CINCO CATEGORÍAS FUNDAMENTALES (DE LOS GRUPOS) – DIDIER ANZIEU

Se necesitan dos individuos para constituir una pareja y por lo menos tres para componer un
grupo. El grupo empieza con la presencia de un tercero en una pareja y con los fenómenos
consecutivos de coalición, de rechazo, de mayoría, de minoría. Los fenómenos de grupo solo se
manifiestan plenamente a partir de cuatro miembros.

LA MULTITUD: podemos hablar de esta cuando se reúnen un gran número de individuos (varias
centenas o varios millares) en el mismo lugar, sin haber buscado explícitamente reunirse.

Cada individuo pretende satisfacer al mismo tiempo una misma motivación individual. De esta
simultaneidad a gran escala se desprenden fenómenos específicos. Por ej. personas que buscan
el sol se encuentran en la playa; viajeros que se encuentran en la misma estación de tren;
ciudadanos que se encuentran en una reunión electoral. Las motivaciones pueden ser igualmente
negativas: todos esos hombres se reúnen ahí por la misma coacción. Por ej. colonia de
prisioneros; multitud de esclavos; jaleo de estudiantes de un curso obligatorio.

Wesley distinguió además de estas, multitudes convencionales, aquellas que se reúnen a una
hora y en un lugar fijo o conocido. Por ej. auditorios; publico de una reunión, de una
manifestación. Y las multitudes espontáneas, reunidas por un incidente, con reacciones
imprevisibles y fácilmente peligrosas, y donde no hay ni dirigentes, ni organización, ni reglas.

Los fenómenos de multitud no deben separarse de los fenómenos de masa. Se emplea el

termino:

- Multitud: toda reunión espontánea o convencional de gran número de personas;

- Masa: todos los fenómenos de psicología colectiva que se refieren a un número aún más
grande de personas, las cuales no están físicamente reunidas, ni incluso reunibles. Por ej. la
moda, la opinión pública, los rumores, las corrientes de idea, admiradores/as, trabajadores de
cierta categoría, etc.

LA BANDA: se presenta cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar
juntos, como búsqueda de lo parecido. En los seres humanos este fenómeno consiste en buscar
en los “congéneres” los mismos modos de pensar y de sentir que los de sí mismo y de lo cual no
se es necesariamente consciente.

En niños el placer de estar en pandilla procede de lo que se suprime la exigencia de adaptarse, al

precio de una tensión psíquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de
pensamiento y de conducta; la copresencia de otras personalidades homólogas a sí mismo
permite abandonarse a ser sí mismo sin coacción ni remordimientos y justifica ser como se es.
Además, la pandilla aporta a sus miembros la seguridad y sostén afectivos, es decir, un sustituto
del amor.

En el adulto socialmente adaptado, la banda autoriza actividades que están en el límite de las
reglas morales y sociales: el juego, la bebida, el flirteo, etc. No obstante, las actividades
realizadas en común no aparecen como un fin esencial de la pandilla: el fin es el de estar juntos
porque se es parecido.
La banda es muy diferente de la multitud, por el número limitado de sus miembros (algunas
unidades o algunas decenas), por la atadura de éstos a su colectividad, por su mayor duración.
No obstante, es bastante efímera. O bien se duerme y se reconstruye para reuniones episódicas,
o bien la evolución psicológica individual de sus miembros la separa.

Se hace duradera si se transforma en un grupo primario, pero cambia entonces de

características: afirma los valores comunes, privilegia la lealtad y la solidaridad de sus miembros,
diferencia sus funciones, fija sus fines distintos de la complacencia colectiva con sí mismo.

En las pandillas los miembros tienden a multiplicar los signos exteriores de parecido en la postura
(por ej. desaliño), el vestido (cazadoras negras), el arreglo personal (peinado), el lenguaje, los
objetos que se exhiben (cadenas de bicicleta, coches deportivos, etc.)

LA AGRUPACIÓN: cuando las personas se reúnen, ya sea en un número pequeño, medio o

elevado (varias decenas o centenas, raramente varios millares), con una frecuencia de reuniones
más o menos grande, con una permanencia relativa de los objetivos en el intervalo entre las
reuniones.

