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Universidad de Guadalajara
Sociología
Segunda edición
1234567890 08765432109
Impreso en México Printed in México
Presentación
iii
En el capítulo 1 presentamos la sociología como ciencia, sus antecedentes, ob-
jeto de estudio, su relación con otras ciencias, especialmente las sociales, y algunas
corrientes sociológicas. Al final, cerramos el capítulo con algunas reflexiones sobre
las actividades del sociólogo.
En el capítulo 2 abordamos las interacciones sociales, con énfasis especial en la
vida cotidiana, las interacciones simbólicas, la comunicación, las representaciones
sociales, la fenomenología como método de estudio de los valores sociales y, final-
mente, la relevancia de la dramaturgia social.
En el capítulo 3 reflexionamos sobre la importancia de la estructura y los movi-
mientos sociales. Para ello, revisamos diferentes instituciones que forman la estruc-
tura de la sociedad, así como el sentido de los movimientos y su repercusión en la
modificación de la vida social.
En el capítulo 4 analizamos las formas de la sociedad, desde la primera organi-
zación en el comunismo primitivo, transitando históricamente por el esclavismo,
el feudalismo, el capitalismo, el socialismo y la sociedad actual. Dentro del capita-
lismo estudiaremos el imperialismo y la trasnacionalización; en la sociedad actual
revisaremos el neoliberalismo y la globalización, destacando sus características y los
efectos en los ámbitos económico, político y social. Cerraremos el capítulo con algu-
nas reflexiones acerca de las crisis de la sociedad contemporánea, como las relativas
al cambio de valores, la violencia social, la violación de los derechos humanos y el
predominio de la economía.
Finalmente, en el capítulo 5, visualizamos la sociedad actual; es muy impor-
tante porque revisaremos fenómenos que afectan nuestra vida presente; algunos de
ellos son la movilidad social que está modificando continuamente las interacciones,
los roles y el estatus de un grupo a otro y que repercute en nuestras conductas so-
ciales. Un fenómeno cercano son los movimientos migratorios debido al desempleo
y a la creencia de que trabajando en otros países seremos superiores en nuestra
economía.
Reconoceremos las crisis actuales, como las del Oriente Medio. Analizaremos
cómo nos impacta el fenómeno de la globalización, específicamente en México.
iv
El método que hemos elegido para trabajar los contenidos tiene como caracterís-
ticas centrales las siguientes:
Los autores
Contenido
Tema 1 La ciencia 4
Tema 4 Comunicación 43
Tema 5 La cultura 48
vi
Tema 3 Instituciones sociales y normas 74
Tema 5 El cambio 90
vii
Características del libro
Presentación
El conocimiento
Formas de conocimiento:
•
Planeación
•
Características de la ciencia:
• En las ciencias naturales
• En las ciencias sociales
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio del texto que se presenta
Tema 1
Se trata de actividades que fomentan el
La ciencia
Objetivos
• Reflexionar acerca de las formas de conocimiento con que los seres humanos se
acercan y aprehenden la realidad social.
Actividades
El profesor (a) indicará a los alumnos que respondan por escrito e individualmente
las siguientes preguntas:
viii
164 Apéndice
Apéndice
CAPÍTULO 1
Apéndice
1. Obvias: son aquellas cuyas respuestas se encuentran textualmente en la lectura.
2. Piensa y busca: las preguntas cuyas respuestas deben elaborarse a partir de la
lectura porque la información está dispersa en ella.
3. Propias: las preguntas relacionadas con el tema y que para responderlas hay que
recurrir a la propia experiencia.
CAPÍTULO 2
ix
Apéndice
Apéndice
CAPÍTULO 1
CAPÍTULO 2
CAPÍTULO 3
CAPÍTULO 4
Objetivos
Al finalizar el capítulo el alumno será capaz de:
• Identificar el objeto de estudio de la sociología y su origen como ciencia.
• Especificar las ciencias y disciplinas afines a la sociología, así como las ramas en
que ésta se ha especializado.
• Comprender las diversas corrientes sociológicas e interpretaciones teóricas a que
puede someterse un fenómeno social.
• Reflexionar sobre las diferentes formas del análisis sociológico.
La sociología como ciencia
Presentación
Planeación 1
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio del texto que se presenta
(directa o indirecta)? a continuación
Actividades
Actividad inicial El aprendizaje se inicia con la pregunta
El profesor (a) indicará a los alumnos que respondan por escrito e individualmente
las siguientes preguntas:
¿Cómo defines qué es una ciencia?
Tema 1 La ciencia
Profesor(a): Indicará a algunos alumnos que lean en voz alta sus respuestas
sobre qué consideran que es una ciencia y propiciará la retroalimentación de los
elementos más importantes de lo que mencionen.
Enseguida, pedirá a otros alumnos que lean en voz alta sus respuestas sobre qué
es el conocimiento y motivará de igual forma la retroalimentación.
Profesor(a): Pedirá ahora a los alumnos que lean el texto que se presenta a
continuación, seguirán la técnica propuesta en la planeación, es decir, subrayar
las ideas centrales de cada párrafo.
Alumno(a): Realizarán la lectura con la técnica de ideas centrales.
Profesor(a): Una vez terminada la lectura, el maestro preguntará de qué trató
el texto y aclarará los conceptos que considere necesarios.
Profesor(a): Para concluir con el tema, el maestro organizará el grupo en equi-
pos de cuatro o cinco alumnos y les indicará que elaboren tres preguntas obvias y
tres preguntas piensa y busca, como se propone en la planeación 1.
Alumno(a): En equipo, los alumnos diseñarán tres preguntas obvias y tres pre-
guntas piensa y busca basándose en el texto que acaban de leer.
Profesor(a): Revisará de manera grupal las preguntas planteadas por algunos
equipos.
El conocimiento
A lo largo de la historia se observa que el ser humano siempre ha buscado entender
el medio que lo rodea, ya se trate del natural o del social; una manera importante de
comprenderlo, de relacionarse con la realidad es a través del modo de conocer.
A veces el conocimiento se entiende como la información extraída por el con-
tacto directo con las cosas. Por ejemplo, cuando se afirma: “yo conozco la ciudad de
Monterrey”, “yo conozco el lago de Chapala” o “yo conozco a Juan Pérez”, el sentido
que se transmite es, sencillamente, que se han visto tales lugares o se es capaz de iden-
tificar a tal persona. No es necesario saber algo más acerca de ellos.
Otras ocasiones se entiende como saber o tener alguna habilidad. Por ejemplo,
cuando se dice: “Francisco sabe exponer frente a la clase” o “Laura sabe manejar
un auto”.
Sin embargo, en sentido estricto el término conocimiento implica una informa-
ción que puede expresarse como una proposición, es decir, cuando una persona afir-
ma conocer algo es porque es capaz de enunciar algunas
de sus características. Además, lo que se expresa debe ser
verdadero.
La producción del conocimiento está históricamen-
te condicionada; ninguna producción cultural nace y se
desarrolla prescindiendo de su contexto, porque el me-
dio sociocultural es donde se engendra y desarrolla el
conocimiento.
De acuerdo con Gutiérrez (P. G. 92: 5), “el conoci-
miento es una habilidad preponderantemente humana
en la que se relacionan un sujeto que conoce con un ob-
jeto por conocer”.
El conocimiento, por tanto, es
la herramienta por la cual el ser Elementos que intervienen en el conocimiento
humano adecua las condiciones
para vivir de manera consecuente Al analizar el conocimiento se advierte que es posible descomponerlo en tres ele-
con el medio que lo rodea. Así, mentos:
por medio del conocimiento el
ser humano logra dominar la 1. Sujeto del conocimiento. Es la persona que conoce, que percibe algo a través de
naturaleza.
sus facultades cognoscitivas.
2. Objeto del conocimiento. Es la persona, fenómeno u objeto que se observa para
estudio, es aquello en lo que el sujeto centra su atención para conocerlo.
3. La operación de conocer o proceso cognoscitivo. Consiste en el acto o serie de
actos necesarios para que el sujeto se ponga en contacto con el objeto y adquiera
información. Para realizar esta tarea el sujeto se apoya en métodos, técnicas o
procedimientos empleados en la investigación o estudio del objeto (Chalmers, C.
P. 91: 17).
Formas de conocimiento
Es importante destacar que en la organización teórica del conocimiento no ha sido
fácil que los expertos coincidan en una sola postura; así, Gutiérrez (P. G. 92: 66-68)
postula tres modelos de conocimiento predominantes:
Tema 1 La ciencia
1. Tríada tradicional. Las partes integrantes de esta tríada son el sujeto cognoscente,
el objeto cognoscible y el conocimiento como resultado de la interacción de las
dos primeras partes.
De acuerdo con ello, existe una relación de un sujeto cognoscente y un objeto
cognoscible, de donde se deriva el conocimiento. Tal concepción, denominada
teoría del reflejo, separa a las dos primeras partes de la tríada, con las cuales se
vinculan por una impresión que provoca el objeto en los sentidos del sujeto.
La teoría del reflejo otorga mayor importancia al objeto, lo que resulta en una
concepción materialista del mundo; y aunque esta posición ayuda a los teóricos
a comprender el elemento objetivo de la relación cognoscitiva, por otra parte
oscurece la aprehensión del agente subjetivo por acentuar el elemento objetivo.
2. Concepción idealista. Este modelo del proceso del conocimiento es opuesto al an-
terior, ya que el sujeto pasa a ser el que predomina en la relación con el objeto; es el
sujeto quién tiene la capacidad que le permite aprehender los objetos exteriores.
El conocimiento se realiza por esa capacidad del ser humano que hace predo-
minar la idea sobre la materia. El objeto existe en la medida que los sentidos del
sujeto lo perciben, y es conocido sólo por su apariencia, no por su esencia, de esta
manera únicamente se conoce como lo perciben nuestros sentidos y no más allá
de los límites que éstos imponen.
3. Interacción histórica. El tercer modelo niega la preponderancia del objeto sobre
el sujeto y del sujeto sobre el objeto en el proceso del conocimiento, ya que consi-
dera que el conocimiento es producto de una interacción constante entre ambos
—objeto y sujeto y sujeto y objeto— sin que predomine alguno de ellos. El cono-
cimiento, por tanto, surge como producto de esa interacción en la que también
hay que considerar las experiencias individuales (la práctica personal y la social,
por ejemplo), porque ejercen una influencia determinante.
Todos los seres humanos poseen mayores o menores conocimientos según su
grado y modo de participación en la cultura. Todos adquirieron conocimientos que
se pueden clasificar en dos formas principales: el conocimiento precientífico o de
sentido común y el conocimiento científico. El primero se obtiene de manera coti-
diana, por el solo hecho de vivir; el segundo, cuando se tiene la disposición de seguir
los procedimientos para llegar a un objetivo. Enseguida se analizan brevemente las
características de cada forma de estos conocimientos.
Característica de la ciencia
Etimológicamente la palabra ciencia proviene del latín scientia, que significa “cono-
cimiento”. Por ello, para Gutiérrez (P. G. 92: 94) hablar de “conocimiento científico”
resulta tautológico, ya que el significado de ciencia es conocimiento. Sin embargo, en
la actualidad se ha establecido una diferencia más allá de la lingüística entre ciencia
y conocimiento, porque éste, como proceso, incluye a la percepción sensorial y a la Actualmente, gracias al
conocimiento obtenido de la
razón, mientras que el conocimiento científico rebasa la percepción sensorial y se aplicación rigurosa del método
centra en la razón que comprueba y verifica la idea que se tiene del objeto con el científico, las ciencias sociales
estudian y comprenden mejor
objeto mismo. la vida social (por ejemplo,
A través de sus derivaciones técnicas, la ciencia contribuye poderosamente a la dinámica de las relaciones
facilitar y mejorar la satisfacción de las necesidades humanas, lo cual trae consigo interpersonales), tarea que resulta
cada vez más urgente.
numerosas modificaciones de las estructuras y los procesos sociales. La ciencia,
según sea el uso que los seres humanos le den, constituye así un factor que concu-
rre de manera positiva o negativa en la configuración de los modos colectivos de
la vida.
Mario Bunge (citado en Gutiérrez, P. G. 92: 94) señala que: “mientras los ani-
males inferiores sólo están en el mundo, el hombre trata de entenderlo y sobre la
base de su inteligencia imperfecta pero perfectible, el hombre intenta apropiarse
de él para hacerlo más confortable.” En este proceso, construye un mundo artificial:
ese creciente cuerpo de ideas llamado ciencia, que puede caracterizarse como co-
nocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible. Por
medio de la investigación científica, el hombre ha alcanzado una reconstrucción
conceptual del mundo que es cada vez más amplia, profunda y exacta...
“La ciencia como actividad —como investigación— pertenece a la vida social; en
cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial”.
Definición de ciencia
En términos sencillos podemos definir la ciencia como un conjunto de conocimien-
tos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de manera metódica y verificados
por medio de la contrastación con la realidad, que se sistematizan orgánicamente
con referencia a objetos de una misma naturaleza, y cuyos contenidos son suscepti-
bles de ser transmitidos (Ander-Egg, E., 92: 32).
Es posible identificar en la definición anterior, al analizarla, los elementos esen-
ciales de toda ciencia, natural o social:
a) Conocimiento racional
b) Cierto o probable
c) Obtenido de manera metódica
d) Verificados en su confrontación con la realidad
e) Sistematizados orgánicamente
10 Capítulo 1 La sociología como ciencia
Ley
Verificación
empírica
ótesis
Hipótesis
Problema
Biología
Naturales Física
Química
Astronomía
Empíricas o
fácticas Sociología
Economía
Política
Derecho
Sociales
Psicología social
Ciencia Geografía humana
Antropología
Historia
Teología
No empíricas Lógica
o formales Matemáticas
Filosofía
Tema 1 La ciencia 11
Planeación 2
Condiciones histórico-sociales
del surgimiento de la sociología
Como ciencia independiente, la sociología surgió en el siglo xix. A simple vis-
ta, parece desconcertante que al estar tan cercana al hombre, la sociedad no se haya
constituido en objeto de estudio desde mucho tiempo atrás. Sin embargo, es impor-
tante observar que a través de la historia el hombre ha tomado diferentes aspectos de
ella para estudiarlos desde ángulos distintos.
Los antecedentes de la sociología se encuentran ya en el confusionismo y el
taoísmo, que hablan de las relaciones sociales fundamentales, como la de padres e
hijos, aprendices y maestros, príncipes y súbditos.
Algunos griegos, de entre ellos Solón, Parménides y Heráclito presentaron va-
Entre los romanos se encuentra el rias generalizaciones sociológicas. En los Diálogos de Platón y en La política de Aris-
Corpue Juris Civilis, de Justiniano,
un verdadero tratado de sociología tóteles se halla también el estudio de cuestiones relativas a la sociedad.
por sus temas: el matrimonio, La consideración del Estado durante la Antigüedad clásica, el Medioevo y la
la familia, el Estado, la propiedad,
la posesión, etcétera.
Edad Moderna fue en gran parte tema de la meditación filosófica sobre los fines y
el ideal de la organización política. Se buscó entonces el ideal para el Estado, por
lo que se emitieron juicios de valor, se propusieron los fines correctos y se estable-
cieron los medios correctos para lograrlos. Por ejemplo, Baruch Spinoza (1632-
1677) sostiene que la realidad social y política debe ser estudiada en su objetividad
real, tratando de comprenderla tal cual es. Por su parte, en El contrato social, Jean
Jacques Rousseau (1712-1778) estableció con todo rigor el criterio de justificación
del Estado, para lo que analizó varios aspectos de la realidad social, especialmente
de la política, y tomó en cuenta las variedades históricas que aquél había cobrado
en el espacio y en el tiempo. En su Discurso sobre la desigualdad entre los hombres,
Rousseau descubrió la historicidad (concebida como progresividad) como una ca-
racterística esencial del hombre.
Antecedente directo de la sociología, la obra de Henri de Saint-Simon (1760-
1825), filósofo social francés, se considera precursora de diversas corrientes del pen-
samiento social: la socialista, la positivista, la tecnocrática y la internacionalista.
Sin duda, uno de los acontecimientos de mayor importancia para la historia
actual fue la Revolución francesa ocurrida en 1792, ya que representa una parte
medular del proceso de cambio social que vivieron los pueblos europeos duran-
te el siglo xviii. La Revolución francesa significó el declive del sistema feudal y
el comienzo del sistema capitalista, cuyo impulso procedió de una clase social
nueva: la burguesía, llamada así porque sus miembros fundaron en la baja Edad
Media lugares denominados burgos, donde habitaban artesanos, profesionales y
comerciantes.
El cambio propiciado por la burguesía modificó primero la forma económica,
dando preferencia a la industria y el comercio sobre las actividades agrícolas carac-
terísticas de la vida feudal.
Tema 2 Objeto de estudio y origen de la sociología como ciencia 13
Características de la sociedad
durante el surgimiento de la sociología
Planeación 3
Objetivos
• Identificar en la lectura los aportes principales hechos a la sociología por los teóricos cuyas ideas se
presentan.
Comparar las diferencias y las semejanzas de cada uno de los aportes.
Definición de sociología
Después de revisar someramente la concepción que algunos sociólogos destacados
tenían de la ciencia en general, y de la sociología en particular, se puede establecer
una definición de sociología:
La sociología es el estudio, por medio del método científico, de las diferentes for-
mas de organización social, de las relaciones e instituciones sociales con el propósito
de conocer y manejar las leyes del desarrollo social.
Algunas otras definiciones de diversos autores son las siguientes:
• Herber Spencer (1820-1903): ciencia de la evolución social.
• La ciencia del movimiento necesario y continuo de la humanidad.
• Auguste Comte (1798-1857): la ciencia de las leyes del progreso.
• Bernardo Ward (m. a. 1779): es la ciencia de la sociedad o de los fenómenos sociales.
• Melver: es el estudio de la estructura social.
Tema 3 Aportes de algunos representantes de la sociología 17
La sociología es una ciencia que estudia, con métodos y técnicas propias, los fenóme-
nos sociales, las interacciones humanas que se establecen entre los miembros de una
sociedad o grupo social y las estructuras sociales creadas por el ser humano.
Planeación 4
Objetivos
• Identificar en la lectura los aportes principales hechos a la sociología por diversos pensadores.
• Comparar las semejanzas y las diferencias que se detectan en los aportes de cada pensador estudiado.
Indicaciones
1. De manera individual se realizará la lectura con la técnica de ideas centrales.
2. En equipos de cuatro alumnos se dará respuesta a este ejercicio.
3. Individualmente se señalará con el signo igual (=) las características semejantes de los aportes.
4. De modo individual se marcará con una letra d las características diferentes.
5. D
espués en equipo se discutirán las respuestas de las dos actividades anteriores y se elaborará una
conclusión, la cual se presentará al profesor(a).
Profesión
Aporte diferente
Objetivos
• Identificar en la lectura las principales relaciones de la sociología con otras ciencias.
Comparar las diferencias y las semejanzas que se detectan en los aportes.
vivir entre sí, con otros seres y con su entorno. Por ello es importante estudiar los
fenómenos biológicos para comprender mejor lo que es eminentemente social.
La sociología se relaciona, así, con la psicología, ciencia que tiene por objeto de
estudio los fenómenos de la conciencia. La psicología se encarga de analizar la con-
ducta de los seres humanos y sus motivaciones para actuar. Esta ciencia está indiso-
lublemente ligada a la sociología, ya que los fenómenos sociales son producto de las
relaciones establecidas entre las conciencias de los seres humanos. Por consiguiente,
si no hubiera conciencia no se produciría el fenómeno social, porque éste nace, en
primera instancia, en la psique de los individuos.
La psicología estudia los fenómenos intrapsíquicos; la sociología, en cambio, los
interpsíquicos, según la terminología del sociólogo francés Gabriel Tarde.
También hay una relación de la sociología con la economía. El ser humano ne-
cesita de satisfactores para su supervivencia, y éstos los obtiene en cuanto se asocia
con otros seres humanos para producirlos. Por elemental que sea el satisfactor con-
siderado, siempre han participado en su elaboración varios individuos. Y si en la
satisfacción de las necesidades intervienen la actividad de varios hombres, entonces
el fenómeno económico es un fenómeno social; de ahí que en ocasiones la sociología
reciba el nombre de ciencia social de la economía.
Un elemento muy importante en la relación de la economía con la sociología
radica en que la organización económica de una población (el tipo de recursos
materiales y de organización económica), determinará el establecimiento de sus
costumbres, las formas en que se relacionan sus miembros, las interacciones que
les son comunes, su educación, sus prácticas sociales. De ahí que la economía se
convierta en una plataforma importante para comprender a una sociedad.
En cuanto a la política, se ocupa del estudio de las relaciones de poder que se
producen entre gobernantes y gobernados. Es claro que toda relación interhumana
constituye un fenómeno social; en consecuencia, al ocuparse de las relaciones de po-
der en el seno del Estado, los hechos políticos constituyen un fenómeno social. Así,
se tiene un vínculo estrecho entre la política y la sociología.
El derecho está constituido por un conjunto de reglas obligatorias que rigen la
conducta externa de los hombres que viven en sociedad. Nace como una necesidad
vital para regular y armonizar las relaciones establecidas entre los diversos miembros
de una colectividad. Su finalidad es eminentemente social; la existencia del derecho
no se concibe fuera de la colectividad, ya que para un individuo aislado sería absurda
la existencia de normas jurídicas.
Al estar constituido por normas o reglas jurídicas que regulan la conducta ex-
terna y social de los individuos, el derecho tiene un objeto de estudio común con la
sociología.
Por su parte, la antropología estudia la cultura. En pocas palabras, estudia toda
forma de producción humana, el hacer del hombre en su conjunto y las caracterís-
ticas culturales que lo definen en un momento histórico determinado. De ahí que la
sociología también se apoye en la visión antropológica, ya que le permite entender las
características históricas que le sirven de base para comprender mejor las relaciones
de los fenómenos sociales.
Como se aprecia en la figura siguiente, cuando se estudia integralmente un fenó-
meno de la realidad social, se hace mediante una serie de disciplinas, entre ellas, las
antes citadas.
20 Capítulo 1 La sociología como ciencia
En conclusión:
1. La sociología, la antropología, el derecho, la economía, la ciencia política, entre
otras, forman parte de las ciencias sociales.
2. Todas ellas tienen como objeto de estudio la realidad social.
3. Todas las ciencias sociales parcializan la realidad social, fragmentándola para
estudiarla.
4. Cada ciencia tiene su propio objeto de estudio y su forma peculiar de abordarlo.
5. Para analizarlo, el fenómeno social se aborda en forma interrelacionada con las
demás ciencias, tanto sociales como naturales.
Planeación 5
Objetivos
• Identificar en la lectura las principales relaciones de la sociología con otras ciencias
• Comparar las diferencias y las semejanzas que se detectan en los aportes
Indicaciones
• De manera individual se realizará la lectura con la técnica de ideas centrales
• En equipos de cuatro alumnos se dará respuesta a este ejercicio
• Individualmente se señalará con el signo igual (=) las características semejantes de los aportes
• De modo individual se marcará con una letra d las características diferentes
Objetivo
Sociología urbana
El estudio en este campo se hace necesario debi-
do al crecimiento de las urbes y las necesidades
que le son inherentes. También es importante
por todos los nuevos problemas que se generan
en ellas.
Sociología rural
El objeto de estudio de la sociología rural son los fenómenos que ocurren en las
comunidades rurales en su oposición a la llamada modernización; por ejemplo, su
organización social, el caciquismo, el proceso de trabajo, etcétera.
Sociología de la educación
Según ella misma, ésta es un fenómeno que se produce en las sociedades debido a la
necesidad de desarrollar y transmitir sus características culturales.
Esta rama de la sociología tiene en Émile Durkheim a uno de sus primeros ex-
ponentes; en su obra Educación y sociología afirma que el hombre es tal en la medida
en que se socializa; además, Durkheim planteó la necesidad de estudiar la educación
de manera científica.
