Está en la página 1de 12

Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Historia Seminario: El arte como fuente histrica: La edad moderna.

La escultura barroca: el David de Gian Lorenzo Bernini.

Bachiller: Quintero, Evelyn C.I 20.007.346.

Caracas, enero de 2012

Introduccin

Durante el siglo XVII

se desarrollo ampliamente en Europa una nueva

mentalidad aunada a los acontecimientos de crisis y convulsin reflejadas en todas las esferas de la sociedad y que ya vena en formacin desde los ltimos lustros del siglo XVI. Este panorama contribuy a la difusin de un sentimiento de pesimismo profundo y a la configuracin de una conciencia social de crisis donde la expresin de desorden hall cabida en una nueva visin de mundo. Fue un periodo de conflictos blicos tanto religiosos como polticos,

destacando la guerra de los treinta aos (1618-1648) que culmin con la firma de la Paz de Westfalia. Esta situacin deriv en la devastacin de extensos territorios, hambrunas y la consecuente bancarrota de las potencias que participaron, tale como Alemania y Austria. En relacin a esto, a Europa le sobrevino una depresin demogrfica durante las primeras dcadas del siglo XVII: entre 1603 y 1630. Adems de ello, se desarroll una crisis econmica debida una serie de malas cosechas, estancamiento tecnolgico y bajos rendimientos. Las guerras, las hambrunas y los problemas econmicos suscitados en las primeras dcadas del siglo XVII, derivaron en la propagacin de pestes propiciando un gran nmero de mortandad catastrfica. Un perfecto ejemplo de ello lo constituye Espaa, siendo azotada por cuatro pestes causando la muerte a alrededor de la cuarta parte de la poblacin. La crisis econmica y la crisis demogrfica a su vez generaron una crisis comercial e industrial. En este sentido, se hizo presente la escasez de oro y plata el Amrica conllevando al estanco de los precios y a su vez un degrado monetario. Tras la crisis naci en inters por la compra de tierras para su explotacin. En el mbito poltico, surgi el absolutismo como una forma de ejercicio del poder en el que los monarcas europeos se invisten de todos los atributos de la soberana controlando el poder sin alguna limitacin, bien sea por los poderes locales o seores

feudales. El Rey se justific aludiendo que su poder deviene de Dios, pues este es enviado por l, posicin que le confiere el poder absoluto para avalar la seguridad de sus sbditos. Bajo esta poltica los lazos entre los monarcas y la iglesia catlica se afianzaron, pues estos le brindaran proteccin. En este periodo, el Papado qued subordinado al estado. Cabe destacar, que en la mayora de los casos la Iglesia paso a tener un carcter nacional y tambin se convirti en un instrumento del Estado. De esta manera, los intereses espirituales fueron sobrepasados por los intereses del Estado. Aun en Roma siendo el centro de la cristiandad catlica, los fines espirituales se subordinaron a los intereses del estado. Ya Sixto V hace concesiones a la sospechosa Francia para poner lmites al predominio de la ortodoxa Espaa (1). Ahora bien, desde la segunda mitad del siglo XVI y gran parte del siglo XVII, Europa se vio envuelta en una gran pugna por el alzamiento de reforma cristiana de manos de personajes como Lutero y Calvino. Ahora los pases se encontraban divididos entre protestantes y catlicos. Dicha disputa haba obligado a la Iglesia catlica a emprender una poltica de reafirmacin de los dogmas catlicos que bajo el movimiento contrareformista creado hacia la segunda mitad del siglo XVI se haba venido desarrollando y que continu vigente durante en las siguientes dcadas. En este sentido, se recurri a una serie de recursos, entre ellos en arte principalmente. El pontificado se convirti en el centro de esta poltica. En este periodo tambin, se cre una iconografa religiosa especfica que rene y expone momentos puntuales de los dogmas catlicos. La iglesia opt por crear un recurso propagandstico de la fe catlica mediante un arte popular limitado a la ideas de sencillez y formas, sin caer el la plebeyez de la expresin. En este sentido, comenzaron a abundar imgenes de santos que deban hablar a los fieles con la mayor eficacia en defensa del credo. Y sobre todo comenz una amplia reproduccin con motivos de la Virgen Mara, figura que haba sido desterrada por las filas protestantes.

