La Masonería en Mendoza

Paul Rus • La Masonería en Mendoza, Argentina (1870-1903)
La Masonería en Mendoza, Argentina (1870-1903). Desarrollo de la Masonería a través de sus

documentos inéditos con un anexo bibliográfico de sus miembros.
© 2017 by Paul Rus - Wyoming, USA

paul.rus.usa@gmail.com
ISBN: 978-1-5136-1455-7
Tapa: Escuadra y Compás conteniendo la letra G, con los colores azul, blanco, negro y rojo; símbolos
universales de Orden Masónica.
Se permite la reproducción parcial citando la fuente.

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INDICE
I. INTRODUCCION 4
II. LA MASONERÍA 5
III. BREVE RESEÑA HISTÓRICA 10
IV. LA LOGIA JOVEN MENDOZA 15
V. LA LOGIA LUZ 35
Filantropía 48
Política y religión 56
Justicia 65
VI. LA LOGIA NUEVA HIRAM 69

Filantropía 73
VII. LOGIA LUZ DE HIRAM 79

Filantropía 85
Política 88
VIII. OTRAS LOGIAS EN MENDOZA 99

IX. LISTA DE MASONES EN MENDOZA (1870-1925) 100
X. ANEXO FOTOGRÁFICO 246
XI. BIBLIOGRAFÍA 255
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I. INTRODUCCIÓN
No hay nada que ya no se ha dicho de la organización más famosa de la Historia Moderna. Se la ha

vilipendiado así como se la ha exaltado. Ambas posiciones −en la mayoría de los casos− reflejan
posiciones políticas más que históricas. No bien nacida la Orden Masónica moderna (1717), la Iglesia
Católica la condena, excluyéndola de este modo de la vida católica o al menos eso es lo que se
buscaba. Ningún buen católico podía, so pena de excomunión, pertenecer a ella. Sin embargo hubo
tantos católicos fuera como dentro de la Masonería. En el transcurrir de los años del siglo XVIII se
expande de forma desordenada, alejándose de los principios e intenciones de los fundadores así como
de los viejos masones operativos. Este siglo, llamado de las luces, fue testigo de cambios profundos y
repentinos. Decapitando a un rey y a la vez a toda una era, se pretendía cambiar o perfeccionar el ser
humano a través de revoluciones políticas-sociales. Masones habían entre estos revolucionarios pero
también estaban presentes en las filas monárquicas, conservadoras y hasta reaccionarias.
También masones fueron varios de los libertadores y revolucionarios americanos, tanto del norte
como del sur: George Washington, Martí y San Martín se encuentran entre ellos. El siglo XIX es el
siglo de los conflictos entre Masonería e Iglesia Catolica Apostólica y Romana, el campo de batalla fue
la educación, su centro (al menos ideológico y modelo para el resto del mundo) fue la Francia de la
IIIº República. Su acentuado anticlericalismo se introdujo entre los miembros de la Masonería, a
pesar de que ésta no es esencialmente anticlerical, como tampoco lo es librepensadora (entiéndase
este término en su significado político).
Durante el siglo XX la Masonería fue aceptada en los países democráticos como condenada y
perseguida en las dictaduras, sean éstas de derecha como de izquierda. Tanto en un hemisferio como
en el otro, la Orden empieza a perder fuerza política (que nunca fue su fin ni su principio existencial),
consentrándose luego de los años ’40 en la acción social y en la introspección ontológica (que es
justamente su fin y su justificación existencial).
La Orden Masónica ha sobrevivido en los últimos 300 años a todo tipo de conflictos y persecuciones;
e incluso a las pretenciones de los mismos masones en convertirla en un grupo político. Y esto es tal
vez la amenaza más grande que ha tenido, aun mayor que la que ha venido desde fuera. El 24 de junio
de 2017 la Orden cumplirá los primeros 3 siglos desde que se institucionalizó como Orden moderna,
aceptando a todo buen hombre libre en su seno. En el siglo XXI podrá ser otra vez protagonista si su
cometido de hacer de hombres buenos en mejores se cumple, y alejándose de las corrientes y modas
sociales, políticas y hasta religiosas.
El siguiente trabajo es producto de varios años de estudio sobre el “fenómeno masónico” (vista como
impacto social), así como de la pesquiza en los archivos tanto de la Gran Logia de Argentina como de
las Logias que han trabajado en la Provincia de Mendoza. Refleja la vida de las Logias tal como
aparecen a través de sus actas, comunicaciones, trabajos internos y libros contables; no teniendo otra
pretención que dar el primer paso para la cabal comprensión de la Masonería mendocina.
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II. LA MASONERÍA
Decir lo que es la Masonería es tarea ingente. Describir su naturaleza y sus objetivos es una tarea aún
más difícil. La gran proliferación de varios tipos de masonerías en el mundo a través del tiempo hace
este trabajo arduo. Algunas de esas “masonerías” han sobrevivido en el tiempo, otras sólo son el
objeto de estudio de historiadores especializados en el tema. Sin embargo, si nos atenemos a la
naturaleza de las actuales, se debe empezar con la advertencia que hay tantas masonerías como
Logias en el mundo. Cada Gran Oriente, cada Gran Logia e incluso cada una de las Logias que hay en
el mundo se propone mejorar al individuo. Pero sus objetivos prácticos varían de acuerdo al país y de
la Logia en cuestión, haciendo aún más difícil la cuestión de lo que es la Masonería en su conjunto o
como unidad. La Masonería no es un cuerpo dogmático con una sede y unos estatutos o constitución
válida para todo el orbe. Es más un movimiento o una escuela filosófica que una mera institución
caritativa o social.
Hay un consenso aceptado mundialmente que para ser Logia masónica se deben cumplir ciertos
requerimientos. Estos varían en su número, pero los 25 puntos esenciales o Landmarks recopilados
por Albert G. Mackey (1858: 230 y ss.) siguen siendo los más divulgados y proveen las bases para el
reconocimiento masónico. Esta recopilación se realizó teniendo en cuenta las Constituciones
masónicas, así como los usos y costumbres.
Como el objetivo es describir la Masonería que se desarrolló en la Provincia de Mendoza, Argentina;

la presentación y los propósitos de la misma serán más acotados. Hubo ritos masónicos que en esta
parte del planeta no llegaron, otros sólo fueron estudiados por algunos masones muy instruidos, pero
en la práctica sólo fueron los ritos Escocés Antiguo y Aceptado, el Emulation y el llamado Azul, los
que se practicaron en la provincia.
La Masonería es una sociedad que tiene por finalidad la perfección del individuo en el ámbito moral.
Claro que esto no excluye la posibilidad que muchos de sus miembros hayan cometido delitos o que
no se hayan comportado como la institución hubiese deseado. Lo mismo pasa en cualquier
organización con sublimes fines. Nadie, en su sano juicio, podría pretender desmerecer a una
institución que sólo busca en sus miembros la elevación moral y espiritual por el mal
comportamiento de algunos de ellos. La Masonería, como institución, prevé en los casos de mal
comportamiento de sus componentes un “juicio masónico”. Mediante este procedimiento se depura
la institución de los malos elementos, muy dañinos para la Orden y en especial para los demás
miembros.
No hay que olvidar que la Masonería no sólo es una institución filosófica, progresista, moral, social
incluso, sino que es iniciática. Y es este aspecto el que la mayoría de los historiadores no han
abordado, sea por ignorancia o por repulsión positivista al aspecto más espiritual de la Orden.
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La Masonería es ambivalente, puede ser entendida como una institución civil sin fines de lucro o
como un movimiento esotérico. Es decir, que busca que sus miembros descubran lo que en su interior
está oculto para beneficio de ellos mismos, de sus familias, y finalmente de la sociedad toda.
La Masonería es una Orden Iniciática, y se debe distinguir de la mera institucionalidad de la misma.

Organizativamente se divide en diversas Potencias Masónicas, que son las organizaciones naciones; y
que son las encargadas de interpretar y poner en acción los principios doctrinales. Como Orden
Esotérica posee secretos que sólo mediante un proceso de conversión psicológica (iniciación) se
llegan a comprender y a aprehender cabalmente. Esta enseñanza se transmite a través de símbolos.
La Orden Masónica, que jamás ha tenido una sede central ni mucho menos un líder mundial,
transmite esta enseñanza −esotérica− a través de símbolos extraídos de las guildas de los
constructores medievales. Hay que aclarar aquí que los símbolos utilizados por la Masonería poseen
una interpretación humanista, constructiva y muy “terrenal”. La mala interpretación de esos
símbolos ha llevado a más de uno a interpretaciones erróneas y llevarlo al fin a un misticismo muy
alejado, adverso y antípoda a la Orden misma. La Masonería rechaza el ocultismo así como la magia,
y ambas no tienen absolutamente nada que ver con la Orden, y esto −incluso− a pesar de algunos
autores masones afirman y divulgan.
La Masonería no es la continuación institucional de los gremios de albañiles, ni tampoco es una

simple guilda modernizada. La Masonería no es una mera imitación o parodia de los gremios de
constructores de catedrales. Es una institución humana, no divina como algunos desean que lo sea.
Algunos de los masones que formaron la Gran Logia de Londres (1717), eran masones operativos,
iniciados en Logias operativas y por masones que a su vez habían sido, en su tiempo, iniciados por
otros que también se habían dedicado a la construcción de edificios, tanto sagrados como profanos.
Pero esto no significa que sea la heredera de las guildas medievales, sino más bien la
institucionalización del deseo de todo ser humano de superarse.
En varios manuscritos masónicos se encuentran leyendas del origen de la Orden, la cual la ubican en
el paraíso con Adam, o con Noé, Moisés, David, los faraones, Numa Pompilio, etc. No hay que caer en
la interpretación literal de semejantes historias que tienen por fin la moralización de los miembros de
la sociedad de los masones. No es historia lo que se trata de enseñar, sino ejemplos morales. No son
historias literales sino figuradas, que constituyen la forma en que la Masonería transmite sus ideales:
a través de símbolos, imágenes y alegorías (o como decía A. Mackey: “…es una Ciencia de la
Moralidad, Velada en Alegoría, e Ilustrada por Símbolos…”)1. El recurso son los signos y símbolos
de los constructores medievales; y de este modo, otras asociaciones iniciáticas utilizan otros
símbolos. Dicho esto, la cábala utiliza imágenes familiares a los judíos; o los carbonarios originales,
los de los trabajadores de la madera. Los símbolos masónicos son únicos y no conlleva identificación
con otras sociedades. Una escuadra o un compás para un masón posee un significado que suele
diferir de lo interpretado por un no masón; y aún más si consideramos personas de otras culturas,
tales como un hindú o un chino. Esto ha traído confusión incluso entre algunos masones poco
informados o ilustrados; ya que el compás no es un invento masónico, y ha sido utilizado por diversas
1 Varios escritores han caído por ignorancia o picardía en la opinión que esas historias son ejemplo de “ciencia
histórica” de la Masonería. El mismo error de aquellos que ven en la Biblia un libro de historia y que interpretan sus
relatos literalmente. Mackey, A.: 1869: 10. [...a Science of Morality, Veiled in Allegory and Illustrated by Symbols...]
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culturas. Si otras culturas no europeas han utilizado el compás y/o la escuadra esto no significa que
ellos hayan sido masones. También sucede algo similar con el corredil, la llana, la plomada, la
cuchara, la regla, el nivel, etc. Instrumentos de la construcción que han sido utilizados por los
gremios de constructores, a los cuales la Masonería les ha insertado significados velados para
aquellos que no han sido introducidos en la Orden y que poseen una carga ideológica específica. Lo
que ha realizado la Masonería es aportarle un significado esotérico a un signo cualquiera
convirtiéndole en un símbolo esotérico, transformándolo en una vía hacia un entendimiento más
profundo del ser. Lo importante no es tanto el signo en si mismo, o incluso el símbolo per se, sino
mas bien, el “mensaje encriptado” que la Orden deposita en ellos para ser re-descubiertos por otros
mediante la práctica del rito en Logia. Los Grandes Orientes o Grandes Logias no pueden modificar el
significado verdadero y oculto de estos símbolos, incluso si lo quisiesen. Solo guardan y transmiten el
primer significado de éstos, el resto es obra de los iniciados masones…
Cada símbolo en la Masonería posee tres distintos −pero complementarios e indisolubles−

significados: el literal, el alegórico y el simbólico. Muchos sólo se quedan en lo literal. Los no masones
y aquellos masones no aptos están entre este grupo. La transmisión de sus significados, que en todos
los casos, hacen alusión a lo moral o a lo ético, se da gradualmente. Y es por esto justamente que la
Masonería posee grados o gradas en que el masón debe ascender en forma espiralada, desde el
primero (Aprendiz) hasta el tercero y último (Maestro Masón) grado. Si tomamos el símbolo de la
escuadra, por ejemplo, puede ser entendida como un simple instrumento para medir un ángulo recto,
o entenderse como que el masón debe ser tan recto como una escuadra, la cual posee 90º, ni más ni
menos o deja de ser lo que es. “Serás lo que debes ser o no serás nada”, tal como lo expresó el masón
José de San Martín. Para complementar (tal vez complicar también) aún más esas lecciones de moral,
cada símbolo masónico puede tener otro significado si se le adjunta o suma otro símbolo. El ejemplo
más común y visible es justamente la escuadra y el compás, superpuestos. Este símbolo compuesto ha
llegado a ser como el “logo” de la Orden Masónica y que transmite una idea más compleja que la
simple adición de sus elementos constitutivos.
Hay que tener muy en cuenta que existen, al menos desde la década de 1720, varias tipos de “Logias”.
Cuando en 1717 se fundó la Gran Logia de Londres, la otra Gran Logia, la de York, declaró a la
londinense como “irregular”. La de York luego se transforma en Gran Logia de Toda Inglaterra. Tal
vez sea este el primer caso de Logia no reconocidas o irregulares, no por los trabajos masónicos que
se desarrollan en su interior, sino por el reconocimiento de la institucionalización masónica, y que
actualmente es la base imprescindible sine qua non para distinguir entre distintos tipos de Logias o
Grandes Logias.
Una Logia irregular es aquella que no posee ningún apadrinamiento de otra Logia. Generalmente,
esas Logias elaboran sus propios rituales a base de otros y crean sus propias usos y costumbres. A
mediados del siglo XVIII hubo una gran proliferación de Logias irregulares en todo el continente
europeo. De ese tipo de Logias, es que surgen también los “altos grados” de la Masonería; así como
un sinnúmero de “ritos”.
Una Logia “salvaje” es aquella que no depende de ningún cuerpo superior, sea ésta regular o no. Una
Logia de este tipo por lo general se forma como “Orden Independiente”.
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Las Logias “operativas” empezaron a surgir con los estuardistas, promocionando su lucha a favor de
la derrocada dinastía inglesa, la cual vivió en el exilio a las afueras de Paris, Francia. Logias que se
dedicaban al reclutamiento de nuevos adeptos a la causa, así como al espionaje y a lo que actualmente
se denomina “tráfico de influencias”. Esas Logias poseían un claro propósito, en estos casos: político.
Pero se verá con el tiempo que existieron otras con fines filantrópicos que han buscado la realización
de un bien general hacia la comunidad, en silencio y sin pretensiones políticas, económicas o
propagandísticas.
Por último, existen las denominadas “Logias cubiertas”, que han sido denunciadas por aquellos anti-
masones como las verdaderas Logias superiores que dictan los verdaderos mandatos imperativos a
obedecer so pena de muerte por parte de sus miembros. De estas Logias poco se conoce; por lo que
las especulaciones históricas de esos “expertos” que nada saben de Masonería, poco pueden aportar.
Lo cierto es que esas Logias “cubiertas” son producto de la extrema discreción que ha caracterizado a
las Logias latinoamericanas en especial. Políticos influyentes, como grandes empresarios o cualquier
persona con poder en la vida profana, prefieren las Logias que estén a cubierto, tanto de masones
indiscretos como de profanos. Un caso ilustrará este tema: hace un tiempo ya, un masón que era
Embajador de los Estados Unidos de América ante el gobierno de la República Argentina visitó una
Logia en ese país. Inmediatamente, varios hermanos se le acercaron solicitándole que mediara para
tramitar su Visado hacia el país del norte, poniendo en una desagradable situación al representante
diplomático. Por estas razones, más prácticas que conspirativas, es que se han formado Logias
“cerradas” o “cubiertas”. De todos modos, la Masonería exige que sus miembros se traten
fraternalmente tanto dentro como fuera del recinto logial. Sin embargo, esto no significa que estén
atados a realizar cualquier tipo de acto a favor de otro hermano. No hace falta, por otro lado,
institucionalizar la delincuencia. Vale aquí aclarar que la Masonería, en todos los países en donde
está representada, posee estatutos, constituciones y reglamentos autorizados por el poder
gubernamental. Actúa de acuerdo a las reglamentaciones de cada país y sus actos son estrictamente
legales y transparentes.
La Logia es la cédula básica de la Masonería. La institución en la cual hay una jerarquía conducente a
ayudar a sus miembros a elevarse de lo concreto a lo abstracto (de lo literal a lo simbólico). Para tal
fin, las autoridades de una Logia son siete al menos en la mayoría de los casos, difiriendo en sus
nombres de acuerdo al rito en que se trabaje. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), hay un
Presidente que se denomina Venerable Maestro. Es quien preside todas las reuniones o Tenidas
masónicas. Sin él, la Logia no puede reunirse regularmente (legalmente), habiendo excepciones como
cuando se enferma u otros casos de fuerza mayor, en que preside el ex Venerable Maestro más
antiguo o bien el Primer Vice Presidente (Primer Vigilante o Guardián). El Presidente de una Logia
posee un mandato otorgado por sus pares (los Maestros Masones de su Logia), que usualmente es de
un año2 y se realiza por votación secreta de los miembros presentes.
Al Venerable Maestro le ayudan dos Maestros Masones denominados Primer Vigilante y Segundo
Vigilante (también se les denomina Primer Guardián y Segundo Guardián o bien Primer
2 Para ahondar más sobre el rol del Venerable, véase: Ferro, J. F., 2007: 221. Jeffers, H. P., 2005: 164. La excelente obra,
básica hasta hoy en día: Cassard, A., 1861: 15 y ss. Para la descripción de la Logia y sus autoridades, véase: Mellor, A.,
1976: 29 y ss.
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Vicepresidente y Segundo Vicepresidente). Ellos tres son los que gobiernan una Logia. El Segundo
Vigilante es el encargado de velar por la instrucción masónica de los Aprendices así como de sus
necesidades intelectuales, morales y materiales, tanto dentro como fuera de la Logia. Y, como se
podrá advertir, el Primer Vigilante es a su vez el encargado de lo mismo, pero de los Compañeros, es
decir aquellos que poseen el segundo grado masónico.
A estos tres Oficiales se le agregan otros de suma importancia, tales como el Secretario, el Orador, el
Retejador, el Maestro de Ceremonias, etc. Toda Logia posee un Secretario, que lleva la
correspondencia así como también transcribe lo sucedido en cada Tenida, lo que constituye una
fuente invaluable de información para historiadores. El Orador es quien vela por el estricto
cumplimiento de los Reglamentos tanto de la Logia como de la Gran Logia a la cual ese Taller
pertenece. Se constituye en Fiscal en casos de juicios masónicos. El Orador, en cierto Rito, es quien
abre las reuniones masónicas con una oración a los Santos Patrones (a los Cuatro Santos Coronados,
San Andrés y especialmente a San Juan Bautista), invocando la guía de Jesucristo y de su Padre, al
que denominan Gran Arquitecto del Universo. En otros ritos esto se obvia y se abren los trabajos sólo
en nombre de San Juan Bautista, santo patrono de la Masonería.
El Maestro de Ceremonias es el facultado a llevar adelante la liturgia en todas las Tenidas, sean estas
a puertas cerradas o abiertas (las llamadas tenidas Blancas, en donde pueden acudir los no masones);
así mismo, está secundado por el Experto, que en algunos ritos es el mismo retejador; oficial
masónico que tiene a su cargo el velar que los Hermanos Visitantes sean lo que declaran ser y
determinar incluso el grado de instrucción masónica que poseen3.
En toda Logia también está presente un Hermano Limosnero u Hospitalario, quien asiste a los
masones en sus penurias, con dinero, asistencia, consejos o lo que fuese. Es el masón que tiene bajo
su responsabilidad los fondos destinados para realizar filantropía, tanto para con los masones como
para los profanos. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (el más común de los ritos) ninguna Tenida
tiene validez como tal, si no se ha pasado el Saco del Limosnero4. Literalmente es un saco o una bolsa
donde cada miembro (sin distinción de grado), deposita su contribución. Muy similar a lo que ocurre
en una misa católica.
Vale decir que todas las autoridades deben tener el grado de Maestro Masón al momento de asumir
su función. En los registros históricos de las Logias mendocinas se ha notado que en varias ocasiones,
3 Todo masón tiene una documentación que acredita su estado masónico, el mismo debe ser presentado ante las
autoridades de una Logia cuando se está de visita. Sólo los Maestros Masones poseen Pasaporte Masónico, que no es
más que una libreta negra o de color muy oscuro, que con su foto, nombre y apellido tanto civil como masónico y
demás datos, acreditan estado masónico y regularidad.
4 En las Logias, el pasaje del Saco del Limosnero posee un sentido más simbólico que real. En casos de tener que
emprender una obra de filantropía mayor, se recurre directamente a los distintos Hermanos a fin de que dispongan de
los dineros suficientes para tal fin.
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Compañero e incluso Aprendices han ocupado el puesto de Maestro de Ceremonias o de Guarda

Templo; sin embargo, es ad hoc y no tienen repercusión en la normal vida del Taller5.
III. BREVE RESEÑA HISTÓRICA
Lo seguro y verdadero es que la Masonería moderna, tal como actualmente se la conoce

mundialmente, y con sus características generales, tiene su origen en esa reunión famosísima del 24
de junio de 1717 en que se formó la Gran Logia de Londres (la actual Gran Logia Unida de
Inglaterra), con caracteres “filosóficos”, siendo esta particularidad lo más importante. A partir de
allí, se conocen dos tipos de “Masonerías”: una “Operativa” (anterior a esa fecha y con rasgos propias
de una guilda del período medieval tardío), y una “Especulativa” cuyo centro gira alrededor de la
especulación filosófica y científica, y focalizado en el individuo.
A partir de esa fecha, se verá una gran proliferación de Logias en toda Inglaterra, y llegará al
continente europeo muy cercana al nacimiento de las insulares. Aún está instalada −y al parecer
seguirá por un buen rato entre nosotros− la discusión si las primeras Logias masónicas modernas en
el continente europeo llegaron desde Londres, o bien se formaron alrededor de la Casa de los
Estuardos. Tal vez hayan llegado al mismo tiempo y no es inverosímil que entre ambas hayan tenido
una relación que haya sobrepasado las meras formalidades masónicas; es decir, ambas eran políticas
desde el momento en que se las utilizó −para bien o mal−, para difundir las posiciones dinásticas de
ambas corrientes. Por un lado, los Estuardos, y por el otro la nueva casa reinante inglesa, los
Hannover.
5 Taller, dícese a la Logia reunida y trabajando masónicamente.
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El crecimiento explosivo de Logias en Inglaterra llevó a la formación de Grandes Logias en todo el

continente. La primera Logia moderna en llegar a Francia data alrededor de 1720 y la primera en
establecerse en Paris de 17256. En Alemania, se está seguro que a partir de 1733 hay al menos una
Logia constituida en la ciudad de Hamburg7.
Para 1728 se conoce ya una Logia en suelo español, donde el crecimiento masónico fue más difícil y
arduo debido al poder eclesiástico y a la Inquisición. También se propagó durante el siglo XVIII a
Italia, Portugal, Bélgica, etc., llegando incluso a la Rusia de Catalina la Grande.
En los actuales territorios de los Estados Unidos de América, la Masonería se estableció en 1733 en la
ciudad de Boston, Massachusetts. Desde esa fecha crece rápidamente llegando a tener un poder en la
sociedad como grupo de opinión y presión bastante considerable. Varios de los firmantes de la
Declaración de la Independencia así como de la Constitución de los Estados Unidos eran miembros
de alguna Logia masónica. Al respecto está instalada hace ya muchas décadas la idea de que la gran
mayoría de los firmantes eran masones e incluso −a partir de ese error− se ha especulado que el
nacimiento de los Estados Unidos fue producto de una conspiración masónica. La realidad es que de
los 56 firmantes de la Declaración de la Independencia sólo 18 fueron masones antes o después que
se haya firmado dicha declaración; esto representa el 32 % de los asistentes.
En América Latina, tal vez la primera Logia masónica fue la fundada en 1748 en Santo Domingo con
Carta Patente francesa. A su vez, la primera en Buenos Aires, sede del Virreinato del Río de la Plata,
data hacia finales del siglo XVIII, tal vez de 17958, y con Carta Constitutiva de la Gran Logia General
Escocesa de Francia. Para 1804 existió en la misma ciudad otro Taller, denominada Logia San Juan
de Jerusalem de la Felicidad de esta parte de América, fundada por Juan de Silva Cordeiro. De
acuerdo a varios historiadores, ésta poseía Carta Constitutiva o Patente de la Gran Logia de
Maryland, Estados Unidos9. Sin embargo, la citada Gran Logia norteamericana jamás ha otorgado
autorización alguna para formar Logias fuera de su jurisdicción10. Para 1810 apareció otra Logia con
el nombre distintivo de Independencia, cuyo Presidente o Venerable Maestro fue Julián Álvarez, y
que fue la base para la formación de la Logia Lautaro años más tarde.
6 Mackey, A., 1921: 276.
7 Idem: 296.
8 Freinet, G., 2009: 90. Se basa en lo dicho por A. Lappas. Sin embargo, la fecha se contradice con lo sostenido por
Sánchez Casado (2009: 112), quien dice que la fundación de la Gran Logia General Escocesa de Francia ocurrió el 22 de
Octubre de 1804 a instancias del Conde de Grasse-Tilly.
9 Morra, E. A., 2011: 36. También Bompadre, R., 2013: 39.
10 Comunicación personal de la Gran Secretaría de la Gran Logia de Maryland, EE.UU. Al parecer ningún historiador se
le ha ocurrido recurrir a los archivos de esta Gran Logia a fin de contrarrestar la información sostenida por décadas.
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No se pueden rastrear las Logias antes citadas hasta sus fidedignas fuentes. Alcibíades Lappas ha
sostenido muchas hipótesis que han resultado erróneas, por lo que se debe de tener muchísimo
recaudo al tratar de estudiar esta etapa de la “prehistoria” masónica de Argentina.
La condición masónica de las Logias Lautarinas es aún un tema abierto para algunos. Se han
realizado especulaciones sin mucho fundamento, cientos de opiniones sin ningún tipo de nociones
masonológicas e impregnada de prejuicios políticos y religiosos. Estudiosos serios afirman que las
Logias Lautarinas habrían sido Logias de tipo operativas-políticas. Lo que se conocen también como
Logias para-masónicas o irregulares. Esta “naturaleza” masónica ha sido discutida por autores
llegados sentimentalmente al catolicismo, presentando a la Orden Masónica como una institución
nacida con un sólo propósito: destruir a la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana. Autores como
Aníbal Rottjer, Alberto Triana, José Caro y otros, han sido muy prolíferos a la hora de inventar,
tergiversar, falsear y deformar los hechos históricos a fin de satisfacer intereses más políticos que
masonológicos.
Junto a las tropas británicas que invadieron en 1806 el Río de la Plata, llegaron Logias masónicas.
Logias militares que no tuvieron, al parecer, mucha influencia, a excepción en el reducido grupo de
ilustrados en Buenos Aires y Montevideo. Con Carta Constitutiva (reconocimiento y permiso para
trabajar masónicamente) de la Gran Logia de Irlanda, estas Logias actuaron en el seno de los
regimientos militares. Las tropas del 71st Highland Regiment of Foot (71º Regimiento de Infantería de
las Tierras Altas) y del 9th Dragoons (9º Regimiento de Dragones)11 son aquellas que trajeron Logias
al Río de la Plata, las Military Masonic Lodge Nº 89512 y Military Masonic Lodge 35613
respectivamente. Estuvieron activas hasta la reconquista de la ciudad de Buenos Aires por parte de
los españoles y criollos. Al parecer seguían trabajando masónicamente incluso cuando sus miembros
(oficiales del Ejército británico), estuvieron prisioneros14. Por otro lado, hay que recordar que tanto
Carr Beresford15 como varios Oficiales de alto rango eran miembros de la Masonería. Dichas Logias
11 Esta Logia (la Nº 356) existió desde 1760 hasta 1818 en que se le borró de los registros de la Gran Logia de Irlanda.
Tanto la Logia Nº 356 como la Logia Nº 895 extraviaron sus Cartas Constitutivas durante el conflicto de 1806-1807. Los
datos fueron suministrados por la Archivista de la Gran Logia de Irlanda, Rebecca Hayes, al autor de esta obra.
12 La Logia Nº 895 fue fundada el 2 de abril de 1801. Para 1806 poseía 78 miembros. Batió columnas (cerró o dejó de
existir, en el lenguaje masónico) alrededor de 1833-1835. Véase McAuley, J., s/f.
13 Logia fundada en 1760 y que permaneció activa dentro de la Gran Logia de Irlanda hasta 1818. También tuvo el
registro Nº 158 de la Gran Logia de Inglaterra (1747 hasta 1815) y el Nº 188 de la Gran Logia de Escocia, en 1776. Ver
Gould, R., 1879: 54.
14 Al repatriarse las tropas británicas, dejaron detrás de ellas varios útiles masónicos, tales como espadas de madera.
La de metal les fueron retenidas por obvias razones, y para realizar las ceremonias masónicas se requerían espadas, de
allí las hechas de madera.
15 William Carr Beresford (1768-1856). General británico, nacido en Irlanda, fue Gobernador de Buenos Aires por unos
meses hasta la reconquista de esta ciudad por parte de los españoles.
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masónicas perdieron sus Cartas Patentes durante el conflicto por lo que la Gran Logia de Irlanda les
otorgó sendos duplicados el 5 de mayo de 1808.
Desde la década de 1870 se discute la membrecía a la Masonería del General José de San Martín.
Aquellos que rechazan su pertenencia la Orden citan la famosa medalla de la Logia belga La Parfaite
Amitié. Medalla regalada por la Logia a San Martín. En la misma no aparecen insertado los tres
puntos masónicos −hoy muy característicos pero no tanto en aquellos tiempos− ni se le haya
mencionado como “hermano”, indicando con esto que el Libertador no fue masón. No siempre la
Masonería trata a sus miembros como hermanos, y esto a pesar de lo que dicen los que no saben del
tema. Públicamente no se suele tratarse con títulos y honores masónicos, e incluso en documentos
oficiales a veces se les omite. Un ejemplo de lo dicho fue el Decreto del 7 de mayo de 1910 del Gran
Maestre de Argentina, Emilio Gouchon (firma refrendada por las de Eduardo L. Holmberg, César S.
Langenhein y otros), por el cual se dispuso las honras fúnebres masónicas en memoria del recién
extinto Rey Eduardo VII de Inglaterra. No se le da el carácter de masón ni se le menciona como
hermano, a pesar de haber sido éste Gran Maestre de la Gran Logia Unida de Inglaterra, hecho que
no desconocían ninguno de los firmantes. Hay que tener muy en cuenta que el uso de los tres puntos
(de origen francés) para indicar abreviaciones, no es obligatorio en la Masonería. Es un uso
generalizado (pero no legislado) desde que el Gran Oriente de Francia los utilizó por vez primera a
fines del siglo XVIII.
El 5 de septiembre de 1825 se fundó en la ciudad de Buenos Aires otra Logia masónica, denominada
Southern Star Lodge Nº 205, con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Pennsylvania, única Logia
masónica que esa Potencia Masónica autorizó en territorio argentino16. No llegó a tener mucha vida
y se disolvió al poco tiempo. En los archivos de dicha Gran Logia se conserva la entrada de la
fundación de dicha Logia, la cual dice textualmente:
Southern Star
Nº 205
In quarterly grand communication 5 September 1825 granted a Warrant to hold a

lodge under the above title at Buenos Ayres, on the continent of South America, same
as Nº 191 and in the English and Spanish languages signed by
James Harper, Grand Master

Thomas Hittera, Deputy Grand Master
Samuel Badger, Senior Grand Warden
Michael Nisbet, Junior Grand Warden
Robert Joland, Grand Treasurer
Samuel H. Thomas, Grand Secretary
Officers named in the warrant

Richard Sutton, Worshipful Master
16 Bompadre sostiene erróneamente que esta Logia se fundó durante las invasiones inglesas y con carta patente de la Gran
Logia de Irlanda. Sin duda, se confunde con las Logias militares antes citadas. Bompadre, R. 2013: 41.
- 13 -
Josiah Daniell, Senior Warden

Samuel Davis, Junior Warden
Samuel H. Thomas
Grand Secretary
Este documento es el único que prueba la existencia de dicha Logia, siendo ésta la primera vez que se
da a publicidad. No obstante, en 183217 y con los restos de esta Logia se formó otra en la ciudad de
Montevideo, actual República Oriental del Uruguay, denominada San Juan Asilo de la Virtud Nº 217,
bajo la autorización de la Gran Logia de Pennsylvania. También ésta es la única que existió en
territorio uruguayo dependiente de dicho Cuerpo Masónico. El documento, inédito hasta ahora, y en
custodia en el Archivo de la Gran Logia citada, dice:
San Juan
Under the distinctive title of
Asilo de la Virtud
Nº 217
In Extra Grand communication of the Grand Lodge of Pennsylvania held in

Philadelphia on the 6 day of February AD. 1832 A.L. 583218 granted a warrant to
hold a Lodge under the above title at Montevideo in the Easter Republic of the
Uruguay in South America signed by the following Grand Officers viz.
Michael Nisbet, Grand Master

John Steele, Deputy Grand Master
George M. Dallas, Senior Grand Warden
Kisham B. Freeman, Junior Grand Warden
Samuel M. Stewart, Grand Treasurer
John M. Read, Grand Secretary
Officers named in the warrant

Gabriel Perez, Worshipful Master
Antonio Acuña, Senior Warden
17 Varios autores han sostenido que dicha Logia norteamericana se trasladó a Montevideo por la persecución de Juan
M. de Rosas. Pero la fecha lo hace muy inverosímil, ya que el gobierno despótico del Gobernador de Buenos Aires, no
comenzó sino hasta 1835, recrudeciéndose hacia 1838. Cfr: Rainero, F. R., 2009: 33.
18 Se observa que la fecha es de 1832 y no un año antes, tal como se creía hasta ahora. AD, Anno Domini (año de
Nuestro señor Jesucristo), A.L., Anno Lucis (Año de la Luz. Calendario utilizado por la Masonería en general, se le agrega
a la fecha común 4.000, dando de este modo la fecha real desde la creación del mundo por Dios. Cf. Ferro, J., 2007: 35;
y Mackey, A., 1921: 60-61 (entrada “Anno Lucis”).
- 14 -
Jose Maria Platero, Junior Warden
John M. Read
Grand Secretary19
Como se observa, en la Logia de Buenos Aires, tanto los oficiales instaladores como las autoridades de
la Logias eran británicos, mientras que en la Logia de Montevideo, fue constitutiva por británicos
pero sus autoridades eran locales o al menos con apellidos hispanos. El Venerable Maestro fue un tal
Gabriel Pérez, siendo sus Primero y Segundo Vigilantes, Antonio Acuña y José María Platero
respectivamente. Es muy probable que esta Logia haya dado nacimiento a la Logia Asilo de la Virtud
Nº 1, la cual formó parte de la Gran Logia de Uruguay en 1856.
La tradición hace que el primer Presidente de Argentina, Bernardino Rivadavia fue un asiduo
concurrente de esta Logia en Montevideo, tradición sostenida por uno de sus hijos. Sin embargo no
hay pruebas de ningún tipo que conecte a Rivadavia con alguna Logia masónica20. Se debe tener en
cuenta que no hubo Logias “inglesas” hasta la fundación de la Logia Excelsior Nº 617 el 10 de junio
de 1853, con carta Constitutiva de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Si bien hubo Logias antes de 1852, es con la caída (a consecuencia de la batalla de Caseros, 3-II-1852)
del Gobernador de la Provincia de Buenos Aires y Representante de las Relaciones Exteriores de la
Confederación Argentina, Juan Manuel de Rosas que se formaliza su existencia a través de la
fundación de la Gran Logia de Argentina que por entonces se llamaba Gran Oriente Argentino. Desde
entonces y no teniendo ninguna traba por parte del gobierno nacional (más bien su apoyo explícito),
la Masonería se extiende por todo el territorio argentino con asombrosa rapidez fundándose Logias
incluso en pueblos de frontera, llevadas allí por el ejército en sus campañas militares contra el indio.
Famosos son los discursos de Bartolomé Mitre en el recinto de la Gran Logia al finalizar su mandato
como Presidente de Argentina y de D. F. Sarmiento al renunciar a la Institución al momento de
asumir como Presidente (1868) a fin de evitar roces innecesarios con la Iglesia Católica.
19 Se agradece a la Bibliotecaria de la Biblioteca y Museo de la Gran Logia de Pennsylvania, Dra. Glenys A. Waldman
por la información suministrada.
20 En comunicación personal con la Dra. Patricia Pasquali, esta investigadora de nuestra Masonería comentó al autor
que tampoco encontró pruebas −tanto entre los papeles públicos como privados del primer Presidente de Argentina−
de afiliación masónica alguna.
- 15 -
IV. LA LOGIA JOVEN MENDOZA
No se poseen fuentes masónicas antes de 1869-1870 que aclaren si hubo o no Logias hasta esos años.
La Logia Ejército de los Andes fue una Logia operativa, pero no se tienen mayores datos de la misma,
a excepción de los dichos del Coronel Manuel de Olazábal21 al Gran Secretario de la Gran Logia de
Argentina, Manuel J. Langenheim. Olazábal fue iniciado en dicha Logia y luego regularizado en la
Gran Logia de Argentina. Olazábal declara: “[...] la Logia de Corrientes se fundó en 1834 y de ella
formaron parte el Gobernador Berón de Astrada y otras prominentes figuras de la Provincia y del
Ejército Libertador. Yo fui iniciado en la Logia del Ejército de los Andes, al igual que mi hermano
21 Manuel de Olazábal (1800-1872). Militar que actuó en las campañas libertadoras al mando del General José de San
Martín y en las del General Juan Galo Lavalle contra Juan M. de Rosas. Regularizado en la Gran Logia de Argentina, llegó
a ocupar el puesto de Segundo Gran Vigilante (1862-1864). Ver Lappas, A., 1966: 295.
- 16 -
Félix…”.22 Con esto se aclara que dicha Logia, al igual que la Lautaro, fueron Logias operativas
irregulares. A sus miembros se les reconoció luego su naturaleza masónica al regularizarlos en la
Gran Logia de Argentina −única institución regular y reconocida en el país−.
Frau y Arús definen Regularización como “El acto por el cual una Logia o una potencia otorga la
regularidad a un masón o a un Taller”23. Es decir, legaliza la existencia masónica de una Logia o de
un masón en particular24, tal como se realizó con los miembros de las Logias arriba mencionadas.
Algunos “estudiosos” de la Masonería opinan que como no se encuentran registros de la Logias
Lautarinas en los archivos de la Gran Logia Unida de Inglaterra, esas Logias no eran masónicas sino
logias patrióticas que utilizaban los símbolos, ritos, palabras de pase, ceremonias y los tres puntos
masónicos. Pero basarse en este concepto es ridículo. Primero, las Logias en Argentina no dependían
de la Gran Logia inglesa sino de otras Potencias y segundo, muchas Logias en el Río de la Plata eran
irregulares, como las Lautarinas. Es un concepto básico: en la Gran Logia Unida de Inglaterra no hay
registros de ninguna Logia argentina, uruguaya, chilena, etc., por más regular que sea ésta; sólo
tienen registros de las Logias que dependen de esa Gran Logia. Por otro lado, se debe aclarar que la
única institución que ha utilizado los tres puntos y hasta el término Logia antes de la década de 1880
ha sido la Masonería.
Las Logias Lautarinas (aquellas ligadas al ideal sanmartiniano de independencia sudamericana) eran
Logias masónicas irregulares.
Cualquier Logia regular puede llegar a ser irregular si su actividad está en contra de los principios
fundamentales de esas Grandes Logias. Un ejemplo ejemplificará este concepto: la Logia Luz de
Hiram Nº 35 de Mendoza en la década de 1920 se separó de la Gran Logia de Argentina y trabajó
independientemente. Por ese hecho, fue declarada irregular así como todos sus miembros activos y
todos aquellos que ingresasen a la misma con posterioridad. En 1934 dicha Logia se “regularizó” y
desde entonces sigue estando bajo los auspicios de la citada Gran Logia conservando incluso su
número de registro. Otro concepto que es de suma importancia es que un masón conserva su
condición de por vida, aún si es expulsado de la Orden; si bien no está sujeto a ningún tipo de
22 Rainero, F. R., 2009: 36.
23 Frau Abrines, L. & R. Arús Arderiu, 1962: 371.
24 Antonio P. Castro (1955: 33 y ss.) se equivoca grandemente al hacer de Justo José de Urquiza un masón mediocre, e
interpreta pobremente y sin ningún tipo de conocimiento masonológico el famoso documento de otorgamiento del
Grado 33 en 1860 al ex Presidente de Argentina. En julio de ese año, el recién creado Supremo Consejo Grado XXXIII
para la República Argentina confiere el grado más alto dentro del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (el 33º) a Santiago
Derqui (Presidente de la Argentina en ejercicio), Bartolomé Mitre (Gobernador de Buenos Aires en ejercicio), a
Domingo F. Sarmiento y a Juan A. Gelly y Obes. Luego el documento dice textualmente: “afiliarse y regularizarse en el
mismo grado [...], Ill∴ [Ilustrísimo, título propio del Soberano Gran Inspector General de la Orden, es decir el que posee
el Grado 33º y último del Rito Escocés] H∴ [Hermano] Justo José de Urquiza”. Es un típico ejemplo de supina ignorancia
en el tema. El ex presidente Urquiza ya era masón (a pesar de lo aseverado por A. P. Castro) y también ya poseía el
Grado 33º, pero irregular, de allí de su “regularización” y “afiliación” al Supremo Consejo Argentino.
- 17 -
obligaciones o derechos. Esto es así porque, como ya se ha dicho, la Masonería no sólo es una
institución filantrópica, social, educativa, etc.; sino que también es iniciática. No se puede
“regularizar” a personas que no hayan sido iniciadas en la Orden, ni a Logia alguna que no haya sido
formada al menos por tres maestros masones; ni a individuos que hayan sido “iniciadas” en una
pseudo-Logia. La regularización presupone una condición masónica previa.
Por lo tanto, las Logias Lautarinas eran Logias masónicas irregulares y operativas. Las Logias
operativas (a partir de 1717) son aquellas que poseen un programa a alcanzar en tiempo y forma; y
una vez alcanzados, se deben disolver.
En lo que respecta a la historia de la Masonería en la Provincia de Mendoza, primero hay que

mencionar que se trabajó en cuatro diferentes ritos: Escocés, Emulation, Adopción y el Azul. Sin
embargo, el Rito más divulgado y común fue el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, cuyos orígenes se
remontan a fines del siglo XVIII, teniendo como su fundador legendario-simbólico al rey de Prusia,
Federico II.
Autores reconocidos designan al Rito como “...una manera específica de practicar la Masonería...”
(Ferro, J. F., 2007: 190) o bien “...es el conjunto de reglas o preceptos, de conformidad con los
cuales, se practican las ceremonias y se confieren, o por mejor decir, se comunican, los signos,
toques, palabras y todas las demás instrucciones secretas de los grados [...] se dirigen y
administran en cada país con completa independencia y separación unos de otros, por un Cuerpo
Superior25...”
De esta manera, el Ritual masónico es la esencia de la Orden y sin ella la Masonería no sería nada
más que un “club” de hombres bien intencionados. Es a través del Ritual que la Masonería se expresa
e intima con los masones. El Ritual no sólo son fórmulas verbales o gestuales que han de ser
perfectamente realizadas, es el vehículo en que las enseñanzas esotéricas viajan de generación en
generación como una cadena sin fin, de allí la famosa sentencia: “...el Arte Real es un sistema
particular de moral, velado por alegorías e ilustrado por símbolos” (Mellor, A., 1976: 18).
Cualquiera sea el Rito en que los masones trabajen, todos se basan en los tres grados ya conocidos, el
de Aprendiz, el de Compañero y el de Maestro Masón. Todos los Ritos masónicos poseen esta
estructura. En lo que se diferencian es en los grados superiores a estos. El Rito Azul es uno que se
practicaba en Mendoza a principios del siglo XX y que sólo constaba de estos tres grados, no
reconociendo grados superiores. El Rito Inglés dio nacimiento a través de pequeñas reformas a varios
ritos. A partir de 1823 surge una nueva modalidad o estilo del Rito Inglés, llamado simplemente
como la Logia que lo implementó: Rito de Emulation, por la Emulation Lodge of Improvement Nº
256 de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Este Rito se practicó en Mendoza con la Logia
Aconcagua, de habla inglesa. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es aún el más difundido, es éste
Rito el que consta de 33 grados. Sin embargo hay que tener muy en cuenta que “Ningún Rito, sea
cual fuere el número de sus grados, puede aspirar a la supremacía sobre otro” y que “Todo Rito
reconocido, es perfectamente autónomo e independiente. Los actos administrativos que emanan de
25 Frau-Arús, 1962: 426. Estos Cuerpos Superiores suelen denominarse como Gran Oriente, Gran Logia, Supremo
Consejo, etc.
- 18 -
sus jefes, no son obligatorios más que para los masones de su obediencia”.26 Es común entre
aquellos que poco saben de Masonería, asociar el grado 33 con un masón supremo que todos los
masones del orbe deben obedecer sus dictámenes. El masón que llegue a ese grado sólo podrá ejercer
control rituálico sobre los grados 4 al 32; y no tiene ninguna injerencia en otros ritos.27 Los primeros
tres grados los gobiernan (es decir, supervisan su pureza masónica) una Gran Logia.
La primera mención de masones inmediatamente anterior a 1870 es en el Diario El Constitucional,

en el marco de las disputas entre el Gobernador de Mendoza de entonces, Nicolás A. Villanueva28 y
el Vicario Capitular en sede vacante Rizzerio Molina. En el mismo, un “amigo” del sacerdote deduce
que el aprisionamiento del eclesiástico se debe a la influencia masónica en el gobierno de Villanueva.
Lo cierto es que el Ministro de Gobierno −Francisco López Torres− si era masón; pero el
encarcelamiento del Vicario no se debió a motivos masónicos, sino a la intransigencia de la cabeza de
la Iglesia cuyana por entonces. Su empeño en excomulgar a todos los cristianos que imprimieran,
hicieran circular o incluso leyesen ciertos libelos en contra suya29, llevó al gobierno a pedir
explicaciones del caso a través de su Ministro de Gobierno. El Vicario respondió que no reconocía la
autoridad del Ministro Torres ya que “no le fue presentado”. Esto llevó a que el gobierno −por cierto
liberal− exigiera una rectificación de la condena del sacerdote. Molina se rehusó alegando
independencia eclesiástica. El gobierno hizo uso de la fuerza encarcelándolo (18-II-1868) y se
procedió a formarle causa en los tribunales provinciales. Inmediatamente Rizzerio Molina excomulgó
tanto al Ministro Torres como al Gobernador Villanueva. La posición del Estado fue más dura y
dictaminó la incomunicación; no antes de lanzar el Vicario el entredicho en todo el territorio de la
jurisdicción del Obispado (20-II-1868). A partir de ese momento, no se proveyeron los sacramentos a
los fieles, entre ellos la sepultura eclesiástica. El gobierno dictó un decreto exigiendo el cumplimiento
de los deberes eclesiásticos de los sacerdotes so pena de expulsión de la provincia si eran extranjeros
o encarcelamiento si eran ciudadanos. El problema se solucionó definitivamente en 1869 cuando se
nombró un nuevo Obispo de Cuyo, en la persona de José Wenceslao Achával y la intervención de
Monseñor José Salvador De la Reta30.
Por entonces, se había refundado (o relevantado columnas, en el lenguaje masónico) la Logia San
Juan de la Frontera Nº 33, de la ciudad capital de la Provincia de San Juan. En 1870 aparecen una
serie de artículos en el Diario El Constitucional sobre Masonería, tanto a favor como en contra.
Los principales artículos son los que hacen referencia al discurso pronunciado en la Logia sanjuanina
en ocasión del ingreso a la misma de varias personas, artículo que ya había sido publicado en un
26 Idem.
27 El Rito de Misraim posee 90 grados, por lo que la lógica seguida por esta línea sería que un masón del 90 grado es
“superior” a uno de sólo 33...
28 Nicolás Alejandro Villanueva (1835-1914). Gobernador de la Provincia de Mendoza (1867-1870).
29 Para este tema, cfr. Verdaguer, J. A., 1932, tomo II: 518 y ss.
30 Pott-Godoy, J. L., 1998: 136 y ss.
- 19 -
periódico de San Juan y que apareció en Mendoza durante el mes de abril de 1870. El otro artículo
lleva el sugestivo nombre de “Los masones son los cristianos por excelencia”31. El primero de los
artículos aparecidos lo fue en tres partes, el cual se transcribe íntegramente:
A los señores Sanjuaninos don Bernardino A. López, don José I de la Reta; don Marco
Antonio Rufino. Se nos ha pedido la reproducción del artículo que se ha publicado en
la Voz de Cuyo de San Juan. Es el siguiente:
En virtud de un acuerdo especial en la lojia San Juan de la frontera se nos pide por su
secreto. La publicación de los siguientes discursos, pronunciados en la última sesión,
el 1º por el Orador con motivo de la iniciación de dos personas respetables, i de la
partida de los Sres. Bennati i Stern, i el segundo por el 1º de éstos despidiéndose de
sus hermanos.
QUERIDOS HERMANOS INICIADOS

