso. Locución de
tipo zoonímico.
193
más gueón
Más fome119 que bailar con la hermana: Lo-
cución cuantificadora y comparativa que habla
de lo poco atractivo o interesante que resulta
bailar con la hermana.
Más fuerte que pijama de león: Locución
comparativa y magnificadora que se refiere a que
el león (puma para nosotros) expele un potente
olor inespecífico; aunque algunos señalan que
es olor a montaña (¿?). De hecho, señalan nues-
tros campesinos más longevos que, en muchas
ocasiones cazaron pumas120 y los asaron, sin que
fueran capaces de comer esta carne, precisamen-
te, por el sabor. Posee corte zoonímico. (Recopila-
do por Janet Hernández Vivanche. Puerto Varas, Provin-
cia de Llanquihue).
Más fuerte que tela de barco: Locución
comparativa y magnificadora que se usa para
señalar la calidad de “amarrete” o avaro de una
persona que <No suelta prenda> (Carmen Andrade.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Más gueón que perro nuevo: Locución cuan-
tificadora y comparativa, de corte zoonímico. Se
supone que los perros nuevos son poco aserti-
vos y muy juguetones, por lo que la comparación
apunta a ello.
119 La voz <fome> fue incorporada a la RAE, en
2010. Significa aburrido. Se refiere a no hallar satis-
facción en la ejecución de algo.
120 Referido a la práctica rural de cazar pumas –a
menudo a través del armado de trampas y cebos
apropiados– se ha convertido en un delito, penado
por la ley de protección de especies. Sin embargo,
y como campesina, me preocupa la proliferación de
estos animales en zonas tan cercanas al hogar, como
los patios, los corrales o pampas aledañas a las habi-
taciones, donde las personas desarrollan sus vidas.
Aparte del riesgo de vida que corren nuestros cam-
pesinos, la pérdida de sus animales, a manos o garras
del puma, no es menos preocupante; atendiendo al
nivel socioeconómico de ellos, a los pocos ejemplares
que poseen y lo que muchas veces, constituyen sus
únicos bienes.
más helado
Más helado que abrazo de suegra: Locución
comparativa y magnificadora. Hace referencia
al poco afecto o cariño que prodigarían las sue-
gras a sus yernos o nueras. (Recopilado por Patricio
Silva. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Más helado que peo/pedo de foca: Locu-
ción cuantificadora y comparativa que apunta a
lo que dice. Se oye decir también, <Más helado
que peo/pedo de pingüino> y <Más helao/hela-
do que candao/candado de potrero>; todas clara-
mente identificables.
Más hiere mala palabra que espada afila-
da: Frase proverbial. Las palabras pueden ser
bálsamo para la herida o el dolor, pero también
pueden herir, provocar sentimientos de inferio-
ridad o dejar huellas malsanas en el alma huma-
na. Hay que cuidar lo que se dice.
Más inservible que cenicero de moto: Lo-
cución cuantificadora y maxificadora, además de
comparativa que señala lo que dice. (Recopilado por
Omar Soto. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Más ladrón que gato de campo: Locución
cuantificadora y comparativa del tipo zooní-
mico, que busca hacer notar que –en las zonas
rurales– no se acostumbra alimentar a los gatos,
por lo que éstos, se proveen de sus propios ali-
mentos; lo que los haría estar permanentemente
hambreados y determinados a “robar” lo que en-
cuentren para alimentarse.
Más larga que la esperanza del pobre: Lo-
cución cuantificadora y comparativa que se en-
tiende como la fe que mantiene al pobre en su
condición de tal. La idea que subsiste bajo esta lo-
cución, sería de corte religioso, pues la condición
de pobreza material es casi alabada por las reli-
giones cristianas, situando al pobre como prefe-
rido de Dios. Es posible que esta idea sea la que
por siglos ha generado una especie de circulari-
194
dad de la pobreza121, en la que muchas personas se
enorgullecen de ser pobres, citando a sus padres,
abuelos o bisabuelos, que lo han sido también.
Más lento que río de caca: Esta locución
comparativa y magnificadora, hace alusión o
mención a una constatación de por sí, lógica.
(Recopilado por Janet Hernández Vivanche. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Más lerdo que perro viejo: Actuar con len-
titud. Demorarse para tomar decisiones. Locu-
ción comparativa. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Más malo que el natre122 : Locución cuantifi-
cadora y comparativa que se refiere a la maldad
de algunas personas. Esto se debe, a que el natre
es efectivamente muy amargo. Esta planta posee
notables propiedades medicinales como antiin-
flamatorio natural, reductor de la fiebre, elimi-
nador de hongos, controlador de niveles de grasa
y azúcar en la sangre.
Más metio/metido que mano e´/de matro-
na: Locución cuantificadora y comparativa. Ma-
trón/a y obstetra, son profesiones que se ocupan
de la salud ginecológica de las mujeres, por lo
que se las considera invasivas; sobre todo, por
tratarse de las partes más íntimas y personales.
Más negro que ala ´e/de jote: Comparación
tácita, pues el jote es negro. A menudo, se refiere
a que una persona tiene <mal corazón>; es decir,
121 La circularidad de la pobreza se profundizó en
América Latina, constituyéndose en un obstáculo
para alcanzar mejores formas y niveles en la calidad
de vida. La razón fundante de este flagelo estaría en
el bajo nivel educativo intergeneracional de nuestros
pueblos…
122 Natre: también Natri o Tomatillo (Solanum
crispum), arbustillo similar a la papa, que crece en
Perú, Argentina y Chile. Posee notables propiedades
medicinales. Se formulan con natre, algunas lociones
y champús que se recetan para tratar la pediculosis.

no es empática, ni generosa, ni busca ayudar y
servir. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Más negro que culo de tetera de campo:
Locución comparativa y magnificadora. En la
ruralidad siempre se ha usado estufa a leña para
la cocción de alimentos y para calentar el agua;
por lo mismo la tetera de campo permanece en
la estufa todo el día, ennegreciéndosele el poto
o fondo. (Recopilado por Valeria Henríquez V. Fresia,
Provincia de Llanquihue).
Más nerviosa que monja con atraso: Lo-
cución cuantificadora y comparativa. Se supone
que las monjas hacen voto de castidad, por lo
que, si no reciben su periodo menstrual, es por-
que sí han tenido sexo y pudieran estar emba-
razadas. (Recopilado por Marcela Soffia. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Más o menos: Locución adverbial de cantidad.
Ni bueno ni malo. Ni mucho ni poco.
Más ordinario que acuario de jureles: Lo-
cución cuantificadora y maxificadora, además de
comparativa, que habla de lo que dice. Se basa en
la ordinariez que significaría poner jureles para
habitar un acuario, pues el jurel es un pez grande
y poco valorado, desde la perspectiva estética e
incluso económica. (Recopilado por Omar Soto. Mau-
llín, Provincia de Llanquihue).
Más oscuro que boca de lobo: Locución
cuantificadora y comparativa. Hace mención
a un lugar oscuro y lúgubre, en el que hay pe-
ligro. También, se oye decir, <Meterse en la
boca del lobo>.
Más pasto pa´/para mi caballo: Esta locu-
ción cuantificadora habla de cuando alguien no
recibe o acepta lo que se le regala y el donante se
expone de esta manera, tal vez para no sentirse
decepcionado ni molesto. Es de origen netamen-
195
más perdido
te campesino. Se dice cuando alguien rechaza un
alimento, por ejemplo. (Recopilado por Lilian Gue-
rrero L. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Más pelao/pelado que choro123 e´/de mu-
ñeca: Locución cuantificadora y comparativa
que hace mención a los supuestos genitales (vul-
va) de las muñecas, que, por supuesto carecen de
vello púbico.
Más peligroso que mono con navaja: Esta
locución comparativa y magnificadora, hace
mención a que los monos son muy traviesos e
inquietos, por lo que premunirlos de una navaja,
haría que se tornen de mucha peligrosidad. Es
una exageración, sin embargo, en ciertas zonas
de Mar del Plata, existe un tipo de monos que
se caracteriza por poseer una gran movilidad,
lo que hace surgir la visión de un mono con un
arma en la mano. (Recopilado por Cristian Saldivia T.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Más perdido que el teniente Bello: Locución
cuantificadora y comparativa. Tras esta locu-
ción, transversal en el país, existe una desdicha-
da situación que afectó al teniente 1°, Alejandro
Bello, nieto de Andrés Bello, el que se extravió
en tanto realizaba un raid para la obtención de
su título de piloto militar. Se dice que habría vi-
vido su infancia en Ancud, provincia de Chiloé y
hasta hoy, nunca fueron hallados sus restos o los
del avión que pilotaba. Hay que anotar que, en
aquellos años, los instrumentos de navegación
aérea eran en extremo precarios, por lo que más
bien, se “volaba a ojo”.
123 Choro: se refiere a los genitales femeninos,
específicamente a la vulva. También, se oye chucha,
concha, chape, chinga, pituca, etc. Existe otra acep-
ción para esta voz –aparte de la de marisco– y es la
que define al delincuente que usa la prepotencia para
intimidar a otros. Y, aún una tercera, referida a un
molusco.
más pesao
Más pesao/pesado que tren a pedales: Lo-
cución cuantificadora y comparativa que no re-
siste explicación, sólo el uso de la imaginación.
Se dice, también, <Más pesao/pesado que volan-
tín de cuero>. <Ser pesao/do> se aplica a las per-
sonas desagradables, poco empáticas y de difícil
trato. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Provin-
cia de Llanquihue).
Más pesao/pesado que tren a remo: Locu-
ción cuantificadora y comparativa que magnifi-
ca lo difícil de tratar, que se presenta o muestra
una persona.
Más pobre que ratón de iglesia: Locución
cuantificadora y comparativa que hace mención
de las iglesias, donde no existe comida, por lo
mismo, los ratones que viven en estos espacios,
no pueden ser sino pobres. (Recopilado por Marcela
Soffia. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Más que nunca: Más que lo que ya existía.
Ejemplo: Después del concierto, admiré más que
nunca al pianista chileno.
Más rápido se pilla un mentiroso que un
ladrón: Refrán que da cuenta de cómo se puede
notar al mentiroso, aunque el robo sea una acción
negativa mayor. Se dice que cuando mentimos
el cuerpo se manifiesta con gestos y comporta-
mientos delatores, de allí vendría este refrán. (Re-
copilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada
en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Más relamido que gato flojo: Locución
cuantificadora y comparativa de corte zooními-
co. Andar muy peinado. Ir a la gomina. Con el
pelo muy pegado a la cabeza.
Más sabe el diablo por viejo que por dia-
blo: Alaba la experiencia de vida que se alcan-
za con la vejez. Refrán que provino de España,
de tipo cuantificador y que hace énfasis en que
la sabiduría acontece con los años que se vive y
196
las experiencias que se enfrenta y no tanto por
la viveza o actitudes ladinas. (Recopilado por Susa-
na Yáñez. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Más se perdió en la guerra: Locución cuan-
tificadora. Se usa para minimizar la gravedad de
una situación. Restar importancia a un asunto.
Proviene de la guerra hispano-norteamericana,
el resto de la locución <y volvieron cantando>.
Más seco que lengua de camello124: Locu-
ción comparativa y magnificadora que significa
lo que dice. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muer-
mos, Provincia de Llanquihue).
Más serio que perro en bote: Locución cuan-
tificadora y comparativa que habla de estar asus-
tado, tal como acontece a un perro sobre un bote.
Más tapao/tapado que cura con sotana: Lo-
cución cuantificadora y comparativa que alude a
los sacerdotes antiguos que usaban sotana hasta
el suelo; por lo mismo, aparecían muy cubiertos.
Más tiesa que gallina e ´/de museo: Locución
cuantificadora y comparativa que hace alusión
a las técnicas que se aplican para conservar los
cuerpos. También, se aplica a las mujeres que no
participan con ánimo en el acto de la copulación.
Más tiritón que espejo de micro: Locución
comparativa y magnificadora que dice lo que se
lee. Tal situación se puede corroborar sobre una
micro urbana. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Más triste que ladrío/ladrido de perro
hambriento: Se dice que el perro con hambre,
ladra por dos cosas; la que lo obliga a ladrar y el
124 Cuando se trata de este tipo de locuciones no se
expone por escrito el significado, pues el mismo, salta
a la vista.

hambre que siente. Por lo mismo, su ladrido es
distinto. La expresión corresponde a la figura li-
teraria llamada Comparación o Símil; en el plano
de lo que nos ocupa, se trata de una locución que
cuantifica y compara.
Más triste que lloro ´e/de perro: Los perros
ladran, pero también lloran, siendo su lloro muy
triste. De esta constatación, proviene el dicho.
La expresión corresponde a la figura literaria lla-
mada Comparación o Símil, pero para este tra-
bajo, es locución comparativa y cuantificadora y
de corte zoonímico.
Más vale cobarde vivo que héroe muerto:
Refrán español del tipo cuantificador y compa-
rativo que busca hacer notar la importancia de
mantener la vida, aunque sea, a través de mos-
trar cobardía. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Más vale diablo conocido que otro por co-
nocer: Refrán español. Busca llamar a la cautela,
en cuanto no arriesgar lo que se tiene o conoce
por algo que pretende ser mejor.
Más vale estar solo que mal acompañado:
Refrán de origen español, del tipo cuantificador,
que hace notar que es más saludable estar en so-
ledad que con alguien que no valora ni aprecia,
ostenta mal carácter, realiza malas acciones, etc.
(Recopilado por Karen Galleguillos. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Más vale gordo que da risa, que flaco que
da lástima: Refrán popular que señala la valida-
ción de la gordura por sobre la pobreza de peso.
Más vale irse a tiempo que ser echado: Esta
paremia aparece mencionada en el estudio de Pa-
remiología en Chile que realizó en 1901, Agustín
Cannobio. Señala que hay que retirarse en mo-
mento apropiado de un convite, fiesta, reunión y
no esperar que se le solicite que se retire.
197
más vale perder
Más vale llegar tarde que ser convidado:
Agustín Cannobio, en 1901, realiza uno de los
primeros estudios de Paremiología en Chile y en
tal ocasión, se puede hallar esta unidad fraseoló-
gica, que viene a hacer énfasis en la amabilidad
y cordialidad que exhibe nuestro pueblo, muy
especialmente las comunidades del Sur de Chi-
le. Cannobio, replica, ante esta construcción de
palabras, que nunca falta ese <¡Cómo lo quiere la
suegra!>, ante la visita inesperada.
Más vale lo que la oveja caga que lo que de
hierbas traga: Este refrán se refiere a lo valiosas
que resultan las heces de los ovinos, para abonar
el suelo y generar mejores cosechas. Para nues-
tro tema, se aplica en situaciones donde se critica
negativamente a personas que, en pos de hacer el
bien comunitario, generan situaciones que lesio-
nan o molestan a otras. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
Más vale malo conocido que bueno por co-
nocer: Refrán español que nos señala que es más
saludable ser cauteloso con lo que no se conoce,
validando lo que se posee de veras.
Más vale pájaro en mano que cien volan-
do: Refrán español de tipo cuantificador que
hace notar lo importante que es atender a lo que
se posee en verdad y no a lo que sólo se anhela o
espera. (Recopilado por Luis Altamirano. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Más vale pasar por tonto y quedarse ca-
llado que abrir la boca y confirmarlo: Este
refrán enseña que cuando no se tiene nada im-
portante que decir, es mejor mantener la boca
cerrada. En nuestro ideario campesino se dice
<No meter las patas>.
Más vale perder un minuto en la vida que
la vida en un minuto: Frase proverbial que
nos recuerda que la vida es lo más importante,
por lo que debe cuidársela, no cometiendo im-
más vale prevenir
prudencias ni acciones atrevidas. En este senti-
do, la prisa exagerada, muchas veces genera acci-
dentes y muerte.
Más vale prevenir que curar: Refrán de tipo
cuantificador, aunque nace como frase prover-
bial, pero como ocurre con muchas otras, se con-
vierten en refrán, por la fijación y el uso. Enseña
la valía de prever lo que pudiera acontecer, de
forma de no tener que reparar daños, después.
(Recopilado por Marcela Soffia. Los Muermos, Provincia
de Llanquihue).
Más vale tarde que nunca: Refrán de origen
español, de tipo cuantificador, que pone el én-
fasis en que siempre es importante y valedero el
atender a los asuntos y deberes, en el tiempo que
sea. (Recopilado por Carlos Sánchez. Los Muermos, Pro-
vincia de Llanquihue).
Más viejo es el viento y aún sopla: Se dice
que esta unidad fraseológica, habría sido inven-
tada por un famoso pugilista centroamericano.
Se usa para decir que alguien aún está en capaci-
dad de realizar algo, a pesar de la edad.
Más viejo que el hilo negro: Locución cuan-
tificadora que hace mención a lo antiguo del hilo
negro, en relación a una persona o algún otro
elemento. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Más viejo que la tos: Locución comparativa
y magnificadora. No necesita mayor explicación.
Más viejo/sabio que Matusalem: Locución
comparativa y cuantificadora que habla de Ma-
tusalem, el más longevo cristiano (969 años).
Abuelo de Noé; su padre habría sido Enoc, el
traspuesto, que no conoció muerte. <Más sabe el
diablo por viejo que por diablo>, podría enten-
derse como contenedora de la idea afín; es decir,
la sabiduría que entregan los años y la experien-
cia de andar la vida.
198
Más vueltas que mojón en el agua: Locu-
ción cuantificadora que compara el preámbulo
exagerado de alguna persona para actuar, con el
que moviliza el excremento, antes de pasar por
el desagüe. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
Más vulgar que inauguración de pozo sép-
tico: Locución cuantificadora y maxificadora,
además de comparativa, que, a todas luces, es
una exageración. (Recopilado por Omar Soto. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Matar de hambre: Esta locución verbal es una
figura que se refiere a negar todo a otro, en espe-
cial la alimentación. Se debe diferenciar de <Ma-
tar el hambre>.
Matar dos pájaros de un tiro: Refrán conte-
nido en el Refranero Español que habla de que es
posible ejecutar una acción que posibilite obte-
ner dos distintos beneficios. Lograr dos propósi-
tos con un mismo esfuerzo. (Recopilado por Marcela
Soffia. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Matar el hambre: Alimentarse, comer. Ge-
nerar o proveerse de los alimentos que nos per-
mitan saciar el hambre. Tiene una connotación
negativa, cuando se usa para echar en cara a otro,
que se le mata el hambre; es decir se lo alimenta.
Matar el tiempo: Locución de uso transver-
sal casi en toda Hispanoamérica. Buscar entre-
tenerse mientras se espera por la realización de
algo. Llenar el tiempo ocioso con alguna entre-
tención. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Matar la gallina de los huevos azules: Esta
locución hace notar la imprudencia de eliminar
aquello que nos sirve e importa, en pos de lograr
alcanzar algún objetivo. Se refiere a las gallinas
Colloncas/Kolloncas de origen araucano, que
ponen huevos de un color entre azul y verde; que

son muy apreciadas en el sur de Chile. Las per-
sonas afirman que sus huevos son más sabrosos
que los blancos o los de color nácar. La locución
universal es <Matar la gallina de los huevos de
oro>; pero en nuestros espacios se adaptó la se-
gunda parte, vinculándola con un elemento re-
conocido, como la collonca.
Matar la gallina de los huevos de oro: Lo-
cución verbal que nos habla del error que im-
plica el deshacerse de aquello que nos provee o
permite lo fundamental. (Recopilado por Jenny Ál-
varez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Matar la gallina: Tener sexo por primera vez.
“Descartucharse”, se acostumbra decir frente a la
misma situación. <Estar cartucho/a>, es perma-
necer virgen. Posee connotación zoonímica. (So-
fía Matamala. Canutillar, Provincia de Llanquihue).
Matar los piojos de a uno: Locución chilena
que busca decir que las cosas deben hacerse de a
una, con dedicación y según orden o importan-
cia o de necesidad. Ir con calma y paciencia aten-
diendo una cosa a la vez. (Recopilado por Marcela
Soffia. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Matarse de la risa: Locución magnificadora
usada transversalmente en Chile y, que significa
reír mucho. Reír a carcajadas.
Matarse en cuadra y media: Locución de uso
transversal en el país y que busca decir que dos
personas son iguales, en cuanto maldad o defec-
tos. (Recopilado por Ingrid Bohle M. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Mate con punta: Incorporación al preparado
de yerba y agua –llamado mate– de un vaso pe-
queño de aguardiente (u otra bebida alcohólica),
para darle un sabor o gustito distinto. Se dice que
también, sirve para “calentar el cuerpo”. Es una lo-
cución sustantiva.
199
mear a goteras
Mayo e´/de papas: Comida campesina que
consiste en un hervido de papas que se come ha-
bitualmente con queso derretido sobre las papas
calientes. Locución sustantiva.
Me desaparté: Significa “Me separé” de alguien.
Alejarse. De uso campesino sureño. Deforma-
ción lingüística.
Me extraña araña que siendo mosca no me
conozcas: Se sabe que las arañas se alimentan
básicamente de moscas, por lo mismo las co-
nocen bien. Se usa este constructo lingüístico
cuando alguien que nos conoce, se sorprende de
nuestro comportamiento o forma de enfrentar o
solucionar una situación. (Recopilado por Jenny Ál-
varez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Me/La cagó: Interjección que se usa para se-
ñalar asombro o sorpresa frente a un hecho y a
quién lo ejecutó. (Recopilado por Lilian Guerrero L.
Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Meao/do de perro/gato: Locución local, aun-
que ya extendida al país y que hace mención de
quién tiene mala suerte o le va mal en lo que em-
prende, una y otra vez. (Recopilado por Patricio Silva.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Mear a goteras: Enfermedades de próstata,
provocan que el enfermo pierda control sobre
el esfínter vesical y pierda orina en pequeñas
cantidades, al intentar evacuar la vejiga. En las
féminas, este problema se da en varios tipos de
infecciones urinarias como la cistitis, cuando
se vuelve muy doloroso orinar y la evacuación
es muy frecuente y en muy pequeña cantidad.
También, por distensión muscular, debido a la
edad. Para nuestro quehacer, la definimos como
entregar las cosas en pequeñas porciones, no su-
ficientes para lo que se pretende con o de ellas.
mear fuera
Mear fuera del tiesto: Locución verbal muy
usada. No atinar con algo. Entender mal una in-
formación y comunicarla. Actuar en contrario
de lo que se está realizando. (Recopilado por Jenny
Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Mejor solo que mal acompañado: Este re-
frán de uso transversal en nuestras comunida-
des, oficia como consejo o advertencia, en lo
referido a forjar amistades poco afortunadas; las
que, a la larga, pudieran constituirse en un pro-
blema o mal modelar el carácter de una persona
o el verse involucrado en situaciones malsanas.
Memento mori: Locución latina que se tradu-
ce como “Recuerda que vas a morir”. (Recopilado por
Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Menos es más: Para algunos significa reducir
algo a lo más elemental, porque todo lo que so-
bra, disturba o daña. Otra acepción dice relación
con que es mejor hacer pocas cosas, pero bien
hechas, que muchas a medias o mal. (Luis Felipe
Alfaro. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Menos pregunta/averigua Dios y perdona:
Refrán español, nacido de una frase proverbial
y que llama a mantener siempre discreción, so-
bre todo si de problemas ajenos se trata. (Oído de
Enedina Maldonado Altamirano. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Mentira blanca: Locución adjetiva. Se trata
de las mentiras que no son graves, según la cla-
sificación que otorga la Iglesia Católica en época
de catecismo para los niños pequeños; por lo que
no alcanzarían el rango de pecado grave. Falta
leve, sin importancia. Mentir para no generar
daños o para favorecer el bien mayor.
Merecer la pena: Locución verbal que signifi-
ca estar bien empleado el tiempo, el esfuerzo o el
200
dinero que se invirtió en algo. Otorgar valía, dar
importancia, significación.
Meter cizaña: Locución verbal. Se refiere a
entregar información falsa o errónea de una per-
sona con el propósito de dañarla o ensuciar su
nombre. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
Meter el dedo en la llaga: Locución verbal
que proviene de la Cristiandad y se refiere a To-
más, que dudó de la resurrección de Jesús, seña-
lando que no creerá en ello antes de verificar con
sus manos las llagas de su costado. Originado en
aquello, esta unidad fraseológica busca decir que
alguien hurga una herida, acción que implica un
gran dolor. Generar más dolor a quien ya está
sufriendo. (Oído de Carlos Werner H. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).
Meter en el mismo saco: Locución verbal.
Generalizar. Pensar que, si una persona actúa
de mala manera, todos los demás son objeto de
desconfianza, porque actuarán de igual forma.
<Cree el ladrón que todos son de su condición>,
podría ser un símil.
Meter la cuchara: Inmiscuirse en una con-
versación o discusión, en la cual, no se está con-
vocado. Locución verbal. (Recopilado por Jenny Ál-
varez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Meter la mula: Locución verbal. Dejar una
deuda impaga. A menudo, en zonas rurales,
existen pequeños comercios de alimentos y no
es raro, que alguien pida fiado y luego no cubra
la deuda. (Usado por Enedina Maldonado Altamirano.
Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Meter la nariz: Esta locución verbal, se usa
tanto en España como en América, con idénti-
co sentido. Entrometerse en asuntos privados.
Intervenir en situaciones con el propósito de

manejar o saber de temas personales de otra(s)
persona(s). <Ser copuchento>.
Meter la pata: Locución verbal. Decir una in-
conveniencia. Decir lo que no se debe en un mo-
mento dado. Dar a conocer un secreto a persona
no indicada. Causar molestia o incomodidad con
los dichos. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
Meter la puntita: Esta locución tiene dos
connotaciones en nuestros espacios: la primera,
desde la perspectiva sexual, meter la puntita, es
poner el pene a la entrada de la vagina, sin que se
efectúe la penetración como tal. Esto, como una
forma de evitar el embarazo; lo que –dicho sea de
paso– no impide en absoluto la concepción. En
otro contexto, esta locución se usa para señalar
a quién muy subrepticiamente intenta conseguir
un fin; las más de las veces con afanes engañosos.
Meter mano: Locución verbal. Robar, hurtar.
En otra acepción, determinarse a intervenir en
un asunto mecánico o de incumbencia de otros
oficios. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Pro-
vincia de Llanquihue).
Meterse en camisas de once varas: Meterse
en problemas más serios y grandes de los que se
puede atender. Según el estudioso K. Koike, esta
expresión tiene dos acepciones: “entrometerse en
lo que no le importa” y “abordar una tarea superior a
sus fuerzas”; sólo la segunda se usa en el entorno
que estudiamos.
Meterse en honduras: Locución que implica
generarse problemas. (Recopilado por Cristhian Soto
B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Meterse en la boca del lobo: Involucrase en
una situación de peligro. Se supone que la boca
del lobo es peligro inminente. Un símil podría
ser <Meterse en las patas de los caballos>. Posee
connotación zoonímica.
201
miel
Meterse en la vida de: Locución verbal que
implica entrometerse en la interioridad de una
existencia distinta de la propia.
Meterse en las patas de los caballos: Refrán
español. Se la usa cuando alguien se involucra en
problemas o situación, que, puede ser complica-
da, grave o delicada. Hay que considerar que, si
nos metemos entre las patas de los caballos, en
algún minuto nos patearán. Posee connotación
zoonímica. (Recopilado por Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
Meterse en un zapato chino: Involucrase en
un asunto muy difícil y sin salida. (Recopilado por
María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Métetelo por el culo: Esta locución malso-
nante se refiere a cuando se pide un favor y en
primera instancia, se lo niegan, para más tarde
decir que el favor será concedido; esta sería la
respuesta. Implica desprecio y rechazo.
Mezclar peras con manzanas: Buscar jun-
tar o reunir cosas, ideas, que no son iguales o no
presentan grados de similitud o semejanza entre
ellas. Mescolanza.
Mi libertad termina donde comienza la
del vecino: Frase proverbial que recuerda una
verdad que debiera atenderse siempre y por to-
dos: respetar al prójimo. (Recopilado por Jenny Álva-
rez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Miel sobre hojuelas: Esta locución sustantiva
se refiere a cuando todo va muy bien; mejor o
superior de lo que se pretendía o esperaba. En
el mundo rural se acostumbra decir que cuando
viene una buena racha, serán tres cosas buenas
las que sucedan. (Recopilado por Rosa Yáñez. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
mientras
Mientras el hacha va y viene, descansa el
palo: Refrán de origen español que significa que
en tanto esperamos que algún acontecimiento se
produzca o no, hemos de procurar disfrutar de lo
que nos permite el presente.
Mientras hay vida, hay esperanza: Máxi-
ma atribuida a Teócrito, pero con base en Ecle-
siastés 9: 4-6; lo que la constituye en una frase
proverbial. Busca recomendar no dejarse abatir
o vencer por el desaliento, sino mantener la es-
peranza hasta el final. Don Quijote dice (II 59)
que “Hasta la muerte todo es vida”. Otra manera de
exponer lo mismo es <La esperanza es lo último
que se pierde>.
Mientras respira el animal: <Respetar madre,
hermana y abuela por viejas, nada más>; señala la
segunda parte de esta locución. Malsonante, se-
xista y grosera. Se refiere a que, en lo sexual, no
se respeta mujer, a no ser que sean las mujeres de
la familia.
Mirar a huevo: Locución verbal que significa
ver con menosprecio e indiferencia a otra perso-
na o a un bien. Subvalorar. Tiene connotación
zoonímica. (Recopilado por Sofía Matamala. Canuti-
llar, Provincia de Llanquihue).
Mirar como grasa de caballo: Locución com-
parativa que alude a mirar en menos, despreciar
o subvalorar a otra persona. En el universo rural,
se afirma que la grasa de caballo no tiene un uso
significativo; incluso hay quienes aseguran que
no sirve para nada. Desde esta certeza se arma la
locución. Posee connotación zoonímica.
Mirar como guata cagá/cagada: Locución
comparativa y magnificadora. Mirar en menos,
hacer desprecio. La base de esta idea está en la
faena del carneo, cuando por inoperancia o acci-
dente, el cuchillo rompe la guata y sale al exterior
su contenido. (Recopilado por Marcos Martin. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
202
Mirar pa´l lao/Mirar para el lado: Se usa
cuando uno/a de los integrantes de una pareja,
pone su interés momentáneo en otra persona.
Mirar por encima del hombro: Locución
verbal que implica despreciar a otra persona,
mostrando una supuesta superioridad sobre
aquella. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Pro-
vincia de Llanquihue).
Miti-miti: Mitad y mitad. Partir algo por la
mitad. Reparto de un gasto en dos partes iguales.
De uso trasversal en el país.
Modus operandi: Locución latina que se tra-
duce como “Forma de actuar o de hacer las cosas”.
De mucho uso entre nuestros entrevistados y en
los medios de comunicación.
Mojado como diuca: Locución comparati-
va que alude a una persona respecto del pájaro
llamado diuca, el cual –se dice– presentaría una
natural simpatía por permanecer bajo la lluvia.
Posee connotación zoonímica.
Mojado como pitío: Hace mención a que el
pitío se anticipa con su canto peculiar (onoma-
topeya de su nombre), a las fuertes lluvias que
se allegarán y durante lo más álgido de ellas, él
acostumbra salir de su escondrijo y realizar sus
quehaceres y jugueteos, sin miedo al mal tiempo
y al agua que lo cubre por completo. Posee con-
notación zoonímica.
Mojarse el culo: Comprometerse y dar cum-
plimiento a lo que se dice. Luchar, pelear por
algo importante. En política viene a significar
“definirse y hacerlo público”.. Se dice, más colo-
quialmente <Mojarse el potito>.
Mojársele la pólvora: Locución con pro-
nombre clítico. Tener, un hombre, inclinaciones
homosexuales. (Sofía Matamala. Canutillar, Provincia
de Llanquihue).

Montar en cólera: Locución que significa de-
jarse llevar por la ira y el descontrol, ante una si-
tuación dada. (Marcela Soffia. Los Muermos, Provincia
de Llanquihue).
Montarse en el huile125: El huile es un potrillo
ya amansado y que se puede montar; sin embar-
go, como es muy joven, aún representa cierta
incertidumbre y peligro. Esta locución significa
entonces, que se corre riesgos por lo que hay que
ir atento y guardar los cuidados necesarios. Po-
see connotación zoonímica.
Montarse en el macho: Significa mantener-
se, persistir en una actitud o tarea. Otra acepción
sería obstinarse en algo, sólo por crear contra-
riedad o no <Dar su brazo a torcer>. Posee con-
notación zoonímica.
Morder el anzuelo: Creer, sin reflexión y ser
engañado. Caer en una trampa. (Recopilado por Jen-
ny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Morderse la lengua: Locución verbal. No de-
cir algo que pudo haber resultado inconveniente
o malsonante. Implica tener prudencia al hablar.
Se dice que es mejor morderse la lengua antes
que hablar demás. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
Morir con las botas puestas: Esta locución
verbal se refiere a quién valida y valora tanto
su trabajo, que lo cumple siempre y a cabalidad.
Mantener actitud o un comportamiento sin va-
riación a través del tiempo. (Recopilado por Patricia
Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Morir en el campo de batalla: Locución ver-
bal. Se refiere a quién prefiere estar peleando sus
ideales y no mirando cómo luchan los demás. No
abandonar tarea ni acción.
125 Huile: caballo joven, recién amansado.
203
mostrar
Morir en la rueda: Locución verbal. Guardar
un secreto. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Morir en su ley: Locución verbal que significa
concluir alguien su vida de la misma manera que
la vivió siempre. (Sofía Matamala. Canutillar, Provin-
cia de Llanquihue).
Morir piola: Locución chilena que implica
guardar un secreto, una información o confiden-
cia. Significa quedarse callado, guardar silencio.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Morir pollo: No revelar información o secreto
que se nos ha confiado. Sinónimo de <Calleuque
el loro> y de <No decir ni pío>. Locución que
usa elementos zoonímicos.
Moriremos según hayamos vivido: Frase
proverbial que busca llamar la atención acerca
de andar la vida, según las normas de la ética
y la moral; de manera de morir en la gracia de
Dios. (Oído de Carlos Werner H. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Mosca muerta: Mostrar lo que no se es, en
cuanto carácter y comportamiento. Quién encu-
bre su verdadera manera de ver y hacer las cosas.
Habría que agregar que al final de pronunciada
esta locución se dice “esas son las peores”; por su-
puesto se refieren a las mujeres que presentan
este carácter.
Mostrar la hilacha: Locución utilizada tan-
to en Chile, como Argentina. Significa dejar al
descubierto malas intenciones, sentimientos,
carencias o la parte más oscura de nuestra per-
sonalidad, a través de un exabrupto o gesto in-
voluntario. Semánticamente, podríamos anotar
otra unidad fraseológica que reza <Para mues-
tra, un botón>.
motu proprio
Motu proprio126: Locución latina que traduci-
mos como “Por propia iniciativa”. No debe decirse
ni escribirse <De Motu proprio>, pues esta ex-
presión es incorrecta, de igual forma como decir
o escribir <A grosso modo>.
Mover cielo y tierra: Locución verbal. Usar
de todas las posibilidades con el fin de alcanzar lo
que se persigue.
Mover el esqueleto: Locución verbal que
equivale a decir, bailar. Ejemplo: Isabella amane-
ció moviendo el esqueleto en la fiesta de año nuevo.
Mover los hilos: Locución verbal que significa
usar contactos influyentes para buscar solucio-
nar situación compleja. Buscar la intervención o
ayuda de personas influyentes.
Mover los palillos: Usar la influencia de otros
para conseguir un fin determinado. (Recopilado
por Magdalena Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
Mover o menear la payasa127: Locución ver-
bal. Tener sexo. Realizar el acto sexual.
Movérsele el piso: Locución con pronombre
clítico. Precariedad, peligro, desasosiego.
Muchacha avispá buena mujer será: Mujer
juiciosa, inteligente, razonable y madura de ca-
rácter, no podrá, sino, ser una buena esposa128.
Ejemplo: El hijo mayor se casó con una muchacha
avispá, que buena mujer será.
126 Motu proprio: no se debe anteponer la preposi-
ción <de>.
127 Payasa: en nuestra provincia y en décadas an-
teriores, se usaba bajo el colchón, una base de paja.
Se decía que esta práctica, evitaba que la humedad
alcanzara el colchón.
128 Muchas veces, la mejor forma de explicar los di-
chos, proverbios o locuciones es a través de un ejem-
plo. Así es como las personas entrevistadas, grafican
de mejor manera lo que desean exponer; en razón de
esto, se ejemplifica cuando el caso lo amerita.
204
Mucho ayuda quién no estorba: Frase Pro-
verbial, transformada en Refrán por el uso. Sig-
nifica que, si no se tiene las competencias ade-
cuadas para realizar una acción, es mejor hacerse
a un lado y dejar que trabajen los expertos.
Mucho ruido pocas nueces: Se aplica a al-
guien o algo que se presenta con gran pompa,
mucha parafernalia y artificio, pero que final-
mente no se encuentra contenido ni sustancia
en lo expuesto. También, puede significar dar
importancia a lo que no la posee. Locución sus-
tantiva. (Recopilado por Rosa Yáñez. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Muerto el perro, se acaba la rabia: Se con-
cluye la causa por la que se lucha. Locución sus-
tantiva. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
Mujer mostrenca de niños no entiende: Se
refiere a la mujer que no tuvo hijos por lo que no
tendría paciencia ni las capacidades necesarias
para tratar con niños. Locución sustantiva con
sello machista y usado como tal.
Multiplicado por cero: Locución de uso
transversal en Chile. Carecer de toda importan-
cia, de toda validez. Se aplica a personas, tanto
como a situaciones o problemas. (Recopilado por
Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno, radicada
en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Nacer de pie: Nacida en España, esta locución
significa tener suerte, nacer con buena estrella
o <Con una flor en el culo>, como también se
dice. Hace referencia a que lo normal es nacer
con la cabeza por delante y quiénes lo hacen por
los pies, enfrentan un parto muy difícil, vencien-
do, sin embargo, tal dificultad. Coloquialmente
se oye <Nacer parao/do>.
Nada con/en exceso, todo con/en su jus-
ta medida: Aforismo ético atribuido a Solón
de Atenas, uno de los siete sabios de la antigua
Grecia. (Oído de Mario Galle. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Nada es absoluto, todo es relativo: Esta
máxima es atribuida a Albert Einstein en la Teo-
ría de la Relatividad. El Absoluto, es una cate-
goría filosófica, que permanece incondicionado,
independiente y desligado; lo que es en sí, lo que
no está mediatizado por nada. Lo inmutable. En
tanto, lo Relativo, caracteriza al fenómeno en
sus relaciones y nexos con otros fenómenos, en
dependencia de otros fenómenos129.
Nada es permanente, todo cambia: Esta
frase proverbial, fue atribuida por Platón a He-
ráclito de Efeso, filósofo de la antigua Grecia e
implica aquello que tanto se repite: todo está
en movimiento, todo fluye y nada dura eterna-
mente. Lo único constante es el cambio. Desde
la perspectiva de lo que nos ocupa, puede signi-
ficar que todo puede ser superado. (Recopilado por
Roberto Lahr S. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Nada más pido, un apretón de manos y un
vaso e´/de vino: Este dicho –verseado– era una
especie de brindis en la cantina rural. Quería sig-
nificar el grado de afecto y la presunción de una
buena amistad. (Oído, por el año 1963, en la cantina de
129 Rosental, M y Iudin , P. Diccionario filosófico.
1965: 1. Filosofía en español. [En línea] <http://www.
filosofia.org/enc/ros/absoluto.htm>.
207
nadie escarmienta
Don Pello, por José Ireneo Álvarez. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Nada mejor que una milcahuá130: Esta unidad
fraseológica se refiere a disfrutar de una abun-
dante ración de milcaos. (Recopilado por Ana Téllez.
Cascajal - Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Nadar en la abundancia: Locución verbal
que indica poseer una muy buena situación eco-
nómica y todo lo que ello implica.
Nadar entre dos aguas: Locución verbal que
implica permanecer en mitad de un problema,
situación o asunto, sin decidir por un lado o por
el otro. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Nadie diga de esta agua no beberé: Nadie
está libre de nada. A cualquiera puede alcanzar
una desgracia o ser alcanzado por un golpe de
suerte. Nada es estático, por lo que lo negativo
de hoy, mañana puede ser al revés. Las urgencias
y necesidades humanas son cambiantes y deben
adaptarse a la realidad de un tiempo específico.
Frase proverbial.
Nadie es profeta en su tierra: Frase prover-
bial que se originó en Nazaret, cuando Jesús ha-
bría estado en la sinagoga; implica que es muy
complejo y difícil alcanzar gloria y loas en el es-
pacio de origen. A menudo los reconocimientos
y validaciones vienen desde otros grupos, otras
comunidades o países. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
Nadie escarmienta en cabeza ajena: Los
aprendizajes son personales, por lo mismo, las
130 Milcao: se dice que este preparado es <el pan de
los chilotes>. Se trata de un alimento preparado sobre
la base de papa rallada a la que se agrega papa coci-
da, manteca, chicharrones y sal, hasta alcanzar una
masa. Se fríen en manteca o aceite caliente, aunque
también se pueden cocer al horno.
nadie muere
acciones que nos causan daño, deben ser aten-
didas, asumidas y remediadas por nosotros mis-
mos y aprender de nuestras equivocaciones y
aciertos. Frase proverbial. (Recopilado por Henry
Vila. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Nadie muere en la víspera: (Nadie, es pro-
nombre indefinido y se refiere a ninguno). Se lo
entiende como mantener la cordura, la calma y la
esperanza. Subyace a este significado, la creencia
de un destino que ya está determinado de ante-
mano o la idea de un Dios que es dueño de nues-
tra vida. (Oído de Mario Galle. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Nadie sabe lo que Dios sabe: Refrán que
alude a las cualidades esenciales de Dios131: om-
nipresencia, omnisciencia y también, su omni-
potencia. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Nadie sabe lo que la Virgen sabe: Esta uni-
dad fraseológica se refiere a lo que cada persona
guarda en lo íntimo y personal, sin ventilar o co-
municar a nadie. Sin embargo, la Madre de Dios,
puede conocer lo que llevamos dentro, pues
es quién es. Normalmente, se aplica también a
cuando se conoce un secreto que tiene que ver
con alguien, en particular. (Recopilado por Jonatan
Aguila. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Nadie sabe para quién trabaja: Refrán espa-
ñol que nos recuerda que muchas veces, trabaja-
mos con todo esmero, en pro de alcanzar un lo-
gro significativo, pero el crédito de tal esfuerzo,
se lo lleva otra persona. (Recopilado por Cristhian
Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
131 Cualidades esenciales de Dios: a) Omnipotencia,
referida al poder absoluto sobre las cosas. b)
Omnipresencia, referida al poder de estar presente
en todo espacio y tiempo. c) Omnisciencia: poder ab-
soluto para conocer el pasado, el presente y el futuro.
208
Nadie se mira el moco, pero sí el que le
cuelga al otro: Símil del proverbio: <No mires
la paja en el ojo ajeno cuando llevas una viga en
el tuyo>. Hace notar lo fácil que resulta ver y re-
parar en el defecto ajeno, aun cuando nosotros
poseamos uno igual u otro mayor.
Negar la sal y el agua: Esta locución tiene su
origen en la antigua Roma, donde se ofrecía agua
y unos granos de sal al visitante, como signo de
hospitalidad. Por ello, negar la sal y el agua es
muestra de odiosidad extrema. Determinarse a
no hacer ningún tipo de favores a una persona
específica. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
Ni a Dios le pido perdón: Locución adver-
bial de negación. Soberbia. (Recopilado por Patricia
Aburto. La Goleta, Provincia de Llanquihue).
Ni a palos: Nunca, jamás. Por ningún motivo.
Locución adverbial de negación. <Ni cagando>,
<Ni en sueños>.
Ni a sol ni a sombra: Locución adverbial de
negación. No abandonar la custodia de algo o al-
guien en ningún momento. (Recopilado por Jaime
Quezada. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ni fu ni fá: Conjunción negativa que indica
inmovilidad. Que no dice nada.
Ni la más remota idea: Conjunción negativa.
No poseer ningún indicio, noticia o elucubra-
ción sobre algo que se le pregunta. (Recopilado por
Marcela Soffia. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Ni más ni menos: Locución adverbial de can-
tidad. Lo que se dice o pide.
Ni muy adentro que te quemes ni muy
afuera que te hieles: Refrán español que reco-
mienda actuar con moderación, calma y cautela;
buscando no exponerse en demasía. Buscar el