1- Hauser, Arnold. Historia social de la literatura y el arte. Pp. 112

Esto, se vio reflejado durante el pontificado de Urbano VIII pues habra emprendido un arduo proyecto de remodelacin urbanstica, proyectndose con ello un periodo de voluptuosa produccin artstica en Roma. Por otra parte, en las dcadas sucesivas de los siglos XVI y XVII se llevaron a cabo nuevos adelantos cientficos en las arias de la fsica, la qumica, la astronoma, medicina y biologa que revolucionaron la antigua visin sobre la naturaleza. En este sentido, destacan los aportes de Galileo Galilei en cuanto a fsica mediante las leyes de cada de los cuerpos y la confirmacin de la teora heliocntrica de Coprnico. Cuestin ltima, que profundiz en los cambios de mentalidad que se dieron en la poca.

.Gian Lorenzo Bernini Naci en Npoles en el ao de 1598. Siendo su padre un escultor florentino del estilo manierista de algn relieve, tuvo en el taller de ste su primera escuela. Con un ingenio nato se perfil como el gran exponente del arte Barroco en Italia y contribuy a su expansin en el resto de Europa. Con l se desarroll a plenitud ese estilo sensual, sentimental, convincente, fantstico y teatral como lo fue el barroco. Aun cuando Bernini domin todas las artes siendo poeta, pintor, arquitecto y escultor; es bsicamente en estos dos ltimos oficios donde su genialidad y capacidad creativa qued indiscutiblemente plasmada. Con la subida al trono papal de Paulo V Borghese (1605-1621) la familia de Bernini se traslad en la bsqueda de afortunadas oportunidades de empleo dado que en el periodo anterior, durante el papado de Clemente VIII, se haban cancelado o bloqueado el encargo de obras de gran envergadura y el recin electo Papa supuso nuevas expectativas. En este sentido, Bernini lleg en 1606 y encontr una Roma en plena revolucin gracias a las novedades artsticas aportadas por Miguel ngel y maestros como Caravaggio y Anbal Carracci; el artista en Italia era concebido como un genio. Hasta el momento las novedades artsticas se haban suscitado en el arte pictrico esencialmente.

En este sentido, fue Bernini quien posteriormente revaloriz, si as se quiere, el arte escultrico en el siglo XVII. Trabajando con gran diligencia, rpidamente gan los elogios de Carrecci. Incluso se ha dicho que El gran pintor bolos, [...] indirectamente le haba enseado a amar la estatutaria clsica, a comprender la importancia de estudiar el desnudo, la proporcin y los recursos para lograrla, adems de observar las deformaciones debidas a la perspectiva en relacin con el punto de vista (2). Adems de las influencias que evidentemente obtuvo de su padre en relacin al estilo manierista y el conocimiento del manejo y la estructura organizativa de un taller, Bernini se sinti atrado por los mrmoles antiguos griegos y romanos del vaticano llevndolo al estudio minucioso de los mismos. Su fascinacin, se dice, que lo llev a permanecer encerrado desde el alba hasta el avemara (anochecer) en las instancias del vaticano [] diseando all las cosas ms singulares (3). Tambin forj un conocimiento ntimo de la pintura del alto Renacimiento del siglo XVI y estudi a profundidad la obra Miguel ngel y sus aportes en cuanto a la anatoma. Siendo el XVII una poca en el que el pontificado se regocijaba cada vez ms en la ostentosidad, el lujo y el gusto por las artes, el Papa Paulo V, quien no escap de ello, qued admirado por el talento del joven escultor y le dio su patrocinio. Siendo as, poco tiempo transcurri para se estableciese como escultor independiente totalmente. Por estos mismos aos tambin recibe encargos del cardenal Maffeo Barberini, quien aos ms tarde le abrira las puertas para su triunfo artstico. Entre las obras encargadas resalta un San Sebastin (1617), que realiz a sus 19 aos. Sin embargo, el verdadero mecenas por esos aos sera otro notable: el cardenal Scipione Caffarelli Borghese por dems sobrino del Papa Paulo V. Las realizaciones anteriores llamaron poderosamente su atencin, y apostando por la genialidad demostrada, le encarg su primer grupo escultrico de Eneas, Anquises y Ascanio (1918). Entre los aos de 1618 y 1625 sigui bajo en mecenazgo del cardenal Borghese, realizando sus primeras verdaderas obras maestras: Apolo y Dafne (1623-1625), el Rapto de Proserpina (1621-1622) y el David ( 1623-1624), las cuales le dieron

