HISTORIA DEL DERECHO

1) Lección primera Concepto objeto método e historiografía jurídica.

Podemos definir la historia de las siguientes formas

a) Hechos del pasado, pretéritos, conjunto de hechos humanos que ocurrieron en
tiempos pretéritos, anteriores al nuestro.
b) Ciencia que se ocupa de estudiar estos hechos pretéritos.

Por otra parte, el derecho es el conjunto de preceptos con fuerza vinculante ordenados para
la vida social y promulgados por aquel que tiene potestad y competencia para hacerlo.
Vamos a analizar esta definición término por término:

- El conjunto de preceptos son las normas permisivas, habilitadoras, reguladoras de la

actividad humana.
- LA fuerza vinculante hace referencia a que el derecho es algo coactivo y obligatorio, ya
que se impone a la sociedad.
- El derecho es promulgado por aquel que tiene potestad y competencia para hacerlo ya
que a lo largo de la historia el que formula la ley suelen ser las personas e instituciones
(el congreso, el senado…) a veces la sociedad por sí misma establece preceptos
jurídicos, lo que denominamos derecho consuetudinario.

Por tanto, el derecho es de orden normativo, pero existen otros órdenes normativos que no
són jurídicos, cada uno de ellos con su derecho y órdenes normativas que son no jurídicas.

a) La religión, se diferencia principalmente con el derecho en el origen de las normas, ya

que en el derecho las normas son de origen humano, son inmanentes, mientras que
en la religión el origen de las normas proviene de la divinidad mediante rebelión
trascendental. Además, el derecho exige cumplimiento externo de las normas,
mientras que en la religión dicho cumplimiento es interno, tiene que sentirse, no se
debe imponer.
b) La moral, esta se diferencia del derecho gracias a que la moral establece lo que es
bueno y lo que es malo, mientras que el derecho separa lo que se puede de lo que no
se puede, lo legal de lo ilegal. Lo ideal sería que derecho y moral coincidiesen, pero a
veces el ordenamiento jurídico no permite acciones perfectas. Para la moral, es
importante atender a el fin, el objeto y ____________.
En la moral tienen gran importancia los aspectos piscológicos o íntimos pero en
derecho carecen de relevancia, aunque hay excepciones. Por ejemplo en el derecho
penal existe la preterintencionalidad, que sucede cuando la intención del que comete
el delito es menor que la dimensión del propio delito, cuando el hecho delictivo supera
la intención del sujeto. En general estos conceptos son fundamentales para la moral
pero para el derecho o no.
c) Los usos sociales: estos son normas, conductas de cortesía utilizadas para agradar la
convivencia entre particulares. Generalmente coinciden en aspectos de
comportamiento y no tienen sanción legal, incluso algunos son plenamente
voluntarios. La diferencia principal con el derecho es que estos no tienen sanción
legal, como máximo se puede ser tratado de descortés.
 En resumidas cunetas, podemos concluir en que la gran diferencia del derecho con estos
ordenes normativos reside en la JUDICIALIDAD.

Otra característica clave del derecho es la historicidad, la mutabilidad del derecho con el
paso del tiempo, el derecho cambia con los años y no lo hace de igual manera en todos los
lugares, Nos enfocaremos en el derecho español histórico, el no vigente, el no positivo. EL
concepto de España ha ido cambiando a su vez, por lo que tenemos hacer alusión al
derecho español cuando esta nación abarcaba todos los continentes, como por ejemplo el
derecho indiano, que es el derecho español aplicado en america cuando esta formaba
parte de España. Además España nunca tuvo colonias, territorios americanos formaban
parte de España. Los españoles lo son los de ambos hemisferios ( LA PEPA, 1812). America
fue un territorio en plena igualdad con otros territorios pertenecientes a la península
ibérica.

El cambio se hace sobre la noción de la institución jurídica. El sistema jurídico es el

conjunto de normas que regulan la vida social de cada nación, evolucionan de forma
heterogénea, ya que hay partes que cambian con más celeridad y otras con menos. La
historicidad del derecho se asienta sobre el concepto INSTITUCIÓN JURÍDICA EN SENTIDO
AMPLIO, que consta de 3 elementos.

a) Situación de hecho : es un problema circunstancia o realidad que exige regulación, se

necesita un precepto jurídico para dicha circunstancia.
b) Valoración : Esa realidad o problema se estudia y se analiza ( elementos económicos,
políticos sociales, filosóficos que la rodean)
c) Institución jurídica en sentido estricto, una vez planteada la situación y valorada, tiene
como consecuencia la norma jurídica.

Sobre estos 3 elementos descansa la historicidad. También puede cambiar por la valoración,
no siempre la norma tiene los mismos elementos económicos o políticos, por lo que al cambiar
estos principios cambia la regulación. También pueden cambiar por institución en estricto
sentido ya que en ocasiones hay normas que son ineficaces.

ETAPAS DE LA HISTORIA DEL DERECHO EN ESPAÑA

La historia del derecho tiene etapas y referencias propiamente jurídicas, por lo que se divide
en diversos periodos.

1) La España primitiva y prerromana: Alcanza desde la aparición de la vida humana social

hasta el siglo tercero ac. La información con la que más se cuenta es con la más
próxima a nuestros tiempos. Aún no podemos referirnos a España como tal, si no que
tenemos que hablar de la península ibérica, conformada por pueblos orígenes distintos
sin características comunes.
2) Derecho esapaña romana ( III ac – V dc ) España se incorpora al orden romano, por lo
que nace España como nación, la península ibérica consigue la unidad política, todo
territorio español bajo un mismo mandato, lo que da lugar a la unidad cultural. Roma
dota a los pueblos españoles de rasgos culturales idénticos, rasgos comunes
identificadores y singularizadores, como son el derecho romano, la filosofía griega y el
catolicismo.
 a) El derecho romano: La romanización es cultural y jurídica, haciendo desaparecer
los derechos indígenas. La aparición del dr supuso también una romanización
jurídica para España
b) La filosofía griega: España cuando es conquistada por roma incorpora la cultura
clásica, por lo que empieza la cultura clásica y la filosofía, del razonar, de la lógica.
c) Catolicismo: la evangelización de easpaña fue muy temprana y el cristianismo se
expandió con rapidez y arrinconó a los cultos paganos- por lo que se termino
terminando en la religión común

Estos tres elementos dan características comunes que empiezan a considerarse

como españolas. España consigue la unidad política y jurídica.

3) Derecho en la época visigoda ( 476- caída del imperio romano de occidente ), por lo
que lelgan puebllos con reinos barbáricos a la península ibñerica. En la época visigoda
sigue influyendo el derecho romano y la filosofía griega a modo de continuación
devaluada de la época romana. En el siglo sexto se produce le primer texto
constitucional español, la ley de unidad católica. Los visigodos restablecen la unidad
política y jurídica que se había perdido durante de la decadencia del imperio romano
de occidente.
4) La España altomedieval- Principios del siglo VIII, mediados del XIII. A principios del siglo
ocatvo se produce una invasión islámica donde se rompe la unidad política ( reinos
cristianos contra musulmanes) Además en los reinos cristianos se produce la
fragmentación jurídica por la inexistencia de normas comunes a todos los territorios.
Por lo que prima la fragmentación jurídica y política.
La cultura musulmana es exótica, por lo que se produce un cambio cultural. Muy pocos
años después comenzará la reconquista en el norte de España, que querrá establecer
principios básicos. Comienza así la reconquista, para recuperar lo sustraído por el
invasor, ya que se sabe que los habitantes de la península son hispanos y no se pierde
la noción de España como nación. Este sentimiento de unidad fomenta la unión de
reinos al proceso de reconquista, Aragón y el condado de Barcelona en el siglo XII y
reino de león y castilla en el trece, aunque subsiste el localismo jurídico.

5) España bajomedieval y moderna ( mediados del siglo trece hasta el primer tercio del
siglo XIX ) que se separará en 2 etaps.
La baja edad media ( mediados del XIII hasta finales XV principios XVI ) Se caracteriza
por un fenómeno jurídico: La recepción del derecho común, compuesto por tres
elementos
a) El derecho justinianeo
b) El derecho canónico clásico
c) El derecho lombardo feudal.

Esta recepción definirá la historia jurídica española hasta el siglo xix . Durante la baja
edad media continúa un proceso unificador, donde se intentará restablecer la unidad
política romana y visigoda. Por lo que entre finales del XV y principios del XVi la corona
de castilla se une a la de Aragón, a las que posteriormente se unirá la de navarra. Esto
produce un sentimiento de unidad nacional, que tras la fusión con el reino de Portugal
será una unidad peninsular. Los portugueses considerados españoles entre 1580 y
1640.
 Durante la época de los rrcc España consigue configurarse como el primer estado
moderno, ya que el poder del estado se pone por encima del resto de poderes del
reino. El año 1492 es clave, con tres hechos fundamentales para el devenir de la
historia española y universal, a saber:

1) El descubrimiento de américa: A raíz del mismo se forma el imperio español, en el

que España tendrá territorios en todos los continentes conocidos, España será el
primer reino global, en forma de monarquía federativa.
2) Reconquista: se termina así un proceso de 8 siglos.
3) La expulsión de los judíos: destacar que la motivación era religiosa y no racial, con
el objetico de establecer una unidad religiosa en el reino. Generalmente la
tradición cultural española no tiene nada que ver con el racismo.

Después de ocho siglos la lucha por la paz no satisface a los españoles, cuando cae granada
quieren provincia tangitancia. El problema reside en que el mismo año se descubre américa,
por lo que la expansión se produce en ese continente. A principios del siglo XVI España se
convierte en la potencia más poderosa del mundo, es la potencia cultural, quien narra la
batuta cultural en el mundo.

A finales del siglo XVI, la influencia del derecho romano filosofía griega y catolicismo se
acentúa.

Roma es es un ejemplo a imitar, además hay un hecho fundamental a principios del siglo
XVi, en el que se proclama a Carlos I emperador ( nieto de los reyes católicos por herencia
electica ) la elección de Carlos como tal hizo recordar a los españoles la romanización y el
orgullo de las cortes de castilla de 1520. España ofreció a roma unos de sus 3 emperadores
más grandes. Adriano, Teodosio, teajano. Además , la inquietud de los españoles provoca que
también vayan a Europa para combatir la herejía luterana y defender el catolicismo. Otros
emprendieron otros itinerarios, caminar senderos misterios y desconocides, que dan lugar al
surgimiento de la m´çistica ( santa teresa de Jesús, san juan de la cruz) . España conserva esta
primacía en el XVI y XVII, pero en el siglo XVIII se va amortiguando este crecimiento.

22/09/2021

La preponderancia española llega hasta mediados del 17, en el 18 se producen cambios muy
importantes y esa herencia del derecho común entra en crisis. Se produce el fenómeno de la
ilustración que quiere reformar pero no diestruir, renovar el aparato político y el
ordenamiento jurídico. Pero fracasa, de tal manera que la última etapa de este periodo
( reinado Fernando 1814-1833) es una lucha entre la tradición y el liberalismo. La mayoría de
los españoles etrrn defensores a ultranza de los principios políticos y religiosos, solo una
minoría es liberal, la mayor parte no quiere hablar ni de libertad, de constitución… Están
apegados fuertemente a la tradición política y religiosa de la nación.

El último periodo es la España contemporánea, que va desde 1833 hasta nuestros días. Este
periodo comienza con una guerra civil entre los carlistas ( absolutistas) y los isabelinos
( liberales). Se discutían los derechos al trono entre el hermano de fer Don Carlos y la hija de
Fernando séptimo ( Isabel). La mayor parte de la nación quiere a don Carlos como rey, solo una
minoría apoya a doña Isabel. Entre ellos los liberales, porque don Carlos era un príncipe de
principios muy tradicionales, de grandes cualidades humanas, muy querido por el pueblo y por
tanto los liberales sabían que con el nunca iba a triunfar el constitucionalismo ni el liberalismo.
Posteriormente los liberales consiguen el apoyo del ejercito, ya que había sido depurado de
todos los mandos que se suponía que eran partidarios de don Carlos. Con lo cual en la primera
gc triunfa Isabel y don Carlos tiene que marcharse al exilio y desde entonces hay dos dinastías
en España ( una en exilio y otra dentro ) Esto propicia la consolidación del liberalismo pero sin
apoyo social y se produce un divorcio entre la sociedad y el estado de tal manera que la
sociedad es tradicional y el estado es liberal y este se mantiene gracias al ejército y a la
burocracia, entonces la administración pública crece enormemente.

Antiguamente cuando España gobernaba el mundo los ministerios cabían en los bajos del
palacio real, ahora cuando España pierde prácticamente todo su imperio los ministerios se
multiplican y son pocos los palacios para alojarlos. Por eso ele estado liberal no pone el
sufragio universal, porque darlo sería otorgar el trono a don arlos, el carlismo fue una sombra
que siempre amenazó el sistema liberal. El liberalismo no solucionó los problemas de España,
si no que los aumentó, estos eran centralistas y establecieron un estado centralista y
uniformista con lo que creo el problema de los regionalismos y el liberalismo se apoyaba en las
clases altas más pudientes, más ricas, con lo cual no tuvo la sensibilidad social que requerían
los tiempos y produjo otro problema. Las relaciones entre el patrono y el obrero, problemas
que no había en el antiguo régimen.