equilibrio. (Recopilado por Janet Hernández Vivanche.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Ni pal´mejor de los maríos/maridos, hay
buen entenao/entenado132: Se refiere a que
el hijo de otro hombre, raramente será bien re-
cibido y amado como hijo propio, por parte del
esposo. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
Ni por asomo: Locución adverbial de nega-
ción. Por ningún motivo.
Ni que ocho y cuarto: Locución interjectiva
que tiene origen en una antigua fórmula colo-
quial que se usa para enfatizar un desacuerdo o el
desprecio por algo, que en origen fue <Que … ni
qué nada>, donde ese <nada>lleva una carga de
menosprecio. (Recopilado por Eduardo Ruiz. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Ni sábado sin sol, ni moza sin amor ni vie-
jo sin dolor: Hace notar que <A nadie le falta
Dios>, como reza otro refrán. (Recopilado por Sofía
Matamala. Canutillar, Provincia de Llanquihue).
Ni salir ni entrar: Fijación fraseológica en
negativo. Pudiera ser considerada una conjun-
ción negativa, que indica lo que dice. Mantener-
se entre dos aguas.
Ni un dedo hace mano ni una golondrina
hace verano: Una acción positiva, no es capaz
de cambiar una opinión que ya es negativa. (Reco-
pilado por Jenny Álvarez Valenzuela. Oriunda de Osorno,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ni un pelo: Locución adverbial. No movérsele
ni un pelo. No mostrar variación de comporta-
miento ante un hecho acontecido que pudiera
132 Entenado: hijo anterior de un miembro del ma-
trimonio, con relación al otro miembro de la pareja.
Hijastro.
209
no busques
causarle menoscabo o comprometerla positiva o
negativamente. Se oyó decir también <No ceder
ni un ápice>.
Niña de mano: Mujer que realiza labores de
aseo, lo que no incluye labores de cocina. Locu-
ción sustantiva. (Recopilado por Magdalena Oyarzo.
Ilque, Provincia de Llanquihue).
Nivel Dios: Su uso es restringido y significa
actuar, ser, tener actitudes de un nivel fuera de
lo humano. Superior a todo(s). Se usa en tono de
chanza o broma. (Oído de Carolina Martin B. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Nivelar pa´/para /a/bajo: Se la entiende des-
de la perspectiva de permitir o propiciar actitu-
des que resten esfuerzos al crecimiento o la exce-
lencia. Locución verbal.
No aguantar pelos en el lomo: <Ser de me-
cha corta>; es decir, tener mal genio. Ser malhu-
morado, cascarrabias, enojón. No permitir situa-
ciones duales o dudosas.
No andarse con chicas: Se refiere a quién
acostumbra hacer las cosas a lo grande, con para-
fernalia, con ruido, con escándalo, etc. Locución
adverbial de negación.
No basta ser bueno, sino también parecer-
lo: Para definir esta unidad fraseológica hay que
ir a la Historia. Según Plutarco, César le espeta a
su mujer, Pompeya, la famosa frase “A la mujer
del César no le basta ser honrada, sino, además, tiene
que parecerlo”. Hay que procurar actuar siempre
con honradez, de forma que ésta siempre apa-
rezca en nuestro decir y actuar y no surjan dudas
al respecto.
No busques por amigo ni al rico ni al no-
ble, sino al bueno, aunque sea pobre: Frase
proverbial que nos sitúa por encima de conside-
raciones como el poder del dinero y el linaje y
no caben
destacando la bondad en el ser humano, como el
bien más importante.
No caben dos cabezas en un sombrero: Lo-
cución adverbial de negación que busca señalar
que, en una situación dada, es importante que
sólo una persona se ocupe de ella.
No caber el corazón en el pecho: Locución
adverbial de negación. Habla de una emoción o
de un sentimiento muy potente; tanto que el que
la vive, siente que no hay espacio en su cuerpo
para contenerla. (Recopilado por Arturo Mansilla.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
No caber en la cabeza: Locución adverbial
negativa, que busca hacer notar que algo es
tan grande o tan complejo, que no se la pue-
de entender.
No caber ni un alfiler: Locución adverbial
de negación, usada en casi toda el área hispano-
parlante. Estar completamente lleno, repleto, un
espacio. (Recopilado por Elizabeth Muñoz. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
No cachar nada: Locución adverbial de nega-
ción. No entender nada. <Cachar> proviene del
inglés literal (tomar, agarrar, asir); lo que se usa
principalmente en Centroamérica. En nuestro
país, transversalmente, significa darse cuenta,
entender, comprender; es decir, se usa como un
verbo. <¿Cachai?>, es una voz que se usa en sen-
tido interrogativo para decir <¿Entiendes, te das
cuenta?>. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
No calentar la sangre: Locución adverbial
de negación. No causar impresión significativa.
No hacerse problema. (Oído de Efraín Ruíz. Salto Chi-
co, Provincia de Llanquihue).
No colindar: No ser coincidentes. No existir
relación. El verbo colindar, se usa y oye mucho
210
en las zonas rurales, referido a los terrenos y sus
límites con otros propietarios.
No comer un huevo para no botar la cás-
cara: Este constructo lingüístico, (Locución ad-
verbial de negación) nos habla de una persona
cicatera, que escatima hasta en lo mínimo. Per-
sona avara, miserable, mezquina.
No conocer el ojo ´e/de la papa: Picaresca-
mente, se dice de quién no ha conocido mujer o
varón. Estar en calidad de virgen, sexualmente
hablando. La picardía, a veces, es usada con traje
de grosería; pero está muy presente en el mun-
do rural, lo que se puede apreciar en este tipo de
construcciones lingüísticas.
No correr prisa: No tener urgencia. Locución
adverbial de negación. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
No cortar ni la mantequilla caliente: Se
usa para definir a alguien que no se compromete
con nada ni toma acciones ante nada que se le
solicite. Locución adverbial de negación.
No creer en peces de colores: Desconfianza,
duda. Locución adverbial de negación. (Recopilado
por Patricia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
No dar abasto: No ser capaz de atender una
realidad, por ser ésta demasiada. Tener que lle-
var a cabo tareas que resultan demasiadas para el
que ha sido encargado de ellas.
No dar boleto: No atender a quién espera o
precisa nuestra atención. En el plano amoroso,
se usa para hacer notar que alguien no corres-
ponde a las insinuaciones amorosas de otro. Lo-
cución adverbial de negación. Se oyó también
<No dar pelota>.
No dar el ancho: No ser capaz de solucionar
un asunto. No poseer las capacidades, talentos o

preparación para realizar una labor importante.
Locución adverbial de negación.
No dar puntada sin hilo: Locución adverbial
de negación de uso extendido que busca decir de
alguien que no realiza sino lo que le causará o ge-
nerará beneficios personales. Refleja mezquin-
dad y hasta avaricia. (Recopilado por Maritza Román.
Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas,
Provincia de Llanquihue).
No dar su brazo a torcer: No cejar en lo que
cree, piensa o defiende. Mantenerse, sin fla-
quear, defendiendo lo que importa. Ejemplo:
Estoy convencida de tener la razón en este asun-
to; por lo tanto, no daré mi brazo a torcer.
No dar tregua: Locución adverbial de nega-
ción muy usada en el campo sureño que alude a
no cejar en lograr de otro, la satisfacción de un
encargo, un compromiso. Azuzar, avivar, perse-
guir, acorralar.
No decir esta boca es mía: No pronunciar pa-
labra. No decir ni pío. No abrir la boca. Antoni-
mia: <Soltársele la lengua>. (Recopilado por Vania
Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
No decir ni pío: Locución adverbial de nega-
ción, usada transversalmente en nuestros espa-
cios y que significa guardar hermético silencio.
No dejar ni a sol ni a sombra: Locución de
uso transversal en toda Hispanoamérica. Se usa
para señalar que alguien sigue a otra persona a
todas las partes a las que ésta va. Importunar con
su presencia y compañía a una persona que no ha
pedido tal servicio. Más atrás, se anotó < Ni a sol
ni a sombra>, locución que posee igual significa-
do, aunque se completa el sentido con el verbo
dejar, en negativo.
No dejar títere con cabeza: Locución adver-
bial de negación. Generar un estado de total des-
211
no es bueno
orden, a través de lo que se dice. Despejar dudas
y enrostrar verdades encubiertas, a través de un
discurso, por ejemplo. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
No dejes para mañana lo que puedes hacer
hoy: Frase Proverbial que se constituyó en re-
frán por uso y fijación. No posponer las tareas,
pudiendo hacerlas de inmediato.
No desteñir: No defraudar la confianza o las
expectativas que se tienen de alguien en una ins-
tancia dada. (Oído de Lastenia Maldonado. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
No doy no fío ni presto porque no tengo
pulmones de repuesto: Leído en un almacén
en localidad rural, que se entiende perfectamente.
No engordar la mula matando de hambre
el caballo: En nuestros espacios, se define como
el atender algo, a despecho de otra cosa. El con-
sejo es mantener siempre un grado de equilibrio
en las decisiones y acciones. <Desvestir un santo
para vestir a otro>, podría presentar un vínculo
de semejanza con este refrán, que aconseja lo que
dice. Posee connotación zoonímica.
No entrar ni un clavo a martillazos:
<Cuando se ha comido una cordelá de picos>, sería
la segunda parte de este constructo. Hacerse la
puritana, la inocente y pura. La cordelá, proviene
de cordel, lazo delgado de cáñamo, que sirve para
colgar la ropa para el secado y que aún se usa en
los campos. Locución adverbial de negación de
tipo sexista. (Recopilado por Lis Arcos. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
No es bueno poner todos los huevos en
una misma canasta: Sentencia o frase prover-
bial, transformado en un refrán por el uso cons-
tante. Lo ideal es invertir en distintas instancias,
de forma que, al producirse situaciones de ries-
go, no se pierda todo.
no es gato
No es gato para tapar su mierda solo: Este
refrán campesino, tiene vinculación con otro
que afirma que cada gato tapa su excremento.
Habla de alguien que no es capaz de atender bue-
namente sus problemas. Posee connotación zoo-
nímica. (Recopilado por Oscar Bohle Branje. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
No es oro todo lo que reluce: Frase prover-
bial. Enseña que no debemos dejar engañarnos
por la apariencia de las cosas, aunque éstas bri-
llen como metal precioso o pieza de joyería. <No
todo lo que brilla es oro>, se usa igualmente.
No es para tanto: Locución usada en forma
transversal en el país que busca decir que algo no
tiene la importancia que se le otorga. (Recopilado
por Magdalena Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
No estar en nuestras manos: Locución ad-
verbial usada en zonas rurales y citadinas, tam-
bién en lugares de costa, que se refiere a que
algo no nos es posible de realizar por carencia
de talento, carecer de contactos adecuados o por
nuestra propia modestia.
No estar ni ahí: Locución de uso transversal
en Chile. Se hizo muy popular a través de nues-
tro tenista top ten, Marcelo Ríos. Significa, “no
me importa, no me interesa”, en su acepción más
elemental. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
No faltar la jodienda133: Molestar a alguien.
Generarse situación que complique las cosas.
No gueviemos sanos: Frase hecha que significa
no disparatar estando sobrios.
No haber moros en la costa: Si no hay mo-
ros (gente) en la costa, es que nadie nos observa,
133 Jodienda: incomodidad, molestia. En España,
posee sentido sexual.
212
nadie nos espía y podemos realizar lo que pre-
tendemos. Tiene su origen en la historia naval
española. (Recopilado por Marcela Soffia. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
No haberle ganado a nadie: Se usa esta locu-
ción adverbial de negación para descalificar a al-
guien; para no reconocerle valía ni importancia.
Ejemplo: El nuevo médico se muestra soberbio y
displicente, pero debería darse cuenta que no le
ha ganado a nadie.
No hables mal del puente sin haber cru-
zado el río: Refrán, que ha alcanzado su nom-
bradía por el uso que ha llegado desde la voz cul-
ta del proverbio a las populares. No prejuzgar.
Otro entrevistado señala que el significado tiene
que ver con el que no se puede denostar algo, si
no hemos sido capaces de realizar algo significa-
tivo con antelación.
No hacer juicio: No hacer caso de algo o al-
guien. Locución adverbial de negación.
No hacer nada: Locución adverbial de ne-
gación que indica inactividad. Para el mismo
concepto, se usan otras locuciones como: <Cru-
zarse de brazos>, <Quedarse de brazos cruza-
dos>, <Rascarse el ombligo> o <Tocarse la pan-
za/barriga>.
No hacerle asco: Locución adverbial de nega-
ción. No tener consideraciones.
No hay generación donde no haya puta o
ladrón: Este refrán hace mención a que en cada
familia existe un miembro que se zafa de las con-
venciones morales que el grupo humano dice
poseer, mismas que siempre son sinónimo de
orgullo y vanagloria.
No hay mal que dure cien años (ni huma-
no que lo aguante): Si bien, de este refrán se
usa preferentemente sólo la primera parte <No

hay mal que dure cien años>, existe una segunda
parte que lo completa. Dice exactamente lo que
se lee. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Pro-
vincia de Llanquihue).
No hay mal que el tiempo no alivie su tor-
mento: El paso del tiempo hace que lo que ha
ocurrido y causado dolor, se vaya desdibujando,
dejando paso al olvido o a sentir que el dolor es
menor. Refrán heredado del Refranero Español.
No hay mal que por bien no venga: Este re-
frán español se puede interpretar como la emi-
sión de un mensaje optimista, ante la vivencia
del infortunio. La experiencia de personas con
muchos años, asegura que las desgracias ocurren
siempre porque era necesario que así ocurrieran
y que, ya pasado el tiempo, podemos entender
que el futuro era promisorio. (Recopilado por Loreto
Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
No hay malo tan malo que no mejore a pa-
los: Esta unidad fraseológica –que bien pudiera
ser frase proverbial como refrán– hace notar la
eficacia del castigo físico en bien de alcanzar que
alguien cambie su conducta. Hay otras construc-
ciones lingüísticas que son semejantes, como
<Al hijo malo lo mejora el palo> o <Al hijo malo,
pan y palo>.
No hay nada nuevo bajo el sol: Frase Pro-
verbial que aparece en Eclesiastés 1:9; “Lo que
fue, eso será, y lo que se hizo, eso se hará; no hay
nada nuevo bajo el sol”. En latín, “Nihil novum
sub sole”. Se entiende como la certeza de que no
existe novedad, porque todo ocurre como ayer y
como siempre.
No hay peor ciego/sordo que el que no
quiere ver/oír: Frase Proverbial que hace no-
tar que algunas veces, pueden resultar inútiles
los esfuerzos o los medios con los que se busca
persuadir a otro de una verdad. (Recopilado por
213
no hay
Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
No hay peor cuña que la del mismo palo:
Este refrán significaría que a veces, los peores
adversarios o enemigos están entre los familia-
res, amigos y cercanos. Existe un refrán que po-
dría presentarse o entenderse como una antítesis
del primero: <No hay mejor astilla que la de la
propia madera> y esto estaría probado por los
carpinteros, quienes aseguran que se usan siem-
pre “cuñas” de la misma madera, pues se acoplan
mejor. (Oído de Floridema Vera O. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
No hay peor patrón que el que ha sido
peón: Refrán que señala lo que dice. También, se
oye <No hay peor tirano que el propio esclavo>.
(Recopilado por Karen Galleguillos. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
No hay peor trámite que el que no se hace:
Este es un consejo muy atinado, como casi to-
dos los que habitan bajo el ropaje de un refrán
o frase proverbial. Todo trámite debe realizar-
se, aunque se piense de antemano, que no será
productivo o exitoso. (Recopilado por Vania Stange
V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
No hay plazo que no se cumpla ni deuda
que no se pague: Este refrán español, extendido
por toda Latinoamérica, enfatiza el hecho que el
tiempo avanza inexorablemente, por lo que toda
promesa o deuda, debe ser atendida. También, se
ha oído como <No hay plazo que no se cumpla
ni puta que no se case>. (Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
No hay sábados sin sol ni domingos sin
amor: Este refrán está referido a que el fin de
una semana de trabajo, es tiempo de asueto y
todo está dado para ser feliz. (Oído de Lindor Se-
gundo Maldonado. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
no jugarlo
No jugarlo todo a una sola carta: Aconseja
no arriesgarse en demasía. Ser prudente con las
inversiones. No apostar todo lo que se tiene. Una
locución símil sería <No poner todos los huevos
en la misma canasta>.
No junta ni pega: Que no tiene asidero. Que
es contrario a lo que se pide o necesita. No tiene
semejanza o similitud. Locución adverbial de ne-
gación. (Recopilado por Marcela Soffia. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
No juzgues y no serás juzgado: Proverbio bí-
blico que aparece en el Nuevo Testamento, Ma-
teo 7,1 y que enseña lo que dice.
No limpiarse ni los mocos: Se refiere a
un niño pequeño que no debe poseer volun-
tad alguna de decidir algo. Locución adverbial
de negación.
No llegar ni a los talones/tobillos: Se refie-
re a alguien inferior en algún plano. Locución
adverbial de negación. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
No llueve, pero gotea: Esta locución adverbial
de negación, hace mención a que algo importan-
te sucede, no en su totalidad, pero sí ocurre en
menor medida. Se usa mucho para referirse a las
ganancias que –se espera– deje alguna actividad,
que se está llevando a cabo. (Recopilado por Arturo
Mansilla. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
No lo he visto ni en pelea de perros: Di-
cho chileno que señala el desconocimiento de la
persona a la que se alude. Conlleva una carga de
ironía y desprecio. Lo de pelea de perros, esta-
ría dado porque una situación como ésta, atrae a
muchas personas, por el ladrerío y por la nece-
sidad y urgencia de sacar al perro propio, de tal
zalagarda. Posee connotación zoonímica. (Recopi-
lado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
214
No me guevees134: Frase hecha que en Chile
se usa mucho para hacer entender al otro con el
que se dialoga que no le siga molestando. Otra
acepción es la de pregunta ¿no me estás guevian-
do?. Otra, sería la de incredulidad del receptor
ante una noticia o información entregada en un
minuto dado, por otra persona, que actúa como
emisor. En Chile, el guevón, se usa para referirse
a un amigo como a un enemigo, dependiendo de
la intención que se posea. Se le puede conjugar
como verbo regular, aunque también se le usa
como sustantivo, adjetivo, vocativo, etc.
No mover ni un dedo: Locución adverbial
que significa determinarse a no actuar en ningún
sentido ante una situación. Inacción. (Recopilado
por Teresa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
No movérsele ni un pelo: Locución adver-
bial que habla de quien se muestra impertérrito,
que no se muestra comprometido ni afectado
por algo que, se supone, le afectaría.
No nos temblará la mano: Locución adver-
bial muy manida entre las autoridades, en rela-
ción con hechos de violencia que impliquen la
vida de algún ciudadano común o una autoridad.
Supone hacer que actúen los medios encargados
para lograr que la justicia llegue. (Recopilado por
Magdalena Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
No pasar a mayores: Locución adverbial que
significa que algo no se agravó. También se oye
<No llegó la sangre al río>. (Recopilado por Marcela
Soffia. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
No perder pan ni pedazo: Locución que se
refiere a quien lo quiere todo para sí. Cicatero,
134 Huevón, hueón, weón, huevas, pelotudo, se ha
podido oír entre nuestros entrevistados. Hay que
recordar que la RAE, ha incorporado varios vocablos
usados en nuestro país como: condoro, amononar,
fome, cuico, charcha, pituto, copuchento, entre otras.

egoísta. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
No perderle pisada: Ser o actuar igual que
una persona en especial. Se acostumbra usar esta
locución de negación, cuando un hijo o nieto, se
parece notablemente al padre o a la madre, o al
abuelo o abuela, al tío, primo, etc. Este parecido,
puede ser desde el plano físico como de acción o
de personalidad.
No poder ver ni en pintura: Locución ad-
verbial negativa que significa tener franca an-
tipatía o aversión hacia cierta persona. (Oído de
Jimena Bohle. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
No por mucho madrugar amanece más
temprano: Refrán antónimo de aquel que reza
<A quien madruga Dios le ayuda>; sin embargo,
su significado busca hacer entender que existe
algo que determina todo en nuestras vidas; algo
así como el destino de los griegos. Posee, pues,
una connotación fatalista. (Recopilado por Helmut
Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
No quitar el ojo de encima: Su símil podría
estar en <Al ojo del amo engorda el caballo>,
que significa que hay que cuidar de lo suyo. Que,
nuestras cosas, deben preocuparnos y ocupar-
nos. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Provin-
cia de Llanquihue).
No recuerda el cura cuando fue sacristán:
Locución adverbial de negación. Se refiere a que
a menudo olvidamos nuestra época de juventud,
cuando más errores se comete por inexperiencia
o desatino. Se usa también <No recuerda la vaca
que fue ternera>, <No recuerda la gallina que fue
polluela>, etc.
No rompe ni un plato/huevo: Se aplica a
persona cándida, inocente; incapaz de causar
daño. También, se usa para denotar que una per-
sona no es como aparenta.
215
no se olvide
No saber con la chicha que se está curan-
do: Locución adverbial de negación. No perca-
tarse del problema o dificultad en el que se está
involucrando.
No saber ni jota: Locución adverbial de nega-
ción que se usa para señalar no conocer de lo que
se está hablando o preguntando. En tono des-
pectivo, se usa para señalar que alguien carece de
formación educacional, en lo formal.
No salir del cascarón: Locución adverbial de
negación, que se refiere a quienes –por su juven-
tud e inexperiencia de vida– no están en capaci-
dad de atender situaciones complejas o de mucho
peso. Ser muy joven.
No salvar a nadie: Se usa para calificar a al-
guien como inútil, poco generoso o flojo. Locu-
ción adverbial de negación. (Recopilado por Sofía
Matamala. Canutillar, Provincia de Llanquihue).
No se apure en dormir que el sueño le va a
llegar: Refrán oído en nuestros espacios que in-
dica que el sueño no puede ser burlado, evitado,
ni demorado, pues siendo una necesidad bioló-
gica, debe ser atendida. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
No se dilaten ná: No se preocupe(n). No se
moleste(n). Locución muy usada en nuestra ru-
ralidad por personas muy longevas. No se sabe
de dónde proviene, pero se piensa que su funda-
mento podría estar en el verbo <dilatar>, usado
como hinchazón que causa molestia.
No se olvide la vaca que fue ternera: Esta
locución adverbial de negación, hace notar la
conveniencia que las personas mayores, no ol-
viden sus equivocaciones o errores de juventud
y se predispongan a ser comprensivos con las
personas jóvenes. Posee connotación zoonímica.
(Recopilado por Rodrigo Trecamán Villanueva. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
no se puede
No se puede pedir peras al olmo: Refrán
proveniente de España, que enseña que no se
puede esperar de alguien lo que éste no tiene o
posee. No pedir imposibles, ni esperar lo que re-
sultará inútil. (Recopilado por Maritza Román. Cordi-
llera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Pro-
vincia de Llanquihue).
No se puede sacar de donde no hay: Frase
adverbial que hace notar que nadie podrá en-
tregar lo que no posee. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
No se puede ser luz en la calle y sombra en
la casa: Frase proverbial que busca señalar que
las personas debemos ser iguales en cualquier
espacio donde nos toque actuar. (Recopilado por
Mónica Aragón. Oído de su madre, doña Gabriela Meza.
Bogotá, Colombia).
No ser culo: No ser capaz de hacer o decir algo.
Ser miedoso, temeroso, cobarde. No poseer va-
lor para enfrentar situaciones difíciles. Locu-
ción adverbial.
No ser de este mundo: Locución adverbial de
negación. Permanecer más cerca de lo sublime.
Persona de mucha bondad, rectitud y nobleza.
(Recolectado por Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
No ser monedita de oro: Esta locución hace
referencia a que no se puede resultar agradable o
interesante para todos. Una segunda parte dice:
<para caerle bien a todos>.
No ser ni chicha ni limoná(da): Locución
adverbial de negación. Carecer de alguna va-
lía. Podría referirse a quien no posee una opi-
nión determinada, sino que <Se mantiene entre
dos aguas>.
No sólo de pan vive el hombre: Proverbio
de origen bíblico, Nuevo Testamento, San Ma-
216
teo 4, 4. Hace mención a que el ser humano po-
see espíritu y no es solamente materia.
No soltar prenda: No dejarse vencer. Defen-
der lo que importa. Locución adverbial de nega-
ción. (Recolectado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Provin-
cia de Llanquihue).
No te pases de pollo a gallo: Locución ad-
verbial de negación. <No pasarse para la punta>,
responde a un sinónimo. No tomarse confianzas
que no han sido otorgadas. Posee connotación
zoonímica. (Recopilado por Jessica Cerón. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
No te pases: Advertencia en tono jocoso que se
hace a alguien que pide o solicita algo.
No te vas a merecer: Constructo lingüístico
usado en el sur que se traduce o entiende como
“No te vayas a caer”.
No tener agarradero: Locución adverbial de
negación. Persona a la que es complejo tratar.
Obcecada, intratable, difícil, negativa.
No tener arte ni parte: No tener participa-
ción en algo. No poseer conocimiento experto o
injerencia en un tema. (Recopilado por Sofía Mata-
mala. Canutillar, Provincia de Llanquihue).
No tener dedos pa´l/para el/ piano: Carecer
de talento, habilidad o sapiencia. Locución ad-
verbial de negación.
No tener dos dedos de frente: No ser capaz
de pensar con lógica. Contar con una inteligen-
cia limitada, reducida. Locución adverbial de
negación. (Recopilado por Jaime Quezada. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
No tener filtro: Locución adverbial de nega-
ción. Ser poco prudente, mesurado, cauteloso,
para expresarse.

No tener ni pies ni cabeza: Carecer de es-
tructura, coherencia y cohesión. No tener lógica.
Sin sentido. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
No tener ni un perro que le ladre: Alude
a quién carece de bienes materiales y por ello,
normalmente, permanece en soledad. Se usa
también para causar conmiseración en quiénes
oyen esta locución. Locución adverbial de con-
notación zoonímica.
No tener nombre: Locución adverbial de ne-
gación, que se refiere a situación, actitud, opi-
nión que es extremadamente dura, difícil. (Reco-
pilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
No tener pelos en la lengua: Ser capaz de de-
cir y expresar lo que se piensa con entera fran-
queza. Locución adverbial de negación. (Recopi-
lado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
No tener pitos qué tocar: <No tener vela en
este entierro>; es decir, no corresponde o no es
propicio involucrarse porque no tiene que ver
conmigo. (Recopilado por Jenny Álvarez Valenzuela.
Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
No tener suerte ni pa´/para morir: Se dice
de la persona que fallece en circunstancias trá-
gicas y que, según sus vecinos, no tuvo una vida
fácil. En tal situación, se espera que la persona
muera de vejez y no de accidente; porque esta
última manera de morir, no es considerada una
buena forma de terminar la vida. (Recopilado por
Teresa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
No tener tiempo ni pa´/para mear: Care-
cer estrictamente de tiempo. Se subentiende que
orinar es una necesidad que se manifiesta y debe
atenderse con cierto grado de prontitud.
217
no valer
No tiene la culpa el chancho sino el que le
da el afrecho: Refrán muy extendido en nues-
tras comunidades que busca hacer notar que, de-
trás de una situación que acarrea un mal o pro-
blema, está la responsabilidad de quien incita,
motiva o fomenta el hecho. Posee connotación
zoonímica. (Recopilado por Andrea Soto. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
No tiene la culpa el indio, sino el que lo
hace compadre: Refrán, que habla de la res-
ponsabilidad que posee el que genera la actitud
y actuación de otro, de quien no se puede espe-
rar más de lo que es. Este refrán puede ser visto
como ofensivo o discriminador, a primera vista;
sin embargo, no es esa la intención del hablante
que lo usa.
No tirarse un peo pa´/para no gastar el
culo: Constructo malsonante del tipo grafiti,
que es el equivalente a decir <No comer huevos
para no gastar la cáscara> o <No tomar leche
para no gastar la vaca>. (Recopilado por Luis Felipe
Alfaro. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
No todo lo que brilla es oro: Refrán español,
también atribuida a Don Quijote, que se refiere
a los falsos brillos que –a menudo– engañan los
ojos y a las personas.
No todos los dedos de la mano son iguales:
Esta locución adverbial de negación, consta-
ta una verdad indiscutible; sin embargo, lo que
busca significar es que no todos los hijos, her-
manos, primos; son iguales, aunque provengan
de un mismo tronco familiar. Alude a la diver-
sidad del ser humano, tanto en personalidad, ac-
tuación o costumbres. (Recopilado por Andrea Soto.
Maullín, Provincia de Llanquihue).
No valer ni un cinco/No valer ni un pu-
cho: Algo que no posee valor. Persona que no es
validada en su comunidad o en su grupo. Locu-
ción adverbial de negación.
no ver

No ver ni una pulgá/da fuera del ojo: Ha-
llarse sin visión o con merma de ella. Dificultad
de percibir visualmente objeto o espacio. Locu-
ción adverbial de negación.
No verle ni la punta de la nariz: Locución
adverbial de negación. Que no se le ha visto.
Que no se ha mantenido ningún tipo de contac-
to con el aludido. (Recopilado por Cristhian Soto B.
Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Nunca es tarde para empezar: (peor es no
empezar jamás), apunta la segunda parte de esta
frase proverbial, que algunos autores determi-
nan como locución adverbial de negación. Su
mensaje está claro.
Nunca es tarde para hacer el bien, haz hoy
lo que no hiciste ayer: Frase proverbial que
reafirma la validez de la bondad. (Oído de Carlos
Werner H. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).

Non bis in idem: Locución latina que se tra- Nunca falta un roto pa´/para un descoci-
duce como “No repetir dos veces lo mismo”. Se la do: Refrán. Significa que nadie está solo, pues
usa en Derecho para señalar que no se puede juz- siempre es posible hallar a alguien como uno
gar lo que ya ha sido juzgado. mismo, o peor.

Non plus ultra: Locución latina que significa Nunca se sabe lo que se tiene hasta que se
“No más allá”. Según la leyenda, Hércules la grabó pierde: Frase Proverbial. Normalmente, nos
en el Estrecho de Gibraltar para indicar que no ocurre que no apreciamos ni valoramos lo que
había tierra más allá de tal sitio, porque ahí ter- poseemos, hasta que no está más.
minaba el mundo. Por extensión, su significado,
traído a nuestros espacios, es cosa que ha alcan-
zado la máxima perfección. (Recopilado por Patricia
Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).

Nubes negras y bajitas se nos viene agüi-

ta: Unidad fraseológica que habla de cuando las
nubes se cargan de agua, las cuales se ven negras
y puede decirse que se ven más bajas que de cos-
tumbre; ello implica que se avecina un aguace-
ro. Esto, se asienta en la experiencia que han ido
forjando las personas, en la observancia de lo que
presenta la naturaleza.

Nunca digas de esta agua no beberé: (por-

que el camino es largo y te puede dar sed), señala
la segunda parte de esta frase proverbial, muy
cercana al refrán. Se refiere a que nunca se sabe
qué nos obligará a hacer la vida o la necesidad.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).

