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Especial Característica: Maslow "Hacia a humanista Biología"

Yo-ello versus yo-tú Revista de Psicología Humanista

2024, vol. 64(1) 79-103

Ciencia y Sociedad: © El autor (es) 2023

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Introducción a artículos: sagepub.com/journals-

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Especial Reportaje
10.1177/00221678231197862
Journals.sagepub.com/home/jhp

sobre Maslow (1969)

“Hacia un humanista
Biología"

1
Andrés METRO. Suave

Abstracto
Este artículo especial se centra en la colaboración de la Revista de
Psicología Humanística. fundador Abrahán Maslow 1969 artículo, "Hacia a
humanista Biología." Mi Los objetivos de esta característica especial son
mostrar perspectivas y respuestas. a Maslow artículo de el ventaja punto
de el temprano 2020 por múltiple Generaciones e iteraciones de
psicólogos humanistas. esto no sirve sólo para desafiar los conceptos
erróneos de Maslow y la psicología humanista. en general—como una
mera reliquia histórica pero también para seguir actualizándose y
contextualizar nuestro canon fundamental para hacerlo relevante para
nuevas y futuro generaciones mientras también conservación, y sin
perdiendo vista de, es centro y el sabiduría de nuestro ancianos. En este
introducción, siguiente a revisar de avances en psicología desde la época
de Maslow (incluidos algunos llamados en su 1969 artículo), I resumir llave
puntos y temas de el artículo y conversar su Relevancia en de hoy
sociedad. Entonces, I identificar el limitaciones en y enigmas planteado por
alguno de Maslow declaraciones. Finalmente, I proporcionar a narrativo de
el 12 artículos eso seguir en este especial característica.

Palabras clave
Abrahán Maslow, humanista psicología, ciencia, tecnología, sociedad

1
Millersville Universidad, PENSILVANIA, EE.UU

Correspondiente Autor:
Andrew M. Bland, Departamento de Psicología, Universidad de Millersville, Susan P.
Luek Hall, Habitación 223-A, correos Caja 1002, Millersville, Pensilvania 17551,
EE.UU.
Correo electrónico: Andrew.Bland@millersville.edu
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“¿Por qué [los individuos] deberían adaptarse [a sí mismos] a una sociedad

insalubre? . . .
Si a uno no lo matan o lo vuelven loco, entonces sólo debe encajar en
el estructura de odiar, envidiar, ambición, y superstición cual poder ser
muy ¿científico?"
—Krishnamurti

Este especial característica centros alrededor Diario de humanista Psicología

(JHP) co- El artículo del fundador Abraham Maslow (1969), "Hacia una
biología humanista". Escrito y publicado durante su término como presidente
de el Americano Psicológico Asociación (APA), él originalmente apareció en
Americano Psicólogo 1 y era más tarde republicado como el apertura capítulo
en Maslow (1971/1993) póstumo compendio, El Más lejos Alcanza de
Humano Naturaleza . El artículo vitrinas Maslow reflexiones en el práctico
solicitud de su teorizando (a) en el enterrar- Relación dependiente y sinérgica
entre la salud psicológica y la social. (en expansión al Maslow anterior
escritos en eupsiquia , Maslow, 1961, 1965, 1968, 1971/1993:
aproximadamente cual JHP recientemente dedicado a especial asunto,
Volumen 63, Asunto 4, 2023) y (b) en el role de a holístico, Yo-Tú —versus a
reduccionista, presuntamente valor neutral, Yo-eso —acercarse a ciencia para
promoviendo ambos individual y colectivo bienestar (en expansión al Maslow
reflexiones en eso tema en su libro, El Psicología de Ciencia , Maslow, 1966).
En particular, Maslow identidad- tifica el estudiar de humano potencialidades
y de psicológico y social salud (eso es, autorrealización y el ecológico y
relacional condiciones eso Pro- mota él, Maslow, 1971/1993, 1987, 1999)
como modelos para psicólogos a seguir en el interés de usando Yo-tú ciencia
a informar el desarrollo de a más fuerte, más equitativo, cariñoso, y
sostenible sociedad. Maslow (1969) reflejado, "Nosotros tener venir a el
punto en biológico historia dónde nosotros ahora son responsable para nuestro
propio evolución. Nosotros tener convertirse autoevolucionadores. Evolución
medio seleccionando y por lo tanto elegir y decidir, y esto significa valorar
” (p. 727, énfasis agregado). Maslow también discutido el aplicaciones y
trascendencia de promoviendo la buena sociedad eudaimónica (usando el
lenguaje de su época) a través de la curación de cartesiano mente cuerpo
dividir en occidental medicamento y psicoterapia y para mente-
completamente y éticamente desarrollando y usando tecnologías.
En este introducción, siguiente a revisar de avances en psicología desde
Maslow día (incluido alguno llamado para por Maslow en su 1969 artículo), I
suma- Identificar los puntos y temas clave del artículo y, al mismo tiempo,
discutir sus Relevancia en de hoy sociedad. Entonces, I identificar el
limitaciones en y enigmas planteado por alguno de Maslow declaraciones.
Finalmente, I proporcionar a narrativo de el 12 artículos eso seguir en este
especial característica.
Mis objetivos para este artículo especial son mostrar perspectivas y
 Bla 8
respuestas a Maslow artículo de el ventaja punto de el temprano 2020 por
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múltiple generaciones y iteraciones de humanista psicólogos. 2 Este sirve no

sólo para desafiar las ideas erróneas sobre Maslow y la psicología
humanista. logía en general—como una mera reliquia histórica (DeRobertis,
2013) pero también, en el era actual de la cultura de la cancelación, para
identificar formas en que el humanismo actual Los psicólogos podemos
seguir actualizando y contextualizando nuestros fundamentos. canon para
hacerlo relevante para las generaciones nuevas y futuras y al mismo tiempo
preservar siguiendo, y sin perder de vista, su esencia y la sabiduría de
nuestros mayores.