DEstas dos cuestiones darán lugar a una gran conflictividad. A ello se oponía el carlismo que
tenía un gran sentido social y que era partidario de la descentralización. En el ultimo cuarto del
19 surge una corriente del pensamiento que es el socialismo, y ahí ya no se plantea entre el
rey legitimo o el liberal, si no entre el rey liberal y la revolución. La monarquía liberal nunca
supo resolver ni problema de articulación regional ni la cuestión social. A finales del 19 se
establece sufragio universal caciquismo pero no servía porque las elecciones siempre
estaban manipuladas. Por lo tanto, la historia española de 1833 a 1931 llena de desaciertos y
errores, uno detrás de otro. Y todo eso estalló en 1931 cuando se proclama la república. Era el
momento de solucionar aquellos problemas de la cuestión territorial. La ra¡epñublica 1uiso
¡solucionarlos, la cuestión social mediante una asociación de los trabajadores y la territorial
mediante el sistema de las autonomías ( de camino entre e centralista y federal ) pero la
república pronto cometió fallos irreversibles. Se caracterizó por una políticamente anticlerical,
y esto le quitó muchos partidarios. También la república no pudo mantener el orden público,
hubo numerosos estados de excepción y a veces los propios gobernantes eran los que
animaban los desordenes e incluso los actos criminales. También la república cometió el error
de asimilar el sistema republicano a una corriente de opinión izquierdista, de tal manera que la
mitad de la población quedara fuera. Esto conllevo a que un sector del ejercito considerara
que la republica era ilegitima y por tanto se levantara. Dando lugar a la guerra civil ( 1936-
1939) La victoria de los sublevados en 1939 al mando de franco supuso el establecimiento de
un sistema político nuevo que quería alejarse de los sistemas políticos fracasados en España .
Se quería alejar del sistema liberal y del sistema republicano de tinte socialista y socializante
hasta un punto que en realidad los causantes de la guerra fueron lo republicanos con su
política sectaria.

Se termina estableciendo un sistema corporativo y católico. Franco muere en 1975 y entonces

se piensa que lo mejor para España es un sistema democrático como existe en t¡otros países
europeos, que se implanta en España mediante la reforma de las leyes fundamentales de la
época franquista, no se produjo una ruptura entre el franquismo y la democracia, si no que fue
una reforma. No hubo ni continuismo ni ruptura, mediante dicha reforma se cambio de un
sistema dictatorial a un sistema democrático con la ley para la reforma política en el año 1976.

Importancia para estudiar el derecho histórico otras ciencias auxiliares. Finalmente vamos a
hablar de la historiografía.

La historiografía es el conjunto de obras y autores que tratan de la historia del derecho

español. En realidad los primeros historiadores y obras de historia del derecho español
aparecen en el 16 , no quiere decir que antes no hubiera autores u obras que se ocuparan de
nuestro ordenamiento jurídico. Pero estos autores se preocupaban de los datos jurídicos, pero
no específicamente. En el 16 se ocupan particularmente de nuestro ordenamiento pretérito.
Al principio son obras de no gran valor, como las de los autores Francisco de Espinosa y
Lorenzo de Padilla. En el siglo XVii el derecho español tiene diversas manifestaciones, por lo
tanto hay obras que tratan del derecho español no castellano. Castilla es el reino más
importante de todos los reinos españoles, es el corazón del imperio, sin embargo hay reinos
españoles no castellanos, hay toras sobre el derecho aragonés valecniano o catalán.

A finales del xvii hay que mencionar a un notable historiador del derecho que es Juan lucas
Cortés, que escribe una historia sobre los orígenes del derecho español pero que se publica
a nombre de un diplomático danés ( franctenau)

En el siglo xviii lo sestudios de derecho histórico cobran gran importancia por directos
motivos. Es el siglo de la erudición y del criticismo, se quiere ir a las fuentes originarias de la
historia y se quiere limpiar la historia de todo tipo de fabulas, leyendas y de patrañas que en
siglos anteriores se habían fabricado. Por lo tanto los datos jurídicos tinen a veces gran
importancia, porque muchas veces esas historias fabulosas fundaban derecho. Por otra parte
el xviii es el siglo de las luchas regalistas ( iglesia/estado). Los reyes eran sinceramente
católicos, pero consideraban que la iglesia tenía demasiado poder, en el xviii es cuando se ven
los fundamentos del estado totalitario, el estado quiere ser único y supremo y los otros
poderes que podían hacerle sombra quiere diluirlos. Para esas luchas regalistas tiene una gran
importancia los datos jurídicos, de tal manera que el derecho histórico se convierte en un
instrumento político, con el peligro que corre cuando la historia suple a la política, que es la
________________. En el siglo XVIII salen a la luz obras muy importantes con aportación de los
documentos, autores que hay que señalar como recopiladores de documentos es el jesuita
andres marcos burriel y sobre todo el padre enrique flores agustino, fraile de la orden de san
agustin, que publicó la famosísima España sagrada, con un esfuerzo documental enorme. Sin
embrago el derecho histórico es necesario para defender posturas políticas, por lo que los
ilustrados tuvieron especialmente interés por la historia del derecho y así tenemos que citar
lo nombres de macanaz ( Melchor) de pedro rodriguez campomanes ( tineo ) y gaspar
Melchor de Jovellanos. Campomanes fue autor de un libro en el que se ve claramente como el
derecho histórico sirve a la política. El tratado de la regalía de amortización, en el que defiende
la tesis de limitar el poder de la iglesia en adquirir bienes raíces. <Tanto Campomanes como
Jovellanos se creían especialmente sabedores de ellas pero sus conocimientos no eran
excesivos y a veces no muy rigurosos, pero se valieron de ellos para defender sus tesis
políticas, el caso más emblemático es el de Campomanes, que fue fiscal del conseno de castilla.
Entre 18 y 19 citar tres nombres de la historia del derecho. El primero es el de juan semperre
guarinos, que tiene como obras importantes unas leyes sobre las leyes santuarias (del lujo) y
otra sobre los vínculos y mayorazgos el otro autor es Antonio -de capmány--------------------, que
se ocupó especialmente del derecho catalán y finalmente el ovetense paco martinez marina,
que tiene una obra de gran calidad, que es el ensayo histórico crítico, que para la época es
una obra muy notable y después tiene la teoría de las cortes, que es un caso claro de la
historia del derecho al servicio de las tesis políticas y que quiere igualar las cortyes medievales
a las cortes liberales.

A lo largo del 19 la historiografía española no tiene una calidad relevante en términos

generales, es una época de decadencia, aquçi no se habla de otra cosa de imitar a las otras
naciones. La enseñanza media estaba desarticulada ya que en el 18 los jesuitas habían sido
expulsados, estos colegios eran los institutos de entonces, y al expulsarlos Carlos iii dio un
golpe degracia a la enseñanza secundaria. A pesar de que los ilustrados quisieron renovar la
universidad, esta llego al 19 en completa decadencia, por tanto enseñanza media y superior
estaba en estado lastimoso. Como reflejo de esta indigencia educativo la historia del derecho
tampoco tiene cotas especialmente significativas. A principios del siglo XIX y campañas
napoleónicas se produce en Europa una gran polémicas, después hay que reconstruir Europa, y
entonces se plantea la gran polémica de lo que debe ser el derecho. El derecho debe ser un
producto puramente racional y lógico o el derecho de cada nación debe estar de acuerdo con
sus tradiciones y su idiosincrasia, de esta polémica nace la escuela histórica del derecho que
concede una gran importancia a la tradición jurídica de cada nación y por tanto exige su
estudio, así se renueva la historia del derecho.

Sin embargo los efectos de esta renovación en España van a tardar, hay historiadores a lo largo
del siglo pero sus producciones tienen un valor muy limitado en términos generales. La
renovación de la ciencia histórico jurídica en España se debe a Eduardo de hiinojosa,
catedrático y político conservador de la derecha dinástic. Becado por el gobierno viajó a
Europa y ahí se puso al tanto de las corrientes de la historiografía jurídica y al volver renovó los
estudios jurídicos, hasta el punto de que creo escuela, la llamada escuela de Hinojosa, que ha
tenido distípulos hasta nuestros días. Hay autores de la época de Hinojosa que también son
relevantes. En 1924 se funda la primera revista específica de historia del derecho que es el
anuario de historia del derecho español ( 1924).

La guerra civil de 1936 supone un corte en la historia de y la historia del derecho, hay
historiadores que se quedan en España y otros que se van, entre ellos Claudio sanchez de
albornoz, entre los que se quedan hay que citar a la figura más importante que es Alfonso
García gallo. Este ha tenido numerosos discípulos, hay sin embargo muchos historiadores del
derecho que no pertenecen a este distipulado, dando lugar a una bibliografía extensísima
dando lugar a diversas revistas. Ç

Lección segunda: el derecho de la Hispania prerromana

1) Medios de conocimiento
2) Caracteres generales del derecho
3) Áreas culturales y jurídicas
1) Medios de conocimiento: La etapa primitiva y prerromana es una etapa de miles de
años y del derecho de los habitantes de la península sabemos muy poco porque los
medios son muy limitados, y principalmente los medios por los cuales lelgamos a
conocer en alguna medida el derecho primitivo son las inscripciones epigráficas y la
literatura grecolatina.
a) Inscripciones epigráficas: Son escrituras sobre una base sólida ( piedra o metal )
que nos hablan del estado de la españa de aquellos siglos. Sin embargo estas
inscricpiones epigráficas tienen una serie de problemas, el primero es que las que
podemos traducir no dan muchos datos jurídicosy el segundo es que hay
inscripciones cuya lengua no se conoce y por tanto no sabvemos lo que dicen. El
caso más claro son las teseras de hospitalidad.
El segundo medio de conocimiento del derecho primitivo es la literatura
grecolatina / clásica. Estos autores de dividen en 2 grupos: los que estuvieron en
España y los que no estuvieron en España .
Entre los que estuvieron en España hay que citar a Julio Cesar , A polivio a
Pomponio mela .
Entre los que no estuvieron en España hay que citar a Estrabón, a liodoro de Sicilia
y a tito libio
Sin embargo estos autores tienen ciertos inconvenientes por lo que hay que coger
con pinzas sus declaraciones, en primer lugar son autores de literatura clásica por
lo tanto un nivel cultural superior, de un sistema político que era enemigos de
España, por lo tanto no veían con mucha simpatía lo que era el estado cultural de
los españoles que estaba muy atrasado, y a veces no comprendían las instituciones
que tenían los españoles. Los que estuvieron en España al menos vieron cosas por
sus propios ojos mientras los que no lo sabían por otra mano. Aunque también
podían saberlo por libros anteriores a ellos que hoy se han perdido. Estos tuvieron
noticia del pasado jurídica de la península ibérica por veteranos de guerra,
comerciantes, viajeros o autoridades romanas que habían estado en España. Pero
en cualquier caso los datos que nos dan las epigráficas como la literatura
grecolatina no es excesivamente valiosa, son datos muy puntuales y escasos, por
lo tanto a veces los historiadores del derecho han querido rellenar esta laguna de
aquella época con algunas técnicas de tipo antropológico ( como el
evolucionismo). Pero en general son muy pocos datos y estos métodos se han
abandonado.

2) Caracteres generales: En esta época no se `puede hablar de es0aña, se puede hablar

de la península ibérica habitada por pueblos muy diversos.. La primera característica
del derecho español en esta época es que es consuetudinario, que es un derecho no
escrito, basado en las costumbres y naturalmente lo que sabemos es rudimentario y
elemental. Tiena algunas excecpciones como son los pactos de hospitalidad que se
dejaron algunas veces por escrito y también un caso significativo que es el derecho de
Tartessos. Tartessos era un reino que estaba en torno a la zona del Guadalquivir y que
al contrario de la mayor parte de los pueblos que habitaban la península tenían
normas escritas, pero era una excepción. Parece que estaban escritas en verso para
que la población analfabeta las recitara de memoria y tenían una antigüedad de más
de 6000 años pero esto es un caso excepcional. El primer rasgo del derecho primitivo
español es su carácter consuetudinario.
 El segundo rasgo es el localismo jurídico. España en esta época no hay unidad ni
política ni jurídica. En España hay numerosos pueblos de orígenes distintos cada uno
s¡con sus autoridades y en general con una cultura muy sencilla. Después cada uno
tenñia su derecho mayoritariamente consuetudinario, por lo tanto no se puede hablar
de España, sino de un espacio geográfico sin unidad,
La tercera característica es el principio de personalidad. El derecho en esta época por
el que se regía cada individuo no era el derecho del territorio que ocupaban, sino que
era el derecho del grupo al que pertenecía, porque muchos pueblos de esta época
eran nómadas o seminómadas. El poblado era el espacio físico que ocupaba un grupo
humano, otro grupo humano era la gens o tribu, estaba formada por diversos grupos
parentales, grupos humanos con lazos biolóogicos entre sí. Y finalmente como grupo
humano existía también la gentilidad, que era un grupo parental que reconocía un
antepasado común.

