Curso: Antropología y sociología jurídica.

Docente: Erick Eduardo Fuentes Esquivel.

PLURALISMO JURÍDICO

ÍNDICE:

1.Introducción
1. 1. Concepto.

2.Desarrollo
2. 1. Pluralismo jurídico: naturaleza y caracterización(Contextualizado en Perú).
2. 1. Pluralismo jurídico: como proyecto conservador(Contextualizado en Perú).
2. 1. Pluralismo jurídico: proyecto emancipador(Contextualizado en Perú).
2. 1. Pluralismo jurídico y legalidad alternativa(Contextualizado en Perú).

3.Planteamiento del problema

3. 1.Pluralismo jurídico en la selva del Perú.
3. 2.Pluralismo jurídico en la sierra del Perú.
3. 3.Pluralismo jurídico en el norte del Perú.
3. 4.Soluciones.

4.Marco teórico.

5.Antecedentes o contexto histórico.

6.Análisis crítico.

7.Conclusiones.

8.Citas y referencias bibliográficas.

9.Integrantes.

1.1Concepto del Pluralismo Jurídico

El pluralismo jurídico es la coexistencia de las normas, leyes, fuentes o sistemas de

derecho, ya sea en una comunidad o sociedad. Por lo tanto, no existe una fuente o
sistema de derecho totalitario, si no el pluralismo jurídico reconoce y aprueba la
existencia de otros sistemas o fuentes, en los cuales tomando en cuenta los
siguientes temas:
-Formales o informales.
-Estatales y no estatales.
-Tradicionales.
-Normas y valores.
-Cultura.
-Etnia u otros aspectos identitarios.
Al momento de tener 2 o más sistemas de derecho, esto puede generar conflictos al
tener diferentes sistemas jurídicos, ya que cada uno de ellos contiene normas y
principios diferentes entre sí. Es necesario tomar en cuenta el pluralismo ya que
gracias a él se podrá obtener reconocimiento y espacio a la diversidad legal y
cultural dentro de la sociedad. Por último, también nos ayuda a entender sobre
cómo debemos garantizar la justicia y el respeto a los derechos fundamentales para
todo individuo dentro de una sociedad.
2.Desarrollo

2.1.Pluralismo jurídico: naturaleza y caracterización(Contextualizado en Perú)

Para tener en cuenta mejor el pluralismo jurídico por naturaleza y caracterización,

tomemos en cuenta a los infractores dentro de la sociedad en Perú, este sujeto será
juzgado dependiendo de las leyes promulgadas por el gobierno, además de tener en
cuenta el código civil y penal, los que aplican todas estas leyes son los tribunales o
instituciones correspondientes, reconocida por el estado.
Por otro lado, existe ya sea en pueblos rurales andinos como podría ser los
chancas, huancas, entre otros, ellos basan sus normas por sus tradiciones
culturales y cosmovisión, estas normas vienen de generación en generación.
Asimismo, su enfoque se basa en la participación de todos, armonía, equidad,
reciprocidad y equilibrio con la naturaleza. Los que aplican las normas son los
Varayoc o algún líder representativo, teniendo en cuenta la participación de la
población.
En ese contexto ellos juzgan a las personas que cometen delitos con las normas
propiamente de ellos, donde el estado no tiene un poder absoluto. Pero, se puede
inmiscuir si dentro de esa comunidad ocurre algún delito o infracción contra los
derechos de algún individuo basándose en las leyes y códigos.

2.2.Pluralismo jurídico: como proyecto conservador(Contextualizado en Perú)

Frente a la llegada de la colonización en Perú, muchas de las culturas o etnias se

fueron perdiendo. Por tal motivo, también se fue perdiendo sus sistemas jurídicos
basados en sus culturas, etnias, entre otros, entonces tomemos en cuenta que lo
que quiere el pluralismo jurídico como proyecto conservador, es darle valor y
reconocimiento de diferentes sistemas jurídicos, normas y principios dentro de una
sociedad. Por ejemplo, los sistemas jurídicos indígenas y afroperuanos, tuvieron un
proceso gradual para su reconocimiento y valor, ya que se requirió de cambios
legales y constitucionales. Como puede ser la constitución de 1993 de Perú, donde
se reconoce la existencia de los sistemas jurídicos indígenas y afroperuanos, así
como el derecho a la jurisdicción indigena. Por último, se establecieron mecanismos
de coordinación y cooperación entre los sistemas jurídicos estatal e indígenas para
garantizar el respeto y tener mejor solución de conflictos, es así que lo que busca el
pluralismo jurídico es promover y garantizar la diversidad cultural.

