Identidad y la inautntica vida del individuo.

Finalmente somos todos individuos conscientes dentro de la

sociedad o estamos indiferenciados frente al Uno 1 (El Uno
representa todas las posibilidades del individuo de Ser en una
sociedad, incluyendo los mrgenes de lo que uno debe hacer
y cmo lo hace.), dentro de este contexto es que nos
enfrentamos a uno ms de los mltiples intentos por
capitalizar la esencia de la mujer en una consigna que dice
Mujer ni sumisa ni devota, te quiero linda, libre y loca, esto
no es ms que otro intento de limitar la identidad a una vida
inautntica y propiciada desde una ideologa.
Desde siempre nos hemos visto enfrentados como individuos
a opciones de Ser, siendo esto fundamental para poder
relacionarnos con el Uno, ya que siempre nos relacionamos
Como somos- con el mismo, es este punto donde la falacia
Linda, libre y loca busca posicionarse como una opcin de
Ser para las mujeres; La consigna no es ms que, otra opcin
que otorga el Uno, s, es el mismo Uno que mantuvo a la
mujer Sumisa y Devota en los siglos anteriores. No dude de
lo anterior, pues si hoy la consigna toma fuerza, no es ms
porqu la sociedad busca y necesita ms mujeres Lindas,
libres y locas (o al menos un grupo constitutivo del Uno lo
hace).
Una vez analizada las opciones creadas por las estructuras
(mercado, estado y ley) nos enfrentamos todos a las
siguientes disyuntivas, saltamos al vaco, nos quedamos
viendo el abismo o simplemente la Nada.
Las disyuntivas, no son ms que las situaciones graficadas por
Heidegger; procesos de la conciencia al darse cuenta que no
se es libre de Ser dentro de la estructura social, es por eso
que las mujeres hoy en da deben luchar por desligarse de las
falacias de identidad y (auto)construir su posicin en la
sociedad.
Nadie es libre, pero en la cotidianeidad de nuestras vidas se
1 Heidegger, Martin. Ser y Tiempo (A partir de aqu ST) Trotta, Espaa 2003.
Trad. Jorge. E. Rivera [27]. Pg. 145

construye nuestra identidad.

En el plano actual la mujer busca determinar su situacin
respecto a la sociedad civil, siendo esto determinante en el
empoderamiento y la autonoma femenina que busca
desligarse de los puestos en los cuales han sido relegadas
durante el paso del siglo XX, hoy en da los individuos (actores
sociales) buscan generar su propia identidad y relacin con el
Uno, es ah donde se desvincula de los planos estructurales
(la Ley, el Mercado y el Estado) en bsqueda de mayor
autenticidad en su posicin social, de todo esto surge la
siguiente pregunta.
Necesitamos constituirnos de acuerdo a lo que el Uno nos
indica que debemos Ser? Inevitablemente los elementos que
el Uno ha generado para el individuo dentro de su colectividad
son las opciones que nosotros ejercemos a diario (Por
ejemplo: Ellos no aprueban tus acciones, Castigo. Ellos
prefieren que tengas su aspecto, Seleccin. Ellos dicen que
debes trabajar para vivir.), El Uno constituye el entorno en que
un individuo puede y debe actuar. Es lo que le da sentido e
inteligibilidad a la existencia de cada persona y desligarse de
esos planos fundamentales es lo que lleva al individuo a
cuestionar su rol social y a renovar su posicin dentro de la
sociedad civil.
Todos somos arrojados a una vida inautntica, todos vivimos
entorno a las opciones que el Uno nos da y permite elegir, y
cuando nos damos cuenta de eso nos enfrentamos a la
Angustia2, la Angustia nace al darnos cuenta de que no existe
una posibilidad de ser efectivamente libres dentro del Uno, y
es ah donde nacen las falacias como la que hemos tratado
durante esta columna. Finalmente el individuo debe decidir si
es responsable o no de sus actos frente al mundo y eso es el
horizonte al cual apunta Heidegger con su Hermenutica
ontolgica3, esto es determinante para la situacin que vive el
individuo; El ser linda, libre y loca, no es ms que la idea
inautntica de que otros decidan sobre tu rol social.
2 Concepto tratado por Kierkegaard y Heidegger

Las mujeres hoy en chile se enfrentan como colectividad a lo

que Heidegger marco como la cada4 o la Nada, o
explicativamente la cada sera: el darse cuenta de la nada y
al no lidiar con esa ansiedad, entramos en la cada y nos
absorbemos en el Uno.
Pero tambin se puede hacer frente a la Nada
Ya que voy a morir, bien puedo asumir responsabilidad por
mi vida y mis actos. En definitiva, nadie dar cuenta de m
excepto yo. Decidir lo que es mejor, aunque sea un modo de
vida creado por otros, dar cuenta de que mis actos
repercutirn en mi entorno.5
Es por esto que situaciones como el aborto legalizado son tan
ampliamente discutidos por los grupos de poder en Chile, ya
que ellos son conscientes de las repercusiones que tiene una
colectividad empoderada por su responsabilidad corporal y su
libertad de elegir, esto va ms all de las falacias de
individualizacin, esto es un tema de conciencia e identidad;
El cuidado que debe tener cada uno sobre su rol en la
sociedad es lo que mantiene la integridad de la misma.
El llamado es a Reflexionar ontolgicamente que es lo que
debe ser la Mujer por la Mujer.
Las mujeres hoy en da deben luchar por posicionar lo que
ellas quieren ser en una sociedad globalizada, no los puestos
que la estructura tiene para su gnero, y es en el ahora donde
se defiende la autodeterminacin y la libertad de elegir su
destino, libre de intervenciones ideologizadas o simples
falacias respecto a cmo la sociedad ha concebido a la mujer.

3 Dreyfus, Hubert. Ser-en-el-Mundo Cuatro vientos, Chile 2006. Trad.

Francisco Huneeus y Hctor Orrego. [14] Pg. 259
4 Ibid [13] Pg. 245
5 Ibid [13] Pg. 254