Estos grupos humanos eran grupos herméticos, tenían su propio ordenamiento

jurídico generalmente consuetudinario y los que pertenecían a ese grupo humano se
beneficiaban de ese derecho que tenían, pero un extraño no podía entrar en el. Sin
embargo este hermetismo se rompía por dos medios: Por los apctos de hospitalidad o
por las relaciones de clientela/ patronato/ patrocinio.
Los pactos de hospitalidad son relaciones entre un indivuo y un grupo o entre dos
grupos mediante el cual un indivuo entra a formar parte de un grupo humano con lo
cual adquiere unos derechos y obligaciones. O también puede ser un pacto entre dos
grupos humanos y entonces se da mutuamente el derecho. Estos pactos se hacen en
pie de igualdad.
Otra forma son las relaciones de cientela/ patronato/patrocinio. Estas relaciones
suponen una desigualdad, las partes son el patrono y el cliente. El patrono tiene el
deber de proteger y mantener al cliente, mientras que el cliente tenía la obligación de
servir al patrono. Estas relaciones de patronato cientela o patrocinio eran
consecuencia de la debilidad del poder político, este no podía asegurar la paz y la
tranquilidad de los miembros del grupo humano, por lo que debían de pnerse bajo la
protección de alguien importante. Dentro de estas relaciones de clientela hay una
peculiar que se denomina la devotio ibñerica. Esta supone dos partes . el patrono es
un jefe militar y el cliente es un soldado que le presta servicios militares que se llama
soldurio. El patorno debe proteger al cliente y el soldurio le debe servir en la guerra, el
campo de batalla. Se da la circunstancia de que si el jefe militar pereciera en el campo
de batalla los clientes debñian suicidarse los clientes deben suicidarse porque se
suponían que no habían prestado el servicio suficiente. Los historiadores se hacen eco
de la gran admiración que había hacia el jefe militar. Había un componente sagrado en
esa relación. Ya entonces se admiraba el valor militar de los españoles. Por estas dos
figuras se rompía el hermetismo de los grupos humanos porque en realidad el sistema
político era débil, el s¡estado de desorden era muy normal y por tanto a veces se
exigían estos medios por los cuales la norma general de hermetismo se quebrantaba.

3) Áreas culturales y políticas: España no hay unidad ni política ni nada. La conquista de

roma durò 200 años porque hubo que conquistar pueblo a pueblo. Geb¡neralmente las
estructuras políticas de publos primitivos eran de tipo romántico. Tenían un rey
asesorado por una asamblea de guerreros, esto fue lo que supuso que roma tardase
tanto tiempo. Había unos pueblos del norte ( galaico, astures, cántabros, y vascones).
Estos eran los más atrasados dela península, apenas habían tenido contacto con otras
culturas mediterráneas. Tenían una cultura muy rudimentaria y vivían en pequeños
poblados, no solía haber núcleos de población grandes, y algunos de ellos tenían una
cultura de tipo matriarcal. Después había una zona central con pueblos muy diversos
( celtíberos, vacceos , carpetanos, oretanos, vetones ) Estos tienen una cultura mas
evolucionada que los pueblos del norte, ya tienen núcleos de población que se pueden
considerar pequeñas ciudades, conocen la siderurgia la agricultura y el pastoreo. Y
algunos de ellos tienen algún particularismo curioso, por ejemplo los vacceos conocían
la propiedad comunal. La otra zona era la zona oriental o ibérica ( rivera
mediterránea ). Esta zona es más evolucionada culturalmente . Tienen ciudades,
moneda propia, comercio y escritura. Es más evolucionada principalmente porque
tienen contacto con las culturas mediterráneas ( griega fenicia y cartaginense ). Porque
aunque no los hemos citado también en espaa hubo colonias griegas fenicias y
territorio cartaginense, y estos si tenían normas escritas. Por eso esta zona
mediterránea es una zona culturalmente más avanzada que el resto de España
Finalmente la zona sur ( Andalucía y Murcia ) : En esta se encontraba el reino de
Tartessos. Estos tenían una estructura política muy evolucionada, Tartessos fue uno de
los grandes reinos del mediterráneo. Tenían una estructura monárquica y una clara
diferenciación social y económica. Tenían escritura, moneda, comercio.
Económicamente era una nación capitalista. Desaporació como población política en el
siglo VI ac de tal manera que cuando llegaron los romanos ya no existía Tartessos
como reino o como imperio.

Lección 3) >Derecho de la Hispania roana, la romanización jurídica de la península

ibérica, derecho hispanoromano, d¡derecho hispanoromano vulgar y justinianeo
La romanización jurídica de la península ibérica: la presenfia romana en España
comienza a finales del siglo iii y se debe a la segunda guerra púnica ( entre roma y
Cartago) los romanos desembarcaron en Ampurias ( Ampurias, emporion, general
estripion ) para enfrentarse a los cartaginenses, en esta segunda gp también ganó
roma y esta fue la ocasioón en la que por motivos militares y expansionistas roma
empezó a expandirse por España, emprednd¡ió conquista península ibérica, duró 200
años, terminó a finales del siglo i ac con el sometimiento de cántabros y astures. ¿ Por
qué tardó tanto la conquista de roma? Porque España carecía de unidad política y
entonces a roma le fue preciso vencer a cada reyezuelo a cada jeque de tribus. La
incorporación de España a roma ha sido fundamental para la historia española, la de
entonces y la posterior. España nace como nación porque roma aporta todos los
rasgos comunes que hasta entonces no existía, le dio a esp unidad cultural jurídica y
política, ahora sí se puede hablar de España, la nación más antigua de occidente.

Se consolida sobre el derecho romano, la filosofía griega y el catolicismo. España será

de las provincias más romanizadas del orden romano, la cultura romana arraigó
profundamente, pero en general fue el sustrato común hasta tal punto que España dio
los tres posibles mejores emperadores ( Adriano teajano y Teodosio), sin embargo una
cosa es la romanización cultural y otra la jurídica. Fue más temprana la cultural que la
jurídica porque el que la península ibérica se incorporara al orden romano y sus
habitantes fueran súbditos de roma no quiere decir que se rigieran por el derecho
romano, sino que en la mayor parte de los casos se siguieron rigiendo por el derecho
indígena. Se puede hablar de 3 etapas de la romanización.
1) Romanización cultural o prerromanización jurídica 218 ac- 73 dc.
2) Romanización jurídica 73-mediados del siglo III
3) Derecho romano postclásico : Mediados del siglo III hasta el 476 dc. )
1) Comienza con el desembarco de Ampurias ( colonia de los griegos masaliotas,
que eran aliados de roma) para luchar contra Cartago, en este tiempo se
expansionó roma por España, conquistó toda la península ibérica ( labor muy
ardua) y eso supuso la aimilación de la cultura romana infinitamente superior
a la española por la¡os habitantes de la península de tal manera que esto
arrinconó las culturas indígenas que eran de calidad inferior. Se fueron
desarticulando las culturas indígenas. Roma estableció su cultura que fue una
ventaja enorme, surcó la península ibérica de CALZADAS, y más obras públicas,
construyó ciudades, levantó obras públicas de las cuales hoy tenemos restos
( acueductos ) articulo la población de tal manera que hizo bajar a los de los
montes a los pobaldos y desarrolló una economía muy importante en algunas
reigones como la bñ¡ética y también explotaciones mineras. En esta época
aparece la parte oriental del imperio el cristianismo que se expande
rápidamente por el imperio en parte gracias a la rez viaria y también en
España que al parecer ya fue en tiempos apostólicos ( Santiago y san pablo ) y
el cristianismo se expansionó muy rápidamente sobre todo en el mundo
urbano. Sin embargo el que España haya quedado bajo el dominio de roma
significó que los españoles se rigieran por el derecho romano, para roma había
diversas clases del imperium. Los que vivían fueran del imperio eran los
bárbaros, y los que vivían dentro de roma ( los peregrini o peregrinos- los que
viviendo rento del orden romano seguían rigiéndose por su derecho, los
latini/latinos-se regían parcialmente por el derecho romano en materias de
(ius commercii, contratos, propiedad y testamentos ) solo en esta materia se
regían los latinos por derecho romano y en las demás por su derecho
originario. Por lo que en materia de ius sufraggi -votar, ius honorum
magistatruas y ius connubi familias eran materias del derecho romano por las
cuales no se regían los latinos.
Ya después están los ciudadanos romanos, que se regían íntegramente por el
derecho romano, por lo tanto en la+ península ibérica se regían por sus
derechos indígeneas ( consuetudinario) en esta época la mayor parte de los
habitantes de España se regían por derecho indígena por lo que romanización
jurídica fue muy relativa pero había ciudadanos romanos ( soldados,
gobernadores, comercianes) Y después aquellos a los que roma de forma
individual o colectiva les concedía latinidad o ciudadanía romana. Con lo cual
aquellos que total o parcialmente se regían por el derecho romano eran una
minoría, la romanización jurñidica fue leve porque siguieron existiendo
extensamente los derechos infígenas.
2) Etapa romanización jurídica: en esta etapa se genraliza la asimilación del
derecho romano por los habitantes de España. 73 ac- el emperador vespasiano
concede la latinidad a todos los habitantes de España. Todos los habitantes de
España se rigen parcialmente por el derecho romano con lo cual en España ya
a partir de este año solo existían ciudadanos romanos y latinos ( ya no hay
peregrinos ). Con lo cual el retroceso de derechos infígenas fue evidente. La
 concesión de la latinidad hizo que las ciudades se configuraran a la ausanza
romana y entonces aquellos que desempeñaban una magistratura en esas
ciudades se convertían en ciudadanos romano, por lo que fue un medio para
que aumentara el número de ciudadanos. Entre el año 117 y 138 el emperador
Adriano amplió los efectos de la latinidad ( aquellos que pertenecían a a la
curia municipal se convirtieran cen ciudadanos romanos ) con lo cual la
latinidad no solo hizo que todosos los espaloles se rigieran por el derecho
romano sino que hizo que casi todos se rigierna por el derecho romano ( bien
por cargos magistratruas bien por asamblea ciudadano ) 212- el emperador
caracalla concedió la ciudadanía a todos los habitantes del imperio y por lo
tanto a todos lo españoles, con una mínima excepción. Excluyó de la concesión
de la ciudadanía a los dediticios. No están de acuerdo de quienes eran, para
unos eran personas que se habían resistido la presencia romana y se habñian
rendido sin condiciones a roma. Otros piensan que los dediticios eran esclavos
liberados que durante su condición servil habían padecido penas infamantes.
En cualquier caso la excepción era mínima y la generalidad y universalidad del
derecho romano se extendió a toda España.
3) Derecho romano postclásico ( mediados siglo II -476) es una etapa de
decadencia del derecho romano ya se acabó la época de los grandes juristas.
Derecho romano se hace más repetitivo, y en realidad es una continuidad
devaluada del derecho clásico. Ahora bien, esta simplificación hizo que fuera
más efectivo, aunque no haya esa elegancia el derecho romano es más
popular. Fue asimilado con mayor intensidad de la población. En esta época el
cristianismo se establece como religión oficial del imperio, no desplaza al
derecho romano, sencillamente lo suaviza, pule aquellas instituciones que
eran ma´s contradictorias con la fe de cristo. Diginifica a la mujer, que en
mundo rumano ocupa lugar muy subalterno y hace desarrollar algunas
parcelas del derecho en materia de matrimonio, familia, corporaciones.

En esta época el imperio romano se divide on occidente ( roma ) y oriente

( Constantinopla) la parte occidental vive declive cultural la oriental no. Es la ´poca
dorada de la cultura hjelenista. En el año 476 el imperio romano de occidente al
que pertenece España ya llevaba muchos años acosado por losbárbaros que
habían entrado a su territorio. En este año odoacro destrona al último cesar de
roma. Pero los bárbaros a pesar que habñian acabado con roma reconocían en
roma una autoridad suprema, Qué hizo doacro? Acabó con romulo augusto pero
mandó las insignaias imperiales al emperador bizantino para así significar que
roma continuaba en la parte oriental, por eso a Estambul se le llamó al segunda
roma . Porque los barabros consideraban que roma era la expresión política
superior.