218

O salta la llave o revienta la pipa: Se refiere
a la labor de fabricación de chicha de manzana y
el llenado de barriles y pipas; labor con la que hay
que guardar ciertos cuidados, a fin de evitar que
se malogre el contenido. El que se suelte la llave
no significa nada bueno, si consideramos que el
jugo de manzanas fermenta… (Recopilado por An-
tonieta Rodríguez Paris, oído de parte de su padre. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Obras son amores y no buenas razones: Re-
frán incluido en el Refranero Español. El hablar
debe ir acompañado de hechos.
Obras vea yo, palabras no: Esta construcción
fraseológica está contenida en el Refranero Es-
pañol y tendría similitud con otro refrán <Obras
son amores y no buenas razones>. Se busca ha-
cer notar que las palabras pueden soportar todo,
pero hay que ser capaces de mostrar hechos que
avalen la palabrería.
Ojo al charqui: Locución sustantiva. Perma-
necer muy atento, vigilando.
Oigo mi gallo cantar y no sé en qué corral:
Pertenece al Refranero Español y es símil de otro
refrán que reza <Oigo campanas mas no sé dón-
de es la misa>. Presumir que se sabe o conoce
completamente algo, cuando sólo se conoce una
parte, y por lo mismo, no se puede intervenir ni
para bien ni para mal.
Ojo de buey: Locución sustantiva. Ventana re-
donda, generalmente en la parte alta de la puerta
de entrada. Modelo arquitectónico que las consi-
dera en casas donde habitan personas vinculadas
al mar. En Puerto Montt, la Población Marina
Mercante, muy cercana de Angelmó, posee casas
con un ojo de buey.
Ojo por ojo, diente por diente: Proverbio de
origen bíblico (Antiguo Testamento) y que hace
alusión a la venganza hacia quién comete peca-
221
otra cosa
dos mortales, como el asesinato, por ejemplo.
El Nuevo Testamento con Jesús como su figu-
ra central, siembra la bandera del amor, la bon-
dad y el perdón para los pecadores, con lo que
se desperfila esta ley moral cristiana, adoptada
por la cosmovisión occidental. (Se le llama la Ley
del Talión).
Ojo, pestaña y ceja: Permanecer alerta, atento
y tratar de adelantarse a la ocurrencia de algo.
(Dicho oído de don Galo Andrade. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).
Ojos que no ven, corazón que no siente: Re-
frán de origen español que habla de que nadie
sufre por lo que desconoce. (Recopilado por Loreto
Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Omnes vulnerant, ultima necat: Se traduce
como “Todas hieren, la última mata”. Esta locución
era escrita por los antiguos romanos en sus relo-
jes de sol y quería significar el paso de las horas y
la inexorabilidad de la muerte.
Oraciones de burro no llegan al cielo: Re-
frán que hace notar que, para pedir al cielo, hay
que hacerlo con énfasis, verdad y fe; porque
lo que se pide de mala manera o de mala gana,
no prospera.
Oscuro como boca de lobo: Locución adjeti-
va, comparativa y magnificadora, que alude a la
boca del lobo para dar a entender qué tan grande
es la falta de luz.
Otra cosa es con guitarra: Este refrán apa-
rece sindicado como chileno en alguna biblio-
grafía; sin embargo, también aparece en el Re-
franero Español. Lo anterior, obedece a que este
tipo de paremias, por el uso y la transversalidad
que alcanzan, pierden su identidad primaria y se
tornan patrimonio de toda una lengua. Hace re-
ferencia al hecho de que una cosa es hablar de
otro gallo

realizar alguna acción y otra es tener que llevarla

a cabo. (Oído de Freddy Ojeda Ch. Salto Chico, Provincia
de Llanquihue).

Otro gallo cantaría: Unidad fraseológica de

connotación zoonímica que busca señalar que,
si se hubiesen realizado las cosas de tal forma,
otro sería el resultado. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).

Otro que bien baila: Expresión irónica con la

que se establece la comparación entre una per-
sona y otra, que se sabe o se siente igualmente
defectuosa o carente.

Oveja descarriada: Locución adjetiva. Se re-

fiere al miembro de una familia que se aparta de
las costumbres y normas de vida, que se entien-
den de buenas costumbres y atendidas por la fa-
milia desde antiguo. Sinónima de <Oveja negra>.

Oveja negra: Esta locución adjetiva se refiere

al integrante de una familia o grupo humano,
que se manifiesta contrario a las normas y con-
ductas que son parte constitutiva de la cultura de
la familia o del grupo.

Oveja que bala bocado que se pierde: Uni-

dad fraseológica contenida en el Refranero Es-
pañol. En nuestros espacios, su significado hace
referencia a la atención y cuidado que debe pres-
tarse a los bienes o posesiones que se tenga.

222

Pa´/Para no perder la guelta/vuelta: Sacar
algún provecho o ganancia de un viaje de regre-
so, después de no haber podido lograr el come-
tido inicial. Trámite que no resulta, pero que
posibilita realizar otro. Aprovechar el tiempo, el
esfuerzo y las oportunidades.
Pa´/Para ajuera/afuera los que no pagan
arriendo: Esta construcción idiomática se dice
cuando a alguien se le escapa un pedo o viento
nulo y tiene connotación graciosa.
Pa´/Para comer y cagar no te debes apurar:
Dicho campesino que aconseja lo que dice.
Pa´/Para mala yegua no hay cincha güe-
ña/buena: Dicho campesino. La mejor montu-
ra puede ser removida por una yegua inquieta y
mañosa. La cincha es una especie de cinta que
atraviesa la panza del animal y que cumple la
función de sujetar la montura.
Paga Moya: Paga el Estado de Chile. Nadie se
hace cargo de una deuda. Tiene su origen en los
albores de la patria y se refería a la mala paga
que recibían los que trabajaban para el Estado de
Chile. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar, Pro-
vincia de Llanquihue).
Pagar con la misma moneda: Refrán que se-
ñala que cuando alguien actúa mal y causa daño
a una persona, es posible pagarle de igual mane-
ra. También es posible que sean otros los que se
cobren por el daño realizado. (Recopilado por Cris-
thian Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Pagar el noviciado: Locución verbal que hace
notar la calidad de principiante o inexperto, y
las experiencias que se viven hasta alcanzar los
aprendizajes requeridos.
Pagar el pato: Locución verbal. Se refiere al
que paga <Las habas que se comió el burro>; es
decir, cargar con una responsabilidad ajena.
225
pájaro
Pagar el piso: Se usa en Chile para referirse a
una costumbre que implica que la persona que
llega a ejercer una labor, un trabajo, debe hacer
un festejo con todos sus compañeros de trabajo,
cumplido un mes o más de ejecución del mismo.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Pagar en carne: Tiene una connotación se-
xual. Se refiere a que se cobrará un favor con
acercamiento amoroso. (Recopilado por Lis Arcos.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Pagar justos por pecadores: Este antiguo re-
frán español, se asienta en la religión cristiana,
por cuanto habla de pecadores (malos) y justos
(buenos). Hace notar que hay castigos y restric-
ciones punitivas o no, que afectan no sólo a los
culpables, sino que también perjudican a otras
personas inocentes.
Pagar las habas que se comió el burro: Lo-
cución verbal que se refiere a quien debe hacer-
se cargo de una culpa que es colectiva, pero que
acaba pagando sólo una persona.
Pagar los platos rotos: Locución usada en casi
toda el área hispanoparlante. Pagar por errores o
culpas ajenas. Pagar injustamente por algo que
no se hizo. (Oído de Anita Hausdorf St. Salto Chico, Pro-
vincia de Llanquihue).
Pájaro que canta en viernes lo despluman
el domingo: Este refrán, incluido en el Refrane-
ro Español, y de uso transversal en nuestro país,
habla de quién se anticipa a los hechos, generan-
do una celebración anticipada.
Pájaro que comió, voló: Locución sustantiva.
Se refiere a quiénes se aprovechan sexualmente
de mujeres mediante engaños y embustes y una
vez logrado el fin, simplemente se marchan o
desaparecen. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Va-
ras, Provincia de Llanquihue).
palabra
Palabra mal dicha, agría la chicha: En ron-
da de amigos, bebiendo, hay que evitar palabras
que resulten ofensivas para alguien. Si esto suce-
de, el ambiente no será el mismo. <Echar a per-
der la chicha>, se oye igualmente.
Palabras sacan palabras: Refrán que hace
mención al cuidado que se debe tener al atacar
con palabras, pues, éstas pueden ser regresadas,
de forma más dura y hostil. (Oído de Enedina Maldo-
nado Altamirano. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Palo blanco: Persona que actúa en nombre de
otra o que presta su identidad para un contrato,
acuerdo o negocio. Es quien actúa en un montaje
creado para engañar a otro u otros. Testaferro.
Palo grueso (Ser): Locución nominal que sir-
ve para referirse a quien posee dinero y ostenta
el poder que permite el dinero.
Palo podrido de hormigas el nido: Refrán
asentado en la experiencia. A menudo, las hor-
migas hacen casa en troncos ahuecados; debido a
la bondad que este ambiente prodiga. (Recopilado
por Magdalena Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
Palos porque bogas y palos porque no bo-
gas: Locución sustantiva. Se aplica cuando se
dan comentarios negativos tanto cuando se hace
algo, como cuando no se hace nada. (Recopilado por
Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Pan para hoy y hambre para mañana: Lo-
cución sustantiva que se refiere a que se debe ser
precavido y no sólo atender las cosas para el mo-
mento presente, sino para el futuro.
Para el hambre no hay pan duro: Locución
preposicional que enseña que el hambre es ur-
gencia y angustia y que todo sirve para saciarla.
Para el pobre hasta la misa es larga: Locu-
ción preposicional. Hace mención al desamparo
226
que produce la pobreza y cómo –se supone– todo
es negativo para el pobre.
Para hacer küchen, se necesitan huevos:
Implica que, para alcanzar cualquier fin, es nece-
sario realizar esfuerzos y sacrificios.
Para más recacha: <Como broche de oro>; es
decir, para aumentar los males.
Para muestra un botón: Significa que no
siempre han de mostrarse todo lo que somos o
las cosas que tenemos, sino una pequeña parte de
ellas. Una parte del todo puede representar muy
bien al todo. Locución preposicional.
Para quien no tiene la suerte de su parte
todos los días son martes: En muchas culturas
el día martes es nefasto porque la superstición
lo ha teñido de un halo misterioso y dañino; de
tal forma lo que enseña el refrán es que la perso-
na que está dejada de la suerte, sólo tendrán días
martes. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar,
Provincia de Llanquihue).
Para una madre no hay hijo feo: Esta fra-
se proverbial es análoga al refrán <Al cuervo, su
hijo le parece ruiseñor>. Hace mención al amor
paternal para con sus vástagos y al hecho que el
amor desperfila y anula los defectos de las perso-
nas que se ama.
Para ver lo que hay que ver con un ojo
basta y sobra: <A quien tanto ve con un ojo le
basta>, se encuentra en el Refranero; en tanto la
primera unidad fraseológica es la que se usa en
nuestros espacios, cuando no se cuenta con más
que un ojo.
Parado en la hilacha: Locución adjetiva. Se
dice de la persona que es de genio corto; se mo-
lesta con rapidez, responde con grados de vio-
lencia, incluso con insolencia. (Recopilado por Ke-
vin Briones Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Parar el carro: Frenar a alguien cuando su ha-
cer o decir sea inconveniente, dañino o genere
conflictos. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
Parar el dedo: No significar aporte alguno. Es-
tar de más en un espacio. Locución verbal.
Parar la olla: Locución usada en Chile y Ar-
gentina, que significa proveerse de lo necesario
para la alimentación de cada día. Subyace, la idea
de estrechez económica.
Parar la oreja: El caballo entre otros anima-
les, para –literalmente– las orejas para atender
de mejor forma los sonidos que llaman su aten-
ción. De esta observación, procede el dicho en
cuestión. Atender. Ponerse alerta. Locución muy
difundida en muchos países hispanoparlantes.
Escuchar, oír con mucha atención. <Parar las an-
tenas>, es locución sinónima de <Parar la oreja>.
Parar las chalas: Locución verbal. Morirse.
Sinónimo de <Estirar la pata>. (Recopilado por
Magdalena Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
Parársele la hilacha: Locución con pronom-
bre clítico (le). Acción de enojarse, molestarse
mucho. (Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Parársele la pluma: Locución con pronom-
bre clítico (le). Se usa para hacer notar el severo
enojo de alguien. Subyace a esta locución, la idea
del mal genio que muestran algunos grupos ét-
nicos y por ello, se alude a la pluma de los indios.
Se la usa muy a menudo en tono jocoso y no en
tono discriminatorio.
Parió la burra: Floridema Vera Oyarzún, an-
tigua educadora de varias generaciones en Salto
Chico, usaba esta interjección para significar que
alguien había aprendido a leer, sumar, restar,
multiplicar, ver la hora; en fin. Tiene que ver
227
pasar agosto
con la concreción de un objetivo que tardó en
plasmarse, dada su importancia y significancia.
Partir de cero: Locución verbal que significa
recomenzar. Dar vuelta la página y comenzar de
nuevo. Volver a empezar. (Recopilado por Miguel
Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Partir la cara: Locución verbal que significa
golpiza. Amenaza.
Pasa hasta en las mejores familias: Unidad
fraseológica que se constituye en una especie de
consuelo o conformidad ante una situación ver-
gonzosa. Se refiere a la familia.
Pasado, pisado: Lo que ya aconteció, no tie-
ne remedio y por lo mismo no existe más; a esto
se refiere esta locución. (Recopilado por Teresa Aros.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Pasao/pasado por agua tibia: Poco inteli-
gente. Individuo que presenta un grado leve de
deficiencia mental. Tonto, poco seso, lento para
discernir y comprender.
Pasar a mejor vida: Locución usada tanto en
zonas rurales como citadinas y que se refiere al
acto de fallecer, de morir. Tiene una connota-
ción teológica, por cuanto, se dice en Escatolo-
gía que hay una vida más plena y feliz en el pa-
raíso o cielo.
Pasar Agosto: Locución verbal que se usa para
señalar que se ha podido sobrevivir al invierno.
En la población de adultos mayores, que se su-
pone son los que están más cerca de la muerte y
la enfermedad, se acostumbra celebrar con una
fiesta, tal episodio. Los inviernos del sur austral
del país, son particularmente duros. Lluvia per-
manente, humedad de más del 90%, escarcha,
granizo, vientos huracanados, anegaciones, etc;
todo lo cual hace propicio enfermarse y no poder
superar el invierno.
pasar de frío
Pasar de frío: Coger temperaturas bajas. Estar
expuesto a frío.
Pasar de largo: En nuestro entorno, pa-
sar de largo significa que alguien no se detuvo
en cierto lugar, debiendo tal vez hacerlo. Que-
darse dormido.
Pasar de/a castaño oscuro: Empeorar una si-
tuación. Locución verbal. (Recopilado por Cristhian
Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Pasar el tren: Se usa esta locución verbal, para
señalar a quién no se casó en su juventud. Hace
40 o 50 años atrás, se entendía que una mujer
debía casarse antes de los 25 años; si pasaba de tal
edad, la “había dejado el tren”. En los varones, se
extendía tal plazo un par de años más.
Pasar gato por liebre: Locución que se usa
mucho en las zonas rurales y que significa en-
gañar, timar a alguien, haciéndole creer en algo
que no es lo que se dice.
Pasar golíao: Proseguir sin detenerse, sin con-
tratiempos. No ser descubierto, pasar inadverti-
do. (Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar, Provin-
cia de Llanquihue).
Pasar la noche en banda/Pasar la noche en
blanco: Desvelarse. Pasar la noche en vela.
Pasar la vieja: La <vieja> representa el pasa-
do; algo que ya no es importante, porque tuvo
su tiempo y nada de lo ya acontecido, se puede
regresar al presente.
Pasar las de Quico y Caco: Locución nominal
que significa haber o tener que vivir días de an-
gustia, incertidumbre, zozobra.
Pasar mucha agua bajo el puente: Significa
que ha pasado mucho tiempo y con el tiempo, se
acumula la experiencia y la vivencia de muchas
228
situaciones. También, se la ha oído como el he-
cho de recordar a otra persona, que lo pasado no
tiene remiendo ni mucho sentido. (Recopilado por
Patricia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Pasar piola: Locución verbal. Pasar inadverti-
do, desapercibido.
Pasar por alto: Locución verbal. Desatender,
olvidar, omitir.
Pasar por el alambre: Pasar por alto una co-
mida. Locución verbal.
Pasar por el aro: Locución verbal que signi-
fica engañar a otra persona, mediante ocultar la
verdad. (Recopilado por Angélica Hernández. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Pasar por las armas: Esta locución verbal se
refiere a la mujer que ha dejado de ser virgen y
ha tenido relaciones sexuales con varón. Tie-
ne una connotación peyorativa, vulgar, sexis-
ta, machista.
Pasar por sobre la ley: Manida unidad fra-
seológica, usada transversalmente en el país y
que se refiere a que la ley es igual para todos. O,
debiera serlo, y que nadie está por sobre ésta. A
nivel político-social, este giro lingüístico es muy
común en boca de las autoridades de turno, para
referirse a quiénes –teniendo u ostentando car-
gos o posición destacada en la sociedad– se ven
involucradas en situaciones reñidas con lo que
dictan nuestros Códigos.
Pasar un gol: Proviene del juego del fútbol,
siendo el hecho de marcar un tanto, hacer un
gol, cruzar la pelota el arco contrario. Engañar a
otro. Hacer creer algo que no es tal. También, se
ha oído <Pasar un gol de media cancha>; lo que
se entendería como ejecutar un engaño mayor.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).

Pasarlo chancho: Esta locución chilena de
uso transversal, posee un significado de tipo
zoonómico que se relaciona con la capacidad del
cerdo para perdurar en el acto sexual. Se dice que
el coito de un cerdo puede durar hasta 30 minu-
tos y sus fluidos pueden llegar hasta los 300 cc.
De ello, sobreviene esta locución sustantiva; que
usamos para señalar el poder vivir una experien-
cia feliz, de mucha actividad festiva. Locución
sinónima sería <Pasarlo la raja>.
Pasarse de la raya: Locución verbal. Exce-
derse en atribuciones que se le han confiado.
Irrespetuoso. Confianzudo. Vulgarmente, se oye
<Puntudo>. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
Pasarse de listo: Locución usada en zonas ru-
rales y citadinas, también en lugares de costa y
que busca connotar a quién busca aprovecharse
de algo o alguien.
Pasarse el rollo/Pasarse películas: Locu-
ción verbal usada por los jóvenes y que significa
pensar cosas que no son. Desvirtuar la realidad.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Pasársele la mano: Locución con pronombre
clítico. Excederse, extralimitarse.
Pasárselo por el culo/Pasársela por la raja:
Locución con pronombre clítico. Despreciar,
desacreditar. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Il-
que, Provincia de Llanquihue).
Pasó su cuarto de hora: Como todo tiene su
tiempo, esta locución se refiere a que ya pasó la
oportunidad de ser o hacer algo.
Pastelero a tus pasteles/Zapatero a tus za-
patos: Ocuparse de lo propio. Hacer lo que se
sabe hacer. Locución sustantiva. (Recopilado por
Domitila Uribe. Ralún , Provincia de Llanquihue).
229
pegar en la nuca
Patear la perra: Se usa más corrientemente
<Andar pateando la perra> y se dice de quien
anda malhumorado, molesto, abrumado. Locu-
ción verbal. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Patinarle el embriague (embrague): Meca-
nismo que permite unir o separar el eje del cam-
bio de velocidades de un vehículo al movimiento
del motor. También, pedal que lo acciona. Se
aplica a personas que presentan comportamien-
tos poco coherentes, aludiendo a lo que sucede
en mecánica. Locución verbal.
Pedir/Dar alojo: Solicitar alojamiento o aten-
der a quién precisa de un espacio para dormir.
(Recopilado por Sofía Matamala. Canutillar, Provincia de
Llanquihue).
Peer más arriba del culo: (Pedorrear). Esta
locución es sinónima de <Subírsele los humos>;
es decir, trata de hacer notar la actitud de quién
–proviniendo de espacios o vida precaria en dis-
tintos ámbitos– se muestra soberbio y desprecia
a las personas que fueron iguales a él, cuando ya
no permanece inserto en el mismo nivel de vida.
Pegado/a como lapa135: Locución comparati-
va y magnificadora que se refiere a la caracterís-
tica de la lapa, molusco que sobrevive adherido
fuertemente a las piedras. (Recopilado por Karen Ga-
lleguillos. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Pegar a traición: Recibir un puñetazo, golpe
de madero, piedra u otro, sin mediar provoca-
ción o aviso. Golpear a alguien cuando ya se re-
tira del lugar y va de espaldas.
Pegar en la nuca: Engañar, traicionar. Ser
infiel uno de los integrantes de la pareja. Locu-
ción verbal.
135 Lapa: caracol acuático.
pegar en la pera
Pegar en la pera: Abusar de la hospitalidad
de alguien. Locución verbal. Significa “bolsear”;
aprovecharse de otra persona para pagar gas-
tos. Visitar un hogar con demasiada asiduidad,
con vistas a comer/beber, sin costo. Aprovecha-
miento. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Pegar en los cachos: Decirle a otra perso-
na una verdad que lo pone en evidencia. Locu-
ción verbal.
Pegarle a la bolsa: Golpear a otra persona sin
aviso y –a menudo– con armas; en tanto el con-
trincante no lleva arma, ni está dispuesto para
el combate.
Pegarle al cosío: Poseer habilidad, experticia o
talento para la realización de una tarea.
Pegarse el alcachofazo: Locución verbal. Dar-
se cuenta de algo, comprender. Caer en cuenta.
Atinar. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Pegarse la escurría: Avivarse. Despabilarse.
De uso más juvenil. Pegarse los gomazos136. Lo-
cución verbal. Entender algo. Cachar.
Pegarse un carril: Inventar una historia o una
patraña para hacerse notar o quedar bien. Habla
de algo que no conoce, pero finge dominarlo, a
través de mucha palabrería. (Recopilado por Caroli-
na Ruiz. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Pegarse un golío: Volar. Deformación de la
forma verbal volar. Se dice que los brujos/as
acostumbran “pegarse un golío” los días martes y
viernes de cada semana.
Pegársele las sábanas: Locución con pro-
nombre clítico que significa quedarse dormido.
136 Gomas: se refiere a los neumáticos.
230
Peinar canas: Locución verbal que se refiere
al proceso natural de envejecer y se manifiesta
también en el cabello que se va tornando blan-
co. Las canas inspiran respeto, porque la persona
que las tiene, ha vivido más y posee una mayor
experiencia y eso se valora mucho en las comu-
nidades campesinas.
Peinar la muñeca: Se refiere a quién presenta
sus facultades mentales perturbadas o manifies-
ta comportamiento errático. Casi siempre se usa
como chanza o broma.
Pelar el ajo: Locución verbal. Se refiere a pa-
sar necesidades. Tener dificultades a nivel eco-
nómico. Carecer de lo esencial o necesario para
alimentarse. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
Pelar el cable: Decir, hacer o manifestarse con
actitudes reñidas con lo que se considera normal.
Actuar con poco tino. También, se usa, <Peinar
la muñeca>, <Hacer el loco>, <Arrancársele los
chivos pal monte>, <Llovérsele el techo>, <Fal-
tarle tablas para el puente>, <Faltarle gramos
para el kilo>, <Tener la pólvora mojada> o <Te-
ner los cables pelados>.
Pelarse/andarse pelando: Locución verbal
usada por las nuevas generaciones y que signi-
fica engañar a la pareja. Ser infiel o relacionarse
con otra persona, teniendo ya amante, pinche o
amigo/a con ventaja. (Recopilado por Lucio Noriega.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Pelea de perros grandes: Locución chile-
na que significa que quienes sostienen una dis-
cusión, un problema o una divergencia, y que
proceden de un nivel socioeconómico más alto,
tienen más poder o influencias, por lo que la
contienda está a un nivel superior.
Pellizcar la uva: En el plano amoroso, se dice
de quién demuestra interés en la pareja de otra

persona. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
Pelo a pelo: Trueque, cambalache. Hacer un
intercambio, mano a mano. Locución sustanti-
va. (Recopilado por Cristhian Soto B. Llanquihue, Provin-
cia de Llanquihue).
Pelos en la sopa: Locución sustantiva que
busca hacer notar que alguien está poniendo o
generando problemas o conflictos en la vida de
uno(a). (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Penar las ánimas: No haber nadie en un lu-
gar. Soledad y tristeza.
Pender de un hilo: Estar al borde de caer, de
perderse, de frustrarse. (Recopilado por Magdalena
Oyarzo. Ilque, Provincia de Llanquihue).
Peor es mascar lauchas: Se dice que en prin-
cipio –época de la Conquista Española– el dicho
o refrán, hablaba de mascar “huchas”. Las huchas
eran alcancías de barro o de madera con una pe-
queña ranura donde se ponía el dinero. Significa
que lo que se tiene o con lo que se cuenta, hay
que considerarlo y agradecerlo, pues peor es nada.
Peor es ná: Se dice del pololo, novio, pinche de
una persona.
Peor es nada: Siempre es mejor recoger algo
que llegar con las manos vacías, aunque lo cose-
chado sea muy poco. Locución cuantificadora y
comparativa.
Per cápita: Locución latina que significa “Por
cabeza”. Ejemplo: El ingreso per cápita de Ve-
nezuela, ha bajado más de un 90%, en los últi-
mos dos años.
Per se: Locución latina que significa “Por sí mis-
mo”, “De por sí”, “Por su naturaleza”.
231
perro
Per secula seculorum: Locución latina que se
traduce como “Por los siglos de los siglos”.
Perder hasta el alma: Locución verbal usada
en zonas rurales y citadinas, también en lugares
de costa y que hace notar que se entregó todo
cuánto se poseía.
Perder hasta la camisa: Haber caído en es-
tado de absoluta inopia. Determinarse a gastar
lo que se posee en pos de obtener algo muy sig-
nificativo. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Perder la cabeza: Locución verbal. Se aplica
preferentemente para decir que alguien se ha
enamorado de tal forma que ha perdido el buen
juicio, la sensatez, la cordura.
Perder los estribos: En el sentido literal, se
refiere a que, a alguien, se le han salido los pies
de los estribos, lo que se constituye en un gran
peligro de perder el control de la cabalgadura.
En lo referido a lo que nos ocupa, esta locución
se emplea en el sentido de hablar u obrar fuera
de razón o la lógica; impacientarse o extraviar el
buen juicio. (Recopilado por Jaime Quezada. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
Perdí un lazo donde las Meneses, muy hon-
radas serán, pero el lazo no aparece: Unidad
fraseológica que expresa duda y la siembra entre
la audiencia.
Perro que ladra no muerde: Refrán de origen
español que significa que el que genera mucho
aspaviento, no necesariamente realiza aquello
de lo que se ufana. Como sinónimo podríamos
mencionar <Mucho ruido y pocas nueces>. (Re-
copilado por Hugo Esparza Parra. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Perro que ladra…no es mudo: Grafiti de
lema, escrito en la pared de una tienda en Buenos
perros
Aires. Posee una semejanza con lo que llamamos
“refranes quebrados”.
Perros llorando velorio anunciando:
Cuando los perros gimen, se anuncia velorio o la
ocurrencia de una desgracia. Esto, se cree y acon-
tece en la ruralidad.
Pesar menos que una bolsa de cabritas: Lo-
cución cuantificadora que otorga mínimo valor
a una persona. (Recopilado por María Eugenia Jiménez
Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Pescar al vuelo: Recoger una idea con rapi-
dez. Comprender rápidamente.
Pide a Dios y a los Santos, pero tira abono a
tu campo: Este refrán es sinónimo de otro que
reza <A Dios rogando y con el mazo dando>; es
decir no confiar sólo en la Providencia, sino en el
esfuerzo propio y en la atención que debe brin-
dársele a lo que poseemos. (Recopilado por Patricia
Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Piel de gallina: Locución sustantiva. Se dice
cuando una persona siente la piel erizada –a
semejanza de la piel de las gallinas– por miedo
o por frío.
Piensa mal y acertarás: Frase proverbial que,
por fijación y uso, se transformó en refrán. Está
basado en un antivalor, cual es el de la descon-
fianza en los demás. Hay seres que cifran su exis-
tencia en este precepto; creen que todas las per-
sonas son malas y ocultan intenciones nefastas.
Por lo mismo, ellos pretenden actuar siempre
con astucia, para evitar sorpresas y poder reac-
cionar de mejor manera. (Recopilado por Helmut Bo-
hle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Pierna pelúa/peluda: Se refiere a la pareja
sentimental de una mujer; aunque ahora se la usa
también para parejas homosexuales (gay).
232
Piernas de río: Las distintas direcciones que
sigue el agua del río; para cada una de ellas, se
otorga un nombre con lo que se las distingue del
río padre. En sentido figurado, se usa para ha-
cer notar que un tema presenta varios hebrejos o
guías, que deben ser analizados.
Pillar chanchito: Esta unidad fraseológica se
usa para señalar que se ha encontrado o descu-
bierto a alguien realizando algo no debido, no
autorizado, nefasto, prohibido, etc. Existe una
semejanza con el refrán <Pillar con las manos en
la masa>. (Oído de Héctor Werner. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
Pillar con las manos en la masa: Descubrir
a alguien en asunto complicado y evidente. Si
atendemos a la valía que posee el verbo, diríamos
que es locución verbal; sin embargo, si tomamos
esta unidad fraseológica desde <con>, estaría-
mos en presencia de locución preposicional. De
las dos formas de escritura conserva el sentido y
la podemos reconocer.
Pillar volando bajo: Locución verbal. Hallar-
se en estado de descuido. Sorprender.
Pinta monos: Se refiere a persona que constan-
temente busca hacerse notar o llamar la atención,
a través de acciones a veces rayanas en la estupi-
dez. Presumido, engreído. Se les llama también
<Florerito de mesa> o <Centro de mesa>.
Pintar el mono: Hacer el loco. Permanecer en
un sitio sin tener que estar allí.
Piojo resucitado: Persona de origen <humil-
de> 137que llega a tener dinero y presenta com-
portamiento de no consideración, desprecio y
orgullo hacia los que antes estaban en su mismo
nivel social y económico.
137 Humilde: este adjetivo se usa en nuestra rurali-
dad como un sinónimo de <pobreza material>.

Pirigüín (Ser un): Voz del mapuche que sig-
nifica gusano muy pequeño (aprox. 1 pulgada).
Al pene, se le llama también pirigüín, sin duda
por el parecido entre ambos, en especial, por la
forma. Pene de niño pequeño o de bebé. Se usa
para señalar a persona inmadura en su decir o
actuar. Se oyó también <Ser cabro chico>.
Pisando los talones: Ir tras alguien muy cer-
canamente. Sentir o saber que alguien viene muy
cerca tras uno(a). (Recopilado por Magdalena Oyarzo.
Ilque, Provincia de Llanquihue).
Pisar el palito: Locución muy usada en Chile y
Argentina que significa caer en un engaño. Otra
acepción es casarse, contraer matrimonio.
Pisar los callos: Ir detrás de alguien, pisándole
los pies. También, puede significar enojar, hosti-
gar, molestar a otro(a). (Recopilado por Teresa Aros.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Poco a poco se anda lejos: Refrán español que
se refiere a la valía de la paciencia y la voluntad
como motores confiables en la realización de las
más diversas acciones.
Poderoso caballero es Don Dinero: Refrán
de origen español. Se refiere al inmenso valor
que se le otorga al poder del dinero y lo que pue-
de lograrse a través de él. (Recopilado por Cristhian
Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Poderse un quintal de harina: Se refiere a
jovencita que está en edad de relacionarse amo-
rosamente con varones. Tiene connotación vul-
gar y machista.
Polvo eres y en polvo te convertirás: Sen-
tencia proverbial con origen bíblico que provie-
ne del Antiguo Testamento. Hace mención a que
–según la enseñanza contenida en la Biblia– fui-
mos creados a partir del barro (polvo y agua) y a
la tierra volveremos. (Recopilado por Loreto Ferrada.
233
poner en
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Poner atajo: Locución verbal. Frenar situa-
ción que se desbanda. (Recopilado por Teresa Aros.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Poner de patitas en la calle: Locución ver-
bal que significa echar a una persona a la calle en
forma intempestiva. (Recopilado por Sofía Matamala.
Canutillar, Provincia de Llanquihue).
Poner dos cabezas en un sombrero: Locu-
ción sustantiva que pretende recordar que dos
personas no deben involucrarse en un mismo
asunto, labor o problema, que esté dado sólo
para ser discernido por una sola persona.
Poner el dedo en la llaga: Locución sustan-
tiva. Alude a infligir más dolor a quien ya está
sufriendo. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque,
Provincia de Llanquihue).
Poner el gorro: Engañar a quién se tiene como
pareja amorosa. Preferir a otro, cuando se espera
lo contrario; es decir, fidelidad.
Poner el pecho a las balas: Enfrentar situa-
ción complicada con valentía y arrojo.
Poner el pico en el ojo: Consumar un enga-
ño. Aprovecharse de alguien a través de malas
artes. (Oído de Juan Alberto Bohle. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Poner en claro: Locución verbal. Sentar bases
sobre algo. Aclarar, clarificar.
Poner en juego: Arriesgar algo o a alguien.
Locución verbal.
Poner en su sitio: Locución verbal. Provocar
un ordenamiento físico o aclaración a alguien
que no atiende a lo que le corresponde.
poner entre
Poner entre la espada y la pared: Locución
verbal. Acorralar. Algunos autores dicen que es
una locución adverbial; siempre y cuando la uni-
dad fraseológica comience con el adverbio <en-
tre>. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Poner las cartas sobre la mesa: Comunicar
los pro y los contras sobre un asunto a tratar.
Aclarar, transparentar. Hablar claro y sin tapu-
jos. (Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Poner las manos al fuego: Locución verbal
que busca señalar que alguien apuesta por otro,
que cree y confía ciegamente en ese otro. (Recopi-
lado por Loreto Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Poner los cuernos: Locución extendida geo-
gráficamente por toda el área hispanoparlante.
Ser infiel. Faltar a los deberes de fidelidad para
con la pareja oficial.
Poner los pelos de punta: Locución verbal.
Intimidar. Generar estado de inquietud, zozo-
bra, nerviosismo o angustia. (Recopilado por Jaime
Quezada. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Poner los puntos sobre las íes: Realizar todo
con detalle y acuciosidad, transparentando todo.
Aclarar. Provocar un orden en las ideas, clarifi-
cando lo importante para que sea bien entendido
lo que se busca resaltar o hacer notar. (Recopilado
por Teresa Aros. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Poner mala cara: Mostrar contrariedad, dis-
gusto o enojo, evidenciándolo a través del rostro.
Poner ojo en tinta: Golpear con violencia en
el rostro, dejando señal en la zona del ojo.
Poner peros: Generar trabas o contraindica-
ciones acerca de una situación.
234
Poner por las nubes: Locución verbal. Alabar
a una persona, exaltando sus cualidades o capaci-
dades con énfasis.
Poner remedio: Locución que significa gene-
rar sanidad para un asunto complejo. Curar.
Poner tierra por medio: Generar distancia
entre personas. Alejarse uno/a de ello/as hasta
otro lugar, ciudad o país. Dejar atrás el espacio
donde se vive o desde donde se proviene.
Poner toda la carne al asador: Locución usa-
da en zonas rurales, citadinas y de costa. Significa
mostrar todo y lo mejor. En las ciudades se usa
decir <Toda la carne a la parrilla>.
Poner/se en evidencia: Locución verbal.
Denotar culpabilidad. Destapar situación que se
mantenía en la oscuridad.
Ponerle carbón a la leche: Esta locución
quiere dar a entender que algo como el carbón,
ensuciaría la blancura de la leche, creando un
problema. Se lo puede aplicar cuando alguien
afecta la dignidad de otra persona a través de ha-
bladurías o embustes sobre la misma. (Recopilado
por Janet Hernández Vivanche. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Ponerle color: Exagerar sobre una situación
compleja, lo que posibilita agravarla más.
Ponerle el cascabel al gato: Locución ver-
bal que puede estar vinculada con la fábula de
Samaniego, en la que el cascabel que llevaba el
felino, permitía que los ratones huyeran ante el
sonido de la campanilla. En nuestros espacios,
se dice que se trata de determinarse a reconocer
un problema y a buscar la forma de enfrentarlo
y solucionarlo.
Ponerle el hombro: Locución verbal. Hacer-
se cargo de tareas por realizar. Determinarse a

trabajar duro. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Va-
ras, Provincia de Llanquihue).
Ponerle más ají al caldo: Agregar más ele-
mentos o factores a una discusión, de forma
que el nudo del problema se fortalezca. Funda-
mentar negativamente un tema con el fin de lo-
grar que alguien se descontrole y cause proble-
mas mayores.
Ponerle paños fríos: Aliviar una situación
mediante argumentos que aminoren la grave-
dad del tema.
Ponerle pelos a la sopa: Locución verbal. Ge-
nerar problemas. (Recopilado por Patricia Medina B.
Maullín, Provincia de Llanquihue).
Ponerle pino: Este “chilenismo”, como lo define
Oreste Plath, tiene relación con el <pino> que se
usa para hacer la empanada. La empanada debe
contener suficiente pino para alcanzar la propie-
dad de buena. Poner las energías y decisión para
llevar a cabo una labor, misión o desafío.
Ponerle tinca: Ponerle empeño, buena volun-
tad y oficios. Locución verbal.
Ponerse al corriente: Locución que significa
ponerse al día. Informarse, interiorizarse sobre
tema en cuestión. (Recopilado por Cristhian Soto B.
Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ponerse color de hormiga: Agravarse una si-
tuación o un problema.
Ponerse colorao/colorado: Locución que
busca hacer notar que alguien se avergüenza y
ello se manifiesta en el rostro. Ruborizarse
Ponerse de pie: Locución verbal que significa
levantarse, hacerse cargo, dar beneplácito. Re-
ponerse de una enfermedad, traspié o situación
desventajosa. Seguir adelante.
235
por
Ponerse el parche antes de la herida: Locu-
ción que se usa preferentemente en Chile y Cuba
y que significa anticiparse a un posible daño. Ser
precavido. En lenguaje coloquial, diríamos <Ser
urgido>, <Ser perseguido> y otros.
Ponerse el pijama de palo: Morir, fallecer.
Dejar de existir. El pijama de palo es el ataúd.
Ponerse en guardia: Estar atento y esperando
lo que se viene. Estar en estado de alerta. Locu-
ción verbal.
Ponerse la camiseta: Determinarse a trabajar
duro por causa que lo compromete.
Ponerse las pilas: Darse fuerza y bríos para
comenzar a realizar una tarea, acción, actitud,
comportamiento, etc.
Ponerse los pantalones: Hacerse cargo de un
problema o situación; ponerle coto.
Ponerse pantalones largos: Hasta la déca-
da del sesenta –aproximadamente– los varones
usaban pantalones cortos hasta bien avanzada la
pubertad. El dejar de usarlos, era casi un “rito de
paso” que obedecía a diversas ideas y que se man-
tenía hasta los 15 años, por lo general. Significa
que se está en estado de madurez.
Por a o por b: Locución adverbial que implica
de todas maneras. Por una razón u otra.
Por amor al arte: Locución adverbial que in-
dica el hecho de trabajar en algo sin que medie
pago alguno. Hacer algo por mero placer y en
forma desinteresada.
Por anga o por manga: Como sea. De cual-
quier forma, que venga o sea.
Por Detroit: Por detrás. Sodomía. Penetración
anal. De uso vulgar.
por donde
Por donde pecas, pagas: Refrán español. De
igual forma que se actúa con los demás, otros ac-
tuarán con nosotros.
Por el correo de las brujas: Señalar haber re-
cibido una información sin evidenciar de quién
se trata. Ejemplo: Supe que te casas, por el correo
de las brujas.
Por el hijo se llega al padre: Se ha oído tam-
bién <Por el desayuno se sabe lo que será el al-
muerzo>, <De tal palo tal astilla> o <Como es la
hija fue la madre>; es decir, hay características
que nos pueden anticipar o dar luces sobre cómo
son las personas.
Por el hilo se llega al ovillo: Este refrán es-
pañol quiere hacer notar que, por pequeños ges-
tos, acciones, comportamientos, se puede llegar
a determinar con el tipo de persona que se está
tratando. (Recopilado por Jaime Quezada. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Por la boca muere el pez: Refrán español que
advierte de la inconveniencia de hablar en dema-
sía. <Quien mucho habla, mucho yerra>. (Recopi-
lado por Susana Yáñez. Conversatorio Cosam Reloncaví.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Por la chupalla: Interjección que muestra
contrariedad o sorpresa. Se dice que es legítima-
mente chileno y, debe referirse al sombrero de
paja que se usa sobre todo para labores a campo
abierto para protegerse del sol. Equivale a decir
<Por la cresta>.
Por la espalda: Locución adverbial. Actuar a
traición; burlar la confianza que alguien deposita
en uno. (Recopilado por Magdalena Oyarzo. Ilque, Pro-
vincia de Llanquihue).
Por la plata baila la gata: Este refrán o di-
cho campesino valida el dinero como motor de
incentivo y logros, y se asienta en la idea del Ma-
236
terialismo. (Oído de don Waldemar Berger. Paraguay
Chico, Provincia de Llanquihue).
Por la pluma se conoce el ave: Esta locución
busca decir que, por un detalle o una actuación
particular, se puede conocer la totalidad de la
persona. Símil del refrán que reza <Por los frutos
se conoce el árbol>.
Por la puta madre: Interjección usada trans-
versalmente por distintas comunidades lingüís-
ticas, que busca demostrar mal humor, molestia,
frustración. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Por las buenas: Locución adverbial de modo.
Hacer o buscar realizar algo, a través de la buena
voluntad o la razón, sin mediar fuerza o amenaza.
Por las malas: Locución adverbial de modo.
Forzar la ocurrencia de un comportamiento.
Por las nubes: Locución usada en zonas rura-
les y citadinas, también en lugares de costa para
referirse al alto costo que alcanzan los alimen-
tos, enseres, semillas u otros elementos de tra-
bajo o de uso cotidiano. Se usa, también, para
referirse a quien se muestra muy alegre o está
muy enamorado.
Por las puras: Locución adverbial que se refie-
re a desperdiciar energías o tiempo en algo que
no se llevó a cabo o se frustró por diversas razo-
nes o circunstancias.
Por lo bajo: Locución adverbial de lugar que
se usa para señalar la ocurrencia de una situación
que acontece de forma encubierta.
Por lo común: Locución adverbial. General-
mente, habitualmente.
Por nada del mundo: Locución adverbial de
cantidad. Por ningún motivo.

