TODO EL MUNDO

DETESTA A LA
POLICIA
Parece una ley física. Cuanto má s pierde
crédito el orden social, má s arma a su
policía. Cuanto má s se retraen las
instituciones, má s hacen avanzar a sus
vigilantes. Cuanto menos inspiran
respeto las autoridades, má s buscan
mantenernos respetuosos por medio de
la fuerza. Y es un círculo vicioso,
porque la fuerza nunca posee nada
respetable. Es por esto que al creciente
desenfreno de fuerza responde una
eficacia cada vez menor de ésta. El
mantenimiento del orden es la
actividad principal de un orden ya
fallido.
Cuando una administració n tan benigna
tiene que rodearse con tantos guardias,
subterfugios y amenazas para
defenderse de sus administrados hasta
tomar pintas de fortaleza kafkiana, es
que una cierta racionalidad ha llegado a
su término. Cuando el buen orden de
las manifestaciones no puede seguir
siendo garantizado má s que con el
impacto de granadas de perdigones, es
que «la sociedad» ha alcanzado ya el
estadio de los cuidados paliativos.
Cuando la calma de las periferias es al
precio de armar a los antimotines con
fusiles automá ticos, es que una figura
del mundo ha pasado. Nunca es una
buena señ al, para un régimen
«democrático», tomar la costumbre de
disparar contra su població n. Desde el
tiempo en que la política se reduce, en
todos los dominios, a una vasta
operació n policial librada día tras día,
era inevitable que la policía se
convirtiera en una cuestió n política.
No es por nada que hayamos visto
resurgir en Washington, en las
protestas contra la investidura de
Donald Trump, la pancarta de la
primavera francesa «Seamos
ingobernables», convertida en «Become
ungovernable». Mientras que la policía
tiene, en el seno del aparato
gubernamental, la funció n de asegurar
en ú ltima instancia la sumisió n
individual y producir a la població n
como població n, como masa
despolitizada, impotente y por tanto
gobernable, era ló gico que un conflicto
que expresa el rechazo a ser gobernado
comience por arremeter contra la
policía y adopte como eslogan má s
popular: «Todo el mundo detesta a la
policía».
EL REBAÑO, ESCAPANDO
DE SU PASTOR,
NO PODIA ENCONTRAR
MEJOR GRITO DE
GUERRA
«Todo el mundo detesta la policía» dice
má s que una simple animadversió n
contra los policías. Porque, para los
primeros pensadores de la soberanía a
comienzos del siglo XVII, la policía no es
nada má s que la constitució n del
Estado, su forma misma. En la época, no
es todavía un instrumento a las manos
de éste. Es así que en el curso de los
siglos XCII y XVIII, la policía tiene
todavía un significado muy amplio: la
policía es entonces «todo lo que puede
dar ornamento, forma y esplendor a la
ciudad»1. La policía es tanto la
propiedad de las calles como el
abastecimiento de los mercados, tanto
el alumbrado pú blico como el encierro
de los vagabundos, tanto el justo precio
del grano como la limpia de los canales,
tanto la salubridad del há bitat urbano
como el arresto del bandido.
Si se quiere comprender lo que se juega
en esta cuestió n eminentemente
política de la policía, hace falta
aprehender el truco de prestidigitació n
1
Turquet de Mayerne
que se opera entre la policía como Vela por el orden de las cosas mediante
medio y la policía como fin. Hay por un las armas del desorden y reina sobre lo
lado el orden ideal, legal, ficticio del visible mediante su actividad inasible.
mundo —la policía como fin— y hay su Sus prá cticas cotidianas —secuestrar,
orden, o má s bien su desorden, real. golpear, espiar, robar, forzar, engañ ar,
mentir, matar, estar armada— cubren
el conjunto del registro de la ilegalidad.
Tanto es así que su existencia misma no
deja nunca de ser, en el fondo,
LA FUNCION DE LA inconfesable. Puesto que es la prueba
de que lo legal no es lo real, de que el
POLICIA COMO MEDIO orden no reina, de que la sociedad no se
ES sostiene porque no se sostiene por sí
HACER QUE, misma, la policía se encuentra
infinitamente expulsada hacia un punto
EXTERIORMENTE, EL del mundo que está ciego de
ORDEN QUERIDO TENGA pensamiento. Ya que es, para el orden
LA APARIENCIA DE reinante, como una marca de
REINAR. nacimiento en medio de la cara. Es la
actualidad y la permanencia del
estado de excepción — lo que toda a un camarada sin razó n alguna un día
soberanía quisiera poder ocultar, pero de manifestació n e ironiza: «Hago lo
que es forzada a exhibir regularmente que yo quiero. ¿Lo ves? Hoy para mí
para hacerse temer. Si el estado de ¡también es la anarquía!».
