UNIVERSIDAD CATOLICA DE COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO

ASIGNATURA: CONSTITUCIÓN GENERAL

ENSAYO LECTURA LA (IM)POSIBILIDAD DE CONSTRUIR UN CONCEPTO CIENTÍFICO DE

CONSTITUCIÓN-JUAN PABLO BECA FREI

PRESENTADO POR: JUANITA FIALLO GUZMÁN 2119088-DIANA CAROLINA SANCHEZ 2119140-

MAESTRO: JEFF DEAN RIVERA GONZÁLEZ

BOGOTA D.C COLOMBIA 22 DE FEBRERO 2024

RESUMEN

Juan pablo beca frei en la (im)posibilidad de construir un concepto científico de constitución

analiza diversos conceptos de la constitución ,presentados por la doctrina .El objetivo es
responder a la pregunta formulada en el siglo XlX por Ferdinand Lasalle sobre¿ que es una
constitución?

INTRODUCCIÓN:

explorar un concepto de constitución en base a los diferentes términos filosóficos de los autores
de la lectura no se limita lo que quiere decir que no hay un significado neutro ya que cada persona
tiene una forma distinta de entender la sociedad y el derecho .

La idea de constitución viene de las revoluciones antes del siglo XIX, comenzando con la
revolución inglesa. El primer brote de constitucionalismo que se estableció fue en Estados Unidos
en 1787 sobre dos pilares la ley y la libertad ya que se somete a la ley y tiene libertades, y en el
siglo XIX en Francia con un mandato de soberanía en este caso el rey, después se empezó a
transformar del rey a la soberanía popular donde surge el estado social de derecho donde se todos
se someten a la ley y ahí se desenlazan las dos clases de poderes constitucionales, el
constituyente primario u original donde se refiere a la reforma o crear y esto solo lo puede hacer
el pueblo y el constituyente secundario solo lo puede reformar no lo puede crear el congreso sería
el derivado

Los autores nos explican desde su punto de vista un intento de sistematización de un concepto de
la expresión constitución, al intentarlo lograron entregar un listado de diferentes términos de lo
que se puede entender por la palabra

Constitución real y efectiva: rasgos básicos de colectividad o estructura de un poder este término
lo denomina el autor Lasalle

Constitución dinámica: siendo esta la tercera significación del primer sentido de lo que es una
constitución absoluta denominada por el autor Schmitt

Constitución con un sentido histórico-tradicional, este es el término de el autor García Pelayo

La constitución interna: por Saa

Lasalle en el siglo xvii le surgió una interrogante ¿ Que es una constitución? La cual varios autores
por más de 140 años han tratado de dar una respuesta. El primero en resolver la pregunta fue
Ferdinald Lassalle,el cual llegó a la conclusión que hay dos constituciónes una real y efectiva la cual
le da forma a las relaciones de poder , y la otra una hoja de papel . En relación a Lasalle tenemos
dos autores Carl Schmitt y Hans Kelsen; Schmitt le da el significado de " fenómeno de la
continuamente renovada formación erección de esta unidad desde una fuerza y energía
subyacente y operante en la base" los que dice Carl y lasasalle podríamos decir que le dieron un
significado equivalente a la constitución real y efectiva pero Schmitt la llama constitución
dinámica, por otro lado Ferdinald nos menciona que hay una constitución de hoja de papel ya que
el procedimiento de este texto es algo más grave que una ley ordinaria, esto mismo decía Schmitt
con las leyes constitucionales el cual su contenido no estaba en la constitución escrita no era
fundamental y no apoyaba a otras normas, Kelsen Romano Ruffia Vanossi y Báscuñan nos hablan
de la Constitución en sentido formal que es " cierto documento solomne un conjunto de normas
jurídicas que solo pueden ser modificadas mediante la observación de prescripciones especiales
cuyo objeto es dificultar la Modificación de tales normas" ( Kelsen Hans teoria general del derecho
y estado ) es decir las normas mas relevantes importantes y trascendentales para un estado con el
régimen del gobierno y da garantías al pueblo por ende la dificultad de cambiar dichas normas.