Al desaparecer el imperio romano en España se constituyen reinos bárbaros, hay

un corte importante pero menos sutancial al habla¡r de los visigodos. En España se
terminará por configurar el reino visigodo. Este periodo es fundamental, las bases
de la cultura y del sentido de nación parten de esta época.
 4) El derecho hispanoromano. El derecho romano es la expresión más perfecta
del ordenamiento técnico de roma pero ese derecho con esa perfección donde
regió exclusivamente fue en los territorios itálicos porque en las demás
provincias del ore¡den romano, lo que rigió es lo que se llama el derecho
provincial romano. Que es el derechoromano adaptado a las circunstancias
particulares de cada territorio. Por eso se tiene que hablar de derecho
hispanoromano, derecho romano que rigió en España y que se adaptó a las
circunstancias porque aunque la romanización jurídica de España fue muy
intensa sin embargo pervivieron costumbres y usos indígenas. EL derecho
romano se adaptó a esa cultura prexistente de la que hubo vestigios. Por lo
tanto ahora vaos a hablar de los textos del derecho romano que rigieron en
España:
a) Leyes provinciales o formulas provinciales: responden a la división del
orden romano en provincias. Como se sbe el orden romano estaba dividiso
en provincias y España también se dividió en provincias. La división
provincial no siempre fue la misma, y estas tenían una ley por la que se
regían. La primera ley provincial fue en el 2 ac, ley que después se adaptó
a otras provincias españolas como la bética o la lusitánica.
b) Normas de régimen local: leyes de colonias y municipios. La diferencia
entre colonias y municipios es que la colonia es una población fudnada por
roma y los municipios son ciudades indígenas preexistentes que sin
embargo quedan bajo dominio romano. Coo ley de colonia tenemos que
hablar de la lex ursonemsis, esta se refiere a una colonia urso que es la
actual osuna, que es la que había aplicado julio cesar. Julio cesar que fue
un gran administrador tenía intención de establecer una norma genrald e
régimen local pero esta norma general como gue asesinado ¡no le dio
tiempo a establecerla, y esta lex ursonemsis parece que está en relación
con ese proyecto de cesar, por eso hay que hablar de tres momentos ( el
proyecto de cesar. La dación por marco Antonio en el sgilo iac. El texto que
se conserva siglo i dc texto de dación marco Antonio y cesar con
interpolaciones y añadidos.

Leyes municipales:

Lex malacitana y lex salpensiana ( entre 80 y 84 dc) y están en relación con la concesión de la
latinidad y con la modificación en las ciudades indígenas. La malacitana se refiere al municipio
que es la actual ciudad de malaga mientras que la salpensana es unmunicipio que estaba cerca
de la actual ciudad de utrera .

Leyes de los distritos mineros: roma en España dio una fuente de ingresos muy importante por
lo tanto las minas españolas tenían un gran interés y los lugares donde radicaban esas minas
tenían un rñegimen especial. Por eso estos distritos tenían unas leryes especiales. En España se
conserva las leyes del distrito de vipasca, estasl leyes se encontraron en unas planchas de
bronce esculpidas en aljustrel ( población portuguesa que queda en Alentejo). Por eso a estas
leyes se les llama bronce de vipasca uno y bronce de vipasca dos, son la época del emperador
Adriano 117 -138. El bronce uno contiene el régimen de arrendamiento de los servicios del
distrito de vipasca, y el bronce dos contiene una copia dirigida al procurador de las minas de
vipasca de una reglamentación de carácter general sobre la expñotación de las minas del
estado.

Aparte de estas leyes también hubo senadoconsultos para España pero no se conservan,
también hubo constituciones imperiales , leyes de los emperadores. Se tiene constancia de 27
desde vespasiano y la mayor parte de ellas son tardías.

Finalmente también hubo dispocisciones de los gobernadores romanos en España

4) Derecho romano postclásico, derecho romano vulgar, derecho romano

justinianeo.
Todo esto es derecho romano, es dinámico por eso se puede hablar del clásico ( el
que se estudia).
A) Derecho romano postclásico: en esta ñepoca ( a partir mediados del siglo III
oriente y occidente siguen trayectorias distintas. Oriente cada vez alcanza un
nivel cultural más alto mientras que occidente se rebahja, es la edad de oro de
la cultura helenística, hay una orientalización del imperio. España se hace
parte de esta devaluación cultural porque está en la parte occidental del
imperio y cuando el imperio se divide en dos sigue la trayectoria del imperio
romano occidental se hace cada vez más frágil. En esta ñepcoad el poder del
emperador crece y se convierte en un monarca absoluto en detrimento del
senado, que es una institución subalterna. En el emperador reside la potestad
legislativa, y a sus normas se les denomina constituciones imperiales. El
emperador no tiene un poder indiscutible, porque su poder se debilitó y
entonces la propia autoridad pública no podía asegurar la paz. El ejército
romano invencible había pasado a la historia por lo que los emperadores se
obligaron a contaratar a jefes bárabaros para la defensa de roma, el imperio se
ruraliza, porque ante la inseguridad pues se buscan la protección de los
grandes propietarios rurales. Ante la debilidad del poder imperial y ante la
fragilidad del propio ejército romano la población se a al ampo y allí queda
bajo esos grandes señorque sque tienen ejérictos privados. EL imperio es
recorrido por ejércitos de malechores, y por tanto son estos privados los que
mantienen la paz. Hay ciudades que se despueblan o que disminuye mucho su
población. Las clases medias se aminoran y entonces kla estructura social
aparece por¡larizada entre muy ricos y muy pobres desapareciendo la clase
media. Los cambios por lo tanto en los últimos siglos son evidentes y esto
tiene influencia en el derecho. La época de los grande sjurista sha
desaparecido, y ahora los que se ocupan del derechoi son los funcionarios del
emperador. Ahora es una aprofesión asalariada y no libre, como han
desaparecido los grandes juristas se copia sus obrs, se resumen y se comentan,
el derecho pierde originalidad, se hace repetitivo se resume y se adapta a las
circunstancias del bajo imperio. Incluso para citar las obras de los juristas
clásicos se establecen las leysd e citas. Como los césares son una máquina
legislativa se exige que las constituciones imperiales formen parte de uno o
varios libros para facilitar el conocimiento no la vigencia. Y así se hicieron 3
códigos ( recopilaciones de leyes, no textos articulados)
a) Código gregoriano ( finales siglo iii )
b) Código hermogeniano ( finales siglo III principios iv)
 c) Código teodosiano ( año 438)

El código gregoriano y el teodosiano son obras privadas, no tienen sanción oficial. Esto no les
quita importancia porque las coonsittuciones que contienen ya estaban vigentes. El código
teodosiano sin embargo tiene sanción oficial, las sancionó en el 438 teodosio segundo para el
imperio romano de oriente y lo promulgó valentinano tercero para el imperio romano de
occidente. Por lo tanto el derecho romano postclásico es la evolución a la simplicidad del
derecho romano clásico desde la autoridad, proceso que controla la autoridad imperial.

c) Derecho romano vulgar: evolución del derecho romano desde abajo,

desde el uso cotidiano, desde la práctica. Es la sociedad la que va
formando un derecho romano que se une y se modula seún los uso y
costumbres de cada lugar, por eso el derecho romano al asumir
instituciones propias de la tierra se hace más eficaz. Tuvo tal importancia
que incluso a veces lo recoge el postclásico. Tanto el derecho romano
vulgar como el postclásico fue el que conocieron los bárbaros al penetrar
en el imperio. Finalmente hay que hablar del derecho romano justinianeo.

En el año 476b cae el imperio romano de occidente y odoacro mando las insignias imperiales a
oriente, los herus. De tal manera que Constantinopla quedó convertida en la segunda roma, y
ahí residía el emperador, sucesor de antiguos cesares, mientras que en el occidente se fueron
formando diversos reinos bárbaros. El imperio de oriente está en su apogeo y como se
considera Constantinopla sucesora de roma quieren los emperadores bizantinos ( colonia
griega sobre la que Constantino fundó Constantinopla) quieren reconstruir el imperio romano
que ocupaba oriente y occidente. Y por eso Bizancio una vez que cae el imperiod e occidente
se extiende por regiones de Italia, Francia, España y el norte de áfrica en ese afán de construir
el antiguo imperio bordando todo el mediterráneo. La época de mayor esplendor de este
expansionismo fue el siglo sexto, laépoca del emperador justiniano, fue un gran monarca del
imperio bizantino y político y militar también en lo jurídico . La corte resiudía en
Constantinopla, y en esta corte se relaboró el derecho romano haciéndolo más sutil y preciso
bizantinismo es sinónimo de detallismo. En la corte del imperio romano oriental se reelabora
el derecho romano. Y esta reelaboración se llama derecho romano justinianeo por el
emperador justinano. Esta reelaboración tendrá una importancia decisiva en España a partir
del siglo xiii por lo tanto claramente quedan los conceptos claros de derecho romano
postclásico vulgar y justinaneo.

LECCIÓN 4: EL DERECHO DE LA ESPAÑA VISIGODA.

Tiene 3 apartados .

1) El establecimiento de los pueblos germánicos en España

2) Los textos jurídicos visigodos
3) El derecho canónico
1) El establecimiento de los pueblos germánicos en España: Desde dfinales del siglo iv
el imperio romano estaba presionado en las fronteras por los pueblos que vivía de el
, es un momento de debilidad del poder de roma, y los cesares se veían obligados a
contratar a jefes barabros para la defensa. Por tanto los pueblos bñarbaros
terminaron por penetrar en el imperio.
A principios del siglo iv se produce unas invasiones sumamente violentas de unos
pueblos germanos que entran de forma brutal y los cronistas piensan que es el
momento en el que el mundo se acaba. La impresión ante la violencia de estas
invasiones que cruzaron el rihn y penetraron por Francia era imposible que el mundo
subsistieras. Estos pueblos eran los uevos los vándalos y los alanos. Los suevos craron
un reino en el oeste peninsular que pervivió hasta el siglo vi que fue conquistado por
los visigodos. Los vándalos estuvieron poco en España porque se trasladaron al norte
de áfrica y ahí crearon un reino vandalo que fue destruido por los bizantinos y los
alanos unos fueron terminados y otros se unieron a los vándlaos y marcharon para
elnorte de africa. De todos los pueblso bárbaros el que va a tener más importancia
porque aquí va a formar un reino es el pueblo visigodo. Los visigodos procedían de
d¡escandinavia y habían cruzado Europa central y penetrado en el imperio por la
actual Rumanía. Era un ùeblo escandinavo con derecho consuetudinario y pagano. En
las riveras del Danubio les predicó el evangelio un obispo arriano ( cristianos no
católicos) . y se bautizaron con lo cual fue un pueblo que se cristianizaron de forma
muy temprana en finales del siglo iv. Penetraron el imperio por la parte oriental y
derrotaron al emperador Valente por la parte en la batalla oriental. Sifguen pro los
valcanes penetran en itlaia y en el año 410 el rey Alarico saquea roma que no tuvo
precedentes. Mientras saqueaban roma los suevos vándalos y alanos penetraban el
imperio por las Galias. Por eso pensaban que era el fin del roma, fin del imperio y el fin
del muno. El saqueo de los visigodos fue terrorçifico y de paso los visigodos a parte de
coger un gran botín se llevan a una princesa imperial Gala Placilia) Y al final gala
placibia se casa con el rey visigodo, que es el pueblo bñrabaro más receptuivo de la
cultura romana. Enseguida se cristianizan y cuando se produce el matriumonio entre la
princesa imperial y el rey visigodo los visigodos quieren que el hijo que naciera es no
solo el continuador de los reyes y cadulillos visigodos sino el de los cesares romanos.
Hay un doble sentimiento, destruir roma pero admirarla. Pues con gala placidia se
marchan los visigodos de roma salen de Italia y se dirigen a las Galias, el emperador se
da cuenta de que no puede con aquellos bñarbaros y a principios del 5 hay un tratado
entre los visigodos y roma por el cual los visigodos se convierten en tropas auxilaires
de roma para combatir a otros barbaros que habían penetrado en el imperio.
Mediante ese tratado entre el rey visigodo y el emperador gala placibia es devuelta.
Será la madre del emperador valentiniano tercero, los visigodos se sitúan en paz con
roma en el sur de las Galias y aquí convaten a otros pueblos b´abaros y a raíz de este
convate penetran en España. Por eso el establecimiento de los visigodos ahora es
principalmente en las Galias pero también empiezan a asituarse en España con la
visión de expulsar a los sueos bandalos y alanos. En el 476 cuando cae imperio romano
de occidente, desaparece la ficción . Pues que nominalmente estaban bajo poder
imperial, pero en realidad gobernaban los jefes bárbaros. Al desaparecer esta ficción
los reyes visigodos se convierten en reyes de hecho y de derecho. Forman un territorio
asentado en las Galias y también en España. Desde le 476 la extensión por España será
aun más austera, de tal manera que en el siglo sesxo el reino visigodo es aun más
español que francés, y conquistan el rieno suevo, que estaba en el noroeste
 penisnsular. 7 los visigodos conquistan la parte del sureste español que estaba en
manos de los bizantinos porque visigodos se consideran continuadores emperadores
romanos y por tanto reestablecen unidad política de roma. Pero había un problema,
cuando llegan a España son herejes ( arriano) cristo no era dios. Se encuentran que la
población española y gala era fracesa. Y ahí se produce un claro enfrentamiento. Los
visigodos eran entre 50 y 200000 (arrianos), pero la población de las Galias y de
España(católicos) eran millones, por lo tanto la cultura de la población hispana y Galia
era los provinciales. Por lo tanto el enfe¡rentamiento religioso fue un semillero de
disputas que veremos el próximo día.