2- Pinton, Daniele. Bernini: los caminos del arte. Pp. 4. En: http://books.google.co.ve. 3- dem.

renombre. Posteriormente estuvo bajo en mecenazgo de una sucesin ininterrumpida de Papas, entre los que destacan Urbano VIII y Alejandro VII. Ya estando desde 1625 a la cabeza del vaticano quien fuese el cardenal Maffeo Barberini bajo el nombre de Urbano VIII, Bernini entr en un periodo de enorme productividad y desarrollo artstico. Roma para estos primeros aos se hallaba convertida, ms all de la ciudad residencial del Papa, en la Capital de la cristiandad, por tanto, El Papa Barberini pidi a Bernini para pintar y para ejercer la arquitectura para llevar a cabo su gran poltica urbanstica. Para el ao de 1624 le fue encargada su primera obra titnica: el baldaquino de San Pedro, donde incluso tuvo que utilizar a toda su familia adems de contratar a siete ayudantes, algunos de los cuales se quedaron a trabajar con el para muchos aos
(4).

Desde 1625 hasta 1644, ao en el que falleci el Papa Urbano VIII, Bernini estuvo

a cargo de toda la produccin artstica de Roma y de la transformacin urbanstica de la misma. Adems de la realizacin de bustos que venia desempeando, se abri paso en la creacin de otros tipos de monumentos como las fuentes monumentos funerarios. Entre los ms espectaculares monumentos pblicos se encuentra, por ejemplo, la fuente de los cuatro ros (1648-1651). Estos largos aos le haban servido para amasar una gran fortuna por ostentar varios nombramientos oficiales como el de arquitecto de la fabrica de San Pedro en 1629. Una vez muerto el Papa Barberini en 1644 le sucedi Inocencio X (1644-1655). Siendo este un periodo difcil para Roma, pues la ciudad fue azotada por una hambruna causada por grandes inundaciones. En este sentido, la produccin artstica de Bernini sufri unos reveces. Para el ao 1637 haba comenzado a construir unos campanarios sobre la fachada de San Pedro, pero aos ms tarde las estructura comenz a desquebrajarse lo que llev a al pontfice a ordenar la demolicin de la parte construida. Su vida transcurre por completo en Roma, salvo el traslado que realiz a Paris por peticin del Rey Luis XIV, ciudad donde se desarroll un gran gusto por su trabajo. Sin embargo, es en este periodo donde se consagra su obra, si quiere ms emblemtica, con la habilidosa fusin de arquitectura y escultura como lo es el xtasis
4Wittkower, Rudolf. La escultura: procesos y principios. Pp. 206

de Santa Teresa (1646-1642) por encargo del cardenal Cornaro para la capilla de su familia en la iglesia de Santa Maria della Vittoria. En sus ltimos aos, haba ascendido el Papa Alejandro VII. Con l Bernini emprendi un nuevo proyecto urbanista par embellecer la ciudad. Inici la construccin de la columnata para la plaza de San Pedro as como la Catedra de San Pedro. Finalmente muere a la edad de 82 aos en Roma.

Anlisis de la obra: el David

El David de Gian Lorenzo Bernini es una escultura exenta de tamao natural (1.70 cm), realizada en mrmol entre 1623-1624, destinada a ser incluida a la coleccin personal del Cardenal Scipione Borghese. Actualmente se conserva en la galera Borghese en Roma. El David junto a sus composiciones escultricas de Apolo y Dafne (1623-1625) y el Rapto de Proserpina (16211622) conforman la primera serie afamada de este artista. Su temtica es religiosa, refleja el episodio bblico descrito en el antiguo testamento sobre el enfrentamiento entre David, futuro rey de Israel y el gigante filisteo Goliat. Esta composicin escultrica forma parte del periodo juvenil de Bernini y constituye, en gran medida, una muestra de su separacin del manierismo y supone la imposicin de su propio estilo innato. La obra fue realizada dentro de las primeras dcadas del estilo barroco italiano, que ya haba asentado sus bases en los ltimos lustros del siglo XVI. El David es representado en un momento de rpido desvanecimiento, justo al instante de ejecutar su ataque contra el gigante Goliat, siendo planteado con un movimiento helicoidal. Por ello, recurre a una composicin en aspa con lneas diagonales, visible en el giro hacia un lado de la cabeza, mientras sus brazos y torso

