Historia de la Iglesia

Grandes momentos de la historia

● Era de los mártires, o era diocleciana
● Era de los gigantes
● Era de las tinieblas
● Era de los altos ideales
● Era de los sueños frustrados

¿Por qué estudiar la historia del cristianismo?

● Sin la historia no tendríamos un buen panorama
● no podríamos entender la actualidad del cristianismo
● Podemos estar preparados
● La historia de la iglesia es un comentario de la biblia
● Ignorar la historia puede llevarnos a dividir la unidad cristiana (sectas)
● Una demostración del poder de Dios.
● Ayuda a entender la teología sistemática

Trasfondo
Condiciones de tres grupos para el desarrollo y extensión del cristianismo
● Judaísmo: El cristianismo es el cumplimiento de la ley de Moisés. Período del 2º templo (bajo el
dominio Romano), no se había vuelto al esplendor de David y los judíos se habían dispersado.
Pablo va primero a las sinagogas, hay judíos por todo el imperio romano y el imperio de los
partos (Persia). En el segundo templo aparece la figura de "sinagoga", hay una presencia judía
● Mundo Griego: Alejandro Magno quería unificar todo el mundo bajo la cultura griega. Esto
favoreció que se hablara en griego e incluso en toda la parte oriental del imperio romano se
hablaba griego.
● Roma: Bajo Roma, y en el año 19 A.C., se puso paz a todo el mediterráneo. El Mare Nostrum
era un lugar pacífico, no había problemas, no había piratas, había una comunicación fluida sin
bandidos ni ladrones. Esto implicaba una mejor participación y desarrollo de las comunicaciones.
Así podrían llegar de Jerusalén a cualquier lugar del imperio.

Hechos 1:8 "Expansión del cristianismo" Los discipulados murieron, 11 murieron martirizados, todos
excepto Juan, que murió en la isla de Patmos.
Después de los discípulos vinieron los padres apostólicos, que son los discípulos de los Apóstoles.
● Clemente: obispo de roma
● Ignacio: obispo de Antioquia (se dice que ‘él es el niño que aparece en lo evangelios)
● Policarpo: obispo de Esmirna que fue discípulo de Juan

Después de los padres apostólicos vinieron los apologistas

● Justino Mártir: Estudio con Policarpo
● Tertuliano
● Hipólito

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Hasta el siglo II no hay una distinción clara entre cristianos y judíos, y cada vez habían mas gentiles
entre los miembros de la iglesia, lo que hacia que la iglesia fuese cada vez más gentil.
Hubo un disturbio donde echaron a los judíos de Roma, Suetonio, en su obra la vida de los apóstoles,
habla de ese hecho desde la perspectiva de los romanos y el emperador Claudio echó a los judíos por
causa de Chrestus. Muchos historiadores consideran que se refiere a Cristo, esto es a final del año 50.

El lugar donde más creció fue en áfrica y asia menor. el corazón del cristianismo en esta época estaba
en la parte oriental. Sabemos que algunos de los discípulos salieron fuera del imperio (por la tradición),
algunos empezaron a ir hacia el sur de Egipto, y allí se formó la iglesia Copta (que actualmente sigue
estando).

¿Qué es lo más importante que ocurre en el cristianismo?

No podríamos entender el cristianismo sin la persecución, que duró unos tres siglos, desde que Cristo
fue crucificado bajo el gobierno de Poncio Pilato. No fue una persecución constante ni con la misma
intensidad en todos los lugares,era una persecución que iba variando de lugar y de fuerza. Los
cristianos siempre tenían claro que podrían haber 20 años de paz, pero que en cualquier momento
volvería la persecución. Este era el cristianismo en los tres primeros siglos, en cualquier momento
podría venir la muerte.

Esta es la segunda época con más mártires de toda la historia, siendo la primera época histórica con
más mártires del siglo XIX con todos los problemas de diferentes gobiernos. Para los cristianos de esa
época, ser cristiana siempre estaba relacionado con dolor y muerte. No vivían en paz, ni nunca habian
vivido en paz y tranquilidad.

Cuando llegue Constantino y legalice el cristianismo, todo va a cambiar. En este momento, todo lo que
pasaba en tu vida terrenal era malo, era dolor y sufrimiento. Ellos no pensarían que la persecución se
acabaría nunca.

¿De que se les acusaba a los cristianos?

● Se les acusaba de ateos --> Los cristianos no adoraban a ninguna estatua ni Dios. Los griegos
creían en las deidades territoriales. La creencia más popular era que los dioses se dividían por
lugares. Estaba muy unido a estar en un lugar y adorar al dios de ese lugar. Todo el pueblo debe
estar adorando a un dios. El problema no era que los cristianos adoran a Cristo, sino que no
adorasen a los demás dioses.
● Se les llamaba aborrecedores de la raza humana
● Se les acusaba de inmoralidades y promiscuidad: ¿Por qué? Los cristianos se reunían en
lugares secretos y inventaban historias. Los cristianos se llamaban hermanos, hermanos en la
fe, y se casaban (con sus hermanos). Los cristianos se reunían para comer el cuerpo de cristo y
beber la sangre, se les decía caníbales.

¿Por qué se les acusaba?

● Sincretismo: La libertad de poder escoger de todo.
● Sacralismo: Había que adorar al emperador. Una de las formas de obtener la lealtad del pueblo
era mediante la adoración del emperador como a un dios, si no haces esto eres un rebelde.
● Ética práctica: (Juan 14:6) Los cristinaos piensan que solo a través de Cristo se va al padre, y
si se dice que uno es la única religión verdadera, y se dice que no debes ir a las prostitutas,

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 entonces provocar un rechazo. Los cristianos eran muy tajantes con sus creencias, y no solo con
lo que creían, sino que ellos decían lo que los demás hacían.

La persecución fue constante pero intermitente

● Los judios fueron los primeros en perseguir a los cristianos
● Luego los paganos, los romanos, bajo Nerón quienes persiguieron al cristianismo. que durará
hasta el año 320 aproximadamente. La tradición dice que Nerón fue el emperador que mató a
Pedro y a Pablo.

El Edicto de Milán (313) Es un cambio en el paradigma.

GNOSTICISMO
Viene de diferentes tradiciones filosóficas, que se unen. Es anterior al cristianismo. El Cristianismo
gnostico comienza en el siglo II aproximadamente.
● Usan mucho de la filosofía platónica: Tiene una teoría del conocimiento, él piensa que no
podemos conocer la realidad en base a lo que tocamos y lo que vemos. Porque lo que vemos y
tocamos es perecedero e imperfecto. Para conocer la verdad hay que ir más allá del objeto en sí.
Platón dice que hay que centrarse en la idea del móvil. Él lo explica con el mito de la caverna.
● Usan la filosofía estoica: Pensar que la realidad, todo el mundo, formamos parte de un ser total
y este ser es Dios. Y todo es Dios, es el materialismo panteista. Este disco es el animal Mundi, el
alma del universo, y este Dios es el Logos, el conocimiento. Los estoicos creen que todos
tenemos una chispa divina que nos ha sido dada y con esta chispa todos volveremos a Dios.

La teoría de los gnósticos sobre la realidad

● Hay un ser superior (Dios) que vive en el mundo perfecto, en e l mundo real, en el mundo de las
ideas, o lo que es lo mismo en el cielo.
● Este Dios perfecto está por encima y más allá del universo. Se le llamaba monadas, Padre,
Bisos.
● Este Dios creó a un ser perfecto y esta creación hizo otra creación, y esta creación hizo otra.
Algunos le llaman Aleteia, otros se llaman Iglesia, otro se llama Vida, otro se llama Jesús. Hay
una cadena de seres (creado el primero por Dios),
● Había un ser alejado de Dios en esa cadena, y al intentar entender a Dios. Este ser era el
Demiurgo, era un anti Dios. Era el creador del mundo físico que conocemos.
● Ellos creen que el Dios del A.T. es Diferente del Dios del N.T
● Génesis 2:7 Los gnósticos de este texto que el Demiurgo, creó al hombre, pero el Espíritu santo
(la moneda anterior al Demiurgo), sólo la chispa de vida que proviene de Dios y la esperanza del
ser humano es ascender por esa cadena.
● El Demiurgo quería someter al humano y los encerró, pero Dios mandó a la serpiente para que
conocieran la verdad.
● La salvación proviene de Jesús, porque él trajo el conocimiento verdadero. El cristianismo no se
trataba de seguir a Cristo según los gnósticos. El cuerpo no importaba, lo que importaba era el
conocimiento adecuado para volver ascender al cuerpo.

Marción era prognóstico y debido a él aparecieron algunos apologistas.

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Los gnósticos eran un grupo en constante evolución y en cada grupo habían nueva información. Era
una religión constantemente creciendo y mutando. Esto es algo que Ireneo les echa en cara. Él le echa
en cara que eso iba en contra de la apostolicidad. Ireneo dice “quienes han vivido a Cristo” fueron los
apóstoles. ¿Cómo pueden venir nuevos conocimientos secretos de personas que no vivieron con
Cristo? Es lo que Ireneo les echa en cara, porque el resto del cristianismo decían en todos los lugares lo
mismo.

¿En qué cosas se ocurre que pueda estar volviendo hoy en día?
Ideologia de genero
Las teologias humanistas

Hay una idea en cuanto lo que es el hombre. Tomas de Aquino decía que el mundo está dividido en el
mundo físico (ciencia y realidad) y un mundo espiritual (religioso o gustos). Estos dos mundos serían “la
realidad”.

En el Cuerpo podemos ver el ADN, podemos ver los miembros, en el Alma podemos ver las
preferencias, la personalidad. Yo puedo tener el ADN que sea (y ser un hombre), pero lo que
realmente importa es mi preferencia (Alma). Para las personas el cuerpo no es importante sino el Yo
que hay dentro de mi. El dualismo platónico en el que la persona está compuesta de dos partes, lo
físico y lo espiritual.

La visión bíblica ¿Cómo hablamos a alguien?

Hay una contradicción en que la realidad hay que estudiar el mundo físico, pero luego
La biblia enseña que somos una unión de lo físico y de lo espiritual. Nuestro cuerpo es importante,
nuestro futuro es físico y espiritual. Hemos comprado a Platón, y pensamos que lo único importante es
el alma, y se nos olvida que el cuerpo es importante.

Para profundizar en este tema podemos leer el libro “Ama a tu cuerpo”. Hay una dicotomía entre cuerpo
y alma y como esto es un tema importante para la iglesia.

