Prof.

Ada l'oicza Duran 28

Guoseologia
La lilosofia intcrcsada por uta couccpción dc la naturalcza, del Ihonbre y de su
pcnsanmicnto, sc mucstra cn cl curso dc la hisloria unas vcccs como conccpcion
del yo y otras como una concepción de la naturaleza, unas vcces cs ontologla
pura y otras vcces por eB lado del honbre le preocupa el conocinicnto.

La Gnoseologia.- Llamada tan1bién lcoria del conocimiento, es un capliulo de

la filosofia que estudia cl conocimicnto del hombrc de una manera gencral, n0
estudia este o aqucl conocimiento particular, sn0, aquel quc cs y sc da como
problcma prcvio a cuanlas lormas cspccialcs pucda tomar postcriorncnle.
Fuc a parlir dc licmpos rccicntcs quc la gnoscologia caliza sus investigacioncs
con ordcn y sisteina.
Fuc a partir de John Locke ein su obra "Ensayos sobre' cl cntendinicnto
Humano", quc cl conocimiento se convicrte cn u problcna previo a toda otra
mvestigación previa
Posteriormcnte fue cnriquccido con los aportcs dc los lilósulos: Lcibniz.
Berkeley, lume y Kant, que el conocimiento pasa a scr el objeto exclusivo de la
gnoscologia y no asi de la psicología ni de la lögica
¿DI conocimicnto cs ua crcación del Sujeto o ) simple
Reproducción del objcto en el cercbro lunano?- El conocinicto cn
su mås anplio sentido n0 es ni solo reproducción en cl cercbro, ni crcacióln dcl
sujelo.
El conocimicnto es tun proceso nctivo y práctica, uI1 proccso dc acción y
reacción, que como esplica Mao T'ung, cincontramos dos monientos 0 saltos del
conocinicnto cimocional al con0cmiento racional y de cste n l:a prictlica
revolucionaria quc es transformación del nundo.
Elementos del conocimicntoSon tres clementos <quc surgcn dcl anälisis
del feniomeno
a) Un objcto couocido.- Que es la realidad cxterior que sc impone al
cerebro lumano para ser conocidoo captado.
b) Un sujeto.- Quc desca, buscay quicrec conoccr.
c) Una imagcn,- lay quicncs piensn que el iombre aprchende cn cl
conocimicnto las cosas iediante imágcncs. Es mportante dilercHciar cnte ua
imagcn rcal de una irrcal
d) La imagcn rcal.- Es aquclla cn la quc t0s cncontramos cn presencia del
objclo mismo y cs inis rica y prccisa porquc ncccsita de la perccpcon
para ser conocida, de ese contacto de iuestros sentidos con la realidad y su
sede sor las sentidos
c) La imagcu irrcal.- Es la represcntacIon concrcta de un objcio quc anlcs
Ihcnos percibido y ello mucstra (que iecesila de la scnsación y le lu
pcrcepción para ser conocida, de cse contacto de nueslios senticlos con la
rcalidad y su scde sOlos-senticos.2o l ^Ctte 19r CCNr ç209
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Problewas del Conocimiento

1) Posibilidad del Co1Ocimicnlo.- Iroblema
prcvio, de cuya soicion
dependen los denas CI Ionbre sc cuesltuna is posible el coOCmiento?. St
cs posible, este es limitado o ilimitad?
Frente a este prolblema sutgen dos respuestus

a) LI dogmaism0.- PosICIOn lija, ingenua, de los

ntiguos gicgos de que
clconocnicnlo cxiste sn mayor pioblcma y sc da ya como
hccho, quc
posible la relacion objet0 - sujeto Para ios doguiticos no existla todavi:acs
cl problena del conocimicnto conno actitud dcl
Ionbre ingcnuo, l
dogatsio es la posición prinera y más antigua tauito
psicologicamente
cono históricanncntc

