Apuntes Simone de Bauvoir

“EL SEGUNDO SEXO”, Simone de Beauvoir IES CAMP DE MORVEDRE – Prof.
Ginés Gracia
EL SEGUNDO SEXO
Simone de Beauvoir
v. 2 - Marzo 2022
1
“EL SEGUNDO SEXO”, Simone de Beauvoir IES CAMP DE MORVEDRE – Prof. Ginés Gracia
ÍNDICE
1. ¿QUÉ ES UNA MUJER? ………………………………………………………………………………….…………… 3
2. ESTRUCTURA DE “EL SEGUNDO SEXO” ………………………………………………………………….……… 6
3. MÉTODO DE ANÁLISIS DE LA CONDICIÓN FEMENINA ……………………………………………………..…. 9
4. LA MUJER COMO “LO OTRO” EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL

(INTERPRETACIÓN FEMINISTA DE LA DIALÉCTICA DEL
AMO Y EL ESCLAVO) ………………………………………………………………………………………...……… 10
5. LA PERSPECTIVA DE LA MORAL EXISTENCIALISTA ………………………………………………………….. 15
6. ¿POR QUÉ LA MUJER ES LA ALTERIDAD? ……………………………………………………………………….. 19
7. ¿CUÁL HA SIDO LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN LA HISTORIA? ………………………………………….... 23
8. ¿CÓMO HA SIDO LA CONDICIÓN DE LA MUJER? ……………………………………………………………..…. 25
9. ANEXO I. J.P. SARTRE: EL EXISTENCIALISMO Y EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD ………………………… 29
10. ANEXO II. S. BEAUVOIR: “EL SEGUNDO SEXO”- VISIÓN GENERAL …………………………………………. 31
Material elaborado a partir de la edición de la editorial Diálogo para 2º

de bachillerato de “El segundo sexo”, de Simone de Beauvoir, y
de algunas aportaciones didácticas del profesor.
2
NINGUNA REFLEXIÓN NACE DESDE EL VACÍO. TODA FILOSOFÍA INTENTA SER LA RESPUESTA RAZONADA A UN PROBLEMA. LA FILOSOFÍA
DE S.B. SURGE COMO REFLEXIÓN RACIONAL A PARTIR DEL SIGUIENTE PROBLEMA:
¿QUÉ ES UNA MUJER?
1. ESTA ES UNA PREGUNTA RADICAL PORQUE HACE TEMBLAR LOS CIMIENTOS DE LA SOCIEDAD OCCIDENTAL. HASTA SB NADIE
HABÍA PLANTEADO ALGO QUE SIMPLEMENTE SE DABA POR SUPUESTO. SIN EMBARGO NO SE TRATA SIMPLEMENTE DE BUSCAR UN
CONCEPTO DENTRO DE UN MARCO DE REFERENCIA PREESTABLECIDO, SINO DE UNA DUDA RADICAL FUERA DE TODO MARCO.
2. “MUJER” SE USA CONTRADICTORIAMENTE PORQUE TIENE DOS SENTIDOS:
➔ SENTIDO BIOLÓGICO (NATURAL): MUJER = TENER ÚTERO, ES DECIR, SER LA HEMBRA HUMANA.
➔ SENTIDO VALORATIVO (CULTURAL): MUJER = SER MÁS O MENOS FEMENINA.
3. PROBLEMA: ¿QUÉ ES LA “FEMINIDAD”?
 ¿ES UNA CUALIDAD SEGREGADA POR LOS OVARIOS? (ES DECIR, ¿ES ALGO NATURAL?)
 ¿ES UNA IDEA (ESENCIA) DE TIPO PLATÓNICO DE LAS QUE LAS MUJERES CONCRETAS SON UNA COPIA QUE TRATA DE ALCANZAR AL
MODELO PERFECTO IDEAL Y QUE DEBEN IMITAR AL MÁXIMO PARA SER CONSIDERADAS “MUJERES”? (“FEMINIDAD” = ETERNO
FEMENINO)
• EL ETERNO FEMENINO YA FUE NEGADO POR LOS PENSADORES ILUSTRADOS (ILUSTRACIÓN, S. XVIII), ACLARANDO
QUE “SER MUJER” ERA UNA ARBITRARIEDAD CON LA QUE SE CALIFICA A UN SER HUMANO (COMO, POR EJEMPLO,
“ALMA NEGRA” O “CARÁCTER JUDÍO”).
 HECHO EVIDENTE: CLASIFICAR A LOS SERES HUMANOS EN “HOMBRES” POR UN LADO Y “MUJERES” POR OTRO ES UNA REALIDAD
SOCIAL
3
 PERO SI LA FUNCIÓN NATURAL DE SER HEMBRA Y SI TAMPOCO EL “ETERNO FEMENINO” BASTAN PARA DEFINIR A LA MUJER,
ENTONCES ¿QUÉ ES SER UNA MUJER?
 LA FEMINIDAD
➢ NO ES UNA CARACTERÍSTICA NATURAL.
➢ ES UN “MITO” FORJADO A LO LARGO DE LA HISTORIA.
➢ TRADICIONALMENTE IMPLICA: PASIVIDAD , DEPENDENCIA Y EMOTIVIDAD.
➢ ES EL RESULTADO DE UN PROCESO DE APRENDIZAJE CULTURAL PORQUE:
➢ NINGÚN DESTINO BIOLÓGICO, PSÍQUICO O ECONÓMICO DEFINE A LA HEMBRA HUMANA PARA SER
CONSIDERADA SOCIALMENTE COMO MUJER.
➢ ES LA CIVILIZACIÓN LA QUE CONSTRUYE CULTURALMENTE UN PRODUCTO INTERMEDIO ENTRE EL MACHO

Y EL CASTRADO AL QUE SUELE CALIFICAR DE “FEMENINO”.
➢ ASÍ PUES, NO SE NACE MUJER, SINO QUE SE LLEGA A SERLO.
4. CONCLUSIÓN 1: USAR EL TÉRMINO “MUJER” NO ES HABLAR SIMPLEMENTE DE LA HEMBRA HUMANA BIOLÓGICA, SINO DE UN SER
SOCIAL, ES DECIR, DE UN SER POSICIONADO (SER SITUADO) DE FORMA SINGULAR EN LA SOCIEDAD, DENTRO DE UN ROL.
• EL ROL TRADICIONAL DE LA MUJER BASADO EN SU SUPUESTA NATURALEZA BIOLÓGICA SE CARACTERIZA POR:
• LIMITARSE AL ÁMBITO DE LA AFECTIVIDAD.
• CUIDADO DE HIJOS, MARIDO, ANCIANOS, PERSONAS DEPENDIENTES.
• EXCLUÍDA DEL PODER, LA POLÍTICA, EL DEPORTE.
4
ETERNO FEMENINO ETERNO MASCULINO
Pasividad Capacidad para la acción

Dependencia Autonomía
Emotividad Racionalidad
Sensibilidad Control de la emotividad
Debilidad Fuerza
Necesidad de protección Gusto por el riesgo
Temor Valentía
Incapacidad técnica Inteligencia técnica
Frivolidad Seriedad y rigor
Gusto por lo bello (inútil) Gusto por lo práctico (útil)
Algunos ejemplos actuales: “Los hombres no lloran”, “El hombre y el oso cuanto más feos, mas hermosos”, “Deja de comportarte
como una mujer”, “Eres una nenaza”, “Marimacho”, “Mariquita”, “Feminazi”, “Le presento a mi mujer” (lo contrario no
existe) .
5. CONCLUSIÓN 2: NINGUNO DE ESTOS RASGOS SON NATURALES, SINO QUE SON CONDUCTAS SOCIALMENTE APRENDIDAS. NACER
“MUJER” U “HOMBRE” ES NATURAL, PERO SER UNA COSA U OTRA ES UNA CONSTRUCCIÓN CULTURAL. POR ESO “NO SE NACE
MUJER, SE LLEGA A SERLO”.
DE AHÍ QUE PREGUNTARSE ¿QUÉ ES UNA MUJER? IMPLIQUE RESPONDER LAS SIGUIENTES CUESTIONES:
✔ ¿CÓMO PUEDE REALIZARSE UN SER HUMANO DENTRO DE LA CONDICIÓN FEMENINA?