Avances en Psicología Desde Maslow Tiempo

La lectura del artículo de Maslow de hoy proporciona un recordatorio de
cuánto psicol- La filosofía, y mucho menos el movimiento humanista, ha
evolucionado desde su época. Para algunos ejemplos, como se analiza más
detalladamente en Bland y DeRobertis (2020a), Las observaciones de
Maslow (1969) presagiaron que los psicólogos del desarrollo abrazando de
el epigenético principio (pag. 726) y de Kohlberg's y Gilligan seminal
investigación en moral desarrollo—el último de cual Maslow articulado el
necesidad para en su 1969 artículo (pag. 726), y ambos de cual ahora son
algo común en los libros de texto de introducción a la psicología.
Además, en suma a numeroso investigación estudios eso tener ambos
directamente (ver Bland, en prensa) e indirectamente (ver SB Kaufman,
2020) validados Maslow teorizando en facetas de psicológico salud
(autorrealización y autotrascendencia), más matizado dimensiones de el
construir también son identidad- identificable en temas de la teoría
contemporánea y los resultados de la investigación sobre resiliencia. iencia
(Southwick & Charney, 2018), sabiduría (Aldwin et al., 2019), heroísmo
(Amable, 2019), altruismo (Valsala & Menón, 2023), creatividad (S. B.
Kaufman & Gregorio, 2015), posformal cognición, psicológico flexibilidad,
emocional inteligencia, consciencia, lugar de control, y bienestar (Amable
& DeRobertis, 2020a; Compton, 2018; SB Kaufman, 2023; Winston, 2016).
Los investigadores también han notado la relevancia transcultural de las
características. Maslow asociado con la autorrealización, incluida la
"autonomía del pensamiento". y acción, . . . estructura de carácter
democrático y falta de preocupación con otros' aprobación" como Bueno
como "inquietud y tolerancia hacia todo gente (como Bueno como
naturaleza) bastante que hacia unos propio social grupo [solo]" (Winston et
al., 2017, pág. 307; ver también Tay y Diener, 2011). Al mismo tiempo,
como un antídoto a el erróneo crítica de autorrealización como todo vale
(Daniels, 1988; Geller, 1984; Smith, 1973), Waterman (2022) recientemente
pro- planteó el constructo de maldaimonia para diferenciar lo ético de lo no
ético. conducta cuando se lucha por el bienestar personalmente expresivo (p.
14).
Además, en su artículo de 1969, Maslow enfatizó (a) contextualizar
 Bla 8
psicopatología y problemático comportamiento como el resultados de básico
necesidades izquierda incumplido por unos ecológico y social circunstancias
(páginas. 733–734) y (b)
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entenderlos y curarlos a través de enfoques relacionales y taoístas para

ciencia y terapia psicológicas (p. 730; ver también Maslow, 1971/1993,
1987). Durante el último década, estos enfatiza en integración de desarrollo-
tal, sistémico, y sociocultural factores en clínico conceptualización y
práctica tice tener cada vez más ganado legitimidad en el convencional
psicología plan de estudios (para ejemplo, ver Castonguay y Alabama.,
2021). Recientemente, este renovado conceptualización también tiene estado
hizo eco en tyler (2023) investigación publicado en JHP en autorrealización
procesos en psicosis, por lo cual

psicópata crisis es mejor comprendido como un intentar a hacer sentido de

traumático y abrumador vida circunstancias en a contexto de aislamiento y
desconfianza. En cambio de enfermedad gestión, relación edificio al otro lado
de diferente percibido realidades ofrece la oportunidad de recuperar la
conexión social y el control sobre unos vida. (pág. 208)

Mientras tanto, en reciente años, humanista psicólogos tener continuado

promoción ing el cultivo y activación de alternativas diagnósticas a la
medicina modelo. Para ejemplo, ver kamens y Alabama., 2019 como Bueno
como JHP Volumen 57, Asunto 6, 2017; Volumen 58, Asunto 1, 2018; y
Volumen 59, Asuntos 1 y 3, 2019.
Además, humanista psicólogos tener estado instrumental en el Creciente
legitimación de la investigación cualitativa en la psicología convencional.
cuya actitud fundamental yo-tú fue solicitada por Maslow (1969) artículo
(ver también Maslow, 1966), como discutido más en el próximo sección.
Cada año, los resultados de un número creciente de estudios cualitativos se
presentan en psicología conferencias y publicado en revisado por pares
revistas. El investigación división de el apa tiene expandido a incluir el
Sociedad para Cualitativo Consulta en Psicología (SQIP) como sección. La
organización ha defendido con éxito cated para la inclusión de formación en
métodos cualitativos en algunas de las APA estándares de acreditación y
preparación en métodos cualitativos. convirtiéndose cada vez más en un
componente obligatorio de los programas de posgrado en varias
instituciones. ciones. Durante casi 15 años, la política de la APA sobre la
práctica clínica basada en la evidencia tiene incluido el contribuciones de
cualitativo métodos. SQIP diario es pub- liado por apa, y apa Prensa
recientemente publicado a serie de libros y vídeos en cualitativo métodos
(Americano Psicológico Asociación, 2021).

Implicaciones de las observaciones de

Maslow (1969) Hoy
Maslow escribió, "Nosotros debe tener mejor humano seres o demás él es
bastante posible eso nosotros puede todo ser limpiado afuera, y incluso si no
limpiado afuera, ciertamente vivir en tensión y ansiedad como a especies"
 Bla 8
(pag. 732). Él imploró eso sinérgico cultivo de
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Era necesario urgentemente individuos sanos y una ecología social sana

para humanidad para perdurar, un punto del que se hizo eco recientemente
en Life- Mejorar la ansiedad . Además, Maslow expresó su profunda
preocupación por amenazas que existían en su tiempo y que, posiblemente,
sólo se han intensificado en el décadas desde. En este sección, I encuesta el
contemporáneo Relevancia de Maslow (1969) argumentación en las áreas de
la ciencia; integración mente-cuerpo; social ecología, social política, y
básico necesidad cumplimiento; existencial amenazas; tecno- picante;
tecnología y autoritarismo; y artificial inteligencia (AI).

Ciencia
Junto con otros psicólogos humanistas fundadores (ver DeRobertis & Bland,
2021), Maslow (1969) advirtió que la postura irreflexiva del yo-ello hacia la
ciencia como libre de valores y neutral respecto de valores no sólo es
insuficiente para humanidad para soportar (p. 727) pero también
"extremadamente peligroso", "amoral" y posiblemente incluso “antimoral”
por su incapacidad para proteger y promover el bien común. bueno (pág.
733). Aplicado específicamente a la psicología, sostuvo que, si la psicología
Si los psicólogos desean comprender la salud psicológica, es necesario
avanzar más allá de la manipulación y el control descontextualizados
basados en criterios a priori y/o ético suposiciones (páginas. 730–731) y
más allá de a preceptivo acercarse basado en variables de superficie (p.
727). Alternativamente, abogó por un Yo-Tú, o Postura taoísta que implica
apartarse del camino y dejar que los fenómenos ser, es decir, revelarse en
sus propios términos (p. 729), mientras trabajan hacia la comprensión
basada en la combinación de, por un lado, relaciones interpersonales
encontrar y diálogo y, en el otro mano, crítico pensamiento y pericia (pág.
730). 3 Para Maslow, el enfoque Yo-Tú se aplica no sólo a la investigación
sino también a la terapia. Sus ideas anticiparon el desarrollo de la filosofía
centrada en la persona. planificación del tratamiento y para enfoques
colaborativos de la terapia como alternativas. tivos a aquellos que colocan al
terapeuta directamente en el papel de experto (p. 730).
En suma, Maslow advertido contra metodolatría y monocultivo en psi-
chológico ciencia y psicoterapia (pag. 724) y en cambio él promovido plural-
ismo y elegir el enfoque y el método correctos para satisfacer las demandas
del investigación pregunta o cliente inquietud, no el otro forma alrededor
(pag. 731). Encima a medio siglo más tarde, a pesar de el progreso discutido
arriba, el necesidad restos para epistemológico y metodológico diversidad—
a lo largo con teórico expandir- sión y integración—a DIRECCIÓN el
necesidades de a ritmo rápido, distraído, supervivencia- enfocado, evitativo
experiencial, aislado interpersonalmente, clasificación- y centrado en la
métrica, ciego a los sistemas, tóxicamente masculino, injusto, traumatizado,
polarizado, posmoderno, posverdad, post-pandemia sociedad-en-transición.
Además, Maslow (1969) atribuyó el miedo cultural de los científicos a
 Bla 8
“monstruos y horrores” no meramente a estereotipado representaciones de
enojado
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científicos en las películas sino, más notablemente, a su reputación como

propagadores de predicción, manipulación, y control (pag. 729). Hoy, eso
miedo tiene devuelto en una anticiencia total (Kakutani, 2018; Nichols,
2017) y en un aumento de teóricos de la conspiración que comparten el odio
hacia las élites dominantes y que ven a sí mismos como víctimas-guerreros
que luchan contra fuerzas corruptas y poderosas (LaFrance, 2020). Las
profundas implicaciones políticas y morales de este Mosidad hacia la
ciencia son discutido más adelante.