A finales del siglo séptimo el rey suitila conquista el sureste peninsular en manos de los
bizantinos, con lo cual consigue la unidad política que estaba en manos del. El reino visigodo a
finales del siglo v y principios del vi era el más poderoso de occidente, el más importante del os
barbaros, llegaba desde el loira hasta España. Al norte del loira se for´mo el reino de los
francos, que se convirtieron al catolicismo a finales del siglo v, son el germen de Francia, el rey
franco Clodobeo. Los súbditos del rieno visigodo preferían tener un rey católico yu preferían a
clodobeo antes que al rey visigodo, se produce un enfrentamiento y los visiodos son
derrotados a finales del siglo sexto y se repliegan haia España. Perdiendo casi todos los
territorios franceses salvo la septimania ( Galia gótica). Fue zona española hasta el tratado del
siglo xvii A partir mitad siglo vi visigodos más españoles que franceses, ahora los centros
políticos son las ciudades españolas, sobre too Toledo. Uno de los grandes monarcas es
leovigilod, que intenta fortalecer unidad política mediante unidad religiosa, pero lo hace sobre
el arrianismo y esto fracasa. Con lo cual su hijo y sucesor Recaredo estando celebrándose el
tercer concilio de Toledo entra en el con la reina Bago y la aristocracia visigoda adjura del
arrianismo y por primera vez recita el credo católico. EN este concilio se establece el primer
texto constitucional español, la ley de la unidad católica ( 589). Suintida en el siglo séptimo
recupera el sureste, que estaba en manos de los bizantino. Sin embargo el régimen visigodo
arrastraba un mal endémico. la monarquía no era dinástica, ya que era electiva. Estas
elecciones daban lugar a enfrentamientos con lo cual esto daba una gran inestabilidad al
régimen visigodo. Y este fue el motivo de la caída del reino visigodo.

A principios del siglo octavo es elegido rey Roderico ( don rodrigo del romancero). Don rodrigo
triunfó en la elección contra los hijos de bitiza, los viticianos, y entonces los hijos de bitiza y los
partidarios de los hijos de vitiza no se conformaron con la ley de don rodrigo. Lo que les
ocurrió al pedir ayuda a gente de fuera fue que los viticianos llamaron a los musulmanes que
estaban en el norte de áfrica, estos pasaron el estecho de Gibraltar, con la ayuda del
gobernador de Ceuta, porque la España visigoda ocupaba la península y el norte de áfrica,
entonces se consideraba que el norte de España pertenecia a España, ( la tinjitánica) Don julían
traicionó a don rodrigo y entraron los musulmanes y derrotaron a don rodrigo y a su ejercito
en la batalla de Guadalete 711. En la misma batalla muere don rodrigo y evidentemente los
musulmanes ya no se acuerdan de dar el trono a uno de los hios de vitiza, les dan una serie de
propiedades y en muy pocos años ocupan España, debido a la unidad política. De tal manera
que así desaparece el reino visigodo, estos quieren seguir ocupando Europa pero son
derrotados en Poitiers por Carlos Martel, por lo que tienen que conformarse con España. De
tal manera que esto supone la destrucción del reino visigodo y una ruptura profunda en la
tradición cultural y jurídica.

2) Los textos jurídicos visigodos: Es poco, algunos textos jurídicos los tenemos de
referencia. Tradicionalmente ha existido la polémica de si eran textos para los
visigodos/ provinciales o para ambos. Hay que tener en cuenta que había dos tipos
de población – visigodos y provinciales, bien hispanorromanos bien galorromanos.
- En primer lugar hay que mencionar las leyes teododicians, que son del siglo quinto,
atribuidas a dos reyes Teodorico i y ii. Estas leyes tratan del reparto de tierras, ya que
cuando vienen hubo que hacer un reparto de tierras para establecer la nueva
población.
- El segundo texto es el denominado el edicto de Teodorico rey, es también del siglo v
posterior al año 458 , contiene un derecho romano tardío y se atribuye bien a
Teodorico segundo rey visigodo bien a Teodorico segundo rey ostrogodo. Los godos
tenían dos grandes ramas, visigodos ( este) ostrogodos ( oeste). Los visigodos fundaron
un reino en Francia y en España y los ostrogodos en Italia. O si en realidad el que lo
promulgó fue magno de Narbona, que era el prefecto del pretorio de las Galias ( una
autoridad romana) Hay que darse cuenta que cuando los visigodoss con el permiso
forado de roma se sitúan en el imperio y funcionan como fuerzas militares para
expulsar a otros bárbaros en el territorio ocupado por visigodos había una doble
autoridad ( ronmana y visigoda). En teoría sometidos al emperador pero en la práctica
el emperador contaba poco.
- El código de euripo: Es del año 476 o poco después, es un texto que se produce una
vez que desaparece el imperio romano de occidente. Con lo cual la ficción desaparece
y los reyes visigodos son reyes de hecho y de derecho. Entonces en ese momento
inmediato a la caída dek imperio,……………. es un texto muy romanizado.
- Código de alaico: breviario de alaico, o lex romana visigothorum. Es un texto del año
506 promulgado por el rey alaico ii distinto del primero que es el mensajero. En el seno
de una asamblea de obispos y de condes que se celebró en el sur de Francia. Es un
texto de derecho romano postclásico. Contiene leges ( constituciones imperiales) y
también iura ( literatura doctrinal). Estas ci que sacó de los códigos gregoriano y
hermogeniano no las incluye entre las leges sino entre los iuras porque era obras
privadas.
- Fragmentos gaudenzianos/ fragmenta gaudenziana: se llaman gaudenzianos porque lo
descubrió un erudito historiador italiano ( Gaudencio ) son de la primera mitad del
siglo 6 contienen derecho privado y procesal y parece que se relacionan o con el eicto
de toedorico o con el cóedigo de Eurico.
- La denominada ley de Teudis: Ley de costas procesales del año 546 y se manda
incluirla en el lugar correspondiente del código de alaico.
- Código de Leovigildo: promulgado ente los ñaos 568 y 576: Es un texto muy
romanizado y es una revisión del código de euripo.
- IMPORTANTE LIBER IUDICIUORUM. Fue promulgado en el 654 por Recesvinto y en el
curso del octavo concilio de Toledo es una recopilación de leyes de los reyes visigodos.
Algunas leyes tienen en su rótulo el nombre del rey que las había promulgado otras se
les denomina antiqua y estas proceden del código de euripo. Otras reciben el nombre
de antiqua enmendata, estas proceden del código de Leovigildo aunque en un caso
una ley de chindalvisto. Y otras ni tienen el nombre del rey ni el nombre de antiqua
 enmendata y al parecer proceden del código de euripo pero muy manipuladas. El liber
ludiricum ( libros- títulos-leyes). Es un texto de derecho romano profundamente
romanizado que excluía la utilización de cualquier otro texto y que tuvo diversas
versiones.
La primera es la que hemos citado, la segunda es del año 681, la promulgó el rey
hervigio y lo hizo con ocasión del 12 concilio de Toledo. Reinando ëEGICA en el año
693 y en el curso del 16 concilio de Toledo se intentó otra división del liber iudicorium,
pero solo se le añadieron 15 leyes. A

A finales del 7 y principios del 8 corrieron otras versiones pero que no tuvieron
ssanción oficial ( relaciones vulgata) en las que se añadía lo que le parecía. Estas
relaciones tuvieron una gran importancia en la transmisión del derecho romano
visigodo en la alta edad media porque corrieron por el reino visigodo y también se
conservaron en los reinos cristianos. Los autores han escrito mucho de para quien
eran los textos de visigodos. La teoría tradicional de corte germanista establecía que
los visigodos se regían por el principio de personalidad ( se rige por grupo humano y no
por territorio ) olos textos eran para unos o para otros, no para ambos. Los visigodos
tenían un derecho consuetudinario y los provinciales se re´gían por el derecho romano
postclásico y por el dr vulgar, para los germanistas el código de euripo es solo para los
visigodos. El código de Alarico es solo para los procinviales, el código de Leovigildo es
solo para los visigodos. Y el liber iudiciorum es para ambos pueblos. En la década de
los 50 el profesor García gallo contradijo esta teoría y estableció que los textos eran
territoriales ( para ambos pueblos) El código de euripo era para ambos pero como este
era celoso de su herencia germánica se aprecia en el orden jurídico algunos
germanismos. El código de alaripo también es para todos, alaripo ii estaba en una
situación crítica ya que sus súbditos del norte de los pirineos clamaban por el rey
catóilico y los francos atacaron el reino visigodo. Es un derecho romano postclásico
que sirve para todos. El código de Leovigildo también es territorial para ambos
pueblos, está en la línea de euripo, está muy romanizado pero también quiere
conservar su herencia germánica y por ello se aprecian ciertos germanismos. Y
después el liber iudiciorium están de acuerdo y reconocen que son para todos
A día de hoy predomina la teoría de García gallo, de tal manera que hoy se considera
que as leyes teodoricians, e código de Eurico, el de alaico , el código de Leovigildo , la
ley de teudis y el liber iuricordium son textos territoriales ( pa provinciales y visigodos)
respecto a los fragmenta Gaudencia y al edicto de Teodorico no hay conclusiones
exactas. Además de estas fuentes hay otras del derecho visigodo que son las fórmulas
visigodas, que son como una especie de plantillas para redactar documentos de
aplicación del derecho, compraventa, donaciones, permutas, liberaciones de esclavos,
dotes. La colección más importante de estas fórmulas procede de la catedral de
ovieda, descubierta en el sxvi por ambrosio de morales, historiador y sacerdote
cordobés al servicio de Felipe ii.

3) El derechoi canónico es el propio ordenamiento jurídico de la iglesia católica: Se

llama así porque está compuesto por cánones y no artículos, como sabemos la
evangelización de España fue muy temprana y pronto ¡se extendió el cristianismo
por España acabando con los culto spaganos. La iglesia fue la única institución que
sobrevivió con permanencia a la caída del imperio romano de occiente. Y no solo
sobrevivió sino que transmitió cultura clásica a visigodos y edad media, institución
 cultural + importante. En España se consolidó el cristianismo y su forma católica,
siempre obediente a roma y el derecho acnónico tenía dos fuentes principales:
A ) Decretos o cartas de los papas: este tiene por voluntad de cristo la juridición
universal y directa de la iglesia, phes sus cartas y sus decretos tienen valided p atoa la
iglesia
b) Cánones o decretos de los concilios: Asambleas de obispos ( secumenicos
abarcaban toda la iglesia y cuyos decretos debían ser confirmados por el papa, sin
el papa no hay concilio ecuménico) había también concilios nacionales que eran
aquellos en los que se arupaban los obispos de una nación ( después había
concilios regionales que eran aquellos en los que se juntaban obispos de una
región y finalmente había concilios provinciales que eran donde se agrupaban los
obispos de una provincia eclesiástia ( arzobispo y varios obispos)

Pues estos concilios eestablecen también decretos con vigencia y esta es la otra gran fuente
del derecho canónico. En España donde el catolicismo arraigó tanto hubo una vida eclesiástica
importantísima y por tanto una realidad jurídica también muy significativa. Eran concilios
católicos en un reino oficialmente arriano pero a raíz de la conversión de los visigodos al
catolicismo los concilios se ocupan de asuntos de la iglesia y civiles ( especie de cámara
parlamentaria) El rey mandaba el tomo regio que eran los asuntos que se tenían qhe tratar y
después confirmaba las decisiones del concilio. Al concilio acudían obispos y magnates
visigodos. Son la institución más importante del reino visigodo, una vez que se convirtieron al
catolicismo iglesia importancia decisiva y estos intentaron dulcificafr costumbres visigodsos
que a pesar de romanización dno dejaban de ser barabros. Intento influir en la elección de los
reyes pero fue esto lo que les ocasionó su destrucción. El derecho canónico tuvo una gran
importancia en época visigodo con san Isidoro como máximo exponente. Arzobispo de Sevilla (
633 -636) Redactó una colección de derecho canónico que se llama la Hispana ( 633-636) , que
contiene cartas de los papas y cánones de los concilios. Esta colección fue revisada en el año
681 por el arzobispo de Toledo san Julián y le dio una nueva versión. A finales del 7 y principios
del 8 corrieron por el reino visigodo las relaciones vulgata, y estas se transmitieron en la alta
edad media. Esta es fundamentalmente visigoda, es la colección más importante de derecho
canónico en Europa y da señal a la gran altura cultural y científica a la que llegó el catolicismo
español en ese tiempo.

Hay otras coleciones canónicas como el epitobe his`çánico, los capitula Martini, y la llamada
colección novada.

LECCIÓN 5. El derecho de la España altomedieval.