✔ ¿QUÉ CAMINOS SE LE ABREN? ¿CUÁLES SON SUS POSIBILIDADES DE ACCIÓN?
✔ ¿CUÁLES CONDUCEN A UN CALLEJÓN SIN SALIDA, IMPIDIÉNDOLE REALIZARSE?
✔ ¿CÓMO RECUPERAR LA INDEPENDENCIA EN EL SENO DE LA DEPENDENCIA?
✔ ¿QUÉ CIRCUNSTANCIAS LIMITAN LA LIBERTAD DE LA MUJER?, ¿PUEDEN SER SUPERADAS?, ¿CÓMO?
“EL SEGUNDO SEXO” ES LA RESPUESTA A TODAS ESTAS PREGUNTAS DESDE LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA DEL EXISTENCIALISMO.
5
ESTRUCTURA DE “EL SEGUNDO SEXO”
VOLUMEN I VOLUMEN II
Destino Formación
Historia Situación
Mitos Justificación
Hacia la liberación
Conclusión final
VOLUMEN I
1. PUNTO DE PARTIDA: CONSTATACIÓN DE LA FALTA DE SIMETRÍA ENTRE FEMINIDAD Y MASCULINIDAD EN LA MAYOR PARTE DE
LAS SOCIEDADES.
2. ELLO SE MANIFIESTA EN EL HECHO DE QUE:
➢ LO “MASCULINO” ES IDENTIFICADO CON LO “HUMANO”, MIENTRAS QUE LO “FEMENINO” SE HA CONSTITUÍDO COMO

CARENCIA DE DETERMINADAS CUALIDADES RESPECTO A LO MASCULINO QUE VAN ASOCIADAS AL SEXO FEMENINO
POR EL HECHO DE NACER MUJER, COMO SI FUERA UN SER DEFECTUOSO AL COMPARARLO CON EL VARÓN.
➢ LA “HUMANIDAD” ES MASCULINA (“EL HOMBRE”) Y EL HOMBRE DEFINE A LA MUJER NO POR ELLA MISMA, SINO
EN RELACIÓN CON ÉL.
➢ ES DECIR, “SER MUJER” SE DEFINE Y SE DIFERENCIA CON RESPECTO A “SER HOMBRE”. LO OPUESTO NO ES VÁLIDO.
➢ “ELLA” ES LO INESENCIAL, FRENTE A LO “ESENCIAL” (ÉL) //EN SENTIDO PLATÓNICO//.
➢ “ÉL” ES EL SUJETO, EL ABSOLUTO, EL REFERENTE. ELLA ES LA “ALTERIDAD” (= LO OTRO).
6
3. DE AQUÍ SURGEN VARIAS PREGUNTAS:
➔ ¿POR QUÉ LA RELACIÓN ENTRE HOMBRES Y MUJERES NO SE PLANTEA EN TÉRMINOS DE RECIPROCIDAD?
➔ ¿CÓMO ES POSIBLE QUE SOLO SE CONSIDERE “SUJETO” (= CONCIENCIA PENSANTE) A UNA PARTE DE LA HUMANIDAD
(LOS VARONES) Y SE NIEGUE A LA OTRA (LAS MUJERES)?
➔ ¿CUÁL ES EL ORIGEN DE ESTE SOMETIMIENTO DE LA MUJER?
4. A ESTAS TRES PREGUNTAS RESPONDE EL PRIMER VOLUMEN CON TRES PARTES RESPECTIVAMENTE:
1ª) DESTINO:
SE EXAMINA SI EXISTE ALGÚN FACTOR QUE DESDE LA BIOLOGÍA, EL PSICOANÁLISIS (FREUD) O EL

MATERIALISMO HISTÓRICO (MARX) HAGA DIFERENTES A LAS MUJERES RESPECTO DE LOS HOMBRES, SOLO
POR EL HECHO DE HABER NACIDO MUJERES.
2ª) HISTORIA:
ANALIZA REGRESIVAMENTE LAS CAUSAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL ORIGEN DE LA SITUACIÓN DE

INFERIORIDAD EN LA QUE LAS MUJERES VIVEN EN LA MAYOR PARTE DE LAS SOCIEDADES.
3ª) MITOS:
ANALIZA EL PAPEL DE LOS RELATOS (MITOS) ELABORADOS POR LOS VARONES COMO MODO DE
ORGANIZACIÓN SOCIAL (PATRIARCADO) QUE ACABA POR OPRIMIR A LAS MUJERES.
7
VOLUMEN II
1. OBJETIVO DOBLE:
1º) MOSTRAR CÓMO LAS MUJERES ASUMEN SU CONDICIÓN FEMENINA EN SUS VIDAS CONCRETAS (SITUADAS) DENTRO DE
UNA SOCIEDAD PATRIARCAL QUE LAS SOMETE Y OPRIME.
2º) EVALUAR QUÉ POSIBILIDADES TIENEN DE MODIFICAR ESTA SITUACIÓN EN EL FUTURO.
2. ESTRUCTURADO EN 4 PARTES Y UNA CONCLUSIÓN FINAL A TODA LA OBRA:
1ª) FORMACIÓN:
SE CENTRA EN EXPLICAR LA SOCIALIZACIÓN DIFERENCIADA QUE ESTABLECE APRENDIZAJES DIFERENTES PARA LAS
MUJERES DESDE LA INFANCIA.
2ª) SITUACIÓN:
RECORRE DIFERENTES FACETAS DISTINTAS DE LA EXPERIENCIA CONCRETA DE SER MUJER: MATRIMONIO,

MATERNIDAD, RELACIONES SOCIALES, PROSTITUCIÓN, VEJEZ.
3ª) JUSTIFICACIÓN:
EXPLICA ALGUNOS MECANISMOS QUE ALGUNAS MUJERES USAN PARA REALIZARSE EN UNA SOCIEDAD DESIGUAL: LA
NARCISISTA, LA ENAMORADA Y LA MÍSTICA.
4ª) HACIA LA LIBERACIÓN:
EXPLORA LOS CAMBIOS SOCIALES QUE PERMITIRÁN LLEGAR A LA LIBERACIÓN DE LAS MUJERES PARA TENER LAS
OPORTUNIDADES QUE INJUSTAMENTE LES HAN SIDO NEGADAS
8
MÉTODO DE ANÁLISIS DE LA CONDICIÓN FEMENINA
1. ES EL MÉTODO CON EL QUE SB INVESTIGA SU OBJETO DE ESTUDIO: ¿QUÉ ES SER MUJER?
2. CONSTA DE DOS PERSPECTIVAS COMPLEMENTARIAS:
1ª) ANALÍTICA -REGRESIVA.
 USADA EN EL VOLUMEN I
 CONSISTE EN ANALIZAR CÓMO SE HA CONSTITUÍDO LA “FEMINIDAD” A LO LARGO DEL TIEMPO. ES DECIR, ES

UN “REGRESO” A TRAVÉS E LA HISTORIA HASTA EL ORIGEN DEL PROBLEMA.
 TRATA “LA MUJER” DESDE LA PERSPECTIVA DE LA EXTERIORIDAD, ES DECIR, DESDE CÓMO ES VISTA POR LOS
DEMÁS DESDE AFUERA.
2ª) SINTÉTICA-PROGRESIVA.
 USADA EN EL VOLUMEN II
 CONSISTE EN SINTETIZAR CÓMO ES LA EXPERIENCIA DE LA FEMINIDAD VIVIDA POR LAS MUJERES DESDE SU
PROPIO INTERIOR Y EXAMINAR SUS POSIBILIDADES FUTURAS DE PROGRESO.
 TRATA “LA MUJER” DESDE LA PERSPECTIVA DE LA INTERIORIDAD, ES DECIR, DESDE CÓMO SE PERCIBE A SÍ
MISMA DESDE DENTRO.
9
LA MUJER COMO “LO OTRO” (ALTERIDAD)

EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL
(Interpretación feminista de la dialéctica
del amo y el esclavo)
1. HECHO: LA DESIGUALDAD O FALTA DE SIMETRÍA ENTRE HOMBRES Y MUJERES EN TODAS LAS SOCIEDADES.
2. DESCRIPCIÓN:
➢ LA PERSPECTIVA DEL VARÓN ES SIN MÁS LA PERSPECTIVA DEL SER HUMANO EN GENERAL: HABLAR DE “EL HOMBRE”
ES HABLAR DE “LA HUMANIDAD”.
➢ LA PERSPECTIVA DEL VARÓN ES LO OBJETIVO, LO NEUTRO, LA REFERENCIA.
➢ ESTA PERSPECTIVA NO REQUIERE JUSTIFICACIÓN. ES ACRÍTICAMENTE ASUMIDA COMO “NORMALIDAD”.
➢ SIN EMBARGO,
• HOMBRES Y MUJERES NO SON POLOS OPUESTOS CON EL MISMO PODER, PERO DIFERENTE VALOR.
• NO SON POLOS OPUESTOS PORQUE NO EXISTE RECIPROCIDAD DE RECONOCIMIENTO MÚTUO.
• SOLO HAY UN POLO: EL VARÓN (POSITIVO Y NEUTRO A LA VEZ).
➢ MIENTRAS QUE LA MUJER SE DEFINE COMO “LA OTRA”, LA ALTERIDAD, EL VARÓN SE DEFINE COMO “ÉL MISMO” (EL
HOMBRE).
➢ ASÍ, EN TODAS LAS SOCIEDADES LA CULTURA HA ESTABLECIDO DOS CATEGORÍAS DE INDIVIDUOS QUE SE
RELACIONAN DESDE POSICIONES DE PODER DESIGUALES E INJUSTAS.- LA MUJER SE ENCUENTRA EN SITUACIÓN DE
10
DEPENDENCIA E INFERIORIDAD RESPECTO A AQUELLOS QUE SE IDENTIFICAN A SI MISMOS CON LA HUMANIDAD (“La
humanidad es masculina y el hombre define a la mujer no por ella misma, sino en relación con él … ella se diferencia con relación al hombre. Lo
opuesto no es válido: ella es lo inesencial, frente a lo esencial. Él es el Sujeto, el Absoluto: ella es la Alteridad”).
3. DOS PROBLEMAS:
✔ SI TODO SER HUMANO ES CONSCIENTE DE SÍ, ES DECIR, ES SUJETO (= AUTOCONCIENCIA)
✔ Y SI NO SOLO SE RECONOCE A SÍ MISMO COMO CONCIENCIA INDIVIDUAL (=SUJETO), SINO QUE RECONOCE ESTA
CONCIENCIA EN LOS DEMÁS CUANDO INTERACTÚA CON ELLOS,
✔ ENTONCES, ¿POR QUÉ LOS VARONES SE AFIRMAN A SÍ MISMOS COMO SUJETOS Y NIEGAN ESTA CONDICIÓN A LA
OTRA MITAD DE LA HUMANIDAD (LAS MUJERES) RELEGÁNDOLAS AL PAPEL DE SER “OTRAS”?
✔ ES DECIR, ¿CÓMO ES POSIBLE QUE NO HAYA RECIPROCIDAD (RECONOCIMIENTO MÚTUO) ENTRE LOS DOS SEXOS Y
QUE UNO SE AFIRME NEGANDO AL OTRO?
✔ Y, ADEMÁS, ¿POR QUÉ LAS MUJERES NO CUESTIONAN ESTA SOBERANÍA MASCULINA QUE LAS SOMETE Y OPRIME?
4. RESPUESTA:
SB SE INSPIRA EN LA DIALÉCTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO DESCRITA POR HEGEL (S XIX) EN SU OBRA “LA
FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU” PARA EXPLICAR ESTA RELACIÓN DESIGUAL Y JERÁRQUICA QUE EXISTE ENTRE HOMBRES Y
MUJERES.
11
5. EXPLICACIÓN DE LA DIALÉCTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO EN HEGEL.
➢ DESDE EL PRIMER MOMENTO DE LA HISTORIA SE CONFORMAN DOS FIGURAS: EL AMO (SUJETO PORQUE DECIDE Y ACTÚA) Y EL
ESCLAVO (OBJETO PORQUE NO DECIDE Y RECIBE PASIVAMENTE LA ACCIÓN QUE EL AMO EJERCE SOBRE ÉL).
➢ EL PRIMERO SE IMPONE AL SEGUNDO. LA FORMA DE HACERLO ES NEGÁNDOLE. LE DOMINA ANULÁNDOLE, CONVIRTIÉNDOLE EN