Sociología de la familia
En el campo sociológico el estudio de los grupos humanos es una preocupación
constante. Así, por ejemplo, se interesa, entre otra cuestiones, de la diferenciación
de las poblaciones humanas en función de su edad, ocupación, pertenencias, tipos
físicos, jerarquías de organización, etc. En la actualidad, la sociología de la familia
comienza a explorar los efectos que tiene el descenso de la natalidad en las socieda-
des, las repercusiones que tendrá la desaparición de la familia extensa; la incorpora-
ción de la mujer al mercado laboral; las consecuencias inherentes en la tradicional
asignación de roles según el sexo; la multiplicación de los fenómenos de ruptura de
los vínculos conyugales, y el crecimiento de los modelos de convivencia familiar y
otras múltiples manifestaciones de la diversidad humana.
Ante la imposibilidad de abordar el fenómeno familiar de manera aislada, en la
sociología hay una tendencia a observar las relaciones entre los ámbitos público y
privado, donde valores, intereses e ideales se enfrentan cotidianamente y establecen
diversas posibilidades de compromiso interpersonal y demandas de autonomía y
respeto a los derechos individuales.
Asimismo, el estudio de lo familiar, las redes de vinculación personal e inter-
cambio económico parecen influir de manera significativa en los mecanismos de
relación de los seres humanos en los espacios públicos y políticos.
Por tanto, la exploración de las pautas sociales prevalecientes en la esfera privada
resulta fundamental para construir modelos globales que expliquen de manera sufi-
ciente la realidad social.
Por ejemplo, para el marxismo resultó fundamental tanto el análisis de las con-
diciones de reproducción de los trabajadores y las consecuencias del cambio tecno-
lógico sobre su situación como el estudio del carácter alienante de la producción
industrial capitalista.
En general, las relaciones internas en los centros de trabajo, su estructura jerár-
quica y los mecanismos de vinculación interpersonal han sido objeto de atención de
la sociología del trabajo.
Dentro de los ámbitos de la sociología son numerosas y variadas las ramas que
han abordado aspectos distintos en el intento de definir la realidad social. Por ello,
se presenta una lista a continuación de temas abordados con el propósito de ofrecer
una idea general de la amplitud del estudio sociológico.
• Sociología política
• Sociología de la religión
• Sociología cultural
• Sociología médica
• Sociología industrial
• Sociología de las clases sociales
En México existen miles de • Sociología de la comunicación
empresas donde se desarrollan • Demografía
sociedades laborales entre los
empleados y las distintas áreas
• Ecología humana
que la conforman. • Problemática social: delincuencia, pandillerismo, prostitución, drogadicción.
Planeación 6
Objetivo
• Identificar en la lectura algunas ramas de estudio de la sociología.
Indicaciones
• De manera individual se realizará la lectura con técnica de ideas centrales.
• En equipos de cuatro alumnos se dará respuesta a este ejercicio.
• Individualmente se escribirá cuál es el objeto de estudio de la sociología.
• D
e modo individual se escribirá en el cuadro correspondiente el objeto de estudio específico de cada rama
de la sociología.
Objeto de estudio
específico:
Objeto de estudio
de la sociología:
Observaciones:
Tema 6 Corrientes sociológicas 25
Objetivo
• Identificar los elementos esenciales de las grandes corrientes de la sociología
Corrientes macrosociales
Positivismo
Originalmente fue postulado por Auguste Comte, quien en 1830 escribió su obra
más importante, Curso de filosofía positiva, de donde derivó todo el pensamiento
positivista.
Inicialmente Comte escribió uno de sus libros más importantes, La física social,
donde consideraba a la sociedad como un cuerpo en el que actuaban dos fuerzas fun-
damentales: una de reposo, a la que denominó estática, que se hallaba en los cuerpos
en orden, producto de los grupos organizados que gozaban de ciertas condiciones de
vida y estaban bien adaptados a ellas; y otra que llamó dinámica, que podía encon-
trarse en las acciones de los cuerpos en constante movimiento y en las acciones de los
individuos que sirven para llevar al orden.
Comte consideró que el orden o la estática constituían la base del desarrollo de
la sociedad.
En alusión a las matemáticas, Comte expresó que la evolución de las sociedades
va en suma positiva de “menos a más”, ya que éstas se encuentran en constante desa-
rrollo tanto en sus condiciones materiales de existencia como en la evolución de sus
estructuras de pensamiento. Por ello, postuló una teoría del progreso de la huma-
nidad, que clasificó en tres etapas ya mencionadas párrafos atrás (véase Aportes de
algunos representantes de la sociología).
En conjunto, a la explicación del avance social por etapas que postula Comte se
le conoce como ley de los tres estadios.
Además, Comte consideró que los dos principales valores de una sociedad son el
orden y el progreso, los cuales en la sociedad de su tiempo juzgó irreconciliables.
Su teoría del cambio social partía de una hipótesis fundamental: “a diversas for-
mas de conocimiento corresponden diferentes formas de organización social”. Dicho
de otro modo, los grupos humanos se organizan de distinta manera según como in-
terpretan su realidad.
Desde esa óptica, en el positivismo hay una relación estrecha entre valores y
acción, por lo que la indagación fundamental de la sociología positiva se encuentra
en torno a los principales valores y las formas de interpretación de la realidad que
tiene cada sociedad en una época específica.
El positivismo considera que todos los fenómenos están sujetos a leyes naturales.
Los fenómenos sociales deben ser meditables, por lo que ha de ser posible establecer
las causas y las leyes que los rigen.
Para Comte, en el tercer estadio del desarrollo de las sociedades —el positivista—
las ciencias son sumamente importantes, ya que considera que con ellas el hombre
será capaz de dar respuesta a las más hondas interrogantes de la humanidad.
De acuerdo con el positivismo, la predicción exacta de los hechos sociales facilita
el control social, el cual es un objetivo fundamental de esta corriente sociológica.
El método de estudio positivista se basa en el método de las ciencias exactas
como la física y la biología. Se caracteriza porque sigue tres pasos básicos: la observa-
ción, la experimentación y la comprobación.
El pensamiento positivista planteado por Comte busca hacer de la sociología una
ciencia con las mismas características de las ciencias exactas; sin embargo, los hechos
Tema 6 Corrientes sociológicas 27
sociales no son iguales a los hechos físicos, son mucho más dinámicos y, en ciertos
casos, es imposible estudiarlos con la aplicación del método positivista.
Para esta corriente filosófica la sociedad es todo y los individuos no significan
nada; Comte no admite que los seres humanos sean sujetos activos que pueden de-
terminar los acontecimientos y no sólo ser determinados por ellos y que, por tanto,
pueden modificar la sociedad de acuerdo con sus propios fines.
Estructuralismo
Esta corriente tuvo su nacimiento en la década de 1960
y se ha consolidado en los últimos años. Parte de varias
premisas:
1. Destaca su búsqueda de relaciones invariables.
2. Plantea la negación del historicismo predominante
en el pensamiento sociológico marxista, por lo que
rechaza la comprensión de los fenómenos centrada
en su génesis histórica.
3. Se propone superar el enfoque subjetivista al destacar
las relaciones entre los individuos y sus productos.
En particular, el estructuralismo afirma que existe
una correspondencia entre la estructura lingüística y los Claude Lévi-Strauss, uno de los
modos de relación social o cultural propios de una sociedad. Asimismo, considera estructuralistas más preeminentes,
señaló que hay una relación
que el lenguaje es una manifestación externa de la estructura de la mente, que es específica entre pensamiento y
esencialmente racional. realidad externa.
El estructuralismo subraya que los fenómenos sociales no deben considerarse
individualmente, sino como un todo estructurado.
Funcionalismo
Los postulados funcionalistas plantean de manera general que todo elemento social
tiene un propósito, al que denominan función, la cual sólo cobra sentido con rela-
ción al todo, que es la sociedad. En otras palabras, los fenómenos sociales se explican
únicamente por la función que cumplen para mantener en equilibrio el todo social.
El pensamiento de Durkheim, precursor del funcionalismo, permitió superar el
utilitarismo individualista y puso el acento en la función integradora de la cultura y
de las instituciones.
La sociología funcionalista se interesa en el estudio de sociedades del presente
y no se remite al pasado para buscar explicaciones. Además, es una corriente prag-
mática, cuyo objetivo estriba en descubrir la funcionalidad de los elementos que
forman el sistema social.
El sistema social es uno de los conceptos fundamentales de esta corriente socio-
lógica, y los siguientes son algunos postulados para analizarlo:
• Las sociedades pueden considerarse integralmente como sistemas de partes
interrelacionadas.
• Cualquier grado de complejidad en una sociedad implica que hay focos interac-
tuantes dentro de ella que pueden considerarse sistemas.
28 Capítulo 1 La sociología como ciencia
• Todos los sistemas de vida real son abiertos, en cuanto que mantienen intercam-
bios e interrelaciones con otros.
• Los sistemas sociales tienen una dimensión dialéctica, esto es que existen conflic-
tos y contradicciones inherentes a la estructura social.
• Los sistemas sociales varían según la dimensión de sus estructuras y funciones:
cuanto mayor sea la complejidad, mayor será la probabilidad de que la diferencia
sea más profunda.
• Un determinado estado del sistema social presupone todos los estados previos y,
en consecuencia los contiene, aunque sea en forma residual o modificada.
• El cambio es inherente a los sistemas sociales en cuanto que éstos son sistemas de
acción.
• Todos los sistemas están sometidos a un cambio exógeno debido a sus interrela-
ciones e interdependencias con otros sistemas.
• Los sistemas sociales tienden a persistir en un equilibrio móvil que tiene incor-
porado en sí mismo el cambio, el cual se produce en forma gradual debido a las
respuestas de adecuación o adaptación.
Marxismo
Karl Marx ha sido uno de los pensadores más influyentes en la teoría sociológica. Sus
obras permitieron la creación de toda una escuela de pensamiento sobre diversos
ámbitos del conocimiento —el social, el económico, el político, el filosófico, entre
otros—, lo cual produjo toda una revolución en las formas de explicar el medio social
y sus fenómenos.
El marxismo, también conocido como materialismo histórico, es al mismo tiem-
po una continuación y una ruptura con la filosofía hegeliana. Retoma de Hegel el
devenir dialéctico como proceso racional hacia un fin, pero le da un giro humanista,
ya que la pretensión hegeliana fue encontrar la razón de la historia, mientras que
Marx puso como objetivo el reencuentro con la plenitud del ser humano, alcanzable
en el comunismo.
Para Marx el ser humano va creándose en el proceso de desarrollo de la cultura.
Por consecuencia, el hombre se realiza en el trabajo.
Marx analiza la sociedad capitalista y su funcionamiento y explica de manera ra-
cional la lucha de clases como “motor de la historia”. Asimismo, divide la sociedad en
dos partes: la base económica o infraestructura, y la base intelectual, o superestructu-
ra. La estructura está formada por las fuerzas y las relaciones de producción, mientras
que la superestructura se forma por las instituciones jurídicas y políticas, al mismo
tiempo que los modos de pensamiento y las ideologías.
La concepción materialista de la historia parte de que la producción y el inter-
cambio de productos es la base de todo orden social; de que la distribución de los
productos y la división social de los hombres en estamentos y clases están históri-
camente determinadas tanto por lo que produce la sociedad como por el modo de
intercambiar productos.
Cuando Marx afirmó que la historia de las sociedades es la historia de la lucha de
clases propuso que los seres humanos de todas las sociedades, excepto en el comunis-
mo primitivo, han estado divididos en estamentos o clases estructurados de acuerdo
con las relaciones económicas de cada época. Así, Marx parte de esta concepción
general de la sociedad para analizar la sociedad capitalista.
Tema 6 Corrientes sociológicas 29
Planeación 7
Objetivo
• Identificar en la lectura los elementos esenciales de las macrocorrientes de la sociología
Indicaciones
• De manera individual se realizará la lectura con la técnica de ideas centrales
• En equipos de cuatro alumnos se responderá este ejercicio
Datos generales:
Postulante:
Teoría específica
que sostiene esta
corriente:
Supuestos teóricos
que subyacen en
esta corriente:
Principal aplicación:
Objetivo
• Identificar los elementos esenciales de las corrientes de la sociología consideradas como microsociales
Corrientes microsociales
La microsociología tiene su fundamento en la interacción de los individuos, sus en-
cuentros cara a cara, sus formas de comportarse, las intenciones implícitas en su
comportamiento cotidiano. Sin embargo, para algunos sociólogos el nivel microso-
cial es pertinente cuando se toma al individuo como unidad básica de investigación
o estudio, independientemente del método empleado.
Los enfoques macrosociales consideran que el individuo interioriza las normas y
valores de la sociedad, y que está determinado por su clase social de procedencia, por
su posición social presente y por sus aspiraciones ideológicas futuras.
Por otro lado, los representantes de las corrientes de la sociología microsocial
estiman que las interacciones entre los individuos constituyen el fundamento de la
vida social. El actor se socializa a través de la interacción. Para Coulon, por ejem-
plo, la estructura y el orden sociales no existen al margen de los individuos que las
construyen.
La microsociología es la única manifestación empírica directa y exclusiva de la
sociología.
A continuación revisaremos algunas corrientes de la microsociología con el fin
de conocer cómo analizan la vida social:
• Interaccionismo simbólico
• Fenomenología
• Etnometodología
• Dramaturgia social
Interaccionismo simbólico
El término “interacción simbólica” se refiere al carácter peculiar y distintivo de la
interacción que se desarrolla entre seres humanos. Lo peculiar consiste en que las
personas interpretan o definen las acciones de los otros en lugar de reaccionar sim-
plemente a ellas.
En esencia, la interacción social es un proceso simbólico realizado por seres hu-
manos por medio de símbolos (por ejemplo, sonidos, gestos, vestido, etc.) cuyo sig-
nificado comparten. En este sentido, un símbolo es “un estímulo que tiene un signi-
ficado y un valor aprendido para las personas”. Por tanto, un símbolo representa otra
cosa, y puede ser material (una bandera, una cruz) o inmaterial (una palabra).
La forma más evidente de comunicación simbólica es el lenguaje, ya que cada
palabra es un símbolo verbal que representa algo.
La interacción de los seres humanos se vale de símbolos, los cuales pueden ser
comprendidos o no por quienes participan en ella. Así, primero se desarrolla en un
marco de expectativas, costumbres y normas aprendidas en edad temprana.
Fenomenología
La palabra fenomenología proviene del verbo griego feinen, que significa “mostrar”.
De aquélla se deriva fainomenon, “lo que aparece”.
En general, la fenomenología se define como el estudio de la esencia de los fenó-
menos, sin considerar cuál es su apariencia o para quién van dirigidos.
El problema básico de la fenomenología lo constituye el estudio de cómo sur-
gen en el ser humano experiencias del mundo, cuestión que las ciencias presuponen
acríticamente.
Tema 6 Corrientes sociológicas 31
Según sus postulantes, la percepción del mundo por parte de los sujetos proporcio-
na la “evidencia primera”, base de cualquier construcción teórica. Esa evidencia reco-
noce en la idealidad de las formaciones discursivas su objeto específico, la cosa misma.
La relación del sujeto con el mundo no es sino un diálogo instaurador de senti-
do. Cada acción que el sujeto realiza, cada movimiento, así como todos los objetos
que utiliza son cosas “parlantes”, las cuales se perciben y se comprenden con base en
contextos de significados subjetivos.
El individuo se manifiesta hacia el exterior por medio de la intencionalidad, y ése
es el elemento esencial de la conciencia humana: su carácter intencional.
La forma elemental en el sujeto se coloca en el mundo de la vida, su estilo de “estar
en él” se denomina en la fenomenología actitud natural. Esta actitud se define como la
manera en que el hombre se coloca en el mundo desde el primer momento y en la cual
permanece mientras se encuentre en el ámbito de la vida cotidiana.
En la actitud natural el sujeto presupone el mundo y lo considera absolutamente
real e incuestionable. Este mundo se le aparece en ordenamientos coherentes de obje-
tos, los cuales están bien circunscritos por el sentido que el mismo sujeto les otorga.
Asimismo, en la actitud natural se presupone la existencia de otros hombres
iguales a él, dotados de una conciencia similar a la suya, por la cual se da por sentado
el carácter intersubjetivo del mundo.
Etnometodología
Harold Garfinkel, fundador de la etnometodología, rechazó el supuesto básico de la
sociología según el cual las personas no hacen sino “realizar” en sus actividades las
directrices interiorizadas de su cultura; la interiorización se lleva a cabo a través de la
socialización de las normas, valores y reglas de la cultura, las cuales el sujeto absorbe
sin siquiera percatarse de ello. Garfinkel vio en este modelo una conceptuación de las
personas como “idiotas culturales”.
Para la etnometodología los seres humanos no son “autómatas culturales”, sino
agentes activos capaces de articular procedimientos que les son propios para definir,
según las circunstancias, los significados de las situaciones sociales en las que están
implicados.
La etnometodología tiene una doble consideración. Por una parte “los hechos
sociales” no existen con independencia de las prácticas cotidianas que los constitu-
yen; por otra, esas prácticas no vienen dictadas desde el determinismo social sino que
se guían por las categorías construidas en las experiencias subjetivas de las personas.
Por tanto, la etnometodología busca las estructuras subjetivas de la experiencia, al
igual que captar el mundo fenomenológico de los sujetos; para ello es preciso estudiar
cómo elaboran las personas, momento tras momento, por medio del razonamiento
práctico, el significado de las situaciones concretas que resultan de la existencia social.
Los significados se determinan localmente en el curso de la propia actividad social;
esto conduce a centrar la investigación sociológica en la práctica de la vida cotidiana.
Dramaturgia social
La dramaturgia social es una corriente microsociológica que se centra en el estudio
de la dimensión de la acción, el papel que desempeña el lenguaje, los gestos y, en ge-
neral, todo lo que tiene que ver con el comportamiento humano y con las reglas que
controlan las interacciones en la vida cotidiana.
32 Capítulo 1 La sociología como ciencia
Planeación 8
Objetivo
• Identificar en la lectura los elementos esenciales de las microcorrientes de la sociología
Indicadores
• De manera individual se realizará la lectura con la técnica de ideas centrales
• En equipo de cuatro alumnos se dará respuesta a este ejercicio
Escribe el concepto:
Señala algunas
características
importantes:
Da un ejemplo:
Tema 6 Corrientes sociológicas 33
Actividades
Actividad inicial Observación no participativa
Con base en lo aprendido en este capítulo, visita un restaurante, biblioteca o centro comer-
cial y analiza la conducta de las personas y cómo se desenvuelven en su medio social.
Escribe tus conclusiones:
Capítulo 2
Objetivos
Al finalizar el capítulo el alumno será capaz de:
• Identificar de manera vivencial sus interacciones humanas y conceptuar el papel
que desempeñan en su vida cotidiana.
• Comprender que la convivencia con otros miembros de la sociedad implica
asumir distintos roles y desempeñarlos de acuerdo con las reglas establecidas por
la sociedad donde se vive; de esta manera se aleja la inadaptación social.
Las interacciones sociales
Presentación
Planeación 9
¿De qué manera se experimentará la información Directa: por medio de la vivencia cotidiana y
(directa o indirectamente)? del alumno, y de su carga del alumno.
Actividades
Actividad inicial Caminata de la inducción
El profesor (a) pedirá a los alumnos que antes de asistir a clase, cuando salgan
de su casa o del trabajo para dirigirse a la escuela, observen lo que pasa a su
alrededor; insistirá en que escuchen lo que dicen las personas y en que miren
discretamente qué hacen.
Interacciones en el aula
Profesor (a): Pedirá a los alumnos que describan brevemente lo que observaron
y escucharon del trayecto de su casa o trabajo hacia la escuela.
Alumno (a): Escribirá narrativamente todo lo que observó en la calle, en el
camión, en los espacios por donde transitó. Pueden ser los diálogos y las activida-
des de las personas que llamaron su atención, o puede sencillamente describir los
espacios por los que pasó durante el trayecto a la escuela.
Profesor (a): Dejará que durante 10 a 15 minutos los alumnos escriban sus ob-
servaciones. Después pedirá a uno de ellos que lea en voz alta lo que escribió.
1 Véase Apéndice 2.
Tema 1 Vida cotidiana 37
Profesor (a): Hará preguntas al alumno para que extienda su narración y pedirá
que los demás planteen también las preguntas que consideren necesarias.
Alumno (a): Los alumnos intervendrán con preguntas para aclarar el texto escri-
to por el alumno y comprender mejor lo que sucedió.
Profesor (a): Pedirá al grupo que observe más allá de lo escrito, que se dé cuen-
ta de qué otras situaciones sucedieron por medio de las situaciones o hechos que
el alumno acaba de narrar.
Planeación 10
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirectamente)? encuentra en el libro
¿Cómo se ayudará a los alumnos a almacenar la Se sugiere que los alumnos trabajen en parejas.
información (memorizar)? Un alumno escuchará y otro le dirá un
resumen de la información.
Enseguida intercambiarán las funciones.
S-Q-A2
• Identificar los elementos esenciales de las corrientes de la sociología consideradas como microsociales
Actividades
Actividad inicial autobiografía
Profesor (a): Pedirá a los alumnos que escriban su autobiografía por periodos
(preescolar, primaria, secundaria y bachillerato), con base a los siguientes puntos:
• ¿Quiénes son las personas que recuerdas en esa etapa de la vida y por qué?
• ¿Cuál fue su trato contigo?
• ¿Qué aprendiste de ellos?
Socialización primaria
La socialización primaria se lleva a cabo en la familia, que es el primer grupo social
encargado de ello. Allí, los padres son los principales agentes de socialización del
niño, ya que al aprender de ellos los elementos básicos de la conducta y la disciplina,
experimenta las recompensas o castigos a los que se hace acreedor en ese proceso de
aprendizaje (socialización).
Vista desde el ángulo del individuo, la socialización es el proceso por el cual el
ente se convierte en ser humano y adquiere su personalidad. Como dice Fernando
Savater, “nacemos humanos pero eso no basta: tenemos también que llegar a serlo.
Y cabe preguntar si son humanos los asesinos, los violadores, los torturadores de
niños..., continúa siendo cierto que la humanidad plena no es simplemente algo bio-
lógico”, (Savater, F., 1997: 26). Con el proceso de socialización los humanos nos
transformamos en seres biopsicosociales.
Los antropólogos llaman neotenia al hecho que los humanos nacen aparentemen-
te demasiado pronto, en cierto modo prematuros, porque se nace demasiado pequeño.
Reflexionemos sobre un niño y un chimpancé recién nacidos. Al principio el contraste
es evidente entre las incipientes habilidades del chimpancé y el completo desamparo
del bebé.
La cría de chimpancé pronto es capaz de asirse del pelo de la madre para ser
transportado de un lado a otro, mientras que el bebé llora o sonríe para que lo car-
guen: depende absolutamente de la atención que se le preste.
En su crecimiento, el pequeño antropoide multiplica rápidamente su destreza; en
comparación, el niño resulta lento en la superación de su invalidez originaria.
40 Capítulo 2 Las interacciones sociales
Socialización secundaria
A través de la interacción con otros agentes socializadores, el individuo adquiere una
personalidad que, durante la adolescencia se caracteriza por la búsqueda de identidad.
Este proceso, llamado socialización secundaria, es una etapa posterior al aprendiza-
je en la familia y ocurre cuando el individuo ingresa a la escuela o a trabajar; también
cuando se une en matrimonio, así como cuando forma grupos de jóvenes en la igle-
sia, etc. Cuando incide en un proceso de socialización de aprendizajes durante el cual
adquiere otros valores, reglas de conducta, disciplina, habilidades del pensamiento,
normas sociales, religiosas, jurídicas y morales. Es ésta la condición indispensable
para que se vuelva consciente por sí mismo y para su formación integral. De ahí que
la “socialización represente dos etapas complementarias: la transmisión de una he-
La socialización primaria se lleva a rencia social y cultural y el desarrollo de la personalidad” (Broom, 1978: 131).
cabo en la familia. Allí los padres
son los principales agentes de
socialización del niño. Los padres
de familia conviven con sus hijos
en el momento de resolver la tarea.