Por no dejar: Realizar o decir algo por corte-
sía. Locución adverbial.
Por si las moscas: Por si acaso. De cualquier
forma. Por lo que pudiera suceder.
Por un sapo no se vendió una docena de
ranas: Se refiere a que por razones torpes o des-
atinadas es posible frustrar una buena oportuni-
dad de negocio.
Porque Dios es grande: Frase proverbial que
aparece en Salmos 40: 16 y que habla del tamaño,
número, intensidad, calidad, grandeza, santidad
y majestad de Dios. En el habla común, se alude
a todas estas características, por lo general, para
alabar la bondad de Dios y agradecerla.
Post data: Locución latina que significa des-
pués de lo escrito. Lo que se escribe al final de
una carta o comunicado –luego de la firma– y
que se olvidó u omitió en su oportunidad.
Post mortem: Locución latina que signi-
fica “Después de la muerte”. Después de falle-
cer. Póstumo.
Predicar con el ejemplo: Actuar en todo y
con todos, según se dice y se cree. Ser conse-
cuente con lo que se dice.
Predicar en el desierto: Locución verbal que
significa intentar persuadir a alguien para cam-
biar su accionar –a través de un consejo, por
ejemplo– mismo que no tiene ninguna disposi-
ción de atender a lo que se le diga y que final-
mente, hará lo que se le venga en gana.
Predicar la moral en calzoncillos: Refrán
español que se refiere a quien sermonea sobre
asuntos morales, contraviniendo éstos, a través
de sus actos. Un símil podría ser <Tener tejado
de vidrio>. (Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
237
probar
Prender como pasto seco: Locución compa-
rativa y magnificadora que busca señalar a quien
es rápido para tomar partido por algo o alguien.
También, se usa para señalar a persona que es de
genio ligero y propende al enojo y la rabia. (Cris-
tian Saldivia T. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Prender con agua: Locución verbal que, en
nuestros espacios, se refiere a quien posee mal
genio; que se enoja o irrita con demasiada facili-
dad. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Varas, Provin-
cia de Llanquihue).
Prender la mecha: Poner en acción. Encen-
der. Dar inicio a un problema.
Prendérsele la ampolleta: Locución con
pronombre clítico. Comprender, entender algo
que permanecía a oscuras.
Preparar el panizo138: Armar una fiesta o un
ambiente apropiado para enfrentar a otra perso-
na con la que se tiene cuentas pendientes.
Prestarle ropa: Locución bastante moderna,
de uso transversal en nuestro país, que signifi-
ca ayudar a alguien o apoyar sus ideas o postura,
alabando sus actitudes. (Recopilado por Lucio Norie-
ga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Primavera lluviosa siembra riesgosa: Sen-
tencia campesina que señala que en época pri-
maveral es esperable días más cálidos y sin lluvia,
aptos para sembrar. Ello, porque el agua excesi-
va –junto con hacer complicada la actividad de
sembrar– puede podrir la semilla.
Probar fortuna: Esta locución, se usa para se-
ñalar que se busca probar suerte o emprender en
nuevos espacios o actividades.
138 Panizo: planta herbácea anual, que puede crecer
hasta un metro de altura, que produce un grano usa-
do para la alimentación humana y animal.
prometer

Prometer el oro y el moro: Buscar convencer

a través de ofrecimientos de gran valía y de difí-
cil ocurrencia.

Promissio parit debitum: Locución latina

que significa “Lo prometido es deuda”. (Recopila-
do por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Puedes caer derrotado, pero nunca venci-

do: Frase proverbial. Habla de las muchas veces
en las que el ser humano puede “doblarse”; sin
embargo, ello no significa que se rinda definiti-
vamente. (Recopilado por Gloria Núñez. Chaqueihua,
Provincia Llanquihue).

Puerta giratoria: Locución adjetiva que, en

Chile, se aplica normalmente al ámbito de la jus-
ticia o Poder Judicial, la que no funciona como
se esperaría; en lo particular referido a los de-
lincuentes, que, aprehendidos por las fuerzas
de orden, salen rápidamente de los cuarteles o
la cárcel, para delinquir nuevamente. También
se usa para otras instituciones como las cámaras
de legisladores, directorios, etc.; en las que fre-
cuentemente se puede advertir que se repiten los
mismos nombres.

Punta de lanza: Locución nominal. Ser el

primero en ver un asunto por mejorar y deter-
minarse a mejorarlo. Poner a alguien en primer
lugar para que defienda y luche por lo que todos
quieren conseguir. (Recopilado por Helmut Bohle M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).

Punto por punto: En orden, parte a parte. Or-

denar un tema siguiendo idea, contexto u otra
forma de ordenamiento.

Puta la guevá, puta la patrona puta la em-

pleá (empleada): Constructo lingüístico cam-
pesino que se usa en vez de lanzar una maldición
y alude a la condición universal de precariedad
moral en las personas, de espaldas al nivel social.

238

Qué barbaidá: Expresión de sorpresa, incre-
dulidad o pasmo, deformada de la voz <barbari-
dad>. Interjección de asombro.
Qué diantre: Locución interjectiva muy usada
en el sur de Chile, que hace mención al Diablo,
como figura del mal y lo oscuro. Sentirse contra-
riado, descontento.
Que Dios se lo pague: Se usa esta unidad fra-
seológica para agradecer un favor o un servicio
no remunerado.
Qué le hace el agua al pescao/pescado:
Equivale a decir, no me hace daño, estoy acos-
tumbrado. Aunque, esta unidad fraseológica
(usado como interrogación) corresponde a una
pregunta capciosa que se hacía a los niños en de-
cenios anteriores. ¿Qué le hace el agua al pescado?
La respuesta a la misma, era: nada, porque está
acostumbrado.
Qué le ponen color: Locución interjectiva que
significa que se exagera en un situación dada.
Engrandecer un asunto. (Recopilado por Juan A.
Vega. Fresia, Provincia de Llanquihue).
Que me lleve el diablo: Significa que, a pesar
de todo, se realizará lo que se pretende llevar a
cabo. Ejemplo: Voy a comer asado de cordero,
aunque me lleve el diablo. (Recopilado por Jimena Bo-
hle. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Que no se note pobreza: Unidad fraseológica
que se usa para mostrar, dar, ofrecer más de lo
que se necesita o tiene.
Que no sepa tu mano derecha lo que hace
la izquierda: Frase proverbial que indica que al
hacer el bien o contribuir con alguna causa –a
través del dinero, por ejemplo– no debe alar-
dearse de ello; sino llevarlo a cabo en silencio.
(Recopilado por Felipe Elton. Conversatorio Cosam Relon-
caví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
241
quedar acachao
Qué sabe el chancho de cielo si nunca
miró para arriba: Esta locución interrogativa
hace mención a este animal que no levanta la ca-
beza; de igual forma se la usa para señalar a quién
no puede dilucidar situaciones mayores a su en-
tendimiento. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Qué se teje: ¿Qué sucede? ¿En qué están?, se usa
como una manera de incorporarse a una reunión,
conversación o después de saludar a alguien.
Qué triste es la vida triste, pero más triste
es andar como las tristes: Juego de palabras
que oficia de trabalenguas y que expresa la tris-
teza de andar a mal traer, derrotado, decaído. La
comparación que surge de <las tristes>, se refie-
re a las gónadas que cuelgan tristemente, a cada
lado del pene. (Recopilado por Efraín Ruiz. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Quedar a boca abierta: Mostrar exagerado
asombro. Locución verbal. (Recopilado por Patricia
Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Quedar a culo pelao/do: Perder todo. Que-
dar a guevas pelás. Quedar sin nada. Perder patri-
monio, trabajo, sufrir desgracia, etc.
Quedar a media tripa: Locución verbal que
implica escasez de alimentos o provisión muy es-
casa de ellos, lo que posibilita que el comensal no
quede satisfecho.
Quedar a ombligo parado: Locución que se
usa para señalar que se comió en demasía. Si-
nónimo de abutagado. (Recopilado por Teresa Aros.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Quedar acachao/do: Locución verbal que
implica que no se pudo vender lo que se tenía
para la venta. También, tener que hacerse cargo,
personalmente, de problemas que eran de va-
rios o muchos.
quedar bien
Quedar bien rescoldiao: Locución verbal que
significa que a alguien se le llamó la atención con
severidad, lo que lo avergonzó u humilló.
Quedar como chaleco e´/de mono: Ser hu-
millado, ofendido, dejar a mal traer. Proviene
de la vestimenta vieja y rotosa de los monos que
acompañaban al organillero. (Maritza Román. Cor-
dillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas,
Provincia de Llanquihue).
Quedar como hacha huesera: Mostrar mu-
cha delgadez o flaqueza por enfermedad u alguna
otra razón. Se oyó, que la comparación proviene
de los pómulos que sobresalen con la delgadez.
(Recopilado por Sergio Villarroel. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Quedar con cuello: Locución que implica de-
fraudarse. No resultar los planes forjados.
Quedar con gusto a poco: Locución verbal
que nos dice que alguien quedó <A media tripa>;
es decir no satisfizo su hambre.
Quedar con los crespos hechos: Se usa para
cuando se está preparado o listo para la realiza-
ción de algo o la llegada de alguien importante,
pero esto se frustra. (Recopilado por Marcos Martin.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quedar en la cuerera: Locución chilena que
significa estar en bancarrota. Arruinado. Que-
brado, económicamente hablando.
Quedar en veremos: Esta unidad fraseológica
se usa para señalar que no se llegó a nada con-
creto, sino que se esperan acontecimientos que
otorguen otras luces al asunto.
Quedar hecho polvo: En estado de embria-
guez total. También, se ha oído esta locución,
referida a estar extraordinariamente agotado de
una labor, problema o trabajo diario.
242
Quedar la pelería/Quedar la zorra: Haberse
provocado una situación de desorden total. Ge-
nerar conflicto significativo. (Recopilado por Lucio
Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quedar marcando ocupao/ocupado: Lo-
cución verbal. Desconcierto. (Recopilado por Kevin
Briones Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quedar pa´ entro/para dentro: Conmocio-
narse, enmudecer, pasmarse. Quedar sin pala-
bras ante una situación o acontecimiento que
causa estupor, asombro, emoción, etc. Quedar
sin reacción frente a un suceso. (Recopilado por Lu-
cio Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quedar pagando: Sorprenderse, asombrarse,
y no ser capaz de reaccionar debidamente. Locu-
ción verbal. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Quedar para semilla: Locución verbal que
hace mención a una larga vida. Se dice de quién
no quiere morirse nunca.
Quedar para vestir santos: Locución verbal.
Tendría origen en la España antigua para defi-
nir a las mujeres solteronas, mismas que podrían
vestir los santos y realizar labores menores en las
iglesias, dado que estos quehaceres estaban re-
servadas a mujeres vírgenes. Quedar solterona,
sin marido. A menudo, este tipo de mujeres son
las que se encargan de atender las necesidades de
la iglesia; las que van desde mantener el aseo del
templo, hasta prever y proveer los insumos que
se ocupan en el rito de la misa.
Quedar pata e´/de laucha: Sentirse enfermo,
sin ánimo de realizar labor alguna.
Quedar pillo: Ducho, experto. Lograr desa-
rrollar experticia en un tema, labor o actividad
que antes se desconocía. (Recopilado por Cristhian
Soto B. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).

Quedar sedita: Locución verbal que se usa
para denotar que alguien ha recibido una repri-
menda, lo que le ha significado quedar tranquilo
y en disposición de bondad.
Quedar sin habla: Ser sorprendido e incapaz
de modular palabra. Locución verbal.
Quedar/Estar arriba de la pelota: Esta locu-
ción de reciente data ha sido instaurada por los
jóvenes para referirse a la persona que se embo-
rracha. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Quedar/estar el puro paquete de resortes:
Locución comparativa y magnificadora. Estar
muy delgado con los huesos prominentes.
Quedarle grande el poncho: Locución ver-
bal que se usa para señalar que alguien no está en
capacidad de afrontar una situación, responsabi-
lidad o cargo. (Recopilado por María Eugenia Jiménez
Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quedarse de una pieza: Recibir una sorpresa
que desarma e inmoviliza. Locución verbal.
Quedarse en blanco: Locución que hace no-
tar que alguien perdió el hilo de lo que estaba ex-
poniendo y no es capaz de continuar por algunos
segundos. Olvido momentáneo.
Quedarse pegao/pegado: Locución usada en
zonas rurales y citadinas, también en lugares de
costa, que habla de quien no supera determina-
das situaciones y vuelve a ellas, una y otra vez.
Quedarse tieso: Sin poder moverse. Sufrir un
calambre, por ejemplo, hace que se entiesen los
músculos y duela mucho poder moverlos. Asus-
tarse mucho.
Quejarse de puro lleno: Locución adjetival,
que anota el estudioso y folklorista Oreste Plath,
243
querer
en su libro “La alimentación y los alimentos chile-
nos en la Paremiología” (Servicio Nacional de Sa-
lud, 1962). Aunque, su uso no está determinada
siempre al ámbito alimenticio, sino que se am-
plía a los ámbitos de la economía y otros, que
les son inherentes al ser humano. Se usa para
señalar que la mayoría de las veces nos lamenta-
mos injustamente, teniendo todo cuanto posee-
mos y somos.
Quemar el último cartucho: Hacer uso de
un último elemento en pos de alcanzar lo que
se necesita. Locución verbal. (Recopilado por Loreto
Ferrada. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Quemarse las pestañas: Locución verbal de
ámbito general; es decir las que se emplean en
toda el área de habla hispana. Significa, estudiar
mucho, dedicarse a labores de corte intelectual.
(Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Quemársele el arroz: Locución con pronom-
bre clítico. Alude a que alguien tiene inclinacio-
nes homosexuales.
Querer es poder: Voluntad firme y decidida
que propone la utilización de una decisión para
alcanzar el objetivo. Intención clara y definida.
Frase proverbial.
Querer puro comérselo: Esta locución tiene
una connotación sexual y quiere exponer el de-
seo de alguien de intimar con otro, de anhelar
una relación sexual con alguien. Normalmente,
se dice en tono jocoso.
Querer puro virarse: Tiempo de retirarse.
<Echarse al pollo>. Necesidad de escapar de un
asunto que –sentimos– no nos concierne. Tam-
bién se usa para decir que hay que irse porque
<El ambiente está que se corta>. (Recopilado por
Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
quererla
Quererla/o la suegra: Se le dice a quién lle-
ga a un hogar a la hora de la comida o cuando
quedó restos de la misma y la ofrecen en aten-
ción y afecto.
Quién a buen árbol se arrima, buena som-
bra le cobija: Refrán español que aconseja vin-
cularse con personas prominentes, con el fin de
ser protegidos por ellos ante eventuales dificul-
tades. (Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Quién a hierro mata a hierro muere: Re-
frán que busca enseñar que la persona violenta y
generadora de males, acaba prisionero entre las
redes que él mismo ha urdido con su forma de
ser o actuar. Nos enseña que la violencia sólo ge-
nera o atrae violencia.
Quién al cielo escupe en su cara repercute:
Refrán español que posee un sentido religioso,
que se origina en el Eclesiastés y que enseña lo
nefasto que es el ofender a Dios y cómo sobre-
vendrá duro castigo. Por otro lado, hace notar
que la arrogancia está expuesta a escarmiento y
retorno del daño causado.
Quién bien te quiere, te hará llorar/sufrir:
Refrán español que enseña que sólo la persona
que nos quiere, estima o aprecia sinceramente,
podrá hacernos ver y enmendar nuestros errores
o malas acciones, aunque eso nos genere triste-
za y llanto.
Quién busca siempre encuentra: Refrán es-
pañol que hace énfasis en la perseverancia y la
acuciosidad en la tarea de dar con algo o alguien.
Su origen puede estar en Mateo 7:7, que reza
“Buscad y hallaréis”.
Quién con niños se acuesta amanece moja-
do: Frase proverbial que insiste en la precaución
de no mezclarse o mantener vinculación con per-
sonas poco serias, irresponsables o mentirosas.
244
Quién da pan a perro ajeno, pierde el pan
y pierde al perro: Enseña que no es saludable
dar a quién no lo merece, pues no se devolverá el
préstamo y se perderá también el amigo. Refrán
de origen español. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quién de ajeno se viste, en la calle lo des-
visten: Quién se atribuye cosas que no le per-
tenecen, se expone a verse despojado de ellas,
siendo causa de vergüenza y humillación. (Oído de
Elizabeth Muñoz. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Quién de refranes no sabe ¿qué sabe?: Se
alude a la sabiduría que provee la experiencia
y que está reflejada en cada uno de los refranes.
Del Refranero Español y atribuida también a
Don Quijote. Es necesario apuntar aquí, que en
España como en países de América Latina, exis-
te una verdadera “cultura refranera” ; misma que
lejos de decrecer, aumenta, se corrige o transfor-
ma y adecúa al país o zona donde se usa.
Quién deja camino por vereda, atrás se
queda: Refrán. Tener cautela y no caer en erro-
res de apreciación, eligiendo lo que no corres-
ponde. (Recopilado por Jaime Quezada. Llanquihue, Pro-
vincia de Llanquihue).
Quién está libre de pecado no sabe lo que
se pierde: Grafiti de lema con una clara conno-
tación jocosa.
Quién habla por refranes es un saco de
verdades: Se atribuye este refrán a Don Quijote
y alude al hecho que los refranes se han armado
desde la observancia o constatación de la reali-
dad de contextos más bien universales y han per-
vivido por siglos; por lo mismo, no pueden sino
estar ajustados a verdad.
Quién mal anda mal acaba: Frase prover-
bial, ya asumida como refrán. Alude a aquel que
elige andar su vida de espaldas a lo que se consi-

dera ético o moral, mismo que acabará sus días
de mala manera, pues lo que se siembra será lo
que se coseche.
Quién persevera, alcanza: Frase proverbial.
Implica tener constancia, firmeza y determi-
nación en la tarea de lograr lo que anhelamos.
Tiene su origen en la voz latina <perseverantia>,
que significa constancia, persistencia, dedicación
y que aparece en Hebreos 10:36, con relación a
Dios y su gracia.
Quién quita lo comido y lo bailado: Se acos-
tumbra usar este enunciado fraseológico después
de constatar que algo resultó mal para uno(a).
Es una especie de consuelo o conformidad ante
lo nefasto.
Quién ríe último ríe mejor: Refrán español
que hace notar que muchas veces lo que aparece
como una derrota, cambia su curso y se transfor-
ma en un triunfo o motivo de celebración. No
hay que olvidar que <En la puerta del horno se
quema el pan>.
Quién roba a ladrón tiene cien años de
perdón: Este refrán proveniente del Refranero
Español, valida y dispensa el robo que se realice
a otro ladrón.
Quien se va sin que lo echen vuelve sin
que lo llamen: Refrán español, que alguna vez
leí, era la representación del efecto boomerang;
es decir acción y reacción. El que se aleja sin me-
diar conflicto ni enojo, reflexionará en algún
momento y regresará (aunque no sea sino para
pedir perdón). (Recopilado por Nelson Navarro C.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Quién tanto escoge lo peor recoge: Aunque
escoger es en sí un acto de libertad, no pocas ve-
ces sucede que de tanto ver, acabamos tomando
para sí, lo menos atractivo. Este refrán es muy
manido en relación con la elección de pareja.
245
quitársele
Quién te quiere, te aporrea: Este refrán po-
see una clara vinculación de semejanza con otro
que reza <Quien te quiera te hará llorar>, sien-
do posible que el aporrear se sienta sinónimo de
llorar. Se supone que la persona que tenga un
sentimiento positivo hacia otro, le aconsejará y
buscará guiarlo buenamente. (Oído de Elizabeth Mu-
ñoz M. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Quien tuvo y ahorró para su vejez guardó:
Este refrán español no necesita de mayor expli-
cación; por tanto, señala y recuerda lo importan-
te que es ahorrar cuando se es joven y las fuerzas
están de nuestro lado. Los tiempos postreros son
a menudo, muy ingratos; sobrevienen las enfer-
medades, la soledad, dificultades de movimiento
que generan la dependencia de otros y las fuerzas
han menguado absolutamente. Se dispondrá, en-
tonces, de lo que hemos guardado. De no ser así,
nuestros días serán precarios.
Quitar el pan de la boca: Hacerse para sí de lo
que le corresponde a otro(s) y no de buena ma-
nera. Privilegiar un proyecto por sobre otro que
ya estaba en plan de realización; los afectados di-
rán entonces que <le quitaron el pan de la boca>.
(Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Quitarle el poto a la jeringa: Locución chi-
lena. Esquivar o evadir problemas. (Recopilado por
Jaime Quezada. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Quitársele el piso: Locución con pronombre
clítico que se refiere a restar validación que ya se
había otorgado a alguien.

Rallar la papa: Locución verbal. Perder el
tino, el juicio. Actuar con desatino. (Recopilado por
Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Rascarse los cocos: También, se dice <Rascar-
se las guevas>, <Rascarse los cojones>, <Rascarse
los coquimbanos>; entre lo que se pudo recoger.
Se refiere a la persona floja, sin iniciativa, inacti-
vo o indolente, frente a una necesidad, urgencia,
solicitud, etc.
Rasgar vestiduras: Locución de uso trans-
versal que significa expresarse exageradamente
ante situaciones de dolor, angustia o vergüenza.
En Job 1:18-20, se comenta cómo éste rompe
sus vestidos al saber de la muerte de sus hijos.
Homero, también realiza la mención de esta cos-
tumbre de los dolientes en los funerales griegos.
Se usa también esta locución en modo negativo:
<No rasgar vestiduras>; es decir, no dramatizar.
Ratón de biblioteca: Persona estudiosa, apli-
cada; que gusta de la lectura y los libros. Locu-
ción sustantiva.
Ratones de cola pelá/da: Definición para
personas que carecen de bienes; implica menos-
precio. Locución sustantiva.
Raya para la suma: Locución sustantiva que
busca decir que se resume todo lo dicho con
anterioridad, con el objeto de cerrar el asunto.
(Recopilado por Jaime Quezada. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Rayar el cuaderno: Engañar a persona con la
que se mantiene relación amorosa. Sinónimo se-
ría <Comer la color>.
Rayar/rayado de cancha: Exponer, explici-
tar reglas o normas para el conocimiento y aca-
tamiento de las mismas. Locuciones sinónimas:
<Cantarle las 40>, <Leer la cartilla>. (Recopilado
por Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
249
reírse de
Re, non verbis: Esta locución latina quiere de-
cir “De hecho, no de palabra”.
Recargar pilas: Detenerse, para reponer fuer-
zas y proseguir el quehacer. Locución verbal.
Recibir con los brazos abiertos: Locución
muy usada en nuestros espacios, que busca se-
ñalar que se recibe a otra persona, hecho, acto,
cosa, con alegría y en disposición positiva.
Recibir puñalada por la espalda: Ejercer
traición contra alguien, a quién se le adeudaba
favores, valores o afecto y consideración. Impli-
ca cobardía. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Recibir un balde de agua fría: Locución que
hace alusión al hecho de recibir una noticia, un
comentario, una respuesta, completamente ad-
versa a lo que se esperaba. Quedar anonadado.
Descolocarse. (Recopilado por Vania Stange V. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Refrán de los abuelos es probado y ver-
dadero: Alude a que la constitución y sentido
de cada refrán está dado por la experiencia que
otorga vivir y que ha traspasado generaciones
de personas.
Refrescar la memoria: Traer a la memoria
presente algo que se tenía por olvidado.
Reglas del juego: Locución que alude al grupo
de indicaciones que ordenan las acciones a través
de las cuales se pueda realizar algo.
Reírse de los peces de colores: Mostrar indi-
ferencia ante algo que otros consideran de cuida-
do. Cuando se han superado pruebas importan-
tes en la vida, alguien puede saberse lo suficiente
crecido como para enfrentar adversidades y ven-
cerlas. (Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
reírse en
Reírse en la fila: Esta locución verbal se refie-
re solamente a las mujeres y significa comportar-
se de manera poco seria, chacotera o burda. Sería
de tipo sexista. (Recopilado por Vania Stange V. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Relajar la vena: Usado por las nuevas gene-
raciones, esta locución significa tranquilizarse y
adoptar actitud más reflexiva, en la persona que
se muestra conflictuada.
Remendar la ojota: Darle solución a un pro-
blema. Reparar un error. (Usado por don Lindor Se-
gundo Maldonado. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Remorder la conciencia: Locución que se re-
fiere a esa inquietud, turbación, dolor o desazón
que se produce cuando actuamos mal y somos
capaces de reconocer que hemos causado algún
daño. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
Rendir frutos: Esta locución verbal se refiere
a la utilidad, rentabilidad, beneficios o fin de una
cosa en la que se ha invertido algo: tiempo, afec-
tos, dinero, etc.
Reniego del amigo que come solo lo suyo,
pero lo mío, conmigo: Frase proverbial que
habla del egoísmo que se puede comprobar en
distintas situaciones, en las que los supuestos
amigos, abusan y usufructúan de lo que bue-
namente les ofrecemos para compartir; sin que
esta actitud y disposición sea correspondida en
igual medida.
Repartirse la torta: Se refiere a fraccionar o
dividir el logro de un negocio, un botín o tesoro.
Posee una connotación negativa. (Recopilado por
María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Repetirse el plato: Para el tema que nos ocu-
pa, esta locución significa que alguien obtuvo
250
algo importante por segunda vez. (Recopilado por
Maribel Cárcamo. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Repicar la campana y guiar la procesión:
Literalmente, ambas acciones son imposibles de
realizar por la misma persona y en tiempo idén-
tico, en sentido figurado o como unidad fraseo-
lógica, se refiere a la persona que pretende estar
dirigiéndolo todo. (Recopilado por Nelson Navarro C.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Respirando por la herida: Locución verbal
que hace mención a quien se queja por lo que
le parece una injusticia, que ha causado dolor o
indefensión personal. (Recopilado por Helmut Bohle
M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Revolver el gallinero: Crear caos y proble-
mas. Actitudes que generan complicaciones y
alteran un orden que está establecido. (Recopilado
por Jaime Quezada. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Rigor científico: En la ciencia toda tesis debe
probarse a través de un estudio minucioso y aca-
bado. A eso hace mención esta locución.
Rodilla en tierra: Locución nominal. Acción
de doblar una rodilla en señal de reverencia.
Rompe y raja el azadón, que mañana será
mejor: Refrán campesino que representa la es-
peranza de que, trabajando duro, los días veni-
deros serán mejores.
Rompe y rasga: Locución adjetiva. De impro-
viso. Sin dilación. (Recopilado por Nelson Navarro C.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Romper el hielo: Quebrar la desconfianza o el
recelo o la poca confianza que se da en el comien-
zo de una reunión, conversación o encuentro.
Romperse la espalda/lomo: Trabajar con
ahínco y por muchas horas. Tiene una conno-
 ruda

tación más cercana con el acarreo de materiales

pesados, carga y descarga de camiones, trabajos
rurales, labores de pala y picota y otras que son
igualmente nocivas para la salud humana. Locu-
ción verbal. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este,
Provincia de Llanquihue).

Rondando los peucos139: Alude a los varones

que buscan acercarse a mujer soltera. El peuco
acostumbra acechar a los pollos u otras aves pe-
queñas; de allí surge este dicho.

Ruda y palqui, brujos espanta: Estas dos

plantas medicinales tienen nombradía en el pla-
no de la medicina popular. La Ruda se siembra al
lado izquierdo de la casa para evitar que los ma-
los “humores” de la persona que ingrese a ella, la
ensucie (energéticamente hablando). El arbusto
llamado Palqui, también se siembra en el patio
de la casa para espantar los brujos. Se dice que,
con este último, también se haría hechizos y pre-
pararían “males” para causar daño.

139 Peuco, halcón o aguiliña de Harris, es un ave ra-

paz, pariente de águilas y aguiluchos. Cazador diurno;
se alimenta de todo tipo de aves, incluidos polluelos
domésticos. También caza conejos, liebres, ratones y
lagartijas.

251

Saber de buena fuente: Tener o recibir ante-
cedentes de algo o alguien, provenientes de per-
sona creíble, seria y responsable de sus dichos.
Saber de qué pie cojea: Implica conocer el
defecto que posee otro y en el que incurre con
frecuencia. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
Saber dónde aprieta el zapato: Saber lo que
se necesita o conviene, según intereses o necesi-
dades; atendiendo a que cada uno sabe de sus fla-
quezas y debilidades, así como de sus fortalezas
y talentos. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
Saber/obtener de primera mano: Conocer
una noticia por la persona que la genera o de al-
guien muy cercano.
Sabérsela por libros: Poseer mucha infor-
mación sobre algo en particular. Persona expe-
rimentada a la que no resultará fácil engañar.
Locución con pronombre clítico. (Recopilado por
Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Sacar a relucir: Esta locución posee una con-
notación negativa, por cuanto está referida a
enrostrar a otro, situación o actuación. Un símil
estaría en <Sacar los trapitos al sol>.
Sacar ahijao/do: Ser llamados o convocados
por los padres para servir de padrinos de bauti-
zo para una criatura o para recibir el sacramento
de la Confirmación. Estos ritos de paso –como
lo denomina la Sociología– están emparentados
en primer grado con el catolicismo. El rito del
Bautismo, significa presentar la criatura a Dios
y en este caso, los padrinos representan la figu-
ra de padres, en ausencia de los verdaderos. El
segundo rito católico, es la Primera Comunión;
instancia en el que se recibe por primera vez, la
hostia consagrada. El tercer rito es la Confirma-
ción, que confirma la fe en la Santísima Trinidad
255
sacar fuerzas
(Padre, Hijo y Espíritu Santo). Luego, el Matri-
monio y la Unción de los enfermos.
Sacar burla: Molestar. Motejar. Reírse de al-
guien. Hoy, podría hablarse de bullying.
Sacar canas verdes: Agotar a alguien con ac-
ciones o actitudes indeseables. (Recopilado por Va-
nia Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Sacar ciegos a mear: Locución verbal. Acto de
buena voluntad que trae implicado problemas o
consecuencias indeseables.
Sacar de quicio: Locución española usada en
varios países de Hispanoamérica. Hacer que al-
guien se moleste en extremo. Perder la serenidad
y el buen juicio.
Sacar el cuero: En lenguaje coloquial, esto se-
ría “pelar” ; es decir hablar mal de una persona,
en su ausencia. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Sacar el jugo /ser negrero: Esta unidad fra-
seológica, se refiere a exigir esfuerzos superiores
de parte de un jefe a sus trabajadores. Explotar a
subordinados o tratarlos de forma cruel e injus-
ta. Se dice también del jefe, que es un negrero,
aludiendo a quienes se dedicaban al comercio
de esclavos.
Sacar fuerzas de flaqueza: Locución verbal
(para otros, adjetiva). Realizar un esfuerzo extra
o suplementario con el fin de alcanzar lo que se
pretende. En situación de hallarse al borde de
perder las fuerzas físicas, morales o intelectuales
y en vista de un fracaso inminente, realizar un
esfuerzo extraordinario. No aceptar la derrota a
través del uso de la voluntad, la determinación
y la constancia. Proseguir luchando aun cuando
los esfuerzos anteriores han derivado en fracaso.
(Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
sacar la cara
Sacar la cara: Locución verbal. Representar a
alguien o a un grupo ante una situación comple-
ja. Hacerse cargo. Identificarse.
Sacar la foto: Posibilitar conocer la verdad so-
bre asunto complicado, a través de observar ac-
titudes o acciones del implicado o simplemente,
haciendo que éste confiese.
Sacar la mierda: Igualmente se dice <Sacar la
ñoña>. También, se dice <Sacar la mugre>, gol-
pear, pegar a otro(a)en forma desmedida.
Sacar la venda de los ojos: Generar el que al-
guien sea capaz de conocer la verdad sobre algo o
alguien. Locución sustantiva. (Recopilado por Artu-
ro Mansilla. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Sacar la vuelta: Locución muy usada en Chile
para decir que se elude el quehacer al que se está
determinado. En Perú, tiene un sentido comple-
tamente diferente: “ponerle los cuernos a alguien”.
(Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Sacar las castañas con la mano del gato:
Este refrán tiene su origen en una fábula de Jean
de La Fontaine140, en la que un gato y un mono
asaban castañas en el fuego y como éstas se tor-
nan casi brasas (sin que se estropee el conteni-
do), es casi imposible quitarlas del fuego con las
manos, sin quemarse. De tal forma, el mono ha-
lagaba al gato hasta el hartazgo, de manera que
éste se animara a hacer la tarea…El gato, henchi-
do de orgullo, actúo… Lo que busca exponer es
lo que mucha gente hace: querer realizar cosas a
través del esfuerzo ajeno.
140 La Fontaine: poeta y escritor francés (1621-
1695); hijo de un consejero del rey. Sus fábulas lo co-
locaron en la cúspide de la literatura francesa; a pesar
de que también escribió poesía y teatro. “El cuervo
y la zorra”, “El lobo y el cordero”, ambas fábulas y el
bello poema llamado “El zorro y las uvas”, constitu-
yen una milésima parte de su obra.
256
Sacar los choros141 del canasto: Locución chi-
lena con origen en las zonas costeras, pero ex-
tendido a toda la población, en forma transver-
sal. Significa, hacer enojar a alguien.
Sacar los pies del plato: Trasgredir lo estable-
cido, mediante palabra o acción. (Maritza Román.
Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas,
Provincia de Llanquihue).
Sacar los trapitos al sol: Locución usada
transversalmente en Chile. Sacar a relucir de-
fectos, actitudes, comportamientos o situaciones
comprometedoras de alguien. (Recopilado por Jaime
Quezada. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Sacar pecho: Ufanarse. Mostrarse orgulloso y
displicente. Locución verbal.
Sacar pica: Tratar de molestar o disgustar a
persona, mediante mostrar o decir algo que la
otra persona no posee. Competir a través de
las palabras.
Sacar un ojo y dejar el otro colgando: Se
aplica esta unidad fraseológica en el caso de ha-
ber tenido que cancelar algo –un bien o servicio–
que se define como extraordinariamente caro.
Sacar un ojo ya es pagar en demasía; dejar el otro
colgando, es aún mayor descaro. (Recopilado por
Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Sacar(le) la contumelia142: Locución chilena.
Golpear. Pegar a otra persona. Golpiza.
Sacar/Dejarles un cartón: Sacar un título
técnico o profesional, significa enorme orgullo
para los padres, pues sienten que sus hijos ten-
drán un mejor grado de movilidad social. Impli-
141 Choro: molusco bivalvo de la familia Mytilidae
de América del Sur (costas de Perú y Chile), llamado
“choro zapato” y “choro maltón”.
142 Contumelia, podría significar <concha de
tu madre>.

ca logros y progreso. (Recopilado por Lis Arcos. Puer-
to Varas, Provincia de Llanquihue).
Sacarla barata: Salir de situación o hecho ries-
goso con mínimos daños. Escapar indemne de
un peligro o situación de conflicto. Ejemplo: La
sacó barata del accidente, sólo tuvo lesiones leves.
Sacarle el cuerpo: Locución verbal que indica
zafarse de una situación problemática. Hacer-
se a un lado.
Sacarle los huevos al águila: Un águila es
un ave muy especial y sus huevos escasos, por lo
que desde la forma figurativa en que se la usa, se
busca decir que alguien fue capaz de introducirse
en un terreno riesgoso y obtener lo que buscaba.
(Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Sacarse el bulto: Locución verbal que implica
deshacerse de algo o de alguien que representa
un asunto no grato de atender.
Sacarse el cacho de encima: Locución que
alude a ser capaz de zafarse o liberarse de una
situación, persona o asunto no deseado y que se
constituye en algo incómodo y complejo de lle-
var. Ejemplo: Se sacó un cacho de encima al entre-
gar su trabajo pendiente. (Recopilado por Carolina
Martin. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Sacarse el calzón de goma: Esta locución se
usa para señalarle a alguien que ya ha crecido y
debe asumir su adultez. Antes, cuando aún no
existían para nosotros los pañales desechables,
los pañales eran de tela y por lo mismo, en las
noches, el bebé era vestido con un calzón de
látex o goma.
Sacarse el pillo: Locución verbal. Zafarse de
un problema. Buscar librarse de alguien indesea-
do o problemático. También, se oye <Sacarse los
pillos>, en plural.
257
salir adelante
Sacarse la chucha: Esta locución verbal mal-
sonante se refiere a tener un accidente desde el
que se sale maltrecho o dañado. También se oye
decir <Sacarse la cresta>, <Sacarse la mierda>,
<Sacarse la contumelia>.
Sacarse la suerte entre gitanos: De origen
anónimo, se supone que proviene de la vieja
Andalucía. Tratar de engañar a otro igualmente
astuto y experimentado. (Recopilado por Nelson Na-
varro C. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Sacarse los ojos: Mantener y demostrar odio-
sidad, buscando la forma de causar daño el uno
al otro. Muchas veces, este trato aparece entre
familiares consanguíneos; en tal caso, podríamos
decir que <La peor astilla es la del mismo palo>.
Sacarse una espina: Despejar una duda o co-
nocer una verdad que causaba zozobra o angus-
tia. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue, Pro-
vincia de Llanquihue).
Saco de huevas: Locución adjetiva. A menudo
esta locución tiene una connotación despectiva
e injuriosa; además de malsonante. Es como de-
cir: desgraciado, infeliz y otras adjetivaciones,
poco decorosas.
Salir a la luz: Locución usada en zonas rura-
les y citadinas, que significa que algo que estaba
oculto se mostró. Quedar al descubierto algo que
se mantenía oculto y que implica daño significa-
tivo para muchos.
Salir a pedir de boca: Locución usada en for-
ma transversal. Alude a que algo resultó tal como
se necesitaba y había planificado. (Recopilado por
Jaime Quezada. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Salir adelante: Vencer situación de menosca-
bo, falta de oportunidades o enfermedad, a tra-
vés del esfuerzo y la perseverancia u otras mane-
ras de lucha.
salir bien
Salir bien parao/do: Solucionar o hallar
quién solucione un problema que compromete
e implica algún grado de menoscabo. Salir de
buena forma, sin verse comprometido, ni sufrir
agravio. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
Salir cascando: Escapar. Salir con premura
desde un lugar. A menudo, esta locución nos
quiere decir que alguien fue echado o convidado
a retirarse. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este,
Provincia de Llanquihue).
Salir chamuscao/do: <Ir por lana y volver
trasquilado>, es refrán con vínculo de semejan-
za. Ir a por algo y obtener una negación rotunda
o actuar de mala fe e ir a buscar más beneficios y
recibir con la puerta en las narices, siendo, además,
descubierta su falsedad. Arrancar, huir de una si-
tuación complicada con un mínimo de daño.
Salir con su chancho al hombro: Expresar
algo inoportuno, sin sentido, fuera de contexto
o impertinente. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Salir con su domingo siete: Esta locución es
usada en nuestros espacios para señalar a la mu-
jer que –sin estar casada ni conviviendo en for-
ma oficial– sale embarazada y debe enfrentar su
condición como madre soltera.
Salir con su pata ´e/de banco/salir con su
pata al hombro: Expresar algo inconveniente,
malsonante, inoportuno o impertinente, en el
curso de una conversación.
Salir de brazos cruzados: Terminar un asun-
to sin lograr beneficio. Quedar sin bienes.
Salir de dudas: Locución verbal que significa
confirmar lo que se tiene como información du-
dosa. Hacerse luz sobre una situación que pre-
senta oscuridad.
258
Salir del cascarón: Locución verbal. Hacer-
se adulto. Ser capaz de atender y comprender el
mundo exterior. (Oído de Lastenia Maldonado. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
Salir del closet: Se usa para cuando alguien
asume y comunica su definición sexual.
Salir del fuego para caer en las brasas ar-
dientes: Otras variantes de esta locución son:
<Saltar de la sartén a las llamas>, <Escapar del
fuego para caer en el infierno>, <Venir de un
incendio y caer en los rescoldos del fuego>. Im-
plica, el que a veces, en busca de la solución de
un conflicto, caemos en otro mal. (Recopilado por
Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Salir el tiro por la culata: Locución verbal
que indica fracasar en un proyecto que se creía
favorable. Recibir algo inesperado y en des-
acuerdo con lo que se esperaba recibir.
Salir humo blanco: Esta unidad fraseológica
tiene su origen en el Vaticano, cuando es anun-
ciado el que será el Papa por el siguiente periodo.
A veces, por días, se espera por la salida de humo
blanco, en particular por el mundo católico.
Conocerse formalmente una noticia o informa-
ción esperada.
Salir la tripa del mepullín (ano, sieso): La
situación que subyace a este constructo, es una
enfermedad llamada hemorroides; una infla-
mación de los tejidos en los bordes externos del
ano o en el recto, lo que causa dolor, comezón o
sangrado. El <mepullín> es la voz mapuche para
decir ano, culo, según recopila Hernán Velás-
quez Ayán, en un material no editado. Se utili-
za para decir que alguien realizó mucha fuerza
en una labor.
Salir libre de polvo y paja: Escapar de si-
tuación o problema sin ningún tipo de daño
o menoscabo.

