Autoevaluación y Trabajo Práctico

Tema: Pensamiento político ateniense- Aristóteles

AUTOEVALUACION (grilla de corrección al final del archivo)
I) Choice
Marque la opción correcta

1) La célebre definición del hombre: “el hombre es un animal político” (zoon politikón) apunta a:
a) Que el hombre realiza plenamente su humanidad al vivir con otros
b) Que las estructuras aceptadas de poder que ligan a los ciudadanos permiten alcanzar el
fin ético del hombre
c) ambas a y b
2) Respecto de la caracterización de la polis ateniense:
a) Ella se comprende como un Estado moderno
b) Ella se comprende como una ciudad contemporánea, estructura dependiente de un
Estado
c) Ella se caracteriza por territorio propio, tanto rural como urbano
d) Se caracteriza por poseer leyes propias, es autónoma
e) Ella debe tener suficiencia económica
f) reúne las características enunciadas en c,d y e
3) La democracia ateniense, al involucrar al crátos, se liga fundamentalmente como práctica y
concepto a la idea de:
a) derechos concedidos al démos
b) participación en las decisiones por parte del démos
4) Las diferencias esenciales entre la práctica de la democracia ateniense y lo que hoy en día
entendemos como regímenes democráticos son:
a) La escala territorial (territorio reducido); participación directa, sin representación y
pertenencia a la comunidad política “universal” para todos los nacidos en Atenas.
b) La escala territorial (territorio reducido); participación directa, sin representación y
pertenencia a la comunidad política restringida por género, nacimiento, situación
familiar, financiera y disponibilidad de ocio.
c) La escala territorial (territorio reducido); participación indirecta por medio de
representantes elegidos para integrar la Asamblea y pertenencia a la comunidad
política casi “universal” para todos los nacidos en Atenas.

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 d) La escala territorial (territorio más amplio que los actuales estados); participación
directa, sin representación y pertenencia a la comunidad política restringida según
sexo, lugar familiar y propiedad.
e) La escala territorial (territorio reducido); participación directa, sin representación y
pertenencia a la comunidad política “universal” para todos los varones nacidos en
Atenas, sin restricción económica.
II) Defina muy brevemente:
Stasis:
Nomos:
Eunomía:
Hoplitas:
III) Complete con las palabras faltantes
Palabras (desordenadas): Pericles- esclavitud- Asamblea- Solón- Efialtes-abolicionista- libres-
tributos-flota- imperialismo– tribus-Clístenes.

El Reformador ……………. tuvo que mediar en el conflicto entre propietarios tradicionales ricos y
minifundistas más pobres. Uno de los problemas era la presión sobre los campesinos obligados a
entregar un sexto de sus ganancias a los dueños antiguos, tradicionales, de la tierra que labraban,
y si no podían pagarlo, eran esclavizados o deportados. La solución fue una ley ………..…, llamada
“liberación de la negra tierra”. A partir de ella, los antiguos apareceros pudieron hacerse
propietarios con pleno derecho. Esta reforma económica fue esencial para las reformas políticas,
pues produjo en el démos la mentalidad de una “elite ciudadana”, pues cualquier propietario rico
o no, era libre.
En la misma época, y como consecuencia del ……………………..ateniense, había comenzado la…………,
que afecta la historia de la democracia de dos maneras: elevó la conciencia de los ciudadanos
pues había “cosas” por debajo de ellos y facilitaba la vida política pues la vida participativa
reclamaba un tiempo que quedaba disponible.
La más importante de las Reformas políticas del período fue la creación de un Consejo de
cuatrocientos miembros, con el fin de preparar los asuntos de los que se ocuparía luego la ………
Otro reformador importante fue ……………….. quien un siglo después creó las …………………., que
eran
subdivisiones del cuerpo de ciudadanos a los efectos económicos y electorales, no se basaban en
la herencia sino que cada una constaba de tres elementos determinados por criterios geográficos:
la ciudad, el interior del país y la costa. De esta manera se evitaba la “influencia” (el clientelismo) y
se implica a toda el Atica en la toma de decisiones.
Otro factor democratizante fueron las Guerras Médicas, que hicieron de Atenas una potencia
imperialista, basada en un imperio marítimo tributario y entre otras ventajas, los tributos
cobrados por el imperio permitieron pagar……………….. políticos y se mantuvo la paz entre ricos y
pobres porque los tributos permitían costear la ……………..
La democracia imperial llegó a su forma más radicalizada bajo la influencia de …………….. y
……………...

