Documentación para la introducción de

Los Rosacruces: su historia, su doctrina y sus símbolos

El iluminismo rosacruz, F. Yates (1972, trad. 1981)

Se trata de una obra que presenta un marco geográfico e histórico, principalmente a través del
siglo XVII, sobre la formación del movimiento rosacruz. Así, se plasma la relación entre los
acontecimientos de carácter religioso y político; y la creación y desarrollo de esta corriente
ideológica y religiosa.

Prólogo

Partiendo de una reflexión sobre el término “iluminismo”, se proponen dos maneras de

entenderlo: como “extrañas formas de superstición”; o, relacionándolo con el concepto de luz de
la razón, como la “oposición crítica y racional a la superstición”. Para la autora en estos dos
conceptos no van a ser contrapuestos en el tema que nos ocupa, habiendo además una
confluencia entre dos tendencias herméticas: la cábala y la alquimia. Se presenta asimismo la
figura de John Dee y la relación de este y otros autores rosacruces con una famosa boda…

Una boda real: El matrimonio de la princesa Isabel con el Elector

Palatino
Se parte de la visión de un suceso histórico, la boda en 1613 de la hija del rey Jacobo I de
Inglaterra y el príncipe elector Federico V del Palatinado del Rin (Heildelberg será un importante
foco de movimientos ideológicos y religiosos); futuro rey de Bohemia como Federico I (desde
1618 hasta 1620, fecha de la derrota en la “Batalla de la Montaña blanca”). Como posteriormente
se observará estos sucesos tendrán consecuencias en la creación de la Orden de los Rosacruces
(recordemos que la publicación de la Fama y la Confesio se produce entre 1614 y 1615, de un
autor que quizá no es Johann Valentín Andreas). Además, supone una imagen, la boda, que se
repetirá metafóricamente en la unión alquímica.

La tragedia de Bohemia
Aquí se presenta la difícil circunstancia en que se encuentra Centroeuropa desde la época de
Isabel I de Inglaterra. La Reforma protestante empuja a ciertos movimientos políticos entre
Francia, Austria-Alemania, y el reino de Bohemia. Todas estas fuerzas disponen que finalmente
acceda al trono Federico junto con su esposa inglesa Isabel. Sin embargo, tras la guerra de los
treinta años (1618-1648) Bohemia cae por completo bajo dominio austriaco.

Al mismo tiempo, se está produciendo una interesante relación cultural entre Bohemia, Alemania
e Inglaterra (Würtemberg y la universidad de Turingia serán un importante foco cultural).

1
John Dee y la aparición de Cristian Rosencreutz
Juan Valentín Andreas, de Würtemberg, es el posible autor de las Bodas químicas de Cristián
Rosencreutz (1616) (en el original alemán no tiene artículo: Chymische Hochzeit des Christian
Rosencreutz). Ya antes de la guerra se observan extrañas relaciones entre el duque de
Würtemberg, la alquimia, la Orden inglesa de la Jarretera y los misterios de la Naometría (obra de
Simon Studion). Volviendo hacia atrás, ya a finales del s. XVI el británico John Dee (1527-1608-09)
aparece en Bohemia (hacia 1583) y en Alemania; también aparece otro inglés, Edward Kelley
(1555-1597, muere en Praga), que será representante de la alquimia en Bohemia.

Al mismo tiempo que Christian de Anhalt (1568-1630, duque de Anhalt, calvinista y “jefe” de la
Unión protestante, agrupación gestada como enfrentamiento al catolicismo habsburgo [no lo
pongo en mayúscula porque aquí es un adjetivo]) está gestando la oposición contra los
Habsburgo apoyando al príncipe Federico como rey de Bohemia.

Los manifiestos rosacruces

Fama y Confesio suponen la presentación de Rosencreutz y en ellos aparecen pautas que ya
aparecían en la Monas hieroglyphica (1564) de John Dee y en Consideratio brevis de Felipe de
Gabella, obra acerca de los teoremas de Dee (1615, ¿junto a la Fama?).

