Escuela De Animación Bíblica Pastoral

Diocesana
2018

Titulo cristológico:

Cristo, sumo y Eterno Sacerdote

((Nueva Alianza)

Participante:
Gabriel pernia.
CI: 26.588.808

Un recorrido desde la exegesis

A la pastoral
 CRISTO, SUMO Y ETERNO SACERDOTE.

Objetivo del encuentro: incentivar a todos los fieles a profundizar en el estudio y reflexión
bíblica hasta encontrarse con Cristo Sumo y Eterno Sacerdote, conocerle, enamorarse mas
de Él y servirle en la Iglesia.

Saludo: un saludo a todos quienes hacen de este material de estudio un medio para llegar a
un conocimiento mas amplio y profundo sobre la imagen de Cristo Sumo y Eterno
Sacerdote. A todas las comunidades de base de nuestra diócesis de San Cristóbal, a todos
los catequistas encargados de la formar a los niños y jóvenes que se están preparando para
recibir algún sacramento, también mi saludo para ustedes. Que el Espíritu Santo les
conceda la gracia de crecer en el conocimiento de la Sagrada Escritura así como también en
el conocimiento y acercamiento al rostro sacerdotal de Cristo Sumo y Eterno Sacerdote.

Canto: me has seducido Señor

Señor, no soy nada, por qué me has llamado. Has pasado por mi puerta y bien sabes, que
soy pobre y soy débil. Por qué te has fijado en mí.
Coro:
Me has seducido Señor, con tu mirada. Mes has hablado al corazón y me has oído. Es
imposible conocerte y no amarte, es imposible amarte y no seguirte. Me has seducido Señor.

Oración:

Señor Jesucristo, nuestro sumo pontífice, acrecienta en nosotros esa sed insaciable de ti,
ese deseo de servirte, ese anhelo de entregarme por completo a tu servicio, ese amor por
conocerte, para que conociéndote podamos amarte y amándote podamos con plena libertad
seguirte. Señor, haznos siervos, testigos y discípulos tuyos, para que podamos con gozo
elevar nuestras almas a ti que vives y reinas por los siglos de los siglos, Amen.
 Cristo Sumo y Eterno Sacerdote

Este título cristológico debe ser tomado de una manera más directa por los diversos
tratados inmersos en la cristología. En todos ellos su tema principal es el mismo título dado a
Jesús, Sacerdote. Generalmente al hablar de Jesucristo Sacerdote hace referencia sobre
todo al orden sacerdotal (ministerio) cosa con bastante sentido lógico, pero al ahondar más el
tema no se debe reducir solo a este aspecto. «En la cristología o tratados cristológicos se
presenta a Jesús como mediador ante el pueblo y su doctrina, y no haciendo referencia al
orden ministerial como así lo presenta la actual teología» 1 Es decir, que hablar de Jesucristo
Sacerdote va muy ligado a la misión recibida del padre.

Por esto, identidad de Cristo Sacerdote y misión serán las bases para desarrollar este
título cristológico, viéndolos desde tres perspectivas:
a) «relación con la Santísima Trinidad, Padre Hijo y Espíritu Santo.
b) relación de la segunda persona, (Hijo) con la humanidad, desarrollando su misión.
c) relación con la Nueva Alianza. Sacrificio hecho por Jesús para la salvación de los
hombres»2.

La relación de la santísima trinidad se entiende como la voluntad del padre, es Jesús, el

Hijo, quien cumple la voluntad del Padre para llevar a cabo su misión que es la redención del
género humano. Jesús es quien va a realizar la acción salvadora, promesas del Padre y el
Espíritu Santo es quien con su unción coopera en la misión redentora del Hijo. Esta íntima
relación entre Padre e Hijo es la que va a clarificar la acción mediadora del Jesús. «Este
oficio de Cristo como mediador de la humanidad ante el Padre no se desarrolla solo durante
su vida terrena sino que se prolonga hasta la eternidad»3.

Para completar la estrecha relación entre la trinidad, es de hacer notar que la misión de
Jesús esta ungida y que esta unción es el Espíritu Santo. Cristo una vez consagrado y
enviado al mundo (ver Jn 10,36) en la fuerza y amparo del espíritu santo (ver Lc 1,35) deja

1
BUENO, art. cit., p. 369.
2
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 50.
3
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 51.
ver que ya el nuevo testamento reconoce a Jesús como el ungido. Ejemplo, en episodio del
bautismo en el rio Jordán (ver Lc 3, 21-22). De aquí que la humanidad asumida por Jesús
está en su totalidad ungida por el Espíritu Santo.