b) El escepticisumo.- Posición que mcga lodo

conocimiento
scctores de la realidad Su lundador fue Pión de Chs (s Ill a alyunos
de e)
o de
desde entonces hasta nuestros dias cl escepticisno tona diversas
COMo
lomas
b.l) scepticismo gencral absoluto.- Inicdo por Pron con
nlecedlentes en Protügos y Gorgias. Se apoyt cn los juicIos
contradicloros sobrc e! niso objcto y concluycn que las cosas
son mudabBes y quc nada por si nisno cs verdadcr0, ti lalso y lo
nejor es absteneIse de emitir cualquier juici0 A lal estrento luc su
cscepticismo que sus discipulos dudaron de su muerle.
b.2) Los csccpticismos mcdio o acadénico.- Acepta vedades
telativas välidas para un ticmpo, Aina época lugar, ya 10 es lan
radical como cl absoluto, por lo mcnos admitc a posibilidad del
conocniento
b.3) LOS csccpticisnos especiales.- Surgcn 1odernanentc y
apoyan sus cotclusioncs en la naturalcza de los diferentes objctus
(rcales. Idcales, valentes suprascnsibles), explican
mposilb1lidad le uno u olio conocHnicnto de la tcaldad Asi
podtianos hablar de un csccpticismo clico o noral,
metódico, ctc nnetalisico,
c) Posiciones mediadors.- Iencmos
c.l) EI agnosticismo.- Reprcscntado pos Mainucl
afirman que el conocmiento s linitado quc jamäs Kant, qnencs
cl hombrc
podrä conocer la "cosa cn si" Guc cs csCncia de la rcalidad
C.2) La dialéctica y la cicncia.- P'or cl
contrario alimn quc cl
conociienlo es ilimitado, alla donde cl lon1bre prchende las
cosas cxistentes, lambicn conoce su escncia y cslo es
Incdiante cl análisis, la pr£ctica y la obsevacOn, eslo lo los1ble
a cl
Ihombre ca Su prácica cotidiana, va quc su vida y cl lo
constituycn su ran laboratorIO
Prof Ada PoeZa Duan 30

Dara cicincia y la dialéctica 0 CNIslen cosas mpostbles de

conocer smo quc son cosas aun no conocidas. IElconociCnto es
un continuo quc va de verdades tclativus i vedades gCnerales y
absolulas

2) Oriuen del eonocimint0.- Problea que se preseata cn dos aspeclos

Un aspeclo psicológ1co relerente Stt OHgen y un nspccto ögico que se reliee it
su validcz univcrsal. A cste puoblema tesponden
a) El cmpirisI0.- Que encuenlta c! origcn del conocimliento e el contclo
de los sentidos con la tcaiidad o cosas Son los sentidos quc caplan las
formas de las cosas con que ellas impresionam nucstros scntidos. in su
aspceto lögico, cn lo quIe toca a la validcz univcISal dcl conocimicnto, cl
CmpimSmo Sostienen que es la expenencia repctida cuantas veces SCa
neccsaIO en ccunsta1Cias iguales o d1ferentes nos Ileva a conOCMICnlos
0articularcs y de estos cs )0sible pasar a conociicntos niveISales
válidos

b) EI lacionalismo.- Afim:a la existencia de coalenidoS a-puoH Cn cl

cHlcndinicnto humano, quc proceden no de los scntidos sino de la razón.
Es en la razÏn lumana donde se orngna cl conocuiento, ya sea de a
concieIcia indivIdual o de una divina En cuanto a su valdez. niversal,
Cxplica por la ncccSidad lógica de los juicios, cllos valen sin limitacó
alguna y ello se fundamcnta com0 dicc Kanl cn los juicios sntélic0s 1
piiorL.
La lora más anligua del racionalis0 Se encucntra cIn Plat0n y co1 ua
foma algo d1stinta en 'iotino y San Agustin.
EL mérito del racionalismo consiste en haber visto y subaydo co1
Cnergia la significación del factor racional cn cl conocimicnto iuman0,
pero es cxclusIvista al Ihacer del pensanicuto Iunano la fuente uica 0
propia del conociniento
Prelcnden conciliar la oposicion el intclcctualiso y clapio iSho
EI intelectualismo.- Parte de las sensacioncs y por lanlo sc ubica
dentro) del cmprisno quicn apoya SUS pincip0S Cn las
comprolbacioncs de las CICnCias
Lil espcrtencia ein la quc descansa cl conoCmiento que sc liene de la
1aturaleza, de stus fenóincnos y sus leycs, artiendo de las scnstciones,
depcnde de la experiencia activa o práctica donde cl homlbic deja le
Ser espcctador para convertiise cn scr cIcador que maC y h:tce las
Cosas, oHCntándiosc cn la práctica Iistórico SOCiHl
I apriorisuo.- Cac dentro dcl
aconalismo Dorque Iego, de
reconoer que cl conocimiento descanst cn la experiCIC, idite
Tormas a-priori anto de la sensibilidad, corno del entendniento, quc
son las qjue Iiaccn posible dicla
De lo diclho, concluinos que lacxpcricncia
oposició1
es irreconciliable y solo queda somelc1las a latacionl1smo cnprisO
Giitica.
 3) Esencia del conocinjento,- iste preblema pcsenta las sulucones
prmetalisicas y soluciotcs hictalisica
LI problena giia en determuar cual es cl clemeto aclivo y cscncial del
conociicnto, st es cl sujcto o cs cl objclo