UN OBJETO.
➢ ASÍ, SURGE UNA FORMA DE CONCIENCIA EN EL DOMINADO QUE SIMULTÁNEAMENTE RECONOCE A OTRO COMO AMO Y SE
RECONOCE TAMBIÉN A SÍ MISMO COMO ESCLAVO.
➢ ESTA ES UNA LÓGICA EN LA QUE IMPERA LA MIRADA DEL AMO. ES DECIR, EL AMO ES EL REFERENTE.
➢ SIN EMBARGO, EL AMO DEPENDE DEL ESCLAVO PARA SU PROPIA SUPERVIVENCIA, LO CUAL NO ES CIERTO A LA INVERSA.
➢ EL AMO PUEDE EJERCER COMO AMO SOLO PORQUE OTRO SE SIENTE ESCLAVO. EL AMO NECESITA AL ESCLAVO Y EL
RECONOCIMIENTO DE ESTE PARA EXISTIR.
➢ EN DEFINITIVA, PARA QUE EL AMO PUEDA AFIRMARSE COMO SUJETO NECESITA NEGAR ESTA CUALIDAD EN EL ESCLAVO,
CONVIRTIÉNDOLE EN UN OBJETO CARENTE DE CONCIENCIA Y, POR TANTO, DOMINABLE.
➢ ASÍ, MIENTRAS EL AMO NO TIENE LÍMITES, EL ESCLAVO TIENE TODOS LOS QUE EL AMO LE IMPONE.
➢ LA CLAVE PARA SB ES: QUE EL AMO NECESITA AL ESCLAVO PARA IDENTIFICARSE COMO AMO Y EJERCER SU PODER, ESTO ES,
EJERCER SU LIBERTAD. SIN EMBARGO, EL ESCLAVO NO NECESITA AL AMO PARA REALIZAR SU LIBERTAD. AMO Y ESCLAVO ESTÁN
UNIDOS POR LA NECESIDAD ECONÓMICA DEL AMO, UNA NECESIDAD QUE HACE DEL AMO UN SER LIBRE, PERO QUE NO
LIBERA AL ESCLAVO. ESTO ES ASÍ PORQUE EL ESCLAVO RECONOCE EL PRESTIGIO DEL AMO E INTERIORIZA LA NECESIDAD QUE
TIENE DE TENER UN AMO.
➢ INTERPRETACIÓN DE SB: HAY OPRESORES PORQUE HAY OPRIMIDOS QUE HAN INTERIORIZADO Y CONSIENTEN ESTA SITUACIÓN. EL
OPRESOR NECESITA AL OPRIMIDO PARA SER LO QUE ES (DESDE EL PUNTO DE VISTA EXISTENCIALISTA: UN PROYECTO DE
ACCIÓN LIBRE), PERO EL OPRIMIDO NO NECESITA AL OPRESOR PARA EJERCER SU LIBERTAD.
12
6. INTERPRETACIÓN DE SB: LA DIALÉCTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO APLICADA A LA CONDICIÓN FEMENINA.
 ACLARACIÓN: “DIALÉCTICA” HACE AQUÍ REFERENCIA A LA RELACIÓN CIRCULAR ENTRE DOS ELEMENTOS OPUESTOS.
 SB VE UN PARALELISMO ENTRE LA DIALÉCTICA HEGELIANA DEL AMO Y EL ESCLAVO Y LA RELACIÓN EXISTENTE ENTRE
VARONES Y MUJERES EN LAS SOCIEDADES MODERNAS. LO PLANTEA DEL SIGUIENTE MODO:
➢ SER SUJETO ES TOMAR CONCIENCIA DE SÍ (PARA EL EXISTENCIALISMO, SER CONSCIENTES DE NUESTRA

LIBERTAD Y EJERCERLA)
➢ EL PROBLEMA ES QUE LA RELACIÓN VARÓN-MUJER NO ES UNA RELACIÓN DE RECIPROCIDAD ENTRE SUJETOS.

LA MUJER APARECE COMO CONCIENCIA DEPENDIENTE, ESCLAVA, EN EL SENO DE UNA TOTALIDAD EN LA QUE
HOMBRES Y MUJERES SE NECESITAN RECÍPROCAMENTE.
➢ SEGÚN SB, SI PENSAMOS EN LOS ORÍGENES DE LA HUMANIDAD, ESTA RELACIÓN HA PASADO POR TRES
MOMENTOS:
1) LOS VARONES ARRIESGAN SUS VIDAS EN ACCIONES PELIGROSAS: LA CAZA Y LA GUERRA. NO TEMEN
PERDER LA VIDA Y PUEDEN DECIDIR LIBREMENTE LOS FINES DE SUS ACCIONES.
2) LAS MUJERES NO PUEDEN PARTICIPAR DE LAS ACCIONES LIBRES DE LOS VARONES PORQUE MANTIENEN
UN FUERTE VÍNCULO CON LA NATURALEZA: LA MUJER ES EL SER QUE DA LA VIDA. SB LO DENOMINA
“LAS SERVIDUMBRES DE LA REPRODUCCIÓN” (LA MUJER NO PUEDE DECIDIR NI CONTROLAR SU
MATERNIDAD, LO CUAL IMPIDE SU LIBRE DESARROLLO). AL NO PODER PARTICIPAR EN LAS ACCIONES
DE LOS VARONES, LAS MUJERES RECONOCEN SU VALOR Y CON ELLO LOS VARONES OBTIENEN
PRESTIGIO.
3) FINALMENTE, APROVECHANDO EL PRESTIGIO DEL QUE DISFRUTAN, LOS VARONES TERMINAN

SOMETIENDO A LAS MUJERES Y LES BRINDAN PROTECCIÓN PARA CONTINUAR MANTENIÉNDOLO. ASÍ,
VAN GENERANDO UN SISTEMA DE OPRESIÓN ORGANIZADO SOBRE LAS MUJERES Y CONCRETADO EN
INSTITUCIONES Y CÓDIGOS ESCRITOS: EL PATRIARCADO (EN EL CUAL LAS MUJERES SON RELEGADAS
A UN SEGUNDO PLANO EN CASI LA TOTALIDAD DE LOS ÁMBITOS DE LA VIDA).
13
➢ EN CONCLUSIÓN: SE HA GENERADO UNA SITUACIÓN DE VASALLAJE (SEÑOR- SIERVA) EN LA QUE LAS

MUJERES VIVEN EN ENORME DESVENTAJA.
 EL PARALELISMO CON LA DIALÉCTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO CONSISTE EN QUE EL PRESTIGIO QUE EL VARÓN OBTIENE
POR LAS ACCIONES QUE LIBREMENTE REALIZA ARRIESGANDO SU VIDA HACE POSIBLE QUE PUEDA SOMETER A LAS
MUJERES. NO OBSTANTE, LOS VARONES NECESITAN, COMO CONCIENCIAS QUE SON, EL RECONOCIMIENTO DE LAS
MUJERES, POR LO CUAL DEPENDEN DE LA RELACIÓN QUE MANTIENEN CON ELLAS. PARA COMPENSAR ESE
RECONOCIMIENTO, LOS VARONES ASUMEN LA PROTECCIÓN MATERIAL DE LAS MUJERES, A QUIENES TERMINARÁN
NEGANDO SU CUALIDAD DE SUJETO.
 ESE VASALLAJE CONVIERTE A LA MUJER EN “LA OTRA”.
 NEGARSE A SER “LA OTRA” Y RECHAZAR EL PODER DEL HOMBRE SOBRE ELLAS SERÍA RENUNCIAR A TODAS LAS VENTAJAS
QUE LES PUEDE APORTAR UNA ALIANZA CON LOS VARONES.
 ASÍ EL HOMBRE-SOBERANO-SEÑOR DOMINA A LA MUJER-SÚBDITA-SIERVA.
 ESTA RELACIÓN DE DOMINIO Y VASALLAJE SOLO PODRÁ SER SUPERADA CUANDO LAS MUJERES TENGAN LAS
OPORTUNIDADES QUE LES PERMITAN ALCANZAR SU PLENA EMANCIPACIÓN.
 ES DECIR, CUANDO PUEDAN AFIRMASE COMO SUJETOS CON PROYECTOS VITALES PROPIOS.
 ESTO EXIGE MODIFICAR LA RELACIÓN CON LOS VARONES PARA QUE EXISTA UN RECONOCIMIENTO RECÍPROCO COMO
SUJETOS QUE POSIBILITE UNA RELACIÓN IGUALITARIA Y SIMÉTRICA (IMPLICA ABORDAR ASUNTOS COMO LA SEXUALIDAD,
EL ABORTO, LA MATERNIDAD Y LA EDUCACIÓN).
14
LA PERSPECTIVA DE LA MORAL EXISTENCIALISTA.

