Vaquerizo, d., Garriguet, J. A., León, A. (Eds.

Espacio y Usos Funerarios

en la ciudad histórica

ANALES
DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
número 17 (2006)

VOL. I

Área de Arqueología
 ANALES
DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
número 17 (2006)

Espacio y Usos Funerarios

en la ciudad histórica
vol. I

Área de Arqueología
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
Universidad de Córdoba
 ANALES
DE ARQUEOLOGÍA
CORDOBESA, 2006

Revista de periodicidad anual, publicada por el Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba,

con el patrocinio de la Delegación de Cultura de la Excma. Diputación Provincial de Córdoba

COMITÉ DE REDACCIÓN
DIRECTOR

Desiderio VAQUERIZO GIL

SECRETARIOS
José Antonio GARRIGUET MATA
Alberto LEÓN MUÑOZ

VOCALES
Lorenzo ABAD CASAL
Carmen ARANEGUI GASCÓ
Manuel BENDALA GALÁN
Juan M. CAMPOS CARRASCO
J. Luis JIMÉNEZ SALVADOR
Pilar LEÓN ALONSO
Jesús LIZ GUIRAL
José María LUZÓN NOGUÉ
Carlos MÁRQUEZ MORENO
Manuel A. MARTÍN BUENO
Juan Fco. MURILLO REDONDO
Mercedes ROCA ROUMENS
Pedro RODRÍGUEZ OLIVA
Armin U. STYLOW
Ángel VENTURA VILLANUEVA

CORRESPONDENCIA E INTERCAMBIOS
Área de Arqueología, Facultad de Filosofía y Letras
Plaza de Cardenal Salazar, 3. 14003 CÓRDOBA
Tel.: 957 218 804 - Fax: 957 218 366
E-mail: aa1vagid@uco.es
www.arqueocordoba.com

D. L. CO: 665/1991
I.S.S.N.: 1130-9741
Confección e impresión:
Imprenta San Pablo, S. L. - Córdoba
www.imprentasanpablo.com
ÍNDICE GENERAL

VOL. I / NECROLÓGICAS

PÁGS. 13 / 14 XAVIER DUPRÉ. IN MEMORIAM.

Desiderio Vaquerizo Gil

PÁGS. 15 / 18 CARMEN GASSET LORING. IN MEMORIAM.

Desiderio Vaquerizo Gil

VOL. I / ARTÍCULOS

PÁGS. 21 / 24 PREÁMBULO.
Desiderio Vaquerizo Gil

PÁGS. 25 / 46 ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS.

Teresa Chapa Brunet

PÁGS. 47 / 66 PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA

INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA FUNERARIA.
Patricio J. Soriano Castro

PÁGS. 67 / 98 CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO

PRERROMANO AL ROMANO EN EL SUR PENINSULAR.
Alicia Jiménez Díez

PÁGS. 99 / 114 INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN

SECTOR DE LA NECRÓPOLIS ORIENTAL DE CORDUBA.
Begoña García Matamala / José Luis Liébana Mármol

PÁGS. 115 / 144 HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES
DE LA BÉTICA.
Enrique Melchor Gil

PÁGS. 145 / 156 RITOS Y SOCIEDAD A TRAVÉS DEL CONJUNTO ICONOGRÁFICO

FUNERARIO DE “LAS CUEVAS” (Osuna, Sevilla).
Isabel López García
PÁGS. 157 / 194 ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS
CAPITALES CONVENTUALES.
Ana B. Ruiz Osuna

PÁGS. 195 / 224 VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT.

APROXIMACIÓN A LA PROBLEMÁTICA DE LAS ESTATUAS
FUNERARIAS ROMANAS DE CORDUBA-COLONIA PATRICIA.
José A. Garriguet Mata
PÁGS. 225 / 258 MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN
COLONIA PATRICIA.
Lucía Esther Moreno Romero

PÁGS. 259 / 278 LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE

CÓRDOBA.
Sonia Vargas Cantos / M.ª Isabel Gutiérrez Deza

PÁGS. 279 / 296 LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS

SEPTENTRIONAL DE COLONIA PATRICIA.
Alvaro Cánovas Ubera / Sebastián Sánchez Madrid / Sonia Vargas Cantos

PÁGS. 297 / 324 LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA:

UN SECTOR DE LA NECRÓPOLIS ORIENTAL DE CORDUBA.
José Luis Liébana / Ana Ruiz

PÁGS. 325 / 352 EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES.
M.ª del Carmen Rodríguez Sánchez

VOL. II / ARTÍCULOS

PÁGS. 13 / 34 LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA.

Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco

PÁGS. 35 / 60 MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO ROMANO Y SUS

MANIFESTACIONES EN EL TERRITORIO ONUBENSE.
Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez

PÁGS. 61 / 84 EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA.

NOVEDADES DE LAS INTERVENCIONES ARQUEOLÓGICAS DEL
2005 EN LA MURALLA ORIENTAL.
A. Arévalo / D. Bernal / A. Muñoz / I. García / M. Macías

PÁGS. 85 / 102 LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA EN LAS

CIUDADES OCCIDENTALES: CORDUBA EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA.
Isabel Sánchez Ramos
PÁGS. 103 / 118 EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE
TRÁFICO DE CÓRDOBA. LA OCUPACIÓN TARDOANTIGUA DEL
SUBURBIO OCCIDENTAL DE COLONIA PATRICIA-CORDUBA.
Elena Castro del Río / Guadalupe Pizarro Berengena / Isabel Sánchez Ramos

PÁGS. 119 / 136 PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS DE

CARRETERA DE CARMONA. HISPALIS.
M.ª del Carmen Barragán Valencia

PÁGS. 137 / 160 TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA. TIPOS DE

TUMBA, RITOS DE ENTERRAMIENTO Y AJUARES FUNERARIOS EN UNA
PEQUEÑA CIUDAD DEL SUR DE ESPAÑA EN LOS SIGLOS III/IV A VII.
Christoph Eger

PÁGS. 161 / 194 CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGIA Y

ANTROPOLOGIA.
Llorenç Alapont Martin / Albert Vicent Ribera i Lacomba

PÁGS. 195 / 224 LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE

CARTAGENA.
María José Madrid Balanza / Jaime Vizcaíno Sánchez

PÁGS. 225 / 236 HIPODONCIA: UTILIDAD DE HALLAZGOS DENTALES EN

LA DETERMINACIÓN DE PATOLOGÍAS Y PARENTESCO EN
POBLACIONES ANTIGUAS. ESTUDIO DE DOS CASOS EN LA
NECRÓPOLIS ORIENTAL DE CARTHAGO SPARTARIA.
A. Moreno Pelluz / E. Muñoz Barrio / A. Luna Maldonado
J. C. Pérez Calvo / C. Gamboa Gil de Sola

PÁGS. 237 / 256 LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA.

Alberto J. Montejo Córdoba

PÁGS. 257 / 290 ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA.

M.ª Teresa Casal / Alberto León / Rosa López / Ana Valdivieso
Patricio J. Soriano

PÁGS. 291 / 316 ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA

CALIFAL DE EL FONTANAR.
Raquel Lacalle Rodríguez / Juan Manuel Guijo Mauri
PÁGS. 317 / 330 EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA
ALJAMA JUDÍA DE SEVILLA (1992-2006).
Isabel Santana Falcón

PÁGS. 331 / 360 RECENSIONES BIBLIOGRÁFICAS.

XAVIER DUPRÉ. IN MEMORIAM
Desiderio Vaquerizo Gil
Director
Conocí a Xavier Dupré en 1992,
en Roma, donde se había insta-
lado algún tiempo después de
arrojar las armas tras el bombar-
deo y posterior hundimiento del
TED’A, que tan importante papel
desempeñó en la nueva forma de
entender la arqueología urbana
en ciudades históricas y en la in-
troducción en España de tantas
novedades metodológicas. Imagino que en
Tarragona deben estar todavía hoy lamentan-
do haber cometido la torpeza de dejarlo mar-
char. Pero probablemente las cosas tenían
que ocurrir así: el TED’A acabó siendo cante-
ra de excelentes arqueólogos, conocidos por
todos, solventes, reputados, y Xavier necesita-
ba horizontes más amplios para desarrollar la
enorme capacidad de trabajo que atesoraba,
su gran creatividad, su sólida formación, su
enorme generosidad y su honestidad, como
persona y como científico. Por entonces, la
Escuela Española de Arqueología compartía
todavía la sede de San Pietro in Montorio, y
Xavier ejercía ya como faro y punto de refe-
rencia de los arqueólogos españoles que re-
calábamos por la Urbs. Persona simpática y
servicial donde las hubiera, me ayudó incluso
a buscar piso, y se convirtió enseguida en un
amigo entrañable con el que seguiría en con-
tacto hasta el último momento. No olvidaré
jamás aquel día de mayo en que consiguió
que me cedieran los jardines de la Academia
para celebrar mi cumpleaños. Fue una fiesta
de las de verdad que, entre otras cosas, sirvió
para consolidar nuestra amistad.
En 1995 pasé otra larga temporada en
Roma, que me permitió renovar lazos y co-
nocer con más detalle las cla-
ves de su felicidad en Italia. En
2003 me invitó a presentar en
la Escuela las Actas del coloquio
internacional que celebramos
en Córdoba en 2001 sobre Es-
pacio y usos funerarios en el Oc-
cidente romano, contribuyendo
de forma decisiva y determinan-
te a darlo a conocer en Europa,
y poco después aceptó dirigir con José Mª
Gurt y conmigo la Tesis Doctoral de Isabel
Sánchez Ramos sobre la cristianización
de las áreas funerarias en el Occidente del
Imperio, que ha podido ver casi terminada.
Antes, había contado con todo el equipo de
Córdoba para participar en su proyecto de
tres monografías sobre las capitales provin-
ciales hispanas que vería la luz en 2004; una
obra publicada por l´Erma di Bretschneider,
que pone claramente en evidencia su buen
hacer, la credibilidad de que gozaba en Ita-
lia, y su nivel de compromiso con su patria
de origen.
Ha sido, pues, un largo camino el com-
partido, presidido siempre por su calidad
humana, por su inaudita capacidad de entre-
ga, por su sentido impagable de la amistad
y de la responsabilidad científica. Responsa-
bilidad materializada en una relación casi
interminable de artículos y de monografías
que dan idea de su enorme potencialidad, de
su claridad de juicio, de su espíritu crítico,
de lo inagotable de sus ideas, de su sentido
del compromiso, de su madurez y lo avan-
zado de muchos de sus planteamientos, de
su gran altura como arqueólogo. Por eso, no
considero necesario entrar en una glosa de-
tallada de su obra, que probablemente harán e impagable preocupación por cumplir con
otros más autorizados que yo. lo comprometido, nos ha dado a todos una
lección inigualable de ética, de pundonor,
Xavier estaba ya enfermo cuando con-
de dignidad, de hombría. Su pérdida tan in-
tacté con él para invitarlo a participar en el
justa y dolorosa, a una edad por lo demás tan
Homenaje que, con el tema director de El
temprana, nos deja huérfanos y convulsiona-
concepto de lo provincial en el mundo anti-
dos. Sólo me consuela pensar que ha tenido
guo, queríamos rendir en la Universidad de
tiempo para atar todos los cabos, y que lo ha
Córdoba a Pilar León Alonso, a la que ad-
hecho con un ejercicio de autodominio y de
miraba y quería. Lejos de arredrarse ante
serenidad al que únicamente están llamados
la gravedad de su dolencia, sacó la raza de
los grandes.
arqueólogo que derrochaba y me contestó
afirmativamente el mismo día en que recibió No he podido darle un abrazo de despe-
mi correo. Creo recordar que fue el primero; dida, como me hubiera gustado, pero quiero
como tantas otras veces, no dudó. dejar constancia pública de mi profunda ad-
miración por él: como persona y como cien-
Desgraciadamente, en la mañana del 20
tífico, de mi amistad inquebrantable, de mi
de abril de 2006, cuando ya corregíamos las
dolor, de mi cariño. Ojalá su espíritu, como
segundas pruebas del libro, me llegó la temi-
sus cenizas, encuentren acomodo y reposo
da noticia: Xavier Dupré acababa de morir;
definitivo en la hermosa Tusculum, que tan-
desenlace esperado, pero no por ello menos
to amó. Xavier quiso morir en Italia, porque
triste e impactante. Sólo unos días antes
allí encontró la felicidad que en otros luga-
habíamos hablado por teléfono, y él mismo
res le fue negada, y la tierra italiana lo acoge
se ponía en contacto con la imprenta des-
en su seno, haciéndolo suyo para siempre.
de Roma para darles algunas instrucciones
La Arqueología española pierde con él una
sobre la maquetación de su artículo. Con
de sus mentes más lúcidas, activas y gene-
motivo de su magnífica y novedosa partici-
rosas de los últimos tiempos. Por lo que a
pación en el libro -probablemente ha sido lo
mí se refiere, mientras tenga vida llevaré su
último que ha escrito, y me consta que le
recuerdo en el rincón más entrañable de mi
hacía especial ilusión, que le ha ayudado a
corazón. Justo el destinado a las personas
mantenerse vivo-, yo he sido testigo directo,
más importantes que han pasado por ella.
a lo largo de estos dos últimos años, de su
No podría reservarle otro.
arrojo, de su extraordinario concepto del de-
ber, de sus ansias nunca agotadas de seguir Gracias, Xavier, por habernos regalado
adelante. En su lucha con la enfermedad, el privilegio de conocerte.
salpicada de periodos de relativa normali-
Descansa en paz.
dad en el trabajo y, siempre, de una honda
CARMEN GASSET LORING. IN MEMORIAM
Desiderio Vaquerizo Gil
Director
El pasado 17 de agosto de 2006
se nos moría, agotada, después
de lo que eufemísticamente se
ha dado en llamar “una larga
enfermedad”, Carmen Gasset
Loring, una mujer buena, en el
sentido más amplio de ambas
palabras, que a su altura intelec-
tual y sus inquietudes sociales,
humanísticas y científicas, unió
una calidad humana sin parangón. Carmen
fue bella por fuera y también por dentro,
haciendo suya la máxima de Marco Aurelio,
el emperador filósofo, en sus Meditaciones,
que ella misma eligió para destacarla en la
web de la Fundación que presidió: No vivas
como si tuvieses mil años por delante. El des-
tino está a un paso, hazte bueno mientras la
vida y la fuerza son todavía tuyas.
Por mi parte, me congratulo de haber
contado con su amistad y su ejemplo, que
no olvidaré. Carmen era bien consciente
de la gravedad de su enfermedad, cuyos
síntomas, evidentes, la iban mermando de
manera progresiva. Quizá lo más duro de
aceptar fue la pérdida de la vista. Aun así, la
última vez que hablamos se mostraba casi
ilusionada porque iba a empezar a aprender
braille, lo que le permitiría no abandonar
la que siempre fue una de sus grandes pa-
siones: la lectura; porque podía concebir la
vida sin sus ojos (lo que ya es duro de por
sí), pero no sin volver a experimentar el pla-
cer íntimo de enfrentarse a solas con tanta
sabiduría encerrada en los libros. Entera,
siempre entera. Humilde y digna, acep-
tando con resignación, pero también con
coraje, lo que a cualquier otro le hubiera
sumido en el pozo negro de la
desesperanza. Noble y abnega-
da hasta la extenuación, en un
ejercicio de superación y creci-
miento personales ante la terri-
ble adversidad que se le venía
encima que emociona, admira
y estremece. ¡Bravo, Carmen!
Sólo siento que no ganaras la
batalla; aunque en el fondo sí
que lo hiciste: moriste como viviste, rodea-
da por los tuyos, querida por todos, admira-
da por cuantos te conocimos.
Es habitual que tras la desaparición de
una persona se canten sus alabanzas, en un
ejercicio de laudatio que no hace sino re-
producir prácticas ya antiguas, plenamente
vigentes en la cultura romana, que Carmen
tanto amó. Después de su fallecimiento han
sido muchas las voces que lo han hecho, por
lo que yo no quiero pecar de redundante en
exceso. Mi homenaje es más personal que
institucional, dado el respeto y el cariño
que le profesaba, que nos profesábamos.
Con todo, es importante también dejar
constancia de algunos de sus méritos (de
todos, haría la relación interminable), para
que quien se acerque a estas líneas sepa de
la importante labor que esta mujer desem-
peñó en la promoción de la arqueología clá-
sica en España, particularmente en lo que
se refiere a la arqueología emeritense. Con-
tribuyeron a ello, sin duda, sus fuertes lazos
con Extremadura, herencia privilegiada de
sus antepasados familiares, entre los que se
contó el conde de Campomanes, preocu-
pado ya por estos temas desde tiempos de
Carlos III.
 Carmen, licenciada en Filosofía y Le-
tras, fue una mujer inquieta, que admiraba
la Antigüedad Clásica, y que atesoraba una
formación cultural envidiable, cimentada,
como ya antes adelantaba, en su amor sin
límites a la lectura, a los autores clásicos,
a la Edad de Oro. Desde esta firme posición
intelectual, y aprovechando sus magníficas
relaciones sociales, que alcanzaban hasta
la Casa Real española, Carmen dio luz en
1996 a la Fundación de Estudios Roma-
nos (http://www.fuer.org/), de la que se
ha mantenido al frente hasta el mismo día
de su muerte, contando en la presidencia
de honor del Patronato con Su Majestad la
Reina Dña. Sofía. Desde la Fundación, Car-
men consiguió potenciar la investigación
(centrada, fundamentalmente, en Emerita
Augusta), logrando el mecenazgo, hasta en-
tonces impensable, de gentes de la empresa
y de la cultura, comprometidos en una divul-
gación de calidad del legado de la cultura
clásica en España que se ha hecho notar des-
de múltiples puntos de vista. Cursos y ciclos
de conferencias, seminarios y coloquios,
exposiciones y muestras, conciertos, pre-
mios, iluminación de monumentos, apoyo a
la artesanía, colaboración con docentes de
los primeros ciclos formativos, organización
de viajes, becas y ayudas a la investigación
publicaciones, convenios, etc., conforman
un rosario casi interminable de actividades
que dan idea de la pasión que Carmen im-
primió a todo lo que hizo, que marcaba su
propia personalidad, contagiando a cuantos
la conocían.
Pero su compromiso con Mérida y su
arqueología no paró ahí. Carmen trabajó
siempre en colaboración con el Consorcio
Monumental de la ciudad y con el Museo
Nacional de Arte Romano, cuya Asociación
de Amigos también presidió, desarrollando
una incansable labor de promoción de sus
fondos y de sus tareas que ha contribuido a
convertir Mérida en una de las capitales in-
discutibles de la arqueología en España. Sin
olvidar, en ningún momento, las relaciones
con la vecina Portugal: Carmen persiguió
desde primera hora el encuentro cultural
con los que en tiempos romanos formaron
parte de la misma unidad político-adminis-
trativa (prouincia Lusitania), y con ellos
apoyó numerosas iniciativas, como el Atlas
de la Lusitania romana, o diversas exposi-
ciones (la más reciente, Imágenes y mensa-
jes. Esculturas romanas del Museo de Evora,
sobre el legado clásico en esta importante
ciudad portuguesa).
Carmen fue incansable. Lograba entu-
siasmar a toda persona que le diera la opor-
tunidad de escucharla; pero, además, era
una mujer de enorme altura moral, sólidos
fundamentos cristianos, y lealtades a prue-
ba de bomba. Yo tuve ocasión de conocerla
cuando en 1992 organizamos en Córdoba un
simposio internacional sobre las relaciones
entre el sur de Italia y la Península Ibérica,
en homenaje al profesor Emanuele Greco.
Ella, que por entonces no contaba aún con
el amparo de la Fundación, acudió en calidad
de interesada, y la simpatía entre ambos fue
instantánea. Desde entonces, y a pesar de
que no nos veíamos todo lo que nos hubiera
gustado, procuramos mantener la amistad
y el contacto, hasta pocos días antes de su
muerte. Alguna vez acudí a Mérida a dictar
conferencias para la Asociación de Amigos
del Museo y allí tuve la ocasión de disfrutar
de su presencia y de su saber hacer; sin em-
bargo, de mi relación con Carmen guardo
un recuerdo muy especial y muy reciente,
que permanecerá para siempre en el fondo
de mi corazón, inalterado e inalterable. A
finales de junio de 2005 (sólo unas semanas
después de organizar un acto similar en Mé-
rida, en colaboración como siempre con el
Museo Nacional de Arte Romano), tras re-
mover influencias y contactos personales,
me ofreció la posibilidad de presentar en
Madrid, en el marco de la Fundación Orte-
ga y Gasset, mi primera novela (histórica),
que ella había leído y que me ponderaba sin
cesar, probablemente más guiada por el ca-
riño que por la objetividad. Aquella tarde, la
sala de la Fundación estaba a reventar, y en
la mesa me acompañaron D. Antonio Garri-
gues Walker y la propia Carmen, que hizo un
elogio de mi persona y de mi obra tan gene-
rosos como ella misma. Siempre recordaré
cómo relampagueaba el verde hermosísimo
de sus ojos, animados en todo momento por
la curiosidad, el ansia de aprender, la pasión
de vivir.
Gracias, Carmen. Contigo se nos va
otro pedacito de nuestras vidas (empiezan
a ser demasiados). Allá donde estés, no
me cabe duda de que pondrás a trabajar a
todo el mundo y conseguirás insuflarles tu
ánimo, tu espíritu de superación, tus ansias
de aprender. Aquí abajo, mientras estemos
quienes te conocimos, te echaremos de me-
nos. Y, después, quedará siempre el testimo-
nio de tu obra.
Aunque sólo sea metafóricamente, deja
que te dedique uno de esos tituli sepulchra-
li romanos que tanto admirabas y que con
mucha frecuencia (en eso también estabas
de acuerdo conmigo) supieron reflejar el do-
lor y la ausencia con grandeza, contención y
contundencia desacostumbradas.
«Sparge mero cineres bene olentis et in-
guine nardi, hospes, et adde rosis balsama pu-
niceis. Perpetuum mihi ver agit inlacrimabilis
urna et commutavi saecula, non obii» (Sueto-
nio, Epit. XXXI).
Descansa en paz, Carmen. Que la tie-
rra te sea ligera, y encuentres más allá de la
Laguna Estigia almas afines que te hagan la
eternidad más llevadera.
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
I. INTRODUCCIÓN1
La metodología que rige la práctica arqueo-
lógica relacionada con los restos funerarios
es una especialidad que a fines de los años
60 del siglo XX fue bautizada como “Arqueo-
logía de la Muerte”. Lo que entonces fue una
verdadera revolución en el tratamiento de
los restos fúnebres ha seguido siendo objeto
de nuevas investigaciones y sobre todo, de
nuevos planteamientos que renuevan sínte-
sis anteriores (Ruiz Zapatero y Chapa, 1990;
Chapa, 1991; 2000). La intensidad y veloci-
dad de los estudios arqueológicos mueve a
seguir reflexionando sobre la teoría y prác-
tica de esta materia, lo que evita cualquier
riesgo de estancamiento. Esta es la grande-
za y el atractivo de la investigación, que nos
obliga a generar y a mantenernos atentos a
las novedades y a ser lo suficientemente ági-
les para asimilarlas y potenciarlas con nue-
vas reflexiones y experiencias2.
Este trabajo tendrá tres partes. En la
primera se revisarán algunos de los nuevos
sistemas de estudio de los restos funerarios
que hoy se consideran imprescindibles y
que han venido a unirse recientemente a las
técnicas más tradicionales. Relacionaré las
nuevas tecnologías con los avances que in-
trodujo en su momento la Nueva Arqueolo-
gía o Arqueología Procesual, tendencia que
insistió especialmente en la rigurosidad de
1
| Agradezco al Dr. Desiderio Vaquerizo y a todo
su equipo la posibilidad de participar en el curso “Espa-
cios y usos funerarios en la ciudad histórica” celebrado
en la Universidad de Córdoba (Marzo, 2006), donde se
revisaron extensamente aspectos generales y concretos
sobre el comportamiento funerario en la Antigüedad.
2
| Este artículo forzosamente es una reflexión so-
mera sobre un asunto de gran calado. Remito a la mo-
nografía más reciente sobre este tema (Parker Pearson,
2005) para una revisión más detallada de la Arqueolo-
gía funeraria.
26 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
la recuperación de los datos arqueológicos.
La segunda parte intentará exponer, mejor
o peor, las nuevas tendencias teóricas des-
de las que se aborda hoy la comprensión y
el análisis de estos restos, y que se separan
ampliamente de la panorámica introducida
en su momento por aquella corriente teó-
rica, marcando nuevas perspectivas desde
las que abordar el estudio de sepulturas y
necrópolis. En tercer lugar, señalaré los nue-
vos campos de especialización que ha pro-
porcionado la Arqueología de la Muerte, así
como los problemas que empieza a entrañar
la excavación de los restos funerarios.
Para centrar un tema es preciso fijar
convenientemente los términos que se em-
plean para su denominación. La reunión
que ha motivado este volumen se centra en
la “Arqueología de la Muerte”, y es preciso
hacer notar que el contenido de este con-
cepto, como acabo de señalar, ha cambiado
notablemente en los últimos años. Hagamos
un poco de historia.
La aparición del término debe ligarse,
como también se ha dicho, al desarrollo de la
Nueva Arqueología, que concibió el compor-
tamiento de las sociedades humanas como
un gran sistema cultural en el que operaban
diversos subsistemas como el económico,
el político o el ideológico. Dentro de ellos,
nuevos subapartados permitían comparti-
mentar las actividades del grupo y analizar-
las separadamente, como si fueran “venta-
nas” hacia la vida del pasado, pertenecientes
todas ellas a un edificio común. Pero tenien-
do en cuenta que cada ventana daba a una
habitación diferente –unas a las actividades
productivas, otras a las comerciales, otras a
los transportes, otras al comportamiento fu-
nerario, etc.– su estudio debía generar tam-
bién una metodología distinta, o mejor di-
cho, una metodología especializada dentro
ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
de un marco común. Así surgieron términos
como “Arqueología de los asentamientos”,
“Arqueología del Culto”, “Arqueología de la
Guerra” y otros, entre los que podemos in-
cluir a la “Arqueología de la Muerte”. Estas
denominaciones hicieron fortuna, de forma
que hoy día aparecen como capítulos en los
manuales y libros de Arqueología, y lo que es
más importante, como entradas en diccio-
narios y enciclopedias de divulgación.
La “Arqueología de la Muerte” sería en-
tonces, según esta acepción inicial, aquella
parte de la disciplina arqueológica encar-
gada de tratar e interpretar los restos vin-
culados al mundo funerario. La Nueva Ar-
queología consiguió –qué duda cabe– una
verdadera renovación de los estudios sobre
tumbas y necrópolis, pero también fue uno
de los campos en los que se advirtieron con
más rapidez las limitaciones de este enfoque
teórico. Como probablemente nos han repe-
tido más de una vez, la Nueva Arqueología
trabajaba desde una perspectiva básicamen-
te darwinista, en la que, siguiendo a Leslie
White, la Cultura era un medio extrasomáti-
co de adaptación al medio. Si esto era así, lo
crucial en el estudio de una sociedad seria
conocer cuáles habían sido sus estrategias
adaptativas y entender el cambio cultural
como una fórmula de reajustar su situación
respecto a su entorno. En consecuencia, los
aspectos más valorados en el estudio de una
sociedad serían los temas relacionados, por
un lado, con la supervivencia –es decir, los
aspectos económicos y su vinculación con el
medio ambiente–, y por otro, con la estruc-
tura organizativa de la sociedad, que es la
que permitiría una adaptación exitosa.
La “Nueva Arqueología” supuso, como
es sabido, una mejora notable en el trata-
miento del registro arqueológico. Además
de aquellas “Arqueologías” temáticas gene-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
rales surgieron otras, ceñidas a campos con-
cretos de estudio, como la “Arqueología de
los animales”, “Arqueología de las plantas”,
“Arqueología de la basura”, “Arqueología
de las armas”, y toda una serie de especia-
lizaciones que hicieron más complejo, pero
también más fiable, el trabajo arqueológico,
renovación metodológica que sigue plena-
mente vigente en la actualidad. Vamos a
comenzar analizando este punto y señalan-
do los últimos avances en el estudio de la
arqueología funeraria, en la estela de lo que
supusieron esas renovaciones en el trabajo
de campo y en el estudio de los materiales
recuperados.
II. NOVEDADES
METODOLÓGICAS
Cuatro coordenadas básicas configuraron
el marco identificativo de la Nueva Arqueo-
logía en relación con el estudio de los ce-
menterios y el ritual funerario. En primer
lugar, el interés por la referencia espacial,
tanto de los objetos como de las estructuras
funerarias y, desarrollando progresivamente
el zoom de alejamiento, de las necrópolis
respecto a sus poblaciones y su territorio.
Aquí hablamos de la “Arqueología Espacial”,
dentro de sus niveles Micro, Medio y Macro,
un lenguaje típicamente procesual.
La segunda coordenada fue la mejora de
los sistemas de clasificación y el tratamiento
estadístico de los datos, que buscaba anular
el efecto engañoso que supone elevar a nivel
de generalización lo que en realidad no son
más que comportamientos individualizados
y escasamente representativos. La “Arqueo-
logía Analítica” de Clarke (1983) abrió un
campo que hasta hoy no ha dejado de avan-
zar.
27
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
En tercer lugar, la Nueva Arqueología
desarrolló la interpretación social de los
restos funerarios, estableciendo una com-
pleja secuencia de criterios para jerarquizar
a los individuos en función de sus estructu-
ras funerarias y de sus ajuares, asociando
estos datos a la información sobre su sexo
y edad.
La cuarta coordenada fue la incorpora-
ción de unos sistemas analíticos mucho más
perfeccionados, estimulando la colabora-
ción interdisciplinar y el estudio tecnológico
y económico de los restos encontrados. En
coherencia con los intereses económicos y
medio-ambientales, prioritarios en esta ten-
dencia, las piezas eran valoradas en todo su
proceso de elaboración y no sólo en su clasi-
ficación tecno-morfológica, como era habi-
tual hasta entonces. Encontramos a partir
de este momento estudios sobre la cons-
trucción de las tumbas, sobre la cantidad de
metal incluido en los ajuares, sobre la pro-
cedencia de los objetos de piedra, o sobre
el costo que pudo suponer el sacrificio de
los animales y sus patrones de descuartiza-
miento y consumo. A ello se añadían análisis
paleobotánicos y cronologías absolutas que
complementaban las series estratigráficas
básicas.
Algunos de los aspectos señalados se
han convertido en puntos de referencia de
los estudios funerarios, especialmente los
estudios espaciales a diferentes niveles, y la
interpretación social de los restos. Es ge-
neralmente sabido que la situación de las
necrópolis respecto a los poblados puede
leerse de muchas maneras, que van de lo
funcional a lo simbólico. –Necrópolis roma-
nas junto a las vías de entrada; depósitos
funerarios en medios acuáticos, etc.– Uno
de los aspectos que siempre se indicó des-
de los presupuestos nuevo-arqueológicos,
28 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
pero que pocas veces fueron desarrollados,
era establecer hasta qué punto las tumbas
eran un fiel reflejo de la sociedad o si de-
formaban o enmascaraban algunos de sus
rasgos constitutivos. Se establecía la jerar-
quía social por las tumbas, pero, ¿había los
mismos indicios de jerarquía en el mundo
de los vivos?
Actualmente los estudios que se reali-
zan sobre las necrópolis abordan a menudo
una comparativa con los estudios de los da-
tos recopilados en los poblados. Un ejemplo
lo tenemos en un reciente trabajo de Ruiz
Zapatero (2004), donde se comparan los
ajuares domésticos y funerarios del Bronce
Final y Primera Edad del Hierro, no sólo en
su aspecto formal, sino en el lugar que ocu-
pan en cada uno de sus respectivos contex-
tos (Figura 1).
La perspectiva recíproca desde las ne-
crópolis y los asentamientos es, por tanto,
un enfoque necesario en la investigación,
máxime cuando es posible que alguno de
los dos sectores, especialmente el funera-
rio, no ofrezca el reflejo esperado de sus
correspondientes poblados. Es habitual que
los restos de los cementerios proporcionen
registros de población inferiores a las esti-
maciones que se realizan a través del estudio
de las viviendas. En ocasiones esta ausencia
es notoria, como se ha señalado en el caso
de la Cultura Ibérica, e incluso pueden dar-
se casos de inexistencia casi generalizada,
como ocurre en algunas áreas del Bronce
Final peninsular. Cuestiones de ideología y
de nivel social y económico pueden marcar
estas tendencias, factores que han actuado
hasta la actualidad en este sentido. Hoy día
se nos presentan otras alternativas todavía
más “engañosas” para la Arqueología, como
la creciente moda de convertir las cenizas
procedentes de las incineraciones de los di-
ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIGURA 1.- Comparación de espacios y materiales entre casas y tumbas del Bronce Final (según Ruiz
Zapatero, 2004)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 29

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
funtos en diamantes que permanecen y en-
grosan la herencia familiar3.
Asimismo puede comprobarse que al-
gunos de los aspectos tratados en los años
70 y 80 se van abordando desde nuevas pers-
pectivas. El estudio de las construcciones
funerarias, de sus características arquitec-
tónicas y del esfuerzo que costaba levantar-
las iba dirigido expresamente a una lectura
de la jerarquización social. Actualmente, la
“Arqueología de la Arquitectura” desborda
ampliamente esos parámetros, al conside-
rar el edificio funerario como generador de
un espacio interior que es diseñado no sólo
en relación a la importancia de los persona-
jes enterrados, sino también en función de
ideas y normas que rigen el comportamiento
funerario, y que en buena medida constitu-
yen una materialización del mundo del más
allá (Sánchez, 1998; 2004).
Podríamos encontrar muchos otros ca-
sos de los resultados que van obteniéndose
en la actualidad a partir de la reorganización
de los estudios funerarios planteada por la
Nueva Arqueología, pero me centraré sobre
todo en uno de los campos en el que creo
que se ha avanzado más respecto a las dé-
cadas de 1970 y 1980, y que es el de la Pa-
leoantropología, en la que hay que destacar
cuatro líneas que enriquecen notablemente
los estudios arqueológicos: la Paleodieta, los
estudios de ADN, la Paleopatología, y el aná-
lisis antropológico de las incineraciones4.
Empecemos por el final. Hasta la década
de 1960 se suponía que los restos quemados
quedaban tan deteriorados por la acción del
fuego que no merecía la pena su estudio y
de hecho, en muchas ocasiones no se con-
servaban. Afortunadamente, los trabajos de
Wells (1960) en Inglaterra demostraron la
posibilidad de determinar la edad y el sexo
30 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
de los difuntos, así como distintos aspectos
del ritual de cremación, con lo que se abrie-
ron nuevas posibilidades en la investigación
de las culturas que someten a sus difuntos a
la acción del fuego.
En el caso de la Península Ibérica, la
colaboración entre arqueólogos y antropó-
logos se puede considerar como tardía. A
pesar de todo, y dada la importancia de este
ritual funerario a partir del Bronce Final,
a comienzos de la década de 1980 surgen
las primeras colaboraciones, plasmadas en
análisis puntuales de enterramientos de
cremación singulares (Campillo, 1982:101-
2). Rápidamente seguirán otros conjuntos,
como los de Ibiza (Gómez Bellard 1985),
conjuntos funerarios ibéricos como los del
Cigarralejo (Santonja 1985), Pozo Moro (Re-
verte 1985), aunque quizás ninguno tendrá
tanta repercusión como el estudio realizado
sobre los restos humanos incluidos en el tro-
no de la Dama de Baza (Reverte, 1986), por
la aparente contradicción entre su condi-
ción femenina y la presencia de armamento
en el ajuar.
Desde luego, la incineración de los
restos humanos puede llegar a provocar
grandes limitaciones en el estudio antro-
pológico, siendo imposible a veces conocer
incluso el sexo y la edad, y dando margen a
3
| Se pueden encontrar numerosas referencias
en internet sobre este tema, cuyos servicios comercia-
les por el momento se ofrecen únicamente desde Sui-
za.
4
| Empleamos indistintamente los términos inci-
neración y cremación, aunque con propiedad no debe-
ríamos usar más que este último, ya que el esqueleto
no queda en ningún caso reducido sólo a cenizas tras
los rituales practicados en la Antigüedad. Ciertamente,
tampoco en la actualidad los procesos de “incinera-
ción” son estrictamente tales, puesto que sigue perma-
neciendo una fracción ósea que no llega a destruirse
por completo.
ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
la aplicación de criterios diferenciales entre
especialistas, como ocurrió en el caso de la
necrópolis de Los Castellones de Céal. En
esta ocasión, la muestra de los restos hu-
manos cremados fue sometida a dos análisis
independientes, obteniéndose resultados
parcialmente diferentes. Mientras que en un
caso se aventuraba más en cuanto a la ads-
cripción de sexo, en otro se prefería una pos-
tura más prudente, engrosando el apartado
de “indeterminados” (Chapa et al. 1998, pp.
203-204)
Eso sí, un análisis detallado permite
conocer aspectos importantes del proceso
ritual. En primer lugar podemos aludir a la
temperatura que alcanzó la pira funeraria.
Como señalan Trancho y Robledo (e.p.)5 en
su estudio sobre los restos quemados ente-
rrados en la cámara ibérica de época antigua
del Cerrillo de la Compañía (Hornos, Jaén),
se ha comprobado experimentalmente que
a partir de 200ºC la acción del fuego em-
pieza a provocar un cambio en la coloración
de los huesos, que progresivamente va oscu-
reciéndose. A partir de 600ºC pasan a gris,
y sobrepasando los 650ºC torna a “blanco
de incineración”. Ciertamente, aunque la
temperatura de la pira funeraria sea más o
menos alta, la repercusión del calor en los
huesos puede no ser uniforme. Especialmen-
te los huesos largos pueden tener variacio-
nes notables en su coloración, tanto en su
extensión como en su sección desde la parte
exterior a la zona interna.
En segundo lugar, y si contamos con
la posibilidad de comparar los restos intro-
ducidos en las urnas o las tumbas y los que
se asocian a las piras funerarias, es posible
también conocer las pautas de selección y
recogida de los restos. En el caso de Caste-
llones de Céal se observó que, una vez fina-
lizado el proceso de cremación, las personas
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
que recogían los huesos quemados para in-
troducirlos en sus correspondientes urnas,
actuaban según pautas muy comprensibles,
seleccionando aquellos restos de mayor en-
vergadura o con una forma más llamativa,
mientras que los pequeños restos de diáfisis
se abandonaban entre los carbones (Chapa y
Pereira, 1992) (Figura 2).
Por otro lado, un estudio detallado de
los dos conjuntos depositados en una misma
tumba, y en este caso volvemos de nuevo a
la cámara ibérica de Hornos antes citada, ha
permitido apreciar que, aunque la intención
fue separar los restos de las dos personas
en urnas distintas, alguno de los huesos de
una de ellas acabó en la urna contraria. Esto
pudo saberse al comprobar que uno de los
huesos de una urna encajaba perfectamente
con su otra mitad, recuperada en el segun-
do recipiente funerario. En este caso lo que
podemos suponer es que la cremación fue
simultánea, en piras contiguas con posibili-
dades de mezcla, o consecutiva en un mismo
lugar Trancho y Robledo, e.p.).
En cuanto a la Paleopatología, no es
necesario señalar que es un campo que ha
avanzado considerablemente en los últimos
años, al que se vinculan amplios grupos de
especialistas que, poniendo su trabajo en
común, permiten ofrecer constantemente
novedades6. Uno de los aspectos que más
preocupa a los especialistas, por la dificul-
tad que entraña su estudio, es el de la de-
5
| Agradecemos tanto a los autores como a los
editores de la monografía el habernos permitido con-
sultar el texto antes de su publicación.
6
| El último Congreso Nacional de Paleopato-
logía, celebrado en Cáceres (2005), insistió en la ne-
cesidad de relacionar estrechamente los intereses ar-
queológicos y paleopatológicos, disciplinas que hasta el
momento han colaborado de forma más paralela que
interrelacionada.
31
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET

FIGURA 2.- Tipos de huesos encontrados en las tumbas y las piras de la necrópolis ibérica de Los
Castellones de Céal (Según Chapa et al. 1998).

tección de plagas o pandemias a partir de introducidas desordenadamente en una fosa

enfermedades que apenas dejan huella en la
estructura ósea. La detección se produciría
entre muestras amplias de enterramientos
si éstos reflejan un modelo parecido al de la
población viva, y no el perfil correspondiente
a una curva esperada de muerte (alto núme-
ro de tumbas infantiles, pocos adolescentes
y aumento gradual de los adultos de más
edad) (Gowland y Chamberlain, 2005).
Igualmente, los indicios de violencia
van acumulando cada vez más información.
Los primeros enterramientos colectivos que
muestran personas violentamente muertas
se fechan al menos en el 6000 BP, en pleno
inicio de la colonización neolítica de Europa
Central. Al muy conocido caso de Tahleim,
en el Rin Medio, con más de 30 personas
colectiva de unos 3 m. de largo –se contabi-
lizaron 11 hombres, 7 mujeres y 16 niños,
todos ellos con un fuerte golpe en la cabe-
za que les causó la muerte–, se unen los de
Schletz y Asparn–, con unos 60 individuos
(Wild et al., 2004).
A partir de entonces se conocen bastan-
tes otros casos. Uno de los primeros estu-
dios en la Península Ibérica es el de San Juan
ante Portam Latinam, donde se recuperaron
más de 100 individuos en un enterramiento
colectivo que incluía al menos nueve heridas
por flecha en un conjunto fechado a finales
del IV milenio a.C. Lo más llamativo es que
los impactos, por regla general, se habían
producido por detrás. Afectaban exclusiva-
mente a los varones, no constatándose su

32 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
presencia entre niños o mujeres, lo que des-
carta un origen bélico para esta gran tum-
ba. Además, alguno de los individuos curó
de sus heridas y pudo seguir viviendo más o
menos tiempo después del impacto de la fle-
cha (Vegas et al., 1999). En todo caso, todos
estos fenómenos, constatados desde fechas
muy antiguas, han dado lugar a la prolifera-
ción de una bibliografía especializada sobre
la violencia y la guerra en el pasado (Gracia
Alonso, 2003; Guilaine y Zammit, 2002).
Otro de los campos relacionados con
los restos humanos que se han desarrollado
con más fuerza en los últimos años es el del
análisis del ADN, que ha revolucionado en
gran medida nuestros conocimientos sobre
el origen de la humanidad moderna y sobre
el poblamiento de los distintos continentes,
pero que también se aplica con fines más
limitados entre poblaciones de carácter lo-
cal, sustituyendo antiguos métodos de in-
terés genealógico, como la paleoserología.
Sus posibilidades reales son actualizadas de
forma constante en la bibliografía, dada la
rapidez con que el método va perfeccionán-
dose y agilizando sus resultados (Scholz et
al. 2000; Hagelberg, 2005).
Finalmente, me referiré a los estudios
de Paleodieta. La Palinología y la identifica-
ción de los macrorrestos vegetales y de la
fauna han sido tradicionalmente el siste-
ma más habitual para establecer, tanto los
patrones medioambientales como los de la
alimentación de las sociedades del pasado.
En la actualidad, son los propios restos hu-
manos los que se han convertido en la clave
para establecer las pautas alimentarias de
una población y de su variabilidad individual
o social, a través del estudio de los elemen-
tos traza, de los isótopos estables o del pa-
trón de estriación dentario.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Basándonos de nuevo en el trabajo de
Trancho y Robledo (e.p.), puede decirse
que fue hacia mediados del s. XX cuando el
desarrollo nuclear provocó la necesidad de
valorar la incorporación del estroncio en la
biosfera, puesto que las explosiones aumen-
taban considerablemente su proporción en
la estratosfera. A partir de ahí comenzaron
a desarrollarse los sistemas para medir la
proporción de estroncio en los seres vivos,
incluidos los animales y los seres humanos,
que lo adquirían a través de la cadena ali-
mentaria. Otros diversos elementos han ve-
nido a unirse al estroncio en estos estudios,
lo que ha llegado a conformar un patrón de
comportamiento alimentario que se corres-
ponde con la cantidad y las proporciones que
cada elemento químico deja en el sustrato
óseo. Así, el cobre y el zinc se consideran in-
dicativos de una dieta carnívora, el estroncio
se asocia a una dieta vegetariana y también
a los alimentos de origen marino, mientras
que bario, magnesio o vanadio se relacionan
con productos de origen vegetal.
Una aplicación muy interesante de los
análisis químicos basada en el comporta-
miento del Estroncio es la que relaciona
este componente con posibles migraciones,
un aspecto difícil de valorar desde el punto
de vista puramente arqueológico. El sistema
se fundamenta en el hecho de que el estron-
cio asimilado por el esqueleto a través de
la dieta representa componentes que están
presentes en la geología local. Las plantas
aportan minerales extraídos del suelo y del
agua, que son representativos de los compo-
nentes geológicos del entorno. La clave está
en que, mientras que los huesos renuevan
el estroncio absorbido a través de la dieta
(se calcula que el estroncio presente en los
huesos representa aproximadamente los 10
últimos años de la alimentación de una per-
33
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
sona), el esmalte de los dientes lo absorbe
sólo en los primeros años de vida del indi-
viduo, y después cesa su interacción con la
alimentación, permaneciendo por tanto es-
table. Esta etapa de formación se inicia ya
en el feto y termina con la erupción de los
dientes definitivos, en torno a los 12 años.
Así pues, una persona que tenga diferente
composición entre el estroncio de los hue-
sos y de los dientes, es previsible que haya
vivido sus últimos años en una zona distinta
de donde nació (Price et al., 2000; 2002).
Este método ha sido aplicado a yaci-
mientos de la Cultura del Vaso Campanifor-
me en Europa Central, analizando muestras
de cementerios de Austria, República Che-
ca y Hungría. Aunque con diferencias, se
evidenció una fuerte incidencia de los mo-
vimientos de población (Price et al., 2004).
Asimismo podemos encontrar aplicaciones
al mundo romano tardío. Los análisis apli-
cados a los restos óseos de dos cementerios
ingleses fueron discrepantes (Budd et al.
2003). Mientras que en uno (Magotsfield,
mitad s. III d.C) se pudo comprobar que la
población era local, en otro de Eagle Hotel
Site (Winchester), un siglo más tardío, se
pudo observar que los 4 individuos analiza-
dos no eran nativos, proponiendo los auto-
res del estudio, por las características de los
minerales detectados, que fueran norteafri-
canos o del sur del mediterráneo. La conclu-
sión para esta época es que sería interesante
plantear proyectos extensivos que pudieran
reconocer fenómenos sociales como la colo-
nización o el esclavismo.
No cabe duda que todas estas noveda-
des abren vías importantes a la investiga-
ción, especialmente en campos donde los
datos arqueológicos pueden ser valorados de
muy distintas maneras. Ahora bien, los ar-
queólogos debemos ser conscientes de que
34 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
todas estas nuevas posibilidades que se nos
brindan tienen también sus contrapartidas
si queremos que los datos obtenidos sean
fiables, y esto en general se refleja en una
mayor complejidad y en un encarecimiento
sustancial del trabajo arqueológico.
Pongamos primero el ejemplo del es-
troncio. Para saber si el que reflejan los hue-
sos y el esmalte de los dientes corresponde
a componentes locales, será preciso realizar
un estudio de la Geología de la zona, y de-
terminar por tanto el patrón esperable para
un individuo que viviera en ella e ingiriera
los alimentos propios de su época. Sin este
modelo de contraste los datos obtenidos no
pueden tener una referencia válida.
Volviendo igualmente al caso de los
estudios generales de la dieta, no hay que
pasar por alto que los huesos, al ser ente-
rrados, entran en contacto con la tierra y
el agua, que también están cargados de ele-
mentos químicos, y que pueden contaminar
los restos humanos. Es preciso que antes
del proceso de estudio se realice tanto una
cuidadosa limpieza, tanto mecánica como
química. El primer sistema consiste en su-
primir una pequeña capa externa del resto
analizado, de forma que elimine la parte del
suelo mineral adherida al hueso, así como la
contaminación más superficial.
Pero esta contaminación puede ser más
profunda, y para detectarla se suelen em-
plear otras técnicas, como la de la limpie-
za química, centrada especialmente en la
eliminación del carbonato cálcico. Sin em-
bargo, tiene también sus inconvenientes y a
menudo se revela insuficiente. El protocolo
más empleado y que resulta más fiable es
realizar la analítica no sólo sobre los huesos
humanos, sino también sobre la tierra que
les rodea y sobre los restos de fauna que les
ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
acompañan. En el caso de que existan pa-
trones diferentes entre humanos y anima-
les, y que los primeros se acerquen más a
los componentes geológicos de su estrato,
es previsible que exista una contaminación
significativa de los restos analizados.
En definitiva, la incorporación de estas
nuevas técnicas supone una reorganización
del trabajo arqueológico, de forma que se
cumplan rigurosamente los protocolos cien-
tíficos, y de esta manera, los resultados pue-
dan ser válidos. Y esto no sólo para esta es-
pecialidad recientemente incorporada de los
análisis químicos aplicados a las paleodietas,
sino para todos los métodos que llevamos
utilizando desde hace más tiempo, como los
análisis de polen o el buen uso de las fechas
de Carbono14. En muchos de los casos, los
arqueólogos no estamos familiarizados con
los estándares mínimos que requieren esos
métodos, y depositamos una confianza ciega
en los especialistas sin conocer ni valorar,
no ya sus resultados, sino las necesidades
imprescindibles para que la información ob-
tenida sea fiable. En todos los libros y ma-
nuales se indica que la Arqueología es una
actividad multidisciplinar, y que es precisa
una colaboración entre especialistas que
vaya más allá de la simple yuxtaposición de
datos y apéndices en las memorias arqueoló-
gicas. Pero hay algo más, y es que la excava-
ción e interpretación de los yacimientos es
responsabilidad de los arqueólogos, y puesto
que estas tareas requieren una planificación
de las estrategias de trabajo, es imprescin-
dible que se tomen las medidas adecuadas
para que los procedimientos científicos se
desarrollen con todas las garantías, y en este
caso, o tenemos una información suficien-
te y previa a la excavación, o difícilmente
vamos a poder llevar a cabo un trabajo de
calidad.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Esto requiere un gran esfuerzo, y a veces
no sólo eso, sino, como se ha dicho antes,
aumentar significativamente los precios del
trabajo arqueológico. Pongamos el ejemplo
del Carbono 14, un método discutido, pero
cuyo uso es a la vez indiscutible en Arqueo-
logía. En los últimos años se ha desarrolla-
do la técnica AMS, que además de precisar
muestras muy pequeñas, permite limitar la
desviación estándar obtenida y fijar por lo
tanto tramos menos amplios para las fechas
proporcionadas. Su empleo es muy recomen-
dable en la mayor parte de los contextos,
pero ello requiere una partida específica de
presupuesto de la que no siempre disponen
los equipos arqueológicos.
III. RENOVACIONES TEÓRICAS
Pero dejémonos de tanta materialidad y vol-
vamos al mundo de las ideas y de la interpre-
tación arqueológica. Finalizada ya la etapa
dominada por la Nueva Arqueología, hemos
entrado en el mundo Post-procesual, que
abarca muy distintas tendencias, y que ha
abierto el camino a diversos enfoques globa-
les o sectoriales, que han recibido múltiples
denominaciones (Arqueología Crítica, Ar-
queología Radical, Arqueología de la Identi-
dad o incluso la más conocida y transicional
Arqueología del Paisaje). Estas propuestas
parten de una reflexión autoconsciente del
bagaje ideológico del propio investigador,
que condiciona los planteamientos y mé-
todos del trabajo arqueológico. En cuanto
a la investigación sobre el pasado, buscan
igualmente trascender los datos puramente
materiales para penetrar en la esfera de la
ideología, el simbolismo o las relaciones so-
ciales, aspectos todos ellos apenas tratados
35
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET

por la Nueva Arqueología, lastrada por sus
propios planteamientos teóricos.
Teniendo en cuenta estas prioridades,
resulta evidente que uno de los principales
campos de desarrollo de estas nuevas ten-
dencias es precisamente el estudio de las
necrópolis, puesto que su propia existencia
se encuentra estrechamente ligada con las
creencias de una sociedad. Los restos encon-
trados en los cementerios suelen adaptarse
a normativas sociales, pero también dejan
campo a conductas grupales, familiares e
individuales, y nos enfrentan, en definitiva,
a personas reales, a personas que tuvieron
una historia y unas vivencias concretas. Con
el estudio de las necrópolis penetramos en
el conocimiento de una sociedad de la mano
de los individuos que la conformaron, y en
cierta medida esta es una dimensión diferen-
te a la del estudio de los asentamientos y de
los territorios, en los que debemos “situar”
a nuestros protagonistas en espacios que
hace mucho tiempo dejaron vacíos. Veamos
algunos ejemplos –una pequeña selección
que es apenas un apunte– de la aplicación
de los enfoques postprocesuales en relación
con los restos funerarios.
Empezaré con unos aspectos casi in-
aprensibles, pero que se hacen evidente en
ciertos soportes como es el de la iconografía,
un campo que plantea, a mi interesado juicio,
un interés especial. Se trata de la concepción

FIGURA 3.- Transformación iconográfica a través del

tiempo. 1. Escena infernal de Pozo Moro; 2-3. Lucha contra
grifo y lucha de guerreros de Porcuna; 4. Cipo de Jumilla

36 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
del tiempo y el espacio que se reflejan en los
monumentos funerarios, y que revelan mu-
cho sobre la concepción que la sociedad tuvo
sobre este ámbito, y sobre cuál fue su posi-
ción respecto a las imágenes y escenas repre-
sentadas. En un estudio anterior he analizado
estos aspectos sobre ciertos monumentos fu-
nerarios ibéricos (Chapa, 2003a), y sólo voy
a indicar aquí unos breves apuntes para que
se aprecien las posibilidades de esta línea de
investigación (Figura 3).
En el Monumento de Pozo Moro, fecha-
do en principio hacia el año 500 a.C., lo que
se nos representa es el mundo infernal, en el
que el héroe parece desenvolver sus acciones.
Su poder, su astucia y su habilidad se proyec-
tan al más allá, no es un espacio accesible al
común de los mortales. Él pertenece a otra
dimensión, a la que los demás no pueden ac-
ceder; se sitúa fuera del alcance de sus seme-
jantes, y la escala de tiempo tampoco se ajus-
ta, seguramente, al transcurrir de los días y
las horas del calendario, sino que se proyecta
a momentos iniciales, genésicos, de su pro-
pia sociedad. Muy pocos individuos acceden a
una sepultura en estos momentos, en los que
se reconoce una fuerte jerarquización social,
con una posible realeza que utiliza estos sím-
bolos de manera exclusiva.
Algo más tarde, en el conjunto de Porcu-
na –primera mitad del s. V a.C.– se intercalan
la esfera mítica y la humana, revelando que la
población está empezando a formar parte de
este universo simbólico, en el momento de
nacimiento de las primeras estructuras clara-
mente urbanas. Poco después se produce un
rechazo a esta iconografía, y en la transición
al s. IV a.C. las necrópolis ibéricas se amplían
para acoger a la mayor parte de la población.
Se advierte ahora que el protagonismo pasa a
la dimensión humana más que a la de ultra-
tumba. Monumentos como el cipo de Jumilla
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
indican que los personajes representados son
los del universo humano más que divino, y por
tanto el tiempo en el que se enmarca es el de
los espectadores más que el de la divinidad.
La asociación de las imágenes a un tiempo y
a un espacio determinados parece vincularse,
por tanto a la propia configuración social y a
su cambiante ideología.
Seguiré con la Arqueología de Género,
una de las líneas más desarrolladas en los
últimos años, y de la que la Arqueología Fe-
minista es una parte sustancial. Si tomamos
como referencia los datos funerarios, conven-
dremos en que la mayor parte de los ajuares
que consideramos indicativos apuntan al
sexo masculino. A los hombres asociamos la
mayor parte de las herramientas de trabajo
especializado, así como por supuesto todo
tipo de armamento, mientras que las mujeres
se reconocerían por elementos ligados a las
tareas tradicionalmente femeninas, como el
hilado o el tejido, y por diferentes tipos de
adornos y abalorios. Sin embargo, mientras a
menudo se ha indicado que el tejido ha sido
patrimonio masculino en muchas sociedades,
en las que también varía el concepto de deco-
ración corporal, el resultado es que los ajua-
res característicamente femeninos apenas
pueden definirse, mientras que los masculi-
nos abarcan prácticamente la totalidad de las
variables recuperadas. Como consecuencia
sucede que las mujeres son a menudo invisi-
bles a través del registro arqueológico.
Nuestros propios parámetros y la falta de
referentes en las culturas analizadas provo-
can a menudo el desconcierto –cuando no el
error– en la lectura de determinados elemen-
tos de cultura material. El caso de la Cultura
Ibérica es bastante representativo. La asocia-
ción –ciertamente excepcional– de armas a
tumbas que se han clasificado como femeni-
nas en función de los análisis antropológicos
37
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
ha resultado inexplicable, siendo el caso más
representativo el de la Dama de Baza (Rever-
te, 1986). Tampoco nuestra valoración de los
adornos personales coincidía hace años con
los usos propios del mundo ibérico, donde
vemos gracias a la iconografía y a las tumbas
que han proporcionado una identificación se-
gura de los restos óseos, que los pendientes
huecos de oro eran básicamente un adorno
masculino y no femenino. Desde nuestras
apreciaciones actuales, ¿quién iba a pensar
que los hombres de la Edad del Bronce se de-
jaban crecer extraordinariamente el pelo y lo
peinaban con gruesas y larguísimas trenzas,
como se ha podido apreciar en el Castellón
Alto de Galera? (Coperías, 2003).
Parece razonable entonces, una vez es-
tablecidas las premisas teóricas, que se debe
dejar hablar a la evidencia arqueológica por
sí misma, y no ejercer sobre ella más aprioris-
mos que los involuntarios, de forma que los
datos inesperados encajen con más facilidad
en nuestros estudios. Sin embargo, es cierto
que dadas nuestras dificultades previas en en-
contrar a las mujeres, resulta inevitable que
los proyectos de investigación refuercen los
mecanismos de detección de los espacios y
de la cultura material ligada a la mujer. Esta
línea debe encuadrarse en la tendencia ideo-
lógica y política más general de feminismo o
incluso de discriminación positiva, y es rela-
tivamente habitual observar que tanto en los
proyectos, como sobre todo en los congresos
y las publicaciones internacionales se refuer-
cen las investigaciones sobre estos temas. Se
trata, en definitiva, de desvelar las relaciones
de igualdad o desigualdad entre lo femenino
y lo masculino en las sociedades del pasado,
y bajo qué fórmulas se articulaban (Arnold y
Wicker, 2001). (Figura 4).
Como se ha señalado anteriormente, los
enfoques feministas se integran en la más
38 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
FIGURA 4.- Cambio en la consideración del
género femenino en la lectura de la información
arqueológica. La mujer vikinga desplaza
al hombre, a pesar de que éste lleva los
atributos guerreros que tanto se han valorado
habitualmente en la bibliografía. A ella se
asocian importantes tareas, como el control de
la producción (producto, balanza y llaves de la
despensa). Dibujo de Geir Helgen en Stalsberg
(2001).
amplia Arqueología de Género, y junto a ellos
han surgido también, aunque en número mu-
cho menor, los enfoques que pueden denomi-
narse como “masculinistas”, por oposición a
los enfoques “androcéntricos” tradicionales
(Knapp, 1998). Se trata aquí de configurar la
imagen y el carácter de lo masculino en una
sociedad, dejando espacio para combinarlo
con la visión feminista, e incluso con el re-
conocimiento, mucho menos frecuente, del
“tercer género”, puesto que en la actualidad
empiezan a desarrollarse estudios sobre la
homosexualidad en el pasado y sobre las fór-
mulas para detectarla arqueológicamente.
Dentro de estas líneas hay que hacer
mención igualmente a otro segmento de la
sociedad que no encaja bien en los dominios
anteriores, y que es el de la población infan-
til. Los niños, antes de llegar a la pubertad,
ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
suelen ser considerados como un grupo poco
definido desde el punto de vista del género,
y en muchos casos los varones se crían bajo
la esfera femenina hasta que adquieren edad
suficiente para integrarse en el mundo mas-
culino. El trabajo sobre el universo infantil
tanto en los poblados como en las necrópolis
está adquiriendo una gran importancia en los
últimos años, puesto que la forma en la que
se trata a los niños es muy indicativa de la
configuración, ideología y normativa de una
sociedad (Kamp, 2001). El estudio a fondo de
este tema, sin embargo, se ve limitado a me-
nudo porque los huesos infantiles son muy di-
fíciles o incluso imposibles de sexar, aunque
se encuentren en muy buen estado de con-
servación, lo que deja en principio al ajuar
que se integra en sus tumbas la posibilidad
de asignar los restos a uno u otro sexo, repro-
duciéndose los problemas que ya se han indi-
cado respecto a las mujeres. Puedo asegurar
por experiencia (Chapa, 2003b) que el traba-
jo sobre la infancia es una línea apasionante,
que está siendo desarrollada ampliamente en
el momento actual, pero que se encuentra
aún en un estado suficientemente incipiente
como para merecer una consideración entre
los futuros investigadores como línea de tra-
bajo para elaboración de tesis doctorales o
trabajos de investigación.
Otra línea de gran interés es la que
pretende apreciar símbolos personales y de
grupo a través de los restos funerarios. La
Arqueología de la Identidad busca recono-
cer aquellos parámetros que son expresados
por un grupo como elemento cohesionador
desde el punto de vista interno, así como
diferenciador respecto al resto (Bourdieu,
1991). Esto implica conocer la forma en la
que cada grupo se sitúa, concibe y articula
su relación con el mundo y las sociedades
que le rodean, así como la manera en la que
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
estructura su propia organización social. La
identidad de grupo se manifiesta en todos
los ámbitos, tanto en la esfera política como
en la económica, pero en ningún espacio se
expresa con más claridad que en el del ri-
tual, y especialmente el funerario (Shennan,
1994; Thomas, 1996).
Todos aquellos grupos que conciban y
acepten la existencia de una vida después de
la muerte, y son la inmensa mayoría, deben
arbitrar una serie de fórmulas para que sus
difuntos puedan atravesar adecuadamente
este umbral. Las alternativas serán muy di-
versas, desde la cremación a la inhumación,
desde la exposición de los cadáveres a las
sepulturas primarias y a los enterramientos
secundarios, desde la deposición en las aguas
al enterramiento en tierra firme. A su vez,
diferentes agrupaciones o identidades dentro
de una sociedad pueden provocar la existen-
cia de uno o varios cementerios, a la práctica
de ritos distintos y a una enorme variabilidad
en las sepulturas, que va desde la práctica
ausencia de estructuras a la construcción de
complejas edificaciones funerarias.
Y esta identidad no cabe sólo buscarla
en el campo de lo social, sino que es posible
detectar también variaciones a nivel indi-
vidual. Un ejemplo lo tenemos a través del
vestido y del adorno personal, si es que el
cadáver va acompañado de estos elementos.
Además de las pautas socialmente sanciona-
das sobre la vestimenta, existe habitualmen-
te campo para disponer de ciertos elemen-
tos de forma particularizada, lo que indica
el deseo de individualización por parte de la
persona. Otro ejemplo, más frecuente de lo
que parece en las Culturas antiguas, es el
de los tatuajes, que nos muestran un mundo
lleno de símbolos e imágenes profundamen-
te asumido e indisolublemente unido a los
individuos. Desde el “hombre de los hielos”,
39
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
cuya cronología hay que remontar a los ini-
cios del Calcolítico, a los riquísimos diseños
tatuados que muestran los cadáveres de los
kurganes escitas de la Edad del Hierro en el
sur de Siberia, como es el caso de Pazyryk
–c. 500 a.C.– (Figura 5) son muchos los
grupos que han empleado esta práctica de
expresión personal y colectiva, algo que se
pierde para siempre en los casos en los que
se practicó la cremación. (Rudenko, 1970;
Demetz, 1998)
La Etnoarqueología es aquí un gran apo-
yo para los especialistas, ya que podemos
encontrar múltiples ejemplos que amplían
nuestra capacidad de juicio, y a la vez rela-
tivizan ciertas aseveraciones que tomamos a
veces por ciertas cuando no deben ser con-
sideradas más que como una propuesta más
entre muchas otras. Es habitual que recu-
rramos a grupos humanos similares a los de
nuestro objeto de estudio para que podamos
establecer comparaciones razonables. Sin
embargo, si el objetivo que nos planteamos
40 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
FIGURA 5.- Tatuajes
del varón enterrado en
el túmulo 2 de Pazyryk
(tomado de Parker
Pearson, 2005, 3.10).
es el de abrir nuestras mentes a una amplia
diversidad de ejemplos y posibilidades, re-
sulta especialmente ilustrativo mirar direc-
tamente a nuestro alrededor.
Tradicionalmente, uno de los hechos
más difíciles de entender y explicar en el
mundo funerario de la Prehistoria era el uso
que al final del Natufiense y en el Neolítico
Precerámico del Próximo Oriente (en torno
a 11.000-9000 BP) se hacía de las calaveras
humanas. Aparecían en ciertas estructuras,
solitarias o agrupadas, y se cubrían con ba-
rro, introduciéndose conchas en sus ojos
para devolverles su apariencia vital. Los es-
queletos, desprovistos de sus cráneos, yacían
enterrados bajo los suelos de las casas (Byrd
y Monahan, 1995; Bar Yosef, 1998).
En la actualidad se puede comprobar
cómo en lugares como Bolivia las calaveras,
pertenecientes o no a auténticos antepasa-
dos, son arregladas, vestidas y “alimentadas”
por la gente, que las aloja en sus domicilios
y las festeja en los cementerios en días espe-
ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
cialmente fijados. Vida y muerte se entrela-
zan de una forma mucho más fluida que la
existente en el mundo occidental, en el que
existe una separación formal y racional en-
tre ambos ámbitos, proyectada igualmente
hacia la investigación.
Otros llamativos casos nos muestran
cómo también la sociedad actual da res-
puesta en el campo de lo funerario a ciertas
tendencias que tienen gran peso en el mun-
do de los vivos, como es el caso del fútbol.
Recientemente hemos asistido igualmente
a través de la prensa a un ejemplo de expre-
sión de la identidad sobre parámetros dife-
rentes a los de la edad, el género o la per-
tenencia a grupos por causa del nacimiento
o la emigración, en un caso claro de reor-
ganización social de carácter horizontal
con una manifestación funeraria directa. El
club bonaerense del Boca Juniors ha inau-
gurado un cementerio para sus seguidores,
en el que se cuidarán todos los aspectos
externos e internos relacionados con los
distintivos del club, puesto que incluso los
féretros llevarán el escudo en el exterior.
Hombres, mujeres y niños serán enterrados
aquí, procedentes de muy diversas partes
de Argentina, puesto que se calcula que
una mayoría de la población del país forma
parte de la hinchada de este club. No voy a
pensar en agrupaciones deportivas, –quizás
debiéramos–, pero, ¿existieron en el pasado
que estudiamos otros cauces para la orde-
nación de los cementerios que no estuvie-
ran basados necesariamente en las unida-
des familiares?. Es evidente que hubo gru-
pos de armas, gremios, sociedades secretas
y religiosas, etc., que pudieron alterar o al
menos convivir con otras fórmulas más con-
vencionales y reconocidas de disposición de
los difuntos.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
IV. TRABAJANDO CON
NECRÓPOLIS: PROBLEMAS Y
POSIBILIDADES
Todo lo anteriormente señalado marca las
pautas que debe seguir cualquier arqueólo-
go especializado en contextos funerarios, y
que quedan marcadas por una renovación
teórica y metodológica constante. El cuida-
doso trabajo que se ha desarrollado en este
campo se ha “exportado” hacia otros ámbi-
tos, como el policial, abriéndose temáticas
comunes bajo el apelativo de “arqueología
forense” (Hunter et al., 1996). Por otra par-
te, el desarrollo de las infraestructuras o la
urbanística, que afecta a todo tipo de patri-
monio arqueológico, tiene un especial punto
de atención cuando afecta a necrópolis, ya
que la recuperación de restos con estas ca-
racterísticas se considera como prioritaria y
relativamente fácil de justificar de cara a los
ambientes no especializados.
Sin embargo, la sociedad actual está
empezando a transformar la percepción y
valoración del registro funerario, replan-
teando su propia relación con este tipo de
restos. Por un lado, la fuerza progresiva que
adquieren grupos que reclaman para sí una
identidad étnica y/o religiosa, están cues-
tionando el método científico racionalista
“occidental” con parámetros del mundo de
las creencias, la identidad y la política (Fer-
nández Martínez, 2006: 163-207).
Países con un fuerte pasado colonial, ya
sea en territorios propios o ajenos, como Es-
tados Unidos, Inglaterra o Australia, han te-
nido que afrontar requerimientos de las po-
blaciones “indígenas” sobre restos humanos
conservados en museos, o incluso inmersos
en proceso de excavación. En EEUU se for-
malizó una ley cuyo acrónimo es NAPGRA
(Native Graves Protection and Repatriation
41
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET

Act) para fijar los protocolos de protección y
devolución de los restos reclamados por las
comunidades locales (Ousley et al., 2005).
El gobierno británico, por su parte, creó
en 2001 el “Working Group on Human Re-
mains” para revisar el estatus legal de los
restos humanos conservados en los museos
públicos, y para considerar y revisar devo-
luciones de restos de personas etiquetadas
como “No-UK” a sus descendientes.
Todo este proceso lleva a situaciones en
las que se pone de manifiesto que la Arqueo-
logía se implica en niveles que van mucho
más allá de la mera investigación, puesto
que ésta misma queda amenazada o incluso
anulada por la aplicación de otros criterios
a los que en ocasiones se da más peso polí-
tico. Además, se evidencian numerosas con-
tradicciones entre los principios arqueológi-
cos generalmente asumidos y los que entran
en juego en estas situaciones de conflicto.
Por ejemplo, se ha criticado frecuentemen-
te que los tratos mantenidos entre algunas
poblaciones indígenas, las autoridades polí-
ticas o los museos, se centran en la recu-
peración y traslado de los restos humanos,
pero los ajuares que los acompañaban nunca
suelen aparecer en las conversaciones ni en
las reflexiones de las legislaciones o códigos
de los países occidentales.
Uno de los casos más llamativos de los
últimos años es el del llamado “Kennewick

FIGURA 6.- Hombre de Kennewick. Las restituciones faciales dan lugar a asociaciones étnicas diversas

42 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUEOLOGÍA DE LA MUERTE: ASPECTOS METODOLÓGICOS ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
Man”, encontrado el 28 de julio 1996 en los
márgenes del río Columbia (EEUU) (Figura
6). Sus restos, de unos 9.000 años de antigüe-
dad, fueron excavados y transportados al Mu-
seo Burke de la Universidad de Washington,
aunque en realidad son propiedad del Cuerpo
de Ingenieros del Ejército de los Estados Uni-
dos, al que pertenece el lugar del hallazgo.
Diversas comunidades indígenas norteame-
ricanas han reconocido este esqueleto como
su antepasado, reclamándolo para recibir se-
pultura de acuerdo a sus tradiciones, lo que
en principio se aceptó, pero ante las numero-
sas peticiones de ciudadanos y asociaciones
de que se realizara un estudio exhaustivo, el
proceso se detuvo. Además, un buen número
de arqueólogos intervino en el mismo sentido
alegando que el NAPGRA no podía ser apli-
cado en este caso. Finalmente, la Asamblea
Popular Asatru, de raíces europeas e ideolo-
gía precristiana, consideró que la estructura
corporal del “Hombre de Kennewick” podría
corresponder a uno de los pioneros vikingos
que visitaron América mucho antes que Co-
lón, por lo que solicitaron nuevos informes
periciales. La polémica y los procesos judicia-
les han sido largos y de muy amplia difusión,
y a los diez años de su hallazgo los restos han
sido estudiados exhaustivamente, y siguen
conservados en el Museo, aunque el acto final
no se ha dictado todavía (Thomas, 2000)7.
Los gobiernos británico y australiano
firmaron el 5 de julio de 2000 un acuerdo
apoyando la repatriación de los restos huma-
nos, en el cual se reconoce “la especial co-
nexión que los grupos indígenas tienen con
los restos ancestrales, especialmente cuan-
do existen descendientes vivos”. Por ello se
promueven las repatriaciones de los “restos
humanos indígenas siempre que sea posible
[y apropiado] tanto desde las colecciones
públicas como privadas”. La escenificación
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
más llamativa de este acuerdo e produjo
en el Museo de Manchester, donde un jefe
aborigen realizó diversos ceremoniales en el
acto de entrega de cuatro cráneos, a los que
se unió una disculpa por parte del Museo.
No todas las instituciones han reaccionado
de la misma manera, y en la actualidad exis-
ten numerosas reivindicaciones sin resolver
en este sentido. Los casos se producen en
muy diversos países y provocan situaciones
y resultados muy diversos, pero los casos se
multiplican año tras año.
Podemos pensar que en España somos
ajenos a estos complicados procesos, pero
lo cierto es que los precedentes con los que
contamos no son nada halagüeños. El pri-
mero es el caso del “Negro” de Bañolas, un
bosquimano que fue desenterrado en 1830 y
llevado a Paris después de ser disecado. En
1916, ya en la colección de Françesc Dardes,
pasó al Museo de Bañolas, donde se exhibió
en una vitrina. La polémica se inició en 1992,
cuando un médico –Alfonso Arcelín– indicó
que el cadáver debía repatriarse, proponien-
do Bostwana como lugar de destino. Aquí se
inició una gran discusión a favor y en contra
de la iniciativa, que se internacionalizó con
intervención final de UNESCO a favor de su
repatriación, la cual se produjo en el año
2000, con gran seguimiento mediático.
Más problemática es la experiencia del
cementerio judío de Valencia, una excava-
ción urbana que trabajó en una zona de la
antigua judería en la que se localizó una ne-
crópolis del s. XIV. Las noticias aparecidas en
la Prensa sobre el hallazgo movilizaron a la
Federación de Comunidades Israelitas de Es-
7
| Una información detallada sobre el caso es ac-
cesible en el “Centro de Interpretación Virtual del Hom-
bre de Kennewick” (http://www.kennewick-man.com/)
43
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– TERESA CHAPA BRUNET
paña, que reclamaron los restos y exigieron
que no se realizara estudio ni extracción de
material alguno, y que bajo su exclusivo con-
trol fueran trasladados a un cementerio judío
actual. A pesar de que esto contravenía explí-
citamente la Legislación Española en mate-
ria de Patrimonio Histórico y Arqueológico,
tanto el Ayuntamiento de Valencia como la
Consejería de Cultura decidieron asumir las
reclamaciones de la comunidad judía, y pese
a las protestas de la comunidad arqueológica,
y el informe contrario del Síndic de Greuges
o Defensor del Pueblo valenciano (que se pro-
dujo dos años después), se consumó el tras-
lado sin que los restos humanos hubieran po-
dido proporcionar un mínimo de información
arqueológica (Jiménez y Mata, 2001).
Sería bueno, cómo no, desarrollar un
proceso reflexivo, no ya sólo sobre personas
pertenecientes a culturas muy diferentes,
sino para estipular si las diferencias reli-
giosas en una misma sociedad pueden ser
atendidas por encima de lo que dictan las
leyes de un Estado aconfesional. Las repa-
triaciones y el tratamiento diferenciado
de unos restos, considerados “indígenas”
por la relación genealógica con ellos de un
grupo social determinado, frente a los de
la sociedad occidental, que se atiene a sus
propias normativas y se aleja de lo “indíge-
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44 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
no hace sino seguir marcando diferencias,
aunque en una dimensión “post-colonial”.
Pero los reconocimientos de identidades ét-
nicas para ciertos grupos no tiene una línea
de separación clara respecto a otro tipo de
indentidades, como las religiosas, que están
hoy reforzándose de forma evidente, y que
penetran en el interior de las sociedades que
pretenden hacer legislaciones racionalistas
y de aplicación obligada. En un tiempo en el
que el mundo, no voy a decir de la religión,
sino de las creencias en sentido más amplio,
se sitúa a menudo por encima o directamen-
te enfrentado a la ciencia, el estudio de los
cementerios tendrá cada vez más problemas
para ser objeto de investigaciones bien do-
cumentadas.
Mientras tanto, las necrópolis antiguas
y modernas que permanecen al margen de
estas polémicas se convierten en lugares
de gran potencial en la difusión del cono-
cimiento sobre las sociedades del pasado.
Numerosos centros de investigación se han
desarrollado en base a monumentos y con-
juntos funerarios, y ofrecen la posibilidad
de diseñar estrategias de puesta en valor y
de conservación adecuada de los vestigios
arqueológicos. Conservación, investigación
y difusión son, una vez más, los objetivos de
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––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
INTRODUCCIÓN
En la actualidad podemos decir que la uti-
lización de herramientas informáticas está
presente en todos los ámbitos metodológi-
cos y etapas cognitivas de cualquier proyec-
to arqueológico. Desde las fases de adquisi-
ción del conocimiento previo (consulta de
bibliografía), pasando por la plasmación de
objetivos, adquisición de datos en campo
(excavación, prospección, etc.), manipu-
lación y estructuración de documentación
(bases de datos, hojas de cálculo), análisis
y procesamiento (tratamiento de imágenes,
dibujo de planimetrías, estadística, análisis
espacial) hasta la publicación y difusión de
resultados (publicaciones en papel, páginas
web, reconstrucciones), son numerosas las
ocasiones en las que ha podido utilizarse al-
guna aplicación informática.
Si profundizamos un poco más en esta
cuestión, encontramos varios posiciona-
mientos respecto a la relación Informática-
Arqueología. En primer lugar, existen inves-
tigadores que centran sus objetivos en las
posibilidades que estas tecnologías pueden
aportar en nuestra disciplina. La siguiente
postura que podemos considerar de opues-
ta, es la que rechaza de pleno su manejo
en el desarrollo de la investigación arqueo-
lógica. Desde nuestro punto de vista, esta
última actitud está basada en los postulados
más tradicionales de la arqueología actual,
caracterizados por el total rechazo de estas
líneas de trabajo por su talante innovador.
Por último, son muchos los proyectos en los
que la Informática es incorporada en el tra-
bajo de investigación, pero que al no contar
con una etapa previa de valoración y análisis
de las capacidades y necesidades de estas
herramientas, pueden dar lugar a usos inco-
rrectos de las mismas, no consiguiendo así
48 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
los objetivos previstos. Este situación provo-
ca una infravaloración y abandono de estas
vías de examen.
El presente artículo pretende llamar la
atención sobre las posibilidades que estas
tecnologías (Bases de Datos y Sistemas de
Información Geográfica) ofrecen al investi-
gador actual dentro del campo de la Arqueo-
logía y, más concretamente, a su aplicación
al estudio del Espacio y Usos Funerarios en
la Córdoba histórica, entendida como yaci-
miento único. Partiendo de un marco teórico
y conceptual ya existente para esta área de
conocimiento histórico en Córdoba, incor-
poraremos, tras una fase de análisis, estas
nuevas tecnologías, aportando nuevas posi-
bilidades o vías de desarrollo. Nuestro traba-
jo se centrará en las siguientes cuestiones:
– Propuestas metodológicas en informá-
tica para la investigación arqueológica
funeraria.
– Análisis de los cementerios islámicos de
Madinat al-Qurtuba.
– Topografía funeraria de la Córdoba ro-
mana e islámica.
1. PROPUESTAS METODOLÓGICAS
EN INFORMÁTICA PARA
LA INVESTIGACIÓN
ARQUEOLÓGICA FUNERARIA:
BASES DE DATOS Y SISTEMAS
DE INFORMACIÓN
GEOGRÁFICA
1.1. BASES DE DATOS
En líneas generales, uno de los objetivos
principales de cualquier proyecto de investi-
gación arqueológica, es conseguir un mejor
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––
conocimiento del fenómeno histórico obje-
to de estudio, siendo nuestro caso el mun-
do funerario en el yacimiento arqueológico
Córdoba. Para conseguir una perspectiva
global, es común la incorporación de espe-
cialistas en epigrafía, fuentes literarias, an-
tropología, entre otros. El montante de la
información suele ser voluminoso y se hace
necesario metodologías y herramientas para
unificar toda esta documentación que a la
vez sirvan de lenguaje común y aglutinador.
Desde nuestro punto de vista la Informática,
y dentro de ella las Bases de Datos, puede
constituirse como una de estas herramien-
tas “bisagra”.
El manejo de información arqueológica
en bases de datos estructuradas ha supues-
to, dentro de nuestro proyecto de investiga-
ción, un aumento en la capacidad de aná-
lisis, permitiéndonos, de igual forma, un
control sobre la calidad de la información al
poder establecer normas en la introducción
de los datos.
Para la consecución de este objetivo se
hace necesario, en las primeras etapas de
diseño, el establecimiento de una serie de
criterios de normalización de los datos a al-
macenar. Dentro de las labores de normali-
zación incluimos la definición de tipos, su
extensión, selección de conjuntos de valores
admisibles para datos con umbrales de res-
puestas establecidas, formatos para campos
numéricos y de fecha, valores predetermina-
dos, relaciones de integridad, etc.
Este proceso es de relevancia dentro del
esbozo de cualquier base de datos y gracias
a él veremos potenciada la compresión, el
manejo y el intercambio de la información.
Otro beneficio redundará en la calidad y el
rendimiento tanto del sistema en sí como de
los datos arqueológicos.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Al analizar los trabajos sobre arqueolo-
gía de la muerte desarrollados en la ciudad
nos encontramos que el uso sistemas de
almacenamiento informáticos ha sido habi-
tual. Expondremos a continuación tres con-
juntos de datos que nos han servido de base
para nuestro trabajo. Estas aplicaciones son:
el sistema documental del proyecto Funus,
la base de datos sobre cementerios islámi-
cos y por último el Sistema de Información
Arqueológico al-Mulk utilizado por la Ofici-
na de Arqueología de la Gerencia Municipal
de Urbanismo.
1.1.1. SISTEMA DOCUMENTAL DEL PROYECTO
FUNUS
Dentro de los objetivos del proyecto de inves-
tigación “Espacios y Usos funerarios de Cor-
duba” menciona “el acercamiento con afán
sistematizador e interpretativo a la ingente
información acumulada” como uno de los
principales aspectos a conseguir (VAQUERI-
ZO 2002: 143). Este interés quedó reflejado
en el diseño de un sistema documental de la
información proveniente de la consulta de
expedientes relacionados con excavaciones
de necrópolis romanas y el vaciado de la in-
formación disponible en los libros de regis-
tro del Museo Arqueológico y Etnológico de
Córdoba.
Esta base de datos se estructuró en tres
niveles plasmados en sus correspondientes
tablas: elemento funerario como hallazgo
más sencillo, conjunto funerario o tumba
compuesto por varios elementos y por últi-
mo el yacimiento2. Las tres categorías fue-
2
| Como dato cuantitativo comentar que, hasta
la última fecha de actualización, se recopilaron un total
de 2950 registro de Elementos y de 1260 Conjuntos
Funerarios
49
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO

LÁMINA 1. Sistema documental del proyecto Funus. Ficha de Conjuntos Funerarios

ron correctamente codificadas para facilitar documentación gráfica y fotográfica de cada

el establecimiento de las relaciones de in-
tegridad referencial. Parte de este esfuerzo
quedo plasmado la definición de las claves
descriptiva de elementos funerarios inmue-
bles asociados al ritual funerario, claramen-
te ordenados por grupos y tipologías (Lám.
1).
Junto al trabajo de diseño, destaca el
trabajo de síntesis realizado por los miem-
bros del grupo de investigación que consi-
guieron adaptar una información puramen-
te textual proveniente de los libros de regis-
tro para su posterior explotación en bases
de datos. A esta información se incorporó la
conjunto (SÁNCHEZ y GARCÍA-FERRER,
2002: 202-203).
En una segunda fase, y con el fin de
plasmar de forma geográfica el conocimien-
to sobre el la arqueología funeraria romana
de la ciudad, tuvieron lugar los trabajos de
georreferenciación de yacimientos y con-
juntos asociados. Este hecho permitió la
representación sobre parcelario actual de
diferentes temáticos sobre el registro de in-
formación desde perspectivas diacrónicas y
sincrónicas, delimitaciones de áreas funera-
rias, estudios de recintos funerarios, epigra-
fía, centros de culto, etc.

50 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––

LÁMINA 2. Ficha de Tumbas de la base de datos de necrópolis islámicas

1.1.2. BASE DE DATOS SOBRE CEMENTERIOS
ISLÁMICOS QURTUBA.
En el trabajo desarrollado por Mª Teresa Ca-
sal (2003) se lleva a cabo un estudio de las
características fundamentales que definen
el mundo funerario musulmán y su ritual,
en el que se incluye un detenido análisis
tipológico y topográfico de los cementerios
andalusíes cordobeses. Como herramienta
de almacenaje y consulta, la autora desa-
rrolló una completa base de datos donde se
recoge, la información de las excavaciones
arqueológicas analizadas en este estudio3.
El sistema de registro contaba con tres
fichas principales: Necrópolis, Tumbas y Lá-
pidas (Lám. 2). Los registros de la Ficha de
Necrópolis procedían de la consulta de ex-
pedientes de excavaciones disponibles en la
Consejería de Cultura de la Junta de Anda-
lucía mediante la solicitud de los permisos
pertinentes. Junto a los datos administrati-
vos de la intervención (Fecha, Localización,
Director, Código, Nº de Expediente), la ficha
3
| Agradecemos desde estas letras el acceso que
D.ª M.ª Teresa Casal nos ha brindado al conjunto de da-
tos.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 51

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
incluye datos pertenecientes a la localización
de la necrópolis a estudio (Área, Maqbara),
sumatorios de los enterramientos e indivi-
duos, tipología, orientación de tumbas y de
los restos óseos humanos, cotas medias y da-
tos antropológicos (edad, sexo) y cronología.
En la Ficha de Tumbas, este análisis se
desarrolla al incluir un volumen de campos
orientados a la descripción de cada uno de
los enterramientos. Junto a las referencias
relacionadas con la excavación (Interven-
ción, Sector, Corte), la ficha contiene igual-
mente apartados que completan los datos
antropológicos (posición del cuerpo, brazos,
piernas, orientación, conservación del es-
queleto, edad y sexo). Para la descripción de
la tumba en sí, se incluye información vin-
culada a la fosa funeraria (tipo, tratamiento
interior, cotas, orientación, dimensiones) y
la cubierta (tipo, cotas). El estudio se com-
pleta con registros que indican la existencia
de ajuar ritual. Por último existen campos
para la datación y cronología, referencia a
figuras y un de observaciones.
1.1.3. SISTEMA DE INFORMACIÓN
ARQUEOLÓGICA AL-MULK.
Desde la puesta en marcha del convenio de
colaboración entre la Gerencia Municipal de
Urbanismo y la Universidad de Córdoba, des-
tinado a la investigación de la ciudad histó-
4
| El Sistema de Información Al-Mulk, es una
aplicación desarrolla para la Oficina de Arqueología de
la Gerencia Municipal de Urbanismo de Córdoba. Esta
aplicación informática esta programada en PowerBuil-
der, mientras que el apartado SIG es un desarrollo ba-
sado en Geomedia Objects de la empresa Intergraph.
5
| La información está vinculada espacialmente
con la referencia catastral del inmueble, con una capa
de ejes de calles identificados con el código de vía públi-
ca, o el parcelario generado con ejecución del planea-
miento urbanístico en desarrollo.
52 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
rica, han sido varios los proyectos enfocados
a la integración de nuevas tecnologías en
la investigación, gestión y difusión del yaci-
miento cordobés.
Entre estos trabajos destaca el desarro-
llo del Sistema de Información Arqueológi-
ca al-Mulk4. Esta aplicación, vista en primer
lugar como herramienta administrativa,
gestiona todos los expedientes relacionados
con los trámites de concesión de licencia
de obra municipal que atañen al patrimo-
nio arqueológico. Junto a este papel, y esta
vez orientado a la investigación, el sistema
recoge el catálogo de todos lo bienes de
carácter arqueológico con una precisa ubi-
cación planimétrica5 que con la “Carta de
Erosión de la Historia” conforman la Carta
de Riesgo Municipal (MURILLO et alli, 1998-
1999: 58). En este documento se articula las
líneas que rigen la política arqueológica en
la ciudad durante le período de vigencia del
Plan General de Ordenación Urbana.
Junto a la información relacionada con el
estado de los trámites administrativos, al-Mulk
cuenta con una serie de campos relacionados
con la secuencia estratigráfica, donde se vuel-
can de forma semestral el vaciado de los infor-
mes de actividades arqueológicas realizadas en
la ciudad. Las posibilidades de consulta desde
el punto de vista de investigación se centran
en filtros sobre la cronología registrada y su
funcionalidad. Para este propósito se ha dota-
do al sistema de un listado basado en el Tesau-
ro de Patrimonio Histórico Andaluz (GARCÍA,
1998) adaptado a las casuísticas del yaci-
miento cordobés. El resultado de la búsqueda
queda plasmado tanto en informes como en
planos sincrónicos-diacrónicos, que reflejan el
nivel de conocimiento existente sobre la tota-
lidad de la ciudad gracias a las capacidades de
representación del módulo cartográfico con
que se ha dotado a la aplicación.
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––
1.2. SISTEMAS DE INFORMACIÓN
GEOGRÁFICA (SIG)
Desde un punto de vista teórico, podemos
decir, que el espacio juega un papel impor-
tante en sistemas naturales y sociales del
mundo real. La propia organización del ám-
bito funerario en los diferentes momentos
de estudio tiene su reflejo en la fuentes,
como ocurre para época romana con la lex
duodecim tabularum, en concreto en la Ta-
bla X referentes al derecho sacro.
En el estudio de este componente espa-
cial en de sociedades históricas, el uso de los
Sistemas de Información Geográfica ha su-
puesto un importante avance. No queremos
decir con esto que, con anterioridad al ma-
nejo de los SIG, no se tuviera en cuenta esta
variable, sino que es ahora cuando contamos
con los medios idóneos para su máxima ex-
plotación. En el caso del mundo funerario
la disponibilidad de funciones demográficas,
dispersión espacial o las relaciones de vecin-
dad, puede llevar consigo una ampliación de
las posibilidades de investigación (más allá
del análisis de la tumba) o al menos aportar
nuevos puntos de vista complementarios.
El reflejo actual en la incorporación de
estos sistemas informáticos en proyectos de
investigación en Arqueología lo encontra-
mos en las publicaciones de jornadas, cursos
y congresos especializados, tanto en ámbito
nacional (BAENA, at alli, 1997,GRAU, 2006,
MARTÍN y LUCENA, 2004, SANDE et alli,
2002), como internacional6. Otro testimo-
nio ilustrativo lo encontramos en Internet.
Una simple consulta en cualquier buscado
de los términos Arqueología y SIG, nos pone
de manifiesto el uso extendido de estas tec-
nologías.
La utilización de estos métodos va pa-
reja al desarrollo de un conjunto de postu-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
ras epistemológicas en las últimas décadas,
tales como la Landscape Archaeology o la
New Archaeology de la década de los ochen-
ta con los trabajos de I. Hodder y D. Orton
(1990). En este momento destaca también
D. L. Clarke (1977) y sus investigaciones
sobre las causas de la distribución espacial
de yacimientos, el análisis de la relación ex-
plotación-transformación entre asentamien-
tos y medio o el desarrollo de los conceptos
micro, meso y macroespacial7. Ya en los no-
venta, la crítica al carácter determinista y
reduccionista de los trabajos anteriores y la
participación de aspectos de índole social y
cultural tendrá su reflejo en la Arqueología
del Paisaje.
Junto a estas líneas de investigación, a
partir de los años noventa aparecerá, al me-
nos en la Península Ibérica, desarrollos SIG
orientados a la tutela patrimonial. La aplica-
ción en el ámbito de gestión del patrimonio
se basa en la explotación de las capacidades
de esta tecnología: disminución del tiempo
y esfuerzo en la captura de datos, posibili-
dades de consultas espaciales complejas,
integración de fuentes de datos diversas o
las herramientas de composición y diseño de
mapas (FERNÁNDEZ y GARCIA, 2003).
Un reflejo de la complejidad de este tipo
de herramientas, se puede apreciar a la hora
de exponer una definición de las mismas. A
la hora de elegir un enunciado concreto nos
6
| A escala internacional juega un papel im-
portante los congresos de la organización “Computer
Applications and Quantitative Methods in Archaeology”
que desde 1973 celebran de forma anual reuniones de
trabajo donde quedan expuestas las últimas tendencias
en este campo (http://www.caaconference.org/)
7
| En el caso de la Península Ibérica estas corrien-
tes teóricas tuvieron su reflejo en las publicaciones de
los Coloquios Internacionales sobre “Arqueología Espa-
cial” organizados en Teruel.
53
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
decantamos por el dado por Burrough y Mc-
Donnell (1998) que definen los SIG como
“Un conjunto de herramientas para reunir,
introducir, almacenar, recuperar, transfor-
mar y cartografiar datos espaciales sobre
el mundo real para un conjunto particular
de objetivos”. Añadimos a la definición una
ampliación del concepto conjunto de herra-
mientas, incluyendo en éste: Equipos, Soft-
ware, Información Geográfica y Personal.
También tenemos considerar que el uso de
esta herramienta debe estar amparado por
un cuerpo de ideas o marco teórico (geode-
sia, topografía, geografía, semiología gráfi-
ca, arqueología, etc.).
Para una mejor compresión de la apli-
cación en Arqueología de este conjunto de
técnicas desarrollaremos las cuestiones de
Software y de Información Geográfica. Am-
bos aspectos nos pueden dar una perspecti-
va sobre el estado actual en esta materia.
1.2.1. SOFTWARE
Se contempla el precio elevado de los paque-
tes de software SIG como uno de las princi-
pales trabas a la hora de plantear un pro-
8
| Este campo está tan avanzado que ha apareci-
do incluso sistemas operativos en Linux orientados al
trabajo arqueológico, en los que se incluye junto a los
SIG, aplicaciones CAD, Base de Datos, GPS, fotograme-
tría, estadística, etc. (BEZZI et alli, 2006).
9
| En este sentido juega un papel relevante el
desarrollo tanto a escala nacional, autonómica y local
de las Infraestructuras de Datos Espaciales. Desde un
punto de vista tecnológico, una Infraestructura de Dato
Espaciales se configuran como una red descentralizada
de servidores, que incluye datos y atributos geográfi-
cos; metadatos; métodos de búsqueda, visualización y
valoración de los datos (catálogos y cartografía en red)
y algún mecanismo para proporcionar acceso a los da-
tos espaciales. Pero puede ser útil considerar una defi-
nición más de tipo organizativo, que vendrían a decir
54 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
yecto de estas características. Esta cuestión
se está viendo transformada por la aparición
de opciones diseñadas en código abierto y
licencia gratuita. Frente al software comer-
cial, contamos con entidades, organismos y
empresas que están desarrollando Sistemas
de Información Geográfica normalmente
basadas en Java bajo licencia GNU/GLP y
sujetos a estándares.
La filosofía de este tipo de desarrollos
está basada en la libertad de ejecución de
un programa con cualquier propósito, per-
mitiendo el estudio de su funcionamiento y
la posibilidad de modificarlo para adaptar-
lo a distintas necesidades. De igual manera
este software supera la restricción relacio-
nada con número de licencias, al permitir
su múltiple distribución en cualquier tipo
de entorno (Linux, Windows). Esta filosofía
ya estaba presente en algunas aplicaciones
(GRASS, por ejemplo) pero carecía de un
entorno amigable de uso y en algunos ca-
sos se hacía necesario unos conocimientos
avanzados para su uso. En la actualidad, es-
tos proyectos tienden la incorporación de
un interfaz más manejable, y un aprendizaje
escalado que se ajusta a los conocimientos
del usuario final8.
1.2.2. INFORMACIÓN GEOGRÁFICA
Otra variable a analizar es la relacionada con
la información georreferenciada a gestionar
por el sistema. La proliferación de cartogra-
fía en formato digital en estos últimos años
ha favorecido el uso de estas tecnologías de
análisis. Cada vez son más las entidades ad-
ministrativas encargadas de la elaboración
de productos cartográficos que incorporan
en sus catálogos series digitales9. De forma
simultanea, disponemos de herramientas
cada vez más precisas para la producción
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––
de cartografía que se ajuste a nuestro ám-
bito y escala de trabajo como puede ser el
manejo de los Sistemas de Posicionamiento
Globales o GPS. (SORIANO, 2002. GARCÍA
y WHEATLEY, 2003).
Esta disponibilidad conlleva, sin embar-
go, otros aspectos a tener en consideración
cuando decidimos seleccionar un determi-
nado conjunto de cartografías que sirvan
como base a nuestro proyecto de índole ar-
queológico. Junto a la documentación pura-
mente histórica, estudiada en su dimensión
espacial y normalmente procedente de exca-
vaciones y prospecciones, suele incorporarse
en los análisis SIG otro conjunto de capas
cartográficas que proceden de estas series
actuales. Tenemos que tener presente, que
nuestro estudio está centrado en sociedades
pasadas, por lo que al añadir capas sobre
edafología, usos del suelo, vías de comuni-
cación, red hidrográfica, elevación y pen-
dientes, podemos estar cayendo en anacro-
nismos en la reconstrucción de este paisaje
antiguo10.
Como ejemplo de las cautelas a tomar
referentes al uso de productos cartográficos,
expondremos dos ejemplos relacionados, el
primero, con la representación de estructu-
ras modernas en los Modelos Digitales de
Elevación, y el segundo con los errores de
análisis derivados de la escala de represen-
tación.
Dentro de la información geoespacial
disponible, los Modelos Digitales de Eleva-
ción o MDE se definen como “una estruc-
tura numérica de datos que representa la
distribución espacial de la altitud de la su-
perficie del terreno” (FELICÍSIMO 1994,
12). Su uso está extendiendo en estudios
de carácter medioambiental aunque tam-
bién contamos con ejemplos en las ciencias
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
sociales. En Arqueología, su aplicación ha
estado orientada a dos cuestiones: estudios
sobre cuencas visuales, cálculo de superfi-
cies de costo y rutas óptimas (WHEATLEY y
GILLINGS, 2002:151-157).
En este momento podemos adquirir
MDEs con una resolución aceptable, como
el generado por la Junta de Andalucía11.
Superado el problema de la generación de
esta base cartográfica de análisis, la proble-
mática se encuentra en su “actualidad”. Así,
al trabajar con resoluciones altas quedan
reflejados en el modelo de elevación una se-
rie de infraestructuras contemporáneas (ca-
rreteras, ferrocarriles, puentes, desmontes),
cualquier tipo de análisis que realizamos por
ejemplo del camino más accesible entre dos
yacimiento puede darnos errores si nos mo-
mentos cercanos a zonas muy modificadas
antrópicamente (Lám. 3).
El siguiente ejemplo, referente a la es-
cala de producción de bases cartográficas
que el término IDE se utiliza para denotar el conjunto
básico de tecnologías, políticas y acuerdos institucio-
nales destinados a facilitar la disponibilidad y el acceso
a la información espacial (CAPDEVILA I SUBIRANA, J.
2004).
10
| La disponibilidad de cartografía obtenida me-
diante satélite y las técnicas de modelización matemá-
tica del paisaje se está traduciendo en un avance en
este apartado. Los trabajos realizados en este aspecto,
inciden en el análisis de la variación espacial de deter-
minados factores geográficos y las distribuciones de
asentamientos en épocas pasadas. Un ejemplo de es-
tos trabajo lo encontramos en la utilización de series
multiespectrales Landsat TM para la evaluación de los
factores estables a largo plazo (suelo, humedad, orien-
tación de vertientes) que determinan las variaciones en
la productividad agrícola independientemente de las
condiciones tecnológicas (CHAPA et alli, 1998: 105-
120).
11
| Modelo Digital del Terreno de Andalucía. Con-
sejería de Obras Públicas y Transportes. Instituto de
Cartografía de Andalucía. 2005.
55
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
LÁMINA 3. Identificación de construcciones
contemporáneas en el MDE.
digitales, nos ha surgido al poner en re-
lación la red viaria y la distribución de ce-
menterios musulmanes. Con la intención de
reconstruir el espacio geográfico histórico
en época islámica, hemos recurrido a la uti-
lización de elementos históricos del paisaje
que pueden haberse mantenido más o me-
nos estables en la actualidad. Un ejemplo
de esto lo constituye el trazado de cañadas,
veredas y caminos de la que disponemos su
representación espacial. Una vez incluida
esta capa en nuestro sistema y al intentar
relacionarlo con la distribución de espacios
de necrópolis en un sector determinado de
la ciudad (Campo de la Verdad), el mapa ob-
12
| Los resultados históricos de este apartado y
el que le sigue han sido plasmado en varios artículos
incluidos en esta publicación.
56 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tenido nos da unos resultados discordantes.
De las cuatro localizaciones funerarias, una
de ellas se aleja sobremanera sobre la media
resultante. Esta cuestión, que podría modifi-
car la hipótesis sobre ubicación de espacios
funerarios en relación con las vías principa-
les de acceso a la ciudad, se produce por una
discordancia respecto a la escala de estudio
(Lám. 4). Apoyándonos en otra serie de pla-
nos más antiguos, podemos comprobar que,
debido a que la escala de producción del tra-
zado viario es pequeña, se produce una sim-
plificación en la representación de los ejes lo
que produce grandes desplazamientos en los
tramos, hecho que nos desvirtúa el análisis
arqueológico.
2. ANÁLISIS DE LOS
CEMENTERIOS ISLÁMICOS DE
MADINAT AL-QURTUBA12.
Los trabajos informáticos realizados para
este estudio han sido orientados hacia la in-
corporación de herramientas de análisis des-
de el punto de vista intra-cementerial. Con-
tamos con buenos ejemplos, al menos desde
el punto de vista cuantitativo, de excavacio-
nes de amplios sectores de necrópolis con
un número de tumbas considerable, que per-
mite un estudio del modelo de crecimiento
(extensión-superposición), áreas funciona-
les, vías funerarias, distribución por sexo /
edad, etcétera. A pesar de contar con una
muestra amplia, son escasas las intervencio-
nes que cuentan con un estudio antropoló-
gico necesario que permita un análisis con
más detalle de la necrópolis. Superando esta
carencia, nos parece interesante comentar y
sistematizar los trabajos realizados en esta
investigación, ya que podemos hacer hinca-
pié en la cuestión de la adquisición y ade-
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––

LÁMINA 4. Dentro del círculo se encuentra el trazado de la vereda que se desvía hacia el Norte hecho
que produce que la localización funeraria nº 4 se aleje respecto a la media. Este mismo trazado queda
ubicado más al sur en un mapa parcelario de principios del siglo XX

cuación de las producciones cartográficas pendiendo del estado de la documentación

arqueológicas (funerarias) para su ulterior
explotación con un Sistema de Información
Geográfico.
Con relación a la adquisición y prepara-
ción de la información planimétrica hemos
definido los siguientes procesos: escaneado,
digitalización, georreferenciación y vincu-
lación con información alfanumérica. De-
gráfica el trabajo ha requerido uno, varios o
todos los procesos definidos. La información
disponible sobre cementerios de época islá-
mica proviene principalmente de diversas in-
tervenciones arqueológicas realizadas en la
ciudad. El tipo de información recuperada
suele presentarse normalmente en planos a
escala pequeña, según las dimensiones de la

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 57

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
excavación, en papel, o en archivos tipo CAD
en coordenadas absolutas o en relativas.
El paso de cartografía arqueológica en
formato papel a digital se ha realizado me-
diante un escáner. Los formatos de papel
disponible, normalmente superior a un A3,
han requerido del manejo de un escáner de
gran formato, consiguiendo así evitar traba-
jos posteriores de edición de imágenes, prin-
cipalmente de unión de archivos y evitando
los consecuentes problemas. Este tipo de
escáner dispone de configuraciones prede-
terminadas para planos en CAD, fotografía,
etc., consiguiendo unos resultados óptimos
y unas imágenes de resolución adecuada.
Respecto a la resolución, debemos conside-
rar el tipo de elementos representados (nor-
malmente para trabajos arqueológicos es
necesario un nivel de detalle muy elevado,
contando con dibujos “piedra a piedra”) y la
escala de dibujo (escalas entre 1:10 y 1:20).
Esto son cuestiones a considerar a la hora
de la elección de la resolución, teniendo pre-
sente que a más resolución por píxel mayor
peso en bytes del fichero.
La digitalización es el proceso de con-
vertir a formato digital los elementos (polí-
gonos, líneas, puntos) que aparecen impre-
sos o dibujados en un mapa o una fotografía
aérea. Para evitar revisiones y trabajos pos-
teriores, se hace necesario un trabajo previo
de análisis de la información a digitalizar
que concluya en la redacción de un protoco-
lo a seguir. En este documento queda esta-
blecido el modelo de datos a utilizar, el tipo
de representación gráfica (en el caso de in-
formación vectorial: punto, línea, polígono o
13
| La carencia de este tipo de estructuras puede
deberse a varias cuestiones relacionadas con el tipo de
ritual de enterramiento, destrucción por procesos post-
deposionales, utilización de materiales no perecederos
(tierra, madera, etc.) o incluso saqueo.
58 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
área), las diferentes categorías de datos y la
codificación de los elementos digitalizados
que permitan la vinculación con la informa-
ción tabular.
En el caso que nos ocupa, la representa-
ción de elementos funerarios se circunscribe
principalmente a la fosa de enterramiento,
revestimiento de paredes y suelo, cubierta,
elementos de señalización, restos óseos del
cadáver, estructura contenedora, objetos del
ritual funerario y ajuar.
Para la elección del objeto gráfico de
representación nos hemos basados en va-
rios criterios. El primero de ellos ha sido la
búsqueda de la simplicidad en la plasmación
gráfica. Nuestro interés no está tanto en
la precisión y el detalle en el dibujo de los
elementos arqueológicos excavados, ya que
para ello contamos con las propias planime-
trías originales, sino en las posibilidades de
esta representación desde el punto de vista
de análisis con SIG. Con este criterio hemos
descartado las cubiertas y la representación
de los restos óseos del cadáver por varios
motivos. En el caso de que existan cubier-
tas13, no forman parte de las planimetrías
finales de los proyectos, ya que incluso en
estratigrafías superpuestas se hace compleja
su representación. Por otra parte el dibujo
de los restos óseos del difunto es la elección
más frecuente en la información de trabajo.
A pesar de ello, y de la información funeraria
que este ofrece, el dibujo del esqueleto es
sumamente complejo, tanto desde el punto
de vista de la digitalización como del núme-
ro de polígonos que contempla. En ambos
casos los atributos asociados al tipo de di-
bujo quedan reflejados después en la base de
datos.
Teniendo en cuenta estas premisas,
nos hemos decantado por la representación
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––

LÁMINA 5. Tipos de representación de la tumba en planimetrías arqueológicas. La última figura de la

derecha es la elegida para representar la tumba.

simplificada de la fosa de enterramiento – Capa_Estructuras. Otras estructuras

mediante una figura elipsoidal (Lám. 5).
Aunque la fosa es un elemento arqueológi-
co que no siempre plasma en cartografía,
su carencia puede ser suplida con el dibujo
de la misma basándonos longitud máxima y
mínima del dibujo base (ya sea la cubierta,
el cadáver o la fosa original). La elección se
sustenta también en la capacidad trasmi-
sión de algunos datos de carácter espacial
mediante esta figura como pueden ser: la
situación absoluta respecto a otras tumbas
la orientación, las dimensiones aproximadas
y la identificación de algunas relaciones es-
tratigráficas de anterioridad-posterioridad.
Por último, y basándonos en futuros análisis
espacial basados en modelos matriciales, la
conversión de las planimetrías resultantes
es rápida e idónea para estos fines.
A tenor de estas consideraciones la digi-
talización de los planos se ha organizado en
cuatro capas:
– Capa_Tumba. Formada por las elipses y
un texto de identificación.
– Capa_Estructuras_Funeraria. Alinea-
ciones, caminos funerarios, recintos,
etc.
de índole no funerario pero que puedan
servir de ayuda en la interpretación de
la secuencia funeraria.
– Elementos auxiliares, como límites del
solar o área intervenida, la localización
de cortes, etc.
El siguiente paso, la georreferenciación,
supone el posicionamiento espacial de los
elementos funerarios en coordenadas ab-
solutas. Nos encontramos en este apartado
con un grave problema, ya que son numero-
sos los conjuntos de planos sin referencias
espaciales. Esta cuestión quedaría subsana-
da con la incorporación de las coordenadas
UTM de los cortes o de algunos elementos
del parcelario. Otro elemento que nos puede
servir de ayuda es el dibujo del Norte y de la
escala gráfica que permita realizar las opera-
ciones de escalado y girado de la cartografía.
Frente a la variedad de casuísticas, las solu-
ciones tomadas han tenido que adaptarse a
cada problema.
Una vez preparada la información carto-
gráfica y adaptada para su explotación en un
Sistema de Información Geográfica, el paso
siguiente es la asociación de información

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 59

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO

LÁMINA 6: Una vez incorporada la información al sistema podemos realizar planos por clasificaciones
como este organizado por tipo de cubiertas (a partir de planimetría facilitada por C. Camacho).

no espacial de carácter funerario. Para esta también ha sido incluida en la base de

labor hemos diseñado unas tablas normali-
zadas que mediante un identificador único
permiten su anexión a los datos gráficos.
Las tablas contienen tantos registros como
tumbas excavadas y recogen la siguiente in-
formación:
– ID_Tumba. Este campo de tipo numé-
rico es único para todo el conjunto de
la información. A pesar de que cada
arqueólogo ha utilizado un código de
identificación, la unión de todas las ta-
blas por excavación puede llevarnos a
errores en la vinculación al encontrar-
nos con valores repetidos (por ejemplo
podemos tener varios Cortes 1, y varias
tumbas 1). Aun así, esta información
datos (Intervención, Sector, Tumba).
– Tipo_Tumba: Es un campo dependiente
de otra tabla para limitar las opciones
a las tipologías más frecuentes en este
período histórico: Sin Cubierta, Cu-
bierta de Teja, Otros. En otro campo,
denominado Subtipo, se ha desarrollado
la opción Otros, según las variaciones
encontradas sobre las opciones de tipo
principal.
– Nº_Individuos: Se incluye la s opciones
Indeterminado, Ninguno, Individual,
Múltiple, Osario.
– Posición: Este campo recoge la informa-
ción que gráficamente podría incluir el
dibujo del cadáver. (Decúbito Lateral

60 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––

LÁMINA 7: Modificaciones de “al-Mulk”. Apartado relacionado con el estudio funerario.

Derecho, Decúbito Supino, Variantes, 3. TOPOGRAFÍA FUNERARIA

No detectado).
– Orientación.
– Adorno Personal.
– Ajuar Ritual.
– Otros. Como puede ser el registro de
clavos, madera, etc.
En las etapas iniciales de análisis espacial
hemos utilizado herramientas de clasificación
por uno / varios criterios (campos) que nos
ha permitido un acercamiento a la distribu-
ción de cada área de enterramiento estudia-
da (Lám. 6). Si podemos disponer de datos
antropológicos las posibilidades de análisis
aumentan al poder hacer agrupaciones espa-
ciales atendiendo a criterios relacionados con
el sexo, edad u otros aspectos sociales.
DE LA CÓRDOBA ROMANA E
ISLÁMICA
Cambiando de escala de trabajo y de arco
cronológico, el siguiente caso que expondre-
mos se centra en el estudio de las transfor-
maciones diacrónicas (desde el asentamien-
to prerromano hasta Qurtuba tardoislámica)
operadas en la interrelación entre las áreas
de deposición funeraria de la ciudad de Cór-
doba y los sectores productivos, residencia-
les y de representación política y social. El
método empleado ha partido de la explota-
ción de la información vertida al Sistema de
Información Arqueológica al-Mulk, analiza-
do con anterioridad.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 61

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
Una vez realizada las consecuentes
consultas al sistema al-Mulk mediante los
campos secuencia cronológica y funcionali-
dad14, hemos completado el número de re-
gistros obtenidos con un apartado orienta-
do a ampliar la información, con el objetivo
de poder realizar estudios más profundos
desde el punto de vista de la arqueología
funeraria.
Los criterios de esta modificación han
estado basados en la consecución de los si-
guientes objetivos:
– Vinculación con la información espacial
– Adecuación de los datos para un estudio
de enfoque diacrónico.
– Ampliación y especialización de las cla-
ves descriptivas en relación con las fun-
cionalidades funerarias
– Existencia de campos de recuento para
su explotación estadística
Estos cambios han quedado reflejados
en los siguientes apartados (Lám. 7).
SECUENCIA FUNERARIA
Se ha completado la información relacio-
nada con al secuencia histórica general de
la intervención arqueológica, precisando la
existencia de datos funerarios para los pe-
ríodos estudiados (Romano Indeterminado,
Republicano, Imperial, Tardo Antiguo, Islá-
mico Indeterminado, Emiral, Califal, Tardo
Islámico, Bajo Medieval Cristiano).
14
| La consulta SQL generada para este filtro ha
consistido en la selección de todos aquellos registros
que contengan una Funcionalidad General (Construc-
ciones Funerarias) o Específica (Cementerio, Tumba,
Cripta, Monumento Funerario, Sarcófago, etc.) y que
su secuencia histórica sea desde época romana hasta
bajomedieval.
62 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Nº ENTERRAMIENTOS
Se recuperan los recuentos del número de
enterramientos excavados. Hemos tenido en
cuenta que este dato es muy general ya que,
en otros trabajos de análisis más profundos
sobre excavaciones de necrópolis islámicas,
se ha apreciado que la relación total de ente-
rramientos documentados no significa una
excavación completa de los mismos. Así pue-
de suceder que la necrópolis no esté excava-
da en su totalidad hasta agotar el registro
arqueológico, que la detección de entidades
funerarias esté sujeta a las características
del terreno (coloración, acidez) o bien que
haya parte sin excavar (tumbas en perfiles
que han sido identificadas pero no totalmen-
te documentadas).
RITUAL DE ENTERRAMIENTO
Se incluye los dos tipos de ritos funerarios
principales: Incineración e inhumación, ad-
juntándose, de igual modo, la opción “inde-
terminado”. Puede parecernos carente de
lógica esta última posibilidad, pero su inser-
ción está relacionada con las indicaciones
anteriores sobre las posibilidades y calidad
del registro arqueológico.
OBJETOS FUNERARIOS
Por último se ha realizado una selección
de ítems arqueológicos relacionados con
la excavación del espacio funerario que po-
díamos englobar en el apartado de ajuar y
elementos rituales. En este apartado hemos
intentado hacer una relación general de los
mismos que pueda ceñirse a cualquier etapa
histórica.
Junto a la información de tipo textual,
el filtrado nos ha devuelto una capa puntual
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––

LÁMINA 8: Clasificación por períodos

con la localización espacial de los elemen- estadística. La representación arqueológica

tos funerarios seleccionados. Esta capa lleva
anexa una tabla con el código de identifica-
ción de cada situación que hemos vinculado
con la base de datos funeraria. Esta vincu-
lación nos permite comenzar a utilizar el
Sistema de Información Geográfica desde el
punto de vista del estudio de evolución de la
topografía funeraria.
Las primeras funciones espaciales ma-
nejadas han sido las destinadas al análisis de
las concentraciones espaciales por períodos.
Siguiendo la clasificación de Comas y Ruiz
(1993) estas funciones son denominadas de
Recuperación Filtrada. En este tipo de com-
prenden filtros de búsquedas, consultas a la
base de datos, ordenamiento de la informa-
ción según diferentes criterios, mediciones y
de este análisis la encontramos en la genera-
ción de mapas de información según los pe-
ríodos históricos, o en planos de continuidad
/ discontinuidad de funcionalidad funeraria
en de distintas áreas de la ciudad (Lám. 8).
El siguiente conjunto de investigacio-
nes intenta poner en relación la ubicación
de los datos obtenidos en las primeras con-
sultas con algunos hitos arqueológicos a los
que están estrechamente ligados. Para esta
fase de consulta se han añadido tres capas:
recinto amurallado por etapas históricas,
viario y ubicación de las puertas de acceso a
la ciudad. Otros niveles de información, en
proceso de producción, que nos pueden ser-
vir para ampliar este estudio son los relacio-
nados con el paleo-paisaje. En este apartado

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 63

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– PATRICIO J. SORIANO CASTRO
LÁMINA 9: Análisis tipo buffer
incluimos la red hidrográfica15 o la topogra-
fía del terreno.
Para analizar la relación entre elementos
funerarios y recinto amurallado, hemos uti-
lizado un análisis de tipo buffer o área de in-
fluencia. Teniendo en cuenta la distancia con
referencia la pomerium del elementos funera-
rio mas alejado, hemos creado una capa de de
polígonos concéntricos cada 200 metros a la
15
| Son varios los ejemplos de cementerios islámi-
cos cercanos a cursos de agua, ríos, acuíferos subterrá-
neos etc... Esta cuestión puede estar relacionada con
aspectos rituales vinculados con la renovación. (CASAL
2003, 22).
16
| Sobre este cuestión debemos considerar que
la aplicación, al menos a este nivel, realizada el análisis
desde un punto de vista de espacio lineal. Así por ejem-
plo no se tiene en cuenta cuestiones como la pendiente
o accidentes geográficos que imposibilitan el acceso
como puede ser el propio río Guadalquivir. En este
aspecto es cuando juega un papel relevante el manejo
de Modelos Digitales de Elevación para poder realizar
análisis matriciales de análisis de costo.
64 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
línea de muralla16. El SIG ha incorporado esta
distancia a cada registro, hecho que nos per-
mite realizar una representación estadística
de este factor para su análisis. En cuanto a la
distancia de los espacios funerarios al pome-
rium, en el 30% de los casos ésta es inferior
a los 400 m. El 90% de las localizaciones se
sitúa a menos de 1000 m. de este referente, y
sólo el 10% restante lo supera, sin sobrepasar
en ningún caso conocido los 1.600 m., esto
es una milla aproximadamente (Lám. 9).
Una operación parecida ha consistido en
asociación de cada elemento al camino más
cercano. Por las fuentes conocemos que la
red viaria, desempeña un importante papel
vertebrador del territorio y que los cemente-
rios, al menos en época romana, se disponen
en su inmediata proximidad, creando autén-
ticas viae sepulcrae.
Para la delimitación de sectores funerarios
a partir de la proximidad de los espacios de de-
PROPUESTAS METODOLÓGICAS EN INFORMÁTICA PARA LA INVESTIGACIÓN... ––––––––––––––––––
posición a las puertas úrbicas hemos aplicado
una función del test del vecino más próximo.
Este tipo de función se engloba en el apartado
de análisis de vecindad donde se evalúan las
características del área que envuelve una lo-
calización determinada. Se trata de funciones
de búsqueda que analizan la distribución de
un fenómeno en un emplazamiento específi-
co. Con esta técnica obtenemos agrupaciones
que permiten definir las áreas cementeriales,
que a posteriori han sido matizadas en el sen-
tido de un ajuste en función de las vías que
conducen a las distintas puertas.
4. CONCLUSIONES
La inserción de herramientas avanzadas des-
de el punto de vista tecnológico en proyectos
de investigación de esta envergadura, puede
terminar, si previamente hemos hecho un es-
tudio de las capacidades y necesidades que
requiere este manejo, en una ampliación de
las perspectivas de acercamiento en el estu-
dio de un determinado fenómeno histórico.
En el caso del estudio del mundo fune-
rario que aquí nos ocupa las perspectivas
incorporados son las siguientes:
– Ampliación del marco del estudio a es-
cala urbana y periurbana, superando los
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
análisis desde el punto de vista del obje-
to (tumba-ajuar, monumento) hacia la
relación con el entorno histórico.
– Incorporación de nuevas variables geo-
gráficas (topografía, hidrografía) al
estudio de localización de espacios ce-
menteriales.
– Relación del mundo funerario con otros
aspectos históricos con plasmación es-
pacial, como las reorganizaciones del es-
pacio urbano según las etapas (deductio
augustea, cristianismo, expansión califal,
fundaciones pías, red de parroquias)
– Estudio desde un punto de vista dia-
crónico de los espacios funerarios y
relación con otros usos (urbanísticos,
industriales)
– Sectorización de espacio funerario por
cuestiones sociales (origen étnico, con-
dición social) relacionada.
– Desde el punto de vista del estudio de
necrópolis, podemos plasmar aspectos
referidos con su crecimiento y fases
(dispersión, sustitución) o a la distri-
bución interna atendiendo a las des-
cripciones de las tipologías de tumbas
(tamaño, orientación, posición, estruc-
turas asociadas, ajuar) o a cuestiones
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–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
INTRODUCCIÓN
Las dificultades a las que nos enfrentamos al
estudiar la evolución que se produjo en los
espacios funerarios del sur peninsular como
consecuencia de la conquista romana son
múltiples y están estrechamente relaciona-
das con las preguntas más importantes que
se plantean al analizar el complejo problema
de la ‘romanización’. En primer lugar, no
es sencillo distinguir los enterramientos de
itálicos asentados en la Ulterior de los de la
población local durante una etapa histórica
como la época republicana, todavía mal co-
nocida en el sur peninsular desde un punto
de vista arqueológico. El recurso a elemen-
tos de carácter arcaizante –que son más
bien una reformulación de objetos y rituales
antiguos que una copia exacta de ellos– en
las necrópolis hasta época altoimperial con-
trasta, además, con otras fórmulas de expre-
sión de la identidad colectiva e individual en
el interior de la ciudad, especialmente en
torno al cambio de era. Las necrópolis son,
sin duda, un escenario privilegiado para el
análisis de los procesos de interacción que
se produjeron como consecuencia de la colo-
nización romana y un ejemplo de la superpo-
sición o convivencia de discursos sobre qué
significaba ser ‘romano’ dentro de un mismo
asentamiento. Son interrogantes, por tanto,
que no se limitan a nuestra interpretación
de contextos funerarios, sino que están rela-
cionadas con un debate mucho más amplio
sobre el significado de la cultura material
empleada en las primeras regiones conquis-
tadas dependiendo del contexto y su utiliza-
ción consciente por parte de distintos acto-
res inmersos en un proceso de colonización
para expresar diferentes clases de identidad
social.
68 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
En este trabajo propongo revisar al-
gunas de estas cuestiones y las causas que
han contribuido a dificultar el estudio de
las necrópolis de este período –tradicional-
mente considerado de transición– entre la
conquista del sur de Hispania y la creación
del Imperio romano, para analizar, en último
lugar, algunos aspectos de un caso concreto
que puede emplearse como ejemplo: las ne-
crópolis de Castulo.
1. EL PROBLEMA DE LAS
NECRÓPOLIS DE ÉPOCA
REPUBLICANA
La tendencia de arqueólogos e historiadores
a presentar en sus estudios a las sociedades
del mundo antiguo como si fuesen seres vi-
vos con fases de nacimiento (antigua o de
formación), desarrollo (cénit o etapa clási-
ca) y declive (período tardío o final) ha con-
tribuido a generar una imagen de los siglos
III-I a. C. como una época de decadencia,
considerada como una especie de ‘epílogo’
de su objeto de estudio por parte de los pro-
tohistoriadores y un período de formación,
aún no plenamente romano, por parte de los
arqueólogos dedicados al mundo clásico. A
pesar de la abundante información propor-
cionada por las fuentes antiguas sobre la
etapa de conquista de Hispania, el problema
se complicaba por el escaso número de yaci-
mientos con estratigrafías que pudiesen ser
asignadas a este período, llegándose a suge-
rir en algunos casos, la posibilidad de que
los poblados ibéricos fuesen abandonados de
forma masiva como consecuencia de la colo-
nización romana, lo que explicaría la escasez
de necrópolis fechadas en este momento.
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
La escasa “visibilidad” de las necrópolis
de la ‘baja época’ de la cultura ibérica puede
deberse a distintos factores. Quizá uno de
los principales –dejando a un lado las dificul-
tades para etiquetar las necrópolis de los si-
glos III-I a. C. como “romanas”, “ibéricas” o
“púnicas”, y la división de los estudiosos en
dos grupos bien diferenciados de clasicistas
y protohistoriadores– es la escasez de ‘fósi-
les guía’ que permitan diferenciar de mane-
ra clara los cementerios de este período. En
general, las dataciones más precisas de las
tumbas ibéricas de las fases más antiguas
han sido consecuencia, casi siempre, de la
inclusión en el ajuar de objetos importados,
como por ejemplo cerámica ática. En el caso
de las tumbas tardorrepublicanas, cuando
falta la cerámica campaniense y únicamente
se cuenta con la urna cineraria y otras piezas
de ‘tradición ibérica’, como un plato-tapade-
ra, la adscripción temporal se hace a veces
prácticamente imposible si no existen datos
complementarios ofrecidos por las relacio-
nes estratigráficas dentro del yacimiento.
Cuando aparece representada entre los
objetos del ajuar funerario, la cerámica cam-
paniense plantea, además, otras cuestiones.
En primer lugar, la datación en época exce-
sivamente antigua de algunos ejemplares en
publicaciones de la primera mitad del siglo
XX, previas a los primeros estudios de N.
Lamboglia (1952) sobre esta clase de ma-
teriales, provocó que determinadas necrópo-
lis fueran consideradas menos recientes de
lo que realmente eran, incluyendo a veces
dentro de un mismo conjunto tumbas con
cerámicas de barniz negro ático del s. IV a.
C. y campaniense del s. II a. C. Pero no es
hasta los años ochenta del siglo XX, sobre
todo a partir de la divulgación de los traba-
jos sobre este tipo de cerámica de P. Morel
(1980, 1981), cuando se produce un replan-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
teamiento de las dataciones de algunos yaci-
mientos, rebajando la cronología de ciertas
producciones de campaniense A hasta 50
años, en un período crítico para la interpre-
tación de la ‘romanización’ del mundo fune-
rario ibérico como es el inicio del s. II a. C.
Todo ello ha provocado una alteración de la
cronología y el contexto cultural en el que se
situaban determinados cementerios, como
ha señalado F. Quesada en relación con la
necrópolis ibérica de El Cabecico del Teso-
ro (Murcia) (F. Quesada, 1989: 49-50). Aún
hoy en día, el momento de la desaparición
de ciertas clases de campaniense en la Pe-
nínsula Ibérica, la definición exacta de cada
uno de sus grupos y la adscripción de algu-
nas piezas a ciertos talleres (especialmente
en el caso de la campaniense B) es objeto
de debate, como se pone de manifiesto en la
publicación de las actas de la mesa redonda
celebrada recientemente en Ampurias para
tratar de aclarar algunas de estas cuestiones
(X. Aquiliué, et al. coords. 2000)1.
A todo ello hay que añadir que los ha-
llazgos de campaniense en el sur de la Pe-
nínsula Ibérica son de por sí escasos y que
hasta hace no mucho tiempo se creía que el
uso de esta cerámica había quedado restrin-
gido a zonas costeras en algunas regiones
andaluzas. Aunque hoy sabemos que estos
ejemplares penetraron por el valle del Gua-
dalquivir hasta llegar a asentamientos como
Corduba o Hispalis, las diferencias entre las
cerámicas de las zonas cercanas al mar y del
1
| Tras la reunión de Ampurias parece haberse
impuesto la reformulación propuesta por L. Predoni en
sus trabajos sobre la cerámica de Cales. Ello ha supues-
to, fundamentalmente, un cambio de nomenclatura,
puesto que a grandes rasgos la cronología que se venía
empleando desde la publicación en los años ochenta
de las investigaciones de P. Morel se mantiene (F. Sala,
2003: 292-293).
69
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
interior siguen siendo importantes (J. J.
Ventura, 1996: 51-52; A. M. Adroher, A. Ló-
pez Marcos, 2000: 149). La cerámica cam-
paniense no sólo es poco abundante en los
asentamientos andaluces, sino que tiene una
presencia marginal en los ajuares funerarios
de las necrópolis. Estas importaciones apa-
recen acompañando a los restos de los difun-
tos sobre todo en ciudades muy concretas
de la Península, como Ampurias, Córdoba o
Valencia. Sin embargo, no todas las áreas de
enterramiento donde se ha recuperado cam-
paniense se asocian a lugares que recibieron
asentamientos de colonos romanos. Un caso
paradigmático de necrópolis ibérica, fecha-
da sin ningún género de dudas en época
tardía gracias precisamente a la presencia
de cerámica importada, es el Cabecico del
Tesoro (Verdolay, Murcia), donde casi un
70% de las tumbas se fechan entre los siglos
III y II a. C., aunque la necrópolis alcanza
su apogeo, precisamente, en el s. II a. C. El
análisis de la relación de objetos incluidos
en los ajuares ha revelado que un 81% de
tumbas que contaban con algún objeto de
ofrenda no incluían barniz negro; en un 15%
se había incluido una pieza de barniz negro;
un 4% tenían 2 ó 3 y sólo en una tumba se
habían depositado seis piezas de esta cerá-
mica importada. Las cifras de tumbas que
contenían en su ajuar vajilla de barniz negro
de otros yacimientos de la región, como El
Cigarralejo, son más elevadas (J. L. Sánchez
Meseguer, F. Quesada, 1992: 363).
2
| Por ejemplo, J. Pereira (1988) y (1989), J. L.
Escacena (1987a). Sobre los problemas que plantea en
la actualidad la seriación de la cerámica ibérica ver A.
Ruiz y M. Molinos, con la bibliografía más relevante has-
ta principios de los noventa (1993: 23-52). Para la cerá-
mica ibérica pintada tardía del NE, el Levante y el SE,
se puede consultar la síntesis de M. J. Conde (1998)
o distintas contribuciones recogidas en R. Olmos, P.
Rouillard (2004).
70 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Los ungüentarios helenísticos son un
elemento de producción local, en la mayoría
de los casos, que es relativamente abundante
y puede ser datado con bastante precisión.
Gracias a ellos se ha podido fechar un gran
número de tumbas que de otra forma se ha-
brían asignado quizás a otro período, pero es
evidente que nos encontramos de nuevo con
el problema de que ni mucho menos es un
objeto omnipresente en los enterramientos
de los tres siglos previos al cambio de era y
que, además, por alguna razón que se nos
escapa, también en algunos asentamientos
se prescinde de estos contenedores, al igual
que en épocas posteriores al cambio de era
no en todos los cementerios es posible ha-
llar ungüentarios vítreos, como se puede ver
de manera especialmente nítida en la necró-
polis de la Puerta Norte de Castulo, donde
sólo una tumba de las más de cien que se
excavaron en el yacimiento había sido acom-
pañada por uno de estos objetos. Las ánforas
o fragmentos de ellas podrían contribuir a
las dataciones, pero son aun más escasas.
La presencia de vasos de paredes finas, que
comienzan a alcanzar la Península durante
la segunda mitad del s. II a. C., no empieza
a ser significativa, desgraciadamente, hasta
finales del s. I a. C.
Así pues, en muchos de los sepulcros
más modestos sólo contamos con una urna
cineraria y algún recipiente de cerámica
‘ibérica’ que cumplía la función de ofrenda
como indicio del momento en el que tuvo lu-
gar el ritual funerario. Desde los años seten-
ta se han publicado numerosas tipologías de
cerámica ibérica2, pero en el caso específico
de los contenedores cinerarios a veces nos
enfrentamos a tipos con un marco de per-
duración tan amplio que resultan inservibles
como herramientas de datación, o al menos
no permiten distinguir en casos concretos
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
de manera nítida recipientes pertenecien-
tes al ibérico pleno y al ibérico final. En las
necrópolis de Castulo, por ejemplo, algunas
de las cerámicas presentes en las necrópo-
lis altoimperiales perpetúan formas que co-
mienzan a ser empleadas en la región en los
siglos IV-III a. C.
Hay que señalar además que, de manera
minoritaria, algunas tumbas han podido ser
fechadas en momentos excesivamente anti-
guos debido al atesoramiento de determina-
dos objetos durante generaciones3. Sólo la
asociación de piezas de cerámica griega con
campaniense fabricada en el s. II a. C. ha
permitido, puntualmente, situar en un con-
texto cronológico adecuado algunas tumbas
del Cabecico del Tesoro o Coimbra del Ba-
rranco Ancho, a pesar de diferencias de has-
ta doscientos años en la fecha de fabricación
de distintas piezas de un mismo ajuar (J. L.
Meseguer, F. Quesada, 1992: 363-364; J. M.
García Cano, 1999). Queda la duda, sin em-
bargo, de si en otras tumbas donde el único
objeto importado con el que contamos para
proponer una datación es una pieza de ce-
rámica ática, no se puede haber producido
alguna confusión. Este fenómeno, constata-
do también en algún estrato del s. II a. C.
en contextos de poblado (J. M. García Cano,
1999: 176), no es en absoluto exclusivo del
mundo ibérico, y, por ejemplo, en época al-
toimperial a veces se encuentra junto a la
urna cineraria una moneda de época repu-
blicana con la efigie de Jano.
No se puede descartar que todos estos
factores, que tienen que ver únicamente con
la arqueología y la manera en la que esta dis-
ciplina se aproxima al registro material, ha-
yan sido subrayados por nuevos patrones de
ocupación del territorio relacionados, sobre
todo, con el proceso histórico que se desen-
cadena tras la conquista romana. L. Abad ha
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
señalado que el abandono de algunos asen-
tamientos ibéricos y sus necrópolis duran-
te época republicana y el lapso de tiempo
requerido para el completo desarrollo de
nuevos poblados quedaría reflejado en la
disminución de los enterramientos de esta
fase. Mientras, las ciudades que continuaron
siendo habitadas en ese momento de reorde-
nación territorial –puesto que no puede ha-
blarse, ni mucho menos de un fenómeno de
abandono generalizado–, seguirían crecien-
do a costa del terreno donde se ubicaban las
áreas de enterramiento de época ibérica (L.
Abad, 2003: 78). Sería interesante estudiar
hasta qué punto el fenómeno de “cambio
de domicilio” (contributio o sinecismo) por
adición de gentes del núcleo indígena a un
nuevo asentamiento romano constatado
en distintos núcleos en el s. I a. C., como
Corduba, Arucci o Turobriga, por poner sólo
algún ejemplo, pudo afectar a la reubica-
ción de las necrópolis, aunque en general es
común que las dos ciudades (la nueva y la
antigua) convivan durante cierto tiempo (M.
Bendala, 1990: 32; M. Bendala, 2003: 28; J.
A. Pérez Macías et al. 1997).
En 1981 E. Cuadrado publicó un primer
catálogo de necrópolis de la ‘baja época de la
cultura ibérica’, situadas tanto en el Levante
como en el Sur de la Península, que demos-
traba la inexistencia de un hiatus entre las
necrópolis de los siglos s. IV-III a. C. y las ne-
crópolis fechadas en torno al cambio de era.
En su estudio, destacaba como característi-
cas fundamentales de estos yacimientos la
aparición de cerámica campaniense, ungüen-
tarios fusiformes y cerámica romana de pare-
des finas, la inclusión de monedas en algunas
3
| J. M. García Cano (1999) ha cuantificado el
número de tumbas que pueden estar afectadas por esta
problemática en las necrópolis ibéricas de Murcia en un
0.13%.
71
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ

tumbas, el descenso en el número de armas

presentes en los ajuares así como la fidelidad
al rito incinerador. En el caso concreto de
la necrópolis del Cigarralejo (E. Cuadrado,
1981: 63), señala, además, la desaparición de
los empedrados tumulares de mayor tamaño
y la tendencia a no fragmentar los objetos del
ajuar antes de introducirlos en la tumba.
A. Fuentes es el autor de un artículo que
vio la luz diez años después y en el que reali-
zaron aportaciones importantes sobre el pro-
blema de las necrópolis del tardío iberismo.
Hay que subrayar que los rasgos fundamen-
tales de los lugares de enterramiento que se
describen en este trabajo (desaparición de es-
tructuras tumulares, pilares estela y escultu-
ras funerarias, descenso del número de armas
FIG. 1: Relieve de Torreparedones (Córdoba)
y de los vasos de gran tamaño), están basados
(Tomado de M. Bendala, 1993: 255).
en los datos aportados por necrópolis del su-
reste y en concreto por dos yacimientos: El
Cigarralejo y El Cabecico del Tesoro. y la existencia de enterramientos de carácter
Dos estudios publicados por D. Vaqueri- monumental (quizá de carácter turriforme)
zo (1994: 277-282; 1999: 206-232) reciente- a los que pertenecerían los relieves proce-
mente se detienen, por el contrario, en las dentes de Torreparedones (Fig. 1), Estepa u
manifestaciones funerarias de este período Osuna, “en un proceso que aparentemente se
localizadas en la actual provincia de Córdo- opone al empobrecimiento arquitectónico de
ba, donde, precisamente, aumenta el número los enterramientos que se documenta en las
de necrópolis fechadas a partir del s. III a. áreas ibéricas clásicas y que, a mi juicio, debe
C., lo que muy probablemente deba ponerse ser entendido de nuevo en relación con las
en relación con el comienzo de la ocupación conquistas bárquida y romana, potenciado-
romana (D. Vaquerizo, 1999: 231). En esta ras de las élites locales en las que apoyarse
zona se constata, como en el SE, la continui- cuyo reflejo funerario podrían ser estos monu-
dad del tipo de contenedores funerarios de mentos” (D. Vaquerizo, 1999: 210).
tradición indígena (que alcanzan incluso el Entre finales de los años noventa y prin-
s. I d. C.), aunque se producen cambios en la cipios del siglo que acaba de comenzar vieron
composición de los ajuares, que reciben aho- la luz otros trabajos donde se presta especial
ra distintas cerámicas de importación. Este atención a las necrópolis de época republica-
autor describe el descenso del número de ar- na del SE y el Levante peninsular, donde ha
mas depositadas en los ajuares y de los hallaz- sido posible confirmar o matizar algunas de
gos de escultura funeraria, si bien constata la las ideas avanzadas en los primeros escritos
aparición de nuevos tipos iconográficos de es- dedicados a este problema (R. Sanz Gamo,
cultura zoomorfa (como el lobo o el carnero) 1997; L. Roldán, 1998; L. Abad, 2003).

72 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––

FIG. 2: Ajuar de la tumba 142 de la necrópolis de Galera (Granada), según Cabré y Motos (1920)
(Tomado de J. Pereira et al. 2004, fig. 82).

Desde luego, en el caso del sur de la (Jaén, principios s. IV – primera mitad s. I a.

Península parece poder descartarse, en el
estado actual de nuestros conocimientos,
la existencia de un vacío temporal entre las
últimas necrópolis locales y las primeras
necrópolis de época imperial. Sin pretender
ser exhaustivos y teniendo muy en cuenta
que aún está por hacer un estudio de carác-
ter global sobre las piezas de muchos yaci-
mientos excavados en época antigua, deben
citarse, al menos, los materiales del período
republicano hallados en necrópolis como
Castellones de Ceal (Jaén, s. IV – II a. C., T.
Chapa, J. Pereira, 1992; T. Chapa et al., 1993;
T. Chapa et al. 1998: 177 – 179), La Guardia
(Jaén, siglo IV – I d. C., A. Blanco, 1959; A.
Blanco, 1960: 31), Castulo (Jaén, Estacar de
Luciano, s. V a. C. – II d. C., M. P. García-Ge-
labert, J. M. Blázquez, 1992: 4594), Giribaile
C., L. M. Gutiérrez, 2002; L. M. Gutiérrez
Soler, I. Izquierdo, 2001), Toya (Jaén, siglos
V – II a. C., J. Cabré, 1925; C. Mergelina,
1944), Cerro del Obispo (Alcaudete, Jaén,
M. A. Jiménez Higueras; 2005), Baza (Gra-
nada, F. Presedo, 1982; E. Cuadrado, 1981:
56; J. L. Escacena, 2000: 223), Mirador de
Rolando (Granada, A. Arribas, 1967; M. Mu-
ñoz, J. A. Pachón, 1991), Galera (Granada,
siglos V a. C. – I d. C., J. Pereira et al. 2004;
E. Cuadrado, 1981: 56) (Fig. 2), Osuna
(Sevilla, siglos VII – I a. C., J. M. Campos,
4
| Desgraciadamente la monografía de J. Valien-
te, “Estacar de Luciano. Campañas de 1975 y 1977”,
incluida en el volumen titulado Castulo VI que se halla-
ba en prensa en 1991, nunca llegó a ser publicada (M. P.
García-Gelabert, J. Mª Blázquez, 1992: 459, nota 19).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 73

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
1989: 100, 107; J. L. Escacena, M. Belén
1994: 247-248; F. Chaves, 2002), Setefilla
(Sevilla, Lora del Río, Sevilla, M. E. Aubet,
1978; J. L. Escanea, M. Belén, 1994: 255),
Cerro de las Balas (Écija, Sevilla, s. III – I a.
C., E. Núñez, J. Muñoz, 1990), La Cabezuela
de Fuente Tójar, Cerro de la Cruz (Córdoba,
siglo IV y el siglo II a. C.), Santaella (Córdo-
ba, D. Vaquerizo, 1994: 280; D. Vaquerizo,
1999: 215 – 222; D. Vaquerizo et al., 1994:
23 – 40), y Mesas de Asta (Cádiz, R. Gonzá-
lez Rodríguez et al. 1995: 75). Pero también
se ha podido constatar la existencia de ente-
rramientos en urnas de tradición ibérica de
esta época en yacimientos fenicio-púnicos.
Por ejemplo, en la necrópolis de Playa de
los Corrales (Cádiz), junto a inhumaciones
simples en fosa se exhumaron un grupo de
incineraciones más tardías que no debieron
ser anteriores al siglo III a. C. (M. E. Aubet,
1986: 615). En Puente de Noy (Granada), la
necrópolis ‘fenicia’ se mantiene en uso des-
de la segunda mitad del siglo VII a. C. hasta
5
| Se han hallado enterramientos de este tipo,
aunque de forma muy excepcional, en necrópolis ibéri-
cas de época anterior a las que aquí se tratan, como por
ejemplo, en Los Patos y El Estacar de Robarinas de Cas-
tulo (J. M. Blázquez, 1975: 82, 94; J. M. Blázquez, 1985:
123, 129; J. M. Blázquez, J. Remesal, 1979: 363). Las
inhumaciones que pueden situarse en momentos poste-
riores a finales del s. III a. C. se han querido asociar en
el caso de Valentia con gentes llegadas de la Campania
(E. García Prósper; P. Guérin, 2002), mientras que en
el sur suelen adscribirse a población de origen púnico
que recibió sepultura en lugares como Carmona, Cádiz
o Villaricos.
6
| En la sustitución de la cerámica ática por
otras importaciones deben tenerse en cuenta los cam-
bios que se produjeron con el paso del tiempo en la
distribución comercial de distintas clases de productos
que hicieron llegar a los ajuares “cerámicas áticas pri-
mero, el barniz negro después, el material relacionado
con el círculo comercial púnico luego y ya finalmente
el itálico a partir del s. II y sobre todo el I a. C”, como
señala A. Fuentes (1992: 599).
74 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
los siglos II – I a. C. (se han documentado in-
cluso materiales del s. I d. C), con cremacio-
nes en urnas de tradición ibérica en su fase
más tardía (F. Molina et al., 1982; F. Molina,
C. Huertas, 1985; M. E. Aubet, 1986: 619).
Asimismo, en Villaricos (Almería), hipogeos
con acceso mediante corredor en rampa,
utilizados entre mediados del siglo VI a. C.
y época romana, comparten el espacio fune-
rario con fosas de inhumación (ss. VI – IV
a. C.) e incineraciones depositadas en urnas
de tradición ibérica que se enterraban en un
hoyo (s. IV a. C. – I d. C.) (M. Astruc, 1951;
M. J. Almagro Gorbea, 1984). Otro ejemplo
interesante es el de la recientemente des-
cubierta necrópolis de los Campos Elíseos
(Gibralfaro, Málaga) en uso durante época
‘tardo-púnica’ en la ciudad de Malaca. Du-
rante las excavaciones se pudieron recupe-
rar tanto inhumaciones en decúbito lateral
como incineraciones que se pueden fechar
por sus ajuares entre los siglos II-I a. C. (J.
A. Martín, A. Pérez-Malumbres, 1999).
De manera mayoritaria se mantiene en
las necrópolis de época republicana el ritual
de incineración, depositándose en general
las cenizas recogidas de la pira en una urna
que se sella con un plato, si bien también
se han documentado ejemplos de busta e
incluso inhumaciones5. Sabemos que, efec-
tivamente, se produce una evolución en la
composición de los ajuares, y que la cerá-
mica ática de época antigua no siempre fue
sustituida por la campaniense republicana,
aunque existan claros elementos de conti-
nuidad ritual en la función de los objetos
que acompañan al difunto (independiente-
mente de su procedencia)6, como veremos
de forma más detenida al estudiar el ejem-
plo de las necrópolis de Castulo.
El descenso en la monumentalidad de
las tumbas fechadas entre los siglos III y I
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
a. C. es difícil cuantificar por el momento.
Se conocen ejemplos de basamentos mo-
numentales de piedra, tumbas de cámara y
esculturas de animales que pueden encua-
drarse en esta etapa. De hecho, algunas de
las piezas monumentales más conocidas de
las necrópolis ibéricas deben situarse en
una fase tardía, como los relieves de Osuna,
o ciertas esculturas de animales de bulto re-
dondo, entre las que destacan un conjunto
de leones de estilo helenístico (Fig. 3)7, que
aparecen junto a tipos iconográficos que se
documentan por primera vez en algunas re-
giones, como el lobo o el carnero (D. Vaque-
rizo, 1994: 281).
FIG. 3A y 3b: Esculturas de leones encastradas
en “La Puente Quebradada” de Castulo (Linares,
Jaén) (Según L. Baena y J. Beltrán, 2004, láms.
17.1 y 17.2).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
La brusca disminución del número de
armas que en un primer momento pareció
poder apreciarse a partir de la llegada de las
tropas romanas a la Península (E. Cuadrado,
1981: 52) ha sido matizada por investigacio-
nes desarrolladas durante los últimos años.
En algunas necrópolis del sureste (El Cabe-
cico del Tesoro o El Cigarralejo), Cataluña
(Can Miralles, Las Corts, Cabrera del Mar),
la Meseta (Uxama, Las Ruedas) y la Baja
Andalucía (El Hinojal, Cerro de las Balas),
las armas siguieron siendo empleadas como
objetos de ajuar en las sepulturas durante el
s. II a. C. e incluso en algunos yacimientos
la proporción de enterramientos con armas
se mantiene durante los siglos III y II a. C.
7
| Algunas características separan este “grupo
reciente” de leones de su precedente inmediato, el
“grupo antiguo” definido por T. Chapa. Por ejemplo, la
cabeza ladeada, los indicios de representación del pelo
o la musculatura, o la introducción bajo las patas de-
lanteras de una víctima animal -generalmente un herbí-
voro- o humana (T. Chapa, 1985: 140-141). Esta misma
autora ha señalado el desarrollo paralelo de este tipo de
‘leones con víctima’ desde época helenística en el mun-
do etrusco y la posibilidad de que se difundiera a través
de los asentamientos de las tropas romanas por todos
los nuevos territorios ocupados en época republicana
y altoimperial, en la que no se perdió la costumbre de
decorar los monumentos funerarios con esta clase de
esculturas (T. Chapa, 1985: 143). Los ejemplos de es-
culturas de leones de época republicana documentados
en el sur de la Península deberían por lo tanto inscri-
birse en el marco de la corriente helenística común al
mundo mediterráneo donde surge el tipo iconográfico,
la influencia de tipos anteriores presentes en el mismo
territorio introducidos en la época de la colonización
fenicia y el contacto con determinadas poblaciones de
la Península Itálica (T. Chapa, 1985: 148). El grupo de
leones conocido de este tipo, que terminan enlazando
con esculturas fechadas ya entre los siglos II – I a. C.
y la primera mita del s. I d. C., es hoy bastante nume-
roso: ha sido recopilado en un catálogo por I. Pérez
López (1999) y analizado en un conjunto de artículos
recientemente (J. Beltrán, 2000; J. Beltrán, 2002: 238;
L. Baena, J. Beltrán 2002: 85-87; J. Beltrán 2005; C.
Aranegui 2004).
75
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
al mismo nivel que durante el s. V a. C. Aun-
que no desaparecen del todo, es cierto, sin
embargo, que el porcentaje de tumbas con
armas comienza a descender a mediados del
s. II a. C. en algunas necrópolis, hasta llegar
a cifras insignificantes antes del cambio de
era (F. Quesada, 1989: 115-116; F. Quesa-
da, 1995: 166; F. Quesada, 1997: 651-652;
F. Quesada, 1998: 131). Es especialmente
significativo el ejemplo de las armas recupe-
radas en una tumba de El Cerro de las Balas
(Astigi, Écija, Sevilla), una necrópolis que
presenta enterramientos fechados entre el
s. III a. C. y el s. I d. C., no sólo porque el ha-
llazgo de este tipo de objetos de la segunda
Edad del Hierro no es frecuente en las pro-
vincias de Huelva, Sevilla y Cádiz, sino por-
que además es un ejemplo de una necrópolis
que arranca en momentos inmediatamente
anteriores a la conquista en la zona que tra-
dicionalmente se asimila a la Turdetania (E.
Núñez, F. Quesada, 2000). Lo cual nos lle-
va al controvertido asunto de la escasez de
necrópolis en esta zona, que complica, aun
más si cabe, el análisis de las necrópolis de
los tres siglos previos al cambio de era.
A finales de los ochenta y principios de
los noventa J. L. Escacena (1987b, 1989,
1992: 332-334) propuso que la aparente es-
casez de necrópolis en el occidente de Anda-
lucía entre los siglos XI y III a. C. se debía a
la fidelidad de los indígenas de estas zonas a
un ritual funerario, de origen indoeuropeo,
vinculado al Bronce Atlántico, que no deja-
ría huella arqueológica. Según este autor y
M. Belén, no es posible encontrar ejemplos
de enterramientos turdetanos a finales de la
Edad del Bronce y los que se documentan
desde época orientalizante hasta la llegada
de los romanos deben atribuirse a gentes
de otras filiaciones étnicas (púnicos, baste-
tanos, turdetanos aculturados, o, en épocas
76 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
posteriores, romanos) (M. Belén; J. L. Esca-
cena, 1992b: 78-83; M. Belén; J. L. Escacena,
1992a; J. L. Escacena, M. Belén, 1994; J. L.
Escacena, M. Belén, 1998: 34; J. L. Escace-
na, 2000: 218-224). Para J. L. Escacena, tras
el ‘paréntesis orientalizante’, los turdetanos
recuperarían su ‘identidad perdida’, sus ri-
tos funerarios ancestrales, que les llevarían
a enterrar a sus muertos de una manera que
desconocemos. En la actualidad está fuera
de discusión que, como ya avanzara en su día
A. García y Bellido (1952: 42), las urnas de
tradición ibérica se mantienen en uso hasta
época altoimperial, y es muy probable que
determinados ejemplos aducidos por J. L.
Escacena y M. Belén (1994) para demostrar
la datación tardía de las urnas funerarias de
este tipo halladas en distintos yacimientos
del occidente andaluz deban situarse en
fechas recientes. Aunque en el catálogo de
enterramientos en urna de tradición ibérica
que ellos mismos recopilaron a mediados de
los años noventa se reconoce que algunas
piezas admiten una datación amplia entre
el s. V y el s. I a. C., siempre se opta, sin
embargo, por la fecha más temprana, lo que
situaría a estos enterramientos, en los tres
últimos siglos previos al cambio de era.
En contra de esta hipótesis se han posi-
cionado otros autores que consideran preci-
samente que el rito incinerador caracterís-
tico de la cultura ibérica meridional debe
considerarse una más de las novedades que
se introducen durante el Bronce Final tarté-
sico (M. Bendala, 1992a: 29), reforzada en
su etapa orientalizante por el influjo de la
tradición incineradora mayoritaria entre los
fenicios peninsulares (M. Bendala, 1992b,
M. Bendala, 1995: 281; M. Almagro-Gorbea,
1992: 38). Los hallazgos de los últimos años
en distintos yacimientos –no sólo andaluces–
vienen a sustentar esta teoría: cremaciones
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
de etapa precolonial de la necrópolis de las
Cumbres (Cádiz), incineraciones en urnas
a mano de Cerro Alcalá (Torres, Jaén), ne-
crópolis de cremación del Cerro de Les Mo-
reres (Alicante), necrópolis de incineración
de El Llano de Ceperos (Ramonete, Lorca),
Parazuelos (Murcia), Almizaraque (Alme-
ría), Cabezo Colorado (Almería), Caldero
de Mojácar (Murcia), Barranco Hondo (Mur-
cia), necrópolis de El Acebuchal (Sevilla) y
necrópolis de la Cruz del Negro (Sevilla), en
Setefilla (Lora del Río, Sevilla) (M. Bendala,
1992a: 29 - 32). Las necrópolis tartésicas de
época orientalizante serían receptoras de
esta ritualidad funeraria (aunque también
se documenten inhumaciones), apreciándo-
se, al mismo tiempo, el enriquecimiento de
sus ajuares (M. Bendala, 1992a: 33, D. Ruiz
Mata, 1993; M. Torres Ortiz, 1999: 40-41,
59-96).
Aún no estamos en condiciones de cono-
cer las causas del escaso número de necrópo-
lis que conocemos en la baja Andalucía que
puedan ser fechadas entre los siglos V-III a.
C. Sin embargo, no creo que sea posible sos-
layar en nuestros análisis o presentar como
la excepción que confirma la regla ciertas
noticias sobre la posible existencia de espa-
cios funerarios, más o menos importantes,
situados en las provincias de Córdoba, Sevi-
lla, Huelva y Cádiz. Las necrópolis ‘turdeta-
nas’ de la ciudad de Córdoba, por ejemplo,
continúan siendo prácticamente desconoci-
das, aunque hace poco tiempo ha sido publi-
cado un avance del estudio de un conjunto
de materiales procedentes de excavaciones
ilegales, que demuestra la existencia, según
J. F. Murillo y J. L. Jiménez Salvador, de una
necrópolis de incineración activa entre los
siglos VII a. C. y II a. C. asociada al núcleo
de la Colina de los Quemados (J. F. Murillo,
J. L. Jiménez Salvador, 2002: 186).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
J. M. Campos considera que es posible
defender la continuidad entre los enterra-
mientos de época orientalizante y los de los
siglos V-II a. C. en Osuna, en el sector exca-
vado en 1903 por P. Paris y A. Engels, a partir
del estudio de los materiales conservados en
el Museo Arqueológico de la localidad, pro-
cedentes en su mayoría del continuo expolio
de la zona de la necrópolis y los fragmentos
que ha sido posible recoger en superficie
de urnas funerarias ibéricas (J. M. Campos,
1989: 100, 107).
Asimismo, el equipo de C. Fernández
Chicarro pudo constatar en distintas exca-
vaciones realizadas en Carmona desde 1970
varios tipos de tumbas (C. Fernández-Chica-
rro, 1978; Mª Belén, 1982: 270). El principal
interés de las cuatro urnas de incineración
descubiertas a mediados de los setenta es la
de ser las primeras de esta clase que se pu-
blicaban como procedentes de este sector.
No obstante, el Museo de Carmona conserva
vasos similares, aunque se desconoce su pro-
cedencia exacta, y la propia Mª Belén señala
en su trabajo de 1982 que en las excavacio-
nes realizadas por ella misma y la Dra. Fer-
nández-Chicarro en el mismo lugar en 1979,
se encontraron varias tumbas de cremación
en urna depositadas en un hoyo (Mª Belén,
1982: 271). En conjunto, los paralelos pro-
puestos de necrópolis como La Guardia,
Castellones de Ceal, Los Patos, Almedinilla,
Fuente Tójar, y el Raso de Santa Ana, así
como la comparación con piezas similares
procedentes del corte estratigráfico abierto
por J. M. Carriazo y K. Raddatz en la propia
Carmona donde se pudo documentar una
zona del hábitat de la ciudad, proporcionan
una datación entre finales del siglo V y el si-
glo III a. C. para las urnas de estas cuatro se-
pulturas (nº 11 a 14), que presentaban perfil
bitroncocónico, cuello alto, boca ancha con
77
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ

reborde exterior y decoración a bandas de

color rojo vinoso (Fig. 4) (Mª Belén, 1982:
275; J. L. Escacena, Mª Belén, 1994: 253).
Parece pues probable que al sureste del an-
fiteatro, en la parte baja de la ladera sobre
la que se sitúa el área de enterramiento con
tumbas hipogeas de época altoimperial, se
ubicase una necrópolis ibérica que pudo se-
guir en uso durante época romana. Si bien
Escacena y Belén (1994: 253) mantienen la
datación de las cuatro urnas publicadas por
uno de ellos en 1982 entre los siglos V-III a.
C., recientemente, en el marco de la expo-
sición de su hipótesis sobre la inexistencia
de tumbas ‘turdetanas’ de la segunda edad
del Hierro, han propuesto rebajar la crono-
logía de una de ellas (nº 14) por el motivo
iconográfico (una mosca) que aparecía en el
entalle de un anillo de su ajuar. Según estos
autores, las representaciones de este insec-
to (que C. Fernández Chicarro interpretó en
su día como una abeja), son excepcionales
antes de época romana (J. L. Escacena, Mª
Belén, 1994: 235).
También los restos encontrados durante
una prospección sistemática del yacimiento
de la Atalayuela (Huelva), donde se recogie-

FIG. 4: Tumbas de incineración de la necrópolis

8
| En mi opinión otros yacimientos citados por de Carmona (Sevilla) (Según M. Belén, 1982).
estos autores como ejemplos de necrópolis turdetanas
(O. Guerrero, F. Gómez Toscano, 1999: 103), deben
considerarse, de momento, sólo indicios que podrán
ron de forma abrumadoramente mayoritaria
confirmarse o descartarse en el futuro. Éste es el caso
de la necrópolis de El Bollo IV, donde sólo se han recu- fragmentos de urnas y cuencos, ha permiti-
perado, durante una prospección, tres urnas con restos do deducir la existencia de una necrópolis
de ceniza donde destaca la forma XII de Escacena (F. fechada entre final del s. VI y el s. III a. C. en
J. Velasco et al., 1990a: 154; F. J. Velasco et al., 1990b: este asentamiento (O. Guerrero, F. Gómez,
132); la necrópolis de El Cerro de las Balas, donde se
1999)8, cuya cronología sólo podrá aquila-
han documentado materiales fechados fundamental-
mente en fechas “tardías” entre los siglos III – I a. C. tarse definitivamente mediante una excava-
(E. Núñez, J. Muñoz, 1990); o la necrópolis de Grana- ción arqueológica.
dos (El Rubio) o Bencarrón (Mairena del Alcor), de las
que poco más sabemos que vagas alusiones a su exis-
Sin embargo, en Mesas de Asta (Cádiz),
tencia (J. M. Vargas et al., 1990; Amores, 1982: 63; M. a través de un sistema de prospección mi-
Pellicer y V. Hurtado, 1987). croespacial de las estructuras funerarias ob-

78 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
servables en superficie9, ha sido posible de-
limitar un conjunto de necrópolis situadas
al Oeste del núcleo principal de hábitat en
las que se han identificado un total de 2260
posibles estructuras funerarias, fechadas en-
tre los inicios del II milenio y época romana
(Fig. 5). La gran mayoría (570) corresponde
a simples fosas en las que se habían depo-
sitado cremaciones datadas en la primera
mitad del I milenio, mientras que otras 200
deberían situarse, según los responsables de
la intervención, entre momentos avanzados
del s. VI y finales del S. III a. C. (R. González
Rodríguez, et al. 1995: 75; R. González Ro-
dríguez et al. 1994).
En cualquier caso, y a la espera de que
futuras excavaciones en algunos de los ya-
cimientos citados puedan ampliar nuestros
conocimientos sobre este asunto, puede ar-
gumentarse que quizá el punto más débil de
la hipótesis de J. L. Escacena y M. Belén es
que su interpretación se sustenta en la posi-
bilidad de asociar determinados elementos
del registro arqueológico con grupos étni-
cos de la antigüedad. Parece prácticamente
imposible demostrar a través del registro
arqueológico si las tumbas halladas hasta
la fecha corresponden al enterramiento no
de ‘turdetanos’, sino de ‘orientales’ o ‘tur-
detanos orientalizados’ en época antigua,
o de ‘romanos’ o ‘turdetanos romanizados’
durante el período republicano10. El pro-
blema de la etnicidad es muy complejo y
no puede ser abordado en estas páginas de
forma detallada, pero si debe señalarse que
la asociación entre cultura arqueológica y
etnia, que tiene sus orígenes en los traba-
jos publicados por G. Kosinna a principios
del s. XX para identificar a grupos como los
alemanes a través del patrón de distribución
de distintos tipos de materiales, se encuen-
tra actualmente en revisión. Las ‘culturas
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
arqueológicas’ son resúmenes descriptivos
de patrones de variación espacial de mate-
riales arqueológicos, y, consiguientemente,
pueden resultar engañosas a la hora de de-
finir grupos étnicos (J. Shennan, 1989: 11).
No es posible emplear criterios ‘objetivos’
(como la raza, la lengua o la cultura) para
definir la etnicidad, porque ésta depende, en
última instancia, de sentimientos subjetivos
de pertenencia a un grupo, que además pue-
den variar con el paso del tiempo, y espe-
cialmente, a través del contacto con otros
grupos del mismo tipo (J. M. Hall, 1997; J.
M. Hall, 2002; S. Jones, 1997; A. Jiménez
Díez, 2002; A. Jiménez Díez 2005: 65-87).
Y, si bien es cierto que la cultura material se
emplea para simbolizar diferentes aspectos
de la identidad social, la identidad étnica no
puede defenderse como la causa exclusiva
de los patrones de dispersión de distintos
tipos de piezas (M. E. Downs, 1998: 43; M.
Díez Andreu, 2004). De todo ello se puede
concluir que es imposible demostrar en la
actualidad –careciendo, como carecemos de
fuentes escritas de las propias comunidades
de la segunda edad del Hierro– si las urnas
cinerarias depositadas en un simple hoyo
excavado en el suelo eran consideradas un
elemento característico de pertenencia a la
etnia que los textos clásicos (no los propios
nativos) denominan ‘turdetana’.
9
| La zona fue arada con reja profunda por pri-
mera vez tras cambiar de titularidad, lo que puso al
descubierto los restos de las estructuras funerarias más
superficiales de las necrópolis, permitiendo identificar
las distintas áreas de enterramiento.
10
| En este mismo sentido se ha expresado D.
Vaquerizo, quien duda de que los casos conocidos de
cremaciones en urna en la Andalucía occidental deban
atribuirse únicamente grupos de población púnicos o
romanos (D. Vaquerizo, 1994: 279; D. Vaquerizo, 2001:
143).
79
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ

FIG. 5: Distribución de las estructuras funerarias documentadas mediante prospección en las

necrópolis de Mesas de Asta (Cádiz) (Tomado de R. González Rodríguez et al. 1995, fig. 3).

80 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
De hecho, uno de los problemas funda-
mentales al que nos enfrentamos a la hora
de intentar analizar la ‘romanización’ de las
necrópolis ibéricas a partir de la conquista,
al pretender individualizar los sepulcros de
los colonos itálicos que se entierran en te-
rritorio ibérico, es precisamente la similitud
que presenta el registro arqueológico fune-
rario de muchas necrópolis mediterráneas
de esta época. En concreto, los lugares de
enterramiento del mundo romano y el ibéri-
co presentan en general, como ha señalado
A. Fuentes, “idéntica tradición incineradora,
ritual de enterramiento muy similar, ajuares
fundados en la urna cineraria, unos depósi-
tos votivos seguramente de comida, la gran
importancia de los ungüentos en el juego
ritual y en la ceremonia de enterramiento,
la existencia de una espiritualidad de ultra-
tumba con divinidades infernales, etc.”, a lo
que se podría añadir la “existencia en ambos
ámbitos culturales de variantes excepciona-
les del enterramiento como los infantiles en
los poblados (subgrundaria)...” (A. Fuentes,
1992: 600).
El momento en el que es posible per-
cibir una transformación más intensa de la
cultura material prerromana parece produ-
cirse en la Bética, no tanto a la llegada de
las tropas itálicas o en los siglos subsiguien-
tes de asentamiento y ocupación del terri-
torio, sino precisamente a finales del s. I a.
C. o incluso en el s. I d. C., en un contexto
en el que el cambio se aprecia también en
otros aspectos como el urbanismo, la numis-
mática o la epigrafía (S. J. Keay, 1992, A.
U. Stylow, 1998: 109). En torno al cambio
de era, se empieza a observar, por primera
vez, una articulación del espacio funerario
característicamente romana (en torno a las
vías que abandonaban la ciudad y en recin-
tos que parcelan el terreno dedicado a es-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
tos fines), la aparición de necesidades antes
inexistentes como la identificación nominal
de las sepulturas a través de los epígrafes de
las lápidas funerarias o el empleo de monu-
mentos que presentan tipologías similares a
los que podemos encontrar en Italia. Y, sin
embargo, incluso en este momento en el que
parece producirse cierta convergencia hacia
lo que podría interpretarse como un modelo
romano, el registro arqueológico nos mues-
tra la complejidad del fenómeno denomina-
do ‘romanización’.
2. EL EJEMPLO DE LAS
NECRÓPOLIS DE CASTULO
Un buen ejemplo de ello lo proporcionan las
necrópolis de Castulo, donde es posible es-
tudiar el proceso de cambio y continuidad
derivado de la ‘romanización’ a lo largo de
varias centurias. El yacimiento presenta la
ventaja de permitirnos comparar, no sólo
distintas necrópolis prerromanas coetá-
neas, sino también diferentes cementerios
de época altoimperial que ofrecen la posi-
bilidad de contrastar el empleo de una serie
de elementos que pudieron ser considerados
“tradicionales” en la época y confrontarlos
con los objetos y rituales que realmente se
empleaban en el asentamiento antes de la
conquista romana del sur de la Península.
Con el paso de los siglos distintas necró-
polis se fueron disponiendo en los alrededo-
res del asentamiento de Castulo (Fig. 6). Al
oeste, se situó el área sepulcral de Los Patos
y El Estacar de Robarinas; al sur, El Molino
de Caldona y al este, Los Baños de la Muela,
Casablanca, El Estacar de Luciano, El Cerri-
llo de los Gordos y tres túmulos en la zona
de Los Higuerones. Entre las necrópolis más
antiguas, según las cronologías proporciona-
81
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
FIG. 6: Ubicación de las necrópolis de Castulo
(Linares, Jaén) (Según, J. M. Blázquez, 1985,
fig. 1).
11
| Debemos tener en cuenta, sin embargo, que
parte de los sillares del monumento turriforme apare-
cieron reutilizados en tumbas posteriores de época ibé-
rica. Recientemente se ha publicado un avance de los
resultados obtenidos tras el estudio de los ajuares de
las tumbas conservadas en el MAN, así como de los dia-
rios de excavación y las planimetrías realizadas durante
las campañas de 1971, 1973, 1978 y 2000, que forman
parte de la Tesis Doctoral de L. Alcalá-Zamora. Se han
podido establecer seis fases, que van desde el s. V a. C.
hasta el s. V d. C. Aunque la mayoría de las tumbas se
concentran en el período 1 (500-250 a. C.), también se
ha constatado la existencia de algunos enterramientos
fechados entre el 250 a. C. y el 75 a. C., muy afectados
por las labores agrícolas realizadas en la zona (L. Alca-
lá-Zamora, 2002: 200-201).
82 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
das por los responsables de las excavaciones,
se encuentran las de los Patos (ss. IX-VIII a
IV a. C.), Molino de Caldona (finales del s. V
a. C.-principios del s. IV a. C.), Baños de la
Muela (ss. V-IV a. C.) y Casa Blanca (ss. V-IV
a. C.). En los Patos se encontraron los res-
tos de una construcción cuadrangular, tres
inhumaciones y nueve urnas ibéricas que
contenían los restos de los difuntos y habían
sido protegidas con losas de piedra o piedras
formando un círculo alrededor. Junto a la
urna se pudo apreciar en ocasiones restos
de la pira funeraria y fragmentos calcinados
del ajuar (J. Mª Blázquez, 1975: 41-121; A.
Arribas, F. Molina, 1968-1969: 180).
Existen, al menos, dos necrópolis en
Castulo de época ibérica que continúan has-
ta momentos que enlazan con el mundo ro-
mano. La necrópolis del Estacar de Luciano
tiene sus orígenes en el s. V a. C., pero se
mantiene en uso hasta el s. III a. C., super-
poniéndose a continuación una necrópolis
romana-republicana que perdura hasta el
s. II d. C. De la misma manera, necrópolis
en las que se han estudiado y publicado
los restos conservados del período ibérico
(fases ss. VII-IV a. C.), como El Estacar de
Robarinas, tuvieron una fase tardía en épo-
ca romana, que se conoce debido al expolio
de un conjunto de “tumbas importantes de
este período, de piedra...” y sarcófagos (Mª
P. García-Gelabert, 1990a: 265; Mª P. Gar-
cía-Gelabert, J. Mª Blázquez, 1992: 459).
Este fenómeno, como destaca M. P. García
Gelabert, no es exclusivo del yacimiento de
Castulo. Ejemplos tan paradigmáticos como
Pozo Moro demuestran la continuidad de los
enterramientos en el lugar donde se erigió
una tumba singular desde época ibérica has-
ta el s. I d. C. (M. Almagro-Gorbea, 1983;
L. Alcalá-Zamora, 2002; L. Alcalá-Zamora,
2003)11, evidenciando “la perduración de la
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
memoria de aquél como lugar sacro”. Según
esta autora, “en las necrópolis de Baños de
la Muela y los Patos, también de Castulo, se
documenta, asimismo, este fenómeno” (M. P.
García-Gelabert, 1990a: 266 y nota 56).
En este mismo momento (época altoim-
perial), estuvieron también en uso otras ne-
crópolis, que en este caso se situaron en una
ubicación diferente a las de época más anti-
gua y, sin embargo, determinados aspectos
descritos en las necrópolis ibéricas de Cas-
tulo se repiten en las áreas sepulcrales de la
Puerta Norte y el Cerrillo de los Gordos. De
una necrópolis o necrópolis de finales del
s. I a. C. o época altoimperial de ubicación
desconocida procedería un importante con-
junto de relieves funerarios embutidos en el
aparejo de La Puente Quebrada que contras-
tan con la ausencia de este tipo de monu-
mentos en el resto de necrópolis romanas
del asentamiento.
LA NECRÓPOLIS DE LA PUERTA
NORTE (CASTULO, JAÉN)
Este conjunto funerario estaba situado a
la izquierda de la calzada romana que unía
Castulo con Toledo, que según J. M. Bláz-
quez coincidió en un tramo con la vía Córdo-
ba-Sagunto. A esta zona de enterramiento se
accedía tras recorrer unos 125 metros desde
la salida principal del recinto amurallado de
la ciudad ibero-romana: la puerta norte (J.
Mª Blázquez, F. Molina, 1975: 237).
Los enterramientos aparecieron rodea-
dos por un conjunto de muros de escasa
altura (unos 40 cm.) fabricados con dos o
tres hiladas de guijarros e interpretación
controvertida12, que muy probablemente
puedan ser interpretados como acotados
funerarios13.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Las diferencias que permitieron a J. Mª
Blázquez y F. Molina establecer un conjunto
de tipos se observan en la manera en la que
se resguardó la urna dentro del hoyo donde
quedó introducida: mediante un ánfora a la
que se había cortado previamente la zona
del cuello y la base, bajo vasijas o fragmen-
tos de ánfora, en el centro de un círculo de
piedras, sobre una tégula o sin ningún tipo
de protección especial14 (J. Mª Blázquez, F.
Molina, 1975: 240).
12
| J. M. Blázquez y A. Canto consideraron que
la datación de estos muros debía retrasarse a época
tardía, pero mientras que para el primero esta fecha
permitía establecer la contemporaneidad de los recin-
tos con la necrópolis, para la segunda investigadora los
muros fueron construidos en un momento posterior al
abandono del cementerio, que habría de situarse en los
primeros decenios del Imperio, “pues hay al menos una
urna tapada por aquellos” (A. Canto, 1979: 10), aunque
no se especifica cuál ni por qué muro exactamente. Se-
gún J. M. Blázquez y F. Molina (1975: 238), este recinto
“pertenece a una etapa intermedia de la necrópolis,
dada su profundidad y el que se den enterramientos por
encima y debajo de él”.
13
| Este tipo de recintos, en los que se utilizaban
técnicas constructivas como las descritas en el caso
castulonense, debieron ser más frecuentes en las necró-
polis hispanorromanas altoimperiales de lo que se creía
hasta ahora (D. Vaquerizo 2002). Contamos además,
como evidencia directa de la existencia de esta clase de
acotados en Castulo, con dos inscripciones procedentes
de la Necrópolis del Cerrillo de los Gordos donde se
señalaba la extensión de terreno acotada para realizar
enterramientos: “In f(ronte) p(edes) XXXV / In a(gro)
p(edes) XXXV” e “In fronte l(ocus) pedes XX in a/gro
p(edes) XXVIII” (R. Contreras, A. D’Ors, 1977: 16).
14
| A: vasos funerarios protegidos por “una espe-
cie de cilindros ovoides de arcilla”, posiblemente án-
foras a las que se les ha cortado las zonas del cuello y
fondo, B: vasos colocados “sobre una tégula, que los aís-
la de la tierra haciendo de suelo, recubiertos por unas
vasijas de gran tamaño de tondo plano, asemejándose a
grandes maceteros”, C: similar al anterior pero con una
vasija grande globular como cubierta, D: urna y vaso
de ofrenda rodeados de un círculo de piedras, E: vasos
funerarios resguardados por fragmentos de ánfora, F:
urnas colocadas directamente en la tierra, sin ningún
83
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
Los enterramientos de la Puerta Norte
consistían de manera mayoritaria en incine-
raciones depositadas en una urna cineraria
cerrada con un cuenco troncocónico en po-
sición invertida. Las ofrendas más comunes
eran una vasija más o menos globular y un
vasito de perfil en “s”15. De manera más ex-
cepcional, se incluía un ungüentario cerámi-
co en el interior de la urna cineraria, o una
lucerna, y, en contadísimas ocasiones, algún
objeto de metal como clavos, una anilla de
hierro o una plaquita de bronce.
Uno de los elementos más destacables,
que permite hermanar las necrópolis roma-
nas de Castulo con yacimientos como Car-
mo o Baelo Claudia, es la ausencia en los
ajuares de la cerámica de importación más
común en los primeros decenios del Impe-
rio: la terra sigillata (M. Bendala, 1991b:
184-186; M. Bendala, 1999). Tampoco están
presentes elementos tan característicos en
otras necrópolis altoimperiales como los un-
güentarios de vidrio, de los que únicamente
se recogió un ejemplar en la Puerta Norte
(T. II), y aparecen solamente de manera tes-
timonial las lucernas y algún clavo.
En cualquier caso, cabe destacar la ho-
mogeneidad de los ajuares que acompaña-
ban a los sepulcros de la Puerta Norte, la
aparición casi constante de algunos objetos
con determinada función ritual, en compa-
material de protección, G: tipología dudosa, H: inhu-
maciones (J. Mª Blázquez, 1975: 240).
15
| Es sin duda interesante que las tumbas de la
Puerta Norte presenten un modelo ritual similar al ya
documentado en Bolonia o algunos sepulcros de Carmo-
na, en el que se incluye la urna cineraria, una vasija de
ofrenda de una tipología muy específica (aunque caracte-
rística de cada yacimiento) que podía contener un vasito
para beber en su interior (A. Jiménez Díez, 2005: 223).
16
| Dimensiones: 138 mm. de altura, 119 mm. de
anchura máxima, 64 mm. de grosor máximo.
84 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
ración con lo que se puede observar en las
necrópolis prerromanas del asentamiento, o
incluso, aunque de manera menos acusada,
en necrópolis contemporáneas, como la del
Cerrillo de los Gordos.
LA NECRÓPOLIS DE EL CERRILLO
DE LOS GORDOS (CASTULO, JAÉN)
La necrópolis del Cerrillo de los Gordos, si-
tuada a 800 metros al nordeste de la muralla
y un kilómetro al este de la necrópolis de la
Puerta Norte, presenta un fenómeno pareci-
do a esta última, si bien los investigadores
que realizaron la excavación destacaron la
riqueza de sus materiales en comparación
con la otra necrópolis romana de la ciudad.
Las excavaciones se iniciaron en el verano
de 1971 en el lugar donde, según diversas
noticias, había sido hallada, a finales de los
años cuarenta, una cámara sepulcral que
había proporcionado unos doscientos vasos
enteros entre los que la mayoría presenta-
ba decoración pintada de tradición ibérica
(Fig. 7). A la cámara construida en sillares
de arenisca local se accedía a través de una
escalera con seis peldaños, siendo el segun-
do de ellos un fuste de columna reutilizado
para esta función. Entre los dos sillares que
hacían de dintel en la puerta de acceso al in-
terior se realizó un agujero rectangular, pro-
bablemente con el fin de realizar libaciones
a través de él. Esta superficie estuvo cubier-
ta con una pequeña bóveda de hormigón,
que debió derrumbarse ya en época antigua.
(A. Mª Canto, J. J. Urruela, 1979: 321). En
el ángulo noroeste de esta cámara, “entre la
escalera y el sillar largo” se encontró una
máscara de terracota de carácter funerario
de corte helenístico (un Apolo o Dionisos,
según sus excavadores) que podría fecharse
en el primer tercio del siglo I d. C. o posi-
blemente en momentos algo anteriores16.
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––

FIG. 7: Tumba de cámara de la necrópolis de El Cerrillo de los Gordos de Castulo (Linares, Jaén)
(tomado de A. Canto, J. J. Urruela, 1979, plano 11).

No fue posible recoger ningún otro objeto
relacionado con las tumbas o los ajuares que
debieron estar depositados en su día en la
cámara funeraria (A. Mª Canto, J. J. Urruela,
1979: 322).
De acuerdo con la memoria de excava-
ción, compartiendo en parte la bóveda de la
cámara subterránea –lo que implicaría que
ambas construcciones fueron coetáneas– se
encontró otro enterramiento denominado
Tumba I. Se trata en este caso de dos fosas
separadas longitudinalmente por un tabique
de ladrillo idéntico a los que cerraban los la-
terales de cada uno de los nichos, que pudie-
ron albergar dos inhumaciones. A. Canto y J.
J. Urruela no mencionan el hallazgo de restos
humanos, pero sí señalan de manera explíci-
ta la ausencia de ajuar y que la fosa apareció
sellada por tres estelas (dos de ellas con ins-
cripción y remate semicircular, mientras que
la tercera era rectangular) colocadas horizon-
talmente y boca abajo. En la zona de unión
entre las dos estelas inscritas que servían de
losa de cubierta a la fosa, se había abierto

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 85

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
un orificio cuadrado, con gran probabilidad
destinado a la profusio. Las lápidas contenían
los siguientes textos: “L(ucii) ANNI / CAPE-
LLAE / SEGOBRIGENS(is)”, “IN F(ronte)
P(edes) XXXV / IN A(gro) P(edes) XXXV” e
“IN FRONTE / L(ocus) PEDES XX IN A/GRO
P(edes) XXVIII” (CILA 6, nº 110, 170 y 171;
R. Contreras, A. D’Ors, 1977: 16 y láms. 4-
6; A. Mª Canto, J. J. Urruela, 1979: 324). C.
González y J. Mangas (1991: 164, 212 - 213)
han propuesto fechar la primera inscripción
en época julio-claudia, mientras que las dos
segundas deberían situarse en la segunda mi-
tad del s. I d. C.
El resto de las sepulturas de la necrópo-
lis (tumbas II a VII) siguen el rito de incine-
ración. Algunas de estas tumbas (T. II, T. III,
T. VI) ofrecieron un ajuar de similar compo-
sición a otros encontrados en la necrópolis
de la Puerta Norte, integrados por una urna
de tradición ibérica tapada con un cuenco
17
| Las inscripciones reutilizadas en la cubierta
de la cámara funeraria de la necrópolis plantean sin
embargo un problema cronológico, puesto que dos de
ellas han sido fechadas en la segunda mitad del s. I d. C.
por C. González Román y J. Mangas (1991: 212 - 213).
Por lo tanto, o bien debemos desestimar la apreciación
de que tanto la tumba hipogéica como el sepulcro con
espacio para realizar dos inhumaciones (T.I) se encon-
traban cubiertas por la misma “bovedilla” (A. Canto, J.
J. Urruela, 1979: 322) y que por ello podrían ser consi-
deradas contemporáneas a grandes rasgos, o bien debe-
mos situar la cámara funeraria en la segunda mitad del
s. I d. C. atendiendo a la fecha post quem aportada por
las lápidas funerarias. Lo mas lógico parece situar las
dos inhumaciones en momentos posteriores a la cons-
trucción de la tumba de cámara, teniendo en cuenta el
empleo de materiales reutilizados como ladrillos o las
lápidas inscritas en la construcción de la doble fosa (M.
Bendala, 1991a: 85; M. Bendala, 1995: 285). El expolio
al que había sido sometido el monumento funerario no
facilita, evidentemente, la búsqueda de una respuesta,
ya que el único material que apareció directamente
asociado a la cámara durante la excavación es la másca-
ra de terracota descrita unas líneas más arriba.
86 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
troncocónico y acompañada por uno o dos
vasitos. Sólo de manera más excepcional se
añade un ungüentario de vidrio (T. IV). J. J.
Urruela y A. Mª Canto fechan esta necrópo-
lis en el siglo I d. C., aunque no descartan
la posibilidad de que estuviese ya en uso en
momentos algo anteriores17.
ANÁLISIS DE LOS AJUARES
Distintos elementos de las necrópolis al-
toimperiales de Castulo revelan un patrón
de ruptura y continuidad. Los enterramien-
tos se inscriben ya en un espacio funerario
estructurado según una lógica romana: en
necrópolis situadas junto a las vías, en la
zona más próxima a las murallas de la ciudad,
donde parte del terreno había sido parcelado
en recintos funerarios. Los tipos de tumbas
presentes en estos yacimientos muestran, sin
embargo, muchas similitudes con los que se
pueden hallar en períodos anteriores. En el
caso de las fosas simples únicamente se han
sustituido los círculos de piedra menuda que
tradicionalmente protegían las urnas cinera-
rias por cuerpos de ánfora o tegulae, mientras
que la tumba de cámara de El Cerrillo de los
Gordos se asemeja a determinadas construc-
ciones de las necrópolis de Villaricos, Puente
de Noy o Carmona.
Respecto al ajuar, las urnas cinerarias de
tradición ibérica (tanto por la forma como
por la decoración) son uno de los nexos de
unión más claros entre las necrópolis de
época romana y prerromana de la ciudad, si
bien, evidentemente, hay que hablar de una
evolución de las tipologías cerámicas desde
los prototipos del s. IV a. C. hasta sus deriva-
dos en el s. I d. C. Aunque es difícil aventurar
hipótesis en este sentido, se podría pensar
que nos encontramos ante cerámicas que
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
pudieron ser consideradas ‘tradicionales’
por oposición a la nueva vajilla de importa-
ción que llegaba, en un primer momento,
asociada sobre todo a los nuevos colonos
establecidos en la Península. Aun así, debe
tenerse en cuenta que, frente a la unidad
en este sentido que presentan los enterra-
mientos de necrópolis como la de la Puerta
Norte, donde casi un 90% de los tumbas co-
rresponden a cremaciones en urna de tradi-
ción ibérica, ni mucho menos todas las se-
pulturas de las necrópolis prerromanas de la
ciudad utilizaron este tipo de contenedores
cinerarios. En el Estacar de Robarinas hay
un conjunto de enterramientos (Tipo VI)
que consistían en simples fosas excavadas
en el terreno, en los que, además, los hue-
sos recibían un tratamiento ritual distinto a
aquéllos introducidos en urnas. Según M. P.
García Gelabert (1990b: 352), en Robarinas
los enterramientos en fosas contenían hue-
sos menudos mezclados con carbón, ceniza,
huesos de animales, fragmentos de cerámica
y otros restos del ajuar, mientras que en el
interior de las urnas se conservaban huesos
largos, limpios de ceniza y carbón. En los Ba-
ños de la Muela los busta suponen el segun-
do tipo más abundante de enterramientos,
con casi un 40% del total de la necrópolis.
En los Patos, por el contrario, parecen pre-
dominar las incineraciones en urna18.
Junto al recipiente cinerario se deposi-
taron a lo largo del tiempo vasos de distin-
tas clases: en un primer momento las cílicas
griegas de figuras rojas o cuencos de cerámi-
ca gris, y más adelante las copas de barniz
negro estampilladas. Estos recipientes des-
tinados a la bebida conviven con los vasitos
de perfil en “s” de barniz rojo que serán más
tarde sustituidos por vasitos de perfil en “s”
–a veces con decoración a bandas–, que da-
rán paso, a su vez, a vasitos de paredes finas
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
y vasitos a la barbotina que, según M. Beltrán
Lloris et al. (1999: 154 - 159), fueron emplea-
dos también, sobre todo, para el consumo de
vino. También se puede argumentar, como
ya hizo A. Canto en su estudio de materiales
de la Puerta Norte, que los cuencos-tapadera
que suelen sellar tanto la urna como la vasi-
ja de ofrenda tienen sus orígenes en formas
ibéricas, y –lo que es más importante– que
además cumplían la misma función ritual.
Desaparecen en cambio en las necrópolis
de época romana de Castulo las formas más
abiertas –los abundantes platos de cerámica
gris o barniz rojo tan frecuentes en el Estacar
de Robarinas o los Baños de la Muela–, lo que
quizá esté indicando la importancia de los ri-
tuales asociados con la bebida y las libaciones
en el momento inmediatamente anterior a la
clausura de la tumba en época romana, frente
a la selección de platos que habrían sido uti-
lizados en las comidas rituales previas y que
se introducían junto a los restos del difunto
en las necrópolis de época ibérica del yaci-
miento19. También dejan de incluirse en los
ajuares de las tumbas de la Puerta Norte y el
18
| A este tipo corresponden once de los dieci-
nueve enterramientos excavados en la necrópolis (T. I,
II, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII, J. M. Bláz-
quez, 1975: 40-121)
19
| No se puede descartar, sin embargo, que la va-
sija que acompaña a la urna cineraria en tantas ocasio-
nes en las necrópolis romanas del mediodía peninsular
contuviese algún tipo de ofrenda alimenticia, aunque
desde luego en esta época deja de considerarse apro-
piada la inclusión en la tumba de la vajilla empleada en
los banquetes comunales que tenían lugar a lo largo del
funeral. Una excepción a esta regla podría encontrarse
en determinados busta de época altoimperial en los que
se conservan restos de los platos (en este caso ya de
cerámica sigillata) empleados en este tipo de ágapes o
en ajuares que incluyen series constantes de un mismo
tipo de recipiente (por ejemplo tres platos, tres vasos y
tres vasitos de menor tamaño) como los hallados en la
necrópolis cordobesa de La Constancia (D. Vaquerizo et
al. 2005; S. Vargas, 2002).
87
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
Cerrillo de los Gordos recipientes de cerámi-
ca importada: ni campanienses, ni sigillatas,
sustituyeron a las cerámicas griegas, ni fue-
ron consideradas apropiadas para acompañar
al difunto a pesar de que estas cerámicas sí se
conocían y se utilizaban en el asentamiento,
como demuestran los hallazgos de la Villa del
Olivar (J. M. Blázquez, J. Molina, 1979).
En necrópolis prerromanas de Castulo
como Los Patos o Baños de la Muela se reco-
gieron también fragmentos de ánforas que
aparecieron mezclados con otros objetos del
ajuar, como posibles tejuelos, fabricados a
veces con un simple trozo de cerámica recor-
tado en forma circular, así como tapaderas
de forma cónica para estos recipientes. En
estos casos las ánforas parecen haber sido
incluidas en las tumbas como parte de la va-
jilla empleada en los rituales del banquete
fúnebre, lo que permite establecer una di-
ferencia con los recipientes hallados en las
necrópolis romanas de Castulo empleadas
de manera muy distinta: no como parte del
ajuar, sino como un elemento más de la es-
tructura de la tumba. Las ánforas protegen
la urna o bien fragmentadas o bien –una vez
eliminada la boca y la base– sustituyendo a
los círculos de piedra que a veces rodean a
los contenedores cinerarios.
Los ungüentarios de vidrio, uno de los
objetos más característicos de los ajuares de
época altoimperial, están prácticamente au-
sentes en las necrópolis romanas de Castu-
lo, como también lo están en las necrópolis
precedentes, donde sólo puede señalarse el
hallazgo de algunos aryballoi de pasta vítrea
en Los Baños de la Muela, Los Patos o El
Estacar de Robarinas (M. P. García Gelabert,
J. M. Blázquez, 1988: 233).
En las necrópolis romanas de Castulo
diminuye también la presencia de ‘objetos
88 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
personales’ con los que posiblemente se in-
cineraba el cadáver, como anillos, hebillas
de cinturón, posibles amuletos (campani-
llas) y fíbulas. Tampoco se recogieron restos
de armas en las necrópolis de El Cerrillo de
los Gordos y La Puerta Norte, destacando su
presencia sobre todo en Casablanca y El Es-
tacar de Robarinas.
En general, puede decirse que tras la de-
nominada “fase de transición” entre el mun-
do prerromano y romano cambian los objetos
que se seleccionan de la pira y se modifica el
grupo de materiales que se amortizan junto
a la tumba, independientemente de su paso
o no por el fuego. Otro elemento interesan-
te, que merecería la pena investigar con más
detalle, es la constatación de que en la ma-
yoría de los sepulcros de época prerromana
de Castulo las cerámicas del ajuar aparecie-
ron mucho más fragmentadas que en el caso
de los enterramientos fechados en torno al
cambio de era, donde se recogieron vasos
prácticamente intactos que respondían a
un esquema ritual bastante repetitivo. Se
debería intentar aclarar si en época impe-
rial existe alguna relación entre la aparente
fragmentación del ajuar de algunas tumbas
y enterramientos tipo bustum que suelen
incluir objetos arrojados a la pira. Si esto
fuera así, quizá se podría argumentar que,
por alguna razón, en una época más antigua
se amortizan intencionadamente en la tum-
ba los vasos fragmentados que habían sido
empleados durante los rituales funerarios,
mientras que en época romana, el ajuar ce-
rámico se deposita intacto junto a la urna
funeraria en el momento del sepelio. Como
hemos visto, E. Cuadrado realizó una obser-
vación similar al estudiar la necrópolis ibéri-
ca del Cigarralejo, constatando la existencia
de un ritual que él denominó “destructivo”
hasta principios del s. III a. C., momento en
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
el que se generaliza un rito “conservador”,
que consistía en colocar alrededor de la urna
cineraria vajilla no fracturada incluyendo ce-
rámica campaniense, ungüentarios fusifor-
mes, cerámica de paredes finas o común de
cocina (E. Cuadrado, 1987: 28-29).
3. CONCLUSIÓN
En Castulo encontramos un magnífico ejem-
plo del carácter polisémico del concepto de
‘romanización’. Las necrópolis de época al-
toimperial del asentamiento pueden consi-
derarse, en cierta manera, una prolongación
en el hilo temporal de los cementerios de
época prerromana, como demuestra la con-
tinuidad en los ritos de enterramiento, en la
tipología de las tumbas y en algunas caracte-
rísticas de los ajuares. A pesar de ello, estos
elementos han sido reelaborados siguiendo
un patrón presente en los cementerios de
otros asentamientos del s. I d. C., lo que
confiere cierta unidad al conjunto de ne-
crópolis de esta época, dentro de su falta de
‘ortodoxia’ respecto a lo que podríamos es-
perar encontrar en una necrópolis ‘romana’,
supuestamente sembrada de monumentos y
donde no se escatimaría en el uso, durante
los banquetes funerarios y como ofrenda en
el ajuar, de determinadas cerámicas de im-
portación. Sin embargo, aunque no se halló
ningún tipo de señalador funerario externo20
en las necrópolis del Cerrillo de los Gordos
o la Puerta Norte, sabemos, gracias a las
piedras talladas reutilizadas en La Puente
Quebrada del Guadalimar, que éstos debie-
ron existir en otros lugares de enterramien-
to asociados a la ciudad. En mi opinión, se
puede interpretar la decisión consciente de
no utilizar ciertas clases de semata de una
manera similar a la no inclusión de determi-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
nada vajilla importada (sigillata) como parte
del ajuar de la tumba21. La sigillata estuvo
presente en el asentamiento y las estelas
con epígrafe ‘eran conocidas’ en el momen-
to de la construcción de la tumba de cámara
del Cerrillo de los Gordos, como demuestra
la reutilización de tres de ellas como meros
sillares para cubrir una inhumación doble
asociada al conjunto, así que, en este caso,
es difícil emplear un argumento ex silentio
para justificar la escasez de unas y otros en
el registro de las necrópolis altoimperiales
excavadas en Castulo.
La contraposición de distintas maneras
de conmemorar a los ancestros en el sepul-
cro es una manifestación de la existencia de
una serie de grupos que comparten ‘la mis-
ma memoria’ dentro de cada ciudad, de dis-
tintas narraciones sobre el pasado, que pa-
rece ser menos lineal, estar menos ordenado
y de forma menos clara de lo que habíamos
supuesto. Los restos arqueológicos de actos
rituales como la conmemoración de los di-
funtos a través del monumentum que es la
tumba, son fragmentos de memoria, retazos
de cultura material dotada de significado en
el pasado. Todo ello está muy relacionado
con la forma en la que se produce el recuer-
do en las sociedades, un proceso en el que
lo que se ‘rescata’ para el presente a través
de la memoria es tan importante como lo
que se mantiene en el olvido, especialmente
20
| En el caso del Cerrillo de los Gordos, las lápi-
das funerarias reutilizadas en el monumento funerario
no conservaban su función original. Desconocemos, sin
embargo, si existió algún tipo de elemento constructi-
vo superpuesto a la cámara funeraria hallada en dicha
necrópolis, aunque no se ha encontrado ningún indicio
que permita fundamentar ninguna sospecha en este
sentido.
21
| No hay que olvidar que la escasez de cerámica
importada depositada en los ajuares es un fenómeno
que se inicia ya en época ibérica tardía.
89
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALICIA JIMÉNEZ DÍEZ
en el contexto de la colonización posterior a
una guerra de conquista.
Una vez descartada la desaparición de las
necrópolis ibéricas durante los últimos siglos
de la República y la brusca crisis que habría
supuesto un rápido descenso en el empleo
de elementos característicos del mundo fu-
nerario ibérico durante los siglos previos al
nacimiento de las monumentales necrópolis
romanas en los primeros años del Imperio,
nuestros problemas sobre el estudio de este
período distan de estar resueltos, aunque qui-
zá hayamos encontrado un punto de partida
más sólido para seguir avanzando en nuestra
investigación. La enorme variabilidad cons-
tatada en las distintas necrópolis de Castulo
(tanto de época prerromana como republica-
na y altoimperial) es una llamada de atención
sobre la necesidad de analizar los resultados
obtenidos dentro del contexto de los distin-
tos cementerios de cada ciudad y en el marco
de la relación entre los lugares de habitación
y los espacios dedicados al enterramiento.
Aún está por hacer un análisis detallado de
los materiales de las necrópolis de la Ulterior,
basado en nuestros conocimientos actuales
sobre la cerámica de época republicana, que
permita establecer comparaciones con los
objetos que podemos encontrar en los asen-
tamientos. Un estudio de las asociaciones de
piezas características de los ajuares domés-
ticos y funerarios de cada época podría ayu-
darnos, además, a comprender la evolución
del ritual y contribuir aquilatar de forma más
precisa una cronología que se superponga a
la dilatada datación que proporcionan algu-
nas formas cerámicas enraizadas en la tradi-
ción alfarera indígena.
De cualquier forma, sólo puede hablarse
de ‘tendencias’ y no de normas rígidas en
este aspecto. La composición de los ajuares
dependió tanto de decisiones de carácter in-
90 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
dividual, como de distintas coyunturas socia-
les y económicas, de los objetos disponibles
o de la superposición de diversas identidades
sociales en cada persona y de la manera de
explicitarlas a través de la cultura material
dentro de cada núcleo urbano. No hay una
cerámica estrictamente “ibérica”, “romana”
o “púnica”, sino una manera regional –a ve-
ces propia de una sola ciudad– de combinar
los objetos disponibles en cada momento
de acuerdo con unas necesidades rituales
y simbólicas específicas, en las que suelen
confluir tanto tradiciones anteriores, como
la capacidad de reelaboración de dichas tra-
diciones para indicar estatus/identidad. En
dicha comunicación el receptor es tanto
o más importante que la necesidad de ex-
presión del emisor: quién es la audiencia, a
quién se pretende dirigir el mensaje, el con-
texto, al fin y al cabo, es el que determina
el significado de los símbolos empleados. De
ahí que el mismo ajuar –urna de cerámica
pintada de tradición ibérica tapada con un
cuenco, no acompañada por recipientes de
sigillata– pudiese tener connotaciones dis-
tintas en Córdoba, Castulo o Villaricos, por
contraste con el resto de las tumbas presen-
tes en la necrópolis, lo que quizá contribuya
en parte a explicar las características tan
particulares que se generan a escala de la
ciudad o incluso en distintos sectores de las
necrópolis de un mismo asentamiento.
La cultura material de las necrópolis se
emplea de una forma programática o discur-
siva no sólo en el caso de las edificaciones
funerarias de mayor monumentalidad. En
las tumbas más sencillas se seleccionan de-
terminados rituales o materiales con fines
retóricos que permiten simbolizar distintos
aspectos de la identidad individual, familiar
y colectiva. Incluso en época imperial se re-
curre a elementos de carácter ‘arcaizante’
CONTEXTOS FUNERARIOS EN LA TRANSICIÓN DEL MUNDO PRERROMANO... ––––––––––––––––––––
que entroncan con el período prerromano.
Pero lo más interesante es que esa re-crea-
ción del pasado ‘ibérico’ de los primeros de-
cenios del Imperio nunca es una copia fiel
de tiempos pasados, sino una re-elaboración
característica del sur de Hispania o, en oca-
siones, de una sola ciudad.
Desde luego es posible constatar una
evolución ritual tras la conquista romana,
pero, irónicamente, al contrario de lo que
habría de esperarse de acuerdo con la teoría
más tradicional de la ‘romanización’, no se
produjo un cambio unidireccional que su-
pusiese la mimesis o la imitación por parte
de los individuos que se entierran en necró-
polis ibéricas del ‘modelo romano’, sino que
aparentemente a penas se han conservado
‘trazas’ claras de la cultura romana en los
primeros doscientos años de la conquista.
Los cambios provocados como consecuencia
del asentamiento de los primeros colonos
parecen traducirse, más bien, en una refor-
mulación de la cultura local, lo que evidente-
mente supone un cambio respecto a la etapa
precedente. Algunos de los elementos más
característicos de las necrópolis de Roma
(ubicación a lo largo de las vías de salida de
las ciudades, parcelación del espacio, epigra-
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
fía, monumentalización) se introducen en el
sur de Hispania en torno al cambio de era,
coincidiendo con la revolución en el plano
cultural que supuso el principado de Augus-
to y cuyo reflejo trasciende, desde luego, el
ámbito funerario. El período formativo que
se observa en diferentes elementos cultu-
rales en torno al cambio de era (epigrafía,
arquitectura, organización cívica, cerámica,
cultos) que coincide en el tiempo en dife-
rentes regiones del Imperio, tendría más que
ver, por tanto, con el nacimiento de la cul-
tura imperial o con una “revolución cultural
romana”, como la han definido A. Wallance
Hadrill y G. Woolf, que con la ‘romanización’
en sí misma (G. Woolf, 1998: 7), aunque no
debe olvidarse que la creación de una iden-
tidad Imperial fue, en parte, el resultado de
los procesos desencadenados tras doscientos
años de expansión territorial. Pero incluso en
ese momento –como en los anteriores– no se
produce una transferencia cultural unidirec-
cional o un fenómeno de aculturación, sino
que se genera una sociedad de carácter hí-
brido, que nos permite superar la visión de
carácter esencialista de las culturas, inter-
pretadas como entes abstractos y puros que
son capaces de intercambiar distintos rasgos
cuando entran en contacto.
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––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL

INTRODUCCIÓN 30, 31 y 59) datada en el siglo I d.C., segu-

ramente antes del abandono completo del
En las siguientes páginas mostraremos los sector monumental de carácter funerario y
elementos que caracterizan lo que hemos de su amortización por una escombrera de
denominado como Fase Cementerial de un carácter urbano (UE- 27). La urna se encon-
sector de la necrópolis oriental de Corduba traba situada en el extremo occidental de un
aparecido en el transcurso de la Actividad estrato de ceniza que fue interpretado como
Arqueológica Preventiva realizada en la pla- bustum. Así pues, se correspondería con la
za de la Magdalena de Córdoba durante la fase monumental de la necrópolis caracte-

I -15
100.32

100.35

I -5
100.60
45
I -14
99.53
100.40
I -2
100.50 100.12 40 99.61
I -16 133
100.41
54 101.03
100.16 I -4
57
I -3
101.05 100.57 88
I -6
I -13
I -1 320 276
100.46
I -28
317 I -27
319
100.64 318 316
100.75 62
100.55
135 89 100.68
I -19 315
34 100.85 100.74
100.71
101.05
34 I -8
100.74 101.07
36 61
100.73
I -7 100.68
100.67 34 64
34
33
34
100.81 100.38 193
I -22
100.29
134
76

34
I -9
100.45
34 100.47 99.65 100.58
100.53
100.42
100.33 I -11
209
209 99.52
99.52 I -17
100.35 I -12
79 83
99.77
99.78

80
100.82

I -23
99.76
99.78 192
I -18
99.49 I -21
99.56
99.84 100.11

195 100.07 210 99.98

I -24 100.06
I -20
188
I -26
99.90
99.68 I -25
194
99.94

99.60
I -10

LÁMINA 1: Plano de la fase cementerial. 0 10 metros

segunda mitad del año 2004 y el siguiente rizada por el rito de cremación. Prueba de
Control Arqueológico del vaciado del solar ello son las dos urnas cinerarias de piedra
en el año 2006. halladas en el interior del recinto funerario
MF 4.
Los trabajos desarrollados en 2004 han
deparado la localización de veintiocho ente- De finales del siglo I d.C. son dos inhu-
rramientos realizados siguiendo el rito de maciones de tradición ibérica, la inhumación
inhumación aunque presentando cierta di- 27 y la inhumación 28 Se trata de dos indi-
versidad en el tratamiento de su deposición viduos infantiles (de menos de 1 año) ente-
(Lámina 1). rrados dentro de sendas vasijas de tradición
ibérica con ónfalo en la base, sin decoración
a bandas y con tapadera. La inhumación I-28
FASE CEMENTERIAL estaba situada invertida presentando rotura
en la base. También podrían ser adscritas a
Los restos humanos más antiguos que apa- este momento las dos urnas cerámicas apa-
recen en esta zona de necrópolis correspon- recidas sobre el escalón exterior del citado
den a una cremación en bustum (UU.EE. recinto MF 4. Las características de esta

100 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN SECTOR... ––––––––––––––––––––––

serie de inhumaciones infantiles serán trata- El cambio hacia el rito de inhumación

das con mayor detenimiento más adelante.
En el siglo II d.C. se construye una vía
de tierra muy compactada que parece dar
acceso a una nueva fase de la necrópolis ca-
racterizada por la mutación en el tratamien-
to y deposición de los cadáveres.
LÁMINA 2: Gráfica de la presencia de ajuares en
la fase cementerial.
que se produce desde el siglo II d.C. está
bien testimoniado en este sector funerario.
Bajo este rito se han documentado 26 en-
terramientos, de los cuales, en muy pocos
casos, se ha podido distinguir el desarrollo
vertical completo de las fosas, seguramen-
te, por haber sido colmatadas con el mismo
sedimento que se extrajo en el proceso de
cavado. Esto hace que los perfiles de dichas
fosas aparezcan bajo sedimentos proceden-
tes de la UE- 27, lo que podría tergiversar
una correcta interpretación y/o datación
de las inhumaciones. Esto unido a la gran
escasez de ajuares diagnosticables (Lámina
2) nos ha llevado a utilizar para su perita-
je cronológico criterios como las tipologías
de enterramientos o la orientación de los
restos, siguiendo para ello los trabajos de I.
Sánchez Ramos (2001), S. Carmona Beren-

LÁMINA 3: Elementos de ajuar de la inhumación 25.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 101

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL
guer (1997) y M.D. Baena Alcántara (1989).
Somos conscientes de la imposibilidad de
concretar las dataciones por medio de estos
criterios y por tanto de la necesidad de fijar
marcos cronológicos amplios.
Al siglo II o primera mitad del III d.C per-
tenecen las inhumaciones 5, 13, 23 y 25. El
criterio utilizado para la adscripción cronoló-
gica ha sido el predominio de la orientación
Norte-Sur en época Altoimperial. No obstan-
te, la inhumación I-25 mantiene una orienta-
ción diferente al resto (Este-Oeste) pero ha
podido ser datada con cierta exactitud gra-
cias a la presencia en su ajuar funerario de
una lucerna tipo Dressel-28 (Lámina: 3), esto
unido a su diferencial orientación nos hace
encuadrarla al final del período descrito.
A finales del siglo III o al siglo IV d.C.
pertenecen dieciocho inhumaciones (1, 2, 3,
4, 7, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 22,
24 y 26). Si bien hemos atendido para esta
clasificación al tipo de enterramiento en fosa
simple, con o sin cubierta, con orientaciones
Este–Oeste, dentro de este nutrido grupo hay
que hacer alguna diferenciación atendiendo
a las tipologías particulares de cada inhuma-
ción. La inhumación I-12 deparó el hallazgo
de seis clavos (cuatro a su alrededor y dos in-
crustados en su pecho) lo que es indicio de
que el cadáver fue inhumado dentro de una
sandapila o alguno tipo de estructura lígnea
que por su propia naturaleza no se ha conser-
vado. Este tipo de enterramientos es señala-
do por Isabel Sánchez como “más temprano”
(SÁNCHEZ, 2001,103) por lo que dentro del
margen temporal adoptado deberíamos de
asignarle una cronología del siglo III d.C.
Los enterramientos en fosa simple con
cubierta de tégulas pueden encuadrarse
hacia el siglo IV d.C. atendiendo a la ma-
yor complejidad de sus estructuras (I-18 e
102 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
I-26) siendo la inhumación I-18 la que ma-
yor complejidad presenta al constar de una
losa de calcarenita bien escuadrada en la
cabecera y estar cerrada a los pies por una
serie de mampuestos del mismo material.
Dentro de los enterramientos con cubierta
hemos de señalar el caso de la inhumación
infantil I-16 que presentaba como ajuar una
pequeña olla con señales evidentes de haber
estado expuesta al fuego (cúpulas térmicas)
y un amuleto (bullae) entre los pies. Más
dificultad encontramos a la hora de asignar
cronológicamente las fosas simples sin cu-
bierta atendiendo sólo a su orientación y el
hecho de seguir el rito de inhumación. Es-
tas dificultades se acrecientan en el caso de
la inhumación I-24 ya que está cortada por
una cimentación del edificio demolido y por
la fosa de la inhuamción I-20. Similar caso
presenta la inhumación I-21 que está corta-
da también por la misma cimentación. En
esta última apareció como único elemento
de ajuar un punzón cuyo enmangue estaba
realizado con asta de ciervo.
Adscritos al siglo IV o V d.C. encontra-
mos los enterramientos más tardíos aten-
diendo a la complejidad de sus sepulturas.
La inhumación I- 6 presenta la fosa revestida
con mampuestos utilizando como cubierta
dos lajas de piedra sin tallar. En esta sepul-
tura se apoya una riostra de la fábrica de hie-
lo que fue construida posteriormente en el
solar, por lo que posiblemente la tumba fue
descubierta y saqueada durante los trabajos
dedicados a la zanja de cimentación de este
edificio. La inhumación I-11 presenta una
cubierta compuesta por tres tégulas dispues-
tas longitudinalmente sobre las que se apoya
directamente el ajuar, una jarra y un vaso de
cerámica de tipología muy tardía. Además,
se halló junto al cadáver una moneda que
debido a su mal estado de conservación es
INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN SECTOR... ––––––––––––––––––––––

completamente ilegible. La inhumación I-19 veres que había imperado durante los siglos
tiene como característica definitoria para anteriores.
su adscripción cronológica la fosa del tipo
Así, la zona a finales del siglo I d.C e ini-
antropomorfa, lo que la coloca en el marco
cios del II d.C. vuelve a recuperar su carácter
cronológico del siglo V d.C. Esto está corro-
funerario para afianzarse como necrópolis en
borado por haber sido excavada directamen-
la fase final del Altoimperio y durante todo
te sobre la vía de la necrópolis, para ello des- el Tardoimperio, tal y como se ha constata-
pejaron la zona aledaña de los sedimentos do en otros solares de la zona. Los distintos
que se habían acumulado tras el abandono enterramientos documentados en la presente
por desuso de dicha vía (UE- 134) que que- intervención son fiel reflejo de los cambios en
daron relegados a la parte sur. Para terminar las mentalidades producidos en la sociedad
contamos con el caso de la inhumación I- 20 de estas fases. El antiguo rito de cremación
la cual sólo tiene como criterio para su ads- se sustituye por el de inhumación con sus
cripción cronológica en este período el sola- diversas tipologías. A juzgar por estas, pode-
parse, cortando a la inhumación I-24. mos considerar este sector funerario como
Contamos, además, con dos conjuntos dedicado a las clases menos pudientes de la
de ajuares aunque no están relacionados con sociedad autóctona. Esto quedaría refrenda-
ninguna de las inhumaciones documenta- do por la escasez de ajuares y por la calidad y
das. En cuanto al ajuar UE- 64 hemos de de- complejidad de estos y de las estructuras que
cir que está compuesto por un cuenco y un acompañan a las inhumaciones.
plato de imitación a terra sigillata africana
C, concretamente a la forma Lamboglia 40
/ Hayes 50 datado en un momento avanzado
del siglo III d.C. Con respecto al conjunto
de la UE- 80 hay que señalar que repite el
esquema de la inhumación 11, una jarra y,
en este caso, dos vasos. Este tipo de ajuar lo
encontramos en la necrópolis del Castillón
de Antequera (Málaga) encuadrado en mo-
mentos avanzados del siglo IV d.C. y relacio- LÁMINA 4: Gráfica de distribución por edades en
nado con los ritos funerarios de los primeros la necrópolis.
momentos del cristianismo.
Tras una primera ocupación del solar
como zona de necrópolis de carácter mo-
numental en época tardorepublicana, vin-
culada sin duda a la existencia de una vía
del tipo glarea strata de la clasificación de
Ulpiano e identificada como la Vía Augusta
Vetus (GODOY, 1991), se detecta una nueva
fase de necrópolis caracterizada por el uso
del rito de inhumación, desapareciendo por LÁMINA 5: Gráfica porcentual de los tipos de
completo la costumbre de cremar los cadá- tumbas presentes en la necrópolis.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 103

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL

A través del análisis de las diferentes in-
humaciones podemos esbozar el mapa cro-
nológico de funcionamiento de este sector
de la necrópolis. Vemos así como es en el
tránsito del siglo tercero al cuarto cuando
parece haberse extendido su utilización para
mantenerse en un índice menor hasta su
desaparición a lo largo del siglo V d.C.
Por edades, es de señalar el alto por-
centaje de adultos, casi el 80 %, frente a la
relativa escasez de inhumaciones infantiles
(Lámina 4). En cuanto a la complejidad del
conjunto de sepulturas documentadas, (Lá-
mina 5) hemos de decir que abundan las de-
posiciones en fosa simple, sin ningún tipo de
sobreestructura que señale el enterramien-
to, seguidas de lejos por las que cuentan con
cubierta de tegulae. Punto aparte merecen
las que cuentan con cubiertas cerámicas,
reaprovechadas o no, que sirven con exclusi-
vidad a los enterramientos infantiles. Todos
estos datos parecen estar hablándonos de la
escasez de medios de los individuos enterra-
dos durante esta fase.
Tras este momento, y con el repliegue
poblacional que se produce durante los si-
glos V, VI y VII d.C., parece que la zona deja
de utilizarse como necrópolis y no volverá
a ocuparse prácticamente hasta época mo-
derna.