Salir pillao/pillado: Ser descubierto en algu-
na acción o situación conflictiva. Locución ver-
bal. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del Este, Provin-
cia de Llanquihue).
Salir salado: Esta locución de origen chileno y
ampliamente extendida en su uso, significa que
algo representó un costo o valor muy elevado.
(Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Salir/Sacar al pizarrón: Locución verbal.
Hacer que alguien demuestre con hechos lo que
se jacta de saber o dominar. (Recopilado por Hugo
Esparza Parra. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Salirle gente al camino: Cuando se tiene por
cierto la ocurrencia de algo que nos beneficia,
pero de pronto aparecen otros que coartan la
iniciativa y tenemos que entrar a competir con
ellos. (Recopilado por Jaime Quezada. Llanquihue, Pro-
vincia de Llanquihue).
Salirse de madre: Literalmente, se refiere a la
salida del agua desde su cauce natural. De ma-
nera figurada y como locución, significa que al-
guien actúo o señaló algo imprevisto, inesperado
e inconveniente para su condición y comporta-
miento habitual. (Recopilada por Miguel Aliste. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Salirse por la tangente: La tangente, en len-
guaje geométrico, es una recta exterior a la cir-
cunferencia que coincide en un solo punto. Así
pues, cuando alguien se ve atrapado en una cir-
cularidad, aprovecha ese único punto, para esca-
bullirse, evadir. Casi siempre se usa en el plano
de interrogatorios.
Salírsele de las manos: Locución con pro-
nombre clítico, que busca señalar que algo se ex-
pandió más de lo esperado y que hemos perdido
el control sobre ello. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
259
salvarse
Salírsele el indio: Locución clítica que busca
señalar que alguien mostró sus verdaderas ca-
racterísticas; es decir <Mostró la hilacha>. Tam-
bién, se dice <Parársele la pluma>. (Recopilado por
Susana Yáñez. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Salta p´al lao/para el lado: Locución inter-
jectiva que se usa para decir “No te creo” , “No es
posible”. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del Este, Pro-
vincia de Llanquihue).
Saltar a la vista: Significa que se puede apre-
ciar sin dificultad. Locución verbal. (Cristian Saldi-
via T. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Saltar el cerco: Cometer adulterio. Faltar a la
pareja en el valor de la fidelidad.
Saltar la liebre: Locución verbal. Aparecer lo
que se estaba esperando. Verificar un acierto, un
logro. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provin-
cia de Llanquihue).
Saltar lejos el maní: Locución usada en Chile
y que se aplica cuando un tercero se entromete
en una conversación donde participan dos.
Saludo a la bandera: Gesto que realiza al-
guien, sin que se comprometa en el conflicto y
sin que –necesariamente– sus dichos obedezcan
a una verdad. Este gesto puede ser de palabra
o de hecho.
Salvar el pellejo: Locución verbal. Salvar la
integridad. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Salvarse jabonado: Escapar de situación com-
plicada en un último momento. Esta expresión
tiene su origen en la época de la guillotina, pues
el golpe de gracia que se daba al guillotinado, se
hacía mediante un hacha. Ocurría que algunas
veces, hacía falta más de un hachazo para alcan-
salvavidas
zar el cometido; por lo que se comenzó a jabonar
el cuello del condenado para que no se resbalara
el hacha. Cuando, por alguna maravillosa acción,
se perdonaba la vida del condenado, se decía que
“salvó jabonado”.
Salvavidas de plomo: Se refiere a una “ayu-
da” que en vez de servir implica mayor proble-
ma. Un símil sería <Ser peor el remedio que la
enfermedad> (Recopilado por Eduardo Ruíz. Maullín,
Provincia de Llanquihue).
Sálvese quien pueda: Frase proverbial, que
podría ser expuesta en situación de extremo pe-
ligro o en instancias de pánico ante una situa-
ción que no puede controlarse. Indica, que debe
atender cada uno su propia vida, dejando fuera la
posibilidad de ayudar a otros.
Sangre, esfuerzo, sudor y lágrimas: Fra-
se proverbial, atribuida a Winston Churchill,
pronunciada en la Cámara de los Comunes y en
representación del Reino Unido, del cual era Pri-
mer Ministro, cuando comenzaba a desarrollarse
la guerra en Europa. Aunque Churchill, decía ser
el generador de esta frase, en Italia ya la había
pronunciado Garibaldi, en el contexto de la mar-
cha revolucionaria sobre Roma y también, T.
Roosevelt, en Estados Unidos. En la generalidad
de los entrevistados con este fin, subsiste la frase
como <Sangre, sudor y lágrimas>; sin embargo,
habría que incluir la voz <esfuerzo>.
Sano y salvo: Locución adjetiva. Que no se su-
frió daño y que está vivo, después de un acciden-
te o hecho desdichado.
Santiago no es Chile: Pudiera considerarse
una frase proverbial, toda vez que se viene re-
pitiendo desde hace decenios y hoy, ha sido re-
validada por los medios de comunicación, que
emiten su programación desde Santiago. Mucho
se puede anotar al respecto; sin embargo, sólo
diré que nosotros los habitantes de regiones nos
260
sentimos discriminados por cuanto nuestras no-
ticias, nuestros quehaceres, nuestras demandas
no son noticia en los noticieros; hasta en los re-
portes del tiempo, las regiones apenas aparecen.
Muy decidor es el hecho del periodista de un
prestigioso canal televisivo, que tuvo que repor-
tear la erupción del volcán Calbuco y se contactó
con el Alcalde de Calbuco (ciudad) para pregun-
tarle por tal hecho; pues creía que el volcán esta-
ba en Calbuco.
Santo remedio: Locución sustantiva. Aquello
que pone fin a un mal comportamiento, vicio, a
través de una lección que logró remecer al que
sufre tal padecimiento.
Santo y seña: Locución sustantiva. Se trata de
una contraseña, un pase, un lema, un salvocon-
ducto o una consigna que se acuerda entre el in-
tegrante de una agrupación, banda, milicia u otra
y un integrante de la instancia, que le permite
identificarse como parte de ésta.
Se armó la rosca, dijo la mosca: Construc-
ción fraseológica muy usada en gran parte de
Chile, que posee una rima específica. No hay
mucha claridad respecto de su significado, aun-
que lo que más se oyó al respecto, sería una ma-
nera de avivar una gresca o pelea.
Se caen los aviones… : Esta construcción lin-
güística se usa para dispensar un error cometido
por una persona. Ejemplo: Es cierto que lo hizo
pésimo, pero, se caen los aviones…
Se cuenta el milagro, menos el santo: Re-
frán español que se refiere a quién cuenta algo a
otra persona, pero no quiere decir quién le en-
tregó esa información. (Oído de Enedina Maldonado
Altamirano. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Se dijo y se hizo: Esta unidad fraseológica
implica acción; es decir, alguien se determina a
realizar algo.

Se han visto muertos cargando adobes: Se
la usa para señalar que nunca se deben dar las co-
sas por finalizadas, más bien, hay que pensar que
pueden acontecer situaciones incluso considera-
das, insospechadas. (Recopilado por Helmut Bohle M.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Se las trae: (Se oye, también <Traérselas>, lo-
cución con doble pronombre clítico). Indica que
se puede advertir que alguien posee o muestra
algo desconocido para el beneficio de los demás
o para zanjar asunto engorroso.
Se le fueron los piojos al cuello: Esta unidad
fraseológica se usa para definir a los nuevos ricos,
en cuanto comienzan a realizar excentricidades.
Se lo comen los piojos: Se usa para definir a
personas o familias que, por inercia, flojera o fal-
ta de voluntad, no hacen esfuerzos para superar
la pobreza, las carencias que sufre, las oportuni-
dades que pierde, etc. Es una expresión peyorati-
va que humilla a quién la recibe.
Se mira, pero no se toca: Por decenios, esta
expresión se usó para decir que la Copa Amé-
rica, no podía ser ganada por Chile. Hasta que
los deseos futboleros se dieron y la Selección nos
regaló este gran triunfo, en 2015. Se refiere a ser
algo, inalcanzable.
Se quedó solo, como náufrago: Locución
comparativa que busca enfatizar el estado de so-
ledad en el que puede permanecer alguien.
Se ven caras y no corazones: Frase prover-
bial. No hay que guiarse por las apariencias. No
toda persona es como dice ser. Se atribuye esta
frase a Don Quijote.
Secretos de dos no son de Dios: Refrán que
alude a la validez del secreto y a que éste perte-
nece sólo a dos y no a más personas, incluido el
mismo Dios.
261
sentar cabeza
Seguir al pie de la letra: Locución usada en
zonas rurales y citadinas que significa atender a
lo señalado por otro, tal cual lo oyó o leyó. Se usa
mucho para dar a entender que se está en trata-
miento médico y se sigue éste, al pie de la letra.
(Recopilado por Nelson Navarro C. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Seguir la corriente: Locución verbal que sir-
ve para señalar a la persona que no tiene decisio-
nes propias ni se arriesga por algo distinto, sino
que se deja llevar.
Seguir la vida: Frase proverbial que sirve para
recalcar que siempre hay que estar en disposición
de continuar viviendo, a pesar de sufrir desven-
turas, pérdidas y lutos, no estamos en capacidad
de determinar cuándo dejar de estar vivo, a no
ser a través del suicidio. (Recopilado por Maribel Cár-
camo. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Según como te presentes te mirará la gen-
te: Sentencia, luego refrán español que busca de-
cir que las personas tendrán una impresión de
uno(a), según sea la forma en la que actuemos.
En nuestros espacios, se acostumbra aconsejar
vestirse bien para determinadas situaciones im-
portantes, como ir a misa, a funerales, a otros ri-
tos religiosos; así como a buscar trabajo.
Segundas partes nunca fueron buenas:
Puede ser un refrán o una frase proverbial, por
cuanto se le atribuye autoría a Don Quijote de
la Mancha y se refiere a que lo que es bueno, no
tiene porqué serlo en una segunda oportunidad.
De cualquier forma, muchas personas se mani-
fiestan contrarias a lo anterior; por lo que sólo
podemos agregar que cada experiencia de vida
es distinta.
Sentar cabeza: Locución verbal. Determinarse
a vivir en forma seria y responsable, establecién-
dose en un espacio determinado y dejando atrás
una vida de locuras y diversión. Para algunos, es
sentar precedentes
signo de contraer matrimonio. (Recopilado por Jor-
ge Contreras V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Sentar precedentes: Establecer un sistema de
normas, para que los que vengan detrás, puedan
guiarse por este protocolo.
Sentarse en el trono: Esta locución no tiene
nada que ver con reyes ni tronos, sino que se re-
fiere al acto de usar el inodoro (sentarse en el), a
fin de atender necesidades biológicas referidas a
la evacuación.
Sentir un re/ramalazo de sueño: Sentir
sueño inesperado, repentino y muy intenso en
el curso del día. Normalmente, después de una
comida opípara.
Sentirse como pez en el agua: Estar en su
ambiente. Sentirse cómodo(a) en un lugar, espa-
cio, entorno, evento, etc. Locución comparativa.
(Recopilado por Hugo Esparza Parra. Llanquihue, Provin-
cia de Llanquihue).
Ser abogado del diablo: La definición de esta
locución, suele aplicarse en lenguaje metafórico
a las personas que aconsejan a otras de forma re-
torcida o maliciosa. También es utilizada en el
sentido de verse una persona obligada a defen-
der una causa o asunto de importancia, aunque,
en conciencia, sostenga lo contrario y no esté a
favor de tal causa o asunto. (Recopilado por Nelson
Navarro C. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser agallao: Locución verbal que se usa para de-
notar a una persona inteligente, diligente y eje-
cutiva. Tiene una connotación zoonímica, por-
que el <agallao>, se refiere a ostentar actitudes
que son particulares de los gallos, en lo referido
a valentía, gallardía y distinción.
Ser aguja: Cargante, insistente. No cejar en su
empeño. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Pro-
vincia de Llanquihue).
262
Ser alzao/alzado: Arisco. Que no se deja to-
mar, en el caso de aves, lanares, vacunos, etc.
También se ocupa para señalar a quién se mues-
tra orgulloso en el trato con otras personas, pro-
viniendo de estrato social bajo; entonces se dice
<Alzao de raja>.
Ser amembrillado: Se usa para señalar a al-
guien de inteligencia o reacción tardía. Locución
comparativa. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Ser aperrao/aperrado: Significa ser conse-
cuente. Constante y responsable. Hacerse cargo.
Ser apretado: Locución chilena que designa
a la persona tacaña. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
Ser arma de doble filo: Esta locución se refie-
re a aquel medio que se usa para alcanzar un fin
y que puede ser ambivalente; es decir, puede ser
positivo o negativo.
Ser arreado como oveja: No tener autono-
mía. Recibir instrucciones, influencias u órdenes
de otra(s) persona(s). Locución comparativa.
Ser arroz graneado: No tener más valor o
trascendencia que como acompañante.
Ser bien gallito: Se usa para hacer notar que
alguien es valiente para enfrentar cara a cara lo
que dice o hace. Se usa también para decir que
alguien es consecuente.
Ser bisagra; si no está en la puerta está en
la ventana: Se usa esta unidad para referirse a
persona “copuchenta”; la que busca enterarse de
todo cuanto acontece a su alrededor.
Ser buena o mala ficha: Se refiere a los an-
tecedentes de una persona. (Recopilado por Pablo
Guenulef. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).

Ser burro de carga: Locución comparativa
y de vinculación zoomórfica que hace mención
del animal, por esencia, determinado para tras-
ladar carga.
Ser cabeza de músculo: Locución que mues-
tra displicencia hacia tipos de inteligencias como
la espacial, por ejemplo; otorgando sólo validez
efectiva a las capacidades verbales y matemáti-
cas. (Recopilado por Pablo Guenulef. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Ser cable a tierra: Literalmente, existe el cable
a tierra, cual es un sistema de conexión eléctrica
que desvía las corrientes que resulten peligrosas.
En sentido figurado, esta locución verbal, se re-
fiere a persona, cosa o situación que le posibilite
a una persona mantener el equilibrio psicológico
o anímico ante situación difícil. Se puede inferir
de lo anterior que alguien actúa con mayor pre-
cisión, determinación, control y sentido común,
del cual es bueno asirse, por seguridad, en situa-
ciones de conflicto.
Ser cabro chico: Se refiere a una persona
adulta que presenta comportamientos similares
a las de un niño; por ejemplo: taimarse, hacer
pataletas, enfurruñarse, enojarse, etc. Tener una
actitud infantil.
Ser caído del catre: Persona poco inteligente,
lento o poco diligente para comprender lo que se
le trata de comunicar. (Recopilado por Vania Stange
V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Ser capo/capísimo: “Chilenismo”. Se dice de
quién presenta aptitudes o habilidades especiales
para determinadas labores. Pudiera ser una locu-
ción verbal.
Ser cara ´e/de palo: Sinvergüenza. Aprove-
chado. También se dice <Cara de raja> <Cara de
culo>, <Cara dura>. También, se ha oído <Ser
cara de callo>.
263
ser chicha
Ser carne de cañón: En la jerga militar, esta
locución posee un tono despectivo y se refie-
re a que, en un conflicto, los militares de bajo
rango son los expuestos al fuego enemigo, por
lo que son los primeros en morir. Sin embargo,
en nuestros espacios, se usa esta locución para
referirse a la persona que es usada por otra u
otras para enfrentar un asunto conflictivo que
lo perjudica.
Ser carne de perro: Esta locución resalta a
quien presenta gran resistencia para soportar si-
tuaciones adversas. (Recopilado por Maribel Cárcamo.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
Ser centro de mesa: (También <florero de
mesa>). Locución verbal. Si sólo se usa <centro de
mesa>, se transformaría en una locución adjeti-
va. Ser el centro de la atención. Persona vanido-
sa, a menudo fanfarrona.
Ser chanta: Esta locución es relativamente
nueva en nuestros espacios (no más de cuaren-
ta años) y se la usa para decir que alguien no es
digno de confianza, pues sus actos y decires no se
corresponden con la verdad. (Recopilado por Vania
Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Ser chapa de dos caras: Persona que no man-
tiene una posición definida o clara, sino que se
mantiene entre dos aguas. <No ser ni chicha ni
limoná>, es una locución que ofrece un rango de
similitud o semejanza. (Recopilado por Felipe Elton
Torrejón. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ser chapado a la antigua: Se aplica a per-
sona que observa actitudes o ideario desfasado
en el tiempo. Persona que mantiene valores y
creencias usadas en generaciones anteriores y se
rige por ellas.
Ser chicha fresca: Locución campesina chile-
na que busca señalar a persona con carácter fes-
ser chivo
tivo, sociable y dicharachero. A menudo se la usa
para referirse a niños pequeños.
Ser chivo expiatorio: <El que paga las uvas
que se comió el burro>, es otra manera de de-
cir que alguien sale perjudicado en una situación
dada, pues ha sido “usado” para aparecer como
responsable o perjudicado. (Recopilado por Jorge
Contreras V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ser chorizo: Locución que proviene de la voz
<choro>, usada por las nuevas generaciones. Se
refiere a persona agresiva, violenta; a veces con
comportamientos cercanos a la delincuencia.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ser chueco/a: Se dice de alguien que no cum-
ple lo que se espera de él, traicionando su pala-
bra, muchas veces.
Ser chupa-pico: Lisonjero, adulador. Per-
sona que acostumbra realizar elogios fáciles y
mostrar actitudes serviles con quienes osten-
tan autoridad.
Ser chuzo: Ser lerdo, torpe, obtuso. No con-
tar con capacidades o habilidades para menes-
teres específicos, en especial aquellos de mo-
tricidad fina.
Ser como disco rayado: Locución comparati-
va. Hablar, contar lo mismo varias veces o insis-
tir en algo específico a cada rato.
Ser como el perro del hortelano que no
come ni deja comer: Refrán español que se
traduce en señalar a las personas que son muy
estrictas o apegadas a la norma.
Ser como el vino, cuanto más viejo más
bueno: Refrán comparativo que hace alusión a
que el tiempo de conservación, permite realzar
la calidad.
264
Ser como grasa de caballo: Locución que ha-
bla de persona inútil o ineficiente. Se asienta en
que la grasa de caballo no presta utilidad. (Recopi-
lado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser como inglés: Se dice de la persona pun-
tual, que llega a tiempo a sus compromisos; en
la hora exacta. Hace referencia a los ingleses, de
quienes se dice son en extremo puntuales. No
podemos decir que los chilenos lo seamos y de
ahí proviene esta comparación.
Ser como las huifas: Esta locución chilena se
refiere a persona poco confiable, de la que no
se puede esperar mucho. Estar todo muy mal.
También, se la puede oír para referirse a algo
indeterminado; ejemplo: esta huifa me mantiene
ocupado toda la tarde.
Ser como las tres de la tarde: Se refiere a per-
sona que no cumple o no ayuda en menester o
situación en la que se le solicita apoyo. (Recopilado
por Lis Arcos. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Ser como pollo invernizo: Locución com-
parativa que pretende señalar que alguien es dé-
bil o frágil; aparentemente portador de alguna
enfermedad.
Ser como pulga/mosca en el oído: Locución
comparativa. Molestoso, fastidioso, desagrada-
ble. Persona inquieta. Niños traviesos e inquie-
tos. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provincia
de Llanquihue).
Ser como reloj: Locución comparativa que
alude a la persona que cumple con los tiempos.
Ser responsable.
Ser como yegua chúcara: Locución compa-
rativa. Se dice de la mujer que es indócil, poco
tratable, arisca. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del
Este, Provincia de Llanquihue).

Ser cortados por la misma tijera: Locución
verbal. Se dice de dos personas que muestran
condiciones de carácter y comportamiento idén-
ticos o muy parecidos. Casi siempre se usa esta
locución para referirse a aspectos negativos que
se pueden corroborar en ambas personas.
Ser corto de genio: Locución verbal. Mal ge-
nio. También se usa esta expresión para definir
a personas que son tímidas y presentan una per-
sonalidad controlada, se miden mucho en lo que
dicen o sólo hablan cuando se les consulta.
Ser cosa de nunca acabar: Locución verbal.
Dilatación de un asunto o situación, que se repite
una y otra vez. Cíclico, que no tiene término o
fin. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín, Provin-
cia de Llanquihue).
Ser cosa pasajera: Se la usa para dar a enten-
der que se trata de algo que no tiene duración
en el tiempo. Ser algo efímero, fugaz. Una en-
fermedad pasajera, puede ser un cuadro gripal,
por ejemplo.
Ser cuero ´e/de chancho: Locución chilena
de corte zoomórfico, que hace mención a la per-
sona que sortea distintas dificultades, sin que –al
parecer– le impidan estar preparado para el si-
guiente desafío. (Recopilado por Kevin Briones Ruiz.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser de buena madera: Esta locución verbal
hace referencia a quien muestra en sus actua-
ciones de vida, valores humanos. Ser noble en el
actuar. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Ser de carne y hueso: Esta locución verbal
hace mención al hecho de sentir todos de igual
forma, por nuestra condición humana.
Ser de la chacra: Se dice de los habitantes de
las zonas rurales, pues se las supone culturalmen-
265
ser de tiro
te inferiores143. (Recopilado por Maribel Cárcamo. Del
Este, Provincia de Llanquihue).
Ser de mala leche: Esta locución se usa para
designar a persona que no actúa en forma hones-
ta, por lo que no se puede confiar en ella. (Reco-
pilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ser de mecha corta/larga: Es una forma de
definir el carácter de una persona: si se es de me-
cha corta significa que se posee poca tolerancia
y el enojo o molestia surge con mucha rapidez.
Por el contrario, los de mecha larga, son más to-
lerantes, hacen gala de paciencia, de bondad y su
enojo rara vez aparece.
Ser de medio pelo144: Locución que se usa con
un dejo de desprecio y que significa de poca cate-
goría, de poco mérito o valía porque no pertene-
cen a la clase alta.
Ser de tiro largo: Locución que habla de la
persona que es la última en retirarse de un fes-
tejo. En nuestros espacios, se dice de quién no se
embriaga con facilidad, sino después de ingerir
grandes cantidades de licor.
143 Los que hemos nacido, vivido y nos sabemos
campesinos, hemos sobrevivido desde siempre con
el <mote> de ser ignorantes, lentos, tontos; según
nos catalogan muchas personas de la ciudad. Hasta
antes de estudiar Sociología y saber que constituimos
una de las tres comunidades “Especializadas” (Las
otras son la de Pescadores y Pueblos originarios), esta
situación me dolía mucho, pues aparte de sabernos
más inocentes, no veía que fuéramos inferiores ni di-
ferentes en nada de lo esencial. Lo diferente siempre
es incómodo…
144 De medio pelo: esta locución se habría origina-
do en el siglo XVIII en Hispanoamérica, cuando los
indianos que habían llegado al continente para hacer
fortuna y los criollos venidos a más, buscaban hacer
notar su estándar de vida, encargando la confección
de un sombrero con pelo de castor. Existían dos tipos
de sombreros; los de pelo centro, más caros y de
mejor calidad y los de medio pelo, más baratos y de
calidad inferior.
ser de una
Ser de una edad: Locución utilizada en casi
todos los países de habla hispana. Significa te-
ner dos personas la misma edad. Pertenecer a un
rango etario específico.
Ser dejado de la mano de Dios: Locución que
indica desventura, desamparo de un ser huma-
no. Se usa también para decir que alguien no po-
see belleza física.
Ser del año de la cocoa: Locución verbal. Se
refiere a quién es muy viejo, de mucha edad. La
Cocoa es un preparado de cacao en polvo des-
provista de mantequilla, con el que se acostum-
braba alimentar a niños pequeños. También, se
oye <Ser del año de Ñauca>.
Ser duro como roble: Locución comparativa
que se realiza de una persona con un árbol de
fortaleza notoria.
Ser duro de mollera: Se aplica a personas con
pocas capacidades para el estudio, como también
se la usa para señalar a quien se muestra empe-
ñado en idea o actitud y no está dispuesto a dis-
cutir el asunto.
Ser el día de san Blando que no tiene para
cuándo: Esta estructura lingüística, está arma-
da desde la musicalidad que otorgan <blando> y
<cuándo>. Podría ser un welerismo. (Recopilado
por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Ser el jamón del sándwich: Permanecer en
el medio de una situación, conflicto, un asunto
problemático o estar <Entre la espada y la pa-
red>. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Ser el que viste y calza: Presentación que
realiza alguien de sí mismo, una vez que ha sido
mencionado su nombre. (Recopilado por Kevin Brio-
nes Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
266
Ser el vivo retrato: Mostrar un gran parecido
físico con alguno de los padres, hermanos o fa-
miliares. En algunos casos, me comentan que no
tan sólo es el parecido físico, sino características
por las que se identifica a otra persona y de la
cual se hereda. <Lo que se hereda no se hurta>,
dice el refrán y como en tantas y tantas ocasio-
nes, nada lo dice mejor que un refrán.
Ser entero longi: Locución usada por nuevas
generaciones. Ser tonto y mostrarse como tal.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ser falda afuera: Persona desordenada, des-
preocupada, que vive la vida sin responsabilidad
y no acatando las formas y normas que impone la
comunidad o sociedad; y que aparecen como las
correctas. (Recopilado por Hugo Esparza Parra. Llan-
quihue, Provincia de Llanquihue).
Ser fatal: Locución verbal que implica tener
mala suerte. Persona a la que le acontecen mu-
chas situaciones negativas y comienza a ser reco-
nocido como alguien que permanece de espaldas
a los favores de la divinidad. También, se dice
que esta persona es <yeta>; es decir, que atrae la
mala suerte.
Ser gajes del oficio: Consecuencias, secuelas
o efectos poco agradables que son inherentes a
cada tipo de trabajo. (Recopilado por Jorge Contreras
V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ser gallina: Esta locución hace referencia
a quién es temeroso, miedoso y no se atreve a
enfrentar los conflictos. Se dice de quién esca-
pa de un problema, enfrentamiento o pelea.
Ser cobarde.
Ser golsiador: Por bolsero. Proviene de bolsa.
Que se aprovecha de lo que es de otros, pero no
comparte lo suyo con los demás. Que no paga su
consumo. Se dice también <Andar a la bolsa>.

Ser grasa de caballo: Se refiere a quien vale
poco, es malo e inútil. Que alguien es inservible
para la labor que se le encomienda. Locución de
corte zoonímico.
Ser grito y plata: Lo que implica sólo ganan-
cia y fortuna. Reconocimiento de algo que es
muy ventajoso y fructífero en lo económico. (Re-
copilado por Kevin Briones. Ruiz. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ser guiña: Ser ladrón. Persona que siempre
manifiesta o intenta sacar provecho de alguna
situación. Cleptómano. En nuestras comunida-
des rurales, una persona con estas características
de comportamiento, es muy poco aceptada so-
cialmente. La guiña es un animalejo de mala re-
putación, en el plano de la honradez, que habita
desde Coquimbo hasta Las Guaitecas. Locución
de corte zoonímico.
Ser la comidilla de todos: <Estar en el ojo
del huracán>. Persona de la que muchos hablan,
en forma positiva o negativa. (Recopilado por Jorge
Chávez. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Ser la gota que rebalsó el vaso: Colmar, lle-
nar, hasta que el líquido se rebase; es decir, se
escape del contenedor. Ser lo último que podía
suceder o se podía esperar. (Recopilado por Maritza
Román. Cordillera de Nahuelbuta, Angol. Radicada en La-
gunitas, Provincia de Llanquihue).
Ser la madre del cordero: Locución de corte
zoonímico. Apela a decir que es la verdad abso-
luta. De donde nace el asunto o problema.
Ser la naá/nada misma: Locución que hace
notar la nimiedad y casi inexistencia de algo o
alguien. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Ser leso pillo: Locución que se aplica a las per-
sonas que –no obstante– presentan algún rasgo
267
ser machorra
de deficiencia mental, muestran actitudes y com-
portamientos con fines engañosos.
Ser letriao/letreado: Tener educación for-
mal. Poseer título universitario o técnico, ha-
ber completado cursos mayores a la básica. En
las zonas rurales, recién están saliendo hoy, los
primeros profesionales en las familias menos
acomodadas. Hasta la década de los ‘80 eran muy
pocos los jóvenes que podían allegarse a las ciu-
dades para cursar enseñanza media, por lo que
no eran muchos quiénes completaban este tramo
educacional y a ellos ya se les llamaba “letriaos”.
Ser liviana de cascos: Se refiere al comporta-
miento que exhibe una mujer; el que se escapa de
los cánones que han establecido los hombres en
nuestra cultura y que define como una señorita a
la mujer joven que guarda una compostura muy
conservadora, se guarda para el matrimonio, no
da qué hablar, etc. La mujer que no exhibe tantas
virtudes, goza de la vida, no determina su vida
por el príncipe azul, estudia, sale al mundo; es
ligera o liviana de cascos. (Recopilada por Lis Arcos.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Ser liviano de sangre: Locución nominal que
se refiere a una persona que es agradable en el
trato. (Recopilado por Cristian Saldivia T. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Ser los ojos de la cara: Bien o persona muy
valorado y amado. De enorme valía, tanto como
los ojos. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Ser los últimos piojos de la peluca: Locu-
ción comparativa que alude a aquellas personas
que no poseen poder ni valía para determinar
algo importante.
Ser machorra: Mujer que presenta caracterís-
ticas y modales cercanos a los que presentan los
varones y que no posee hijos. Hoy, se la llama
ser mal
“camiona” y la connotación es abiertamente lésbi-
ca. Dicho malsonante y discriminatorio.
Ser mal portao/portado: Locución verbal.
Mantener comportamiento zafado de lo que re-
zan las normas de la moral. Fiestero. Mujeriego.
Ser mala leche: Locución usada en zonas ru-
rales y citadinas, también en lugares de costa
para denominar a persona de malas costumbres,
egoísta y poco confiable.
Ser manduquiao: Ser mandado, ser dominado
por la mujer, la madre u otra mujer. También,
se oye, <Ser mangoniao>, varón de carácter débil
que es dominado por la mujer, quién es la que
determina qué hacer y cómo hacerlo. (Usado por
doña Olga Cabrera. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Ser mano e´/de murra: Mocoso ladrón. Per-
sona que hurta lo ajeno, aunque de pequeña va-
lía. Diríamos, un cleptómano en ciernes.
Ser mano´e/de guagua: Cicatero. Ser poco ge-
neroso. Que no comparte y se priva de cosas ele-
mentales por ahorrar y allegar bienes y riquezas.
Ser marca chancho: Producto comprado en lu-
gar poco fiable, respecto de la calidad del mismo.
Producto de marca inferior a la original.
Ser más chueco que peo de culebra: Locución
comparativa que busca denotar a persona que no
es de fiar.
Ser más difícil que agarrar el culo de un
ánima en día claro: Comparación que deno-
ta lo difícil y complejo que puede resultar una
acción. De origen campesino del sur de Chile.
Posee, también connotación jocosa; muy común
entre las personas de zonas rurales.
Ser más enredado que moño de vieja: Locu-
ción comparativa y magnificadora, que significa
268
lo que se apunta. (Recopilado por Rodrigo Trecamán
Villanueva. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Ser más falso que Judas: Alude a la traición
que Judas cometió en contra de Jesús (Nuevo
Testamento). Persona poco honesta, desleal. De
no fiar. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Ser más grande el finao/do: Esta locución
campesina, hace referencia a la prenda de ropa
que queda más grande que lo que precisa el usua-
rio; por lo que se presume que la ha heredado o
pedido prestada.
Ser más listo que el hambre: Locución
comparativa y cuantificadora, que se refiere a
persona rápida y ágil en el actuar. Ser diligente
y ejecutivo.
Ser más papista que el Papa: Locución usada
en Chile y en países hispanoparlantes, además de
España, que busca exponer la condición de al-
gunas personas que se muestran más compene-
trados y comprometidos en algún asunto que es
atingente a otro. Demasiado estricto en normas
o comportamientos.
Ser más puta que las gallinas: Dicho chileno
muy usado en el sur de Chile que busca realizar
una comparación entre una mujer de mala vida
y las gallinas, las que están a disposición de cual-
quier gallo. (Oído de Hardy Bohle. Salto Chico, Provin-
cia de Llanquihue).
Ser más viejo que la carabina de don Am-
brosio: Locución comparativa que habla de un
labriego andaluz, que habría dejados sus aperos
de labranza para asaltar en los caminos, pero lo
simpático estaba en que su carabina no poseía
pólvora en los cañones y permanecía colgada
de un clavo. La carabina de don Ambrosio es
una locución que habla de la inutilidad de una
cosa o persona.