1) Reconquista y repoblación.
2) El derecho de las tres culturas
a) Caracteres generales derecho critiano
b) Caracteres generales derecho musulmán
c) Caracteres generales derecho judío
3) El derecho de los reinos
a) Leon
b) Castilla
c) Aragón
d) Navarra
e) Cataluña
1) Ya hemos visto que 711 entran musulmanes ocupan toda la península. La invasión
supone un corte enorme, una sección terrible porque fue ocupada toda la península.
Estos tienen una tradición cultural muy distinta a lo que era una tradición romano
visigoda, estos eran pocos árabes, había sirios y sobretodo habitantes del norte de
africa, erran musulmanes islamizados. La cultura árabe era muy pobre pero asimiló las
grandes culturas con las que se encontró ( bizantina persa y visigoda) Los musulmanes
dominaron toda España porque fue un paseo muy cómodo su conquista, pero pronto
surgieron focos de resistencia en el norte peninsular, el primer foco fue el asturiano, y
el personaje fue Pelayo y la victoria que consiguió fue Covadonga 722. Estos son
personajes históricos, era un noble visigodo y también existió la batalla de Covadonga.
Fue una peqeuña batalla pero lo suficiente para que los musulmanes se tenían que
retirar de Asturias. Este fye el origen del rieno de Asturias, en un principio este
levantamiento de los astures debió ser el movimiento de sedición contra un
dominante extranjero, pero pronto ese sentimiento de sacudir el yugo extranjero se
convirtió en un sentido restauracionista, en restaruar la unidad perdida de roma y del
reino visigodo, por eso la empresa de la reconquista se llama así porque no es una
guerra de agresión es una guerra de recuperación. Covadonga y Asturias es el embrión
de la monarquía española, primer trono y primer altar de la Hispania recuperada. En
un principio los reyes asturianos eran reyes muy modestos. Al este del reino de
Asturias había un pedro duque de Cantabria, posiblemente era un superviviente de la
aristocracia visigoda y la familia de pedro duque de Cantabria se une con la familia de
Pelayo Ernesilda se casa con Alfonso. El reino de Asturias se expande y a principios del
x la corte se traslada a león. En la zona occidental surge un condado que es el condado
de portugla que es el germen del reino de Portugal y en la zona oriental surge otro
condado que es el de castilla. Portugal en el siglo xii se independiza de los reyes de
león y de Asturias, castilla en el xi se convierten en reino y castilla y león se unen
definitivamente en 1230 porque hay un hecho claro y es que a invasión islámica
supuso la fragmentación política. A pesar de esta pérdida todos tienen conciencia de
que son españoles, se tiene la idea de que a pesar de que son reinos distintos todos
son españoles incluso los portugueses por eso hay una propensión de unidad, de
reestablecer la unidad.
En el pirineo occidental surge otro foco de resistencia que es el foco navarro, en esa
zona había dos pueblos los gasconi y los vascone. Los primeros eran todavía paganos y
es en la edad media cuando se bautizan y se incorporan al cristianismo. Es un foco
menos definido que el asturiano y en esa zona hay familias que están islamizadas.
(muladíes) Sobre este foco de resistencia de perfiles poco definidos se funda el reino
de los pamploneses que va a ser el germen del reino de navarra. Esta va a permanecer
unida a veces a castilla, otras veces a Aragón pero queda encajonada entre castilla y
Aragón y pierde la frontera con el islam. De tal manera que terminará por no tener
interés directo en la reconquista aunque participará en ella como ocurrió en la batalla
de las navas de tolosa Este hecho y su cercanía a Francia hizo que tuviese na gran
relación con Francia a partir del siglo xiii.
Otro foco de resistencia es el pirineo central, ahí se formaron unos condados.
Quedamos en el foco de resistencia de areagón.
 13/10/2021

En el pirineo central surgieron unos codnados algunas veces estuvieron unidos a

navarra, en el siglo xi con estos condados se formó el reino de Aragón, que
reconquistó buena parte del valle del ebro. Y en el siglo XII se unió al condado de
Barcelona, que es el nombre oficial de Cataluña. En el pirineo oriental surge otro foco
de resistencia, la marca hispánica, surge como un territorio defensivo del reino de los
francos y del imperio carolinigio. Al principio está vinculado a Francia pero después se
independiza. Son varios condados y al final todos ellos pasan al conde de Barcelona.
En el siglo XII se une Aragón y el condado de Barcelona, de tal manera que los reyes de
Aragón son condes de Barcelona. Y en el siglo xii reconquistna valencia y mallorca con
la gran figura del rey aragonés Jaime primero el conquistador. Y así se forma lo que se
llama la corona de Aragón, conformada por el reino de Aragón y cuatro territorios
ibéricos. Reino de Aragón, condado de Barcelona, reino de valencia y reino de
mallorca. En el siglo xiii Aragón concluye la reconquista y se expansiona por el
mediterráneo. De tal manera que Aragón se convierte en la potencia más importante
del mediterráneo. Paralelo a la reconquista está la repoblación,

Podemos hablar de tres periodos, desde el siglo ocho hasta la primera mitads del once.
Es la más antigua y la más interesante:
Generalmente esta se hace sonbre territorios vacíos o con muy pocos habitantes, ya
que habían seido devastadas tanto por los musulmanes como los cristianos. Por tanto
tuvo que hacerlo todo, llenar de gente estos territorios y organizarlos. Hubo
repoblación oficial, mandada por los reyes o condes soberanos o por sus delegados.
Hay también repoblación eclesiástica hecha por obispos y abades que fundan o
restauran iglesias o monasterios en torno a los cuales surge una población. También
hay una repobalción privada que es hecha por particulares que van a lugares de
frontera a buscar un futuro mejor. Típico ejemplo de esta repoblación es castilla la
vieja.

La segunda etapa de repoblación va desde la segunda mitad del siglo xi hasta mitad xii.
Esta es menos interesante, ya se encuentran ciudades importantes ( Coimbra, Toledo,
Huesca, zaragoza) , territorio poblado donde hay una población islamizada qu parte de
ella queda y a la que se le respeta su religión y su derecho. Son los mudéjares. Para
esta repoblación a veces no es suficiente la población ibérica y entonces vienen gentes
de fuera de Europa ( francos).

Tercera etapa: Medio XIi siglo XV, se conquistan grandes zonas del centro y del sur
peninsular, en la corona de Aragón destaca Jaime i el conquistador, en la corona de
castilla reyes gyerreros como Alfonso octavo o fernando iii el santo. En esta etapa de la
repobalción tiene una gran importancia la nobleza, las órdenes militares y la iglesia,
que consiguen grandes territorios y propiedades en el sur. Es la zona de latifundios, de
propiedades muy amplias, y todo ello va a influir en la configuración social de estos
territorios.
 5.2) Caracteres generales del derecho cristiano: La invasión islámica y la aparición de
los brotes reconquistadores en el norte rompen con la unidad política y jurídica de
España. Se forman varios reinos con ordenamitnos jurídicos propios e incluso dentro
de cada reino predomina el localismo jurídico. En esta época prima la costumbre
solbre la ley, los reyes rara vez al principio legislan, suelen cumplir el derecho
preexistente, que era principalmente de tipo consuetudinario. Es el rey juzgador, no lo
promulga el. Todos los territorios de la reconquista surgen en lugares poco
romanizados salvo en el caso de Cataluña, hay una continuidad del derecho romano
visigodo. La excepción es Cataluña. De tal manera que hasta el siglo xi no hay leyes de
carácter general porque los reyes no se ocupaban en exceso porque bastante tenían
con matar moros. La costumbre es la fuente primordial tanto en lo civil como en lo
eclesiástico y conforme a las costumbres los reyes y jueces dictan sentencias que se
llaman fazañas, hecho notable, hecho importante, cosa digna de recordar.

Dentro de esta falta de unidad política y jurídica hay que señalar que se mezclan
derechos de orígenes muy distintos. En primer lugar hablan los autores de los
derechos nórdicos, usos y costumbres de origen ancestral. Asturias, Cantabria,
vascongadas, navarra son territorios donde nace la reconquista y prima la costumbre.
No hay una romanización muy intensa ni visigotización muy intensa. Entonces en un
principio estos usos y costumbres son predominantes.

El segundo elemento es el derecho visigodo. Parece que en Asturias en tiempos del rey
Alfonso ii el casto se restauró el orden gótico en los ámbitos civiles y eclesiásticos. Sin
embargo esta restauración que se daría ne el siglo noveno debió de ser leve y limitada.
Limitada a ovieod y los monasterios. A principios del siglo x los reyes de Asturias se
trasladan a león y el reino se va a llamar reino de león. En el siglo x cuando la corte se
traslada de Oviedo a león hay unas grandes persecuciones en la España musulmana
contra los cristianos. Entonces estos hullen a los territorios cristianos del norte, entre
ellos a león. Estos que conservan religión y derecho son los mozárabes. Estos se regían
por el liber iudiciorium, que adquiere una importancia primordial hasta el punto que
se le llamará FUERO DE LEÓN. Por lo tanto león es un poco de goticismo.

Otro foco de pervivencia del derecho visigodo es la marca hispánica ( parte norte de
Cataluña, dominio musulmán dura muy poco y los francos fundan la marca hispánica y
a los habitantes de Cataluña les permiten vivir según el liber iudiciorum.

Tercer foco Toledo, conquistado por alfnoso de catilla en 1185, y se encuentran a multiplicidad
de mozárabes. Estos se regían por el liber iudiciorium, y el rey les confirma la vigencia del liber
iudiciourum. Por tanto Toledo es otro centro de irradiación del derecho visigodo.

Otro componente es el deredcho franco, asociado a las pobalciones que vienen de Europa para
contribuir a la repoblación en la península ibérica, a un régimen privilegiado y ventajoso.
Finalmente está el derecho canónico, los reinos conquistadores son todos católicos, pero al
final todos los reinos cristianos tienen como característica fundamental la conesionalidad
católica, la iglesia había sobrevivido a las invasiones bárbarsas y también sobrevivió a la
invasión musulmana, fue la que salvó la cultura clásica y la transmitió a la edad media. Por lo
tanto la iglesia podía ostentar una veteránía y una antigüedad enorme, más que ninguna otra
institución, este regía cuestiones mixtas, como podían ser testamentos, donaciones
matrimonios e influía también ene l derecho secular, de tal manera que instituciones del
derecho civil en realidad son dereivaciones del derecho canónico por lo tanto es otro de los
elementos del derecho cristiano altomedieval.

Derecho romano justinianeo era desconocido y las huellas eran de derecho romano vulgar,
teodosiano alaruciano ( derecho romano postclásico) Hay que esperar a la baja edad media
para que aquí sea importante el derecho romano justinianeo.

El derecho musulmán: los musulmanes ocupan toda la península. La mayor parte son del norte
de áfrica. En un principio dependen del califato de damasco, este estaba en manos de los
omeyas, pero en el mismo siglo octavo se produce la matanza de la familia omeya en damasco,
sustituidos por los abasíes matan a los omeyas y trasladan el califato de damasco a bagdag. De
aquella matanza que se produce huye Abderramán, que se refugia en España y aquí funda un
emirato independiente del califato de bagdag. Al final este emirato se convertirá en califato,
época más gloriosa del islám español ( califato de córdoba). Sin embargo los musulmanes no
consgiuen mantener unidad política en España musulmana y al final se desintegra y se forman
diversos reinos musulmanes, son los reinos de taifas. El islam se va debilitando y por eso se
reciben refuerzos militares de áfrica para fortalecerlo, sin embargo estas invasiones militares
no surten efecto y sobre todo desde elsiglo xiii el islám español cae en picado y el predominio
de los estados cristianos es evidente.

El último reino de taifas es el nazarí de granada recuperado por los rrcc en 1492 y con ello se
acaba el dominio político islámico en España. Pero si quedan musulmanes en ESP, son los
mudéjares que se les llamará moriscos, los reyes quieren asimilarlos de la población pero ellos
s emuestran muy reacios y además estos moriscos se entienden con los enemigos de España
para traicionarlos ( Francia, los turcos, piratas berberiscos) Con lo cual el rey Felipe III los
expulsa en 1609, dando olugar al fin de la presencia social del islam en España. El derecho
islámico apenas influye en el español, al ser un derecho concesional era muy difícil que tuviera
influencia en los derechos de los territorios de la reconquista, hay instituciones que parece que
son de origen islámicos como el tribunal de las aguas de valencia, porque musulmanes grandes
agricultores de secano y de regadío. La fe islámica se basa en el Corán pero este tiene pocos
preceptos jurídicos, por eso era insuficiente para regular la vida. Con lo cual se precisa un
derecho acorde con este libro religioso que el Corán no tenía, con lo cual los alfaquíes o
juristas elaboran preceptos jurídicos sobre el Corán y sobre oteos textos y costumbres de tal
manera que la ciencia jurídica surge como parte de la teología. La expansión islámica es
importante y rápida. El cristianismo se expande por predicación, esta expansión es más
violenta una guerra de conquista, y en cada territorio van surgiendo preceptos urídicos a la
redacción coránica por eso se exige que se pongan de acuerdo los principios jurídicos con la fe
islámica. En las elaboraciones jurídicas existen varias escuelas que se ocupan de la ciencian del
derecho o ciencia del .
TIQH. Hay diversas escualeas, todas estas son perfectamente ortodoxas pero constuyen el
derecho de forma distina. En España la escuela que predominó fue la llamada escuela MALIQUÍ
llamada así por su fundador MALIK. Es preponderante porque este era partidario de los
omeayas y entonces se protegió esta escuela que fue la que tuvo presencia. En esta escuela se
construye el derecho sobre cuatro raíces, en primer lugar la revelación explícita, que es el
Corán, el libro de revelación que recibe mahoma. Después esta la sunnah, es la revelación
implícita, un conjunto de tradiciones que se remontan a os primeros tiempos del islamy que se
atribuyen al propio mahoma. La tecera raíz es la iyma’a, esto es la opinión común, esta era
explicitada por las sentencias de los tribunales y también por los doctores.

