Tema 1. Historiografía de La Arqueología

Del Universalismo Ilustrado
a la Construcción Nacional
Profesores: Lauro Olmo Enciso y Manuel Castro Priego

Asignatura: Arqueología
(parte impartida por el Área de Arqueología)
Tema 1
Grado de Historia
Curso Académico: 2023-2024
Universidad de Alcalá
¿De qué hablamos cuando hablamos de arqueología?
Tradicionalmente la arqueología siempre ha ido asociada al descubrimiento de tesoros, a

arqueólogos aventureros, civilizaciones lejanas, monumentos notables, objetos valiosos…….
Sin embargo, la Arqueología se nos presenta actualmente como una ciencia en continua
transformación, que sitúa su objetivo principal en el conocimiento del pasado de las diferentes
Sociedades.
Y todo ello, a partir de la localización, descubrimiento, documentación, análisis, conservación y
difusión de sus restos materiales.
Así pues, es la Arqueología la ciencia que se ocupa de estudiar la presencia de las sociedades en un
territorio a través del análisis de sus restos materiales
ÁREA DE ARQUEOLOGÍA
El nacimiento de la ciencia arqueológica
Anticuarismo Ilustración
Arqueología
Producto de la Ilustración europea

Pensamiento Ilustrado y Arqueología
Siglo de la Razón: nacimiento de la gran Utopía del Progreso.

El poder de la Razón humana y de la Ciencia en detrimento de la Religión
Razón y Progreso relacionadas con un claro sentido de la Historia
La Humanidad progresa por sí misma
Voltaire (1694 – 1778) Newton (1643-1727) Diderot (1713-1784 )

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Herculano y Pompeya
Carlos VII de Nápoles
Herculano, 1738
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Herculano y Pompeya
Pompeya, 1748
Templo de Hera, Paestum (A. Joli, 176..)

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica

Johann Joachim Winckelmann
▪ Primera periodización de los estilos

escultóricos de Grecia y Roma
▪ Germen del desarrollo futuro de los estudios

clásicos, basándose en:
• documentación escrita
• obras de arte
▪ Interés por los factores que influyen en el

desarrollo del Arte Clásico:
Historia del Arte en la
• Clima
Antigüedad
(1764) • Condiciones Sociales
Johann Joachim Winckelmann • Artesanía
(1717-1768)
ESPACIO Y TIEMPO
Los dos grandes principios del conocimiento kantiano
“El espacio es la forma del sentido externo que permite la representación

de los objetos como existentes en el espacio.
El tiempo es la forma del sentido interno que hace posible percibir los
estados internos en una secuencia temporal.”
(Immanuel Kant, Crítica de la razón pura, 1781)
Materialidad y Tiempo
Esta dimensión temporal, el pasado, en el espacio fue trascendental para

desarrollar la investigación, el conocimiento y la comprensión de todas
las obras materiales que permitían el estudio de lo humano desde sus
diferentes facetas. Con ello el interés por las obras griegas o romanas
dejó de ser exclusivo y se extendió al conocimiento de cualquier obra
material del proceso histórico del pasado de la humanidad.
Immanuel Kant (1724-1804)
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Thomas Jefferson

1773/1780/1784: Excavación de un túmulo indio
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Palenque ÁREA DE ARQUEOLOGÍA
1787, el rey Carlos III ordenó al gobernador

general de Guatemala investigar las
ruinas de Palenque
Antonio del Río, realizó los primeros
estudios, limpieza del yacimiento,
investigación y realizó los primeros
dibujos del yacimiento. Su obra se
considera la primera monografía
científica sobre arqueología producida
en América
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Patrimonio Histórico y Arqueología

• 1790: Asamblea Constituyente Francesa crea la Comisión de Monumentos. Se establece la
identificación entre Monumentos Históricos y Monumentos Nacionales, con sus medidas de
salvaguarda y tutela.
• 1793: Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano:

Art. 22: obliga a poner a disposición del pueblo los bienes del conocimiento
“abrir al pueblo los palacios de la Monarquía”

Diderot
Expedición de Egipto (1798-1801)
Desde lo alto de estas pirámides,

cuarenta siglos os contemplan
Batalla de las Pirámides, 21 de julio de 1798
Consolidación de los mecanismos de fabricación del OTRO

➢ El OBSERVADOR El OBSERVADO
Idea de una identidad europea superior

a todos los pueblos y culturas no europeos
El Orientalismo se fundamenta en la exterioridad.