La Masonería es una institución que tiene por objeto poner de acuerdo para hacer
bien a la humanidad [...] todos los hombres en distintas creencias relijiosas e ideas
políticas, por medio de principios que acepta el católico como el protestante, el
monarquista como el republicano, sin dejar por eso de conservar su fé tal como la ha
tenido siempre.
Esos principios se encierran en esa máxima universal “haced a todos lo que querrais
para vos”,− osea, sed bueno para que todos lo sean, haced bien para que os lo hagan,
sed indulgente con las creencias de otros para que todos lo sean con las vuestras i
entended en fin, que nada podeis exijir que no sea recíproco.
Por eso la divisa de la Masonería son las LIBERTAD, la IGUALDAD i la

FRATERNIDAD, i para que ellas no sean jamás holladas, está completamente
prohibido a los afiliados hablar de relijion o de política, porque cualquier cuestión a
este respecto, no sólo es inútil a los nobles propósitos de la institución, sino que
turbaría la paz que debe reinar entre los hermanos.
La Masonería, entonces, no priva ningún acto o práctica relijiosa, i en cuanto

creencias sólo exije la de la existencia de un solo Dios, i la de la inmortalidad del
alma, porque esto es lo único útil a su propósito de que los hombres sean buenos por
amor i temor a Dios, i por consideración a las recompensas i penas de la otra vida.
La filosofia fundada en estos grandes i salvadores principios, es pues, la base de la
Masonería, así como su objeto es lo que se desprende de esa filosofia, o sea caridad en
todo sentido, para gloria del creador del universo, honor de la institución que infunde
esa caridad, i bien estar el jénero humano en esta vida para merecer el premio que en
la otra tienen las nobles acciones.
Vosotros no podeis dudar ya, por que por el juramento que habéis prestado, habeis
visto que no os he dicho sino la verdad, ya sabeis, pues que la Masonería no es secreta
31 Diario El Constitucional, 2-V-1870 y 26-VI-1870.
- 20 -
porque sea mala como la creen los que no la conocen, i comprendeis, sencivilizados
ante la pureza de nuestros principios, cuan injustas son las persecuciones i anatemas
que sufrimos en nuestro pueblo.
Sabed ahora que esta gran institución es secreta porque sabiamente se ha visto que
todo lo que es reservado tiene un poder misterioso sobre el corazón humano, i por que
así únicamente puede conservar su primitiva pureza sin sufrir las relaciones que han
experimentado todas las instituciones humanas con los trastornos que han
convulcionado la sociedad, i aun cambiando su faz en diferentes tiempos. Esa reserva
pues, no indica nada contra la relijion, las leyes i buenas costumbres, asi es que
cuando un sacerdote católico nos anatematiza, i nos enojamos por ello, sentimos en el
alma ver a las jentes creyendo q´ es porque hemos abandonado nuestra relijion i sus
prácticas, o por que hemos perdido el respeto debido a sus dignatarios i ministros.
¡Lejos de nosotros todo eso, solo nos duele ver personas que condenan lo que no
conocen, cuando es por su culpa desde que nuestras puertas les están abiertas.
Prevengoos entonces mas detalladamente que la Masonería se propone cultivar la

beneficencia, estudiar la moral universal i practicar todas las virtudes. Dignos mas,
vuestros deberes como masón, son el ser honrado, justo i caritativo. El honor i la
justicia deben formar la base de vuestros compromisos, i en todas vuestras acciones
ellos deben ser el móvil que os guie; como miembros de una sociedad incomparable
por su moral os toca ofrecer al mundo ejemplos dignos de ser imitados, e ilustrar
prácticamente la belleza de tales principios.
En este concepto estais llamados a ser uno de tantos obreros en la realización del
anhelo de la Masonería que es reedificar la sociedad desorganizada por los vicios. La
noble institución quiere reconquistar i devolver a los hombres las virtudes que han
desaparecido con la civilización, i engrandecimiento de los pueblos. Si las religiones
no han podido unir a todo el jénero humano, nosotros tratamos de efectuarlo por
medio de principios que no ofendan a ninguna, i que son universalmente aceptados
por todos los hombres de buen corazón.
Para nosotros no hai americanos, ni europeos, ni italianos, ni católicos ni

protestantes, ni republicanos, ni monarquistas, ni azules, ni colorados, ni nobles, ni
plebeyos, ni ricos ni pobres. No nos fijamos sino en el honor, en la justicia i en la
virtud, prescindiendo completamente de aquellas condiciones que quedan para ser
distinguidas por las naciones, por las religiones, por la sociedad i por las costumbres
de los diferentes paises. I así somos porque queremos formar del jenero humano una
sola familia; queremos deshacer todo lo que han realizado las distancias, la
ignorancia, las guerras, la tiranía i las aspiraciones innobles de los humanos; en una
palabra, queremos algún día borrar el límite de las naciones, amalgamar las
costumbres, i destruir las preocupaciones que impiden que todos los hombres del
mundo sean verdaderamente hermanos de corazón, reconociéndose i amándose
como lo hacen los masones en cualquier parte.
- 21 -
No lo dudeis, es la Masonería la que está llamada a realizar este gigantesco proyecto,

porque tiene por base principios mui universales, i propositos nobles que aceptan
todas las religiones cultas de la tierra. Por estas razones es imperecedera como las
sagradas doctrinas en que se apoya, i por lo mismo ha resistido hasta el presente a
las persecuciones profanas, i a todos los contrastes que ha sufrido el mundo.
No somos ciertamente, nosotros los que hemos de ver realizada la obra que es nuestro
ensueño, pero día llegará en que nuestros sucesores, trabajando como nosotros, la
verán tan real i verdaderamente, como se la vé hoy solo entre los doce millones de
hermanos que tenemos esparcidos en la superficie del globo. No desmayemos jamás,
practiquemos nuestros misterios con todo secreto i discreción, i trasmitámoslos a las
jeneraciones que vienen con toda la pureza con que los hemos recibido, porque así las
Masonería durará como el mundo, i así conseguirá realizar el gran proyecto de sus
fundadores, i la unión del jénero humano !
Todo esto para vosotros que estais recien inicidos, no dejará de pareceros difícil,
inverosímil tambien; pero tened confianza en nuestros propositos; i seguidnos con
paso firme que en grados mas altos os daremos ver que la Masonería va lijero i por
camino recto a consumar su obra.
No temais; nada se os exijirá aquí que sea contrario a vuestra relijion, a las leyes, i a
las buenas costumbres; muchos nos calumnian, pero no podrán probarnos jamás
sino que hacemos buenas obras.
En efecto, en el hogar de la viuda, en el lecho del moribundo, en el campo de batalla i

en todas partes donde la humanidad está afligida, allí vereis a la Masonería
consolándola. Hospitales, asilos de mendigos, casas de huérfanos, escuelas, i toda
clase de establecimientos de beneficencia, le deben su fundación i sostén en miles de
pueblos europeos i americanos, i los resultados practicos que ella ofrece, después de
todos sus secretos han sido bastante elocuentes para convencer a los hombres mas
distinguidos del mundo, que la institución tiene un noble fin.
Interrogad al catalogo de sus afiliados, i encontrareis hombres que han honrado a la

humanidad dignificándole con sus virtudes. Interrogad a sus estatutos, las prácticas
de sus instrucciones, i sus practicas i ceremonias del Jueves Santo i pascua, i
encontrareis como dogma del Ministerio de la trinidad, vereis a Jesucristo reconocido
hijo de Dios, i su doctrina la única santa i pura que oyeron los tiempos, i la única
también que deben practicar los hombres.
¡Oh perseguidores de la Masonería, aun que me alargue demasiado, voi a

confundiros con nombres propios! Tened paciencia hermanos porque aun no voi a
concluir. Pasaré por alto el nombre de los distinguidos masones contemporáneos
nuestros, i abandonaré completamente la idea de mencionaros los de la antigüedad,
por que seria no acabar jamas i ofender la gran honorabilidad de muchos hombres
ilustres con solo nombrar a algunos. Los profanos no creen que grandes dignatarios
- 22 -
de diversas religiones cultas, inclusive la católica, han sido i son masones, pero
vosotros creo estareis seguros de que no os engaño, diciéndoos que asi es la verdad.
En los tiempos modernos el soberano que mayor protección dispensó a la institución,

fue Federico el Grande, rei de Prusia, que poseyó el último i sublime grado del rito
escocés porque lo fundó él. El célebre capitán del siglo napoleón I, se honró tambien
con la iniciación que le concedieron los que practican la virtud, i Alfredo el Grande,
rei de Inglaterra no solo se afilió a la órden de los masones, sino que los protegió en
la fundación de logias en todo su reino.
¿Conoceis aquel célebre Jorge Washington el padre de la Nación Americana, el

fundador de su independencia, el patriota republicano al cual queremos siempre que
imiten nuestros hombres públicos? Pues bien, sabed que no solo fué masón, sino que
en sus escritos elogió mucho esta institución i que fue enterrado con toda la pompa i
ceremonias masónicas. ¿Recordais de aquel venerable anciano, el ciudadano virtuoso
Benjamín Franklin, ese hombre de consejo en las cortes de Europa i América, ese
hombre cuya vida, impresa, ponemos en las manos de los niños de nuestras escuelas
pidiéndoles que imiten su noble ejemplo? Pues bien ese hombre fue masón.32
Casi dos semanas después, se publicó la segunda parte del mismo:
¿Y que os diré de las esclarecidas mujeres que fundaron las lojias de adopción i
protejian la Masonería con su influencia i con su pluma? Josefina Tasher, reina de
Italia fué la primera soberana que entró en nuestros talleres i mientras fué
emperatriz de los franceses dió a la institución el mayor esplendor de que haya
gozado en asones, i los socorría en sus necesidades, siendo en su epoca un alto honor
para los principes, ministros, jenerales, etc. pertenecer a nuestras lojias. Catalina II
emperatriz de Rusia, e Isabel reina de Inglaterra, al principio persiguieron la
Masonería con aquella tenacidad i crueldad que les caracterizaba, pero mucho antes
de morir no solo se convencieron de la bondad de ella sino que protejieron el
establecimiento de lojias, e hicieron iniciar a las primeras dignidades de sus
respectivos países. Con el papa Clemente XIV sucedió otro, pues es bien sabido que
después de repetidas bulas i persecuciones, protegió en sus estados el establecimiento
de lojias porque se inició i se convenció de que eran útiles.
Madame de Stael decía «El espíritu de unión y concordia que se aprende en la

sociedad de los franc-masones, es imájen verdadera de la edad de oro, a la cual
podemos añadir otras muchas doctrinas útiles i morales que encierra».
«La sociedad ha sabido conservar en todos los tiempos el mismo vigor i poder de
entusiasmo». Ved, pues, lo que de nosotros decia mujer tan ilustre, en muchos escritos
en que publicó sus vistas sobre la Masonería.
32 Diario El Constitucional, 8-IV-1870.
- 23 -
Dejo ahora la historia para contraerme algo mas a vosotros recién iniciados.
Comenzando a deducir i a hacer mis conclusiones, os digo pues que nuestro Templo es
la escuela de la verdadera filosofía, la fuente inagotable de la caridad mas pura, i el
tribunal terrible de las acciones del hombre que no cumple con sus deberes. En el
primer caso estudiareis, en el 2º aplicareis vuestro aprendizaje, i en el Tercero
recibireis el castigo o el premio que merezcan vuestros actos. Fijaos bien en lo que os
digo. Este grado que acabais de recibir, es simbólico, i en él representais el hombre en
los años de su juventud, época que se debe emplear en estudiar, para hacer el bien en
otros grados superiores, a fin de que en algunos mas altos, podais descansar con una
conciencia tranquila i con la satisfacción de haber obrado el bien, que es uno de los
consuelos con que la Masonería acompaña al anciano que le llega la hora de dar
cuenta a Dios de sus acciones en este mundo.
Como filósofos de la escuela masónica, no olvideis que no tenemos mas testo que
nuestro corazón bien intencionado; en él estudiamos nosotros que es lo que debemos
hacer i no nos equivocamos jamás. En cuanto a las demás escuelas filosóficas la
Masonería no toma parte en ellas, i por eso nosotros respetamos tanto a los de la
escuela del alemán Kant como a los de la escuela del español Balmes, i a las del
francés Lamennais, del inglés Berkéley o del italiano Vico; todas pueden ser masones,
lo que prueba que la tolerancia no nos abandona nunca.
Las pruebas a las cuales os hemos sometido, tienen dos objetos; queremos conoceros i
deseabamos instruiros; ya vereis como la conseguimos, ya os convencereis que en la
Masonería todo está hábilmente preparado para por medio de símbolos
transformaros en un hombre enteramente nuevo, i para que si vuestra alma miente,
vuestro cuerpo se encargue de avisarnoslo en debido tiempo. Os hemos reconocido
bueno porque el hombre cobarde, el dócil de carácter, el que no tiene su conciencia
tranquila retrocede ante pruebas tan terribles. Si no nos sujetasemos a ellas no
sabríamos pues si todos los iniciados son digno del honroso título que llevan i capaces
de arrostrarlo todo por hacer el bien, i por conservar incólume los sublimes misterios
que se les han confiado.
Os instruiremos por que esas pruebas simbólicas tienen su esplicación mui

instructiva i su aplicación a los sucesos de la vida para los cuales debe prepararse el
hombre, adquiriendo conocimiento útiles que reemplacen a la experiencia que no se
adquiere sino con los años i a costa de sufrimiento de todo jénero.
Por ahora no me es posible sin alargarme demasiado daros una esplicación de todos
los símbolos por que habeis pasado, i os aplazo para que la oigais en la proxima
iniciación de otro profano; quiero solo manifestaros que es vuestra obligación
prestar ayuda i protección a todos los hermanos masones, sin desatender deberes
mas sagrados que reconoce la Masonería como son los de padre, esposo, hijo, i la
atención a parientes pobres; todo esto respetamos en alto grado, i no os tendriamos
por un hombre honorable ni habriais sido recibido entre nosotros, si creyéramos que
vosotros hubierais faltado alguna vez a esos deberes sagrados.
- 24 -
Otro de vuestros deberes es asistir puntualmente a nuestros trabajos; un masón no

puede faltar jamás sin justa causa, i esto dando el correspondiente aviso, i enviando
el pequeñísimo óbolo de los pobres que socorremos diariamente. La asistencia a la
lojia es indispensable mui especialmente en los recien iniciados, por que en un solo
discurso no es posible instruiros en todo cuanto teneis que aprender en la Masonería.
Con el tiempo [y] con la frecuente asistencia a las iniciaciones de otros, tendreis que
oir cosas nuevas que os dejarán mejor impuestos de los propósitos de la orden, i de
los medios de que se vale para llevarlos a cabo, a fin de llegar a esa edad de oro que
tanto honraría a la institución. La Masonería no conoce mas distinciones que las que
provienen del saber, de la virtud y de las acciones honrosas; si quereis pues aumento
de grados, debeis haceros notable por la practica de esas virtudes; esos grados no son
como creen los profanos para conocer en el tiempo los verdaderos y malos propósitos
de la Masonería, no, no son para premiar a los que mas de distinguen entre nosotros
en el sentuido en que acabo de espresaros; bien pronto os convencereis que asi es la
verdad.
Esos signos, palabras i toques que habeis aprendido, os darán amigos i proteccion en
todos los paises en que con ellos os hicierais conocer por masones. En todas las
sociedades civilizadas este titulo es un timbre de honor mui grande y la suficiente
garantía que tendrán los que no os han visto nacer, por que él importa el haber sido
declarado puro i sin tacha en vuestra conducta, por hombres que todos los pueblos
reconocen por buenos, pues las sociedades antiguas i modernas no han inventado un
cincel mas fino que aquel por el cual nuestras lojias hacen pasar al que quiere ser
iniciado, para saber realmente si es honorable en toda la extensión de esta palabra.
Si sois pues republicano, honraos de pertenecer a la institución a que se afilió Jorge

Washington, si sois ciudadano justo i probo, heced vuestra mejor gloria de asociar
vuestro nombre en el catálogo de la Masonería al del célebre Benjamín Franklin que
conocen i veneran todos los pueblos de la tierra, i si estimais en algo el nombre de los
padres de la patria arjentina sabed que podeis llamarles hermanos, porque todos los
principales fueron masones.
Que Dios a quien ponemos de testigo de todos nuestros actos, i a quien ofrecemos
nuestras buenas acciones, bendiga la elección que habemos hecho en vosotros. Hago
votos por que él os ilumine en vuestro camino por que no defraudeis las alhagüeñas
esperanzas que hemos concebido al iniciaros, i le ruego que no permita jamás
quiendo perjuros salgais de los fines honorables i dignos con que habeis entrado a
este taller.33
El mismo concluyó con la tirada del día siguiente:
Antes de concluir, recordad que esta es la última ocasión que abrazaremos a nuestros
ilustres hermanos. Bennati i Stern prontos a partir a Mendoza, voi a dirijirles las
33 Idem, 19-IV-1870.
- 25 -
palabras. No quiero pasar en silencio esa partida porque seria ahogar en nosotros el
sentimiento de la gratitud, tan honrosas a las criaturas humanas. Aunque me cueste
continuar, porque huyo siempre de las emosiones fuertes, lo haré queridos viajeros,
en nombre de todos los hermanos presentes que honrandome con el cargo de orador,
me han constituído el intérprete de sus sentimientos.
Vosotros sois los fundadores de esta lojia, i aun hasta este momento sus protectores
más solícitos, i sus obreros más infatigables. Os debe el pueblo de San Juan, el
beneficio del establecimiento de este Taller, desde el cual serán atendidos los pobres, i
consolada la humanidad aflijida. Nosotros os debemos, el haber aprendido ese
camino por donde es mas eficaz todo esfuerzo del hombre para hacer el bien;
aisladamente cada uno con su buena voluntad mucho puede, pero en lojia masónica,
fuerza es reconocer que ese poder se centuplica de un modo asombroso.
Aquí nos dejais instalados; vuestra es la obra que veis, i en todos tiempos, vuestros
serán también los beneficios q´ derramaremos sobre nuestros semejantes. Nos hebeis
confiado un tesoro inestimable, misterios augustos, i poderosos elementos morales
para hacer el bien; tened entendido, pues que ya sabemos la grandeza de lo que
tenemos entre manos, i llevad confianza de que no solo guardaremos esos preciosos
secretos con toda discreción, sino que los trasmitiremos a la posterioridad con la
misma pureza con que vosotros nos les hebeis entregado.
Vais a partir porque es necesario que otros pueblos sean visitados por vosotros i otros
hombres se honren con el nombre de hermanos de la gran familia. Os aseguro, sin
embargo, que no solo estareis siempre presente en nuestro corazón agradecido, sino
que lo estareis materialmente en nuestra lojia, por que mis queridos hermanos no
tendrán inconveniente en sancionar la proposición que haré oportunamente, de que
en nuestras grandes fiestas vuestros asientos no serán ocupados por nadie, i que
estarán adornados de vuestro hombre [léase nombre] i de las insignias de vuestro
grado.
De esta manera haremos de cuenta que estais con nosotros, nos fortificaremos con
esa idea i creeremos que no ha sido un sueño la escena de dolor que nos causa esta
despedida.
Nos faltará si vuestra palabra elocuente, paternal llena de esperiencia i de saber en

materias tan sérias i delicadas, pero en cambio tendremos vuestras cartas en que nos
hablareis de vuestros viajes, i del éxito de vuestra misión científica, i da alivio para la
humanidad ¡Pero esto que no es mas que un consuelo que doi a nuestra situación
triste, no será suficiente para tranquilizarnos mas tarde, no hai duda de eso!
¡Oh destino! ¡Ciertos eslabones misteriosos que existen entre las criaturas humanas,
jamás debias unirlos si es para separarlos mas tarde, porque el sentimiento de la
separación exeda al placer de esa felicidad real de la amistad verdaderamente
fraternal i cincera!
- 26 -
Gracias amigos viajeros por vuestra venida i por vuestros servicios, os doi el nombre
de mis hermanos. Que en vuestra larga peregrinación la felicidad que bien mereceis
os acompañe, que en todas partes encontrareis por lo menos corazones tan sinceros i
amigos tan leales como los que dejais, i que vuestros trabajos tengan siempre el buen
éxito que merecen; tal son los votos de todos los hermanos de esta respetable Lojia,
para que al volver a vuestros hogares acalorados i cansados del trabajo, esa brisa del
alma que se llama satisfacción de haber hecho el bien, os refresque, i sea el bálsamo
de vuestros últimos días.
Continúa el artículo publicado con la respuesta de Guido Bennati:
Queridos hermanos:
Once años de peregrinación en el mundo con el objeto de estudiar lo que hai de mejor
para la humanidad, sin temor de luchar con los vientos, los desiertos, las montañas i
la solas del mar, estaba seguro que este temor no podía existir por que comprendía lo
que era la masonería. I como el masón honrado es inquebrantable, el templo de
Salomon nos lo prueba con la multiplicación de sus feligreses.
Esto lo prueba también S. J. de la F.34, que en pocos días, el Gran Arquitecto del
Universo ha infundido en el corazón de vosotros el gran misterio que pertenece a esta
poderosa familia desparramada en toda la superficie de la tierra. He aquí que hoy
vosotros perteneceis al gremio de la verdad, de la honradez y de la libertad.
La caridad que es la madre de los masones, mira a vosotros con un semblante risueño
i cariñoso, por haber en tan poco tiempo adquirido tantos nuevos hijos que harán
épocas en los anales de la América del Sud. Hermanos! La caridad es nuestra madre.
No nos olvidemos nunca de ella. Con este principio el Supremo Arquitecto del
Universo nos conducirá siempre por el camino del bien i no del mal.
He aquí llegado el momento en que yo i vuestro hermano Stern debemos separarnos

de entre vosotros para seguir nuestra peregrinación e interrogar a la naturaleza si
tiene misterios que comunicarnos. Da [dados] estos misterios nos serviremos para la
prosperidad de la humanidad.
Hermanos! Adios! Yo invoco al Arquitecto del Universo para que os conserve unidos i
compactos, fuertes en la lei, juntos en fraternidad i grandes i potentes en el amor del
projimo. En cualesquiera parte de la tierra, no olvidaremos nunca la bandera que
flamea del compás i de la escuadra en este pueblo.
Estaremos lejos del cuerpo, pero juntos con el corazón i el pensamiento. El amor que
esperimento por vosotros, me obliga a no olvidaros. La amistad i la fraternidad que
hemos recibido de vuestros hermanos de San Juan, será imperecedera.
34 Se refiere a la Logia San Juan de la Frontera Nº 33, de la ciudad capital de la Provincia de San Juan, Argentina.
- 27 -
¡Adios!
Bennati Guido35
El segundo artículo apareció en dicho periódico bajo el título “Los masones son los cristianos por
excelencia”, el cual declara que
Su espíritu de tolerancia y sus grandiosas tendencias les han atraído de los opresores
de la humanidad las persecuciones y el odio implacable de los enemigos del progreso
y de la civilización, hasta el grado que, en nuestro días, el Papa Pio IX en su última
encíclica, la ha declarado «asociación que tiende a la ruina común de la religión y de
la sociedad humana», y ha fulminado contra ella sus anatemas, considerándola
«criminal y compuesta de hombres inmorales y perversos», nada más falso, nada
más injusto que los calumniosos cargos que nos hace quien debiera tener por norma
la verdad y por guía la justicia se necesita supina ignorancia o supina mala fe para
sostener que una institución, cuyas bases son: «la fe y la benevolencia en acción»,
pueda ser contraria a la religión del Salvador, y que siendo sus adeptos fieles
defensores de las leyes del país en que viven, puedan, de manera alguna, tender a la
destrucción de los gobiernos.
La Masonería es una institución benéfica a la vez que civilizadora, prepara el corazón

del hombre a las practicas de las buenas obras, y en la luz esplendorosa de la verdad,
disipa las tinieblas de la ignorancia y la superstición. Para lograr este doble objeto, es
decir, para ilustrar el entendimiento, y enajenar el amor al bien, ha inculcado
siempre el gran principio de la fraternidad humana, sujetando a este lema de la
verdad, «las obras y las palabras» de sus discípulos, incitándoles a «amarse los unos
a los otros»; a enseñar quien sabe más al que menos sabe; a dominar las pasiones; a
someter la voluntad, a detestar el vicio y a complacer el delincuente como se
compadece el que es víctima de una terrible enfermedad.
Por tanto, la Masonería es incuestionablemente una institución benéfica y debe

considerarse como religión Universal, interna e inmutable, inculcada por el mismo
Dios en el fondo del corazón, y revelada en toda su regla por la voz siempre severa de
la conciencia.
Los misterios de esta religión son los masones, que la comprenden y cumplen sus
preceptos estrictamente, así, pues, sus prácticas, diga lo que quiera la lengua de la
calumnia y el fanatismo, consisten en buenas obras y en el ejercicio de todas sus
virtudes, sus sacrificios, en saber vencer las malas y desordenadas pasiones, y su
culto, en bien, no «omitir esfuerzo alguno para llegar a la perfección moral de obras
y aspirando a la gloria, el honor y la mortalidad». Con el objeto de desvanecer
completamente las calumniosos asertos de Pio IX, que es Papa por casualidad,
35 Diario El Constitucional, 20-IV-1870.
- 28 -
bastará decir que los papas Clemente VIII y Clemente XIV (Ganganelli), que el
inmortal Washington, el ilustre Franklin, los abates Pardín y Bertolio, Lafayette, el
cardenal Walsey, Desesé, el Marqués de Laplace, Leopoldo I Rey de los belgas, y
millones de hombres eminentes han sido masones, contando hoy en su seno la
Masonería a los genios más esclarecidos de ambos hemisferios.
Entrando de lleno en la cuestión suscitada por Pio IX, y recorriendo las paginas del
libro sublime, me propongo comprobar de una manera concluyente, y espero poder
hacerlo a completa satisfacción de mis lectores, que, lejos de ser «la Masonería una
asociación que tiende a la ruina de la religión», y como gratuitamente supone la
santidad, (hombres criminales, inmorales y perversos), la Masonería es la única y
verdadera religión y los masones son los cristianos por excelencia, por ser fieles
observantes de los mandamientos del señor promulgados en el Sinaí.
Del Éxodo, cp. XX y del Deuteronomio, cp. V, tomaré el primer fruto de mi

argumento.36
Dicho artículo fue firmado simplemente como “Unos masones”. Fue publicado al día siguiente del de
San Juan Bautista, fecha muy especial para la Masonería, ya que dicho Santo es el patrono de la
Orden.37 Además de estos dos artículos, que a nuestro parecer son los más relevantes, los diarios de
la época publicaban por entonces avisos, solicitadas, artículos y hasta las convocatorias a las Tenidas
(teniendo en cuenta que por aquellos años no existían los teléfonos). Una de esas publicaciones se
refiere al banquete masónico. Luego de cada Tenida, es obligación concurrir a un ágape rituálico que
se conmemoran a los masones fallecidos, así como se refuerza la fraternidad entre los miembros
vivos. Durante los solsticios, los masones se reúnen para celebrar las elecciones o bien para realizar la
instalación de las nuevas autoridades, estas reuniones se denominan Tenidas Magnas. En dicha
mesa masónica, y de acuerdo al ritual francés o de adopción (que tuvo muchísima influencia en
Mendoza, mezclándose con el Rito Escocés e incluso con el Azul), cada utensilio, así como cada objeto
en la mesa, posee un nombre simbólico. De esta manera, el mantel es denominado bandera y las
servilletas, banderines. Cualquier bebida es llamada pólvora; la copa o vaso, cañón; etc.
La solicitada, aparecida en el diario El Constitucional, decía así:
La fiesta de San Juan

Banquete masónico
El viernes a las dos de la tarde principió el espléndido banquete que la sociedad

masónica celebra todos los años en conmemoración de la Fiesta de San Juan, patrón
nato de dicha institución. Causa contento y también mucha satisfacción al ver a una
36 Idem, 25-VI-1870.
37 Era muy común en aquella época que las Logias renovaban sus Autoridades cada 24 de junio. Actualmente, esa
costumbre las siguen las Grandes Logias.
- 29 -
sociedad tan digna de respeto, rendir culto a las virtudes de uno de los apóstoles que
con sus humanitarias y caritativas acciones, supo unjir antes el Divino Maestro. El
banquete tuvo lugar con la circunspección y silencio que siempre distinguen a las
ceremonias clásicas de la Masonería.
Después de los tres brindis de regla pronunciados por los tres dignatarios, tomó la
palabra el Honorable Comendador Dr. Guido Bennati profiriéndose en estos
elocuentes términos: «Brindo a la salud del ilustre y noble Presidente de la República
Argentina38, nuestro ilustre Hermano y deseo que el mundo entero tenga un
Presidente parecido al actual, que, estudiando en pueblos estraños el modo de hacer
feliz a su Patria, a la sombra de la educación, del comercio, de la industria, y de la
verdadera libertad, labra desde ya el porvenir del último de los ciudadanos. Bebamos
pues a su salud y porque todo hombre que posee la reliquia de la escuadra y el
compás, esté sin cesar a sus órdenes.»
Al concluir estas palabras toda la concurrencia se conmovió e hizo grandes

aclamaciones con entusiastas vivas. Para que nada quedase por desear, a la sazón se
presentó una pobre mujer, a quien le habían dicho que los que componían el banquete
eran todos masones, diciendo: que hacía tres días no probaba ningún alimento. Acto
seguido todos los hermanos haciendo un bolsillo que dio por resultado una fuerte
suma no sólo destinada para la pobre vergonzante sino también para distribuirla
entre los pobres.39
De esta manera es como la Sociedad Masónica ha festejado la Fiesta del Patrón San
Juan. Quisiéramos que los días solemnes que nuestra religión ha designado como
días de respeto y de veneración, fuesen acompañados por todos con acciones que
tanto ennoblecen al hombre y deifican a la sociedad.
Los fanáticos, esos serviles aduladores de los miembros de un gremio que debería
indudablemente dar ejemplos de moralidad cristiana, puedan tomar nota de este
hecho que no es aislado en su significación ni el generoso espíritu que él envuelve.40
Que hagan otro tanto y con la misma intención, aquellos que han hablado contra la
Masonería. Entonces veríamos regenerada la sociedad y establecido como punto
principal de partida la caridad, ese árbol frondoso con que sus verdes gajos dar
sombras a todos nos alcanzarían. A más de los discursos a que, aludimos, cada uno
38 Se refiere al Presidente Domingo Faustino Sarmiento.
39 La intención de Guido Bennati no era sólo remarcar la acción filantrópica de la Masonería, sino también influir en la
opinión pública que ésta tenía de la Orden, la cual era considerada como una invención moderna para destruir a la
Iglesia Católica. Obviamente, la labor que la Iglesia realizaba para con los pobres era mayor, por mucho, a la que
pudiera desarrollar la Masonería.
40 Indudablemente se refiere a la Iglesia Católica.
- 30 -
de los concurrentes pronunció el suyo y siempre brindando por el adelantamiento del

género humano, bajo los auspicios de la moral cristiana, de la caridad. Se brindó
también porque el grosero fanatismo desapareciera a la sombra de los trabajos que
una institución tan bien encaminada como la Masonería, produjese los resultados y
beneficios a que la llama su creación. Como periodistas, como conocedores del bien
que se recoje de esta clase de asociaciones, deseamos que ellas se propaguen en todo
el ámbito de la tierra, para enviar a la desgracia una palabra de consuelo.
Unos concurrentes.41
Estos artículos −así como los otros no publicados aquí− están en consonancia ideológica con los
postulados de la Masonería así como con la primera Constitución Masónica moderna, la de la Gran
Logia de Inglaterra42 −publicada el 17 de enero de 1723− la cual declara que
El Masón está obligado por su Naturaleza, a obedecer la ley moral y si comprende

correctamente el Arte43, nunca será un estúpido Ateo, ni un irreligioso libertino. Pero
aunque en tiempos antiguos los masones estaban obligados en cada país a pertenecer
a la religión de ese país o nación, cualquiera que fuera, sin embargo, ahora se
considera más apropiado obligarlos a la religión en la cual todos los hombres están
de acuerdo, dejando sus opiniones particulares para ellos mismos; en decir, ser
hombres buenos y verdaderos u hombres de honor y honestidad, cualquiera sea su
denominación o creencia que los distingan; por lo cual la Masonería se convierte en
el Centro de Unión y los medios de conciliación de la verdadera amistad entre
personas que de otro modo permanecerían en una perpetua distancia.44
Los masones han afirmado desde aquella época que su Orden fue creada para acercar a los hombres,
sin distinción de religión o posición socio-económica. Ven a su organización como punta de flecha de
un progreso social imparable y sin fin, legando felicidad y bienestar a toda la comunidad, tal como se
verá más adelante. José A. Ferrer Benimeli describe a la Masonería como “...una reunión −por
encima de las divisiones políticas y religiosas del momento− de hombres que creían en Dios, que
respetaban la moral natural, y que querían conocerse, ayudarse y trabajar juntos a pesar de la
41 Diario El Constitucional, 29-VI-1870.
42 Se considera a la Gran Logia de Inglaterra como la Gran Logia rectora, moralmente hablando, de la Masonería
mundial. Sin embargo, y no es vano repetirlo otra vez, no ejerce dicha Gran Logia ningún control político, económico e
incluso rituálico sobre las demás Masonerías. En el mundo de las Masonerías, no existe una jerarquía mundial
unificada, ni un super poder, o super Gran Maestre, a diferencia de la Iglesia Católica que posee un Papa que goza de
poder muy amplio sobre su Iglesia.
43 Dícese Arte Real a la práctica de la Masonería como ejercicio moral, espiritual e intelectual. Es sinónimo de
Masonería, verbalmente hablando.
44 The Constitutions of the Free-Masons. Philadelphia, 1734: 48. Traducción nuestra.
- 31 -
diferencia de rango social, y de la diversidad de sus creencias religiosas, y de su filiación a

confesiones o partidos más o menos opuestos.”45
A Nicolás Villanueva le sucedió su primo Arístides Villanueva como Gobernador de la Provincia de

Mendoza (1870-1873). Durante la campaña política para su elección, se hicieron panfletos explicando
la conducta, naturaleza y programa de gobierno del futuro gobernador Arístides. En ese anuncio
callejero se resaltaba el papel que la Masonería debería tener en un buen gobierno liberal y
progresista. Entre los párrafos más significativos están los siguientes:
Entre las reformas sociales tiene indispensablemente que venir la introducción a

Mendoza, de la Masonería, de esa gran asociación que hace a los hombres poderosos
y felices. Asolado el país, dividido en las opiniones de sus habitantes, esquilmados los
hombres por los malos gobiernos, solo la Masonería puede hacer la unión y producir
por remedio de ella la riqueza y el bienestar. [...] como una consecuencia de esta gran
reforma que todos los países civilizados han introducido e inmediatamente palpado
su beneficio, debe venir la destrucción de la influencia religiosa que tiene sumido al
pueblo en la ignorancia y en la miseria. [...] con el gobierno del señor Villanueva
desaparecerá la política de los claustros, la influencia monástica maligna y el pueblo
se verá libre de él, bajo el pretexto de asegurarle la salvación como si Dios fuese un
mercachifle, que vende favores.46
La Masonería, desde sus inicios, fue considerada por sus miembros como remedio de la desunión. El
lema de Libertad-Igualdad-Fraternidad ya había dejado de ser revolucionaria para la consciencia de
los mendocinos de 1870. Más bien era sinónimo de progreso a través de ciertas reformas llevadas a
cabo por la razón y no por la fuerza. Era un progreso social que debería llegar por razones históricas y
científicas. Su devenir era inevitable. Hay que recordar que el positivismo tuvo una influencia enorme
en Argentina para entonces y hasta aproximadamente la Primera Guerra Mundial, e incluso siguió
siendo una fuerza considerable para la década de 1930.
Por otro lado, la Masonería en Iberoamérica tuvo un muy marcado sentimiento anti-clerical que la
llevó a estar en un permanente conflicto con la Iglesia Católica. El sentimiento, en general, no era
anticatólico per se; sino que, sostenida por la razón y las esperanzas de realizar un Estado laico, la
Masonería entró en conflicto con la Iglesia por el dominio del futuro, sintetizado y focalizado en la
educación laica o educación religiosa.
Es en este ambiente en que se funda la Logia Joven Mendoza. En los registros de la Gran Logia de
Argentina de Antiguos y Aceptados Masones está inscripta como “Jovene Mendoza” (sic), tratando,
al parecer, de emular al movimiento de la Joven Italia, inspirado y dirigido por masones allegados al
carbonarismo. Esta Logia mendocina se fundó el 4 de abril de 1870, poseyendo el número 35 del
registro de la Gran Logia de Argentina y trabajaba en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En el
45 Benimeli, 1986: 352-353.
46 Pérez Guilhou, D., 2001: 55. La propaganda es del 8 de abril de 1870.
- 32 -
Archivo de la Gran Logia mencionada, se encuentra el documento original de su fundación, el cual se

reproduce aquí:
A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴47
En nombre de S∴J∴ de Esc∴48, hoy 3º día del mes de Nisan de 5630 f∴m∴ 4 de Abril
de 1870, se han reunido bajo el punto jeométrico conocido solamente de los hijos de la
viuda, los HH∴ siguientes:
Guido Bennati 30º

Salomon Stern 18º
José Lauront 18º
Alfonso Sebelin 3º
Gustavo Bennafé 3º
Gabriel C. Acudiera 3º
Carlos Walrond 3º49
Después de haberse cerciorado de ser a cubiertos estos HH∴, se han puesto de

acuerdo en fundar una L∴ mas∴ en este valle de Mendoza y de ponerse bajo los
auspicios del G∴. O∴ de la Rep∴ Arg∴50 A este fin y para proceder según los Estatutos
Generales de la O∴ se ha nombrado al H∴ Stern 18∴ para Presidente y los HH∴
Bennati 30∴ y Lauront 18∴ para revisar los diplomas de cada uno de los fundadores.
La autenticidad de estos diplomas fue reconocida y después se decide a la
unanimidad de distinguir esta L∴ en fundación bajo el titulo de “Joven Mendoza” y de
adoptar para su uso el sello que registra el modelo adjunto51. En seguida se hizo
pasar el tronco de la viuda que produce 3 med ∴ y seis lad∴52
Después de haber dirigido una invocación al G∴A∴53 para el suceso de esta empresa,
los HH∴ se han separado contentos y en paz.
47 A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Invocación obligatoria al inicio de todo documento masónico, sea el rito
que sea.
48 San Juan de Escocia, santo patrón del Rito Escocés. Todo documento del rito lleva esta invocación.
49 Los números indican el grado masónico dentro del Rito Escocés de 33 grados.
50 La actual Gran Logia de Argentina de Libres y Aceptados Masones tuvo varias denominaciones desde su fundación
en 1857. Para la época tratada, se denominaba Gran Oriente de la República Argentina.
51 El modelo del sello se encuentra extraviado actualmente.
52 Léase: Tres medallas y seis ladrillos; es decir, tres pesos y seis centavos, Moneda Nacional.
53 Gran Arquitecto.
- 33 -
[Firmas]
S. Stern
A. Sebelín
C. Walrond
G. Bennati
G. Bonnafé
G. Chaudiera
J. Lauront
Meses después de este acto, llegan de Buenos Aires una Comisión oficial con el objeto de hacer formal
el ingreso de la Logia Joven Mendoza al Gran Oriente, lo cual se produjo el 22 de septiembre de
1870. Es en esta oportunidad que se le otorga el número 35 del Registro de Logias argentinas del Gr∴
Or∴. Dicha acta dice así:
A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴
En nombre de S∴J∴ de escocia i bajo los auspicios del G∴O de la Republica Arg∴ hoy
2º día de la luna de Yhishri de 5870 V∴L∴ 22 de septiembre de 1870, E∴V∴ la R∴L∴ en
fundación bajo el titulo distintivo de “Joven Mendoza” al O ∴ de Mendoza se ha
reunido regularmente por convocatoria extraordinaria bajo el punto geométrico
conocido solamente por los hijos de la viuda. Los H ∴H∴ presentes fueron
Tiburcio Benegas Ven∴ 3