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Lo más importante de la obra del primero fue la reducción del papel del Areópago (antigua
institución aristocrática) cuyos poderes fueron redistribuidos. En este período, la Asamblea
popular cobró una importancia extraordinaria, estando encargada de casi todos los asuntos
importantes y estando integrada por todos los atenienses…………, aún los de origen económico
menos privilegiado.

IV) Responda breve y concisamente (no más de dos renglones) sobre la sofística:
1) Los Sofistas ejercieron en Atenas una forma de Educación ligada a ciertas prácticas ¿cuáles
eran?
2) ¿Cuáles eran las más explícitas razones de la oposición de Platón a estos autores?
3) ¿Cuál es la relación, según Gorgias, entre logos y doxa?
4) Según esta doctrina ¿la capacidad de persuasión implica necesariamente la verdad de lo que se
dice?
5) Según el mito del Protágoras, el arte de la política requiere de ciertos dones, de ciertos
sentidos. ¿Cuáles son y cómo ordena distribuirlos Zeus, según el sofista?
V) Complete con las palabras y frases faltantes esta sinopsis de la doctrina platónica de la polis
Platón fue el primero en ver los diseños institucionales como causas de determinado tipo de
convivencia, y por ende pensar las ………………………………..en función de su efecto sobre la existencia
humana, por lo que la vida perfecta requerirá de una utopía o polis Ideal.
En términos del ser, lo auténticamente existente, para Platón, existe de modo único, eterno e
inmutable para cada tipo de seres y por eso escapa a los sentidos y es solamente accesible a la
inteligencia. Es la famosa doctrina de las Ideas (Eidos), Formas o Esencias inteligibles, inaccesibles
a los sentidos y objeto de conocimiento verdadero, estable y perfecto, diferente de la mera
opinión (doxa) que se puede emitir sobre las copias degradadas, sujetas a degeneración.
En el famoso mito de la Caverna, el …………………………que ha salido y ha contemplado las Eidos
verdaderas, la verdadera Justicia, el verdadero Bien, que son inalterables y únicos, es quien puede
y debe gobernar, pues no se dejará engañar por las apariencias como los prisioneros vulgares.
En consonancia, la propuesta política de Platón apuntará a una polis perfecta, incorruptible,
reglada por el conocimiento perfecto no sujeto a mera opinión, que permanecerá en el plano de lo
ideal. Y por consecuencia, también considerará las formas de gobierno históricas (existentes)
como versiones………………………………...
Una imagen de Platón que muestra la importancia del saber en la política y su opinión sobre la
democracia es la metáfora del navío. Es la imagen de un barco en el que el diestro timonel es
sustituido por los remeros, que se sublevan y que por ser muchos creen que tienen derecho a
conducir el barco. El barco, que Platón revela que es Atenas, naufraga. La conclusión de Platón es
que …………………………………………..
Por una polis justa, perfecta, Platón entenderá una sociedad bien ordenada, no según criterios
igualitarios sino jerárquicos. Pero esas jerarquías no son por nacimiento ni riqueza, sino por
aptitudes y saberes, donde todos (hombres y mujeres) son educados por igual, adoptados desde
tempranísima edad por la polis. Esta educación incluye formación militar, pero también
intelectual.

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En el Libro VII, en la caverna, se explica que es mejor el gobierno de los filósofos, pues los sabios
son guiados por la Idea de Bien y no se dejan confundir por las sombras, como la mayoría. Platón
dice que por ahí a los filósofos no les gusta mucho esta tarea, preferirían dedicarse
a…………………………….., pero es su obligación hacia la ciudad.