Agentes socializadores
La socialización tiene ciertas metas claras: implica disciplina básica, desde los há-
bitos fisiológicos hasta las aspiraciones sin importar cuál sea el medio y el contexto
cultural. La socialización provee al individuo de identidad, principalmente por las
aspiraciones que lo alientan; la socialización enseña las funciones sociales y las ac-
titudes que las apoyan. Finalmente enseña habilidades que permiten a los individuos
integrarse a la sociedad.
Planeación 11
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirectamente)? encuentra en el libro.
Directa: mediante la interacción de los
alumnos.
Actividades
Actividad inicial Interacción en el aula
Profesor (a): Entrega a cada alumno una hoja con símbolos, o bien puede ser
una hoja tamaño cartulina para todo el grupo, si éste es reducido.
Profesor (a): Pide a los alumnos que observen con atención esos símbolos y que
después dibujen en una hoja lo que cada uno de ellos les hizo imaginar (se trata de
que dibujen lo que les pareció el símbolo a cada alumno a primera vista).
Alumno (a): Se concentra en realizar la tarea.
Alumno (a): Cada alumno muestra su dibujo y hace un comentario sobre lo que
imaginó.
Profesor (a): Después de observar los dibujos y escuchar los comentarios de los
alumnos, hace hincapié en cómo, a partir de un mismo símbolo, se tienen distin-
tas maneras de interpretarlo, y lo mismo ocurre cuando se observan los hechos en
la realidad. Esto depende de enfoques, experiencias personales, gustos, opinio-
nes, etcétera.
Planeación 12
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirectamente)? encuentra en el libro.
Directa: a través de la interacción de alumnos.
Tema 4 Comunicación
Actividades
Actividad inicial Ejercicio de sensibilización: Comunicación corporal
Profesor (a): Pedirá a los alumnos que elijan una pareja y se numeren: un alum-
no será el número uno y el otro el dos.
Profesor (a): Pedirá a los alumnos con el número uno que formen un círculo en
el centro del salón de clases.
Alumno (a): Seguirán las indicaciones del maestro.
Profesor (a): Pedirá a los alumnos número dos que se coloquen a 50 cm de su
pareja.
Alumno (a): Los alumnos del número uno se voltearán dando la espalda al cen-
tro, de manera que vean de frente a su pareja.
Profesor (a): El profesor dará las siguientes indicaciones:
Con este ejercicio se valorará el poder de la comunicación. Para ello, se observará
la comunicación corporal.
Serán como estatuas y no podrán mover ninguna parte del cuerpo, ningún
músculo..., no podrán hablar ni tampoco reír. Durante un minuto mirarán a los
ojos al compañero que está frente a ustedes. Intenten darle un mensaje con
los ojos..., no pueden mover ninguna otra parte del cuerpo.
Ahora, durante un minuto pueden incluir movimientos de la cara, gesticular,
pero no mover la cabeza ni otra parte del cuerpo.
Otro minuto más; ya pueden integrar la cabeza para dar un mensaje al com-
pañero.
Dejan pasar otro minuto e integran los brazos. En este nuevo minuto añadan
movimientos del dorso de la mano.
Finalmente, caminen con su pareja por el salón de clases. Intenten comuni-
carse con ella sin hablar.
La palabra es propia de los seres humanos, porque cada palabra corresponde a una
imagen, de la misma manera que cada símbolo corresponde a un significado. La
comunicación es expresión, intercambio e interpretación de símbolos y significa-
dos, por los que se crean o se descubren las experiencias, acontecimientos y obje-
tos dotados de sentido que constituyen la realidad social. La voz principal vehículo
de la comunicación.
44 Capítulo 2 Las interacciones sociales
A través de una buena comunicación se trata de obtener un mayor y mejor entendimiento con nuestros
semejantes. Es indispensable entenderse con los compañeros del grupo para que surja la cooperación
y el crecimiento integral académico.
Formas de comunicación
La comunicación, entendida como expresión, intercambio o interpretación de expe-
riencias es, ante todo, una transmisión de símbolos. La “comunicación” de sucesos se
llama información y puede entenderse como la emisión, desplazamiento y recepción
de datos. Por consiguiente, los medios de comunicación masiva sólo transmiten in-
formación, salvo cuando interactuar se convierte en comunicación. En la actualidad
Tema 4 Comunicación 45
Mensajes simbólicos
Para comunicarse los seres humanos intercambian símbolos... Surge entonces una
pregunta: ¿qué se entiende por símbolo? Los símbolos se refieren a una manera de
cómo contemplar objetos, las ideas, las instituciones y además otros fenómenos, como
los gestos, las palabras, los signos, etcétera.
Los símbolos son creaciones humanas que representan algo diferente de la pala-
bra en sí; por citar un caso, si pronunciamos la palabra escuela, la idea de esa insti-
tución se representa en nuestra mente. Por tanto, los símbolos implican significados
especiales que compartimos en razón de una cultura común. El mismo gesto puede
tener diferentes significados según el contexto social.
El comportamiento humano se orienta a las posibles reacciones de las demás
personas: por medio de los símbolos se forman modelos de expectativas recíprocas
de conductas.
En una sociedad compleja los símbolos de estatus tienen múltiples funciones: pro-
vocar reconocimiento, otorgar sólido prestigio. Por ejemplo, estar a la moda se reco-
noce como un símbolo de estatus. Los grupos sociales de estatus bajo y medio aspiran
a disfrutar de los símbolos de estatus de grupos sociales mas elevados, por lo que
ocasionan una producción masiva de los símbolos de la clase social alta. Así, los bie-
nes lujosos se convierten en símbolos de prestigio, de una posición social alta. Ciertos
automóviles o la ropa de marca denotan símbolos de riqueza.
Recuerda que la interacción está basada en símbolos y éstos se derivan de la cul-
tura. Los mensajes simbólicos representan los valores culturales que son asimilados
y practicados por el grupo social al que perteneces.
Código de comunicación.
Planeación 13
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirectamente)? encuentra en el libro.
Directa: mediante la interacción de los
alumnos.
El mensaje subliminal
El mensaje subliminal es el que está dirigido al subconsciente de las personas para
abstraerlas de la realidad y, a través de imágenes estereotipadas, inducirlas al consu-
mo fútil de productos (bebidas, tabaco, ropa o alimentos, entre otras mercancías) que,
gracias a esta publicidad dirigida y continua, son comprados sin importar su calidad
o si realmente son necesarios. En los últimos años estos mensajes también se hallan
implícitos en las campañas políticas.
Los adolescentes de hoy se ven en forma constante expuestos a la comunicación
masiva, instantánea, que se ha transformado verdaderamente popular. Todos tienen
acceso a un sinnúmero de información: periódicos, revistas multicolor y películas.
En el proceso de información, el medio es el intermediario que transporta los men-
sajes a través del espacio y el tiempo. Muchos de los aparatos de “comunicación” al
servicio de la distribución comercial tienen como propósito principal el consumismo,
la enajenación, y en algunos casos la pérdida de identidad, el fomento de la violen-
cia y las relaciones sexuales promiscuas. Asimismo, presentan el mensaje subliminal
“aplicado a estímulos que no son suficientemente intensos para provocar sensaciones
definitivas, pero que producen algún efecto en las relaciones o en la vida psíquica del
individuo, o a efectos de esos estímulos, o a diferencias entre estímulos que no son lo
suficientemente fuertes para que las diferencias se perciban” (Warren, 1989: 342).
Actividades
Actividad inicial Descubrir imágenes ocultas
• El profesor motivará a los alumnos para que, en parejas, revisen sus anuncios comercia-
les y observen qué mensaje oculto o evidente existe, además de la intención de vender.
• Los escolares revisarán sus anuncios y los observarán minuciosamente hasta detectar
mensajes que no corresponden a la intención de vender el artículo publicitado.
Tema 4 Comunicación 47
• Se les solicitará a los alumnos que entreguen por escrito las observaciones que
realizaron.
Existe una estadística que indica que durante la etapa que va de la educación pre-
escolar al término del nivel medio superior las personas han visto treinta mil horas
de televisión y sólo asistido a clase veinte mil horas. Pero no todo lo relacionado con
los medios de comunicación masiva es negativo, ya que como auxiliares, incluso, el
maestro los utiliza para apoyar sus exposiciones o con el fin de aumentar la motiva-
ción al dirigir discusiones de un seminario, o bien para mantenerse enterado de lo
que ocurre a su alrededor.
Los medios de comunicación masiva (mass media). Se debe aceptar el hecho
que los jóvenes aprenden en la actualidad una gran cantidad de cosas con naturali-
dad y con poco esfuerzo, ya que en ocasiones les basta simplemente abrir los ojos.
Después insertan este saber en un ciclo de retroalimentación (feed back). Los nuevos
medios de comunicación masiva integran técnicas novedosas llamadas redes de co-
municación masiva, que en la actualidad son tecnología de punta; sin embargo, los Los mensajes subliminales son
utilizados por distintas causas
medios de comunicación masiva transmiten información a multitudes incoherentes. y motivos. Éstos transmiten
¿Cuáles son los componentes de los medios de comunicación masiva? La radio, la un mensaje oculto, que no se
prensa escrita, la televisión, el libro, el disco compacto, la publicidad, el cine, el fax, entiende inmediatamente, porque
la mayor parte de las veces lo
Internet, etcétera. capta el subconsciente humano.
Planeación 14
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirectamente)? encuentra en el libro.
Directa: a través de la interacción de alumnos.
Para la mayoría de las personas la palabra cultura despierta imágenes de gente que
constantemente asiste al teatro, a la ópera; que prefiere leer a Max Weber o a Auguste
Comte; que conoce los caminos que llevan a los museos del continente más antiguo.
Los sociólogos no restringen su idea de cultura a las bellas artes, más bien, la defi-
nen como “todas las costumbres, creencias, valores, conocimientos y artefactos que
se aprenden y los símbolos que se comunican constantemente entre un conjunto de
personas que comparten una forma de vida común” (Light, 1992; 79).
La definición sociológica de cultura implica una forma de vida completamente
aprendida en el interior de la sociedad. El estilo de vestir, de saludar a la bandera, de
responder el teléfono, de comunicación con los adultos, las celebraciones religiosas
son también parte de la cultura. Si se alaba la democracia, adora a los padres, se valora
la competencia y lo que se comparte es porque la cultura enseña a hacerlo. El soció-
logo Howard Becker expresa esta idea al describir la cultura como “comprensiones
compartidas que las personas utilizan para coordinar sus actividades”.
La definición de cultura de Taylor, como “complejo de conocimientos, creen-
cias, arte, moral, leyes, usos y otras capacidades y usanzas adquiridas por el hombre
en cuanto miembro de una sociedad”, introdujo por primera vez este término en el
mundo de las ciencias sociales, aunque no hay una definición oficial y de autoridad
indiscutible.
Para precisar, se puede afirmar que la cultura es un sistema de expectativas (pen-
samientos, creencias, opiniones, entre otras) y objetivos (intereses, motivos, gustos,
orientaciones, etc.) ampliamente compartidos dentro de la sociedad; así, la sociedad
es un tipo de agrupación humana permanente, con una cultura definida, un senti-
miento y una conciencia más o menos viva de los vínculos que unen a sus miembros
en la coparticipación de intereses, actitudes, criterios de valor, etcétera.
Elementos de la cultura
La cultura puede clasificarse en dos partes fundamentales: la material y la inmate-
rial. La primera está formada por todos los objetos físicos que las personas diseñan y
construyen para obtener alguna utilidad: artesanías, enciclopedias, Internet, edificios
y universidades son algunos ejemplos de ello. El calendario azteca, por citar otro caso,
es parte de la cultura material de México. Es un objeto físico que las personas de la
sociedad actual y sus creadores, los hombres de la época prehispánica, comparten en
cierto modo. Tal vez para los canadienses no signifique nada de lo que representa para
ellos, lo cual es lógico si se piensa que no se socializaron en el entorno mexicano, con
sus creencias y símbolos y, por tanto, no comparten sus símbolos culturales.
En contraste con lo inmaterial, esta cultura consiste en la creatividad del hom-
bre y la mujer expresada como valores, creencias, normas de conducta, costumbres,
símbolos, lengua, tradiciones y sistemas políticos. El valor de responsabilidad de los
alumnos del bachillerato, por ejemplo, no se incorpora en una cosa material, es una
idea inmaterial que guía sus pensamientos y actividades; por consiguiente, es parte de
su cultura no material. Otros ejemplos son el respeto por los símbolos patrios, la cos-
Tema 5 La cultura 49
Transculturación
Recasens Siches define la transculturación como “el proceso por virtud del cual dos
grupos de diferentes culturas son modificados a través de un contacto bastante estre-
cho y largo, pero sin llegar a una completa mezcla e integración de las dos culturas”,
(Recasens, S., 1982: 394).
Se habla de transculturación cuando un grupo de cultura inferior tiene contacto
con grupos de cultura superior durante largo tiempo, y éstos transmiten a aquél parte
de sus elementos culturales, pero sin llegar nunca a una fusión total. La transcultura-
ción es un proceso bilateral, ya que el grupo social más débil va adoptando algunos
elementos materiales y no materiales propios del otro grupo y viceversa. Este proce-
so es bidireccional, aunque de ordinario predomina una de las dos culturas, que por
lo regular la más desarrollada ejerce mayor influencia que la que recibe.
Para precisar, la transculturación es una combinación de elementos de dos cul-
turas diferentes, sin que éstas lleguen a fundirse. Además, se tiene conciencia de la
procedencia de los elementos culturales.
Por otra parte, de acuerdo con la teoría de Luis Recasens Siches, existen modos
de transculturación: cuando dos pueblos contiguos están en contacto estrecho y en
intercambio durante largo tiempo, hay transculturación... Puede citarse como ejemplo
lo que suele ocurrir en las poblaciones fronterizas de México y Estados Unidos que
mantienen relaciones recíprocas permanentes, como ocurre con los habitantes de Ti-
juana y San Diego y los “braceros”. Los mexicanos han incorporado a su propia histo-
ria de vida algunas costumbres estadounidenses, pero también ha ocurrido lo inverso:
los americanos han visto cómo la cultura de los mexicanos influye en la suya.
50 Capítulo 2 Las interacciones sociales
Otro ejemplo son las colonias de menonitas en Chihuahua, que han tratado de
mantenerse aisladas y conservar su cultura original, germana; sin embargo por los
contados comerciales han experimentado la influencia de los habitantes de Ciudad
Cuauhtémoc.
Para comprender qué es la transculturación es necesario distinguirla de la asi-
milación, que es la incorporación recíproca de dos culturas que se mezclan y llegan
a integrarse, por lo que la cultura resultante tiene elementos de las dos originales,
pero cuyo conjunto es diferente de la suma de sus componentes. Las dos culturas, al
mezclarse, suelen modificarse y adquirir un perfil nuevo. En México existe una situa-
ción de asimilación entre la mayoría de los grupos indígenas, con la excepción de los
tarahumaras, que viven una situación con más tintes de transculturación.
Aculturación
Cuando algunas personas pertenecientes a un pueblo asimilan elementos de otra cul-
tura se está en presencia de una aculturación. Cuando existe esta situación las dos
culturas en acercamiento generalmente cambian, aunque el cambio puede ser mucho
más importante para una de ellas.
Gonzalo Aguirre Beltrán señala que “los estudios sobre la aculturación parten de
la necesidad de explicar los resultados culturales de los contactos entre una sociedad
muy industrializada y otras tecnológicamente más sencillas”. Dicho con otras pala-
bras, “la aculturación comprende aquellos fenómenos que resultan cuando grupos
de individuos de culturas diferentes entran en contacto continuo y de primera mano,
con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de uno o de ambos
grupos” (Aguirre, G., 1970: 12).
En la definición anterior es posible distinguir el elemento de cambio cultural,
así como el efecto que ejerce la aculturación sobre las sociedades de las culturas
originales.
Un ejemplo de aculturación en la
historia nacional fue precisamente
el contacto con los españoles
durante la Conquista y después en
la Colonia, que abarcó tres siglos,
durante los cuales se llevó a cabo
un intercambio entre la cultura de
los españoles y la de los indígenas,
con unos conocimientos más
sencillos.
Tema 5 La cultura 51
Rol social
El concepto de rol es sinónimo de función: ambos se refieren a la manera de pensar
y de actuar del ser humano, a sus comportamientos esperados, a las funciones que
cumple en los diferentes grupos sociales donde participa.
El rol, así, se refiere a la función o cometido que desempeña una persona dentro
del grupo donde interacciona; también se define en función de las actividades que
realiza el individuo para ocupar una responsabilidad.
El rol de estudiante es un ejemplo muy conocido. En la primaria se enseña a los
niños a pedir la palabra cuando quieren participar, a cumplir con sus tareas, a tener
hábitos en el estudio, todo lo cual es parte del rol de estudiante, de las pautas de
comportamiento que se espera desempeñen los alumnos.
Los individuos son libres para interpretar los roles que desempeñan, ya que les
imprimen su propio estilo. Esto puede verse en la forma en que los diferentes com-
pañeros de clase comparten el rol de estudiante. Algunos estudian permanentemente
y a conciencia, otros sólo para pasar el examen y muchos se dedican a copiar al
compañero.
Los roles sociales sólo existen en relación mutua, no pueden existir aislados. El
rol de profesor, por citar un caso, no puede entenderse separado del de estudiante;
el de hija va unido al de padres. El rol implica, por tanto, obligaciones que van mar-
cando pautas de comportamiento alrededor de deberes específicos de las personas
en la vida cotidiana.
Todo individuo desempeña diferentes roles: ciudadano, profesionista, padre, em-
pleado, religioso, entre otros más.
Estatus
El estatus se refiere al nivel o posición que ocupa una persona con relación a otras en
la sociedad. Las sociedades otorgan el estatus basándose en diferentes indicadores,
como los ingresos económicos que percibe, la profesión que desempeña, del lugar
donde vive, los bienes materiales que adquiere, etcétera. Las personas desempeñan
roles sociales, pero ocupan un estatus.
Así, el estatus se refiere a la situación de una persona, clase o categoría dentro
de la estructura social. Estatus social es una construcción, una evaluación a la que se
llega cuando se combinan y aplican los criterios de valores sociales en la sociedad.
Por consiguiente, en el futuro los estudiantes, como los que leen este texto, desem-
peñarán roles diferentes en la sociedad y, con base en su eficiencia, ocuparán un
estatus social.
También existen estatus adscritos, que son los que poseen las personas al nacer
principalmente por herencia del medio familiar. La familia proporciona posición so-
52 Capítulo 2 Las interacciones sociales
cial al hijo. De esta forma, el estatus se logra más por factores externos que por haber
realizado actividades para conseguir ese lugar relevante.
Los hijos adoptivos del presidente tienen un estatus adscrito desde que se in-
corporan a la familia, ya que gozan de una posición superior a la de la mayoría de
las personas con quienes tengan interacciones.
En cambio, el estatus adquirido se alcanza a través del esfuerzo personal y las
capacidades desarrolladas. Por ejemplo, los estudiantes de bachillerato, que poste-
riormente estudiarán una licenciatura, están tratando de ascender en la escala social,
de lograr el estatus que se han trazado como meta. Los médicos ocupan un sitio
socialmente muy alto, el cual han adquirido a través del desarrollo profesional. En
el seno de cada escuela, el maestro universitario tiene un sistema de estatus basado
en su clasificación de asistente, asociado y titular, a lo que hay que añadir su an-
tigüedad, su actualización, los trabajos publicados y su buena reputación entre los
alumnos.
Para concluir con este tema establezcamos una analogía entre estatus y rol so-
cial para comprenderlos mejor: “Por estatus se entiende la posición social de un
individuo dentro del grupo, o el rango social de un grupo cuando éste es comparado
con otros grupos. La posición de estatus de una persona determinará los derechos y
privilegios que le serán atribuidos. El rol es el comportamiento que otros esperan de
una persona que tiene un estatus determinado. Los roles apropiados son aprendidos
detrás del proceso de socialización y después son internalizados por el individuo”,
(Cohen, 1992: 37).
Estereotipo
Los estereotipos son creencias populares, imágenes o descripcio-
nes que, igual que las caricaturas, presentan una forma exagerada
(o simplificada) de un hecho social y son reconocidos y aceptadas
dentro de una clase social. Los atributos que se utilizan para crear-
lo desvaloriza a la persona o al grupo simbolizado.
Estereotipo es, por tanto, una generalización de la persona o
el grupo. Estereotipar es utilizar el mismo concepto o el mismo
grupo de conceptos para definir el tipo, sin mortificarse por las excep-
ciones o sin preguntarse en qué medida la capacidad del estereotipo
no se aplicaría mejor justamente a las excepciones mismas.
Para clasificar el estereotipo se debe analizar cuánto se apar-
ta de la realidad social restringiéndola, disminuyéndola y defor-
mándola.
Los estereotipos se difunden por las tiras cómicas y por la li-
teratura, así como por las películas y las palabras con gran carga
emocional, o en la propaganda política. Las frases siguientes sirven
para ejemplificar qué es un estereotipo: “todos los políticos son co-
rruptos”, “los alumnos del bachillerato 5 son fresas”, “los africanos
viven en el salvajismo”, “las mujeres nacieron para ser amas de
La mayoría de las personas son influidas por
casa”. A diferencia del rol, que es cambiante y multifuncional, el
estereotipos que se imponen a lo largo de su vida. estereotipo es fijo.
Tema 6 Representaciones sociales 53
Planeación 15
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
¿Cómo se ayudará a los alumnos a organizar la Resumen a partir de las ideas centrales.
información (organizador gráfico)?
¿Cómo se ayudará a los alumnos a almacenar la Comentar en parejas los resúmenes elaborados.
información (memorizar)?
Cabe señalar una precisión sobre la identidad biológica: está generada por el
rol sexual de las personas. Los términos género y sexo se utilizan indistintamente,
aunque el segundo se refiere, de forma específica, a las características biológicas
y físicas que convierten a una persona en hombre o mujer en el momento de su
nacimiento; género se refiere a las conductas de identificación sexual asociadas a
miembros de una sociedad.
A la edad de tres años los niños tienden a tomar conciencia de su género cuando
adoptan determinados elementos culturales (juegos, ropas o formas de hablar) asig-
nados a su sexo.
Actividades
Interacción en clase
• Escriban en una hoja una ficha con datos personales. Después, descríbete: ¿quién eres?,
¿cómo eres?
• A medida que vayan terminando de escribir, formen equipos de cuatro a cinco inte-
grantes. Después escriban algo positivo de cada miembro del equipo.
• Una vez que terminen de escribir intercambien con los compañeros de equipo sus
ideas.
Memoria colectiva
Los modos colectivos, como formas de comportamiento, nacen en la conciencia de
los individuos; por ejemplo, alguien inventó el spinning, pero después se convirtió en
un sistema de entrenamiento aeróbico en ciclismo grupal, de esta manera se socializa
dentro de un grupo de deportistas.
En el libro Los emplazamientos de la memoria colectiva, Fernández (1999: 48)
afirma que la memoria colectiva se piensa con base a espacios, por lo que debe
conceptuarse como un ente colectivo que se mueve entre los espacios públicos y los
privados. Todo lo que existe en el espacio es comunicativo, por consiguiente, la co-
municación tiene memoria, guarda realidades vivas del pasado y del presente.
Un ejemplo de espacio es la ágora o plaza pública de los griegos, que físicamen-
te hacía posible la comunicación, porque era un lugar horizontal, amplio, abierto y
que produjo, entre otras cosas, la democracia.
Alrededor de la plaza pública existen calles que conducen a las casas particu-
lares, de suerte que ahí se inicia la posibilidad de un espacio menos público y, en
consecuencia, a medida que las personas se alejan de la plaza pública, su comu-
nicación, por razones espaciales, se hace más privada. El espacio público queda
entonces favorecido sobre los espacios privados.