Mente cuerpo Integración

La sugerencia de Maslow (1969) de “una retroalimentación sinérgica entre
la búsqueda de mental salud y físico salud" basado en un organicista vista
de enfermedad como situarse homeopáticamente en contextos tanto
intrapersonales como sociales (p. 733) es particularmente relevante hoy. La
conexión estrés-enfermedad (Harris, 2018; Mate, 2003; van der Kolk, 2015)
se ha vuelto cada vez más aceptado no solo en el mental salud comunidad
pero, en tono rimbombante, también por médicos, especialmente como a
medio de haciendo sentido de salud disparidades entre gente y comunidades
de color, a lo largo de con otro oprimido, marginado, y/o grupos
explotados. Para ilustrar, Geronimus (2023) propuso el concepto de
meteorización , definido como "el fisiológico efectos” y "real, mensurable
estafa- secuencias” de vivir en “comunidades que soportan la peor parte
de... . . discrimina- ción”, que “afecta al cuerpo humano hasta el nivel
celular” (págs. 10-11, 14): una representación clara de la deficiencia de
Maslow (1969, 1987). básico necesidades. El meteorización construir
proporciona un alternativa a el histórico "preocupación con genética,
individual salud comportamiento, y personal responsabilidad” que ha
“bloqueado nuestra visión de otras posibilidades” (p. 10). Asimismo, él
también desafíos el reduccionista suposiciones de tradicional neu-
rosaciencia, cual niega el posibilidad de un autónomo persona OMS
experimentar Enciende la opresión: “ Allá arriba no hay nadie ”. . . . Todos
tus pensamientos, Las emociones, las percepciones y los sueños son
enteramente una manifestación de un montón de neuronas que se activan o
no” (Livingstone, 2014, p. 10, cursiva en el original).

Social Ecología, Social Política, y Básico Necesidad Cumplimiento

Evocando el epigrama de Krishnamurti al comienzo de este artículo,
Maslow (1969) propuesto eso, "a alguno medida[,] el bondad o maldad de a
persona depende de las instituciones y acuerdos sociales en los que [uno se
encuentra uno mismo]" (pag. 732). A pesar de el aparente dualismo en su
proposición, en contexto, Maslow era lamentándose humano naturaleza
teniendo típicamente estado "subestimado" y por lo tanto, “vendidos en
corto” frente a modelos limitados de posibilidades humanas y potencial
 Bla 8
(pag. 726). Él advertido eso el miope imágenes propagado por
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La ciencia libre de valores se filtraría en la cultura general y reduciría el

nivel de la gente. expectativas de sí mismos y, por lo tanto, mantener un
status quo social caracterizado por la mecanización, el materialismo, la
burocratización, el autoritarismo. anismo, conformidad, compartimentación
de la experiencia y desempoderamiento. mento de individual autenticidad
(Arones, 2020). Para a contemporáneo ilustración, La investigación de
Howell et al. (2020) publicada en JHP demostró una abismal compromiso
con formas naturales, artísticas y morales de belleza que posiblemente
provenir de individual y social patologías (materialismo, desesperación,
alienación de naturaleza) comparable con Maslow (1971/1993) desacraliza-
ción (desconfianza de y indiferencia para autorrealización valores basado en
necesidades carenciales).
Como alternativa, Maslow propuso características de la harina
eudaimónica. pesca (libertad auténtica, vida creativa basada en el asombro y
justicia social; ver Dillon, 2020) que se inspiraron en la conceptualización
griega del bien (ver Amable & espadas, 2023) como integridad (Arones,
1999). Asimismo, en alinear- mento con su creencia eso el autorrealización
persona es no extraordinario con algo agregado pero, bastante, el "común
[persona] con nada tomado lejos" (como citado en Frager & Fadimán, 2013,
pag. 303), Maslow era cauteloso de sobreinflar- caracterizar a “los santos,
los sabios y los grandes líderes de la historia” como “no humanos sino
dotado sobrenaturalmente” (p. 726). Más bien, pidió la promoción de la bien
sociedad eso “fomenta el más completo desarrollo de humano potenciales,
de el grado más pleno de humanidad” (p. 726). Previó una transformación
de psicología en la exploración científica de “todas aquellas condiciones que
producir al desarrollo del buen ejemplar, y a aquellas condiciones que
inhibir semejante desarrollo" (pag. 727, cursiva agregado), cual, por
necesidad, "medio aparición de el laboratorio y en sociedad" (pag. 727).
Amable y DeRobertis (2020a) resumió los hallazgos de la investigación
sobre el desarrollo que tanto atención y apoyo Maslow (1987, 1999)
proposiciones en estos áreas.
Además, Maslow (1969) observó que “ninguna constitución hermosa o
hermosos programas o leyes tendrán alguna consecuencia a menos que las
personas lo suficientemente sano, lo suficientemente evolucionado, lo
suficientemente fuerte, lo suficientemente bueno para comprender
aprenderlos y querer ponerlos en práctica del modo correcto” (p. 732). Para
Por ejemplo, a pesar de décadas de leyes estadounidenses que abrazan y
promueven una ilusoria vista de civil derechos y social justicia, sin
adecuado infraestructura a sorber- puerto a ellos, ellos por último demostrado
a ser ineficaz (Wilber, 2017). Eso es, poli- cíes construido en daltónico
ideología atender a defender racial desigualdades en a diferente, menos
conspicuo forma (Alejandro, 2020; Kendi, 2019) y ellos imposibilitar
completo llenado de maslowiano básico necesidades para grande porciones
de el población.
En suma, Maslow comentarios acerca de ingreso impuesto (cual “sifones
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apagado beneficios para el general población de cualquier soltero de la
persona bien fortuna,"
pag. 732) como preferible a ventas impuesto (eso "acepta lejos
proporcionalmente más de
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pobre gente que ellos hacer de rico gente," pag. 732) también permanecer
importante encima medio siglo después. De hecho, la idea de un impuesto
nacional sobre las ventas que reemplace el impuesto anual ingreso impuesto
tiene recientemente estado flotó en el A NOSOTROS Casa de
Representantes (A. Kaufman, 2023). Secundario Maslow contención,
desmond (2023) observado que (a) al no poder salvar, las personas
empobrecidas “automáticamente dedicarán cate a más alto compartir de su
ingreso a ventas impuesto que familias OMS gastar solo a parte de suyo" y
(b) "cuando rico familias hacer gastar dinero, ellos consumir más servicios
que las familias pobres, que gastan su dinero en bienes (gas, alimento), cual
son sujeto a más ventas impuesto" (pag. 94).