Tradición en contraposición con las escrituras

El tema de la tradición es importante, si hablamos con un catolico romano sobre cuál es la máxima
autoridad que debe tener un cristiano, la respuesta será la tradición y las escrituras. La tradición engloba
a toda la curia (papas, cardenales, etc).

La biblia de los primeros cristianos era la septuaginta y era un documento muy importante para los
primeros cristians porque era todo lo que tenían. en los primeros siglos comenzaron a circular y copias
y enviar las copias, pero lo primero que tenían era la septuaginta (LXX).

La septuaginta es un libro judio, es el antiguo testamento, y aunque el libro habla de Cristo (en
profecías, etc), no decía todo lo que Jesús había hecho. Y como no estaba esa parte, lo que
complementaban a la septuaginta era la tradición oral, el conocimiento de los apóstoles.

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Etapa de reconocimiento (150-200)
En los años 150-200 los padres de la iglesia citaban a los libros del Nuevo testamento como
autoritativos, y este conocimiento de los apóstoles era algo público. Hasta que se formó el canon de la
biblia, era necesaria esta información de la existencia de tradición oral.

Los padres de la iglesia en esta etapa daban a la tradición de los apostólicos el mismo nivel que la
septuaginta. La tradición oral siempre estaba confirmada por la biblia, no al revés. La biblia es la
autoridad definitiva.

Galatas 4:21-31 Pablo está tomando un texto del génesis, y de ahí está sacando una teología sobre la
esclavitud y el pecado. Pablo alegoriza. Es normal que los primeros cristianos hicieran aleatorizaciones
de las parábolas y de todo lo que leían del Antiguo Testamento, porque era lo que veían hacer a
personas como Pablo.

Los padres de la iglesia tenían un marco, unos límites de los que no se lo salían. Ellos tomaban el
marco de la tradición apostólica. y cogian los textos y en base a ese marco intentaban sacar todo las
interpretaciones posibles de los textos siempre quedándose dentro de esos límites. Cuando se salían de
ese marco, empezaban a considerarse herejías.

Etapa de ratificación (200-400)

Concilio de Nicea
● Se defiende la deidad de Cristo (atanasio), y hubo problemas para saber formularlo, porque no
encontraba las palabras para describirlo, porque no habian palabras biblica que pudiesen haber.

Catolicismo- Localismo
Los cristinos eran perseguidos, los peores enemigos que tenía el cristianismo eran los de dentro, los
herejes y personas que traían otras creencias y doctrinas

● Policarpo “La iglesia católica está por todo el mundo” --> No hay que confundirla con la idea que
tenemos de la iglesia católica actual sino con la idea de que la iglesia era igual en todos los
lugares del mundo.
● Contraste con las iglesias locales: A veces se habla de la iglesia universal y a veces se está
hablando de la iglesia local. “no todos lo de la iglesia local son de la iglesia universal y no todos
los de la iglesia universal pertenecen a la iglesia local”
● Universalismo: Garantía de la correcta doctrina. Seguro anti herejías.

La parte oriental del imperio romano tenía más iglesias que la occidental. En la parte oriental el
cristianismo es mucho más fuerte. El cristianismo fue ganando terreno a pesar de las herejías y de la
oposición. El cristianismo era muy atractivo para ciertos sectores de la sociedad. El cristianismo ponía
en un mismo rango de valor a todas las personas, daba igual si eras mujer u hombre, pobre o rico, libre
o esclavo. El cristianismo se volcaba con todos, aceptaba a todos. La iglesia cuidaba de las viudas.

El cristianismo además ofrece un porvenir, un futuro, una esperanza sin tener que ofrecer nada. Era una
creencia aceptada entre los grupos más desfavorecidos y tenía como base el judaísmo. Estos fueron los
motivos para la extensión del evangelio.

El cristianismo entraba en conflicto con las viejas formas de pensar. En el siglo VI el imperio era
cristiano (en 200 años creció muchísimo).

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Persecuciones del s. III (Capítulo 10 del libro)
Novela histórica: Yo, Julio
A principio de s. III hubo una guerra civil, y después de que Cómodo muriese. Al final de esta guerra civil
hubo una persecución por parte de Séptimo Severo. Tras la guerra civil, este emperador persiguió a los
grupos disidentes para acabar con las oposiciones. Los emperadores pedían que se les adorara y se les
consideraba Señor. Pero loscristianos no querían y no lo hacían. ¿Estamos dispuestos a decir que el
Cesar es el señor, o solo diremos que Jesús es el Señor?

Los sucesores de Septimio Severo (Heliogábalo y Alejandro Nuevo), redujeron la persecución, y había
una relativa paz. Aunque en algún momento había algo de persecución en algún lugar concreto.

En el 249 d.C sube al trono el emperador Decio. Su intención era restaurar la religión imperial. Él
intentaba que la gente dejara de ser cristianos, les intentaba convencer de que dejasen la fe. Los
cristianos tenían que presentar un documento diciendo que habian quemado incienso a los dioses de
los romanos y a la emperador. él les quitaba las casas, les hacía daño, les quitaba su literatura, pero no
les mataba, Decio no quería crear mártires sino que pretendía crear apóstatas.

Las diferentes reacciones de los cristianos en este momento fue:

● Algunos tenían influencia y compraron documentos falsos donde decia que habian dado incienso
● Otros no dieron incienso y pagaron con sus recursos y su vida
● Otros se entregaron a las autoridades.
● Hubo algunos que quemaron el incienso, lo entregaron y luego volvieron a la iglesia y pidieron
perdón.

¿Qué pasaría ahora? ¿La iglesia trataría igual a todos? ¿Qué tenía que hacer la iglesia?
Este fue el principio de una controversia muy importante.
● Los que habian permanecido fiel y habian sufrido --> se les llamó los confesores y se les
consideró las máximas autoridades de Roma.
● Novacianos: Defendían que los confesores eran los únicos que tenían autoridad para volver a
reconciliarse con la iglesia a los que no habian sido fieles. Hubo diferentes penas, dependiendo
del lugar. No era lo mismo quien había ofrecido un título falso que uno que había ofrecido
incienso al emperador.
● Los que habian ofrecido incienso tenían que pasar un tiempo de disciplina. Pero no se podía
tratar igual a los que fueron enseguida que a aquellos que después de mucho sufrir, de perder
casas y familias, entonces van. La disciplina era diferente.

Habian dos iglesias diferentes

● Uno bajo la autoridad de ser obispo
● Uno bajo la autoridad de ser confesor --> Confesores son los que sufrieron. Los Novacianos
creían que debía haber una disciplina más dura.

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La persecución final
Diocleciano en el s.IV, tras un tiempo de paz, la iglesia no estaba preparada. Este hombre fue un buen
administrador, y creo la tetrasquir del imperio romano. Estaba el emperador (Augusto) y al sucesor de le
consideraba Cesar.

Diocleciano vio que el imperio era demasiado grande, y dividió el imperio en dos. En cada parte del
imperio había un augusto y un césar. Cada parte del imperio tenía un emperador y un sucesor.
Diocleciano supo administrarlo bien.

Con Diocleciano hubo una gran persecución, fue un tiempo muy duro para los cristianos. él seguía la
política de Decio, pero no le importaba crear miles y miles de mártires.

Los cristianos empezaron a ser una fuerza importante en el imperio. Se pensaba que los cristianos
estaban conspirando. Al morir Diocleciano en el 305

Constantino se alza con el poder. Una vez el consigue el poder y se asienta, una fecha importante es el
313 y el edicto de Milán (313 d.C), en este edicto se legalizó el cristianismo. A partir de este momento
Constantino favorece a los cristianos.

La tradición dice que en la batalla del puente bibiano, se iba a enfrentar a Magencio, y dice que recibió
una visión del cielo, donde decía que por el signo del cristianismo (una cruz o quizás el pez)podría
vencer. Los soldados pusieron ese signo y ganaron.

¿Por qué Constantino favoreció el cristianismo?

● El era un fiel seguidor del sol invicto, una creencia que intentaba unificar a todos los dioses en
uno solo.
● Constantino parecía reconocer el poder de Jesus y reconocía su poder, pero no había dejado a
sus propios dioses
● Cosntantino quería usar el cristianismo para sus propios fines. Así de una forma religiosa se
podía unificar el imperio.

Cuando Constantino firma el edicto de Milán ¿Estaba intentando torcer el cristianismo?.

● Los mismos cristianos eran los que habian sufrido bajo Dioclesiano. Una de las primeras cosas
que hacían era “sacar un ojo”. Muchos de los obispos del cristianismo eran tuertos.
● Los que estaban allí morirían antes de tergiversar la palabra, muchos de los que estaban
firmando el edicto eran obispos tuertos, los confesores.

Constantinismo
● Edicto de Milán (313): Es muy importante en la historia del cristianismo. Hace que los que
estaban siendo perseguidos ahora sean libres. A partir de ahora el cristianismo da un paso
adelante en el ámbito político.
● Constantino favorece a la iglesia abiertamente, da mucha libertad y mucho favor estatal, y
edificios y recursos. Él quiere usar el cristianismo para unificar el imperio
● Constantino se entromete mucho en los asuntos de la iglesia, porque necesita que la iglesia
cristiana esté unida y no dividida.

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Hasta ahora los cristianos han tenido miedo de poder hablar abiertamente, y debatir sus posturas
teológicas, pero ahora había rienda suelta. A partir de Aquçi viene la era de los gigantes, los cristinianos
pueden estudiar y pueden hacer fluir el conocimiento y empezaron a haber nuevas doctrinas y personas
que empiezan a combinar filosofía y surgen más problemas, porque no hay un freno fuera.

La ciudad de Constantino es construida en la unión entre áfrica y europa. Allí se construye una capital,
algo inteligentes a nivel politico y estrategico. Hace falta la capital cerca del oriente. Constantino estaba
favoreciendo a los cristianos, pero los patricios y nobles romanos seguían adorando a su religión
tradicional.

Al crear una nueva ciudad, no había una clase de nobles que estuvieran exigiendo su propia religión. Al
irse de Roma, el torno de roma quedó vacío. Esta silla imperial empezó a ganar más poder, y esta
persona fue el Obispo de Roma.

Hasta aquí ser crisitnao era un fastidio, pero a partir de ese momento se puso de moda. Esto provocó
reacciones entre los cristianos. Hay personas que celebraron la llegada de Cosntantino (como Eusebio),
porque ahora se podía predicar el evangelio. Algunos pensaron que esto iba a ser peor que la
persecución, porque el cristianismo se había vendido, porque ahora los mismos que habian vivido
dolores hace unos años ahora estaban siendo tratados como nobles y dándoles los mejores vestidos.
Algunos se preguntaban ¿Por qué se debe premiar a lsocrisitnaos cuando Cristo ha muerto en una
cruz? ¿Como puede ser tan barato ser cristiano?