CONCEPTO DE SUJETO SITUADO
SB REALIZA SU INVESTIGACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA DE LA MORAL EXISTENCIALISTA. ESTO SIGNIFICA QUE:
1. HECHO:
 EL SER HUMANO ES LIBERTAD Y SOLO SE REALIZA CUANDO SE TRASCIENDE.
 “TRASCENDER” SIGNIFICA IR SUPERÁNDOSE A SÍ MISMO MEDIANTE LA REALIZACIÓN DE PROYECTOS VITALES QUE

LE VAYAN ABRIENDO NUEVOS HORIZONTES DE LIBERTAD Y OPORTUNIDADES PARA LA ACCIÓN.
 LOS SERES HUMANOS SE VAN HACIENDO A SÍ MISMOS MEDIANTE SUS DECISIONES Y SUS ACCIONES.
 “DECIDIR” CONSISTE EN ESTABLECER INDIVIDUALMENTE LOS OBJETIVOS (LA FINALIDAD) DE NUESTRAS ACCIONES.
 LA LIBERTAD CONSISTE, POR TANTO, EN DECIDIR A Y ACTUAR SIN MÁS LÍMITE QUE LA PROPIA LIBERTAD.
 EL SER HUMANO NO TIENE “ESENCIA”. SU SER CONSISTE EN “NO SER”. ES DECIR, SU “SER” NO LE VIENE DADO, SINO
QUE NECESITA ACTUAR PARA SER (ALGO), PARA DAR CONTENIDO A SU EXISTENCIA. PARA EL SER HUMANO VIVIR NO
ES SIMPLEMENTE MANTENERSE VIVO (COMO PARA CUALQUIER ANIMAL), ES DECIR, ESTAR, EXISTIR. ES ALGO MÁS:
ES LLEGAR A SER, DÁNDOSE UN CONTENIDO MEDIANTE SUS DECISIONES Y SUS ACCIONES.
 LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA (PRIMERO EXISTIMOS Y LUEGO VAMOS SIENDO).
 SOLO HAY “SER” CUANDO ÉSTE ACTÚA INVENTÁNDOSE LOS FINES DE LA ACCIÓN
 ES DECIR, EXISTIR CONSISTE EN “HACERSE” MEDIANTE PROYECTOS DE ACCIÓN CUYA FINALIDAD ES DECIDIDA
LIBREMENTE POR CADA SUJETO.
 POR ELLO LOS SERES HUMANOS SON LOS ÚNICOS RESPONSABLES DE SUS ACTOS.
15
2. PROBLEMA:
 PERO EL SER HUMANO NO SOLO EXISTE “PARA Sí” (ESTO ES, COMO SUJETO), TAMBIÉN ES “MITSEIN” (SER-EN-
OTROS), ES DECIR, ES UNA EXISTENCIA COMPARTIDA Y ELLO PLANTEA EL PROBLEMA DE QUE LOS DEMÁS PUEDEN
FAVORECER EL DESARROLLO DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL U OBSTACULIZARLA.
 ESTA ES LA SITUACIÓN DE LAS MUJERES: UNA EXISTENCIA OBSTACULIZADA POR LOS VARONES.
 SI EL SUJETO NO PUEDE DECIDIR Y ACTUAR, ENTONCES SU EXISTENCIA SE DEGRADA (DEJA DE EXISTIR “PARA SÍ”
PARA EXISTIR “EN SÍ”. ES DECIR, DEJA DE EXISTIR PARA REALIZARSE COMO PROYECTO LIBRE Y PASA A HACERLO
COMO UNA EXISTENCIA CERRADA EN SÍ MISMA, SIN POSIBILIDAD DE ACCIÓN).
 POR ELLO, LA MORAL EXISTENCIALISTA :
➔ IDENTIFICA EL MAL CON OBSTACULIZAR LA LIBERTAD DE LOS DEMÁS O RENUNCIAR UN MISMO A ELLA (= NO SER
AUTÉNTICO, ACTUAR DE MALA FE CON UNO MISMO).
➔ IDENTIFICA EL BIEN CON FACILITAR LA LIBERTAD DE LOS OTROS Y ASUMIR LA LIBERTAD DE LOS OTROS (= SER
AUTÉNTICO).
3. CONCLUSIÓN:
 EL SER HUMANO ES UN “SUJETO SITUADO” (POSICIONADO DENTRO DE UN MARCO CULTURAL):
 “SUJETO” PORQUE DEBE DECIDIR PARA “SER” (REALIZARSE),
 “SITUADO” PORQUE LA DECISIÓN SE EFECTÚA EN UN CONTEXTO SOCIO-CULTURAL (LA SITUACIÓN ES EL MARCO

SOCIO-CULTURAL EN EL QUE EL SUJETO DECIDE LOS FINES DE SU ACCIÓN. SE COMPONE DE DIVERSOS FACTORES:
CONDICIONANTES BIOLÓGICOS Y SOCIALES, EL CUERPO, EL CONTEXTO HISTÓRICO, ECONÓMICO, CULTURAL,
PSICOLÓGICO, ETC.).
 LAS MUJERES HAN SIDO CONFINADAS POR LOS VARONES EN UNA SITUACIÓN AMBIGUA PORQUE
16
➔ POR UN LADO, COMO TODO HUMANO, SON LIBERTAD AUTÓNOMA (= SUJETOS CONSCIENTES).
➔ POR OTRO LADO, LOS VARONES LES HAN IMPUESTO VIVIR EN SITUACIÓN DE DEPENDENCIA RESPECTO A
ELLOS (VIVIR COMO OBJETOS).
 LA OPRESIÓN QUE LOS VARONES HAN EJERCIDO SOBRE LAS MUJERES A LO LARGO DE LA HISTORIA HA FORJADO UNA
SITUACIÓN QUE IMPIDE A LAS MUJERES SER AUTÓNOMAS, ES DECIR, DECIDIR POR SÍ MISMAS. O LO QUE ES LO
MISMO, TRASCENDER MEDIANTE LA REALIZACIÓN DE UN PROYECTO LIBRE. O SEA, SE LES HA CONDENADO A LA
INMANENCIA, A VIVIR “EN SÍ” (COMO OBJETOS SIN VOLUNTAD, ENCERRADAS EN SÍ MISMAS), NO “PARA SÍ” (COMO
SUJETOS LIBRES PARA ACTUAR ELIGIENDO SUS FINES).
 CAER EN LA “INMANENCIA” SIGNIFICA “COSIFICARSE”, HACERSE OBJETO, DEGRADARSE EN UN “EN SÍ”. CUANDO
ESTO OCURRE YA NO ES POSIBLE ELEGIR LA DIRECCIÓN DE LA PROPIA VIDA Y PROYECTARSE HACIA EL FUTURO.
 PODRÍAMOS DECIR QUE ANIMALES Y COSAS ESTÁN HECHOS (“CERRADOS”), EN CAMBIO LA CONCIENCIA HACE QUE
LOS HUMANOS SEAN INDETERMINACIÓN Y APERTURA, TRASCENDENCIA, SER “PARA Sí”. ES ESTA CONCIENCIA DE
EXISTIR LA QUE PERMITE A LOS HUMANOS SALIR DE SU INMANENCIA.
 LA MORAL EXISTENCIALISTA PLANTEA LA DICOTOMÍA ENTRE “SER AUTÉNTICO” O “ACTUAR DE MALA FE”:
SER AUTÉNTICO ACTUAR DE MALA FE
CONSISTE EN HACER EL ESFUERZO MORAL DE CONSISTE EN MENTIRSE A UNO MISMO, HUYENDO DE

ASUMIR LA PROPIA LIBERTAD, INVENTÁNDONOS NUESTRA LIBERTAD Y ASUMIR DECISIONES AJENAS.
A NOSOTROS MISMOS AL DECIDIR LOS FINES DE
NUESTRA PROPIA EXISTENCIA . ESTA HUÍDA ES UNA FALTA MORAL PORQUE IMPLICA
UNA EXISTENCIA SUBORDINADA A LAS DECISIONES
DE OTROS.
LOS HOMBRES HAN IMPUESTO ESTA EXISTENCIA