En calles y plazas caben todos los eventos sociales de la vida: toda la comuni-
cación junta en un mismo espacio. En Guadalajara se vivía con las puertas abiertas,
pero llegó el día que se cerraron debido a la inseguridad. Tras ese portazo se funda
un nuevo espacio comunicativo: el espacio privado familiar y se crea una zona de
intercambio público en la sobremesa, al terminar de comer. En cambio existen espa-
cios para la privacidad; son los utilizados para expresiones como llorar, sufrir, leer,
ensayar gestos, recitar, reflexionar sobre el derecho a la ociosidad.
La vida actual está hecha de memoria; las ideas, los estilos, las emociones, las
razones, las interacciones y las comunidades nacen en algún emplazamiento de la
memoria colectiva. Debe reconocerse que en la memoria de todos los seres humanos
existe la memoria del error y de su reconocimiento, porque ése es el principio del
aprendizaje.
56 Capítulo 2 Las interacciones sociales
Planeación 16
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Directa: mediante un ejercicio de
sensibilización.
La ideología
Actividades
Actividad inicial Ejercicio de sensibilización: Los cómics
• De acuerdo con el tema, ¿a quién está dirigida (a qué edad, sexo, ocupación, estado
civil)?
• ¿Cuáles son las principales ideas que quiere transmitir la revista?, ¿de qué quiere con-
vencer?, ¿quiere que las personas vean que las cosas son como las presenta y no pue-
den cambiar?
• ¿Puedes observar si existen algunos valores o contravalores que quiere que la gente
adopte?
Profesor (a): Dará un tiempo pertinente para que los alumnos realicen ese tra-
bajo en clase y asesorará a quienes se acerquen a preguntarle para que compren-
dan mejor la actividad.
Alumno (a): Deben acercarse al profesor para pedir su ayuda cuando tengan
dudas acerca de sus respuestas.
Profesor (a): Una vez concluida la actividad pedirá a algunos alumnos que
compartan verbalmente su trabajo con sus compañeros de grupo. Asimismo, esta-
blecerá algunas conclusiones y pasará a la lectura, o bien la dejará de tarea.
La palabra ideología procede del griego, que significa “idea, aspecto, imagen, con-
cepto”, y logos, “tratado”.
Desde el ángulo sociológico, la ideología es un sistema de puntos de vista e
ideas sociales. Tienen que ver con ella las opiniones políticas, la conciencia jurídi-
ca, la moral, la filosofía, la religión, etc. Entonces, es el conocimiento social de los
hombres, es decir, sus diferentes ideas y doctrinas filosóficas, religiosas, políticas y
de cualquier otra índole.
Por ideología también se entiende el sistema de ideas y conceptos de una clase
social que, de un modo adecuado o falso, refleja la vida social y las relaciones socia-
les. Desde esta óptica, la ideología es una parte de la conciencia social.
Las ideas que imperan en la sociedad dividida en clases son las de la clase social
que domina política y económicamente. La ideología refleja, por tanto, una realidad
transformada y ajustada a los intereses de esa clase. Por otra parte, la ideología del
proletariado es la expresión de su conciencia de clase.
El sistema de ideas, tradiciones y creencias de las masas educadas en el espíritu
del antiguo régimen también es ideología.
La ideología puede interpretarse entonces como la manifestación de los intereses
de una clase o como una explicación acerca de la vida social. El estudio sociológico de
las ideas conduce a la búsqueda de los intereses sociales.
Concluimos este tema con una definición de ideología de la teoría marxista: “La
ideología es la forma en que los hombres, dentro de una determinada sociedad, per-
ciben y explican la realidad que les rodea, en particular respecto a su organización
social”, (Puga, 1999: 126).
58 Capítulo 2 Las interacciones sociales
Planeación 16
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Directa: mediante un ejercicio de
sensibilización.
Fenomenología
Actividades
Actividad inicial Construcción de la memoria colectiva
Profesor (a): Pedirá a los alumnos que lleven a la clase un objeto personal de su
preferencia.
Alumno (a): Buscará en sus objetos personales uno por el que tenga mucho
aprecio, que cuide de manera especial (por ejemplo, una fotografía, un anillo,
una flor, un juguete, etcétera).
Interacción en clase.
2. Todo lo que ahí se diga, ahí se queda, después de la clase no es válido que se hagan
comentarios sobre algún compañero.
Profesor (a): Una vez establecidos los acuerdos empezará la participación de los
alumnos. Cada alumno presentará al grupo el objeto que trajo y dirá por qué es
importante para él.
Profesor (a): Dará la oportunidad de participación a todos los alumnos y cuida-
rá la aplicación de las reglas. Asimismo, apoyará la participación de cada estu-
diante. Una vez terminada la ronda, el profesor preguntará a los alumnos si se
han dado cuenta qué ha sido lo más importante para el grupo. Así, los ayudará
a darse cuenta de los valores personales presentes en el grupo y después hará un
cierre de la dinámica para iniciar la lectura.
y puede considerarse una categoría ética que refleja una relación objetiva con un
significado bueno o malo. Es una verdad sabida que estar inmerso en determinadas
relaciones sociales hace que el ser humano contraiga múltiples obligaciones: en el
trabajo, en el estudio, en la vida familiar, entre sus amistades, en los grupos sociales
y ante la patria.
Por consiguiente, el valor cívico trata de dar a los hombres los elementos nece-
sarios para lograr una personalidad y una conducta social honrada y honesta, para
que en el futuro puedan actuar como buenos ciudadanos con miras al bien de la
patria. El buen ciudadano es el que conoce y practica las virtudes cívicas; el que es
miembro consciente y activo de una familia, de una escuela, de un grupo, de algún
club deportivo, artístico, etc. Es quien cumple sus deberes y ejerce con seriedad sus
derechos.
Finalmente, se debe recordar que los valores que se poseen son las guías que
norman la conducta, y ésta es la carta de presentación con la cual las personas se
muestran frente a las personas con que se relacionan. Porque debes estar bien conti-
go mismo y con los que te rodean, es importante recordarte que el adolescente que
se valora y respeta a sí mismo tiene más posibilidad de que sus amigos lo valoren y
respeten.
Planeación 18
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? • Amor filial, sexual, amor a sí mismo
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro
El amor
Tratar este tema es muy importante porque es parte de la formación integral de to-
dos los seres humanos. Desde el punto de vista sociológico, el amor es un medio de
comunicación personal, íntimo y simbólico que permite expresar con éxito algunos
62 Capítulo 2 Las interacciones sociales
Planeación 19
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Dramaturgia social
Actividades
Actividad inicial dentro del aula
Objetivos
Al finalizar el capítulo el alumno será capaz de:
• Reflexionar participativamente en torno a las estructuras y movimientos
en los que está inmerso y de los que acaso forma parte, incluso, de manera
involuntaria.
La estructura social
y los movimientos sociales
Presentación
Planeación 20
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirectamente)? encuentra en el libro de texto
Para comprender qué es la estructura social es importante revisar antes los términos
estructura y sociedad por separado. La idea general de estructura, término que suele
traducir el vocablo alemán Gestalt, se utilizó desde la Antigüedad, pero a partir de la
época del romanticismo y hasta nuestros días se ha insistido en el carácter estructural
de lo real. La estructura está relacionada con los conceptos configuración, trama,
forma, conexión y otros similares. De acuerdo con el Diccionario de filosofía de
José Ferrater Mora (1975: 151-152), la estructura designa un conjunto de elementos
solidarios entre sí o cuyas partes son funciones unas de otras.
Los componentes de una estructura están interrelacionados: cada uno está vincu-
lado con los demás y con la totalidad. Por ello se dice que una estructura se compone
de miembros, más que de partes, y que es un todo, más que una suma. En la estruc-
tura hay enlace y función, más que adición y fusión.
En sociología, la estructura se refiere a una imagen arquitectónica de la sociedad,
y al describirla es muy común utilizar vocablos como articulación, compenetración
funcional y solidaridad.
El concepto de sociedad
Para que se forme un concepto acerca de lo que es la sociedad es necesario, antes de
leer esta parte, pensar o escribir algo acerca de lo que significa para ti. Una vez que lo
hayas hecho, compara lo que escribiste con la información que se te a continuación
1 Véase Apéndice 3.
Tema 1 El concepto de estructura 69
y obtén algunas conclusiones, de esta manera formarás un juicio crítico sobre qué es
la sociedad.
El término sociedad posee diversas acepciones, como a continuación se mencio-
na: la relación matrimonial entre dos personas puede ser una sociedad; de la misma
manera, un grupo de personas que se unen con fines mercantiles constituyen una
sociedad mercantil; igual sucede con diversas agrupaciones sociales, académicas,
políticas, deportivas, religiosas, etc. Se dice también que una sociedad es la totalidad
de los hombres y mujeres que pueblan un espacio geográfico determinado (munici-
pio, estado, país, continente, mundo).
En su definición de sociedad, Joseph H. Fichter (1986: 153-154) incluye seis
aspectos indispensables para estudiar conocer y comprender a una sociedad:
• Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica; pueden con-
siderarse una población total.
• La sociedad existe dentro de una zona geográfica común. En la sociedad moderna,
sumamente organizada, una sociedad está determinada por ciertos límites físicos,
conocidos como fronteras. Es posible, sin embargo, que dentro de una misma
nación existan diversas sociedades; un ejemplo son los canadienses franceses,
quienes poseen una estructura y una cultura diferente de la del resto de los cana-
dienses.
• La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian unos de otros
por su función social. Los seis grandes grupos o funciones son los que satisfacen
las necesidades de una sociedad en los aspectos de la familia, la educación, la
economía, la política, la religión y el recreo.
• La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura seme-
jante: en general, hablan una misma lengua, pero la semejanza cultural es más
honda: tiene que ver con el consenso general respecto a los valores supremos y
últimos y pautas de conducta relativamente parecidas.
• La sociedad debe poder reconocerse como una unidad que funciona en todas par-
tes, como un todo organizado, coordinado.
• La sociedad debe poder reconocerse como una unidad social separada. En el
mundo actual, esto significa que a menudo, no siempre, la sociedad es una unidad
políticamente soberana e independiente.
En la obra La sociedad, Ely Chinoy sostiene que “los contrastes entre altos y ba-
jos, ricos y pobres, poderosos y débiles, constituyen lo esencial de la estratificación
social”.
Las castas
El término casta proviene del portugués casta, y éste a su vez del latín castus, que
significa “no mezclado”. La casta es un grupo social cerrado, cuya pertenencia
se debe a herencia o adopción (Merani, 1979: 26). Es una organización social
característica de la etapa preindustrial, que cuenta
con ciertos rasgos del sistema social esclavista y
feudal.
La casta étnica es un grupo de individuos que
fluctúan alrededor de una determinada norma res-
pecto a todas y cada una de sus características físicas
(Ralph Linon, 1977: 48).
Las castas tienen su origen en la India, aunque
las ha habido en diversas partes del mundo, como en
las sociedades prehispánicas, en las de la península
arábiga, Japón y África, entre otras.
Podríamos concluir con el siguiente texto
extraído de la Enciclopedia Internacional de las
Ciencias Sociales (1974): “existe un sistema de
castas cuando una sociedad está compuesta de
grupos culturalmente distintos, ordenados jerár-
Las castas han diferenciado los distintos tipos de razas e ideologías de las
quicamente y cuyos miembros quedan adscritos a
diversas sociedades a lo largo del tiempo. ellos al nacer”.
Tema 1 El concepto de estructura 71
Los estamentos
Según el Diccionario de la lengua española Océano 2002, el estamento es “un gru-
po social integrado por las personas que tienen una misma situación jurídica y unos
mismos privilegios”.
Para Francisco A. Gomezjara (1992: 304-305), “el estamento es un grupo en-
dógamo, relativamente impermeable, con tradiciones y costumbres propias, basado
en la división del trabajo y en la aprobación jurídica en el ámbito de una estructura
social determinada. Éste, a diferencia de la casta, se mantiene unido por rituales o
conceptos religiosos, pero no llega tampoco a tener las características de las clases;
la posibilidad de cambiar sus integrantes entre una y otra clase. Así, el estamen-
to se considera como una forma histórica preindustrial intermedia entre la casta
y la clase”.
La asociación
Es un grupo creado voluntariamente para conseguir un fin determinado. En la
actualidad existen diversas asociaciones, entre las que se cuentan los Alcohóli-
cos Anónimos (AA); el Movimiento de Apoyo a Menores Abandonados (MAMA
A.C.); Neuróticos Anónimos; asociaciones de personas obesas; asociaciones pro-
culturales, asociaciones para la defensa de la mujer, de los niños, de los derechos
humanos, entre muchos más.
La comunidad
Cuando varias personas descubren, previo análisis, las conveniencias de unirse, sur-
ge la idea de asociarse, y a este tipo de asociación se le denomina comunidad.
Un ejemplo de comunidad histórica se encuentra relatado en el libro de A. S. Ne-
lly titulado Summerhill (un punto de vista radical sobre la educación de los niños).
Summerhill es una escuela situada en la aldea de Leiston, en Suffolk, Inglaterra, a
160 kilómetros de Londres. Se le considera comunidad porque los niños que ingre-
Tema 2 Los grupos sociales 73
san en ella lo hacen aproximadamente a los cinco años de edad y permanecen ahí
hasta los 17 años. La población no excede los 50 integrantes: 25 niños y 25 niñas.
Hay numerosos extranjeros en ella.
Otros ejemplos de comunidad son la Comunidad Económica Europea, la Or-
ganización del Tratado del Atlántico Norte, los Estudiantes de la Universidad de
Guadalajara.
Planeación 21
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Instituciones culturales
La familia
Según A. Merani (1979), la familia es un grupo de personas íntimamente unidas, que
forma profundamente la personalidad de sus miembros.
Para Amaya Serrano (1980), la familia sí es considerada dominante en la socie-
dad, ya que en ella se defienden los lazos estrechos de parentesco, donde los antepa-
sados ya fallecidos y los padres conservan un estatus social elevado; son venerados
por todos en sus palabras y en la ley (dos ejemplos, Asia y África).
Si se considera la familia como una institución, entonces se puede definir como
“el sistema que regula las relaciones sexuales y la reproducción de los miembros de
la comunidad social”.
En la actualidad y en la cultura occidental, la forma más generalizada que adopta
la familia es la monogamia relativa, ésta es la unión de un hombre con una mujer
mientras no sea disuelto el vínculo matrimonial por el divorcio. Serían instituciones
subsidiarias de la familia la boda religiosa, las fiestas sociales, el régimen de socie-
dad conyugal o de separación de bienes, el viaje de bodas, etcétera.
Tema 3 Instituciones sociales y normas 75
Familia promedio.
Para Leñero (1983), definir a la familia no es fácil, ya que no basta decir que
se trata de un grupo de personas vinculadas por lazos de parentesco consanguíneo y
de relación conyugal, porque en ocasiones puede existir, en determinado caso, sólo
uno de estos tipos de relación sin la presencia del otro; o uno de los dos tener mayor
importancia y el otro sólo ser derivado accidental. Además, la naturaleza cualitati-
va del fenómeno familiar puede incluso ampliar, restringir o trasladar las relacio-
nes consanguíneas y conyugales a límites totalmente diferentes del concepto inicial
de éstas. Además, hay muchas otras manifestaciones que adquieren una importancia
esencial para el fenómeno familiar: la residencia común, la unidad de vida doméstica
(propiedad común patrimonial), la unidad de producción para la subsistencia básica,
la unidad de consumo (alimento, vestido, comodidad), la unidad simbólica y religio-
sa ligada a la sacralización de los antepasados, la unidad de dependencia, crianza y
educación básica, etcétera.
Conviene revisar el punto de vista de Alan Riding (1985: 286), un estadouniden-
se que se ha distinguido por ser un estudioso de los mexicanos. Para él, la familia
es una red de seguridad, es el eje en el que gira la vida de los mexicanos. Riding
sostiene:
El hecho de que la familia haya subsistido como una institución
fuerte y profundamente conservadora ha sido vital para mantener
la estabilidad política de México. Hoy día es el motivo más fuerte
para explicar por qué la crisis no ha desembocado en inquietud so-
cial. Es por medio de la familia como se transmiten las tradiciones,
los valores y las creencias religiosas. Gran parte de la economía
informal que sostiene a millones de mexicanos gira en torno a gran-
jas, tiendas, talleres mecánicos, restaurantes y otro tipo de negocios
familiares pequeños. La familia extendida ofrece una estructura de
apoyo para los jóvenes, los viejos, los huérfanos y los familiares
76 Capítulo 3 La estructura social y los movimientos sociales
Instituciones educativas
La escuela. Otra de las instituciones culturales es la escuela, a la que en México
deben asistir los niños y las niñas desde los cuatro años de edad para empezar con la
educación preescolar, de acuerdo con las recientes modificaciones al artículo tercero
de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
La escuela se define como “el establecimiento público o privado donde se da
instrucción”.
Es posible clasificar las escuelas en públicas (las conocidas como oficiales o
del Estado) y en privadas, las cuales son gobernadas por particulares, que cuentan
con un permiso de la Secretaria de Educación Pública. Por otro lado, una vez que
los niños y niñas cursan los grados de educación básica (preescolar y primaria) y
media básica (secundaria), acceden a otro tipo de escuela, la de educación media
superior (bachillerato), la cual, en ciertos casos, es coordinada por las universidades
estatales.
Posteriormente arribarán a alguna universidad (educación superior) para cur-
sar una carrera profesional. Quienes siguen estudiando pueden hacer lo que se
conoce como especialidad: una maestría, un doctorado y, por último, un posdoc-
torado.
Algo importante en lo cual reflexionar tiene que ver con los fines educativos de
cada escuela, en cada uno de los grados educativos. En el caso de las escuelas en
México, el sistema educativo del país prevé que desde el grado preescolar y hasta
el superior, el fin máximo debe ser el desarrollo integral del individuo, así como la
incorporación de valores como la igualdad, la honestidad, la justicia, la cooperación
y la solidaridad.
La influencia de la escuela sobre el individuo depende del grado de formación,
planeación, seguimiento y evaluación que realicen tanto los administradores de la
educación (directivos) como los docentes, así como el grado de responsabilidad,
compromiso y participación en el proceso educativo por parte de los padres de
familia.
Para efectuar un análisis más profundo del impacto de la escuela en los niños y
niñas es importante considerar el modelo educativo de la escuela y de los profesores.
Entre los modelos educativos más usuales se encuentra el tradicional (regularmente
autoritario, centrado en la enseñanza del profesor), el tecnócrata (concentrado en la
técnica, en el equipo, en los adelantos tecnológicos, en la forma de hacer las cosas), el
innovador (que busca centrarse más en el aprendizaje del alumno y no en la enseñan-
za, en el diseño del ambiente propicio para el aprendizaje), sin olvidar la existencia de
modelos llamados críticos.
Instituciones religiosas
Otra institución cultural es la religión, la cual se puede entender como el conjunto
de creencias, mitos o dogmas acerca de la divinidad, y las prácticas rituales para
rendirle culto.
La religión personal o de un pueblo tiene que ver con una obligación de concien-
cia, con el cumplimiento de un deber. La persona religiosa es la que profesa con celo
una religión y es fiel y exacta en el cumplimiento del deber.
Las religiones en el mundo son diversas, igual que en nuestro país, donde la
católica es la predominante.
La religión es administrada por la Iglesia. En la religión católica tradicional, el Papa
es la máxima autoridad, seguido de cardenales, obispos, curas, sacerdotes, diáconos y,
finalmente, los laicos, quienes hacen las veces de agentes de pastoral, catequistas
y coordinadores de los diversos grupos, entre los que destacan los movimientos de
renovación carismática en el espíritu sano, el movimiento familiar cristiano, los coros
de jóvenes, los encuentros conyugales, las jornadas de vida cristiana, la adoración
nocturna, entre otros.
La influencia de las religiones en los individuos y la sociedad regularmente tiene
que ver con valores diversos e ideologías vinculados a un estilo de vida y materia-
lizados, en mayor o menor medida, por los creyentes en diversos comportamientos,
tanto en lo individual como en lo colectivo.
Existen críticas diversas, tanto a favor como en contra de las variadas religiones.
Un aspecto en contra es el que se refleja en la frase “la religión es el opio de los
pueblos”, que significa que la religión es una estructura por la cual se adormece a las
personas o se les controla la conciencia o capacidad para formarse un criterio propio
respecto a los diversos asuntos de la vida. Un aspecto a favor de la religión tiene que
ver con las excelentes propuestas que contiene en relación con una educación de
valores, donde se exalta al amor como el valor más importante de la persona para sí
y para su convivencia con los seres más próximos.
78 Capítulo 3 La estructura social y los movimientos sociales
Planeación 22
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro
2 Véase Apéndice 3.
Tema 3 Instituciones sociales y normas 79
Instituciones políticas
En el transcurso de la historia humana, la política creció y se integró a la vida co-
tidiana. Las personas no distinguieron entre política y parentesco, civiles y policía,
obligaciones sociales y ley. Las responsabilidades personales de un individuo como
jefe de familia y sus deberes públicos como superior o guerrero eran lo mismo. El
parentesco (extendido a linajes, tribus y clanes) era la base del orden social, y el po-
der se concentraba en los ancianos o jefes de grupos familiares, no en organizaciones
(Gelles y Levine, 2001: 539).
El desarrollo de instituciones políticas es una de las características que definen
a las sociedades modernas.
El Estado
En la acepción política, el Estado puede definirse (Santillana, 1997: 588), como una
forma histórica de organización político-administrativa de una sociedad. El término
Estado fue introducido en el vocabulario político por Nicolás Maquiavelo (1469-
1527).
El Estado es la institución jurídica que representa y personifica la nación en
el interior y exterior del país, y asegura su administración y cohesión. Comprende
tres conceptos esenciales: territorialidad, soberanía y legitimidad.
También supone la existencia de un conjunto de organismos y servicios que llevan
a cabo la administración de un país, bien en un Estado simple (unitario) o compuesto
de territorios más o menos independientes o autónomos que pueden constituir confede-
raciones o federaciones.
Tipos y formas de Estado. Por la forma de distribución y uso del poder por los gober-
nantes, así como por el modo de relación con ese poder por los gobernados, y en una
simplificación tipológica, puede hablarse de Estado de carácter autoritario, liberal
(laissez faire) y democrático. Por su forma de gobierno se consideran los sistemas
monárquico y republicano.
División de poderes: los tres poderes. Antes de explicar qué son los tres poderes que
forman un gobierno es conveniente reflexionar respecto a la autoridad, la cual existe
en cada uno de ellos.
La autoridad es el ejercicio del poder basado en la legitimidad. La tipología de
formas de autoridad más aceptada aún hoy es la de Max Weber, para quien la autori-
dad puede asentarse en tres formas de legitimación:
• Carismática. Cuando los subordinados atribuyen al que manda cualidades ex-
traordinarias, frecuentemente de tipo sobrenatural (santidad, heroísmo, etc.). Un
ejemplo es la autoridad de los profetas y la de algunos líderes políticos.
• Tradicional. Cuando la autoridad se fundamenta en la creencia de la “santidad de
las reglas y poderes antiguos” (el estatus de quien manda). Es el tipo de autoridad
que caracteriza al padre de familia en las pequeñas comunidades agrarias, o a los
señores feudales.
• Legal-racional. Cuando la autoridad se basa en normas o criterios impersonales
establecidos y aceptados de mutuo acuerdo por los dominantes y los dominados.
Este tipo de autoridad puede verse, por ejemplo, en los sistemas políticos demo-
cráticos.
80 Capítulo 3 La estructura social y los movimientos sociales
Después de esta breve digresión se analiza qué son los tres poderes que integran
una República actualmente.
El Poder Judicial. La estructura del Poder Judicial está formada por una Suprema
Corte de Justicia de la Nación, un Tribunal Electoral, los Tribunales Colegiados y
Unitarios de Circuito, así como por los Juzgados de Distrito.
Este poder tiene la obligación de aplicar el derecho a efecto de hacer cumplir las
leyes. Tiene a su cargo la administración e impartición de la justicia (mayor informa-
ción se encuentra en los artículos 94 a 107 de la Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos).