Joaquín Gordonis 1º Vig∴ 3
Luis Bergallo 2º Vig∴ 3
Julio Bouquet Or∴ 3
Manuel P. Mallmann Sec∴ 3
Santiago Frugoni Tes∴ 3
Hernando Bourguet Hosp∴ 3
Santiago Allende M∴ de C∴ 3
Alberto Huebler Gr∴ Temp∴ 3
José L. Espinasse 3
Luis Deshays 3
Juan Amusategui 3
Carlos Walrond54 3
José Lauront55 18
Alfonso Sebelín56 18
54 De la Comisión Reguladora del Gran Oriente de Argentina, nombrada para este propósito.
55 Idem.
56 Idem.
- 34 -
Martín Molina 1
Carlos Martínez 1
Carlos Ma. Videla 1
Demetrio Mayorga 2
César Palacio 1
David Herrera 1
Eustaquio Villanueva 2
Ventura S. Camus 2
Pedro Y. Anzorena 1
Octavio García 1
Alfredo Pelletier 3
Luciano Villanueva 1
El Ven∴ luego después de haberse cerciorado de la seguridad del Tem ∴ abrió los
trabajos en el grado de aprendiz al Rito Esc∴ antiguo y aceptado.
El S∴ hizo la lectura de la plancha trazada de la tenida anterior, la cual fue aprobada
por los H∴H∴ i firmada por el V∴O∴ y S∴ que la Comisión del Sob∴ Cons∴ i Gran
oriente para la república Argentina estaba en la sala de los pasos perdidos; el Ven∴
nombró al M∴ de C∴ i dos HH∴ más para salir a reconocer sus poderes. Los H∴H∴
comisarios reguladores H∴H∴ Sebelín, Walrond y Lauront, en vez de Caudiera [sic]
fallecido hace poco, entraron precedidos del H∴ de C∴ y de ocho H∴ H∴ llevando
estrellas, fueron recibidos por el Ven∴ i los Vig∴ entregándoles los malletes, pasaron
por la bóveda de acero de los H∴H∴ llegaron hasta la silla presidencial i tomó al H ∴
Walrond 1º Vig∴ i al H∴ Lauront de 2º Vig∴
El Presidente después de haber declarado sus trabajos abiertos y de haberse
asegurado por los vigilantes que todos los H∴ H∴ eran masones dio lectura a la
plancha trazada del Muy Pod∴ Sup∴ Cons∴ i Gr∴ Or∴ de la Rep∴ Arg∴ al Or∴ de
Buenos Aires anunciando que la carta constitutiva había sido acordada i que se le
entregó al H∴ Sebelín, nombrado al mismo tiempo gr∴ Comis∴ instalador en unión
con los 2∴ H∴ H∴ Carlos Walrond 2º Vig∴ i G.C. Candiera [sic] Secretario. Después se
dio lectura de la autorización del mismo al H ∴ Sebelín como Presidente i a los H∴ H∴
Walrond i G.C. Candiera para consagrar, regularizar e instalar esta Aug∴ L∴
cumpliendo estrictamente con los Art∴ 106 al 113 de los Reg∴ Gen∴ Enseguida se leyó
la carta constitutiva y una circular anunciando a esta resp ∴ L∴ que el 9 de junio
tuvieron lugar en el M∴ P∴ Sup∴ Cons∴ i G∴ O∴ al O∴ de Buenos Aires el solemne acto
de la toma de posesión del nuevo Sob∴ G∴ Com∴ Maest∴ Dr. D. Nicanor Albarellos i
de los demás G∴ DD∴ i GG∴ OOfi∴ elegidos.
Después se dio lectura de un decreto de 21 de septiembre de 1857, sobre la admisión

de profanos que fue tomado en consideración, como también del 4 de 1867 sobre los
cuadros de las L∴ L∴ i del de 21 de Agosto de 1867 sobre las disposiciones que hay que
tomar en caso de revelación de secretos por algún H∴ que será leído en tres sesiones
consecutivas. El Presidente comunicó también a la R∴ R∴ L∴ L∴ una carta de la Aug∴
L∴ “Obed∴ a la Ley”, del G∴O∴ de Buenos Aires, indicando los nombres i apellidos i
demás señas de H∴ H∴ borrados.
- 35 -
Después se pasó solemnemente por todos los H∴ H∴ de seguir los RR∴ GGles∴ de la
Orden i firmaron esta declaración. Según órden los H∴ H∴ se pusieron d epié con
espada en mano i el Presidente declaró solemnemente que la L ∴ estaba instalada; se
formó la cadena fraternal y se comunicó la palabra semestral para todas las LL ∴
Arj∴; el Ven∴, 1º i 2º Vij∴ volvieron a sus asientos i los trabajos tomaron nueva
fuerza i vigor. El Ven∴ hizo pasar el saco de prop∴ que trajo una pieza de A∴ pero que
debía ser presentada en tenida ordinaria.
Por inasistencia del H∴ Orad∴ que estaba enfermo no fue pronunciado el discurso de
rigor. Se dió la palabra sobre la Masonería en general y de los trabajos de este taller
en particular, i el H∴ Eustaquio Villanueva pronunció un discurso muy aprovechado
por los HH∴ Se hizo una triple batería en honor del G∴ O∴ Arj∴ i otra en honor de los
comisarios instaladores. Finalmente se hizo pasar el saco de la viuda que produjo 5
$∴ o lad∴ Deliberado en L∴ por mayoría de votos mediodía en punto. El Ven∴
pagados y despedidos contentos los obreros previa la invocación y batería de
costumbre, cerró los trabajos a media noche en punto.
[Firmas]
Tiburcio Benegas
El Ven∴
Manuel P. Mallmann
El Secret∴
Julio Bouquet
El Ord∴ Adj∴
De esta Logia se tiene noticias que pervivió hasta 1874, fecha en que los trastornos políticos del país y
de la provincia hicieron muy difícil la continuación de los trabajos masónicos. Ese año hubo
elecciones nacionales, saliendo de ellas victorioso Nicolás Avellaneda. La revolución mitrista estalló
antes de lo previsto (producto del supuesto fraude electoral y de las aspiraciones de poder de
Bartolomé Mitre). En lo que se refiere a Mendoza, el General de Ejército José M. Arredondo ocupa la
Provincia. El por entonces Gobernador Francisco Civit, se esconde y luego huye a Chile, salvando de
este modo su vida. La trama finaliza cuando el Coronel Julio Argentino Roca vence a Arredondo en la
Segunda Batalla de Santa Rosa (7-XII-1874) y recupera Mendoza y el oeste argentino para el gobierno
legal.57
Es en estos conflictos que la Masonería en Mendoza se disuelve, probablemente porque entre sus
miembros hubo personas de ambos bandos: el Liberal y el Autonomista. Muchos actores de esta
revolución eran miembros de la Orden, tales como el propio B. Mitre, siguiendo con el Presidente
Sarmiento y su vice, Adolfo Alsina; Mariano Acosta (Gobernador de Buenos Aires); Eduardo Costa
(mitrista); Norberto Quirno Costa (mitrista luego venido a roquista), José María Gutiérrez, el Capitán
de fragata Erasmo Obligado (el iniciador del levantamiento militar); el General Juan Andrés Gelly y
57 Por este triunfo Julio A. Roca fue ascendido al grado de General.
- 36 -
Obes (mitrista); así como otros. En Mendoza pasaba lo mismo. Además hay que tener en cuenta el
cisma ocurrido en 1873 en la Masonería Argentina, dividiéndose en tres grandes Obediencias
masónicas con sus respectivos Grandes Maestros. Ambas causas pudieron muy bien influir en la
disminución de sus miembros hasta que no se pudo seguir reuniendo por falta de quórum58.
Este hecho puede ilustrar muy bien que la pertenencia a la Orden Masónica no implica obediencia
ciega a los mandatos de los grados superiores dentro de la Masonería. Muchas veces se ha visto que
masones han actuado en bandos opuestos, tanto en Mendoza, como en Argentina o en el resto del
mundo; y sin embargo, no dejan de ser considerados como tales.
Entre los miembros más destacados de esta Logia figuran: Pedro Ignacio Anzorena Corvalán
(Gobernador de Mendoza, 1892-1894); Tiburcio Benegas (Gobernador de Mendoza, 1887-1889);
Santiago Frugoni (Cónsul italiano en Mendoza); Nicanor Larraín; el General Demetrio Mayorga;
Tesandro Santa Ana y el ya conocido José Francisco López Torres.
58 Algo similar ocurrió con la Logia inglesa Aconcagua Nº 3489 de Mendoza, la cual para 1982 había disminuido tanto
su membrecía que tuvo que batir columnas, y desmintiendo la teoría que dejó de funcionar debido a la Guerra de
Malvinas entre Argentina y Gran Bretaña.
- 37 -
V. LA LOGIA LUZ
Desaparecida la Logia Joven Mendoza en algún momento de la historia entre 1874 y principios de
1876, en 1887 un grupo de masones, de los cuales la mayoría han sido identificados como miembros
de la extinta Logia, fundaron la Logia Luz, como continuadora legítima de la anterior. Y esto, a pesar
de los esfuerzos aislados de algunos masones de rehacer la extinta Logia. En el Diario El
Constitucional apareció un artículo exhortando a la unión de todos los masones para “renovar el
cultivo de la acacia con fuerza y vigor”59.
El 7 de octubre de 1887 se celebra la primera tenida masónica de dicha Logia, la cual se reproduce y
que consta en el Libro de Actas Nº 1 de la citada Logia:
A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
En el Vall∴60 de Mendoza á los siete días del mes de Octubre de mil ochocientos
ochenta y siete E∴ V∴61 reunidos en un Temp∴ muy fuerte y venerado á las miradas
profanas los HH∴ designados al margen con el objeto de despertar del sueño en que
yace catorce años la Aug∴ y Resp∴ Log∴ “Joven Mendoza” acordaron después de
haber acreditado ser Maest∴ Mas∴ elegir los cargos provisorios en la forma
siguiente: Ocupó el Or∴ como Ven∴ el Ilustre H∴ Sebastián Samper gr∴18. A la cabeza
de los Tall∴ de Mediodia y Occidente estaban los H∴ H∴ Demetrio Mayorga y Carlos
Junod gr∴ 3º como 1er y 2º Vig∴ respectivamente. La banca del Or∴ la ocupó el H∴
Juan E. Bosshardt gr∴ 3. Se confió el buril para trazar el balaustre de la presente al
H∴ David Herrera gr∴ 3º. Los cargos de Tesor∴ y Hosp∴ fueron conferidos á los
H∴H∴ Santiago Frugoni gr∴ y Domingo Villanueva gr∴ 3º relativamente. Fue
nombrado Experto el H∴ José Soler gr∴ 3. Para Guarda Temp∴ se designó al H∴
Eduardo Zifonné gr∴ 3 y para 1er y 2º Diáconos los H∴ H∴ Angel Duclos gr∴ 18 y
Angel Bahamonde gr∴ 3. Una vez ocupados los puestos el Ven∴ Maest∴ declaró
abiertos los Trab∴ en el gr∴ de Aprendiz del Rito Esc∴ ant∴ y accep∴, manifestando la
conveniencia de despertar del sueño a la antigua Log ∴“Joven Mendoza”, invitando á
todos los H∴ H∴ a que no omitieran esfuerzos hasta conseguir la realización y por
unanimidad se acordó dirigirse al Pod∴ Ejec∴ de la Ord∴ en petición, solicitando se
59 Diario El Constitucional, 16-III-1878.
60 Valle. En los grados capitulares se designa con esta palabra el sitio o población en que radica alguna cosa; así como
en los grados simbólicos se expresa con la palabra Oriente. Frau-Arús, 1962: 878.
61 Era Vulgar: es decir, la Era Cristiana y basada en el Calendario Gregoriano.

- 38 -
digne autorizar la reanudación de los Trab∴ en este Vall∴ Se acordó igualmente que
las Ten∴ ord∴ tuviesen lugar los días sábados de cada semana á las 8 p.m.
Corrido el Tronc∴ de Benef∴ 62 produjo $ 4.70- que fueron entregados al H∴ Hosp∴

El Ven∴ declaro cerrados los trab∴ y formada la cadena de unión se retiraron los
obr∴ en paz.
[Firmas de los asistentes]
La afirmación en este documento que la Logia Joven Mendoza había sido cerrada o batido columnas
en el lenguaje masónico hacia 1873 es incorrecta. Se poseen datos de que algunos masones habían
sido iniciados en la Logia Joven Mendoza en 1874 y 1875. Muy probablemente haya seguido
funcionando como Logia irregular e independiente (salvaje en lenguaje masónico) entre 1873 y 1875.
La intención de los masones de 1887 al fundar la Logia Luz era dar vida a la antigua Logia Joven
Mendoza. Por eso, la Logia Luz es la continuadora de la anterior pero con cambio de denominación y
manteniendo el mismo número de registro de la Gran Logia, el número 35. Los masones de la Logia
habían solicitado al Gran Oriente Argentino la regularización de esa Logia y luego, el 3 de abril de
1888, se le cambió el título distintivo por el de “Luz”.
En el libro de actas de esta Logia queda constancia que se acordó reunirse todos los sábados a las 20
hs. en el local donde funcionaba el Telégrafo Nacional, en calle Rivadavia al 5-7, solar de propiedad
de la señora Margarita B. de Tousa.
También se nombró una comisión integrada por Demetrio Mayorga, Sebastián Samper y Luis
Lavoisier con el fin de invitar a Tiburcio Benegas a la nueva Logia, a lo que respondió: “...agradezco
la atención, y constante en la fe masónica siendo por mi posición oficial profana imposible figurar
en el Cuadro pero moralmente estoy con vosotros”.63
En la tenida del 16 de mayo, se realizan las primeras elecciones de la Logia Luz, en el libro de actas de
dicha Logia consta lo siguiente:
A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
En el Vall∴ de Mendoza a los diez y seis días del mes de Mayo de mil ochocientos
ochenta y ocho E∴ V∴ reunidos los H∴H∴ anotados al margen en un Temp∴ muy
fuerte y reservado a las miradas profanas, acordaron despertar del sueño en que
yace la Aug∴ y Resp∴ Log∴ Joven Mendoza, y para ello procedieron a nombrar los
cargos interinos después de haber acreditado ser Maestr∴ en la presentación de
diploma y pase respectivos. Se procedió al nombramiento de Ven∴ recayendo la
elección en el H∴ Bernardino Paz gr∴20, siendo elegidos posteriormente para 1º Vig∴
62 Llámese “Tronco de Beneficencia” o “Saco de la Viuda”, al fondo especial formado con las donaciones voluntarias de
los masones en una Tenida o reunión masónica.
63 Libro de Actas de la Logia Luz, correspondiente al 7-X-1888.
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el H∴ Daniel Herrera, gr∴ 3, para 2º Vig∴ el H∴ Eugenio Solari gr∴ 3, para Or∴ el H∴
Juan de Lafuente gr∴ 18, para Secr∴ el H∴ Jaime Jeinkins gr∴ 3, para Tesor∴ el H∴
Pascual Firpo gr∴ 3, para Hosp∴ el H∴ Hermenegildo Nogués gr∴ 3, para Cubridor el
H∴ Antonio Venturini gr∴ 3.
Se acordó elevar una plancha64 al Pod∴ Ejec∴ de la Ord∴ pidiendo la autorización

para regular los Trab∴ de la Aug∴ y Resp∴ Log∴ “Joven Mendoza” con el nuevo
distintivo de “Luz”. Así mismo se acordó que las Ten∴ en instancia tuvieran lugar los
días sábados de cada semanas. Se corrió el Tronc∴ de Benef∴ y produjo tres medallas
con sesenta centavos, que entregaron al H∴ Hosp∴ y siendo media noche en punto el
Ven∴ declaró cerrados los Trab∴ formándose la cadena de unión y retirándose los
Obr∴ en paz.
[Firmas]
Ven. Acc. Bernardino Paz gr∴ 3

El 1º Vig∴ acc∴ José Soler
El 2º Vig∴ acc∴ Demetrio Mayorga
El Orad∴ acc∴ Juan de Lafuente
El Secr∴ acc∴ J. W. Jenkins
De acuerdo a esto, el primer Cuadro Lógico quedó constituido de la siguiente manera:
Ven∴M∴ Bernardino Paz, 20º

1º Vig∴ David Herrera, 3º
2º Vig∴ Eugenio Solari, 3º
Or∴ Juan de Lafuente, 18º65
Sec∴ Jaime W. Jenkins, 3º
Hosp∴ Hermenegildo Nogués, 3º
Tes∴ Pascual Firpo, 3º
G∴T∴ Antonio Venturini, 3º
64 Plancha: Dícese a cualquier documento o trabajo masónico. Sinónimo de carta, correspondencia o tesis. Es cualquier
escrito, tenga o no un contenido masónico.
65 Este Hermano pertenecía a la Logia San Juan de la Frontera Nº 33, y fue el encargado de traer desde la ciudad de
San Juan los primeros rituales, así como algunos mandiles y elementos rituálicos que esa Logia había obsequiado a la
nueva Logia mendocina. Por otro lado, la esposa de dicho H∴, fue quien bordó y coció las telas apropiadas para la
nueva Logia. Como se puede conjeturar, la nueva Logia no heredó los muebles, rituales, columnas, espadas y demás
enseres de la Logia Joven Mendoza.
- 40 -
El 30 de enero de 1889, el Supremo Consejo y Gran Oriente de la República Argentina66 reconoció

a la nueva Logia y la inscribió en el Registro de Logias con el numero 35 y bajo el nombre distintivo
de Luz. Por lo tanto, la Logia Luz fue heredera legal de la Joven Mendoza, así lo expresaron sus
miembros al decir que se reunían con el propósito de levantar las extintas columnas de la Logia
Joven Mendoza y así lo reconoció la Gran Logia. El día 16 de marzo de 1889 se realiza la instalación
de las autoridades legales y regulares de la Logia, conformada de la siguiente manera:
Venerable Maestro José Soler García, 3º

Primer Vigilante Daniel Herrera, 3º
Segundo Vigilante Demetrio Mayorga,3º
Orador Juan de Lafuente, 18º
Secretario Jaime Waltman Jenkins, 3º
Tesorero Manuel Videla
Hospitalario Eduardo Núñez
Experto Antonio Venturini, 3º
Maestro de Ceremonias Pablo Pedro Calderón
Guarda Templo Eugenio Solari, 3º
Primer Diácono Benito P. Cerruti
Segundo Diácono Cleanto J. Pimenides
Orador Adjunto Julio Leónidas Aguirre
Secretario Adjunto Eduardo Evans
También se nombran y conforman las distintas Comisiones:
Administración Jurídica
Martín Granados, Carlos Junod, Juan Meiras, Julio L. Aguirre, Pedro P. Calderón, Agustín Vaquié.
Beneficencia
Eduardo Núñez, Eduardo Alvea, Víctor Sánchez Mora
Redacción de RR∴67
Pedro P. Calderón, Julio L. Aguirre, Agustín Vaquié.
Se suceden desde entonces los siguientes Cuadros Lógicos68:
66 Tal era el nombre que poseía la actual Gran Logia de Argentina de Libres y Aceptados Masones.
67 RR∴, Reglamentos. Se refiere a los reglamentos internos de la Logia, que deben estar acordes con los Reglamentos
Generales de la Gran Logia, y que a su vez éstos deben estar basados en los principios morales y legales establecidos
por el uso y la tradición masónica.
68 Cuadro Lógico: dícese a la lista de las autoridades y oficiales de una Logia. Los Cuadros Lógicos se han reconstruido a
través de las Actas de las diversas Logias. Como no todas las actas están presentes, hay faltantes que creemos podría
ser salvadas en el futuro.
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1891-1892
Ven∴ M∴ Jaime Waltman Jenkins
1º Vig∴ Eduardo Núñez
2º Vig∴ Víctor Sánchez Mora
Orad∴ Agustín Vaquié / José Soler García69
Sec∴ Gustavo Hertlein / Juan Pilar Guaycochea70
Hosp∴ Juan Meirás / Luis Letaud
Tes∴ Remigio Acevedo / Francisco Parejas71
M∴de C∴ Carlos Rolff
Exp∴ Carlos Rolff
G∴T∴I∴ Julio Marquat
1º Diác∴72 Pedro Navas
1892-1893
Ven∴M∴ José Soler García
1º Vig∴ Víctor Sánchez Mora
2º Vig∴ Tito Alfonso Palmucci
Orad∴ Julio Lillo
Sec∴ Juan Pilar Guaycochea
Hosp∴ Carlos Rolff
Tes∴ Francisco Parejas
M∴de C∴ Eduardo Núñez
Exp∴ Antonio Franco
G∴T∴I∴ Eduardo Serrat
1º Diác∴ James Warren
2º Diác∴ Lorenzo Pedrini
M∴ de B∴73 Víctor Rispaud
1893-1894
Ven∴M∴ Jorge Evans
1º Vig∴ Eduardo Núñez
2º Vig∴ Tito Alfonso Palmucci
Orad∴ Julio Lillo
69 Desde el 10-IV-1891.
70 Desde el 11-IX-1891.
71 Desde el 10-IV-1891.
72 Primer Diácono.
73 Maestro de Banquetes. Encargado de realizar todos los ágapes.
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Sec∴ Damián de Pascale, 3º

Hosp∴ Augusto Beltrán Dupuy
Tes∴ Juan Pilar Guaycochea
M∴de C∴ Víctor Sánchez Mora, 3º
Exp∴ Luis Letaud, 3º
G∴T∴I∴ Emilio Galletti
1º Diác∴ Gustavo Hertlein
2º Diác∴ Eulogio C. Lorca
M∴ de B∴ Víctor Rispaud
G∴Sellos74 Baudilio Corominas
1894-1895
Ven∴M∴ Jorge Evans, 18º
1º Vig∴ Damián de Pascale
2º Vig∴ Antonio Franco
Orad∴ Jaime Waltman Jenkins
Sec∴ José María Lorca
Hosp∴ Alfonso Jeannerot
M∴de C∴ Carlos Rolff
Exp∴ Gustavo Hertlein
G∴T∴I∴ Eduardo Ferrier
1º Diác∴ Francisco Pareja
2º Diác∴ Lorenzo Pedrini
G∴Sellos Armando Lion
1895-1896
Ven∴M∴ Damián De Pascale, 11º
1º Vig∴ Carlos Rolff
2º Vig∴ Víctor Rispaud
Orad∴ Luis Letaud
Sec∴ José María Lorca P.
Hosp∴ Alfonso Jeannerot, 3º
Tes∴ Juan Pilar Guaycochea, 18º
M∴de C∴ Agustín Vaquié
Exp∴ Eduardo Ferrier, 3º
G∴T∴I∴ Marcial Champeau, 3º
1º Diác∴ Axel R. Geijer, 3º
2º Diác∴ ¿?
74 Guarda Sellos. A menudo el Secretario también era quien custodiaba los sellos, diplomas, etc., de una Logia.
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G∴ Sellos Nicolás Gómez, 3º

Maestro de B∴ José Barruti, 3º
1896-1897
1º Vig∴ Axel R. Geijer
2º Vig∴ Eduardo Ferrier
Orad∴ José V. Santos
Sec∴ José María Lorca
Hosp∴ ¿?
M∴de C∴ Luis Stóppel
Exp∴ Carlos Rolff
G∴T∴I∴ Martín Vilano
1º Diác∴ José Barruti
2º Diác∴ Marcial Champeau
Porta Est∴75 Nicolás Gómez
Porta Esp∴76 Mariano Mariel
Guarda S∴ Arturo Carlevarini
Bibliotecario Miguel Carosella
1897-1898
Ven∴M∴ Juan Pilar Guaycochea, 18º
1º Vig∴ Carlos Rolff
2º Vig∴ Benjamín Lombardozzi
Orad∴ Luis Stóppel
Sec∴ Oscar A. Carson
Hosp∴ Juan A. Mazzola
Tes∴ José María Lorca
M∴de C∴ Marcial Champeau
Exp∴ Alfonso Jeannerot
G∴T∴I∴ Vicente Bonneti
1º Diác∴ Ernio Falciani
2º Diác∴ Nicolás Gómez
Porta Est∴ Manuel Mourullo
75 Porta Estandarte. Cargo que se ocupa prácticamente cuando la Logia está formada fuera del recinto Logia, como en
actos públicos. Por aquellos tiempos, la Masonería realizaba manifestaciones públicas en adhesión a una idea
progresista, o bien para rendir homenaje a un prócer provincial o nacional.
76 Porta Espada. Es quien, por aquellos tiempos, portaba la Espada Flamígera, símbolo de la custodia de los saberes
masónicos. Este cargo ha caído en desuso hace bastante tiempo. Cfr. Génesis III, 24.
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Porta Esp∴ Julio Marquat

G∴S∴ Martín Vilano
M∴B∴ J. Ortíz de la Torre
1898-1899
Ven∴M∴ Enrique De Caro
1º Vig∴ Damián De Pascale
2º Vig∴ Arístides Spont
Orad∴ Juan Cruz Vera
Sec∴ Héctor Monneret de Villars
Hosp∴ Juan Agustín Mazzola
Tes∴ José María Lorca
M∴de C∴ Emilio Galletti
Exp∴ Alfonso Jeannerot
G∴T∴I∴ Eugenio Ghiara
1º Diác∴ Lyon Deydier
2º Diác∴ Ernio Falciani
Arquitecto Revisor Joaquín Ortíz de la Torre77
Guarda Sellos Augusto Desprez
1899-1900
1º Vig∴ Alfonso Jeannerot, 15º
2º Vig∴ Gustavo Hertlein
Orad∴ Luis Stóppel, 9º
Sec∴ Juan Francisco Arellano
Hosp∴ Juan A. Mazzola
Tes∴ Francisco Henco, 3º
M∴de C∴ ¿?
Exp∴ Félix Best
G∴T∴I∴ Juan Puliti, 3º
Bibliotecario Julio Palmeiro
1900-1901
Ven∴M∴ Benjamín Lombardozzi, 18º
1º Vig∴ Lamberto Palmucci, 3º
2º Vig∴ Luis P. Schoemberg
Orad∴ Emilio Jofré, 3º
Sec∴ Emilio Zara, 3º
Hosp∴ Carlos Rosenlundh, 3º
77 También Maestro de Banquetes.
- 45 -
Tes∴ Ambrosio Robello, 7º

M∴de C∴ Lorenzo Darioli, 3º
Exp∴ Juan A. Mazzola
G∴T∴I∴ Allen Moody
1º Diác∴ Augusto Desprez
2º Diác∴ José Hübner, 3º
Porta Est∴ Franco Henco
Porta Esp∴ Tito Palmucci
G∴S∴ José Marzari
1901-1902
Ven∴M∴ Benjamín Lombardozzi, 18º
2º Vig∴ Juan Darioli, 7º
Orad∴ Emilio Jofré, 3º
Sec∴ Luis Eugenio Tissot, 3º
Hosp∴ Lorenzo Darioli, 3º
Tes∴ Ambrosio Robello, 3º
M∴de C∴ Emilio Zara, 3º
Exp∴ Carlos Darioli, 9º
G∴T∴I∴ Publio Bianchi
1902-1903
Ven∴M∴ Juan Pilar Guaycochea, 30º
2º Vig∴ Juan Darioli, 9º
Orad∴ Damián De Pascale, 30º
Sec∴ Gustavo Bührer, 3º
Hosp∴ Lorenzo Darioli
Tes∴ Luis P. Schoemberg, 7º
M∴de C∴ Emilio Zara, 7º
Exp∴ Carlos Darioli
G∴T∴I∴ Emilio Bettoni
Tal vez la primera actividad masónica de importancia (aparte de las iniciaciones), fue la Tenida
especial fúnebre en memoria del extinto Masón Federico III von Hohenzollern, Rey de Prusia y
Emperador de Alemania, fallecido el 15 de junio de 188878.
78 Federico III ingresó a la Masonería en 1853 y fue Gran Maestre de la Gran Logia de los Masones de Alemania (Große
Landesloge der Freimaurer von Deutschland), con sede en la ciudad de Berlin. Dicha ceremonia consta en las actas de la
Logia. Véase Gould, R. F., 1906.
- 46 -
Sin embargo, lo más relevante de la Logia fue la visita de hermanas. Mujeres que habían sido
iniciadas en la Masonería y que por diversas circunstancias estaban visitando la provincia, las cuales
fueron agasajadas en Logia.
Se debería saber que la mujer en la Masonería estuvo presente desde los tiempos de la Masonería
Operativa, en épocas medievales, en su mayoría, familiar de masones. En tiempos modernos se
tienen noticias muy bien documentadas que Elizabeth Aldworth fue introducida en una Logia en
1712, en la Logia Nº 44 de la ciudad de Doneraile, Irlanda. Téngase en cuenta que esto ocurrió cinco
años antes de la fundación de la primera Gran Logia Masónica y 11 años antes de la Constitución de
Anderson, que prohíbe el ingreso de la mujer a la Orden.
Es durante el siglo de las luces, y en especial la segunda parte del siglo XVIII en que se multiplican las
Logias de mujeres y también mixtas, a través de las llamadas Logias de Adopción, que no eran más -
en la mayoría de los casos- que Logias de hombres que comparten sus trabajos masónicos con
mujeres, adaptando los rituales para el caso. En 1882, María Deraismes −la futura co-fundadora de la
Orden Masónica Mixta e Internacional De Droit Humaine en 1893− es iniciada en la Logia Los
Libres Pensadores del Pecq. Aquí comienza la era moderna de la Masonería mixta así como la
femenina.
En lo que respecta a Mendoza, la primera mujer que entró a un templo masónico como tal fue
Maipina de la Barra, seguida por Gabriela Romeral y más tarde Belén de Sárraga79.
Maipina de la Barra de Cobo. Nacida el 5 de abril de 1834 en Francia y nieta del que fue Rey de
España José Bonaparte. Ahijada del General José de San Martín80. Había recorrido Europa y
estando en España se inició en la Masonería. Estando en Chile quedó viuda y regresó al viejo
continente, oportunidad en que escribió su libro “Mis impresiones y mis vicisitudes en mi viaje a
Europa; Pasando por el Estrecho de Magallanes y en mi excursión a Buenos Aires pasando por la
cordillera de los Andes”81. Era profesora de piano y canto, así como una gran propagandista de los
derechos de la mujer, lo que se llamó luego movimiento feminista o feminismo. En diciembre de
79 Belén de Sárraga de Ferrero (1873-1951). Iniciada en la Masonería en Valencia, España a fines del siglo XIX, fue una
gran promotora de los derechos de la mujer y del Librepensamiento. Visitó la Provincia de Mendoza en varias ocasiones,
siendo en 1906 (durante el Congreso Internacional de Libre Pensamiento, realizado en Buenos Aires ocupando la
Vicepresidencia) cuando fue declarada miembro de honor en la Logia Luz de Hiram, disertando para la ocación un
discurso sobre la mujer y su papel en la sociedad moderna, alocución que no pudimos encontrar en los archivos. Su
posición política-social se puede resumir en la siguiente cita: “Vengo yo aquí a predicar la verdad, a emancipar a los
que están subyugados. Arranquemos a la mujer, al obrero y al estudiante de esas influencias [de la Iglesia Católica] y
habremos alcanzado el ideal del libre pensamiento”. Campos, M. J., s/f: 11. Miembro e introductora de la Orden
Masónica Mixta e Internacional De Droit Humaine en Argentina; alcanzó el grado 33 del Rito Escocés A. y A.
80 Sus padres, José Miguel de la Barra y Athenais Pereira de Lira se casaron en 1834 en París, siendo testigo de esta
unión el General Don José de San Martín. Le pusieron el nombre de Maipina por haber nacido en el 16º aniversario de
la batalla de Maipú, Chile. Véase el artículo de Dougnac Rodríguez, 1994-1995: 117-146; y también Solar Guajardo,
2008.
81 Editado en 1878 en Buenos Aires: Piqueras, Cuspinera y Cía.
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1887, estando en Linares, España, impartió una conferencia en el teatro San Idelfonso titulada
“Importancia de la ilustración de la mujer”. El periódico local dijo de ella:
La señora Maipina de la Barra actuará como propagandista de las ideas

librepensadoras82 y, al propio tiempo, como concertista.83
El diario La Perseverancia también se refirió a Maipina a su llegada a Mendoza en 1888, el cual

expresó que era “hija de un renombrado diplomático de Chile y ahijada del inmortal capitán, Pod∴
H∴ General Don José de San Martín (33∴). Esta Señora, poseedora de una esmeradísima
educación, ha recorrido el viejo mundo dando conferencias en pró de los derechos de la mujer...”84.
No sólo había dado conferencias en Europa, sino que su estadía en Mendoza estaba dada por su paso
a Chile, en donde se proponía dar una serie de conferencias tanto en su capital como en el norte. Al
parecer, no sólo era música, sino que poseía habilidades muy poco comunes para la época
“...También es profesora de hipnotismo, ciencia que ha adquirido con los mejores profesores del Or∴
de España, y los certificados que posee acreditan ha efectuado ya algunas curas dignas de especial
mención”85.
Durante el mismo período la Hermana Gabriela Romeral fue invitada a una Tenida extraordinaria
fuera del horario habitual de la Logia, ya que esta mujer no podía asistir a las horas nocturnas
habituales (20 hs.). El acta del día 31 de agosto de 1888 dice textualmente:
Habiéndose presentado los HH∴ Alejandro Almada, Manuel Vega, Benjamín Molina
e Higinio Gil (visitantes), fueron recibidos en familia y fue luego recibida según ritual
a la Ha Gabriela Romeral, en honor de la cual fue tributada una triple batería.
82 El Librepensamiento no es sinónimo de Masonería. El primero fue esencialmente anticlerical, e incluso anticatólico.

La Masonería jamás, como Cuerpo doctrinal, ha sostenido la persecución o la abolición de las órdenes religiosas. La
Masonería deja que cada uno de sus miembros posea y practique su religión, sea cual fuese. No actúa en la sociedad de
forma negativa, por ejemplo ejerciendo presión para prohibir una práctica religiosa o social en particular. El
Librepensamiento fue un movimiento eminentemente combativo y ofensivo en lo que respecta a la imposición de un
nuevo orden social, de acuerdo a los dictámenes de la razón humana, con todo lo ambiguo que puede ser esto. En esto
podría ser muy fácilmente confundido con los postulados masónicos; pero los fines y los medios para lograrlos son muy
distintos. Hubo masones que eran librepensadores (en el sentido de pertenencia al movimiento); y viceversa; pero no
hay que confundir a los individuos con la institución. Esto se puede aplicar perfectamente en la distinción entre
Masonería y socialismo, Masonería y liberalismo, etc. Para ahondar más en este tema, véase Albert, M. et al., 1991.
83 Periódico El Linares (24-XII-1887), citado en Paz Velázquez, 1986: 140.
84 La Perseverancia, 18-VI-1888 (año I, mes X, Nº 35). El grado masónico inscripto aquí, el 33º es sólo una conjetura ya
que no hay registros ni constancias de que haya alguna vez obtenido un grado masónico mayor al 5º. Por otro lado, San
Martín fue masón irregular, iniciado en Logia no reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra u otras de la misma
familia de Masonerías.
85 Idem.
- 48 -
El H∴ Or∴ puso en conocimiento del Ven∴ que en su ausencia, habiendo sabido la

llegada a este Vall∴ de la H∴ Romeral y demás Hno∴ visitantes, creyendo interpretar
los sentimientos del VEN∴ y demás HH∴ había convocado a la Log∴ a reunión
extraordinaria para recibir la visita de los HH ∴ visitantes presentes, por no poder
ellos concurrir en noche de Ten∴ or∴ y tratar de organizar una conferencia pública, y
al mismo tiempo agradeció a los HH∴ del or∴ de España y al H∴ de la [...] del Val∴ de
San Juan; su presencia en esta Log∴
(...)
El H∴ Ven∴ propuso al tall∴ fuese nombrada la H∴ Romeral, H∴ Honoraria de esta
Log∴ siendo apoyado fue puesto a votación, siendo aprobado por unanimidad,
dándole orden al secretario de extender [un certificado] al nombramiento.
(...)
El H∴ Or∴ hizo moción para que se hiciera una Ten∴ de conferencia pública lo que
siendo apoyada fue puesta a votación y aprobado. Fueron invitados los HH ∴ Almada
y Hna∴ Romeral para formar parte en la misma los cuales aceptaron galantemente...
Dicho acto público86 se realizó el 7 de septiembre de 1888, presidiéndolo el Venerable Maestro

Bernardino Paz, el acta del día dice que se
Dio principio la velada la Ha Romeral con un discurso en pró de la Masonería en

general y de la pertenencia de la mujer a dicha Institución, y agradeciendo al Ven∴ y
a la Log∴ “Luz” la presentación del diploma que la acredita como hija adoptiva de
este Tall∴
Siguió a esto el H∴ Bosshardt con un intermedio musical.
En seguida hizo uso de la palabra el H∴ Lafuente, explicando el objeto, medios y fin
de la Institución y dio lectura del Código Masónico.
Siguió a esto otro intermedio musical por el H∴ Bosshardt.
Acto continuo habló el H∴ Molina a favor de la iniciación y asistencia de la mujer a
los trabajos masónicos.
Comenzó el intermedio el H∴ Bosshardt con otra escogida pieza musical. En seguida
usó la palabra el H∴ Soler (José) para explicar la historia y origen de la Masonería.
Otro intermedio musical por el H ∴ Bosshardt.
Siguió a este el H∴ Vega con un discurso a favor de la pertenencia de la mujer a esta
institución.
(...)
Se retiraron HH∴ y profanos contentos y satisfechos.
[Firmas]
En el diario La Perseverancia se publicó un artículo el 17 de septiembre de 1888, firmado por Héctor

Monneret Villars, que por su pluma es digno de ser reproducido. En el se describen los detalles de
una tenida blanca, así como aquello que más le han llamado la atención:
86 Se trató en realidad de una “Tenida Blanca”. Es una reunión masónica en donde pueden concurrir profanos.
Generalmente son reuniones informativas, de conferencias; sociales por excelencia.
- 49 -
(...) Honrado con una invitación de familia, me apresuré á aceptarla concurriendo

con toda la mía, pues estaba seguro que todos oiríamos allí algo de provecho.
A las 8.30 minutos, más ó menos, se abrieron las puertas del bonito templo que han
improvisado los masones en esta ciudad. Las decoraciones emblemáticas eran
sencillas y de buen gusto y todo estaba perfectamente acorde con el ritual que se
observa en la órden87. La concurrencia de caballeros fue tan numerosa que no cupo
en el templo mismo y casi otros tantos, de los que allí encontraron asiento, tuvieron
que acomodarse en la ante-sala.
El elemento femenino también estaba representado, aunque no en tanto número
como esperamos verle en otra futura ocasión, y una h ∴, la Sra. Romeral, revistiendo
las insignias de M∴, había sido invitada á sentarse á la izquierda del V∴ M∴
Ella fue quien, después de declararse abierta la tenida, abrió la serie de discursos son
una corta, pero bien sentida, alocución. El V∴ M∴ tuvo la galantería de obsequiarla,
cuando dejara la palabra, con un diploma de socia honoraria de la Logia «Luz», acto
que la h∴ agradeció debidamente.
Siguió después en el uso de la palabra el h∴ La Fuente, que se estendió sobre el objeto
de la masonería y probó, al auditorio prófano, que el ser mason es una garantía de
honorabilidad y no estraña heregia ni, mucho ménos, ateísmo.
Leyó en un opúsculo las obligaciones de los franc-masones y fueron notables los
sensatos y morales preceptos que allí se dan, sobre todo para la juventud.
(...)
Habló en seguida el h∴ B. Molina y su discurso, ya muy bueno en sí, gustó en el mas
alto grado por lo bien leído. Nos ha parecido hacer partícipes á nuestros suscriptores
de esa pequeña joya, hemos obtenido el original que transcribimos hoy en la sección
VARIEDADES.
Habló (...) el h∴ M. Vega «La muger y su papel en el mundo» fue el tema del orador.
Anatemizó, con calor y verdad, el sacrificio, tan inútil como egoísta, de las que
encierran en las cuatro paredes de un lóbrego convento el destello divino de razón y
las dulces prendas de un corazón que Dios les ha concedido para que amen y den
hijos á la patria y dulcifiquen las amargas horas de sus esposos en el transcurso de la
vida.
(...)
El V∴ M∴ declaró entónces terminada la velada literaria, reasumiendo, en pocas y
preciadas palabras, su objeto principal que había sido el de tratar de desengañar al
público que, por no conocer á la Masonería, se deja engañar por los que tienen interés
en combatir todas las influencias regeneradoras y que tenden á elevar é ilustrar al
hombre, y vé en los masones á unos hereges, ateos, conspiradores, cuando no son, en
realidad, sino hombres deseosos de progresar, y que tratan de vivir según los
preceptos del Cristo, es decir, amando á Dios y a su prójimo.
(...)
87 La Masonería posee un ritual especial para Tenidas Blancas. Se realiza fuera y dentro del Templo masónico. Los
masones llevan puesto sus mandiles e insignias de grado u honor que posean.
- 50 -
La Logia «Luz» hará camino entre nosotros y le auguramos muy sinceramente la

mayor prosperidad...88
Transcribimos los párrafos más significativos del discurso dado por B. Molina en la Logia y publicado
en el diario La Perseverancia titulado “La muger y la masonería”:
(...) Desgraciadamente en la Masonería contamos con escaso numero de hermanas.

¿Qué motivo hay para ello? ¿Es acaso el temor de que sea verdad lo que los enemigos
de la órden divulgan por el mundo profano? no puede ser esto, porque la mujer ha
sido dotada por el G∴A∴D∴U∴ de un talento natural quizás superior al del hombre y
no puede creer las estupideces de los enemigos de la luz. (...) La mujer honrada debe
ser libre y no esclava; siempre amada y nunca desdeñada. (...) Si el niño cae enfermo
la madre no vive, no descansa, sus ojos se arrasan en lágrimas, enloquece su cerebro
y el sufrimiento hasta desfigura su rostro. Si el niño llega á ser hombre, el sufrimiento
de la madre crece, pues siempre cree verlo en algun peligro en el mundo. ¿Quién, si
no la mujer, cuando volvemos fatigados del trabajo á nuestro hogar, nos recibe con
los brazos abiertos... (...) ¡Con qué menos podemos pagarle todos estos sacrificios, que
considerándola nuestra compañera, y no nuestra esclava! (...) El masón cree en un
Dios al cual llama G∴A∴D∴U∴ El masón observa sus mandamientos tal y como están
escritos. Ama á ese Dios, porque si asi no lo hiciese, la masoneria no lo acogeria en su
seno. El mason no es blasfemo. El mason no deshonra á los que le han dado el ser. El
mason al ingresar en la gran familia, jura tener siempre sus manos limpias de toda
mancha; no es ni puede ser asesino. El mason jura ser moral en todos los actos de la
vida. No roba, no levanta falsos testimonios porque la mentira no mora en él. No
codicia bienes que no le pertenecen, pues con el trabajo y la laboriosidad gana el
sustento necesario para sus hijos, llevando siempre en su frente el sello de la
honradez y siendo, por este concepto, querido y respetado en todo el mundo masónico
y profano, su adorno mas valioso es el mandil del obrero, símbolo del trabajo. (...)
...Prediquemos nuestras doctrinas por todas partes. Imitemos al gran hombre Jesus,
y si es preciso, muramos como él por defenderlas, y como muchos hermanos que han
sido sacrificados en las hogueras de la inquisición por esos mal llamados ministros de
la religión católica. (...)89
El 25 de octubre de 1889 Maipina visita otra vez la Logia Luz. El acta de ese día dejó constancia de su
presencia:
(...) El H∴ 1º Exp∴ pasó á examinar a la H∴ Visit∴ Maipina de la Barra y expuso que

la H∴ no traía con ella sus documentos y algunas de las palabras sagradas del 2º y
3º gr∴ no las sabía. El Ven∴ consultó al Tall∴ y cambiando ideas, en vista de que se
sabía por carta del H∴ Fonteynes en Buenos Aires que esta H∴ era regular, y en vista
de estar el Tall∴ trabajando en el 1º gr∴ cuya palabra sabía la visitante, se resolvió
88 La Perseverancia, 17-IX-1888 (año II, mes I, nº 12).
89 Idem.
- 51 -
darle entrada. Habiendo entrado dicha H∴ el Ven∴ la indicó que podía contar con la
Log∴ en lo que pudiera servirle, y ella contestó agradeciendo. Se aplaudió su
presencia con una triple bat∴ (...)
Hay muy vagas noticias que a finales de la década de 1890 había en Mendoza una Logia mixta,
aunque aún no han surgido pruebas concluyentes sobre la misma, referencias realizadas por la Logia
Luz con respecto a un hermano que renunció a dicha Logia para “irse a fundar una Logia con
mujeres”. En 1908 se tiene informes de una Logia mixta en San Juan denominada “El Zonda”, y en
Mendoza hay que esperar hasta 1920 ó 1921 para ver las primeras en donde acepten a las mujeres,
Logias ligadas −por otro− a la escuela teosófica, muy en boga por entonces.
Filantropía
Asistir á los desdichados es un deber de obligación á todos los hombres, pero particularmente á los
masones, quienes son enlazados juntos por una cadena indisoluble de afección sincera. Consolar al
infeliz, compadecerse de su infortunio, tener lástima de su miseria y volverle la paz á su espíritu
agitado, es el grande propósito que tenemos á la vista. Según estas bases formamos nuestras
amistades y establecemos nuestras conexiones.90
Con estas palabras describe el autor de la “Monitor o Guía de los Masones” uno de los pilares
fundamentales de la Masonería en todo lugar y tiempo. La fraternidad se sustenta en la filantropía o
Caridad, que junto con la Fe y la Esperanza son la trilogía moral de la Orden. La Masonería
Argentina, a través de su Constitución, declara que “La Masonería es una Institución filosófica,
filantrópica y progresista”.91
La Caridad o Filantropía masónica se traduce en la práctica en ayuda, primero a sus propios

miembros, y luego a aquellos profanos que necesiten de la ayuda. Consiste tanto en dinero como
conseguirle trabajo, o entregando una carta de recomendación, llevarlo a un destino en tren o auto,
etc. La filantropía no es un agregado más a la Masonería, como pueden ser los estudios de la filosofía,
la matemática o de las creencias religiosas; es uno de los pilares fundamentales. Sin ella, la Masonería
dejaría de ser lo que debe ser. Y tan importante es este aspecto, que ninguna Tenida masónica posee
validez como tal, si no se ha recaudado dinero −aunque sea una mínima cantidad− para la “Viuda”,
que no es otra cosa que la Humanidad toda.
90 Anónimo, 1982: 38.
91 Constitución, 1908: 3. Prácticamente todas las Constituciones masónicas argentinas han insertado este principio en
su artículo primero.
- 52 -
La entidad responsable en la Masonería de realizar la Filantropía es la Logia, o bien la Gran Logia92.