2.3.Pluralismo jurídico: proyecto emancipador(Contextualizado en Perú)

El enfoque que se puede tener en el Perú sobre este pluralismo basado en la

emancipación, nace de la marginación en la historia en el Perú, como fueron por
muchos años, hasta actualmente las comunidades indígenas y afrodescendientes.
Por lo tanto, acá no solo se busca un reconocimiento, si no también se busca
empoderamiento de ellos y de ese modo garantizar el derecho a la
autodeterminación y preservación de su identidad cultural. De ese modo, se logra un
reconocimiento de la autoridad y legitimidad de sus sistemas jurídicos y permiten
que tengan una participación en la administración de justicia. De tal manera, que se
promueve la inclusión social y el respeto de los derechos humanos.

2.4.Pluralismo jurídico y legalidad alternativo(Contextualizado en Perú)

Lo que se busca con esta relación es reconocer y permitir la coexistencia de

sistemas jurídicos y normas que difieran del sistema jurídico estatal. Como los otros
usos de los pluralismos también buscan empoderar a las comunidades marginales o
menos favorecidas. De ese modo, buscan no solo quedarse con un sistema jurídico
totalitario sino complementar y garantizar la diversidad legal y la justicia intercultural,
trabajando de manera conjunta con los sistemas jurídicos de las diferentes culturas
y etnias y con el sistema jurídico. De ese modo preservando los derechos
fundamentales, los principios de igualdad y luchando contra la discriminacion.

3. Planteamiento del problema

3.1.Pluralismo jurídico en la selva(Perú)

El pluralismo jurídico es una teoría que sostiene, que hay normas jurídicas que
coexisten en una misma sociedad y este caso se ve en la selva del perú, es una
realidad presente en los pueblos y comunidades indígenas, que mantenido sus
propias normas dentro de su sociedad, se utilizan para la solución de conflictos y la
regulación de su vida, que han sido adecuadas para la regulación de su convivencia
en su territorio.
Debido a la diversidad cultural del país, el pluralismo jurídico se hace presente en
diversos ámbitos legales pero en la selva esto se presenta principalmente en el
ámbito ambiental como territorial, donde ellos se preocupan en la protección y
conservación del medio ambiente.
Sus normativas ancestrales establecen que el ámbito territorial es algo sagrado para
las comunidades indígenas “territorio” no solo se protege la tierra sino que buscan la
preservación de los recursos naturales que se encuentran en el.
En cuanto a la regulación de conflictos estas comunidades tienen sus propios
mecanismos, para la solución de sus conflictos se realiza las reuniones quienes a
través de la gestión de autoridades, coordinan soluciones para los conflictos.
Pero no obstante el pluralismo jurídico puede entrar en conflicto con las normas y
leyes del estado lo que ocasiona confusión y diversidad.
En conclusión, el pluralismo jurídico en la selva del Perú se basa en el uso de
normas ancestrales o antiguas propias de la zona, para la regulación de su territorio
y medio ambiente, así como la solución de conflictos.

3.2.Pluralismo jurídico en la sierra del Perú

El pluralismo jurídico es una realidad que se encuentra en muchos países del
mundo, donde el Perú no es una excepción. En la sierra del Perú, existen diferentes
formas de asimilar y aplicar la justicia, donde las normas y prácticas locales,
mayormente ancestrales, coexisten con el sistema judicial oficial.
Los pueblos indígenas y campesinos han desarrollado sus propias formas de
solucionar conflictos y administrar justicia, basadas en sus valores y tradiciones
ancestrales. Estas formas de justicia comunitaria se basan en principios como la
solidaridad, la reciprocidad, el diálogo y la reparación para alcanzar acuerdos y
resolver conflictos.
Las autoridades y líderes de las comunidades son los encargados de administrar la
justicia comunitaria, que se rige por normas y procedimientos establecidos en base
a la tradición oral. Estas normas y procedimientos pueden variar según las
costumbres y características de cada comunidad, pero en general buscan la
restauración del equilibrio y la armonía en las relaciones sociales.
Sin embargo, en muchos casos la justicia comunitaria no es suficiente para resolver
todos los conflictos, especialmente aquellos que involucran a personas de diferentes
comunidades o culturas. En estos casos, las autoridades de las comunidades
pueden recurrir al sistema judicial oficial, que se rige por normas y procedimientos
establecidos por el Estado. Para muchos, el pluralismo jurídico en la sierra del Perú
representa el reconocimiento y la valoración de la diversidad cultural y de las formas
locales de entender la justicia. Sin embargo, también existen desafíos en su
ejecución, especialmente en relación a la coordinación entre las instancias de
justicia comunitaria y el sistema judicial oficial, así como el amparo de los derechos
humanos y la igualdad ante la ley