existencial Amenazas
Maslow (1969) inquietud acerca de desenfrenado Yo-eso ciencia
contribuyendo a humano- de la ciudad fallecimiento a través de nuclear guerra
es posiblemente más prensado ahora que él era entonces. En Enero 2023, en
luz de montaje precariedades incluido el Rusia-Ucrania guerra, la Junta de
Ciencia y Seguridad del Boletín de Científicos Atómicos movido el manos
de el Día del Juicio Final Reloj adelante a 90 segundos a medianoche- “lo
más cercano a una catástrofe global que jamás haya estado” (Mecklin, 2023,
p. 2). Además, un comunicado de prensa de las Naciones Unidas de marzo
de 2023 titulado Riesgo de energía nuclear Armas Usar Más alto Que en
Cualquier Tiempo Desde Frío Guerra, advierte Seguridad Concejo instado
eso, en a "nuevo nuclear edad," nuevo armas "son probable a hacer crisis más
común pero menos previsible" (Unido naciones, 2023, pag. 275).
Otra amenaza existencial contemporánea relacionada con la cautela de
Maslow hacia Yo-eso ciencia es clima cambiar. Al el liberar de a Marzo
2023 informe por el Panel Intergubernamental de las Naciones Unidas sobre
el Cambio Climático, secreto de la ONU. El general militar Antonio
Guterres comentó que “la humanidad está sobre una fina capa de hielo”
(Rice & Pulver, 2023, párr. 4) e imploró la necesidad de tomar medidas
urgentes. En efecto, durante el mismo semana en Julio 2023, él era
reportado eso (a) excesivo suelo- agua bombeo tenía causado el la tierra
inclinación a cambiar encima 31 pulgadas desde el década de 1990
(Pultarova, 2023) y (b) la temperatura promedio de la Tierra había
aumentado a su más alto en 125.000 años, atribuible a las emisiones de
gases de efecto invernadero (Rice, 2023). Además, el Mundo Meteorológico
Organización anticipa eso, Para 2027, por primera vez, la temperatura de la
Tierra podría aumentar 1,5°C (aproximadamente 2,7°F) por encima de los
niveles preindustriales (Paddison y Gretener, 2023).

Tecnocracia
Otra preocupación principal expresada por Maslow (1969) tuvo que ver con
 Bla 9
el I-it mentalidad a partir de la cual se desarrollaron y consumieron las
tecnologías y la impacto ellos podría tener en interpersonales relaciones. De
de hoy perspectiva, Schneider (2019) agregado eso ellos "sofocar completo,
académico inteligencia
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y priva nuestro cultura de dinámica y motivado trabajadores, cuidadores, y

líderes”. En el ausencia de a humanitario sociedad, amargura sobreviene
y "dirige a hostil y conflictivo relaciones, angosto político y religioso
identificaciones y, en última instancia, susceptibilidad a participar en
guerras” (págs. 46-47). Schneider (2019) también advertido contra el poco
realista visión de a "estafa- libre de conflictos ser" (pag. 109) propagado
por en expansión "adiccion a máquinas" (pag. 10) eso cantidades a "rotura
almas” (pag. 36). El desorden de humano íntimo macy, creatividad, y
saludable tomar riesgos es convirtiéndose cada vez más suplantado por un
“modelo de máquina para vivir” que “enfatiza la velocidad, los resultados
instantáneos y la imagen encima sustancia" (pag. 62). Como resultado,
conformidad sobreviene en el forma de “una especie de estupor [que] nos
incita a comprar cosas que no necesitamos, 4 votar por plataforma- formas o
candidatos OMS oponerse a nuestro intereses, y creer nosotros son nuestro
propio agentes cuando nosotros tener inconscientemente perdido eso
agencia a otros" (pag. ii)
y “abrieron las puertas a la regimentación y al control” (p. 9).
Además, Carr (2014) advirtió que, a pesar del atractivo de la
automatización para mejorando velocidad y eficiencia y Proporcionar
"liberar de qué nosotros por- concebir como trabajo” (p. 17), también
disminuye la complejidad y el desafío, lo que resulta en “erosión del
esfuerzo y compromiso”, “disminución de la agencia y la autonomía”, y
"sutil deterioro de habilidad" (pag. 18). Con eso llega a debilitado sentido de
logros y satisfacción y mayores sentimientos de impotencia en el ausencia
de artilugio. De este modo, automatización “libera a nosotros de eso cual
marcas a nosotros sentir gratis" (pag. 17); él "poder llevar a peaje en nuestro
trabajar, nuestro talentos, y nuestro vidas. Él puede estrechar nuestras
perspectivas y limitar nuestras opciones. Puede abrirnos a la vigilancia.
lanza y manipulación" (pag. 2). A ilustrar, considerar el interrelacionado
dinámica ics, estructuras de poder e impactos del capitalismo de vigilancia
(Zuboff, 2019), identidad robo y mercantilismo a través de mal uso de
personal información vendido en el web oscura, difusión de desinformación,
desinformación y desinformación (Foer, 2017) y, con eso, desconfianza en
la experiencia y amenazas a la democracia (Nichols, 2017).
Además, Schneider (2019) observó que, hoy en día, “cuanto más
cortejamos Cuanto más máquinas, más máquinas nos volvemos” (p. 35). Es
decir, cuanto más cal- En la sociedad estadounidense se enfatiza la culación,
la técnica y la cantidad, cuanto más esos aspectos se cultivan en los
individuos. “Esta tendencia se ve reforzada por los niños. soñador y
educativo practicas eso perder preguntarse, curiosidad y íntimo reflexiones
sobre la vida para aquellos que están empaquetados, programados y
empresarialmente como” (pág. 46). Además, en una era acelerada
caracterizada por la información sobrecarga e incertidumbre, atracción por
criterios arbitrarios para mejorar las instituciones La eficiencia funcional por
encima de la experiencia se ha vuelto cada vez más común. Müller (2018)
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describieron que esta fijación métrica —“la aspiración de reemplazar el
juicio— mento basado en experiencia con estandarizado medición" eso
"parece sólido pero en realidad es engañoso”—se basa en una “medición
inapropiada” y "distorsionado conocimiento" mientras dibujo "esfuerzo
lejos de el cosas nosotros en realidad
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cuidado acerca de" (páginas. 3–4, 6). En efecto, como predicho por alan
vatios durante el mismo era como el artículo de Maslow (1969) (TuneIn,
2023), la tecnocracia contemporánea ha impulsado formas binarias y
lineales de conocimiento a expensas de lo personal, encarnado
experimentando (Schneider, 2019) y de a sistémico cosmovisión (Capra y
Luisi, 2014). También promueve la conformidad social a expensas de
espontaneidad (Schneider, 2019).
turco (2011) anotado eso contemporáneo tecnología tiene izquierda gente
"cada vez más conectado a cada otro pero extrañamente más solo" (pag. 19)
—que es, desorientadamente “solitario pero temeroso de la intimidad” (p.
1), así como la complejidad vínculos de asociaciones y emociones humanas.
Eso culmina en un círculo vicioso de no poder desconectarse y, a través de
la evitación experiencial, así negándose a sí mismos las “recompensas de la
soledad” (p. 3). En consecuencia, “la inauguración thentic [se ha convertido
en la] nueva estética” (p. 6). Como dependencia de los dispositivos. hace
que los encuentros sin tecnología parezcan aún más “errantes, extraños y
salvajes” (Schneider, 2023, p. 20), nos permite “mantener nuestra incómoda
conversaciones, así como nuestros pensamientos internos, a raya” (p. 5).
Como consecuencia, hoy, capacidades para empatía, curiosidad, y tolerancia
de ambigüedad y profundidad son menguando y en peligro de
convirtiéndose atrofiado. Trágicamente, up-and-com- Las generaciones
futuras “no sabrán lo que nunca han experimentado ni visto”. (Schneider,
2019, pág. 10).
Mientras que Starker (1989) delineó con precisión un patrón en el que,
por En la actualidad, las generaciones mayores han tendido a responder con
miedo a las posibles impacto aversivo de las nuevas tecnologías de medios
para las generaciones emergentes. Sin embargo, hoy la situación es diferente
en la medida en que ese impacto ya es abundante. danzantemente aparente.
Para ejemplo, comparable con turco y Schneider's observaciones anteriores,
Twenge (2017) resumió los resultados de estudios desde principios de la
década de 1970 hasta mediados de la década de 2010 que encontraron que,
desde la desenrollar de el teléfono inteligente en 2011, varios formas de
adolescente social interacción ción y conexión significativa han disminuido
constantemente, mientras que los La soledad y el insomnio (atribuible al
miedo a perderse algo) han concurrido. aumenta de manera constante y
sostenida. Sobreexposición a “contenidos para picar” (Foer, 2017, pág. 140)
ha comprometido tanto la capacidad de atención (Mills & Winerman, 2023)
y sensación de presencia al encontrarse con otros (Turkle, 2011). También,
Los desafíos de TikTok han engendrado una destructividad letal hacia uno
mismo, por por ejemplo, ingerir detergente para la ropa (Chokshi, 2018) y
autoasfixia (Sarkar, 2022)—como Bueno como perjudicial efectos para
otros, incluido escuela camioneta- dalismo (Doubek, 2021) y robo de
automóviles, el último de los cuales ha resultado en Las compañías de
seguros se negaron recientemente a cubrir algunos modelos de Kia y
Hyundai. pendiente a su vulnerabilidad a ser cableado (Hernández, 2023).
 Bla 9
Desde Enero 2023, varios distritos escolares de Estados Unidos han
presentado demandas en social medios de comunicación compañías para
excitación mensurable deterioros en su
98 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