a) Soluciones premetafisicas.- Es el plano del comyportamiento y del le Ia

realidad innediala, define este prolblena, cl subjctiv1smo y objcltviso
EISubjetivisno.- Aima que el clcmento activo y sobre el que
Aravila cl conoCiMiento, es cl sujeto el da la cxistencia a lo que H0
CNIsle o modifica ci objclo ya esislente.
Es cl sujcto quicn ordcna y modilica csle mundo leno de cOsas y
de l'enomcnos, uiado por su razón dicta sus leycs quc regri a los
fenómcnos, leycs quc no son sino del cspirilu
EI objctivismo.- Es la posición filosolica quc hacc gravitar el
cOnocnmiento, Cn el objeto. Es a posiCION colTara al
subjctivismo El objcto es la rcalidad que se cncucntra Fuera de
nuestra conciencia o pensamiento, ienc sus propias leyes y se
mpone pata ser captado y reproducido cn cl cercbro hum:n0

b) Soluciones metalisicas.- Trata de analizar cual es la naturaleza ontica

de los dos clemenlos que se dan en el
conocnicnto, es a natuwaleza
deal o inalerial Responden en este plano el ideal1sno y cl ale:alismo
E! idealismo.- Aina que lo existente es de naturalcza idcal.
Ya se trate de un idcalismo sulbjetivo
psicolö;ico
Berkcley y Mach y Avcnarius, para quicncs representado
las coSas cxislcn por
io
cON SU nalcnalidad, sin0 como un complejo de
lanto su "scr consistc en scr percibidos seInsaCIonCS- por
E idcalisno pbctivo, rcprescntado por 1arniénidcs y llel
aliumarl (uc las cosas n0 son sensaciOncs, las cosas SOn deas peo
0 cn cl scntido dc tcprcscnlación mculalcs dc I:I COnCICnCEa
cognosccnle, sinO Cn el sentIdo de coatenilos logcos, eNIslcntes
ndepcndicntes del sujcto pcnsantc, a cilas sc llega con n
pensamfento lo:ico, asi sc alima la denltdad del ser cot el pensiar
El materialism0.- ilosolia contraa al idealisno, alina u
CXISICncia de una rcalidad objetiva ndecndicntc de oda
concieLCia o pensaienio
Como rcalidad Indcncndicnte dcl pci1samiento, se da a la
pcrccpCIon n0 dc un solo sujclo, sino, de varios sujctos a la ve.
Sus cannbios y transformaciones de los olbctos, no depcnden de la
volunlad del stueto, cs causado por los mismos
objctos.
Citcnder a los objctos n0 como un snplc cstar al1i snoDebcos
que las
COSAs cstán con su propio novimiento quc gcncra cn
cllas canibios
TIanslormaciones
 Prof Ala l'orenza Duuán
32

4) Clases de conocimicnto.- Son dos el conocimenio discusivo yel

a) E Discursivo, ces unconocimicnto indircclo, al cual leganos despus de
scrios y prolundos cstudios sipcrados y pcrfcccionados
b) cosas
EIConocimicnto Iutuitivo es directo, iápido e inmediato, captansos las
ncdiante los scnidos
ALablar de la intuición, dcbemos dilcrenciar la sensible de la espital
La sensible captada por los sentidos y la es|sital nnediante el espiltu
Tencnmos tres formas de intuición espiritual que son la intclectual, la
alectiva o emotiva y la volitiva
- La intclectual, auclla cn la que participa de nanera exclusiv:a l:1
intcligencia y va a aprchcnder la cscncia de las cosas
La alectiva, o cmotiva que va a captar el valor de las cosas
Li volitiva, quc capta la existcCia de Ias cosas
Pues si analizamos por cl lado del hombrc, nos daremos cucnta quc
cs inlcligencia, voluntad y afcctivid.d P'or cl lado det objeto
observanos quc icncn CAIstenca, tMa esCncia y valOr Lstos
spcctos sc tclacioninn cnlre sujclo y objeto y deterHm cl
Conociiento