▪ El orientalista hace hablar a Oriente, lo describe, y
ofrece abiertamente sus misterios a Occidente. Por
tanto, en la exterioridad no circula la “verdad” sino
sus representaciones.
ORIENTALISMO COMO REALIDAD CULTURAL Y POLITICA
No es una simple disciplina o tema político,

por el contrario es:
▪ Distribución de una cierta conciencia geopolítica

en unos textos estéticos, eruditos, económicos,
sociológicos, históricos, y filológicos.
▪ Elaboración de una distinción geográfica básica, el mundo está formado por dos mitades diferentes – Occidente y
Oriente – y también de una serie completa de ”intereses” que no crea el propio orientalismo, sino que también
mantiene a través de sus descubrimientos eruditos…; es una cierta voluntad o intención de comprender - o controlar,
manipular, incorporar – lo que manifiestamente es un mundo diferente –alternativo o nuevo-.
(Edward Said, Orientalismo)
Expedición de Egipto (1798-1801)

Los inicios de la arqueología científica: el evolucionismo clásico

Teorías evolucionistas como base de la investigación científica a inicios del s. XIX
Geología
J. Hutton: Teoría de la Tierra (1785) J. Hutton
Estratificación de las rocas y su disposición en
niveles superpuestos o estratos
El Sistema de las Tres Edades

C.J. Thomsen (1820 - 1848) C.J. Thomsen
•Edad de Piedra
•Edad del Bronce
•Edad del Hierro
La Antigüedad del Hombre

J. Boucher de Perthes (1846-47
Canteras de grava del río Somme:
▪ El primero al establecer la existencia del ser humano
durante la etapa final del Pleistoceno J. Boucher de Perthes
▪ Crítica a la noción bíblica de la creación del mundo
El Concepto de Evolución
Ch. Darwin
El Orígen de las Especies (1859)
Las culturas humanas habían evolucionado
de forma análoga a las especies de animales
y plantas.
ARQUEOLOGÍA Y NACIONALISMO
LA CONSTRUCCIÓN NACIONAL
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Patrimonio Histórico y Arqueología
Nacionalismo y Romanticismo proporcionan a la idea de Nación una dimensión tangible

La arqueología histórico-cultural
Nacionalismo y Arqueología
Los restos materiales se van a convertir, así, en objetivo prioritario de los

arqueólogos, que se ven plenamente apoyados por las instituciones en la
persecución de su fin último:
delimitar las áreas culturales que desde el principio de los tiempos han abarcado sus
respectivos pueblos.
Apoyo institucional concretado en:
▪ Desarrollo de Museos y Centros de Investigación

▪ Dotación de puestos docentes en las Universidades
Concepción cívica de la nación: comunidad definida por un cuerpo común de leyes
que obligan a todos los ciudadanos, cuya voluntad a la vez constituye el origen de
toda ley. La condición previa es el “país”, unidad territorial histórica donde se reside
una comunidad política. Empeño en imponer una cultura pública a través de un
sistema educativo generalizado, público y unificado, basado en una lengua común
▪ 1789: un 50% de los franceses no hablaba francés, y en el norte y sur de Francia nadie lo hablaba,
solo un 12/13% de la población lo hablaba correctamente.
▪ 1860: en Italia, en el momento de la unificación solo un número minúsculo de la población utilizaba