Planeación 23
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Los sindicatos
En el marco general de las instituciones y asociaciones que configuran los Esta-
dos modernos, las organizaciones sindicales desempeñan un papel destacado. Para
Santillana (1997: 1052), el objetivo común de los sindicatos es promover, desarro-
llar y defender los intereses de los miembros de un sector o segmento de la activi-
dad socioeconómica frente a los intereses de otros sectores o del poder político.
Para la consecución de ese objetivo, los sindicatos suelen utilizar una doble fuer-
za de presión: la laboral, para misiones reivindicativas, defensivas o de fijación de
condiciones de trabajo, y la política, para influir en los planteamientos políticos,
económicos y sociales del gobierno y en la configuración del poder, para lo que se
asocia con partidos políticos afines.
Planeación 23
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? Normas morales, religiosas, sociales y jurídicas
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
¿Cómo se ayudará a los alumnos a almacenar la Pausa de tres minutos: Elaborar un resumen
información (memorizar)? de lo que aprendieron los alumnos en esa
clase.
en la que éstas deben ser reguladas y qué clase de sanciones deben aplicarse cuando
las conductas no coinciden con aquellas”, (Mills, 1967).
Se entiende que las normas son un conjunto de pautas que los grupos establecen
para sí mismos, lo que hace más complicado clasificarlas. Aun así, en 1951 Talcott
Parson y Shils consideraron que las normas de una sociedad o de un grupo deben
responder a preguntas relativas por lo menos a cuatro dimensiones:
• Relaciones afectivas.
• Relaciones de control, autoridad y toma de decisiones.
• Estatus: relaciones de aceptación.
• Realización: relaciones de éxito.
Según Napier y Gershenfeld (1980), las normas de grupos distintos pueden com-
pararse si se toman como base las respuestas que sus miembros dan a las preguntas
anteriores. Es posible una variedad de combinaciones. Puede resultar una manera
simple y significativa de contrastar la diferencia entre grupos primarios y secundarios.
También puede establecer la diferencia entre los deseos de los miembros del grupo
respecto a las normas y las normas que existen efectivamente. Asimismo, puede servir
para reducir la tensión de los miembros o para precipitar la tendencia al cambio de
normas.
La variedad de normas puede resultar infinita, lo cual quizá torne complejo su
concepto. Las normas deben ser aprendidas y algunas lo son más fácilmente que
otras. Para Napier y Gershenfeld hay cuatro clases de normas:
• Normas formales (escritas).
• Normas enunciadas de manera explícita (no están redactadas de modo formal y se
comunican verbalmente).
• Normas no explícitas e informales.
• Normas inconscientes (como los tabúes).
Normas morales
En estas normas se encuentran todos los mandatos que tienen una finalidad ética.
Se refieren a los valores universales y a la moral prevaleciente en el medio donde se
vive. La finalidad de las normas morales tiene que ver con la búsqueda del bien, tanto
propio como de los demás.
Aunque la infracción de la norma trae como consecuencia una sanción externa,
en el caso de las normas morales no es así, ya que tanto la decisión de actuar como
la sanción por infringirlas dependen de la persona misma; es decir, la persona es su
propio juez.
Entre los posibles valores que pueden estar implícitos en la actuación moral
de una persona se cuentan el respeto a la diversidad, la honestidad, la responsabili-
dad, la solidaridad —sobre todo con las personas más desprotegidas—, la justicia,
la igualdad, la tolerancia, el trato digno a otros seres humanos, la protección del
ambiente, el cuidado de la salud, entre otros.
Normas religiosas
Son impuestas por las autoridades eclesiásticas correspondientes a cada una de las
religiones, y básicamente señalan lo que debe y no debe hacer el creyente. En gene-
84 Capítulo 3 La estructura social y los movimientos sociales
ral, están planteadas en congruencia con los postulados fundamentales de cada reli-
gión. Son indispensables para el control social y evitar desviaciones en las creencias
de la feligresía.
En el caso de la religión católica, las normas religiosas se encuentran en lo que
se conoce como mandamientos de Dios y los de la Iglesia. Los primeros encierran,
en síntesis, dos preceptos que incluyen un conjunto de normas católicas: amar a
Dios y amar al prójimo. En el caso de los segundos, las normas están integradas en
conductas normativas como asistir a misa, la confesión y la comunión, el ayuno y
el diezmo.
Este tipo de normas se refiere casi siempre a aspectos internos de cada perso-
na: en el caso de infringirlas, las sanciones regularmente son también internas. Sin
embargo, el sistema jerárquico de la Iglesia constituye una excepción, ya que si un
sacerdote llega a infringir las reglas establecidas puede hacerse acreedor incluso a
la excomunión.
Existe por ejemplo un caso semejante en la película El crimen del Padre Amaro,
donde un sacerdote es excomulgado por no respetar la regla de no involucrarse en la
lucha de los campesinos contra la injusticia social.
Normas sociales
Las normas sociales comprenden al menos dos dimensiones: la primera se rela-
ciona con las expectativas de comportamiento en determinado grupo social, o lo
que es lo mismo, las reglas de conducta que se esperan sigan los individuos en
sus relaciones sociales. Esas reglas casi siempre se refieren a lo apropiado. La
segunda dimensión es la relativa al comportamiento “normal” o habitual en un
grupo social.
Se conoce que las relaciones sociales se rigen por normas, que la sociedad con-
trola el comportamiento de los individuos y grupos, por medio de normas sociales,
casi siempre respaldadas por una sanción. No obstante, hay que aclarar que si la
sanción es mínima, la obligatoriedad es igual. Eso sí, cuanto más definida y obliga-
toria es una norma, más institucionalizada se encuentra.
Planeación 25
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? Conceptos y objetivos de los movimientos
sociales.
Tipos:
a) Urbanos (estudiantiles, ecologistas,
religiosos, feministas, homosexuales)
b) Movimientos rurales (campesinos,
indígenas)
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Movimientos sociales
De acuerdo con lo expuesto por Gelles y Levine en la obra Sociología, con aplica-
ciones en países de habla hispana, un movimiento social es el esfuerzo organizado
de un amplio número de personas que buscan algún cambio social. En lo superficial,
los movimientos sociales se asemejan al comportamiento colectivo; sin embargo, los
movimientos sociales se diferencian de éste de cuatro maneras importantes:
• El comportamiento colectivo es transitorio. Un disturbio comienza, se expande y
después se extingue en pocas horas, cuando mucho en unos cuantos días; por otro
lado, los movimientos sociales son de mayor duración.
• La histeria masiva y los disturbios son espontáneos, no planeados. En cambio los
movimientos sociales tienen un propósito y están orientados a una meta.
• El comportamiento colectivo tiene una forma más o menos libre. Los movi-
mientos sociales están más estructurados: movilizar cientos y miles de personas
requiere una organización.
Movimiento dirigido a transformar Que se amplíen los derechos civiles y • Los movimientos que condujeron
en general las relaciones y las institu- las libertades democráticas, etcétera a las revoluciones burguesas en la
ciones políticas. Europa de los siglos xviii y xix.
• El movimiento obrero y campesino.
• El sindicalismo revolucionario.
• El socialismo del siglo xix.
• Los movimientos extraparlamen-
tarios en Europa en la década de
1970.
Tema 4 Movimientos sociales y cambios 87
Movimientos encaminados a trans- Suprimir o restringir los derechos • El fascismo en Italia, en 1919.
formar las instituciones políticas. civiles y las libertades democráticas.
• El nazismo en Alemania desde
1930.
• El franquismo en España desde
1936.
• El apartheid en Sudáfrica en la
década de 1970.
Los movimientos de apoyo a na- Liberar una nación del dominio y • Las protestas violentas del Ku Kux
ciones dominadas por otras más dependencia económica, política Klan en Estados Unidos en la déca-
poderosas. y social de otras más poderosas, da de 1970.
como Estados Unidos y algunos paí-
ses europeos.
Los movimientos proigualdad de Extender a una parte de la población • El movimiento nacionalista
derechos humanos. los derechos, privilegios, libertades, europeo desde el siglo xix hasta
oportunidades de estudio o trabajo, nuestros días.
etc., de los que ya goza otro sector o
• Movimientos de liberación nacio-
mayoría en la sociedad.
nal que se manifestaron en África,
Asia, Centroamérica, entre otros.
• El movimiento sufragista del siglo
xix y principios del xx.
Movimientos urbanos
La definición de Mayagoitia, Ruiz y Villa (1999) ilustra adecuada y claramente qué
son los movimientos urbanos: “son aquellos que se organizan y conforman partien-
do de las necesidades e intereses que surgen en algunos habitantes de las ciudades,
generando un sinnúmero de organizaciones y grupos para enfrentar la diversidad de
problemas, descontentos, injusticias, desigualdades, concentración desproporciona-
da del conglomerado humano en torno a espacios urbanos, etcétera”.
Algunos de los movimientos urbanos más representativos han sido protagoni-
zados por estudiantes, ecologistas, colonos, fieles religiosos, feministas y homo-
sexuales, entre otros. A continuación se hace una descripción somera de cada uno
de ellos.
Movimientos estudiantiles. Se denominan así porque se generan en las escuelas
(regularmente en las de educación superior), en el seno de la vida estudiantil; casi
siempre participan algunos profesores y algunos políticos externos a la comunidad es-
tudiantil. Ellos buscan, como se dice en el argot político, “llevar agua a su molino”.
No podemos dejar de mencionar los sucesos del 2 de octubre de 1968, donde
una gran cantidad de estudiantes fueron masacrados por el ejército mexicano en el
sexenio del presidente Gustavo Díaz Ordaz, por expresar libremente sus ideas, por
protestar y exigir la libertad de algunos presos políticos, entre los que se encontraban
88 Capítulo 3 La estructura social y los movimientos sociales
Movimientos rurales
Como su nombre lo indica, se trata de movi-
mientos que surgen en las zonas rurales, ya sea
por las actividades que desempeñan sus inte-
grantes, el estilo de vida o las condiciones de
desarrollo en diversos aspectos. A continuación
se expondrán dos tipos de movimiento rural.
Movimientos campesinos. Tienen que ver con
la organización de los campesinos cuando se
ven afectados en su persona, su dignidad, sus
pertenencias y sus derechos. Puede tratarse de
injusticias en el reparto de la tierra, de los crédi-
tos para trabajarla (o a la falta de éstos), al bajo
precio pagado por sus productos, a la necesidad
de caminos y transporte, etcétera.
En ocasiones los campesinos son manipula-
dos y se agrupan al llamado de algunos políticos
que les prometen que van a darles o a conse- Los movimientos indígenas son los que tienen el propósito de conseguir
mejores condiciones de trato y de vida para los indígenas y a partir de estas
guirles determinados servicios o dinero, lo cual condiciones, paulatinamente, les permitan superar la discriminación y el atraso
en la mayoría de las ocasiones no sucede. en el desarrollo.
90 Capítulo 3 La estructura social y los movimientos sociales
Planeación 26
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Tema 5 El cambio
Toda persona o cultura, en congruencia con su naturaleza, se encuentra en constante
transformación. Los humanos, de acuerdo con el ciclo vital que empieza con el naci-
miento, la maduración, la reproducción y la muerte, dan muestras de múltiples trans-
formaciones a lo largo de su existencia. En el caso de las sociedades y las culturas,
cada uno de sus aspectos, aun el más pequeño, se encuentra sujeto al cambio. Toda
pauta de comportamiento —la unidad mínima de cultura, aunque más duradera que
las personas que la realizan—, que constituye el indicio de una cultura determinada,
se encuentra sujeta a diversos factores de cambio.
En su corta vida (aproximadamente 15 a 17 años), los estudiantes de bachillerato
se habrán conocido diversos cambios sociales, por ejemplo, el ascenso al gobierno
La innovación
La innovación. La innovación puede ocurrir en lo científico, lo tecnológico, en lo
social, en lo económico, en la educación, etc., y se define como la acción perma-
nente, realizada por medio de la investigación, para buscar nuevas soluciones a los
problemas planteados en cualquiera de los ámbitos antes mencionados.
Para muchos teóricos la innovación tiene que ver con cambios o novedades deli-
berados en los ritos, maneras y costumbres. Para otros la innovación tiene causas más
complicadas de descifrar y regularmente no se atribuye a la intencionalidad de una
sola persona, sino al resultado de todo un proceso social.
La innovación comprende las diversas transformaciones ya sea en la alimen-
tación de los pobladores de una nación o comunidad, en su vestido, su vivienda,
sus sistemas de defensa (personales y sociales), sus técnicas para el desempeño
del trabajo, formas de jugar, de practicar los deportes, en los rituales y prácticas
religiosas, etc. La innovación se relaciona con la invención, con la adopción de
ideas y procedimientos nuevos, diferentes de los usuales. También tiene que ver
con el estilo para hacer las cosas y con las actitudes ante la vida, la literatura, el
arte, etcétera.
La innovación es válida y permisible por los miembros de una comunidad siem-
pre que no ponga en riesgo o transgreda su identidad.
Es importante señalar que, de acuerdo con Horace M. Kallen, Amitai y Eva
Etzioni (1979: 381), el aburrimiento es una fuerza psíquica de innovación que mere-
ce mayor atención de la que recibe.
Por último, hablemos de los innovadores, que no necesariamente son personas
que se rebelan y su temple innovador tampoco es por necesidad el del revolucionario.
Sin embargo, los innovadores se ven obligados a asumir una actitud combativa, ya
que sus propuestas ingresan en el campo de la competencia con otras ya conocidas y
establecidas en la comunidad o sociedad; entran para desprestigiar ideas y prácticas
existentes.
Capítulo 4
Objetivos
Al finalizar el capítulo el alumno será capaz de:
• Analizar en grupo las formas modernas de sociedad y cómo para su
formación ha sido determinante la organización de la economía y el modo
de producción, lo que les permitirá comprender una parte importante de su
funcionamiento.
Formas de sociedad
Presentación
Planeación 27
La prehistoria
Periodo Paleolítico
La especie humana apareció hace 200 millones de años aproximadamente. Los prosimios
dieron origen a los antropoides y a los homínidos. Los seres humanos corresponde-
mos al orden de los primates. Nuestro cerebro es más desarrollado en comparación con
otros animales inferiores, y tenemos los ojos en posición frontal. La familia de monos
corresponde al grupo de los homínidos, al que pertenecían los fósiles antiguos. El Ra-
maphitecus se considera el más antiguo de los antepasados del hombre. Se localizó uno
en la India y otro en África en 1930, y se le calcula una edad de cuatro a ocho millones
de años; vivía en África oriental y meridional, y se cree que perteneció al periodo Plio-
ceno de la era geológica terciaria.
El Australophitecus fue el primer homínido que caminaba erguido y de marcha
bípeda; apareció entre cuatro y 1.5 millones de años aproximadamente. Paralelo a éste
existió el Homo hábilis, de posición erguida y con un desarrollo mayor; utilizaba ins-
trumentos de piedra que realizaba él mismo (de ahí su denominación de hombre hábil),
tenía un cuerpo menor que el del hombre moderno.
El Homo erectus Heidelbergeinsis (Alemania) vivió en hordas sin habitación fija
hace 1 300 000 años.
El Homo erectus, conocido también como Pithecanthropus, fue descubierto en
1920; se le conoce también como hombre de Java, por el sitio donde se halló. Existió
hace 500 000 años.
98 Capítulo 4 Formas de sociedad
Periodo Paleolítico
Durante este periodo el hombre busca la supervivencia e intuye que sólo por
el trabajo y la compañía de otros (el grupo) podrá lograrla. Desde la aparición
del hombre la socialización le es inherente. Este proceso lo lleva a construir un
lenguaje, primero gestual y sonoro y después manifestado a través de símbolos grá-
ficos. Al tiempo que trabaja va desarrollando sus manos, su cerebro y con ellos el
pensamiento.
Las principales actividades que se practicaban entonces eran la caza, la pesca y la
recolección de frutos; además, se descubrió el fuego, que ayudó a los hombres a mo-
dificar sus alimentos. Se construyeron con piedra armas para combatir a los animales
que sirvieron de alimento.
Periodo Neolítico
Durante este periodo el hombre se vuelve sedentario gracias al descubrimiento de
la agricultura y la domesticación de animales. Tiene una alimentación mixta y de-
sarrolla muchas actividades. La piedra tallada o pulimentada le sirve para construir
mejores armas de caza, inicia el arte, la alfarería, etcétera.
El excedente en la producción agrícola y ganadera y en otras actividades ge-
nera la aparición de la propiedad privada, y con ello la aparición del derecho y la
política. Estas dos últimas actividades obligarán a la sociedad a ceñirse a compor-
tamientos normativos, premiados o sancionados por la comunidad como parte del
proceso de socialización.
El excedente de la producción llevó a las sociedades a dividirse en clases socia-
les, ya que se estableció una lucha entre los individuos por apropiárselo. Una vez
que triunfó el fuerte sobre el débil se crearon leyes (el derecho), que legitimaron
esa propiedad y se creó su guardián, el Estado, para protegerla. Se desintegró así la
comunidad primitiva.
Tema 2 El origen y desarrollo de la humanidad 99
La comunidad primitiva
Las relaciones de producción se basan en la propiedad colectiva de la tierra. Las
fuerzas productivas no se encuentran desarrolladas y el trabajo es colectivo, es decir,
se cimienta en la cooperación.
La distribución de los productos es igualitaria, no hay desigualdad de bienes ni
excedente de productos.
En la época de la horda primitiva surge la primera división del trabajo, una
división sexual natural y por edad; la horda pasa a ser la organización gentilicia de
la sociedad, las gens se organizaban en grupos consanguíneos por línea materna.
Varias gens se unían en una tribu. El progreso de la ganadería, los oficios y la
agricultura condujo a la división social del trabajo, lo cual generó algunos cambios
trascendentales: el excedente que empieza a generarse provoca la explotación del
hombre por el hombre; ahora a los prisioneros ya no se les mata sino se utilizan como
esclavos. Así, con la civilización aparece la división de la sociedad en clases.
Por otra parte, la civilización se divide en tres estadios fundamentales, el primero
surge con la aparición del testimonio escrito, lo que marca para muchos historiadores
el inicio de la Historia.
El esclavismo
Según F. Gomezjara (1967: 85), el esclavismo se desarrolló primero en el antiguo
oriente en los milenios IV y II de nuestra era, apareció en Mesopotamia, Egipto,
China, la India y Grecia. En esta última había una división entre ciudadano, que
poseía logos (inteligencia), y el esclavo, al que se asimilaba a una cosa, posible de
vender o de matar.
El esclavismo surge por la descomposición de la comunidad primitiva. La pro-
piedad de la tierra estaba en manos de señores que eran dueños de esclavos, sujetos
éstos a una explotación cruel; el trabajo del esclavo era coercitivo.
Al lado de amos y esclavos había campesinos libres, artesanos y mercaderes.
Los contingentes de esclavos se nutrían por medio de guerras; la explotación de una
masa de esclavos creaba el plus-producto (excedente de productos), lo cual permitió
a la capa alta liberarse del trabajo.
Sin embargo, no hubo desarrollo de las fuerzas productivas, ya que se utilizaban
instrumentos rústicos, lo que minaba la salud de los esclavos, cuya vida era corta. Lo
anterior contribuyó a la decadencia de este modo de producción.
Roma es uno de los escenarios de análisis del desarrollo del modo de produc-
ción esclavista. Ésta se fundó en el año 753 antes de nuestra era.
Las ciudades en Roma eran conjuntos urbanos tipo campamentos de legiona-
rios. Roma pasó por tres sistemas políticos: el primero la monarquía de 753 a 509
a.C., en que estuvieron dominados por otros pueblos, entre ellos los etruscos, que
habitaban al norte de Roma en una región llamada Etruria y en la actualidad es
Toscana.
La República surgió en el año 509 antes de nuestra era. Roma se convirtió
entonces en ciudad-Estado, cuyo sistema político se basaba en la división de cla-
ses: patricios y plebeyos. Además, en esta época, que llegó hasta el 29 antes de
nuestra era, Roma se expandió gracias a conquistas por toda la península itálica,
el norte de África, el Mediterráneo y el Mar Negro, así como en algunas regiones
de Europa occidental.
Tema 2 El origen y desarrollo de la humanidad 101
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En el siglo iv antes de nuestra era el Senado (de senectus; sen del latín significa
“anciano”), piedra fundamental de la República, fue abierto a la clase plebeya. Éste
fue el máximo órgano de la ciudad durante la época republicana. Lo encabezaban
dos cónsules electos anualmente de entre los propios miembros del Senado. Estuvo
compuesto por 300 jefes de gens (del latín, familia). Este régimen republicano se
destruyó cuando la propiedad y el dinero hacen a un lado los lazos de parentesco.
El Imperio se caracterizó por el gran expansionismo territorial de la antigua ciu-
dad-Estado, que se sustentó en el poder en una serie de hombres de diferentes oríge-
nes y familias que recibieron el título de emperadores. Contemporáneo al desarrollo
del Imperio romano surge la doctrina del cristianismo, que se convierte en religión
de Estado en el siglo iv de nuestra era. Por lo demás, el Imperio fue incapaz de
sobrevivir a sus propias contradicciones internas, hasta que tras la muerte de Cons-
tantino el Imperio se dividió en dos, Imperio de Oriente e Imperio de Occidente, en
el año 395. En el año 475 desapareció el de Occidente y el de Oriente sobrevivió mil
años más.
poderoso por haberles prestado algunos bienes. A este estrato pertenecen los caba-
lleros, que servían al feudo y al rey.
La decadencia del modo de producción feudal se debe a causas diversas,
entre ellas:
1. Las técnicas introducidas a la tierra, la utilización de la pólvora aplicada en los
barcos de guerra.
2. La invención de la imprenta, que difunde la cultura libresca de unos pueblos a
otros.
3. La aventura geográfica de sometimiento y robo en los pueblos conquistados por
el desarrollo de las técnicas en la navegación.
4. Las revueltas campesinas ocurridas en las tierras del señor feudal.
5. Los gastos suntuarios de la nobleza y sus monarquías.
6. Sobre todo, la enorme carga de impuestos que los estados feudales imponen a la
población (entre ellos, a los comerciantes).
7. La ampliación de los mercados gracias a la invención de la máquina de vapor
que transformó la industria artesanal y que sentó las bases de la producción
industrial.
Planeación 27
Surgimiento histórico
El mercantilismo
El capitalismo atravesó distintas fases históricas. Para la mayoría de los autores em-
pezó a partir de los siglos xii a xvi, con la fase del mercantilismo, cuya base es la
104 Capítulo 4 Formas de sociedad
El liberalismo
La Revolución francesa. Uno de los acontecimientos de mayor significación para la
Historia actual es la Revolución francesa acaecida durante los últimos años del siglo
xviii, año que marca, según los historiadores europeos, el comienzo de la época
contemporánea.
En el siglo xviii Francia vivía una situación de una gran desigualdad social,
por lo que la guerra revolucionaria se dirigió por los profesionistas libres o de clase
media contra el gobierno.
La desaparición de los estados feudales implicó la supresión de las cargas fisca-
les que limitaban la industria y el comercio. Durante la Revolución, la burguesía tuvo
como clase aliada a los campesinos. La francesa fue una revolución armada y cons-
titucional; en sólo dos meses logró que se sustituyera a las autoridades municipales
por funcionarios electos entre representantes de la burguesía. El propio soberano
tuvo que presentarse en París con una representación de la asamblea nacional para
controlar la insurrección.
Francia pasa por el ciclo napoleónico (1799-1814). Gobiernos posteriores apli-
caron las teorías de algunos intelectuales, entre ellos Auguste Comte, quien planteó
la necesidad de mantener el orden social, es decir, la organización de ese momento
(siglo xix).
La revolución armada tuvo lugar en Francia a finales del siglo xviii (1789), y no
sólo se limitó ahí sino sus planteamientos o ideas llegaron más allá de las naciones de
Europa, sino hasta nuestro continente, y fueron causa de posteriores revoluciones.