¿Qué valor tiene la Intuición para la Psicología?- Afina que la

intuicion no es un conocimicnto en el verddero sentido de la palabra, sino, es el
paso subito a la Concicncia de contcnidos nconscienles y sc prcscntan cn loma
de inspirnción. Asi ocurre con frecuencia en la ciencia y cn el arte quc ajpatccc cn
la mente de pronto un idca quc resuelve el p1oblen1a, Dicla idea quc cstaba Cn el
nconscicnte, pust a la conciencia en lorma de inspirucion
¿Qu valor ticne la Intuición para la Cicncia?- Opna igual que
psicologla, que Ia intuicion no cs un conocimiento en l verdadero sentido de lla
palabra, pero que le señala nucias veces al conocimientocl caimino de la vendad
y diclha verdad cs cl resultado dc contcnicdos inconscicnlcs quc sc Ian lorado
po: la práclica y trabajc dittio del honbre

5) Criterios de Verdad.- Cs el qunto y ultimo poblena del

ya quc cl honbre
ticne el derecho de Jennostrar la vcrdad Vdar co1conocient),
cstos siios
de verdad es unportante Cono soluCIón a cste problcina teucn105 Ires tcorlas
Son que
) Teoria de la
Cohcrencia, es de oricntacion dealisla y
conociniento es verdadero cuado existe conforndad de! alina que el
nens.mcnto
CONSIgo nismo.
b) T'eorla de la
un
Correspondencia, cs natcial1sta, alima que la verdad de
conocinicnlo cstá cn la rclaciIón dc conformid.d del pensnicnlo
cl objeto al cual nos referimos: cs decir, n con
Ihay conlormidad y será lalso, st ho lhay pensaunicnto scrå vcrdadcrO Si
) Teoria Pragmática, esla conlomid:ad
teoria deline la
utilitarisla Dice, un pensamicnto scrá verdaleroverdad por la ulilidad, Cs
sies itil para la vida, Por
cjemplocl caso de una dulce v pialosa mcntna.
 Prof Ada Forcnza Durán
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IEI Probleuua Fundannental de la ilosofia

Idealismo o Materialismo

Desde la antigucdad hasta nuestros dias la ilosoia se debatió lientc al problca

de idcalisuno o materalismo, para clar una rcspucsta a las mucias intcrrogantcs
sobrc cl origen del mundo y del hombre.
EIldealismo
¿Oué es cl Idealismo?- Es una doctrina o dirección lilosofica que alina que
todo lo quc cxiste cn la rcalidad es el resultado de un elcmento |DlEAL, una iden,
un pensamicntoo una conciencia.

Clases de ldealismo,- Sc distingucn dos clascs de idcalismo quc son: cl

Imoral, y el filosólico

a) EI ldealismo Moral, es aqucl del cual participan todos los hombrcs, Sc

lo delne como al ideal de perfeccion en torno al cual, el hombre raza cl
fin dc su cxistcncia Por cjcmplo, luchar porquc cn cl mundo hayn justicin.

b) EI ldealismo ilosófico, está estreclhaniente relacionado con la rcligio,

ticne su oripcn cn la misma. Porquc fue a partir del Dios pcrsonal de las
religioncs antiguas que el idealismo a medida quc pasò cl tiempo, sc fuc
clevando a clencntos ideales, abstractos para haccr dc cllos cl origcn de lo
Cxistente, cono: los númcros, la idca absolula, un ser suprcino, ctc.

Prineipios del Idealis1mo.- Cuenta con dos principios con los cuales
cdefiende su posición filosófica y sc cnfrenta al materialismo , dichos principios
SO1:
a) Primer Principio.- Afima quc nada cxisto luca del pcnsamicnto y de
Ia conciencia del hombre.
Con este pncipio quiere demoslrar que toda la realidad ysu varicdad que
obscrvamos es el producto de una DA suprcma quicn crcó lo quc
observanos cn cl undo Cxtcrior.

b) Scguudo Principio.- Ainna la prioridad y cl caråcter fiundamental del

elemento ideal.
El idcalismo a través dc cslc nrincipio no nicga la cxistencia de una
realidadmaterial, pcro sosticne quc clla es cl producto de una idea. lisa
idca fue el origen de la realidad.
La historia y sus cambios, sc explica nor las idcas geniales de los
grandes
hombres, caudillos, genios, quiencs Iicicron pos1lblc el canbio de la
Ihistoriay d1rigcn sus
acontecimicntos.
 Prof. Ada Foraiza Durda 34