excepció n es esa suspensió n
momentá nea de la ley que permite
restablecer, por medio de las medidas
má s arbitrarias y má s sangrientas, las
condiciones del reino de la ley, la policía
es lo que queda del estado de excepció n
cuando esas condiciones han sido
restauradas. La policía, en su
funcionamiento cotidiano, es lo que
persiste del estado de excepció n en la
situació n normal. Es por esto que su
funcionamiento soberano está él mismo
tan oculto. Es siempre enmascarado,
frente al detenido recalcitrante, cuando
el policía suelta: « ¡La ley soy yo!». O
cuando el antimotines mete en el coche
Tanto para la economía política como
para la cibernética, la policía
permanece como un resto vergonzoso e
impensable, un memento mori que les
recuerda que su orden, que se quisiera
natural, no lo es todavía y sin duda no
lo será jamá s. Así, la policía vela por un
orden aparente que no es interiormente
sino desorden. Es la verdad de un
mundo de mentira, y de este modo
mentira continuada Atestigua que:
EL ORDEN REINANTE ES
ARTIFICIAL,
Y SERÁ TARDE O
TEMPRANO DESTRUIDO.
Que la pena de muerte, abolida por la
ley, haya sido manifiestamente
restablecida por la policía en los casos
de intervenciones contra los
«terroristas»2. Que ésta haya
conseguido arrogarse una impunidad
judicial má s o menos total para sus
extravagancias má s indefendibles.
El eslogan «Todo el mundo detesta a la
policía» no expresa una constatació n,
que sería falsa, sino un afecto, que es
vital. Contrariamente a aquello por lo
que se inquietan cobardemente
gobernantes y editores, no hay un «foso
que se ahonda año con año entre policía
y población», hay un foso que se ahonda
entre aquellos, innumerables, que
tienen excelentes motivos para detestar
2
“Terroristas” como Gabriel Gusman, Facundo Castro y tantxs otrxs; la
regla Nº 7 de “El gran juego de la guerra civil” Tiqqun.
a la policía y la masa asustada de
quienes abrazan la causa de los
policías, cuando no abrazan a un
policía. En realidad, a lo que asistimos
es a un vuelco mayor en la relació n
gobierno y policía. Durante mucho
tiempo, las fuerzas del orden eran esas
marionetas idiotas, despreciadas pero
brutales, alzadas contra las poblaciones
reacias. Algo a mitad de camino entre el
paracaidista, el pararrayo y el
punching-ball. A partir de ahora, los
gobernantes han alcanzado tales
abismos de descrédito que el desprecio
que atraen ha superado al de la policía,
y ésta lo sabe. La corporació n de policía
ha comprendido, aunque lentamente,
que se había convertido en la condició n
del gobierno, su kit de supervivencia, su
respirador ambulante. Tanto es así que
su relació n se ha invertido. Son los
gobernantes quienes son ahora los
juguetes en manos de la policía. Ya no
les queda otra elecció n que acudir a la
camilla de cualquier policía arañ ado y
ceder a todos los caprichos de la
corporació n. Después del derecho a
matar, el anonimato, la impunidad, el
ú ltimo modelo en armamento, ¿qué
má s puede conseguir? Por lo demá s, no
faltan facciones del cuerpo policiaco
que sienten que les crecen alas y
sueñ an con transformarse en una
fuerza autó noma que tiene su propia
agenda política. En esto, Rusia
constituye una figura paradisiaca,
donde los servicios secretos, la policía y
el ejército han tomado ya el poder y
gobiernan el país a su beneficio. Si la
policía no es capaz ciertamente de
autonomizarse materialmente, esto no
impide manifestar con sus sirenas
escandalosas la amenaza de su
autonomía política.
La policía se encuentra así divida entre
dos tendencias contradictorias. Una,
conservadora, funcionaria,
«republicana», querría sin duda
continuar siendo un simple medio al
servicio de un orden por cierto cada vez
menos respetado. Otra arde en deseos
de romper las costuras, «hacer una
limpieza de la chusma» y no obedecer
ya a nadie — ser para sí misma su
propio fin.
Para justificarse no le queda ya al
Estado má s que la legitimidad
plebiscitaria de las grandes elecciones
democrá ticas; ahora bien, esta ú ltima
fuente de legitimidad actualmente está
agotada. Sea cual sea el resultado de
una elecció n presidencial, incluso
cuando la opció n de un «poder fuerte»
es la que predomina, a partir de ahora
es un poder débil lo que la elecció n da a
luz. Todo pasa como si la elecció n no
hubiera tenido lugar. La minoría que se
ha movilizado para hacer vencer a su
favorito lo ha puesto al timó n de una
nave en perdició n.