Muchos cristianos decidieron irse al monte, irse de las ciudades, muchos decidieron vivir una vida
Ascética. Para hacer que el ser cristiano fuera difícil y duro.
Aquí nace el monasticismo, del rechazo de que el cristianismo se convirtiese en la religión de moda.

En esta época de constantino cada vez hay menos diferencia entre Iglesia y Estado, incluso se ve en los
títulos, lugares, nomenclaturas.

● La Curia: Era la reunión de los senadores, aunque ahora es la reunión de los cardenales de la
iglesia católica
● La basílica: Era un edificio rectangular formado por tres naves, con filas de columnas. Era el
edificio que se impartía para impartir justicia en el imperio romano. Actualmente es un edificio
eclesiastico
El obispo de Roma era un segundo emperador, que estaba en Roma.

Consecuencias del constantinismo

La evolución de la política hacia el cristianismo, según Gonzalez

● Paso 1: Edicto de Milán: Se devolvió lo que se le había robado a la iglesia

● Paso 2: Empezó a favorecer dando algunas propiedades, los concilios se costearon por el
imperio
● Paso 3: El imperio era oficialmente pagano, pero la religión cristiana tenía los mismos privilegios.
Edicto 324, los soldados tenían que adorar al Dios de los cristianos. Se empezaron a asimilar
tradiciones y fechas paganas y adoptarlas por los cristianos. Constantino lo puso el primer día
para que en vez de adorar al sol invicto adorasen a Cristo.
● Paso 4: El paganismo se fue empobreciendo porque la política de Constantino fue empujando
hacia afuera al resto de religiones.

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Los beneficios de la realidad religiosa, hay un desarrollo intelectual, porque no hay miedo a que nadie
pueda decirnos nada. Esto era algo que estaba ocurriendo en ese tiempo, hasta ahora habian grandes
pensadores de la iglesia, pero ahora serían libres para estudiar, para que aparecieran más teólogos
oficiales.

Evolución del culto

El cristianismo ha ido cambiando, y en 3 siglos había cambiado mucho, y por eso había que ir volviendo
a la biblia una y otra vez.
Cambios que hubo en los primeros 300 años.

¿Cómo se admitía a alguien?

● En Hechos, la realidad es que cuando alguien cree inmediatamente se le bautizó, Felipe y el
Etiope. Hechos 2:37 Pedro dijo “arrepentíos y sed bautizados” ¿Por que incluye el bautismo?
Para ellos la fe y el bautismo formaban parte del mismo evento. Ellos no hacían una conjunción
teológica, no era que salvará el bautismo, sino que en el momento en el que creían esto cambia.
El verbo griego de Bautismo, es Sumergir. Hay iglesias del siglo IV que tienen un bautisterio como una
piscina, para que se sumergieran.

Con el tiempo, esto empezó a cambiarse, y cada vez se añadían más requisitos. Hay manuales de
preparación para el bautismo, y había un proceso desde los 2 años. ¿Por qué tantas pruebas y tantas
medidas? Porque no querían espías del imperio para que nadie del imperio les investigara. Ellos querían
que quienes entraran tenían que ser personas de confianza.

El bautismo cada vez se fue postergando más. En el siglo III ya habian bautismo de niños. Los
católicos bautizan a los niños por la teología de Agustin, que piensa que el bautismo libra a los niños del
infierno. Su visión de la eclesiología era muy extraña. Agustín creía que el bautismo quitaba el pecado
original.

La iglesia reformada es que el bautismo es un reflejo de la circuncisión, no significaba que fuese parte
del pueblo, ellos querían asegurarse de que el niño entre en el pueblo del pacto, y que Dios estuviese
de su lado, y para eso tenía que tomar la señal de la circuncisión en el A.T. y el bautismo en el N.T.,

La biblia no explica cómo se llevaba el culto, se pueden intuir algunas cosas, no habian jerarquías,
habían iglesias locales. Hay libertad en ciertas liturgias, en hechos 2 se predica la palabra, había
compartir la santa cena, se cantaba, la música estaba integrada, pero no sabemos exactamente cómo
se hacía, y luego era bastante libre.

La iglesia toma como ejemplo gran parte de la liturgia de las sinagogas. La eucaristía era simplemente
una comida juntos, y durante la comida se recordaba lo que Jesús había hecho. Con el tiempo esto se
fue convirtiendo en un evento en sí mismo.

Se empezó a distinguir entre el clérigo y el laico, todos somos sacerdotes, no hay rangos en la iglesia,
la iglesia funciona cuando todos estamos ministrando, y algunos ayudan a que otros puedan servir en
ciertas áreas de la iglesia.

A partir del siglo IV se comienza a dar más importancia a María, habían herejías cristológicas por ambos
lados, quienes decían que Jesús no era totalmente Dios y quienes decían que Jesús no era totalmente

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hombre. Una forma de conjugar esto, era llamar a María “portadora de Dios” o “madre de Dios”. Jesús
es la madre de Jesús, es la madre de Dios. María no era la madre de la divinidad de Jesús. Era una
buena forma de conjugar ambas realidades, luego esto se desvirtuó.

Las finanzas
Durante el constantinismo empezaron a estar subvencionados por el gobierno, y así el gobierno
comenzó a meter el dedo en el cristianismo, a través del dinero. Hay que tener cuidado cuando el
gobierno empieza a subvencionar, esto nos convierte en esclavos de un gobierno. En el momento en el
que el gobierno da un terreno, si dices cosas contrarias, el gobierno empezó a tener poder para cerrar tu
boca y tus palabras. Los gobiernos no dan regalos, Dios si da regalos.

Ascetismo: Personas que se van al desierto a vivir solos, una vida en la que escojan irse de las
ciudades.
● Anacoreta: Ermitaño solitario, apartado de todos. El problema, el estar solo provoca ociosidad,
acaba con ideas extrañas.
El asceta quiere vivir poco y el anacoreta quiere vivir solo, es una diferencia de nombre.

Monaquismo: Era estar con un grupo, para estar con un líder juntos, con unas reglas.
● Cenobítico: Específico de Egipto, vivían en una comunidad, es una reacción al estilo de vida
anacoreta.
El monaquismo es en el siglo V cuando se empieza a desarrollar en la parte occidental.

Hay un intento del gobierno por controlar la religión y un intento de la religión para controlar el gobierno.

Organización eclesial
Solo habían dos sacramentos, el bautismo y la eucaristía.
El sacramentum era una promesa que hacían los soldados antes de ir a la guerra.

Los montanistas: Ocurre en el siglo II, y como Cristo había dicho que vendría, con Montano surge la
herejía de decir que él era el Espíritu Santo encarnado.

¿Cómo se reacciona a las amenazas?

Las iglesia más importantes en el cristianismo primitivo eran aquellas que habian sido fundadas por
apóstoles. Por ejemplo la iglesia de Jerusalén fundada por pedro. La iglesia de Roma decian que habia
sido fundada por pedro.

Cuando había algún concilio, se prestaba especial atención a lo que decían los obispos de esta iglesia.
Los patriarcados estaban 4 en el oriente y 1 en el occidente, en Roma, de ahí que fuese importante.

La definición de la trinidad
Pensar en la deidad es complicado a través de la biblia, tenemos un solo Dios que es tres y estos tres
son uno solo. Para definir la relación entre Cristo y Dios, porque Si cristo es Dios ¿Por que oraba a
Dios?
No solo era el problema de ver las relaciones entre las partes de Dios, sino cómo podemos definir a
Dios. ¿Cómo podemos describirlo en palabras humanas?

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Necesitaban definirlo de tal forma que pudieran desechar las herejías que estaban apareciendo, y no
era sencillo, tenía que ser una definición muy específica.

Policarpo dijo “Jesus es el Señor”, Jesús es el Rey de Reyes.

Se recurrió a una palabra “logos”, el verbo, el conocimiento, el argumento.

Justino Martir dijo “El Logos es el segundo Dios”, pero esta definición es desafortunada, porque si Dios
es uno, aquí parece que habla de un segundo Dios. En medio de otras herejías y un enfrentamiento de
un mundo politeista

Ireneo “El logos que se hizo carne es el hijo de Dios, la mente de Dios y es el padre mismo” Decir esto
está bien porque habla de la unidad, pero decir que es el padre mismo daba pie a otras herejías. Hay
que buscar la forma de explicarlo sin dar pie a que haya la idea de “varios dioses” y sin caer que “el
padre es el mismo del hijo” como que Dios no tiene diferentes personas.

Monarquianismo, surge diciendo que Dios es solo uno y no hay diferentes personas.
● El primero es el Monarquianismo Dinámico, que dice que Jesu es un hombre normal, no era
Dios, pero este hombre que nació de maría tenía un poder impersonal de parte de Dios, él no era
Dios sino que él tenía a Dios. Por eso Jesús podía hacer lo que Dios podía hacer. Habla de que
es un poder impersonal, niega la divinidad de Cristo.
● El segundo, es el adopcionismo, que dice que Jesus es hombre, y cuando es bautizado, Dios le
da poder, le adopta como hijo y ahí recibe el poder.
● El modalismo, hay muchos grupos evangélicos que lo siguen, y este dice que hay un solo Dios
pero que se manifiesta de diferentes formas. Enfatiza la unidad de Dios, pero borra las
diferencias de personalidad.

Tertuliano, un hombre de Cartago que era abogado, él tenía mente de abogado y de intentar decir las
cosas con la mayor claridad posible de tal manera que no quedaran dudas. Él es uno de los apologistas
y el defiende la postura ortodoxa.

El decía que Dios es uno, es el rey supremo es el que gobierna todo, pero que él es una sola sustancia,
pero hay tres personas que participan de esta sustancia. En sustancia es uno, en potestad es uno y
dentro de esta unidad hay multiplicidad, son diferentes en grados en formas y en aspectos.

Tertuliano produce la terminología que ayudan a formar el credo que luego seguirán el resto de los
cristianos. Tertuliano no inventó la trinidad, pero la palabra trinidad no está, ni monoteísmo tampoco. El
no crea doctrinas, él explica lo que ve en la biblia. Tertuliano es el que inicia el camino para que avance
el pensamiento. Fue alguien importante, aunque después se le desecha.