3.3.Pluralismo jurídico en el norte del Perú

El norte del Perú es una región de gran diversidad cultural y étnica,lo cual ha
propiciado la existencia y superposición de varios ordenamientos jurídicos, dando
como resultado el pluralismo jurídico en el Perú.
Por ejemplo, los sistemas legales indígenas como el quechua y el aimara la
podemos ubicar en la región andina. Estos sistemas tienden a ser sus normas,
reglas y procedimientos para resolver conflictos comunitarios es decir problemas de
propiedad, la disputa de recursos naturales y muchos asuntos que tienen que ver
con el bienestar comunitario.
Por otro lado,el derecho canónico romano existió en las zonas costeras del Perú,
influenciado por la presencia de las colonias españolas en la zona. Este sistema
legal tiene su propia estructura y reglas que se aplican a nivel judicial y estatal.
También puede encontrar sistemas legales informales,como leyes de calles o
vecindarios,que algunas comunidades lo usan para resolver conflictos de forma
más rápida y eficiente. Así, el pluralismo jurídico en el norte del Perú es una realidad
que refleja la diversidad cultural y étnica de la región. La coexistencia de múltiples
ordenamientos jurídicos generan desafíos y oportunidades para la administración
de justicia en la región, y su resolución y solución de controversias requiere un
abordaje y diálogo intercultural.

3.4.Soluciones:

1. Diálogo intercultural:
El diálogo intercultural puede ser un método útil para gestionar los conflictos entre
diferentes sistemas normativos. Este diálogo implica el reconocimiento mutuo de las
diferencias culturales, así como la búsqueda de soluciones que sean aceptables
para todas las partes involucradas.

2. Reconocimiento legal:
Se pueden reconocer ciertos sistemas normativos y de justicia como legítimos y
válidos en determinadas circunstancias. Por ejemplo, las prácticas de justicia
tradicional de las comunidades indígenas pueden ser reconocidas por los tribunales
estatales.

3. Educación y conciencia:
La educación y la creación de conciencia pueden ser herramientas eficaces para
aumentar la comprensión y el diálogo entre diferentes sistemas normativos y de
justicia.

4. Combinación de sistemas:
Se pueden combinar diferentes sistemas normativos y de justicia para crear
soluciones innovadoras que respeten las tradiciones culturales y las leyes estatales.

5. Mediación y arbitraje:
Los métodos alternativos de resolución de conflictos, como la mediación y el
arbitraje, pueden ser útiles para resolver conflictos entre diferentes sistemas
normativos y de justicia. Estos métodos de resolución de conflictos permiten a las
partes involucradas diseñar soluciones que sean aceptables para todos.
4.Marco teórico

El pluralismo jurídico es una afirmación de la existencia de múltiples órganos de

Derecho antagónicos y equivalentes dentro del sistema jurídico general. Los grupos
y las asociaciones tienen capacidad para producir por sí mismos relaciones jurídicas
autónomas, aparte la imposibilidad de establecer a priori una primacía del orden
legal del Estado sobre los recientes órdenes jurídicos concurrentes. La relación
entre los distintos órdenes jurídicos depende de coyunturas sociales y jurídicas,
todas ellas variables.

Cuando se habla de pluralismo jurídico, se está indicando la existencia de dos o

más sistemas jurídicos dentro del territorio de un Estado, uno de los cuales es el
sistema jurídico nacional y el otro u otros, a nuestros efectos, los de los pueblos
indígenas.