estudiantes' mental salud (Protero, 2023). Respectivamente, el Americano

La Asociación de Psicología (2023) publicó recientemente un Aviso de
Salud sobre Social Medios de comunicación Usar en Adolescencia
destinado a "maximizar el posibilidades para bal- ancelado, seguro, y
significativo social medios de comunicación usar" (pag. 8) a través de
desarrollo de com- competencias, incluida la alfabetización informacional,
habilidades para la resolución de conflictos y abstenerse de realizar
comparaciones sociales excesivas y reconocer el contenido Manipulación y
mensajes xenófobos.
“Con nuestra guía”, advirtió Carr (2014), la tecnocracia “continuará
encontrar nuevas formas de superarnos: trabajar más rápido, más barato y
mejor, lo que resulta en 5 ” en compulsión "a adaptar nuestro propio trabajar,
comportamiento, y habilidades a el capacidades y rutinas de las máquinas de
las que dependemos” (p. 41).
Por ejemplo, Schneider (2019) señaló el creciente abandono de los
proyectos de largo plazo. término, psicoterapia orientada a la profundidad
(que incluye, entre otros, la psicoterapia humanística). terapias) en los
programas de formación contemporáneos a pesar de las numerosas
amenazas potenciales y ansias de conexión que marcan nuestro actual
espíritu de la época para que dichas terapias son especialmente adecuadas.

Tecnología y Autoritarismo
Maslow (1969) también cuestionó,

Uno poder siempre preguntar el criterio pregunta: haría este [tecnología] ser
bien para ¿Un Hitler o malo para un Hitler? Un subproducto de nuestro
avance tecnológico es que él es bastante posible y incluso probable eso
demonio [individuos] son más peligroso, más amenaza hoy que nunca antes
en la historia de la humanidad simplemente porque del poderes otorgados a
ellos por avanzado tecnología. (pag. 733)

Aplicando esta afirmación a los últimos años, el escritor político Andy

Borowitz (2022) observó que “al elevar a los candidatos que pueden
entretener por encima de aquellos ¿Quién puede pensar?”, los medios de
comunicación han proporcionado un megáfono para “libres de hechos y
intolerante a los matices. . . máquinas de sonido humano”, lo que ha
resultado en reducción de “nuestros problemas más complejos a oposiciones
binarias: nosotros versus comunistas; nosotros contra los terroristas; y, el
último éxito del público, nosotros versus científicos” (p. 6).
En efecto, deficiente cumplimiento de Maslowiano básico necesidades a
menudo es asociado con “la amenaza del caos o del nihilismo”, lo que
puede resultar en una “aceptación más fácil” tancia de dictadura o de militar
regla" (Maslow, 1987, pag. 19; ver también Amable & espadas, 2023;
Lipman-Blumen, 2005; Maslow, 1943). A pesar de el “sim- “Soluciones
 Bla 9
plísticas y convenientes” (Schneider, 2023, p. 22) ofrecidas por las
autoridades. Los líderes tarianos y tóxicos pueden proporcionar un alivio
temporal de la ansiedad básica, igualmente, ellos también actualmente pose
amenazas a ambos democracia y bienestar
100 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

mundial. Por ejemplo, un juez federal de Estados Unidos dictaminó

recientemente que el gobierno federal Las agencias no pueden comunicarse
con las empresas de redes sociales sobre la eliminación. de erróneo público
salud información porque haciendo entonces es a violación de gratis
discurso (cole y Yurkevich, 2023).