Aquí vemos toda la influencia hermético-cabalística, sus aproximaciones mítica o religiosa; y las
críticas que recibirán los Rosacruces y que se extienden hasta Federico y su esposa Isabel

Las bodas químicas de Cristian Rosencreutz

En este capítulo aparece este romance, esta fantasía alegórica sobre la unión espiritual y
alquímica de sponsus y sponsa; un relato lleno de símbolos, y donde nuevamente aparecen
reflejados Federico e Isabel.

El editor palatino: Juan Teodoro de Bry y la publicación de las obras

de Robert Fludd y Michael Maier
Andreas, Fludd (1574-1637), quien se adentra en los conceptos de Macrocosmos y Microcosmos,
y Maier (1568-1622) pueden haber colaborado en la redacción de la filosofía rosacruz. También
existe una figura fundamental, que además suele ser común a los movimientos religiosos ocultos:
el editor. De Bry, además, es un editor que mueve su taller al hilo de las circunstancias políticas o
bélicas y es el que publica las obras de Maier y Fludd.

2
El frenesí rosacruz en Alemania
Los manuales fundamentales y los libros posteriores generaron un auténtico interés, no solo
entre los ya seguidores de Paracelso (suizo, 1493-1541) y la alquimia, sino también entre “gentes
sencillas”, así como se generaron manuales menos rigurosos en cuanto a la doctrina
fundamental. También aparecieron en ciertos relatos espontáneos defensores de los hermanos
que firmaban como R.C., así como ataques.

(En 1609 se publica la obra del alemán Enrique Khunrath [1560-1605] Anfiteatro de la eterna
sabiduría).

La ola de terror a los Rosacruces en Francia

Nosotros los enviados del Colegio de la Rosa Cruz anunciamos
a todos los que quieran entrar a nuestra Sociedad o Congregación
que les enseñaremos los conocimientos más perfectos del Altísimo,
en cuyo nombre celebraremos hoy una asamblea, y los haremos
de visibles invisibles, y de invisibles visibles …

Así son los carteles que aparecen en París mencionando a estos “invisibles”, quizá como manera
de asustar, quizá por parte de, pretendidos o reales, adoradores del diablo; y en algunos casos,
invitando a un “Gran Sabath”.

Evidentemente, se producen dos reacciones: miedo e indignación de los verdaderos Rosacruces;

apareciendo nuevas publicaciones en su defensa y abiertas declaraciones a su favor como el caso
de Descartes.

Francis Bacon "bajo la sombra de las alas de Jehová"

La reacción en Inglaterra no va a ser ni el entusiasmo alemán y el pánico francés; en cambio,
aparece una apuesta por la filosofía natural y el avance científico por parte de Francis Bacon en
The Advancement of Learning de 1605.

Bacón (filósofo empirista, [1561-1626]) tenía claras influencias de la tradición hermética, la magia
y la cábala; en el aparecen ideas que también confluyen en los hermanos Rosacruces alemanes;
quizá Bacon se adelantó; y, sin embargo, fue influenciado por los prejuicios del propio rey Jacobo,
padre de Isabel, hacia los “brujos”, por ejemplo, hacia John Dee. Así mismo, Bacon intentó
alejarse de lo que recordara vagamente a estas corrientes y así perder el favor del rey; pero se
ven claras influencias de la Fama de los Rosacruces en la Nueva Atlántida de Bacon.

3
Los liberales italianos y los manifiestos rosacruces
Nuevamente, vamos a observar movimientos políticos. En Italia y especialmente en Venecia se
había venido generando una resistencia antipapal, que también puso sus miras y su fe en la
elección como rey de Bohemia del elector palatino, y en el apoyo de su suegro, el rey de
Inglaterra Jacobo I.