De una forma más amplia podemos definir, con Raquel Irigoyen, la pluralidad
jurídica como “la existencia simultánea dentro del mismo espacio de un estado de
diversos sistemas de regulación social y resolución de conflictos, basados en
cuestiones culturales, étnicas, raciales, ocupacionales, históricas, económicas,
ideológicas, geográficas, políticas, o por la diversa ubicación en la conformación de
la estructura social que ocupan los actores sociales”.

Este pluralismo se da en los Estados que a continuación se analizan. Ahora bien,

como señala Carlos César Peráfan, en relación a la Constitución colombiana pero
cuyo comentario es válido también para Perú, Bolivia y Ecuador, “la norma
fundamental que reconoce la existencia de sistemas jurídicos a los cuales se les
reconoce a su vez jurisdicción legal, paralelos al llamado Sistema Judicial Nacional
(...) la circunscribe al caso de las comunidades indígenas (campesinas y nativas en
el caso del Perú), dejando por fuera los sistemas de otros pueblos étnicos y aquellos
que se consideran ilegales”.

El Perú es un país multiétnico, lingüístico, cultural y socialmente plural. Esto no

significa afirmar que deba organizarse necesariamente como un Estado
multinacional, sino reconocer que todas las culturas y los pueblos que las poseen,
deben tener el mismo espacio político y social dentro del Estado Nación. Nosotros
advertimos el visible quiebre entre el país formal y el país real. La diversidad cultural
se presenta como un reto político y una oportunidad para la democracia. Los
actuales estados americanos, sea por su complejidad histórica o por los
desplazamientos o migraciones poblacionales, son de hecho multiculturales y
multilingües y con una mayor o menor presencia de Pueblos Indígenas. Esa
situación compleja, en el caso peruano, es el rasgo implícito de toda nuestra
sociedad, desafortunadamente, sin una adecuada correspondencia en la norma
constitucional.
La diversidad cultural se presenta como un reto político y una oportunidad para la
democracia. Los actuales estados americanos, sea por su complejidad histórica o
por los desplazamientos o migraciones poblacionales, son de hecho multiculturales
y multilingües y con una mayor o menor presencia de Pueblos Indígenas. Esa
situación compleja, en el caso peruano, es el rasgo implícito de toda nuestra
sociedad, desafortunadamente, sin una adecuada correspondencia en la norma
constitucional. ( Torres Manrique, s/f)

5.Antecedentes del pluralismo jurídico en el Perú

El pluralismo jurídico en el Perú tiene raíces históricas, culturales y políticas que se

remontan a la época precolombina y se han desarrollado a lo largo de los tiempos.
En la época prehispánica, las culturas andinas desarrollaron sistemas de normas y
valores que regulan la vida comunitaria y que se sustentaban en la cosmovisión
indígena,andina. Estas normas y valores fueron aplicados por autoridades locales y
líderes comunitarios, y fusionados con las prácticas religiosas y rituales de cada
cultura.
Con la llegada de los colonizadores españoles en el siglo XVI, se introdujo en Perú
un nuevo sistema legal, basado en la ley española y el derecho canónico. Este
sistema prevaleció sobre las normas y prácticas prehispánicas, pero convivió con
ellas de manera más o menos tolerante.
Durante el siglo XIX, con la independencia del Perú y la formación del Estado-
nación, se inició un proceso de unificación y homogeneización jurídica, que buscaba
uniformar las leyes y establecer un ordenamiento jurídico único para todo el país.
Sin embargo, esta tendencia centralizadora chocó con la realidad de las
comunidades indígenas y campesinas, que seguían aplicando sus propias reglas y
estaban profundamente arraigadas en sus tradiciones y costumbres.
En el siglo XX resurge el pluralismo jurídico como respuesta a la exclusión y
marginación de los sectores como son las comunidades y pueblos indígenas de la
sociedad peruana. Las comunidades campesinas y nativas, los pueblos indígenas y
las organizaciones sociales comenzaron a reclamar el derecho a aplicar sus propias
normas ya participar en la construcción de un sistema jurídico más incluyente y
justo. Actualmente, el pluralismo jurídico es reconocido por la Constitución peruana
como un principio fundamental, y busca promover y fortalecer la convivencia de
diferentes normas jurídicas y la integración de las comunidades y pueblos
indígenas en la vida política y jurídica del país.