Alejandría era uno de los centros cristiaos más importantes de los primeros siglos, después de Roma
es la siguiente ciudad más importante. En alejandria habia una comunidad muy grande de Judios, y ahí
aparece la septuaginta, un lugar muy importante a nivel académico

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Hay dos cristianos muy importantes
Clemente de Alejandría, él era de familia pagana, estudió filosofía en Atenas y era una persona muy
cultivada, un director de una escuela filosófica, era profesor de filosofía cristiana. Uno de sus caballos de
batalla eran los gnósticos, contra los que se tuvo que oponer. La gran biblioteca de los gnósticos estaba
en Egipto, y era uno de los centros gnósticos. Clemente aprenderá de todos los conocimientos de la
realidad y aprendiendo de todas las cosas podremos entender a Dios. Lo importante no es un
conocimiento secreto para conocer a Dios, sino conocer la Universidad de los conocimientos de Dios, la
botánica, la música, la zoología y la teología nos acercan a Dios.
Clemente defiende la trinidad de Dios, la sabiduría de Dios es el verbo es Cristo, al aprender de la
naturaleza estamos aprendiendo de Cristo.

Orígenes, discípulo de Clemente, sucesor de Clemente como director de la escuela, se considera una
de las grandes mentes cristianas. Sus padres eran creyentes, y a él le gustaba aprender, él comenzó a
dirigir la escuela de filosofía cristiana a los 18 años. Su enseñanza en cuanto a la deidad es muy buena
decía
Hay un Dios padre justo y bueno
Jesucristo es el dios hombre, la encarnación del Logos, es luz y coeterno con el padre.
Espíritu Santo está asociado con el padre y el hijo y ha sido increado
El Dios inefable es el Dios trino de la regla de fe (tradición apostólica).
Orígenes usa comúnmente el término trinidad, y ayuda a desarrollar la doctrina trinitaria. Fue un gran
predicador y un gran escritor. Se le conoce por el método alegórico de entender la biblia. Hay algunas
cosas en las que se va por donde no debe irse. El decía que la biblia tiene dos lecturas, la primera
lectura es plana y sencilla, y la segunda lectura es alegórica, donde las personas que han alcanzado
cierto nivel espiritual pueden entender más allá.

El creía que todos tenemos preexistencia, que existimos antes en otro mundo, y al morir nuestras
almas están guardadas y cuando nacemos Dios mete nuestra almas en los cuerpos.

Arrianismo
Pablo de Samosata [Mirar en Controversias Cristológicas]
El Arrianismo piensa que Cristo es el primero de los seres creados. Ellos creen que el logos se hizo
carne, hoy en día los arrianistas con los Testigos de Jehová. Ellos dicen que Dios creó al Hijo y el Hijo lo
creó todo. Por eso pueden decir que es Creador.

Herejias Cristológicas
● Sabelianismo (Eusebio de Cesarea): Cristo es de esencia similar al padre, y esto afectó en
Nicea. Está subordinado al padre.
● Apolinarianismo: Cristo no tiene un espíritu humano, no atacan a la deidad sino a la divinidad
de Cristo. Era complicado mantener el equilibrio. Esta corriente dice que Cristo era Dios metido
en un cuerpo de hombre.
● Nestorianismo: Jesús era un hombre y Jesus tenía a Dios, Dios poseyó la naturaleza humana
de Jesús, Dios controlaba a Jesús.
● Eutiques: La naturaleza humana de Cristo es absorbida por el Logos, y la naturaleza humana
es tapada por la naturaleza divina.
● Gnosticismo: Cristo tiene una sola naturaleza, la naturaleza divina.
● Monoteísmo: Cristo sólo tiene voluntad divina.

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Pablo de Samosata: Estaba intentando ir en contra del Sabelianismo, hacía mucho énfasis en la unidad
de Dios, y afirmaba que el hijo no era consustancial con el padre, que no era eterno. Acepta la
preexistencia del hijo pero rechaza su divinidad. Este hombre tiene mucha influencia y forma una
escuela. Tiene un discípulo que se llama Arrio de Alejandría.

Arrio de Alejandría: Era presbítero de Alejandría, se le describe, como guapo, alto, y gran orador.
Conforme va evolucionando el culto, el episcopado era el líder de una iglesia regional y dentro de esa
iglesia regional hay iglesias pequeñas, como parroquias, que las llevan los presbíteros, lo que hoy sería
el cura de una parroquia. Arrio protesta contra Alejandro de Alejandría. hay un conflicto en la iglesia de
alejandría, porque Alejandro defiende que “el Hijo siempre es”.

En el 324, Constantino convoca el primer concilio ecuménico de Nicea en el año 325. Todo el imperio se
movilizó para esto, hubo como 300 obispos y fue presidido por el ministro religioso del momento,
Poncio de Córdoba.

Este concilio fue importante y presentó un precedente importante, lo que hasta ahora había sido la
manera en la que se expresaban y era mediante la tradición apostólica, a partir de ahora, la autoridad
vendría de estos concilios.

Los arrianos expresaron su postura, hubo división de posturas, Arrio no estuvo en este concilio, pero si
Alejandro de alejandría que no fue brillante en su exposición, pero en medio de este concilio empezó a
hablar alguien inesperado, el que se erigió como el campeón de la ortodoxia de la deidad de Cristo.
Atanasio de Alejandría, el que era un diácono. La vida de Atanasio es apasionante.

Habían tres bandos, por un lado estaban los arrianos, por otro los enemigos de los arrianos y en medio
habían muchos, el principal del bando intermedio fue Eusebio, aunque más tarde se arrepintió. Este
concilio terminó con el credo de Nicea.

El bando Arriano fue derrotado, pero no se acabó. El constantinismo había permitido conseguir fines
religiosos por medios políticos. Uno de los obispos, Eusebio de Nicomedia, arriano fue readmitido en su
diócesis, y fue consejero de confianza de Constantino, entonces empezó a eliminar de cada diócesis a
todos los que habian votado contra los arrianos. Hasta el momento en el que el propio Atanasio fue
exiliado del imperio.

Tras esto convenció al emperador para formar otro concilio ecoménico, y solo fueron los obispos
arrianos, y a partir de ahí se admitió sólo el arrianismo. Los arrianos fueron ganando posiciones, cuando
Constantino murió en el año 337, y en el mismo año se reúne un Sínodo (un concilio regional), que
condena a Atanasio. con la muerte del emperador, vuelve Atanasio. Uno de los que gobierna parte
oriental, uno de los hijos de Constantino, vuelve a exiliar a Atanasio y el se va al desierto donde conoce
a los Anacoretas. Durante este segundo destierro hay un Sínodo en Roma, convocado por Julio primero,
con la intención de que Atanasio regrese.

Fue Eusebio de Nicomedia quien bautiza a Constantino en su lecho de muerte.

Atanasio regresa en el año 346 d.C porque se lo permiten, se reúnen en otro sínodo, donde le vuelven a
admitir, pero por luchar contra el arrianismo, vuelve a ser expulsado y exiliado. Atanasio es exiliado
unas 4 veces a lo largo de su vida por intentar defender el cristianismo del Arrianismo.

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En el año 360, viene el emperador Juliano, sobrino de Constantino. Juliano es conocido como el
apóstata, porque intenta volver al culto de los antiguos dioses romanos. Este hombre devuelve la
persecución al imperio contra los cristianos, esa persecución fue purificadora para la iglesia.

Cuando muere Juliano, entra Teodosio, quien hizo del cristianismo ortodoxo la religión oficial, en el año
380, y en el 381 hay un concilio en constantinopla, que marca el final del arrianismo.

Controversias Soteriológicas (sobre las doctrinas de la salvación)

● Agustín de Hipona: Refleja “La preocupación de la parte occidental de la iglesia Católica por la
naturaleza del hombre y la manera de Dios, por medio de Cristo, la redime y transforma”. La
conversión es por iniciativa divina, no humana. Es Dios quien da el paso.
Su madre es cristiana, estando en Milán escucha a un hombre que habla muy bien, ambrosio, y él
quería ser abogado. Se convierte en un orador muy importante, cuando el vuelve a Hipona le quieren
hacer obispo y el no quiere, pero al final acepta, el solo quería ser monje y dedicarse a una vida simple.
La salvación depende totalmente de Dios.

● Pelagio: Negó la depravación innata del hombre. Libre albedrío puramente libre. Cristo vino a
ser un buen ejemplo. “La vida consiste en un esfuerzo constante mediante el cual uno vence a
sus pecados y logra la salvación”
Un monje de Gran Bretaña que se opuso a la idea de Agustin. Fue a una cueva a intentar convencer a
Jerónimo para convencerle. Enfatiza el libre albedrío absoluto.
La salvación depende de nosotros.

● Semipelagianismo. La doctrina de la gracia de Agustin sacaría todo esfuerzo moral. Punto

intermedio que caracteriza el Catolicismo medieval.

Se convoca el concilio de Éfeso, y en el 431 d.C. aprueba la soteriología de Agustin y rechaza la de

Pelagio. aunque había sido condenado al Pelagianismo, no todos los católicos estaban de acuerdo con
Agustín. Algunos pensaban que esta doctrina de la gracia irresistible, que la perseverancia por la ayuda
de Dios, que si todo dependía de Dios, estamos fomentando la irresponsabilidad personal.

Al final triunfó el semipelagianismo, se habla de la gracia de Dios, se acepta el valor de la muerte de

cristo, pero esto se tiene que conseguir a través de la participación de los sacramento de la iglesia, es a
través de lo que yo hago en la iglesia. La iglesia católica habla de la gracia pero tiene un sistema de
obras.

Desarrollo de la estructura eclesial

La estructura de la iglesia se ve influenciada por la estructura imperial. Los cristianos que vivieron fuera
del imperio lo pasaron mal, porque se pensaba que los cristianos estaban a favor del imperio romano,
entonces aquellos que eran crisitanos en el imperio Parto, se consideraban traidores al imperio Parto y
espías del imperio romano.

Las estructuras políticas del imperio fueron asimiladas por la iglesia. Hay una evolución del episcopado.
No ha habido una iglesia que haya aparecido de repente.
● En el siglo I hay dos figuras Ancianos/pastores y diáconos.
● En el s.II se empieza a diferenciar a presbíteros de obispos, y luego estaban los diáconos.