SUBORDINADA A LAS MUJERES AL SITUARLAS COMO
OBJETO.
17
 PARA SB ACABAR CON ESTA SITUACIÓN DE LAS MUJERES PRODUCTO DE LA MALA FE DE LOS HOMBRES EXIGE UNA
GRAN TRANSFORMACIÓN SOCIAL DIRIGIDA A :
1. AUTONOMÍA ECONÓMICA PARA LAS MUJERES.
2. NO DISCRIMINACIÓN LABORAL NI SALARIAL.
3. LIBERTAD SEXUAL PARA HOMBRES Y MUJERES.
4. ACCESO A MEDIOS ADECUADOS DE CONTROL DE LA NATALIDAD.
5. TAREAS DOMÉSTICAS Y DE CUIDADO COMPARTIDAS.
6. SISTEMA DE ENSEÑANZA QUE COEDUQUE EN IGUALDAD.
** EL ASUNTO PARA SB SE RESUME EN QUE HOMBRE Y MUJER “EXISTEN”, PERO SOLO EL HOMBRE “ES”. LA MUJER NO PUEDE
REALIZAR SU EXISTENCIA PORQUE EL HOMBRE LE HA NEGADO LA POSIBILIDAD DE SER A TRAVÉS DE LOS MECANISMOS DE LA
SOCIEDAD PATRIARCAL QUE ÉL CONTROLA Y DIRIGE PORQUE ÉL (HOMBRE) ES LA “ESENCIA”, EL MODELO, EL REFERENTE. EL
HOMBRE ACTÚA DE “MALA FE” AL IMPEDIR QUE LA MUJER REALICE SU LIBERTAD DE “SER” EL PROYECTO QUE ELLA MISMA ELIJA,
IGUAL QUE EL HOMBRE HA HECHO.
18
POR QUÉ LA MUJER ES LA “ALTERIDAD”
RESPUESTA.
POR DOS RAZONES: PORQUE VIVE EN UNA CULTURA QUE LA SOMETE Y OPRIME Y PORQUE ELLA MISMA NO CUESTIONA LA SOBERANÍA
MASCULINA.
EXPLICACIÓN.
DESDE EL PUNTO DE VISTA EXISTENCIALISTA:
➢ LA OPRESIÓN ESPECÍFICA SOBRE LAS MUJERES NO ESTÁ DETERMINADA POR SUS CARACTERÍSTICAS BIOLÓGICAS
ESPECÍFICAS VINCULADAS CON LA REPRODUCCIÓN.
➢ EL “CUERPO” NO ES UNA COSA, SINO UNA “SITUACIÓN”. ES SIEMPRE “CUERPO VIVIDO”, ES DECIR, TIENE EL VALOR
QUE CADA EXISTENTE SINGULAR SITUADO EN UN CONTEXTO ONTOLÓGICO, SOCIAL, ECONÓMICO Y PSICOLÓGICO LE
DA (“Contexto ontológico” significa que el ser humano se constituye mediante su propio obrar).
➢ POR TANTO, EL MODO EN QUE LAS MUJERES VIVEN SU CUERPO DEPENDE:
➔ DEL CONTEXTO CULTURAL EN EL QUE ÉSTAS SE DESENVUELVEN
➔ Y DE LAS OPORTUNIDADES DE LAS QUE PUEDAN GOZAR PARA EJERCER SU LIBERTAD
PROBLEMA
¿CÓMO SE ESTABLECIÓ LA JERARQUÍA DE LOS SEXOS?
✔ TOMEMOS LA SITUACIÓN DE HOMBRES Y MUJERES EN EL PERIODO PREVIO A LA AGRICULTURA: ERAN GRUPOS NÓMADAS
SOMETIDOS A DURAS CONDICIONES DE VIDA.
19
✔ LOS QUE TENÍAN EL PRIVILEGIO DE LA FUERZA FÍSICA (tanto hombres como mujeres) ASUMIRÍAN LAS TAREAS DE DEFENSA.
✔ PERO LAS VIDAS DE LAS MUJERES ESTABAN LASTRADAS POR “LA SERVIDUMBRE DE LA REPRODUCCIÓN”.
✔ DE MODO QUE LOS LARGOS PERIODOS DE EMBARAZO Y AMAMANTAMIENTO CASI CONTÍNUOS SUPONÍAN UN OBSTÁCULO QUE
LAS FUE ALEJANDO DE DETERMINADAS FUNCIONES DENTRO DEL GRUPO Y QUE, CON EL TIEMPO, FUERON ASUMIDAS CASI
EXCLUSIVAMENTE POR LOS VARONES (DEFENSA, CAZA, PESCA, VIGILANCIA, ETC.).
✔ ELLO HABRÍA IDO ESTABLECIENDO UNA DIFERENCIA FUNDAMENTAL PARA EJERCER LAS LIBRES POSIBILIDADES DE DESARROLLO
HUMANO DE HOMBRES Y MUJERES : ELLAS TENÍAN ENORMEMENTE LIMITADAS SUS POSIBILIDADES DE ACCIÓN, MIENTRAS
QUE ELLOS LAS TENÍAN TODAS PARA REALIZARSE.
✔ SIN EMBARGO, LA HUMANIDAD ES ALGO DIFERENTE A UNA “ESPECIE” (ANIMAL) PORQUE DESDE EL PUNTO DE VISTA
EXISTENCIALISTA SER HUMANO (VARÓN O MUJER) SIGNIFICA REALIZARSE MEDIANTE LA ACCIÓN A TRAVÉS DE PROYECTOS
VITALES ELEGIDOS LIBREMENTE PARA DAR SENTIDO A NUESTRA EXISTENCIA.
✔ DICHO DE OTRO MODO: HOMBRES Y MUJERES NO SON REALIDADES INMUTABLES (“ESENCIAS”), SINO QUE SERÁN TODO AQUELLO
QUE PUEDAN DESARROLLAR EN SU DEVENIR HISTÓRICO.
✔ **CLAVE: DESDE ESTA PERSPECTIVA ENGENDRAR O AMAMANTAR NO SON ACTIVIDADES DECIDIDAS LIBREMENTE POR LAS MUJERES
QUE RESPONDAN A PROYECTO VITAL ALGUNO, A DIFERENCIA DE LAS FUNCIONES QUE EN LAS HORDAS PRIMITIVAS ASUMEN LOS
VARONES.
“ (…) engendrar, amamantar no son actividades, son funciones naturales; no suponen ningún proyecto; por esta razón no sirven a la mujer para
una afirmación activa de su existencia; sufre pasivamente su destino histórico. Los trabajos domésticos a los que se consagra porque son los únicos
que puede conciliar con las cargas de la maternidad, la encierran en la repetición y la inmanencia; se reproducen día tras día en forma idéntica que
se perpetúa de siglo en siglo: no producen nada nuevo”.
20
CONCLUSIONES:
CONCLUSIÓN 1:
LOS HOMBRES ARRIESGAN SU VIDA MEDIANTE ACTOS QUE TRASCIENDEN LA VIDA ANIMAL: PUEDEN ESTABLECER LOS FINES DE
SUS ACCIONES TRAZANDO ELLOS MISMOS SU FUTURO Y EL DE SU GRUPO.
“La peor maldición que pesa sobre la mujer es estar excluída de las expediciones guerreras; si el hombre se eleva por encima del animal no es dando la
vida, sino arriesgándola; por esta razón, en la humanidad la superioridad no la tiene el sexo que engendra, sino el que mata”.
EL MACHO HUMANO, MENOS SUPEDITADO A LA ESPECIE QUE LA HEMBRA, “MOLDEA LA FAZ DEL MUNDO, CREA INSTRUMENTOS
NUEVOS, INVENTA, FORJA EL FUTURO”.
LA HEMBRA HUMANA SE RECONOCE EN ESOS PROYECTOS DE LOS VARONES QUE TAMBIÉN ELLA VALORA POR ENCIMA DE LOS
TRABAJOS A LOS QUE ESTÁ FORZADA A DEDICAR BUENA PARTE DE SU EXISTENCIA. ELLAS RECONOCEN EL VALOR DE LO QUE
ELLOS LLEVAN A CABO Y QUE SU SITUACIÓN BIOLÓGICA NO LES HA PERMITIDO. TAL RECONOCIMIENTO SOLO ES POSIBLE EN UN
CONTEXTO CULTURAL.
EN SENTIDO EXISTENCIALISTA, ES MÁS HUMANO (MENOS ANIMAL) MATAR QUE ENGENDRAR PORQUE MATAR EXIGE ELEGIR
LIBREMENTE LA PLANIFICACIÓN DE UN PROYECTO Y SU REALIZACIÓN, MIENTRAS QUE DAR A LUZ ES CUMPLIR UNA SIMPLE
FUNCIÓN BIOLÓGICA NATURAL (ANIMAL).
CONCLUSIÓN 2
PROBLEMA: LA DEVALUACIÓN DE LA MUJER HA SIDO UNA ETAPA NECESARIA DE LA EVOLUCIÓN HUMANA. PERO, ¿POR QUÉ NO
HUBO UNA COLABORACIÓN ENTRE LOS DOS SEXOS? ¿POR QUÉ LOS VARONES ACABARON GENERANDO UN SISTEMA QUE OPRIMÍA
A LAS MUJERES?
RESPUESTA: LOS VARONES PUDIERON SOMETER (Y SOMETEN) A LAS MUJERES A PARTIR DEL RECONOCIMIENTO QUE OBTUVIERON
POR PARTE DE ELLAS Y QUE LES PERMITIÓ AFIRMARSE COMO SUJETOS (= HUMANO LIBRE QUE SE TRASCIENDE MEDIANTE
PROYECTOS), MIENTRAS QUE LAS MUJERES NO FUERON NUNCA RECONOCIDAS POR LOS HOMBRES DEL MISMO MODO, SINO
COMO OBJETOS (= HUMANO QUE NO PUEDE TRASCENDERSE POR NO PODER EJERCER SU LIBERTAD, VIVIENDO CONDENADAS A LA
INMANENCIA).
21
ADEMÁS, DESDE EL PUNTO DE VISTA HEGELIANO (RELACIÓN AMO-ESCLAVO), NO HAY POSIBILIDAD DE RECONOCIMIENTO MÚTUO
PORQUE SOLO LOS VARONES (AMOS) HAN TENIDO LA POSIBILIDAD DE ARRIESGAR SUS VIDAS, TRASCENDIENDO ASÍ SU
ANIMALIDAD.
22
¿CUÁL HA SIDO LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN LA HISTORIA?
LA DE LA FALTA (CULTURAL) DE OPORTUNIDADES PARA REALIZARSE COMO PROYECTO LIBRE QUE DIERA SENTIDO A SU EXISTENCIA.
HISTÓRICAMENTE HA PASADO POR TRES ETAPAS:
1. ETAPA INICIAL.
EN LAS HORDAS PRIMITIVAS LOS VARONES EJERCEN LA SUPREMACÍA SOBRE LAS HEMBRAS POR EL HECHO DE SER
HEMBRAS, ES DECIR, POR NO PODER REALIZAR LAS MISMAS ACTIVIDADES QUE ELLOS AL QUEDAR CONTÍNUAMENTE
EMBARAZADAS.
2. PATRIARCADO.
COMIENZAN A APARECER MITOS, CÓDIGOS LEGISLATIVOS ORALES Y/O ESCRITOS, INSTITUCIONES QUE JUSTIFICAN LA
SUPERIORIDAD DE LOS VARONES PRETENDIENDO PERPETUARLA Y AMPLIARLA (Ejemplos: Mito griego de Pandora, mito cristiano de
Eva).
ENGELS (S. XIX) DA POR PRIMERA VEZ UN SENTIDO NEGATIVO AL TÉRMINO “PATRIARCADO” AL OPONERLO AL DE
“MATRIARCADO” EN SU OBRA “EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO”.
EN ESTA ETAPA LA MUJER SE CARACTERIZA POR:
• SER LA OTRA (ALTERIDAD),
• SER PASIVIDAD FRENTE A ACTIVIDAD,
• SER DIVERSIDAD (“LAS MUJERES”) FRENTE A LA UNIDAD (“EL HOMBRE”),
• SER MATERIA (CUERPO) FRENTE A FORMA (IDEA O ESENCIA),
23
• SER DESORDEN (EMOCIONAL, SENTIMENTAL) FRENTE AL ORDEN (RACIONAL),
• SER EL MAL (LA TENTACIÓN) FRENTE AL BIEN [Pitágoras (s. V a.C.): “Hay un principio bueno que ha creado el orden, la luz y el
hombre, y un principio malo que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer”].
3. REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (S. XIX).
LA R.I. REPRESENTA UNA NUEVA ERA PARA LA MUJER PORQUE LA DOTA DE UN PROTAGONISMO ECONÓMICO SIN EL CUAL
NO HABRÍA PODIDO INICIAR EL CAMINO DE SU LIBERACIÓN.
VENTAJA: LAS MÁQUINAS ANULAN EN MUCHOS CASOS LAS DIFERENCIAS EN RELACIÓN A LA FUERZA FÍSICA ENTRE
TRABAJADORES Y TRABAJADORAS, AUNQUE LOS EMPRESARIOS EXPLOTAN (Y AUN HOY LO HACEN) A LAS MUJERES CON
SALARIOS MÁS BAJOS Y JORNADAS MÁS LARGAS.
INCONVENIENTE: LOS TRABAJADORES (VARONES) VEN EN ELLAS COMPETIDORAS POR EL PUESTO DE TRABAJO, POR LO QUE
GENERALMENTE NO SE SOLIDARIZAN CON LAS TRABAJADORAS (MUJERES) Y LAS EXCLUYEN DE GREMIOS Y
ORGANIZACIONES SINDICALES.
PROBLEMA: LAS MUJERES DEBEN AFRONTAR LA CONCILIACIÓN ENTRE SU PAPEL REPRODUCTOR Y EL TRABAJO
PRODUCTOR.
POR TANTO, EL CONTROL DE SU FUNCIÓN ENGENDRADORA ES ABSOLUTAMENTE NECESARIO PARA QUE LA MUJER PUEDA
REALIZARSE COMO SER HUMANO. DE AHÍ QUE SEA FUNDAMENTAL EL CONTROL DE SU PROPIA FECUNDIDAD MEDIANTE:
➔ EL DESARROLLO DE PRÁCTICAS ANTICONCEPTIVAS,
➔ LA CONSIDERACIÓN DEL ABORTO,
EN DEFINITIVA, PARA QUE LA MUJER PUEDA ASUMIR SU PAPEL ECONÓMICO ES UNA CONDICIÓN NECESARIA EL CONTROL
PLENO DE SU PROPIO CUERPO.
24
¿CÓMO HA SIDO LA EDUCACIÓN DE LA MUJER?
HECHO 1.
LA TRASCENDENCIA (HOMBRES) HA TRIUNFADO SOBRE LA INMANENCIA (MUJERES). ES DECIR, EL MUNDO ESTÁ EN MANOS
MASCULINAS PORQUE LA MUJER NO HA TENIDO OPORTUNIDADES EN NINGÚN TERRENO.
HECHO 2.
LA CULTURA HA CONSTRUÍDO LA “FEMINIDAD” COMO TAL A TRAVÉS DE GENERACIONES MEDIANTE UNA SOCIALIZACIÓN
DESIGUAL DE NIÑAS Y NIÑOS.
POR TANTO, ELEGIR SER INDEPENDIENTE REQUIERE UN ESFUERZO MORAL MAYOR PARA LAS MUJERES QUE PARA LOS HOMBRES ,
PUESTO QUE A ELLAS SE LAS EDUCA (SOCIALIZA) PARA ACEPTAR LA SUBORDINACIÓN Y LA DEPENDENCIA, O SEA, PARA
RECHAZAR SU LIBERTAD.
MODIFICAR ESTA SITUACIÓN IMPLICARÁ TRANSFORMAR LA CULTURA (ESPECIALMENTE LA EDUCACIÓN), PUESTO QUE:
“En la sociedad humana nada es natural y la mujer es un producto más elaborado por la civilización”
“La mujer, mujer es un producto artificial elaborado por una socialización desigual”
CAUSA DEL HECHO 2
ES LA CULTURA (NO LA NATURALEZA) LA CAUSA DEL ABISMO QUE DESDE LA INFANCIA SEPARA A LOS ADOLESCENTES DE LAS
ADOLESCENTES.
EXPLICACIÓN.
➢ NIÑOS Y NIÑAS COMIENZAN SU DESARROLLO EN INTERACCIÓN SOCIAL, FORMANDO SU AUTOCONCIENCIA COMO