AI
AI científicos tener recientemente articulado comparable argumentos a
Maslow acerca de la precariedad de AI en lo malo manos en un tarde
capitalista sociedad. A pesar de es capacidad a promover eficiencia,
productividad, y conveniencia en industrias incluido- En g salud cuidado,
educación, vigilancia, finanzas, fabricación, y transporte, AI también tiene de
gran alcance y potencialmente perjudicial trascendencia para cada de estos
industrias/profesiones (Blanco & Todo hombre, 2023). Además, Broussard
(2023) avanzado el concepto de tecnochauvinismo , el creencia y sentido de fe
en com- las capacidades superiores de las computadoras para tomar decisiones,
desde el reconocimiento facial en la vigilancia a cáncer detección en medicina
—que es basado en el suposición eso estos decidir siones debe ser neutral
porque ellos son basado en imparcial algoritmos. Este encima- aspecto el
hecho eso aquellos algoritmos reproducir y amplificar histórico
desigualdades basado en el estructural prejuicios escrito en el código por el
predominantemente capaz- con cuerpo, Blanco, cisgénero, Americano
hombres OMS desarrollar él. También, regresando a cli- compañero cambiar,
el oculto ambiental demandas de AI debería ser consideró. A ilustrar, el horas
requerido para capacitación ChatGPT y subsecuente nube almacenamiento
produce a carbón huella comparable con eso de a impulsado por gas auto
teniendo conducido más de 1 millón de millas (Carino, 2023). Y, a medida
que el cambio climático continúa, acceso a y competencia para cada vez más
escaso natural recursos son probable a incitan al conflicto grupal, la guerra y,
con ello, una mayor xenofobia (Geronimus, 2023; Kendi, 2019).
En consecuencia, en marzo de 2023, ejecutivos de la industria,
especialistas en tecnología y Los académicos firmaron una carta abierta
pidiendo una pausa de medio año en la formación. de los sistemas de IA por
la preocupación de que la carrera cada vez más libre hacia Desarrollar e
implementar la tecnología podría tener "potencialmente catastróficos".
efectos en la sociedad” (Collier, 2023). Dos meses después, el director
ejecutivo de OpenAI, Sam Altman testificó ante el Congreso de EE. UU.
sobre los riesgos de la IA y también desarrolló otro abierto carta, indicando,
“Mitigando el riesgo de extinción de AI debería Ser una prioridad global
junto con otros riesgos a escala social, como las pandemias. y la guerra
nuclear” (citado en Meyer, 2023, párr. 2). Además, al Al renunciar a
Google, el pionero de la IA, Geoffrey Hinton, advirtió que, en el En
ausencia de una regulación y un control adecuados de la IA, la persona
promedio puede volverse "[incapaz] de saber lo que es verdad", los chatbots
 Bla 1
podrían plausiblemente reemplazar la fuerza laboral humana, y podrían
materializarse “robots asesinos” para eliminar eliminar la competencia entre
empresas tecnológicas (Metz, 2023, párr. 20).
102 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

Para ilustrar la preocupación de Hinton por la pérdida de la verdad que

directamente relacionado a este especial característica, en Abril 2023, I
consultado ChatGPT acerca de humanista psicología. Parte de la respuesta
dijo,

Uno de los conceptos clave de la psicología humanista es la jerarquía de

Maslow. necesidades, que propone que los seres humanos tenemos un
conjunto de necesidades básicas (como alimento, refugio, y seguridad) eso
debe ser cumplido antes nivel más alto necesidades (semejante como
autorrealización).

Aunque él es comúnmente presentado en libros de texto eso Maslow

necesidad jerarquía sigue a lineal, como un escenario trayectoria, con nivel
inferior necesidades ser absolutamente pre- requisito para el orden superior
unos, a cuidadoso examen de su (Maslow, 1987) original escritos aclara eso
este representación de su teorizando es no solo encima- simplificado pero
incorrecto en la medida como él hace no cuenta para el dinámica sistemas
base al cual él es basado 6 (ver Amable, en prensa; Amable & DeRobertis,
2020a). En tono rimbombante, durante un era en cual dependencia en AI
plataformas semejante como ChatGPT está reemplazando la investigación
web, y mucho menos la lectura de fuentes primarias textos—el desparramar
de erróneo información es un en constante crecimiento riesgo.
A Hinton's segundo punto acerca de chatbots tomando encima el
personal, Broussard (2023) enfatizado eso máquina aprendiendo es a
nombre equivocado en la medida como, en realidad, las computadoras
simplemente detectan patrones en los datos. Por esta razón, mientras ella
expresado optimismo acerca de AI como un asistente, ella hace no respecto
él como un reemplazo adecuado para los humanos (Carino & Hughes, 2023)
porque es incapaz de manejar la complejidad, el contexto y otras formas de
comunicación tácita (frente a explícita) conocimiento (Broussard, 2023; ver
también carr, 2014) eso también son vulnerable a peligro a medida que
crece la dependencia excesiva de la automatización.
Además, durante un era en cual creatividad tiene convertirse reemplazado
por cura- tion (Questlove, 2018), músicos, incluido Sting, han cuestionado la
capacidad de la IA a expresar emociones a través de música en a forma eso
voluntad mover oyentes (Salvaje, 2023). De manera comparable, Schneider
(2023) arrojó dudas sobre la capacidad de la IA para manejar la vida
paradojas, como "el astilla de miedo en a cariñoso relación, o el pista de
pena en a momento de alegría, o el gusto de envidiar en mayoría admirativo
amistades” (págs. 35 y 36). En consecuencia, en un artículo reciente de JHP ,
Grant (2023) propuso que humanista principios poder "prestar sabiduría a el
proyecto de transhumanismo” en un individualista, capitalista, materialista
sociedad (pag. 48).

Limitaciones de Maslow
 Bla 1
A pesar de sus importantes ideas y contribuciones, como todos los teóricos,
Maslow tenía su ciego lugares y por lo tanto era no infalible. Primero, de
particular nota en su 1969 artículo era su desafío, "Cómo deberá nosotros
manejar el hecho eso sádicos,
104 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

pervertidos, masoquistas, homosexuales, neuróticos, psicóticos, suicidas

hacer diferente opciones diferentes que las de los 'seres humanos sanos'?”
(pág. 729). En contexto, en su comentarios antes mencionados sobre la
ciencia psicológica Yo-Tú, Maslow había sugirió participar en encuentros
directos con estas poblaciones para co-crear un émico perspectiva (versus
funcionar a través de a a priori y/o ético supuestos). En Por otro lado, la
patologización de la diversidad sexual de Maslow ha sido contraria a
dictado por investigaciones posteriores (consulte el artículo de Boot-Haury
en este artículo especial) tura) en el role de existencial autenticidad en
expresión (versus supresión) de la orientación sexual/de género como una
faceta de la autorrealización. Dicho eso, para en el menos a década, en es
Posición Declaración en Sexual- y Género diverso Personas , ha aclarado la
Sociedad de Psicología Humanista,

Cualquier declaración sugerencia eso sexual- y género diverso gente, cuando

en comparación con las personas heterosexuales cisgénero, no son igualmente
capaces de auto- actualizar y desarrollar a su lleno potencial como humano
seres se encuentra contrario a el básico creencias y valores de humanista
psicología. (Sociedad para humanista Psicología, 2023, párr. 1)