Los fines de la agrupación responden a un interés (consciente) común a sus miembros, pero la
responsabilización de este no se efectúa activamente, se las ceden a sus
representantes/dirigentes. Aquí los miembros no tienen ningún vínculo ni contactos, los uno el
mismo interés pero ellos solamente lo tienen en común por su propia cuenta.

Por ej. colonia de vacaciones, asamblea, coaliciones, compañía, tropa, unidad.

Según su ámbito de actividad adoptan nombres específicos:

- Intelectual y artístico: academia, capilla, círculo, club, escuela.

- Religioso: cónclave, capitulo, confraternidad, congregación, convento, parroquia, patronato,
etc.
- Político, social y corporativo: alianza, sociedad, asociación, despacho, bloque, clase,
cooperativa, corporación, fraternidad y hermandad, liga, milicia, partido, sindicato.

Según el caso, esos tipos de agrupación se acercan ya sea a la muchedumbre, ya sea al grupo
secundario; pueden también estar creados o animados por un grupo primario.

EL GRUPO PRIMARIO O GRUPO PEQUEÑO: características:

 Numero restringido de miembros, de tal forma que cada uno pueda tener una percepción
individualizada del otro y existan intercambios.
 Prosecución en común y de forma activa de los mismo fines, dotados de cierta permanencia,
asumidos como fines del grupo, que respondan a intereses de los miembros y que sean
valorados.
 Relaciones afectivas entre los miembros que puedan hacerse intensas (simpatías, antipatías)
y construir subgrupos de afinidades.
 Intensa interdependencia de los miembros y sentimientos de solidaridad; unión moral de los
miembros del grupo fuera de las reuniones y de las actuaciones en común.
 Diferenciación de las funciones entre los miembros.
 Constitución de normas, creencias, señales y ritos propios al grupo.

En un grupo definido así se desarrollan conductas de mantenimiento, que pretenden la

conservación del grupo como realidad física y como imagen ideal, y conductas de progresión, que
llevan a la trasformación:

a) De relaciones entre miembros;

b) De la organización interna;
c) Del sector de la realidad física o social en la cual el grupo ha elegido sus fines.

En cuanto a la actividad, esta consiste únicamente en una reunión con debates, una “reunión-
discusión”. Se puede hablar de: audiencia, tribuna, convención, entrevista, congreso.

- Lewin define al grupo por una doble interdependencia, entre los miembros y entre las variables
del campo;
- Catell, por la satisfacción que aporta a las necesidades de sus miembros;
- Moreno, por las afinidades entre miembros;
- Homans y Bales, por las comunicaciones en el interior del grupo y la interacción que de ello
resulta, en cada uno de los miembros.

Diferencia entre:

GRUPO PRIMARIO GRUPO SECUNDARIO

- Se caracteriza por los vínculos personales
íntimos, calurosos, cargados de emoción
entre todos los miembros.
- La solidaridad y la obtención de las
ventajas mutuas son espontáneas, no
calculadas.
- Las relaciones son frías, impersonales,
racionales, contractuales, formales.
- Las comunicaciones por escrito pueden
más que los intercambios hablados.

Un claro ejemplo de grupo primario es la familia, pero por las instituciones sociales que la rigen,
es también un grupo secundario.

EL GRUPO SECUNDARIO: es un sistema social que funciona según las instituciones (jurídicas,
económicas, políticas, etc.), en el interior de un segmento particular de la realidad social
(mercado, administración, deportes, investigación científica, etc.). Una empresa, un hospital, una
escuela son organizaciones; la organización es a la vez:

a) Un conjunto de personas que persiguen objetivos determinados, idénticos o complementarios

b) Un conjunto de estructuras de funcionamiento que regulan las relaciones de las partes que lo
componen entre ellas (servicios, comités, talleres, etc.), y que determinan más o menos las
funciones de las personas.

Las relaciones entre los individuos a menudo son más formales, frías e impersonales.