“EXPERIENCIA VIVIDA”.
25
➢ LA NIÑA APARECE ENGAÑOSAMENTE COMO PRIVILEGIADA PORQUE SE LE PERMITEN MANIFESTACIONES DE

FRAGILIDAD Y SENSIBILIDAD QUE AL NIÑO SE LE NIEGAN PORQUE PERTENECE A LA CASTA SUPERIOR.
➢ SU SUPERIORIDAD DERIVA DE SU VIRILIDAD, ENCARNADA EN SU PENE, DEL QUE DEBE SENTIRSE ORGULLOSO
(Ejemplo en expresiones como “¡Por huevos!” o “¡Con dos cojones!”, pero que no existen para el equivalente femenino. De hecho las
expresiones femeninas tienen un carácter peyorativo: “Es un coñazo”).
➢ ESTA DIFERENCIA FISIOLÓGICA SE TRADUCIRÁ EN INFERIORIDAD PARA LAS MUJERES SIN NINGUNA BASE MÁS QUE
LA CULTURA (Ejemplo: los niños pueden exhibir su torso desnudo y orinar en la calle. En cambio los genitales femeninos se rodean de
tabúes y se viven en clandestinidad).
➢ NO EXISTE NINGÚN COMPLEJO DE CASTRACIÓN (COMPLEJO DE ELECTRA, PARA EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO).