En tono rimbombante, varios autores en este especial característica dirigido

Maslow comentario.
En segundo lugar, Smith (1973) condenó la exclusión de Maslow de “las
personas con graves patología—la Dostoievski y camioneta Goghs” de su
muestra de auto-actuación alizar a las personas (p. 24). Aunque la
conceptualización de Maslow sobre psicopatología La tetología
generalmente refleja la de los psicólogos humanistas contemporáneos.
(consulte JHP Volumen 59, Número 5, 2019 y Volumen 63, Número 2,
2023), es decir, Los estados severos pueden entenderse como una respuesta
normativa a situaciones mundanas severas. condiciones: Maslow no
reconoció adecuadamente el potencial de resistencia iencia y creatividad en
el mismo.
De manera similar, en tercer lugar, particularmente a la luz del empleo
que hace Maslow del sistema binario términos como “bueno” (contra malo)
y “superior” (contra inferior), sobre el años, su teorizando en
autorrealización tiene estado criticado para ser predi- cated en dos
irreconciliable puntos de vista de el uno mismo-uno democrático, otro
elitista (por ejemplo, ver Aron, 1977). “La suposición subyacente es que si
todos convertirse mejor individuos a través de autorrealización, constructivo
cambios en el estructura de sociedad voluntad necesariamente seguir"
(Prilleltensky, 1992, pag. 320). Sin embargo, como se señaló, la
autorrealización (SA) se considera una imposibilidad para para muchas
personas porque es demasiado irrelevante y/o está fuera de su alcance
(Daniels, 1988). Aunque Maslow hizo llamados a dar pasos hacia la justicia
social (E. Hoffman, 1999; A. Richards, comunicación personal, primavera
 Bla 1
de 2003), históricamente, sigue La comprensión por parte de los psicólogos
humanistas ha sido limitada (L. Hoffman et al., 2015; jackson, 2020). De
este modo, Maslow propuestas tener estado inadecuadamente
106 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

traducido en social y político acción—y, respectivamente, el estado quo él

objetivos a superar tiene estado por inadvertencia sostenido (Prilleltensky,
1992). Alternativamente, Jackson (2020) sugirió integrar la teorización
humanista con una lente interseccional para considerar críticamente los ejes
de identidad superpuestos como situado en múltiple sistemas de fuerza,
privilegio, y opresión. Además, En este artículo especial, varios autores han
pedido un enfoque menos jerárquico, más reestructuración igualitaria de
Maslow trabajar.
Cuarto, al discutir su anticipación de que es probable que los individuos
sanos mostrar una inteligencia superior, Maslow (1969) citó el "general" de
Louis Terman. hallazgo . . . que los niños [que son] superiores en
inteligencia eran superiores en todo lo demás también” y por lo tanto que
“todos los rasgos deseables en un ser humano correlacionándose
positivamente” (p. 725). Por el contrario, según Bar-On (2001)
investigación, comparado a alto emocional inteligencia (cual corresponde
con el Yo-tú aspectos de Maslow proposiciones en su 1969 artículo), fuerte
intelecto hace no garantizar autorrealización. Además, a pesar de el
numeroso paralelas entre modelos de cognitivo, afectivo, interpersonales,
desarrollo moral y espiritual, como lo señaló Wilber (2000) y congruentes
Con mi experiencia como terapeuta, la madurez en estos dominios tiende a
ser desigual. Además, dado el “incómodo círculo eugenésico” señalado por
uno de el varios autores OMS tocado en eso asunto en este especial
característica, terman's intervención en eugenesia en stanford Universidad
(Maldonado, 2019; Wasserman, 2018) es digno de mención.

Visión general de Este especial Característica

Siguiendo este artículo introductorio, en "Maslow y la buena persona", Bill
Compton revisa estudios empíricos contemporáneos que respaldan la teoría
de Maslow. conceptualización de la salud psicológica (autorrealización y
autotranquilidad). escencencia) y sus facetas. Compton concluye que, en
general, la investigación Los hallazgos no han ampliado estos principios
más allá de lo que Maslow propuesto originalmente, con una notable
excepción. Como se señaló, hoy, Maslow original conceptualización
necesidades a ser contextualizado a mejor reconocer la influencia de
factores sociales, culturales e históricos más allá de mediados del siglo XX.
cultura estadounidense del siglo XIX a la que la psicología humanista
comenzó como respuesta y alternativa a.
En segundo lugar, en “Y los niños liderarán: Abraham Maslow y el
Aventura de la ciencia”, Eugene DeRobertis explora la proto-phe-phe-de
Maslow. supuestos nomenológicos sobre y la visión del Yo-Tú en la ciencia
psicológica. encia que honra los roles de valores y valoración, proceso,
autonomía y la autodeterminación en la vida psicológica como alternativa a
la predicción del yo, manipulación y control.
 Bla 1

De allá, en "Biológico Sabiduría desde Vertical y Horizontal

Perspectivas en Maslow 'Hacia a humanista Biología,'" cris Enrique
llamadas para mayor que énfasis en el más inclusivo y igualitario aspectos
de psicópata- lógico crecimiento y salud identificado por Maslow a
compensar su énfasis excesivo en es jerárquico unos. 7
Próximo, en "OMS es Incluido en Maslow Bien ¿Sociedad?" Jared Bota-
Haury primero identifica contemporáneo ejemplos de Yo-tú ciencia llamado
para por Maslow (y celebrado por DeRobertis) eso apuntar a promover a
saludable sociedad y reducir las desigualdades. Luego, siguiendo el llamado
de Henry a la horizontalización, Boot-Haury critica la postura de Maslow
sobre la diversidad sexual y sugiere que La autoexpresión de individuos
sexualmente diversos califica como una forma de autoactuación. alización.
Dylan Oseas amplía esa argumentación en “Trascendiendo el Limitaciones
de Abraham Maslow” al abordar, desde el punto de vista de su experiencia
vivida, la contradicción entre la dedicación de Maslow a crecimiento y
justicia social y su patologizante diversidad sexual. Entonces, en “Las
opiniones de Maslow sobre tecnología y cultura: la respuesta de un
millennial a 'Hacia una biología humanista'”, Courtney Cabell entabla un
diálogo crítico dialogar con los supuestos de Maslow sobre las perdición de
la tecnocracia desde una perspectiva punto de vista milenario. También
revisa investigaciones sobre variaciones culturales de autorrealización
exigida por Compton.
El llamado general de Henry a la horizontalización y las ilustraciones
específicas. proporcionado por Boot-Haury, Oseas y Cabell se cierra el
círculo en Brent robbins "Conseguir a Agarre en Normatividad: A
fenomenológico Respuesta a El llamado de Maslow a una "biología
humanista". Después de criticar la “incomodidad” capaz eugenésico anillo"
en Maslow llamar para superior gente, robbins sugiere un existencial-
fenomenológico reiniciar de normatividad en psicología eso explica el
significado contextual de la experiencia del mundo de vida de cada persona.
encia situada en el contexto sociocultural de sus hábitos perceptivos y que,
así, honra su “digna irreemplazabilidad” y su capacidad para respuesta a su
propia existencia y a las exigencias del amor que los atraen hacia pabellón a
través de las continuas luchas de la vida.
A continuación, en “Hacia una metodología metapsicológica: reflexiones
sobre Maslow y el Role de Experimentando y Perspectiva en Científico
Métodos”, Heidi Levitt explora más a fondo la dialéctica entre los métodos
de Maslow postura jerárquica y sus fuerzas opresivas que protestan.
Entonces, similar a Robbins, reinterpreta a Maslow a través de avances en el
humanismo. teorización y métodos, esta vez desde una perspectiva crítica
multicultural y cualitativa. lente activa. Ella sugiere posicionalidad y
privilegio sistémico en psicología. investigación, así como la experiencia
como método para la ciencia crítica, en el interés de alertar a los científicos
psicológicos sobre “nuevas posibilidades, condiciones, o preparativos
valioso de más exploración."
108 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