Finalmente como cuarta raíz qiyas que es la analogía, el razonamiento analógico, los más
puristas son contrarios a la aplicación de la analogía porque consideran que no es un criterio
muy ortodoxo, tienen un criterio restringido.

La escuela tenía numerosos libros que se llama libros del fiqh, el islam español fue
culturalmente muy significativo. Podemos cirtar almohata, que se traduce como camino fácil.

Deicida.

Derecho judío. Parece que la presencia judía en España es anterior a la era cristiana, en época
visigoda los monarcas visigodos legislaron en contra de lo sjudíos, por eso estos ayudaron a los
invasores islámicos. Los judíos estaban para los reinos españoles infamados por ser el pueblo
de , que habían matado a dios. Y después por su carácter enemigo porque habían ayudado a
los moros a entrar a España. En un principio había muy pocos porque eran territorios
montañosos agrestes y los judíos solían estar en territorios comerciales, rutas comerciales.
Eran artesanos, profesionesl liberales, comerciantes. Conforme avanzó la frontera al sur creció
el número de judíos, era una minoría urbana, se dedicaban a las profesiones liberales y al
préstamo con interés. Según el derecho canónico: la usura estaba condenada. Cobraban unos
interese abusivos, por lo que la población los destestaba. Se les atribuía todos los cirmenes y
delitos, hasta finales del xiv hubo una tolerancia porque el sentimiento antisemita era
principalmente popular, pero la iglesia , reyes y nobleza no. Pero el pueblo los detestaba, a
finales del siglo xiv hubo grandes matanzas de judíos y entonces muchos judíos se convirtieron
al cristianismo, sinceramente y forzosamente. Para librarse de la muerte o para medrar en la
sociedad de España, en el siglo xv había muchos judíos bautizados pero que segían siendo
judíos ( judaijantes) Por eso rrcc piden a papa establecimiento establecimiento de la
inquisición para castigar a los judíos que bautizados volvían a su antigua fe, que se estableció
en España en el último cuarto del siglo xv para castigar delitos de los judaijantes, aquellos que
se habían convertido al cristianismo sinceramente tenían el problema de que los que se habían
manetenido fieles a su fe mosaica a veces influían en ellos para que volvieras, los tornadizmos.
Con lo cual fue un problema religioso y a la vez política, entonces la unidad política se basaba
en la unidad religiosa y por eso la tolerancia se acabó, los rrcc en 1492 decretaron la expulsión,
se expulsó a todos los judíos de los reinos de España ( solo los de religión ). Unos se
convirtieron y otros no entonces se marcharon, en 1492 termina en España la presencia de los
judíos de religión y la presencia del derecho judío.

Vivían en barrios separados ( juderías) y allí tenían su sautoridades propias y sus lugares de
culto ( sinagogas). Se regçian por su propio der3dho y 3staban sometidos al dominio político
de los reyes cristianos. Los musulmanes también se regían por propio derechoc y estaban
sometidos a la autoridad Cristiana . Características derecho judío:
- La revelación. La torá. Libros del antiguo testamento. El pentatéuco y los libros de los
profetas. Sin embargo los preceptos jurídicos de estas no eran suficientes y por ello se acudía
al talmuth. Que es un texto que completa los preceptos jurídicos de la torah, el libro revelador,
en la edad media el calvuth es fundamtal y de el se hacen resúmenes. Comentarios, sin
embargo los preceptos del talmuth no son suficientes y por eso los rabinos dan respuests que
no sep pueden solucionar ni por la torah ni por el talmuth. Las juderías también llamadas
alhamas tenían sus propias ordenanzas e incluso en España se forman ordenanzas de carácter
general, para todas las alhamas de un reino, aparte de los rabinos locales hay rabinos
principales cuyas respuestas tienen especial autoridad. En la edad media lo común es que para
resolver un conflicto se acudiera en primer lugar a los manuales, y en su defecto se acudía al
talmud. El derecho judío deja de estar vifente en España en el año 1492 que es cuando se
proeuce la expulsón general.

Derecho de los reinos.

a) León: Continuador del reino de Asturias, donde predominaban los usos y costumbres.
En la primera mitad del siglo ix bajo Alfonso segundo el casto se restaura el orden
gótiuco en la iglesia y el palacio ( en los ámbitos civiles y eclesiásticos) con liber
iudiciorum y la colección canónica hispñanica. Sin embargo esta restauración de la
primera mitad el siglo noveno debió de ser muy limitada pero el común de la
población siguió rigiéndose por derecho consuetudinario, a la muerte de algonso iii el
agno en 910 la corte se traslada a león y esto coincide con unas grande persecuciones
a los mozárabes especialmente en Andalucía, con lo cual muchos mozárabes vienen al
reino de león. Y a partir del siglo x traen el liber iudiciorium, que se convierte en el
texto escrito más importante en el reino de león, pasandose a llamar el fuero de león.
De tal manera que coexiste con costumbres y fueros locales. Los reyes al principio no
se ocupan de estas cuesitones jurídicas pero en el siglo xi aparecen las primeras leyes
de carácter general, en 1017 son los decretos de león que tienen carácter general
para todo el reino, en el año 1055 se reúnen en collanza ( valencia de don juan ) los
obispos y dan una serie de decretos también para todo el reino de león, y en el año
1188 se reúnen en león las cortes con los representantes de la iglesia la nobleza y el
estado llano que también establecen normas de carácter general, por lo que rel reino
de león es pionero en normas de carácter general en España, y porque esas cortes son
las primeras cortes de Europa, la institución parlamentaria nació en león. Son normas
de carácter general donde le liber iudiciorium coexiste con las costumbre slocales.
20/10/2021

Castilla: comenzó siendo una marca defensiva del reino de Asturias y después del reino
de león. No tiene tradición regia e imperial de león, a pesar de ser dependiente
terminó por ser el reino mas importante. En el futuro será hablar de todos lo sreinos
incorporados a la cornona ( león, Asturias, glaicia, Sevilla, cordoba, granada). Fue
repoblada por personas poco romanizadas ( cántabros y vascones). Son cántabros y
vascones los primeros que repueblan castila y es una población poco romanizada y por
 otra parte se da en menor medida una repobalción de tipo privado ( familias que iban
a un lugar de frontera en ubsaca de una vida mejor).
De tal manera que en castilla se formó un derecho de producción social, que tuvo una
gran vitalidad y extensión, es lo que se llama derecho libre y que en el siglo trece se
hacen colecciones por escrito de sus preceptos. Por lo tanto en castilla prima el
derecho consuetudinario en coexistencia con los fueros. Nos referimos a lo que se
llama castilla la vieja, cuya capital histórica era burgos, esas provincias de burgos soria
Segovia, Valladolid Palencia era lo que se llamaba tradicionalmente castilla la vieja. En
el año 1085 el rey Alfonso VI reconquistó Toledo , que era la cpaitla de un reino
musulmán. Y en Toledo encontró una comunidad de mozárabes, cristianos que
durante siglos habían conservado su religión y derecho ( se regían por el liber
iudiciorum y por la colección canónica hispana) El rey Alfonso VI les confirma la
vigencia del liber iudiciorum, que pasa a denominarse comúnmente fuero de Toledo.
Conforme avanza la frontera hacia el sur el liber iudiciorum se extiende a otras
poblaciones del centro y del sur peninsular. Es el fuero de Murcia, de Sevilla y de
córdoba. En el siglo xiii el liber iudiciorum se traduce al castellano, y se le conoce
comúnmente como FUERO JUZGO.

b) Aragón: se constituye como reino en el silgo xi sobre unos condados pirenaicos

resistentes al islam, en el reino de Aragón hay un derecho consuetudinario muy
importante y muy vigoroso, con gran autoridad, en el que se notan influencias francas
y visigodas. De los ordenamientos locales los mas importantes son el fuero de jaca (xi)
que se extiende a otros lugares y e lfuero de Sobrarbe, de orígenes míticos. Este
pueblo también se extiende axii otros lugares, entre estos lugares a los que se
extiende por ejemplo es alquezar y Tudela. En el siglo xii el rey Alfonso el batallador
conquista zaragoza, una vieja ciudad romana después musulmana y ahora cristiana
que será la capital del reino. Y en zaragoza se forma un derecho propio, con lo cual en
aragon hay un derecho consuetudinario de carácter territorial y después derechos
locales o fueros.

En los siglos xii y xiii ya hay un poso común de carácter territorial ( una serie de usos y
costumbres para todo el reino)

c) Navarra: Por navarra se extienden los fueros de jaca y Sobrarbe, pro ejemplo el de jaca
se extiende a pamplona. El fuero de Sobrarbe se extiende a Tudela, aunque tambiçen
hay fueros indígenas propios del reino , como lo sllamados fueros de la nobenera. En el
siglo xiii ese fondo consuetudinario de derecho navarro se fija por escrito.
d) Cataluña: El nombre de Cataluña es moderno, en el siglo viii se forma la marca
hispánica, al norte y al sur de los pirineos. Territorio del reino de los francos y del
imperio carolingio para contener al mundo hispánico. Es por lo tanto un territorio
dependiente del rieno de los francos y del imperio carolingio. Esta dependencia hace
que en lo que hoy llamamos Cataluña se establezca un régimen feudal al igual que
ocurría en Europa. De tal manera que estaba formada por diversos condados
dependientes de los francos. En un principio los soberanos francos permitieron a los
habitantes de la marca hispñancia que conservaran el liber iudiciorum. Estos catalanes
de los primeros siglos de la reconquista se les denominaba hispano ( españoles) y al
territorio marca hispánica, de tal manera que el único territorio peninsular donde
 hubo una continuidad jurídica del liber iudiciorum fue en Cataluña. Los leys francos
legislaron poco ( sus leyes se llamaban capitulares) de tal manera que aunque el liber
iudiciorum era un texto territorial por encima de el primaban las capitulares. Conforme
avanzaba la frontera al sur se daban cartas de población, la más importante de llas la
de cardona. Estas también rigen por encima del liber iudiciorum. En el siglo xi se
forma en el condado de Barcelona, uno de los condados catalanes, una colección de
preceptos jurídicos que recibe el nombre de usatges, aunque también se le denomina
usatici barchino ivenses. Esta colección en un principio rigen solo en los territorios
dependientes del conde de Barcelona. Entre estos condes había uno con título de
marques, pues conforme el conde de Barcelona se fua haciendo con los demás
condados catalanes, a lo largo de la edad media esta colección jurídica se extendió por
toda Cataluña y se convirtió en texto territorial. Con lo cual si a principios de la edad
media en el siglo viii el texto primordial era el liber iudciiorum este quedó
completamente desplazado por los usatges.

LECCIÓN 6 : El derecho común y su recepción en España.

1) Orígen y fundamento de la recepción

2) El derecho común y su recepción en España
3) El humanismo político

La recepción es un fenómeno jurídico tan importante en nuestra historia que caracteriza un

aépoca desde el siglo xiii hasta el siglo xix porque el derecho común va a perfilar los derechos
españoles. Los autores denominan derecho común al conjunto de el derecho romano
justinianeo, derecho canónico clásico, derecho lombardo feudal. Estos tres elementos son los
que los historiadores denominan derecho común.