TUMBA 27
A TUMBA 28 B

C D

LÁMINA 6: Urnas de tradición indígena de inhumaciones infantiles.

104 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN SECTOR... ––––––––––––––––––––––

INHUMACIONES INFANTILES
EN URNAS DE TRADICIÓN
INDÍGENA

Los restos funerarios más antiguos apare-

cidos dentro de la fase cementerial de esta
necrópolis corresponden a cuatro enterra-
mientos de inhumación en urnas de tradi-
ción indígena que presentan una serie de
características comunes que pasamos a des-
cribirles a continuación:

TUMBA A (INHUMACIÓN Nº 27)

(LÁMINA 6, A):
– Localización: situada en una fosa simple
excavada en un estrato natural entre los
monumento funerarios denominados
MF1 y MF2.
– Continente: Urna de cuerpo globular LAMINA 7: Urna cerámica de la Tumba A
dotada de dos asas verticales situadas en (Tumba 27)
el centro del galbo y cuello recto ligera-
mente exvasado. El labio es de sección
triangular con una ligera acanaladura
para encajar una tapadera. La base no
se conserva. La pasta es de color beige
procedente de una cocción oxidante. La
superficie del recipiente muestra una
ligera capa homogénea de engobe blan-
quecino (Lámina 7).
– Contenido: R.O.H. de un individuo in-
fantil de menos de un año de edad (Lá-
mina 8).
– Ajuar: Cuenta con una tapadera tronco-
cónica con pivote central, ancho y pla-
no.

TUMBA B (TUMBA 28) (LÁMINA 6, B):

– Localización: Inhumación infantil en LÁMINA 8: R.O.H. infantiles de la tumba A
urna depositada en una fosa simple, con (Tumba 27).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 105

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL
la peculiaridad de estar el recipiente en
posición invertida.
- Continente: Urna de cuerpo globular
con tendencia piriforme y cuello recto
dotada de dos asas verticales situadas
en el centro del galbo. El labio es de
sección triangular con una ligera aca-
naladura para encajar una tapadera.
La base cuenta con ónfalo central. La
pasta es de color beige procedente de
una cocción oxidante y la superficie del
recipiente presenta una ligera capa ho-
mogénea de engobe blanquecino.
- Contenido: R.O.H. de un individuo in-
fantil de menos de un año de edad.
- Ajuar: Cuenta con una pequeña tapade-
ra troncocónica con pivote central.
TUMBA C (LÁMINA 6, C):
– Localización: Recuperada durante las
labores de Control arqueológico pos-
terior a la intervención, por lo que su
documentación queda algo sesgada de-
bido a las propias limitaciones de esta
actuación. Detectada en una fosa sim-
ple sobre un estrato natural que cubría
la esquina oriental del MF 4.
– Continente: Urna de cuerpo globular do-
tada de dos asas verticales situadas en la
zona inferior del galbo y base con ónfalo
central. Cuenta con un labio de sección
triangular y cuello exvasado ligeramente
desarrollado de forma acampanada. La
pasta es de color beige procedente de
3
| Este tipo de lucerna se documenta en otras ne-
crópolis de Colonia Patricia como es el caso de la necró-
polis de la Constancia, con una cronología que pervive
desde época Julioclaudia hasta época Flavia. También
estarán presentes en la necrópolis de Belo (Cádiz), en
la necrópolis de la Puerta Norte de Cástulo (Jaén) y en
Carmona (Sevilla) (VARGAS, 2002,301,ss).
106 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
una cocción oxidante. La superficie del
recipiente muestra una ligera capa ho-
mogénea de engobe blanquecino y una
decoración a bandas de color rojo vinoso
dispuestas una en el interior del labio y
en el cuello, cuatro en parte superior del
galbo y otra en la inferior (Lámina 9).
– Contenido: R.O.H. de un individuo in-
fantil de menos de un año de edad.
– Ajuar: Estaba acompañado por una ta-
padera troncocónica con pivote central,
ancho y plano.
TUMBA D (LÁMINA 6, D):
– Localización: Recuperada durante las
labores de Control arqueológico pos-
terior a la intervención, por lo que su
documentación queda algo sesgada de-
bido a las propias limitaciones de esta
actuación. Detectada en una fosa sim-
ple sobre un estrato natural.
– Continente: Urna de cuerpo globular
con ónfalo central dotada de dos asas
verticales situadas en la parte superior
del galbo, cuello recto ligeramente de-
sarrollado y labio de sección triangular.
La pasta es de color beige procedente
de una cocción oxidante y la superficie
del recipiente presenta una ligera capa
homogénea de engobe blanquecino.
– Contenido: R.O.H. de un individuo in-
fantil de menos de un año de edad.
– Ajuar: Iba acompañada, como elemento
de ajuar, por una lucerna de venera deri-
vada de la Dressel 33.
***
El tratamiento de la infancia es crucial
para la organización de un grupo humano, y
el contexto que analizamos refleja situacio-
INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN SECTOR... ––––––––––––––––––––––
LÁMINA 9: Urna cerámica de la Tumba C.
nes distintivas que encuentran su explica-
ción en la existencia de actividades rituales
complejas, de las que desgraciadamente no
contamos con referencias literarias. No obs-
tante, nos permiten desarrollar algunos as-
pectos del mundo funerario infantil. Por un
lado distinguir las particularidades del ritual
derivadas de los enterramientos infantiles de
época ibérica así como las diferencias exis-
tentes entre las sepulturas de los individuos
adultos. Por otra parte, analizar los aspectos
comunes a los rituales funerarios romanos y
por último, ver si este característico conjun-
to de tumbas perteneció a un grupo social
diferenciado dentro de la sociedad romana y
el puesto que ocupa un recién nacido dentro
de la comunidad.
En cuanto a los contenedores funera-
rios, apreciamos una serie de particularida-
des comunes que estarán presentes en otros
ejemplos hallados en la ciudad. Estos reci-
pientes funerarios de gran tamaño, con un
diámetro que oscila entre los 13 y 18 cm con
borde exvasado, galbo ovoide y ónfalo mar-
cado, al igual que amplias asas geminadas,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
ya se utilizaban como contenedores funera-
rios en el mundo ibérico4 . No obstante en
Córdoba documentamos algunos ejemplos
de este tipo de contenedor de tradición in-
dígena con y sin decoración en necrópolis
romanas (Tipo V, en GARCÍA, 2002, 285).
Provenientes del Camino Viejo de Almodó-
var se hallaron cuatro ejemplares cuya deco-
ración se basa en finas líneas horizontales de
color vinoso, así como un quinto ejemplar
que procede del yacimiento de Cercadilla y
otro con decoración a bandas en la Avda del
Corregidor, que ejercen como paralelos más
cercanos de la urna cerámica de la Tumba C.
No obstante sin decoración se documentan
una urna procedente del yacimiento de la
Constancia (RUIZ, 2000, 134), tres del Ave-
llano 12 (PENCO, 1998, 66) y otro ejemplar
en el Camino Viejo de Almodóvar, siendo es-
tas semejantes a la de las tumbas A, B y D.
Sin embargo, esta forma resulta bastan-
te común en contextos domésticos y fune-
rarios en época romana5, principalmente en
4
| Recipientes similares datados entre los s. III y
II a.C. se han hallado en el Cerro de la Cruz (Almedini-
lla) (VAQUERIZO,1999,217; VAQUERIZO, QUESADA,
MURILLO, 1992, 66-67, fig.12), hacia mediados del
s. III a.C. en la necrópolis de Galera (PEREIRA, 1989,
157) y en el yacimiento de Camorra de las Cabezuelas,
Santaella Córdoba, adscritas a la segunda mitad del s.
III a.C. (LOPEZ, 1999, 427, fig. 298).
5
| En la necrópolis romana de Baria (Almería) se
encuentran seis urnas funerarias de estas mismas ca-
racterísticas fechadas en época augustea (ALMAGRO,
1984,201, fig. 74,75,88,90,91,92). Del mismo modo,
en el yacimiento de Peñarrubia (Málaga) se localizó
otro ejemplar fechado entre los últimos años del s. I
y primeros del s. II d.C. (SERRANO, LUQUE, SOLA,
1989-90,144, fig. 2; SERRANO 2000,93, fig.26)y el
enterramiento nº 9 de la necrópolis ampuritana de Ba-
llesta, fechada hacia el año 50 d.C (ALMAGRO, 1955,
52). Por otro lado perteneciente a ámbito doméstico se
localizan varias piezas con una funcionalidad de alma-
cenaje junto a la zona Norte de las murallas de Cástu-
lo datadas en el s. I d.C. (BLÁZQUEZ, 1975, 272, fig.
107
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL
138,139,140). También se han localizado piezas simila-
res en la Villa de los Castillones (Málaga) (SERRANO,
2000,109,fig. 12).
6
| En el mundo griego la inhumación se realizaba
en el interior de la vivienda y servía para preservar la
unidad familiar, además de la creencia de que los niños
fallecidos tempranamente, dispuestos en contacto con
la tierra, retornan al seno de la madre y pueden rena-
cer. (GRACIA, et alii, 1989,148-149).
7
| La tipología de los enterramientos fenicios-pú-
nicos en el mediterráneo occidental muestra que los ni-
ños eran inhumados en ánforas, cista o fosas excavadas
directamente sobre el terreno, teniendo como caracte-
rística común la ausencia de ajuar y la señalización de
la tumba con una estela.
8
| Debemos tener en cuenta la gran influencia
de las tradiciones neolíticas orientales donde se inter-
pretaba la casa como albergue del difunto, pero en el
caso ibérico esta tradición se centra solo en el recién
nacido.
9
| Como por ejemplo Puig de la Misericordia de
Vinarós, Puig de la Nao de Benicarló (Castellón) y Sant
Joseph de Vall de Uixó, en la Serreta de Alcoy (Alican-
te) y en el Castillejo de la romana en Puebla de Hijar
(Teruel).Escudilla y Cabañiles de Zucaina, en el Caste-
llet de Bernabé de Liria (Valencia), en la seña de Villar
del Arzobispo, en los Villares de Caudete de las Fuentes
(Valencia) y en la Alcudia de Elche (OLIVER; GOMEZ,
1990; GUERÍN et alii, 1990, 64).
10
| Sin embargo, no existe un conocimiento deta-
llado sobre la valoración que los individuos infantiles te-
nían en la sociedad ibérica, pero sabemos que ejercían
un importante papel dentro de la comunidad ya que for-
maban parte de la jerarquía social del grupo familiar. La
edad con la que los niños obtiene un reconocimiento
social no se puede definir con exactitud pero parece co-
rresponder con aquellos que aún no han alcanzado uno
o dos años de edad (CHAPA, 2001-2002, 160-161).
11
| Una tipología de las inhumaciones infantiles
ibéricas que podemos encontrar en la Península los re-
coge M. BELTRÁN (1976-78). Establece una diferencia-
ción entre los enterramientos en necrópolis, sacrificios
rituales y en espacios domésticos.
12
| Sabemos de la existencia de sacrificios por los
relieves del monumento de Pozo Moro (Albacete) y en
Cádiz donde el sacrifico de niños tiene un origen feni-
cio-púnico y del thophet, que perdurará hasta el siglo
I d.C. según conocemos por las disposiciones legales
dadas por el emperador Tiberio contra estos ritos (OLI-
VER, GÓMEZ, 1990,59-61). También se documentan
108 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
una época de transición como es principios
del s. I d.C. En definitiva, este modelo de re-
cipiente responde a una continuidad de las
tradiciones alfareras locales que muestran
diversos signos de romanización.
El ritual más común para este tipo de
contenedores funerarios ha sido la crema-
ción, no obstante, cada vez son más nume-
rosos los enterramientos que cuentan con
un contenedor de tradición indígena como
recipiente para albergar una inhumación in-
fantil, principalmente de aquellos que han
fenecido antes de alcanzar la edad necesa-
ria que les otorgara el derecho de ser inci-
nerados y posteriormente sepultados en la
necrópolis colectiva, pues se desecha la idea
de que hubiera sustitución de una práctica
por otra. Ya era costumbre en los pueblos
del mediterráneo ofrecer un ritual de ente-
rramiento diferenciado a los recién nacidos,
documentado tanto en el mundo griego6,
púnico7, ibérico y romano (GUERÍN, MARTÍ-
NEZ, 1987-88,88).
Las inhumaciones infantiles en urnas
se localizan en época ibérica8 en gran par-
te del área peninsular9 y tendrán una gran
perduración. Pese a la alta mortalidad in-
fantil que existía en aquellos momentos,
el fallecimiento de un niño era tratado de
una manera singular con unos rituales espe-
cíficos10. Un detallado estudio realizado en
la necrópolis ibérica del Cigarralejo (Mula,
Murcia) revela que los niños muy pequeños,
con una edad que no supera el año de edad
eran inhumados, a diferencia de aquellos
otros que ya contaban con una edad com-
prendida entre los 7 y 10 años a los cuales
se les practicaba el ritual de la incineración
(CHAPA, 2001-2002, 165). Asimismo, este
tipo de enterramientos han sido objeto de
distintas interpretaciones11 al considerarlas,
de un lado, como auténticos sacrificios12, o
INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN SECTOR... ––––––––––––––––––––––
bien, del otro, como simples inhumaciones
infantiles. En estos casos los enterramientos
se localizaron en hoyos13 o bien en el interior
de habitaciones domésticas situados bajo las
cimentaciones de los muros o en rincones
de las estancias14, y corresponden con indi-
viduos de muy corta edad, recién nacidos o
fetos a término. Este último caso de tumbas
realizadas bajo el suelo de las viviendas, se
considera el precedente más antiguo en la
Península Ibérica (BELTRÁN, 1976-78, 310)
con un arco cronológico que abarca desde el
s. VII hasta el siglo I a. C15.
En el ritual de la inhumación aplicado
con exclusividad sobre individuos infantiles
se documenta, sólo en contadas ocasiones
la presencia de ajuares, y siempre reducidos
como pulseras, pequeños adornos, cuenqui-
tos cerámicos, cereales y ovicápridos o paja-
rillos16. Al mismo tiempo, se observa que no
es sistemática ni la orientación ni la posi-
ción de los cuerpos.
Por otro lado, los romanos, clasificaban
la muerte infantil según las ideologías de
los antiguos griegos17 y romanos non nutri-
ti (menos de un día). Según una tradición
atestiguada por Plinio el Viejo, (Historia Na-
tural, VII, cap. 15), estos presentaban un ce-
remonial funerario determinado, ya que se
creía que su alma, al no haber disfrutado de
la felicidad de la vida terrena se volvía malig-
na. Así Plinio al hablar de los enterramien-
tos infantiles proporciona un importante
dato como es la edad, “la costumbre requie-
re que no se incinere a un ser humano que
ha fallecido antes de haber tenido dientes”
hecho que suele ocurrir hacia los seis meses
(Historia Natural, VII, cap. 16). Así mismo,
Juvenal nos dice: “...al ver la tierra cubrir a
un niño demasiado joven para la pira.” (Ju-
venal, Sátiras, XV, 139-140).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
No obstante, en época romana, son es-
casas las referencias sobre enterramientos
infantiles en el interior de espacios domésti-
cos, Beltrán señala unos enterramientos en
Segóbriga (BELTRÁN; 1976-78, 315) data-
dos en época augustea como el umbral más
temprano para estas prácticas, aunque al-
gunos autores relacionan estos rituales con
ceremonias fundacionales en época romana
de lugares de carácter militar o espacios
domésticos sagrados. En este sentido, en
el yacimiento romano de Dianium (Denia,
Alicante) se localizan ocho sepulturas en el
en Archena, en el Acebuchal y bajo las habitaciones de
viviendas en Alcudia, Elche.
13
| Necrópolis del Tolmo de Minateda (Hellín, Al-
bacete), Libia de los Berones (Rioja), La Romana (Pue-
bla de Híjar), Coimbra de Barranco Ancho, Jumilla, La
Serreta de Alcoy y Puig de la Nau de Benicarló (Caste-
llón).
14
| Asociados a viviendas se localizan en el yaci-
miento de La Romana, Cortes de Navarra, La Hoya, en
el valle del ebro en Turó de Can Olivé, y Penya del Moro
en el área Catalana, en Valecina La Escudilla, Cabañi-
les, Zucina en Castellón, así como diversas sepulturas
en Camp del Turia, Castellet de Bernabé (Liria, Valen-
cia), La Seña y Puntal de Llops.
15
| Cortes de Navarra y La Hoya (BARRIAL,
1989,10) y Turó de Can Olivé respectivamente (BEL-
TRÁN, 1976-1978, 312).
16
| En Cabañiles se han localizado restos de ce-
reales, huesos de cerdo, ovejas, cabra y alguna cuen-
ta vítrea y restos de bronce. En el poblado ibérico de
Penya del Moro de Sant Yust Desvern (Barcelona) Se
han localizado cuatro enterramientos de inhumaciones
infantiles bajo el suelo de viviendas junto con ofrendas
de ovicápridos (BARBERÁ, et alii, 1989,163). En la es-
cudilla, La Romana y Castellet de Bernebé se documen-
tan junto al cadáver restos de cereal.
17
| En la sociedad griega no se reconoce al hijo
hasta los diez días de nacimiento. Hasta ese momento el
recién nacido carecía de nombre, el cual ratifica su iden-
tidad y admisión dentro del núcleo familiar. Sin embargo
podía ser rechazado por voluntad paterna. Esta falta de
identidad se manifiesta en tumbas italianas desde época
orientalizante hasta época clásica por la escasez o ausen-
cia de ajuar (GUERÍN, MARTÍNEZ, 1987, 248).
109
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL
interior del denominado “Edificio Horreum”
siendo siete infantiles junto a deposiciones
de restos de animales, que se pone en re-
lación con una serie de ritos de carácter
fundacional (GISBERT, SENTI, 1989, 96).
La mayor parte de ellas se localizan en fosa
simple y otras tres en ánforas para los in-
maduros o neonatos realizados en el mismo
momento de la construcción de los muros
del edificio Horreum, por lo que se inter-
preta como enterramientos fundacionales,
es decir, inhumaciones de carácter ritual
(GUISBERT, SENTI, 1989,120).
Un ritual distinto presentan las inhuma-
ciones infantiles documentadas en necrópo-
lis romanas como Baelo Claudia (PARIS, et
alii, 1926, 87 ss) o Carmo donde se docu-
mentan algunas inhumaciones de niños lle-
vadas a cabo en grandes recipientes cerámi-
cos en forma de lebrillo o en pequeñas fosas
(BENDALA, 1991, 82).
En las necrópolis cordobesas hallamos
los ejemplares mas cercanos a los casos
analizados. Contamos con inhumaciones
infantiles en urnas de tradición indígena en
la necrópolis septentrional del Avellano 12
(GARCIA, 2002, 285), donde se localizaron
tres enterramientos de inhumación infan-
til en urnas de tradición indígena que pre-
sentan similitudes tanto en el contenedor
cerámico sin decoración, como en el ritual
empleado; además uno de estos enterra-
mientos presenta la particularidad de estar
la urna boca abajo, lo que puede indicar
18
| No así en las sepulturas de tradición ibérica
donde se ha practicado el ritual de la cremación, las
cuales se caracterizan por ir acompañadas de materia-
les romanos tales como: tazas de paredes finas, ungüen-
tarios cerámicos, lucernas, juegos de vajillas de mesa
de imitación tipo peñaflor, fechados en las primeras
décadas del siglo I d.C. (GARCÍA, 2002-2003, 262,ss.)
19
| Vid supra.
110 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
motivaciones diferentes del rito. La tumba
B se dispuso en el interior de la fosa en po-
sición invertida (Lámina 10). Esta práctica
se constata en el enterramiento de la Avda.
de las Ollerías (PENCO, et alii, 1993, 47) y
en una de las inhumaciones de la necrópo-
lis del Avellano (PENCO, 1998, 66) siendo
igualmente esta ultima, una inhumación
infantil en urna de tradición indígena sin
decoración. Esta particularidad puede res-
ponder a una simbología del ritual que por
el momento nos es imposible esclarecer.
También la tumba nº 67, de la necrópolis
romana de la Avda. Corregidor, pertenece a
la inhumación de un niño en urna globular
de tradición indígena decorada con líneas
de color rojo vinoso (GUTIERREZ, VARGAS,
2004, 190).
Por otro lado, los elementos de ajuar de
este tipo de sepultura documentados en Cór-
doba son escasos18. Así la tumba D solo iría
acompañada por una lucerna19, elemento
imprescindible en los ajuares romanos, pues
en un primer momento los sepelios se reali-
zaban durante la noche (VIRGILIO, Aen. VI,
224) además simbolizan la luz y son signos
de supervivencia. La presencia de elemen-
tos de ajuar nos puede aportar información
sobre la categoría social del difunto y nos
permite componer los rituales empleados
en el enterramiento. Por tanto, esta carestía
podría indicarnos que el individuo, al morir
prematuramente, no era considerado miem-
bro de la sociedad de pleno derecho con lo
cual no podría recibir un ceremonia similar
al resto la sociedad, al mismo tiempo que
podría mostrar la baja condición social del
allí enterrado. Sin embargo, la lucerna do-
cumentada nos informa sobre un cambio en
las costumbres funerarias y la incorporación
de un ceremonial adscrito a las ideologías
romanas.
INHUMACIONES INFANTILES DE TRADICIÓN INDÍGENA EN UN SECTOR... ––––––––––––––––––––––
LÁMINA 10: Tumba B (Tumba 28) durante el
proceso de excavación.
Otro elemento común a estas inhuma-
ciones son las tapaderas. Este elemento está
presente en posición invertida en la Tumba
B, al igual que la urna localizada con motivo
de la reforma de la Red Arterial Ferroviaria
de Córdoba (RAF-TAV), y la inhumación in-
fantil en urna de tradición ibérica en la Ne-
crópolis del Avellano, adscritas todas ellas
al tipo 17 de Vegas (VEGAS, 1973, 53 fig.
18.5), con una cronología fechada en torno
al tercer cuarto del s. I d.C20.
Seguidamente, la ubicación de los ente-
rramientos en la necrópolis parece relevante
al menos para el caso de la tumba A, pues
se encontraba en un espacio comprendido
entre el monumento funerario 1 y 2 (fase
monumental), esta situación parece definir
una demarcación respecto al resto de los
miembros de una comunidad. La situación
de esta tumba entre dos estructuras de ma-
yor envergadura hace plantear la hipótesis
de que se tratara de un miembro de una
categoría social inferior (liberto o esclavo),
costumbre constatada desde comienzos de
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
época imperial (VAQUERIZO,2001,90). No
obstante, este hecho no resulta del todo ex-
traño pues contamos con algunos ejemplos
de enterramientos de tradición indígena
ubicados junto recintos y muros de mayor
envergadura en las necrópolis de Colonia
Patricia21 (GARCÍA,2002-2003,261). Así los
individuos enterrados en urnas de tradición
indígena recibían dentro del área cemente-
rial un papel secundario ya que se ajustaban
entre las sepulturas de los individuos adul-
tos, posiblemente en un intento de otorgar-
les una cierta representatividad dentro de la
estructura familiar y social. Quizás el hecho
de depositar estos enterramientos infantiles
a los pies de los monumentos funerarios,
puede derivar de la costumbre romana de
enterrar a los niños bajo un sitio protegido
por el alero de un tejado (sub grandarium)
(GUERIN, MARTINEZ, 1987-88,252), por lo
que podría simbolizar una acción protectora
para este enterramiento derivado igualmen-
te de las costumbre foráneas.
De este modo lo que sí queda claro es la
inexistencia de una necrópolis o área cemen-
terial destinada exclusivamente a este tipo
de enterramientos, pues no se manifiesta
un ritual normalizado en cuanto a la disposi-
ción topográfica de los enterramientos, por
lo que aquellas personas que empleaban este
tipo de ritual se encontraban perfectamente
integradas en la estructura social romana22.
20
| Este tipo de tapadera troncocónica con pivote
central también son comunes en las necrópolis ampuri-
tanas romanas (ALMAGRO, 1955).
21
| Por ejemplo la tumba hallada en la Avd. de las
Ollerías, la aparecida en las inmediaciones del antiguo
Viaducto del Pretorio, la localizada en la calle Adarve
y un enterramiento de la Constancia (GARCÍA, 2002;
2003, 261).
22
| En este sentido, las inhumaciones infantiles
de la necrópolis de Avellano 12 pertenecerían, según
el director de esta intervención arqueológica, a miem-
111
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– BEGOÑA GARCÍA MATAMALA / JOSÉ LUIS LIÉBANA MÁRMOL
CONCLUSIÓN
Este análisis nos ha permitido efectuar algu-
nas consideraciones sobre los enterramien-
tos de tradición indígena en Córdoba, obser-
vando una homogeneización y unas pautas
comunes en el ritual de estas singulares in-
humaciones infantiles.
Observamos como se ha aplicado unos
rituales de enterramientos diferenciados a
los recién nacidos. Estos rituales derivan de
la importancia que se otorgaba a la morta-
lidad infantil, ya desde la protohistoria. En
época Ibérica se observa una demarcación
a la hora compartir los individuos infantiles
en las mismas áreas funerias que los adultos,
lo que ha planteado la existencia de ritos de
admisión en la sociedad, hecho que también
se constata en el mundo romano. Por tanto,
podríamos considerar estos enterramien-
bros de las clases más bajas de la sociedad a raíz de
la epigrafía funeraria aparecida en esta necrópolis.
Con ello, esta área cementerial pertenecía a las clases
más bajas de la sociedad: servi y liberti o ciudadanos
libres(PENCO,1998,70). No obstante, Vaquerizo plan-
tea la hipótesis de un área cementerial destinada a los
niños basada en el uso de antropónimos griegos em-
pleados en la mayoría de los tituli sepulcrales recupe-
rados además de la utilización de la lengua griega en
algunos de ellos, así como las singularidades en el rito
detectadas en algunas de las sepulturas (VAQUERIZO,
2004, 198).
23
| Destacamos la necrópolis occidental de Car-
mona donde las costumbres tradicionales se observan
en momentos tardorrepublicanos e imperiales (BENDA-
LA, 1995, 281), las sepulturas descubiertas en la puerta
de Sedía de Carmona, datadas en siglo II d.C. (BELEN,
et alli, 1986, 57) y en las tumbas halladas junto a la
puerta Norte de Cástulo, fechadas hacia el cambio de
Era y primera mitad del siglo I d.C. (CANTO, 1979, 86).
Las mismas características y cronología presenta otra
necrópolis castulonense, Cerrillo de los Gordos (CAN-
TO Y URRUELA, 1979, 346). En todas ellas las sepultu-
ras de cremación conviven con otros enterramientos de
inhumación.
112 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tos como una transformación de los ritos y
creencias derivados de los influjos colonia-
les, explicándose así sus paralelismos con
otras culturas.
En definitiva, observamos que, al igual
que ocurre en otras necrópolis caracteri-
zadas por la presencia de costumbres fune-
rarias locales24, se producen cremaciones
tanto de adultos como de inmaduros, a la
vez que encontramos inhumaciones infan-
tiles en este tipo de sepulturas. Esta convi-
vencia en la misma necrópolis con una gran
diversidad de enterramientos, contenedores
y otros ritos, impide que podamos hablar
de un área cementerial destinada exclusi-
vamente para individuos infantiles, como
tampoco podemos precisar el puesto que
ocupan los recién nacidos dentro de la co-
munidad a partir de esta tipología de ente-
rramientos. De esta manera al abordar una
caracterización tipológica y funcional de las
tumbas cordobesas se han manifestado una
serie de variantes en cuanto a la deposición,
constitución de los ajuares y ubicación que
demuestra una serie de costumbres comu-
nes al menos a nivel local.
En estas circunstancias, los elementos
de ajuar que se han conservado junto a las
urnas funerarias muestran con claridad el
uso de prácticas romanas, lo que denota un
predominio de los ritos y creencias de esta
cultura, a la vez que se observa una impor-
tante transformación respecto al mundo fu-
nerario ibérico.
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––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
da y mejorada por las nuevas generaciones
mediante el servicio a la res publica, ya fue-
se asumiendo magistraturas y sacerdocios,
o desarrollando otras actividades que re-
percutiesen en beneficio de la comunidad,
como la realización de actos de evergetismo.
La participación activa en la vida pública de
Roma o de cualquiera de los municipios y
colonias del Imperio reportaba gloria y
honor a las élites, cuyos miembros podían
ver recompensada su dedicación mediante
decretos honoríficos emanados del mismo
senado de Roma o de cualquiera de los or-
dines decurionum existentes en Italia y en
las provincias.
Descendiendo al ámbito municipal, po-
demos señalar que la filotimia, o deseo de
obtener gloria y honores, fue uno de los prin-
cipales estímulos que impulsó a los notables
locales a participar en la vida política de sus
comunidades y a realizar actos de evergetis-
mo. En sí, el desempeño de una magistratu-
ra o sacerdocio era un honos que acrecenta-
ba la dignitas de toda aquella persona que
detentaba uno de estos cargos; no obstante,
las élites municipales también buscaron ob-
tener decretos honoríficos y homenajes esta-
tuarios en los que se reconocieran de forma
pública y permanente sus méritos. De esta
forma las aristocracias locales acrecentaban
su existimatio (estima, reputación) ante sus
conciudadanos, pero también la de los de-
más miembros de su familia, y en especial la
de sus descendientes.
Los municipios y colonias, conscientes
de la existencia de tales deseos de honor y
gloria entre las élites, generaron, a imitación
de Roma, un sistema de honores destinado a
recompensar a los conciudadanos más des-
tacados, que a su vez sirvió para configurar
una “memoria cívica colectiva”. Miembros
de las principales gentes de cada comunidad
116 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
fueron inmortalizados en diferentes monu-
mentos honoríficos públicos, pasando a la
posteridad como modelos ciudadanos, y sus
descendientes se beneficiaron política y so-
cialmente del prestigio familiar acumulado,
utilizándolo a la hora de iniciar sus carreras
políticas. De esta forma los homenajes, es-
pecialmente los estatuarios, contribuyeron
a afirmar un “régimen de los notables” en
el que las familias con mayor prestigio den-
tro de cada comunidad ciudadana lograron
controlar el poder político durante varias
generaciones, ocupando magistraturas, sa-
cerdocios y las vacantes generadas en los
senados locales.
Entre los diferentes tipos de honores
concedidos por los municipios y colonias
de la Bética nos proponemos estudiar los
fúnebres, aquellos que fueron decretados
por los ordines decurionales para rendir ho-
menaje póstumo a miembros destacados de
sus comunidades cívicas y a otras personas
foráneas que tenían algún tipo de relación
privilegiada con las ciudades promotoras de
las honras.
En el mundo greco-helenístico fue fre-
cuente conceder honores funerarios, me-
diante un decreto oficial, a personas vivas.
Éstos, generalmente, consistían en un fu-
neral público que tendría lugar cuando se
produjese la defunción del honrado. No obs-
tante, esta costumbre desapareció en el si-
glo I d. C., cuando se impuso como norma el
conceder homenajes fúnebres tras la muer-
te de los honrados (STRUBBE, 1999, 493;
BIELMAN, FREI-STOLBA, 1998, 9-14). En
Roma estos honores solían concederse post
mortem, como podemos constatar en el caso
de los funerales públicos concedidos a lega-
dos y reyes extranjeros muertos en la Urbs
(Scyphax, Perseo), a importantes políticos
de época Republicana (P. Valerius Publico-
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
la, Agrippa Menenius Lanatus, Sila, César),
a miembros de la Casa Imperial (Augusto,
Druso el Joven) y a destacados miembros
del ordo senatorius, generalmente amigos
o colaboradores de los emperadores1. Igual-
mente, otros honores fúnebres, como los
decretados a Lucio y Cayo Césares en Pisa
(Decreta Pisana) o a Germánico en Roma
(Tabula Hebana y Tabula Siarensis), fueron
concedidos tras la muerte de los honrados2.
Pese a lo señalado, la epigrafía muestra que,
en determinadas ocasiones, estos hono-
res pudieron darse en vida, como podemos
apreciar en dos inscripciones de Pompeii y
de Marsi Antinum en las que el ordo con-
cede el locus sepulturae a personas vivas3.
Incluso, la indicación en varios epígrafes de
que el homenajeado se encontraba muerto
al recibir honras fúnebres (huic defuncto;
huic post mortem4) podría confirmar que
estos honores también pudieron recibirse
en vida. No obstante, contamos con muchas
más inscripciones en las que se indica direc-
tamente la muerte previa del homenajeado
(inmatura et acerba morte interceptae, CIL
X, 1784 de Puteoli; quod verba facta sunt
de honoranda morte, CIL IX, 47 y AE, 1910,
203 de Brundisium), o de forma indirecta,
al ser algún familiar el que acepta los ho-
nores y remite su coste al tesoro público de
la ciudad5, confirmándonos que los honores
fúnebres acostumbraron a darse tras el falle-
cimiento de los honrados.
Bajo el concepto general de honores
fúnebres se engloban diversas concesiones
honoríficas decretadas por los ordines decu-
rionum y relacionadas, en su mayoría, con el
funus; es decir, con el conjunto de ritos fu-
nerarios que culminaban con el sepelio por
cremación o inhumación de los restos del
difunto. Algunos de estos honores, como la
erección de estatuas6, la concesión del locus
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
statuae, o los ornamenta, pudieron otorgar-
se tanto a vivos como a personas fallecidas,
aunque sólo estudiaremos aquellos que se
concedieron formando parte de un conjunto
de honras relacionadas con el funus y cuyo
fin era que sirviesen de homenaje post mor-
tem para los honrados.
Recordemos que la función principal de
todo homenaje estatuario fue inmortalizar
al honrado, perpetuando su recuerdo en la
memoria colectiva de la comunidad cívica
responsable de tomar tal iniciativa (LAHU-
SEN, 1983, 134-135). La escultura y el ti-
1
| Sobre los funerales públicos concedidos en
Roma, su origen, evolución y organización vid. J. ARCE
(1988a, 17-57); G. WESCH-KLEIN (1993, 6-25); J. EN-
GELS (1998, 175-187); S. BENOIST (2005, 103-146).
2
| Sobre estos decretos y senado-consultos vid.
A. R. MAROTTA (1980); F. J. LOMAS (1978, 323-354);
J. GONZÁLEZ (1984, 55-83).
3
| M(arco) Veio Marcello/ vivo locus monumenti/
d(ecreto) d(ecurionum), (G. SPANO, NSc, 1910, 403);
C(aius) Blaesius (mulieris) l(ibertus) Philomu/s[us]
sevir Augustalis/ loc[u]s ex d(ecreto) d(ecurionum)
honoris/ causa [p]ublice datus/ v(ivus) s(ibi) f(ecit),
(CIL IX, 3835). M. ANTICO GALLINA (1997, 206) se-
ñala que son muy escasos los testimonios conocidos de
concesión del locus sepulturae a personas vivas.
4
| CIL II2/7, 185 de Calpurniana?; CIL II2/14,
24, 26 y 27 de Valentia; InscrIt 10, 1, 676 de Nesactium;
CIL III, 1711 de Acruvium y 13820 de Doclea.
5
| Los epígrafes de este tipo son muy numerosos
en Occidente. Sólo para la Bética podemos citar: CIL
II2/7, 185, 290, 799 y 800; CIL II2/5, 656; CIL II, 1065,
1130, 1184, 1186, 1263, 1286, 1342 y 5409; CILA II,
239, 967, 1079 y 1220.
6
| Numerosas estatuas fueron decretadas tras
la muerte de los honrados (FEJFER, 2002, 248-249),
aunque si no fueron acompañadas de algún otro honor
relacionado con el sepelio (gastos del funeral, laudatio,
lugar de sepultura, libras de incienso o exsequiae) no
han sido incluidas en este trabajo, pues deben ser inter-
pretadas no como honores fúnebres, sino como home-
najes póstumos. Como ejemplos de la Bética podemos
señalar: CIL II, 1350, 1359, 1936; CIL II2/5, 60, 784,
797, 800, 847, 848; CIL II2/7, 271; CILA II, 1055, etc.
117
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
tulus garantizaban que en la posteridad se
conociese el aspecto y los hechos del hon-
rado7; por tanto, esta concesión honorífica
se revelaba como una de las mejores que se
podían dar para homenajear a una persona
difunta. Así lo entendía Cicerón, como se
muestra en su intervención ante el senado
de Roma para solicitar la concesión de una
estatua, funeral público y lugar de sepultura
pagado por el Estado en honor del senatorial
S. Sulpicio Rufo, muerto en el desempeño
de una legación ante Marco Antonio: “De-
volved, así pues, senadores, la vida a aquel a
quien se la arrebatasteis. Pues, en efecto, la
vida de los muertos perdura en la memoria
de los vivos. Haced que aquel al que, sin sa-
berlo, enviasteis a la muerte obtenga gracias
a vosotros la inmortalidad. En el caso de que
otorguéis mediante un decreto vuestro una
estatua a Sulpicio junto a las columnas ros-
tradas, nunca el olvido de la posteridad hará
7
| Como se señala en CIL V, 532 de Tergeste:
...statuam ei auratam equestrem primo quoque tempore
in celeberrima fori [n]ostri par[te] poni et i[n] basi eius
hanc nostram c[on]sensionem adque hoc decretum ins-
cribi, uti ad posteros nostros tam volt[us] amplissimi
viri quam facta per[m]aneant...
8
| Así se establece en el capítulo 39 de la Lex
Irnitana: [R(ubrica). De rebus ad decuriones conscrip-
tosve referendis]. Manejamos la edición de A. D´ORS y
J. D´ORS (1988).
9
| En un decreto de la colonia de Pisa, destinado
a honrar al difunto Cayo César (CIL XI, 1421), se indi-
ca que los honores fueron aprobados por los decuriones
provisionalmente, debido a la ausencia de duunviros,
acordándose que los nuevos magistrados electos con-
vocasen oficialmente a la curia, realizasen la relatio del
tema y sometiesen a votación el decreto honorífico. El
epígrafe nos muestra la necesidad de efectuar la convo-
catoria oficial y la relatio para que la decisión de la curia,
previamente aprobada, tuviera validez legal (SHERK,
1970, 64-65; RODRÍGUEZ NEILA, 2005, 32-33).
10
| Eisque qui ut de ea re referetur postulaverint,
prius quam sententias interrogare incipiat, dicendi, item
si quis contradicere volet dicendi ei, de ea re potestatem
118 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
desaparecer el recuerdo de la participación
de aquél en esta legación” (Phil. 9, 10).
En la Bética contamos con cincuenta y
tres inscripciones que hacen referencia a la
concesión de honores funerarios a cincuen-
ta y siete personas (vid. tabla final), siendo
su número muy superior a los conocidos en
las provincias de Hispania Citerior (nueve)
y Lusitania (cuatro). En la mayoría de es-
tos epígrafes, son los senados locales los que
aparecen tomando la iniciativa para rendir
homenajes póstumos a destacados conciu-
dadanos. Las características fórmulas decre-
to decurionum o huic ordo... decrevit, que
acompañan a las distinciones honoríficas
concedidas, así lo prueban.
Gracias a la información proporcionada
por Cicerón en el caso de las honras pedidas
para S. Sulpicio Rufo en Roma (Phil. 9, 1-
17), a algunos capítulos de la Lex Irnitana
y a la documentación epigráfica, podemos
plantear el proceso seguido para conceder
honores fúnebres en cualquier ciudad del
Imperio. Tras el fallecimiento de una persona
destacada de la comunidad cívica, un miem-
bro del senado local presentaría la petición
oficial para concederle honores8. El consejo
de los decuriones se reuniría para debatir el
tema y el magistrado convocante (duunviro,
cuatorviro) expondría la propuesta formal a
tratar9 (relatio). A continuación, se daría la
palabra al curial proponente quien, tras ex-
poner los motivos de su petición, así como
los merita de la persona difunta y de su fa-
milia (los servicios prestados a la comuni-
dad), solicitaría la concesión de determina-
dos honores. Tras su intervención tendrían
derecho a dar su opinión otros decuriones,
quienes podrían manifestar su adhesión u
oposición a la propuesta realizada, así como
establecer propuestas alternativas en las dis-
tinciones honoríficas a otorgar10.
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
La concesión de los honores fúnebres no
fue un proceso mecánico. Como se aprecia en
el procedimiento seguido para concederlos a
Sulpicio Rufo (Cic. Phil. 9, 3-17), se debatiría
qué distinciones eran las apropiadas en fun-
ción de la importancia del honrado y de los
servicios prestados a la res publica, se harían
diferentes propuestas y se intentaría llegar a
una posición de consenso. En el caso de Rufo,
el cónsul G. Pansa pidió que se le concedie-
ran honores (¿una estatua ecuestre dorada?);
P. Servilio rechazó la propuesta de erigirle
una estatua por considerar que Rufo no había
muerto de forma violenta en el curso de su
legación, y defendió conceder el sepulcro pa-
gado por el Estado; finalmente, Cicerón, tras
demostrar que Rufo había muerto sirviendo a
la República, propuso levantarle una estatua
pedestre de bronce junto a los rostra del foro,
concederle un funeral público y asignarle un
lugar de sepultura gratuito para que fuese en-
terrado el honrado y sus descendientes. Esta
última propuesta fue la aprobada por el Se-
nado (WESCH-KLEIN, 1993, 83-84; TANNER,
2000, 26-27). Fuera de Roma, la diferencia
de distinciones concedidas a homenajeados
de una misma ciudad (Corduba, Ilipa, His-
palis, Lacilbula) pone de manifiesto que los
honores fúnebres no fueron similares para
todos, y que cada caso debió ser debatido y
analizado en la curia local correspondiente.
Finalmente, se procedería a efectuar una vo-
tación, y la propuesta apoyada por la mayo-
ría de los decuriones quedaría plasmada en
el correspondiente decreto decurional ho-
norífico (Lex Irn. 41), dándose orden a los
magistrados locales para que cumpliesen la
voluntad del senado (WESCH-KLEIN, 1993,
89). Todo este proceso, que implicaba la con-
vocatoria de los decuriones, su reunión y la
toma de decisiones, tendría que desarrollarse
con cierta celeridad, dado que los funerales
de personas distinguidas se solían realizar el
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
tercer día después de su muerte; aunque en
casos excepcionales la duración del velatorio
podía ser de hasta una semana (ENGELS,
1998, 177).
Los cuestores tendrían que ocuparse de
la adjudicación de las obras para levantar
estatuas pagadas con fondos públicos (Cic.
Phil. 9, 16) y de la liquidación de los gastos
ocasionados por los honores decretados (Lex
Irn. 20); mientras que los ediles se encarga-
ron de supervisar el recorrido urbano de los
cortejos fúnebres y el lujo de los funerales,
al igual que lo hacían en Roma a fines de la
República (Cic. Phil. 9, 17; WESCH-KLEIN,
1993, 84; ENGELS, 1998, 172). Los duun-
viros supervisarían que todos los honores se
otorgasen según lo decretado, interviniendo
en cuestiones concretas como, la supervisión
de los trabajos realizados (probatio operis) o
la concesión de los espacios públicos nece-
sarios para construir la tumba y para erigir
estatuas honoríficas. Según la Lex Irnitana
(cap. 76), estos magistrados debían supervi-
sar anualmente los terrenos pertenecientes a
los municipios y colonias, evitando que éstos
fueran usurpados por cualquier particular o
comunidad vecina. Por tanto, podemos su-
poner que ellos deberían controlar cualquier
cesión, temporal o definitiva, de suelo pú-
blico, aunque sólo fuese para establecer un
locus statuae o sepulturae11. En una inscrip-
facito; utique h(ac) l(ege) oportebit sententias interroga-
to... (Lex Irn. 39). Para defender la propuesta inicial y
aportar testimonios el senado local pudo invitar a per-
sonas ajenas al ordo (SHERK, 1970, 67 y n.º 53). Así, en
CIL XI, 5694, de Tuficum, aparece un centurión primi-
pilo defendiendo ante la curia una petición de erección
de estatua para el centurión Ferox.
11
| En Roma, el senado ordenó al cónsul G. Pansa
que asignase al consular S. Sulpicio Rufo un lugar de se-
pultura pagado por el Estado, en el campo Esquilino o
en cualquier otro lugar que le pareciese oportuno (Cic.,
Phil. 9, 16-17).
119
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
ción de Puteoli y otra de Pompeii se indica
claramente que los duunviros se encargaron
de asignar el espacio público necesario para
la erección de sendas estatuas, cumpliendo
de esta forma las disposiciones aprobadas
por sus respectivos ordines decurionum, que
eran los únicos con capacidad para otorgar
la concesión de suelo perteneciente a una
res publica (TANFANI, 19702, 60 y 101-102;
CAMODECA, 2003, 177-178): ... placere
huic ordini auctorit(atem) in eam rem ante
hanc diem factam confirmari permittiq(ue)
Annio Adiecto lib(erto) eius statuam pone-
re Annio Modesto loco adsignato a IIviris
nostris..., (CIL X, 1782); ... Clodius Flaccus
IIvir I(ure) D(icundo) bis Quinq(uennalis)
honoris Kaus(a) dedit locum ex dec(reto)
dec(urionum), (CIL X, 960).
Pese a lo comentado hasta el momento,
la redacción de varias inscripciones parece
indicar que en ocasiones la iniciativa de
conceder honores fúnebres no partió del
consejo decurional, sino del populus, aun-
que debemos suponer que en tales casos
la propuesta fue rápidamente asumida por
los decuriones. Así, en una inscripción de
Salpensa encontramos al senado local con-
cediendo diversos honores fúnebres a un jo-
ven fallecido con dieciocho años (huic ordo
municipi Flavi Salpensani... decrevit, CIL
II, 1286) y a continuación se indica “eidem-
que omnes honores a populo et incolis habiti
12
| En la misma inscripción (CIL II2/5, 218) apa-
rece otro colectivo ciudadano honrando al mismo ma-
gistrado mediante decreto de los decuriones: ...dumien-
ses ex decreto decu/rionum P(ublio) Iunio IIvir(o)...
13
| ...populus ponendam decrevit... (CIL IX, 804
de Luceria); ...populo decrevisset... (CIL VIII, 11034
de Gigthis). Otro testimonio similar lo encontramos en
Acinippo, donde la plebs decretó a M. Iunio Terentiano,
magistrado, sacerdote y patrono de la ciudad, una es-
tatua: ...plebs Acinipponens(is) patrono ob merita sta-
tuam d(e) s(ua) p(ecunia) decre[vit]... (CIL II, 1347).
120 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
sunt”. La frase muestra que dichos honores
fueron otorgados gracias al populus y los in-
colae, quienes probablemente debieron so-
licitar al senado de Salpensa su concesión.
Una situación similar debió darse en Ilipa
y el municipium Lunense (Alcalá la Real?),
donde los munícipes promovieron la conce-
sión de honores a dos destacados conciuda-
danos, pero en los epígrafes se indica clara-
mente que éstos fueron otorgados mediante
decreto decurional: ... populus laudationem
publicam impensa funeris locum sepulturae
d(ecreto) d(ecurionum), (CIL II, 1089 de
Ilipa); ... lunenses ex decreto de/curio ob
merita P(ublio) Iunio..., (CIL II2/5, 21812).
Frente a los casos comentados, contamos
con otro testimonio donde el populus no
aparece pidiendo al ordo la concesión de
honores para determinados conciudadanos,
sino otorgándolos: ... huic Mellarienses lo-
cum sepulturae funeris impensam statuam
laudationem decrevere..., (CIL II2/7, 800
de Mellaria). La inscripción mencionada
encuentra paralelos en otras procedentes
de diversas ciudades del Occidente roma-
no13, que nos muestran al populus como
una institución con cierta autonomía para
conceder honores, aunque posteriormen-
te se necesitase de un decreto decurional
que ratificase las decisiones tomadas por la
asamblea (JACQUES, 1984, 409-421; ZE-
LAZOWSKI, 1997, 187; MELCHOR, PÉREZ
ZURITA, 2003, 198-202). Ante la presión
popular, los senados debieron mostrarse
inclinados a ratificar la mayoría de los ho-
menajes promovidos por el colectivo ciuda-
dano, o a sumarse a la iniciativa mediante
la concesión de nuevos honores; así, en la
mencionadas inscripciones de Salpensa,
Ilipa y del municipium Lunense vemos que
los senados aparecen otorgando decretos
decurionales y sancionando unos honores
fúnebres que, de alguna forma, debieron
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
ser promovidos por el populus, posiblemen-
te, mediante postulationes que tendrían lu-
gar durante la celebración de espectáculos
públicos o asambleas (contiones). Frecuen-
temente, debió imperar el consenso entre
decuriones y populus, como nos muestran
diferentes inscripciones en las que vemos
a ambos grupos rindiendo homenaje, de
forma conjunta, a determinados persona-
jes. Es el caso que se nos presenta en un
epígrafe de Baelo, donde aparece el ordo
decretando laudatio, gastos del funeral,
lugar de sepultura y estatua, mientras que
el populus se unió al homenaje pagando la
estatua mediante colecta pública14: ...ordo
Baelonen(sium) [lauda]tionem impen[sam
fu]neris [locum sepult]ur[ae statuam de-
crevit] popu[lus aere conlato statuam po-
suit], (HEp 4, 1994, 262).
Los municipios y colonias llegaron a
conceder hasta quince diferentes tipos de
distinciones honoríficas post mortem15 que
pueden aparecer agrupadas y ordenadas de
muy diferentes formas en las inscripciones.
Generalmente, se otorgaron entre tres y
cuatro honores, aunque a determinadas
personas se les concedieron cinco o seis
(DARDAINE, 1992, 141-145). Pasemos a
analizar las diferentes distinciones honorí-
ficas que se concedieron en la Bética, co-
menzando por una que, curiosamente, no
aparece mencionada en ninguna inscrip-
ción de la provincia mediante su denomina-
ción más frecuente:
Funus publicum. En Roma todo funeral
público era un medio de autorrepresenta-
ción pública empleado por los grupos di-
rigentes para manifestar ante el pueblo la
preeminencia alcanzada por determinadas
gentes. Mediante el desfile de las imagines
de los antepasados en el cortejo fúnebre;
con la realización de una alabanza pública
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
en el foro; y gracias a la participación de se-
nadores y magistrados en la ceremonia, se
mostraba la nobilitas de determinadas fami-
lias, así como su importancia en la historia
de Roma, lo que permitía justificar su posi-
ción de liderazgo político-social (FLOWER,
1996, 128-133; BADEL, 2005, 35-36).
En Italia y provincias, la concesión de
un funeral público fue uno de los más altos
honores otorgados por las comunidades cí-
vicas, pero ni en la Bética ni en Hispania
lo tenemos atestiguado epigráficamente.
Fuera de la Península Ibérica aparece decre-
tado por diferentes comunidades y acompa-
ñado de otra serie de honores adicionales
(estatuas, lugar de sepultura, concesión de
incienso, o clípeos), aunque nunca de las
exsequiae publicae, de los impensa funeris
y de las laudationes; probablemente, porque
éstos fueron los tres elementos fundamen-
tales que caracterizaron a todo funus publi-
cum, haciendo innecesaria su reiteración
en las inscripciones. Las críticas de Tácito
sobre los funerales de Germánico (“¿Dónde
están..., los cantos compuestos en recuerdo
de su valor, los elogios...?”, Ann. III, 5, 2),
así como las descripciones de los funerales
de Sila o de César, muestran que la lauda-
14
| Pese a lo defendido por S. LEFEBVRE (1991,
133-136), consideramos que la flamínica Procula fue la
receptora del homenaje de Baelo y no una intermedia-
ria, cuyos méritos habrían servido a otro destinatario
de los honores que aparecería mencionado en la parte
mutilada del epígrafe.
15
| Algunos de estos honores no los tenemos ates-
tiguados en Hispania: funus públicum (CIL X, 1208,
4761, 5583; CIL XIV, 321, 323, 413, 4642, etc.); colo-
cación de la sella de magistrado en el teatro, espectá-
culos públicos en honor del difunto y procesión anual
(AE, 1947, 53). Sobre los honores fúnebres decretados
por ciudades de provincias vid. J. F. RODRÍGUEZ NEI-
LA (1991, 86-91); S. DARDAINE (1992, 139-151); G.
WESCH-KLEIN (1993, 62-70); Mª. H. GALLEGO (1994,
267-275).
121
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
tio y el cortejo fúnebre16 formaron parte de
todo funeral público junto con el pago de los
gastos del entierro17.
Comencemos estudiando estos tres ti-
pos de honores que, como hemos señalado,
nunca aparecen recogidos en los epígrafes
junto al funus publicum, pero que sí fueron
frecuentemente otorgados por las ciudades
de la Bética.
Pago de los gastos del funeral (impen-
sa funeris). Fue éste el honor funerario más
otorgado en la Bética (cuarenta y cuatro ve-
ces). Su origen se encuentra en los funera ex
aere conlato pagados por el pueblo de Roma
en honor de destacados personajes de la vida
pública, como los ya mencionados P. Valerius
Publicola (Plut. Publ. 23, 2; Liv. Ab Urbe, II,
16, 7) y Agrippa Menenius Lanatus (Liv. Ab
Urbe, II, 33, 11), aunque, finalmente, éstos
pasaron a ser financiados con dinero proce-
dente de las arcas públicas del Estado. En
Hispania sólo conocemos un caso en que el
funus fue pagado por suscripción popular.
La inscripción procede de Pax Iulia y en ella
16
| El cadáver de Sila fue escoltado por sacerdotes
y sacerdotisas, el senado en pleno y los magistrados.
Fue expuesto sobre los rostra donde se pronunció la
laudatio. Finalmente, los senadores más robustos lleva-
ron el féretro al Campo de Marte (App. BC. I, 105-106).
El lecho fúnebre de César fue llevado al foro por magis-
trados en ejercicio y exmagistrados. Antonio, el cónsul,
dio lectura a un decreto del senado en el que se otor-
gaban al difunto todos los honores divinos y humanos,
pronunciando a continuación un breve discurso (Suet.
DJ. 84).
17
| Los funerales pagados por suscripción popular
fueron el precedente de los funera publica de fines de
la República y del Principado (WESCH-KLEIN, 1993, 7-
9).
18
| Las sumas entregadas para pagar los funerales
públicos en las ciudades de Italia son similares a las de
Hispalis, y oscilan entre los dos mil (CIL X, 1019, 1024
de Pompei) y los cinco mil sestercios (CIL X, 680, 688
de Surrentum). Cfr. G. WESCH-KLEIN (1993, 66).
122 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
se indica que un pontífice y flamen de la co-
lonia aere collato funeratus est (AE, 1955,
242 = HAEp, 174).
Las inscripciones de la Bética general-
mente indican la concesión del pago de los
gastos del funeral (impensa funeris), sin es-
pecificar cuánto dinero se empleó. Sólo en
un epígrafe se señala la cantidad de nume-
rario que el municipio aportó para financiar
el sepelio. Se trata de la inscripción HEp
4, 1994, 808 (= CIL II, 1189) de Hispalis,
donde se señala que la curia entregó mil de-
narios para pagar el funeral y la sepultura
de P. Valerius Gallus18: ... huic publice locum
sepulturae funeris impensa nummum m(illia)
d(enariorum) d(ona) decreto decurionum.
No se puede aceptar que las expresiones
impensa funeris y funus publicum tuvieran
el mismo valor o significado, como defendió
A. De Vincenti (19622, 351) para las inscrip-
ciones hispanas, pues el pago con dinero del
erario municipal de los gastos del sepelio
sólo fue una parte de los elementos que ca-
racterizaron a todo funeral público (vid. in-
fra). A. De Vicenti planteó esta posibilidad al
constatar que en Hispania no se encontraba
ninguna mención expresa a funera publica,
mientras que eran frecuentes los epígrafes
en los que aparecía impensa funeris acom-
pañada de otras concesiones relacionadas
con el funus (laudatio, locus sepulturae). Tal
argumentación parece quedar sin validez al
constatar que en Italia y en provincias en-
contramos a personas honradas con el funus
publicum junto a otras que recibieron el
pago de los gastos del funeral, mostrándo-
nos que ambas expresiones debieron impli-
car diferentes concesiones honoríficas. Así,
en la Regio I tenemos atestiguadas las expre-
siones funus publicum (CIL X, 1208, 1784,
4761, 5586, etc.) y locus sepulturae datus
et in funere HS (sestertium) (dua milia num-
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
mum)... (AE, 1913, 70 y 71; CIL X, 1019;
1024, etc.).
Organización de una laudatio funebris.
Durante la realización del funeral, cuando
éste pasaba por el foro, un familiar del di-
funto o un magistrado subía a la tribuna y
realizaba en presencia del populus, que pre-
viamente había sido convocado en asamblea
(contio), una laudatio pública, destacando
las virtudes del difunto, sus merita, así como
los logros alcanzados por antepasados ilus-
tres del homenajeado19. La laudatio consti-
tuía el culmen de todo funus publicum, pues
permitía a las principales gentes afirmar su
nobilitas ante el pueblo y en los lugares cen-
trales de la urbs, donde de ordinario se desa-
rrollaba la vida cívica (FLOWER, 1996, 128;
BADEL, 2005, 126-127).
Entre las personas que recibieron este
honor en la Bética encontramos un grupo
mayoritario conformado por ciudadanos
que habían logrado desempeñar el cargo de
duunviro (CIL II2/7, 98, 180, 185, 197, 305),
a los que podríamos sumar el flamen pro-
vincial C. Sempronius Speratus (CIL II2/7,
799). Es lógico que las curias concediesen
un elogio fúnebre a las personas que habían
desarrollado plenamente sus carreras públi-
cas, logrando alcanzar la máxima magistra-
tura ciudadana o el principal sacerdocio de
culto imperial en la provincia. Entre los ho-
menajeados podemos destacar a L. Porcius
Stilo que murió a los sesenta y cinco años,
cuando había logrado ser designado como
duunviro, pero antes de tomar posesión del
cargo (CIL II2/7, 98). El municipio de Obul-
co quiso premiar su larga carrera pública
con varios honores entre los que se encon-
traba la erección de una estatua ecuestre.
Igualmente, encontramos que este honor
fue concedido a jóvenes fallecidos prematu-
ramente (CIL II, 1186 y 1286) y a algunas
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
mujeres (CIL II2/7, 197 y 800; CIL II, 1089
y 5409; HEp 4, 1994, 262), entre las que
podemos destacar a las flamínicas Cornelia
Lepidina y Procula.
Todos los honrados con la laudatio, jó-
venes, mujeres y varones adultos, pertene-
cieron a importantes gentes decurionales, o
incluso de rango superior, siendo honrados
no sólo por sus méritos, sino también por
su prestigiosa ascendencia familiar. Recor-
demos que una parte del elogio fúnebre es-
taba dedicada a exaltar los logros y éxitos de
los antepasados (Polibio, VI, 53; KIERDORF,
1980, 64-67); por tanto, difícilmente podía
otorgarse tal honor a personas que no tuvie-
sen ascendientes ilustres20. Por lo señalado,
la concesión de la laudatio podría servirnos
para identificar a algunas de las familias más
sobresalientes de las ciudades de la Bética,
las que formaban un grupo selecto dentro de
los ordines decurionales y acumulaban car-
gos y honores durante varias generaciones.
Exsequiae publicae. Este término pue-
de ser empleado para hacer referencia al
conjunto de ceremonias del funus –las com-
prendidas entre la muerte de la persona y
la deposición de sus restos en la tumba– o,
en su sentido estricto, para definir el acto
de acompañar al cadáver hasta el lugar de
sepultura, formando parte del cortejo fúne-
bre21 (elatio mortui). En caso de que se em-
19
| La importancia de la laudatio no radicaba tan-
to en el elogio del difunto, como en el hecho de que era
una ocasión especial para enaltecer a toda su familia.
Sobre la laudatio vid. W. KIERDORF (1980); J. F. RO-
DRÍGUEZ NEILA (1987-88, 407-435); J. ARCE (2000).
20
| Como señaló S. DARDAINE (1992, 145-146),
difícilmente se podría hacer un elogio fúnebre de una
persona con ancestros oscuros o poco dignos.
21
| Según el Thesaurus Lingua Latinae, Leipzig,
1900 y ss, p. 1846, y el Lexicon Totius Latinitatis (FOR-
CELLINI, 1965, 380), ésta es la acepción más correcta
123
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
please el término para describir el conjunto
de ceremonias que conformaban el funus
publicum, no tendría sentido encontrarlo
junto con la concesión del pago de los gastos
del funeral o junto con el discurso fúnebre,
pues, como hemos comentado, ambas dis-
tinciones quedaban incluidas formando par-
te del todo. No obstante, en varias inscrip-
ciones hispanas los decretos decurionales
conceden conjuntamente laudatio, impensa
funeris y exsequiae públicae (CIL II2/7, 180;
CIL II2/5, 930; CIL II, 3251 y 3252), confir-
mándonos que no podemos identificar este
último honor con el funus publicum.
Por lo comentado, las exsequiae publicae
pudieron consistir en decretar que el populus,
los miembros del senado local, los sacerdotes
y magistrados formasen parte del cortejo fú-
nebre (pompa funebris), asistiendo a todo el
ceremonial del funus. Serían el equivalente
a un honor atestiguado en diversos decretos
procedentes del mundo griego, consistente
en la participación de todo el cuerpo cívico
en el cortejo fúnebre. Los habitantes de la
ciudad, ordenados según su estatus, escolta-
ban el cadáver del honrado y se relevaban en
la ceremonia de traslado del difunto hasta la
tumba (BIELMAN, FREI-STOLBA, 1998, 12-
14; STRUBBE, 1999, 493; CORMACK, 2004,
111). Un honor parecido se recoge en un epí-
grafe de Perusia, donde se indica que un no-
table fue llevado hasta la pira por miembros
del ordo equester: ... equites romani eum ad
rogum [ut deferrent..., (CIL XI, 1946).
Retomando el tema de la no aparición
en la epigrafía bética e hispana de la con-
cesión del funus públicum, pensamos que
pudo deberse a una costumbre, exclusiva de
de exsequiae. No obstante, E. CUQ (1896, 1398 y 1408)
y G. WESCH-KLEIN (1993, 184 y 187) identifican ex-
sequiae con funus.
124 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
las ciudades de Hispania y Mauritania, con-
sistente en otorgar por separado los tres ele-
mentos que lo conformaban, es decir, el cor-
tejo fúnebre, la alabanza pública en el foro
y el pago con fondos públicos de los gastos
del funeral. Por motivos que desconocemos,
tanto en Hispania como en Mauritania (ILM
II, 13, 66 y 430) las ciudades adoptaron la
práctica institucional de conceder estas
tres distinciones honoríficas de forma in-
dependiente, y muy pocas personas fueron
las que disfrutaron de todas ellas de forma
conjunta. Frente al caso hispano-mauritano,
en el resto de las provincias e Italia se impu-
so el hábito de otorgar el funus publicum,
termino que, como ya hemos señalado, nun-
ca aparece en la documentación epigráfica
acompañado de las exsequiae, laudationes y
los impensa funeris, pues se entendería que
estos tres elementos honoríficos quedaban
incluidos en toda concesión de un funeral
público.
Si nuestra hipótesis fuese correcta,
permitiría solucionar otro problema, el de
la ausencia de la laudatio funebris de la epi-
grafía honorífica de casi todas las provincias
del Imperio. Como señalaron diversos auto-
res (BARBIERI, 1942, 472; J. ARCE, 2000,
112-113), la concesión de la laudatio como
un honor fúnebre sólo aparece recogida en
inscripciones procedentes de Hispania y de
la Mauritania Tingitana, provincia ésta muy
vinculada a la Península Ibérica. No tiene
sentido plantear que, mientras en todas las
provincias se adoptaron las costumbres fu-
nerarias romanas, el elogio fúnebre sólo se
difundió por la Península Ibérica y el Norte
de África. Igualmente, es difícil aceptar que
por azar en el descubrimiento epigráfico la
laudatio no haya quedado reflejada en las
inscripciones de alguna otra provincia ro-
mana. Para nosotros, la única explicación
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
posible sería aceptar que en la concesión
del funus publicum estuvo incluido el elogio
fúnebre, pues, como podemos deducir de la
práctica honorífica atestiguada en Roma, no
hubo funeral público sin laudatio funebris,
sin elogium en los rostra22 (ARCE, 1988b,
47). De esta forma se explicaría fácilmente
su no presencia en las inscripciones hono-
ríficas de Italia y del resto de las provincias
Occidentales, en las que se empleó prefe-
rentemente el término funus publicum que,
como hemos señalado, englobaría la conce-
sión del elogio fúnebre23. Por el contrario,
en provincias como las hispanas, donde se
concedieron de forma separada los diversos
elementos de los que componían el funeral
público, la laudatio aparece frecuentemente
entre las distinciones fúnebres recogidas en
los epígrafes24.
Junto a los ya analizados, los municipios
y colonias podían conceder otros honores fú-
nebres:
Concesión de un espacio público para
erigir una estatua. Este honor no suele indi-
carse en las inscripciones, pues siempre que
el ordo decreta la erección de una estatua
la acción lleva implícita la concesión de un
espacio público para colocarla. No obstante,
lo encontramos en un epígrafe de Corduba,
donde se otorga al edil Q. Caec[ilius] ...
locum statuae, funeris im[pen]sam... (CIL
II2/7, 303). Desconocemos los motivos que
tuvo el ordo para no conceder a este magis-
trado una estatua costeada con dinero pú-
blico, pues en Colonia Patricia existen otros
homenajeados que no desempeñaron ningún
cargo público y que recibieron dicho honor,
entre ellos el hijo de un liberto imperial que
debió ser honrado por los méritos del pa-
dre, un tabularius provinciae Baeticae (CIL
II2/7, 290). Puede que Q. Caecilius fuese un
homo novus cuya familia no hubiese alcan-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
zado suficiente prestigio e influencia dentro
del orden decurional.
Erección de una o varias estatuas en
honor del difunto. Como ya hemos señalado,
fue este honor uno de los más ambicionados
por los notables locales, ya que les permitía
perpetuar su memoria dentro de la comuni-
dad cívica. Incluso conocemos ejemplos de
personas que para obtener una estatua pú-
blica establecieron legados testamentarios
en los que se especificaban determinadas
donaciones a la comunidad y los honores
concretos que esperaban recibir25. De las
treinta y cuatro estatuas que pudieron ser
concedidas como honores fúnebres26, sólo
22
| Como ya indicamos anteriormente, Tác. Ann.
III, 5, 2, comenta que en el entierro de Germánico se
echó de menos la laudatio, poniendo de manifiesto que
era un elemento característico de todo funeral público.
Un listado de laudationes atestiguadas por las fuentes
puede consultarse en J. ARCE (2000, 78).
23
| Según L. TANFANI (1970, 175-176), a fines del
siglo XIX F. VOLLMER (1891) ya planteó que la lau-
datio estaría comprendida dentro del funus publicum,
aunque el investigador italiano no comparte tal pro-
puesta.
24
| Como se puede ver en la tabla final del trabajo,
veinte inscripciones de la Bética mencionan la conce-
sión de este honor a veinticuatro personas.
25
| Baebia Crinita ofreció en su testamento un
templo por un valor de doscientos mil sestercios, or-
denó realizar un banquete público y dispuso que se le
levantase una estatua (CIL II, 964, de Turobriga). L.
Lucretius Severus ordenó en su testamento que se le
levantase una estatua y que al dedicarla se diese una
sportula (CIL II, 1055, de Axati). Ambos epígrafes son
donaciones ex testamento en las que se ofrecen realizar
actos de evergetismo bajo unas condiciones particu-
lares, consistentes en la erección de una estatua a los
donantes.
26
| Vid. tabla final de honores. En los casos de
CIL II2/5, 629, CILA II, 988, CIL II, 1090 y 1263, po-
demos deducir que se les decretó estatuas a los hon-
rados, pues las inscripciones aparecen parcialmente
mutiladas y están grabadas sobre pedestales. No obs-
tante, debemos tener precaución, pues contamos con
algún epígrafe sin mutilar, como CIL II2/5, 798, per-
125
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
cuatro fueron ecuestres (CIL II2/7, 98 y 799
dos estatuas; CIL II2/5, 1336), lo que nos
indica que estas últimas se reservaron para
honrar a personajes muy importantes que
formarían parte de la élite existente dentro
de los ordines decurionales (BERGEMANN,
1990, 40). Los individuos así honrados ocu-
paron las más altas magistraturas y sacer-
docios, y debieron pertenecer al reducido
grupo de familias que realmente controlaba
la vida pública municipal en sus respectivas
comunidades. Las estatuas ecuestres béticas
fueron dedicadas a un duunviro de Obulco, a
un flamen de la provincia Bética, originario
de Mellaria, y a un personaje del que no se
nos ha conservado dato alguno. Los dos pri-
meros también recibieron el honor de una
laudatio, privilegio que confirma su perte-
nencia a ilustres gentes decurionales. Ningu-
no de ellos alcanzó el equus publicus, pero
este hecho no debe extrañarnos, pues los
miembros de las élites municipales fueron
teneciente a un pedestal, en el que el ordo de Singilia
Barba aparece decretando sólo gastos de funeral y
lugar de sepultura. Por tanto, podemos deducir que la
estatua fue erigida por sus padres, pero no concedida
como honor.
27
| De igual forma, los textos grabados en las ins-
cripciones funerarias con forma de placa o lápida, en
los que se mencionan estatuas junto a otros honores
concedidos a personas difuntas (laudatio, gastos del
funeral, etc.), suelen interpretarse como copias de los
extractos de decretos decurionales que, a la par, fueron
reproducidos en pedestales de estatuas honoríficas eri-
gidas en foros o calles de las ciudades (STYLOW, 1988,
137-138, y 148; CHRISTOL, 2002, 130). Estas placas
se han encontrado en necrópolis urbanas y en zonas
rurales en las que estarían enterrados los honrados:
CIL II2/7, 98 (necrópolis de Obulco), CIL II2/7, 197
(fundus en territorio de Onuba), CIL II2/7, 307 (ne-
crópolis de Corduba); CIL II2/7, 730 (fundus en terri-
torio de Carbula), CIL II2/5, 305 (fundus en territorio
de Cisimbrium), CIL II2/5, 930 (fundus en territorio de
Ventippo), CIL II2/5, 1297 (fundus en territorio de Segi-
da Augurina), CIL II2/5, 1336 (fundus en territorio de
Oducia).
126 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
unos de los grupos sociales que recibieron
homenajes estatuarios ecuestres en las ciu-
dades de Italia y provincias, junto con los ca-
balleros, senadores y miembros de la familia
imperial (BERGEMANN, 1990, 14).
Sobre el lugar de colocación de las esta-
tuas, debemos suponer que fueron erigidas
en espacios públicos de las ciudades, don-
de las imágenes de los ilustres ciudadanos
pudieran ser contempladas y recordadas
por todos. En Italia encontramos algunos
epígrafes de concesión de honores fúnebres
en los que se indica el lugar de emplaza-
miento de las estatuas decretadas por los
ordines decurionum. Normalmente, se con-
cedieron a los honrados espacios públicos
en las áreas forenses, que pueden aparecer
designadas de diferentes formas: foro (CIL
XIV, 353 de Ostia y 3015 de Praeneste; AE,
1989, 341m de Catina); frequentissimo loco
publice (AE, 1910, 203 de Brundisium); cele-
berrimo loco (CIL X, 1468 de Herculaneum).
En las inscripciones béticas no encontramos
menciones al lugar de emplazamiento de
las estatuas, aunque podemos adscribir con
claridad a espacios públicos las decretadas
a Aelia Procula en Munigua (CILA II, 1079,
pedestal; GIMENO, 2003, 184) y a Q. Cor-
nelius en Iliberri (CIL II2/5, 629, placa de
pedestal o biga), pues sus inscripciones se
encontraron en los foros de estas ciudades.
Otros dos pedestales aparecieron en zona
de necrópolis (CIL II2/7, 306 de Corduba
y CIL II, 1130 de Italica) y cuatro en fundi
rurales pertenecientes a los territorios de
Calpurniana (CIL II2/7, 180), Iliberri (CIL
II2/5, 656), Salpensa (CILA II, 967 + HEp
7, 1997, 904) y Asido (IRPCa, 31a).
Los dos pedestales emplazados en es-
pacios funerarios pudieron ser copias o du-
plicados de otros de carácter público27, ya
que el honor quedaría muy limitado si se
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
tratase simplemente de la erección de una
estatua en una tumba, dado que en las áreas
de enterramiento los dueños de sepulturas
tuvieron libertad para erigir en ellas grupos
escultóricos sin necesitar permiso alguno
de los ordines decurionales, como han pues-
to de relieve diversos investigadores que
han estudiado las necrópolis como espacio
de autorrepresentación de familias que no
podían disponer para este fin de espacios
públicos (DYSON, 1992, 148-151; CÉBEI-
LLAC-GERVASONI, 2003, 548-558). Lo mis-
mo podemos plantear para los pedestales
honoríficos aparecidos en fundi. Es bien co-
nocida la galería de antepasados encontrada
en la villa de los Volusii Saturnini en Lucus
Feroniae. Allí aparecieron tres inscripciones
honoríficas dedicadas a Q. Volusius Saturni-
nus, cónsul suffectus del 3 d. C., y a otros
dos descendientes suyos que accedieron al
consulado en el 56 y el 92 respectivamente.
Uno de estos epígrafes reproducía el decre-
to del senado con los honores que le habían
sido decretados a Saturnino en Roma, tras
su muerte en el año 56, entre los que se
incluía el funus publicum y nueve estatuas
que fueron colocadas por diversos espacios
públicos de la Urbs (ECK, 1996, 125-145;
STEWART, 2003, 85-86 y 259-260). Por tan-
to, la inscripción dedicada a Q. Volusius Sa-
turninus en Lucus Feroniae sería una copia
de las levantadas en Roma, y probaría que
determinados pedestales encontrados en
ambientes rurales y dedicados por ciudades
pudieron ser duplicados de otros erigidos en
los núcleos urbanos. Este sería el caso de los
pedestales hispanos decretados por ciudades
y aparecidos en fundi. Uno debió ser funera-
rio (IRPCa, 31a), pues aparece la edad del
honrado y va en nominativo; los otros tres
pudieron emplazarse en las residencias rús-
ticas de los honrados28 (CIL II2/7, 180; CIL
II2/5, 656 y CILA II, 967 + HEp 7, 1997,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
904). Ya fuesen funerarios o estrictamente
honoríficos, los pedestales, al igual que los
sepulcros monumentales levantados por las
élites en sus dominios rurales (CANCELA,
MARTÍN BUENO, 1993, 399-409), permitie-
ron exaltar y recordar a los homenajeados,
sirviendo para manifestar en el mundo ru-
ral el estatus y la influencia alcanzados por
determinadas familias en el ámbito urbano
(MELCHOR, 2006, 236-239).
Las referencias a la concesión de esta-
tuas suelen encontrarse, frecuentemente,
en placas funerarias aparecidas en necrópo-
lis o fundi rústicos, en las que se grabaron
los honores decretados por los ordines de-
curionales utilizando fórmulas epigráficas
similares a las empleadas en los pedestales
de estatuas honorarias (vid. nota 27). Esta
práctica de utilizar las inscripciones de las
tumbas para marcar el estatus del difunto
y transmitir a la posteridad los honores que
recibió fue bastante frecuente. Como ejem-
plo podemos citar el de Palante, poderoso li-
berto del emperador Claudio, que mandó re-
producir en el titulus de su tumba parte del
senado-consulto en el que se le concedían
los ornamenta praetoria y quince millones
de sestercios (Plin. Ep. 7, 29).
Concesión del Locus sepulturae. Tras
el pago de los gastos del funeral, fue el honor
más concedido por los municipios y colonias
de la Bética (cuarenta y dos veces) y en oca-
siones pudo ser completado con la entrega
de piedras para construir el monumento fune-
rario (lapides at extruendam, CIL II2/7, 307
de Corduba; lapides ad monimentum, CIL
II2/5, 1030 de Urso) o con la financiación,
a costa de las arcas municipales, de toda la
28
| No debemos descartar que estos pedestales en
dativo pudieran encontrarse ornamentando las tumbas
anejas a estas villae. Cfr. W. ECK (1999, 81-85).
127
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
tumba (...ordo Lacil[bulen(sium) dec]revit...
locum sepulturae monumentum..., CIL II,
5409 de Lacilbula). Probablemente, otra
inscripción de Asido (CIL II, 1313) haga re-
ferencia a la construcción de la tumba. Se
trata de un ara dedicada al duunviro de Ga-
des M. Antonius Syriacus por decreto de los
decuriones y aparecida en Asido. El ara pudo
ser funeraria y encontrarse emplazada en la
tumba de Syriacus, indicando de esa forma
que el monumento funerario fue financiado
por el ordo asidonense o gaditano.
El locus sepulturae concedido a una
persona podía ser utilizado también como
lugar de enterramiento por otros familia-
res del honrado. En la Bética no contamos
con testimonios que especifiquen la exten-
sión de este derecho a otros miembros de la
misma familia, pero dicho privilegio aparece
expresado de forma clara en algunas inscrip-
ciones italianas: ...loc(us) dat(us) d(ecreto)
d(ecurionum) sibi et suis..., (CIL IX, 2815);
...locus sepulturae ipsi posterisq(ue) eius...,
(CIL XI, 5029).
Como muestran diferentes inscripcio-
nes de Italia encontradas en zonas de necró-
polis, la formula l(ocus) d(atus) d(ecreto)
d(ecurionum), acompañada o no del térmi-
no publice, puede hacer referencia no sólo
a la concesión de un espacio público para
erigir una estatua, sino también a la entrega
de un locus sepulturae (CIL X, 994 y 995 de
Pompeii; CIL IX, 3835 de Marsi Antinum),
aunque no se mencione al monumento fune-
rario en el titulus (ANTICO GALLINA, 1997,
205-209). Cuando desconocemos el lugar
concreto de aparición de estos epígrafes,
la indicación de la edad del honrado (AE,
1984, 307), el empleo de calificativos reser-
vados a las personas fallecidas (CIL IX, 345,
5810), la invocación a los dioses Manes (CIL
IX, 5810; CIL XI, 3722), la fórmula h(ic)
128 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
s(itus) e(st) (CIL IX, 40), las referencias a
que podían enterrarse los familiares del hon-
rado (CIL IX, 1461, 2815) o las medidas del
locus concedido (CIL X, 997, 1268, 1274,
7377, 7399; CIL IX, 2815), nos permiten
constatar que la inscripción debía encon-
trarse en una necrópolis y, por tanto, el ho-
nor otorgado por decreto de los decuriones
pudo ser el lugar de sepultura. En la Bética
e Hispania los epígrafes suelen especificar
la concesión del locus sepulturae, aunque en
determinados casos debemos sobreentender
tal distinción honoraria. Así, en una placa
aparecida junto a un sepulcro en Alcalá la
Real (municipium Lunense?) se señala que
los lunenses ex decreto decurionum... d(ono)
d(ederunt) indicando, probablemente, que
al honrado se le concedió el lugar de sepul-
tura (CIL II2/5, 218).
Recientemente, G. Asdrubali (2005,
65 y 74) ha interpretado que tres inscrip-
ciones béticas (CIL II, 1277, 1350 y 5490),
grabadas sobre pedestales y con los nomina
de los honrados en dativo, están haciendo
referencia a la concesión de lugares de se-
pultura por parte de los ordines decurionum
de Siarum, Acinipo y Murgi. El epígrafe CIL
II, 5490, dedicado a Porcia Maura, mater
piissima, contiene la fórmula q(ui) l(ocum)
a(cceperunt) a r(e) [p(ublica)] y apareció a
doscientos metros del lugar de enterramien-
to de una mujer; la inscripción CIL II, 1350
indica que Fabia Maura mando erigir una es-
tatua ex testamento, que el ordo decretó un
locus y que el heredero se encargó de hacer
el mon(umentum); el tercer pedestal (CIL II,
1277 = CILA II, 948 y 949), encontrado por
duplicado en el territorio de Siarum, informa
de la concesión de un espacio público (ac-
cepto loco), y el dedicante alude a Maecilia
Herenniana como uxori carissimae. La men-
ción de los honrados en dativo y la aparición
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
en las inscripciones del verbo pono, que es
el que suele utilizarse para definir la acción
de erigir una estatua, en vez del facio, que
es el que suele aparecer en las inscripciones
que hacen referencia la construcción de un
sepulcro, nos llevan a pensar que el honor
concedido a estos tres personajes pudo ser
el locus statuae, aunque en sus tumbas pu-
dieran levantarse copias de los pedestales
erigidos en espacios urbanos, al igual que
debió ocurrir con el pedestal honorífico CIL
II, 1130, encontrado en una necrópolis de
Italica formando parte de un monumento
funerario (CANTO, 1985, n.º 31, 185-190).
Esta interpretación permitiría explicar que
la estatua, y no el sepulcro, de Porcia Maura
fuese dedicada con juegos circenses; o que
el locus mencionado en los dos epígrafes de-
dicados a Maecilia Herenniana fuese conce-
dido en un espacio urbano de la ciudad y no
en una zona alejada del núcleo de población
de Siarum, donde el ordo no dispondría de
lugares públicos de enterramiento29.
Otra cuestión a plantear es la del lugar
de enterramiento utilizado por quienes reci-
bieron el locus sepulturae, dado que algunas
inscripciones con la mención de este honor
han aparecido en zonas rurales muy alejadas
de las necrópolis urbanas, donde las ciuda-
des dispondrían de lugares de sepultura pú-
blicos para asignar a los honrados. Creemos
que la concesión de un locus sepulturae en
una determinada ciudad no tuvo por qué im-
plicar que el honrado tuviese que ser ente-
rrado en ella. De hecho, contamos con algún
testimonio de la vecina Hispania Citerior en
el que determinado personaje recibió este
honor de varias ciudades a la vez. Es el caso
de C. Sempronius Celer, honrado con el lo-
cus sepulturae en Baesucci, Tugia y Vivatia
(CIL II, 3251 y 3252 de Baesucci). Eviden-
temente, Celer no pudo recibir sepultura en
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
tres ciudades al mismo tiempo y, probable-
mente, fue enterrado en Baesucci, donde el
ordo le concedió exsequiae (RODRÍGUEZ
NEILA, 1991, 88; MELCHOR, 1997, 233).
Cuando encontramos la concesión del locus
sepulturae grabada sobre lápidas funerarias
que aparecieron en zonas rurales (CIL II2/7,
197, 730 y 845; CIL II2/5, 305, 930 y 1297),
debemos suponer que tal distinción hono-
rífica no fue utilizada, o que los honrados
dispusieron de cenotafios en las ciudades30.
En las inscripciones funerarias que podemos
adscribir claramente a tumbas cenotáficas,
no hemos encontrado las características
fórmulas “hic situs est” o “hic sepultus est”,
seguramente porque el cuerpo del difunto
no se encontraba dentro del monumento
funerario31. Como tales fórmulas aparecen
en las seis inscripciones funerarias que esta-
mos comentando, creemos que los honrados
fueron enterrados en sus fundi, donde con-
tarían con familiares o libertos encargados
29
| Como muestra la epigrafía de Italia y espe-
cialmente la de Pompeya, las ciudades dispusieron de
lugares de sepultura, reservados para conceder como
honor, en la zona del pomerium próxima a las puertas
de la ciudad (ANTICO GALLINA,1997, 223).
30
| Estos monumentos debieron ser bastante fre-
cuentes en el mundo romano, y a ellos aluden tanto el
Digesto (I, 8, 6, 5 y XI, 7, 6, 1) como el capítulo LXXIII
de la Lex Ursonensis.
31
| Conocemos una serie de epígrafes funerarios
que se han encontrado muy alejados de los lugares
donde murieron y fueron enterradas las personas con-
memoradas en las inscripciones. Este hecho podemos
atestiguarlo gracias a que en los textos epigráficos se
indica claramente el lugar donde se produjo la muerte:
“in Phrygia decessit” (CIL II, 4616 de Iluro); “defuncto
Ilici” (CIL II, 3181 de Valeria). En estos casos nos en-
contramos ante inscripciones pertenecientes a cenota-
fios que fueron construidos en las ciudades de origen
de los difuntos, y en ellas nunca aparecen las fórmulas
“aquí yace” o “aquí está sepultado”, como puede apre-
ciarse en CIL II, 3181 y 4616; CIL III, 3628 y 5031; CIL
V, 1031; CIL XI, 6011; CIL XII, 2298; AE 1899, 223; AE
1908, 16; AE 1936, 163.
129
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
de mantener la tumba y el culto debido a los
difuntos (MELCHOR, 2006, 235-236).
Los seis propietarios enterrados en sus
predios rústicos recibieron, junto con el lo-
cus sepulturae, el pago de los gastos de fune-
ral; cuatro de ellos fueron también homena-
jeados con laudationes (CIL II2/7, 197 y 845;
CIL II2/5, 305 y 930), y uno con exsequiae
públicae (CIL II2/5, 930). Pensamos que sus
honras fúnebres debieron celebrarse en las
ciudades que las habían decretado, donde
tendrían lugar los elogios públicos ante los
ciudadanos convocados en el foro, y se de-
sarrollarían funerales que pudieron concluir
ante tumbas cenotáficas. La posible ausencia
del cadáver del honrado (funus imaginarium)
no supondría ningún problema, pues tene-
mos atestiguada la celebración en diferentes
lugares de ceremonias fúnebres en honor de
una misma persona. Así, el mencionado C.
Sempronius Celer fue honrado con laudatio
e impensa funeris por tres municipios (CIL
II, 3251 y 3252) y a Lucia Avircia Aciliana,
perteneciente a una importante familia se-
natorial de Siarum y residente en Callet, los
ordines de Italica, Hispalis, Asido, Siarum
y Callet le decretaron impensa funeris y es-
tatuas (CILA II, 1220). Pese a lo señalado,
no debemos descartar que los funerales se
desarrollasen en una ciudad determinada y
que, posteriormente, las cenizas del difunto
fuesen trasladadas al predio rústico escogido
para establecer su tumba. Esta práctica pudo
ser relativamente frecuente, como parece
probarlo su regulación jurídica (Dig., 47, 12,
3, 4). A modo de ejemplo, recordemos que el
32
| Otros testimonios literarios y epigráficos so-
bre el tema han sido recogidos por L. CRACCO-RUGGI-
NI (1995, 118-125).
33
| El honrado en este epígrafe recibió de un sena-
do local el incienso para el funeral y de otro los impensa
funeris.
130
funeral de Germánico se realizó en Antioquía
(Tac. Ann. II, 73) y posteriormente sus ceni-
zas se trasladaron a Roma para recibir sepul-
tura en el mausoleo de Augusto32.
Concesión del incienso para el fu-
neral. El incienso era utilizado como sus-
tancia aromática durante la incineración
del cadáver, aunque también se empleaba
durante el desarrollo de los funerales. En
Iliturgicola el ordo decretó veinticinco li-
bras de incienso para un funeral (CIL II2/5,
256); en Asido donó cien libras del mismo
producto para el sepelio de un joven de
dieciocho años (IRPCa, 31ª = AE, 1982,
554). Tenemos otras dos inscripciones en
las que se indica la concesión de incienso
para el funus, pero al estar mutiladas des-
conocemos el total de libras que fueron en-
tregadas por los municipios (CILA II, 988
de Torres de Alocaz, ¿Ugia?; y CIL II2/7, 80
de Urgavo). Las cantidades de incienso son
similares a las que aparecen señaladas en
la epigrafía procedente de Italia (WESCH-
KLEIN, 1993, 67-68), y muy inferiores a las
empleadas en los grandes funerales públi-
cos desarrollados en Roma, como el de Sila,
en el que se consumieron doscientos diez
canastos de incienso, además del utilizado
en modelar una imagen del dictador y de un
lictor (Plut. Sylla, XXXVIII, 2).
La escasez de referencias epigráficas
alusivas a la concesión del incienso puede
deberse a que este gasto estuviese implícito
en los impensa funeris, dado que la quema
de sustancias aromáticas en los funerales
fue una costumbre generalizada en la An-
tigüedad (WESCH-KLEIN, 1993, 68). Por
tanto, este honor sólo se indicaría epigráfi-
camente, cuando los honrados no recibieron
el pago de los gastos del funeral (CIL II2/5,
25633; IRPCa, 31ª), o cuando la cantidad
de incienso entregada fuese superior a la
ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
concedida habitualmente. Puesto que esta
sustancia aromática tenía un alto precio34,
hacer grabar en las inscripciones la cantidad
de libras otorgadas por la ciudad podía con-
tribuir a marcar la importancia de los hono-
res fúnebres concedidos al difunto.
Concesión del clipeus. Mandar hacer
un escudo de metal con el busto del honra-
do grabado o pintado en su superficie (ima-
go clipeata) es un honor que proviene de la
tradición helenística. Los clípeos serían lle-
vados en los cortejos fúnebres y, posterior-
mente, pudieron ser entregados a la familia,
instalados en las tumbas o colocados en las
curias u otros edificios públicos de las ciuda-
des (WESCH-KLEIN, 1993, 68), como ocu-
rrió en Roma con los clipei de Germánico y
de su padre Druso, que fueron emplazados
en la biblioteca latina del templo de Apolo
en el Palatino, donde el senado solía reunir-
se en época julio-claudia (CORBIER, 1994,
47-62). En la Bética este honor aparece
atestiguado muy pocas veces, concretamen-
te, en dos epígrafes de Ilipa (CIL II, 1263)
y Salpensa (CIL II, 1286). El escudo con el
retrato de la persona honrada en Ilipa debió
ser de plata, como parece deducirse de una
nueva lectura de la inscripción CIL II, 1263:
...clupeum a[rge]n/[teu]m decre[vi]t..., (GI-
MENO, STYLOW, 1998, n.º 11, 109-115).
Concesión de los ornamenta decurio-
nalia, aedilicia o duumviralia. La función
de estos honores varia mucho si son otorga-
dos dentro de un contexto funerario, pues
en tal caso su fin principal era honrar a los
hijos de destacadas familias municipales que
habían muerto prematuramente, concedién-
doles las insignias externas y privilegios de
un ordo o magistratura a la que por edad
no habían podido optar, ya que antes de los
veinticinco años no se podía iniciar la carre-
ra de los honores. Al otorgarlos, los senados
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
locales permitían que los signos externos de
la dignidad concedida pudieran ser emplea-
dos durante el funeral y que, posteriormen-
te, pudiesen figurar en el monumento fune-
rario. Hemos de tener en cuenta que el di-
funto era expuesto y llevado a la tumba con
la vestimenta e insignias correspondientes
al cargo más alto que había desempeñado
en vida (Polibio, VI, 53; Liv. Ab Urbe, XXXIV,
7, 3), de tal forma que en el funeral se re-
flejase, lo más concretamente posible, su
posición político-social (MOMMSEN, 1892,
81-82; ENGELS, 1998, 179-180). Por tanto,
la concesión de los ornamenta significaba
reconocer una dignidad decurional, edilicia
o duunviral al fallecido y a su familia.
En la Bética contamos con cuatro epí-
grafes en los que se indica que determinadas
personas recibieron, entre otros honores fu-
nerarios, los ornamentos decurionales (CIL
II, 1186, 1286; CILA II, 988) o duunvirales
(CIL II2/5, 1030). Entre los honrados apare-
cen dos jóvenes que murieron con dieciocho
años (CIL II2/5, 1030; CIL II, 1286) y otros
dos varones de los que desconocemos su
edad, aunque suponemos que, igualmente,
pudieron verse afectados por una muerte a
edad temprana (CIL II, 1186; CILA II, 988).
Mediante los ornamenta y otros honores fu-
nerarios, los senados querrían compensar
parcialmente a las familias de la pérdida
sufrida, concediéndoles a sus hijos difuntos
las insignias y privilegios que habrían podido
alcanzar si no se hubiesen visto sorprendi-
dos por una muerte temprana (DARDAINE,
1992, 144).
En las cuatro inscripciones comentadas
y en otras, en las que también se decretan
34
| Según Plinio (NH, XII, 65) el precio de una
libra de incienso oscilaba entre seis y tres denarios, de-
pendiendo de su calidad.
131
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
honores a personas jóvenes fallecidas (CIL
II2/7, 290, 306, 307) que no habrían tenido
tiempo de acumular méritos ante sus con-
ciudadanos, nos encontramos ante decretos
honoríficos destinados a honrar a familias
de las aristocracias locales, que habían per-
dido de forma prematura a alguno de sus
miembros, o a compensar parcialmente a
gentes que se encontraban en proceso de
promoción social, y que habrían depositado
en sus hijos difuntos la esperanza de acceder
al ordo decurionum. C. Furnius Fortunatus,
muerto a los dieciocho años con el rango de
decurión (CIL II2/7, 306), es un claro expo-
nente del primer tipo de honrado, como lo
prueba su acceso al ordo mucho tiempo an-
tes de cumplir la edad legal; T. Flavius Anto-
ninus, hijo de un importante liberto imperial
y receptor de honores funerarios concedidos
por el ordo de Colonia Patricia (CIL II2/7,
290), se nos muestra como representante de
una familia influyente y con recursos econó-
micos, que habría puesto en él sus legítimas
aspiraciones de promoción social.
Como comentamos anteriormente, to-
dos los honores funerarios analizados no
fueron concedidos de forma conjunta. Ge-
neralmente, solían otorgarse tres o cuatro,
cantidad que ya marcaba la especial im-
portancia del homenajeado y de su familia.
Desde un punto de vista cualitativo, es difí-
cil señalar qué honores funerarios fueron los
más elevados, los que permitían distinguir a
los ciudadanos más ilustres dentro de cada
comunidad cívica. Puede que la erección de
35
| Sobre la existencia de grupos de familias selec-
tas dentro de las elites locales, que se perpetuaban en
el poder durante varias generaciones, que obtenían los
mayores honores y que podían realizar grandes dona-
ciones gracias a poseer importantes patrimonios vid.,
Y. BURNAND (1990, 555-566); J. F. RODRÍGUEZ NEI-
LA Y E. MELCHOR (2001, 158-163).
132 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
una estatua marcarse una primera diferen-
ciación entre los homenajeados, pues no to-
dos recibieron dicho honor. La concesión de
la laudatio, de exsequiae, o de una estatua
ecuestre, para los ciudadanos que habían de-
sarrollado una larga vida pública, así como
de los ornamenta, para los jóvenes muertos
prematuramente, parecen estar señalando
la pertenencia de los honrados a un grupo
selecto de familias que se situarían en el vér-
tice de la pirámide social municipal, confor-
mando una nobilitas dentro de las mismas
élites municipales35.
Las diferencias de estatus existieron
entre los honrados y esto se comprueba fá-
cilmente al comparar los honores fúnebres
concedidos a diferentes personas por una
misma ciudad. Por desgracia, al no conocer
las circunstancias concretas en las que se
generaron estos decretos honoríficos, no po-
demos precisar por qué motivo un duunviro
patriciense se hizo merecedor de una lau-
datio (CIL II2/5, 305) y otro no (CIL II2/7,
730), o por qué causa el hijo de un liberto
imperial recibió los mismos honores que un
duunviro de la colonia (impensam funeris,
locum sepulturae, statuam, CIL II2/7, 290 y
730), mientras que a un edil sólo se le otor-
gó el locus statuae y los gastos del funeral
(CIL II2/7, 303). Diferencias similares a las
atestiguadas en la epigrafía de Corduba pue-
den encontrarse entre los honores fúnebres
decretados a diferentes personas por los
ordines de Ilipa, Hispalis y Lacilbula (vid.
tabla final).
La existencia de testimonios en los que
encontramos a dos o más ciudades hon-
rando a una misma persona también debe
ser tenida en cuenta como elemento que
marca la importancia de determinado indi-
viduo o familia. Es el caso de Lucia Avircia
Aciliana, honrada con los gastos del funeral
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
y estatuas por los ordines de Italica, Hispa-
lis, Asido, Siarum y Callet (CILA II, 1220),
que estaba emparentada con la importante
familia senatorial de los Messii Rustici (CA-
BALLOS, 1990, 223). El duunviro P. Iunius
Avitus fue honrado por el ordo del munici-
pio Polconense, así como por decreto decu-
rional de los dumienses y de los lunenses
(CIL II2/5, 218); por tanto, tres municipios
diferentes concedieron honores fúnebres a
este magistrado36. Igualmente, el caballero
iliberritano Q. Cornelius, que pudo estar
emparentado con la familia senatorial de
los Cornelii, originaria de esta misma ciu-
dad, recibió honores de los ciudadanos de
Hierapolis (en Siria o Frigia) y del ordo de
su ciudad (CIL II2/5, 629). Por último, en
una cuarta inscripción, dos senados loca-
les aparecen honrando a una persona cuyo
nombre y rango desconocemos (CIL II2/5,
256 de Iliturgicola). Es muy significativo
que dos de las cuatro personas que fueron
honradas por más de una ciudad poseyesen
un rango superior al decurional, mostrán-
donos que tendrían influencias y contactos
en diferentes ciudades del Imperio. En el
caso de Avircia Aciliana, las cinco comuni-
dades que la honraron buscarían reforzar
los lazos con una de las familias que forma-
ba parte de las élites rectoras del Imperio.
Una serie de datos, como el desempeño
de magistraturas y sacerdocios, las relacio-
nes familiares de los honrados, la concesión
de laudationes37 o la indicación en la filia-
ción de los praenomina de abuelos y bis-
abuelos, nos permiten plantear que más de
dos tercios de los que recibieron honores fú-
nebres pudieron pertenecer a uno de los tres
ordines privilegiados de la sociedad romana
(40 de 57); especialmente al decurional.
Treinta y seis honrados pueden ser adscritos
a las élites municipales de diferentes ciuda-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
des de la Bética, y muchos de ellos debieron
ser miembros de sus ordines decurionum38
o, al menos, pertenecer a familias con repre-
sentación en los senados locales. Junto a los
notables municipales encontramos a cuatro
homenajeados que fueron miembros del
ordo equester o estuvieron relacionados fa-
miliarmente con gentes del ordo senatorius:
Q. Cornelius (CIL II²/5, 629); Dasumia Tur-
pilla (CIL II, 1089); M. Helvius Agrippa (CIL
II, 1184); y Lucia Avircia Aciliana (CILA II,
1220). Del conjunto de honrados restante,
una vez eliminados los dos hijos de libertos,
nos quedan quince sin identificar o adscri-
bir a algún grupo social; no obstante, como
señaló S. Dardaine (1992, 144), la mayoría
debieron formar parte de los grupos dirigen-
tes de las ciudades. De hecho, las familias
de varios de ellos remitieron al tesoro mu-
nicipal el coste de los honores decretados
(CIL II²/7, 80; CIL II²/5, 656; CILA II, 239),
mostrando que contaban con una economía
saneada39.
36
| Según comentario de A. U. Stylow en CIL
II2/5, 218, los honores decretados pudieron consistir
en la erección de estatuas y en la concesión del locus
sepulturae.
37
| Diez de los honrados en la Bética, de los que
desconocemos su cursus honorum, pueden ser adscri-
tos a importantes familias, probablemente decuriona-
les, gracias a que fueron honrados con una laudatio:
CIL II²/7, 845 (dos personas); CIL II²/5, 930; CILA II,
918 y 988; CIL II, 1065, 1735, 1342 y 5409; IRPCa,
532. Como ya comentamos, las laudationes debieron
ser concedidas, generalmente, a personas que contasen
con antepasados ilustres, dado que una parte importan-
te del discurso fúnebre se dedicaba a la exaltación de la
familia del fallecido.
38
| Once o doce (según se interprete el cargo que
aparece en CILA II, 967) indican haber sido magistra-
dos o decuriones, por lo que claramente fueron miem-
bros de pleno derecho de los senados de sus ciudades
(vid. tabla final).
39
| El poseer recursos económicos no es un ele-
mento de juicio suficiente para asignar a las familias
de los honrados un estatus jurídico-social privilegiado
133
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
Doce de los honrados fueron mujeres y
sólo dos indican el desempeño de un sacerdo-
cio municipal, concretamente el flaminado
(CIL II²/7, 197; HEp 4, 1994, 262). Algunas
de ellas pudieron ser honradas por su ascen-
dencia familiar (BIELMAN, FREI-STOLBA,
1998, 29-30): Acilia Lepidina y Cornelia Le-
pidina pertenecieron a una importante fami-
lia en la que encontramos a dos duunviros
de Sacili Martiale (CIL II²/7, 197); Sempro-
nia Varilla descendía de una gens en la que
encontramos a un flamen provinciae Bae-
ticae (CIL II²/7, 799 y 800); Aelia Procula
debió ser descendiente de Aelius Fronto, que
donó un aedes con una estatua de un caba-
llo consagrada a Dis Pater y dedicó en nom-
bre del municipio una estatua a Vespasiano
divinizado40 (CILA II, 1079, 1056 y 1064).
Finalmente, Lucia Avircia Aciliana (CILA
II, 1220) estuvo emparentada con la familia
senatorial de los Mesii Rustici (CABALLOS,
1994, 128). En esta relación podríamos in-
cluir a la italicense Aelia Licinia Valeriana
(CIL II, 1130) que pudo tener algún tipo de
vinculo familiar con el emperador Adriano
(CANTO, 1985, 185-190), aunque la pro-
(DONDIN-PAYRE, 2004, 366-367), pero si unimos a
este dato el hecho de que nos encontramos ante gentes
receptoras de honores públicos municipales, las posi-
bilidades de que los honrados sean notables locales se
acrecienta mucho.
40
| Otro M. Aelius fue honrado por los munícipes
con una estatua pública (CILA II, 1071); y dos miem-
bros de la familia de G. Licinius Victor Annianus, el
marido de Procula, dedicaron estatuas a Tito y a Domi-
ciano en nombre del ordo de Munigua (CILA II, 1065 y
1066).
41
| Recordemos el caso de L. Licinius Secundus,
liberto del senador L. Licinius Sura, al que le dedicaron
veintidós pedestales en el foro de Barcino (FABRE, MA-
YER, RODÀ, 1997, 164). En la Bética podemos desta-
car las dos estatuas erigidas al seviro Augustal L. Iunius
Nothus por los cives y el ordo de Singilia Barba (CIL
II²/5, 790 y 791).
134 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
puesta ha sido considerada muy arriesgada
en CILA II, 389 y obviada por A. Caballos
(1994, 111 y 122).
Pese a lo señalado, no debemos descar-
tar que otras mujeres fuesen honradas por
haber realizado actos evergéticos o por desa-
rrollar una activa vida social en sus comuni-
dades (ASDRUBALI PENTITI, 2005, 59-60),
pues, generalmente, no se indica en las ins-
cripciones los méritos por los que tales per-
sonas se hicieron merecedoras de recibir ho-
nores fúnebres (RODRÍGUEZ NEILA, 1991,
86). De hecho, la mencionada Aelia Procula
fue honrada ob <merita> por el ordo de
Munigua, término que suele emplearse para
alabar la generosidad o la conducta evergéti-
ca del homenajeado (FORBIS, 1996, 16-17).
Si analizáramos otros tipos de epígrafes, que
no aluden a la concesión de honores fúne-
bres, podríamos comprobar que las mujeres
no sólo fueron honradas en Occidente por
su posición familiar, sino también por el des-
empeño de sacerdocios y por la realización
de donaciones (MIRÓN, 1996, 206-215; NA-
VARRO, 2001, 196-198).
Entre los honrados nos encontramos a
dos hijos de libertos (CIL II²/7, 290 y CIL
II²/5, 798), lo que no debe extrañarnos,
dado que los descendientes de libertos po-
seedores de cierto patrimonio contaron
con expectativas de ingresar en los senados
locales, en especial la segunda generación
(DEMOUGIN, 1994, 369 y 375). Es muy
significativo no encontrar a ningún liberto
recibiendo honores fúnebres en la Bética,
pues en determinadas circunstancias los en-
contramos como receptores de homenajes
estatuarios en diversas ciudades hispanas41.
Su no aparición entre los honrados podría
indicar que el estigma servil les apartó de
los honores fúnebres, que debieron quedar
limitados a las élites decurionales y, en todo
HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––
caso, a determinadas familias que aspiraban
a ingresar en este ordo.
En diecinueve ocasiones la concesión
de honores fúnebres no supuso gasto alguno
para las arcas municipales, pues fueron pa-
gados por familiares de los honrados, que en
todos los casos eran miembros de la familia
nuclear (vid. tabla final). En primer lugar,
en cuanto a volumen de testimonios, apa-
recen los padres (nueve casos), seguidos de
los esposos (cuatro), hijos (tres) y hermanos
(uno). En otras dos inscripciones encontra-
mos a los familiares pagando la erección de
las estatuas (CIL II²/5, 798 –padres- y CIL
II²/7, 180 –tío materno y hermano-) y a los
ordines decurionum decretando otros ho-
nores, como los gastos de funeral y el lugar
de sepultura, que debieron ser costeados
con fondos públicos municipales. Son muy
pocos los casos en los que podemos afirmar
con cierto grado de certeza que los hono-
res fueron financiados por el tesoro público
de la ciudad: aquellos en los que se indica
el dinero gastado (HEp 4, 1994, 808), así
como una serie de placas, altares, columnas
y pedestales dedicados directamente por de-
creto de los decuriones (CIL II²/5, 218; CIL
II, 1089, 1098, 1313 y 1735).
Contamos con veintidós placas y dos
pedestales, todos ellos funerarios, con la si-
guiente estructura interna: nombre del hon-
rado, cursus honorum, edad, alusión a que los
restos del difunto descansan en la sepultura,
referencia al decreto decurional y honores
concedidos42. Al aparecer en ellos una clara
mención a la decisión tomada por el senado
local (huic ordo decrevit) se ha pensado que
los ordines no sólo decretaron los honores,
sino que también autorizaron a que éstos fue-
sen financiados con fondos públicos. Por tan-
to, se debería admitir que los honores señala-
dos en estas veinticuatro inscripciones (vid.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
n. 42) fueron pagados con dinero procedente
del erario municipal. Tal idea quedaría afir-
mada al constatar que en estos epígrafes no
aparece mención alguna a familiares de los
honrados que hubieran podido asumir el cos-
te de los homenajes. Nosotros creemos que
no necesariamente tuvo que ser así, dado que
una cosa era autorizar a gastar y otra que se
realizase el pago. Igualmente, debemos des-
tacar otros datos interesantes: mientras que
en las bases de estatuas o placas de pedes-
tales que contienen honores fúnebres es fre-
cuente que se indique la financiación privada
de éstos, mediante el nombre del dedicante
y el empleo de fórmulas del tipo honore usus
(acepto) impensam remisit43, no suele ocurrir
lo mismo en las placas funerarias que estamos
analizando, en las que ni siquiera es normal
encontrar los nombres de los familiares que
se encargaron de erigir el monumento fune-
rario44. Resulta sorprendente constatar que,
frente a trece pedestales que sí lo hacen (vid.
n. 43), sólo contemos con una placa funeraria
en la que se indique que los honores fueron
pagados por otros miembros de la familia de
los honrados45 (CIL II, 1286).
42
| La fórmula funeraria hic situs est sit tibi terra
levis puede aparecer antes de la mención del decreto
decurional (CIL II²/7, 98, 306, 307; CIL II²/5, 254,
305, 930, 1006, 1030) o al final de los epígrafes (CIL
II²/7, 197, 303, 730, 845; CIL II²/5, 1297). Los res-
tantes epígrafes con esta estructura son: CIL II, 1056,
1090 y 3370; CIL II²/5, 256, 708 y 1336; CIL II²/7, 103;
CILA II, 918 y 988; IRPCa 31a y 478.
43
| Es el caso de CIL II²/7, 80, 185, 290, 799 y
800; CIL II²/5, 629 y 656; CIL II, 1065, 1263 y 5409;
CILA II, 239, 967 y 1079.
44
| Este última constatación llama mucho la aten-
ción, dado que es conocido que los actos de conmemo-
ración funeraria fueron fundamentalmente realizados
por miembros de la familia nuclear (SALLER, SHAW,
1984, 134-136; EDMONDSON, 2000, 307-310).
45
| En tres casos que aluden a una financiación
privada de los honores decretados desconocemos el
tipo de soporte empleado (CIL II, 1184, 1186 y 1342),
135
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL
Una conclusión parece imponerse: los
familiares de los honrados buscaron quedar
inmortalizados como evergetas en los pedes-
tales honoríficos antes que en los epitafios
funerarios. Por tanto, parte de los honores
decretados por los ordines decurionum, que
fueron grabados sobre placas funerarias, pu-
dieron ser financiados por familiares de los
honrados, pero este dato no acostumbró a
indicarse en ese tipo de soporte, sino en los
pedestales que se erigieron en los centros
cívicos de las ciudades. Este hecho, clara-
mente constatado en la epigrafía Bética,
podría modificar la visión tradicional sobre
la financiación de los honores fúnebres y ha-
cerla más acorde con lo que sabemos sobre
los homenajes estatuarios, que mayoritaria-
mente fueron pagados con aportaciones pri-
vadas de capital. Así, de las cuarenta y siete
estatuas erigidas en ciudades de la Bética a
magistrados y decuriones, veintiuna fueron
pagadas por los honrados o sus familiares,
diecisiete por colectivos ciudadanos (mu-
nicipes o coloni et incolae, populus) y sólo
nueve por el tesoro público46. Pese a todo lo
señalado, al no contar con pruebas conclu-
yentes que permitan probar una mayoritaria
financiación privada de los honores funera-
rios, debemos ser prudentes y conformarnos
con señalar que la idea de que éstos fueron
pagados fundamentalmente con fondos pú-
blicos es, al menos, cuestionable.
La concesión de honores fúnebres no
la tenemos atestiguada por la epigrafía de
la Bética hasta el último tercio del siglo I
d. C., lo que contrasta con los homenajes
aunque pudieron ser pedestales honoríficos, pues los
nombres de los honrados aparecen en dativo.
46
| Cfr. E. MELCHOR, A. D. PÉREZ ZURITA (2003,
194-196 y 229-233). Al realizar esta cuantificación no
hemos incluido las estatuas decretadas en placas junto
a otros honores fúnebres.
136 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
estatuarios, que comienzan a aparecer con
claridad en la Bética e Hispania desde fina-
les de época augustea (CIL II2/7, 311; CIL
II2/5, 1296) e inicios de época julio-claudia
(CIL II2/14, 352 y 353). Su eclosión parece
producirse durante el siglo II, momento en
el que se fechan veinticinco de los epígra-
fes estudiados. Con posterioridad, siguieron
otorgándose durante los primeros decenios
de la tercera centuria, dado que otras nueve
inscripciones se fechan entre finales del si-
glo II y los primeros decenios del III.
Como ya hemos señalado, en los epígrafes
en los que se recogen concesiones de honores
fúnebres, normalmente, no se especifican los
motivos por los que éstos fueron decretados.
De los cincuenta y tres epígrafes estudiados
en este trabajo, sólo en cuatro aparece un
lacónico ob merita para señalar el motivo de
los homenajes (CIL II²/7, 103; CIL II²/5, 218;
CIL II, 1065; CILA II, 1079). Este término,
que suele aludir a la generosidad financiera
de los honrados (FORBIS, 1996, 16-17), nos
permite poner en relación las conductas ever-
géticas con los honores, puesto que muchos
actos munificentes estuvieron motivados por
los deseos de honor, prestigio y reconoci-
miento social existente entre los miembros
de las élites municipales. Los municipios,
conscientes de tales deseos, utilizaron la con-
cesión de honores como un instrumento que
permitió recompensar a quienes invertían
parte de sus fortunas en realizar donaciones,
y que sirvió de estímulo a quienes aspiraban
a promocionar política y socialmente dentro
de sus comunidades. Los servicios prestados
a la comunidad cívica, mediante el desempe-
ño de magistraturas y sacerdocios, también
debieron ser tenidos en cuenta por los se-
nados locales al decretar honores fúnebres.
De hecho, entre los honrados encontramos a
quince personas que detentaron este tipo de
 HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––

cargos (vid. tabla final). Finalmente, la per- pales mediante complejos ceremoniales
tenencia a determinadas gentes decurionales que contribuían a afirmar su prestigio y el
debió ser el factor fundamental que explica la de sus familias. En una sociedad donde no
concesión de la mayoría de los honores. Los existió una nobleza de sangre, los funera-
testimonios de jóvenes que recibieron ho- les públicos permitieron mostrar al pueblo
menajes póstumos sin haber tenido tiempo los servicios prestados a la comunidad por
de acumular mérito alguno (CIL II²/7, 306 determinadas gentes, así como su preemi-
y 307; CIL II²/5, 1030; CIL II, 1286; IRPCa, nencia; contribuyendo a fijar en la memoria
31a) parecen corroborar esta idea. colectiva el recuerdo de destacados ciudada-
Los honores fúnebres fueron un instru- nos y legitimando a sus descendientes para
mento empleado para exaltar a los miem- que los sucediesen en las tareas de gobierno
bros más destacados de las élites munici- y administración de sus ciudades.

HONORES FÚNEBRES EN LA BÉTICA

REF. Y LUGAR CURSUS O PROMOT.
Nº HONRADO DATA HONOR FINANCIA MOTIVO
SOPORTE APARIC. FAMILIA HONORES
CIL II²/7, 80 Impensam
1 [---] Urgavo S. II --- [---] líbras de incienso ¿Ordo de Urgavo? ¿?
(pedestal) remisit
CIL II²/7, 98 Lugar de sepultura, gastos
L. Porcius L. f. Gal. 1ª mitad ¿Tesoro
2 (placa Obulco Duunviro designado del funeral, laudatio y Ordo de Obulco ¿?
Stilo S. II público?
funeraria?) estatua ecuestre
CIL II²/7,
M. Calpurnius M. f. 103 1ª mitad huic ordo ob merit[a...¿? ¿Tesoro
3 Obulco --- Ordo de ¿Obulco? ob merita
M. n. Gal. Mo[---] (placa S. II decrevit] público?
funeraria)
CIL II²/7, ¿Fundus en Laudatio, exsequias Tesoro
C. Pomponius Quir. Fin S. I Ordo de
4 180 territorio de Duunviro publicas, gastos del funeral, público y ¿?
Marullus - S. II ¿Calpurniana?
(pedestal) Calpurniana? lugar de sepultura y estatua familiares
CIL II²/7, Fin S. I Decreto Impensam
Laudatio, gastos del funeral
5 [- - -] Crassus 185 ¿Calpurniana? – inicios Duunviro Decurionum de remiserunt ¿?
y estatua
(pedestal) II ¿Calpurniana? (hijos)
L. Acilius L. f. Gal.
Dos duunviros
Barba; L. Acilius L.
CIL II²/7, Fundus en (Barba por quinta Gastos del funeral, laudatio, Decreto
f. Gal. Terentianus; ¿Tesoro
6 197 (placa territorio de S. II vez) y una flamínica lugar de sepultura y estatuas Decurionum de ¿?
Acilia L. f. Lepidina; público?
funeraria) Onuba (Cornelia Lepidina) (x 4 honrados) Sacili Martiale
y Cornelia Q. f.
de Sacili
Lepidina
CIL II²/7, Hijo de liberto
T. Flavius T. F. Cl. Inicios Gastos del funeral, lugar de Ordo de Colonia Parentes muerte
7 290 Corduba imperial encargado
Antoninus S. II sepultura y estatua Patricia posuerunt prematura
(pedestal) del archivo provincial
CIL II²/7,
Q. Caec[ilius- f.] 303 Mediados Lugar para estatua y gastos Ordo de Colonia ¿Tesoro
8 Corduba Edil ¿?
Serg. S[- - -] (placa S. II del funeral Patricia público?
funeraria)
CIL II²/7,
Lugar de sepultura, gastos Ordo de Colonia
C. Furnius C. f. Pap. 306 2ª mitad Decurión de Astigi ¿Tesoro muerte
9 Corduba del funeral y estatua (¿en Augusta Firma
Fortunatus (pedestal S. II muerto a los 18 años público? prematura
Astigi?: CIL II²/5, 1183) (Astigi)
funerario)
CIL II²/7, Joven fallecido a los Ordo de Colonia
2ª mitad Lugar de sepultura, piedras ¿Tesoro muerte
10 [---] M. f. Ser. Heres 307 (placa Corduba 12 años que recibe Genetiva Iulia
S. II para construir la tumba [--- público? prematura
funeraria) honores (Urso)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 137

 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL

REF. Y LUGAR CURSUS O PROMOT.

Nº HONRADO DATA HONOR FINANCIA MOTIVO
SOPORTE APARIC. FAMILIA HONORES
Fundus en
CIL II²/7,
territorio Lugar de sepultura, gastos
[- - -] Q. f. Serg. 730 Duunviro de Colonia Ordo de Colonia ¿Tesoro
11 de Carbula S. II del funeral y estatua (en ¿?
Asiaticus (placa Patricia Patricia público?
o en pagus Corduba)
funeraria)
Carbulensis
CIL II²/7,
799 Lugar de sepultura, gastos Impensam
C. Sempronius Flamen de la
12 (placa Mellaria 98-100 del funeral, laudatio y dos Ordo de Mellaria remisit ¿?
Speratus Provincia Bética
pedestal estatuas ecuestres (esposa)
ecuestre)
Mediados
CIL II²/7, Gens Sempronia Lugar de sepultura, gastos Impensam
o 2ª
13 Sempronia Varilla 800 Mellaria de Mellaria (vid. del funeral, estatua y Mellarienses remisit ¿?
mitad
(pedestal) n.º 12) laudatio (hija)
S. II
C. Papirius P. f. CIL II²/7,
Fundus en Lugar de sepultura, gastos
Quir. Nigrinus y C. 845 1ª mitad ¿Tesoro
14 territorio de --- del funeral y laudatio (x 2 Ordo de Baedro ¿?
Papirius P. f. Quir. (placa S. II público?
Baedro honrados)
Niger funeraria)
CIL II, 3370
(perdido,
Calpurnia L. f. ¿Tesoro
15 pudo ser ¿Aurgi? S. II --- Gastos del funeral [--- Ordo de ¿Aurgi? ¿?
Scantilla público?
placa
funeraria)
CIL II²/5, Ordo Polconensis;
218 Municipium Duunviro Polconense Dumienses ex D. Tesoro
16 P. Iunius Avitus S. II ¿locus sepulturae y estatuas? ob merita
(placa Lunense? y Dumiense D.; Lunenses ex público
funeraria) D. D.
CIL II²/5, Finales
254 S. II Huic ordo mu[nicipii Ordo de ¿Tesoro
17 M. Iun[nius ---] Iliturgicola --- ¿?
(placa - inicios --- decrevit] ¿Iliturgicola? público?
funeraria) III
Un ordo decreta lugar de
CIL II²/5, S. II Recibe honores sepultura y 25 libras de
Ordo de [---] y de ¿Tesoro
18 [---] 256 Iliturgicola - inicios fúnebres de dos incienso; el de Iliturgicola ¿?
Iliturgicola público?
(perdido) III ordines lugar de sepultura y gastos
del funeral
CIL II²/5,
Fundus en Lugar de sepultura, gastos
L. Postumius L. f. 305 Mediados Duunviro y pontífice Ordo de Colonia ¿Tesoro
19 territorio de del funeral, laudatio y ¿?
Gal. Superstes (placa S. II de Colonia Patricia Patricia público?
Cisimbrium estatua (en Corduba)
funeraria)
Honrado por Su hijo u
CIL II²/5, Caballero, prefecto
Final ciudadanos de otro familiar
629 de cohorte. Gastos del funeral, lugar de
20 Q. Cornelius [---] Iliberri S. I - 1ª Hierapolis (Siria asume el ¿?
(placa de Conexión con gens sepultura y [estatua?]
mitad II o Frigia) y por el coste de los
pedestal) Cornelia senatorial
ordo de Iliberri honores
CIL II²/5, Finales
Fundus en Impensam
P. Manlius P. f. 656 S. II Lugar de sepultura, gastos
21 territorio de --- Ordo de Iliberri remisit ¿?
Manlianus (pedestal - inicios del funeral y estatua
Iliberri (padre)
cilíndrico) III
CIL II²/5,
Fundus en
708 2ª mitad ¿Tesoro
22 L. Octavius[---] territorio de --- Gastos del funeral [--- Ordo de [---] ¿?
(placa S. II público?
Ilurco o Baxo
funeraria)
CIL II²/5, Tesoro
Mediados Gastos del funeral y lugar de
23 Cornelia Blandina 798 Singilia Barba Hija de libertos Ordo de Singilia público y ¿?
S. II sepultura
(pedestal) padres

138 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

 HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––

REF. Y LUGAR CURSUS O PROMOT.

Nº HONRADO DATA HONOR FINANCIA MOTIVO
SOPORTE APARIC. FAMILIA HONORES
CIL II²/5, Laudatio, lugar de
Fundus en
M. Caecilius L. f. 930 Mediados sepultura, gastos del ¿Tesoro
24 territorio de --- Ordo de Oningi ¿?
Quir. Severus (placa S. II funeral, exsequias publicas público?
Ventippo
funeraria) y estatua
CIL II²/5, Los 2ª mitad
L. Gavius Q. f.
1006 Argamasones, S. II Lugar de sepultura y gastos ¿Tesoro
25 Priscus Quir. --- Ordo de Ventippo ¿?
(placa oppidum – inicios del funeral público?
Ventipponensis
funeraria) ignotum III
CIL II²/5, Ornamentos duunvirales,
Joven fallecido a los
C. Aemilius C. f. 1030 2ª mitad gastos del funeral, lugar ¿Tesoro
26 Urso 18 años que recibe Ordo de Urso ¿?
Serg. Faustinus (placa S. II de sepultura y piedras para público?
honores
funeraria) construir la tumba
CIL II²/5, Fundus en 2ª mitad
1297 territorio S. II Estatua, lugar de sepultura y Ordo de Segida ¿Tesoro
27 [---] Maxumus --- ¿?
(placa de Segida – inicios gastos del funeral Augurina público?
funeraria) Augurina III
CIL II²/5,
Fundus en Final S.
1336 ¿Tesoro
28 [---] territorio de II - 1ª --- [---statuam e]questrem [--- Ordo de ¿Oducia? ¿?
(placa público?
Oducia mitad III
funeraria)
CIL II, 1056
(perdido,
Ordo de ¿Oducia ¿Tesoro
29 Cornelia Rustica pudo ser Axati --- Originaria de Oducia huic ordo [--- decrevit] ¿?
o Axati? público?
placa
funeraria)
¿Posibles relaciones
Impensam
Q. Traius Q. Trai Finales S. familiares, no
CIL II, 1065 Laudatio, gastos del funeral, remiserunt
30 Areiani f. Quir. Arva I - inicios cercanas, con los Ordo de Arva ob merita
(pedestal) lugar de sepultura y estatua (madre y
Areianus III Ulpios Trajanos de
hermano)
Italica?
Lugar de sepultura, gastos Impensam
L. Thacius L. f. Quir. CILA II, 239 2ª mitad
31 Canania --- del funeral y estatua Ordo de Canania remiserunt ¿?
Lupus (pedestal) S. II
pedestre (padres)
Populus
Dasumia L. f. CIL II, 1089 Posible pertenencia a Laudatio publica, gastos del por Decreto Tesoro
32 Ilipa ¿Trajanea? ¿?
Turpilla (columna) familia senatorial funeral y lugar de sepultura Decurionum de público
Ilipa
CIL II, 1098 Final En filiación se hace Decreto
Gelius Gelii f. Gelii Gastos del funeral y lugar de Tesoro
33 (placa Ilipa S. I - 1ª referencia al abuelo Decurionum de ¿?
nep. [---] pron. sepultura público
funeraria) mitad II y bisabuelo Ilipa
Otro miembro de
la gens Fabia paga
Q. Fabius Q. f. Q. n. CIL II, 1090 ---] gastos del funeral ¿Tesoro
34 Ilipa ¿? honores decretados ¿Ordo de Ilipa? ¿?
Gal. Ruf[inus] (pedestal) [estatua? --- público?
a familiar en Ilipa
(CIL II, 1263)
Asumió los gastos Lugar de sepultura, gastos
CIL II, 1263 Impensam
35 [---] Ilipa ¿? un miembro de gens del funeral, escudo de plata Ordo de Ilipa ¿?
(pedestal) remisit
Fabia (vid. n.º 34) (y estatua?)
El padre y
CIL II, 1130 Finales
Aelia Q. f. Licinia Enterrada en gran Gastos del funeral, lugar de esposo de
36 (pedestal Italica S. I – 1er Ordo de Italica ¿?
Valeriana mausoleo familiar sepultura y estatua sua pecunia
funerario) tercio II
posuerunt
M. Helvius M. f. Impensam
CIL II, 1184 1ª mitad Relaciones familiares Gastos del funeral, estatua y
37 M. n. Ser. Agrippa Hispalis Ordo de Hispalis remisit ¿?
(¿pedestal?) S. II con gens senatorial lugar de sepultura
f(ilius) (padre)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 139

 ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ENRIQUE MELCHOR GIL

REF. Y LUGAR CURSUS O PROMOT.

Nº HONRADO DATA HONOR FINANCIA MOTIVO
SOPORTE APARIC. FAMILIA HONORES
¿Joven fallecido Lugar de sepultura, gastos Impensam
Q. Iunius Quirinae CIL II, 1186 ¿ muerte
38 Hispalis ¿? prematuramente que del funeral, laudatio y Ordo de Hispalis remisit
Venustus (perdido) prematura?
recibe honores? ornamentos decurionales (padre)
HEp 4, 1994,
Finales Decreto
P. Valerius P. F. 808 Lugar de sepultura y gastos Tesoro
39 Hispalis S. II - 1ª --- Decurionum de ¿?
Gallus (ara del funeral por mil denarios público
mitad III Hispalis
funeraria)
CILA II, 918 El Gandul, Fin S. I
¿Tesoro
40 [---] (fragmento municipium – inicios --- ---] laudatio [--- Ordo de ¿? ¿?
público?
de placa) ignotum II
Laudatio, lugar de
L. Marcius L. f. L. CIL II, 1286 Joven fallecido a los Impensam
sepultura, gastos del funeral, Ordo de Salpensa, muerte
41 n. L. pron. C. abn. (placa Salpensa S. I 18 años que recibe remisit
escudo, estatua pedestre y populus et incolae prematura
Quir. Saturninus funeraria) honores (padre)
ornamentos decurionales
Impensam
CILA II, 967
Fundus en Ordo de [---] remisit
y HEp 7, Duunviro o seviro de Lugar de sepultura, estatua
42 [---] territorio de S. II ¿Lugurgentum, epulo dato ¿?
1997, 904 Lucurgentum [---
Salpensa Salpensa? dedicavit
(pedestal)
(hijo/a)
Ella y su esposo
pertenecen a dos
CILA II, Impensam
importantes gentes Gastos del funeral, lugar de ob
43 Aelia L. f. Procula 1079 Munigua Severiana Ordo de Munigua remisit
decurionales (CILA sepultura y estatua <merita>
(pedestal) (esposo)
II, 1056, 1064, 1065,
1066 y 1071)
CILA II, Ordines de Italica, Impensam
Lucia Avircia 1er tercio Relaciones familiares
44 1220 Callet Gastos del funeral y estatuas Hispalis, Asido, remisit ¿?
Aciliana S. II con gens senatorial
(pedestal) Siarum y Callet (hijo)
Laudatio, lugar de
Torres de ¿Joven fallecido sepultura, gastos del funeral,
CILA II, 988 Mediados ¿Tesoro ¿ muerte
45 [---] Gal. Rufinus Alocaz prematuramente que ornamentos decurionales, Ordo de ¿Ugia?
(pedestal) S. II público? prematura?
(¿Ugia?) recibe honores? ... libras de incienso
[estatua? ---
IRPCa, 31a Fundus en Joven fallecido a los
C. Clodius C. f. Gal. Finales Lugar de sepultura, cien ¿Tesoro muerte
46 (pedestal territorio de 18 años que recibe Ordo de Asido
Blattianus del S. I libras de incienso y estatua público? prematura
funerario) Asido honores
CIL II, 1313 Decreto
M. Antonius M. f. 1ª mitad ¿monumento funerario Tesoro
47 (ara Asido Duunviro en Gades Decurionum de ¿?
Gal. Syriacus S. II con ara? público
funeraria) Gades o Asido
CIL II, 1735
(perdido, Decreto
Gastos del funeral, lugar de Tesoro
48 [---] pudo ser Gades ¿? --- Decurionum de ¿?
sepultura, laudatio y estatua público
placa Gades
funeraria)
IRPCa, 478
49 [---] Gades ¿? --- [impensam?] funeris --- ¿---? ¿?
(perdido)
¿Tesoro
Finales
HEp 4, 1994, público? y
S. II Laudatio, gastos del funeral, Ordo de Baelo y
50 [---] f. Procu[la 262 (placa Baelo Flamínica populus que ¿?
- inicios lugar de sepultura y estatua populus
funeraria) pagó estatua
III
aere conlato
Laudatio, lugar de Impensam
L. S[emp]ronius CIL II, 1342
51 Lacilbula ¿? --- sepultura, gastos del funeral Ordo de Lacilbula remisit ¿?
Quir. [---]ano (perdido)
y estatua (esposa)

140 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

 HIS ORDO DECREVIT: HONORES FÚNEBRES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ––––––––––––––––––––

REF. Y LUGAR CURSUS O PROMOT.

Nº HONRADO DATA HONOR FINANCIA MOTIVO
SOPORTE APARIC. FAMILIA HONORES
Laudatio, gastos del
Impensam
Memmia [.] f. Aelia CIL II, 5409 funeral, lugar de sepultura,
52 Lacilbula ¿? --- Ordo de Lacilbula remisit ¿?
Bassina (¿pedestal?) monumento (funerario) y
(madre)
estatua
¿Tesoro
IRPCa, 532 público o
53 [---] Ocurri S. III --- ---] laudatio y estatua Ordo de Ocurri ¿?
(placa) familiar de
la honrada?

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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 141

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144 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

RITOS Y SOCIEDAD A TRAVÉS

DEL CONJUNTO ICONOGRÁFICO ANALES
FUNERARIO DE “LAS CUEVAS” DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
(OSUNA, SEVILLA)
número 17 (2006)
Isabel López García
Universidad de Málaga VOL. I / PÁGS. 145 - 156

E-mail: milopez@uma.es

RESUMEN

En este trabajo se hace un repaso a los hallazgos escultóri-

cos aparecidos con anterioridad a la llegada de A. Engel y P. Paris
a Osuna, prestando especial atención a las excavaciones del siglo
XVIII en la necrópolis de Las Cuevas. Se pretende no sólo ampliar
el conocimiento que se tiene de esta necrópolis, sino también
justificar que muchos de los relieves funerarios conocidos no fue-
ron reutilizados en la construcción de muralla republicana.

ABSTRACT

This work ist a review to the sculptures appeared with ante-

riority to the arrival of A. Engel and P. Paris to Osuna, rendering
special attention to the excavations of the XVIII century in the
necropolis of the Caves. It is not only tried to extend the knowled-
ge that has of this necropolis, but also to justify that many of the
known funeral reliefs were not reused in the construction of the
republican wall.

INTRODUCCIÓN

Históricamente ha sido el municipio de Osuna no sólo un impor-

tante enclave geográfico en el área del Guadalquivir, sino una
pieza fundamental en el desarrollo de la contienda civil entre
cesarianos y pompeyanos, siendo conocida la antigua Vrso por
su devota lealtad al bando de los hijos de Pompeyo.
Alcanzada la victoria en Munda, en abril del año 45 a.C.,
Fabio Máximo se dirige a Vrso y a pesar de la fortificación cons-

145
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL LÓPEZ GARCÍA
truida para preservar la ciudad del ataque
cesariano, tras una semana de asedio Vrso
debió entregarse, quedando finalmente bajo
el dominio de César. Un año después se fun-
daba la Colonia Genetiva Iulia Vrbanorum
Vrso. A partir de este momento se lleva a
cabo una nueva planificación del territorio,
desplazándose el núcleo urbano a laderas
más llanas, concretamente a la zona delimi-
tada por el Camino de la Farfana y la Vereda
Real de Granada, donde debió levantarse el
foro, aproximadamente donde se muestran
visibles hoy en día, los vestigios del teatro
romano (CORZO, 1979, 121; PACHÓN et
alii, 1999, LXXXVII).
LA NECRÓPOLIS DE LAS CUEVAS
Es necesario comenzar, situando la ne-
crópolis de sepulcros excavados en la roca
conocida como “Las Cuevas”. Este espacio
funerario se extiende a ambos lados de la Ve-
reda Real de Granada, coincidiendo con el
trazado de la antigua vía romana y según la
tradición cercana a la puerta este de la an-
tigua ciudad (LEÓN – RODRÍGUEZ, 1993,
23). Asimismo en fechas recientes se ha
reconocido la existencia de espacios de uso
funerarios junto a los antiguos accesos sur y
oeste (CAMPOS, 1989, 110, fig. 4).
El tipo de enterramiento descrito por
los historiadores antiguos, consiste en reba-
jes en la masa rocosa acondicionados para
la deposición de las inhumaciones, cuando a
partir de mediados del siglo II d. C. y sobre
todo a lo largo del III d. C. se produce un
cambio en la práctica funeraria de las pro-
vincias del Imperio. Igualmente se tienen
noticias del hallazgo de sarcófagos de plomo
(RODRÍGUEZ OLIVA, 1999, XXXV-XXXVI),
que fueron fundidos para la creación de los
146 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
bancos de la Plaza Mayor, y las excavaciones
posteriores han demostrado la existencia de
inhumaciones, cuyos restos que se guardan
para su estudio en los fondos del Museo de
Osuna.
Por tanto, el rito funerario documenta-
do puede alcanzar la época tardorromana,
si bien este ámbito funerario pudo estar en
uso en fecha anterior. Lo cierto es que los
arqueólogos franceses a principios del siglo
XX encuentran la necrópolis totalmente
abandonada y creemos que durante su es-
tancia en Osuna adquirieron algunas de las
piezas procedentes de este lugar, que erró-
neamente se han relacionado con el entorno
o la fábrica de la muralla.
LA “MISIÓN ARQUEOLÓGICA
FRANCESA”
Por ello es necesario hacer una referencia al
panorama arqueológico que vive Osuna en
los albores del siglo XX. Finalizadas las exca-
vaciones en el país valenciano, Arthur Engel
y Pierre Paris, preparan las campañas de los
años 1903 y 1904 en Andalucía, concreta-
mente en esta localidad seguida de Almedi-
nilla, siempre con el respaldo económico de
los principales organismos franceses.
De este modo la “Misión Arqueológica
Francesa” en la antigua Vrso, se convertía en
realidad. Con anterioridad a la llegada de los
franceses y hasta el cambio de siglo, son co-
nocidas las actuaciones que llevadas a cabo
en la zona del teatro romano, a la vez que la
Sociedad Arqueológica de Excavaciones de
Osuna trabajaba en los terrenos propiedad
de José Postigo –anexos a los que comprara
después Engel– donde se registraba un im-
portante tramo de la muralla pompeyana.
RITOS Y SOCIEDAD A TRAVÉS DEL CONJUNTO ICONOGRÁFICO FUNERARIO... –––––––––––––––––––
Los contactos de Engel con los habitan-
tes de la localidad y el conocimiento de algu-
nos hallazgos acaecidos de especial relevan-
cia, como las Tablas de Bronce, provocan en
la época una “fiebre arqueológica” que lleva
a sembrar el campo de actuaciones clandes-
tinas con el único afán de lucro.
En esa línea, en 1901 Fernando Gómez
Guisando, excavó por cuenta propia1 en la
zona del depósito de agua “La Pileta”, próxi-
ma a la Vereda Real de Granada y en el solar
de José Postigo y reunió como resultado de
estas actividades algunos relieves y escultu-
ras, que en el verano de 1902 Engel adquirió
previo pago de 1357,50 pesetas a la vez que
se unía a él y a Postigo en una sociedad ar-
queológica con claros fines económicos.
LA EXCAVACIÓN DE 1784-1785
EN “LAS CUEVAS”
Es notorio, para comprender la hipótesis
de la existencia previa a la llegada de los
franceses, de restos escultóricos exhumados
en lugares distintos a los tradicionalmente
aceptados, repasar brevemente el curso de
las excavaciones que desde la primavera de
1784 y hasta los primeros meses de 1785 se
realizaron en la necrópolis de “Las Cuevas”
de la Vereda Real de Granada. Capitaneadas
por Arcadio Martín2 y tuteladas por el enton-
ces alcalde de la villa, José de Figueroa Silva,
contaban con el apoyo y aprobación del Con-
de de Floridablanca3 (ANÓNIMO, nº 36; FI-
GEROA, 1785, leg. 3215, nº 240-6 rto-vto.).
De aquellas actividades se puede extraer
la existencia de tres conjuntos hipogeos se-
pulcrales y una serie de fragmentos escultó-
ricos en el mayor de los casos desaparecidos,
y en otros intentamos hallar su correspon-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
1
| “Pero he aquí que al comenzar el actual siglo,
un vecino de Osuna, D. Fernando Gómez Guisando,
hallándose sin ocupación, tuvo la idea de dedicar al-
gunos ratos del tiempo que le sobraba a trabajar en los
terrenos en que con tanta razón se cree que tuvo asiento
la primitiva población (...) y tuvo la suerte de encon-
trar, no solamente restos de importantes edificaciones,
sino piedras labradas con relieves, representado estos
guerreros de remotas épocas en distintas actitudes y
animales –uno de ellos un borrego– grandes balas de
piedra y algunos objetos (...) y encontró al cabo del
tiempo un comprador, a saber: M. Arthur Engel, quien
adquirió dichas piedras en 1.000 francos y además se
asoció con el inventor para seguir los trabajos” (El Pa-
leto 29/03/1903, nº 36).
2
| El resultado de estros trabajos verían la luz un
siglo después, ya que el erudito Francisco Rodríguez
Marín transcribiría el diario de campo en su obra Apun-
tes y Documentos para la Historia de Osuna, 1889.
3
| Sobre ello tenemos las noticias del semanal El
Paleto del 24 de mayo de 1903, nº 42, artículos perio-
dísticos publicados en El Centinela de Osuna por Fran-
cisco Rodríguez Marín, y la transcripción del diario de
excavaciones de este mismo autor del que se extraen
estas líneas (Rodríguez 1889, 135, nota i): “D. José
de Figueroa Silva Lasso de la Vega, alcalde ordinario
del estado de hijosdalgo de esta villa, se dirigió en 17
de Marzo de 1784 al Conde de Floridablanca, Primer
Secretario de Estado de Carlos III, manifestándole ha-
berse descubierto, con motivo de copiosas lluvias, una
bóveda subterránea y en ella trece sepulcros que conte-
nían algunos esqueletos, y que para emprender mayores
investigaciones se le había asociado D. Manuel y D. Mi-
guel Tamayo, D. Nicolás Nonet y Obando, D. Fernando
Valdivia y Layna y D. Luis Arcadio Parejo, hallándose
otras cuevas y en ellas más sepulcros y esqueletos, ‘una
media cabeza de becerro, de piedra blanca, en disposi-
ción de introducir su lengua por una nariz, una moneda
en que se leía la palabra REPARATIO y otras que, sin
duda, acredita ser del municipio de esta villa’. En su vir-
tud y para continuar las excavaciones, pedía al minis-
tro que mandase librar el caudal de propios la cantidad
que fuera de su agrado. En 26 de mayo del mismo año
D. Mariano Esteban Aranguren hacían presenta al Sr.
D. Pedro López de Lerena (...) que entre las antigüeda-
des que habían producido las excavaciones, había visto
quince o veinte medallas en una de las cuales se leía VR-
SONE, la cabeza de becerro antes referida, dos pomos
de vidrio, muchos pedazos de mármoles de diferentes
colores, y entre ellos uno de pórfido oscuro con motas
blancas muy pequeñas, y una cabeza de piedra blanca,
147
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL LÓPEZ GARCÍA
dencia en aquellos conocidos que se guar-
dan en distintos museos4.
1. La primera pieza que se recoge en el
diario de excavaciones que transcribe
Rodríguez Marín, era una cabeza mascu-
lina de la que desconocemos sus dimen-
siones y el material en que fue realizada.
Sólo tenemos la breve descripción de su
descubridor que habla de una “cabeza
de César laureada” (FIGUEROA, 1784,
leg. 3215, nº 240-3 rto.) encontrada du-
rante los primeros días de diciembre de
1784, en un pozo rupestre próximo al lu-
gar donde se halló un mosaico de tema
báquico en la Vereda Real de Granada.
ornada con corona de ramos y flores y barba larga y
crespa, amén de una lápida encontrada en tiempo más
remoto, que fue colocada en el convento de San Francis-
co” (CIL II2/5, nº 1062).
4
| La Dr. Chapa resume muy bien el entorno de
la necrópolis y los hallazgos allí acaecidos: “Se popula-
rizaron las cuevas o sepulcros excavados en la roca a
base del cerro, que daban nombre al antiguo camino que
discurría junto a ellas. En la entrada de algunas debían
de situarse también representaciones escultóricas, entre
las que merecen citarse algunas figuras de leones y ca-
bezas masculinas con tocados de rayos. Paris y Engel
encontraron algunas de esas piezas en el relleno de la
muralla, lo cual implica que se realizaron antes del 45 a.
C. Sin embargo, es probable que después de los enfrenta-
mientos militares siguiera empleándose ese tipo de imá-
genes (...). Las escasas referencias de aquellos trabajos
(excavaciones del siglo XVIII) nos indican que también
aparecían en su interior fragmentos de esculturas que
representaban animales o figuras humanas, como una
supuesta cabeza de Baco o un brazo que sujetaba una
granada. Su cronología debe de ser tardía, a partir del
siglo I o II d. C., con lo que se evidencia una continuidad
que seguramente siguió hasta muy avanzada la época
romana” (Chapa 1998, 228- 229).
5
| En la actualidad las piezas que se conservaban
en la Sala de Antigüedades Mediterráneas del Museo del
Louvre, se guardan en el Museo de Antigüedades Na-
cionales de Saint-Germain-en-Laye (París). Puede con-
sultarse: CHAPA BRUNET, T. (1997) “Osuna (Séville).
Sculptures”, Antiquités de l’Espagne, París, pp. 29-57.
148 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
El epíteto de “laureada” lleva a suponer
que estemos ante la descripción de una
cabeza similar a las otras con coronas
radiales conocidas o incluso ante la pro-
pia reseña de una de ellas y que podría
haber sido comprada por A. Engel en su
política de continuas adquisiciones a fin
de nutrir los fondos del Museo del Lou-
vre5.
2. En marzo de 1784 se extrae a la luz una
cabeza de toro, en el momento que se
descubre el primer sepulcro de la ne-
crópolis de Las Cuevas, en uno de los
pasillos subterráneos que tras cruzar la
entrada llevaba a las cámaras principa-
les.
En la carta que el entonces Alcalde de
Osuna, remite al Conde de Floridablan-
ca el 17 de marzo de 1784, se da cuenta
de la aparición de “una media cabeza
de becerro, de piedra blanca, en dispo-
sición de introducir su lengua por una
nariz” (RODRÍGUEZ, 1889, nota i). Ma-
terial y actitud que llevo a Pierre Paris a
pensar que se trataba de una escultura
ibérica, pero al igual que en otros casos
desconocemos el paradero de este frag-
mento.
3. Una tercera pieza es una supuesta cabe-
za de Baco descubierta fuera de contex-
to en el entorno de la necrópolis roma-
na de Las Cuevas, según la relación que
redacta el 26 de mayo de 1784 Mariano
Esteban. Siguiendo textualmente al au-
tor era “una cabeza de piedra blanca,
ornada con corona de ramos y flores
y barba larga y crespa” (RODRÍGUEZ,
1889, 135, nota i). Por la descripción y
el probable contexto funerario, se po-
dría argumentar que estamos ante la re-
RITOS Y SOCIEDAD A TRAVÉS DEL CONJUNTO ICONOGRÁFICO FUNERARIO... –––––––––––––––––––

presentación de un personaje báquico, piedra basta. En la otra se encontró una es-

si bien desconocemos más datos. tatua de piedra, lo que hace de cintura arri-
ba, la mano derecha la tiene en el pecho con
4. El seis de octubre de 1784 en el trans-
una figura como de un vaso con su pie; la
curso de las excavaciones, se exhumó en
izquierda la tenía puesta en la cabeza por de-
el interior del tercer sepulcro de la ne-
trás de la oreja” (RODRÍGUEZ, 1889, 18).
crópolis de Las Cuevas, parte de la garra
de un animal y el fragmento de un bra-
zo de una pieza mayor que sostenía un
fruto interpretado como granada según
su descubridor, fruto común en un con-
texto funerario romano como símbolo
de resurrección (FIGUEROA, 1784,
leg. 3215, nº 240-241vto; RODRÍGUEZ,
1889, 119; LOZA-SEDEÑO, 1989, 180).
Representaciones de granadas son cono-
cidas en el repertorio iconográfico me-
diterráneo, sus semillas son símbolo de
la eternidad y la fecundidad. Es tal vez
por este atributo, por lo que Rodríguez
Marín se pregunta si pudiera tratarse
de parte de una escultura de Juno6, sin
aportar ningún dato más. Bajo los roma-
nos Juno es la encarnación de la luna,
la personificación de la matrona que en-
cierra el principio de la fecundidad. Hoy
se desconoce la localización de estos
fragmentos.
5. Días antes el 28 de septiembre, se ha-
llaba en el segundo de los sepulcros, un LÁM. 1
relieve de difícil interpretación –que
por ese motivo presentamos en últi- Rodríguez Marín, bajo el seudónimo del
mo lugar– considerado como perdido, Anónimo de Osuna, publicaba en el semanal
si bien por la descripción proponemos El Paleto un resumen de la correspondencia
que bien pudiera tratarse de una de las que a lo largo de los trabajos arqueológicos
piezas que se guardan en el Museo de mantuvieron el entonces Alcalde de Osuna,
Saint-Germain-en-Laye (Lám. 1) (CHA- José Figueroa y el Conde de Floridablanca,
PA, 1997, 41, nº 13). de vital interés para vislumbrar nuevos deta-
“En este día se descubrieron dos cue- lles acerca de este relieve:
vas en los olivares que están encima de las
Cuevas (...) En una puerta se encontraron 6
| “¿De una estatua de Juno...?” (Rodríguez Ma-
algunas piedras de alabastro y dos bolas de rín 1889, 134, nota f).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 149

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL LÓPEZ GARCÍA
“En la segunda cueva, a más de que su
construcción es de fábrica más costosa que
las hasta aquí descubiertas, hubo la particu-
laridad de hallarse a su entrada una estatua
de algo menos de medio cuerpo, de muy bas-
ta hechura (...) según parece, es la figura de
Baco con un brazo pegado al pecho, soste-
niendo en su mano derecha un cáliz o vaso y
en la siniestra, apoyando su cabeza, en figura
de recostado, bien que a este brazo le falta el
codo; y su nariz algo corroída, pero es todo
monstruoso en su configuración. También
se advierten en la cabeza como señales que
circundan su rugosa frente y denotan haber
tenido algún ornato en ella” (ANÓNIMO, nº
43).
A partir de las exhaustivas descripciones
que nos aporta el erudito sevillano, debemos
emparentar el hallazgo referido en el dia-
rio de Arcadio Martín con el relieve que se
conserva en París, cuya fotografía aparece
por primera vez publicada en los resultados
de las excavaciones de Engel y Paris (1906,
7
| “Es de presumir que esta estatua y los objetos
más valiosos que en las excavaciones se encontraron,
serían remitidos a la corte, y se conservarán en el Museo
Arqueológico” (Rodríguez 1889, 134, nota c). Si bien
Rodríguez Marín nos transmite esta suposición acerca
del fin último de estos materiales que él desconocía,
las consultas llevadas a cabo en el Archivo del Museo
Arqueológico Nacional de Madrid y en el del Museo Na-
cional de Ciencias Naturales, antiguo Real Gabinete de
Historia Natural, donde deberían haber ingresado las
piezas, y en concreto este relieve, ya que en durante la
Ilustración se perfila como un museo ecléctico –arqueo-
lógico, botánico y etnográfico–, no han dando muestras
de ningún informe ni inventario de traslado o ingreso.
De su traspaso a Madrid –o a cualquier otro centro– no
se tiene constancia en el Archivo Municipal de Osuna,
por lo que es de suponer que los objetos más “relevan-
tes” pasaron a manos de particulares, de donde pudo
haberla comprado –sin indicación expresa– A. Engel en
su política de adquirir las más importantes colecciones
privadas para los fondos del Museo del Louvre, como ya
hiciera con la de Fernando Gómez Guisando.
150 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
436-437, pl. XII, C) deduciéndose en los es-
tudios que se generan a partir de entonces,
que procedía de la muralla republicana, por
lo que la cronología propuesta siempre ha
sido anterior a la segunda mitad del siglo I
a. C., sin tener en cuenta que ninguna de
las piezas mencionadas aparecen en un con-
texto claro y que el mayor volumen de los
relieves no fue reutilizado en la fábrica de la
fortificación, sino que fueron hallados en los
límites del “Garrotal de Postigo” o próximos
a la necrópolis romana, cuando no se deben
a otras actividades que se realizaron en los
campos de la antigua Vrso.
Sobre este aspecto es interesante desta-
car la última misiva que con fecha del 24 de
febrero de 1785, se envía al entonces alcalde
de Osuna, en relación al destino de definiti-
vo de las piezas registradas en la excavación
del siglo XVIII (FIGUEROA, leg. 3215, leg.
7):
“S. M. quiere que se coloquen y guarden
en las casas del Ayuntamiento de esa villa, a
mi disposición con un inventario, que sirva
de resguardo a dicho D. José a quien deberá
encargase una copia firmada, quedándose el
Ayuntamiento con otra”.
Desgraciadamente este manuscrito se
interrumpe entonces, habiéndose perdido
–si se llegó a redactar– el resto que inclui-
ría el inventario de los materiales, a lo que
tampoco se hace referencia en las Actas Ca-
pitulares ni en los archivos de esa fecha del
Ayuntamiento de Osuna7. No sería de extra-
ñar que estas piezas no se llegasen a trasla-
dar a la capital española, permaneciendo en
este municipio sevillano hasta que –en este
caso concreto– pudo ser adquirida por A.
Engel, quien la llevaría a París junto a otros
relieves aparecidos en las excavaciones de
la muralla, lo que ha llevado a erradas con-
RITOS Y SOCIEDAD A TRAVÉS DEL CONJUNTO ICONOGRÁFICO FUNERARIO... –––––––––––––––––––
clusiones que partían de este marco como
referente arqueológico.
Otros paralelos cercanos son el busto en
altorrelieve que se encuentra en los fondos
del MAN8, dos testimonios que permanecen
en el depósito del Museo de Antigüedades
Nacionales de Saint-Germain-en-Laye9 y uno
de la colección Peregrín Pardo de Málaga10
hallado este último (Lám. 2) junto a otros
relieves hacia 1979 en el entorno de Las
Cuevas al final de una escalinata que des-
pués se sepultó.
ESTUDIO Y PARALELOS
Desde entonces varios investigadores que se
han acercado al estudio de algunas de estas
complejas imágenes. Las hipótesis sobre su
identidad y función no han sido aseverativas.
Por tanto, proponemos a continuación las
conclusiones a las que hemos llegado, des-
pués del estudio del contexto arqueológico y
de los rasgos externos de las imágenes.
Al estudiar la actitud pensativa o melan-
cólica con el brazo izquierdo apoyado sobre
la sien y los atributos con los que se repre-
senta, como son un vaso de libaciones que
sostiene con la mano derecha y la corona
radial o de hojas de pámpanos que adorna
su cabeza –y únicamente como hipótesis
de trabajo– no hay que obviar la posibilidad
de que estemos ante una representación de
Dionysos en sincretismo con Attis, cuando a
finales del siglo II y a lo largo del III d. C. se
convierte en un dios complejo, híbrido que
se identifica a veces con Baco, Osiris, Mi-
tra... de los que toma muchos de sus rasgos
y funciones. Es el Liber Pater, que garantiza
la inmortalidad y la resurrección de la vida
de sus fieles. Se le asocia la vid como símbo-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
LÁM. 2
lo del renacer cíclico de la Naturaleza cada
primavera, además es el vino el que purifica
las almas y el banquete ritual un reflejo del
bienestar eterno11 (CUMONT, 1966, 419-
421).
8
| GARCÍA Y BELLIDO, A., 1943, p. 137, lám.
XXXVII abajo, nº 21
9
| CHAPA BRUNET, T. (1997) “Osuna (Séville).
Sculptures”, Antiquités de l’Espagne, París, p. 42, nº
14.
10
| ATENCIA PÁEZ, R. - BELTRÁN FORTES, J.
(1989) “Nuevos fragmentos escultóricos tardorrepu-
blicanos de Vrso”, Estudios sobre Urso Colonia Iulia
Genetiva, Sevilla, pp. 159-160, lám. IV, 1.
11
| Attis, hunde sus raíces en Anatolia donde los
ritos primitivos se celebraban en las cimas de las mon-
tañas, donde crecían los pinos eternos, distintivos del
dios al igual que el almendro. A su vez se le reconoce
ser esposo de Cibeles-Magna Mater, sinónimo de la fer-
tilidad y procreación de toda la Naturaleza, señora de
los animales salvajes, especialmente de los leones, que
siempre conducen su carro. De Tracia los frigios adop-
taron estos cultos que fueron introducidos en Roma en
el 205 a. C. en el marco de los calamidades sufridas
151
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL LÓPEZ GARCÍA
durante la guerra contra Aníbal y tras la consulta de
los libros sibilinos, celebrándose hasta los inicios del
Imperio de un modo marginal y restrictivo. Será bajo
el mandato de Claudio cuando se autorice y regule el
culto a la pareja minorasiática.
Durante los días 15 y 27 de marzo se celebraban
los festejos que consagraban la muerte y resurrección
de Attis, coincidiendo con el equinoccio de la prima-
vera. El día 22 de marzo una comitiva presidida por los
cannoforos y seguida por los dendroforos, transporta-
ban al Palatino un pino talado y envuelto en vendas
como si del cuerpo de Attis difunto y amortajado se
tratase. El siguiente día era el de las lamentaciones,
que continuaba con la jornada del 24 con la consa-
gración de libaciones de sangre a los dioses Manes.
Flautistas acompañaban los ritos en un ambiente des-
garrador y sangriento, donde los devotos se flagelaban
y mutilaban, garantizándose con este derramamiento
de sangre, la regeneración y fecundidad de la Tierra
y por ende la resurrección de Attis que acaecía en la
noche del 24 al día 25. Con él renacía la Naturale-
za y la vida (Cumont 1949, 261; Id. 1987, 49-57). Es
interesante tener en cuenta el siguiente comentario
alusivo a su carácter funerario: “Del mismo modo que
Atis moría y resucitaba anualmente, también sus fieles
debían renacer a una nueva vida tras su deceso. Se
cantaba en uno de sus himnos sagrados: ‘confiad, oh
mistes, porque se ha salvado el dios, y también para
vosotros la salvación vendrá de vuestros sufrimien-
tos’” (Cumont 1987, 57).
12
| Las relaciones de Claudio con las religiones y
la cultura griega y oriental lleva a aceptar que bajo la di-
nastía Julio-Claudia se introduzca oficialmente el culto
a Cibeles y a Attis; sobre ello hay diversidad de criterios,
algunos autores lo centran en la época de los Antoninos
(92-192), léase ÉTIENNE, R. (1958) Le culte impérial
dans la Péninsule Ibérique d’Auguste a Dioclétien, Paris,
pp. 458ss.
13
| Para el caso concreto de Carmona “muchas
otras tumbas de esta necrópolis estaban destinadas a
diversas agrupaciones de creyentes en determinados
ritos o a sociedades diversas” (Corzo 1989, 286). En
relación a ello, en Carmo “los devotos de Attis celebra-
ban también el Natalis Invicti, pero es el nacimiento
de Attis-Sol en el solsticio de invierno” (Bendala 1981,
288).
14
| Léase la lectura propuesta por Julián González
en CIL II2/5, 5, 1112 y CILA, Sevilla, nº 613. El árbol,
se asocia al culto a Attis y a la Magna Mater (CIL II2/5,
5. 1026).
152 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
De un modo genérico, la introducción
del culto a Attis en la provincias, junto a
Cibeles o Magna Mater, debe centrarse en
época imperial12. La preferencia por Attis no
sería fortuita y el reflejo claro de su venera-
ción lo aportan las inscripciones, por lo que
Osuna se contaría entre los centros de culto,
al que siguiendo al autor se podría añadir
Carmona13 y Córdoba, por sus representa-
ciones en piedra y terracota, de este modo
“es probable que sólo estuviera implantado
como dios mistérico, con culto organizado
en Carmona, Osuna y Córdoba” (ALVAR,
1993, 234).
Es en centros urbanos organizados bajo
colonias o municipios donde se testimonia
la práctica de los cultos mistéricos, por una
clase social elevada y libertos de probable
origen oriental (ALVAR, 1993, 235-236).
Un documento excepcional hallado en la
Baetica, es el epígrafe sobre ara de mármol
blanco dedicado por un devoto a Attis14. Fue
encontrado en el “Cortijo de San Lucas” a
unos cinco kilómetros al este del núcleo de
Osuna, en un pozo propiedad de los vecinos
Oriol (Osuna), de cuya propiedad pasó al
Museo Arqueológico Municipal de Osuna,
donde se encuentra hoy en día.
Fragmentado en dos partes hoy restitui-
das, se lee la dedicación del árbol sagrado
–que se ha interpretado como el pino por
su filiación a Attis– por Quinto Avidio Agus-
tino, gentilicio de raigambre siria. Según el
estudio del autor pudiera tratarse de un acto
de devoción de un liberto a Attis a finales
del siglo II - inicios de III d. C., en función
también del tipo de grafía (VERMASEREN,
1986, 61, pl. XLVI).
La inscripción es la que sigue:
ARBORI
SANCTAE
RITOS Y SOCIEDAD A TRAVÉS DEL CONJUNTO ICONOGRÁFICO FUNERARIO... –––––––––––––––––––
Q(uintus) . AVIDIVS
AVGVSTINVS
EX . VISV . POSVIT
Finalmente en 1985 se llevó a cabo una
actuación de urgencia en esta necrópolis.
Como resultado se documentaron cuatro
fosas de inhumación excavadas en la roca,
con cubierta de losas mayoritariamente de
piedra caliza. No se encontraron vestigios
de ajuar pero el tipo parece responder a
un ambiente romano tardío (SIERRA 1987,
291-292). En ese mismo año durante los me-
ses de septiembre a noviembre se realizaron
en ese mismo lugar tareas de excavación y
limpieza cuyos resultados permanecen aún
inéditos, si bien por las noticias facilitadas
se halló un importante volumen de restos
óseos, que responden a inhumaciones; con-
cretamente en una de las fosas de la cueva
nº 5, se documentó una lápida marmórea
con la inscripción CERERI15, hoy conserva-
da en el Museo Arqueológico Municipal de
Osuna, cerámica común e incluso un bro-
che de cinturón visigodo (PACHÓN-PASTOR
1993, 420). Pero sólo un exhaustivo estudio
de estos materiales, confirmará el período
en uso de esta necrópolis romana y su posi-
ble reutilización en fecha posterior.
CONCLUSIÓN
Todo ello podría refrendar la hipótesis de
que algunos relieves no proceden de la fábri-
ca de la muralla, sino en parte de las depen-
dencias localizadas a intramuros y en parte
de colecciones privadas y otras actuaciones
llevadas a cabo en terrenos más o menos
próximos, como la necrópolis romana de la
Vereda Real de Granada.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Asimismo no sería de extrañar que la
piezas halladas en el 1784 no hubiesen sido
trasladadas a Madrid y con interrogantes
aún abiertas, creemos que algunas de estas
piezas fueron compradas por los arqueólogos
franceses en el transcurso de su estancia en
Osuna y que al incluirlas en la publicación
de 1906, se habría hecho de algunas una
lectura errónea. Con los datos aportados y a
modo de hipótesis susceptible de revisiones
futuras, se podría dilucidar un ambiente cul-
tural y cronológico diferente para algunas
de las piezas tradicionalmente atribuidas a
la obra de la muralla republicana16.
En conclusión, hay que tener en cuenta
la hipótesis de que el relieve desarrollado
en este trabajo (Lám. 1) y que se conocía
sólo por referencias literarias, sea el mis-
mo que el que se encuentra en el Museo
de Antigüedades Nacionales de Saint-Ger-
main-en-Laye. Si se confirma esta teoría se
debería vincular a la necrópolis romana de
“Las Cuevas”, donde la imagen representa-
da pudiera ser la de Dionysos o incluso la
de Dionysos-Attis, de cualquier modo vincu-
15
| Ha sido estudiada por J. González en la nueva
edición del CIL II2/5, Conuentus Astigitanus, nº 1024,
donde se le atribuye como fecha aproximada el siglo II
d. C.
16
| Uno de los errores reproducidos ha sido la
mal llamada acrotera de Osuna, cuya procedencia hay
que situarla en El Salobral. Léase LÓPEZ GARCÍA, I.
(2000) “Acerca de la antefija de Osuna”. Baetica, 22.
Málaga, pp. 301-311. Igualmente hoy sabemos que la
pieza conocida como “personaje sedentem in tribuna-
lem” se halló con clara anterioridad a la llegada de los
franceses, pues fue donada en 1896 por E. Sánchez y
F. de la Cotera al Museo Arqueológico Provincial de
Sevilla, como consta en su ficha de ingreso. Asimismo
la estela con “palmera, cierva y cervatillo” ingresó en
este museo formando parte de la colección municipal,
que se nutría de la de Francisco Mateos Gago y en su
registro –al igual que el cipo con palmera y caballo– se
anota que procede de Marchena.
153
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL LÓPEZ GARCÍA
lado al mundo ultraterreno como garante
de la vida después de la muerte en un paisa-
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155
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA
BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES ANALES
CONVENTUALES DE ARQUEOLOGÍA
Ana B. Ruiz Osuna C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Universidad de Córdoba

E-mail: anaruos@hotmail.com VOL. I / PÁGS. 157 - 194

RESUMEN

Partiendo de las últimas aportaciones al proceso de monumentali-

zación funeraria en Colonia Patricia, las cuales han puesto de manifiesto
la riqueza arqueológica de sus necrópolis, acometemos ahora un estu-
dio más amplio, desde el punto de vista espacial e histórico, que tiene
como protagonistas al resto de capitales conventuales de Baetica. Así
pues, prestaremos atención al descubrimiento de recintos funerarios, así
como a los restos de monumenta, con su correspondiente decoración
arquitectónica y escultórica, sin olvidarnos de la valiosa información pro-
cedente de la epigrafía sepulcral. A continuación, imbricaremos los dis-
tintos hallazgos en mapas de dispersión con los que acometer un primer
acercamiento a la evolución cronológica y espacial de estas necrópolis,
vislumbrando una auténtica topografía funeraria en la que cabe destacar
la detección de varias viae sepulchrales y espacios de uso diferencial. Las
conclusiones obtenidas serán el punto de partida para poder establecer
comparaciones al uso y conformar futuros trabajos de investigación.

ABSTRACT

Starting off of the last contributions for the process of funeral mo-
numentalización in Colonia Patricia, which have shown the archaeo-
logical wealth of his cementeries, we now undertake a ampler study,
from the space and historical point of view, that it has like protagonists
to the rest of conventuales capitals of Baetica. Therefore, we will pay
attention to the discovery of funeral enclosures, as well as to the rest
of monumenta, with its corresponding architectonic and sculptoric
decoration, without forgetting to us the valuable information coming
from the burial epigraphy. Next, we will overlap the different findings
in maps from dispersion with which to undertake a first approach to
the chronological and space evolution of these cementeries, glimpsing
an authentic funeral topography in which is possible to emphasize the
detection of several viae sepulchrales and spaces of use differential. The
obtained conclusions will be the departure point to be able to establish
comparisons to the use and to conform futures works of investigation.

157
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
INTRODUCCIÓN
Este trabajo se ha realizado en el marco del
proyecto de investigación “Espacio y usos
funerarios en la ciudad histórica. El ejemplo
cordobés (siglos II a.C. - XV d.C.)”, finan-
ciado por el Plan Nacional de Investigación
Científica, Desarrollo e Innovación Tecno-
lógica 2000-2003 del Ministerio español de
Ciencia y Tecnología, con apoyo de FEDER
(Ref. BHA 2003-08677)1. Los resultados del
mismo fueron expuestos por primera vez en
las VI Jornadas de Arqueología Cordobesa.
Espacio y usos funerarios en la ciudad his-
tórica, dirigidas por el Prof. Dr. Desiderio
Vaquerizo Gil, a quien agradezco la oportu-
nidad dada para formar parte activa de este
grupo de investigación, en el que se han
venido desarrollando las labores propias de
una beca de FPD e I de la Junta de Andalucía
(BOJA núm. 68, de 9 de abril de 2002), de la
cual soy beneficiaria2.
La elección del tema vino determinada
por la de mi propia Tesis Doctoral, “Arqui-
tectura funeraria en la Bética: conventus
cordubensis y astigitanus”, en proceso de
elaboración, que cuenta como referencia
más próxima con el reciente análisis acerca
del proceso de monumentalización que ex-
perimentaron las áreas funerarias en Colo-
nia Patricia Corduba en época altoimperial
1
| También se inscribe en el Convenio de Cola-
boración que el Grupo de Investigación HUM-236 del
Plan Andaluz de Investigación, integrado por todos los
miembros del Seminario de Arqueología de la Universi-
dad de Córdoba, mantiene con la Gerencia Municipal
de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba para el
estudio de Córdoba, ciudad histórica, entendida como
yacimiento único.
2
| Igualmente, quisiera agradecer a Agustín
López y Paco Blanco la transferencia de algunas de las
novedades a las que hago referencia en este artículo.
158 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
(RUIZ OSUNA, 2005b), cuyos resultados su-
ponen el punto de partida para un estudio
mucho más amplio de Baetica.
1. ANTECEDENTES
HISTORIOGRÁFICOS
Son numerosos los restos adscritos a cons-
trucciones funerarias que se extienden por
el territorio de Baetica, la mayoría cono-
cidos desde antiguo, tales como el colum-
bario de la Albina (JIMÉNEZ, MOLINA,
1987; MOLINA FAJARDO, 2000, 190 ss.,
Fig. 3) o la Torre del Monje, en Almuñécar
(Granada) (CORZO, 1989, 277, Fig. 219;
MOLINA FAJARDO, 2000, 187 ss., Figs.
1 y 2), la ermita de San Sebastián en Abla
(Almería) (MARTÍNEZ, 1990, 7-17; CORZO,
1989, 276-277, Fig. 218), el mausoleo de El
Daimuz (El Ejido, Almería) (GARCÍA, CARA,
1990, 29-36), la torre del Cincho (El Arahal,
Sevilla) (CORZO, 1989, 275-276; JIMÉNEZ,
1975, 871-872, LÁM. IV) o los mausoleos
romanos de Torreparedones (Castro del
Río/Baena, Córdoba) (BELTRÁN FORTES,
2000, 113-136), entre otros. Sin embargo,
la ausencia de datos con los que contamos
en la actualidad condujo a presentarlos
como productos meramente provinciales
y de carácter rural, puesto que la mayoría
de ejemplos aparecían aislados y en ámbitos
no urbanos (HESBERG, 1993). Hoy en día,
gracias a las aportaciones derivadas de las
más recientes intervenciones arqueológicas
realizadas en muchas ciudades históricas sa-
bemos que éstas dispusieron de importantes
necrópolis repartidas en el espacio inmedia-
tamente extramuros –configurándose, en
algunas ocasiones, como verdaderos cintu-
rones– caso de Tarraco, Emerita Augusta,
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
Valentia o la propia Colonia Patricia (RUIZ
OSUNA, 2005).
Al igual que ocurre en el resto la Penín-
sula, no contamos con obras de conjunto so-
bre el tema, destacando como pioneros los
trabajos de M. Bendala (1976) sobre la ne-
crópolis de Carmona, o los de P. Paris (1926)
y C. Mergelina (1927) acerca de las necrópo-
lis de Baelo Claudia, caracterizados por su
profundidad –difícil de superar durante dé-
cadas–, que suponían la publicación de las
primeras necrópolis hispanas excavadas en
extensión. Estas primeras aportaciones se
han visto complementadas mediante nuevas
actuaciones arqueológicas, que han permiti-
do renovar el paisaje hasta entonces dibuja-
do (BELÉN, 1982, 269-285; 1983, 209-226;
BELÉN, CONLIN, ANGLADA, 2001, 141-
163; BELÉN et alii, 1986, 53-61; BENDALA,
1982, 193-203; 1990, 109-114; 1991, 77-90;
FERNÁNDEZ CHICARRO, 1978, 139-161;
BOURGEOIS, DEL AMO, 1970, 439-456;
REMESAL, 1979; SILLIÈRES, 1997) e ilus-
trarnos sobre casos inéditos como el de Mu-
nigua (Villanueva del Rey y Minas, Sevilla)
(BLECH, HAUSCHILD, HERTEL,1993; VE-
GAS, 1988; SHATTNER, 1998, 70-75; 2003)
o Carissa Aurelia (Bornos/Espera, Cádiz)
(PERDIGONES, BALIÑA, ALONSO, 1987,
81-89; PERDIGONES, MOLINA, ROJO,
1987, 67-74; LAVADO et alii, 1990, 117-125;
LAVADO, PERDIGONES, 1990, 113-119;
PERDIGONES, JIMÉNEZ, AGUILERA, 1991,
71-77; PERDIGONES, JIMÉNEZ, AGUILE-
RA, 1993, 58-64; LOZANO, 1998, 95-104),
fruto en algunos casos de campañas siste-
máticas de excavación. Pero lo cierto es que
gran parte de los datos con los que conta-
mos en la actualidad son el resultado de las
numerosas intervenciones arqueológicas de
urgencia llevadas a cabo en las últimas déca-
das, fruto de las expansiones urbanísticas en
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
terrenos ubicados extramuros de las ciuda-
des antiguas (TEBA, 1990, 317-322; RECIO,
1993, 391-395; MARTÍN, MARTÍNEZ, 1995,
685-694; ROMERO PÉREZ, 1997, 485-497;
1993-1994, 195-222; GUERRERO, JUÁREZ,
1990, 323-326; ROMERO, ESCUDERO,
1990, 397-402; CARNETE et alii, 1991, 575-
580; MORENA, 1993, 127-130).
De igual forma, debemos señalar la labor
investigadora de L. Baena del Alcázar (1982a;
1982b; 1983a; 1983b; 1984a; 1984b; 1993;
1994) y J. Beltrán Fortes (1984-1985; 1988;
2000), directores del proyecto de investiga-
ción: “Arquitectura funeraria del Alto Gua-
dalquivir”, entre cuyos resultados más so-
bresalientes se encuentra la monografía Un
ensayo de síntesis del proceso de monumen-
talización en el Alto Guadalquivir. El ejemplo
de la Colonia Salaria (1996b), en la que el
estudio de piezas descontextualizadas, bajo
una perspectiva histórico-arqueológica ade-
cuada, da las claves para establecer un tipo
de monumento funerario propio de la zona
jiennense.
Por último, es preciso destacar el Pro-
yecto FUNUS en sus dos ediciones3 que, bajo
la dirección del Prof. Dr. Desiderio Vaqueri-
zo, ha permitido sentar las bases de un estu-
dio en profundidad sobre el mundo funerario
cordubense, que por primera vez se aborda,
no de manera sectorial y dispersa, sino bajo
la dinámica de un yacimiento único como
es la ciudad de Córdoba, recopilando todos
los datos disponibles al efecto (materiales
arqueológicos, informes de excavaciones,
trabajos de eruditos...) con los cuales con-
3
| Proyectos financiados por el Plan Nacional de
Investigación Científica, Desarrollo e Innovación Tec-
nológica del Ministerio español de Ciencia y Tecnolo-
gía, con apoyo de FEDER (Ref. 1FD97-0295 / Ref. BHA
2003-08677).
159
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
figurar una visión de conjunto, tanto sin-
crónica como diacrónica, de todas las áreas
funerarias de época romana4.
2. LA MONUMENTALIZACIÓN
DE LOS ESPACIOS
FUNERARIOS EN COLONIA
PATRICIA CORDUBA (SS. I A.C.
- II D.C.).
De cuerdo con los datos que han proporcio-
nado las últimas investigaciones (VAQUE-
RIZO, 2001b, 131-160; 2002b, 141-200;
2002c, 168-206; RUIZ OSUNA, 2005a, 79-
104; 2005b), y en espera de que próximos
hallazgos completen el panorama actual,
puede afirmarse que el mundo funerario en
la capital de la Bética, desde sus orígenes
hasta la Antigüedad Tardía, siguió los pa-
rámetros establecidos para otras grandes
ciudades del Imperio romano occidental,
4
| Entre las aportaciones más destacadas del
Proyecto vid. SÁNCHEZ MADRID, 2002; MARTÍN URDI-
ROZ, 2002; GARCÍA MATAMALA, 2002-2003, 251-278;
GARCÍA MATAMALA et alii, 2005, 105-142; VAQUERI-
ZO, 2002-2003, 279-310; MOLINA, SÁNCHEZ, 2002-
2003, 311-354; SÁNCHEZ RAMOS, 2003; SALINAS,
2003; CASAL, 2003; VARGAS, GUTIÉRREZ, 2004, 309-
328; CASAL, CASTRO, VARGAS, 2004, 329-339; SALI-
NAS, SALINAS, 2005, 143-160.
5
| Éste es el caso del conjunto funerario excavado
en las cercanías de la Plaza de Ibn-Zaydun (MURILLO et
alii, 2004), el cual reviste gran monumentalidad, a pe-
sar de su temprana cronología y de su distancia con res-
pecto al recinto amurallado –en torno a 1 km– (RUIZ
OSUNA, 2005b).
6
| Por otra parte, la localización de restos ale-
jados del núcleo urbano, sobre todo a partir del siglo
II d.C., pone de manifiesto la existencia de áreas fu-
nerarias de carácter privado en terrenos relacionados
con actividades de explotación agropecuaria (Venta de
Pedroches y Choza del Cojo) o mineras (Tablero Bajo)
(RUIZ OSUNA, 2005b).
160 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
principalmente, las “de fundación específi-
camente romana o que alcanzan muy pronto
un pleno grado de romanización” (VAQUE-
RIZO, 2001b, 155).
Las necrópolis de Colonia Patricia des-
tacaron por su enorme extensión (VAQUE-
RIZO, 2001c, 122 ss.), cuyos límites, a falta
de estudios más precisos, pueden estable-
cerse como mínimo en torno a un kilómetro
del recinto amurallado. Pero, al contrario de
lo sugerido en otras ocasiones (MÁRQUEZ,
2002, 236), la lejanía del núcleo poblacional
no implica una disminución en la calidad y
dimensiones de las manifestaciones funera-
rias5. Además, la profusión de los restos pone
de manifiesto el alto grado de riqueza que
alcanzaron las áreas funerarias cordubenses,
cuya dispersión en el plano de la ciudad no
manifiesta ningún tipo de concentración es-
pacial, distribuyéndose de forma igualitaria
por las Necrópolis Septentrional, Occidental
y Oriental (Fig. 1). Estos hallazgos se sitúan,
principalmente, junto a las principales puer-
tas y vías de comunicación, de tal forma que
los comitentes se aseguraban la accesibi-
lidad y continua visita de su monumento,
además de la exposición de su alto estatus
social y económico (RUIZ OSUNA, 2005b).
Los monumentos de época tardorrepu-
blicana, los más tempranos hasta la fecha
localizados en la ciudad, ponen de mani-
fiesto que los sectores inmediatos al recinto
amurallado fueron los más rápida e inten-
samente ocupados (RUIZ OSUNA, 2005b).
A continuación, aparecen flanqueando las
principales vías de comunicación, las cua-
les en época julio-claudia se transforman en
auténticas Gräberstrassen que, combinadas
con otras de carácter secundario, conforma-
rían una verdadera topografía funeraria6. En
esta complicada trama observamos la exis-
tencia de espacios destinados expresamente
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––

FIG. 1 Plano de dispersión de los restos de arquitectura funeraria localizados en Colonia Patricia
Corduba. Elaboración propia.

a la autorrepresentación de sus moradores, el lienzo de muralla septentrional, de donde

tal como parece demostrar el sector ubica- proceden restos de naturaleza arquitectóni-
do en la confluencia de las actuales Avenida ca, escultórica y epigráfica de suma impor-
del Gran Capitán y Ronda de los Tejares, en tancia, que lo convierten en uno de los sec-

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 161

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA

FIG. 2 1. Recintos funerarios 2. Monumentos en forma de altar 3. Edícolas con cuerpo superior
en forma de naiskos 4. Túmulos 5. Columbarios 6. Cámaras funerarias con remate monumental y
recinto 7. Cámaras funerarias con remate monumental y aparecen recinto 8. Cámaras funerarias
con remate indeterminado y recinto 9. Aras sobre aparentes estructuras escalonadas 10. Cupae
monolíticas 11. Posibles monumentos turriformes, de base rectangular o cuadrada, con o sin
decoración figurada 12. Monumenta rostrata 13. Edícolas con cuerpo superior cerrado. A partir de
VAQUERIZO, 2001b y 2002, y RUIZ OSUNA, 2005b.

tores más monumentales de la ciudad, tal
vez de titularidad pública, al localizarse en
este lugar el 33% de las concesiones honorí-
ficas de carácter funerario dedicadas por la
Colonia (RUIZ OSUNA, 2005b)
En cuanto a las tipologías arquitectóni-
cas definidas para la antigua Corduba (Fig.
2), hemos de señalar la temprana implan-
tación de modelos plenamente romanos,
en cuya introducción debió jugar un papel
fundamental el contingente itálico asentado
en la ciudad, el cual seguiría fiel a sus tradi-
ciones de origen. Unos modelos que serían
aceptados rápidamente por las oligarquías
indígenas que, a través de los mismos, de-
mostraban su adhesión al nuevo régimen,
así como su situación de privilegio con res-
pecto a sus conciudadanos (RUIZ OSUNA,
2005b). Sin embargo, la profusión de los
modelos itálicos no implica una completa
desaparición del substrato local, cuyas hue-
llas, que no pueden ser valoradas en su justa
medida ante el desconocimiento de la ne-
crópolis y prácticas funerarias de la Corduba
prerromana, permanecen en el uso de urnas
de tradición indígena, el mantenimiento de
determinados tipos, caso de la dama oferen-
te del “Camino Viejo de Almódovar” (VA-
QUERIZO, 2001b, 155), o en la existencia
de talleres que manifiestan cierto apego a
las formas de trabajar y característica de la
escultura ibérica (RUIZ OSUNA, 2005b).
El proceso de monumentalización en
las áreas funerarias cordubenses, tal como
indicábamos anteriormente, comienza en el
siglo I a.C., y se extiende hasta los inicios
del siglo III d.C., momento en el que toda-

162 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––

FIG. 3 Topografía funeraria de Hispalis (ORDÓÑEZ, ORDÓÑEZ, 2003, 151, Fig. 1), Gades (LÓPEZ,
RUIZ, 1995, Fig. 8) y Astigi (SÁEZ et alii, 2005?).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 163

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
vía se documentan algunas inscripciones fu-
nerarias configuradas para ser encastradas
en construcciones de gran formato (RUIZ
OSUNA, 2005b). Pero la mayoría de restos
se adscriben a los siglos altoimperiales, rela-
cionados con enterramientos de cremación,
presentando su máximo esplendor en época
julio-claudia (VAQUERIZO, 2001b, 131). Si-
gue, pues, un proceso similar al observado
en los espacios públicos de la ciudad, lo que
pone de manifiesto una fuerte relación entre
los ámbitos urbano y funerario de la ciudad.
La disminución de elementos relaciona-
dos con el proceso de monumentalización fu-
neraria a partir de mediados del siglo II d.C.
no es sino fruto de los cambios sociales y cul-
turales que imponen, al mismo tiempo que
se difunde el rito de inhumación, un carácter
más íntimo y familiar para los enterramien-
tos, cuya riqueza se interioriza (HESBERG,
1993, 29 ss.), manifestándose, por ejemplo,
en la importación de sarcófagos de mármol
(VAQUERIZO, MARTÍN, 2001, 230-231) o, a
partir de la implantación del Cristianismo, en
la localización ad sanctos (SÁNCHEZ, 2001,
246-247; HIDALGO, 2001, 247-248). No se
puede hablar, por tanto, de una desaparición
en sentido estricto de la monumentalización
y representación social en ámbito funerario
a partir de época bajoimperial, sino de una
transformación en sus formas de expresión.
3. EL RESTO DE CAPITALES
CONVENTUALES DE LA BAETICA
La riqueza arqueológica puesta de mani-
fiesto en las necrópolis de Colonia Patricia
puede ser perfectamente trasladada al resto
de la Bética, no en vano los límites de esta
antigua provincia romana encierran una in-
tensa concentración de restos funerarios de
164 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
naturaleza monumental, sólo comparable
con la existente en el extremo nororiental
de la provincia Tarraconensis (CANCELA,
1993; ROSSETTI, 1999, 238, Fig. 1). Pero
los límites de un trabajo de estas caracte-
rísticas nos impide abordar un marco tan
amplio; de ahí que me centre ahora, a modo
de botón de muestra, en el estudio de las
áreas funerarias presentes en el resto de ca-
pitales conventuales, a fin de obtener nuevas
conclusiones con las que establecer compa-
raciones al uso.
3.1. TOPOGRAFÍA FUNERARIA
En los últimos años las cuestiones relativas
al mundo funerario de época romana han
cobrado mayor interés en estos núcleos ur-
banos, debido principalmente a la prolifera-
ción de excavaciones arqueológicas en la pe-
riferia de sus respectivos cascos históricos,
las cuales han sacado a la luz restos hasta
ahora desconocidos (vid. supra). Así, la re-
ciente elaboración de Cartas Arqueológicas
de Riesgo, caso de Écija (SÁEZ et alii, 2004),
o la conformación de grandes equipos de
carácter interdisciplinar han sentado las
bases de futuros proyectos de investigación
de especial relevancia en lo que a topografía
funeraria se refiere.
3.1.1. HISPALIS
La ubicación de Sevilla, junto al río Guadal-
quivir, limitó desde antiguo la expansión en
su extremo más occidental, lo que impidió
en gran medida la conformación del tan co-
nocido cinturón funerario de otras ciudades
romanas. Al mismo tiempo, el característico
paisaje del sector extramuros septentrional
a base de terrazas fácilmente inundables
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
por las continuas crecidas de las corrientes
fluviales, influyó negativamente en la ocupa-
ción continua y verdadera urbanización del
mismo, que no se produjo hasta el siglo XII
d.C. (ORDÓÑEZ, GARCÍA-DILS, 2004, 163).
Todo ello explicaría el rápido y conside-
rable desarrollo en esta zona de las activi-
dades residuales, primeras en hacer acto de
aparición. Entre ellas podemos mencionar
villae productivas, industrias y, sobre todo,
áreas funerarias, que nos ilustran acerca
de la polifuncionalidad que caracterizaba a
este suburbium (FERNÁNDEZ, 1994; AMO-
RES, 2001; ORDÓÑEZ, GARCÍA-DILS, 2004,
163), ocupado desde el siglo I d.C. (RODRÍ-
GUEZ, RODRÍGUEZ, 2003, 173; ORDÓÑEZ,
GARCÍA-DILS, 2004, nota 62). Aquí se ubicó
la Necrópolis Septentrional, la mejor docu-
mentada hasta la fecha7, organizada en torno
a varias vías funerarias principales (Gräbers-
trassen), algunas de la cuales permanecen
fosilizadas en el callejero actual (Fig. 3a):
– Via Hispalis-Emeritam: su trazado co-
mienza en la Puerta de Santa Catalina
(ORDÓÑEZ AGULLA, 2002, 29), ubica-
da en el lienzo de muralla septentrio-
nal, de donde parten las actuales calles
Bustos Tavera y San Luis, prolongación
del Cardo Máximo de la ciudad romana
(CARRASCO et alii, 2004, 145), para en-
lazar a continuación con la Vía de la Pla-
ta en dirección Emerita. Este sector fue
uno de los primeros en ser ocupados, en
torno al siglo I d.C., ya que su elevada
situación topográfica lo protegía de las
arroyadas mencionadas anteriormente
(CARRASCO et alii, 2004, 144). El ca-
rácter funerario de la vía viene refrenda-
do por la cantidad de estructuras sepul-
crales localizadas tanto en sus márgenes
como en los alrededores8, destacando
los restos de una extensa necrópolis al-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
toimperial, con más de 20 enterramien-
tos de cremación, amortizada posterior-
mente por una posible villa y reactivada
de nuevo con funcionalidad funeraria
en el siglo IV d.C. (CARRASCO et alii,
2004, 125-148).
– Via Hispalis-Corduba: su inicio se viene
estableciendo en los restos de un mo-
numento funerario localizado en la C/
Matahacas y se completa con las inscrip-
ciones funerarias que van marcando su
recorrido desde la C/ Enladrillada hasta
el Colegio de la Trinidad (ORDÓÑEZ
AGULLA, 2002, 29), enlazando final-
mente con la Carretera de Carmona.
El diferente trazado con respecto a la
dirección marcada por la via Augusta
a su llegada a la ciudad, representada
en la C/ Sol, la definen como un posible
iter ad sepulchrum, paralelo a ésta. En
las proximidades de este sector transcu-
rría el arroyo Tagarete, cuya actividad
ha quedado registrada en las sucesivas
inundaciones documentadas en el so-
lar de las calles Gallos, 23 - Butrón, 25
(RODRÍGUEZ, RODRÍGUEZ, 2003, 149-
182), el cual permaneció completamen-
te abandonado durante el período com-
7
| El resto de necrópolis resultan, a día de hoy,
poco conocidas. Así ocurre con la Necrópolis Oriental,
objeto de una intensa ocupación en época islámica, de
la que se conservan algunas noticias acerca de estruc-
turas y epígrafes funerarios altoimperiales procedentes
de la Casa-Palacio de Mañara, Iglesia de San Bartolomé,
Convento de S. María de los Reyes y en torno de las ca-
lles Imperial, Santiago y Leoncillos (ORDÓÑEZ, 2002,
29). Según S. Ordóñez (2002, 29), esta área funeraria
parece distribuirse a ambos lados del arroyo Tagarete,
a juzgar por el hallazgo de restos en S. Bernardo y S.
Benito.
8
| San Luis 95 – Malpartida 10-12; San Luis 29;
San Luis 67; Virgen del Carmen Doloroso; PERI C-3 San
Luis; Inhiesta esquina Lira; Infantes 10, Valderrama
(ORDÓÑEZ, GARCÍA-DILS, 2004, nota 68).
165
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
prendido entre los siglos IV y V d.C. De
nuevo, la mayoría de referencias nos re-
miten a enterramientos de carácter sen-
cillo, destacando únicamente el proceso
de monumentalización que se produce
en las proximidades del exconvento de
la Trinidad, asociado a la construcción
de varios mausoleos familiares de época
tardoantigua (CARRASCO, DORESTE,
2005, 213-244).
La concentración de hallazgos funera-
rios en la zona Norte tiene su equivalente en
el sector meridional de la ciudad, cerca de la
Fábrica de Tabacos, donde sabemos por refe-
rencias antiguas de la aparición de abundan-
tes sepulcros e inscripciones en el momento
de su construcción (HERNÁNDEZ, SANCHO,
COLLANTES DE TERÁN, 1951). Otras noti-
cias nos ilustran sobre distintos hallazgos
en San Telmo y el Prado de San Sebastián
“que combinaban enterramientos hipogeos
de notable porte –como en Roma, erigidos
para ser vistos desde el Río– con otros más
humildes, y que se mantienen en uso desde
comienzos del Imperio hasta época árabe”
(ORDÓÑEZ AGULLA, 2002, 29). Toda una
serie de referencias que se completan con
los datos proporcionados por excavaciones
más recientes, como la practicada en la
9
| CIL II²/5 1182; CIL II²/5 1185; CIL II²/5
1173; CIL II²/5 1214; CIL II²/5 1219; CIL II²/5 1245;
CIL II²/5 1250. Lamentablemente, la mayoría no pre-
sentan adscripción tipológica y se encuentran hoy día
desparecidas. Solo la CIL II²/5 1214 sabemos corres-
ponde a una placa de pequeño formato. En cuanto a las
cronologías, parecen indicarnos fechas tardías, a partir
del siglo II d.C.
10
| CIL II²/5 1201; CIL II²/5 1118; CIL II²/5
1203; CIL II²/5 1243; CIL II²/5 1291; CIL II²/51235;
CIL II²/5 1234; CIL II²/5 1208; CIL II²/5 1256; CIL
II²/5 1193; CIL II²/5 1233; CIL II²/5 1229; CIL II²/5
1204; CIL II²/5 1205; CIL II²/5 1206. Se trata, en su
mayor parte, de estelas de gran tamaño elaboradas en
piedra local en las que suele aparecer la indicación de
166 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Avda. de Roma, donde se documentó parte
de un enterramiento infantil (RODRÍGUEZ,
RODRÍGUEZ, 2003, 156).
3.1.2. ASTIGI
De suma trascendencia es en la capital del
Conventus Astigitanus el acercamiento a las
fuentes locales de carácter histórico, pues
fueron el padre Martín de Roa (1629) y F.
Collantes de Terán (HERNÁNDEZ, SANCHO,
COLLANTES DE TERÁN, 1951, 75-77) quie-
nes llevaron a cabo la primera distribución
de necrópolis en la ciudad, estableciendo un
total de cuatro, que de modo convencional
fueron denominadas según los puntos cardi-
nales (Fig. 3c).
De los datos aportados por estos erudi-
tos se desprende que la necrópolis configu-
rada a partir de la Puerta Norte o de Palma,
siguiendo la calzada que se dirigía a Emerita
(HERNÁNDEZ, SANCHO, COLLANTES DE
TERÁN, 1951, 75), y la ubicada en la salida
hacia Colonia Patricia fueron las más ocu-
padas. La llanura ubicada extramuros, en
el sector septentrional, era conocida desde
antiguo como el Osario (ROA, 1629, 99 y
298) y así lo atestiguan los restos hallados
en su entorno, entre los cuales cabe desta-
car un sarcófago de plomo (HERNÁNDEZ,
SANCHO, COLLANTES DE TERÁN, 1951,
fig. 112) y varias inscripciones funerarias9
(SÁEZ et alii, 2004). De igual relevancia son
las noticias orales (NÚÑEZ, MUÑOZ, 1997,
11; SÁEZ et alii, 2004), que nos informan so-
bre el descubrimiento de gran cantidad de
tumbas, de variada tipología, acompañadas
de ajuares, durante las obras para las insta-
laciones fabriles ubicadas a ambos lados de
la carretera a Córdoba, lugar del que pro-
ceden también un considerable número de
epitafios10.
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
De nuevo, las intervenciones arqueo-
lógicas de los últimos años vienen a com-
pletar el paisaje esbozado, renovando los
datos conocidos en la actualidad. Así, la
Necrópolis Occidental, que hasta ahora
había pasado desapercibida para la investi-
gación, se presenta como una de las más
interesantes: organizada en torno a la vía
que se dirigía hacia Carmo e Hispalis, esto
es, la via Augusta a su salida de la ciudad,
contaba con la presencia del anfiteatro en
sus proximidades (SÁEZ et alii, 2004). De
este sector proceden diversos hallazgos de
carácter aislado, tales como el de la Plaza
de Colón (RODRÍGUEZ, 1988, 101-123;
VILLANUEVA, MENDOZA, 1991; NÚÑEZ,
MUÑOZ, 1997), Arroyo Matadero (NÚÑEZ,
1986) y “La Algodonera” (AGUILAR
CAMACHO, 2004, 891-898), cuyos restos
se extienden hasta la C/ Bellidos (TINOCO,
2004, 470-486), poniendo al descubierto
un gran sector de necrópolis en el que han
sido desenterrados un centenar de ente-
rramientos, tanto de cremación como de
inhumación, entre los que cabe destacar
un interesante número de enterramientos
infantiles en ánforas. Sin embargo, la ma-
yoría de lo casos conciernen a sepulcros
sencillos, sobre todo, cistas de ladrillo cu-
biertas con tegulae a doble vertiente o fosas
simples excavadas en la tierra, cuya única
diferencia entre sí es la presencia o no de
ajuar funerario, ciertamente rico en deter-
minadas ocasiones (AGUILAR CAMACHO,
2004, 891-898). También abundan en la
zona los hallazgos epigráficos, a pesar de
que un gran número de ellos se encuen-
tran reutilizados en la Iglesia de la Santa
Cruz (CIL II²/5 1227, CIL II²/5 1232), lo
que impide afirmar una procedencia segura
de este sector de la ciudad. El repertorio
ofrece una cronología centrada principal-
mente en época altoimperial, destacando
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
el hallazgo de un ara de mármol (CIL II²/5
1213) que permite dilatar el uso funerario
hasta principios del siglo III d.C.
3.1.3. GADES
La superficie excavada en los terrenos fune-
rarios adscritos a la antigua Augustana Urbs
Iulia Gaditana es superior al del resto; sin
embargo esta situación no se corresponde
con el conocimiento de los mismos, sien-
do sus necrópolis de las menos conocidas
de Hispania a nivel científico. Destacan los
trabajos de Pelayo Quintero Atauri (1916;
1918; 1926; 1928), que se convierten, pese
a carecer del rigor científico deseado, en la
única referencia de las intervenciones lle-
vadas a cabo por él mismo durante la pri-
mera mitad del siglo XX; los del Museo de
Cádiz en la década de los ochenta, que la-
mentablemente permanecen inéditos; y las
últimas intervenciones arqueológicas de ur-
gencia que, aunque dadas a conocer a través
de los Anuarios Arqueológicos de Andalucía
(PERDIGONES, 1987, 40-52; PERDIGO-
NES, MUÑOZ, 1990a, 59-70; 1990b, 86-90;
1990c; PERDIGONES, TROYA, MUÑOZ,
1987, 71-73; PERDIGONES, MUÑOZ, MAR-
COS, 1987, 38-40; PERDIGONES, MUÑOZ,
TROYA, 1987, 41-44; PERDIGONES et alii,
1987, 50-60; SÁEZ GÓMEZ, 1993; 11-16),
adolecen de la profundidad descriptiva e in-
terpretativa propias de este tipo de publica-
ciones11.
la peditura del recinto al que pertenecían. Su interés
radica en la temprana cronología, siglo I d.C., que nos
presenta este sector como uno de los primeros de la
ciudad en ser ocupado con una finalidad funeraria.
11
| Un intento sintetizador, ya sobrepasado por
el tiempo y los nuevos hallazgos, es el trabajo sobre la
topografía y ritual en la necrópolis de Cádiz elabora-
do por R. Corzo (1992, 263-392), en el que se pone
de manifiesto que durante época Imperial, el ritual
167
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA

FIG. 4 Inscripciones funerarias de la Bética. a) ORDÓÑEZ AGULLA, 2005, 249-251 b) CIL II/5 1189
c) CIL II/5 1232 d) ORDÓÑEZ AGULLA, 2005, 249-251.