ejercen una fuerza contraria y las piernas se sostienen en el soporte. Son representativas en l las lneas oblicuas que sugieren una sensacin de desequilibrio e inestabilidad en tanto y cuanto, la pose de David conforma o sugiere que esta apunto de dar un salto al concretarse el ataque. Bernini tambin hace uso de la tcnica del claro-oscuro en los paos acentuando la vivacidad del movimiento. Es destacable la aplicacin de estas lneas pues conforman un rasgo fundamental del arte barroco. En este sentido, son ellas quienes de dan las caractersticas de gran movimiento, tensin, dinamismo y accin a la obra, cuestin que se contrapone a las lneas verticales y horizontales que en el Renacimiento le impriman serenidad y reposo a la obra. La representacin escultrica de la escena bblica del combate entre David y Goliat ya haba tenido su tratamiento durante el periodo renacentista del siglo XVI, sin embargo, Bernini en este trabajo nos muestra una visin radical de la misma. Vemos que, en vez de representar a un David con la cabeza de Goliat a sus pies en una actitud relajada y orgullosa que muestra una satisfaccin por la victoria obtenida como nos lo presenta Donatello, o por el contrario, en una representacin de gran tensin mental previa a la ejecucin del asalto, visible en el rostro mientras que el cuerpo denota una postura relajada y donde David se exhibe como el guerrero perfecto meditando su ataque como el planteado por Miguel ngel, nos muestra un personaje en tensin fsica total esforzndose para concretar con xito el ataque a un Goliat imaginario ubicado en el espacio circundante. La escultura puede ser observada desde distintos puntos de vistas, sin embargo, posee una perspectiva principal donde se concentra toda la fuerza y en si, todo el energa de la misma. Este aspecto ya se haba hecho presente en las obras Apolo y Dafne y el rapto de Proserpina, pertenecientes al mismo periodo de realizacin del David. Constituyendo ello, una de las novedades del Barroco. En este sentido, Bernini acept en gran medida la libertad que se haba conseguido en el periodo manierista deshacindose del antiguo dictamen de pensar en trminos de la piedra, es decir, rechaza la limitacin renacentista de la forma del bloque y se

dispone a concebir figuras de contornos zigzagueantes y extremidades que se disparan hacia el exterior(5). El proponer un punto de vista principal es justificado por su afn de captar el clmax de una accin. David es capturado apuntando con su honda a un Goliat invisible. Esto obliga al espectador a imaginar a Goliat que adems se encuentra en algn punto de nuestro espacio circundante. Con ello, la escultura invade nuestro espacio. En este sentido, la espiritualidad esta fuera de la estatua misma y se halla en algn lugar del espacio que la rodea. Siendo as, toda la tensin y dinamismo representado se ve compensado en la expresin del rostro con el ceo fruncido y la presin ejercida en los labios. La mirada fija y tensa centrada en el objetivo es expresada mediante una de las tcnicas de la escultura clsica: el ojo esculpido. Con ella Bernini refuerza la expresin de valenta y fuerza de voluntad. Es importante sealar, en relacin a su fascinacin por el arte antiguo, que uno de los procedimientos de Bernini previo a la realizacin escultrica, consista en la concepcin de la obra mediante el boceto de una figura clsica. Pero que luego, en el proceso de realizacin la figura en concepcin se va a ir alejando poco a poco de la forma inicial del prototipo clsico. Esto se va a ver reflejado mayormente en sus primeras obras y pasara casi inadvertido en las que les sucedieron. De esta manera, su gran pasin por el arte de la antigedad puede referirnos a la relacin que existe entre el David de Bernini y el llamado Guerrero Borghese, obra de la Antigedad clsica que por entonces se hallaba en la coleccin Borghese
(6).