Así mismo, la Reforma juega otro papel fundamental, y así el italiano Sarpi publica en Inglaterra la
Historia del Concilio de Trento, donde cuenta cómo los protestantes no fueron ni invitados; se
crea así una corriente liberal en Italia que tendrá contactos con Anhalt, Inglaterra, Bohemia,
Federico…, corriente que conecta con Giordano Bruno y el satírico Boccalini y sus alegorías.

Al mismo tiempo, a los Rosacruces les interesa esta evolución en Italia, esta posible zona de
influencia donde expandir sus ideas a favor del bien común

La fraternidad R.C. y las uniones cristianas

Hacia 1617, sin embargo, el propio Andreas califica a la Rosacruz de farsa (ludibrium); y propone
la unión con las sociedades cristianas. Por otra parte, él mismo continúa con las alegorías y las
escenografías teatrales, la broma, la desaparición de Cristián Rosencreutz, la aparición de la
ciudad de Cristianópolis y toda una serie de compleja simbología…

¿Propone quizá que la utilidad de la hermandad fue la reforma y que ahora es momento para la
sociedad cristiana verdadera?

Por otra parte, parece que existió, aunque brevemente antes de la guerra una llamada Societas
Christiana, una hermandad integrada por representantes de las distintas ramas del saber y que
quizá distribuya su influencia nuevamente hacia Bohemia, Dee, Comenius e Inglaterra (en lo que
será la Royal Society).

Comenius y los rumores rosacruces en Bohemia

En la obra de Comenius (teólogo y pedagogo, 1592-1670), especialmente en El laberinto del
mundo, se observa gran influencia de Andreas y en general de los Rosacruces; en la obra, de
alguna manera también nos habla de la breve expulsión de los austriacos de Bohemia y del
reinado de Federico; y de angeología y cabalística.

4
Del colegio invisible a la Real Sociedad [The Royal Society]
Se parte de una visión de la situación de la Reforma protestante en cierta decadencia ante el
empuje del catolicismo Augsburgo, se presenta la figura de Isabel una vez viuda de Federico, que
había sido destronado del trono de Bohemia, y su “corte” en La Haya como defensora del
protestantismo y protectora de figuras como Hartlib, Dury y Comenius.

Al mismo tiempo que se está produciendo el paso al parlamentarismo (la ejecución de Carlos I,
hermano de Isabel, se produce en 1649),y estos autores van a continuar su expansión e influencia
en Inglaterra, lo que influirá en la creación del “Colegio invisible”, con reuniones de filósofos y
científicos.

En 1660, y bajo la protección de Carlos II se funda la “Real Sociedad de Londres para el avance de
la ciencia natural”.

Elias Ashmole y la tradición de Dee: Isaac Newton y la alquimia

rosacruz
En un principio la Real Sociedad sigue los principios menos controvertidos al estilo de Francis
Bacon, pero se produce un resurgimiento de la alquimia de la mano de estudiosos como Ashmole,
que influirá en Boyle y Newton. En la obra de Ashmole (alquimista, 1617-1692) Theatrum
Chemicum Britannicum de 1652 se observan notas rosacruces, con alusiones a Dee y Maier.

Por otra parte, Newton va a ser la nueva influencia dentro del ámbito científico y se conocen sus
estudios sobre alquimia e incluso se constata la posesión de obras rosacruces, similares a los
códices Harley conservados actualmente en el British Museum.

Los Rosacruces y la masonería

Recordemos que el movimiento Rosacruz devino en la creación de Sociedades cristinas, secretas y
más estables en su existencia; de la misma manera que más estable era el movimiento masón.
Por tanto, es posible la confluencia de estas corrientes y de esta ideología de Rosacruces en
movimientos como decimos más asentados. La masonería podría también tener un origen que en
sus primeros momentos pasa por lo legendario y meramente cultural; y, sin embargo, el propio
Ashmole escribe en su diario que se integra en la logia de Warrington el 16 de octubre de 1646,
siendo este el testimonio documentado más antiguo de la existencia de logias masónicas. Estas
logias se van a desarrollar a partir de aquí, apareciendo en 1725 las Constituciones de los
Francmasones de Anderson.