Las características geográficas de Gades cuyas cimentaciones se han supuesto levan-

obligaron a la disposición de una única ne-
crópolis que se ordenaba a lo largo de la via
Augusta a su llegada a la ciudad, actuando
así como una auténtica Grabstrasse en su
recorrido final (Fig. 3b). Restos de esta vía
han sido localizados en la Playa de Campo
Soto y en Torre Gorda, donde en el siglo XVI
se erigían las torres vigía de la Almadraba,
de inhumación de tradición púnica es sustituido por
la incineración, con gran cantidad de variantes, entre
las que destacan las fosas excavadas en tierra, con o
sin revestimiento lateral de opus signinum, y las urnas
depositadas en hoyos, con cubierta de piedra ostionera
o un túmulo de piedras. A partir del siglo I d.C. la in-
humación vuelve a extenderse como principal rito de
enterramiento, apareciendo las típicas tumbas a base
de sillares de piedra ostionera, ladrillos o cubiertas a
dos aguas.
tadas sobre antiguos monumentos funera-
rios romanos (CORZO, 2001, 172). El tra-
zado principal se completaría con otros de
carácter secundario, como el que se intuye
en las calles Marqués de Coprani y Chincho-
rro (LÓPEZ, 1999, 31) o los detectados en
C/ General Ricardos, 5 y 7 (PERDIGONES,
GORDILLO, BLANCO, 1987, 55-61). En
este último caso la intervención arqueológi-
ca puso al descubierto un elevado número
de tumbas (tanto de cremación como de in-
humación), ordenadas en torno a dos vías fu-
nerarias de carácter secundario. La primera,
con dirección N-S, seguiría la línea marcada
por 4 de los 5 columbarios descubiertos en
el solar, los cuales abren sus fachadas a la
cercana via Augusta. Además de estos mo-
numentos, recintos de obra y un conjunto

168 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––

CIL II²/7 699b Caserío de San Pablo L(ocus) P(edum) 20 x 20 (= 400 pies)

L(atum) in fr(onte) p(edes)

CIL II²/7 517 San Benito 15 x 15 (= 225 pies)
L(ongum) in ag(ro) p(edes)

CIL II²/7 465 C/ José M.ª Herrero L(ocus) P(edum) 12 x 12 (= 144 pies)

CIL II²/7 486 Camino Viejo de Almodóvar L(ocus) P(edum) 12 pies

CIL II²/7 547 El Brillante quoquo versus/p(edes) 12 pies

In F(ronte) P(edes)
------ Desconocida 15 x 15 (=225 pies)
In A(gro) P(edes)

Heredad de los Padres de la In F(ronte) P(edes)

------ 12 x ?
Compañía de Jesús In A(gro) P(edes)

TABLA 1. Indicaciones superficiales de loci sepulturarum documentados hasta la fecha en Córdoba.

Elaborado a partir de VAQUERIZO, 2001a, 176, Tabla II, en RUIZ OSUNA, 2005b.

de cistas y enterramientos de inhumación 1987, 50-60), fabriles –tal como atestigua la

que siguen esta misma alineación así lo co-
rroboran (Fig. 5b) (PERDIGONES, GORDI-
LLO, BLANCO, 1987, 58). La segunda, con
dirección NO-SE, continuaría la dirección
establecida por el quinto columbario, para
dirigirse en sentido diagonal hacia Puntales,
seguramente a través del sector delimitado
por la C/ Tolosa Latour (PERDIGONES, MU-
ÑOZ, 1990c, 71-79) y la C/ Brunete (PERDI-
GONES, MUÑOZ, 1990b, 91-94), en cuyas
cercanías fueron excavados unos 80 enterra-
mientos, la mayoría de inhumación adscri-
tos a época tardía, y varios columbarios.
La necrópolis romana ocuparía, por tan-
to, una franja alargada de terreno de unos
dos kilómetros de longitud (GENER, PAJUE-
LO, 2002, 45), distancia existente entre las
Puertas de Tierra y el estadio Ramón de Ca-
rranza, con una especial concentración de
hallazgos advertida hasta los alrededores de
la Avenida de Portugal (GARCÍA, MARTÍNEZ,
MORGADO, 1995, 49). La función funera-
ria compartió terreno con otras actividades
como las agrícolas12 (PERDIGONES et alii,
existencia de piletas de salazón (PERDIGO-
NES, MUÑOZ, 1990c, 71-79; BLANCO JIMÉ-
NEZ, 1991, 78-81)– y residenciales (SÁENZ
GÓMEZ, 1993, 11-16). De este modo, la
necrópolis romana de Cádiz sería mucho
más extensa que la fenicio-púnica, ubicada
también en estos terrenos (GARCÍA, MAR-
TÍNEZ, MORGADO, 1995, 49).
3.2. RECINTOS FUNERARIOS
La práctica de señalar el locus sepulchri me-
diante simples cipos de madera o recintos
de obra, fruto, entre otras causas, de proble-
mas legales y de enajenación de terrenos fu-
nerarios, ha sido recientemente revisada por
D. Vaquerizo (2001a, 168-205), quien, ade-
más de hacer un recorrido por el significado
y evolución de este tipo de manifestaciones
tan extendidas en la zona occidental del Im-
12
| En el solar de Varela aparecieron huellas de
cultivos, que posteriormente fueron ocupados por en-
terramientos (GENER, PAJUELO, 2002, 45).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 169

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
perio, lleva a cabo la primera catalogación
y sistematización sobre el tema en Colonia
Patricia.
La existencia en la antigua Córdoba
romana de acotados funerarios era ya co-
nocida gracias a los testimonios epigráficos
con indicación de la peditura, que nos ilus-
tran acerca de recintos con unas superficies
variables entre los 12 x 12 y 20 x 20 pies
(144 y 400 pies cuadrados, respectivamen-
te) (Tabla 1). Las medidas resultan algo in-
feriores con respecto al resto de Hispania,
pero similares a las localizadas en Roma, lo
que ha sido interpretado como el resultado
de una posible parcelación en lotes de los
terrenos funerarios muy necesaria en una
ciudad capital de Conventus y Provincia,
con evidentes problemas de superpoblación
que se traducirían en la falta de suelo para
enterramientos13 (VAQUERIZO, 2001a, 177;
2002, 168). Las últimas intervenciones ar-
queológicas llevadas a cabo en la ciudad
han permitido documentar gran cantidad
de restos materiales pertenecientes, con
13
| A este modelo nos remiten los hallazgos de ca-
rácter arquitectónico descubiertos por Enrique Rome-
ro de Torres en el “Camino Viejo de Almodóvar” (RUIZ
OSUNA, 2005a, 79-104), así como otros excavados re-
cientemente en la ciudad, caso del solar intervenido en
Avda. de las Ollerías bajo la dirección de Agustín López,
a quien agradecemos la información oral transmitida.
14
| En Córdoba contamos con un caso similar
documentado en la C/ El Avellano, 12-13, que puso al
descubierto un área funeraria, probablemente delimi-
tada por un muro en opus quadratum con cimentación
de mampuesto (PENCO, 1998, 64; 2000, 84), inter-
pretada como un sector de necrópolis perteneciente a
una asociación familiar o collegium. Así se deduce de la
adopción de ritos de enterramientos bastante unifor-
mes, entre los que destacan las inhumaciones de niños
en urnas de cerámica o ánforas, (VAQUERIZO, 2001a,
192, nota 113) y el hallazgo de inscripciones funerarias
pertenecientes, en todos los casos, a personajes de baja
condición social y origen griego (PENCO, 1998, 70;
VENTURA, 1998, 72-77).
170 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
toda seguridad, a recintos funerarios ubica-
dos en los principales sectores de necrópo-
lis, poniendo de manifiesto que se trata de
una de las prácticas más extendidas desde
época tardorrepublicana, aunque con un de-
sarrollo máximo durante el período altoim-
perial (RUIZ OSUNA, 2005). Consisten, en
general, en estructuras a cielo abierto con
cimentación de cantos rodados o mampos-
tería y alzado de adobe, tapial o sillería (VA-
QUERIZO, 2002, 171).
En el resto de capitales conventuales re-
sulta extremadamente difícil la localización
de estructuras de este tipo, siendo pocos
los casos en los que se han documentado
de manera fidedigna recintos funerarios,
propiamente dichos. Así por ejemplo, su
ausencia resulta casi total en Cádiz, donde
entre las más de 700 inscripciones funera-
rias conservadas, se desconoce cualquier
referencia a las típicas fórmulas alusivas a
la delimitación del locus sepulchri. Tan sólo
tenemos noticias relativas a los restos de un
muro en ángulo, construido en opus incer-
tum, descubierto en la C/ General Ricardos,
5 y 7 (PERDIGONES, GORDILLO, BLANCO,
1987, 55-61). En su interior albergaba dos
cistas de inhumación, pertenecientes a sen-
dos enterramientos infantiles, lo que podría
corroborar la existencia de espacios de uso
diferencial en las necrópolis gaditanas, de-
limitado en este caso mediante un muro de
obra14.
Recientes hallazgos permiten plantear
que esta función acotadora pudo ser asumi-
da por alineaciones de ánforas localizadas
en la playa, que habrían actuado como au-
ténticos marcadores del espacio funerario
(GENER, PAJUELO, 2002, 45). En espera de
que próximas publicaciones den a conocer
los resultados de las últimas intervenciones
urbanas, la única referencia hallada nos re-
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
mite a un descubrimiento en la C/ Acacias
(PERDIGONES et alii, 1987, 42-43), concre-
tamente, un grupo de ánforas ordenadas en
dirección Norte que, distribuidas en dos filas
superpuestas, formaban un pequeño escalón
de 6 y 9 piezas, respectivamente. Todas las
que componían la parte superior aparecie-
ron seccionadas intencionadamente a la al-
tura del arranque del cuerpo, lo que podría
asociarlas con algún depósito ritual; sin em-
bargo, sus excavadores las identificaron con
una obra destinada a la contención de una
duna o a la nivelación de una superficie on-
dulada15 (PERDIGONES et alii, 1987, 43).
La escasa referencia a recintos funera-
rios vuelve a repetirse en el caso hispalense,
donde eran completamente desconocidos
hasta el reciente descubrimiento de una
inscripción procedente de la Carretera de
Carmona16 (Fig. 4a) (ORDÓÑEZ AGULLA,
2005, 249-251). Se trata del fragmento de
una placa de gran formato elaborada en ca-
liza micrítica, con unas dimensiones aproxi-
madas de 20.5 x 9.5 x 7 cm, similar, por
tanto, a las descubiertas en Córdoba (RUIZ
OSUNA, 2005b). La pieza ha llegado en bas-
tante mal estado de conservación, de forma
que únicamente permite vislumbrar parte
del cognomen de la difunta –Helena– y de la
fórmula in fronte pedes / in agro pedes, no
pudiéndose precisar sus medidas. El hecho
de ser una placa de cierto grosor indicaría
su colocación en una fábrica de obra, proba-
blemente ubicada en un sector de prestigio
de la Necrópolis Septentrional, próximo a la
via Augusta en su salida hacia Colonia Patri-
cia. Se confirmaría, así, el uso de esta prác-
tica funeraria en la capital sevillana desde al
menos el siglo I d.C., momento en el que se
fecha la inscripción.
Tal vez, la exigua documentación de
acotados funerarios en esta ciudad pueda
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
explicarse por el uso de elementos de natu-
raleza deleznable, por ejemplo, de tipo ve-
getal, difíciles de detectar17. En esta línea
se dirigen las hipótesis planteadas para la
necrópolis excavada en el solar de las ca-
lles Gallos, 23 – Butrón, 25 (RODRÍGUEZ,
RODRÍGUEZ, 2003, 149-182), muy cerca-
no a la conocida Puerta del Osario, en la
que fueron descubiertos un total de cuatro
enterramientos de época altoimperial, la
mayoría elaborados mediante obra lateri-
cia. Entre las tumbas denominadas B y D,
y paralelo a las mismas, fue detectado un
nivel de sedimento, compuesto de tierra os-
cura y cenicienta, con un desarrollo longi-
tudinal en planta. Características que han
permitido su identificación con los restos
de una sucesión de arbustos o arbolillos,
que habrían servido de separación entre
ambos enterramientos (RODRÍGUEZ, RO-
DRÍGUEZ, 2003, 178).
15
| En este sentido, cabe destacar un reciente ha-
llazgo en la capital cordobesa en el que un grupo de
ánforas superpuestas, seccionadas por su eje central y
completamente vacías, parecían conformar los límites
de un recinto funerario, en cuyo interior han sido exca-
vadas diversas cremaciones. Agradecemos la informa-
ción a Agustín López.
16
| Tenemos constancia de otra inscripción reco-
gida en una colección sevillana (CILA II.1, 108, Fig.
44), pero de procedencia desconocida, por lo que no
podemos asegurar su origen hispalense. Se trata de una
placa de gran formato y grosor, que hace referencia a
un recinto de 120 pies cuadrados. La paleografía permi-
te datarla en el siglo I d.C.
17
| Así, debemos tener en cuenta las teorías que
sugieren la existencia de cepotaphia, es decir, complejos
funerarios conformados por huertos y jardines rodeados
de muros y estructuras para el culto, con base en los
restos de estructuras constructivas, ornamentales e hi-
dráulicas usualmente interpretadas como villae subur-
banae (ORDÓÑEZ, 2002, 29). Esto explicaría, según S.
Ordóñez (2002, 29), la ausencia de restos arqueológi-
cos de carácter funerario de muchas intervenciones en
la ciudad, así como la presencia de maceria y restos de
infraestructuras hidráulicas.
171
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA

CIL II²/5 1174 Iglesia de San Francisco In fronte pedes / In agro pedes 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1189 Écija In fronte pedes / In agro pedes 25 x 20 (500 pies)
CIL II²/5 1190 Iglesia de San Francisco In fronte pedes / In agro 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1197 Écija In fronte pedes / In agro pedes 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1201 C/ de la Paloma In fronte pedes / In agro pedes ? x 13
CIL II²/5 1204/ 1205/1206 Cerro del Burro In fronte pedes / In agro pedes 15 x 15 (225 pies)
CIL II²/5 1207 Écija In fronte pedes / In agro pedes 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1208 Necrópolis Oriental In fronte pedes / In agro pedes 15 x 12 (180 pies)
CIL II²/5 1224 Afueras de Écija Locus in fronte pedum / In agro pedum 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1228 Afueras de Écija In fronte pedes / In agro pedes 15 x 13 (195 pies)
CIL II²/5 1232 Iglesia de la Santa Cruz In fronte pedes / In agro pedes 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1234/1235 Écija In fronte pedes / In agro pedes 12 x 10 (120 pies)
CIL II²/5 1238 Écija In fronte pedes / In agro pedes 12 x 20 (240 pies)
CIL II²/5 1242 Afueras de Écija In fronte pedes / In agro pedes 10 x ?
CIL II²/5 1253 C/ de la Cintería In fronte pedes / In agro pedes 13 x 10 (130 pies)
CIL II²/5 1254 Iglesia de San Francisco In fronte pedes / In agro pedes 12 x 20 (240 pies)
CIL II²/5 1256 Necrópolis Oriental 10
CIL II²/5 1285 Cortijo Benavides In fronte pedum / In agro pedum 17 x 16 (272 pies)
CIL II²/5 1286 Cortijo Benavides In fronte pedum / In agro pedum 16 x 16 (256 pies)
CIL II²/5 1291 Écija In fronte pedes / In agro pedes 12 x 10 (120 pies)

TABLA 2. Indicaciones superficiales de loci sepulturarum documentados hasta la fecha en Écija.

Elaboración propia.

El caso astigitano18 es, sin lugar a du-
das, el más destacado de los aquí analizados,
ya que, aunque al igual que el resto aún no
ha proporcionado recintos con característi-
cas similares a los cordubenses, su práctica
se conoce gracias al nutrido conjunto de ins-
cripciones funerarias con referencia a la pe-
ditura. Se trata, en su mayor parte, de estelas
de gran tamaño19 realizadas en piedra local
(caliza o calcarenita), con la parte superior
redondeada y el marco epigráfico rehundi-
do en forma de hornacina. Si bien ninguna
ha sido hallada in situ, debieron colocarse
a modo de hito en cada uno de los cuatro
18
| Una reciente revisión de los recintos astigita-
nos en VAQUERIZO, 2002b, 169 ss.; VAQUERIZO, GA-
RRIGUET, VARGAS, 2005, 48 ss.
19
| Con alturas cercanas a los 170 cm (CIL II²/5
1238), anchuras superiores a los 73 cm (CIL II²/5
1206) y grosores que van desde los 19 cm (CIL II²/5
1228) a los 34 cm (CIL II²/5 1291).
ángulos que conformaban el locus sepulchri.
Así se deduce de las tres inscripciones con
semejante texto alusivas a un recinto de XV
pies de lado perteneciente a Cornelia Paulla
(CIL II²/5 1204, CIL II²/5 1205, CIL II²/5
1206), procedentes del Cerro del Burro, a
unos 2 km al Este de Écija. Otro caso pare-
cido es el del recinto destinado a Faustus,
liberto de Lucius Nonius (CIL II²/5 1234,
CIL II²/5 1235), con unas dimensiones de
XII pies in fronte y X in agro, que al igual que
el anterior fue localizado en la Necrópolis
Oriental. En este caso, sólo se han conser-
vado dos estelas, lo que podría indicarnos
su ubicación en la fachada del recinto, lugar
más lógico para su lectura, normalmente
abierto a la vía principal.
La existencia de recintos de obra podría
quedar confirmada gracias a la inscripción
CIL II²/5 1189 (Fig. 4b), pues su formato,
un gran bloque paralelepípedo (60 x 46 x 30

172 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
cm), lo pone en relación con una construc-
ción de gran tamaño, tal como confirman las
medidas a las que hace referencia (las más
impresionantes hasta la fecha documenta-
das en Astigi). Esto explicaría las caracte-
rísticas tectónicas del epitafio, acordes con
una obra de magnas dimensiones necesaria
para salvaguardar los 500 pies que confor-
maban el locus sepulturae. Sin embargo, el
recuerdo de las estelas se mantiene latente
en el surco labrado en la cara principal del
bloque, que imita su perfil y sirve a la vez de
marco a la dedicatoria funeraria.
La fórmula más repetida entre las ins-
cripciones astigitanas es la ya conocida in
fronte pedes / in agro pedes (Tabla II), que
hace referencia a medidas englobadas entre
los 120 pies, las más habituales, y los 500
pies, antes referidos. De nuevo, nos encon-
tramos con medidas reducidas y standar,
propias de ciudades con una gran población
y poco terreno para satisfacer las necesida-
des funerarias, lo que obligaría a las entida-
des públicas a la planificación previa de los
espacios sepulcrales (VAQUERIZO, 2002b,
169-171). Esto es perfectamente observable
en las Necrópolis Oriental y Occidental, con-
formadas en torno a la via Augusta a su paso
por la ciudad, de donde proceden la mayoría
de los ejemplos catalogados. Esta importan-
te vía de comunicación habría ejercido de
foco de atracción para el mundo funerario
y su consabido carácter de autorrepresenta-
ción, de ahí la necesaria parcelación en lo-
tes, con medidas que abarcan desde los 120
hasta los 225 pies, en dirección Corduba; y
desde los 120 hasta los 144 pies, en la salida
hacia Urso e Hispalis.
No ocurre igual con otros casos prove-
nientes de terrenos alejados del casco his-
tórico, como los concernientes a los herma-
nos L. Virrius Fides y L. Virrius Senecionus
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
(CIL II²/5 1285, CIL II²/5 1286), de la tribu
Papiria, enterrados en sendos recintos con
superficies muy superiores a los vistos con
anterioridad (272 y 256 pies, respectiva-
mente). Su hallazgo en el Cortijo Benavi-
des, a unos 3.5 km de Écija, nos revela la
existencia de un terreno funerario de pro-
bable carácter privado, asociado tal vez con
alguna villa vinculada a esta familia. De esta
forma, quedarían exentos del cumplimiento
de las normas municipales en cuanto a la
limitación de espacio funerario, costeándo-
se construcciones más acordes con su alto
status social y económico. Así, resulta de es-
pecial interés el hecho de que gran parte de
las inscripciones funerarias de gran forma-
to, sobre todo los bloques paralelepípedos
alusivos a personajes de alto rango social20,
hayan aparecido dispersas por los terrenos
del antiguo ager astigitanus. Tal ocurre con
la CIL II²/5 1284 que, hallada en el Cortijo
de Fuente de los Santos (a unos 20 km de
la localidad), se refiere a un centurión de la
tribu Papiria, que fue enterrado junto con
otros parientes, poniendo de manifiesto la
existencia de grandes complejos familiares,
como ya habíamos señalado para los herma-
nos Virrii. Parece que la erección de tumbas
a las afueras de la ciudad fue la tendencia
a seguir por algunas de las familias más
importantes de la Écija romana, las cuales
elegirían terrenos privados asociados a villae
–base de su riqueza– para erigir estas mag-
nas construcciones21.
20
| Normalmente miembros de familias importan-
tes tales como la Virria (CIL II²/5 1285, CIL II²/5 1286),
Lucia (CIL II²/5 1225), Mancina (CIL II²/5 1231), Titu-
cia (CIL II²/5 1288) y Petronia (CIL II²/5 1291), o per-
sonajes pertenecientes a las tribus Galeria y Papiria (CIL
II²/5 1225, CIL II²/5 1231, CIL II²/5 1284).
21
| Algunos de los hallazgos más interesantes
en lo que a arquitectura funeraria se refiere proceden
igualmente de los alrededores de la ciudad. Este es
173
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
3.3. MONUMENTA
El reciente estudio acerca del proceso de
monumentalización experimentado por
las áreas funerarias en Colonia Patricia ha
permitido el establecimiento de una prime-
ra tipología, no dogmática, de los modelos
arquitectónicos detectados en la antigua
urbe (RUIZ OSUNA, 2005b). En la mayoría
de los casos se trata de construcciones en
opus quadratum y recubiertas, a partir de
época julio-claudia, con revestimientos mar-
móreos (MÁRQUEZ, 2002, 236). Se observa
una fuerte dependencia de modelos itálicos,
entre que los que destacan los edificios de
planta circular (túmulos o tholoi), las cáma-
ras de carácter subterráneo o semisubterrá-
neo, con escasos paralelos en el resto de His-
pania, así como los monumentos en forma
de altar y de tipo edícola. A los que habría
que sumar otros, imposibles de precisar, que
únicamente han conservado las plataformas
de opus caementicium de sus cimentaciones.
De gran importancia resulta el hallazgo de
una cupa monolítica, uno de los pocos casos
documentados en Baetica. Toda una serie de
vestigios que nos permiten trazar unas tipo-
logías arquitectónicas básicas, con rasgos
estilísticos y cronológicos, hasta hace poco
desconocidas para la ciudad, cuyo valor se
incrementa al comprobar que en la mayoría
de los casos reproducen los propios modelos
de las necrópolis más monumentales del Im-
perio (RUIZ OSUNA, 2005b; VAQUERIZO,
2001b, 131-160; 2002, 143-200).
Tras un primer acercamiento a la topo-
grafía funeraria del resto de capitales con-
el caso de la estela funeraria descubierta en el Cerro
de las Balas (DURÁN, PADILLA, 1990, Fig. 15.5) y el
fragmento de friso dórico, asociado a un monumento
de tipo edícola, procedente de la cercana localidad de
El Guijo (BELTRÁN FORTES, ORDÓÑEZ, 2004, 233-
255).
174 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
ventuales de la Bética (vid. supra), resulta
especialmente significativa la ausencia prác-
ticamente total de restos de carácter monu-
mental. Entre las principales causas de este
fenómeno hemos de tener en cuenta la alea-
toriedad de los hallazgos, que siempre nos
conduce a una visión sesgada de la realidad
pasada; así como las consecuencias del de-
venir histórico de los distintos asentamien-
tos, que implica continuos crecimientos y
retraimientos de sus cascos históricos. Así,
por ejemplo, la ampliación de los recintos
amurallados, tanto en época imperial como
durante el período medieval, habría absorbi-
do gran parte de los restos funerarios más
cercanos a la ciudad, precisamente los más
monumentales. A esto debemos añadir el
proceso de saqueo y aprovechamiento de
materiales, que convirtieron a estas edifi-
caciones en auténticas canteras, tal como
demuestra el hallazgo de inscripciones fune-
rarias en el teatro romano de Cádiz (LÓPEZ,
RUIZ, 1995, 104, nº 272) o su reutilización,
junto a sillares decorados con molduras es-
tucadas, en cistas de inhumación de épo-
ca bajoimperial (PERDIGONES, MUÑOZ,
MARCOS, 1990, 40; SÁENZ GÓMEZ, 1993,
13). Por último, es preciso aludir a otras
cuestiones de índole natural, como la subi-
da del nivel freático en la capital sevillana
(ORDÓÑEZ, ORDÓÑEZ, 2003, 155), que
ha influido negativamente en la conserva-
ción de los restos funerarios romanos y ha
impedido, en muchas ocasiones, agotar las
estratigrafías.
3.3.1. EVIDENCIAS EPIGRÁFICAS
La presencia de monumentos funerarios en
la Bética queda comprobada epigráficamen-
te gracias al uso del término monumentum
o de fórmulas testamentarias como hoc mo-
numentum heredem sequetur / hoc monu-
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
mentum heredem non sequetur, destinadas a
garantizar la continuidad de la tumba y su
integridad. Resulta de gran interés compro-
bar que los casos documentados en Colonia
Patricia (CIL II²/7 288, CIL II²/7 532, CIL
II²/7 552, CIL II²/7 402, CIL II²/7 307) apa-
recen de forma exclusiva en placas de gran
formato, corroborando su pertenencia a
grandes sepulcros de obra, fechados gene-
ralmente en el siglo I d.C. A estas mismas
características responde el único caso co-
nocido para la capital hispalense (CILA II.1,
132, Fig. 58), de procedencia desconocida,
en el que se hace referencia a dos perso-
najes, uno de ellos perteneciente a la tribu
Galeria, enterrados en momentos distintos
–entre principios del Imperio y mediados del
siglo I d.C.–, lo que nos ilustra acerca del
mantenimiento de este tipo de estructuras,
de probable carácter familiar o pertenecien-
tes a cualquier otro tipo de asociación fu-
neraria22.
De otro lado, los honores de carácter
póstumo, otorgados por el Ordo de la ciu-
dad a determinados personajes beneméri-
tos, consistían, grosso modo, en sufragar
parte de los gastos funerarios, siendo los
más habituales el locus sepulturae, los fune-
ris impensa, la laudatio y la statua. Así lo
demuestran las inscripciones funerarias en
las que se hacían grabar tales distinciones
para su exposición y reconocimiento públi-
co, convirtiéndose en un valioso medio de
autorrepresentación social. Este es el caso
de Q. Iunius Venustus (CILA II.1, nº 34), de
la tribu Quirina, a quien el Ordo Romulensis
otorgó no solo el lugar de la sepultura, los
gastos funerarios y la laudatio pública, sino
también el título póstumo de Decurión; o el
de P. Valerius Gallus (CILA II.1, nº 36), que
recibió 500 sestercios para un espectáculo
de gladiadores, entre otras concesiones.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Lamentablemente, desconocemos cualquier
referencia con respecto al formato y proce-
dencia de estas inscripciones, aunque es de
suponer su ubicación en terrenos próximos
al recinto amurallado o a las principales vías
de comunicación. Así se comprueba en el
único ejemplo documentado en la necrópolis
gaditana, procedente del en torno de la igle-
sia de San José, próximo a la via Augusta y a
1 km de distancia con respecto a las Puertas
de Tierra, que pone en evidencia la existen-
cia de conjuntos monumentales en sectores
bien alejados del núcleo poblacional23.
En cambio, la mayoría de las concesio-
nes funerarias de carácter público presentes
en Colonia Patricia aparecen recogidas en
bases para estatuas (CIL II²/7 290, CIL II²/7
302 y CIL II²/7 306), algo lógico si tenemos
en cuenta que éste era el medio propio para
la representación de las elites, tanto en el
ambiente público como en el doméstico
(STYLOW, 2002, 358). Pero lo cierto es que
son pocos los restos escultóricos adscritos
con seguridad al mundo funerario, siendo
en epigrafía todavía inferiores, por lo que
22
| Placa de mármol gris, de (29.5) x (32) x 5
cm, enmarcada por una moldura en forma de estrecha
gola.
23
| De aquí procede una inscripción funeraria
referida a un sevir, de la tribu Galeria (GONZÁLEZ,
1982), además de otras en las que se hace alusión a
libertos de una misma familia (GONZÁLEZ, 1982; LÓ-
PEZ, RUIZ, 1995), enterrados en momentos distintos,
lo que nos ilustra sobre la existencia de tumbas colec-
tivas. Destaca también la excavación de la cercana C/
Escalzo, en la que se pusieron al descubierto cuatro
sepulturas de incineración, una de ellas con un ajuar
compuesto por una veintena de piezas de cristal de roca
y ámbar datado en época julio-claudia (PÉREZ, 1999,
30, nota 105), así como la inscripción monumental de
Secundilla Mnester, de época augustea y procedente de
la Avda. Ana de Viya (LÓPEZ, 1999, 30, nota 101), que
nos ilustran acerca de un temprano desarrollo funera-
rio monumental en este sector alejado de la ciudad.
175
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
su presencia tal vez pueda intuirse en aque-
llas inscripciones honoríficas que no eran
sufragadas por los órganos públicos, sino
por familiares o privados (STYLOW, 2002,
359). Este es el caso de una base de mármol
procedente de Astigi y dedicada a M. Iulius
Hermesianus, diffusor oleario (CIL II²/5
1180), por su hijo y su nieto, los cuales la
colocaron, según reza la inscripción, en el
lugar que había designado para tal ocasión
el Ordo de la ciudad. Se trata de una inscrip-
ción honorífica post mortem, pero ¿colocada
en un lugar público de la ciudad o en la tum-
ba del protagonista? El hecho de presentar
molduras prominentes en todos sus lados ex-
cepto el trasero indica su disposición delan-
te de una pared o su colocación al interior
de algún edificio, y no en el espacio abierto
de una plaza. Además, ya hemos destacado
el locus sepulturae entre los principales ho-
nores funerarios concedidos por parte de las
entidades públicas, lo que sumado al carác-
ter familiar del homenaje podría corroborar
su ubicación en el terreno privado de índole
funeraria destinado al difunto.
En esta misma ciudad se conserva un
interesante conjunto de inscripciones con
características formales semejantes, proce-
dentes probablemente del mismo taller, en
las que personajes de cierta relevancia social
costean la elaboración de diversas estatuas
sagradas (BELTRÁN, VENTURA, 1992-1993,
373-389). Su localización en la iglesia de San
Francisco, reutilizadas en sus muros, confir-
maría su procedencia del foro de la ciudad,
localizado en las inmediaciones (SÁEZ et alii,
2004, 36-49). Se trata en todos los casos de
disposiciones testamentarias en las que no se
produjo la deducción de la vigésima parte a
los herederos, lo cual incide en el alto status
económico de los personajes, a saber: Aponia
Montana, sacerdotisa de Augusto (CIL II²/5
176 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
1166); P. Numenius Martialis, sevir (CIL II²/5
1164); y Caecilia Trophime, junto a su ma-
rido Caecilio Silón, posibles libertos enrique-
cidos (CIL II²/5 1165). La cuestión es que
si donaron 100 libras de plata para costear
unas estatuas que serían expuestas en el foro
de la ciudad, qué no habrían dispuesto para
sus propias sepulturas. Podríamos inferir, así,
que los astigitanos prefirieron conservar es-
tas ostentosas acciones para la vida pública,
optando en la intimidad por manifestaciones
mucho más sobrias y discretas, lo que expli-
caría los pocos vestigios de monumentaliza-
ción funeraria localizados en la ciudad. Pero
creo más acertado, en línea con lo defendi-
do anteriormente, proponer la ubicación de
sus tumbas en terrenos de propiedad privada
ubicados a las afueras de la ciudad. El miedo
al olvido les habría impulsado a emprender
dedicaciones públicas en el foro de la ciudad,
a la vista de todos sus conciudadanos, como
medida para salvaguardar su recuerdo y el de
su familia.
Desde siempre, la investigación arqueo-
lógica ha venido prestando suma atención
al hallazgo y análisis de las inscripciones
funerarias de grandes dimensiones –bloques
paralelepípedos y placas de gran formato–,
indicativas en cualquier caso de su ubica-
ción originaria en construcciones de obra.
Aunque la mayoría presentan letras de gran
altura, lo que nos ilustra sobre su coloca-
ción elevada, resulta imposible determinar
su lugar exacto de colocación, que podía
ser el muro exterior de un sepulcro, la puer-
ta de entrada o alguna estructura interior
(STYLOW, 1995, 224). La mayoría de estos
soportes están elaborados con piedras loca-
les (calcarenita y arenisca), característica
propia de los monumenta de la Baetica. El
mármol se documenta en pocas ocasiones,
destacando un fragmento recientemente
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––

descubierto en la Carretera de Carmona

(Sevilla) (Fig. 4d) (ORDÓÑEZ AGULLA,
2005, 249-251), el cual presenta en su cara
frontal parte de una cyma reversa y el arran-
que de una guirnalda que decoraría la mitad
inferior del bloque. El hecho de presentar la
parte trasera completamente desbastada, así
como la presencia de una huella de anclaje
en el lateral derecho, corroboran su perte-
nencia a una construcción de obra, fechada
en época julio-claudia o segunda mitad del
siglo I d.C. Un momento ciertamente tem-
prano si tenemos en cuenta que la mayoría
de bloques paralelepípedos elaborados en
mármol proliferan a partir del siglo II d.C.,
cuando el comercio de este lujoso material
estaba mucho más extendido24.
Largas listas de nombres pueblan la ma-
yoría de casos pertenecientes a estas tipolo-
gías, en ocasiones alusivas a miembros de una GRÁFICO 1. Presencia de bloques
misma familia, lo que implica la existencia de paralelepípedos y placas de gran formato
grandes terrenos y construcciones colectivas en las capitales conventuales de la Baetica.
en las que albergar a tanto difunto. Así se de- Elaboración propia.
muestra en la inscripción astigitana referida
a tres probables libertos de la gens Manilia Aunque gran parte de los ejemplos do-
(CIL II²/5 1232) (Fig. 4c), cuyos nombres cumentados han aparecido completamen-
aparecen inscritos en el tercio superior de la te descontextualizados, es de suponer una
placa y que formarían parte de algún colle- procedencia próxima a las principales vías
gium o asociación funeraria, con un terreno de comunicación, lugar más apropiado para
de 120 pies para enterrar a sus miembros.
Igualmente, podemos destacar el hallazgo 24
| Sin duda, en el caso sevillano influyó su cerca-
en las proximidades de la Fábrica de Tabacos nía con respecto a las minas de Almadén de la Plata.
25
(Sevilla) de una placa de mármol negro en la | Tal vez, procedente de alguno de los sepulcros
o hipogeos de los que nos ilustra Collantes de Terán en
que figuran tres libertos de la familia Firmia25
su Catálogo (1951).
(CILA II.1, nº 67, Fig. 28). Con base en esto, 26
| Así sucede con Córdoba, donde se sugiere que
sería lógico pensar que las inscripciones fu- los Annaei pudieron escoger como área sepulcral el
nerarias de los libertos de una misma familia barrio de El Brillante (CIL II²/7 406), en la Necrópo-
podrían indicarnos la ubicación de la tumba lis Septentrional, y muy cercanos a ellos los Fannii, en
de su patrono, método por el cual podríamos la Huerta de Machaco, actual barrio de San José (CIL
II²/7 458). Por su parte, las familias Calpurnia (CIL
detectar el lugar de enterramiento, aún des- II²/7 432) y Maria (CIL II²/7 441) se situarían en la
conocido, de las más importantes familias de Necrópolis Oriental, cercanas a la llegada en este punto
la Bética, aún no localizadas26. de la ciudad de la via Augusta (RUIZ OSUNA, 2005b).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 177

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
cumplir con las consabidas reglas de accesi-
bilidad, visibilidad y memoria, tal como se
comprueba en el caso de Colonia Patricia o
en la CIL II²/5 1178, descubierta en a la sa-
lida de Astigi en dirección a Urso.
Cronológicamente, los bloques parale-
lepípedos se definen como las manifestacio-
nes epigráficas más antiguas de la Bética,
presentes desde época tardorrepublicana27,
cuya máxima difusión, junto a las placas de
gran formato, se produce en época augustea
y sobre todo en el siglo I d.C. Pero algunos
ejemplos (CIL II²/5 1255; CIL II²/7 389)
perduran hasta fechas tardías, lo que confir-
maría el mantenimiento de estructuras fu-
nerarias monumentales hasta principios del
siglo III d.C., dato de especial importancia si
tenemos en cuenta que a partir de este mo-
mento se produce de forma generalizada en
todo el Imperio el retraimiento de la riqueza
funeraria hacia el interior de las sepulturas.
Se trata, pues, de un fenómeno bien co-
nocido y extendido en toda la Bética, adscri-
to principalmente a las clases sociales más
elevadas, aunque con una importante dife-
rencia representada por el número de ejem-
plares conservados en Colonia Patricia, muy
superior al resto (Gráfico 1).
3.3.2. MONUMENTOS TURRIFORMES
En espera de que análisis más exhaustivos
sobre decoración arquitectónica profundicen
27
| Así se manifiesta en los epígrafes de Abullius
Numerius Chriestus (CIL II²/7 396) y su liberta (CIL
II²/7 397), y en el perteneciente a una esclava de la
familia Murria (RUIZ OSUNA, 2005b), todos ellos loca-
lizados en la antigua Colonia Patricia.
28
| Otra posibilidad es la que sugiere su interpre-
tación como los restos de un posible arco honorífico,
ubicado a la salida de la ciudad (RODRÍGUEZ, NÚÑEZ,
1987, 402).
178 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
en los materiales depositados en el Museo
Histórico Arqueológico de Écija, las únicas
noticias que conocemos acerca de vestigios
monumentales de carácter funerario en la
ciudad nos remiten a una cimentación descu-
bierta en la C/ San Juan Bosco (RODRÍGUEZ,
NÚÑEZ, 1987, 401-402, Fig. 6). Ésta presen-
taba una planta cuadrangular, tendente a la
rectangular, de 3.40 x 4.30 m, con el eje ma-
yor orientado en dirección E-O. La estructura
se componía de 5 tongadas de opus incertum,
que al no presentar mechinales debió reali-
zarse practicando un pozo con las medidas
indicadas, colmatándose posteriormente con
sucesivos rellenos. En la cara superior no se
apreciaron improntas de ningún tipo de apa-
rejo, así que la construcción superior (sillares
o ladrillos) debió disponerse a hueso sobre la
cimentación (RODRÍGUEZ, NÚÑEZ, 1987,
402). Las características de la construcción
y su cercanías al lienzo occidental del recinto
amurallado, cerca del arroyo del Matadero,
sobre el cual discurría la via Augusta a su
salida de la ciudad, han permitido plantear
su interpretación como los restos de un posi-
ble monumento turriforme28 (RODRÍGUEZ,
NÚÑEZ, 1987, 402).
3.3.3. COLUMBARIA
El columbario representa una de las formas
de enterramiento típicas de Roma, propia
de las masas populares metropolitanas, que
de esta forma podían disponer de un sepul-
cro a bajo precio (HESBERG, 1994, 95). Se
trata en general de estructuras soterradas,
aunque con una parte de la construcción
emergente en superficie, en cuyo interior
se disponían un número variado de nichos
(loculi), dispuestos en filas, para acoger las
urnas de los difuntos. Por tanto, fue una
modalidad constructiva relacionada con el
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––

FIG. 5 a y b) Columbario y enterramientos en cista de la necrópolis gaditana localizada en la C/

General Ricardos, 5-7, a partir de PERDIGONES, GORDILLO, BLANCO, 1987, 55-58, LÁM. I y II c)
Interior del columbario de la C/ Brunete, a partir de PERDIGONES, MUÑOZ, 1987, 91, LÁM. 2.

desarrollo de la cremación. Normalmente, RO, 1927), Avda. López Pinto31, C/ Acacias32

presentan un aspecto exterior sencillo, sin
ningún tipo de carga decorativa, hasta épo-
ca augustea, momento en el que se trans-
forman en auténticos monumentos, como
los pertenecientes a los libertos de la casa
imperial o de las más importantes familias
senatoriales (HESBERG, 1994, 98).
Cádiz es hasta la fecha la única capital
conventual que ha proporcionado estruc-
turas de este tipo, de las que desgraciada-
mente sabemos poco ante la ausencia de
publicaciones29. Su localización se constata
desde las excavaciones de P. Quintero de
primera mitad del siglo XX hasta la actua-
lidad, destacando los descubiertos en la C/
Torre, esquina con Sacramento30 (QUINTE-
(PERDIGONES et alii, 1987, 42), C/ Juan Ra-
29
| Enterramientos colectivos de este tipo de-
bieron proliferar en Colonia Patricia, que albergarían
el abundante número de urnas funerarias (de plomo,
piedra, terracota, cerámica o vidrio) e inscripciones de
pequeño formato conservadas en el MAECO (VAQUERI-
ZO, 2001b, 132; RUIZ OSUNA, 2005b).
30
| Columbario de 15 niños pequeños descubierto
por P. Quintero (1927), del que únicamente conocemos
el hallazgo de dos inscripciones funerarias referidas a
Pyramus y Auctus.
31
| Referencia a un columbario descubierto du-
rante las excavaciones del Museo de Cádiz (inédito).
32
| Fue documentada la esquina de un recinto
que posiblemente perteneciera a un columbario. El
muro era de sillarejo y se encontraba roto por una fosa
moderna. Se recogieron dos lápidas funerarias, per-
tenecientes a Acurius Cilo, hijo de Sextus y a Baebia

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 179

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
món Jiménez33 (PERDIGONES et alii, 1987,
51), Avda. de Andalucía34 (PERDIGONES,
TROYA, MUÑOZ, 1987, 73) o los aparecidos
durante las obras de alcantarillado llevadas
a cabo entre la C/ Ferrocarril y la C/ Bru-
nete, muy próxima a las Puertas de Tierra35
(Fig. 5c) (PERDIGONES, MUÑOZ, 1990,
93). Pero, sin lugar a dudas, el conjunto más
sobresaliente es el de la C/ General Ricar-
dos (PERDIGONES, GORDILLO, BLANCO,
1987, 55-58), que puso al descubierto un
número total de cinco de estas construccio-
nes, concentradas principalmente en la mi-
tad occidental del solar (Fig. 5a).
A pesar del mal estado de conservación
en el que nos han llegado los columbarios
gaditanos, presentan características se-
mejantes que los señalan como una de las
prácticas más difundidas entre sus pobla-
dores. Se trata de edificaciones de planta
cuadrangular o rectangular, con medidas
que van de los 4 a los 13,47 m². Presen-
tan muros construidos a base de piedra y
sillarejo unidos con argamasa, en los que
Ingenua, además de numeroso material cerámico tanto
romano como moderno (PERDIGONES et alii, 1987,
42).
33
| Nos referimos a los restos de un columbario,
muy cercano al conjunto conservado en la C/ General
Ricardos (PERDIGONES et alii, 1987, 51).
34
| Columbario de planta cuadrada (2 x 2 m), muy
destruido, con tres nichos en el frente y otros tres en el
lateral derecho. En su interior aparecieron esparcidos
por el suelo fragmentos de urnas de plomo, de ungüen-
tarios de vidrio, agitadores, espátulas de hueso y una
urna de cerámica completa (PERDIGONES, TROYA,
MUÑOZ, 1987, 73).
35
| Se trata de las tumbas 18, 22 y 23
(PERDIGONES, MUÑOZ, 1990, 93).
36
| En ocasiones, la desviación de la puerta con
el eje central de la construcción nos ilustra acerca de
la búsqueda de intimidad para los difuntos enterrados
en su interior (PERDIGONES, GORDILLO, BLANCO,
1987, 55-58).
180 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
se ha conservado parte del estuco que los
recubría, tanto al exterior como al interior
(incluido el pavimento), y que les confe-
ría un acabado más cuidado. El acceso a
los mismos se hacía mediante una puerta
abierta indistintamente en uno de los la-
terales36, la cual quedaba completamente
sellada al exterior, tal como se documentó
en uno de los columbarios de la C/ Gene-
ral Ricardos (PERDIGONES, GORDILLO,
BLANCO, 1987, 55-58). En algunos casos,
esta entrada contaba además con una serie
de escalones que daban paso a un corredor
de acceso, a través del cual se llegaba a la
cámara funeraria propiamente dicha (PER-
DIGONES, GORDILLO, BLANCO, 1987,
55-58). En las paredes interiores de ésta
es donde se ubicaban los loculi o nichos, de
unos 35 x 45 cm (PERDIGONES, GORDI-
LLO, BLANCO, 1987, 55-58), destinados a
albergar las cenizas de los difuntos, y que
igualmente presentaban un revestimiento
de estuco. Se han llegado a contabilizar un
máximo de 15 loculi para una misma cons-
trucción (QUINTERO, 1927), pero debido
a que la mayoría de los columbarios fueron
completamente saqueados desde antiguo
son pocos los datos de los que disponemos
a la hora de conocer los enterramientos
que se disponían en su interior; a saber:
materiales romanos revueltos con otros de
cronología moderna, urnas de cerámica y
plomo, ungüentarios y monedas (PERDI-
GONES et alii, 1987, 42), así como ins-
cripciones en placas de pequeño tamaño
para ser encastradas en los nichos. Una vez
completado el aforo previamente estable-
cido, los enterramientos se llevaron a cabo
buscando cualquier espacio libre dentro
del recinto. Así, se han documentado cistas
embutidas en las paredes o dispuestas bajo
el suelo de la construcción (PERDIGONES,
GORDILLO, BLANCO, 1987, 55-58). Por
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––

FIG. 6 Enterramientos bajo bóveda de ladrillos.

a) Necrópolis de Puerta de Osario (Sevilla), a
partir de ORDÓÑEZ, ORDÓÑEZ, 2003, Figs.
3, 8, 10 y 11 b) Necrópolis de la Algodonera
(Écija, Sevilla), a partir de AGUILAR
CAMACHO, 2003, Lám. VI c) Alrededores
de Écija (Sevilla), a partir de MARTÍN,
FERNÁNDEZ, 2003, Lám. I.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 181

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
último, el mal estado de conservación, im-
pide conocer con seguridad el tipo de cu-
brición con el que contaron. Parece que los
restos de piedras caídas al interior (PER-
DIGONES, GORDILLO, BLANCO, 1987,
55-58), así como el arranque de lo que se
ha interpretado como una bóveda de cañón
en uno de los columbarios de la C/ Brunete
(PERDIGONES, MUÑOZ, 1990, 93), invitan
a pensar en una techumbre sólida.
Parece evidente el carácter asociativo
de este tipo de construcciones, las cuales
debieron permanecer en uso durante varias
generaciones, siendo los nichos ocupados a
medida que morían sus miembros. Este he-
cho se demuestra en uno de los columbarios
de la C/ General Ricardos, en el que 6 de los
loculi descubiertos en su interior aparecie-
ron completamente vacíos y sellados (PER-
DIGONES, GORDILLO, BLANCO, 1987, 55-
58), señal inequívoca de que nunca fueron
utilizados. Esto nos pone sobre la pista para
detectar posibles asociaciones funerarias o
sepulcros de índole familiar, que sólo la epi-
grafía podrá corroborar. Sin embargo, son
pocos los datos disponibles, ya que muchas
de las placas de pequeño tamaño no han
conservado ni siquiera el nombre del difun-
to. En caso de hacerlo remiten a personajes
de baja condición social, sin ningún tipo de
37
| Lo mismo ocurre con el conocido “columbario
de P. Vitelius” (QUINTERO, 1927, 9).
38
| Última revisión del tema en VAQUERIZO,
2006, 317-364.
39
| Los primeros ejemplos documentados proce-
den de la Cañada Honda (El Gandul, cerca de Carmona)
(PARIS et alii, 1926, 69-71, Fig. 48) y de la propia Carmo
(BELÉN et alii, 1986, 56-57, Fig. 4). Otros conocidos
son los procedentes de Carissa Aurelia (PERDIGONES,
BALIÑA, ALONSO, 1987, 82-83, Fig. 1, Tipo 1.2.b) y
Munigua (SCHATTNER, 2003, 101 ss., Láms 53-59).
Para una revisión de los mismos vid. VAQUERIZO,
2006, 317-364.
182 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
filiación. Un grupo interesante nos remite
a las inscripciones halladas en el llamado
“columbario de la familia Argentilia” (QUIN-
TERO, 1927), en cuyo interior apareció una
inscripción dedicada a una difunta de esta
familia, de ahí su nombre. Sin embargo, el
resto de los enterrados no pertenece a la
misma gens37.
3.3.4. ENTERRAMIENTOS BAJO BÓVEDA38
Las cupae, de probable origen africano para
el caso hispano, han sido definidas como la
monumentalización arquitectónica de los
humildes túmulos de tierra (BACCHIELLI,
1986, 307; ORDÓÑEZ, ORDÓÑEZ, 2003,
171; VAQUERIZO, 2006, 317-364). Entre
sus características principales destaca el
perfil rectangular y remate semicircular,
cuya función era coronar y señalizar el en-
terramiento –de cremación o de inhuma-
ción– situado bajo la estructura o al interior
de la misma. Según las últimas investigacio-
nes (VAQUERIZO, 2006, 332; ORDÓÑEZ,
ORDÓÑEZ, 2003, 166), debemos distinguir
entre las que están labradas en un único blo-
que de piedra maciza, cupae solidae, y las
construidas de fábrica, cupae structiles, mu-
cho más abundantes que las anteriores. En
relación con éstas últimas existe otro tipo
de enterramientos realizados bajo bóvedas
de ladrillo o mampostería, que para algunos
investigadores no tendrían relación con el
tipo aquí analizado (LÓPEZ VILAR, 1999-
2000, 83 ss., Lám. 15), pero lo cierto es que
“el exterior estucado y pintado, además de
la presencia de conductos libatorios, no di-
fiere en realidad mucho de las anteriores”
(VAQUERIZO, 2006, 349).
Precisamente, este último tipo es el
más extendido en tierras andaluzas39, con
una amplia cronología que arranca del siglo
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
FIG. 7 Ara funeraria hallada in situ en la
necrópolis de la C/ Virgen del Carmen Doloroso
(Sevilla), según Carrasco et alii, 2004, Fig. 10.
I d.C. y perdura hasta el V d.C. (VAQUERI-
ZO, 2006, 342-344). Entre los hallazgos más
recientes se encuentran los de la Puerta de
Osario (ORDÓÑEZ, ORDÓÑEZ, 2003, 149-
182), en Sevilla (Fig. 6a), y el de la necró-
polis de “La Algodonera” (AGUILAR CAMA-
CHO, 2001, 891-898), en la antigua Astigi
(Fig. 6b). En los alrededores de esta última
localidad también ha sido localizado otro de
estos enterramientos, en el que destaca el
uso de un sarcófago de plomo para contener
los restos de la inhumación (Fig. 6c) (MAR-
TÍN, FERNÁNDEZ, 2001, 903-907).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
La ausencia, por el momento, de este
tipo de enterramientos en otras regiones
podría explicarse por la fragilidad de los ma-
teriales empleados en su fábrica, los cuales
las convertirían en estructuras ciertamente
deleznables al paso del tiempo. Sin embargo,
su existencia puede intuirse en el extenso vo-
lumen de inscripciones que se conservan en
placas de pequeño tamaño (STYLOW, 2002,
362-363), con una dispersión cronológica
que parte de finales del siglo I d.C. y que se
extiende, sobre todo, durante el siglo II d.C.
(RUIZ OSUNA, 2005b)
3.3.5. ALTARES
Al contrario que las portátiles, las aras mo-
nolíticas de gran tamaño, dispuestas direc-
tamente sobre el suelo o sobre plataformas
escalonadas, deben ser consideradas como
monumentos funerarios por sí mismas
(RUIZ OSUNA, 2006). Este es, sin duda, el
tipo funerario por excelencia de la capital
sevillana, documentándose un total de 19,
todas elaborados en mármol blanco –excep-
to una en piedra caliza amarillenta–, que se
encuadran cronológicamente entre finales
del siglo I d.C. y mediados del siglo III d.C.
Aunque la mayoría pertenecen a incerti, su
uso se extiende también entre ingenui y liber-
ti, siendo uno de los medios más utilizados
como dádiva por parte de familiares y liber-
tos, así como por las propias instituciones
públicas, caso de P. Valerius Gallus (CILA
II.1, nº 36), benefactor de honores funera-
rios por parte del Ordo. Lamentablemente,
la mayoría de los casos se presentan com-
pletamente descontextualizados, desta-
cando algunos ejemplos procedentes de
la Necrópolis Septentrional próximos a la
Carretera de Carmona (ORDÓÑEZ, 2005,
245-274), lo que confirma su identificación
como vía funeraria de primer orden.
183
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA

Asociada a la necrópolis de
cremación presente en la C/
Virgen del Carmen (CARRASCO
et alii, 2004, 125-148), próxima a
la C/ San Luis, uno de los secto-
res de necrópolis mejor conocidos
para la ciudad, ha sido documen-
tado un altar funerario, cuyo in-
terés reside en ser el único hasta
la fecha localizado in situ (Fig. 7).
En el momento de su excavación
se encontraba “apoyado sobre
una infraestructura de planta se-
micircular realizada con fragmentos de ladri- FIG. 8 Fragmento marmóreo decorado con tema
llos dispuestos verticalmente y fragmentos de vegetal y geomorfo, según HUARTE, TABALES,
sillarejos” (CARRASCO et alii, 2004, 146). No 2001, LÁM. II.
posee la típica decoración de pátera y jarra
en los laterales, ni está coronada con los con-
sabidos pulvini y focus. En cambio, presenta lacionado con Iunia D. f. Rustica, sacerdos
en el centro del campo epigráfico una gran perpetua et prima in municipio Cartimitano
laurea coronada con una roseta y dos ínfulas (SERRANO, ATENCIA, 1981, 13-14, nº 6), re-
colgantes40. Encima de este motivo deco- conocida como uno de los personajes de más
rativo se encuentra la inscripción funeraria alta calificación económica de la Bética. De
alusiva a los Dii Manes de D. Iunius Rusticus, ser cierto este vínculo corroboraría la eleva-
que, según las últimas teorías de S. Ordóñez da posición social del anterior, quien habría
y S. García-Dils (2004, 159), pudo estar re- contado con un monumento funerario más
acorde con su status que el representado por
40
| Este motivo decorativo tiene especial difusión
una simple ara funeraria, la cual además no
en la Bética, sobre todo en la campiña sevillana y el apareció asociada a ningún enterramiento.
bajo Guadalquivir. S. Ordóñez y S. García-Dils (2004, Nos encontraríamos, pues, ante un posible
156) presentan como un paralelo claro el altar del jo- cenotaphium, que ubicaría la verdadera tum-
ven hispalense de familia senatorial D. Cutio Balbino M. ba del protagonista en otro lugar, o incluso
Cornelio Potito L. Attio Iuniano Romulo, IIII vir viarum
curandarum (CIL II 1172; CILA II.1 15).
en otra ciudad41.
41
| Un caso semejante es el de G. Docquirius Fla-
ccus (CIL II²/7 280), de rango ecuestre, que ejerció el
cargo de Patrono de la Provincia Hispania Citerior. Per- 3.3.6. INDETERMINADOS
sonaje de gran relevancia social, que debió contar con
un enterramiento más espectacular que una simple ara Los estudios sobre decoración arquitectóni-
de 63.5 x 20/28 cm, realizada en piedra local y de ta- ca y escultórica constituyen una pieza clave
lla bastante tosca. Lo más lógico es que el ara formara para una aproximación completa al proceso
parte de su ajuar, probablemente una ofrenda, dedicada
de monumentalización funeraria, pues en
por Annaeus Vernaculus, un cliente suyo, y el liberto Iu-
lius Phosphorus, función que corrobora la ausencia de muchos casos estos elementos constituyen
la edad y la fórmula H(ic) S(itus) E(st), indicadora de la los únicos vestigios de monumenta desapa-
presencia del enterramiento bajo el hito señalizador. recidos en la actualidad. El análisis morfo-

184 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
FIG. 9 León de Gades y reconstrucción de
un monumento “a dado” coronado por leones,
según PÉREZ LÓPEZ, 1999, Fig. 18.
lógico y estilístico de estos restos ornamen-
tales permite plantear cuestiones de orden
cronológico, la existencia de diversos talle-
res y sus respectivos estilos, así como su aso-
ciación a tipos edilicios concretos, e incluso,
la reconstrucción de la imagen completa del
edificio, gracias a la aplicación de módulos
extraídos por comparación con otros ejem-
plos (RUIZ OSUNA, 2005b).
Son muchos los trabajos de investiga-
ción aún pendientes en los almacenes de
las principales instituciones museísticas,
que deben venir a paliar el vacío existen-
te en lo que a arquitectura funeraria en la
Bética se refiere. Una muestra de ello son
los fragmentos de mármol rosa proceden-
tes de la C/ Matahacas (Sevilla) (HUARTE,
TABALES, 1997, 453-468; TABALES, 2001,
387-424), donde también fue localizado par-
te de un friso o pilastra decorado con roleos
vegetales, hojas de parra, racimos de uva y
un pico de águila en posición de picar los
frutos (Fig. 8) (HUARTE, TABALES, 1997,
Lám. II). Aunque son muchos los paralelos
propuestos para su estudio, lo cierto es que
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
se ignora el momento exacto de ejecución.
Igual sucede con su funcionalidad, pero si
tenemos en cuenta que fue reutilizada en
una cimentación almohade resulta probable
una procedencia no muy alejada, quizás de
la cercana necrópolis y, por tanto, asociada
con algún monumento funerario42.
Por otra parte, las representaciones es-
cultóricas en forma de león abundan en todas
las provincias del Imperio43, pero su descon-
textualización ha repercutido en el conoci-
42
| En Córdoba encontramos una enorme difu-
sión de fragmentos decorados con roleos acantiformes,
acompañados en ocasiones de aves, que han sido rela-
cionados con pequeñas edícolas funerarias (HESBERG,
1996, 155-174; MÁRQUEZ, 1998, 198; RUIZ OSUNA,
2005).
43
| La vinculación de estos animales con el mundo
funerario no resulta extraña, ya que es de sobra conoci-
da su función como protectores de tumbas. La mayoría
de los casos conocidos presentan levantados los cuartos
traseros y descansan sobre la parte delantera, inclinan-
do ligeramente la cabeza hacia uno de los lados, mien-
tras apoyan las garras sobre la cabeza de una víctima,
animal o humana (MANSUELLI, 1956, 66 ss.; CALVANI,
1979, 270 ss.; 1980, 7; PÉREZ LÓPEZ, 1999, 11).
185
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––ANA B. RUIZ OSUNA
miento exacto de la estructura sepulcral a la
que se asociaban. La última revisión acerca
de los leones funerarios hispanos (PÉREZ,
1999) los relaciona con los monumentos “a
dado”, tomando como modelo el sepulcro
de los Stronii en Pompeya, uno de los pocos
conservados de forma íntegra. Pero no pode-
mos olvidarnos de otras propuestas como la
del monumento a edícola de Colonia Salaria
(Úbeda, Jaén) (BELTRÁN, BAENA, 1996b),
o los monumentos turriformes de Urso
(ATENCIA, BELTRÁN, 1989, 155 ss.).
Uno de estos leones fue descubierto en
Gades, asociado a un monumento de sillares
destruido, en un nivel de enterramientos con
ajuares que le otorgan una cronología del si-
glo II a.C. (QUINTERO, 1925, 8; PÉREZ LÓ-
PEZ, 1999, Fig. 18). Sin embargo, las noticias
de su descubrimiento son muy parcas, lo que
condujo a I. Pérez (1999) a vincularlo con el
monumento funerario dedicado a Secundilla
Mnester (LÓPEZ DE LA ORDEN, RUIZ CAS-
TELLANOS, 1995, 64, nº 139). Pero, como
resaltara J. Beltrán (2002, 238) la anastilo-
sis llevada a cabo por la autora no parece del
todo correcta (Fig. 9), ya que la reconstruc-
ción presente en el Museo de Cádiz no tiene
en cuenta que en realidad se trata de la posi-
ble hija de un sevir, lo que variaría el orden
de los bloques epigráficos y aumentaría las
dimensiones de la construcción.
4. CONCLUSIONES
Los restos de carácter arquitectónico, orna-
mental y epigráfico, principales huellas del
proceso de monumentalización funeraria, nos
revelan la existencia de espectaculares cons-
trucciones sepulcrales, que no sólo han de ser
entendidas como medio para conservar intac-
to el recuerdo del difunto, consiguiendo así
el ansiado triunfo sobre la muerte, sino como
186 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
elementos de representación social y presti-
gio (CANCELA, 1993, 239), de los que hicie-
ron uso los distintos estamentos sociales.
Destaca la profusión de restos cataloga-
dos, que pone de manifiesto el alto grado de
riqueza que alcanzaron las áreas funerarias
presentes en la Bética, en especial las cor-
dubenses, explicable por la aleatoriedad de
los hallazgos y su categoría como capital de
Prouincia, sin duda el lugar más adecuado
para la promoción política y sede de algunas
familias de renombre.
En general, se mantienen en las otras
ciudades los parámetros establecidos para
Colonia Patricia, como la concentración de
hallazgos en torno a las principales vías de
comunicación, especialmente la via Augusta,
que funcionó como una auténtica Grabstrasse
a su paso por los distintos núcleos urbanos.
El deseo de ubicar las tumbas en sus proximi-
dades provocó una falta de suelo evidente que
debió ser solventada con una posible parcela-
ción de terrenos, tal como se demuestra en
los acotados funerarios presentes en Colonia
Patricia y Astigi. A su vez, la combinación con
otras vías de carácter secundario daría lugar
a una auténtica topografía extramuros, en
la que es incluso posible distinguir espacios
de uso diferencial, tales como el sector de
San José (Cádiz) o la Carretera de Carmona
(Sevilla), que a pesar de la distancia con res-
pecto al recinto amurallado no disminuyen
en monumentalidad.
Las necrópolis analizadas destacan por
su enorme extensión (hasta 2 km con res-
pecto al recinto amurallado), conformando
auténticos cinturones en aquellos casos en
los que las características morfológicas del
entorno urbano así lo permitieran. De igual
forma, no podemos olvidar la localización
de restos en terrenos alejados de la ciudad,
ARQUITECTURA FUNERARIA EN LA BÉTICA: EL EJEMPLO DE LAS CAPITALES CONVENTUALES ––––
asociados a posibles villae productivas y de
recreo, que en el caso concreto de Astigi
han supuesto un elemento clave para com-
pletar el conocimiento sobre su mundo fu-
nerario.
Si bien son pocos los tipos arquitectó-
nicos definidos por el momento, se percibe
una fuerte implantación de modelos plena-
mente romanos, aunque con características
y variantes propias, fruto en algunas ocasio-
nes de influencias procedentes de territorios
cercanos, como el África septentrional, visi-
bles en los enterramientos bajo bóveda de
ladrillos. Al mismo tiempo, la profusión de
modelos itálicos no implica una completa
desaparición del substrato local, cuyas hue-
llas permanecen, por ejemplo, en el uso de
enterramientos bajo cúmulo de piedras con
cipos epigráficos presentes en las necrópolis
gaditanas, de claras reminiscencias púnicas
(LÓPEZ DE LA ORDEN, 2001, 45).
La mayoría de las evidencias epigráficas
conservadas nos ilustran acerca de miem-
bros de la elite local y libertos, base de las
construcciones funerarias más impresionan-
tes de la Bética, al igual que ocurre en el
resto del Imperio. Éstos utilizaron todos los
medios a su alcance para destacar, tanto en
ámbito público como privado, de ahí que la
piedra local pronto diera paso al mármol,
material de lujo que aparece a principios del
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siglo I d.C., para a continuación popularizar-
se durante todo el siglo II d.C.
Por último, podemos afirmar que el proce-
so de monumentalización se inicia en el siglo
I a.C. y se extiende, sorprendentemente, hasta
los inicios del siglo III d.C., momento en el que
todavía se documentan algunas inscripciones
funerarias configuradas para ser encastradas
en construcciones de gran formato. Tal como
se ha comprobado para otras regiones hispa-
nas, parece que el desarrollo de este fenóme-
no tiene una estrecha relación con el proceso
de colonización y municipalización llevado a
cabo por César y Augusto. Lamentablemente,
son pocos los datos que conocemos acerca de
las necrópolis republicanas, probablemente
arrasadas por el crecimiento urbanístico de
época imperial y el devenir histórico de estos
núcleos hasta la actualidad.
Aún así, son muchas las cuestiones por
resolver, que deberán ser solventadas median-
te análisis que superen los planteamientos
estrictamente descriptivos, atendiendo otros
campos como: la simbología de los repertorios
ornamentales, el establecimiento de talleres
y la definición de corrientes de influencia,
máxime, si tenemos en cuenta que los restos
materiales procedentes de nuestra área de es-
tudio presentan características comunes, que
posibilitan su consideración de forma global y
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VERBA VOLANT, STATUAE

(NONNUMQUAM) MANENT. ANALES
APROXIMACIÓN A LA PROBLEMÁTICA DE LAS DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
ESTATUAS FUNERARIAS ROMANAS DE
número 17 (2006)
CORDUBA - COLONIA PATRICIA1
José A. Garriguet Mata VOL. I / PÁGS. 195 - 224
Universidad de Córdoba

E-mail: aa1gamaj@uco.es

RESUMEN

El estudio de la estatuaria funeraria de Corduba-Colonia Patricia

sólo podía acometerse hasta fechas muy recientes a partir de un reduci-
do número de testimonios escultóricos y epigráficos hallados de forma
aislada y fuera de contexto. Sin embargo, esta situación ha comenzado
cambiar tras el descubrimiento en 2004, en el transcurso de una ex-
cavación arqueológica, de una estatua femenina vinculada a su corres-
pondiente monumento funerario. El examen de esta pieza y de aquellos
otros elementos nos permite realizar aquí un primer acercamiento al
fenómeno de la autorrepresentación de las elites cordubenses de época
tardorrepublicana y altoimperial a través de sus estatuas sepulcrales.

ABSTRACT

The study of the funerary statuary of Corduba-Colonia Patricia

only could be undertaken until recently from a small number of sculp-
tural and epigraphic testimonies, found isolated and without context.
Nevertheless, this situation has begun to change after the discovery in
2004, during an archaeological excavation, of a female statue linked to
her correspondent funerary monument. The analysis of this piece and
of those other elements allows us to approach towards the phenomenon
of the self-representation of the cordovans elites of Late Republic and
Early Empire across their sepulchral statues.

1
| Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación “Espacio y usos funerarios en la ciudad histórica.
El ejemplo cordobés (siglos II a.C.-XV d.C.)”, financiado por el Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo
e Innovación Tecnológica 2000-2003 del Ministerio español de Ciencia y Tecnología, con apoyo de la Unión Europea
a través de sus fondos FEDER (Ref. BHA 2003-08677). Del mismo modo, se inscribe en el Convenio de Colaboración
que el Grupo de Investigación del P.A.I. HUM 236, integrado por todos los miembros del Área de Arqueología de la
Universidad de Córdoba, mantiene con la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento local para el estudio
de Córdoba, ciudad histórica, entendida como yacimiento único.

195
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
INTRODUCCIÓN
Tradición literaria, documentación epigráfi-
ca y testimonios iconográficos (llegados has-
ta nosotros a través de piezas numismáticas,
pinturas murales o relieves), además de los
propios hallazgos estatuarios –cada día más,
afortunadamente, derivados de excavacio-
nes arqueológicas rigurosas que fruto de la
casualidad o del expolio–, dan fe del impor-
tantísimo papel desempeñado por las esta-
tuas en la sociedad romana (vid. STEWART,
2003); así como de su ubicuidad, abundan-
cia y adaptación a los más diversos ámbitos
espaciales y arquitectónicos, tanto públicos
como privados (STEMMER, 1995).
Aunque tales fuentes escritas y materia-
les prestan abrumadoramente mayor aten-
ción a las numerosas estatuas honoríficas
dedicadas a emperadores e individuos per-
tenecientes a los estratos superiores de la
sociedad (erigidas en lugares preeminentes
de Roma y de otras muchas ciudades del Im-
perio), sin embargo, también se hacen eco a
veces del elevado valor social que los roma-
nos llegaron a otorgar a las representaciones
funerarias de cuerpo entero elaboradas en
bulto redondo2. Buena muestra de ello cons-
tituyen, por ejemplo, el conocido pasaje del
Satiricon en el que el rico liberto Trimalción
expresa, con grandilocuencia y efectismo
no exentos de vulgaridad, su firme deseo
de disponer de una estatua (sedente) en su
tumba3; o el no menos famoso relieve perte-
neciente a la monumental tumba de los Ha-
terii, construida en la Vía Labicana de Roma,
2
| Esa viene a ser la acepción del término latino
statua (LAHUSEN, 1995: 253 ss.; STEWART, 2003: 20-
28).
3
| Petronio, Satyricon, 71. Trimalción ordena
que, junto a la suya, figuren también en la tumba las
imágenes de su mujer, su perrita y su favorito, Creso.
196 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
donde la decoración escultórica (incluida la
estatuaria) aparece con verdadera profusión
y en estrecha vinculación a la magna obra
arquitectónica (STEWART, 2003: 2-4).
A tenor de estas y otras muchas evi-
dencias resulta indudable que las estatuas
de los monumentos funerarios más caros y
lujosos –dispuestas frecuentemente al exte-
rior de éstos para dar mayor “publicidad”
a su mensaje, por lo que encontraron un
escenario perfecto en las construcciones
del tipo edícula (HESBERG, 1992: 121 ss.;
ORTALLI, 1997: 319 ss.; GROS, 2002)– no
sólo cumplieron con la misión de mantener
viva la memoria de los difuntos representa-
dos en ellas, aspiración principal de los mis-
mos y sus familias (vid., por ejemplo, ARCE,
2000); sino que también contribuyeron a
propagar y difundir, desde la esfera priva-
da, la mentalidad, los valores, la posición
económica y la identidad social de aquéllos
entre su comunidad. Aspectos que los pro-
pietarios de enterramientos monumentales
se empeñaron ciertamente en transmitir a
conciencia y con toda claridad, contando
para ello con el siempre inestimable apoyo
de la epigrafía, a sus posibles observadores
(ZACCARIA, 1997: 69 ss.). De este modo,
quedó perfectamente plasmado en el ámbi-
to funerario ese complejo (y controvertido)
fenómeno social del mundo romano que los
investigadores alemanes han dado en llamar
en nuestros días Selbstdarstellung (vid. WE-
BER-ZIMMERMANN, 2003).
Por otro lado, la documentación arqueo-
lógica pone de manifiesto que las estatuas
sepulcrales romanas conocieron en general
un desarrollo limitado en el tiempo, al igual
que en el espacio. Así, su arco cronológico
en Roma, Italia y las provincias occidentales
(y, más exactamente, en las áreas y ciudades
más romanizadas de éstas) se extiende, gros-
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIGURA 1: Distribución de las estatuas funerarias de Corduba-Colonia Patricia analizadas en el texto

(a partir de Vaquerizo, 2002a).

so modo, entre los momentos finales de la
República y las primeras décadas del siglo II
d.C. (HESBERG, 1992: 202 ss.); disponién-
dose al principio en las fachadas de las tum-
bas, para pasar despues, de forma general, al
interior de éstas. Formas distintas de repre-
sentación y autorrepresentación escultórica
–algunas empleadas también con frecuencia
durante el periodo mencionado (como los
bustos y, sobre todo, los relieves con perso-
najes alineados, o los que adornaron altares,
estelas y urnas); otras novedosas como los
sarcófagos figurados– vinieron a ocupar el
paulatino “vacío” que las imágenes exentas
de cuerpo entero fueron dejando a partir de
época adrianea (BELTRÁN, 1999; EDMOND-
SON-NOGALES-TRILLMICH, 2001; ZANKER,
2002); si bien la verdadera desaparición de
las estatuas funerarias (y también práctica-
mente de las honoríficas, si exceptuamos las
imperiales) se produjo ya en el siglo III d.C.
(RODÀ, 1996: 131-132).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 197

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
Teniendo en cuenta estas consideracio-
nes generales, en el presente trabajo nos
proponemos llevar a cabo una revisión del
conjunto de elementos escultóricos roma-
nos procedentes de Córdoba que pueden
interpretarse como estatuas funerarias, con
el fin de aproximarnos a su significación y
valor en el seno de la sociedad cordubense.
Entre aquellos –no demasiados ciertamente
hasta la fecha, y en la mayoría de las ocasio-
4
| El estudio y la restitución hipotética del cita-
do monumento funerario son objetivos de otro artículo
recogido en este mismo número de Anales.
5
| Agradecemos muy sinceramente a D. José Luis
Liébana, director de la Actuación Arqueológica Preven-
tiva desarrollada en la C/ Muñices, las facilidades que
nos ha concedido para llevar a cabo el examen de dicha
estatua funeraria y proceder a su publicación en el mar-
co de este trabajo.
6
| Sobre éstos véanse, fundamentalmente, los
trabajos de I. López (1997; 1998).
7
| Considérese todo lo que aquí exponemos úni-
camente como el punto de partida para futuras investi-
gaciones de mayor alcance, que habrán de conjugar el
estudio de la plástica patriciense de ámbito funerario
con el de la epigrafía sepulcral y su correspondiente
marco arquitectónico.
8
| Ese parece haber sido el caso del pedestal de-
dicado a T. Flavio Antonino, descubierto en 1974 en la
Avda. del Gran Capitán (CIL II²/7, 290). Por otro lado
debe recordarse la inscripción, de contenido y formato
claramente funerarios, dedicada al edil de Colonia Pa-
tricia Q. Cecilio S…? (CIL II²/7, 303). Grabada sobre
una lápida de piedra caliza, actualmente fragmentada,
fue descubierta en 1982 en la esquina de la Avda. del
Gran Capitán con la calle La Bodega; es decir, en una
zona extramuros de la ciudad romana (aunque no de-
masiado alejada del lienzo norte de la muralla) próxima
a un monumento funerario de tipo hipogeico del siglo
I d.C. (VAQUERIZO, 2001: 141-144; 2002a: 182-183).
Cabe pensar, por tanto, que la sepultura de este no-
table local debió de emplazarse cerca del solar donde
fue hallada su inscripción (que se habría encastrado en
la fachada de aquella), en un sector de la necrópolis
septentrional inmediato al recinto urbano (y, por tanto,
privilegiado), estructurado en torno a una vía. No obs-
tante, llama la atención el hecho de que el texto men-
cione la concesión de un espacio público para colocar
198 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
nes, como veremos, de interpretación dudo-
sa– sobresale, por las excepcionales circuns-
tancias de su hallazgo, la figura femenina
descubierta muy recientemente en el solar
nº 33 de la C/ Muñices (Fig. 1), justo sobre
los restos del monumento funerario en el
que antaño se ubicó4. Los datos de carácter
iconográfico, estilístico y cronológico obte-
nidos a partir del análisis de esta interesante
pieza5, unidos a la información que propor-
cionan los demás ejemplares escultóricos
aludidos6, constituirán la base de nuestras
reflexiones finales acerca de la “problemáti-
ca” de este tipo de representaciones en Cor-
duba-Colonia Patricia7. Sin olvidarnos de un
par de inscripciones cordobesas estrecha-
mente relacionadas con la cuestión que nos
ocupa, a las que dedicaremos seguidamente
el primer apartado de nuestro estudio.
1. ESTATUAS FUNERARIAS
CONOCIDAS A TRAVÉS DE LA
EPIGRAFÍA
Uno de los honores funerarios más impor-
tantes (casi podría decirse que el más eleva-
do) que un individuo podía recibir tras su fa-
llecimiento era la concesión de una estatua
por parte del ordo decurionum de su ciudad
natal, o bien de la población que lo había
acogido entre su cuerpo de ciudadanos; he-
cho que normalmente quedaba reflejado en
su correspondiente epígrafe conmemorativo,
realizado por lo general sobre pedestal (aun-
que también a veces en una sencilla placa),
mediante la fórmula huic ordo…statuam de-
crevit u otras similares. La estatua póstuma
y su basamento tendrían un marcado carác-
ter honorífico, y por tanto se emplazarían en
un lugar público (celeberrimo) de la ciudad
(MELCHOR, 2006b)8.
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

El tema de los honores fúnebres fue es-

tudiado hace unos años, para el caso con-
creto de la Bética (la provincia hispana que
reúne, con diferencia, mayor número de ins-
cripciones con alusiones directas a los mis-
mos)9 por S. Dardaine (1992), y es objeto
de profundo análisis en uno de los artículos
recogidos en este mismo número de Anales
(MELCHOR, 2006b). Por tal motivo, no va-
mos a entrar aquí en pormenores sobre esta
interesante faceta de la vida ciudadana pues-
ta en práctica en numerosas comunidades
béticas (colonias y municipios) durante los
primeros siglos de nuestra Era. Únicamente
realizaremos unos breves comentarios acer-
ca de una peculiar inscripción de este género
hallada en Córdoba. Así mismo, traeremos a
colación un segundo texto epigráfico de dis-
tinto tipo, pero de singular importancia para
nosotros (especialmente por el lugar y las
noticias de su hallazgo). Aunque de manera
diferente, una y otro atestiguan la existencia LÁMINA 1: Pedestal de estatua de C. Furnio Fortunato,
hallado en Avda. de las Ollerías (Foto: autor).
en la capital de Hispania Ulterior de estatuas
propiamente funerarias10 hoy desaparecidas,
confirmando una vez más la conveniencia de La inscripción, fechada en la segunda
cruzar los datos epigráficos con los escultó- mitad del siglo II d.C. (quizás en sus déca-
ricos (vid. CARVALHO, 1993-1994; BAENA das finales) según criterios paleográficos, se
DEL ALCÁZAR, 2000: 8 y nota 68).
la estatua del difunto, pero, curiosamente, no haga alu-
El primero de los epígrafes utilizó como sión a ésta, como si el edil patriciense no hubiese sido
soporte un pedestal de mármol grisáceo de merecedor de recibir dicho honor (MELCHOR, 2006b).
Sea como fuere, si además de disponer al menos de un
casi un metro de altura y en buen estado de lugar en la ciudad para erigir su estatua, Q. Cecilio (o
conservación (Lám. 1). Se halló en la anti- sus familiares) dispuso la instalación de otra efigie suya
gua Avda. Obispo Pérez Muñoz –hoy Avda. en su tumba es algo que entra en el terreno de lo posi-
de las Ollerías (Fig. 1, nº 1)–, cerca del Con- ble, pero que no podemos asegurar.
9
| 53 en total, frente a los 9 de la Tarraconense o
vento de San Cayetano (HEp 3, 1993, 341);
los 4 de Lusitania (MELCHOR, 2006b).
una extensa franja de terreno pródiga en ha- 10
| Esto es, erigidas realmente en las tumbas de
llazgos funerarios romanos (algunos de ellos los homenajeados.
monumentales, correspondientes a distin- 11
| La larga relación de descubrimientos se ha
tas fases) comprendida entre las necrópolis visto incrementada recientemente tras la aparición, en
un extenso solar de la Avda. de las Ollerías situado a
septentrional y oriental (vid. VAQUERIZO, levante del Convento de San Cayetano, de varios monu-
2002a; 2002b)11. Se conserva en el Museo mentos funerarios aún en fase de estudio.
Arqueológico y Etnológico de Córdoba12. 12
| Nº de inventario 28.934.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 199

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
LÁMINA 2: Placa con inscripción relativa a una
familia de libertos, descubierta en la iglesia de
San Andrés (Foto: Serrano-Atencia, 1981).
abre con el nombre en nominativo (y no en
dativo como cabría esperar) del joven decu-
rión astigitano C. Furnio Fortunato, de tan
sólo 18 años, a quien el ordo de su ciudad
natal concedió diversos honores fúnebres,
entre ellos una estatua (CIL II²/7, 306). No
faltan tampoco en el texto, abreviadas, las
típicas fórmulas funerarias: pius in suis, hic
situs est y sit tibi terra levis. Dos han sido los
datos proporcionados por este epígrafe que
han suscitado mayor interés: por un lado, la
escasa edad con la que el personaje ingresó
en el senado de Astigi; por otro, la aparición
del basamento funerario en una ciudad dis-
tinta (la capital de la provincia) a la que le
rindió homenaje. Lo primero se explicaría
por la pertenencia del infortunado C. Furnio
Fortunato a una de las familias principales
de Astigi en época tardoantonina; lo segun-
do por su probable fallecimiento repentino
en Colonia Patricia, a la que podría haberse
trasladado para iniciar su truncada carrera
política y donde habría sido sepultado (CIL
II²/7, 306; MELCHOR, 2006a: 273-275).
200 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Por nuestra parte, queremos llamar la
atención acerca del amplio rebaje de forma
ovalada practicado en la cara superior del
pedestal, que ocupa la mayor parte de su
superficie. Como sugiere A. U. Stylow (CIL
II²/7, 306), dicho vaciado pudo servir para el
encaje de la estatua encima de la basa. De
ser así estaríamos casi con seguridad ante
una representación marmórea del difunto,
que habría necesitado de un ancho plinto
para su sostenimiento, y no de una efigie de
bronce, cuya sujeción habría quedado garan-
tizada mediante simples pernos metálicos
insertados en dos o más orificios de peque-
ñas dimensiones (ALFÖLDY, 1984: 37; HØJ-
TE, 2005: 45-47). La utilización segura del
mármol (¿de Almadén de la Plata?) para el
pedestal y, quizás, también para la estatua de
Fortunato en un momento tan avanzado del
siglo II d.C. viene a incidir, asimismo, en la
importancia de su familia, al igual que en la
del sector funerario de Colonia Patricia en el
que fue enterrado, de larga tradición como
espacio sepulcral.
El segundo testimonio epigráfico, con-
servado en el Museo de Málaga, consiste en
una placa de caliza grisácea ligeramente
rectangular en la que solamente figuran los
nombres –de nuevo en nominativo, a manera
de sencilla presentación formal– de una fa-
milia de libertos (los Nerii) constituida por
seis individuos (tres hombres y otras tantas
mujeres), la mayoría de ellos antiguos escla-
vos de un tal Tito y con cognomina griegos
(Lám. 2) (SERRANO-ATENCIA, 1981: 32-33,
nº 28). Por el tipo de letra puede datarse a
comienzos del siglo I d.C., aunque Stylow ha
distinguido la intervención de tres manos
distintas (CIL II²/7, 501); lo cual sin embar-
go puede considerarse normal, habida cuen-
ta del carácter familiar de la inscripción.
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
En ningún momento se especifica en el
texto la dedicación de estatuas a estos perso-
najes. Sin embargo, gracias a los comentarios
de F. Ruano (1761, t. I: 175-176) y del mar-
qués Villacevallos (GIMENO-STYLOW, 2003:
172), sabemos que la lápida fue descubierta
en 1730 al pie de la torre de la iglesia de S.
Andrés –esto es, en el ámbito de la necrópo-
lis oriental de Colonia Patricia (Fig. 1, nº 2)–
cuando se procedía a construir el muro orien-
tal de dicha parroquia, en compañía de dos
estatuas togadas (“consulares”), otros restos
escultóricos y numerosas columnas; elemen-
tos que por desgracia fueron “consumidos”
en la nueva obra. Resulta muy tentador po-
ner en relación, aunque sea únicamente a
manera de hipótesis –como recientemente
ha hecho D. Vaquerizo (2002a: 180-181)– la
inscripción de los Nerii con las estatuas y co-
lumnas de las que informa Ruano (¿pudieron
haber representado dichas imágenes a alguno
de aquéllos y las columnas a un monumento
sepulcral del tipo edícula?)13; e incluso con
la propia torre de S. Andrés (¿se habría cons-
truido ésta aprovechando los cimientos de un
monumento funerario romano de planta cua-
drangular perteneciente a la citada familia de
libertos?). Pero lamentablemente hoy día no
podemos ir más allá de las meras especula-
ciones.
No obstante, al menos debemos tener
presente que en un solar sito en la esquina de
las calles Realejo y Hermanos López Diéguez,
a muy escasa distancia de la iglesia de S. An-
drés y justo enfrente de su fachada principal y
su torre, se localizó en 1998 un recinto fune-
rario con muros de opus quadratum fechado
hacia mediados del siglo I d.C. (VAQUERIZO,
2002b: 196-197; VAQUERIZO-GARRIGUET-
VARGAS, 2005: 61-62). Dicha construcción
se habría emplazado tan sólo unos metros al
norte de la via Augusta de época imperial,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
fosilizada en las actuales calles San Pablo,
Realejo y María Auxiliadora. Nuestro siempre
hipotético monumento de los Nerii habría
quedado, por tanto, inmediatamente al sur
de la citada vía.
2. TESTIMONIOS
ESCULTÓRICOS DE POSIBLES
ESTATUAS FUNERARIAS
Tras pasar revista a los dos documentos
epigráficos de la Córdoba romana más cla-
ramente vinculados, hasta la fecha, a anti-
guas estatuas funerarias (y antes de abordar
el análisis de la figura femenina localizada
recientemente en la C/ Muñices), debemos
centrarnos en un conjunto de representacio-
nes estatuarias (casi todas bien conocidas)
que, aunque carentes de contextos arqueo-
lógicos fiables –muchas proceden de hallaz-
gos antiguos y fortuitos, lo cual nos obliga
a actuar de manera cauta–, podríamos con-
siderar propias de un ambiente funerario,
debido a su tipología e iconografía y/o a la
zona de la ciudad en la que fueron halladas.
El diverso grado de incertidumbre que
envuelve a estas estatuas cordobesas (y a
otras piezas escultóricas que no trataremos
aquí) respecto a su posible carácter funerario
no es problema que afecte exclusivamente a
la vieja capital Bética como consecuencia de
sus peculiares avatares históricos; antes al
contrario, constituye un verdadero escollo
(a veces prácticamente insalvable) bastante
generalizado en los antiguos territorios del
Imperio romano, como se ha indicado en
ocasiones (CARVALHO, 1993-1994: 66; NO-
13
| E. Serrano y R. Atencia (1981: 33), por su
parte, asocian la inscripción “a un columbario de liber-
tos”.
201
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
GALES, 2002: 307). De ahí la trascendencia
y excepcionalidad de la figura que comenta-
remos más abajo.
Además de las estatuas propiamente di-
chas (vid. infra), no podemos dejar de aludir
en estas páginas a tres cabezas-retratos cuyo
destino pudo haber sido el de coronar efigies
funerarias, si bien la información que posee-
mos en este sentido es sumamente parca.
La primera, realizada en caliza amarillenta y
muy deteriorada14, procede de Ronda de los
Tejares, frente a la calle Cruz Conde, es decir,
un punto limítrofe a la muralla septentrional
de la ciudad (Fig. 1, nº 3). Representa a un
individuo masculino del que apenas pueden
apreciarse hoy día los rasgos de la cara (tan
sólo el ojo derecho y parte de la boca). No
obstante, la factura innegablemente tosca
y esquemática de este retrato, así como el
propio material empleado, evidencian la in-
tervención de un artesano local y permiten
datar la obra en el periodo de transición de
la República al Imperio (LEÓN, 2001. 46-47,
nº 2). Si formó parte de algún monumento
funerario de ese momento es algo que, la-
mentablemente, no puede afirmarse.
El contrapunto a esta pieza lo pone otra
cabeza masculina, elaborada en este caso en
mármol blanco, que responde claramente a
la tradición del retrato romano realista de
los últimos instantes de la República (LEÓN,
1980: 173; 2001: 52-53, nº 5). De proceden-
cia desconocida (aunque muy probablemen-
14
| Desde 1965 se encuentra en el Museo Ar-
queológico y Etnológico de Córdoba (nº de inventario
24.406).
15
| La cabeza de este viejo, de tamaño natural
(mide 0,33 m de altura), fue una de las primeras piezas
depositadas en el Museo de Córdoba, como pone de ma-
nifiesto su número de inventario: 31.
16
| Concuerda también con la seriedad y gravedad
propias de las imágenes de difuntos.
202 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
te cordobesa) y sumamente dañada en la
región labio-nasal, muestra a un anciano en
cuyo rostro se han expresado, con toda su
crudeza y efectismo –y de manera bastante
lograda–, las despiadadas huellas del tiem-
po15. Esta circunstancia, al igual que la mi-
rada severa, casi desafiante, del personaje se
hallan en perfecta consonancia con su data-
ción en la segunda mitad del siglo I a.C. y con
los valores de unas clases sociales entonces
emergentes en Roma, Italia y los territorios
más romanizados del Imperio: las “burgue-
sías” municipales (ZANKER, 1976: 597 ss.)
y los libertos enriquecidos (ZANKER, 1975;
KOCKEL, 1993)16. El remate redondeado del
cuello sugiere, además, su inserción en una
estatua de cuerpo entero. Pero desafortuna-
damente nada permite asegurar que ésta se
ubicara en la tumba de un importante dig-
natario de Corduba.
La tercera cabeza, realizada también en
mármol blanco e igualmente de tamaño na-
tural, constituye el retrato de una mujer ma-
dura con semblante adusto y peinado austero
–de raya central y aladares laterales– muy
someramente trabajado y ceñido al cráneo
(MÁRQUEZ-GARRIGUET, 2002: 170-172). Se
trata, pues, de la iconografía típica y propia
de las virtuosas matronas romanas de época
imperial temprana que podemos encontrar
en multitud de retratos funerarios romanos
de ese momento elaborados en bulto redondo
o, sobre todo, en relieve (vid. KOCKEL, 1993;
LEÓN, 2001: 146 ss.); si bien en este caso
su ejecución resulta indiscutiblemente pro-
vincial. La colocación en tiempos modernos
de un “tacón” o base de cemento debajo del
cuello hace difícil determinar cómo fue exac-
tamente el remate del mismo, aunque parece
que éste adoptaba la habitual forma cónica
de las cabezas preparadas para su adaptación
al hueco de una estatua. De cualquier modo,
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

quizás lo más destacable de la pieza, cuyo GUET-VARGAS 2005: 29 ss.). La parte de la

origen se ignora17, sea su carácter de obra escultura que pudo recuperarse corresponde
inacabada, a juzgar por los puntelli presentes sólo a la mitad inferior (esto es, piernas, pies
en la zona superior de la frente, encima del
cabello. Por esta razón, es muy probable que
nunca llegara a exponerse, aunque el simple
hecho de su existencia demuestra que al-
guien, tal vez el propio personaje femenino
representado o un pariente cercano, efectuó
el encargo de este retrato.
Entre todas las estatuas romanas halla-
das hasta el momento en Córdoba sólo unas
cuantas pueden ser relacionadas en la actua-
lidad con unas mínimas garantías –y no sin
dudas (salvo en el caso de la localizada en
la C/ Muñices)– con espacios funerarios. Se
trata, en concreto, de tres representaciones
togadas (dos masculinas y una muy proba-
blemente femenina), dos figuras femeninas
vestidas y una estatua de Minerva. Con ex-
cepción de esta última, las demás piezas
fueron estudiadas en profundidad hace algu-
nos años por I. López (1997; 1998), razón
por la cual apenas nos detendremos aquí
en los aspectos descriptivos. Nos interesan
más las cuestiones relativas a su cronología
y procedencia, así como aquellos detalles ti-
pológicos que hoy día permiten sugerir su
muy posible interpretación como estatuas
funerarias. LÁMINA 3: Togado recuperado en el Tablero Bajo
La más antigua de las efigies togadas (Foto: López, 1998).
aludidas apareció en 1993, durante la rea-
lización de un seguimiento arqueológico
17
en la zona del “Tablero Bajo” (Fig. 1, nº 4). | En este caso la escultura, de 0,28 m de altu-
ra, se conserva en el Museo de Bellas Artes de Córdoba
Este lugar se encuentra a bastante distancia como parte de la antigua colección Romero de Torres (nº
hacia el norte del recinto amurallado de Co- de inventario A-304). Fue dejada en herencia por Rafael
lonia Patricia, pero no demasiado lejos de al- Romero Barros a su hijo, Enrique Romero de Torres, se-
gunos sectores de su necrópolis septentrio- gún consta en el Inventario manuscrito de la citada co-
nal, como el ubicado en torno al solar de “La lección que hemos podido consultar en el Archivo Histó-
rico Provincial de Córdoba (Fondo: Archivo de la Familia
Constancia”, junto a la Avda. del Brillante, Romero de Torres. Subfondo: Enrique Romero de Torres.
fosilización de una vía romana que discurría Sección: Documentación de Función. Subsección: Colec-
en dirección a la sierra (VAQUERIZO-GARRI- ción Arqueológica Romero de Torres).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 203

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA

con calcei cerrados, scrinium y plinto) de un Argentarii –que controló la importante So-
personaje masculino ataviado con túnica y cietas Sisaponensis–, cuya tumba debió de
amplia toga18 (Lám. 3), adscribiéndose ésta, situarse en esta zona (VENTURA, 1996; CIL
según I. López (1997: 99; 1998: 118-119), al II²/7, 415a). Relacionar dicha lápida con la
tipo Ba de H. R. Goette: Toga mit U-förmigen estatua togada anteriormente descrita está
Umbo (GOETTE, 1990: 29 ss.). El trabajo lejos de ser posible –el calzado del persona-
correcto pero discreto del mármol evidencia je togado, tal vez calceus patricius (LÓPEZ,
la intervención de un taller local, mientras 1998: 126), indicaría que éste pertenecía a
que la sencillez y claridad de la composición los estratos sociales más elevados, y no al
o la escasa profundidad de los pliegues son grupo de los libertos–; pero no debemos de-
indicios de una cronología tardoaugustea o jar de subrayar, al menos, la cercanía topo-
tiberiana temprana (LÓPEZ, 1997: 97-100; gráfica y temporal de ambos testimonios.
1998: 25-26, nº 1).
De dimensiones considerablemente
Aunque se trata de una imagen de gran menores que la anterior –de hecho su ta-
formato y completamente exenta, su aspec- maño parece corresponder a una figura me-
to sumamente plano recuerda bastante más
a los togados representados en relieves fune-
rarios coetáneos de Roma, magníficamente
estudiados por V. Kockel (1993), que a una
estatua de verdadero bulto redondo. Este
dato, que sugiere su colocación en un ceñi-
do marco arquitectónico (y no en un espacio
abierto visible desde diferentes ángulos), y
su hallazgo extramuros son los principales
argumentos a favor de su consideración
como efigie funeraria, pues los sencillos en-
terramientos de inhumación descubiertos
en sus cercanías se fechan en un momento
muy posterior (SÁNCHEZ RAMOS, 2003: 36-
38).
En cambio, una datación prácticamente
similar (augustea) es la que presenta una
interesante placa de piedra de mina con
inscripción funeraria descubierta también, y
por las mismas fechas, en el Tablero Bajo. El
epígrafe menciona a tres individuos mascu-
linos, libertos, miembros de la familia de los

18
| Aun así, la estatua (depositada en el Museo LÁMINA 4: Estatua togada ¿femenina? hallada
Arqueológico y Etnológico de Córdoba, nº de registro
en Ronda de los Tejares-Avda. del Gran Capitán
31.549) mide algo más de 1,5 m de altura, lo que signi-
fica que su tamaño era mayor que el natural.
(Foto: autor).

204 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
nor que el natural19– es la estatua togada
de mármol blanco (Lám. 4) (LÓPEZ, 1997:
100-102; 1998: 29-31, nº 4; 118) hallada
en la esquina de Ronda de los Tejares con
la Avda. del Gran Capitán, muy cerca pues
del lienzo de muralla septentrional de la
ciudad romana (Fig. 1, nº 5)20. Aun cuan-
do finalmente se inclinara por considerarla
una copia con variantes de los togados del
tipo Ac, o de bracchio cohibito con sinus,
establecido por H. R. Goette (1990: 27-28,
lám. 3), I. López –siguiendo al propio Goet-
te (1990: 158, N5)– llegó a plantearse la
posibilidad de que esta escultura cordobe-
sa hubiese representado, en realidad, a un
personaje femenino, dada la presencia de
una túnica excesivamente larga debajo de
la toga (LÓPEZ, 1998: 30, nota 7). A ello
se añadiría la manera como se disponen los
pliegues del vestido que cubren el hombro y
el brazo derecho (doblado sobre el pecho),
más próxima ciertamente a la de figuras fe-
meninas que a la de los togados masculinos
con bracchio cohibito.
En dicho caso, nos hallaríamos más bien
ante la imagen de una niña o adolescente (lo
cual estaría perfectamente de acuerdo con
su reducido tamaño) de origen ingenuo, sol-
tera y vestida con la toga praetexta, como ha
puesto de relieve recientemente C. Marcks
(2005: 21). Quizás un buen paralelo en este
sentido, incluso para la posición demasiado
centrada del sinus, podría encontrarse en
una figura femenina infantil del Ara Pacis
de Roma (GOETTE, 1990: 80, lám. 70.3, N
2b). Aunque, claro está, salvando la notable
distancia existente entre una y otra en ma-
teria de ejecución.
Sea como fuere, la sobria vestimen-
ta elegida y la actitud serena y formal del
personaje evocan la todavía no muy lejana
tradición republicana, lo cual favorece una
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
cronología de comienzos de época imperial
(LÓPEZ, 1997: 102; 1998: 30-31). La pecu-
liar estatua cordobesa participa, pues, del
mismo espíritu que animó a una larga serie
de representaciones (la mayoría funerarias)
realizadas entre las últimas décadas del si-
glo I a.C. y época tiberiana temprana en la
Urbs y su entorno (GOETTE, 1990: 24-28,
tipos Ab y Ac; KOCKEL, 1993); si bien, por
otro lado, las características generales de
su labra –no demasiado conseguida (como
demuestran, por ejemplo, la rigidez y el
esquematismo de los pliegues)– o la “des-
conexión anatómica entre las piernas y los
pies” (LÓPEZ, 1998: 30) indican que debió
de ser elaborada por un escultor local, co-
nocedor ciertamente de los modelos me-
tropolitanos, pero incapaz de reproducirlos
con claridad y sin incurrir en importantes
errores de composición. Estas carencias
técnicas tal vez pudieron disimularse en
parte mediante el recurso a la policromía,
pues en algunas zonas del mármol se apre-
cian aún restos de pintura.
Finalmente, el tipo y el gesto reproduci-
dos, la forma excesivamente estrecha (casi
de bloque rectangular) de la estatua y el lu-
gar donde se produjo su hallazgo, próximo
a un área de necrópolis (vid. supra nota 8),
conducen a plantear su hipotética pertenen-
cia a un monumento funerario.
La última de las estatuas togadas ana-
lizadas, esculpida en mármol de tonalidad
grisácea y de tamaño algo mayor que el
19
| La pieza, a la que sólo falta la cabeza (que
fue encajada en su día en un hueco labrado entre los
hombros), ni siquiera llega al metro de altura (mide
en concreto 93 cm), incluyendo el plinto en el que se
sostiene.
20
| Actualmente se conserva en el Museo Arqueo-
lógico cordobés (nº de registro C/CD/141), aunque
durante años formó parte de una colección particular.
205
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
LÁMINA 5: Togado procedente de la iglesia de S.
Lorenzo (Foto: López, 1998)
natural21, corresponde nuevamente, como
la primera, a un individuo masculino (Lám.
5). Fue descubierta de manera casual bajo el
ábside de la iglesia bajomedieval de San Lo-
renzo, situada extramuros y unos 400 m al
Este de la ya mencionada parroquia de San
Andrés (Fig. 1, nº 6)22. Se trata de una zona
que, como veremos a continuación, ha pro-
21
| Aun cuando carece de cabeza, trabajada apar-
te como el brazo derecho y la mano izquierda, y de la
mitad inferior de las piernas, mide 1,30 m de altura
22
| Hoy día la estatua está depositada en el Museo
Arqueológico y Etnológico de Córdoba, con el número
de registro 30.316.
206 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
porcionado otros hallazgos de carácter fune-
rario vinculados a la necrópolis oriental (no
en vano, no demasiado lejos de aquí, a unos
100 m hacia el Sur, discurría la vía Augusta
de época imperial poco antes de penetrar en
Colonia Patricia).
Aunque ha llegado hasta nosotros con
mutilaciones diversas (como la de la mitad
inferior de la pierna izquierda, realizada en
un bloque distinto), la pieza se conserva lo
suficientemente bien como para haber per-
mitido su correcto análisis tipológico y esti-
lístico por parte de I. López, a cuyos trabajos
remitimos (LÓPEZ, 1997: 103-105; 1998:
60-61, nº 32). Así, la forma, dimensiones y
disposición de sinus, balteus y umbo, al igual
que el trabajo del mármol (con tendencia a
la esquematización y reducción de motivos),
llevan a encuadrarla en el grupo de togados
flavios del tipo Ba (“toga imperial con umbo
en forma de U”) de H. R. Goette (1990: 40-
42), en este caso de factura innegablemente
local.
Pese al empaque y a la ampulosidad que
la amplia vestimenta otorga a la figura en su
vista frontal, el desarrollo de la estatua en
profundidad es, por el contrario, muy limi-
tado (contemplada de perfil tiene una apa-
riencia bastante plana, sin apenas volumen),
como somera resulta la plasmación de la pe-
sada toga en su parte posterior. Este hecho
viene a demostrar que la efigie fue concebi-
da para su contemplación tan sólo de frente,
por lo que presumiblemente habría quedado
encajada en alguna estructura arquitectóni-
ca, suponemos que funeraria, de cierta mo-
numentalidad.
En la pequeña plaza que se abre delan-
te de la iglesia de San Lorenzo fue hallada
en marzo de 1928, cuando se llevaban a
cabo obras para la instalación del alcanta-
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

rillado (SANTOS GENER, 1927-1928: 21),

un espolón de proa de trirreme rematado
en su centro por una cabeza de jabalí23. Tan
curiosa pieza parece fecharse en la primera
mitad del siglo I d.C. (unos años antes, por
consiguiente, que nuestro togado) y tal vez
formara parte de una construcción funeraria
perteneciente a un personaje distinguido por
sus acciones en el mar (BLANCO, 1970: 110-
111; VAQUERIZO, 1996), aunque nada más
puede apuntarse acerca de esta cuestión.
Asimismo del barrio de San Lorenzo, si
bien en esta ocasión descubierto en circuns-
tancias y fecha desconocidas, procede un
busto infantil realizado en mármol blanco
en el que se representa a un niño sonriente
de corta edad vestido con túnica (abrocha-
da sobre el hombro derecho mediante una
fíbula circular) y portando la bulla de los
individuos nacidos libres24. Dado a conocer
hace muchos años por S. de los Santos Ge-
ner (1927: 6-7), dicho busto ha sido estudia-
do de nuevo por P. León (2001: 234-235, nº
68), quien le concede una cronología de las
primeras décadas del siglo I d.C. en atención
al tratamiento del peinado, encontrando al-
gunos de sus mejores paralelos en relieves
funerarios romanos de ese momento. A te-
nor de este dato y del lugar de procedencia
su interpretación como escultura de ámbito
funerario resulta bastante probable. LÁMINA 6: Estatua femenina vestida del
En cuanto a las dos estatuas femeninas tipo Eumachia-Fundilia localizada en la C/
vestidas a las que hicimos referencia más Gondomar (Foto: autor).
arriba, ambas fueron halladas en zonas in-
tramuros de la Córdoba romana, si bien por 23
| Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba,
su morfología y características tipológicas nº de registro: D 42/2.
podrían haberse vinculado sin problemas a 24
| Se conserva, asimismo, en el Museo Arqueoló-
enterramientos de cierta monumentalidad. gico cordobés (nº de registro: 5101).
25
La primera apareció en 1990 en la calle | En la actualidad, puede contemplarse en uno
de los patios del Museo Arqueológico y Etnológico de
Gondomar, en pleno centro de la ciudad ac- Córdoba (nº de registro: 30.870). Mide 1,52 m de altu-
tual (Fig. 1, nº 7), al acometerse obras de in- ra, siendo su achura de 0,57 m y su grosor de solamente
fraestructura en plena vía (BAENA, 1991)25. 0,20 m.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 207

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
De mármol blanco, en cuya superficie aún
se aprecian restos de estucado y pintura de
color ocre, viste larga túnica y amplia palla
recogida por encima y alrededor del brazo
derecho. La cabeza, hoy desaparecida, fue
trabajada aparte (como la mano derecha) y
encajada en su correspondiente hueco entre
los hombros. Los pliegues del manto situa-
dos a ambos lados del citado orificio indican
que la mujer fue representada capite velato
(Lám. 6).
La disposición de la palla en la zona
central del torso, configurando una doble
curva, ha permitido a I. López (1996; 1998:
67-68, nº 36; 133-134) incluir fácilmente
esta estatua en el grupo de réplicas hispanas
del tipo denominado Eumachia-Fundilia26;
de origen helenístico, pero profusamente
reproducido tanto en relieve como en bulto
redondo –en imágenes procedentes, sobre
todo, de contextos funerarios27– entre fina-
les del s. I a.C. y los primeros años de la cen-
turia siguiente (BIEBER, 1977: 200; KLEI-
NER, 1977: 162 ss.; KOCKEL, 1993: 26-27;
BAENA DEL ALCÁZAR, 2000: 3-4, 10, láms.
2-3). Dicha cronología coincide con la que
26
| Contando a la de Córdoba, hasta el momento
se conocen nueve representaciones de este tipo en las
antiguas provincias hispanas, seis de ellas béticas (vid.
BAENA DEL ALCÁZAR, 2000: 10, grupo B).
27
| La actitud serena, recogida y a veces grave de
este tipo de imágenes favoreció enormemente su uti-
lización en monumentos funerarios de comienzos de
época imperial, por transmitir el concepto de virtus de
la casta matrona romana.
28
| La evidente desproporción existente entre las
mitades superior e inferior del cuerpo (las piernas de
la mujer son considerablemente largas en comparación
con su torso), además de ciertos detalles de tosquedad
en su labra, han llevado a I. López a considerarla obra
salida de un taller local (LÓPEZ, 1998: 134).
29
| En detrimento de la opción que la vincula a al-
gún espacio público de Colonia Patricia, sostenida por
Mª D. Baena (2000: 228).
208 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
arroja la pieza cordobesa, pues ésta, debido
a su concepción sumamente plana, al tra-
tamiento lineal, espacioso y diáfano de los
paños, o a la propia capa de estuco pinta-
do, ha sido fechada en el periodo augusteo
(LÓPEZ, 1996; 1998: 68, 174-175). Por su
parte, la forma rectangular, excesivamente
alargada y estrecha, de la figura28, su esca-
sísima profundidad (casi similar a la de un
relieve) y el aspecto inacabado de su parte
posterior inducen a pensar en su instalación
en un marco arquitectónico “accesible” sólo
desde el frente (un nicho de escasa anchura
o un reducido intercolumnio).
Combinando dicha evidencia con la fre-
cuente aparición de las representaciones
del tipo Eumachia-Fundilia en monumentos
sepulcrales nada tiene de extraño que se le
haya supuesto a esta estatua una más que
probable funcionalidad funeraria (LÓPEZ,
1996: 44; 1998: 185); interpretación que
compartimos29, aun cuando ello implique,
necesariamente, aceptar que la efigie fue
trasladada en un momento dado desde la
edificación donde se expusiera originalmen-
te –en alguna de las necrópolis patricienses,
¿la occidental por ser ésta la más cercana?–
hasta el lugar en el que se halló; lo cual, la-
mentablemente, no deja de ser una simple
hipótesis.
La segunda estatua femenina, vestida
de nuevo con túnica y palla –aunque en esta
ocasión ambas prendas aparecen notoria-
mente ceñidas casi por completo al cuerpo
(Lám. 7)–, se conserva desde principios del
siglo XX en la colección arqueológica de la
familia Romero de Torres, en Córdoba (vid.
ROMERO DE TORRES, 1950: 103-104;
GARCÍA DE LA TORRE, 1991: 14-16). Es de
mármol blanco y le faltan la cabeza, trabaja-
da en una pieza distinta al resto del cuerpo,
el brazo izquierdo y la mitad inferior de las
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
LÁMINA 7: Estatua femenina vestida del tipo
“pequeña herculanesa”, descubierta en el palacio
de Torres Cabrera (Foto: López, 1998).
piernas, especialmente la derecha. Su tama-
ño es considerablemente menor que el natu-
ral (siempre y cuando consideremos que se
trata de la imagen de una mujer adulta, y no
de una niña o adolescente)30 y presenta un
aspecto estrecho y alargado, si bien su ejecu-
ción, incluso en la parte posterior, muestra
detalles de calidad.
Como acertadamente señala I. López
(1998: 78, nº 46; 139), la figura reproduce
con algunas variaciones en torso y brazos el
tipo conocido como “pequeña herculanesa”,
creado en el siglo IV a.C. pero utilizado con
bastante frecuencia ya en el periodo hele-
nístico (sobre todo durante el s. II a.C.).
En época imperial este tipo tuvo una larga
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
perduración, empleándose a través de dis-
tintas variantes tanto para representaciones
honoríficas como funerarias (KRUSE, 1975:
68 ss., 419-420; BIEBER, 1977: 148-157;
BAENA DEL ALCÁZAR, 2000: 4-5). La esta-
tua que ahora nos ocupa se fecharía hacia
las primeras décadas del siglo I d.C., a juzgar
por el tratamiento de los pliegues de su ves-
tido y por la adhesión de éste a la anatomía
del personaje, marcando así sus volúmenes
(LÓPEZ, 1998: 78).
Según consta en el inventario de la colec-
ción Romero de Torres31, la pieza se halló “en
unas excavaciones practicadas en el palacio
del Conde de Torres Cabrera” (sito en la ca-
lle del mismo nombre) (Fig. 1, nº 8), junto
a otras dos esculturas, que, como aquella,
también fueron regaladas por el citado aris-
tócrata a Enrique Romero de Torres hacia
1916: nos referimos una estatua ecuestre
incompleta, realizada en piedra caliza y al pa-
recer de plena época ibérica (CHAPA, 1985:
97-98, 169, lám. XX); y a otra efigie femenina
vestida (ROMERO DE TORRES, 1950: 107),
también de mármol blanco, acéfala y carente
de la mitad inferior de las piernas32. La dis-
tancia desde el inmueble mencionado hasta
la muralla septentrional de la ciudad no su-
pera los 150 m, por lo que es posible (aunque
no puede asegurarse) que nos encontremos
ante un caso de traslado de esculturas (desde
una zona extramuros hacia el interior de la
ciudad) semejante al que hemos propuesto
para la estatua de la calle Gondomar33.
30
| Concretamente, mide 0,84 m de altura, 0,30
m de anchura y 0,28 m de profundidad o fondo.
31
| Acerca de éste y su consulta véase la nota 17.
32
| Pieza que, desafortunadamente, no hemos
podido identificar con ninguna de las representaciones
femeninas actualmente depositadas en la colección de
la conocida familia cordobesa.
33
| La aparición conjunta de dos estatuas feme-
ninas romanas de mármol y de una efigie ecuestre ela-
209
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
Además de las representaciones comen-
tadas, debemos referirnos aquí a otro intere-
sante testimonio escultórico procedente de
un sector extramuros de la ciudad romana,
borada en caliza y fechada, supuestamente, en el siglo
IV a.C. podría considerarse un indicio a favor de dicha
hipótesis; por cuanto apunta a la “acumulación” de pie-
zas de cronología diversa en un mismo lugar y en algún
momento entre la Antigüedad y la fecha de su descubri-
miento.
34
| La estatua es de tamaño algo menor que el na-
tural (mide 1,30 m de altura, incluyendo el plinto sobre
el que se apoya) y se conserva en el Museo Arqueológico
y Etnológico de Córdoba, nº de inventario 23.
35
| Diferentes son las explicaciones ofrecidas has-
ta la fecha para la frecuente aparición en la Bética de
bustos de esta divinidad femenina. Así, para M. Blech,
Minerva pudo haber actuado como diosa protectora de
los olivos béticos (BLECH, 1993: 129 ss.). En cambio,
D. Vaquerizo se inclina más por considerar a estas re-
presentaciones un símbolo apotropaico de la doncellez
femenina (VAQUERIZO, 2004: 82). No olvidemos, en
cualquier caso, el papel de Atenea-Minerva como pro-
tectora de las actividades “industriales” en el mundo
antiguo, pues en esta misma zona, en el entorno del an-
tiguo camino del Pretorio (una vía que se dirigía hacia
la Sierra, discurriendo entre el Palacio de la Merced, la
Plaza de Colón), se han documentado restos de talleres
metalúrgicos (GARCÍA-VARGAS, 2003: 81). ¿Pudo ha-
ber formado parte la estatua de Minerva de la ornamen-
tación escultórica de una instalación “industrial” o de
la vivienda suburbana de un acomodado artesano?
36
| A diferencia de lo que sucede con otras di-
vinidades del panteón clásico, como Venus o Diana
(WREDE, 1981: 99). Este tipo de asimilaciones de par-
ticulares a divinidades se puso especialmente de moda
en monumentos escultóricos de Roma y las provincias
occidentales entre los últimos tiempos de la dinastía
julio-claudia y el siglo III d.C., alcanzando su momento
culminante, en relación a las representaciones en bulto
redondo, entre finales del siglo I y comienzos del II d.C.
(WREDE, 1981: 73 ss. 159).
37
| Como recientemente ha sugerido D. Vaquerizo
(2004: 77, nota 159).
38
| Resultan sumamente interesantes en relación
a esto último las palabras de García y Bellido, quien
comenta que la figura lleva el manto “como si se tra-
tase de una matrona más que de la diosa de la guerra”
(GARCÍA Y BELLIDO, 1949: 133).
210 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
aun cuando su interpretación como elemen-
to funerario únicamente pueda plantearse a
manera de hipótesis por falta de datos. Se
trata de una estatua acéfala de Minerva (la
cabeza se trabajó aparte, insertándose en el
hueco que la figura presenta entre sus hom-
bros) realizada en mármol blanco y hallada
en 1867 en el número 8 de la antigua calle
Los Molinos (GARCÍA Y BELLIDO, 1949:
133), cerca de la actual Avenida de las Olle-
rías (Fig. 1, nº 9). Lamentablemente, nada
más sabemos sobre las circunstancias de su
hallazgo34.
Sin entrar en profundidad en el tema
de la relación de Minerva con el mundo
funerario, señalaremos al menos que ésta
suele establecerse en el terreno de la plás-
tica a través, fundamentalmente, de pe-
queñas terracotas –bustos o figurillas de
cuerpo entero de la diosa, sedente o es-
tante– depositadas en los enterramientos
(vid. BLECH, 1993: 129-131; VAQUERIZO,
2004: 76-82)35; y sólo en muy raras ocasio-
nes mediante efigies de mediano o gran for-
mato elaboradas en piedra. De hecho, son
casi excepcionales los ejemplos conocidos
de asimilaciones de personajes femeninos
reales a esta diosa con el propósito de re-
flejar la apoteosis privada o consecratio in
formam deorum (WREDE, 1981: 99, 283;
LIMC II, 1, 1984, p. 1108)36.
Sin embargo, esta estatua de Córdoba,
que parece derivar de prototipos helenísti-
cos, presenta ciertas peculiaridades icono-
gráficas –resaltadas ya por A. García y Belli-
do (1949: 133-134, nº 134)– que no deben
pasarse por alto37. Nos referimos a su pose
un tanto indolente o relajada, motivada por
la acentuada flexión de la pierna derecha;
a la plasmación de la égida como si fuese
un refinado chal de plumas; o a la peculiar
disposición del manto en torno al cuerpo38,
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
especialmente ceñido y tirante en la zona de
las piernas. Todo ello, unido a la realización
de la cabeza en una pieza distinta, parece
realmente más propio de la imagen de una
mortal que de una representación ideal.
Pero no podemos ir más allá de esta impre-
sión. Por otro lado, hemos de destacar una
vez más la forma sumamente estrecha, pla-
na, alargada y rectangular –casi de pilar– de
la efigie, como si ésta se hubiese labrado
expresamente para ser encajada en una an-
gosta hornacina.
En cuanto a su datación, atendiendo a
los aún contenidos efectos pictóricos (ob-
tenidos por la labra profunda del mármol
en zonas muy concretas del vestido, como
el balteus, el extremo inferior de la túnica o
los gruesos pliegues del manto desplegados
entre las piernas) y a la adherencia de los
tejidos a determinadas partes del cuerpo
(como el seno derecho o las piernas), mar-
cando así sus volúmenes, podríamos llevár-
nosla hacia los comedios del siglo I d.C.,
esto es, a época claudio-neroniana. Entre
sus paralelos estilísticos, y limitándonos a
Hispania, cabe citar una estatua de Sego-
briga, otra de Almuñécar y una tercera de
Tarragona, todas ellas representaciones de
posibles damas imperiales (GARRIGUET,
2001: 39-40, nº 55, 42-43, nº 58 y 57-58,
nº 80).
3. LA ESTATUA FEMENINA DE LA
C/ MUÑICES
La intervención arqueológica desarrollada
por José L. Liébana entre los años 2004 y
2006 en el solar nº 33 de la calle Muñices,
que constituye la esquina noroccidental
de la Plaza de la Magdalena (Fig. 1), ha po-
sibilitado el hallazgo de la, hasta la fecha,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
única estatua funeraria de Colonia Patricia
que puede vincularse con plena certeza a su
correspondiente enterramiento. En efecto,
la pieza fue descubierta sobre los restos del
basamento del denominado “Monumento Fu-
nerario 1”, construido hacia las últimas dé-
cadas del siglo I a.C. junto al trazado antiguo
(tardorrepublicano-primoimperial) de la via
Augusta y amortizado en época claudio-ne-
roniana –cuando la citada via fue trasladada
unos metros al norte con motivo de la cons-
trucción del circo de Orive (vid. MURILLO et
alii, 2003: 68 y nota 26)–, según se desprende
fundamentalmente de las relaciones estrati-
gráficas39. Disponemos, pues, de una ubica-
ción segura y de un contexto arqueológico
fiable, bien fechado, con el que podemos con-
trastar la información cronológica proporcio-
nada por el análisis iconográfico, estilístico y
técnico de la propia escultura.
La estatua (Lám. 8, 1-4), de la que se
conservan torso, vientre y brazos (habiendo
perdido cabeza y piernas, elaboradas en el
mismo bloque que el resto del cuerpo, a juz-
gar por las líneas de rotura que éste presen-
ta)40, fue realizada en un bloque macizo de
piedra caliza blanca de tonalidad ligeramen-
te amarillenta, salpicado por una pátina de
color castaño-ocre (así como algunas man-
chas oscuras) en buena parte de su superfi-
cie; en la cual se han producido además algu-
nos desconchones recientes. Representa sin
duda alguna a un personaje femenino atavia-
39
| Para los detalles sobre el hallazgo de la escul-
tura, así como para la cronología y la restitución del
monumento funerario al que se asocia (probablemente
del tipo edícula) remitimos al trabajo de J. L. Liébana
y A. Ruiz recogido en este mismo número de Anales de
Arqueología Cordobesa.
40
| Sus medidas son: 0,76 m de altura, entre 0,39
m (hombros) y 0,54 m (manos-caderas) de anchura y
0,31 m de grosor. De lo que cabe atribuirle un tamaño
aproximadamente natural.
211
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
do con túnica y palla, dos prendas típicas y
características de las matronas romanas. De
la primera sólo resulta visible una pequeña
parte del escote, de muy escasa curvatura,
justo por debajo del cuello; ya que el manto,
fino y dispuesto de manera sencilla encima
de la túnica, envuelve y ciñe casi por com-
pleto a la figura. Incluso la hoy desaparecida
cabeza quedó cubierta por aquél, como evi-
dencian los restos de pliegues conservados
sobre los hombros y en el arranque de la
espalda. Sólo la mano derecha, pegada a la
cadera, consigue liberarse del férreo envol-
torio de la palla.
La mujer aparece en pose frontal y ac-
titud estática y tranquila, con ambos brazos
caídos en paralelo y unidos al cuerpo, hasta
el punto de no distinguirse prácticamente
de éste. La leve torsión del cuello hacia el
lado derecho es en realidad el único atisbo
de movimiento que transmite la escultura,
si bien el plegado del manto refleja cierta
tirantez. Contemplada de frente (evidente-
mente su punto de vista principal, Lám. 8,1)
se aprecia un acusado contraste entre la es-
trechez de los hombros y la gran anchura del
vientre y las caderas. Aunque más marcada
resulta aún esta desproporción en las vistas
de la figura correspondientes a sus perfiles
(Lám. 8,2-3): así, a un abdomen prominente
y abultado en exceso se oponen unos senos
muy pequeños, casi imperceptibles. Que
este peculiar y descompensado esquema
corporal femenino –propio de mujeres ma-
duras de probada fertilidad– se halla presen-
te en numerosas creaciones escultóricas del
periodo helenístico y en no pocas represen-
taciones de época romana derivadas de ellas
(vid. LINFERT, 1976) es circunstancia inte-
resante que no debe pasarse por alto; pero la
reproducción del mismo en el ejemplar cor-
dobés, al margen de remitir a la cuestión de
212 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
los prototipos en los que se inspiró su autor
(sobre la cual volveremos más abajo), dista
bastante de ser satisfactoria desde un punto
de vista artístico.
Estos últimos comentarios nos introdu-
cen de lleno en el tema de la ejecución y la
calidad de la estatua. A este respecto cabe
señalar, en primer término, que el escultor
se ha interesado evidentemente más por los
efectos plásticos que por los pictóricos, mos-
trando un claro deseo general (en ocasiones
no demasiado logrado) de recalcar los volú-
menes de la anatomía femenina a través de
la adherencia de los paños en detrimento de
los juegos de claroscuro. Ello se pone bien
de manifiesto en la parte delantera de la pie-
za, donde la mayoría de los pliegues concén-
tricos y en forma de V del manto han sido
labrados de manera superficial, quedando
muy espaciados entre sí, lo que otorga un
aspecto diáfano a los paños. Únicamente en
la zona del pecho, entre los senos y justo
debajo del escote de la túnica, se han traba-
jado aquellos con mayor profundidad y gro-
sor, aunque sin crear diferencias lumínicas
demasiado intensas. Por detrás (Lám. 8,4)
la figura apenas si ha sido desbastada con
el puntero. Sólo se han representado aquí, y
ello de forma tosca y muy somera, un listel
rectangular –alusión al extremo sobrante de
la palla que cae por el lado izquierdo de la
espalda– y el esbozo de dos pliegues justo
detrás del cuello.
Llama la atención, por otro lado, la pre-
sencia en casi toda la superficie de la escul-
tura de huellas del cincel dentado o gradina,
lo cual indica que aquella no fue alisada ni
pulida, a excepción sólo de la mano derecha,
desnuda por sobresalir de los paños, cuya la-
bra (que podemos calificar de correcta) des-
taca claramente por este motivo en relación
a la de las restantes partes de la figura. No
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

LÁMINA 8, 1-4: Estatua femenina vestida de la C/ Muñices (Foto: José L. Liébana).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 213

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
se observan tampoco restos de policromía ni
de la imprimación que servía para ocultar las
imperfecciones de la ejecución y borrar a la
vez las trazas de las herramientas, actuando
también, habitualmente, como capa de pre-
paración sobre la que se aplicaba la pintura
(NOGUERA-ANTOLINOS, 2002: 113-119).
No obstante, y en razón de la apariencia
inacabada de su ejecución, suponemos que
la estatua romana de la calle Muñices debió
de recibir algún tipo de mortero o estucado
de cara a su exposición, habida cuenta asi-
mismo del material “blando” y escasamente
ostentoso en el que se realizó.
Precisamente, la utilización de piedra
caliza y los detalles de una elaboración en
general descuidada y tosca permiten inferir
en esta obra la intervención de un discreto
artista local41, quien habría desarrollado su
labor en un momento previo a la utilización
generalizada en Hispania del mármol como
material escultórico (LEÓN, 1990: 367 ss.;
RODÀ, 1996: 109-112). Todo ello nos con-
duce, pues, hacia la segunda mitad del siglo
I a.C., lo cual concuerda prácticamente a la
perfección con la tipología arquitectónica y
la cronología del Monumento Funerario 1,
41
| Un detalle que pone de manifiesto las limita-
ciones técnicas del escultor podemos observarlo en el
arranque del muslo izquierdo, donde varios pliegues del
manto se dirigen, estirados y en forma de abanico, ha-
cia la mano izquierda, como si ésta estuviera agarrando
la palla y tirando de ella, un gesto frecuente en las re-
presentaciones femeninas vestidas presente ya en crea-
ciones helenísticas (NISTA, 1984: 477). Sin embargo, la
mano citada está completamente cerrada (ni siquiera
se han representado en ella los dedos) y envuelta en los
ropajes, por lo que en realidad no puede asir nada. Es
obvio, por consiguiente, que su autor quiere reproducir
un detalle de elegancia que conoce bien; pero es inca-
paz de hacerlo con corrección.
42
| Tanto es así que L. Baena del Alcázar (2000:
8) no llega a decantarse por un modelo concreto a la
hora de mencionar paralelos para estas dos peculiares
214 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
obtenida en este caso a partir de las relacio-
nes estratigráficas.
Por lo que hace referencia al modelo o
tipo iconográfico reproducido en aa estatua
cordobesa, debemos señalar que entre el am-
plísimo repertorio de representaciones feme-
ninas vestidas de época republicana e impe-
rial temprana derivadas de prototipos clási-
cos o helenísticos (con las que, ciertamente,
comparte en general actitud recogida, esque-
ma cerrado o ceñidura del vestido) hasta la
fecha no hemos encontrado para la misma
ningún paralelo exacto en bulto redondo.
Ello se debe, fundamentalmente, a la “extra-
ña” posición que adoptan los brazos, ambos
caídos junto al cuerpo en toda su longitud, y
a la completa cubrición de los mismos por el
manto, cuando lo habitual es que, al menos,
uno de ellos se libere parcialmente de la palla
y se doble hacia el torso o bien hacia delante,
agarrando o recogiendo algunos paños (vid.
LINFERT, 1976; KOCKEL, 1993). Esas dos
circunstancias quedan reflejadas, lógicamen-
te, tanto en la disposición del vestido como
en su plegado, haciendo que lo uno y lo otro
se caractericen por su extremada y absoluta
sencillez. Este hecho constituye un nuevo
factor de diferenciación respecto a la gran
mayoría de figuras femeninas de época tardo-
rrepublicana o imperial temprana, en las que
no resulta raro apreciar pequeñas zonas de
la anatomía donde las prendas, debido a las
poses y los gestos de las retratadas, forman
motivos de cierta complejidad.
Como consecuencia de todo ello, y te-
niendo en cuenta que la escultura de Córdo-
ba llevó antaño la cabeza velada, las estatuas
que muestran mayor parentesco iconográfi-
co con ella son, a nuestro juicio, dos figuras
“orantes” realizadas en mármol blanco y
también de muy difícil adscripción tipológi-
ca42, procedentes de Medina Sidonia (Cádiz)
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
LÁMINA 9: Estatua femenina vestida de
Segobriga (Foto: DAI, Madrid).
y Segobriga (Saelices, Cuenca) (Lám. 9),
respectivamente (BAENA DEL ALCÁZAR,
2000: 8; GARRIGUET, 2001: 37-38, nº 52).
A pesar de la distancia geográfica que las se-
para, estas dos estatuas se encuentran muy
próximas entre sí desde el punto de vista ico-
nográfico (aparecen veladas, casi totalmen-
te envueltas en sus mantos y con las manos
dirigidas hacia adelante) y, tal vez también,
cronológico. En efecto, se trata de obras fe-
chadas muy probablemente, en función de
su estilo, en época julio-claudia. Dicha data-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
ción difiere, no obstante, de la que posee la
pieza recuperada en la calle Muñices (varias
décadas más antigua, como hemos indica-
do), la cual además fue elaborada en piedra
caliza y no evidencia la actitud “orante” de
aquéllas, al presentar caídos y adheridos al
cuerpo ambos brazos.
Por otro lado, y pese a que el grado de
afinidad con ellas es algo menor, también
debemos aludir aquí a una serie de repre-
sentaciones femeninas tanto exentas como
en relieve que, aunque con diversas varian-
tes (por ejemplo, en la ponderación), mani-
fiestan entre sí concomitancias suficientes
como para ser integradas en un único tipo,
considerablemente menos conocido y re-
producido que los de Eumachia-Fundilia o
la “pequeña herculanesa”. Nos estamos re-
firiendo al tipo Allia-Berlín, cuyos orígenes
podrían retrotraerse al siglo IV a.C. y, con
más seguridad, al periodo helenístico; si
bien fue adaptado en época romana y em-
pleado, sobre todo, entre finales del siglo I
a.C. y el siglo I d.C. en contextos funerarios
(BAENA DEL ALCÁZAR, 2000: 4; BAENA-
BELTRÁN, 2002: 78). Dentro de este esque-
ma, y como simple propuesta de ordenación
tipológica, V. Kockel ha identificado cuatro
grupos, siendo el principal el que da nombre
al tipo (KOCKEL, 1993: 28, nota 236).
Las figuras que integran el tipo Allia-
Berlín aparecen siempre con el brazo de-
recho caído junto al cuerpo y totalmente
envuelto por el manto, agarrando la mano
correspondiente algunos pliegues de éste;
esculturas hispanas, si bien recoge la interesante opi-
nión de algunos autores, entre ellos A. Linfert (1976:
60, nota 185b), que se inclinan por vincularlas –y más
exactamente a la pieza de Medina Sidonia– con una va-
riante del tipo Allia-Berlín (KOCKEL, 1993: 28 y notas
235-238; BAENA DEL ALCÁZAR, 2000: 4); al cual vol-
veremos a referirnos a continuación.
215
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
por el contrario, el brazo izquierdo, libera-
do parcialmente del vestido, se dobla en un
ángulo más o menos pronunciado, dirigién-
dose hacia delante o bien desviándose lige-
ramente hacia el torso para asir los paños.
El manto, tras cubrir la espalda, forma en
la mayoría de los casos un haz de pliegues
que atraviesa en diagonal el torso, pasando
entre los senos, desde el hombro derecho
hasta un poco por encima de la cadera iz-
quierda43, para recogerse después en el
brazo de este lado. En otras ocasiones, sin
embargo, como se observa en la estatua de
la llamada “Sulpicia Platorina”, de Roma
(LINFERT, 1976: 58 ss.; TAGLIETTI, 1985),
o en el relieve, también romano, de “Atis-
tia” (KLEINER, 1977: 11 ss., 202 s., nº 12;
KOCKEL, 1993: 88 ss., A 8), los pliegues de
la palla forman una amplia curvatura sobre
el pecho y caen luego, desde el hombro iz-
quierdo, por la espalda; de un modo muy
similar, por tanto, a como sucede en la es-
tatua de la calle Muñices.
Con estas dos últimas imágenes –la
primera de época neroniana tardía o flavia
temprana (TAGLIETTI, 1985) y la segunda,
muy anterior, de hacia mediados del siglo
I a.C. (KOCKEL, 1993: 91)– ha sido rela-
cionado tipológicamente un controvertido
personaje femenino representado de me-
43
| Recordemos, por ejemplo, la figura derecha
del relieve de las Alliae (NISTA, 1984; KOCKEL, 1993:
222, O 29); o las tres estatuas hispanas del tipo Allia-
Berlin –una de Tarragona, otra conservada en Toledo y
la tercera descubierta en Jaén– analizadas por L. Baena
del Alcázar (2000: 4 y 11; BAENA-BELTRÁN, 2002: 77-
78, nº 13). Como una variante de las mismas, dotada
de mucha más gracia y movilidad (posiblemente porque
procede de un ámbito honorífico y no funerario), podría
considerarse una de las estatuas recuperadas en la calle
Ángel de Saavedra de Córdoba (LÓPEZ, 1998: 68-70;
GARRIGUET, 1999: 99-100), de cronología augustea.
216 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
dio cuerpo, junto con un matrimonio, en
un relieve del Museo Nazionale Romano,
antaño conservado en Villa Mattei (Lám.
10) (KLEINER, 1977: 230, nº 60; KOCKEL,
1993: 176-177, LI); figura que podemos
considerar actualmente el mejor parale-
lo para la estatua cordobesa. En efecto,
la mujer del citado relieve no sólo lleva el
manto de manera casi idéntica a aquella,
cubriéndole también la cabeza, sino que
además presenta la misma pose estática.
Como evidencian los pliegues del vestido o
la posición de los hombros, aparece igual-
mente con ambos brazos caídos y pegados
al cuerpo. La pieza romana ha sido fechada
en los últimos años del siglo I a.C., por lo
que se encuentra bastante próxima a la es-
tatua de Córdoba desde el punto de vista
cronológico.
En definitiva, esta última es una crea-
ción escultórica singular dentro del pano-
rama hispano derivada, en última instan-
cia, de prototipos helenísticos, pero cuyos
referentes iconográficos más directos y
cercanos parecen encontrarse en relieves
funerarios de la Urbs o su entorno, datados
grosso modo (como ella) en las últimas dé-
cadas del siglo I a.C. Es, por consiguiente,
una de las estatuas romanas más antiguas
de Córdoba que ha llegado hasta nuestros
días, así como un buen ejemplo de que, bajo
circunstancias afortunadas, los testimonios
escultóricos del pasado “perduran” a veces,
hablándonos (si les interrogamos) de quie-
nes los encargaron, hicieron, contemplaron
y abandonaron; a diferencia de lo que acon-
tece con las siempre efímeras y “volátiles”
palabras a las que alude el conocido dicho
latino que, levemente adulterado por noso-
tros, hemos utilizado como título para este
trabajo.
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
LÁMINA 10: Relieve funerario del Museo
Nazionale Romano (detalle) (Foto: Kockel, 1993).
4. VALORACIÓN CONJUNTA
DE LA DOCUMENTACIÓN Y
REFLEXIONES FINALES
Las consideraciones que, llegados a este
punto, debemos hacer sobre las estatuas
funerarias de la Córdoba romana resultan
lamentablemente demasiado parcas y han
de tomarse además, no lo ocultamos, con
la máxima cautela. Ello es consecuencia
directa tanto del escaso número de ejem-
plares conocidos hasta el momento, ya sea
a través de la plástica o la epigrafía, como,
sobre todo, del hallazgo aislado y fuera de
contexto de casi todos ellos. Confiamos, no
obstante, en que nuevas investigaciones ar-
queológicas incrementen cuantitativa y cua-
litativamente nuestra información respecto
a este asunto y permitan acabar pronto con
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
el carácter de verdadero unicum que, desde
el mismo instante de su feliz descubrimien-
to, ha adquirido la efigie femenina de la ca-
lle Muñices.
Si atendemos en primer lugar a la dis-
tribución espacial o topográfica del material
analizado (Fig. 1), comprobaremos de en-
trada que éste se localiza en casi todos los
casos (con la única excepción de dos esta-
tuas femeninas vestidas descubiertas intra-
muros) al Norte y al Este del recinto amu-
rallado de la ciudad, y habitualmente en las
proximidades de una vía de comunicación.
Este segundo dato tiene fácil y lógica expli-
cación (las necrópolis se ubican casi siem-
pre junto a lugares de tránsito); por lo que
no aporta nada nuevo al conocimiento del
mundo funerario cordubense. Sin embargo,
combinado con la primera de las circunstan-
cias antes referidas resulta a nuestro juicio
sumamente interesante.
En efecto, aun cuando no podamos ol-
vidar que nuestra documentación es muy
sesgada y responde en gran medida al azar
de los hallazgos, creemos que la preponde-
rancia mostrada en época tardorrepublicana
y altoimperial por las áreas funerarias sep-
tentrional y oriental de Corduba-Colonia Pa-
tricia en materia de decoración escultórica
(y más concretamente estatuaria)44 podría
haber estado motivada, fundamentalmente,
por el deseo de las elites locales de autorre-
presentarse y a la vez mantener viva su me-
moria lo más cerca posible de las dos rutas
terrestres más importantes entonces para
44
| Este papel continuó siendo muy importante
en momentos posteriores, como ponen de manifiesto
las numerosas tumbas bajoimperiales o tardoantiguas
documentadas en dichas áreas en fechas recientes
(SÁNCHEZ RAMOS, 2003), o los sarcófagos marmóreos
paganos (BELTRÁN, 1999) y cristianos (SOTOMAYOR,
1975).
217
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
la ciudad: a saber, la via Augusta, verdadero
cordón umbilical con Roma, a través del cual
se podía sentir constantemente la pertenen-
cia a las regiones más avanzadas del Medite-
rráneo; y los caminos que conducían hacia el
Norte, hacia Augusta Emerita y, sobre todo,
a las ricas explotaciones mineras de Sierra
Morena, de las cuales algunas familias cor-
dobesas de entre finales del siglo I a.C. y la
primera mitad de la centuria siguiente obtu-
vieron los recursos necesarios para ascender
socialmente.
Por otro lado, llama la atención el hecho
de que mientras algunas esculturas, como la
posible estatua femenina togada hallada en-
tre Ronda de los Tejares y la Avda. del Gran
Capitán, debieron de erigirse (integradas en
sus correspondientes monumentos) a muy
escasos metros de la muralla urbana, otros
en cambio, caso por ejemplo de la estatua
femenina de calle Muñices o del togado re-
cuperado en el Tablero Bajo, se expusieron a
una distancia considerable de aquella, a pe-
sar de su temprana cronología (en el caso de
la primera, dada su datación augustea tem-
prana, hay que señalar que por entonces ni
siquiera se habría completado aún el avance
de la ciudad en dirección al río)45. Por con-
siguiente, si esta desigual distribución de la
estatuaria funeraria no parece que fuera cau-
sada por la necesidad de disponer o reservar
más espacio para la ampliación del hábitat,
es muy probable entonces que hubiese teni-
do que ver con cuestiones como la diferente
dedicación productiva y la propiedad de los
terrenos que bordeaban a la capital bética;
tema de investigación histórico-arqueoló-
gica sobre el territorio cordubense de gran
interés que merece ser abordado con mayor
profundidad en el futuro.
45
| Vid. a este respecto J. F. Murillo (2003: 39-
40).
218 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Desde el punto de vista cronológico, salvo
el pedestal de estatua de C. Furnio Fortunato
(datado en la segunda mitad del siglo II d.C.)
y el togado flavio descubierto en la iglesia de
San Lorenzo, el resto de los testimonios se fe-
cha entre las últimas décadas del siglo I a.C.
(esto es, en lo últimos momentos de la Repú-
blica o en los primeros instantes del principa-
do de Augusto) y los años centrales del siglo I
d.C. (la etapa claudio-neroniana); con una es-
pecial concentración en los años inmediata-
mente anteriores y posteriores al cambio de
Era. Estos datos muestran un panorama muy
similar al de otras ciudades hispanas, como
Augusta Emerita (NOGALES, 1997), Barcino
(RODÀ, 2002) o Carmo (LEÓN, 2001a); en
las cuales, y gracias a la adhesión entusiasta
de sus elites al fenómeno de la autorrepre-
sentación a través de la plástica (que suscitó,
por ejemplo, una amplia y creciente demanda
de estatuas honoríficas), surgió y se desarro-
lló rápidamente, en el citado marco cronoló-
gico, una importante producción escultórica
según parámetros netamente itálicos y roma-
nos, buena parte de la cual fue destinada al
ámbito funerario.
El marcado descenso de la estatuaria fu-
neraria observado en Córdoba a partir de la
segunda mitad del siglo I d.C. encuentra, asi-
mismo, paralelos en otros lugares de Hispa-
nia y, en general, en Roma y el Mediterráneo
occidental, como ya apuntamos al principio
de este trabajo. Este hecho, que no resul-
ta por tanto nada extraño, debe atribuirse
principalmente a un cambio paulatino en
las modas y preferencias respecto al formato
de las representaciones de difuntos; cambio
que a partir aproximadamente de mediados
del siglo II d.C. habrá que vincular también
con la progresiva generalización entre la so-
ciedad romana del ritual de la inhumación,
lo que se traducirá en la incorporación de
VERBA VOLANT, STATUAE (NONNUMQUAM) MANENT... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
los sarcófagos figurados al universo sepul-
cral (RODÀ, 1996: 130-131).
En cuanto a las cuestiones iconográ-
ficas y estilísticas, señalemos que excepto
la cabeza masculina hallada en Ronda de
los Tejares, de marcado acento “local”, las
piezas restantes evidencian una estrecha
dependencia (voluntariamente buscada y
aceptada) hacia los modelos y las corrien-
tes vigentes en la Roma tardorrepublicana
e imperial temprana, difundidos desde allí
con éxito a provincias como la Bética por
artistas itálicos (LEÓN, 1990: 308 ss.); si
bien, en el caso de las estatuas femeninas
vestidas (incluida la de la C/ Muñices), sus
prototipos deben retrotraerse en última ins-
tancia a las épocas tardoclásica o helenísti-
ca. Por los detalles de su ejecución puede
sostenerse que todas las esculturas salieron
de talleres locales, los cuales utilizaron la
piedra caliza como primer material para
sus creaciones, sustituyéndola muy pronto,
en fechas próximas al cambio de Era, por el
mármol blanco.
Finalmente, y aunque en esta parcela
sea difícil adentrarse por las características
de la documentación con la que trabaja-
mos, debemos hacer alusión a los aspectos
socioeconómicos derivados de la estatuaria
funeraria cordubense. En este asunto ha de
comenzarse por reconocer el elevado valor
que poseen los documentos epigráficos en
general y, en concreto, las dos inscripciones
objeto de nuestra atención; pues mientras
que la primera conmemora a un joven in-
dividuo del estamento decurional de Astigi
fallecido en época antonina, la segunda per-
petua la memoria de una familia de libertos,
presumiblemente cordobeses, del s. I d.C.
Refiriéndonos ya a las obras escultóricas,
podemos suponer que el togado del Tablero
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Bajo representó a un individuo de elevado
rango social (tal vez senatorial), a juzgar
por sus calcei. Algo similar podría afirmarse
para la pequeña estatua togada descubierta
entre la Avda. del Gran Capitán y Ronda de
Tejares, pues si se tratase realmente –como
se ha apuntado– de la imagen de una mu-
chacha habría que descartar su condición de
liberta. Con respecto a las piezas restantes,
resulta extremadamente difícil pronunciarse
acerca de si correspondieron a individuos de
origen servil manumitidos o a ingenuii (aun-
que lo que no puede negarse, desde luego,
es que todos pertenecieron a sectores de la
población privilegiados desde el punto de
vista económico). Ni siquiera para la estatua
femenina descubierta en la calle Muñices po-
demos ofrecer una propuesta medianamente
fiable sobre su adscripción social, al no ha-
berse localizado inscripción alguna durante
la excavación. No obstante, gracias a la in-
formación arqueológica proporcionada por
dicha intervención podemos hacer ahora al-
gunas reflexiones en este sentido. Así, dado
que el monumento donde apareció la estatua
fue construido entre el Segundo Triunvirato
y los primeros años del gobierno de Augusto,
cabe suponer que sus propietarios gozaban
de una posición económica más que desaho-
gada cuando la ciudad comenzaba a recu-
perarse de los estragos ocasionados por la
guerra civil entre pompeyanos y cesarianos.
Por tanto, o bien habían sufrido sus nefastas
consecuencias y se habían repuesto en pocos
años de este luctuoso episodio, o bien no se
habían visto sustancialmente afectados por
el mismo (¿por alinearse con el bando gana-
dor?, ¿por ser unos recién llegados a Cordu-
ba?). Sea como fuere, durante aproximada-
mente tres generaciones el Monumento Fu-
nerario 1 y las demás edificaciones sepulcra-
les aledañas habrían sido contemplados por
todos aquellos que se acercaran a la nueva
219
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ A. GARRIGUET MATA
Colonia Patricia a través de la via Augusta,
cumpliendo la principal función para la que
un día fueron erigidos: la perduración de la
memoria de sus moradores. Pero el traslado
de aquélla unos metros más al Norte a me-
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46
| El hallazgo de la escultura femenina sobre
el podio del Monumento Funerario 1 sugiere que el
recuerdo de la difunta a la que aquella representó ca-
recía de sentido, ya fuese por la desidia de sus des-
cendientes, por haber perdido los mismos el antaño
elevado estatus socioeconómico de la familia o por
la extinción de ésta. Pues de lo contrario la estatua
podría haber sido llevada a cualquier otra posesión fa-
miliar.
220 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
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descuido o la insolvencia de los herederos de
aquellos que los mandaron construir46, supu-
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 223

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE
ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA ANALES
PATRICIA1 DE ARQUEOLOGÍA
Lucía Esther MORENO ROMERO C OR D OB E S A
Universidad de Córdoba
número 17 (2006)

E-mail: estmoreno19@hotmail.com
VOL. I / PÁGS. 225 - 258

RESUMEN

En estas páginas pretendemos ofrecer al lector una amplia

visión sobre el paisaje funerario de Colonia Patricia durante los
primeros siglos del Imperio. En primer lugar, poniendo al lector
en antecedentes con un breve recorrido historiográfico del mun-
do funerario patriciense, para, a continuación, analizar aspectos
generales como la revisión espacio-temporal de sus áreas fune-
rarias, e intentando trazar un panorama evolutivo de los ritos,
tipologías de enterramientos, dispersión topográfica y ofrendas
funerarias de cronología altoimperial.

ABSTRACT

In the following pages we intend to offer the reader an up-

dated vision on the funeral landscape of Colonia Patricia during
the first centuries of the Empire. On the first place, we provide
the reader with a brief overview of the patriciense funeral world.
On the second place, we continue with an analysis in time and
space of general aspects of its funeral areas. Then we draw the
main evolution of the rites, the typologies of interments a topo-
graphic dispersion and funeral offerings, all within a High Empire
chronology.

1
| Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación
“Espacio y usos funerarios en la ciudad histórica. El ejemplo cordobés (siglos II
a.C.-XV d.C)”, financiado por el Plan Nacional de Investigación Científica, Desa-
rrollo e Innovación Tecnológica 2000-2003 del Ministerio español de Ciencia y
Tecnología, con apoyo de FEDER (Ref. BHA 2003-08677).
También se inscribe en el Convenio de Colaboración que el Grupo de In-
vestigación HUM 236 del Plan Andaluz de Investigación, integrado por todos los
miembros del Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba, mantiene con
la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba para el estu-
dio de Córdoba, ciudad histórica, entendida como yacimiento único.

225
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
INTRODUCCIÓN
El volumen de información sobre el mundo
funerario romano que nos proporciona la
Colonia Patricia Corduba es de tal densidad
que hace unos años se hizo indispensable
una profunda revisión y sistematización de
los hallazgos, realizada en el marco del Pro-
yecto FUNUS, en sus dos fases: “Espacio y
usos funerarios en Corduba” y “Espacio y
usos funerarios en la ciudad histórica. El
ejemplo cordobés (ss. II a.C. – XV d.C.)”,
bajo la dirección del Prof. Dr. Desiderio Va-
querizo, en el que se enmarca este artículo2.
Por primera vez, el mundo funerario cordu-
bense se entiende, no de manera sectorial y
dispersa, sino en el contexto de un yacimien-
to único, como es la ciudad de Córdoba.
A este espíritu responde nuestro traba-
jo3, en el que haremos, en primer lugar, un
breve recorrido por la historia de la investi-
gación acerca del mundo funerario en Cór-
doba, para, a continuación, analizar aspectos
2
| Gracias al Prof. Dr. Desiderio Vaquerizo por su
asesoramiento y valiosas apreciaciones, así como a Dña.
Ana B. Ruiz, por los comentarios vertidos sobre mani-
festaciones arquitectónicas de Colonia Patricia, y a los
directores de excavación: Dña. Rocío Penco, D. J. M. Sa-
linas, D. Luis Alberto López Palomo y D. Eduardo Ruiz
Nieto, que con su buena disponibilidad han permitido
que estudiáramos los materiales o que hiciéramos men-
ción de yacimientos en curso de estudio o publicación.
3
| Este trabajo constituye una adaptación y pues-
ta al día del que bajo el mismo título, fue presentado en
las VI Jornadas Cordobesas de Arqueología Andaluza.
Espacio y Usos funerarios en la ciudad histórica, ce-
lebradas en Córdoba durante los días 28-31 de Marzo
de 2006, y dedicadas exclusivamente al mundo fune-
rario cordobés, del que se proporcionó una evolución
sincrónica desde época romana hasta momentos bajo-
medievales y cristianos. Su principal objetivo fue dar a
conocer los resultados del citado Proyecto a la comu-
nidad arqueológica nacional e internacional, intentado
comparar la problemática funeraria cordubense con la
de otras ciudades de Hispania o del Imperio.
226 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
generales como la revisión espacio-temporal
de sus áreas funerarias, e intentar trazar un
panorama evolutivo de los ritos, tipologías
de enterramientos y dispersión topográfica,
ofrendas funerarias, etc. De la conjunción de
ambas partes esperamos que el lector llegue
a tener una amplia visión sobre el paisaje
funerario patriciense durante los primeros
siglos del Imperio.
Supone un riguroso intento de afrontar
un tema complejo y atractivo, que resulta,
si cabe, más meritorio si tenemos en cuenta
la ausencia de muchos datos y las dificulta-
des para llevar a cabo la investigación, de-
bido a la descontextualización del registro
material y a la escasa información fiable de
que disponemos sobre los espacios funera-
rios cordobeses, supuestas las limitaciones
metodológicas que durante años han venido
afectando a las intervenciones arqueológicas
en la ciudad. Sin embargo, en la actualidad
se intuye cierta mejora de esta situación, no
sólo fruto de una mayor conciencia social en
temas de patrimonio arqueológico, sino por
la promulgación de una nueva normativa,
tanto a nivel autonómico como municipal,
cuyo máximo representante es el tandem
compuesto por la Gerencia Municipal de
Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba
y el Área de Arqueología de la Universidad,
que desde el año 2001 vienen desarrollando
una interesante labor de investigación en
las actividades arqueológicas de titularidad
municipal.
BALANCE HISTORIOGRÁFICO
Las características de una ciudad como Cór-
doba, prolífica en hallazgos arqueológicos,
han originado que sea objeto de continuas
investigaciones desde el Renacimiento hasta
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
nuestros días, de ahí que se haga necesaria
una revisión historiográfica, así como una
puesta al día sobre el estado actual de la in-
vestigación, en lo que a sus espacio funera-
rios se refiere.
Remontándonos al siglo XVI, destaca la
figura de Ambrosio de Morales, cuyas obras4
sirvieron como punto de partida para los tra-
bajos de futuros y prestigiosos eruditos loca-
les. Larga es la lista de nombres5; entre ellos
despuntan algunos tan significativos como
Pedro Díaz de Ribas, con su obra De las anti-
güedades y excelencias de Córdoba6 (1627),
Francisco Ruano y su Historia General de
Córdoba (1760), y Paseos por Córdoba. O
sean apuntes para su historia, de Ramírez
de Arellano (1873). A pesar del espíritu anti-
cuarista y afán de coleccionismo de estos au-
tores, sus obras no sólo se caracterizan por
su valor historiográfico, sino porque en un
intento de configurar una historia completa
de la ciudad, aportan datos arqueológicos
relevantes para la investigación actual, que
en numerosas ocasiones han desaparecido.
La llegada del siglo XX trajo consigo dos
importantes figuras –Enrique Romero de
Torres y Samuel de los Santos Gener– que
serán claves en la arqueología cordobesa
y, muy especialmente, en lo que al ámbito
funerario se refiere. Significativas son sus
publicaciones7 (de consulta obligada para
todo investigador), al igual que los trabajos
de salvaguarda y conservación del patrimo-
nio arqueológico llevados a cabo por Santos
Gener en el Museo Arqueológico de Córdo-
ba, del que fue director entre los años 1925
y 1959. Pero si realmente destacan ambos
eruditos es porque con sus trabajos de cam-
po sacaron a la luz un importante sector de
la necrópolis Occidental de Corduba. Rome-
ro de Torres exhumó varias tumbas de época
tardoantigua o visigoda, con motivo de una
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
reforma en el cementerio de Nuestra Seño-
ra de la Salud (VAQUERIZO, 2001a: 28) y
en 1931 dirigió la excavación de un monu-
mento funerario descubierto en el actual
barrio de Ciudad Jardín, concretamente en
la confluencia de las calles Antonio Maura e
Infanta Dña. María, que sería trasladado a
la Puerta de Sevilla, donde hoy se conserva
descontextualizado.
Por su parte, Santos Gener no sólo dife-
renció las necrópolis cordobesas basándose
en diferentes hallazgos8 documentados ex-
4
| De gran importancia, por su carácter arqueo-
lógico, es la titulada Las Antigüedades de las ciudades
de España que van nombradas en la Coronica, en la
que el cronista realiza una descripción de la Córdoba
romana y un detallado análisis de los epígrafes hasta
entonces conocidos (SÁNCHEZ MADRID, 2002: 214-
215).
5
| Padre Martín de Roa, Antiguo Principado de
Córdoba en la España Ulterior o Andaluz, 1636; Andrés
de Morales y Padilla, Historia de Córdoba, 1662; Barto-
lomé Sánchez de Feria, Palestra Sagrada o Memorial de
los Santos de Córdoba, 1772; Luis Maraver y Alfaro, His-
toria de Córdoba desde los más remotos tiempos hasta
nuestros días, 1863.
6
| Recoge la descripción y dibujo de urna cinera-
ria de mármol, actualmente desaparecida, cuyo parale-
lo más directo se encuentra en el Cabinet des Médailles
de Paris. La pieza cordobesa está fechada en época ju-
lio-claudia y procede de un taller romano. En su deco-
ración se emplearon motivos relacionados con Apolo.
(BELTRÁN, 1987 :161-178; VAQUERIZO, 2001a: 223).
7
| Romero de Torres, E. (1941): Corona de estu-
dios que la Sociedad de Ant., Etn. y Preh. dedica a sus
mártires, I, CSIC, Madrid.
Santos Gener, S. (1955): Memoria de las excava-
ciones del Plan Nacional, realizadas en Córdoba (1948-
1950), Comisaría Gral. De Excavaciones Arqueológicas,
Madrid.
8
| Santos Gener hace referencia al hallazgo de
varios sarcófagos de piedra en la Puerta de Osario (Ne-
crópolis Septentrional) o de sarcófagos de plomo junto
a la Puerta del Hierro (actual C/ Diario de Córdoba).
Enterramientos de idéntica tipología a éstos últimos
fueron localizados en el Campo de la Verdad (SANTOS
GENER, 1955: 9).
227
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
tramuros y junto a las vías de salida de la ciu-
dad, sino que intervino donde ya lo hiciera
su colega Romero de Torres, es decir, en el
denominado “Camino Viejo de Almodóvar”,
descubriendo numerosos restos que consta-
tan la gran riqueza funeraria de esta área. La
ausencia de sepulturas monumentales y la
abundancia de busta o ceniceros (SANTOS
GENER, 1955: 11), valió para que, desde un
primer momento, la calificara como necró-
polis de la plebe (1955: 9), distinción que, si
bien ha pesado bastante en las posteriores
investigaciones9, gracias a las últimas revi-
siones historiográficas y hallazgos recientes
–descubrimiento en la década de los 90 de
los túmulos de la Puerta de Gallegos (MU-
RILLO et alii, 2002: 247-274; VAQUERIZO,
2001b: 135)– ha quedado completamente
desfasada.
9
| Recordemos la idea vertida por A. Ibáñez sobre
la necrópolis Occidental, a la que considera sin impor-
tancia desde el punto de vista monumental (IBÁÑEZ,
1983: 375).
10
| En un primer momento estuvieron al frente
del Museo D. Luis Maraver y Alfaro, D. Luis Mª de Na-
vascués, D. Juan y D. Samuel de los Santos Gener.
11
| A toda esta información hay que sumarle la
proporcionada por las numerosas intervenciones ar-
queológicas de urgencia acometidas en la ciudad en
estos últimos años, que están sacando a la luz impor-
tantes restos funerarios. Sirvan de ejemplo la necrópo-
lis documentada en la Avda. de las Ollerías 14 (BAENA,
1991; MARFIL, 1997); el monumento funerario de C/
La Bodega (IBÁÑEZ; COSTA, 1991), el sector funerario
localizado bajo los terrenos de la antigua fábrica de “La
Constancia” (RUIZ NIETO, 1996a, 1996b), los monu-
mentos funerarios de Puerta de Gallegos (MURILLO;
CARRILLO, 1996; MURILLO et alii, 2002: 247-274),
el sector funerario de C/ El Avellano 12-13 (PENCO,
1998a), los enterramientos documentados en Avda. del
Corregidor (VARGAS; GUTIERREZ, 2004), el sarcófago
de plomo hallado en Gran Vía Parque (GARCÍA MATA-
MALA et alii, 2005), o las recientemente tumbas do-
cumentadas en C/ El Algarrobo (SALINAS VILLEGAS,
2004) y en C/ Beatriz Enríquez (LÓPEZ PALOMO,
2004).
228 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
El Museo Arqueológico Provincial de
Córdoba, representado en las figuras de sus
directores10, jugó un papel fundamental en
la historia de la investigación arqueológica
de la ciudad, a pesar de las limitaciones de
los primeros años. La labor desempeñada
por A. Mª Vicent y A. Marcos Pous durante
las décadas de los años sesenta, setenta y
principios de los ochenta, se puede calificar
de elogiable. Acometieron trabajos de vigi-
lancia, recuperación y conservación del pa-
trimonio arqueológico, y sus intervenciones
en la ciudad, entre 1962 y 1983, vieron la
luz de forma esquemática en la publicación
Arqueología de las ciudades modernas su-
perpuestas a las antiguas (1985).
Es en 1983 cuando A. Ibáñez, en su
obra Córdoba hispano-romana, ofrece una
primera visión de conjunto de las necrópolis
cordobesas. El interés que en principio pudo
suscitar este trabajo, al dedicar un capítulo
a las áreas funerarias de la ciudad, desapare-
ce debido a que el autor se limitó a una mera
recopilación parcial de los datos epigráficos
y arqueológicos conocidos hasta entonces,
sin profundizar en su análisis.
Hacia mediados de los años ochenta, y
favorecida por el boom urbanístico que su-
fre la ciudad en estos momentos, comien-
za a desarrollarse una intensa actividad
arqueológica que añadió numerosos ha-
llazgos de carácter funerario a los ya exis-
tentes11. Quizá la novedad más relevante
sea, a partir de 1985, la publicación en el
Anuario Arqueológico de Andalucía de las
intervenciones arqueológicas de urgencia y
sistemáticas desarrolladas a nivel regional
y provincial. Sin embargo, la mayoría de és-
tas consisten en una breve síntesis de los
informes de excavación, debido a la falta
de tiempo que la arqueología urbana actual
impone a sus responsables. Aun así, son de
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
gran ayuda para conocer el resultado de los
trabajos.
Será en la década de los noventa cuan-
do la investigación arqueológica en Córdo-
ba cobre nuevos bríos debido a los trabajos
relacionados con el mundo funerario que
surgen desde la propia Universidad. Entre
ellos destacan los llevados a cabo en el Área
de Historia Antigua por J. F. Rodríguez Nei-
la (1991 y 1992), C. Camacho (1997) y G.
Galeano (1997a y 1997b), relacionados con
aspectos legales, epigráficos y rituales de la
sociedad romana patriciense.
Pero sin lugar a dudas, la mayor con-
tribución al conocimiento arqueológico
de Córdoba se debe a la encomiable labor
desarrollada desde el Área de Arqueología
de la UCO bajo la dirección, en principio,
de la Catedrática Pilar León y de proyectos
como “Arqueología Urbana en Córdoba” y
“Forma Urbis Corduba. Aspectos logísticos
e ideológicos de una ciudad romana”, cu-
yas conclusiones se publicaron en Colonia
Patricia Corduba: una reflexión arqueológi-
ca (LEÓN (Ed.), 1996). Trabajo de sínte-
sis que proporciona una visión global de
la ciudad, abordada en todos sus ámbitos
(aspectos urbanísticos, decorativos, monu-
mentales y de servicios), y sometida a un
profundo proceso de reflexión y debate.
También por estas fechas vieron la luz di-
versos trabajos como el catálogo Córdoba
en tiempos de Séneca (VAQUERIZO, 1996),
así como otros dedicados a epigrafía fune-
raria (STYLOW, 1995), escultura (LÓPEZ
LÓPEZ, 1998) o decoración arquitectónica
(MÁRQUEZ, 1998).
Nuevas perspectivas caracterizan a
la arqueología cordobesa de esta última
década, y concretamente en lo que al ám-
bito funerario se refiere, con el programa
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
de investigación multidisciplinar materia-
lizado en las dos fases del Proyecto Funus
dirigido por D. Vaquerizo (vid. supra). Los
resultados de su primera fase fueron dados
a conocer a dos niveles distintos: uno pura-
mente científico, en las Actas del Congreso
Internacional Uso y Espacios funerarios en
el Occidente Romano (VAQUERIZO (Ed.),
2002c), punto de referencia de las últimas
aportaciones de carácter nacional e inter-
nacional en lo que a mundo funerario ro-
mano se refiere; y otro, el titulado Funus
Cordubensium. Costumbres funerarias en
la Córdoba romana (VAQUERIZO (Coord.),
2001a), destinado a un ámbito más divul-
gativo, convertido, de hecho, en el primer
manual al uso en castellano sobre el mundo
funerario romano occidental. Con relación
a la segunda fase, destaca la celebración de
las VI Jornadas Cordobesas de Arqueología
Andaluza, monográficas sobre el tema Es-
pacio y usos funerarios en la ciudad histó-
rica (ss. II a.C. - XV d.C.), y base de esta
publicación.
En este marco se insertan varios de los
volúmenes de la serie Arqueología Cordobesa
(editada por la Universidad de Córdoba en
colaboración con la Diputación Provincial),
dedicados expresamente al mundo funerario
en la ciudad antigua12.
12
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229
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO

FIG. 1. Plano general de Colonia Patricia

DISTRIBUCIÓN ESPACIAL DE de comunicación debido al deseo de auto-

LAS ÁREAS FUNERARIAS EN
COLONIA PATRICIA (S. I-II D. C.)
La Córdoba romana debió rodearse de un
importante número de espacios funerarios
que surgen al amparo de las principales vías
13
| Con el fin de adscribir de modo específico los
diferentes restos funerarios a cada una de las áreas
cementeriales, se distinguió a efectos convencionales
y puramente metodológicos: la Necrópolis Occidental,
la Oriental, la Meridional y la Septentrional. De este
modo, el espacio extramuros de la ciudad quedó dividi-
do en cuatro sectores, mediante la prolongación de lí-
neas horizontales imaginarias trazadas desde los ángu-
los extremos (noroccidental, nororiental, suroccidental
y suroriental) del perímetro amurallado altoimperial
(VAQUERIZO, 2001a: 122-123).
rrepresentación social y por la necesidad de
un fácil acceso a las tumbas para realizar las
pertinentes visitas, limpiezas o ceremonias
en honor del difunto, llegando todos ellos
a conformar en época altoimperial un pai-
saje periurbano a modo de cinturón o coro-
na funeraria (Fig. 1) (VAQUERIZO, 2001a:
123)13.
LA NECRÓPOLIS OCCIDENTAL
Descubierta a principios del siglo XX por
Enrique Romero de Torres, sobresale junto
con la Septentrional por ser una de las más
extensas, por la gran cantidad de hallazgos
funerarios que ha proporcionado y por el
amplio periodo cronológico de los mismos,
que partiendo de época tardorrepublicana-

230 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
augustea14 se prolonga hasta momentos
tardoantiguos15. Tres vías son las que actúan
como ejes vertebradores del espacio sepul-
cral, principalmente la via Corduba-Hispalis
(MELCHOR, 1995: 129) espina dorsal de la
necrópolis que ha quedado fosilizada en el
denominado “Camino Viejo de Almodóvar”.
Las otras dos, identificadas con las actuales
Avda. de Medina Azahara y Avda. del Aero-
puerto y dispuestas en paralelo a la anterior,
tuvieron un desarrollo posterior (MURILLO,
CARRILLO, 1999: 368-369).
Las sucesivas intervenciones llevadas a
cabo desde mediados del siglo pasado con
motivo de las obras de urbanización y ensan-
che de la ciudad hacia occidente (ROMERO
DE TORRES, 1941; SANTOS GENER, 1955;
MORENA LÓPEZ, 1994) pusieron al descu-
bierto distintos hallazgos que confirman la
existencia y expansión de dicha necrópolis:
una de las más extensas de la ciudad sobre-
pasando los 5000 m² (...) cuya parte más
poblada de sepulcros bordea en toda su ex-
tensión el primer miliario de la vía de Córdo-
ba a Híspalis... y el núcleo principal se halla
a lo largo del Camino Viejo de Almodóvar
(SANTOS, 1955: 8-10). Fueron exhumadas
numerosas inscripciones (IBÁÑEZ, 1983:
375-378) junto a importantes busta, mate-
riales funerarios y restos de estructuras per-
tenecientes a cremaciones cuyo estado de
conservación era bastante deficiente, debi-
do a la escasa profundidad de las tumbas: el
nivel de la necrópolis es apenas de un metro
y medio... abundan los busta o ceniceros... y
en ellos se han encontrado abundantes ties-
tos campanienses, de barro rojo barnizado,
negro brillante y amarillos jaspeados de ce-
rámica aretina y abundantes lápidas (SAN-
TOS GENER, 1955: 11).
Dichas actuaciones arrojaron a la luz im-
portantes restos arqueológicos pertenecien-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
tes a enterramientos de época romana, do-
cumentándose una gran variedad tipológica
de sepulturas, desde incineraciones en urnas
hasta inhumaciones con cubiertas de tegulae,
en sarcófagos de plomo y mármol, además de
importantes monumenta como los túmulos
funerarios ubicados en la porta urbica no-
roccidental (Puerta de Gallegos) o la “Gran
Tumba” localizada en la confluencia de la C/
Antonio Maura y C/ Infanta Doña María, que
en la actualidad se sitúa en la Puerta de Sevi-
lla (VAQUERIZO, 2001a: 210).
El carácter monumental de esta necrópo-
lis queda atestiguado por al menos 12 recin-
tos así como por estructuras indeterminadas
y vestigios de naturaleza funeraria, surgidas
tras la revisión del archivo de la Familia Rome-
ro de Torres (RUIZ OSUNA, 2005a: 79-104).
La disposición de los acotados (perpendicu-
lares al “Camino Viejo de Almodóvar”) y sus
medidas estándar hacen pensar en una previa
planificación y jerarquización del espacio ce-
menterial (RUIZ OSUNA, 2005a: 98-99).
14
| Destacan los enterramientos de tradición in-
dígena localizados en el “Camino Viejo de Almodóvar”,
concretamente los conjuntos nº 1 y nº 2, que a juzgar
por los materiales de sus ajuares (cerámica campanien-
se, terra sigillata y vasos de paredes finas) se datan en-
tre fines del s. I a. C. y las primeras décadas del siglo I
d. C. (GARCÍA MATAMALA, 2003-04: 263-264).
15
| En época bajoimperial esta zona perpetúa su
función como espacio funerario. Sirvan de ejemplo la
posible existencia de basílicas o edificios martiriales
como los documentados en C/ Diego Serrano y Palma
Carpio o en Avda. del Aeropuerto nº 12 (VAQUERIZO,
2001a: 133), así como el hallazgo de inscripciones fu-
nerarias cristianas y vestigios de naturaleza arquitec-
tónica en las Eras de la Salud, Cortijo de Chinales y
Teniente General Barroso 12, donde se podría intuir
un lugar de culto (SÁNCHEZ, 2003: 20). Destaca el ha-
llazgo de una necrópolis tardorromana en la unidad de
actuación del P-6, formada por enterramientos en fosa
simple con cubiertas de tegulae a doble vertiente o rea-
lizados en cistas rectangulares de calcarenita (GARCÍA
et alii, 2005: 109).
231
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
Durante los siglos altoimperiales esta
área suburbana está en pleno uso, tal como
demuestra la necrópolis de cremación e in-
humación localizada en Avda. del Corregidor
(VARGAS, GUTIÉRREZ, 2004: 309-328), y
el hallazgo de dos inhumaciones infantiles
en Avda. Gran Vía Parque (GARCÍA et alii,
2005: 105-142).
Junto al uso funerario del área Occiden-
tal en la zona de Vistalegre se han documen-
tado una serie de estructuras identificadas
con un horreum, la pars rustica de una villa,
en funcionamiento desde el siglo II al IV d.
C. (LÓPEZ REY, 2001: 211).
Finalmente, en época bajoimperial esta
zona perpetúa su función como espacio fune-
rario, tal como atestigua el hallazgo de una
necrópolis tardorromana en la unidad de ac-
tuación del P-6, formada por enterramientos
con una orientación NW-SE, practicados en
fosa simple con cubiertas de tegulae a doble
vertiente o bien en cistas rectangulares con-
formadas por lajas de calcarenita (GARCÍA
et alii, 2005: 109). Otros vestigios se intuyen
en la posible existencia de basílicas o edifi-
cios martiriales como los documentados en
la C/ Diego Serrano y Palma Carpio, o en
Avda. del Aeropuerto nº 12 (VAQUERIZO,
2001a: 133), así como el hallazgo de ins-
cripciones funerarias cristianas y vestigios
de naturaleza arquitectónica en las Eras
de la Salud, Cortijo de Chinales y Teniente
General Barroso 12, considerados, según las
últimas interpretaciones, como material de
expolio (SÁNCHEZ, 2006: 365).
LA NECRÓPOLIS MERIDIONAL
La posible existencia de una necrópolis ubi-
cada al Sur de los Altos de Santa Ana y a la
salida de la Puerta del Puente se apoya, fun-
232 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
damentalmente, en la aparición de algunos
enterramientos dispersos en el área com-
prendida al otro lado del río Guadalquivir,
es decir, en el actual Campo de la Verdad.
La escasez de los hallazgos documentados a
día de hoy nos hacen pensar en conjuntos
funerarios formados por tumbas aisladas y
posiblemente relacionadas con propiedades
privadas suburbanas, de carácter residencial
o agrícola (VAQUERIZO, 2001a: 128). A este
hecho alude Santos Gener a mediados del
siglo XX cuando comenta que hace ya mu-
chos años que vigilamos con asiduidad esta
necrópolis, por si las excavaciones para los
cimientos de la nueva barriada producían
algún hallazgo de interés; más en balde, pues
el resultado negativo ha ido enfriando el en-
tusiasmo y apagando las esperanzas (SAN-
TOS GENER, 1955: 9).
Sin embargo, entre los pocos testimonios
arqueológicos que se conocen, destacan dos
placas de caliza procedentes de la barriada
de la “Sagrada Familia”, con decoración de
Erotes guirnaldóforos, localizadas en los años
cuarenta por Santos Gener (SANTOS GE-
NER, 1947: 90-91; lám. XXVIII, 1 y 2). El di-
ferente grosor de las piezas (13 y 17 cm) y el
hecho de que las dos figuras estén dispuestas
a la derecha, son motivos de peso suficientes
para que D. Vaquerizo (2002c: 193, Fig. 23-
24), descarte, en principio, su pertenencia
a un mismo relieve, aunque no a un mismo
edificio de carácter monumental.
La idea sostenida por los investigadores
sobre de la existencia de un primer espa-
cio cementerial cordubense situado entre
la ciudad republicana y el río, y posterior-
mente amortizado como consecuencia de
la ampliación augustea en esta dirección
(VAQUERIZO, 2003: 90), se confirma, en
parte, gracias a la recuperación durante los
trabajos relacionados con la ampliación del
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
Museo Arqueológico, de un fragmento de
inscripción funeraria reutilizada en la cons-
trucción de la media cavea del teatro. Dedi-
cado a una tal Bucca, esclava de la familia
Murria (RUIZ OSUNA, 2005b), sus rasgos
paleográficos nos sitúan en época republi-
cana, concretamente, en torno al 15 a.C. o
5 d.C. (MONTERROSO, 2002: 137). Por lo
tanto, es muy probable que estemos ante el
único vestigio de uno de los monumentos
funerarios más antiguos de Corduba, posi-
blemente desmontado y aprovechado en la
construcción del edificio de espectáculos.
LA NECRÓPOLIS ORIENTAL
Se sitúa al Este del recinto amurallado roma-
no, extendiéndose al menos hasta el Cuartel
de Lepanto.
Existen una serie de condicionantes que
justifican la ausencia de hallazgos funerarios
en momentos republicanos. En primer lugar,
destaca el temprano uso industrial y residen-
cial de este espacio periurbano, tal y como
demuestran las excavaciones realizadas en
C/ Maese Luis, que pusieron al descubierto
una monumental calzada con su respectiva
cloaca, o los espacios de carácter doméstico
de donde procede el importante elenco de
mosaicos actualmente ubicados en el Alcá-
zar de los Reyes Cristianos (VAQUERIZO,
2001a: 126). La construcción en época ju-
lio-claudia del gran complejo formado por el
templo de la C/ Claudio Marcelo y el circo
de Orive (MURILLO et alii, 2003, 53-88),
que constituye un excepcional ejemplo de
escenografía urbanística, y la ininterrumpi-
da ocupación de esta zona desde época his-
panomusulamana hasta nuestros días, son
los otros dos factores que han desvirtuado
su aspecto original como espacio funerario.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Será la via Augusta en dirección hacia
Castulo (MELCHOR, 1995: 79 ss.) la que ac-
túe como principal aglutinador de los con-
juntos funerarios. En un primer momento su
entrada a la ciudad se realiza por una puerta
ubicada en la actual C/ Alfonso XIII (MURI-
LLO et alii, 2003: 68, nota 26), pero la alu-
dida reforma urbanística llevada a cabo en la
manzana de Orive a mediados del siglo I d.
C. (vid. supra), provoca el desplazamiento
de la calzada hacia el Norte (C/ San Pablo),
y su entrada a la ciudad se realiza por la de-
nominada Puerta de Hierro o de Roma (C/
Capitulares) (MURILLO et alii, 2003: 68,
nota 26). Este enorme complejo arquitectó-
nico dedicado al culto imperial y caracteri-
zado por su gran carga visual y simbolismo,
atrajo un importante número de enterra-
mientos que a modo de recintos funerarios
se dispusieron alineados con el eje viario.
Entre ellos destacan los acotados de la C/
San Pablo o C/ Realejo, este último ubica-
do frente a la Iglesia de San Andrés, en uso
hasta finales del siglo I d.C. primera mitad
del siglo II d. C. (PENCO, 1998b: 10-11). A
ellos se les suma el importante conjunto lo-
calizado en C/ Muñices, formado por varios
monumenta y sus respectivos recintos (RUIZ
OSUNA, 2005b)16, que con una orientación
SE-NO se dispondrían paralelos a la calzada.
Esta característica, junto con sus similares
dimensiones (alrededor de 25 pies), hace
que se constituyan como uno los ejemplos
más claros de la previa planificación del es-
pacio funerario en época tardorrepublicana-
augustea.
16
| Este monumental conjunto funerario es obje-
to de un profundo estudio en estas Actas por parte del
Arqueólogo director J. L. Liébana y de A. Ruiz, miem-
bro del Proyecto Funus, en el que se detallan tanto los
pormenores de su excavación como las características
tipológicas, estilísticas e interpretativas de los distintos
monumenta.
233
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
La monumentalidad y variedad tipológi-
ca de esta necrópolis debió ser considerable
a pesar de los escasos restos documentados;
así queda constatado por el hallazgo en el
barrio de San Lorenzo de una proa de nave
procedente de un monumento funerario17
(VAQUERIZO, 2001a: 213), o la cupa reuti-
lizada en el antemuro de las antérides de la
plaza del templo de la C/ Claudio Marcelo18
(VAQUERIZO, 2006: 336).
Los testimonios epigráficos, concreta-
mente la inscripción donde se conmemoran
varios libertos de un tal Titus, junto con va-
rios fragmentos de naturaleza arquitectóni-
ca y escultórica (dos estatuas togadas) han
permitido detectar la existencia de un con-
junto monumental en las inmediaciones de la
iglesia de San Andrés, perteneciente quizás al
tipo edícola (VAQUERIZO, 2002c: 181).
Las inscripciones localizadas en el entor-
no de los Conventos de San Pablo y en el de
Santa Marta nos ponen sobre la pista de la
ubicación en la zona de los sepulcros de dos
importantes familias patricienses: Calpurnia
(CIL II²/7 432) y Maria (CIL II²/7 441).
En momentos tardíos la necrópolis
oriental seguirá manteniendo su finalidad fu-
17
| Esta proa de nave, con rostrum en forma de
cabeza de jabalí, responde a un tipo bien documenta-
do por todo el Imperio, especialmente en Porta Marina
(Ostia) (VAQUERIZO, 2001a: 213).
18
| Responde al tipo de cupae solidae cuyo mar-
gen cronológico abarca desde época tardorrepublicana
hasta momentos más tardíos, siendo los siglos II-III d.
C. los de mayor uso. Documentadas por todo el impe-
rio desde el norte de África hasta Lusitania (Algarve y
Alemtejo) o Barcino, Emerita Augusta y Tarraco (VA-
QUERIZO, 2006: 334, nota 56 y 57). El ejemplar cor-
dobés, está realizado en calcarenita, y posee una tosca
inscripción dedicada a un tal Politimo, posiblemente un
esclavo de origen o filiación griega (VAQUERIZO, 2006:
336-337).
234 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
neraria, como lo demuestran los sarcófagos
de plomo exhumados en la C/ Badanas, C/
Diario de Córdoba y C/ Maese Luis (VAQUE-
RIZO, 2001a: 126), o el posible cementerio
tardorromano documentado por Sotomayor
en la Iglesia de San Pedro: restos óseos aso-
ciados a una cripta, que la tradición local ha
identificado con las reliquias de los santos
Genaro, Fausto, Marcial y Acisclo (SOTOMA-
YOR, 1964: 100).
Un importante foco de atracción fune-
raria surge en las inmediaciones de la Puerta
Piscatoria, situada en el ángulo Sureste de
la ciudad, desde la que partiría un ramal de
la via Augusta. Destaca la necrópolis tardo-
rromana de la C/ Lucano n.º 5 y 9, carac-
terizada por enterramientos de variada ti-
pología –inhumaciones en fosas simples, en
cistas de caliza o ladrillo, en sarcófagos de
plomo– la mayor parte de ellos organizados
en torno a una mensa funeraria (MOLINA,
SÁNCHEZ, 2002-2003: 355-389).
LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL
Ocupa todo el espacio suburbano situado al
Norte de los ángulos noroccidental y noro-
riental del lienzo murario augusteo, exten-
diéndose sus límites hasta el Tablero Bajo, o
la Asomadilla (SÁNCHEZ, 2003: 64).
En la actualidad los investigadores han
reconocido al menos cuatro vías distintas:
Item a Corduba Emeritam (MELCHOR,
1995: 115 ss.); Camino del Pretorio (MEL-
CHOR, 1995: 162 ss.); Alio itinere a Cordu-
ba Castulone (MELCHOR, 1995: 79 ss.); y
Avda. de las Ollerías n.º 14 (BAENA ALCÁN-
TARA, 1990; PENCO et alii, 1993).
El origen de la necrópolis Septentrional
se remonta a época republicana, momento
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
en el que tienen lugar enterramientos de
tradición indígena localizados en el Viaduc-
to y en Cercadilla19, con una cronología de
mediados del siglo I a. C.-primera mitad del
siglo I d. C. (MORENO ALMENARA, 1997:
18). Al parecer, el entorno de la Torre de la
Malmuerta también se configura como otro
espacio sepulcral de época tardorrepublica-
na-augustea, a juzgar por el hallazgo de dos
testimonios epigráficos. El primero de ellos
es una inscripción (CIL II²/7 396) locali-
zada en el lienzo de la muralla medieval y
actualmente desaparecida, que perteneció a
Numerius Abullius Chriestus (RUIZ OSUNA,
2005b). Mientras que el segundo, consiste
en un ara ossuaria dedicada a Abullia Nige-
ria (CIL II²/7, 397), liberta del anterior (VA-
QUERIZO, 2002a: 192). Es muy probable
que ambas inscripciones estuvieran relacio-
nadas con un importante complejo funerario
altoimperial documentado en la C/ Adarve
n.º 2 durante los años noventa (GONZÁLEZ,
1992; CARMONA, MORENO, BERMÚDEZ,
1997: 28 y 33-34), entre cuyos restos exhu-
mados destaca un fragmento de pulvino que
posiblemente pertenecía a una sepultura en
forma de altar monumental20.
En los primeros momentos de nuestra
era son el Item a Corduba Emeritam y su
espacio más inmediato los elegidos como
lugar de enterramiento y representación
social por las “elites” locales enriquecidas,
en parte gracias a las intensas actividades
mineras. En su entorno destacan construc-
ciones funerarias de gran monumentalidad
como la cámara subterránea con recinto
ubicada en la C/ La Bodega21, o la localizada
en el Palacio de la Merced (vid. nota 25),
ambas de cronología augustea y situadas en
las proximidades del lienzo murario. Otro
centro neurálgico que comienza a tener im-
portancia es la Puerta de Osario, en cuyas
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
inmediaciones se localizó una inscripción
relacionada con tres miembros de la familia
Caninia (CIL II²/7, 434), de ahí que supon-
gamos la ubicación de su correspondiente
sepulcro en esta zona.
Pero será a partir de mediados del siglo
I d.C. cuando la necrópolis Septentrional al-
cance su máximo apogeo, quedando su con-
figuración espacial perfectamente definida
en torno a las vías anteriormente descritas,
convertidas ya en auténticas Gräberstras-
sen. Los hallazgos buscan la cercanía al
recinto amurallado, aunque se observa un
ligero alejamiento, originado porque los es-
pacios más cercanos a la ciudad estaban ya
19
| La cremación de Cercadilla, localizada en
un nivel de arcillas geológicas, no poseía ajuar, de ahí
que su cronología se haya establecido con base en la
tipología de la urna y su posición estratigráfica. En las
inmediaciones se localizaron testimonios epigráficos y
materiales cerámicos (ungüentarios, orzas, etc.) de in-
dudable adscripción funeraria (MORENO ALMENARA,
1997: 18).
20
| Labrado en caliza local, con decoraciones late-
rales de hojas lanceoladas y una roseta en su frontal, po-
see 75 cm de diámetro, característica que lo convierte
en la pieza más grande documentada hasta el momento
en Hispania (VAQUERIZO, 2002a: 187-189).
21
| El monumento, construido en opus quadra-
tum, tiene una cámara rectangular (2,10 x 1,90 m x
2,10 de altura), que fue estucada y pintada (decoración
indeterminada en blanco y rojo), pero al no ser bien
documentada sólo se conservan pequeños fragmentos
sobre los paramentos interiores. El ingreso se realiza
a través de una puerta de medio punto, que da acceso
a un espacio interior con bóveda de medio cañón. Se
desconoce si tuvo algún tipo de remate y está ubicada
dentro de un gran recinto, del que sólo se ha conserva-
do el remate del muro (VAQUERIZO, 2002a: 182-183).
En el interior, a la derecha de la entrada se dispone un
poyete que acogió un enterramiento de cremación con
su ajuar y al fondo se ha reservado un espacio para una
inhumación que posiblemente se encuentre in situ. Su
paralelo lo encontramos en la Tumba de Postumio de
la necrópolis de Carmona, fechada en la primera mitad
del siglo I d. C. (BENDALA, 1976: 82-83, lám. XXIII).
235
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
ocupados debido al desarrollo horizontal de
la necrópolis.
En torno al espacio actualmente ocupa-
do por el barrio de San José - Valdeolleros,
Cruz de Juárez y el denominado Huerta de la
Reina22, las recientes intervenciones arqueo-
lógicas han sacado a la luz importantes sec-
tores de carácter sepulcral como C/ El Ave-
llano 12-13 (PENCO 1997a, 1997b, 1998a),
“Santa Rosa” (RUIZ NIETO 1997a, 1997b,
1997c), o Manzana Banesto (SALINAS VI-
LLEGAS, 2004). Son necrópolis con un ho-
rizonte cronológico que oscila entre el siglo
I. d. C. y finales del II-principios del III d. C.,
llegando en algunos casos a perdurar hasta
época tardoantigua (Manzana Banesto). Des-
taca el uso casi exclusivo de la cremación en
sus dos modalidades (primaria y secundaria),
así como una organización espacial en torno
a diversos acotados funerarios.
El Camino del Pretorio se configura
como uno de los principales focos de atrac-
ción funeraria, tal como lo atestigua el ustri-
num hallado en la nueva sede de Emacsa. La
22
| Existe una referencia bibliográfica de la exis-
tencia de un “columbario” en esta zona de Córdoba
(VICENT, SOTOMAYOR, 1965: 209). Aunque debemos
ser cautos en tales aseveraciones y tomar la noticia con
cautela, ya que no poseemos datos suficientes para de-
terminar que se trata realmente de un columbario en
sentido estricto, enterramientos colectivos de este tipo
debieron ser muy comunes en toda Colonia Patricia
(VAQUERIZO, 2001b: 132).
23
| Los sillares de la estructura presentaban evi-
dentes signos de rubefacción. En el sur de la misma se
documentaron cuatro sillares de grandes dimensiones
dispuestos en dos hiladas. En el Este se conservaba otro
sillar correspondiente a la hilada inferior; también en
el Norte se documentó un sillar de la hilada inferior y
uno de la hilada superior que se encontraba bastante
arrasado. Este alzado apoyaba sobre una cimentación
formada por mampuestos de mediano tamaño de calca-
renita y caliza, así como fragmentos de opus signinum
(CÁNOVAS et alii, 2004: 14).
236 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
supervisión arqueológica constató su alzado
de sillería, así como parte de su cimenta-
ción de mampostería23. Otros importantes
sectores cementeriales que surgen al abrigo
de este camino “minero” son el ubicado en
la C/ Beatriz Enríquez (LÓPEZ PALOMO,
2004), compuesto por 68 enterramientos,
o el situado en la antigua fábrica de gaseo-
sas “La Constancia” (RUIZ NIETO, 1995;
1996a) donde se localizan al menos 7 recin-
tos funerarios y numerosos enterramientos
(50 cremaciones y 3 inhumaciones), estruc-
turados en torno a una vía de carácter secun-
dario (VAQUERIZO, GARRIGUET, VARGAS,
2005). El marco cronológico de estas áreas
se sitúa entre los siglos I-II d. C., y en ellos
destaca el uso simultáneo de cremación e
inhumación para época altoimperial.
Del mismo modo, en esta necrópolis
Septentrional, concretamente en los te-
rrenos del RAF-TAV, se hallaron tres fosas
circulares unidas realizadas con “adobes y
piedras”, dentro de las cuales se exhumaron
restos de cenizas y de huesos calcinados. Los
materiales cerámicos recuperados en este
contexto datan estos posibles ustrina en
época altoimperial (IBÁÑEZ et alii, 1990).
En relación con el trazado de la via Au-
gusta, procedente de Castulo, destacan los
recintos exhumados en la Puerta del Colodro
(BAENA, 1989a; 1989b; 1991c), y entre ellos
la tumba n.º 10, con un receptáculo circular
en el que se recuperaron cenizas, carbones y
restos de huesos calcinados, por lo que fue in-
terpretado como un posible ustrinum de épo-
ca altoimperial (PENCO et alii, 1993: 46-47).
Algo alejado del recinto amurallado,
concretamente en la Ronda del Marrubial
esquina C/ Poeta Solis y C/ Vázquez Vene-
gas, pero en las inmediaciones de esta vía
se ha localizado un recinto funerario (Fig.
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
2) fechado a mediados del siglo I d. C. que
probablemente estuvo relacionado con los
restos de una posible villa de época altoim-
perial exhumada en el sector Este de la ex-
cavación (PENCO, 2004).
Parece ser que el hallazgo de inscrip-
ciones sepulcrales en terrenos alejados del
núcleo urbano estaría relacionado con el
carácter privado de espacios funerarios, aso-
ciados probablemente a explotaciones agro-
pecuarias o mineras. Sirvan de ejemplo los
testimonios epigráficos relacionados con di-
versas sociedades como la Sisaponensis24 o
la Aerariorum25, dedicadas a la explotación
de minerales procedentes de la sierra.
Tal y como podemos comprobar por
evidencias arqueológicas, estas officinae co-
existirían no sólo con sepulturas y espacios
domésticos (villae y vici), sino también con
centros dedicados a actividades industria-
les como alfares, vertederos o fundiciones26.
Pero no todo el espacio extramuros de la zona
septentrional estuvo destinado a fines sepul-
crales o industriales: existen zonas en las que
las intervenciones arqueológicas han dado
resultados negativos. Así, destaca el solar
ubicado en las proximidades del Palacio de la
Merced (VENTURA, 1999) y las excavaciones
desarrolladas en el entorno del Vial Norte du-
rante el proceso de urbanización del mismo
(BOTELLA, 2001). Otros espacios, más ha-
cia el Norte, albergaron infraestructuras hi-
dráulicas como el acueducto de Valdepuentes
(Aqua Augusta) y el del arroyo de Pedroche
(Aqua Nova Domitiana) (VENTURA, 1996).
El suburbium septentrional durante el
siglo II d. C no sólo se caracteriza por el uso
más o menos continuado de aquellos com-
plejos funerarios surgidos en época augus-
tea o julio-claudia al abrigo de las principa-
les vías de comunicación, sino que su pres-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
FIG. 2. Recinto funerario del Marrubial
24
| En la zona conocida como el Tablero Bajo fue
localizada la inscripción de varios libertos pertene-
cientes a dicha officina minera (VENTURA, 1996: 216-
217).
25
| Debemos recordar a este respecto el monu-
mento funerario situado en el Palacio de la Merced que
próximo a la Puerta de Osario, flanqueaba la vía Item
a Corduba Emeritam. Construido en opus quadratum
calizo y planta de cruz latina, estaba precedido por un
recinto de 4 x 4,90 m al que se accedía por una escalera
de sillares (VAQUERIZO, 2001b: 137 ss.). De cronología
augustea, según A. Ventura, posiblemente perteneció a
un liberto y médico llamado Marcus Aerarius Telema-
chus, miembro de la Societas Aerariorum, dedicada a la
explotación del cobre de Sierra Morena (CIL II²/7, 334)
(VAQUERIZO, 2002: 187).
26
| En la necrópolis Septentrional se han docu-
mentado instalaciones destinadas a labores de fundi-
ción-reducción de cobre, junto al edificio que actual-
mente es la sede de la Excma. Diputación Provincial,
fechadas hacia la primera mitad del siglo I d. C. (VEN-
TURA, 1998: 34 ss.). Otros vestigios relacionados con
el trabajo del metal son las cisternas de decantación, lo-
calizadas en el arroyo de San Cristóbal, muy próximo al
Hospital de los Morales (GARCÍA, VARGAS, 2003: 81).
Entre los talleres cerámicos documentados en Colonia
Patricia, destacan los vertederos y hornos localizados
en los terrenos del RAF, o el vertedero de la calle Avella-
no (GARCÍA, VARGAS, 2003: 82), ambos situados en
terreno suburbanos.
237
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
tigio como área funeraria queda confirmado
por el hallazgo en el entorno de la Avda. del
Gran Capitán, esquina con Ronda de los Te-
jares de dos inscripciones, donde la Colonia
Patricia rinde honores fúnebres a Titus Fla-
vius Antoninus (CIL II²/7 290) y a Quintus
Caecilius (CIL II²/7 303).
Durante los siglos III y IV d. C. el espa-
cio septentrional perpetúa sus usos funera-
rios, surgiendo nuevos centros de enterra-
miento paleocristianos como los localizados
en el palacio de Cercadilla, el Convento de la
Merced, la C/ Dña. Berenguela o Vial Norte
(SÁNCHEZ, 2003).
***
Al igual que ocurre en otras zonas del
Imperio, en Colonia Patricia se intuye la po-
27
| Estas inscripciones gladiatorias no sólo tienen
en común el haber aparecido en la misma necrópolis,
sino que responden a un mismo modelo compositivo
(nombre del gladiador, categoría, ludus gladiatorius, nº
de victorias, edad, origo, dedicante y fórmulas de cie-
rre) y poseen un soporte similar (estela con cabecera
semicircular de caliza o mármol de Cabra). Su elevado
número y la mencionada uniformidad morfológica de
caracteres podrían deberse a un collegium funeraticium
gladiatorio encargado de las necesidades funerarias de
sus miembros. El análisis de las lápidas arroja datos tan
interesantes como la existencia de un ludus gladiatorius
en Colonia Patricia. Conclusión a la que se ha llegado
gracias a dos inscripciones: la dedicada a un essedarius
por sus compañeros –familia universa- (CIL II²/7, 362),
y aquella en la que se menciona a un doctor retiariorum
(CIL II²/7, 360), dejándonos intuir la posible existencia
en la ciudad de un instructor de esta modalidad de lu-
cha (SÁNCHEZ MADRID, 2001:189-191).
28
| El uso de la humatio en los infantes fue una
práctica muy común en época altoimperial romana.
Sirvan de ejemplo las inhumaciones localizadas en C/
El Avellano 12-13 (tumbas V, VII, VIII y IX) (PENCO,
1998a), las realizadas en Baelo Claudia (VAQUERIZO,
2001a: 152), o las de posible carácter ritual practicadas
en Chipiona (ALCÁZAR et alii, 1994).
29
| Gracias a los hallazgos epigráficos conocemos
en la actualidad el nombre de al menos dos vici cor-
238 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
sible existencia de áreas funerarias de uso
diferencial. La más significativa es la necró-
polis Occidental, concretamente el entorno
del “Camino Viejo de Almodóvar”, donde se
han localizado un conjunto de 16 lápidas
gladiatorias27, cuya presencia a raíz del ha-
llazgo del anfiteatro en esta área funeraria
cobra aún más sentido. Algo similar se apre-
cia en la necrópolis Septentrional, especial-
mente en el recinto funerario exhumado en
C/ El Avellano 12-13, posiblemente utiliza-
do por esclavos y libertos de origen griego,
tal y como lo demuestran los testimonios
epigráficos, el origen de los difuntos y la
cierta lejanía de esta zona de enterramien-
to con las principales vías de comunicación
(VAQUERIZO, 2002a: 163).
El sector cementerial de C/ Beatriz En-
ríquez posee la particularidad de acoger un
espacio dedicado exclusivamente a enterra-
mientos de individuos inmaduros o neonatos
inhumados al interior de ánforas28 (LÓPEZ
PALOMO, 2004: 54-55). Su elevado número
(un tercio sobre el total de tumbas exhuma-
das) y su deposición realizada en un breve
espacio de tiempo, principalmente el siglo
I d. C., resulta claro indicativo de una gran
mortalidad infantil normal en estos momen-
tos históricos, aunque tal vez pudo deberse
a una posible epidemia (LÓPEZ PALOMO,
2004: 55) o prácticas rituales (VAQUERIZO,
2001a: 152).
El espacio extramuros no siempre fue
utilizado como lugar de enterramiento,
sino que debido al esplendor que experi-
mentó Colonia Patricia durante el siglo I d.
C., la ciudad se expande y ocupa la zona más
próxima al lienzo murario, dando lugar a la
creación de importantes vici. Existen datos
arqueológicos que documentan la construc-
ción de estos nuevos barrios periurbanos en
las áreas cementeriales de Corduba29, tal es
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
el caso de La Corredera y C/ Maese Luis, al
Este, o Avda. de la Victoria, al Oeste. Para
la zona Norte destacamos las excavaciones
practicadas en C/ Reyes Católicos, que sa-
caron a la luz un importante sector del vi-
cus norte, constituido por calles porticadas
y enlosadas a las que abrían domus con pa-
vimentos musivos y pinturas murales (BAE-
NA ALCÁNTARA, 1990), o la villa de C/ El
Algarrobo, con un horizonte cronológico
que abarca desde finales del siglo III-princi-
pios del siglo IV d. C. hasta su abandono a
principios del siglo V d. C. (PENCO, 2005:
30; SALINAS VILLEGAS, 2005: 51). Otros
vestigios de esta área suburbana se han do-
cumentado en el Palacio de la Merced, Fray
Luis de Granada y el solar nº 6 de Ronda de
los Tejares (IBÁÑEZ, 1987). Su cercanía al
recinto murario y la carencia de suelo ur-
banizable al interior de la ciudad, origina-
ron que los antiguos enterramientos fueran
amortizados por estas construcciones ex
novo hasta un momento indeterminado del
siglo III d. C.
La crisis que experimenta el núcleo ur-
bano en los últimos momentos del Imperio,
provoca el despoblamiento de estos barrios
periféricos, comenzando así una segunda
fase de ocupación funeraria (VAQUERIZO,
2001a: 125). Será a partir de la implanta-
ción del Cristianismo en el siglo III d. C., y a
lo largo de la siguiente centuria, cuando se
impone la inhumación como forma exclusiva
de enterramiento.
La cristianización de la ciudad no sólo
se materializa en cambios del ritual, sino
que produce importantes transformacio-
nes en la topografía funeraria. Si antes las
áreas sepulcrales se organizan en torno a las
vías de comunicación, en este momento los
aglutinadores del espacio funerario son basí-
licas, martyria y memoriae, centros de culto
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
en torno a los que se distribuyen las necró-
polis (SÁNCHEZ, 2003: 24). Testimonios ar-
queológicos de estos nuevos elementos los
tenemos en la basílica con baptisterio docu-
mentada en el Palacio de la Merced, actual
sede de la Diputación Provincial de Córdo-
ba30 (HIDALGO; VENTURA, 2001: 250-251)
y el palatium de Maximiano Hercúleo, recon-
vertido al culto cristiano (HIDALGO, 2001:
248-249).
USOS Y TIPOS DE
ENTERRAMIENTOS
Desde el punto de vista del ritual funerario
la fase altoimperial atestigua la presencia de
ambos ritos, aunque con un mayor predomi-
nio de la cremación31. Ésta llega incluso a
dobeses: forensis e Hispanus, (CIL II²/7, 272 y273), e
incluso la posible existencia de un pagus Augustus (CIL
II²/7, 231) (VAQUERIZO, GARRIGUET, VARGAS, 2005:
34).
30
| Consiste en una construcción hidráulica de
opus caementicium, revestida por opus signinum, y po-
see una planta dividida en dos espacios independientes.
Uno de ellos, tiene forma rectangular alargada (4,35
x 3,25 y 1, 55 m de altura) y posee dos escaleras late-
rales en los lados menores que dan acceso al espacio
interior. Mientras que el otro, adosado a la zona cen-
tral de cuerpo principal, presenta un planta en forma
de arco peraltado. Marcos Pous identificó el conjunto
como un posible baptisterio, basándose en las técnicas
constructivas y en la presencia de las dos escaleras en-
frentadas en el cuerpo principal –característica de este
tipo de edificios-. Sin embargo, la presencia del espacio
circular no responde a ningún modelo conocido de bap-
tisterio, aunque cabe la posibilidad de que se trate de
una obra romana, tal vez de carácter termal, y que fue
adaptada al uso de baptisterio (HIDALGO; VENTURA,
2001: 250-251).
31
| Cremación e inhumación coexistieron en Roma
desde sus inicios; el uso de uno u otra práctica obede-
ce a cuestiones religiosas, económicas, de tradición
familiar o modas. Será a finales de época republicana
239
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO

documentarse a finales del siglo II o comien- en el material empleado (cerámica, piedra,

zos del III d. C. en un bustum en cista de la
C/ El Avellano 12-13, (VAQUERIZO, 2001a:
146) o en la Tumba 13 de “Santa Rosa”
(MORENO ROMERO, 2005).
Las estructuras funerarias atestiguadas
para la práctica de la crematio responden
a sus dos modalidades (primaria o secun-
daria). Numerosas son las tipologías de en-
terramiento (Fig. 3 y Fig. 4), así como las
urnas que acogen los restos óseos (Fig. 5).
Éstas se caracterizan por ser muy variadas
tanto en la forma, (cilíndricas, tubulares,
troncocónicas, rectangulares, etc.) como
vidrio protegido por funda de plomo o ánfo-
ras) (VAQUERIZO, 2001a: 222). Tipológica-
mente destacan las cajas de caliza o arenis-
ca, con forma más o menos rectangular y sus
patas trabajadas en muchos casos a bisel. La
tapadera a doble vertiente en un intento de
imitar el tejado de tegulae e imbrices de un
edificio (RODRÍGUEZ OLIVA, 2002: 261),
suele estar coronada con remates laterales
y un frontón rectangular o curvo. Muchas de
ellas portan textos epigráficos, grabados o
pintados, como los ejemplares procedentes
de las necrópolis de Jaén, Carmo o los de