Ser mata de arrayán florido: Locución cam-
pesina chilena que se refiere a una persona poco
avispada, que se demora en comprender o al que
se le puede engañar con facilidad.
Ser medio tocao (tocado): (Medio toco). Esta
locución se aplica para personas que no mues-
tran mucho tino en su actuar o decir. Se oye,
también <Medio leso>.
Ser metro cuadrado: Se refiere al espacio per-
sonal de cada uno; el que se resguarda con celo,
pues ahí, permanecen las cosas o personas signi-
ficativas. Unidad básica de superficie, designada
por m2. (Recopilada por Miguel Aliste. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ser moco de pavo: Se refiere a algo poco re-
levante, de poca importancia o trascendencia.
Se usa mucho para decir de un monto de di-
nero muy bajo, que se cancela por un trabajo o
por un bien.
Ser mosca muerta: Persona que aparenta ser
inofensiva y que se descubre no es tal. En el área
rural a este tipo de personas, se las llama “cínicas”,
son mal vistas socialmente y generan descon-
fianza. Se acostumbra decir: <Las moscas muer-
tas son las peores>.
Ser muy conversisto: Ser muy conversador.
Persona sociable. “Conversisto” es una deforma-
ción de <conversar>. Se utiliza en la ruralidad de
nuestra provincia.
Ser negao/negado: No poseer habilidad en un
campo determinado. Persona tosca, torpe y poco
apta para la realización de determinadas labores.
Ser nido de ratas: Se usa para designar un es-
pacio donde reina el desorden y la falta de hi-
giene. Otras personas, usan esta locución para
denotar a un grupo de personas de malas cos-
tumbres, delincuentes, drogadictos o bandidos.
269
ser pan comido
Ser ñipa: Presentarse como persona de muy
mal humor, violenta en su habla; a menudo dis-
perso o incongruente, debido a un estado de
conciencia alterado, por alcohol, las más de las
veces; aunque también puede ser atribuido a la
falta de sueño.
Ser o estar pelúo/peludo: Situación o tarea
muy complicado de enfrenar o resolver. Locu-
ción verbal en uso por las nuevas generaciones.
(Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ser otro cantar: Locución verbal. Inconexión,
diferencia. Independencia entre una cosa u otra
sobre la que se discute.
Ser Padrino cacho: En decenios anteriores,
cuando alguien servía de padrino, debía pro-
veerse de buena cantidad de monedas para que
–después de oficiado el rito del bautismo– se
procediera a <tirar la chauchá>. Esto se refería
a lanzar desde la iglesia al público, monedas, las
que eran recogidas por los asistentes, preferen-
temente, niños. El padrino Cacho, lanzaba muy
pocas monedas. También, se definía así, al pa-
drino que no ofrecía buenos regalos a su ahijado.
Hay que destacar, que, en la ruralidad, los obse-
quios a veces, consistían en vaquillas u ovejas,
de forma que el ahijado “se armara”; es decir, co-
menzara a tener bienes.
Ser pajarón: Ser distraído. Poco concentrado o
atento. Proviene de pájaro.
Ser pajero: Ser flojo, poco activo. Se la usa
también, para referirse al adolescente o joven
varón que se masturba y a todo el proceso se le
llama vulgarmente, paja.
Ser pan comido: Se dice de algo que es muy
fácil de llevar a cabo o que ya se conoce con an-
telación. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
ser pan de
Ser pan de cada día: Esta locución se refiere a
una situación de conflicto o de otro orden que se
perpetúa en el día a día. (Maritza Román. Cordillera
de Nahuelbuta, Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia
de Llanquihue).
Ser pan para hoy y hambre para mañana:
Lo que hoy representa una solución para un pro-
blema, mañana traerá otro problema. Subsanar
una situación conflictiva con una solución de
parche, sin alcanzar el real trasfondo del asunto.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Ser paño de lágrimas: Locución usada en zo-
nas rurales y citadinas, también en lugares de
costa. Se dice de las personas que atienden los
problemas, dolores, penas o sufrimientos de
otros. Ser paño de lágrimas, requiere de una gran
dosis de amor, afecto, comprensión, empatía, sa-
beres y deseos de ayudar a los demás. Un(a) ami-
go(a), es a menudo, un buen paño de lágrimas,
porque nos conoce, entiende y nos aprecia; pero
también hay personas que se abocan a brindar
consuelo y apoyo en los momentos más difíci-
les o cuando se atraviesa por estados emociona-
les quebrantados. (Recopilado por Jorge Chávez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Ser para quitarse el sombrero: Esta unidad
fraseológica se usa para señalar que alguien rea-
lizó una muy buena acción en beneficio de otro
u otros y eso lo destaca positivamente.
Ser parao/do en la hilacha: Tener y mostrar
mal genio. Enfrentar y cuestionar situaciones,
pensamientos o ideas que se consideren inco-
rrectas, injustas o no reflejen su cosmovisión. A
menudo, son personas violentas y con poca tole-
rancia. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Ser pasao/do pá/para la punta: Esta unidad
fraseológica se usa para referirse a la persona que
270
abusa de la confianza que le otorgan otras perso-
nas. También, se dice <Subirse por el chorro>.
Ser pata ´e/de cumbia: Tener una pierna
más corta que la otra, lo que le hace caminar
con un vadeo semejante al que se produce al
bailar cumbia.
Ser pata ´e/de vaca: Zonzo. Lento para deci-
dir o actuar. Locución de corte zoonímico.
Ser patero: Decir lisonjas y palabras o frases
de buena crianza a persona, de la cual se necesita
obtener algo. Al respecto, se ha oído <La pata no
es como el pie>, en alusión a lo poco verdadero
de este comportamiento.
Ser patiperro: Viajero. Trotamundos. Persona
que gusta de viajar, de conocer diferentes es-
pacios, zonas, países, etc. Se dice y comprueba,
algunas veces, que existen chilenos viviendo en
los lugares más impensados y lejanos del mun-
do habitado.
Ser pato malo: Delincuente. Persona que ob-
serva conducta delictual. (Recopilado por Miguel
Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser patrás pa´/ra ´elante/delante: Homo-
sexual. Se usa en las zonas rurales para referirse
al varón que presenta manifiestas maneras de ser
homosexual. Amanerado. Muy apegado a las ac-
titudes y manifestaciones del sexo femenino.
Ser pendejo: Mostrar actitudes y comporta-
mientos inmaduros para la edad que se tiene.
Propio de niños pequeños. (Recopilado por Lucio
Noriega. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser peor el remedio que la enfermedad:
Locución de uso transversal, que hace mención a
que la solución resulta peor que el problema. (Re-
copilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).

Ser perro faldero: Se refiere a la persona que
acostumbra ir tras otra persona. Locución de
tipo comparativa y de vínculo zoonímico.
Ser pesao/do de sangre: Mostrarse desagra-
dable en el trato. Persona hosca, poco participa-
tiva y poco empática.
Ser peso pesao/pesado: Persona que ostenta
poder económico, principalmente. Que posee
influencias de niveles superiores. Que merece
respeto y consideraciones por su poderío. Tam-
bién se oye <Ser pez gordo>.
Ser picao/picado de la araña: Muy utilizada
en Chile, esta locución se usa para designar a la
persona que gusta de mantener distintas relacio-
nes sentimentales, a la vez. Mariposón. Infiel.
Picaflor. Que no adquiere compromisos. Habría
que anotar que esta locución se asienta en la rea-
lidad, pues la picadura de la araña del trigo gene-
ra una erección muy prolongada en los varones.
(Recopilado por Carlos Silva. Conversatorio Cosam Relon-
caví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser piedra de tope: Obstáculo que impide
avanzar. Proviene de la arquitectura y se diría
piedra de toque; sin embargo, en el territorio
trabajado, el sentido que se le otorga es el que se
anota primariamente. (Recopilado por Kevin Briones
Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser piedra en el zapato: Locución de uso
transversal que significa la presencia de algo mo-
lesto y que pudiera causar algún tipo de escollo
en la realización de un fin.
Ser pierna ´e/de Judas: Se usa esta unidad
léxica para señalar a un niño/a que es demasia-
do revoltoso.
Ser pinturita: En Chile se usa esta locución para
referirse a una mujer muy bella y arreglada. Muy
preocupada de su apariencia.
271
ser quedao
Ser políticamente correcto: Actuar y decir
siempre lo que no cauce molestia ni escozor.
Ser poyerúo: La pollera es una prenda de vestir
femenina, que se ajusta a la cintura y cubre las
rodillas o parte de ellas. Se refiere a aquellos va-
rones que son en extremo protegidos por muje-
res (madre, hermanas, abuelas, etc); por lo que a
menudo no son capaces de enfrentar situaciones
de riesgo o problemáticas y se “esconden” bajo las
polleras de las mujeres. En otra acepción conoci-
da a través de este estudio, se le asigna este adje-
tivo al esposo que se somete y acata las instruc-
ciones y decisiones de ella.
Ser profanador de cunas: Locución verbal
que se aplica a las personas que buscan y o man-
tienen relaciones amorosas con personas muy
jóvenes. La ley chilena atiende esta situación y
la califica de estupro; por cuanto y si bien, existe
consentimiento para la relación sexual, se consi-
dera a la persona menor, en calidad de vulnera-
ble. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt. Pro-
vincia de Llanquihue).
Ser pronto para cantar victoria: Locución
transversal que indica que no se puede celebrar,
si no ha concluido el asunto en completura145;
porque <En la puerta del horno se quema el pan>.
Ser prosudo: Orgulloso. De trato distante y poco
educado. Darse aires de superioridad o grandeza.
(Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Ser provisorio: Para mientras se haga, diga o
emplee algo definitivo. Atender asunto con ca-
rácter temporal. (Recopilado por Jorge Chávez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Ser quedao/quedado: Persona poco activa. Per-
sona que muestra lentitud, calma en sus acciones.
145 Completura: de uso discrecional de la autora.
ser rajao
Ser rajao: Actuar con generosidad, compar-
tiendo lo que se tiene. Se usa para definir a per-
sona que siempre paga la cuenta del grupo.
Ser sangre de pato: Demostrar valentía ante
situaciones complejas o peligrosas. (Recopilado por
Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ser seco/a: Locución verbal que apunta a que
una persona es asertiva en sus juicios o en su ac-
tuar. Se usa para señalar a quien demuestra gran
y certero conocimiento sobre temas complejos;
“peliagudos”, se dice en lenguaje común.
Ser tierra de nadie: Es, éste, un concepto que
ha existido desde hace muchos siglos en la his-
toria para designar la porción de tierra que no
es reclamada por ninguno de los participantes de
una guerra. Desde lo figurativo, se puede aplicar
a situaciones, donde no se puede intervenir de
ningún modo provechoso; por lo que no interesa
a nadie. En latín, “Terra Nullis”.
Ser tiro al aire: Locución verbal que se refiere
a personas que no son de confiar, irresponsables
y vividores. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muer-
mos, Provincia de Llanquihue).
Ser todo oídos: Determinarse a oír, escuchar
con atención. (Recopilado por Kevin Briones Ruiz.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser tonto hasta las tres de la tarde: Dicho
campesino que quiere decir que se tiene concien-
cia de que lo intentan engañar. (Recopilado por Hugo
Esparza Parra. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ser un atorrante: Dícese que esta frase he-
cha –que proviene del lunfardo argentino– tiene
como significado “ser un vago, alguien que vive al
día y sin trabajar”. En el castellano de España tiene
el sentido despectivo referido a “ser persona desfa-
chatada y desvergonzada”, mientras en Honduras
significa “persona errante, vagabundo sin domicilio
272
fijo”. Los argentinos creen que esta expresión
procede de cuando se construyeron las prime-
ras cloacas modernas en Buenos Aires, a fines
del siglo XIX, en las que se utilizaron enormes
cañerías cuyo fabricante era un tal "A. Torrant".
Tales conductos eran el refugio elegido por los
mendigos para dormir.
Ser un cacho: Persona, cosa o situación que re-
presenta sólo problemas. Su etimología habla de
un pedazo o trozo de vasija o cacharro roto. No
posee vínculo con el juego de naipe o con un pez,
de igual nombre.
Ser un cero a la izquierda: Locución muy
usada en Chile, especialmente en zonas urbanas;
aunque su uso se ha extendido también a la rura-
lidad, especialmente entre los jóvenes. Se refiere
a la poca valía de alguien, a su inutilidad en algún
quehacer. (Recopilado por Loreto Ferrada. Conversato-
rio Cosam Reloncaví. Puerto Montt).
Ser un decir nomás: Locución verbal. Se apli-
ca para decir algo que –aparentemente– carece
de importancia. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser un hijo de perra: Persona que provoca
mal a otros, que posee actitudes y comete accio-
nes alejadas de la ética y la moral. Posee conno-
tación zoonímica.
Ser un lince: Se dice también <Tener ojo de
lince>. De ojo largo, de buena vista y en capa-
cidad de apreciar lo que otros no pueden captar.
Ser un pajarraco: Persona de poca valía. Poco
valorado. Posee connotación zoonímica.
Ser un pastel: Se aplica a personas que “no
salvan a nadie”, porque sólo acarrean proble-
mas y no aportan para solucionarlos, dejando
que otros los atiendan por él. También, se usa
<Ser un plato>.

Ser un secreto a voces: Esta locución que
puede ser verbal, atendiendo al <ser> y nominal,
si se ocupa sólo <Secreto a voces>, se refiere a
información que es de manejo público, pero que
no se ha considerado desde lo oficial.
Ser un tal por cual: Ser una persona desho-
nesta, que no representa valía ni obtiene el res-
peto de los demás. (Recopilado por Jorge Contreras V.
Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Ser una cascarria: Infeliz. Persona sin valor.
En el plano rural, se dice de la peor oveja del re-
baño; especialmente, la que arrastra cadejos de
lana embadurnada de fecas y la suciedad propia
del suelo. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ser una majamama: Se refiere a desorden,
donde no se pueden identificar las cosas que
conforman el todo. Enredos.
Ser una pobre ave: Locución referida a una
persona sin bienes ni influencias; de poca vali-
dación social. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Ser una raya en el agua: Locución compa-
rativa que busca hacer notar que algo no es im-
portante o significativo y que su ocurrencia no
posee consecuencias. También, se refiere a una
experiencia entre muchísimas otras.
Ser uña y carne: Se dice, igualmente, y en
forma vulgar <Ser poto y calzón> o <Ser cami-
sa y calzoncillo> y hace mención a personas que
mantienen una amistad estrecha y duradera; lo
que bien podría considerarse como una verda-
dera amistad.
Ser uña y mugre: Locución que deriva o es
variante de <Ser uña y carne>; usada en Méxi-
co, Honduras, Panamá, Colombia, Venezuela,
Bolivia y Chile. Alude a mostrarse siempre en
273
si la revolución
unidad, aunque sean elementos distintos, con-
formando un todo.
Ser/estar piti: Tener poca visión. Ir quedando
“corto de vista”, a menudo con el paso de los años.
También, lo usan los niños en la escuela para re-
ferirse a quién usa gafas o lentes.
Ser/no ser santo de su devoción: Tener o
no contar con la aceptación y la confianza de
alguien. Si usáramos <No ser santo de su devo-
ción> estaríamos en presencia de una locución
adverbial y si sólo nos remitiéramos a <Santo de
su devoción>, tendríamos que definirla como
sustantiva. Hay que anotar, sin embargo, que no
siempre resulta tan fácil clasificar.
Servirse un cortito: El <cortito>, es aguar-
diente, mistela u otro licor que se sirve en va-
sitos muy pequeños; es con lo que se atiende a
la visita o invitado, antes del mate, como para
darle la bienvenida. (Recopilado por Jorge Chávez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Si Dios no existiera, sería necesario inven-
tarlo: Frase proverbial atribuida a Voltaire, que,
en sí, admite la existencia de Dios y expone y va-
lida la necesidad de Él.
Si la chancha es mía los chanchitos tam-
bién: Constructo o estructura que significa
mantener dominio o posesión sobre las cosas
que deriven de algo de propiedad personal. (Usa-
do por don Waldemar Berger. Paraguay Chico, Provincia
de Llanquihue).
Si la envidia fuera tiña todos estaríamos
tiñosos: Este refrán español, alude a lo generali-
zado de la envidia en los humanos.
Si la revolución es el orgasmo de los pue-
blos, somos el pueblo de nunca acabar: Uni-
dad fraseológica, que se presenta como un grafiti
de lema con vinculación sexual.
si la teoría
Si la teoría no corresponde a la realidad,
peor para la realidad: Grafiti de lema, que pre-
senta un sesgo irónico, tal como ocurre con los
constructos de este tipo.
Si no es una es otra: Este dicho denota a que
nunca una desgracia llega sola, sino acompañada
de otras. Se refiere a que las situaciones proble-
máticas se dan en seguidilla. En las zonas rurales,
se cree que siempre serán tres las desgracias que
acontecerán, una tras otra; de tal forma, llega-
das éstas, la persona piensa que nada más puede
pasarle. Igualmente, se aplica lo anterior a los
decesos; en cuyo sentido, se dice que siendo se-
pultado un cadáver en domingo, sobrevendrán
otras dos muertes en la misma familia. Nuestros
entrevistados señalan que esta situación la han
vivenciado ellos durante su existencia. (Recopilado
por Vania Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Si no nos vemos vamos al oculista: Esta lo-
cución del tipo adverbial de negación, presenta
una connotación de ironía y de humor. (Pablo Ro-
jas M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Si no tiene nada que hacer, no lo venga a
hacer aquí: Grafiti de lema, leído en un estable-
cimiento comercial, que hace una consideración
importante, cual es la de perder el tiempo fuera
de la tienda.
Si quiere aire gratis, sople: Grafiti de lema,
que indica lo que se lee. (Recopilado por Alicia Sán-
chez. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Si vas tan apurado, pasa por debajo: Este
constructo lingüístico, es común entre los ca-
mioneros o conductores de máquinas de gran
tonelaje y se lo puede leer en sus carrocerías.
(Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos, Provincia de
Llanquihue).
Si yo te amo y tú me amas, porque no nos
amamos por donde meamos: Este Welerismo
274
tiene connotación picaresca y se dice en tono de
chanza o broma. (Recopilado por Rodrigo Trecamán
Villanueva. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Siembra vientos y cosecharás tempesta-
des: Frase proverbial que enseña que según se
actúe en la vida, así será lo que recibamos. Se re-
fiere en específico a personas que viven su exis-
tencia con actitudes o acciones negativas, con
soberbia o con violencia, pues se subentiende
que acabarán muy mal sus días.
Siempre hay que mirar el vaso medio lle-
no: Frase proverbial por su hondura y signifi-
cancia. Representa la confianza y el optimismo
ante cualquier situación difícil que se tenga que
vivir. (Recopilado por Roberto Lahr S. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
Sin chistar: Sin reclamar, sin protestar. Obe-
decer, sin hacer cuestionamientos.
Sin decir Agua va: Sin previo aviso. De im-
proviso. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Sin duda: Locución adverbial de afirmación.
Sí, absolutamente, efectivamente.
Sin embargo: Locución adverbial que significa
“A pesar de ello”. Se usa para mostrar oposición de
dos ideas en un enunciado y funciona como nexo
adversativo en la oración.
Sin filtro: Esta locución, aunque relativamente
nueva, es usada en forma transversal por nues-
tra población. Implica decir lo que se piensa sin
eufemismos, no atendiendo a lo que llamamos
<Ser o actuar políticamente correctos>. Nuestra
población chilena en su vocabulario cotidiano
gusta mucho de usar “eufemismos”, lo que signi-
fica decir una verdad con suavidad y decoro, evi-
tando una recta expresión que pueda sonar dura,
malsonante, humillante y poco conveniente para

el fin último de un discurso. Algunos ejemplos:
sitio eriazo/relleno sanitario, por decir basural; de-
privado social o en riesgo social, para decir pobre-
za; apropiarse indebidamente, para hablar de robo;
triunfo moral, por hablar de una derrota, etc.
Sin levantar cabeza: Locución preposicional.
No cejar ni generar descanso en la consecución
de una tarea. (Recopilado por Hugo Esparza Parra.
Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Sin pan ni pedazo: Locución preposicional.
Perder todo. Sinónimo de <Ir por lana…>
Sin pedir nada a cambio: Se la usa para defi-
nir a alguien que actúa solidariamente con otro
sin más afán que el ayudar o servir. (Recopilado por
Jorge Contreras V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Sin pelos en la lengua: Decir lo que se pien-
sa sin decoro. Nuestros entrevistados, vinculan
esta expresión con la franqueza, honestidad, va-
lor positivo en el decir o actuar. Locución prepo-
sicional. (Recopilado por Pablo Guenulef. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Sin pena ni gloria: Se refiere a algo que se
esperaba causara revuelo, pero sucedió sin que
mediara nada especial. Pasar desapercibido.
Sin querer queriendo: Aunque esta locución
es transversalmente conocida por el personaje
del Chavo, también llegó a la ruralidad y existen
quienes dicen que ya se usaba desde mucho an-
tes. La explicación huelga, por cuanto, está dada
desde la misma locución.
Sin saber leer ni escribir: Locución que
significa hacerse cargo de algo sin tener idea
de lo que se trataba. Sin contar con la prepara-
ción debida.
Sine qua non: Locución latina que se traduce
como “Sin el cual, no”; es decir, es imprescindible.
275
sobre gustos
So pena: Locución adverbial de modo. De otra
manera. Se lo usa más en el plano jurídico para
señalar “bajo la amenaza o riesgo de…”.
So pretexto: Locución adverbial de modo.
Aunque se trata de una voz arcaica, aún se la oye
en nuestros espacios; significa que “algo se hace
con el pretexto de…”.
Sobar el lomo: Locución verbal que hace refe-
rencia al hecho de adular más que halagar a otro
con el fin de obtener algún beneficio. Sobornar
con gran locuacidad a persona de la que espera-
mos obtener cierto beneficio. Igual se dice <Pal-
mear la espalda> (Recopilado por Patricia Molina.
Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Sobarle el espinazo/la espalda: Decir a
otro(a) palabras zalameras con el fin de obtener
un beneficio o ganancia. (Recopilado por Vania Stan-
ge V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Sobre aviso: Locución preposicional. Adver-
tir. Poner sobre aviso. (Recopilado por Alicia Sánchez.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Sobre encima: Pleonasmo. También, Batolo-
gía o Redundancia. Figura retórica que consis-
te en usar palabras innecesarias, que no añaden
nada nuevo a la idea que se espera transmitir. Se
entiende como agregar algo sobre lo que ya está.
Se refiere a colocar algo sobre otro cuerpo, muy
someramente; sin profundizar.
Sobre gustos no hay nada escrito146: Refrán
español que hace mención a que cada ser huma-
no es distinto de otro, por lo que sus gustos y
preferencias son diferentes y son igualmente vá-
lidas. Implica consideración, sentido de otredad,
respeto y empatía.
146 “Sobre gustos no hay nada escrito, decía una
vieja, revolviendo el brasero con la pata de su nieto”.
sobre la
Sobre la marcha: Realizar, ejecutar alguna ac-
ción mientras se está haciendo otra. Actuar con
mucha diligencia y rapidez en la solución de al-
gún problema.
Sol veraniego deja el ojo ciego: Este dicho
campesino, se refiere a la creencia que mirar el
sol de frente, podría dejar ciego. Efectivamente,
el estar en contacto con la luz solar, puede causar
lesiones muy serias en la parte interior del ojo,
por lo que este dicho, es un buen consejo.
Soldado que arranca sirve para otra gue-
rra: Refrán popular que sirve para exponer el
valor de la cobardía, cuando se trata de salvar la
vida, por ejemplo.
Sólo Dios sabe si vuelvo: Leído en la cabi-
na de una micro urbana de pasajeros en Puer-
to Montt. Se refiere, sin duda, a la levedad de la
vida; más aún si se está viajando.
Sólo sé que nada sé: Esta frase proverbial se-
ñala la imposibilidad de creer que se sabe mucho,
cuando jamás se logra el conocimiento cabal de
nada, ni ciencia, ni arte, ni saber alguno. Cuanto
más conocemos sobre algo, más ignorantes nos
sabemos. El conocimiento es infinito y una vida
no alcanza para nada más que lograr ciertos do-
minios, nunca todo. Platón atribuyó esta máxi-
ma a Sócrates.
Sólo se vive una vez: Frase proverbial que
hace mención a la inexistencia de la inmortalidad
y la certeza de la finitud de toda existencia. Tiene
el sesgo de optar por el disfrute de la vida.
Soltar la pepa: Decir la verdad sobre un asun-
to que se mantenía en secreto. (Recopilado por Va-
nia Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Soltársele las trenzas: Locución con pro-
nombre clítico (le). Desinhibirse. Liberarse, re-
lajarse, soltarse.
276
Somos todos los que estamos y estamos
todos los que somos: Esta unidad fraseológica
se usa tanto en positivo como en negativo. Po-
sitivamente, se refiere a que son los que son y
no precisan de nadie más, porque todos los par-
ticipantes son de una idea común. En tanto la
unidad negativa dice <No somos todos los que
estamos ni están todos los que son> y se usa –en
tono jocoso– para referirse a los habitantes de un
manicomio, un hospital o un cementerio.
Son como el perro y el gato: Se refiere a per-
sonas que no se llevan bien. Que no tienen ar-
monía ni relación el uno con el otro. Que se pe-
lean, discuten o enfrentan constantemente. Que
se repelen, de la misma manera que lo hacen el
gato y el perro. Es una constatación de lo que se
ve en la vida diaria. (Recopilado por Alicia Sánchez.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Son poto y calzón: Son <Como uña y mu-
gre>. Son inseparables. Son el uno para el otro.
De la misma condición y unidos por intere-
ses comunes.
Sonar como arpa vieja: Locución compara-
tiva. Fracasar con estrépito. (Recopilado por Jorge
Contreras V. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Soñar no cuesta ná/nada: Se usa para hacer
notar que las cosas no son tan fáciles como se ven
al soñarlas, imaginarlas o simplemente, decirlas.
Otra forma de decir lo mismo es <Del dicho al
hecho hay mucho trecho> u <Otra cosa es con
guitarra>, las que se relacionan entre sí.
Sóplame este ojo: Interjección de corte humo-
rístico que quiere significar “sé que estás mintien-
do”, “a mí no me engañas”. Se la dice, en tanto se
señala uno de los ojos.
Statu quo: Esta locución latina es de uso fre-
cuente en nuestros espacios y significa “Estado
actual de las cosas”. (Recopilado por Patricia Molina.

Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Subió/bajó el mierdómetro147: Esta construc-
ción idiomática, se la puede entender como el
medir la cantidad de personas de malas energías
o generadoras de conflictos, que llegan o pasan
por un lugar específico, donde se efectúa la me-
dición. (Recopilado por Rodrigo Trecamán Villanueva.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Subir (a alguien) al columpio: Locución
verbal. Burlarse de alguien. Hacer mofa de acti-
tudes, personalidad o acciones de otra persona;
casi siempre con el afán de divertirse.
Subir al collín: Locución chilena. Poseer se-
xualmente a una mujer. Montar. Posee conno-
tación machista.
Subir como la espuma: Locución verbal com-
parativa. Enriquecerse con rapidez. Acrecentar
dinero, bienes o posesiones. (Recopilado por Vania
Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Subir para arriba: Ascender. Elevar. Corres-
ponde a la figura retórica llamada Pleonasmo,
Batología o Redundancia, mismas que consisten
en agregar palabras que no son necesarias y que
no contribuyen al sentido de lo que se quiere ex-
poner. Es redundar en lo mismo, tal como indica
uno de los denominativos con el que se conoce
este tipo de decires.
Subirle el pelo: Subir de nivel, de categoría.
Dar una connotación distinta y mejor a un asun-
to. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos, Provin-
cia de Llanquihue).
Subirse al carro de la victoria: Esta locución
tiene su origen en los <carros de triunfo>, que se
147 Mierdómetro: medidor de mierda. En sentido
figurado sería un marcador de personas mala onda.
277
subírsele
usaban en la Antigüedad para transportar a los
vencedores en justas militares o deportivas, para
que los admiradores les aplaudieran. Entre no-
sotros, el significado de esta construcción idio-
mática, tiene que ver con arrogarse parte del
éxito que corresponde a otros, cuando no se ha
contribuido (o se ha sido contrario) a este logro.
Existe un refrán que lo deja claro: <El éxito tiene
muchos padres, el fracaso es huérfano>.
Subirse al piano: Tomarse alguien las con-
fianzas. Actuar con patudez, decimos en áreas
rurales. (Maritza Román. Cordillera de Nahuelbuta,
Angol. Radicada en Lagunitas, Provincia de Llanquihue).
Subírsele el pelo: Locución con pronombre
clítico (le) que se refiere a quien –por razones
de suerte, generalmente– alcanza un estatus más
elevado que el que posee o trae desde sus inicios.
(Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Subírsele la sangre a la cabeza: Locución con
pronombre clítico que implica que alguien está
muy enojado, enrabiado, molesto en extremo
como para perder la racionalidad o la cordura.
Subírsele los humos: Locución con pronom-
bre clítico (le). Se aplica a las personas que se
muestran engreídas, se ufanan de sus posesiones,
estudios o talentos, en desmedro de otras per-
sonas que provienen de igual raíz. A menudo se
aplica a personas que vienen de estratos econó-
micos deprimidos en una población y acceden a
mejores niveles de vida.
Subírsele por el chorro: Locución con pro-
nombre clítico. Implica que alguien se propasó
en las atribuciones que se le había otorgado –en
forma tácita o formal– de manera que se le siente
un aprovechado, oportunista o “desubicado”, de-
cimos en lenguaje más cotidiano. (Recopilado por
María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
sudao

Sudao/sudado hasta el culo: Transpirar en
abundancia por labores fuertes u otras razones.
Se supone que lo primero que debería transpirar
es la zona del ano. Muy usado en las zonas rura-
les. Locución adjetiva.
Sudar la gota gorda: Locución verbal. Trans-
pirar en extremo. Agotamiento por trabajar en
exceso. (Recopilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Sursum corda: Locución latina que significa
“Arriba los corazones”. Se usa en personas longe-
vas para expresar su alegría o contento, ante el
logro de algún objetivo significativo para sus vi-
das. (Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Sudor de pecho: Locución chilena que presen-

ta una connotación picaresca, haciendo directa
alusión al acto sexual. En el mismo sentido, se la
conoce como una medicina casera para atacar el
resfrío. Locución sustantiva.

Suelto(a) de cuerpo: Mostrarse con liviandad

sobre situaciones difíciles. Actuar con cinismo.
Locución adjetiva.

Sufrir el mal de la gallina que se la come

la zorra: En la realidad, el zorro se come a la
gallina; sin embargo, este dicho tiene un doble
sentido, pues a la vulva femenina también se la
llama zorra en términos populares o vulgares.
Atendiendo a las características biológicas de la
genitalidad femenina, la mujer es la contenedo-
ra, la que recepciona, por lo que se la muestra en
capacidad de <comer>.

Sui generis: Locución latina que se traduce

como “De su propio género”, “De su misma naturale-
za”. (Recopilado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé,
radicada en Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Surfear la ola: Locución verbal en boca de las

nuevas generaciones. Significa salir airoso de di-
ficultades de la vida. Controlar por completo una
adicción. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).

278

Tabernero que bebe acaba donde no debe:
Trabajar administrando bebidas alcohólicas, es
labor delicada y perjudicial, si se adquiere tal
vicio para sí. A menudo, se sabe de un cantine-
ro que resultó presa del alcoholismo y como no
pudo zafarse de sus garras, acabó donde no de-
bía. Refrán.
Talón de Aquiles: Este constructo fraseológi-
co de uso transversal, alude a los aspectos más
débiles y más expuestos de un individuo. El ser
blanco fácil del halago o sucumbir a los halagos o
una tentación determinada, dice que esas partes
débiles, son talón de Aquiles. Aquiles, el héroe
de la Ilíada, sólo podía ser herido en una parte de
su cuerpo: el talón. Cuando niño, según apunta
la leyenda, su madre Thetis lo sumergió en el río
Estigia, que circundaba el infierno. El que se ba-
ñaba en este río se volvía invulnerable. Pero, el
talón del que la madre lo sostenía no fue mojado
por las aguas mágicas. Por eso murió en el sitio
de Troya por una flecha envenenada que le dio
justamente en el talón.
Tan cabrón se es con un cuerno o con dos:
Se define como <cabrón> al varón que es engaña-
do por su esposa. Lo que intenta decir el refrán
es que, ante tal ofensa, no es significativo nada
más. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provin-
cia de Llanquihue).
Tan mala memoria tengo que si te he visto
no me acuerdo: Refrán español. Se utiliza más
la segunda parte de éste, y su significado apunta
a una actitud o comportamiento desagradecido,
ingrato y traicionero. Muchas veces, el olvido
resulta muy conveniente…
Tan rápido como… : (el viento, un celaje, un
pájaro, un rayo, una bala, etc.) y que busca hacer
notar la velocidad con la que sucede o acontece
algo; o con la celeridad, prontitud o rapidez con
la que se desplaza una persona. Estructura com-
parativa de superioridad.
281
tapar el
Tantas veces fue el burro al molino que se
le olvidó el camino: Refrán. Se refiere a que
lo que se ve y hace muchísimas veces, deja de
ser visto o atendido en realidad. Otra acepción,
dice que la insistencia sobre algo o alguien, ge-
nera a veces, el efecto contrario o la molestia de
quien oye. Símiles serían <Tanto va el cántaro a
la fuente que al final se rompe>, <Tanto nadar
para morir en la orilla>, <Tanto da la gota en la
piedra…>, etc.
Tantear terreno: Verificar con cautela en
qué terreno se pisa, cuáles pueden ser los ries-
gos, cuáles las posibilidades, etc. (Jorge Chávez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Tanto nadar para morir en la orilla: Fra-
se proverbial, a la que algunos estudiosos citan
como refrán y que hace referencia a quién busca
y busca, para finalmente llegar a lo que poseía o
mantenía cerca. Ejemplo: Esteban viajó por mu-
chos países y tuvo varios amoríos, pero se casó
con su compañera de secundaria.
Tanto tienes, tanto, vales: Este enunciado
fraseológico –que algunos señalan como refrán y
otros como frase proverbial– enfatiza que el su-
premo valor humano, reside en tener riquezas.
(Recopilado por Christe Cárcamo. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tanto va el cántaro al agua que al final se
rompe: Refrán de origen español, que debe estar
originado en una frase proverbial. Busca adver-
tir que no es saludable exponerse al peligro que
implica realizar acciones reñidas con la ley, una y
otra vez, pues, finalmente, éstas serán descubier-
tas. (Recopilado por Josefa Gaete. Conversatorio Cosam
Reloncaví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tapar el sol con un dedo: Encubrir un pro-
blema o disfrazarlo, buscando que los demás no
puedan verlo; aunque el asunto permanezca a la
vista de todos.
tapar hoyos
Tapar hoyos: Locución verbal que significa
atender a problemas menores y urgentes con
prontitud y esmero, pero sin ocuparse de la raíz
del problema. (Recopilado por Pablo Guenulef Vidal.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Tapar la boca: Locución verbal. Demostrar a
otro(s) que estaba(n) equivocado(s) al juzgar o al
menospreciar su valía. (Recopilado por Jorge Chávez.
Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Tar conío: Deformación lingüística que signifi-
ca “Estar escondido”.
Tarde o temprano: Locución adverbial. Que
acontecerá inevitablemente. Que se hará reali-
dad lo pronosticado.
Tarde, mal y nunca: Locución adverbial. Se
usa para magnificar algo que se da de manera
muy precaria, de forma irregular y de mala gana.
Casi nunca, rara vez.
Tate callao: Guarda silencio. Cállate. Quédate
callado. Tate quieto. Guarda compostura, man-
tente quieto. ¡Tate sosegao, criatura!. Interjec-
ción imperativa que significa ¡Quédate tranqui-
lo, niño(a)!. Todas estas formas de habla son del
área cultural de Chiloé.
Te lo caloro?: Por decir, ¿te lo caliento?; se refiere
a los alimentos. Deformación del verbo calentar.
Te lo doy firmao/firmado: Certeza de lo que
se dice. Puedo asegurarlo. Así será.
Te quiero más que la mierda y no te olvido
ni cagando: Unidad fraseológica de corte hu-
morístico, que señala lo que se lee. (Recopilado por
Ivania Hernández, oído de su padre Luis Alberto Hernán-
dez. Calbuco, Provincia de Llanquihue).
Tejes y manejes: Puede definirse como una
locución sustantiva, aunque también pudiera
282
considerarse como locución verbal, si atende-
mos a que “tejes”, se pudiera entender como un
verbo, que signifique tejer, urdir, manejar. Rea-
lizar acciones, moviendo contactos, usando sus
relaciones o amistades.
Ten en dos bancas el culo por si te falla-
ra una: Esta construcción lingüística –que para
algunos autores es refrán– significa ser precavi-
do. Un símil podría ser, ese consejo refranístico
que habla de no poner todos los huevos en una
sola canasta.
Tender una mano: Locución verbal. Brindar
ayuda. Entregar apoyo. Ser solidario.
Tenemos un viento nulo que entra por
la boca y sale por el culo: Este dicho es usa-
do también como adivinanza. La respuesta es el
pedo (peo para los habitantes de la ruralidad).
(Oído de parte de don José Uribe. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Tener (ser) gusto a leche: Locución que bus-
ca decir que alguien es demasiado joven. Se uti-
liza en relación con lides amatorias. (Jorge Chávez.
Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Tener abanico de cosas: Contar con muchos
elementos para decidir por uno. Se aplica en la
ruralidad a la persona que se la denomina “cu-
rioso”, que viene a significar el que hace muchas
labores, que sirve para todo. En la zona central
se acuñó para este tipo de personajes, la locución
“maestro chasquilla”.
Tener aires de grandeza: Locución verbal.
Comportarse de manera soberbia, orgullosa y
alejada de su condición primaria. (Recopilado por
Pablo Guenulef. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Tener años de circo: Locución de valor espe-
cífico que se refiere a que la experiencia es va-
lorada y necesaria. La actividad circense es anti-