Ningún masón puede realizarla en nombre de la Masonería. Por otro lado, la Caridad sólo se realiza
en secreto, en lo posible sin que el destinatario sepa que fue la Orden quien lo ayudó. Esta norma, que
para muchos parece extrema o anticuada, es mantenida hasta hoy en día93. Dice el Ritual de la
Masonería Argentina de por entonces que “cuando los hombres trabajan por gremio y aun por la
nación que habitan, por difusa que sea su acción en el ambiente colectivo, no queda estéril...”94 Esta
Caridad o bien Filantropía, debe entenderse como la ayuda dada a la sociedad para su progreso a
través de la ayuda −en la mayoría de los casos− a sus individuos. La Filantropía masónica tiende al
mejoramiento del conjunto de la colectividad humana, y no es sólo la ayuda esporádica y aislada a
una persona concreta; es la colaboración material, intelectual y moral para con el conjunto societario
sin distinción de raza, color, nacionalidad, sexo u otro particularismo. Y es desde la construcción de
un hospital hasta la ayuda a una persona perdida en una ciudad o en una estación de trenes.
En toda Logia, el encargado de realizar las labores de recaudación y rendición de los fondos es el
Hermano Hospitalario, uno de los principales cargos que puede haber en una Logia. Vela por la salud
física de todos los miembros. El destino de los fondos lo decide un Consejo presidido por el Venerable
Maestro, quien es el Presidente nato de una Logia.
La Masonería ha colaborado en diversas formas con este precepto básico. Por motivo del terremoto
de 1861 de Mendoza, que casi la destruye en su totalidad, remitió desde la Gran Logia ropa,
medicamentos y dinero. Durante la gran epidemia de fiebre amarilla y cólera de 1870-1871, la
Masonería colaboró formando un Comité de ayuda, presidido por el que fue el primer Gran Maestre
de la Masonería Argentina así como el fundador del Supremo Consejo Grado XXXIII de Argentina,
Dr. José Roque Pérez95.
92 El ejemplo más acabado de esto, fue la creación del Orfelinato Masónico en 1906, con fondos de la Masonería. En
sus Estatutos dice que el objeto del mismo es la de “a) asistir, educar é instruir á los huérfanos que soliciten su amparo,
en la medida de sus fuerzas, y con preferencia á los hijos de masones. b) Fomentar el espíritu patriótico y la obediencia á
las leyes del país entre sus beneficiados, dentro de la amplia libertad de conciencia. c) Fomentar y sostener escuelas
primarias, secundarias, normales y de artes y oficios, de acuerdo con las leyes y reglamentos nacionales.” Asociación
“Orfelinato Masónico”, 1906: 3.
93 “...después de haber cumplido con que debe al Estado y á la Religion, sigue la doctrina de la ley natural, uno de sus
grandes principios es la Caridad: todo Masón, pues, no debe tener otros testigos que el Cielo y su corazón”. Anónimo,
1825: 4.
94 Ritual de Iniciación, 1910: 35.
95 José Roque Pérez (1815-1871). Abogado. Defensor de pobres. Convencional para la Asamblea Constituyente de
1860. Presidente de la Municipalidad de Buenos Aires. Director del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
- 53 -
Muchos masones fallecieron ayudando al prójimo, entre los que destacan el mismísimo Roque Pérez,
Manuel G. Argerich96, José Pereyra L.97, Guillermo Zapiola98, F. López Torres99, F. J. Muñiz100 y
muchos más. Cabe destacar la figura de Carlos Keil, profesor nacido en Alemania (1825) que en la
Argentina creó en 1857 la “Sociedad Filantrópica Regeneración”101, la primera escuela para
sordomudos del país, a pedido de su Logia (Regeneración Nº 5). También colaboró en la formación
del Asilo de Mendigos de Buenos Aires (1858), luego llamado Asilo de Ancianos General Viamonte.
Masón iniciado el 26 de febrero de 1857, llegó a ser Venerable Maestro de la Logia Germania Nº 19.
Murió ayudando a la población siendo miembro de la Comisión Masónica de Ayuda a las víctimas de
la fiebre amarilla.
El proyecto de la Cruz Roja es el típico caso en que los masones estuvieron detrás. Recuérdese que la
Masonería no puede, como Institución, actuar públicamente, mas sus miembros sí lo pueden hacer y
lo han hecho. Henry Dunant102 funda en 1863 el Comité Internacional de la Cruz Roja. En 1880 se
funda en Buenos Aires la Cruz Roja Argentina por iniciativita del Doctor Guillermo Rawson103. En
Mendoza, Antonio San Romerio, junto a Antonio Gigli, Carlos Junod, Juan A. Bosshardt, Marcos
96 Manuel Gregorio Argerich (1835-1871). Doctor en jurisprudencia. Diputado Nacional. Capitán del Ejército. Iniciado
como masón en la Logia Sol de Mayo Nº 8, en 1858.
97 José Pereyra Lucena (1823-1871). Doctor y profesor de medicina. Iniciado en la Logia Constancia Nº 7, en 1860.
98 Guillermo Zapiola (1826-1871). Doctor y profesor de medicina. Cirujano militar. Iniciado en la Logia Confraternidad
Argentina Nº 2 en 1856.
99 Francisco López Torres: ver bibliografía anexa.
100 Francisco Javier Muñiz (1795-1871). Doctor en medicina. Médico militar durante las batallas de Ituzaingó (1827),
Cepeda (1859) y en la Guerra del Paraguay (1865-1870). Diputado, senador y convencional de la Provincia de Buenos
Aires. El Hospital de Enfermedades infeccionas de Buenos Aires lleva su nombre. Miembro de la Logia Confraternidad
Argentina Nº 2 al momento de su fallecimiento.
101 Luego llamada Instituto de Sordomudos de la Capital de Argentina (1881) e Instituto Nacional de Sordomudos
(1886). El Ministro de Justicia e Instrucción Pública de la Nación, Doctor Eduardo Wilde promocionó una ley en 1885
para dotarla de un espléndido edificio, así como del personal necesario. El Ministro Wilde fue masón, iniciado en la
Logia Constancia nº 7 en 1871. El 19 de septiembre, fecha en que se aprobó la Ley de 1885, es el Día Nacional de las
Personas Sordas Argentinas.
102 Jean Henry [o Henri] Dunant (1828-1910). Suizo que se dedicó a los negocios y su sensibilidad lo movió para crear
la Cruz Roja luego de presenciar la Batalla de Solferino. Premio Nobel de la Paz (1901). Iniciado masón en la Logia
Concorde de Ginebra, Suiza.
103 Guillermo Colesbery Rawson (1821-1890). Médico y político nacido en la ciudad de San Juan. Colaborador de D. F.
Sarmiento en la creación del diario El Zonda. Senador Nacional. Ministro del Interior. Interventor Federal en Córdoba.
Iniciado en la Logia Unión del Plata Nº 1 en 1856.
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Flores, Julio Leónidas Aguirre, Luis Lavoisier, Godofredo Paladini, Héctor Monneret de Villars y
otros forman la filial Mendoza en momentos en que el cólera morbus azolaba Mendoza (1887), de
“meritoria actuación”104. Todos los mencionados, a excepción del Sr. Paladini, eran masones y
miembros de la Logia Luz.
Veamos algunos ejemplos prácticos de la ayuda o filantropía masónica ocurrida en esos años:
(...) El H∴ Firpo expuso al Tall∴ que un H∴ visitante se hallaba en circunstancias

precarias y recurría a esta Log∴ solicitando socorros. Se hizo cubrir el Temp∴ al H∴
solicitante, quien se hallaba presente y siguiéndose la discusión, el Tall∴ acordó se le
diese del Tr∴ de Benef∴105
la suma de $ 10,75 que necesitaba para pagar una deuda urgente, y se ordenó al
Secretario expidiese la orden al efecto al H ∴ Hosp∴106 y se hizo entrar otra vez al H ∴
Visit∴107
La Masonería, como principio básico, responde con una ayuda inmediata y trata de remediar
definitivamente las causas que han generado el pedido de auxilio. De allí que la Masonería a veces
responde de manera que puede ser interpretado como una simple filantropía. Aquellos que ven en la
filantropía masónica sólo una superficialidad, con el exclusivo objeto de calmar la consciencia no
sabe lo que dice ni entiende lo que escribe. Para la Masonería, hay muchas maneras de ayudar al
prójimo, como el siguiente caso, en que el mismísimo Venerable Maestro de la Logia Luz se
encontraba en circunstancias difíciles:
El H∴ Lafuente expuso al Tall∴ que el H∴ Bernardino Paz se hallaba en una situación

apuradísima, habiéndose quedado sin un techo para cobijar [a] su familia ni pan
para mantenerla, que en vista de esto, y contando de antemano con la generosidad
del Tall∴ había salido de garantía por las sumas necesarias para comprar lo más
necesario y habilitar de nuevo el hogar del H∴ Paz y en consecuencia pedía al Tall∴
cediese con ese objeto toda la existencia del Tr∴ de Benef∴ y el resultado de algunos
otros hasta cubrir la suma empleada. Siendo apoyado calurosamente fue puesto a
votación y fue aprobado, determinándose que se pagaría en las casas acreedoras las
cuentas, remitiendo las cuentas bajo sobre, ya canceladas, al H∴ Paz sin nombrar
para nada la procedencia. Con este objeto, ordenóse al H∴ Hosp∴ entregara al H∴
Lafuente los fondos que tuviese y recabase con ese objeto al H∴ Villanueva los que
estuviesen en su poder, y ordenase al Sec∴ pasase una pl∴ al H∴ Bosshardt pidiendo
con urgencia los Tr∴ que dicho H∴ había recibido.108
104 Martín de Codoni, E., 1973: 406.
105 Tronco de Beneficencia. Llámese así a los recursos monetarios destinados a la Beneficencia, Caridad o Filantropía.
106 Hermano Hospitalario.
107 Este Hermano Visitante era L. Garofal. Libro de Actas de la Logia Luz, Tenida del día 2 de junio de 1888.
108 Libro de Actas de la Logia Luz, 30 de junio de 1888.

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El Venerable Maestro o Presidente de la Logia había perdido su casa por causas que no se aclara en
las actas logiales. En ese día no había asistido y ocupaba su lugar David Herrera, Primer Vigilante.
Obsérvese que se determinó en esa Tenida no revelar la procedencia de los fondos para cubrir los
gastos. La Masonería considera que toda ayuda debe estar en consecuencia con el versículo Bíblico:
“Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo 6: 3). El Hermano
Hospitalario a quien se refiere era Demetrio Mayorga, quien debería haber recaudado los fondos de
esa Tenida. El Hermano Lafuente era el Orador, Domingo Villanueva fue el anterior Hospitalario.
Bosshardt era el ex Orador y muy probablemente había cobrado algunas cuotas; ya que el Tesorero
Titular, Pascual Firpo, estaba ausentándose repetidamente y terminará −por otras razones−
enjuiciado, como se verá más adelante.
Como se dijo, la ayuda no sólo se limitaba a los masones, también y en la medida de las posibilidades
materiales, se socorría a los profanos o no masones, como el caso de un parado que deseaba ir en
busca de trabajo a la Capital Federal:
...Fue leída una plancha del prof∴ 109 Ventura Calvo, pidiendo auxilios primarios
para transportarse a Bs. As, en busca de trabajo que en su calidad de actor, no puede
encontrar en éste. Se comisionó al H∴ Núñez, en virtud de este auxilio concebido por
la Log∴, para que acompañe al prof∴ Calvo, en nombre de la Log∴ hasta la Estación
del Ferro Carril, y allí le entregase un boleto de segunda clase hasta B. Aires, o si ya
tuviese el pasaje, de entregarle su importe, ó lo que crea conveniente.110
La Masonería no es una institución que se dedica exclusivamente a la Filantropía, como puede ser el
Rotary Club (fundado por iniciativa de masones) o los Shriners111, que es una orden especialmente
creada para tal fin. La Masonería exige realizar filantropía como un modo de educar a sus miembros
en una de las obligaciones que posee como ciudadano y como ser humano. Cada caso se estudia por
una Comisión de Beneficencia que puede estar ya formada o se la forma ad hoc en cada oportunidad.
De este modo se determina la forma de ayuda que recibe el beneficiario.
El caso de la señora Domitila nos ilustrará la forma interna de proceder. El día 5 de diciembre de
1888 llegó a la Logia una
...carta pidiendo socorro para la Sra Domitila Saavedra de Estrella mandada por el
H∴ Salvador Spinoza. El Tall∴ la pasó a la Comisión de Benef∴ para su informe.
109 Prof∴, es decir profano, un no iniciado y por ende no era un miembro de la Masonería.
110 Idem, 7 de noviembre de 1888.
111 “Ancient Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine”, es decir la “Antigua Orden Árabe de los Nobles del
Relicario Místico” fue fundada en 1870 como cuerpo dependiente de la Masonería. Para ser miembro de los “Shriner”
se debe poseer el grado de Maestro Masón.
- 56 -
Mientras, en la Tenida del día 15
...el H∴ Jenkins expuso al Tall∴ que un H∴ de la Com∴ de Benef∴ [Comisión de

Beneficencia] se le había aproximado a decirle que no pudiendo asistir a la Ten∴
tuviese la bondad de informar al Tall ∴ sobre el asunto encomendándole, a respecto a
la viuda de Estrella, y diciendo que creía merecedora a esta Sra. y juzgaba justo se le
concediese el auxilio pedido, fijando para ello la suma de treinta pesos.
Como el miembro de la Comisión no se hizo presente, la decisión se pasó para el día 19 de diciembre,
en que
...el H∴ Or∴ [Hermano Orador] pidió á la Com∴ de Benef∴ diese su dictamen sobre el
asunto de la viuda de Estrella. En cumplimiento de lo cual, el H∴ J. L. Aguirre en
nombre de dicha Com∴ informó que creía muy digna á dicha Sra del auxilio que
pudría darle la Log∴ y proponía la suma de treinta pesos m/n ($ 30,00) lo que siendo
apoyado fue puesto á votación resultando afirmativa.
Cada Logia posee diversas costumbres en lo que se refiere al modo de ejecutar la Filantropía. En la
Logia Luz, eran todos los masones presentes, sin importar su grado, los que votaban el monto y
destino de la ayuda. En otras Logias, es el Venerable Maestro junto al Hermano Hospitalario quienes
disponen de los recursos y luego informan a la Logia. Así mismo, los tiempos de ejecución varían en
cada Logia; en el caso de la Señora Domitila, se resolvió en 14 días, es decir, en dos Tenidas. Aunque
no todos los pedidos eran resueltos satisfactoriamente para el solicitante, como por ejemplo
Pasando al orden del día, la comisión de informes, nombrada en la precedente Ten∴

para averiguar si la viuda del H∴ Le Ballot se hallaba verdaderamente necesitada, en
manera de merecer el socorro del Tall ∴, comunicó que dicha viuda tiene propiedá
[sic] en La Rioja, y tiene un despacho en este Vall∴ con el cual puede vivir
honradamente, y por consiguiente no necesita del socorro pedido. Después de larga
discusión, el Ven∴ puso á votación secreta si se debía ó no conceder el socorro pedido,
avisando que los que estén por la afirmativa votaran la esfera blanca y los que están
por la negativa votaran la esfera negra. Hecho el escrutinio resultaron once esferas
negras y una blanca; quedando por consiguiente rechazada la solicitud de la viuda de
Le Ballot.112
En las Actas de la Logia Luz hay varias referencias a la ayuda dispensada tanto a masones como a
profanos en dificultades en la provincia, fuera de ella e incluso internacionalmente. En 1888 ocurren
fuertes inundaciones en la vecina provincia de San Juan. En la Tenida del día 29 de diciembre de
1888...
El H∴ Astengo pide un socorro para los HH∴ y profanos de San Juan, perjudicados
por las inundaciones. El H∴ Vaquié propuso que el Tall∴ nombrase una comisión
112 Acta de la Logia Luz, 20 de diciembre de 1892.
- 57 -
para recolectar fondos de profanos y HH∴ con este objeto. El Tall∴ nombró a los HH∴
Vaquié, Cerruti, Day, Juan A. Aguirre y Jaccarini. «Habiendo sobrado $30 de lo
colectado para el banquete del 27, el Tall∴ ha acordado mandarlos al Tron∴ de
Benef∴ [Tronco de Beneficencia] para los inundados de San Juan»
[Firma de J. W. Jenkins, Secretario de la Logia].
A pesar de que el tesoro logial prácticamente estaba exhausto todo el tiempo, se pudo seguir con la
ayuda, incluso a nivel internacional, como queda constancia en el Acta de la Tenida del 9 de octubre
de 1891:
...Dióse lectura a los siguientes planchas113 (...) Log∴ «Madre C∴ 1º España»

solicitando de este Tall∴ contribuya con su óbolo para socorrer á los desgraciados
que han quedado en la miseria y huérfanos desamparados á consecuencia de las
inundaciones de Tres Provincias de España, la que, después de un cambio de ideas, se
resolvió destinar del Tron∴ de Benef∴ la cantidad de $ 25.
La noche del 9 al 10 de julio de 1892, a unas 200 millas del Cabo Polonio, República Oriental del
Uruguay, la torpedera “Rosales” naufraga114, falleciendo 50 de sus tripulantes y salvándose una
veintena de personas. La Masonería Argentina reaccionó de distintas maneras, una de ellas fue la
recolección de fondos para las familias de los fallecidos. En el acta del 5 de agosto de ese año se lee:
...[El Venerable Maestro] hizo dar lectura de dos planchas. Una de la Aug∴ Log∴
[Augusta Logia] “Confraternidad Argentina” pidiendo del Tall∴ para socorrer á los
padres, esposos, hermanos y huérfanos de los náufragos del buque de la Armada
nacional “Rosales”, naufragado últimamente, y habiendo perecido mas de cincuenta
personas. El Tall∴ resolvió contestar á la espresada [sic] Log∴, destinando remitir la
cantidad de cuarenta pesos de su Tron∴ de Benef∴ al objeto espresado [sic].
Es de seguro que no todo el dinero destinado para la Filantropía provenía de lo recaudado en las
Tenidas. También se organizaban rifas, bailes o suscripciones entre masones y profanos. Para
socorrer a sus propios miembros, el 3 de julio de 1889 se había fundado la “Sociedad de Socorros
Mutuos Luz”, que no tuvo duración. Sin embargo, no era éste el único momento en que en la
Masonería de Mendoza o en el país se tratase de realizar una caja especial para los masones. Hubo un
proyecto que casi se realizó de crear un “Banco Masónico”, que finalmente tampoco se concretó.
Las sumas recaudadas a través del Saco de Beneficencia en los primeros cinco años fueron de $ 15,35
(1887), $ 281.25 (1888), $ 325.05 (1889), $ 115.05 (1890) y de $ 143.20 (1891). La recaudación del
primer año fue exigua debido a que la Logia se fundó en el mes de octubre; al año siguiente sube lo
113 Plancha. Dícese en la terminología masónica a los trabajos escritos de cualquier índole, como comunicaciones,
tesis, cartas, solicitudes, etc., tengan o no un carácter masónico, y provengan o no de masones.
114 Oyarzábal, 2008: 209 y ss.
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recaudado en la medida en que ingresan más personas a la Logia, alcanzando el máximo en 1889. La
crisis de 1890 en Argentina hizo que la Logia no pudiese reunirse todas las semanas, y agregado a las
dificultades económicas, se visualiza una sensible disminución que no podrá recuperarse durante
1891. En los años sucesivos, la tendencia es a un mejoramiento de las arcas monetarias destinadas a
la Filantropía, sin llegar jamás al nivel de 1889. Hay que tener en cuenta que la cuota mensual de la
Logia era de 1,40 pesos Moneda Nacional. Y por promedio, cada miembro, durante 1889 depositó 45
céntimos en cada tenida.
En agosto de 1892, el Gobernador de la Provincia de Mendoza, Dioclesio García, quien era masón y
miembro de la Logia Luz, contrajo una enfermedad, la cual eventualmente lo llevaría a la muerte. El
día 5 de agosto, un día antes que fallezca, la Logia se hace eco de su grave situación:
...el Ven∴ dispuso nombrar una Comisión para que pasara á casa del enfermo
ofreciendo sus servicios de asistencia permanente al H ∴ ó á su familia, y los socorros
que su situación pudiera necesitar. Esta Comisión quedó encargada a los HH∴ Julio
Lillo y Eulogio C. Lorca, y si era necesario la asistencia personal se ofreció el H∴ Ven∴
y varios otros H∴H∴115
En repetidas ocasiones se apoyó al Hospital de Mendoza, San Antonio, valga como ejemplo lo
siguiente:
Á petición del H∴ Eulogio C. Lorca el Tall∴ resolvió donar la cantidad de Cuarenta

pesos al Hospital San Antonio de este Vall∴ cuya situación actualmente es bastante
precaria. Se facultó al Ven∴ para que en á socio del H∴ Sec∴ resuelvan la manera de
efectuar la limosna, via en dinero ó en especies, dando cuenta al tall ∴ oportunamente.
Días después, se dejó constancia en Acta de lo siguiente:
Se dio lectura de una plancha del Señor Administrador del Hosp∴ San Antonio, de
esta ciudad, con que acusa recibo de las especies donadas por este Tall∴ á dicho
instituto de beneficencia.116
El 12 de abril de 1899 se produce un fuerte terremoto en Jagüé, Provincia de La Rioja, de una

magnitud de 6,4117. La Logia inmediatamente realizó una colecta a través de una “Comisión de
Ayuda”, cuyo presidente fue Emilio Jofré. Se envió la suma de $ 334,05.
En marzo de 1899 comenzó a crecer el río Negro. Para el mes de julio la crecida ya estaba afectando la
ciudad de Viedma, capital no oficial del Territorio Nacional de la Patagonia. Fueron las peores
115 Acta de la Logia Luz, 5 de agosto de 1892.
116 Idem, 27 de diciembre de 1892. En otra oportunidad también se ayudó al Hospital. El día 24 de junio de 1897 se
informa la donación de dinero.
117 Perucca et al., 2006.
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inundaciones de toda la historia y arrasó con los asentamientos de ambas márgenes del río. Destruyó
la ciudad de General Roca y varias localidades de las actuales Provincias de Río Negro, Neuquén,
Santa Cruz, Chubut y Buenos Aires. La Masonería colaboró, como otras cientos de instituciones para
aplacar en algo los estragos del agua. La Logia Luz Nº 35 junto a la recién creada Logia Nueva
Hiram Nº 158, enviaron una primera remesa de $ 300,00 al Gran Hospitalario para ser entregado a
los damnificados. La Logia Luz envía una comunicación durante el mes de agosto de ese año al
Ministro de Hacienda de la Gran Logia de Argentina, expresando que la dos Logias existentes por
entonces en Mendoza han enviado
...fondos recolectados por la Logias Luz y Nueva Hiram a beneficio de los inundados
del Río Negro cumplimos también en manifestaros que los masones de este Valle han
visto con desagrado, que los fondos recolectados por la Mas. Arg. Fueron entregados
a una Comisión de Damas para la entrega a los inundados; y que más bien habría
deseado que dichos fondos los hubiese distribuido una Comisión de masones...
- 60 -
Política y religión
Tanto los temas políticos partidistas como los religiosos particulares, están vedados en la Masonería,
al menos dentro de sus Logias. Deja a cada uno de sus miembros que posean sus propias ideas
políticas, sociales y religiosas. Sólo pide, o mejor dicho, exige de ellos, la más absoluta imparcialidad
y respeto hacia las ideas que posea el otro.
A pesar de que las Constituciones de Anderson prohíben que sus miembros se enreden en cuestiones
religiosas particulares e incluso políticas que lleven a la rebelión contra el Estado; a lo largo de la
historia de la Masonería; más de una vez los masones han actuado en política y han sostenido
postulados sociales y religiosos llegando a la agresividad. Estas acciones no están en consonancia con
el espíritu de la Orden, ni han de ser modelos de comportamiento masónico. Las “religiones del
Libro” prohíben el asesinato, e igualmente hay judíos, cristianos y musulmanes que apelan al
homicidio para resolver disputas, para sostener un Estado o bien para difundir sus ideales religiosos.
Estos creyentes no son modelo de vida religiosa, al igual que aquellos masones que actúan en política
partidista invocando la Masonería. Como particulares pueden intervenir en política y es casi una
obligación que así sea −si se toma en consideración que la Masonería pretende formar buenos
ciudadanos−; e igualmente ocurre con los temas sociales y religiosos. Pero, lo que la Orden prohíbe
taxativamente, llegando incluso hasta la máxima sanción correctiva −la expulsión− es que sus
miembros actúen como Logia; es decir, en nombre de la Masonería.
A pesar de lo dicho, varias Logias masónicas han actuado en política; tanto en Europa como en
América; desde Estados Unidos hasta Argentina. Tal vez, la mayor participación de la Masonería en
política fue en México, donde los partidos políticos del siglo XIX nacieron de las Logias, unos del Rito
Escocés, otros del Rito de York.
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En Argentina, no todas las Logias masónicas actuaron en política o en cuestiones religiosas. La caída
del Tirano Juan Manuel de Rosas118 en 1852, trajo una expansión de la Masonería no vista antes en
el territorio nacional. Como las Logias estaban formadas por hombres que habían luchado en contra
del régimen rosista y que en muchos casos habían tenido que emigrar para salvar sus vidas, es obvio
que esas Logias entraban ahora en la vida política con el bagaje del liberalismo, que para entonces era
la panacea de todos los males nacionales.
Esa Masonería poseía un perfil liberal en lo económico, cauteloso en lo político y conservador en lo

religioso. En Mendoza, la Masonería representada por la Logia Joven Mendoza y desde 1888 por la
Logia Luz, también tenía caracteres conservadores. El quiebre −así lo entiendo− se produce recién en
1899, como veremos más adelante.
La Logia Joven Mendoza tenía miembros representativos de la clase alta y media muy enraizada en
las tradiciones sociales de una Mendoza pequeña y casi aislada del mundo. La llegada del ferrocarril a
la ciudad en 1885 trajo un pequeño auge del comercio y la llegada de inmigrantes que en su mayoría
eran españoles e italianos. Los británicos llegarían en considerable número a principios del siglo XX
cuando el ferrocarril alcanza Chile119.
La participación en la política local de la Logia Luz fue variada, desde la mera presencia en los
festejos patrios, hasta en las manifestaciones contra el avance del clericalismo. En 1888, el
H∴ Bosshardt hizo moción para que el Tall ∴ tome representación en las fiestas
patrias. El H∴ Or∴ propone que se vaya en corporación sin insignias. Habiendo
determinado el Tall∴ hacerlo así, se encargó al H∴ Mayorga, solicitase al Sr
Gobernador día y hora para pasar a felicitarlo con dicho motivo, debiéndose avisar y
convocar a los HH∴ tan pronto como se supiese la hora, etc.120
Algo similar ocurrió en 1892:
Se firmó un petitorio nacional «solicitando al honorable Congreso nacional para que

no se revoque ni se modifique en sentido restrictivo las leyes del matrimonio y
registro civil; se resolvió coadyuvar al objeto»
118 J. M. de Rosas (1793-1877). Como Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Argentina ejerció un poder a nivel
nacional sin precedentes y de índole excluyente, dictatorial y represivo de las ideas políticas, sociales y económicas que
no comulgaban con sus propias concepciones.
119 En 1910 el Transandino o Ferrocarril Buenos Aires-Pacífico (BAP) llega a Los Andes, Chile. En 1911 se forma la Logia
Aconcagua Nº 3489, dependiente de la Gran Logia Unida de Inglaterra, que funcionó hasta diciembre de 1982, que por
falta de número tuvo que batir columnas. Las interpretaciones en el sentido de que dicha Logia dejó de existir debido a
la Guerra de Malvinas, son totalmente incorrectas.
120 Acta de la Logia Luz, 19-V-1888.
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(...)
El Ven∴ dijo que acercándose las fiestas patrias delegaba al H∴ Núñez para que
acercándose al actual Gobernador de la Provincia, h∴ Deoclesio García, le designase
la hora en que el día 24 próximo podría recibir una Comisión del Tall∴ para saludar
al primer Magistrado, como lo ha practicado el Tall ∴ hasta la fecha en igual día.121
Sucesos casi mínimos, si se les compara con los realizados durante el siglo XX. En 1905 se elaboró el
“Programa Masónico”, de varios puntos; que eran objetivos a concretar por los miembros de la Logia
Luz de Hiram, sucesora de la Logia Luz. La actitud política de los masones se incrementará con la
llegada de los inmigrantes. Así, la vieja “guardia” masónica de Mendoza se verá desafiada por estos
recién llegados. El pivote de estas dos masonerías se visualizará a través del “caso Romagnoli”. Entre
una Masonería compuesta por hombres con tendencias conservadoras y otra Masonería de
inmigrantes con ideas y posturas políticas de renovación muy cercanas a la revolución social.
El 21 de septiembre de 1898 se funda la Logia Nueva Hiram, bajo el registro Nº 158 de la Gran Logia
de Argentina, con miembros de la Logia Luz. Su primer Cuadro Lógico estuvo constituido por los
siguientes Hermanos:
Venerable Maestro Héctor Monneret de Villars, grado 15

Primer Vigilante Carlos Rolff, grado 18
Segundo Vigilante Ernio Falciani, grado 9
Orador Enrique G. Varalla, grado 18º
Secretario Vicente Lombardozzi
Hospitalario Augusto Streich, grado 3
Si indagamos en su status social, apreciamos que todos eran de clase media, y a pesar de ser liberales
o, en el caso de E. Falciani, “Libre Pensador” −de acuerdo a su declaración logial−, ninguno era
públicamente ateo; y tal vez ni sentían serlo, aún en privado.
Pocos días después de la fundación de la Logia, entra a la Logia una petición de ingreso o de
iniciación de una persona (28 de septiembre de 1898). Éste era Víctor Romagnoli, italiano, casado y
carpintero de profesión.
Para ingresar a la Masonería se requiere −de acuerdo a principios universales de la Orden−, ser
mayor de edad, con inteligencia suficiente para comprender las enseñanzas esotéricas y simbólicas de
la Orden, poseer un buen pasar económico, no haber sido jamás condenado por delito alguno, creer
en la inmortalidad del alma y, obviamente en Dios. Esto último se entiende que el candidato debe
creer en un Ser Supremo. Los ateos están expresamente excluidos.
El día 25 de enero de 1899 se realiza la ceremonia de ingreso de dicho candidato. En ella −presidida
por Héctor Monneret De Villars− Romagnoli, a la pregunta de rigor sobre su creencia sobre Dios,
responde que no cree. De acuerdo a esta contestación, el Venerable Maestro suspende la tenida y da
121 Idem, 13-V-1892.
- 63 -
por no iniciado al candidato por no reunir las condiciones necesarias para ello. La ceremonia
continuó para los otros candidatos que sí declararon su creencia en Dios, tales como Marco
Massarente y Cayetano Pastori, ambos de credo católico.
En el acta del día 1 de febrero de 1899 al hacer referencia al día 25 de enero, se lee textualmente:
Dada lectura del balaustre de la tenida anterior fue aprobada con la indicación que
constase en el balaustre de la tenida actual el incidente del profano Víctor Romagnoli
quien habiendo contestado a la pregunta de rito no debérsele nada á Dios, ni
creyendo en la inmortalidad del alma, fue por el Ven∴ [Venerable Maestro] expulsado
del Temp∴ [Templo] por cuanto considera no poder pertenecer a nuestra Aug∴ Inst∴
[Augusta Institución] quien no tenga esas creencias que son principios fundamentales
de la mas∴ [Masonería] consagrados en la Const∴ [Constitución] y no puede jurar de
respetar la Const∴ quien esos principios desconoce.
Dicha acta es muy clara con respecto a las circunstancias en que fue rechazado Romagnoli.
El ateo había nacido en Italia en 1859, por lo que tenía cuarenta años al momento de su frustrado
ingreso. Había declarado en su solicitud de ingreso que era católico; opinión que cambió dentro del
recinto masónico122.
Por entonces, en Mendoza, sólo existían dos Logias: la Luz Nº 35 y la Nueva Hiram Nº 158; por lo
que el Venerable Maestro de la segunda envía una comunicación a su par de la Logia Luz,
informándole de lo sucedido:
20 de febrero de 1899
Al Quer∴ H∴ Ven∴ de la Aug∴ Log∴ "Luz"
Contestando vuestra atta nota de 13 del cte., os aviso que en conformidad con lo
prescrito por nuestra Constitución, he rechazado al prof∴ Víctor Romagnoli por ateo.
Como el hecho ocasionó alguna discusión, me complazco en transcribir la pl ∴ que
acabo de recibir del Pod∴ Ejec∴ de la Ord∴
Dice así:
Con agrado me he impuesto de vuestra atenta comunicación fechada el 30 de Enero

último y me apresuro a manifestaros en respuesta a la consulta que formuláis (x),
122 A pesar de lo que dicen los detractores de la Masonería que escribieron, escriben y escribirán sin saber lo que
dicen, en la Masonería de Mendoza la gran mayoría de los masones eran del credo católico. La Orden no persigue a
ninguna religión y acepta en su seno a personas de todas las creencias, siempre y cuando posean al menos la noción de
un Ser Supremo y crean en la inmortalidad del alma. Ambas cosas son casi universalmente aceptadas por las religiones
del mundo.
- 64 -
que vuestro proceder como Ven∴ ha sido correctisimo al rechazar un candidato que
en los primeros puntos de su examen niega la existencia de un principio creador (xx),
en contradicción con el artículo 1º del preámbulo de la constitución vigente y opuesto
a todo principio de moral...
(x) La consulta era para servirme de norma en casos análogos y a la vez para
cerciorarme de si había obrado bien o mal respecto al prof ∴ V.R. (xx) Al Min∴ del P∴
E∴ transcribí la pregunta y respuesta del Testamento de V.R., así
P.- ¿Qué debe el hombre a Dios?

R.- Nada.
Os manda el frat∴ abrazo

El Ven∴
[Firma: Héctor M. De Villars, 15∴]
Un día después, De Villars envía un telegrama a Juan A. Aguirre, quien era miembro del Supremo
Consejo, informándole de la decisión de rechazar a Romagnoli y que también creía que Juan Cruz
Vera, Venerable Maestro de la Logia Luz, también se adhería a esta postura. La convicción de Héctor
de Villars era que la religión no sólo atañía a la consciencia de cada uno, sino que era un deber de
cada uno mantener el orden social. Sabía que los principios doctrinales de la Masonería “se fundan
en la existencia de Dios (G∴A∴D∴U∴) y la inmortalidad del ser”. Y agregaba “mientras hago
fervientísimos votos porque este temporal, que preveo para la Masonería de Mendoza, resulte en
mayor gloria y solidez para esta institución que amo y venero, y no la haga naufragar”123.
Ante tal situación, un miembro −desconocido hasta la fecha− de la Logia Nueva Hiram, realiza ante
el Capítulo Rosa Cruz “Luz” la denuncia de que se le negó el ingreso a una persona por el sólo hecho
de no creer en Dios. Este Alto Cuerpo doctrinal y jurídico masónico se expide el día 6 de febrero de
1899, dictaminando que en toda iniciación no se le debe realizar al candidato la pregunta sobre sus
creencias religiosas. En caso de no cumplir con este mandato, el Capítulo “Luz” −en uso de las
atribuciones como órgano correctivo− expulsaría a todos los masones que no acaten tal decisión.
Se sucedieron varias renuncias en ambas Logias. Se llego a un acuerdo de recurrir a las más altas
autoridades de la Masonería nacional (el Supremo Consejo Grado XXXIII), para mediar en este
conflicto surgido de la interpretación de lo que la Masonería llama “Gran Arquitecto del Universo”.
El día 30 de noviembre de 1899 el S∴C∴124 dictaminó
123 Archivo de la Logia Nueva Hiram.
124 Supremo Consejo. Es el cuerpo que reúne a los grados 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en Argentina, cuya
sede era la Calle Cangallo 1242 de Capital Federal, la misma que la Gran Logia.
- 65 -
que no es necesario la creencia en Dios, para que un postulante sea admitido en la

comunidad masónica, haciendo así prácticos nuestros tradicionales principios de
tolerancia, y cegando la fuente de las discordias religiosas que han ensangrentado a
la humanidad y ahogando la conciencia del hombre.125
Héctor M. de Villars, quien de él dice M. I. Cloppet que era “laicista y... un anticlerical”, que “con el
correr de los años, fue acrecentándose esta postura, predicándola y defendiéndola durante toda su
vida”126, describiéndolo casi como un ateo revolucionario; relata una contestación a dicho Cuerpo
Masónico (del 7 de febrero) que nos muestra otro De Villars, un creyente preocupado:
...que es base inconmovible de todo mis esfuerzos esta creencia en Dios y en la

inmortalidad consiguiente de nuestra alma y me sería imposible dirigir a mis HH∴
una vez forzado por vuestro decreto a dejar entrar al lobo en mi rebaño.
Y más adelante:
Si las religiones dogmáticas nos llevan a la arbitrariedad y al despotismo, en cambio

el materialismo conduce lógica e inevitablemente a la anarquía y al nihilismo. Es por
esto que debemos ver en él un peligro, reconociéndolo causa de decadencia y
retroceso.
Es curioso que el diario Los Andes de Mendoza escriba que De Villars “...posee como virtud el ser un
fanático liberal”127.
En estas circunstancias, De Villars no tenía más que renunciar a su puesto como Venerable Maestro
de la Logia Nueva Hiram o bien someterse a la decisión del Capítulo y dejar entrar al “lobo” a la
Masonería.
Mientras tanto, en la Logia Luz, Benjamín Lombardozzi propone eliminar del examen a los
candidatos la pregunta sobre “Que debe el Hombre a Dios”128.
Las circunstancias eran apremiantes, ya que en la Logia Luz había sido presentada la propuesta de
iniciación de Romagnoli129 y avalada por un Maestro Masón de dicha Logia, tal como dicen los
Reglamentos Generales de la Orden, y que habría de figurar en el Boletín Oficial de la Masonería
125 Comunicación de José B. Casás, 33∴, del S∴C∴ Gr∴ 33 al Venerable Maestro de la Logia Nueva Hiram, 2-XII-1899.
126 Cloppet, 2006: 138.
127 Diario Los Andes, 9-VIII-1888.
128 Libro de Actas de la Logia Luz, 6-II-1899.
129 Idem, 13-II-1899.
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Argentina130. El Venerable Maestro de esa Logia resuelve preguntar a la Logia Nueva Hiram las
causas por las cuales había sido rechazado dicho candidato.
Así, De Villars responde a Juan Cruz Vera, Venerable Maestro de la Logia Luz, para interiorizarlo del
hecho y buscar su apoyo con el fin de que el dicho Capítulo revea su decisión.
...os aviso que en conformidad con lo prescrito por nuestra Constitución, he

rechazado al profano Víctor Romagnoli por ateo.131
Y transcribe lo que más arriba expresó desde Buenos Aires, Juan A. Aguirre. Antes de tomar una
decisión tan drástica para él y para la Logia que preside, De Villars escribe al Gran Oriente Argentino,
el cual, por medio del Ministro de Hacienda, Juan A. Aguirre, grado 32º, contesta lo siguiente en
carta fechada en Buenos Aires, el 9 de febrero:
...que vuestro proceder como Ven∴ ha sido correctísimo al rechazar un candidato que
en los primeros puntos de su examen niega la existencia de un principio creador, en
contradicción con el artículo 1º del preámbulo de la constitución vigente y opuesto a
todo principio de moral.
No seguro de su posición, viendo que en el Capítulo “Luz” habían varios miembros que se
sospechaban de ser ateos, y que no veían mal el ingreso de personas no solamente sin creencias
espirituales sino declaradamente anti ellas, como los ateos, es que le escribe otra vez al Ministro de
Hacienda del Gran Oriente Argentino, que intervenga ante el Capítulo “antes que se produzca un
hecho que puede ser de fatales consecuencias para la institución”132. Inmediatamente escribe
también al Capítulo Rosa Cruz “Luz”, expresando entre otras cosas que
...faltaría a los deseos que me impone la lealtad que dudo querréis acreditarme, si no
os declarase que lucharé a brazo partido para sostener mis ideales y mantener,
dentro de mis débiles fuerzas, a mi rebaño dentro de los ideales masónicos, que se
fundan en la existencia de Dios (G∴A∴D∴U∴) y la inmortalidad del ser.
(...)
...mientras hago fervientísimos votos porque este temporal, que preveo para la
Masonería de Mendoza, resulte en mayor gloria y solidez para esta institución que
amo y venero, y no la haga naufragar133.
El 6 de marzo de 1899, Juan Cruz Vera habla antes de una ceremonia de iniciación a la Logia Luz, en
la que dice que la decisión de dejar entrar a los no creyentes es una violación a la Constitución
130 Boletín Oficial de la Masonería Argentina, Nº 4, 12-V-1899.
131 Carta fechada el 20-II-1899.
132 Carta fechada el 21-II-1899, para Juan A. Aguirre.
133 Idem, para Capítulo Rosa Cruz.
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masónica, que “en su artículo 1º proclama la existencia de un principio creador al que denomina
G∴A∴D∴U∴ [Gran Arquitecto del Universo]”. A lo que agrega Benjamín Lombardozzi, Primer
Vigilante de dicha Logia, en la que expresa que ser Libre Pensador es ser ateo.
Todos los miembros de la Logia votan si se obedece la resolución del Capítulo Rosa Cruz sobre no
preguntar sobre las creencias religiosas a los candidatos, resultando el acatamiento a lo dispuesto por
el Capítulo. En esas circunstancias, el Venerable Maestro Juan Cruz Vera se retira del recinto y es
reemplazado por B. Lombardozzi en la iniciación de los cinco candidatos de esa noche134.
El día 7 de marzo, escribe al Gran Consejo Grado 33 de la Argentina, tratando de recurrir a sus
influencias sobre el Capítulo −el cual éste depende de aquel−; y así aislar a los portavoces del
ateísmo.
...me prescrito calificar de extralimitación de poder por parte del Sob∴ Cap∴ R+
“Luz”, y sabiendo que tenéis la incumbencia de [...] de Dios [...]
y por los principios sagrados de la Ord∴...
La exigencia −para mi anti-constitucional− del Sob∴ Cap∴ (x) de que se suprimiere de

los testamentos que escriben los prof∴ para ser iniciados, la pregunta: “¿Qué debe el
hombre a Dios?”, porque en una ten∴ de iniciac∴, yo negué la luz a un prof∴ que
contestó “que nada le debía, porque no reconocía su existencia”, fue origen de que, a
noche, la L∴“Luz” de este vall∴ quedara sin Ven∴, porque el titular (xx) −de mi mismo
parecer a ese respecto− se negó a acatar esa orden del precitado Sob∴ Cap∴...
El 14 de marzo dicho Gran Consejo, por medio del Lugarteniente Comendador no responde
directamente al Hermano De Villars, sino al Capítulo Rosa Cruz, diciendo entre otras cosas que
En toda la legislación masónica aparece la contradicción flagrante de profesar el

dogma de la existencia de Dios y otros también de carácter metafísico, no obstante
que el espíritu filosófico y hasta varios preceptos de la misma legislación establecen
explícitamente la libre investigación científica de la verdad y el deber de enseñar y
proclamar sus conquistas.
(...)
De manera que los Considerandos del Decreto del Sob∴ Cap∴ “Luz” de Mendoza
contienen la recta doctrina y expresan fielmente la voluntad de la Constitución del
Or∴
(...)
...la reforma, en lo que respecta a la existencia de Dios, no se deberá hacer
suprimiendo radicalmente el dogma de un Principio creador (G∴A∴D∴U∴); pero, se
deparará libertad absoluta de interpretación, pues de otro modo desaparecería la
tolerancia y se anularía el espíritu de investigación, sin límites.
(...)
La conducta de ese Cap∴ ha sido correcta, y no han debido las LLog∴ desacatarla...
134 Entre los iniciados en esa noche, se encontraba Adolfo Bauer, reconocido hotelero en la Mendoza de entonces.
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El 3 de abril de 1899, la Logia Luz acepta por mayoría de votos la solicitud de Víctor Romagnoli para
ser iniciado masón en esa Logia.
La decisión del Capítulo Rosa Cruz “Luz” se dio a conocer, oficialmente, el día 4 de abril de 1899, el
cual dice que “...en homenaje a los principios de tolerancia y de confraternidad”, acepta que el
asunto se eleve a una instancia superior, es decir, al Supremo Consejo Grado 33 de la Argentina.
Pero, mientras tanto eso ocurra, se resuelve “radiar” (expulsar) a la Logia Nueva Hiram y a sus
miembros de la Masonería en tanto no acaten la decisión provisoria del Capítulo “Luz”, dándole a esa
Logia tres días para decidirse.
Viendo que era inminente la radiación de toda la Logia Nueva Hiram y que la otra Logia (Luz)
también podía ser expuesta al mismo castigo, Héctor de Villars le comunica al Capítulo la resolución
de su Logia:
Inter no se conozca en el Tall∴ la resolución tomada por el Sup∴ Cons∴ Gr∴ 33 sobre
el reclamo entablado, se acatará, presentándose el caso, lo ordenado por el Sob ∴
Cap∴135
Lo que las Logias de Mendoza deben “acatar” no es el ingreso de un ateo a la Masonería, sino el no
preguntarle a los futuros candidatos sobre sus creencias religiosas y sólo atenerse a las preguntas
sobre los deberes para con sigo mismo y para con la humanidad. Por fin, llega desde el Supremo
Consejo la resolución de este Alto Cuerpo, último de la Masonería Argentina, y por tanto con
obligación de acatar:
...resolviendo, como veréis, que no es necesario la creencia en Dios, para que un

postulante sea admitido en la comunidad masónica...136
De Villars renuncia como Venerable Maestro, y para los años 1899-1900 y 1900-1901 el Presidente de
la Logia Nueva Hiram fue Carlos Rolff.
Así, el 18 de septiembre de 1899 se iniciaba Víctor Romagnoli en la Logia Luz. A partir de entonces
hubo una “explosión” de “libres pensadores” dentro de la Masonería mendocina, tendencia que se
mantuvo aproximadamente hasta 1910.
En el siguiente cuadro se puede observar cómo los candidatos “católicos” disminuyeron inversamente
proporcional a los “libres pensadores”.
Si el caso Romagnoli no hubiese tenido ninguna influencia en el cambio abrupto en las

consignaciones en las fichas de ingreso, entonces las líneas seguirían un patrón similar a los
Congresos de Libres Pensadores o bien su curso “natural”.
135 Carta de la Logia Nueva Hiram al Capítulo Rosa Cruz Luz, del 6-IV-1899.
136 Carta del Supremo Consejo a la Logia Nueva Hiram, 2-XII-1899.
- 69 -
Desde 1889 se realizaron los siguientes Congresos Universales de Librepensadores: Paris (1889),
Madrid (1892), Bruselas (1895), Paris (1900), Ginebra (1902), Roma (1904), Paris (1905), Buenos
Aires (1906), Praga (1907) y Bruselas (1910).
En 1902, durante el Congreso Universal de Libres Pensadores realizado en Ginebra, sólo dos Logias
argentinas participaron: las Logias Luz y Nueva Hiram, ambas de Mendoza.
Católicos
LL.PP.
Fuente: elaboración propia a partir de datos extraídos de las solicitudes de ingreso a la Gran Logia de Argentina.
- 70 -
Justicia
La justicia masónica es correctiva y tiene como fin enseñar a sus miembros los límites de su libertad
tanto dentro como fuera de la Logia a la que pertenece. Incluso la máxima pena masónica, la
expulsión (o radiación en el lenguaje masónico) no equivale a perder la “naturaleza” masónica, sino
solamente los derechos y obligaciones para con la Orden. Un masón es masón para siempre, por lo
que el Gran Maestre tiene la facultad de devolver todos los derechos masónicos a cualquier miembro
que haya sido radiado. En el derecho masónico, las decisiones judiciales pueden ser desde una simple
llamada de atención privada, hasta la expulsión. Si esta radiación es de una Logia y no de la Orden, el
masón puede ser afiliado a otra Logia, siempre y cuando las causas que originaron tal medida no
“afecten su reputación”137.
El sometimiento a las leyes masónicas por parte de sus miembros es voluntaria, y ninguna pena
deriva en castigos físicos, psíquicos, morales o monetarios. Todo masón tiene el derecho de un juicio
justo y “no puede ser privado de sus derechos masónicos sino en virtud de juicio y sentencia...”138.
Ese consentimiento voluntario de colocarse bajo la disciplina masónica llega incluso a la vida
cotidiana, profana, de cada miembro.
Toda Logia está facultada para resolver las diferencias de carácter profano que se
suscitan entre sus afiliados, por medio de árbitros designados por los interesados
entre los hermanos del cuadro actuando como tercero en discordia el Venerable
Maestro. Estas resoluciones son inapelables, debiendo comprometerse
anticipadamente, por escrito, los hermanos que voluntariamente recurran á este
procedimiento fraternal, á prescindir en absoluto de la justicia profana.139
Entre los actos punibles de los masones, se encuentran −por ejemplo− la falta de decoro140 (se
entiende tanto dentro como fuera de la Logia), la negligencia en el cumplimiento de los deberes
masónicos141, la percepción indebida de dineros (se extiende también al abuso de confianza, al hurto
o robo de caudales; tanto en Logia como en la vida profana), el uso de títulos o condecoraciones que
no correspondan, cualquier atentado contra las leyes del país y contra la moral y buenas costumbres y
la calumnia, difamación, perjurio o traición142.
137 Constitución de la Masonería Simbólica, 1908. Título I, Capítulo I, Artículo 6.
138 Idem, Cap. III, Art. 10.
139 Idem, Tit. V, Cap. I, Art. 88.
140 Idem, Cap. II, Art. 93.
141 Idem, Cap. II, Art. 95.
142 Ibídem.
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Todo masón tiene derecho, tal como se dijo, de un juicio y a la debida defensa, en un proceso
transparente; por lo que las denuncias anónimas son quemadas en Tenida frente a todos los masones.
Con esta medida simbólica, se sostiene el principio que toda denuncia debe estar debidamente
formulada y firmada por el responsable, y evitando de este modo lo que siempre ha denunciado como
una desviación de la justicia y un abuso de la autoridad: los juicios secretos o penas derivadas de
informes anónimos. Incluso, el proceso judicial no puede exceder el plazo de seis meses −a no ser por
causas de fuerza mayor−, en caso contrario deja de tener valor. Todo juicio puede ser observado en
sus partes o totalidad por el Gran Maestro, por el Supremo Consejo o bien por la Asamblea masónica;
de esta manera, se garantiza que en las Logias no reine el favoritismo. Se mantiene el principio que
todo masón es inocente hasta que se compruebe fehacientemente y sin lugar a dudas su culpabilidad;
incluso así, puede apelar a los cuerpos superiores, tales como el Capítulo Rosa-Cruz −en el caso de
Mendoza− o el Supremo Consejo Grado XXXIII. Uno de los aspectos menos conocidos de la justicia
masónica es que en todo juicio, las partes pueden hacer citar a profanos. Estas citaciones no son
mediante la fuerza pública; ya que los “juicios de la verdad” (tal como se les suele llamar a los
procesos logiales), poseen validez dentro de la esfera de la Orden Masónica.
Desde la fundación de la Logia Luz (1887) hubo en ésta disensiones y perturbaciones que fueron
mediadas en juicios masónicos. Algunos de ellos se tomarán como ejemplo de la justicia masónica.
Un ejemplo es el caso Ferreira-Núñez, por motivos derivados por divergencias monetarias. Carlos
Ferreira expuso que Eduardo Núñez no había pagado un dinero que el primero le había facilitado.
Luego de varias averiguaciones, entre que se encuentran citaciones y toma de declaraciones a
profanos por parte de Maestros Masones instruidos a tal efecto; se llegó a la conclusión que Núñez ya
había abonado el dinero que reclamaba Ferreira. El fiscal del asunto entendió que no había malicia en
la denuncia, por lo que no se le aplicó pena alguna. Si hubiese descubierto una calumnia o falsedad
ideológica, se le podría aplicar el código masónico de justicia.
Otro caso similar ocurrió en 1894, cuando Martial Champeau acusó ante la Logia que Luis T.
Armando Lion le había solicitado dinero prestado y que no lo había devuelto. Es interesante leer el
comienzo del expediente, el cual dice así:143
A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
Al Ven∴ maestro y queridos HH∴ de la Aug∴ Log∴ Luz∴

S∴ E∴ P∴
Vengo á pedir de este respetable taller que tenga á bien nombrar una comisión según
art. 286 de la nueva constitución a fin de averiguar la conducta profana del H∴
Armando Lion, quien se ausento de este valle cometiendo varios delitos según
pruebas en mi poder.
143 Expediente de acusación contra Armando Lion, Logia Luz (1894), folio 1. El resaltado es propio. A partir de ahora
E.A.L.
- 72 -
Os saluda cord∴ y frat∴

M. Champeau
Los masones, en todas partes del mundo, pueden ser acusados si en su vida profana −es decir, fuera
de la Logia− poseen una conducta indecorosa o bien cometen delitos. Incluso si un masón es
declarado culpable en los tribunales civiles, por lo general se le expulsa de la Logia, sin que esto afecte
los sentimientos fraternales de sus hermanos.
Luego de examinar las pruebas aportadas por M. Champeau y “encontrando suficientes motivos para
seguir el juicio”, la Comisión Jurídica144 resolvió el día 27 de noviembre de 1894:
Citar á dicho h∴ acusado de comparecer ante de ella en el plazo de treinta y cinco

días, á contar desde la fecha en que se le remitirá por correo una carta certificada,
remitiéndosela a Montevideo (Poste restante) su residencia actual conocida; con
apercibimiento que no contestando á dicha carta; ni remitiendo su defensa por
escrito y ni presentándose personalmente, se procederá á tenor del art. 293 de la
Constitución.145
La carta fue enviada el día posterior para Montevideo, República Oriental del Uruguay. Se esperó 184
días en vez de los 35 fijados, por lo que el 31 de mayo de 1895 la Comisión Jurídica acordó lo
siguiente:
En vista de habérsele remitido a Montevideo un carta certificada al H ∴ Lion con

fecha 28 de noviembre de 1894, en la cual se le pedía defenderse de la acusación,
personalmente o por escrito o en su defecto nombrar un H ∴ de este Cuad∴146 para
que lo defendiera, y habiendo pasado con exceso el plazo que la Const∴ indica, la
Comisión resuelve: Nombrar defensor de oficio, según lo prescribe el art. 114 de la
Const∴ de 1886, al H∴ de esta Loj∴ Miguel Carosella g∴ 3.147
El defensor del H∴ Lion se disculpa y recuerda que no es lícito, moralmente, juzgar a un H∴

simultáneamente en dos juzgados a la vez por el mismo delito o falta; ya que se había radicado la
denuncia correspondiente ante los juzgados civiles de la Provincia de Mendoza, antes de haber hecho
lo mismo ante la Masonería local. Sostiene que habría que ver que dicta el juez civil (profano) para
luego proceder masónicamente148.
144 Formada por los masones Damián de Pascale, Juan Pilar Guaycochea, Antonio Franco, Luis Letaud y Alfonso
Jeannerot.
145 E.A.L., folio 8.
146 Cuadro, es decir de la Logia.
147 E.A.L., folio 11.
148 Carta de Miguel Carosella, 20-VIII-1895. E.A.L., folio 12, 13.