La burguesía en el poder impugnó la idea del su-
fragio (voto), expresado de diferentes maneras en las
constituciones de 1791, 1793, 1795. Por ejemplo, en
1791 sólo tenían derecho de voto los ciudadanos acti-
vos —los que tenían propiedades— y en la constitución
de 1793, los ciudadanos mayores de 30 años. La Revo-
lución logró en el largo plazo que el derecho al sufragio
se extendiera, así como la división del poder político en
tres ramas: la ejecutiva, la legislativa y la judicial. Esa
división en tres ramas o poderes supone una República,
característica de los estados modernos.
Las transformaciones ocurridas en Europa a partir
del siglo xviii determinaron la destrucción del feuda-
lismo y el desarrollo del capitalismo. Esos cambios
modificaron primero las formas económicas, dando pre-
La Revolución Francesa fue parte medular del proceso social que
ferencia a la industria y el comercio sobre las antiguas
vivieron los pueblos europeos. Su característica principal es el arribo actividades de carácter agrícola características de la épo-
de la burguesía al poder y la destrucción del antiguo orden o Ancien ca feudal. La propia sociedad europea se transformó con
Régime.
Tema 3 El capitalismo 105
el desarrollo de una nueva clase social, la burguesía, que fue el sostén fundamental del
modo de producción capitalista.
El individualismo
El hombre tiene capacidad para formar parte de la dinámica de la sociedad, pero
también para no incidir. Asimismo, puede contemplar la sociedad como observa-
dor, como crítico o como transformador de la comunidad al manifestar su libertad y
rebeldía contra el sistema. El individualismo representa la opinión que mira el otro
costado de la relación individuo-sociedad.
Luis Recasens Siches afirma que “somos a la vez, por una parte, materiales o
componentes de la sociedad y, por otra, sujetos individuales que podemos enfrentarnos
con ella para tratar de dominarla, o de reformarla, o de combatirla”, (Recasens, 1982:
258).
Cuando nos oponemos al sistema social como político, dictador cacique, etc.,
actuamos como “individualistas”; vemos nuestros intereses propios y no los de la
colectividad, pero no dejamos de pertenecer a la sociedad. De esta manera, nadie es
mero integrante de la sociedad, sino más bien mecanismos vivientes y dinámicos.
En efecto, para alcanzar la calidad de humano, el hombre necesita la sociedad.
Pero ésta no impregna todo su ser, ya que siempre queda una base esencial, que es
la individualidad.
Es importante aclarar que el individualismo es una corriente que pregona que
cada cual debe convertirse en un ser social egoísta en afectos e intereses.
Como doctrina filosófica, el individualismo considera al individuo como el des-
tinatario primero de las leyes y realidades sociales; en el aspecto social, es la persona
con tendencia a obrar de acuerdo con los propios criterios e intereses, es decir, sin
tener en cuenta a la colectividad actúa con criterios muy personales, al margen de las
normas vigentes; y está solo cuando toma decisiones por abuso del poder.
La Ilustración
En el siglo xviii se produjeron tres importantes cambios que contribuyeron a la con-
solidación del sistema capitalista; uno de ellos, llamado Ilustración y que pertenece
a la esfera de las ideas, estaba encaminado a liberar el pensamiento de las viejas
concepciones dogmáticas. Otro tuvo lugar en el campo de la política, y su propósito
fue destruir las antiguas monarquías de corte absolutista. El tercero fue una impor-
tante transformación en la técnica de producción por medio del empleo masivo de
las máquinas.
Se establecieron mejores condiciones para la industria, que pudo contar así con
mayores volúmenes de producción con el fin de satisfacer la demanda de los mer-
cados de ese entonces, ya que de ninguna manera podían cubrirse con los artículos
elaborados manualmente por los artesanos de los talleres gremiales.
Los liberales fueron los pensadores que sostuvieron que era necesario limitar el
poder de la Iglesia católica como institución que monopolizó la religión cristiana.
Las ideas de los liberales se centraron en que la razón humana, no la razón divina,
es la fuente de todo conocimiento. Por tanto, señalaron que corresponde al hombre
individual y terrenal manejar sus bienes, propiedades, comprar o vender, con liber-
tad absoluta sin que intervenga el Estado. Cuando los liberales alcanzaron el poder
106 Capítulo 4 Formas de sociedad
expropiaron los bienes eclesiásticos, los cuales eran en buena medida producto de
donaciones particulares. En aquel tiempo la Iglesia controlaba los bienes de la na-
ción y la vida de los particulares.
La riqueza personal es el lema de los capitalistas: por medio del trabajo, del
comercio, del libre tránsito, de la libre expresión, etc., puede accederse a un mundo
de riqueza material. La contradicción se produce porque sólo unos cuantos poseen
la riqueza y el resto vive en la pobreza.
La filosofía liberal aludió en su primera fase a la libertad del comercio; en la
segunda se refirió a la libertad de competencia o libre cambio de la compra y venta
de las mercancías. Postuló entonces que el Estado no debe inmiscuirse en la produc-
ción, distribución y venta de las mercancías, y que debe haber una libre contratación
de mano de obra, por lo que era necesario otorgar libertad política a los individuos
para que tuviesen representatividad política. El liberalismo político rompió con el
gobierno absolutista feudal.
El movimiento cultural que favoreció la ideología liberal fue la Ilustración o
Siglo de las Luces, que tuvo diversos representantes, entre los que destacan John
Locke, Montesquieu, Rousseau y Voltaire. El instrumento de difusión de los ilustra-
dos fue el Diccionario de las ciencias, artes y oficios.
En lo económico, uno de los pensadores liberales más influyentes fue Adam
Smith (1723-1790), quien habla de la demanda como factor de acumulación de ca-
pital y señala que la necesidad de tener mercancías se genera por las personalidades
de los consumidores; por ello, sostuvo que el consumidor tiene libertad de elección
frente al mercado. La influencia de su obra, La riqueza de las Naciones, combatió
el mercantilismo como doctrina y práctica económica de los estados. En ella Smith
argumentó que no sólo la tierra era productiva, sino también la industria, y que la
política de control estatal férreo impedía la ampliación de los mercados, con lo que
abría el camino a la industrialización. Tanto David Ricardo (1772-1823) como Adam
Smith favorecieron con sus ideas el proceso de la Revolución industrial en Europa
durante el siglo xix.
La Revolución Industrial
La Revolución industrial se inició en Inglaterra, donde se reunieron las con-
diciones que la hicieron posible. Varios fueron los países que llevaron a cabo
los grandes descubrimientos geográficos que permitieron la creación de los im-
perios coloniales; entre ellos, Inglaterra, que para la primera mitad del siglo xviii
había logrado encabezar un poderoso imperio con una gran cantidad de colonias
que suponían el saqueo de materias primas. Gracias a ello se acumularon grandes
cantidades en la metrópoli inglesa, con lo que se apoyó el proceso de la Revolu-
ción industrial.
La transformación no se operó directamente en la industria, primero se mani-
festó en una preocupación por mejorar los procedimientos del trabajo agrícola por
medio del empleo de abonos y fertilizantes, la rotación de cultivo y el uso de nuevos
y más eficaces instrumentos de labranza. Más tarde todo el ingenio se aplicó en la
creación de máquinas, sobre todo para las industrias textil y siderúrgica.
La Revolución industrial fue la
pauta para los avances económicos
Desde comienzos de 1760 apareció en Inglaterra una gran variedad de peque-
y tecnológicos actuales. ños instrumentos que se utilizaron para facilitar el trabajo industrial; en ese año se
Tema 3 El capitalismo 107
• El dinero.
• Decisiones por la oferta y la demanda.
• Anarquía en el mercado.
• Sujeción de las personas a los objetos a través del mercado (enajenación del con-
sumidor).
• El capitalista posee los medios de producción.
• La producción de mercancías está concentrada en grandes empresas que pueden
invertir sumas importantes de dinero.
• Las innovaciones técnicas son necesarias para aumentar la producción base de la
competencia.
• La aparición de grandes supermercados y la desaparición paulatina de los peque-
ños propietarios agrícolas (antes siervos) por el atraso de la agricultura; después
se convertirán en obreros.
Planeación 29
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Planeación 30
Endeudamiento y dependencia
político-económica
El economista José Silvestre Méndez escribió,
muy acertadamente en el libro Problemas econó-
micos de México, que la dependencia de nuestra
En esta imagen observamos a la clase trabajadora, la cual era explotada nación es entendida como una relación de subor-
con bajos ingresos.
Tema 4 Imperialismo y trasnacionalización 111
Tal es la situación que vive nuestro país; no puede considerarse que exis-
tan relaciones de interdependencia con Estados Unidos u otros países, ya que los
puntos antes señalados indican que hay un trato desfavorable, desventajoso para
México.
Otra situación que se precisa analizar es el endeudamiento con otros países, es-
pecíficamente con Estados Unidos, ya que crea una dependencia económica y afecta
también la política mexicana.
Los ingresos del gobierno mexicano son bajos en cantidad, entre otras razones
por su incapacidad para cobrar los impuestos. Ello se debe, en buena medida, a la
corrupción de grandes empresas y pequeñas, a lo cual se suma que es prácticamente
imposible controlar el sistema íntegramente.
Es importante mencionar que las tasas de los impuestos en México son equiva-
lentes a los países industrializados. Lo que se adquiere de los impuestos se invierte
para ofrecer servicios de mayor calidad, sin embargo, es fácil constatar que son in-
suficientes y como consecuencia la iniciativa privada tiene resistencia para hacer el
pago de los mismos. Ésta es una razón que explica el déficit económico recurrente
que caracteriza a México. Tal déficit ocasiona, a su vez, que nuestros gobernantes
incrementen la deuda externa, al buscar igualar ingresos, pero que crean compro-
misos unilaterales con otras potencias industrializadas, involucrando además de las
relaciones políticas, una dependencia a las mismas.
Nosotros debemos tener conciencia de este gran problema económico, que lleva
un proceso histórico de muchos años. Somos los agentes del cambio de nuestro país,
y podríamos participar en un proceso de cambio social que venga a repercutir en el
bienestar social de toda la sociedad mexicana.
112 Capítulo 4 Formas de sociedad
Planeación 31
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? • La teoría marxista de la historia
• Principales características del materialismo
histórico
• La revolución socialista y la construcción del
socialismo
• El bloque socialista
• La perestroika y la glasnot
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Observaciones:
• El docente elegirá una película con algún tema desarrollado en el régimen socialista. El propósito es
acercarlos a la forma de vida en este tipo de sistema.
• El profesor motivará y coordinará al grupo para reflexionar acerca de la película.
• El profesor apoyará al grupo para establecer nexos entre el filme y el material expuesto en este
apartado.
Para Marx, la clase social que transformará la sociedad hacia mejores condi-
ciones de vida es el proletariado. Señaló que las relaciones materiales de existencia
determinan la vida de la población y del Estado. Investigó la producción de la
industria, la tierra, la circulación de las mercancías (comercio), el trabajo humano,
las interacciones de los hombres en el proceso productivo y el concepto de clase
social.
Su compañero, Fredrich Engels, escribió varias obras en las que desarrolla
las ideas de Marx, entre ellas Esbozo de crítica de la economía política, escrita
a finales de 1843, donde plantea la necesidad de suprimir la propiedad privada y
señala que si bien en épocas anteriores el mérito de la economía política consistió
en haber elaborado leyes que normaran la propiedad, ahora su error radica en con-
siderar la propiedad como algo natural y eterno. Identificó a los economistas del
siglo xviii con los intereses de la burguesía. Concluyó que la propiedad privada
conduce a la competencia.
Desde la óptica de Marx y Engels, la enajenación se refiere a que en el proceso
de producción de las mercancías el obrero crea riqueza con su trabajo, la cual no es
suya, sino del capitalista; en consecuencia, le es extraña al obrero, quien no reco-
noce su trabajo vertido en ella. La enajenación surge entonces porque el productor
de la riqueza, el obrero, no es dueño de las condiciones de su trabajo ni controla
el proceso de la producción; por tanto, tampoco el producto. En la medida que el
obrero produce más riqueza aumenta el poder del capitalista y, por tanto, su do-
minación.
Los marxistas desean transformar la sociedad capitalista, por lo que propusieron
una teoría que podemos sintetizar del modo siguiente:
• Una revolución proletaria basada en el conocimiento científico de la realidad
social.
• Una teoría en la que se base la organización de la revolución proletaria y una
teoría del partido obrero.
En un documento titulado El manifiesto del Partido Comunista, Marx expuso
varias ideas relacionadas con las ideas anteriores. En otras obras, sobre todo en El
capital, realiza un análisis más profundo de la sociedad capitalista del siglo xix y
de las perspectivas de las sociedades para el siglo xx. Ahí establece varios concep-
tos fundamentales, como el de plusvalía, el cual es el excedente de valor creado
por el trabajo humano del obrero, y que no paga el capitalista, que se genera en la
esfera del proceso de la producción de mercancías. Esto explica por qué, a pesar de
mejorar las condiciones de trabajo, el obrero no resuelve el problema de sus bajos
salarios.
La lucha de clases
El capitalismo es un sistema mundial y la burguesía de todo el planeta comparte
ideológicamente el interés por obtener ganancias, mientras que el proletariado sufre
explotación y es enajenado. Por ello, Karl Marx afirma que “el motor que mueve la
historia es la lucha de clases”, lo cual significa que el enfrentamiento de las clases
ha generado los cambios sociales más importantes a lo largo de toda la historia. Así,
según Marx, tarde o temprano el obrero se enfrentará a sus opresores para acceder al
comunismo por medio de la revolución.
114 Capítulo 4 Formas de sociedad
La revolución
Se entiende por economía y sistema socialista a la forma de organización econó-
mica, política y social en la cual los medios de producción no son propiedad de
particulares, sean éstos individuos, compañías o corporaciones. En el sistema socia-
lista la propiedad de dichos medios debe quedar en manos del Estado, el cual debe
administrarlos en beneficio de la población que representa.
En el sistema socialista se busca que las clases sociales (burguesía, proleta-
riado, campesinado) desaparezcan, ya que existen solamente en las sociedades
capitalistas, donde gracias a la propiedad privada de los medios de producción y
a la explotación del trabajo de obreros y campesinos la burguesía se enriquece día
con día.
El sistema socialista pretende representar los intereses de la clase obrera surgi-
da de las etapas históricas anteriores; por tanto, en sus primeras épocas y antes de
la desaparición definitiva de las clases este sistema tendrá que privilegiar a los tra-
bajadores del campo y la ciudad por medio de un mecanismo de poder político que
recibe el nombre de dictadura del proletariado, y no porque sea antidemocrático,
sino porque siempre tendrá que imponerse el interés de la mayoría trabajadora a los
intereses de las minorías ricas y explotadoras.
Al iniciar la consolidación de la República de los soviets en Rusia, los bolchevi-
ques, encabezados por Lenin, encararon la necesidad de sacar al país de la Primera
Guerra Mundial y, al mismo tiempo enfrentar a los enemigos internos de la Re-
volución. En el primero de los casos, el gobierno de los soviets se vio obligado a
negociar con el Estado mayor del ejército alemán una paz por separado sumamente
costosa para el nuevo régimen. Este acuerdo, con el que la Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS) salió de la guerra, se conoce con el nombre de Paz
de Brest-Litovsk, que se firmó en marzo de 1918.
Casi de manera simultánea el gobierno bolchevique se vio sumido en una guerra
civil, donde los enemigos de la Revolución, conocidos como rusos blancos, apoya-
dos por algunas de las naciones vencedoras en la Primera Guerra Mundial (princi-
palmente Inglaterra y Estados Unidos), ocasionaron un conflicto militar interno que
se prolongó de 1918 a 1920. Para vencer a sus adversarios internos y externos, el
gobierno soviético creó el Ejército Rojo, que pese a lo desangrado que estaba el país,
triunfó sobre sus enemigos nacionales e internacionales.
Para lograr lo anterior, además de la organización del Ejército Rojo, el gobierno
soviético puso en marcha una política económica denominada comunismo de gue-
rra, que consistió en disponer de toda la economía del naciente Estado soviético al
servicio de la situación militar. Así, todas las expropiaciones de tierras, comercio,
industria y riquezas sirvieron para el financiamiento del Ejército Rojo.
Con el triunfo del ejército en la guerra civil (1918-1920), el régimen soviético
liberó ciertas formas de la organización económica del comunismo de guerra para
crear la Nueva Política Económica (NEP), que consistió en entregar como propiedad
privada temporal parte de los procesos económicos a algunos particulares; sin em-
bargo, el Estado conservó el control de la economía para que no perdiera el espíritu
socialista.
En 1917 se originó la Revolución socialista. Desde entonces inspiró muchos
movimientos revolucionarios que han conmovido al mundo. A pesar que en la
Tema 5 El socialismo 115
10º
70º
BELARÚS
Minsk
UCRANIA
Moscú
Kiev
20º MOLDOVA R U S I A
Chişinău
60º
40º
M
AR
NE
GR
O
GEORGIA
K A Z A K S T Á N
30º Tbilisi
CASPIO
ARMENIA 50º
Yereván
Bakú
MAR
UZBEKISTÁN
AZERBAIYÁN
30º TURKMENISTÁN Astana
Ashgabat Bishkek
Toshkent
KIRGUISTÁN
Dushanbe
TAYIKISTÁN 40º
La perestroika y la glasnot
De 1985 a 1992 la URSS atravesó una época de apertura
democrática fundada en la perestroika y la glasnot, políticas
implantadas por el presidente soviético Mijail Gorbachov.
La glasnot era una reforma política que buscaba la trans-
parencia y la apertura a la libre expresión y circulación de
las ideas. La perestroika reestructuraba la economía por
medio de la apertura de mercados al interior de la URSS y
con la intención de impulsar la ciencia y la tecnología, la
autonomía local y la autogestión regional así como la trans-
formación en la política de inversión a través del fomento a
la empresa privada y a las sociedades conjuntas con núme-
ro limitado de compañías extranjeras. Gorbachov renunció
Mijail Gorbachov. Perestroika, “libertad de expresión”. al poder en 1992.
Planeación 32
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? • Características y efectos políticos y sociales
del neoliberalismo.
• La globalización del capital.
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Observación:
El docente escribirá en una tarjeta u hoja una pregunta para que en equipos de cuatro a cinco
alumnos la contesten tras discutirla. Se sugiere plantear lo siguiente:
a) ¿Cuáles son los conceptos más importantes explicados en el texto?
b) ¿Cuáles son los conceptos y palabras que no se comprenden en el texto?
c) Hacer una lista de palabras nuevas que se hallen en el texto y buscar su significado en el
diccionario.
d) Elaborar un organizador gráfico con las ideas principales del texto.
Además, el profesor propondrá otras preguntas para ayudar a los alumnos a comprender mejor el
tema. Organizará al grupo en equipos y entregará una tarjeta para que cada uno de ellos la conteste.
Asimismo, motivará y coordinará al grupo para que reflexione sobre el tema.
Tema 6 Sociedad actual 117
El neoliberalismo
El neoliberalismo, una de las fases del capitalismo, cobra fuerza a partir de la década
de los años setenta como respuesta a la crisis del Estado benefactor.
Después de la Segunda Guerra Mundial (1945) nace el Estado benefactor en
los países capitalistas con el fin de intervenir en la economía para brindar seguridad
social a los trabajadores, regular los precios y salarios, obligar a las empresas a pro-
porcionar servicios médicos (nace el seguro social), entre otras prestaciones.
Antes que comenzara la Segunda Guerra, en la década de los años treinta se
produjeron bienes de consumo por medio de un novedoso método de producción:
la línea de montaje, con la que es posible crear mercancías en escala industrial, en
masa, para lo que se requería de obreros calificados.
Hablar del neoliberalismo como fase actual del capitalismo implica el análisis de
cierta teoría del Estado (la del Estado como administrador no como regulador de la
economía), utilizando como base la teoría marxista sobre la acumulación de capital.
Según Hirsh (93: 23), en idénticas condiciones y debido a la tendencia a la baja
de su tasa de ganancia, el capital está continuamente en crisis. Frente a ello, el neoli-
beralismo, una etapa actual del sistema capitalista en la que las mercancías se regulan
por los precios libres en el mercado, el Estado intenta intervenir lo menos posible en
80º 80º
OCÉANO ARTICO
40º 40º
N
Trópico de Cáncer
W E
0º 0º
OCÉANO OCÉANO OCÉANO OCÉANO
PACÍFICO ATLÁNTICO ÍNDICO PACÍFICO
Trópico de Capricornio
40º 40º
Circulo Antárctico
OCÉANO ÁRTICO
66º
CÍR
U LO
P OLA
RÁ
RTIC
32º O
N
58º W
MAR DE NORUEGA
E
S
58º
24º
OCÉANO ATLÁNTICO
50º
14º
42º 40º
34º
34º
MAR MEDITERRÁNEO
4.11_UNIÓN EUROPEA
Planeación 32
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Observación:
• El docente escribirá en una tarjeta u hoja una pregunta para que en equipos de cuatro a cinco
alumnos la contesten tras discutirla. Se sugiere plantear lo siguiente:
a) ¿Cuáles son los conceptos más importantes explicados en el texto?
b) ¿Cuáles son los conceptos y palabras que no se comprenden en el texto?
c) Escribir una lista de valores de la cultura mexicana que están perdiéndose y por qué.
d) Elaborar una lista de valores de la juventud y explicar cómo están adquiriéndose y
desarrollándose.
• El profesor propondrá otros aspectos que crea conveniente para ayudar a los alumnos a
comprender mejor el tema.
• El profesor organizará el grupo en equipos y entregará una tarjeta para que cada uno la conteste.
• El profesor motivará y coordinará el grupo para que reflexionen juntos sobre el tema.
Es posible encontrar los valores sociales más importantes dentro de las siguien-
tes categorías:
• Bienes materiales o riquezas; bienes intelectuales; bienes sobrenaturales, todos
ellos según la cultura del individuo.
• Figuras y normas de comportamiento.
• Instituciones y tipos estructurales, son el conjunto de medios que conducen al
logro de los bienes.
Según Joseph H. Fichter algunas características de los valores (1986) son las
siguientes:
• Los valores son algo compartido, ya que dependen y son reconocidos por la ma-
yoría, no por un solo individuo.
• Los valores se toman en serio: la gente los asocia con la conservación del
bienestar social.
• Los valores implican emociones: gracias a ellos algunas personas están dispues-
tas a realizar diversas acciones, incluso a dar la propia vida.
• Los valores pueden abstraerse: son proyectados en los objetos valorados por el
individuo o grupo.
A continuación se presentan algunas de las clasificaciones posibles acerca de los
valores:
• De acuerdo con la personalidad social: los valores éticos. Son los que conllevan
la mayor obligatoriedad moral y ética. Señalan lo que sí se debe y no se debe
hacer.
• De acuerdo con la sociedad. Aquí se incluyen los valores más importantes, los
que indican lo deseable, lo esencial, o ambos, para el desarrollo y bienestar de
la sociedad. También comprenden los valores llamados por algunos antivalores,
que son los que poseen algunos grupos sociales que se encuentran en desacuerdo
con algunos valores.
Planeación 34
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Observación:
• El docente escribirá en una tarjeta u hoja una pregunta para que en equipos de cuatro a cinco
alumnos la contesten tras discutirla. Se sugiere plantear lo siguiente:
a) ¿Cuáles son los conceptos más importantes explicados en el texto?
b) ¿Cuáles son los conceptos y palabras que no se comprenden en el texto?
c) Escribir una lista de derechos que deben tener o tienen los niños en la sociedad mexicana y
explicar por qué.
d) Elaborar una lista de derechos que deben tener o tienen los jóvenes de hoy en la sociedad
mexicana y explicar por qué.
• El profesor propondrá otros aspectos que crea conveniente para ayudar a los alumnos a
comprender mejor el tema.
• El profesor organizará al grupo en equipos y les entregará una tarjeta para que la contesten.