Representantes del ldealismo.-Son muchos, sólo mencjonaremos los más

tnportantes de cada epoca

P'arménides.- Filösofo giego, representante de la Escucia Eleitica en a tpoca

antigua Pianiea el probiema ontolögico del primer elerento y dice:
cl SER es el primer elemento del cual se han onginado las cosas. No podemos
adnilir la existencia de un NO SER, porque seria limitar su existencia y cl no ser
no es, poque de el no podemos predicar nada El ser ES, porquc podemos
predicar sus cinco cualidades que valen como término de identidad pur nu ser
contradictoriasy son:

Es Unico, porque no admite la existencia de otros scres al lado de &l pues,

dejaria de ser único.
Es clerno, porquc nos dice que ha cxistido y cxislirä sicmpre, no licnc
principio ni fin, por eso es cterno.
Es Iumutable, porque no cambia, ni se transforma, pemanece identico a
si misino en todo momento.

Es lalinito, porque su cxistencia no ticnc lin, cstá cn lodas partes,

gobiema al mundo entero, sin desplazatse

Es Innóvil, porque no admite movimiento, csBå eståtico.

Su teoria de los dos mundos.- Parmenides atinna la cxisencia de dos
mundos. Ll uno falso ycl otro verdadero El mundo falso ës el que caplamos
mediante nuestros sentidas Pero este mundo captado por los sentidos es un
mundo cambiante, de cosas que van y vicnen, donde lodo es pasajero y
nuestros sentidos caplan un mundo de simpies alucinaciones y jannás
podremos captar la verdad auténtica.
El mundo verdadero cs aquél en el que las cosas no canbian, donde lodo
permancce idéntico a si mismo y podemos encontrar la verdad de las cosas
Este mundo no podemos conocerlo mediante nuestros sentidos, es un mundo
lógico que sölo puede ser conocido mediante nucstra intcligencia.
Platón.- Filósofo idealista grieço, nació en Alenas (427- 347 a de c.)
Antes que filósofo fue poela y fuc cl creador de la cstética o ciencia de la belleza
Entre sus obras Imas importantes podemos citar las SIguientcs. "A Banqucie,
"La República", "EI Fedro", "Apalogia y mucrtc de Socrates".
E punto central de su filosofla es la "IDEA", pero solo pucde ser captda y
conocida mediante la intuiciön espirilual y nu mednte la intuicion sensible.
lgual que Pannides, Platön nos habla de la existencia de dos mundoa, uno
sensible y olro intcligible.
 Prof. Ada lForc1nza Duu£n
35

CI mundo sensiblc.- Es cl que pucde scr conocido

ncdiantc
sentidos, es un nnundo de
rcllcja la verdad de otro nmundo
sonbras, de simples aparicncias, cn clnucstrOs
quc se

El nnundo inteligible.- Es el mundo verdadero según Platón, es cl mundo

de IDEAS.A este mundo fanbin lo
llanado celeste, lopus uranos y nos
dice quc cn él sc encuentran los arquctipos o modelos de las cosis, o las
cscncias.
lEn este nundo, las IDLAS se
encucntran jerarquizadas y cn la cumbre dc
lodas ellas, se encuentra la "DEA
todas y al nundo. DEL BIEN" que cs la que golbiena a
El mundo de idcas es habilado por las alnmas y dcbido a una lalta o un
coinetieron, condenadas a bajar al mundo scnsible como castigo ycrror
lueroIn
mediante el fenómeno de la
quc
bajaron
Cuando se encontraron cn clreencarnación
mundo sens1ble, comenzaron a ver las
como algo nucvo, como si recien cstuvicsen cosits y scrCs
vicndo las sombras dc algo que ya habian conociendo, cuando solo cstaban
verdadero. Pucs, no estaban conociendo,con0cido cn cl mundo dc
más bien econociendocscncias
o
conocieron en olro mundo. lo que
Debido a esto nos dice Platón que
algo que conocimos con conocer es recordar
reminisccncia, un rccucrdo anterioridad
del otro mundo.
El conocimicnto no es más que una
El paso dcl conocimiciito scnsib<e al intcligiblc es pos1ble mcdiante cl metodo
Ilamado DIALÉCTICA que hace posible la asccnsión del conocimiento de
sombras al conocimiento de esencias o
verdades.
estos dos mundos nos ilustra Platón con su MITOLaDIEexistencia y explicación de
LA
supongamos una gran cavcma cn ÇAVERNA
de la siguicnte mancra: y lo hacc
cncucntran prcsos cncadcnados y de cspaldas cuya intcrioridad sc
a la luz, cllos, los prcsos desdc
siempre han pernanecido ahf y muy sujetos al londo quc no pueden vollear la
cabcza para poder ver quc pasa afuera de la caverna. En la
sc prende una gran fogata que cntrada de la cavcrna
gracias a su
fondo de la cavcrna, sonbras de las cosas y luz, se proyeclan las sombras cn cl
personas que
dilercntes objctos, cslas sombrasrealizan
y portan cn su quchaccr sus actividades
por realidades. los presos las lonan
Ahora bien, la comparación que hace
dice, es el mundo donde vivimos, losPlatón es la siguiente La gran caverna nos
presos encadenados, somos nosotros los
seres Ihumanos y la fogata es la luz del sol,
del mundo vcrdadcro o mundo que proyccta las sombras de las casas
cclcstc (mundo
Por tanto nos dice: que
nosolros vivimos en mtclgiblc).
un mundo de
grandes intclectuales y se sienten orgullosos de su sumtbras que los
y
es más que una ciencia cientificos
y un conocimiento de Ciencia Cuando no
se encucntra cn olro sombras, Pucs la verdad auténtica
mundo,
cn cl mundo de |DEAS al quc sölo llcgamos
racionalmcntc.
 Prof. Ada Forcaza lDurán 36

