V.

11 Ahora bien, ningún castigo al presente parece ser gozoso, sino amargo; sin embargo,
después da fruto apacible de justicia a los que son ejercitados en él. La tristeza, cuando es
bendecida por Dios, es una medicina para el alma. Como en las enfermedades del cuerpo, así
en los males del alma los remedios están a menudo lejos de ser agradables en sí mismos; no es
sino hasta que mejoran la salud que vemos sus buenos efectos y nos alegramos de que hayan
sido aplicados. Ese fruto es el fruto de la justicia. Y ese fruto de la rectitud es apacible, no es
tumultuoso ni turbulento. Es tranquilo y paciente. Hace que el alma se comporte y se aquiete,
como un niño que es destetado de su madre. Guarda silencio y soporta su dolor, como la
paloma que posa tranquilamente sus alas sobre la flecha que la atravesó. La palabra que se
traduce como los que se ejercitan muestra que el apóstol todavía tiene en mente los juegos o
la disciplina que precede a los concursos públicos de ejercicios gimnásticos.

V. 12 Por tanto, levantad las manos que cuelgan y las rodillas que flaquean. Peshito: Por tanto,
fortaleced las manos flojas y las rodillas tambaleantes. El Doway concuerda con la versión
autorizada. Stuart: Por tanto, "fortaleced las manos flojas y las rodillas débiles". La paráfrasis
de Macknight es: "Por tanto, poned en postura de acción vuestros brazos que cuelgan y
vuestras rodillas debilitadas, es decir, ejerced vigorosamente todas vuestras facultades en el
conflicto con aflicción." El texto es una cita de Isa. 35: 3:" Fortaleced las manos débiles, y
confirmad las rodillas endebles". El profeta nos da allí lo que podemos tomar casi como una
interpretación, pues sus palabras siguientes son: "Decid a los de corazón temeroso: Esforzaos,
no temáis". 35: 4: Este es el significado de nuestro versículo. No se rindan a la falta de corazón,
no se desalienten, "recobren sus espíritus lánguidos", "despierten todas sus energías, luchen
varonilmente hasta el final, y aún ganarán el premio".

V. 13 Y haced sendas derechas para vuestros pies, para que el cojo no se desvíe del camino,
sino que se cure. Peshito: Y haced sendas derechas para vuestros pies, para que el miembro
cojo no se desvíe, sino que se cure. Algunos sugieren, con toda razón, que las palabras "haz
sendas rectas para tus pies" son una cita de Prov. 4:26, como sin duda lo son. Recto, llano,
uniforme, lo contrario de áspero y torcido. Compárese Isa. 57: I4. Cojo, lisiado, cojo,
evidentemente refiriéndose a una articulación o miembro lesionado o defectuoso, desviado
del camino, o desviado en la carrera y así dejar de correr por el premio. Robinson cree que no
hay autoridad para traducir la palabra torcido o dislocado. Sino más bien que sea sanado o
curado, para que puedas correr con rapidez y seguridad por los caminos rectos de Dios".
Algunos piensan que la referencia es también al poder de un mal ejemplo para extraviar a un
hermano cojo o débil; si es así, la exhortación es muy pertinente y tiene mayor poder.

OBSERVACIONES DOCTRINALES Y PRÁCTICAS.

Un sentido correcto de la gloria celestial nos permitiría fácilmente despreciar todos los
sufrimientos y reproches por causa de Cristo. Cuando nuestra concepción de la gloria eterna
sea la más elevada, nuestro desprecio de los sufrimientos temporales será el más perfecto.
Owen: "La recompensa que se propone al final de esta carrera es digna de todos los dolores,
diligencia y paciencia que hay que emplear y ejercitar para alcanzarla".

¿Te elevarías? Húndete. ¿Quieres ser exaltado? Humíllate". Haya, pues, en vosotros este sentir
que hubo también en Cristo Jesús: el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a
Dios como un robo, sino que se despojó a sí mismo, tomó forma de siervo y se hizo semejante
a los hombres, y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nombre", etc., etc., Ef. 2:5-1.
Detengámonos mucho en la persona, la naturaleza, la vida, el carácter, los milagros, las
parábolas, el ejemplo, las enseñanzas y los sufrimientos de nuestro bendito Señor Jesús (v. 3).
Si soportó toda la crueldad del hombre y la ira de Dios, ¿acaso le tiraremos del hombro o le
negaremos la mejilla? Owen dice en alguna parte: "Nuestros sufrimientos no merecen ser
nombrados el mismo día en que hablamos de los sufrimientos de nuestro Señor", y en nuestro
versículo dice: "La consideración constante de Cristo en sus sufrimientos es el mejor medio
para mantener la fe hasta su debido ejercicio en todos los tiempos de prueba". Si comparamos
sus pruebas con aquellas a las que estamos llamados, nos avergonzaremos de hacer mucho
ruido acerca de las más pesadas.