Cabe preguntarse sobre cuál es el curso de influencias, ¿existe ya una corriente masónica en
Inglaterra que Dee traslada a Bohemia y a los Rosacruces ?, ¿existe ya en el hermetismo de
Giordano Bruno y su influencia en Italia?

5
La ilustración rosacruz
Como conclusión la autora propone usar el término “rosacruz” como ‘corriente de pensamiento’,
no niega, sin embargo, la influencia alquímica de Dee y tampoco el fuerte carácter religioso del
movimiento, de intensa piedad evangélica; no hay que olvidar tampoco su relación con la
apertura científica, a pesar de las críticas recibidas sobre el uso de procedimientos o explicaciones
científicas de los Rosacruces por parte de estudiosos como Kepler. Esta revolución científica
puede además estar relacionada con la “paranoia”, durante este siglo, de las persecuciones de
brujas (claramente mayoritario en comparación con las existentes en otros momentos históricos),
un cambio ideológico que se está produciendo desde distintos frentes.

Apéndice: los manifiestos rosacruces

 Bibliografía.
 Versiones traducidas de Fama y Confesio.

6
 Invisibles, T. Churton

Capítulo Uno: Las Estrellas

Las señales en el cielo…

La importancia de la Revelación

La tradición heredada frente a la observación del universo racional creado por Dios.

La Reforma

Independencia espiritual, individualismo religioso de la reforma religiosa y su relación con la

alquimia.

“Buscad y hallaréis”.

La última luz

Apocalipsis como momento de revelación del conocimiento y el nacimiento nuevas corrientes y el

descubrimiento de nuevos mundos…

Johannes Kepler y las nuevas estrellas

Una conjunción planetaria y la creación de una supernova observada por Kepler.

Consecuencias de los fenómenos astrales. Abu Ma’sahr al-Balki y el zodiaco.

Una conjunción en el Pont Neuf de París

Conjunciones y la aparición de panfletos de “invisibles” en París y las acusaciones de satanismo.

Capítulo Dos: Tübingen y el Universo

Kepler y Simón Studion desarrollan sus trabajos alrededor de la universidad de Tübingen.

Relaciones de Rosacruces y la ciencia. Espíritu de la Pansophia.

La ciencia

Complejidad de los símbolos zodiacales rosacruces y términos matemáticos

Rayos

Rayos, energía, luz… y la relación e influencia entre cosmos y hombre.

7
Abu Ma‘shar al-Balki (- d.C.)

Kepler, Röslin, el hermetismo, la cábala, la filosofía árabe y el astrónomo Abu Ma’shar y el

“cometa rosa”.

Röslin versus Kepler

Para Kepler los cálculos de Röslin poco astronómicos, más cronológicos e influenciados por la
religión, como otros religiosos y místicos (Postel, Bureus…).

Grebner y Studion

Profecías y visiones a raíz de la observación de la supernova.

La Naometría (Simón Studion) como “cronología de la reconstrucción del templo”.

Capítulo Tres: Un Príncipe de Utopía

Tobias Hess, gran estudioso (música, mecánica…) en busca de conocimientos más profundos le
lleva a la alquimia y a la curación de enfermo (pese a las calumnias que recibía…).

Interrogatorio

El encuentro de Hess con Studion le lleva a teorías apocalípticas por las que es interrogado en la
universidad de Tübingen.

Aparece el genio

Johann Valentin Andreae inicia búsquedas en la reforma luterana y la alquimia; después en

Tübingen conoce a Hess.

Las Bodas Alquímicas de Christian Rosacruz

En la obra de Andreas, Sponsus y Sponsa suponen la unión de espíritu y alma (¿alma como
“forma” aristotélica?); espíritu y cuerpo; o espíritu y materia (unión también presupuesta en la
alquimia).

El remolino

Período tempestuoso en la vida de Andreas, que comienza su vida de peregrino.