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Visto esto, la Comisión Jurídica determina dictar justicia prescindiendo de lo que se estaba actuando
en la justicia profana, resolviendo en votación secreta la culpabilidad del H∴ Armando Lion por 14
votos contra 1. A continuación se verificó el escrutinio que si el culpable ha incurrido en un delito
grave o leve, lo cual arrojó 13 votos afirmativos contra 2 negativos, concluyendo que si era un delito
grave. Observando dicho resultado, se determinó por mayoría absoluta (15 contra 1) radiar (expulsar)
al acusado A. Lion de la Logia Luz.
La expulsión de A. Lion de la Logia era más simbólica de lo que se puede observar a prima facie; el
acusado −de hecho− ya no asistía a la Logia Luz, por lo que el dictamen de la justicia masónica sólo
podría tener validez en lo moral y crear un precedente, a lo sumo.
El pedido del Hermano defensor de dejar sin efecto el juicio masónico a la espera de la justicia
profana, es sólo una argucia a favor del acusado. La Masonería, como institución, posee códigos de
conducta que son a menudo muy diferentes de la sociedad no masónica. La Orden no castiga con
reclusión o penas físicas, sino que son de índole moral. No sólo juzga a los hermanos por “delitos”
que son punibles en la vida profana, sino también a aquellos de índole o naturaleza moral que la
justicia común no posee jurisdicción o competencia. Incluso el presentarse mal vestido en las Tenidas
o hablar inapropiadamente dentro de ella es considerado como una actitud reprochable y posible de
sanción.
Un caso de esta índole es el que se llevó a cabo durante el año de 1899, siendo el acusador el H∴ Luis
Stóppel, quien reportó a la Logia la conducta inmoral (en el sentido de malas costumbres), del H∴
Francisco Henco.
En carta elevada el día 7 de agosto de 1899, el H∴ Stóppel declara que durante la Tenida de
Instalación de Autoridades Masónicas (de la Logia Luz),
...se discutía la proposición de exonerar al H∴ Antoniazzi del pago de una parte de

sus cotizaciones atrasadas; igual proposición se hizo respecto del H∴ Cordiglia y
Lavalle; mientras se trataba este asunto, el H∴ Henco en tono destemplado criticaba
en voz baja el proceder de este h∴ y de otros miembros del Tall∴, en vista de la forma
grosera en que se espresaba, le dije que se callara, y le repeté esto mismo, dos veces,
de una manera amistosa y familiar; bastó esto para que se sulfurara y en la forma
azás insolente que le es peculiar, nos enrostró á todos...
Luego de realizado el juicio correspondiente, en que se los citó a ambos, y de pasar varios testigos de
lo ocurrido, el H∴ F. Henco se lo castigó con un año de suspensión de sus derechos masónicos, por lo
que no podía asistir a ninguna reunión masónica durante ese tiempo. Hay que aclarar que en ningún
juicio masónico puede realizarse demanda que conlleve una retribución monetaria.
Juicios como los vistos, son sólo ejemplos de la justicia que se impartía dentro de las Logias, en este
caso, en la Logia Luz de Mendoza; en donde el Orador de la Logia realiza la labor de Fiscal de la
misma. La justicia masónica es llevada a cabo por masones y para masones, y sólo busca la verdad
mas no el castigo de los culpables; es de este modo que la Masonería se auto-regula.
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VI. LA LOGIA NUEVA HIRAM
En 1897 hubo un intento por parte de la Logia Luz Nº 35 de hacerse Logia Soberana y no depender
de ningún Cuerpo Superior. El llamado “movimiento de independencia” fracasó, a pesar de los
esfuerzos de algunos de sus más acérrimos promotores.
Al parecer, este “movimiento” surgió por divergencias de opinión en lo referente al quehacer diario de
la Logia. Esas diferencias −que muy probablemente afloraron con el “Caso Romagnoli”− mostraron
las fuerzas centrífugas de la Masonería en Mendoza. Tendencias que podrían ser resumidas entre
tradicionalistas o conservadores por una parte y liberales o reformadores por otra. El ateísmo fue uno
de sus facetas, aunque no la única.
Coincidente con el movimiento de independencia, se funda el Capítulo Rosa Cruz Luz Nº 6, cuya
intención era amparar bajo su soberanía capitular a las Logias de Mendoza, especialmente a la Logia
Luz. Este cambio de dirección se debió a las diferencias que también existían en la Gran Logia
radicada en Buenos Aires. Los fundadores del Capítulo Rosa Cruz al parecer tenían intención de
hacer un poder masónico en Cuyo (región que por entonces englobaba a las Provincias de Mendoza,
San Luis y San Juan) independiente del central de la calle Cangallo de la Capital Federal.
Dicho Capítulo (Cuerpo que administra los grados 4 al 18 inclusive del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado), fue fundado sin autorización y siendo −por ende− irregular, el 15 de junio de 1897;
regularizándose recién el 6 de agosto de 1898 bajo los auspicios del Supremo Consejo Grado XXXIII
de la Argentina, bajo el registro Nº 6. Los fundadores fueron:
Enrique De Caro, 32º como Presidente

Ricardo M. Rosas, 18º, como Secretario
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Justo S. López de Gómara, 30º

Jorge Evans, 30º
Damián De Pascale, 30º
Juan P. Guaycochea, 18º
Arístides Spont, 18º
Ernesto De Caro, 18º
Este Capítulo −con altibajos− sobrevira hasta nuestros días a pesar de tener otro número de registro
debido a que para la década de 1930 se disolvió, reconstituyéndose en 1939 con el Nº 17.
Para asegurar la independencia de la Masonería en Cuyo, se formaron dos nuevas Logias de muy
escasa vida, tal vez sólo unos meses. Estas Logias, surgidas tanto de la Logia Luz, como de la Nueva
Hiram, eran las Logias Progreso y Libertad, que trabajaron también con el Rito Escocés A. y A.,
fundadas mediante un permiso especial del Capítulo Rosa-Cruz Luz en septiembre de 1897.
El primer Cuadro Lógico de la Logia Progreso149 fue el siguiente:
Venerable Enrique G. Varalla

1º Vigilante Emilio Galletti
2º Vigilante José Barruti
Orador Manuel Videla
Secretario Adrián Cordiglia y Lavalle
Hospitalario Ricardo Blanco
Tesorero Víctor Rapallino
El primer Cuadro Lógico de la Logia Libertad fue el siguiente:
Venerable Arístides Spont

1º Vigilante Julio Leónidas Aguirre
2º Vigilante Lyon Deydier
Orador Juan Cruz Vera
Secretario Juan F. Arellano
Hospitalario Joaquín Ortíz de la Torre
Tesorero Modesto Prolongo
Así las cosas, el 21 de septiembre de 1898 se funda la Logia Hiram. La que luego, por sugerencia de la
Gran Logia, se le agregó el término Nueva, para poder distinguirla de otras Logias con idéntico
nombre distintivo. Desde Buenos Aires habían propuesto varios nombres alternativos, como
“Segunda Hiram”, al final “A propuesta del H∴ Falciani se aprobó [que] la Log∴ se llamara “Nueva
Hiram”.150 La Logia llevó el número 158 del Registro de la Potencia Argentina. Trabajó con el Ritual
149 No hay que confundirla con la Logia homónima de General Alvear, fundada en 1916.
150 Acta de la Logia Nueva Hiram, 30-XI-1898.
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Escocés Antiguo y Aceptado los martes de cada semana, en el edificio de propiedad de la Logia Luz, a
la cual pagaba un alquiler de 20 pesos moneda nacional. Esta dependencia duró hasta 1901 en que las
dos Logias se unieron en un esfuerzo para poder adquirir una casa en la calle Perú.
Las autoridades provisionales de la Logia Nueva Hiram Nº 158, es decir, aquellas que la fundaron,
fueron las siguientes:
Ven∴ Héctor H. J. Monneret de Villars, 15º

1º Vig∴ Carlos Rolff, 15º
2º Vig∴ Ernio Falciani, 9º
Orad∴ Enrique Varalla, 18º
Sec∴ Vicente Lombardozzi, 3º
Hosp∴ Joaquín de Posadillo
Tes∴ Augusto Streich, 3º
Las primeras elecciones fueron el 11 de enero de 1899, asumiendo en marzo los siguientes cargos o
bancas, los hermanos:

1º Vig∴ Carlos Rolff, 15º
Orad∴ Enrique Varalla, 18º
Sec∴ Vicente Lombardozzi, 3º
Hosp∴ Augusto Streich, 3º
La Logia poseía muy pocos miembros y era dirigida por quienes estuvieron en primera fila contra el
avance de las nuevas ideas de ateísmo y Librepensamiento, que nada tenían –ni tienen hoy en día−
de parentesco con la Masonería.
Los siguientes años se sucedieron en los puestos logiales casi los mismos hermanos que la habían
fundado:
1899-1900
Ven∴ Carlos Rolff, 15º
1º Vig∴ Juan Alies
Orad∴ Arístides Spont, 18º
Sec∴ Héctor H. J. Monneret de Villars, 15º
Hosp∴ Gaetano Pastori, 3º
MC∴ Santiago Michetti
Exp∴ Juan Alies
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GTI∴ Marco Massarente

1º Diác∴ José Talasek
1900-1901
A partir del 27 de julio del año 1900
Ven∴ Carlos Rolff, 18º
2º Vig∴ Marco Massarente, 3º
Orad∴ Héctor H. J. Monneret de Villars, 18º
Sec∴ Gaetano Pastori, 3º (renuncia el 3-VIII-1900)
Vicente Lombardozzi, 7º
Hosp∴ Santiago Michetti, 3º
MC∴ Segismundo Tosi, 3º
Exp∴ Juan Alies, 3º
GTI∴ Alejandro Mazzucca, 3º
1º Diác∴ Efisio Boeri, 3
1901-1902
1º Vig∴ Gaetano Pastori, 3º
2º Vig∴ Antonio Naretto, 3º
Marco Massarente (desde: 12-X-1901)
Sec∴ Efisio Boeri, 3º
Hosp∴ Ignacio Gei, 3º
Tes∴ James Albert Wright, 3º
MC∴ Augusto Bellezza, 3º
Exp∴ Juan Alies, 3º
GTI∴ Segismundo Tosi, 3º
1º Diác∴ Thomas William Gardner, 3º
1902-1903
El último año de vida de la Logia. En agosto de 1902 hay varias renuncias.
Gaetano Pastori, 7º
1º Vig∴ Gaetano Pastori, 7º
James Henry Paris, 3º
2º Vig∴ Efisio Boeri, 7º
Sec∴ Pedro Spinetta, 30º
Hosp∴ Ignacio Gei, 3º
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Tes∴ James Albert Wright, 3º

Ernio Falciani, 9º
MC∴ Santiago Michetti, 3º
Thomas Gardner, 3º
Exp∴ Alejandro Mazzucca, 7º
Segismundo Tosi, 7º
GTI∴ Augusto Bellezza, 3º
1º Diác∴ Segismundo Tosi, 7º
Filantropía
Como toda Logia masónica, ésta también realizó obras filantrópicas, como por ejemplo las solicitadas
por otra Logia argentina, cosa muy normal en esa época como lo es ahora. Hubo casos de masones
que al fallecer dejan a su familia en una situación penosa, al no existir un buen sistema de seguros de
vida; cosa que la Masonería tratará de remediar formando uno propio para sus miembros. Mientras,
los siguientes casos nos ilustrarán esta realidad:
4º.- Una plancha de Bahía Blanca del H∴ Luis D. Topelli de la Log∴ Estrella Polar,
pidiendo recursos para que se ayudara a una madre para completar las prácticas de
partera. Un H∴V∴ propuso que se enviaran diez medallas lo que fue apoyado por el
taller. 5º.- Plancha de la Log∴ Humanidad del Valle de Empedrado, pidiendo un
óbolo para la viuda del H∴ Rudesindo Vidal Gomez quien tuvo la desgracia de
perecer ahogado en compañía de dos hijitos dejando la familia en la miseria a la
viuda y tres hijitos que aun existen. El H∴ 1º V∴ propuso se le enviaran 15 pesos lo que
fue aprobado por el taller.151
151 Idem, 23-XI-1900.
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[Llega una] Plancha de la Aug∴ Log∴ Constancia de B. Ayres, con que pide socorros
para la familia del h∴ J. M. López, la cual, por el fallecimiento de su jefe, ocurrido
hace un año mas o menos, se encuentra en la más completa indigencia. A propuesta
del h∴ V. Lombardozzi se resuelve dar lectura nuevamente de dicha plancha, el día 17
c. para que también los nuevos iniciados puedan concurrir con su óbolo a socorrer la
familia del h∴ fallecido, dando aviso al Pod∴ Ejec∴ de la Ord∴ de dicha
deliberación.152
O bien, la ayuda para personas no vinculadas con la Orden, teniendo en cuenta que los gastos de una
iniciación por entonces costaban 20 pesos moneda nacional y una exaltación al grado de Maestro 5
pesos de la misma moneda:
Carta del H∴ Ferrier pidiendo socorro para el profano Spoerndle que se encuentra
gravemente enfermo y con la familia necesitada. Después de una breve discusión se
resolvió de dar $ 5 del tronco y el resultado del mismo de esta noche.
[...] se corrió el tronco de beneficencia que con el obolo de los HH∴ Streich y Woods
condujo al altar 5 pesos que quedaron en poder del H ∴ Hosp∴ para entregárselos al
profano Spoerndle como antes resulto.153
El cuidado de enfermos es una obligación masónica moral desde sus inicios, se realizó en momentos
de grave enfermedad del gobernador de Mendoza, Deoclesio García, el cual falleció en su cargo en
1892. En 1901, un miembro de la Logia se enferma, novedad que quedó registrada en el acta logial:
Toma nuevamente la palabra el H∴ Ord∴ para agradecer especialmente al H∴

Capoluongo por su buen comportamiento usado con el H∴ Mazzola, enfermo y al
mismo tiempo propone sean nombrados comisiones de H ∴ H∴ para que acompañen
al paziente [sic] durante las noches por turno alternativo∴ [...] El H∴ Alies se ofreció
por esa noche para principiar el turno.154
Días después, el H∴ Juan Agustín Mazzola falleció. Cientos de casos similares nos hacen remontarnos
mentalmente a las difíciles situaciones que debían pasar las personas por entonces. La Masonería ha
ayudado a sus miembros en la medida de lo posible de acuerdo a los fondos existentes en las Logias.
La filantropía era una cara más de la personalidad masónica, por lo que no todos los dineros se iban a
la misma; algunos, como el siguiente ejemplo, se destinaban a obras cívicas o patrióticas:
[Llegó una] Plancha de la gran maestría de la Ord∴ proponiendo el concurso de los

hs∴ a fin de reunir firmas para levantar una estatua al nuestro querido Ilustre H∴
152 Idem, 4-I-1899.
153 Idem, 8-III-1901.
154 Idem, 22-V-1901.
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Domingo F. Sarmiento∴ El taller autorizó a los queridos H∴ H∴ Spont y De Villars

para que se constituyan en comisión y [se] ocupen de dicha propuesta dando
oportunamente aviso a este taller del resultado.
Al fallecer un miembro de la Masonería, se le rinden honores fúnebres, los cuales pueden ser de
distintas formas y duración. Por lo general, se le tributaba una salutación masónica especial en
recuerdo al masón que pasaba al Oriente Eterno155 y formaba así parte de la cadena sin fin de
masones. En la Logia Nueva Hiram se le rindieron honores tanto a sus propios miembros como a
masones de otras Logias, tal como al General Nicolás Levalle; dice el acta que llegó a la Secretaría del
Taller una comunicación de la Gran Logia
[...] haciéndonos saber el fallecim∴ del Muy Pod∴ H∴ Teniente General de la Nación
Nicolás Levalle y habiendo decretado el Gob∴ de la Ord∴ que todas las Llogg∴ de la
obediencia tengan enlutado sus estandartes durante ocho tenidas y que en cada una
de ella se le tributara una batería de duelo en memoria del Ill∴ y Pod∴ Her∴
extinto.156
Otro caso muy sonado por aquellos tiempos fue por motivo del fallecimiento de José Chiani (1902),
quien dejó en situación económicamente delicada a su familia, la cual fue ayudada por la Masonería
de Mendoza y por otras Logias de distintas partes de Argentina, tales como Aurora Diamantina (de
Entre Ríos); G. Garibaldi (de La Boca, Buenos Aires); Armonía Fraternal (Buenos Aires);
Regeneración (Mercedes, Corrientes); San Juan de la Frontera Nº 33 (San Juan); Estrella del Sud
(Azul, Buenos Aires); Sol argentino (Necochea, Buenos Aires); Tito Vezio (Barracas, Buenos Aires);
Colón y Esperanza (Buenos Aires); Armonía (Santa Fe); Justicia (Buenos Aires), etc.
Un ejemplo de las notas recibidas por la Logia Nueva Hiram es la enviada por la Logia Estrella Polar
de Bahía Blanca, Provincia de Buenos Aires, la cual dice textualmente:
Tengo el agrado de comunicaros que esta Augusta Logia en su tenida de fecha 22 del
presente, Era Vulgar autorizó al Hermano Hospitalario para que se os remita Diez
medallas con que ésta Augusta Logia contribuya para ayudar á aliviar la angustiva
situación de la Viuda é hijos de quien en vida fue nuestro Hermano José Chiani. Sin
otro motivo os saludo con la consideración más distinguida y efecto fraternal.157
Hay que tener en cuenta que el H∴ Chiani no lo conocían en otras provincias, a excepción −tal vez−
en la Capital Federal, donde había trabajado. En resumen, una Logia había solicitado ayuda
pecuniaria a todas o bien a algunas Logias y estas respondieron a esa ayuda de acuerdo a la situación
financiera de cada una. Recuérdese que el fondo especial que se corre en todas las Tenidas tiene por
155 Oriente Eterno: dícese al cielo de los masones. “Un lugar místico, cuya localización exacta es desconocida, hacia el
cual van todos los masones fallecidos” (Pereira, 2006: 74).
156 Acta de la Logia Nueva Hiram, 1-III-1902.
157 Carta fechada en Bahía Blanca, 24-XII-1902.
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finalidad ayudar a los hermanos en situaciones como las descriptas. A menudo se realiza una colecta
especial, como la que hizo la Logia sanjuanina por el fallecimiento de Chiani.
Los siguientes ejemplos se insertan a modo ilustrativo, a fin de poseer una imagen más cercana a la
vida de la Logia Nueva Hiram:
[...] carta de los HH∴ Formiggini y Mirabella pidiendo socorros para la Compañía de
Teatro. Se destinó al archivo, habiendo ya la compañía salido del Vall∴158
Plancha del Poder Ejec∴ rogando a la log∴ se haga iniciadora de una suscripción en
beneficio de los damnificados de La Rioja. Se resolvió confiar listas con el sello de la
Logia a los h∴ Falciani, Pastori, Marinelli para que recolectasen fondos entre los hh ∴
y profanos.159
1º. Lista de suscicción [sic] en pro de los damnificados del terremoto de La Rioja
presentada por el h∴ Falciani, que recolectó 41 medallas. 2º. Lista de suscricción por
el mismo fin presentado por el h∴ Cayetano Pastori con 79 medallas y 45 cent. 3º.
Idem, por el h∴ Marinelli, [...] 6 medallas. 4º. Idem, por el h∴ Rolff con 21 medallas
formando un total de 166 con 95 m. que fueron entregadas al h∴ Tesorero para ser
remitidas al Ministerio de Hacienda.160
1 pl∴ de la Log∴ “Fraternidad”, del Rosario pidiendo socorros para la familia del h∴
Félix Claisse fallecido. Previa moción del h∴ Varalla apoyada por el h∴ Rolff y
ampliada por el h∴ Alies se resolvió enviar quince med∴ y tratar de que dicha remesa
se juntase con la que indudablemente votaría la Aug ∴ Logia “Luz.161
*
Pl∴ del Pod∴ Ej∴ pidiendo la cooperación del Tall∴ en pro de los inundados del Sur de
la República.162
158 Acta de la Logia Nueva Hiram, 30-XI-1898.
159 Idem, 3-V-1899.
160 Idem, 17-V-1899.
161 Idem, 12-VII-1899.
162 Idem, 9-VIII-1899.
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3º. Una pl∴ de la Logia “Fraternidad”, del Rosario en que se acusa recibo de las
quince medallas obladas a favor de la familia del difunto h ∴ Félix Claisse y se
agradece.
4º. Otra pl∴ de la Logia “Piedad y Unión”, de Córdoba pidiendo igual auxilio para la
familia del h∴ difunto Bautista Casse.
[...]
A la 4º. Se resolvió por moción del H∴ Pastori secundada por el h∴ Falciani y votada
por unanimidad conceder quince meds.163
El h∴ Spont comunicó a la Logia la muerte del h∴ Ricardo Carvana Genaro gr∴ 30

acontecida días antes y que la familia constante de dos niñas y un joven habían
quedado en la miseria. Propuso y se resolvió abrir en la sala de pas∴ perd∴ una lista
de suscricción [sic] para ayudarlos.164
3º_ una lista de suscricción [sic] a favor de los inundados del Sud, recogida por el
quer∴ h∴ C. Pastori, sumando $ 60,50. Se resolvió que se juntaran esas medallas con
las obtenidas para el mismo objeto por la hermana log∴ “Luz” y se enviaran a
nombre de la Mas∴ de Mendoza...165
Pl.Pl∴ de las Aug∴ L.Log∴ “Hijos de Hiram” y “Unión y Constancia” respectivamente

solicitando −con el Vº Bº del Gr∴ Or∴− un óbolo para las familias de los difuntos h.h∴
Pedro Camps y Guin Gr∴ 30 y Miguel Gallard Gr∴ 18. Se votó a moción del h∴ De
Villars diez meds∴ para c/Log∴ del tr∴ de benef∴ quedando encargado el h ∴ Tes∴ de
hacer la remesa.166
163 Idem, 16-VIII-1899.
164 Idem, 11-X-1899.
165 Idem, 18-X-1899.
166 Idem, 14-III-1900.
- 83 -
El H∴ Ven∴ hace presente que el H∴ enfermo Tomás Jong del Rito de York ha enviado
sus documentos a este Taller los que se han estraviados [sic] y como en su
enfermedad encontrándose muy necesitado, pidió socorro de este Aug∴ Taller, previo
una breve discución [sic] se concedieron Cincuenta medallas por una sola vez”.167
“Plancha del H∴ Pablo De Munzio de la Log∴ 1º Argentina solicitando socorro para

su señor padre también H∴ Grado 30 quien se encuentra atravesando por un estado
crítico financiero en Europa.
[...]
Acordóse enviar diez medallas.168
En 1889 la Logia Luz tuvo un proyecto para la compra o bien para la construcción de un edificio
propio para instalar allí al Taller. La Logia en el día 24 de julio de ese año decidió buscar el dinero
necesario para tal fin a través de la tirada de un bono contribución llamado “acción”. Así, el acta
expresa:
1º.- Por resolución de la Logia, se decreta una emisión de cuatrocientos acciones de

diez pesos m/n cada una, cuyo capital queda afectado á la compra de un terreno y
edificación del Templo masónico.
5º.- La emisión de estas acciones, teniendo un fin humanitario y progresista, dichos
Títulos no gozarán de interés ninguno169.
También se tenía pensado, si los recursos financieros lo hacían plausible, comprar la imprenta “El
Comercio”, cosa que no se pudo lograr.
Para 1901 la Logia Nueva Hiram también se propone el mismo objetivo y para esto, las acciones
llevan a partir de ese año ambos nombres. Tal vez esta sea una de las causas primeras o raíz de la
unión o fusión de ambas Logias.
Comprada la casa para 1902, ubicada en calle General Paz Nº 697, las Logias Nueva Hiram Nº 158 y
Luz Nº 35 decidieron fusionarse en una sola a fin de realizar mejor los trabajos masónicos. Este
hecho ocurrió el 18 de julio de 1903, quedando la nueva Logia con el nombre distintivo de Luz de
Hiram, y poseyendo el número 35 del registro de la Gran Logia de Argentina. El primer Venerable
Maestro de esta Logia fue Humberto Palmucci, teniendo el Grado 15, es decir Caballero del Este del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
167 Idem, 21-IV-1900. El H∴ Jong falleció a los pocos días.
168 Idem, 5-V-1900.
169 La Masonería prohíbe realizar negocios a través de los miembros. La emisión de bonos o acciones sólo era a modo
de préstamo voluntario.
- 84 -
En nota de esta Logia a la Logia Luz Nº 35, se expresa lo decidido por ella en relación a la intención
de unión o fusión logial.
[...] cumplo con el grato deber de anunciaros que en Ten∴ especial de anoche, el Aug∴
Tall∴ que tengo el honor de presidir ha resuelto por unanimidad de votos [...]
fusionarse con el Aug∴ Tall∴ “Luz” y adoptar el nombre de “Luz de Hiram”, para
constituir un templo mas fuerte y que sirva [ilegible] los intereses de la gran fam∴170
170 Nota fechada en Mendoza, 21-VI-1903, y firmada por su Venerable, Secretario y Orador.
- 85 -
VII. LOGIA LUZ DE HIRAM
Creada al fusionarse las dos únicas Logias regulares que había en Mendoza, siendo heredera y
legítima sucesora de las anteriores Logias Joven Mendoza Nº35, Luz Nº 35 y Nueva Hiram Nº 158,
tuvo un importantísimo papel en la formación de la Masonería en Mendoza durante el siglo XX,
siendo una de las pocas Logias de aquella época que aún subsiste ininterrumpidamente en el país.
Se dijo que H. Palmucci fue el primer Venerable que tuvo la Logia. Una vez realizadas las elecciones,
los Cuadros Lógicos quedaron de la siguiente manera:
1904-1905
Venerable Maestro Emilio Zara, 18º
Primer Vigilante ¿?
Segundo Vigilante Antonio Barnabó
Orador Damián De Pascale
Secretario José Marzari, 7º
Tesorero Francisco Ricci, 3º
1905-1906
(En agosto hay nuevas Autoridades)
Venerable Maestro Cayetano Pastori, 18º
Fernando Goñi del Castillo
Primer Vigilante Fernando Goñi del Castillo
Eugenio Ghiara
Segundo Vigilante Augusto Bellezza
Orador Damián De Pascale
Antonio Barnabó
Secretario Pedro Spinetta, 7º
Miguel Carosella
Hospitalario Ignacio Gey
Tesorero Ernesto Pressiani
Maestro de Ceremonias Clair Marcy
1906-1907
Ven∴ Fernando Goñi del Castillo
- 86 -
1º Vig∴ Eugenio Ghiara

2º Vig∴ Pedro Ganguillia
Or∴ ¿?
Sec∴ Carlos Reinaldo Vila
Hosp∴ ¿?
Tes∴ Augusto Bellezza, 7º
M∴C∴ ¿?
Exp∴ ¿?
G∴T∴I∴ Luis B. Albacar, 3º
1907-1908
Ven∴ Antonio Barnabó, 18º
1º Vig∴ Enrique G. Varalla
2º Vig∴ Antonio Luz, 3º
Or∴ Luis E. Tissot
Emilio D. Mascaro
Sec∴ Carlos Reinaldo Vila, 9º
Hosp∴ ¿?
Tes∴ Luis B. Albacar
M∴C∴ ¿?
Exp∴ Pedro Ganguillia
G∴T∴I∴ ¿?
1908-1909
1º Vig∴ Carlos Reinaldo Vila, 9º
2º Vig∴ Pedro Ganguillia, 5º
Or∴ Honorio Barraquero
Sec∴ Carlos Schmitt, 3º
Hosp∴ Alberto Gellón
Tes∴ Eduardo Civit
Luis B. Albacar
M∴C∴ Pedro Spinetta
Exp∴ Juan Ferri
G∴T∴I∴ Francisco Savino
1909-1910
Carlos Reinaldo Vila, 9º
1º Vig∴ Pedro Spinetta, 18º
2º Vig∴ Ciro P. Vargas
Or∴ Joaquín Sayanca
- 87 -

Hosp∴ Eugenio Lombardi
Tes∴ Luis B. Albacar
M∴C∴ Juan H. Hasse
Exp∴ Antonio Luz, 3º
G∴T∴I∴ Francisco Sabino
1910-1911
Ven∴ Eduardo Civit, 18º
1º Vig∴ Edmundo Fossa, 7º
2º Vig∴ ¿?
Or∴ ¿?
Sec∴ ¿?
Hosp∴ ¿?
Tes∴ José Cazzolino, 3º
M∴C∴ ¿?
Exp∴ ¿?
G∴T∴I∴ ¿?
1911-1912
1º Vig∴ Carlos Reinaldo Vila
2º Vig∴ Enrique Gámiz
Or∴ ¿?
Sec∴ Diego Moreno, 3º
Hosp∴ Emilio Debois
Tes∴ José Cazzolino, 7º
M∴C∴ ¿?
Exp∴ ¿?
G∴T∴I∴ Mario Gallard, 9º
1912-1913
Ven∴ Antonio Barnabó
Oscar A. Carson
1º Vig∴ Mario Gallard, 9º
2º Vig∴ Enrique Gómez
Or∴ ¿?
Sec∴ Diego Moreno
Hosp∴ Frederick Goetz
Tes∴ José Gnavi, 3º
M∴C∴ ¿?
Exp∴ Francisco Malerba
- 88 -
G∴T∴I∴ Miguel Ricco
1913-1914
Ven∴ ¿?
2º Vig∴ Abelardo Belardi
Or∴ Enrique Gámiz
Hosp∴ Mario Gallard, 9º
Tes∴ Plácido Violetta, 3º
M∴C∴ José Cazzolino
Exp∴ Francisco Malerba
G∴T∴I∴ Plácido Violetta
1914-1915
1º Vig∴ Carlos Reinaldo Vila
2º Vig∴ Diego Moreno
Or∴ Oscar A. Carson
Sec∴ Fernando Pinto, 3º
Hosp∴ Juan J. Hadad
Tes∴ Mario Gallard, 9º
M∴C∴ Frederick Goetz
Exp∴ Pedro Spinetta, 18º
G∴T∴I∴ Julio Díaz
1915-1916
(Las Autoridades asumieron en octubre de 1915)
Ven∴ Oscar A. Carson
1º Vig∴ Carlos Reinaldo Vila, 18º
2º Vig∴ Emilio Ferrery Bravo
Or∴ Exequiel Tabanera
Sec∴ Fernando Pinto S., 3º
Hosp∴ Miguel Ricco
Tes∴ Mario Gallard, 9º
M∴C∴ Plácido Violetta
Exp∴ Francisco Mazzuca
G∴T∴I∴ Venancio Rey Allut
1916-1917
- 89 -

2º Vig∴ Emilio Debois
Or∴ Enrique Gómez, 3º
Sec∴ Diego Moreno
Hosp∴ Nicolás Segundo Sandes
Tes∴ Abelardo Belardi
M∴C∴ Emilio de Ferrer
Exp∴ Francisco Mazzuca
G∴T∴I∴ Julio Díaz
1917-1918
Ven∴ Enrique Gámiz
1º Vig∴ Oscar A. Carson
2º Vig∴ Abelardo Belardi
Lidio Nosengo
Or∴ Carlos R. Enet
Sec∴ Diego Moreno
Hosp∴ Francisco Mazzuca
Tes∴ Nicolás Segundo Sandes
Diego D. Guevara
M∴C∴ Rosario Filippelli
Exp∴ Enrique Gómez
G∴T∴I∴ Adolfo Carson, hijo
1918-1919
1º Vig∴ Carlos R. Enet
2º Vig∴ Miguel Mazzitelli
Or∴ Jerónimo Simón Semorille
Sec∴ Julio D. Guevara, 9º
Adolfo Barnabó
Hosp∴ Plácido Violetta
Tes∴ Julio D. Guevara
M∴C∴ Rosario Filippelli
Exp∴ Miguel Ricco
G∴T∴I∴ ¿?
1919-1920
1º Vig∴ J. Simón Semorille, 18º
2º Vig∴ Juan Basso, 3º
Or∴ Emilio Zara, 18º
Sec∴ Manuel Martínez, 3º
- 90 -
Hosp∴ Plácido Violetta, 9º

Tes∴ Julio D. Guevara, 9º
M∴C∴ Rosario Filippelli, 17º
Exp∴ Miguel Ricco, 9º
G∴T∴I∴ José Bonnardel, 9º
1920-1921
1º Vig∴ Jorge Amadeo de Baldrich, 3º
2º Vig∴ Juan Basso, 9º
Or∴ Rosario Filippelli, 15º
Sec∴ Antonio Lucena, 3º
Hosp∴ Plácido Violetta, 15º
Tes∴ Manuel Martínez, 3º
M∴C∴ Galilei Vitali, 3º
Exp∴ Enrique Gómez, 17º
G∴T∴I∴ José Bonnardel, 13º
1921-1922
Ven∴ Juan B. Lara, 3º
1º Vig∴ José Lucena, 3º
2º Vig∴ Francisco Mazzuca, 13º
Or∴ Juan Basso, 9º
Sec∴ Juval P. Benavides, 3º
Hosp∴ Nicolás Della Santa, 15º
Tes∴ Luis A. Noussan, 3º
M∴C∴ Miguel Mazzitelli, 11º
Exp∴ José Galobart, 3º
G∴T∴I∴ Albino Hernández, 3º
- 91 -
Filantropía
En la publicación de los datos del Censo Municipal de la Ciudad de Mendoza, en 1903, surge el dato
de la existencia de cinco Logias masónicas, de las cuales se dice que
Todas estas logias constituyen verdaderas sociedades de socorros mutuos para sus
asociados y de caridad para los que sin pertenecer á ellas, sienten golpear á sus
puertas la desgracia; caridad efectiva, sin aparatos ni rumbosidades, que alivia
males, enjuga lágrimas y cicatrices heridas, sin que por lo general aparezca la mano
oculta que obra tales bienes. Jamás esta institución ha permanecido sorda é
indiferente ante la desgracia ajena cualquiera que fuere su magnitud y donde quiera
que ella se dejara sentir.
Tal como se ha dicho, la Masonería promueve la caridad y para tal fin en cada Tenida masónica se
corre un saco especial a fin de recolectar los fondos (nunca los suficientes) para la ayuda tanto a los
masones como a los profanos.
También se han visto casos en que un Hermano masón solicita una suma para pagar deudas
familiares o porque se ha quedado sin trabajo. Luego el dinero es devuelto sin interés alguno; cosa
prohibida en la Orden. Todo el dinero recaudado por diversas formas (iniciaciones, ascensos,
exaltaciones, etc.) es para ayuda y no para especulación económica y/o financiera.
En el caso de la época en que se trata, la mayor ayuda fue destinada para los terremotos de la isla de
La Martinica, Antillas Francesas (1902) y para el que ocurrió en Mendoza (1920); aparte de las
ayudas habituales a pobres, tanto masones como no-masones.
Luego de algunos días el volcán del Monte Pelée hizo erupción el 8 de mayo de 1902, destruyendo
casi completamente la ciudad de St. Pierre, falleciendo más de 29.000 personas. Colonia francesa
desde 1674, inmediatamente las Logias francesas se pusieron a recolectar ayuda para los pocos
sobrevivientes de la extinta ciudad.
En el caso de Mendoza, el mismo mes de mayo de 1902 los franceses residentes en Mendoza
empiezan una colecta, en la cual participan los masones. Un mes después hay un pedido expreso que
- 92 -
realizó la Logia de habla francesa Amie des Naufragés171 (fundada en Buenos Aires en 1852 y
dependiente del Gran Oriente de Francia) a todas las Logias masónicas de Argentina. Los
mendocinos colaboraron con dinero, el cual se remitió primero a la capital argentina y desde allí a
Francia, finalizando en La Martinica y en otras islas donde se encontraban los sobrevivientes.
También se colaboró para paliar el sufrimiento provocado por catástrofes varias. Los de Calabria
(1902), Nápoles (1906), etc.
En diciembre de 1920 se presenció un terremoto a las afueras de la capital mendocina, cuyo epicentro
se localizó a 30 Km. de la ciudad, al noreste y muy cerca de Villa Tulumaya del Departamento de
Lavalle, con una magnitud de 6 grados de la escala de Richter. Tuvo repercusiones en la capital
provincial, así como en Costa de Araujo y en la ciudad de San Martín, muy próximas a la Ciudad de
Mendoza.
En los registros de la Logia se demuestra que todos colaboraron, de acuerdo a su capacidad

económica. La Gran Logia de Argentina envió 1.271 Pesos Moneda Nacional en tres remesas172.
También lo hicieron varias Logias del país, como la Logia 7 de junio de 1891 (de Mar del Plata), Hijos
del Trabajo (de Barracas, Buenos Aires), Aurora de los Andes Nº 311 (de la ciudad capital de San
Juan), Armonia Nº 99 (de la ciudad capital de Santa Fe), Estrella Patagónica Nº 306 (de Comodoro
Rivadavia), etc. El total recaudado fue de $ 1.721,98 Moneda Nacional173 que fueron distribuidos
entre los damnificados, tales como al Asilo de Huérfanos de Mendoza o bien directamente entre las
personas afectadas. Se entregaron vestidos para mujer, ropa para hombres y niños, alimentos,
ponchos, frazadas, ropa de cama, guardapolvos, zapatos, etc.; e incluso una docena de peines que al
parecer era un insumo importante para la época... la mayoría de las mercaderías fueron adquiridas en
casas locales.
Un hito muy importante en ese período fue la creación, por iniciativa del masón Guillermo Martín
Cordés del Orfelinato Masónico el 12 de julio de 1906, y que recibió Personería Jurídica el 6 de abril
de 1914 mediante decreto del Vicepresidente de la Nación Victorino de la Plaza. Primero estaba en la
ciudad de Buenos Aires, para luego trasladarse a una casa quinta en Banfield, la cual estuvo a
disposición de los huérfanos mendocinos al ocurrir el terremoto de 1920 antes descripto. En 1939174
se le adjuntó a la institución el nombre del primer presidente de Argentina, quedando desde entonces
como Hogar Bernardino Rivadavia. El 7 de noviembre de 1953 se pone la piedra fundamental al
171 Nota masónica fechada el 10 de junio de 1902, y firmada por su Venerable Maestro A. Potel, quien a su vez era el
Vicepresidente del Comité formado para la ayuda hacia La Martinica. Esta Logia funcionaba en calle Cangallo 1242 de
Buenos Aires, el mismo edificio de la Gran Logia de Argentina.
172 Según lo dispuesto por Decreto Nº 2381 de la Gran Maestría de Argentina.
173 De acuerdo a los libros de Actas y en especial al informe del Venerable Maestro de la Logia Luz de Hiram, Jorge
Amadeo de Baldrich al Gran Maestre de la Masonería Argentina con fecha 6 de junio de 1921.
174 Cambio autorizado por la firma del Presidente de la Nación Roberto Ortíz mediante decreto del 10 de enero de
1939.
- 93 -
nuevo edificio, en un terreno más grande175 en Máximo Paz, Provincia de Buenos Aires. Poseía una
casa principal, galpones, gallinero, establo, un taller, etc.; formando a los niños allí establecidos con
sólidas bases morales y con un oficio.
La Logia Constante Unión Nº 23 de la ciudad de Corrientes, a través de su página web dice lo

siguiente176:
En el Hogar llegaron a alojarse hasta 40 niños y jóvenes varones de 6 a 21 años

derivados por Jueces de Menores con intervención y Control del Consejo Nacional de
Niñez, Adolescencia y Familia y la Secretaría de Minoridad de la Provincia de Buenos
Aires quienes realizaban periódicas visitas de supervisión. Ellos vivían en un régimen
de puertas abiertas. Concurrían a las escuelas de la localidad o realizaban cursos de
capacitación en formación profesional.
En 1913 la Gran Logia a fin de ayudar al Orfelinato Masónico, dispone la emisión de estampillas a fin
de que “el producto total de la renta se destinará al Fondo del orfelinato Masónico”177. Todas las
Logias dependientes de la Gran Logia de Argentina debían pagar por cada comunicación realizada, a
través de la compra de las estampillas, que generalmente eran de 5 centavos. Poseía un Fondo Social,
compuesto de cuentas bancarias en el Banco de la Nación Argentina, así como en el Banco Británico
de la América del Sud; dinero en efectivo, así como muebles e inmuebles, llegando a constar de la
suma de 18 mil Pesos Moneda Nacional.
El Orfelinato tenía por objeto, de acuerdo a su Estatuto178, lo siguiente:
a) Asistir, educar é instruir á los huérfanos que soliciten su amparo, en la medida de

sus fuerzas, y con preferencia á los hijos de masones.
b) Fomentar el espíritu patriótico y la obediencia á las leyes del país entre sus
beneficiados, dentro de las más ámplia libertad de conciencia.
c) Fomentar y sostener escuelas primarias, secundarias, normales y de artes y
oficios, de acuerdo con las leyes y reglamentos nacionales.
175 Poseía una extensión de 16 hectáreas, de las cuales 1.200 m 2 eran edificadas.
176 http://constanteunion23.blogspot.com.ar/2009/07/hogar-bernardino-rivadavia-filantropia.html. Consulta: 23-I-