F'edcrico Ilegel.- Es otro gran representante y dclensor dc! idealismo Filósofo

alcmän dcl siglo XVIL
Entre sus obras mas destacadas podemos indicar: "enomenologia del Lspirilu",
y "Ciencia de la Lógica"
Para explicar su ilosofia como pensador idealista ros dice quc cl prmcr
clemento de todo lo existente, no cs un punto, sino: un MOMENTO
indctermimado que se comporta cono la nada, sin scr la "NADA"
Este primer momento es la "IDEA" una idea objetiva, absoluta y nundial.

Es objctiva, norque sc da y materializa despus de un proceso cn la

realidad

Es absoiuta, porque clla es el origen del cambio de la realidad

Ls niundial, porquc gobierna y rige el undo
entero
Estc primcr inoncnto o [DtA cs cl punto de partida quc Hegcl
llanalucha,
Dentio de esta |DEA, se encucniran cl "SER"y la "NADA" en continua 1IESIS.
cl
ser que quiere pasar a scr nada y la nada que quicre pasar
ser y asl surgc cl
segundo momcnto llamado ANTITESIS
Después de tanta lucha cntrc cl scr y la nada vicnc un lerccr momcnto de quiclud
quc apenas dura scgundos y cast es impcrccptib'c y se llama DEVENIR Es cn cl
devenir en que sc dan las cosas delerminadas como estas o aquellas y que Hercl
Ilana "SiNTESIS"
Una vcz que hemos llegado a cste tercer moncnto Ilamado devenir, esta idca con
todo su proccso va a iluninar la mente del honnbrc y il scrá
poncr cn práctica y haccr rcalidad lo detcminado poi la |DEA. cl cncargado de
Ahora bien, lleganios a los tres momentos de la dialkctica
son: la tesis, antitesis y la sintesis. ideaiistá de I legcl que
La Tesis o prinera alinnación o punto de
partida, la
de la tesis y la Sinlesis o doble negación lanto de Antitesis o primera negación
la tesis como dc la antitcsis y
que sipitica al mismo tiempo una
este momento podemos observar cambios afimación cn un nivel superior, ya que cn
a la naturaleza y socicdad, como tambin a cuantitativos
la historia.
y cualitalivos, aplicables
Esta IDEA mundial es de naturaleza divna y
gobiera al mundo. En
Iistoria, clla no cs más quc el desenvolviniicnto dialéctico de la cuanto a lu
cn cuanto a los randes heroes, |DEA objctiva:
caudillos y gucmilleros, son el ncdio o
instrumcnto para quc a través de cllos se cumpla
mundial Estos hombres gcniales sölo pueden los designios de la 1DEA
acontecmicntos, pero nunca delcrminarlos rctrasar o ndelantar los
 Iiof Ada Forcnza Dutan 40