8
Capítulo Cuatro: Las Bodas Alquímicas de Johann Valentin Andreae
Como en El Quijote (1605) la fantasía lleva a la búsqueda de nuevos valores, a la búsqueda de la
luz…

¿Quién estaba detrás de la Fama Fraternitatis?

Entre 1608 y 1610 se idea la obra, alrededor del círculo de Hess.

Augusto, Príncipe Elector de Anhalt

El príncipe Augusto de Anhalt (hermano menor del duque de Anhalt, Christian) busca el contacto
con el movimiento.

Andreas publica Theca Gladii spiritus.

Aparecen los Rosacruces

La Fama Fraternitatis atrae a nuevos hermanos.

Capítulo Cinco: Fama fraternitatis o la Hermandad de la muy

encomiable Orden Rosa Cruz
Como el libro da la bienvenida a los hermanos en la búsqueda de la dignidad del hombre. Habla
de un peregrino a Tierra Santa donde conoce a los sabios de Damcar en Arabia.

Damcar y los sabeos

¿Eran los de Damcar los sabeos?, ¿o eran los yazidíes kurdos?

Se propone olvidar las discordias de las universidades europeas.

También aparecen signos apocalípticos, la “última luz”.

Capítulo Seis: El extraño caso del doctor Adam Haslmayr

¿Cuál fue la intención del autor (o autores) al distribuir la Fama a “extraños”? La primera copia la
recibe Adam Haslmayr (1560-1630) y de ahí pasa en manuscritos. (La inquisición está atenta a los
movimientos de Galileo, que también en 1611 publicó su Sidereus Nuncios).

9
La búsqueda de la Hermandad

Relaciones de la Rosacruz y Paracelso.

La lectura que Haslmayr hizo de Paracelso le dio los siguientes mandatos sagrados:
1. Amar a tus enemigos.
2. Abandonar la autoafirmación.
3. Sufrir pacientemente las calumnias que nos inflijan.
4. Rechazar aceptar cualquier homenaje que nos concedan

Una casa en el Languedoc

Haslmayr cree que hay alusiones en la obra a las escuelas médicas de Montpelier.

El Decamerón

Alegorías similares en la obra de Boccaccio.

Montepellier y Maguelone

Maguelone lugar hospitalario; y Rabelais y su fantasía Gargantúa y Pantagruel (1534).

Busca y encontrarás.

Si Fama era un juego, Halsmayr no lo tomó así…

Capítulo Siete: La reforma del mundo en su totalidad

Haslmayr es condenado a galeras.

Raphael Eglin

El paracélsico Eglin y Giordano Bruno y la “lectura de los signos”.

Hesse-Kassel

Eglin se refugia en este estado calvinista.

Los signos en los peces

Profecías y el apellido Eglin (‘pez’).

Política alquímica

Matrimonio de Federico e Isabel.

10
La salpicadura

Se publica la Fama en Hesse-Kassel. Relación con la obra de Boccalini Avisos del Parnaso.

La segunda respuesta impresa conocida al manuscrito de la Fama Fraternitatis

Alusiones a los Rosacruces en los escritos metafísicos de Combach (teólogo de Kassel).

El motivo de la publicación de la Fama Fraternitatis

¿Cuál fue la verdadera razón?

La conspiración jesuita

Enfrentamiento entre Rosacruces y Jesuitas. ¿Cuál era la verdadera “sociedad secreta”?

Capítulo Ocho: La Confesión de la Fraternidad

Confessio (1615) y su visión “menos optimista”.

Profecías.

John Dee y la Filosofía más secreta

Frances Yates dio más importancia a Dee que a Haslmayr.

Capítulo Nueve: Rosamanía I. El Furor y sus Consecuencias

El debate rosacruz supuso algo nuevo y distinto.

¿Por qué el propio Andreas se cansó de la reacción?

Julius Sperber y Aegidius Gutman

¿Existía una hermandad “proto-rosacruz”?

Philip Ziegler, rey de los rosacrucianos

Acciones contra el statu quo.

El conde Michael Maier

¿Era Maier hermano o solo partidario y conocedor de los postulados?