FIG. 3. Cremaciones Primarias Altoimperiales (según Vaquerizo, 2002a:153)

y comienzos del Imperio cuando la cremación alcance
un mayor auge, para ir despareciendo hacia finales del
siglo II d. C. en favor de la inhumación (VAQUERIZO,
2001a: 74). En Corduba se da el mismo esquema: uso
simultáneo de ambos ritos, aún en momentos de predo-
minio de la crematio.
la tumba de los Pompeyos en Torreparedo-
nes (Córdoba) (RODRÍGUEZ OLIVA, 2002:
259-311).
En Colonia Patricia destacan el grupo
de urnas que en 1866 entregó la Comisión

240 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––

FIG. 4. Cremaciones Secundarias Altoimperiales (según Vaquerizo, 2002a:154-155)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 241

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO

Provincial de Monumentos de Córdoba para

que formaran parte al Museo Arqueológico,
donde se exponen actualmente en un co-
lumbario construido ex profeso. Atendiendo
a la forma en la que se trabajan las patas
se establecen dos grupos: en uno de ellos,
éstas se obtienen mediante dos cortes a bisel
en la base de cada una de sus cuatro caras
(RODRÍGUEZ OLIVA, 2002: 282); de este
tipo son las urnas localizadas en la Manza-
na Banesto (SALINAS VILLEGAS, 2004) y
las procedentes del Enterramiento 9 de “La
Constancia” (VAQUERIZO, GARRIGUET,
VARGAS, 2005: 107-108). Las urnas pro-
cedentes del entorno de la Torre de la Mal-
muerta-Puerta del Colodro (RODRÍGUEZ
OLIVA, 2002: 282), y las restantes de “La
Constancia” (VAQUERIZO, GARRIGUET, FIG. 5. Ejemplos de urnas cinerarias
VARGAS, 2005: 105-106 y 109) constituyen
la segunda categoría, caracterizada por un Kalles –καλληs– (CASAL et alii, 2004: 335-
corte horizontal en los ángulos de la base 337).
(RODRÍGUEZ OLIVA, 2002: 282). Contrariamente a lo que se ha dado
Entre las urnas de piedra hay que desta- por sentado largo tiempo, la práctica de la
car la documentada por Pedro Díaz de Ribas inhumación también existió en estos mo-
(vid. supra nota 6), y el ara ossuaria o altar mentos, si bien se utilizó de un modo más
funerario recuperado en el siglo XVIII junto minoritario. Sirvan de ejemplo, los Enterra-
a la Torre de la Malmuerta. Definida por la mientos nº 4, 16 y 37 documentados en “La
bibliografía alemana como “Aschenaltäre” Constancia”, todos ellos en fosas simples
cubiertos por fragmentos de ánforas, tegulae
(RODRÍGUEZ OLIVA, 2002: 281, nota 21),
horizontales, o sin cubierta, respectivamen-
consiste en dos bloques ahuecados que al
te (VAQUERIZO, GARRIGUET, VARGAS,
superponerse, crean un espacio libre en su
2005: 153-157). Únicamente el ajuar del nº
interior que sirve de urna cineraria (VAQUE-
37 compuesto por varias piezas de sigillata
RIZO, 2001a: 177). Otro ejemplar pertene- hispánica precoz, una lucerna derivada de la
ciente a este tipo fue localizado en la cimen- Dressel 3 y formas béticas de paredes finas
tación de la mezquita situada en la Estación (Mayet XXXVII y XLII), permite establecer
de Autobuses (CASAL et alii, 2004: 330). una cronología centrada en época de Clau-
Esta ara funeraria, fechada por sus rasgos dio (VAQUERIZO, GARRIGUET, VARGAS,
morfológicos y paleográficos hacia media- 2005: 154). Del mismo modo, destacan las
dos del siglo II d. C., perteneció a una mujer inhumaciones augusteas de Avda. del Corre-
libre (Cornelia) de posible origen griego, gidor (VARGAS, GUTIÉRREZ, 2005: 326,
tal como se intuye a través de su cognomen, nota 18), o las practicadas en los siglos I-II

242 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––

d. C. en C/ Beatriz Enríquez, Esq. con Avda.
del Brillante (LÓPEZ PALOMO, 2004: 56-
57).
Otras zonas de Hispania documentan la
convivencia de ambos ritos en época altoim-
perial, como el área suburbana de Robert
d´Aguiló en Tarraco (GURT, MACÍAS, 2002:
90), o la necrópolis Norte de Emerita Augus-
ta (SILVA, 2004: 273).
Las tipologías de enterramientos utili-
zadas son muy variadas y van desde la simple
fosa excavada en la tierra, el ataúd de ma-
dera, la cista de ladrillos, de piedra o mam-
puesto, etc., pudiendo estar o no cubiertas
por tegulae, losas de piedra dispuestas en
horizontal o a doble vertiente. (Fig. 6).
La humatio fue la práctica preferida por
la sociedad romana a la hora de dar sepultu-
ra a individuos que aún no habían alcanzado
la madurez. El funus acerbum o inmaturum
se aplicaba a los niños que habían superado
los 40 días de vida, mientras que los fetos fa-
llecidos a término, los non nutriti (menos de
un día) y aquellos considerados como innup-
ti (GONZÁLEZ VILLAESCUSA, 2001: 79),
eran enterrados en las casas, normalmente
en el alero del tejado del patio (sub grundo)
(VAQUERIZO, 2001a: 48), creando de este
modo espacios ad hoc separados de los ce-
menterios para adultos en los que no tenían
cabida al no ser considerados auténticos in-
dividuos sociales (VAQUERIZO, 2001a: 48).
La muerte infantil en el mundo romano se
rige por patrones diferentes: los funerales
se realizaban de noche, con la mayor rapi-
dez posible y sin llevar a cabo ningún tipo
de libaciones u ofrendas funerarias, tal vez
por un deseo de discreción (GONZÁLEZ VI-
LLAESCUSA, 2001: 79). El “miedo” a con-
fundir las cenizas del neonato con las de la
pira (GARCÍA, GUERÍN, 2002: 213), unido a
que tradicionalmente se consideraba inapro-
piada la cremación en infantes que aún no

FIG. 6 Inhumaciones Altoimperiales (según Vaquerizo, 2002:157)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 243

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
FIG. 7. Sarcófago de plomo y ajuar de Avda. Gran Vía Parque
tenían dientes (Hist. Nat., VII, 16), provocó
la proliferación de la humatio para niños de
corta edad.
El ánfora, interpretada como el vientre
materno que acoge el cadáver del neonato,
es el contenedor más frecuente para ente-
32
| Las ánforas utilizadas como contenedores ci-
nerarios pertenecen en la mayoría de los casos a pro-
ducciones béticas de las formas Dressel 7-11 y Haltern
70, que en origen sirvieron para actividades comercia-
les relacionadas con el transporte de vino, aceite o sala-
zones (AMARÉ, 2003: 643). Sin embargo, existen zonas
del Imperio en las que llegaron a fabricarse con fines
exclusivamente funerarios, como en la necrópolis de
El-Mahrine (CAMPUS, 1991: 927 ss.). El carácter fune-
rario de las ánforas no se reduce a servir como simples
contenedores cinerarios, ya que sus cuellos actuaron
en muchos casos como tubo de libaciones, e incluso A.
Campus deja entrever cuestiones tan interesantes como
la posible relación que existiría entre el contenido que
en principio albergaría el ánfora, con su posterior uso
funerario (1991: 927 ss.).
33
| Desde aquí, queremos expresar nuestro agra-
decimiento a Antonio Peña Jurado por la información
facilitada para el estudio de esta pieza.
34
| El análisis interpretativo de los hallazgos fune-
rarios localizados en Avda. Gran Vía Parque no sólo da
a conocer el funcionamiento de este pequeño sector de
la necrópolis Occidental, sino que se completa con dos
interesantes apéndices dedicados a la conservación del
sarcófago y de los materiales exhumados, así como de
un estudio antropológico de las inhumaciones infanti-
les (GARCÍA et alii, 2005: 126-137).
244 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
rramientos infantiles32. Así queda atestigua-
do en las 24 tumbas documentadas en la C/
Beatriz Enríquez (LÓPEZ PALOMO, 2004:
54-55). Pero no fue el único: existen recien-
tes novedades que amplían el panorama ti-
pológico, tal como demuestra el importante
conjunto funerario descubierto durante los
trabajos de remodelación de Avda. Gran Vía
Parque (Fig. 7).
Siguiendo el desarrollo de las mismas
se localizaron varias estructuras y mate-
riales de indudable carácter funerario, que
consistían en un ustrinum del que se pudo
recuperar abundante material cerámico,
un enterramiento infantil en cista de mam-
puestos y un recinto funerario que albergaba
otra inhumación igualmente infantil, pero
en este caso en sarcófago de plomo. Des-
taca este último por el excelente estado de
conservación del ajuar, compuesto por tres
ungüentarios de vidrio (Isings 6/26 y 28a),
cuatro de cerámica (Oberaden 29) y un her-
ma de mármol33 que representa a Dionysos
(PEÑA, 2002: 36-37), y sitúan la sepultura
a mediados del siglo I d. C. (GARCÍA et alii,
2005: 105-142)34.
La monumentalización de ámbito fune-
rario en Colonia Patricia se caracteriza por
la íntima relación que mantiene con mode-
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––

los itálicos, y por la fragmentación y descon-
textualización de numerosos hallazgos que
limitan el repertorio de formas arquitectó-
nicas funerarias. Existen importantes estu-
dios dedicados a los monumenta de Córdoba
(VAQUERIZO, 2001b; 2002b, 2006; HES-
BERG, 1993; MÁRQUEZ, 1998; 2002; RUIZ
OSUNA, 2005b), que son decisivos a la hora
de establecer las principales tipologías fune-
rarias empleadas en época altoimperial.
En momentos iniciales (finales del siglo I
a. C.- principios del siglo I d. C.) destacan las
cámaras subterráneas realizadas en opus qua-
dratum calizo con su correspondiente recin-
to, documentadas en el Palacio de la Merced,
C/ La Bodega y Puerta de Sevilla y todas ellas
localizadas en las cercanías de las principales
vías de acceso a la ciudad así como la pareja
de monumentos circulares localizados junto
a la Puerta de Gallegos y fechados a inicios
del siglo I d. C. Realizados en opus quadra-
tum y sobre un podio escalonado flanqueaban
el camino hacia Hispalis. En ellos se entiende
a la perfección el deseo de la sociedad roma-
na por expresar a través de un determinado
tipo arquitectónico, en este caso el utilizado
por Augusto en su Mausoleo, símbolo de su
poder y victoria, el status social alcanzado en
vida (VAQUERIZO, 2001a: 93-94).
El paisaje funerario patriciense se com-
pleta con numerosos fragmentos arquitectó-
nicos o escultóricos que atestiguan la pre-

Tipologías arquitectónicas básicas presentes en Colonia Patricia

FIG. 8: 1. Recintos funerarios 2. Monumentos en forma de altar 3. Edícolas con cuerpo superior en forma de
naiskos 4. Túmulos 5. Columbarios 6. Cámaras funerarias con remate monumental y recinto 7. Cámaras
funerarias con remate monumental y aparecen recinto 8. Cámaras funerarias con remate indeterminado y
recinto 9. Aras sobre aparentes estructuras escalonadas 10. Cupae monolíticas 11. Posibles monumentos
turriformes, de base rectangular o cuadrada, con o sin decoración figurada 12. Monumenta rostrata 13.
Edícolas con cuerpo superior cerrado (a partir de VAQUERIZO, 2001b y 2002a, y RUIZ OSUNA, 2005a)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 245

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
sencia de monumentos rostrata, cupae, edí-
colas o altares funerarios (Fig. 8), junto con
recintos de planta más o menos cuadrangu-
lar y cimientos de cantos rodados con alza-
dos de adobes o sillares35. En su interior se
disponen los distintos enterramientos que,
35
| Estas construcciones a cielo abierto surgen en
el siglo II a. C. ante la necesidad de señalar el locus sepul-
chri. En un primer momento son recintos señalados por
cipos de madera o piedra unidos entre sí que posterior-
mente irán evolucionando arquitectónicamente. Así, en
época imperial quedan configurados por cimentaciones
de cantos rodados y alzados de muros de poca altura,
realizados en adobe, mampuestos o sillares, en cuyo in-
terior se disponían las sepulturas. La fachada solía dar a
las vías y no poseía puerta de acceso. Pero fue a lo largo
del siglo I y según avanzaba el siglo II d. C., cuando se
manifestó en la sociedad romana un mayor deseo de pri-
vacidad e intimidad en lo que a prácticas funerarias se
refiere, marcando entonces la esfera de lo privado frente
a la pública, de ahí que los muros de estos acotados su-
frieran un mayor desarrollo, llegando a convertirse en
verdaderas tumbas monumentales (VAQUERIZO, 2002b:
170). Si al exterior resaltaba el aspecto modesto de las
mismas, fue al interior donde se concentró la decoración
-abundantes mosaicos, pinturas y estucos en relieve-,
ya que no estaba dirigida al público en general, sino a
un reducido grupo. Numerosos ejemplos se han docu-
mentado en las necrópolis de Isola Sacra (CALZA, 1940;
FLORIANI SQUARCIAPINO, 1958; BALDASARRE, 1978,
487-504; 1984, 141-149; 1987, 125-138; BALDASARRE
et alii, 1985, 261-302; ANGELUCCI et alii, 1990), Pom-
peya (KOCKEL, 1983; 1987, 183-198; D´AMBROSIO,
DE CARO, 1987, 199-228), Aquileia (REUSSER, 1987,
239-250; BERTACHI, 1997, 149-173), o Sarsina (ORTA-
LLI, 1979, 231-246; 1987, 155-182).
36
| Consisten en espacios rectangulares fabrica-
dos con zócalos de guijarros y alzado de adobe. El mo-
numento situado al norte de la vía Corduba-Hispalis se
levanta sobre un acotado de planta rectangular, cuyas
dimensiones no se han podido determinar y que en su
centro albergaba un ustrinum y un enterramiento en
urna (VAQUERIZO, 2001a: 180). Parece ser que este
doble dispositivo tiene referencias arqueológicas en
otras necrópolis del Imperio, como en la necrópolis de
la via Laurentina en Roma, en la que aparece un ente-
rramiento del mismo tipo fechado entre finales del pe-
riodo tardorrepublicano y comienzos de época imperial
(FLORIANI SQUARCIAPINO, 1958: 101 ss.).
246 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
en muchos casos, son de distintas épocas, lo
que confirma un uso prolongado. Fue muy
frecuente la adquisición de estos espacios
funerarios en sociedad, es decir, por parte
de collegia funeraticia, asociaciones privadas
de carácter popular que solían agrupar a los
estratos sociales más bajos (esclavos y liber-
tos) y a personas de la misma profesión. Su
función era la de proporcionar a sus miem-
bros exequias adecuadas y sepulturas decen-
tes, incluso si morían lejos de su ciudad, a
cambio del pago de cuotas periódicas, fun-
cionando como nuestros actuales seguros
(VAQUERIZO, 2002b: 201).
Estos acotados funerarios documenta-
dos en Córdoba se fechan principalmente
a mediados del siglo I d. C., perdurando
algunos hasta mediados del siglo II d. C.
(VAQUERIZO, 2002a: 171). Entre ellos des-
tacan por su antigüedad –primera mitad del
siglo I a. C.– (MURILLO et alii, 2002: 253)
los amortizados bajo los monumentos de
Puerta de Gallegos36.
AJUARES: TIPOLOGÍA,
EVOLUCIÓN Y SIMBOLOGÍA
Consideramos como ajuar todos aquellos
elementos que, depositados junto al cadá-
ver, al interior o al exterior de la tumba (va-
jilla cerámica, lucernas, figurillas de terra-
cota, monedas, ungüentarios, etc.) poseen
función profiláctica y simbólica, y por lo
tanto forman parte de la misma. Su signifi-
cado real se desconoce, pero parece que el
fin último sería acompañar al difunto en su
nueva “vida” y facilitarle la participación en
los diferentes ritos y ceremonias celebrados
en su memoria (VAQUERIZO, 2001a: 158).
Entre estas celebraciones, que consistían en
ofrendas, libaciones y banquetes funerarios,
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
destacan las realizadas en los momentos pos-
teriores a la muerte del individuo –el silicer-
nium junto a la tumba, repetido nueve días
después (cena novendialis)–, y las que se
practicaban de forma anual en fiestas como
las Parentalia, Lemuria o Rosalía (PRIEUR,
1991: 35-39; VAQUERIZO, 2001a: 72-73).
Dichas ceremonias poseían una impor-
tancia trascendental dentro de la concepción
romana del mundo de ultratumba, debido
a que su principal función sería la de nutrir
eternamente al difunto. En Italia y en algu-
nas ciudades de Hispania37 existen abundan-
tes evidencias arqueológicas de la práctica
de estos rituales, al igual que en Colonia Pa-
tricia. Entre los ejemplos más significativos
destacan los huesos de aceitunas hallados en
un posible ustrinum en el sector G del RAF-
TAV 1991 (VAQUERIZO, 2001a: 156), las
nueces documentadas en la Tumba IV de la
C/ Avellano 12-13 (PENCO, 1998a: 69) y en
la Inhumación 2 de la C/ Beatriz Enríquez
(LÓPEZ PALOMO, 2004: 56). O la gran canti-
dad de caracoles exhumados –concretamente
377– en la Tumba 18 (Corte 3-4) de la Man-
zana Banesto (inédito), así como los huesos
de animales procedentes del ustrinum de la
Ronda del Marrubial (PENCO, 2004).
A la hora de analizar los objetos que
componen las ofrendas funerarias se pueden
establecer dos categorías (GONZÁLEZ VI-
LLAESCUSA, 2001: 82):
Primärbeigeiben: ajuares quemados y,
por lo tanto, depositados durante la crema-
ción debido a la necesidad de purificación
por ser objetos que han mantenido contacto
directo con el finado. Entre éstos estarían
los de uso personal del difunto (vestidos,
fíbulas, amuleta, recipientes cerámicos, ani-
males domésticos, etc.)38 y aquellos utiliza-
dos durante la unctura o amortajamiento.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
Sekundärbeigeiben: munera no incinera-
dos, depositados posteriormente en la sepul-
tura por los participantes a las exequias. La
mayoría de ellos son cuencos, vasos u olpes,
en muchos casos fracturados intencionada-
mente, fruto del silicernium realizado cuan-
do la fosa aún estaba abierta39.
37
| En la necrópolis italiana de Nave se han docu-
mentado restos de pan depositados como ofrenda fune-
raria en 9 tumbas (PASSI, 1987: 107-113); y en Sarsina
se constataron conductos de libaciones y ofrendas (OR-
TALLI, 1987: 180).
Hispania no es caso aparte. Así, en Valentia (ALA-
PONT et alii, 1998: 38-39 y 44-45) se hallaron restos
de animales, concretamente cabezas de cerdo y jabalí y
una pierna de cordero, junto a los restos de las inhuma-
ciones; y restos de nueces y avellanas quemadas pero
intactas en uno de los ustrina (GARCÍA, GUÉRIN, 2002:
210). Ofrendas alimenticias también aparecen en Baelo
Claudia, pero en este caso se trata de restos de pescado
(REMESAL, 1979: 42). En Mérida, con una fecha al-
toimperial, es común la existencia de tubos cerámicos
y restos de animales (VAQUERIZO, 2001a: 157).
38
| Recordemos el Testamento del Lingón: Quie-
ro que toda mi atrezzatura para la caza (incluidas las
trampas y redes para pájaros) sea quemada conmigo;
los asadores, las espadas, los cuchillos, las redes, las
trampas, los lazos, las flechas, los toldos, el espantapá-
jaros, las tinas, la pajaza, el saco y todo el equipamien-
to ligado a esta ocupación mía, incluido mi canuto de
mimbre, y que nada de ello sea sustraido. Del mismo
modo, mis vestidos adamascados y recamados y todos
los elementos decorativos en cuerno de arce. (VAQUE-
RIZO, 2001a: 285).
39
| Según la costumbre romana, una vez que el
cortejo fúnebre llegaba a la tumba, el pater familia
era el encargado de realizar las oraciones y libaciones
pertinentes, mientras se llevaba a cabo el sacrificio de
determinados animales, preferentemente ovicápridos,
suidos, bóvidos e incluso équidos (PRIEUR, 1991: 36-
37). En este momento comenzaba el banquete funera-
rio, en el que familiares y asistentes realizaban ofrendas
al difunto, bebían vino, comían los restos del animal sa-
crificado y diversos alimentos (caracoles, huevos, pan,
lentejas, aves, etc.) (DAREMBERG, SAGLIO, POTTIER,
1896: 1392-1397) de marcado carácter simbólico por
ser considerados como signos de resurrección y eterni-
dad (VAQUERIZO, 2001a: 292-297).
247
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO

FIG. 9. Ajuar-tipo: vajilla T.S.H. Precoz

Es muy difícil llegar a conocer el uso
que realmente tendrían los diversos elemen-
tos cerámicos en el ritual funerario. En los
ajuares cordobeses destaca la asociación de
una copa, una copita y un plato en Terra Si-
gillata Hispánica Precoz, que en ocasiones
se amplía conformando una vajilla de seis o
nueve piezas (Fig. 9). Este modelo, definido
por S. Vargas como ajuar-tipo (2002: 297),
se ha documentado en todas las necrópolis
altoimperiales de Corduba; sirvan de ejem-
plo Avda. del Corregidor (VARGAS, GUTIÉ-
RREZ, 2004), “La Constancia” (VARGAS,
2002: 297-310), “Santa Rosa” (MORENO
ROMERO, 2005) o C/ Beatriz Enríquez (LÓ-
PEZ PALOMO, 2004). Su momento de ma-
yor esplendor se da en época julioclaudia,
y junto a él suelen aparecen otras produc-
ciones como la cerámica de Paredes Finas,
especialmente las formas béticas (Mayet
XXXVII, XXXVIII o XLII) y elementos de vi-
drio, documentándose tipos muy difundidos
como Isings 6, 8, 28 (VARGAS, VAQUERIZO,
2001: 160).
En Mérida se han constatado asociacio-
nes parecidas, como jarra-plato o jarra-cuen-
co, junto con material vítreo, que, por su-
puesto, estarían relacionados con aspectos
rituales (BEJARANO, 2000: 320).
A lo largo del siglo I d. C., producciones
como la T. S. Gálica o Africana sustituyen
a las de tipo Peñaflor, y se aprecia un enor-
me desarrollo de las lucernas, las cuales se
transforman en un elemento puntero de los
ajuares cordobeses.
Tal y como se inició en época de Clau-
dio, y de forma paralela a todo este proce-
so, se siguen utilizando como contenedores
funerarios las urnas de vidrio en sus corres-

248 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
pondientes fundas de plomo, tal como han
puesto de manifiesto siete enterramientos
localizados en “La Constancia” (VAQUERI-
ZO, GARRIGUET, VARGAS, 2005: 94-104),
o la Tumba 1340 de la Manzana Banesto (Fig.
10) (SALINAS, SALINAS, 2005).
Sin embargo, con la llegada del siglo II
d. C. los ajuares se componen de menos pie-
zas y hacen acto de presencia las figurillas
de terracota41 y las lucernas, en las que se
aprecia una clara evolución tipológica, desde
los ejemplares derivados de la Dressel 3 muy
comunes en Colonia Patricia, hasta los más
avanzados de canal abierto Dressel 5C, pa-
sando por la Dressel 11, que se impone con
fuerza en momentos flavios en los ajuares de
“Santa Rosa” (MORENO ROMERO, 2005) o
“La Constancia” (VARGAS, 2002: 304).
La razón de que la mayoría de las lucer-
nas documentadas en las necrópolis cordo-
besas pertenezcan a producciones locales
–formas derivadas de la Dressel 3 y de la
Dressel 9– se debe a que eran piezas de fá-
cil accesibilidad y gran popularidad entre la
sociedad cordobesa por su bajo coste eco-
nómico.
Con el triunfo de la inhumación las
ofrendas funerarias van perdiendo importan-
cia e irán reduciéndose, aunque no desapare-
cen del todo. Existen tumbas de inhumación
tardías con ungüentarios de vidrio, a los que
se suman en determinadas ocasiones objetos
de adorno personal o jarritas rituales (SÁN-
CHEZ, 2003: 95).
La presencia generalizada del ajuar en
la mayoría de las tumbas, así como la cos-
tumbre de introducir el óbolo a Caronte,
atestiguan la preocupación de la sociedad
romana cordubense por preparar la vida ul-
traterrena. El acto de incluir monedas en el
interior de las sepulturas ha sido una prácti-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
FIG. 10. Urna de vidrio y funda de plomo de
Manzana Banesto
ca muy empleada en el mundo romano, cuyo
origen remite a la antigua tradición griega
(PRIEUR, 1991: 34) y está directamente re-
lacionado con aspectos simbólicos. General-
mente ha sido interpretada como el precio
que el difunto tenía que pagar al barquero
Caronte por su viaje al más allá, y con esta fi-
nalidad aparece recogida por vez primera en
40
| La urna de vidrio pertenece al tipo Isings 67a,
muy frecuente en época claudia y flavia. Se caracteriza
por su forma ovoide, de borde vuelto hacia fuera y enro-
llado al interior. No posee asas, fue realizada mediante
la técnica del soplado y presenta tonalidad azulada en
la que se intuyen oxidaciones e irisaciones (SALINAS,
SALINAS, 2005: 154-155). Ejemplares similares se
han localizado en la necrópolis del Camino Viejo de
Almodóvar (SALINAS 2003: 29-31) y en La Constancia
(SALINAS, 2003: 31-32). Su interior contenía los res-
tos óseos de la cremación y al exterior aún se aprecian
huellas de la gasa que la envolvió para separarla de la
funda de plomo (SALINAS, SALINAS, 2005: 155).
41
| Entre otros hallazgos antiguos, estas terraco-
tas se han exhumado en la Tumba A de “Santa Rosa”
(MORENO ROMERO, 2005), en “La Constancia” (VA-
QUERIZO, GARRIGUET, VARGAS, 2005: 117), la C/
Beatriz Enríquez, Esq. con Avda. del Brillante (LÓPEZ
PALOMO, 2004: 50, lám. XX), o en la Manzana Banesto
(SALINAS VILLEGAS, 2004), donde nuestros recientes
trabajos de investigación han documentado la figurilla
de un hombre con saco a la espalda –tipo Rucksackträ-
ger– (Tumba 10. Sector 3-4) (inédito).
249
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LUCÍA ESTHER MORENO ROMERO
la literatura griega, concretamente en Las
Ranas de Aristófanes (1994: 209 y 217). Sin
embargo, R. Cantilena propone varias hipó-
tesis a la hora de buscar explicaciones a su
significado. Entre ellas, que la moneda po-
dría actuar como signo distintivo del status
del difunto42, o como pago a espíritus nefas-
tos, ganándose así el fallecido la indulgencia
de éstos; o bien como amuleto, por ser de
metal43 y de forma redonda (CANTILENA,
1995: 165-171).
Durante la época altoimperial, la mone-
da se relaciona con el ámbito de la supers-
tición, pudiendo aparecer junto a otro ele-
mento que también posee una función profi-
láctica, el clavo (PRIEUR, 1991: 32). Así, se
documenta en la necrópolis romana de San
Montano (Lacco Ameno-Ischia), dónde se
hallaron monedas en 8 tumbas y en cuatro
de ellas, asociadas a clavos (CANTILENA,
1995: 172), o en Baelo Claudia, depositados
en tumbas infantiles (VAQUERIZO, 2001a:
169). En “Santa Rosa” se ha documentado la
asociación simbólica de moneda y clavos en
la Tumba 544 (MORENO ROMERO, 2005).
42
| Al parecer esta costumbre del óbolo a Caronte
se generalizó entre las clases más populares de la so-
ciedad romana que creían en la necesidad de pagar un
peaje al más allá (JUVEN, Sat, III, 267), de ahí que esta
práctica nos pueda poner sobre la pista de un posible
funus vulgare o translacticum.
43
| Tal como atestigua Plinio, el metal, concreta-
mente el oro (Hist. Nat XXXIII, 4.25), poseía propieda-
des filactéricas, aunque también metales menos nobles,
como el bronce o el hierro, tenían este valor (Hist. Nat.,
XXXIV, 15).
44
| Tenemos que ser cautos en tales afirmaciones,
ya que la presencia de clavos al interior de las sepul-
turas normalmente se interpreta como los restos tan-
gibles de los lechos fúnebres, angarillas o féretros en
los que el difunto fue enterrado o cremado (SÁNCHEZ,
2003: 73). Sin embargo, no podemos obviar el valor ri-
tual añadido que propone J. Prieur (1986: 32), cuyo fin
sería proteger al difunto de la mala suerte.
250 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
CONCLUSIONES
A diferencia de la cultura occidental, donde
la muerte es negada continuamente, que-
dando relegada a tanatorios y cementerios,
el mundo romano mostró una postura bien
diferente ante ésta. La romana era una
sociedad fuertemente jerarquizada, con
unos estamentos muy bien definidos, en el
que cada uno debía jugar su rol y donde el
status y honor personal, así como el de la
familia a la que se pertenecía, jugaban un
peso importante a la hora de presentar la
imagen pública y social. Estas cuestiones se
manifiestan con gran claridad en el ámbito
funerario, concretamente, en determinadas
zonas de importante prestigio y represen-
tación, caso, en Córdoba, de las necrópo-
lis generadas al Norte, por el Camino del
Pretorio y el iter ad Corduba Emeritam, de
fuerte simbolismo minero, así como la via
Corduba-Hispalis al Oeste, y la via Augusta,
vertebradora de la necrópolis Oriental. Es-
tas áreas funerarias responden por comple-
to al tipo conocido como Gräberstrassen,
es decir, espacios funerarios organizados
en torno a las principales vías de comunica-
ción y a calzadas secundarias, las cuales se
constituyen como los ejes vertebradores del
espacio periurbano.
Comprobamos cómo el espacio su-
burbano de Colonia Patricia, fiel reflejo de
los cambios políticos, económicos y demo-
gráficos de la ciudad, se caracteriza por su
gran dinamismo. Si en un primer momento
existen amplias zonas prácticamente des-
pobladas, que desde el siglo I a. C. hasta
principios del siglo I d. C. son ocupadas por
enterramientos cercanos al lienzo murario,
la gran presión demográfica que sufre la
ciudad a mediados del siglo I d. C. provoca
que las zonas periurbanas de uso sepulcral
MANIFESTACIONES FUNERARIAS DE ÉPOCA ALTOIMPERIAL EN COLONIA PATRICIA ––––––––––––––
sean ocupadas por vici, compuestos de todo
tipo de instalaciones y servicios (cloacas, ca-
lles pavimentadas, abastecimiento de agua,
etc.), a los que hay que sumar centros fabri-
les (alfares, fundiciones, vertederos) e inclu-
so explotaciones agrícolas. Este paisaje se
mantiene hasta finales del siglo II-principios
del III d.C., momento en el que la crisis que
sufre la colonia cordubense obliga al paula-
tino abandono de los suburbia, comenzando
así una nueva fase de ocupación funeraria
regida por patrones muy diferentes a los co-
nocidos hasta el momento como consecuen-
cia de nuevos cultos de carácter cristiano
(basílicas, memoriae y martyria).
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–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE
LA AVENIDA DEL CORREGIDOR ANALES
DE CÓRDOBA1 DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
Sonia Vargas Cantos / svargas@arqueocordoba.com
número 17 (2006)
M.ª Isabel Gutiérrez Deza / migutierrez@arqueocordoba.com
Convenio UCO-GMU VOL. I / PÁGS. 259 - 278

RESUMEN

La necrópolis de Avenida del Corregidor se ubica en la zona

suroccidental de la ciudad y está en uso desde época augustea
hasta el primer tercio del siglo III d. C. Se han excavado un total
de 75 tumbas de cremación e inhumación, siendo un interesan-
te ejemplo para el conocimiento de las prácticas funerarias en
nuestra ciudad.

ABSTRACT

The so-called “Avenida del Corregidor” necropolis is located

at the southwestern area of the city of Cordoba. Its chronolo-
gy last from the Augustan age to the beginnings of the 3rd. C.
A. D. We have excavated seventy five cremation and inhumation
burials, offering an interesting example of the Roman funerary
practices in Colonia Patricia.

1
| Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de
investigación “Espacio y usos funerarios en la ciudad histórica.
El ejemplo cordobés (siglos II a.C.-XV d.C)”, financiado por el
Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo e Innova-
ción Tecnológica 2000-2003 del Ministerio español de Ciencia y
Tecnología, con apoyo de FEDER (Ref. BHA 2003-08677).
También se inscribe en el Convenio de Colaboración que
el Grupo de Investigación HUM 236 del Plan Andaluz de Inves-
tigación, integrado por todos los miembros del Área de Arqueo-
logía de la Universidad de Córdoba, mantiene con la Gerencia
Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba para el
estudio de Córdoba, ciudad histórica, entendida como yacimien-
to único.

259
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA
I. INTRODUCCIÓN
En el presente artículo ofrecemos un avance
del estudio de la necrópolis de la Avenida del
Corregidor, dada a conocer en las IV Jorna-
das Cordobesas de Arqueología Andaluza,
donde aportábamos algunos detalles de la
intervención arqueológica. En esta ocasión
presentamos una evolución de la necrópolis
sin abundar en cuestones de orden tipológi-
co y material, puesto que todavía se encuen-
tra en proceso de análisis y próxima publica-
ción.3 No obstante, no hemos querido dejar
de proporcionar nuevos datos que enriquez-
can el estado actual de conocimiento de la
necrópolis y su contribución a la aproxima-
ción de las manifestaciones funerarias en
nuestra ciudad.4
La Intervención Arqueológica de Ur-
gencia, motivada por la instalación de un
colector de aguas residuales, se dividió en
cinco tramos, dada la extensión, estrechez
y profundidad de la zanja.5 En cuatro de
ellos se constató la necrópolis romana que
comprendía un total de 75 tumbas y cua-
tro posibles recintos funerarios. El estado
de conservación de algunas tumbas era ex-
cepcional, gracias a su situación topográfi-
3
| Próximamente se publicará una monografía
sobre la necrópolis donde podrá adentrarse en cues-
tiones como el ritual, estudio detenido de los ajua-
res,...
4
| Una primera aproximación sobre la Necrópolis
de Avda. del Corregidor (Tramo 1), se publicó en el nº
15 de Anales de Arqueología Cordobesa.
5
| Una vez excavado cada tramo se procedió a la
instalación del colector por cuestiones de seguridad.
6
| Localizada en el tramo 1 del trazado del Colec-
tor.
7
| El ungüentario de vidrio se relaciona con la
forma Isings 6.
8
| Localizada en el tramo 2 del trazado del Colec-
tor.
260 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
ca. Este sector de la ciudad era fácilmente
inundable por su proximidad al río, lo que
ocasionó que múltiples arroyadas y aveni-
das colmatasen rápidamente y sellaran las
tumbas.
La necrópolis se inicia a principios de
época augustea y se extiende grosso modo
hasta el primer tercio del siglo III d. C., el
material asociado a la estratigrafía y el pro-
pio ajuar de las tumbas apoyan dicha crono-
logía. Durante este período convive el ritual
de inhumación y cremación, en distintas
proporciones, practicándose exclusivamen-
te inhumaciones en torno a la primera mi-
tad del siglo III (VARGAS y GUTIÉRREZ,
2004a).
II. ÉPOCA AUGUSTEA
Las dos primeras tumbas documentadas en
los tramos 1 y 2, datan de los inicios de épo-
ca augustea. Mientras la Tumba 156 consis-
te en una cremación en urna, con un ajuar
asociado formado por un ungüentario en vi-
drio,7 la Tumba 438 corresponde a una inhu-
mación en fosa simple y cubierta de tegulae
dispuestas en horizontal.
Inmediatamente después, el espacio se
habilita como necrópolis. Aunque en algu-
nas zonas se aprovecharon las gravas geo-
lógicas como suelo, parece que se intentó
regularizar el terreno mediante una super-
ficie homogénea de calcarenita triturada,
conservada muy irregularmente a causa de
las numerosas fosas y remociones del terre-
no. Fue en este momento cuando se cons-
truyeron tres recintos funerarios, la mayor
parte pavimentados toscamente al interior
mediante niveles de albero o picadura de
sillar.
LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––

FIG. 1. Ubicación de la necrópolis

Esta organización del entorno se com-
pleta con una serie de bloques de piedra9 de
forma más o menos regular que, hincados
verticalmente en el suelo, servían, a modo
de hitos, para señalizar las tumbas o para
delimitar los espacios funerarios.
El Recinto 1 se construye sobre la Tumba
15. Durante su construcción se cuidó de no
afectar al enterramiento preexistente, que
quedó sellado con un pavimento de sillar tri-
turado o residuos de retalla. Conviene decir
que no se encontró ningún enterramiento
asociado a esta construcción, realizada me-
diante muros de mampostería y esquinas re-
forzadas con sillares.10 De una gran fosa circu-
9
| Estos hitos de señalización están realizados en
su mayoría con biocalcarenita, aunque contamos con un
par de ejemplos realizados en caliza nodulosa violácea.
La parte visible del indicador tiene forma rectangular,
aunque no se observa un tratamiento esmerado en su
terminación. La parte no visible muestra una superficie
más irregular y suele ser más estrecha que la superior,
con el fin de facilitar su hundimiento en la tierra.
10
| La presencia de sigillata hispánica precoz, un-
güentarios fusiformes, cerámica de tradición ibérica y

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 261

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA

lar interpretada como un ustrinum, situada al

norte del Recinto 1, se recuperaron carbones
y abundante material cerámico entre el que
podemos reseñar 22 ungüentarios, un vasito
de paredes finas, tres platos en sigillata hispá-
nica precoz, fragmentos de cerámica de tra-
dición ibérica, sigillata itálica y ánforas11.
En el tramo 2 encontramos un nuevo re-
cinto funerario realizado con sillares de bio-
calcarenita en los que se pueden observar
la labor de los canteros-constructores12 así
como una marca de cantero (GUTIÉRREZ,
2004, 256-257). También se le aplicó un LÁM. I. Detalle de la zanja de cimentación del
suelo de picadura de sillar al interior. El es- recinto 1.
tado de arrasamiento de la tumba, de la que
únicamente se conserva el ángulo noreste, ha impedido la conservación de su enterra-
miento original.

cerámica común asociada a los pavimentos, permiten
fechar en época augustea esta intervención. De igual
modo, del relleno de la zanja de cimentación del recinto
se han recuperado muestras de paredes finas decoradas
con hojas de piña menores y sigillata itálica, materiales
que inciden de nuevo en la cronología augustea.
11
| Este ustrinum estuvo en funcionamiento hasta
época Tiberiana.
12
| Se conservaban dos hiladas de alzado y la ci-
mentación de cantos rodados, reforzada en el ángulo
noroeste con un sillarejo. Los sillares muestran orifi-
cios para la aplicación de palancas que ayudasen a des-
plazar las piezas de la hilada superior en el sobrelecho
de la inferior, así como líneas de posición para ajustar
los bloques pétreos por la cara exterior.
13
| La cabeza apareció sin conexión anatómica al
cuerpo y una moneda como ajuar.
14
| La construcción de un muro de cronología
bajomedieval afectó gravemente a la necrópolis en los
tramos 2 y 3a.
15
| Se podría interpretar como pago del óbolo
a Caronte, práctica habitual desde época augustea
(ETIENNE, 1996, 166).
16
| Estas cáscaras de huevo debieron formar parte
del ritual, las ofrendas al difunto o el banquete funera-
rio. Aunque este tipo de ofrenda o alimento no ha sido
documentado con anterioridad en Córdoba, contamos
con algunos ejemplos de ofrendas que fueron incinera-
das en la pira junto al difunto, como nueces (VAQUERI-
ZO, 2001b, 154-157).
Al norte del Recinto funerario 2 se cons-
truyó un muro de mampostería con mortero
de cal, y cimentado en una preparación de
arcilla. Este muro se hallaba embutido en el
perfil y se le entregaba una capa de suelo
de albero o retalla de sillar. Esta estructura
se ha interpretado como un posible recinto,
que quedó inutilizado intencionadamente al
cubrirse con una capa de arcillas.
Al Este de dicho muro se disponen dos
estructuras cuadrangulares de cantos roda-
dos que, a modo de túmulos, servían de se-
ñalización a dos tumbas de inhumación con
cubierta a doble vertiente (tumbas 33 y 34),
entre las que se situó una tercera tumba (20)
de inhumación infantil en fosa simple13.
Al Norte de las anteriores14 se excavó
una tumba de cremación (40), sellada por
una capa de sillar triturado, cuyo ajuar es-
taba formado por una moneda15 y una anfo-
reta con restos de cáscara de huevos en su
interior16.
En el Tramo 3 se localizaron 5 tumbas
de inhumación (60, 61, 62, 63 y 64) corres-

262 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––
LÁM. II. Vista de las tumbas 61 y 62.
pondientes a esta fase que, estaban señaliza-
das por hitos de situación,17 al igual que la
Tumba 6518. Esta cremación en urna (locus),
presentaba como ajuar un ungüentario en
alabastro que le servía de ajuar funerario.
La Tumba 64 corresponde a una inhu-
mación infantil. El niño fue enterrado con
un collar colgado al cuello, del que se han
conservado las diversas cuentas de distintos
materiales (almejas, conchas, pasta vítrea,
hueso, metal).19 Tiene asociado como ajuar
una orza completa en cerámica común, que
se depositó sobre el enterramiento, quedan-
do todo cubierto por el promontorio de tie-
rra que le sirvió como túmulo.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
En el Tramo 3c se excavaron las tumbas
67, 68 y 70, correspondientes a tres ritos
diferentes de enterramiento. Para la Tumba
67 se construyó una estructura rectangular
de ladrillo, en cuyo interior se dispuso una
urna con los restos óseos resultantes de la
cremación de un individuo. La Tumba 68, en
cambio, era una inhumación en fosa simple
de la que no se ha conservado ningún tipo
de cubierta ni señalización. Por último, la
Tumba 70 era un osario entre cuyos huesos
se recuperó un acus crinalis, lo que podría
indicar que el individuo enterrado fuera de
sexo femenino.
ÉPOCA JULIO-CLAUDIA
FASE TIBERIANA
Las continuas avenidas del río y la forma-
ción de arroyadas que colmatan los niveles
en uso de la necrópolis no disminuyeron la
actividad funeraria, sino que por el contra-
rio favorecieron la rápida amortización del
espacio ocasionando la frecuente aparición
de tumbas superpuestas o agrupadas. Des-
de un momento muy temprano se repararon
los pavimentos afectados que regularizaban
el espacio funerario.
Sobre uno de los muros del Recinto fu-
nerario 1, que debió quedar arrasado por
una de estas arroyadas, se dispuso la inci-
neración en urna de un individuo infantil
(Tumba 6).
17
| Las Tumbas 61 y 62 se encontraban alineadas
en dirección Este-Oeste. La primera de ellas tenía una
cubierta de tegulae alla capuccina.
18
| Esta cremación fue excavada en el Tramo 3a.
19
| Junto a los restos del collar se recogió un
pequeño falo de pasta vítrea que no formaba parte del
colgante.
263
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA

LÁM. III. Vista de la tumba 64 y detalle del collar

El Recinto funerario 2 fue amortizado, mación e inhumación. Las tumbas de cre-

igualmente, por otro enterramiento. Se
dispone un nuevo suelo de picadura de si-
llar, que fue alterado por la disposición de
una urna de vidrio protegida por su funda
de plomo (Tumba 19). El ajuar estaba com-
puesto de ocho objetos, algunos ungüen-
tarios que han sido identificados como De
Tomasso 70 y 8, un cubilete de cerámica y
una caracola.
Al igual que en el período anterior, se
observa una coexistencia en los ritos de cre-
20
| Entre el material cerámico se ha documentado
un amplio repertorio de cerámica propia de estas fechas
como paredes finas (Mayet XXXIII y XXXIV, sigillata itá-
lica Conspectus 12, 33, sigillata hispánica precoz, lucer-
nas derivadas de la Dressel 9 y un ejemplar de marmora-
ta que podría corresponder a la forma Ritterling 9.
mación 21, 38, 39 y 66 se realizaron en fosas
simples y sin ningún tipo de cubierta. Por
otra parte, las tumbas de inhumación 31 y
32 presentaban cubierta a doble vertiente,
mientras que las tumbas 41 y 42 carecían de
cubierta en el momento de su excavación.
ÉPOCA DE CLAUDIO
No se han documentado enterramientos
correspondientes a esta época, en la que
una nueva serie de arroyadas dejan el área
colmatada por varios estratos de limos. Los
nuevos niveles cubren los suelos de albero o
retalla de sillar anteriores20. En el Tramo 1
se pudo recoger un amplio repertorio de ce-
rámica propia de estas fechas en dichos ni-

264 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––

veles: paredes finas (Mayet XXXIII y XXXIV), Al Norte del Recinto funerario 4 se loca-
sigillata itálica (Conspectus 12, 33), sigillata liza la Tumba 5. Consiste en una cremación,
hispánica precoz, lucernas derivadas de la con fosa revestida con mampostería en el
Dressel 9 y un ejemplar de marmorata que lado meridional22 y parcialmente destruida
podría corresponder a la forma Ritterling 9;
en el Tramo 2 se documentaron fragmentos
de paredes finas de cáscara de huevo, un-
güentarios, ánforas, terra sigillata gálica,
y algunas muestras de sigillata itálica con
decoración a ruedecilla, y en el Tramo 3b
ánforas de salazón Dressel 7-11, sigillata de
imitación tipo Peñaflor, paredes finas y un-
güentarios tipo Oberanden 29, imitaciónes
de Barniz Rojo Pompeyano, sigillata itálica,
gálica e hispánica (Forma 27).

FASE NERONIANA

Durante el principado de Nerón asistimos

a una tercera fase de la necrópolis con en-
terramientos tanto de inhumación (tumbas
13 y 14) como de incineración (tumbas 10,
12 y 5). Esta actividad de la necrópolis obli-
ga de nuevo a acondicionar el área al efecto;
motivo por el que reaprovechan en el Tramo
2 las gravas geológicas como suelo.
A mediados del siglo I d. C. se constru-
ye el Recinto funerario 4,21 con una orien-
LÁM. IV. Vista del Recinto funerario 2 y detalle de
tación Este-Oeste. La estructura de sillares
la funda de plomo de protección de la urna y parte
con módulo de 1 x 0’40 x 0’60 m (VARGAS del ajuar.
y GUTIÉRREZ, 2004b, 312) presentaba una
planta rectangular, si bien no lo conserva-
21
mos completo por adentrarse en el perfil | Interpretado inicialmente como una tumba,
hemos preferido finalmente considerarlo Recinto fune-
Oeste. En el centro del costado oriental se
rario por sus dimensiones. No se ha podido comprobar
dispuso un sillar cuadranguar que sobresale el límite del mismo, puesto que el lado meridional esta-
de la estructura a modo de cabecera. Justo ba embutido en el perfil. Un dato de interés es el hecho
delante de este sillar localizamos una urna de que se reutilizara con posterioridad como ustrinum
de cremación calzada con cantos de río y (vid. infra).
22
| Del relleno se ha podido obtener algunos frag-
junto a ella, el ajuar, del que sólo se han re- mentos de sigillata hispánica precoz, así como vidrio
cuperado algunos fragmentos de vidrio co- deformado por la acción del fuego. Por su parte, del
rrespondientes a un posible ungüentario. relleno de tierra también pudieron recuperarse algunos

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 265

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA
LÁM. V. Vista general del recinto 4 y de la tumba 12.
por la realización de la Tumba 1, correspon-
diente ya al s. II d. C. (vid. infra).
La intensa actividad de la necrópolis en
época julioclaudia propició la superposición
de algunos enterramientos, así como el apro-
vechamiento de las estructuras existentes.
Para la Tumba 36, se realizó una fosa simple
junto a uno de los laterales del recinto fune-
rario 2, cubriéndose con tegulae dispuestas
horizontalmente. De la tumba se extrajeron
dos individuos depositados uno encima del
otro. El superior no tenía ajuar y le faltaba la
extremidad superior derecha, mientras que
el inferior presentaba a sus pies un ajuar
compuesto por un plato de sigillata hispáni-
ca de Tricio Dragendorff 15/ 17 con sigillum:
OF.D.RVT, un vasito de paredes finas Mayet
XXXVIII y una lucerna de venera.
fragmentos de vidrio que podrían adscribirse al tipo
Isings 28.
23
| El ajuar está formado únicamente por una mo-
neda.
24
| La presencia de cuellos de ánfora para las liba-
ciones ha sido documentada ampliamente en Colonia
Patricia (VAQUERIZO, 2001b, 157).
25
| Correspondiente al Tramo 1.
266 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Aparte de la inhumación 35 y las crema-
ciones en urna (loculi) 28 y 29 habría que
destacar la Tumba 6023. Esta cremación en
fosa simple (bustum), señalizada por un hito
de piedra, muestra un fragmento de ánfora
en la superestructura que pudo servir para
las libaciones.24
ÉPOCA FLAVIA
En este momento continúa la actividad de
la necrópolis con la habilitación de nuevas
tumbas de incineración e inhumación, a la
par que se practican en un sector alejado de
las áreas acondicionadas al efecto –Tramo
5–, lo que podría indicar el funcionamiento
de una nueva área de necrópolis próxima a
lo que sería la actual Puerta de Sevilla. Esta
ocupación funeraria, alejada del sector prin-
cipal, podría explicarse con la existencia de
una posible vía que condujera a algún tipo
de acceso próximo a la referida Puerta de
Sevilla o que discurriera paralela al curso
del arroyo conocido como “Arroyo del moro”
que desembocaba al Betis en este punto de
la ciudad.
En el Tramo 1 se localiza la Tumba 13,
una de las pocas inhumaciones con fosa
revestida por una capa de mortero de cal.
Estaba cubierta por tegulae dispuestas de
forma horizontal. El indivuo, de sexo feme-
nino, fue enterrado con el pelo recogido,
pues en la parte posterior de la cabeza se
hallaron dos agujas de hueso trabajado. Tan
solo un ungüentario de vidrio conformaba
su ajuar.
A finales de época flavia o bien a comien-
zos del siglo II d. C. encontramos dos tum-
bas de cremación realizadas en fosa simple
con cubierta de tegulae alla capuccina. La
Tumba 10,25 conservaba una lucerna Dressel
LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––

LÁM. VI. Vista cenital de la tumba 36 y detalle del ajuar.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 267

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA

1126, un ungüentario de vidrio Isings 8227 y

una moneda28. En la Tumba 5329 se recuperó
una moneda así como cerámica (sigillata his-
pánica) junto a algunas muestras residuales
de paredes finas.
En el Tramo 5, sobre un primer nivel de li-
mos con material propio de época neroniana-
flavia,30 se realizaron diversas fosas para otras
tumbas de inhumación y cremación. Entre
las primeras destaca la Tumba 7331, con es-
tructura revestida por sillares de calcarenita
y cubierta por una laja del mismo material. El
ajuar estaba compuesto por un plato de terra
sigillata hispánica Forma 15/17 que cubría la
cabeza del difunto. La Tumba de cremación
74 se realizó en el espacio que quedaba entre
la anterior tumba y su hito de situación. En
el interior de la fosa, cubierta de tegulae en
posición horizontal, se dispuso una urna y su
ajuar, compuesto por un ungüentario Isings
28 b y un anillo metálico.

PRIMERA MITAD DEL II D. C.

Tras un corto período de tiempo, caracte-
rizado por continuas arroyadas y colmata-

26
| La margo está decorada con ovas y presenta en
la superficie interna y externa un engobe gris oscuro.
El motivo decorativo es una Victoria de perfil sobre or-
bis, vestida con túnica larga. Tiene las alas hacia arriba.
En la mano derecha lleva una corona de laurel y con la
izquierda sostiene una palma (vid. RODRÍGUEZ MAR-
TÍNEZ 2002, 74 ss).
27
| Principalmente se produce a finales del siglo I
d. C. y siglo II d. C. (ISINGS, 1957, 98).
28
| El estudio de las monedas halladas en los dife-
rentes enterramientos de la necrópolis será publicado
en la monografía que está en proceso de elaboración.
29
| Excavada en el Tramo 3.
30
| Distinguimos paredes finas tipo Mayet XXXVIII
y lucernas cuya margo se decora con ovas, que pueden
corresponder a la forma Dressel 11.
31
| No pudo excavarse completa ya que se aden-
traba en el perfil. LÁM. VII Vista cenital y detalle de la tumba 60.

268 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––

ciones, la necrópolis continúa en uso. El

Recinto funerario 1, tras quedar sellada la
tumba 12 por una de estas avenidas, es re-
aprovechado como ustrinum, efectuándose
sucesivas cremaciones en su interior,32 como
demuestran no sólo los reiterados niveles de
ceniza, sino el elevado número de clavos de
hierro que se documentaron en su interior33.
En el primero de los dos paquetes de cenizas
más potentes se halló un ejemplar de sigi-
llata hispánica (Forma 15/17), africana de
cocina, paredes finas (Mayet XLII), lucernas
y vidrio. Nos llamó la atención la presencia
de 48 clavos que, podrían corresponder a los
lechos funerarios. El segundo nivel de ceni-
zas tiene asociado sigillata hispánica (For-
ma 27), sigillata africana A (Hayes 9 A34 y
una tapadera Hayes 20),35 lucernas, ánforas,
paredes finas (Mayet XLII) y la significativa
cantidad de 80 clavos.
Otra tumba de gran interés es la nº 4,
que presenta una fosa revestida en dos de
sus lados por fragmentos de ladrillos y tegu-
lae. En su interior se realizaron dos crema-
ciones infantiles aparentemente de forma
sucesiva. En la primera cremación se dispu-
so como ajuar una moneda, colmatándose
con tierra y repitiéndose el proceso de co-
locar una nueva estructura de fragmentos
de ladrillo y tegulae. Por último, la tumba es

LÁM. VIII. Vista de la cubierta, interior y ajuar
de la tumba 10
32
| De este uso reiterado se ha recuperado un un-
güentario Isings 82 de finales del siglo I d. C. y siglo II
d. C. (ISINGS, 1957, 98)
33
| Estos elementos de hierro serían los únicos
restos conservados de las parihuelas, lechos fúnebres
o ataúdes incinerados junto al cadáver. En algunas oca-
siones, se le ha atribuido un valor profiláctico y apotro-
paico, como en las tumbas infantiles de la necrópolis de
Baelo Claudia (Cádiz) (VAQUERIZO, 2001a, 169).
34
| Presenta una cronología que se desarrolla des-
de los años 80 hasta el 160 d. C. (HAYES, 1972, 35).
35
| Se desarrolla desde finales del siglo I d. C. has-
ta principios del siglo II d. C. (HAYES, 1972, 44).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 269

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA

sellada con un sillar rectangular al que se le En el Tramo 2, tras una colmatación

practicó un orificio que permitiese el ritual general del terreno,37 se realizan las tumbas
de las libaciones.36 1838, 27, 30 y 37. Las tres primeras son cre-
maciones en fosa simple (busta) –en el caso
Por último en el tramo 1 se practica una
la Tumba 27 tenía una cubierta de tegulae
inhumación (Tumba 3) en fosa simple. Úni-
dispuestas, presumiblemente, a dos aguas39
camente se ha conservado las extremidades
selladas por un túmulo– y la última es una
inferiores y parte de la cubierta tegulae que
inhumación en fosa simple en la que el in-
parecen estar dispuestas horizontalmente.
dividuo se depósito decúbito prono, siendo
el único caso detectado en la necrópolis con
36
| Del relleno de la primera incineración destaca esta posición del cadáver.40
la presencia de un galbo de cerámica africana de cocina
(Hayes 23), sigillata gálica, una lucerna de canal abier- En el Tramo 3a asistimos a un momento
to Dressel 5 C. La segunda cremación ofrece fragmen- de importante actividad en el uso de la ne-
tos de ungüentarios de vidrio, cerámica tipo Peñaflor crópolis, documentándose un gran número
(fuente Martínez III), una lucerna Dressel 27 y la base
de otra, derivada de la Dressel 3.
de tumbas de incineración y cremación. En-
37
| Asociado a estos niveles se ha recuperado un tre las tumbas 45, 4641 y 51, consistentes en
interesante conjunto cerámico compuesto por paredes cremaciones en fosa simple (busta), destaca
finas Mayet XLII, sigillata de imitación tipo Peñaflor, lu- la primera de ellas por presentar un ajuar for-
cernas Dressel 11, cerámica africana de cocina y restos mado por una moneda y una lucerna Dressel
de un ungüentario de vidrio adscribible al tipo Isings
28. También se halló una terracota que corresponde al
11 con decoración de ovas. La cremación 44,
tipo de Rücksackträger (viajero con bolsa a la espalda en cambio, presenta una fosa revestida en
y tirso en mano), fechable en el siglo II d. C. (vid. VA- dos de sus lados por ladrillos y tegulae que
QUERIZO, 2004, 241). sirven de contenedor para los restos de un
38
| En las inmediaciones de la Tumba 18 se ha- individuo infantil. Ésta se cubrió con tegulae
llarón una pulsera y una posible bulla de bronce, que
debieron formar parte del adorno personal del difunto y
a dos aguas y un túmulo de tierra como se-
que quedaron desplazadas por alguna arroyada. ñalización. El ajuar estaba formado por una
39
| Del relleno interior se ha recuperado un ejem- lucerna, una moneda y un acus crinalis.42
plar de cerámica africana Hayes 23 A y sigillata hispáni-
ca Forma 27 En lo que atañe a las inhumaciones se
40
| En el interior se documentaron fragmentos de constatan las tumbas 47, 48, 49, 50 y 5243,
sigillata hispánica correspondientes a la forma 15/17 y realizadas todas ellas en fosa simple. La últi-
otras muestras en cerámica común. ma de ellas, aunque no pudo excavarse com-
41
| En la tumba 46 se ha recuperado un fragmen-
to de acus crinalis junto a los restos óseos humanos
pleta por hallarse parcialmente embutida en
quemados. el perfil, sobre ella se dispuso una cubierta
42
| La lucerna corresponde al tipo Dressel 11 cuya de tegulae a dos aguas. Sobre ella se dispuso
cronología es bastante amplia; desde finales del siglo I un promontorio de mampuestos y tierra a
a. C. hasta época de Adriano (BAILEY, 1978, 244). Pre- modo de túmulo, mientras que un sillar ser-
senta el motivo decorativo de un individuo barbado de
edad avanzada, vestido con toga y sentado en una silla.
vía de indicador del espacio funerario44.
43
| Las tumbas 49 y 50 no fueron excavas por en-
contrarse totalmente embutidas en el perfil de la fosa
del colector. SEGUNDA MITAD DEL SIGLO II D. C.
44
| Estos bloques de piedra hincados en la tierra
no sólo servían para marcar una determinada tumba, En este momento se produce la colmatación
sino para delimitar un espacio o parcela. de la necrópolis: por nuevas arroyadas. Ello

270 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––
motiva el cese de las prácticas funerarias du-
rante un período de tiempo muy corto.
A este momento pertenece una de las
tumbas más interesantes de la necrópolis,
la Tumba 1. Este enterramiento en bustum,
cuya fosa se encuentra revestida por mam-
puestos y coronado en su extremo Este por
un fragmento de ara funeraria, albergaba la
cremación de un individuo infantil. Su ajuar
estaba formado por ocho terracotas femeni-
nas. Su datación nos remitiría a la segun-
da mitad del siglo II d. C.(vid. VARGAS y
GUTIÉRREZ, 2004b, 317-323).
Algo posterior es la tumba 11, una cre-
mación (bustum) en fosa simple, en cuyo
fondo se colocaron cuatro cantos de río y el
ajuar, del que se conservan algunos fragmen-
tos de vidrio. Por último, la fosa de la Tumba
9 está revestida por una estructura rectan-
gular de ladrillos estucados al exterior, sin
que detectásemos ajuar alguno.
Otras tumbas de cremación, aunque si-
tuadas en el Tramo 2, son la 17, 22 y 25. La
segunda presentaba la particularidad de te-
ner una boca de un jarro, revestido de mor-
tero de cal, que se reaprovechó como dispo-
sitivo para la realización de libaciones.
La Tumba 23 era una inhumación con
fosa revestida por sillares cuadrangulares. En
el interior se colocaron los restos oseos de un
inmaduro, cubriéndose con fragmentos de un
dolium sobre el que se depositó el ajuar, for-
mado por un plato-tapadera y dos orzas.
En el Tramo 3b documentamos nuevas
cremaciones e inhumaciones (tumbas 54,
55, 56, 57 y 58), entre las que destacan las
tumbas 54 y 55, que comparten la misma
señalización: un pequeño túmulo de tierra
con mampuestos de pizarra esquistosa que
las cubre, y de lo que se podría derivar su
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
LÁM. IX. Vista de la tumba 1 y su ajuar.
realización casi de forma coetánea.45 La
tumba 56 presentaba como ajuar un plato
en terra sigillata hispánica Forma 15/17, un
vaso de esta misma producción, una lucerna
de canal abierto (Dressel 5 C) y una aguja
de hueso trabajado, mientras que la tumba
58 albergaba una orza, un acus crinalis y
una lucerna de venera. La única inhumación
hallada en este tramo es la Tumba 57, reali-
zada en fosa simple con cubierta de tegulae
colocadas en posición horizontal.
En el Tramo 3c únicamente se ha exca-
vado la Tumba 69, que tiene como singulari-
dad el revestimiento de estuco en la zona de
la cabecera. Junto a este enterramiento se
constató una especie de túmulo con restos
de enlucido y mampuestos, que probable-
mente sirviera para señalizar la tumba.
En el Tramo 5, la Tumba 75 presenta
una señalización conformada por un túmulo
de cantos y piedras que cubría una inhuma-
45
| La tumba 54 consiste en una cremación con
cubierta de tegulae a doble vertiente; mientras que la
55 no presenta cubierta alguna.
271
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA

LÁM. X. Vista de la tumba X.

272 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––
ción en fosa simple con cubierta plana de
tegulae.
PRIMER TERCIO DEL SIGLO III D. C.
En este momento asistimos a la generaliza-
ción del rito de la inhumación en detrimen-
to de la cremación. La escasa presencia de
ajuares y la abundancia de material cerámi-
co muy fragmentado y rodado, dificultan la
datación de las estructuras documentadas.
Las fosas cortan los niveles de colmata-
ción anteriores, como es el caso de la Tumba
2 –una inhumación infantil en fosa simple y
cubierta de tegulae alla capuccina– y la Tum-
ba 7 –de fosa simple y que no ha conservado
la cubierta–. Por otra parte, en la Tumba 8
tan sólo pudo excavarse el cráneo, pues el
resto del enterramiento se adentraba en el
perfil.
En el Tramo 2 asistimos a la colmata-
ción de la zona. Hacia finales del siglo II d.
C. se realiza la Tumba 26, una inhumación
infantil en fosa simple y cubierta de tegulae
a doble vertiente. La infraestructura se re-
cubrió con un túmulo de tierra. Esta tumba
se vio afectada por la realización de la Tum-
ba 24 que, del mismo modo, quedó cubierta
por otro túmulo de tierra.46
En el tramo 3b encontramos la Tumba
59, una inhumación cuya fosa corta a la cre-
mación anterior (Tumba 58). Pero quizá lo
más destacado sea que esta tumba fue rea-
lizada sobre la tumba 61, por lo que el indi-
viduo fue depositado sobre la cubierta de te-
gulae del enterramiento anterior. Este hecho
puede responder a las sucesivas reformas de
la necrópolis o a la posible adscripción fami-
liar del espacio. El individuo de la Tumba 59
fue depositado decúbito supino con el brazo
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
izquierdo flexionado sobre la pelvis y el dere-
cho perpendicular al cuerpo. En la mano ex-
tendida llevaba una moneda con la que debía
pagar el óbolo a Caronte. A los pies se dispu-
so, a modo de ajuar, una lucerna Dressel 28.
Todo ello se cubrió con tierra, en la que se do-
cumentaron algunos fragmentos de cerámica
africana de cocina. El enterramiento quedó
sellado por un promontorio de tierra que no
sólo cubriría la tumba, sino también parte de
un sillar hincado que sirvió de señalización
de la Tumba 60. Por último, se realizó una
estructura cuadrangular de esquisto de gran-
des dimensiones a modo de señalización.
En el Tramo 5 se produce, de forma si-
milar al resto de tramos, la colmatación de
la necrópolis, excavándose únicamente una
inhumación en fosa simple (Tumba 72).
CONCLUSIONES
La necrópolis de la Avenida del Corregidor
se extiende en el sector suroccidental, a
extramuros de la ciudad romana. Una ca-
racterística significativa de este conjunto
arqueológico es la presencia de inhumacio-
nes con una cronología muy temprana, s.
I d. C., ya que hasta el momento, en las
áreas funerarias documentadas en Colonia
Patricia se observaba un predominio abso-
luto del rito de la cremación en estos mo-
mentos altoimperiales (VAQUERIZO, 2002,
193). Se documenta la convivencia del rito
de la cremación y la inhumación hasta el
s. III d. C., cuando este último adquiere el
máximo protagonismo (SÁNCHEZ, 2003,
125-128).
46
| En esta tumba se ha recuperado un ejemplar
en cerámica africana de cocina Hayes 197/ Ostia III.
267 y un clavo.
273
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA
Una de las características más valora-
bles de este sector de necrópolis es su ampli-
tud cronológica, ya que el uso funerario de
esta área se produjo, de manera ininterrum-
pida, desde el s. I d. C. hasta el s. III d. C. Su
disposición junto al arroyo conocido como
“Arroyo del moro”, en su desembocadura en
el río Betis, favoreció que el terreno sufriera
continuas arroyadas e inundaciones, lo que
nos ha permitido identificar con claridad
las distintas fases de enterramientos. Esta
secuencia cronológica se ha podido aquila-
tar con precisición a través de los distintos
ajuares conservados.
Hacia el cambio de Era se formaliza el
uso funerario del espacio con la construc-
ción de tres de los cuatro posibles recintos
funerarios detectados y una regularización
del terreno con albero o restos de retalla de
sillar.47 En época julioclaudia se practican
nuevas cremaciones e inhumaciones, rea-
lizándose en época neroniana el cuarto re-
cinto funerario. En época flavia se ocupa un
nuevo espacio con fines funerarios, próximo
a la actual Puerta de Sevilla, posiblemente
relacionado con la existencia de alguna vía
de acceso a la ciudad.48
47
| Estos suelos podrían ser, igualmente, fruto de
los trabajos de construcción de los recintos funerarios
y la instalación de los hitos de situación y demarcación
de “parcelas”.
48
| Las áreas funerarias más antiguas de Cordu-
ba se disponían en las inmediaciones de las puertas,
en torno a las principales vías que rodeaban la ciudad
por sus lados occidental, septentrional y oriental (VA-
QUERIZO, 2002, 151). En el ángulo suroriental de la
muralla imperial pudo situarse una puerta de acceso
a la ciudad que diera entrada a un ramal de la vía de
Corduba-Hispalis (VAQUERIZO, 2002, 144, fig. 1).
49
| Con el edicto de Milán en el año 313.
50
| Algunos de ellos no pueden vincularse con nin-
gún enterramiento, por lo que deben responder a una
delimitación espacial de las parcelas funerarias.
274 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
A lo largo del siglo II continúa la necró-
polis con la misma actividad funeraria, pero
en el primer tercio del siglo III comienza a
abandonarse la zona, reduciéndose a unos po-
cos ejemplos de inhumaciones. No sabemos
hasta que punto influyó el triunfo del cristia-
nismo49 en el final de la necrópolis, lo cierto
es que desaparece por completo el uso fune-
rario, quedando la zona abandonada y ocupa-
da con fines industriales en época islámica.
Debemos entender que en el transcurso del
siglo III hay un cambio en la elección y prefe-
recia del espacio funerario donde desarrollar
las nuevas prácticas y rituales cristianos.
La evolución de la necrópolis condiciona
en determinados momentos la superposición
de tumbas. Si bien algunos enterramientos
afectan a los anteriores, en otros casos se
realiza la nueva tumba respetando la pre-
existente. Este fenómeno de renovación del
paisaje funerario es, en buena medida, con-
secuencia de las arroyadas, que de manera
periódica inundan esta zona de la ciudad.
Las dificultades planteadas por la pro-
fundidad y estrechez de la zanja nos han
impedido obtener una visión global del área
funeraria, sus límites y organización. No
obstante, se han podido constatar pruebas
feacientes que evidencian un origen de la
necrópolis no espontáneo, sino fruto de un
plan preconcebido. Se construyen recintos
funerarios, se acondicionan suelos, que fue-
ron reparados en diversos momentos, y se
colocan grandes bloques de piedra, hincados
en la tierra, a modo de señalización y delimi-
tación del espacio.50
Aunque no todas las tumbas presentaban
ajuar, los conjuntos documentados, así como
su comparación con otras necrópolis de la
ciudad, como La Constancia (VAQUERIZO,
GARRIGUET y VARGAS, 2005), la actual
LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––

Ajuar objetos cerámicos

Ajuar objetos de vidrio

Otros objetos de ajuar

Cubierta frag, tegulae

Cubierta a dos aguas
Material de reciclaje
Recinto Funerario

Adulto Masculino

Adulto femenino
Cubierta plana
Fosa Revestida
Incineración

Inhumación

Fosa Simple
Cremación

Libaciones

Túmulo

Infantil
Tumba

Osario

Joven
1 X X X Urna X
2 X X X X
3 X X X
4 2X X X X
5 X X
6 X X X
7 X X
8 X X
9 X X X
10 X X X X X X
11 X X
12 X X X
13 X X X X X
14 X X X
15 X X X X
16 X X
17 X X
18 X X
19 X X X X X X
20 X X X X
21 X X
22 X X X X
23 X X X X X
24 X X X
25 X X
26 X X X X X
27 X X X X X X
28 X X X
29 X X X
30 X X
31 X X X X
32 X X X X
33 X X X
34 X X X X
35 X X

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 275

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– SONIA VARGAS CANTOS / M.ª ISABEL GUTIÉRREZ DEZA

Ajuar objetos cerámicos

Ajuar objetos de vidrio

Otros objetos de ajuar

Cubierta frag, tegulae

Cubierta a dos aguas
Material de reciclaje
Recinto Funerario

Adulto Masculino

Adulto femenino
Cubierta plana
Fosa Revestida
Incineración

Inhumación

Fosa Simple
Cremación

Libaciones

Túmulo

Infantil
Tumba

Osario

Joven
36 2X X Urna X X
37 X X
38 X X
39 X X
40 X? X X
41 X X
42 X X
43 X X X
44 X X X X
45 X X X X X
46 X X X
47 X X
48 X X
49 X X X
50 X X X
51 X X
52 X X X X
53 X X X X
54 X X X X X
55 X X
56 X X X
57 X X X X
58 X X X X X
59 X X X
60 X X
61 X X X X
62 X X X
63 X X X X X X
64 X X X X X
65 X X X X
66 X X X
67 X X X X
68 X X X X
69 X X X X
70 X X

276 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS ROMANA DE LA AVENIDA DEL CORREGIDOR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––

Ajuar objetos cerámicos

Ajuar objetos de vidrio

Otros objetos de ajuar

Cubierta frag, tegulae

Cubierta a dos aguas
Material de reciclaje
Recinto Funerario

Adulto Masculino

Adulto femenino
Cubierta plana
Fosa Revestida
Incineración

Inhumación

Fosa Simple
Cremación

Libaciones

Túmulo

Infantil
Tumba

Osario

Joven
71 X X Urna X X X
72 X X
73 X X X X
74 X X X X X X
75 X X X

sede de Emacsa (CÁNOVAS, SÁNCHEZ, VAR- será objeto de un análisis más pormenoriza-
GAS, 2006), la denominada Parcela Banesto do en futuros trabajos.
y en la necrópolis occidental de Camino Viejo
De todo ello se infiere que estamos ante
de Almodóvar (GARCIA MATAMALA, 2002,
una zona funeraria de gran interés, donde
290 ss) donde se observa una generalización
se constata la convivencia de cremación e
del “ajuar tipo” (vid. VARGAS y VAQUERIZO,
inhumación desde época augustea. Unido a
2001, 160-161;VARGAS, 2001, 162-163),
ello, la gran vigencia de este espacio como
nos permiten afirmar que en la necrópolis de
lugar dedicado al descanso de los muertos
Avda. del Corregidor no se constata la reite-
nos permite comprender la evolución en las
ración del modelo. Los materiales recogidos
prácticas funerarias romanas en Corduba.
en los conjuntos funerarios de esta necrópo-
Otros aspectos de interés, como la organi-
lis occidental son: ungüentarios de vidrio,
zación espacial de la necrópolis y la variedad
platos de sigillata, lucernas, cerámica común
formal de los monumentos y recintos que
y monedas; siendo el ajuar más frecuente el
en ella se dispusieron deberán ser analiza-
formado por lucerna y moneda.
dos a través de otro tipo de intervenciones
Igualmente se han podido documentar en extensión. Por el momento, tan sólo he-
indicios de posibles banquetes y otras prác- mos comenzado a conocer esta interesante
ticas funerarias, como son las ofrendas en la necrópolis suroccidental, aunque a pesar de
pira del difunto, o las libaciones que se rea- ello, ya hemos podido comprobar su interés,
lizaban con posterioridad al enterramiento. por englobar en sí misma buena parte de la
Todo este diverso conjunto de elementos historia romana de la ciudad.

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Imperio, Córdoba.
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS

STATIUS EN LA NECRÓPOLIS ANALES
SEPTENTRIONAL DE COLONIA DE ARQUEOLOGÍA
PATRICIA1 C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Alvaro Cánovas Ubera / alvarocanovas@hotmail.com
Sebastián Sánchez Madrid / ssanchez@arqueocordoba.com VOL. I / PÁGS. 279 - 296
Sonia Vargas CantoS / svargas@arqueocordoba.com
Convenio UCO-GMU

RESUMEN

Con motivo de la construcción de la nueva sede de EMACSA,

efectuamos una Intervención Arqueológica de Urgencia. En este
artículo, estudiamos un hallazgo de la excavación, en concre-
to una estructura funeraria de época romana altoimperial: una
tumba con cinco cremaciones sucesivas y sus correspondientes
ajuares.

SUMMARY

For the reason to build the new central office of EMACSA,

we effect an archeological urgency excavation. In This paper we
study one discover of the excavation, to be exact a funerary struc-
ture of the roman imperial age: a tomb with five consecutives
cremations and his corresponding funeral objects.

1
| Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación
“Espacio y usos funerarios en la ciudad histórica. El ejemplo cordobés (siglos II
a. C.-XV d. C.)”, financiado por el Plan Nacional de Investigación Científica, De-
sarrollo e Innovación Tecnológica 2000-2003 del Ministerio español de Ciencia y
Tecnología, con apoyo de FEDER (Ref. BHA 2003-08677).
También se inscribe en el Convenio de Colaboración que el Grupo de In-
vestigación HUM-236 del Plan Andaluz de Investigación, integrado por todos los
miembros del Seminario de Arqueología de la Universidad de Córdoba, mantiene
con la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba para el
estudio de Córdoba, ciudad histórica, entendida como yacimiento único. Web:
www.arqueocordoba.com.

279
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS

FIGURA 1: Plano de localización de la tumba con respecto al pomerium de la ciudad y a la vía

septentrional.

INTRODUCCIÓN El yacimiento arqueológico se ubica ex-

Entre finales del año 2003 y comienzos del
2004, se lleva a cabo una Actividad Arqueo-
lógica Preventiva en la que hoy es ya la nue-
va sede de la empresa municipal de aguas
EMACSA, ubicada en la Avda. del Pretorio de
la ciudad de Córdoba2 (Fig. 1).
2
| La intervención arqueológica fue dirigida por
A. Cánovas con el apoyo de S. Sánchez e I. Sánchez.
tramuros de la ciudad romana, al noroeste
de la misma y viene definida por una con-
junto de elementos geográficos e históricos
tales como las estribaciones de Sierra More-
na, una serie de arroyos que corren en sen-
tido norte-sur así como la red de caminos
históricos definida desde época romana.
Su posición ha hecho de esta zona un im-
portante nudo de comunicaciones entre la
Sierra como fuente de riqueza y el río como
salida de los productos que la ciudad genera-

280 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––
ba. Esto hace que se haya caracterizado por
albergar diversos tipos de ocupación (fune-
rario, doméstico, agrícola e industrial) de
manera sucesiva o incluso simultánea.
Esta secuencia histórica arranca, en
el solar donde se documenta la tumba que
presentamos, en época altoimperial con la
instalación de una figlina3. A mediados del
siglo I d.C. se combina la actividad alfarera
con la realización de enterramientos de in-
cineración4. A finales del siglo II y en el siglo
III d.C. los vertederos de cerámicas proce-
dentes de alfares constatan la continuidad
de la actividad industrial. La construcción
de varias casas5 de época califal significará
la reurbanización de esta zona que tendrá
en época tardoislámica su última fase edili-
cia. Tras la conquista cristiana de la ciudad,
estos terrenos se insertan en la denominada
“Huerta de la Reina” que se mantendrá sin
urbanizar hasta el siglo XIX.
1. LA TUMBA
La estructura fue excavada en dos momen-
tos diferentes. En una primera fase, durante
la realización de la A.A.P., se excavó prác-
ticamente dos terceras partes quedando el
resto embutida en el perfil oriental del corte
por lo que hubo que esperar a la Supervisión
Arqueológica de las obras para completar su
excavación (Lám. 1).
La tumba, con una orientación Este-
Oeste, presenta sus cuatro muros en opus
quadratum. Conservamos dos hiladas de si-
llares en el lado oriental y una hilada en el
occidental. La hilada inferior con una poten-
cia de 0,55 m presenta un retranqueo con
respecto a la superior de 0,80 m. en lo que
puede evidenciar, junto a otros datos que ve-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
LÁMINA 1: Vista cenital de la tumba, finalizada
la excavación de las deposiciones.
remos a continuación, dos fases diferentes
en el uso de la estructura. El espacio inte-
rior de la estructura tiene unas dimensiones
de 2,5 x 1,4 m para la 2ª hilada y 2,15 x 1 m
para la 1ª. Todos los sillares presentan sig-
nos de rubefacción al interior6.
Durante el desmonte de la estructura, al
retirar el sillar central de la segunda hilada
3
| De esta estructura industrial se han podido do-
cumentar un muro de contención de arcillas, una pileta
y dos hornos, uno de planta cuadrada y otro de planta
circular y pilar central.
4
| Tan sólo hemos encontrado una tumba aunque
los hallazgos arqueológicos en los solares adyacentes
dejan clara la adscripción de ésta a la necrópolis sep-
tentrional de la ciudad en la que este solar ocupa una
posición central.
5
| La expansión urbanística de época califal que-
da evidenciada con la constatación de una calle y restos
de cuatro casas que abren sus puertas a ésta.
6
| Según las características de esta estructura
de cremación primaria, no podemos relacionarla con
ninguna de las tipologías documentadas en nuestra ciu-
dad, las cuales han sido estudiadas y presentadas por D.
Vaquerizo en el Congreso Espacios y Usos funerarios en
el Occidente Romano, (VAQUERIZO, 2002, 153).
281
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
LÁMINA 2: Perfil interno de la tumba tras la 1ª
fase de excavación de la tumba.
FIGURA 2: Perfil interior de la tumba con las
diferentes incineraciones.
del muro Norte, se documenta una inscrip-
ción funeraria analizada más adelante. Este
sillar presenta un rebaje de 0,08 m. realiza-
do, presumiblemente, para encastrar dicho
epitafio (Lám. 2).
7
| Este hecho queda constatado por la reutiliza-
ción de sillares con signos de rubefacción de dimensio-
nes similares a los de la tumba en las cimentaciones de
alguna de las casas andalusíes.
282 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Los muros apoyan sobre una cimenta-
ción compuesta por mampuestos de tamaño
medio de calcarenita y caliza así como frag-
mentos de opus signinum. Sobre esta cimen-
tación se localiza una fina capa de picadura
de sillar sobre la que se va a disponer la pri-
mera de las cinco cremaciones documenta-
das. Las cinco incineraciones, busta, fueron
realizadas en el interior de la estructura y
posteriormente se procede a la deposición
de las cenizas. Este proceso sigue una serie
de etapas (Fig. 2):
En primer lugar, tras la deposición del
cadáver, el ajuar funerario (ungüentarios,
cerámicas, objetos personales, alimen-
tos, etc.) y el combustible, se procede a
la cremación. Este acto deja como conse-
cuencia un estrato compuesto por ceniza,
carbones, objetos deformados por el fuego
y huesos calcinados en diferentes grados,
dependiendo de la potencia y duración del
fuego.
En segundo lugar, habida cuenta de la
ausencia casi total de fragmentos óseos, en-
tendemos que éstos fueron retirados para
ser trasladados al interior de la urna. En este
momento, se produce una deposición de ma-
teriales diversos que acompañan los restos
del cadáver como ofrenda a la divinidad co-
rrespondiente, los cuales no presentan sig-
nos de rubefacción.
El tercer paso sería la colmatación por
un estrato de tierra, y por último la cubri-
ción con tegulae e imbrices dispuestos en
horizontal a modo de tejado. Esta última
forma sólo fue constatada para la primera
fase de utilización de la tumba (1ª y 2º in-
cineraciones) pues desconocemos la cubri-
ción de la estructura en su última fase. En
época medieval es posible que todavía parte
de la estructura estuviese visible.7
LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––

2. LOS ENTERRAMIENTOS

2.1. PRIMERA INCINERACIÓN (LÁM. 3):

La primera de las cremaciones, realizada

directamente sobre el suelo original de la
tumba, presenta un estrato compuesto por
ceniza, carbones, nueces carbonizadas, res-
tos óseos humanos muy calcinados y otros
(muy pocos) a medio calcinar, ungüentarios
calcinados, una anillo de pasta vítrea y un
cubilete de cerámica. Sobre este estrato, se
depositan una serie de objetos, que si bien
tienen restos de ceniza, no muestran sig-
nos de rubefacción por lo que entendemos LÁMINA 3: Parte de ajuar de la 1ª incineración.
que debieron ser depositados una vez que
el fuego terminó, quizás en el momento del El ajuar está compuesto por dos lucer-
traslado de las cenizas. Por último, todo es nas (Dressel 11 y Dressel 3), dos platos en te-
cubierto por un estrato de material diverso rra sigillata hispánica precoz (Martínez IIc/
procedente de escombro (cerámica, vidrio, Celti 13), dos copas en terra sigillata hispá-
material constructivo, teselas blancas y ne- nica precoz (Martínez Ic./ Celti 14), un vaso
gras, etc.). de paredes finas Mayet XXXVII, una urna y

FIGURA 3: Ajuar de la 1ª incineración.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 283

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
una orcita en cerámica común, un lebrillo
en tradición indígena, un posible tintero,
dos ungüentarios en vidrio Isings 28 b y un
acus crinalis (Fig. 3).
Dentro del ajuar hallamos varios ele-
mentos reiterativos en los ajuares funera-
rios cordubenses. Ejemplo de ello son las
lucernas y la cerámica de imitación de te-
rra sigillata itálica, es decir la terra sigillata
hispanica precoz con dos platos Martínez
IIc/ Celti8 13 y dos copitas Martínez Ic/
Celti 14.
Sabemos que la terra sigillata hispáni-
ca precoz o tradicionalmente denominada
“Barniz Rojo Julio-Claudio” se desarrolla
desde época augustea hasta finales del siglo
II, aunque comienza a decaer con Vespasia-
no (MARTÍNEZ, 1989, 63). De sumo inte-
rés es el hecho de que, en nuestra ciudad,
se encuentra en la mayor parte de ajuares
funerarios de época julioclaudia. Descono-
cemos el significado simbólico asociado a
estos conjuntos, pero sin lugar a dudas, éste
debió existir, dada la preferencia de esta
producción en los conjuntos funerarios cor-
dobeses.
En la necrópolis de la Constancia, halla-
mos un modelo de ajuar muy similar al aquí
analizado. Tiene lugar a lo largo de toda la
etapa julio-claudia, formando juegos de pla-
to y copa, o bien dos copas, una de ellas de
tamaño inferior (VARGAS, 2001, 162; 2002,
297-298). Podría tratarse de la vajilla que
8
| La denominación de Celti se acuñó en el estu-
dio de la necrópolis de La Constancia (VARGAS 2002;
VAQUERIZO, GARRIGUET y VARGAS, 2005) siguiendo
los últimos trabajos al respecto de F. Amores y S. Keay
(1999) y de S. Keay, y A. Romo (2001).
9
| No hemos documentado en las necrópolis pa-
tricienses ningún ejemplar como el que aparece en la 1ª
incineración de esta tumba.
284 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
acompañaría al difunto, formando parte de
un tipo de ceremonial relacionado con el
banquete y las profusiones, de las que no
sólo participarían los asistentes al funeral,
sino también el propio difunto con su par-
ticular vajilla (VAQUERIZO, GARRIGUET y
VARGAS, 2005, 187).
En el caso que nos ocupa, el ajuar con-
tiene un solo vaso de paredes finas que co-
rresponde al tipo Mayet XXXVII y se caracte-
riza por el borde en bastoncillo, bajo el que
se desarrolla una franja lisa delimitada por
una incisión. Normalmente, bajo esta inci-
sión suele desarrollarse la decoración a la
barbotina, pero en este caso carece de ella.
Se trata de uno de los tipos más antiguos
que debió ocupar el período de Claudio-Ne-
rón (LÓPEZ MULLOR, 1989, 174). No obs-
tante algunas variantes decoradas alcanzan
sin ningún problema la época flavia (vid.
LÓPEZ MULLOR, 1989, 174 y ss.)
Uno de los elementos más interesantes
dentro de este ajuar, es un lebrillo de tradi-
ción ibérica decorado con círculos concén-
tricos. Esta decoración tan arcaizante no se-
ría propia de la primera mitad del siglo I d.
C.9 Se trataría de un fenómeno aislado, don-
de se incorpora al ajuar, una pieza cerámica
con un valor sentimental. No obstante tam-
poco podemos descartar la idea de que se
fabricara en un momento coetáneo al óbito.
De ser así se realizaría por encargo expreso
del difunto o sus familiares, constituyendo
un hecho puntual.
En lo que atañe a las lucernas, se han
constatado los dos tipos más frecuentes
en la ciudad: la derivada de la Dressel 3 y
la Dressel 11. En el primer caso, se conoce
también como lucernas “tipo Andujar”, por
ser éste el primer lugar donde se definieron
tipológicamente (SOTOMAYOR et alii 1981,
LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––
309 y ss.). Inicialmente, la cronología se
ajustó a época julioclaudia, perviviendo has-
ta época flavia (AMARÉ, 1988, 57), pero los
datos que aporta el solar cordobés nos lleva
a fecharla al primer tercio del siglo II d. C.
De los cuatro subtipos establecidos en los ta-
lleres de Andujar, creemos que estamos ante
el tipo D-3. En Mérida, este tipo de lucernas
son también fabricadas con una, dos o tres
molduras (RODRÍGUEZ MARTIN, 2002, 24),
siendo también habitual su fabricación en
nuestra ciudad como ya han aportado diver-
sos autores (AMARÉ 1988-1989; BERNAL,
1993; BERNAL y GARCÍA, 1995). Presenta
una sencilla decoración de venera.
El otro ejemplar de lucerna, pertenece
a la forma Dressel 11. La decoración repre-
sentada en su disco es una esfinge que apoya
la pata delantera derecha en una rueda. Este
ser mitológico con cuerpo de león alado, ca-
beza de mujer y cola de serpiente aparece
representada en ámbito funerario desde
época griega por su carácter apotropaico y
psicopompo. La pieza estaría recubierta ori-
ginariamente de un engobe rojizo que en la
actualidad está prácticamente perdido.
Entre la cerámica común, distinguimos
un borde de urna que sigue las pautas forma-
les de la cerámica de tradición ibérica, pese
a que no presenta la característica banda de
engobe rojo vinoso. Tipológicamente, podría
adscribirse al tipo IV de B. García, pese a
que únicamente conservamos el borde, fe-
chada desde época augustea hasta mediados
de la centuria (GARCÍA, 2002, 286).
Los platos-tapadera son también ele-
mentos muy recurrentes. Un caso similar lo
hallamos en el alfar de Torrox-Costa (Mála-
ga) donde se han recuperado ejemplares afi-
nes, asociados a otros materiales como ollas,
cazuelas, platos, cuencos, jarros, embudos,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
lebrillos, dolia, tapaderas y materiales de
construcción. En la necrópolis cercana,
aparecieron estos mismos platos-tapadera
formando parte del ajuar o bien tapando los
contenedores cinerarios (SERRANO, 2000,
58).
Finalmente contamos con dos ejemplos
de ungüentarios en vidrio, uno de ellos de-
formado por la acción de las llamas, y que
corresponde al tipo Isings 28 b que presenta
una producción muy dilatada en el tiempo
(ss. I-IV d.C.); no obstante la mayoría de
los ungüentarios se detectan desde el prin-
cipado de Claudio hasta época antonina
(ISINGS, 1957, 43).
Por último, destaca una aguja en hueso.
Éste acus crinalis sigue uno de los modelos
más sencillos con cabecera de tipo baston-
cillo sin decoración. Algunos paralelos, de
este tipo de aguja, los hallamos en la necró-
polis del Corregidor, donde aparecen asocia-
do a inhumaciones y cremaciones (VARGAS
y GUTIÉRREZ, 2004).
Datamos este primer conjunto en época
de Claudio. Destaca la diversidad del mate-
rial que va desde la presencia de lucernas,
terra sigillata hispánica precoz, paredes fi-
nas, cerámica de tradición ibérica, común,
vidrio y hueso trabajado. Pese a la ausencia
de cerámica fina de mesa que nos permitie-
ra aquilatar la cronología, creemos que la
presencia de lucernas Dressel 3 y 11, terra
sigillata hispánica precoz y un ungüentario
Isings 28 b permiten fechar el conjunto en
este momento.
2.2. SEGUNDA INCINERACIÓN:
La segunda cremación se realiza sobre el es-
trato de colmatación del enterramiento an-
285
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
terior. Nuevamente, constatamos un estrato
de ceniza, carbones, restos óseos humanos
muy calcinados, ungüentarios y nueces car-
bonizadas. Sobre éste, documentamos una
serie de objetos sin signos de rubefacción.
Sobre el estrato de colmatación, se dispon-
dría la cubierta de la estructura, una hilera
de tegulae rematadas por imbrices (Lám. 6).
LÁMINA 4: Parte del ajuar de la 2ª incineración.
Ésta apoya directamente sobre la hilada in-
ferior de sillares, que al no estar en línea con
los superiores crea un pequeño retranqueo.
Esta cubierta sella las dos primeras crema-
ciones (Lám. 4).
El ajuar está compuesto por una urna de
cerámica con ranura en el borde, tres platos
en terra sigillata hispánica precoz (Martínez
IIb/ Celti 13 y dos Martínez IIc/Celti 13), y
seis copas en terra sigillata hispánica precoz
(cinco Martínez Ic./ Celti 14 y dos Martínez
Ie10), una orcita en cerámica común, una
lucerna de venera Dressel 3 y otra lucerna
de disco, que quizás pueda adscribirse a la
forma Dressel 11 (Fig. 4). A este ajuar ce-
10
| Una de ellas sin la decoración de ruedecilla.
286 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
rámico habría que añadir una moneda de
bronce en un estado de conservación mag-
nífico (Lám. 5).
Apreciamos cómo la terra sigillata his-
pánica precoz, vuelve a ser un elemento rei-
terativo en el ajuar de esta cremación. Esta
circunstancia no es nada extraña si conside-
ramos el escaso período de tiempo transcu-
rrido entre este enterramiento y el que le
precede, probablemente una década.
Nuevamente, aparece lo que hemos de-
nominado como “Ajuar tipo” (VARGAS y VA-
QUERIZO, 2001, 160-161; VARGAS, 2001,
162-163), es decir un conjunto de piezas
que se repite en otras necrópolis cordobesas
con exacta composición. Este “ajuar tipo”
aparece tanto en la necrópolis del Camino
Viejo de Almodóvar como en la necrópolis
de la Constancia donde algunas de las tum-
bas recogen la vajilla completa mientras que
en otros casos tan sólo queda la evidencia de
alguno de ellas.
Completando el conjunto, señalamos
la lucerna Dressel 3 y la orza, ambas piezas
siguen el mismo tipo formal que sus parale-
los precedentes en la cremación anterior. La
lucerna de disco presenta como decoración
principal una Victoria con las alas desplega-
das. Pese al deterioro y fractura que sufre
la decoración de la pieza, interpretamos que
el brazo derecho extendido debía portar una
corona, mientras que el izquierdo una hoja
de palma. La figura, seguramente, se apoya-
ría sobre el Orbis, de forma similar a otros
paralelos procedentes de Mérida (RODRÍ-
GUEZ MARTÍN 2002, 74 y ss.) o Tossal de
Manises, en Alicante (OLCINA, REGINARD y
SÁNCHEZ 1991, 29).
Entre la cerámica común, distinguimos
una urna con ranura en el borde para en-
cajar tapadera. Un ejemplar similar lo en-
LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––

FIGURA 4: Ajuar de la 2ª incineración.

contramos en la provincia de Málaga, en la

Huerta del Rincón (SERRANO, 1995, 243,
Fig. 12, Cat. 100).
Junto con este ajuar cerámico, se depo-
sitó una moneda. Se trata de un sestercio
de bronce (RIC 273) donde se puede apre-
ciar en el anverso la cabeza laureada de Ne-
rón que mira a la derecha. La leyenda dice:
NERO CLAVD(IVS) CAESAR AVG(VSTVS)
GER(MANICVS) P(ONTIFEX) M(AXIMVS)
TR(IBVNICIA) P(OTESTATE) IMP(ERATOR)
P(ATER) P(ATRIAE). En el reverso, se ha re- LÁMINA 5: Anverso y reverso de la moneda de
Nerón. 2ª incineración.
presentado a la diosa Roma sentada, miran-
do a la izquierda, portando una Victoria en
su mano derecha y sosteniendo el parazo- 11
| En julio del 64 d.C. gran parte de la ciudad de
nium, en su izquierda11. En la leyenda se pue- Roma fue destruida por el fuego. El revés de esta mo-
neda celebra el renacimiento de la urbs tras el incen-
de leer ROMA y la abreviatura S(ENATVS)
dio. Aparece la personificación de la ciudad de Roma,
C(ONSVLTO). La moneda tiene una fecha que era adorada como diosa, usando una túnica corta,
de acuñación del 65 d.C. (Lám. 5) con su pecho derecho descubierto de la manera de una
amazona y dotada de atuendo militar. Porta igualmente
Tanto el material cerámico con la pre- en su mano izquierda un parazonium o espada corta y
sencia de terra sigillata hispánica precoz, en la derecha una Victoria, como un símbolo del triunfo
las dos lucernas, la urna y la orcita como la de la ciudad.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 287

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
LÁMINA 6: Cubierta de la tumba tras la 2ª incineración.
pieza monetal, apuntan de nuevo a una cro-
nología neroniana.
Las incineraciones tercera, cuarta y
quinta sufren una fuerte alteración con la
pérdida de parte de su contenido, esto hace
que el estudio de su ajuar sea parcial en
contra de lo que sucede en las dos primeras
cremaciones.
2.3. TERCERA INCINERACIÓN:
La tercera cremación está compuesta por
un estrato de ceniza y el correspondiente de
colmatación, ambos con fuerte buzamiento
al centro. La cremación se realizaría sobre
la cubierta de la tumba anterior. De su ajuar
sólo conservamos un plato, una jarra, una
piedra pómez de forma troncopiramidal y
una lucerna decorada con antorchas y guir-
nalda (Lám. 7).
La lucerna corresponde al tipo Dressel
11 y presenta un motivo decorativo poco fre-
cuente: dos antorchas unidas por una guir-
nalda. Tan sólo hemos encontrado un para-
288 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
LÁMINA 7: Ajuar de la 3ª incineración.
lelo similar, en Mérida, donde se fecha entre
mediados del siglo I y mediados del II d.C.
(RODRÍGUEZ MARTÍN 2002, 120 y 314, nº
199) (Fig. 5).
La urna se caracteriza por presentar
borde exvasado y acanalado al exterior, sien-
do bastante frecuente en el repertorio cerá-
mico de la vida cotidiana, como ha puesto
de manifiesto diversas excavaciones urbanas
tanto en nuestra ciudad como fuera de ella,
caso de Mérida o Tarraco. Por su parte la
tapadera sigue lo tipología formal de las de
tradición indígena, pese a que no presenta
la característica decoración en color rojo
vinoso.
Un elemento curioso es la presencia de
una piedra pómez de forma tronco piramidal
y base circular, de pequeñas dimensiones,
con un orificio en la parte superior. Desco-
nocemos la funcionalidad de este objeto y
no acertamos a comprender su carácter sim-
bólico dentro de la tumba.
Pese a la escasa información cronológi-
ca que aporta, en este caso el ajuar funera-
rio, creemos que la tumba se realizó poco
LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––

FIGURA 5: Ajuar de la 3ª incineración.

tiempo después de la segunda cremación,

hacia finales de época neroniana. En este
sentido no hay ningún elemento importante
para adelantar la cronología, por el contra-
rio, conviene reseñar el empleo todavía de
platos-tapadera de tradición indígena y la
ausencia de ansa en la lucerna, elemento
que se generaliza a partir de época flavia
(AMARÉ, 1988, 42).

2.4. CUARTA INCINERACIÓN:

En el cuarto de los enterramientos, sobre la
capa de cenizas se han documentado, en la
zona Este de la estructura, dos lucernas de
LÁMINA 8: Ajuar de la 4ª incineración.
disco, posiblemente Dressel 11, un plato en
terra sigillata hispánica, una orcita, un pla-
to-tapadera, una urna, un jarro y una can-
En el primer caso, se trata de Hércules y
timplora (Lám. 8).
la Hydra de Lerna, tema donde se hace refe-
Las lucernas conservan únicamente par- rencia al segundo de los doce trabajos que le
te del disco, decorado con restos de engobe fueron encomendados al héroe por Euristeo.
rojizo y grisáceo, y pertenecen probablemen- La Hydra de Lerna, hija de Tifón y Equidma,
te al tipo Dressel 11. La decoración está basa- era una serpiente multicéfala. Sus cabezas
da en motivos mitológicos y vida cotidiana. se reproducían al ser cortadas, y exhalaban

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 289

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
FIGURA 6: Ajuar de la 4ª incineración.
un vaho capaz de matar a todo el que se
hallara cerca. Hércules, conteniendo la res-
piración, consiguió matarla aplastando sus
cabezas con una maza (GRIMAL 1994, 243).
En este ejemplar, el monstruo está represen-
tado con nueve cabezas. Hércules porta en
el brazo derecho la maza, mientras que a la
izquierda lleva la piel del León de Nemea,
hermano de la Hydra, al que Hércules mató
en el primer trabajo. Un paralelo afín se en-
cuentra en el Museo Nacional de Arte Roma-
no de Mérida (RODRÍGUEZ MARTÍN 2002,
88 y 309 nº 118) (Fig. 6).
En el segundo ejemplo, se distingue un
músico tocando el doble aulos, instrumento
musical parecido a la flauta y muy popular
en la Antigüedad Clásica. No hemos hallado
paralelo alguno para este ejemplar.
Entre la cerámica fina de mesa distin-
guimos un plato en terra sigillata hispánica,
290 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
producción que nos introduce posiblemente
en época flavia. El resto de ajuar lo compo-
ne un buen número de piezas en cerámica
común. En la necrópolis de La Constancia,
la cerámica común adquiere preeminencia a
partir de finales del siglo I o inicios del siglo
II d.C. (VARGAS, 2002, 304).
En el caso de la orcita, comprobamos
cómo este tipo cerámico se convierte en
un clásico en la composición de los ajuares,
puesto que aparece en tres de las cinco cre-
maciones efectuadas en esta tumba, y en un
gran número de enterramientos en las ne-
crópolis cordubenses como en La Constan-
cia (VAQUERIZO, GARRIGUET y VARGAS,
2005) o en la Avda. del Corregidor (VARGAS
y GUTIÉRREZ, 2003).
El jarro, de tipología arcaizante sigue el
modelo formal de los lékitos griegos. Presenta
los hombros marcados como los hallados en el
LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––

yacimiento malagueño de la Huerta del Rin-

cón (SERRANO, 2000, 61). La urna presenta
características morfológicas propiamente ro-
manas con el borde acanalado al exterior.
El último de los objetos documentados
es una cantimplora, elemento poco frecuente
en los ajuares funerarios. En la necrópolis de
La Constancia hallamos un ejemplar de can-
timplora en el enterramiento 18.4 junto con
tres copas en terra sigillata hispánica precoz,
dos platos-tapadera de cerámica de tradición
FIGURA 7: Ajuar de la 5ª incineración.
indígena y cuatro ungüentarios de vidrio
(Isings 8, De Tommaso 70 y dos bases) fecha-
do todo ello en época neroniana (VAQUERI- tapadera. Estas piezas cerámicas ofrecen
ZO, GARRIGUET y VARGAS, 2005, 93-94). una cronología amplia. No obstante la pre-
Cronológicamente, nos encontramos a sencia de una urna que sigue los parámetros
caballo entre época neroniana y flavia, pues- de las de tradición ibérica y la cerámica co-
to que se mantiene el mismo tipo de ajuar mún, nos llevan a proponer una datación en
con la presencia de lucernas de disco, y se torno a finales del siglo I e inicios del II d. C.
introduce la cerámica común de forma más Pese a ello, conviene señalar que carecemos
abundante, junto con nuevas producciones de elementos cronológicos fiables debido a
cerámicas, caso de la terra sigillata hispá- la ausencia de cerámica fina de mesa que
nica, que triunfan en los mercados durante permita aquilatar mejor la cronología.
estas fechas.

3. LA INSCRIPCIÓN FUNERARIA12
2.5. QUINTA INCINERACIÓN: Durante las labores de Supervisión Arqueo-
lógica, se produjo el hallazgo fortuito de
Finalmente, de la última cremación tan sólo
este epígrafe funerario, así como del sillar
hemos podido recuperar varios fragmentos
en el que con toda seguridad iría encastrada
de objetos cerámicos, en concreto una urna,
dicha inscripción. Si bien, las condiciones
una botella, un cuenco y una tapadera. No
en las que fue hallado el epitafio impidieron
podemos determinar si son de la colmata-
concretar a priori si se trataba de su ubica-
ción o del ajuar de la tumba debido a altera-
ción original o, en cambio, se encontraba
ciones postdeposicionales (Fig. 7).
reutilizada en esta estructura funeraria.
Con respecto a la urna apreciamos
Se trata de un bloque paralepípedo, ela-
cómo existe un cierto gusto indígena con la
borado en caliza micrítica gris y con veteado
presencia de base en umbo, pero sin la ca-
violáceo. Mide 36 cm. de altura, 62,5 cm.
racterística decoración de bandas.
Otros elementos que completan el ajuar 12
| Agradecemos al Dr. A. U. Stylow las apreciacio-
son el borde de una botella, un cuenco y una nes e información aportada respecto a este epígrafe.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 291

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
LÁMINA 9: Epígrafe funerario de la tumba.
de anchura y un espesor de 3,5-4 cm. Pre-
senta la cara anterior pulida y la posterior
y los laterales toscamente desbastados, al ir
encastrado este soporte epigráfico en una
construcción de sillería. El bloque se ve afec-
tado por una severa fractura que afecta al
extremo derecho de la inscripción, así como
diversas concreciones calcáreas que no difi-
cultan la lectura del texto. Del mismo modo,
las líneas de escritura 3 y 4 sufren un alto
grado de deterioro hasta el punto de haber
perdido casi por completo los biseles de las
letras grabadas. El tipo de letra es elegante
capital de rasgos librarios, con ductus más
regular y refinado sombreado en l. 1, mien-
tras que en las líneas restantes va perdiendo
profundidad el texto inscrito. Las letras pre-
sentan una altura oscilante entre 3,7 y 5,8
cm. y las interpunciones son triangulares,
algo toscas y con el vértice hacia abajo. No
se aprecian restos de líneas-guía grabadas.
13
| Sobre la gens Pomponia en Hispania, vid.
SYME, 1984.
292 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
El texto dice (Lám. 9):
1 Cornelia · Q(uinti) · L(iberta) · Nymphe ·
h(ic) · s(ita) · e(st) · s(it) · t(ibi) · t(erra)
· l(evis)
C(aius) · Pomponius · Statius · homo ·
suavis
h(ic) · s(itus) · e(st) · s(it) · t(ibi) · t(erra)
· l(evis)
et · [---]
Por los rasgos paleográficos y las pecu-
liaridades del formulario, como la ausencia
de la indicación de la edad del difunto, po-
dría fecharse en la segunda mitad, o a fina-
les, del siglo I d.C.
Nos encontramos ante una inscripción
funeraria con varios nombres, apreciándose
dos manos distintas: por un lado, la primera
inscripción –perfectamente centrada res-
pecto al campo epigráfico– que alude a dos
personajes seguramente de condición libre
(Caius Pomponius Statius (l. 2) y un segun-
do nombre (l. 4), hoy desaparecido y que
podría pertenecer a su esposa. Poco tiempo
después, se grabaría el nombre de un tercer
individuo, en este caso una liberta llamada
Cornelia Nymphe.
Atendiendo a cuestiones onomásticas,
hemos de poner de relevancia la presencia en
el tria nomina del primer individuo del nomen
Pomponius, gentilicio habitual en Hispania
(ABASCAL, 1994, s.v.: más de 40 compare-
cencias) y más concretamente en la capital
de la Bética, donde contamos con 7 indivi-
duos de esta misma gens (ABASCAL, 1994,
s.v.)13. Por su parte, el cognomen Statius es
mucho más infrecuente, con escasos ejem-
plos en territorio hispano. Resulta interesan-
te también la expresión homo suavis (dulce,
grato, agradable), para la que no contamos
con paralelos, siendo más usual el empleo de
LA TUMBA DE CAIUS POMPONIUS STATIUS EN LA NECRÓPOLIS SEPTENTRIONAL... –––––––––––––––
la expresión homo bonus. En cuanto al no-
men Cornelia se documenta con frecuencia
en Hispania (ABASCAL, 1994, s.v.: más de
150 ejemplos, de los que 19 se hallaron en
Córdoba), asociado en un alto porcentaje a
libertas de onomástica griega. En cambio, el
cognomen Nymphe si resulta menos habitual,
con tan sólo 8 casos para Hispania y uno sólo
documentado en Córdoba (ABASCAL, 1994,
s.v.). Dicho cognomen presenta una raíz grie-
ga14, pudiendo encontrarnos con una de esas
oriundas greco-orientales de las clases menos
favorecidas de la masa social (servi o liberti)
y que habrían sido vendidos como esclavos en
los circuitos comerciales de Hispania (RO-
DRÍGUEZ NEILA, 1981, 369).
CONCLUSIONES
Sin lugar a dudas, el mayor interés del con-
junto estudiado lo representa su condición
de contexto funerario cerrado, donde pode-
mos relacionar aspectos tan dispares, pero
a su vez interrelacionados, como el rito de
enterramiento empleado, los elementos de
ajuar asociados a estas incineraciones, las
peculiaridades edilicias o la función original
del epígrafe funerario que lo acompañaba.
A tenor de los resultados de la interven-
ción, concluimos la existencia de, al menos,
dos momentos de uso bien diferenciados de
esta tumba. Tras la construcción de la estruc-
tura funeraria se efectuarían las dos primeras
incineraciones, que poseen diversos elemen-
tos comunes presentes en ambos casos. En
primer lugar, estas dos deposiciones funera-
rias se localizan dentro de la primera caja de
sillares y aparecen selladas por una cubierta
de tegulae que se apoya sobre ésta. Con res-
pecto al ritual, presentan nueces carboniza-
das entre las cenizas y se da en las dos una
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
ausencia total de restos óseos humanos. La
presencia de estos frutos conlleva la interpre-
tación de que nos hallemos ante dos incinera-
ciones infantiles, ya que las nueces constitu-
yen uno de los símbolos propios de la infancia
en época romana y aparecen generalmente
asociadas a difuntos de corta edad. Como
muestra, basta observar el rito o ceremonia
de abandono de la edad infantil, durante la
cuál los niños lanzaban nueces a aquéllos que
todavía no habían alcanzado la edad requeri-
da para formar parte de la sociedad.
Por otro lado, los ajuares depositados
tras la cremación, presentan similitudes:
un número de piezas similar que forman
un “conjunto tipo” definido en páginas pre-
cedentes. La similitud en la elección de los
objetos depositados también destaca, presen-
tado ambas un juego de dos lucernas, una de
ellas de venera y otra con decoración figura-
14
| El uso de antropónimos de origen griego se
convierte casi en una constante en la epigrafía funera-
ria cordubense, tal y como puso de relieve la especialis-
ta Arminda Lozano (LOZANO, 1998), quien recoge la
profusión en la capital de la Bética de individuos con
onomástica griega (45 libertos, 31 incerti y 27 referen-
ciados sólo por sus cognomina). En este sentido, hemos
de destacar el conjunto funerario de libertos y esclavos
de época altoimperial excavado en la c/ El Avellano 12,
situado a escasos 300 m. del solar (PENCO, 1998). En
dicha intervención, se pudo recuperar un conjunto de
13 epígrafes funerarios en los niveles de abandono de
la necrópolis, entre los que contamos al menos con
cuatro individuos de antropónimo griego y origen servil
(VENTURA, 1998, 72 y ss.). Por tanto, resulta llamativo
y pendiente de un estudio en profundidad, la relativa
concentración de epígrafes funerarios con individuos
de antropónimo greco-oriental en la Necrópolis Septen-
trional de Colonia Patricia, lo cual creemos que puede
responder bien a un cierto sentimiento o identidad
colectiva de estos elementos foráneos de la sociedad
patriciense, bien a un fenómeno relacionado con mo-
das sociales que en determinadas fechas extendieron
el empleo de nombres con esta filiación greco-oriental
(VAQUERIZO, 2002, 163 -nota 41).
293
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ÁLVARO CÁNOVAS / SEBASTIÁN SÁNCHEZ / SONIA VARGAS
da, evidenciándose un cierto carácter conser-
vador en alguno de estos ejemplares cerámi-
cos por la presencia de motivos de tradición
indígena. En cuanto a la cronología de sendas
incineraciones y, a la luz primordialmente del
estudio de estos ajuares asociados, coinciden
en su adscripción a la mitad del siglo I d.C.
Con posterioridad, en un momento no
muy distante al sellado de la estructura, la
tumba sufre una reforma o remodelación, en
la que se amplía su caja interna por medio
de la construcción de, al menos, una hilada
más de sillares. Este segundo momento de
uso de la estructura funeraria englobaría
las tres siguientes incineraciones, al tiempo
que se coloca la inscripción funeraria en la
cara Norte de la misma.
En este sentido, diversas evidencias nos
llevan a pensar que la inscripción funeraria re-
cuperada se hallaba originalmente encastra-
da en la estructura de sillería levantada para
albergar estos enterramientos, desechando
pues la hipótesis de que se tratase de una
pieza reutilizada. En primer lugar, existe una
coincidencia en dimensiones y forma entre
uno de los sillares constitutivos de la misma y
el propio epígrafe, con lo que nos planteamos
que estuviese encastrado en el mismo.
Igualmente, existe una concordancia
total entre la cronología altoimperial pro-
puesta para las piezas de ajuar que acompa-
ñan las incineraciones y la datación deriva-
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294 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
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funerario: segunda mitad- finales del siglo
I d.C.
Por último, cabe destacar el hecho de
que la inscripción habría sido colocada en el
momento de ampliación o reforma de la caja
de la estructura funeraria, lo que nos lleva a
relacionar directamente los tres individuos
que constaban en origen en el epígrafe y las
tres últimas incineraciones. De este modo,
planteamos la hipótesis de que la tercera
y cuarta incineración contendrían los res-
tos incinerados de C. Pomponius Statius y
el individuo que figuraba en la línea 4 del
epitafio (et […]) –seguramente, su esposa–,
mientras que la quinta incineración, practi-
cada poco tiempo después, se corresponde
con la liberta Cornelia Nymphe.
En nuestra opinión, la arriesgada pero
no menos sopesada identificación o corre-
lación de los individuos incinerados con los
que recoge el epitafio documentado resulta
una de las aportaciones más importantes del
presente trabajo, ya que desgraciadamente
este tipo de asociaciones entre enterramien-
tos y epígrafes funerarios resulta harto difí-
cil, si no imposible, en la mayoría de las oca-
siones debido fundamentalmente al pésimo
estado de conservación o a la descontextua-
lización de estos interesantes vestigios del
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–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LOS MONUMENTOS FUNERARIOS

DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA: ANALES
UN SECTOR DE LA NECRÓPOLIS DE ARQUEOLOGÍA
ORIENTAL DE CORDUBA* C OR D OB E S A
número 17 (2006)
José Luis Liébana
Arqueólogo
VOL. I / PÁGS. 297 - 324
Ana Ruiz
Universidad de Córdoba

E-mail: josepreh@yahoo.es / anaruos@hotmail.com

RESUMEN
En el presente trabajo se dan a conocer parte de los resultados obte-
nidos en el transcurso de la Actividad Arqueológica Preventiva realizada en
la plaza de la Magdalena, esquina con la calle Muñices, durante la segunda
mitad del año 2004 y del consiguiente Control Arqueológico para el va-
ciado del solar llevado a cabo en los primeros meses de 2006. El solar de
referencia está localizado en el sector oriental de la ciudad, extramuros de
la Corduba romana, una zona intensamente ocupada desde la antigüedad
hasta nuestros días. En esta ocasión nos centramos en la fase funeraria
monumental, definida por la localización de una serie de edificios funera- *| Este trabajo se en-
rios datados en época tardorrepublicana. El hallazgo de varios fragmentos marca en el Proyecto de Inves-
tigación “Espacio y usos fune-
de decoración pseudoarquitectónica y escultórica asociado a uno de ellos,
rarios en la ciudad histórica.
precisamente el mejor conservado, ha permitido reconstruir la fisonomía El ejemplo cordobés (siglos II
de este monumento, posiblemente de tipo edícola, alineado, al igual que a.C.-XV d.C.)”, financiado por
el resto, con respecto a la via Augusta vetus a su entrada a la ciudad. el Plan Nacional de Investiga-
ción Científica, Desarrollo e
Innovación Tecnológica 2000-
2003 del Ministerio español
ABSTRACT de Ciencia y Tecnología, con
In the present work they occur to know part the results obtained in apoyo de la Unión Europea a
través de sus fondos FEDER
the course of the Preventive Archaeological Activity made in the seat of
(Ref. BHA 2003-08677). Del
the Magdalena, corner with the Muñices street, during second half of year
mismo modo, se inscribe en el
2004 and the consequent Archaeological Control for the drained one of Convenio de Colaboración que
the carried out lot in the first months of 2006. The reference lot is loca- el Grupo de Investigación del
ted in the Eastern sector of the city, extrawalls of the Roman Corduba, P.A.I. HUM 236, integrado por
a zone intensely occupied from the antiquity to the present time. In this todos los miembros del Área
occasion we were centered in the monumental funeral phase, defined by de Arqueología de la Univer-
the location of a series of dated funeral buildings at tardorrepublicana sidad de Córdoba, mantiene
con la Gerencia Municipal de
time. The finding of several fragments of associated pseudoarchitectonic
Urbanismo del Ayuntamiento
and sculptoric decoration to one of them, indeed the best one conserved, local para el estudio de Cór-
has allowed to reconstruct the appearance of this monument, possibly of doba, ciudad histórica, enten-
aedicula type, aligned, like the rest, with respect to via Augusta vetus to dida como yacimiento único
its entrance to the city. (www.arqueocordoba.com).

297
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo damos a conocer parte
de los resultados obtenidos en el transcurso
de la Actividad Arqueológica Preventiva rea-
lizada en la plaza de la Magdalena, esquina
con la calle Muñices, durante la segunda mi-
tad del año 2004, y en el consiguiente Con-
trol Arqueológico del vaciado del solar lleva-
do a cabo en los primeros meses de 2006.
El solar de referencia está localizado en
el sector oriental de la ciudad, extramuros
de la Corduba romana y, posteriormente, in-
tramuros de la Axerquía islámica. En época
moderna formó parte del huerto de la casa-
palacio de los Muñices, con la que linda al
Oeste. Estuvo ocupado, desde mediados del
siglo XX y hasta el momento de su demo-
lición, por una fábrica de hielo, convertida
en sus últimos años en almacén frigorífico.
Esta funcionalidad conllevó la realización
de importantes obras para la evacuación de
aguas, pozos y conducciones, que, como ve-
remos, afectaron a los restos presentes en
su subsuelo.
1. ANTECEDENTES
Ante la evidencia de que en el solar de la
calle Muñices, nº 33, existieran restos ar-
queológicos, la Delegación Provincial de la
Consejería de Cultura planteó la necesidad
de realizar una Intervención Arqueológica
de Urgencia en 1989. Tal intervención fue
encargada al investigador D. Francisco Go-
doy Delgado, quien pudo documentar una
vía empedrada que respondía al tipo de Vía
glarea strata de la clasificación de Ulpia-
no. Sobre ésta se disponía un gran estrato
con abundante material cerámico, restos
298 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
óseos animales y material constructivo no
reutilizable (estucos y revestimientos) que
fue interpretado con acierto como una es-
combrera de tipo urbano. El conjunto de la
escombrera fue datado en la segunda mitad
del siglo I d.n.e. (GODOY, 1991)
A este descubrimiento hay que añadir
la documentación de la misma casuística en
las campañas de excavación de 1992 (MU-
RILLO et alii, 1995; CARRILLO, MURILLO,
1996) y 1997 (MURILLO et alii, 2000) en la
casa-palacio de Orive donde se pudo obser-
var la amortización de la Vía Augusta Vetus
“bajo un potente nivel de rellenos, idéntico
al denominado “Vertedero” A de la campa-
ña de 1992” (MURILLO et alii, 2001). Esta
casuística, como veremos, tendrá su reper-
cusión en los resultados de nuestra interven-
ción.
Aunque en la anterior excavación de la
calle Muñices no se constató ningún tipo de
enterramiento, la cercanía de nuestro solar
a la calzada documentada por D. Francisco
Godoy ofrecía la posibilidad de hallar res-
tos de la denominada necrópolis oriental de
Corduba, por lo que se puso especial énfasis
en la detección de esta posible relación.
2. RESULTADOS
Como preveíamos, a lo largo de la vía, do-
cumentada por D. Francisco Godoy, que dis-
curre paralela a la actual calle Muñices, se
ha podido localizar una zona de necrópolis
en la que constatamos dos fases de uso bien
diferenciadas: la primera, que denominamos
como fase monumental (Fig. 1), se indivi-
dualiza por el tipo de rito funerario, crema-
ción, y por contar con varias edificaciones
de uso funerario que se datan estilística y
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 1. Planimetría de la fase monumental

estratigráficamente en un abanico cronoló- MF-1 (FIG. 2)

gico que va desde finales del siglo I a.n.e.
hasta la primera mitad del siglo I d.n.e. El
segundo periodo de uso de esta necrópolis,
fase cementerial, se caracteriza por el cam-
bio en el rito de deposición de los cadáveres,
inhumación, y se mueve en un marco cro-
nológico que abarca desde el siglo II d.n.e.
hasta época tardoantigua (S. V d.n.e.).
MONUMENTOS FUNERARIOS
En el presente trabajo analizamos los ele-
mentos que caracterizan la fase monumen-
tal, atendiendo a la interpretación de los
distintos edificios documentados bajo la no-
menclatura de Monumentos Funerarios, en
adelante MF.
El primero de ellos es el que apareció más al
Oeste durante la excavación del año 2004,
además, es el mejor conservado. Aunque par-
te de su recinto se encuentra bajo la actual
calle Muñices, las dimensiones de este mo-
numento, veintiún pies y medio de fachada
por dieciséis pies de fondo (6.45 m. x 4.80
m.), lo configuran como una edificación de
gran entidad.
La superficie del monumento se veía
afectada por una serie de cimentaciones
pertenecientes al edificio demolido por lo
que hubo que librarlo de ellas con medios
mecánicos. Tras estos trabajos se pudo ver
el monumento con claridad. Se trata de una
construcción cuadrangular realizada a base

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 299

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ

FIG. 2. Vista general, planta y alzado del MF-1

de grandes sillares de biocalcarenita, cuyas ducido por un pozo de evacuación de aguas

dimensiones rondan los 138 x 62 x 47 cms.
Consta de un gran podium realizado en opus
quadratum y rudum al interior. Se conserva,
asimismo, una primera hilada de sillares que
delimitan un espacio en la zona Este. En el
centro del podio se configura un segundo es-
pacio, o pasillo, delimitado por dos filas de
sillares de una especie de pudinga que se in-
sertan en el mismo podio, pudiendo suponer
dos espacios a cada lado de dicho pasillo.
Hemos de presumir que la porción visi-
ble del MF1 corresponde con la parte trase-
ra, presentando su desarrollo frontal a la vía,
o calzada, citada más arriba. Esta zona trase-
ra es la que más ha sufrido con la construc-
ción del edificio demolido y sus estructuras.
Presenta un gran corte hacia el centro pro-
perteneciente a la fábrica de hielo derribada
recientemente; asimismo se horadó parte de
su cimentación para la construcción de las
grandes conducciones de evacuación, reali-
zadas éstas mediante un trabajo de mina.
El basamento que sustenta el edificio
está resuelto con la colocación de mam-
puestos de biocalcarenita, con una profun-
didad de 90 centímetros, y se inserta en el
estrato de limos. Una de las intrusiones en
el monumento, causada por un pozo de ci-
mentación del edificio demolido, afectaba a
parte del podio y su cimentación por lo que
fue aprovechada para observar su sección
interna en la que se pudo comprobar que
la cimentación del MF1 no cubría por com-
pleto el espacio del monumento sino que

300 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
se había realizado por medio de una zanja
perimetral, encontrándose en el centro los
limos originales.
El recinto funerario estaba definido en
el lateral Oeste por dos cipos de los que uno,
el que daba frente a la calzada, fue descu-
bierto durante el control arqueológico del
vaciado del solar, bajo el acerado de la actual
calle, pudiéndose observar exclusivamente
la cara posterior del elemento, quedando
conservado in situ, ambos señaladores esta-
ban unidos por un empedrado de unos 45
cm. de ancho
La datación de esta estructura monu-
mental se ha realizado en función de su po-
sición estratigráfica y atendiendo a la deco-
ración arquitectónica que apareció sobre él
y en sus inmediaciones. Sobre todo el solar,
cubriendo todos los monumenta aparecidos,
se asienta la Unidad Estratigráfica 27, un
gran paquete con una potencia máxima de
1,78 m. que referencia una escombrera de
época posterior a los gobiernos de Claudio y
Nerón, ya documentada por F. Godoy sobre
la calzada, y que creemos se corresponde con
la constatada en el antiguo huerto de San
Pablo-Palacio de Orive, denominada como
“Vertedero” A, y relacionada con la gran
transformación urbanística provocada por
la construcción del complejo Templo-Circo
posiblemente dedicado al culto imperial. En
estas circunstancias, bajo este estrato, algu-
nas sobre el podium del MF 1, se hallaron
piezas correspondientes a pilastras de orden
corintio, así como fragmentos de plaquea-
do que representan una balaustrada ciega y
un fragmento de guirnalda. Es de señalar el
hallazgo sobre el podio de una escultura en
bulto redondo que representa a una dama
romana realizada igualmente en piedra ca-
liza de grano fino. Tales piezas arquitectó-
nicas están realizadas exclusivamente en
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
piedra caliza no presentando ninguna traza
de marmorización, proceso documentado a
partir de época augustea. Todos estos datos
nos remiten la edificación del MF1 y, al par-
ticipar de las mismas circunstancias, del res-
to de los monumentos funerarios aparecidos
a una fecha no posterior a los primeros años
del mandato de Augusto, cesando su fun-
ción representativa con la modificación del
trazado de la Vía Augusta motivada por la
transformación urbanística anteriormente
aludida.
MF-2 (FIG. 3)
El segundo de estos monumenta está situado
a 3.17 m. al Este del primero y presenta la
misma orientación aunque sus dimensiones
son sensiblemente menores, 5.42 x 2.27 m.
Su estado es bastante peor que el del ante-
rior, ya que se conserva sólo su cimentación,
habiendo sido saqueado desde antiguo, al
menos desde los primeros momentos de la
deposición de la escombrera UE- 27, siendo
afectado posteriormente por una cimenta-
ción de época moderna y por un pozo de ci-
mentación de la fábrica de hielo. Los restos
de la cimentación del monumento alcanzan
menos profundidad que la del MF1 presen-
tando una altura que ronda los 60 cm. Por
proximidad, técnica edilicia y posición estra-
tigráfica lo datamos en un momento similar
al de su vecino.
MF-3 (FIG. 4)
La estructura a que nos referimos en tercer
lugar sólo se pudo documentar durante la
excavación del solar en un reducido espacio
constreñido por dos de las cimentaciones del
edificio demolido, que alcanzan al menos la
301
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ

FIG. 3. Vista general y planta del MF-2

FIG. 4. Planta y alzado del MF-3

cota de obra, y el margen de seguridad esta-
blecido para la calle Muñices.
Lo observado en tan reducido espacio
consistía en dos grandes sillares, de tamaño
similar a los del MF1, sobre los que se apoya-
ban otros dos configurando un gran escalón.
La datación, en época anterior a Augusto,
de esta estructura se ha realizado con base
en su posición estratigráfica y al módulo de
los sillares. Su interpretación quedaba por
establecer durante el seguimiento de los tra-
bajos de vaciado del solar. El comienzo de
estos trabajos se produjo durante los prime-
ros días de febrero del 2006 procediendo a la
retirada de las cimentaciones modernas con
medios mecánicos.
Tras excavar a mano la porción que que-
daba por ver, lo observado configura un pa-
ralelepípedo de 2,50 metros en su eje Norte-
Sur y 2,10 metros en el Este-Oeste, con una
altura de 1,87 metros. La construcción está
realizada en opus quadratum disponiéndose
los sillares en hiladas alternadas a soga y ti-
zón a la manera romana. Las dimensiones de
estos sillares son, con pequeñas diferencias,
1,22 m. de largo, 0,75 de ancho y 0,48 m. de

302 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
alto. En uno de ellos, en el situado más al
Sur de los de la hilada superior, se aprecia
una marca de cantero en forma de F inver-
tida, de la que aún no hemos encontrado
paralelos en Córdoba (GUTIÉRREZ, 2004).
Lo que hemos podido documentar res-
ponde a la cimentación soterrada de una
estructura emergente con un desarrollo en
altura que desconocemos ya que no hemos
hallado restos de ella. La estructura conser-
vada se encuentra gravemente mutilada por
la construcción de una cimentación en su
cara Norte durante finales de época moder-
na (S. XVIII). Está realizada con piedras de
dispar formato y composición, trabadas con
tierra. Presenta un trazado paralelo a la ca-
lle Muñices y una anchura de 1,35 metros.
Durante la excavación de la zanja de esta
cimentación se cortó, al menos, uno de los
sillares de la segunda hilada contada desde
arriba.
Estas afecciones no son las únicas que
han deteriorado la estructura. Aparte de ha-
ber sufrido durante el siglo I d.n.e. el saqueo
de la sobrestructura que sostenía, de arriba
abajo observamos cómo faltan sillares de la
propia cimentación. Concretamente, en la
hilada superior faltan cinco que completa-
rían la plataforma y en la esquina Nororien-
tal han desaparecido todos hasta su base.
En esta esquina hemos podido documentar
parte de la zanja de robo, pudiendo datar su
relleno en un momento sincrónico al de la
construcción de las cimentaciones de época
moderna que la constreñían. Así mismo, he-
mos observado como dos de los sillares han
sufrido diversas mutilaciones durante los
trabajos de saqueo.
Como ya hemos dicho más arriba, se
trata de una cimentación bastante potente
que sustentaría una sobrestructura de la
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
que no nos ha quedado ninguna muestra. No
obstante, debido a su localización podemos
conjeturar un uso funerario. Pero quizás po-
damos ir un poco más allá si atendemos a las
huellas que presentan sus elementos.
Lo que queda de la hilada superior
presenta un ligero desplazamiento hacia el
Oeste, volando sobre las hiladas inferiores
unos 18 centímetros. Si suponemos que los
sillares que faltan en el lado Este miden lo
mismo que los existentes y, además, que es-
tarían colocados a soga con estos, volarían
por el otro lado una distancia similar, con-
figurando, así, una plataforma cuadrada de
unos 2,50 m. de lado (unos 8 pies romanos).
Esto nos dejaría con la idea de que esta últi-
ma hilada conservada constituiría la base o
podium del monumento. Esta idea se puede
ver reforzada por las huellas presentes en
la parte superior de esta hilada, líneas de
replanteo que pudieran indicar que lo que
hubiera sobre este podium no tendría más
de 1,60 m. de lado. Esto podría eliminar la
posibilidad de un monumento tipo torre, de-
jando la puerta abierta a su interpretación
como basamento de un betilo o columna
conmemorativa.
La Comisión Provincial de Patrimonio
Histórico de Córdoba decidió la conserva-
ción in loco de esta estructura (MF 3), así
como, de la identificada bajo la nomenclatu-
ra MF 4, proponiéndose su reubicación en el
patio interior del edificio en construcción.
Para ello se procedió al desmonte de sus ele-
mentos. Con posterioridad a dicho desmonte
se pudo observar como, bajo la cimentación
perimetral de la antigua fábrica de hielo, se
conservaban sendos sillares pertenecientes
a la estructura MF 3, lo que indica que el de-
sarrollo Norte-Sur es sensiblemente mayor
de lo que dedujimos en un primer momento,
sin poder determinar con exactitud la mag-
303
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ

nitud de éste, aunque podría rondar los 3,75

metros.

MF-4 (FIG. 5)

En el transcurso de los trabajos de vaciado

del solar hemos podido documentar varias
estructuras correspondientes a esta misma
fase monumental de la necrópolis que no
habían sido atisbadas durante la excavación
del mismo por encontrarse en los márgenes
de seguridad establecidos para la calle Muñi-
ces. Entre ellos destaca el que hemos deno-
minado como MF 4.
Se trata de una estructura cuadrangu-
lar de la que sólo se ha podido observar su
desarrollo Sur completo. Se sitúa al lado del
monumento funerario MF 1 (Fig. 2), sepa-
rada de este 1,85 m. Está construida con
grandes sillares de calcarenita distribuidos
en dos hiladas bien diferenciadas, tanto en
su desarrollo como en el módulo utilizado,
asentadas sobre una cimentación de mam-
FIG. 5. Vista general y planta del MF-4
puestos trabados con tierra arcillosa y con
un desarrollo vertical de unos 0,45 m. Así,
la hilada superior cuenta con una longitud
en su cara Sur de 3,85 m. estando el módulo vamos hasta sobrepasar la altura de la hilada
de sus componentes entre los 1,05 x 0,40 x inferior y procedimos a sondear el subsuelo
0,55 m. y los 1,23 x 0,40 x 0,55 m. La hila- hasta alcanzar la altura de la cimentación
da inferior, que se prolonga a cada lado de sin encontrar más resistencia que la de los
la superior, tiene un desarrollo de 4,42 m. limos sobre los que se asienta. Con posterio-
presentando sus sillares unas medidas que ridad a la retirada de la cimentación perime-
oscilan entre los 1,35 x 0,70 x 0,45 m. y los tral de la fábrica de hielo se pudo observar
1,50 x 0,75 x 0,45 m. Estas diferencias de en el perfil resultante, una nueva hilada de
sillares conservada bajo la actual calle Muñi-
medidas entre las hiladas superior e inferior
ces, lo que eleva dicha estructura a 1,57 m.
tendrán su importancia a la hora de inter-
(unos cinco pies y medio)
pretar la posible funcionalidad de la estruc-
tura. Otra particularidad a tener en cuenta Completan la instalación dos cipos se-
es la ausencia en su interior de un suelo ñalizadores de la parcela o locus sepultu-
construido como tal. A fin de constatar este rae. El situado al Oeste parece haber sido
punto, con la dificultad que conllevaba la mutilado a la altura de la hilada inferior. El
estrechez al interior de la estructura, exca- situado al Este presenta rastros de haber es-

304 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––

tado en origen recubierto por un enlucido o

enfoscado sin trazas de pintura alguna. En
este mismo lado, al exterior de la construc-
ción, se localiza un suelo constituido por un
rudum que no hemos podido documentar en
el lado opuesto. La estructura descrita se ve
cortada, en las tres hiladas conservadas, por
la cimentación perimetral del edificio demo-
lido. La principal diferencia entre las hiladas
documentadas está en su anchura y altura,
siendo las superiores más altas y estrechas
que la inferior. Esta particularidad está en
función del servicio sustentador que la hila-
da inferior ofrece a las superiores, estando, FIG. 6. Ustrinum localizado durante el control
estas últimas, colocadas a modo de vallado o arqueológico de 2006
cercado. Por otra parte, la ausencia de algún
tipo de pavimento al interior de la estructu- ras alcanzadas y contaba con un estrato de
ra abunda en la idea de que se trate de un re- cenizas-carbones con una potencia de unos
cinto funerario cercado, sin más desarrollo 16 cm. Sobre este estrato se asentaba la ya
vertical que el observado durante el control conocida U.E. 27 por lo que la datamos en
arqueológico. la misma fase monumental de la necrópolis.
Similar situación presenta el ustrinum ado-
Todo esto configuraría, como ya hemos
sado al Suroeste del anteriormente descrito.
esbozado, un recinto funerario cercado que
Es de señalar la limpieza que presentaba su
albergaría los enterramientos de una misma
superficie, con señales de rubefacción pero
familia, de los que se han podido recuperar
con escasos rastros de cenizas o carbones.
dos urnas cinerarias realizadas en piedra ca-
Sin embargo, las altas temperaturas alcanza-
liza. das durante su uso han producido en el cipo
correspondiente unas fracturas bastante in-
dicativas. En este caso, y debido al desmonte
OTROS ENTERRAMIENTOS mecánico con el que se localizó, no se pudo
documentar el desarrollo completo de esta
USTRINA (FIG. 6) estructura de incineración.

Los otros restos observados durante el va-

ciado de la zona Noroccidental del solar
corresponden a sendos ustrina señalizados
con dos cipos adosados. Del situado más al
Este hemos podido documentar el desarro-
llo de la pira excavada unos 20 cm. y unas
dimensiones de 2,36 x 1,30 m. el interior
presentaba evidentes muestras de la rube-
facción ocasionada por las altas temperatu-
3. UNA HIPÓTESIS DE
RECONSTRUCCIÓN: EL MF-1.
Tal como se ha puesto de manifiesto, la ex-
cavación arqueológica en este solar de la C/
Muñices, ubicado en terrenos de la antigua
Necrópolis Oriental, ha permitido documen-

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 305

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
tar un nuevo conjunto funerario de sorpren-
dente monumentalidad, a pesar del mal es-
tado de conservación en el que han llegado
la mayoría de las estructuras, casi en todos
los casos restos de la cimentación de varios
monumenta abiertos a la antigua via Augus-
ta, a su llegada a la ciudad desde Castulo.
DESCRIPCIÓN.
CIMENTACIÓN Y ALZADO (FIG. 1).
Gracias a un pozo medieval que rompía par-
te de la estructura, se pudo comprobar que
la cimentación en opus incertum del MF-1
no era totalmente maciza1, sino que se com-
ponía de una zanja perimetral rellena de
mampuesto y cubierta, posteriormente, con
una capa horizontal de este mismo material,
de tal forma que el núcleo lo componían
los limos originales de la zona (LIÉBANA,
2004). Con esta técnica se intentó aplicar
una potente cimentación (hasta 90 cm de
profundidad) en aquellos puntos donde la
edificación ejerciera mayor carga estructu-
ral, en este caso las paredes perimetrales,
ahorrando así esfuerzo y materiales. Así se
comprueba también en una edícola ubicada
en la Porta Nocera (Pompeya) (HESBERG,
1
| Las cimentaciones macizas de opus incertum
o caementicium abundan en las necrópolis italianas,
constituyendo los únicos vestigios de monumentos
turriformes o altares monumentales ya desaparecidos
(HESBERG, 1992). En Córdoba fue localizada una de
semejantes características en las cercanías de la Torre
de la Malmuerta (CARMONA, MORENO, BERMÚDEZ,
1997, 28 y 33-34), la cual ha sido puesta en relación
con un pulvinus de grandes dimensiones (GONZÁLEZ,
1992) y, por tanto, interpretada como base de un posi-
ble altar monumental (VAQUERIZO, 2001b, 145, nota
34).
2
| “Alla fine del I secolo a.C. la pianta rettango-
lare stretta appare raramente; prevale piuttosto quella
quadrata o longitudinale (...)” (HESBERG, 1994, 146).
306 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
1994, Fig. 73), la cual cuenta con una pro-
funda cimentación bajo la parte trasera y, en
especial, bajo la fachada principal, donde el
peso de la decoración, a base de elementos
arquitectónicos y escultóricos, era mayor.
Un sistema parecido es el empleado en
la base de caementicium de un monumen-
to funerario descubierto en Córdoba, en las
proximidades de la Plaza de Ibn-Zaydun (MU-
RILLO et alii, 2004). Su planta, más o me-
nos rectangular (5 x 6 m) (MURILLO et alii,
2004, 10) está especialmente reforzada en
la parte delantera –precisamente, la alinea-
da con la calzada detectada durante la inter-
vención arqueológica e identificada con un
posible ramal de la via Corduba-Hispalis– y
en el perímetro, lugares que debían soportar
una mayor carga estructural. El espacio cen-
tral quedaba, así, liberado de cualquier tipo
de presión arquitectónica, de ahí la oquedad
rectangular presente en la mitad trasera de
la plataforma, la cual debe ser entendida
–una vez desechada la posible función de
cámara funeraria– como una simplificación
del trabajo (RUIZ OSUNA, 2005b).
El monumento de la C/ Muñices cuen-
ta, como se ha señalado anteriormente (vid.
supra), con un podio elaborado a base de
un compacto rudus delimitado por grandes
sillares de calcarenita que presentan el án-
gulo superior redondeado. A pesar de que
en un principio parte del monumento que-
daba embutido en el perfil Norte del solar,
se propusieron unas medidas próximas a
los 6.5 m de largo por 5 m de ancho (RUIZ
OSUNA, 2005b), deducidas a partir del es-
quema compositivo que seguían los sillares
en planta. Unas proporciones que coinciden
con los parámetros establecidos para otros
monumentos italianos y peninsulares, en los
que se aprecia un desarrollo longitudinal
de la fachada2, propio de los monumentos
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––

de finales del siglo I a.C. Las labores de se-

guimiento y desmonte de los últimos meses
(LIÉBANA, 2006) han permitido confirmar
estas dimensiones, pues ha sido localizado el
frontal correspondiente al podium.

DECORACIÓN

Durante el proceso de excavación del mo-

numento aparecieron diversos elementos
pertenecientes a su decoración, todos ela-
borados en una caliza muy blanca y dura,
procedente, tal vez, de la zona de Porcuna
(Jaén). Los estudios sobre ornamentación
arquitectónica constituyen una pieza clave
para la aproximación completa al proceso
de monumentalización funeraria; sin em-
bargo, uno de los principales problemas es
la descontextualización de la mayoría de los
restos arqueológicos. De ahí la importancia
de este caso, pues constituye uno de los po-
cos en el que el repertorio decorativo puede
ser asociado de forma directa con su monu-
mento funerario, obteniendo conclusiones
acerca de cuestiones de orden cronológico,
definición de talleres y sus respectivos esti-
los, asociación con tipos edilicios concretos,
e incluso, la reconstrucción de la imagen
completa del edificio, gracias a la aplicación
de módulos extraídos por comparación con
otros ejemplos.

PILASTRA DE ESQUINA (FIG. 7a)

Durante el proceso de excavación fueron re-

cogidos varios fragmentos de caliza, algunos
de los cuales conformaban una pilastra de
esquina conservada hasta los 90 cm de altu-
ra. El frente presenta 7 listeles planos que
enmarcan 5 canales completamente lisos.
En cambio, el lateral derecho, mucho más FIG. 7. Elementos decorativos adscritos al MF-1.
estrecho, muestra un solo canal de medidas Pilastra de esquina, guirnalda y celosía.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 307

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
superiores a los anteriores; al contrario que
el izquierdo que aparece completamente
liso. Esto nos indica que la pilastra estaba
concebida para ser colocada en el extremo
derecho de la edificación, según un punto
de vista frontal. Al mismo tiempo, los restos
de estuco permiten plantear que en su día
estuvo completamente recubierta de este
enlucido, el cual le proporcionaría un aspec-
to mucho más acabado.
La basa ática sobre la que se asienta
el fuste, labrada en el mismo bloque que el
imoescapo, destaca por la ausencia de plinto
y la configuración de dos toros –el superior
más estrecho– separados por un filete, flan-
queado por dos estrechos listeles; caracte-
rísticas que nos conducen a momentos tar-
dorrepublicanos o de principios del período
augusteo (MÁRQUEZ, 1998, 116), al igual
que una basa de semejantes características
procedente del yacimiento de Cercadilla3
(MÁRQUEZ, 1998, 116, 118, nº 418, Fig.
1.4, Lám. 2.3). Teniendo en cuenta las pro-
porciones, que suponen para el ancho del
fuste 1/5 de la altura del mismo (WILSON,
2000, 419), esta pilastra debió alcanzar los
2.43 m (c. 8 pies), sin el capitel.
Pilastras de este tipo han aparecido aso-
ciadas a dos monumentos funerarios descu-
biertos durante una intervención arqueológi-
ca en Edeta (Lliria) (ARANEGUI, 1995, 197-
210), cuya relevancia estriba en el hecho de
que una de ellas apareció in situ, conforman-
3
| Elaborada en caliza, de unos 60 cm de diáme-
tro, se caracteriza por la ausencia de plinto y la dispo-
sición de dos toros con el mismo desarrollo –siendo el
superior algo más estrecho que el inferior–, separados
por un filete flanqueado por dos estrechos listeles. A
partir del toro superior se desarrolla el caveto, labrado
en la misma pieza, que presenta un orificio destinado
al anclaje de la pieza correspondiente al fuste (MÁR-
QUEZ, 1998, 116, 118, nº 418, Fig. 1.4, Lám. 2.3).
308 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
do la esquina de un arco funerario. Al igual
que en nuestro caso, las basas son de tipo áti-
co, con dos toros de diámetro desigual sepa-
rados por una escocia y sin plinto. Se aprecia
también la talla de la base e imoscapo en un
solo bloque (ARANEGUI, 1995, 197-210); sin
embargo, presenta diferencias en cuanto a la
presencia de contraestrías en el tercio infe-
rior del fuste y en el número de listeles planos
(6 x 5 y 4 x 4, respectivamente). En el caso
del fuste relacionado con el monumento in-
terpretado como edícola se comprueba, ade-
más, la presencia del capitel pseudotoscano,
tallado en el mismo bloque que el sumoscapo
(ARANEGUI, 1995, 202 ss.).
BALAUSTRADA (FIG. 7b)
Varios fragmentos nos indican la existen-
cia de una balaustrada ciega con esquema
romboidal. Este tipo de estructuras eran
habituales en los ambientes domésticos de
época romana, actuando bien como celosías
de puertas y ventanas, o bien como vallados
de jardines (BELTRÁN, BAENA, 1996, 160).
Pero su naturaleza lignea ha impedido, en
gran medida, su conservación. Las excava-
ciones de Herculano (MAIURI, 1958, 41) y
las pinturas pompeyanas (SICHTERMANN,
1974, 41 ss.; MICHEL, 1978, 373 ss.) son
las únicas que han permitido recrear la es-
tructura de estas balaustradas, que normal-
mente aparecen rodeando jardines en los
que abundaban los árboles frutales, separa-
das, en ocasiones, por pilastras a intervalos
regulares. Su trasunto al mundo funerario
viene de la mano de los cepotaphia, fenóme-
no que se desarrolla a partir del siglo I a.C.,
los cuales se benefician de las facilidades de
accesibilidad al núcleo y de la cercanía al
mercado urbano, contribuyendo al desarro-
llo de la economía productiva (frutas, agua,
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
vegetales y productos de huerta, madera)
(PURCELL, 1987, 25-41; ORDÓÑEZ, GAR-
CÍA-DILS, 2004, 167-168). La abstracción
de este jardín funerario dio paso a las ver-
siones arquitectónicas de carácter decorati-
vo; así se aprecia en algunos monumentos
funerarios localizados en Italia, en los que
las celosías caladas constituyen un elemento
más de la fachada, para, posteriormente, la-
brarse en los mismos bloques con los que se
ejecutaba la construcción, caso de un monu-
mento de Porta Ercolano (KOCKEL, 1983,
TAFEL 64).
GUIRNALDA (FIG. 7c)
Los motivos vegetales configuran otro de
los temas de repertorio más habituales de la
iconografía funeraria romana. El éxito tiene
que ver con su relación con el ciclo de la vida
y la continua regeneración, base de la tan
ansiada inmortalidad. En concreto, la guir-
nalda experimenta su máxima expansión a
partir de finales del siglo I a.C., momento
en el que Augusto la integra en el progra-
ma de la Aetas Aurea, presente en toda la
arquitectura civil y religiosa de la época
(ZANKER, 2005, ss.), y la convierte en uno
de los elementos protagonistas del Ara Pa-
cis. Pero su uso era ya conocido, como pone
de manifiesto la famosa Tumba de las Guir-
naldas (KOCKEL, 1983; HESBERG, 1994,
151, Fig. 72), fechada en época de Sila. Una
práctica habitual era decorar los sepulcros
con flores rodeando sus fachadas, a las cua-
les quedaban fijadas por medio de ganchos
metálicos, cuyas huellas aún se conservan
en el monumento de Fabara (GUTIÉRREZ
BEHEMERID, 1993, 243). Fue un motivo
muy extendido en tierras hispanas, detec-
tado en los monumentos funerarios de Sá-
daba (GUTIÉRREZ BEHEMERID, 1993, 245
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
ss.), Sofuentes (FATAS, MARTÍN-BUENO,
1977, 232-271), el de Lucio Valerio Nepote
en Numancia (GUTIÉRREZ BEHEMERID,
1993, 155-169) y en el altar de La Calerilla
de Hortunas (Requena, Valencia) (MARTÍ-
NEZ VALLE, 1995, 295-281), entre otros;
aunque la mayor concentración del tipo se
produce en Baetica, concretamente en los
bloques tallados con pilastras del Alto Gua-
dalquivir, asociados a monumentos en forma
de edícola o altar (BELTRÁN, BAENA, 1996;
BAENA, BELTRÁN, 2002), cuyo ejemplo
más paradigmático es la reconstrucción del
monumento de los Stlacii en Colonia Salaria
(Úbeda, Jaén) (BELTRÁN, BAENA, 1996).
En Córdoba se conservan varios ejemplos,
realizados en mármol y fechados en época
julio-claudia, en los que se representa parte
de una guirnalda de laurel con frutos (MÁR-
QUEZ, 1998, 17 y 143, Lám. 28,1; HES-
BERG, 1998, fig. 20-b; 2002, 228, Lám. 11;
MÁRQUEZ, 1998, 27 y 143, Lám. 23,3).
Durante las labores de seguimiento del
MF 1 de la C/ Muñices fue descubierto un
fragmento correspondiente al extremo iz-
quierdo de una guirnalda elaborada en cali-
za. Lamentablemente, el desgaste de la pie-
za impide una descripción exhaustiva; aun
así es posible apreciar el perfil de algunas
hojas y frutos, sin que se hayan conservado
restos de la ínfula. La talla se realizó prác-
ticamente en bulto redondo, con la parte
posterior aplanada y sin trabajar para su ad-
hesión a la estructura. La curva que marca
el arranque de la pieza nos permite estimar
unas dimensiones aproximadas de 1.45 m de
largo (RUIZ OSUNA, 2005b).
CAPITELES
La existencia de los mismos queda compro-
bada gracias al hallazgo de los restos identi-
309
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
ficados como ábacos y volutas, que nos ilus-
tran acerca de capiteles corintios exentos.
Sus dimensiones los ponen en relación con
modelos de unos 0.54 cm de altura, medidas
que no concuerdan con los fustes de pilas-
tras anteriormente referidos, lo que confir-
ma la existencia de un segundo orden (RUIZ
OSUNA, 2005b).
ESCULTURA FEMENINA (FIG. 8)
Conservada desde el cuello hasta la cadera,
presenta una altura total de 75 cm. La silue-
ta estrecha y compacta se aviene a las carac-
terísticas habituales de las representaciones
funerarias que, en este caso, se acentúan
mucho más debido al manto que cubre por
completo el tronco, los dos brazos –rectos
y pegados al cuerpo– y la mano izquierda.
El arranque del manto junto al cuello indica
que la cabeza, al parecer labrada en el mis-
mo bloque, iría velada4. El ropaje, aunque
grueso y pesado, se ajusta al contorno de la
figura, marcando especialmente el pecho y
el vientre, símbolos de fertilidad que nos re-
miten a la matrona romana por excelencia
(RUIZ OSUNA, 2005b). Estas representacio-
nes femeninas solían ocupar lugares prefe-
rentes junto a estatuas de varones vestidos
con la toga, conformando así un fenómeno
ornamental, eminentemente cívico (BAENA,
1996, 38). Las características descritas la
equiparan al tipo Trenthan (LINFERT, 1976,
57, nota 65), en el que la palla se dispone de
forma sencilla, sin apenas provocar pliegues,
4
| En ocasiones, las cabezas eran labradas en un
bloque aparte y colocadas posteriormente en la escul-
tura, tal como se plantea para un ejemplar de togado
masculino procedente de Baetulo, en el que se observa
el agujero realizado en el cuello para la inserción de
la cabeza, posiblemente, en mármol (GUITART, 1976,
160).
310 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
cubriendo totalmente la figura. En Hispa-
nia su difusión es poco conocida y sólo se
localizan algunos subtipos (BAENA, 2000,
8) procedentes de Segobriga (ALMAGRO,
1978, 64, lám. XII, 2; BAENA, 2000, 8, Lám.
XII, 1) y Asido (LINFERT, 1976, 60, nota
185, b, lám. 96). En ellos se observa cómo
el manto arropa a la figura hasta las rodillas,
dejando ver una mínima parte de la túnica
plisada que llega hasta el suelo cubriendo
gran parte de los pies. Los brazos aparecen
flexionados creando mayor movimiento y
pliegues en el ropaje, algo de lo que care-
ce el ejemplar patriciense, más acorde con
la representación frontal de algunas este-
las italianas (KOCKEL, 1993, TAFEL 127a,
134a). El material utilizado y la forma de
trabajar nuestra pieza indican una temprana
cronología, así como su procedencia de un
taller local poco familiarizado con los nue-
vos modelos importados de la Urbs, lo que
se refleja en la falta de maestría a la hora
de trabajar los dobleces, acartonados y sin
movimiento, y los detalles anatómicos ocul-
tos bajo el manto, en especial, los hombros
y mano izquierda (RUIZ OSUNA, 2005b).
Sin embargo, se aprecia cierto cuidado a la
hora de transmitir el movimiento provoca-
do por la diferente posición de las piernas,
que se traduce en una ligera elevación de
la cadera izquierda (RUIZ OSUNA, 2005b).
Por último, destacar que el escultor ha tra-
bajado con gradina la superficie del manto,
dando un aspecto rugoso que se diferencia
de la piel, la cual debió presentar un aspecto
pulido en las partes descubiertas, tal como
puede apreciarse en la mano derecha.
El uso de la caliza, así como el alto gra-
do de abstracción y pobreza de recursos a la
hora de representar los diversos elementos,
la relacionan con varios ejemplares de la zona
jiennense fechados en época augustea o julio-
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 8. Escultura femenina

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 311

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
claudia, entre los que destacan, como posi-
bles paralelos para la perdida en nuestro caso,
varias cabezas veladas, labradas en arenisca y
procedentes de Castulo (BAENA, BELTRÁN,
2002, Cat. nº 25 y 26, LÁM. XV, 1 y 2).
OTROS MATERIALES
– Cornisa: se compone de sofito recto, lis-
tel y dentículos, siguiendo un esquema
que se conoce desde época republicana
(MÁRQUEZ, 1998, 155).
– Pequeña moldura: compuesta simple-
mente de un cimacio recto y un filete,
su cronología y funcionalidad no pue-
de ser establecida de forma clara pues,
como destaca C. Márquez (1998, 158),
estos elementos de reducido tamaño
podían adornar una múltiple variedad
de monumentos, coronando cornisas y
zócalos o flanqueando vanos abiertos y
nichos en los muros.
– Fragmento escultórico indeterminado:
de pequeñas dimensiones, no permite
establecer una interpretación clara. Per-
teneciente a una figura vestida, podría
corresponder, por la forma de los plie-
gues, a la zona del hombro. Conserva las
huellas de lo que podría haber sido un
aplique metálico o, tal vez, una reutili-
zación posterior.
TIPOLOGÍA
Si bien es cierto que algunos monumentos
funerarios cuentan con un sistema decora-
5
| Así se pone de manifiesto en monumentos tan
conocidos como la tumba de las Guirnaldas (KOCKEL,
1983; HESBERG, 1994, 151, Fig. 72), el mausoleo de
los Iulii en Saint-Rémy (HESBERG, 1994, 151, Fig. 75)
o el de Poblicius en Köln (PRETCH, 1975; HESBERG,
1994, 165, Fig. 85).
312 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tivo de pilastras en el segundo cuerpo, no
podemos olvidar que las guirnaldas, asocia-
das o no a pilastras, son casi exclusivas de la
ornamentación del piso inferior5 (BELTRÁN,
BAENA, 1996, 104). Así pues, nuestro caso
habría contado, probablemente, con un pri-
mer plano animado en su perímetro con pi-
lastras acanaladas, entre las cuales se enca-
jarían las placas que representan la balaus-
trada y de las que penderían las guirnaldas
pétreas (RUIZ OSUNA, 2005b). Teniendo en
cuenta las dimensiones del basamento y de
la única hilada conservada relativa al alza-
do, hemos supuesto una fachada tetrástila,
acorde con el número par que suele apare-
cer en este tipo de construcciones. Por su
parte, los lienzos laterales, de longitud infe-
rior, debieron contar con un número de tres
(Fig. 10).
La decoración pseudoarquitectónica re-
sulta del todo convencional en las construc-
ciones funerarias de época romana, en gene-
ral, y en Hispania, en particular; aunque la
mayoría de los casos nos remiten a pilastras
lisas acompañadas de capiteles toscanos. En
este sentido, destacan los dibujos de Labor-
de acerca del hoy desaparecido monumen-
to de El Daimuz (ABAD, BENDALA, 1985,
Fig. 3 y 4), donde se aprecia la existencia
de pilastras acanaladas de orden corintio; y
la concentración de bloques de caliza en la
zona del Alto Guadalquivir, especialmente
en los cercanos núcleos de Castulo e Iliturgi,
donde se documenta la presencia de guir-
naldas de hojas, flores y frutas que cuelgan,
generalmente, desde la parte alta de los
fustes, combinadas en la mayoría de los ca-
sos con la presencia de diversos elementos:
erotes, instrumentos musicales, motivos de
carácter báquico o de origen metroacos y,
sobre todo, máscaras teatrales (BELTRÁN,
BAENA, 1996b; BAENA, BELTRÁN, 2002).
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
Este mismo diseño es el protagonista de dos
placas de caliza halladas en Córdoba (MÁR-
QUEZ, 1998, 198, lám. 60 1-2), conforman-
do “un recinto” en el que fueron reutilizadas
(SANTOS GENER, 1947, 90-91; lám. XXVIII,
1 y 2). Como indica D. Vaquerizo (2001b,
149, Fig. 12), el distinto grosor de las piezas
(13 y 17 cm) descarta, en principio, su per-
tenencia a un mismo relieve, aunque no a un
mismo edificio6. Según la propuesta de re-
construcción elaborada por el mismo autor,
nos encontraríamos ante un monumento de
planta cuadrangular o rectangular, realizado
en opus quadratum, con un posible cuerpo
superior imposible de definir, al igual que su
cronología, estimada en torno a época flavia
(MÁRQUEZ, 1998, 198, lám. 1-2).
Por lo que respecta a las celosías o va-
llados, suelen formar parte integrante de los
esquemas pseudoarquitectónicos descritos;
aunque existen casos en los que aparecen de
manera independiente en los cuerpos supe-
riores de algunas construcciones funerarias
(ORTALLI, 1987, TAFEL 23.b). En Hispania
las encontramos como un elemento más de
los bloques de caliza procedentes del Alto
Guadalquivir (BELTRÁN, BAENA, 1996;
BAENA, BELTRÁN, 2002), en los que ocu-
pan el tercio inferior del lienzo, como de-
muestra su asociación con los contracanales
de los fustes de pilastras. Ubicación que se
confirma también en un bloque con basa
y arranque de pilastra hallado en el Tolmo
de Minateda (Albacete) (ABAD, ABASCAL,
SANZ, 2002, 271-282). Por último, mencio-
nar el relieve perteneciente al conocido mo-
numento de Sofuentes (Zaragoza), en el que
la balaustrada vuelve a aparecer en el plano
inferior de la composición, acompañada de
una gran guirnalda, dos máscaras funerarias
y elementos de la panoplia guerrera (FATÁS,
MARTÍN-BUENO, 1977, 204 ss.).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
La particularidad de nuestro caso es
que todo el repertorio ornamental ha sido
elaborado en placas independientes, adosa-
das posteriormente al monumento a través
de apliques metálicos, cuyos restos se han
conservado en algunos de los sillares del po-
dium (RUIZ OSUNA, 2005b). Esta técnica
resulta poco habitual, ya que en la mayo-
ría de los casos documentados los motivos
suelen tallarse en los mismos sillares que
conforman el monumento. Así se aprecia en
los ejemplos ya referidos de Sofuentes, Alto
Gualdalquivir, Tolmo de Minateda y Edeta
(vid. supra) o en el monumento de Villajo-
yosa (ABAD, BENDALA, 1985, 157).
Este primer cuerpo debió estar destina-
do a enterramiento, ya que en el transcur-
so de la excavación no ha sido descubierta
ninguna dependencia subterránea que cum-
pla con esta función. Teniendo en cuenta la
disposición de los sillares que conforman
el podium y la primera hilada del alzado,
la cámara funeraria pudo estar dividida en
tres espacios longitudinales, a saber: dos es-
tancias de planta rectangular (4 x 1.37 m),
separadas por un estrecho pasillo al que se
accedería por una puerta trasera7.
6
| Según el mismo autor (2001b, 149, nota 43),
las diferencias de labra y estilo entre ambas placas po-
drían plantear su pertenencia a dos momumentos dis-
tintos.
7
| Esta misma distribución puede observarse en
la planta del monumento de Edeta (Llíria) interpretado
como un fornix. En este caso los extremos laterales han
sido identificados con los pies derechos que soportarían
la bóveda del arco (ARANEGUI, 1995, 198), lo que po-
dría plantear una interpretación similar para el monu-
mento de la C/ Muñices. Sin embargo, la poca dureza
de la piedra escogida en este caso es para nosotros ar-
gumento suficiente para desechar tal hipótesis, puesto
que no habría podido resistir el envite procedente de
las presiones tectónicas.
313
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
Sobre el piso inferior, se ubicaría el se-
gundo cuerpo de mayores dimensiones –en
torno a 4.82 m (c. 16 pies)–, que debió con-
tar con una columnata corintia, correspon-
diente al otro orden localizado entre el ma-
terial estudiado. Además, no parece habitual
el uso del estilo corintio en el cuerpo inferior
de los monumentos a edícola documentados
en Hispania, asociados más bien a pilastras
lisas de orden toscano, relacionadas con el
friso dórico típico de estas construcciones
(BELTRÁN, BAENA, 1996).
Éste segundo cuerpo actuaría de marco
escenográfico para la estatua de la difunta,
acompañada probablemente de otras imáge-
nes pertenecientes a miembros de la familia.
La introducción del retrato funerario en His-
8
| Sólo en los ejemplos procedentes de la necró-
polis de Carmona (Sevilla) (BENDALA, 1976) y los mo-
numentos funerarios de Baetulo (Badalona) (GUITART,
1976, 160 ss.) y Abla (Almería) (MARTÍNEZ GARCÍA,
1990, 7 ss.) podemos establecer relaciones directas en-
tre las tumbas y su decoración escultórica.
9
| Se trata de esculturas elaboradas en mármol,
en ocasiones muy fragmentadas. Algunas conservan las
huellas que indican que la cabeza estaba labrada en
otro bloque, hoy perdido. Las representaciones mascu-
linas visten la toga y en el caso de la procedente de la
C/ Sánchez de Feria (LÓPEZ LÓPEZ, 1998, 62 ss., nº
34, lám. XXXII, A-C) luce, además, los calcei de rango
ecuestre que nos remiten a un personaje de elevado
prestigio. Por su parte, la única figura femenina del gru-
po aparece ataviada con una túnica plisada que cubre,
casi por completo, los pies y un manto que envuelve
el cuerpo. Las partes posteriores de las figuras apenas
están trabajadas lo que nos indica que su punto de vista
era frontal, quedando adosadas a alguna estructura, tal
vez una edícola, o incluso sujetas como demuestra el
perno metálico que aún conserva la recuperada en el
entorno de San Lorenzo (LÓPEZ LÓPEZ, 1997, 103ss.,
lám. VI-IX; 1998, 60 ss., nº 32, lám. XXX, A-D). Los plie-
gues planos y pesados distribuidos de forma sencilla,
así como la reproducción de tipos como el de bracchio
cohibito con sinus (GOETTE, 1990, 27-28) o Eumachia-
Fundilia, recuerdan a las estelas funerarias tardorrepu-
blicanas (LÓPEZ LÓPEZ, 1998; KOCKEL, 1993).
314 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
pania se produjo directamente desde la pe-
nínsula itálica, siguiendo la tradición tardo-
rrepublicana (BAENA, BELTRÁN, 2002), que
tenía por costumbre colocar las imágenes de
los difuntos delante de los monumentos o en
estructuras arquitectónicas especialmente
diseñadas para ser vistas desde el exterior.
Los primeros impactos sobre la plástica ibe-
rorromana se aprecian ya en los comienzos
del siglo I a.C., pero no será hasta época
tardorrepublicana cuando se produzca la
verdadera recepción de los modelos itálicos.
En ámbito funerario los modelos a seguir
fueron los palliati, las Pudicitias y Grandes
Herculanenses (LEÓN, 1990, 368), aunque
con el apego a la tradición local en el uso
de la piedra caliza y arenisca, tal como se
observa en varias esculturas procedentes de
un monumento funerario en Baetulo (GUI-
TART, 1976, 160 ss., LÁM. XLII, 1 y 2, LÁM.
XLIII, 1). Poco a poco el mármol sustituiría
a los materiales locales, apreciándose me-
joras técnicas y artísticas relacionadas con
la presencia de expertos escultores llegados
desde la Urbs (LEÓN, 1990, 370). Un ejem-
plo del estilo depurado y elegante que se va
configurando es la escultura carmonense de
Servilia (BENDALA, 1976).
Lamentablemente, la mayoría de es-
tatuas documentadas en Hispania nos re-
miten a figuras acéfalas, completamente
descontextualizadas, lo que impide su iden-
tificación e interpretación funeraria8. Así
sucede con el conjunto de figuras proceden-
tes de sectores extramuros de Colonia Patri-
cia9 (LÓPEZ, 1997, 95-116; LÓPEZ LÓPEZ,
1998, 67 ss., nº 36, lám. XXXIV, A-D; 62 ss.,
nº 34, lám. XXXII, A-C; 97 ss., lám. I; 1998,
25, nº1, lám. I, A-B; 60 ss., nº 32, lám. XXX,
A-D; 29, nº 4, lám. V, A-D). La importancia
de la pieza hallada en la C/ Muñices reside
en el hecho de ser la única que, por el mo-
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 9. Parte del recinto funerario que rodeaba
el MF-1
mento, puede ser asociada de forma directa
con su monumento funerario. La asociación
con algún tipo de edificación queda compro-
bada por el escaso trabajo, casi un esbozo,
de la parte trasera de la figura, lo que nos
indica su relación con una estructura.
En cuanto al remate de la construcción
sólo podemos suponerlo piramidal –Torre de
los Escipiones (GAMER, 1981, 71-94), Mo-
numento de Lucio Valerio Nepote (GUTIÉ-
RREZ BEHEMERID, 1993, 155-169), Colo-
nia Salaria (BELTRÁN, BAENA, 1996b)– o
a doble vertiente –Edeta (ARANEGUI, 1995,
197-210)–, siguiendo los modelos más habi-
tuales para este tipo de edificios.
Tanto las características de la cimenta-
ción como el repertorio ornamental analiza-
do nos remiten, casi con toda seguridad, a
un monumento de tipo edícola compuesto,
como mínimo, de dos cuerpos sobre podio.
Éste se completaba, finalmente, con la pre-
sencia de un empedrado, paralelo a su lien-
zo septentrional, que culminaba en un cipo
anepigráfico (Fig. 9) (LIÉBANA, 2004; RUIZ
OSUNA, 2005b). Este empedrado actuaría a
modo de recinto funerario que, al carecer de
alzado, refuerza la idea de locus disponiendo
grandes cipos en sus esquinas10. El esquema
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
aplicado –recinto bajo y sin ningún tipo de
adorno– responde con exactitud al modelo
bien conocido en Roma y otras ciudades de
Italia para momentos tardorrepublicanos,
cuyo fin último era realzar la contemplación
del monumento central11 (VAQUERIZO,
2001a, 170).
IMBRICACIÓN URBANÍSTICA
Desde la fundación de la ciudad por parte de
Claudio Marcelo (en torno al segundo cuar-
to del siglo II a.C.) (LEÓN, 1999, 39) hasta
finales del siglo I a.C., ya inmersos en el pe-
ríodo augusteo, apenas contamos con datos
suficientes con los que configurar el paisaje
funerario del momento (vid. VAQUERIZO,
2005, 192-198). Es más, existen muchas di-
ficultades a la hora de definir la necrópolis
republicana de Corduba, completamente
desconocida en la actualidad. Pero un re-
ciente estudio acerca del proceso de mo-
numentalización en las áreas funerarias de
la Córdoba romana (RUIZ OSUNA, 2005b)
ha permitido conocer las pocas manifesta-
ciones adscritas a estos primeros tiempos,
pertenecientes en su mayoría al período tar-
dorrepublicano.
Los vestigios más importantes aluden a
dos inscripciones funerarias, configuradas
como bloques para encastrar, que nos con-
firman la existencia de estructuras funera-
rias de gran formato para estos momentos
iniciales. La más antigua, en la que se con-
10
| Lamentablemente, uno de los cipos de facha-
da, los que cuentan con más probabilidades de conte-
ner la inscripción funeraria, ha quedado embutido en el
perfil.
11
| Posteriormente, estas fachadas irán adquirie-
ron rasgos arquitectónicos que acabarán por relegar a
los propios monumento a un segundo plano (VAQUERI-
ZO, 2001a, 170).
315
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ

memora a un/a esclavo/a perteneciente a

una mujer de la gens Murria, ha sido recien-
temente hallada al Sur del antiguo recinto
republicano, en línea con la supuesta vía que
partía de una puerta ubicada en este sector
del lienzo amurallado y relacionada con los
restos de un posible monumento funera-
rio integrado en la cimentación del teatro
(RUIZ OSUNA, 2005b). Se confirmaría, así,
la existencia de la necrópolis republicana en
el sector meridional de la ciudad (VAQUE-
RIZO, 2001c, 123). La otra inscripción (CIL
II²/7 396), desaparecida en la actualidad,
fue descubierta reutilizada en la muralla
medieval cercana a la Torre de la Malmuer-
ta. Pertenece a Numerius Abullius Chriestus,
personaje del que las fuentes no han dejado
constancia, pero que debió contar con una
de las construcciones más impresionantes
de la ciudad, tal vez un monumento en for-
ma de altar (VAQUERIZO, 2005, 198).
Además de estas lápidas destaca la pre-
sencia de recintos funerarios de obra en
las cercanías de la Puerta de Osario (IBÁ-
ÑEZ, 1987; 1990, 179) y frente a la Puer-
ta de Gallegos, flanqueando la salida de la
via Corduba-Hispalis (VAQUERIZO, 2001a,
180 ss.; MURILLO, CARRILLO, 1999, 369;
MURILLO et alii, 2002, 253), así como dos
fustes jónicos y una basa ática, elaborados
en caliza, procedentes de la zona del Alcázar
de los Reyes Cristianos (MÁRQUEZ, 1998,
106-107, 119 y 202) y Cercadilla, respecti-
vamente (HIDALGO et alii, 1995, 214; MÁR-
QUEZ, 1998, 70, 116 y 118, Fig. 1,4, Lám.
2,3; 2002, 226, Lám. 4), ilustrativos de la
existencia de monumentos en forma de edí-
cola.
Se observa, pues, una fuerte dependen-
cia de modelos plenamente romanos, here-
deros del monumento “a dado”, cuyo origen FIG. 10. Reconstrucción de la fachada y perfil
se establece en el centro de la península del MF-1

316 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
itálica en torno al siglo III a.C. (TORELLI,
1968, 32 ss.). Pero no será hasta el siglo I
a.C. cuando se produzca el verdadero pro-
ceso de expansión fuera de Italia, en el que
la burguesía mercantil y las aristocracias lo-
cales jugarían un papel determinante como
clientela de este tipo de construcciones
(BELTRÁN, 1990, 186).
Es a partir de época augustea cuando
comienza una intensa actividad edilicia en
la ahora capital de Conventus y Provincia,
que llevará a definirla como una “ciudad
en obras” (LEÓN, 1999, 44), sentando las
bases de los grandes programas oficiales y
de embellecimiento urbano en un intento
de emular a la Urbs (MÁRQUEZ, 1998, 203
ss.). Una transformación urbana en la que,
además del poder imperial, participaron de
forma muy activa las elites locales (VENTU-
RA, 1999, 57-72), las cuales, inmersas en la
práctica conocida como evergertismo (MEL-
CHOR, 1995), sufragaron parte de los gastos
de carácter público, consiguiendo el recono-
cimiento fundamental para el desarrollo de
su cursus honorum. Una rivalidad que no
sólo tuvo lugar en los espacios públicos de
la ciudad, sino también en ámbito privado,
doméstico y funerario, en los que el derro-
che de grandiosidad y diversidad aplicados
en los modelos, sumado a la introducción de
la luxuria privata (MÁRQUEZ, 1998, 203),
se tradujo en la erección de impresionantes
construcciones arquitectónicas, especial-
mente en ámbito sepulcral, en las que se
pone de manifiesto la competitividad de sus
comitentes.
Los restos funerarios fechados en esta
época son escasos, pero de gran importancia
(RUIZ OSUNA, 2005b). Entre ellos podemos
destacar los primeros elementos elabora-
dos en mármol, como el friso con guirnal-
da conservado en el MAECO (MÁRQUEZ,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
1998, 101, 141 y 197, Lám. 27,3; VICENT,
1972-1974, 114ss; MÁRQUEZ, 1996, 212;
2002, 226, Lám. 28; TRILLMICH, 1999,
172; VAQUERIZO, 2001b, 153 ss., Fig. 15)
y la escultura femenina (LÓPEZ LÓPEZ,
1997, 95-117; 1998) que, aunque hallada
intramuros, responde al prototipo funerario
por excelencia de figura estrecha y plana,
con actitud recogida, envuelta en un amplio
manto. Los escasos hallazgos de naturaleza
arquitectónica y ornamental adscritos a este
período se completan con los de carácter
epigráfico, protagonizados en gran medida
por bloques paralelepípedos, que ponen de
manifiesto la existencia de construcciones
de gran formato, hoy desaparecidas12 (RUIZ
OSUNA, 2005b).
La distribución espacial mantiene, gros-
so modo, las características de la etapa tar-
dorrepublicana, con una especial concentra-
ción de hallazgos en las necrópolis septen-
trional y occidental (RUIZ OSUNA, 2005b).
Se documenta la continuidad en el uso de
determinadas áreas funerarias, caso de Cer-
cadilla, aunque el ejemplo más conspicuo lo
representan los recintos funerarios ubicados
frente a la Puerta de Gallegos (MURILLO,
CARRILLO, 1999, 369 ss.; VAQUERIZO,
2001a, 181), que, a pesar de ciertas refor-
mas constructivas y planimétricas, respetan
la misma orientación y traza de los anterio-
res, lo que pone de manifiesto su carácter
posiblemente familiar.
Los hallazgos continúan buscando la
cercanía al recinto amurallado, aunque aho-
ra se observa un ligero alejamiento. Este he-
cho puede deberse a que los sectores más
próximos a la ciudad se encontrarían ya
ocupados, lo que cabe interpretarse como
12
| Nos referimos a la CIL II²/7 434, CIL II²/7
287, CIL II²/7 483 y CIL II²/7 287a.
317
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
un crecimiento horizontal de las necrópolis,
siguiendo las principales vías de comunica-
ción, base de las futuras viae sepulchrales
de Colonia Patricia, cuyo máximo desarro-
llo tiene lugar durante el siglo I d.C. (RUIZ
OSUNA, 2005b).
En el caso de la necrópolis oriental, sec-
tor en el que se ubica el conjunto que aquí
estudiamos, destaca el carácter funerario de
la via Augusta vetus a su paso, determinado
por los hallazgos localizados en la C/ Mu-
ñices y las estructuras identificadas como
recintos funerarios excavadas en los jardi-
nes del Palacio de Orive (MURILLO et alii,
2003, 64 ss.), que flanquearían la calzada
en su tramo final. Esto pone de manifiesto
la existencia de un importante sector sepul-
cral desde época temprana; pero la reforma
urbanística acaecida a partir de mediados
del siglo I d.C., con motivo de las obras del
complejo de Claudio Marcelo y el circo a él
asociado, que trasladaron 30 m al Norte la
via Augusta, condujeron a la amortización
de gran parte de las tumbas allí asentadas13
(MURILLO et alii, 2003, 53-88). Así pues,
el conjunto funerario de la C/ Muñices ha-
bría quedado fuera del buscado contexto de
representación, localizado ahora en torno
13
| Vestigios de algunas de estas construcciones
funerarias pueden observarse en el fragmento de más-
cara de esclavo encontrada en la zona (PEÑA, 2002,
239-240) y en las estelas, arae y cupa (VAQUERIZO,
2006, 336) reutilizadas en el antemuro que refuerza la
función de las antérides del templo de la C/ Claudio
Marcelo.
14
| La modificación urbanística generó un nuevo
sector funerario de gran prestigio e impacto visual, po-
siblemente utilizado por las elites locales para exposi-
ción de sus monumentos funerarios, cuyos restos han
sido localizado en C/ San Pablo (RUIZ NIETO, 1999;
VAQUERIZO, 2001a, 194 ss.), C/ Realejo (PENCO,
1998a, 9 y 18; 1998b; VAQUERIZO, 2001a, 196 ss.),
iglesia de San Andrés (VAQUERIZO, 2002, 181) y barrio
de San Lorenzo (RUIZ OSUNA, 2005b).
318 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
al trazado de la via Augusta nova14, pervi-
viendo algunas décadas más hasta su com-
pleta amortización bajo estratos de revuelto
fechados en época neroniana (LIÉBANA,
2004), un fenómeno que también se apre-
cia en otras intervenciones realizadas en
la zona, concretamente en el denominado
“Vertedero A” localizado en el Palacio de
Orive (MURILLO et alii, 1995).
La zona volvería a retomar su carácter
funerario tras el abandono del circo durante
el último cuarto del siglo II d.C. (LIÉBANA,
2004), como demuestra el hallazgo de inhu-
maciones adscritas a esta segunda fase, así
como un camino de tierra que facilitaba el
paso por esta área funeraria.
4. CONCLUSIONES
Contaríamos, así, con un sector de necrópo-
lis fechado, por contextos estratigráficos y
criterios estilísticos, en un momento no muy
alejado de los primeros años del mandato de
Augusto, por lo tanto, uno de los conjuntos
funerarios más antiguos de los conocidos para
Colonia Patricia. Su temprana cronología no
repercute en la monumentalidad del mismo
ni en la conformación de la via Augusta vetus
como una auténtica Grabstrasse, flanquea-
da por diversos monumentos funerarios. En
general, los tipos arquitectónicos responden
a planteamientos plenamente romanos, en
cuya introducción debió jugar un papel fun-
damental el contingente itálico asentado
en la ciudad, el cual seguiría fiel a sus tradi-
ciones de origen. Unos modelos que fueron
aceptados rápidamente por las oligarquías in-
dígenas que a través de los mismos demostra-
ron su adhesión al nuevo régimen, así como
su situación de privilegio con respecto a sus
conciudadanos (RUIZ OSUNA, 2005b).
LOS MONUMENTOS FUNERARIOS DE LA PLAZA DE LA MAGDALENA... –––––––––––––––––––––––––––––
En este ambiente debemos entender
la erección de los monumentos localizados
durante la A.A.P. en la C/ Muñices, entre
los que destaca el MF-1, el único que junto
al MF-4, identificado como un recinto, ha
permitido una propuesta de reconstrucción
completa hasta el momento de su fisonomía
original. La cimentación y restos de deco-
ración nos remiten a una construcción en
forma de edícola, de dos pisos sobre podio,
con una altura superior a los 35 pies. Sin
lugar a dudas, las dimensiones y caracterís-
ticas de la misma, así como su ubicación,
junto a una de las principales vías de la ciu-
dad, nos remiten a un personaje de cierta
posición social, que se confirma a través del
uso de la statua funeraria, elemento propio
de los emperadores y de la aristocracia, en
general, debido a su elevado coste y signi-
ficativo carácter honorífico (BAENA, 1996,
32 ss.). Posteriormente alcanzaría a otros
grupos sociales, caso de los libertos, que la
utilizaron para manifestar su recién ganado
estatus (EDMONSON, NOGALES, TRILLMI-
CH, 2001, 93).
Sin embargo, la profusión de modelos
itálicos no implica una completa desapa-
rición del substrato local (RUIZ OSUNA,
2005b), cuyas huellas, que no pueden ser
valoradas en su justa medida ante el des-
conocimiento de la necrópolis y prácticas
funerarias de la Corduba prerromana, per-
manecen en el uso de urnas de tradición in-
dígena, el mantenimiento de determinados
tipos, caso de la dama oferente del “Camino
Viejo de Almódovar”, o en la existencia de
talleres que manifiestan cierto apego a las
formas de trabajar y característica de la es-
cultura ibérica (VAQUERIZO, 2001b, 155).
Este es el caso del torso femenino conserva-
do, en el que se observan rasgos que sigue
los modelos oficiales para la vestimenta y
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
configuración de los pliegues, poniendo
de manifiesto la presencia en la ciudad de
talleres actualizados, aunque poco cualifi-
cados, como denotan la desconexión ana-
tómica, las imprecisiones en la vestimenta,
el relieve aplanado de los pliegues, la mar-
cada pobreza en la ejecución y la ausencia
de refinamiento en los detalles, lo que nos
ilustra, además, sobre una clientela poco
exigente (LEÓN, 1990, 370).
Esta idea contrasta, sin embargo, con el
material y labra excepcional de otras piezas
de semejante cronología, como el friso de
mármol con decoración de guirnalda con-
servado en el Museo Arqueológico y Etno-
lógico de Córdoba (MÁRQUEZ, 1998, 101,
141 y 197, Lám. 27,3; VICENT, 1972-1974,
114ss; MÁRQUEZ, 1996, 212; 2002, 226,
Lám. 28; TRILLMICH, 1999, 172; VAQUERI-
ZO, 2001b, 153 ss., Fig. 15), interpretado
como fruto de un artista venido desde Italia
(TRILLMICH, 1999, 192), o bien un produc-
to de importación (MÁRQUEZ, 2002, 237).
Con los datos expuestos podemos afir-
mar que el proceso de monumentalización
funeraria, con base en el empleo de la pie-
dra local, primero, y del mármol, después,
comenzó en momentos tempranos, al igual
que hemos indicado en el caso de la arqui-
tectura urbana. De gran importancia deben
ser considerados los influjos foráneos que,
en buena medida, introdujeron los propios
itálicos asentados en la ciudad, los cuales
permanecieron fieles a sus tradiciones y cos-
tumbres, creando un ambiente idéntico al
de sus respectivos lugares de origen (MÁR-
QUEZ, 1998, 201) y convirtiendo a Colonia
Patricia en un auténtico foco de difusión de
corrientes estilísticas, como corresponde a
su condición de capital, que se deja sentir
en su ámbito más cercano.
319
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– JOSÉ LUIS LIÉBANA / ANA RUIZ
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EL POBLAMIENTO DEL AGER

CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS ANALES
RURALES1 DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
Mª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
número 17 (2006)
CONVENIO UCO-GMU

E-mail: mcrodriguez@arqueocordoba.com VOL. I / PÁGS. 325 - 352

RESUMEN

El presente artículo analiza, desde el punto de vista arqueo-

lógico, la configuración física del territorio de Colonia Patricia
Corduba y la evolución diacrónica de su poblamiento, prestando
especial atención a las manifestaciones funerarias documentadas
fuera del contexto urbano, así como su vinculación con los asen-
tamientos rurales y su integración en el ager cordubensis.