2016.
177 Según el art. 4º, de la Ley 1005 del Gran Oriente y Poder Ejecutivo de la Orden, del 1-VIII-1913.
178 Estatutos del Orfelinato Masónico, 1914: 3.
- 94 -
Política
Uno de los aspectos más interesantes de la Masonería es su accionar político, lo cual es llevado a cabo
a través de sus miembros, y no por la institución. La Orden nunca actúa como tal en el ámbito
político partidista; ya que en su seno hay miembros de las más diversas corrientes ideológicas, así
como confesionales. Por otro lado, y no es vano repetirlo, en las Tenidas está absolutamente
prohibido discutir de temas políticos y/o religiosos; esto, entendiéndose como posturas partidistas o
propagar creencias particulares. Lo que sí está permitido y hasta alentado son los estudios sobre
ciencias política y religiones comparadas.
La Logia Luz de Hiram fue una de las Logias más activas de su tiempo en el campo político,
entendiéndose esta actividad como aporte al desarrollo comunitario y no como propagación de una
ideología específica. La Masonería considera que el hombre es un ser político y que debe ejercer su
soberanía con responsabilidad; para tal fin la Orden alienta entre sus miembros los estudios políticos
así como las discusiones culturales, con el objetivo declarado de perfeccionar al soberano. Considera
que el hombre sólo deja de ser un súbdito cuando se convierte en ciudadano; y esto se realiza a través
de la ilustración y perfección del hombre.
Como ya se sabe, donde hay dos masones, hay tres opiniones; y esta virtud o defecto se refleja tanto
en las Logias como en los cuerpos superiores, llamados Grandes Logias.
- 95 -
Para 1902, la Masonería Argentina comienza uno de las etapas más complicadas de su existencia. Lo
que parecía en un principio algo cotidiano (el disenso en fraternidad), con el correr del tiempo se
convirtió en uno de los aspectos más visibles de la Masonería por aquellos tiempos: la desunión.
No era la primera vez que la Masonería Argentina estaba dividida en al menos dos Grandes Potencias
masónicas, ni la única del mundo. A partir del Convento Masónico de 1875 se dictaminó que sólo
debería haber un solo cuerpo masónico en cada país, a excepción de aquellos que ya existían por
entonces.
En Argentina, la primera desunión o desdoblamiento ocurrió en 1873, luego otra en 1898 con la
creación de la Gran Logia Nacional Argentina, y en 1902 la formación del Gran Oriente Argentino
del Rito Azul179, el Gran Oriente de Logias Confederadas (teniendo como Gran Maestre a Julio
Belín Sarmiento) y la Gran Logia Provincial de Santa Fe. Estos hechos repercutieron también en
Mendoza, como lo debería haber hecho en otras partes del país. Probablemente estuvieron vinculadas
estas tres escisiones del cuerpo principal o regular, a las mismas causas primeras, es decir el
lineamiento oficial de la Masonería Argentina de calle Cangallo 1242.
En 1902, la elección de Barrenechea llevó a que un grupo disconforme con tal elección se separa y
crease el Gran Oriente del Rito Azul180. Días después, circuló un documento de los disidentes
explicando las causas y solicitando la adhesión de las distintas Logias al movimiento separatista. En
ella se destaca lo siguiente:
En Buenos Aires, á los diez y siete días de Junio de mil novecientos dos, reunidos los
Delegados á la Gr∴ Logia al margen inscriptos y que firman al pié, el Delegado
Augusto Belín Sarmiento hizo una exposición de los hechos siguientes ocurridos en la
sesión preparatoria de la Gr∴ Logia, en la noche del diez y seis.
En la votación ...no solo el H∴ Casás gr∴ 33 votó enfáticamente por el H∴ Casás gr∴
33 , sino que quedó establecido que un individuo sentado en las bancas y
evidentemente en estado de ebriedad, votó dos veces [...] por el H∴ Casás gr∴ 33 y con
estas artes resultó Presidente Provisorio de la Gr∴ Logia el Il∴ H∴ Casás gr∴ 33 y Gr∴
Sec∴ del Supremo Consejo. Luego de decidir por nulos los poderes de tres Logias, los
Delegados suscritos se retiraron.
[...] los Delegados que suscriben, acuerdan elevar esta protesta á quien corresponda,
dar por nulo todo cuanto acuerde la mayoría ilegal de la Gr∴ Logia y hacerlo saber á
las Logias que representan, para que juntas ó separadas procedan á acordar lo que
estimen más conveniente á los intereses de la Orden.
Entre los firmantes, estaba Augusto Belín Sarmiento, delegado de la Logia Luz de Hiram; Carlos
Salmain, por la Logia Nueva Hiram y A. Gigena, por la Logia San Juan de la Frontera que terminó
separándose y uniéndose al Rito Azul.
179 Entre las Logias que pertenecían a este Rito se encontraba San Juan de la Frontera, de la ciudad homónima.
180 Que sólo aceptaba a los primeros tres grados masónicos: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón.
- 96 -
Carlos Salmain (quien era pintor radicado en Capital Federal, y el Primer Vigilante de la Logia
Libertad) le envía una nota al Venerable Maestro de la Logia Nueva Hiram Héctor M. De Villars
diciendo que
Ante los hechos inauditos cometidos por una mayoría ilegal, contraria en sus actos no
solo á los procedimientos masónicos ni aun profanos, me hé adherido á la minoría
para protestar en nombre de esa Aug∴ y Resp∴Log∴ creyendo interpretar con este
Acto, los sublimes ideales que persigue su Resp∴ Taller.
Teniendo el honor de pertenecer á la Aug∴ y Resp∴ Log∴ “Libertad” y siendo ella la
que á decidido terminantemente retirarse del Oriente á que pertenece, y no pudiendo
por mi propia delicadeza aconsejaros ni induciros á que sigáis el mismo camino sin
antes haberlo vosotros deliberado.
Creo en mi deber ofreceros mi renuncia del honroso puesto de representar á ese Aug∴
y Resp∴ Taller sin que por esto decline completamente el alto honor de volveros á
representar siempre que estéis de acuerdo con la valiente actitud tomada por la Log∴
“Libertad” y varios otras que dándose cuenta del verdadero camino á seguir para el
triunfo de nuestros ideales levanta bien alto el estandarte de la moral y de la
justicia.181
En agosto de 1902 De Villars renuncia al puesto de Venerable Maestro de la Logia Nueva Hiram,
siendo electo Cayetano Pastori para sucederle, quien fue uno de los ideólogos de la unión con la Logia
Luz de Hiram, que se verifico un año después.
Viendo estos sucesos, la Logia Unión y Amistad de la ciudad de San Nicolás, Provincia de Buenos
Aires, envía a las Logias mendocinas un exhorto para poner fin a la posible desunión, el cual en sus
líneas más importantes declara que
[...] convencidos de la existencia de estos peligros, hemos solicitado la mediación del

muy Ilustre y Pod∴ H∴ Teniente General Bartolomé Mitre, dando instrucciones en tal
sentido á nuestro delegado, Pod∴ H∴ Dr. Carlos Malagarriga é invitaros por vuestro
intermedio á ese Tall∴ á que adopte análoga resolución. En la época presente y ante
el avance de sectas religiosas que tienen por base la mentira, el error y las
preocupaciones urge la necesidad de que todos los hombres liberales y científicos y la
Masonería ante todo, aúnen sus esfuerzos [...]182
La mediación de B. Mitre o no llegó a concretarse o bien no tuvo el efecto deseado, lo que llevó
inevitablemente a la separación de varias Logias y la creación de un nuevo Poder masónico. Otra vez,
la Logia antes citada nos explica los motivos:
Producida la división en las altas esferas de la Masonería, éste Taller consecuente con
su actitud anterior, resolvió estudiar detenidamente la situación creada por estos
181 Carta de C. Salmain a Héctor de Villars, fechada en Buenos Aires, 22-VI-1902.
182 Comunicación fechada en San Nicolás, 29-VI-1902, firmada por sus autoridades.
- 97 -
sucesos lamentables y, al efecto, nombró una comisión especial con el encargo de

aconsejar lo que más conviniera á los intereses de la Institución.
[...] después de oir su dictamen y de cambiar ideas al respecto [...] se acordó por casi
unanimidad de votos (2 en contra) lo siguiente: separarse de la Obediencia hasta
tanto desaparezcan las causas que han motivado esas escisiones...
[...] Convencidos de la verdad de éstos hechos, como también de que la conducta
observada por los elementos dirigentes ha sido altamente anti-masónica, hemos
considerado que, para ser fieles á nuestras doctrinas, no debíamos tolerar en silencio
un ejemplo tan pernicioso. Nuestra separación no afecta pues la organización
regular de la Ord∴ [Orden], ni implica desconocer los sentimientos fraternales que
nos ligan [...].183
Ninguna de las Logias mendocinas se unió al Rito Azul, sin embargo a partir de 1903 se fundaron
algunas de acuerdo a ese sistema, como las Logias Estrella de los Andes184 (cuya sede estaba en
Godoy Cruz); Progreso Andino, en la ciudad de San Martín de Mendoza; Unión y Progreso en Maipú
(fundada en 1904); y la Logia 9 de septiembre, fundada en la capital mendocina el 9 de septiembre de
1909.
Para 1904, encontramos que la ya dividida Masonería se había dividido aún más por la creación del
Gran Oriente Nacional del Rito Argentino, cuyo Gran Maestre fue el ex Presidente de la Nación,
Carlos Pellegrini.
Es en este contexto en que la Logia Luz de Hiram realiza un “Programa Masónico”, y no de los años
80 del siglo XIX, como algunos autores lo han insertado incorrectamente. El programa no es el de la
Masonería, ni tampoco refleja el pensamiento de la Orden en el país. Dicho programa logial sólo
debería regir −como objetivos a realizar− dentro de la Logia mencionada, sin comprometer o hacer
partícipes a otras Logias y menos a la Orden toda. Esto es de suma importancia, ya que se suele
confundir el accionar de una Logia en particular con la actividad de toda una Masonería nacional o
mundial.
El referido Programa fue adoptado por la Logia Luz de Hiram Nº 35 de Mendoza en sesión especial
el día 21 de enero de 1905; y tenía el propósito de llevar a cabo una labor de sus miembros en la vida
social del entorno local, con miras sin duda, en el nacional. De más comentamos, tal vez, que dicho
programa no llegó a lograrse en todo sus puntos, pero igualmente es interesante observar −a través
del mismo− que pensaban los masones mendocinos en ese año. El Programa se dividía en dos Partes
(una Política y otra Económica) más un anexo de Medidas Generales.
Aquí lo transcribiremos íntegramente por primera vez:
183 Comunicación de la Logia Unión y Amistad, fechada en San Nicolás, 5 y 9 de agosto de 1902. Sabemos que por
entonces circulaba una Revista masónica denominada precisamente “Unión y Amistad” cuya sede editorial estaba en
San Nicolás y que era el órgano oficial de dicha Logia, la cual fue censurada por el Supremo Consejo y Gran Oriente de
la República Argentina.
184 Muy probablemente es la misma que la denominada Estandarte de los Andes, también en ese Departamento.
- 98 -
Programa Masónico
Adoptado por la Logia Luz de Hiram del Valle de Mendoza, en su tenida de MMst ∴
[Maestros] del 21 de enero de 1905 e∴v∴ [Era Vulgar]
PARTE POLITICA
I-REFORMA DE LA ENSEÑANZA
a) Instrucción laica, gratuita y obligatoria para los niños hasta 14 años, con
prohibición absoluta de ejercitar el magisterio á los ministros de cualquier culto.
b) Sostenimiento de los niños pobres de solemnidad que frecuentan las escuelas, por
los poderes públicos.
c) Obligación de los municipios y del gobierno, de establecer escuelas nocturnas para
adultos, siempre que los soliciten cuarenta, sin excepción se sexo.
II. SEPARACIÓN DE LA IGLESIA DEL ESTADO
a) Supresión del presupuesto de la partida para cultos.

b) Supresión de todas las prerrogativas del clero.
c) Devolución al estado de todos los bienes cedidos al clero.
d) Los ministros de una religión que cobrasen emolumentos por sus
servicios religiosos, deberán pagar los impuestos en relación á las demás profesiones.
e) Supresión de las comunidades religiosas y de la clausura en los conventos.
f) Secularización de los institutos de beneficencia que dependan de los poderes
públicos.
g) Prohibición de manifestaciones públicas de los cultos.
III. REFORMA DEL CÓDIGO CIVIL
a) Igualdad civil para ambos sexos.

b) Igualdad civil para los hijos legítimos y los conceptuados ilegítimos.
c) Ley de divorcio absoluto.
d) Investigación de la paternidad y maternidad ilegítima.
e) No podrá inscribirse en el registro civil ningún nacido con la cláusula de hijo de
madre desconocida, sinó cuando hubiera sido abandonado por ésta en la vía pública
ó depósitado en un torno de orfandad, si hubiese.
- 99 -
IV. REFORMA DEL CODIGO PENAL
a) Justicia penal por jurados elegidos por el pueblo.

b) Abolición de la pena de muerte.
c) Régimen penitenciario por medio de colonias penales.
V. CIUDADANIA CONFERIDA DE HECHO A TODO EXTRANJERO CON DOS AÑOS

DE RESIDENCIA POR LA SIMPLE INSCRIPCIÓN EN EL PADRON ELECTORAL.
VI. ORGANIZACIÓN DE LA MILICIA CIUDADANA Y SUPRESIÓN DEL EJERCITO

PERMANENTE.
a) Abolición de los tribunales militares.
VII. ABOLICIÓN DE LA LEY DE RESIDENCIA.
PARTE ECONOMICA
VIII. REGLAMENTACIÓN DEL TRABAJO INDUSTRIAL Y COMERCIAL
a) Prohibición del trabajo á los niños menores de 14 años.

b) Jornada máxima de 6 horas para los jóvenes de 14 á 18 años.
c) Jornada máxima de 8 horas para los adultos de ambos sexos.
d) Prohibición de los trabajos de las mujeres en todas las industrias que hagan
peligrar su salud y moralidad.
e) Prohibición del trabajo nocturno para aquellas industrias en que no es
absolutamente necesario.
f) Descanso semanal de 36 horas seguidas.
g) Abolición del trabajo a destajo.
h) Abolición de las libretas y certificados para obreros y prohibición de emplearlas.
i) Responsabilidad de los patrones y garantía del estado en los accidentes del trabajo;
pensión para los obreros inválidos y ancianos.
j) Concesión de la personería jurídica a las Sociedades gremiales.
IX. HIGIENE Y SEGURIDAD DEL TRABAJO
a) Reglamentación higiénica de fábricas, talleres y demás lugares donde se trabaja.

b) Adopción de todas las medidas necesarias para prevenir los accidentes y
enfermedades en el trabajo.
c) Obligación á todos los patrones ó encargados que albergan á sus subalternos que el
alojamiento de éstos sea hecho en condiciones higiénicas y prohibición de alojar en el
local de las fábricas más personal que el estrictamente necesario para el cuidado de
las mismas.
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X. REGLAMENTACIÓN HIGIENICA DEL TRABAJO DE LAS MUJERES Y DE LOS

NIÑOS.
a) Reglamentación del servicio domestico y del trabajo a domicilio.
XI. TRIBUNALES MIXTOS DE PATRONES Y OBREROS PARA RESOLVER LAS

DIFERENCIAS ENTRE UNOS Y OTROS.
XII. MEDIDAS ESPECIALES PARA LOS TRABAJADORES DEL CAMPO.
a) Abolición de la contribución directa para la propiedad pequeña.

b) Indemnización á los arrendatarios por las mejoras que éstos dejen en los campos.
c) Reglamentación higiénico del trabajo agrícola.
d) Obligación de dar alojamiento higiénico á los trabajadores del campo.
MEDIDAS GENERALES
XIII. REGIMEN MONETARIO
a) derogación de la ley de conversión.
XIV. REGIMEN FINANCIERO
a) Excepción de la Contribución Directa para las casas obreras.

b) Abolición de los impuestos que encarecen los consumos del pueblo.
c) Abolición de las patentes que gravan sobre profesiones útiles.
d) Impuesto directo y progresivo sobre la renta.
e) Impuesto progresivo sobre los legados y donaciones entre vivos.
f) Prohibición por medio de la ley, de conceder á cualquiera más tierra de la
necesaria para la construcción de una vía de comunicación o establecimiento
industrial.
XV. DEL TRABAJO
a) Contribución de la Municipalidades al sostenimiento de las cámaras del trabajo.

b) Abolición de las agencias de colocación.
XVI. REGLAMENTACIÓN LEGAL DEL CONTRATO DEL TRABAJO
- 101 -
a) Fijación de un salario mínimo y de un horario máximo para todos los trabajadores

industriales ó agrícolas, empleados por el estado, las comunas, las provincias ó los
empresarios de trabajos públicos.
b) Intervención de los obreros en la redacción de los reglamentos del trabajo.
c) Supresión de las multas.
XVII. SUPRESIÓN DE TODO FOMENTO ARTIFICIAL DE LA INMIGRACIÓN.
XVIII. MUNICIPALIZACIÓN DE LOS SERVICIOS PÚBLICOS.
La redacción de este programa estuvo a cargo de una Comisión integrada por maestros masones de la
Logia, la cual estuvo compuesta por los siguientes HH∴: Damián De Pascale 30∴; Enrique Varalla
18∴; Fernando Goñi del Castillo 18∴; José Marzari 7∴; Víctor Sánchez Mora 3∴; Jaime [James Henry]
Paris 3∴; Guillermo Tregea 3∴ y Francisco Ricci 3∴. Todos los mencionados eran extranjeros, la
mayoría habían nacido en Italia y sin duda estaban muy influenciados por el Socialismo imperante
por aquellos tiempos. Recuérdese que muchos de las principales figuras del Socialismo en Argentina
pertenecían a la Masonería, tales como Juan B. Justo, Alfredo Palacios, Alicia Moreau de Justo y
otros. Asimismo, el programa socialista de junio de 1896 ya habían insertado puntos como la jornada
laboral de 8 horas, la prohibición del trabajo a menores de 14 años, la igualdad entre ambos sexos en
el trabajo, la responsabilidad de los patrones en los accidentes de trabajo, la formación de jurados,
etc. Lo más curioso del Programa Masónico es que siendo todos extranjeros hayan instado a la
abolición del fomento artificial a la inmigración.
Por aquellos tiempos eran tantos los inmigrantes italianos en el país y en especial en la Provincia de
Mendoza, y siendo éstos una porción muy significativa en las Logias mendocinas, que para el
centenario garibaldino (1907) la asociación Italia Unita y las Logias masónicas se unieron para
realizar al menos dos cometidos: primero levantar un monumento en la nueva Plaza Italia (la loba
capitolina) y nombrar una calle de la ciudad de Mendoza con el nombre del héroe italiano Giuseppe
Garibaldi, lo que también ocurrió. En la ocasión, las logias mendocinas, encabezadas por la Logia Luz
de Hiram Nº 35, partieron de la Plaza San Martín dirigiéndose en formación y con los Estandartes
masónicos al frente hacia la esquina de Avenida San Martín y Paraná para renombrar ésta última con
el nombre del héroe de la revolución italiana que posibilitó la unificación de la península. También se
pone una placa conmemorativa a Garibaldi en la puerta de las logias capitalinas en calle Perú, quien
se convirtió por unos años en centro de los actos garibaldinos. Actualmente, dicha placa se encuentra
dentro del recinto de la actual sede masónica en calle Manuel A. Sáez.
Esto en lo que respecta a las Logias simbólicas (los tres primeros grados), pero para 1914 nos
encontramos que hasta el Supremo Gran Consejo Grado XXXIII argentino se había dividió en dos y
luego en tres, siendo estos cuerpos irregulares para el otro, teniendo en el país una situación análoga
a aquellas vividas en el papado durante la Edad Media, en que se tenía dos papas, ambos electos por
cardenales. Las Logias ya no sabían a quien obedecer o seguir las directivas generales, si al Supremo
- 102 -
Consejo de la calle Cangallo 1242, o a aquel establecido en calle Cangallo 2310, ambas en la Capital
Federal185, o al otro Supremo Consejo irregular.
En una carta del delegado de la Logia Luz de Hiram ante la Gran Logia, Damián de Pascale, le dice al
Venerable Maestro de dicha Logia lo siguiente:
En cumplimiento del honroso mandato que me fue confiado por ese respetable taller
como su delegado [...], me veo obligado de poner en vuestro conocimiento hechos de
suma importancia, que se están desarrollando en el Gran oriente y que afectan
hondamente á la Masonería Argentina.
Según mi parecer creo que la querida Institución está atravesando uno de los
momentos mas críticos de su existencia [...].
Voy á explicaros de la manera mas sencilla el motivo que lo ha originado: como ya

sabeis nuestro Ilustre y Poderoso Gran Maestre Dr. Conforti, al tener conocimiento
que algo de incorrecto pasaba en las cuentas de la Gran Tesorería de la orden,
promovió una prolija investigación, de la cual resultó que el famoso ex Gran tesorero
Ernesto Siches se había apropiado indebidamente de mas de once mil pesos. Este
hecho fue puesto en conocimiento de la Gran Logia186 y de todas las Logias de la
obediencia [...]. Además, y esto es lo mas grave, han desaparecido del Gran Cofre 125
acciones del Gran Templo de la calle Cangallo [...]. La venta de dichas acciones ha
sido abusiva, porque no hubo nunca una resolución de venderlas; todo lo contrario:
el Poderoso Ejecutivo187 buscaba de adquirir siempre mas, con el fin de quedar en un
día no lejano dueño absoluto del Gran Templo. Por estos motivos y por otros de
urgencia [...] el Poderoso Hermano Gran Maestre se apresuró a solicitar del
Gobierno Nacional el reconocimiento de Personería Jurídica para la Masonería
Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, dando cuenta á la Gran Logia de su
operato [...] y la Gran Logia por la casi unanimidad de votos de los Delegados
presentes aprobó lo efectuado por el Gran Maestre, dándole un sincero voto de
confianza.
Este paso transcendental promovió el incendio de Troya! El Supremo Consejo,

compuesto en su mayoría de accionistas de la “Filantropía Argentina” (propietaria
del Gran Templo), se sintieron afectados, y protestaron, aduciendo que la Personería
185 Los Altos Cuerpos se denominaban Supremo Consejo Grado 33 y Gran Oriente del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
para la República Argentina (Cangallo 1242), y Masonería Universal. Supremo Consejo Grado 33 y Gran Oriente del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado para la República Argentina (Cangallo 2310). Como se ve, ambas denominaciones son
idénticas y lo único en que se diferencian en que una de ellas utiliza “Masonería Universal” en sus títulos.
186 Dícese Gran Logia a la Asamblea de todas las Logias que pertenecen a una Obediencia masónica dada, en este caso,
el Gran Oriente de la Argentina.
187 Poderoso Ejecutivo de la Orden, dícese a la Gran Maestría.
- 103 -
Jurídica debía ser solicitada por el Supremo Consejo y no por el Poder Ejecutivo [de
la Orden Masónica en Argentina], cosa completamente absurda, porque la
Constitución vigente [Constitución masónica] (aprobada por el mismo Supremo
Consejo) dispone lo contrario.
[...]
No os tome pues de sorpresa, querido H∴ Venerable, cualquier noticia de esta
naturaleza, por cuanto los señores mencionados [los miembros del Supremo Consejo
Grado XXXIII] son capaces de todo. Hasta tanto que nadie descubría los trapos
sucios, todo marchaba á pedir de boca, sin tropiezo, siguiendo la rutina
consuetudinaria; pero cuando un hombre enérgico quiso empezar á barrer todo lo
podrido que existía, entonces el Supremo Consejo empezó á dar aullidos como un
perro á quien le ha sido pisado el rabo!188
Pero los Masones honestos, los Masones de corazón, los que aman á la Institución y á
su progreso tienen el sagrado deber de acompañar con toda lealtad y eficacia al
Ilustre y Poderoso Hermano Dr. Conforti, en la campaña libertadora que ha
emprendido.
Entre líneas se visualiza una predilección del delegado mendocino hacia Conforti y una aversión sin
límites hacia el Supremo Consejo. Pero las cosas no sucedieron tan así, y la verdad, como suele
ocurrir, está disuelta en medio del lodo. Es verdad que desde su creación histórica, la Masonería en
Argentina estuvo en disputa por encontrar un equilibrio entre la Gran Maestría, quien gobierna los
grados masónicos de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón; y el Supremo Consejo quien ejerce
jurisdicción desde el 4º al 33º inclusive. Si bien el Rito Escocés Antiguo y Aceptado posee 33 grados
masónicos y cuya cabeza es el Gran Comendador; éste sólo tiene poder sobre este rito, y no sobre
otro. En la Masonería, el Gran Maestre puede ejercer su control sobre varios ritos, ya que todos, sin
exclusión, poseen al menos los primeros tres grados.
El proyecto del Gran Maestre Carlos Conforti era mejorar la Masonería Argentina tanto en lo
filosófico e iniciático, como en su aspecto político, es decir, su rol en la sociedad profana. De allí, que
en 1912 haya hecho circular varias preguntas entre las Logias a fin de averiguar la opinión de cada
miembro de la Orden, lo que se llamó “Plebiscito Masónico”. Las preguntas eran:
1º) ¿Ejerce la Orden Masónica acción e influencia efectiva en la vida moral,

intelectual y política de la República?
2º) En caso negativo, ¿a qué debe atribuirse ese fenómeno?
3º) ¿Qué medidas radicales y eficientes deben adoptarse para colocar a la Orden
Masónica en condiciones de ejercer una acción e influencia decisiva en la
República?189
188 Carta de Damián De Pascale, al Venerable Maestro de la Logia Luz de Hiram Nº 35, fechada en Buenos Aires, 14-I-
1914.
189 Mayo, C., 1988: 20.
- 104 -
Posición muy difícil era la de Conforti, que debía lidiar en la desunión tanto de las Logias azules (que
poseen los primeros tres grados), como del Supremo Consejo, que se había dividido en dos en 1912.
El grupo que hace referencia es la del Gran Comendador Juan Ángel Golfarini.
El otro Supremo Consejo Grado XXXIII, estaba presidido por Alejandro Sorondo, junto a Agustín
Álvarez. Este Alto Cuerpo poseía un plan de acción que consistía en:
1º) Constituir una Gran Logia.

2º) Elegir a un Gran Maestre y Vice.
3º) Rever la ley de presupuesto de la Gran Logia.
4º) organizar definitivamente la Orden masónica.
5º) Acordar los medios conducentes para reivindicar para sí el templo de la calle
Cangallo 1242.190
Seguramente, las maniobras políticas del Gran Maestre Conforti tenían por objetivo la unión de la
Masonería Argentina en un sólo cuerpo; y la solicitud de personería jurídica y la revisión de cuentas
interna estaba en consonancia con esa política.
Conforti renuncia al a Gran Maestría en 1914, el Supremo Consejo resuelve
1º. Dejar sin efecto la Constitución promulgada el 29 de mayo de 1911 para la

Masonería Argentina del Rito escocés Antiguo y Aceptado, sin perjuicio de los
Reglamentos Generales.
2º. Reasumir el Supremo Consejo 33º el Gobierno Simbólico de la Orden.
4º. El Soberano Gran Comendador o quien llene sus funciones procederá a hacerse
cargo de la Gran Maestria...
Dicha resolución fue firmada por César Langenheim 33º, quien ejercía la Gran Comandancia; y por
Enrique Jorge 33∴ el Gran Canciller Secretario General, ambos del S∴C∴ de Argentina.
Inmediatamente se dieron a la labor de hacer una nueva Constitución masónica. Dicha Constitución
no difiere mucho de la anterior, se incrementaron las sesiones de la Gran Logia y se les otorgaron
poderes más amplios a las Logias. También se reformó el art 1º, insertando la creencia en un Ser
Supremo, cosa que no habían hecho las anteriores Constituciones de 1907 y 1911, quedando de la
siguiente forma:
La Masonería se propone cultivar la beneficencia, estudiar la moral universal y

practicar las virtudes; tiene por base el amor de la humanidad; proclama ahora
como desde su origen ha proclamado siempre la existencia de un principio creador, al
que denomina Gran Arquitecto del Universo.191
190 Idem: 28.
191 Supremo Consejo, 1914: 13.
- 105 -
La creencia en un Ser Supremo es uno de los Landmark principales e inviolables de la Orden

masónica. Otro Landmark de la Masonería universal −que son los principios fundamentales para que
una organización sea considerada masónica− es que ningún rito tiene preeminencia, superioridad o
privilegio alguno sobre cualquier otro rito. Cualquier rito masónico aceptado como tal goza de las
mismas obligaciones y derechos que otro.
El citado Rito Azul, se caracterizaba por poseer sólo tres grados, aquellos que cualquier rito posee.
Otro Landmark se refiere a que cualquier rito debe tener al menos tres grados denominados
Aprendiz, Compañero y Maestro Masón; luego cada rito puede agregar otros tantos. Se debe tener en
cuenta que el grado máximo en la Masonería es el de Maestro, y que los subsiguientes son
honoríficos, que hacen mención y desarrollan en detalle ciertos aspectos de la Maestría masónica.
Para ser Gran Maestre sólo se requiere poseer el grado de Maestro. En Argentina, el rito más
extendido, tal como se ha dicho ya, fue y es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado que consta de 33
grados. Sin embargo, hay que tener muy presente que el grado 33 y último de dicho sistema masónico
sólo posee jurisdicción sobre el rito escocés. El maestro masón de un rito es reconocido como tal en
otro rito.
Esta situación duró aproximadamente hasta 1922, en que la Masonería se unió para volver a dividirse
en 1935, con la fundación del Gran Oriente Federal Argentino (GOFA). La Masonería actual, tal como
se la conoce data de 1956, en que se unieron ambos cuerpos, siendo el último Gran Maestre irregular
Agustín Álvarez (hijo).
- 106 -
VIII. OTRAS LOGIAS EN MENDOZA
Se tienen noticias escasas de otras Logias, de las cuales se sabe poca cosa debido a que sus actas se
han extraviado. Se ha realizado una reconstrucción de las mismas a través de las correspondencias
que mantenían con las Logias más grandes y que han sobrevivido, protegiendo sus archivos, tales
como la Logia Luz de Hiram. Logias que en algunos casos eran independientes de todo Poder
Masónico regulador, como la Logia Luz del Porvenir, fundada en 1905; o bien que no se sabe a qué
Poder pertenecían como la Logia Dramones que sólo se tienen noticias gracias al primer Censo de la
Ciudad de Mendoza de 1903, la cual se aclara que era mixta y que estaban construyendo su propio
Templo Masónico.
El 17 de octubre de 1904 se funda la Logia Fénix Nº 191 dependiente de la Gran Logia de Argentina y
que trabajaba en el Rito Escocés192. En 1905 se fusiona con una Logia irregular denominada
Sarmiento, la cual conserva el nombre del prócer y el número 191 del registro. Esta Logia se fusionará
finalmente con la Luz de Hiram en 1918.
Las Logias azules que se han hecho mención: Progreso Andino (de San Martín, 1903); Estandarte [o
Estrella] de los Andes (de Godoy Cruz, 1903); Unión y Progreso (de Maipú, 1904); 9 de Septiembre
(de Capital de Mendoza, 1909). Para 1910 se forma la única Logia de habla inglesa en Mendoza, que
pertenecía a la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Logia Aconcagua Nº 3489 que trabajaba en el
Club Unión de calle Perú193. En 1915 se forma una Logia en el sur mendocino, en General Alvear,
denominada Luz y Unión Nº 375, y un año más tarde en la misma ciudad la Logia Progreso Nº 294;
ambas del Rito Escocés A. y A. San Rafael conoció su primera Logia regular el 20 de enero de 1916,
cuando se fundó la Logia Rivadavia. El año en que finalizaba la Primera Guerra Mundial se formaba
en la ciudad de Mendoza la primera Logia de habla italiana, la Logia Italia Nuova. Hubo varias
Logias a partir de los años 20 del siglo XX, las cuales están abiertas a investigaciones futuras.
192 De acuerdo al Censo Municipal, la Logia constaba por entonces (1903) con 42 miembros, “siendo no menos de 50
el número de solicitudes de iniciación presentadas últimamente, todas, de lo mas escogido entre la juventud intelectual
de la localidad”.
193 La misma duró interrumpidamente hasta 1982.
- 107 -
IX. LISTA DE MASONES EN MENDOZA (1870-1925)
ABREGO, SAÚL
(1878- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35
el 15 de noviembre 1907.194
ACEVEDO, GERÓNIMO
(1865- )
Chileno. Comerciante. Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1908.
ACEVEDO, REMIGIO
(1851-1905)
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: viudo. Iniciado en la
Logia Luz Nº 35 el día 27 de septiembre de 1889. Se desempeñó como Tesorero (1891-1892). Se
suicidó.
ACOSTA, CELIANO
(1877- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191
el 7 de agosto de 1908. Ascendido el grado de Compañero el 12 de mayo de 1909.
194 En las solicitudes de ingreso a la Masonería, se solicitaba que el aspirante declare su apellido, nombres,
nacionalidad, profesión, estado civil, religión (este punto fue muy discutido durante décadas y actualmente no se
pregunta) y lugar de nacimiento. En algunas Logias se les preguntaba sobre sus convicciones políticas y sociales, asi
como su posición con respecto a la mujer.
- 108 -
AGUIRRE, CICERÓN ERNESTO

(1871-1926)
Nació en Mendoza. Hermano de Julio Leónidas. Abogado y Sociólogo por la Universidad de Buenos
Aires (1907). Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Profesor y
Periodista. Promotor y Secretario de la Sub-Comisión del Libre Pensamiento de Mendoza (1908).
Sud-Director del Periódico “La Reacción”, siendo el Director su hermano Julio L. Fue profesor en el
Colegio Nacional Agustín Álvarez. Presidente Suprema Corte de Justicia de Mendoza (1922).
Organizó el homenaje al masón Agustín Álvarez en 1924, al cumplirse 10 años de su fallecimiento, al
cual vino a la provincia de Mendoza José Ingenieros. Obra: “Centenario del Poder Judicial de la
Provincia de Mendoza, 1822-1922”. Iniciado en la Logia Luz el 6 de septiembre de 1897. Afiliado a la
Logia Sarmiento Nº 191 el 7 de agosto de 1908, desempeñándose como Orador adjunto (1908-1909).
Recibió el Segundo Grado el 4 de septiembre de 1908 y fue Maestro Masón el 2 de noviembre de
1908. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite en esa Logia el 13 de abril de 1909.
AGUIRRE, EUSEBIO B.
(1872- )
Uruguayo. Pastor evangélico. Miembro de la Logia Luz del Porvenir Nº 296 de Buenos Aires. Afiliado
a la Logia Sarmiento Nº 191 el 5 de enero de 1912 con el grado de Compañero. Fue promovido al
grado de Maestro Masón el 17 de enero de 1913. Se desempeñó como Hospitalario durante el período
1913-1914 y 1914-1915. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 4 de diciembre de 1914 por irse a
vivir a otra ciudad.
AGUIRRE, JOSÉ
(1834- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Casado. Iniciado en la Logia Luz el 12 de
diciembre de 1888. Ascendido al grado de Compañero el 27 de febrero de 1890. Exaltado a la
Maestría el 27 de febrero de 1890.
AGUIRRE, JUAN A.
(1863- )
Argentino. Estanciero. Religión expresada: cristiano. Estado civil al iniciarse: Casado. Iniciado en la
Logia Luz el 29 de diciembre de 1888.
AGUIRRE, JULIO LEÓNIDAS

(1863-1914)
Nació el 22 de marzo. Falleció el 26 de febrero. Argentino. Padres: Julián y Edelmira Suárez.
Profesor. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Pedagogo, filósofo, sociólogo,
escritor y poeta. Fundador y Director diario “El Independiente” (fundado en 1890). Director del
diario “El Diario” (1898) y “El Debate”. Director del periódico “La Reacción” y “El Porvenir”. Profesor
y luego Rector del Colegio Nacional de Mendoza (1898-1906). Introductor en Mendoza de la
- 109 -
psicología comtiana. Obras: “Cocina Criolla y Salsa India” (1902), “Conferencias pedagógicas” (1904),
“Sociología criolla” (1908), “A la brecha”, etc. Utilizaba el pseudónimo de “Franklin Harrow”. Suyas
fueron las palabras “Los gritos destemplados desde el púlpito y las ridículas pastorales no pueden
nada contra la fuerza de la verdad y la luz”195. Iniciado en la Logia Luz el 27 de octubre de 1888. Fue
ascendido al grado de Compañero el 12 de agosto de 1889 y obtuvo la Maestría masónica el día 20 de
marzo de 1889. En esa Logia ocupó el cargo de Orador Adjunto (1890-1891). Fundador como Primer
Vigilante de la Logia Libertad (1897). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el 7º grado el 27 de julio
de 1897.
AHUMADA, CIRO
(1897- )
Argentino. Enólogo. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 3 de enero de 1920. Ascendido al grado de Compañero el 18 de agosto de
1920. Recibió la Maestría el 15 de julio de 1920.
ALAZRAQUI, JOSÉ
(1874- )
Turco (Otomano). Profesor. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 22 de
octubre de 1909, obteniendo el grado de Compañero Masón el 12 de febrero de 1910 y la Maestría el
28 de abril de 1910. Fue Hospitalario por el período 1910-1911 y Orador (1912-1913). Solicitó su
Plancha de Pase y Quite en diciembre de 1916 para mudarse a Paraná, Provincia de Entre Ríos,
poseyendo el grado 17 del escocismo.
ALBACAR, LUIS B.
(1865- )
Español. Contador. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz
de Hiram el 20 de enero de 1906, obteniendo el grado de Compañero el 13 de septiembre de 1906 y el
3º Grado masónico el 30 de septiembre de ese mismo año. Fue Guarda Templo Interno y Guarda
Sellos de la Logia por el período 1906-1907 (3º), y Tesorero de la misma durante 1907-1908, 1908-
1909 y 1909-1910. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el 5º Grado (Maestro perfecto) el 13 de mayo
de 1907 y el grado 15º (Caballero de Oriente o de la Espada) el 22 de septiembre de 1908.
ALEMÁN, ANTONIO VICENTE

(1858- )
Español. Empleado. Estado civil al ingreso: casado. Miembro de la Logia Luz de Hiram. El Capítulo
Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 9º el día 23 de julio de 1918.
ALFIERI, ALEJANDRO
(1873- )
195 Fontana, E., 1969.
- 110 -
Italiano. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906.
Fue ascendido al 2º grado en 1907, y al 3º en 1909. Miembro al menos hasta 1912.
ALIES, JUAN
(1853- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Racional, Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 17 de enero de 1899. Ascendido al Segundo Grado o
Compañero Masón el día 28 de junio de 1899, recibiendo el 3º grado (Maestro Masón) el 27 de
septiembre de 1899.
ALLENDE, SANTIAGO
( - )
Fue uno de los fundadores de la Logia Joven Mendoza Nº35, siendo su primer Maestro de
Ceremonias durante el período 1870-1871 con el 3º grado.
ALONSO MATURANO, MANUEL VITERBO

(1904- )
Nació en Mendoza el 4 de septiembre. Contador público. Dueño de Casa de máquina de escribir en la
ciudad de San Juan. Iniciado en la Logia Fraternidad Intelectual Nº 352 de la ciudad de San Juan
(Provincia homónima) el 14 de julio de 1931. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 10 de septiembre de
1949 con el grado 18º; estando en dicha Logia al menos hasta 1953 (18º). Fundador y Secretario del
Triángulo S. M. del Carril en San Juan (1949).
ALVAREZ, DELFÍN
( - )
Perteneció a la Logia Progreso Andino en 1906. Miembro de honor de la Logia Luz de Hiram (1919).
ALVAREZ PAUBERT, LAUREANO

(1891- )
Argentino naturalizado. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 21 de diciembre de 1921. Elevado al Segundo Grado el
26 de septiembre de 1922. Exaltado al grado de Maestro Masón el 16 de abril de 1923.
ALVAREZ, RICARDO A.
(1882- )
Argentino. Educacionista. Estado civil al ingreso: casado. Co-fundador del “Círculo de periodistas de
Mendoza” (1927). Iniciado en la Logia Sarmiento el 26 de mayo de 1916.
- 111 -
ALVAREZ, RODOLFO A.
(1872- )
Argentino. Mecánico. Religión: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1908.
ALVEA, EDUARDO
(1853- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 31 de octubre de 1888. Ascendido al grado de Compañero el 16 de septiembre de 1888 y
a la Maestría masónica el 4 de enero de 1889. Nota: “19 de septiembre 1890. Borrado por falta de
pago y por haberse fugado como comerciante”196.
AMUSATEGUI, JUAN
( - )
Uno de los Maestros Fundadores de la primitiva Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870.
ANGELINI, BENITO
(1863- )
Italiano. Vitivinicultor. Religión expresada: Católico. Domiciliado en Lujan de Cuyo. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram Nº 158 el día 31 de agosto de 1901. Perteneció a la Logia Luz de Hiram al menos
hasta 1907.
ANGELINI, GUILLERMO
(1877- )
Italiano. Bodeguero. Religión: Católico. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 31 de agosto de 1901.
AÑORGA, FÉLIX F.
( - )
Fundador de la Logia Rivadavia en la ciudad de San Rafael, desempeñándose como Experto de la
Logia para el período 1916-1917.
ANTONACCI, ORESTE
(1867- )
Italiano. Ingeniero. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 30 de julio de
1915, siendo miembro al menos hasta 1918.
196 Libro de Oro de la Logia Luz: 14.
- 112 -
ANTONIAZZI, JOSÉ
(1862- )
Italiano. Profesor de esgrima. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Afiliado a la Logia Luz el 13 de agosto de 1900 como Aprendiz Masón.
ANZORENA, JACINTO
(1869-1949)
Nació en Mendoza el 8 de diciembre. Padres: Pedro Ignacio y Mercedes Puebla. Ingeniero Civil.
Religión expresada: cristiana y Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Cursó en el Colegio de
Monserrat de Córdoba. Se traslada a Inglaterra a fin de seguir sus estudios, domiciliándose en casa de
Manuelita Rosas. Se recibió de ingeniero civil en Londres. Se desempeñó como Ingeniero de
Arsenales de la Marina (1893). Jefe de Catastro de San Rafael (1897). Director del Departamento de
Obras Públicas de Mendoza (1899 y 1901). Perito para la demarcación de límites entre las provincias
de La Pampa y Mendoza (1901). Diputado Provincial (1902). Senador provincial. Vicepresidente de la
Convención Constituyente de Mendoza (1909 y 1915). Representante de Mendoza ante el Congreso
Científico de Buenos Aires (1910). Intendente de la ciudad de Mendoza durante el gobierno de otro
masón, Francisco Alvarez (1914 a 1917). Vicepresidente del Consejo de Educación y coautor del
Monumento a San Martín en la plaza homónima y del Monumento al Ejército de los Andes en el
Plumerillo (1915). Autor de varios planos de iglesias católicas y del Convento de Monjas de Rivadavia.
Autor del dique Papagayos y de la casa de gobierno de Maipú. Profesor de matemática y física en el
Colegio Nacional (1924). Miembro de la Cruz Roja Argentina. Miembro de la Comisión fundadora de
la Universidad Popular. Miembro de la Junta de Estudios Históricos de Mendoza. Escribió “La Toma
de los Españoles”. Falleció el 27 de diciembre. Estuvo propuesto para la Logia Luz en 1903,
iniciándose finalmente en la Masonería a través de la Logia Sarmiento el 2 de enero de 1909. Fue
Compañero Masón el 12 de febrero de 1910 y obtuvo la Maestría masónica el 28 de abril de 1910. Fue
Guarda Sellos (1909-1910), Primer Vigilante en 1910-1911 (3º), y Venerable Maestro de su Logia en el
período 1911-1912 (3º). En la Logia Luz de Hiram fue Orador en 1922-1923 con el grado 30 y
Venerable Maestro (Presidente de Logia) por el período 1924-1925, también con el grado 30. Actuó
en el Capítulo Rosa-Cruz Luz de Mendoza, obteniendo el grado 17º el día 30 de julio de 1912. Allí se
desempeñó como C. E. en 1924-1925 (30º) y Athesata (Presidente del Capítulo) por el período 1920-
1921, con el grado 30. El Supremo Consejo Grado XXXIII de Argentina le otorgó el grado 30 en 1915.
ANZORENA CORVALÁN, PEDRO IGNACIO

(1848-1901)
Nació en Mendoza. Fue Abogado recibido en la Universidad de Buenos Aires. Diputado provincial y
Gobernador de la Provincia de Mendoza por el período 1892-1894. Miembro del Partido Liberal
Nacionalista. Defensor de pobres y menores. Fiscal. Juez del crimen. Miembro del Consejo de
Gobierno. Convencional para la reforma de la Constitución de Mendoza. Iniciado en la Masonería a
través de la Logia Joven Mendoza Nº 35 el 6 de julio de 1870, siendo uno de los primeros que
ingresaran a dicha Logia. Afiliado a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888.
APARICIO ROMERO, JUAN

(1878- )
- 113 -
Español. Carpintero. Iniciado en la Logia Luz el 7 de abril de 1902. En 1904 pidió su baja para irse a
vivir a Rosario.
APATIE, BASILIO
(1866- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1907, solicitando como Aprendiz Masón su Pase el 14 de febrero de 1912.
ARAUJO, JACINTO
(1863- )
Argentino. Empleado. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram Nº 35 el 12 de diciembre de 1908. Ascendido al Segundo Grado el 9 de junio de 1909.
Miembro de esa Logia al menos hasta 1916.
ARAUJO, RAFAEL
(1880- )
Argentino. Empleado. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 23 de
agosto de 1920. Ascendido al grado de Compañero en junio de 1921, llegando a la Maestría masónica
el 16 de abril de 1923. Se desempeñó como Guarda Sellos (1923-1924). Miembro del Capítulo Rosa-
Cruz Luz, en al cual le otorgaron el 9º grado el 20 de mayo de 1925.
ARCARDINI, FORTUNATO
(1868- )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 7 de abril de 1902, obtuvo su Segundo Grado el 13 de julio de 1903. Miembro de la Logia
Luz de Hiram en 1909.
ARELLANO S., JUAN FRANCISCO

(1869- )
Peruano. Empleado. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero.
Afiliado a la Logia Luz el 26 de julio de 1897, poseyendo el grado de Maestro Masón. Fue el
Secretario por el período 1897-1898, 1898-1899 y 1899-1900. Fundador y Secretario de la Logia
Libertad en 1897 (3º). Miembro de la Logia Luz de Hiram al menos hasta 1919. El Capítulo Rosa-
Cruz Luz le otorgó el 7º grado el 12 de septiembre de 1898. Alcanzó a poseer el grado 9º dentro del
Rito Escocés.
ARENAS, S.
( - )
Secretario de la Logia Luz del Porvenir Nº 6 para el período 1904-1905.
- 114 -
ARIAS PEREIRA, EVARISTO

(1892- )
Español. Sastre. Cortador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 14 de junio de 1919, obteniendo el grado de Compañero el 29 de
octubre de 1919.
ARQUEAGA, JORGE
(1886- )
Peruano. Ingeniero. Miembro de la Logia Sarmiento Nº 191 de Mendoza (1919).
ARTIGUEZ, JOSÉ
(1879-1924)
Francés. Contador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1913.
ASSARETO, AMADEO
(1882- )
Italiano. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 15 de octubre
de 1915. Fue ascendido al grado de Compañero el 18 de agosto de 1916 y promovido al grado de
Maestro Masón el 17 de octubre de 1916.
ASTENGO, DOMINGO
( - )
Miembro de la Logia Joven Mendoza. Fue afiliado a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888. Se
desempeñó como Hospitalario (1888).
AUBONE, ROBERTO C.
(1887- )
Argentino. Vitivinicultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero.
Iniciado en la Logia Sarmiento el 22 de octubre de 1909. Su Segundo Grado lo obtuvo el 12 de
febrero de 1910, y el 3º o Maestría masónica el 28 de abril de 1910.
AZNAR COLÓN, JOSÉ

(1924- )
Nacido en Mendoza. Empleado. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el
12 de noviembre de 1956. El Segundo Grado se le otorgó el día 11 de noviembre de 1957, y la Maestría
el 14 de diciembre de 1959. Nombre simbólico: Bernardino Rivadavia.
AZZONI, NARCISO
- 115 -
(1858- )
Italiano. Empleado. Miembro de la Logia Sarmiento en 1910.
BAABOR, ALFONSO
(1898- )
Sirio. Comerciante. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 24 de
junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 9 de noviembre de 1921. El 21 de junio de 1922
recibió el grado de Maestro Masón. Fue Guarda Templo Externo (1923-1924). El 15 de junio de 1925
fue expulsado de la Logia y de la Masonería por Decreto del Supremo Consejo Grado 33. Nota:
“Expulsado de la Orden por inmoralidad en sus procedimientos comerciales. Diciembre 29 de
1924”197.
BAEZ, CECILIO DOMINGO

