Señala el Diccionario de la Real Academia Española, que los Derechos Humanos, son

inherentes a aquello que por su naturaleza está de tal manera unido a otra cosa que
no se puede separar de ella”.

KELSEN cuestiona con rigor la existencia de los derechos fundamentales como

derechos subjetivos: “Hay derechos subjetivos, en el sentido específico de la palabra,
cuando entre las condiciones de la sanción figura la manifestación de voluntad,
querella o acción judicial, emanada de un individuo lesionado en sus intereses por un
acto ilícito. Solamente cuando una norma jurídica coloca así a un individuo en posición
de defender sus intereses, se crea un derecho subjetivo a su favor. Ese derecho no
puede ser opuesto al derecho objetivo, dado que solo existe en la medida que ha sido
creado por éste. El derecho objetivo no se encuentra, por otra parte, en la necesidad
de instituir derechos subjetivos … “

Desde el punto de vista filosófico se puede afirmar que los derechos humanos antes
que normas son principios y valores a partir de los cuáles se organiza la sociedad.

El "jusnaturalismo" sostiene que, en esencia, los Derechos Humanos son aquellas

garantías que requiere un individuo para poder desarrollarse en la vida social como
persona; es decir, dotado de racionalidad y de sentido.

El "positivismo jurídico" sostiene que los Derechos Humanos es, al igual que el resto
del ordenamiento jurídico, un producto de la actividad normativa llevada a cabo por los
correspondientes órganos del Estado y, por lo tanto que antes de su existencia como
normas positivas, es decir, antes de su promulgación, no pueden ser reclamables.

Ángelo Papacchini1, en su libro La Filosofía y Derechos Humanos de 1945 define a los

Derechos Humanos como reivindicaciones de unos bienes primarios considerados de
vital importancia para todo ser humano, que concretan en cada época histórica las
demandas de libertad y dignidad humanas. Agrega, estas reivindicaciones van
dirigidas en primera instancia al Estado, y están legitimadas por un sistema normativo
o simplemente por el reconocimiento de la Comunidad Internacional.

Pedro Nikken2 en su ensayo titulado El Concepto de Derechos Humanos, al afirmar

que históricamente la noción de los Derechos Humanos responde a la afirmación de la
dignidad humana ante el Estado, y que no se puede ejercer el poder público en
detrimento de la misma.

Hallamos otra definición el libro de Sagastume, una de Gregorio Peces-Barba 3, que

afirma que los Derechos Humanos son una facultad que la norma atribuye de
protección a la persona en lo referente a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su
participación política y social, o a cualquier otro aspecto fundamental que afecte a su
desarrollo integral como persona, en una comunidad de hombres libres, exigiendo el
respeto de los demás hombres, de los grupos sociales y del Estado, y con posibilidad
de poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso de infracción.

1
Papacchini, Ángelo: Filosofía y Derechos Humanos, 1945, pág. 43.
2
Nikken, Pedro: El Concepto de Derechos Humanos, 1994, pág. 23
3
Gregorio Peces-Barba, citado en: La Carta Internacional de Derechos Humanos, Marco Sagastume,
1991, pág. 11