ABSTRACT

The present article analyses, from archeological point of

view, the physical configuration of Colonia Patricia Corduba te-
rritory and the diachronical evolution of its townships, giving
special attention to the funeral manifestations documented out-
side of urban context, so that its linking with the rural shanties
town and the integration in the ager cordubensis.

1
| Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación “Espacios y
usos funerarios en la ciudad histórica. El ejemplo cordobés (siglos II a. C.-XV
d.C.)”, financiado por el Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo
e Innovación Tecnológica 2002-2003 del Ministerio español de Ciencia y Tec-
nología, con apoyo de la Unión Europea a través de sus fondos FEDER (Ref.
BHA 2003-08677). Del mismo modo, se inscribe en el Convenio de Colabora-
ción que el Grupo de Investigación del P.A.I. HUM-236, integrado por todos los
miembros del Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba, mantiene con
la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento local para el estudio de
Córdoba, ciudad histórica, entendida como yacimiento único (www.arqueocor-
doba.com).

325
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
INTRODUCCIÓN
Uno de los objetivos que llevó consigo el pro-
ceso de romanización consistió en la funda-
ción -dentro de los territorios conquistados-
de ciudades ex novo y otras sobre hábitats
preexistentes, convirtiéndose en auténticos
núcleos urbanos interconectados entre sí
mediante un sistema de comunicaciones
perfectamente establecido. Sin embargo,
no podemos aceptar la idea de que dichas
ciudades se encontraban aisladas en el terri-
torio sino que cada una de ellas contó, ade-
más del núcleo urbano, con un poblamiento
rural estructurado dentro de unos límites
administrativos claramente marcados.
El Corpus Agrimensorum Romanorum
(CAR), obra que recopila los principales tra-
tados de agrimensura, ha definido unánime-
mente al territorium o ager como la superfi-
cie de tierra adscrita a una ciudad, definida
por sus fronteras y sobre la que ésta ejerce
la jurisdicción a través de sus representan-
tes (CASTILLO PASCUAL, 1996, 35). Por lo
tanto, en el sistema de ordenación territo-
rial de época romana se distinguen dos uni-
dades básicas, el espacio urbano y el rural;
sin embargo, las fuentes literarias antiguas
ya concedían mayor atención a la ciudad
–considerada como símbolo del progreso y
núcleo centralizador de la administración
municipal– frente a su entorno circundante,
como si ésta existiese de forma independien-
te (RODRIGUEZ NEILA, 1994b, 201). Dicha
tendencia ha continuado hasta nuestros días
por parte de la investigación arqueológica,
que se ha centrado casi exclusivamente en
conocer y explicar los fenómenos culturales
que se desarrollaron en las ciudades anti-
guas, relegando a un segundo plano los que
afectaron al ámbito rural. Por fortuna, este
panorama está sufriendo un cambio sustan-
326 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
cial en las últimas décadas gracias al cre-
ciente interés por comprender el funciona-
miento de los territorios romanos, de forma
que ambos espacios, ciudades y campos, van
a configurar un mundo de interrelaciones
que deben ser estudiadas en su conjunto.
EL AGER CORDUBENSIS.
DEFINICIÓN Y LÍMITES.
En el caso de Colonia Patricia Corduba,
la investigación arqueológica cordobesa
ha experimentado en la última década un
crecimiento espectacular, con multitud de
estudios centrados en numerosos aspectos
urbanísticos de la ciudad romana. Sin em-
bargo, los datos relativos a la organización
territorial y al poblamiento rural contrastan
con este panorama ante la ausencia de un
estudio sistemático hasta el momento, de
ahí que veamos la necesidad de analizar lo
que sucede más allá del perímetro amuralla-
do de la ciudad, no sólo en relación con los
asentamientos rústicos sino también con la
organización de sus necrópolis.
Existen numerosas fuentes de informa-
ción que nos permiten, si no reconstruir, al
menos aproximarnos, a la configuración de
los territorios romanos, desde tratados de
agrimensura (LÓPEZ PAZ, 1994; CASTILLO
PASCUAL, 1996, 1998), leyes coloniales y
municipales (D´ORS, 1986, 1988; GONZÁ-
LEZ, 1990; RODRÍGUEZ DE BERLANGA,
1995, 2000; MANGAS, 2001), representa-
ciones de planos catastrales (PIGANIOL,
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CORTIJO, 1988, 1990; ARIÑO et alii, 2004),
la red viaria y la distribución de los miliarios
(SILLIÈRES, 1976b; 1990), la dispersión epi-
gráfica por el territorio (CORTIJO, 1993b;
IGLESIAS, 1993, 1996) y hasta la propia
geomorfología del paisaje. Sin embargo, su
escasa aparición y las transformaciones que
éste ha sufrido a lo largo de los siglos deter-
minan la falta de huellas que nos permitan
reconocer su aspecto original.
Esto es, precisamente, lo que sucede en
el caso de Corduba, donde la información
que las fuentes literarias clásicas nos pro-
porcionan sobre el ager cordubensis es muy
vaga e imprecisa2. Este hecho nos obliga a
recurrir al estudio conjunto de otros testi-
monios obtenidos de diversas ciencias como
la Arqueología, la Epigrafía o la Geografía.
Con el fin de realizar una propuesta plani-
métrica del territorio de Colonia Patricia,
hemos tenido en cuenta numerosos factores
basados en las distancias medias entre la
colonia y otras comunidades circundantes3,
sus unidades intraterritoriales como los
pagi, vici y mansiones (KNAPP, 1983, 37-39;
CURCHIN, 1985, 338-339; STYLOW, 1988,
116; RODRÍGUEZ NEILA, 1992, 192; COR-
TIJO, 1993b, 242-243; MELCHOR, 2004,
107-108), un posible arco territorial que po-
dría señalar su frontera septentrional (NIER-
HAUS, 1964, 201; ARCE, 1987, 79; AA.VV.,
1992, 583), restos de centuriación (LÓPEZ
ONTIVEROS, 1974, 36-39; VENTURA, 1991;
BERMÚDEZ, 1993, 265-266; CORZO, 1996,
63-76), la distribución de miliarios con un
posible valor fronterizo (SILLIÈRES, 1990,
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308; STYLOW et alii, 1995, 158), así como
determinados elementos geográficos del
paisaje, fundamentalmente ríos y montes.
Por tanto, teniendo en cuenta dichos
elementos y las hipótesis formuladas por
diversos investigadores4, el territorio de
2
| En este sentido, la única descripción que po-
seemos al respecto procede del geógrafo griego Estra-
bón (III, 2, 1), según el cual dicho territorio dominaba
un gran trecho del Baetis y era muy amplio.
3
| Uno de los criterios más fiables para intentar
definir el ager cordubensis se fundamenta en la exis-
tencia de otras ciudades colindantes que poseen un
estatuto jurídico y, por lo tanto, un territorio propio.
Sin embargo, estas comunidades alcanzan el estatuto
colonial y municipal en distintos momentos cronológi-
cos, por lo que el territorio de Corduba ha podido sufrir
variaciones a lo largo del tiempo.
4
| La delimitación del territorio adscrito a la
Córdoba romana ha suscitado el interés de numerosos
investigadores, que han tratado de establecer unos lí-
mites razonables para el mismo, si bien los sucesivos
descubrimientos epigráficos y arqueológicos de la pro-
vincia han determinado la continua revisión del ager
cordubensis. La primera propuesta de delimitación
se remonta al año 1983, cuando R. Knapp realiza un
estudio integral de la ciudad romana en el que tam-
bién aporta algunas notas sobre el terreno adscrito a
su jurisdicción (KNAPP, 1983, 36-39). Unos años más
tarde, J. F. Rodríguez Neila retoma este tema en una
publicación donde realiza un recorrido por la historia
de Córdoba, desde la Prehistoria hasta el período visi-
godo. Sin embargo, apenas aporta nuevos datos sobre
el territorium de Corduba ya que sigue íntegramente
la propuesta formulada por R. Knapp (RODRÍGUEZ
NEILA, 1988, 311-312). La primera modificación de
los confines planteados por dicho autor es realizada por
Mª L. Cortijo en 1993, cuyo planteamiento respeta las
distancias medias entre la colonia y las ciudades cir-
cundantes y tiene en cuenta diversas unidades geográ-
ficas, que pudieron marcar los confines de su territorio
(CORTIJO, 1993b, 216-218). Esta delimitación va a
sufrir algunas modificaciones posteriores, sobre todo a
raíz de los comentarios y planos publicados en la nueva
edición del Corpus Inscriptionum Latinarum. Editio al-
tera. Vol. II/Pars VII: Conventus Cordubensis (STYLOW
327
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
Colonia Patricia presentaría unos lími-
tes orientales que discurrirían por los ríos
Guadalbarbo y Guadalmellato hasta el Gua-
dalquivir (KNAPP, 1983, 37-38; CORTIJO,
1993b, 218). Justo en este punto, se situaría
Ad Decumum, mansio de la vía Augusta cuya
localización a diez millas al E. de la colonia
et alii, 1995). Finalmente, la hipótesis más reciente so-
bre este tema ha sido formulada por E. Melchor en un
trabajo que sintetiza y actualiza todas las propuestas
anteriores (MELCHOR, 2004, 106-107).
5
| Yacimiento en el que se documentan numero-
sos vestigios de época altoimperial así como los restos
emergentes de una torre medieval, en cuyo dintel se
observa la siguiente inscripción: “...Crasso IIvir / d d
/ huic post mortem / laudatio inpensa / funeris statva
/ decreta sunt. / fili eius honore / usi sunt inpensam /
remiserunt” (SERRANO-MORENA, 1984, 136). La pre-
sencia de un epígrafe donde Crasso, personaje que ha
desempeñado el duunvirato, recibe a su muerte honores
póstumos por el ordo local (laudatio, statua), induce a
pensar a A. U. Stylow en la más que probable existencia
de este municipio (STYLOW et alii, 1995, 165 y pla-
nos).
6
| Aunque se ha planteado la posibilidad de que
este fragmento formara parte de un sarcófago (BEL-
TRÁN, 1999, 62), el paralelismo de la escena con los
relieves del arco de Constantino, su proximidad a la vía
que comunicaba la zona NE. del conventus cordubensis
y su relación con el río Guadalbarbo, parecen confirmar
el carácter fronterizo de este monumento, hoy perdi-
do.
7
| La aparición de este epígrafe, fechado a me-
diados del siglo I d. C., además de implicar la existencia
de un recinto sagrado sobre el que posteriormente se
dispuso el templo de culto cristiano, pudo haber po-
tenciado el valor fronterizo de esta zona, utilizándose
como elemento delimitador (CORTIJO, 1993b, 218).
8
| El topónimo hace referencia a la inscripción
CIL II2/7, 701, hoy destruida, que fue tallada directa-
mente en la roca de la ladera occidental del Cerro de
Piedras Pardas, en la margen izquierda del Guadiato, y
que, por su lugar de ubicación en una zona tan abrupta,
quizá se tratase de un terminus finalis.
9
| Dicho carácter territorial ha sido puesto de
manifiesto por P. Sillières, al observar que sólo en las
vías más importantes aparecen estos indicadores, espe-
cialmente colocados a la entrada de las ciudades, en
328 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
podría marcar sus confines orientales (MEL-
CHOR, 1995, 88; 2004, 106). La frontera se-
guiría por el cauce del Guadatín y, dejando
al E. el municipio flavio de Torre Albolafia5,
continuaría por el S. siguiendo una línea
de cerros en torno a la cota de los 300 m.
hasta Ad Aras, mansio de la via Augusta lo-
calizada en las proximidades de La Carlota
que alude a unos altares, quizá fronterizos
(KNAPP, 1983, 36; CORTIJO, 1993b, 218;
MELCHOR, 1995, 95; 2004, 107).
Desde Ad Aras, la frontera occidental
coincidiría con una unidad geográfica muy
pedregosa, el glacis villafranquiense, que
hace incultivable el terreno en amplios sec-
tores (GARCÍA ROMERO, 2002, 61) y que
quizá pueda identificarse con los loca extra
clusa y los loca relicta, unos tipos de tierras
estériles que los agrimensores situaban en
los confines del territorio (CASTILLO PAS-
CUAL, 1996, 132). Al N. del Guadalquivir,
los límites seguirían los cursos del arroyo
Guadarromán, el río Guadiato y su afluente
el Guadiatillo (MELCHOR, 2004, 107) para
enlazar con la Sierra de los Santos, cerca de
Espiel.
Como elementos territoriales que pudie-
ron tener un valor fronterizo destacamos un
relieve procedente del Cerro de la Chimorra
(NIERHAUS, 1964, 185-212), posiblemente
asociado a un arco territorial6; el Germo,
donde se localiza una basílica y necrópo-
lis visigoda y donde apareció un ara votiva
romana (CIL II2/7, 702)7, la mencionada
mansio de Ad Aras; la Piedra Escrita, que
alude a una inscripción tallada en la roca de
un cerro cercano al Guadiato8 (STYLOW et
alii, 1995, 158) y, por último, el miliario de
Villanueva del Rey (MELLADO-PURO, 1987,
345-348) cuya situación, a una distancia
media entre Corduba y Mellaria, pudo tener
un carácter fronterizo9.
EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
EL POBLAMIENTO DEL AGER
CORDUBENSIS
Dentro de este territorio han sido docu-
mentados más de un centenar de hábitats
rurales, cuya sistematización se ha basado
en el análisis funcional a partir de sus restos
materiales. De este modo, se ha tenido en
cuenta el tipo de actividad económica desa-
rrollada en cada uno de ellos así como el es-
pacio geográfico en el que se ubican, puesto
que éste va a marcar de manera significativa
el tipo de explotación del medio físico que
se realiza en cada asentamiento.
Partiendo de estas consideraciones, he-
mos diferenciado cuatro grandes bloques
jerarquizados de yacimientos que corres-
ponden a:
1. Poblados. Se identifican con núcleos
de población que se diferencian de la ciudad
no solo en los aspectos jurídico-políticos,
administrativos y religiosos sino también
en los datos arqueológicos (extensión de la
zona de dispersión de materiales, área del
perímetro amurallado, emisión de moneda,
restos escultóricos y epigráficos, etc.). Su
importancia deriva de sus funciones econó-
micas, ya que ejercían el mismo poder de
atracción sobre los asentamientos rurales y
suplantarían a la ciudad en funciones prima-
rias como la redistribución del excedente o
el intercambio de productos especializados.
Este fenómeno se produciría en las zonas
más alejadas de los núcleos urbanos, obe-
deciendo así al principio de minimización
del esfuerzo (CARRILLO-HIDALGO, 1990,
37-68; CARRILLO, 1991, 225-252; VAQUE-
RIZO et alii, 1991, 143).
2. Asentamientos agropecuarios. Co-
rresponden a aquéllos en los que se desa-
rrollan actividades agrícolas y/o ganaderas,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
dentro de los cuales podemos distinguir los
siguientes tipos:
2.1. Asentamientos de Primer Orden.
Presentan un amplio elenco de materiales,
especialmente cerámicos, restos de cons-
trucción y sobre todo elementos (placas de
mármol, restos de mosaico, estuco pintado,
etc.) que nos indican que, en un momento
dado, existió un parte residencial dedicada
a la vivienda, bien del dueño de la hacienda,
bien de su encargado. No empleamos el tér-
mino villa por las dificultades que entraña
su definición y uso, así como por el peligro
que supone utilizar un término tan general
en un proceso tan amplio en el tiempo y en
el espacio (CARRILLO, 1991, 228).
2.2. Asentamientos de Segundo Orden.
Se caracterizan por su dedicación eminen-
temente agrícola y que pueden o no poseer,
si se excavasen, una zona residencial10. Sus
características serían muy similares a los
asentamientos de Primer Orden, aunque
faltarían aquellos elementos que nos per-
mitirían suponer la existencia de una zona
residencial (CARRILLO, 1991, 230).
2.3. Asentamientos de Tercer Orden. Por
un lado, se incluirían aquellos asentamien-
tos que, dada la escasez de datos –reducidos
generalmente a la presencia de ladrillos y te-
jas o cerámica común–, no es posible incluir
en ninguna de las categorías anteriores e
incluso plantean dudas sobre su adscripción
cultural. Pero algunos de ellos podrían co-
rresponder a una categoría estrictamente de
asentamientos rurales, caracterizada por su
encrucijadas de caminos o en los confines del territorio
(SILLIÈRES, 1990, 791-792), como podría ser el caso
del miliario de Villanueva del Rey.
10
| Es decir, si se comprobase la existencia de una
pars urbana, el asentamiento pasaría a formar parte de
la tipología 2.1.
329
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
absoluta dependencia con respecto a otros
núcleos y por la pobreza de su cultura mate-
rial (CARRILLO, 1991, 230).
2.4. Construcciones de almacenamiento
agropecuario. Esta tipología engloba a las zo-
nas destinadas al almacenamiento de los pro-
ductos agrícolas que no forman parte de la
unidad constructiva del asentamiento rural,
es decir, nos referimos fundamentalmente a
los campos de silos ubicados dentro del área
de influencia de un determinado yacimiento,
ya sea de Primer, Segundo o Tercer Orden.
Suponemos que dichos asentamientos deben
constar de espacios destinados al almacena-
miento de los productos generados en su en-
torno pero, ante la imposibilidad de detectar
áreas funcionales únicamente con los datos
extraídos de una prospección superficial, he-
mos optado por adjudicar una categoría espe-
cífica a este tipo de construcciones aisladas.
2.5. Alfares. Centros de producción ce-
rámica que pueden encontrarse de forma
aislada o formando parte de un asentamien-
to de distinta entidad. Se caracterizan por
una gran concentración de materiales cerá-
micos, que en el contexto que analizamos
son fundamentalmente ánforas oleícolas,
algunos de los cuales suelen presentar de-
fectos de cocción. Aunque no es habitual en
un análisis superficial del terreno, se pueden
detectar los restos emergentes de los hornos
que nos indiquen claramente la funcionali-
dad de estos espacios.
3. Asentamientos mineros y extractivos.
Basan su actividad económica en el proceso
de trabajo del mineral, desde la extracción
en los filones hasta su fundición en los cen-
tros metalúrgicos, entre los que se disponen
los siguientes tipos:
3.1. Complejos minero-metalúrgicos.
Asentamientos que agrupan un poblado y
330 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
un centro de transformación del mineral al
lado de los filones explotados (FERNÁNDEZ
OCHOA et alii, 2002, 74).
3.2. Centros metalúrgicos (fundicio-
nes). Enclaves donde se documentan estruc-
turas –especialmente hornos de tostación– y
escoriales que demuestran una intensa de-
dicación a la metalurgia. Evidentemente,
estas fundiciones han debido de tener un
hábitat asociado a ellas en alguna zona más
o menos próxima a los talleres y normalmen-
te se disponen cerca de cursos fluviales o en
áreas boscosas, ante la necesidad de agua y
madera en el proceso de transformación del
mineral (FERNÁNDEZ OCHOA et alii, 2002,
75).
3.3. Poblados mineros. Lugar de habita-
ción de los trabajadores de una mina con esa
estricta función y sin estar vinculados a tra-
bajos metalúrgicos (FERNÁNDEZ OCHOA et
alii, 2002, 74).
3.4. Explotaciones a cielo abierto (cor-
tas y canteras). Dentro de esta tipología se
distinguen rafas, con las que se denomina
a zanjas largas y estrechas; cortas (más am-
plias que las anteriores); embudos, que con-
sisten en fosas circulares y poco profundas
y, por último, frentes en ladera, que se efec-
túan en una ladera hacia delante (GARCÍA
ROMERO, 2002, 251 ss.).
3.5. Explotaciones subterráneas. En
este tipo de explotación se distinguen dos
variantes: galerías –que tienen un desarrollo
horizontal con una forma rectangular, trape-
zoidal u oval– y pozos, de desarrollo vertical y
gran variedad tipológica –sección cuadrada,
gemelos, virados, helicoidales, etc.– (GAR-
CÍA ROMERO, 2002, 256 ss.).
4. Necrópolis. Yacimientos en los que
sólo conservamos vestigios de su ocupación
EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
como lugares de enterramiento en un ám-
bito estrictamente rural (CARRILLO, 1991,
230), si bien, como veremos más adelante,
pueden formar parte de un asentamiento
rústico de distinta entidad, bien agropecua-
rio, bien minero-metalúrgico.
Dentro del ager cordubensis, los asenta-
mientos rurales sufren un proceso de eclo-
sión, desarrollo y abandono a lo largo de las
tres grandes etapas de época romana: la Re-
pública, el Alto Imperio y el Bajo Imperio,
aportando interesantes resultados en cuan-
to a su tipología, distribución y evolución en
el territorio (Lám. 1).
En primer lugar, se observa que duran-
te la fase republicana el número de asenta-
mientos se limita a un 6,4% del total, docu-
mentándose un solo poblado –situado en el
extremo oriental del fines de Corduba–, cua-
tro asentamientos agropecuarios distribui-
dos por la Campiña y destacando sobre todo
la presencia de los yacimientos mineros más
importantes de Sierra Morena, fundamen-
talmente el complejo minero-metalúrgico
de Cerro Muriano.
Este porcentaje sufre un espectacular
crecimiento a partir del siglo I d. C., mo-
mento en el que surgen el 65,6% de los yaci-
mientos, si bien será a partir de las dinastías
julioclaudia y flavia cuando se produce la
mayor expansión de los núcleos rurales. Por
lo tanto, y a diferencia de la fase anterior,
en la etapa altoimperial asistimos a la au-
téntica expansión del poblamiento rural de
Colonia Patricia. En líneas generales, vamos
a presenciar un espectacular aumento de los
asentamientos agropecuarios –que suponen
el 90% en esta fase–, y la incorporación de
nuevos núcleos mineros a los ya existentes,
si bien la mayoría de éstos últimos serán
abandonados a finales del siglo II d. C. Así
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
LÁMINA 1. Evolución diacrónica del poblamiento
rural del ager cordubensis.
pues, durante los siglos I-II d. C. se registran
ochenta y dos asentamientos de diversas
tipologías, sesenta de los cuales surgen en
este momento y veintidós tienen una ocu-
pación previa durante el Bronce Final y/o el
Período Turdetano. Esto supone que, tras un
hiatus poblacional en la fase republicana, los
antiguos núcleos protohistóricos vuelven a
ser habitados esta vez por los ciudadanos de
la colonia.
Durante el Bajo Imperio asistimos a un
progresivo abandono de los núcleos anterio-
res, sobre todo los relacionados con las ac-
tividades metalúrgicas, mientras se mantie-
nen las principales explotaciones agrícolas
republicanas y altoimperiales, que suponen
el 28% en esta última fase. De este modo,
tras la gran colonización agrícola que se
inicia en el siglo I d. C., muchos de los nú-
cleos rurales desaparecen durante la etapa
bajoimperial, concentrándose el hábitat en
determinados asentamientos, sobre todo en
los de tipo agropecuario. La opinión de que
en la época tardía se produce la aparición de
las grandes villae junto a una concentración
de la propiedad parece tener sentido en este
análisis, ya que de la totalidad de los asenta-
mientos que perduran hasta el Bajo Imperio,
el 46% presenta un elenco de materiales que
331
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
prueba la existencia de una zona residencial
en dichos núcleos. Asimismo, se produce un
paulatino descenso de los centros mineros,
abandonados ya a principios del siglo III d.
C., aunque se mantienen activos hasta el
siglo IV el 25% de ellos, sobre todo los con-
centrados en la estribación meridional de la
sierra, a lo largo del limes de Valdepuentes.
Al examinar la evolución de los asenta-
mientos rurales, llama la atención la escasez
de yacimientos durante el período republi-
cano frente a la gran proliferación de los
núcleos agrícolas que se inicia en época de
Augusto, de modo que este hecho nos podría
estar indicando la aplicación de un sistema
de reparto de tierras a finales del siglo I a.
C., que alcanzaría su mayor desarrollo a lo
largo de los siglos I y II d. C. Precisamente,
el sector occidental del ager cordubensis,
comprendido en una amplia franja entre las
estribaciones meridionales de la sierra cor-
dobesa y el río Guadalquivir, presenta ma-
yores indicios de una posible centuriación.
Esta hipótesis, formulada con anterioridad a
nuestro análisis (LÓPEZ ONTIVEROS, 1974,
39; VENTURA, 1991, BERMÚDEZ, 1993,
265-266), se basa en una sucesión de asen-
tamientos altoimperiales, dispuestos entre
sí a una distancia media de 1.300-1.400 m.,
11
| En la zona más septentrional y siguiendo el
trazado del Aqua Augusta se sitúan de oeste a este los
yacimientos de Las Pitas, Córdoba la Vieja, Mezquita de
al-Zahra, San Jerónimo, Matadero ICCOSA, San José
y San Rafael de la Albaida. Más al sur, en un área flan-
queado por la vía Corbuba-Hispalis y la línea del Baetis,
se disponen los asentamientos de Encinarejo II, Los
Molinos, Majaneque, La Barquera, Quintos, El Castillo,
Fontanar de Cuestablanquilla, El Alcaide y Cañito de
María Ruiz.
12
| El asentamiento de veteranos fue conmemora-
do en una serie monetal de dupondios acuñados en la
colonia, que muestran un águila y estandartes legiona-
rios en el reverso (CHAVES, 1977, 96).
332 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
que confirman el alto grado de antropiza-
ción de dicho sector y la posible fosilización
de su división catastral11.
Tradicionalmente, se había pensado que
la organización del territorio de Corduba
mediante el sistema de la centuriatio debió
realizarse en dos etapas, una a mediados del
siglo II a. C. –coincidiendo con la fundación
de la ciudad– y otra durante la deductio efec-
tuada por Augusto, en torno a los años 15-12
a. C.12 (RODRÍGUEZ NEILA, 1988, 305-310,
1992, 191; CORZO, 1996, 74). No obstan-
te, la realidad arqueológica nos demuestra
que la nueva estructuración se ejecuta en el
segundo momento. La intervención de Au-
gusto supuso la concesión del estatuto co-
lonial a la ciudad y la consiguiente deductio
de veteranos, de modo que esta promoción
jurídica exigió una reorganización territo-
rial con el establecimiento de los límites ex-
ternos, así como de una división ortogonal y
estructurada del suelo. Estos acontecimien-
tos históricos tienen su reflejo en el registro
arqueológico del núcleo urbano, que sufrió
un proceso de monumentalización genera-
lizado así como una ampliación del recinto
amurallado hacia el río, destinado probable-
mente a acoger el incremento poblacional
(VENTURA, 1996b, 142).
Asimismo, durante esta fase se produce
el establecimiento definitivo de la red viaria
(MELCHOR, 1995, 74), que se convierte
junto con el Baetis en el principal eje articu-
lador del territorio y en la base de la centu-
riación. Finalmente, también contamos con
dos menciones epigráficas que aluden direc-
tamente a la nueva organización de los terre-
nos coloniales. La primera (CIL II2/7, 699a)
establece una servitus viae en el Camino del
Pretorio, de modo que es posible relacionar
este hito de la segunda mitad del siglo I a.
C. con la elevación del estatuto de la ciudad
EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
y la concesión de tierras (VENTURA, 1993b,
56). La segunda inscripción (CIL II2/7, 349)
se fecha en el siglo I d. C. y hace referencia al
arrendamiento, por parte del ordo local, de
unos terrenos públicos para colocar colme-
nas (RODRÍGUEZ NEILA, 1994a, 425-460),
demostrando así la existencia de agri vecti-
gales, una categoría de tierras normalmente
asociada a las colonias y municipios (LÓPEZ
PAZ, 1994, 229).
LAS NECRÓPOLIS RURALES
Al igual que la organización territorial de
una ciudad romana determina la distribu-
ción espacial de los hábitats rurales, los lu-
gares de enterramiento también se encuen-
tran perfectamente regulados mediante
diversas disposiciones legales. Por un lado,
existen algunas leyes –como la Ley de las XII
Tablas–, que ya desde el siglo V a. C. prohí-
ben las prácticas funerarias en el interior de
las ciudades (VAQUERIZO, 2001, 48); poste-
riormente, la legislación municipal hispana
de época flavia también recogerá otras ins-
trucciones para impedir el desarrollo de es-
tas actividades en determinados lugares13.
Del mismo modo, el espacio rural es
objeto de dichas normas, encontrando in-
formación al respecto en los propios encar-
gados de realizar la delimitación y organi-
zación del territorio. En este sentido, los
gromatici destacan el valor que en ocasiones
pueden tener los monumentos funerarios
como marcas de confín entre propiedades,
de lo que se deduce que éstos solían situarse
en los límites de los fundi. Por ejemplo, Do-
labella nos indica la forma de reconocer el
carácter delimitador de una sepultura14, si
bien otros agrimensores, como Sículo Flaco,
advierten que a menudo las tumbas se en-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
cuentran en los confines, pero no siempre
actúan como elementos de demarcación15.
Dentro de este compendio de agrimensu-
ra, encontramos además un breve libro que
recoge una supuesta ley de Tiberio, De Se-
pulchris, donde se alude a la colocación de
los enterramientos en las vías públicas y en
los confines de las propiedades (LÓPEZ PAZ,
1994, XXIV). Siguiendo esta idea, R. Mª
Fernández analiza dos epígrafes funerarios
hispanos (CIL II, 5919, 3282) en los que se
indica la proximidad de las tumbas a la vías,
lo que la induce a pensar en el papel que
pueden jugar las sepulturas como termini
para señalar las distintas parcelas o partes
del territorio (FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ,
1993, 655-666).
En todo caso, el interés por regular
los espacios funerarios, ya sean suburba-
nos o rurales, demuestra la continua pre-
13
| Los capítulos LXXIII y LXXIV del estatuto de
Urso nos informan sobre la prohibición de realizar en-
terramientos (ya sea de cremación o de inhumación) o
abrir nuevos hornos crematorios a menos de 500 pasos
de la ciudad, estableciendo sanciones y obligando al
infractor a demoler la tumba y a realizar las correspon-
dientes purificaciones (RODRÍGUEZ DE BERLANGA,
1995).
14
| Dolabella (Ex Libr.Dollab. 303, 12-17 La): “Re-
conoces los confines de sepulturas o cinerarios que lle-
van los caminos entre las posesiones de la siguiente for-
ma: junto a la sepultura encuentras o un boj o cenizas o
marmitas o tinajas rotas o al menos enteras. Para que
sepas si se trata de una sepultura final tratas de saber
(si hay) 5 pies desde ella (hasta la posesión) o hundes
la tierra con el arado. Y si encontraras estas marcas, la
sepultura es final” (LOPEZ PAZ, 1994, 144).
15
| Sículo Flaco (De Cond.Agr. 139, 23; 140, 1-
4 La): “También habrá que examinar esto: puesto que
normalmente, se suelen hacer sepulcros en los confines
extremos y (se suelen colocar) cipos funerarios que, al-
gunas veces, no se tome erróneamente el cipo funerario
por un mojón, ya que en los lugares pedregosos y esté-
riles, los sepulcros también se hacen en el medio de las
posesiones” (LÓPEZ PAZ, 1994, 144).
333
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ

LÁMINA 2: Hipogeos de La Mocha (PENCO-MORENO, 2000, 261-262).

ocupación de las ciudades por mantener solían situarse los enterramientos (in fronte
inalterable la categoría jurídica del suelo pedes) y al terreno que se extendía hacia el
y la delimitación catastral, ya que desde el interior de las fincas (in agro pedes) (RO-
momento en que un lugar es utilizado con DRIGUEZ NEILA, 1983, 180-184).
fines funerarios, éste se transforma en locus
Por último, no debemos olvidar que la
religiosus, considerándose sagrado e inviola-
localización de los enterramientos rurales
ble (VAQUERIZO, 2001, 51). No obstante,
en los límites de los fundi y próximos a las
cualquier propietario de un fundo podía de-
vías de comunicación acentúa un doble sig-
dicar una parte de él para su propia sepul-
nificado. Por un lado, el sentido práctico al
tura o la de un tercero, de modo que con el
permitir y facilitar el acceso de los vivos a
fin de garantizar para siempre ese carácter
las tumbas de sus familiares y amigos (MEL-
religioso –pese a toda venta o alienación del
CHOR, 1995, 45), y por otro, el carácter
terreno–, en numerosas ocasiones se recu-
simbólico que emana del espacio funerario
rría a su señalización, indicando las medidas
como lugar de ostentación social y como
del locus sepulturae. Sin ir más lejos, varias
elemento de autorrepresentación (VAQUE-
inscripciones de nuestra provincia indican
RIZO, 2001, 90, 94).
las dimensiones de áreas funerarias rurales
(CIL II2/5, 324, 403, 430, 530, 617; CIL En nuestro ámbito de estudio, el ager
II2/7, 155; 198, etc.), que suelen estar dadas cordubensis, observamos que, al margen de
con referencia a la vía o camino junto al que las necrópolis de la colonia –situadas fue-

334 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––

LÁMINA 3: Planta de la excavación de E. Romero de Torres, con la situación del monumento funerario
(ROMERO DE TORRES, 1929, 5-13 y plano)

ra del perímetro amurallado de la ciudad–,
existen diversas manifestaciones funerarias
en un contexto estrictamente rural, desde
las más monumentales hasta las más modes-
tas, cuyo análisis ofrecemos a continuación.
1. La Mocha. Entre los monumentos fu-
nerarios más significativos destaca el locali-
zado en el entorno minero de Cerro Muriano,
en el paraje conocido como La Mocha (Lám.
2). Se trata de dos hipogeos excavados direc-
tamente en la roca para alojar a unos ente-
rramientos de cremación, que corresponde-
rían a dos personajes de alto rango social a
juzgar por la calidad y cantidad de los obje-
tos hallados. El primero de ellos consiste en
una cámara de orientación NO-SE que tiene
una forma casi rectangular, con una esquina
más ancha en el ángulo sudeste, de 2,30 x
2,18 m. y 1,34 m. de altura máxima. Presen-
taba como ajuar diez ungüentarios de vidrio
completos, vasijas de paredes finas y lucer-
nas. El segundo consiste en una estancia de
tendencia circular, de 1,94 x 2,46 m. y 0,86
metros de altura máxima, a la que se accede
a través de un arco de medio punto ligera-
mente apuntado, conformado por dovelas
dispuestas a hueso cuyos riñones laterales
se encajaban en la pared rocosa del terreno.
Con un ajuar similar al anterior, también
constaba de ungüentarios de vidrio, paredes
finas con decoración de barbotina, lucernas
y una moneda tipo Obulco. Los materiales
asociados a dichos enterramientos permiten

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 335

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ

LÁMINA 4: Edificio religioso-funerario del centro metalúrgico de S. Jerónimo.

fecharlos en la fase tardorrepublicana-au- se documentó una potente cimentación de

gustea (PENCO-MORENO, 2000, 257-273; sillares de planta rectangular –de 3 x 2,50
MORENO-PENCO, 2001, 247-251). m.– orientada según los puntos cardinales
con una leve desviación NE-SO cuya tipología,
2. Molino de los Ciegos. Otro de los mo-
difícil de precisar, podría corresponder a un
numentos documentados en contexto rural
monumento templiforme o de tipo edícola.
se sitúa en el Molino de los Ciegos, a unos 2
Aparecieron además numerosos elementos
Km. de la ciudad y en las cercanías del puente
de decoración arquitectónica y fragmentos
romano sobre el arroyo Pedroche (Lám. 3).
de esculturas, posiblemente relacionadas con
Estos restos, excavados por E. Romero de
la representación del difunto. El monumento
Torres en 1928, fueron interpretados como
pudo contar con un recinto que delimitara
parte de una villa o templo romano si bien
el locus religiosus, como se puede observar
el hallazgo de varias arae e inscripciones fu-
en los planos de E. Romero de Torres, en los
nerarias (CIL II2/7, 489, 503, 565) podrían
que varios muros paralelos parecen cerrar el
plantear su interpretación como monumento
conjunto (A.A.V.V., 1927-28; ROMERO DE
funerario. Durante el proceso de excavación
TORRES, 1929, 5-13; STYLOW et alii, 1995).
Este monumento se tiende a fechar en época
16
| Vaya por delante nuestro agradecimiento a julio-claudia por criterios estilísticos16.
Dña. Ana Ruiz Osuna, la cual nos ha proporcionado 3. San Jerónimo. El tercer recinto de
información inédita sobre este monumento, no sólo
en cuanto a su tipología sino también a su adscripción
especial interés se localiza en el centro me-
cronológica. talúrgico de San Jerónimo, a unos 1.300 m.
17
| El primer depósito mide 7,50 x 5,70 m., con al sudeste de Madinat al-Zahra. Dicho asen-
dos contrafuertes en el lado S. y cuatro en el O., se- tamiento consta de un lavadero y fundición
parados 1,60 m. y de 0,50 m. de ancho, mientras que de mineral, con tres depósitos hidráulicos de
el segundo presenta las mismas dimensiones y aparejo
que la anterior, con cuatro contrafuertes en el lado O.
opus caementicium y recubiertos al interior
Del último, sólo se conserva el muro E. muy dañado, de con signinum17. Al pie del cerro y en su lado
una altura de 0,80 m. O., junto a la pista de aterrizaje de avionetas

336 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
allí existente, se encuentra un pequeño edifi-
cio religioso-funerario relacionado con el ya-
cimiento (Lám. 4), una construcción de for-
ma rectangular, de 8 x 7 m., que conserva los
lados N. y S. con un alzado de unos 1,60 m.
El ancho de los muros es de 1,50 m. con dos
pequeños ábsides en los lados mayores. La
técnica edilicia empleada es un opus vitatum
mixtum con verdugadas de ladrillos separadas
unos 0,20 m. En algunos de ellos aparece la
inscripción VIVAS IN DEO (CIL II2/7, 727a),
lo que lleva a fecharse esta obra en el siglo
IV d. C. (VENTURA-BERMÚDEZ, 1990, yaci-
miento nº 8; BERMÚDEZ, 1993, 266; VEN-
TURA, 1993a, 87-89; STYLOW et alii, 1995,
164; GARCÍA ROMERO, 2002, 151).
4. Choza del Cojo. Asentamiento de pri-
mer orden, donde se excavaron los restos de
un muro romano de 13,15 m. de longitud y
una orientación NE-SO, que presentaba dos
tipos de aparejo, uno poligonal compuesto
por cuatro hiladas de sillares de caliza micrí-
tica gris –desbastados pero no tallados y uni-
dos entre sí por medio de cuñas de piedra–,
y otro de opus cuadratum, realizado con
sillares de arenisca perfectamente trabaja-
dos. En los alrededores se documentaron
numerosos fragmentos de cerámicas roma-
nas comunes, terra sigillata itálica, hispáni-
ca, paredes finas, dolia, tegulae, una basa de
columna, dos piedras de molino de mano así
como un fragmento de urna cineraria (MEL-
CHOR, 1987, 117-120, 1990, 205-208; HER-
NANDO, 1989, 271-275; BERMÚDEZ, 1993,
265; CAMACHO, 1999).
5. Trassierra I. En una zona indetermi-
nada de la carretera de Trassierra se locali-
zaron tres urnas cinerarias de caliza, la pri-
mera –de 0,30 x 0,23 x 0,26 m.–, con forma
cúbica, sin tapa y pies altos tallados en la
misma piedra; la segunda –de 0,35 x 0,22
m.–, con forma rectangular, tapadera y pies
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
figurados a bisel; y la tercera –de 0,37 x 0,20
x 0,29 m.–, en forma rectangular, sin tapa y
pies prismáticos anchos y achaflanados. Fue-
ron entregadas al Museo Arqueológico y Et-
nográfico Provincial de Córdoba (MAEPCO)
por la Comisión Provincial de Monumentos,
ingresando en dicha entidad con los núme-
ros de registro 375, 376 y 377 respectiva-
mente.
6. Encinarejo II. Asentamiento de pri-
mer orden, excavado parcialmente por S.
de los Santos Gener en 1950 y que puso al
descubierto la pars urbana de una villa18.
Los trabajos arqueológicos se centraron en
la zona afectada por la construcción de unas
viviendas, en pleno casco urbano, documen-
tándose numerosos muros de sillares sobre
cimientos de cantos rodados, pavimentos de
opus spicatum, signinum y un mosaico de
18
| Parece que el yacimiento contó con una zona
productiva además de la residencial posiblemente loca-
lizada al N. del área excavada, donde apareció un moli-
no aceitero y numerosos fragmentos de ánforas, dolia,
atanores y tinajas. El carácter agrario de esta explota-
ción se pone de manifiesto al detectarse varias estruc-
turas hidráulicas en los alrededores, cuya finalidad se-
ría la de abastecer de agua a las zonas de cultivo. Por un
lado, contamos con los datos de Sánchez de Feria que
menciona la existencia de acueductos, así como por la
documentación por parte de S. de los Santos Gener de
un pozo de noria de planta elíptica, aparejo de tegulae
y laterculi y revestimiento de signinum en la Fuente de
la Teja, a unos 100 m. al O. de la excavación. Este últi-
mo también localizó un fuerte dique de mampuesto y
hormigón en la desembocadura del Guadarromán, por
donde quizá saldrían los productos cultivados para ser
comercializados. La extensión y riqueza material del ya-
cimiento se sigue observando posteriormente durante
varias prospecciones superficiales, como la realizada
por M. Ponsich que detectó al O. del pueblo una amplia
zona con numerosos fragmentos cerámicos y construc-
tivos romanos, y más recientemente por D. Palomino al
O. y al SE. del casco urbano, donde siguen apareciendo
restos pertenecientes a la parte residencial del edifi-
cio.
337
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
tema geométrico, elementos arquitectónicos
(capiteles, fustes), revestimientos parietales
de colores lisos y con motivos vegetales, nu-
merosos fragmentos de cerámicas romanas
comunes, terra sigillata itálica, gálica, hispá-
nica, barniz rojo julioclaudio, paredes finas y
africana D. El espacio más significativo apa-
reció a 1,30 m. de profundidad en la vivien-
da 52, donde se halló un muro semicircular
de 2,55 m. de diámetro y 1,30 m. de altura,
enlucido con estuco de color blanco, rojo,
amarillo y azul. Por otra parte, en la vivienda
62 se documentó una tumba de inhumación
en fosa simple, con cubierta plana de losas
de caliza. En el interior aún quedaban los
restos de un individuo y su correspondien-
te ajuar, formado por varios fragmentos de
terra sigillata itálica, un braserillo de caliza
de 0,12 x 0, 12 x 0,09 m. y a sus pies, una
orza que contenía medio candil medieval de
hierro (A.A.V.V., 1954, 295-307; SANTOS
GENER, 1955, 48-50; PONSICH, 1979, 206,
yacimiento n° 121; LACORT, 1989; HIDAL-
GO, 1990; HERNANDO, 1991; PALOMINO,
2000, 54).
7. Alfayatas. Asentamiento de primer
orden, en el que abundan en superficie ce-
rámicas pintadas a bandas de época ibérica,
así como otras romanas y medievales islámi-
cas. Durante las obras derivadas del trazado
19
| La ausencia casi total de estructuras pareció
indicar que el núcleo central del asentamiento romano
se encontraba desplazado unos metros a la izquierda de
la zanja del gaseoducto donde, además de una mayor
abundancia de elementos cerámicos y constructivos
(tegulae, ímbrices, laterculi) aparecieron en superficie
restos de mosaico. Los materiales recogidos durante la
intervención consistieron principalmente en cerámicas
romanas comunes, terra sigillata, restos de ánforas, vi-
drio, elementos constructivos y tres piezas numismáti-
cas (un semis de bronce acuñado en Porcuna -120-20 a.
C.- y dos monedas de época bajoimperial casi ilegibles
por su mal estado de conservación -268-282 d. C.).
338 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
del gaseoducto Sevilla-Madrid se realizaron
varios sondeos en los que sólo se documentó
la cimentación de un muro y una sepultura
de inhumación19. Ésta consiste en una fosa
excavada en un estrato de gravas, contenien-
do los restos, en decúbito supino, de una
persona adulta de aproximadamente 1,80
m de altura. La fosa se hallaba cubierta por
losas de caliza, algunas de ellas desplazadas
por efecto de las labores agrícolas. Dicha
sepultura presenta signos claros de reutili-
zación, encontrándose los restos de la pri-
mera inhumación recogidos sin conexión
anatómica en uno de los extremos de la fosa
(RUIZ, 1992, 61-62, 1994; GALEANO, 1997,
105; CAMACHO, 1999).
8. Don Fernando. Asentamiento de pri-
mer orden, en el que M. Ponsich documen-
tó en superficie numerosos fragmentos de
cerámicas romanas comunes, terra sigillata
hispánica, africana C, mármoles de revesti-
miento, tegulae, laterculi y la base de un de-
pósito hidráulico. Durante la excavación de
un pozo cerca del yacimiento, en el punto de
encuentro con el cortijo vecino de Florenti-
no Ruiz Estera, se detectaron varias tumbas
de inhumación con cubiertas de tegulae, que
se han fechado en el siglo IV d. C. (PONSI-
CH, 1979, 206, yacimiento n° 124; GALEA-
NO, 1997, 105).
9. Reina del Guadalquivir. El único
ejemplo de sarcófago documentado en el en-
torno rural procede del Cortijo de la Reina
del Guadalquivir, importante alfar situado
en la orilla izquierda del río y en el que se
localizaron fragmentos de un pavimento en
opus spicatum, numerosas cerámicas co-
munes, terra sigillata hispánica, un asa de
ánfora con la marca AV.FER, abundantes
fragmentos de tegulae así como dos hornos
de ladrillo. Al N. de la finca moderna, se do-
cumentaron los restos de una laja pétrea
EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––

de mediano tamaño, truncada por un lado s(it) t(ibi) t(erra) l(evis)”. A. U. Stylow fe-
y con un molde rehundido por una de sus cha el epígrafe entre los siglos I y II d. C.
caras, presentando forma de cabeza humana (STYLOW et alii, 1995, 162).
a tamaño natural. Sería lo que resta de una
losa mayor que, según los lugareños, forma-
ba parte de un sarcófago que contenía res-
tos de un esqueleto humano (cráneo, huesos
de las piernas, etc.). Algo más al O., en un
cerro lindante con el hallazgo anterior, se
detectó además otro sarcófago de caliza de
1,82 x 0,72 m. carente de decoración. (MU-
ÑIZ, 1976, 343-348; PONSICH, 1979, 207,
yacimientos n° 129 y 130; BONSOR, 1989;
MURILLO, 1991; CHIC, 2001, 12).
10. Trassierra II. Estela funeraria que
procede del entorno de Trassierra, sin que
sepamos el lugar exacto de su aparición. Se
conserva en el MAEPCO (nº inventario 30)
y se trata de un relieve funerario labrado
en mármol blanco que, o bien ha perdido la
inscripción o, aún más probablemente, nos
ha llegado inacabado. Representa a la di-
funta sobre el lectus cubicularis, portando
en su mano izquierda un recipiente que alu-
de al banquete funerario en el que supues-
tamente está participando. A. García y Be-
llido supone que es una obra local de época LÁMINA 5: Estela funeraria localizada en el
flavia; sin embargo, el peinado y los rasgos yacimiento El Blanquillo (CIL II2/7, 721).
del retrato funerario –sólo ligeramente es-
bozado– se corresponden más bien con los
en boga durante los reinados de Claudio y 20
| El complejo de cisternas se alinea al SE. en 200
Nerón, interpretado de manera provincial, m., separadas 10-20 m., con eje mayor E-O, conservando
sólo la base. Desde la más alejada a la carretera de Los
por lo que se fecha en el tercer cuarto del Morales se dispone la primera, con 14,90 m. de longi-
siglo I d. C. (GARCÍA Y BELLIDO, 1949, tud total y 5,90 m. de anchura total, otra de 6,40 m. de
nº 319, 313-314, Lám. 252; VAQUERIZO, longitud total, 5,20 m. de anchura conservada, 0,70 m.
1996, 206). de altura conservada, 0,40 m. de grosor de muro, una
tercera de 4,85 m. de longitud total, 4,75 m. de anchura
11. Alcolea. En los alrededores de Al- total y 0,34 m. de grosor de muro. A 1 m. de distancia
colea, en una finca propiedad de D. Antonio de la cisterna anterior, se observa un retazo de solado de
Guerra Rodríguez, apareció una estela fune- otra y, por último, una quinta con 6,50 m. de longitud
total, 5,10 m. de anchura total, 1,15 m. de altura conser-
raria (CIL II2/7, 718), hoy perdida, del que vada, 0,65 m. de grosor de muro de opus caementicium,
sólo conocemos el siguiente texto: “Manlius como todas, en el que se entremezclan trozos de tegulae
Myrum(!) / pius in suis / h(ic) s(itus) e(st) y algunos fragmentos de terra sigillata.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I 339

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ

12. El Blanquillo. Asentamiento de

segundo orden, en el que se observan en
superficie numerosos fragmentos de cerámi-
cas romanas comunes, algunos fragmentos
de cerámica de barniz negro, terra sigillata,
tegulae y laterculi. En el entorno de este ya-
cimiento, a unos 400 m. al O. de la vía férrea
que conduce hacia Málaga, se localizó una
estela de caliza micrítica gris (CIL II2/7,
721), fechada en el siglo II d. C. Posee una
forma rectangular, con unas dimensiones
de 0,82 x 0,49 x 0,27 m., y cabecera semi-
circular realizada mediante el desbastado
de la misma piedra (Lám. 5). Cuenta con
la siguiente inscripción: “D(is) M(anibus)
s(acrum) / Manlia / Victorina / annor(um)
XXX / p(ia) i(n) s(uis) / h(ic) s(ita) e(st)
s(it) t(ibi) t(erra) l(veis)” (STYLOW et alii,
1995, 163).
13. San Cristóbal-Los Morales. Centro
LÁMINA 6: Ara funeraria prodecente del centro meta-
metalúrgico formado por un gran complejo
lúrgico de S. Cristóbal-Los Morales (CIL II2/7, 709).
de lavadero de mineral, probablemente del
yacimiento del arroyo San Cristóbal –que se
encuentra 1,5 Km. al N.–, y en el que se con-
serva cinco depósitos hidráulicos20 y otros
vestigios, destacando varias alineaciones de
muros de sillares y algunos tramos de cana-
lizaciones. Además, cerca del yacimiento y
en la misma finca de Los Morales, apareció
un ara marmórea (CIL II2/7, 709) de 0,59
x 0,32 m., con zócalo poco desarrollado,
cuerpo central inscrito y coronamiento que
presenta un frontón triangular y pulvinos la-
terales (Lám. 6). La inscripción, fechada en
el siglo II d. C., reproduce el siguiente texto:
“D(is) M(anibus) s(acrum) / Iulia / Alethia
/ mater felix / ann(orum) LXXX p(ia) i(n)
s(uis) h(ic) s(ita) e(st) / s(it) t(ibi) t(erra)
l(evis)” (STYLOW et alii, 1995, 160; (GAR-
CÍA ROMERO, 2002, 161-162, yacimiento LÁMINA 7: Ara funeraria hallada en el Cortijo
n° 44). del Álamo (CIL II2/7, 723).

340 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
LÁMINA 8: Epígrafe recuperado en las obras del
pantano Guadalmellato (CIL II2/7, 720).
LÁMINA 9: Inscripción funeraria del yacimiento
de Villarrealejo (CIL II2/7, 724).
LÁMINA 10: Inscripción funeraria procedente del
asentamiento rural de Valenzoneja (CIL II2/7, 719).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
14. El Álamo. Localizada en el Cortijo
del Álamo, una vez pasado el río Guadajoz.
Se trata de un ara funeraria (CIL II2/7, 723)
de 0,43 x 0,34 m., que sólo conserva el cuer-
po central y el coronamiento, con pulvinos
laterales y frontón central (Lám. 7). Al igual
que la anterior, también data del siglo II y
presenta la siguiente inscripción: “D(is)
M(anibus) s(acrum) / Syntrophillus / musi-
carius / L(uci) Semproni C[---] / ann(orum)
[---] /” (STYLOW et alii, 1995, 163).
15. Guadalmellato. Epígrafe localizado
en las obras de construcción del pantano del
Guadalmellato. Se trata de un paralelepípe-
do de caliza micrítica gris (CIL II2/7, 720)
de 0,60 x 0,88 x 24,5 m., cuya inscripción,
fechada a inicios del siglo I d. C., conserva
las huellas de letras de bronce (Lám. 8). Se
encuentra fragmentado tanto en la zona de-
recha como en la inferior, por lo que el texto
nos ha llegado incompleto: “Q(uintus) Vale-
rius [---] / D(---) locum S[---]” (STYLOW et
alii, 1995, 163).
16. Villarrealejo. Asentamiento de se-
gundo orden, en el que E. Romero de Torres
descubrió en 1909 una inscripción funeraria
del siglo I d. C. (CIL II2/7, 724), con unas
dimensiones de 0,41 x 0,23 m. y el siguiente
texto: “Q(vintus) Accivs / Q(vinti) F(ilius)
Mascv[lvs] / hic sit(vs) es[t. S(it) t(ibi)
t(erra) l(veis)]” (Lám. 9). La zona donde
apareció el epígrafe parecía formar parte
de una necrópolis en la que aparecieron
monedas, ánforas, lucernas y otras lápidas,
aunque también se documentaron los restos
emergentes de otras construcciones roma-
nas. Por último, en 1734 se descubrió en el
mismo cortijo un miliario de la via Augusta,
CIL II, 4705 (ROMERO DE TORRES, 1909,
487-496; TORRE, 1922, 1-10; MELCHOR,
1995, 92; STYLOW et alii, 1995, 163; GA-
LEANO, 1997, 105).
341
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
17. Valenzoneja. Asentamiento de pri-
mer orden, en el que se conservan los restos
emergentes de varias estructuras de sillares
de arenisca así como fragmentos de mosai-
cos. En los años 60 fueron extraídos y de-
positados en el MAEPCO cinco pavimentos
musivos, uno de tema báquico, de 2,60 x
2,60 m.; otro del tema de la loba y los ge-
melos, de 6,14 x 4,52 m.; uno geométrico,
de 3,07 x 2,29; otro del tema del laberyn-
thos, de 0,73 x 0,73 m.; y un fragmento de
rosácea de 1 m. Estos mosaicos se fechan
entre la segunda mitad del siglo II d. C. y
el siglo III. Del mismo yacimiento, también
se ha recuperado una inscripción funeraria
(CIL II2/7, 719), de finales del siglo II, con el
siguiente texto (Lám. 10): “D(is) M(anibus)
S(acrum) / Trophime / annor(um) XX /
p(ia) i(n) [s(uis)] h(ic) s(ita) e(st) s(it)
t(ibi) t(erra) l(evis)” (GARCÍA Y BELLIDO,
1965, 7-19; BLÁZQUEZ, 1983; CARRILLO,
1990, 81-107; GODOY, 1990, 134-138; CA-
RRILLO, 1992, 313; STYLOW et alii, 1995,
163; CAMACHO, 1999).
18. Majaneque. Asentamiento de pri-
mer orden, en el que se observan en superfi-
cie numerosos fragmentos de terra sigillata
hispánica, africana C, tegulae, dos molae
olearias de grandes dimensiones, fustes de
columnas y numerosos sillares de calcareni-
ta reutilizados en un muro del cortijo. Ade-
más, en los terrenos del mismo apareció una
inscripción funeraria (CIL II2/7, 727) con el
siguiente texto: “D(is) M(anibus) S(acrum)
/ Primige / nius annor / um XXXXXV / pius
in su / is s(it) t(ibi) t(erra) l(evis)”, fechada
entre finales del siglo II d. C. e inicios del
III d. C. (MELCHOR, 1995, 130; STYLOW et
alii, 1995, 164).
19. Cerro del Aljibe. Asentamiento de
primer orden, en el que se observan en su-
perficie algunos materiales del Bronce Final,
342 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
cerámicas ibéricas pintadas a bandas y sobre
todo de época romana. Los restos construc-
tivos romanos (tegulae, laterculi, bloques de
caliza) se detectan fundamentalmente en la
cima del cerro, mientras que los fragmentos
cerámicos, muy abundantes, se extienden
por las laderas N. y O., destacando la presen-
cia de cerámicas de barniz negro y terra si-
gillata gálica, hispánica y africana D. Aunque
actualmente estos son los únicos indicios
materiales, M. Ponsich detectó la base de un
depósito hidráulico, losas de un pavimento,
restos de mosaicos, una basa de columna y
una inscripción funeraria de arenisca, con
unas dimensiones medias de 0,50 x 0,43 m.
y el siguiente texto: “Clara. an(nnorum) /
XXXX. (h)ic s(itus) II / pia i(n) s(uis). S(it)
t(ibi) t(erra) l(veis)” (PONSICH, 1979, 211,
yacimiento n° 148).
20. Casalillas Bajas. Asentamiento de
primer orden, ocupado desde inicios del si-
glo I d. C. hasta el siglo V d. C., en el que
se observan en superficie numerosos frag-
mentos de cerámicas romanas comunes,
terra sigillata gálica, hispánica, africana C
y D, tardía meridional, ímbrices, tegulae,
fragmentos de mármol y bloques de opus
caementicium. Debemos destacar la posible
existencia de una necrópolis según noticias
orales (MORENA et alii, 1990, 91, yacimien-
to n° 221).
21. Chacillarejo. Asentamiento de pri-
mer orden, fechado en época julioclaudia,
en el que se observan en superficie algunos
fragmentos cerámicos del Bronce Final y so-
bre todo de época romana, como cerámicas
comunes, terra sigillata, tegulae, laterculi
(algunos de ellos estampillados), teselas de
mosaico y una moneda de Claudio. Según
las referencias bibliográficas, se documenta
una pequeña área de necrópolis expoliada
junto a un depósito hidráulico, construido
EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
en opus caementicium. Asimismo, en este
lugar apareció hace años una inscripción via-
ria (CIL II2/7, 715), depositada actualmente
en el Cortijo del Chancillarejo, que mencio-
na la reparación de un puente romano sobre
el Guadalquivir y en las cercanías de Alco-
lea, en el que iría empotrada (RODRÍGUEZ
NEILA, 1983, 153-194; HERNANDO, 1989,
271-275; GODOY, 1990, 134-138; HERNAN-
DO 1991, 127-141; MURILLO, 1991; CAMA-
CHO, 1999; MELCHOR, 1995, 99; GALEA-
NO, 1997, 105).
CONCLUSIONES
Una vez analizados los diversos tipos de en-
terramientos documentados en el ámbito
rural de Colonia Patricia, podemos extraer
una serie de conclusiones preliminares so-
bre su tipología y cronología, así como su
integración en el poblamiento cordubense.
En primer lugar, debemos destacar su
gran variedad tipológica, habiéndose cons-
tatado la presencia de tres monumentos
funerarios, cuatro cremaciones en urnas ci-
nerarias, cinco enterramientos de inhuma-
ción, tres estelas, dos aras funerarias, cinco
inscripciones y dos referencias bibliográficas
que parecen confirmar la existencia de ne-
crópolis asociadas a asentamientos rurales
de cronología romana.
Las tumbas más lujosas corresponden
a tres monumentos funerarios, esto es, los
hipogeos de La Mocha, el monumento tem-
pliforme o tipo edícola del Molino de los
Ciegos y el edificio de S. Jerónimo. Los dos
primeros, además de presentar restos arqui-
tectónicos de especial relevancia, también
cuentan con un elenco de materiales cerámi-
cos, escultóricos y numismáticos que revelan
la riqueza del espacio funerario, poniendo de
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
manifiesto la importancia social y económica
de sus dueños. La interpretación del tercer
monumento resulta más compleja, ya que
hasta el momento no se ha documentado nin-
gún indicio que pruebe su uso como lugar de
enterramiento; no obstante, las inscripciones
que presentan algunos de sus ladrillos (CIL
II2/7, 727a) inducen a pensar en ese carácter
religioso-funerario (BERMÚDEZ, 1993, 266;
VENTURA, 1993a, 87-89).
Además de estos monumentos, abundan
otras tumbas más sencillas en las que se ob-
serva la incidencia de los dos rituales predo-
minantes en el mundo funerario romano, la
cremación y la inhumación.
Los únicos vestigios que confirman su
relación con el primero de los rituales corres-
ponden a cuatro urnas cinerarias, si bien to-
das ellas han aparecido descontextualizadas.
Las tres primeras fueron recuperadas en la
carretera de Trassierra, sin que sepamos el
lugar exacto de su descubrimiento. El cuarto
ejemplar se descubrió durante la excavación
realizada en un yacimiento rural, Choza del
Cojo, aunque se halló fragmentado y mezcla-
do con otros materiales arqueológicos.
En cuanto al ritual de la inhumación,
los enterramientos documentados se dispo-
nen en fosas simples excavadas en el terre-
no, variando únicamente el tipo de cubierta.
Por un lado, encontramos dos tumbas con
cubiertas planas de losas de caliza en los
yacimientos de Alfayatas y Encinarejo II y,
por otro, varias inhumaciones con cubier-
tas de tegulae en el asentamiento de Don
Fernando. Un caso excepcional es el de los
dos sarcófagos –actualmente desapareci-
dos– procedentes del Cortijo de la Reina del
Guadalquivir, uno carente de decoración y
otro fragmentado, con decoración figurada
que representa una cabeza humana.
343
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
Al margen de las tumbas anteriores,
también hemos recopilado tres estelas fune-
rarias, dos de las cuáles –halladas en Alcolea
(CIL II2/7, 718) y en el yacimiento El Blan-
quillo (CIL II2/7, 721) respectivamente–,
presentan cabecera semicircular y epitafio.
La tercera, localizada en el entorno de la
Carretera de Trassierra, es el único ejemplo
conservado de un relieve funerario en nues-
tro ámbito de estudio, que representa a la
difunta sobre el lectus cubicularis.
Otro tipo de soporte utilizado es el ara
o altar funerario, habiéndose documentado
dos ejemplos de similares características en
el asentamiento de S. Cristóbal-Los Morales
(CIL II2/7, 709) y en el Cortijo del Álamo
(CIL II2/7, 723). A pesar de que el segundo
se encuentra fragmentado, ambos presen-
tan coronamiento con pulvinos y un cuerpo
central inscrito que repite la misma fórmu-
la inicial –D.M.S.–, haciendo referencia a la
consagración a los Dioses Manes.
Un poco más numerosos son los ejem-
plos de inscripciones funerarias localizadas
en varios asentamientos rurales, recopi-
lándose cinco ejemplares. El primero (CIL
II2/7, 720), encontrado durante las obras
del Guadalmellato, alude al locus sepultu-
rae del difunto y su epitafio debió emplear
litterae aureae, a juzgar por los restos que
se han conservado de los orificios emplea-
dos para su anclaje. Otro de ellos, proceden-
te del yacimiento de Villarrealejo (CIL II2/7,
724), presenta un epígrafe más antiguo que
los siguientes, en el que consta el nombre
completo del difunto y la fórmula estereoti-
pada “aquí yace” [hic sit(us) es(t)]. Los tres
restantes, documentados en los yacimientos
de Valenzoneja (CIL II2/7, 719), Majaneque
(CIL II2/7, 727) y Cerro del Aljibe, repiten
un esquema similar; comienzan con la con-
sagración a los Dioses Manes (D.M.S.), se-
344 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
guido del nombre del difunto, la edad del
fallecimiento y las fórmulas estereotipadas e
impersonales de “piadoso/a entre los suyos,
aquí yace, séate la tierra ligera” (pius/a in
suis, hic situs/a est, sit tibi terra levis, casi
siempre abreviado: P.I.S.H.S.E.S.T.T.L.).
Por último, aunque no tenemos absoluta
certeza de la existencia de necrópolis en deter-
minados casos, debemos tener en cuenta las
referencias bibliográficas que aluden a ello,
como en el asentamiento de Chancillarejo,
donde se localiza una pequeña área de necró-
polis expoliada junto al yacimiento, y en Ca-
salillas Bajas, donde destaca la posible existen-
cia de una necrópolis según noticias orales.
Otro de los aspectos que debemos ana-
lizar es la posible datación de los enterra-
mientos, aunque nos encontramos con se-
rias dificultades por diversos motivos. Por
un lado, existe un porcentaje muy bajo de
tumbas excavadas con metodología arqueo-
lógica, reduciéndose tan solo a La Mocha,
Molino de los Ciegos, Alfayatas y Encinare-
jo II. Si además tenemos en cuenta las fe-
chas de las correspondientes campañas de
excavación podemos observar que, salvo La
Mocha, los restantes yacimientos fueron ex-
cavados hace varias décadas, con todo lo que
ello supone en cuanto a la evolución y el per-
feccionamiento de los sistemas de registro
arqueológico. Por otro lado, se advierte una
alta descontextualización de los enterra-
mientos respecto a su ubicación original; en
este sentido, sabemos que el 33,3% proba-
blemente estuvo asociado a diversos asenta-
mientos rurales, pero en muchas ocasiones
han aparecido in loco, lo que dificulta su in-
terpretación conjunta con el yacimiento.
Uno de los posibles criterios de datación
se podría basar en el tipo de ritual funerario
empleado, ya que tradicionalmente se ha
EL POBLAMIENTO DEL AGER CORDUBENSIS Y LAS NECRÓPOLIS RURALES ––––––––––––––––––––––––
pensado que la cremación se impuso casi de
forma absoluta en los siglos altoimperiales
mientras que la inhumación comenzó a ge-
neralizarse desde finales del siglo II d. C.,
coincidiendo con la fase bajoimperial y por
la clara influencia del Cristianismo (VAQUE-
RIZO, 2001, 74 ss.). Sin embargo, esta supo-
sición ha generado todo tipo de discusiones
entre los investigadores, y más aún a raíz de
los últimos descubrimientos arqueológicos
en nuestra propia ciudad, que demuestran la
convivencia de los dos rituales desde el siglo
I d. C. (VARGAS-GUTIÉRREZ, 2004, 326).
Al margen de los enterramientos que
han podido ser fechados gracias a su ajuar
funerario o a su análisis estilístico, sólo las
inscripciones funerarias han aportado una
datación más exacta, a través del estudio
epigráfico y de las fórmulas utilizadas. Gros-
so modo, podemos observar una evolución
de los formularios a lo largo del tiempo, des-
de unos inicios –época augustea– con gran
variedad de fórmulas, hasta una standari-
zación del repertorio a comienzos del siglo
II d. C. Los epígrafes más antiguos constan
del nombre completo del difunto en nomi-
nativo, seguido de la edad del fallecimiento
[an(norum)] y de la fórmula “aquí yace”
[h(ic) s(itus/a) e(st)]. Sin embargo, desde
finales del siglo I d. C. y a lo largo de la si-
guiente centuria, se impone otro modelo,
encabezado por la consagración a los Dio-
ses Manes [D(iis) M(anibus) S(acrum)], el
nombre del difunto en nominativo o geniti-
vo, la edad de la defunción y varias fórmulas
repetitivas como “piadoso/a entre los suyos,
aquí yace, séate la tierra ligera” [p(ius/a)
i(n) s(uis), h(ic) s(itus/a) e(st), s(it) t(ibi)
t(erra) l(veis)] (VENTURA, 2001, 176-177).
Aún así, de los veintiún ejemplos que he-
mos presentado, catorce han podido ser fecha-
dos, lo que supone un 66,7% del total. Asimis-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. I
mo, resulta bastante significativo observar que
doce de éstos últimos tienen una cronología
altoimperial, concentrándose entre los siglos
I-II d. C.; frente a ellos, sólo dos enterramien-
tos han podido adscribirse con fiabilidad a la
etapa bajoimperial, datándose en el siglo IV d.
C. Si tenemos en cuenta la hipótesis que suge-
rimos con anterioridad en relación con el mo-
mento de organización territorial de Colonia
Patricia, a inicios del siglo I d. C., parece que
la información obtenida de los enterramientos
confirma esta sospecha. De hecho, la autén-
tica expansión del poblamiento rural podría
producirse durante las dinastías julioclaudia y
flavia hasta finales del siglo II d. C., que como
vemos coincide con la presencia mayoritaria
de las tumbas estudiadas.
Por otro lado, hemos analizado la rela-
ción entre los enterramientos y los hábitats
rurales, advirtiendo que un 66,7% está direc-
tamente relacionado con ellos, otro 19% se
localiza a escasa distancia y sólo un 14,3% no
tiene vinculación con ningún asentamiento.
Un aspecto destacable es la gran densidad de
tumbas en determinados yacimientos, sobre
todo en los de tipo agropecuario –donde se
aglutina el 85,7% de éstas– frente al 14,3%,
que se documenta en asentamientos mineros
y extractivos. Además, detectamos un eleva-
do número de elementos funerarios en los
enclaves agrícolas más importantes, los de
Primer Orden, como Choza del Cojo, Encina-
rejo II, Alfayatas, Don Fernando, Valenzoneja,
Majaneque, Cerro del Aljibe, Chancillarejo
y Casalillas Bajas. Este dato confirmaría la
presencia de zonas de enterramientos en las
propiedades más ricas del territorio, como
apuntan algunos investigadores21.
21
| G. Galeano señala que es frecuente que en las
villae hubiera una zona destinada a los enterramientos,
si no colectivos si, al menos, de los dueños de la finca,
levantando en ocasiones grandes mausoleos. Igualmen-
345
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
Finalmente, no podemos olvidar la es-
trecha relación entre las tumbas y las vías
de comunicación, en tanto que su proximi-
dad a los caminos facilita el acceso al espa-
cio funerario así como potencia su prestigio,
ya que el monumento manifiesta la riqueza
y categoría de la persona o familia allí en-
terradas (FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, 1993,
656-657).
En nuestro ámbito de estudio, obser-
vamos una clara concentración de los ente-
rramientos rurales (el 42,9% del total) a lo
largo de la via Augusta, que aglutina los yaci-
mientos de Valenzoneja, Villarrealejo, Cerro
del Aljibe, Choza del Cojo, Guadalmellato, El
Álamo, El Blanquillo, Alcolea y Chancillarejo.
Le sigue, con un 14,3%, el limes del acue-
ducto de Valdepuentes, camino de carácter
minero en el que se disponen el monumento
de S. Jerónimo, las urnas de Trassierra I y la
estela funeraria de Trassierra II, cuyo descu-
brimiento en dicho sector está posiblemen-
te relacionado con los centros metalúrgicos
situados en el trazado de la vía. Al mismo
nivel cuantitativo, con un 9,5% cada una, se
encuentran las vías Corduba-Emerita, con los
monumentos funerarios de La Mocha y Mo-
lino de los Ciegos; Corduba-Hispalis, donde
se sitúan Encinarejo II y Majaneque; y Cordu-
ba-Iliberri, a la que tienen acceso –aunque a
cierta distancia– los yacimientos de Alfayatas
y Casalillas Bajas. La vía que nos ha aporta-
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dos por varios asentamientos (GALEANO, 1997, 65).
346 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
do menos densidad de enterramientos es el
Camino del Pretorio, en el que sólo se docu-
menta la inscripción funeraria de S. Cristó-
bal-Los Morales. Por último, desconocemos la
relación existente entre los asentamientos de
la Reina del Guadalquivir, Don Fernando y los
caminos más importantes dada su lejanía, si
bien la presencia de enterramientos en dicho
entorno plantea la posible existencia de otras
vías secundarias que comunicaran las propie-
dades particulares.
Si recopilamos todos los aspectos que he-
mos analizado hasta el momento vemos, por
tanto, cómo los elementos funerarios disper-
sos en el territorio responden a una serie de
patrones. Por un lado, los enterramientos se
encuentran asociados a diversos hábitats ru-
rales –con un predominio casi absoluto de los
asentamientos agrícolas más importantes– y
se sitúan en las cercanías de las principales
vías de comunicación; por otro, su mayor
auge se produce durante los siglos I y II d. C.
Estos datos nos inducen a pensar que, desde
el siglo I d. C., las prácticas funerarias están
perfectamente reguladas tanto en la ciudad
como en el campo, y que constituyen un ele-
mento más de juicio para demostrar que la
ordenación territorial de Corduba se produce
con la concesión del estatuto colonial en el
reinado de Augusto, momento a partir del
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Espacio y Usos Funerarios

en la ciudad histórica

ANALES
DE ARQUEOLOGÍA
C OR D OB E S A
número 17 (2006)

VOL. II

Área de Arqueología
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA

Nuria de la O Vidal Teruel / nvidal@uhu.es ANALES
Juan M. Campos Carrasco / campos@uhu.es DE ARQUEOLOGÍA
Universidad de Huelva C OR D OB E S A
número 17 (2006)

VOL. II / PÁGS. 13 - 34
RESUMEN

En el presente trabajo se ofrece un primer acercamiento

conjunto y actualizado sobre el mundo funerario de la ciudad
de Onuba Aestuaria, identificada con la actual capital onubense.
Se hace una puesta al día sobre las investigaciones realizadas en
este campo y se muestra la primera síntesis sobre la situación de
las diferentes necrópolis de la ciudad a partir de la revisión de los
datos proporcionados por las intervenciones arqueológicas reali-
zadas desde mediados de los años sesenta de la pasada centuria,
junto con la incorporación de las últimas novedades derivadas de
la intensa actividad arqueológica que se realiza actualmente en
la Zona Arqueológica de Huelva1.

PALABRAS CLAVE: Onuba (Huelva); Mundo Funerario Ro-

mano; Arqueología Romana.

ABSTRACT

In this work a first global and updated approach on the fu-

nerary world of the roman city of Onuba Aestuaria –Huelva– is
offered. We present the first synthesis about the situation of diffe-
rent cemeterys in the city from the revision of the data provided
by the archaeological interventions carried out mid the Sixties
of the last century, between to the incorporation of the last new
features related to modern research developed in the Archaeolo-
gical Zone of Huelva.

KEY WORDS: Onuba (Huelva, Spain); Roman Funerary

World; Roman Archaeology.

1
| El presente trabajo se enmarca dentro de las actividades del Proyecto
de Investigación “Análisis de la implantación y evolución del Fenómeno Urbano
en el suroeste peninsular: Arqueología Urbana en la Ciudad de Huelva”, pertene-
ciente al Plan Nacional de I+D del Ministerio de Educación y Cultura (Ref, HUM
2004-01790), dirigido por el Dr. D. Juan M. Campos Carrasco.

13
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
INTRODUCCIÓN
La actual capital onubense constituye uno de
los yacimientos arqueológicos más valorados
de la Península Ibérica merced a su larga
historia que se hace patente a través de una
secuencia ocupacional sin solución de con-
tinuidad desde la Protohistoria hasta la ac-
tualidad. Pero no deja de ser cierto que esta
valoración no ha tenido igual repercusión
para todos los períodos manifestados en esta
secuencia, de manera que la innegable im-
portancia atribuida al período protohistórico
tartésico y colonial fenicio ha dejado en fran-
ca desventaja a otros momentos de la evolu-
ción de la ciudad, que como consecuencia se
han visto relegados a un segundo plano tanto
en el contexto de la investigación histórica-
arqueológica como del propio interés general
de la población onubense. Afortunadamente
esta situación está cambiando desde hace
2
| En este sentido son de destacar las aportacio-
nes de Campos Carrasco (2003), Campos y Vidal (2003)
y Vidal Teruel (2001; 2002; e.p.) donde se contienen las
últimas síntesis sobre el tema.
3
| “Huelva: En época romana fue una población
costera de escasa importancia”: Luzón Nogué, 1975,
311; “De los restos arqueológicos hasta ahora poco
conocidos parece deducirse que Onuba fue una pobla-
ción pobre y de escaso índice demográfico”: Amo y de
la Hera, 1976, 118; “Luego veremos que no hay otras
razones para pensar que la ciudad [refiriéndose a la
antigua Onuba] haya tenido especial relieve en época
romana”: Blanco y Rothenberg, 1981, 15; “Estas mone-
das […]parecen ejemplificar un núcleo eminentemente
agrícola y de no mucha relevancia, al menos por la es-
casez de los datos arqueológicos que conocemos […]
En definitiva, Onuba parece tuvo, en general, un esca-
so protagonismo, y sólo en la segunda mitad del siglo I
fue capaz de desarrollar una producción de salazones
de relativa importancia”: Fernández, Rufete y García,
1992, 316; “Sin embargo, la escasez de tumbas [..] así
como la pobreza de los ajuares, no son sino elementos
que confirman el escaso relieve de este núcleo urbano
[Onuba], sobre todo en relación con épocas anterio-
res..” Fernández, García y Rufete, 1997, 80.
14 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
algunos años en íntima conexión con dos
hechos fundamentales que han tenido una
importancia vital para la investigación y el
mantenimiento del patrimonio arqueológico
onubense: en primer lugar la Declaración de
la Zona Arqueológica de Huelva (ZAH), con
las consiguientes implicaciones en el campo
de la investigación, protección, conservación
y difusión del patrimonio arqueológico de la
capital onubense que de ella se derivan; y en
segundo lugar, y como consecuencia de lo
anterior, la incorporación de la Universidad
de Huelva (en adelante UHU) y de otros pro-
fesionales libres a las investigaciones del “ya-
cimiento Huelva”.
Es dentro de esta tendencia de apertu-
ra donde hay que valorar el avance produ-
cido en la investigación arqueológica de
este yacimiento, uno de cuyos principales
beneficiados ha sido el período romano de
la ciudad, carente hasta el momento de una
interpretación conjunta de los distintos as-
pectos que lo integran, no sólo ya en lo que
respecta a la capital de Huelva sino de todo
el conjunto onubense en general2.
Hasta los trabajos realizados por la
UHU la visión tradicional sobre Onuba era
producto de una serie de datos inconexos,
recuperados desde mediados de los sesenta
hasta fines de los noventa, y debidos básica-
mente a la actividad desarrollada por M. del
Amo, Director del Museo Provincial, durante
la década de los setenta, y del Servicio de
Arqueología de la Diputación, durante las
dos décadas siguientes, y cuyo interés funda-
mental, especialmente en este último caso,
se centraba en el período tartésico de la ciu-
dad. Como consecuencia y resumen de esta
etapa de la investigación se había fraguado
una hipótesis, mantenida durante muchos
años, que se destacaba por la escasísima va-
loración de la Huelva romana frente a otros
momentos de su historia.3
LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
LÁMINA I: Articulación interna de la ciudad
romana de Onuba (Campos Carrasco, 2003)
Actualmente esta situación ha cambiado
diametralmente y la consiguiente revaloriza-
ción de la Huelva romana es ya una realidad
gracias, a dos hechos fundamentales apun-
tados unas líneas atrás: la andadura de la
Zona Arqueológica de Huelva, una de cuyas
más destacadas implicaciones es la existen-
cia de registros arqueológicos controlados
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
y completos desde el punto de vista estrati-
gráfico y la puesta en marcha de Proyectos
Sistemáticos por parte de la UHU, como la
propia Delimitación de la Zona Arqueológi-
ca, la elaboración de la Carta del Riesgo de
Huelva (Campos y Gómez, 2000; Gómez y
Campos, 2001) o la ejecución de proyectos
del Plan Nacional de I+D del Ministerio de
Educación y Ciencia.
Gracias a todo ello y como primer fruto
de esta recuperación del horizonte romano
de la ciudad se ha podido realizar la primera
interpretación sobre la estructura urbana de
Onuba (Campos Carrasco, 2003) – Lám. I– y
derivado de lo anterior una primera valora-
ción conjunta de los datos funerarios en ín-
tima conexión con la configuración urbana
de la ciudad.
Pero para llegar a esta primera valora-
ción global sobre el tema, inédita hasta la
presente publicación, es preciso hacer un
breve balance y analizar los registros arqueo-
lógicos referidos al mundo funerario roma-
no de la capital onubense y dividirlos en dos
grandes bloques: por un lado las evidencias
arqueológicas obtenidas desde 1996 a 2000
y por otro, las producidas con posterioridad
a esta última fecha.
1. LAS NECRÓPOLIS DE
ONUBA: LAS EVIDENCIAS
ARQUEOLÓGICAS DESDE 1966
A 2000
Las intervenciones arqueológicas realizadas
durante la década de los ’60, ’70, ’80 y ’90
del pasado siglo están marcadas por la alea-
toriedad y la parcialidad derivada de dos he-
chos fundamentales: uno, ser consecuencia
casi siempre del desarrollo de la actividad
15
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
urbanística de la capital de Huelva y dos,
estar condicionadas por un interés exacer-
bado hacia la búsqueda de indicadores re-
lacionados con la ocupación protohistórica
de la ciudad, y en especial por el horizon-
te de contacto indígena-fenicio, que tantos
ríos de tinta ha hecho verter a numerosos
investigadores. Durante este período pues,
hay que analizar primeramente los trabajos
realizados en las zonas más altas de la ciu-
dad, los denominados “cabezos”4, concreta-
mente en el Cabezo de la Esperanza, y con
posterioridad los que se localizan en las zo-
nas más bajas.
En el cabezo de la Esperanza las pri-
meras noticias del hallazgo de restos fune-
rarios romanos son transmitidas por J. P.
Garrido y E. Orta (Garrido y Orta, 1966).
No obstante en aquel momento, las urnas
cinerarias halladas y aparentemente aisla-
das son identificadas como ibéricas. Años
después, M. del Amo readscribirá cronoló-
gicamente dichas urnas (Amo y de la Hera,
1976, 78) en función de otros hallazgos
producidos en las inmediaciones de aqué-
llos (sin especificar concretamente cuan-
do) y de los cuales hará un análisis a través
de la información proporcionada por quie-
nes procedieron a la recogida del material
tras el hallazgo fortuito de las tumbas. En
función de dichas informaciones y del aná-
lisis de los ajuares depositados en el Museo
Provincial establece la existencia de tres
4
| Los “cabezos” son formaciones sedimentarias
originadas en el Mioceno y cubiertas posteriormente
por depósitos aluviales del Pleistoceno (Campos y Gó-
mez, 2001, 69), caracterizadas por constituirse en ele-
vaciones medias que proporcionan la típica topografía
acantilada que caracteriza a la capital onubense, y que
paisajísticamente se traduce en la sucesión de zonas
elevadas y otras bajas encajadas entre aquéllas que han
servido de base a la ocupación del espacio desde la pro-
tohistoria hasta la actualidad.
16 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tipos de enterramiento para la Necrópolis
de La Esperanza, en la que se incluyen ya
los primeros hallazgos de mediados de los
sesenta: en primer lugar, incineraciones en
urnas de tradición iberopúnica del siglo I
d.C.; en segundo lugar, tumbas de incine-
ración bajo seis tégulas a doble vertiente
(una de las cuales portaba en su ajuar una
moneda de bronce con la efigie de Tiberio
además de ungüentarios de vidrio); y final-
mente un ustrinum, todo lo cual nos sitúa
ante una necrópolis de incineración de los
siglos I-II d.C. (Amo y de la Hera, 1976).
Es también M. del Amo, quien durante
los primeros años de la década de los seten-
ta documenta otros hallazgos funerarios
romanos, pero de época más tardía que los
anteriormente comentados y situados espa-
cialmente en otras áreas de la capital, las
zonas bajas de la ciudad, y la periferia del
casco urbano respectivamente. En cuanto al
primer caso, el de la C/Onésimo Redondo
(actualmente C/Dr. Plácido Bañuelos), se
trata de una necrópolis más tardía que la de
La Esperanza, caracterizada por el empleo
único de la inhumación como rito de ente-
rramiento. En la misma se registraron siete
enterramientos de adultos (más uno de un
recién nacido), caracterizados por una gran
variedad constructiva en las tumbas emplea-
das: 1. Cajas rectangulares de ladrillos y cu-
biertas con tégulas horizontales; 2. Tégulas
a doble vertiente; 3. Fosa excavada en la tie-
rra cubierta con tres tégulas horizontales; 4.
Enterramiento infantil en ánfora. Algunos
elementos de los ajuares –vasos de vidrio en
las tumbas 3 y 7, lucerna del Tipo VIII de
Loeschcke/III de Ponsich en la tumba 3– así
como la tipología del propio ánfora emplea-
do para el enterramiento infantil (Almagro
50) llevaban a la datación bajoimperial (si-
glos III-IV d. C.) para el conjunto.
LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
Más tardío aún es el hallazgo producido
de manera fortuita en la periferia del casco
urbano de la ciudad, en una zona conocida
como “La Orden”. Éste consistía en una ne-
crópolis tardorromana, de la que se excava-
ron cuarenta enterramientos caracterizados
todos por el rito único de inhumación y la
orientación constante del cadáver con la ca-
beza hacia el oeste. Aquí se documentaron
cuatro variedades constructivas en las sepul-
turas: 1. Caja rectangular de ladrillos a soga
con cubierta de tégulas horizontales y sobre
ellas tégulas a doble vertiente; 2. Tipo como
el primero pero sin la cubierta de tégulas a
doble vertiente; 3. Fosa excavada en la tierra
y cubierta de tégulas a doble vertiente. En
los extremos se colocaron dos tégulas verti-
cales de cierre; 4. Enterramientos infantiles
en ánforas. En todos los enterramientos se
hace patente la ausencia de ajuar funerario,
salvo en un caso, el de la Tumba 21, donde
se halló un pequeño jarro de tosca factura
denominado de Tipo “visigodo”. Dicha cir-
cunstancia unida a la aparición de algunas
monedas de época de Valentiniano y Cons-
tantino dispersas fuera de las tumbas asig-
naban una cronología de uso del lugar desde
principios del siglo IV hasta buena parte del
siglo V d.C. (Amo y de la Hera, 1976).
Habrá que esperar más de veinte años
tras la publicación de M. del Amo para en-
contrar nuevamente indicios sobre el mun-
do funerario de época romana en la ciudad.
En este caso durante una actuación del Mu-
seo Provincial de Huelva, bajo la dirección
de su entonces director, M. Osuna, se pro-
cedió a la excavación de un solar situado en
una zona de frecuente aparición de registros
romanos de carácter industrial –piletas de
salazón– desde mediados de los años seten-
ta, la Calle Palos (Amo y de la Hera, 1976).
Aquí y durante el año 1998 se documenta-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
ron varios elementos como una fuente ro-
mana de sección cuadrada, una basa de una
columna dórica y una tumba de incineración
de un individuo infantil de unos 12 años al
que acompañaban algunos “instrumentos
de cirujano” a modo de ajuar, fechada en-
tre los siglos II-III d.C. Hasta el momento
no conocemos publicación alguna sobre los
resultados, habiendo de remitirse al Informe
Preliminar de la Intervención realizado ese
mismo año para el análisis de este hallazgo
(Osuna, 1998, Inédito).
2. LAS NECRÓPOLIS DE
ONUBA: LAS EVIDENCIAS
ARQUEOLÓGICAS DESDE 2000
Desde fines del año 1999 (momento de la
incoación del expediente de Declaración de
la ZHA) y, sobre todo a partir del año 2000,
la situación de la investigación arqueológi-
ca en la capital onubense muestra un giro
al entrar en vigor las cautelas derivadas de
la norma jurídica de la zonificación arqueo-
lógica, que producen como consecuencia
inmediata un aumento en el número de las
intervenciones arqueológicas, además de
ampliar la nómina de investigadores que in-
tervendrán en la documentación del proceso
histórico-arqueológico de la ciudad. A partir
de este momento, y hasta la actualidad, te-
nemos que destacar dos hallazgos funerarios
que, como trataremos en un apartado pos-
terior, han permitido además de ampliar los
propios límites de la ciudad romana, la ubi-
cación de dos de las necrópolis del núcleo
onobensis.
En primer lugar hay que reseñar los res-
tos funerarios documentados en el solar de
C/ San Andrés-Plaza Ivonne Cazenave, uno
17
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco

de los lugares más emblemáticos de la histo-

ria reciente de la capital onubense. En este
caso la intervención arqueológica fue reali-
zada por el Área de Arqueología de la UHU
durante el año 2000 (Fases 1ª, 2ª y 3ª) do-
cumentándose una secuencia ocupacional
desde época romana hasta el período moder-
no-contemporáneo, pasando por el período
islámico almohade. La ocupación romana
del sitio se hace patente, además de por un
ramal del acueducto que surtía de agua a la
ciudad, a través de la documentación de una
necrópolis (Gómez et alii 2003), donde se
registra el doble rito de la inhumación y la
incineración.
En cuanto a las inhumaciones se docu-
mentaron dos tumbas de adultos (nº 18 y
19) con el cadáver en posición de decúbito
supino bajo cubierta de tres tégulas horizon- LÁMINA II: Necrópolis norte. Ivonne Cazenave.
tales, completadas en el caso de la nº 18 con Tumba 19.
dos ímbrices en cabecera y pies. Al cadáver
de la nº 19 le acompañaban dos elementos
de cerámica común –un cuenco y una ollita–
como ajuar (Lám II). También se documen-
tó otra inhumación, pero ésta de carácter in-
fantil (nº 5) bajo cubierta de dos tégulas en
posición horizontal carente por completo de
ajuar. Junto a estos enterramientos se loca-
lizó una construcción piramidal de grandes
sillares de calcarenita escalonados (nº 44)
interpretada como un altar o monumento
funerario asociado a los enterramientos de
inhumación (Lám III).
En cuanto al rito de la incineración nos
hallamos ante dieciséis cremaciones prima-
rias de diferente carácter en su resultado
final: así se documentaron nueve busta en
fosa simple sin ningún tipo de estructura
funeraria adicional ni cubierta (nº 2, 3, 4,
7, 10, 13, 14, 17, y 20); también se halló
un bustum bajo una cubierta irregular de LÁMINA III: Necrópolis norte. Ivonne Cazenave.
bloques de calcarenita (nº 16) y finalmente Monumento piramidal nº 44.

18 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

se exhumaron seis busta en fosa simple con

cubierta de tégulas, tanto en disposición ho-
rizontal (nº 6, 15) como a doble vertiente
(nº 1, 9, 11 y 12). El registro de época roma-
na en este solar se completa con estructuras
murarias, unas de época republicana (nº 63),
y otras de época imperial, bien conectadas
con la fase de inhumaciones (nº 111 –Lám
IV–, y 240) o bien otras que parecen delimi-
tar edificios o recintos datables a partir del
siglo II d.C. (nº 23) y especialmente en mo-
mentos más tardíos –nº 182/190– (Gómez,
et alii, 2003, 660; 664).
Con posterioridad al año 2000 los tra-
bajos en este solar (Fases 4ª, 5ª y 6ª) fue-
ron retomados por otro equipo que localizó
más enterramientos de incineración e inhu-
mación, así como parte de un monumento
funerario circular que no obstante apareció
destruido en casi dos tercios de su estruc-
tura, y que de cara a la puesta en valor de
los restos arqueológicos una vez finalizada
la construcción del nuevo inmueble proyec-
tado en el solar, fue desmontado y ya ha sido
recolocado en otro lugar una vez finalizada
dicha actuación de puesta en valor, recién
inaugurada y que constituye la primera
experiencia de este tipo realizada hasta el
momento en la capital onubense –Lam V–.
El hecho de que la última fase de la actua- LÁMINA IV: Necrópolis norte. Ivonne Cazenave.
ción (6ª) terminara recientemente y que Muro nº 111.
los resultados de todos estos trabajos aún
permanecen en fase de estudio y sin publi-
Haro, y López, 2004), en la que se documen-
car (Haro, Castilla y López, 2004, Inédito;
taron veintidós enterramientos de época
Haro, López y Castilla, 2005, Inédito) nos ha
altoimperial, correspondientes 21 a adultos
llevado a centrarnos por el momento en los
y sólo uno de ellos a un individuo infantil.
datos de las tres primeras campañas para la
En cuanto a los adultos nos hallamos ante
valoración conjunta que sobre el tema reali-
cremaciones primarias con diferentes tipos
zaremos en un apartado posterior.
de sepultura: catorce busta bajo cubierta de
En segundo lugar, para este período, dos y cuatro tégulas a doble vertiente; sie-
hay que señalar la intervención realizada te busta sin estructura de cubrición; y un
en la C/ Vázquez López 25/27 (Castilla, de bustum bajo cubierta de ladrillos. Respecto

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 19

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
LÁMINA V: Necrópolis norte. Ivonne Cazenave.
Arriba: Integración de algunos elementos
romanos en la Plaza Arqueológica. Monumento
piramidal (nº 44), Acueducto y Muro (nº 111);
Debajo: Reubicación de los restos del Mausoleo
Circular
al enterramiento infantil, el hecho de que
la excavación fue notablemente dificultosa
debido a la presencia constante del nivel
freático, y de que no apareció resto alguno
del individuo enterrado una vez analizado
el contenido del ánfora que formaba parte
del mismo, hace difícil su valoración, pero
no obstante, hay que suponer que también
fue incinerado tal y como se desprende de
las informaciones que proporciona la publi-
cación sobre el hallazgo, donde se afirma
que el único rito practicado en el conjunto
excavado fue la incineración, en ningún caso
20 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
la inhumación (Castilla, de Haro, y López,
2004, 590).
Con los datos disponibles hasta el mo-
mento y que acabamos de mostrar, y a partir
de la propuesta de articulación urbanística
realizada por J. M. Campos (2003) han podi-
do ubicarse las necrópolis relacionadas con
la ciudad de Onuba, tres de ellas constata-
das ya arqueológicamente, y la última esta-
blecida en función del análisis topográfico y
de la localización de restos arqueológicos de
diferente índole y que básicamente se loca-
lizan en directa relación con los cuatro ejes
principales de la ciudad: (Lám VI).
– La Necrópolis ESTE: apoyada por los
hallazgos de Cabezo de la Esperanza, C/
Palos y Convento de S. Francisco.
– L a Necrópolis SUR: de valoración re-
ciente gracias a la documentación de
los restos de C/ Vázquez López.
– La Necrópolis NORTE: establecida en
función de los registros de C/ Onésimo
Redondo (hoy C/ Dr. Plácido Bañuelos)
y de los de Plaza Ivonne Cazenave.
– La Necrópolis OESTE: cuya ubicación
se estima en función de análisis topo-
gráficos y de articulación urbanística
del núcleo onobensis, pero que por el
momento carece de una contrastación
arqueológica fechaciente al no haberse
documentado por el momento restos fu-
nerarios concretos.
3. CONSIDERACIONES FINALES
Una vez analizados cada uno de los registros
funerarios de que se dispone hasta el momen-
to, y para realizar una primera valoración
global sobre el tema, podemos comenzar el
recorrido por las necrópolis de la ciudad de
LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
LÁMINA VI: Situación de las necrópolis de
Onuba.
Onuba a través de la localizada en el sector
Este, sobre todo por el hecho de que fue en
esta zona donde por primera vez quedaron
constatados en publicaciones registros fune-
rarios de época romana. Así, independiente-
mente de varios hallazgos aislados de ente-
rramientos secundarios en urnas cubiertas
con tapaderas de tradición iberopúnica en
el Cabezo de La Esperanza (Garrido y Orta,
1966; Amo y de la Hera, 1976, 87), se halla-
ron durante los años setenta otros enterra-
mientos consistentes en incineraciones bajo
tumbas de tégulas acompañadas de ajuar
–ungüentarios de vidrio y una moneda de Ti-
berio– además de una bolsada de cenizas a
modo de ustrinum, mediante los cuales pudo
concluirse que todos estos elementos debían
relacionarse con una necrópolis de incinera-
ción datable en los siglos I-II d.C. (Amo y de
la Hera, 1976). Conectando estos datos con
otros obtenidos con posterioridad se esti-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
ma que esta necrópolis hubo de extenderse
además de por el mencionado cabezo, por la
zona baja inmediatamente adyacente, de ma-
nera que un enterramiento documentado en
la intervención de la C/ Palos 15-17 (Osuna
Ruiz, 1998) podría asociarse también a esta
necrópolis. Éste consistía en una sepultu-
ra de incineración bajo cubierta de tégulas
con disposición horizontal que contenía los
restos de un cadáver infantil al que acompa-
ñaban instrumentos de cirugía en la cabece-
ra, fechable entre los siglos II-III d.C. En la
misma intervención aparecieron restos de un
enterramiento similar en el perfil Norte, lo
cual impidió su excavación completa. Estos
dos enterramientos, aparentemente aislados,
podrían relacionarse también con algunas
noticias que proporcionaba Baldomero de
Lorenzo y Leal en 1883 sobre la aparición de
sepulcros romanos a espaldas del Convento
de San Francisco (Gómez y Campos, 2001)5.
Estos hallazgos junto con los dos anterior-
mente documentados en la C/ Palos y los del
Cabezo de La Esperanza definirían por tanto
esta zona de necrópolis por el este de la ciu-
dad.
También en época altoimperial se sitúan
los registros funerarios localizados en la C/
Vázquez López, donde se localiza la necró-
polis sur de la ciudad, desconocida por com-
pleto hasta el año 2001. En este caso nos
hallamos ante una necrópolis de incinera-
ción, junto con un enterramiento de carác-
5
| “.. Muchos son los sepulcros romanos que se
han encontrado y en diversos sitios, siendo digno de
especial mención, por estar mejor conservado que los
otros, el descubierto en la propiedad de D. Justo Garri-
do, dignísimo director de la Escuela Normal de Maes-
tros de esta ciudad … Dos desmontes hechos a espaldas
del convento de San Francisco le descubrieron, encon-
trándose en perfecto estado de conservación, cedidos
por la atención de dicho sr al autor de esta historia..”
(Lorenzo y Leal, 1883, en Gómez y Campos, 2001).
21
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
ter infantil sobre cuyo rito no podemos pro-
nunciarnos fehacientemente al no haberse
documentado resto alguno del cadáver aun-
que todo parece indicar que fue incinerado
al igual que los adultos (Castilla, de Haro,
y López, 2004, 590). Además de los ajuares
que acompañaban a la mayor parte de los
enterramientos (ungüentarios de vidrio, ja-
rritas, ollas y cuencos de cerámica común
y clavos o tachuelas de hierro o bronce; tan
sólo se documenta un caso de inclusión de
una moneda) hay que destacar la presencia
en dos de las tumbas (nº 1 y 5), de sendos
fragmentos de ánfora situados en la parte
superior de la estructura de tégulas y que
debieron haber funcionado posiblemente
como tubo de libaciones (Castilla, de Haro,
y López, 2004), constituyéndose éste como
el único ejemplo documentado y publicado
hasta el momento de este tipo de prácticas
en el núcleo onobensis.
La importancia de estos hallazgos es do-
ble por dos cuestiones: la primera, de raíz
topográfica, ya que se sitúan en una zona
que tradicionalmente se consideraba exenta
de ocupación durante el período romano; sin
embargo, estos enterramientos confirman
la delimitación de la ciudad romana que la
Universidad de Huelva ya planteó a través de
su Carta de Riesgo en el año 2000 (Campos
y Gómez, 2000); y la segunda, derivada de
aquélla, es de un carácter más histórico y
arqueológico, desde el momento en que esta
nueva necrópolis demuestra que ni la Onu-
ba romana fue tan pequeña, ni tan mediocre
como se mantenía tradicionalmente, ya que
en caso contrario no habría necesitado de
lugares de enterramiento tan variados (La
Esperanza, Ivonne Cazenave-Onésimo Re-
dondo, Vázquez López, Palos) y alejados en-
tre sí (Vidal Teruel, 2001).
22 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Siguiendo el recorrido por el mundo fu-
nerario onubense nos trasladamos hacia el
sector norte de la ciudad, donde se localizan
las intervenciones de C/Onésimo Redondo y
Plaza Ivonne Cazenave.
La información más completa sobre la
existencia de una necrópolis romana “in
situ” en la capital onubense procedía, has-
ta las últimas intervenciones del Área de
Arqueología de la UHU, de la excavación
practicada por M. del Amo en la C/ Onésimo
Redondo, actual C/ Dr. Plácido Bañuelos, a
escasos metros de esta última intervención
realizada en la Plaza Ivonne Cazenave en el
solar perteneciente al edificio del antiguo
Colegio Francés.
Dadas las condiciones de aquella pri-
mera excavación no fue posible un estudio
detenido de la estratificación, pero básica-
mente se documentaron tres fases de ocu-
pación: una contemporánea, una islámica, y
finalmente una romana correspondiente a la
necrópolis. Esta secuencia ocupacional co-
incide –a grandes rasgos– con la documen-
tada durante el año 2000, aunque en esta
última se han detectado hasta nueve fases
de uso (Gómez et alii, 2003) en virtud de la
aplicación de los modernos sistemas de re-
gistro y técnicas de excavación basadas en la
Matriz Harris.
Los datos publicados por M. del Amo
(1976) recogen ocho tumbas, una de ellas
infantil, con un único rito de inhumación
acompañado de ajuar y variada tipología
constructiva, pero idéntica orientación del
cadáver siempre con la cabeza mirando ha-
cia Oriente. La variedad constructiva resulta
del empleo de tégulas como cubierta y como
base en diferentes combinaciones –cubierta
a doble vertiente sobre caja de muretes de
ladrillos y suelo de tégulas horizontales;
LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

LÁMINA VII: Necrópolis norte. Ivonne Cazenave. Monedas (Tumbas9, 10, 11 y 12) y vaso de vidrio
(Tumba 12).

igual a la anterior pero con el suelo de la
caja también de ladrillos; y cubierta plana
sobre fosa excavada en la tierra. En cuanto
al enterramiento infantil en ánfora, el pa-
ralelo más inmediato lo encontraremos en
el cercano asentamiento de El Eucaliptal
(Punta Umbría), donde existe un nivel de
inhumaciones infantiles en ánforas que usan
básicamente los tipos Keay XXIII/Almagro
51, y Keay XXII/Almagro 50 –caso de la de
Huelva–, fechables entre mediados del siglo
IV y mediados del siglo V d.C. (Campos, Pé-
rez y Vidal, 1999). Esta evidencia, unida a la
revisión de algunos materiales identificados
en un primer momento como cerámicas co-
munes, y consideradas posteriormente como
ánforas Keay XXIII, (Vidal Teruel, 2001),
apoya nuestra hipótesis sobre la actividad
del enclave de Onuba en época bajoimperial
en consonancia con la situación general que

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 23

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
presenta el resto de asentamientos costeros
dedicados a la pesca y transformación de los
recursos marinos, que constituyó en el caso
de aquélla uno de sus principales pilares
económicos.
Veinticinco años después, la interven-
ción realizada en la Plaza Ivonne Cazenave,
(Gómez et alii, 2003) en el solar del antiguo
Colegio Francés, colindante por el sur con
la misma calle Onésimo Redondo –Dr. Plá-
cido Bañuelos– donde M. del Amo excavaba
la necrópolis que acabamos de comentar, ha
proporcionado numerosos restos que com-
pletan el panorama del mundo funerario
onubense Los hallazgos consisten en ente-
rramientos en distintas variantes: en primer
lugar, inhumaciones, tanto infantiles cubier-
tas con tégulas a doble vertiente (1), como
de adultos bajo cubierta de tégulas dispues-
tas horizontalmente (2) y en segundo lugar
cremaciones primarias mediante busta com-
pletadas con alguna estructura adicional (7)
o carente de ella (8).
Casi todos los enterramientos presen-
taban ajuares con diferente grado de con-
servación; entre estos elementos destacan
tanto junto a las incineraciones como a las
inhumaciones: lucernas (Tipos A1 de Luzón;
Tipo VII B de Deneuve/Dressel –Lamboglia
17, 19, 20/Vindonissa VIII; Tipo IV C de
Deneuve /Dressel 9C/Luzón 12-16), vasitos
comunes que parecen imitar tipos de Pare-
des Finas (posiblemente pertenecientes a
la forma Mayet XL o XLII), ungüentarios y
vasos de vidrio, algunas monedas y elemen-
tos metálicos que debieron formar parte de
6
| Dos ejemplos similares de estas construccio-
nes pero ya de época bajoimperial y realizadas en la-
drillos se documentan en la necrópolis de la cetaria de
El Eucaliptal (Punta Umbría), donde parecen situarse
para señalar la presencia de un sector de necrópolis in-
fantil (Campos, Pérez y Vidal, 1999).
24 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
ajuares de adorno personal. También como
elementos personales hay que destacar la
presencia de varios acus crinalis en hueso
junto con una aguja de pasta vítrea con de-
coración zoomorfa (Lám VIII).
Junto a los enterramientos se exhumó
una construcción de forma cuadrada consis-
tente en un monumento de carácter funera-
rio formado por tres cuerpos escalonados de
sillares sobre cimentación de piedra (Lám
III). Tanto la disposición como la factura y
su localización en el área de necrópolis nos
lleva a pensar en la existencia de este ele-
mento como hito o monumento encargado
de señalar la presencia de esta “ciudad de
los muertos” a la vez que pudo funcionar
paralelamente como posible señalizador de
sectores en la misma6. Junto a su posible
funcionalidad como hito de señalización
no puede descartarse que también pueda
tratarse de un altar para la realización de
ofrendas, íntimamente relacionados con el
ritual funerario. En este sentido no podemos
dejar de pasar por alto una información que
proporcionaba M. del Amo en su publicación
del año 1976, cuando al tratar sobre la ne-
crópolis de la C/Onésimo Redondo comen-
taba la aparición fortuita y sin posibilidades
de documentación completa debido a un de-
rrumbe ocurrido durante el proceso de ex-
cavación, de una construcción, que en aquel
momento relacionaba con una posible zona
de hábitat conectada con la necrópolis y que
literalmente se definía como “construcción
formada por dos hiladas de bloques de pie-
dra toscamente tallada, colocados sobre una
pequeña cimentación de piedras pizarrosas
irregularmente talladas” (Amo y de la Hera,
1976, 97). Un análisis detenido de la foto-
grafía del hallazgo y de sus dimensiones (Id,
Lám 17) no puede por menos que llevarnos
a la consideración de que podría tratarse de
LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

LÁMINA VIII: Necrópolis norte. Ivonne Cazenave. Pieza de pasta vítrea con decoración zoomorfa
(Tumba 1) y Acus crinalis (Tumba 12).

una estructura similar a la documentada en los materiales asociados esta construcción

Ivonne Cazenave (Vidal Teruel, 2001), de
manera que nos hallaríamos ante posibles
hitos de señalización de sectores o incluso
de elementos relacionados con el propio ri-
tual de la muerte (por ejemplo un altar).
Finalmente, dentro de las construccio-
nes funerarias de esta necrópolis hemos de
detenernos muy someramente en una cons-
trucción exhumada parcialmente durante la
5ª fase de la intervención y que se identifica
con un Mausoleo Circular del que apenas se
ha podido documentar la tercera parte de su
estructura al haber sido parcialmente des-
truido durante los años setenta durante la
construcción de un edificio colindante con
este solar. En la parte recuperada se distin-
gue un cuerpo principal conformado por hi-
ladas superpuestas de sillares de calcarenita,
dispuestos a soga y tizón, alineadas de forma
poligonal. Este cuerpo apoya sobre una fosa
de cimentación circular reforzada con un
anillo formado por lajas de pizarra y elemen-
tos reutilizados, tales como dos urnas fune-
rarias de calcarenita, un fragmento de fuste
de columna estriada, ladrillos, y cerámica
común en abundancia –ánforas, urceus, la-
goenae, nasiternae, etc–. Según el análisis de
habría de situarse cronológicamente entre
la segunda mitad del siglo II y el primer ter-
cio del siglo III d.C. Respecto a la cámara
funeraria, la destrucción ocasionada duran-
te los años setenta y la ocurrida durante el
proceso de construcción del nuevo inmue-
ble hicieron del todo imposible documentar
indicio alguno de la misma (Haro, Castilla
y López, 2004). Los sillares recuperados de
la estructura también fueron desmontados y
recolocados en una cripta acristalada bajo la
plaza arqueológica en la que se han integra-
do otros elementos romanos documentados
en las campañas anteriores (Lám V).
A partir del análisis estratigráfico y de
los ajuares, se ha observado que el sector
de necrópolis excavado en Ivonne Cazenave
durante las tres primeras campañas presen-
ta dos fases superpuestas: en la primera de
ellas, el ritual corresponde a inhumaciones
cubiertas con tégulas, mientras que la se-
gunda fase el ritual siempre es de cremación
primaria en busta, que se cubre bien con té-
gulas o carece de estructura adicional.
Desde un punto de vista estratigráfico,
las inhumaciones son anteriores a las inci-

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 25

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
neraciones. Paralelamente la fase de inhu-
mación parece ser coetánea con la construc-
ción de un gran Muro de más de 40 metros
de longitud (nº 111) y con la elevación del
monumento piramidal de sillares (nº 44)
durante la primera mitad del siglo I d.C.
La fecha de la fase de incineración en busta
algo más tardía, debe ubicarse a partir del
siglo II d.C. de acuerdo con la cronología
que proporciona una moneda de Antonio Pío
localizada en la Tumba 10 (Lám VII) y las
lucernas Dressel 17-19-20/ Deneuve VII B,
pudiendo mantenerse hasta el siglo III d.C.
La existencia de inhumaciones previas
a las incineraciones con no ser la tónica ha-
bitual tampoco resulta un hecho totalmente
aislado para el conjunto de la Baetica. Así
por ejemplo idéntica circunstancia se docu-
mentó en las intervenciones sobre la necró-
polis de Baelo Claudia durante las campa-
ñas de 1917-1921. En la necrópolis oriental
por ejemplo, la inhumación se practicaba
en el siglo I d.C. en estrecha conexión con
la impronta cultural púnica, como pone de
manifiesto el hallazgo de una tumba de in-
humación bajo tégulas debajo de sepulturas
de incineración, que se acompañaba por una
moneda de Claudio (Paris, Bonsor, Laumo-
nier, Ricard y de Mergelina, 1926, 16).
Paralelamente, el análisis de las cotas
de todos los elementos parece confirmar
que el altar funerario podría asociarse con
los enterramientos de inhumación, ya que la
profundidad de la zanja de cimentación de
esta construcción de sillares y las cotas que
presentan las inhumaciones se encuentran
en los mismos valores (aprox. -2’70 mts des-
de el Punto 0 general de la excavación). Así,
con la debida reserva derivada del escaso
volumen excavado con respecto a la ampli-
tud total de este solar (3.500 m2) podemos
afirmar que existe un primer momento de
26 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
utilización de esta necrópolis a partir de la
primera mitad del siglo I d.C., durante la
cual se asiste al empleo de la inhumación
acompañada de ajuares rituales de cerámica
común y a la edificación de construcciones
piramidales de sillares sobre cimentación de
pizarras que podrían estar en conexión con
la señalización de este área de la necrópolis;
un segundo momento quedaría definido por
el empleo de cremaciones primarias en bus-
ta, de carácter simple o bajo estructuras de
tégulas, acompañadas de ajuares rituales y
de adorno personal, que se superponen a las
anteriores casi un metro por encima y que
según los elementos cerámicos y monetales
podría fecharse a mediados del siglo II d.C.,
en época antonina (respecto a esta segunda
fase, encontramos paralelos cercanos –en la
necrópolis oeste de Baelo Claudia, donde en
el año 1907 se documentaron treinta sepul-
turas idénticas a las de Ivonne Cazeave, in-
cineraciones bajo tégulas a dos aguas acom-
pañadas de ajuares tanto cerámicos como
monetales, constituidos éstos por monedas
de Antonino Pío y Faustina y que se fechan
a mediados del siglo II d.C. –Sillières, 1997,
189–).
En cualquier caso, el resto de los ele-
mentos localizados como ajuar en las tumbas
confirma una cronología amplia del siglo II
de la Era, aunque se observan diferencias en
los ajuares de cada una de las fases, ya que
mientras en las incineraciones, junto a ele-
mentos cerámicos y vítreos se encuentran
elementos de uso personal tanto en hueso
como en metal, en el caso de las inhuma-
ciones, exceptuando la infantil del Enterra-
miento nº 5 que no poseía elemento alguno,
estos ajuares únicamente se cifran en vasos
de cerámica común y lucernas. De modo que
en las inhumaciones sólo encontramos ajua-
res denominados “de tipo ritual”, mientras
LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
que en las incineraciones se hallan ajuares
integrados por objetos de adorno personal
(caso de las agujas de hueso, metal y pasta
vítrea (Lám. VIII) o los elementos metálicos
que podrían haber formado parte de alguna
vestimenta –un cinturón?–) En todo caso,
estas cronologías son anteriores a las de
las tumbas excavadas en el solar contiguo
durante los años setenta por el director del
Museo Provincial M. del Amo, comentadas
con anterioridad.
Aunque parece demostrado que los ri-
tuales funerarios de la incineración y la in-
humación coexistieron en Roma desde sus
inicios y teniendo en cuenta la dificultad
para establecer con exactitud el predominio
de uno u otro rito, tradicionalmente se creía
que el rito de la incineración precedía tem-
poralmente en Hispania al de la inhumación
como hecho generalizado, empleándose en
los tiempos tardorrepublicanos y altoimpe-
riales (Bendala Galán, 1995). No obstan-
te, lo cierto es que no parece existir una
regulación fija a la hora de que los grupos
elijan la incineración o la inhumación para
sus enterramientos (Martín Urdíroz, 2000).
Según ésta última, los enterramientos de
inhumación se simultanean con los de inci-
neración hasta al menos el siglo II a.C. de-
pendiendo básicamente de las costumbres
familiares. A partir de esa fecha predomi-
nará la cremación en todo el Mediterráneo
Occidental y será a partir del siglo II d.C.
cuando aquélla perderá terreno a favor de la
inhumación –no en vano es a partir de ahora
cuando empieza a constatarse la presencia
de sarcófagos de plomo en la Bética– (Vidal
Teruel, 2001), pero sin que esta costumbre
se convierta en norma fija en todos los luga-
res del imperio, de modo que otros lugares
de la Bética muestran situaciones análogas
a la de esta necrópolis onubense, donde se
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
alternan tanto inhumaciones como incine-
raciones. Así por ejemplo, en Córdoba, en el
solar de la C/Avellano, 12 se han documen-
tado inhumaciones infantiles de siglo I d.C.,
incineraciones en busta del siglo II d.C., e
inhumaciones bajo cubierta de tégulas a do-
ble vertiente de mediados del siglo II-III d.C.
(Penco Valenzuela, 1998).
Finalmente, hemos de hacer algunos co-
mentarios sobre los ajuares relacionados con
las necrópolis romanas de la capital onuben-
se. Un hecho que sorprendía con respecto a
los ajuares de las tumbas de Ivonne Cazenave
y que ya fue destacado con anterioridad (Vi-
dal Teruel, 2001) era la ausencia de vasos de
Terra Sigillata en favor de otros de vidrio o
de cerámica común a partir de la conside-
ración realizada por M. Bendala Galán para
la necrópolis neopúnica de Carmona y la de
Cañada Honda en Alcalá de Guadaira. Según
éste resultaba inconcebible que entre todos
los elementos de ajuar relacionados con los
banquetes funerarios dedicados al difunto
aparecieran vasos de vidrio o cerámicos, y
sin embargo, nunca aparecieran vasos de
Sigillata en un momento en que éstas eran
un producto cotidiano. La argumentación es-
grimida para explicar dicha ausencia estaría
relacionada con el sentido ritual del banque-
te funerario, que como toda liturgia, espe-
cificaría el tipo de recipiente más adecuado
para utilizar en la ceremonia. En este senti-
do, según M. Bendala, la Terra Sigillata pudo
ser deliberadamente excluida por la sociedad
carmonense de fuerte tradición púnica para
seguir conservando sus costumbres locales,
eliminando de este modo uno de los elemen-
tos de máxima aculturación romana (Benda-
la Galán, 1991). Con estas consideraciones,
la ausencia de Terra Sigillata se relacionaría
directamente con una fuerte tradición pú-
nica arraigada aun a pesar de las nuevas in-
27
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco

LÁMINA IX: Ajuares de las necrópolis onubenses. Cuadro-Resumen.

fluencias romanas; esta explicación podría
ser aplicable al caso de Onuba, donde debió
existir una fuerte ocupación púnica en co-
nexión con la situación general observada en
otros núcleos de la Tierra Llana como Niebla
o Tejada la Nueva, que empieza a ser cono-
cida y valorada (Vidal Teruel, 2001; Campos
y Gómez, 2003). La corroboración de este
hecho en las necrópolis altoimperiales onu-
benses sería otra evidencia más que sumar a
los restos materiales de filiación púnica que
se documentan no sólo en las estratigrafías
del Cabezo de San Pedro, sino las que M. del
Amo hallaba en los sondeos practicados bajo
las piletas de salazón de la factoría de la C/
Millán Astray, para reivindicar la intensa pu-
nización del suroeste peninsular y concreta-
mente del puerto atlántico de Onuba (Vidal
Teruel, 2001; e.p).
Estas consideraciones que hace algún
tiempo eran ya advertidas para el caso de
Ivonne Cazenave, pueden extenderse, con el
avance de los hallazgos producidos, al resto
de las necrópolis onubenses, pudiendo es-
tablecerse a partir de aquí la existencia de
un ajuar para las necrópolis onubenses en
el que, al menos en los casos documentados
con rigor y que se refieren a cronologías al-
toimperiales (siglos I-II), no se contempla la
inclusión de Terra Sigillata en cualquiera de
sus variantes –hispánicas precoces, gálicas,
hispánicas, o africanas– (Lám IX). De este
modo, los ajuares de las necrópolis onuben-
ses pueden ser de dos tipos: uno, de carácter
ritual, y dos de carácter personal –Láms VII,
VIII–. Los primeros suelen ceñirse a objetos
en hueso o pasta vítrea (generalmente acus
crinalis: dos ejemplos en C/ Vázquez López

28 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
–tumbas 3 y 11; uno en Ivonne Cazenave
–tumba 12), o incluso en metal que con
toda probabilidad debieron formar parte de
la vestimenta del difunto en el momento del
funus. Entre éstos tan sólo hay que desta-
car un ajuar más específico relacionado con
instrumentos de cirujano (C/Palos 15-17),
cuya relación con el individuo infantil al que
acompañaban no alcanzamos a interpretar
en su totalidad. Con respecto a los segun-
dos, los ajuares de carácter ritual suelen
estar integrados en su mayoría por objetos
cerámicos o vítreos combinados de diferen-
tes maneras, pero donde se hace habitual
la presencia de jarros y cuencos comunes,
imitaciones comunes de Paredes Finas, lu-
cernas y en menor medida urnas/ollas tam-
bién comunes. Con todo, son los objetos de
vidrio (vasos abiertos –Lám VIII– o ungüen-
tarios) los más numerosos y habituales en
casi todas las tumbas y especialmente en los
enterramientos por cremación (por ejemplo
en C/Vázquez López donde aparece en nue-
ve de los doce ajuares documentados; o Ca-
bezo de la Esperanza donde se recuperaron
ungüentarios y fragmentos vítreos diversos
tanto en las cremaciones bajo tégulas como
en el ustrinum). Dentro de estos ajuares de
carácter ritual también hemos de destacar
la escasa representatividad de las monedas
como acompañamiento del cadáver. De to-
dos los enterramientos analizados hasta el
momento, tan sólo hemos detectado una
minoritaria presencia de monedas (una frus-
ta en C/Vázquez López –tumba 21–; una de
época de Tiberio en Cabezo de La Esperan-
za; cuatro en Ivonne Cazenave –tres frustas
en tumbas 9, 11 y 12 y un as de Antonino
Pío en tumba 10–) en un total de 56 ente-
rramientos analizados (22 en C/Vázquez
López, 5 en Cabezo de La Esperanza, 1 en
C/ Palos, 8 en C/Onésimo Redondo y 20 en
Ivonne Cazenave). Cabría preguntarse si tal
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
escasez de monedas en los ajuares podría
relacionarse, al igual que ha sido comenta-
do con respecto a la Terra Sigillata, con una
exclusión consciente de dicho elemento en
íntima conexión con otro tipo de creencias
propias de un sustrato indígena, de raíz pú-
nica, en las que las monedas nunca acompa-
ñan al cadáver en su tránsito a “otra vida”; o
bien podría estar relacionada simplemente
con una cuestión cultural o incluso de dis-
ponibilidad económica dado el carácter bá-
sicamente humilde que presenta la mayoría
de todos estos enterramientos. Un último
tipo de objetos metálicos que cabe consi-
derar como parte de ajuares rituales está
representado por los clavos o remaches de
hierro o bronce y que debieron formar parte
del lectus funebris en el que se exponía el
cadáver y/o se trasladaba al fallecido –fere-
trum– durante la pompa funebris (Vaqueri-
zo, 2001, 62). En este caso se documentan
ejemplos en C/Vázquez López (tumbas 3,
6, 13, 18, 19, 20), Cabezo de La Esperanza
(uno en el ustrinum), y C/Onésimo Redon-
do (uno en tumba 5). Finalmente tan sólo
faltaría reseñar los dos únicos ejemplos do-
cumentados hasta el momento en Onuba de
conductos de libaciones relacionados con la
participación del difunto en los banquetes
o ceremonias conmemorativas en su honor
(Vaquerizo, 2001, 157) y que se localizaron
en las cremaciones en busta bajo cubierta
de tégulas nº 1 y 5 de la necrópolis sur. Es-
tos elementos, ciertamente relacionados al
parecer siempre con la incineración, son
bastante habituales en Mérida donde pare-
cen relacionarse con individuos de origen
o filiación oriental. Su presencia en el caso
onubense ¿quizá podría estar conectada de
nuevo con esa impronta púnica y a su vez
con la tradición turdetana heredera a su vez
del horizonte tartésico orientalizante?. Por
ahora, resulta prematuro pronunciarse so-
29
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco

bre tal hipótesis, pero no obstante, sería in- introducción de un nuevo cableado de tele-
teresante tomarla en consideración de cara comunicaciones, del cual, por otra parte, no
a futuros hallazgos. existe constancia documental, nos hace pen-
sar que realmente estos restos, interpreta-
Hasta aquí los datos con los que se cuen-
dos en principio como pertenecientes a una
ta actualmente para valorar las prácticas fu-
villa rustica, se correspondan en realidad
nerarias de la ciudad romana de Onuba a lo
con una instalación industrial dedicada a la
largo de la época imperial. No obstante, no
pesca y elaboración de salazones (cetaria),
podemos dejar de comentar algunos otros re-
habida cuenta además de su localización,
gistros funerarios hallados durante la década
muy cercana a la línea de la ría del Odiel,
de los años setenta del pasado siglo, en zonas
y de algunos elementos, como hornos y nu-
cercanas y que revisiones actualizadas nos lle-
merosos fragmentos de opus signinum, que
van a matizar en su carácter y significación.
bien podrían estar conectados con el área
En las inmediaciones de Huelva capital industrial de estas instalaciones –piletas de
se localizaron a mediados de los años seten- salazón, fabricación de ánforas, etc– (Cam-
ta los restos de una necrópolis en el lugar pos, Pérez y Vidal, 2004 a y b).
conocido como “La Orden”, tratándose de
En las cercanías también del casco
un conjunto bastante tardío a juzgar por el
urbano de Huelva se localiza una posible
empleo único del rito de inhumación en los
necrópolis conocida como Nuestra Señora
41 enterramientos excavados y por las tipo-
del Rocío, pero cuya constatación se ciñe
logías constructivas documentadas: caja de
tan sólo a datos aislados. En este caso sólo
ladrillos colocados “a soga” y cubiertas pri-
pudo documentarse una única tumba que
mero con tégulas horizontales y sobre éstas
debió formar parte de un conjunto más am-
otro piso de tégulas a doble vertiente; caja
plio que no pudo ser estudiado (Amo y de la
de ladrillos “a soga” con cubierta de tégulas
Hera, 1976). El hallazgo se produjo en una
a doble vertiente; fosa excavada en la tierra
finca situada en las cercanías del cemen-
y cubierta con tégulas a doble vertiente; y
terio de la capital onubense. Esta tumba
finalmente enterramientos infantiles en án-
consistía en una fosa excavada en la tierra
foras. La orientación de los enterramientos
cubierta con cinco losas rectangulares de
es constante: Este-Oeste así como la ausen-
piedra y otra colocada verticalmente en la
cia de ajuar (a excepción de un jarrito de
cabecera. En su interior se conservaban los
factura bastante tosca procedente de la se-
restos inhumados de tres individuos super-
pultura nº 21). Este conjunto debe fecharse
puestos –práctica habitual durante la baja
a partir de principios del siglo IV d.C., según
romanidad: Carmona Berenguer, 1996,
los datos anteriores y la presencia de ciertas
187– y con la cabeza orientada hacia el
monedas (de época del emperador Valenti-
Oeste. Además de los restos óseos se recu-
niano), sin que pueda precisarse su límite
peraron dos jarritos de similares caracterís-
superior (Amo y de la Hera, 1976).
ticas al descrito en la necrópolis anterior
Con respecto a esta necrópolis, el descu- (uno dentro de la tumba y otro entre las
brimiento en 2001 de numerosos ejemplares tierras removidas –zona de La Soledad– an-
de ánforas en esta zona a raíz de los trabajos tes de la excavación). Cronológicamente el
de seguimiento arqueológico derivados de la rito de enterramiento así como los jarros

30 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LAS NECRÓPOLIS DE ONUBA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
encontrados nos sitúan, a falta de mayores
indicadores, como mínimo a partir de co-
mienzos del siglo V d.C.
Como conclusión y desde el punto de
vista de la estratigrafía vertical y horizontal
del yacimiento Huelva, la fase más tempra-
na de las prácticas funerarias romanas en la
capital onubense, está representada a través
de la necrópolis de Cabezo de La Esperan-
za donde a comienzos de los años sesenta
se producían hallazgos de enterramientos
secundarios en urnas de tradición iberopú-
nica. Igualmente se hallaron dos tumbas de
incineración bajo tégulas a doble vertiente,
de donde se recuperó un ajuar formado por
ungüentarios de vidrio y una moneda de
época de Tiberio.
A partir de la primera mitad del siglo I d.
C. parece que también empiezan a funcionar
otras necrópolis relacionadas con el núcleo
onubense. Concretamente en el sector nor-
te empieza a utilizarse el espacio con fines
funerarios tal y como se desprende de los re-
gistros documentados en Ivonne Cazènave,
donde a una primera fase caracterizada por
inhumaciones en tumbas cubiertas median-
te tégulas dispuestas en posición horizontal
con acompañamiento de ajuar cerámico
común de carácter ritual y monumentos
piramidales,le sucede a partir del siglo II d.C.
otra fase caracterizada por cremaciones en
busta sin estructura superior o bajo tumba
de tégulas a doble vertiente, acompañadas
de elementos de ajuar tanto rituales –lucer-
nas, cerámicas comunes–, como personales
–agujas de hueso pasta vítrea y metal, bro-
ches de cinturón de metal, monedas–, y que
puede llevarse hasta el siglo III d.C. según la
cronología que aportan las lucernas recupe-
radas (VII Deneuve, /Dressel 17,19,20/Vin-
donissa VIII). Durante este mismo período
parece situarse también el mausoleo circu-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
lar parcialmente documentado en la fase 5ª.
Igualmente comienza a ocuparse el extremo
sur de la ciudad merced a la ubicación de
otra necrópolis de incineración de los siglos
I-II d.C. que también parece mantenerse
en algunos sectores hasta el siglo III, como
se desprende de la documentación de otra
tumba de incineración en C/Palos 15/17 da-
tada entre los siglos II-III y que destaca por
su ajuar de tipo quirúrgico.
Algo más tardío es el sector de la ne-
crópolis norte excavado en la C/Onésimo
Redondo, cuyo rito único de inhumación y
elementos de ajuar nos sitúan ya a caballo
entre los siglos III y IV d.C. Entre fines del
siglo IV y, especialmente, en el siglo V d.C.
se sitúan las necrópolis de La Orden y de la
finca de Nuestra Señora del Rocío y de la
Soledad, ya en la periferia del casco urbano
(Amo y de la Hera, 1976) en las que predo-
minan los denominados tradicionalmente
“jarros visigodos” (Izquierdo Benito, 1977),
cuya cronología tardorromana se apoya en
las monedas halladas en los ajuares.
Hasta aquí lo que podemos ofrecer en el
estado actual de los conocimientos. A pesar
de que aún nos encontramos en un momen-
to muy incipiente de la investigación, pare-
cía oportuno realizar esta primera aproxi-
mación al mundo funerario romano de la
ciudad de Onuba, en la que a pesar de las
limitaciones derivadas de la parcialidad de
los registros y de la falta de profundización
en el estudio de los más recientes descubri-
mientos –que además permanecen inédi-
tos–, podemos establecer como conclusión
provisional que siguiendo la norma romana
de ubicación de estas ciudades para el des-
canso eterno, en Onuba las necrópolis docu-
mentadas (Sur Este, Norte) y la que se su-
pone que también debe existir a pesar de no
haberse hallado corroboración arqueológica
31
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Juan M. Campos Carrasco
(Oeste), se situaban formando un cordón en
torno a los límites de la ciudad y plenamente
relacionadas con su articulación urbanísti-
ca, que en última instancia además también
parece adaptarse a los cuatro ejes cardinales
siguiendo con ello el canon clásico de orga-
nización de los núcleos urbanos. Con todo
queremos destacar que las aportaciones que
pueden realizarse por el momento se cifran
principalmente en dos cuestiones: una de ín-
dole topográfica, ya que la valoración de los
hallazgos funerarios no hace sino corrobo-
rar la hipótesis sobre los límites de la ciudad
romana (Campos y Gómez, 2000; Gómez y
Campos, 2001) además de la referida a la
articulación urbanística (Campos Carrasco,
2003); y otra de carácter propiamente fu-
nerario, al permitir el conocimiento de los
usos relacionados con esta práctica y que
se refieren tanto al empleo de los distintos
ritos como de diferentes sepulturas y ajua-
res, destacándose incluso las posibles pecu-
liaridades del núcleo onubense –caso de la
exclusión de la terra sigillata o la escasa re-
presentatividad de las monedas– en función
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32 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
del sustrato poblacional prerromano de raíz
púnica.
Con todo, los datos que acabamos de ver
sobre el mundo de ultratumba permiten ya
asegurar la significación de la romanización
en la conformación del proceso histórico de
la capital onubense. Con ser importantes los
aspectos militares, políticos, jurídicos o eco-
nómicos, el mundo de las creencias es el que
delata con mayor claridad la inclusión de un
grupo humano en una “cultura” distinta o
por el contrario el rechazo a las nuevas claves
de vida y la reivindicación de sus tradiciones,
y así hemos tenido ocasión de comprobarlo
con respecto a las necrópolis de Onuba cuan-
do destacamos la ausencia de Terra Sigillata
en los ajuares como un posible símbolo cons-
ciente que reivindica la potencial pervivencia
de tradiciones de raigambre púnica en la litur-
gia relacionada con el mundo funerario, tal y
como se pone de manifiesto en otros lugares
donde esa tradición púnica está perfectamen-
te reconocida como la necrópolis occidental
de Carmo o la de Cañada Honda –Alcalá de
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34 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

MORS ET FUNUS. EL MUNDO

FUNERARIO ROMANO Y SUS ANALES
MANIFESTACIONES EN EL DE ARQUEOLOGÍA
TERRITORIO ONUBENSE C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Nuria de la O Vidal Teruel / nvidal@uhu.es
Javier Bermejo Meléndez / centurion_viii@hotmail.es VOL. II / PÁGS. 35 - 60
Universidad de Huelva

RESUMEN

En este artículo se analizan los espacios, usos, y costumbres

funerarias romanas en el ámbito de la provincia onubense. En
este sentido, este trabajo supone un primer acercamiento y estu-
dio de manera global de las necrópolis y lugares en los que se lo-
caliza algún tipo de enterramiento. Para un mejor análisis se han
agrupado en necrópolis vinculadas a ámbitos urbanos, rurales, y
finalmente aquellas relacionadas con los asentamientos costeros
pertenecientes a las factorías pesqueras (Cetariae).

PALABRAS CLAVE: Territorio Onubense; Necrópolis; Ritos

funerarios

ABSTRACT

In this paper we analyse the roman funerary spaces, uses,

and costumes in the country of Huelva (Spain). In this sense,
this work is a first and global study about roman cemetery and
places where there are some types of tomb. For a best analysis,
we have divided the funerary researchs in three groups: first, ur-
ban cementery, second rural cemetery and finally something else
related with fish factories (Cetariae).

KEY WORDS: County of Huelva (Spain); Roman cemetery;

roman death, burial and tomb.

35
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
INTRODUCCIÓN
En todas las culturas la muerte supone una
situación traumática que se proyecta en la
existencia en una serie de ritos de transición
en el que el mundo de los vivos mantiene una
determinada postura ante la misma. En este
sentido el mundo romano mantendrá una
actitud de dignidad, temor y respeto, pero
también de cercanía y aceptación ante el he-
cho mismo de la muerte y el ritual asociado
a ésta, mediante la cual se intenta mantener
la memoria del difunto, respetando su sepul-
tura y estableciendo una relación constante
con ella. Además a lo largo de las épocas y
dependiendo del grupo de individuos se en-
tenderá la muerte según unas determinadas
concepciones que estarán en relación con la
corrientes filosóficas, culturales o religiosas
imperantes del momento. En este sentido,
a través de autores como Cicerón, Livio o
Virgilio observamos concepciones filosófi-
cas, y diferentes posturas ante la muerte, la
concepción del alma o el más allá de lo más
diversas (Vaquerizo, 2001, 44-47).
De esta forma en la Bética, de forma
general, y en su zona más occidental, en
particular, se constata la utilización de los
mismos espacios, usos, y costumbres funera-
rias, comunes a una gran parte del Imperio,
a los que habría que sumar los particula-
rismos que se mantienen como propios de
cada región y que se fusionan con la tradi-
ción latina. En este sentido el análisis de las
necrópolis del territorio onubense muestra
una gran dispersión geográfica, y un variado
muestrario en cuanto a usos y costumbres
1
| Las necrópolis de Onuba no serán tratadas de
manera detenida en el presente trabajo, al ser objeto de
un estudio monográfico dentro de este mismo volumen,
a cargo de J.M Campos Carrasco y N.O. Vidal.
36 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
funerarias, abarcando una banda cronológi-
ca que extiende desde el siglo I a.C. a los
siglos V-VI d.C.
Un primer análisis de las necrópolis onu-
benses nos lleva de antemano a establecer
tres grupos en función de su localización:
por un lado, aquellas necrópolis asociadas a
núcleos urbanos –donde lógicamente se in-
cluyen las de Onuba1, Ilipla, Urium, Arucci y
Turobriga–; por otro, aquéllas relacionadas
con unidades de hábitat rural; y finalmente
aquellas otras correspondientes a cetariae
(Lám. I).
I) NECRÓPOLIS URBANAS
ILIPLA (NIEBLA, HUELVA)
Los testimonios sobre la existencia de ne-
crópolis en la ciudad de Niebla son tan re-
ducidos y carentes de una contrastación ar-
queológica válida, que tan sólo apuntaremos
las informaciones que transmitía O. Davies
(1934) sobre la excavación de tumbas en
el sector de la puerta del Buey. Junto a ello
noticias orales nos han comentado la apa-
rición de tumbas en la zona del Arrabal, al
otro lado de la actual carretera N-431, y en
el actual paseo adyacente al sector de mura-
llas que asoma a la mencionada carretera,
entre la Puerta de Sevilla y la Puerta de la
Iglesia de San Martín, pero no son más que
datos sin ninguna contrastación arqueo-
lógica ni documental de ningún tipo, que
de todas formas pueden valorarse en tanto
que nos situarían la zona de necrópolis de
la ciudad, fuera del recinto o pomerium del
núcleo urbano. De cualquier modo estas
informaciones concuerdan con las noticias
que el párroco ilustrado C. Jurado Carrillo
nos transmitía en 1936 sobre la aparición de
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––

LÁM. I. Dispersión de las necrópolis en la provincia onubense y algunos ejemplos citados en el texto.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 37

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
varias necrópolis junto a dos de los accesos
a la ciudad de Niebla, la Puerta del Buey y la
Puerta de Sevilla.
TUROBRIGA (SAN MAMÉS, AROCHE,
HUELVA).
Respecto a la necrópolis de “La Belleza”,
ésta se localiza a unos 800 mts en dirección
sureste de la ermita de San Mamés, elevada
sobre la ciudad de Turobriga. Durante la in-
tervención arqueológica realizada con fines
preventivos se localizaron diecisiete tumbas
de incineración que pueden dividirse en dos
grupos: sepulturas y depósitos de incinera-
ción o ustrina (Bedia y Román, 1988; Cuen-
ca y Paz, 1997).
Los depósitos cinerarios responden to-
dos a una planta oblonga de dimensiones no
mayores a 1’20 x 0’70 mts y son producto
de un leve rehundimiento en la roca virgen,
pavimentado posteriormente con pequeños
cantos irregulares, sobre los que se deposita
una capa de carbones de cenizas de no más
de 20 cms. Además aparecen algunos frag-
mentos de cerámicas que presentan rasgos
de haber estado en contacto con el fuego.
Las sepulturas, por otra parte, también pre-
sentan rasgos similares: formas oblongas,
dimensiones medias de 1’40 x 0’80 mts., ni-
vel de cenizas de aproximadamente 35 cms.,
y ajuares integrados por tres o cuatro vasos
cerámicos, ampollas de vidrios y numerosos
clavos. Sólo una de las sepulturas se aparta-
ba de esta constante al consistir en una pe-
queña cista (70 x 50 x 58 cms) formada por
cuatro tejas planas, cubierta por una laja de
pizarra sobre la que se dispuso una estructu-
ra semicircular abierta en su extremo Nores-
te, compuesta por cantos y pequeñas lajas
sin ningún tipo de mortero. El ajuar apare-
ció en muy mal estado de conservación.
38 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Cronológicamente se observa la existen-
cia de dos grupos dentro de esta necrópolis:
el primero correspondiente al siglo I d.C.
(40-50 d.C.); el segundo se fecha en el siglo
II y parece que no se extiende más allá de los
primeros decenios del siglo III d.C.
Descendiendo a la zona del Andévalo
nos detenemos ahora en las inmediaciones
de Urium (Riotinto). En este ámbito se co-
nocen exhaustivamente tres grandes necró-
polis: dos de ellas relacionadas con el hábi-
tat minero de Riotinto (Stock de Gossan y
La Dehesa), y la tercera conectada con el
poblado de Tharsis (Filón Sur).
J. M.ª Luzón Nogué (1975) ya se hacía
eco de la existencia de uno de los núcleos de
población del amplio distrito minero, Filón
Norte, bordeado por una gran necrópolis de
centenares de tumbas que fueron excavadas
por la compañía inglesa Rio Tinto Company.
De los ajuares rescatados, integrados en su
mayor parte por lucernas (Luzón Nogué,
1967), ungüentarios, monedas, cerámicas fi-
nas (Mayet, 1970) y demás objetos menudos
depositados en un pequeño Museo creado
por la citada compañía, se infiere que ésta
era una necrópolis destinada al descanso de
mineros y gente humilde. Otras cuatro ne-
crópolis asociadas a sendos establecimien-
tos mineros se documentan en Nerva, Pla-
nes, Bella Vista y San Dionisio (Jones, 1980,
156).
Pero sin duda el hallazgo más especta-
cular, tanto por la cantidad como por la ca-
lidad y variedad constructiva, lo constituye
la necrópolis de “La Dehesa”, localizada al
norte de los núcleos de hábitat mencionados.
En esta necrópolis fueron identificadas 290
tumbas, excavándose casi un centenar (Jo-
nes, 1980). La mayoría de éstas respondían a
un mismo patrón constructivo: cremaciones
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
depositadas en tumbas excavadas en la roca
de aproximadamente medio metro de lado.
Una versión más elaborada de este esquema
mostraba un pequeño loculus excavado en el
suelo para depositar los huesos procedentes
de la incineración. Un aspecto llamativo lo
constituyó sin duda el hecho de que muchas
de estas tumbas estaban indicadas por medio
de cupae (Lám. I). La cronología de estos en-
terramientos se sitúa en los siglos I y II d.C.
Mención aparte merecen dos estructuras
funerarias con forma de torre de mayor en-
tidad. De la primera (Tumba I) aún se conser-
vaban siete bloques de gossan que formaban
parte del suelo de la misma. Su base (4’1 x
3’5 mts) parece estar formada con los restos
de tumbas más antiguas. Jones supone que
algún tipo de urna o cista funeraria debió in-
corporarse en la parte más alta de la estruc-
tura, constatándose así un tipo constructivo
cuyos paralelos cercanos se encuentran en el
norte de África. La segunda (Tumba III) era
comparable en estructura y dimensiones (3’6
x 3’4’ mts) a la anterior, pero apareció total-
mente desmontada.
Años después, se inician los trabajos
arqueológicos en la necrópolis del Stock de
Gossan (Pérez, 1987 b) que proporcionaron
los datos siguientes: En la Cuadrícula S.G.-
1/85 se documentaron siete tumbas que
presentaban como característica común el
estar excavadas en la roca virgen (pizarra)
y conservar en su interior, esquirlas de hue-
sos, restos de carbón y algunos fragmentos
de vidrio y de cerámicas, productos del rito
de cremación. Sólo una de ellas tenía como
rasgo distintivo el haber sido construida en
época prerromana (tumba de pozo) y reapro-
vechada posteriormente en época romana.
Asociada a esta se documentaron dos hornos
crematorios superpuestos.En la Cuadrícula
S.G.-2/85 los restos encontrados pertene-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
cían a un horno cinerario en cuyo fondo aún
quedaban intactos fragmentos de huesos
afectados por oxidaciones de cobre debidas
al empleo de escorias para lograr la combus-
tión y quemar los cadáveres. Dado el reduci-
do tamaño de dicho horno su funcionalidad
debió ser específicamente la cremación de
individuos infantiles, lo que lleva a pensar
en una alta mortalidad infantil, relacionable
con las condiciones de vida y de salubridad
en un hábitat relacionado directamente con
actividades mineras.
Según Pérez Macías (1986) esta necró-
polis formaría parte de un cementerio más
amplio, datable en época flavia-adrianéa,
que se extendería desde “La Dehesa” hasta
Nerva. Fue utilizada por una población de
proletarios mineros, como se deduce de la
pobreza de los ajuares y de su situación, cer-
cana al poblado minero de Corta del Lago.
Otra necrópolis, con su correspondien-
te poblado minero, pero a su vez relacionado
sin duda con el distrito minero de Urium, es
la de “Filón Sur-Minas” en Tharsis. Los tra-
bajos arqueológicos documentaron restos
de necrópolis en varios sondeos (Pérez, Gó-
mez, Álvarez, Flores, Román, Beck, 1992).
De esta forma se descubrió una tumba rec-
tangular excavada en la pizarra con cubierta
plana de tégulas fechada en el siglo III d.C.
en función de su ajuar, una urna cineraria
partida por la mitad y una pátera de Terra
Sigillata Africana (Hayes 49). De igual forma
se encontró otra tumba rectangular cons-
truida con un encofrado de lajas de pizarra
trabadas con pequeños bloques de gossan,
cuyo ajuar nos remitía al s. I d.C.
La disparidad cronológica entre ambas
tumbas puso de manifiesto varios momen-
tos de ocupación del sitio: una primera de
época augústea; una segunda de la segunda
39
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
mitad del siglo I d. C. y una tercera del siglo
II d.C. La tumba del sondeo 1 que se sitúa ya
en el siglo III d.C. no revelaría más que una
actividad residual del poblado una vez aban-
donada la explotación minera de la zona en
el siglo II d.C.
Por otro lado en el término municipal
de Nerva, en la zona denominada “La Ma-
rismilla”, se documentaron restos de una
necrópolis de incineración, con un total de
cinco tumbas y restos de algunas más arra-
sadas, con una serie de estructuras asocia-
das a prácticas funerarias. La zona dividida
en varios sectores ofreció varias fases de uso
simultáneas. Con respecto a su tipología se
trata de estructuras de pizarra con un pe-
queño edículo circular excavado en el subs-
trato para depositar las cenizas. Al exterior
presentan una cubrición con mortero de cal
trabado, donde se establecen unos pequeños
foci, con un indudable sentido ritual. Por el
ajuar, consistente en Paredes Finas, ungüen-
tarios y en algún caso monedas y objetos de
metal, se pueden fechar estas tumbas desde
el siglo I a.C y hasta la primera mitad del s.
I d.C. (De la Bandera, Domínguez, Camacho
y León 2004).
II. NECRÓPOLIS DE CARÁCTER
RURAL
Por su parte, los datos disponibles hasta el
momento sobre necrópolis asociados a vi-
llae rusticae, o a otras agrupaciones habi-
tacionales de tipo rural –vici, fundi, pagi–,
obedecen a un variado origen; sólo en un
mínimo porcentaje responden a excavacio-
nes arqueológicas controladas; existe otro
porcentaje integrado por datos recabados
a través de prospecciones superficiales y el
reconocimiento visual de alguna estructura
40 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
funeraria –tumba, ajuar, etc– exhumada por
alguna circunstancia fortuita; y finalmente,
existen referencias orales y materiales proce-
dentes de actividades de expolio, y también
como consecuencia de trabajos agrícolas.
Con este panorama vamos a diferenciar en
primer lugar aquéllos datos procedentes de
excavaciones arqueológicas, aportando los
resultados obtenidos en cada una de éstas,
y posteriormente enumeraremos el resto
de datos disponibles y que responden a las
otras circunstancias de los hallazgos.
Comenzamos este recorrido en las in-
mediaciones de Huelva capital donde a me-
diados de los años setenta se localizaron los
restos de una necrópolis en el lugar conoci-
do como “La Orden”. Esta necrópolis es bas-
tante tardía a juzgar por el empleo único del
rito de inhumación en los 41 enterramientos
excavados y por las tipologías constructivas
documentadas: caja de ladrillos colocados
“a soga” y cubiertas primero con tégulas ho-
rizontales y sobre éstas otro piso de tégulas
a doble vertiente; caja de ladrillos “a soga”
con cubierta de tégulas a doble vertiente;
fosa excavada en la tierra y cubierta con
tégulas a doble vertiente; y finalmente en-
terramientos infantiles en ánforas. La orien-
tación de los enterramientos es constante:
este-oeste así como la ausencia de ajuar (a
excepción de un jarrito de factura bastan-
te tosca procedente de la sepultura nº 21).
Este conjunto debe fecharse en época tar-
día, a partir de principios del siglo IV d.C.,
según los datos anteriores y la presencia de
ciertas monedas (de época del emperador
Valentiniano), sin que pueda precisarse su
límite superior (Amo y de la Hera, 1976).
El descubrimiento de numerosos ejem-
plares de ánforas en esta zona a raíz de los
trabajos de seguimiento arqueológico de-
rivados de la introducción de un nuevo ca-
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
bleado de telecomunicaciones, del cual por
otra parte no existe constancia documental
algunas, nos hace pensar que realmente es-
tos restos, interpretados en principio como
pertenecientes a una villa rustica, se corres-
pondan en realidad con una instalación in-
dustrial dedicada a la pesca y elaboración de
salazones (cetaria), habida cuenta además
de su localización, muy cercana a la línea
de la ría del Odiel, y de algunos elementos,
como hornos y numerosos fragmentos de
opus signinum, que bien podrían estar co-
nectados con el área industrial de estas ins-
talaciones piletas de salazón, fabricación de
ánforas, etc. (Campos, Pérez y Vidal, 2004).
En las cercanías también del casco ur-
bano de Huelva se localiza otra necrópolis
conocida como “Nuestra Señora del Rocío”,
conocida a partir de datos aislados. En este
caso sólo pudo documentarse una única tum-
ba que debió formar parte de un conjunto
más amplio que no pudo ser estudiado (Amo
y de la Hera, 1976). El hallazgo se produjo
en una finca situada en las cercanías del ce-
menterio de la capital onubense. Esta tumba
consistía en una fosa excavada en la tierra cu-
bierta con cinco losas rectangulares de pie-
dra y otra colocada verticalmente en la cabe-
cera. En su interior se conservaban los restos
inhumados de tres individuos superpuestos
–práctica habitual durante la baja romanidad
(Carmona Berenguer, 1996, 187)– y con la
cabeza orientada hacia el oeste. Además de
los restos óseos se recuperaron dos jarritos
de similares características al descrito en la
necrópolis anterior (uno dentro de la tumba
y otro entre las tierras removidas –zona de
“La Soledad”– antes de la excavación). Cro-
nológicamente el rito de enterramiento así
como los jarros encontrados nos sitúan, a
falta de mayores indicadores, como mínimo a
partir de comienzos del siglo V d.C.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
En las inmediaciones de la ciudad de
Niebla se sitúan los restos de “Cantarra-
nas”. Esta necrópolis parece estar asociada
a la villa del mismo nombre, situada a unos
1500 metros al suroeste del casco urbano
de Niebla. Este yacimiento ya se conocía a
comienzos de este siglo y de ello dan cuenta
las noticias que el cura C. Jurado Carrillo
(1934 y 1935) proporcionaba sobre el des-
cubrimiento de una necrópolis en la zona
conocida como “Estación de Sevilla”. La
descripción de las tumbas y de los ajuares
que hacía Carrillo no deja lugar a dudas so-
bre su filiación romana2.
Esta villa fue excavada en 1979 por M.
del Amo, de donde recuperó además del tor-
so correspondiente a una estatua togada,
otros materiales que quedaron depositados
en el Museo de Huelva, permaneciendo in-
éditos hasta los estudios llevados a cabo por
M.A. López Domínguez (1998 y 1999), que
estiman que el período de máximo apogeo
de esta villa correspondió a los siglos IV-V,
d.C., perdurando posteriormente en el siglo
VI e incluso VII d.C.
En el cercano núcleo de Bollullos par
del Condado también tenemos ejemplos fu-
nerarios a través de la necrópolis conocida
como “El Lomo”. Ésta se localiza a 3 kiló-
metros al noroeste del casco urbano en un
paraje conocido por el mismo nombre. La
intervención en la misma estuvo motivada
2
| “….fosas circulares de grandes ladrillos de
28 centrímetros de longitud por 21 de latitud y 5 de
grueso formado por un grueso muro, cubiertas en la
parte superior por grandes sillares….” (Jurado Carrillo,
1934, 85);” “…a la salida de la Puerta de Sevilla, donde
se han encontrado numerosos cadáveres de romanos
en sus sepulturas de grandes losas, con brazaletes, ani-
llos, con preciosos camafeos, monedas en la parte de
la boca, lacrimatorios de diversas formas y ungüenta-
rios….” (Jurado Carrilo, 1935, 52).
41
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
ante su inminente destrucción por las labo-
res agrícolas. Se excavaron únicamente dos
sepulturas. Morfológicamente responden a
un mismo patrón, fosa rectangular en arci-
lla apisonada, con las paredes revestidas con
hiladas de ladrillo; en ellas se documentó el
cierre en la cabecera y los pies con tégulas
en posición vertical. Se trata de enterra-
mientos de inhumación, en posición decúbi-
to supino, y con orientación oeste-este. Con
respecto a la presencia de ajuar destaca un
pequeño ungüentario, y un jarro de la forma
16 de izquierdo Benito, lo que nos remite
a momentos tardíos. Cronológicamente este
tipo de jarros rituales se sitúa entre los si-
glos V y VI d.C.
La presencia de jarros formando parte
de “ajuares rituales” en época tardía es un
hecho que se documenta en toda la Betica.
Entre los ejemplos mejor estudiados destaca
la necrópolis de la villa del Ruedo (Almedi-
nilla, Córdoba), donde se documentaron 40
ejemplares. El tipo concreto de la tumba 2
de El Lomo, –Izquierdo Benito 16–, definido
por Carmona Berenguer (1991) como Tipo
I de El Ruedo, coincide igualmente con la
tipología realizada por Cerrillo Martín de
Cáceres (1980) para los depositados en el
Museo de Mérida.
Dejando la Tierra Llana y avanzando ha-
cia el norte, encontramos la necrópolis de
Valle de Sevilla –“Cerro de la Cebada”–, en
término municipal de El Campillo. El descu-
brimiento de esta necrópolis se debió a la ac-
ción de clandestinos y expoliadores, hasta el
punto de que tres de las tumbas de la misma
fueron ya excavadas por éstos en su deseo de
encontrar joyas o monedas. Posteriormente
un equipo arqueológico (Fuentes y Gómez,
1989), además de recuperar el material pro-
cedente de esas excavaciones clandestinas,
consiguió excavar una cuarta sepultura que
42 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
aún permanecía intacta y logró localizar una
quinta tumba y restos de una zona de hábi-
tat conectada con esta necrópolis. Todas las
tumbas presentaban las mismas caracterís-
ticas: estructura rectangular excavada en la
roca; recubrimiento de las paredes con losas
a modo de caja y cubierta con dos losas; em-
pleo de la inhumación como rito funerario
único; orientación: predominantemente
este-oeste con inclinación hacia el sureste,
salvo en el caso de la tumba 5 que no presen-
ta dicha inclinación y la tumba 4 que se in-
clina hacia el noreste; Ajuares: consistentes
en pequeños jarritos comunes situados a la
cabecera y los pies de los cadáveres apareci-
dos tanto en la tumba 4 como los recupera-
dos de las excavaciones anteriores; además
en la tumba 4 se recuperó una moneda de
bronce de época del emperador Graciano
(375-383). Del análisis de los escasos restos
cerámicos (sobre todo por paralelismo con
los documentados en las necrópolis bajoim-
periales de Huelva, “La Orden” y “Nuestra
Señora del Rocío”) y numismáticos (mone-
da del emperador Graciano) se estima que
estas tumbas formarían parte de una ne-
crópolis de época tardía (siglos IV- V d.C.),
asentada sobre una fase de hábitat de época
altoimperial conectada íntimamente con la
actividad minero-metalúrgica de Riotinto.
Una vez abandonado este lugar de hábitat,
se produciría su reutilización como lugar de
enterramiento una vez trasladada la pobla-
ción a otro lugar no muy lejano (Fuentes y
Gómez, 1989, 123-124).
Ya en la zona norte de la provincia llega-
mos hasta Corteconcepción, donde se locali-
za la necrópolis conocida como “La Puente”,
amenazada constantemente por acciones de
expolio. Su excavación se practicó sobre un
área total de 26 m2 (Romero, Rivera, Mar-
tín, Ruiz y Pecero, 1999) constatándose la
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
existencia de cinco estructuras funerarias,
en las que se practicó un doble rito de in-
cineración e inhumación. Todas están exca-
vadas en el substrato pizarroso, se orientan
en sentido sureste-noroeste, presentan una
tendencia formal rectangular, y en todas,
salvo la nº 2, se utilizaron lajas de pizarra
para su delimitación. Igualmente, esta tum-
ba nº 2 es la única que presenta rito de in-
cineración frente a las restantes que son de
inhumación. Igualmente su interior no pre-
sentaba huellas de haber estado en contacto
con el fuego de la incineración, por lo que
parece que se trata de un enterramiento
secundario por cremación. A partir de esta
diferenciación tipológica y ritual, el equipo
arqueológico considera la existencia de dos
cronologías distintas para el ejemplar nº 2
(segunda mitad del siglo I y principios del si-
glo II d.C.) y el resto de las tumbas (segunda
mitad del siglo III y comienzos del IV d.C).
En el cercano municipio de Corterran-
gel, encontramos un ejemplo de hallazgo
aislado –“La Canaleja”–, que en un principio
fue datado en época protohistórica al tratar-
se de un enterramiento en cista. Posterior-
mente su excavación permitió saber que se
trataba de un tumba de incineración romana
de principios del siglo II d.C., a juzgar por el
ajuar encontrado –una lucerna similar a las
encontradas en Riotinto, un vaso de paredes
finas decorado a la barbotina y un cubilete
troncocónico– dispuesto sobre una espe-
sa capa de ceniza, donde aún eran visibles
algunos fragmentos de hueso y de madera
de encina carbonizada. (Amo y de la Hera,
1975, 177).
Ejemplo de excavaciones clandestinas
de manos de particulares es la que se realizó
en el “Cortijo de Juan Diego” (Higuera de la
Sierra). Según las informaciones del propie-
tario, las estructuras de la tumbas consistían
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
en cistas de inhumación, recubiertas de cua-
tro lajas al interior y contenían un pequeño
jarro junto a la cabecera. El acceso de M. del
Amo a uno de los jarros recuperados permi-
tió concluir que se trataba del tipo de jarros
denominados “tardorromanos” y que fechan
la necrópolis a fines del siglo IV o principios
del siglo V d.C.
Además de las anteriores intervencio-
nes, trabajos de prospección arqueológica
y de documentación planimétrica (caso de
Santa Eulalia) nos transmiten informacio-
nes relativas al mundo funerario en los tér-
minos siguientes.
En la actual ermita de “Santa Eulalia”,
situada a unos tres kilómetros al nordeste de
la aldea de El Patrás, en término municipal
de Almonaster, quedan evidencias de una to-
rre funeraria de época romana que sirve de
asiento a la construcción cristiana (Bendala,
Collantes, Falcón y Jiménez, 1991; Jiménez
Martín, 1975). La torre, cuyos restos se apre-
cian con facilidad en el ábside de la ermita
(Lám. I) es una construcción monumental
realizada con sillares de granito. Apoya so-
bre un podium realizado con dos hiladas de
sillares colocados a soga y tizón. Esta cons-
trucción podría datarse a partir de mediados
del siglo I d.C., a juzgar por la cronología
general que presenta este tipo de monumen-
tos turriformes en el resto de la Península
Ibérica, especialmente en el litoral medi-
terráneo –Daimuz, Villajoyosa, Cartagena,
Tarragona– (Abad Casal, 1992). Ejemplos
cercanos de este tipo de torres funerarias
podrían ser las que en torno a la ciudad de
Baelo Claudia se alineaban a lo largo de la
playa. Actualmente están todos destruidos,
pero algunos basamentos de estos mauso-
leos en forma de torre han sido excavados
comprobándose sus dimensiones (entre 2 y
3 mts de largo) y su factura, consistente en
43
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
opus caementicium forrado por paramentos
de grandes sillares de calcarenita. Según P.
Sillières, en 1917 aún era posible ver uno de
estas torres llamada Hornillo de Santa Cata-
lina, de planta cuadrada y coronada por una
pirámide que alcanzaba unos 6 mts de alto
(1997, 195-196).
En la cercana Fuente Seca (Arucci?), en
el término de Aroche, se documentan los res-
tos de un sepulcro turriforme (Lám. I) que ya
fueron reconocidos por J.Mª. Luzón (1975),
pero interpretados como parte de unas ins-
talaciones hidráulicas (caput aquae). La
posterior intervención de A. Jiménez Martín
(1975) sobre estos restos descubrió que en
realidad el edificio aún visible era una cons-
trucción funeraria fechable en el siglo II d.C.
Se trataba de un sepulcro turriforme de 3’5
mts de lado, con sus caras orientadas a los
puntos cardinales, aparejo de opus incertum
y opus latericium en las esquinas, pilares, en
el arco de medio punto de una pequeña hor-
nacina, y en rafas para regularizar la obra
de mampuestos. La estructura subterránea
estaba formada por una fosa para el bustum
y dos loculi para las ofrendas. Los materiales
correspondientes a dicha intervención aún
permanecen sin publicar.
En lugares cercanos como por ejemplo,
en la necrópolis sureste de Baelo Claudia se
documentan monumentos de características
similares, aunque conservados casi única-
mente a nivel de cimentación. En concreto
el denominado Monumento A (Remesal Ro-
dríguez, 1979, 16) consistía en un recinto
cuadrado (3’25 x 3 mts), realizado con apa-
rejo irregular de piedra calcárea unido con
cal. El interior separado por un muro y cu-
bierto por suelo de opus signinum albergaba
cofres y ajuares en su parte sur, y en la parte
norte, se depositaron las cenizas correspon-
dientes a la incineración. Este mausoleo fue
44 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
destinado a un enterramiento colectivo, po-
siblemente familiar, y cronológicamente se
sitúa en época de Claudio/Tiberio, según
Remesal Rodríguez, (1979, 17), o en época
de Trajano (Paris, Bonsor, Laumonier, Mer-
gelina, 1926).
También en Almonaster se sitúa la ne-
crópolis de “Santo Ángel”, cuyo conoci-
miento por parte de los vecinos de la peda-
nía de Cueva de la Mora, provocó su saqueo
completo quedando únicamente un vestigio
de la misma: una jarrita de cerámica pro-
piedad de una vecina de la aldea de Monte
Blanco, de la que no se conoce su proceden-
cia exacta. Trabajos de prospección realiza-
dos posteriormente (Pérez y Gómez, 1992)
han logrado, no obstante, concluir algunas
características de lo que debió ser la necró-
polis. En superficie se observaban aún nue-
ve huecos donde estuvieron emplazadas las
tumbas. En algunas fue posible observar que
se trataba de cistas con las paredes encofra-
das de lajas de pizarra, de 1’70-1’90 m de
longitud y orientación constante este-oeste.
En opinión de los investigadores (1992, 190)
se situaría en la segunda mitad del siglo IV
d.C. y estaría relacionada con un pagus de
dedicación básicamente ganadera.
En la cercana Aracena se localiza otra
necrópolis conocida como “Los Villares”. En
este caso se trata de una necrópolis de cistas
(Romero Bomba, 1995), que parece corres-
ponderse con el área de enterramiento de
un poblado minero previamente conocido
como Los Villares I (Campos, Teba, Casti-
ñeira y Bedia, 1990). Todas las cistas –cator-
ce en total– estaban expoliadas de antiguo,
presentaban orientación constante este-oes-
te y únicamente se conservaban las lajas de
pizarra de algunas de las estructuras. Con
tal escasez de datos, sólo se ha apuntado la
posible existencia de un doble rito incine-
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
ración-inhumación, según el tamaño de las
cistas, y una posible cronología de mediados
del siglo I d.C. y primera mitad del siglo II
d.C. (Romero Bomba, 1995, 282).
A continuación se refieren todos aque-
llos hallazgos localizados en la zona norte
de la provincia, concretamente en los Picos
de Aroche, a través de los trabajos de pros-
pección superficial realizada por J.M. Luzón
Nogué (1975) y J.A. Pérez Macías (1987,a):
– “Las Cefiñas”: se trata de una necrópo-
lis de la que ya da noticias M. del Amo
(1975). Material: vaso de Terra Sigillata
africana (Hayes, 59. Cronología. 320-
380 d.C.)
– “Llano de Burgos”. Se localiza entre la
Sierra de Pelos Negros y el río Múrtiga.
Todos los materiales que ofrecen una
cronología del siglo IV d.C. se encuen-
tran depositados en una colección parti-
cular –Lucerna (Cartago, XI A –Deneau-
ve, 1974–); Vaso de cerámica común
que imita la forma Hayes, 57; Jarrita de
asas geminadas; fragmentos de ungüen-
tario sin forma precisa–.
– “Cerro del Fraile/Barranquito” (Enci-
nasola): Se localiza junto al cortijo Ba-
rranquito en Encinasola. El dueño de la
finca excavó una tumba que no propor-
cionó materiales al haber sido expoliada
de antiguo.
– “Los Benitos”: Su localización no está
precisada. La única prueba consiste en
un jarro “tardorromano”, procedente de
una tumba excavada antiguamente, de-
positado en el Museo de Huelva.
– “La Lobita I”: Se trata de un conjunto
formado de hábitat y necrópolis. Ésta
última ha sido identificada por un frag-
mento de Terra Sigillata Africana estam-
pillada (Hayes, 1972), procedente de
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
una tumba completamente excavada de
antiguo, según el cual nos hallaríamos
ya en época tardía (siglos IV-V d.C.)
– “Monteblanco” (Encinasola): Consiste
en un enterramiento, localizado en el
cortijo del mismo nombre, cuya estruc-
tura se compone de una caja de ladrillos
cubierta por tégulas a doble vertiente.
– “El Baldío” (Encinasola). Se localiza al
oeste de Encinasola, junto al arroyo del
Balandrón. El único dato lo proporcio-
na la excavación de una tumba situa-
da a unos veinte metros al oeste de la
zona de hábitat y que no proporcionó
materiales. Existen otros materiales re-
cogidos por el dueño de la finca, varias
monedas de mediados del siglo IV d.C. y
una placa de pizarra grabada con signos
numerales que se fecha en torno a los
siglos VI-VII d.C.
Finalmente, prospecciones superficiales
realizadas en la Tierra Llana han propor-
cionado las siguientes localizaciones.
– “Fuentidueña” (La Palma del Condado):
Este lugar fue visitado durante la Cam-
paña de prospecciones del año 1990 del
“Proyecto Tierra Llana” (Campos, Teba,
Castiñeira, Bedia, 1990). Aquí se locali-
zaron tumbas excavadas en el suelo con
paredes de pizarra, junto a otras que
se habían excavado en el afloramiento
rocoso. Se observaban tégulas y restos
humanos en superficie, pero en su con-
junto aparecía completamente expolia-
da. También en la Palma del Condado,
P. Silliéres, (1981) nos ofrecía algunas
noticias sobre sepulturas excavadas en
la roca de un cerro en la orilla izquierda
del río Corumbel.
– “Arroyo de Flores” (Moguer). Según la
actualización del Catálogo de yacimien-
tos de la provincia de Huelva (Mercado
45
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
Hervás, 1995) en este lugar, un cerro
destinado a uso forestal, se aprecian
restos de una necrópolis romana donde
aparece abundante material cerámico y
tégulas cubiertas con engalba blanca,
Terra Sigillata, clavos, opus caemen-
ticium y sillarejos. Actualmente está
prácticamente destruida por activida-
des de expolio.
– “El Alcornocal” (Bonares): J. Mª Luzón
(1975) daba noticias sobre la existencia
de vestigios de población antigua en va-
rios lugares de los alrededores. Así, en
la finca “El Alcornocal” aparecieron res-
tos de necrópolis romana. Según la ac-
tualización del catálogo de yacimientos
arqueológicos de la provincia de Huelva
del año 1995 (Mercado Hervás, 1995)
actualmente no se aprecian restos algu-
nos sobre el lugar.
– “La Alquería” (Villarrasa): Es también
J.M.ª Luzón (1975) quien comenta que
en la finca “La Alquería” se encontraron
tumbas romanas. La actualización del
catálogo de yacimientos de la provincia
de Huelva de 1993 (Díaz García, 1993)
describe el lugar como necrópolis roma-
na y probablemente también de cistas.
Igualmente de esta necrópolis procede
una escultura de tamaño menor al natu-
ral depositada en el Museo de Huelva.
III. NECRÓPOLIS ASOCIADAS A
CETARIAE
En cuanto al último grupo de necrópolis,
las relacionadas con cetariae, sin duda han
sido las intervenciones arqueológicas prac-
ticadas en estos establecimientos costeros
las que han permitido valorar en su justa
medida el componente económico con éstos
46 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
relacionado, así como reactivar, con base en
estratigrafías perfectamente secuenciadas,
la investigación sobre el mundo funerario de
época romana, que salvo algunas excepcio-
nes, casos de las necrópolis de Huelva capi-
tal o las del distrito minero de Riotinto o
Aroche, únicamente se basaba en hallazgos
aislados para el conjunto del territorio onu-
bense. A continuación detallamos los aspec-
tos más destacados de estas investigaciones
para establecer las bases sobre las que elabo-
raremos una visión de conjunto cronológica
y espacial de esta importante manifestación
de la romanidad del extremo occidental de
la Baetica.
De todas estas cetariae ha sido la de
“El Eucaliptal” (Punta Umbría) la que han
proporcionado los registros más completos
(Campos, Pérez y Vidal, 1999 a), entre los
que se distinguen tres tipos de estructuras
funerarias: En primer lugar un nivel de In-
humaciones en tumbas de ladrillos que co-
rresponden al último episodio de uso de la
necrópolis –Fase III– (Lám. II). Los quince
ejemplos documentados se caracterizan por
el empleo de la inhumación, con el cadáver
posicionado en decúbito supino. Igualmente
todos repiten la misma orientación, (suroes-
te-noreste) así como la ausencia de ajuar en
el interior de las tumbas.
En segundo lugar y situados por debajo
de estas inhumaciones existía un nivel de
enterramientos infantiles de inhumación
en ánforas –Fase II– (Lám. III). Tipológica-
mente, la mayoría corresponde a las formas
XXIII, XVI-XXII y XXV de Keay (Keay, 1984).
Las veintiséis ánforas encontradas presenta-
ban un buen estado de conservación, salvo
dos de ellas que se encontraban muy frag-
mentadas a causa de las raíces que había
en su interior. En todos los casos las ánfo-
ras estaban rotas bien por la parte inferior
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
LÁM. II. “El Eucaliptal” (Punta Umbría). Fase
III. Inhumaciones.
LÁM. III. “El Eucaliptal” (Punta Umbría). Fase
II. Inhumaciones infantiles en ánforas.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
LÁM. IV. “El Eucaliptal” (Punta Umbría). Fase II.
Inhumación infantil en ánfora. Detalle. (López,
Castilla, Haro, 2005).
(pico), bien por la superior (boca), siendo
estas roturas de carácter intencionado con
el fin de introducir los restos de los cadáve-
res y taponadas con un ladrillo colocado ver-
ticalmente o con un fragmento de tégula. La
práctica totalidad de las ánforas presentaba
una orientación suroeste-noreste, idéntica
a las tumbas del nivel superior. Posteriores
intervenciones en la zona del eucaliptal
(López, Castilla, Haro, 2005) han aportado
nuevos testimonios sobre enterramientos en
ánforas, correspondientes, sin duda, al mis-
mo nivel –Fase II– (Lám. IV).
Finalmente bajo el nivel de ánforas exis-
tía un nivel de enterramientos en tumbas de
tégulas a dos aguas (Lám. V) que supone la
primera fase de uso de la necrópolis (Fase I),
y que alternan tanto la inhumación como la
incineración. Entre las diez tumbas de tégu-
las halladas se encuentran diferentes tipo en
función de sendas variantes constructivas:
Cubierta con dos tégulas a doble vertiente
(1 ejemplar); Cubierta mediante cuatro té-
gulas a doble vertiente (4 ejemplares); Cu-
bierta con Seis tégulas a doble vertiente e
47
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
LÁM. V. El Eucaliptal” (Punta Umbría). Fase I.
Incineración bajo Tumba de Tégulas. Nº 64.
LÁM VI. “El Eucaliptal” (Punta Umbría). Fase I.
Ajuar funerario. Tumba 66.
48 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Ímbrice coronando la unión de aquéllas (1
ejemplar): Cubierta con Seis tégulas a doble
vertiente más dos verticales a los pies y la ca-
beza (3 ejemplares); y un ejemplar que que-
dó situado en el perfil del corte; Tumbas con
el suelo de tégulas (1 ejemplar) o pizarra (2
ejemplares); Tumbas sin suelo construido (7
ejemplares). Respecto a la orientación po-
demos encontrar tres tipos diferentes: no-
roeste-sureste; norte-sur; y suroeste-noreste
(siendo ésta última la mayoritaria con 7 de
los diez ejemplares de la fase).
Ha sido en este nivel donde únicamen-
te se han encontrado evidencias de ajuares,
tanto rituales como personales. Los primeros
consistían en la mayor parte de las tumbas en
cerámica: platos, jarros y lucernas. El vidrio
también está presente en cuatro de las tum-
bas, a través de copas y ungüentarios. Todo
ello aparece acompañado en los casos de inci-
neración por una gran cantidad de clavos de
hierro. Respecto a los personales merece es-
pecial mención el único ajuar de joyas encon-
trado en una de las tumbas de inhumación.
Consiste en un conjunto compuesto por una
gargantilla de oro, dos pendientes con engar-
ces de piedras, dos anillos de oro, un anillo de
plata y cuentas de collar o de pulsera (Lám.
VI). Todo ello estaba perfectamente conser-
vado sobre el cadáver de una mujer joven (en
torno a quince años), cuyo análisis antropoló-
gico reveló huellas de parto.
Además de los enterramientos en tum-
bas de ladrillos, en ánforas y en tumbas de
tégulas, en esta necrópolis se documentaron
también variantes que combinan de alguna
forma las dos últimas o que presentan for-
mas diferentes, galbos de ánforas cubiertos
por una o dos tégulas (3 ejemplares); In-
cineraciones en recipientes dispuestos di-
rectamente sobre la arena (4 ejemplares);
Restos óseos sepultados sobre el terreno sin
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––

ningún tipo de estructura (2 ejemplares); y

finalmente un único ejemplo de ajuar aisla-
do compuesto por un conjunto cerámico in-
tegrado por un plato, una lucerna y un jarro
con posible simbología de Cenotafio.
Las estructuras funerarias se completan
con dos monumentos piramidales escalona-
das de ladrillos (Lám. VII). La primera era
una pirámide escalonada formada por tres
cuerpos con 28 hiladas de ladrillos trabados
con argamasa. Las dimensiones eran: 1,17
m. de altura; 2,42 y 2,19 m. (lados norte y
sur) y 1,29 y 1,39 m. (lados este y oeste).
Al ser desmontada pudo comprobarse que
estaba maciza en su interior, desechando
con ello la hipótesis de una posible tumba
monumental. Toda la estructura descansa-
ba sobre una cimentación de laterculi dis-
puestos oblicuamente. La orientación de
este monumento era norte-sur. Del mismo
tipo, pero de dimensiones más reducidas era
la segunda. Estaba formada por 10 hiladas
de ladrillos, divididos en dos cuerpos. Sus
dimensiones eran 0,90 x 0,90 m. El cuerpo
superior estaba macizo, siendo por el con-
trario hueco el cuerpo inferior.
Para finalizar, señalar la existencia de
un muro de factura romana, realizado con
mampuestos trabados con argamasa y con
restos de una lechada de cal en la parte
superior. La orientación del mismo era su- LÁM. VII. “El Eucaliptal” (Punta Umbría).
Monumentos piramidales.
reste-noroeste y sus dimensiones: 6x 0,75x
0,80 m. Esta construcción parece estar en
conexión con el nivel de enterramientos in- enterramientos infantiles dos grupos bien
fantiles en ánforas, pudiendo interpretarse diferenciados, los fetos y neonatos (entre 0
como una posible delimitación de un sec- y 6 meses de vida extrauterina), y los infan-
tor de la necrópolis destinado únicamente tiles (entre 6 y 13 meses de vida extrauteri-
al enterramiento de fetos, neonatos y niños na), que pudieran concordar con estos cipos
de corta edad, como se deduce del análisis como señales de visualización del sector in-
antropológico de los restos analizados en fantil de la necrópolis, que, por otra parte,
este sector. En este sentido hay que señalar podría estar individualizada a nivel espacial
que según este estudio existen dentro de los por un muro de cierre.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 49

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
LÁM. VIII. “Cerro del trigo” (Almonte).
Inhumaciones. Corte 6.
Por su parte, en la Cetaria de “El Te-
rrón/La Bella” (Lepe) se documentaron
tres enterramientos cuyo único rito es la
inhumación. Respecto al tipo constructivo
encontramos dos tumbas de tégulas a do-
ble vertiente, una de ellas con pavimento de
tégulas y una tumba de planta rectangular
construida con ladrillos y mortero de cal.
Tanto las características constructivas, como
la deposición del cadáver –decúbito supino
con la cabeza orientada hacia poniente–, así
como la ausencia de ajuares sitúan estos en-
terramientos en momentos tardíos (Siglos V-
VI d.C.), aunque deben existir otros sectores
de necrópolis más antiguos en conexión con
el registro arqueológico que se documenta
en otras áreas del yacimiento.
Finalmente la última necrópolis asociada
a una cetaria es la de Cerro del Trigo, situada
en pleno Parque Nacional de Doñana (Almon-
te). A partir de la intervención realizada por
A. Schulten y G. Bonsor a principios de los
años veinte (Bonsor, 1928) y de las investiga-
ciones llevadas a cabo por el Área de Arqueo-
logía de la Universidad de Huelva (Campos,
Góméz, Vidal, Pérez y Gómez, 2002; Gómez
50 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Rodríguez, 2001), ha sido posible identificar
diversas áreas de enterramiento y varios tipos
de sepultura en este asentamiento. Aquellas
primeras intervenciones contabilizaron un
total de dieciséis tumbas (Bonsor, 1928; aun-
que según informaciones posteriores de A.
Schulten –1945– fueron veinte), localizadas
en diferentes puntos del yacimiento. Por su
parte la intervención arqueológica realizada
durante 1999 documentó un total de siete
enterramientos, distribuidos entre dos son-
deos estratigráficos (nº 6 y 8) y con diferen-
tes características. En el corte 6 aparecieron
cuatro de ellos, tres situados a una cota in-
ferior respecto a un enterramiento doble lo-
calizado muy por encima de aquéllos. En el
corte 8 se documentaron otras tres inhuma-
ciones (Lám. VIII): dos de ellas depositadas
directamente sobre la tierra sin ningún otro
tipo de indicación, y una tercera depositada
en una tumba construida con hiladas de pie-
dra y cubierta con tégulas.
Respecto a la cronología de los ente-
rramientos, dado que carecen de cualquier
tipo de ajuar cerámico, indicador que revela
de antemano su carácter tardío, ha sido la
estratigrafía de los sondeos la que ha per-
mitido asignar una cronología a los mismos.
De cualquier forma, en función del elenco
cerámico y los paralelos hallados en la costa
onubense (“El Eucaliptal” y “El Terrón”) se
ha fechado este área de necrópolis en época
tardía, a partir del siglo V d.C., a caballo ya
entre la baja romanidad y el mundo visigodo
(Gómez Rodríguez, 2001). Por su parte los
enterramientos del corte 8 son sensiblemen-
te posteriores, como mínimo de inicios del
siglo VI d.C., lo cual está indicando el trasla-
do de la necrópolis hacia esta área, que an-
teriormente había tenido una funcionalidad
doméstica, a partir del momento de transi-
ción hacia el horizonte hispanovisigodo.
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
Esta cronología tardía coincide en esen-
cia con la que asignaban Schulten y Bonsor
a los enterramientos hallados en su excava-
ción, consistentes en tumbas, dispuestas en
caja de ladrillos, a los que se relacionaba con
prácticas cristianas (Bonsor, 1928: 12-15).
Los tipos de sepulturas quedarían sim-
plificadas en dos modelos bien diferencia-
dos: uno, mediante fosas cavadas en la tie-
rra, con deposición del cadáver en el ataúd
directamente sobre el sedimento, y otro,
mediante tumbas construidas con hiladas de
piedras, una de ellas con cubierta horizontal
de tégulas. Se sigue el mismo rito funerario,
pues todas las inhumaciones se encuentran
con la cabeza hacia el oeste, y en posición de
decúbito supino. La ausencia de ajuar sería
otro de los elementos característicos de los
enterramientos de época tardía. Estas seme-
janzas nos hacen concluir con la localización
de la necrópolis de los últimos pobladores
romanos, ubicada en dos sectores diferentes
del yacimiento3.
En cuanto a la cetaria de Punta de Mo-
ral, la existencia de un panteón familiar de
época Bajo-imperial (Lám. I), indica la im-
portancia que debió alcanzar este enclave
gracias a una actividad económica florecien-
te basada en la explotación de los recursos
marinos. Actualmente todo el yacimiento,
situado a un kilómetro aproximadamente de
la población de Punta del Moral, dentro del
término municipal de Ayamonte, en la mar-
gen izquierda de la carretera Ayamonte-Pun-
ta del Moral, aparece sepultado por grandes
formaciones dunares acumuladas sobre los
restos de las construcciones romanas.
La excavación del panteón, que se ha-
llaba bajo una duna de arena la llevó a cabo
Mariano del Amo. Se realizaron diversos cor-
tes tanto en el exterior del panteón (ceni-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
ceros de los lados norte y sur de la puerta,
ceniceros de los muros suroeste y noroeste,
exterior muro suroeste y muro exterior pe-
riférico) como en el interior, donde excavó
las cuatro tumbas, muy expoliadas y el pa-
vimento de opus signinum. Este panteón es
una construcción de planta cuadrada, cuyos
muros están realizados con piedras irregu-
lares, y ladrillos unidos con mortero de cal.
Se coronaba mediante cubierta de tégulas
a doble vertiente, de la que existen restos
fragmentados por toda la superficie circun-
dante (Amo y de la Hera, 2003).
Según J. M. C. Toynbee (1971/1996,
132) es a partir del siglo II d.C. cuando em-
pieza a observarse en Roma la presencia de
un nuevo tipo de construcción funeraria que
adquiere la forma de una casa rectangular
o cuadrada, normalmente con un cámara
subterránea, y originalmente con dos pisos
3
| Por su parte el análisis antropológico identi-
ficó entre los cadáveres estudiados cuatro individuos
de sexo masculino y uno de sexo femenino, todos ellos
con una corta esperanza de vida, consecuencia de una
deficiente alimentación y de las duras condiciones de
los trabajos relacionados con la pesca. Las patologías
que presentan son similares en todos los casos estu-
diados, detectándose varias enfermedades entre las
que cabe mencionarse las dentales relacionadas con las
deficiencias nutricionales, consecuencia directa de una
dieta basada principalmente en el consumo cárnico y
la ausencia de cereales y verduras. Los problemas pa-
tológicos de mayor relevancia se detectan en los restos
óseos, las lesiones articulares afectan a los individuos
masculinos, localizándose en las extremidades, cervica-
les y zona lumbar, enfermedades debidas no a la edad
sino posiblemente a grandes esfuerzos físicos y brus-
cos movimientos derivados de la actividad pesquera.
Las características y patologías de los pobladores de
Punta Umbría en época romana (Campos, Vidal, Pérez
y Guerrero, 1996) son análogas a las de El Cerro del
Trigo, confirmando la actividad económica de la socie-
dad orientada hacia el mar, los trabajos de arrastre de
redes, y la recolección de moluscos, dando explicación
a las lesiones óseas detectadas.
51
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
donde se articulan habitaciones para el cul-
to funerario. Éste podría haber sido el caso
del panteón de Punta del Moral, donde los
restos de un pavimento de opus signinum y
la notable diferencia de cota existente entre
la entrada a la construcción y la localización
de los enterramientos podría estar indican-
do la existencia de una doble compartimen-
tación en sentido vertical, quedando la zona
inferior destinada a contener las inhumacio-
nes, y la superior, que hubo de estar revesti-
da por lajas de mármol de las que quedaban
fragmentos derrumbado sobre las tumbas,
con posible función de culto funerario o de
reunión para los familiares de los difuntos
allí enterrados, posiblemente vinculados por
relaciones de parentesco.
Prospecciones llevadas a cabo en el lu-
gar (Gómez, Castiñeira, Campos, Borja y
García, 1993) mostraron una gran variedad
de materiales arqueológicos en posición su-
perficial, fragmentos de Terra Sigillata Sud-
gálica (Dragendorf 27), Africana (Hayes, 14,
50, 58, 61 B ) y Lucente (Lamboglia 1/3);
abundantes contenedores (ánforas Keay XXV,
III, XVI, XIX, XXXIII; Beltrán, II), Comunes
Africanas (Ostia I, 264 B), cerámica común
(ollas, morteros y jarros) y fragmentos de
vidrio. Se detectaron también ladrillos, tegu-
lae, ponderes, placas de revestimiento y si-
llares. Estas últimas investigaciones parecen
confirmar la cronología bajoimperial de este
panteón ya que el conjunto cerámico parece
fecharse entre los siglos IV y V d.C (Campos,
Pérez y Vidal, 1999 b).
Para completar, por el momento, el
panorama de prácticas funerarias durante
la época romana en el territorio onubense
cabe referir la utilización de un tipo de se-
pultura que se hace corriente en la Bética
sobre todo a partir del siglo III d.C. en es-
trecha conexión con el afianzamiento de la
52 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
inhumación como rito mayoritario: los sar-
cófagos. Sin embargo, la nómina disponible
de este tipo de sepultura es francamente
reducida en comparación con otro tipo de
enterramientos ya vistos, como las tumbas
de tégulas o las cajas de ladrillos.
En el catálogo de sarcófagos romanos
decorados con tema pagano de la provincia
Baetica (Beltrán Fortés, 1999) se incluye un
fragmento de tapadera de sarcófago de már-
mol, cuya procedencia parece ser Niebla,
aun cuando este extremo no está suficien-
temente asegurado debido a las vicisitudes
sufridas por la pieza. Sin embargo otros au-
tores se han hecho eco de la existencia de
este fragmento, manteniendo siempre esta
hipótesis sobre su origen (Fernández-Chica-
rro, 1953 a y b; Sichtermann, 1954; Kam-
pen, 1981; Amedick, 1991; Beltrán Fortés,
1993, en Beltrán Fortés, 1999, 214).
La decoración de este fragmento pre-
senta una escena completa y otra conserva-
da parcialmente. Ambas representan varios
personajes –masculinos y femeninos– reali-
zando tareas relacionadas con el campo: la
siega de mieses y la confección de guirnal-
das de flores. Según Beltrán Fortés (1999,
214-217), la simbología funeraria de ambas
actividades estaría relacionada con el carác-
ter estacional de las mismas, en el que las
representaciones estacionales se señalan
mediante ocupaciones agrícolas típicas de
cada una de las estaciones: la elaboración de
adornos florales en la primavera en relación
con la fiesta de las rosalia del mes de mayo,
y la siega del campo en verano.
Mención aparte merece un tipo de
producción más humilde y generalizada
consistente en sarcófagos de plomo lisos o
decorados. Actualmente el Museo Provincial
de Huelva expone en una de sus salas un
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
ejemplar procedente de las proximidades de
Ituci (Tejada la Nueva) y fechado en el siglo
III d.C. Fue depositado por un particular en
el Museo a comienzo de los años ochenta
y según noticias orales de algunos vecinos
de la aldea de Tejada la Nueva a la conser-
vadora del mismo Dª J. Bedia García4, este
sarcófago apareció en el interior de un pan-
teón construido con sillares y coronado con
techumbre de tégulas –de las que también
se entregó un ejemplar–, localizado entre
la actual ermita dedicada a Santa Ana y el
camino que conduce hacia Aznalcóllar. Este
enterramiento podría estar asociado, dada
su localización, con la villa rustica, situada
hacia el noroeste de la ciudad de Ituci y do-
cumentada en el año 1987 (Bedia García,
1990), que proporcionó además un mosaico
polícromo de opus tessellatum datable en el
siglo III d.C (Olivar y Riego, 1990).
También noticias orales transmiten in-
formación sobre la existencia de más ejem-
plares procedentes de otros importantes ya-
cimientos, como por ejemplo “El Torrejón/
Fuente Seca” (Arucci?), donde se conoce la
aparición de sarcófagos de plomo en sendas
tumbas localizadas en las inmediaciones del
sepulcro Turriforme, y cuyo paradero se des-
conoce desde hace años (Pérez Macías, 1987
a, 61).
CONSIDERACIONES FINALES
Tras el análisis de los restos funerarios do-
cumentados resulta oportuno realizar un
primer balance sobre la cuestión para esta-
blecer la secuencia funeraria del territorio
onubense en íntima conexión con el proceso
de romanización de este ámbito occidental
de la Bética, y en función de los datos dispo-
nibles hasta el momento.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
Las evidencias más antiguas sobre ritos
funerarios de época romana en el territorio
onubense los encontramos en aquellas zo-
nas donde se documenta una presencia más
temprana de los nuevos pobladores: esto es,
el área minera de Riotinto/Tharsis, el área
de los Picos de Aroche articulada en torno
a los núcleos urbanos de Turobriga y Arucci,
y finalmente el puerto atlántico de Onuba,
con lo cual, los datos sobre mundo funerario
corroboran la secuenciación en la implanta-
ción del modo de poblamiento romano en la
provincia (Vidal Teruel, 2001). En este senti-
do se documenta un primer momento en el
siglo I a.C., representado por la necrópolis
de “La Marismilla”, para pasar a continua-
ción a otras necrópolis, “La Belleza”, asocia-
da a Turobriga que muestra una cronología
altoimperial, “La Esperanza” en Huelva, de
la misma cronología, y las áreas mineras del
Andévalo –Urium–, estableciéndose una ti-
pología funeraria básica de enterramiento
apoyada en el rito de la incineración con
cubiertas de tégulas a doble vertiente o bien
en urnas de tradición iberopúnica.
A partir de mediados del siglo II d.C.
el panorama funerario romano empieza a
diversificarse y a constatarse en otros lu-
gares síntomas del cambio que supondrá
el afianzamiento del rito de la inhumación,
que progresivamente sustituirá a la crema-
ción como práctica funeraria mayoritaria, a
pesar de que en el caso concreto de Onuba
se asiste a la coexistencia, e incluso antici-
pación de la inhumación durante el s. I d.C.,
como parece evidenciarse de los registros
documentados en el sector de la necrópolis
4
| Desde aquí agradecemos a Dª. Juana Bedia
García, del Museo Provincial de Huelva su amabilidad
y las facilidades ofrecidas para la realización de este
trabajo en lo relacionado con la consulta de materiales
arqueológicos y bibliografía.
53
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
norte excavado en Ivonne Cazenave (Gómez
et alii, 2003). A partir ya del s. II d.C. y to-
mando como hilo conductor la estratigrafía
de “El Eucaliptal” (Punta Umbría, Huelva),
esbozaremos a modo de estratigrafía vertical
y horizontal, la evolución de las costumbres
funerarias en el territorio onubense.
Existen tres momentos identificables en
esta necrópolis y que pueden rastrearse en
otros lugares del territorio onubense.
Por un lado, unos primeros momentos
de convivencia de los ritos de incineración
e inhumación en tumbas de tegulae a doble
vertiente, con vasos de cerámica común
utilizados como urna funeraria y tapadera,
ungüentarios de vidrio y clavos de hierro.
Del estudio de esta fase de enterramientos
se deduce una gran diversidad social e ideo-
lógica. Los ajuares funerarios varían de unos
enterramientos a otros, llegando en un caso
a contener elementos áureos (Lám. VI) y
en el polo opuesto carecer de todo tipo de
ajuar.
Ejemplos de estas incineraciones bajo
tégulas los encontramos también en la pri-
mera fase de la necrópolis de “Cerro del Tri-
go” (Almonte) a través de una incineración
bajo tégulas a doble vertiente situada en las
cotas inferiores del “Corral de las Ánforas”,
bajo el nivel del agua. Asociada a esta tumba
se localiza un pequeño ajuar representado
por una moneda de Marco Aurelio (140-
180).
De cualquier manera, antes de esta pri-
mera fase de enterramiento en la necrópolis
de “El Eucaliptal” que venimos comentando
pudo existir otro momento conformado por
enterramientos bajo cupae, un ejemplo de lo
cual pudo identificarse durante la interven-
ción de 1994, de manera fortuita al quedar
parcialmente visible por el derrumbe de un
54 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
perfil lo cual impidió una documentación
más exhaustiva (Lám. I). Del mismo modo
en la última intervención realizada en el
yacimiento se documentó un nuevo enterra-
miento en forma de cupa (López, Castilla,
y Haro, 2002) mediante el cual es posible
establecer esta fase de uso de la necrópolis
durante el s. II d.C., merced a otros parale-
los bien conocidos en otras zonas de Huelva,
como Riotinto (Jones, 1980), y en otros lu-
gares de la Bética, como Baelo, y la Lusita-
nia, como Pax Iulia y Emerita, y que parecen
responder a un origen africano como parece
desprenderse de los tipos documentados en
la necrópolis de Tipasa en Argelia (Bendala
Galán, 1995: 283-284).
Una segunda fase de enterramientos uti-
liza este sector del espacio funerario como
necrópolis infantil. Los enterramientos se
realizan mediante el rito de inhumación en
ánforas. Aunque no fue norma corriente, en
algunos casos se acompañó el cadáver con
ajuar, presentando en varios ejemplos cuen-
tas de pasta vítrea.
Las necrópolis infantiles de inhumación
en ánforas se tienen bien documentadas a
partir de finales del siglo III d.C. y, sobre
todo, en el siglo IV y V d.C. Los paralelos
más cercanos se encuentran en la ciudad
de Huelva, donde M. del Amo excavó un
enterramiento infantil de fines del siglo III
d.C– o siglos IV-V según la tipología anfórica,
en la necrópolis de la c/Onésimo Redondo
(Amo y de la Hera, 1976). En la misma ciu-
dad de Huelva perduraron los enterramien-
tos infantiles en ánfora en el siglo IV d.C.,
como sucede en la necrópolis de “La Orden”
(Id, 1976).
En el ámbito provincial han aparecido
en el Cerro del Trigo (Bonsor, 1928) y en
Andalucía se conocen en la provincia de
MORS ET FUNUS. EL MUNDO FUNERARIO Y SUS MANIFESTACIONES... ––––––––––––––––––––
Cádiz, con ejemplos excavados en Chipiona
(Alarcón Castellano, 1993; Alcázar, Suárez
y Alarcón, 1994) y en Arcos de la Frontera
(Martí Solano, 1993), igualmente este tipo
de enterramientos esta representado en
Córdoba (Penco Valenzuela, 1998). Los pa-
ralelos clásicos de este tipo de enterramien-
tos se encuentran en la necrópolis de Tarra-
gona (Serra Vilaró, 1930 y 1935), Ampurias
–necrópolis de Estruch, Martí y Ballesta Ru-
bert– (Almagro Basch, 1955) y Santa María
del Mar en Barcelona (Ribas, 1967).
La tercera fase de la necrópolis de “El
Eucaliptal” está conformada por tumbas
rectangulares de ladrillo con cadáveres in-
humados sin ajuar. Esta circunstancia, uni-
da a la orientación constante de la cabeza
de los individuos hacia el poniente, permite
pensar en la adopción del rito cristiano, que
según la cronología general del yacimiento
no podría situarse antes de mediados del si-
glo V d.C. Además, las posteriores excavacio-
nes en “El Terrón/La Bella” (Lepe) y “Cerro
del Trigo” (Almonte) han permitido seguir
confirmando y ampliando estas cronologías
merced a la documentación de estructuras
funerarias que se sitúan ya a finales del siglo
V d.C. y llegan hasta el siglo VI e incluso VII
d.C. (Gómez Rodríguez, 2001).
Hasta el momento, las evidencias ar-
queológicas de prácticas funerarias romanas
más antiguas confirman las últimas hipóte-
sis sobre el proceso de ocupación del terri-
torio de forma escalonada, de modo que se
encuentran precisamente en aquéllos luga-
res que se ocupan más tempranamente con
un marcado carácter selectivo (Vidal Teruel,
2001 y 2002): necrópolis del siglo I d.C. con
un predominio del rito de la incineración en
urna o simplemente en bustum, o con su-
perestructura de Cupa en Riotinto/Urium,
–primera zona ocupada desde tiempos repu-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
blicanos en función de una motivación bási-
camente económica; en Turobriga–, donde
además de incineraciones en busta ligadas
a la propia ciudad, existe el conjunto epi-
gráfico más abundante en toda la provincia
que nos delata la plena adopción ya a fines
de la república del culto al “más allá” y el
respeto a los difuntos en esta zona de la
Baeturia Celtica, clave para conseguir tanto
la pacificación de las poblaciones indígenas
de raigambre céltica, como su alejamiento
de los focos de resistencia lusitana siempre
dispuestos a desafiar militarmente el “nuevo
régimen”; y en Onuba, principal puerto de
embarque de la producción minerometalúr-
gica y pesquera con destino a Roma –además
de Colonia– lo cual implica su rápida roma-
nización, incluso desde época republicana y
sobre todo en época augústea, en la que no
obstante hay que destacar el hecho de que
inhumación e incineración no sólo coexisten
durante el siglo I-II d.C., sino que parece ha-
ber sido anterior la primera de ellas.
Lógicamente, la ocupación durante el
período romano no se circunscribió a estos
lugares únicamente, está claro que el resto
del territorio onubense estaba poblado en
mayor o menor medida y hubo de organizar
sus prácticas funerarias de modo análogo al
que hemos visto, pero por el momento ca-
recemos de más datos para apoyar tal afir-
mación.
Pero no deja de ser menos cierto que
conforme se va produciendo un cambio en
las costumbres funerarias a partir de fines
del siglo II y sobre todo durante el siglo III
d.C., empiezan a documentarse evidencias
de la inhumación por todas aquellas zonas
que empiezan a tomar mayor importancia
en el esquema de poblamiento en función
de determinadas causas –básicamente eco-
nómicas–. Es a partir de este momento
55
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nuria de la O Vidal Teruel / Javier Bermejo Meléndez
cuando decae la actividad minerometalúrgi-
ca en el distrito minero de Urium/Corta del
Lago/Riotinto/Tharsis produciéndose un
descenso en la ocupación de la zona, poten-
ciándose por el contrario otros focos, ahora
en la costa y la Tierra Llana, que tomarán el
relevo y serán los encargados de mantener la
tradición hispanorromana hasta enlazar casi
sin solución de continuidad con el mundo
visigodo.
Es ahora cuando las necrópolis asociadas
a los establecimientos costeros de pesca y
producción de salazones –cetariae– ponen de
manifiesto su pujanza y la adopción del rito de
la inhumación como exponente máximo de la
baja romanidad; así desde la misma Onuba,
que según algunos autores sigue mantenien-
do activo su complejo salazonero más tiempo
del que se creía en función de la visión de los
restos anfóricos (Vidal Teruel, 2001), hasta
Punta del Moral, cuyo panteón fechado en el
siglo IV-V d.C. se sitúa en el extremo occiden-
tal de la costa onubense, las necrópolis del
resto de las cetariae, nos hablan del afianza-
miento de la inhumación desde mediados del
siglo III d.C. hasta bien avanzado el siglo VI
d.C. , alcanzando incluso hasta los inicios del
siglo VII d.C. (“El Eucaliptal”, “EL Terrón/La
Bella”, “Cerro del Trigo”).
Junto a esta concentración en las ceta-
riae, el otro foco de poblamiento intensivo
a partir del siglo III d.C. se centra en las vi-
llae de la Tierra Llana, en consonancia con
el despegue de una producción agrícola que
junto con la derivada de la pesca, paliará
en cierto modo la “crisis de la producción
minerometalúrgica” debida entre otros mo-
tivos al hallazgo de otros filones extrapenin-
56 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
sulares, caso de Dacia o Britannia. De este
modo, será a partir del siglo III y sobre todo
durante el siglo IV d.C. cuando se fechan las
necrópolis tardías y siempre asociadas a al-
guna villa, caso de la necrópolis de “Nuestra
Señora del Rocío” Huelva), “Cerro de la Ce-
bada” (El Campillo) o “El Lomo” (Bollullos
par del Condado).
También ciertos focos del Andévalo –El
Campillo– y la Sierra, sobre todo en torno
a Aroche, Encinasola o Aracena han propor-
cionado evidencias tardías que nos hablan
de la existencia de una población dispersa
adscrita a núcleos de población rural –vi-
llae, pagi, fundi– que aún mantendrán ritos
hispanorromanos a través de inhumaciones
en cistas de pizarra acompañadas de ajua-
res rituales de marcada pobreza integrados
por cerámicas comunes, algunas a mano,
denominadas comúnmente como “jarritos
visigodos”.
Éste es por el momento el estado de la
cuestión referido al mundo funerario onu-
bense de época romana, que como puede
verse, empieza a mostrar una larga implan-
tación desde época tardorepublicana hasta
los momentos de la tardoantigüedad, y a
través del cual puede valorarse el ritmo en
la adopción de las costumbres romanas en
los tres ámbitos principales que caracteri-
zan el territorio onubense, La Tierra Llana,
El Andévalo y la Sierra. Esperamos que con
el avance de las investigaciones este pano-
rama, aún incipiente, se vaya clarificando y
afianzando próximamente hasta el punto de
que el territorio onubense forme parte, ya
sin reservas, de las valoraciones sobre la ro-
manización de la provincia Betica.
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EN BAELO CLAUDIA.NOVEDADES DE LAS ANALES
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2005 EN LA MURALLA ORIENTAL. C OR D OB E S A
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VOL. II / PÁGS. 61 - 84
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I. García. Junta de Andalucía
M. Macías. Paleopatóloga

RESUMEN
Se presentan los primeros resultados de una actuación arqueoló-
gica realizada en la muralla oriental de Baelo Claudia, comprendida
entre la denominada Puerta de Carteia y la torre 4. Se han realizado seis
sondeos estratigráficos, cinco extramuros y uno al interior de la cinta
muraria, en los cuales se ha documentado una necrópolis tardorromana
(ss. V-VII d.C.) en la parte superior de la secuencia estratigráfica. Se ex-
ponen los resultados preliminares del estudio arqueológico, paleoantro-
pológico y paleopatológico, y del ritual funerario, de los individuos halla-
dos en las ocho tumbas excavadas. El total de individuos exhumados fue
de once (siete adultos y cuatro infantiles), hallándose unos interesantes
rituales de reutilización de las tumbas, un recién nacido en una posición
“anómala” y falanges de animales depositadas, quizás como amuletos,
así como una caracola como ajuar de un posible almadrabero. Tanto en
hombres como en mujeres se advierten marcadores paleoocupacionales
que muestran que realizaban una actividad laboral intensa.