A) Es el derecho del imperio romano oriental, fue una recreación de gran percepción
técnica del derecho romano en la corte oriental en tiempos de justininiano. Este
derecho era desconocido en el oriente europeo. Lo que se conocía en Europa
occidental era el derecho romano vulgar, y el derecho romano postclásico. Justiniano
quiso reconsturir el imperio romano en ambas partes, y algunos territorios de
occidente formaron parte del imperio bizantino, entre ellos Italia, y este fue el motivo
por el cual a partir del siglo xi en bibliotecas italianas se comenzaron a encontrar
manuscritos del derecho romano justinianeo. La sorpresa al encontrarlos fue enorme
porque contrastaban con la vulgaridad del derecho romano conocido en occidente y la
aparición de estos manuscritos incentivó, causó su estudio y su comentario. Aparecen
por lo tanto los glosadores y los postglosadores. Se hicieron muchos comentarios al
derecho romano justinianeo, posiblemente sea la magna glosa de accursio. El estudio
e interés por dr justinianeo coincide con la edad de oro de la filosofía escolástica
( santo tomás ). Este será el gran sistemático, no era un genio pero era un gran
organziador del ordenamiento, y esta sistemática se aplicó al estudio del derecho
romano con lo cual se formó una doctrina jurídica perfectamente sistematizada y
organizada. Hay que pensar que este derecho romano en principio no era vigente, era
más objeto de la erudición que de ser cumplido, pero influyó en la formación y el
 desarrolló del derecho. El centro de este estudio fue Italia y después se expandió por
toda Europa.
B) A partir del siglo xi se robustece la autoridad pontificia con la figura del gran papa san
Gregorio séptimo, el primado pontificio es de derecho divino, pero lo cierto es que los
primeros siglos aunque el papa era la autoridad suprema de la iglesia cada iglesia y
cada rieno se organizaba de su forma y manera. Sin embargo a partir del siglo xi con
Gregorio vii la iglesia se reforma, reforma sus costumbres, y entonces la curia romana
empieza a dar decretos para la iglesia universal. Es decir, aparece y se desarrolla con
más vitalidad y de hecho producido por el pontificado para toda la iglesia y este choca
con los derechos nacionales. Se intentan coinciliar ambos derechos. El texto más
importante del derecho canónico es el denominado decreto de graciano. Por eso a los
canonistas se les llama también decretistas, porque estudian el decreto graciano. Los
papas se convierten en verdaderos motores legislativos, y a sus mandatos y cartas se
les llama decretales, por lo que a los canonistas también se les llama decretalistas. Al
crecer el número de las decretales pontificias se exige formar uno o varios libros con
sus textos y el primero que lo hace es un español, san raimundo de Peñafort. Fue el
primero que recopiló las decretales pontificias.
C) El derecho lombardo feudal: Lombardía, también llamada ducado de Milán ( el
milanesado) a pesar de que estaba en Italia formaba parte del imperio alemán y en
este territorio se formó un erecho que se ocupaba de las relaciones feudovasalláticas.
Era un derecho consuetudinario, de este derecho se formaron libros escritos, los
llamados libri feudorum. La más famosa colección de este derecho lombardo feudal se
debe a Jacobo de ardizone. Este dcho feudal se extendió por toda Europa e influyó en
los derechos señoriales.

2) El derecho común y su recepción en España.

España como los demás países europeos quedó bajo la influencia del derecho común,
que tuvo que luchar contra el derecho tradicional. EN un principio el derecho común
penetroó a través de la fundación de universidades en Europa, donde acudían los
estudiantes españoles, donde se enseñaba el derecho romano justinianeo. Esos
estudiantes que iban al extranjero volvían a España y eran los consejros de los reys,
con lo cual los reyes como productores de leyes establecían unos preceptos inspirados
en el derecho común. En España también se fundaron universidades. La más antigua
es la de Palencia fundada por tello telle demeneses, pero que fue de ella no se sabe, si
duró poco tiempo o si se trasladó a Valladolid o a salamanca, lo cierto es que surge y
desaparece sin rastro ninguno. Después de la de Palencia se fundó la de salamanca,
que es la universidad española más antigua con vida continuada. Después se funda la
de Valladolid, y se fundan más tardiamente otras universidades en la corona de
Aragón, castilla es el reino má maduro, más dinámico, por eso las primeras
universidades surgen en castilla, con posterioridad se funda Huesca lerida y perpignan.
Se estudia el derecho romano justinianeo y el canónico clásico, a partir del sxiii se
considera la aparición de la clase social de los letrados. Con anterioridad los consejeros
de los reyes eran los nobles y los clérigos, a partir del siglo xiii ya aparece al lado del
rey el letrado, que es jurista. Los juristas es una clase eminentemente ciudadana, van a
tener un influjo enorme en la política y en la sociedad y son personas educadas en el
 derecho común por lo tanto el derecho común va a influir en el derecho antiguo y en
caracterizar el derecho antiguo.

En orden canónico el derecho español sufre influencia dcho canónico origen romano.
Se produce un enfrentamiento en el derecho canónico clásico con el derecho nacional.
A partir del siglo xi con Fernando primero el grande hay notables relaciones culturales
con Europa, es la época en la que se extiende por España los benedictinos
pluniacenses. La casa real también tiene una gran vinculación con Francia, los reys
Fernando i Alfonso vi y esto hace que la reforma gregoriana se asiente en España y al
final ese derecho canónico clásico desplace al canónico visigodo. Pero España era
nación fragmentada políticamente y entonces el derecho común influye de formas
distintas en cada uno de los reinos.
En castilla la oposición al derecho común es muy importante, hay una gran resistencia
porque los pueblos tienen un gran apego al derecho tradicional, consuetudinario y
fueros, por lo tanto los reyes aunque impulsen el derecho común su triunfo definitivo
se produce a mediados del siglo xiv.
En los reinos de navarra y aragon hay un apego al derecho tradicional, estos reinos son
muy celosos por la conservación de sus rasgos culturales distintivos y por eso en
principio son reacios a la admisión del derecho común, sin embargo al final el derecho
común influye en el derecho propio por obra principalmente de los juristas.
En cartaluña y mallorca el derecho común tendrá una gran importancia y será
declarado derecho supletorio de sus propios ordenamienros. En valencia el influjo del
derecho común es absoluto porque reconquistando al mundo islámico allí no había un
derecho tradicional previo y por tanto se pudo imponer el derecho común.

El dcho común cambia el panorama español, influye en la producción del derecho pero
también influye en la interpretación del derecho, se interpreta según el derecho
común el derecho tradicional. Influye en la aplicación del derecho tradicional, a la hora
e aplicar el derecho tradicional se siguen los moldes del derecho común. Con lo cual
incluyendo vidn el derecho común como derecho supletorio a partir del siglo xiii el
dcho común tiene una importancia primordial en todos los derecho s españoles.

3) El humanismo jurídico: El derecho común vertebró la cultura de los reinos de Europa

occidental y particularmente de los reinos españoles, el letrado era jurista por
antonomasia, y ese jurista sabía dcho romano jusinianeo, canónico ,c lasico y
lombardo feudal. Fueron los consejeros de los reyes, universidad especializada
estudios jurídicos ( bolonia). Gil de albornoz fundó un colegio para estudiantes
españoles, el celebérrimo colegio de san clemente de bolonia que existe hoy día . Fue
un colegio fundado poer el cardenal gil de albornoz para que los estudiantes españoles
acudieran y estudiaban principalmente derecho. La doctrina jurídica terminó por
degenerar porque en un principio glosadores y decretistas tenían calidad pero después
esta literatura se hizo repetitiva. A partir del siglo xiv en Italia surge el interés
creciente por la antigüedad clásica, comienzo em, renacimiento, humanismo, hay un
creciente interés por la cultura de roma y de Grecia, aunque generalmente se
contrapone la edad media a la edad moderna no hay tanta contradicción. Si los
humanistas pudieron leer a los clásicos es porque sus obras las encontraron en los
monasterios, eran en las bibliotecas eclesiásticas donde estaba todo lo conservaba de
Grecia y de roma. Lo que pasa es que la literatura clásica había sido arrinconada ante
las grandes obras de esoclásitca, que como comentarios juíridicos también degenró. El
interés por el mundo clásico se extendió a España. La asignatura más importante de las
universidades era el derecho, donde había canones y leyes. La teología a nivel
universitario solo podía ser estudiada en parís, donde había universidad geológica, Los
papas no autorizaron al resto de universidades para tener facultad geológica, por lo
que sollo se podía estudiar en parís. Sin embargo los papas cedieron en ese
exclusivismo y concedieron licencias para fundar facultades de geología, y así en
España comienzan a funcionar a partir del siglo xiv. El reinado de los rr cc es clave en la
historia de España, son fundamentales, fundan el estado moderno y producen una
renovación cultural enorme, fueron unos seres dotados de una gran genialidad
política, y a la cultura le da una importancia primordial, de su época es la celebre
fachada de la universidad de salamanca.

Dentro de esta renovación cultural se produce la renovación de la teología, que

también había entrado en decadencia. Esta empezó a estudiar problemas extraños y
raros, que en realidad no se daban y que solo demostraban la sutilieza del
pensamiento. Después se convirtió en una filosofía palabrera de escaso contenido y
repetitiva. Ese reinado de los rrcc inaugura una época en la que los teólogos reclaman
para así la función de opinar sobre todas las cuestiones, hasta entonces los que
opinaban científicamente eran los juristas, pero a partir de los rrcc los teolicos también
tienen que opinar. El jurista se debe a la ley positiva, el teologo se debe a la justicia, la
virtud e la justicia, mientras que el jurista estudiaba el derecho vigente ( conservador)
teologo solía der más abierto. Jurista amparado por la ley, teologo busca ley justa. La
influencia de la teología en el derecho ha sido fundamental en el derecho a partir de
los reyes católicos, lo que ha dinamizado el derecho, que estaba postergado por
aquellas formulaciones repetitivas de los comentaristas la literatura jurídica en el xvi
se renueva, es la época de los teólogos juristas, especialmente de la universidad de
salamanca. El centro del estudio era la ley, ahora el centro es la justicia, y el triunfo del
tomismo es radical. Por eso los juristas y los teólogos se ocupan de todo, del poder
real, político, monopolios, soberanía reyes, venta juicios público, porque el triunfo del
tomismo supone el estudio y el comentario de la suma teológica de santo tomás y una
parte de la suma se ocupa de las virtudes y de los vicios, es decir se ocupa de lo que
nos acerca a dios, y se ocupa de lo que nos aleja de dios, y entonces cualquier cuestión
humana tiene interés para la teología. Se corresponde con deseo rrcc que era
gobernar sus reinos en justicia. Querían gobernan dándole a cada uno lo que le
correspondía, no era el puro mandonismo, sino que querían gobernan con justicia para
que sus súbditos estuvieran satisfechos, cada uno en su derecho. España es un mundo
distinto porque tuvo una serie de rasgos culturales que la hicieron diferente Y
SUPERIOR ARRIBA ESPAÑA COJONES VIVA ESPAÑA OSTIA PUTA JODER.
El polo jurídico que estaba en bolonia se trasladó a España y el teológico se traslada a
España, concretamente a salamanca, de tal manera que el centro cultural de Europa y
del mundo quedó en España en todos los ordenes, a donde iban estudiantes de todo el
mundo. En el reinado de los rrcc destaca el cardenal Cisneros, era un fraile con un
pensamiento medieval en el sentido que el quería seguir la regla de san francisco al pie
de la letra ( pobre en todos los sentidos) pero era un amezcla de medievalimso y de
modernidad, porque estaba muy inquieto por la cultura, y funda a principios del sxvi la
universidad complutense ( alcala de henares) la funda sobre la teología y prohíbe los
estudios de derecho), de tal manera qu en alcala se estudia el derecho canónico
necesario para los curas, porque se considera que el derecho civil es reaccionario y
cisneros es un personajes de vanguardia, como la cultura española, y la universidad de
alcala es la más moderna de Europa. Por lo tanto un elemento claro es la influencia del
teologico sobre el derecho que lo dinamiza y lo hace perder formalismo, por lo que la
literatura jurídica española es de grn calidd ( jurídica y jurídica teológica) En España se
exige el mos itlaicus ( doctrina tradicional) Pero también se producen obras del mos
galicus, que es la doctrina jurídica renovada. De todas maneras hay que separar lo que
es la mera erudición de la renovación del derecho, a partir del siglo xv hay una
corriente intelectual que quiere acudir a las fuentes del dr sin las interpolaciones
medievales, se quieren hacer ediciones de las obras del derecho romano lo más
depuradas. Hay una corriente erudita, y en España hay juristas humanistas de esta
corriente, pero una cosa es la erudición y otra es la renovación porque el culto al
pasado si es tan grande nunca se hubiera avanzado, se hubieran copiado los moldes
jurídicos y políticos de aquella época. Los reyes cuando tenían problemas graves
acudían a una fuente de juristas y de teólogos. Las dos grandes columnas sobre las que
descansaba el gobierno universal eran :
1) La teología
2) El derecho

La construcción ideología y política siglos xvi y xvii era algo asumido por la sociedad,
por eso el rey de España era conocido en Europa como el rey de hombres libres,
porque los españoles eran fieles espontáneamente. El monarquismo en España era
necesariamente procesada, al reino se le respetaba y se le quería, los documentos de
la época hablan del afecto del subdito al rey, cuando educan al rey Carlos ii el lema es (
temor de dios respeto a los padres y amor a los vasallos) por eso la monarquía fue una
institución muy popular y muy querida por los españoles. El rey no solo es soberano,
es padre de esos súbditos.

A mediados del xvii esta época de esplendor cultural se va amortiguando, y en el siglo

xviii este legado jurídico político recibe las críticas de los ilustrados, conforme España
decae también cae toda esta doctrina teologico jurídica.