Cabe destacar que la iglesia en el pleno conocimiento del peligro que representaba el espritu subjetivista de la reforma, indujo mediante las obras artsticas el sentimiento de fe ortodoxa inequvoca y alejada de interpretaciones caprichosas. En este sentido, la persuasin pas a ser un punto importante dentro de la produccin artstica, ponindose de manifiesto la importancia del gesto para su efecto. Bernini utiliza este recurso, por tanto, dota a sus estatuas de un valor autnomo que se

5- Ibidem. Pp. 193. 6- ibdem. Pp. 217

exterioriza por medio de la importancia del gesto. Este valor de la imagen religiosa es patente en obras como su David (7). Por otra parte, tenemos que no es una simple representacin de David sino que ajusta de forma sintetizada su historia. Bernini reproduce con ingenio el episodio bblico mediante la representacin de los elementos propios del relato. En este sentido, vemos una composicin muy detallada donde cada elemento es representado tal como se expresa. David se muestra dispuesto al ataque, tensando su honda cargada con una piedra que haba recogido y guardado dentro de su bolso. A sus pies se encuentra la armadura, el yelmo y la espada que le haba proporcionado el Rey Sal para el combate y que debido a su gran peso hubo de desprenderse de ellas, dejando atrs las armas y herramientas. Adems de ello, es visible un arpa finamente trabajada, la cual el David victorioso saldra tocando posteriormente; elemento que tambin hace alusin al gran poeta en el que se convertir. Todo ello, sintetizado hbilmente por Bernini. Por otra parte, el cuerpo del arpa culmina con una cabeza de guila como representacin del emblema herldico de la familia Borghese. En el puro sentido religioso, la estatua nos alude a que la fuerza verdadera, la que le permite a David derribar y derrotar a Goliat, no sobrevino ni de las armas y ni de la coraza sino de lo que l mismo es puesto que confa plenamente en Dios. Ello tambin alude al espritu contrarreformista y combativo catlico de la poca obstculo. En todo caso, Bernini nos da muestra de un David humano lleno de un espritu de lucha, que se esfuerza por lograr sus metas. Esto, puede hacer referencia a la visin creada, en parte, por la nueva concepcin de la teora de la ley natural. El hombre y su mundo ya no se consideraban el centro de toda la creacin de Dios y qued reducido a un pequeo factor dentro del gran universo, lo cual le llev a adquirir un nuevo sentimiento de confianza y orgullo. que plantea a los creyentes que slo la confianza en Dios les permitira vencer toda clase de

7- Checa, Fernando y Jos Miguel Moran. El barroco. Pp. 220.

Bibliografa:

 Checa, Fernando y Jos Miguel Moran. El Barroco. Madrid, Ediciones Istmo, coleccin fundamentos, Pag. 388, 2 edicin.  Hauser, Arnold. istoria social de la literatura y el arte. Madrid, Ediciones

Guadarrama, 1969, Vol. II.

 Maravall, Jos Antonio. La cultura Barroca: anlisis de una estructura histrica. Barcelona, Editorial Arial, 1975.  Wittkower, Rudolf. La escultura: procesos y principios. Madrid, Alianza Editorial, 1988., Pag. 321.  Wittkower, Rudolf y Margot Wittkower. Nacidos bajo el signo de Saturno (Genio y Temperamento de los artistas desde la antigedad hasta la revolucin francesa). Madrid, ediciones Catedra, 1992, 4 edicin, Pag. 304.

Electrnicas:

 Biografa de Gian Lorenzo Bernini. En: www.wga.hu/ index1.html. consultado [21/01/1012].  Lopez, Jos Enrique y otros. El arte Barroco. Anlisis de las circunstancias que favorecieron su difusin: Las formas en el Barroco: I. Arquitectura y escultura. Gac Md Caracas, abr. 2004, vol.112, no.2, p.148-157. En: www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S036747622004000200010&lng=es&nrm=iso>. [21/01/2012]. ISSN 0367-4762. Consultado

 Pinton, Danielle. Bernini: los caminos del arte. Italia, Italia Editrece, 2009. En: http://books.google.co.ve. Consultado [ 21/01/2012]