VI. Compagine las frases uniendo las que están con números romanos con las que están con
minúscula:
i. A pesar de no ser no contemporáneo del auge de la polis democrática, Aristóteles no proclama
el cosmopolitismo sino que …
ii. De manera general, se dice que la teoría política de Aristóteles es realista, pues ….
iii. Aristóteles asimismo es considerado un conservador, porque….
iv. Como objetivo para el filósofo político, mientras que los contemporáneos de Aristóteles se
inclinan por la autosuficiencia del sabio para la felicidad como conquista individual…
v. Se dice que la meta constitucional de Aristóteles es el equilibro porque…..
vi. En su análisis de las formas de gobierno o politeias (constituciones) Aristóteles plantea que hay
constituciones o politias buenas, que se caracterizan porque….
vii Las formas aristotélicas de gobierno buenas, según el criterio del número, cuando es gobierno
de uno o de varios o de muchos, se llaman respectivamente…
viii. En su análisis de las formas de gobierno o politeias (constituciones) Aristóteles plantea que
hay constituciones o politias malas, que se caracterizan porque….
ix. Las formas de gobierno que no apuntan al bien común pueden ser de tres formas: la forma
mala de gobierno de uno, la forma mala de gobierno de pocos, y la forma mala de gobierno de
muchos, que se llaman respectivamente:
x. La palabra politeia tiene en Aristóteles tres sentidos: constitución en general, forma virtuosa de
gobierno de muchos y
xi. Para Aristóteles la combinación es algo virtuoso, porque contrapesa los elementos contrarios
entre dos cosas malas:
xii. Para Aristóteles, la “mezcla” permite el equilibrio, que es el gobierno de los que son pocos con
el acuerdo de los muchos, que logra el bien de todos, y que según él fue realizada
históricamente…. xiii. De acuerdo con su preferencia histórica y su doctrina de la mezcla, podemos
decir que Aristóteles prefería una democracia…..

a. En ellas se gobierna para beneficio propio, ya sea de uno, pocos o muchos

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b. para este autor la mejor forma de gobierno es la que evita las transformaciones políticas
bruscas.
c. Monarquía, Aristocracia y Politeia
d. Considera la vida comunitaria sin partir de un ideal, sino que estudia constituciones y leyes y
apunta a mejorar los estados existentes.
e. en tiempos de Solón, cuando la participación de todos los ciudadanos en la Asamblea estaba
balanceada por el Areópago de la aristocracia.
f. no “radicalmente democrática” o “moderadamente democrática”.
g. la oligarquía que es el interés no virtuoso de pocos y la democracia que es el interés no virtuoso
de muchos.
h. sitúa su pensamiento en el horizonte de la época clásica, en el que la unidad política territorial
es la (polis) de dimensión geográfica y poblacional reducida.
i. séptima forma o forma combinada, mezcla.
j. Aristóteles subraya la importancia de dedicarse a la participación en el gobierno de la polis
ejerciendo la vida activa
k. tiranía, oligarquía y democracia
l. están orientadas al bien común
m. su preferencia no está en lo ideal, ni en el presente, sino en lo que él sitúa en el pasado,
prefiere los tiempos solonianos.

Grilla:
I) 1= c; 2=f; 3=b; 4=b;
II) Stasis: desarmonía entre sectores sociales, conflicto entre ricos y pobres; Nomos: ley escrita y
consensuada; Eunomía: buena legislación; Hoplitas: defensores de la ciudad que combaten
solidariamente de a pie
III) palabras ordenadas: Solón-abolicionista – imperialismo-esclavitud- Asamblea-Clístenes-tribus-
tributos-flota- Efialtes-Pericles-libres
IV: 1) Oratoria en asamblea y tribunales; 2) Relativismo gnoseológico y moral y defensa del
igualitarismo; 3) El logos produce la doxa por persuasión; 4) No; 5) Justicia y pudor. A todos por
igual
V: formas de gobierno-sabio (=filósofo)- degradadas y sujetas a corrupción- no por ser muchos los
remeros saben navegar- especular teóricamente
VI: i=h; ii=d; iii=m; iv=j; v=b; vi=l; vii=c; viii=a, ix=k; x=i; xi=g; xii=e; xiii=f