ABSTRAC
The first results of an archaeological excavation carried out in the Baelo
Claudia city wall are shown. The area is the one between the so called “Puerta
de Carteia” ant the 4th tower . Six stratigraphic soundings have been develo-
ped, five of them outside the wall and only one inside. A late roman cemen-
tery has been discovered in the upper part of the sequence, dating back to
the V-VII c. AD. An archaeological, paleoanthropologic, paleopathologic study
of the skeletals, and the funeral ritual has been carried out. Eight tombs have
been digged up, three double and four single, containing seven adults and
four children. Two tombs show an interesting disposition of skeletal remains,
some of them reusing the graves, and a newly born with an anomalous posi-
tion. Also, animals phalanges could have been placed in the children tombs
as amulets, as well as a marine shell probably as a symbol of a fisherman. All
of adults present skeletal stress work and nutritional indicators.

61
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
INTRODUCCIÓN
Por el Decreto 129/1989 de 6 de junio, se
creó el “Conjunto Arqueológico de Baelo
Claudia” como unidad administrativa de la
Delegación Provincial de Cultura de la Junta
de Andalucía, integrado por la Zona Arqueo-
lógica de la ciudad hispanorromana de Baelo
Claudia y su entorno, declarado Monumento
Histórico Nacional por la Real Orden de 19
de enero de 1925. Esta circunstancia supuso
la culminación de un amplio proceso de me-
didas legales y administrativas de protección
establecidas desde esos primeros decenios
del siglo pasado, en aras de una eficaz tutela
de este bien integrante del Patrimonio His-
tórico Español.
La instauración de esta unidad adminis-
trativa implicó la adscripción de una rela-
ción de puestos de trabajo permanentes con
el objetivo de atender la doble finalidad de
investigar y conservar los vestigios de este
legado de época romana, y posibilitar la
puesta al servicio de la colectividad de estos
bienes. De la misma manera, se dotó al Con-
junto de un órgano consultivo de carácter
técnico donde están presentes especialistas
de las distintas disciplinas necesarias para
su conocimiento.
En este marco administrativo y de ges-
tión se enmarcan una serie de programas y
actuaciones puntuales desarrolladas desde
su creación, entre las que se puede destacar
un proyecto de mejoras medioambientales
diseñado específicamente para el Conjunto
Arqueológico para un periodo de ejecución
de dos años. Su materialización entre 1999
y el año 2000 deparó un resultado espec-
tacular y transformador tanto del paisaje,
con reforestaciones y plantaciones diversas,
como de la propia ciudad romana, con la
creación de caminos de grava en el itinera-
62 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
rio de visitas sobre el trazado ortogonal de
la ciudad, que ha ayudado a comprender su
planificación urbanística. Igualmente, den-
tro de este proyecto se ejecutaron otras ac-
tuaciones, muy positivas aunque no visibles,
ya que se refieren a las obras de drenaje de
las aguas pluviales que actúan directamente
a favor de la conservación del yacimiento y
que no hacen sino responder a una de las
recomendaciones principales de un estudio
realizado con anterioridad por el Consejo
Superior de Investigaciones Científicas, en-
caminado a determinar las alteraciones de
los materiales pétreos, estucos y hormigo-
nes de la ciudad.
El proyecto, en síntesis, intervino en los
siguientes apartados:
– Trabajos previos de demoliciones de
construcciones contemporáneas.
– Construcción de viales peatonales y sen-
das para vistas panorámicas.
– Limpieza de las canalizaciones roma-
nas.
– Establecimiento de una red adicional
completa de drenajes.
– Instalaciones de agua para riego.
– Aparcamiento para visitantes con áreas
ajardinadas y cerramiento perimetral.
– Plantación extramuros de masas arbola-
das autóctonas.
– Plantación intramuros de especies ta-
pizantes ajardinadas en las manzanas
resultantes tras la construcción de los
viales.
Las previsiones establecidas en el men-
cionado Decreto de Constitución del Con-
junto Arqueológico permiten ejercer una
tutela efectiva sobre el yacimiento, es decir
un control sobre las actividades científico-
técnicas que sean autorizadas o encargadas
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––

FIGURA 1.- Vista aérea de Baelo Claudia, con la localización de la nueva Sede Institucional y la zona
de actuación arqueológica.

por la propia Consejería de Cultura, de tal procederá a la apertura de la nueva Sede

forma que cualquier intervención encami-
nada al análisis y mejor conocimiento de
la realidad física del yacimiento sea no sólo
compatible, sino que redunde en su mejor
conservación.
Si esta intervención constituyó un no-
table avance y cambio sustancial en la ma-
nera de musealizar esta ciudad hispanorro-
mana, en la actualidad nos encontramos
en otra fase de desarrollo de las facetas de
investigación, protección-conservación y
difusión, que se integran en líneas genera-
les de la tutela del bien, de manera que con
metodología didáctica y con los medios téc-
nicos de comunicación más adecuados, los
conocimientos científicos desarrollados en
Baelo Claudia alcancen a toda la sociedad.
Nos referimos al hecho singular y trascen-
dente de que en breve plazo de tiempo se
Institucional, obra del arquitecto Guillermo
Vázquez Consuegra. Esta obra implicará un
antes y un después en la manera de gestio-
nar el Conjunto, con cambios sustanciales
tanto en el itinerario de visitantes como en
la interpretación del yacimiento, que conta-
rá entre otras dependencias con un amplio
museo y otros espacios expositivos y de com-
prensión.
Su ubicación extramuros de la ciudad,
en el sector noreste, obliga a replantear
el acceso de los visitantes a Baelo, lo que
conlleva además, una nueva visión e inter-
pretación de la propia imagen de la ciudad,
al mismo tiempo que una incorporación de
nuevos espacios arqueológicos sobre los que
no se había actuado con anterioridad.
De esta manera y como labor prioritaria
era necesario llevar a cabo una actuación de

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 63

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
tratamiento del sector de inicio de la visita,
desde la nueva sede hasta la puerta sureste
de la ciudad, conocida como Puerta de Car-
teia, ya que este espacio constituye el primer
tramo del itinerario, una vez que el visitante
abandona el edificio de recepción. Su traza-
do a extramuros, paralelo al lienzo oriental
de la muralla, en una zona donde tan sólo
con anterioridad se habían realizado trata-
mientos muy superficiales de consolidación,
con independencia de la recolocación de los
bloques de piedra desplazados de la mencio-
nada puerta sureste, excavada por Pierre Pa-
ris a principios de la centuria anterior, obli-
gaba a desarrollar un autentico programa de
actuaciones coordinadas de investigación,
consolidación-conservación y adecuación
para la visita (figura 1).
ACTUACIONES
ARQUEOLÓGICAS EN LA
MURALLA ORIENTAL
Como acabamos de comentar, la construc-
ción de la citada sede institucional en la
zona extramuros situada al noreste de la
ciudad ha conllevado la necesidad de reali-
zar una serie de actuaciones arqueológicas
en el sector colindante con el trazado de la
muralla oriental que delimita el espacio ur-
bano en este flanco.
Al ser todo este frente oriental de la ciu-
dad de Baelo Claudia la futura zona de acce-
so al yacimiento arqueológico, se han estado
acometiendo durante el año 2005 una serie
de actuaciones arqueológicas encaminadas
a la recuperación de la visibilidad de la mu-
ralla. De este modo, y tras la elaboración de
un Protocolo de Colaboración entre la Junta
de Andalucía y la Universidad de Cádiz para
64 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
la coordinación científica con la dirección
del Conjunto Arqueológico de las activida-
des de investigación que se desarrollen en
el mismo, se planteó, en coordinación plena
con la Dirección del Conjunto Arqueológico,
la realización de una serie de sondeos ar-
queológicos a lo largo de la muralla oriental,
concretamente desde la denominada Puerta
de Carteia, excavada en 1999 por el propio
Conjunto Arqueológico (Alarcón, e.p.), has-
ta la denominada puerta este del decuma-
nus del teatro, excavada superficialmente en
el año 2000, también por el propio Conjunto
Arqueológico.
Estas actuaciones permitirán ofrecer
al visitante una nueva visión de la ciudad,
al encontrarse, una vez se sale de la nueva
sede, con una imponente línea amurallada
con cinco torres con alzados oscilantes en-
tre 2 y 3 metros, así como dos de las puertas
de la ciudad: la de Carteia y la del decuma-
nus del teatro.
Estas intervenciones que tendrán su
continuación en un futuro próximo se han
planteado con unos objetivos específicos:
– Ofrecer una imagen pública de la mura-
lla oriental más acorde con las directri-
ces de la Consejería de Cultura en una
zona que entrará en el circuito de visitas
de la ciudad, con la adecuación de las
estructuras arqueológicas, en la misma
línea que se está haciendo en otras zo-
nas del Conjunto Arqueológico.
– Obtener datos arqueológicos que per-
mitan proyectar con mayor claridad y
precisión el resto de las actividades a
realizar en esta línea de muralla.
– Determinar las estructuras existentes
para realizar un ajardinamiento de poco
impacto en esta zona de paso de visitan-
tes.
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––

– Establecer el grado de conservación de

la muralla en esta zona oriental para fu-
turas actuaciones integrales.
– Proceder a una valoración histórico-ar-
queológica de este sector extramuros de
la ciudad, que será la primera imagen
que tenga el visitante tras su paso por la
nueva sede institucional.
Al comienzo de la intervención, en la
primavera del 2005, se llevaron a cabo una
serie de labores arqueológicas previas con-
sistentes en la prospección de la zona y de
su entorno, la diagnosis detallada de las evi-
dencias muebles y de las posibles estructu- FIGURA 2.- Vista aérea de la zona de actuación
ras que estuvieran en superficie, así como desde el norte, con la localización de los sondeos
estratigráficos.
todo el proceso de limpieza superficial y
de documentación fotográfica antes de su
intervención, con el objetivo de obtener el dimensiones del sondeo se fijaron en 14
mayor número posible de datos sobre esta por 10 m; sin embargo, tras la retirada
área extramuros de la ciudad, sin proceder de la capa superficial (U.E. 100) se docu-
aún a la excavación propiamente dicha. mentaron una gran cantidad de estruc-
turas funerarias que llevaron a plantear
Inicialmente la Consejería de Cultura
la reducción del área a excavar, ya que el
de la Junta de Andalucía planteó la viabili-
objetivo de la intervención era establecer
dad de desarrollar una excavación en exten-
el alzado conservado de la muralla orien-
sión de toda el área mencionada, si bien se
tal, por lo que la dimensiones finales fue-
optó definitivamente por acometer única-
ron de 28,56 m2 (6,8 por 4,2 m).
mente una serie de sondeos estratigráficos
teniendo en cuenta los recursos disponibles Tras la retirada de esta capa superficial
y, por otro lado, la plena consecución de los se documentó un nivel de matriz arcillo-
objetivos previstos a través de una actuación sa de coloración negra, de fina granu-
mucho más limitada en el tiempo y en el es- lometría y alto grado de compactación
pacio. (U.E. 101) que cubría cuatro tumbas,
de las cuales se excavaron tres (T-5, T-6
Así, la zona objeto de actuación arqueo-
y T-7), ya que la cuarta se encontraba
lógica coincidía con el espacio extramuros
embutida en el perfil sur. Una vez ex-
situado entre los límites de la Puerta de
cavadas las tumbas se documentaron
Carteia y la denominada torre n.º 4. En este
cuatro niveles (UU.EE. 102, 103, 104 y
área de excavación se realizaron 5 cortes (fi-
105) formados por vertidos antrópicos
gura 2).
de época altoimperial que colmataban
– Sondeo 1, situado a 13 m al norte de la el lienzo murario, procediendo en últi-
Puerta de Carteia y a 5 m al sur de la mo lugar a la excavación de la trinchera
denominada Torre 1. Inicialmente las de construcción de la muralla.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 65

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS

FIGURA 3.- Planimetría del Sondeo 2 tras la limpieza superficial.

– Sondeo 2, situado a 18 m al norte de la sitúan al exterior de dicha estructura.

Puerta de Carteia y a 23 m de la Torre
2. Con unas dimensiones de 140 m2 (14
por 10 m), que englobaba la totalidad
de la denominada Torre 1.
La limpieza superficial de esta área
(U.E. 200) permitió localizar un eleva-
do número de estructuras funerarias
alrededor de la denominada Torre 1.
Todas ellas han sido convenientemente
documentadas y dibujadas en planta,
no habiendo sido excavadas por el mo-
mento. En total se han identificado 30
tumbas, siete de ellas en el interior de
la estructura que en origen fue la Torre
1 y que, como luego expondremos, en
época tardorromana se convirtió en un
ambiente funerario y en un posible edi-
ficio de culto. El resto de las tumbas se
Todas ellas presentan la misma orienta-
ción, este-oeste, y responde a tres tipos
bien diferenciados: tres mensae, veinti-
seis tumbas de lajas y un sarcófago (fi-
gura 3).
– Sondeo 3, ubicado a 13 m al norte de la
Torre 1 y a 8,90 m al sur de la Torre 2,
siendo las dimensiones del mismo 7,79
m2 (4,10 por 1,90 m).
Tras la retirada de la capa superficial
(U.E. 301) se hallaron dos tumbas (T-
1 y T-2), la primera de tipo mensa y la
segunda de lajas. Una vez excavadas se
documentaron diversos niveles forma-
dos, de nuevo, por vertidos antrópicos
altoimperiales que colmatan la muralla
y se desarrollan desde la zapata de ci-
mentación de la misma (U.E. 307).

66 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––
– Sondeo 4, situado a 12,4 m al norte de la
Torre 2 y a 10,6 m al sur de la Torre 3. Las
dimensiones del sondeo fueron 13,65 m2
(3,9 por 3,5 m). De nuevo, tras la docu-
mentación de una capa superficial (U.E.
400) se localizaron dos tumbas (T-3 y T-
4) de tipo mensa que fueron excavadas.
Una vez retiradas se hallaron una serie de
estratos de cronología altoimperial (UU.
EE. 403, 404, 405 y 406) correspondien-
tes, una vez más, a vertidos antrópicos
que colmataban la muralla hasta cubrir
la zapa de cimentación (U.E. 406).
– Sondeo 5, localizado a 6,8 m al norte
de la Torre 3 y a 14,5 m al sur de la To-
rre 4, con unas dimensiones de 13,02
m2 (4,2 por 3,1 m). En esta ocasión no
se ha documentado estructura funeraria
alguna, habiéndose excavado un nivel de
derrumbe de la muralla (U.E. 501) y dos
estratos (U.E. 502 y 503) originados por
vertidos antrópicos, así como un nivel
correspondiente a la zapata de cimenta-
ción (U.E. 504).
Por otra parte, en el espacio intramuros,
situado a 13 m al norte de la Puerta de Car-
teia y la denominada Torre 1, se llevo a cabo
un último sondeo, el número 6, con unas di-
mensiones de 12 m2 (3 por 4 m). Las prime-
ras unidades estratigráficas (UU.EE. 600 y
601) documentadas eran totalmente estéri-
les, al igual que en los sondeos extramuros,
y tras ellas se excavó un nivel (U.E. 602) que
cubría la única tumba de lajas constatada (T-
8). Una vez excavada la misma y retirados
los sillares que la componían, se documen-
taron niveles de colmatación de cronología
altoimperial que cubrían la zapata de cimen-
tación de la muralla.
Por último, recordar que durante el pro-
ceso de excavación se han localizado en cin-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
co de los sondeos practicados –sondeos 1, 2,
3, 4 y 6- diversas estructuras funerarias, para
cuya excavación se contó con la colabora-
ción de una paleopatóloga (Dra. M. Macías)
que participó tanto en la intervención ar-
queológica, como en el posterior análisis de
los restos óseos, por lo que el estudio de esta
necrópolis ha sido abordado por un equipo
interdisciplinar. Cuestión que por desgracia
no suele ser habitual en el ámbito gaditano
y que es necesario plantear como indispen-
sable en cualquier estudio vinculado con la
arqueología funeraria.
Como se ha podido comprobar a lo largo
de esta sucinta relación, la prioridad ha sido
proceder a excavar únicamente aquellas uni-
dades funerarias que dificultaban la inter-
vención arqueológica (sólo el 20% del total
de las aparecidas), habiéndose dejado en re-
serva las localizadas en los perfiles, como se
advierte en la siguiente tabla.
S.1 S.2 S.3 S.4 S.5 S.6
Excavadas T-5, - T-1, T-3, - T-8
T-6, T-2 T-4
T-7
No excavadas 1 30 1 1 - 1
A continuación, vamos a exponer de
forma preliminar las principales conclu-
siones obtenidas sobre el mundo funerario
tardoantiguo, dando prioridad al estudio an-
tropológico y paleopatológico de los restos
óseos humanos recuperados y a las líneas de
investigación detectadas en esta necrópolis
baelonense. Recordamos que estos hallaz-
gos permitirán en un futuro próximo, cuan-
do se habilite el nuevo circuito de visita del
Conjunto Arqueológico, acercar al visitante
al mundo funerario tardoantiguo de Baelo,
aspecto totalmente desconocido en la actua-
lidad.
67
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
Dejamos para otros foros las novedades
aportadas por esta excavación referidas a la
problemática de la cinta muraria oriental,
tanto su técnica edilicia como su cronología,
al igual que la problemática derivada de su
rápida colmatación en época altoimperial.
EL MUNDO FUNERARIO
BAELONENSE EN LA
ANTIGÜEDAD TARDÍA
La fase de época tardorromana en la ciudad
de Baelo es, sin lugar a dudas, el momento
peor conocido de la vida de este asentamien-
to bético del “Círculo del Estrecho”. Las
investigaciones de la segunda mitad del s.
XX han primado el conocimiento de la fase
monumental de la ciudad altoimperial y de
su arquitectura pública, habiendo quedado
relegados otros periodos históricos para fu-
turas investigaciones (una excelente sínte-
sis en Sillières, 1995, 61-63 y 200-202). Y
el mundo funerario no ha sido ajeno a esta
dinámica de la investigación, por lo que son
mínimas las referencias indirectas –especial-
mente en el entorno del acueducto de Punta
Paloma y en las actuaciones en el teatro y las
termas– e inexistentes las investigaciones
monográficas al respecto.
No obstante, y conscientes de la con-
tinuidad del devenir histórico en la ciudad
hasta los ss. VI y VII d.C., como se desprende
de las importaciones de sigillatas africanas
detectadas en diversos puntos de la ciudad
(Bourgeois y Mayet, 1991), el paralelo de-
sarrollo de su necrópolis es una cuestión ló-
gica y de necesaria existencia. Esta parcela
está necesitada de una investigación mono-
gráfica al respecto, a la que evidentemente
no aspiramos en estas páginas, si bien es
68 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
cierto que diversos datos publicados con
antelación al desarrollo de la actuación ar-
queológica que aquí presentamos permiten
algunas valoraciones de interés.
En primer lugar, el hecho de que la ne-
crópolis tardorromana de Baelo Claudia se
desarrolló tanto dentro del perímetro urba-
no altoimperial como fuera de sus murallas,
siguiendo ésta la tónica habitual de los re-
cintos funerarios a partir de la tardorroma-
nidad con la conocida invasión funeraria de
los recintos urbanos. Así permiten plantear-
lo, de una parte, los hallazgos de tumbas en
diversos puntos del interior de la ciudad,
como ejemplifica magistralmente la lápida
cristiana de Sabina, datada a principios del
s. VI d.C. (Bonneville et alii, 1988, 107-108,
nº 134), y localizada en las inmediaciones
del teatro, ya amortizado en dichas fechas;
un hallazgo que nos pone sobre la pista de la
importancia de la comunidad cristiana en la
ciudad, como también parece apuntar indi-
rectamente la inscripción religiosa sobre el
fondo interior de una fuente de ARSW D pro-
cedente de las excavaciones efectuadas en
las termas, datada en el s. V d.C. (Bonneville
et alii, 1988, 108-109, nº 135). Y por otro, la
extensión y gran importancia de la necrópo-
lis oriental de la ciudad, como se desprende
de las actuaciones desarrolladas por el equi-
po de P. París en los años veinte del siglo pa-
sado (París et alii, 1926). Únicamente aten-
diendo al ingente aparato gráfico aportado
por este último investigador se advierte una
amplitud notable de la fase tardorromana
de la necrópolis oriental (figura 4), ya que
fueron excavadas decenas de inhumaciones,
en receptáculos funerarios que ofrecían una
amplitud tipológica notable, pues se dieron
a conocer enterramientos bajo ánforas, en
cistas cubiertas por tegulae o por cupae rea-
lizadas en hormigón hidráulico, siendo muy
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––

C
FIGURA 4.- Tumbas tardorromanas bajo ánfora (A), del tipo mensa (B), en sarcófago monolítico (C) o
antropomorfa (D) según la documentación de las excavaciones de inicios del s. XX (París et alii, 1926).

habituales las mensae, las cuales alternan
con sarcófagos monolíticos en ostionera
o incluso con alguna tumba antropomorfa
excavada en la cimentación de un mausoleo
altoimperial (París et alii, 1926, passim). De
todo ello –unidos a los hallazgos monetales
bajoimperiales que estos investigadores ci-
tan en algunas de las tumbas- se puede plan-
tear una continuidad de la necrópolis entre
los ss. III-IV d.C., gracias a la presencia de
tumbas bajo ánforas o con el uso de tegulae
reutilizadas, y una manifiesta continuidad
durante los ss. V y VI d.C., fechas a las cuales
deberían corresponder mayoritariamente las
mensae y los sarcófagos en biocalcarenita.
La continuidad en el s. VII o incluso poste-

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 69

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
rior es muy probable, si tenemos en cuenta
las citadas tumbas antropomorfas, cuya cro-
nología se inicia en época visigoda y para las
cuales contamos con multitud de paralelos
en el entorno del Campo de Gibraltar (Ber-
nal y Lorenzo, 2000).
NUEVOS DATOS DE LA
NECRÓPOLIS TARDORROMANA
ORIENTAL DE LA CIUDAD
La zona objeto de actuación, como se ha
comentado en los párrafos precedentes, se
localiza junto al paramento oriental de la
muralla baelonense, sector en el cual se han
exhumado todas las sepulturas de las cuales
se presentan aquí los primeros datos arqueo-
lógicos, procedentes de las estimaciones pre-
liminares del informe de la A.A.P., utilizando
como ejemplo sintomático las estructuras
excavadas en el Sondeo 3, especialmente la
tumba denominada T-1.
En primer lugar, es posible realizar una
primera estimación topográfica de la exten-
sión del cementerio oriental de la ciudad.
De una parte, los hallazgos de tumbas en
dirección norte-sur se sitúan en torno a un
eje de 130 m lineales, teniendo en cuenta
las unidades funerarias excavadas desde el
entorno de la Puerta de Carteia al sur (in-
cluyendo nuestros sondeos 1 y 6) hasta la
torre 6, pues justo frente a ella, a unos 70
m hacia el este, se advierte un promontorio
con inhumaciones similares a las tumbas T-2
y T-8 de los sondeos 3 y 6 respectivamente.
No obstante, en la intervención realizada, da
la impresión de que al norte del Sondeo 4,
al menos en la zona intervenida, no se loca-
lizan más sepulturas. Hacia el noreste tam-
bién contamos con los datos de una zona
70 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
elevada, localizada actualmente a escasos
metros al suroeste de las instalaciones de la
nueva Sede Institucional, en la cual se docu-
mentan en superficie multitud de sarcófagos
monolíticos. Y, por último, mencionar al me-
nos las tumbas tardorromanas localizadas a
unos 30-40 m al este de la Puerta de Carteia,
que incluyen tanto sarcófagos como la citada
tumba antropomorfa, por lo que al menos en
dirección E-O contamos con 70 m lineales
al norte y 30/40 al sur. Como sabemos las
tumbas continúan más hacia el este, como
permite afirmar la denominada necrópolis
sureste de Baelo publicada en los años se-
tenta (Remesal, 1977), si bien en ella no se
refiere dato alguno posterior al s. II d.C., por
lo que no podemos confirmar el uso funera-
rio en dicha zona más allá de estas fechas.
Todo ello permite hablar de una extensión
de la necrópolis oriental, teniendo en cuenta
los valores más altos de los comentados, en
torno a unos 9100 m2, lo que da una prime-
ra estimación de la importancia espacial de
este cementerio tardorromano, denotando
el carácter estable de la comunidad cívica
baelonense en estas fechas entre el s. III y el
VII/VIII d.C.
Un segundo elemento de interés detec-
tado durante la excavación del año 2005 han
sido los diversos detalles de tipo topográfi-
co. En primer término, la constatación ge-
neralizada en todos los sondeos extramuros
que han deparado sepulturas (Sondeos 1, 2,
3 y 4) de una ausencia de tumbas de época
altoimperial y, por el contrario de una facies
tardorromana de la necrópolis en todos ellos
(figura 5). Esta apreciación parece significa-
tiva en tanto en cuanto en todos ellos sí hay
niveles/estructuras de los ss. I y II d.C., por
lo que no estamos tratando con argumen-
tos ex silentio. La conclusión es evidente: la
existencia de un espacio totalmente vacante
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––

FIGURA 5.- Perfil E-O del Sondeo 3, en el cual se advierte la presencia de

sepulturas tardorromanas en la parte superior de la estratigrafía, y una
manifiesta ausencia de tumbas altoimperiales.

de sepulturas cerca de la puerta y la muralla
de acceso a la ciudad en época altoimperial,
mientras que en la Antigüedad Tardía sí se
documentan las mismas en dicha zona: ¿se
trata de un crecimiento de la necrópolis
sureste hacia la ciudad o bien de una “ocu-
pación funeraria” de los espacios vacantes
entre el cementerio primigenio y la urbe a
partir del s. III d.C.? No es posible responder
por el momento a tal cuestión sin un estudio
exhaustivo de la zona, que habrá que acome-
ter en el futuro, si bien es evidente el cambio
en la topografía funeraria del asentamiento
en este sector en la época en cuestión. Lo
que sí parece claro es que además en estos
momentos las tumbas también se localizan
intramuros, como se desprende de la T-8 del
Sondeo 6, confirmando la tendencia conoci-
da por los hallazgos ya citados de sepulturas
en el área del teatro y de las termas. Al mis-
mo tiempo, constituye el primer indicio de
que dicha invasión funeraria afecta a multi-
tud de sectores interiores de la ciudad, en-
tre ellos también al área interior inmediata
a la Puerta de Carteia.
El tercer elemento topográfico digno
de mención es la detección de un pequeño
pasillo de deambulación en dirección N-S

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 71

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FIGURA 6.- Planimetría del Sondeo 3, en la que se aprecia el pasillo existente

entre la muralla y las tumbas.

entre la muralla y las tumbas. Sin embargo,
conviene destacar que esta zona de paso no
se constata intramuros, ya que en el Sondeo
6 se documentó una tumba (T-8) apoyada
contra el lienzo murario. Efectivamente,
como se advierte en la figura 6, ninguna de
las sepulturas tardorromanas extramuros
se adosa a la muralla, tratándose también
aparentemente de un hecho generalizado,
al documentarse en los cuatro sondeos (1,
2, 3 y 4). Esta cuestión no parece por ello
casual, por lo que posiblemente nos encon-
tramos ante un pequeño camino paralelo a
la muralla, con una anchura entre 1,20 m y
0,50 m, que permitiría un tránsito lineal en-
tre las tumbas, y además parece ser el único
existente, según se desprende de la caótica
disposición de las unidades funerarias en el
Sondeo 2. Ello facilitaría las ceremonias fu-
nerarias y las ofrendas en honor de los difun-
tos, ya que muchas de estas tumbas, del tipo
mensa, conllevaban la ejecución de banque-
tes funerarios sobre la propia estructura de
la tumba, como nos transmiten las fuentes

72 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––
literarias al hablar de los refrigeria. Otro ele-
mento singular es el hecho de que en nin-
guno de los sondeos excavados ni tampoco
en la planimetría realizada de las tumbas
del Sondeo 2 se hayan detectado ni superpo-
siciones ni adosamientos entre las tumbas,
fenómenos por otro lado muy frecuentes
en ámbitos urbanos como en la conocida
basílica tardorromana de Septem (Fernán-
dez Sotelo, 2000). Ello justificaría la gran
extensión del área funeraria, anteriormente
comentada, por lo que nos encontraríamos
ante cementerios con un crecimiento anular
o, en cualquier caso, en horizontal, propues-
ta que habrá que precisar en el futuro.
Otra de las constataciones topográficas
de interés ha sido la existencia de una apa-
rente inusual concentración de tumbas en
torno a una estructura en el Sondeo 2 (remi-
timos a la figura 3). En origen se localizaba
en el entorno una torre, como se desprende
de la existencia de un vano de conexión de
dicha estructura con el interior de la ciudad
y por su equidistancia respecto a las demás
estructuras turriformes de la muralla (espe-
cialmente en el tramo entre las torres 1 y
5, separadas entre sí unos 25 m lineales),
aspecto éste fosilizado en la constatación de
unidades constructivas de aparejo altoim-
perial bajo las actualmente visibles. Efecti-
vamente, la estructura actual presenta un
paramento exterior a base de bloques de
biocalcarenita trabados con barro, técnica
constructiva propia de la fase bajoimpe-
rial/tardorromana de este asentamiento del
Círculo del Estrecho. Por otro lado, se han
constatado sepulturas en su interior, lo que
unido como decimos a la excepcional densi-
dad funeraria en su entorno nos ha llevado
a plantear la posibilidad de que nos encon-
tremos bien ante un martyrium o ante un
edificio de culto tardorromano. ¿Se trataría
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
de sepulturas que siguiendo la tumulatio ad
sanctos se habrían dispuesto en torno a la
tumba de un personaje importante de la co-
munidad? Constituye ésta una interesante
hipótesis de trabajo a verificar en el futuro,
cuando se proceda a la excavación de la zona
en cuestión. No olvidemos que aún no se ha
documentado en Bolonia la existencia de
una basílica litúrgica tardorromana, edificio
que posiblemente será documentado en el
futuro si atendemos a la importancia de la
comunidad tardoantigua en el asentamiento
y a la inequívoca importancia del cristianis-
mo en la ciudad, como denotan tanto la ya
citada lápida de Sabina, honesta femina o la
inscripción cristiana sobre el fondo interior
de una fuente de ARSW D.
De la tipología de las tumbas conta-
mos así mismo con otros datos de interés.
Se trata en primer lugar de sepulturas del
tipo mensa, caracterizadas por la existen-
cia de una cista realizada con mamposte-
ría de grandes dimensiones, tratándose en
ocasiones de materiales arquitectónicos
reutilizados, procedentes de edificaciones
urbanas. Sobre ella se procedió a la erección
de una cubierta en opus signinum, que so-
breelevaba la inhumación, generando una
plataforma exterior horizontal, sobre la cual
se realizaban los ágapes funerarios. Es por
ello que este tipo de tumbas suelen estar
sobreelevadas sobre la cota del suelo, como
queda claramente reflejado en la moldura de
cuarto de bocel que rodea perimetralmente
esta estructura por su parte inferior, al exte-
rior. De ellas, la inhumación T-1 del Sondeo
3 es el ejemplo más significativo, como se
advierte en la figura 7. En segundo térmi-
no contamos con diversas tumbas cubier-
tas con lajas, realizadas con similar técnica
constructiva que las anteriores, si bien las
mismas carecen de superestructura alguna.
73
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
FIGURA 7.- Detalles de la planta y del alzado de la mensa (T-1) del Sondeo 3.
No obstante, en muchos casos la ausencia
de mensae se debe posiblemente a cuestio-
nes de conservación, habiéndose conservado
restos puntuales de hormigón hidráulico no
conexionados entre sí. Por otra parte, se han
excavado tres tumbas infantiles localizadas
todas ellas en el Sondeo 1 (T-5, T-6 y T-7).
Éstas se caracterizan por presentar dimen-
siones muy inferiores al resto de los ente-
rramientos, al tiempo que su ejecución es
menos cuidada. Asimismo, conviene resaltar
que el número de estructuras funerarias in-
fantiles es muy elevado en relación a las do-
cumentadas en superficie en el sondeo 2, si
bien en este último tan sólo se han llevado a
cabo labores de limpieza y documentación.
Este hecho quizás pueda deberse a que en
la zona más cercana a la Puerta de Carteia
(entorno del sondeo 1) se encontraba un
sector habilitado o al menos destinado en
exclusividad para neonatos y, de ahí, la dife-
rente densidad de tumbas con respecto a lo
constatado en el sondeo 2.
En relación al rito, todas ellas se ajus-
tan a inhumaciones, como es lo propio de
74 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
unos momentos de plena imposición del
cristianismo en las provincias occidentales
del Imperio. Otro elemento es la habitual
reutilización de las tumbas, ya que en tres
casos se han constatado inhumaciones do-
bles, como se detalla en el último apartado
de este trabajo: en ocasiones respetando
escrupulosamente los restos esqueléticos
del individuo inhumado con antelación y en
otras procediendo a la remoción descuidada
de los mismos, lo que provoca la pérdida de
un elevado porcentaje de los restos óseos de
las inhumaciones primarias. Se trata ésta de
una práctica muy habitual en la Antigüedad
Tardía, no alejándose la Bética de esta diná-
mica mediterránea (Carmona, 1997).
Respecto a los ajuares, no han aparecido
ni elementos de la vestimenta personal (me-
tálicos o de otra naturaleza) ni ofrendas ali-
menticias, a excepción de la documentación
de una caracola de notables dimensiones en
la tumba 1 del Sondeo 3, que fue encontra-
da entre la cabeza y el hombro del difunto
(figura 8). Este hallazgo malacológico posi-
blemente deba ser puesto en relación con el
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––

FIGURA 8.- Planimetrías e ilustración de la mensa (T-1) del Sondeo 3.

simbolismo del oficio del personaje enterra-
do en la tumba, que podría tratarse de un je-
rarca de almadraba, ya que este instrumen-
to es el tradicionalmente utilizado por los
capitanes de las pesquerías que emplean a
numerosos pescadores para guiar las embar-
caciones y organizar las maniobras de izado
de las artes de pesca. Conocemos ejempla-
res de similares características, incluso con
apliques metálicos para facilitar/amplificar
el sonido que producían, como testimonian
algunos ejemplares del s. I d.C. de Pompeya
(AA.VV., 2005, 159). Esta austeridad es la
habitual de las necrópolis tardorromanas,
por lo que no debe resultarnos anómala.
De la cronología de las tumbas excava-
das –que no del cementerio oriental de la
ciudad, que como decimos cuenta con una
evidente diacronía–, es posible pensar en
unas fechas a partir de mediados del s. IV
d.C. en adelante. Los dos datos objetivos ob-
tenidos por el momento son los siguientes.
De una parte, la documentación de una fuen-
te de ARSW D de la forma Hayes 61 A en uno
de los niveles de amortización de la tumba
T-2 del Sondeo 3 (U.E. 302), lo que aporta
una datación ante quem para la erección de
la misma a partir del segundo cuarto del s.
IV d.C., si tenemos en cuenta el periodo de
funcionamiento de esta forma establecido
entre el 325 y el 450 según el Atlante (AA.
VV., 1981, 83-84) o bien desde principios
del s. V, según las dataciones más recientes
(Bonifay, 2004, 170-171). Y, por otro, unas
fechas posteriores al 580/600 para la data-

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 75

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
ción de la tumba T-8 del Sondeo 6, ya que la
misma se construyó sobre la U.E. 603, en la
cual se recuperó una Hayes 105 en ARSW D
cuya producción se sitúa a partir de dichas
fechas (AA.VV., 1981, 96). Es decir tumbas
anteriores al s. V y posteriores a finales del
s. VI, lo que da una idea del dilatado periodo
de funcionamiento de la necrópolis. Actual-
mente se encuentra en fase de ejecución un
conjunto de dataciones radiocarbónicas de
algunas de las tumbas, cuyos resultados per-
mitirán precisar en el futuro estos primeros
datos cronológicos.
Por último, en relación a los paralelos
más cercanos en el ámbito del “Círculo del
Estrecho”, contamos, básicamente con la
necrópolis de Carteia, activa a partir del
475-525/530 y en funcionamiento hasta el
s. VIII d.C. en función de las últimas revi-
siones (Bernal, 2006), con la cual comparte
especialmente la tipología de las tumbas en
cista con materiales arquitectónicos reapro-
vechados. Y, por otra parte, la ya citada ne-
crópolis de la basílica tardorromana de Ceu-
ta, que constituye hoy por hoy el referente
mejor conservado de las mensae realizadas
en hormigón hidráulico, que en el caso de
este yacimiento tingitano se unen generan-
do agrupaciones posiblemente familiares o
de otra naturaleza en el interior del edificio
litúrgico.
AVANCE DEL ESTUDIO
ANTROPOLÓGICO Y
PALEOPATOLÓGICO
MATERIAL Y MÉTODO
El número de enterramientos excavados en
los sondeos realizados fue de ocho, todos
ellos inhumaciones, de los cuales al menos
76 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tres fueron dobles, siendo pues el número
total de individuos desenterrados de once,
cuatro de ellos infantiles.
La metodología empleada en este traba-
jo es la propia de la arqueología funeraria,
la antropología física y la paleopatología,
siguiendo fundamentalmente lo recomenda-
do por Campillo (1977, 1983, 1987, 1991),
Campillo y Subirá (2004), Magali (1986),
Reverte (1981), Thillaud (1992) y Turbon
et alii (1991), pudiéndose resumir en los si-
guientes apartados:
1. Excavación de los restos óseos huma-
nos, realizando consolidación in situ
con paraloid al 10%, siendo reforzados
con vendas los huesos que lo necesita-
ron. Recogida de datos en la ficha de ex-
cavación in situ y dibujo de la posición
de los restos óseos.
2. Limpieza, consolidación y reconstruc-
ción de los restos óseos in vitro.
3. Descripción de las características ar-
queológicas funerarias: tipo de enterra-
miento, posición, orientación, etc.
4. Fotografiado de todos los huesos de cada
individuo y recogida en fichas esqueléti-
cas de los restos óseos conservados, en
fichas antropométricas las medidas os-
teométricas de todos los huesos suscep-
tibles de ser medidos, en odontogramas
la conservación y estado del aparato es-
tomatognático, así como la descripción
de las características no métricas de los
restos óseos.
5. Estudio paleodemográfico. Se siguieron
las propuestas del Comité de la Asocia-
ción Internacional de Paleopatología
para la Base de Datos de Restos Óseos
(1994): Haas (1994), Isidro y Malgo-
sa (2003), Milner (1992), Brothwell
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––
(1987), Miles (1963), Perinzonius y Plot
(1981).
La determinación de la edad en los indi-
viduos infantiles se ha realizado en base
a dos métodos:
a) La medición de la longitud diafisaria
de los huesos largos (Olivier, 1960).
b) Grado de mineralización y erupción
dentaria (Ubelaker, 1989).
6.- Análisis paleopatológico, de marcadores
paleoocupacionales y paleonutriciona-
les. Para los mismos se ha realizado:
– Inspección visual macroscópica y des-
cripción de las lesiones halladas.
– Diagnóstico por la imagen a través
de la realización de Radiografías Di-
gitales. Se han realizado sistemática-
mente a las tibias (para comprobar la
existencia o no de Líneas de Harris1).
7.- Estudio paleoestomatológico. Se ha se-
guido a Ash (1986), Brothwell (1987),
Chimenos (1990), Goodman y Rose
(1990), Hillson (1979), Marseiller
(1969), Moya et alii (1994) y Perinzo-
nius y Plot (1981), recogiendo los datos
de la inspección visual macroscópica en
un odontograma.
PRIMEROS RESULTADOS
1.- ARQUEOLOGÍA FUNERARIA.
Las tres tumbas excavadas en el sondeo 1
son infantiles y las de los sondeos 3, 4 y 6
adultas. El patrón de orientación de todas
ellas es W-E. La posición de todos los cadá-
veres es (a excepción del individuo T-1-1,
removido para la reutilización de la tumba)
en dirección W-E, en decúbito supino con
brazos extendidos y pegados al cuerpo, lo
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
que indica con total seguridad que fueron
amortajados. Como excepciones encontra-
mos las del individuo infantil de la tumba
2, que fue colocado probablemente entre los
fémures de individuo femenino enterrado en
primera instancia (¿o en la misma secuencia
de tiempo?),- y de la que no ha podido ser
determinada su posición, al estar los restos
óseos desarticulados y dispersos-; los de la
tumba 8, que se halla en decúbito lateral iz-
quierdo, mirando al norte; y los de la tumba
5 (edad de 0-3 meses) que se encuentran en
posición fetal N-S mirando al W, y cuya tum-
ba tiene una mayor dimensión que la que
ocupa el cadáver (“enterramiento anómalo
o extravagante”).
En cuanto a la reutilización de las tum-
bas, no ha quedado constancia de que los en-
terramientos infantiles fuesen reutilizados,
y de las cinco tumbas adultas tres fueron
reutilizadas, cada una de ellas con patrones
diferentes. Así, la mensa o tumba 1 (figura
8), muestra una cuidadosa colocación de
los restos del individuo enterrado en primer
lugar: cráneo en esquina; huesos largos de
miembros inferiores agrupados los de cada
lado y colocados junto a los brazos del indivi-
duo enterrado con posterioridad; pelvis bajo
miembros inferiores del individuo enterrado
en segundo lugar; y agrupamiento del resto
de los huesos al lado derecho de la pierna
derecha del individuo enterrado posterior-
mente. Llama la atención la ausencia de
ambos húmeros y escápulas. Los individuos
enterrados son de distinto sexo.
La tumba 2, o bien se ha reutilizado con
un individuo infantil, probablemente colo-
cado entre los fémures del individuo 1 (¿su
1
| Las radiografías han sido realizadas amable-
mente en el Servicio de Diagnóstico por Imagen del
Hospital General de San Carlos (San Fernando, Cádiz).
77
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
madre?), o bien no hubo reutilización, sino
que fueron enterrados al mismo tiempo.
Las tumbas 3 y 8 no han sido reutiliza-
das (o si lo fueron las limpiaron tan cuida-
dosamente que no dejaron ningún resto del
individuo anterior). Ambos individuos son
varones de más de 50 años. ¿No se compar-
tían las tumbas de los ancianos?.
La tumba 4 muestra pocos restos (pel-
vis y miembros inferiores) del individuo en-
terrado en primer lugar. Se hizo en decúbito
supino y orientación W-E, colocándose al
segundo individuo justo encima. El indivi-
duo enterrado en segundo lugar es un varón
joven probablemente de raza negroide, y el
enterrado en primer lugar muestra carac-
terísticas óseas compatibles con el mismo
sexo y robustez (¿familiar masculino?).
De las tres infantiles (T-5, T-6 y T-7), dos
de ellas ofrecieron huesos de animales que
no corresponden al relleno: dos falanges (si-
tuadas en la pelvis) y un ilion de animal in-
maduro (localizado bajo la cabeza del húme-
ro izquierdo). Una tercera ofreció una pars
basilaris humana de dudoso origen (¿único
resto de un enterramiento anterior?, ¿ubi-
cación casual por el relleno?, ¿intencionali-
dad?). Quizás podría interpretarse la presen-
cia de estos huesos como amuletos.
2.- PALEOANTROPOLOGÍA.
El índice y estado de conservación es en
general bastante aceptable, excepto para
aquellos individuos que fueron removidos
para reutilizar la tumba, sobre todo el in-
dividuo 2 de la tumba 4, cuyo índice de
conservación es del 10% del esqueleto. En
cuanto al sexo y edad se han obtenido los
siguientes resultados: en las tres tumbas
del sondeo 1 (infantiles), dos individuos
78 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
son de sexo indeterminado y uno femeni-
no. En cuanto a la edad: uno tiene de 0-3
meses, otros dos años y un tercero entre
4-5 años. En las tumbas de los sondeos 3,
4 y 6 hay un predominio del sexo masculi-
no y, exceptuando el individuo infantil (3-4
años), todos son adultos, y dos de ellos casi
seniles. No se ha hallado ningún adolescen-
te. El individuo de la tumba 4-1 posee una
estatura superior al resto de los cadáveres.
Ello unido a otras características y varian-
tes anatómicas (seis observadas) nos indica
que se trata de un individuo con rasgos ra-
ciales distintos al resto.
En cuanto a las variantes anatómicas se
han observado las siguientes: huesos wor-
mianos (T-2-1; T-4-1 y T-8), simetría de los
agujeros transversales cervicales (T-2-1 y T-
4-1), agujero transversal vertebral bipartito
(T-4-1), conducto supraorbitario (T-4-1 y T-
8), canal infraorbitario (T-3), costillas cervi-
cales (T-2-1), aplanamiento clavicular en ex-
tremo acromial (T-4-1) o patella emarginata
-escotadura superoexterna de rótulas- (T-2-
1). El individuo T-4-1 muestra seis variantes
anatómicas y el T-2-1 cuatro.
3.- MARCADORES PALEOOCUPACIONALES.
Todos los cadáveres exhiben marcadores
ocupacionales tanto en miembros como en
columna. Los que presentan mayores marca-
dores en miembros superiores son el indivi-
duo masculino T-1-1 (5/8) y el femenino T-2-
1 (9/15). En este último, los marcadores son
distintos para el miembro superior derecho
que para el izquierdo, lo cual indica que rea-
lizaba movimientos repetidos pero diferen-
tes en ambos brazos (en el derecho predomi-
naba la flexión-extensión y en el izquierdo la
pronosupinación con flexión-extensión de la
mano). Los individuos con mayor número de
EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––
marcadores ocupacionales en los miembros
inferiores son: el femenino T-2-1 (11/22) y
los masculinos T-8 (7/15), T-3 (7/16) y T-1-1
(8/24). En cuanto a los marcadores más re-
presentados se encuentran los entensofitos
en rótula, que los presentan tres de los seis
individuos, y los entensofitos de calcáneo,
presentes en cinco de los seis individuos; el
único individuo que no la presenta es el T-
4-1. En la columna vertebral también todos
los individuos muestran marcadores ocupa-
cionales, siendo los que más muestran los
siguientes: T-8 –masculino- (10/12), T-1-1 -
4/6- (masculino), T-2-1 (5/13) –femenino- y
T-4-1 (6/12) –masculino-. Se deduce pues,
que los individuos T-8 (varón), T-1-1 (varón)
y T-2-1 (mujer) son los que más marcadores
paleocupacionales poseen (21/31 -67%-),
(17/38 –44%-) y (25/61 -40%-) respectiva-
mente, seguidos por T-3 (11/27 – 40%-), T-
4-1 (12/65 -18%-) y T-1-2 (4/37 -10%-). Aun-
que estas proporciones son orientativas, se
puede destacar que el individuo T-1-2 (mu-
jer) muestra con diferencia menos marcado-
res paleoocupacionales (aunque el individuo
T-4-1- ofrece un 18%, prácticamente todos
se hallan en la columna vertebral y clavícu-
las, de lo que se deduce una forzada activi-
dad física desde muy pequeño), es decir, que
probablemente realizó trabajos menos duros
que el resto y llama la atención, el cuidado
con que dispusieron sus restos esqueléticos
para acomodar al otro individuo en la misma
tumba.
No se observa pues, diferencia de sexo
en cuanto a la realización de duros traba-
jos, con la excepción de la citada T-1-2. Se
advierten sobre todo actividades físicas que
sobrecargan la columna vertebral, así como
la flexión-extensión de brazos y piernas, con
prensión de las manos.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
4.- MARCADORES PALEONUTRICIONALES.
Estos marcadores indican que durante la
infancia se padecieron episodios de malnu-
trición y/o patológicos importantes (funda-
mentalmente infecciosos y/o anémicos).
En los infantiles la mayoría de los mar-
cadores no han sido observables, a excepción
del individuo de la Tumba 7, que ha dado po-
sitivo para las Líneas de Harris.
En los adultos de los sondeos 3, 4 y 6,
son pocos los marcadores valorables. No obs-
tante, se observa que los cuatro individuos
en los que se puede analizar la hipoplasia del
esmalte, todos la presentan, dos alrededor
de los 3 años y dos alrededor de los 7 años.
De los tres individuos en los cuales se pue-
de observar la existencia o no de Líneas de
Harris, dos de ellos dan positivo. Aunque son
pocos individuos para estimar el estado de
la población, se puede observar que del total
de los once individuos estudiados, en siete
de ellos se puede valorar al menos un marca-
dor, y en cinco los resultados son positivos.
De los quince marcadores observables (en
todos los individuos) ocho son positivos.
5.- PALEOPATOLOGÍA.
La paleopatología que se ha observado en
tan pocos individuos, es abundante y variada.
Se puede clasificar en los siguientes grupos:
A) Artropatías degenerativas: artrosis cer-
vical (T-1-1, T-3 y T-8), artrosis dorsal (T-
1-1, T-1-2, T-3 y T-8), artrosis lumbar (T-
1-1, T-2-1, T-3, T-4-1 y T-8), hundimiento
del cuerpo vertebral lumbar (T-4-1 y T-
8), artrosis sacroiliacas (T-1-2 y T-2-1),
artrosis costovertebral (T-1-1, T-2-1 y
T-8), nódulos de Schmorl (T-2-1 y T-8),
artrosis del hombro (T-2-1 y T-8), rizar-
79
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS

trosis (T-3 y T-8), artropatía de Heber-

den (T-1-1) y gonartrosis (T-2-1 y T-3).
B) Artropatías inespecíficas: DISH -hipe-
rostosis esquelética idiopática difusa-
(T-3).
C) Traumatismos: miositis osificante (T-3).
D) Dismorfismos: asimetría occipitoverte-
brosacra (T-2-1), asimetría de los aguje-
ros vertebrales cervicales (T-2-1 y T-4-1),
sacralización de la quinta vértebra lum-
A
bar (T-4-1), y megaapófisis sacra o Sín-
drome de Barlotti (T-1-2) (figura 9 A).
E) Vascular: necrosis ósea avascular del
cóndilo mandibular (T-3) (figura 9 B), y
quiste óseo aneurismático en astrágalo
(T-1-1) (figura 9 C).
F) Enfermedades óseas esclerosas: osteítis
deformante o Enfermedad de Paget (T-
3).
G) Otras: enostoma (T-8).

B La patología que más afecta a todos los

individuos adultos es la afección de la co-
lumna lumbar y dorsal, lo que indicaría re-
petidos y forzados movimientos de la misma
de flexión-extensión, así como soporte de
cargas.

6.- PALEOESTOMATOLOGÍA.

Aunque el número de piezas dentarias es

escaso y poco representativo, lo que limita
la exactitud de los resultados, sí se puede
C inferir que la afectación por caries y pérdida
ante mortem de piezas dentarias se produ-
FIGURA 9. Ejemplos de paleopatologías cía en una significativa mayor proporción en
detectadas en los inhumados. A.- Megaapófisis las piezas maxilares superiores que en las
transversa del sacro. B.- Defecto óseo del cóndilo mandibulares. El porcentaje total de piezas
mandibular. C.- Cavidad quística en cabeza del careadas es del 22%. El tipo de caries más
astrágalo. frecuente es el interproximal (cervical me-

80 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL MUNDO FUNERARIO TARDORROMANO EN BAELO CLAUDIA... –––––––––––––––––––––––––––––––––
sial y distal). En cuanto al desgaste, sólo se
ha observado el de tipo oclusal. En cuatro de
los cinco individuos observables, se ha en-
contrado un cálculo dental o sarro, y en tres
de cuatro periodontitis. En tres individuos
de los cuatro se advierte patología infeccio-
sa con destrucción ósea (absceso y cavidad
quística). De las cuatro ATM (articulación
temporomandibular) observables, dos pre-
sentan anomalías, una de carácter inflama-
torio/infeccioso degenerativo (artritis) y
otra de origen desconocido (osteocondritis
disecante). Con los datos anteriormente ex-
puestos se deduce que la higiene bucal era
bastante deficiente.
En los cuatro individuos infantiles en los
que se conservan piezas dentarias, se observa
una alteración del color normal del diente,
apareciendo desde el amarillento al amarro-
nado. Las anomalías del color dental suelen
deberse a una deficiencia en la formación
del esmalte (amelogénesis imperfecta) y/o
de la dentina (dentinogénesis imperfecta),
siendo la primera la que con más frecuencia
muestra el color amarronado. Se reconocen
diferentes orígenes para la primera, como
las patologías congénitas, metabólicas o de
otras enfermedades sistémicas (infecciones,
anemias, etc). Dada la edad de fallecimien-
to de los individuos infantiles, sería factible
que la causa de muerte estuviese en relación
con la misma causa que originó la amelogé-
nesis imperfecta.
VALORACIÓN GENERAL DEL
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO Y
PALEOPATOLÓGICO
Aunque el número de tumbas e individuos ex-
cavados no es representativo de la población
tardorromana de Baelo, se han obtenido da-
tos muy interesantes para posteriores inves-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
tigaciones. De las ocho tumbas excavadas,
tres fueron reutilizadas, pero todas ellas de
distinta forma. El resto fueron simples, tres
de ellas infantiles y dos de adultos maduros-
seniles. Una de las tumbas infantiles corres-
ponde a un recién nacido que fue colocado
en una posición “anómala” o “extravagan-
te”, probablemente relacionada con algún
estigma físico o de enfermedad. Además en
las tumbas infantiles se depositaron falanges
de animales, quizás como amuletos.
De los once individuos, tres son mujeres,
cinco varones y tres indeterminados. En cuan-
to a las edades, uno tiene 0-3 meses, otro 2
años, dos 3-5 años, cuatro son adultos ma-
duros y dos adultos maduros-seniles. Uno de
los adultos presenta características raciales
diferentes al resto, entre ellas un cráneo de
morfología negroide, esqueleto postcraneal
más robusto, estatura significativamente ma-
yor y numerosas variantes anatómicas.
Los marcadores paleoocupacionales son
manifiestos tanto en hombres como en mu-
jeres, de lo que puede inferirse que la activi-
dad laboral requería gran esfuerzo a ambos
sexos. En cuanto a los marcadores paleonu-
tricionales es relevante que los cuatro indi-
viduos infantiles padecieron amelogénesis
imperfecta, la cual puede tener diversas
causas: malnutrición, enfermedades infec-
ciosas, metabólicas, etc. En la mitad de los
individuos adultos también se documentan
marcadores de stress nutricional. Referente
a las patologías, las más frecuentes son las
artropatías degenerativas, afectando la loca-
lización de la columna dorsal y lumbar a to-
dos los individuos adultos. El porcentaje de
caries y pérdidas dentarias ante mortem es
muy elevado, así como otras patologías bu-
cales infecciosas. Estas afecciones apuntan
hacia una dieta rica en hidratos de carbono
y una escasa higiene dental.
81
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– A. ARÉVALO / D. BERNAL / A. MUÑOZ / I. GARCÍA / M. MACÍAS
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–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LA CRISTIANIZACIÓN DE LA
TOPOGRAFÍA FUNERARIA EN LAS ANALES
CIUDADES OCCIDENTALES: CORDUBA DE ARQUEOLOGÍA
EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA1 C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Isabel Sánchez Ramos
universidad de córdoba VOL. II / PÁGS. 85 - 102
E-mail: isabelsanchez255@hotmail.com

RESUMEN

En este artículo analizaremos los datos arqueológicos que

disponemos para definir las áreas funerarias de Corduba durante
la Antigüedad tardía, un proceso en el que será determinante la
cristianización de las necrópolis. Veremos también como Cordu-
ba participa de las mismas transformaciones generales que modi-
fican el paisaje de los suburbia de las ciudades más importantes
del occidente romano.

RIASSUNTO

In questo articolo vedremo come i dati archeologici odierni

ci permettono analizzare l’evoluzione delle areae cimiteriali di
Corduba nella Tarda Antichità, un processo nel qualle l’espansione
del Cristianesimo e la cristinizzazione delle necropoli saranno as-
sai significative. Vedremo anche che Corduba condivide le stesse
trasformazioni che modificarono l’immagine dei suburbia nelle
città più importanti dell’occidente romano.

1
| Este trabajo se extrae de nuestra Tesis Doctoral, La cristianización de
la topografía funeraria en las provincias Occidentales del Imperio: exemplum
cordubense, que han dirigido los Dres. D. Desiderio Vaquerizo (Universidad
de Córdoba), D. Josep M. Gurt (Universidad de Barcelona), y D. Xavier Duprè
(CSIC-Roma). Asimismo, se inscribe en el marco del Proyecto “Espacio y usos
funerarios en la ciudad histórica. El ejemplo cordobés (siglos II a.C.-XV d.C.)”, fi-
nanciado por el Ministerio de Educación y Ciencia (DIGYCIT), en su plan de I+D,
con apoyo de los Fondos Feder (Ref: BHA2003-08677), siendo el Dr. Desiderio
Vaquerizo el investigador principal del mismo.

85
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SÁNCHEZ RAMOS
INTRODUCCIÓN
El Cristianismo desempeñará un papel funda-
mental en la nueva concepción y ordenación
del paisaje suburbano a partir del siglo IV
d.C. Como veremos en estas páginas, las nue-
vas modificaciones derivarán principalmente
de la potenciación del culto martirial y del
evergetismo imperial y privado. En este sen-
tido, queremos destacar que la actuación del
emperador Constantino en el espacio extra-
muros de Roma constituirá una intervención
en el suburbio de la Urbs sin precedentes.
Junto a la rica documentación textual
disponible para el caso de Roma2, existen
2
| Cronógrafo romano del 354, de Furio Dionisio
Filocalo (ed. H. Stern, París, 1953); Martyrologium Hie-
ronymianum (primera mitad del siglo V) (ed. G.B. de
Rossi y L. Duchesne, Bruselas, 1894); etc.
3
| De mysteriis o De poenitentia, de San Ambro-
sio de Milán (a. 339-397).
4
| Liber Pontificalis Ecclesia Ravennatis, de An-
drea Agnello (siglo IX) (ed. A. Testi-Rasponi, Bolonia,
1924).
5
| Por ejemplo: sermones de San Agustín, obispo
de Hippona en 396; rúbricas; concilios; cartas de los
obispos, como Cipriano; autores cristianos, como Víc-
tor de Vita, Procopio, etc.
6
| Iren., Adv. Haer., I, 3, ed. W.W. Harvey, Cam-
bridge, 1857, 93.
7
| Tert., Adv. Iud., VII, 4-5, ed. Kroymann, Vindo-
bonae, 1942: CorpChr 2, 1339-96.
8
| Cipriano, Epist., 67, ed. J. Campos, Madrid,
1964, 631-40.
9
| NIETO CUMPLIDO, 2003a, 12.
10
| “Passio Sanctorum Fructuosi episcopi [...]”,
ed. A. Fábrega, Madrid-Barcelona, 1953-5, 40.
11
| Álvaro de Córdoba, Sancti Eulogii, ed. J.P. Mig-
ne, París, 1881, 705-724; San Eulogio, Liber Apologeti-
cus martyrum, ed. J.P. Migne, París, 1881, 851-870; San
Eulogio, Memor. Sanctorum, ed. J.P. Migne, París, 1881,
731-842; Walfrido Estrabón, Omnia. Opera. Pars I, ed.
J.P. Migne, París, 1852, 962-963; Le calendrier de Cor-
doue de l’année 961, ed. R. Dozy, Leiden, 1873, etc.
12
| Atanasio, Historia Arianarum, ed. J.P. Migne,
París, 1844, 1328-1332.
86 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
numerosas fuentes escritas que permiten
el estudio de la topografía cementerial de
otras capitales cristianas del Occidente ro-
mano, como Mediolanum3, Ravenna4, Car-
thago5, etc. En Hispania, el documento más
antiguo que alude a la existencia de cristia-
nos, es el tratado Contra los herejes de San
Ireneo, escrito a finales del siglo II d.C.6 Se
trata de una mención muy genérica, pero
que enumera las zonas más romanizadas de
la Península Ibérica, entre las que debemos
incluir a Baetica. Igualmente genéricas son
las noticias de Tertuliano, a principios del si-
glo III, que refiriéndose al Cristianismo, co-
menta que éste abarcaba “todas las fronteras
de las Hispanias”7. A mediados del siglo III,
la carta sinodal 67 firmada por Cipriano de
Carthago8, es otro documento que confirma,
para Hispania, la existencia de comunidades
cristianas totalmente organizadas, con diá-
conos, presbíteros y obispos9. Un aconteci-
miento hispano muy importante es también
el martirio del obispo Fructuoso de Tarraco
–y sus diáconos–, bajo el gobierno de Decio
(a. 259), y que conocemos a través de unas
detalladas actas martiriales10.
En lo que respecta a Corduba, no dis-
ponemos de una literatura cristiana tan
completa ni variada, pues las alusiones son
escasas, y en muchos casos se trata de textos
bastantes tardíos que se alejan del período
en estudio11. Hablamos, por ejemplo, de los
escritores mozárabes del siglo IX, como San
Eulogio y Álvaro de Córdoba. Desconocemos
el momento inicial de llegada del Cristianis-
mo a la ciudad, y si éste estaba ya vigente
antes de finalizar el siglo III d.C. Las prime-
ras referencias se remontan a los primeros
años del siglo IV d.C.: son en concreto las
actas del Concilio de Elvira al que asistió
Osio de Córdoba, consagrado obispo en 290-
5, según Atanasio12. El papel desempeñado
LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
por Osio en la primitiva Iglesia cristiana y
sus esfuerzos por la consolidación del Cris-
tianismo, son hechos bien conocidos a tra-
vés de otras actas conciliares (como las de
Sárdica), y por algunos escritores coetáneos
al obispo, como Eusebio de Cesarea y el ya
citado Atanasio. Más noticias relacionadas
con el incipiente Cristianismo cordubense
las encontramos en el himno que Prudencio
dedicó, a principios del siglo V, a los márti-
res locales de época tardorromana: Acisclo,
Zoilo y los denominados Tres Coronas13 (de
nombre Fausto, Genaro y Marcial).
Hasta aquí hemos realizado una breví-
sima alusión a la documentación textual,
pero desde el punto de vista arqueológico, y
prácticamente en todos los centros urbanos,
los testimonios más antiguos del proceso de
cristianización se limitan a los hallazgos fu-
nerarios. Mientras que en Roma ya existen
auténticos cementerios cristianos desde
principios del siglo III d.C., en otras ciu-
dades, son los ricos sarcófagos de temática
cristiana importados de la Urbs, los indicios
más importantes que revelan la presencia de
una oligarquía local cristiana.
De nuevo en Córdoba, las manifestacio-
nes del Cristianismo son escasísimas y casi
anecdóticas, una circunstancia que no ha
favorecido al desarrollo de una “arqueología
cristiana” en sentido estricto. Sin embargo,
el interés por los orígenes de la Iglesia y
del Cristianismo se vislumbra desde el siglo
XVI en figuras como Ambrosio de Morales y
otros eruditos de su época14. Pensamos que
los elementos documentados en Córdoba
hasta ahora, a pesar de ser parciales, son su-
ficientes para afirmar que la antigua Colonia
Patricia cristianiza igualmente su topografía
urbana y funeraria. Basándonos fundamen-
talmente en los testimonios arqueológicos
disponibles, ofreceremos en esta sede una
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
visión más global del proceso de cristianiza-
ción de la ciudad, y para ello nos centrare-
mos en sus áreas funerarias.
LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA EN
LAS CIUDADES OCCIDENTALES
El proceso de cristianización de las necró-
polis y las transformaciones en la topografía
suburbana, deben entenderse dentro de un
marco más amplio de la evolución del con-
cepto y del espacio físico de los centros ur-
banos15. La Antigüedad tardía es un período
de clara reorganización urbana, en el cual
predomina un tipo de ciudad denominada
policéntrica, que se articula en función de
13
| Prud., Peris., IV, 19-20, ed. G.P. Goold, Lon-
dres, 1979, 156.
14
| Es el caso del Cuaderno que había de servir
para el rezo de los Santos Mártires de Córdoba, obra
realizada conjuntamente con Pablo de Céspedes, ter-
minada en la década de 1580, y que enlaza con otro de
los temas que apasionaron a Ambrosio de Morales: los
martirologios (SÁNCHEZ, 2002b, 86). En el siglo XVIII,
sobresalen otras obras preocupadas por el origen y el
desarrollo del Cristianismo. Así lo ponen de manifies-
to H. Flórez en su tomo X de España Sagrada (1753),
dedicada a la Iglesia de Córdoba desde sus origines; y
B. Sánchez de Feria en su Palestra Sagrada o Memorial
de los Santos de Córdoba (1771), donde recuerda todos
los mártires venerados en Córdoba, al mismo tiempo
que recoge noticias sobre los primeros templos cristia-
nos. A ellos sumar J. Gómez Bravo, con su Catálogo de
los Obispos de Córdoba, y breve noticia histórica de su
Iglesia Catedral, y obispado (1778).
15
| Nos remitimos a los numerosos trabajos
que tratan aquellos procesos urbanos coetáneos a la
expansión del Cristianismo: BARRAL I ALTET, 1982,
105-132; 1992, 51-57; TESTINI, 1986, 31-48; ARCE,
1993a, 177-184; 2000c, 31-62; 2002, 41-58; BRENK,
1994, 129-135; CANTINO, 1995b, 201-239; CANTINO;
GURT; GUYON, 1996, 17-41; GUTIÉRREZ, 1996, 56 ss;
GARCÍA MORENO, 1999, 7-23; MARCONE, 2000, 53-
65; MATEOS; ALBA, 2000, 143 ss; GURT, 2000-2001,
447 ss., etc...
87
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SÁNCHEZ RAMOS
importantes núcleos de atracción intramu-
rarios y extraurbanos. La nueva ciudad se
rige por unos presupuestos distintos a los de
la civitas clásica: desaparecen los modelos
reticulares; se abandonan y reutilizan es-
pacios y edificios públicos, y nace un nuevo
tipo de habitación.
Desde finales del siglo III d.C., los nú-
cleos de enterramiento tardorromanos
surgen en zonas funerarias altoimperiales
extramuros, que se organizaban en función
de las vías de acceso a la ciudad. Los prime-
ros cristianos se entierran en las necrópolis
paganas, pues con independencia de la reli-
gión, la población continua usando las áreas
funerarias preestablecidas del suburbio.
Desde el punto de vista arqueológico, esta
situación dificulta en la investigación actual
la distinción entre las sepulturas paganas y
cristianas16, porque las tipologías de las tum-
bas son idénticas y no existen matices que
permitan su definición. Únicamente pueden
ser reconocidas por señalizaciones específi-
cas en la cubierta, o por algún elemento de
simbología claramente cristiana.
Además de la continuidad de las áreas
funerarias paganas, ya comentada, desde la
primera mitad del siglo III se constatan los
primeros cementerios cristianos, concebi-
16
| “Sono note le difficoltà che si presentano a chi
voglia definire la cronologia dei primi monumenti fune-
rari paleocristiani. Quelli subdiali quasi sempre si inse-
riscono o succedono ad areae pagane; la popolazione
di una città che deviene cristiana continua a seppellire
i difunti nell’area usata anteriormente. La tipologia delle
tombe all’inizio non presenta differenze ed è difficile sta-
bilire quando si può parlare di un cimitero cristiano nel
senso generalmente accettato, cioè di area propia della
comunità cristiana” (FASOLA; TESTINI, 1978, 105).
17
| FIOCCHI NICOLAI, 2001, 20.
18
| FIOCCHI NICOLAI, 1999b, 59.
19
| FASOLA, 1989, 2148; BOVINI; PIERPAOLI,
1990, 12; SPIESER, 1999, 32.
88 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
dos e utilizados exclusivamente por esta co-
munidad. Entre otros, conocemos los casos
de Carthago en el Norte de África, y sobre
de todo Roma, que desde estos momentos
disponen de áreas cristianas exclusivas ges-
tionadas directamente por la Iglesia. En
este marco, el nacimiento y evolución de los
cementerios hipogeos que hoy conocemos
como catacumbas, responde a la búsqueda
de una solución topográfica y práctica, capaz
de solventar la falta de espacio. Y las caracte-
rísticas del subsuelo de Roma permitirán la
evolución de los espacios subterráneos, que
serán perfectamente diseñados y pensados
para afrontar continuas ampliaciones17.
Ya en el siglo IV d.C., y siempre ligada al
Cristianismo, asistimos a la monumentaliza-
ción de los suburbia. Una manifestación que
adquiere igualmente unas connotaciones y
unos parámetros cronológicos distintos en
cada ciudad (Figs. 1 y 2). Las intervenciones
en el suburbium dependerán del evergetis-
mo imperial y episcopal. No todos los cen-
tros urbanos tienen el privilegio de contar
con el apoyo imperial (como Mediolanum y
Ravenna, las dos últimas capitales del Impe-
rio), y es Roma la ciudad, más favorecida por
la política edilicia emprendida por la familia
imperial18.
La primera gran actuación en el subur-
bium romano será obra de Constantino en la
primera mitad del siglo IV. Se trata de una
intervención a gran escala, determinada por
unas características muy específicas que no
constamos en otras ciudades. Constantino
monumentalizará los lugares sagrados ubi-
cados fuera de las murallas con la edifica-
ción de imponentes basílicas (p.e. San Pedro
en el Vaticano y San Pablo en Via Ostiense),
al mismo tiempo, que sentará las bases para
el desarrollo del culto martirial19.
LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 1. Reconstrucción del ábside de la Basílica de San Pedro Vaticano. Roma (Fiocchi Nicolai, 2001,
128, Fig. 86).

FIG. 2. Basílica hipogea de los Santos Nereo y Achileio. Catacumba de Domitilla. Roma (Fiocchi
Nicolai, Bisconti, Mazzoleni, 1998, 72, Fig. 63).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 89

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SÁNCHEZ RAMOS

En el resto de las ciudades, la interven-

ción en el suburbio estará condicionada por
multitud de particularidades, y obedecerá
al nivel de implicación de sus obispos y del
culto martirial. En Italia, podemos destacar
la política edilicia emprendida por el obispo
San Ambrosio de Milán, que construye una
serie de basílicas destinadas a enterramien-
to y que consagra con reliquias de mártires20.
Topográficamente, estos edificios se insta-
lan junto a los caminos más importantes
que parten de Mediolanum, y en necrópolis
que ya contaban con cementerios cristianos.
Es el caso de la Basílica Ambrosiana en el
cementerio Ad Martyres, Apostolorum, San
Eustorgio, etc. (Fig. 3).
Para Gallia citamos, por ejemplo, las ne-
crópolis cristianas de Arelatum, que desde el
siglo IV se conforman en torno al lugar del
martirio y de sepultura de Saint-Genèst, en
el suburbio de Trinquitaille21 y en la necró-
polis de Alyscamps22, respectivamente (Fig.
4). Ambos sectores se monumentalizan en
el siglo V con la construcción de basílicas, y
son muy significativos la riqueza de los sar-
cófagos y los numerosos recintos funerarios
documentados.
También en el Norte de África, en Car-
thago, encontramos la dualidad de espacios
cultuales que veneran a un mismo mártir.
Hablamos de la mensa Cypriani en Ager
Sexti, una memoria erigida en el lugar del
martirio de Cipriano; y del areae Macrobi
Candidati, la necrópolis donde se entierra
al obispo.
En Hispania, comprobamos la existen-
cia de cementerios cristianos de época tar-
dorromana cuyo desarrollo podemos igual-

20
| KINNEY, 1987, 50.
21
| FÉVRIER, 1986b, 84.
FIG. 3. Basílica Apostolurum. Mediolanum
22
| BENOIT, 1935, 13; FÉVRIER, 1986b, 83. (Bonetti,1997, 71, Figs. 27 y 28).

90 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

cumental. Para hablar de la situación de

FIG. 4. Sarcófago estrigilado de la necrópolis de
Alyscamps. Arelatum (Heijmans, 2004, 310, Fig. 174).
Córdoba, hemos preferido seguir una orde-
nación cronológica, analizando primero la
información relativa a época tardorromana,
para finalizar con la Tardoantigüedad. Y den-
tro de este discurso cronológico, optamos
por un criterio topográfico que definimos en
función de las áreas funerarias del suburbio:
Septentrional, Occidental, Oriental y Meri-
dional.
Los restos funerarios cristianos más an-
tiguos remontan a la primera mitad del si-
glo IV d.C. Se trata de sarcófagos de mármol

FIG. 5. Sarcófago con tema de apóstoles. Museo de Vicente. Córdoba.

mente relacionar con el culto martirial. Por
ejemplo, en Tarraco, la necrópolis paleo-
cristiana del Francolí23; en Carthago Nova
la Necrópolis de San Antón24; en Valentia la
necrópolis de la Roqueta; y en Emerita Au-
gusta, la necrópolis de Santa Eulalia25.
importados desde Roma por una acomodada
clase social cristianizada (Fig. 5). No es ex-
traña la presencia de una potente oligarquía
local en la ciudad y el empleo de ricos con-
tenedores, si pensamos que la capitalidad de
Baetica permanece en Córdoba26. Hasta la

23
| DEL AMO, 1979, 146.
LAS ÁREAS FUNERARIAS 24
| BERROCAL; LAIZ, 1995, 181.
DE CORDUBA EN ÉPOCAS 25

26
| MATEOS, 1993, 128; 1999, 71.
| A Córdoba pertenece el grupo más numeroso
TARDORROMANA Y de los denominados sarcófagos paganos de Baetica, que
TARDOANTIGUA. se importan de los tallares romanos (BELTRÁN, 2001,
104). El segundo grupo de sarcófagos constatados co-
rresponde a las piezas de temática cristiana. Se recupe-
En Corduba, la dificultad para identificar
ran también descontextualizados en Madinat al-Zahra,
áreas funerarias cristianas se ve especial- y en otras zonas de la ciudad. Todos se enmarcan dentro
mente agravada por unos débiles indicios del grupo constantiniano (312-330), que define M. So-
arqueológicos y una notable carencia do- tomayor (SOTOMAYOR, 1975, 77 ss).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 91

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SÁNCHEZ RAMOS
FIG. 6. Recinto funerario del Parque Infantil de Tráfico. Córdoba (Foto: G. Pizarro. GMU)
fecha, solamente se recupera in situ uno de
estos sarcófagos. Se trata del sarcófago co-
lumnado de “Huerta de San Rafael”, datado
en la primera mitad del siglo IV. Durante su
hallazgo, aparecen también estructuras de
sillería correspondientes al recinto, o monu-
mento funerario, que albergaba el enterra-
miento27.
En las inmediaciones, se presume la
existencia de otros “cementerios cristia-
nos”, sobre los que no disponemos de más
información (Calles La Palmera 8 y La Hi-
guera)28.
Mientras que el ya citado monumento
del Área Norte se instala en un lugar utiliza-
do tradicionalmente como necrópolis, otro
recinto cristiano del Área Occidental surge
adyacente a una calle, en terrenos libres
27
| GARCÍA Y BELLIDO, 1963, 171.
28
| MARCOS POUS; VICENT, 1985, 240 ss.
29
| CASTRO et alii, 2005.
92 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
de restos funerarios previos, y amortizando
una domus suburbana altoimperial (Parque
Infantil de Tráfico). Se trata de un recinto
funerario de planta cuadrangular, construi-
do entre mediados del siglo IV y el siglo V,
que se adosa a una edificación preexistente29
(Fig. 6). En su interior, se constatan cuatro
sepulturas en fosa cubiertas horizontalmen-
te por tegulae. No podemos afirmar con ro-
tundidad la adscripción cristiana de estas
primeras tumbas, si bien es cierto que en las
necrópolis de otras ciudades se comprueban
recintos cristianos de uso familiar de igual
cronología. En la primera mitad del siglo V,
se enmarca la segunda fase de necrópolis,
que no respecta la ordenación precedente,
y las sepulturas aparecen tanto dentro como
fuera del recinto. Esta última fase de ocupa-
ción se caracteriza por el uso cristiano del
espacio. La recuperación de un fragmento
de vidrio inciso decorado con una cruz y una
figura definida por el gesto de expansis ma-
nibus, parece indicar que este sector sería
LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 7. Mensa funeraria y necrópolis de la calle Lucano 7-9 (Foto: A. Molina).
utilizado como enterramiento por algunos
miembros de la comunidad cristiana local30.
La topografía del Área Oriental también
experimentará importantes transformacio-
nes en época tardorromana. La Via Augus-
ta se abandona como el principal elemento
rector de las necrópolis, y a partir del siglo
III d.C. aparecen nuevos sectores funerarios
que amortizarán gran parte de las estructu-
ras domésticas del vicus oriental. Uno de
los ejemplos más significativos se constata
en la actual calle Lucano, donde se instala
una necrópolis del siglo IV d.C. sobre los ni-
veles de colmatación de una domus. Como
sucede en todos los espacios tardorromanos
del Área Oriental, ignoramos la adscripción
religiosa de los individuos que utilizan esta
necrópolis31. Únicamente la recuperación
de una mensa funeraria en forma de sigma
relacionada con la celebración de los pasti
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
y del banquete, manifiesta una presencia
cristiana en este espacio en función de otros
paralelos de igual cronología32 (Fig. 7).
30
| Ver el artículo de E. Castro, G. Pizarro e I.
Sánchez sobre la excavación del Parque Infantil de Trá-
fico en este mismo volumen.
31
| MOLINA; SÁNCHEZ, 2003, 355.
32
| Las necrópolis norteafricanas constituyen el
principal referente para el análisis de este tipo de es-
tructuras, pues son las que proporcionan los ejemplos
más numerosos y mejor estudiados desde el punto de
vista científico. Sobresalen las mensae cristianas de las
necrópolis de Alexandre y de Santa Salsa de Tipasa,
fechadas entre mediados del siglo IV y mediados del
siglo V d.C. En las necrópolis de la antigua Theveste,
se recuperan igualmente otras mensae semicirculares
con lauda sepulcral de los siglos IV-V (KADRA, 1989,
265 ss). Dependientes de los modelos africanos son
las estructuras de las necrópolis cristianas más impor-
tantes de la Península Ibérica, que atestiguan el ritual
y la celebración del banquete funerario. Por ejemplo,
el cementerio de Caldeira (Tróia, Portugal), donde se
93
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SÁNCHEZ RAMOS
Durante los siglos VI-VII, observamos
una transformación y una nueva dinámi-
ca de las necrópolis con respecto a las de
época tardorromana. Los cambios que con-
dicionarán el paisaje funerario de la ciudad
tardoantigua se gestarían en un momento
previo, que resulta muy difícil de determi-
nar. Sin duda, será la progresiva y total cris-
documentan sepulturas rematadas por estructuras
de opus signinum, con forma cuadrangular, elíptica y
semicircular (ALMEIDA, 1982, 261; CAETANO, 2002,
318). En segundo lugar, las estructuras de la necró-
polis paleocristiana del Francolí, en Tarraco, con una
cronología de mediados del siglo IV-mediados del siglo
V d.C. (DEL AMO, 1979). Otra necrópolis hispana que
también ha proporcionado numerosas estructuras en
mensae, es la necrópolis cristiana de San Antón en
Cartagena (BERROCAL; LAIZ, 1995, 181). Del mismo
modo, en Emerita, se han documentado estructuras de
opus signinum en varios sectores de la ciudad: en la ne-
crópolis cristiana de la basílica de Santa Eulalia, donde
aparece un enterramiento de la primera mitad del siglo
V cubierto por un lectus triclinaris de opus signinum
(MATEOS, 1993; 136; 1999, 137); en la necrópolis del
M.N.A.R. y al exterior del mausoleo de la “Casa del An-
fiteatro” (BEJARANO, 2004); en la calle Marquesa de
Pinares 27 (MÉNDEZ; OJEDA; ABAD; 2004, 440), con
una cronología de finales del siglo III d.C. (MÉNDEZ;
OJEDA; ABAD, 2004, 439 ss); y en la necrópolis tar-
dorromana del Molino (calle Gloria 19) (HERNÁNDEZ,
2002, 43). En Baetica, los ejemplos constatados corres-
ponden a las mensae aparecidas en Itálica (“La Vegue-
ta”), de finales del siglo IV-V, en Torrox, y recientemente
en la calle Ctra. de Carmona, en Sevilla (CARRASCO;
DORESTE, 2005, 213).
33
| HIDALGO; MARFIL, 1992, 281.
34
| HIDALGO, 2002, 345.
35
| HIDALGO; FUERTES, 2001, 229 ss.
36
| MORENO; GONZÁLEZ, 2005, 202.
37
| “In ipso est christianis festum Aciscli […] in
ecclesia facientum pergamena in Corduba” (Kal. Cor-
dub. November, XVIII, 106).
38
| «In ipso est festum sancti Zoilii, et sepultura
eius est in ecclesia vici Tiraceorum» (Kal. Cordub. Iu-
nius, XXVII, 66).
39
| “[…] festum trium martyrum interfectorum in
civitate Corduba. Et sepultura eorum est in vico turris,
<et festum eorum est in sanctis Tribus>“ (Kal. Cordub.
Octuber, XIII, 96).
94 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tianización de la población, el principal mo-
tivo que decretaría el definitivo abandono
de las antiguas necrópolis y el nacimiento
de verdaderos cementerios cristianos junto
a las basílicas suburbanas. Solamente en el
Área Septentrional se documenta arqueoló-
gicamente una necrópolis cristiana asocia-
da a los edificios de culto de Cercadilla33.
El cementerio tardoantiguo estará en uso
hasta época mozárabe y, topográficamente,
los enterramientos aparecen densamente
concentrados inmediatamente al exterior e
interior de las estructuras reutilizadas del
palatium34. Posiblemente el aula trichora
Norte constituiría el núcleo principal del
conjunto cristiano, pues así se deduce de la
concentración de tumbas a su alrededor y de
la readaptación de sus 3 naves transversales
a longitudinales35.
En el Área Occidental, los sectores tar-
dorromanos se abandonan, y las necrópolis
se trasladan a la parte más meridional del
suburbio. A los siglos VI-VII se adscriben al-
gunos enterramientos, aparentemente aisla-
dos, que se instalan al Sur del “Camino Nue-
vo de Almodóvar”; mientras que pequeños
grupos se localizan en el “Cementerio de la
Salud”. En ningún caso podemos relacionar
estas sepulturas con el Cristianismo (sal-
vo las tumbas del Teatro de la Axerquía36),
aunque el Calendario del siglo X alude a una
iglesia próxima situada al Oeste de la Puerta
de Sevilla37 (Fig. 8).
Los textos antiguos coinciden en ubi-
car en el Área Oriental, las basílicas de San
Zoilo38 y de los Tres Coronas39, respectiva-
mente. Aunque en el primer caso, no dispo-
nemos de información relativa al cemente-
rio ni a la posible basílica; en el segundo, se
han recuperado una sepultura de los siglos
IV-V; fragmentos de escultura de época vi-
sigoda; una inscripción del tipo “depositio
LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 8. Enterramiento doble del Teatro de la
Axerquía (M. Moreno y M. González, 2005, 201,
Lám. VI).
reliquiarum”40, y un cementerio mozárabe.
Todo sumado induce a pensar que en épo-
ca tardoantigua existiría ciertamente bajo
la actual iglesia de San Pedro, una basílica
suburbana adscrita hoy por hoy a estos már-
tires, y un cementerio cristiano que conti-
nuará siendo utilizado por la comunidad
mozárabe de Córdoba.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
También en la ciudad tardoantigua se
practican enterramientos intramuros, un
tema que había constituido un problema
para la investigación actual más que para
los contemporáneos. En Córdoba, es un fe-
nómeno que se inicia a partir del siglo VI, es
decir, cuando la ciudad funciona con unos
esquemas totalmente diversos de aquéllos
establecidos para la Colonia Patricia de
época clásica. Se trata de enterramientos
aislados, que no llegan a constituir nunca
grupos, practicados en los niveles de aban-
dono de edificios y espacios públicos (Tejón
y Marín, Ramírez de las Casas Deza y Am-
brosio de Morales). En el siglo VII, la topo-
grafía urbana estaría jalonada de iglesias,
especialmente en la zona meridional donde
se inserta el grupo episcopal de San Vicen-
te41 y la basílica localizada bajo la Iglesia
medieval de Santa Catalina42. Sin embargo,
las sepulturas no aparecen vinculadas a nin-
gún edificio cristiano. Habría que ponerlas
en relación con zonas de habitación y de
producción, pues en otras ciudades (como
en Carthago43), se comprueba la conviven-
cia de distintas actividades en un mismo
espacio. Arqueológicamente, esta dinámica
sólo se confirma en el antiguo teatro roma-
no, un edificio abandonado desde finales
del siglo III d.C. y que al final de la Antigüe-
dad tardía, su expolio y los distintos niveles
de colmatación y aterrazamiento, manten-
drían oculto bajo el nuevo entramado ur-
bano de la ciudad tardía44 (actual Plaza de
Jerónimo Páez).
40
| S(an)c(t)orum / martyr(um) / PX (Christ)i
(Ies)u / Fausti Ia/nuari et / Martia/[lis] Zoyli(!) / et
Aciscli / [---]ARITA[---] / [---]ATS[---] / [---]N[---]» (Nº
324 de Vives= Hübner 126= CIL II²/7, 638).
41
| MARFIL, 2000b, 130.
42
| MARFIL, 2000b, 134.
43
| STEVENS, 1995b, 215.
44
| MONTERROSO, 2002a, 147 ss.
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 101

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO
DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO ANALES
DE CÓRDOBA. LA OCUPACIÓN DE ARQUEOLOGÍA
TARDOANTIGUA DEL SUBURBIUM C OR D OB E S A
OCCIDENTAL DE COLONIA PATRICIA- número 17 (2006)

CORDUBA1 VOL. II / PÁGS. 103 - 118

Elena Castro del Río / ecastro@arqueocordoba.com

Convenio GMU-UCO

Guadalupe Pizarro Berengena / gpizarro@arqueocordoba.com

Convenio GMU-UCO

Isabel Sánchez Ramos / isabelsanchez255@hotmail.com

Universidad de Córdoba

RESUMEN

En este artículo se darán a conocer los testimonios arqueológicos

recuperados en el actual Parque Infantil de Tráfico, que son de gran
interés para profundizar en el estudio del suburbium occidental de la
ciudad en épocas romana y medieval. La ocupación tardoantigua co-
rresponde a un edificio y una necrópolis de los que se han identificado
varias fases. El periodo islámico supone un nuevo uso del terreno mar-
cado por la presencia de un arrabal de época almohade, mientras que se
documenta la inexistencia de construcciones durante el periodo emiral
y califal en este sector extramuros. Los periodos bajomedieval, moderno
y contemporáneo están propuestas por vertederos y pozos, que subsis-
tirán hasta la construcción del Parque Infantil de Tráfico en la segunda
mitad del siglo XX.

1
| Este trabajo se inscri-
RIASSUNTO
be en el Convenio de Colabora-
ción que el Grupo de Investiga-
In questo articolo ci occuperemo dei resti archeologici rinvenuti ción HUM-236 del Plan Anda-
nel “Parque Infantil de Tráfico”, che sono di una particolare rilevan- luz de Investigación, integrado
za per approfondire nello studio del suburbium occidentale della città. por todos los miembros del
L’occupazione tardoantica corrisponde ad una costruzione e alla sua Área de Arqueología de La Uni-
necrópolis delle qualle abbiamo identificato due fasi diverse. Il periodo versidad de Córdoba, mantiene
con la Gerencia Municipal de
islamico suppone un nuovo uso dello spazio con la presenza di un quar-
Urbanismo del Ayuntamiento
tiere almohade, mentre che in questo settore non ci sono documentati de Córdoba para el estudio de
costruzioni nel corso del periodo emirale e califale. Poi, nell’epoca bas- Córdoba, ciudad histórica, en-
somedievale, moderna e contemporanea si fanno dei pozzi e apparono tendida como yacimiento úni-
alcuni immondiziai che sussisteranno fino alla costruzione del parco co. Web: www.arqueocordoba.
infantile nella seconda metà del XX secolo. es.

103
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ
INTRODUCCIÓN. UNA
NUEVA DOMUS DEL VICUS
OCCIDENTAL
Los restos que aquí presentamos salieron
a la luz durante la Actividad Arqueológica
Puntual en la manzana situada inmediata-
mente al Norte del Hotel Meliá de Córdoba
ocupada en la actualidad por una guardería
y el Parque de Infantil de Tráfico. Es decir,
una ubicación que se encuentra inmediata-
mente al Oeste de la muralla romana de la
ciudad (Lám. 1).
La ejecución de dicho proyecto supo-
nía por sus características una importante
afección del patrimonio arqueológico. Se
plantearon tres cortes con una superficie
total de 518’50 m². El denominado corte 1
se disponía en el ángulo nororiental del Par-
que Infantil de Tráfico y tendría 10 x 6 m,
sin embargo éste no llegó a excavarse por
los resultados obtenidos en los cortes 2 y 3.
El segundo se situó en la esquina opuesta;
2
| Estos monumentos se excavaron en los años
1993, 1996 y 1997 por la Oficina de Arqueología de
la Gerencia Municipal de Urbanismo (MURILLO et
alii, 1999: 69). Representan uno de los ejemplos más
significativos de la arquitectura monumental funera-
ria de Córdoba. La ocupación más antigua detectada
corresponde a una necrópolis tardorrepublicana que
se extiende a lo largo de la vía Corduba-Hispalis, que
experimenta una monumentalización en la primera mi-
tad del siglo I d.C. En época Flavia y, sobre todo desde
finales de este siglo, el espacio se urbaniza con la con-
siguiente creación de un vicus que perdurará hasta el
primer tercio del siglo IV. Dentro de este período pode-
mos distinguir la reconstrucción de algunas estructu-
ras domésticas en la primera mitad del siglo III d.C. Es
el caso del mosaico figurado de la casa de Thalassius.
Probablemente, a partir de este momento, el espacio
retomaría su funcionalidad funeraria, si bien en esta
I.A.U. sólo es documentada una ocupación esporádica
o deposición funeraria tardorromana.
104 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
mientras que el último, el único excavado en
su totalidad, se situó al sur del anterior.
La realización de la Actividad Arqueo-
lógica ha permitido ratificar así como com-
pletar los datos ya conocidos sobre el urba-
nismo de la zona en época romana. En este
sector extramuros de la antigua Colonia
Patricia se configura, desde finales de épo-
ca Julio-Claudia e inicios de época Flavia, el
vicus occidental, cuyos límites se situarían
entre el denominado Arroyo del Moro, a Oc-
cidente, y la vía Corduba-Hispalis, al Sur. El
principal motivo de su rápido crecimiento se
atribuye al auge demográfico y a la pujan-
za económica propios de este periodo, que
también se refleja en el nacimiento de nue-
vos espacios públicos: por ejemplo, en los Al-
tos de Santa Ana (VENTURA, 1996: 45-55);
el templo de la calle Claudio Marcelo (MU-
RILLO et alii, 2003); en las infraestructuras
hidráulicas que abastecerían estos vici sur-
gidos extramuros (CARRILLO et alii, 1995:
45; VENTURA, 1996: 147), así como en el
anfiteatro recientemente descubierto (MU-
RILLO, 2003). Pero esta franja de terreno no
sólo desempeñaría funciones de residencia,
sino también funerarias, y en este sentido,
desde la hoy conocida como Puerta de Galle-
gos arrancaba la vía Corduba-Hispalis, a lo
largo de cuyo trazado se instalan numerosos
sepulcros, algunos de ellos monumentales,
como mausoleos que flanqueaban dicho ca-
mino2.
Durante la excavación que ahora damos
a conocer, se documenta una importante do-
mus que formaría parte del citado vicus. De
ella recuperamos prácticamente la totalidad
de su planta: se trata de una casa configura-
da en torno a un peristilo con columnas, en
cuyo interior se dispone una fuente enmar-
cada por un mosaico decorado con temas de
fauna marina. Alrededor de éste, se distribu-
EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO DE CÓRDOBA... –––––––––––
LÁM. 1: Plano de localización.
yen cuatro crujías en muy variado estado de
arrasamiento; de ellas, la occidental ha podi-
do ser identificada por las preparaciones de
sus pavimentos y las zanjas de saqueo de los
muros. Por otro lado, las estancias orientales
y meridionales se caracterizan por el perfec-
to estado de conservación de sus pavimentos
y de sus muros, éstos últimos, con cerca de
un metro de altura, aparecen decorados con
pinturas de gran calidad3. Finalmente, a pe-
sar de la escasa extensión excavada, la crujía
septentrional parece conservarse bastante
bien tal y como deja entrever el magnífico
mosaico documentado en el corte 2.
La domus está perfectamente inserta en
una zona urbanizada y accesible, pues jus-
to al oeste se documenta una pequeña calle
que creemos podría relacionarse con una vía
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
porticada mucho más importante excavada
en la actual calle Antonio Maura (CASTI-
LLO, 2004).
El vicus occidental se extendería tam-
bién al Norte de la vía Corduba-Hispalis
(VARGAS, 2000: 177-201), una expansión
que en los siglos centrales del imperio su-
pondría la amortización de las necrópolis,
pero que finalmente declinaría a partir de
la segunda mitad del siglo III d.C., cuando
los barrios extramuros se abandonan y se
reutilizan principalmente con una función
funeraria (SÁNCHEZ, 2006a, 374). Una di-
námica que caracterizará la imagen del su-
burbio de Corduba, y que comprobamos en
el Parque Infantil de Tráfico4.
PERIODO TARDOANTIGUO:
(Lám. 2)
PRIMERA FASE CONSTRUCTIVA
Sobre los niveles de abandono y colmatación
de la domus altoimperial, se construirá un
nuevo edificio entre la segunda mitad del si-
glo IV y principios del siglo V. En su fabrica-
ción se utiliza material expoliado de la casa
precedente que, al quedar oculto bajo el per-
fil del corte, sólo conocemos parcialmente.
No obstante, se pueden apreciar varias refor-
3
| En la actualidad los derrumbes de estas pintu-
ras están siendo estudiados por A. Cánovas.
4
| Los restos arqueológicos que se adscriben a
las etapas tardorromana y tardoantigua se recuperan en
el Corte 2. La excavación de este corte ha sido parcial,
ya que los resultados obtenidos en el Corte 3 y el buen
estado de conservación de las estructuras aparecidas
en el mismo, fueron lo suficientemente determinantes
para que el parking no se construyera. Por tanto, la se-
cuencia estratigráfica sólo pudo completarse en algu-
nos puntos del citado corte.
105
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ
LÁM. 2: Plano del edificio y del recinto durante la
segunda fase de enterramientos.
mas y al menos dos momentos de ocupación.
A la primera fase constructiva corresponden
dos estancias que subdividirían el espacio in-
terno del edificio. Como técnica edilicia se
emplean la mampostería y sillería, es decir,
observamos una alternancia de mampues-
tos, ladrillos y tegulae trabados con barro,
que en los ángulos se refuerzan con sillares
saqueados de la domus. De hecho, la base
firme sobre la que asientan los cimientos
de una de las estancias del nuevo edificio es
uno de los mosaicos polícromos de época al-
toimperial. Unos ricos pavimentos que con-
trastan con los suelos de tierra apisonada de
106 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
gran consistencia, que serán empleados en
la estructura tardorromana (Lám. 3 y 4).
LA SEGUNDA FASE CONSTRUCTIVA
Y PRIMERA DE ENTERRAMIENTOS
En la siguiente fase, el edificio experimenta
una ampliación hacia el oeste con la cons-
trucción de una nueva estancia definida por
una superficie de unos 33 m². Las estruc-
turas se construyen de nuevo con cantos
de río, mampuesto y tegulae fragmentadas
trabadas con barro. Sin embargo, los muros
que delimitan esta estancia presentan cier-
tas diferencias morfológicas y técnicas entre
ellos, que son especialmente apreciables a
nivel de alzado. En el caso del muro Norte,
las hiladas de mampuestos están separadas
entre sí por una capa de arcillas de unos 10-
15 centímetros. Además, el muro se levanta
sobre una estructura de cantos más ancha, a
modo de rebanco. En cuanto al muro orien-
tal, se cimienta sobre otra estructura más,
de similares características al alzado del
muro Norte (Lám. 5).
El espacio que delimitan estos tres mu-
ros está dividido en dos zonas claramente di-
ferenciadas: la este, pavimentada y separada
de la mitad oeste del recinto por una acu-
mulación de cantos, de la que apenas que-
dan restos visibles; y la oeste, donde se con-
centran la totalidad de los enterramientos
ubicados al interior del edificio, los cuales,
pertenecen a su vez, a dos fases de ocupa-
ción distintas.
Durante la primera de ellas, el recinto
acoge cuatro sepulturas cubiertas por tegulae
en hilera que apoyan directamente sobre el
borde de la fosa. Las tejas aparecen caídas y
fragmentadas al interior, a pesar de que en
algunos casos (tumbas 3 y 11), aparecen
EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO DE CÓRDOBA... –––––––––––

LÁM. 3: Detalle del mosaico sobre el que apoyan las estructuras tardoantiguas.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 107

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ

LÁM. 4: Vista general del edificio y el recinto que se le adosa.

LÁM. 5: Primera fase de enterramientos en el interior del recinto.

108 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO DE CÓRDOBA... –––––––––––

estructuras de mampuestos que, a modo de

cista, reforzarían la cubierta. En la fosa, los
cuerpos se depositan en decúbito supino con
los brazos extendidos a lo largo del cuerpo,
si bien los individuos de las tumbas 3 y 10
tienen la pierna izquierda ligeramente flexio-
nada sobre la derecha. Todos los individuos
mantienen una orientación este-oeste, con
la cabeza dispuesta siempre al oeste. La cro-
nología de estas sepulturas viene determina-
da por la cerámica recuperada en el estrato
donde se excavan sus fosas: se trata de un
nivel en el que ha identificado un ejemplar
de T.S.H.T.M.5 de cerámica fina de mesa, que LÁM. 6: Segunda fase de enterramientos en el
carece de decoración burilada. Formalmente interior del recinto.
se relaciona con la forma 61 de J.W. Hayes,
fechada entre el segundo cuarto del siglo IV
y mediados del siglo V d.C. (ORFILA, 1993:
140). También se recoge un ejemplar de ca-
zuela de cerámica tosca datado en la primera
mitad del siglo V d.C. La exclusiva presencia
de la T.S.H.T.M. con la forma 9, dificultaría en
principio la correcta adscripción cronológica
de la fase de ampliación de edificio tardorro-
mano, pese a que los paralelos de cerámica
común podrían indicar una cronología más
tardía. Pero con el apoyo de la secuencia es-
tratigráfica y los posteriores niveles de aban-
dono-derrumbe-colmatación, podemos fijar
una fecha de finales del siglo IV. Contempo-
ráneamente al uso del recinto funerario, se
constata la continuidad de la pequeña calle
situada al oeste, cuya pavimentación será re-
parada en sucesivas ocasiones hasta el defini-
tivo abandono del conjunto.

SEGUNDA FASE DE NECRÓPOLIS

Tras el arrasamiento y colmatación del pa-
vimento de la fase anterior, este espacio si-
gue desempeñando una función funeraria,
al mismo tiempo que se produce la reforma
del extremo noroccidental del primer edi-
LÁM. 7: Detalle de la tumba 2, cuya cubierta
apoya directamente en uno de los muros del
recinto.
5
| Tipo Orfila 9 (Tabla 1 nº 1).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II 109

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ

ficio (Lám. 6). A este segundo momento

de necrópolis corresponden las tumbas 1
y 2, localizadas a una cota superior de los
enterramientos previos. La cubierta de la
tumba 1 se compone de materiales reapro-
vechados; mientras que la cubierta de tegu-
lae de la tumba 2 apoya directamente sobre
el muro del recinto funerario y sobre una
estructura de mampuestos. Esta sepultu-
ra varía su orientación con respecto a las
demás, pues adopta una orientación Norte-
Sur (Lám. 7).
En la zona este del recinto, aproximada-
mente donde se encontraba el pavimento, se
excava una extensa mancha de cenizas y car-
bón. Entre las cenizas se encuentran varias
conchas de ostiones y un interesante frag-
mento de vidrio. Éste último está decorado
con una figura que presenta el brazo cubier-
to por una túnica, y también con un crismón
y una estrella. La pieza podría formar parte
del grupo identificado por F. Paolucci como
del “taller del maestro de Daniel”. Este ta-
ller se caracteriza por la producción de una
tipología muy concreta, como la copa abier-
ta Ising 116b y la copita semiesférica forma
96b, a la pertenecería el fragmento recupe-
rado por nosotros (Lám. 8).
La técnica a base de incisiones poco pro-
fundas a bisel, similar en todos los ejemplos,
es denominada relieve en negativo según la
definición de Squarciapino. Las incisiones LÁM. 8: Fragmento de vidrio decorado con
más profundas proporcionan la tridimensio- motivos cristianos.
nalidad, mientras que las más finas, realiza-
das con instrumentos de punta dura, se re-
servan para los detalles más delicados como túnicas obtenidas con profundos surcos de
trazado curvilíneo, y remarcados a lo largo
la decoración de los vestidos. Todo ello con-
de los bordes con una línea incisa continua.
fiere un original e inconfundible estilo al di-
bujo. Con frecuencia, aparecen los cuerpos El nombre del taller proviene del grupo
de frente y los rostros de perfil, aunque en de piezas decoradas con la escena bíblica de
algunas ocasiones ambos lo hacen de fren- Daniel en el foso de los leones; un repertorio
te. Los vestidos son largos mantos o cortas iconográfico que se completa con motivos

110 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO DE CÓRDOBA... –––––––––––
de caza (como los ejemplos de Barcino),
escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, y
también mitológicas. Parece que el taller es-
tuvo operando en Roma entre el 360 y 380,
ya que la mayor parte de ejemplares recu-
perados proceden de esta ciudad y de otras
ciudades de Italia. A ellos se sumarían las
piezas de la Península Ibérica y de Baviera
(PAULOCCI, 2002: 29).
El fragmento que aquí presentamos co-
rresponde posiblemente a la escena conoci-
da como Treditio legis. Según este esquema,
Cristo se dispone en el centro y a ambos la-
dos los príncipes de los apóstoles, San Pedro
y San Pablo. Esta iconografía se introduce
por primera vez en los conocidos “vidrios
con figuras de oro” a finales del s. III - prin-
cipios del s. IV d.C., momento en que se
sustituyen los motivos típicamente romanos
por otros que representan escenas evangéli-
cas e imágenes de temática específicamente
cristiana, tales como la orante en pie con
los brazos abiertos y las palmas elevadas en
gesto de plegaria (ZANCHI, 1969: 4). Esta
última escena se identifica en los ejempla-
res del Museo Vaticano, Ostia y Valencia6, a
los que ahora tendríamos que añadir el de
Córdoba. En todos ellos, el crismón está
flanqueando por la figura del Pantocrator, y
por una estrella de ocho puntas, en el caso
cordubense.
A esta misma fase se adscriben igual-
mente cinco tumbas practicadas en el área
abierta que se localiza al exterior y al nor-
te del recinto. Dos de estos enterramientos
corresponden a individuos infantiles que se
orientan de oeste a este: una de las inhu-
maciones está cubierta por una tegula que
apoya directamente sobre uno de los muros
del edificio paleocristiano; mientras que la
otra presenta una cubierta plana realizada
con tegulae.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
Por último, las tumbas 7, 8 y 9 parecen
formar un grupo independiente al exterior
del edificio paleocristiano. Todas las sepul-
turas cuentan con una cubierta de tegulae
plana, pero la orientación de los individuos
inhumados varía respecto a aquellos dispues-
tos al interior del edificio y a los individuos
infantiles citados. En el caso de las tumbas
8 y 9 la orientación es este-oeste, estando
la cabeza dispuesta hacia el este. La tumba
nº 7, a los pies de las anteriores, se coloca
de sur a norte, con la cabeza hacia el norte
(Lám. 9).
Los estratos de colmatación de las es-
tructuras permiten fechar el abandono del
conjunto funerario en la primera mitad del
siglo V d.C. En Corduba es muy característi-
ca la asociación de tres producciones duran-
te la primera mitad del siglo V: T.S.H.T.M.,
cerámica tosca tardía y cerámica común. Y
efectivamente, en estos niveles de abandono
documentamos un vaso de la forma Orfila 2
con la característica decoración de ruedeci-
lla al interior del borde (ORFILA, 1993, Fig.
2.3); T.S.A. “D” (RSW); un plato Hayes 61 A;
T.S.H.T.M., y cerámica tosca, que remiten al
segundo cuarto del siglo V (VARGAS et alii,
e.p.).
LA INTERPRETACIÓN DEL
EDIFICIO
Con base en todos los elementos hasta ahora
analizados (ubicación extramuros, recintos,
vidrio inciso, ritual funerario, etc.), podría-
mos estar ante uno de los conjuntos fune-
rarios cristianos que se conformarían en
las áreas suburbanas de Corduba en época
6
| El ejemplar aparecido en esta ciudad se inter-
preta como un elemento de ajuar, pues al parecer se
localiza en una tumba infantil (ESCRIVÁ, 1990: 348).
111
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ

LÁM. 9: Detalle de las tumbas 7, 8 y 9.

112 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO DE CÓRDOBA... –––––––––––
tardorromana. A ellos, se suma una placa de
celosía recuperada en uno de los vertederos
tardoantiguos, que es característica de la
ornamentación de los edificios religiosos de
esta época7. Con relación al primer edificio,
y dado el contexto topográfico en el que se
inserta, no descartamos que cumpliera una
función igualmente funeraria (¿y cultual?),
que no llegamos a concretar con exactitud,
aunque la técnica edilicia de sus muros, for-
mados por hiladas de mampuesto reforzadas
con grandes sillares reutilizados del edificio
altoimperial, parecen indicar la existencia
de una construcción cubierta de cierta en-
vergadura8. La parcialidad de la documenta-
ción arqueológica y el rápido abandono de
este espacio nos impiden plantear hoy por
hoy la presencia de algún centro cultual ex-
tramuros. Por el momento, sólo conocemos
para Corduba el caso de Cercadilla y ya para
una etapa más avanzada de la Antigüedad
tardía, es decir, en los siglos VI-VII. Por el
LÁM. 10: Fragmento de ladrillo paleocristiano.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
contrario, el espacio que se le adosa al oeste
puede definirse claramente como un recinto
funerario a cielo abierto que acoge en su in-
terior un número reducido de sepulturas en
dos fases sucesivas de necrópolis.
Con posterioridad a la colmatación, al
final de la Tardoantigüedad y en el período
emiral y califal, este sector permanecerá
sin urbanizar convirtiéndose en una zona
de vertidos hasta época Almohade. Además,
en uno de estos vertederos, se recupera un
fragmento de ladrillo decorado con varios
trazos que parecen delinear la letra b, que
creemos estaría relacionado con el edificio
tardorromano de posible adscripción religio-
sa9 (Lám. 10).
7
| La cronología que proporcionan estos restos
coincide con aquella ofrecida por el material cerámico
recuperado en los niveles donde se excavan las sepultu-
ras, es decir, entre finales del siglo IV y principios del
siglo V d.C.
8
| Una edilicia que encontramos en otras cons-
trucciones de la propia Córdoba. En 1997 se documen-
ta en la Plaza Maimónides un edificio posiblemente
público de cronología algo más avanzada, que presenta
muros de mampuesto con dos metros de altura y unos
60 cm de ancho. En algunos puntos se refuerzan con si-
llarejos reaprovechados de estructuras anteriores (MO-
RENO; GONZÁLEZ, 1997: 166-167). Otros paramentos
similares, que emplean un aparejo mixto de mampos-
tería trabado con sillares verticales “encadenados”, a
intervalos irregulares, se comprueban en un edificio
tardoantiguo excavado en la antigua Facultad de Veteri-
naria (LEÓN, 2006: 428).
9
| Las losas y ladrillos decorados son elementos
empleados normalmente como placas adosadas a los
muros, o como baldosas en pavimentos. Se caracteri-
zan por su decoración, pues es frecuente la represen-
tación de crismones y cruces, que confirman su ads-
cripción a edificios religiosos (SÁNCHEZ, 2006b, 337).
En Córdoba son muy numerosos, y prácticamente ya
han sido estudiados por otros investigadores (MARCOS
POUS, 1981, 49 ss; GONZÁLEZ; MORENO, 1997, 124).
Ejemplares parecidos se comprueban por toda Baeti-
ca (CASTELO, 1996, 467 ss), y en el Norte de África
(SCHLUNK; HAUSCHILD, 1978; 58, Abb. 36).
113
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ
CONCLUSIONES
El conjunto del Parque Infantil de Tráfico se
enmarca dentro de un largo proceso de trans-
formación de la ciudad y del espacio subur-
bano, que parece ya iniciado a principios del
siglo IV d.C., y que detectamos arqueológica-
mente a través del abandono, amortización
y reutilización de los espacios tanto públicos
como privados (MURILLO et alii, 1997: 51;
MURILLO, CASAL, CASTRO, 2004). En este
sentido, la Colonia Patricia participa de una
dinámica urbana más general que también
comprobamos en otras ciudades hispanas
(MATEOS Y ALBA, 2000: 145; RAMALLO,
2000: 369; GURT, 2000-2001: 463 ss).
El suburbio occidental se estructura bá-
sicamente en torno a la vía Corduba-Hispa-
lis. El trazado de esta vía está fosilizado en
la actual calle Antonio Maura, que contaba
con dos bifurcaciones: una al Norte, actual
Avda. de Medina Azahara; y otra al Sur, que
parte de la puerta conocida posteriormente
como Puerta de Almodóvar (Camino Nuevo
de Almodóvar).
Los sectores funerarios más antiguos se
ubican próximos al recinto amurallado. Pre-
cisamente junto a la puerta nordoccidental, y
a ambos lados de la vía Corduba-Hispalis, se
documentan los dos monumentos funerarios
circulares (segundo tercio del siglo I d.C.),
que flanquean de forma monumental este ca-
mino (MURILLO et alii, 2002: 247 ss).
Las necrópolis comparten el espacio
con otras actividades que, en determinados
sectores, llegarán a superponerse a las tum-
bas más antiguas (por ejemplo, en la citada
10
| A partir del siglo IV d.C., las necrópolis se
trasladaron hacia el Sur y hacia el Oeste, abandonando
progresivamente como principales ejes de la necrópolis
114 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Puerta de Gallegos). Desde el punto de vista
funcional, la topografía altoimperial del su-
burbio se caracteriza por su carácter funda-
mentalmente residencial y de espectáculos.
Por una parte, esta zona fuera de las mura-
llas asumirá una importante urbanización,
constatada por la construcción del anfitea-
tro romano inmediatamente adyacente a la
vía Corduba-Hispalis; y por otra, a través de
la conformación del vicus occidental. Coin-
cidiendo con ese momento, se construye la
domus de peristilo y la pequeña calle excava-
das en el Parque Infantil de Tráfico.
Como ya hemos comentado, desde el
siglo IV d.C., comienza la transformación
de los espacios urbanos a todos los niveles.
La superficie habitada fuera de las murallas
se reduce, el vicus se abandona progresiva-
mente, y la población se traslada dentro de la
ciudad. El anfiteatro, a pesar de ser el último
edificio de espectáculos en activo de Colonia
Patricia, se abandona, sufre el expolio parcial
de sus materiales y experimenta una readap-
tación funcional del espacio para satisfacer
otras necesidades, que aún no se han podido
determinar (MORENO et alii, 2004).
En época tardorromana asistimos a la
descentralización de los enterramientos con
respecto a las necrópolis altoimperiales pre-
existentes. En este sentido, la vía Corduba-
Hispalis será abandonada como elemento
rector de las necrópolis, y sólo de manera
esporádica y ocupando el espacio disponi-
ble, se instalan algunas sepulturas dispersas,
que no parecen constituir grupos o sectores
funerarios bien definidos (por ejemplo, en
“Huerta de Santa Isabel”, Glorieta Ibn Za-
ydun, “Huerta Cebollera”, etc.) (SÁNCHEZ,
2006b, 394). Lo más habitual en el Área Oc-
cidental será el traslado de los sectores fu-
nerarios a los espacios más meridionales del
suburbio10. Entre ellos, sobresale un posible
EL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL PARQUE INFANTIL DE TRÁFICO DE CÓRDOBA... –––––––––––
recinto funerario con enterramiento en sar-
cófago de plomo de los siglos III-IV, que pudo
ser rescatado en una intervención de emer-
gencia en la actual Avda. del Aeropuerto 10
(IBÁÑEZ, 1987, 127; MARTÍN, 2002).
Igualmente, a partir del siglo IV, debe-
mos considerar otro fenómeno que condicio-
nará y modificará la topografía del suburbio:
el Cristianismo. El conjunto recuperado en el
actual Parque Infantil de Tráfico, construido
sobre una domus altoimperial11, constituye
por ahora el único sector funerario del Área
Occidental que podemos relacionar con la
cristianización del paisaje extramuros en
época tardorromana (SÁNCHEZ, 2006a,
373). Una adscripción que viene determina-
da fundamentalmente por la recuperación de
un fragmento de vidrio decorado con temas
cristianos, que a su vez implicaría la celebra-
ción del refregirium o del banquete funerario
celebrado en honor a seres desaparecidos.
Pero pensamos que su adscripción también
está condicionada por la propia adhesión del
recinto funerario a cielo abierto a un edificio
mucho más importante, seguramente religio-
so, aunque en el estado actual de la investi-
gación no podemos definir con exactitud su
tipologia (memoria, oratorio, basílica, etc.).
Durante la Tardoantigüedad, ya podemos
hablar de una completa cristianización de la
topografía de la ciudad, porque el Cristia-
nismo se había convertido en un fenómeno
urbano totalmente consolidado12. Para esos
momentos, prácticamente todos los sectores
funerarios del Área Occidental se trasladan a
la zona más meridional del suburbio (“Cor-
tijo de Chinales”13, Avda. del Aeropuerto y
Cementerio de la Salud). Como excepción,
aparece una pequeña necrópolis del siglo VI
junto a la vía Corduba-Hispalis y al antiguo
anfiteatro, amortizando una fundición pre-
via (Avda. Medina Azahara 43) (APARICIO,
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / Vol. II
2001, 167). En todos los casos, las sepultu-
ras se caracterizan por el empleo de cistas
de losas de caliza y material reaprovechado,
una tipología muy difundida en este período,
y que además, encontramos distribuida por
la via Corduba-Hispalis y sus dos ramales. Este cambio
en la organización del área funeraria estaría motivado
por la falta de espacio en la zona más Septentrional; o
quizá responde a una separación intencionada y moti-
vada por la existencia de nuevos elementos que articu-
larían el paisaje funerario (SÁNCHEZ, 2006, 399).
11
| En otras ocasiones, algunas estancias de las
antiguas domus, aún en servicio en el s. IV, transfor-
marán el uso doméstico original por una exclusiva fun-
ción destinada al culto cristiano (BONNET Y BELTRÁN,
2003: 74).
12
| En este sentido, las numerosas inscripciones
funerarias de los siglos VI-VII son un indicio muy sig-
nificativo de una población totalmente cristianizada.
Nunca aparecen in situ, y se han recuperado fundamen-
talmente en el suburbio Occidental: Avda. Teniente
General Barroso, “Cortijo de Chinales” y Vistalegre
(SÁNCHEZ, 2006b, 318).
13
| Detrás del garaje de la S.A.T.A., en el denomi-
nado “Cortijo de Chinales”, localizado entre las calles
Damasco, Antonio Maura, Miguel Benzo y Avda. del
Aeropuerto, se inicia en 1950 la construcción de unas
viviendas en los terrenos del Sr. Prieto del Rosal. Con-
cretamente entre las actuales calles Damasco, Maestro
Priego López, Previsión y Colina y Buron, Santos Gener
señala la existencia de una posible edificación visigoda,
basilical o monástica, que equívocamente relacionó con
la iglesia de San Acisclo (SANTOS GENER, 1955, 33).
En el transcurso de los trabajos se exhumaron varios
muros de opus quadratum que pertenecen a una impor-
tante construcción, de función y cronología incierta, que
presenta una orientación Norte-Sur y unas dimensiones
aproximadas de 75 m. de longitud por 50 m de ancho.
Además, se comprueban estructuras hispanomusulma-
nas como pozos, sumideros y pavimentos de hormigón,
que dificultan la visión y reconstitución del edificio. Al
Este de todas estas estructuras, se recupera una gran
cantidad de material decorativo y constructivo, que en
muchos casos podemos asociar a edificios cristianos (ig-
noramos su procedencia), de época tardoantigua y quizá
también mozárabe (SÁNCHEZ, 2006b, 400). Por último,
los hallazgos se completan con la constatación de dos
tumbas en cista de caliza que fechamos en los siglos VI y
VII (SÁNCHEZ, 2006b, 253).
115
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ELENA CASTRO / GUADALUPE PIZARRO / ISABEL SÁNCHEZ
toda la ciudad. Tampoco podemos adscribir
estos enterramientos con las prácticas cris-
tianas, a excepción de las sepulturas en cista
excavadas en el Teatro de Axerquía, donde
los ajuares parecen confirmar la adhesión de
estos individuos a la fe cristiana (MORENO;
GONZÁLEZ, 2005, 196).
En el estado actual de la investigación,
resulta muy difícil conocer la topografía fu-
neraria del suburbio occidental en el crepús-
culo de la Antigüedad Tardía. Dada su impor-
tancia en siglos precedentes y su proximidad
al núcleo habitado intramuros (instalado en
la zona más próxima al río), contribuirían
a mantener su funcionalidad funeraria has-
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116 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
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islámica.
Tampoco disponemos de los mismos
parámetros de análisis para conocer el de-
venir de este espacio extramuros en época
tardoantigua. El recinto funerario en estu-
dio quedará inutilizado en un momento in-
determinado de la primera mitad del siglo
V d.C., pues será amortizado y sustituido
por una serie de vertederos. Ignoramos qué
sucede realmente con el posible edificio re-
ligioso, puesto que no ha sido excavado. No
contamos con la información suficiente para
saber sí continuaría en uso a pesar del aban-
dono del pequeño recinto occidental.
das a molde procedentes de Córdoba”, ALMIREZ,
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117
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

PRIMEROS DATOS SOBRE LAS

NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS DE ANALES
CARRETERA DE CARMONA. HISPALIS DE ARQUEOLOGÍA
M.ª del Carmen Barragán Valencia 1 C OR D OB E S A
número 17 (2006)
E-mail: mari_larguero@hotmail.com

VOL. II / PÁGS. 119 - 136

RESUMEN
El objeto de este trabajo es dar a conocer la necrópolis tar-
doantigua localizada en el sector Noroeste de Hispalis, fuera del
recinto murarío. Destaca la variedad de monumentos funerarios,
así como la tipología de tumbas de menor entidad.

ABSTRACT
With this paper we intend to present the Later Roman necro-
polis found outside of the walled area of Hispalis, in the Northea-
tern sector of the city. Several funeral monuments, plus a wide
variety of smaller tomb structures charaterize this necropolis.

1. INTRODUCCIÓN

La necrópolis tardoantigua de Carretera de Carmona se ubica

dentro del casco urbano sevillano, a casi un kilómetro de la mu-
ralla de la Hispalis Imperial, sobre una suave elevación del terre-
no, topografía que ha condicionado la evolución diacrónica del
sitio (Fig. 1) 2.

1
| Agradecemos al prof. Dr. D. Desiderio Vaquerizo Gil, las sugerencias que nos ha hecho durante la elabora-
ción del manuscrito. Al prof. Dr. D. Rafael Hidalgo Prieto por sus ideas y correcciones tras la lectura del texto. Este
trabajo ha sido realizado gracias a la ayuda y colaboración de los arqueólogos: Inmaculada Carrasco Gómez, David
Doreste Franco, Elisabet Conlin Hayes, Juan José Cabrera Barrigüete, Alejandro Jiménez Hernández y Rosario Ro-
dríguez Cordones, y a los antropólogos Juan Manuel Guijo y Raquel Lacalle.
2
| Plano elaborado por ARQ’uatro a partir del mapa de pendientes del casco urbano de Sevilla publicado en
soporte informático por la Junta de Andalucía (Modelo Digital del Terreno de Andalucía: Relieve y Orografía). Sobre-
impresionado se señala la delimitación de la Hispalis republicana e imperial publicada por CAMPOS (1987), a lo que
se le añade la ubicación de la necrópolis de Carretera de Carmona. Topográficamente es señalable la ubicación del
área cementerial en un cruce de caminos y con una directa relación visual con la ciudad. También debemos reseñar
que la hipótesis propuesta por Juan Campos necesitaría pequeños ajustes para adecuarla a la topografía manifestada
en el MDT. Las posibilidades de análisis arqueológico del modelo digital abre una interesante vía de investigación
para la restitución de la ciudad antigua.

119
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA

FIG. 1. Situación topográfica de la necrópolis. (ARQ’UATRO, 2006)

Desde el punto de vista histórico, este
área, vinculada desde antiguo a la vía que
desde Hispalis partía hacia Corduba, fue uti-
lizada como necrópolis desde el siglo I d. C.
manteniéndose este uso, aunque de manera
discontinua, hasta el siglo XVII.
Las diferentes campañas de excava-
ción llevadas a cabo en los solares ubica-
dos en la Calle Carretera de Carmona nº
63 y 104, extramuros de la ciudad histórica,
frente a la Puerta del Sol y junto a la Igle-
3
| Intervención arqueológica dirigida por Inma-
culada Carrasco Gómez. Un avance de la estratigrafía
de la parcela se puede consultar en CARRASCO DO-
RESTE, 2005.
4
| Intervención dirigida por la arqueóloga Rosa-
rio Rodríguez Cordones. Inédita.
sia del convento de Trinitarios Calzados de
la Santísima Trinidad (Fig. 2), han revela-
do que la necrópolis presenta una secuen-
cia estratigráfica compleja, de la cual en
este trabajo únicamente nos detendremos
en estudiar la fase correspondiente a la
necrópolis tardoantigua, aún inmersa en
trabajos de excavación y documentación
(Fig. 3).
Antes de comenzar, nos gustaría acla-
rar que los resultados expuestos en este
artículo son parciales, ya que la gran ma-
yoría de la información está siendo anali-
zada para el desarrollo de un trabajo de
conjunto sobre el mundo funerario de la
Hispalis tardoantigua que actualmente lle-
vamos a cabo.

120 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 2. Localización urbana de la necrópolis.

2. CONTEXTO HISTÓRICO

El yacimiento estudiado se encuentran lo-

calizado en el sector nor-noreste de la ciu-
dad, en una pequeña elevación del terreno
a aproximadamente 800 m. de la cerca ro-
mana.
Apenas tenemos datos sobre la Hispalis
tardoantigua. Las primeras noticias de este
periodo de la ciudad nos las aporta Ausonio
(Obras II XXI, 11-14), quien nos dice que la
ciudad vive un momento de esplendor, a pe-
sar de la inestabilidad que en esos momen-
tos vive el resto del imperio, como el mismo
autor nos narra.
Esta estabilidad se mantiene hasta prin-
cipios del siglo V, momento en el cual comien- FIG. 3. Vista aérea de la necrópolis
zan a llegar a Hispalis las primeras oleadas (RODRÍGUEZ, 2004)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 121

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA
bárbaras, produciéndose durante el segundo
cuarto del siglo VI la ocupación definitiva por
parte de los visigodos. Este periodo se va a
caracterizar por las constantes revueltas, que
se hacen más frecuentes a medida que nos
acercamos al siglo VIII.
Durante este periodo debieron existir
distintas basílicas de culto cristiano en la
ciudad. En la actualidad gracias a distintos
hallazgos arqueológicos; como la lápida del
obispo Honoratus (FERNÁNDEZ, 1630), lo-
calizada en los Reales Alcázares, así como
también un baptisterio excavado por por
M. Bendala (BENDALA y NEGUERUELA,
1980), pensamos que una de estas basílica
se encontraría situada en el entorno de la
actual catedral.
El propio Bendala apunta que dicho
baptisterio podría pertenecer a la basílica
de San Vicente, que según relatos de Idacio
(Chronic. 89, IIII, a. 428) y San Isidoro (Hist.
Goth.76) existía ya comienzos del siglo V y
que estos autores localizaban en el entorno
de la actual catedral.
García Rodríguez (GARCÍA, 1966) ba-
sándose en fuentes musulmanas afirma que
la basílica de Santa Justa y Santa Rufina (RI-
CALDONE, 1896) se hallaba a las afueras de
Sevilla, localizandola bajo el actual convento
de los Trinitarios, monasterio lindero con las
parcelas objeto del presente estudio.
Otros autores como Collantes de Te-
rán (COLLANTES, 1977) o Blanco Freijeiro
(BLANCO, 1982) nos hablan de la ciudad en
5
| Un avance en BELTRÁN, GONZÁLEZ, ORDO-
ÑEZ, 2005
6
| Actualmente, el sector más cercano a la ronda
histórica se denomina Puerta Osario.
7
| Intervención dirigida por la arqueóloga Laura
Mercado.
8
| Intervención dirigida por Mark Hunt.
122 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
este periodo basándose en los restos arqueo-
lógicos anteriormente mencionados. Siendo
estos datos posteriormente sistematizados
por Juan Manuel Campos (CAMPOS, 1993),
y puestos al día más recientemente por Fer-
nando Amores en la Plaza de la Encarnación,
donde recientemente se ha documentado la
trama urbana de época romana y las trans-
formaciones que ésta sufre en la tardoanti-
güedad5 (Fig. 4).
Pero a pesar de todo poseemos escasa
información de la ciudad en este periodo,
exceptuando las necrópolis, y más concre-
tamente las situadas en el sector septen-
trional, debido al gran número de hallazgos
localizados y a la complejidad de sus en-
terramientos. Así se documentan enterra-
mientos en la calle San Luís (RODRÍGUEZ
et alli, 2001) Virgen del Carmen Doloroso
(CARRASCO et alli., 2004), Antiguo Bazar
España (RODRÍGUEZ et alli. 1999), Cole-
gio de la Trinidad, calle Matahacas (TABA-
LES, 2001), etc.
Gracias a las excavaciones realizadas,
conocemos que entre el siglo I y VIII este
sector estuvo ocupado por una necrópolis
que se extendía desde el Prado de Santa
Justa hasta la puerta de Córdoba, y que pos-
teriormente se amplió hasta la fuente del
Arzobispo, uso éste que ha perdurado en la
toponimia6.
Este uso como zona cementerial ha sido
ratificado en las intervenciones arqueoló-
gicas llevadas a cabo más recientemente,
habiéndose documentado enterramientos
en las excavaciones realizadas para la cons-
trucción del Metro en el Prado de San Sebas-
tián7 y en la Calle San Fernando8, así como
en la Carretera de Carmona (CARRASCO et
alli., 2005) y Ronda de Capuchinos (HUNT,
2005).
PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 4. Plano de la Hispalis Imperial y localización de la necrópolis. (CAMPOS, 1989)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 123

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA
3. ANÁLISIS TIPOLÓGICO
Hasta el momento hemos documentado dos
grandes grupos de enterramientos: por un
lado, los monumentos funerarios, que ca-
racterizan el paisaje de la necrópolis septen-
trional durante la época tardoantigua; por
otro, los enterramientos en fosas simples,
tipo mensa, enterramientos con cubierta de
tegulae y/o estructuras perimetrales de la-
drillo y enterramientos infantiles en ánfora
(Fig. 5).
A. MONUMENTOS FUNERARIOS
Es bien sabido que esta tipología de ente-
rramiento tiene su origen antes de la difu-
sión del cristianismo, siendo los de planta
rectangular o cuadrangular los modelos más
difundidos que el Cristianismo va adaptando
a sus necesidades; ejemplos de esta tipolo-
gía encontramos en edificios cristianos en la
necrópolis del Francolí de Tarragona (AMO,
1979, 173- 219).
Varios son los tipos de enterramientos
monumentales documentados en las inter-
venciones arqueológicas realizadas en la
Carretera de Carmona, que comparten una
serie de características comunes, siendo la
nota predominante el hecho de constituir
tumbas colectivas, compartimentándose
el espacio interior a través de muretes de
ladrillo, y en algunos casos con vínculos fa-
miliares; todos los monumentos están cons-
truidos a base de opus caementicium, siendo
la mayoría de planta cuadrangular o rectan-
gular. Algunos presentan la particularidad
de encontrarse sus esquinas reforzadas con
aparejo de ladrillos dispuestos a soga, mien-
tras que otros conservan un zócalo externo
de opus signinum. Algunos monumentos
124 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
mantienen restos de la cama del pavimento
de su interior, constituida por un tenue mor-
tero de cal, y en otros, huellas de enlucidos
o zócalos de mármol, que lo revestían inte-
riormente. También es una característica
común las dimensiones de los mismos, que
van desde los 16 hasta los 42 m², en los nue-
ve enterramientos monumentales colectivos
documentados (Fig. 6).
Dentro de la tipología reseñada más
arriba, el único monumento destacable, tan-
to por sus dimensiones como por su planta,
es el identificado como E-148, edificio de
planta basilical no excavado en su totalidad,
del cual sólo hemos podido documentar la
cabecera y el acceso, ya que el resto del edi-
ficio se conserva bajo un solar actualmente
construido.
Orientado con la cabecera al Oeste y ali-
neado con la vía Hispalis-Corduba, presenta
unas dimensiones de 17,38 m. de largo y 8,3
m. de anchura, y una capacidad de 77 m².
La cabecera del edificio, de planta absida-
da, fue documentada durante las labores de
excavación realizadas en el solar situado en
Carretera de Carmona nº 6: presenta una
potente cimentación elaborada a base de
tongadas de opus caementicium de aproxi-
madamente 2 m. de profundidad y en su
interior una cripta, de sección abovedada y
con unas dimensiones de 1,84 m. de largo,
por 0,72 m. de ancho y una luz de 0,90 m.
revestida de fábrica de ladrillo. Sobre esta
cimentación se levantan potentes muros,
construidos también a base de opus caemen-
ticium, y revestido, tanto al interior como al
exterior por fábrica latericia, documentada
parcialmente en algunos tramos, realizada
con ladrillos dispuestos a soga, dando lugar
a unos muros de gran anchura, aproximada-
mente 1,5 m., lo cual nos hace reflexionar
sobre la complejidad de su superestructura y
PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 5. Cuadro resumen. Tipología de enterramientos.

cubierta. También se utiliza el opus caemen-

ticium para la edificación de la parte trasera
del edificio –documentado en la excavación
realizada en Carretera de Carmona nº 10–,
revistiendo el fundamento de la fábrica con
ladrillos dispuestos a soga y tizón; otra cons-
trucción se asocia al edificio de planta basili-
cal en este sector, un tramo de cimiento que
corre paralelo al cerramiento, construido a
base de caementa aunque de peor calidad.
No se conserva ningún resto de la pavi-
mentación interna del edificio aunque sabe-
mos, por la existencia de restos de morte-
ro de cal dispuestas directamente sobre la
fábrica de caementa, que contó con un pa-
vimento probablemente de ladrillos, por la FIG. 6. Monumento funerario de planta
huella que nos ha quedado en la superficie rectangular.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 125

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA
FIG. 7. Cabecera del monumento con planta
basilical.
del mortero, situada a más de un metro por
debajo del nivel de uso de la necrópolis.
La estructura funeraria ha sido arrasada
por sucesivas zanjas de saqueo de época islá-
mica, las cuales afectan también, parcialmen-
te, la entrada a la cripta, lo que provocó el
desmonte y saqueo de su interior (Fig. 7).
Edificios con similares características ti-
pológicas y dimensiones han sido documen-
tados en Torre de Palma (Mofarte, Portugal),
identificado como un posible martyrium
(GODOY, 1995, 294-303), o la iglesia de “El
Gatillo de arriba” (Mataplana, Cáceres) que
en su primera fase constructiva, también
posee similitudes con el nuestro (GODOY,
1995. 318-324).
También encontramos paralelos entre
nuestro edificio y el martyrium de Santa
Eulalia, ya que posee similares dimensiones,
utilizándose las mismas técnicas constructi-
vas, lo que explica su similitud también con
los mausoleos de La Alberca, Pecs, Marusi-
nac, Marialba y la Cocosa (MATEOS, 1999,
pp. 56-58 114-121). Así como también
126 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
existen paralelos con el mausoleo absidado
documentado en Mérida al poseer ambos
la misma orientación (norte-sur), misma
técnica constructiva y similar estructura ar-
quitectónica, ya que ambos poseen cabecera
absidada y cripta.
Dos son las características que eviden-
cian las diferencias entre el edificio hispa-
lense y los paralelos mencionados: por un
lado, ninguno de estos edificios posee crip-
ta, salvo el caso del mausoleo absidado de
Mérida; en segundo lugar todas las construc-
ciones –identificadas por sus excavadores
como basílicas o martyria-- se encuentran
orientadas con la cabecera al Este, mientras
que el nuestro lo hace al Oeste.
B. ENTERRAMIENTOS EN FOSA
Dentro de esta tipología incluimos aquellos
enterramientos excavados en el interior de
fosas de forma aproximadamente rectangu-
lar, de pequeñas dimensiones. Dentro de este
grupo incluimos enterramientos en mensae,
con cubierta, sin cubierta, con cista de la-
drillos, sin cista de ladrillos, en fosa simple y
enterramientos infantiles en ánfora.
TUMBAS DE MENSA
Las mensae son una tipología de enterra-
mientos de tradición pagana, ya que se ca-
racterizan por tener una mesa donde los
familiares celebraban los banquetes funera-
rios con los que se conmemoraba la memo-
ria del difunto.
Las mensae localizadas en la parcela
de Carretera de Carmona –un total de 17
tumbas situadas preferentemente junto a
la antigua vía– están constituidas por una
PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––

superestructura de opus signinum, que en

algunos casos conservaban placas de már-
mol para algún registro epigráfico, hoy des-
aparecidos. Paralelos de esta tipología los
encontramos en las tres capitales de pro-
vincia de la Bética, así como en el norte de
África, de donde se cree que proviene esta
tipología de enterramientos (MOLINA y
CARILLO 2006).
Bajo esta superestructura se documen-
ta una capa con fragmentos de ladrillos,
cal y tierra que colmata la cubierta, reali-
zada bien con losas de cerámica, ladrillos,
tegulae dispuestas horizontalmente o tegu-
lae dispuestas a dos aguas. La cista es una
caja de planta rectangular elaborada con
ladrillos dispuestos horizontalmente a soga,
pudiendo estar o no enlucida al interior. En
algunos casos las tumbas cuentan con un le-
cho elaborado a base de ladrillos, mortero FIG. 8. Enterramientos en mensae.
de cal, o tegulae, sobre la que descansa el
difunto (Fig. 8).
cularidad de encontrase recortadas para tra-
bar unas con otras y así sellar completamente
TUMBAS CON CUBIERTAS la tumba: tenemos cubiertas elaboradas con
tegulae dispuestas a dos aguas, cubiertas ela-
Tipo de sepultura de tradición pagana, pasa boradas con tegulae a dos aguas y cerradas
al mundo cristiano adaptándose a las nece- en los extremos cortos por otras dos dispues-
sidades particulares (SANCHEZ, 2003, 76 y tas verticalmente, y cubiertas realizada con
ss.). La variedad tipológica documentada en tegulae y selladas en el vértice superior me-
la excavación se resume en cubiertas a dos diante imbrices. Las distintas modalidades
aguas, con tegulae dispuestas horizontal- directamente apoyan sobre la cista de ladri-
mente y con ladrillos dispuestos también de llos dispuestos a soga que definen los cuatro
forma horizontal. muretes perimetrales, contando además en
En la mayoría de los casos en los que se ha algunos casos con una base de ladrillos que
documentado una cubierta «a la capuccina», sirve de lecho al difunto (Fig. 9).
ésta solía encontrarse bajo una superestruc- En otros casos la cubierta del enterra-
tura a modo de señalización realizada con un miento se resuelve mediante tegulae o losas
ripio compuesto de tierra, piedras, cantos ro- de cerámica dispuestas horizontalmente,
dados, fragmentos de ladrillos y cerámica. La cerrando la cista de ladrillo, pudiendo tener
tipología de las cubiertas «a la cappuccina» o no base, que puede estar elaborada con la-
es variada, aunque todas presentan la parti- drillos, mortero de cal, tegulae (Fig. 10).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 127

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA

TUMBAS EN CISTA DE LADRILLOS

Se caracterizan por no poseer cubierta, re-

solviéndose la señalización de la tumba a
base de un ripio de tierra, piedras, cantos
rodados, fragmentos de ladrillos y cerámica,
igual a las que ya describíamos para los en-
terramientos anteriores. Bajo esta superes-
tructura documentamos la cista, de planta
rectangular o trapezoidal, elaborada con
ladrillos dispuestos a soga que conforman
muretes perimetrales y pueden o no estar
enlucidos al interior, en algunos casos con
un lecho de deposición del cadáver elabora-
do a base de ladrillos, tegulae o mortero de FIG. 10. Enterramiento con cubierta horizontal.
cal (Fig. 11).
de Carmona, nº 6. Se trata de una tumba
ENTERRAMIENTOS EN ÁNFORA infantil que hace uso de dos ánforas reutili-
zadas, la primera seccionada en la base para
Documentamos un solo caso, en el interior introducir el individuo y otra de menores di-
de un monumento funerario de Carretera mensiones, seccionada longitudinalmente al

FIG. 9. Enterramiento con cubierta a dos aguas. FIG. 11. Enterramiento en cista de ladrillos.

128 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––

objeto de acoger las extremidades inferiores

del niño. La estructura se apoya sobre un
ripio de planta alargada, realizado con frag-
mentos de ánforas y ladrillos (Fig. 12).

ENTERRAMIENTOS EN FOSA SIMPLE

Este tipo de enterramientos se caracteriza

por no poseer ningún tipo de señalización
o estructura funeraria, depositándose el in-
dividuo directamente sobre la fosa, normal-
mente de planta rectangular (Fig. 13).

4. ANÁLISIS ARQUEOLÓGICO

A. ORIENTACIÓN DE LOS
ENTERRAMIENTOS

Tal como pone de manifiesto la estratigrafía

FIG. 12. Enterramiento en ánfora.
documentada, las tumbas de la fase altoim-
perial presentan una orientación Norte-Sur.
Que irá cambiando a medida que el Cris-
tianismo se va haciendo más presente: así,
desde el siglo IV la orientación predominan-
te de los enterramientos tardorromanos es
Este-Oeste, documentándose ésta en todo
Hispania. Los cristianos depositaban a sus
difuntos con la cabeza al Oeste, siguiendo la
orientación de las basílicas paleocristianas,
que miraban hacia Roma o Jerusalén (SÁN-
CHEZ, 2003, 66 ss.). Quizás estos cambios
del ritual funerario hay que buscarlos en las
similitudes existentes entre el Cristianismo
y los cultos relacionados con el nacimiento
del Sol.
Aunque la orientación predominante
suele ser Este-Oeste, encontramos algunas
variantes como son: Suroeste-Noreste, Su-
reste-Noroeste, siendo esta última la ma-
yoritaria en Carretera de Carmona nº 6,
aunque también se documentan algunas en FIG. 13. Enterramiento en fosa simple.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 129

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA
Carretera de Carmona nº 10. Otras tumbas
presentan una orientación Noroeste-Sures-
te, con presencia únicamente en Carretera
de Carmona 10.
B. RITUAL FUNERARIO
La inhumación es el único rito funerario
utilizado en todos los enterramientos estu-
diados.
La posición del inhumado en las tumbas
estudiadas es siempre la de decúbito supi-
no, es decir, el cuerpo del difunto se dispone
boca arriba, con la cabeza y el cuerpo rectos.
En función de la disposición de los brazos
podemos establecer numerosas variantes;
así, tenemos individuos con:
– Uno o dos brazos cruzados o no sobre
la pelvis/ el pubis o vientre (un solo
caso).
– Individuos es posiciones secundarias (5
tumbas).
– Individuos con las extremidades supe-
riores dispuestas a lo largo del cuerpo.
En ninguno de los casos se ha documen-
tado restos de una posible mortaja, pero es
muy probable que se utilizara en muchos
casos como ritual, ya que los huesos apenas
han sufrido desplazamientos.
Podemos clasificar las inhumaciones en:
simples, si se constata un solo inhumado,
dobles o múltiples, si son dos o más, y osa-
rios, si se detecta una acumulación de restos
óseos sin conexión anatómica.
Con respecto a las inhumaciones dobles
o colectivas, se procede a la reutilización de
la estructura precedente, siendo el primer
individuo relegado a los pies cuando ha per-
dido su conexión anatómica, ocupando el
130 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
nuevo individuo el espacio dejado por éste;
mientras que, cuando el primero aún no ha
perdido dicha conexión, el nuevo difunto se
coloca directamente sobre aquél.
En los enterramientos múltiples ante-
riormente mencionados es frecuente encon-
trar la asociación entre individuos adultos
(mayoritariamente femeninos) y un indivi-
duo infantil, que puede corresponder a agru-
paciones realizadas en un corto periodo de
tiempo, según una asociación muy común
tanto en enterramientos tardorromanos
como visigodos (SÁNCHEZ, 2003, 89 ss.).
En nuestro caso hemos documentado múl-
tiples modalidades: enterramientos colecti-
vos, con dos individuos infantiles y dos adul-
tos; tres individuos adultos (dos femeninos y
uno masculino) y, por último, dos individuos
de edad infantil y uno adulto de sexo feme-
nino (Fig. 14).
C. AJUAR FUNERARIO
Entendemos por ajuar funerario todos
aquellos objetos, que se depositan junto
al cadáver, y junto con este constituyen el
contenido de la tumba, pudiendo ser estos
elementos de adorno personal (como pen-
dientes, pulseras, collares, sortijas, etc.), o
deposito ritual.
Aunque estos elementos son muy co-
munes en época romana, no es frecuente
encontrarlos en las tumbas del periodo que
estamos estudiando, por ser considerada
costumbre pagana, llegando incluso la igle-
sia a prohibir la inclusión de ajuar en los en-
terramientos, prohibición que no siempre se
respeta, encontrándonos elementos de ajuar
personal en tumbas paleocristianas de Tarra-
gona, Girona, Murcia, Huelva, etc. (VAQUE-
RIZO, 2002, 158 ss.). En nuestro caso, sólo
PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 14. Deposiciones funerarias. Tumba múltiple
en el interior de una tumba de Carretera de
Carmona 6 hemos documentado una botella
de cerámica con decoración pintada, que se
localizaba junto a la cabeza de un individuo,
fechada en torno al siglo VI d. C. (Fig. 15).
D. ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO
(GUIJO ET ALII, 2005)
El análisis antropológico realizado sobre la
población tardoantigua de la intervención
llevada a cabo en Carretera de Carmona nº
6, viene referido exclusivamente a los in-
dividuos, en su mayoría articulados, de los
enterramientos efectuados en fosa, siendo
el registro de los localizados en los monu-
mentos funerarios completamente anecdó-
tico, debido a los procesos de saqueo a los
que fueron sometidos estos mausoleos. Por
otra parte, el estado de conservación de los
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
FIG. 15. Depósito ritual. Jarrita.
restos óseos estudiados es muy precario,
debido a dos causas fundamentales; por un
lado, a la presión sufrida por el hundimien-
to de las cubiertas al interior de la tumba,
por otro, muchos de los enterramientos se
encuentran cortados o rotos tanto por otros
enterramientos como por zanjas de saqueo
de periodos posteriores, circunstancias que
dañaron considerablemente los restos.
A pesar de todo, conocemos la edad
media de los individuos, así como el sexo de
la mayoría de ellos. Predomina la población
adulta, y dentro de ésta el sexo femenino,
siendo los sectores de los subadultos (niños
con edades comprendidas entre 0-12 años) y
preadutos (individuos con edades entre 13-
17 años) los menos representados.
La población femenina es la predomi-
nante, en el margen de edad comprendido
131
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA
entre los 18 y los 30 años, lo que nos indica
que una edad media de muerte para la mujer
hispalense de época tardoantigua bastante
precoz, explicable por causa de la fecundi-
dad, ya que muchas mujeres morían durante
el parto. De los 30 años en adelante predo-
minan los individuos masculinos. De acuer-
do con ello, los adultos femeninos presentan
una edad media de 31,03 años, mientras que
la media masculina se eleva a 37,31 años de
edad. Con respecto a la talla, podemos ha-
blar de una talla femenina que se aproxima
a los 154 cm. de media, mientras que la talla
media de los hombres oscila entre los 163.5
y 165 cm.
Como ya hemos dicho anteriormente el
único ritual funerario detectado es la inhu-
mación, documentándose tres tipos de inhu-
maciones: individuales, dobles y colectivas,
siendo la primera de ellas la dominante.
Todos los individuos se documentan en
posición decúbito supino, con las extremi-
dades superiores muy ceñidas al tórax, lo
cual implica el posible uso de sudarios, no
pudiendose aplicar esta teoría a todos los
enterramientos debido a las alteraciones
que han sufrido las deposiciones. En muchos
casos la descomposición de los cuerpos se
ha producido en espacios no colmatados, lo
cual impide que los huesos sufran desplaza-
mientos durante este proceso.
Con respecto a los enterramientos múl-
tiples predominan las asociaciones entre
adultos masculinos y femeninos y las rela-
ciones de ambos sexos con subadultos.
Las enfermedades más comunes en la
población objeto de estudio son: las enfer-
medades infecciosas, las cuales afectan al
más del 45% de los individuos estudiados,
presentado estos individuos trastornos ané-
micos y episodios críticos, las fracturas en
132 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
clavículas y zona lumbar (que en individuos
masculino se localizan en las extremidades
inferiores, mientras que en los femeninos se
localizan en las superiores) acontecimientos
que suele estar relacionados con esfuerzos
físicos realizados en vida (Fig. 16). Así como
las relacionadas con la dentadura, documen-
tándose casos de caries, infecciones buca-
les, inflamaciones de las encías, depósitos
de cálculos, etc., patologías que mantienen
una estrecha relación con el sistema de sub-
sistencia de este periodo, el cual tiene como
base el consumo de carbohidratos (cerea-
les), sustancia que contiene una gran can-
tidad de almidón, que genera el desarrollo
del sarro.
A parte de todas estas enfermedades,
en los individuos de sexo femenino también
se detectan enfermedades relacionadas con
el parto, aunque los daños estudiados están
dentro de la normalidad.
Como vemos la mayoría de las enfer-
medades que afectan a los individuos del
periodo estudiado están relacionadas con
la realización de grandes esfuerzos físicos,
FIG. 16. Imagen de una clavícula con lesiones.
E-132 (GUIJO et al. 2005)
PRIMEROS DATOS SOBRE LAS NECRÓPOLIS TARDOANTIGUAS... –––––––––––––––––––––––––––––––––––
así como otras vinculadas con su dieta ali-
menticia. Esto nos lleva a pensar que los
individuos enterrados en las tumbas de fosa
simple no pertenecieran a la elite social, po-
siblemente inhumada en los grandes monu-
mentos funerarios.
E. LA EPIGRAFÍA
Los restos epigráficos documentados en las
excavaciones han sido escasos y se documen-
tan en contextos reutilizados. En la mayoría
de los casos estos vestigios están bastante
fragmentados proporcionándonos una infor-
mación muy parcial. En total, se documen-
tan ocho fragmentos de tituli fechados, por
la tipología de la letra empleada, en época
tardoantigua y visigoda.
La inscripción más significativa de esta
fase es una placa o lauda funeraria comple-
ta, reutilizada como cubierta de un enterra-
miento, de nombre Cyprianus, lector de la
iglesia hispalense que murió con 40 años el
21 de enero de 544 (ORDOÑEZ, 2005).
F. CRONOLOGÍA
La cronología a la que se adscribe la necró-
polis viene aportada tanto por la secuencia
estratigráfica como por el análisis formal
de las estructuras funerarias y tipología de
los enterramientos, así como por los datos
proporcionados por los escasos ajuares fune-
rarios y la epigrafía. Más precisiones crono-
lógicas tiene por ejemplo el enterramiento
E-135, fechado en el siglo VI gracias a la ja-
rrita que apareció al lado del difunto, como
parte de su ajuar. La tumba E-166 se fecha
en el siglo V, ya que para este enterramiento
infantil se utilizaron dos ánforas tardías. Así
como el enterramiento 133, por la reutili-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
zación de la lauda funeraria de Cyprianus,
aporta una cronología post-quem a media-
dos del siglo VI.
ALGUNAS CONSIDERACIONES
SOBRE EL PAISAJE FUNERARIO
Cuatro son los elementos que caracterizan
el paisaje funerario de la necrópolis tardoan-
tigua de la Carretera de Carmona, generan-
do múltiples variables:
1. La perduración de un área cementerial
consolidada desde época altoimperial9.
2. Su localización extramuros de la cerca
romana, vinculada a una vía de comuni-
cación plenamente configurada ya en la
Antigüedad.
3. La aplicación de una norma de carácter
jurídico, la prohibición de sepultar a
los difuntos dentro del pomerium, nor-
mativa que se mantiene vigente aproxi-
madamente hasta el siglo VI (Remesal,
2002).
4. La monumentalización de la necrópo-
lis durante la Tardoantigüedad, con la
construcción de grandes monumentos
funerarios, en una etapa de la ciudad de
gran complejidad política y social.
El paisaje funerario de la necrópolis se
caracteriza en primer lugar por su ubicación
extramuros, sobre una pequeña elevación
amesetada en contacto visual con la ciudad,
al borde de una vía principal, la que unía His-
palis con Corduba. La construcción de nue-
vas vías sacras –paralelas y perpendiculares a
9
| Los primeros enterramientos documentados
en el sector se sitúan cronológicamente en el siglo I
d.C.
133
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– M.ª DEL CARMEN BARRAGÁN VALENCIA
aquella--, articuladas en torno al monumen-
to funerario con cripta, ejes de comunica-
ción a cuyas lindes se van a construir nuevos
monumentos funerarios, normalmente de
planta rectangular o cuadrangular, generará
un paisaje funerario completamente diferen-
te al de épocas anteriores.
Las señalizaciones de las tumbas indivi-
duales será otra característica de la necró-
polis tardoantigua. Localizadas principal-
mente en el sector más cercano a la vía His-
palis-Corduba, estas señalizaciones vienen
definidas por las mensae funerarias, aunque
también se conservan algunos otros enterra-
mientos con señalizaciones realizadas con
FIG. 17. Paisaje funerario.
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134 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
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fragmentadas y otras con simples túmulos
de tierra.
Mayor envergadura poseen los monu-
mentos funerarios, la mayoría de planta cua-
drangular o rectangular cuya parte aérea se
resolvería con cubiertas simples, probable-
mente a dos aguas. La importancia del mau-
soleo con cripta funeraria queda reflejada no
sólo en su situación centrada con respecto
al resto de la necrópolis, sino también por
sus dimensiones y la complejidad de su plan-
ta, una nave orientada Este-Oeste, con cabe-
cera absidial al Oeste y pórtico de acceso al
Este (Fig. 17).
Paisaje funerario
Zonas sin excavar
0 10 20 30 m
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––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA

EN MUNIGUA. TIPOS DE TUMBA, ANALES
RITOS DE ENTERRAMIENTO Y AJUARES DE ARQUEOLOGÍA
FUNERARIOS EN UNA PEQUEÑA C OR D OB E S A
CIUDAD DEL SUR DE ESPAÑA EN LOS número 17 (2006)

SIGLOS III/IV A VII. VOL. II / PÁGS. 137 - 160

Christoph Eger
E-mail: chr_eger@yahoo.de

RESUMEN
El conjunto arqueológico de Munigua (provincia de Sevilla) se sitúa
en las estribaciones de Sierra Morena, a unos 10 km al norte del valle
del Guadalquivir. La ciudad tuvo su época de esplendor desde finales del
siglo I hasta principios del siglo III, aunque se ha constatado también la
ocupación del lugar en época tardorromana y en momentos posteriores.
Las excavaciones realizadas por el Instituto Arqueológico Alemán de
Madrid desde 1956 han ido descubriendo, junto a los edificios monu-
mentales de carácter público y viviendas, diversos sectores de las ne-
crópolis que rodeaban la ciudad. A pesar de que los estudios realizados
hasta la fecha son sólo parciales, los hallazgos permiten hacernos una
idea del ritual funerario desarrollado en una pequeña ciudad romana
del interior de la Bética. El texto describe las prácticas funerarias y los
ritos de enterramiento a partir del siglo III hasta el siglo VII, a la vez que
analiza los fenómenos concretos desde la perspectiva de la arqueología
funeraria en el sur de España.

ABSTRACT
Die Ruinenstätte Munigua (Prov. Sevilla) liegt in den Ausläufern
der Sierra Morena, ca. 10 km nördlich des Guadalquivirtales. Ihre Blü-
tezeit erlebte die Stadt vom späten 1. bis ins frühe 3. Jh. Doch lassen
sich auch noch spät- und nachrömische Siedlungsphasen nachweisen.
Bei den seit 1956 vom Deutschen Archäologischen Institut, Abteilung
Madrid, durchgeführten Ausgrabungen wurden neben den öffentlichen
Monumentalbauten und der Wohnbebauung auch immer wieder einzel-
ne Sektoren der die Stadt umgebenden Nekropolen freigelegt. Trotz der
bislang nur ausschnitthaften Untersuchungen bietet sich die Möglich-
keit, Einblick in das Totenritual einer römischen Kleinstadt im Hinter-
land der Baetica zu gewinnen. Der Vortrag gibt einen Überblick über
die Grab-, Bestattungs- und Beigabensitte vom Aufkommen der Körper-
grabsitte im 2. Jh. bis ins 7. Jh. und beurteilt die einzelnen Phänomene
vor dem Hintergrund der südspanischen Gräberarchäologie.

137
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
1. INTRODUCCIÓN
Las ruinas de Munigua están situadas en
las estribaciones de Sierra Morena, en un
intransitable y accidentado paraje poblado
de alcornoques y encinas, a unos 10 km al
norte del valle del Guadalquivir. Con 4 hec-
táreas, la superficie de la pequeña ciudad
convertida en municipium en época flavia es
bastante modesta (fig. 1). Probablemente,
la fundación de la ciudad guarde relación
con una especial, aunque momentánea, im-
portancia religiosa y económica del asenta-
miento ya existente durante el periodo ibé-
1
| Según HAUSCHILD 1968, 367 s. En los últi-
mos años, Th. Schattner se ha ocupado con detalle del
estudio de los fundamentos económicos de la ciudad,
sobre todo del tratamiento metalúrgico y de los yaci-
mientos de bronce de los alrededores. Cfr. provisional-
mente SCHATTNER 2003, 115-125.
2
| Cfr. SCHATTNER 2003, 218. En cualquier
caso, aún no se puede determinar la fecha con una
precisión satisfactoria. Según el terminus post quem
de la moneda hallada en la casa 2, la catástrofe podría
haber sobrevenido a Munigua hacia finales del siglo III.
El hallazgo del cadáver de un hombre bajo los escom-
bros indica además que debió de tratarse de un suceso
repentino (Teichner en: MEYER/BASAS/ TEICHNER
2001, 266). En cuanto a las casas 1 y 6, sólo ha podi-
do constatarse el final de la fase del período imperial
medio hacia mediados del siglo III sobre la base de la
cerámica de importación. Cfr. C. Basas en MEYER/BA-
SAS/ TEICHNER 2001, 2001, 153 con rectificación de
las dataciones a cargo de Vegas 1984.
3
| Se trata de viviendas de una sola habitación
construidas en la zona de las casas 1 y 6 sin tomar en
consideración las estructuras de las viviendas anterio-
res. Cfr. Meyer en: MEYER/BASAS/TEICHNER 2001,
95-100.
4
| Con acuñaciones de Valentiniano II y Teodosio,
la segunda mitad del siglo IV cuenta con una buena
representación en el espectro de los hallazgos de mone-
das. Por el contrario, de tiempos posteriores a Teodosio
sólo hay dos pequeñas piezas de bronce de Honorio.
5
| Para la fase más reciente de la casa 2, proba-
blemente ya en el siglo VI, Teichner menciona una zona
donde podría haber estado el hogar y restos de unos
138 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
rico. En todo caso, hacia finales del siglo I d.
C. se erigió un santuario de terrazas –único
en la parte occidental del Imperio– que, vi-
sible a lo lejos, dominaba el asentamiento
(cfr. SCHATTNER 2003, 27-39). Con respec-
to a los fundamentos económicos del lugar,
los numerosos restos metalúrgicos hallados
en el perímetro de la ciudad y los yacimien-
tos de hierro y cobre, situados en los alre-
dedores, hablan por sí mismos1. La ciudad
tuvo su época de esplendor desde las postri-
merías del siglo I hasta principios del siglo
III. En el transcurso de la segunda mitad
del siglo III todas las construcciones hasta
ahora estudiadas presentaban un horizonte
de destrucción achacado a un devastador ter-
remoto2. Si bien es cierto que la reconstruc-
ción comenzó poco después, la construcción
de viviendas, que en el este se alzan sobre
un horizonte de nivelación situado por en-
cima de las casas anteriores, resultó visible-
mente más discreta3. Al mismo tiempo se
produce una profanación de los monumen-
tos públicos en los que ahora se construye
establecimientos y recintos divididos en pe-
queños compartimentos habilitados como
viviendas (HAUSCHILD 1968, 360; TEICH-
NER en: MEYER/BASAS/TEICH-NER 2001,
268 s; SCHATTNER 2003, 217 s.). Aunque
se supone que es en el siglo V cuando se
alcanza el fin de esta fase de poblamiento
tardorromana, en el transcurso de dicho si-
glo V el decreciente suministro de cerámica
importada que se puede datar con precisión
–como la sigillata norteafricana (cfr. DE LA
SIERRA 1998, especialmente 288 y ss.)– y
el fin de una circulación monetaria regu-
lada, ya hacia finales del siglo IV, dificultan
la datación más exacta de los estratos más
recientes4. Para poder hablar de una fase de
poblamiento en el periodo visigodo faltan
hasta la fecha restos de construcciones a
partir del siglo VI5. Gracias a unos escasos
TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 1: Plano actual de Munigua.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 139

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
restos de cerámica y al reciente hallazgo de
dos enterramientos según el rito islámico,
se ha demostrado la existencia de un mo-
desto asentamiento del periodo árabe, con-
centrado, probablemente como en tiempos
anteriores, en la colina de la ciudad y que,
entre otras cosas, aprovechó la enorme
construcción del santuario de terrazas6.
2. ESTADO DE LA EXPLORACIÓN
DE LAS TUMBAS
TARDOANTIGUAS
Ya desde el comienzo de las excavaciones
arqueológicas en Munigua, dirigidas por el
Instituto Arqueológico Alemán, se había
despertado el interés por las necrópolis
pilares de madera (Teichner en: MEYER/BASAS/TEI-
CHNER 2001, 270 s).
6
| Con respecto a la cerámica islámica de Mu-
nigua cfr. TEICHNER 1998. Allí no se mencionan los
restos de cerámica islámica de la zona de la casa 6 que
aparecen en el registro de hallazgos de la campaña de
1982, por ejemplo, en los cortes 290 y 311.
7
| El factor desencadenante fue la identificación,
en el santuario de terrazas en 1956/57, de construc-
ciones tardes imposibles de datar con precisión y que
plantearon la pregunta de cuál sería la última fase de
poblamiento de la ciudad. Por este motivo, el descubri-
miento fortuito de dos tumbas de inhumación, en la
parte más al este de la ciudad, supuso una oportunidad
muy celebrada de llevar a cabo una excavación planifi-
cada en la necrópolis y de obtener, gracias al análisis de
las tumbas, más información acerca de la historia de la
ciudad a partir de los siglos III y IV.
8
| Por falta de tiempo Gamer centró solamente,
aparte de en la tumba de incineración, en abrir la tumba
situada más al sur, la 14, que, sin embargo, estaba despro-
vista de ajuar (GAMER 1972, 60 s). En la enumeración
de las tumbas, Gamer continúa con la enumeración del
corte 145, lo que resulta cuando menos desconcertante,
sobre todo si tenemos en cuenta que Raddatz habla de
un total de 16 tumbas en ese lugar, mientras que Gamer
comienza la enumeración en la tumba 14.
140 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
como fuente de la historia de la ciudad7.
En 1957/58, K. Raddatz descubrió, en el
transcurso de dos campañas, un total de 16
tumbas de inhumación y cinco tumbas de
incineración del Alto Imperio en un sector
de la necrópolis del este (fig. 1; RADDATZ
1973). El objetivo de las excavaciones del
año 1959 fue un mausoleo, junto a la cual
había aún más de 2,70 metros de restos de
muro, situada en un lugar cercano (HAUS-
CHILD en: BLECH /HAUSCHILD/HERTEL
1993, 17). El estudio de la necrópolis no
se reanudó hasta unos ocho años más tar-
de. En la disposición de un largo corte de
búsqueda, destinado sobre todo a explorar
la construcción de viviendas en la zona que
se extiende delante del foro, se descubrió
que la expansión de la necrópolis oriental
hacia el oeste llega hasta más allá del lecho
de un arroyo que forma una depresión del
terreno en dirección norte-sur, a unos 50 m
al este del foro. En este corte (corte 145)
aparecieron más de 16 tumbas de inhuma-
ción, aunque sólo algunas de ellas fueron
sometidas a una investigación más detalla-
da (HAUSCHILD 1968, 363 ss; HAUSCHILD
1969, 195 con la fig. 6). Dos años más tar-
de, G. Gamer estableció un nuevo corte de
búsqueda (corte 148) que se cruzaba con el
corte 145 y que debía cubrir la expansión
del nuevo sector de la necrópolis del este en
dirección norte-sur (GAMER 1972). En esta
ocasión se descubrieron otras 9 tumbas de
inhumación y un enterramiento de incine-
ración del siglo I8. Con los cortes 147 y 150
comenzaron, todavía en ese mismo año, las
excavaciones en la casa 1, que permitieron
descubrir tumbas tardoantiguas en la zona
que se encuentra inmediatamente delante
de la citada casa y sobre la misma. Hasta
1982 se halló un total de 14 tumbas en la
zona de la casa 1. En la casa colindante por
el sur (casa 6), que fue investigada a lo largo
TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
de cuatro campañas desde 1982 hasta 1989,
aparecieron otros cinco enterramientos9.
En 1982 y en 1999-2000 se reanudaron las
excavaciones junto al mausoleo. A parte de
una tumba con bustum y un suntuoso ajuar
funerario aparecían varias inhumaciones10.
En las campañas de 2002-2003 se descubrió
que también hay partes de la necrópolis más
al sureste. Durante estas campañas, los cor-
tes de excavación permitieron esclarecer el
recorrido de la muralla y descubrir la entra-
da del lecho del arroyo en la ciudad (cortes
458-459). Además de varias tumbas de in-
cineración, se halló también una tumba de
inhumación tardorromana.
Recientemente han aparecido algunas
inhumaciones junto al sector norte de la
muralla (corte 461), en la zona que ocupa
una casa abandonada en el siglo III11. De este
lugar proceden también dos enterramientos
islámicos estudiados en 2004 y 2005.
La distribución de los distintos sectores
demuestra que Munigua contaba con exten-
sas necrópolis en toda la zona este de la ciu-
dad. Además, en 1977 se excavaron varias zo-
nas no muy extensas a lo largo de la muralla
sur en las cuales sólo se descubrieron ente-
rramientos de incineración de los siglos I y II
(VEGAS 1988). Probablemente la necrópolis
de la ciudad estaba dispuesta en forma semi-
circular, de norte a sur, como un cinturón
alrededor. Pero amplias zonas del sureste y el
noreste aún no han sido exploradas suficien-
temente. Sí cabe, en cambio, señalar que la
mayor parte de las tumbas de finales del si-
glo II, o posteriores, situadas en la explanada
este de la ciudad estaban emplazadas dentro
de la por aquel entonces recién construida
muralla, es decir, intra muros12.
A pesar de la limitación a áreas de
excavación relativamente pequeñas se halló
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
enterramientos de casi todas las fases de
poblamiento romanas y postromanas. Así,
las tumbas no sólo contribuyen a un mayor
conocimiento de la historia del poblamiento
y de la sociedad de Munigua, sino que tam-
bién nos aportan una muestra representati-
va de las costumbres funerarias, a lo largo
de varios siglos, de la gente de una pequeña
ciudad situada en el interior de la Provincia
Bética.
3. TIPOS DE TUMBA
Hasta la fecha se sabe de la existencia en
Munigua de unas 80 inhumaciones, de las
cuales sólo una parte ha sido excavada por
completo. Una gran parte de las tumbas aquí
investigadas presenta una fosa revestida de
ladrillos. Se trata casi siempre de un revesti-
miento en forma de muro que comienza a la
altura del fondo de la fosa o algo por encima
de éste. Raddatz describe el modo de cons-
trucción como muro de ladrillos colocados
en seco (RADDATZ 1973, 13). Esto es cierto
en el sentido de que no se utilizó mortero de
cal para unir los ladrillos. Por el contrario,
9
| Sobre los enterramientos tardoantiguos de las
casas 1 y 6 cfr. HAUSCHILD 1984, 171 s. y 176; VEGAS
1984, 182 ss; Meyer en: MEYER/BASAS/ TEICHNER
2001, 99; Basas en: ibídem, 180 ss.
10
| Th. G. SCHATTNER, Archäologischer Anzei-
ger 1999, 624; Th. G. SCHATTNER, Archäologischer
Anzeiger 2000, 611.
11
| Hasta el momento, las tumbas de las campa-
ñas de 1999 a 2005 no se han estudiadas detalladamen-
te con respecto al material encontrado en las tumbas y
en las capas cercanas.
12
| Sin embargo, en este contexto no podemos de-
tenernos en esta problemática. Cfr. SCHATTNER 2003,
60. Así y todo, el hallazgo es de poca trascendencia para
la Antigüedad tardía, dado que, según parece, la mura-
lla de la ciudad se va desmoronando ya desde finales del
siglo III hasta quedar finalmente eliminada.
141
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER

en excavaciones más recientes de tumbas sucesivo a clasificar las tumbas principal-

con fosas revestidas con muro de ladrillo se mente en función de la cubierta.
ha señalado, en reiteradas ocasiones, la utili-
zación de un mortero de tierra o de barro.
Sólo en unos pocos casos la fosa está 3.1. TUMBAS CON BÓVEDA FALSA
revestida por todos los lados con ladrillos En el sector de la necrópolis del este estudi-
colocados de canto. Las fosas cuyas paredes ado por Raddatz en 1957/58 aparecieron
longitudinales se hacían con grandes can- 16 inhumaciones (fig. 2). Casi todos ellos
tos y piedras de mampostería eran la excep- destacan por la laboriosa construcción de la
ción13. Hasta ahora no se han encontrado tumba, que presenta una cubierta de ladril-
fosas simples sin revestimiento de piedra o los en varias hiladas. Podemos distinguir dos
tumbas revestidas con planchas de piedra14. tipos principales: tumbas con un podium
También faltan indicios de enterramientos rectangular compacto y tumbas cubiertas
con sarcófagos tardorromanos. Los únicos con una bóveda falsa. Este segundo tipo me-
sarcófagos conocidos en Munigua son los rece especial atención por tratarse de una
dos que proceden del mausoleo de mediados peculiaridad regional representada hasta
del periodo imperial (HERTEL en: BLECH/ ahora solamente en el sur de la Península
HAUSCHILD/HERTEL 1993, 86-91). Ibérica.
En varias tumbas, la presencia de clavos
de hierro junto a la parte superior de la ca-
beza y la parte inferior de los pies del muer-
to sugiere la utilización de ataudes de ma-
dera, sin que de ello se derive, sin embargo,
alguna relación entre la forma de la tumba y
el uso de un ataúd de madera15.
Como las variaciones en la construc-
ción de las fosas son comparativamente
pequeñas, el interés se centra más bien en
las formas de la cubierta, tan variadas como
dignas de ser destacadas. Para no alargar
innecesariamente la sinopsis sobre los tipos
de sepultura de Munigua, me limitaré en lo

13
| Por ejemplo tumba 1 en el corte 461e: pared FIG. 2: Munigua, necrópolis del este, sector
longitudinal sur hecha con planchas de piedra de mam- 1957-58. Plano (según Raddatz 1973).
postería de grandes dimensiones.
14
| Sobre la problemática de las fosas sencillas,
cfr. RADDATZ 1973, 12: incluso en los casos de desapa- Las tumbas 1 y 2 de la necrópolis del
rición de la totalidad del esqueleto deberían haberse este son un ejemplo especialmente ilustra-
marcado en el suelo las posibles fosas.
15
| Por la presencia de clavos de hierro supone-
tivo del sistema de construcción: tan sólo el
mos que hubo un ataúd de madera en las siguientes borde superior de la sencilla fosa en la que
tumbas: tumba 7/casa 1, tumba 1/corte 458. se encontraba el cadáver está cubierta por

142 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 3: Munigua, necrópolis del este, sector 1957-58, tumba 2 (según Raddatz 1973).

una hilada de ladrillos (fig. 3). Los ladrillos
están ligeramente inclinados hacia el inte-
rior y sobresalen también algo. Sobre este
bastidor de ladrillos había cinco tegulae, una
detrás de otra, con el pliegue hacia arriba.
Estas tegulae sellaban la verdadera cámara
funeraria. Encima se habían colocado, como
si de una bóveda falsa se tratara, de cuatro a
cinco ladrillos superpuestos que sobresalían
ligeramente hacia adelante, de tal forma
que los ladrillos de la hilada superior prác-
ticamente llegaban a tocarse. Una hilada de
ladrillos tapaba la rendija que quedaba. A
continuación se cubría la bóveda con tierra
y se ponía encima una capa de mampostería
y cascotes de ladrillos del tamaño de la fosa
(cfr. RADDATZ 1973, 47 ss.). Como ocurre
en las tumbas 4 y 20 del mismo sector y en
la tumba 1 del corte 461a, la construcción
de la bóveda podía reducirse a dos hiladas de
ladrillos sobresalientes o incluso a una sola.
En estos tres casos se ha suprimido además
la capa final de mampostería y cascotes de
ladrillos (RADDATZ 1973, 49 fig. 8).
En lo que atañe a las tumbas con bóve-
da falsa, Raddatz citó unos pocos ejemplos
paralelos hallados exclusivamente en el sur
de la Península Ibérica. Esta tendencia de di-
fusión se ve confirmada por otros ejemplos
hallados recientemente –entre otros los de
los cementerios de Pedrera, en la provincia
de Sevilla (FERNÁNDEZ GÓMEZ/OLIVA
ALONSO/PUYA GARCÍA DE LEANIZ 1984,

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 143

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER

354) y de Mérida (AYERBE VÉLEZ 1999, 33:

“cubierta piramidal”; BEJARANO OSORIO
1996, 346)–, mientras que no existe cons-
tancia de su existencia en el norte de España
y Portugal. La situación cronológica de este
tipo de tumba encuentra en Munigua un im-
portante punto de referencia gracias a las
monedas halladas en las tumbas 1 y 2. La
tumba 2 contenía una acuñación de Constan-
tino II que proporciona un t. p. del 337/340.
En la tumba 1 había una pequeña moneda
de bronce, ahora ilegible, del siglo IV. Las
dos tumbas podrían datar de alrededor de
mediados del siglo IV16. La delimitación del
marco cronológico de las tumbas con bóve-
da falsa de Munigua desprovistas de ajuar es
incierta. Raddatz contaba con la posibilidad
de que las tumbas de la necrópolis del este
estuvieran conectadas temporalmente con
las tumbas de incineración más recientes
del mismo sector (RADDATZ 1973, 40), lo
que supondría un lapso de tiempo compren-
dido entre mediados o la segunda mitad del FIG. 4: Pedrera-Las Huertas, tumba 23 (según
siglo II y mediados del siglo IV. La tumba Fernández Gómez/Oliva Alonso/Puya García de
con bóveda falsa del corte 461a podría da- Leaniz 1984).
tar de alrededor del año 300 o principios del
siglo IV: por lo que se ha podido averiguar nedas, en los siglos III y IV17. Más proble-
hasta ahora, las tres tumbas de este sector mática sigue siendo la datación en Pedrera,
se excavaron en el suelo tras el abandono de donde no sólo las tumbas con bóveda falsa
una casa en el siglo III, aunque antes de la sino también casi todas las restantes están
construcción de un taller en el transcurso exentas de ajuar funerario. Sin embargo, la
del siglo IV. pequeña necrópolis que comprende 54 tum-
En Mérida hay constancia de la existen- bas y que ha sido sistemáticamente investi-
cia de tumbas con bóveda falsa fechadas, gada, ofrece información suficiente como
con la ayuda de objetos de cerámica y mo- para reflexionar sobre la secuencia de los en-
terramientos. Las cinco tumbas con bóveda
16
| RADDATZ 1973, 39. Raddatz justifica la clasifi- falsa se concentran en el sur de la necrópolis
cación más exacta de la tumba 1, mediados del siglo IV, (fig. 4-5). Las sepulturas con cubierta de te-
por su gran proximidad a la tumba 2 y la similitud del gulae, tanto planas como a dos aguas, se en-
inventario.
17
cuentran más al norte y nordeste. La tumba
| AYERBE VÉLEZ 1999, 33 (tumba 25). 34
(tumba 30). Con respecto a la datación, por medio de
infantil 22, contigua a la tumba, asimismo
monedas, de tumbas con bóveda falsa del siglo IV cfr. infantil, 21, cerrada con planchas de piedra,
BEJARANO OSORIO 1996, 351. es la única sepultura con cubierta de tegulae

144 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 5: Pederera-Las Huertas. Distribución de
diferentes tipos de tumbas. 1 tumba con cubierta
de bóveda falsa; 2 tumba con cubierta de tegulae
(plana y a dos aguas); 3 tumba con cubierta de
cantos de piedra.
existente en el sector sur. Las tumbas con
cubierta de piedra o, en su caso, roca están
distribuidas, junto con las de tegulae, al nor-
te de las tumbas con bóveda falsa, si bien son
más frecuentes en el noroeste18. Mi interpre-
tación de la secuencia de los enterramientos
es la siguiente: las tumbas con cubierta de
piedra pertenecen sin duda a la etapa más
moderna de la necrópolis, tal como atesti-
gua la ofrenda de vasijas de cerámica del
siglo VI/VII, que han aparecido exclusiva-
mente en el sector occidental y, aquí, única-
mente en las tumbas con cubierta de piedra
y en una fosa sencilla (fig. 6). En este mismo
sector se halla también la tumba 6 (techum-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
FIG. 6: Pedrera-Las Huertas. Distribución de los
ajuares funerarios. 2 jarras; 1 hebilla del siglo
VII.
bre desconocida), en la que se encontró una
hebilla de fundición con placa de charnela
del siglo VII. Las tumbas occidentales, que
–según los datos disponibles– tenían todas
cubierta de piedra, son, por tanto, más mo-
dernas que las tumbas de bóveda falsa y tam-
bién que las tumbas de tegulae. Sin embargo:
¿cuál es la relación entre estos dos últimos
tipos de sepultura? No ha sido posible obte-
ner indicios claros de que la ocupación de la
necrópolis se extendiera desde el sur hacia
el nordeste, sobre todo porque la ocupación
18
| El extremo norte de la necrópolis, donde se
encuentran las tumbas 37 a 41, escapa a cualquier eva-
luación, pues cuando fueron descubiertas habían sido
ya destruidas en gran parte.
145
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER

se produjo por grupos. A pesar de ello, yo

apoyo esta interpretación. Los puntos de
partida que se han ido obteniendo hasta la
fecha acerca de la cronología absoluta de las
tumbas de bóveda falsa, que no va más allá
del siglo IV, son contrarios a la coexistencia
total de ambos tipos de tumba. Las tumbas
de bóveda falsa no aparecen en las necrópo-
lis tardoantiguas, que se originan a lo largo
del siglo V y contienen fundamentalmente
sepulturas con cubierta de piedra, mientras
las tegulae todavía se encuentran ocasional-
mente en estas necrópolis de los siglos V a
VII. En Pedrera, la presumible secuencia de
la ocupación discurre grosso modo desde
una fase más temprana de tumbas con bó-
veda falsa hasta las tumbas de tegulae, que
fueron desplazadas, a su vez, por tumbas con
cubierta de piedra.

3.2 TUMBAS CON PODIUM DE FIG. 7: Munigua, corte 447, tumba C.

LADRILLOS

En vez de una bóveda falsa, en tres tumbas
de la necrópolis del este se erigió un podium
rectangular compacto sobre la fosa de la
tumba. Raddatz dice de la tumba 14, rela-
tivamente pequeña –probablemente se tra-
te de un enterramiento infantil, aunque en
todo caso no se han hallado restos óseos–,
que la fosa, recubierta de ladrillos por todos
los lados en su parte superior, había sido
sellada por dos hiladas de ladrillos yuxta-
puestas, en vez de hacerlo con las habituales
tegulae. Sobre esta estructura se habían api-
lado otras tres capas de ladrillos y cascajo
(RADDATZ 1973, 63). Se pudo establecer
un tipo de tumba similar en el corte 447
(tumba C), si bien la cubierta y el podium
se desplomaron en el interior de la fosa (fig.
7). Otro ejemplo de este tipo de contrucción
se encontraron en tumbas de los cortes 147
(tumba 6, al este de la casa 1) y 430/447
(tumba B). Este último es una variante que
incluye elementos de construcción de bóve-
da falsa (fig. 8). También la cubierta de la
tumba 14 del corte 148 estaba construida
de forma similar (GAMER, 1972, 60 s.). La
idea de que tanto en este corte como en el
145, con el que se solapa, quizá haya otros
enterramientos pertenecientes al grupo de
tumbas con podium de ladrillos de varias hi-
ladas no pasa de ser una mera suposición.
En aquel entonces se renunció a excavar y
abrir la mayor parte de las tumbas en estos
sondeos.
Por desgracia, ninguna de las tumbas
con podium de ladrillos de Munigua se puede
clasificar con mayor precisión cronológica
sobre la base de los ajuares funerarios data-
dos de forma inequívoca. Según el tiempo de

146 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 8: Munigua, corte 430/447, tumba B.
FIG. 9: Munigua, tumbas tardoantiguas en
el mausoleo de la necrópolis del este (según
BLECH/HAUSCHILD/HERTEL 1993).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
ocupación supuesto por Raddatz, la tumba
14 de la necrópolis del este sólo puede ser
atribuida, de forma general, a un periodo
comprendido entre un avanzado siglo II y el
siglo IV. Según el contexto de los hallazgos,
la tumba 6 del corte 147 debe ser datada en
una fecha relativamente tardía: el ensancha-
miento o traslado de la necrópolis hasta el
terreno que se extiende justo delante de la
casa 1 difícilmente puede haberse producido
antes del abandono de la casa a medidados o
en la segund mitad del siglo III.
3.3. TUMBAS CON CUBIERTA
SENCILLA DE LADRILLOS O
TEGULAE
Las tumbas con cubierta sencilla de ladrillos
o tegulae están entre los tipos de sepultura
que cuentan, al menos hasta ahora, con una
reducida representación en Munigua. En el
sector de la necrópolis del este, investigado
en 1957/58, no se encontraron tumbas de
estas características, exceptuando la tum-
ba 12, que tiene una cubierta plana de
tegulae. Sin embargo, en las excavaciones
llevadas a cabo en el mausoleo, situado un
poco más al norte, aparecieron dos tumbas
construidas simplemente con ladrillos (fig.
9). En el primer caso se trata de una tumba
pequeña de ladrillos con cubierta plana for-
mada por dos ladrillos colocados en vertical
y uno en horizontal. En el segundo caso se
trata de una tumba en la cual los cuatro
ladrillos, colocados unos contra otros en
forma de tejado a dos aguas, conformaban
al mismo tiempo las paredes de la fosa. El
reducido formato indica que ambas tumbas
son enterramientos infantiles construidas
en el periodo tardoantiguo sobre cámaras
funerarias con enterramientos con sarcófa-
go y enterramientos de incineración de los
147
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
FIG. 10: Munigua, casa 6, tumba 3.
siglos I al II (Hauschild en: BLECH/HAUS-
CHILD/HERTEL 1993, 17). Otro ejemplo
de una tumba con cubierta plana de ladri-
llos es la tumba 3 de la casa 6 (fig. 10). La
tumba, con una fosa con ladrillos colocados
de canto, fue sellada con dos filas paralelas
de ladrillos.
Tumbas con cubierta de tegulae –con cu-
bierta plana o con cubierta en forma de teja-
do– se constató en el corte 145, ligeramente
hacia el este del desmoronado muro delimi-
tador de la casa 1 (tumbas 1 y 2/145; fig.
11), en el corte 148 (tumbas 20-22/148) y
en los cortes 297-298, al lado del mausoleo.
La tumba 2/145 no contenía ningun ajuar,
mientras en la tumba 3/297 se encontraron
dos vasos de cristal y una moneda, no inves-
19
| En relación con el sur de España, cfr., por
ejemplo, SÁNCHEZ RAMOS 2001,91; BEJARANO OSO-
RIO 1996, 349 ss. Respecto a las observaciones más im-
portantes en la necrópolis paleocristiana de Tarragona,
cfr. DEL AMO 1979, 136 s.
148 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tigados pormenorizadamente hasta la fecha.
Lamentablemente no se prosiguió con la
excavación de ninguna de las otras tumbas.
(cfr. GAMER 1972, 62 s.).
En la Península Ibérica hay constancia de
la existencia de cubiertas en forma de tejado
en tumbas de incineración (cfr. D. Vaquerizo
en: VAQUERIZO 2001, 221). Por este motivo
no sorprende que esta forma de construc-
ción se imitara muy temprano también en
tumbas de inhumación, mostrando una larga
continuidad que alcanza el siglo V/VI19. No
obstante, y a pesar de las pruebas tempranas,
tanto la cubierta en forma de tejado como
la techumbre plana debieron imponerse a lo
largo del siglo III, en algunos lugares incluso
más tarde, dominando durante cierto tiempo
el paisaje de los cementerios. Según muestra
el presunto curso de la ocupación de la ne-
crópolis de Pedrera, las tumbas con tegulae
siguieron aquí a un horizonte de sepulturas
con cubierta de ladrillos de varias hiladas.
TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 11: Munigua, corte 145, tumba 2.
FIG. 12: Munigua, entorno de las casa 1 y 6 con
las estructuras tardorromanas A-C y las tumbas
tardoantiguas 1-5/casa 6 y 1-11/casa 1.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
En Munigua los indicios apuntan a que
la situación fue un poco más complicada.
Las tumbas con tegulae se encuentran aquí
en medio de las tumbas con bóveda falsa o
podium. Pero en el caso de las dos tumbas
del corte 145 cabría pensar en una datación
tardorromana (siglo IV/V), cómo indica
su emplazamiento próximo a la zona de vi-
viendas. Según los estudios estratigráficos,
las dos tumbas infantiles del mausoleo se
remontan probablemente a una época poste-
rior al período romano20. Con todo, no hay
que olvidar que el horizonte de las tumbas
con cubierta de tegulae, ya sea plana o en
forma de tejado, está, al menos hasta ahora,
llamativamente poco representada.
3.4 TUMBAS CON CUBIERTA DE
CANTOS DE GRAN TAMAÑO
En lugar de una techumbre de ladrillos o
tegulae, muchas tumbas del periodo tardo-
antiguo eran cubiertas con grandes piedras
en su estado natural o con mampuestos.
Hasta ahora, en Munigua estas tumbas tan
sólo han aparecido en la zona de la casa 1
y 6 (fig. 12-14) y en el terreno que se ex-
tiende junto a ella por el lado este (corte
147; fig. 16). En el corte 147 pertenecen a
este grupo tanto la tumba 5 ubicada al este
de la herradura como también la tumba 2
que se encuentra en el trazado del muro sur
de la herradura. Esta última tumba presen-
ta una cubierta consistente en dos grandes
planchas de piedra planas cuyos extremos
y cuya juntura de separación fueron cantea-
dos con piedras más pequeñas y ladrillos.
Entre las tumbas con cubierta de cantos es-
20
| HAUSCHILD 1993, 17. Hauschild destaca el
hecho de que fue en los estratos inferiores donde se
encontraron monedas del siglo IV.
149
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
FIG. 13: Munigua, esquina sureste de la casa 1
con las tumbas 2-5.
FIG. 14: Munigua, casa 1, tumba 1.
tán además las tumbas 1, 3 y 5 de la zona
sureste de la casa 1 (fig. 13-14). De todas
formas, cuando fueron excavadas ya no esta-
ban todas las piedras de la cubierta. En las
tumbas restantes, halladas en un estado de
destrucción ya avanzado, de las casas 1 y 6 la
150 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
cuestión de su cubierta es una incógnita. La
tumba 3 de la casa 6 (cubierta de dos filas de
ladrillos paralelas, ver más arriba) demues-
tra que en esta zona no era la única manera
cerrar las tumbas con piedras de gran tama-
ño (cfr. fig. 10).
Conviene recordar que tanto en las
tumbas con cubierta de cantos como en las
restantes tumbas de esta zona hay ciertos
cambios apreciables en la forma de cons-
trucción de las fosas. Como antes, se tra-
ta en su mayor parte de revestimientos de
muro de ladrillos con mortero de tierra. Sin
embargo, las diferencias parecen estribar
en la creciente proporción de fragmentos
de ladrillos y piedras en el material de obra
y en el menor esmero a la hora de levantar
el muro. Además, el muro llega casi siem-
pre hasta el fondo de la tumba. A grandes
rasgos, podemos establecer un cambio en
la forma de la fosa, que pasa de ser riguro-
samente rectangular a adquirir unas formas
trapezoidales u ovoides.
En varias tumbas con cubierta de can-
tos y tumbas colindantes de Munigua se en-
contraron, a modo de ajuar, botellas y jarras
de cerámica que permiten una datación más
exacta (fig. 15). En este caso recurrí a la
cronología elaborada por A. Flörchinger
FIG. 15: Munigua, casa 6. Ajuares (jarras) de
las tumbas 1-3 (según VEGAS 1984).
TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

para las necrópolis de iglesias del sur de uso continuado como mausoleo desde el si-
España (FLÖRCHINGER 1998) y también a glo II hasta el siglo IV/V.
un estudio cronológico de la necrópolis de
El único gran monumento funerario
El Ruedo, cerca de Almedinilla (CARMONA
tardoantiguo es una construcción junto a la
BERENGUER 1998; EGER 2005). Según
casa 1, en el corte 147 (fig. 16-17). Entre
estos estudios, los ajuares consistentes en
1969 y 1971 se descubrieron restos de un
jarras y botellas no comienzan hasta finales
muro en forma de herradura, ya en un esta-
del siglo V. En especial las botellas altas y
do bastante deteriorado, colindante con la
delgadas, como las de las tumbas 2 y 3 de la
pared exterior de la casa 1. Se trata de un
casa 6, no aparecen hasta el siglo VII (tipos
de Flörchinger 2A y 2B, cfr. FLÖRCHINGER
1998, 9).
A pesar de que en esporádicas ocasiones
han aparecido tumbas con cubierta de can-
tos anteriores en el tiempo –según Del Amo,
en la necrópolis paleocristiana de Tarragona
hay tumbas incluso de mediados del siglo
IV–, este tipo de sepultura no parece ser de
gran importancia, en cuanto a su número, en
las necrópolis tardorromanas de la Provincia
Bética. Por el contrario, en las necrópolis de
los siglos V al VII/VIII la gran mayoría de
las cubiertas están fabricadas con piedras de
gran tamaño. Tal como se ha expuesto con
anterioridad, este hallazgo se da también en
la necrópolis de Pedrera.

3.5. EL MONUMENTO FUNERARIO

CON FORMA DE HERRADURA
DE LA CASA 1

La escasez de monumentos funerarios en

Munigua se debe probablemente a su con-
dición de pequeña ciudad rural. A mediados
del periodo imperial, una familia importante
había hecho construir, en la esquina noreste
de la muralla de la ciudad, un mausoleo que
incluía tumbas más antiguas. Como muestra
el hallazgo de las dos tumbas infantiles antes
mencionadas, la construcción fue utilizada
posteriormente para algunos enterramien-
tos, sin que haya sido posible establecer un
FIG. 16: Munigua, corte 147, estado de 1971.
muro de mampostería de dos caras. Tanto
para la cara interna como para la externa
se utilizó piedra natural y mampuestos del
tamaño de una cabeza e incluso más gran-
des, mientras que el relleno está compuesto
de piedras pequeñas y ripio. Los costados
tienen un grosor de hasta 1 m y el frente
alcanza incluso 1,10 m. Como se comprobó

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 151

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER

de la pared este de la casa 1, había un resalte

de muro sobre el que se hallaron numero-
sos restos de cerámica. A Th. Hauschild esta
construcción le recordaba las tumbas con
mensa, como las que provienen sobre todo
del norte de África, pero también de España
(HAUSCHILD 1984, 172; cfr. también Meyer
en: MEYER/BASAS/TEICHNER 2001, 99,
nota 287). El nombre tiene su origen en la
mesa que se colocaba sobre la tumba o a un
lado de ella para llevar a cabo libaciones y
banquetes funerarios junto a la sepultura21.
Gracias a los escritos de los padres de la
Iglesia sabemos que esta costumbre pagana
también gozaba de gran popularidad entre
la población paleocristiana. Los banquetes
funerarios se celebraban no sólo en el ámbi-
to privado, sino también junto a los lugares

FIG. 17: Munigua, corte 147, visto del sur.

en un corte transversal, los muros no están

cimentados a gran profundidad, sino que es-
tán asentados sobre una capa firme de tierra
marrón presente también en el interior de la
construcción. Sobre esta capa había piedras
y ladrillos amontonados de forma irregular
junto con algunos restos de dos enterra-
mientos que sugieren una función de monu-
mento funerario. Otro enterramiento en la
sección sur del muro pertenece ya a la reuti-
lización posterior del monumento funerario.
El hallazgo junto a la parte estrecha de la
construcción, situada al oeste, no carece de
importancia para la interpretación de la he-
rradura: en este punto, construido delante

21
| NUSSBAUM 1961, 29. Cfr., por ejemplo, las
FIG. 18: Tipasa, Argelia, necrópolis de S. Salsa,
mensae separadas en Xanten-St.Victor o en la catedral
de Bonn, Alemania: SCHMIDT 2000, 260. 271. con una tumba de mensa.