el italiano diariamente.
▪ 1875: En España el 75% de la población era analfabeto.
Solo a finales del siglo XIX, debido principalmente a la influencia alemana, fue cuando el nacionalismo buscaba
el re-descubrimiento del pueblo, lo vernáculo (volkheit), haciendo hincapié en la comunidad lingüística y cultural
y un sentido de una misión histórica o un destino. Pero, aun así, el descubrimiento de la tradición popular y su
conversión a una “tradición nacional” fueron trabajo de la clases dirigentes o elites.
El nacionalismo impone por voluntad al pueblo, o “nación”, la identificación con una cultura común o compartida.
Esa cultura compartida se construye sobre una armazón de productos culturales como la historia, la arqueología,
la literatura, el arte, las tradiciones culturales
El concepto de Cultura Arqueológica
En el siglo XVIII, se empieza a utilizar la palabra francesa “culture”, que originalmente había sido
aplicada en contextos agrícolas, para designar el progreso humano y la Ilustración (el cultivo de uno
mismo).
En Alemania, la palabra se aplicó a las costumbres de sociedades individuales, especialmente las muy
cohesionadas, cuyas formas de vida, campesinas y tribales, evolucionaban muy lentamente en
contraste con la civilización de los modernos centros urbanos. Gustav Klemm, 1843 “Historia general
de la cultura de la humanidad”
E.B. Taylor, 1871 “Primitive Culture”, adopta la palabra cultura, proveyéndola de su definición clásica:
“Un todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el

arte, la moral, las leyes, las costumbres y otras capacidades y
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad”
El concepto de Cultura Arqueológica
Este enfoque posibilitó la visón partitiva de las “culturas individuales como formas de vida
transmitidas por pueblos específicos de generación en generación” concepto popularizado por
Friedrich Ratzel (1844-1904) junto con el Difusionismo.
Ratzel enfrentó el evolucionismo con el difusionismo defendiendo el intercambio como motor de
progreso, todo ello dentro de un contexto histórico de exaltación de los sentimientos nacionalistas y
los intereses imperialistas cifrados en la expansión colonial que definen el acontecer de los tiempos
históricos.
«a medida que el territorio de los estados se hace mayor,

no es sólo el número de kilómetros cuadrados lo que crece,
sino también su fuerza colectiva, su riqueza, su poder y,
finalmente, su duración»
Eduard Meyer, 1884 “Historia de los tiempos antiguos”: culturas egipcia, troyana, micénica, griega
Henri Schliemann, investiga lo egeo, micénico, minoico, heládico y cicládico
La denominación de Culturas o Civilizaciones en función de unos materiales arqueológicos geográfica y

temporalmente restringido y su identificación como definitorio de diversos grupos étnicos, parece
haberse producido de manera independiente en varios arqueólogos
Nacionalismo y arqueología histórico-cultural
Pérdida de la fe en el Progreso de la Humanidad = crisis evolucionismo cultural
La progresiva industrialización de Occidente conducía al aumento de la competitividad

entre las naciones por adueñarse del mercado
Se convierte en el
➢ divergencias culturales
➢ peculiaridades grupales
Etnicidad factor más importante
de la Historia Humana
Aumento del Nacionalismo en toda Europa que busca cualquier instrumento para
justificarse
Arqueología: papel clave en el proceso
El Pasado de cada pueblo tenía que ser interpretado de un modo

ajustado a las necesidades del Presente,
probándose esa realidad ante las demás naciones
La Invención de la Tradición
➢ Por toda Europa, surgieron en el s. XIX, libros de Historia Nacional, se erigieron museos donde Se guardaba y reverenciaba la
cultura patria, se consagraron monumentos y altares cívicos, se desplegaron ceremonias y rituales en torno a la nación.
E. Hobsbawm, The Invention of Tradition, 1983
➢ La edad del Nacionalismo nace con la transformación secular del s. XVIII, cuando la idea de la “civilización” reemplaza a las ideas
basadas en la religión como manera de entender la continuidad histórica.
“Nación” y “nacionalismo” son artefactos culturales y para entenderlos hay que saber cómo han llegado a existir históricamente.
Es decir, la nación se define como una comunidad política imaginada, no es una “cosa”, es una idea
Benedict Anderson, Imagined Communities, 1983
➢ El nacionalismo no representa el despertar de una auto-conciencia de naciones, más bien al revés, el nacionalismo inventa naciones
donde no existían antes.
Se pertenece a una nación cuando se comparte una misma cultura y “cultura” significa un sistema de ideas, signos, asociaciones y
maneras de comportarse y comunicarse.
El nacionalismo impone sobre la sociedad, en nombre de una supuesta cultura del pueblo, una Cultura alta, es decir la difusión de
la cultura inventada se basa en un lenguaje pasado por la escuela y supervisado por la academia
Ernest Gellner, Nations and Nationalism, 1983
La Escuela histórico-cultural Alemana ÁREA DE ARQUEOLOGÍA
“La Arqueología, la más nacional de las ciencias”