SIMPLEMENTE, EL PENE MASCULINO ES UN SÍMBOLO DE AQUELLO A LO QUE LA CULTURA (NO LA NATURALEZA)
CONCEDE PRESTIGIO.
➢ POR TANTO, NO HAY UN DESTINO BIOLÓGICO PARA LAS MUJERES, SÓLO DESTINOS IMPUESTOS CULTURALMENTE
POR LA EDUCACIÓN Y LA SOCIEDAD.
➢ Ejemplo: con frecuencia a las niñas NO se las informa sobre la menstruación. De modo que cuando reciben su primer periodo lo viven como
una experiencia repugnante y humillante. La ignorancia provoca miedo, vergüenza, angustia. Así, igual que el contexto cultural otorga
valor al pene, también es el contexto cultural el que convierte la menstruación en una maldición: la pubertad masculina y la femenina son
vividas con significados distintos por el simple hecho de que culturalmente les esperan futuros distintos.
➢ ADEMÁS LA PUBERTAD TRANSFORMA LOS CUERPOS DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS Y MARCA LA ETAPA DE LA
ADOLESCENCIA COMO LA DEL DESARROLLO DEL EROTISMO. ESTO SIGNIFICA QUE MIENTRAS QUE EN LOS CHICOS SE
AFIRMA SU PAPEL DE SUJETO ACTIVO, CONQUISTADOR, CON INICIATIVA, EN LAS CHICAS SE FOMENTA SU PAPEL DE
PASIVAS Y DEPENDIENTES, DE CONQUISTADAS, DIRIGIÉNDOLAS ASÍ AL PAPEL DE OBJETO, SIN LIBERTAD.
26
ESPERANZA FUTURA
PARA EL EXISTENCIALISMO ES UN HECHO QUE EL SER HUMANO ES LIBERTAD Y REALIZA SU SER MEDIANTE SU ACCIÓN. SON SUS
ACCIONES LAS QUE LE HACEN SER, LAS QUE DAN CONTENIDO A SU ESENCIA. POR TANTO, NINGÚN DESTINO SEXUAL
(FISIOLÓGICO) GOBIERNA LA VIDA DEL SER HUMANO.
EL PROBLEMA NO ES POR QUÉ ALGUNAS MUJERES NO ACEPTAN VIVIR LA “NORMALIDAD” CULTURAL IMPUESTA POR LA
SOCIEDAD, SINO MÁS BIEN ENTENDER POR QUÉ MUCHAS SÍ LA ACEPTAN.
LA AUTONOMÍA DE LA MUJER HARÁ SURGIR NUEVOS MODOS DE VIVIR LA SEXUALIDAD, MÁS LIBRE (HUMANA) PARA ELLAS, QUE
POSIBILITARÁN RELACIONES ERÓTICAS MÁS EQUILIBRADAS Y ENRIQUECEDORAS.
27
ALGUNAS CONCLUSIONES GENERALES
1. PARA CONSEGUIR LA AUTONOMÍA DE LA MUJER ES NECESARIA LA CONCILIACIÓN DEL TRABAJO PRODUCTIVO CON EL
REPRODUCTIVO. ESTO SOLO SERÁ POSIBLE SI:
➔ EL T. PRODUCTIVO ES EN LAS MISMAS CONDICIONES PARA HOMBRES QUE PARA MUJERES,
➔ EL T. REPRODUCTIVO NO RECAE SOLO SOBRE LA MUJER.
2. EL SISTEMA PÚBLICO DEBE GARANTIZAR UNA EDUCACIÓN IGUALITARIA PARA NIÑOS Y NIÑAS, ES DECIR, UNA EDUCACIÓN
MIXTA Y CON LOS MISMOS CONTENIDOS.
3. EL “CUERPO” NO ES UN OBJETO, SINO UNA “SITUACIÓN” DENTRO DE UN CONTEXTO. PARA QUE LOS HOMBRES Y LAS MUJERES
GOZARAN DE LAS MISMAS OPORTUNIDADES, HABRÍA QUE REDEFINIR SUS SITUACIONES NO EN TÉRMINOS DE ASPIRAR A LA
“FELICIDAD”, SINO EN TÉRMINOS DE REALIZAR SU “LIBERTAD”.
4. “EL SEGUNDO SEXO” ES UNA DE LAS OBRAS MÁS INFLUYENTES DEL S. XX Y HA PUESTO EL FOCO SOBRE LA IMPORTANCIA DEL
ANDROCENTRISMO, DESVELANDO SUS RAÍCES Y EL MODO EN EL QUE PUEDE SER DESACTIVADO. SU PUBLICACIÓN SUPUSO UN
SEÍSMO. SOLO LA PRIMERA SEMANA VENDIÓ 22.000 EJEMPLARES EN FRANCIA. LA IGLESIA CATÓLICA LO INCLUYÓ
INMEDIATAMENTE EN EL ÍNDICE DE LIBROS PROHIBIDOS. UNA GRAN PARTE DE LA SOCIEDAD NO ESTABA ABIERTA A TRATAR
TEMAS COMO LA NATALIDAD , LOS EMBARAZOS NO DESEADOS O EL ABORTO, CON LA CONSIGUIENTE HIPOCRESÍA SOCIAL QUE SÍ
PERMITÍA HACERLO SOLAPADAMENTE A LAS CLASES MÁS PUDIENTES.
28
ANEXO I
PROBLEMA: ¿CUÁL ES EL TIPO DE VIDA PROPIO
JEAN PAUL SARTRE (t 1980)
EL EXISTENCIALISMO Y EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD DEL SER HUMANO?
RESPUESTA:
PUNTO DE PARTIDA: “Estamos condenados a ser libres”, es decir:
Aquello que seamos depende de nuestras decisiones. Es decir, constantemente estamos
No podemos no elegir. A cada momento debemos decidir qué hacer con nuestra vida. inventando, autocreando nuestra vida, lo que somos, mediante nuestras decisiones.
Incluso cuando nos limitamos a seguir las normas que se nos imponen, hemos elegido
hacer lo que nos digan. Interpretaciones.
No somos libres para dejar de ser libres. Nuestra cárcel es nuestra libertad. Nuestros limites 1ª Interpretación (Nietzsche): Este hecho es magnífico porque constituye la base
son precisamente los de nuestra libertad. de la grandeza y superioridad humanas. El hombre tiene el privilegio de ser el
único ser que se hace a sí mismo.
PROBLEMA: ¿QUÉ ES LA LIBERTAD?
2ª Interpretación (Sartre): Este hecho es trágico y causante de la angustia
1. No es estar sometido a nada: ni a Dios, ni a valores absolutos ni a normas de ningún existencial propia del ser humano, ya que continuamente nos obliga a
tipo. enfrentarnos a todas las situaciones nuevas de nuestra vida que exigen nuestra
elección. Es como si estuviéramos constantemente ante el vacío existencial de
2. Es crear caminos, posibilidades de acción. nuestra propia vida y no pudiéramos escapar de la obligación de llenarlo
mediante las decisiones que vamos tomando y que van conformando nuestra
3. Es inventarnos a cada momento lo que vamos a hacer. Esto implica una crítica al
existencia, o sea, nosotros.
cristianismo.
4. La libertad es algo que no les ocurre al resto de los animales, ya que no hay muchos Resultado
modos distintos de ser león o vaca, pero sí muchos de ser persona.
1. Ello provoca que muchas veces intentemos ELUDIR NUESTRA
RESPONSABILIDAD recurriendo a NORMAS y/o PERSONAS que deciden
Critica al Cristianismo
por nosotros.
Para el cristianismo el hombre comienza por tener una esencia y luego por existir. Primero 2. Pero esta EVASIÓN es ILUSORIA porque de todas formas siempre elegimos
es una idea en la mente de Dios, y luego éste hace que exista materialmente mediante un (aunque elijamos “no elegir”, esto es, “no ser nosotros mismos”).
acto de creación. Por tanto, el ser humano primero ES y después EXISTE. Para Sartre es
justo el revés. primero existo y luego soy. Y soy el conjunto de decisiones que voy tomando 3. Cuando recurrimos a normas o personas estamos eligiendo NO SER
a lo largo de mi vida. De modo que sólo al final de ésta puedo decir que he sido quien soy. NOSOTROS MISMOS.
“la existencia precede a la esencia” y no al revés.
4. “No ser nosotros mismos” = ACTUAR DE MALA FE.
5. La “mala fe” se define como:
1º) el intento de ESCAPAR de la ANGUSTIA de tener que decidir,
29
2º) PERSUADIÉNDONOS A NOSOTROS MISMOS de que no somos 1ibres a PROBLEMA.

c causa de:
Los modelos son creaciones subjetivas, por ello DEBEMOS actuar con
• nuestras creencias,
RESPONSABILIDAD, es decir,
• nuestro carácter,
✔ asumiendo nuestra libertad,
• nuestra educación,
✔ actuando con libertad y
• nuestro nivel económico,
✔ condenando la mala fe.
• nuestra clase social, etc. Dicho de otro modo: actuar COMPROMETIÉNDONOS en todos los problemas
3º) RESPONSABILIZANDO a los demás (instituciones, gobierno, estado, humanos, luchando contra la injusticia y la desigualdad.
socied sociedad ...) de nuestra vida.
4º) Lo contrario de la mala fe es la sinceridad con nosotros mismos, o sea, LA

AU AUTENTICIDAD (= asumir nuestra libertad con todas sus consecuencias) CONCLUSIÓN FINAL.
CONCLUSIONES: En definitiva, cada situación en nuestra vida es distinta y hemos de tomar una decisión
SIN EXCUSAS, por ello la moral sartreana ha sido denominada como MORAL DE
1. No existe ningún modelo objetivo de conducta humana, ningún referente, ya que SITUACIÓN. Cada situación exige una decisión ineludible por nuestra parte. Y cada
tampoco hay valores absolutos. decisión no hecha desde la mala fe nos hace auténticos, conformándonos como
humanos.
2. Somos nosotros quienes con nuestras preferencias mostramos aquello a lo que damos
valor.
3. De ahí que los únicos modelos que tengamos para la acción sean la vida de los demás
30
ANEXO II S. BEAUVOIR: “EL SEGUNDO SEXO”- VISIÓN GENERAL
PROBLEMA: ¿QUÉ ES SER UNA MUJER?
ABORDADO EN PARA PROPONER
EXPLICADO COMO La necesidad de una gran transformación