152 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
de conmemoración (memoriae) de los már-
tires (sobre todo SCHMIDT 2000, 222-228;
BARRAL I ALTET 1979, 50). Desde la pers-
pectiva de la arqueología, bajo el término
“tumbas con mensa” se engloba desde hace
tiempo determinados tipos de tumba de la
Antigüedad tardía que disponían de instala-
ciones destinadas a las honras fúnebres. Su
forma puede variar22. Basándose en las nu-
merosas tumbas con mensa de la necrópolis
paleocristiana de Tipasa, en Argelia, W. Sch-
midt resaltó las siguientes características
de las mensae, ya sea como muro levantado
sobre la tumba o directamente labrada en la
roca: en el centro de la tumba hay cavidades
para poner comida y bebida y alrededor de la
mensa, asientos para los comensales (SCH-
MIDT 2000, 315 s ). En el presente contexto,
dos tipos de tumbas con mensa de Tipasa
merecen especial atención. Por una parte, la
tumba con mensa en forma de sigma. En es-
tas construcciones funerarias se levantó un
muro semicircular sobre la tumba, cuya cavi-
dad quizá albergara un mosaico (fig. 18). En
la Península Ibérica, las tumbas con mensa
en forma de sigma están representadas en
varias necrópolis urbanas de la costa occi-
dental y del sur, por ejemplo, en las necrópo-
lis tardorromanas de Cartagena y Tarragona.
Pero también aparecen en Tróia, Portugal23.
Por otra parte están las construcciones más
alargardas en forma de “U” con un bancal
lateral en cuya parte central se colocaba uno
o varios sarcófagos. Probablemente sean es-
tas sepulturas las que inspiraron a Hauschild
en su interpretación de la construcción en
forma de herradura de Munigua.
Sin embargo, en Munigua la construc-
ción del anexo en forma de herradura y su
contexto plantean problemas de diversa ín-
dole en varios puntos, que comentaré breve-
mente. Debido al mal estado de conserva-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
ción, no está claro en absoluto cómo es-
taba dispuesto el interior de la herradura.
¿Sobresalían las tumbas del suelo o ambos
enterramientos estaban cubiertos por una
techumbre de mampuestos y ladrillos, a
imitación del solado opus signinum habitual
en la tumbas con mensa? De otro lado, tam-
poco está claro que el resalte del muro con
restos de cerámica pueda ser interpretado
como restos de banquetes funerarios. Tras
el primer estudio, la cerámica no sobrepasa
el siglo II24, mientras que la construcción de
la herradura difícilmente pudiera haberse
producido antes del siglo IV. El abandono,
hacia mediados o en la segunda mitad del
siglo III, de la casa 1 marcaría un terminus
post quem. Por último, resulta sorprendente
el gran grosor de la construcción en forma
de herradura, que en una tumba con mensa
sólo serviría de bancal. En estos momentos
no podemos profundizar más en la proble-
mática, pero me gustaría proponer una
interpretación alternativa como pequeño
monumento funerario semicírculo, en lugar
de tumba con mensa25. El límite superior
de su aprovechamiento lo marca el enterra-
miento sobre el segmento de muro situado
al sur (tumba 2/147). Para la construcción
del revestimiento de ladrillo de la tumba se
utilizaron partes del muro interior. Gracias
22
| BARRAL I ALTET 1979, 56-58; DEL AMO 1979,
143-147. Sobre la crítica relativa al término tumba con
mensa, entendido en sentido amplio, cfr. GONZÁLEZ
VILLAESCUSA 2001, 114 s.
23
| Tarragona: DEL AMO 1979, 143-147; Carta-
gena: SANMARTÍN/PALOL 1972; BERROCAL CAPA-
RRÓS/LAIZ/ REVERTE 1995. Tróia: ALMEIDA/CAVA-
LEIRO 1978.
24
| De este análisis se ocupó C. Basas, Ávila, por lo
que le estoy profundamente agradecido.
25
| Según mi opinión es menos probable una re-
construcción como ábside de un edificio cultual, cuyos
restos en el interior de la casa 1 hubieran desaparecido
totalmente.
153
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
a los dos pendientes encontrados junto a la
cabeza del cadáver podemos concretar su
datación en la época visigoda (cfr. ZEISS
1934, 56 ss.).
4. RITOS DE ENTERRAMIENTO
4.1. ORIENTACIÓN DE LA TUMBA Y
COLOCACIÓN DEL CADÁVER
Resulta llamativa la orientación relativa-
mente unitaria de las tumbas en Munigua.
Todas las superficies tienen una orienta-
ción, con ciertas oscilaciones, de noroeste-
sureste a oeste-este. El muerto se colocaba
en posición decúbito supino, casi siempre
con los brazos extendidos, con la cabeza
vuelta hacia el noroeste/oeste26. No se han
hallado tumbas con orientación norte-sur.
Este hecho es, sin duda, sorprendente si
tenemos en cuenta que hasta el siglo IV o
principios del siglo V la orientación norte-
sur de las tumbas no era, en absoluto, algo
inusual27. No podemos, sin embargo, men-
cionar factores cronológicos que hubieran
podido incidir en este tipo de ausencia en
Munigua. Como indican los estudios so-
bre la tipología de las tumbas, una serie
26
| Una de las pocas excepciones es la tumba 22
del corte 148, con orientación noreste-suroeste: GA-
MER 1972, 63. La tumba estaba en el perfil y no se
continuó con su excavación, por lo que desconocemos
la posición del muerto.
27
| Cfr., por ejemplo, el marcado horizonte de
ocupación de las tumbas con orientación norte-sur en
un sector de la necrópolis norte de Córdoba: SÁNCHEZ
RAMOS 2003, 66 ss y 109 fig. 29 (plano)
28
| Cfr. FERNÁNDEZ GÓMEZ/DE LA SIERRA
FERNÁNDEZ/LASSO DE LA VEGA 1987, 361 fig. 10;
ibidem, 337. Apoyos inclinados rellenos con tierra tam-
bién en Pedrera, tumba 20; cfr. FERNÁNDEZ GÓMEZ/
OLIVA ALONSO/PUYA GARCÍA DE LEANIZ 1984, 308
fig. 20.
154 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
de tumbas datan de los siglos III y IV. Asi-
mismo cabría descartar el argumento de la
influencia cristiana, dado que hasta ahora
faltan indicios sobre una cristianización,
sobre todo temprana, de Munigua. Raddatz
resaltó ya que, en Munigua, las incineracio-
nes del tipo bustum del siglo I/II presentan
una orientación noroeste-sureste (fig. 2)
(RADDATZ 1973, 23). Los enterramientos
tempranos con orientación noroeste-sures-
te u oeste-este tampoco son una excepción
en otros lugares de España. De ahí que en el
ámbito de la investigación española se haya
establecido, en diversas ocasiones, una re-
lación causal entre las ideas paganas y una
temprana orientación oeste-este (cfr. SÁN-
CHEZ RAMOS 2003, 66; ROMÁN PUNZÓN
2004, 93). Aún se requiere un estudio más
pormenorizado para responder a la pregun-
ta de por qué en algunas necrópolis existen
marcadas fases de construcción de tumbas
con orientación norte-sur y en otras no. Pre-
sumiblemente, los usos regionales o locales
podrían tener cierta relevancia, como se
desprende del ejemplo de Munigua, donde
a lo largo de los siglos se sigue una orien-
tación unitaria de las tumbas y donde ni el
cambio del enterramiento de incineración
al de inhumación, en el transcurso del siglo
II, ni una supuesta cristianización durante
el siglo IV/V dieron lugar a modificaciones
manifiestas.
Tan sólo en dos tumbas variaba la posi-
ción de la cabeza de los muertos. En la tum-
ba 2 de la necrópolis del este se había colo-
cado un ladrillo plano debajo del cráneo; en
la tumba 3 de la casa 1, el cráneo descansa-
ba sobre un ladrillo inclinado que sobresalía
del suelo. Los apoyos para la cabeza están
documentados también en los cementerios
de Gerena y Pedrera28. Román Punzón men-
ciona varios hallazgos en la provincia de
TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
Granada (ROMÁN PUNZÓN 2004, 103 s.).
Tampoco están desconocidos fuera de la Pe-
nínsula. V. Bierbrauer ha subrayado, que los
apoyos de la cabeza, aunque escasos, cons-
tituyen una peculiaridad suprarregional del
ritual funerario romano durante los siglos IV
a VII (BIERBRAUER 1988, 23 nota 8).
4.2. ENTERRAMIENTOS
INDIVIDUALES Y MÚLTIPLES
El estudio del número de individuos enter-
rados en Munigua no está exento de limita-
ciones. Con frecuencia quedaban muy pocos
restos de los esqueletos o estos habían des-
aparecido por completo (RADDATZ 1973,
12; VEGAS 1984, 183). Raddatz mantenía
que, en la necrópolis del este, absolutamen-
te todos los enterramientos, salvo uno, eran
individuales. La tumba 24 de este sector era
la única excepción. En el suelo albergaba
los restos de tres individuos, entre ellos un
niño. No había ningún esqueleto que no es-
tuviera en estado de esqueletización comple-
ta, a pesar de que la falsa bóveda dispuesta
sobre la tumba estaba intacta. En este con-
texto sigue siendo un misterio los huesos
depositados sobre las tegulae que sellaban
la fosa (RADDATZ 1973, 16). Posiblemente
se abriera la tumba con el fin de prepararla
para otro enterramiento que nunca se llevó
a cabo. Parece ser que, finalmente, la tumba
volvió a ser sellada con esmero.
Enterramientos múltiples en los que los
huesos de un enterramiento anterior han
sido recogidos y depositados en la cabecera
o a los pies se han documentado en la tumba
5/ corte 147 y en las tumbas 1 y 7 de la casa
1. Resulta llamativo el hecho de que en la
tumba 7 los huesos del enterramiento más
antiguo fueran depositados directamente
sobre el cráneo del último individuo enterra-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
do. Posiblemente se pueda deducir la exis-
tencia de otro enterramiento múltiple en las
tumbas 1 y 5 de la casa 6, gracias al hallazgo
de dos jarras en cada una. Así, serían un mí-
nimo de cinco tumbas del sector de las casas
1 y 6 que presentan enterramientos múlti-
ples. No se descarta un número aún mayor,
aunque el dato es algo incierto debido al mal
estado de conser vación de los esqueletos. Se
puede afirmar, aunque con precaución, que
los enterramientos múltiples se dan con más
frecuencia entre las tumbas de los siglos V al
VII del sector de las casas 1 y 6 que en la ne-
crópolis del este, utilizada durante los siglos
III y IV. De esta forma, Munigua encajaría en
el amplio cuadro que Román Punzón elabo-
ró para establecer la relación entre los en-
terramientos sencillos y los enterramientos
múltiples de las necrópolis tardorromanas y
postromanas de la provincia de Granada. Se-
gún este autor, el número de enterramien-
tos múltiples aumenta notablemente en el
periodo visigodo, mientras que en el periodo
romano cerca del 98 por ciento de las tum-
bas todavía eran ocupadas una sola vez29.
5. AJUARES FUNERARIOS
A pesar del reducido número de tumbas con
ofrendas se ha comprobado que, entre el pe-
riodo tardorromano y el visigodo, en Muni-
gua se produjo un cambio en lo que respec-
ta a los ajuares funerarios. En el sector de
la necrópolis tardorromana del este, de 16
tumbas de inhumación sólo las tumbas 1 y 2
–datadas en mediados del siglo IV gracias a
las monedas halladas en su interior– conte-
29
| ROMÁN PUNZÓN 2004, 104 s. con tablas 14-
15. En cuanto a la alta proporción de la ocupación múl-
tiple de las tumbas en el periodo visigodo cfr. también
FLÖRCHINGER 1998, 65.
155
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
FIG. 19: Munigua, necrópolis del este, sector
1957-58, tumba 1: mobiliario (según RADDATZ
1973).
nían ajuar. El inventario era similar en am-
bas tumbas: una vasija de vidrio, una mone-
da y un recipiente de cerámica– una fuente
(de TSHT?) y una lámpara en la tumba 1 y
una pequeña olla en la tumba 2 (fig. 19).
El inventario de la tumba 1 del corte 458
también estaba compuesto por un conjunto
de recipientes de cerámica y vidrio, en este
caso una fuente de TSHT y un ungüentario.
En las tumbas posteriores, las de las
casas 1 y 6, el número de enterramientos
sin ajuar sigue siendo elevado. Sin embar-
go, en varias ocasiones se han encontrado
jarras o botellas de cerámica situadas junto
a la cabeza del muerto. De las seis tumbas
que contienen una jarra a modo de ofren-
da, cuatro se encuentran en la casa 6. En
cada una de las tumbas 1 y 5, ambas en muy
mal estado, se han hallado dos jarras, lo que
probablemente esté relacionado con un en-
terramiento múltiple, como ya se ha apun-
30
| Osuarios que contenían una jarra están cono-
cidos de Casa Herrera y Valdecebadar, cfr. ULBERT/
EGER, 2006, 243.
31
| Sobre los ajuares funerarios en cementerios de
iglesias, cfr. FLÖRCHINGER 1998, 78-85.
156 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
tado con anterioridad. En la tumba 1 de la
casa 1, la jarra no se encontraba en la misma
tumba, sino sobre el borde del revestimiento
de ladrillo. No se puede descartar la posibi-
lidad de que la jarra perteneciera a un osua-
rio, cuyos huesos no se han conservado, dis-
puesto sobre la tumba 130. En este caso, la
jarra podría haber sido retirada de la tumba,
junto con los huesos, y depositada sobre la
cubierta.
Además de los recipientes, en los enterra-
mientos de la época visigoda de Munigua ha
aparecido un único ornamento. En el corte
147, en la tumba situada sobre el muro sur
de la herradura había, a la altura de la cabeza
del muerto, un par de pendientes distintos.
Los ajuares funerarios de Munigua, que
siguen una tradición documentada en mu-
chos cementerios del sur de España, se limi-
tan a ofrendas esporádicas en forma de jarra
de cerámica y un ornamento aislado31. Los
cementerios de las iglesias han sido inves-
tigados especialmente bien, por lo que son
recomendables como referencia. A. Flör-
chlinger constató que, por término medio,
sólo una de cada cinco tumbas contienen
ofrendas, lo que, por supuesto, varía notable-
mente de una localidad a otra. No obstante,
en todos estos cementerios predominan cla-
ramente los objetos de cerámica, mientras
que los ornamentos y las vestimentas son
muy poco frecuentes. Precisamente, los pen-
dientes aparecen sólo en casos muy aislados
en cementerios de iglesias (FLÖRCHINGER
1998, 82). La situación es diferente en al-
gunas necrópolis rurales. Una de ellas es la
necrópolis de El Ruedo, junto a Almedinilla,
en la provincia de Córdoba (CARMONA BE-
RENGUER 1998). La cantidad de ornamen-
tos –sobre todo brazaletes y anillos, aunque
también hay unos broches y pendientes– es
bastante mayor que en los cementerios de
TUMBAS DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA EN MUNIGUA ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

iglesias y que en la necrópolis de la pequeña

ciudad de Munigua (fig. 20-21) (cfr. EGER
2005, 433 ss.). Más problemas plantean los
ajuares funerarios en las necrópolis de las
ciudades más grandes. Según ponen de mani-
fiesto las secciones excavadas, por ejemplo,
en Cartagena, Córdoba y Mérida, la ausencia
de ajuares es casi total en los siglos IV/V a VI
(Cfr. SANMARTÍN MORO/PALOL 1972, 453;
SÁNCHEZ RAMOS 2003, 94-97).

FIG. 20: Almedinilla-El Ruedo, tumba 29 (según
CARMONA BERENGUER 1998).
6. RESUMEN
Con escasamente 80 inhumaciones distri-
buidas por diversos sectores, en Munigua
se han estudiado hasta ahora tan sólo pe-
queñas zonas de la necrópolis urbana, entre
ellas la llamada necrópolis del este (el sec-
tor investigado por Raddatz en 1957/58),
que probablemente fue utilizada desde los
siglos II/III hasta los mediados del siglo IV,
así como la necrópolis del entorno de las ca-
sas 1 y 6, que contiene tumbas sobre todo de
los siglos VI al VII.

FIG. 21: Comparación porcentual de los ajuares funerarios entre la necrópolis de El Ruedo, las
necrópolis de iglesias y Munigua (según EGER 2005, modificado. Munigua: tumbas 1-5a/b de la casa
6, tumbas 1-14 de la casa 1, tumbas 2, 3, 5 y 8 del corte 147).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 157

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– CHRISTOPH EGER
El uso del ladrillo ha determinado la cons-
trucción de las tumbas a lo largo de los siglos.
Los diversos tipos de cubierta permiten, no
obstante, hacer una subdivisión más detalla-
das de las sepulturas. Durante el siglo III/IV
en Munigua predominan la tumbas con cu-
bierta de ladrillos en varias hiladas, podios
macizos de ladrillo y bóvedas falsas. Hasta la
fecha sólo se han hallado algunas tumbas ais-
ladas con cubierta sencilla de ladrillos o tegu-
lae, entre ellas tumbas con cubierta en forma
de tejado, características de otros lugares.
Aunque en principio hay que contar con un
desarrollo cronológicamente paralelo, las re-
flexiones sobre la cronología de la ocupación
de la necrópolis de Pedrera permiten presu-
poner que las tumbas con tegulae adquirieron
una mayor difusión a nivel regional a lo lar-
go del siglo IV, reemplazando a las tumbas
con cubierta de ladrillos en varias hiladas
en cuanto sepultura dominante. En el caso
concreto de Munigua, esta conclusión podría
indicar que aún están por descubrir tumbas
con cubierta de tegulae en los sectores más al
lado de la zona de viviendas.
La construcción del único monumento
funerario de la antigüedad tardía, contiguo
a la pared oriental de la casa 1, data pro-
bablemente del siglo IV/V. Se ha rechazado
la interpretación de una tumba con mensa
en forma de sigma o bancal, favoreciéndose
en su lugar la de un pequeño mausoleo.
En el siglo VI/VII se construyeron fo-
sas de ladrillos con cubierta de cantos en
el sector de las casas 1 y 6. La sustitución
de las techumbres de ladrillos, de una o de
varias hiladas, o, en su caso, de tegulae por
la cubierta de cantos a lo largo del siglo V/
158 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
VI marca un cambio muy claro en las cos-
tumbres funerarias no sólo en la Bética, sino
también en toda la Península Ibérica.
Tal como pone de manifiesto la compara-
ción con hallazgos suprarregionales y regio-
nales, las tumbas de Munigua representan un
pequeño exponente de los tipos de sepultura
de la época romana y visigótica (cfr. RIPOLL
1996). Prescindiendo del carácter limitado
de la excavación, en Munigua se aprecia una
preferencia local por determinados tipos de
tumba. Las tumbas de bóveda falsa, cuya
presencia queda limitada al sur de la Penín-
sula, demuestra que también se originaron
focos regionales en cuanto a preferencias.
Ya en el período tardorromano, gran
parte de las tumbas de Munigua carecen de
ajuar. En los siglos VI y VII, algunas tumbas
contienen jarras a modo de ofrendas, mien-
tras que los ornamentos y las joyas siguen
siendo muy escasos. La costumbre de los
ajuares funerarios es similar a la de los ce-
menterios de la iglesias, pero, al igual que
éstos, presenta notables diferencias respec-
to a determinadas necrópolis rurales, donde,
junto a las vasijas, los ornamentos desempe-
ñan un papel más importante.
Investigaciones futuras permitirán des-
arrollar el panorama aquí esbozado de los
ritos funerarios tardorromanos en Munigua.
Personalmente desearía que se excavara la
zona de necrópolis que se extiende delante
de la zona de viviendas, donde cabe esperar
una importante fase de ocupación del siglo
IV/V, cuyo conocimiento ayudará a compren-
der mejor la transición del ritual funerario
tardorromano al visigodo.
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–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS
DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANALES
ANTROPOLOGÍA DE ARQUEOLOGÍA
(A la memoria de Pere de Palol) C OR D OB E S A
número 17 (2006)
LLORENÇ ALAPONT MARTIN
ALBERT VICENT RIBERA I LACOMBA VOL. II / PÁGS. 161 - 194
SIAM. Ajuntament de Valencia
E-mail: siam@valencia.es

RESUMEN

Los diversos cementerios del grupo episcopal de Valencia, en pleno

centro urbano, respondían, por una parte, a una jerarquización muy defi-
nida de las tumbas, y, por otra, a la atracción de dos lugares martiriales:
la tumba de San Vicente y el lugar donde fue torturado hasta la muerte.
Alrededor de ambos surgieron sendas necrópolis de distinta categoría. En
todo caso, los enterrados en esta zona pertenecían a los distintos rangos
de los estamentos superiores de la ciudad. La mayor parte de la gente se
seguiría sepultando en los cementerios situados en la periferia que, pa-
radójicamente, son menos conocidos debido a la dinámica arqueológica.
En el centro episcopal, los rasgos antropológicos entre las tumbas de los
siglos V-VI y las del s. VII, bien diferenciadas tipológica y estratigrafica-
mente, indican un cambio poblacional, al sustituirse el tipo mediterrá-
neo grácil por otro con características nórdicas.

SUMMARY

Located in the urban center, the cemeteries of the Episcopal group

of Valencia were originated in the beginning from two circumstances, on
one hand, to a hierarchic process of burials, on the other, to the attraction
of two martyrial sites : the tomb of Saint Vincent and the place where he
was tortured until his death. Two necropolis of different categories arose
around both. In any case, all people buried in this area belonged to the
diverse status of the city high class. Most of the people would continue
to be buried in the cemeteries out of the city. Paradoxically enough, they
are the less known necropolis because of archaeological dynamics. Inside
the Episcopal center, the anthropologic characteristics among the popu-
lation buried had changed. In fact, the Mediterranean type was replaced
by an other one with Northern features. Furthermore, the V-VI centuries
tombs and other ones of the VII century are clearly differentiated by their
typological and stratigraphic aspects.

161
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
I. EL SUSTRATO ROMANO
El entorno topográfico original en el s. II
a.C., cuando se fundó la ciudad, sería bas-
tante distinto al que conocemos para los
tiempos medievales. Buena prueba de ello
sería la distancia al mar, a solo 4,5 km.,
como cuenta Plinio el Viejo (C. PLINIO, Na-
turalis Historia, III, 20). Otros elementos
importantes serían el lago, que por enton-
ces debía envolver casi completamente a la
ciudad, y el río, cuyo cauce aun no estaría
sangrado por los canales de riego y que sería
navegable, como nos indican las fuentes me-
dievales y el reciente hallazgo de un puerto
fluvial de época romana en la parte norte de
la ciudad (BURRIEL et alii, 2003). El entor-
no de la ciudad romana y tardo-antigua re-
cordaría extraordinariamente al que hoy se
puede ver en zonas como la Camarga y en
los canales y lagunas que se extienden entre
Ravenna y Aquileia (RIBERA, 2002).
Valentia fue una de las primeras ciuda-
des que Roma fundó fuera de Italia. Esta
primera ciudad se instaló en una pequeña
isla o península fluvial, y se encontraba den-
tro de un fluido sistema de comunicaciones,
tanto marítimas como terrestres, ya que la
vía Hercúlea pasaba por allí mismo o fue
desviada hacia esta nueva ciudad. El urba-
nismo en su fase republicana, cuando sería
colonia latina, es bastante conocido en su
conjunto (RIBERA, 1998 y 2002b), pero de
sus cementerios sólo se conoce uno (GAR-
CIA y GUERIN, 2002), de marcado carácter
itálico mas que romano, situado junto a la
vía occidental, prolongación del decuma-
nus maximus, y que, para lo que suele ser
habitual, se encuentra bastante alejado del
núcleo urbano.
Por el contrario, la época imperial,
cuando fue colonia romana, se conoce de
162 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
manera más irregular. No están claros los lí-
mites exactos de la ciudad del Imperio, pero
se han identificado conjuntos edilicios esen-
ciales para comprender la evolución urbana
de la etapa tardo-antigua: el foro (MARÍN et
alii, 1999. JIMENEZ y RIBERA, 2003) y el
circo (RIBERA, 1998b). También se conoce
relativamente bien la topografía funeraria
romana (RIBERA, 1996), que en los últimos
años ha aportado varias novedades a lo lar-
go de la vía occidental, algunas de ellas aun
inéditas. En conjunto, la dinámica funeraria
de la etapa imperial sigue las premisas pro-
pias de la época, extendiéndose los cemente-
rios a lo largo de las vías y acomodándose a
la topografía de la zona, surcada por canales
fluviales. El esquema de las necrópolis de
esta fase (s. I-III d.C.) sería:
– s. I a.C- I d.C. Sólo registrada en la
necrópolis de Cañete-Misericordia, la
Occidental (GARCÍA y GUERIN, 2002.
ROSSELLÓ y RUIZ, 1996). Escasas tum-
bas de este momento. Incineraciones.
– s. II-III. Inhumaciones normalmente
pobres, muy pocas con ajuar, lo que di-
ficulta la datación a partir del s. II d.C.
Varios cementerios:
• Occidental: disperso a lo largo de la
vía en, por lo menos, 3 zonas, Cañete-
Misericordia, Palomar-Quart y Busia-
nos (ARNAU et alii, 2003), aparente-
mente separadas entre sí.
• Meridional/Occidental, o de la Boa-
tella: gran concentración de tumbas
al sudoeste (ALBIACH y SORIANO,
1996).
• Dudosos: este y norte (RIBERA,
1996)
• Periurbanos, tal vez de carácter rural:
Orriols, al norte (ALBIACH y SORIA-
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
NO, 1996b), Portal de Russafa, al su-
deste (LLORCA, 1962).
Con respecto al periodo tardoantiguo, el
panorama funerario de la ciudad, tanto pre-
sentará fenómenos de perduración, como de
ruptura (FIG. 1).
FIGURA 1. Cementerios de época romana y
tardoantigua de Valentia
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
II. LA ÉPOCA BAJOIMPERIAL
(S. IV-V): CONTINUIDAD E
INNOVACIÓN
La primera y más conocida relación de Va-
lencia con la nueva religión cristiana se debe
al diácono Vicente, martirizado en la ciudad
el 22 de enero del 304, dentro de la gran
persecución de Diocleciano (RIBERA, 2005.
SAXER, 1989). Los testimonios sobre este
episodio martirial ya aparecen en fuentes no
muy alejadas a los hechos, como Prudencio
y san Agustín, lo que da a este episodio una
notable verosimilitud histórica, frente a tan-
tos otros que despiertan no pocas sospechas
sobre su autenticidad (CASTILLO, 1999).
A la hora de establecer los orígenes de
la primera topografía cristiana de Valencia,
hay que tener presente el martirio de un
personaje que no solo destacó dentro del
contexto hispánico, sino que, desde un prin-
cipio, su figura alcanzó gran notoriedad en
todo el orbe cristiano de esa época (SAXER,
1989b, 1990, 1995. CASTILLO, 2002, 60 y
100). La ciudad que acogió este trascenden-
te evento, como era habitual (BUENACASA,
2003. GODOY, 1998), dispondría de todo un
entramado arquitectónico y litúrgico, vin-
culado a la figura, el cuerpo y las reliquias
del mártir, puestos a disposición de los fieles
locales y de los peregrinos. De hecho, como
iremos viendo, buena parte de los hallazgos
funerarios de los últimos años se deben ex-
plicar a través de este episodio martirial.
Este planteamiento, en sí mismo, no cons-
tituye ninguna novedad, ya que había sido
sacado a colación por los investigadores
locales (LLOBREGAT, 1977) que se habían
ocupado de la cuestión. Lo que ahora ha
cambiado sustancialmente es la calidad y la
cantidad de los hallazgos arqueológicos, que
163
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
establecen un esquema ininterrumpido de la
evolución urbana entre los siglos III y VIII.
Las turbulencias de fines del s. III afec-
taron de consideración a la ciudad romana,
pero no acabaron con la vida y la entidad ur-
bana de Valentia. El primer cambio fue la re-
ducción de la superficie. Frente al abandono
de las casas del área septentrional, se obser-
va el mantenimiento de edificios públicos en
el foro y sus alrededores, con fenómenos de
ruptura y continuidad con respecto a la épo-
ca romana, que manifiestan la perduración
como tal del antiguo centro cívico. Por una
parte, los elementos de ruptura, que son los
menos, se manifiestan con el abandono de la
basílica forense, quedando este espacio cu-
bierto de ruinas y escombros durante toda la
etapa bajo-imperial. Otros edificios públicos
se mantuvieron sin muchos retoques, como
la curia con su edificio anexo. En otros se
efectuaron algunas reformas, como el nin-
feo, el macellum o un supuesto horreum (RI-
BERA, 2000. RIBERA y ROSSELLÓ, 1999.).
Pero la principal actividad constructi-
va de fines del s. III se centró en un nuevo
edificio erigido sobre lo que debió ser la
sede de un collegium, situado tras el ángulo
sudeste del foro. Por sus características de
aislamiento y, sobre todo, por los peculiares
y abundantes hallazgos de épocas posterio-
res, que se acumulan por encima y en sus
alrededores, se ha identificado este lugar
con una prisión. Más concretamente, con la
que acogería el episodio martirial (MARIN
y RIBERA, 1999), lo que permite explicar
la sacralización de este lugar a partir, por
lo menos, de fines del s. IV y hasta el VIII.
La evidencia arqueológica sugiere que este
lugar sería no sólo el primer punto de la to-
pografía cristiana en el interior de la ciudad
sino que, tal vez, fuera el pivote sobre el que,
a lo largo del tiempo, se irían extendiendo
164 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
los principales edificios cristianos. Sería,
pues, uno de los llamados escenarios irrem-
plazables vinculados a la vida y pasión de los
mártires, lugares que adquirieron la condi-
ción de santidad y quedaban inmersos en la
memoria colectiva de la comunidad cristia-
na (GODOY 1998, 161). Hay que mencionar
una gran habitación al sur de la supuesta
prisión, que en el s. IV se convirtió en un es-
pacio productivo dedicado a la elaboración
de algún producto alimenticio, de pequeña
entidad (ALVAREZ et alii, 2005). No se po-
dría descartar la vinculación funcional de
este pequeño centro productivo con el ca-
rácter sacro de las habitaciones situadas al
norte, lo que explicaría el pequeño volumen
que alcanzaría esta instalación y que iría
destinado a alguna finalidad derivada de la
cristianización del lugar, tal vez al envasado
de productos considerados eulogia del már-
tir (GODOY, 2000, 101).
Una hallazgo clave para proponer esta
temprana conversión en un espacio cultual
es el bol de vidrio tallado con escenas de la
traditio legis y de otros episodios bíblicos, fe-
chado entre fines del s. IV e inicios del s. V y
procedente de talleres de Roma o de Ostia.
Es la pieza cristiana más antigua que se ha
encontrado en la ciudad. El lugar del hallaz-
go no puede ser más revelador, uno de los
dos departamentos identificados como una
posible celda de una cárcel. Se encontró en
el nivel de amortización del edificio, formado
por una potente capa de escombros de casi
un metro de espesor, que lo cubría en toda
su extensión. En la gran habitación central
se llegaron a recuperar no menos de 7 án-
foras enteras y otras cerámicas, además de
monedas, que permiten datar esta destruc-
ción en el primer cuarto del s. V (RIBERA y
ROSSELLÓ, en prensa), momento en el que
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
ya se habría consolidado la cristianización
de, al menos, este edificio.
El mantenimiento de la entidad urbana
de Valencia en el s. IV explicaría que pudiera
acoger un acto judicial relacionado con la
gran persecución de Diocleciano, bien se-
cundada por su colega occidental, Maximia-
no, del que dependería Hispania. El nuevo
edificio administrativo configurado a fines
del s. III y la cercana curia y el foro debieron
ser los espacios en que se desarrollaría, más
o menos públicamente, este episodio, esce-
nario forense que se repite en otros procesos
martiriales, como el de los santos de Calagu-
rris, Emeterio y Celedonio (GODOY, 2000).
A) LOS CEMENTERIOS DEL BAJO
IMPERIO
En las necrópolis de este momento se en-
cuentran indicios, tanto de continuidad
como de ruptura con el periodo romano pa-
gano. Del norte de la ciudad, junto a la Vía
Augusta, pero ya a 1,5 km. del núcleo urba-
no, procede un mausoleo del s. IV, con varios
sarcófagos de plomo y algún ajuar personal
(RIBERA y SORIANO, 1987), zona en la que
se conoce la presencia de tumbas romanas
desde el s. II d.C. (ALBIACH y SORIANO,
1996b), por lo que aun debe tratarse de un
cementerio pagano, que por su distancia a
Valentia, tal vez deba relacionarse más con
el ámbito rural que con el urbano. Reciente-
mente ha aparecido otra inhumación del s.
IV con una esplendida botella de vidrio.
Las recientes (2002) excavaciones de la
plaza del Marqués de Busianos han permiti-
do localizar otra zona funeraria, la occiden-
tal, en la que se perpetua en época tardoan-
tigua un cementerio romano del s. II d.C.. El
elemento más interesante de este lugar es
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
un gran mausoleo, o un pequeño templo pa-
gano, rodeado por un amplio recinto sacro,
el temenos, bien delimitado por largos y sóli-
dos muros de opus caementicum. Un cemen-
terio del s. II d.C., con varios enterramientos
que ha proporcionado ajuares tan peculiares
como caparazones de tortuga, posiblemente
los restos de algún instrumento musical, se
extiende por fuera del recinto sacro, lo que
nos lleva a pensar en el original carácter no
funerario del conjunto edilicio. Por su tipolo-
gía nos queda la gran duda sobre la filiación
de este interesante edificio, que para sus ex-
cavadores es un mausoleo templiforme (AR-
NAU et alii, 2003) y para nosotros se podría
tratar del templo de un santuario extramu-
ros, lo que sería más acorde con su tipología
y la falta de enterramientos en el interior
del recinto (JIMENEZ y RIBERA, 2005). En
época tardo-antigua, por el contrario, las se-
pulturas, en número de 16, se encontraban
alrededor del templete, al menos en su lado
occidental, que es la única parte excavada.
Todas, menos una, están dentro del antiguo
recinto sacro, lo que vendría a indicar la
conversión del edificio al culto cristiano. Los
más fiables datos cronológicos, ante la falta
de ajuares, son dos inhumaciones en ánforas
hispánicas, de las formas Keay XIX y XXIII,
de los siglos IV y V, así como las cerámicas
del relleno sobre el que asientan las sepultu-
ras, que van de fines del s. III a mediados del
s. IV. Este cementerio, pues, se iniciaría a
partir de la segunda mitad del s. IV. La mayo-
ría de las tumbas son fosas con cubierta de
tegula, de difícil datación, pero también hay
una cista de losas, morfología funeraria que
en la necrópolis episcopal aparece a partir
de fines del s. VI, lo que podría indicar que
este cementerio llegaría hasta esas fechas
(ARNAU et alii, 2005). Posteriormente, jun-
to al templo se levantó una mezquita y sobre
ella se edificó la actual iglesia medieval de
165
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
Sant Nicolau, en lo que es un ejemplo de la
milenaria perpetuación de esta zona como
un lugar de culto.
De carácter muy distinto sería el área
funeraria localizada a 1 km. al sur de la
ciudad, junto a la Vía Augusta, en el barrio
de la Roqueta, zona de la que no se conoce
la presencia de sepulturas romanas y en la
que la tradición sitúa el lugar donde, tras su
muerte, fue enterrado San Vicente. Se sabía
que al final del periodo islámico, en 1238,
a la llegada de Jaime I, aun había allí una
decrepita iglesia y una pequeña comunidad
mozárabe (GARCÍA OMS, 1984). Por órde-
nes del rey, la basílica fue derruida y en el
mismo lugar se levantó una nueva iglesia, la
primera después de la expulsión de los mu-
sulmanes. Los escasos sondeos arqueológi-
cos que en 1985 se realizaron justo al norte
de esa iglesia, dentro del convento construi-
do con posterioridad, depararon el hallazgo
de un cementerio cristiano. Tres de las tum-
bas, que aparecieron el patio del claustro,
parecen del s. VI, pero otra, la que se en-
contró más cerca de los muros de las iglesia
románica, ya sería del s. IV, al tratarse de un
sarcófago de plomo con cubierta de grandes
tejas planas. (RIBERA y SORIANO, 1987).
En su interior se encontraba un individuo
adulto, depositado decúbito supino, con los
brazos ligeramente flexionados, paralelos al
tronco y las manos sobre la pelvis, las pier-
nas aparecían extendidas y paralelas, con los
pies juntos. El cuerpo mostraba claro signos
de haber sido amortajado en el interior de
un sudario, con ataduras a la altura de los
hombros, los codos y los tobillos. El estudio
de la morfología del cráneo realizado por F.
Puchalt (en Ribera y Soriano, 1987, 161) in-
dica que se trataba de un individuo femeni-
no, adulto, de una estatura entre 1,60 y 1,65
m. Esta nueva necrópolis vendría a confir-
166 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
mar la veracidad de la tradicional suposición
que sitúa en esta iglesia la tumba de San Vi-
cente, alrededor de la cual iría surgiendo lo
que debió ser el primer cementerio cristiano
de Valentia.
Si en el s. IV el mártir fue enterrado en
la Roqueta, allí tendría lugar la normal evo-
lución de los sepulcros martiriales. En un
principio habría un pequeño mausoleo que
daría lugar, tal vez a fines del s. IV, a una ba-
sílica funeraria, constituyendo desde fechas
tempranas un núcleo de culto martirial, con
la consiguiente atracción de peregrinos y de
los fieles locales y su probable conversión en
un suburbium con todos los equipamientos
que le eran propios: basílica, necrópolis, al-
bergue, sin descartar, más bien al contrario,
la instalación de una comunidad monacal.
Sería semejante a Santa Eulalia en Mérida
(MATEOS, 1999) y al conjunto del Franco-
lí, en la periferia de Tarragona (MACIAS,
2000). Sin embargo, la falta de continuidad
de las excavaciones, reducidas a una sola
campaña, con unos pocos sondeos disper-
sos, impide que se conozca este yacimiento,
clave para el conocimiento de los orígenes
del cristianismo de Valencia.
Los extensos cementerios romanos de la
zona occidental y sudoeste, surgidos en el
s. II d.C., presentan claros indicios de cris-
tianización, en todo caso difíciles de datar
con precisión antes del s. V. Él de la Boate-
lla, al sudoeste, cerca de la ciudad pero un
tanto alejado de las vías principales, tan sólo
ha dado una tumba que se puede catalogar
inequívocamente como cristiana, la que es-
taba cubierta por un mosaico sepulcral, ha-
llazgo que indicaría, además, la existencia
de un mausoleo o de una basílica funeraria
(RIBERA, 2000, 26). La gran mayoría de los
modestos enterramientos de este cemente-
rio eran simples fosas con cubiertas de tegu-
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
la y normalmente sin ningún ajuar, por tan-
to, difíciles de fechar, ya que esta tipología
funeraria se registra en Valentia desde el s.
I al VI. Las escasas sepulturas con ajuares,
que podrían ser las más antiguas, dan fechas
del s. II y III (SORIANO 1989), por lo que se
supone una amplia duración, hasta el s. V o
VI, para este extenso cementerio.
A inicios del s. V, en varios lugares de
la ciudad se ha constatado un momento
destructivo general, acompañado de alguna
ocultación monetaria (MAROT y RIBERA,
2005). En la zona del foro se ha manifestado
en el incendio y derrumbe total del edificio
administrativo cristianizado, que quedó cu-
bierto por una potente capa de escombros.
El vecino macellum también quedó amorti-
zado en este mismo periodo. La continua
inestabilidad que sufrió Hispania entre el
409 y el 472, con la llegada, primero, de
suevos, vándalos y alanos, y, finalmente, la
conquista de los visigodos de Eurico en 472,
explica la reiterada evidencia arqueológica
de carácter destructivo.
Esta rotunda fase destructiva rompería
la lenta evolución urbana que desde una tí-
pica urbs romana estaba sólo empezando a
configurar los inicios de la ciudad cristiana.
Este final convulsivo de la Valentia romana
supuso una fuerte ruptura, mucho más in-
tensa que la se produjo entre el Alto y la del
Bajo Imperio, ya que el colapso de la ciudad
antigua, más cristianizada en el fondo que
en la forma, iba a facilitar la creación de un
nuevo y bien distinto núcleo urbano, espe-
cialmente en la zona meridional del foro,
donde, en el s. VI, surgió un gran grupo epis-
copal, prueba fehaciente de la consolidación
y triunfo de la topografía cristiana.
Nada se sabe seguro del obispado de
Valencia con anterioridad al s. VI, cuando
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
ya encontramos su primera mención, que
hace referencia a un obispado ya importante
y consolidado, que acogió un Concilio de la
provincia Carthaginensis. Por consiguiente,
la categoría episcopal debió ser alcanzada
con bastante antelación. A pesar de la falta
total de datos sobre la organización inicial
episcopal del País Valenciano (LLOBREGAT,
1975 y 1977), la comparación con lo que
sabemos de los orígenes de otras sedes, ya
abundantes a principios del s. IV en la Bé-
tica, como reflejan las actas del Concilio de
Elvira, o de las más cercanas Baleares, de
las que se conocen obispos en Menorca a
inicios del s. V y de las otras islas en pleno
s. V (AMENGUAL, 1988), hace pensar que,
por estas mismas fechas, en una zona litoral
tan romanizada y urbanizada como la valen-
ciana, ya debían configurarse los primeros
obispados, al menos en las ciudades más
importantes, Valentia e Ilici. La aun escasa
realidad arqueológica de estos iniciales pa-
sos del cristianismo habla de la aparición de
sus primeros rasgos topográficos, como muy
tarde, a partir de fines del s. IV, tanto en ple-
no centro de la ciudad como en los espacios
funerarios periféricos.
III. EL PERIODO VISIGODO:
TUMBAS PRIVILEGIADAS Y
OTRAS NO TANTO (FIG. 2)
La segunda mitad del s. V es una etapa espe-
cialmente desconocida, pero también es un
periodo difícil de ajustar cronológicamente.
Debido a esto, se presenta un serio proble-
ma a la hora de precisar la cronología de
algunos elementos importantes del grupo
episcopal. Hasta hace muy poco, habíamos
supuesto que las primeras construcciones y
el primer cementerio que surgieron alrede-
167
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
FIGURA 2. Necrópolis intramuros en los siglos
VI-VII
dor y por encima del antiguo edificio públi-
co relacionado con el lugar del martirio, ya
sería de la primera mitad del s. VI (RIBERA
y ROSSELLÓ, 2000. PASCUAL et alii, 2003.
RIBERA, 2003). Esto significaba aceptar un
hiatus de un siglo, entre la destrucción de
inicios del s. V y las grandes construcciones
del grupo episcopal de la primera mitad del
s. VI. Pero este lapso negativo tal vez no exis-
ta, o se debería acortar, sí consideramos que
168 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
algunos elementos arqueológicos podrían
ser de la segunda mitad del s. V y no del s.
VI, como anteriormente siempre se habían
colocado, aunque siempre existía la duda al
tratarse de dataciones difíciles de ajustar. Se
podría proponer, en suma, que algunos de
estos componentes, precisamente los más
modestos, formarían un momento urbano
previo a la monumentalización del segun-
do cuarto del s. VI, promovida por el obispo
Justiniano, expresión valenciana de la figura
del obispo-constructor (PICARD, 1991), con
cuyo obispado, entre 530-550, coincidirían
las fechas arqueológicas que nos dan los
muros de la catedral, del baptisterio y del
mausoleo cruciforme.
A) LA PRIMERA NECRÓPOLIS
URBANA (S. V-VI)
El elemento de más controvertida datación
es la primera fase de la necrópolis (FIG. 3)
que surgió sobre los escombros del edificio
que albergaría el martirio, que sería el pri-
mer cementerio localizado intramuros. Su
tipología funeraria, manifestada en unas
30 tumbas, es de tradición romana: fosas
cubiertas con tegulae (FIG. 4) y unas pocas,
infantiles, dentro de ánforas y no presentan
ajuar. Para su datación, el elemento más evi-
dente es que son inmediatamente posterio-
res a la destrucción del edificio público, ya
que se instalan sobre sus escombros, lo que
indica, pues, un momento posterior a me-
diados del s. V. De las cuatro ánforas usadas
como sepulcros, dos son de las formas Keay
XIX y la K. XXXVIB, no pudiéndose clasifi-
car las dos restantes, ambas cilíndricas de
origen africano, por su deficiente estado de
conservación. El ánfora africana K. XXXVIB
es propia del s. V y de la primera mitad del
VI. La K. XIX, hispánica, es de los s. IV-V
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––

FIGURA 3. Las excavaciones de l’Almoina en los siglos V-VI

FIGURA 4. Tumbas de tradición romana sobre el edificio público que albergaría el martirio (s. V-VI) (foto S.I.A.M.)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 169

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
(KEAY, 1984), fechas que concuerdan con
la ubicación estratigráfica, habida cuenta la
normal perduración de estos contenedores
en sus usos secundarios, como cuando apa-
recen en los cementerios. El uso de ánforas
en tumbas infantiles es algo habitual. En Va-
lentia ya se conocen para la época imperial y
bajo-imperial en la necrópolis de la Boatella,
donde aparecen ánforas de los s. I a.C. al IV
dC. (FERNANDEZ, 1984). Para el periodo
tardo-antiguo, hasta el s. VI o inicios del s.
VII, por lo menos, se conocen de un extremo
a otro del litoral mediterráneo hispano, des-
de Emporion (NOLLA y SAGRERA, 1995) y
Tarraco (REMOLA, 2000) a Barbate (BER-
NABÉ, 1988).
Todas las tumbas de esta fase inicial se
agrupan alrededor de la habitación que he-
mos interpretado como un lugar martirial,
que, en la practica, funciona claramente
como un auténtico polo de atracción de los
enterramientos, carácter que no sólo per-
durará sino que se acentuará aun más en
la segunda fase de la necrópolis (RIBERA y
ROSSELLÓ, 2005), perpetuándose hasta la
islamización de la topografía, que comenzó
a fines del s. VIII. Algunas de las grandes
cistas colectivas del periodo posterior, data-
das a partir de fines del s. VI y que serían
más propias del s. VII, rompían algunas de
esta primera etapa, lo que nos daría su li-
mite cronológico final. En anteriores estu-
dios (CALVO, 2000. RIBERA y ROSSELLÓ,
2000. RIBERA y SORIANO, 1996) habíamos
preconizado la existencia de ese vacío ocu-
pacional entre la destrucción del s. V y la
erección del conjunto monumental de la
primera mitad del s. VI, más que nada por la
normal ausencia por esa época de cemente-
rios intramuros, aunque se había sugerido la
posibilidad que a fines del s. V ya se podrían
haber iniciado los enterramientos.
170 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Tal vez fuera más razonable acogerse
estrictamente a lo que nos dice la eviden-
cia arqueológica, que estaría más a favor de
una fecha de la segunda mitad del s. V, tal
como hemos visto que sugieren las ánforas.
Con este planteamiento, habría que pensar
que poco después de la gran destrucción de
la primera mitad del s. V, los fieles, más o
menos espontáneamente, atraídos por un
espacio ya muy sacralizado, originarían este
cementerio ad sanctos. Al mismo tiempo,
justo sobre la supuesta cárcel, se excavó un
modesto pozo, cuya agua debió ser algo más
que agua para los que lo frecuentaban. Las
tumbas se extendían alrededor de lo que se-
ría la celda del mártir pero nunca se super-
ponían a ella.
Hasta ahora también habíamos supues-
to que la necrópolis seguiría en el tiempo
al gran conjunto episcopal, aunque ahora
se expone alguna matización importante,
como sería considerar que el cementerio
fue, en un principio, anterior y, luego, coetá-
neo, a la gran catedral y sus anexos, situados
a pocos metros hacia el sur. Además, recien-
temente, en 2004-2005, se ha comprobado,
que en la misma zona donde se alzaron los
edificios del s. VI, hubo, con anterioridad,
una construcción más modesta, como suele
ocurrir en estos casos, aunque la poca exten-
sión excavada no permite más precisiones.
Hay que considerar que la ubicación en este
lugar de la catedral debió estar mediatizada
por la existencia de este espacio que había
quedado sacralizado por haber corrido allí
la sangre del mártir: ubi sanguinem fundit
(CASTILLO, 1999).
La primera necrópolis intramuros de Va-
lencia consistió principalmente en tumbas
de tradición romana, individuales, cubiertas
de tegulae a doble vertiente e infantiles en el
interior de ánforas. Sin embargo, aparecie-
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––

ron también 2 tumbas colectivas con cubier-

ta de tegulae, en las que se enterrarían los
miembros de una misma familia. Su ritual
consistió en reubicar cuidadosamente en
el interior de las tumbas los huesos de los
individuos enterrados con anterioridad para
facilitar posteriores inhumaciones. Este he-
cho, junto con la agrupación familiar de las
tumbas individuales de cubierta de tegulae,
representan la transición entre el ritual fu-
nerario romano y el nuevo ideario cristiano,
que se generalizará posteriormente y que
prácticamente ha perdurado hasta nuestros
días.
La totalidad de los individuos inhuma-
dos muestran una idéntica deposición en el
interior del sepulcro (FIG. 5): el difunto se
depositaba decúbito supino, con el cráneo
ladeado a derecha o izquierda, o mirando al
frente. Las extremidades superiores exten-
didas y paralelas al tronco, con las manos
franqueando o cubriendo la pelvis, y las ex-
tremidades inferiores extendidas y paralelas, FIGURA 5. Individuo enterrado en tumba
individual de la primera necrópolis. (foto
con las rodillas y los pies juntos. La posición
S.I.A.M.)
de los esqueletos permite deducir que los
individuos se encontraban amortajados en
el interior de un sudario atado a la altura proceso de inhumación. La colocación nor-
de los hombros, los antebrazos, las rodillas malizada del finado en el sepulcro sugiere
y los tobillos, como prueba la contracción un significativo cuidado en el momento de
forzada de las clavículas, los brazos pegados enterrar el difunto. Seguramente, antes de
al cuerpo y los pies juntos (FIG. 6). que el rigor mortis impidiera la manipula-
ción de las extremidades, el cadáver era lava-
La descomposición de los cadáveres se do y dispuesto para que mostrara un aspecto
realizó en medio vacío, constatado por la digno, seguidamente el cuerpo era envuelto
desarticulación parcial de algunos compo- en un sudario y atado de forma que fuera
nentes óseos, como la mandíbula (FIG. 7), fácil su transporte y colocación en el ataúd
coxales y rótulas, tras el proceso de putre- o directamente en la tumba.
facción. Circunstancia confirmada por el ha-
Es interesante incidir en la orientación
llazgo de clavos en las tumbas que sugieren
oeste-este de los difuntos, oscilando entre
la presencia de ataúdes de madera.
los 270º y 280º respecto al Norte. La orien-
La posición del cuerpo en la tumba es tación de las tumbas tomaría como referen-
un importante elemento para reconstruir el cia la puesta del sol, como símbolo del ocaso

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 171

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
FIGURA 6. Posición de manos que indican
el amortajamiento de los cuerpos mediante
ataduras. (foto S.I.A.M.)
de la vida, las pequeñas variaciones estarían
motivadas con la diferente época del año en
la cual se enterró al difunto.
En líneas generales existe una mayor
presencia de individuos femeninos. La espe-
ranza de vida estaba en torno a los 45 años
de edad para ambos sexos, aunque destaca
la presencia de varios individuos entre los 50
y 60 años, lo que indicaría que la población
de este primer cementerio pertenecería a
una clase privilegiada, con unas buenas con-
diciones de vida.
La estatura media está alrededor de
1,66 m para los hombres y 1,58 m para las
mujeres. Por su tipología física, los indivi-
172 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
FIGURA 7. La desarticulación y desprendimiento
de la mandíbula indican la descomposición en
vacío de los cuerpos. (foto S.I.A.M.).
duos estarían en el tipo mediterráneo grá-
cil, con un cráneo dolicocráneo, esqueleto
grácil y estatura media-baja.
El análisis morfológico de los esqueletos
nos ha permitido apreciar una circunstan-
cia, mencionada anteriormente, como es el
agrupamiento familiar de las tumbas indivi-
duales. Se ha comprobado que los miembros
de tres tumbas de tegulae contiguas mostra-
ban rasgos genéticos idénticos. Los sepul-
cros 63, 64 y 65 contenían tres mujeres, una
de ellas de una edad comprendida entre 50
y 60 años, la segunda de entre 20 y 25 años
y la tercera de entre 18 y 22 años. Las tres
presentaban metopismo completo al cráneo
(FIG. 8), conservando sin obliterar la sutu-
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
FIGURA 8. Cráneo de uno de los dos individuos de tumbas de tegulae adyacentes con metopismo. (foto S.I.A.M.)
ra medio-frontal desde nasió hasta bregma.
La sutura craneal medio-frontal desaparece
normalmente durante el primero o segundo
año de vida, pero en algunos casos esta su-
tura persiste y se puede distinguir incluso
en individuos de edad avanzada. Según va-
rios autores, este tipo morfológico está de-
terminado por factores genéticos y, por lo
tanto, sería heredado por los miembros de
una misma familia (BROTHWELL, 1981).
Este hecho se confirma con la existencia de
dos tumbas de tegulae, colectivas (sepultu-
ras 3 y 4), que alojaban respectivamente 3 y
4 individuos. Además, las dos contenían los
restos esqueléticos de dos subadultos. En la
primera de ellas un individuo infantil de 10
años, y en la segunda de 6 años. Evidente-
mente, tanto el carácter colectivo de estas
tumbas, como la presencia en las mismas de
individuos subadultos, cuando estos últimos
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
acostumbran a enterrarse en reducidas fo-
sas, dentro de ánforas que servían de conte-
nedor de los cuerpos de los niños, se alejan
de las normas generales que caracterizan el
momento inicial del cementerio.
La prematura ubicación de la necrópo-
lis en el centro de la ciudad vendría motiva-
da por el deseo de situar los enterramientos
junto al lugar del martirio de San Vicente, y
también, en segundo termino, por la agru-
pación familiar de las tumbas individuales
pertenecientes a las elites sociales (CAL-
VO, 2000, 193). Esta reunión familiar de
las tumbas es sin duda el precedente de las
tumbas colectivas de la segunda fase.
Mención a parte merece la tumba co-
lectiva 41, la cual contenía alrededor de 15
individuos, todos ellos enterrados al mismo
tiempo. Esta fosa común podría relacionar-
173
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
se con alguna de las frecuentes epidemias
de esta época, como la tristemente famosa
“gran peste de Justiniano”, la primera ola de
la cual comenzó el año 541, y durante tres
años asoló el imperio bizantino y el resto del
Mediterráneo (CALVO, 2000, 195).
A primera vista, en Valencia parecería
prematura la entrada de enterramientos en
el núcleo urbano, aunque tampoco sería el
más antiguo conocido, caso de las sepultu-
ras urbanas de Setif, de la segunda mitad
del s. IV (FASOLA y FIOCCHI, 1989, 1167.
PERGOLA, 1998, 59), pero sí uno de los pri-
meros que rompería con la antigua norma y
costumbre romana de prohibir los cemente-
rios al interior de las ciudades.
Recientes excavaciones en l’Almoina, en
2005, han localizado otro probable cemen-
terio de este primer momento al este de la
Vía Augusta, sobre lo que era la mitad sur del
gran ninfeo romano. Sólo se ha localizado una
tumba, junto a la piscina columnada también
descubierta en ese mismo año, lo que plantea
nuevas perspectivas de investigación que aho-
ra sería prematuro desarrollar.
1
| La existencia de la cárcel donde estuvo ence-
rrado y fue torturado San Vicente es tan fuerte hoy en
día en Valencia, que en la ciudad actual existe no uno
sino dos lugares en los que la tradición ha situado este
edificio (SORIANO y SORIANO, 2000)
2
| El saqueo organizado de los antiguos edificios
romanos constituyó una practica más que habitual de
la edilicia tardoantigua y, más aun, en una zona como
Valencia, donde la piedra natural esta bastante lejos
debido a su situación en medio de una llanura aluvial.
En época romana imperial, la mayor parte de la piedra
utilizada en los edificios públicos venía de canteras ale-
jadas más de 25 km.
3
| En los primeros siglos del periodo tardoan-
tiguo fue bastante normal que los antiguos y sólidos
edificios cívicos y paganos, cuando no servían de can-
tera, se adaptaran o transformaran a las necesidades
del culto cristiano. Los ejemplos son muy abundantes
(FERLENGA, 1990. VAES, 1989 y 1990).
174 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Además de ese incipiente nuevo edificio
del s. V, situado al sur, esta necrópolis, cuya
fecha temprana se explica, con bastante faci-
lidad, por la presencia de este espacio singu-
lar1, no sería un elemento aislado en medio
de una ciudad arrasada, aunque en un prin-
cipio tal vez si lo fuera. En la zona oriental y
sudeste del antiguo foro, la destrucción del
s. V acabó con el edificio publico administra-
tivo, cuyo espacio y, tal vez, el de la basílica
romana, se convirtió en un cementerio. El
macellum también fue destruido pero sobre
él se levantaron los muros de otro edificio,
cuyas piedras, por su forma y proximidad,
parece que fueron sacadas del vecino ninfeo,
tras un expolio sistemático2 realizado a fines
del s. V (PASCUAL et alii, 1997). Esta nueva
parcelación del espacio del antiguo mercado
aun mantenía la orientación ortogonal ro-
mana pero no respetaba las líneas de facha-
da anteriores, ya que invadió lo que fue la
acera peatonal del cardo maximus, inician-
do el típico proceso de invasión de las vías
publicas tan propio de la antigüedad tardía
(WARD-PERKINS, 1996).
Este nuevo edificio, que tal vez funcio-
naría con la curia, sirvió como límite septen-
trional de la primera necrópolis, aunque en
su interior se encontró una tumba individual
de tradición romana. Dado su irregular esta-
do de conservación general, aunque algunos
tramos de sus muros demostraban solidez y
excelente factura, no se ha podido precisar
su funcionalidad, aunque debe tratarse de
un edificio público integrado en el grupo
episcopal.
Otros edificios romanos perduraron,
con alguna reparación y reforma. Sería el
caso de la curia y su anexo, el horreum y el
ninfeo3, aunque es difícil precisar la nueva
función que asumirían. En un primer mo-
mento, pues, se podría suponer una modesta
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––

recuperación de la fase destructiva del s. V,

en la que destacaría la irrupción de un ce-
menterio, el mantenimiento de algunos de
los antiguos edificios y la modesta construc-
ción de alguno nuevo.

B) LA CATEDRAL Y SUS
CEMENTERIOS

En la primera mitad del s. VI se alzó un gran

complejo religioso (FIG. 9), del que cono-
cemos mejor dos edificios anexos, adosados
en un momento inmediatamente posterior,
que el cuerpo principal: la catedral. De ésta
sólo tenemos constancia arqueológica de un
tramo del ábside y otro del muro de cierre
septentrional. Si calculamos el eje central
del ábside, se observa que el muro septen-
trional estaría de esta línea axial a la misma
distancia que la pared meridional del pasillo
perimetral que enlazaba la catedral con el
mausoleo, 18 m, por lo que la anchura del
edificio estaría en torno a los 36 m.
En un momento posterior, a mediados
del s. VI, a esta gran construcción se le aña-
dieron dos anexos monumentales a ambos
lados de su cabecera, invadiendo, y anulan-
do, el espacio que desde hacía más de 600
años ocupaba el cardo maximus. Al norte FIGURA 9. Jerarquización funeraria del grupo
se instaló un gran baptisterio (PASCUAL et episcopal en el s. VII.
alii, 2003), y, tal vez un poco después, al sur
se alzó un mausoleo cruciforme, tradicio- taló sobre el cardo maximus. Un pavimento
nalmente conocido como la Cárcel de San de opus signinum se extendía por todo el
Vicente, que no es ninguna prisión pero que edificio. En tres de los cuatro ángulos ex-
si creemos que tuvo algo que ver con el már- teriores de la cruz había una gran tumba
tir. Se conserva toda su planta en forma de monumental hecha con losas y sillares (FIG.
cruz, aunque en un estado bastante irregu- 10), aunque en el otro ángulo, el del sudoes-
lar. Mientras el ala septentrional esta casi in- te, también podría haber otra, pero estaría
tacta, incluyendo la bóveda, de la meridional arrasada. Tan solo se ha conservado intacta
solo quedaban los cimientos, y la oriental y una de estas sepulturas, la del ángulo nor-
la occidental han mantenido buena parte de deste, que contenía los restos esqueléticos
sus paredes. El eje central, el crucero, se ins- de un individuo masculino de unos 60 años,

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 175

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
FIGURA 10. Tumba adosada al mausoleo
cruciforme (fase visigoda) (foto S.I.A.M.)
1,70 m. de estatura y complexión robusta,
con claros signos de osteoartritis en la ar-
ticulación de ambas rodillas, hecho que de-
nota una condición de obesidad, signo evi-
dente de un elevado estatus social: prelados
o dignatarios de alto rango. Estas grandes
tumbas parecen idénticas a las colectivas de
l’Almoina, del s. VII, fecha que podría coinci-
dir, pero esta es individual y esta precintada
des del principio, al contrario que las otras,
que tienen como una puerta para continuar
haciendo enterramientos durante un largo
periodo (RIBERA y SORIANO, 1996).
La función de este edificio de planta
cruciforme no fue otra que la funeraria, no
siendo un “edifice cultique” ni una iglesia,
como provisionalmente se había considera-
do en los primeros momentos (SORIANO,
1995), cuando aun no se había excavado
en el interior y no se había encontrado la
tumba excavada en el centro del crucero,
que dejó claro que era un mausoleo (ROS-
SELLÓ y SORIANO, 1998). Tal como se ha
propuesto, consideramos bien plausible que
176 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
el importante personaje encontrado en esa
tumba privilegiada tiene muchas posibilida-
des de ser el famoso obispo Justiniano que,
al mismo tiempo, también sería el promotor
del mausoleo. Ya nos parece más discutible
que el destino principal de este gran sepul-
cro fuera el de alojar el cuerpo de un obispo,
por muy importante que este sea. La inter-
pretación que suponemos más lógica y ajus-
tada con las costumbres de la época sería
vincular la construcción de este ciertamente
importante sepulcro con la principal figura
de la Valencia tardo-antigua, San Vicente.
Sabemos que su cuerpo y reliquias impor-
tantes fueron trasladadas desde la periferia,
la Roqueta, al centro de la ciudad (SAXER
1995). Además, también se conoce que
Justiniano se proclamaba un ferviente devo-
to del mártir, al que hizo heredero de sus
bienes (LINAGE 1972). Detrás de esta he-
rencia podría entrar la construcción de este
mausoleo. Actuando de esta manera, bajo el
paraguas del sepulcro y del culto al santo, el
obispo tendría la ocasión más digna, y dis-
creta, de hacerse una sepultura propia sin
preocuparse por una denuncia de soberbia,
como habría ocurrido si se hubiera cons-
truido una tumba monumental solo para él,
algo que se criticaba y regulaba en las Actas
conciliares. Al pie del mausoleo empezaba
un largo corredor que lo enlazaría con la ca-
tedral, y que, a ambo lados, aparecía subdivi-
do por arcosolios que acogerían sarcófagos,
formando una necrópolis muy privilegiada
en el interior del edificio, seguramente la
de los obispos posteriores a Justiniano, que
buscarían la proximidad con el sepulcro del
mártir y del obispo. Evidentemente, una de
las mejores ubicaciones sería la de este cuer-
po enterrado en el crucero, porque estaba
muy próxima, prácticamente al pie, de las
reliquias martiriales, que se encontrarían en
el espacio más destacado de este edificio,
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
que, obviamente, no puede ser otro más que
la cabecera del mausoleo. Allí debieron es-
tar, bien a la vista de todo el mundo, porque
la misma razón de ser de este edificio era
destacar a un personaje excepcional, por lo
que su presencia material debería hacerse
totalmente efectiva, tanto a los visitantes y
peregrinos, que circulaban por el interior,
que verían la tumba al final de un pasillo ja-
lonado por sarcófagos, como para los que es-
taban al exterior, que también podrían con-
templarlo a través de las ventanas situadas a
los tres lados de la cruz, auténticas feneste-
llae confessionis, desde donde se podría orar
con la vista puesta en los sepulcros del már-
tir y el obispo, que aunque de menor “santi-
dad”, por lo que sabemos (LINAGE, 1972),
también debió ser objeto de veneración. En
otras zonas funerarias coetáneas, los sarcó-
fagos de personajes relevantes estaban a la
vista de la gente (PICARD, 1989, 534), si-
guiendo la ceremonia de la elevatio, por la
que se exponían públicamente las reliquias
de los santos (CASTILLO, 1999, 91).
En el centro de la cabecera del mau-
soleo se ha señalado una perforación que,
en su momento, se asoció con el hueco del
pie de un altar. Así, en el montaje exposi-
tivo actual, se ha instalado allí un altar de
un solo pie, que, sin embargo, procede de
las excavaciones de l’Almoina y es una mesa
auxiliar que iría adosada a una pared (ES-
CRIVÀ et alii, 1990). En la cabecera no había
ninguna evidencia de otra tumba, pero con
la desafección del culto cristiano, a partir de
la segunda mitad del s. VIII, el mausoleo se
convirtió en un “hamman”, un baño árabe,
que arrasaría con todos los elementos que
habían estado colocados sobre el pavimento.
Además, la mencionada perforación también
se podría deber a un elemento de sujeción
de la plataforma, sobre la que se colocaría
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
el sarcófago. Éste, tradicionalmente, se ha
llegado a identificar con el que ahora se
conserva en el Museo de Bellas Artes de Va-
lencia, recuperado en el siglo XIX del cuar-
tel que acogía la unidad que, precisamente,
desmanteló parte de la iglesia de la Roqueta
durante las guerras carlistas, lo que permite
una mínima, pero hipotética, posibilidad de
relación con la tumba del mártir (LLOBRE-
GAT, 1977, 56).
Los materiales cerámicos encontrados
en los niveles de construcción llevan al s. VI
el momento de erección de este mausoleo,
fecha confirmada por el análisis del C14 del
esqueleto de la tumba central, que dio la mi-
tad del s. VI como el momento de su muerte.
Era un individuo masculino, de 50 años, con
signos artrósicos que indicaban un signifi-
cativo sobrepeso, y por tanto una buena ali-
mentación. Correspondía a una inhumación
secundaria, es decir, que los restos del difun-
to fueron trasladados desde otro sepulcro. Si
este individuo falleció a mediados del s. VI,
por su edad también coincidiría bien con los
rasgos del obispo Justiniano (ROSSELLÓ y
SORIANO, 1998). Este edificio funerario se-
ría erigido por estas mismas fechas, tal vez
un poco después de la muerte del obispo,
que primero pudo estar provisionalmente
sepultado en otro lugar mientras concluía
la construcción del mausoleo. En todo caso,
este anexo funerario siempre sería posterior
a la catedral, a la que se adosaría, al igual
que el baptisterio.
Esta relación tan estrecha entre un obis-
po y un mártir, es muy corriente en muchos
otras lugares a lo largo de los primeros si-
glos del cristianismo, cuando determinados
episcopos se apropiaron del espontáneo cul-
to a los mártires, para canalizarlo mediante
grandes edificios en beneficio de la organi-
zación eclesiástica oficial (REYNAUD et alii,
177
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
1989, 1499), por no mencionar los nume-
rosos casos de la “inventio” de reliquias o
cuerpos de mártires por parte de obispos de
sedes importantes que no contaban con nin-
gún mártir que glorificara su ciudad. Entre
otros, esto sucedió en Milán a fines del s.
IV, cuando San Ambrosio (PRICOCO, 2003)
enterró los cuerpos de los mártires “descu-
biertos”, Gervasio y Protasio, en la basílica
Martyrum, para después instalar también
allí su tumba (FASOLA y FIOCCHI NICOLAI,
1989, 1159). En Valencia, por el contrario,
la existencia desde un principio de uno de
los mártires más reconocidos facilitó este
proceso. En Hispania se pueden referenciar
otras numerosas asociaciones entre obispos
y mártires: Nonito y San Félix de Gerunda,
Asturio y los niños mártires, Justo y Pastor,
de Complutum, Masona y Santa Eulalia de
Emerita (GORDILLO, 2003).
En la época tardoantigua, los edificios
cruciformes, normalmente con finalidad fu-
neraria, se encuentran de un extremo a otro
del Mediterráneo: desde Portugal (MACIEL,
1998) a Crimea. En esta alejada región del
mar Negro son especialmente frecuentes
y en un caso la tumba importante estaba
en un sarcófago sobre la superficie (PÜLZ,
1998, 36)). Es muy posible que el más anti-
guo sea el mausoleo de Gala Placidia, en Ra-
venna, construido por esta emperatriz en la
primera mitad del s. V, pero no para ella sino
para San Lorenzo y después se le asociaron
los santos Nazario y Celsio. En su interior,
por lo menos desde el s. XIV, tres sarcófagos
ocupan otras tantas alas de la cruz. Aunque
ahora es un edificio exento, en origen for-
maba parte de la iglesia de la “Santa Croce”,
a la que estaba unido por un largo corredor
(BOVINI, 1950), como también estaría en
Valencia. Además de Crimea, es en el área
del Adriático y del norte de Italia (CUSCI-
178 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
TO, 2003) donde se encuentra la más alta
concentración de estos mausoleos crucifor-
mes adosados a basílicas: Santa Mª Formosa
en Pola (UJCIC, 1995), San Félix y Fortuna-
to en Vicenza, San Opilión y San Prodocimo
en Padova o San Lorenzo y San Simpliciano
en Milán (TESTINI, 1980).
El largo episcopado de Justiniano y, por
ende, la construcción de los principales edifi-
cios del grupo episcopal de Valencia, coinci-
dió con el llamado periodo ostrogodo, larga
etapa de casi medio siglo, entre 507 y 549,
que siguió a la derrota visigoda frente a los
francos en Vouillé, que les obligó a evacuar
las Galias y a instalarse en Hispania. Durante
esos años, el control del reino visigodo estu-
vo en manos de los godos de Italia, época de
consolidación y estabilidad, en la que tuvo
lugar una notable actividad constructiva
(GARCIA IGLESIAS, 1975). Los referentes
arquitectónicos que encontramos en el nor-
te de Italia para los edificios de Valencia tal
vez procederían, pues, de contactos e influ-
jos propiciados durante este momento.
No es difícil encontrar otros casos de
asociación de un sepulcro martirial alrede-
dor del que se organiza el cementerio epis-
copal. Así sucedió en Emerita, que acogió
el martirio de Santa Eulalia, coetáneo y tan
autentico como el de San Vicente, aunque
en esta ocasión los obispos no trasladaron
el cuerpo de la santa a la ciudad, sino que
fueron ellos a enterrarse junto al mausoleo,
pronto convertido en basílica funeraria, don-
de, desde un principio reposaron los restos
de la santa. Además, a su alrededor se fue
formando un suburbium del que se conoce la
existencia de un xenodochium y dos monas-
terios (MATEOS, 1999). También en Salona
los obispos se enterraron extramuros, junto
los cuerpos de mártires locales (MARIN,
1989). En ambos casos, estas necrópolis
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
episcopales extramuros se encontraban muy
cerca de la ciudad, mientras que en Valencia
la Roqueta está mucho más lejos, a 1 km.
Esta necrópolis tan privilegiada, asocia-
da a la tumba de un mártir y un obispo, no
seria la única ni tampoco la primera de la
zona episcopal. Como ya hemos visto, se ha
localizado otra, bastante diferente y proba-
blemente más antigua, al norte de la cate-
dral, que ocupa prácticamente la misma ex-
tensión que el edificio público bajoimperial,
al estar excavado sobre sus escombros, lo
que, ante la ausencia de ajuares, es el prin-
cipal indicador cronológico para las tumbas,
que serían posteriores a la primera mitad
del s. V. La tipología de estas sepulturas
es de tradición romana. Si no fuera por su
ubicación estratigráfica, pasarían perfecta-
mente por enterramientos de época roma-
na, lo que hace pensar que algún que otro
cementerio extramuros, morfológicamente
semejante, considerado como bajoimperial,
como el de la plaza del Marqués de Busia-
nos, también podría ser de estas fechas más
avanzadas (SORIANO, 1996). El otro límite
cronológico de estas sepulturas lo marca el
cementerio que, des de finales del s. VI o a
inicios del VII, se superpone a este. Una mis-
ma fecha proporciona el relleno que anula
un pozo situado sobre la supuesta prisión
martirial, que funcionaria al mismo tiempo
que el primer cementerio. Su agua, como
sucedía en otros lugares sacralizados, de-
bió ser objeto de veneración (DONCEL-VO-
ÛTÉE, 1998, 131. FORTINI, 1998, 6 y 44.
GODOY y GURT, 1998). Fue cegado a cau-
sa de la construcción del pequeño edificio
con ábside de herradura que lo cubre y que
también coincide con el cambio del rito fu-
nerario (ALBIACH et alii, 2000). Se podría
pensar en el periodo entre la segunda mitad
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
del s. V y la primera del VI para la vida de la
primera fase de esta necrópolis.
C) EL GRUPO EPISCOPAL EN EL S.
VII: UN CAMBIO EN LOS TIPOS
PERO NO EN LOS MOTIVOS
FUNERARIOS
La muerte del obispo Justiniano coincidió
con un largo período de inestabilidad, entre
550 y 589, que alteró las estructuras políticas
que habían condicionado la evolución de la
ciudad y de todo su territorio (ROSSELLÓ,
2005). En esos años, el reino visigodo vivió
usurpaciones y conflictos dinásticos que
propiciaron la llegada de los bizantinos, ya
asentados en Ceuta y las Baleares, que apro-
vecharon la ocasión para hacerse con parte
del litoral mediterráneo hispano al sur del
rió Jucar (VALLEJO, 1993). La por entonces
autónoma Valencia se convirtió en territorio
fronterizo y en la ciudad se establecería una
guarnición visigoda, para hacer frente a la
cercana amenaza bizantina. En este contex-
to hay que entender la coetánea aparición
del asentamiento fortificado de “València la
Vella”, a 15 Km. al oeste de Valencia (ROS-
SELLÓ, 2000) y del que estaría situado en
Alcàsser, a 15 km al sur de Valencia, donde se
han hecho abundantes hallazgos de tremises
de la época de Leovigildo asociados a pecu-
liares enterramientos en cámaras excavadas
en la roca (ALAPONT y TORMO, 2005). Esta
primera presencia efectiva de elementos ger-
mánicos en el País Valenciano significaría su
plena incorporación al más centralizado rei-
no que, con Leovigildo, estaba surgiendo des
de Toledo (ROSSELLÓ, 1998). Esta situación
se plasmó en la realidad histórica y arqueo-
lógica de Valencia, como sería la existencia,
en 589, de dos obispos en la misma ciudad,
el arriano, de nombre godo, Ubiligisclus, y el
179
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT

FIGURA 11. Reconstrucción infográfica de la segunda necrópolis (fase visigoda) (foto S.I.A.M.)

católico y latino Celsinus, prueba fehacien-
te de que ya existía un considerable núcleo
de gente foránea, que se diferenciaban de la
población autóctona por sus rasgos étnicos y
las tradiciones funerarias. Ambos grupos se
agrupaban en torno a sus respectivos obispos.
Dos obispos también significarían dos grupos
episcopales, al menos durante 30-40 años. En
otros lugares, donde dos comunidades cris-
tianas distintas convivieron, caso de católicos
y donatistas en África y católicos y arrianos
en Italia, se sabe que tenían lugares de culto
diferentes. En algunos yacimientos de estas
zonas, donde se da una presencia excesiva de
iglesias, se ha propuesto que esta abundancia
respondería a las diversas confesiones exis-
tentes (GLASER, 1997. PÜLZ, 1998, 39).
A lo largo del s. VII, los principales edifi-
cios del grupo episcopal continuarían man-
teniendo su preponderancia, pero al norte
de la catedral, desde fines del s. VI o de los
inicios del s. VII, en la zona del antiguo ce-
menterio tuvieron lugar una serie de cambios
relacionados con la transformación de la po-
blación que residía y moría en el entorno del
obispo. Urbanística y arquitectónicamente,
la novedad más destacable es el ábside de
herradura que se construyó sobre el supues-
to lugar martirial, atributo que le damos,
entre varias cosas, por la existencia de esta
estructura constructiva, bien conservada en
planta pero apenas en alzado. Sus cimientos
destacan por su escasa profundidad, 30 cm,
y su tosca técnica constructiva, al igual que
la de las paredes, que contrasta con la cui-
dadosa técnica usada en los monumentos
de la fase anterior. La escasa anchura de los
muros, unos 60 cm, queda lejos del metro
que alcanzan los del baptisterio. Sellaba el
pozo rellenado con materiales de fines del s.

180 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––

VI o inicios del VII, que permite fijar bien la terramiento triple murieron de una misma
fecha de su construcción. infección y, seguramente, al mismo tiempo
(ALAPONT, 2005). Por el contrario, las tum-
En una amplia zona al este del pequeño
bas agrupadas más al norte contenían los
ábside, se extendía un tosco pavimento de
restos de entre 2 y 9 cuerpos.
mortero de cal y gravas, que estaba perfo-
rado por las tumbas de la nueva necrópolis Una de las características que más lla-
(FIG. 11), que ahora no solo ocupaba el ma la atención de esta necrópolis es, pre-
mismo espacio que la anterior, de tradición cisamente, el elevado y, al tiempo, anómalo
romana, sino que continuaba hacia el norte, número de esqueletos de cada uno de estos
sobrepasando los límites del área excavada, sepulcros (FIG. 12), verdaderos mausoleos
al haberse encontrado en 1928 un sepulcro familiares, siendo excepción los individua-
en la calle de l’Almodí. Es muy clara la pos- les, tan solo uno, pero también son minori-
terioridad de este nuevo cementerio sobre tarios los que albergan 2 o 3.
el anterior, porqué algunas de estas sepultu-
ras rompían a otras de la fase inicial. Pero la
diferencia entre ambas fases es mucho más
que estratigráfica. Si la más antigua era de
indudable tradición romana, ahora el cambio
es casi total, porque se pasó de enterramien-
tos individuales a colectivos, de ausencia a
presencia de ajuares, de simples fosas con
cubierta de tegula y ánforas a grandes cistas
construidas con sillares y losas y cubiertas
con una capa de opus signinum. Lo que no
cambió fue el deseo de ser sepultado en esta
misma zona. Aunque los sepulcros de este
tipo aparecen desde el extremo norte al sur
del solar de l’Almoina, su dispersión no es
precisamente uniforme porqué, con diferen-
cia, la mayor concentración de tumbas se da
en el área que rodea el ábside por el este
y sudeste. En este espacio, relativamente
reducido, no sólo se agrupan más sepulcros
sino que es en éstos donde se registra la ra-
tio más elevada de esqueletos por sepultura.
Los dos que estaban más próximos al ábside,
a sólo 1 metro, la 30 y la 31, contenían los
FIGURA 12. Tumba colectiva de la segunda
restos de 19 y 31 personas, respectivamente.
necrópolis (fase visigoda) (foto S.I.A.M.)
Otros de este sector presentaban unas cifras
semejantes4. Solamente 2, el 57, con un in-
dividuo, y el 59, con 3, dieron cantidades 4
| 30 esqueletos la nº 19, 13 la 20, 11 la 21, 9 la
sensiblemente inferiores, aunque los del en- 24, 21 la 32, 5 la 35, 21 la 44 i 13 la 58.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 181

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT

La situación habitual en los cemente- crismón (FIG. 13), o se incrustaban placas

rios hispánicos de esta época es, sin em- de mármol. Tan solo se han conservado bien
bargo, la contraria, con el predominio de dos de estas cubiertas, sobre un total de 28
los enterramientos individuales y alguna, tumbas. En algún caso, un fragmento de
siempre rara, tumba doble o triple, como fuste de columna situado en el extremo oc-
sucede en Segobriga, (ALMAGRO, 1975) o cidental, haría de cipo. En la necrópolis de
Mertola (MACIAS, 1993), donde la tipología Mertola, buena parte de las sepulturas, muy
funeraria es muy parecida, aunque en Valen- semejantes a estas, tenían sobre el signinum
cia las tumbas son mas grandes y cada una una inscripción de mármol con los datos del
acogía a un grupo numeroso de gente que difunto (MACIAS, 1993).
probablemente tendría lazos de parentesco
(ALAPONT, 2005), lo que implicaría que
cada sepulcro fuera un mausoleo familiar,
propuesta basada también en la tipología de
las tumbas, hechas para volver a ser abier-
tas en cualquier momento gracias a una
losa vertical que hacía las veces de puerta,
a la que se llegaba por un pequeño corre-
dor desde uno de sus lados cortos. Sus di-
mensiones habituales eran de 2 por 3 m de
superficie y 1 m de altura. Las piedras de
buen tamaño que conformaban sus paredes
y cubierta procedían de edificios romanos,
algunas de monumentos funerarios alto-im-
periales, como la tapadera de un sarcófago
o las inscripciones del mausoleo de una de
las familias más importantes de la ciudad ro-
mana. Por encima de las losas verticales de
las paredes de la cista, se situaban otras en
posición horizontal, normalmente tres, que
componían el techo, sobre el que se coloca-
ba una capa de tierra cubierta por un rudus
de cantos de río, base del opus signinum que
se encontraba a la vista indicando el lugar FIGURA 13. Crismón inciso sobre la superficie
del sepulcro. En uno de los lados laterales de signinum de una tumba del s. VII. Archivo
cortos, normalmente el del lado oriental, SIAM. N.º 1726
se colocaba una losa vertical aislada, que
no servía de sustentación a las piedras de la Los individuos se depositaban decúbito
cubierta, porqué se usaba como puerta. De supino con los brazos extendidos paralelos
estos mausoleos monumentales sólo estaba al cuerpo y las piernas extendidas y para-
a la vista la entrada al corredor de acceso y lelas, con los pies juntos. Sin embargo, la
el pavimento de signinum, en el que se gra- inhumación de cada individuo comportaba
vaban motivos cristianos, como la cruz o el la desarticulación de los restos de los suje-

182 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
tos inhumados anteriormente, depositando
los cráneos agrupados en la cabecera de la
tumba y los huesos largos, agrupados en los
laterales o a los pies, todo ello para facili-
tar la deposición del nuevo difunto. Los in-
dividuos estaban amortajados en el interior
de sudarios y sujetos mediante ataduras. Al
igual que los individuos enterrados en la fase
anterior, la desarticulación de algunos com-
ponentes óseos indica la descomposición en
vacío de los cuerpos.
Aunque este grupo de tumbas se carac-
teriza por su carácter colectivo, también
existen dos individuales (tumbas 69 y 57).
La primera de ellas se localiza al norte de
la necrópolis, apartada del centro primor-
dial del cementerio. Consistía en una fosa
excavada en el suelo de forma rectangular,
que se adaptaba a las dimensiones del cuer-
po de un hombre de entre 16 y 17 años. El
esqueleto estaba dispuesto decúbito supino,
orientado oeste-este, 270º con respecto al
norte. El cráneo se encontraba comprimido
sobre el pecho, ligeramente decantado a la
izquierda. La posición de las extremidades
y los hombros comprimidos sugieren que el
cuerpo estadía amortajado mediando liga-
duras. La segunda de las tumbas se localiza
en el núcleo principal de la necrópolis situa-
do entre los tres edificios más importante y
representativos de la sede episcopal, el áb-
side de la memoria martirial, el baptisterio
y la catedral (RIBERA y ROSSELLÓ, 2000).
Por sus importantes dimensiones y destaca-
da inversión constructiva deducimos que se
trataba de un enterramiento relevante. La
tumba consistía en una fosa excavada de
forma rectangular cubierta por una gruesa
capa de opus signinum sobre la que apareció
incrustada una pequeña placa de mármol,
sin inscripción incisa, aunque se podría pen-
sar en una inscripción pintada que no se ha
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
conservado. La base de la tumba, sobre la
que se dispuso el cuerpo, era el pavimento
de un antiguo edificio del siglo IV. La pie-
dra del acceso que funcionaba con el cita-
do a pavimento, se utilizó como almohada
sobre la que se apoyó la cabeza del difunto,
un hombre de entre 25 y 30 años, y 1,67 m
de estatura. El esqueleto estaba dispuesto
decúbito supino, orientado oeste-este, 275º
con respecto al norte. El cráneo se encon-
traba comprimido sobre el pecho, mirando
ligeramente a la derecha. El individuo mos-
traba una pésima salud bucal, con periodon-
titis y sarro considerable en toda la dentadu-
ra y exhibía una grave infección bucal, con
cuatro grandes abscesos, dos en el maxilar
y dos en la mandíbula, circunstancia que
probablemente le causó la muerte. Además,
todos los dientes del maxilar superior y los
molares de la mandíbula presentaban caries,
lo que denota una significativa ausencia de
higiene dental. Destaca la presencia de fosa
romboide en la clavícula derecha. Este rasgo
indica una actividad continua de alzamiento
de un objeto pesado que implica el uso de
los músculos y huesos del pectoral y brazo
derecho (MANN y MURPHY, 1990, 81-82) y
que relacionamos con la utilización de al-
gún tipo de armamento, probablemente una
espada. Todos estos datos nos permiten de-
ducir que el difunto podría formar parte del
estamento militar.
Otro hecho a analizar son las tumbas
que alojan unidades familiares. Los sepul-
cros 15 y 59 contenían solamente tres indi-
viduos. En el primero aparecieron un indivi-
duo masculino de entre 25 y 30 años, una
mujer de entre 20 y 22 años y un niño de
10 años. El sepulcro contenía un depósito
funerario consistente en una jarra de cerá-
mica pintada. La segunda de las sepulturas
alojaba un hombre de entre 30 y 35 años,
183
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
una mujer de una edad comprendida entre
los 25 y 30 años y un infante de 9 años. To-
dos ellos fueron enterrados al mismo tiem-
po ya que los esqueletos se depositaron uno
sobre otro. Además, este hecho se confirma
al observarse que la descomposición de los
cadáveres ha provocado que los huesos cai-
gan adaptándose a la posición de los cuer-
pos situados directamente bajo. Esta tumba
presentaba como a depósito funerario un
ungüentario de vidrio colocado en el ángulo
noroeste del sepulcro. Estos enterramientos
colectivos debemos relacionarlos con epi-
sodios epidémicos e infecciosos que se ex-
tendían entre los individuos más próximos
y que por tanto resultaban fatales para la
unidad familiar. Probablemente, el carácter
infeccioso y funesto de la muerte simultá-
nea de varios miembros de la misma unidad
familiar provocaría que la sepultura dejara
de utilizarse por alojar los cuerpos de otros
miembros del grupo.
El análisis antropológico de los esque-
letos de la segunda fase indica que serían
integrantes de una clase social elevada, ya
que muestran una alta esperanza de vida. La
mayoría llegan a los 45 años y varios superan
los 60. Su estatura también es notable, la
mayoría de los hombres superan 1,70 m., y
la mayoría de las mujeres 1,60 m. Los indi-
cadores sobre dieta y salud muestran tam-
bién que gozaban de una buena nutrición
desde la infancia, ya que existe por ejemplo
una ausencia de hipoplasia dental.
Sin embargo, el hecho más significativo
es la constatación de una cierta distancia
biológica entre los individuos enterrados en
la primera fase y los sepultados en la segun-
da, como ya apuntó Calvo (2000, 202), he-
cho que nos estaría indicando la presencia
de nuevas gentes procedentes del norte de
Europa. Resultan más robustos y muestran
184 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
una estatura mucho más elevada, circuns-
tancia que se aprecia sobre todo en los es-
queletos femeninos que evidencian una ta-
maño corporal, en ocasiones, propio de un
individuo masculino. Los hombres miden en
torno a 1,77 m. y las mujeres alrededor de
1,62. Los cráneos son en su mayoría meso-
céfalos o braquicéfalos y se aprecian eviden-
tes diferencias morfológicas entre ambas
poblaciones.
La peculiaridad de esta necrópolis hace
de ella un caso único dentro del mundo
funerario, aunque el panorama de los ce-
menterios episcopales tardo-antiguos de
Hispania no es precisamente muy rico. En
este reducido grupo solo podríamos incluir
al de Barcino, de fines del s. VI e inicios del
VII, que mantiene las tradiciones romanas
(BONNET y BELTRAN, 2001) o el reciente-
mente excavado en los alrededores de la ba-
sílica, posible catedral, del Tolmo de Minate-
da, la antigua sede de Eio, donde bastantes
tumbas individuales, en cajas de piedra se
disponen fuera del ábside (GÚTIERREZ et
alii, 2005). Si la gran basílica de Segobriga
fuese la catedral, el gran cementerio que la
rodea (ALMAGRO, 1975) seria otra necró-
polis episcopal del s. VII, que, a diferencia
de las de Barcino y el Tolmo, sería, morfo-
lógicamente, mucho más semejante a la de
Valencia, tanto por la tipología como por las
dimensiones de los sepulcros y los ajuares,
aunque se diferencian por su predominante
carácter individual, bien lejos de las tumbas
colectivas valencianas. Pero esta ausencia de
sepulcros con una densidad tan grande de
esqueletos es algo casi general a toda el área
mediterránea coetánea. El caso más pareci-
do es uno bien alejado, el cementerio del s.
VII de la ciudad griega de Corinto, donde va-
rios individuos también son enterrados jun-
tos en el interior de grandes cistas, aunque
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––

la abundancia de armas sugiere otra casuís- pa tardoantigua estaría jerarquizado de la

tica (IVISON, 1996). siguiente manera:
Este cementerio es una clara muestra 1) Primera categoría: el sepulcro de un
de los importantes modificaciones que su- mártir en el ábside del mausoleo cruci-
frieron las costumbres funerarias, que se de- forme
ben relacionar con el notable cambio pobla-
2) Segunda categoría: el sepulcro de un
cional que ocurriría con la llegada de con- gran obispo, Justiniano, en el crucero
tingentes visigodos, que pronto adoptaron el del mausoleo
rito católico pero impusieron sus practicas
inhumatorias, acabando con la tradición ro- 3) Tercera categoría: el cementerio de los
mana vigente hasta ese momento. Además, obispos, en los arcosolios del pasillo que
mediante el estudio de los numerosos esque- comunicaba el mausoleo con la cate-
letos de esta segunda fase, ha sido posible dral
distinguir su adscripción a una etnia más ro- 4) Cuarta categoría: el cementerio de los
busta que los de la primera fase (ALAPONT, dignatarios, en los alrededores del mau-
2005. CALVO, 2000), lo que indicaría una soleo.
notable substitución poblacional entre los
ocupantes del barrio episcopal. La gran con- 5) Quinta categoría: las familias que viven
centración de tumbas y el gran numero de en el centro episcopal y se enterraban
esqueletos que estas contenían estarían en alrededor de la sangre del mártir. Perdu-
la línea no solo del mantenimiento sino de ra la fe en el lugar sacro, pero cambian
un mayor desarrollo del culto a los mártires, las formas (FIG. 14 y 15).
algo bien característico del cristianismo de • s. V-VI: inhumaciones individuales, sin
los visigodos (GODOY, 1998, 167. RIBERA ajuar, tipología romana
y ROSSELLÓ, 2005). El modesto edificio
con el ábside de herradura, erigido sobre el
supuesto lugar del martirio, seria la mejor
muestra de esta devoción, junto con la basí-
lica que se construyó sobre la arena del anfi-
teatro de Tarraco, también para conmemo-
rar el lugar del martirio de los santos Fruc-
tuoso, Eulogio y Augurio (GODOY, 1995).
En la antigüedad tardía era normal sacrali-
zar las tumbas de los mártires pero también
lo era donde habían sufrido la muerte. Entre
ambos lugares era corriente la celebración
de procesiones, como sabemos ocurría en
Tarraco con sus mártires (GODOY y GROS,
1994) o en Arelate con San Ginés (HEIJ-
MANS, 2004).
En suma, el panorama funerario de la FIGURA 14. Visión lateral de una tumba
zona episcopal de Valencia durante la eta- colectiva del s. VII. Archivo SIAM

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 185

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT

FIGURA 15. Visión frontal de una tumba colectiva (nº 20). Archivo SIAM.

• s. VII-VIII: inhumaciones colectivas,
con ajuar fundacional y de adorno
personal, tipología germánica
D) LA ZONA NORTE: UN
CEMENTERIO ANULADO
En el s. VII la parte norte de la zona epis-
copal experimentó no pocos cambios urba-
nísticos, aunque su lamentable estado im-
pide que la conozcamos en detalle. En esta
área se han localizado 5 tumbas de una fase
precedente a estos cambios, que presentan
poca homogeneidad entre ellas. Este grupo
septentrional estaría separado del otro por
el decumanus maximus, que, como el res-
to del viario, siempre esta libre de enterra-
mientos. Esta línea tan clara de separación
indicaría que serían dos necrópolis distintas,
como la que está al este del ábside de la ca-
tedral. Una inscripción (CIL II2/14, 91. IHC
184) perdida desde el s. XVIII, de la tumba
de un obispo del s. V o VI, estaba en la parte
norte del grupo episcopal, por lo que podría
relacionarse más con estas que con las de
la catedral. Al contrario que en la parte sur,
no hay apenas datos para fechar bien estas
tumbas, aunque los pocos indicios, esen-
cialmente de índole estratigráfico, llevan
más al s. VI que al VII. Podría pertenecer,
pues, a un cementerio distinto, coetáneo
al de tradición romana de la parte sur, pero
que alojaría ya a los primeros cambios en la
morfología funeraria. Además, en esta mis-
ma zona se alzaron dos construcciones del
s. VII, o del VIII, que no encajarían en una
área funeraria, como un hipotético y dete-
riorado edificio poligonal (ALBIACH et alii,
2000), dentro del que quedarían englobadas
dos de las sepulturas. La otra es más clara,
una noria alzada con grandes sillares en su

186 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
mitad sur y en mampostería en la norte, que
es absidada. La erección de estos elementos
debió clausurar el área funeraria y convertir
esta parte en un espacio productivo, que en-
lazaría con los campos de silos identificados
un poco más al norte, cerca del río (ROS-
SELLÓ, 2000b). Muy próxima a esta zona
debería estar la puerta de la muralla, que
marcaría el límite septentrional del grupo
episcopal y de la ciudad.
A lo largo del s. VII, en el grupo epis-
copal se definieron dos áreas funcionales
distintas, la meridional, desde siempre des-
tinada a zona de culto y cementerios, y la
septentrional, que después de varias trans-
formaciones terminó convertida en una
zona productiva, fenómeno que también
podría haber ocurrido en la primera mitad
del s. VIII. Estos cambios podrían haberse
producido a partir de la conversión de los
visigodos al catolicismo, en el 589 (GODOY
y VILELLA, 1991), tras la fusión en uno sólo
de los dos centros episcopales que durante
algún tiempo debieron coexistir.
E) LOS OTROS CEMENTERIOS DE LA
CIUDAD
En comparación con el grupo episcopal,
muy poco es lo que sabemos del resto de la
ciudad, incluso de algunos de sus elementos
básicos. Donde mejor se han puesto de ma-
nifiesto las construcciones de época visigo-
da ha sido en la arena del circo, donde no se
han producido hallazgos funerarios.
Además de las necrópolis de la zona
episcopal, poco más conocemos de las áreas
funerarias de la ciudad. Una gran tumba
de losas con un enterramiento colectivo,
muy semejante a las grandes sepulturas de
l’Almoina, apareció en la calle del Mar, en
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
plena área urbana, donde también aparecie-
ron 3 inhumaciones individuales (RIBERA y
SORIANO, 1987 y 1996). Curiosamente, se
encuentran muy cerca de uno de los lugares
que la tradición considera relacionado con
la figura de San Vicente: la Cárcel de la calle
del Mar (SORIANO y SORIANO, 2000).
Ya fuera del recinto urbano, hacia el oes-
te, se encuentra el cementerio de la plaza
del Marqués de Busianos, formado alrededor
de un edificio pagano, un templo o mauso-
leo (ARNAU et alii, 2005). Algunas de las
tumbas individuales de la Roqueta, también
podrían ser de los s. VI-VII.
Otro hecho funerario es la esporádica
presencia de cadáveres aislados, que se han
recuperado en por lo menos 8 lugares, de
un extremo a otro de la ciudad, tanto den-
tro como fuera del recinto. Suelen apare-
cer lejos de cementerios conocidos y sobre
grandes fosas, colocados sin ningún cuida-
do ni orientación que delate la más mínima
intención sepulcral, sino que, al contrario,
parecen estar lanzados en los vertederos. In-
cluso, en una ocasión, en la calle Cabillers,
apareció un esqueleto tirado de cabeza en
una pequeña fosa. Siempre se fechan en un
momento avanzado de la etapa visigoda, en-
tre fines del s. VI o ya en el VII. Esqueletos
aislados, incluso lanzados en pozos, también
se han detectado en la Mérida de este perio-
do (ALBA, 1998).
IV. EPÍLOGO: EL FINAL DE LOS
PRIMEROS CRISTIANOS
El repentino colapso del Reino visigodo no
supuso una rápida ruptura de la sociedad ya
que la inevitable islamización fue un proceso
tan continuo como lento, que en lugares tan
187
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– LLORENÇ ALAPONT / ALBERT VICENT
FIGURA 16. Tumba mozárabe (nº 13), instalada
sobre las del s. VII. Archivo SIAM.
5
| Este personaje ya en su juventud formaba parte
de la guardia y del circulo próximo al rey Egica (687-
702). Posteriormente mandó una flota que derrotó una
incursión naval bizantina y cuando los árabes llegaron al
sur del País Valenciano, les hizo frente con suerte adversa,
aunque consiguió negociar un pacto por el que, a cambio
de tributos, le mantuvo como el señor de 7 ciudades y de
un amplio territorio del sudeste de la península ibérica.
Tal vez fuera el gobernador de la provincia Carthaginense
marítima. Seis de estas ciudades se concentran en las
actuales provincias de Alicante, Albacete y Murcia y la
ultima, Balantala, aun no se ha identificado con certeza.
Nosotros creemos que muy bien podría ser Valentia, por
la semejanza toponímica y la no excesiva distancia con las
restantes, que siempre tienen en común su pertenencia
a la antigua provincia Carthaginensis. Esta asimilación
nos permitiría relacionar con este personaje el palacio
del “Plá de Nadal”, a 14 Km. de Valencia, donde se ha
encontrado un anagrama y un grafito que aluden a un
antropónimo muy semejante a Teodomiro (LLOBREGAT
1973. JUAN y LERMA 2000. RIBERA 2005b).
188 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
emblemáticos como Córdoba solo culminará
en el s. X. En buena parte del País Valencia-
no, además, a través del pacto suscrito por
Teodomiro5, el modo de vida anterior perma-
neció bastante inalterado hasta mediados del
s. VIII, cuando la instalación de abundantes
contingentes árabes, que en parte se unie-
ron a la antigua elite hispano-goda, acabó
con esta perduración visigodo-cristiana. En
778-779 Valentia fue destruida en una guerra
civil, momento que marcaría el final de la ciu-
dad tardo-antigua y el inicio de la islámica.
Sin embargo, la arqueología ha sido muy par-
ca para estos momentos de transición, tanto
para el s. VIII como para el IX.
La escasa evidencia sugeriría cierta per-
duración del núcleo cristiano hasta media-
dos del s. VIII. Aunque no se puede descartar
que algunas de las grandes tumbas colecti-
vas también llegara a este momento, con
este periodo final se relaciona la tercera fase
de la necrópolis, que podríamos denominar
mozárabe, de la que nos han llegado unas
pocas sepulturas (FIG. 16), siempre situadas
alrededor de los dos centros de atracción fu-
neraria: la memoria martirial y el mausoleo
cruciforme. Se volvió a los sepulcros indivi-
duales dentro de fosas delimitadas por pie-
dras de pequeño y mediano tamaño (RIBE-
RA y SORIANO, 1996). Aunque estas tumbas
suponen la perduración innegable del carác-
ter cristiano de la zona, además del cambio
tipológico funerario, también se detectan
otros indicios de la nueva situación, al en-
contrarse entre las piedras que formaban
las nuevas tumbas elementos del mobiliario
litúrgico, como fragmentos de canceles y de
altares, lo que supondría los primeros pasos
de la desafección del culto cristiano de parte
de esta zona.
Hasta el siglo X no se aprecia nueva ac-
tividad constructiva en la zona de l’Almoina,
CEMENTERIOS TARDOANTIGUOS DE VALENCIA: ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA... ––––––––––––
momento en que surgió un barrio artesanal
(MARTÍ y PASCUAL, 2000) sobre la memoria
martirial y la antigua curia, que fueron arra-
sadas, mientras que de la fase constructiva
visigoda aun se utilizaron, hasta el s. XI, las
estructuras de abastecimiento hidráulico: el
pozo y la noria. El baptisterio fue muy re-
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mientras el mausoleo cruciforme se trans-
formó en unos baños (ROSSELLÓ y SORIA-
NO, 1998) y la catedral se convertiría en la
mezquita. La topografía islámica se impuso
con toda rotundidad en el s. XI, cancelándo-
se en estos momentos lo que poco que pu-
diera subsistir de la ciudad cristiana.
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194 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL

SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA ANALES
DE ARQUEOLOGÍA
María José Madrid Balanza / mjmadridb@hotmail.com C OR D OB E S A
Museo Arqueológico Municipal de Cartagena número 17 (2006)

Jaime Vizcaíno Sánchez / javisa@um.com VOL. II / PÁGS. 195 - 224

Museo Arqueológico Municipal de Cartagena

RESUMEN

El objetivo de este artículo es presentar la nueva necrópolis

tardoantigua de Cartagena, localizada dentro de la antigua ciudad
romana. Se diferencian en el cementerio dos fases de utilización,
cuyas características se estudian. Así, analizamos los diferentes
tipos de tumba, los ajuares, y los aspectos rituales. También, el
análisis de la dinámica interna de esta necrópolis, nos permite
considerar otros problemas acerca del urbanismo. Creemos que
el conjunto debe datarse entre los siglos V y VII d.C.

ABSTRACT

The aim of this paper is to present the new late antique

necropolis of Cartagena, which is located inside the old Roman
town. Two phases of use are distingued in the cemetery, whose
characteristics are studied. Thus, we analyse the different types
of tomb, the funerary offerings, and the ritual aspects. Also, the
analyse of the internal dynamic of this necropolis, gives us rea-
son to considerer other problems about the urbanism. We think
that the necropolis must be dated between the fifth and seventh
centuries A.D.

1. INTRODUCCIÓN

Las excavaciones llevadas a cabo en Cartagena en los últimos

veinte años, han aportado una información esencial acerca de
la configuración de la ciudad durante el período tardoantiguo.
Así, si ya a principios de los años sesenta había sido posible do-
cumentar un primer conjunto cementerial de este período en

195
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ

el territorium de la urbs, el de El Corralón la ciudad, sobre la antigua península que

(NIETO, 1962, p.363-367), y a finales de la
misma década, otra importante necrópolis
situada en el espacio suburbano, la de San
Antón (SAN MARTÍN y PALOL, 1972, p.447-
458), los trabajos realizados en los últimos
años han permitido conocer la evolución ex-
perimentada por el conjunto del núcleo ur-
bano, hasta adquirir una fisonomía evidente-
mente mutada respecto a la que había sido
fruto del proceso de monumentalización au-
gusteo (RAMALLO, 2000, p. 579-611).
En efecto, las intervenciones arqueo-
lógicas efectuadas en el casco antiguo de
constituía ésta en época romana, han reve-
lado como a partir del siglo II d.C. todo el
sector oriental de la misma se fue abando-
nando, concentrándose la población en la
mitad occidental, en la zona que, limitada
por el puerto, se sitúa entre los cerros del
Molinete y de la Concepción, y de forma
especial, en la ladera septentrional de este
último, asiento del viejo teatro romano.
Precisamente, la excavación de este edi-
ficio de espectáculos ilustra acerca de las
transformaciones del período, en tanto él
mismo ocupa un lugar esencial en ellas,

FIGURA 1: Límite hipotético de la ciudad tardorrepublicana y altoimperial en trazo discontinuo, con

indicación del espacio habitado en época tardoantigua y su necrópolis oriental.

196 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
experimentando una secuencia en la que
a una primera destrucción y parcial aban-
dono, sigue la conversión en macellum en
el siglo V d.C., y luego la privatización del
espacio, objeto de ocupación residencial a
partir del siglo VI d.C. (RAMALLO y RUIZ,
1998, p. 29-48).
En este sentido, tras una intervención
inicial (BERROCAL ET ALII, 2002, p.221-
236), los recientes trabajos de urbanización
que, de cara a la construcción del denomi-
nado barrio universitario, se han realizado
entre la ladera meridional de este mismo
cerro, y el vecino de Despeñaperros, han
permitido conocer también la necrópolis
que se asocia a este núcleo habitado du-
rante esta etapa avanzada (BERROCAL ET
ALII, 2005, p. 385-390; y MADRID y CEL-
DRÁN, 2005, p. 30-39). No en vano, el men-
cionado cerro de la Concepción, además de
constituir el núcleo central de la ocupación
de la ciudad hasta época moderna, alberga
también en sus límites, enterramientos de
algunos de estos períodos históricos. Así,
junto a la maqbara musulmana que acogió
a los pies de su ladera noroccidental (POR-
TÍ ET ALII, 1999, p. 157-168), otros indi-
cios dejan ver un destino funerario ya en
momentos precedentes, tanto en su entor-
no inmediato, como demuestra el hallazgo
de epígrafes funerarios de época tardorre-
publicana y altoimperial, reempleados en la
fase islámica del teatro romano (RAMALLO
ET ALII, 2002, p. 266); como en él mismo,
como indica una noticia del siglo XVIII, que
cita la localización de un panteón funerario
en la falda meridional del cerro, con motivo
de los trabajos de construcción de la mu-
ralla borbónica (BELTRÁN, 1952, p. 67).
Los indicios son más firmes además, para
la ladera nororiental, donde ahora se ha ex-
cavado la necrópolis tardía, ya que los tra-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
bajos de desmonte de aquella a partir del
último cuarto del siglo XIX para la apertura
de la calle Gisbert, habían supuesto el des-
cubrimiento de algunos enterramientos, no
ya sólo pertenecientes al conjunto tardío
(ORTIZ, 1999, p. 43-47), sino también a al-
gún espacio cementerial anterior, quizá de
época púnica, si atendemos a las someras
descripciones de la época, que citan la apa-
rición de 17 ánforas que contenían incine-
raciones, y que, en algunos casos, “tenían
escritas en tinta negra casi indeleble, letras
fenicias”3.
En cualquier caso, por cuanto se refie-
re al uso cementerial, los trabajos recien-
temente realizados, de los que aquí damos
cuenta, únicamente aportan información
para el período tardoantiguo, sellando una
evolución previa que, para los períodos púni-
co y romano, había compatibilizado los usos
artesanales con la finalidad residencial (MA-
DRID, 2004, p. 31-70).
2. EL EMPLAZAMIENTO
El conjunto surge sobre el antiguo sector
urbano que ocupaba la mencionada lade-
ra nororiental del cerro de la Concepción,
extendiéndose hacia el Este hasta las cer-
canías del cerro de Despeñaperros. En este
sentido, aunque la delimitación se presenta
clara en este último extremo, donde los en-
terramientos no van más allá de la calle Don
1
| Museo Arqueológico Municipal de Cartagena
2
| Museo Arqueológico Municipal de Cartagena
3
| Así lo refiere Diego Jiménez de Cisneros en
Mediterráneo, diario independiente, quien sitúa el ha-
llazgo el día 3 de noviembre de 1902. Agradecemos la
comunicación de la noticia a nuestro compañero, ar-
quéologo municipal de la ciudad, D.Miguel Martín Ca-
mino
197
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
Matías, es algo más ambigua en el extremo
contrario, donde, si bien tenemos constan-
cia de que cubrían al menos hasta la calle
Gisbert, como dan cuenta las noticias que
refieren el hallazgo de cinco tumbas duran-
te los trabajos de desmonte del cerro de
la Concepción para la apertura de esta vía
(ORTIZ, 1999, p. 43-47); no sabemos hasta
que punto podrían continuar más al Oes-
te de ésta, ya que las excavaciones hasta el
momento documentan en esa zona única-
mente dos enterramientos infantiles que,
dispuestos sobre el nivel de abandono de
una vivienda (DÍEZ ET ALII, 2004), no ne-
cesariamente habrían de formar parte del
conjunto cementerial.
Más netos se presentan los límites me-
ridional y septentrional de la necrópolis,
pues ésta se circunscribe a la ladera Norte
de ambos cerros, sin alcanzar la zona baja
a su alrededor, correspondiente a la actual
calle Duque. A este respecto, resulta signifi-
cativo que las inhumaciones no rebasen este
último límite septentrional, que fosiliza el
que había sido decumano principal para el
acceso a la urbe romana, en tanto ello supo-
ne que, independientemente de su estado de
conservación, quizá precario, habida cuen-
ta de la reutilización de unas cuantas losas
de calzada en algún enterramiento y de su
parcial amortización en el sector occidental
(BERROCAL ET ALII, 2002, p. 224; y 2005,
p. 389), al menos su trazado seguía vigente
en nuestra etapa.
Así las cosas, manteniendo la cautela de
la extensión por el margen occidental, que,
en cualquier caso, dado el registro aislado
de las mencionadas inhumaciones, habría de
ser menos compacto, con una menor densi-
dad de enterramientos, la necrópolis ocupa
un área que ronda los 1600 m2.
198 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Dicha área, aún dentro de un compor-
tamiento bastante homogéneo, en función
de ciertos aspectos constructivos, alguno
ritual, y muy especialmente, del análisis del
ajuar, que muestra diferencias no sólo en su
abundancia, sino incluso en la representati-
vidad de las categorías que lo componen, la
diversidad de elementos dentro de éstas, o
incluso la diferente morfología para algunos
de ellos, se ha dividido en dos sectores, uno
occidental que se origina más temprana-
mente, y otro oriental más tardío (MADRID
y VIZCAÍNO, 2006). De esta forma, como
expondremos a continuación, pensamos
que la necrópolis se originaría o al menos
tendría una etapa importante de uso, en un
momento indeterminado del siglo V d.C.,
representado en el sector occidental, para
seguir activa durante la fase de ocupación
bizantina de la ciudad, alcanzando los pri-
meros decenios del siglo VII d.C, como pue-
de verse en el sector oriental. No hay que
olvidar tampoco, que junto a este desarrollo
espacial y sus implicaciones temporales, la
estratigrafía indica también un amplio mo-
mento de uso para cada uno de estos sec-
tores, de tal forma que es una constante la
reutilización de enterramientos, con una su-
perposición de inhumaciones que en algún
caso extremo puede llegar a los seis indivi-
duos; y en menor medida, la superposición
de sepulturas, ambas también acordes con
el período de actividad que defendemos para
la necrópolis.
Por lo demás, la secuencia que propo-
nemos, la consideración de que el sector oc-
cidental se origine más tempranamente, se
explica por la misma situación poblacional
de Carthago Spartaria, en tanto parece ser
una constante que los enterramientos más
cercanos a la ciudad, que en nuestro caso,
como hemos comentado, desde un momen-
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
to indeterminado del siglo II d.C se ha visto
reducida a la mitad occidental de la penín-
sula, sean los más antiguos (VAQUERIZO,
2001, p. 86-88).
En este sentido, también estas obser-
vaciones nos llevan a otras consideraciones
sobre la fisonomía urbana durante la etapa
tardoantigua. A este respecto, el hecho de
que nos encontremos ante una necrópolis
hasta cierto punto masiva, que además de
rebasar los doscientos enterramientos, ocu-
pa casi toda la parte meridional de la mitad
oriental de la península, creemos que es ar-
gumento suficiente para considerar de for-
ma definitiva su ubicación extra moenia, ya
que los enterramientos intraurbanos, liga-
dos especialmente al fenómeno de cristiani-
zación del paisaje urbano, no se realizan con
fuerza más que especialmente a partir del
siglo VI d.C, y en número no excesivamente
elevado (MATEOS, 2005, p. 49-62 y GODOY,
2005, p. 63-72.). De esta forma, podríamos
descartar ya, que la vieja muralla de época
púnica, hasta cuyo entorno se aproxima
nuestra necrópolis, pudiera seguir siendo
utilizada durante época tardía, momento en
el que creemos habría de utilizarse un nue-
vo cerco, que, aún no documentado, podría
ubicarse a partir del límite oeste de nuestra
necrópolis, en las proximidades de calle Gis-
bert, comprendiendo únicamente la mitad
occidental de la península, que acoge la po-
blación durante estos momentos avanzados.
Si tenemos en cuenta además, como aquí
defendemos, que la génesis de este espacio
cementerial ha de situarse a partir del siglo
V d.C., todo lleva a pensar que la muralla
que condiciona su ubicación, ya existiría en
dicha centuria, construida quizá dentro del
renovado dinamismo que la ciudad experi-
menta a partir de mediados del siglo IV d.C.,
consolidada su promoción como capital de
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
la provincia Cartaginense (RAMALLO y VIZ-
CAÍNO, e.p. ).
Por otra parte, si bien el emplazamiento
de este conjunto funerario se explica ya de
por sí por su ubicación fuera de la puerta
urbana, circundando el principal acceso a
ésta según la imagen clásica, no deja de ser
curioso que surja también en los alrededo-
res del antiguo anfiteatro romano, visible en
este momento al igual que durante gran par-
te de la historia de la ciudad, y quizá, dada la
espiritualidad del momento, ligado a algún
episodio martirial como ocurre en lugares
como Tarraco, en donde se construye la
memoria de los mártires Fructuoso, Augurio
y Eulogio sobre la antigua arena, sirviendo
como polo de atracción a una necrópolis
(TED’A, 1990 y GODOY, 1994, 181-210).
No en vano, precisamente el mantenimiento
de la estructura del edificio de espectáculos
cartagenero, alimentó la piedad popular aún
hasta época moderna, y así, tenemos cons-
tancia de la existencia de excavaciones en
la primera mitad del siglo XVIII, con la fina-
lidad de localizar los restos de los mártires
cuya passio algunos cronicones situaban en
la ciudad. A este respecto, mientras que la
veracidad de tales tradiciones, que en espe-
cial atañen a los santos Philemon, Dominino
y Consesa, se encuentra en entredicho, no
deja de ser significativo que en las mencio-
nadas rebuscas, se cite el hallazgo de “hue-
sos y calaveras en un albañal o desaguadero
de dicho anfiteatro” (MONTANARO, 1977, p.
225). En cualquier caso, lo cierto es que, a
pesar de que de nuevo alguna noticia anti-
gua refiera el registro de material tardío en
el interior del edificio, caso de una supues-
ta moneda constantiniana (MONTANARO,
1977, p. 229), las excavaciones hasta ahora
no arrojan materiales más allá del siglo II
d.C. (PÉREZ ET ALII, 1995, p. 101).
199
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
3. LOS ENTERRAMIENTOS
En la necrópolis se han documentado un
total de doscientas sepulturas, de las que
ha sido posible excavar 151, 93 en el sector
oriental, y las 58 restantes en el occiden-
tal. Éstas se encuentran orientadas hacia el
Este, como, aún no siendo exclusivo, sí es
común en esta etapa, momento en el que
el Cristianismo consagra la importancia de
dicho punto cardinal, como aquel desde el
que, a decir de los profetas (Mateo, 24,27, y
Lucas,1, 78-79), se ha de producir la segun-
da venida de Cristo (Parusía), y el estableci-
miento de su reino4.
En el interior de la necrópolis los ente-
rramientos se ordenan en hileras, formando
pasillos que permiten la circulación, y sobre
las antiguas domus, dejando más diáfanos
los espacios abiertos carentes de estructu-
ras. Las razones que explican semejante pro-
ceder, estribarían en las posibilidades de re-
aprovechamiento que ello permitía, en tanto
los muros de las antiguas habitaciones po-
4
| En este sentido, junto a las referencias que en-
contramos en la patrística respecto a la importancia de
Oriente, condicionando también la orientación de los
edificios litúrgicos (Godoy, 2004, p.477), no faltan tex-
tos que indiquen esta orientación y aún una específica
posición del cuerpo, como propia de la población cris-
tiana. Podemos citar así para época islámica, el caso de
Ibn Hayyan, quien, con motivo de la apertura del sepul-
cro de Umar Ibn Hafsun, ordenada por Abd al-Rahman
III, señala que su “cadáver fue descubierto enterrado
indudablemente a la usanza cristiana, pues se le encon-
tró echado sobre la espalda, de cara a oriente, con los
brazos sobre el pecho, como hacen los cristianos”. Vid.
Ibn Hayyan, Muqtabis V (ed. Viguera y Corriente), 166.
5
| Precisamente, dicha posibilidad está siendo
estudiada a partir de análisis de ADN y otros rasgos ge-
néticos, como uno de los objetivos del proyecto de tesis
doctoral que en la actualidad realiza D.Alberto Moreno
Pelluz. Vid. en este sentido, su aportación en esta mis-
ma sede.
200 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
dían delimitar parcelas susceptibles de aglu-
tinar a posibles grupos unidos por relaciones
de parentesco5, como ocurre en necrópolis
visigodas como la de Estagel, donde tam-
bién muros delimitan conjuntos sepulcrales
familiares (RIPOLL, 1989, p. 411-412); pero
también ofrecer elementos de señalización
en un conjunto carente de epigrafía; o, so-
bre todo, proporcionar materiales para la
construcción de las sepulturas. No en vano,
la reutilización es una de las características
de este conjunto, abarcando una amplia
gama de materiales que van desde los más
fragmentarios restos de pavimentación en
signino o revestimiento parietal de estucos,
a los más consistentes elementos de decora-
ción arquitectónica, como ocurre con fustes
y capiteles. Dichos materiales, por lo demás,
desempeñan funciones diversas, en un caso
constituyendo el lecho de alguna sepultura,
como vemos con los restos de enlucido en
la tumba nº2 de Calle Marango (BERROCAL
ET ALII, p. 226); pero sobre todo, integrando
las paredes y muy especialmente, la cubierta
de la sepultura. A este respecto, uno de los
ejemplos más singulares es el enterramiento
nº22 del sector oriental, en donde no sólo
sendos fragmentos de fuste forman parte
de la cubierta, sino que además, un capitel
seccionado proporciona un adecuado cierre
para la cabecera y pies de la tumba, en una
solución que pudo gozar de predicamento,
si tenemos en cuenta la documentación de
algún otro caso, como el registrado en Cor-
duba (MORENO ET ALII, 2000, p. 417). En
cualquier caso, como decimos, la reutiliza-
ción se ciñe de forma especial a las cubier-
tas, y es tan sólo uno de los recursos posibles
entre diversos modos de obrar, que dan como
resultado una amplia variedad constructiva.
En este sentido, en este conjunto, aún den-
tro de una homogeneidad dominante que
supone la mayoritaria presencia de fosas de
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––

FIGURA 2: Sepulturas realizadas con mampostería, lajas de arenisca y en fosa, sobre las
ruinas de una habitación de época altoimperial, reutilizando incluso algunos de sus muros
en la construcción de las mismas (Foto: Eva Celdrán).

planta trapezoidal, ligeramente más anchas

en la zona de la cabecera que en los pies,
se pueden individualizar al menos 17 tipos
de sepultura, que, en función de la diferente
conformación de cubierta y estructura, per-
miten distinguir también diversos subtipos.
Cabe señalar que entre ellos, no en-
cuentran representación la mayoría de los
documentados en la otra necrópolis tardía
con la que cuenta la ciudad, la de San Antón
(BERROCAL y LAÍZ, 1995, p. 173-180), en
este caso situada a mayor distancia del nú-
cleo habitado, y datada entre los siglos IV-V
d.C., con una limitada perduración poste-
rior (LAÍZ y BERROCAL, 1995, p. 163-172).
La diferencia entre ambas necrópolis llega
a ser tal, que apenas más que dos tipos, el FIGURA 3: Sepultura 12000-22, en la que se
de simple fosa excavada en el terreno o el emplean algunos elementos arquitectónicos,
de tumba realizada en latericio, es compar- tanto en la cubierta, como en la estructura de
tido exactamente por ambas, mientras que mampostería (Foto: Eva Celdrán).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 201

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
FIGURA 4: Cubierta de la sepultura de una
persona adulta, realizada con lajas de arenisca.
Obsérvese que la situada en la zona de los pies, se
ha colocado de forma oblícua (Foto: Eva Celdrán).
otros se encuentran completamente ausen-
tes, o presentan variaciones sustanciales.
Así, mientras que es característico de la
necrópolis de San Antón la presencia de mo-
numentos funerarios con o, sobre todo, sin
proyección vertical, éstos no se han regis-
trado en el nuevo conjunto funerario, como
también ocurre con los enterramientos en
ánfora. Por otro lado, en el recurso a las lo-
sas, también en la nueva necrópolis la an-
desita no se encuentra representada, frente
a la hegemonía de las lajas de arenisca, y en
menor medida, de las de caliza, en tanto que
el material latericio, tan propio del conjunto
ya conocido, aquí cuenta con un registro ais-
lado, limitado igualmente al sector occiden-
tal. En concreto, hacen uso de tal material
únicamente 4 enterramientos (2,28%), que
202 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
FIGURA 5: Tapadera de una tumba infantil,
realizada con tejas y ladrillos (Foto: María Fuentes).
o bien presentan éste tanto para la cubierta
como para la estructura (1), a semejanza de
los enterramientos tipo C de la necrópolis
de San Antón, o bien únicamente para la pri-
mera, cubriendo ya una estructura de mam-
postería (1), como allí ocurría con los ente-
rramientos tipo B, o una fosa simple (1).
Dicho material latericio, que en la ciu-
dad también aparece representado con las
mismas variantes en la necrópolis del pobla-
do de Escombreras (CUADRADO, 1953, p.
134-156; y MURCIA, 2000, p. 381), carac-
teriza de forma especial a toda una serie de
necrópolis del entorno cartagenero, sea el
caso de las de La Molineta o la Era, en Maza-
rrón, y la del Molino, en Águilas, conjuntos
que, arrancando del siglo IV d.C, centran su
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
FIGURA 6: Sepultura cubierta con piedras
amontonadas (Foto: María Fuentes).
cronología en la siguiente centuria, para al-
canzar el primer cuarto del siglo VI d.C.6 De
esta forma, creemos también que el sector
occidental de nuestra necrópolis se gene-
raría en estas mismas fechas, siguiendo el
conjunto de la necrópolis activo a lo largo de
las dos siguientes centurias, como prueban
no ya sólo las diferencias constructivas, sino
también la reutilización de los enterramien-
tos, la amortización de algunos por otros
nuevos, o el análisis de los ajuares, entre
otras consideraciones.
También un registro mínimo (0,57%),
limitado igualmente al sector occidental,
presenta el tipo de tumba con cubierta cons-
tituida mediante piedras amontonadas, que
en este caso descansa sobre una estructura
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
de mampostería. Se trata de una modalidad
constructiva no documentada en el conjun-
to de San Antón, y sí por el contrario, en
otro cercano a la ciudad, el de El Corralón,
datado entre los siglos V y VI d.C. (ANTOLI-
NOS y VICENTE, 2000, p. 323-332).
Frente a estos tipos de registro aislado,
otros, ausentes igualmente en el conjun-
to de San Antón, son los que adquieren el
protagonismo en el nuevo espacio cemente-
rial. Entre ellos, el tipo más documentado
(26,28%) es el que se cubre con lajas de are-
nisca y presenta su estructura realizada en
mampostería. Éste, que con 46 casos se do-
cumenta uniformemente en los sectores oc-
cidental y oriental de la necrópolis, en con-
tadas ocasiones (5) completa su estructura
apoyándose en los muros altoimperiales, y
de forma aislada (1), mediante elementos
arquitectónicos.
Otro tipo con una representación simi-
lar (22,85%), también uniformemente repar-
tida entre ambos sectores, es aquel que se
configura a modo de sarcófago con cubierta
y estructura realizadas con lajas de arenisca,
en este último caso mayoritariamente sólo
con éstas, como ocurre en 26 sepulturas,
3 de ellas con enlucido interno, pero tam-
bién en al menos otras 17, completando un
muro altoimperial (5), o acompañándose de
mampuestos (8) o elementos arquitectóni-
cos (1).
El tercer tipo que cuenta con mayor di-
fusión (14,28%) es el de fosa simple, excava-
da directamente en el terreno y sin cubierta,
6
| El primero de los conjuntos ya ha generado
una bibliografía abundante que se puede consultar
en los trabajos publicados más recientemente, como
INIESTA y MARTÍNEZ, 2000, p.199-224. Respecto a los
otros dos, vid. RUIZ, 1991, especialmente p.49-51; y
HERNÁNDEZ, 2005, p.171-210.
203
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
de nuevo con representación pareja en los
sectores occidental y oriental.
Estos tipos aglutinan a más de la mitad
de los enterramientos documentados, segui-
dos de lejos por los restantes individualiza-
dos. Así, sólo agrupa a un número significa-
tivo de tumbas (15), concentradas además
sobre todo en el sector oriental (10), el tipo
con cubierta también realizada con lajas de
arenisca, mas con la variante de que su es-
tructura se limita a la simple fosa excavada
en el terreno.
Tampoco son numerosos los enterra-
mientos con cubierta constituida únicamen-
te por lajas de caliza (10), que cubren sobre
todo estructuras realizadas en mampostería
(6), y en menor medida también en lajas de
caliza o caliza acompañada de arenisca (2),
y fosa (1).
En este sentido, de la misma forma que
encontramos soluciones mixtas para la eje-
cución de la estructura, también las halla-
mos para la cubierta, de tal forma que 8 en-
terramientos presentan ésta constituida por
lajas de caliza y arenisca, cubriendo estruc-
turas de lajas (1), mampostería (5) o fosas
simples excavadas en el terreno (2).
La disposición de tales lajas es además
uno de los recursos para la señalización de
los enterramientos, de tal forma que, en
ocasiones, la que marca la zona de los pies
de la tumba se coloca de forma oblicua, so-
bresaliendo unos centímetros respecto a las
demás. Con todo, no es la única solución
adoptada, sino que también se pueden seña-
lar al menos otras cuatro más. Así, junto a
aquellos casos en los que la inserción dentro
de las habitaciones de las antiguas domus
ya proporcionaba una singularización; o
aquellos otros en los que la propia configu-
ración especial de la tumba constituía en sí
204 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
un reclamo, como ocurre con la ya citada
que reaprovecha un capitel y fragmentos de
fuste, cabe destacar la presencia en el sec-
tor oriental de una laja de caliza con un ca-
rácter grabado, caso especialmente notable
por cuanto en este conjunto, salvando este
ejemplo, está ausente el hábito epigráfico en
soporte pétreo. En concreto, en dicha laja
encontramos grabada a bisel una letra M en
capital, cuyos astiles intermedios cruzan a
desigual altura, en tanto los laterales resul-
tan divergentes. Su grafía es idéntica a la que
encontramos en inscripciones de época visi-
goda plena, como los graffiti de la Cueva de
la Camareta (VELÁZQUEZ, 1993, p. 272), lo
que se convierte en otro de los indicios que
sustentan la datación propuesta.
Por otro lado, la otra solución para la
señalización del enterramiento se encuen-
tra en el sector oriental, donde en la tumba
nº 6 de C/ Marango se documentó un fuste
de columna en caliza azul, que, al igual que
ocurre en la segunda fase de necrópolis valen-
ciana de l’Almoina, se interpreta como cipo
señalizador (ALBIACH ET ALII, 2000, p. 79;
y BERROCAL ET ALII, 2002, p. 227). A este
respecto, lo cierto es que la presencia de cipo
para la señalización del enterramiento, pa-
rece caracterizar los conjuntos de data más
avanzada, y así, en el caso de Baleares, donde
se puede destacar su presencia en Fornells y
Son Bou, se registra entre las tumbas más
tardías, fechables a partir del siglo VII d.C.
(NAVARRO, 1988, p. 32). La costumbre se
documenta también fuera del ámbito hispa-
no, y a veces, llegando a versiones más elabo-
radas, con altares, como los que se constatan
en la región norteafricana de Sétif, si bien
en este caso para fechas ligeramente previas
(BENSEDDIK, 1995, p. 179-186).
Por lo demás, lo cierto es que, junto a
este cipo, o la presencia de los enterramien-
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
tos realizados con material latericio, para el
sector occidental de la necrópolis se pueden
destacar otras peculiaridades constructivas,
que sustentan la diferenciación que aquí
proponemos respecto al otro sector oriental
de datación más avanzada.
Así, sólo en el sector occidental se re-
gistra la práctica de la preparación de la su-
perficie de deposición del cuerpo, a modo
de cama. Aquí, dicha preparación, registra
tres variantes, bien la mera superficie de
chinarro compactado, bien la deposición
sobre enlucidos, o bien incluso, el lecho
latericio, como ocurre, respectivamente,
en los enterramientos nº1, 2 y 3 de C/Ma-
rango (BERROCAL ET ALII, 2002, p. 224-
227). En este sentido, dicha práctica, limi-
tada en necrópolis como la de El Corralón,
donde apenas se registra más que en dos
enterramientos (ANTOLINOS y VICENTE,
2000, p. 331), caracteriza sobre todo a los
conjuntos datados preferentemente entre
los siglos IV-V d.C., caso de los excavados
en el entorno, como los de la Mezquita,
la Molineta y la Era, en Mazarrón, o el del
Molino, en Águilas7. De nuevo, por tanto,
viene a ser otro de los indicios para situar la
datación del sector occidental de la nueva
necrópolis, y por tanto, su misma génesis, a
partir de esta fecha.
También, por cuanto se refiere a estos
aspectos constructivos, el hecho de que la
mayoría de los que caracterizan a los con-
juntos citados no se documenten en la ne-
crópolis cartagenera, sea así el caso del re-
curso constante al signinum, o la presencia
de rebancos a modo de almohada en las ca-
beceras de las tumbas, nos lleva a pensar en
lo limitado de esta fase inicial, y en el mayor
desarrollo durante la etapa posterior, ya en
un momento avanzado del siglo V d.C. y las
dos siguientes centurias.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
4. LA DEPOSICIÓN DEL
CADÁVER
En la necrópolis se utiliza exclusivamente el
rito de inhumación. En este sentido, dado
que el número de clavos documentado es
muy limitado, y que la presencia de éstos, en
cualquier caso, puede relacionarse también
con el empleo de parihuelas, parece ser que
apenas se haría uso de los ataúdes. Es signi-
ficativo, de cara al estudio de la cronología
del conjunto, que de nuevo esta práctica
reducida se de exclusivamente en el sector
occidental de la necrópolis, y sólo en tres en-
terramientos. A este respecto, una mirada a
los conjuntos cementeriales de la zona deja
ver también, apoyando la cronología que
manejamos, que mientras que la presencia
de clavos es constante en los conjuntos más
tempranos de datación preferente entre los
siglos IV-V d.C., se hace minoritaria en los
de data más avanzada, como ocurre en El
Corralón o en la necrópolis tardía de Lorca
(MARTÍNEZ y PONCE, 2000, p. 204).
Cabe pensar así, en un empleo mayori-
tario de sudarios en el cementerio cartage-
nero. No en vano, precisamente con el uso
de éste se ha relacionado el hecho de que
las inhumaciones registren las manos reco-
gidas sobre la pelvis (CERRILLO, 1989, p.
99), como ocurre frecuentemente en este
conjunto, si bien alternando esa posición,
con los brazos extendidos y manos junto a
las piernas, u otra serie de variaciones, que
suponen que cada una de las manos siga
ambas posturas, cuando no sea colocada en
algún caso bajo la cadera.
Comoquiera que sea, la documentación
de elementos de adorno e indumentaria, nos
7
| Acerca del primero, vid. RAMALLO, 1986,
p.143-145; sobre los restantes, vid. nota anterior.
205
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ

muestra que nos encontramos ante inhuma- despreciable de tumbas vacías (16), corres-
ciones vestidas. Dichas inhumaciones, por lo pondería a enterramientos de adultos.
demás, se disponen siempre en posición de-
Más significativo que esta circunstan-
cúbito supino, si bien no faltan tres ejemplos cia, es el fenómeno de la reutilización de las
infantiles en posiciones de decúbito lateral sepulturas, que en algún caso puede llegar
izquierdo y derecho, motivadas en cualquier incluso hasta los seis individuos. Para ello,
caso, por su entierro junto al cadáver de su el modo de operar es diverso, pues, si bien
posible progenitora, a quien flanquean en lo más corriente es la deposición vertical,
distintas partes del cuerpo (BERROCAL ET mediante el amontonamiento de cuerpos
ALII, 2002, p. 225), como ocurre también unos sobre otros, no faltan otras soluciones,
en otros sitios, como la necrópolis rural de como la deposición lateral, desplazando los
Finca Villegas, en Cádiz, datada entre los si-
glos VII y VIII (BERNAL y LORENZO, 2000,
p. 108-110.). Su registro muestra igual-
mente, la relativa frecuencia de la práctica
de la reutilización de las sepulturas, de tal
forma que, si bien en nuestro conjunto en-
contramos 70 sepulturas simples, un núme-
ro bastante cercano, 52, alberga más de un
individuo. Ello hace que, a pesar de que 24
tumbas se encuentren vacías, se haya podido
recuperar un número de cuerpos (185), su-
perior al de sepulturas excavadas (151).
No queremos pasar por alto esas sepul-
turas vacías, en tanto resulta significativo su
alto número. A este respecto, si bien se pue-
den manejar distintas hipótesis para expli-
car su presencia, como el hecho de que no
llegaran a utilizarse o que se abandonaran
pasado un tiempo, trasladándose los restos
a otra tumba; el hecho de que en algunas
ocasiones se haya recuperado el ajuar en su
posición correcta, sin que apenas quedaran
algunas esquirlas de hueso, hace pensar que
en la mayoría de los casos hemos de suponer
la pérdida de la osamenta en función de las
características del suelo en el que se asienta
la necrópolis. Se trata de un factor, que afec- FIGURA 7: Inhumación múltiple, donde se
taría de forma especial a los enterramientos observa la deposición vertical de dos individuos
infantiles, si bien, a partir de la observación y un paquete óseo correspondiente a otro
de las dimensiones de las sepulturas, se pue- anterior, en la zona de los pies de la sepultura
de determinar que también un número no (Foto: Eva Celdrán).

206 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
cadáveres más antiguos hacia uno de los
lados de la tumba, o bien, hacia los pies, a
donde se puede trasladar ya toda la estruc-
tura ósea, o únicamente el cráneo, que otras
veces queda colocado junto al del difunto de
deposición más reciente.
Esta reutilización es una práctica que,
documentada desde momentos previos en
conjuntos como el mazarronero de la Era,
en el que incluso llegaron a recuperarse los
restos de veintidós individuos en una fosa
con cubierta abovedada (RUIZ, 1991, p. 50),
sigue plenamente vigente durante los siglos
VI-VII d.C., y en ámbitos además, que al
igual que en el caso cartagenero, llegaron a
encontrarse bajo soberanía bizantina, como
vemos en Ibiza, donde, en necrópolis como
la de Carrer d’Aragó nº33, llegan a documen-
tarse enterramientos colectivos de hasta 8 y
9 individuos (RAMÓN, 1986, p. 7, lám.I, 1;
y 2005, p. 489). En cualquier caso, por más
que asentado y extendido, incluso en áreas
episcopales como l’Almoina (ALBIACH ET
ALII, 2000, p. 79), este modo de proceder
no contó con el beneplácito de la Iglesia, ya
que el Cristianismo hereda de la legislación
romana la consideración del carácter sacro e
inviolable de la tumba, a partir del cual he-
mos de entender las fórmulas deprecatorias
que se documentan en la epigrafía tardía y
altomedieval (ZUCCA, 1990), así como las
prohibiciones de concilios como el de Mâcon
(585) que declara nefas la práctica; o sínodos
como el de Auxerre, también en la segunda
mitad del siglo VI d.C. No obstante, como
comprobamos, la severidad de los cánones
conciliares es manifiestamente ignorada,
ante la extensión de una costumbre a la que
incluso son propicios algunos miembros del
clero, como recoge el mismo Gregorio Mag-
no en sus Dialogi (III, 23) (FÉVRIER, 1987, p.
912-913; y GIUNTELLA, 1998, p. 72 y n.56).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
5. LOS AJUARES8
A pesar de que, como dijimos, se han podido
excavar 151 tumbas, tan sólo 36 presentaban
ajuar, lo que supone un escaso 23,8%9. De
dichos enterramientos, 16 se encuentran en
el sector occidental, y los restantes 20 en el
oriental, lo que, aunque en principio parece
implicar un reparto bastante homogéneo, en
realidad no lo es tanto, pues, mientras que
el sector occidental está integrado por 58
enterramientos, el oriental lo está por 93, lo
que lleva a invertir el aparente predominio de
ajuares en el segundo, dejándolo en un 21,
5%, superado por el 27,6% del primero. En
este sentido, dicha progresión decreciente
también encaja con la dinámica formativa
que defendemos para este espacio funerario,
suponiendo una fecha más temprana para
su sector occidental, en tanto conforme va
avanzando el tiempo, también los ajuares se
van haciendo más escasos. Así, por cuanto se
refiere a las necrópolis visigodas, se ha seña-
lado que hasta el siglo VII d.C., de un 30 a un
40 por 100 de individuos se enterraría con
sus adornos personales, en tanto que a partir
de esta fecha, dicho porcentaje se reducirá
al 10% (RIPOLL, 1989, p. 417-418). Así, con
ello, se va afirmando el deseo de asimilar la
muerte del hombre a la muerte de Cristo,
haciéndose más fuertes también las conside-
raciones que ya desde los momentos iniciales
condenaban la ostentación de la riqueza en
la muerte, remarcando lo vacuo de los bienes
terrenales (GIUNTELLA, 1998, p. 65).
8
| Hemos tenido ocasión de estudiar los ajuares
de forma atenta, por lo que remitimos a una serie de
trabajos previos para un análisis más detallado, vid. VIZ-
CAÍNO, 2005, p.120-123; MADRID y VIZCAÍNO, 2006,
p. 85-130 y MADRID y VIZCAÍNO, e. p. (1).
9
| Uno de los ajuares, una cuenta de collar gallo-
nada, procede de la tumba nº4 de la parcela 20000, sin
excavar
207
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ

FIGURA 8: Objetos de adorno personal. Collar que portaba un niño, realizado con cuentas de ámbar,
resina, pasta vítrea y una lágrima de cristal de roca (Foto: Martínez Blaya).

En ambos sectores, lo que sí se muestra Así, dentro de los elementos de adorno,

como una constante, es la asociación prefe-
rente de ajuares a tumbas infantiles, de tal
forma que 19 se encuentran en este tipo
de sepulturas, y sólo 12 en las de adultos,
correspondiendo las restantes a tumbas de
jóvenes o casos indeterminados.
De nuevo también en ambos sectores, si
bien en este caso con distintos valores, en-
contramos los dos tipos de ajuar que caracte-
rizan este período, los elementos de adorno
e indumentaria, y el ajuar de tipo simbólico.
En este sentido, es neto el predominio del
primero, pues sólo encontramos 6 dentro del
segundo, 5 de ellos, además, concentrados en
el sector oriental, lo que sigue mostrando lo
conveniente de la sectorización de la necró-
polis, con diferencias, como también vere-
mos, extensibles a otros materiales. Respecto
a los elementos que lo componen, podemos
destacar toda una serie de categorías.
abundan los collares, en algunas ocasiones
documentados a partir de un número esca-
so de cuentas. En el sector occidental más
temprano, estas cuentas se realizan en ám-
bar, en algún caso pintado, como también
ocurre en la necrópolis de El Corralón (RA-
MALLO, 1986, p. 147-148), resina de peor
calidad, cristal de roca, vértebras de pez, y
muy especialmente, pasta vítrea. Para esta
última encontramos una gran diversidad de
formas, entre las que destacan por su sin-
gularidad, las dobles, las de lados facetados,
o igualmente las que se realizan a partir de
un filamento de pasta vítrea azul enrollada,
componiendo una cuenta discoidal de mayor
tamaño que las restantes, a veces gallonada.
Este último tipo, o también otras de tamaño
mínimo y color verde, se encuentran ausen-
tes en el sector oriental más tardío, donde lo
que dominan son las piezas de resina de mala

208 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––

calidad. No en vano, en ambos sectores, de (RIPOLL, 1998, p. 47-50), teniendo su ori-

hecho, hay que destacar una predominante gen en el siglo IV d.C., pero sobre todo, una
estética ambarina, característica de los con- intensa circulación a partir de finales del
juntos avanzados (RAMALLO, 1986, p. 145). siglo V y siguiente centuria (RIPOLL, 1989,
De la misma forma, también el carácter p. 33). Por lo demás, aunque están ausentes
alargado de algunas de las cuentas de pasta los característicos pendientes que forman
vítrea del sector oriental, es igualmente in- un ocho, también hay otras variantes que in-
dicativo de esta datación tardía (ALMAGRO, cluyen cuentas de pasta vítrea o metal, como
1975, p. 120). otras muchas piezas hispanas (ZEISS, 1934,
taf.23-24), o incluso un pequeño fragmento
Por otra parte, también en un caso,
alargado realizado en este último material,
junto a las cuentas, ha sido posible docu-
con eslabones encadenados, razón por la
mentar algún colgante, como una garra de
que, habida cuenta también de la presencia
felino, para la que, no obstante, a pesar de
que es sugerente considerar tal función, no
se registra entalle o taladro alguno de cara
a facilitarla. Se trata en cualquier caso, de
una evidencia también registrada con seme-
jante uso en otras necrópolis tardías como
las de El Ruedo (CARMONA, 1998, p. 190)
o Aldaieta, donde igualmente encontramos
caninos pertenecientes a osos y cánidos
(AZKÁRATE, 1999, p. 309, 380-381 y 488).
Su misma naturaleza nos impide determinar
si se trata de un simple adorno personal, o
si, por el contrario, habría que atribuirle al-
guna significación a modo de amuleto, y en
este sentido, incluirlo dentro de los objetos
pertenecientes al ajuar simbólico, en tanto
se ha señalado la posibilidad de que adqui-
rieran el valor de talismanes con poderes
mágicos que potenciaban la conservación
de las fuerzas personales del individuo tras
la muerte (CARMONA, 1998, p. 190).
Por cuanto se refiere a los pendientes,
se han podido documentar en bronce, pla-
ta y plomo, siendo de tipo simple, y espe-
cialmente, de un extremo aguzado y el otro
rematado o bien por un cilindro de 2 o 3
molduras, o bien por un engrosamiento de
forma cúbica. Ambos tipos, son caracterís- FIGURA 9: Objetos de adorno personal.
ticos del denominado nivel II de la sistema- Pendientes y anillos procedentes de varias
tización realizada para la toreútica tardía sepulturas (Dibujo: Soledad Pérez-Cuadrado).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 209

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
de paralelos (ZEISS, 1934, taf.23.5), a pesar
de haberse documentado en el dedo de una
inhumación, creemos que ha de tratarse de
un pendiente y no de un anillo.
De hecho, estos últimos aparecen por
ahora únicamente en el sector occidental,
y en muy escaso número, limitándose a dos
ejemplares pertenecientes a la misma inhu-
mación. Dichos anillos se encuentran reali-
zados en bronce, y presentan una morfología
muy sencilla, caracterizada por el ensancha-
miento central a modo de chatón, que en
un caso, queda ocupado por una inscripción
enmarcada por cruces que hemos transcrito
como VIVAS, y que, a tenor de los paralelos,
todos de fecha avanzada, consideramos de
tipo cristiano.
También aparecen únicamente en el
sector occidental, los brazaletes y pulseras,
y de la misma forma en escaso número. En
este caso, también se caracterizan por su
simplicidad, presentando sección recta o
circular, y estando privados de decoración
o remate alguno característico, a semejanza
de ejemplares como los documentados en la
necrópolis de Segóbriga (ABASCAL ET ALII,
2004, fig.7.1-2). De todas formas, si existen
diferencias en cuanto al cierre, ya que mien-
tras que en ocasiones el aro no completa
toda la circunferencia, al igual que en los
ejemplares de la necrópolis citada, en otros
casos, lo sobrepasa, quedando plegado, tal y
como ocurre también en otras piezas como
las procedentes de la necrópolis granadina
de Brácana (ZEISS, 1934, taf.23.23)
Resulta significativo, por lo demás, que
a pesar de que los materiales que vamos
mencionando resulten propios de las necró-
polis de tradición romana de este período,
se encuentre ausente otro de los ítems ma-
teriales propios de éstas, como son los alfi-
210 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
leres con cabeza en forma de cono invertido
con cabujón cristalino (RAMALLO, 1986, p.
143-144). En este sentido, en nuestro con-
junto, y de forma significativa sólo en el sec-
tor occidental, se documenta únicamente
una aguja, no perteneciente al mencionado
tipo.
Por otro lado, como hemos dicho, acom-
pañan a los elementos de adorno personal,
aquellos otros ligados a la indumentaria,
que en este caso, se encuentran represen-
tados muy especialmente por hebillas y bro-
ches de cinturón, en ambos sectores. Así, en
el occidental se han documentado dos de es-
tas hebillas, una de ellas dotada de hebijón
con base escutiforme, característica de los
niveles II (480/490-c.525 d.C.) y muy espe-
cialmente III (c.525-560/580 d.C.), en los
que se han dividido los elementos metálicos
de indumentaria y adorno personal tardíos
(RIPOLL, 1998, p. 47-56). El hecho de que
esta pieza se registrara en un enterramiento
que amortizaba otro anterior, es un límite
ante quem que nos lleva a situar, como ya he-
mos mencionado, la génesis de este sector
cementerial en un momento indeterminado
del siglo V d.C.
También gran importancia para la data-
ción de la necrópolis, ha tenido el broche de
cinturón documentado en el sector oriental.
En este caso, se trata de un broche de tipo
rígido, con hebilla y placa realizados en una
misma pieza, que resulta similar al tipo Sira-
cusa, uno de los broches de cinturón bizan-
tinos propios del nivel V (600/40- 710/20
d.C.) de la toreútica peninsular (RIPOLL,
1998, p. 178-192), que ya aparecía docu-
mentado en la misma ciudad en el barrio de
época bizantina instalado sobre el teatro,
en un contexto datado a finales del siglo VI
d.C. (VIZCAÍNO, 2003-2004, p. 80-85). En
nuestro caso, la aparición de esta pieza, que
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
FIGURA 10: Elementos de indumentaria. Broche
de cinturón, hebilla, contera y cuchillo (Dibujo:
Soledad Pérez-Cuadrado).
en virtud de algunas particularidades que lo
diferencian del tipo canónico Siracusa ha de
ser considerado una variante de éste, quizá
de manufactura peninsular, como se consta-
ta con otros ejemplares (RIPOLL, 1998, p.
184, fig.34, nº102), da cuenta de la fecha
más avanzada de este sector oriental, que
así habría de seguir en uso coincidiendo con
la presencia bizantina en la ciudad.
Tal vez como remate de cinturón, o qui-
zá, como vaina de cuchillo o puñal, en tanto
las piezas asociadas a ambas funciones suelen
guardar gran similitud, hemos de tener una
contera realizada en bronce, que cuenta con
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
forma ultrasemicircular, y reborde externo
decorado en una de sus caras con una franja
de triángulos tangentes inscritos en doble
línea. De hecho, aparecen cuchillos en este
conjunto funerario, limitándose de forma
significativa, únicamente al sector oriental
de la necrópolis, de data más avanzada. Lo
cierto, a este respecto, es que se trata de un
objeto con frecuencia documentado en los
espacios cementeriales, en tanto, al parecer,
formaban parte de la dotación habitual de
hombres y mujeres, que lo llevaban suspen-
dido en la cintura (DE VINGO y FOSSATI,
2001, p. 541-546), razón por la que los pode-
mos considerar como otro de los elementos
ligados a la indumentaria. En este sentido,
en nuestro conjunto ha sido posible recupe-
rar al menos dos de estas piezas, realizadas
en hierro, ambas, además, con una morfolo-
gía similar, en la que la espiga de enmangue
prolonga el lado romo de la hoja, como es
propio del modelo habitual en la Península
en época tardorromana, siguiendo el tipo
Simancas, a diferencia de los ejemplares
germánicos, caracterizados por tener dicha
espiga centrada respecto al eje de simetría
de la pieza (ARDANAZ ET ALII, 1998, p. 444;
y GARCÍA y VIVÓ, 2002, p. 165). Tenemos
constancia de la vigencia de este tipo de cu-
chillos de tradición romana en contextos de
estos momentos, como el castro bizantino
de San Antonino di Perti (DE VINGO y FOSS-
ATI, 2001, tav.77.16), o el depósito de Cryp-
ta Balbi, también de la misma adscripción
cultural (RICCI, 2001, p. 348-349) donde se
registran ejemplares similares.
Posiblemente también hemos de tener
como elemento de indumentaria, las singu-
lares piezas recogidas en un enterramiento
del sector oriental. Se trata un total de seis
láminas metálicas dobles, de forma discoidal,
ensambladas mediante vástago central inde-
211
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ

FIGURA 11: Elementos de indumentaria. Apliques de un posible faldellín, que portaba un varón adulto
(Dibujo: Soledad Pérez-Cuadrado).

pendiente, que fueron localizadas dispuestas
en sendas hileras de tres piezas cada una, so-
bre la pelvis de un varón. Realizadas las de las
filas izquierda y derecha, en bronce y hierro,
en tanto que las del centro, sólo en bronce,
presentan forma circular irregular, con una
anchura que ronda los 5 cm y un grosor que
no supera los 0,2 cm. A este respecto, con
las debidas reservas, la morfología de las
piezas, su posición anatómica, o el hecho de
que la naturaleza de los ajuares presentes
en esta necrópolis, como mencionamos, se
limite prácticamente a objetos de adorno e
indumentaria, o de tipo simbólico, nos lleva a
pensar que podría tratarse de los apliques de
un faldellín que, además, dada la anchura del

212 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
espacio comprendido entre las láminas, suje-
tas por vástago central, podría prender algún
tipo de piel gruesa como el cuero.
Por cuanto se refiere al ajuar simbólico,
ya señalamos su presencia escasa, que, con
seis ejemplares, supone una representativi-
dad modesta (16,7%) dentro del conjunto
de las tumbas dotadas de ajuar. Por otra
parte, también citamos su especial concen-
tración en el sector oriental más tardío, de
tal forma que, en el occidental únicamente
se registra con un solo ejemplar. Es signi-
ficativo que en 5 ocasiones este ajuar se
asocie a tumbas infantiles, y en 1 de ellas
a un individuo joven, mientras que, por el
contrario, no se ha documentado en ningu-
na tumba de adulto.
Dentro de esta categoría de ajuares con-
sideramos piezas cerámicas y vítreas, ambas
limitadas respectivamente, a jarras y ungüen-
tarios10. Por cuanto se refiere a las primeras,
han sido 4 los ejemplares recuperados, 3 en
el sector oriental y tan sólo 1 en el occiden-
tal. Éstos entre sí, a pesar de compartir una
misma producción africana, guardan dife-
rencias, en tanto mientras que los primeros
pueden considerarse dentro de una misma
familia tipológica, tratándose de jarras lisas
de cuerpo ahusado, con una altura que se si-
túa aproximadamente entre los 15 y los 18
cm; en el segundo caso se trata de una jarra
diferente, de cuerpo globular y largo cuello,
con marcado torneado, y tamaño inferior, de
13 cm. A este respecto, este último recipien-
te del sector occidental se relaciona más por
sus características, con la jarra recuperada
en la necrópolis de El Corralón, en las proxi-
midades de Cartagena, también de cuerpo
globular con marcado torneado y una altura
que alcanza los 11,5 cm (RAMALLO, 1986, p.
146 y 148). En cualquier caso, diversa es la
colocación del recipiente, en tanto, mientras
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
que aquí aparecía depositado a la altura del
vientre del difunto, los nuevos ejemplares se
sitúan en la zona de la cabeza.
Para las tres ampullae del sector orien-
tal es posible establecer paralelos, que nos
ayudan a despejar dudas respecto a la deter-
minación cronológica y adscripción cultural
de nuestro conjunto cementerial. Así, hay
que destacar sobre todo la similitud respec-
to al grupo de jarras documentadas en la
basílica norteafricana de Thamugadi, recu-
peradas en un depósito habilitado entre dos
sarcófagos enterrados delante del ábside de
la iglesia, y acompañadas de algunas ánforas
para las que se señalan paralelos en Cartago
datados en el siglo VII (LASSUS, 1981, p.
159-162, fig.128).
La cercanía de los ejemplares cartage-
neros a los de la citada basílica, nos lleva a
confirmar varias cosas, como su procedencia
africana, ya deducible de la observación de
las pastas, así como a afianzar la cronología
que defendemos para nuestra necrópolis,
pues en el caso del yacimiento argelino, nos
encontramos ante un depósito pertenecien-
te a un edificio construido en el momento de
incorporación de la ciudad norteafricana a
los milites bizantinos. Así las cosas, la crono-
logía de las mismas se acota en los siglos VI-
VII d.C, y muestra también su empleo en un
ambiente cultural bizantino, con una misma
finalidad, la funeraria. No en vano, no faltan
otros paralelos en la misma dirección, de tal
forma que para una de las jarras cartagene-
ras también es posible señalar una evidente
similitud respecto a otras halladas igualmen-
te en ámbitos de soberanía bizantina, sea
el caso de las que se documentan también
como ajuares en las necrópolis sicilianas de
Patti o Filaga, fechadas entre la segunda mi-
10
| MADRID y VIZCAÍNO, e. p. (2).
213
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
tad del siglo VI y el siglo VII d.C. (PUGLISI
y SARDELLA, 1998, p. 778, fig.2, y fig.3.7 y
3.9). Por lo demás, estos nuevos hallazgos
muestran que la costumbre de depositar ja-
rras cerámicas en las tumbas, ya documenta-
da en numerosos yacimientos peninsulares,
al igual que ocurre en muchos otros lugares
del Mediterráneo, caracteriza también a las
necrópolis del territorio bizantino hispano,
tal y como ponen de manifiesto igualmente,
hallazgos como los de Ibiza (RAMON, 1986
y 2005, p. 489). En este sentido, si tenemos
en cuenta la evidencia cartagenera y la de
esta isla baleárica, parece también posible
diferenciar el uso en esta zona bizantina his-
pana, respecto al resto de la Península, pues,
mientras que en ésta, encontramos una am-
plia variedad de recipientes de producción
local (IZQUIERDO, 1977a, p. 569-617 y
1977b, p. 837-865), en la primera, por el
contrario, dado su adscripción cultural y su
abocamiento al también bizantino norte de
África, en virtud de una estrechas relaciones
comerciales y culturales, las jarras parecen
ser, de forma característica, producidas en
esta última zona.
Junto a la adscripción cultural, otro de
los problemas que suscita este tipo de reci-
pientes, es su función, existiendo diversas
propuestas que van desde la consideración
de que sirvieran para contener ungüen-
tos (MÉNDEZ y RASCÓN, 1989, p. 175), a
que fueran recipientes utilizados dentro de
un rito de inauguración de la tumba (ALA-
PONT, 2005, p. 248), o que, en virtud de
su analogía con los jarros metálicos que se
consideran asociados al bautismo, pudieran
jugar un papel similar (CARMONA, 1998, p.
44 y 180).
Comoquiera que sea, por cuanto se re-
fiere a la cerámica, únicamente se documen-
tan jarras, a diferencia de conjuntos prece-
214 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
dentes donde encontramos distintas formas,
sea el caso así por ceñirnos a nuestro entor-
no, de la necrópolis de la Molineta, que en
su primera fase, datada entre mediados del
siglo IV y principios del siglo V d.C. registra
lucernas (INIESTA y MARTÍNEZ, 2000, p.
217-218), como también sucede en la necró-
polis del Molino, en Águilas (HERNÁNDEZ,
2005, p. 193-203).
En el caso de esta nueva necrópolis car-
tagenera, dentro de esta categoría de ajuar
simbólico, junto a las jarras cerámicas tam-
bién se documentan ungüentarios de vidrio,
por ahora limitados de forma exclusiva al
sector oriental. Por cuanto se refiere a éstos,
presentan en cambio las características del
vidrio tardío, como su coloración, en los dos
casos verde, o igualmente, su descuidada
manufactura, patente sobre todo en uno de
ellos, que presenta una ligera desviación del
cuello en su extremo superior. Precisamen-
te, es este último, el cuello de largo desarro-
llo, el atributo más característico, que lleva
a encuadrarlo en el tipo de ungüentario de
candelero, en este caso con boca ligeramen-
te exvasada, borde engrosado y fondo ápodo,
sólo ligeramente rehundido, como es propio
del tipo I.A.1 de la tipología de los vidrios de
época visigoda (GAMO, 1995, p. 308, fig.5).
El otro ejemplar en cambio, de cuerpo glo-
bular con fondo umbilicado y cuello de me-
nor desarrollo, se acerca más al tipo I.C.2 de
dicha tipología.
De nuevo, nos encontramos ante una
práctica extendida por todo el marco his-
pano, que, ahora, dado también el registro
de similares ungüentarios en otras necró-
polis como la ibicenca de Ses Figueretes
(RAMÓN, 1986, p. 10, lám.VII.4.), podemos
considerar también característica de la zona
bizantina hispana.
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
Al igual que las jarras cerámicas, tam-
bién pudieron contener ungüentos, siendo
significativa en este sentido la cita del Liber
Ordinum, que recoge la costumbre de ente-
rrar a los obispos con los Evangelios y una
ampulla entre las manos, destinada a los
Santos Óleos (GAMO, 1995, p. 395).
Por otro lado, no queremos acabar esta
descripción de los ajuares sin hacer referen-
cia a otros materiales de registro aislado.
A este respecto, salvando algunos objetos
cuyo estado de conservación impide pro-
nunciarse u otros que se encuentran todavía
en estudio, hemos de mencionar tres pie-
zas que con claridad no pueden adscribirse
a las dos tipos de ajuar individualizados, y
cuya presencia de hecho, no sabemos si ha
de tenerse como intencional o meramente
accidental. Curiosamente, los ejemplares se
documentan sólo en el sector occidental,
de génesis más temprana. Así, por un lado,
se trata de una moneda de bronce indeter-
minada, de pequeño tamaño, que apareció
en el interior de un enterramiento infantil
múltiple, lo más probable que ya sin guardar
ninguna relación con la tradición pagana de
depositar el óbolo para Caronte.
Por otra parte, también en un enterra-
miento infantil se documentó una taba, a
semejanza de cuanto ocurre en otros ente-
rramientos del período, del tipo del ibicen-
co de Sa Blanca Dona (RAMÓN, 1986, p.
13). Aunque no sabemos con exactitud si
éste fue el caso, lo cierto es que frecuen-
temente se registran este tipo de piezas,
tomadas de los huesos centrales del tarso
de la oveja o huesos animales mayores, en
enterramientos sobre todo infantiles, dado
su carácter de juguete, que se mantiene
aún en época avanzada, como da cuenta
también su registro en yacimientos como
el castro bizantino de San Antonino di Per-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
ti (FALCETTI y MURIALDO, 2001, p. 583-
584, tav.89.12).
Ya por último, en dos enterramientos
se documentaron sendos opérculos de mo-
lusco, característicos de la Astraea rugosa
(LINDNER, 1977), que aún hoy día se utili-
zan a modo de amuletos para prevenir cier-
tas dolencias. Con todo, el hecho de que no
se presenten trabajados, que sus lados no
muestren huella de acabado alguno de cara
a facilitar su engarce, o tampoco cualquier
orificio destinado a la suspensión como se-
ría propio de su utilización como colgante,
hace pensar en su depósito accidental, o qui-
zá, guardando relación con los restos faunís-
ticos propios del banquete funerario, como
veremos a continuación.
6. ASPECTOS RITUALES
Junto a la orientación de los enterramien-
tos, el modo de actuar en su reutilización,
o la presencia de los ajuares, también hay
otros aspectos que informan acerca de los
rituales seguidos en este espacio funerario.
Entre ellos, quizá el más significativo sea el
del mencionado banquete funerario, cuya
existencia se ha deducido a partir de cier-
tos indicios. Así, en la parcela septentrional
del sector occidental, correspondiente a la
calle Marango nº2, en el interior de los seis
enterramientos documentados se pudieron
localizar abundantes restos de espinas, esca-
mas, vértebras de pez, púas de erizo, cásca-
ras de huevo, semillas de vid, briznas de paja
o huesos de animales de pequeño tamaño,
acompañados de un alto porcentaje de ceni-
zas y carbones (BERROCAL ET ALII, 2002,
p. 230). Ello también ha hecho que los res-
tos de la estructura habitacional localizados
en esta parcela (BERROCAL ET ALII, 2002,
215
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
p. 228), consistentes en una alineación en
mampostería rematada por un sillar, a la
que se asocia un pavimento en tierra batida
con restos de ceniza por toda su superficie,
surcada por una canalización, se interpre-
taran como una posible área ritual de co-
cina, a semejanza de la que se documenta
en la necrópolis del Camino de El Monastil
en Elda, datada en la segunda mitad del si-
glo VI d.C. (SEGURA y TORDERA, 2000, p.
266, fig.2). En este sentido, no en vano, por
todo el entorno de la ciudad hay indicios
para pensar en la extensión de esta práctica,
sea así el caso de la presencia de fosas con
restos abundantes de ceniza en la necrópo-
lis del Corralón (ANTOLINOS y VICENTE,
2000, fig.6). Con todo, en el nuevo conjunto
individualizado no se registran las mensae
que asociadas con dicha costumbre, sí se
documentan en la necrópolis de San Antón
(BERROCAL y LAÍZ, 1995, p. 176-178), en
la mazarronera de la Molineta (INIESTA
y MARTÍNEZ, 2000, p. 220, lám.8) o en la
aguileña del Molino (HERNÁNDEZ, 2005, p.
193-203), todas con un período de actividad
especialmente centrado entre mediados del
siglo IV d.C y todo el siglo V d.C.
Todo ello, unido al hecho de que en nues-
tro conjunto las tumbas que llevan a pensar
en esta práctica se concentren en este área
tan limitada de este sector occidental, pa-
rece ser otro de los argumentos para defen-
der su cronología más temprana respecto al
resto del cementerio, pues, aunque alguno
de los ejemplos antes citados, o igualmente
que el canon LXIX del Concilio de Braga en
572 prohíba llevar alimentos a las tumbas,
hacen pensar en una perduración hasta un
momento muy avanzado (RIPOLL, 1989, p.
417), la práctica estaría en retroceso.
En el resto del nuevo conjunto cartage-
nero, como decimos, contamos tan sólo con
216 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
algunas evidencias dispersas, aún en estu-
dio, relativas al banquete, como la presencia
aislada de restos alimenticios. Así, aunque
la frecuente presencia de gasterópodos en
los rellenos de las tumbas ha de conside-
rarse casual como ocurre en otros muchos
cementerios del período (CARMONA, 1998,
p. 189-190), en dos ocasiones sí es posible
determinar una probable colocación inten-
cional, en tanto aparecen depositados sobre
el pecho de los difuntos un número conside-
rable de caracoles de pequeñas dimensionas
y caracolas machacadas, a modo de ofrenda.
Ambos ejemplos se dan en el sector orien-
tal, si bien en este caso, el hecho de que se
limiten a estas especies y sobre todo, que no
haya restos de carbones y cenizas indicativos
de una preparación de los alimentos, parece
mostrar que tal vez se trata de otra práctica
ritual diferenciada de la del banquete fune-
rario.
7. CONCLUSIONES
Creemos que, por todo lo expuesto, es fac-
tible datar este conjunto cementerial entre
los siglos V y VII d.C., manteniendo además
la secuencia descrita, que nos ha llevado a
la sectorización. De acuerdo a ésta, como
hemos visto, el sector occidental se origina-
ría de forma más temprana, ya en un mo-
mento indeterminado del siglo V d.C., y a
él se irían añadiendo nuevos enterramientos
a lo largo de las dos centurias siguientes,
amortizando los anteriores y especialmente
extendiéndose hacia el Este, a lo largo de la
vía de ingreso a la ciudad. Es precisamente
dicha dinámica, el hecho de que el sector
occidental más cercano a la ciudad aparezca
inicialmente, lo que explica que aquí se re-
gistre una mayor densidad de enterramien-
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
tos, como muestra que haya cuatro casos de
superposiciones de sepulturas frente a los
dos del sector oriental, o igualmente, que
la reutilización de las tumbas se de de for-
ma más masiva, pues mientras que en aquel
último predominan los casos de aprovecha-
miento por dos o tres individuos, aquí abun-
dan los casos de cuatro, cinco y hasta seis
inhumaciones por tumba.
Por otra parte, si ya los aspectos cons-
tructivos o el análisis del ajuar permiten man-
tener esa cronología, el estudio del depósito
cerámico contribuye a asentarla. De esta for-
ma, en espera de un estudio más amplio, nos
movemos con los datos procedentes de una
muestra reducida, que, en cualquier caso,
se puede considerar ilustrativa del conjunto
(BERROCAL ET ALII, 2005, p. 388). Dicha
muestra indica que el potente estrato de
amortización de las estructuras altoimperia-
les subyacentes, dada la presencia de impor-
taciones africanas, tanto de las producciones
de tipo A (Hayes 14,16,23 A/B, 27), como
de las cerámicas de cocina (Hayes 196, 197,
181, 182), se data entre mediados del siglo II
y principios o mediados del siglo III d.C.; en
tanto que el momento inicial de la necrópo-
lis, por la presencia en este mismo contexto
de una veintena de fragmentos de la produc-
ción de africana C (Hayes 45,46 y 50) y de
restos de contenedores africanos (Keay III A)
y lusitanos (Almagro 50, Keay XXIII), habría
de situarse, en función de esta evidencia ce-
rámica, a partir de finales del siglo III d.C., y
sobre todo en las dos centurias siguientes.
En nuestra opinión, como ya hemos co-
mentado, habría que apostar por el momento
final al que apunta dicho depósito, ya el si-
glo V d.C., para situar la génesis del espacio
cementerial. No en vano, las diferencias que
desde el punto de vista constructivo o desde
el análisis de los ajuares, se pueden señalar
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
respecto a conjuntos del entorno datados
entre mediados del siglo IV d.C., y primer
cuarto del siglo VI d.C., pero sobre todo en
el siglo V d.C., caso de los de la Mezquita, la
Era o la Molineta, en Mazarrón, y del Molino,
en Águilas11, nos lleva a defender nuestra pro-
puesta de datación tardía, de tal forma que la
nueva necrópolis cartagenera sólo coincidiría
con éstas en un breve momento de su exis-
tencia, correspondiente a su inicio, y así, al
sector occidental. En este sentido, también,
la similitud entre dichos conjuntos y el otro
con el que cuenta la ciudad, el de San Antón,
muestra que todos comparten una cronolo-
gía común, a su vez diversa a la del nuevo ce-
menterio, con lo que, no creemos que, como
se ha defendido, las diferencias entre los dos
últimas necrópolis cartageneras se deban
tanto a la utilización por parte de gentes de
procedencia cultural y creencias diversas, li-
gadas al mundo norteafricano en el primer
caso, y a la tradición hispanorromana en el
segundo, siendo coetáneas en todo momento
(BERROCAL ET ALII, 2005, p. 389), como sí
sobre todo, independientemente de lo cierto
de la primera circunstancia, a una cronología
distinta, que las lleva a coincidir sólo durante
un momento de su existencia.
De hecho, el mismo depósito cerámi-
co confirma nuestra propuesta de datación
para el nuevo conjunto, pues, hemos de te-
ner en cuenta que también sobre la cota de
las tumbas o entremezcladas con ellas, se
han documentado algunos restos de ánforas
africanas (Keay XXVIG, LXXII A) y orientales
(Keay LIV D, LXV), así como fragmentos de
la cerámica de cocina de producción local
(formas Cartagena 1.2 y 2.2), que muestran
la perduración hasta el siglo VII d.C. (BE-
RROCAL ET ALII, 2005, p. 388).
11
| Vid. notas 4 y 5.
217
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––– MARÍA JOSÉ MADRID BALANZA / JAIME VIZCAÍNO SÁNCHEZ
Por otra parte, no obstante, la defensa
de esta cronología para nuestro conjunto, su
génesis en el siglo V d.C., y su perduración
durante las dos siguientes centurias, implica
de hecho, aceptar la presencia de al menos
otro núcleo cementerial para este momen-
to. Hemos de tener en cuenta a este respec-
to, que, mientras que en esta necrópolis, al
igual que en la de San Antón, está ausente
prácticamente el hábito epigráfico12, en la
ciudad se han documentado cuatro inscrip-
ciones funerarias datadas en época bizanti-
na, una de ellas en latín, y las restantes en
griego (ABASCAL y RAMALLO, 1997, nº210
y 212-214). El hecho de que la primera de
ellas se documentara en el barrio de época
bizantina, en tanto que dos de las otras tres,
en otros puntos del interior habitado muy
cercanos a éste, hace pensar en la existencia
de un espacio de enterramientos intramuros
situado en el entorno, muy posiblemente ad
sanctos, que encajaría tanto con el carácter
cristiano de los epígrafes, como con su mis-
mo número reducido, propio de una élite de
hábitos diversos al resto de la población, que
puede tener acceso a un cementerio de ex-
tensión espacial limitada, como suelen ser
éstos. Dicho cementerio surgiría alrededor
de un lugar de culto, posiblemente la mis-
ma basílica episcopal con la que contó la
ciudad, aún hoy día no descubierta. A este
respecto, si bien seguimos moviéndonos en
el campo de lo hipotético, el conocimiento
que tenemos de la situación urbana en esta
etapa, unida al mismo lugar de aparición de
los mencionados epígrafes, lleva a pensar
que dicha basílica y por extensión el cemen-
12
| Así, como ya se citó, en el nuevo conjunto sólo
se cuenta con una laja con una letra M grabada a buril,
en tanto que en la necrópolis de San Antón, con una
lauda musiva, hoy prácticamente desaparecida (RAMA-
LLO, 1985, p.58-60).
218 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
terio que a ella creemos asociado, surgiría
en el entorno portuario, donde de hecho, se
han podido hallar también otras inhumacio-
nes tardías (RAMALLO y VIZCAÍNO, e.p. ; y
VIZCAÍNO, e.p. ).
Independientemente de esto, también
el nuevo conjunto cementerial situado en la
parte oriental de la ciudad que hemos anali-
zado, tendría algún locus cultual que sirvie-
ra de aglutinante y polo de atracción. No en
vano, ya referimos su cercanía al anfiteatro
romano, y la posibilidad de que éste suscita-
ra la evocación de algún episodio martirial,
procediendo a su conversión en lugar de cul-
to, si bien la evidencia arqueológica es nula,
en tanto la misma ocupación cementerial se
revela escasa en su entorno, ciñéndose sobre
todo a la ladera media y baja del cerro de la
Concepción.
En espera de su documentación, otras
evidencias para situar dicho espacio cultual,
en virtud de la fuerza centrípeta que ejer-
cería, son tanto la densidad de los enterra-
mientos, que en el entorno de éste podemos
presumir mayor, como el mismo carácter
privilegiado de los mismos, posibilitando
la elección de las zonas más requeridas. No
obstante, ni lo uno y lo otro ofrece por ahora
datos inequívocos, en tanto mientras que la
citada densidad, como dijimos, es sólo sig-
nificativa en la zona occidental, y en este
caso puede explicarse simplemente por su
carácter inicial, y su cercanía a la puerta
úrbica; tampoco hay diferencias de enver-
gadura entre los enterramientos como para
señalar distintos niveles adquisitivos, más
que la presencia de ajuares, todos, por lo
demás, caracterizados por su sencillez, y no
concentrados en una única zona, sino distri-
buidos homogéneamente por toda la necró-
polis. Únicamente, por cuanto se refiere a
esto último, se puede señalar una especial
LA NECRÓPOLIS TARDOANTIGUA DEL SECTOR ORIENTAL DE CARTAGENA –––––––––––––––––––––––
concentración de los ajuares de tipo simbó-
lico, los que guardan mayor conexión con
el ritual, en una zona concreta del sector
oriental, entre las calles Alto y Don Matías,
y especialmente en el entorno de una de las
antiguas domus altoimperiales, la denomi-
nada de Salvius (MADRID ET ALII, 2005, p.
117-152.)
Comoquiera que sea, la nueva necró-
polis descubierta en el sector oriental de la
ciudad de Cartagena, ha aportado una in-
formación esencial para el conocimiento de
ésta durante los siglos V-VII d.C., y no ya sólo
en lo referente a los usos cementeriales y la
cultura material, sino también respecto a la
misma fisonomía urbana, revelando el nuevo
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va sobre el perímetro amurallado, y la fecha
en la que pudo construirse una nueva cerca,
abandonada ya la antigua de época púnica.
De la misma forma, se convierte en un tes-
timonio privilegiado para conocer la zona
bizantina hispana, y en concreto, el mundo
funerario en ésta, mostrando, a través de su
secuencia, que implica mantener el uso de
un mismo espacio cementerial ya gestado
en el siglo V d.C., la continuidad que tam-
bién puede documentarse en otros lugares
situados igualmente bajo la soberanía de
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 223

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

HIPODONCIA: UTILIDAD DE HALLAZGOS

DENTALES EN LA DETERMINACIÓN ANALES
DE PATOLOGÍAS Y PARENTESCO EN DE ARQUEOLOGÍA
POBLACIONES ANTIGUAS. ESTUDIO C OR D OB E S A
DE DOS CASOS EN LA NECRÓPOLIS número 17 (2006)

ORIENTAL DE CARTHAGO SPARTARIA. VOL. II / PÁGS. 225 - 236

Moreno, A1; Muñoz, E2; Luna, A3; Pérez, J. C.4; Gamboa, C 5
E-mail: faurgil@umu.com

RESUMEN
La utilización de técnicas forenses a la hora de estudiar restos hu-
manos parciales o en mal estado de conservación son muy importantes
cuando queremos determinar la edad, sexo y raza, así como el paren-
tesco entre dos o más individuos. De estas técnicas, algunas de las más
sencillas pero de resultados bastante fiables son aquellas relacionadas
con el estudio dental de los restos encontrados. El hallazgo de ano-
malías dentarias puede facilitar información acerca de enfermedades
padecidas por el individuo (tanto infectocontagiosas como congénitas)
y de posibles relaciones familiares entre varios individuos.
El presente estudio describe varios casos de agenesias dentales
(ausencia dental debida a la falta de formación de algún diente) en-
contradas en una población de los siglos V-VII d.C., recuperados en la
necrópolis oriental de Carthago Spartaria, en la zona del actual Barrio
Universitario. (Cartagena, Murcia)
Palabras Clave: Hipodoncia, agenesias dentarias

1
| Odontólogo. Profesor
ABSTRACT Colaborador de Odontología
Legal y Forense. Universidad
The use of forensic techniques when studying partial or badly-con- de Murcia.
served human remains is very important when we want to determine 2
| Odontólogo. Profesor
age, sex, and race, as well as parental relation between two or more asociado de Odontología Le-
individuals. Of these techniques, some of the simplest but most reliable gal y Forense. Universidad de
are those related to the dental studies of the retrieved remains. Finding Murcia.
3
dental anomalies may give useful information about diseases suffered | Catedrático de Medi-
by the individual (congenital or infecto-contagious) and possible family cina Legal y Forense. Universi-
relation between several individuals. dad de Murcia.
4
| Odontólogo. Profesor
This study describes several cases of dental agenesia (absence of
asociado de Materiales Odon-
teeth caused by lack of formation of these teeth) found in populatio- tológicos. Universidad de Mur-
ns living during the fifth to seventh centuries (a.D.), retrieved in the cia.
oriental necropolis of Carthago Spartaria, in the neighborhood of the 5
| DUE. Responsable de
present University (Cartagena, Murcia). toma de muestras y cataloga-
Key words: Hypodontia, dental agenesis ción.

225
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– MORENO, A. / MUÑOZ, E. / LUNA A. / PÉREZ, J.C. / GAMBOA, C.
1. INTRODUCCIÓN
La agenesia de uno o más dientes (hipo-
doncia u oligodoncia) constituye una de
las anomalías más comunes en el desarrollo
humano. La hipodoncia se define como la
ausencia de uno a seis dientes permanentes,
mientras que la oligondoncia es la ausencia
de más de seis dientes permanentes. Los
dientes más afectados son los segundos pre-
molares inferiores, los incisivos laterales su-
periores, los premolares superiores y los in-
cisivos centrales inferiores. Los porcentajes
varían según los estudios, pero la mayoría de
autores coinciden en este orden (POLDER
ET AL 2004; MATTHEEUWS ET AL 2004;
NG´ANG´A 2001; RASMUSSEN 1999; ATA-
SU 1994; STRITZEL ET AL 1990; RANTA
1985; MAGNUSSON 1977).
Muchas son las causas que pueden expli-
car la aparición de hipodoncias. Se ha pro-
puesto por algunos autores (MATTHEEUWS
ET AL 2004) como una de las más plausi-
bles la teoría filogenética de la evolución
de Owen que explica la agenesia como una
disminución fisiológica de la dentadura del
hombre moderno.
Otras causas que explican esta patolo-
gía son síndromes generales como la dis-
plasia ectodérmica (PRAGER ET AL 2006;
GUCKES ET AL 1998), síndrome de Down
(MESTROVIC ET AL 1998), enfermedades
que cursan con fisuras labiales y palatinas
(Karsten 2004; SHAPIRA ET AL 2000) y
ciertas enfermedades infecciosas padecidas
durante los periodos de formación dentaria
(GROSFELDOMA 1983). Actualmente, se
acepta que los factores hereditarios son la
causa principal de la aparición de agenesias
dentarias (PEMBERTON ET AL 2006; PE-
RES ET AL 2004; ARTE ET AL 2001; ARTE
ET AL 1996), debido a que se ha encontrado
226 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
una elevada distribución familiar en la ma-
yoría de los estudios realizados (ADEBOYE
ET AL 2006; ARTE ET AL 2001; GABRIS ET
AL 2001; ATASU 1994; RANTA 1985; MAR-
KOVIC 1982).
Dependiendo de los estudios realizados,
encontramos que la prevalencia de la agene-
sia dentaria oscila entre el 2 y el 10% de la
población normal (ADEBOYE ET AL 2006;
LARMOUR ET AL 2005; MARKOVIC 1982;
MAGNUSSON 1977). Estos porcentajes se
disparan si los relacionamos con enfermeda-
des genéticas, como el síndrome de Down
y las fisuras palatinas, donde encontramos
una frecuencia de aparición que oscila entre
el 38 y el 77% (SHAPIRA ET AL 2000; MES-
TROVIC ET AL 1998).
En cuanto a la distribución por raza
y sexo, es una afección más frecuente en
mujeres que en hombres (POLDER ET AL
2005; FLORES-MIR 2005; MATTHEEUWS
ET AL 2004; NICK-HUSSEIN 1989; MAG-
NUSSON 1977) y más en caucásicos euro-
peos y australianos (FLORES-MIR 2005; MA-
TTHEEUWS ET AL 2004).
2. MATERIAL Y MÉTODO
Para llevar a cabo este estudio se han utiliza-
do los restos de una población de los siglos V-
VII d.C., localizada en el sector oriental de la
ya mencionada necrópolis, concretamente,
en la ladera NO del Cerro de Despeñaperros.
Estas inhumaciones se están estudiando con
objeto de la realización de la tesis doctoral
“Estudio Paleodontológico de una Población
Tardoantigua de la Ciudad de Cartagena”,
en el Departamento de Medicina Legal y
Forense de la Universidad de Murcia. Hasta
el momento, se han estudiado 25 sepultu-
HIPODONCIA: UTILIDAD DE HALLAZGOS DENTALES EN LA DETERMINACIÓN DE... ––––––––––––––

ras de un total de 200. Dicho estudio se está
llevando a cabo por el autor de este artículo
bajo la dirección de los profesores doctores
D. Aurelio Luna Maldonado, Catedrático de
Medicina Legal y Forense, y D. Jose Emilio
Muñoz Barrio, profesor asociado de Odonto-
logía Legal y Forense.
Durante la toma de registros y de mues-
tras de dichos restos, llamó la atención el
hecho de encontrar dos individuos entre los
primeros casos estudiados, que presentaban
ausencia de premolares inferiores estando
presentes en boca piezas dentarias definiti-
vas.
Se realizaron radiografías digitales uti-
lizando un captador digital radiográfico
marca Trophy RVG® y se pudo confirmar la
ausencia de premolares y de gérmenes for-
mativos de los mismos.
Ambos individuos se localizaron en la
parcela 2 de la Unidad de Actuación nº 1 del
Barrio Universitario, sobre las ruinas de la
denominada “Casa de Salvius”, concreta-
mente en las sepulturas 12000-22 y 12000-
4, que a continuación comentaremos. El
estado general de los restos dificulta mucho
la determinación de sexo y edad de los mis-
mos.

FIGURA 1: Planta del sector de la necrópolis localizada sobre la antigua “Domus de Salvius”, con
indicación de las sepulturas que estamos estudiando.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 227

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– MORENO, A. / MUÑOZ, E. / LUNA A. / PÉREZ, J.C. / GAMBOA, C.
2.1. CASO 1
N.º DE REGISTRO CA4-12173
Los restos que a continuación vamos a co-
mentar, se encontraron en la sepultura
12000-22, localizada sobre los niveles de
amortización del pórtico que envuelve el
peristilo de la vivienda altoimperial que la
bibliografía actual refiere con el nombre de
“Casa de Salvius” por la leyenda que preside
el mosaico de una de las habitaciones de la
misma.
Se trata de una tumba de grandes di-
mensiones, que reutiliza algunos elementos
arquitectónicos en su estructura. De este
modo, la cubierta está realizada con lajas de
piedra arenisca que alternan con un tambor
acanalado de columna, seccionado en dos
mitades y que procede de la columnata que
envuelve el peristilo de la casa altoimperial.
Esta cubierta apoya sobre una estructura de
mampostería en la que se ha reutilizado un
capitel corintio del pórtico antes comenta-
do, también partido en dos fragmentos, con
FIG. 2: Cráneo de Frente y Perfil de la inhumación CA4-12173
228 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
los que se ha señalado, tanto la zona de la
cabecera como la de los pies de la tumba.
En su interior, localizamos la deposición
vertical de tres individuos adultos inhuma-
dos en posición de cúbito supino, orientados
hacia la salida del sol y carentes de ajuar.
Nuestro estudio se centra en el segundo
de ellos, cuya estructura ósea apareció en
buen estado de conservación, con el brazo
izquierdo extendido junto al cuerpo y el de-
recho, flexionado sobre la pelvis. Se conser-
van en buen estado el cráneo y la mandíbula.
Se aprecia en la mandíbula la existencia de
la dentición adulta completa, excepto los se-
gundos premolares. Por la forma general del
cráneo, su tamaño, la escasa protuberancia
de la glabela , la ausencia de ángulos en la
porción posterior de la rama mandibular y el
grado de desgaste dentario, podemos aventu-
rarnos a decir que el individuo era una mujer
joven (25-35 años). Destaca el hecho de que
el desgaste dentario es más acentuado en la
zona incisal, tanto superior como inferior.
Este patrón de desgaste coincide con el que
HIPODONCIA: UTILIDAD DE HALLAZGOS DENTALES EN LA DETERMINACIÓN DE... ––––––––––––––

FIG. 3: Mandíbula de frente de la inhumación CA4-12173

FIG. 4: Mandíbula de perfil de la inhumación CA4-12173

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 229

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– MORENO, A. / MUÑOZ, E. / LUNA A. / PÉREZ, J.C. / GAMBOA, C.

FIG. 5: Arco Mandibular. Obsérvense los molares temporales de la inhumación CA4-12173

FIG. 6: Radiografías digitales de los lados izquierdo y derecho de la inhumación CA4-12173. Las
flechas negras indican el lugar donde deberían estar los premolares.

230 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

HIPODONCIA: UTILIDAD DE HALLAZGOS DENTALES EN LA DETERMINACIÓN DE... ––––––––––––––
FIG. 7: Detalle del desgaste de incisivos superiores e inferiores de la inhumación CA4-12173.
encontramos en individuos en cuyos oficios
es habitual el uso de los dientes anteriores
para cortar (cuerdas, hilos, cuero), tirar o
desgarrar. En general, el estado dentario es
bueno, sin caries aunque con un problema
periodontal leve. Este problema periodontal
puede sugerir mala higiene, acompañada de
dieta dura o fibrosa, que podría explicar la
ausencia de caries.
2.2. CASO 2
N.º DE REGISTRO CA4-12057
(INDIVIDUO 1)
Sobre los niveles de derrumbe y colmata-
ción de la habitación nº 1 de la denominada
“Casa de Salvius”, localizamos entre otras,
la sepultura nº 12000-4, a escasa distancia
de la anterior. Se trata de una tumba de pe-
queñas dimensiones cubierta con dos lajas
de piedra arenisca apoyadas en una estruc-
tura subyacente a modo de sarcófago, reali-
zada con el mismo material. En su interior
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
se localizaron los restos de dos individuos de
corta edad, inhumados en posición de cúbi-
to supino y orientados hacia levante.
Nuestro trabajo se centra en el más
antiguo, que portaba como ajuar, varios ob-
jetos de adorno tales como un collar y dos
pendientes moldurados6.
Estos restos, en muy mal estado de con-
servación, pertenecen a un niño de unos 6
años (± 18 meses), de sexo sin confirmar,
del que sólo se conservan fragmentos del
cráneo, huesos en muy mal estado y la man-
díbula. Por la cronología eruptiva y el esta-
dío de desarrollo de sus dientes permanen-
tes debería tener, al menos, los gérmenes de
los premolares medio formados. Radiográfi-
camente encontramos que no hay gérmenes
de los segundos premolares pero sí de los
primeros premolares. El resto de la dentadu-
6
| Vid. a este respecto, el estudio de los ajuares
de esta necrópolis, presentado por Madrid y Vizcaíno en
esta misma publicación.
231
–––––––––––––––––––––––––––––––––––– MORENO, A. / MUÑOZ, E. / LUNA A. / PÉREZ, J.C. / GAMBOA, C.

FIG. 8: Detalle de la mandíbula de la inhumación CA4-12057 (individuo 1)

FIG. 9: Arco dentario inferior de la inhumación CA4-12057 (individuo 1)

232 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

HIPODONCIA: UTILIDAD DE HALLAZGOS DENTALES EN LA DETERMINACIÓN DE... ––––––––––––––

FIG. 10: Radiografía digital lado izquierdo de la inhumación CA4-12057 (individuo 1). En negro se
muestra la ausencia de germen. En gris, el hueco dejado por el germen dental en formación.

FIG. 11: Radiografía digital lado derecho de la inhumación CA4-12057 (individuo 1). En negro se
muestra la ausencia de germen. En gris, el hueco dejado por el germen dental en formación.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 233

–––––––––––––––––––––––––––––––––––– MORENO, A. / MUÑOZ, E. / LUNA A. / PÉREZ, J.C. / GAMBOA, C.
ra que se conserva (dentición temporal) no
muestra signos patológicos (caries, fractu-
ras) ni desgastes. Debido a que se conservan
pocos dientes no podemos evaluar hábitos
del sujeto.
3. CONCLUSIONES
Si bien los datos utilizados para el presente
estudio preliminar no nos parecen suficien-
tes para emitir una valoración positiva sobre
la existencia de parentesco entre los dos
individuos estudiados, existen muchas posi-
bilidades de que sí hubiese alguna relación
familiar entre ellos. Sería necesario un es-
tudio más exhaustivo de los restos con téc-
nicas más precisas (determinación de ADN
mitocondrial) para poder emitir un juicio
cierto sobre el grado de parentesco de es-
tos dos individuos. Dichas pruebas se están
realizando son el motivo de tesis doctoral
mencionada anteriormente.
4. BIBLIOGRAFÍA
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234 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
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cuentren sobre las ruinas de la denominada
“Casa de Salvius” y a muy escasa distancia
una de otra, resulta muy interesante a nivel
arqueológico, puesto que parece incidir en la
hipótesis de que los miembros de una misma
familia, decidan agrupar sus sepulturas en
zonas delimitadas por las viejas estructuras
de antiguos edificios de época altoimperial,
a modo de panteón.
Queremos hacer hincapié en la im-
portancia que tienen pruebas tan sencillas
como las que se han realizado para encon-
trar particularidades que nos lleven a esta-
blecer grados de parentesco, edad y sexo de
individuos encontrados en diversas necrópo-
lis de nuestra geografía.
Recomendamos completar los estudios
arqueológicos que se practican a los restos
humanos con estudios antropológicos y foren-
ses (en particular aquellos que incluyen estu-
dios dentales), puesto que estos nos ayudarán
a entender mejor a nuestros antepasados.
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 235

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE

CÓRDOBA1 ANALES
Alberto J. Montejo Córdoba DE ARQUEOLOGÍA
Arqueólogo C OR D OB E S A
número 17 (2006)
E-mail: ajmontejo@supercable.es

VOL. II / PÁGS. 237 - 256

RESUMEN

La noticia de un hallazgo casual ocurrido en el siglo XIX, du-

rante las obras de ampliación del Seminario de San Pelagio, nos
ha servido para confirmar tanto la propuesta que sobre el límite
meridional del Alcázar de Córdoba realizamos anteriormente en
otros trabajos, como la ubicación aproximada de la Rauda, el pan-
teón de la dinastía Omeya de al-Andalus.

SUMMARY

The information about a fortuitous find, happened in the

XIXth century during the works to extend Saint Pelagio’s Semina-
ry, enables us to confirm our proposal about the Southern limit
of the Alcazar of Cordova (Spain) that we have written about in
other papers, and the approximate location of the Rawda, the
pantheon or burial place of the Umayyad dynasty of al-Andalus.

INTRODUCCIÓN
Hace ya diez años redactamos un extenso trabajo sobre el Al-
cázar andalusí de Córdoba (MONTEJO & GARRIGUET, 1998)2,
publicado en las actas del I Congreso Internacional de Fortifica-
ciones en al-Andalus celebrado en Algeciras, fruto de la investi-
gación desarrollada con motivo de la restauración del Alcázar de
los Reyes Cristianos (MONTEJO & GARRIGUET, 1997 y GARRI-
GUET & MONTEJO, 1998)3. En éste exponíamos de forma por-

1
| Queremos aprovechar la publicación de este trabajo para rendir un sentido recuerdo y un modes-
to homenaje al querido profesor Christian Ewert, a su persona y a su memoria.
2
| Sobre el Alcázar andalusí véanse también MONTEJO, GARRIGUET & ZAMORANO 1998 y 1999.
3
| Véase también MONTEJO y GARRIGUET, 1994, sobre el hallazgo de un tramo de la muralla me-
ridional de la ciudad.

237
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

FIG. 1. Hipótesis de restitución del alcázar andalusí: recinto amurallado, puertas, ejes viarios y
sectores principales (MONTEJO & GARRIGUET, 1998, 326, Plano 2).

menorizada la exégesis de los textos árabes,
las fuentes modernas y contemporáneas,
así como buena parte de las evidencias ar-
queológicas relacionadas directamente con
el Alcázar cordobés. Todo ello dio lugar al
enunciado de unas hipótesis sobre el traza-
do de su recinto, la localización de algunas
de sus puertas y la ubicación de determi-
nadas dependencias, siendo una de ellas la
Rauda, el panteón de la dinastía omeya (Fig.
1); que es el tema que ahora nos ocupa de
forma monográfica, ya que nuevos datos vie-
nen a confirmar lo acertado de la propuesta
que hicimos en su momento, al ubicar di-
cho panteón en la zona mas occidental del
Seminario de San Pelagio –actual Escuela
de Magisterio de la Iglesia–, o al menos eso
creemos.
Por aquel entonces la propuesta de lo-
calización de la Rauda se basaba en las tres
premisas siguientes:
1.ª El interesante pasaje citado por Al-Ma-
qqari, tomado de Ibn Hayyan, sobre la
visita que Ordoño IV efectuó a Córdoba
en 351 (962) con el fin de solicitar de
al-Hakam II la ayuda necesaria para re-
cuperar su trono. Al marchar hacia Ma-
dinat al-Zahra, el sequito de Ordoño IV

238 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
pasó delante del Alcázar (pero por fue-
ra de él), y cuando se hallaban entre la
puerta de la Azuda y la de los Jardines el
monarca «preguntó por el enterramiento
de al-Nasir li-din Allah [Abd al-Rahman
III]. Le indicaron el sitio al que en el in-
terior el Alcázar, en la Rawda, estaba su
tumba, y entonces Ordoño se quitó el go-
rro, se inclinó ante el lugar de la tumba,
oró, tras de los cual volvió a ponerse el
gorro en la cabeza» (TORRES BALBÁS,
1957, 592; GARCÍA GÓMEZ, 1965, 324
y nota 7).
2.ª La extensión del Alcázar por el sur hasta
la muralla meridional de la ciudad, fren-
te al arrecife y el Guadalquivir.
3.ª La localización de la Puerta de la Azuda
(Bad al Sudda) y la Puerta de los Jar-
dines (Bab al Yinnan) en dicho tramo
meridional, y la relación evidente de la
Rauda (literalmente jardín) con esta úl-
tima puerta.
LA RAUDA: EL PANTEÓN DE UNA
DINASTÍA
De forma muy sintética, debemos señalar
que la rauda (rawda), el panteón dinástico,
es uno de los contados casos en que se per-
mite la inhumación dentro del recinto de la
medina4. En la Rauda del Alcázar descansa-
ron todos los emires y califas de la dinastía
omeya de al-Andalus, así como otras perso-
nas pertenecientes a la familia directa del
soberano, como parece ser el caso de Subh,
la madre de Hisam II (PINILLA, 1997, 197
y nota 111). Pero este no es el único ejem-
plo de necrópolis reales que se conoce en
al-Andalus, también existen ejemplos en Se-
villa, Valencia y Granada (TORRES BALBÁS,
1957a, 133).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
Para comprender la trascendencia de
estos cementerios de las familias reinantes,
por ser éstos un importante y palpable vin-
culo con el pasado y la tradición, y por lo
tanto fuente de legitimidad, debemos co-
mentar dos hechos alejados en el tiempo
y en el espacio, pero unidos por un mismo
significado: uno es el acontecido por el cali-
fa fatimí al-Muizz cuando en 972, tras con-
quistar Egipto, se traslada desde Ifriqiya a
El Cairo, portando con él «los tesoros de la
dinastía y los ataúdes de sus antepasados»
(MANZANO, 1992, 136), y el otro es el pade-
cido por Boabdil, último rey de Granada, que
al partir para el exilio lo hace acompañado
de los restos de sus antepasados (TORRES
BALBAS, 1985, or. 1926, 13 ).
EN BUSCA DE LAS TUMBAS DE
LOS CALIFAS
Nuestra aproximación al problema de la lo-
calización de la Rauda no había sido el pri-
mer intento de situar esta dependencia del
Alcázar, ya en el año 1962 se efectuó una
excavación en los entonces jardines del Pala-
cio Episcopal, colindantes con la Plaza de los
Santos Mártires por el oeste, y hoy pertene-
cientes a la Biblioteca Pública Provincial. De
dicha intervención nos dejó una información
valiosísima R. Castejón (1961-62 y 1963);
ésta consistió en la apertura, en un «cuadro»
de los mencionados jardines, de una pequeña
cata de unos 4 x 4 m, en el que se exhumaron
dos pilares de sección rectangular realizados
con sillares dispuestos a soga y tizón. Estos
4
| Sobre los cementerios andalusíes véase el clá-
sico y no superado trabajo de Torres Balbás (1957a) y
para los cordobeses en particular los trabajos de Pinilla
(1997) y Casal (2003)
239
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

FIG. 2. Planta y alzado de los vestigios aparecidos en los antiguos jardines del Palacio Episcopal, hoy
pertenecientes a la Biblioteca Pública Provincial (CASTEJÓN, 1961-62, 251).

pilares conservaban una altura de 1,3 y 0,88
m respectivamente (Fig. 2). Su zócalo estaba
revestido y pintado en rojo, observándose una
franja de mismo color por encima. Los pilares
tenían unas dimensiones de 1 x 1,24 m de
lado, y 1,14 x 1,38 m en la parte inferior, más
ancha por disponer de un «enchapado» de la-
drillo de 0,58 m altura; el espacio existente
entre los pilares era de 3,66 m (CASTEJÓN,
1961-62: 247-248; IDEM, 1963: 231). El pa-
vimento sobre el que ambos se alzaban se en-
contraba a una profundidad de 2,50 m y fue
descrito de la siguiente forma:
El piso original es de hormigón homogé-
neo de cal, pintado al rojo y hacia me-
diodía está la galería interior, toda ella
pintada de rojo el suelo de hormigón cal-
cáreo. Se descubrió esta galería en una
anchura a partir de pilastras de 2’90, y
todo su borde opuesto aparecía roto a
partir de una línea paralela a la de pilas-
tras, señalando acaso la línea de muro
interior... El espacio entre pilastras tiene
hacia norte una faja de mármol blanco
de unos 45 ctms., que indica el escalón
hacia el hueco del patio (CASTEJÓN,
1961-62: 248).
A juicio de Castejón (1961-62: 248-
249) la galería hallada estaría cubierta «por
fuertes entablamentos» debido a la ausencia
de dovelas correspondientes a arcos y a la

240 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
abundante presencia de grandes clavos de
unos 40 cm de longitud. En vista de estos
interesantes vestigios se decidió buscar la
línea de pilares al exterior de los jardines
del Palacio Episcopal, en el Campo Santo
de los Mártires, obteniéndose resultados
negativos en este sentido al encontrarse «a
nivel análogo al de las pilastras, una irre-
gular construcción, ovalada, como pozo de
noria, horno de cal o cosa parecida, incla-
sificable desde cualquier punto de vista, que
ha vuelto a ser soterrada, porque entraba
bajo la tapia de cerrramiento del jardín
episcopal y podía ser causa de ruina» (CAS-
TEJÓN, 1961-62: 249; IDEM, 1963: 231).
Sea como fuere, el objetivo original de esta
intervención, el hallazgo de las tumbas de
emires y califas, no quedó ni mucho menos
cumplido, pues no se halló ningún resto de
sepulturas. Tanto es así que el propio Cas-
tejón, a tenor de los resultados fallidos y
pensando en futuras investigaciones, pro-
puso dirigir la búsqueda de la necrópolis
real «más a mediodía, en línea paralela a la
presunta fachada sur del Alcázar, a cuyo lu-
gar se refieren las más precisas citas de los
cronistas islámicos» (CASTEJÓN, 1961-62:
251; IDEM, 1963: 233).
Creemos conveniente detenernos ahora
en analizar los motivos por los que aquella
intervención no logro obtener los resulta-
dos que se esperaban en un principio, para
ello debemos revisar lo escrito por el propio
Rafael Castejón para entender los errores
de partida que motivaron tan infructuosa
búsqueda. Así, en el año 1929 vio la luz el
prolífico artículo de este eminente erudito
cordobés titulado “Córdoba Califal” en el
Boletín de la Real Academia de Córdoba; di-
cho trabajo ha sido hasta hace pocos años
indispensable a la hora de acometer cual-
quier tipo de investigación sobre la Córdoba
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
andalusí, pero el paso del tiempo y, sobre
todo, el desarrollo de la investigación –tanto
arqueológica como filológica–, han permiti-
do cuestionar distintos aspectos del mismo,
sin que esto signifique menosprecio alguno
hacia el mencionado trabajo y su autor, sino
todo lo contrario, ya que éste plantó las ba-
ses de la investigación posterior.
Retomando el tema que nos ocupa, de-
bemos señalar que el error de partida pare-
ce estar en el límite meridional del Alcázar
propuesto por Castejón en su trabajo antes
señalado (CASTEJÓN, 1929, Plano) (Fig.
3). Pero es en sus palabras donde hemos
apreciado un notable cúmulo de impreci-
siones que debemos matizar; así, Castejón
escribe:
El muro meridional [la negrita es nues-
tra], principal fachada del Alcázar, des-
apareció del todo en las obras del obispo
Mardones [1606-1624], el año de 1622,
que tomó parte de la explanada delan-
tera del Seminario de San Pelagio, para
hacer el gran patio y crujía meridional
que hoy ofrece el Palacio Obispal. En
las excavaciones hechas por la Socie-
dad Cordobesa de Arqueología en el año
1922 en dicho patio, se aprecio un fuer-
te muro de construcción califal, con la
misma línea que la fachada posterior de
la Mezquita [alquibla], lo que nos hace
pensar suponer que es el muro meridio-
nal del Alcázar. En cuanto al muro de
poniente [la negrita es nuestra] acaso
estuviera separado de la muralla gene-
ral de la Almedina por una calle a ma-
nera de Adarve, de la cual se ha visto
el empedrado en algunas excavaciones.
(CASTEJÓN, 1929, 279).
Las puntualizaciones sobre las asevera-
ciones vertidas por Castejón en el párrafo an-
terior son relativas a los siguientes aspectos:
241
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

LÁM. 1. Palacio Episcopal, tramo de la fachada meridional y detalle del escudo situado sobre la puerta
perteneciente al obispo Agustín de Ayestarán y Landa (1796-1805) (foto del autor).