6.Análisis crítico del pluralismo jurídico al Perú

El pluralismo jurídico en el Perú ha sido objeto de debate y controversia desde hace

décadas. Se define como la coexistencia de diferentes sistemas normativos y de
resolución de conflictos en una misma sociedad, donde no existe un sistema jurídico
único y uniforme que rige todas las relaciones sociales.
 El origen del pluralismo jurídico en el Perú se remonta a la época prehispánica,
donde antes de la invasión española, existían diferentes sistemas jurídicos y
normativos en cada comunidad. Con la llegada de los españoles, se impuso un
sistema jurídico occidental de origen romano-germánico, que se convirtió en el
sistema jurídico único y oficial.
Sin embargo, a pesar de la imposición del sistema jurídico occidental, los sistemas
normativos de las comunidades indígenas y campesinas no desaparecieron, sino
que se mantuvieron y se siguen practicando en la actualidad. Estos sistemas
normativos se basan en la costumbre, la tradición y la autoridad comunal, y son
reconocidos por la Constitución peruana y por la ley de comunidades campesinas y
nativas.
A pesar de que el pluralismo jurídico puede ser beneficioso para las comunidades
indígenas y campesinas, ya que les permite regirse por sus propios sistemas
normativos y mantener su identidad cultural, también puede generar conflictos e
injusticias. Una de las críticas al pluralismo jurídico es que puede generar
desigualdades, especialmente en lo que se refiere a los derechos de las mujeres y
de otros grupos marginados, que pueden ser discriminados en los sistemas
normativos comunales.
Además, el pluralismo jurídico también puede generar confusión y falta de seguridad
jurídica, ya que no existe una uniformidad en la aplicación de las normas y los
procedimientos. Esto puede generar conflictos de competencia entre los diferentes
sistemas jurídicos, así como una falta de garantías para los derechos fundamentales
de las personas.
En conclusión,el pluralismo jurídico en el Perú es una realidad que ha existido desde
tiempos prehispánicos y que se mantiene en la actualidad. Si bien puede ser
beneficioso para las comunidades indígenas y campesinas al permitirles regirse por
sus propios sistemas normativos, también puede generar desigualdades e
injusticias, así como falta de seguridad jurídica y garantías para los derechos
fundamentales de las personas. Por lo tanto, es necesario buscar un equilibrio entre
el reconocimiento y el respeto a los sistemas normativos de las comunidades,y la
necesidad de garantizar derechos y la seguridad jurídica en una sociedad plural.

7.Conclusiones

1.Reconocimiento de la diversidad cultural.

2.Empoderamiento de comunidades indígenas y afrodescendientes.

3.Promoción de la justicia intercultural.

4.Complementariedad con el sistema jurídico estatal.

5.Superación de desigualdades históricas.

6.Valoración de conocimientos ancestrales.

7.Diálogo y complementariedad entre sistemas jurídicos.

8.Citas y referencias

Torres Manrique, J. I. (s/f). El Pluralismo Jurídico En El Estado Peruano.

Obtenido de red.pucp.edu.pe:
https://red.pucp.edu.pe/wp-content/uploads/biblioteca/030310.pdf

Avendaño, K. (2018). "Pluralismo jurídico en el Perú: entre la realidad y el

reconocimiento legal". Revista Iberoamericana de Justicia
Restaurativa, 7(13), 11-25. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?
código=6751904

"Pluralismo Jurídico en la sierra del Perú", Servindi, 2014.

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/15/05/2014/pluralismo-
juridico-en-la-sierra-del-peru[Visitado el 11 de agosto de 2021].

artículo 149 de la constitución política del Perú (1993)

https://www2.congreso.gob.pe/sicr/tradocestproc/clproley2001.nsf/pley/
230716C2E89EBA4B05256DF7007E3566

Wolkmer, C. A. (2003). Pluralismo jurídico: nuevo marco emancipatorio en

América Latina. CENEJUS.
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/otros/20111021100627/wolk.pdf

9.Integrantes

-Ronald Edwar Auccapuma Quispe.

-Edwar Quispe Cusihuaman.

-Joaquín Yeram Zavaleta Yépez.

-Said Rosbel Qqueccaño Turpo.

-Miguel Alain Quispe Gonzales.

-Javier Villanueva Ramos.