Este título de sacerdote atribuido a Jesús está lleno de una plena humanidad al servir
como mediador, lo que a su vez tiene una relación directa con la nueva alianza. Con su
sangre, Cristo sella completamente la nueva alianza, es decir que la ofrenda presentada por
el sacerdote mediador, Jesús, es única, por tratarse de El mismo, siendo así su sangre la
garantía de la nueva alianza, haciendo relación con lo dicho en Hb 4,6.

El sacerdocio de Jesucristo no culmina con el sacrificio ofrecido en la cruz, siendo El

mismo la víctima, sino que luego de la resurrección continua su obra mediadora ante el
Padre, como se había dicho antes. De aquí lo dicho respecto a Jesús como “sumo y eterno
sacerdote”. Un sacerdocio sin fin. Para la eternidad. En todo el Nuevo Testamento no
aparece sino hasta en la carta a los Hebreos una mención hecha a Jesús como sacerdote, ni
siquiera el mismo Jesús durante su vida terrena llegó a denominarse sacerdote, cosa que
podría llevarnos a preguntarnos ¿entonces por qué se le da este nombre a Jesús? Pues
bien, posteriormente con la carta a los Hebreos se ampliara y se profundizará sobre la figura
sacerdotal de Cristo.

Ahora bien, el Nuevo Testamento -sobre todo los evangelios-presentan algunos términos
que responden con claridad a un vocabulario sacerdotal. Por ejemplo, «y por ellos me
santifico a mí mismo para que ellos sean santificados en la verdad (Jn 17,19); refiriéndose al
servicio (Mt 20,28; Mc 10,45); dar la vida (Jn 10,11); hasta el tema de la unción (Lc 4,18)»4
«solo en el cumplimiento de su misión es que Jesús accede a este título de “sacerdote”»5

De igual modo, el apóstol Pablo no hablara de Jesús como sacerdote pero le atribuye
«características acordes a su misión, “mediador” (1 Tm); y luego, al referirse a la muerte de
Jesús usará términos propiamente sacerdotales, como “sacrificio, reconciliación, cordero

4
Cf. ESQUERDA, Teología…, p.32. cuando instituye la Eucaristía, habla de su cuerpo como «entregado»
(sentido victimal) y de su sangre como «derramada» en libación (Lc.22, 19-20).
5
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 57.
pascual, servidor de Dios, etc. También el apóstol Pedro usará términos similares como
“siervo de Dios, Jesús” (Hch 3,13); cordero sin defecto (índole sacrificial) 1Pedro 1,19 y Juan
va a mostrar la sangre de Cristo como purificación de los pecados 1Jn1, 7»6

No va a aplicarse -como se dijo antes- sino hasta en la carta a los Hebreos este
vocabulario sacerdotal atribuido a Cristo. Podemos decir que «el autor de esta carta es quien
presenta una clara y autentica cristología sacerdotal» 7 es conveniente precisar que esta carta
reconoce que Jesús no pertenecía a la tribu sacerdotal de Israel (tribu de Leví) (ver Hb 7,11-
14) entonces, ¿es continuidad o discontinuidad del sacerdocio lo que va a segur Jesús?
Existe una discontinuidad entre el sacerdocio antiguo y el sacerdocio de Jesús pero a su vez
existe una continuidad entre el cumplimiento de la misión recibida del Padre

Caben aquí, dentro de esta tensión sobre la continuidad o discontinuidad del sacerdocio
dos perspectivas:
a) el sacerdocio de Jesús es único respecto al sacerdocio Judío
b) el carácter sacerdotal de la vida y del ministerio de Jesús expresada en formas diversas a
las estrictamente rituales y litúrgicas del antiguo rito