1º. Al parecer, las obras acometidas por el
obispo Diego Mardones no afectaron
al muro propuesto por Castejón como
límite sur del Alcázar5, ya que la «cru-
jía meridional que hoy ofrece el Palacio
Obispal» es obra muy posterior –parte
de la fachada que se abre a la actual ca-
lle Amador de los Ríos6–, en concreto
del obispo Agustín de Ayestarán y Landa
(1796-1805), como se puede constatar
por el escudo de citado obispo situado
sobre la puerta principal de dicha cru-
5
| La obras del obispo Mardones si afectaron, y
de forma muy drástica, a un importante tramo del lien-
zo oriental del alcázar, haciéndolo desaparecer, al igual
que el sabat construido por al-Hakam II, que fue com-
pletamente demolido hacia 1622, véase CASTEJÓN,
1927-28, 37.
2º. En cuanto al muro descubierto en 1922
6
| Anteriormente conocida como calle Arco de
Guía.
7
| Sobre la identificación de este escudo véase
MOLINERO MERCHÁN, 2005, 511; y en lo relativo a las
motivaciones que indujeron a la construcción de esta
crujía, destinada en principio a Biblioteca, y que forma
parte de la fachada meridional del Palacio Episcopal
véase RAMÍREZ DE ARELLANO, 1981, 582-583 y 590.
jía y por el adosamiento que se puede
observar entre la crujía meridional y la
oriental (Láms. 1 y 2)7. Por otra parte,
la crujía oriental, obra del obispo Mar-
dones –en la actual calle Torrijos–, con-
tinuaba mediante un arco hasta intectar
con el Seminario de San Pelagio; dicho
arco se encontraba en pie hasta 1863
–conocido como Arco de Guía– (Lám.
3), en que fue derribado tras un terri-
ble incendio (MARTÍN, 1990, 207-209, y
Fig. 39). En este sentido, debemos indi-
car que delante del Seminario es posible
que se abriera una amplia explanada sin
construir, como así lo refleja el propio
Castejón y otros autores (RÁMIREZ DE
ARELLANO, 1981, 583)
en el patio del Palacio Episcopal, y que
según el propio Castejón tenía «la mis-
ma línea que la fachada posterior de
la Mezquita [alquibla], lo que nos hace
pensar suponer que es el muro meri-
dional del Alcázar», tenemos que hacer
notar que la información reflejada en la

242 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
LÁM. 2. Palacio Episcopal, detalle del adosamiento
de la crujía meridional, del obispo Ayestarán –a
la derecha– sobre la crujía oriental, del obispo
Mardones –a la izquierda– (foto del autor).
breve noticia publicada de este hallazgo
no concuerda con lo manifestado con
anterioridad. Así, en el Boletín de la Real
Sociedad Cordobesa de Arqueología y
Excursiones, en su ejemplar del mes
de junio de 1928, se publicó la noticia
de forma muy escueta, pero no por ello
falta de interés, y que reproducimos en
parte8:
…, nos limitamos a trabajar en el gran
patio meridional del palacio, general-
mente llamado «de la casa de campo».
Se hizo una zanja exploratoria que atra-
saba el patio de norte a sur, próximamen-
te en la dirección de las puertas principa-
les del mismo. Los resultados no fueron
definitivos, porque hubo de ser terminada
la exploración apresuradamente.
Se obtuvo gran cantidad de cerámica
califal, del tipo vidriado color melado
con dibujos negros. De ella se hizo un
lote que se fué almacenando, pero algún
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
LÁM. 3. El Arco de Guía, situado en la fachada
oriental del Palacio Episcopal antes de su
demolición en 1863.
portero o sirviente lo tiro algún día de
limpieza, y se perdió.
Cercana a la fachada norte de dicho pa-
tio, y a profundidad de dos o tres metros,
se hallaron restos de muros califales, y
por debajo, al parecer, en dirección algo
diagonal, otros de fuertes sillares que pa-
recían romanos.
8
| Aunque esta noticia no aparece firmada, cree-
mos que su autor sería Castejón, ya que al final de la mis-
ma aparece la letra «C.», y por aquellas mismas fechas
dicho investigador ya colaboraba con el Boletín de la Real
Sociedad Cordobesa de Arqueología y Excursiones y era
miembro de la Comisión Provincial de Monumentos.
243
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

LÁM. 4. Localización aproximada de la zanja abierta en 1922 y alineación de muro de alquibla y de la

fachada de la crujía norte de la Palacio Episcopal (foto: Gerencia de Urbanismo de Córdoba).

LÁM. 5. Descampado de la Biblioteca Pública Provincial, al fondo la intervención de F. Hernández (foto

del autor)

244 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
El muro árabe, de sillares calizos a soga
y tizón, se presentó casi paralelo a dicha
fachada. Parecía tener la misma línea
que el muro posterior de la Mezquita.
Todo el interés del hallazgo estuvo en de-
ducir que dicha fachada del Palacio (la
fachada interior que forma el lado norte
del indicado patio), no está sobre la lí-
nea del muro árabe, sino algunos metros
más interior. (CASTEJÓN, 1928, 10).
De la lectura del texto anterior extrae-
mos la siguiente información: la loca-
lización de la zanja, que con dirección
NO-SE aproximadamente, recorría la
zona central del patio casi desde la
crujía septentrional a la meridional; la
aparición de un muro de sillares a soga
a tizón «casi paralelo a dicha fachada»
(la fachada de la crujía norte) y a esca-
sos metros de ésta. Por lo tanto, se nos
plantea la siguiente paradoja: si el muro
era casi paralelo a la fachada de la crujía
FIG. 3. Detalle del plano de Qurtuba (CASTEJÓN, 1929)
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
norte, entonces ¿cómo puede estar a la
vez en línea con el muro de alquibla de
la mezquita? La simple comprobación
en un plano o en una foto aérea nos re-
flejan que ambos muros no son parale-
los, sino todo lo contrario (Lám. 4), a
lo que hay que sumar que el presunto
muro alineado con la alquibla hubiera
aparecido en la crujía sur del patio, muy
alejado de los vestigios hallados y fuera
de la zanja abierta en 1922.
3º. Ya para concluir, señalaremos que el ca-
mino empedrado existente entre el «muro
de poniente» del Alcázar y la muralla de
la ciudad, según Castejón, no parece co-
rresponder a un espacio de separación
entre ambos lienzos, sino que más bien
sería una calle interior, adarve o pomerio
(MORA-FIGUEROA, 1994, 156), del pro-
pio Alcázar. Así, se puede comprobar su
existencia en el interior del Alcázar junto
al lienzo norte, en los dos tramos exca-
vados por Félix Hernández en la década
245
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA
FIG. 4. Detalle del plano levantado por Félix Hernández (Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, inédito).
de los 70 del siglo XX (conservados hoy,
aunque no en las mejores condiciones), y
visibles en el descampado de la Bibliote-
ca Publica Provincial (Lám 5). El tramo
occidental de dicha calle está pavimenta-
do con losas de calcarenita, mientras el
oriental lo está con lajas de piedra caliza.
Aparte de los de los mencionados vesti-
gios, existe un plano donde se reflejan
las principales estructuras halladas en
dicha excavación9, firmado por el men-
cionado arquitecto con fecha de 8 de
abril de 1972, a escala 1:200 y titulado:
«ZONA OCCIDENTAL DEL SOLAR DEL
PALACIO EPISCOPAL DE CÓRDOBA
AFECTADA POR LAS EXCAVACIONES
EN REALIZACIÓN PARA PUESTA AL
9
| También aparecen reflejados los dos pilares ha-
llados en la intervención realizada para buscar la tumba
de los califas en 1962.
10
| Un adarve similar, y claro paralelo, se puede vi-
sitar en la actualidad en el interior de Madinat al-Zahra,
el que corre junto al lienzo norte de la muralla.
11
| Dicha instalación penitenciaria ocupaba por
aquel entonces el Alcázar de los Reyes Cristianos.
12
| Esta investigadora recoge en su estudio, de
manera exhaustiva, toda la documentación adminis-
trativa, planos y noticias de prensa generada por dicha
actuación urbanística.
246 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
DESCUBIERTO Y CONSOLIDACIÓN DE
LOS RESTOS DEL ALCÁZAR CALIFAL
DE LA LOCALIDAD REFERIDA», con
indicación expresa de la «Calle enlosada
con piezas planas irregulares» (Fig. 4)10.
Esta planimetría, junto con los croquis
que sirvieron para el levantamiento topo-
gráfico –y algunas fotos–, se guarda en el
Archivo del Museo Arqueológico y Etno-
lógico de Córdoba.
UN HALLAZGO
LAMENTABLEMENTE OLVIDADO
En 1849 el rector del Seminario Conciliar
de San Pelagio, Pedro Cubero López de Padi-
lla, solicitó al Ayuntamiento que le cediera
una pequeña extensión de terreno existente
entre el pequeño huerto del Seminario y la
Cárcel Nacional11 –en la confluencia de las
actuales calles Santa Teresa Jornet, Ama-
dor de los Ríos y Plaza de los Santos Már-
tires– (Fig. 5), con la finalidad de obtener
un espacio para el «desahogo y recreo de los
alumnos» (MARTIN, 1990, 205-207, y Figs.
37 y 3812).
LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
FIG. 5. Localización de la ampliación del Seminario de San Pelagio, detalle del plano de 1851.
Los terrenos solicitados, una vez le-
vantado el croquis del solar y las líneas de
fachadas, fueron cedidos gratuitamente al
Seminario por la Corporación el 21 de no-
viembre de 185113. No obstante, y por cau-
sas que se desconocen, los trabajos no co-
menzaron hasta 1857, realizándose la actua-
lización del croquis anterior con un nuevo
plano (Fig. 6); y, como no podía ser de otra
manera, enseguida empezaron a surgir ves-
tigios arqueológicos que por su manifiesta
importancia fueron reseñados en la prensa
local de la época, así el Diario de Córdoba
de 18 de marzo de 1858 recoge la noticia del
hallazgo en estos términos:
“En octubre de 1857 haciendo los ci-
mientos para el muro que incluye un pedazo
de terreno del Campo Santo concedido por la
ciudad al colegio Seminario Conciliar de San
Pelagio, a una profundidad de 4 ó 5 varas
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
[3,34 ó 4,17 m] se encontraron muros muy
robustos que atravesaban la zanja, forma-
dos de sillares de piedra franca y losas de
mármol blanco de una media vara cuadra-
da, una moneda romana del Bajo Imperio...
Es indudable que todas estas ruinas son del
Alcázar de los Califas” (MARTÍN LÓPEZ,
1990: 207, nota 137).
Hasta aquí llegaba la información que
teníamos hace diez años sobre el descubri-
miento realizado en la parte más occidental
del Seminario; pero pasado un tiempo des-
de la publicación del trabajo de Algeciras, y
13
| Como anécdota señalaremos que pocos años
después, en 1864, la Corporación tuvo que indemnizar
al Seminario con 25.411,11 reales por tomar 164,83
m² de éste tras el incendio del Arco de Guía del año
anterior (vid supra); pues el Municipio aprovechó este
suceso para alinear y ensanchar la actual calle Amador
de los Ríos.
247
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

FIG. 6. Planos del solar cedido para la ampliación del Seminario (MARTÍN, 1990, 206, Figs. 37 y 38).

continuando con la investigación del Alcá-
zar –que nunca ha cesado–, nos encontra-
mos con una publicación que recogía cier-
tos materiales procedentes del Seminario
de San Pelagio –y de los que ignorábamos
14
| Curiosamente a este ilustre personaje, José
Amador de los Ríos y Serrano (Baena,1818-Sevilla,
1878) (http://www2.uah.es/imagines_cilii/Epigrafis-
tas/textos/Riosamador.htm), está dedicada la calle que
actualmente separa el Palacio Episcopal del Seminario
de San Pelagio, y tal vez sea su interés por la poesía la
razón por cual es más conocido como “Amador de los
Ríos”.
15
| Existe un pequeño error de forma en el libro
de Revilla, que no anula para nada su contenido, ya que
confunde la denominación del Seminario de San Pela-
gio por “San Pelayo”, lo cuál creemos debe ser más bien
una un error de imprenta.
su existencia–, éstos fueron donados por el
entonces obispo, D. Juan Alfonso de Albur-
querque (1857-1874), el 18 de abril de 1868
al recién creado Museo Arqueológico Nacio-
nal, por mediación de D. José Amador de los
Ríos y Serrano14, director de dicho museo y
muy vinculado con la ciudad de Córdoba y al
Seminario, donde estudio de joven. La publi-
cación a la que nos referimos es el libro de
Ramón Revilla Vielva titulado Patio árabe del
Museo Arqueológico Nacional. Catálogo des-
criptivo, publicado en Madrid en 193215. Las
piezas donadas por el obispo Alburquerque
al Museo Arqueológico Nacional (MAN) son
los números: 3, 4, 5, 6, 7, 8, 126, 127, 129,
130, 134, 163, y 232 del Catálogo de Revilla,
un importante conjunto de piezas que por

248 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
extrañas y misteriosas circunstancias han
permanecido demasiado tiempo en silen-
cio; tanto es así que ni el propio Castejón,
ni otros autores, se refieren a estas piezas
a pesar de tener noticias del hallazgo acon-
tecido durante la ampliación del Seminario
(CASTEJÓN, 1927-28, 40-41; ÍDEM, 1963,
229).
Antes de describir los distintos elemen-
tos que componen el hallazgo del Seminario,
creemos conveniente detenernos unos ins-
tantes en narrar los avatares de la donación
de estas piezas16. Según los documentos que
se conservan en el Archivo del MAN17, José
Amador de los Ríos tuvo ocasión de ver las
mencionadas piezas el año anterior a la do-
nación, según se desprende de una carta di-
rigida a éste por D. José Cobos y Junguito18,
rector del Seminario de San Pelagio, fechada
el 29 de marzo de 1868, la carta de forma
extractada dice así:
…nos pide los fragmentos arquitectóni-
cos que, extraídos de las excavaciones
practicadas para dar mayor amplitud
a este edificio [la negrita es nuestra],
se conservan en este Seminario de mi
cargo…
…recordará lo que aquí hablamos, cuan-
do tuvo el gusto de verlas en esta ciudad
el año anterior. El prelado está muy pre-
ocupado, no sin razón, con estos objetos
de antigüedad, encontrados dentro del
área que ocupa su Seminario, y con oca-
sión de las grandes amplitudes que él ha
dado a este edificio,… Y como tampoco
sería ningún imposible que, viendo que
V. no se ha dirigido a él, quede el jefe su-
premo de esta casa, sino a mi, que soy
un subalterno suyo, hiriese algún tanto
este paso sus susceptibilidad, creyendo
rebajada su Autoridad, …
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
Deseando se encuentre V. completamen-
te restablecido de sus antiguos padeci-
mientos, se despide suyo siempre amigo
y compañero (ilegible)
Amador de los Ríos aconsejado por su
«amigo y compañero», y sabiendo que cuen-
ta con el apoyo del Rector, se dirige al obis-
po con el fin de conseguir su propósito y
no herir susceptibilidades que impidan su
empeño. Tanto es así que, con fecha de 1
de abril del mismo año, recibe respuesta
afirmativa del Obispo en los siguientes tér-
minos:
Me había propuesto, y en ello tenía espe-
cial placer, formar en la Biblioteca o en
el gabinete de Física de mi Seminario de
San Pelagio un pequeño museo de anti-
güedades, con los fragmentos encontra-
dos al abrir los cimientos de las obras
de ampliación del mismo en mi pontifi-
cado [la negrita es nuestra];… he dado
orden al Rector de mi Seminario, para
que desde luego ponga a disposición de
V. todos los fragmentos que V. ya vió el
año anterior, exceptuando dos muy pe-
queños y no de gran mérito, que he que-
rido se conserven como una memoria de
mis desvelos en el engrandecimiento de
16
| Esta donación se inscribe dentro de la política
seguida por el Director del MAN de solicitar piezas a
numerosas personas e instituciones de todo el país con
el fin de dotar de contenidos al recién creado museo.
17
| Número de Expediente MAN: 1868/130A-V.
Queremos agradecer a la encargada del Archivo de esta
institución su amabilidad y las facilidades prestadas
para el estudio de los documentos relacionados con
esta donación y otras piezas. Asimismo extendemos
nuestro agradecimiento a las Dras. Ángela Franco e Isa-
bel Arias, conservadoras del MAN, por las atenciones
recibidas.
18
| La correspondencia del director del MAN so-
bre este asunto no se conserva en el Archivo, aunque
esperamos encontrarlas en el Seminario.
249
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

LÁM. 6. Atauriques vegetales procedentes del Seminario de San Pelagio y donados al MAN en 1868 (Foto: MAN).

un edificio de mi especial predilección, 3. Una tabla de mármol blanco con

teniendo el gusto de prestar a la vez un
servicio al Museo del Estado, y un obse-
quio al hijo ilustre de S. Pelagio, …
Y de este modo llegaron las piezas a
Madrid, donde el contenido de la donación
fue detallado en un documento fechado en
dicha capital el 18 de abril de 1868:
Objetos que se entregan a D. Manuel
de Assas encargado del Departamento
de antigüedades clásicas y europeas.
Donaciones del Excmo. e Ilmo. Sor.
Obispo de Córdoba.
1. Un fragmento de capitel de grandes
dimensiones, mármol blanco, y estilo
latino-bizantino.
2. Un ¿bisante? de mármol blanco exor-
nado de florecillas, hojas y funículos
de estilo latino-bizantino.
adorno latino-bizantino de círculos,
florones, perlas (ilegible).
4. Dos basas casi completas.
5. Dos fragmentos grandes y otros dos
pequeños de basas, estos y aquellos,
de mármol blanco, todo cuajados de
ornamentación de estilo del Califato.
6. Otros dos fragmentos de basa senci-
llas con moldura lisa, de dicho estilo
y de mármol blanco.
7. Otro fragmento de capitel grande de
mármol blanco y del mismo estilo.
8. Dos fragmentos de capitelitos, uno
grande y otro pequeño, de mármol
blanco y estilo mauritan.
9. Dos canecillos de piedra franca.
10. Un florón suelto de ídem.

250 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

LÁM. 7. Atauriques geométricos procedentes del Seminario de San Pelagio y donados al MAN en 1868
(foto: MAN).

11. Un fragmento de inscripción cúfica
de mármol blanco.
12. Una pieza de mármol del mismo co-
lor, cuadrilonga y con molduras lisa.
13. Un fragmento de barro cocido, de
planta circular, rodeado de inscrip-
ción cúfica.
14. Dos fragmentos de ataurique de
mármol blanco.
15. Seis ídem de piedra franca.
16. Tres ídem, de ornato de relieve de la
misma clase de piedra.
17. Un fragmento de mosaico.
18. Un vaso de barro, jarro o alcuza.
Las piezas que se conservan en el MAN
procedentes del Seminario de San Pelagio
constituyen un numeroso y homogéneo gru-
po de elementos arquitectónicos decorati-
vos de clara cronología andalusí, y a prime-
ra vista podemos atrevernos a señalar que
califal19. La donación está compuesta por
siete fragmentos de relieves arquitectónicos
decorativos, o atauriques, con motivos vege-
tales (Lám. 6)20; dos fragmentos de atauri-
que con decoración geométrica, que incluso
conservan el color rojo del fondo utilizado
para resaltar dicha decoración (Lám. 7)21, y
un florón en bulto redondo (Lám. 8)22. Otro
conjunto destacado lo constituyen los ele-
mentos arquitectónicos decorativos, forma-
do por seis ejemplares de basas (Lám. 9)23 y
dos capiteles (Lám. 10)24, el estado de con-
servación de todos ellos es muy desigual.
19
| No es nuestra intención hacer el catálogo y el
estudio pormenorizado de este importante conjunto,
que dejamos para mejor ocasión, ahora nos contenta-
mos simplemente con rescatar del olvido este impor-
tante hallazgo. Remitimos al trabajo de Revilla de 1932
para comprobar las dimensiones de las piezas.
20
| MAN, Nº de Inventario: 50372, 50373, 50374,
50401, 50403, 50405 y 50406
21
| MAN, Nº de Inventario: 50408-50409 y 50410.
22
| Pensamos que esta pieza, la nº 50400, un flo-
rón en bulto redondo, debería ir empotrada en la pared
o en el techo del edificio al que perteneció, acompaña-
da del resto de elementos decorativos.
23
| MAN, Nº de Inventario: 50394, 50395, 50399,
50404, 50407 y 51377.
24
| MAN, Nº de Inventario: 50411 y 50739.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 251

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA
LÁM. 8. Florón en bulto redondo procedente del
Seminario de San Pelagio y donados al MAN en
1868 (foto: MAN).
A primera vista, los paralelos más claros
que conocemos para este conjunto de mate-
riales arquitectónicos se encuentran en Ma-
dinat al-Zahra, sobre todo en la decoración
de edificios como la Casa de Ya’far, la Vivien-
25
| MAN, Nº de Inventario: 50390. Las dimensio-
nes son: altura: 11 cm; anchura: 20,5 cm y grosor: 4,5
cm.
26
| Queremos agradecer sinceramente a los pro-
fesores Juan Antonio Souto y Virgilio Martínez Enamo-
rado la atención prestada y sus valiosos comentarios
cuando les solicitamos su parecer sobre esta inscrip-
ción, confirmándonos ambos la acertada lectura hecha
por Ramón Revilla.
27
| Esta información se la debemos al profesor Vir-
gilio Martínez Enamorado, al cuál reiteramos nuestro
agradecimiento.
28
| Victoriano Rivera y Romero fue catedrático del
Instituto de Córdoba, fue nombrado en 1881 Académi-
co de la Historia y vocal de la Comisión Provincial de
Monumentos Históricos y Artísticos (PALENCIA, 1995,
99 y 123.
29
| Por ejemplo: Castejón, 1927-28, 40-41 y 1963,
229.
252 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
da de la Alberca o el Salón Rico (EWERT,
1995).
Pero, a pesar de la calidad y la cantidad
de elementos que componían la donación
del obispo Alburquerque, lo que más pode-
rosamente nos llamó la atención de todo
el conjunto fue un pequeño fragmento de
mármol blanco de grano fino; ya que, para
la mayor de nuestras sorpresas, se trataba
de una de una inscripción árabe de carácter
funerario, de la que sólo se conservan tres
líneas en relieve (Lám. 11)25. Según la tra-
ducción realizada por Revilla se puede leer
lo siguiente en dicho epígrafe (REVILLA,
1932, 97-98, nº 232):
«… sobre ella … con ella …»
Se trata de una formula funeraria ha-
bitual y está dedicada a un personaje feme-
nino26. La inscripción, realizada en cúfico
simple, puede fecharse en la segunda mitad
del siglo X27.
¿OTRO HALLAZGO EN EL
SEMINARIO?
El 21 de mayo de 1868 ingresó en el Museo
Arqueológico Nacional otra donación proce-
dente de Córdoba, esta vez realizada por Vic-
toriano Rivera y Romero28. Esta donación es-
taba compuesta por al menos 15 objetos de
diversa índole y procedencia; pero de entre
todos éstos sólo nos interesa uno de ellos, al
haber sido considerado su lugar de hallazgo
el solar ocupado por el Alcázar, y más con-
cretamente con las obras de ampliación del
Seminario29.
Nos referimos en concreto a una placa
de mármol decorada en relieve con tres ar-
quillos de herradura y con los vanos rellenos
LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

LÁM. 9. Basas procedentes del Seminario de San Pelagio y donados al MAN en 1868 (foto: MAN).

LÁM. 10. Capiteles procedentes del Seminario de San Pelagio y donados al MAN en 1868 (foto: MAN).

de decoración vegetal (Lám. 12)30. Los ci-
macios de los arcos presentan una inscrip-
ción árabe que ha sido muy controvertida
hasta hace poco. Recientemente esta mag-
nifica pieza ha sido estudiada en profundi-
dad por el profesor J.A. Souto, quién ha co-
rregido la lectura tradicional del epígrafe al
leer el nombre de Tarif, y datar la pieza entre
954 y 965, en nuestra opinión de forma muy
30
| MAN, Nº de Inventario: 50369. Nº de expedien-
te: 1868/22.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 253

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ALBERTO J. MONTEJO CÓRDOBA

LÁM. 11. Inscripción funeraria procedente del Seminario de San Pelagio y donada al MAN en 1868
(foto: MAN).

En cuanto a la procedencia debemos se-

LÁM. 12. Placa de mármol procedente de
Córdoba. MAN, Nº de Inventario: 50369 (foto:
MAN).
acertada; por ello aconsejamos al lector éste
interesante trabajo, donde además se recoge
toda la literatura y problemática generada
por esta pieza (SOUTO, 2005).
ñalar que en el borrador del acta de entrega
de la donación no aparece mención expresa
al lugar del hallazgo de este elemento, como
sí sucede con otros objetos del mismo lote,
donde sí se reflejan el lugar de procedencia.
En este sentido, podemos señalar como el
propio Ramón Revilla, en su Catálogo sólo
indica como lugar de procedencia Córdoba
de forma genérica, pues debía conocer la
documentación obrante en el Museo (REVI-
LLA, 1932, 16, n.º 9).
Pensamos que la confusión sobre el lu-
gar del hallazgo de esta pieza radica en la
proximidad en el tiempo con que se efectuó
la donación por el obispo Alburquerque, el
18 de abril de 1868, y la donación de Victo-
riano Rivera, el 21 de mayo del mismo año,
apenas un mes después que el primero. La
calidad de los objetos entregados al MAN la
imaginación y, pero sobre todo, la desigual

254 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

LA RAUDA DEL ALCÁZAR DE CÓRDOBA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
fortuna que corrieron a la hora de ser publi-
cados hicieron el resto.
En definitiva, no existen elementos de
juicio que permitan seguir afirmando con
total seguridad que el relieve donado por
Victoriano Ribera proceda del Alcázar.
CONCLUYENDO
La evaluación del conjunto de piezas apa-
recido en la ampliación del Seminario nos
muestra claramente un ambiente edificato-
rio de carácter áulico, como no podía ser
de otra manera –en línea con lo que cono-
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
cemos en Madinat al-Zahra–, y que viene a
confirmar la hipótesis que expusimos en su
día sobre la extensión del Alcázar de Córdo-
ba por Mediodía y, por añadidura, lo acer-
tado de la propuesta de localización de la
Rauda; aunque seguimos manteniendo que
es necesario proseguir la investigación de
este complejo palatino, pues siguen siendo
más numerosas las interrogantes que las
respuestas.
Así, ahora nos planteamos que efectiva-
mente la Dar al-Rawda, obra de Abd al-Rah-
man III, fuera una remodelación del antiguo
cementerio dinástico y que lo encontrado en
el Seminario fueran sus vestigios.
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bre un escultor esclavo de califas, a propósito de
una pieza del Museo Arqueológico Nacional)”, Al-
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t. V, 331-788. Madrid.
TORRES BALBÁS, L. (1985, or.1926): “Paseos
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da”, Obra Dispersa II, t. 9, 13-42, Madrid (publi-
cado originalmente en Archivo Español de Arte y
Arqueología 6).
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA

QURTUBA ISLÁMICA1 ANALES
DE ARQUEOLOGÍA
M.ª Teresa Casal / mtcasal@arqueocordoba.com
Convenio UCO-GMU C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Alberto León / aa2lemua@uco.es
Universidad de Córdoba
VOL. II / PÁGS. 257 - 290
Rosa López / rosalop78@hotmail.com
Arqueóloga

Ana Valdivieso / avaldivieso@arqueocordoba.com

Arqueóloga

Patricio J. Soriano / pasoriano@gmail.com

Convenio UCO-GMU

RESUMEN
Tras el significativo aumento de la información generada en
relación con el mundo funerario de época islámica en Córdoba en
los últimos años, planteamos para este trabajo un doble objetivo:
realizar una actualización de dichos datos y empezar a plantear
nuevas cuestiones o líneas de investigación referidas, por un lado,
a la configuración de las áreas cementeriales en relación con la
topografía urbana, y por otro, a las propias características inter-
nas de estos espacios.

RESUMÉ
Grâce à l’abondante information générée à l’égard du monde
funeraire de l’époque islamique corduenne au cours des derniè-
res années quel’on a établi un doble but pour ce travail: réaliser
une actualisation de ces données et commencer à poser des nou-
velles lignes de recherché. Les nouvelles lignes feront allusion
d’une part à la configuration des aires occupées par les cimitières
et leurs rapports avec la topographie urbaine, et d´une autre part
aux propres caractéristiques de ces espaces.

1
| Este trabajo se enmarca en el Proyecto de Investigación “Espacio y usos funerarios en la ciudad histórica. El
ejemplo cordobés (siglos II a.C-XV d.C.)”, financiado por el Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo e Inno-
vación Tecnológica 200-2003 del Ministerio español de Ciencia y Tecnología, con apoyo de la Unión Europea a través de
los fondos FEDER (Ref. BHA 2003-08677). Del mismo modo, se inscribe en el Convenio de Colaboración que el Área de
Arqueología de la Universidad de Córdoba, mantiene con la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento local
para el estudio de Córdoba, ciudad histórica, entendida como yacimiento único (www.arqueocordoba.com).

257
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
I. INTRODUCCIÓN
Los resultados que presentamos a continua-
ción se enmarcan en la nueva fase del pro-
yecto de investigación que sobre el mundo
funerario cordobés viene siendo dirigido en
los últimos años por el Prof. Desiderio Va-
querizo. La ampliación del arco cronológico
analizado en dicho proyecto, incorporando
las etapas islámica y bajomedieval cristiana,
es consecuencia de la necesaria considera-
ción de la ciudad histórica como un yaci-
miento único, independientemente de su
cronología, de cara a la reconstrucción del
proceso histórico que constituye la evolu-
ción urbanística de Córdoba.
Es precisamente en relación con el pe-
riodo medieval islámico con el que se ha ge-
nerado el mayor volumen de información en
los últimos años, especialmente a partir de la
aplicación efectiva del nuevo P.G.O.U. (2001-
2003) y de su correspondiente Normativa de
Protección del Patrimonio Arqueológico. La
gran extensión de la ciudad islámica que al-
bergó la sede del Estado Omeya Andalusí y
el propio desarrollo urbanístico contempo-
ráneo –y la actividad arqueológica que ello
conlleva– coinciden para la multiplicación
de los datos arqueológicos relacionados
con el mundo funerario andalusí cordobés.
En este mismo sentido, las amplias superfi-
2
| Muchas de estas intervenciones se encuentran
aún en curso o en proceso de redacción de las corres-
pondientes memorias técnicas, por lo que no nos ha
sido posible, por el momento, incorporar dichos datos
a nuestro trabajo. Algunas de estas intervenciones, a
nuestro entender, son verdaderamente sugerentes y no-
vedosas por su ubicación y extensión, por lo que, a buen
seguro, matizarán o corregirán muchas de las apre-
ciaciones que ahora presentamos. En cualquier caso,
queremos expresar nuestro agradecimiento a aquellos
colegas que han facilitado nuestra investigación y han
puesto a nuestra disposición los datos aún inéditos.
258 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
cies excavadas en fechas recientes (parcelas
completas, amplios viales, ronda de circun-
valación occidental, etc.) han permitido en
muchos casos contar con una información
espacial excepcional en el panorama de la
investigación sobre el mundo funerario islá-
mico en al-Andalus.
Con todo, el estado de conocimientos
sobre este periodo es sensiblemente más
limitado que el nivel alcanzado para el pe-
riodo clásico, cuyo avance ha respondido a
los proyectos dirigidos desde el Área de Ar-
queología de la UCO y que se ha convertido
en un referente a nivel nacional.
No obstante, nuestro punto de partida
arranca de la reciente monografía publica-
da por uno de los miembros del equipo, Los
cementerios musulmanes de Qurtuba (CA-
SAL, 2003). Dicho trabajo consiste en una
exhaustiva puesta al día de la información
arqueológica relacionada con el mundo fu-
nerario islámico, hasta la fecha de aplica-
ción de la nueva normativa municipal. La
posibilidad de contar con una valiosa mono-
grafía sobre un aspecto aparentemente tan
poco gratificante desde el punto de vista de
la información arqueológica, ha permitido
establecer las pautas metodológicas y tipo-
lógicas del registro arqueológico, si bien la
incorporación de un significativo elenco de
nuevos datos aconseja, pese al poco tiempo
transcurrido, realizar una puesta al día de la
información.
Por tanto, nuestro objetivo es doble:
− En primer lugar, actualizar, en la medi-
da de lo posible2, el ingente volumen de
información generado por las últimas
intervenciones arqueológicas en suelo
urbano. Una parte importante de esta
nueva información procede de las ac-
tuaciones ejecutadas en el marco del
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
Convenio GMU-UCO, en las que se ha
seguido una metodología y un sistema
de registro homogéneo y unificado. Sin
embargo, el mayor porcentaje corres-
ponde a intervenciones arqueológicas
dirigidas por colegas en el ejercicio libre
de la profesión, en las que se han seguido
criterios y procedimientos muy desigua-
les en la excavación y en la documen-
tación de la información arqueológica y
estratigráfica. Por el momento, vamos a
incluir tan sólo la referencia a su locali-
zación y distribución sin profundizar en
el análisis concreto de cada una de ellas.
En relación con esto, pretendemos inte-
grar esta dispersa y diversa información
en el desarrollo histórico de la ciudad,
para lo cual consideramos fundamental
la organización y sistematización de la
información con unos mismos criterios,
marcados, como ya hemos indicado, por
el trabajo de M.ª Teresa Casal (2003).
− Por otra parte, pese a las circunstancias
comentadas, y gracias a las caracterís-
ticas de este registro (extensión, plani-
metrías adecuadas y georreferenciadas,
etc.), pretendemos plantear algunas
cuestiones que estos nuevos datos nos
sugieren, aun cuando somos conscien-
tes de que no vamos a tener respuesta
definitiva. Pese a ello, creemos que la
formulación de hipótesis a partir de la
parcial documentación arqueológica
(y de su combinación con las recien-
tes aportaciones basadas en el análisis
de las fuentes cronísticas y jurídicas)
permitirá corregir o, al menos, matizar
afirmaciones genéricas sobre las cos-
tumbres funerarias andalusíes. Creemos
que esta aproximación debe abordarse
desde los nuevos planteamientos basa-
dos en el análisis de las fuentes jurídicas.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
Sin embargo, a diferencia de los logros
obtenidos en el conocimiento de ciertos
aspectos del urbanismo islámico (cfr.
CRESSIER, FIERRO, VAN STAËVEL,
2001) no existe tanta información sobre
las costumbres funerarias en los libros
de fetuas y en los tratados de hisba. Pese
a todo, recientes aportaciones en este
sentido (FIERRO, 2001) abren nuevas
líneas de trabajo y posibilidades de in-
terpretación.
Por lo que respecta a la metodología
seguida en nuestro análisis, como ya hemos
indicado anteriormente, contamos con una
base de trabajo muy desigual, pues recoge-
mos referencias procedentes de excavacio-
nes antiguas, sin una metodología depurada,
y otras tomadas de intervenciones recientes
con un sistema de registro unificado. Dada la
heterogeneidad de la información y de cara
a su organización con un mismo criterio,
procedemos a un doble nivel de análisis:
− Macroespacial: sucinto repaso de la in-
serción de los espacios funerarios islá-
micos inscritos en el marco de la topo-
grafía urbana, su distribución espacial,
su relación con otros elementos urba-
nos, posibles -aunque prudentes- iden-
tificaciones toponímicas, etc…
− Microespacial: en la que trataremos la
organización interna de los espacios
funerarios, su posible evolución y cre-
cimiento, con numerosas superposicio-
nes, según los casos, las orientaciones
predominantes y sus posibles causas, las
tipologías, etc…
Aún no hemos hecho ninguna referencia
a las adscripciones cronológicas, pues, como
es bien sabido, la ausencia de ajuares impide
precisar dataciones –en términos absolutos–
salvo contadas excepciones basadas, por lo
259
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
general, en relaciones estratigráficas y, por
tanto, en términos relativos. La estandariza-
ción en la tipología de las tumbas tampoco
permite contar, por el momento, con unos
tipos singulares en los que sea posible una
adscripción cronológica precisa, es decir,
susceptibles de ser utilizados como cronoti-
pos de referencia.
A las limitaciones particulares ya co-
mentadas (parcialidad del registro, acceso
limitado a la información, etc.), debemos
añadir las propias del registro funerario is-
lámico, a saber: la mencionada ausencia de
ajuares que aporten cronologías, la carencia
de epigrafía funeraria recuperada en excava-
ciones (salvo muy contadas excepciones) y
la escasez de análisis antropológicos básicos
para el conocimiento de estas poblaciones3.
Esto no hace sino evidenciar la necesidad
de trabajos interdisciplinares para la extrac-
ción de conclusiones históricas en este tipo
de yacimientos.
3
| Algunas de estas cuestiones son tratadas, en
parte, por nuestros colegas en este mismo número.
4
| En las figuras que ilustran el trabajo hemos
distinguido tres categorías: “cementerios”, como espa-
cios en los que hay sobrada constancia de su uso fune-
rario, con un elevado número de enterramientos, tanto
en extensión como en superposición, susceptibles, en
varios casos, de una identificación toponímica fiable;
“posibles cementerios”, en los que se ha documentado
un exiguo número de enterramientos, que, no obstante,
responden a la disposición y ritual típicamente islámi-
cos, pero que por diversas razones han sido eliminados
parcialmente del registro arqueológico, lo que impide
adscribirlos con seguridad a un espacio funerario plani-
ficado como tal; y “enterramientos aislados”, un grupo
constituido por hallazgos dispersos, muchos de ellos
casuales, localizados en contextos no estrictamente
funerarios y que, por tanto, resultan de difícil interpre-
tación, ya que, como mencionan las fuentes, existían
casos particulares que parecían salirse de la norma
habitual, como enterramientos en el interior de casas,
espacios particulares y muertes accidentales o en mo-
mentos de inestabilidad (CASAL, 2003: 65).
260 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
En cuanto a la organización de los ce-
menterios, los hemos agrupado básicamen-
te en tres grandes bloques4:
− Cementerios marcados por la elevada
densidad y superposición de enterra-
mientos, en los que se da una continui-
dad de la función funeraria. En estos
cementerios el registro se caracteriza
por la alteración y fragmentación de las
tumbas, especialmente en determina-
das zonas donde se concentra un mayor
número de enterramientos en espacios
más o menos limitados; el mejor ejem-
plo es la maqbara al-Rabad, en el actual
barrio de Miraflores en la orilla sur del
Guadalquivir.
− Áreas funerarias que ocupan una amplia
superficie de terreno, preferentemente
relacionadas con la expansión urbanísti-
ca de época omeya, vinculadas espacial-
mente con los arrabales occidentales.
En estos casos, el registro se caracteriza
por la presencia de un elevado número
de tumbas en el que se detectan menos
superposiciones y, por tanto, un menor
grado de alteración. Este es el caso de
los cementerios documentados en el
sector occidental de la ciudad islámica.
Un buen ejemplo de este tipo es el ce-
menterio documentado en el polígono
industrial “La Torrecilla”, a poniente de
Córdoba.
− Un tercer tipo, mixto, en el que el uso
prolongado como área funeraria impli-
ca una notable superposición de nive-
les de enterramiento y una progresiva
extensión espacial, en la que se reduce
la densidad conforme se distancia de las
murallas. Este podría ser el caso de la
denominada maqbara Umm Salama ex-
tendida al norte de la medina.
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 1. Plano con la distribución de las maqabir islámicas de Córdoba, con la indicación de los puntos
mencionados en el texto. 1. Plaza de Colón n.º 8; 2. Zona Arqueológica de Cercadilla; 3. Centro
Comercial Carrefour; 4. MA-1 Tablero Bajo; 5. Parcela A Manzana 6 del PP P-1; 6. Avda. de la Victoria;
7. Manzana 17 del PP MA-1; 8. Manzana 16 del PP MA-1; 9. Manzana G del PP MA-1; 10. Pza. Sta.
Teresa y Avda. Campo de la Verdad; 11. Avda. Aeropuerto; 12. Pza. San Lorenzo n.º 3; 13. Yacimiento
E Ronda de Poniente; 14. Yacimiento C Ronda de Poniente; 15. C/ Pintor Torrado n.º 25; 16. SG-
SS1. Parque de Miraflores Sondeo 26; 17. Yacimiento D Ronda de Poniente; 18. C/ Alfonso XII; 19.
C/Obispo Rojas Sandoval; 20. Pza. Ibn Zaydun; 21. Periodista Quesada Chacón (Parc. 4 y 5); 22.
Periodista Quesada Chacón (Parc. 5 y 7); 23. Viales del PP O-7; 24. Naves Municipales del Parque
Cruz Conde; 25. Bar Currito; 26. Parc. 7B de la UA SS-2; 27. Avda. Libia n.º 33; 28. Avda. Ollerías;
29. Puerta de Sevilla; 30. PAM MA 1-2; 31. Ronda de los Mártires n.º 7; 32. C/ Terrones 4 y 5; 33.
Puerta de Almodóvar; 34. Piscina de Poniente; 35. C/ Vázquez Aroca

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 261

–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
LA TOPOGRAFÍA FUNERARIA
DE LA CÓRDOBA ISLÁMICA
(FIGURA 1):
En el análisis que exponemos a continuación
hemos creído necesario definir diversas áreas
o zonas que responden a criterios topográ-
ficos basados en connotaciones históricas,
que permiten realizar un análisis más obje-
tivo de los datos aportados por las diversas
intervenciones arqueológicas. Dichas áreas
fueron ya definidas en los estudios previos
(CASAL, 2003), de tal suerte que podremos
observar la evolución que se ha producido en
cada una de ellas.
Así pues, encontramos en primer lugar
la Medina, cuyos límites quedan claramen-
te definidos por el recorrido de las murallas
que los musulmanes heredaran de la Córdo-
ba romana y los cuales mantienen. A lo largo
del s. XI se realiza una ampliación de las mu-
rallas hacia el Este englobando parte de los
barrios orientales, y definiendo una segunda
área denominada Axerquia. Junto a estas
dos, caracterizadas por englobar zonas ubi-
cadas intramuros, encontramos: la Oriental,
en la que se engloban los Barrios Orientales
al exterior de las murallas de la Axerquía, to-
mando como límite Sur el recorrido del Río
Guadalquivir, y como límite Norte el camino
que partía de la Ba–b Ibn ‘Abba–s (en época
cristiana la Puerta de Plasencia), antigua
Vía Augusta romana (BERMÚDEZ, 1993:
273); la Occidental, todos aquellos solares
extramuros de la muralla de la Medina, con
el límite Sur en el recorrido que realiza el
Río Guadalquivir, y el límite Norte en el ca-
mino (camino de la Cañada Real) que partía
de la Ba–b ‘A—mir al-Quras±í (posterior Puerta
5
| Ver artículo de A. Montejo en este mismo nú-
mero.
262 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
de Gallegos) (BERMÚDEZ, 1993: 274); la
Septentrional, definida como el área Norte
extramuros de la Medina y la Axerquía, es-
tableciendo su límite oriental en el camino
que salía de la Ba–b Ibn ‘Abba–s (Puerta de Pla-
sencia) y el límite occidental en el camino
que partía de la Ba–b ‘A—mir al-Quras±í (Puerta
de Gallegos); la Meridional, determinada
en todos sus puntos por el recorrido del
río Guadalquivir, considerando todo el área
establecida en la margen izquierda del río,
cruzando el puente, en la orilla opuesta a
la Medina.
Como ya se ha mencionado anterior-
mente, con esta revisión únicamente pre-
tendemos realizar una puesta al día de las
nuevas intervenciones arqueológicas que
nos han proporcionado información reciente
sobre la ubicación de los espacios funerarios
en la topografía de la Córdoba medieval-is-
lámica, mencionando en muchas ocasiones
únicamente el dato de su situación, esperan-
do que posteriores análisis pormenorizados
de las mismas vayan aportando aspectos
más específicos en cuanto a su cronología
y estructuración. Así pues, y atendiendo a la
definición de las diversas áreas expuesta an-
teriormente, observamos un alto porcentaje
de enterramientos documentados principal-
mente en las áreas Occidental, Septentrio-
nal y Meridional, localizando un único ejem-
plo en el área Oriental.
La zona de la Axerquía presenta actual-
mente muchas incógnitas, pues las excavacio-
nes realizadas hasta la fecha nos ofrecen muy
pocos datos al respecto y con unas caracterís-
ticas que definiremos posteriormente.
Igualmente ocurre con la Medina, en la
cual solo podemos mencionar la posible lo-
calización de la rawda califal5 identificada a
través del estudio de diversas piezas decora-
tivas y la localización en el callejero actual
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
de la zona que constituyó el alcázar califal,
pero carentes de refrendo arqueológico en
lo que atañe a la localización de posibles en-
terramientos in situ. Todo ello se ve afectado
por la propia evolución urbanística de la ciu-
dad, cuya población asentada en estas dos
zonas ya desde la etapa medieval islámica
continuará hasta nuestros días, realizándose
menores reformas urbanísticas y, por tanto,
escasas intervenciones arqueológicas que se
ciñen a los solares definidos por el parce-
lario heredado. En contrapartida, las áreas
Septentrional, Occidental y Meridional han
sufrido un desarrollo urbanístico durante el
último cuarto del siglo XX, que nos propor-
ciona abundante información arqueológica
actualizada.
El área Occidental constituye hasta la
fecha la zona donde se ha documentado un
mayor porcentaje de áreas funerarias vincu-
ladas a la construcción de nuevos arrabales,
inmersas en el desarrollo urbanístico que se
produjo en la ciudad en el s. X d.C. atraídos
por la edificación de Madı–nat al-Zahra–’. La
construcción de la denominada Ronda Oes-
te6 (CAMACHO, 2000, 2002, 2004) ha pro-
porcionado la documentación de dos gran-
des cementerios musulmanes. El primero
(n.º 17) localizado más al sur y denominado
yacimiento D en que se documentaron un
total de hasta 4000 fosas, y el segundo (n.º
14) denominado yacimiento C con 1158
tumbas. Ambas almacabras, que ocupaban
grandes extensiones de terreno, se vincu-
lan con la edificación de nuevos arrabales,
almunias y mezquitas desarrollados en esta
zona a partir de época emiral con continui-
dad en la etapa califal (MURILLO, CASAL,
CASTRO, 2004).
La consecución de nuevos planes parcia-
les que se extienden en el espacio definido
entre los terrenos ocupados por la Ronda
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
Oeste y la actual ciudad de Córdoba ha ra-
tificado nuevamente la existencia de cemen-
terios musulmanes, caso del P.P. O – 7 (n.º
23), actualmente en estudio. Al sur de la ac-
tual Avenida del Aeropuerto, en parte de los
terrenos ocupados por la denominada Fin-
ca del Fontanar, se conocían ya las noticias
trasmitidas por Santos Gener respecto a la
localización de un cementerio árabe en 1949
(SANTOS GENER, 1955: 41), definido por
“numerosos enterramientos superpuestos,
en fosas separadas, cada una de las cuales
tenía varios cuerpos, separadas entre sí por
capas de tejas árabes”. Estos datos han sido
ratificados por la excavación realizada por la
Gerencia Municipal de Urbanismo en la cual
se pudieron excavar hasta 212 tumbas (MU-
RILLO et alii 2004). Debemos señalar que
en la mayoría de los ejemplos aquí expuestos
no se pudieron definir los límites espaciales
de las necrópolis, por lo cual su extensión
sería aún mayor.
El área Septentrional constituye la se-
gunda gran zona de cementerios islámicos.
En ella destacan grandes solares de nueva
edificación, y se caracteriza por ser otra de
las zonas de expansión actual de la ciudad.
Ya teníamos conocimiento de los localizados
en el solar del Centro Comercial Carrefour
(n.º 3) (MORENA, 1994; CASAL, 2003) o
los situados al exterior de la Ba–b al Yahu–d
e identificados como parte de la maqbara
de Umm Salama (n.º 1) (BOTELLA, 1995;
CASAL, 2003). A ellos se han sumado los 49
enterramientos documentados en la Calle
Pintor Torrado (n.º 15) (BOTELLA et alii,
2005) identificados por sus excavadores
como un “posible sector reducido de dicha
6
| Agradecemos a la arqueóloga Cristina Ca-
macho el acceso a la información de la intervención
arqueológica realizada en el Polígono Industrial de la
Torrecilla.
263
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
maqbara” (BOTELLA et alii, 2005, 47) y
vinculados con parte de un arrabal tardoislá-
mico documentado igualmente en la inter-
vención arqueológica. En la zona noroeste
de la ciudad, en la denominada Glorieta de
Ibn Zaydun (n.º 20) se hallaron 64 sepultu-
ras islámicas (MURILLO et alii, 2002a), muy
cercanas a las tumbas localizadas en las Par-
celas 5 y 7 de la Unidad de Ejecución P-4
Bis del PGOU (n.º 21 y 22) (CEPILLO, 2003;
LARREA, 2003). Igualmente cabe destacar
las recientes intervenciones arqueológicas
realizadas en la zona de Ollerías, localiza-
das al noreste de la ciudad donde se han
excavado diversos enterramientos islámicos
posiblemente vinculados con el crecimiento
de la ciudad hacia este área tras la construc-
ción de la muralla de la Axerquía y vincula-
dos a grandes zonas de producción alfarera
de cronología almohade.
La orilla izquierda del río, identificada
como el área Meridional, presenta un pri-
mer crecimiento urbanístico durante las
décadas de los cincuenta y sesenta del siglo
XX con la construcción de la Barriada de
la Sagrada Familia, a la que corresponden
las noticias recogidas por Santos Gener so-
bre la localización de numerosas sepulturas
musulmanas y cuyo reflejo queda patente
en la colección de epígrafes funerarios que,
pertenecientes a esta zona, se encuentran
hoy depositados en el Museo Arqueológico
de Córdoba. Las posteriores obras que se
han realizado en este sector iniciadas en
1995 con la remodelación de la Plaza de
Santa Teresa y la Avenida del Campo de la
Verdad (n.º 10), junto a las ejecutadas con
motivo de la construcción del Parque de
Miraflores 2001 y el futuro Centro de Con-
gresos de Córdoba (n.º 16), así como las
realizadas en diversos solares localizados
en las inmediaciones (Edificio Séneca –n.º
264 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
19–, y UASS2 Parcela 7 B –n.º 26–), ratifi-
can la utilización de este espacio con un
uso funerario, pudiendo identificarlo como
la maqbara al-rabad. Concretamente, en
la intervención arqueológica realizada en
el solar sito en la calle Acera del Arrecife
n.º 3 (n.º 25) (MORALES, 2004) se pudo
ratificar la superposición en este sector del
cementerio con parte del que fue el arrabal
de Šaqunda, documentado en extensión en
los terrenos del lóbulo de Miraflores (CA-
SAL et alii, 2004). Finalmente cabe señalar
varias intervenciones realizadas en la Calle
Acera del Río, en las cuales se localizaron
de nuevo enterramientos musulmanes vin-
culados al recorrido del camino que partía
de la Puerta del Puente hacia Granada, po-
siblemente pertenecientes también a un
sector más alejado de esta necrópolis.
Destaca igualmente en este sector
meridional el cementerio localizado con
motivo de las obras de la Ronda Oeste, en
el denominado Polígono Industrial de la
Torrecilla (n.º 13) (Yacimiento E, Ronda
Oeste) en el año 2000 con un total de 439
enterramientos, y caracterizado por su ubi-
cación en la topografía de la ciudad, pues
constituye el localizado más al sur y alejado
de la ciudad.
Los datos que conocemos referentes a
la Axerquía son muy escasos. A los ya conoci-
dos ejemplos localizados en la Plaza de San
Lorenzo n.º 3 (n.º 12) (BOTELLA, 1999; CA-
SAL, 2003) podemos añadir la excavación en
el n.º 43 y 45 de la calle Alfonso XII (ASEN-
SI, 2002) de un cementerio con 78 tumbas
de cronología califal y almohade. Cercanas a
ésta e igualmente intramuros se excavaron
dos nuevos solares en la calle Barrionuevo
con diversos enterramientos de cronología
califal. Estos nuevos datos nos indican la
existencia de enterramientos en la zona de
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 2. Plano de cementerios asociados a caminos

la Axerquía con anterioridad a la construc-

SITUACIÓN EN LA TOPOGRAFÍA
ción de la muralla que posteriormente los
englobó. DE LA CIUDAD

Al exterior de dichas murallas se dis- Las maqa–bir de Qurt≥uba se situaban al exte-

ponían los barrios orientales, en los que
hasta fechas recientes no contábamos con
ningún refrendo arqueológico de la exis-
tencia de posibles cementerios islámicos
mencionados en las fuentes. Actualmente,
en una reciente intervención arqueológi-
ca realizada en la Avda. de Libia s/n (n.º
27) (ROMERO, 2004) se han documentado
diversos enterramientos islámicos que vie-
nen a corroborar las alusiones de los textos
escritos referentes al traslado de algunos
cementerios islámicos al exterior de las
murallas de la Axerquía.
rior del recinto amurallado de la madı–na7,
vinculadas a las puertas de la entrada a la
ciudad y a los caminos que comunicaban
Córdoba con las grandes ciudades de este
momento, como Sevilla, Granada, etc…
(Figura 2). Esta disposición ocasiona en de-
7
| A diferencia de lo que pueda ocurrir en otras
ciudades de al-Andalus (Cfr. NAVARRO Y JIMENEZ,
2003: 28–32), en Córdoba las numerosas necrópolis is-
lámicas excavadas hasta la fecha nos permiten afirmar
su localización al exterior del recinto amurallado de la
medina.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 265

–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
8
| Mientras en las últimas investigaciones reali-
zadas en Mérida se afirma:
“Cuando se extiende el área funeraria islámica
hasta este terreno no quedaban estructuras romanas
emergentes como prueba la superposición y corte de
las fosas a las cimentaciones. Ningún vestigio permitía
identificar la zona como de antiguos enterramientos pa-
ganos pues las tumbas romanas que no habían sido ex-
poliadas de antiguo se hallaban a más profundidad que
las islámicas. Es natural que hubiese reparos en reutili-
zar las áreas funerarias de los “politeistas” (cristianos
o paganos) aunque no siempre se percatasen de ello,
como en el caso que nos ocupa y en los solares cerca-
nos. Hasta el presente se ha localizado más de una vein-
tena de puntos en la ciudad con sepulturas islámicas y
tan solo en tres de ellos se da tal coincidencia: aquí, en
el vecino solar de la intervención 8033 y en Resti, donde
las tumbas romanas son escasas y se encuentran a una
cota mucho más profunda. En estos casos testimoniales
hay que hablar de superposición estratigráfica, fruto de
la casualidad” (ALBA, 2005a: 336-337).
“No existe ninguna tumba pagana o cristiana en
el solar, requisito preferentemente seguido para crear
las maqabir, por prejuicios relativos a la impureza del
solar, si bien no siempre consiguen evitar los espacios
funerarios precedentes, tal y como se puede constatar
en intervenciones vecinas n.º 7017 y 8033. No obstante,
hay que tener en cuenta que aquellas tumbas romanas
se encuentran a una profundidad superior a la excava-
da por los sepultureros musulmanes, por lo que pocas
veces se percatarían de ello” (ALBA, 2005b: 371).
Sin embargo son conocidos diversos ejemplos re-
partidos por la geografía de al-Andalus donde se repro-
duce el fenómeno de localizar sepulturas islámicas en
lugares donde anteriormente habían sido enterrados
romanos o visigodos, caso de la necrópolis de la llamada
Puerta de Toledo en Zaragoza, Segóbriga (cerca de Saeli-
ces, Cuenca), Mértola, Marroquíes Bajos (Jaén), etc… E.
Manzano presenta varias teorías para explicar este fenó-
meno, pero lo que sí pone de relieve es que en estos casos
cada vez más frecuentes, los cambios introducidos por
los nuevos pobladores no serían tan traumáticos como
parecen, y en muchas ocasiones la población continuará
enterrándose en los antiguos cementerios hasta que la
“islamización se hubo perfeccionado”, abandonando di-
chos cementerios (MANZANO, 2006: 268-275).
Igualmente ocurre en la necrópolis norte del Tol-
mo de Minateda, en el espacio en el que se enterraban
los cristianos en época visigoda, donde se han hallado
más de una docena de enterramientos de rito musul-
mán (ABAD et alli, 2004: 157).
266 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
terminados casos una superposición de es-
pacios funerarios de diversos periodos histó-
ricos, caso de los enterramientos del Paseo
de la Victoria (mausoleos o monumentos
funerarios romanos de la Victoria (MURI-
LLO et alii, 2002b), los de la Plaza de Colón
(zona de necrópolis y monumento funerario
Palacio de la Merced), la Avda. del Campo de
la Verdad (Arco Viario Sur) o Miraflores (en-
terramientos romanos y reutilización de una
lápida en el umbral de una de las estancias
pertenecientes al arrabal de Šaqunda), Glo-
rieta de Ibn Zaydun (zona de necrópolis ro-
mana con posibles monumentos funerarios
(MURILLO et alii, 2002b). Este fenómeno
no es exclusivo de nuestra ciudad observán-
dose en otras áreas de al-Andalus8.
Sobre las posibles denominaciones de
las maqa–bir conocidas a través de los textos
literarios y los cementerios excavados en
la ciudad, hemos procurado no abordar re-
construcciones toponímicas sin contar con
referencias explícitas y claramente identi-
ficables. Así pues, a las ya identificadas en
publicaciones previas (CASAL, 2003), tales
como:
− las sepulturas halladas en la Plaza de
Colón n.º 8 pertenecientes a la maqbara
Umm Salama;
− las localizados en la Avenida de la Vic-
toria identificada como la maqbara Ba–b
‘A—mir;
− los enterramientos pertenecientes a la
I.A.U. de Avda. del Campo de la Verdad
(Arco Viario Sur) identificados como
parte de la maqbara al-Rabad≥.
− la necrópolis excavada en la Avenida
del Aeropuerto identificada hipotética-
mente como la maqbara Mut’a (ACIÉN,
VALLEJO, 1998: 116 y nota 56) o la ma-
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
qbara Bala–t≥ Mugı–t≥ (PINILLA, 1997: 206;
CASAL, 2003: 158);
− los enterramientos localizados en el
Centro Comercial Carrefour (n.º 3) o
la zona del Tablero Bajo (n.º 7, 8 y 9),
identificados como la posible maqba-
ra al-Rus≥a–fa (PINILLA, 1997; CASAL,
2003);
− la almacabra localizada en el Polígono
Industrial de la Torrecilla (n.º 13) ha
querido identificarse como con una le-
prosería vinculada a la muny–at ´Aya–b,
que contaba con un gran jardín cuyos
productos estaban asignados al mante-
nimiento de la misma9;
podemos añadir:
− la recientemente excavada en la calle
Pintor Torrado identificada por sus au-
tores como parte de la maqbara Umm
Salama (BOTELLA et alii, 2005);
− las nuevas intervenciones arqueológicas
realizadas en el área del Parque de Mi-
raflores (CASAL et alii, 2004), edificio
Séneca (COSTA, 2003), Acera del Arre-
cife n.º 3 (MORALES, 2005) y Acera del
Río s/n, como parte de la maqbara al-
rabad≥;
− las excavaciones realizadas en la Avda.
de Libia s/n (ROMERO, 2005), encla-
vada en la denominada zona oriental,
podríamos relacionarlas con la maqba-
ra ibn ‘Abba–s, localizada al exterior de
la denominada Ba–b ibn ‘Abba–s poste-
riormente conocida en época cristiana
como la Puerta de Plasencia10.
Todos estos análisis sobre la topografía
de la ciudad, así como de las característi-
cas que definen a estos espacios funerarios
presentan un problema cronológico que
poco a poco se va solventando. No obstan-
te, en el estado actual de conocimientos
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
creemos aventurado realizar adscripciones
cronológicas concretas (etapa emiral, ca-
lifal, almohade…) de cada área funeraria,
fundamentalmente por los motivos anterior-
mente expuestos referentes a ausencia de
ajuares, simplicidad en las sepulturas etc...
Mientras que en otras zonas de al-Andalus,
cuyas ciudades presentan unos periodos de
vida más concretos asociados en ocasiones
a unas etapas u otras (emirales o califales),
resulta ser un acicate para concretar data-
ciones cronológicas de los cementerios. En
Qurt≥uba es aventurado en ocasiones precisar
connotaciones cronológicas, exceptuando
por ejemplo aquéllas vinculadas a las áreas
de expansión de la ciudad en época califal
(zona Occidental), o el posterior crecimien-
to almohade de la ciudad extramuros de las
murallas de la Axerquía (barrios orientales o
zona de Ollerías).
A esta problemática debemos sumar el
hecho de que muchos de estos cementerios
cuentan con un arco cronológico de vida
muy extenso, abarcando prácticamente todo
el periodo medieval islámico, pues su funda-
ción, recogida en numerosas ocasiones por
los textos literarios, se produce en la etapa
emiral, caso de la maqbara al-rabad≥ o Umm
Salama, enterrándose en ellas hasta la etapa
almohade.
9
| Como la propia autora explica (CAMACHO,
2004: 239), no contamos con base documental hasta
la fecha para poder realizar esta afirmación, ya que no
disponemos de análisis antropológicos que puedan co-
rroborar dicha teoría.
10
| Respecto a la identificación de las maqabir de
Ibn ‘Abba–s y la de al-Bury–, no existe un consenso en la
investigación. Por un lado, Casal (2003: 50-51) plantea
la posibilidad de que se trate del mismo cementerio,
por tanto situado extramuros; mientras que Pinilla
(1997: 199-201) las distingue, situando la primera al
exterior de la puerta homónima de la muralla oriental e
incluyendo, por el contrario, a la segunda en el interior
de la Ajerquía.
267
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
CEMENTERIOS Y ÁREAS HABITADAS
Si bien, como hemos indicado, por regla ge-
neral la ubicación de estos espacios funera-
rios solía corresponder a zonas extramuros,
cercanas a las puertas de entrada a la ciudad
y a los caminos que partían de ella (CASAL,
2003: 21; SOUTO, 1995: 164), la coexis-
tencia de espacios residenciales y áreas fu-
nerarias queda reiteradamente recogida en
las fuentes islámicas, y no sólo para época
omeya.
La vinculación espacial o proximidad de
casas y enterramientos se ha venido inter-
pretando habitualmente como consecuencia
de los procesos de crecimiento demográfico
y urbanístico que conllevan la amortización
de dichos espacios funerarios por parte de
las construcciones englobadas en los nue-
vos recintos amurallados (Écija, etc.). O a
la inversa, cuando unas casas se abandonan
y son transformadas en cementerios (San
Nicolás, Murcia). Es decir, en un proceso de
crecimiento demográfico y de especulación
del suelo, los espacios funerarios quedan in-
tegrados en terrenos edificables y, por tanto,
cambia su función como ámbitos residencia-
les. El resultado es que estos cementerios
quedan integrados en los nuevos recintos
amurallados.
El sector urbano de la Axerquía, situado
al este de la primitiva medina, presenta aún
ciertos interrogantes, ya que al tratarse de
11
| Este sector urbano estaría amurallado al me-
nos en su extremo más meridional, como ha sido cons-
tatado en las excavaciones realizadas junto a la Puerta
de Baeza (BERMÚDEZ, 2005; MORENA, 2002).
12
| Nos referimos a los enterramientos documen-
tados en Plaza de San Lorenzo, Ronda de los Mártires,
C/ Alfonso XII y C/ Barrionuevo.
13
| Cementerio de discutida ubicación (ver nota
10).
268 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
un espacio amurallado durante las primeras
décadas el siglo XI11 (ZANÓN, 1989: 35 y
58) integraría antiguos cementerios en uso
desde décadas precedentes12. Sin embargo,
Ibn Sahl, a finales del siglo XI, se refiere a la
almacabra al-Bury–13 aún en funcionamiento
en ese momento y, de confirmarse su em-
plazamiento intramuros, sería éste el único
ejemplo de cementerio situado en la Axer-
quía durante esta centuria (PINILLA, 1997:
202). En cualquier caso, el mantenimiento
en uso de estos espacios pudiera deberse a
circunstancias concretas, como el clima de
inestabilidad vivido tras la fitna y durante el
periodo de taifas, en el que Córdoba se vio
amenazada por continuos intentos de con-
quista. Tras esta fase no se recoge ninguna
referencia a enterramientos intramuros, y
todos los cementerios conocidos se sitúan
fuera de las murallas (cfr. ZANON, 1989: 83-
90).
No obstante, a tenor de recientes hipó-
tesis –aún no consensuadas–, relativas a los
modelos de crecimiento urbanístico en las
ciudades islámicas, se han recogido algunos
casos en los que se mencionan cementerios
ubicados originalmente al interior de las
murallas (NAVARRO, JIMÉNEZ, 2003: 346-
350). Sin lugar a dudas, el caso de Murcia
es el más ilustrativo de esta contemporanei-
dad en el funcionamiento de las casas y los
enterramientos próximos (BERNABÉ, 1995,
587-588; PUJANTE, 1998: 394).
La Córdoba Omeya es un buen ejemplo
de la convivencia de estos dos ámbitos, si
bien la fundación de cementerios intramu-
ros sólo se dio en los casos de la rawda de
la familia omeya y en la maqbara Ta–lu–t (CA-
SAL, 2003: 47-49). A diferencia de lo que se
propone en el modelo mencionado, no se da
una reserva de amplios espacios libres den-
tro de un área amurallada, sino que se está
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 3. Vista aérea de la distribución de las áreas funerarias en la zona de poniente de la ciudad y su
alternancia con espacios ocupados por almunias y arrabales. En primer término, la excavación del edificio
singular en la zona del Fontanar; al fondo, el yacimiento D de la Ronda de Poniente (“Casas del Naranjal”).

viendo cómo su configuración es paralela a
la del desarrollo urbanístico de los propios
arrabales extramuros y que ambos (arraba-
les y cementerios) responden a un mismo
diseño planificado de antemano.
El crecimiento urbano de la Córdoba
Omeya implicó la absorción de los antiguos
espacios extramuros14 de una ocupación más
o menos dispersa (cfr. MURILLO, CASAL,
CASTRO, 2004). Este crecimiento es en
gran medida consecuencia de un programa
urbanístico auspiciado por el Estado andalu-
sí, como reflejo y resultado del nuevo orden
político (ACIÉN, VALLEJO, 1998). En este
proceso debían planificarse no sólo los es-
pacios habitados, sino que al mismo tiempo
debían preverse los espacios destinados a las
áreas funerarias de una población cada vez
más creciente, pues “el cementerio islámico
es un ámbito público cuyo cuidado corres-
ponde a las autoridades estatales” (GARCÍA
SANJUAN, 2002: 211).
Pero esta reserva no se realizaba en es-
pacios libres dentro de un amplio recinto
amurallado, sino que cada cementerio es-
taba en las inmediaciones de los arrabales
correspondientes. El hecho de que tanto los
14
| En el caso concreto de los espacios funerarios
se ha venido considerando de manera genérica que
“con la expansión experimentada por la capital en el
siglo X gran parte de los cementerios fueron quedando
paulatinamente incorporados dentro de otros elementos
urbanos de la ciudad” (PINILLA, 1997: 213).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 269

–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
arrabales como las propias maqa–bir se dis-
pongan en torno a los caminos propiciaría,
en parte, esta correlación espacial.
En algunos casos constatados en Cór-
doba, la secuencia de ocupación muestra
cómo estos cementerios surgen a partir de
la existencia de una almunia (Fontanar y
Ronda de Poniente –Yacimiento D o Naranjal
de Almagro–) o de un arrabal próximo (Ron-
da de Poniente, –yacimiento C– y PP O-7,
Parcela A Manzana 6 PP 1), en un espacio
previamente reservado para ello. Además,
muchos de estos cementerios eran donados
como fundaciones pías por parte de perso-
najes notables y, más concretamente, del
entorno de emires y califas (cfr. MURILLO,
CASAL, CASTRO, 2004), con lo que se con-
vierten en bienes inalienables a salvo de la
posibles transformaciones y especulaciones
urbanísticas.
El mejor ejemplo de esta íntima rela-
ción lo encontramos en las excavaciones de
la Ronda de Poniente –yacimiento C–, en el
que la extensa almacabra se encontraba de-
15
| Como sucede en algún otro caso documentado
fuera de Córdoba (PUJANTE, 1998: 398 y figura 5) el
límite de algunos de estos espacios funerarios viene de-
finido por el muro de fachada de una casa o, más bien,
de una manzana de casas.
16
| Este es el caso de Málaga o Almería, donde las
tumbas se excavaban directamente en la arena de la
playa (MARTÍNEZ, MELLADO, MUÑOZ, 1995: 84; PE-
RAL, 1995: 18).
17
| En Mérida se han excavado recientemente dos
solares pertenecientes a una misma maqbara, situados
junto a un camino de entidad que discurría en las in-
mediaciones del río Guadianilla. Según su excavador, el
primero de ellos podía verse inundado por esporádicas
crecidas fluviales (ALBA, 2005b: 373); mientras que el
otro se extendería inicialmente por la zona “donde el
terreno está más alto y se encuentra fuera del alcance de
cualquier desbordamiento del río” (ALBA, 2005a: 337).
18
| En Valencia, uno de los principales cemente-
rios islámicos de la ciudad –la necrópolis de la puerta
270 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
limitada al sur por el muro de fachada de la
manzana de un arrabal15. Al norte de estas
casas el espacio disponible –“al que se acce-
día a través de un vano de tres metros de lar-
go, que abriría mediante un gran portón de
madera hacia el arrabal”– estuvo destinado
inicialmente a zona de cultivo –como denota
la red de canalizaciones documentada–; sin
embargo, “dicha huerta se cedería, probable-
mente, como fundación pía, por alguno de los
habitantes de este arrabal para la creación
de la necrópolis” (CAMACHO, 2004: 229,
nota 12). Al norte, este cementerio quedaba
delimitado por un edificio singular, del tipo
identificado como posible almunia, y por un
camino, al norte del cual se disponía un nue-
vo espacio funerario (Figura 3).
El resultado es que estas maqa–bir no se
encontraban aisladas y segregadas del res-
to del espacio urbano, sino que quedaban
plenamente integradas y vinculadas a las es-
tructuras urbanas que se desarrollaron en la
expansión extramuros de la capital omeya.
CURSOS DE AGUA Y ÁREAS
FUNERARIAS
Otra de las características topográficas a re-
saltar en cuanto a la ubicación de algunos
de los cementerios islámicos de Córdoba es
su distribución en zonas próximas a cursos
de agua. Y esta costumbre no es algo exclu-
sivo de nuestra ciudad, sino que resulta un
rasgo habitual en muchos espacios funera-
rios de otras medinas de al-Andalus, ya sea
en regiones costeras, en las que se situaban
cercanas a la orilla del mar16, ya sea en co-
marcas de interior, donde suelen disponerse
en las laderas (PERAL, 1995: 18). En cual-
quier caso, es habitual su emplazamiento en
espacios cercanos a cursos de agua –ríos17,
arroyos, manantiales18, etc... (CASAL, 2003:
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
22)–, poniendo en evidencia la íntima rela-
ción existente entre el agua y los usos fune-
rarios de la sociedad andalusí19.
La explicación más generalizada que se
ha venido dando a esta vinculación es emi-
nentemente práctica, ya que los aportes
fluviales favorecían el recrecimiento de los
niveles sedimentarios, que conllevaba una
elevación de los niveles de suelo, permitien-
do, en última instancia, la sucesiva reutiliza-
ción del mismo espacio para disponer ente-
rramientos.
Así se ha interpretado el emplazamien-
to del cementerio de Yabal Faruh (Málaga)
junto al antiguo curso del arroyo del Calva-
rio, cuyos aportes de finas gravas favorecía la
superposición de niveles de enterramientos
(SANTAMARÍA et alii, 1995: 342). Más con-
tundente aún es la consideración que en este
mismo sentido se ha hecho de la secuencia
estratigráfica del cementerio de San Nicolás
de Murcia, en el que: “La superposición de
enterramientos documentada aquí era facili-
tada por los continuos aportes de tierra que
el río [Segura] proporcionaba. La elevación
progresiva del suelo del cementerio permitía
que los túmulos más antiguos quedaran sote-
rrados, siendo posible entonces hacer sobre
ellos nuevos enterramientos” (NAVARRO,
1985: 9). Otro ejemplo en el que se ha dado
una interpretación similar de la ubicación
del espacio funerario junto a una rambla
es el cementerio de Puerta de Purchena
(Almería), en el que los continuos aportes
sedimentarios, favorecían una constante
reutilización del lugar para la deposición de
enterramientos (ALCARAZ, 1988: 19).
Una excelente muestra de ello en los
cementerios islámicos de Córdoba la encon-
tramos en la maqbara al-rabad≥, emplazada
en la orilla izquierda del río, opuesta a la me-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
dina, en la que se han documentado hasta
nueve niveles de enterramientos practicados
en los paquetes de limos muy homogéneos
aportados por el Guadalquivir (CASAL et
alii, 2004: 267-268)20.
Sin embargo, en otros puntos de la ciu-
dad, el menor caudal de los arroyos –con es-
casa capacidad sedimentaria– y las propias
obras islámicas para su encauzamiento y ca-
nalización no parecen responder al motivo
enunciado, pues en sus inmediaciones no se
da la mencionada superposición de niveles
de enterramientos.
Este es el caso del cementerio locali-
zado en la calle Pintor Torrado, donde se
documentó el paleocauce de un arroyo que
separaba la zona funeraria del área de vi-
viendas (BOTELLA et alii, 2005). A su vez, el
cementerio extendido a levante del curso de
agua quedaba separado de aquél mediante
el muro de cierre occidental del cementerio,
un camino y, finalmente, el muro de con-
tención del cauce fluvial (Ibid.: 22-23). La
construcción de estas estructuras impedía
la inundación y consiguiente deposición de
paquetes sedimentarios que sobreelevasen
el nivel del terreno21.
de la Boatella–, se situaba cerca de las acequias que
abastecían varios molinos (PASCUAL, SERRANO, 1996:
233).
19
| El uso industrial de dichas áreas –previo o pos-
terior al funcionamiento de los cementerios– estaría,
por tanto, en íntima relación con la disponibilidad de
recursos hídricos tan necesarios para este tipo de acti-
vidades productivas.
20
| El número de niveles y la densidad de los en-
terramientos disminuye progresivamente conforme se
aleja del río y se extiende a lo largo del camino de salida
de la ciudad. Así lo muestran los resultados de la inter-
vención arqueológica en el Arco Viario Sur (ALARCON,
MURILLO, 1995).
21
| A esto cabría añadir, aunque de manera más
anecdótica, algunas referencias en las que la proximi-
dad a cursos de agua implican inconvenientes y quejas
271
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
Cabría plantearse, por tanto, otras po-
sibles explicaciones, ya sea la simple coin-
cidencia o que tal relación responda a otro
tipo de razones, vinculadas con el más in-
tangible mundo de la escatología22. En otros
trabajos al respecto ya se ha mencionado
cómo “el mundo funerario y el agua siempre
han permanecido estrechamente ligados”
(ROBLES et alii, 1993: 98)23.
De estas costumbres –tomadas de po-
blaciones islámicas marroquíes contemporá-
neas– recogemos aquélla relacionada con el
riego de las tumbas en ocasiones señaladas,
como el día de la Achoura, cuando “se inun-
daban las tumbas con el agua acarreada por
los aguadores” (Ibid.).
En este sentido, creemos muy atinada la
explicación aportada por M. Fierro a esta bús-
queda de la proximidad al agua, relacionada
con los rituales y acontecimientos que tienen
lugar tras la muerte del individuo (FIERRO,
2001: 171-172). En el viaje que realiza el
finado hasta alcanzar el Paraíso debía afron-
tar el juicio de los ángeles en la propia fosa,
por la inundación de las antiguas sepulturas (FIERRO,
2001: 172, nota 135).
22
| Hemos de reconocer la dificultad para apre-
hender y detectar arqueológicamente este tipo de
creencias, que suelen tener una considerable variabili-
dad regional y que, en ocasiones, hunden sus raíces en
tradiciones locales preislámicas, a las que se enfrentan
ciertos teólogos con su expresa prohibición, pese a lo
cual perduraron en la sociedad andalusí.
23
| En este trabajo se recogen varios ejemplos
en distintas regiones del mundo islámico -medieval y
contemporáneo- en los que el agua aparece como un
elemento omnipresente, tanto a la hora de elegir el em-
plazamiento de las tumbas como en el desarrollo de los
rituales fúnebres (ROBLES FERNÁNDEZ et alii, 1993:
97-98).
24
| Lamentablemente, la ausencia de análisis pa-
linológicos en contextos funerarios impide profundizar
en la reconstrucción del paisaje original de estos ce-
menterios.
272 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
durante el cual el difunto era sometido a un
duro castigo que implicaba unas condicio-
nes de calor y sequedad insoportables (Ibid.:
172). Para aliviar estos tormentos, y pese a la
reprobación que de estas costumbres hacían
algunos juristas –muestra, por otra parte, de
lo generalizado de las mismas– los familiares
rociaban las tumbas con agua.
Igualmente era habitual, siguiendo las
indicaciones del profeta, que se plantase
vegetación junto a las tumbas, acondicio-
nando los espacios funerarios como zonas
ajardinadas (rawdas)24. Todos estos elemen-
tos estaban destinados, en última instancia,
a refrescar al difunto, a paliar el calor y la
extrema sequedad a la que éste estaba so-
metido durante las pruebas y castigos que
siguiendo el ritual se desarrollaban en la
tumba (FIERRO, 2001: 182).
En definitiva, no podemos desestimar,
que, al menos en algunos casos, la ubicación
de los espacios funerarios en las proximida-
des de ríos, arroyos y acuíferos pudiese res-
ponder a estas creencias ancestrales.
Por lo que respecta al caso concreto de
los cementerios de Córdoba, creemos que
la distribución de algunas de las principales
áreas funerarias de la ciudad junto al cauce
de ríos y arroyos permite mantener con visos
de veracidad la hipótesis con la que venimos
trabajando.
Entre los casos más representativos
podemos mencionar los cementerios situa-
dos en las orillas del propio Guadalquivir,
cuyos aportes, además de recrecer el terre-
no y favorecer su reutilización, aliviarían
la sequedad de las tumbas: la maqbara
al-rabad, en el actual barrio de Miraflores
(CASAL et alii, 2004) y el cementerio de
La Torrecilla (CAMACHO, 2004). Otros
ejemplos muy ilustrativos son los cemente-
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

FIG. 4. Plano de la asociación de cementerios y mezquitas documentadas en Qurtuba.

rios documentados en la C/ Pintor Torrado et alli, 2002) estaban emplazadas junto al

(BOTELLA et alii, 2006) y en la glorieta
de Ibn Zaydun (MURILLO et alii, 2002a).
En ambos casos, los arroyos que discurren
en las proximidades de los cementerios se
encuentran encauzados por sendos muros
que evitan la inundación de las tumbas.
Finalmente, las áreas de enterramiento do-
cumentadas frente a la Puerta de Gallegos
(CARRILLO, MURILLO, RUIZ, 1999) y las
escasas tumbas excavadas al pie de la torre
albarrana de la Puerta de Sevilla (MARTÍN
cauce del denominado “Arroyo del Moro”,
que discurría paralelo a las murallas de la
medina25. Por último, y aunque lo excavado
no permite profundizar en exceso, la zona
25
| Otro caso no identificado con certeza por la
arqueología, debió ser el cementerio de al-Kala’i, situa-
do en las inmediaciones de la Ramla, identificada con
la zona conocida en la actualidad como El Arenal, al
Sureste de Córdoba y situado junto al río (cfr. PINILLA,
1997: 208).

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 273

–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
en la que se depositan los enterramientos
documentados en la Plaza de San Lorenzo
n.º 3 “se encuentra irrigada por numerosos
acuíferos fluviales [recordemos la proximi-
dad del curso del conocido como arroyo de
San Lorenzo] que depositan gran cantidad
de arenas donde se encuentran excavadas
estas fosas” (CASAL, 2003: 119).
La suma de ejemplos expuestos permite
plantear una vinculación que va más allá de
la simple coincidencia topográfica26.
CEMENTERIOS Y MEZQUITAS
En el ritual de enterramiento islámico uno
de los elementos urbanos que parece defi-
nir una de las etapas principales del cortejo
fúnebre es la mezquita de barrio, en cuya
puerta un almuédano realizaba las últimas
oraciones antes de ser conducido definiti-
vamente a la sepultura (CASAL, 2003: 40,
nota 31). No obstante, como veremos, exis-
ten discrepancias entre los juristas malikíes
respecto a la posibilidad de hacer la oración
por el difunto en la mezquita (FIERRO,
2001: 164). Además, entre el amplio abani-
co de funciones que podían ser desempeña-
das por el personal vinculado a las mezqui-
tas –además de las labores fundamentales de
culto, predicación y enseñanza– estarían las
26
| A estos ejemplos habría que añadir el recien-
temente documentado en el arrabal de la carretera de
Trassierra (Cfr. RODERO PÉREZ, S. & MOLINA MAHE-
DERO, J. L. (2006): “Un sector de la expansión occi-
dental de la Córdoba Islámica: el arrabal de la carretera
de Trassierra (I)”, Romula 5, pp. 219-294; en concreto
la página 226-227)
27
| Otro ejemplo pudiera ser el de la fundación
del cementerio de Mu’ammara como donación pía de
una concubina de Abd al-Rahman II, situado junto a
la masyid rihlat al-sita wa-l-sayf (PINILLA, 1997: 211-
212).
274 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
del lavado y enterramiento de los cadáveres
y la recitación de oraciones fúnebres, rela-
cionadas con el ritual funerario.
Por otra parte, en muchas ocasiones se
constituía un cementerio como fundación pía
asociado al funcionamiento de una mezquita
próxima (cfr. GARCÍA SANJUÁN, 2002: 87).
El ejemplo más antiguo de estas donaciones
se refiere a Córdoba, durante el emirato de
Al-H≥akam I, en la primeras décadas del siglo
IX: “Entre sus más preferidas concubinas, de
las que ha quedado memoria por su mérito,
junto con él y después, están ‘Ağab, madre
de su hijo Abu Abd al-Malik Marwan, cuyo
nombre tomaron la mezquita de ‘Ağab en el
arrabal occidental de Córdoba y la almunia
del mismo nombre en la margen del río, dada
por ella en legado pío para los enfermos, y
Mut`a, madre de su hijo Abu Utman Said,
tocayo de su hermano Said al-Jayr, a veces
confundidos por llamarse igual, la cual da
nombre a tras mezquita, al occidente de
Córdoba también, y al cementerio contiguo,
ambos legados suyos, junto a otros muchos
que hizo para fines piadosos y de beneficencia,
pues era mujer de las más generosas” (al-
Muqtabis II-1, 2001: 93)27.
Así las cosas, nos interesa ver la posible
vinculación funcional y espacial entre mez-
quitas y cementerios. Si bien se expresan
ciertas discrepancias en cuanto a la posibili-
dad de hacer la oración por el difunto dentro
de la mezquita –por considerar al cadáver
como algo impuro– y pese a que existe poca
documentación al respecto, es lógico pensar
que la proximidad física de mezquitas y ce-
menterios y la reiterada fundación coetánea
de ambos elementos como actos píos impli-
ca una cierta relación funcional.
Como bien ha mencionado recientemen-
te M. Fierro, la práctica legal de los andalu-
síes –a diferencia de los de Qayrawan–, ad-
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
mitía la celebración de las exequias fúnebres
en las mezquitas e incluso parece que “se
trataba de una práctica corriente” (FIERRO,
2001: 164). Existen referencias tardías, ya
de época almorávide, en las que se menciona
como algo habitual el hecho de “realizar la
oración por el difunto en la mezquita” y que
tal costumbre no estaba prohibida en al-An-
dalus.
No obstante, la mención de enterramien-
tos en el interior de mezquitas parece excep-
cional, pues tal circunstancia se produciría
tan sólo en casos muy concretos (CASAL,
2003: 65). De hecho, no aparecen en nin-
guna ocasión mencionadas como mezquitas
funerarias, del tipo a las documentadas ex-
cepcionalmente en Málaga28. No en vano, en
la escuela malikí se califica “como reprobable
que se hicieran enterramientos dentro de las
mezquitas” (FIERRO, 2001: 163-164).
La vinculación toponímica entre la
existencia de una mezquita y el cementerio
homónimo es una constante en las fuentes
andalusíes referidas al caso de Córdoba.
En el interior de la Medina –por tanto,
ejemplo excepcional–, en época de al-Hakam
I se hace referencia a la Maqbara Ta–lu–t, que
“se encontraba situado junto a una mezqui-
ta, fundada también por él”, (CASAL, 2003:
49). Ya de época almohade se menciona in-
tramuros la masy'ı–d de Sa’id el-Jayr, próxi-
ma a la cual se encontraba la tumba del sufí
Abu l-Qasim Jalaf b. Yahya b. Jattab al-Zahid
(FIERRO, 2001: 165)29.
Fuera de las murallas de Córdoba se
recoge un amplio elenco de mezquitas de
barrio asociadas a su correspondiente ma-
qbara: “la mezquita de la maqbara al-Bury–”
mencionada por Ibn Sahl (PINILLA, 1997:
202); la maqbarat masyid Umm Salama ci-
tada por Ibn Baskuwal (CASAL, 2003: 54)30;
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
la citada maqbara y mezquita de Mut’a (Mu-
qtabis II-1: 93), junto a la cual Ibn Baskuwal
sitúa la mezquita de Abu Liwa o la masy'ı–d
al-Zaytuna, y algo más distanciada la masy'ı–d
Masrur (CASAL, 2003: 57); “la mezquita que
se alzaba junto al cementerio de Bala–t≥ Mugı–t≥,
sobre las casas colindantes”, que pudo eri-
girse en tiempos de ‘Abd al-Rah≥ma–n II (PINI-
LLA, 1997: 206); la mezquita de Ibn Mu’min
cerca del cementerio de Rus≥a–fa (CASAL,
2003: 59) y maqbara Fura–nik, según Ibn
Hazm, en torno a una mezquita con la mis-
ma denominación en las cercanías de al-Ru-
safa (PINILLA, 1997: 204); masy'ı–d maqba-
rat Qurays±, citada por Ibn Hazm (GARCÍA
GÓMEZ, 1971: 133); maqbara Mu’ammara
cercana a una masy'ı–d rihlat al-Sita’wa –l sayf
(CASAL, 2003: 64) o la mezquita Ibn Uqab,
situada “en la parte meridional de la rawda
de la familia de Baqi b. Majlad, en el cemente-
rio de Ibn ‘Abba–s” (ZANON, 1989: 98)31.
Como hemos indicado anteriormente, en
algunos casos es evidente la fundación coeva
de ambos elementos, o más probablemente la
erección inicial de una mezquita, seguida de
la ocupación del cementerio anejo.
En Córdoba, los resultados de las recien-
tes intervenciones arqueológicas acometidas
28
| Hemos de aclarar que no nos estamos refirien-
do a las mezquitas propiamente funerarias, fenómeno
tardío y excepcional en al-Andalus que parece genera-
lizarse a partir de época almorávide, como demuestran
los ejemplos documentados en el cementerio de Yabal
Faruh de Málaga (FERNÁNDEZ ROMÍNGUEZ, 1995).
29
| Citando a Zanón (1989: 101), que recoge a su
vez la referencia de Ibn al-Abbar.
30
| En el cementerio de Umm Salama de esta
ciudad estaba la mezquita de al-diyafa (FIERRO, 2001:
165).
31
| Podríamos señalar también la fundación coetá-
nea del cementerio y la musalla anexa en el área de
Saqunda, a iniciativa del gobernador Al-Samh en el 720
(MURILLO, CASAL, CASTRO, 2004: 261).
275
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
en la ciudad, en las que se han excavado am-
plias superficies, se han detectado algunos
casos en los que es posible apreciar la proxi-
midad entre estos dos elementos de los que
venimos hablando: mezquita y cementerio.
Respecto a las mezquitas conservadas
y conocidas en la historiografía ya clásica
sobre la Qurt≥uba islámica, creemos que, al
menos dos de ellas contaban en sus inmedia-
ciones con una almacabra, cuya identifica-
ción no ha sido posible, con seguridad, hasta
el momento.
Este sería el caso, en primer lugar, de la
mezquita situada bajo la actual iglesia de San
Lorenzo, identificada como perteneciente al
arrabal Munyat al-Mugı–ra (OCAÑA, 1963),
a partir del epígrafe fundacional localizado
en las inmediaciones. El emplazamiento de
un cementerio islámico en esta zona se ha
documentado gracias a la excavación de Pla-
za de San Lorenzo n.º 3, esquina con Padre
Roelas y a la recuperacion de un epígrafe
funerario en el entorno (CASAL, 2003: 117-
120). Lamentablemente, la escasez y grado
de conservación de los individuos allí ente-
rrados –alterados por depósitos almohades–
impide extraer demasiadas conclusiones al
respecto. No obstante, la vinculación de la
mezquita con el cementerio de los habitan-
tes del mencionado arrabal resulta muy evi-
dente, como ya se ha puesto de manifiesto
(Ibid: 120).
Otro ejemplo digno de interés, aunque
los datos en este caso son indirectos, vincu-
laría los enterramientos del posible cemen-
terio documentado en la Ronda de los Már-
tires con el emplazamiento de una mezquita
de época emiral, identificada hipotética-
mente como la de ‘Amir Hisam (MURILLO,
FUERTES, LUNA, 1999: 133; LÓPEZ, VAL-
DIVIESO, 2001: 228), de la que se conser-
276 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
va actualmente el alminar integrado en la
iglesia de Santiago de la Axerquía, situada
al norte de aquéllos. En este otro caso, la
reocupación de este espacio con un hipotéti-
co hammam ha alterado considerablemente
el registro funerario islámico previo. Al igual
que sucedía en el caso anterior, las transfor-
maciones urbanísticas posteriores amortiza-
ron el uso como espacio funerario.
Además de éstas, una tercera mezqui-
ta de barrio, en esta ocasión de época ca-
lifal, documentada en la zona de poniente
de Córdoba, en la antigua finca de Fontanar
(LUNA, ZAMORANO, 1999), contaba en sus
proximidades con una almacabra. Los pri-
meros datos descontextualizados acerca de
la existencia de enterramientos en este sec-
tor, identificados por Santos Gener junto a
la Carretera del Aeropuerto (1955: 41), se
han visto recientemente confirmados con
la reciente excavación de un cementerio is-
lámico vinculado a una imponente almunia
emiral (MURILLO et alii, 2004).
Especialmente significativos son los da-
tos recuperados en la zona conocida como
Naranjal de Almagro, en el trazado de la
Ronda de Poniente. Junto a una pequeña
mezquita –para la que se ha venido propo-
niendo una cronología del siglo IX– se do-
cumentaron un baño, del que se excavó el
hipocaustum, varios patios, posiblemente
pertenecientes a una almunia, y un arrabal
surgido a la sombra de este conjunto de edi-
ficios (MURILLO, CASAL, CASTRO, 2004:
267). La imposibilidad de fechar con sólidos
argumentos estas estructuras y los enterra-
mientos próximos impide precisar su rela-
ción temporal, si bien parece fuera de dudas
su funcionamiento conjunto.
Recordemos a este respecto las referen-
cias, ya comentadas, relativas a la vincula-
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
ción urbanística y funcional entre baños,
cementerios y mezquitas propuesta para
las ciudades de Murcia y Palma de Mallor-
ca (ROBLES, RAMÍREZ, NAVARRO, 1993:
97-98). Otro ejemplo en el que es posible
plantear esta vinculación funcional lo en-
contramos en la alquería de Alhama de Mur-
cia, donde se han documentado vestigios de
una maqbara islámica probablemente vincu-
lada a unos baños y una mezquita, aunque
no se haya constatado arqueológicamente la
existencia de ésta, pero cuyo emplazamien-
to se mantendría en la iglesia cristiana de
San Lázaro (BAÑOS, MARTÍNEZ, 1998: 327,
Figura 2).
No tan claras –por la dificultad para
identificar como auténticas mezquitas las
fragmentarias estructuras excavadas–, aun-
que muy probables, son otros dos casos do-
cumentados en Córdoba. En primer lugar, el
arrabal tardoislámico y el cementerio conti-
guo –identificado como perteneciente a la
maqbara Umm Salama– documentados al
Norte de la medina, en la C/ Pintor Torrado
(BOTELLA et alii, 2006), podrían ponerse
en relación con una posible mezquita32 de
época postcalifal situada algo más al norte,
junto al cauce el arroyo canalizado que deli-
mitaba el área funeraria.
Igualmente dudosa, aunque muy suge-
rente, resulta la interpretación planteada
como arranque del alminar de una mezqui-
ta, para la estructura excavada intramuros,
junto a la Puerta de Gallegos33, para la que
se ha asignado una cronología emiral (RUIZ,
2002: 101). De confirmarse esta propuesta
habría que poner en relación esta hipotética
mezquita con la maqbara situada frente a
la Puerta, conocida en época islámica como
– .
Ba–b ‘A—mir al-Quras±ı34
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
El catálogo de casos recogidos permite
mantener la hipótesis inicial acerca de la
vinculación espacial y funcional de estos dos
elementos básicos en la sociedad islámica.
CARACTERÍSTICAS INTERNAS
DE LOS CEMENTERIOS
Si bien, como comentamos al inicio, existen
numerosas limitaciones a la hora de afrontar
el estudio de los espacios funerarios de época
islámica, la abundante información propor-
cionada por la arqueología en los últimos
años nos ha permitido observar una serie de
características comunes que pueden ayudar-
nos a entender qué elementos condicionan la
organización interna de dichos cementerios.
MODELOS DE CRECIMIENTO
El principal inconveniente que se plantea
durante la excavación de un área funeraria
32
| En la reconstrucción de la secuencia de ocu-
pación documentada en el yacimiento, dentro de la
fase postcalifal “destaca una estructura cuadrangular
que sobre la base de su tipología constructiva, consi-
deramos como posible mezquita. Desgraciadamente, se
conserva solo la primera hilada de cimentación y no
ha sido hallado ningún elemento definitorio que permita
aseverar tal funcionalidad” (RUIZ, 2001: 223).
33
| Consiste en una estructura de planta cuadrada
conformada por un “basamento de mampostería sobre
el que descansan dos hiladas de sillería trabadas con
mortero de cal, configurando una plataforma uniforme
en la que se aprecia el arranque de unas escaleras”
(RUIZ, 2002: 100)
34
| Esta interpretación ya ha sido apuntada por su
excavador: “Si tenemos en cuenta que adjudicamos a
esta mezquita una cronología emiral ¿por qué no presu-
poner que puerta, cementerio y mezquita recibieron la
misma denominación, en honor al mismo personaje?“
(RUIZ, 2001: 101)
277
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO

FIG. 5. Superposición de niveles de enterramientos documentados en el “Sondeo 26” de la campaña de

2001 en el S.G. SS- 1 (parque de Miraflores y Centro de Congresos de Córdoba) (CASAL et alii, 2004).

278 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
es poder establecer la cronología absoluta
de las diversas fases de enterramientos. Esto
supone que, en la mayoría de los casos, ape-
nas podamos apuntar el origen y el proceso
de crecimiento de las zonas estudiadas. No
obstante, a partir de las áreas excavadas es
posible analizar cuáles son los factores que
favorecen una mayor densidad de enterra-
mientos en determinadas zonas.
Sabemos que los puntos de mayor con-
centración de inhumaciones, ya desde época
romana, fueron las principales vías acceso a
la ciudad; circunstancia que se observa cla-
ramente en las distintas excavaciones desa-
rrolladas en el entorno de Miraflores, donde
se situaría la maqbara al-Rabad≥ (CASAL et
alii, 2004). Este cementerio se extendería
al menos desde las inmediaciones del actual
Puente Romano hasta la C/ Acera del Río, si
bien se observa una clara diferencia en cuan-
to al número de inhumaciones entre el de-
nominado Sondeo 26 de la primera campaña
de Miraflores, ubicado junto a la salida del
puente y donde se documentaron hasta nue-
ve niveles de enterramiento (CASAL et alii,
2004) (Figura 5), y los sondeos más alejados
del Arco Viario Sur (ALARCÓN, MURILLO,
1995) y de la calle Acera del Río, donde ape-
nas se han constatado superposiciones de
tumbas. En cualquier caso, y teniendo en
cuenta los dos puntos más alejados en los
que se han localizado restos de este cemen-
terio –Sondeo 26 de Miraflores, al norte, y
Parcela 7B de la U.A. SS-2, al sur– la maqba-
ra se extendía al menos un kilómetro desde
la cabecera del Puente y a lo largo de la Ve-
reda de Granada.
Otro ejemplo muy claro lo constituyen
los enterramientos hallados tanto en la Plaza
de Colón (BOTELLA, 1995) como en la ca-
lle Pintor Torrado (BOTELLA et alli, 2005),
ambos identificados como perteneciente a la
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
maqbara Umm Salama (CASAL, 2003: 72).
Podemos observar cómo, mientras en la Plaza
de Colón, junto a la Ba–b al-Yahu–d, se docu-
mentan al menos seis niveles de enterramien-
tos adscritos al siglo X-XI, en la calle Pintor
Torrado, el cementerio fechado ya en el siglo
XI-XII, y localizado a unos 800 metros del
punto anterior, presenta una densidad mu-
cho menor. Creemos, por tanto, que podría
tratarse de un mismo cementerio cuya mayor
concentración se localizaría en un primer mo-
mento junto a la puerta y que se extendería
posteriormente hacia el norte, alcanzando en
época tardoislámica la zona de la actual calle
Pintor Torrado (BOTELLA et alli, 2005).
Ambos ejemplos son claros exponentes
de cómo los accesos principales a los cemen-
terios constituyen un foco de concentración
a partir de los cuales éstos se expanden con-
forme la maqbara se va saturando, fruto de
la necesidad de espacio, tal y como se ha
identificado en otros yacimientos35.
Existen, por tanto, algunas preferencias
dentro de la topografía urbana a la hora de
situar un cementerio. Otro buen ejemplo de
ello parecen ser las zonas elevadas frente a
las laderas o llanuras. Este hecho se evidencia
en la intervención realizada en las Naves Mu-
nicipales del Parque Cruz Conde, a poniente
de la medina (MURILLO et alii, 2004), don-
de se exhumaron estructuras pertenecien-
tes a una almunia y a uno de los arrabales
occidentales asociados a un área funeraria.
Al parecer, los enterramientos se concentra-
rían, en una primera fase, en el punto más
elevado, al noreste de las mencionadas cons-
35
| Este es el caso de la necrópolis excavada en la
Calle Polo de Medina en Murcia, donde el reducido es-
pacio disponible impide su lógica expansión, por lo que
el área cementerial se ve obligada a crecer en altura
(POZO, 1992: 414).
279
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO

FIG. 6. Plano del Yacimiento E, Ronda de Poniente (Polígono Industrial “La Torrecilla”). A partir de
planimetría facilitada por D.ª Cristina Camacho.

trucciones, para posteriormente ir exten-
diéndose hacia el sur, hasta alcanzar una de
las calles documentadas en el yacimiento.
Un ejemplo similar lo encontramos en la ne-
crópolis de Roteros de Valencia, donde se ha
podido identificar el proceso de crecimiento
del cementerio desde la zona más alta, en el
siglo XI, hacia las laderas circundantes, du-
rante el XII y el XIII (PASCUAL, SERRANO,
1996: 244). Otros autores, sin embargo, han
36
| Debemos distinguir entre intervenciones rea-
lizadas en pequeños solares, en los que prevalece una
lectura diacrónica de los espacios funerarios, y aqué-
llas en las que la superficie excavada permite un mejor
análisis espacial, con la identificación de vías, muros
delimitadores, agrupaciones y espacios libres, etc…
querido relacionar este mismo modelo evo-
lutivo con la necesidad de proteger el área
de enterramientos de posibles inundaciones
cuando, como en el caso de Mérida, ésta se
encuentra próxima a cursos de agua (ALBA,
2005a: 337).
ORGANIZACIÓN INTERNA:
Las amplias áreas excavadas en los últimos
años al Oeste de la ciudad –Intervenciones
en la Ronda de Poniente– han sacado a la
luz extensas zonas cementeriales que, ade-
más de completar la topografía urbana de
Qurt≥uba, permiten introducir nuevas cues-
tiones sobre su organización espacial36.

280 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
Ya hemos mencionado cómo, general-
mente, los cementerios se ubicaban en es-
pacios reservados para ello en las zonas de
expansión de la ciudad y en directa relación
con los arrabales; esta planificación previa
implicaría la existencia de ciertos elemen-
tos delimitadores de las áreas funerarias,
de las que contamos con varios ejemplos
en Córdoba. En algunos casos, son los pro-
pios cursos de agua los que establecen los
límites de estos espacios, como se aprecia
en el cementerio localizado en la glorie-
ta de Ibn Zaydun; en otros, se construyen
estructuras ex profeso como las documen-
tadas en los Yacimientos E y D de la Ron-
da de Poniente (CAMACHO, 2004 y 2002,
respectivamente); y, finalmente, contamos
con algún ejemplo en el que se combinan
ambos elementos, como en la excavación
de la calle Pintor Torrado (BOTELLA et alii:
2005). En el yacimiento D de la Ronda, el
acceso sur a la maqbara coincide con el lí-
mite septentrional del arrabal, en torno al
cual se genera una considerable concentra-
ción de enterramientos, como veremos más
adelante. En el Yacimiento E se constató la
presencia de un muro que, en sentido NE-
SO, delimitaba el cementerio por su lado
oriental, más allá del cual no se halló nin-
guna sepultura (Figura 6). Otro ejemplo
similar lo encontramos junto a una de las
puertas septentrionales de la medina, en
la intervención de la Plaza de Colón, don-
de se excavó un muro que recorría todo el
solar en sentido E-O y cuya interpretación
resulta controvertida: su localización, muy
próxima al lienzo norte de la muralla, po-
dría indicar una función de contención del
agua del foso existente en este punto, pero
a la vez sería utilizado como límite sur de
la maqbara, al que además se adosa uno de
los recintos funerarios documentados (CA-
SAL, 2003: 81).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
Por otro lado, parece que la irregulari-
dad es una característica común en la dis-
tribución interna de las maqa–bir estudiadas.
Este aspecto se observa de nuevo en inter-
venciones como las del Yacimiento E de la
Ronda de Poniente (CAMACHO, 2004) o el
Yacimiento D (CAMACHO, 2002), donde es
frecuente encontrar concentraciones y va-
cíos que, a simple vista, parecen aleatorios37.
No obstante, la imposibilidad de identificar
una ordenación regular en los cementerios
analizados no significa que ésta no exista,
ya que en ejemplos como el de Roteros en
Valencia se puede apreciar que los enterra-
mientos más antiguos se disponen en filas
con una separación de medio metro, aunque
la progresiva saturación del espacio hiciera
necesaria en fases posteriores la reutilización
y superposición de fosas (PASCUAL, SERRA-
NO, 1996: 234 y 244). Un esquema similar
se propone a partir de los resultados obte-
nidos en las excavaciones de Mérida (ALBA,
2005a y 2005b), donde el área cementerial
documentada al SE del recinto amurallado
parece organizarse en algunos puntos me-
diante filas de enterramientos con una sepa-
ración entre ellos suficiente para el tránsito
de personas, aunque esta ordenación sería
fruto de la improvisación y no de una pla-
nificación previa (ALBA, 2005a: 340). El
sistema, además, generaría un proceso de
crecimiento en cuñas a partir de cada una
de estas hileras de tumbas, de manera que
37
| El principal problema a la hora de evaluar esta
distribución del espacio cementerial radica en intentar
identificar elementos aglutinadores en torno a los cua-
les se producen concentraciones de tumbas, que pudie-
ran reflejar vínculos de parentesco entre individuos, la
influencia de la baraka de determinados personajes o
incluso, como plantean algunos autores, una forma de
marcar diferencias sociales, expresadas en la existencia
de zonas concretas reservadas a ciertas jerarquías (cfr.
MARTÍNEZ et alii, 1995: 103-104).
281
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO

FIG. 7. Plano del yacimiento D de la Ronda de Poniente (“Casas del Naranjal”) con indicación de los
caminos interiores (a partir de CAMACHO, 2002).

282 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
las zonas más alejadas presentan una distri-
bución irregular (ALBA, 2005b: 370).
Sabemos también que la doctrina ma-
likí permitía la inhumación conjunta de los
padres con sus hijos, especificando incluso
el lugar que cada uno debía ocupar en la
tumba (FIERRO, 2001: 179). Un ejemplo
material de ello lo encontramos de nuevo
en Valencia, en la necrópolis de Roteros,
donde se localizaron hasta cuatro tumbas de
mujeres adultas asociadas a niños e incluso
una cuádruple con dos individuos adultos y
dos infantiles (PASCUAL, SERRANO, 1996:
236). Esta circunstancia, sin embargo, no
ha podido documentarse de forma clara en
las diferentes excavaciones analizadas en
Córdoba, a pesar de que en algunas de ellas,
como en el Yacimiento E de la Ronda de Po-
niente, se ha propuesto la existencia de in-
humaciones múltiples, algunas de las cuales
podrían corresponder a este modelo de en-
terramientos familiares (CAMACHO, 2004:
235). Sin embargo, en muchos casos resulta
complicado individualizar el contorno de las
fosas debido a las propias características del
terreno, por lo que, hasta el momento, no
contamos con ejemplos fiables que ilustren
dicha circunstancia.
El análisis arqueológico, por tanto, en
muy pocas ocasiones permite definir una po-
sible intencionalidad en la distribución de los
enterramientos. No obstante, pueden apre-
ciarse algunas características comunes en las
distintas áreas cementeriales documentadas
que permiten abrir nuevas líneas de investi-
gación para entender mejor estas cuestiones.
Resulta llamativo, por ejemplo, que en las in-
tervenciones donde se han exhumado tumbas
asociadas a recintos funerarios o con estruc-
turas de calcarenita, éstas nunca aparecen
aisladas, sino en grupos de dos o más inhu-
maciones muy próximas entre sí. De nuevo
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
en el Yacimiento E de la Ronda de Poniente
aparecen tres de estos enterramientos, carac-
terizados por presentar fosas enmarcadas con
lajas de piedra, distantes entre sí unos cuatro
metros y que se concentran en el extremo su-
roeste del área excavada (CAMACHO, 2004:
233). Este tipo de estructuras también fue
documentado en la excavación realizada en la
Plaza de Colón, circunstancia que se observa
igualmente en el cementerio del actual Cen-
tro Comercial Carrefour “La Sierra”, donde
se hallaron al menos dos recintos funerarios
con enterramientos individuales que incluso
compartían uno de sus muros (MORENA,
1994: 155-171). De nuevo lo encontramos
en la excavación de las Naves Municipales del
Parque Cruz Conde, en la que aparecen varias
de estas estructuras en un sector concreto
del cementerio. Podría decirse, por tanto, que
la agrupación de enterramientos con cierto
carácter monumental38 es una constante en
las necrópolis cordobesas, aunque esta carac-
terística también parece observarse en otros
lugares de al-Andalus como el cementerio de
San Nicolás (Murcia), donde se documenta-
ron hasta cuatro tumbas próximas entre sí
constituidas por túmulos de piedra escalona-
dos (NAVARRO, 1985: 7-37).
Algo que sí parece más evidente es la
preferencia, ya apuntada, por ubicar las in-
humaciones en las zonas más próximas a las
puertas de la ciudad y a los accesos de los
propios cementerios, en los que se observan
enormes concentraciones, como en el Yaci-
38
| Este tipo de estructuras –documentados en
una proporción bastante reducida en relación al nú-
mero total de enterramientos– han sido relacionadas
con mausoleos, panteones familiares o qubab (CASAL,
2003: 81). En concreto, las referencias textuales hacen
alusión al enterramiento de Abu l-Qasim b. Galib en un
panteón familiar situado en el cementerio de Um Sala-
ma (ZANÓN, 1989: 86).
283
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
miento D de la Ronda de Poniente, donde se
localizó una entrada a la maqbara con algu-
nas superposiciones de tumbas (CAMACHO,
2002) (Figura 7). Estos lugares eran con-
siderados zonas privilegiadas dentro de las
áreas de enterramientos, hecho que no debe
ponerse necesariamente en relación con
una cuestión de reconocimiento personal
del difunto, puesto que resulta excepcional
la existencia de elementos distintivos, tales
como lápidas o inscripciones funerarias.
Por otro lado, sabemos que existen peque-
ños senderos dentro de los cementerios, aun-
que no siempre es posible su identificación,
ya que suelen ser estrechos y no cuentan con
ningún tipo de señalización o pavimentación;
no obstante, en zonas tan extensas como el
Yacimiento D de la Ronda de Poniente (CA-
MACHO, 2002) pueden ser reconocidos por
la misma disposición de las tumbas que de-
limitan dos caminos hacia el NE y NO, atra-
vesando todo el área de enterramientos. Un
caso similar, aunque no tan claro, podría dar-
se en el Yacimiento E de la Ronda de Poniente
(CAMACHO, 2004), en el que también cabría
identificar una estrecha vía interna que reco-
rre el sector excavado de norte a sur.
ORIENTACIONES
Otro de los aspectos que más llama la aten-
ción al estudiar las áreas funerarias cordobe-
sas es la orientación de las tumbas. Frente
a la orientación canónica del cuerpo en sen-
tido NE-SO, es frecuente encontrar variacio-
nes considerables entre las diferentes áreas
de enterramiento, que pueden oscilar entre
orientaciones cardinales N-S y E-O. En mu-
chas ocasiones son los distintos elementos
urbanos como caminos y arrabales los que
pueden condicionar dicha orientación, pero
en otros casos son aspectos del propio ce-
284 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
menterio los que hacen variar la disposición
de las tumbas, y en este sentido, uno de los
ejemplos más claros lo ofrecen nuevamente
las excavaciones de la Ronda Oeste. En el
denominado Yacimiento D de dicha Ronda
se aprecia cómo las fosas se adaptan en ge-
neral a la orientación en sentido E-O de los
muros de fachada del arrabal que limitan el
cementerio por el sur, a la vez que algunas
de ellas se giran considerablemente para dis-
ponerse a lo largo de los caminos interiores
de la maqbara. Algo más al sur de este lugar,
en el Yacimiento E (CAMACHO, 2004), las
inhumaciones aparecen orientadas del mis-
mo modo que el muro que parece cerrar este
área cementerial por el SE, coincidiendo en
este caso con la orientación ritual. Incluso en
los lugares donde han podido documentarse
distintas fases de enterramientos, especial-
mente en las excavaciones de Miraflores y en
la Avda. del Aeropuerto, se aprecia una cier-
ta continuidad en la disposición de las fosas,
que apenas varían a lo largo del tiempo. Tan
sólo enterramientos concretos difieren nota-
blemente su orientación, pero su excepciona-
lidad impide sacar conclusiones al respecto.
Es cierto que dentro de esta regularidad exis-
ten pequeñas diferencias en la orientación,
que se han venido relacionando con las varia-
ciones propias de las estaciones del año (LÓ-
PEZ SEGUÍ et alii, 2005: 148). A partir de las
excavaciones desarrolladas en Mérida en los
últimos años, en las que se han documenta-
do varios sectores de una misma necrópolis,
algunos autores se han basado precisamente
en estas variaciones para datar las inhuma-
ciones, a falta de materiales fiables. En este
sentido, y tomando como referencia la ubica-
ción de las mezquitas, que no se orientan al
SE hasta el siglo X, afirman que las tumbas
orientadas E-O –siempre que no se deba a ra-
zones urbanísticas– podrían datarse en época
emiral (ALBA, 2005a: 338-339).
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
ELEMENTOS DE AJUAR
Tampoco los elementos de ajuar aportan de-
masiados datos a nuestro estudio. La prácti-
ca ausencia de objetos de ajuar relacionados
con las tumbas impide establecer una cro-
nología precisa de las mismas y ahondar en
otros temas de interés dentro del estudio de
los cementerios islámicos.
Dichos elementos se reducen a algunos
objetos cerámicos, entre los que destaca,
pese a su escasez, la presencia de candiles.
La utilización del candil en el ajuar ritual
ha sido interpretada en dos líneas bien dife-
renciadas: por un lado, como elemento que
simboliza la luz que ilumina el camino hacia
Dios, y por otro, como objeto que alumbra
la oración que se lleva a cabo en los siete
días siguientes al enterramiento, aparecien-
do en estos casos junto a la cubierta de la
sepultura. Buen ejemplo de ello son las pie-
zas halladas en algunas de las tumbas de los
Yacimientos D y E de la Ronda de Poniente
(CAMACHO, 2002; CAMACHO, 2004) o del
actual Centro Comercial Carrefour (MORE-
NA, 1994) en las que se documentaron algu-
nos candiles colocados junto a la cubierta de
la sepultura.
Menos habitual es el hallazgo de otras
piezas cerámicas como jarras, ollitas u orzas
de pequeño tamaño. Dentro de estos objetos
cabe destacar la presencia de orzas de redu-
cidas dimensiones halladas en el sector occi-
dental, en los Yacimientos D y E (CAMACHO,
2002; CAMACHO, 2004), en cuyo interior se
depositaron huevos de gallinácea. En las cul-
turas griega y latina la utilización del huevo
en relación con el mundo funerario adquirió
muy diversos significados y usos. Los huevos
de gallináceas eran símbolos de fecundidad
y procreación, si bien se incluían también
en los menús de los ágapes funerarios ro-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
manos y en los ritos de purificación de las
almas moribundas que yacían aún en su le-
cho de muerte (CASAS y RUIZ DE ARBULO,
1997: 219-220). Esta tradición propia de los
pueblos mediterráneos puede que pasara a
adquirir en la cultura islámica significados
similares, a juzgar por la ocasional aparición
de este tipo de objetos en los ajuares fune-
rarios.
Poco frecuentes son también los huesos
de animales de los que sólo tenemos tres
ejemplos, dos huesos de un animal indeter-
minado, de un ave zancuda procedentes del
Yacimiento E (CAMACHO, 2004), y huesos
de ovicáprido hallado en la actual Plaza de
Colón (BOTELLA, 1995). Este tipo de ele-
mentos, conocido con anterioridad en otras
necrópolis cordobesas como la de la Cava en
Priego (CARMONA, LUNA, 1996: 133), se
ponen en relación con banquetes funerarios,
bien conocidos y documentados en la tradi-
ción cristiana y tardoantigua (CASAL, 2003:
34, nota 22; FIERRO, 2001: 176-177).
En definitiva, la presencia de estos obje-
tos ajenos al ritual islámico, reprobables se-
gún los teólogos y juristas andalusíes, pero
de difícil erradicación, es una buena mues-
tra de la pervivencia de ciertas tradiciones
locales preislámicas, que no llegarían a des-
aparecer totalmente tras la consolidación
del proceso de islamización de la población
cordobesa.
Otro grupo lo constituyen aquellos obje-
tos al parecer más relacionados con la sujeción
del cuerpo inhumado, que con un rito funera-
rio. En este caso encontramos tejas, ladrillos
o cantos bajo el cráneo, en el fémur, en el an-
tebrazo o en el esternón, en la maqbara de la
calle Pintor Torrado (BOTELLA et alli, 2005),
en el Yacimiento E de la Ronda de Poniente
(CAMACHO, 2004), en el MA-1.2 (ASENSI,
285
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
2005), en la Avda. de la Victoria (CARRILLO,
MURILLO, RUIZ, 1999) y en la Plaza de Co-
lón (BOTELLA, 1995). Una función similar
podrían tener los clavos hallados en el inte-
rior de la fosa, quizá relacionados con made-
ras que evitarían un cambio de postura del
cuerpo, aunque otros autores plantean que
correspondan simplemente a las uniones de
los ataúdes, ya de época tardía.
Por otro lado, tan sólo conocemos un
ejemplo en el que se documentan restos de
moluscos junto a la cubierta y cenizas en el
interior de la fosa, ambos constatados en el
Yacimiento E de la Ronda de Poniente (CA-
MACHO, 2004). Finalmente existen otros
objetos cuya funcionalidad e identificación
desconocemos como los objetos metálicos
aparecidos en el mismo yacimiento o el hue-
so trabajado hallado en el Arco Viario Sur39,
pudiéndose tratar incluso de una intrusión
en la tumba (ALARCÓN, MURILLO, 1995).
CONSIDERACIONES FINALES
Córdoba, como capital del estado omeya, y,
por tanto, más que probable modelo de apli-
cación de la doctrina malikí, parece presentar
ciertas pautas de actuación en lo referente al
mundo funerario andalusí, al menos durante
los siglos de control de dicha dinastía.
Es evidente que no es posible extraer hoy
en día conclusiones definitivas e irrefutables
en este sentido, pero sí nos cabe plantear
nuevas vías de interpretación en las que se
tengan en cuenta tanto los aspectos pura-
39
| También desconocemos la funcionalidad de
otra pieza similar hallada en la calle Rojo de Lorca-Mur-
cia, donde se documentado una plaquita de hueso deco-
rada con bandas perpendiculares y círculos concéntri-
cos que formas franjas horizontales con dos orificios.
286 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
mente escatológicos, como otros más pro-
saicos, tales como los programas políticos
estatales o los modelos de implantación so-
cial. Para ello no podemos plantear el análisis
de las áreas funerarias y sus enterramientos
como elementos aislados, sino que éstos de-
ben ser asumidos como una parte más de la
trama urbanística, reflejo de aspectos claves
de la sociedad islámica. Así, la propia existen-
cia o la ausencia de estos espacios funerarios
vinculados a la medina pueden indicar la ver-
dadera categoría urbana del enclave. En este
sentido, resulta más que significativo el silen-
cio que hasta el momento muestran las fuen-
tes islámicas y la propia evidencia arqueológi-
ca en relación con las áreas de enterramiento
vinculadas a Madı–nat al-Zahra–’ (cfr. ACIÉN,
1987: 24). El traslado de los propios califas
para ser inhumados en la rawda del alcázar
cordobés y la extensión y densidad de ente-
rramientos de las áreas funerarias vinculadas
a los arrabales de poniente parecen ser un in-
dicio más del peso religioso y simbólico que
sigue manteniendo la antigua medina frente
a la nueva fundación califal (cfr. ACIÉN, VA-
LLEJO, 1998: 134).
En cualquier caso, una investigación
de este tipo se muestra fragmentaria e in-
completa, especialmente por las peculiari-
dades del registro funerario islámico, más
aún sin contar con los necesarios análisis
antropológicos y los estudios de la epigrafía
funeraria. En este sentido, desde el punto
de vista metodológico resulta fundamental
la aplicación del máximo rigor en el regis-
tro arqueológico, dada la escasez y debili-
dad de los argumentos cronológicos apli-
cables a los enterramientos islámicos. Esta
exigencia es especialmente evidente en el
caso de Córdoba, tanto por la escala del fe-
nómeno urbano, como por las particulares
circunstancias de la investigación arqueo-
ESPACIO Y USOS FUNERARIOS EN LA QURTUBA ISLÁMICA –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
lógica en los últimos años. La vinculación
con la trama viaria, la distribución en torno
a áreas residenciales –en zonas reservadas
al efecto–, su proximidad a cursos fluviales,
mezquitas y baños, etc., parecen rasgos
habituales de los espacios funerarios de la
Córdoba andalusí.
Por otro lado, la variada casuística a la
que responden las pautas de formación y
crecimiento de los cementerios cordobeses
generan un heterogéneo panorama en lo re-
lativo a su disposición interna. No obstante,
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ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
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superficie excavada así lo permite, ha sido
posible determinar la existencia de muros
delimitadores, caminos internos y zonas de
especial concentración de enterramientos.
En definitiva, si bien hasta el momen-
to el balance de la investigación sobre el
mundo funerario islámico en Córdoba pa-
rece bastante alentador, la diversidad de
frentes aún abiertos aconseja asumir con
carácter provisional las propuestas aquí
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los resultados de la A.A.Pre. realizada en el ámbi-
40
| POST SCRIPTUM: Durante el proceso de ma-
quetación y edición de este artículo han salido a la luz
varios trabajos relacionados con el mundo funerario
islámico en Córdoba. En la revista “Arte, Arqueología e
Historia”; n.º 14 (2007) se incluyen sendos trabajos de
Laura Aparicio (“Necrópolis medieval islámico próximo
a la Glorieta de Ibn Zaydun”, pp. 205-218) y de Cristina
Camacho (“Ensayo de tipología formal de candiles de
piquera. Ejemplos de ritual funerario en necrópolis islá-
micas cordobesas”, pp. 219-229). Igualmente Jorge Ce-
pillo ha publicado en el Anuario Arqueológico de Anda-
lucía 2003, las intervenciones arqueológicas en solares
cordobeses con restos de cementerios islámicos. Estos
trabajos no hacen sino confirmar la provisionalidad de
nuestras conclusiones.
287
–––– Mª TERESA CASAL / ALBERTO LEÓN / ROSA LÓPEZ / ANA VALDIVIESO / PATRICIO J. SORIANO
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–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006)

ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO
DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL ANALES
DE EL FONTANAR DE ARQUEOLOGÍA
Raquel Lacalle Rodríguez C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Juan Manuel Guijo Mauri
VOL. II / PÁGS. 291 - 316

RESUMEN

El objetivo de este estudio es mostrar las diferentes informa-

ciones que pueden ser obtenidas potencialmente en la investiga-
ción de la dinámica de poblaciones en el siglo X en Córdoba, ba-
sada en una muestra antropológica procedente de una necrópolis
islámica. La preservación aporta múltiples factores que enmasca-
ran las muestras osteológicas, con los aspectos paleopatológicos
como los más condicionados

SUMMARY

The aims of this study are to review the types of informa-

tion which can be potentially obtained in the research of the
populational dynamic on Xth century in Cordoba, based on an
anthropological sample proceeding from an islamic cemetery.
Preservation introduces a multitude of confounding factors to
give a false appearance to the osteological samples, pointing to
the paleopathological aspects as the more conditioned.

INTRODUCCIÓN

En el estudio antropológico de la población exhumada en El Fon-

tanar es necesario tener en cuenta una serie de factores condi-
cionantes que influyen en la conservación de la evidencia esque-
lética y en los fundamentos diagnósticos. Las características de
los sedimentos que rellenan las fosas de inhumación, gran canti-
dad de cantos y cascotes de grueso calibre, dan lugar a notables
modificaciones mecánicas en el material antropológico, de modo
que los aplastamientos y fisuras afectan a la mayor parte de los
individuos exhumados, con las consecuencias que ello tiene de
cara al registro morfométrico de las evidencias antropológicas.

291
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI
Asimismo, las alternancias de humedad en
el soporte óseo han favorecido fenómenos
de contracción-dilatación y la disgregación
de la cortical externa o desprendimientos
prismáticos de grandes zonas de hueso. La
acción de las raíces en las zonas esponjosas
añade otro elementos de distorsión.
I. ASPECTOS DEMOGRÁFICOS1
A. VALIDACIÓN SEXUAL
Las mejores referencias diagnósticas co-
rresponden a la zona pélvica (Lámina 1) y
al cráneo (OLIVIER 1960) (PHENICE 1979)
(KROGMAN e ISÇAN 1986) (UBELAKER
1989) (WHITE 1991) (REVERTE 1991).
LÁMINA 1. Muescas en la zona preauricular
atribuibles a huellas de parto (tumba 83)
1
| Recurrimos a la comparación con grupos me-
dievales de Andalucía occidental, mozárabes cordobe-
ses y otras referencias peninsulares como vías de tener
una perspectiva histórica de la dinámica de poblacio-
nes.
2
| Los importantes daños del tejido esponjoso
afectan a los diagnósticos basados en la unión epifisia-
ria.
292 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
Además de los criterios morfológicos
optamos por el recurso a criterios métricos
para la identificación del sexo, basados por
un lado en referencias forenses de sexo co-
nocido y, por otro, en una valoración de los
caracteres métricos de los sujetos de El Fon-
tanar con evidencias pélvicas de diagnóstico
fiable. En esta serie los desarrollos muscu-
lares más notables, sobre todo de aquellos
que originan calcificaciones parciales en los
puntos de inserción, se han detectado en los
individuos masculinos.
B. IDENTIFICACIÓN DE LA EDAD
La erupción (Lámina 2) y la calcificación
dental (UBELAKER 1989) (SCHOUR y MAS-
SLER 1941) (UBELAKER 1989) (REVERTE
1991) (KROGMAN e ISÇAN 1986) aportan
los criterios más precisos en la etapa suba-
dulta2.
La métrica del esqueleto poscraneal
fundamenta también la estimación de la
edad (KÒSA 1989), Balthazard y Pineau
(REVERTE 1991) (CHAMBERLAIN 1994)
(HOFFMANN 1979) (KROGMAN e ISÇAN
1986) (UBELAKER 1989).
LÁMINA 2. Comienzo de la erupción del tercer
molar en un sujeto preadulto en torno a 17 años
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––
La evolución morfológica de la sínfisis
púbica, basándonos en los esquemas de Todd,
Brooks y Suchey, McKern y Stewart y Gilbert
y McKern (UBELAKER 1989) (KROGMAN e
ISÇAN 1989), superficie auricular del ileon
(MEINDL y LOVEJOY 1989) y la zona cos-
tal esternal (LOTH e ISÇAN 1989) (KROG-
MAN e ISÇAN 1986), encarnan las mayores
precisiones diagnósticas en las evidencias
adultas, añadiéndose algunos sujetos en los
que es posible observar fusiones epifisiarias
tardías en columna y pelvis.
C. CARACTERÍSTICAS DEMOGRÁFICAS
La población objeto de estudio (Gráfico 1) se
caracteriza por un dominio del sector adulto
femenino y por la presencia de un sector de
población subadulta que creemos está por
debajo de lo que sería la realidad.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
La presencia de subadultos en la pobla-
ción estudiada, un 18,84 % de los efectivos,
resulta claramente inferior a la de otras
series históricas. Esto estaría más en con-
sonancia con un conocimiento parcial de
la localización de efectivos subadultos que
con la propia dinámica demográfica de la
serie de El Fontanar. En todo caso, recurri-
mos a la serie coetánea de Cercadilla como
el paralelo más cercano (Gráfico 2), con la
diferencia cultural de su adscripción mozá-
rabe.
La mortalidad neonatal es menor en la
población islámica de El Fontanar, con el
periodo comprendido entre finales del pri-
mer año de vida y los 3 años como el mo-
mento más crítico, seguido del sector entre
3 y 6.
293
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI

D. ESPERANZA DE VIDA3 referencias subadultas de edad inespecífica,

lo que podría dar lugar a claras variaciones
Cuando abordamos la esperanza de vida ante un aumento de la muestra, debiendo
de la población en su totalidad hemos de tomarse estos datos como puramente orien-
dejar claro que nos basamos en las edades tativos por la cortedad de la serie disponi-
medias individuales para la atribución de ble.
cada esqueleto a un grupo concreto. Somos
conscientes de que el hecho de distribuir la Dx Dx lx Qx
población en unos límites de edad concre- 0 2 4,76 100 0,05
tos, cuando la realidad antropológica suele 1 3 7,14 95,24 0,07
definir oscilaciones importantes, supone 2 6 14,28 88,1 0,16
una cierta idealización. En todo caso, la 6 6 14,28 73,82 0,19
elaboración de una tabla de vida puede ser 12 2 4,76 59,54 0,08
útil para ilustrar diferencias puntuales entre 17 4 9,53 54,78 0,17
poblaciones. En esta tabla no se encuentran 25 9 21,43 45,25 0,47
incluidos aquellos individuos que no propor- 30 2 4,76 23,82 0,20
cionan elementos que permiten asignarles 35 5 11,90 19,06 0,62
una oscilación de edad y de ahí obtener 40 3 7,14 7,14 1
unos valores medios, con un mayor peso de 45 0 0 0 0

TABLA 1. Tabla de vida (Donde Dx = Nº de

3
| Expresamos la esperanza de vida, distribución
de edades de muerte por medio de una tabla de vida
(Cuadro 16) en la que Dx expresa el total de indivi-
duos de cada edad, dx el porcentaje de ese grupo de
edad en relación al total de efectivos poblacionales que
nos suministran referencias claras de edad, lx indica la
esperanza de vida de cada grupo o de otra manera la
cantidad de población que sobrevive al grupo anterior.
Finalmente qx expresa la posibilidad de muerte.
individuos; dx = porcentaje poblacional; lx
= esperanza de supervivencia expresada en
porcentaje de sobrevivientes; qx = probabilidad
de muerte en cada grupo de edad)
En la población adulta la mayor caída
acontece entre los 25 y los 30 años, en este
último caso relacionada con toda probabili-

294 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––

dad con la menor esperanza de vida femenina
y la mayor frecuencia de muerte de este sec-
tor de población en edades adultas más tem-
pranas. La probabilidad de muerte es máxima
en la población de El Fontanar hacia los 40
años, veinte años por debajo de la población
mozárabe de Cercadilla (Gráfico 3).
apreciarse una notable diferencia de la espe-
ranza de vida entre las dos poblaciones, que
llegan a unos 10 años en cada límite temporal
considerado. Así, un individuo perteneciente
al grupo islámico objeto de nuestra investiga-
ción posee una esperanza de vida al nacer de
18,64 años frente a un mozárabe que tiene

Al comparar la esperanza de vida en su- 28,07 años de esperanza de vida. Si el indivi-

jetos subadultos entre el nacimiento y los 15 duo llega a los 5 años entre los mozárabes de
años de edad en grupos califales islámicos (El Cercadilla su esperanza de vida rondará los
Fontanar) y mozárabes (Cercadilla) puede 35 años alcanzando a duras penas los 25 años

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 295

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI

en el grupo islámico de El Fontanar. La di- las tabulaciones de Manouvrier (OLIVIER

ferencia se mantiene a los 10 y a los 15 años. 1960) (REVERTE 1991). Dadas las altera-
ciones mecánicas del material óseo, las me-
La esperanza media de vida entre la po-
diciones sobre el terreno poseen una impor-
blación adulta refleja una notable divergencia
tancia decisiva.
entre ambos sexos, con una pobrísima espe-
ranza de vida entre la población femenina FÉMUR TIBIA PERONÉ HÚMERO CÚBITO RADIO
que es la que sustenta el gran declive de la N 28 20 8 13 1 8
esperanza de vida expresado en porcentaje de Media 152,18 152,68 153,81 155,06 148,5 154,5
sobrevivientes que tiene lugar entre los 25 y Desviación
+ 4,90 + 5,97 - + 5,26 - -
30 años. Frente a sus coetáneos mozárabes estándar
la población femenina de El Fontanar posee 143- 144- 147-
Oscilación 146-169 141-162 -
una esperanza media de vida en torno a 29 159,5 165 165
años, casi 11 años por debajo y casi 5 fren- TABLA 2. Distribución anatómica de la talla
te a poblaciones almohades del sudoeste. La femenina (en cm)
población adulta masculina presenta una es-
peranza de media de vida de una edad por en- Considerando como más fiable la esti-
cima de 37 años, unos 3 por debajo de la que mación obtenida de la extremidad inferior,
ofrecen los adultos masculinos mozárabes de podemos hablar de una talla media en la
Córdoba. Ambos sexos presentan esperanzas población femenina de poco menos de 153
medias de vida más semejantes a poblaciones centímetros (152,59), con la media del
almohades urbanas de Sevilla, si bien el gru- miembro superior unos 2 cm por encima de
po femenino sigue estando por debajo. esta referencia. En el sexo masculino, los va-
lores medios permiten detectar una notable
Todas las tendencias demográficas refe- semejanza entre la media de elementos del
ridas al grupo objeto de estudio deben tener miembro superior y el inferior, por lo que
en cuenta el carácter limitado de la muestra cabe considerar que la estimación de la ta-
en cuanto a los individuos que han propor- lla utilizando huesos del miembro superior
cionado evidencias anatómicas como bases se aproximaría con bastante exactitud a la
diagnósticas para la estimación de la edad estatura real, siempre que se realicen esti-
adulta. En cualquier caso, resultaría de gran maciones medias con húmero, cúbito y ra-
importancia histórica la disponibilidad de dio por individuo. Los valores medios de la
otras series que permitan iluminar la diná- extremidad inferior definen una estatura de
mica de poblaciones en el proceso histórico poco más de 166 centímetros (166,26).
de Córdoba.
FÉMUR TIBIA PERONÉ HÚMERO CÚBITO RADIO
N 12 14 4 6 4 10
Media 167,21 165,06 166,62 165,5 164,22 167,54
III. TIPOS HUMANOS
Desviación
+ 4,81 + 5,68 - - - -
estándar
A. ESTIMACIÓN DE LA TALLA 160- 156- 163,5- 156,5- 161- 160-
Oscilación
178 178 169 172 169 183
En la estimación de la talla se abordan de
manera separada los dos sexos (Tablas 2-3), TABLA 3. Distribución anatómica de la talla
con exclusión de los alofisos, basándonos en masculina (en cm)

296 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––

Referencia Cronología Comunidad-periodo cultural Yacimiento Localidad

1 IX-X Islámico califal Lerena Sevilla
2 X-XI Islámico califal El Fontanar Córdoba
3 X Mozárabe califal Cercadilla Córdoba
4 XI-XIII Islámico almohade San Jorge Sevilla
5 XIV-XV Judío Cano y Cueto Sevilla
6 XIII-XV Cristiano San Jorge Sevilla
TABLA 4. Referencias de las series comparadas

La población adulta masculina del yaci- En una perspectiva de grupos femeninos

miento objeto de nuestro estudio presenta
la cuarta talla en esta perspectiva compa-
rada (Gráfico 4), con califales sevillanos,
mozárabes cordobeses y judíos de Sevilla
por delante. Puede hablarse de una talla se-
mejante a los grupos almohades de Sevilla e
islámicos de Écija.
la mayor talla corresponde a la población de
Cercadilla seguida de los grupos cristianos
de Sevilla (Gráfico 5). Los individuos adul-
tos femeninos de El Fontanar se encuentran
totalmente por debajo de las poblaciones no
islámicas y sólo por encima de las adultas
califales de Sevilla.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 297

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI

Referencia Cronología Comunidad-periodo cultural Yacimiento Localidad

1 IX-X Islámico califal Lerena Sevilla
2 X Mozárabe califal Cercadilla Córdoba
3 X Islámico califal El Fontanar Córdoba
4 X-XII Islámico Plaza de España Écija (Sevilla)
5 XI-XIII Islámico almohade San Jorge Sevilla
6 XIV-XV Judío Cano y Cueto Sevilla
7 XIII-XV Cristiano San Jorge Sevilla
TABLA 5. Referencias de las series comparadas

B. TIPOS CRANEALES terizaciones morfométricas que han podido

Las alteraciones mecánicas relacionadas
con las características de las unidades se-
dimentarias tienen en las cajas craneales
consecuencias muy negativas. La reduc-
ción de las bases de la muestra en relación
al número de individuos identificados hace
que deban tomarse con prudencia las ca-
racterísticas que presentamos en cuanto a
reflejo real de la tipología poblacional glo-
bal. Teniendo claras estas matizaciones no
podemos dejar de intentar la realización
de un boceto o perfil medio en base a las
evidencias susceptibles de análisis y a una
lectura histórica comparada sobre las carac-
abordarse. Los únicos elementos craneales
tomados en consideración corresponden a la
población adulta diferenciada por sexos. Se
utilizan para las mediciones un compás de
espesor y calibres digitales de precisión 0,01
milímetro y como referencias topográficas
los puntos craniométricos usualmente reco-
nocidos en el estudio de las tipologías antro-
pológicas (OLIVIER 1960) (BROTHWELL
1987) (FEREMBACH 1979) (UBELAKER
1989ª) (REVERTE 1991) (WHITE 1991). La
insuficiencia de la muestra al considerar la
distribución por sexos nos lleva a dar más
importancia a los perfiles medios adultos en
la síntesis de grupo.

ADULTOS ADULTOS FEMENINOS ADULTOS MASCULINOS

Cefálico 65,02 (4) 65,02 (4) 0
Auriculobregmático 67,65 (5) 66,6 (4) 71,87 (1)
Vértico-longitudinal 75,04 (5) 74,01 (4) 79,16 (1)
Vértico-transversal 119,41 (2) 119,41 (2) 0
Frontal 81,68 (3) 82,63 (2) 79,8 (1)
Gnático 83,72 (4) 83,76 (3) 83,61 (1)
Facial total 108,75 (3) 118,93 (2) 88,38 (1)
Facial superior 65,02 (4) 69,35 (3) 52,03 (1)
Nasal 47,77 (3) 43,76 (2) 51,78 (1)
Orbitario 87,48 (3) 86,61 (2) 89,22 (1)
Goniocondileo 87,86 (1) 87,86 (1) 0
Rama mandibular 53,06 (14) 52,16 (10) 55,08 (4)
Alveolar 108,75 (3) 111,38 (2) 103,51 (1)
Palatino 63,92 (2) 64,34 (1) 63,5 (1)
Divergencia cóndilo-coronoides 76,40 (10) 77,29 (7) 74,61 (3)
TABLA 6. Índices craneales (valores medios)4

298 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––

Las características de la bóveda craneal valores métricos referentes al índice gnático

referidas a la población adulta en su conjun- en estos dos individuos, debido a su estado
to, dadas las escasas evidencias disponibles, de conservación, por lo cual no están inclui-
nos permiten hablar de cráneos muy alarga- dos en los valores medios).
dos en base al índice cefálico, que pone en
En suma, hemos de leer con un grado
relación la longitud con la anchura máxima,
importante de prudencia estos datos por lo
en mayor medida que la población mozá- limitado de la muestra. Ello no obsta para
rabe de Cercadilla. La correlación entre la que veamos la importancia de ampliar las
altura de la bóveda y la longitud del cráneo, muestras craneales en series medievales
expresada mediante el índice vértico-lon- cordobesas de cara a intentar comprender
gitudinal, nos presenta cráneos adultos de aspectos decisivos de la dinámica de pobla-
bóveda elevada. Igualmente, la lectura de las ciones como es la continuidad o disconti-
proporciones entre altura total de la bóve- nuidad, la influencia del sustrato histórico
da y anchura máxima del cráneo nos habla preislámico y la perspectiva histórica en
de bóvedas muy altas en relación a las di- relación a otros grupos de Al-Andalus y pe-
mensiones transversas máximas del cráneo ninsulares.
en los casos susceptibles de caracterización
métrica.
Las escasas evidencias del esqueleto fa-
cial corresponden a adultos de rostro muy
alargado. En las características de la zona
nasal podemos hablar de evidencias mesorri-
nas (nariz media) como característica domi-
nante. La información disponible evidencia
órbitas altas. En la zona maxilar el arco al-
veolar presenta una morfología alargada en
los adultos. La lectura comparada del índice
de rama en diversos grupos medievales reve-
la una mayor robustez (mandíbulas más an-
chas en la rama) en la población masculina
de El Fontanar y una posición intermedia de
la muestra femenina.
En dos casos se advierten influjos ne-
groides. En la tumba (C 63) el individuo pre-
senta cráneo alargado, frente huidiza, cierta
proyeccion facial, aplanamiento de los hue-
sos propios de la nariz, ausencia de borde
nasal, orificio nasal y rama mandibular an- LÁMINA 3. Cráneo masculino (tumba 66) con
dimensiones faciales medias y nariz mediana
chos. Junto a éste el individuo inhumado en
la fosa 96 (C1) evidencia prognatismo maxi-
lar y retroversión del mentón, así como un 4
| Entre paréntesis el número de individuos que
borde nasal romo (No pudieron obtenerse constituyen la base de la muestra.

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 299

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI
IV. PALEOPATOLOGÍA
A. DISTRIBUCIÓN GENERAL DE LOS
PROCESOS PALEOPATOLÓGICOS5
Los procesos presentes en mayor medida se
identifican con episodios críticos seguidos
de las infecciones, si bien la repercusión
real de éstas se ve ocultada por las modifica-
ciones tafonómicas. Con la excepción de las
afecciones reumáticas la población adulta
femenina constituye el grupo más afectado
por los diversos procesos patológicos (Gráfi-
co 6), destacando la diferencia que se esta-
blece entre ambos sexos en los episodios crí-
ticos y anémicos. Esto podría relacionarse
con las peores perspectivas de supervivencia
que presenta la población femenina.
5
| La incidencia de las diversas lesiones se expli-
cita en todo momento sobre bases poblacionales, sin te-
ner en cuenta su distribución en base a la conservación
anatómica por la excesiva reducción de la muestra que
ello conllevaría.
300 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
B. LESIONES TRAUMÁTICAS
Más de cuatro quitas partes de las lesiones
traumáticas (85,71 %) aparecen como hechos
aislados en diversos individuos y sólo casi un
15 % de los casos individuales presentan más
de un trauma o afección de más de una zona
en un mismo sujeto, en todos estos casos de
sexo femenino. Los procesos traumáticos,
afectan en mayor medida a la población fe-
menina (Gráfico 6). La única excepción vie-
ne aportada por la extremidad inferior, donde
existe un notable dominio masculino.
En los traumatismos los agentes causa-
les pueden ser intencionales, como podría
concebirse a la violencia intergrupal, o ac-
cidentales, en los que el medio físico circun-
dante tendría un mayor peso específico. En
el caso de de la población objeto de estudio
creemos que los escasos traumas responden
a factores ocupacionales o accidentales, no
pudiendo atribuirse ningún caso a episodios
violentos.
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––

A nivel de fracturas hay que destacar la tebral el origen residiría en un mecanismo

presencia exclusiva de fracturas en la extre- de compresión-flexión.
midad inferior entre la población masculina
(Lámina 4), afectando a la columna en el
único caso femenino. Una fractura conlle-
va la disrupción o discontinuidad parcial o
completa del hueso (ORTNER y PUTSCHAR
1985, 55) (UBELAKER 1989, 109) (Lámi-
na 4) y la supervivencia queda atestiguada
por fenómenos osteolíticos iniciales y por
la posterior recubrición del defecto óseo
con tejido compacto cicatricial. Puede ha-
blarse de una serie de etapas que llevan a
la reconstrucción ósea, arrancando en la
coagulación del hematoma (fase hematómi- LÁMINA 4. Fractura del cuarto metatarsiano
ca), al que sigue la formación de tejido de en el centro del fuste en un individuo adulto
granulación, formación de un callo fibroso y masculino (tumba 70)
osificación del mismo (fases de osificación,
trabeculación y de remodelación) (ORTNER En otras ocasiones las fuerzas causales
y PUTSCHAR 1985, 61-63) (MERBS 1989, no son lo suficientemente intensas o afec-
163) (AUFDERHEIDE y RODRÍGUEZ 1998, tan a una zona muy concreta para provocar
21) (GUILLÉN 1984, 4-7) (MAYS 1998, 162- fractura alguna, produciéndose daños loca-
163). En los casos por nosotros detectados lizados en la superficie articular. En las ex-
no encontramos evidencias de complicacio- tremidades encontramos lo que se conoce
nes infecciosas significativas que complica- como osteocondritis disecante, originada en
sen el proceso regenerador hacia una es- una interrupción localizada del suministro
tructura esquelética madura. Creemos que vascular del hueso en relación a una fuerza
las fracturas detectadas responden a meca- perpendicular a la superficie de la articula-
nismos de flexión. En la única evidencia ver- ción, como pueden ser microtraumatismos

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 301

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI
repetitivos (VILADOT y GONZÁLEZ 1999,
3664) (VILADOT y ROCHERA 1999, 3568),
ocasionando su muerte en un área restringi-
da. El daño se manifiesta como un área per-
fectamente delimitada en la superficie arti-
cular (hueso subcondral), que se acompaña
también en el sujeto vivo de daño localiza-
do en el cartílago (ORTNER y PUTSCHAR
1985, 242) (AUFDERHEIDE y RODRÍGUEZ
1998, 81). Ese fragmento de cartílago, junto
con la porción de hueso subcondral, puede
desprenderse de su ubicación y quedar en-
tre la cavidad intra-articular (PARDO 1999,
3179), conociéndose como ratón articular
(VILADOT y ROCHERA 1999, 3567) (VILA-
DOT y ROCHERA 1999, 3569). La localiza-
ción de estas lesiones en esta población se
da en el miembro superior en la población
femenina y en la extremidad inferior en am-
bos sexos, con dominio femenino. Es nece-
sario destacar esta diferencia entre los pro-
cesos traumáticos que afectan al esqueleto
apendicular inferior por sexos: dominio de
las fracturas en los individuos masculinos y
mayor presencia de traumas articulares del
tipo osteocondritis en los adultos femeni-
nos, indicándonos quizás un componente
funcional diferencial.
En el esqueleto vertebral los trauma-
tismos repetitivos o agudos pueden desem-
bocar en la ruptura del disco, que sirve de
separación entre dos cuerpos vertebrales. A
causa de ello tiene lugar la salida del mate-
rial gelatinoso que contiene y su extrusión
hacia una de las caras del cuerpo socava su
superficie formando una depresión (CAMPI-
LLO 1988, 121) (LOMBAS 1979, 468-469).
La herniación del disco en el centro del
cuerpo sólo motiva la pérdida de altura de la
articulación y el aumento de las posibilida-
des de desarrollar con posterioridad lesiones
artrósicas. Las herniaciones vertebrales de
302 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
este yacimiento son de tipo central, tam-
bién conocidas como nódulos de Schmorl
(FARRERAS 1979, 1004) (CAMPILLO 1988,
121). A la luz de las evidencias susceptibles
de análisis podemos hablar de una escasa
incidencia de este tipo de traumas, aunque
con una mayor incidencia en el sexo feme-
nino.
D. LESIONES INFECCIOSAS
Existe una mayor afectación del sexo femeni-
no entre la población adulta, diferencia que
se nos antoja insignificante (Gráfico 8). Las
alteraciones tafonómicas del material óseo,
con una incidencia especialmente negativa
en el exterior del hueso, nos hacen conside-
rar que la población en la que se han detec-
tado alteraciones infecciosas no constituye
un testimonio de lo que sería la verdadera
realidad. Los daños producidos en la mate-
rial osteológico por los factores ambientales
introducen modificaciones en las caracte-
rísticas de los tejidos, en la representación
anatómica y demográfica, reduciendo las
posibilidades diagnósticas. En las lesiones
infecciosas identificadas no se incluyen los
episodios agudos, sin tiempo de cronifica-
ción en la evidencia osteológica. Este tipo
de lesiones se presentan como procesos
relacionados con una condición inflamato-
ria o infección del soporte óseo en su zona
externa, con la presencia de unos patrones
anatómicos y tipos de daños insuficientes
para conectarlos con una enfermedad con-
creta (ROBERTS Y MANCHESTER 1997,
126), razón por la cual cabe definirlas como
inespecíficas.
Se imponen de manera exclusiva los pro-
cesos productivos de hueso originados en la
inflamación del periostio o membrana que
recubre el hueso en estado fresco y de ahí
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––
su identificación como periostitis. Ese teji-
do posee un papel esencial en la nutrición,
crecimiento y remodelación del hueso. Ante
una agresión el periostio se ve estimulado y
responde con la producción de tejido sobre la
superficie cortical externa del hueso, en áreas
extensas o localizadas, pudiendo adoptar di-
versas morfologías: estriada, laminar, espicu-
lada o de apariencia porótica (AUFDERHEI-
DE y RODRÍGUEZ 1998, 179) (TRANCHO et
al 1996, 225) (SUZUKI 1991, 130-131).
Sus causas pueden residir en lesiones
traumáticas, deficiencias nutricionales, tras-
tornos hemodinámicos e infecciones concre-
tas (TRANCHO et al 1996, 225-226), pudien-
do arrancar la infección de un hueso concre-
to de la extensión de la infección desde teji-
dos adyacentes o por daños propios. Autores
como Scrimshaw resaltan la influencia de los
trastornos nutricionales que favorecen una
mayor susceptibilidad del individuo a la in-
fección (KELLEY 1989, 189). Otros autores
como Mensforth, al estudiar la presencia si-
multánea de trastornos anémicos y periostitis
en series individuales de subadultos, señalan
la importancia que pudieran tener durante la
infancia episodios infecciosos como los tras-
tornos gastrointestinales en la generación de
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
procesos anémicos (KELLEY 1989, 194), lle-
vando a interpretar esos procesos anémicos
como un resultado adaptativo a procesos in-
fecciosos más que como resultado de caren-
cias alimentarias (STUART-MACADAM 1991,
38). Los traumas, hemorragias o úlceras
crónicas en la piel pueden ser otros factores
causales (ORTNER y PUTSCHAR 1985, 132)
(AUFDERHEIDE y RODRÍGUEZ 1998, 179).
Sabemos por la población mozárabe de
Cercadilla, también de época califal, que la
lepra y la tuberculosis en su versión del mal
de Pott se encuentran presentes en el marco
urbano de la Córdoba califal. Pensamos que
la inespecificidad de las lesiones de El Fon-
tanar puede venir definida por los condicio-
nantes tafonómicos.
LÁMINA 5. Periostitis leve en una tibia adulta
femenina (tumba 59)
303
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI
E. PROCESOS REUMÁTICOS
La incidencia de los procesos reumáticos se
basa únicamente en las cifras absolutas de
población y no en las articulaciones conser-
vadas, dados los notables daños mecánicos
que presentan las zonas compuestas por
tejido esponjoso. Cabe hablar de una sub-
estimación de la incidencia real a causa de
las mencionadas alteraciones tafonómicas,
encontrándose las cifras (Tabla 13) muy por
debajo de lo acostumbrado en una población
arqueológica.
En el caso de la población que nos ocu-
pa domina en su totalidad la enfermedad
articular degenerativa o artrosis. Debemos
entender como artrosis a las alteraciones
óseas que se desencadenan como conse-
cuencia de la degeneración del cartílago ar-
ticular, cuyo daño viene dado por el dominio
de los procesos degenerativos y la ausencia
de fenómenos inflamatorios. La respuesta al
daño del cartílago es la neoformación ósea
en el perímetro articular en un intento de
reequilibrio. Estas neoformaciones, conoci-
das como osteofitos, pueden ir desde ligeras
labiaciones a grandes proyecciones que cir-
cundan total o parcialmente la articulación.
Al alcanzarse un estadio avanzado en el de-
terioro articular pueden llegar a formarse
quistes subcondrales, porosidad y esclero-
sis articular (MANNIK y GILLILAND 1983,
2792), de manera que puede llegarse a la
completa pérdida del cartílago y al contacto
entre articulaciones, hecho que conduce a
la pulimentación de las superficies que ro-
zan entre sí o eburneación (AUFDERHEIDE
y RODRÍGUEZ 1998, 94), signo patognomó-
nico de la enfermedad articular degenerati-
va (WALDRON 2001, 86).
Podemos hablar de un dominio de alte-
raciones de magnitud leve-moderada en la
304 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
serie objeto de análisis. A nivel poblacional
global y en la población adulta domina la
afección de la columna seguida de la extre-
midad inferior. Por sexos existe una mayor
incidencia en el grupo adulto masculino,
hecho ligado dentro de la lógica a factores
funcionales u ocupacionales diferenciales,
tal como revela el modelado óseo.
COLUMNA HOMBRO MANO RODILLA PIE
Total (N=138) 7,20 0,72 2,17 1,45 2,17
Adultos masculi-
15,78 2,63 0 0 5,26
nos (N=38)
Adultos femeni-
8 0 2 4 2
nos (N=50)
Adultos alofisos
0 0 8,69 0 0
(N=23)
TABLA 7. Distribución poblacional y topográfica
de los procesos reumáticos
En la columna vertebral los daños se
manifiestan en forma de proliferaciones a
modo de corona periférica a la articulación,
sin que se llegue a grandes proyecciones
(Lámina 6). La distribución de la artrosis
en la columna evidencia un dominio del
sector lumbar (Gráfico 9) (Lámina 6), el
más expuesto a sobrecargas junto con zona
cervical (CAMPO 2003). En ningún caso se
evidencian proyecciones hacia el canal me-
dular que hagan pensar en manifestaciones
neurológicas.
En el hombro los daños se revelan en la
cavidad sigmoidea de la escápula en forma
de labiaciones marginales. El daño de esta
zona anatómica se suele asociar a procesos
secundarios a sobrecargas repetitivas o fac-
tores funcionales, interviniendo en menor
medida el factor edad. Las alteraciones en
la rodilla se presentan en exclusiva en el
sexo femenino, algo que entra dentro de lo
normal en la casuística de la distribución to-
pográfica por sexos en la clínica actual. Los
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––

daños en pies y manos se presentan en labia-

ciones en las zonas proximales y distales de
las falanges proximales.
En lo que se refiere a la etiología de la
enfermedad articular degenerativa suele ha-
blarse de artrosis primaria o idiopática en
el 80% de los casos, cuando no existe una
causa evidente. Cuando es la respuesta a da-
ños mecánicos o subsiguientes a un proceso
patológico hablamos de artrosis secundaria.
En cualquier caso, en la aparición y desarro-
llo de las patologías reumáticas pueden in-
tervenir antecedentes traumáticos, la edad,
otros procesos patológicos e incluso influen- LÁMINA 6. Artrosis lumbar con claros osteofitos
cias genéticas, aunque la edad tiene un peso en proyección anterior y anterolateral en un
indudable. individuo adulto masculino (tumba 117)

diversos autores como Cook (1984), Martin

F. MARCADORES ANÉMICOS
En el techo orbitario y en la bóveda craneal
se han identificado fenómenos porosos, co-
nocidos como Cribra Orbitalia e hiperos-
tosis porótica (CAMPILLO 1995, 150), los
cuales representan manifestaciones anémi-
cas (CAMPILLO 1995, 148). Los estudios de
et al (1985) y Walter (1985) consideran am-
bas alteraciones como partes de un mismo
indicador de anemia, implicando cambios
en el espacio medular y la lámina externa.
El proceso supone un aumento anormal del
grosor del diploe, tejido situado entre las
lámina interna y la externa del cráneo, de
modo que el tejido compacto es reemplaza-

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 305

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI
do por orificios de tamaño y número varia-
bles (AUFDERHEIDE y RODRÍGUEZ 1998,
348-349) (STUART-MACADAM 1991, 36)
(ROBERTS y MANCHESTER 1997, 167).
Los trabajos de P.L. Stuart-Macadam
(1985) (1989) (1991) (1996) han eviden-
ciado a partir de referencias clínicas una vin-
culación de estas alteraciones a ferropenias
o procesos carenciales de hierro. El proceso
se origina bien por la carencia de hierro ab-
sorbible en la dieta o por la existencia de
procesos patológicos, entre los que podrían
encontrarse los parásitos intestinales, redu-
cen la cantidad de hierro en la sangre. Kent
(KENT 1987, 624) identifica como posible
causa de la deficiencia de hierro a afeccio-
nes gastrointestinales que conducen a una
diarrea crónica.
Se identifica una incidencia en el 2,63
% de los adultos masculinos y en el 2% de
la población adulta femenina en lo que se
refiere a la Cribra Orbitalia y de casi un 4%
de casos de hiperostosis porótica en la po-
blación subadulta. Podemos hablar de una
incidencia poblacional escasamente repre-
sentativa por los condicionantes impuestos
por los factores tafonómicos, muy por deba-
jo de la que presentan otros grupos.
G. PATOLOGÍA DENTARIA
La incidencia poblacional de las lesiones
dentarias se fundamenta en este estudio so-
bre el total de piezas dentarias analizadas en
una muestra del yacimiento que representa
un pequeño porcentaje de individuos, en
función de los condicionantes de la excava-
ción. En la distribución de piezas por sexos
se opta por una lectura global, prescindien-
do de la diferenciación por géneros, dado el
tamaño de la muestra.
306 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
1. EPISODIOS CRÍTICOS
El episodio crítico conocido como hipopla-
sia del esmalte determina una alteración
de la calidad de este tejido, a causa de un
déficit en la formación de la matriz inicial
cuando se está produciendo su deposición
(etapa ameloblástica) (LUKACS 1989, 267)
(SKINNER y GOODMAN 1992, 155) (CHAM-
BERLAIN 1994, 37), con consecuencias es-
tructurales macroscópicas y microscópicas
en cuanto a su percepción (BROTHWELL
1987, 223). Por tratarse de un trastorno de
desarrollo constituye un excelente marcador
de episodios críticos acontecidos en la etapa
subadulta (PÉREZ-PÉREZ 1996, 112) (PO-
YTON 1989, 102), claro indicador de la cali-
dad de vida de un individuo durante su etapa
de crecimiento. Esas consecuencias se ma-
nifiestan en la aparición de surcos o bandas
que recorren transversalmente la superficie
del diente (Lámina 7) (ZIVANOVIC 1982,
210) (LUKACS 1989, 267) (BROTHWELL
1987, 223) (POYTON 1989, 102). El ritmo
de deposición del esmalte desde oclusal
(superficies masticatorias) hasta cervical
(cuello del diente), perfectamente conocido
en estudios radiológicos, histológicos y eco-
gráficos, nos facilita una secuencia cronoló-
gica de los momentos críticos (BROTHWE-
LL 1987, 225) (GOODMAN y ROSE 1996,
78,85) (HILLSON 2000, 252). El grosor y la
reiteración de dichas bandas o surcos (Lámi-
na 13) variarán de acuerdo con la intensidad
y cronicidad del periodo crítico.
El origen de esos episodios críticos am-
bientales reside en diversos procesos como
puedan ser repercusiones del destete, fie-
bres, gastroenteritis, enfermedades infec-
ciosas, malnutrición e incluso causas tóxicas
(SCHULTZ 1998, 298-300)(HILLSON 2000,
252)(POYTON 1989, 102)(CHAMBERLAIN
1994, 37)(GOODMAN y ROSE 1996, 81).
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––

La compleja interacción de esos procesos ción mandibular existe una mayor afección
nos llevan a un origen multifactorial como del grupo mozárabe.
la hipótesis más probable, independiente-
Al expresar gráficamente la correlación
mente de la confrontación de la incidencia
entre edades más frecuentes de impactación
poblacional con otros marcadores paleopa-
y número de casos individuales en los que se
tológicos. En todo caso, la hipoplasia del
detectan esas edades de impacto, tenemos
esmalte es la consecuencia del proceso críti-
unos picos más altos entre los 3 y los 5 años
co y la interrupción momentánea del ritmo
como años más críticos, con una máxima en
de deposición del esmalte (AUFDERHEIDE
el cuarto.
y RODRÍGUEZ 1998, 405). Los individuos
subadultos son pues el reflejo más apto del
impacto de esos episodios críticos, conse-
cuencias de malnutrición o enfermedad (PÉ-
REZ-PÉREZ 1996, 117).
La población femenina es la más afec-
tada por los episodios críticos reflejados en
la hipoplasia del esmalte, lo cual nos lleva
a las características demográficas de este
grupo, que revelan una edad de muerte más
temprana.
Si abordamos la distribución por piezas
de la hipoplasia (Gráfico 10) detectamos
una mayor incidencia en las series romana
y mozárabe, siendo más notable la repercu- LÁMINA 7. Bandas hipoplásicas en la dentición
sión en la serie romana. Sólo en la localiza- mandibular en un adulto femenino (tumba 77)

ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II 307

––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI

2. CARIES grupo califal de Sevilla, las dos poblaciones

La incidencia de la caries se expresa en dos
vertientes: porcentaje de individuos afec-
tados sobre los que presentan evidencias
dentarias y porcentaje de piezas con altera-
ciones. En ambos casos domina en la serie
femenina. El prerrequisito para la aparición
de lesiones cariosas es la existencia de un
entorno ambiental determinado, a partir de
la presencia de ácidos procedentes de la fer-
mentación de azúcares (carbohidratos), que
se originan por la acción de microorganis-
mos de la flora bucal (LUKACS 1989, 265)
(CASELITZ 1998, 203) (WHITE 1991, 352)
(MAYS 1998, 146,148). Frente a los carbohi-
dratos, las grasas, alimentos cárnicos y pes-
cados no son cariogénicos.
cordobesas de época califal presentan el me-
nor porcentaje de caries por piezas (Gráfico
11).
A nivel individual destaca el caso del
subadulto identificado en la tumba 50, el
cual presenta intensas destrucciones en cin-
co piezas dentarias (Lámina 8). Las grandes
cavitaciones alcanzan la dentina e interesan
a la cavidad pulpar y darían lugar con toda
probabilidad a un intenso cuadro de dolores
agudos (pulpitis). En esta etapa preantibió-
tica semejantes lesiones cariosas pudieron
haber tenido consecuencias fatales, puesto
que clínicamente una caries puede dar lugar
a infecciones en la caja craneal como menin-
gitis o trombosis (MAYS 1998, 148-149).

TOTAL MAXILAR MANDÍBULA

Caries 24 (9,05) 15 (11,36) 9 (6,76)
Caries oclusal 3 (1,13) 3 (2,27) 0
Caries 21 (7,92) 12 (9,09) 9 (6,76)
cervical
TABLA 8. Evidencias dentarias y procesos
patológicos (% de piezas)º

Considerando como referencia series

cordobesas de época romana y califal, en este LÁMINA 14. Cavitaciones por caries en dientes
caso una comunidad mozárabe, así como un de leche (individuo subadulto, tumba 50)

308 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––
3. ABSCESOS
Los abscesos aparecen como algo casi irre-
levante en la serie estudiada, afectando a un
0,72 % de las piezas maxilares y a un 0,35
% de todas las piezas, observándose una di-
recta relación con la caries. Una caries o
un trauma en el diente pueden ser los fac-
tores causales, pudiendo llegarse a la infec-
ción de los tejidos y el hueso subyacentes,
dando lugar en éste a una cavidad rellena
de pus cuya diseminación por el hueso al-
veolar puede conducir a la perforación de la
pared ósea y al drenaje en la superficie de la
mucosa (ALEXANDERSEN 1967, 576-577)
(CAWSON 1983, 77) (BROTHWELL 1987,
221) (GIUNTA 1991, 76-77) (NADAL 1987,
324-325). En todo caso, pueden dar lugar a
importantes edemas y procesos inflamato-
rios de los tejidos blandos de cara y cuello
(GIUNTA 1991, 78).
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
4. CÁLCULO O SARRO
La calcificación de la placa bacteriana, pre-
sente en la zona cervical o en las raíces de
los dientes, da lugar a depósitos (cálculo o
tártaro) (CAWSON 1983, 108) que actúan
como agentes irritantes de las encías al pro-
vocar la inflamación de los tejidos blandos
(gingivitis) que rodean al diente (LUKACS
1989, 267). El cálculo o sarro constituye,
pues, un desencadenante de la enfermedad
periodontal (ver punto siguiente), proceso
que suele seguir a la gingivitis. En la serie
islámica que estudiamos el cálculo tiene una
presencia similar en la población adulta de
ambos sexos, si bien la relación con los ca-
sos de enfermedad periodontal o piorrea es
más directa en el sexo femenino.
Frente a la serie mozárabe coetánea de
Cercadilla, las piezas afectadas por cálculo
309
––––––––––––––––––––––––––––––––––––– RAQUEL LACALLE RODRÍGUEZ / JUAN MANUEL GUIJO MAURI
en la población exhumada en el Fontanar
están más de 13 puntos por debajo. A no
ser que hubiese tenido lugar un desprendi-
miento póstumo de cálculo queda clara la
limitada presencia de estos depósitos en la
población islámica de El Fontanar.
5. Enfermedad periodontal
La enfermedad periodontal es una respuesta
inflamatoria ante agentes irritantes (ZIVA-
NOVIC 1982, 210) (ORTNER y PUTSCHAR
1985, 442) de las encías y que desemboca
en la recesión del hueso alveolar en el que se
alojan los dientes. El resultado en el esquele-
to es el progresivo descalzamiento del dien-
te (Lámina 9), el aumento de su movilidad
y la pérdida ulterior (CAWSON 1983, 89),
siempre precedido todo ello por la gingivitis
o inflamación de los tejidos blandos. Aunque
310 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
pueden intervenir diversos elementos causa-
les, como el desgaste, deficiencias nutricio-
nales y otras patologías, destaca sobre todo
la influencia de la placa bacteriana.
Resulta significativa la incidencia en la
población adulta femenina, muy por encima
de las cifras que presenta la población mas-
culina, detectándose en esta población una
correlación muy directa con la presencia de
sarro o cálculo como agente irritante. El
impacto de la enfermedad periodontal, con-
siderando el porcentaje de piezas afectadas
(con soporte óseo visible o/y cálculo subgin-
gival), es mucho mayor en la mandíbula.
6. PÉRDIDAS DENTARIAS ANTES DE LA MUERTE
Las pérdidas dentarias antes de la muerte se
traducen en la oclusión del alveolo u orificio
del aparato maxilar donde se encaja la pieza
ANÁLISIS ANTROPOLÓGICO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CALIFAL DE EL FONTANAR –––––––––––
dentaria (Lámina 9). Adultos masculinos y
femeninos presentan una incidencia seme-
jante de pérdidas ante mortem. La mayor
presencia de caries en la población femenina
podría explicar las pérdidas ante mortem de
este sector de la población. En la población
masculina, la más directa relación existen-
te entre enfermedad periodontal y desgaste
dentario apunta también a la primera como
factor causal. La mandíbula se ve más afec-
tada que el maxilar superior (Gráfico 15).
LÁMINA 9. Recesión del hueso alveolar
(enfermedad periodontal) y pérdidas dentarias
ante mortem (tumba 70)
7. DESGASTE DENTARIO
El desgaste dentario se presenta de mane-
ra más intensa en la población masculina,
hecho quizás conectado a la mayor super-
vivencia de este grupo o/y a una dieta más
V. BIBLIOGRAFÍA
ALEXANDERSEN, V.: “The pathology of the jaws
and temporomandibular joint”. En Brothwell y
Sandison (eds). Diseases in Antiquity, p.551-595.
Springfield, Illinois.
ALT, K. W. et al (1998): Dental Anthropology.
Fundamentals, limits and prospects. Springer.
Wien.
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
abrasiva. Asimismo, podría interpretarse
como un agente de primer orden en la in-
cidencia de la enfermedad periodontal en el
grupo masculino. En algún caso existe ex-
posición den conducto pulpar (Lámina 11),
lo que implicaría infección periapical. Aun-
que puede hablarse de un desgaste oclusal
o conectado con la dieta, hemos detectado
evidencias incompatibles con la normal fun-
ción masticatoria y posiblemente unidas a
usos funcionales anómalos.
LÁMINAS 10 y 11. Desgastes en los incisivos
centrales superiores, con afectación del
conducto pulpar en el izquierdo (derecha de la
imagen)(adulto femenino, tumba 72)
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EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN
EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA ANALES
DE SEVILLA (1992-2006) DE ARQUEOLOGÍA
Isabel Santana Falcón C OR D OB E S A
número 17 (2006)
Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, sevilla

E-mail: madoarca@hotmail.com VOL. II / PÁGS. 317 - 330

En el verano 1992, mientras la Diputación de Sevilla ejecutaba

el proyecto de rehabilitación del antiguo Cuartel de Intenden-
cia, que incluía la construcción de un edificio de nueva planta
en el que fue patio del cuartel, salieron a la luz los primeros
enterramientos de la comunidad judía sevillana que han sido
documentados en el siglo XX, aunque a partir de las fuentes
históricas y de las noticias de autores diversos era conocido el
emplazamiento del cementerio de la aljama en este sector de la
ciudad (COLLANTES DE TERÁN SÁNCHEZ, A., 1984 y MÉNDEZ
BEJARANO, M., reed. 1993).
Desde ese momento hasta ahora siete excavaciones arqueo-
lógicas posteriores en otros tantos solares de la ciudad han ve-
nido a confirmar y ampliar los datos aportados por esta primera
intervención, más en cuanto a la localización y características
de la necrópolis que en lo relativo a su ritual de enterramiento.
De este modo el cementerio de la comunidad judía sevillana, con
402 tumbas excavadas, se convierte quizás en el más exhaustiva-
mente conocido de la Península Ibérica, abarcando una secuen-
cia cronológica que se sitúa entre la segunda mitad del siglo XIII 1
| Aunque pudo existir
y los inicios del siglo XVI. una comunidad judía sevilla-
na en fechas anteriores, con
Son realmente notables las dimensiones de la necrópolis ju- más probabilidad durante el
día de Sevilla, como puede apreciarse en la Lámina III. Esta dis- Califato e incluso en época
taifa (siglos IX-XI) ya que el
persión de enterramientos obedece, como explican las noticias y
rigor doctrinal de almorávides
fuentes históricas cuyos datos han sido en parte ratificados por las y almohades debió dificultar y
excavaciones arqueológicas, a los diferentes avatares que soporta casi imposibilitar la conviven-
la comunidad hebraica tras la conquista cristiana de la ciudad.1 cia entre ambas comunidades,
hasta ahora no poseemos da-
Y es que, según manifiestan las fuentes históricas, cuando tos certeros –ni documentales
Fernando III (1217-1252) entra victorioso en la ciudad (1248) ni arqueológicos– que permi-
se hace acompañar, entre otros, de un séquito de judíos tole- tan suponer la existencia de
un grupo o comunidad hebrai-
danos que ocupaban importantes cargos en su corte. Junto a ca organizada en momentos
ellos llegaron otros de menor extracción social que participaron anteriores a la conquista cris-
con los cristianos, aunque fueran una minoría, en la repobla- tiana.

317
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SANTANA FALCÓN
ción de las tierras del sur. Así se comprueba
en el Repartimiento de Sevilla (GONZÁLEZ,
J., 1951) donde, atendiendo a su estatus,
recibieron donadíos mayores, donadíos
menores o, la mayor parte de la comunidad
–artesanos, comerciantes, labradores, etc.–,
heredamientos (MONTES ROMERO-CAMA-
CHO, I., 2000, 2003, 2004).2
En estos momentos los judíos se encon-
traban, en general, en condiciones de igual-
dad con el resto de la población civil, tal y
como establecía el Libro de Fuero Juzgo,
adaptación castellana del Liber Iudiciorum
mandada redactar por Fernando III en 1241,
y el posterior Fuero Real (1255) de Alfonso
X (1252-1284). Pero además, gozaban de la
protección de la corona, la cual reconocían
y agradecían mediante el pago del impuesto
denominado cabeza de pecho de los judíos,
además de soportar las cargas fiscales –diez-
mo y los treinta dineros– con que debían
satisfacer a la Iglesia. También sabemos
que algunas familias, quizás con mayores
posibilidades económicas, vivieron fuera de
la judería y por ello pagaban a la iglesia el
impuesto denominado cuarta, además de
los ya citados.
Todo esto viene en apoyo de la idea de
que existió una clara estratificación social
en la comunidad judía sevillana, donde con-
vivían los denominados en las fuentes como
judíos del rey –almojarifes, alfaquíes, rabi-
nos, etc.–, receptores en el repartimiento de
los donadíos mayores; los que obtuvieron do-
nadíos menores, equiparados a la nobleza de
2
| El encuadre y síntesis histórica de este trabajo
está basado en buena medida en las publicaciones cita-
das.
3
| Para una panorámica general del urbanismo
de la judería sevillana véase OLIVA ALONSO, D. Coord.,
1993, págs. 134-135 y 170-186.
318 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
caballeros; y el resto de la población judía,
recompensados con heredades.
Desde su llegada a Sevilla, y en función
de esa protección real a la que antes aludía,
la comunidad se instaló en un barrio propio,
amurallado, inmediato al Alcázar y contiguo
a las collaciones de San Nicolás y Santa Ma-
ría (Lámina I), con las que debió comuni-
carse a través de sendas puertas interiores,
aunque hasta ahora no se han documentado
restos de las mismas. Se accedía a la jude-
ría desde el exterior a través de la Puerta de
Minjoar, también llamada por los castella-
nos Puerta de las Perlas, cuyo emplazamien-
to se ha mantenido hasta la actualidad bajo
la denominación de Puerta de la Carne. La
judería contó también, según las noticias
históricas, con tres sinagogas, ubicadas en
antiguas mezquitas, de las que hasta aho-
ra sólo hemos documentado una, la actual
iglesia de Santa María la Blanca (Lámina
II). Según las fuentes, se construyeron hasta
veintitrés sinagogas, algunas incluso fuera
de los límites del barrio, por lo que es lógico
pensar que en muchos casos se trataría más
bien de pequeños oratorios.3
Sin embargo existieron, también desde
el principio, determinadas restricciones a
la comunidad judía. Por ejemplo, siguiendo
los preceptos del Concilio de Letrán que el
Rey Sabio recogió en Las Partidas, se prohi-
bió a los judíos ejercer oficios públicos, así
como los matrimonios mixtos y se les obligó
a llevar señales distintivas de su condición,
pero ninguna de estas medidas se aplicó de
manera efectiva en la Sevilla de Alfonso X.
No sucedió así en lo que se refería a la regu-
lación de los préstamos, cuyo interés quedó
establecido por mandato real en un 33’3%
para todo el Reino de Castilla, y a la exigen-
cia de respeto a las manifestaciones religio-
sas cristianas.
EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA...
LÁMINA I. Ámbitos urbanos de la ciudad de Sevilla durante la Baja Edad Media. Tomado de Ladero
Quesada, M. A., 1980.
Durante los reinados de Sancho IV
(1284-1295) y de Fernando IV (1295-1312)
se mantuvieron las relaciones de normalidad
entre ambas comunidades, a pesar de que
las cortes de Castilla empezaran a tomar, ya
durante el siglo XIII, medidas de claro carác-
ter antijudío. La aljama sevillana se consoli-
daba y crecía, jugando esta comunidad un
importante papel en la reactivación econó-
mica de la ciudad.
A partir de 1325 Alfonso XI (1312-
1350) retoma una línea de actuación más
afín a los judíos que la desarrollada durante
la regencia de su abuela María de Molina, in-
tercediendo incluso ante el papa Clemente
VI para que don Yuçaf de Écija pudiese cons-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
truir una sinagoga en Sevilla. Aún así, la ciu-
dad ya empezaba a adoptar ciertas medidas
restrictivas con la comunidad, como el esta-
blecimiento de nuevos impuestos a cambio
de la protección que el Concejo sevillano les
prestaba en los altercados que tenían lugar
con los cristianos.
De esta manera empiezan a dibujarse
claramente dos tendencias en cuanto a la
relaciones entre ambas comunidades: el fi-
lojudaísmo de la realeza frente al antisemi-
tismo del resto de la sociedad. El reinado de
Pedro I (1350-1369) representa el paradig-
ma de esta situación, con algunos persona-
jes judíos ejerciendo un control económico
casi absoluto sobre la Corona, como Samuel
319
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SANTANA FALCÓN

LÁMINA II. El recinto amurallado de la judería de Sevilla en la Baja Edad Media. Se señalan las
excavaciones de 1992 y 1996-1997.

320 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA...
ha-Leví cuyo éxito personal provocó la dela-
ción de sus propios hermanos de fe que lo
acusaron ante el rey de fraude en el manejo
de las rentas reales.
El antisemitismo popular, que se había
iniciado a finales del siglo anterior, sigue
creciendo por toda la Península afianzándose
incluso durante la guerra civil que enfrentó
a Pedro I con Enrique de Trastámara (Enri-
que II), quien se vio fuertemente presionado
por la Iglesia y el pueblo ya que incluso algu-
nos judeoconversos castellanos protagoni-
zaron una terrible campaña de propaganda
antijudía. A pesar de todo, no parece que
esta situación se manifestara claramente en
la aljama sevillana aunque algunas de las fa-
milias más poderosas e influyentes empeza-
ban a mostrar claros indicios de dificultades
económicas.
Fue durante el reinado de Juan I de Cas-
tilla (1379-1390) cuando la iglesia –con el
papa Benedicto XIII a la cabeza– y la legis-
lación eclesiástica castellana –a partir del
Concilio de Palencia (1388)– afrontan una
postura decididamente beligerante contra
las comunidades judías. Pero fueron final-
mente dos hechos inesperados, la muerte
del arzobispo de Sevilla D. Pedro Gómez
Barroso en 1390, quien nunca había apo-
yado la conducta abiertamente antisemita
del arcediano de Écija D. Ferrán Martínez,
y la muerte del rey unos meses más tarde
dejando como heredero a su hijo de once
años (Enrique III) y la consecuente crisis
política que ello generó, los dos hechos
que contribuyeron decisivamente al asalto
y destrucción de la aljama sevillana e, inme-
diatamente después, a las de otras ciudades
castellanas.
Por estos años ya habían empezado a
producirse en todo el reino de Castilla las
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
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primeras conversiones masivas. En el caso
de Sevilla éstas fueron alentadas por las so-
flamas incendiarias del citado Ferrán Martí-
nez, auténtico perseguidor del judaísmo y
verdadero artífice del Pogrom de 1391 que
significó la destrucción de la aljama sevi-
llana. Como resultado de los altercados de
1391 la judería dejó de existir como tal, asi-
milándose a las collaciones más cercanas,
y sus inmuebles fueron repartidos entre la
iglesia, que se quedó con los solares de las
sinagogas, y los nobles sevillanos.
No será hasta que Enrique III inicie de
hecho su reinado, en 1395, cuando la Coro-
na trate de remediar la ahora difícil situa-
ción de los judíos sevillanos. El rey incluso
visitó Sevilla e impuso una multa a la ciudad
por su responsabilidad en los sucesos acae-
cidos, multa que se encargaron de cobrar
dos ilustres conversos: D. Alfonso Sánchez
de Sevilla y D. Nicolás Martínez de Medina, a
la sazón contadores reales.
Pero la mayor parte de la comunidad ha-
bía muerto en el asalto a la aljama, o había
huido hacia Portugal o Granada, o se estaba
convirtiendo al cristianismo. Y aunque el
número de conversos aumentó notablemen-
te tras el pogromo de 1391, no parece que
su situación sufriera grandes variaciones:
siguieron viviendo en la antigua judería y
manteniendo su situación económica y so-
cial.
El reinado de Juan II (1418-1454) sig-
nificó una nueva política de tolerancia con
la comunidad hebrea, debida sobre todo a
la decadencia que venía experimentando
esta comunidad desde finales del siglo an-
terior. Así, en 1432 diversos representantes
de las comunidades judías castellanas re-
unidos en Valladolid formularon los Takka-
noth de Valladolid, constituyéndose como
321
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SANTANA FALCÓN
los fundamentos por los que las aljamas se
regirían a partir de ese momento.
En Sevilla, sin embargo, seguían produ-
ciéndose altercados entre ambas comunida-
des, así que el rey intentó hacer cumplir los
preceptos dictados por su padre y él mismo
al respecto del uso de vestimentas distinti-
vas y al apartamiento de judíos y moros en
zonas específicas de la ciudad. Los judíos so-
licitaron permanecer en los alrededores de
la Puerta de la Carne, donde también tenían
su cementerio, pero los vecinos de la anti-
gua judería se negaron, proponiendo que se
trasladaran al Barrio Nuevo, junto al Alcázar,
o al Postigo del Jabón, junto a la Puerta de
Carmona (Lámina I).
A partir de la segunda mitad del si-
glo XV, durante los reinados de Enrique IV
(1454-1474) y los Reyes Católicos (1474-
1492), la relación de los reyes con las comu-
nidades judías pasó por distintas situacio-
nes. Enrique IV los protegió hasta que tuvo
que enfrentarse a una auténtica guerra civil
contra la Liga Nobiliaria que, finalmente, le
obligó a promulgar la Sentencia Arbitral de
Medina del Campo (1465) en la que, entre
otras medidas contra la comunidad judía, se
creaba en Castilla el Tribunal de la Santa In-
quisición. La comunidad judía sevillana, no
obstante, seguía gozando de bastante impu-
nidad respecto a todas estas normas, princi-
palmente por la debilidad del gobierno local
para hacerlas cumplir.
Esta situación llegó a su fin durante el
reinado de Isabel y Fernando quienes, en
1476, ordenaron un nuevo apartamiento
de la aljama al Corral de Jerez y el Alcázar
Viejo, aunque mantenido a la comunidad
bajo su protección. Pero mientras los judíos
sevillanos vivían en la decadencia, el gru-
po de conversos mostraba un vigor y una
322 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
revitalización imparable, despertando los
recelos del resto de ciudadanos y hacién-
dose sospechosos de ser, muchos de ellos,
judaizantes. Ello, unido a su relajación en
el cumplimiento de las leyes y a los ánimos
encendidos de los cristianos a causa de la
epidemia de peste que asoló a la ciudad en
1481, provocó una primera orden de ex-
pulsión de los judíos de los arzobispados
de Córdoba y Sevilla, dictada por la Inqui-
sición, a la que vendría a unirse la orden
de expulsión definitiva de todos los judíos
castellanos dada por los Reyes Católicos en
1492 y la orden posterior de conversión for-
zosa al cristianismo, bajo pena de muerte,
de 1499.
Pues bien, en este contexto se desarro-
lló la vida, y aconteció la muerte, de los ju-
díos sevillanos entre mediados del siglo XIII
y principios del siglo XVI. Y lo cierto es que
las excavaciones realizadas en los terrenos
que usaron como cementerios ratifican las
vicisitudes que sufrió la aljama hebrea a lo
largo de los dos siglos y medio que existió
como tal en esta ciudad. Así, como resulta-
do de las ocho intervenciones arqueológicas
practicadas hemos podido constatar que
existieron al menos dos áreas de enterra-
miento:
• La inmediata a la Puerta de la Carne,
donde se realizaron excavaciones ar-
queológicas en 1992, 1996-1997 y 2000
(Tabla 1 y Lámina III).
• La que se ubica en el barrio de San Ber-
nardo, sobrepasado el antiguo cauce
del arroyo Tagarete y más allá de lo que
había sido el arrabal musulmán de Be-
naliofar. Allí se han llevado a cabo cinco
excavaciones arqueológicas entre 1999
y 2003 (Tabla 1 y Lámina III).
EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA... ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

LÁMINA III. Localización de las ocho intervenciones arqueológicas donde se han recuperado
enterramientos de la comunidad judía.

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––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SANTANA FALCÓN
Año Localización
Avda. Menéndez Pelayo
1992
(Diputación de Sevilla)
1996/1997 Paseo Catalina de Ribera
1997 Calle Marqués de Estella, 6
1999 Calle Marqués de Estella, 5
2000 Avenida Menéndez Pelayo, 5-7
2001 Calle Tentudía, 7-9
2001 Calle Campamento, 9
2003 Calle Marqués de Estella, 1-3
Estas excavaciones han venido a ratifi-
car las noticias históricas que sitúan el ce-
menterio judío en las inmediaciones de la
Puerta de la Carne al menos hasta finales
del siglo XV (COLLANTES DE TERÁN, A.,
1984; MÉNDEZ BEJARANO, M., reed. 1993)
como ha quedado demostrado en las excava-
ciones de la Diputación de Sevilla, del Paseo
de Catalina de Ribera y de la Avenida de Me-
néndez Pelayo, 5 y 7 (SANTANA FALCÓN, I.,
coord., 1995; ROMO SALAS, A., et al 2001;
SARDÁ PIÑERO, D., et al., 2003). En los tres
casos se comprueba que tras el abandono de
las viviendas de época islámica identificadas
como pertenecientes al arrabal de Benalio-
far se instala el cementerio hebreo.
En los cinco solares excavados en San
Bernardo, en cambio, el cementerio se su-
perpone a diversas capas de origen natural
–depósitos de formación lenta típicos de las
terrazas fluviales– directamente relaciona-
das con las crecidas del Tagarete. En ellas
a veces se encuentran elementos antrópi-
cos, como restos cerámicos y constructivos,
que se han datado en el siglo XIII. Sólo el
inmueble número 6 de Marqués de Estella
(CARRASCO GÓMEZ, I. et al., 2001) con-
4
| Agradezco sinceramente a los autores del tra-
bajo las facilidades para consultar los resultados del
mismo.
324 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA
enterramientos Superficie identificación
documentados excavada (m2) en lámina III
146 2400 1
192 2600 2
8 213 3
10 323 4
5 70 5
28 284 6
5 242 7
8 ¿…? 8
servaba restos de muros y pavimentos y una
zanja rellena de material diverso, incluyendo
cerámicas de cocina y de mesa musulmanas
que han permitido fechar el conjunto en
los siglos XII-XIII. Así, la idea de que este
sector extramuros de la ciudad se dedicó
al cultivo de huertos al menos desde época
altomedieval parece confirmarse a partir de
las diferentes intervenciones arqueológicas
llevadas a cabo en el barrio.
Respecto a la ordenación del recinto fu-
nerario ha quedado establecido en todos los
casos que las tumbas se dispusieron alinea-
das en calles que, dejando pasillos interme-
dios, se desarrollaban en sentido norte-sur.
En la calle Marqués de Estella números 1-3
y 5 (CASTRO FERNÁNDEZ, J. L. y SARDÁ
PIÑERO, D., en prensa4; QUIRÓS ESTEBAN,
C. A. y RODRIGO CÁMARA, J. M., 2002) se
documentaron tanto restos de pavimentos
como los trabajos de preparación del terre-
no antes de instalar las tumbas, seccionando
la terraza fluvial y creando un firme nivelado
sobre el que se asentaba el pavimento.
En el Paseo de Catalina de Ribera se pu-
dieron distinguir distintos suelos para dos
momentos de uso del cementerio: durante
el siglo XIV se elaboraron pavimentos de
argamasa; en el siglo XV los pavimentos de
argamasa, ahora enlucidos en rojo, conviven
EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA...
con pavimentos a base de gravilla y tierra
alberiza.
En la excavación de la calle Tentudía,
7 y 9 (VERA CRUZ, E. et al., 2004), cuyas
tumbas se han fechado en el siglo XV según
los materiales cerámicos recuperados del
propio relleno de las fosas, un muro de ta-
pial a base de tierra y mortero de cal de una
anchura de 0’50 m y que conservaba una
altura cercana a un metro recorría todo el
solar en dirección norte-sur y se asociaba a
un suelo de tierra apisonada y compacta pre-
sente en todas las zonas libres de enterra-
miento. Dicho muro se interpreta como el
cierre de este sector del cementerio, y ésta
parece una hipótesis admisible si tenemos
en cuenta que no se detectó otro momento
de ocupación histórica del solar –más allá de
su transformación en zona de huertas– has-
ta la construcción en sus inmediaciones de
la Real Fundición de Artillería, a finales del
siglo XVIII.
Los enterramientos hasta ahora reco-
nocidos son de dos tipos, que quedaron es-
tablecidos en la excavación del solar de la
Diputación y se han documentado en todas
las intervenciones posteriores:
1. Fosas excavadas en la tierra y cubiertas
con la misma tierra extraída.
2. Los denominados “lucillos”. Se trata
de una fosa generalmente trapezoidal,
con la cabecera más ancha que los pies,
revestida con varias hiladas de ladrillos
dispuestos a soga y cubierta por una
bóveda de medio cañón realizada por
aproximación de hiladas de ladrillos uni-
dos con arcilla muy compacta en la que
se introducen a veces cascotes. En oca-
siones, en tumbas cuya cubierta se ha-
bía hundido, las bóvedas se reparan con
ladrillos o piedras colocados en horizon-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
tal. La tumba se cierra por la cabecera
con ladrillos, o ladrillos y cascotes, que
a veces también se enlucen con cal.
Los lucillos se agrupan en conjuntos
de dos, tres o cuatro tumbas, que se unen
mediante un murete también de ladrillos, a
veces enlucido en blanco, por las cabeceras,
aunque igualmente puede encontrarse sobre
tumbas individuales.
El hecho de que la intervención arqueo-
lógica en el recinto de la Diputación de Sevi-
lla demostrara la existencia de conjuntos en
los que alguna tumba nunca llegó a usarse y
la constatación de que algunos conjuntos de
tumbas compartían paredes laterales, nos
llevó a pensar que estos enterramientos se
construyeron simultánea y anticipadamen-
te. Y así se comprobó más tarde en el Paseo
de Catalina de Ribera de Ribera.
Mientras que en la Diputación de Sevi-
lla solamente pudimos establecer relaciones
de anteroposterioridad en función de las
relaciones físicas entre unas tumbas y otras
(SANTANA FALCÓN, I., coord., 1995, págs.
86-93), la excavación del Paseo de Catalina
de Ribera sí permitió establecer cuatro fases
para ese sector del cementerio, las cuales
ocupan un arco cronológico que va desde la
mitad del siglo XIII hasta el siglo XVI.
Los tipos de tumbas usados son los an-
tes descritos pero los enterramientos pudie-
ron individualizarse en función de criterios
estratigráficos y constructivos del modo si-
guiente:
• Fase I, entre 1250 y fines del siglo
XIII: enterramientos muy cuidados pre-
dominando los lucillos agrupados en
conjuntos de dos o cuatro tumbas que
comparten muretes intermedios y están
unidas al exterior por un murete de ca-
325
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SANTANA FALCÓN

LÁMINA IV. Diputación de Sevilla. Agrupación de lucillos en la que se aprecia el murete de cabecera que
une las tumbas 131, 130 y 136, la reparación realizada en la tumba 131 y cómo las tumbas 139 y 140
se adosan al conjunto citado. Además, las tumbas 136, 137 y 138 han sido parcialmente destrozadas
por la instalación de enterramientos posteriores.

LÁMINA V. Diputación de Sevilla. Agrupación de lucillos donde se aprecia que los enterramientos 55 y
132 invaden las tumbas 56, que nunca llegó a usarse, y 125.

326 ESPACIOS Y USOS FUNERARIOS EN LA CIUDAD HISTÓRICA

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA...
becera, dándose algún caso de tumba
individual. Nunca se cierran los pies y
las cabeceras se taponan con ladrillos o
pequeñas piedras.
• Fase II, siglo XIV-inicios del siglo XV:
tumbas que se superponen parcialmen-
te a las anteriores, cubiertas casi total-
mente por una unidad estratigráfica de
relleno. Similares a las anteriores, aun-
que más compactas y sólidas, en todos
los casos se construyen conjuntamente.
Los suelos de argamasa indican, como
se había apuntado en la excavación de la
Diputación, que sólo era visible la parte
superior de las cubiertas.
• Fase III, tras el pogrom de 1391-se-
gunda mitad del siglo XV. Predominan
las alineaciones paralelas de hasta seis
tumbas, aunque se documentó algún
conjunto. Las tumbas tienen un aspecto
descuidado. Los enterramientos no se
construyen con antelación, sino que se
van añadiendo a las alineaciones. La alta
densidad de enterramientos hace que
las tumbas se dispongan aprovechando
huecos libres o sobre otras anteriores.
• Fase IV, último tercio del siglo XV-fi-
nes del siglo XV. Se produce una ele-
vación de cotas debido posiblemente
a las inundaciones de 1481 y 1485, de
las que hay testimonios escritos. Des-
aparecen los lucillos y se generalizan
los enterramientos en fosa, algunas ex-
cavadas sobre lucillos que habían sido
totalmente cubiertos por los limos. Las
fosas aparecen alineadas y los individuos
se agrupan por edades, siendo los niños
de pocos meses los únicos enterrados en
alineaciones distintas.
• Siglo XVI. Por tanto, posterior a la ex-
pulsión de los judíos. Un edificio cua-
ANALES DE ARQUEOLOGÍA CORDOBESA 17 (2006) / VOL. II
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
drangular y una serie de estructuras
también cuadrangulares sellan un buen
número de tumbas e indican un uso dis-
tinto del solar. Ahora se emplean tanto
fosas simples como estructuras de cu-
bierta plana realizadas con material de
acarreo. La densidad de ocupación de-
crece drásticamente, tratándose sólo de
un pequeño grupo de enterramientos.
No debemos olvidar que la comunidad
está enterrándose en el arrabal de San Ber-
nardo al menos desde el siglo XV, empleando
el mismo ritual e idéntica tipología de ente-
rramientos, y aunque el número de tumbas
excavadas en esa zona es considerablemente
menor del recuperado en las inmediacio-
nes de la Puerta de Minjoar, tampoco tiene
comparación la superficie explorada en uno
y otro lugar ni los condicionantes de unas
y otras intervenciones en función de las di-
mensiones de la superficie a excavar.
La comunidad hebraica sevillana em-
pleaba un ritual que se mantuvo sin variacio-
nes hasta el siglo XVI, y que posiblemente si-
guieron practicando los conversos judaizan-
tes. Consistía en la inhumación individual
en posición decúbito supino, con los pies y
los brazos extendidos y las palmas de las ma-
nos apoyadas en la pelvis o en los muslos con
algunas variantes puntuales; la cara miraba
siempre al sur y las tumbas se orientaban en
sentido oeste-este. En bastantes casos se ha
comprobado, tanto por la postura forzada de
los esqueletos como por el hallazgo de alfi-
leres, y sobre todo de clavos, que los cadáve-
res habían sido amortajados e introducidos
en ataúdes de madera. En la excavación de
1992 se recuperaron, en cuatro tumbas,
unas láminas de hierro colocadas transver-
salmente sobre los cadáveres que interpreta-
mos como herrajes del féretro, así como dos
argollas de hierro a la altura de las caderas
327
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ISABEL SANTANA FALCÓN
de otros dos individuos que creemos argollas
para el cierre de las cajas. La excavación de
2003 en la calle Tentudía recuperó también
fragmentos de madera en el interior de una
de las tumbas.
Por lo demás, en ningún caso podemos
hablar de la existencia de ajuares funera-
rios, a pesar de lo dicho en algunos docu-
mentos y luego recogido en la bibliogra-
fía (MÉNDEZ BEJARANO, M., reed. 1993,
págs. 53, 134 y 166). No se han encontrado
otras piezas o elementos más allá de aque-
llos que pueden considerarse de uso perso-
nal, como pendientes, pulseras, cuentas de
collares, etc., destacando el hallazgo en la
excavación de la Diputación de Sevilla de
un pequeño guijarro plano con una inscrip-
ción que no ha sido aún transcrita (SAN-
TANA FALCÓN, I., coord. 1995, págs. 101,
fig. 25)
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328 EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL CEMENTERIO DE LA ALJAMA JUDÍA...
Hasta aquí los datos aportados hasta
ahora por la Arqueología al conocimiento de
la comunidad bajomedieval hebrea sevillana,
como decía al principio un conocimiento bas-
tante exhaustivo que sin duda se verá enri-
quecido por intervenciones arqueológicas ul-
teriores, como la que se iniciará en breve en
un solar trasero al de la Diputación de Sevilla
del que esperamos interesantes resultados.
En este momento parece que va siendo
necesario, una vez conocido y ampliamente
documentado el funcionamiento y las carac-
terísticas de los dos ámbitos de enterramien-
to de los judíos sevillanos, que planteemos
propuestas de conservación y puesta en valor
para alguno de estos enclaves arqueológicos
–aunque ello signifique restringir la excava-
ción y, por supuesto, el uso a que se destinen
los suelos afectados– con la finalidad de la re-
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