EI Materialisno
:Ou cs ct Materialisumo?- El natcrialisn0 Cs una doctriua, sistcma o
direccioin filosolicn que pone en la lbase, cn el ornpen de lodo lo existente n
clemento de naluraleza naterial, la MATERIA y explica lodo cn base n clla.
El matcrialisno nació con Ias ciencias, ligado n c'las y dependiente de cllas lu
ido progresando hasta llegar al materialisno modemo, cl de Mary y Engeis.
quienes reiunen el materialis1no con la lilosola en su inaleriulisno dialèutico
I'aaticndo del nalerialisno se explica el origein de los fenóenos malurales,
químicos, sociales c incluso los fenúmcnos pslquicos, ascguundo quc dicl1a
varicdad no son más que torinas de la materia cn movimiento
Por lo expucsto arilba, nos duinos cucnta quc es una filosofia difercntc i la idcn,
Principios del Materialiso.- E nalerialisno parn defenderse de los
ntaqucs del idealismo y relorzar su posicion, cuentn con los siguicntes principios:
Primer Principio.- Aitna la cxistencia de una realidad materal,
independiente de la conciencia y del penstniento del honbre.
lEs cosa por todos aceptada y sin forzadas ilosoflus, que luern de niestro
pensamiento, cxiste una realidad objctiva y material. Asi ya pensaron los
prineros filosolos griegos liasta antes que se pongn en duda el testimonio
y valor de tos sentidos, dando lugar a un materialisno espontánco.
Esta realidad de naluraleza matcrial cs la base origcn de lodos los
fcnónicnos Es la maleria la quc da origcn a la ideay ésta idca no es olra
cosa quccl rcllcjo cn cl ccrcbro del hombre quc es atcria
Segundo l'rincipio.- Afina cl caráclcr primario de la maleria. Con este
prncipio cl matenalisno nos dice que la materia Iue ese clenncnto
primario del cual se originó todo Pero no por ello los maler1al1sias niegan
la existencia de lo ideal y la emergenci de lo nuevo.
Tercer Principio.- Con csie tcrccr princ1pio cl mater ialis1no creo
derrotar al ideal1sno, cuando alima la unidad indestructible de maleria y
movimicnto. Por cllo sostienen que cs absurdo conccbir I malcria
separada de su propio novinmicnto, ambas lorman una unidad indisolublc
y csta cs una verdad probada por la nnisma cicncia
El movinicnto cs la lorma de cxistiu de la matcria y cxistir es cstau alil,
con una u otra lorna, con una u otra dimensión, con una u vla propicdad.
Cs estar con su propio ticmpo y en su propio cspacio.
Si este problema lo trasladamos al plano social e luslórico, nos plantcarla
la altcrnativa cntre una concicncia o CXistcncia social.

Represcntantes del Materialisn0.- Desde la anligücdad lhasla nucsttus

dias, inucl1os ueron los iloso•os que defendicron cl malerialismo 1.os
estudiaremos par orden cronoldyico en cl ticmpo
Prol Ada l'orcnzn Duran