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 ● A finales del s.II se forman las parroquias, los obispos gobiernan sobre una diócesis que tienen
diferentes parroquias. Cada parroquia tenía a su responsable, que era un anciano.
● Mediados del s. III, se habla del sacerdocio y el sacrificio. La eucaristía se empieza a hablar de
ella como un sacrificio, el sacrificio de Cristo. Se empieza a llamar sacerdotes a los que lleva a
cabo la eucaristía. Se empieza a hablar de la primacía del obispo de roma, es el primo entre
pares, ni es el jefe, sino alguien a quien tener en cuenta.
● principios siglo IV, tenemos a obispos metropolitanos o arzobispos en zonas muy grandes,
ganan poder sobre los obispos del campo. No es lo mismo ser obispo de alejandría que ser
obispo en un pueblo pequeño.
● Finales siglo IV, se empieza a hablar de los patriarcas, se les da especial interés a los obispos
de ciertas ciudades más grandes. La iglesia se está organizando alrededor de las divisiones del
propio imperio.
● A mediados s..V hay una supremacía de roma, donde León I reclama la supremacía de Roma. El
reclama autoridad sobre la iglesia.

Las estructuras políticas del imperio estaban influenciando la estructura de la iglesia, y la iglesia
aprovechó estas estructuras para organizarse.

En el Año 341, el concilio de Antioquia reconoce la superioridad del obispo de la ciudad principal de la
provincia sobre el del resto de las ciudades de la provincia.

El emperador juega un papel importante en los asuntos de la iglesia, el emperador tenía el título de
máximo pontífice, de forma histórica. Pero ahora sin un emperador en roma, este cargo cayó sobre el
obispo de roma. Ahora el imperio era cristiano, y este título recayó sobre el obispo de la ciudad de
Roma. La autoridad de la iglesia empezó a recaer en la figura del concilio ecumenico. Esta figura del
concilio será la que en términos prácticos tendrá la máxima autoridad de la iglesia.

Factores que contribuyeron a la supremacía de roma, con respecto al resto de obispo.

● Mateo 16:17-19 El primer motivo es teológico, la Iglesia de Roma tenía la pretensión de que
había sido fundada por el apóstol Pedro, y es en esta iglesia sobre la que se había fundado la
iglesia universal. Esto no fue algo que defendiera el obispo de Roma desde el principio. Estas
palabras se empezaron a aplicar de una manera torcida, porque independientemente de que
hable de Pedro o no hable de Pedro, es una mala exégesis que forman toda una estructura.
● La sucesión apostólica. Es la pretensión por parte de los obispos, son los que tienen la
autoridad que Pedro recibió de Cristo. Si Pedro recibió la autoridad por parte de Cristo, y de
Pedro pasó al primer papa, y fue pasando de uno a otros. Y siempre, el obispo de Roma, es el
representante de Pedro y por tanto quien tiene las llaves del cielo. Los apóstoles pasaron su
autoridad.
● Martirio de Pedro y Pablo: Pedro y Pablo, según la tradición, murieron en roma bajo la
persecución de Nerón, y Roma gana prestigio por ser el lugar donde murieron estos dos
apóstoles, y por esto, Roma debía ser considerada el lugar para la iglesia
● La importancia de Roma. Era el corazón del imperio, Roma tiene que tener una situación
especial en cuanto al resto de las iglesias. Es la iglesia dentro de la capital del imperio, y esto
daba autoridad al obispo de Roma.
● Después del edicto de Milán, existe la costumbre de los emperadores a pedir consejo al
obispo de Roma, la comenzó constantino y a partir de ahí, el emperador pedía consejo al obispo
de Roma para saber cómo proceder.

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 ● El Idioma, en la parte occidental en el oeste, Roma era el principal lugar y la principal iglesia
donde se hablaba latín. El Latín es diferente que el griego, en latín es más sencillo expresar
argumentos teológicos que en Griego.
● Ubicación de Roma. Todos los patriarcados estaban en un lugar, excepto Roma, que no tiene
con quien competir por ese derecho en el occidente.
● Obra Misionera: Los obispos de Roma como Gregorio I el grande, animan a los misioneros a
que vayan fuera del imperio a predicar. Muchos pueblos bárbaros en Bretaña, en Rusia,
Alemania, que son alcanzados por el esfuerzo misionero de la Iglesia en Roma.

● Las sucesivas invasiones de los bárbaros. El imperio romano de occidente cayó por las
invasiones bárbaras en el siglo V. Cuando vinieron las diversas tribus germanas y se dividió el
imperio donde vivían los francos, los visigodos, los ostrogodos, y se fueron dividiendo el imperio.
El imperio que había existido hasta ese momento se estaba desintegrando, y el Papa de Roma y
toda su red de influencia se mostró muy útil para mantener unido el imperio aunque no hubiese
un imperio. En Europa medieval seguía existiendo el imperio con el papa de Roma como fuerza
unificadora.
○ Los bárbaros querían participar de las riquezas del imperio, ellos querían ser parte del
imperio. A lo largo del s. III y IV, el imperio estaba en decadencia.
○ Los bárbaros empiezan a empujar las fronteras del imperio que son cada vez más
débiles. Los godos bajan de suecia para sobrevivir, bajan a polonia, se establecen en la
zona de rumania y la península de Crinea.
○ Todo estalla cuando vienen los Unos con Atilas por el Este, vienen con sus caballos, son
como una marea de muerte, entonces el imperio está debilitado y los astrogodos y
visigodos están huyendo de la marea de muerte, y entonces el imperio permite que los
godos entren en e imperio para ser parte de las defensas.
○ Son admitidos para defender el imperio. Los romanos adquieren tropas para defenderse y
los bárbaros entran a participar de la riqueza del imperio romano.
○ Empiezan a dividirse hasta poder establecerse en diferentes lugares. del imperio. Nunca
hubo un concepto de los bárbaros de acabar del imperio. Se toma como fecha de la caída
del imperio romano el año 410 d.C porque el rey visigodo alarico saqueó roma. Alarico no
quería acabar con el imperio, él quería ser emperador.

Invasiones Bárbaras
Los bárbaros siempre estaban intentando entrar en el imperio, y los bárbaros nunca quisieron acabar
con el imperio. Los bárbaros admiraban el imperio Romano. Esa es una razón por la que Roma al llegar
a un lugar y conquistar un pueblo bárbaro, ponían teatros y baños y carreteras, y obras y puentes. Una
razón era por protección y otra era para que los bárbaros reconocieran que estaban ante una civilización
superior a lo que ellos nunca podrían soñar.

Dentro del modo de vida de los romanos, cada vez tenían menos hijos, les gustaba el plomo,
endulzando el vino con plomo, y el imperio cada vez se iba haciendo más débiles, y cada vez desde
fuera el imperio era empujado y debilitado.
Los romanos pensaron que sería buena idea sobornar a los bárbaros para que fuesen quienes les
defendiera, esto sería un problema posterior.

Con la caída del imperio la iglesia también retrocede, el cristianismo se vio debilitado, estaban tan
unidos política y religión, que al caer uno, se resquebrajó el otro.

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Cuando el occidente del imperio está dominado, hay una diferencia cultural entre occidente y oriente, y
esto hace que la parte oriental se aleje más. Empiezan a ahondar herejías en la iglesia oriental al
desvincularse de la iglesia occidental. Por ejemplo los coptos en Egipto, los cristinaos armenios, eran
monofisitas.

Todo desemboca en la invasión musulmana de los árabes. Los musulmanes fueron una fuerza terrible.
Los musulmanes resquebrajaron la cristiandad. El cristianismo comenzó en Jerusalén, luego estaba
Alejandría, Cartago, Córdoba, y de repente ya no están. El cristianismo fue anegado por el Islam.

El lugar fuerte del cristianismo fue barrido por los musulmanes. Los pocos cristianos que quedan se
unen junto a una reconquista que venía de Roma.

Durante el s.VII se conquistan los centros más importantes del cristianismo. Dios no le debe lealtad a
nadie, y por mucho que pensemos que Dios debe algo a alguien, no lo debe. A veces el epicentro del
cristianismo puede cambiar, porque Dios puede cambiar su lugar de acción. El imperio de Roma cayó y
quienes enviaban misioneros ahora ya no podían.

¿Quién dice que no vamos a seguir el ejemplo de países comunistas y estar persiguiendo a los
cristianos?

Cristianismo Medieval
La edad media termina con el descubrimiento de américa o con la caída de constantinopla, son las dos
teorías.

El papado
● León I “El grande” Fue obispo de roma cuando roma se estaba descomponiendo. El comienzo
de la edad media es con el saqueo de Roma. El papa comienza a ser una influencia cada vez
más importante. La parte occidental estaba en manos de varias tribus germánicas.
El término papa se usaba para referirse al obispo de Roma, esta papa en un principio era un término de
cariño, se les llamaba “pater”. Cuando había un obispo al que la gente quería se le llamaba papá, a
Atanasio se le llamaba papa, entre otros. Pero llega un momento en el que este término se le da solo al
obispo de roma, pero en la iglesia oriental se le sigue llamando papa a aquellos obispos que se
ganaban el cariño del pueblo.

La máxima autoridad de la edad media no era el papa, sino los concilios. Actualmente el papa si es el
más alto cargo de la nación del vaticano, nadie le puede quitar.

La historia del papado es la historia de la iglesia católica.

La discusión del papado no es si Pedro estuvo en Roma o si murió allí. La discusión está en la autoridad
que Pedro tuvo en Roma, la autoridad que Pedro traspasó a los siguientes obispos y si esta autoridad
se iba pasando de unos a otros.

En los primeros siglos el obispado de Roma no tiene mayores privilegios más allá de que se le escucha
un poco más, pero nada que ver con una autoridad. Era un “primo inter pares” el primero entre iguales.

