Materia: Teoría general del derecho

Clase No: 14
Fecha: 06/10
Textos trabajados: El pensamiento heterosexual y otros ensayos, Monique Wittig

Feminismo inmodificado:
Imposibilidad de las mujeres de gozar un rol dentro de la subjetividad que las
contemple verdaderamente.

La subjetividad jurídica es básicamente androcéntrica, y por consiguiente, cualquier

tratamiento de la mujer debe ser excepcional → hay una jerarquía y una sexualización.

⤷ Si bien la sexualización existe, lo que importa es el problema de la jerarquía (la

excepcionalidad está marcada principalmente por el tema de la jerarquía o por el
patriarcado/contrato sexual).

El feminismo no es tratar problemas de mujeres, sino cambiar el punto de vista y tener

una mirada feminista en el derecho (permite comprender que esta jerarquía de los

sexos está actuando todo el tiempo → al estar actuando todo el tiempo, lo que ocurre es
que las soluciones terminan siendo siempre androcéntricas).

La protección a la mujer garantiza el papel excepcional (no es protección real).

Todo el tiempo lo que se hace es seguir pensando en los dualismos → los dualismos
retroalimentan al androcentrismo.

⤷ Esta integración de la mujer es una inclusión excluyente: incluye y excluye al mismo

tiempo. La propia norma incluye a la mujer en un relato jurídico, pero la excluye de ser
sujeto jurídico.
● Esa inclusión excluyente también se constituye cuando le dicen que tiene que

asemejarse al sujeto universal (varón) → eso implica una imposibilidad que las
excluye todo el tiempo. La mujer NO PUEDE convertirse en un varón; porque la
construcción social de la mujer implica la imposibilidad de convertirse en un
varón (patriarcado).
● Hay una organización social que es de determinada manera y que implica la
mantención de ciertos privilegios.

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“Si no pagas por el producto es porque sos el producto”.

El derecho romano tiene una distinción entre personas y cosas. Las personas pueden

poseer cosas y las cosas no pueden poseer personas → esto se aplicaría a lo de “damas
gratis” en el boliche.

⤷ El patriarcado no importa que son un HDP, sino que hay una situación privilegiada.
Hay una competencia entre los hombres.

Hay veces que la mujer consigue ciertas cosas por ser el producto.

⤷ La brecha salarial laboral ocurre porque entre los trabajos que se distribuyen en la
sociedad, implican un menor salario los trabajos en los que se desempeñan las mujeres.

La inclusión excluyente conlleva una imposibilidad pero también el caso excepcional (lo
que ocurre todo el tiempo es que no se entiende o no se ve a la relación entre jerarquía

y sexualización) → todos tenemos que ser iguales ante la ley, sin dar cuenta de las
situaciones sociales.

“No se nace mujer, se llega a serlo”, Simone de Beauvoir → la mujer es una construcción
social. Aprendimos ciertas formas de ser.
Pero ¿Dónde ocurre esa construcción social? Monique Wittig responde a esta pregunta.

⤷ Todo tiene que ver como se ve/lee socialmente.

El pensamiento heterosexual:
Wittig escribe “Straight Mind” dice que existe una forma general de pensar que es
heterosexual, que conlleva la construcción de la mujer y el establecimiento de

relaciones heterosexuales → ¿Qué es una relación heterosexual? Cualquiera, no sólo las

amorosas (padres e hijas, hermanos y hermanas, esposo y esposa. Es una forma de
constituir lo que es un varón y lo que es una mujer.

⤷ La relación varón-mujer nace de la mente hetero de esa relación heterosexual. Tiene

que ver cómo se es varón o cómo se es mujer en una relación heterosexial (ej. de los
varones escupiendo en el piso o de los varones sentándose con las piernas abiertas en
lugares públicos).

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⤷ Existe una construcción ideal de la mujer (ideal que toda mujer debería llenar).
● Ana Chamot es una mujer que hace chistes como los varones → parece
completamente desubicada porque la delicadeza de la mujer no permite que se
comporte como un hombre.
● Construcción ideal que tiene que ver con la feminidad, la belleza y el estar al
servicio del hombre (Monique habla principalmente del porno).
↳ En el porno mainstream el cuerpo que se suele ver en su totalidad es el de
las mujeres, los hombres se suelen encontrar ocultos (porque es la cosa
deseada y la cosa placentera, no se muestra el cuerpo del varón porque la

idea que busca dar el porno es “podrías ser vos” → les posibilita la fantasía).

↳ El porno se encuentra en servicio: la mujer es una otredad, objeto de deseo,

pero nunca sujeto. Y si es sujeto, es en pos de convertirse en un objeto de

deseo → la mujer lo que hace es alimentar al varón (como hacía el esclavo

respecto del amo, como plantea Hegel).
↳ La mujer está cerrada en la construcción ideal → esto opera como la propia
excepcionalidad, las incluye en la posibilidad de ser algo pero a la vez las
excluye de esa realidad (termina siendo objeto de deseo).

La mujer no tiene camino de liberación en esta relación de heterosexualidad, porque

no reconocen su propia situación (no te podes ver reflejada) → ¿La mujer puede
liberarse si no se ve reflejada? No. La relación heterosexual lo que hace, mediante el
mito de la mujer, es olvidar la singulaidad de la mujer en pos de afirmar ese mito que
hace incluir mediante la exclusión (le permite ser algo pero termina siendo un objeto).

⤷ “Haces esto porque sos mujer”, “haces esto porque tenes instinto maternal”.
⤷ Se borra la singularidad propia de las mujeres.
⤷ ¿Qué tiene que hacer la mujer para liberarse? Negarse a sí misma: dejar de ser mujer
(la construcción), y ¿Cómo se deja de ser mujer? Haciéndose lesbiana.
● Lesbianismo político (corriente del feminismo en la década del 80’): si lo que
haces con un tipo siempre te caga, ¿Está bueno juntarte con un tipo? No. El
fundamento es que ser mujer en una relación heterosexual es siempre un

problema porque nos lleva a ser un objeto de deseo → construir lazos de

solidaridad entre mujeres (es la única forma de ser sujetos).

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