Arqueología asociada al nacionalismo, mediante el estímulo de un sentimiento de identidad única.
1909: Sociedad Alemana de Prehistoria.
Gustaf Kossinna (1858-1931):
➢1911 “ El origen de los alemanes”: define el concepto de Cultura Arqueológica

(Kulture Gruppe) aplicado a la interpretación de los datos arqueológicos. Las
“Culturas” como reflejo inevitable de la etnicidad, por tanto, la continuidad
cultural implicaba continuidad étnica. Identificó las variaciones culturales y
étnicas con diferencias raciales.
Gustaf Kossinna
La arqueología histórico-cultural
La Escuela Histórico-Cultural Alemana
Estímulo del sentimiento de identidad étnica,

con un papel significativo en la unificación de Alemania (1871),
expresión del orgullo que los germanos tenían por sus realizaciones como pueblo
▪ Históricos
Preocupación de los arqueólogos por los problemas:
▪ Étnicos
llevó a prestar más atención a: ▪ Distribución geográfica de

diferentes tipos y conjuntos
de artefactos
esfuerzo por relacionarlos con:

▪ Grupos Históricos
Áreas o Círculos Culturales (Kulturkreis)

Desde su origen la ARQUEOLOGIA LA IDENTIFICACION DE PUEBLOS
asumió como uno de sus
(GRUPOS ETNICOS)
proyectos centrales:
Identificación realizada DISTRIBUCIÓN DE LA

tradicionalmente mediante el
estudio de la : CULTURA MATERIAL
RACIALMENTE compactos
Durante décadas se asumió que
los pueblos eran: Una misma LENGUA
PRACTICAS CULTURALES
homogéneas
HISTORIA, EXPANSION y MOVIMIENTOS

se podían seguir estudiando a través de su
CULTURA MATERIAL
Del evolucionismo clásico a la arqueología histórico-cultural
Reduccionismo biológico y racismo:
sólo algunos pueblos habían experimentado el máximo de transformaciones culturales lo

que demostraba su superioridad genética y evolutiva, y justificaba el ejercicio abusivo de
poder sobre los demás.
Justificación de la expansión imperialista colonial
La Arqueología y la justificación teórica de la expansión imperialista

La arqueología al servicio de la construcción histórica de Occidente.

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Egipto
Abu Simbel
J.F. Champollion Piedra de Roseta, 1822 C.R. Lepsius , 1849-1858 Plano de Saqarah G. Belzoni, 1817
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Próximo Oriente
Austen Henry Layard
Ninive, 1847
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Próximo Oriente
H. Schliemann
Troya, 1871
El nacimiento de la Ciencia Arqueológica
Excavaciones en Karkemish,
D. G. Hogarth; L. Wolley; T.E. Lawrence
I. El nacimiento de la Ciencia Arqueológica
La arqueología histórico-cultural: el Difusionismo

Éxito de las teorías difusionistas o migratorias para explicar el cambio cultural
Las Grandes Migraciones de los Pueblos Germánicos
▪Aparición de nuevos productos en la industria occidental
▪Expansión de las potencias coloniales
▪Migración como mecanismo transmisor de cultura

La arqueología histórico-cultural: el Difusionismo
Escasa influencia de las teorías de Kossinna fuera de los países

germano-parlantes
En el ámbito británico se era consciente de que al contrario de los

alemanes -pertenecientes a un grupo étnico que había ocupado el
mismo territorio desde la prehistoria-, eran conscientes de haber
sido conquistados por romanos, sajones, daneses y normandos.
Desarrollo de la idea de que la población autóctona había

heredado las mejores cualidades biológicas y culturales de cada
una de la ola de invasiones, creándose así un pueblo cuyo híbrido
vigor, aportad por varios contingentes europeos, lo había hecho el 1911
mejor del mundo.
La arqueología histórico-cultural: El Difusionismo

