SESIÓN N° 4

LA IGLESIA EN LOS
PRIMEROS SIGLOS
1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
 Las últimas palabras de Jesús en la tierra antes de su Ascensión indican a
sus discípulos lo que ha de ser su vida y misión. Es el inicio de la actividad de
la Iglesia fundada por Jesús.
 Son tiempos de gran actividad evangelizadora y la tradición nos ha
transmitido la misión que llevaron a cabo todos ellos tras realizar su labor en
Palestina:
- Pedro en Antioquia y luego en Roma.
- Santiago el Mayor en Hispania
- Juan en Efeso y Judas Tadeo en Armenia.
- Felipe en Grecia, y Bartolomé en Frigia.
- Santiago el Menor fue obispo de Jerusalén
- Mateo predicó en Palestina y Etiopia.
- Simón en Egipto y Tomás llegó hasta la India.
- Pablo y Bernabé llevaron la Buena Noticia por todos los lugares del Imperio
romano.
La predicación de apóstoles y discípulos fue llenando el Imperio de
cristianos, los cuales se convertían en nuevos propagadores del
Evangelio.
Todos los apóstoles salvo san Juan, sufrieron el
martirio por a fe. Cuenta la tradición que el apóstol
san Pedro murió crucificado en la persecución de
Nerón, en el año 64. Según este relato, en el último
momento pidió a sus verdugos que lo crucificaran
cabeza abajo, pues se sentía indigno de morir como
su Señor. Sobre su tumba se alza ahora la basílica
de San Pedro.

LOS MÁRTIRES CRISTIANOS son una prueba a favor de la fe cristiana.

Una multitud enorme fue entregada al sacrificio por el “delito” de no querer
dar culto de adoración al emperador.
 El cristianismo nace y se desarrolla en el Imperio romano,
primero entre los judíos y luego entre los gentiles.

La unidad y tranquilidad social del Imperio facilitaron su difusión:

Un buen sistema de Relativa estabilidad

comunicaciones. institucional.

Desarrollo de una cultura común que utilizaba como

lenguas universales el latín y el griego.
Por esta identificación con los judíos, vendrían los primeros recelos imperiales
hacia los cristianos.

LOS JUDIOS

Artífices e instigadores de las primeras

persecuciones.

La conversión al cristianismo significa

romper con su comunidad religiosa

Por este motivo se desataron las represiones

judías en Siria-Palestina (Hch 4,1; 6-7; 8,2; 12;
9,1 y ss. )
Para los paganos la conversión no suponía en principio un problema.
La complicación aparece cuando el Estado romano impuso el culto
obligatorio al emperador y a Roma en todo el territorio del Imperio.
Los cristianos obedecían al emperador, pero se negaban a darle culto
de adoración. Estaban dispuestos a morir antes de caer en la idolatría.
El Imperio los acuso de “ateismo” y de “superstición ilícita” y lanzó
contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde la de Nerón, en los
años 64-67, hasta la de Diocleciano, la mayor de todas, a comienzos del
siglo IV.
 2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO

El emperador Galerio Sucesor de Diocleciano

Resolvió cambiar su política

hacia la Iglesia.
En el año 331 promulgó un edicto que
otorgaba a los cristianos un estatuto
de tolerancia, que permitía el culto
privado sin manifestaciones externas.

La verdadera libertad religiosa para la Iglesia llegará con el emperador

Constantino, quien dispone la promulgación del Edicto de Milán (313) que
concede a la Iglesia la verdadera libertad religiosa.
 CONSTANTINO

Permitió el culto
público El auge del
y la predicación cristianismo fue
espectacular

Se construyeron templos y los principios

morales del Evangelio inspiraron de modo
progresivo las leyes civiles y las costumbres
de la sociedad.
El emperador Teodosio el Grande

Este acto fue una En el año 380 promulgó en Tesalónica

certificación del la constitución Cunctos Populos
alto nivel de
cristianización que
tenia la sociedad
romana en unos Ordenaba a todos los pueblos la adhesión
tiempos en los que al cristianismo, convirtiéndolo en la
se hallaba en una religión oficial del Imperio.
disolución.
LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA FUERON:
Concilio de Nicea (325): se formula el “Símbolo de la Fe” (Credo), donde se afirma que el Hijo es
consustancial al Padre.
Concilio de Constantinopla I (381): se completa el Credo de Nicea y se formula la divinidad del
Espíritu Santo y su labor de dador de la gracia.
Concilio de Efeso (431): define que en Jesucristo existen dos naturalezas en una sola Persona
divina. Por ello, Jesús es Dios y la Virgen es verdadera Madre de Dios.
Concilio de Calcedonia (451): se definen que en Jesús se dan dos naturalezas, sin mezclas ni
confusión, la divina y la humana, en una sola Persona divina.
La formulación de estos dogmas fue necesaria porque habían surgido doctrinas que explicaban estos
misterios con ideas contrarias a la ortodoxia cristiana. Las primeras herejías y las principales fueron:
El Arrianismo (Arrio): defendía que Jesús es un ser extraordinario, pero no verdadero Dios como
el Padre. Fue condenado en Nicea.
El Nestorianismo (Nestorio): mantenía que en Jesúcristo hay dos personas, una divina y otra
humana. La Virgen María, en este caso, seria solamente la madre de la persona humana de Jesús.
Fue condenado en Efeso.
El Monofisismo (Eutiques): sostenía que en Jesús solo hay una naturaleza divina. Fue condenado
en Calcedonia.
El Macedonianismo (Macedonio): patriarca de Constantinopla mantenía, enseñaba que el Espíritu
Santo era inferior a Dios Padre. Condenado por el Concilio de Constantinopla I.
LOS PADRES DE LA IGLESIA
Desde finales del siglo II, ya no tenemos testimonios directos de la vida de
Jesús.
Las primeras generaciones de escritores cristianos, vivieron en la persecución;
se les conoce como los Apologistas por la defensa que hacían al cristianismo
frente a los paganos.
Destacan entre ellos Orígenes y Tertuliano

Se conoce como Padre de la Iglesia a los escritores cristianos de estas

generaciones, hasta el siglo VIII, que se caracterizan por la ortodoxia de su
doctrina, la santidad de sus vidas y el reconocimiento de la Iglesia.
Florecieron tanto en Occidente, donde escribieron en latín, como en Oriente,
donde lo hicieron en griego, sirio, copto, armenio y georgiano.
En sus obras se sirven de la cultura griega y latina para explicar con profundidad
y claridad los misterios cristianos.
 PADRES ORIENTALES

Gregorio de
San Cirilo de Nisa
Alejandría

San Juan
San Atanasio Crisóstomo

Gregorio Nacianzo
 PADRES OCCIDENTALES

San Ambrosio San Agustín

San Jerónimo:
cultivador de la Historia San Isidoro de Sevilla:
y de la Sgda. Escritura autor de la Primera
nos dejo su celebre enciclopedia cristiana.
traducción la Biblia
llamada Vulgata