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 ● León I “El grande”, fue el primero en elevar el obispado de Roma a un cargo político. Era
ortodoxo. León “el grande” tuvo una reunión con Atila y tras esta reunión Atila se va, y esto le
consolida como alguien importante, y vieron en él alguien muy importante, poderoso, un líder, le
veían como el padre del imperio, el defensor del imperio. Fue el único capaz de frenar la marea
de muerte de Atila, él era el único que había traído paz. Ninguno de sus antecesores había sido
tan poderoso ni había hecho tantas cosas como él. Él defiende que Pedro había recibido la
autoridad de Jesús, y los obispos de Roma adquieren ese poder, ahora él se erigía como la roca
sobre la que se edifica la iglesia, él era el que ataba y desataba.
● La triple Tiara: Es el rey de Tres reinos, el Triregium, estos reinos son: de los muertos, de los
vivos y de los cielos.
● Gregorio I “El Grande”, murió en el 604, él se llamaba el siervo de los siervos de Dios. Era
Romano, abogado, había estudiado retórica, no era muy académico ni muy buen pensador, no
tenía buenas ideas por si mismo. No era un innovador, pero era muy bueno administrando una
institución. Él dedicó su fortuna a dar limosnas y edificar monasterios por toda italia. Le
nombraron diácono de la iglesia de roma , en contra de su voluntad. Su trabajo era que las
limosnas llegarán a los pobres. Él vive en constantinopla durante 7 años, y luego le hacen
secretario del obispo de Roma. Él era considerado el Cónsul de Dios, el que administra los
bienes de Dios de la mejor forma posible.
○ Tiene influencia sobre la Europa occidental, y cada vez tiene más voz y más autoridad la
teología de Italia. Él enriquece a la iglesia por sus prácticas. Reúne un ejército cristiano
para luchar contra los arrianos lombardos. Adaptó y actualizó la liturgia de la iglesia, el
cambio la forma de hacer culto, e incluyó la música gregoriana (por él se llama así), fue
un gran predicador y aplicaba muy bien la teología de otros, era un muy buen ortodoxo.
○ La iglesia de Roma tiene un principio que no es el pentecostés, y su comienzo estará en
el obispado de Gregorio I “el Grande”.
○ Teología de Gregorio: él se agarró a una teología semipelagiana. él rechaza los efectos
de la depravación total, y niega que Adan haya transmitido una herencia pecaminosa.
Gregorio establece el concepto del purgatorio, donde vas al cielo tras pasar por un
tiempo de limpieza de pecado. El concepto del purgatorio ya se había visto en Cipriano
de Cartago, pero Gregorio rescata la idea y la define. Cree en la autoridad de las
escrituras, pero ponen la tradición a la misma altura, e incluso ponen la tradición por
encima de las escrituras.

En el comienzo del medioevo habian otros teólogos influyentes.

● Isidoro de Sevilla: fue líder de la iglesia arriana y visigoda, fue consejero del Rey en España.
Estuvo presente cuando el rey se convirtió al trinitarianismo, al catolicismo. Se politiza la iglesia
en españa.
○ Importancia: Es uno de los pilares para que la iglesia visigoda se diferenciara de la
iglesia romana. La administración en la iglesia en esa zona es diferente en un lugar y en
otro. El piensa que parte del plan de Dios es que los creyentes participen en la política, y
Dios va a volver a través de la injerencia de la iglesia en la política. La iglesia debe influir
en la política todo lo que pueda.

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Documentos falsificados
Se atribuyen a este tiempo algunos documentos para apuntalar la autoridad de la iglesia católica, fueron
pruebas falsas para favorecer la autoridad de la iglesia. Muchos críticos están de acuerdo en que están
falsificados.
Fueron importantes para asentar la iglesia católica en medio de un momento en el que el imperio estaba
cayendo y se estaba acercando el final de la iglesia. En Roma se intenta buscar un subterfugio para
unificar la iglesia y el imperio por medio de la unidad que puede traer la iglesia.
● Donación de constantino: Es un edicto que hizo constantino cediendo tierras en la iglesia. Al
cambiar de capital e irse de Roma a Constantinopla, cedió a la iglesia de Roma el palacio de los
emperadores (el vaticano actual), le cedía la ciudad de roma, y las regiones occidentales. está
diciendo que cedió el imperio a la iglesia y la iglesia puede disponer de ellos como quiera porque
son suyos. Le había dado la capacidad al obispo de Roma de vestirse con ropa toda purpura con
los símbolos del emperador. Este documento estuvo muchos siglos dando vueltas hasta que se
descubrió que eran falsos. Desde el s.VII hasta el XIV.
● Decretales de San Isidoro: Compiladas por Isidoro Mercator. Eran decretales de los papas
compiladas por este hombre. Se considera que algunos de los documentos eran ciertos, pero
algunos de los que no afirman la supremacía del papa y su autoridad desde Clemente de Roma.
La idea era fortalecer la jurisdicción y el poder de la iglesia, no solo porque León el grande trajera
la idea teología y Gregorio el Grande lo llevará a cabo, sino porque desde antes ya se había
hecho así. Estos documentos son aceptados como genuinos, y no es hasta el s.XVI y XVII que
aparece la crítica textual que se llega a comprobar que es información inventada.

Monasticismo Occidental
En el occidente, Atanasio trajo el monasticismo a occidente. Agustin de Hipona fue quien lo popularizó y
Jerónimo (traductor de la vulgata), también popularizó el monasticismo.
● Benito de Nursia: vivió a finales del s.V en época de descomposición del imperio. Él se fue de
Roma y vivió como ermitaño con 15 años, y no quería seguir en medio de una sociedad tan
viciosa y con 15-20 años organizó a la gente que se fue con él. Él destruye un templo pagano
para construir el monasterio del monte Casino.
● Creó unas reglas y unas normas fijas para los monasterios para que todos los monasterios. Él
creía que lo mejor para un fraile era la cenobítica, vivir en grupos.
● Fue fundador de la orden de los benedictinos.

Aspectos positivos de los monasterios:

● Es un movimiento que aún hoy en día sigue vivo.
● Los monjes vivían de lo que hacían, ellos construyen granjas. Hacen mejoras en la agricultura,
porque dedican mucho tiempo a pensar en que todo funcione mejor.
● Para poder tener más terreno para cultivar, mejoran las semillas, mejoran los caminos, mejoran
los bosques.
● Se mantiene viva la idea de las ciencias, las letras, el conocimiento, la evolución tecnológica.
aunque es un tiempo de desestabilidad cultural, esta llama del saber y el conocimiento se
mantuvo viva gracias a las comunidades de los monjes.
● Ofrecen educación básica a los que querían aprender. Hay muchos monasterios que a la vez
que monasterios eran colegios.
● Traducen manuscritos que no tendríamos si no fuese por los monjes.
● Eran centros de preparación y envío de monasterios.
● Eran centros de cuidado para los enfermos.

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Aspectos negativos de los monasterios
● Los mejores hombres y las mejores mujeres se hacían monjes y monjas, esto significaba que no
tenían hijos, y había un deterioro de la población. Si los más inteligentes se hacían monjes
¿Quien liderará el mundo?
● Europa desolada
● El monje vivía en su propio mundo, y esto podría hacerse enorgullecerse y creerse superiores, y
además les hacía invisibilizar su propia vida de pecado. Ellos pensaban que con solo vivir dentro
de esas paredes era suficiente.
● La iglesia se llena de dos niveles de pecaminosidad: Los monjes estaban por encima del resto
del cristianismo.
● La labor misionera de los monjes se basaba en que el rey de una zona se convirtiese, y el rey
obligaba a sus súbditos, esto provocaba que la gente no se convirtiera sino que aceptara una
decisión política.
● Declives espirituales: Los monjes se relajaban en cuanto a su moralidad. El énfasis del
monasticismo estaba en las normas. cuantas más normas mejor.

Movimiento misionero occidental

A partir del reinado de Teodosio el imperio pasó a ser cristiano.
Los bárbaros empezaron a ser presionados por los Unos, y así los germanos entraron en Europa. El
imperio, llegado el momento, intenta resistirse pero al final acaban entrando y en el 410 cae el imperio
romano porque no tiene fuerza, y dependen de las tribus germanas (bárbaros).

Misión Céltica
Hubo misioneros que llevaron el evangelio a otros países, y antes de que llegasen los romanos al norte,
ya algunos cristianos habian llegado. Habian cristianos que habian llegado .Ya habían iglesias, que no
conocían los concilios, ni la liturgia romana. Al llegar los romanos se estableció una iglesia al uso
romano.

● San Patricio: Fue raptado por irlandeses, con 16 años, y cuando escapó fue a entrenarse en
Roma para regresar a irlanda y predicarles el evangelio. En la iglesia, aunque en ocasiones haya
ido cayendo, siempre ha ido quedando un remanente de personas que estaban siguiendo a Dios
de corazón.

El papa Gregorio el Grande empezó a enviar misioneros al norte. El cristianismo celta fue convencido
por el cristianismo romano, que se alzaron como sucesores de Pedro, y la iglesia celta cedió.

● Ulfías: Arriano, que cristianizó a los visigodos. Él traduce la biblia al visigótico

● Gregorio de Tuss: ministra entre los francos, nos habla de Clodoveo, rey de los francos que se
casa con la princesa de los borgoños.
● Columbano: Trabajó entre los lombardos, los consiguió convertir al trinitarismo

Desarrollo político en Galia

● Merovingios (418-714)
○ Pipinio de Heristal: El rey no gobernaba, este hombre era el que gobernaba realmente.
Este hombre tuvo un hijo, llamado Carlos “el martillo”, porque era fuerte. Era soldado y un
líder nato en el terreno de la lucha y la estrategia. él llega a ser mayor de palacio y
arrincona más al rey se convierte en la figura más poderosa.

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El rey era Clodoveo, reúne a todos las tribus de los francos, de estas tribus se unificaron gracias a su
reinado. Él los unió destruyendo a un ejército romano. El se convirtió al trinitarismo y así Francia pasó a
ser trinitaria.
Tras clodoveo, los gobernantes no son lo suficientemente fuertes para mantener unidas las tribus, y se
resquebraja. Los reyes no gobiernan, sino que en el palacio había alguien encargado, los mayores de
palacio.

● Carolingios (714-843)
○ Carlos Martel derrota a los musulmanes, quienes habian conquistado medio mundo.
Carlos Martel, reconquista gran parte de lo que ellos habian derrotado. Él quiso ayudar al
papa a luchar contra los arrianos. Se le considera un gran gobernante y un gran militar.
Todas estas cosas le hacen conseguir el título de “rey”.
○ Carlomagno, hijo de Carlos Martel, que hace un imperio. Se decía que era alguien muy
fuerte, muy alto, alguien que imponía cuando le veías. Le gustaban las artes, las letras,
pero era analfabeto. Se dice que era muy religioso, muy supersticioso, pero lo era de
forma no practicante, luego le daba igual hacer lo que tuviese que hacer. Él se preocupa
por el sistema educativo de los monjes. El gobierno depende de él, pero al morir su
imperio empieza a romperse. Él considera que iglesia y estado tienen que trabajar juntos.
Él se considera amigo del papa, y le defendía, tanto que el papa le nombra “emperador
de roma”, aunque el imperio había caído, la idea de roma seguía vigente. Si el papa
nombra al emperador, significaba que tenía superioridad sobre él. Carlomagno intenta
administrar su imperio de la misma manera que lo había hecho el imperio romano, porque
admiraba su sistema. Su hijo, al ver que el imperio se rompe, divide el imperio entre sus
tres hijos y comienza un periodo de guerras civiles

Cada vez más los territorios se van atomizando, los nobles ganan más poder, y esto lleva al feudalismo.
La autoridad de los reyes venía por tener a algunos nobles de su lado, o por tener el favor del papa.
Esto provoca que haya menos inversión en educación y cultura.