Después de eso, Xu Jinsheng “Humanista Psicología, taoísmo, y

TongXin” examina la precisión de la comprensión de Maslow (así como de
Rogers). posición de los principios taoístas desde una perspectiva china.
Sugiere áreas en el que la teorización humanista y la aplicación terapéutica
pueden convertirse en otros mejorados mediante la integración de principios
taoístas adicionales que la fundación humanista psicólogos omitido.
Entonces, en "Nuevo Luz en Maslow Descubrimiento del taoísmo: un
artículo de reacción”, biógrafo de Maslow, Ed Hoffman. proporciona un
relato de los orígenes del interés de Maslow por el taoísmo. Este aborda los
puntos planteados por Xu Jinsheng sobre las limitaciones de la teoría de
Maslow familiaridad en luz de el recursos él tenía disponible en el tiempo
como Bueno como el comparativo fortalezas de su y Rogers respectivos
entendimientos.
Continuando con el hilo cultural y al mismo tiempo iniciando la recta
final, en "Abrahán Maslow como a judío Profeta," ilene serlín dialogos con
Maslow cuasi-eugenésico argumentación (a la robbins y Levitt) y con su
posturas sobre la sabiduría del cuerpo, sobre la ciencia, sobre la relación
entre necesidades insatisfechas y psicopatología, y sobre la relevancia de la
teoría de Maslow declaraciones de advertencia sobre la tecnología actual.
Finalmente, en “Cat's Cradle y el Hilos de Maslow humanista Meditación,"
donna rockwell voces a llamado a la acción para emplear el largoplacismo 8
y el coraje de vivir un Yo-Tú forma de ser en un Yo-eso mundo. Ella
concluye el especial característica con a nota de inteligente esperanza
sugerencia consciencia como un antídoto a polarización y compla- cenicidad
en el cara de el preocupaciones Maslow articulado acerca de un Yo-es la
sociedad.

Conclusión
Maslow focos en cultivando el coraje a vivir un Yo-tú forma de ser en un I-
it mundo y en el desarrollo de la conciencia del yo interdependiente en la
relación y Los procesos sociales que promueven o inhiben esa sensibilidad
son cruciales hoy en día. como humanidad colectivamente caras y negocia
numeroso escala global existen- cial amenazas a lo largo de con social
justicia asuntos y el trascendencia del mismo. Ellos servir como antídoto,
por un lado, contra el antihumanismo antropoceno (fatalista “rechazo del
papel tradicional de la humanidad como protagonista de la Tierra” basado
en la creencia eso "nuestro autodestrucción es ahora inevitable, y . . .
nosotros debería bienvenido como una sentencia que justamente nos hemos
dictado a nosotros mismos”) y el transhumanismo (glorificación del
progreso científico y tecnológico basada en la creencia de que “El único
camino a seguir para la humanidad es crear nuevas formas de vida
inteligente. eso voluntad No más extenso ser Homo sapiens”; kirsch, 2023,
pag. 60). De curso, en el fin, ciencia y tecnología en y de ellos mismos son
no inherentemente problema- ático. Más bien, es la actitud mediante la cual
 Bla 1
emergen y son aceptados y empleado que importa. El artículo de Maslow
(1969) nos recuerda claramente que debemos preguntarnos nosotros mismos
cómo elegimos implementarlos, momento a momento.
110 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

Agradecimientos
Muchas gracias a todos los autores por sus reflexivas observaciones y sus
estimulantes reflexiones. contribuciones. Además, debo mucho agradecimiento a la
editora de JHP, Sarah Kamens, como Bueno como a el producción personal en
Sabio, para su en curso apoyo a lo largo de el desarrollo- Opción de esta
característica especial. Además, agradezco las consultas de Ed Hoffman. sobre este
proyecto, incluidas recomendaciones para los contribuyentes.

Declaración de Contradictorio Intereses

El(los) autor(es) declararon no tener potenciales conflictos de intereses con respecto
a la investigación, autoría y/o publicación de este artículo.

Fondos
El autor(es) recibió No financiero apoyo para el investigación, paternidad literaria,
y/o público catión de este artículo.

ORCIDO identificación
Andrés M. Bland https://orcid.org/0000-0003-2156-3470

Notas
1. Tenga en cuenta que los números de página a lo largo de esta característica
especial se refieren al original. Americano Psicólogo artículo (Volumen 24,
Asunto 8, páginas. 724–735), cual es aprovechar- capaz en:
https://doi.org/10.1037/h0027859
2. En este artículo empleo la “psicología humanista” para referirme no sólo al
Tercer Fuerza, pero también psicologías existenciales, transpersonales y
constructivistas (ver Bland y DeRobertis, 2020b).
3. Esto refleja el llamado de Nameche (1961) a una síntesis de cariño y frialdad
(lógico). cogniciones en la edición inaugural de Journal of Humanistic
Psychology ( JHP ; ver también DeRobertis, 2021).
4. Véase también Carr (2014).
5. Una alusión a la máxima “Rápido, barato, bueno. Elige dos."
6. Maslow (1987) enfatizó que la satisfacción de las necesidades básicas no es una
disconformidad continuo, progresión continua pero, más bien, un continuo
proceso holístico:
[La afirmación de que] si se satisface una necesidad, surge otra. . . podría
dar el FALSO impresión eso a necesidad debe ser satisfecho 100% antes
Surge la siguiente necesidad. . . . Una descripción más realista. . . estaría
en términos de porcentajes decrecientes de satisfacción a medida que
ascendemos en la jerarquía de prepotencia . . . El aparición [de a nuevo
necesidad] es no a repentino, saltador fenómeno [énfasis agregado], sino
más bien un surgimiento gradual por lento grados. (págs. 27 y 28)
Así, Rowan (1999) utilizó la analogía de las muñecas rusas para anidar para
ilustrar la idea de que las necesidades inferiores se trascienden pero también se
incluyen dentro de las superiores. otros, es decir, a ellos nunca se renuncia, sólo
Bla 1
que son menos apremiantes.
112 Journal of Humanistic Psychology 64(1)

7. Con ese fin, se han demostrado empíricamente las características de la

autorrealización. estratificado en personas sin hogar, atribuible a la eficacia en
la supervivencia (Sumerlin & Bundrick, 2000).
8. MacAskill (2022) definió el largoplacismo como “la idea de que influir
positivamente el futuro a largo plazo es una prioridad moral clave de nuestro
tiempo” (p. 4).

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Autor Biografía
Andrew M. Bland es profesor asociado de psicología en
Universidad de Millersville en el condado de Lancaster,
Pensilvania, EE. UU. Él ganado a maestría grado de el
Universidad de Oeste Georgia programa de psicología
humanista y un doctorado en asesoramiento psicológico.
cología de la Universidad Estatal de Indiana. Es un psiquiatra
autorizado. chologo, actualmente ejerciendo en Samaritan
Counseling Center en Lancaster, Pensilvania. Es editor
asociado de la Revista de humanista Psicología y presidente
de el Sociedad para Psicología Humanista. Su beca
proporciona calidad y tativo y cuantitativo apoyo para el
práctico solicitud de
temas/principios de humanista psicología en el dominios de relaciones,
trabajo/carreras, los procesos de terapia y educación, encuentros interculturales,
creación atividad, liderazgo y desarrollo de la vida. Es coeditor de The New-Old:
Recuerdos, Reflexiones, y Reconocimientos de Miguel Arones .