• El profesor motivará y coordinará al grupo para reflexionar acerca del tema.
cación, el salario digno, los servicios públicos, en fin, se amplía hacia el concepto
de calidad de vida.
Dimensión ética o valoral. Los derechos humanos dan respuesta a necesidades hu-
manas; constituyen un ideal común para las sociedades, por lo que se fundamentan
en un sistema de valores que tiende a ser aceptado universalmente como principio
básico de la convivencia social (Sorono, 1988: 10). Estos valores son: libertad de or-
ganización, de pensamiento, de expresión, justicia y de vida, los cuales se estipulan
en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y orientan el orden jurídico,
definen lo bueno y las obligaciones.
Dimensión legal. Ésta acentúa lo punible. Son reconocidos los derechos universales
en dos pactos internacionales:
• El de los derechos económicos, sociales y culturales, y el de los derechos ci-
viles y políticos. En México se reconocen además las garantías individuales y
sociales establecidas en la Constitución Mexicana.
• En la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones
Unidas, que contiene en un mismo artículo la proclamación del derecho a la li-
bertad de expresión como el de recabar y recibir información veraz y adecuada
(artículo 19).
La intolerancia
En la vida cotidiana hay derechos en la norma, mas no en la costumbre. Cabe pre-
guntar entonces hasta qué punto es deseable seguir las costumbres de una cultura
cuando ésta presenta desigualdades; cuán legítimo puede ser rescatar una identidad
cultural en forma absoluta cuando observamos que muchas de las interacciones hu-
manas de esa cultura manifiestan inequidad.
Tema 7 Violación a los derechos humanos 123
Planeación 35
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? Historia de algunos grupos juveniles en
Europa y México.
¿De qué manera se experimentará la información Indirecta: por medio de la lectura que se
(directa o indirecta)? encuentra en el libro.
Observación:
• El docente escribirá en una tarjeta u hoja una pregunta para que en equipos de cuatro a cinco
alumnos la contesten tras discutirla. Se sugiere plantear lo siguiente:
124 Capítulo 4 Formas de sociedad
Grupos refractarios
Los Wandervogel Bunde (“Liga de aves errantes”). Tuvieron gusto por la música
tradicional de Alemania con acentuada ideología nacionalista.
Los Black Panthers (“Panteras negras”). Fue un movimiento de la juventud de color
en Estados Unidos, formaron el partido Panteras Negras y dieron lugar a un mo-
vimiento cuyo lema fue Black Power. El gobierno intentó acabar con ellos, pero a
finales de la década de los años sesenta volvió la unidad en la raza de color en la
Unión Americana.
Los pachucos. José Agustín (1996: 9) indica que en sus orígenes la palabra pachuco
designaba a un muchacho “muy bravo” nacido en Pachuca, Hidalgo, que fue llevado
a vivir a Estados Unidos, en Los Ángeles, California. Ese chico fundó una pandilla y
después fue asesinado en la cárcel. Junto con sus compañeros, defendía la “mejica-
nidad” por medio del rescate de las raíces prehispánicas. Su vestir excéntrico (Zoot
Suit) consistía en amplios pantalones negros, tirantes, camisas negras, amplias cor-
batas, zapatos a veces en dos colores, preferentemente blanco y negro. Los pachucos
gustaban del swing y el boggie para bailar.
Tema 8 Historia de algunos grupos juveniles en Europa y México 125
El director Luis Valdés en la película Zoot Suit, retrata a estos grupos, así
como Edward James Olmos en American me. En México Tin Tan, personaje de
Germán Valdés, encarna al pachuco en películas como El sultán descalzo y El rey
del barrio.
Marcial y otros escritores más coinciden en que el periodo que corre de 1959
a 1974 atestiguó una efervescencia juvenil debida al influjo de la Revolución
cubana, al ascenso de una sociedad en transición al socialismo, así como a los
movimientos estudiantiles francés y mexicano, la invasión a Vietnam por parte de
Estados Unidos, el asesinato del Che Guevara en Bolivia a manos del ejército boli-
viano, el asesinato de Robert F. Kennedy en Dallas, Texas, y el de Martin Luther King
en Memphis, Tenessee.
Los hippies. En inglés, la palabra hippie procede de hep, que en el jazz se refiere a
“una calidad intuitiva de entendimiento instantáneo”, después devino en hip, que
significó “lo que está en onda”, y, finalmente, hippie, que alude al “machín que aga-
rra la onda” (José Agustín, 1996).
Ravers. Este grupo refractario surgió en la década de los años ochenta en Inglaterra.
La palabra rave se traduce como “delirar y moverse de manera tumultuosa”.
Marcial (1996: 107), citado por Camilo Lara (1995: 4), indica que a partir de la
década de los años noventa la música rave se utiliza para bailar en discotecas como
resultado de una especialización de sonidos y ritmos que invitan a bailar de una
manera sensual.
Punks. Movimiento de jóvenes ingleses de las décadas de los años ochenta y no-
venta. En la actualidad, la palabra punk se refiere a “muchachillo inexperto”. A los
jóvenes punks los une la música, revistas y vestimenta peculiar: cuero negro, tubos,
perforaciones en ciertas partes del cuerpo.
Cholos. La palabra proviene del inglés show y low. Este movimiento nació en la
década de los años setenta y continuó en los dos decenios siguientes. Surgió como
expresión juvenil en Los Ángeles, California, y se extendió en la frontera con México
hasta llegar a Sonora, Sinaloa, Jalisco, Michoacán y Estado de México. La mayoría
de los cholos católicos sufrieron al principio una dura represión, pero después el
gobierno los incorporó en proyectos juveniles, fundamentalmente a principios de los
años noventa.
Todos los grupos juveniles, por muy atrevidos que parezcan, más que contracul-
turales son movimientos culturales alternativos en una cultura dominante que, pese
a ser autoritaria, no puede verse rebasada, por lo que permite el uso de símbolos
propositivos de estos grupos juveniles, que a menudo pierden su esencia debido a la
manipulación comercial de sus símbolos y objetos. A lo largo de la historia de cada
país, los grupos juveniles se mueven y se moverán en el pluralismo cultural.
Planeación 35
1 Véase Apéndice 4.
Tema 8 Historia de algunos grupos juveniles en Europa y México 127
Observación:
• El maestro pedirá a los alumnos que contesten la primera y la segunda columnas del S-Q-A.
Primera columna: ¿qué es la violencia social?, y, ¿cómo se expresa en la sociedad?
Segunda columna: ¿qué les gustaría conocer sobre violencia social?
• El docente pedirá a algunos alumnos que lean al grupo su primera columna y hará comentarios
pertinentes y ayudará al grupo a elaborar conclusiones.
• Enseguida el docente pedirá a varios alumnos que lean su segunda columna y retomará las
aportaciones para organizar una investigación histórica acerca de un fenómeno de violencia social.
• El profesor propondrá otros aspectos que crea conveniente para ayudar a los alumnos a
comprender mejor el tema.
• Motivará y coordinará al grupo para reflexionar acerca del tema.
• El profesor apoyará a los equipos para hacer el trabajo solicitado y coordinará la presentación y
discusión en el grupo y concluirá cada tema.
S-Q-A
Objetivo
• Explicar las condiciones en las que la sociedad actual se encuentra inmersa, con
el fin de comprender los fenómenos sociales en el ámbito mundial y nacional,
por ello se requiere del análisis y seguimiento de cada uno de los fenómenos
sociales para encontrarnos en la posibilidad de recrear un escenario de lo que
será la sociedad futura.
La sociedad actual
Presentación
Planeación 37
Actividades
Actividad inicial Investigación social
• E
l docente, con ocho días de anticipación a la clase, organizará al grupo para
que investiguen los puntos más relevantes sobre el tema. El trabajo debe ser
organizado por equipos.
• P
revio a la clase, el docente preparará algunas tarjetas que señale la tarea a
realizar por cada uno de los equipos.
Organización para el día de la clase:
• E
l día de la clase el docente organizará a los alumnos de acuerdo a la integra-
ción de los equipos de investigación.
• L os alumnos ya tienen consigo una información por lo que pueden presentar al
grupo un resumen acerca de lo investigado.
• S i se dispone de más tiempo para el estudio del tema, puede organizar a cada
equipo asignándole una de las siguientes tareas:
Equipo núm. 1: hacer una lista de los principales problemas tratados en el tema
de la investigación.
Equipo núm. 2: hacer un organizador gráfico sobre los contenidos de la investi-
gación.
Equipo núm. 3: elaborar una lista de las principales causas encontradas en el
tema de investigación.
Equipo núm. 4: hacer un periódico mural con los datos más relevantes de la
investigación.
Tema 1 Fenómenos sociales 131
Equipo núm. 5: Hacer un resumen de los motivos más importantes del enfrenta-
miento de los pueblos del Oriente Medio.
• S i el tiempo de esta clase solamente alcanza para hacer esta tarea, dejar la
presentación para la siguiente clase.
• Recuerde hacer siempre conclusiones al final de tema.
Estambul
40º
ARMENIA AZERBAIYÁN 40º
Baku
Yerevan T U R K M E N I S TÁ N
MAR Ashgabat
T U R Q U Í A CASPIO
30º 30º
JORDANIA KUWAIT
Kuwait
GOLFO
25º PÉRSICO 25º
Riyadh
A R A B I A
MA S AU D I TA
RR
OJ 20º
20º O
S U D Á N
ERITREA
15º Jartum 15º
Asmara N
E
W
GOLFO DE ADÉN
DJIBOUTI
Djibouti S
10º E T I O P Í A 10º
Adis Abeba
5.1_MEDIO ORIENTE
do como Palestina es motivo de una disputa desde hace casi un siglo y especialmente
a raíz de la creación del Estado de Israel en 1948 y el abortado nacimiento del Estado
árabe palestino.
En este conflicto se conjugan elementos diversos. Nació como la disputa por
un territorio entre dos movimientos nacionales con diferentes proyectos nacionales;
provocó la intromisión de las potencias durante la Guerra Fría; con el tiempo implicó
a otros actores regionales, ocasionando conflictos bélicos y se complicó aún más al
entremezclarse ideologías, religión, control de los recursos naturales.
A lo largo de los años se han enfrentado dos fuerzas desiguales: el Estado de
Israel y un movimiento de liberación nacional, encarnado desde hace 30 años en
la Organización para la Liberación de Palestina (olp). Esta desigualdad ha permi-
tido que Israel ocupara el territorio susceptible de ser la base del Estado Palestino
y mantuviera bajo control militar a la población árabe autóctona transgrediendo
sus derechos fundamentales. La ocupación de Cisjordania y Gaza le ha valido a
Israel la condena de la comunidad internacional, aunque éste haya sido incapaz de
imponer resoluciones.
En mayo de 1948, la comunidad judía declaró unilateralmente la creación del
Estado de Israel, acto que desencadenó la intervención militar de la Estados árabes
vecinos en apoyo a los palestinos. A raíz de esta primera guerra árabe-israelí, el Es-
tado judío no sólo resistió la intervención árabe, sino que provocó la salida de gran
parte de la población palestina que quedaba en su territorio y amplió la superficie
más allá de lo previsto en el plan de partición. Israel aprovechó la desarticulación de
la sociedad palestina provocada por el éxodo y la guerra. Los territorios palestinos
de Cisjordania y Gaza quedarían bajo control de Jordania y Egipto respectivamente;
se frustraba la creación de un Estado árabe en Palestina, y la ciudad de Jerusalén
quedaba dividida.
El nuevo Estado judío se alineó pronto con las potencias europeas frente al na-
cionalismo árabe (Guerra del canal de Suez en 1956), ganándose su apoyo político
y económico.
Durante las primeras décadas Israel se consolidó como Estado y promovió la
instalación masiva de judíos. En cambio, los palestinos vieron frustrado su derecho
a disponer de un Estado propio. En 1964 se creó la Organización para la Liberación
de Palestina (olp).
Este régimen ha desencadenado la persecución
de los nacionalistas palestinos, la apropiación de sus
recursos naturales (tierra y agua), la gradual expropia-
ción de tierras para la instalación de los colonos. Tan
solo en 1997 hay más de 150 000 colonos en los te-
rritorios ocupados y otros 170 000 en Jerusalén Este.
Una total subordinación de la economía palestina a la
israelí.
La Organización para la Liberación de Palesti-
na (olp) se organizó en el exterior. Durante los años
1970 y 1980, ésta recompuso el tejido nacional pa-
lestino y organizó un Estado en el exilio que logró el
reconocimiento y el apoyo internacional. Pero ni la vía Desde 1967, Cisjordania y la Franja de Gaza han estado bajo
diplomática ni la lucha armada dieron resultados. A ocupación militar israelí.
134 Capítulo 5 La sociedad actual
finales de 1987 la iniciativa fue retomada por los palestinos del interior desencade-
nando un levantamiento popular en Cisjordania y Gaza; supuso un vasto movimiento
de rechazo a la ocupación y desobediencia civil que causó una profunda conmoción
en Israel, desenmascaró la realidad de la ocupación y desencadenó un vasto apoyo
internacional a los palestinos.
Al calor de la revuelta, en junio de 1988, Jordania cortó vínculos administrativos
con Cisjordania y en noviembre el Consejo Nacional Palestino (parlamento en exi-
lio) declaró el Estado de Palestina.
Hasta aquí puedes observar que el conflicto en el Oriente Medio inicialmente
se trataba de una disputa entre dos movimientos nacionalistas que luchaban por un
mismo territorio. Estos dos movimientos eran muy desiguales. El árabe palestino
era un movimiento autóctono que reivindicaba el derecho a la libre determinación.
El otro era un movimiento exógeno, europeo y de inspiración colonialista, que rei-
vindicaba la reunificación de los judíos dispersos en la tierra de sus ancestros y era
totalmente ajeno a la realidad del lugar.
La guerra de 1948-1949 no resolvió el desacuerdo sobre una partición del terri-
torio, tal como lo proponía la comunidad internacional. Sólo dio lugar a la creación
del Estado Judío sobre parte del territorio y la dispersión de los palestinos. El con-
flicto se complicó al implicar tanto a los países árabes vecinos como a las grandes
potencias con intereses en la zona de alineación con cada una de las partes.
La comunidad internacional ha sido incapaz de imponer una negociación o hacer
cumplir sus resoluciones y la duración del conflicto ha ido ahondando los motivos
de tensión y dificultando encontrar soluciones satisfactorias para las partes. La enti-
dad estatal judía se ha consolidado y la ocupación ha transformado la fisonomía de
Cisjordania y Gaza. Mientras tanto los palestinos se han convertido en un pueblo
desarraigado y dependiente de la ayuda exterior.
Israel desarrolló un discurso ideológico que pretende justificar su posición y así
afirman la liberación nacional, la democracia y socialismo, legitimidad histórica y
religiosa, etcétera.
En su texto, Isaías Barreñada afirma que aunque recurran a una identidad confe-
sional como elemento legitimador y que por su parte el Islam haya sido componente
importante del nacionalismo árabe, el conflicto israelí-palestino no es un conflicto ni
religioso ni étnico; porque encontramos una gran diversidad étnica entre los judíos y
diversidad confesional entre los palestinos.
Actividades
Actividad inicial Información de primera mano
A través de una investigación documental y tu propia reflexión da respuesta a las
siguientes preguntas:
Planeación 38
La globalización
¿Qué es la globalización?
El Diccionario de la Real Academia Española refiere que la globalización es: “la
tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimen-
sión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”.
Un concepto general es que, la globalización es un proceso fundamentalmente
económico que consiste en la creciente integración de las distintas economías nacio-
nales en un único mercado capitalista mundial.
136 Capítulo 5 La sociedad actual
El Foro de Davos es uno de los principales centros estratégicos de La creación en 1995 de la Organización Mundial
la globalización. Tiene su sede en Ginebra y está supervisada por el del Comercio (OMC) es uno de los momentos decisivos
gobierno suizo.
Tema 1 Fenómenos sociales 137
Fuente: Palacio Morena, Juan Ignacio (2008), Europa en la globalización: puntos fuertes y débiles,
Universidad de Castilla, La Mancha, España.
Los protagonistas ya no son los Estados-nación del mundo sino las multinacio-
nales, grandes empresas capaces de extender sus dominios a los mercados de todo el
mundo a través de sus inversiones al exterior.
Lo que cruza el Atlántico no son ya las mercancías transportadas en barcos o
aviones, sino los factores productivos de capital y fuerza de trabajo calificada.
Con la globalización el escenario económico mundial vuelve a transformarse. Ni
los Estados ni las multinacionales poseen ya la llave de la competencia; el protago-
nismo se desliza hacia una variedad de sujetos mucho más plural, incluidas empresas
de tamaño más reducido; lo que se desplaza es, sobre todo, la información, siendo el
conocimiento la principal arma competitiva. La clave de la competencia reside, sobre
todo, en el conocimiento y la capacidad de innovación propia. Los productos, bienes
o servicios, se fabrican conectando información que está distribuida por todo el mundo
y que puede centralizarse de forma casi instantánea a través de las redes de comunica-
ción digital.
Las naciones más desarrolladas, siempre que logren integrarse en espacios eco-
nómicos amplios, como la Unión Europea, Estados Unidos, tienen mayor facilidad
para rentabilizar la inversión en tecnologías de la información y en formación e
investigación. Las grandes empresas pueden aprovechar los conocimientos y expe-
riencias en distintas áreas o países del mundo para externalizar las tareas que generan
menor valor añadido.
Sin embargo, cualquiera que logre acumular conocimiento y pueda disponer de
acceso a la información estaría en condiciones de competir a escala mundial, sobre
todo si se van eliminando las barreras protectoras que distorsionan los mercados.
La emergencia de China, India y otros países del sudeste asiático, son el mejor
ejemplo de que las áreas que apuestan por una apertura económica, al tiempo que
refuerzan sus propios mercados e invierten en conocimiento, pueden superar relati-
vamente en poco tiempo a países y empresas inicialmente más fuertes.
La Unión Europea constituye un bloque económico que por su alto grado de
desarrollo y de integración, parten de una posición privilegiada para afrontar el reto
que supone la globalización. Sin embargo, a pesar de tener muchos puntos fuertes, la
Unión Europea adolece de algunas debilidades que le impiden acercarse a las zonas
más desarrolladas del mundo (Estados Unidos y Japón) e incluso puede ir perdiendo
posiciones en la escala económica internacional con-
forme avance el proceso de globalización.
La Unión Europea no logra cerrar la brecha com-
petitiva con Estados Unidos, incluso empieza a ser
superada por China y el sudeste asiático.
Irlanda es el único país de la Unión Europea que
supera a Estados Unidos en la cuota de valor añadido
tanto de bienes como de servicios especializados. Tam-
bién destacan por encima de Estado Unidos, Finlandia,
Suecia y Alemania en bienes especializados y Bélgi-
ca y Francia. En productos basados directamente en la
ciencia sobresalen Irlanda, Bélgica y Alemania. Los
países más intensivos en capital son España, Alemania,
La Unión Europea no logra cerrar la brecha competitiva con Estados
Unidos, incluso empieza a ser superada por China y el sudeste Austria y Bélgica. En bienes de oferta descuellan Gre-
asiático. cia, Portugal, Irlanda, Finlandia y España.
Tema 1 Fenómenos sociales 139
Actividades
Actividad inicial Triangulación de información
Investiga y concluye:
Planeación 34
Actividades
Actividad inicial Pregunta-Respuesta-Relación
Si elige la estrategia PReRe pida a los alumnos, por equipos, que elaboren tres preguntas
“obvias” (las cuales se contestan con el documento impreso en el libro); tres preguntas de
“piensa y busca” (son aquellas preguntas que surgen a partir de las ideas del contenido
de la lectura, pero que hay que investigar porque ahí no están las respuestas). Puede tam-
bién pedir a los alumnos que elaboren preguntas personales (son aquellas que surgen a
partir de experiencias de la vida personal).
Fundamentalismo religioso
Para comenzar es importante que entiendas el concepto de fundamentalismo reli-
gioso. La Real Academia Española (rae), define al fundamentalismo y al hacerlo
expone tres acepciones de dicho término:
1. Movimiento religioso y político de masas que pretende restaurar la pureza islámi-
ca mediante la aplicación estricta de la ley coránica a la vida social.
2. Creencia religiosa basada en una interpretación literal de la Biblia, surgida en
Norteamérica en coincidencia con la Primera Guerra Mundial.
3. Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica establecida. El ascenso del fundamentalismo
religioso es un fenómeno complejo
Para los activistas sociales no hay que ignorar el fundamentalismo de la Igle- que abarca una ideología religiosa
sia Católica Romana, porque es un peligro para dos valores de vital importancia en la que la vida familiar y la
organización política —sujetas a
para continuar el proceso de progreso: el estado laico y los derechos de las muje- una creencia ultraconservadora—
res, especialmente los relacionados con la libertad sexual y reproductiva. combina el control masculino, el
Para Gaspare Mura, quien es profesor de la Universidad Pontificia Urbaniana, rechazo a la democracia y a los
derechos de las mujeres con una
“el fundamentalismo religioso tiene sus orígenes en el ambiente cristiano como reac- ideología política que demanda
ción a las teorías darwinistas sobre la evolución y a las nociones de progreso”. una estructura del estado en
conformidad con sus posiciones
religiosas conservadoras.”
Dos fundamentalismos principales Frances Kissling.
Cuando nos ubicamos en el campo sociológico es inevitable dejar de lado los aspec-
tos socioeconómicos y religiosos. En el mundo contemporáneo y siguiendo la línea
de análisis de la hegemonía, del poder, de la dominación, bien podríamos hacer una
142 Capítulo 5 La sociedad actual
El fundamentalismo religioso
El fundamentalismo religioso, a decir por algunos analistas, actualmente está pre-
sente en diferentes doctrinas: en la tradición guerrera de los hijos de Abraham —ju-
díos, cristianos y musulmanes— las vertientes fundamentalistas se sustentan en la
convicción tribal de ser, cada una de ellas, el pueblo escogido, que recibió la reve-
lación del único y verdadero Dios.
Para el fundamentalismo judío la meta es construir el Estado de Israel del ta-
maño que se anuncia en la Biblia Hebraica. Para el fundamentalismo islámico las
enseñanzas del Corán son y deben ser la única forma de vida, de moral, de política y
de organización del Estado en todo el mundo.
Independientemente de los objetivos de cada fundamentalismo, una cosa es
cierta, para los diversos activistas sociales: hay un punto de convergencia entre
ellos: todos quieren dominar, controlar, sujetar violentamente los cuerpos, las
sexualidades, las subjetividades, y especialmente las vidas de las mujeres.
Por casi todo pueden declarar una guerra o promover un acto de terror de dimen-
siones catastróficas como fue el ataque al World Trade Center. Pero no importa de
dónde vengan, si de la Casa Blanca, de las mezquitas azules, de alguna catedral o si-
nagoga, los fundamentalistas invariablemente se encuentran para imponer su verdad.
Un ejemplo del fundamentalismo religioso.
Jordi García-Soler:
La forma española del fundamentalismo religioso
Cuando alerté sobre el riesgo que a través del terrorismo internacio-
todas las formas de fundamentalis- nal, las nuevas formas de integrismo
mo e integrismo religioso, también y fundamentalismo de raíz cristia-
las de raíz cristiana, tienen para la na no le van a la zaga, y tampoco
libre y pacífica convivencia (“La son menospreciables los riesgos del
amenaza integrista”, El País, 20 de renacido fundamentalismo e inte-
marzo de 2003), tuve que soportar grismo religioso de raíz judía. En las
varias arremetidas e incluso alguna tres grandes religiones del libro se
amenaza. Lo que ha venido suce- dan estas peligrosas tendencias, que
diendo desde entonces no ha hecho constituyen serias amenazas para el
más que confirmar el diagnóstico: si conjunto de la humanidad.
el integrismo y fundamentalismo de
matriz islámica se ha convertido en (Jordi García-Soler
un grave riesgo para todo el mundo en El País, 14/11/05).