La promesa de rehacer brutalmente la
unidad nacional se convierte en su
contrario: una vez llegado al poder, el
candidato del retorno al orden
encuentra frente a él no solamente
secciones enteras de la sociedad, sino
secciones enteras del aparato de Estado
mismo.

LA PROMESA DE VOLVER
A PONER EL ORDEN
NO HACE MÁS QUE
ACRECENTAR EL CAOS.
En un país como Francia, es decir, en un
país que puede sin duda ser un Estado
policiaco con la condició n de que no lo
proclame pú blicamente, sería insensato
buscar una victoria militar sobre la
policía. Apuntar a un uniforme con un
adoquín no es la misma cosa que entrar
en un cuerpo a cuerpo con una fuerza
armada. La policía es un blanco y no un
objetivo, un obstáculo y no un
adversario. Quien toma a los policías
por adversarios se prohíbe traspasar el
obstá culo que constituyen. Para
conseguir apartarlos hace falta apuntar
má s allá de ellos. Ante la policía no
hay otra victoria que la política.
Desorganizar sus filas, despojarla de
toda legitimidad, reducirla a la
impotencia, mantenerla a buena
distancia, concederse un margen mayor
de maniobra tanto en el momento
deseado como en los sitios elegidos: así
se destituye a la policía. «En ausencia de
partido revolucionario, lxs verdaderos
revolucionarixs son aquellos que se
baten contra la policía»3. Hace falta
escuchar toda la melancolía que se
expresa en esta constatació n en 1968.
Si ante la policía lxs revolucionarixs se
presentan por ahora débiles,
3
Pierre Peuchmaurd.
desarmados, desorganizadxs, fichadxs, produce má s desorden de lo que
tienen sobre ella la ventaja estratégica restablece orden, su razó n de ser es lo
de no ser el medio de nadie, de no tener que incluso se pone en entredicho.
ninguna orden que cumplir y no ser un Entonces, o bien se obstina y termina
cuerpo. Nosotrxs, revolucionarixs, no por aparecer como un partido con sus
estamos vinculadxs por ninguna intereses propios, o bien regresa al
obediencia, estamos vinculados con nicho. En ambos casos, deja de ser un
todo tipo de camaradas, amigxs, medio ú til. Es destituida.
fuerzas, medios, có mplices, aliadxs. Esto
nos vuelve capaces de hacer pesar
sobre ciertas intervenciones de policía
la amenaza de que la operació n de
mantenimiento del orden desencadene
a cambio un desorden ingestionable.
Que un «abuso» en las periferias
desencadene semanas de motines
difusos, equivale a pagar demasiado
caro la licencia para humillar concedida
a las brigadas de seguridad pú blica.
Cuando una intervenció n de policía
Existe una asimetría fundamental entre
policía y revolucionarixs. Mientras que
la policía nos toma por blanco de sus
operaciones, a lo que apuntamos
nosotrxs la excede muy lejos

Una existencia puramente pú blica

ES LA POLICÍA GENERAL empuja a lxs revolucionarixs o bien a la
impotencia prá ctica, o bien a una
DE LA SOCIEDAD, SU represió n inmediata. Una existencia
ORGANIZACIÓN MISMA, puramente conspirativa deja
LA QUE TENEMOS EN LA ciertamente una mayor libertad de
LÍNEA DE MIRA. acció n, pero vuelve muy vulnerable a la
represió n y políticamente inofensivo. Se
trata por tanto de mantener juntxs una
capacidad de difusió n de masas y un
necesario escaló n conspirativo. primeras redes de la Resistencia no
Organizarse revolucionariamente procedieron de otro modo. Tanto en el
implica un juego sutil entre lo visible y caso de Siria como de los viejos maquis,
lo invisible, lo pú blico y lo clandestino, se trata de conseguir arrancar barrios,
lo legal y lo ilegal. Nos hace falta campos, disponer de zonas un poco
aceptar que la lucha, en este mundo, es seguras que permitan superar el
esencialmente criminal, porque en estadio de la actividad discreta,
ella todo se ha vuelto criminalizable. anó nima, de grupos pequeñ os. «La vida
Una fuerza revolucionaria no puede está en el uso, no en el tiempo», como
construirse má s que en red, de lo decía Manouchian.
cercano a lo cercano, apoyá ndose en
amistades seguras, tejiendo
furtivamente complicidades
inesperadas hasta en el corazó n del
aparato adverso. Es así como se
formaron en Siria los «tanzikiyat», ese
tejido de pequeñ os nú cleos autó nomos
de revolucionarixs que má s adelante COMITÉ INVISIBLE.
fueron la columna vertebral de la auto-
organizació n popular. En su tiempo, las