G. Kossina
V. Gordon Childe (1893-1957)

adoptó el concepto básico de Cultura Arqueológica liberado de las connotaciones racistas
subrayó la necesidad de definir empíricamente cada Cultura basándose en:

• elementos materiales recurrentemente asociados
• delimitando su estratigrafía y sincronismos
Evolucionismo Multilineal
Marx, Engels, Morgan y Malinowski

• Concepto evolucionista de Etapa (frente al clásico de Edad)
• Concepto funcionalista de Cultura = contemplada como un todo orgánico
• Importancia del Medio
• Ecología
La Arqueología como Ciencia Histórica
la Arqueología entra en contacto con el hombre común,

además de con los documentos de las clases políticas
dirigentes (...)
y la historia no es ya sólo la historia de los grandes
hombres y de sus guerras, sino la historia de los pueblos"
(R. BIANCHI BANDINELLI, 1982).
La Nueva Arqueología o Arqueología Procesual

Años ’60 del pasado siglo:
ARQUEOLOGÍA ANTROPOLOGÍA
Estados Unidos:
NEW ARCHAEOLOGY
Influencia conceptual y teórica de la antropología cultural ecológica y el neoevolucionismo
Equilibrio con el entorno y población adaptada al medioambiente
“La Arqueología americana es antropología o no es nada” (Whilley y Phillips, 1958)
“Archaeology as Anthropology” (Binford, 1960)
Reacción contra la arqueología historicista europea, cuya base era fundamentalmente la Historia
de la cultura, sobre todo de la
cultura material.
Falta de rigor científico y de un paradigma adecuado

Reacción contra la arqueología historicista europea considerada como:
“…una ciencia empírica e indisciplinada carente de un esquema de trabajo

sistemático y ordenado basado en modelos y reglas de procedimiento
claramente definidos y manifiestos; carece, además de un cuerpo teórico
central …”
(D. Clark: Arqueología analítica)
Arqueología europea se limitaba a labores:

• empíricas
• descriptivas
• taxonómicas
y por tanto:
➢ Científicamente desfasada y excesivamente ligada a la cronología estratigráfica y a la

formación Humanística.
➢ Ajena a la estructura de razonamiento del Método Científico, sin paradigma


Consideración de la Cultura como un sistema adaptativo al Medio
La Cultura no se transforma por contacto con otras Culturas

sino por influencia ambiental
La transformación social es consecuencia del cambio ambiental
Las Leyes que permiten entender este proceso son las mismas
que rigen los procesos de transformación de las Ciencias Naturales
La Nueva Arqueología:
a) Investigación de la estructura teórica de la arqueología
b) Establecimiento de pautas rigurosas de interpretación arqueológica
c) Desarrollo de nuevos métodos de análisis.
Renovación a todos los niveles de la ciencia arqueológica

Cultura como un sistema de subsistemas:

Influencia de la Teoría de Sistemas, y de los modelos
matemáticos.
David L. Clark distingue:

• subsistema social (la ordenación jerárquica)
• subsistema religioso (creencias y doctrinas)
• subsistema psicológico (inconsciente colectivo)
• subsistema económico (estrategias de subsistencia)
• subsistema de la cultura social (tecnología y herramientas)
Lewis R. Bindford, divide los sistemas culturales en:

• subsistema tecnológico
permiten adaptarse al entorno
• subsistema sociológico
y organizarse internamente
• subsistema ideológico
▪ Fin de la atonía y el rechazo y el particularismo de la Arqueología
▪ La información arqueológica se ve como algo internamente estructurado y

ninguna de sus partes ha de ser estudiada olvidando las demás.
Ejemplos:
➢ Arqueología Espacial: relación de unos yacimientos con otros y con

el medio geográfico.
➢ Arqueología Territorial: relación entre un yacimiento y el entorno