Robert Fludd

Fludd es el defensor de los hermanos en Inglaterra.

11
Capítulo Diez: Rosamania II Educando al Mundo
Sir Francis Bacon

Influencias en la física mecánica negadas por la historia de la ciencia por ser parte de la “magia”.

Bacon niega estas “fantasías”, pero es cierto que ha habido influencias mutuas.

La Nueva Atlántida de Bacon y la Fama Fraternitatis

Elementos comunes en ambas obras

René Descartes y las Nuevas Matemáticas

Influencias en Descartes y la relación con la búsqueda de un método de aprendizaje.

Descartes y Faulhaber

El matemático Faulhaber desarrolla relaciones entre números y profecías bíblicas.

Joachim Morsius

Extensión del movimiento al Báltico.

Abraham von Franckenberg

Relaciones con la mística.

Comenius y Hartlib

Nuevos métodos de aprendizaje y la Royal Society.

Capítulo Once: Andreae Cosmoxenus

Nueva orientación de Andreas, giro cristiano.

Collectaneorum Mathematicorum Decades XI

De Christiani Cosmoxeni Genitura Iudicium

Christian Cosmoxenus ha contraído un triple matrimonio.

En primer lugar, el del alma con el cuerpo,
después, otro de un cuerpo (sano) con la vida santa,
y finalmente otro del alma, comprometida con Cristo.

12
Chymische Hochzeit.

Cristian Rozencreuze como un extranjero en este mundo, un cosmoxenus, que además se

transforma a sí mismo

Turris Bebel sive Judiciorum de Fraternitate Rosaceae Crucis Chaos

La imagen de la torre de Babel y el Caos.

Institutio pro Magica Curiosis

Obra sobre un “curiosus” que pregunta a un “christianus”.

Invitatio Fraternitatis Christi

La invitación a Dios y la imitación de Cristo.

La Societas Christiana

Propuesta de una nueva organización.

Capítulo Doce: La Rosa Cruz en Gran Bretaña

Creación de logias masónicas en Gran Bretaña y su posible relación con la Rosacruz.

La imagen de Andreae sobre la Sociedad Cristiana en Inglaterra

Relaciones de estos movimientos y la “química”.

Fasciculus Chemicus

En 1650 Elias Ashmole publica esta obra bajo un anagrama, James Hasolle.

Sus influencias rosacruces.

La Piedra Filosofal revelada

Revelación del secreto de la piedra y laboratorios alquímicos.

El camino a la dicha

Obra sobre alquimia.

La inteligencia del pobre Robin

Nombre de un periódico donde aparecen invitaciones de la hermandad “Cabal del Lazo Verde”.

13
Robert Samber y una Masonería rosacruciana perdida

Sociedades herméticas.

Conclusión

Sobre la Masonería.

Parte Dos: Desarrollo

Capítulo Trece: La Venganza de los Curiosi
Alusión al Tratado sobre la maldición de la curiosidad, a propósito de los amantes de la
singularidad” de Johann Valentin Andreae, (1620). Estos “curiosos”, fascinados por la ideología
rosacruz, han llevado al caos y a la confusión, como en la torre de Babel…

¿Qué es un Rosacruciano?

¿Quiénes fueron?, ¿cómo se desarrollaron? El término “invisible” alude a que precisamente no

existían…

Capítulo Catorce: La Casa Invisible

Gottfried Arnold y la teología mística.

La Ilustración

Influencia de Arnold a través de la masonería a partir de 1730.

Capítulo Quince: La Era de la Razón (siglo XVIII)

Samuel Richter

El neo-rosacrucismo del siglo XVIII da un mayor contenido alquímico y gnóstico. Samuel Richter
escribe con el pseudónimo de Sincerus Renatus. Aspira a una unidad entre fe y conocimiento. En
1710 publica la Verdadera y perfecta preparación de las piedras filosóficas de la Hermandad la
Orden del Oro y los Rosacruces; y en 1711, Fuente dorada de la naturaleza y el arte. Ambas obras
son compendiadas en, Las obras completas filosóficas y alquímicas de Sincerus Renatus de 1741.

