Criticismo e idealismo

Sheyka Berenice Torrero Zambrano 695

Colegio de Bachilleres del estado de Michoacán, Plantel Los Reyes

El criticismo es la denominación que dio Kant (ver) a su filosofía idealista,

considerando que su base era la crítica de la facultad cognoscitiva del hombre.
Como resultado de su crítica, Kant llegó a negar la posibilidad de la razón humana
para conocer la esencia de las cosas. Pretendió haber superado el “dogmatismo”,
tanto del materialismo como del idealismo. En realidad, la filosofía de Kant
representa una de las variedades del escepticismo filosófico, del agnosticismo, y
por tanto es una filosofía idealista subjetiva.
El propósito de esta teoría era someter la razón a un estudio minucioso para
observar su estructura y así poder establecer la manera en que obtuvieron ese
conocimiento, como buscarle un porque o las causas de la situación o en este caso
la conciencia.
Se puede decir entonces que el criticismo Kantiano surge partiendo de una crítica al
racionalismo y al empirismo, teniendo en cuenta que estas doctrinas, no toman en
consideración el papel activo del sujeto dentro del proceso cognitivo.
Ante esto, Kant hace diferencia entre los juicios analíticos y los juicios sintéticos.
Los primeros son autónomos de la naturaleza, por lo tanto, pueden establecerse de
manera universal; mientras que los segundos, se encuentran relacionados con la
experiencia.
Existen dos tipos de juicios, el analítico y el sintético. El primero de estos es aquel
cuyo predicado está contenido en el sujeto a diferencia del otro que es aquel cuyo
predicado está fuera del concepto expresado en el sujeto. Con esto se entiende que
los primeros son juicios explicativos y los segundos juicios extensivos.
Se puede concluir entonces, que dentro de la inteligencia no existe nada que no
surja de la experiencia, pero al mismo tiempo todo ese conocimiento se deriva de la
misma manera.
Hegel sometió a una severa crítica el punto de vista de Kant. La diferencia entre el
entendimiento y la razón aparece en Hegel como la diferencia entre los modos
inferior y superior del raciocinio y del conocimiento. El raciocinio inferior (del
entendimiento), es un “raciocinio finito”, característico de la lógica formal, de la
metafísica.
En Hegel, el entendimiento y la razón son, respectivamente, los modos inferior y
superior de pensar y de conocer. El entendimiento no suministra más que
definiciones limitadas, metafísicas, y llega a conclusiones fijas que se oponen una
a otra. Así, para el entendimiento la vida y la muerte son fenómenos contrarios que
no tienen nada de común. La razón, según Hegel, es un modo de pensar dialéctico.
Se conoce como idealismo o idealismo filosófico a una familia de teorías filosóficas
según las cuales el reino de las ideas constituye una existencia aparte, a menudo
más importante que el mundo tangible.
El idealismo es una escuela filosófica de larga data, que abarca, en sus respectivas
formas, los estudios de filósofos tan distantes en el tiempo como Platón e Immanuel
Kant.
En líneas generales, abrazan la idea de que los objetos no tienen existencia alguna
si no existe también alguien que los perciba, es decir, una mente que esté
consciente de sus respectivas existencias. El idealismo distingue entre dos
conceptos básicos: el fenómeno, es decir, el objeto como se muestra o aparece
frente a la inteligencia que lo percibe, y el noúmeno, el objeto tal y como es para sí
mismo.
Para los idealistas, la realidad no es el conjunto de los noúmenos existentes, tanto
como los fenómenos percibidos de ellos. Esto significa que la naturaleza de la
realidad permanece velada, oculta para la conciencia y nos hace preguntarnos si el
mundo es sólo eso que perciben los sentidos.
Plantón planteaba la existencia de universales: objetos que existen en un sentido
más amplio y abstracto que los objetos físicos, pues son de naturaleza metafísica o
ultra física.
Existen dos idealismos, el subjetivo y el objetivo. EL subjetivo sostiene que las ideas
existen dentro de la mente del sujeto, por lo que no existe un mundo autónomo por
fuera de ella y el objetivo plantea que las ideas existen por sí mismas y que solo
podemos tener acceso a ellas mediante la experiencia y se desarrolló mucho
después de plantón.
El idealismo subjetivo se dividió en dos variantes: Radicales que son los aseguran
que la subjetividad es la que construye el mundo, por lo que no existe una naturaleza
independiente de quienes la percibimos, sino que existe “para nosotros” y los
moderados que sostienen que la percepción de lo real varía según el contenido de
la mente, por lo que su existencia varía según el sujeto, a pesar de tener cierta
existencia propia.
El idealismo en sus diversas variantes contó con los aportes de los ya mencionados
Platón e Immanuel Kant, pero también de Descartes, Leibnitz, Hegel, Bolzano,
Berkeley, Fichte, Mach, Cassirer y Schelling. Es una de las doctrinas filosóficas más
centrales de la historia del pensamiento.
CONCLUSION:
El pensamiento de todos ellos desempeñó un papel muy importante en la filosofía y
razonamiento humano, creo que si nos basamos en perspectivas los dos tienen
cierta razón, tanto Kant como Hegel. Buscaban un porque lógico y no a base de
idealismos que aprendimos que son cosas que de cierto modo no pueden ser
comprobadas. Tanto Hegel como Kant nos hablan de la conciencia y el pensamiento
humano.

Recursos:

https://www.caracteristicas.co/idealismo/#ixzz6v5nezxYs

https://www.significados.com/idealismo/

https://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm

file:///C:/Users/SHEYKA/Downloads/Resumen%20de%20Criticismo%20e%20idealismo.pdf

https://www.filosofia.org/enc/ros/enten.htm