que le sirve de sustento económico
La Arqueología Postprocesual
Reacción, en la década de los años ´80 a la Arqueología Procesual o Nueva Arqueología
ya que su enfoque se basaba en Leyes explicativas limitadoras
Rechazo al reduccionismo ambiental
Desarrolla:
➢ Enfoque historiográfico
➢ Recuperación del valor contextual de los fenómenos en el Tiempo y el Espacio
➢ Aspectos Ideológicos
➢ Perspectivas simbólicas
➢ Estudio de los conflictos sociales como factores de cambio
• Estructuralismo
Enfoque Postprocesual influido por
• Marxismo y Neomarxismo
La Arqueología Postprocesual
Enfoque Postprocesual influido por la Revisión Teórica en función de nuevos
Paradigmas:
• Estructuralismo: la importancia de la realidad simbólica
• Marxismo y Neomarxismo: denuncia de las asimetrías e injusticias sociales
• Feminismo: el papel de la mujer en la arqueología
La Arqueología comprometida, al estudiar el pasado,

en mejorar el presente y el futuro.
La Arqueología es un instrumento de la revolución cultural que ayuda

a emancipar a la gente de las ideologías represivas
Matthew Johnson, Teoría arqueológica, 2000.
La Arqueología Social Latinoamericana
Nace en los debates del 39º Congreso Internacional de Americanistas, celebrado en Lima (Perú)
en 1970.
➢ Reacción crítica a la construcción arqueológica que tenía su origen en los proyectos

colonialistas, nacionalistas o imperialistas de varios Estados nacionales occidentales
➢ Influida en su génesis por el importante ascenso revolucionario de los años 70’s y por la
enorme influencia que adquirieron durante este periodo las ideas del marxismo, se planteó
desde su nacimiento como una arqueología crítica de la sociedad capitalista..
➢ Influida por el peso que adquirió el Indigenismo, adoptó e integró y los postulados indigenistas.
➢ Reivindicó la unidad entre producción de conocimiento y actividad política
➢ Concedió una importancia prioritaria a la socialización del conocimiento.

La Arqueología Social Latinoamericana
Destacaron los trabajos de Luis G. Lumbreras (Perú), Mario Sanoja (Venezuela),

Luis F. Bate (Chile), Manuel Gándara (México).
Los arqueólogos reconocían que un marco teórico compartido como el de la arqueología

social, ofrecía maneras de hablar a través de las fronteras de los Estados nacionales, para
cuestionar los presupuestos de los discursos arqueológicos procedentes del exterior, así
como los propios.
Nació antes que escuelas similares en el mundo anglosajón, como es el caso de la

Historical Archaeology norteamericana que se consolida en los años 90, y que recibirá la
influencia de los postulados teóricos de la ASL tanto en la crítica del capitalismo como en
la adopción de postulados indigenistas.
La Arqueología Crítica
Reivindica una posición activa de la Arqueología en el Debate Social
Construcción de una Arqueología Crítica que permita entender el ayer y cambiar el presente,
con escenarios pasados donde las contradicciones sociales y el sufrimiento humano
no hayan sido borrados sin ninguna justificación científica
Que nos acerque a la Diversidad Cultural de los milenios que nos han precedido y de los
tiempos más recientes
Que combata la Uniformidad que quiere imponer el pensamiento único
Arqueología como Ciencia Emancipadora
➢ Arqueología y Género
➢ Arqueología Histórica, Arqueología del Capitalismo
➢ Arqueología, Postcolonialismo y Multiculturalismo
➢ Arqueología de la Subalternidad
Orientalismo como realidad cultural y política
Edward Said
Jerusalén, 1935 – Nueva York, 2003
1ª edición, 1978
Cambio radical "de identificación de la mirada" cultural
Edward Said y su hermana
frente a la tradición occidental dominante que ofrecía
El Cairo 1948, después de la
una interpretación eurocéntrica de Oriente fruto del Nakba (1947-48).
progresivo imperialismo europeo de los siglos XVIII y XIX
LA ARQUEOLOGÍA SE CONSTRUYE DESDE LA
CONTEMPORANEIDAD
“el cambio de perspectiva patrimonial está fuertemente

condicionado por la mirada subjetiva de una época y
de su historia en relación con el pasado.”
Alois Riegl, 1903 ! !
!
La Arqueología se construye desde la Contemporaneidad
La Arqueología se construye desde la Contemporaneidad
Sepultura vikinga Bj 581. Necrópolis de Birka (Suecia)
Dama de Baza. Siglo IV a.n.e