14
Hermann Fictuld (¿1700? -1777?)

Escribe Aureus Vellus (‘El Vellocino de oro’) sobre la Hermandad Rosacruz. Alquimia y Teosofía.

Praga. Reformas en la orden a partir de 1767

Concepto del “oro” en los rosacruces.

Dom Antoine-Joseph Pernety (¿1709? -1726/7-1774)

Publica en 1743 su Diccionario Mito-Hermético.

Influencia iluminista, concepto de la luz, iluminados…

Relación entre mitos (griegos y egipcios) y alquimia.

El Grado 18, Rose Croix

Grado masónico del rito escocés.

Da mayor especificación confesional a la tendencia meramente simbólica.

Martines de Pasqually (¿1709? -1726/7-1774)

Continúa ampliando la influencia en la masonería del ritual Rose Croix. (En 1890, Papus y Augustin
Chaboseau fundan la Orden Martinista, que sigue las doctrinas de Martines Pasqually y Louis
Claude de Saint-Martin).

Barón Karl Gotthelf von Hund (1722-1776)

Apuesta por una relación masónico-templaria.

Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824)

Profesa en la orden de Pasqually, posteriormente busca sintetizar sistemas y ritos masónicos en la

“ciencia de la reintegración”.

Louis-Claude de Saint Martin (1743-1803)

Alumno de Pasqually aporta mayor contenido al “proyecto trans-histórico de redención” y se ve

influenciado por corrientes como el mesmerismo (que posteriormente influye en el psicoanálisis y
la hipnosis; y Carl Jung).

Posteriormente, abandona la masonería para abordar la influencia cristiana de Böhme.

15
Hans Heinrich von Ecker und Eckehoffen (1750-1790) y Bernhard Joseph Schleis von
Löwenfeld (1731-1800)

Eckehoffen crea dos órdenes masónicas en Bavaria.

Löwenfeld publica su obra Fuertes pruebas extraídas de los escritos de la Muy Santa Orden del
Gold und-Rosenkreuzers

La Alquimia entre los Gold und-Rosenkreuzer

Existe una creencia de la alquimia Rosacruz que busca la piedra o principio divino en la materia +y
solo en la psique humana al estilo de Jung. La “Gold” desarrolla una alquimia no solo simbólica. Al
mismo tiempo se asignan tareas de transmutación del adepto y de la materia según grados.

Se multiplica el número de experimentos en laboratorios, en muchos casos con consecuencias

desastrosas.

Idealismo social

En su afán por liberar al hombre del mundo físico, gracias a la permanencia de una “chispa” en su
interior, los gnósticos y los rosacrucianos apuntan a la relación de ello con el servicio social, con el
amor y la piedad.

Nikolay Ivanovich Novikov (1744-1818)

Editor de revistas masónicas y perteneciente a un círculo ilustrado que busca la “transmutación

espiritual”. Proponen además una mejora educativa y social de largo alcance en la Rusia del
reinado de Catalina la Grande. La ejecución de Luis XVI en Francia lanza una ola de persecución
hacia los masones que afectará a Novikov y su círculo.

Capítulo Dieciséis: Círculo Completo

Desarrollo de los Rosacruces o de su ideología durante los siglos XIX y XX.

Relación con el fenómeno del Priorato de Sión (creado por un periodista y un estudioso, Plantard
y Chérisey), Rennes le Château, los Merovingios, el símbolo del León… asociado además con el
término “rosacruz” y alusiones a Johann Andreas. ¿Dan Brown lo tomó por cierto?

Bernard Sauniére (sacerdote, 1852-1917), ¿tenía relación con un grupo paramasónico?

Relación del culto a María Magdalena con un feminismo gnóstico.

Historia frente a simbología y alegoría espiritual, tendencia que aumenta en la Masonería a partir
del siglo XVIII.

16