El fundamentalismo económico
El Mercado es una especie de divinidad contemporánea que ocupa el lugar del Dios
único y de la verdad absoluta inherente a todos los fundamentalismos. En nombre de
esa verdad absoluta, los hombres que gobiernan, a ejemplo de los demás, producen
conflictos innegociables y promueven la guerra, la violencia, la exclusión, la discrimi-
nación, el individualismo y la destrucción de la naturaleza.
Tema 1 Fenómenos sociales 143
Los seguidores del Mercado también rezan por una Biblia: adoptan una vertiente
de “tradición capitalista” con perfil de pensamiento único. También en la lógica del
Mercado existen los elegidos. Éstos son machos, blancos, originalmente —pero no
exclusivamente— occidentales del norte y formalmente heterosexuales.
El Mercado se sirve del sexismo, del racismo y de la etnización de la fuerza
de trabajo. Utiliza ideologías discriminatorias, profundamente introyectadas por
sectores significativos de la población del planeta, para saciar su voracidad por la
ampliación de los lucros y por mantener sus hegemonías. También en el Mercado
hay una concentración de esfuerzos para controlar la sexualidad humana, en especial
la de las mujeres.
El presidente de la mayor potencia capitalista del mundo, George W. Bush, elec-
to con el apoyo de grupos religiosos fundamentalistas, está para el fundamentalismo
del Mercado, como algunos mulhás y arzobispos están para los fundamentalismos mu-
sulmanes o católicos.
Para Guacira C., de Oliveira, “religioso, económico, científico o cultural, el
fundamentalismo siempre es político y prospera en sociedades que niegan a la huma-
nidad en su diversidad, y que legitiman mecanismos violentos de sujeción de un grupo
sobre otro, de una persona sobre otra. Esencialmente excluyentes y belicosos, los
fundamentalismos minan la edificación de un proyecto de Humanidad donde todas
las personas tengan derecho a tener derechos, sacrificando, en el colmo de la perver-
sidad, la vida de las mujeres”.
Planeación 40
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? • Los grupos indígenas en México.
Su situación y demandas sociales.
Actividades
Actividad inicial Desarrollo de ideas en equipo
El docente, con ocho días de anticipación a la clase, organizará al grupo para que
investiguen los puntos más relevantes sobre el tema. El trabajo deberá ser organi-
zado por equipos.
• E
l docente fungirá siempre como moderador de todos los equipos. Sugerirá a
quiénes deben entrevistar los alumnos (autoridades institucionales: políticas,
religiosas, educativas, organismos sociales, población abierta, etcétera).
Cucapá
Pápago
Kikapoo
Paipai 30° N
30° N Mascogo
Pima
Kilwa
N
Guarijio W
E
S
Cochimi 25° N
Tepehuanes
25° N
ICO
GOLFO DE MÉX
Trópico de Cáncer
Pames
Tepehua
O C É A N O PA C Í F I CO 20° N
20° N Tubares, Popoluca
Tobosos,
Coyomes, Zoque Quiche
Guazapares,
Chinipas Chol
Los coras constituyen uno de los acontecimientos más misteriosos del sincretismo
mexicano. Como sus vecinos los huicholes, también los coras conocen las virtudes
del “Divino Luminoso”, el peyote; sus prácticas religiosas, están vinculadas con sím-
bolos cristianos.
Los zapotecas siguen constituyendo otro de los grupos indígenas más numerosos
de México, ocupan un gran territorio en Oaxaca, y el Istmo de Tehuantepec, presentan
una unidad lingüística. Los fértiles valles ocupados por los zapotecas eran cultivados
por sistemas de riegos. Su sistema político estaba dominado por un viejo indígena
emparentado con todo el pueblo que dominaba la política. A través de su parentesco
contaba con una especie de pequeño ejército dispuesto a asaltar en cualquier ocasión
a los pueblos vecinos.
Los mixtecos se caracterizan por su riqueza en lo referente a la producción
económica y por su pobreza en cuanto a todos los demás aspectos de la cultura. Ca-
racterizan a la mixteca fuertes contrastes en las técnicas agrícolas. El territorio de los
mixtecos, formado de vallecitos fértiles, separados de montañas desnudas o cubier-
tas de bosques, sólo podía sostener a pequeños grupos aislados, lo que alentó, desde
épocas muy tempranas, la creación de numerosos principados cuyo poder aumenta
Tema 2 Fenómenos sociales en México 147
Planeación 41
¿Qué puntos específicos del tema se estudiarán? • Elementos políticos que provocan cambios
en la democracia en México.
• Proceso electoral.
• ¿Cuáles son las tendencias políticas en el
país?
Actividades
Actividad inicial Preguntas de investigación
• E
l docente, el día de la clase, organizará al grupo para que revisen en su libro
de texto los puntos más relevantes sobre el tema. El trabajo puede ser orga-
nizado por equipos; o bien los alumnos contestar individualmente todas las
preguntas. Temas de revisión:
– Concepto de política
– ¿Cuál es el proceso electoral en México?
– ¿Cómo son las campañas electorales?
– ¿Quién norma la manera de realizar las elecciones en México?
– ¿Qué Institución organiza y vigila el proceso electoral en México?
• S e propone que por equipos puedan hacer una investigación posterior de ele-
mentos políticos que es necesario profundizar. Tales como:
– ¿Qué es la democracia?
– ¿Desde cuándo existe la democracia en México?
– ¿Qué es un partido político?
– ¿Cuáles son los partidos políticos de mayor fuerza en México?
– ¿Cuál es la función principal del Instituto Federal Electoral (ife)?
• Que los alumnos expongan al grupo su trabajo.
• Recuerde hacer siempre conclusiones al final de tema.
cendedores, plumas, pelotas, delantales, cobijas, gorras y todos aquellos artículos sin
los cuales la vida de la especie humana es impensable”. Éste es un comentario de su
libro: México. Lo que todo ciudadano quisiera (no) saber de su patria.
Finalmente en la actualidad se considera el principio de “una persona, un voto”
como fundamento de la democracia. En la práctica, sin embargo, pocos ciudadanos
aprovechan su derecho básico del sufragio. Muchos que son registrados en el ife,
no votan, aun cuando se trata de elecciones presidenciales. La poca asistencia puede
ser una expresión de apatía y alineación del sistema político porque encuentran pro-
blemas que los confunden; o no les interesa quién es electo, nada cambia; y todavía
otros verían la política como algo de lo que “otra personas se encargan”; o también
la apatía puede indicar que la mayoría de las personas están satisfechas con el estado
actual de la situación en México. Se les invita a los jóvenes mexicanos, a la toma de
conciencia de participar en forma directa en los procesos electorales, ya que ustedes
son los agentes de cambio, y el voto es una prerrogativa de los ciudadanos.
Planeación 42
Movilizaciones sociales
Existen muchas definiciones, en el diccionario de sociología, por ejemplo del autor
Henry Pratt, el cual dice: “son movimientos de personas de un grupo social a otro.
Los cambios en las afiliaciones religiosas o políticas pueden considerarse como mo-
vilidad social. Movilidad profesional es el cambio de una ocupación a otra del que
resulta una modificación en el número y variedad de las interacciones sociales”.
Las oportunidades que el individuo tiene para ascender en la escala ocupacio-
nal están fuertemente influidas por su grado de educación. El término movilidad
social designa el movimiento de las personas de un estatus social a otro. Los indi-
viduos pueden desplazarse socialmente de un estatus a otro; o bien permanecer en
el mismo nivel, pero en una ocupación diferente.
Tema 2 Fenómenos sociales en México 151
alcancen una movilidad vertical. Existe discriminación contra los miembros de cier-
tos grupos raciales, étnicos y en la mujer en los medios empresariales, y también en el
sector industrial. Son factores determinantes de oportunidades para escalar vertical-
mente. El grado de educación escolarizada que posee una persona está directamente
relacionado con el nivel de ingreso que puede alcanzar. La obtención de una educa-
ción eficiente ubica a la persona en una buena posición respecto de otros que solicitan
el mismo trabajo. Para que reciban la solicitud de trabajo, es necesario tener un título
universitario, independientemente de que te vayan a contratar inmediatamente, está
sujeto a un concurso de oposición. Quienes tienen calidad total en la educación son
por lo general mayor remunerados. Mientras más joven es la persona en el momento
de casarse, menos probabilidades tiene de ascender socialmente.
A manera de conclusión y de reflexión es el párrafo siguiente: la ocupación y
la educación de los padres son posibilidades de movilidad de un hijo, pero la propia
educación de éste es el factor decisivo del triunfo profesional.
A medida que ascienden socialmente, los seres humanos deben aprender nuevas formas
de ocupar el tiempo libre, participar en otros tipos de actividades de aprendizaje, vestirse
de modo diferente, aprender nuevas reglas de etiqueta, utilizar un vocabulario diferente.
Así se puede vivir con un estilo de vida de calidad y calidez.
Planeación 43
Actividades
Actividad inicial Equipos de polémica
• E
l docente, con ocho días de anticipación a la clase, organizará al grupo para
que investiguen los puntos más relevantes sobre el tema. El trabajo debe ser
organizado por equipos.
Organización para el día de la clase:
• E
l día de la clase el docente organizará a los alumnos de acuerdo a la integra-
ción de los equipos de investigación.
• L os alumnos ya tienen consigo una información por lo que pueden presentar al
grupo un resumen acerca de lo investigado.
• S i se dispone de más tiempo para el estudio del tema puede organizar una
discusión grupal de la siguiente manera:
a) Elegir dos equipos para realizar la tarea de discusión.
Equipo núm. 1: defender aspectos que consideran positivos en la migración.
Equipo núm. 2: en contra de la migración.
• El resto del grupo es observador.
• El docente coordinará la discusión.
• P
ara hacer el cierre de la clase el docente puede preguntar al grupo sus opi-
niones al respecto.
• Recuerde hacer siempre conclusiones al final de tema.
Migración
Si intentas recuperar tus conocimientos previos con relación al fenómeno de migra-
ción, seguramente vendrán a tu mente ideas como las siguientes:
1. La gente abandona su lugar de origen y/o residencia, debido a que ahí no hay
trabajo.
2. Las personas del campo llegan a la ciudad en busca de mejores oportunidades de
vida.
3. Regularmente los mexicanos se dirigen a Estados Unidos, principalmente provie-
nen de los pueblos.
4. Los migrantes que están en Estados Unidos, la mayoría, pertenecen a los estados
de Jalisco, Zacatecas, Michoacán y al Distrito Federal.
Si estás de acuerdo con las afirmaciones anteriores, podrás darte cuenta que el
término migración, regularmente lo asociamos con trabajo, dinero y con Estados
Unidos. En el ámbito de la sociología, el término migración posee otras acepcio-
nes; por ejemplo, Amaya Serrano, M. (1980: 197), dice que “dentro de la sociedad
podemos descubrir movimientos migratorios de las personas, tanto a través del
tiempo, como en relación con el lugar físico y a través de los distintos estratos
sociales, así como en la estructura social”.
154 Capítulo 5 La sociedad actual
En el mundo moderno, son cada vez más las personas que van a otras latitudes
debido a motivos como los siguientes:
a. Intercambios estudiantiles y/o de profesores universitarios.
b. Estancias académicas.
c. Por obtención de apoyos económicos (becas) para continuar estudios de
posgrado.
d. Por estar trabajando para empresas trasnacionales.
e. Porque un club deportivo, de otro Estado o país, adquiere los derechos de tu
carta.
f. Y otros más, solo por citar algunos.
Lo anterior solo permite ampliar el espectro del fenómeno, para tener un mayor
conocimiento del mismo.
En diversos países el fenómeno es preocupante. En el Continente Americano se
distinguen movimientos migratorios de América del Sur y del centro, hacia Estados
Unidos de América. De Cuba hacia el mismo destino, casi preferentemente hacia
Miami. Y no podría faltar México, quien aporta varios millones de migrantes al ve-
cino país. La magnitud del fenómeno mantiene preocupados a dos países: Estados
Unidos y México.
Es tal la preocupación, que los actuales candidatos a la presidencia de Estados Uni-
dos, poseen en sus propuestas de campaña un apartado especial a dicho fenómeno, sin
dejar de mencionar que también lo utilizan como bandera de campaña cuando se pre-
sentan ante poblaciones latinas.
Existe una comisión binacional México-Estados Unidos y cuen-
ta con un grupo de trabajo sobre migración y asuntos fronterizos, el
cual tiene reuniones periódicas y para tomar acuerdos que vengan
a resolver las problemáticas, producto del fenómeno de migración.
Algunos de los acuerdos que recientemente han establecido son los
siguientes:
1. Preocupadas por las muertes y lesiones de migrantes en su in-
tento por ingresar a Estados Unidos de manera indocumentada,
ambas delegaciones reafirmaron su más firme compromiso para
adoptar todas las medidas factibles para reducir, en la mayor
medida posible, los riesgos y peligros en la frontera.
2. Con el propósito de continuar el análisis conjunto de las causas
y efectos del complejo fenómeno de la migración entre ambos
países, las delegaciones convinieron llevar a cabo un seminario
(que se realizó en noviembre de 1999), que abordaría los temas
relativos a remesas, mercados laborales y consecuencias socia-
les de la migración.
3. Se establecerán lineamientos para reforzar la relación existente
entre cónsules de México y fiscales federales de Estados Unidos
a lo largo de la frontera (antes de que concluya 1999).
4. Renovaron su voluntad para continuar trabajando en el marco
de los mecanismos y acuerdos establecidos, con el fin de dar
¿Cuáles son las razones por las que las personas
mayor orden y transparencia al tratamiento bilateral de la mi-
dejan su país? gración entre México y Estados Unidos de América.
Tema 3 Desarrollo social y económico de México 155
Planeación 44
Expansión urbana
La demografía es la ciencia que se encarga de estudiar la población para conocer cuál
es su tamaño, la forma en que se compone y observar la manera como se distribuye en
el espacio terrestre.
74.6 76.4
71.3
58.7
57.4
50.7
49.3
42.6
41.3
28.7
25.4 23.5
1950 1960 1970 1990 2000 2005 1950 1960 1970 1990 2000 2005
Población rural y urbana.
Población urbana Población rural
158 Capítulo 5 La sociedad actual
Por lo que las preguntas más importantes ante este fenómeno nacional son las
siguientes:
1. ¿Qué situaciones son las que han propiciado el fenómeno de la expansión urbana?
2. ¿Qué consecuencias sociales se derivan a causa de esta expansión?
Actividades
Actividad inicial Significación del fenómeno social urbano
A través de una investigación documental y tu propia reflexión enuncia a continua-
ción las posibles causas y consecuencias del fenómeno de la expansión urbana.
Planeación 45
Industrialización
Actividades
Actividad inicial Cauzamiento de información de la industria
• El docente puede plantear preguntas de reflexión, como por ejemplo:
¿Qué ventajas hay para el futuro del país, a partir del aumento de la Industria-
lización y aplicación de la tecnología?
¿Qué desventajas hay para el futuro del país, a partir del aumento de la In-
dustrialización y aplicación de la tecnología?
• S i el tiempo se lo permite puede pedir que cada alumno elabore un ensayo
acerca de este tema. Puede ser a favor de las ventajas de la industrialización y
aplicación de la tecnología para el país o bien sobre las desventajas que tiene la
industrialización y aplicación de la tecnología para el país.
• Pida al alumno que elabore conclusiones al final de tema.
¿El inicio?
En cada Estado o territorio los procesos de industrialización se han dado en momen-
tos diferentes. La clave a nivel global en Europa y América se encuentra a finales del
siglo xviii y el xix en los que la primera revolución industrial, con la incorporación
de nuevas tecnologías a la explotación agrícola y la superación de los trabajos arte-
sanales para la industria por medio de una producción en masa, cambiaron drástica-
mente los modelos económico y social.
Industrialización capitalista
El término se refiere a un proceso espontáneo de desa-
rrollo industrial de los países capitalistas, proceso que
conduce al predominio de la industria pesada y al triunfo
definitivo del modo de producción capitalista sobre el
feudalismo.
Por regla general se inicia en las ramas de la indus-
tria ligera, cuyo desarrollo exige capitales relativamente
menores; en la industria ligera, el ritmo de rotación del
capital es más rápido, con lo que los gastos se cubren
más pronto y se obtienen más beneficios.
Cuando se ha incrementado la demanda de medios
de producción para la industria ligera y en sus ramas se
han acumulado ganancias suficientes, empieza el desa-
La industria textil es un ejemplo de industria ligera. rrollo de la industria pesada, que ocupa poco a poco la
situación dominante.
Las fuentes de recursos para la industrialización capitalista son la explotación
y la estafa de los trabajadores del propio país como de otros, principalmente de los
que son colonias y dependientes, así como las guerras, los préstamos leoninos y las
concesiones como otros instrumentos.
La industrialización capitalista conduce al rápido crecimiento de las ciudades,
al aumento de la oposición entre la ciudad y el campo, a la acentuación de las con-
tradicciones del capitalismo, en particular las que existen entre los países avanzados
en el aspecto técnico y los poco desarrollados. En virtud de la desigualdad del desa-
rrollo —propia del capitalismo—, la industrialización no se ha producido al mismo
ritmo en los diversos países.
Se inició con la Revolución Industrial en Inglaterra (último tercio del siglo xviii,
primer cuarto del siglo xix) y después se dio en otros varios países. Ya en el siglo
xix, Inglaterra, Alemania, Francia y Estados Unidos tenían una fuerte industria pe-
sada y se convirtieron en potencias industriales, obstaculizaron la industrialización
de las colonias y de los países dependientes, no dejaron que se creara en ellos la
industria pesada, especialmente la de construcción de maquinaria.
El resultado fue que en la actualidad existen muchos países sin una producción
maquinizada desarrollada y con un retraso de 150 a 200 años en comparación con los
estados industrialmente avanzados. Los jóvenes estados en desarrollo sólo pueden
llevar a cabo su industrialización liberándose del yugo colonial, factor importante
para que conquisten una auténtica independencia no sólo política, sino, económica.
En ello, la Unión Soviética y otros estados socialistas les prestan eficiente y desinte-
resada ayuda (Borísov, Zhamin y Makárova) .
Tema 3 Desarrollo social y económico de México 161
Industrialización socialista
Se refiere al proceso de transformación de los países agrarios en países industriales
avanzados gracias a la creación y el desarrollo preferente de las ramas de la industria
pesada, punto de apoyo de la base material y técnica de la sociedad socialista.
La industrialización permite crear dicha base material. La industrialización
socialista no es necesaria para todos los países que construyen el socialismo. Los
países del campo socialista han emprendido la edificación de la nueva sociedad par-
tiendo de niveles de desenvolvimiento económico diferentes.
Construyen el socialismo países que se han industrializado en el periodo de
desarrollo capitalista y países que van hacia el socialismo evitando el estadio ca-
pitalista. En Checoslovaquia y en la República Democrática Alemana, países muy
industrializados, antes de implantarse el régimen de democracia popular, la tarea
consistía en seguir desarrollando la industria sobre la base de una técnica más avan-
zada y perfeccionada, así como en suprimir las desproporciones en la estructura de
la economía nacional y mejorar el emplazamiento de las fuerzas productivas.
En los países agrarios o predominantemente agrarios —entre los cuales se con-
taban en el pasado la URSS y varios países socialistas de Europa y Asia— lo que se
imponía era poner fin a su retraso secular a través de la industrialización socialista.
De ahí que dicha industrialización sea una necesidad absoluta para muchos países.
La industrialización socialista se diferencia de manera radical de la capitalista.
La esencia de la industrialización capitalista estriba en que se realiza en interés de la
burguesía y va acompañada de un empeoramiento de la situación de los trabajadores.
En oposición a ello, la industrialización socialista está llamada a reorganizar toda la
economía nacional sobre principios socialistas, a elevar el bienestar y el grado cul-
tural de los trabajadores.
Asegura la victoria de las formas socialistas de economía sobre las capitalistas,
sirve de base para transformar las pequeñas haciendas campesinas individuales en
grandes empresas colectivas socialistas; liquida el atraso técnico y económico del
país, refuerza su independencia y su capacidad de defensa. Permite consolidar la
alianza entre la clase obrera y el campesinado, principio supremo de la dictadura del
proletariado.
La industrialización de la Unión Soviética permitió eliminar la contradicción
entre el régimen político-social más avanzado y la atrasada base técnico-material, he-
redada de la Rusia prerrevolucionaria. La fuente de recursos para la industrialización
socialista estriba en movilizar los recursos interiores, las propias acumulaciones de la
economía nacional.
La industrialización socialista se efectúa a grandes ritmos, que eran impues-
tos, en la URSS, por el hecho de que sin industria pesada el país no podía asegurar
la edificación del socialismo, conservar y consolidar su independencia y su ca-
pacidad defensiva. La industrialización socialista presentó en la URSS varias
particularidades.
1. La Unión Soviética tuvo que industrializarse sin experiencia previa, la fue adqui-
riendo en el transcurso de su propia construcción, hallándose rodeada por el hostil
cerco capitalista.
2. La Unión Soviética llevó a cabo su industrialización sin contar más que con sus
propios recursos, sin ayuda material y financiera de otros países.
162 Capítulo 5 La sociedad actual
Modelos de industrialización
La Teoría del despegue (Take-Off) de Rostow.
Walt Whitman Rostow defendía que para que el proceso de industrialización
tuviera éxito había que cumplir una serie de requisitos previos: una alta productivi-
dad agrícola, la existencia de mercados y cierta estabilidad política que permitiera
establecer una legislación favorable. Si estos tres requisitos se cumplían, el proceso
se iniciaría con un periodo de despegue (Take-Off), de una etapa de 20 a 30 años en
la cual se lograría la industrialización acelerada y progresiva del país. Puesto que los
países cumplen estos requisitos en distintos momentos históricos, la industrializa-
ción de cada uno de ellos se produjo en épocas distintas.
La Teoría del atraso relativo de Gerschenkron.
Alexander Gerschenkron rechazaba el historicismo del modelo de Take-Off de
Rostow debido a su debilidad teórica y empírica. Para suplir estas deficiencias creó
el concepto de atraso relativo, afirmando que el proceso de desarrollo de un país de
industrialización tardía diferirá, debido a su atraso, del experimentado por el país
más desarrollado; en este sentido, la historia desempeña un papel importante a la
hora de determinar el patrón de industrialización.
Modelos de recuperación o Catching-Up.
Para Gerschenkron en primer lugar existe una fuerte tendencia a converger entre
las economías más desarrolladas (agrupados en la ocde). En segundo lugar, si se
analizan los países más pobres la hipótesis es falsa, ya que muchos no han logrado
recuperar el atraso histórico y converger con los países ricos; la recuperación del
atraso no es un proceso de evolución histórica que afecte a todo el mundo.
Por extensión se habla de industrialización para referirse a cualquier modelo de
sociedad muy desarrollada, si bien desde la década de los años cincuenta del siglo xx
las sociedades con mayor poder económico son aquellas que poseen altos niveles de
desarrollo tecnológico.
Tema 3 Desarrollo social y económico de México 163
80º 80º
OCÉANO ÁRTICO
11
13
8 10 12
9
14
1
3
40º 16 40º
2 4 17
15 N
18
Trópico de Cáncer
21 20 19 W E
5
S
22
0º 0º
OCÉANO OCÉANO OCÉANO OCÉANO
PACÍFICO ATLÁNTICO ÍNDICO PACÍFICO
Trópico de Capricornio
6
24
40º
7 23 40º
Círculo Antárctico
1. Vancouver/Seattle 6. Sao Paulo 11. Urales 16. Corea del Sur 21. Noroeste de India
2. California 7. Buenos Aires/Río de la Plata 12. Kuznetsk 17. Japón 22. Singapur
3. Grandes Lagos (San Lorenzo/Noroeste de EE.UU.) 8. Europa Occidental 13. Balkal 18. Shangai 23. Suroeste de Australia
4. Houston/Nueva Orleans 9. Ucrania/Volga 14. Manchuría 19. Taiwan 24. Sudáfrica
5. México 10. Moscú 15. Pekín 20. Hong Kong