(Baza, Granada)
“El gran valor de la Historia de la Arqueología es que no podemos
comprender la arqueología de hoy, sin un conocimiento profundo de sus
inicios y las ideas que la moldearon”.
(G. Ruiz Zapatero, 2015)
➢ la arqueología se construye desde la contemporaneidad
“la Memoria es una reconstrucción parcial y selectiva del pasado,

cuyos puntos de referencia están definidos por los intereses y por
la conformación de la sociedad presente y, por tanto, como hay
que recordar, estamos ante una acción que se produce en el
presente y que del presente depende”
(Maurice Halbwachs)
➢ La arqueología como la otra ciencia histórica
➢ Los tiempos de la arqueología no tienen por qué ser coincidentes

con la periodización emanada de la documentación escrita
Bibliografía esencial…

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Del Universalismo Ilustrado

Profesores: Lauro Olmo Enciso y Manuel Castro Priego

Tradicionalmente la arqueología siempre ha ido asociada al descubrimiento de tesoros, a

El nacimiento de la ciencia arqueológica

Producto de la Ilustración europea

Pensamiento Ilustrado y Arqueología

Siglo de la Razón: nacimiento de la gran Utopía del Progreso.

Razón y Progreso relacionadas con un claro sentido de la Historia

La Humanidad progresa por sí misma

Voltaire (1694 – 1778) Newton (1643-1727) Diderot (1713-1784 )

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Herculano y Pompeya

Carlos VII de Nápoles

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Herculano y Pompeya

Templo de Hera, Paestum (A. Joli, 176..)

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica

▪ Primera periodización de los estilos

▪ Germen del desarrollo futuro de los estudios

▪ Interés por los factores que influyen en el

Los dos grandes principios del conocimiento kantiano

“El espacio es la forma del sentido externo que permite la representación

Esta dimensión temporal, el pasado, en el espacio fue trascendental para

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Thomas Jefferson

1787, el rey Carlos III ordenó al gobernador

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Patrimonio Histórico y Arqueología

• 1793: Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano:

“abrir al pueblo los palacios de la Monarquía”

Expedición de Egipto (1798-1801)

Desde lo alto de estas pirámides,

Consolidación de los mecanismos de fabricación del OTRO

Idea de una identidad europea superior

El Orientalismo se fundamenta en la exterioridad.

ORIENTALISMO COMO REALIDAD CULTURAL Y POLITICA

No es una simple disciplina o tema político,

▪ Distribución de una cierta conciencia geopolítica

Expedición de Egipto (1798-1801)

Los inicios de la arqueología científica: el evolucionismo clásico

El Sistema de las Tres Edades

La Antigüedad del Hombre

El nacimiento de la Ciencia Arqueológica: Patrimonio Histórico y Arqueología

Nacionalismo y Romanticismo proporcionan a la idea de Nación una dimensión tangible

Los restos materiales se van a convertir, así, en objetivo prioritario de los

Apoyo institucional concretado en:

▪ Desarrollo de Museos y Centros de Investigación

▪ 1860: en Italia, en el momento de la unificación solo un número minúsculo de la población utilizaba

▪ 1875: En España el 75% de la población era analfabeto.

“Un todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el

«a medida que el territorio de los estados se hace mayor,

Henri Schliemann, investiga lo egeo, micénico, minoico, heládico y cicládico

La denominación de Culturas o Civilizaciones en función de unos materiales arqueológicos geográfica y

Nacionalismo y arqueología histórico-cultural

Pérdida de la fe en el Progreso de la Humanidad = crisis evolucionismo cultural

La progresiva industrialización de Occidente conducía al aumento de la competitividad

Arqueología: papel clave en el proceso

El Pasado de cada pueblo tenía que ser interpretado de un modo

“La Arqueología, la más nacional de las ciencias”

1909: Sociedad Alemana de Prehistoria.

Gustaf Kossinna (1858-1931):

➢1911 “ El origen de los alemanes”: define el concepto de Cultura Arqueológica

Estímulo del sentimiento de identidad étnica,

llevó a prestar más atención a: ▪ Distribución geográfica de

esfuerzo por relacionarlos con:

Áreas o Círculos Culturales (Kulturkreis)

Identificación realizada DISTRIBUCIÓN DE LA