Jesús no ofrece como lo hacían los sacerdotes del templo (antiguo rito) muchos
sacrificios, sino que es la misión por la cual a recibido la unción del Espíritu Santo la que va a
marcar la diferencia, puesto que en el sacerdocio de Jesús la ofrenda es única. «Los
sacerdotes del antiguo rito ofrecían muchos sacrificios, Jesús hace una sola ofrenda y es El
mismo quien se ofrece como víctima expiatoria y lo hace como sacerdote de la Nueva
Alianza»8 Aquí, es de hacer notar que quien ofrece (sacerdote) y quien se ofrece (sacerdote)
refleja la identidad de Jesús como « Cristo, sacerdote y victima expiatoria»9
El autor Francés, A. Vanhoye señala la conciencia que tenía la iglesia primitiva de una
novedad imposible de explicarla en términos antiguos, lo que le llevó hacer una reelaboración
de las categorías sacerdotales para aplicarlas a Cristo. «Producto de la fe del autor de la
carta a los Hebreos y la sin duda inspiración del Espíritu Santo se consigue una síntesis de
6
Cf. Ibídem, pp. 33-34.
7
Cf. BUENO DE LA FUENTE, Pp. 368.
8
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 58.
9
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 58.
cristología sacerdotal en la misma»10 por esto «es a partir de esta nueva concepción de
sacerdocio con la cual se identifica Jesús, desde donde se ampliará una visión
cristológica»11

Solo con la ayuda de la revelación, con el aporte de los padres de la iglesia y las
investigaciones de algunos autores como el Francés Vanhoye, podemos profundizar acerca
de la figura de “Cristo Sacerdote”. Además, el cronista del martirio de San Policarpo de
Esmirna no se olvidó de legarnos la última oración del discípulo de Juan: «yo te alabo Padre
por todas las cosas, te bendigo y te glorifico del eterno y celeste sumo sacerdote, Jesucristo;
Cristo sacerdote daba sentido a su vida y a su martirio»12

Por otro lado, Ambrosio presenta a Jesús como “príncipe sacerdote y lo hace recorriendo
toda la literatura bíblica referida al sacerdocio, lo que a va culminar en Jesucristo. Así
reconoce a Jesús como verdadero y “nuevo sacerdote”, además como víctima ofrecida al
Padre. «Ambrosio reconoce a Cristo también como nueva víctima»13. De todo esto podemos
decir que el sacerdocio único de Cristo se abre desde el cumplimiento de su misión
(salvación de la humanidad, haciéndose humano como nosotros) y a su vez «abre la Nueva
Alianza teniendo por único sacerdote al mismo Cristo»14

Resumen: El sacerdocio de Cristo puede resumirse a la misión que El toma del Padre y a la
tarea de interceder ante Dios por los hombres. Podemos decir entonces que Cristo ejerció a
plenitud su sacerdocio, pues, aunque no se llamase durante su vida terrena sacerdote, no
quiere decir que no halla ejercido su ministerio, todo lo contrario, desarrollo su sacerdocio de
una manera única llevando a cabo el cumplimiento del encargo recibido. Ahora, Cristo
continúa siendo sacerdote. Su sacerdocio no terminó con el sacrificio en la cruz sino que
sigue intercediendo en favor nuestro.

10
Cf. A. VANHOYE, la novitá del sacerdocio di Cristo, Roma 2010, pp. 10-11.
11
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 58.
12
ESQUERMA, Teología…, p. 35.
13
Cf. M. NAVONI, Il ministero sacerdotale in Sant’Ambrogio, Milán 1997, pp. 15-16.
14
Mns. Mario MORONTA. El Sacerdocio de la Nueva Alianza. Pág. 59.
 Esfuerza tu mente, diviértete, busca en esta sopa de letras las siguientes palabras.
Debes lograr encontrar todas las palabras en el menor tiempo posible. El tiempo
empieza a correr a partir de ¡ahora!

NUEVA ALIANZA. SACRIFICIO. CRISTO.

MEDIADOR. MISION. VICTIMA.
IDENTIDAD. JESUS. CUMPLIMIENTO.
ENCARGO. PADRE. HIJO.
ESPIRITU.SANTO. UNCION. RITO.
OFRENDA. VIDA. CRUZ.
SACERDOCIO. NUEVO.

N I O O V O I C O D R E C A S
U U A U G C M E O M N A N U S
Q T E R T R R C V T D O R O E
Z C I V C D A G J L I U I F O
U T V R A D S C A C O R J E T
T I U P I A O M N I Q V T R N
O Z Z E V P L U C E I D Y N E
V T R O C M S I B V A M J D I
E P S J P I F E A D X E Z A M
U O M I S I O N I N S D M B I
E T H H R J K T Ñ U Z I Ñ B L
D N W C E C N Q S I T A J M P
O A A C F E R T G C B D J V M
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