(1870- )
Argentino. Tipógrafo. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1906, ascendido al 2º y 3º grado en 1907.
BALDACCI, FERNANDO
(1894- )
Argentino. Mecánico. Religión consignada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 29 de abril de 1916. Elevado al grado de Compañero el 24 de enero de
1917. Exaltado al sublime grado de Maestro Masón el 21 de mayo de 1917. Se desempeñó en Logia
como Segundo Diácono (1917-1918).
BALDRICH, JORGE AMADEO DE

(1887-1929)
Argentino. Abogado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Escribió diversos
artículos, entre ellos: “El derecho en la época de Homero” y “El teatro y sus creadores”198. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 21 de septiembre de 1918. Recibió el Segundo Grado el 5 de marzo de
1919 y la Maestría masónica el 26 de julio de 1919. Fue Orador adjunto (1919-1920), Venerable
Maestro (1920-1921) y Miembro de la Comisión Jurídica (1920-1921). Solicitó su Pase en 1921 para
fundar la Logia Ugo Bassi199, siendo su primer Presidente (Venerable Maestro) en 1921 con el grado
9, el cual el Capítulo Luz se lo otorgó en noviembre de ese año.
197 Libro de Oro de la Logia Luz de Hiram.
198 Diario El Debate, 18 de diciembre de 1911 y 1 de enero de 1912.
199 La Logia Uggo Bassi fue la antecesora de la actual Logia Lautaro de Mendoza, fundada en 1924.
- 116 -
BALMACEDA, JOSÉ RAMÓN

(1892- )
Argentino. Agrónomo. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
julio de 1922. Ascendido al grado de Compañero Masón el 21 de marzo de 1923. Exaltado al grado de
Maestro Masón el 12 de marzo de 1924.
BARDOTTI, MÁXIMO
(1863- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 14 de noviembre de 1893. Ascendido al Segundo Grado el 3 de abril de 1894. Se le
concedió la Plancha de Pase y Quite el día 15 de mayo de 1894.
BARGAS, EUGENIO
(1862- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia San Juan de la
Frontera Nº 33, en la ciudad de San Juan, provincia homónima. Afiliado a la Logia Sarmiento en
1908, siendo Maestro Masón.
BARNABÓ, ADOLFO
(1899- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Masonería, a través de la Logia Luz de Hiram el día 7 de julio de 1917, siendo ascendido ese año
y recibiendo la Maestría masónica el 13 de junio de 1918. Actuó como Secretario por renuncia del
titular (1918-1919). El Capítulo Rosa-Cruz Luz de Mendoza le otorgó el grado 7 el 29 de septiembre
de 1920.
BARNABÓ, ANTONIO
(1872-1924)
Italiano. Empleado. Enólogo. Religión expresada: Católica. Estado civil al ingreso: casado. Dueño de
la Farmacia “San Martín” en A. Tomba esquina Rivadavia, en la ciudad de Godoy Cruz. Presidente
Sub Comité de Libre Pensamiento en 1907. Presidente del Comité Libre Pensamiento de G. Cruz en
1910-1912. Falleció durante el mes de junio. Iniciado en la Logia Luz el 27 de octubre de 1902 y el
Segundo grado el 13 de julio de 1903. Exaltado al grado de maestro Masón el 11 de diciembre de 1903.
Miembro de la Logia Luz de Hiram, siendo Segundo Vigilante (1904-1905), Orador (1905-1906) y
Venerable Maestro para los períodos 1906-07-08-09 (con el grado 18), 1911 a 1921 (con el grado 30) y
1922-23 (con el grado 32). Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz, en el cual fue ascendido al 18º
grado el 13 de noviembre de 1906. El Supremo Consejo le dio el grado 30º en agosto de 1908, el 32º
el 17 de abril de 1920 y el 33º y último del REAA el 2 de octubre de 1922. Se desempeñó en el capítulo
como Presidente (Athesata) en el período 1918-19 y 1919-20 (con el 30º grado).
BARNABÓ, JUAN
(1896- )
- 117 -
Argentino. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 17 de noviembre de 1917. Ascendido al Segundo grado el 18 de agosto de
1920. Exaltado al Tercer grado el 18 de diciembre de 1920. Ocupó los cargos de Maestro de Banquetes
(1922-1923), Experto (1923-1924) y Segundo Vigilante (1925-1926). Miembro del Capítulo Rosa-Cruz
Luz, obtuvo el 9º grado el 20 de mayo de 1925.
BARNABÓ, MIGUEL
(1900- )
en la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917, recibiendo la Maestría en 1920. Miembro de la misma
al menos hasta 1925.
BARRAQUERO, HONORIO
(1883- )
Argentino. Bodeguero. Religión expresada: Libre Pensador. Hijo de Honorio y hermano de Julián.
Subdelegado (equivalente hoy a Intendente) en Godoy Cruz (1875). Iniciado en la Logia Luz de
Hiram en 1907; solicitando su Plancha de Pase y Quite el 23 de enero de 1910.
BARRIOS CRESPO, MANUEL

( - )
Miembro de la Logia Giordano Bruno Nº 38 de Buenos Aires en 1911 como Maestro. Se afilió a la
Logia Luz de Hiram en 1911.
BARRUTI, JOSÉ
(1860- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 24 de julio de 1894, recibió el Segundo grado el 17 de abril de 1895, y el Tercero el
22 de junio de 1895. Fundador y primer Segundo Vigilante de la Logia Progreso en 1897. Miembro
de la Logia Luz de Hiram, solicitó su Pase el 8 de diciembre de 1908 por razones desconocidas. El
Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el 7º grado el 27 de julio de 1897.
BARTON, JOHN HENRY THEYER

( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489. Fue Steward en 1912-1913; Senior Warden (Primer
Guardián o Vigilante) para el período 1924-1925; y Venerable Maestro (Warshipful Master) para el
período 1925-1926.
- 118 -
BASCUÑÁN, MANUEL
(1870- )
Argentino. Agricultor. Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17 de octubre de 1908.
BASSO, JUAN
(1873- )
Italiano. Comerciante. Estado civil al ingresar: casado. Miembro de la Logia Luz de Hiram, a la cual
se afilió el 17 de agosto de 1918, teniendo el grado de Maestro Masón. Fue Primer Vigilante (1919-
1920), Segundo Vigilante (1920-1921), Orador (1921-1922) y Experto (1922-1923). El Capítulo Luz lo
elevó al 9º grado el 16 de agosto de 1919.
BATINI, RAIMUNDO
(1878- )
Argentino naturalizado. Comerciante. Domiciliado en calle San Martín 152 de General Alvear (1933).
Miembro de la Logia Luz y Unión de Alvear, fue su Venerable Maestro en el período 1918-1919 con el
3º grado.
BATTAGLIESE, DIOMEDES
(1881- )
Italiano. Profesor de Esgrima. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 24 de
diciembre de 1909. Ocupó los puestos de Porta Estandarte (1912-1913) y Porta Espada (1913-1914).
BAUER, ADOLFO
(1870- )
Alemán. Dueño de Hotel-Restaurant homónimo (calle 9 de Julio, 1353). Religión: Protestante. Estado
civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 6 de marzo de 1899, recibiendo la Maestría
masónica el 27 de mayo de 1901.
BECKER, ARMANDO
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1910. Siguió estando en la misma al menos hasta 1912.
BELARDI, ABELARDO
(1879- )
Italiano. Pintor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 2 de enero de 1909. Ascendido al grado de Compañero, el 30 de abril de 1909.
Exaltado a la Maestría, el 28 de julio de 1909. Actuó como Orador adjunto (1912-1913), Segundo
Vigilante (1913-1914 y 1917-1918) y Tesorero interino (1915-1916), luego como titular (1916-1917).
Solicitó su retiro en abril de 1919. El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado 7 (19 de julio de 1911) y 18
(29 de julio de 1918).
- 119 -
BELARDI, LUIS
(1877- )
Italiano. Marino armador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 25 de noviembre de 1916. Ascendido al grado de Compañero el
24 de enero de 1917. Fue exaltado a la Maestría el 27 de agosto de 1917. Solicitó su Plancha de Pase y
Quite en abril de 1919.
BELINEAUX, ENRIQUE
(1868-1942)
Francés. Religión expresada: Libre Pensador. Dueño de una carpintería en calle General Paz 532 en
1914. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 8 de noviembre de 1906. Ascendido al Segundo grado el 9
de febrero de 1907 y a la Maestría el 20 de junio de ese mismo año. Se desempeñó como Maestro de
Banquetes (1908-1909). Miembro al menos hasta 1918. En el Capítulo Rosa-Cruz Luz fue ascendido
al 7º grado el 22 de diciembre de 1908 y al 9º el 29 de julio de 1918.
BELLEZZA, AUGUSTO
(1867- )
Italiano. Carpintero. Religión consignada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram el 6 de septiembre de 1899. Ascendido al Segundo Grado el 30 de agosto de
1900; recibiendo el Tercer grado de Maestro Masón el 13 de septiembre de 1900. En esa Logia se
desempeñó como Maestro de Ceremonias (1901-1902) y como Guarda Templo Interno (1902-1903).
Como miembro de la Logia Luz de Hiram, fue Segundo Vigilante (1905-1906) y Tesorero para el
período 1906-1907 con el grado 7.
BELLO, ANDRÉS
(1854- )
Italiano. Médico por la Universidad de Nápoles. Libre Pensador. Fue uno de los primeros en traer los
Rayos X a Mendoza (en 1908). Concejal de la Ciudad de Mendoza. Vicecónsul de Italia en Mendoza.
Escribió “Láttivitá italiana in Mendoza e Provincia” (1908). Miembro de la Logia Luz en 1908; se
afilió a la Logia Sarmiento el 7 de agosto de 1908, con el grado 18º; permaneciendo al menos hasta
1913.
BELTRAMI, ENRIQUE
(1855- )
Italiano. Mecánico. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz
el 7 de abril de 1902, siendo ascendido al grado de Compañero al día 13 de julio de 1903.
BELTRÁN DUPUY, AUGUSTO

(1855-1893)
Francés. Sombrerero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: soltero. Fallece el 1
de noviembre, asesinado por Vito de Longo. Afiliado en la Logia Luz el 9 de septiembre de 1892,
- 120 -
poseyendo el grado de Maestro Masón. Ocupó el cargo de Hospitalario (1893-1894), el cual no pudo
finalizar por su repentina muerte.
BENNATI, GUIDO
(1827-1886)
Nacido en Nápoles, Italia. Médico y arqueólogo. Ejerció la medicina en Salta, Córdoba y Catamarca,
en donde es el primer Director del Hospital de la Concepción (1869). Ejerció la medicina en
Mendoza; y en 1874 se dirige a Alvear, Provincia de Corrientes, en donde fue el centro del incidente
del bombardeo por parte del Imperio del Brasil200. Realizó excavaciones en Tiahuanaco, Bolivia
(1876). Curtidor de cueros en la provincia de San Luis. Fundador del Museo Antropológico de Buenos
Aires en 1880. Falleció pobre en Buenos Aires. Iniciado en la Masonería el 14 de octubre de 1847 en
Logia desconocida. Uno de los fundadores de la Logia Piedad y Unión Nº 34 de la Ciudad de
Córdoba, Argentina en 1867 y de los reorganizadores de la Logia San Juan de la Frontera Nº 33 de la
provincia de San Juan en 1869. Fue uno de los promotores e introductor de la Orden masónica en la
Mendoza post-rosista, como miembro de la primitiva Logia Joven Mendoza la cual co-fundó el 4 de
abril de 1870.
BENAVÍDEZ, JUBAL POMPILIO

(1887- )
Argentino. Educacionista. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 el
3 de noviembre de 1920, recibiendo el Segundo grado el 13 de abril de 1921 y la maestría el 21 de
agosto de ese mismo año. Ocupó los cargos de Secretario (1921 a 1926), Primer Vigilante (1927-1928)
y de Venerable Maestro en 1928-1929.
BENDER, ROBERTO
(1882- )
Alemán. Ingeniero. Sólo se sabe que era un Aprendiz masón y que fue propuesto para afiliarse a la
Logia Sarmiento en 1909.
BENEGAS, LEOPOLDO
(1859- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 24 de noviembre de 1888. Ascendido al grado de Compañero Masón el 11 de mayo de
1889.
BENEGAS, TIBURCIO
(1840-1908)
Nacido en Rosario de Santa Fe. Alumno del Colegio Nacional de Concepción del Uruguay. Fue
Gerente del Banco Nacional en Rosario, Senador Nacional, Legislador provincial. Radicado en
Mendoza en 1881, fue Gobernador de la Provincia (1887-1889), durante su mandato se fundó el
200 Véase Palma, 1958: 30 y ss.
- 121 -
Banco de la Provincia de Mendoza, e Intendente de la ciudad capital. Fundador y Presidente del

Partido Liberal en 1890 y de Partidos Unidos (1898). Dueño de la Bodega “El Trapiche” y uno de los
fundadores de la industria vitivinícola moderna en Mendoza. Gobernador interino (1895). Embajador
argentino en Chile (1898-1904). Falleció el 6 de noviembre. Iniciado en la Logia Unión Nº 17 de
Rosario el 21 de septiembre de 1865. Afiliado a la primitiva Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870. Fue
su primer Venerable Maestro (1870-1871) con el grado de Maestro Masón. Afiliado a la Logia Luz el
24 de octubre de 1888.
BENNAFÉ, GUSTAVO
( - ) Fundador de la primitiva Logia Joven Mendoza en 1870, siendo Maestro Masón.
BENNETT, FRANCIS FREDERICK

( - )
Miembro fundador de la Logia Aconcagua Nº 3489, siendo su primer Venerable Maestro (1911-
1912), luego reelecto para el período 1915-1916.
BENZI, CARLOS
(1860- )
Italiano. Comerciante. Religión: católico. Miembro de la Logia Piedad y Unión Nº 34 de Córdoba,
solicitando su Pase en 1895. Se encuentra como miembro de la Logia Nueva Hiram en 1900.
BERCOTTA, DOMINGO
( - )
Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1907.
BERGALLO, LUIS
( - )
Segundo Vigilante, con el Tercer Grado, de la antigua Logia Joven Mendoza (1870-1871).
BERTOLDI, CASIANO
(1864- )
Austro-húngaro. Agrimensor. Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Fénix el 4 de octubre de 1907. Fue ascendido al Segundo Grado en marzo de 1908. Miembro
fundador de la Logia Sarmiento, en la cual fue Guarda Templo Interno (1908-1909), Primer Experto
(1909-1910, 1911-1912 y 1912-1913) y Maestro de Ceremonias (1913-1914 y 1914-1915). Obtuvo la
Maestría masónica el 8 de septiembre de 1908. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 7 en
febrero de 1910 y el de Rosa-Cruz (18º) en 1915.
BESSONE, LUIS V.
- 122 -
(1868- )
Italiano. Químico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
diciembre de 1905.
BEST, FÉLIX
(1866- )
Alemán. Tipógrafo. Religión: Católico. Estado civil al ingresar: casado (con Irma Rombaut). Iniciado
en la Logia Luz el 6 de septiembre de 1897. Fue ascendido al grado de Compañero el 9 de mayo de
1898 y elevado a la Maestría el 12 de agosto de 1898. Fue Experto para el período 1899-1900.
BETTANI, EMILIO
(1872- )
Italiano. Profesor de música. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 8 de enero de 1900. Recibió la Maestría masónica, el 23 de mayo de 1902.
BIANCHI, PUBLIO
(1873- )
Italiano. Pintor artístico. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado (con Albina
Ciancio). Director de la Escuela Industrial, en 1909. Iniciado en la Logia Luz Nº 35 el 8 de enero de
1900, fue ascendido al grado de Maestro Masón el día 27 de mayo de 1901. Miembro de la Logia
Fénix de Mendoza, a la cual se afilió el 8 de diciembre de 1905 (con el 7º grado); se desempeñó como
Maestro de Ceremonias en 1906. Se le entregó su Plancha de Pase y Quite el día 17 de abril de 1908.
Afiliado en la Logia Sarmiento el 7 de agosto de 1908 con el grado 7. Fue Hospitalario en el período
1912-1913 con el grado de Rosa-Cruz (18º). También fue el Segundo Vigilante en el período 1913-1914
y 1914-1915, también con ese grado; y Maestro de Ceremonias (1915-1916 y 1916-1917). Miembro del
Capítulo Rosa-Cruz Luz de Mendoza. El 18º grado se le concedió el 29 de mayo de 1909. En dicho
Capítulo fue Tesorero en 1919-1920 (18º) y Hospitalario en 1920-1921.
BIANCHINI, LUIS
(1881- )
Italiano. Comerciante. Estado civil al ingresar: casado. Dueño del restaurante “Mercado Central” en
calle Las Heras 291 de ciudad de Mendoza en 1913. Se desconoce dónde, cuándo y en que Logia
ingresó a la Masonería pero se afilió a la Logia Sarmiento el día 29 de noviembre de 1911 con el grado
de Maestro Masón. Se desempeñó como Segundo Diácono y Maestro de Banquetes (1912-1913),
Primer Diácono y Maestro de Banquetes por el período 1913-1914, Segundo Experto y Maestro de
Banquetes (1914-1915) y Tesorero en 1915-1916 (con el grado de Preboste y Juez o bien el 7º del
REAA, y a cuyo puesto renunció el 28 de abril de 1916). Miembro de la Logia Luz de Hiram Nº 35, a
la cual se afilió el 26 de diciembre de 1918 y ocupó el cargo de Maestro de Banquetes (1921-1922).
Miembro del Capítulo R+ Luz de Mendoza, se le otorgó el 7º grado el 15 de octubre de 1915.
BIERREGAARD, JACOB HANS DITLEY

- 123 -
(1871- )
Danés. Empleado en FC. GOA. Religión: Protestante. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 13 de mayo de 1901. Se fue a vivir a San Rafael en 1902.
BIGAZZI, LUIS
( - )
Miembro de la Logia Unión y Progreso. Fue su Segundo Vigilante los años 1907-1908 y 1909.
BIRITOS, NOÉ
(1878-1960)
Argentino, nacido en Mendoza, el 8 de agosto. Abogado. Religión expresada: Libre Pensador.
Diputado Provincial (1907). Ministro de Industria y Obras Públicas del Gobernador (masón)
Francisco Alvarez201 (1914). Senador provincial (1926). Intendente del Departamento de Godoy Cruz
(1930-1932). Ministro de la Suprema Corte de Justicia de Mendoza (1935-1943). Presidente del
Consejo Escolar. Presidente del Tribunal de Cuentas de la Provincia de Mendoza (1943). Junto a
Rafael Guevara (iniciado el mismo día que él) formó una finca modelo en Villa Atuel. Falleció en
Mendoza, el 7 de julio. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 30 de agosto de 1904.
BISACCO, PEDRO
(1864- )
Italiano. Dueño de una vinería en la ciudad de La Paz, Mendoza (1909). Religión: católica. Estado
civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 6 de marzo de 1899, recibió el Tercer Grado el 23
de mayo de 1902.
BIZARD, ALEJO
(1873- )
Francés. Comerciante. Religión consignada: Libre Pensador. Miembro de la Logia 9 de septiembre,
siendo su fundador y su primer Hospitalario en 1909-1910, siendo Maestro. Se afilió en 1909 a la
Logia Luz de Hiram.
BLANCO, ARTURO
(1867- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 1 de diciembre de 1888. Elevado al Segundo grado el 27 de febrero de 1890, según
consta en el Libro de Actas; y a la Maestría el 27 de febrero de 1890.
BLANCO, CARLOS
201 Del cual no se tienen referencias directas y concretas.
- 124 -
(1866- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Domiciliado en
San Rafael (1909). Director del semanario “Ecos de S. Rafael” (1898). Iniciado en la Logia Luz el 24
de noviembre de 1888, ascendido al grado de Compañero el 27 de abril de 1889. Afiliado a la Logia
Sarmiento el 3 de septiembre de 1909; recibiendo allí el Tercer grado el 27 de noviembre de 1909.
Fundador y su primer Presidente (Venerable Maestro) de la Logia Rivadavia 1915 (3º) de la ciudad
de San Rafael.
BLANCO, JULIO E.
(1840-1890)
Argentino. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado en la
Logia Luz el 5 de junio de 1889 con el grado de Maestro Masón.
BLANCO, RICARDO E.
(1865- )
Nació el 5 de octubre en Mendoza. Empleado. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil
al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz el 1 de diciembre de 1888. Recibió el grado de
Compañero el 27 de febrero de 1890, según consta en el Libro de Actas; y el de Maestro el día 27 de
febrero de 1890. Fundador y primer Hospitalario de la Logia Progreso en 1897-1898. Miembro
fundador de la Logia Fénix en 1904, siendo Guarda Templo Interno; luego ocupó el cargo de
Hospitalario (1905-1906). El Capítulo Rosa-Cruz Luz lo elevó al 7º grado el 27 de julio de 1897.
BLANES, VICENTE
(1885- )
Argentino. Procurador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 29 de abril de 1916, fue ascendido al Segundo grado o Compañero el 8 de
noviembre de 1916.
BOERI, EFISIO
(1863- )
Italiano. Carpintero. Religión: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Nueva
Hiram el 22 de marzo de 1899, obtuvo el Segundo Grado el 11 de octubre de 1899 y llegó a ser
Maestro el día 22 de junio de 1900.
BONARDEL, JOSÉ
(1872-1926)
Francés. Tonelero. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 8 de
noviembre de 1906, fue Compañero Masón el 7 de febrero de 1907, y Maestro Masón el 20 de junio
de 1907. En Logia se desempeñó como Primer Diácono (1908-1909 y 1911-1912) y Guarda Templo
Interno (1920-1921). Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz, dándosele los grados 9 (Maestro Elegido
de los Nueve) el 29 de julio de 1918 y 13 (Real Arco) el 5 de enero de 1920.
- 125 -
BONETTI, VICENTE
(1861- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de octubre de 1895, recibiendo el grado de Compañero el 7 de agosto de 1899.
BONINO, FRANCISCO
(1886- )
Italiano. Educacionista. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 30 de julio
de 1915, otorgándosele el 2º grado el 18 de agosto de 1916. Perteneció a la misma al menos hasta
1918.
BORAGINA, ANTONIO
(1870- )
Italiano. Fotógrafo y dueño de la casa de fotografía “Ítalo-Argentina” en calle San Martín 1662, frente
a calle San Luis (alr. de 1901). Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram
el 7 de octubre de 1905, recibiendo la Maestría un año más tarde. En 1908 solicitó su Pase para irse a
vivir a Italia.
BORSANI, BONIFORTE
(1860- )
Italiano. Industrial. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Luz el 26 de diciembre de 1890.
BORZONE, NATALIO
(1874- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Jefe de Correos y telégrafos de Mendoza
en 1908. Miembro de la Logia Unión Nº 17 de Rosario, solicitando su Pase en junio de 1902 como
Maestro, para poder afiliarse a la Logia Sarmiento de Mendoza el 7 de agosto de 1908.
BOSSHARDT, JUAN A.
(1860- )
Suizo. Químico. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingresar: casado. Miembro fundador
de la Logia Luz en 1888 con el grado de Maestro Masón. Se desempeñó como Segundo Vigilante
(1888).
- 126 -
BOTTANI, EMILIO
(1872- )
Italiano. Profesor de música. Religión: Cristiana. Iniciado en la Logia Luz de Mendoza el 8 de enero
de 1900; el 3º grado se le dio el día 23 de mayo de 1902. Se desempeñó como Guarda Templo Interno
en el período 1902-1903 (3º).
BOTTARI, ALFREDO
(1876- )
Italiano. Ingeniero Agrónomo. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Presidente “Circolo Italiano D. Alighieri” (9 de julio 1232), en 1907. Secretario de la Comisión
Festejos Pro-Ferraro, en 1907. Iniciado en la Masonería a través de la Logia Fénix de Mendoza el día
15 de noviembre de 1906, obteniendo el grado de Compañero el 26 de julio de 1907 y el de Maestro
Masón el 28 de marzo de 1908; desempeñándose como Secretario adjunto (1907). Fue fundador de la
Logia Sarmiento en 1908, siendo electo como Orador (1908-1909), Secretario (1909-1910) y
Venerable Maestro (1910-1911, renunciando en octubre de 1910). Miembro del Capítulo R+ Luz de
Mendoza, concediéndole el grado de Rosa-Cruz (18º) el día 29 de mayo de 1909.
BOUDRON, LUIS
(1865- )
Francés. Vitivinicultor. Iniciado en la Logia Luz el 25 de octubre de 1897.
BOUQUAUD, LUIS
(1867- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: liberal. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 17 de agosto de 1918. Expulsado de la Masonería, en 1919.
BOUQUET, JULIO
( - )
Agrimensor. Miembro de la Logia Joven Mendoza, de la cual fue su Orador para el período 1870-
1871.
BOURGET, HERNANDO
( - )
Importador y exportador. Miembro del Tribunal de Comercio. Miembro de la Comisión para la
revisión y clasificación de Patentes de Mendoza. Secretario de la Comisión Popular de Salubridad de
Mendoza debido a la epidemia de cólera. Hospitalario con el grado de Maestro de la Logia Joven
Mendoza Nº 35 (1870-1871).
BOUSQUET, JORGE
- 127 -
(1882- )
Francés. Ajustador. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 7 de
octubre de 1905. Solicitó su Pase el 4 de febrero de 1906, probablemente para regresar a su patria.
BOUSQUET, PABLO FÉLIX

(1874- )
Nacido en Egreville (departamento de S. Marne, Francia). Mecánico y maquinista de locomotoras.
Religión: Libre pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en noviembre de 1905, alcanzando el
grado de Maestro en julio de 1920. En 1921 solicitó su Pase para afiliarse a la Logia de habla francesa
Amiè des Naufragés de Buenos Aires.
BOUSSY, JUAN M.
(1878- )
Argentino. Educacionista. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Fue Sub-
Inspector Nacional de Educación en 1908. Iniciado en la Logia Sarmiento el 5 de septiembre de
1908, logrando la Maestría el 1 de agosto de 1909.
BRIERLEY, ALFREDO G.
(1852- )
Inglés. Comerciante. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 19 de julio de 1897.
BRÍSOLI, JUAN
(1873-1913)
Argentino. Tonelero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado (con Amelia
Córdoba). Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906. Se le dio el Segundo y Tercer Grado en 1907.
Siguió en la Logia al menos hasta 1909.
BRISSON, FEDERICO
(1876- )
Francés. Pianista. Religión: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en octubre de 1905.
BUCCI, DOMINGO
(1870- )
Italiano. Contador y comisionista. Religión expresada: Cristiano. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 22 de agosto de 1913. Fue Tesorero de la misma (1913-1914).
BUENO, NICOLÁS
( - )
Fundador de la Logia 9 de septiembre y su primer “Primer Vigilante” para el período 1909-1910 con
el grado de Maestro Masón.
- 128 -
BUFANO, LUIS
(1874- )
Italiano. Sastre. Profesor de esgrima. Religión expresada: Libre Pensador. Padres: Leonardo y
Concepción de Cristo. Iniciado en la Logia Sarmiento el 5 de septiembre de 1908. Fue ascendido el 12
de mayo de 1909, y fue Maestro Masón el día 11 de febrero de 1910.
BÜHLER, GUSTAVO
(1863- )
Suizo. Contador mercantil. Contador General de la Provincia. Religión: Protestante. Estado civil al
ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el día 4 de diciembre de 1899. Fue Maestro Masón el día 30
de diciembre de 1901. Se desempeñó como Secretario de la misma para el período 1902-1903 (3º).
BÜRGIN, SIMÓN
(1865- )
Suizo. Comerciante y Tenedor de libros. Religión consignada: protestante, luego Libre Pensador.
Estado civil al ingreso: viudo. Gerente de la Bodega de Honorio Barraquero en 1899. Ingresó a la
Masonería a través de la Logia Luz el día 20 de marzo de 1899, obteniendo el grado de Compañero el
3 de abril de 1900, y llegando a ser Maestro Masón el día 27 de mayo de 1901. Miembro afiliado de la
Logia Fénix, solicitó su Pase en mayo de 1908.
BURILLO, ANTONIO ANDRÉS

(1866- )
Español. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 22 de enero de 1910. Ascendido al grado de Compañero el 19 de octubre de ese
mismo año.
BURLO, JUAN
(1870- )
Uruguayo. Comerciante. Religión declarada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado
en la Logia Sarmiento de Mendoza el día 5 de septiembre de 1908.
BUROTTO, ANGEL GIROLAMO

(1877- )
Italiano. Panadero. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz el 8 de octubre de 1900. Fue ascendido a Maestro en 1906.
CABRÉ, FRANCISCO
( - )
Miembro de la Logia Luz de Hiram a partir de 1922, año en que se afilió.
- 129 -
CABSCH, MAXIMILIANO
(1854- )
Alemán. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram durante
1907.
CALAMIER, CARLOS
(1863- )
Francés. Vitivinicultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1906. Recibió el 2º y el 3º grado masónico en 1907.
CALINDRI, ARMANDO
(1873- )
Italiano. Periodista. Religión: Libre Pensador. Director del diario “La Reforma”, dueño del diario “El
Infierno” y redactor del “Il Corriere dÍtalia”. Iniciado en la Masonería en la Logia Fénix Nº 191 el 15
de diciembre de 1905. Solicitó su Plancha de Pase y Quite el 11 de abril de 1906 por trasladarse a vivir
a Buenos Aires.
CALDERÓN, ELEAQUÍN
(1890- )
Argentino. Dibujante. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 9 de junio de
1916, siguiendo en esta Logia hasta 1918 en que se fusiona a la Logia Luz de Hiram, recibiendo allí su
Segundo Grado masónico el 5 de marzo de 1919 y la Maestría el 26 de julio de 1919.
CALDERÓN, PEDRO PABLO

(1843- )
Argentino. Profesor. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Escribió varios
artículos, como “A la juventud estudiosa”, “La escuela educa”, etc.202 miembro del Consejo de
Educación de Mendoza (1889). Iniciado en la Masonería a través de la Logia Luz el 14 de noviembre
de 1888, recibiendo la Maestría el 5 de enero de 1889. En esa Logia se desempeñó como Maestro de
Ceremonias (1890-1891). Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz, obteniendo en 1897 el 7º grado.
CALLAIDE, PABLO
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1910.
CALLAUD, ARSENIO
202 Diario El Debate, 1894.
- 130 -
(1873- )
Francés. Comerciante. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906, recibió el 2º y el 3º grado
masónico en 1907.
CALLEJAS, GERARDO
(1878- )
Español. Empleado. Miembro de la Logia Dos Ríos Nº 23 de La Habana, Cuba; solicitando allí su
Plancha de Pase y Quite el 16 de mayo de 1910 con el grado de Maestro Masón. Afiliado a la Logia
Sarmiento Nº 191 el 13 de octubre de 1911 con el mismo grado masónico, ocupando el cargo de
Guarda Templo Externo (1912-1913).
CAMARDA, JUAN
(1893- )
Italiano. Empleado. Educacionista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 30 de octubre de 1915. Ascendido al grado de
Compañero el 22 de noviembre de 1916. Elevado a la Maestría el 21 de mayo de 1917. Fue Porta
Espada (1916-1917) y Bibliotecario (1917-1918).
CAMPATTI, ALFREDO J.
(1897- )
Argentino. Estudiante. Religión consignada: ninguna. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 28 de abril de 1927.
CAMPBELL, CARLOS
( - )
Iniciado en la Logia Unión Nº 17 de la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe. Afiliado a la Logia
Fénix Nº 191 de Mendoza en 1905, poseyendo el grado de Compañero.
CAMUS, VENTURA S.
( - )
Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870 con el grado de Compañero Masón.
CANADÉ, JUAN
(1872- )
Italiano. Enotécnico. Domiciliado en la ciudad de Mendoza, luego se trasladó a San Rafael (1916).
Secretario del Centro Liberal en 1911. Iniciado en la Logia Sarmiento el 5 de enero de 1912. Recibió el
Segundo Grado el 14 de octubre de 1913 y el Tercero el 3 de noviembre de 1914. Fue Primer Diácono
(1912-1913 y 1913-1914) y Secretario de su Logia en el período 1915-1916. También fue miembro de la
Logia Luz de Hiram a la cual se afilió el 26 de diciembre de 1918. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le dio el
7º grado el 4 de septiembre de 1916.
- 131 -
CANALE, ZACARÍAS
( - )
Italiano. Médico. Miembro de la Logia de habla italiana Italia Nuova en 1918.
CANO, RAMÓN
(1874- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 19 de julio de 1897.
CANTIERI, RENATO
(1893- )
Italiano. Contador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 1 de octubre
de 1921. Ascendido al Segundo grado en abril de 1922, recibió la Maestría en junio de ese mismo año.
Se desempeñó como 2º Maestro de Ceremonias durante 1922-1923.
CÁNTOS, MOISÉS
(1863- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado
en la Logia Fénix Nº 191, el 8 de diciembre de 1905, recibió el grado de Compañero el 10 de julio de
1906 y la Maestría el 27 de octubre de ese año. Se desempeñó como Experto, Porta Estandarte y Porta
Espada para el período 1907-1908.
CAPMANY, LUCAS
(1879- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Fénix Nº 191 el 8 de diciembre de 1905, recibiendo su Segundo grado el 16 de julio de
1906 y la Maestría el 19 de marzo del año siguiente. Fue Segundo Diácono (1905), Tesorero (1907) y
Segundo Vigilante (1908). En la Logia Sarmiento (su continuadora), fue Fundador y Primer Vigilante
para el período 1908-1909 y 1909-1910, con el 7º grado.
CAPODAGLI, UMBERTO
(1866- )
Italiano. Tornero. Religión expresada: Libre pensador. Secretario de la Logia Italia Unita (1905).
Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 22 de marzo de 1901. Recibió el Tercer grado masónico en la
Logia Luz de Hiram en 1907. Fue miembro de la Logia Italia Nuova en 1918.
CAPOLUONGO, LUIS
(1874- )
- 132 -
Italiano. Peluquero. Religión expresada: Católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Nueva Hiram el 26 de octubre de 1900. Se encuentra en el Cuadro Lógico de la Logia Luz de Hiram
en 1907.
CAPOLUONGO, VICENTE
(1871- )
Italiano. Peluquero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Afiliado a la
Logia Luz el 13 de agosto de 1900, ostentando el grado de Maestro Masón. Solicitó su Pase por
razones desconocidas el 28 de julio de 1902.
CAPRARO, SEGUNDO
(1879- )
Italiano. Constructor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Masonería a través de la Logia Fénix Nº 191 de Mendoza, el 6 de marzo de 1908. Miembro
fundador de la Logia Sarmiento, en la cual fue Segundo Experto (1908-1909 y 1909-1910). En dicha
Logia recibió los grados de Compañero (el 4 de septiembre de 1908) y de Maestro Masón (el 1 de
agosto de 1909).
CARANDINI, JULIO
(1885- )
Italiano. Empresario. Constructor. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Masonería a través
de la Logia Sarmiento el 19 de noviembre de 1915. Fue ascendido al Segundo Grado el 18 de agosto
de 1916 y finalmente llegó a ser Maestro Masón el día 17 de octubre de 1916. Solicitó su Pase en 1916.
CARETTA, PEDRO
(1849- )
Italiano. Empleado. Afiliado a la Logia Luz el 7 de abril de 1902 con el grado de Maestro Masón. Fue
Segundo Diácono y Segundo Experto (1902-1903).
CARIELLO, CARLOS
(1867- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 10 de noviembre de 1905. Ascendido al Segundo grado el 1 de febrero de
1906 y exaltado al grado de Maestro Masón el 10 de julio de ese mismo año. Se desempeñó como
Primer Diácono (1906-1907) y Porta Espada (1907-1908). El Capítulo Luz lo elevó al 9º grado el 22
de diciembre de 1908.
CARLEVARINI, ARTURO
(1869- )
Italiano. Dibujante técnico. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Logia Luz el 10 de abril de 1894. Elevado al grado de Compañero, el 31 de octubre de 1894; fue
- 133 -
exaltado al de Maestro, el 27 de mayo de 1895. Nota: “Julio 24-1897-Borrado por no haberse

adherido al movimiento de independencia de 15 de junio de 1897”203.
CARO, ENRIQUE DE
(1847-1913)
Italiano. Médico. Religión expresada: Católico. Estado civil al ingreso: casado. Afiliado a la Logia Luz
Nº 35 de Mendoza el 26 de junio de 1897, poseyendo el grado 32 del escocismo. Fue Venerable
Maestro (Presidente de la Logia) en 1897-1898 y 1898-1899. En 1897 fundó y fue su primer Athesata
(Presidente) un Capítulo Rosa-Cruz independiente e irregular que luego fue regularizado el 6 de
agosto de 1898 por el Supremo Consejo del Grado 33 de la Argentina. En noviembre de 1898 se fue a
San Nicolás, Provincia de Buenos Aires, donde se afilió a la Logia Unión y Amistad Nº 10.
CARO, ERNESTO DE
(1855- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Afiliado a la Logia Luz el 26 de julio de 1897 con
el grado 21º. Fue fundador del Capítulo Rosa-Cruz Luz de Mendoza en 1897.
CARO, FELIPE
( - )
Miembro de la Logia irregular Luz del Porvenir Nº 6. Tenía el nombre simbólico de “Mar”. Fue
expulsado de la misma cuando se desempeñaba como Experto de la Logia con el grado de Aprendiz.
CAROMINAS, BAUDILIO
(1857- )
Español. Peluquero. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 6 de abril de 1891. Ascendido al grado de Compañero el 16 de octubre de 1891. Exaltado
a la Maestría el 22 de diciembre de 1891.
CAROSELLA, MIGUEL
(1862-1905)
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Afiliado a la
Logia Luz el 19 de marzo de 1895 con el grado de Maestro Masón, perteneciendo hasta fines de siglo.
Regulariza su situación con la afiliación a la Logia Luz de Hiram en 1905, siendo su Secretario (1905-
1906), por renuncia del titular. El Capítulo Luz lo elevó al 7º grado el 27 de julio de 1897.
CARRERA, JUAN
(1865- )
Italiano. Carpintero. Iniciado en la Logia Luz el día 18 de octubre de 1897.
- 134 -
CARRÈRE, JUAN B.
(1864- )
Francés. Agricultor. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Afiliado en la Logia
Luz el 29 de julio de 1892 siendo Aprendiz Masón. Obtuvo su Segundo grado el 18 de julio de 1893 y
la Maestría o Tercer grado el 15 de diciembre de ese mismo año. Fue Maestro de Ceremonias de esa
Logia para el período 1898-1899. Solicitó su Plancha de Pase y Quite el 16 de mayo de 1899 por
ausentarse de la ciudad. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le elevó al 9º grado el 8 de julio de 1897.
CARRITI, MANUEL
( - )
Miembro de la Logia Luz de Hiram durante 1907.
CÁRSON, OSCAR ADOLFO

(1863-1934)
Chileno. Periodista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: viudo. Iniciado en la
Logia Luz de Mendoza el 9 de octubre de 1894. Fue ascendido al Segundo grado el 12 de marzo de
1895 y al Tercer grado el día 23 de marzo de 1896. Cuando esta Logia se denominó Luz de Hiram, fue
su Venerable Maestro (1912-1913 y 1915-1916), Orador (1914-1915) y Primer Vigilante (1917-1918). El
Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 7 y el 9 en 1897 (este último, el 27 de julio).
CÁRSON, ADOLFO (h.)

(1897- )
Argentino. Estudiante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 30 de octubre de 1915. Ascendido al grado de Compañero el 8 de
noviembre de 1916 y exaltado al de Maestro Masón el 21 de mayo de 1917. En Logia ocupó los cargos
de Segundo Diácono (1916-1917) y Guarda Templo Interno (1917-1918).
CASENS, NARCISO
( - )
Fundador de la Logia 9 de Septiembre y su Secretario con el grado de Maestro (1909-1910).
CASTANG, LEÓN
(1856- )
Francés. Constructor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1909.
CASTIGLIONE, F.
( - )
- 135 -
Fundador y primer Secretario de la Logia Unión y Progreso de Maipú (1905-1906).
CASTILLO, JESÚS DEL

( - )
Fundador de la Logia 9 de Septiembre y su Segundo Vigilante con el grado de Maestro (1909-1910).
CATTINO, NICOLÁS
(1871- )
Italiano. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907.
El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 18 en 1908. Fue Secretario de la Logia Italia Nuova
durante 1918-1920.
CAVALLI, ANDRÉS
(1863- )
Italiano. Sombrerero. Religión: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz el 3
de octubre de 1898. Solicitó su Pase el día 2 de enero de 1899, siendo aún Aprendiz Masón.
CAZZOLINO, JOSÉ
(1882- )
Italiano. Dueño de la peluquería “La Reforma” en su domicilio, calle San Martín 1863 (1911). Estado
civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 11 de agosto de 1909. Fue ascendido a
Compañero Masón el 15 de diciembre de 1919 y a Maestro Masón el 29 de junio de 1910. Se
desempeñó como Tesorero en 1910-1911 y 1911-1912, como Primer Diácono (1912-1913) y como
Maestro de Ceremonias (1913-1914).
CECCHINI PUGNALI, AQUILES

(1884- )
Italiano. Ingeniero. Miembro de la Logia Unión y Progreso de Maipú. Se afilió a la Logia Sarmiento
el 25 de julio de 1913 ostentando el grado de Maestro Masón (3º). Fue Orador de la Logia (1913-1914).
Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 20 de marzo de 1914.
CELLERINI, JUAN
(1867- )
Italiano. Vitivinicultor. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: Soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de junio de 1897, siendo ascendido al grado de Compañero Masón, el día 9 de mayo de
1898.
CERIOTTO, CARLOS
(1850- )
- 136 -
Italiano. Propietario. Presidente de la Sociedad italiana di Socorro Mutuo de Belgrano, hoy

departamento de Godoy Cruz, en 1905. Miembro de la Logia Estrella de los Andes, siendo su
Venerable Maestro (Presidente) durante 1905-1906. Se afilió a la Logia Sarmiento el 7 de julio de
1911 con el grado de Maestro Masón. Fue su Tesorero (1912-1913 y 1916-1917) y su Orador (1915-
1916). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el 7º grado el día 26 de mayo de 1916.
CERIOTTO, EMILIO
(1880-1957)
Nacido en Padua, Italia, el 4 de septiembre, emigró a la Argentina en 1890 y nacionalizado en 1908.
Cursó en el Colegio Nacional de Mendoza y en la Universidad de Buenos Aires, de donde se recibió de
químico-farmacéutico en 1903. Delegado al XIII Congreso Internacional de Libre Pensamiento en
Buenos Aires (1905). Fue profesor de Química e italiano en el Colegio Nacional de Mendoza e
Inspector General de Farmacias (1910 a 1918). Inspector de Enseñanza Secundaria. Médico del
Hospital Emilio Civil. Presidente del Consejo General de Educación de Salta (1944). Miembro de la
Sociedad Científica Argentina. Estado civil al ingresar: casado. Escribió “Temas educativos” (1944),
“Maestros de antaño” (1948), entre otros. Escribió para varios diarios provinciales y nacionales.
Iniciado en la Masonería a través de la Logia “Ciencia y Labor” en Buenos Aires (Rito Azul), en 1903.
Afiliado a la Logia Sarmiento el 11 de mayo de 1909 con el grado de Maestro Masón. Fue Venerable
Maestro (1906-1907); Hospitalario y Primer Vigilante (1910-1911), con el 3º grado; 1º Vigilante electo
(1911-1912), con el grado 17º; Venerable Maestro (1912-1913, 1913-1914 y 1914-1915) y Orador para el
período 1915-1916 y 1916-1917 con el grado 18º. En la Logia continuadora de ésta (Luz de Hiram Nº
35), se desempeñó como Venerable Maestro (Presidente de Logia) en el período 1925-1926 con el
grado 18. A ella se había afiliado, el 20 de octubre de 1924. Fundador y primer Orador de la Logia
Estrella de los Andes (Rito Azul) en 1903.
CERRUTI, BENITO P.
(1858- )
Argentino. Fotógrafo. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 31 de octubre de 1888; fue ascendido al grado de Compañero, el 16 de septiembre de
1888. Llegó a la Maestría el día 5 de enero de 1889 (según consta en el Libro de Actas). Se desempeñó
como Tesorero (1890-1891)
CERRUTI, MANUEL
(1859- )
Italiano. Propietario. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado.
Domiciliado en la estación de F.C. de Rodeo del Medio, Maipú. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el
6 de septiembre de 1899.
CHAMPEAU, MARTIAL
(1860- )
- 137 -
Francés. Empresario. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 9 de octubre de 1894, recibiendo su Segundo grado el 26 de marzo de 1895, y la Maestría
el 27 de mayo de 1895. Solicitó su Plancha de Pase y Quite, el 9 de agosto de 1899 para formar un
Triángulo masónico (Voltaire) en la ciudad de San Martín. Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz,
recibió el grado 7 en éste el día 15 de julio de 1897.
CHAPARRO, LORENZO
(1874- )
Argentino. Educacionista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero.
Iniciado en la Logia Fénix Nº 191 el 8 de diciembre de 1905, recibiendo su Segundo grado el 16 de
julio de 1906 y el Tercer grado masónico el 19 de marzo de 1907.
CHÂTENET, ALFREDO
(1858- )
Francés. Empleado. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: viudo. Domiciliado en F.
C. Trasandino de ciudad (1897). Iniciado en la Masonería a través de la Logia Luz el 26 de julio de
1897.
CHAUDIERA, GABRIEL C.
( - )
Fundador de la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870 con el grado de Maestro Masón.
CHEER, SAMUEL A.
(1879- )
Británico. Escribiente. Religión consignada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1907.
CHERUBINI, MARIANO
(1873- )
Italiano. Empleado. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Ateo. Estado civil al ingresar:
viudo. Iniciado en la Masonería a través de la Logia Sarmiento el 5 de noviembre de 1908, recibiendo
el grado de Maestro Masón el 27 de noviembre del siguiente año. Se desempeñó como Guarda
Templo (1913-1914 y 1914-1915) con el grado 5º y como Hospitalario (1915-1916 y 1916-1917).
Perteneció a la Logia Luz de Hiram, a la cual se afilió el 26 de diciembre de 1918, y estuvo al menos
hasta 1922. El Capítulo Rosa-Cruz Luz de Mendoza le otorgó el grado 9 el 26 de mayo de 1916; y el
15º el 14 de agosto de 1919.
- 138 -
CHERUBINI PETRUCCI, VICENTE