Controversias teológicas de la alta Edad Media

● Controversia “filioque”
La controversia “y del hijo”. En el 589, un sínodo de Toledo. El concilio Niceno dice que el Espíritu
Santo procede del Padre. En este concilio añaden “y del hijo”.
Se llama la doctrina de la doble procesión. El padre es creador, el hijo es engendrado no creado, y el
Espíritu Santo procede del padre y del hijo.
Cuando la iglesia oriental se da cuenta de que han añadido esta cláusula, y denuncian de herejía, entre
otros motivos porque lo habian hecho sin consultar, sin un concilio ecumenico. ¿Puede una parte de la
iglesia variar una parte de un credo que afecta a todos?

● Monotelismo
Los seguidores del Obispo Cirilo se plantean el tema de la voluntad de Dios. Ellos dicen que la voluntad
de Cristo es la voluntad de Dios. ¿Existe en Cristo dos voluntades o solo una voluntad?.
La respuesta del concilio fue que se condenaba el monotelismo y se aceptaba la doble voluntad.

● Adopcionismo
Es una forma de herejía nestorianismo. El adopcionismo dice que Jesus nace como hombre, pero
cuando el Espíritu Santo se pone sobre él en el bautismo, es adoptado por el padre como su hijo.

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La iglesia visigoda de nuevo no estaba bajo la autoridad de la iglesia romana y no sabia que esto ya
había sido condenado por la iglesia romana. y esto provoca que la iglesia regrese a la esta herejía.

En el concilio de Frankfurt los españoles aceptan la decisión del concilio de condenar esta doctrina y la
cristología española.

● Predestinación

● Eucaristía
Se escribe un tratado sobre la eucaristía donde se defiende la transubstanciación, en el momento en el
que el cura dice “esto es mi cuerpo”, de una forma milagrosa, la hostia se convierte en la totalidad del
cuerpo de cristo. Él defiende que el 100% del cuerpo.
Este tratado es refutado por diferentes teólogos que dicen que es espiritual, que recuerda al cuerpo de
Cristo, es un memorial.

“Cristo no es una puerta ni una vida”, nadie se planteó “Cristo es totalmente Dios y totalmente puerta”.

En el siglo XIII (1215) se acepta la doctrina de la transubstanciación y es la doctrina actual de la iglesia.

● Virginidad perpetua de María

En la edad media hay dos posturas en cuanto a Maria. ¿Por qué era tan especial? ¿La virgen maría
seguía siendo virgen?
● Maria fue una mujer normal con una concepción sobrenatural y un embarazo normal que
dio a luz de forma normal y ahí acabó la virginidad de Maria.
● Maria tuvo una concepción sobrenatural, un embarazo sobrenatural y un parto
sobrenatural que no quitó la virginidad de María.

● Iconoclasta
En la iglesia no se podía usar dibujos ni imágenes, era posible que esto se debiera a las burlas de los
judios y los musulmanes.

año 726, pseudo concilio de constantinopla, donde se prohíbe el uso de las imágenes. León IV,
convoca un concilio, donde se permiten sólo para la educación.

Poco a poco, cosas que habian sido condenadas en firme, empiezan a meterse por la puerta de atrás.

El cisma oriental (1054)

Hemos tenido una iglesia católica, donde han seguido diferentes caminos, cada vez había más
diferencia entre un lado y otro lado del imperio, entre los occidentales y los orientales. Empezaban haba
recelos y decisiones que no se consultan.

Causas más superficiales de la ruptura

Constantino fundó Constantinopla, sobre una colonia griega “Bizancio”. Había un documento falso
donde decían que Constantino les había dado el liderazgo occidental, porque Constantino lo había
dicho.
● Divisiones debido a la fecha de la celebración de la Pascua.

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 ● Celibato: La iglesia de roma obligaba a los sacerdotes debían permanecer célibes. La iglesia
oriental solo los de mayor rango tenían que mantenerse célibes, los curas podían casarse.
● Barba: En el este, en la iglesia oriental, era obligatorio tener barba. No respetaban a los del
occidente porque no tenían barba.
● Controversia Filioque
● Controversia iconoclasta
● El obispo de Roma, según la teología de León I, se inmiscuye en la iglesia oriental porque se
consideraba superior en toda la iglesia.

16 de Julio de 1054 un emisario del papa lleva una carta al obispado de constantinopla, una carta de
excomulgación. El Patriarca de Constantinopla responde con una carta de excomulgación del papa de
Roma en la iglesia oriental. En este momento, los líderes de las dos iglesias se excomulgan
mutuamente.

Es un momento definitivo en el que se ahondan muchísimo en las diferencias, se rompen los puentes

Causas más profundas

● Rivalidad política entre los centros del cristianismo. Roma defiende que el imperio tiene que
tener su sede en Roma, y los de oriente dicen que Constantino lo hizo en Constantinopla.
● Lengua: La diferencia entre latin y griego. El Latin era mas profundo, pero el griego era el
lenguaje de la biblia
● Diferencias teológicas
● El este acude a la filosofía, en el oeste los problemas teológicos son más pragmáticos no tan
profundos. En el Este Cristo es el todopoderoso (se enfatiza su divinidad), en el oeste se enfatiza
tanto la humanidad como la divinidad.

El desenlace
Este cisma derivó en la IV cruzada en 1204, que era para reconquistar la tierra santa, pero lo que
ocurrió es que fueron a conquistar Constantinopla, tomaron la ciudad y lo hicieron un reino latino. El
papa inocencio III
Los griegos conquistaron la ciudad en el año 1261, pero Constantinopla queda muy débil y la iglesia
oriental también.
En 1453 es la fecha de la caída del imperio oriental, Constantinopla se convierte en Estambul. Los
musulmanes no eliminaban el cristianismo, permitían la religión, pero les cargaban con más impuestos
y no les permitían evangelizar a musulmanes.

La iglesia griega empieza a existir bajo el poder de los musulmanes.

La historia del papado

El derecho de investidura
El problema era decidir quién tenía que nombrar a los obispos.
Luis el Piadoso dividió el imperio entre sus tres hijos, pero esto acaba trayendo problemas.
Llega un momento en que la diferencia entre iglesia y estado es nula, el papa nombra al rey que es el
que nombra a los obispos. En Roma se establece un papa alemán, algo que nunca había pasado en
Roma.

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El papa estaba desatendiendo los asuntos espirituales.

Enrique II, usa la iglesia para fines políticos.

Enrique III, es un buen administrador, y reina en un momento donde hay tres papas a la vez y el
papado está decayendo. Hay luchas entre diferentes papas. Al papa Benedicto de Roma, le echan, le
llaman asesino y le sucede Silvestre III, pero benedicto intenta volver a Roma, y consigue volver a estar
en el poder. Él decide vender su puesto, decide hacer la “simonía”, era el vicio de vender cargos
eclesiastico.

Benedicto IX vendió su cargo a Gregorio VI. Con ayuda de los reformadores de la iglesia, el emperador
nombra a un papa alemán, Clemente II.
En 1049 se nombra a Leon IX, que quiere reformar la iglesia, prohibe la simonía (/venta de cargos
eclesiásticos), prohíbe el nicolaitismo (el hecho de que pudiesen casarse o tener concubinas), y prohíbe
la investidura Laica de los clérigos.
León IX lleva a cabo las reformas de Cluny, un intento de la reforma del corazón de la iglesia, devolver
la pureza de la iglesia.
Si no volvemos constantemente a la biblia acabamos perdiendo el norte.

En 1059 se nombra a Nicolás II, que pone por ley que solo los obispos pueden escoger al papa, y para
que esto se lleve a cabo es a través de los cardenales. Después de Nicolás II, y con esta ley, se escoge
a Alejandro II. Era un papa bastante hábil y anteriormente fue el arzobispo de Milán.

Al morir Alejandro II, se escoge a Gregorio VII, que estuvo moviendo hilos para llegar a este lugar. Hay
un conflicto entre los dos poderes, el poder del imperio y el poder de la iglesia.

El papa quita al emperador, y los enemigos aprovechan este momento, y Enrique el emperador
contraataca y reúne a los que son fieles y sale de alemania y se presenta en italia y llega a roma para
deponer al papa. Hay varias traiciones entre el papa y el emperador que acaban con varias
excomulgaciones, y regresos a la fe, y finalmente acaba con el papa encerrado.

Todo este vaivén resulta en el Concordato de Worms (1222), hay un acuerdo entre el emperador y el
sucesor de Gregorio, Calixto II. Los obispos y abades en alemania tenían que ser elegidos en presencia
del emperador y con su beneplácito, y tenían que ser escogidos sin simonía y bajo la ley eclesiástica.
Los cargos eclesiásticos tendrán que jurar fidelidad al emperador, y la iglesia italiana aunque forme
parte del imperio tiene que quedar libre de injerencias laicas.

Inocencio III
Se llega al apogeo del poder papal de toda la historia. Es el papá más importante de toda la historia.
Era aristócrata italiano, él va escalando posiciones sin ser enchufado. En 1198 se convierte en papá, es
piadoso y convencido de su fe. Él cree que la máxima autoridad de la tierra, tiene que ser el obispo de
Roma. Él quiere conquistar el mundo por las palabras. Él usó mucho la excomunión y el interdicto, una
huelga de sacerdotes, y eso significaba que no habian sacramentos en los lugares, ni bautismos de
niños, y esto afectaba a la persona. Además su gran arma era la palabra, era alguien con mucho
carisma y grandes predicaciones.

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Él llevó al máximo las prerrogativas del papado, el reclama el poder de mediar en cualquier disputa
eclesiástica, él es la única autoridad para poner y deponer obispos, es uno de los grandes impulsores de
las cruzadas.

Mediante el concilio, intenta mejorar la vida de la cristiandad, mejora la vida del clero, promueve
mayores estudios por el clero, intenta tender puentes, intenta atraer a la iglesia oriental, intenta dar valor
a la vida matrimonial.

Las cruzadas
Trasfondo
La gran conquista del azote de Dios, el avance de los musulmanes. Ellos toman Jerusalén y esto es una
tragedia para la cristiandad. Se prohíbe la entrada de Cristianos a Jerusalén, podían seguir visitando
Jerusalén, pero en el año 1071 se prohíben estas entradas.