quísima y de ahí surge la locución. (Recopilado por
Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Tener ataos/atados: Tener problemas. Estar
en conflicto con él mismo o con otros. Locución
verbal. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Tener buen ángel: Se aplica a las personas
que son dóciles y se hacen querer fácilmente por
otras. También se usa para definir a personas
que tienen buena suerte, porque les resultan las
cosas. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provin-
cia de Llanquihue).
Tener buen ojo: Locución usada para definir
a quién atina en definir a otra persona, en de-
tectar engaños o malas actitudes, por ejemplo.
También, al que es capaz de hacer buenos ne-
gocios o realizar elecciones rentables o positivas
de todo tipo.
Tener buena mano: Locución verbal. Se apli-
ca a quienes realizan labores gastronómicas y
también a los esposos o esposas, en relación a lo
bien (físicamente)que se mantienen sus cónyu-
ges. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Tener cargo de conciencia: La etimología
(del latín) de la palabra conciencia hace referen-
cia al conocimiento personal que posee cada uno
de nosotros y que involucra lo que siente, piensa
y experimenta en el proceso de estar vivo. El car-
go de conciencia es el remordimiento, la culpa,
que afecta a una persona, por haber actuado de
espaldas a sus valores o a la moral que conforma
su ética de vida.
Tener carta blanca: Contar con libertad para
la realización de algo. Tener autonomía en la
consecución de labor, acción, proyecto u otro
evento. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
283
tener día
Tener chipe libre: Tener el beneplácito para
realizar algo. Disponer de tiempo, libertad y es-
pacio para divertirse. (Recopilado por Patricia Medi-
na B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Tener cuerda pa´/para rato: Locución usada
para señalar que la persona aludida tiene salud y
ánimo para un tiempo largo.
Tener cuero de chancho: Ser capaz de soportar
obstáculos, en forma casi permanente. Locución
de connotación zoonímica. (Recopilado por Kevin
Briones Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener cueva148: Tener suerte. Locución verbal.
Tener cuñas: Palanca, tráfico de influencias.
Corrupción política y económica. Acceso a in-
formación privilegiada. (Recopilado por Helmut Bo-
hle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Tener de casero(a): Engañar a otra persona
en forma reiterada. Engatusar. Locución de uso
transversal. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muer-
mos, Provincia de Llanquihue).
Tener de las guevas/de la jeta: Sojuzgamiento
que hace una persona de otra, sobre la que os-
tenta cierto grado de poder. Tácitamente, son las
huevas149, a las que se refiere la locución.
Tener del año que le pidan: Se refiere a persona
muy tonta. Fácil de engatusar y engañar.
Tener día de perros: Locución adjetival150,
que habla de un mal día. Posee corte zoonímico.
(Recopilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
148 “Mala cueva, dijo el conejo y se cambió de
hoyo”. Puede ser un welerismo.
149 Huevas: gónadas, testículos.
150 Tener día de perros: la determiné como locución
adjetiva, pues –en este caso– el “perros” es usado en
el sentido de un adjetivo (malos).
tener dos
Tener dos dedos de frente: Locución usa-
da para referirse a la inteligencia, que, según la
sabiduría popular, se puede medir por el ancho
de la frente. De esta forma, quienes tienen más
despejada la frente, resultarían o serían más in-
teligentes y listos; lo que carece de asidero o fun-
damento científico, pero continúa siendo una
creencia. (Recopilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener dos manos izquierdas: Proceder en
forma lenta o poco experta en algún quehacer.
Se dice de quien no posee motricidad fina. Tam-
bién, se habla de tener dos pies izquierdos, en
relación al talento para el baile. (Oído de Patricia
Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Tener el alma más negra que ala ´e/de jote:
El ala del jote es negra –como el resto de su plu-
maje– por lo que un alma negra es mala. El jote
es ave carroñera, que vive de cadáveres; por lo
que su presencia es de mal augurio en las zo-
nas rurales, pues implica que algún animal está
muerto o algo peor.
Tener el corazón de oro: Locución verbal. Se
usa para decir que una persona es noble y gene-
rosa. (Recopilado por Vania Stange V. Del Este, Provin-
cia de Llanquihue).
Tener el cuero curtido: Se refiere a quien ha
pasado por situaciones de adversidad y estas ex-
periencias le han hecho más fuerte.
Tener el cuerpo too/todo tomao/tomado:
Sentirse enfermo. Sentir dolor en músculos, lo
que a menudo antecede a un cuadro gripal o al-
guna otra enfermedad.
Tener el diablo en el cuerpo: Locución ver-
bal. Se usa para designar a quién parece enaje-
nado mentalmente y actúa semejante a lo que se
cree lo hará un demonio.
284
Tener el kino acumulado: Usada en esferas ju-
veniles, significa estar en abstinencia sexual por
mucho tiempo, lo que provocaría tensión sexual.
También, se dice, <Andar con la roca> o <Andar
con la vena>. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener el mal del tordo las piernas flacas y
el poto gordo: Esta estructura pudiera clasifi-
carse como comparativa, atendiendo a que se re-
fiere a una persona que presenta características
como las descritas. Para comprender bien el sen-
tido de esta unidad fraseológica, debemos anotar
que –es notorio– cómo la figura va cambiando
en tanto se cumplen años. Los músculos ceden o
simplemente desaparecen casi, la piel se resque-
braja y las facciones se desenmarcan; las piernas
enflaquecen de forma grosera y la zona del de-
rriere, antes túrgida y firme, pierde su forma y se
vuelve flácida. Anotado lo anterior, es fácil per-
catarse de cómo se verá la figura femenina (prin-
cipalmente), con todo este desaguisado encima.
Tener el mundo por delante: Se refiere a
contar con un futuro promisorio. Ser joven y
talentoso. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Tener en cuenta: Locución verbal que sig-
nifica a considerar algún dato, antecedente
o situación.
Tener enjundia: Locución verbal que hace
mención a persona valiente y entusiasta. (Recopi-
lado por Patricia Molina. Oriunda de Chiloé, radicada en
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener entre ceja y ceja: Locución nomi-
nal usada para hacer notar que se está con una
idea, un quehacer, un problema que necesitamos
atender de manera urgente; de forma que es lo
único en lo que pensamos. También alude a te-
ner a alguien en vista. (Recopilado por Alicia Sánchez.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Tener espinas en el culo: Se usa para desig-
nar a una persona muy inquieta, a menudo ni-
ños intranquilos, ansiosos o poseedores de una
gran energía.
Tener gusto a poco: Locución verbal que sig-
nifica que se recibió muy poco de lo que se de-
gustaba. Desear más de algo muy favorable.
Tener hilo en la carretilla: Ser una persona
con mucha vida por delante. Se usa para decir
que alguien está en buena salud y alejado de la
muerte. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Tener la empezá/da del caballo inglés (y
llegada de burro viejo): Se refiere a quien da
comienzo a una labor con mucho ánimo, pero se
queda en el camino, habiendo perdido las ganas
de avanzar. Que no se mantiene el ritmo en un
quehacer y se llega al final de éste, con una lenti-
tud muy notoria. (Recopilado por Nora Villar. Parga,
Provincia Llanquihue).
Tener la mierda revuelta: Locución verbal.
Estar muy molesto, enojado, frustrado, decep-
cionado. Ir de mal genio. (Recopilado por Vania
Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Tener la partida del caballo inglés: Iniciar
un asunto con gran ímpetu, para desalentarse a
poco andar. (Recopilado por Janet Hernández Vivanche.
Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Tener la/el sartén por el mango: Locución
verbal que habla de quién tiene el poder para
actuar. Estar en capacidad de decidir sobre algo
importante, pues se posee la información nece-
saria. Ejemplo: Las autoridades políticas tienen
la sartén por el mango, pero no hacen nada para
atender las necesidades de salud de la gente.
Tener lengua de trapo: Se dice de quién usa
de la palabra en forma no pensada. Hablar mu-
285
tener mala
cho y sin consistencia. También, se usa para re-
ferirse a persona extranjera que no pronuncia
bien el español.
Tener lengua de víbora: Esta locución se usa
para referirse a personas que viven criticando y
hablando mal de los demás; a menudo con in-
venciones, llevando y trayendo chismes, inven-
tando supuestos negativos que provocan daño a
los demás. Las víboras son peligrosas, su mor-
dedura es la que inocula el veneno; por ello y
para el común de las personas, todo el mal habita
en la boca.
Tener los dedos crespos: Locución adjetiva que
denota a quien es poco habilidoso con las manos,
torpe. (Recopilado por Hugo Esparza Parra. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Tener los huevos: Tener la valentía para enfren-
tar situación difícil. Hacerse cargo de una com-
plicación. También, se dice <Tener los cojones>.
Tener los ojos largos como vaca degollada:
Locución comparativa usada en el sur del país,
que se refiere a persona enferma o triste y que
denotan su calidad de tal, a través de una mirada
especialmente triste, que se compara con la de un
animal moribundo.
Tener los pies sobre la tierra: Ser consciente
de lo real y actuar con responsabilidad y criterio,
atendiendo al contexto. (Recopilado por Carolina
Martin B. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener mala cueva: Tener mala suerte. Al-
guien a quien le salen las cosas mal o más dificul-
tosas que a los demás. (Recopilado por Lucio Noriega.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener mala pata: Locución usada en nuestros
espacios que significa tener mala suerte. No ser
afortunado. (Oído de Anita Hausdorf St. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
tener malas
Tener malas mañas: Vicio o mala costumbre
que presentamos las personas, referidas a varia-
dos aspectos de nuestra vida. (Recopilado por Vania
Stange V. Del Este, Provincia de Llanquihue).
Tener malas pulgas: Locución usada en el sur
de Chile que significa que alguien tiene mal ge-
nio. Persona con poca tolerancia. <Tener la me-
cha corta>, también se dice.
Tener malura de cabeza: Persona que presen-
ta problemas cognitivos o pasa por una época de
crisis en lo emocional. Que no hace lo que se es-
pera de él o ella y lleva a cabo acciones reñidas
con lo racional o esperado socialmente.
Tener manga ancha: Haber obtenido de un
superior el beneplácito y un grado de autonomía
para actuar en una situación dada. (Oído de Nora
Villar. Parga, Provincia de Llanquihue).
Tener mansa cuea/cueva: Tener mucha
suerte o fortuna.
Tener más años que Matusalem: Esta lo-
cución comparativa y magnificadora, deriva de
la historia religiosa hebrea y el personaje a que
se hace mención, aparece citado en el Antiguo
Testamento y se dice que habría vivido más
de 900 años.
Tener más paciencia que Job: Locución
magnificadora y comparativa, que deriva de la
cultura judeo-cristiana y que hace mención a la
historia de este personaje bíblico, que, habiendo
vivido muchas experiencias humanas en sumo
complejas, dolorosas y difíciles, mantiene su fe
en Dios. (Oído de Flor Maldonado Téllez. Río Puelo,
Provincia de Llanquihue).
Tener más patas que un alacrán: Locución
comparativa que alude a las características de un
alacrán, para señalar o identificar a aquella per-
sona que es aprovechadora, oportunista o inte-
286
resada. (Recopilado por Jorge Contreras V. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Tener más vidas que un gato: Locución
comparativa. Según la tradición originada en
el antiguo Egipto, los gatos poseen siete vidas;
incluso hay quienes dicen que nueve vidas. Este
felino posee grandes capacidades físicas de fle-
xibilidad y rapidez, además de las almohadillas
que posee en las patas, lo que les permite caer
desde alturas importantes, sin mayor menosca-
bo. Hay que anotar, que en Egipto eran anima-
les adorados, que se creía eran reencarnación de
los dioses. En lo referido al tema que nos ocupa,
diremos que esta locución magnificadora y com-
parativa, se aplica a quienes han sido capaces de
sortear y sobrellevar grandes dificultades, obs-
táculos, enfermedades u otras desgracias, y han
podido salir airosos.
Tener o darse muchas ínfulas: Locución
verbal. Se aplica en personas que buscan apare-
cer siendo más de lo que son, tienen o saben. Jac-
tarse de algo que no existe.
Tener oído de zorzal: Tener muy buen oído.
Bien desarrollado el sentido de la audición, a la
vez de permanecer atento. Locución comparati-
va. (Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Tener ojo de lince: Poseer muy buena vista.
Metafóricamente, se dice de quién tiene la capa-
cidad de ver más allá de lo normal. Anticiparse.
Referido a esta locución, me surge la idea de si
nuestros entrevistados saben qué es un lince y
curiosamente, casi todos saben que es un animal
muy rápido, aunque no lo conozcan ni sepan
más sobre él. Eso, me hace suponer que –la lo-
cución– llegó y se instaló en la cultura lingüísti-
ca, sin más.
Tener olor a gladiolo: Locución verbal de
uso transversal, pero con énfasis en la jerga ju-

venil, y que se refiere a quién parece estar cerca
de la muerte.
Tener olor a perro mojao (mojado): Un pe-
rro mojado adquiere un olor u aroma muy carac-
terístico, mismo que a menudo se puede percibir
en espacios o en personas. Se cree que tiene su
origen en la humedad en contacto con el pelo
del animal.
Tener pachorra: Tener personalidad. Tener
cojones. Ser arriesgado. (Oído de Nora Villar. Parga,
Provincia de Llanquihue).
Tener paciencia china: Esta locución alude a
quién posee comprensión y tolerancia para con
otros, en situaciones dadas. Nace en nuestra cul-
tura occidental, donde nos jactamos de nuestras
capacidades activas, rápidas, intolerantes y cen-
trados en lo nuestro; en tanto la cultura china
sabe esperar por los ritmos y los tiempos de cada
persona y de las cosas.
Tener paja: Locución usada por nuevas gene-
raciones. Sentirse cansado o falto de ánimo. Ser
perezoso. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Tener pana: Mostrar valentía frente a situa-
ción complicada, difícil o peligrosa. La <pana>
es el hígado en lenguaje coloquial. (Recopilado por
Alicia Sánchez. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener pasta: Poseer capacidades o talentos
para la realización de una tarea. Locución verbal.
Tener pico ´e/de gato: Locución verbal de uso
campesino. Ser poseedor de un pene pequeño.
En lenguaje coloquial, decirle a alguien esto, es
una ofensa o al menos una burla. Lo anterior,
debido a que el varón se valida, según el largo de
su pene y existe a este respecto, toda una mito-
logía. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
287
tener un
Tener pulmones vírgenes: No haber traba-
jado nunca. (Recopilado por María Eugenia Jiménez
Zúñiga. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener santos en la corte: Contar con el apo-
yo o consideración de personas cercanas al po-
der. Tener “pitutos”. (Recopilado por Kevin Briones
Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener tejado de vidrio: Locución verbal que
implica que cada persona posee un historial de
vida en el cual hay hechos, situaciones o malas
acciones, que pueden ser ventilados en un mo-
mento dado por quién las conoce o se entera de
ellas en forma casual. El hacerlas públicas, impli-
caría lo que nos señala otra locución verbal <Sa-
car los trapitos al sol>.
Tener tirria: Locución verbal. Odiar. Detestar
a alguien. Sentimiento de antipatía.
Tener un auto viejo es como tener un hijo
leso: Sentencia campesina que se basa en la ex-
periencia. Ello, porque un auto viejo demanda
muchos gastos debido a que habrá que atender
sus múltiples desgastes y fallas. Comparación de-
nostativa y de mal gusto. (Recopilado por Luis Felipe
Alfaro. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener un nudo en la garganta: Emocionar-
se, sentir dolor, pena, nostalgia, amargura, rabia.
Tener un pinche: Se dice de quién mantiene
cercanía amorosa con una mujer, sin que medie
compromiso formal entre ambos. Enamorado.
Pinche, es también un artilugio usado para suje-
tar el pelo o simplemente para adornar la cabeza.
(Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Tener un sinfín de problemas: Locución
cuantificadora e intensificadora. Vivenciar pro-
blemas de varios tipos en la ejecución de una la-
bor o en el acto de alcanzar un logro.
tener una
Tener una fábrica de milcao: Se usa para se-
ñalar que alguien está fuera de sus cabales; que
<Ralla la papa> o <Peina la muñeca>. (Recopilado
por Felipe Elton Torrejón. Conversatorio Cosam Relonca-
ví. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tener(le) sangre en el ojo: Mantener un re-
sentimiento hacia alguien que –en otro tiempo–
habría causado algún problema, enojo o menos-
cabo. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Tener/Estar con piel de gallina. Colocarse
la piel de gallina: Locución comparativa. En-
frentar situación que provoca temor o terror,
y que genera que la piel de los brazos –princi-
palmente– se erice. Algunas veces, ocurre esto
cuando recibimos una mala noticia o vivimos
una emoción violenta. (Recopilado por Flor Maldo-
nado Téllez. Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Tener/usar pitutos: Aunque el pituto viene de
tubo o enchufe, o de pito (sonar), lo que a no-
sotros nos sirve es el uso de esta locución ver-
bal entendida como esa herramienta informal o
Nepotismo local, que actúa como puente para
acceder a logros significativos o convenientes,
como la adjudicación de una plaza de trabajo o la
obtención de favores importantes.
Tenerlo atravesado: Locución verbal. Se uti-
liza para señalar que alguien nos incomoda, nos
molesta o cae mal. (Recopilado por Susana Yáñez.
Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Tenerlo cortito: Mantener control sobre las
acciones de alguna persona. (Recopilado por Alicia
Sánchez. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tenerlo en la mira: Mantener a alguien en
constante observación y determinado para la
realización de algo. (Recopilado por Vania Stange V.
Del Este, Provincia de Llanquihue).
288
Tenerlo en la punta de la lengua: Locución
usada en zonas rurales, citadinas y lugares de
costa; para referirse a “eso” que necesitamos traer
a colación, pero que no podemos recordar. (Oído
de Nora Villar. Parga, Provincia de Llanquihue).
Tenérselo patentito: (Mantener guardadito).
Locución con pronombre clítico (lo). Tener
el recuerdo de algo negativo en forma vívida y
mantener la idea de vengarse por ello.
Tentar al diablo: Exponerse en demasía. Pro-
viene de las Escrituras, siendo Jesús tentado tres
veces por el Diablo, en el desierto.
Tentar la suerte: Arriesgarse, poner en peli-
gro algo significativo. Locución nominal.
Terciársele: Locución con pronombre clítico
(le). Presentarse, estar ahí. Llegar. También, se
usa para decir que se ha ganado un adversario,
un enemigo.
Terno de palo: Se refiere a el ataúd. Usar el
terno de palo, es morir. Se usa en tono de chan-
za. Locución sustantiva. (Recopilado por Jorge Chá-
vez. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
Teta que mano no cubre no es teta, sino
ubre: Refrán que magnifica el tamaño de senos
normales. Su significado estaría en la importan-
cia de las cosas sencillas o menores.
Tiempo de vacas flacas: Locución sustantiva
que se refiere a una época de escasez en lo mate-
rial. Tiempo de pobreza o de estrechez. (Recopila-
do por Domitila Uribe. Ralún, Provincia de Llanquihue).
Tiempo pasado traído a la memoria da
más pena que gloria: Los recuerdos están te-
ñidos de nostalgia y de la certeza que no son más
que memoria; de ahí que se suponga que siempre
traen más penas que alegrías. (Oído de Héctor Pérez
García. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).

Tiempo presente al nombrarlo ya es au-
sente: Refrán español que hace hincapié en lo
leve, en lo rápido e inasible que es el tiempo. Hay
quien dice que lo que poseemos es sólo el futuro,
pues el pasado ya no existe y el presente se pierde
apenas pestañeamos.
Tiempo, palabras y piedra no tienen vuel-
ta: Este refrán hace notar tres elementos –dos de
ellos inasibles– que una vez habiendo sido lanza-
das o perdidas, no se las puede recoger ni traer
de regreso. (Oído de Floridema Vera O. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Tira y encoge: Locución muy usada en zonas
rurales y citadinas, que presenta dos acciones; la
que hala hacia uno y el otro, suelta o reduce la in-
tensidad de la tirantez. Ejemplo: Después de mu-
chos, tira y encoge, al final se pusieron de acuerdo
y todo volvió a la normalidad. Se ha oído tam-
bién, <Tira y afloja>.
Tirar a los leones: Esta locución verbal se re-
fiere a propiciar que una persona sea expuesta a
peligros, sin los debidos o necesarios resguardos.
Esta unidad fraseológica se origina en la Roma
antigua, cuando los esclavos condenados a muer-
te eran echados a las fieras, causando enorme re-
gocijo en quienes observaban y participaban de
este “festín humano”. Se ha oído, también <Tirar a
partir>, con idéntico significado.
Tirar la cadena: Locución verbal. Como uni-
dad fraseológica nos quiere decir que hay que
asear, limpiar o despejar un espacio de proble-
mas o de personas que no sean bienvenidas. A
este respecto, vale la pena recordar que los an-
tiguos inodoros, poseían una cadena que era ja-
lada, para vaciarla. Sin duda, esta locución, tiene
su origen en esta práctica.
Tirar la carne a los perros: Realizar una ac-
ción que no demanda resultado. Entregar o ha-
cer un favor en beneficio o provecho de alguien
289
tirar pa´
que no lo merece. (Oído de Nora Villar. Parga, Provin-
cia de Llanquihue).
Tirar la casa por la ventana: Locución que
significa no escatimar en gastos, en vistas de rea-
lizar una fiesta, una ceremonia, un festejo, un
agasajo, etc. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
Tirar la lengua: Locución verbal. Tratar que
alguien nos cuente un secreto o nos dé antece-
dentes que nos interesa saber. (Oído de Nora Villar.
Parga, Provincia de Llanquihue).
Tirar la piedra y esconder la mano: Reali-
zar acción irresponsable que genere daño a otros,
sin hacerse cargo de ello. (Oído de Nora Villar. Par-
ga, Provincia de Llanquihue).
Tirar la talla: (Echar la talla). Darse el ánimo
para decir chistes, tallas o anécdotas, con el fin
de hacer grata una conversación o como una for-
ma de pasar el tiempo. (Recopilado por Lucio Noriega.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tirar la toalla: Locución verbal usada en zo-
nas rurales y citadinas, también en lugares de
costa que significa claudicar, entregarse, dejar de
luchar. (Recopilado por Patricia Medina B. Maullín, Pro-
vincia de Llanquihue).
Tirar lápiz: Esta locución verbal significa ha-
cer cuentas; es decir, proceder a calcular lo que
puede costar la realización de una faena, una ta-
rea, un arreglo.
Tirar los calzones: Locución verbal. Coque-
tear con descaro.
Tirar pa´/para la cola: Arrepentirse de rea-
lizar algo para lo cual se estaba comprometido.
Abandonar una tarea significativa por falta de
valentía. Hacerse a un lado. Desistir, echarse
atrás, retractarse.
tirar para
Tirar para arriba: Dar ánimos a una persona
que se encuentra deprimida de ánimo o que ha
vivido una situación desventurada, con el objeto
de generar en ella, el deseo de superarse y prose-
guir. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos, Pro-
vincia de Llanquihue).
Tirar perlas a los cerdos: Frase proverbial
que aparece en Mateo 7:6, “No deis lo santo a los
perros, ni echéis vuestras perlas delante de los puer-
cos; no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despe-
dacen”. No dar validez, importancia ni atender a
quien no lo merece. (Recopilado por Flor Maldonado
Téllez. Río Puelo, Provincia de Llanquihue).
Tirar por la borda: Locución verbal. Abando-
nar. Rendirse. Desaprovechar algo conveniente.
Estropear, arruinar un asunto importante.
Tirar toda la carne a la parrilla: Locución
más actual, que tiene significado idéntico al de
<Poner toda la carne al asador>; es decir, hacer
uso de todo lo que se tiene o posee, sin conside-
rar que siempre hay que dejar algo para mañana.
(Recopilado por Alicia Sánchez. Puerto Montt, Provincia
de Llanquihue).
Tirarle los chiteco: Coquetear a alguien con
descaro. Locución verbal. Chiteco es (era) la
marca de ropa interior de algodón.
Tirarse a culo pelao/pelado: Arremeter una
tarea sin más recursos que los propios, que son
mínimos. Locución verbal.
Tirarse a la piscina: Locución verbal que hace
mención a realizar un acto de arrojo y valentía,
asumiendo los riesgos que ello implica.
Tirarse al dulce: Locución que, entre los chile-
nos, se entiende como el iniciar cortejo amatorio
o pronunciarse ante otra persona –a menudo del
sexo opuesto– en el afán de intimar. (Oído de Nora
Villar. Parga, Provincia de Llanquihue).
290
Tirarse al suelo: Adoptar una actitud de hu-
mildad, modestia. Determinarse como víctima y
buscar generar lástima o compasión. Locución
verbal. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Tirarse el peo/pedo más arriba del culo:
Esta locución se refiere a persona orgullosa, sin
tener soporte para ello, pues carece de lo que se
jacta. Darse aires de grandeza. Buscar hacer que
los demás crean que se pertenece a un estrato so-
cial o económico más alto del que corresponde a
nuestra realidad.
Tirarse el salto: Arriesgarse. Realizar un acto
de arrojo, en bien de alcanzar algo significativo.
Locución verbal.
Tirarse en picada: Lanzarse en la realización
de proyecto, quehacer, labor, sin atender los
riesgos que ello podría implicar. (Recopilado por
Alicia Sánchez. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tirarse flores: Hablar bien de uno mismo.
Hacer notar las habilidades o capacidades que se
posee frente a una situación en particular. Locu-
ción verbal.
Tirárselas de memoria: Locución con pro-
nombre clítico (las). Se refiere a los testículos y
habla de flojear y de poseer mucho tiempo libre
y pobres responsabilidades.
Tiritarle las cañuelas: Las cañuelas son las ca-
nillas o piernas, que van desde el tobillo hasta la
rodilla. El acto de que éstas tiriten, se debe casi
siempre al miedo o nerviosismo que posee la
persona es cuestión.
Tiro al aire: Se dice de la persona que no posee
norte, que no representa certeza alguna. Persona
que no trabaja, que no concluye lo que empren-
de, que no genera sustento personal, etc. Locu-
ción sustantiva.

Tocar de oído: Se aplica a quienes ejecutan
instrumentos musicales, sin haber pasado por la
Academia y estudiado música; sino sólo con ta-
lento, práctica u observando a otros ejecutantes.
Tocar el violín: Locución verbal. Estar de
tercero en una relación de pareja. No es estar de
<Patas negras> (amante); sino estar acompañan-
do a dos enamorados; labor que –antaño– reali-
zaba la chaperona.
Tocar fondo: Fracasar en el más amplio sen-
tido de la palabra. Llegar hasta lo más bajo en
algún o todos los ámbitos de la vida; en lo econó-
mico, familiar, laboral. (Oído de Nora Villar. Parga,
Provincia de Llanquihue).
Tocar madera: Esta locución de uso muy fre-
cuente y transversal en el país, implica tocar tres
veces una pieza de madera, de forma de evitar la
mala suerte; como una forma de cábala. Se cree,
que puede estar originada en la Cruz de Cristo;
más bien en trozos o astillas de ésta, las que mu-
chas iglesias antiguas, decían poseer y a las que
los creyentes tocaban o besaban. Esto se hacía
para obtener un favor o como penitencia para
alcanzar el perdón de Dios. Otros, aseguran que
su origen estaría en los pueblos antiguos, que ve-
neraban la naturaleza y en particular, los árboles
y por extensión, la madera.
Tocar techo: Locución verbal que significa al-
canzar el máximo nivel en un trabajo, profesión,
aspiración personal, etc. (Recopilado por Hugo Es-
parza Parra. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Toda escoba nueva barre bien: La escoba, a
pesar de los muchos artefactos que existen hoy
para la limpieza, sobrevive; especialmente en las
áreas rurales. Escoba nueva barre bien, porque
es nueva y no ha sufrido deterioro por el uso.
Esto se aplica a las personas y al trabajo, princi-
palmente. (Oído de doña Encarnación Almonacid. Salto
Chico, Provincia de Llanquihue).
291
todo lo
Todas las armas las carga el diablo: Este
refrán advierte sobre la peligrosidad de manejar
armas de fuego, en especial cuando quienes las
manipulan son personas con nula o poca expe-
riencia en este quehacer. Menciona al diablo, por
cuanto relacionamos a este personaje con el mal
y con la pólvora y usar un arma de fuego trae
aparejada muerte y dolor. <Las armas de fuego
cuanto más lejos, mejor>, reza otro refrán.
Todo depende del color del cristal con que
se mire: Esta Frase Proverbial, en atención a su
sabiduría y profundidad, se adjudica al escritor y
pensador español Ramón de Campoamor. Se re-
fiere a que cada situación posee variadas formas
de mirarse, y que cada una de ellas, tiene varia-
ciones o matices.
Todo lo que hagas por despecho está mal
hecho: Refrán que advierte sobre realizar accio-
nes por despecho, pues ellas más temprano que
tarde nos provocarán vergüenza y la certeza de
haber actuado mal. (Oído de Jenny Álvarez Valenzue-
la. Oriunda de Osorno, radicada en Puerto Montt, Provin-
cia de Llanquihue).
Todo lo que se mueve es movido por otro:
Esta argumentación filosófica fue usada por San-
to Tomás de Aquino, siendo una de las cinco
que expusiera a favor de la existencia de Dios.
Se la puede hallar en la Summa Theologiae, S-
XIII. Tiene su origen en el principio expuesto
por Aristóteles, llamado del primer motor in-
móvil, como causa primera del movimiento en
el universo.
Todo lo que sube tiene que bajar: Se dice
que desde Aristóteles ya se daba esta máxima,
también la usó Galileo, Einstein y representan-
tes de la mecánica cuántica, que aún no hallan los
famosos gravitones. Fue, Isaac Newton, en 1666,
cuando postuló la Ley de Gravitación Universal,
el que señaló que todos los cuerpos se atraen en
función de sus masas y la distancia que los se-
todo mal
para. En lo cotidiano y en relación con nuestro
quehacer, podríamos señalar que se usa esta uni-
dad fraseológica para indicar que los negocios,
las fortunas, la belleza; en fin, tienen su punto
alto, pero entonces, comienzan a decaer.
Todo mal: Locución adjetiva e interjectiva,
que quiere representar la frustración por la no
consecución de lo planificado. Literalmente,
nada resultó.
Todo pillo es desconfiado: Frase Proverbial
que hace alusión a que las personas que andan
la vida sin ética ni moral, tienden a pensar que
todos los demás actuarán de igual manera. El re-
frán <El ladrón cree que todos son de su misma
condición>, es un adecuado sinónimo. (Oído de
Nora Villar. Parga, Provincia de Llanquihue).
Todo se pega menos la hermosura: Esta fra-
se proverbial busca decir que los malos ejemplos,
los vicios y actuaciones poco virtuosas, se apren-
den y adoptan con mayor facilidad que aquellos
ejemplos que son buenos y beneficiosos. La in-
fluencia social que ejercen otras personas sobre
nosotros puede ser de utilidad para nuestras vi-
das o el despeñadero mismo. Anotamos como
símil el refrán <Dime con quién andas y te diré
quién eres> o aquel otro <Juntar oro con lodo es
hacerlo lodo todo>.
Todo sirve para el convento, decía un
cura llevándose una puta al anca: Weleris-
mo, que dice lo que se lee. Se usa en tono de bro-
ma o chanza.
Todo tiempo pasado fue mejor: Esta frase
bien pudiera decirse como una ironía, aludiendo
a que no siempre esto es verdad. El autor espa-
ñol, Jorge Manrique, lo incorpora en una cuar-
teta, en las Coplas para la muerte de su padre. En
nuestros espacios, se la cita de parte de personas
que creen y sienten que antes había más moral
para andar la vida.
292
Todo tiene remedio menos la muerte: En el
Quijote de la Mancha, aparece citada esta máxi-
ma (tal vez una Frase proverbial), buscando se-
ñalar que para la muerte no hay antídoto, pues
ésta es inexorable. Se la usa para consolar a al-
guien que sufre infortunio.
Todos los caminos llevan a Roma: Esta fra-
se o refrán conocido y usado en distintos conti-
nentes, tiene su origen en el hecho de que todos
los caminos entre Roma y sus colonias, conver-
gían en Roma. Hay que recordar que Roma era
la cabeza del mundo occidental y su hegemonía
fue indudable. Respecto del refrán en sí, busca
decir que se puede enfrentar una dificultad des-
de distintas perspectivas, pues al final, se llegará
a lo mismo.
Todos sus cruces llevan unos a rastras
otros a cuestas: Refrán español, que proven-
dría de una frase proverbial y que alude a que
cada ser humano lleva dolores, tristezas, pérdi-
das y que las vive como puede. (Oído de Nora Villar.
Parga, Provincia de Llanquihue).
Todos vamos a morir, la vida tiene su fin:
Este constructo lingüístico es recurrente, cuan-
do se está en los velorios o funerales o se habla
de la muerte. Es una sentencia de toda lógica, que
no necesita explicación.
Tomar a mal: Locución verbal. Se puede decir
también <No tomar a mal>; pero en el sentido
de buscar no ser malentendido. Malinterpretar,
tergiversar. Adoptar una actitud negativa y hos-
til hacia quien o quienes informen o aconsejen.
(Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Tomar a pecho: Otorgar importancia y rele-
vancia a cosas o situaciones que no son significa-
tivas. Involucrase emocionalmente, más allá de
la razón. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).

Tomar cartas en el asunto: Determinarse a
hacerse cargo de una situación o problema que
requiere atención, a la que otras personas no
han atendido.
Tomar conciencia: La conciencia es la facul-
tad del espíritu humano de reconocerse a sí mis-
mo y al mundo que lo rodea. Del bien que debe
hacerse y de lo que implica hacer el mal. Esta lo-
cución verbal significa cobrar conciencia; tener
conciencia real de la realidad.
Tomar el pelo: Burlarse de una persona o mu-
chas. Hacer broma. (Recopilado por Alicia Sánchez.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tomar el sol a cuadritos: Locución que se re-
fiere a que quienes están impedidos de libertad,
sólo ven el sol desde los barrotes de su celda. Es-
tar privado de libertad.
Tomar el toro por las astas: Decidirse a en-
frentar un problema de frente y con vigor. Ha-
cerse cargo de la situación.
Tomar hasta que la Virgen se ría: Este dicho
propio de nuestra provincia, hace mención a que
la Virgen, nunca ríe; según se puede corroborar
en las imágenes donde apenas esboza una levísi-
ma sonrisa. De tal forma, se requiere beber mu-
cho para lograr tal cometido. (Oído de Víctor Caico.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Tomar justicia por propia mano: Locución
que se refiere a despreciar las leyes que el terri-
torio posea para juzgar acciones que causen daño
o menoscabo a las personas y decidir actuar por
cuenta propia en pos de una justicia personal y
arbitraria. Infligir, castigar a una persona que ha
cometido delito o faltado con sus acciones a las
normas y leyes que existen en el país. Ejemplo:
Vecinos de Puchuncaví, capturaron al delin-
cuente y procedieron a tomarse la justicia por sus
manos causándole lesiones.
293
topón
Tomar la sartén por el mango: Locución
verbal, si atendemos a la acción fundante; sus-
tantiva si se atendiera a los elementos que parti-
cipan de la acción151. Determinarse a atender un
problema, en el que se posee el poder, la capa-
cidad de dominar el asunto. Representa, poseer
ventaja sobre el tema. Un símil para esta locución
sería <Tomar el toro por las astas> (Recopilado por
Patricia Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Tomar las palabras como de quién vie-
nen: Frase Proverbial de uso transversal. Busca
denotar la calidad moral y ética de quién emi-
te comentario u opiniones sobre otra persona;
mismas que causarían ofensa o daño en quién las
oye. Esta frase proverbial sería un consejo. (Oído
de Nora Villar. Parga, Provincia de Llanquihue).
Tomar/agarrar el guante: Locución verbal.
Hacerse cargo de algo que está en el aire.
Tomarle el peso a la vida: Madurar. Crecer.
(Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Tonto el que piensa que el otro no piensa:
Refrán español. Aconseja no suponer acerca de
otra persona. No se debe menospreciar las capa-
cidades que posee otro ser humano. (Oído de Héc-
tor Pérez García. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Topón pa´entro: (para dentro). Se dice que es
un chilenismo y que se refiere a tomar o robar un
bien, dinero o cosa, creyendo no ser descubierto.
Aprovechamiento. (Recopilado por Hugo Esparza Pa-
rra. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
151 Tal como expongo en el prólogo, el ámbito que
me conflictúa es el referido a determinar la clasifica-
ción de cada locución. Lo que he hecho en este senti-
do, ha sido de un criterio muy básico, muy elemental;
en la certeza que vendrán tras mío, personas con las
sapiencias debidas, las que corregirán, aumentarán
o restarán al cuerpo de este modesto trabajo inves-
tigativo.
torcer
Torcer la mano al destino: Esta locución
verbal asienta su sentido en la idea del <destino
griego>, mismo que señalaba que cada ser hu-
mano viene a la vida con un camino trazado, del
cual es inútil intentar zafarse. En la obra Edipo
Rey de Sófocles, queda demostrado lo anterior
con entera claridad. Edipo, rey de Tebas y espo-
so de Yocasta (viuda del rey anterior, Layo), en-
frenta una severa peste que amenaza diezmar a
la población. Consultado el oráculo, éste asegura
que la desgracia proviene del no esclarecimiento
y venganza de la muerte del rey anterior. Bus-
cando hallar culpable, Edipo llega a una verdad
terrible: él no es extranjero, sino que el hijo del
rey Layo (mandado matar cuando bebé) y su es-
posa Yocasta no es otra que su propia madre. Tal
es el destino, el que se contrapone con la idea del
cristianismo, que entrega al hombre el libre albe-
drío y la posibilidad de actuar sobre su vida.
Toro bien ajestao, mayor cuidao/cuidado:
Se refiere que al toro de raza o en muy buen esta-
do físico, se le debe cuidar mejor, que a otro que
no presente tales condiciones.
Toro e´/de raza mejor pa´/para la cacha:
Vulgarmente, se denomina <cacha> al coito; de
tal forma, un toro de raza, atenderá de mejor
modo a las vacas y vaquillas.
Toronjil y Melisa para las niñas tristes: Di-
cho campesino que nos habla de las bondades de
estas dos hierbas, que en realidad son una sola o
por lo menos, primas hermanas; aunque el to-
ronjil-melisa, se confunda con el toronjil-cuya-
no. Fortalece sistema nervioso. Calma angustia y
contribuye a evitar el insomnio y la pena.
Trabajar como chino(a) leso: Locución
comparativa que se usa para hacer notorio el es-
fuerzo que se realiza en la consecución de una
tarea o quehacer. Se supone que los chinos son
excesivamente trabajadores y que las personas de
no entero juicio, también lo son, pues no cues-
294
tionan lo que hacen ni el tiempo y esfuerzo que
ello le demanda. No sería lo mismo que decir
<Tener paciencia de chino>. (Recopilado por Fer-
nando Paredes A. Pargua, Provincia de Llanquihue).
Trabajar como mula/burro: Realizar labo-
res que impliquen fuerza física o quehaceres que
demanden muchas horas de trabajo. Locución
comparativa y magnificadora.
Trabajar hombro a hombro: Locución que
hace mención al hecho de realizar labores con
otra u otras personas, en igualdad de condicio-
nes. Ejemplo: Valdés siempre trabaja hombro a
hombro con sus empleados y ahí radica su éxito
como empresario. (Recopilado por Matías Oyarzo U.
Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Trabajar puerta a puerta: Locución verbal
muy usada en política, en época de elecciones de
concejales o alcaldes, referidas a que los candi-
datos realizan visitas en cada casa, tratando de
convencer a los votantes de las bondades de sus
futuras acciones.
Trabársele el choclo: Locución con Pronom-
bre clítico. Tartamudear. Mostrar dificultad para
pronunciar frases de corrido. (Oído de Nora Villar.
Parga, Provincia de Llanquihue).
Traer a colación: Locución verbal. Alegar
otras razones que sirvan o abonen para su causa.
Recordar dato, situación o problema y ocuparlo
en defensa de lo propio.
Traer aparejado: Locución verbal que se re-
fiere a una situación, un problema, una decisión
que se vincula a otra que es distinta de la prime-
ra. Ejemplo: Dijo Martínez, que el reprimir a las
fuerzas vivas que se manifiestan, traerá apareja-
do, sólo más represión y violencia.
Traer cola: Locución verbal, usada en zonas
rurales y citadinas, que se refiere a que una ocu-
 tropezar

rrencia, un suceso, una acción, traen tras suyo
otras acciones, otras situaciones, otras tareas.
También, se la usa en el campo, para hacer notar
que una persona que llega de visita, va con otra
persona adulta o con un niño.
Traer/Llevar la choca: Locución verbal que
significa traer o llevar el alimento para quien
trabaja en labores lejos de casa. Algunas perso-
nas manifiestan que la <choca> era una especie
de olla que contenía los alimentos; en tanto otras
personas dicen que ese término se refería a la co-
mida, propiamente tal. Como no se logró acuer-
do, se anotan ambas.
Traerse algo entre manos: Locución verbal.
Tener una idea o plan oculto. Tener algo plani-
ficado con antelación con el objetivo de obtener
ganancia o ventaja personal. (Oído de don Bautista
Ruiz. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Trago amargo: Locución adjetiva que implica
enfrentar un revés en la vida.
Traje a la medida: Locución adjetiva. Actuar
según la conveniencia de otro u otros. Ejemplo:
La reforma educacional en Chile, es un traje a
la medida para los colegios católicos. Ajustar o
crear situaciones, cargos, leyes, etc. según sea
la necesidad o la conveniencia de una persona.
Para otros autores puede tratarse de una locu-
ción sustantiva; debido a ello, se anotan ambas.
(Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua, Provincia
de Llanquihue).
atoro con la propia saliva, se supone que se vivi-
rá un muy mal rato, en las horas siguientes. Lo
anterior, según antigua creencia.
Trasnochar y madrugar no caben en un
costal: Refrán español que enseña o recuerda
que para madrugar hay que dormir temprano,
ya que el trasnochar no permitiría levantarse al
alba. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos, Pro-
vincia de Llanquihue).
Tratar con guante blanco: Tener considera-
ciones especiales para alguien. Proteger, cuidar.
(Recopilado por Kevin Briones Ruiz. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Tremenda zalagarda: Locución adjetival. Bu-
lla, desorden muy acentuado; a menudo con des-
trozos y contiendas.
Tropezar con la misma piedra: Se dice que
el único animal que vuelve a incurrir en un error,
que ya había vivenciado antes, es el ser humano.
(Recopilado por Hugo Esparza Parra. Llanquihue, Provin-
cia de Llanquihue).