Talcs de Milcto.- Uno de los prineros

Natural de la ciudad de Milclo, vivIÓ lilósolos cn cl orden del ticnpo.
C., sigla VI. aproxmadamenle cn cl año 600 a. de
Fue considerado cn su época como uno de los siclc mejorcs sabios
Grecia ya que incursionó cn todos Ios campos dcl sabcr. de
En su alanosa
búsqucdac intcnto dc
dcscubrir cl clcmcnto orignario de
todo lo existente, llega a la conclusiól de que
naturaleza material y cracl AGUA, es decir cl estado csc clcmento cs de
o grado de umncd:d
cn el que se encontraban las cosas. El
agua, nos dccla, cs cl clemcnlo
primordial para la vida de todos los sercs cn la naturalcza. Si cl agua
pucdc convertirSc cin Iuclo o cn vapor,
picdra, anmal o vegetal lambin pucdc convcrlitSC cI1
El agua no (icnc forma propia,
contienc
loma la foma del rccipicnte quc la
Para dannos cucnta quc la base de la vida cs la
Cómo las plantas quc son humedad, obscrvanos
y dar rutos, los
sCrCS VivOs ncccsitan dc hunncdad para gcmnau
animales viven de las
almentan y cl hombre vive de los animalcs plantas, porque de cllas
Por lo tanto sin cl agua
se
habria vida, clla es lo primordial en la vida de todos los no
seres.
leráclito de Eeso.- Natural de ta ciudad de l:feso Por
sus escritos lo llamaban lo abstracto de
Heráclio el oscuro Fue un pcnsador
indepcndicnte, que no pcrtenecio a ninguna de
las cscuclas filosólicas
antiguas.
Vivió aproxiadanmente catre los años 535-465 (siglo IV).
Frente al problema de su poca del cual cl
existente o de la vida, n0s dice este Iilósoo clemento originurio de la
quc si obscrvamos
verdadcramente las cosas y con ojos in1parciales, nos darcmos cucnla quc
cste scr básico y originario de la vida, es dc
podemos precisar con cxacitud su esencia,naturalcza material del cual no
porque es n clenmcnio quc
csta cn constante fluir, un
constante
frcnte a nosotros no cstin cstllicas,canbrar.
n0 son
Pues, las coSas quc tcncmos
nunca lo
1momcnto antcrior o cn cl monicnto postctior. Asi cuando quc lucron cn cl
clcmcnlo básico y dcci "csta cs la qucremos (ijar cl
10 es lo quc cra cscncia", chconlamos quc csa cosa ya
antes, n0 cs la misma.
Por cllo en stu lenguaje melafönco
bafarnos cn las aguas de un mismo tio Heráclito nos dicc: "No pcdemos
porquc, cl tin cs cl
apuas sol otras" mismo pcro, sus
Ocurrc lo
mismo con la llana dc una lánpara cuy0s
producen luz unas sc cxtingucn y ofras particulas quIC
y exinguirle a si aparccen, es uin 1Conslanle aparccer
succsivamentc. Por todo lo
nermanente lranscurrir, un cambiar, tun scr y n0 sct,dicho,
UN
cl cxist1r cs un
Todo devicnc nada es pcrnmancnte y DEVEENIR
cstáltco.
Prof. Ada Forenza Duran

Democrito de Abdera,- Nució cn la ciudad de Abdera, ran

reprcscilantc de la cscucla atomisla. Vivió los afños 460 a cle c (Siglo
IV)
Fuc cl undador dcl matcrialismo
cspontánco, porque a pesar de
quc el clcinento originario y
básico licne naturalcza concreta y alirmary
son los ATOMOS, no matcrval
evolución.
alcanza a explicar las causas del
novimicnto y
Explica que los álomos por su
indivisiblcs y quc su movimiento cs naturalcza son pcquc'as
clern0. Los átomos dice particulas
Democrilo,
cuanlilativauncnle son muchos, infinitus. Pero, cualitalivamcnte sun
difcrcnics, por su forma unos son
lincales, olos csfric0s.
triangularcs, dcbido a su ordcn y posiciön olios
Los álomos secncucntran distribuidos en un espacio y en
ese movimicnto chocaron unos con otros unindose movinicnto, en
fueron fornando los diverSOS Cuerpos de la y conbinándosc y
Democrito alitnmaba quc incluso cl naturalcza.
átomos más sulilcs y delicados quc Ios alma
quc
humana cstaba lormada por
foman las cosas y quc cuando
cl cuerpo mucre, lambien el alma
muere porque sus átomos sc
desimtcgran.
Carlos Marx.- Nació cn Treberis Alcmania.
PcIsador dcl siglo Xi>X y el
imáxinno representante del materialis1mo en la época
Su obra cumbre quc le dio fama mundial fue moderna.
"EL CAPITAL". Como
filósofo inaterialista parte dc la unidad indestructible de "MATERIA Y
MOVIMIENTO" y cs a partir de clla quc explica cl origcn de la
naluraleza y socicdad.
Incluso alirma que el
movimiento de la materna.pensaniento
no es más quc una forma del
La nateria en su conslante
organizarse de tal forna dentro de un cerebro quc es clevolución llcga u
materia hasta entonccs desprovisla de moniento quc la
pensan1icnto cono propicdad de la materia asimentc, pasa a contener cl
organizada.
Nos dice que con los lcnómenos
sociales ocurre lo
existencia social la que delermina y da dirección a la misno,
historia
ya que es la
las quc van acompañadas de. la acción práctica dcl hontbuc. de las icdcas,
Carlos Marx nos habla de una dialéclica
dilercncia dc Hcycl quc su dialctica aplicada a la malcria, pcro a
cs ccrada cu cl plano idcal, la dc
Marx en espiral hacia el
va
clase oprimida y explotadaprogreso
y cl cambio. luc gran delensor de lu
gran uchader por la igualdad de clascs
sociales y por evilar la cxplotación del honbre por cl
obra ci denominó hombrc quc cn su
PLUSVALIA