La guerra santa de los musulmanes,

El Dios de los musulmanes es un dios que odia, que va a la guerra. La guerra santa es la creencia de
que hay que imponer el programa politico y religioso del islam en todo el mundo por cualquier medio. El
Dios de los cristianos quiere que amemos a los enemigos, que no paguemos mal por mal.

Las cruzadas fueron las respuestas de la cristiandad ante un avance imparable por parte de los
musulmanes.

Causas
● Acción defensiva: Intento hacer un contraataque.
● No poder visitar los lugares de importancia religiosa.
● Preocupación de comerciantes por el aumento de la piratería
● Una guerra ofrecía la oportunidad de conseguir dinero y ver mundo
● Urbano II, prometió que daban indulgencias totales a quienes participaban en las cruzadas.

Cruzadas
● Primera Cruzada (1095-99): Tiene dos etapas, la primera termina en una derrota cerca de
Constantinopla, derrotados por los turcos. Se recluta un nuevo ejército y llegan a reconquistar
Jerusalén, que queda abierto para los cristianos.
● Segunda Cruzada (1147-49): Motivada por la caída de Evesa. Los turcos asediaban Jerusalén.
Acaba en derrota.
● Tercera Cruzada (1189-92). Tres reyes europeos se unen para ir a reconquistar Jerusalén.
Federico de alemania (se ahoga en el camino), Felipe Augusto de Francia (va y vuelve),
Reicardo Coraozn de Leon (es capturado por Austria)
● Cuarta Cruzada (1202-1204): Es financiada por empresarios italianos, que quieren reconquistar
Egipto para tener un buen comercio con Egipto. En esta cuarta cruzada cambian el rumbo y
conquista Constantinopla.
● Cruzada de los niños (1212): Se empezó a pensar que no estaban ganando debido a que
estaban usando armas humanas y no las armas de Dios, no estaban dependiendo de Dios.
Algunos predicadores ambulantes iniciaron una cruzada de niños, que sí iban los niños que eran
los más humildes, así reconquistarán la tierra santa. Se embarcaron 50.000 niños de europa,
guiado por un niño. Vendieron a los niños como esclavos.
● Quinta Cruzada (1218-1221). Dirigida a Egipto pero sin éxito

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 ● Sexta Cruzada (1228-1229). Dirigida a Jerusalén pero sin éxito, pero consiguen un tratado para
que pudiesen visitar Jerusalén.
● Séptima cruzada (1248-1254). luis IX de Francia ataca Egipto, fracasa y es capturado por los
egipcios

Consecuencias de las Cruzadas

● En general, son un fracaso.
● Abren rutas con Asia, y vuelven a un sistema monetario.
● Aumenta el poder de los monarcas
● Se reduce la pirateria
● Se enriquecen la ciudades por la mejora del gobierno
● Aumenta la clase media, ahora aparece una tercera clase, la clase media, no son nobles pero
tampoco son esclavos.

¿Son las cruzadas la vergüenza del cristianismo?

A pesar de la cosmovisión generalizada, hay que decir que las cruzadas son algo comprensible. Es una
respuest aapropiada al avance del islam, y desde un punto de vista humano, hicieron pooc. No se hizo
más de lo que se acostumbraba a hacer en esa época, aunque los actos de violaciones, y vejaciones no
deberían haberse dado, pero la respuesta contra el islam tenía sentido.
Respetaron las normas de la guerra de esa época, si una ciudad se rendía, no las saqueaban.

Ellos lo hicieron mal, porque así no actúa el dios de la biblia. El buen cristiano no es el que se levanta y
mata, el buen cristiano es el que ama a sus enemigos. Que existan las cruzadas, humanamente es
normal, cristianamente es un error.

El escolasticismo
Es un intento de establecer una relación entre la religión y la filosofía, una forma de racionalizar la fe.
Intentan racionalizar el dogma. Ponían los dogmas católicos bajo la lupa de aristóteles.

Causas
● Aparición de órdenes mendicantes, que se dedican al estudio de la filosofía
● Comienzo de las universidades en Europa a causa de la alfabetización de los monasterios.

Conceptos
La pregunta que se hacían era ¿Cómo puedo comprobar que el dogma catolico es verdad?

Escuelas
● Realismo: Tenían una presuposición ,el dogma, y por medio de la filosofía intentan analizar esa
presuposición. El conocimiento de lo trascendental era imposible sin que Dios lo revele. PArte
de la revelación como lo primero
● Realismo moderado o Conceptualismo: Parten de lo particular. La realidad definitiva se
conoce por lo que tenemos a nuestro alrededor. Tomas de Aquino dice que Dios se ha revelado
por medio de dos libros, por la biblia y por la creación (naturaleza). Analizando la naturaleza
podemos llegar a conocer a Dios. El dogma lo podemos conocer a través de la naturaleza
● Nominalismo o Subjetivismo: El dogma es verdad porque pienso que es verdad, no existe una
verdad objetiva fuera de mi mente, el dogma es cierto porque yo creo que es cierto.

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Personajes importantes
● Anselmo (1033-1109): Hace una apologetica de la necesidad de Jesús. Es de la escuela
realista, primero tengo que creer en la expiación de Cristo.
● Aberlardo (1079-1142): Tiene una alumna llamada Eloise y él la seduce, y debido a esto le
castran. El habla de la expiación de cristo como una muestra del amor de Dios. Dios por la
expiación nos permite que le podamos conocer. Le condenan por Hereje
● Tomas de Aquino (1225-1274), el quiere ser predicador desde niño, se fugó a París. Tomas de
Aquino piensa que la influencia del pecado no afecta a la mente del ser humano. Él lleva una
obra de sistematización de la teología. El hace la suma teológica e intenta sistematizar el saber
teológico. Tomas de aquino es Racionalista
● Guillermo de Ockham (1300-1349): el hace un sincretismo entre la teología romana y la
filosofía de Aristoteles. Este hombre dice que la razón no prueba nada y tiene que aceptar
ciegamente lo que dice la iglesia, sin plantearse o, no tiene que ser racional para ser cierto. Es
conocida la navaja de Ockham, él decía que en condiciones normales, la opción más sencilla es
la correcta.

Órdenes monásticas
● Cistercienses. Llamados monjes blancos. Fundado por Roberto. Es benedictino, pero piensa
que se están pervirtiendo la pureza y hay que regresar a eso. Hacen voto de castidad y voto de
pobreza, un voto de pobreza muy estricta. Reducen el tiempo de liturgia, y en vez de hacer
cosas en común, dedican mucho tiempo a hacer cosas en privado. El abad de cister escogía al
resto de abades en otras abadías.
● Frailes, todos eran benedictinos. Se les considera no sacerdotes sino seculares. Se dedican a
ser profesores en las universidades. Ellos no cultivan de su propio terreno, ellos viven de los
sueldos que consiguen
○ Dominicos. Frailes negros. Vienen de Domingo de Castilla. La iglesia católica está en
una condición moral vergonzosa, y él se queja de esto. Él quiere cmabiar esta situacion e
inicia este movimiento de frailes negros. Él piensa que la manera de conseguir sus
objetivos es mediante la educación. Los dominicos se centran en educar a las siguientes
generaciones.
○ Franciscanos. Orden de los hermanitos, lo funda Francisco de Asís. Él quiere servir a
pobres y enfermos. Intenta imitar a Jesús, así que lleva las marcas de sus heridas en sus
manos y en la cabeza. Es el movimiento de vanguardia de los movimientos de
evangelización durante la reforma.
○ Agustinos. Canónigos. toma su nombre de Agustin, aunque no lo funda él. Ellos le
admiran y siguen su teología. Eran órdenes semi monásticas. Martín lutero era un monje
agustino.
○ Carmelitas. dicen que vienen de un movimiento de Elias, y que ellos provienen de ahí.
Ellos hacen un esfuerzo para llevar el inicio de su creación para remontarse hasta los
tiempos de Cristo.

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Movimientos Reformistas Tempranos
Hay intentos de diferentes zonas que intentan purificar la iglesia católica establecida. Pero estos
movimientos no tuvieron finales muy buenos, porque ni la iglesia ni los líderes laicos
● Albigenses (Cátaros)
Se llamaban “los puros”. Los romanos le llamaban “herejes”.
Ellos estaban en contra de la deriva espiritual en el sur de francia. rechazan la riqueza de la iglesia.
Intentan purificar el catolicismo. Estaban influenciados por diferentes grupos de orientes. Parece que
tenían ideas platónicas y dualistas. El mundo es una guerra entre dos fuerzas igualmente poderosas, el
bien contra el mal.
Estaban por la zona sur de francia, norte de cataluña.

Se les considera herejes, y son condenados en un concilio y se hace una cruzada contra ellos. Pero con
la llegada de Inocencio III, él se aprovechó de la enemistad de los líderes políticos con los cátaros, y
promovió esas envidias y proclamó una cruzada contra ellos usando a los nobles.

● Valdenses (Pobres de Lyon)

Su fundador queda totalmente fascinado con la idea de Cristo de vender todo lo que tenían y ayudar a
los pobres. Enfatiza la idea de obedecer a Dios y no a los hombres. Que la biblia había que predicarla
en la lengua de la gente para que la gente lo entienda. Enfatiza la predicación y el derecho a la
predicación de los laicos, tanto de hombres como de mujeres. Todas las personas tienen el derecho de
estudiar la biblia en las casas y en las calles.

Su teología. abrió el nuevo testamento y se intentó adecuar a la iglesia del nuevo testamento. Cuando
empezó a crecer su movimiento, la oposición también lo hizo, pero él se dedicó a ignorar las bulas
papales, las amenazas de los obispos, y él quería obedecer a Dios.

Enseña que la iglesia es una iglesia corrupta, que no hay purgatorio, enfatiza que lo que hace falta no
es estar afiliado en la iglesia para ser salvo sino creer en Jesús.

Se le niega a seguir predicando, pero él no lo obedece. Se le excomulga de la iglesia. A él no le importa.

Los que le siguen son personas humildes, y aún así dan todo lo que tienen.

Intentan convencerlos, pero no lo consiguen, así que les persiguen por toda Europa para matarles. Pero
nunca acabaron de matarles, luego ellos se unieron a la reforma.

● Bogomilos
fundado en el siglo XII, se les encuentra en el este. Se les acusa de lo mismo que a los cátaros, se les
acusa de ser dualistas. Ellos rechazan parte del antiguo testamento porque decían que eran de satanás.
En el siglo XIV desaparecen, aunque no se sabe por qué.

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