Tranquilo el perro: Locución adjetiva e in-

terjectiva que se dice para conseguir que alguien
se contenga de realizar actos que podrían gene-
rar más problemas o situaciones de mayor con-
flicto. Usa elementos zoonímicos. (Recopilado por
Matías Oyarzo U. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).

Trapicarse/Pasar por el camino viejo: Ato-

rarse con saliva u alimento. Cuando sucede este

295

Usté pos no juman ná que: Deformación
lingüística que significa algo como ¿Usted no
fuma?. (Recopilado por Rosa Yáñez. Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Un auto de segunda mano: Locución adjeti-
va. Se refiere a un vehículo que ya ha tenido uso
y que tuvo otro(s) dueño(s).
Un caballero no tiene memoria: Locución
sustantiva usada en forma transversal en el país,
que tiene que ver con el hecho asumido que –va-
rón que se precie de hombre– no puede nombrar
o señalar a la o las damas, que han estado vincula-
das amorosamente con su persona. (Recopilado por
Miguel Aliste. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Un círculo en el sol aguacero o temblor:
Este refrán de mucho uso en nuestros espacios,
deja ver la creencia que la naturaleza –de una u
otra manera– se manifiesta antes de la ocurren-
cia de hechos tan temidos. (Recopilado por Andrea
Soto. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Un clavo saca otro clavo: Frase Proverbial.
Generalmente, está referida al amor y preten-
de señalar que un mal amor se supera con otro
amor. Por la frecuencia de su uso, es considerada
como un refrán, también. (Oído de Nora Villar. Par-
ga, Provincia de Llanquihue).
Un día no es más que un día: Frase prover-
bial que busca hacer notar que no se puede reali-
zar todo lo que queremos o deseamos en un día,
porque es muy limitado este lapso y porque las
cosas más importantes en la vida, se dan por pro-
cesos. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Un grano no hace granero, pero ayuda al
compañero: Refrán. Alude al trabajo en equipo,
al compromiso con el quehacer y con la solidari-
dad. (Recopilado por Pablo Guenulef. Puerto Varas, Pro-
vincia de Llanquihue).
299
una cosa
Un roto acaballerado es peor que piojo re-
sucitado: Esta construcción lingüística, es con-
siderada un “chilenismo”, al decir de Oreste Plath;
sin embargo, me atrevo a enunciar que se trata-
ría más bien de una frase proverbial o acaso, un
refrán. Lo anterior, atendiendo al nivel de fija-
ción que posee entre los hablantes, aun cuando
lo que es más común oír, es la segunda parte de
la estructura.
Un vaso de vino al segundo le abre cami-
no: Frase Proverbial muy usada en sectores ru-
rales del Sur de Chile, aunque venida de España.
Significa que generalmente, el primer vaso de
vino, conlleva a muchos otros. (Jorge Chávez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Una aguja en un pajar es difícil de hallar:
Refrán español. Alude a las dificultades que se
pueden encontrar en camino de lograr o conse-
guir algo. <Buscar una aguja en un pajar>, ha-
bla de la inutilidad de realizar una acción muy
compleja y difícil. También, es de carácter bíbli-
co; por lo que –a no dudar– fue en principio una
frase proverbial.
Una ciudad limpia no es la que más se lim-
pia, sino la que menos se ensucia: Socorrida
máxima citadina que llama a tener conciencia de
lo importante de mantener el aseo en todo sitio,
por parte de la misma ciudadanía.
Una cosa es una cosa y seis son media do-
cena: Esta perogrullada (verdad que, por sabida,
resulta necedad repetirla) es muy usada en Es-
paña y también en nuestras comunidades. Otras
perogrulladas conocidas son: <¿De qué color es
el caballo blanco de Napoleón?>, <Cuando ama-
nece es otro día>, <Cuatro jotes son dos pares>,
<Si llueve es agua>; estas dos últimas recogidas
en la zona rural de la provincia de Llanquihue.
Héctor Pérez García, de Puerto Montt, acostum-
braba decir <Una cosa es una cosa y otra cosa es
otra cosa>.
una golondrina
Una golondrina no hace verano: Máxima
atribuida a Aristóteles; aunque se ha ido trans-
formando en refrán, debido al uso extendido.
Se aplica para señalar que, por la ocurrencia de
un hecho específico, no se puede llegar a con-
clusiones generales. No se puede llegar a esta-
blecer una norma general, por la observancia de
un solo caso.
Una gota en el mar no se nota: Locución
adverbial de cantidad. Se refiere a que cada uno
de nosotros es significativo e importante en el
universo. Se le atribuye a Aristóteles. Un antóni-
mo podría ser <Un grano no hace granero, pero
ayuda al compañero>.
Una mano lava la otra y las dos lavan la
cara: Expresión de tipo proverbial que expresa
que para toda labor se requiere de la colabora-
ción de otros. Actuar en comunidad. Una sino-
nimia es <Hoy por ti, mañana por mí>. Habla
de la interdependencia que existe entre los seres
humanos. (Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua,
Provincia de Llanquihue).
Una mujer de cuidado: Locución adjetiva que
señala la peligrosidad de una persona; en este
caso, se refiere a una mujer. Tener precaución.
Mujer decidida y preclara.
Una sola mano no aplaude: Para lograr el
sonido de un aplauso, se requiere de la partici-
pación de las dos manos; por lo que este refrán
–de origen norteafricano o libio– nos hablaría de
que hay cosas que no pueden hacerse solas, por
lo que se precisa de la ayuda de otros.
Una sola manzana podrida puede podrir
el cajón: La enseñanza que se puede deducir es
que los malos ejemplos, la mala forma de vivir,
los excesos, el hedonismo y los placeres, son muy
fáciles de contagiar a otra persona. De ahí, la idea
que hay que sacar a estas personas vividoras del
espacio en el que uno vive o se desarrolla. (Re-
300
copilado por Pablo Guenulef. Puerto Varas, Provincia de
Llanquihue).
Uno muere como vive: Frase proverbial.
Enseña que es muy importante llevar una vida
justa, austera, sin provocar dolor en los demás;
pues cuando se envejece, recibe uno lo que ha
sembrado durante su vida. (Recopilado por Patricia
Medina B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Uno por uno: Locución adverbial. De a uno.
Por separado.
Uno propone y Dios dispone: Refrán espa-
ñol que enseña que todo lo que podamos decidir
sobre nuestra existencia, nos lo puede desbaratar
Dios. (Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Uno solo busca su desgracia: Sentencia o
frase proverbial, atendiendo su agudeza y pro-
fundidad. Hace mención a que cada ser humano
es responsable de su vida, de sus decisiones, de
sus acciones. La idea que subyace a este dicho,
se contrapone a la otra idea que sostiene que el
ser humano estaría <predeterminado> desde el
nacimiento; que existiría un <destino> para cada
uno y que sería inútil, tratar de modificarlo.
Usar de palenque: Locución verbal. Viene
desde el tiempo de los duelos de caballeros y el
palenque era un espacio donde los combatientes,
sus padrinos y hasta el sacerdote, recibían el ju-
ramento de los contrincantes, en el que juraban
luchar sin armas y lealmente. En razón de este
estudio y según lo conversado con personas que
usan esta expresión, su definición sería “servirse
de alguien que pueda contener o sostener una situa-
ción que amenaza rebalsarse”.
Ustedes, nosotros, ¿no seremos muchos?:
Busca hacer notar que otro u otros, buscan in-
corporarse a labor, proyecto o acción ajena. (Jorge
Chávez. Los Muermos, Provincia de Llanquihue).
 uti possidetis

Uti possidetis , ita possideatis: Locución la-

tina que se traduce como “Literalmente, quién po-
see de hecho, debe poseer de derecho” bajo este lema,
el Tratado de Madrid de 1750, estipulaba límites
claros para los dominios de España y Portugal
en América del Sur. En 1810 y una vez eman-
cipadas las naciones americanas de la corona es-
pañola, se rigieron por el principio del Derecho
Internacional “Uti possidetis”, que determinaba
que cada nación conservaría el mismo territorio
que poseía antes de la emancipación. Esta locu-
ción también es traducida como “Poseerás lo que
te corresponda” y aparece muchas veces citada en
nuestra historia de límites y fronteras.

301

Va…ca…yendo…gente al baile: Se dice para
dar a entender que viene llegando gente no in-
vitada al festejo. Otras personas afirman, que se
trata de la constatación que llegan los convida-
dos. Se usa en la cordillera de la provincia y apa-
rece también en el libro “Martín Fierro”, de José
Hernández, Argentina. (Recopilado por Patricia Mo-
lina. Oriunda de Chiloé, radicada en Puerto Montt, Pro-
vincia de Llanquihue).
Valer callampa: Locución verbal que indica la
nula valía de algo o alguien. Implica menospre-
cio. Por callampa, se entiende también, genitales
masculinos. (Recopilado por Fernando Paredes A. Par-
gua, Provincia de Llanquihue).
Valer hongo: Locución verbal en boca de nue-
vas generaciones. No poseer ningún valor, in-
servible. (Recopilado por Lucio Noriega. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Valer la pena: Locución verbal. Tener sen-
tido una cosa por la que se luchó. Que el logro
alcanzado merezca lo que se invirtió en obtener-
lo. Ejemplo: Todo el sacrificio realizado por mi
madre valió la pena.
Valga la redundancia: Corregir o buscar re-
mediar repeticiones de palabras, derivaciones de
uso inadecuado o excesos lingüísticos. Reitera-
ción. Uso está determinado al lenguaje oral. En
el universo rural, se da como válida una repe-
tición. (Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue,
Provincia de Llanquihue).
Vamos a ver, dijo el ciego: Hay diferentes
ideas, respecto del significado de esta paremia.
La mayoría lo significa literalmente; incluso,
existe una segunda parte para el dicho <y se cayó
a un hoyo>. Se me ocurre que pudiera signifi-
car que alguien sin capacidades o talentos en un
tema, quisiera hacer de experto. Opinar sin te-
ner mayor conocimiento o experiencia del tema.
Para mí, es un welerismo.
305
vender la
Vamos arando dijo la mosca arriba del
cacho de un buey: Se usa para denotar a un
flojo, el que aparece participando sin poner su
esfuerzo en la realización de una tarea o acción;
pero se incorpora a lo que realizan otros, como
si también él o ella, hubiesen contribuido a que
se llevara a cabo. Denota apropiación del traba-
jo ajeno. (Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua,
Provincia de Llanquihue).
Van a volar plumas: Actúa como una amena-
za. Se refiere a que se tomarán medidas o accio-
nes que causarán revuelo o problemas. Locución
verbal. (Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua,
Provincia de Llanquihue).
Ve tú a saber: Esta locución verbal quiere de-
cir que hay una verdad que se desconoce abso-
lutamente. Ejemplo: Anoche robaron en casa de
los Martínez - Condemarín, ve tú a saber quiénes
serían los ladrones.
Vender aire/humo: Engañar, mentir, estafar
a otra(s) personas(s) con ideas fantasiosas, basa-
dos en sus dotes verbales y capacidad de conven-
cimiento. (Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua,
Provincia de Llanquihue).
Vender arena en el desierto: Se dice de
quién posee dotes excepcionales para lograr que
los demás crean en lo que dice. Muy usado en
el ámbito de las ventas o negocios. (Recopilado por
Marcos Martin. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Vender la pescá/pescada: Engrupirse152 a al-
guien. Buscar hacer creer a alguien que se dice
una verdad. Mentir con descaro.
Vender la pomá/pomada: Locución verbal.
Convencer a otro, a través de la buena argumen-
tación, actitud y léxico apropiado, de adquirir un
producto, propiedad o bien.
152 Hacer creer a otro(s) lo que no es verdad.
vender leche
Vender leche antes de comprar la vaca:
Locución verbal. Hacer las cosas antes de poseer
los bienes o elementos necesarios para que es-
tas cosas existan y se pueda beneficiar alguien de
ello. En lenguaje soez, se dice: <Limpiarse el culo
antes de cagar>. (Recopilado por Fernando Paredes A.
Pargua, Provincia de Llanquihue).
Venderemos cara la derrota: Se dice a pro-
pósito de los avatares del fútbol, cuando se va
perdiendo el juego. (Recopilado por Jorge Chávez. Los
Muermos, Provincia de Llanquihue).
Venderle el alma al diablo: Locución que
tiene su origen en la creencia que el diablo puede
entregar fortuna a cambio del alma del solicitan-
te. Idea particularmente conocida en las zonas
rurales de nuestra provincia, donde las personas
de más edad cuentan a menudo de entierros o
espacios que cuida el diablo, de las formas en que
defiende sus lugares y de qué y cómo convocar
<al cachúo>, como también se le conoce, de for-
ma de hacer negocios con él. (Recopilado por Pablo
Guenulef. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Venderse (salir) como pan caliente: Esta
locución es de uso transversal, se refiere a que
el pan caliente es más apetitoso; por lo que se
prefiere al que ya está frío. Se usa cuando algo
es muy apetecido y se vende con facilidad y en
poco tiempo.
Venga el burro… : Dicho chileno que oficia
como vocativo en un juego de rimas en palabras
de connotación sexual que se relacionen con
burro. El dicho completo es <Venga el burro y
te lo meta>.
Venir al caso: Locución verbal. Que guarda
relación con lo que se está tratando. Vinculación
entre un tema y otro. (Recopilado por Fernando Pare-
des A. Pargua, Provincia de Llanquihue).
Venir al mundo: Locución verbal. Nacer.
306
Venir al pelo: Locución verbal. Llegar algo o
alguien en el momento más oportuno. Ejemplo:
El que me devolvieras la plata me vino al pelo,
porque necesitaba pagar una deuda.
Venir con la cola entre las piernas: Locu-
ción verbal. Se usa para referirse a la persona
que regresa avergonzado. “Achunchado”, se dice,
igualmente. (Oído de Freddy Ojeda Ch. Salto Chico,
Provincia de Llanquihue).
Venir con la marraqueta bajo el brazo: Lo-
cución verbal usada en forma transversal a nivel
país y que se refiere al nacimiento de una criatu-
ra, la que debería llegar con buenas nuevas, en
cuanto trabajo, salud, obtención de bienes, etc.
Venir de o ir a Chuchunco: Aunque Chuchun-
co existió alguna vez, cerca de Santiago, este di-
cho busca señalar un lugar inexistente, pero muy
lejano. Se oyó decir <De Chuchunco adentro>;
lo que implica aún más lejanía.
Venir o ir por el correo de las brujas: En-
terarse de algún hecho o circunstancia a tra-
vés del rumor.
Venirse guarda abajo: Caer desde una estruc-
tura alta o elevada. Bajar una cuesta empinada.
Venirse las aguas desde zonas altas por desborde
de ríos o esteros. (Oído de Nora Villar. Parga, Provin-
cia de Llanquihue).
Venírsele el mundo encima: Locución con
pronombre clítico (le), que implica sentir que se
pierde el ánimo para continuar luchando. Faltar
las fuerzas para vencer la adversidad.
Ver burros negros: Locución muy usada para
denotar sufrir un gran e inesperado dolor, cau-
sado por algún elemento que se está usando. Por
ejemplo: golpearse un dedo con el martillo, apre-
tarse un dedo, caérsele a uno un elemento pesa-
do sobre un pie, etc.

Ver color de rosa: Manifestarse muy bonda-
doso. Ser muy cándido y positivo en sus apre-
ciaciones. Hallar bonhomía en todas las cosas.
Se dice que el enamorado, ve todo color de rosa.
(Recopilado por Matías Oyarzo U. Llanquihue, Provincia
de Llanquihue).
Ver con buenos ojos: Estar agradado de lo que
ocurre. Estar de acuerdo con persona o circuns-
tancia. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos, Pro-
vincia de Llanquihue).
Ver de refilón: Locución que señala el hecho
de ver algo o a alguien, con el rabillo del ojo.
Ver debajo del agua: Locución que busca de-
finir a quién o quiénes aparecen como muy pers-
picaces. (Recopilado por Miguel Aliste. Puerto Montt,
Provincia de Llanquihue).
Ver el vaso medio lleno y no medio vacío:
Es una construcción idiomática que representa
un mensaje de optimismo, en el que se busca ha-
llar la forma de vislumbrar mejores días. Mensa-
je esperanzador. (Recopilado por Fernando Paredes A.
Pargua, Provincia de Llanquihue).
Ver estrellas: Locución usada en zonas rura-
les, citadinas y de costa, que se refiere a la perso-
na que recibe un golpe físico o emocional y sien-
te que va a desmayarse. Un golpe pegado con la
mano empuñada o algún otro objeto como un
garrote, por ejemplo, genera en quién recibe el
ataque, la visión de lucecillas que encienden y
apagan con extremada rapidez, lo que genera la
sensación de desmayo o vahído.
Ver la gocha del ojo: Locución malsonante
campesina que se refiere al instante en el que se
logra un orgasmo, en el acto sexual.
Ver la paja en el ojo ajeno… : En la Biblia,
Nuevo Testamento, Mateo 7: 1-5, aparece esta
cita, que busca llamar la atención sobre aquellas
307
viceversa
personas que acostumbran sólo ver los defectos
y faltas en los otros, pero obviando los propios.
Frase proverbial.
Ver venir/Se veía venir: Expectativa positi-
va o negativa acerca de un hecho. Constatación
de tal augurio. Locución verbal. (Recopilado por
Fernando Paredes A. Pargua, Provincia de Llanquihue).
Verba non facta: Locución latina que signifi-
ca “Hechos y no palabras”.
Verba volant, scripta manent: “Las palabras
vuelan, los escritos permanecen”, sentencia esta lo-
cución latina, otorgando valía a lo escrito por
encima de lo oral. En relación con lo mismo,
conviene anotar que “Las palabras se las lleva
el viento”.
Verdad de Perogrullo: Que lo esencial está
contenido en lo que se expresa. Perogrullo (tam-
bién Pedro Grillo/Grullo) es un personaje lite-
rario, atribuido a Quevedo (1580-1645) y que
aparece en su obra “El sueño de la muerte”.
Vergüenza ajena: Sentir que alguien actúa ri-
dícula, desvergonzada o deshonrosamente, sin
que se percate de ello; causando en el otro la sen-
sación de vergüenza. (Recopilado por Hugo Esparza
Parra. Llanquihue, Provincia de Llanquihue).
Verlas negras: Se refiere a enfrentar situacio-
nes difíciles en tanto se busca la realización de
una situación específica o en tanto se busca vivir.
Verse la suerte entre gitanos: Intentar en-
gañar a otro que es tan ladino como el primero.
(Recopilado por Helmut Bohle M. Puerto Varas, Provincia
de Llanquihue).
Viceversa: Locución latina que señala que se
da en un sentido como en el otro. Lo contrario a
los que se refiere. Al revés, con igualdad de im-
portancia o valor.
vieja
Vieja que baila, mucho polvo levanta: Re-
frán español. No hacer cosas impropias de la
edad. (Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua, Pro-
vincia de Llanquihue).
Viejo ´e /de mierda: Locución usada en forma
transversal, para hacer notar que hay una dife-
rencia entre ser un viejo y ser un viejo de mierda,
pues éste último es una persona de trato esquivo,
muchas veces, altanero, orgulloso, falto de tacto,
carente de afecto para los demás; en fin, una per-
sona sin mayor desarrollo humano.
Viejo que se casa con mujer moza, o pronto
el cuerno o pronto la losa; sino son ambas
cosas: Refrán español. Advierte de graves ma-
les para la persona que contrae matrimonio con
otra que sea mucho más joven.
Viejo solterón mañas por montón: Senten-
cia que hace alusión a que los varones solteros y
viejos, han ido reuniendo mañas, por lo que no
sería fácil convivir con ellos.
Viejo verde: Persona mayor que gusta de mi-
rar, admirar y buscar relacionarse amorosamen-
te con menores de edad o jovencitas. <Viejo de-
generado>, se oye decir para señalar la actitud de
este tipo de hombre.
Viejo/a que es pura mierda no importa
que se pierda (muera): Este constructo se ha
visto usado como grafiti, del tipo <lema>. Aun-
que también se ha oído <Amigo que no da ni na-
vaja que no corta si no están no importa>; am-
bos, poseen un nivel de semejanza.
Viene de arriba: Esta locución adverbial de
lugar, se refiere a la autoridad de los hombres o
a la de Dios. (Recopilado por Fernando Paredes A. Par-
gua, Provincia de Llanquihue).
Viento en popa: Ir viento en popa, significa
ir con todo bien; con la suerte a favor, con todo
308
lo necesario para alcanzar dicha. No se le debe
agregar la preposición <de>.
Visita de picaflor: El picaflor, es un ave muy
bella que viaja a la flor con celeridad, chupa el
néctar y con igual celeridad, se marcha. Aludien-
do a la rapidez del quehacer de este pájaro, se
compara una visita corta. Locución sustantiva de
tipo comparativo.
Visto bueno: Dar conformidad a través de fir-
ma, timbre o “mosca”. (Recopilado por Patricia Medi-
na B. Maullín, Provincia de Llanquihue).
Vive y deja vivir: Frase adverbial. Tiene que
ver con la libertad individual, de la cual cada
quién hará uso, según crea y sienta.
Vivir a cuerpo de rey: Recibir la atención y los
cuidados que se entregan a los altos dignatarios.
Vivir el día a día: Locución verbal. Atender
sólo las urgencias de cada día, sin proyectarse
al futuro. (Recopilado por Jorge Chávez. Los Muermos,
Provincia de Llanquihue).
Vivir en el mundo de bilz y pap: Bilz y Pap,
son dos bebidas gaseosas populares en Chile, de
las cuales se dice, serían menos dañinas que las
colas, porque son más naturales y con menos
aditivos químicos. Frente a lo anterior, no po-
demos pronunciarnos pues carecemos del rigor
científico que nos autorice a ello; sin embargo,
lo que sí podemos asegurar es que la publicidad
de ambas bebidas de fantasía, buscó situarlas en
espacios de alegría, fiesta y aires livianos, lo que
logró ampliamente; tanto así que –ya inserta la
idea en el colectivo– se usa esta locución para re-
ferirse a las personas que no se hacen cargo de
la realidad, no se responsabilizan de lo que les
concierne y viven en aparente estado de jolgorio.
Vivir por Chuchunco adentro: Locución ver-
bal. Chuchunco es como decir lejos, muy lejos,

como decir <Al culo del mundo>. (Recopilado por
Susana Yáñez. Conversatorio Cosam Reloncaví. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
Vivirlo en carne propia: Sabido es que sólo
se conoce de veras, lo que se vivencia personal-
mente. Es ocupada en zonas rurales como cita-
dinas, para expresar también, que vivir una si-
tuación compleja, difícil o dolorosa, provoca y
genera la experiencia de vida, la que vamos ro-
busteciendo en el curso de nuestra existencia.
Volador de luces: Se usa para señalar un su-
ceso o situación que capta gran atención y co-
mentarios de parte del púbico, pero que se utiliza
para encubrir un asunto más significativo; de tal
forma de distraer la atención del foco de impor-
tancia. (Recopilado por Pablo Guenulef. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Volando bajo: La locución completa es <Pillar
volando bajo> y significa que alguien está des-
prevenido; que permanece decaído, muy pen-
sativo y que no participa activamente de lo que
se está tratando. (Recopilado por Teresa Aros. Puerto
Varas, Provincia de Llanquihue).
Volar la raja: Ganar a alguien, en juego, estu-
dio o prueba, con mucha amplitud y notoriedad.
(Recopilado por Fernando Paredes A. Pargua, Provincia
de Llanquihue).
Volar por el aire: Pleonasmo. También, Ba-
tología o Redundancia. Figura retórica que
consiste en usar palabras innecesarias, que no
añaden nada nuevo a la idea que se espera trans-
mitir. Volar, ya significa ir por el aire. Salir
algo, disparado.
Volver a fojas cero: Se usa para señalar que,
para un problema o situación de conflicto, no se
llegó a acuerdo; por lo que la situación vuelve
a estar como al principio. (Recopilado por Fernando
Paredes A. Pargua, Provincia de Llanquihue).
309
vuelta y vuelta
Volver a la carga: Insistir una y otra vez sobre
lo que se pretende obtener. (Recopilado por Helmut
Bohle M. Puerto Varas, Provincia de Llanquihue).
Volver a las andadas: Incurrir o reincidir en
acciones poco éticas o morales.
Volver al redil: Regresar a casa. Retornar.
Volver con la cola entre las piernas: Dicho
chileno que puede interpretarse como volver de-
rrotado, avergonzado. (Recopilado por Miguel Aliste.
Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Volver el alma al cuerpo: Locución. Se usa
para expresar que luego de permanecer muy
asustado por alguna situación, por miedo o an-
gustia; la razón de la zozobra desaparece y vol-
vemos a la normalidad. (Oído de Enedina Maldonado
Altamirano. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Vos la verís vos la verás: Podría tratarse de un
welerismo, o un armado o estructura de palabras
que –al ser pronunciadas rápidamente– suenan
como “Bolas vería, bolas verás”. (Recopilado por Nel-
son Navarro C. Puerto Montt, Provincia de Llanquihue).
Vox populis vox Dei: Locución latina que se
traduce como “La voz del pueblo es la voz de Dios”.
Normalmente, se oye, sólo la primera parte de
esta locución; es decir “vox populis” o la voz del
pueblo. De uso transversal en el país.
Voy y vuelvo: <Mañana te pago>, <La últi-
ma copa y me voy>, son unidades fraseológicas
que no representan la verdad de lo que se dice;
sino más bien, cumplen la labor de “lugares co-
munes”. (Recopilado por Omar Soto. Maullín, Provincia
de Llanquihue).
Vuelta y vuelta: Asado. Cocimiento de car-
ne ensartada en un madero (vara) sobre fuego a
leña o carbón. (Oído de Nora Villar. Parga, Provincia
de Llanquihue).

Ya acaecido el hecho, llegar tarde el conse-
jo: Este refrán se refiere a que el consejo debiera
estar antes de que suceda la situación; de no su-
ceder así, es inútil aconsejar.
Ya cruza la calle solita: Hace alusión a que
una jovencita ya tiene la edad suficiente para
relacionarse sentimental o físicamente con va-
rón. Este dicho campesino es vulgar, malsonan-
te y machista; sin embargo, no ha mermado su
uso en las nuevas generaciones, tal como po-
dría esperarse.
Ya no estar para esos trotes: Locución ad-
verbial de negación que implica que alguien ha
alcanzado una edad que le impide la realización
de acciones, normalmente de orden físico.
Ya pasó la micro: Dicho campesino del sur de
Chile que significa que ya han acontecido las co-
sas. No queda remedio. En las zonas rurales, es
imperativo usar como medio de transporte, las
micros (hoy buses) para alcanzar los pueblos o
ciudades; por lo mismo, cuando no se logra to-
mar la micro, sobreviene una verdadera compli-
cación, pues hace nada más un decenio atrás, en
la ruralidad, había buses sólo una vez por día.
Ya pasó la vieja: Pasado de una situación. He-
cho ya acontecido. Llegar a destiempo. Perder
una oportunidad.
Ya puede llevar una bolsita e´/de pan: Este
dicho está referido a una adolescente que posee
la edad suficiente como para vincularse senti-
mental o sexualmente con un hombre. Posee
una connotación machista y de mal gusto.
Ya qué: Interjección interrogativa campesi-
na que denota incredulidad y puede traducirse
como ¡No te creo! ¿Así fueron las cosas?.
Ya se puede un saco e´/de papas: Dicho cam-
pesino chileno que se refiere a que una jovencita
313
yunta
tiene la edad suficiente para sostener una rela-
ción sexual. Malsonante, vulgar y machista.
Y ¿cómo te quedo el ojo?: Esta expresión in-
terrogativa es emitida por el hablante para hacer
notar supremacía, superioridad. Equivale a de-
cir: ¿Qué te parece? ¿Viste que pude?.
Yerba mala no fallece, si se arranca rever-
dece: Este refrán ofrece similitud de significado
con el refrán <Yerba mala nunca muere>. Debi-
do a lo que nos expone este constructo lingüísti-
co, es que se aconseja arrancar toda mala hierba
o yerba debe ser arrancada de raíz, a fin de li-
brarse de ella.
Yo era un hombre valiente, pero aquí KG:
Grafiti, visto y leído en el baño del Terminal de
Buses de Puerto Montt.
Yo me he visto sobre los cuernos del toro:
Dicho sentencioso o refrán por el uso y fijación,
que se refiere a quien hace mención de su expe-
riencia en situaciones de riesgo o peligro.
Yo nomás sé: Hace referencia a una verdad que
sólo conoce quién la dice; habla de experiencia
y sabiduría. (Oído de parte de la señora Elena Álvarez
Mülbayer. Salto Chico, Provincia de Llanquihue).
Yo te gua153 serte nomás: Expresión sureña
que se usa para decir algo como “Espérate nomás”.
Es una interjección a modo de amenaza, que se
usa en tono jocoso. Por supuesto, es una defor-
mación del lenguaje y de uso rural.
Y, qué jué: Y qué. ¡Se hizo y ya!. Me hago cargo.
Yunta de tres yunta no es: Este enunciado
fraseológico se refiere a que las parejas están for-
madas por dos personas y una tercera rompe el
sentido de lo que es una yunta. De uso rural.
153 Voy a hacerte nomás.

Zafársele un tornillo: Locución con pro-
nombre clítico. Mostrar pérdida del tino y buen
juicio. (Recopilado por Luis Felipe Alfaro. Puerto Varas,
Provincia de Llanquihue).
Zapatear en otra fonda: Engañar a la pareja
con la cual se mantiene una relación. Jugar a dos
bandos. Locución verbal. Ejemplo: Mientras es-
taba con Lorena zapateaba en otra fonda.
Zapatero a tus zapatos: Refrán español que
puede interpretarse como el que cada persona
se aboque a lo que sabe hacer de mejor manera.
El tener un oficio se da en el curso de los años;
es decir interviene el quehacer constante, lo que
hace la experticia.
Zapatilla de clavos: Se usa para señalar a
quien espera con urgencia la hora para abando-
nar sus labores. Extremadamente puntual en la
salida. Locución sustantiva.
Zapato apretado ni regalado: Refrán. Pocas
cosas generan tanta incomodidad y dolor que
unos zapatos apretados; por lo mismo, nadie
quiere contar con ellos, ni siquiera como obse-
quio. Se refiere –en sentido figurado– a que exis-
ten cosas que no nos interesan, porque sabemos
que no nos serán de ningún provecho.
Zapato que aprieta, otro se lo meta: Signifi-
ca mejor dar los problemas a otros y no compli-
carse la vida uno mismo. Refrán. (Recopilado por
Fernando Paredes A. Pargua, Provincia de Llanquihue).
Zapato que desecho no lo vuelvo a reco-
ger: Está referido a las experiencias amorosas
que han resultado en quiebre. Busca enseñar que
no es saludable ni recomendable retomar rela-
ciones con las personas que ya fueron nuestras
parejas. Posee una connotación peyorativa para
el otro miembro de la antigua pareja. Refrán.
(Recopilado por María Eugenia Jiménez Zúñiga. Puerto
Montt, Provincia de Llanquihue).
317
zorro
Zapato roto o sano más vale en el pie que
en la mano: Este refrán leído desde la lógica,
significa que el zapato está creado para abrigar
o proteger los pies y para las manos, existen los
guantes. En el sentido que nos ocupa, este refrán
se refiere a que nada es inservible, por lo que
nada debe desaprovecharse, sino buscar la mane-
ra que esto sirva para los fines que nos importan.
(Oído de Nora Villar. Parga, Provincia de Llanquihue).
Zarandear es mejor que golpear: Unidad
fraseológica que opera como dicho sentencioso y
se refiere a la cultura del castigo corporal, al que
estuvimos, los de mayor edad, sujetos o depen-
dientes; especialmente en nuestra infancia. De
tal forma, la recomendación es no llegar al mal-
trato físico, sino zarandear, acción que implica
mover con rapidez y energía. De uso campesino.
Zona de alivios: Este grafiti, fue leído en la
puerta de un baño (servicio higiénico) en Car-
men de Patagones, Argentina.
Zorra que duerme de día de noche anduvo
de cacería: Este refrán alude a que el día existe
para trabajar y la noche para el descanso; pero
también puede dar a entender que hay que aten-
der o desconfiar de ciertas actitudes o acciones
que realizan las personas.
Zorrón viejo las prefiere polluelas: Esta
unidad fraseológica, que bien pudiera ser un re-
frán, se condice en significado con el refrán <A
buey viejo pasto tierno>. Bien sabido es que mu-
chos de los varones mayores, gustan de generar
amoríos con personas mucho más jóvenes. De
corte zoomórfico y de uso campesino.
Zorro viejo huele la trampa: <Más sabe el
diablo por viejo que por diablo>, dice otro refrán
que retrata éste de cuerpo entero. Valida y otor-
ga significado a la experiencia que se alcanza con
los años. (Recopilado por Hugo Esparza Parra. Llanqui-
hue, Provincia de Llanquihue).
zumba

Zumba e´/de palo: Castigo que se daba a los

niños, a través de un madero delgado al que lla-
maban garrote. Hasta hace unos cuarenta años
atrás, en nuestros espacios era común y plena-
mente aceptado el golpear a los niños, para cas-
tigar sus malas acciones. A menudo se usaba una
varilla delgada de mimbre para tales efectos; de
lo contrario se confeccionaba un “chicote”, que es-
taba armado desde cuatro o cinco tiras de cuero
de vacuno, amarradas por su parte superior. Con
este artilugio, se daba de chicotazos en la zona
de las canillas y el derriere, poto o trasero. Otros
padres, usaban un cinturón de cuero. Cuando el
castigo era mayor, se hablaba de una zumba o
una calda de palo.

Zurciendo y remendando vamos tirando:

Refrán proveniente de España que se refiere
a no quedarse quieto en época de <vacas fla-
cas>; sino mantenerse siempre realizando algo
de provecho.

Zurcir y remendar y mejores tiempos es-

perar y si no vinieren, será lo que Dios qui-
siere: Hay quien dice que se podría referir a que,
en tiempos malos, hay que atender y cuidar lo
que se tiene, en tanto llegan días mejores y si no
fueran, así las cosas, será porque Dios lo deter-
minó de esta manera. Refrán.

318
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Universidad Complutense de Madrid.
https://www.ucm.es/
Universidad de Alicante.
https://www.ua.es/
Wikipedia.
https://es.wikipedia.org/

322
 ¡Juguemos!
¿Adivinaste mis dibujos?
 Fraseología / Ilustraciones
Acostarse con las gallinas
Bien visto pero mal puesto
Caer loros al trigo
Darle alas
En la cancha se ven los gallos
Flor de un día
Guardarse un as bajo la manga
Haber ropa tendida
Ir de menos a más
Juan segura vivío muchos años
La guinda de la torta
Más abrigado que hijo único
325
Nadar entre dos aguas
Oveja Negra
Pasar agosto
Quedar con la boca abierta
Recibir con los brazos abiertos
Ser ratón de biblioteca
Tirarse flores
Un aguja en un pajar
Venirse el mundo encima
Ya paso la micro
Zapatillas de clavo
¡ Gracias
por leerme !