“EL SEGUNDO SEXO” 1. Duda radical. Cultural que conduzca a una nueva civiliza-
2. No es ser hembra (tener útero). ción más humana (simétrica, recíproca)
VOL. I VOL. II 3. Es ser FEMENINA: basada no en aspirar a la meta de la
Analítico-Regresivo Sintético-Progresivo - ser pasiva, dependiente, emotiva FELICIDAD, sino de la LIBERTAD como
Exterioridad Interioridad (eterno femenino), realización personal. Un mundo no de
- es resultado de un aprendizaje cultural, sexos, sino de personas iguales. Las
- es producto de la civilización, no de la condiciones para empezar a lograrlo serán:
Naturaleza.
DESDE PERSPECTIVA EXISTENCIALISTA - es la situación en la que los varones han 1. Autonomía económica de la mujer.
posicionado a la mujer para que pueda 2. No discriminación laboral ni salarial.
1. La existencia precede a la esencia. realizar su existencia sin trascender ese 3. Libertad sexual.
2. El ser humano es libertad que se realiza mediante la acción. límite de no poder aspirar a más que ser 4. Acceso a medios para el control de la
3. Se puede actuar asumiendo esta libertad en uno mismo y “femenina”. Natalidad.
en los demás (ser auténtico) o no (actuar de mala fe). 4. Por tanto, no se nace mujer, se llega a serlo. 5. Tareas domésticas y de cuidado
4. Los hombres han actuado de mala fe con las mujeres Los hombres sí nacen ya hombres y nada limita compartidas.
al negarles su autenticidad, es decir, al negarles su su libertad para ser lo que elijan ser. 6. Educación en igualdad.
condición de sujetos y reducirlas a objetos. 5. Mientras el hombre es el referente, el polo positivo
5. Ser objeto = ser una cosa = ser “lo otro”. y neutro a la vez (la humanidad), la mujer es Y ADVERTIR DE QUE
6. Mientras el hombre puede trascenderse existiendo para-si, “LO OTRO” (alteridad). No hay reciprocidad.
la mujer vive situada en una inmanencia culturalmente 6. Lo otro = lo inesencial, lo inferior, lo dependiente. Puesto que es la cultura la que ha hecho de
impuesta que solo le permite existir en-si. 7. Ser mujer es ser objeto (cosa), mientras que ser la mujer un objeto, es también la lucha
7. Hombre y mujer son sujetos libres situados en el marco hombre es ser sujeto (autoconsciente y libre). permanente desde la transformación
8. La razón por la que las mujeres asumen su condición cultural la que permita a la mujer el recono-
de una cultura, pero el hombre ha limitado la libertad de
de objeto sin rebelarse es la sociedad patriarcal. cimiento de ser sujeto que por naturaleza
la mujer al situarla en el corsé de la feminidad.
9. La sociedad patriarcal es la situación cultural que y por justicia le pertenece. Pero cualquier
8. Así la mujer no puede trascenderse y el hombre sí. los varones han elaborado mediante mitos, códigos
La mujer vive en la inmanencia existiendo en-sí, mientras cambio cultural en la política, las religiones
jurídicos e instituciones para limitar la existencia o las ideas pueden hacer peligrar seriamente
que el hombre existe para-sí. de las mujeres a la única posibilidad de ser femeninas. estos logros.
10. El patriarcado se basa en la sumisión y dominio que
los hombres
IES CAMP DE MORVEDRE 31 ejercen sobre las mujeres y que S.B.
explica desde la dialéctica hegeliana del amo y el esclavo.
Prof. Ginés Gracia 11. La revolución industrial dio autonomía económica a las
mujeres, iniciando el camino de su emancipación.

Apuntes Simone de Bauvoir

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Apuntes Simone de Bauvoir

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

“EL SEGUNDO SEXO”, Simone de Beauvoir IES CAMP DE MORVEDRE – Prof.

2. ESTRUCTURA DE “EL SEGUNDO SEXO” ………………………………………………………………….……… 6

3. MÉTODO DE ANÁLISIS DE LA CONDICIÓN FEMENINA ……………………………………………………..…. 9

4. LA MUJER COMO “LO OTRO” EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL

5. LA PERSPECTIVA DE LA MORAL EXISTENCIALISTA ………………………………………………………….. 15

6. ¿POR QUÉ LA MUJER ES LA ALTERIDAD? ……………………………………………………………………….. 19

7. ¿CUÁL HA SIDO LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN LA HISTORIA? ………………………………………….... 23

8. ¿CÓMO HA SIDO LA CONDICIÓN DE LA MUJER? ……………………………………………………………..…. 25

9. ANEXO I. J.P. SARTRE: EL EXISTENCIALISMO Y EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD ………………………… 29

Material elaborado a partir de la edición de la editorial Diálogo para 2º

¿QUÉ ES UNA MUJER?

2. “MUJER” SE USA CONTRADICTORIAMENTE PORQUE TIENE DOS SENTIDOS:

➔ SENTIDO VALORATIVO (CULTURAL): MUJER = SER MÁS O MENOS FEMENINA.

3. PROBLEMA: ¿QUÉ ES LA “FEMINIDAD”?

➢ NO ES UNA CARACTERÍSTICA NATURAL.

➢ ES UN “MITO” FORJADO A LO LARGO DE LA HISTORIA.

➢ TRADICIONALMENTE IMPLICA: PASIVIDAD , DEPENDENCIA Y EMOTIVIDAD.

➢ ES EL RESULTADO DE UN PROCESO DE APRENDIZAJE CULTURAL PORQUE:

➢ ES LA CIVILIZACIÓN LA QUE CONSTRUYE CULTURALMENTE UN PRODUCTO INTERMEDIO ENTRE EL MACHO

➢ ASÍ PUES, NO SE NACE MUJER, SINO QUE SE LLEGA A SERLO.

• EL ROL TRADICIONAL DE LA MUJER BASADO EN SU SUPUESTA NATURALEZA BIOLÓGICA SE CARACTERIZA POR:

• LIMITARSE AL ÁMBITO DE LA AFECTIVIDAD.

• CUIDADO DE HIJOS, MARIDO, ANCIANOS, PERSONAS DEPENDIENTES.

• EXCLUÍDA DEL PODER, LA POLÍTICA, EL DEPORTE.

ETERNO FEMENINO ETERNO MASCULINO

Pasividad Capacidad para la acción

✔ ¿CÓMO PUEDE REALIZARSE UN SER HUMANO DENTRO DE LA CONDICIÓN FEMENINA?

ESTRUCTURA DE “EL SEGUNDO SEXO”

2. ELLO SE MANIFIESTA EN EL HECHO DE QUE:

➢ LO “MASCULINO” ES IDENTIFICADO CON LO “HUMANO”, MIENTRAS QUE LO “FEMENINO” SE HA CONSTITUÍDO COMO

➢ “ELLA” ES LO INESENCIAL, FRENTE A LO “ESENCIAL” (ÉL) //EN SENTIDO PLATÓNICO//.

➢ “ÉL” ES EL SUJETO, EL ABSOLUTO, EL REFERENTE. ELLA ES LA “ALTERIDAD” (= LO OTRO).

3. DE AQUÍ SURGEN VARIAS PREGUNTAS:

➔ ¿POR QUÉ LA RELACIÓN ENTRE HOMBRES Y MUJERES NO SE PLANTEA EN TÉRMINOS DE RECIPROCIDAD?

➔ ¿CUÁL ES EL ORIGEN DE ESTE SOMETIMIENTO DE LA MUJER?

SE EXAMINA SI EXISTE ALGÚN FACTOR QUE DESDE LA BIOLOGÍA, EL PSICOANÁLISIS (FREUD) O EL

ANALIZA REGRESIVAMENTE LAS CAUSAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL ORIGEN DE LA SITUACIÓN DE

2º) EVALUAR QUÉ POSIBILIDADES TIENEN DE MODIFICAR ESTA SITUACIÓN EN EL FUTURO.

2. ESTRUCTURADO EN 4 PARTES Y UNA CONCLUSIÓN FINAL A TODA LA OBRA:

RECORRE DIFERENTES FACETAS DISTINTAS DE LA EXPERIENCIA CONCRETA DE SER MUJER: MATRIMONIO,

4ª) HACIA LA LIBERACIÓN:

MÉTODO DE ANÁLISIS DE LA CONDICIÓN FEMENINA

1. ES EL MÉTODO CON EL QUE SB INVESTIGA SU OBJETO DE ESTUDIO: ¿QUÉ ES SER MUJER?

2. CONSTA DE DOS PERSPECTIVAS COMPLEMENTARIAS:

1ª) ANALÍTICA -REGRESIVA.

 CONSISTE EN ANALIZAR CÓMO SE HA CONSTITUÍDO LA “FEMINIDAD” A LO LARGO DEL TIEMPO. ES DECIR, ES

LA MUJER COMO “LO OTRO” (ALTERIDAD)

➢ LA PERSPECTIVA DEL VARÓN ES LO OBJETIVO, LO NEUTRO, LA REFERENCIA.

➢ ESTA PERSPECTIVA NO REQUIERE JUSTIFICACIÓN. ES ACRÍTICAMENTE ASUMIDA COMO “NORMALIDAD”.

• NO SON POLOS OPUESTOS PORQUE NO EXISTE RECIPROCIDAD DE RECONOCIMIENTO MÚTUO.

• SOLO HAY UN POLO: EL VARÓN (POSITIVO Y NEUTRO A LA VEZ).

✔ SI TODO SER HUMANO ES CONSCIENTE DE SÍ, ES DECIR, ES SUJETO (= AUTOCONCIENCIA)

5. EXPLICACIÓN DE LA DIALÉCTICA DEL AMO Y DEL ESCLAVO EN HEGEL.

➢ EL PRIMERO SE IMPONE AL SEGUNDO. LA FORMA DE HACERLO ES NEGÁNDOLE. LE DOMINA ANULÁNDOLE, CONVIRTIÉNDOLE EN

➢ SER SUJETO ES TOMAR CONCIENCIA DE SÍ (PARA EL EXISTENCIALISMO, SER CONSCIENTES DE NUESTRA

➢ EL PROBLEMA ES QUE LA RELACIÓN VARÓN-MUJER NO ES UNA RELACIÓN DE RECIPROCIDAD ENTRE SUJETOS.

3) FINALMENTE, APROVECHANDO EL PRESTIGIO DEL QUE DISFRUTAN, LOS VARONES TERMINAN

➢ EN CONCLUSIÓN: SE HA GENERADO UNA SITUACIÓN DE VASALLAJE (SEÑOR- SIERVA) EN LA QUE LAS

 ESE VASALLAJE CONVIERTE A LA MUJER EN “LA OTRA”.

 ASÍ EL HOMBRE-SOBERANO-SEÑOR DOMINA A LA MUJER-SÚBDITA-SIERVA.

LA PERSPECTIVA DE LA MORAL EXISTENCIALISTA.

 EL SER HUMANO ES LIBERTAD Y SOLO SE REALIZA CUANDO SE TRASCIENDE.

 “TRASCENDER” SIGNIFICA IR SUPERÁNDOSE A SÍ MISMO MEDIANTE LA REALIZACIÓN DE PROYECTOS VITALES QUE