En la búsqueda por encontrar de manera univoca el concepto de Constitución, Antonio-Carlos

Pereira ofrece un intento de sistematización a partir de seis diferentes acepciones del concepto.
Primero, este aborda la constitución como una norma suprema que fundamenta la vida jurídica y
política de un país; segundo , la define como la organización básica de un país y la norma que la
establece; tercer, resalta su labor como forma de limitar el poder y su manera de garantizar los
derechos y libertades de los ciudadanos; cuarto, la considera la configuración concretada de un
país influenciada por su historia; quinto, contempla la constitución como un pacto entre
ciudadanos y gobernantes, de manera que si el gobierno incumple, los ciudadanos pueden pasar
de manera legitima a la insumisión. Por último, destaca la visión de la Constitución como el reflejo
de los valores más altos de una sociedad, dando lugar al activismo judicial. Pereira enfatiza el
estado de derecho, la división de poderes y los derechos como elementos esenciales para el
concepto de Constitución, el cual no es una idea neutra, sino que un invento liberal que refleja su
origen histórico.

Es de vital importancia reconocer que la constitución es un todo, abarca desde un contexto

histórico y cultural, como lo es concepto de histórico- tradicional, hasta un escenario ideológico y
político. Esto da a entender que la constitución no se puede ver como un documento o una hoja
de papel estático y universal, sino como un texto que este sujeto a diferentes cambios e
interpretaciones dependiendo el contexto en el que se encuentre. La constitución es el resultado
de lo histórico, cultural, político y social y que muestra las coyunturas del momento y lugar que se
viven en ese “ser”.

En la búsqueda por encontrar de manera univoca el concepto de Constitución, Antonio-Carlos

Pereira ofrece un intento de sistematización a partir de seis diferentes acepciones del concepto.
Primero, este aborda la constitución como una norma suprema que fundamenta la vida jurídica y
política de un país; segundo , la define como la organización básica de un país y la norma que la
establece; tercer, resalta su labor como forma de limitar el poder y su manera de garantizar los
derechos y libertades de los ciudadanos; cuarto, la considera la configuración concretada de un
país influenciada por su historia; quinto, contempla la constitución como un pacto entre
ciudadanos y gobernantes, de manera que si el gobierno incumple, los ciudadanos pueden pasar
de manera legitima a la insumisión. Por último, destaca la visión de la Constitución como el reflejo
de los valores más altos de una sociedad, dando lugar al activismo judicial. Pereira enfatiza el
estado de derecho, la división de poderes y los derechos como elementos esenciales para el
concepto de Constitución, el cual no es una idea neutra, sino que un invento liberal que refleja su
origen histórico.

Es de vital importancia reconocer que la constitución es un todo, abarca desde un contexto

histórico y cultural, como lo es concepto de histórico- tradicional, hasta un escenario ideológico y
político. Esto da a entender que la constitución no se puede ver como un documento o una hoja
de papel estático y universal, sino como un texto que este sujeto a diferentes cambios e
interpretaciones dependiendo el contexto en el que se encuentre. La constitución es el resultado
de lo histórico, cultural, político y social y que muestra las coyunturas del momento y lugar que se
viven en ese “ser”.

-Podemos evidenciar que elaborar una definición sobre la constitución es compleja de globalizar
pero algunos autores como Kelsen y Vanossi ven la constitución en sentido material es decir que
está constituida por preceptos que regulan la creación de leyes.

Tambien Manuel Garcia Pelayo afirma que existen tres distintos tipos de conceptos:

1) La constitución como una organización completa de las funciones y actividades del estado y sus
órganos .

2) La constitución como el resultado del un proceso evolutivo, siendo prioridad la costumbre sobre
la ley escrita.

3) La constitución como un ser más que como un deber ser.

En el caso de Rudolf Smend el se inclina más hacia una definición espiritual pues argumenta que el
estado es parte de la realidad espiritual explicando que este existe gracias el proceso constante de
integración, por lo tanto define que la constitución es el orden jurídico del proceso de integración
pues no solo la define como una norma sino como una realidad de integridad.

Además expone que la existencia de la constitución no está garantizada, por lo tanto solo es un
sistema que gravita sobre si mismo y que la única labor principal de la constitución es garantizar la
existencia y vida del estado.

Alejandro Silva Bascuña cuestiona el significado que le da el diccionario de la Real Academia

Española al concepto de constitucion pues solo le da un enfoque de carácter jurídico. Pues para su
criterio el término se divide en dos: constitución política y constitución social.
- Constitución política: ley fundamental de la organización del estado, de la forma de su gobierno,
de la actividad que rige los asuntos públicos.

- Constitución Social: Reúne y tiene en cuenta los rasgos básicos de la colectividad estatal en su
confirmación étnica, sociológica, lingüística, religiosa y cultural.

Además critica el esquema de Garcia Pelayo pues según su análisis las escuelas tradicionalista,
sociológicas y racional- normativa explican la constitución de manera poco satisfactoria.