(1878- )
Nacido en Capránica, el 13 de noviembre. Italiano. Médico cirujano. Religión consignada: ateo.
Estado civil al ingresar: soltero. Hizo sus primeras letras en Viterbo, Italia. En 1897 ingresa a la
carrera de Medicina, en la Universidad Real de Roma, recibiéndose en 1903. Durante ese tiempo
funda la Sociedad Liberal Estudiantil (1900). Excomulgado por León XIII Papa, en 1901. Director del
diario LÁgitatione (1903). En 1908 se transada a la Argentina, y vive en Rosario de Santa Fe, en cuya
ciudad ejerce como médico en el Hospital Garibaldi y por concurso en el Hospital Italiano de Buenos
Aires. En 1912 se radica en Mendoza, encargado de la Sala de Cirugía de Mujeres y Ginecología del
Hospital San Antonio. Iniciado en la Logia Sarmiento el 24 de junio de 1914, recibió su grado de
compañero el 13 de julio de 1915 y el grado de Maestro Masón el 27 de julio de 1915. Fue Maestro de
Banquetes en el período 1915-1916 y 1916-1917. Perteneció a la Logia Luz de Hiram Nº 35, en la cual
se desempeñó como Orador adjunto (1922-1923) y luego como Orador (1923-1924). El Capítulo
Rosa-Cruz Luz de Mendoza le otorgó los grados 4 (9 de junio de 1916), el 9º (14 de agosto de 1919), el
15º (el 5 de enero de 1920) y el 18º (1921). En ese Capítulo se desempeñó como Segundo Guardián
para el período 1924-1925.
CHIANI, JOSÉ
(1858-1902)
Nacido en Austria. Profesión: maquinista. Religión expresada: Libre Pensador. Falleció el día 20 de
noviembre. Miembro de la Logia Igualdad Nº 61 de la ciudad de 9 de Julio, Provincia de Buenos
Aires. Fue afiliado en la Logia Nueva Hiram en julio de 1902 como Maestro Masón.
CHIERRY, JOSÉ
(1872- )
Francés. Mecánico. Religión expresada: protestante. Miembro de la Logia Luz de Hiram durante el
año 1906.
CHITHAM, CHARLES MAURICE

( - )
Miembro de la Logia Aconcagua Nº 3489, fue D.C. para el período 1912-1913, y su Venerable
Maestro (Presidente) en 1914-1915.
CHOCRÓN, MOISÉS
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino, de la ciudad de San Martín. Fue en la misma Orador de la
Logia en el período 1910-1911.
CIONFRINI, ANTONIO
(1876- )
- 139 -
Italiano. Carpintero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado (con Elvira Cesari).
Iniciado en la Logia Luz el 18 de noviembre de 1903. Miembro de la Logia Luz de Hiram Nº 35
−sucesora de la anterior−, solicitó allí su Plancha de Pase y Quite en 1910 para irse a vivir a Italia.
CIRANNA, CAMILO
(1878- )
Italiano. Doctor en Ciencias Agrarias. Director de la Granja Escuela de San Rafael. Profesor en el
Colegio Nacional de Mendoza. Religión: Libre Pensador. Incursionó en la industria vitivinícola de
Mendoza. En 1924 se lo encuentra en la Comisión de bienvenida al Príncipe de Italia, Umberto di
Saboia. Iniciado en Italia, en una Logia perteneciente al Gran Oriente de ese país (Logia “F.
Campanella”). Afiliado a la Logia Sarmiento el 5 de noviembre de 1908, con el grado de Maestro
Masón. Fue Segundo Experto (1913-1914) y Primer Vigilante (1915-1916 y 1916-1917). Solicitó su Pase
en diciembre de 1916 para irse a vivir a Buenos Aires. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado
18º el 29 de mayo de 1909.
CIRELLI, VÍCTOR M.
( - )
Fundador de la Logia Estrella de los Andes en 1904.
CIVIT, BENJAMÍN S.
(1875- )
Argentino. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram en
1912.
CIVIT, EDUARDO
(1878- )
Argentino. Juez de paz, concejal, periodista y legislador. Religión: Libre Pensador. Estado civil al
ingreso: casado. Co-fundador del “Mendoza Rugby Club” en 1927. Iniciado en la Logia Luz de Hiram
el 15 de febrero de 1908. Ascendido al Segundo grado el 30 de abril de 1908 y llegando a la Maestría
el 4 de julio de 1908. Se desempeñó como Tesorero (1908-1909) y como Venerable Maestro (1910-
1911). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el 18º grado el 18 de diciembre de 1908.
CIVIT, FACUNDO
(1887- )
Argentino. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1909.
COGNO, PEDRO JOSÉ

(1865- )
Italiano. Confitero. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907,
recibiendo el Segundo Grado masónico un año más tarde.
- 140 -
COHEN, ARTURO
(1876- )
Francés. Empleado. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia
Sarmiento −irregular− en 1905. Perteneció a la Logia Fénix desde el 8 de diciembre de ese año,
recibiendo allí su Segundo Grado el 16 de julio de 1906 y la Maestría el 27 de octubre de ese mismo
año. Se desempeñó siendo Aprendiz Masón como Arquitecto Revisor (1905), Primer Diácono (1906-
1907); y luego como Segundo Vigilante ya como Maestro (1907-1908).
COLLE, SANTIAGO
(1859- )
Italiano. Ingeniero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Luz el 12 de junio de 1889. Ascendido al Segundo grado el 23 de diciembre de 1898.
COLOMBARI, FEDERICO
( - )
COLOMBARI, ORESTE
(1879- )
Italiano. Decorador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906. Un año más tarde recibió el 2º
grado.
COLOMBATI, CIRO
(1889- )
Italiano. Farmacéutico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917. Llegó a la Maestría el 26 de julio de 1919. Fue Segundo
Experto, en el período 1919-1920.
COLOMBI, LUIS
(1873- )
Italiano. Viticultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17 de
octubre de 1908.
COLOMBO, ALESSANDRO
(1867- )
- 141 -
Italiano. Mecánico en el F.C. G.O.A. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
casado. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 15 de marzo de 1902. Estuvo en la Logia (luego llamada
Luz de Hiram), al menos hasta 1907.
CONFORTI, ANÍBAL
(1893- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917. Nota del Libro de Oro de la Logia: “Se fugó de la
Provincia por estar envuelto en la defraudación de la Contaduría Provincial. Junio de 1918”.
CONTESTIN, LUIS
(1877- )
Francés. Panadero. Comerciante. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 22 de octubre de 1900.
CONTI, PABLO
(1868- )
Italiano. Tenedor de libros en la Bodega Giol, Maipú. Religión: Libre Pensador. Estado civil al
ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 13 de mayo de 1901.
COPPEDÉ, RUBÉN
(1879- )
Italiano. Enólogo. Empleado en la Nueva Penitenciaria durante 1909. Religión expresada: Libre
Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1918. Se afilió a la
Logia Aurora de los Andes de la ciudad de San Juan en 1923.
CORAY, ALFREDO
(1900- )
Suizo. Químico. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 30 de octubre de 1924. Miembro al menos hasta 1928.
CORDIGLIA Y LAVALLE, ADRIÁN

(1862- )
Argentino. Periodista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Era
sobrino nieto del General Juan Galo Lavalle, y por lo tanto descendiente del conquistador de México
Hernán Cortés. Afiliado a la Logia Luz el 6 de agosto de 1897 con el grado de Maestro Masón (según
Actas). Fundador y primer Secretario de la Logia Progreso en 1897.
- 142 -
COROMINAS, BAUDILIO
(1857- )
Español. Peluquero. Iniciado en la Logia Luz el 6 de abril de 1891. Se lo exaltó al grado de Maestro
Masón el 22 de diciembre de 1891. Se desempeñó como Guarda Sellos (1893-1894).
CORONA, JOSÉ MARÍA

(1883- )
Español. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1909;
recibiendo el grado de Maestro Masón el día 12 de junio de 1909.
CORTI, JOSÉ L.
( - )
CORTIJO VIDAL, MARIANO

(1851-1916)
Español. Profesor de música. Religión expresada: Libre Pensador. Fundador y director del
Conservatorio Musical Mendocino, en 1902, siendo el primero de su tipo en la provincia de Mendoza.
Director de la revista “El Conservatorio” (fundada en 1911). Director de una Compañía de Zarzuela.
Escribió un interesante art. en el Diario “El Debate” (“Influencia de la música en la vida de los
pueblos”204). Murió el 15 de julio. Iniciado en la Masonería a través de la Logia irregular Sarmiento,
en 1905. Regularizado en la Logia Fénix el 8 de diciembre de 1905. Recibió el grado de Maestro el 27
de octubre de 1906. Cuando ésta se denominaba otra vez Sarmiento, fue su fundador y Tesorero
(1908-1909), Hospitalario (1909-1910), Archivero y Guarda Sellos (1914-1915) y Porta Estandarte en
el período 1915-1916 con el grado de Rosa-Cruz.
COSTAMAGNO, SANTIAGO
(1851- )
Italiano. Albañil. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17 de
octubre de 1908.
COTUMACCIO, LUCIANO ANTONIO

(1876- )
204 Diario El Debate, 8 de noviembre de 1910.
- 143 -
Italiano. Contador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 7 de abril de
1916. El 26 de diciembre de 1918 pasó integrar la Logia Luz de Hiram con el grado de Maestro
Masón, en la cual permaneció al menos hasta 1919.
COURVALE, JOSÉ SIMÓN

(1877- )
Francés. Empleado. Estado civil al ingresar: casado. Regularizado en la Logia Luz de Hiram el 1 de
octubre de 1921.
CRAIG, RANDOLPH
( - )
Venerable Maestro de la Logia de habla inglesa Aconcagua Nº 3489, de Mendoza, en el período
1923-1924.
CRAVERO, MIGUEL
(1859- )
Italiano. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado (con María
Garetto). Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1908.
CRESPO, IGNACIO
( - )
Domiciliado en el departamento de Belgrano, hoy Godoy Cruz. Miembro de la Logia Luz de Hiram en
1907.
CRISTINI, PEDRO
(1846- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Afiliado a la Logia
Luz el 27 de noviembre de 1891 con el grado de Aprendiz. Se le concedió la Plancha de Pase y Quite el
día 13 de mayo de 1892 por irse a vivir a Tucumán.
CROCE, FRANCISCO M.
(1894- )
Argentino. Educacionista. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 2 de noviembre de 1921, recibiendo el Tercer
Grado el 24 de abril de 1922. En Logia ocupó el puesto de Segundo Diácono (1923-1924).
CUBILLOS, RUFINO
- 144 -
( - )
Miembro de la Logia Joven Mendoza. Afiliado a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888.
CUELLO, CARLOS
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino de la ciudad de San Martín, siendo su Segundo Vigilante en
1910-1911.
CUELLO, FRANCISCO
(1877-1918)
Argentino. Empleado. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1914.
Ascendido al grado de Compañero el 8 de septiembre de 1915. Fue Guarda Templo Interno para el
período 1917-1918. Miembro al menos hasta 1937.
CUERVO, JULIO T.
( - )
Presidente de la Comisión Festejos Pro-Ferraro durante agosto de 1907. Miembro de la Logia Luz de
Hiram, fue Compañero Masón en 1907.
CUNNINGHAM PEARSON, FAIRLIE

( - )
Miembro de la Logia de habla inglesa Aconcagua Nº 3489, siendo su Primer Diácono en 1912-1913.
CUNTO, JOSÉ M. DE
(1861- )
Chileno. Relojero. Afiliado a la Logia Luz el 24 de septiembre de 1897. Fue su Tesorero en 1898-1899
y 1899-1900.
DÉLÍA, PEDRO
(1888- )
Italiano. Dueño de “El arte moderno”, casa de cuadros, en calle San Martín de ciudad 1389. Religión
expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 20
de agosto de 1919, siendo Compañero el 7 de abril de 1920.
DALMASO, JOSÉ
(1901- )
- 145 -
Italiano. Agrimensor. Estado civil al ingresar: soltero. Miembro de la Logia Savonarola de Villa
Mercedes, Provincia de San Luis. Afiliado en la Logia Luz de Hiram el 23 de junio de 1924.
DAMIANI, CÉSAR
(1843- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Afiliado a la Logia Luz
el 21 de mayo de 1895, con el grado de Maestro Masón. De esta Logia se le borró “por no haberse
adherido al movimiento de independencia de 15 de junio de 1897”205. Perteneció a la Logia Luz de
Hiram, teniendo también el grado de Rosa-Cruz (18º), al menos hasta 1919.
DARIOLI, CARLOS
(1869- )
Italiano. Pintor. Religión: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en una Logia en
Brasil, perteneciente al Gran Oriente de ese país. Se afilió a la Logia mendocina Luz Nº 35 el 26 de
noviembre de 1900, con el grado 9. Se desempeñó como Primer Experto (1902-1903). El Capítulo
Luz le concedió el 11º grado el 23 de diciembre de 1901.
DARIOLI, JUAN
(1861- )
Italiano. Pintor. Domiciliado en su taller, en calle Lavalle 89 de ciudad (1902). Religión expresada:
católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 24 de octubre de 1898. Recibió el
Segundo Grado el 10 de marzo de 1899 y fue Maestro Masón el 23 de junio de ese mismo año. Se
desempeñó como Segundo Vigilante de su Logia en el período 1901-1902 con el grado 9º, y 1902-
1903. El grado 9º, el Capítulo Luz se lo otorgó el 23 de diciembre de 1901.
DARIOLI, LORENZO
(1858- )
Italiano. Pintor. Iniciado en la Logia Luz el 24 de octubre de 1898. El 10 de abril de 1899 fue
ascendido al Segundo grado y la Maestría la obtuvo el día 23 de junio de 1899. Fue Hospitalario de su
Logia (1901-1902).
DÁVILA, JOSÉ P.
(1878-1944)
Argentino. Educacionista. Religión expresada: Libre Pensador. Egresado de la Escuela Normal de
Maestros “Sarmiento”, de Mendoza (1894). Rector del Colegio Nacional de Mendoza (1913-1931).
Vicepresidente de la Universidad Popular de Mendoza (1922). Fundador del Comité Pro-Cultura de
Cuyo en 1923. Falleció el 4 de septiembre. Iniciado en una Logia desconocida, fue afiliado a la Logia
Fénix Nº 191 el 4 de octubre de 1907, dejando de asistir por un tiempo hasta que se regularizó en la
Logia Sarmiento (continuadora de la Logia Fénix) el 9 de enero de 1914, con el grado de Maestro
- 146 -
Masón. Luego se afilió a la sucesora de ésta, Logia Luz de Hiram, el día 3 de noviembre de 1920 con
el grado de Maestro Masón. Fue Orador Adjunto (1921-1922).
DAWBARN, REGINALD PROCTOR

( - )
Iniciado en la Logia Luz en 1902. Miembro fundador de la Logia Aconcagua Nº 3489, siendo en esta
Logia ascendido al grado de Maestro Masón (Master Mason) el 24 de julio de 1911. Ocupó los cargos
de Senior Decon (1912-1913) y Steward (1939-1940 y 1954-1955).
DAY, JORGE E.
(1867- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 21 de noviembre de 1888.
DE CUNTO, MIGUEL
(1861- )
Chileno. Relojero. Afiliado a la Logia Luz el 29 de septiembre de 1897.
DE PASCALE, DAMIÁN
(1860- )
Italiano, llegó a la Argentina en 1888. Empleado en el Transandino y en el F.C. Gran Oeste. Religión
expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Presidente de la Sociedad Italiana de Sucorros
Mutuos “Italia Unitá”, y del Círculo D. Aligheri. Iniciado en la Logia Luz el 2 de octubre de 1891,
recibió el segundo grado el 20 de mayo de 1892 y el grado de Maestro Masón el 27 de julio de 1892.
Fue Secretario de la Logia (1892-1893 y 1893-1894), Venerable Maestro (1894-1895; 1895-1896,
1896-1897 y 1899-1900), Primer Vigilante (1898-1899) y Orador (1902-1903 y 1904-1905). Fue
miembro de la Logia Luz de Hiram a partir de 1903. En el Capítulo Rosa-Cruz Luz, recibió el grado
11 (Sublime Caballero Elegido) el 8 de febrero de 1894; el 18º el día 7 de abril de 1895; el 30º (Gran
Elegido Caballero Kadosh) el 6 de agosto de 1898; el 32º (Sublime y Valiente Príncipe del Real
Secreto), el 2 de agosto de 1902 y finalmente el grado 33º y último del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado (Soberano Gran Inspector General) el día 26 de junio de 1920. En la Gran Logia de
Argentina fue Consejero de Hacienda bajo la Gran Maestría de Carlos Conforti (1911-1913).
DEBANDI, PEDRO
( - )
Italiano. Industrial. Domiciliado en Rivadavia. Miembro de la Logia Unión y Progreso de Maipú. En
ella se desempeñó como Tesorero (1907-1909).
DEBOIS, EMILIO
- 147 -
(1866- )
Francés. Tintorero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: viudo. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 17 de octubre de 1908. Ascendido al Segundo grado el 11 de febrero de 1909.
Obtuvo su Maestría el 3 de mayo del mismo año. Se desempeñó como Hospitalario (1911-1912),
Guarda Sellos (1914-1915), Primer Diácono (1915-1916) y Segundo Vigilante (1916-1917). El Capítulo
Luz le elevó al grado 7º el 17 de octubre de 1910.
DELABALLE, CARLOS
(1856- )
Francés. Viticultor. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado. Dueño de una
casa de ventas de maquinas segadoras (en calle San Martín 368). Iniciado en la Logia Luz el 5 de
junio de 1889. Ascendido al grado de Compañero y exaltado a la Maestría el 24 de octubre de 1890.
DELABALLE, HONORIO
(1860- )
Francés. Vitivinicultor. Religión expresada: Católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 23 de septiembre de 1892. El Segundo grado lo obtuvo el 7 de julio de 1897 y el Tercero
el 17 de agosto de ese mismo año.
DELL AGLIO, CONSTANTINO

(1881- )
Italiano. Empleado en las termas de Cacheuta. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la
Logia Garibaldi de Montevideo, Rep. O. del Uruguay. Afiliado a la Logia Luz de Hiram en 1919 con
el grado de Maestro Masón.
DELLA MOTTA, FERNANDO

(1897- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 14 de junio de 1919. Ascendido al grado de Compañero el 26 de
septiembre de 1922 y exaltado al sublime grado de Maestro Masón el 16 de abril de 1923.
DELLA MOTTA, SILVIO

(1872- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: Libre pensador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 27 de junio de 1908. Recibió el segundo grado en 1909. En la misma
Logia fue Porta Estandarte (1922-1923 y 1923-1924). El Capítulo Luz le otorgó el 9º grado el 29 de
julio de 1918.
- 148 -
DELLA SANTA, BRUNO

(1899- )
Argentino. Comerciante. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921. Consagrado como Compañero el 2 de noviembre de 1921. Alcanzó el grado de Maestro
Masón el 21 de junio de 1922. Ocupó el puesto de Porta Estandarte (1923-1924).
DELLA SANTA, NICOLÁS

(1866- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Afiliado a
la Logia Luz de Hiram el 3 de enero de 1920, teniendo el grado 15º (Caballero de Oriente o de la
Espada). Se desempeñó como Guarda Templo Interno (1920-1921) y Hospitalario (1921-1922).
Miembro de la Logia Lautaro de Mendoza en 1924, solicitando el Pase en junio de 1928.
DELLACASA, ENRIQUE CARLOS

(1873- )
Italiano. Comerciante. Iniciado en la Logia Estrella de Río IV, Córdoba, el 20 de octubre de 1907; en
cuya Logia ocupó el puesto de Porta Estandarte (1908-1909). Afiliado a la Logia Sarmiento el 28 de
abril de 1911, con el grado de Aprendiz. Ocupó el cargo de Segundo Experto (1912-1913).
DELPIERRE, LAMBERTO
(1866- )
Belga. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
diciembre de 1905; obteniendo el grado de Maestro Masón en 1907.
DESHAYS, LUIS
( - )
Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870, poseyendo el grado de Maestro Masón.
DESPREZ, AUGUSTO
(1861- )
Belga. Perito Contador judicial, agrónomo y profesor. Religión expresada: cristiano. Estado civil al
ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz el 24 de abril de 1889. Ascendido al Segundo grado, el 27 de
febrero de 1890 (según las Actas). Exaltado a la Maestría, el 27 de febrero de 1890. Fue en la misma
el Guarda Sellos (1898-1899). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 9 el 1 de septiembre de
1899. Nota: “Borrado por falta de pago. Reincorporado por adherirse al movimiento de
independencia de 15 de junio de 1897”.
- 149 -
DEYDIER, LYON
(1849-1934)
Francés. Suizo. Contador. Empleado. Religión expresada: Católico. Libre Pensador. Estado civil al
ingreso: casado. Afiliado en la Logia Luz Nº 35 como Compañero el día 26 de julio de 1897. Fue
Maestro Masón el 17 de agosto de 1897. Se desempeñó como Primer Diácono (1898-1899),
solicitando su Pase y baja de la misma el 14 de febrero de 1901. Fundador como Segundo Vigilante de
la Logia Libertad en 1897. Perteneció a la Logia Luz de Hiram desde el 3 de noviembre de 1919 hasta
al menos 1928. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 9 el 1 de septiembre de 1899 y el grado
18º el día 7 de enero de 1901, ocupando el puesto de Gran Tesorero de dicho cuerpo filosófico (1920-
1921).
DI DIO, NAZARENO
(1876- )
Italiano. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1904.
DI MARTINO, IGNACIO
( - )
Italiano. Zapatero. Domiciliado en calle San Martín 297 de Maipú (1936). Miembro de la Logia Unión
y Progreso de Maipú en 1935 con el grado de Maestro Masón.
DI MEROLIS, DINO
(1894- )
Italiano. Agrimensor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: soltero. Miembro
de la Logia Luz de Hiram en la cual se afilió el 30 de octubre de 1924 poseyendo el grado de Maestro
Masón. Miembro de la Logia masónica Lautaro Nº 440, cuando ésta pertenecía al Gran Oriente
Español, en 1931, con el Nombre Simbólico de “Chicherin”.
DI PIAGGIO, LEOPOLDO
(1890- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro de
la Logia Luz de Hiram, en la cual se afilió el 7 de noviembre de 1923 con el grado de Maestro Masón.
DÍAZ, JULIO
(1886- )
Español. Empleado. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35, en
1914. Ascendido al Segundo grado, el 16 de junio de 1914 y al Tercero, el 10 de mayo de 1915. En Logia
se desempeñó como Guarda Templo Interno (1914-1915 y 1916-1917) y Porta Estandarte (1915-1916).
- 150 -
DÍAZ CABRERA, RICARDO

(1890-1933)
Argentino. Empleado. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Masonería en la Logia Luz de
Hiram el 24 de junio de 1921, ascendido al grado de Compañero, el 2 de noviembre de 1921;
recibiendo el grado de Maestro en 1922. Fue Secretario Adjunto (1923-1924).
DIMOV, ABRAHAM
(1902- )
Ruso. Comerciante. Religión expresada: liberal. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 30 de octubre de 1924.
DIRIS, PEDRO
(1862-1932)
Francés. Industrial. Religión: católico, luego Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 23 de septiembre de 1892. Se lo encuentra como miembro de la Logia Luz de
Hiram, en la cual recibe el grado de Compañero masón el 27 de diciembre de 1907 y la Maestría el 2
de mayo de 1908. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 7º (el 7 de diciembre de 1909) y el 18º
el 29 de julio de 1918. Desempeñándose allí como Guarda Templo Interno (1919-1920 y 1920-1921).
DISTERLIZZI, VICENTE
(1864-1916)
Italiano. Agricultor. Estado civil al ingresar: viudo. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de julio
de 1909. Se le coló a la Maestría masónica el día 26 de octubre de 1910.
DIUMENJO, PEDRO
(1870- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico, Liberal, Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
casado. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 14 de julio de 1902. Fue miembro de la Logia Luz de
Hiram en 1909.
DONNE, PASCUAL L.
(1859- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia
Luz el 30 de abril de 1895.
DUCLEY, SEGUNDO
(1884- )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 23 de enero de 1909. Ascendido al grado de Compañero el 9 de
junio de 1909. Recibió el grado de Maestro Masón el 3 de mayo de 1910. Ocupó el cargo de Maestro
de Banquetes (1909-1910).
- 151 -
DUHAGÓN, SANTIAGO
(1873- )
Argentino. Empleado. Religión: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Fénix el 19 de enero de 1906. El
Segundo Grado se le otorgó el 16 de julio de 1906 y la Maestría masónica el 19 de marzo de 1907. Fue
Arquitecto Revisor (1907).
DÜRMÜLLER, CARLOS
(1884- )
Suizo. Empleado. Religión expresada: Libre pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1908,
recibió el segundo grado el día 23 de septiembre de 1908.
EASTERBROOK, FREDERICK JAMES

( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489, perteneciente a la Gran Logia Unida de Inglaterra. En la
misma se desempeñó como Junior Warden (1912-1913).
ECHEGARAY, PEDRO E.
(1859- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 27 de septiembre de 1889.
ECHLIN, GEORGE FLEMING WILLOUGHBY

( - )
Miembro fundador de la Logia de habla inglesa Aconcagua Nº 3489 de Mendoza, en 1911. Fue su
Venerable Maestro o Worshipful Master (1912-1913 y 1913-1914).
ECKLEFIELD, ROBERTO
(1872- )
Chileno. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906.
Recibió el grado de Compañero y el de Maestro Masón en 1907.
ELSUFAN, MIGUEL
(1896- )
Argentino naturalizado. Martillero público. Estado civil al ingresar: soltero. Ingresó a la Masonería
por medio de la Logia Luz de Hiram el 24 de julio de 1922. Ascendido al grado de Compañero el 21
de marzo de 1923. Exaltado a la Maestría el día 12 de marzo de 1924.
- 152 -
EMENS, CARLOS G.
(1863- )
Británico. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram en
1908.
ENET, CARLOS R.
(1882- ) Chileno. Agrimensor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: soltero.
Miembro de la Logia Sarmiento, se afilió a la Logia Luz de Hiram el 6 de diciembre de 1916 con el
grado de Maestro Masón. Se desempeñó como Maestro de Ceremonias (1916-1917), Orador (1917-
1918), Primer Vigilante (1918-1919), Maestro de Banquetes (1920-1921) y Tejador o Guarda Templo
Externo (1922-1923). En el Capítulo Rosa-Cruz Luz se le otorgó el grado 18 el 29 de julio de 1920.
Fue Gran Experto (1919-1920) y Gran Canciller (1920-1921).
ERMÁCORA, LUIS ENRIQUE

(1890- ) Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el día 24 de junio de 1920.
ERQUIAGA, JORGE
(1885- )
Peruano. Ingeniero civil. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 23 de
octubre de 1914. Fue Compañero masón el 13 de julio de 1915 y Maestro Masón el día 30 de mayo de
1916. Fue miembro de la Comisión de Hacienda (1915-1916 y 1916-1917) y ocupó el puesto de
Secretario adjunto (1916-1917). También se afilió a la Logia Luz de Hiram el 12 de enero de 1919
poseyendo el grado de Maestro Masón.
ESCUDÉ, PEDRO F.
( - )
Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1905 y hasta al menos 1919.
ESPINASSE, JOSÉ
( - )
Miembro de la Logia Joven Mendoza en 1870 con el grado de Maestro Masón.
ESPÍNDOLA, J.
( - )
Fundador de la Logia Estrella de los Andes, fue el primer masón en ocupar del cargo de Venerable
Maestro (1904-1905) en dicha Logia.
ESTRELLA, ENRIQUE
- 153 -
(1880- )
Argentino. Agricultor-propietario. Religión expresada: Libre pensador. Estado civil al ingresar:
soltero. Comisario de Policía en Luján de Cuyo (1910). Iniciado en la Logia Sarmiento el 1 de
diciembre de 1908, recibió el Segundo Grado el 12 de febrero de 1910 y el Tercero el día 5 de mayo de
1910.
EVANS, JORGE
(1842-1912)
Británico. Ingeniero. Empleado en el FF.CC. Central Córdoba y luego en el Transandino. Religión
expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado. Intendente de Godoy Cruz (1906-1910).
Iniciado en la Logia Piedad y Unión Nº 34, de la ciudad de Córdoba el 26 de mayo de 1875. Afiliado a
la Logia Luz el día 4 de diciembre de 1891 con el grado de Rosa-Cruz (18º). Ocupó el cargo de
Venerable Maestro (1893-1894). Fue borrado por falta de pago, pero en “Julio 21 de 1897.
Reincorporado por adhesión al movimiento de independencia de 15 de junio de 1897”. El Supremo
Consejo le otorgó el grado 30 en 1898.
EVANS, JOSEPH
(1852- )
Inglés. Inspector de Locomotoras. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 6 de septiembre de 1899. Recibió el Segundo Grado el día 30 de
agosto de 1900 y el grado de Maestro el 13 de septiembre de 1900. Miembro de la Logia Luz Nº 35,
de la cual fue su Venerable Maestro (1893-1894), con el grado de Rosa-Cruz (18º). Miembro de la
EVAR GONZÁLEZ, GUILLERMO

(1886- )
Argentino. Periodista. Religión expresada: libre pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Masonería a través de la Logia Sarmiento el 22 de octubre de 1909, fue ascendido al grado de
Compañero el día 12 de febrero de 1910; y a la Maestría masónica el día 28 de abril de 1910.
EVENS, EDUARDO
(1862- )
Argentino. Comisionista. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 17 de noviembre de 1888. Elevado a la Maestría el 5 de enero de 1889. Ocupó el cargo de
Secretario adjunto (1890-1891).
FABRIS, ENRIQUE
(1860- )
- 154 -
Italiano. Arquitecto. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia
Luz el 2 de agosto de 1897. Poseía el grado de Maestro masón.
FACET, SANTIAGO
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino de la ciudad de San Martín. Se desempeñó como Primer
Vigilante (1910-1911).
FADER, CARLOS (h.)

(1873- )
Argentino. Industrial. Comerciante. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: soltero.
Hijo de Carlos Fader y de la Vizcondesa Celia de Bonneval de Francia. Iniciado en la Logia Luz Nº 35,
el 3 de octubre de 1898.
FALCHETTI, AUGUSTO
(1870- )
Italiano. Empleado. Estado civil al ingresar: casado. Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1912-
1914.
FALCIANI, ERNIO
(1864- )
Italiano, naturalizado argentino. Dueño de la sastrería “San Martín”, en calle San Martín 1269 (1900).
Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Presidente de la Sociedad “Italia
Unita” (1903-1905). Iniciado en la Logia Luz el 30 de julio de 1895. Ascendido al Segundo grado el 31
de diciembre de 1895; recibiendo el grado de Maestro el 23 de marzo de 1896. Se desempeñó como
Segundo Diácono (1898-1899), pero solicitó su Pase el 19 de septiembre de 1898 para poder fundar la
Logia Nueva Hiram. Fundador y Segundo Vigilante de la Logia Nueva Hiram de Mendoza (1898-
1899) con el grado 9. También se desempeñó como Primer Vigilante (1900-1901) y Tesorero (1902-
1903). Afiliado a la Logia Fénix el 8 de diciembre de 1905. Actuó como Experto (1906) y como Primer
Vigilante (1908). Miembro fundador de la Logia Sarmiento (sucesora de la anterior), fue Segundo
Vigilante (1909-1910), Segundo Maestro de Ceremonias (1912-1913) y Segundo Experto (1915-1916 y
1916-1917). El Capítulo R+ Luz le otorgó el grado 9 (el día 27 de julio de 1897), y el 18º el 29 de mayo
de 1909.
FALCONER, GEORGE ALBERT

( - )
Venerable Maestro (Worshipful Master) de la Logia inglesa Aconcagua Nº 3489 (1917-1918).
FALCONI, FRANCISCO
(1863- )
- 155 -
Italiano. Viticultor. Enólogo. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Domiciliado en San
Martín (1905) y en Tunuyán (1916). Miembro de la Logia Progreso Andino de la ciudad de San
Martín, siendo su Venerable Maestro (1905-1906 y 1906-1907). Afiliado a la Logia Sarmiento Nº 191,
el 26 de octubre de 1908 con el grado de Maestro. Se desempeñó como Guarda Templo Interno (1912-
1913), Porta Estandarte (1913-1914), Experto (1913-1914), Segundo Maestro de Ceremonias (1914-
1915) y Secretario (1915-1916). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 7 en 1915.
FALCONI, ICILIO
(1870- )
Italiano. Empleado.
Fundador y Segundo Vigilante de la Logia Unión y Progreso de Maipú (1905-1906). Afiliado a la
Logia Sarmiento el 19 de noviembre de 1915 con el grado de Maestro. Se desempeñó como Secretario
de la Logia (1916-1917).
FALLEAU, EUGENIO
(1870- )
Francés. Viticultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 27 de
junio de 1908.
FANRIGNAE, PEDRO
( - )
Masón que ocupó el cargo de Hospitalario de la Logia Unión y Progreso de Maipú durante los años
1907 a 1909; siendo en esta Logia los cargos bianuales.
FATA, SABINO
(1884- )
Italiano. Enólogo. Miembro de la Logia Caprera de Italia. En Mendoza se afilia a la Logia Sarmiento
Nº 191, el día 12 de diciembre de 1913 con el grado de Maestro Masón. Solicitó su Pase en 1918.
FAVERO, CLEMENTE DEL
(1879- )
Italiano. Mecánico. Estado civil al regularizarse: casado. Domiciliado en General Alvear. Regularizado
en la Logia Sarmiento el 12 de noviembre de 1909, en los tres grados simbólicos (Aprendiz,
Compañero y Maestro Masón), en la cual se le concedió su Plancha de Pase y Quite en diciembre de
1909 para fundar la Logia Rivadavia en San Rafael. Miembro de la Logia Luz y Unión de General
Alvear, en 1918.
FEJÓN ROLDÁN, SALVADOR

(1871- )
Argentino. Empleado. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 29 de diciembre de 1920 con el grado de
Maestro Masón.
- 156 -
FELHMANN, GUSTAVO
(1861- )
Suizo. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1907-
1909.
FERNÁDEZ BRAVO, JOSÉ

( - )
Español. Contador. Iniciado en la Logia Luz el 3 de julio de 1897. Se alejó un tiempo y volvió a la
misma el día 3 de julio de 1899. Allí fue ascendido al Segundo grado el 7 de agosto de 1899 y al
Tercero el 5 de febrero de 1901. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite, el 14 de febrero de ese
mismo año.
FERNÁNDEZ BRALES, JOSÉ

(1865- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Afiliado a la Logia Luz en 1898.
FERNÁNDEZ, JULIO
(1858-1935)
Abogado, doctor en jurisprudencia. Director del Banco Hipotecario Nacional. Director del Patronato
de la Infancia. Director de la Sociedad Rural y Ministro plenipotenciario en Brasil. Iniciado en la
Logia Luz el 12 de junio de 1891.
FERRARI, PEDRO (h.)

(1888-1919)
Argentino. Pintor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Yerno de
Oscar A. Cárson, también masón. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 25 de agosto de 1915.
Concediéndole su Plancha de Pase y Quite el 5 de abril de 1916. Afiliado a la Logia Rivadavia de San
Rafael en 1916.
FERREIRA, CARLOS
(1865- )
Chileno. Contador. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Dueño de una casa
de remates, en calle Buenos Aires 31 (1891). Iniciado en la Logia Luz el 9 de enero de 1891. Ascendido
al grado de Compañero el 11 de septiembre de 1891. Exaltado al sublime grado de Maestro Masón el
28 de octubre de 1891. Se le otorgó su Plancha de Pase y Quite en 1891 por irse a vivir a Valparaíso,
Chile.
FERREIRA, EXEQUIEL C.
(1895- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 14 de junio de 1919. Fue Compañero masón el 7 de abril de 1920.
- 157 -
FERRER, BUENAVENTURA
(1861- )
Español. Industrial. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Luz el 6 de diciembre de 1889. Ascendido al grado de Compañero el 23 de diciembre del mismo año y
a la Maestría el 27 de febrero de 1890. En 1891 se fue a vivir a Barcelona, España.
FERRER, EMILIO DE
( - )
Profesor. Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1916 con el grado de Maestro.
FERRER, JOSÉ VICENTE

(1876- )
Argentino. Educacionista. Religión expresada: Libre Pensador. Profesor en el Colegio Nacional de
Mendoza. Director de la “Revista de Educación” (1901 a 1905). Miembro afiliado de la Logia Fénix Nº
191 (desde el 15 de diciembre de 1905, como Compañero), en donde fue ascendido al grado de
Maestro el 19 de diciembre de 1905. Ejerció el cargo de Orador (1906). También fue miembro de la
Logia Sarmiento, su sucesoria, en la cual se afilió el día 27 de marzo de 1914.
FERRERO, JOSÉ
(1858- )
Italiano. Peluquero. Religión expresada: católico. Afiliado a la Logia Luz de Hiram en 1903 (viene de
la Logia Obreros de Olavarría Nº 107, de la Provincia de Buenos Aires).
FERRERY BRAVO, EMILIO

(1879- )
Español. Militar. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 8 de noviembre
de 1913. Ascendido al grado de Compañero el 17 de junio de 1914. Exaltado al grado de Maestro
Masón el 21 de junio de ese mismo año. En Logia ocupó los cargos de Segundo Experto (1914-1915),
Segundo Vigilante (1915-1916) y Maestro de Ceremonias (1916-1917).
FERRI, JUAN
(1876- )
Italiano. Pintor. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia “Luz de Hiram”, en 1909.
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489, siendo allí Tyler o Guarda Templo Externo (1924-1925 y
1939-1940).
FERRIER, EDUARDO
(1864- )
- 158 -
Francés. Viticultor. Religión expresada: católico, luego Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
soltero. Domiciliado en la ciudad de San Martín. Iniciado en la Logia Luz el 23 de septiembre de
1892. Ascendido al Segundo grado el 5 de septiembre de 1893 y al de Maestro Masón el 15 de
diciembre de ese mismo año. Allí solicitó su Pase el día 9 de agosto de 1899 para poder formar un
Triángulo masónico en la ciudad de San Martín, denominado Voltaire, siendo su primer Venerable
Maestro. Miembro de la Logia Luz de Hiram (1907 hasta al menos 1912). El Capítulo Rosa-Cruz le
otorgó el 9º grado (15 de julio de 1897) y el 18º el día 9 de marzo de 1901.
FIGUERERO, MANUEL V.
(1865- )
Argentino. Educacionista, profesor en el Colegio Nacional (1906). Afiliado a la Logia Fénix Nº 191 el
11 de abril de 1906 con el grado 31 (Gran Inspector Inquisidor Comendador). Fue electo como
Venerable Maestro de la misma, pero renunció al cargo (1906).
FIGUEROA, FEDERICO
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino de San Martín en 1906. Fue su Tesorero en 1910-1911.
FILIPPELLI, ROSARIO
(1884- )
Italiano, naturalizado argentino. Procurador judicial. Religión expresada: Libre Pensador. Estado
civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 21 de diciembre de 1907. Ascendido al
grado de Compañero el 29 de julio de 1908. Fue exaltado al grado de Maestro Masón el 26 de
septiembre de 1908. En Logia se desempeñó como Maestro de Ceremonias y Maestro de Banquetes
(1917-1918), Maestro de Ceremonias (1918-1919), Orador en 1920-1921 y miembro de la Comisión
Jurídica por ese mismo período. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 15 el 29 de julio de
1918 y el 18º el 3 de noviembre de 1919. En dicho Capítulo masónico fue Primer Guardián (1920-
1921) y Gran Canciller (1924-1925).
FIRPO, PASCUAL
( - )
Dueño del “Hotel Nacional”, frente a la estación de trenes de la ciudad de Mendoza. Miembro
fundador de la Logia Luz Nº 35 en 1888, con el grado de Maestro. En ese año, y por un escándalo, fue
suspendido como masón. Estuvo inactivo durante varios años. Miembro de la Logia Luz de Hiram,
en 1906.
FISCHETTI, FRANCISCO
( - )
Miembro de la Logia Luz de Hiram, en donde fue ascendido al grado de Compañero en enero de
1908, y al de Maestro al finalizar ese mismo año.
- 159 -
FLAJOLLET, ARTURO
(1839- )
Francés. Comerciante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Platón Nº 92 de Buenos
Aires. Fundador de la Logia Armonía Nº 99 de Santa Fe (1889). Afiliado a la Logia Luz el 19 de
diciembre de 1899 con el grado 30º.
FLOR, MIGUEL FERNANDO

(1867- )
Argentino. Empleado. Estado civil al afiliarse: viudo. Secretario de la Sociedad pro-Infancia (1914).
Miembro de la Logia Estrella de los Andes, en donde fue Primer Vigilante (1906-1907). Afiliado a la
Logia Sarmiento Nº 191 el 5 de diciembre de 1913 con el grado de Maestro Masón. Se desempeñó
como Experto y Secretario Adjunto (1913-1914), Experto y Bibliotecario (1914-1915), Primer Vigilante
(1915-1916), Segundo Vigilante (1916-1917) y Venerable Maestro (1916-1917). Miembro también de la
Logia Luz de Hiram, en la cual se afilió el 26 de diciembre de 1918 con el 7º grado. Miembro del
Capítulo Rosa-Cruz Luz, en el cual se le otorgó el 7º grado el 28 de abril de 1916.
FLORES COBOS, EDUARDO

(1892- )
en la Masonería a través de la Logia Sarmiento Nº 191 el 7 de abril de 1916.
FLORES, MARCOS R.
(1855- )
Nacido el 7 de octubre en Mendoza. Abogado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 9 de agosto de 1897. Miembro de la sucesora, Logia Luz de
Hiram. Miembro fundador de la Logia Fénix Nº 191 el 17 de octubre de 1904; siendo su primer
Orador (1904-1905), con el grado de Maestro Masón. Se le concedió su Pase en mayo de 1907.
FLORES, POLICARPO
(1892- )
Argentino. Maquinista. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
julio de 1922. Ascendido al grado de Compañero el 21 de marzo de 1923. Exaltado a la Maestría el 12
de marzo de 1924.
FONTANARI, DOMINGO
(1868- )
- 160 -
Austríaco. Empleado en el FF.CC. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 19 de septiembre de 1908. Se le concedió su Plancha
de Pase y Quite en 1910.
FONTENLA, RAMÓN
(1873- )
Español. Confitero. Comerciante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 16 de
agosto de 1897. Fue ascendido al grado de Compañero (segundo), el 9 de mayo de 1898.
FOSSA, EDMUNDO
(1862-1934)
Argentino. Militar. Religión expresada: Libre Pensador. Organizó los primeros cuerpos de bomberos
de Asunción del Paraguay y fundó el cuerpo de Bomberos de Mendoza, el 26 de octubre de 1907, año
que se convierte en jefe, hasta 1917. Escribió en el Diario “El Debate” de Mendoza. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 10 de enero de 1909. Alcanzó la Maestría masónica el día 12 de junio de 1909.
Se desempeñó como Primer Vigilante (1910-1911). En el Capítulo Rosa-Cruz Luz alcanzó el grado 7
del Rito Escocés.
FRANCO, ANTONIO
(1852- )
Español. Mecánico. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Ingresó a la
Masonería a través de la Logia Luz el 19 de diciembre de 1890. Ascendido al Segundo grado el 11 de
septiembre de 1891. La Maestría masónica se le otorgó el día 28 de octubre de 1891. Se desempeñó
como Experto (1892-1893). Fue expulsado de la Orden mediante un juicio masónico el 23 de abril de
1896.
FRASCHINI, HUGO
(1886- )
Italiano, nacido en Canneto Pavese, Pavía, Lombardia. Farmacéutico. Estado civil al ingresar: casado.
Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 19 de septiembre de 1913. Ascendido al grado de
Compañero el 26 de mayo de 1914; llegando a ser Maestro Masón el 27 de julio de 1915. Ocupó los
cargos de Segundo Diácono (1914-1915) y Primer Diácono (1915-1916 y 1916-1917).
FRASINELLO, JOSÉ
(1873- )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: ateo. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz
de Hiram el 21 de diciembre de 1921, recibiendo el Segundo grado el 26 de septiembre de 1922.
FRISSON, RAIMUNDO
(1888- )
- 161 -
Italiano. Vinicultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 29 de diciembre de 1915. Miembro al menos hasta 1918.
FRUGONI, SANTIAGO
( - )
Importador y exportador, dueño de “La Florida”, sobre calle San Martín 45-48 y de la “Casa
Introductoria”, sobre calle San Martín 332-338. Cónsul de Italia en Mendoza. Abrió el canal
“Frugoni-Marcó, en San Rafael, siendo uno de los primeros en llevar colonos extranjeros a esa zona.
Vocal de la Sociedad Nacional de Socorros Mutuos(1889). Miembro fundante de la Logia Joven
Mendoza Nº 35. Allí se desempeñó como Tesorero (1870-1871), poseyendo el grado de Maestro
masón. Se afilió a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888.
FRUTOS IZQUIERDO, GUILLERMO DE

(1891- )
Español, naturalizado argentino. Joyero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
soltero. Iniciado en la Logia Unión Liberal Nº 258, Logia del Gran Oriente Español, en Buenos Aires,
en donde solicitó su Pase el día 25 de mayo de 1921 siendo aún Aprendiz masón. Afiliado a la Logia
Luz de Hiram el 21 de diciembre de 1921; fue ascendido al Segundo grado el 26 de septiembre de
1922, y a la Maestría en abril de 1923. Se retiró de la Logia el 18 de diciembre de 1924.
FUENTES MURILLO, MIGUEL

(1873- )
Español. Comerciante y Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Domiciliado en Gral. Alvear, Mendoza (1933). Iniciado en la Logia Luz el 14 de julio de 1902,
siendo ascendido al Segundo grado masónico el día 30 de marzo de 1903. Solicitó su Pase el 6 de abril
de 1903. En 1933 se afilió a la Logia Luz y Unión de General Alvear, con el grado 18.
FUNES, VICENTE
(1876- )
Argentino. Tonelero. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 1 de
octubre de 1921.
FUNISI, HÉCTOR
(1852- )
Italiano. Dibujante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 4 de octubre de 1889.
FUSEO, GUILLERMO
- 162 -
(1875- )
Italiano (nacido en Sicilia). Cambista. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero.
Co-dueño, junto con B. Lombardozzi (también masón), de la farmacia “Del Inca” en calle San Martín
275 (1899). Co-fundador del Club del Comercio (1899). Iniciado en la Masonería en la Logia Luz el 19
de julio de 1897. Recibió el grado de Compañero el 9 de mayo de 1898.
FUZZOTTI, ROBERTO
(1884- )
Italiano. Peluquero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 14 de noviembre de 1914. Ascendido al Segundo grado el 24 de noviembre
de 1916. Se desempeñó como Segundo Experto (1916-1917).
GAILLARD, JUAN B.
(1860- )
Francés. Boticario. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Luz el 23 de septiembre de 1892.
GALEATA, JOSÉ
(1882- )
Italiano. Comerciante. Estado civil al ingresar: casado. Regularizado en la Logia Sarmiento el 12 de
noviembre de 1909. Llegó a la Maestría el 27 de noviembre de 1909. Se le concedió su Plancha de
Pase y Quite en diciembre de 1909 para poder fundar la Logia Rivadavia en la ciudad de San Rafael.
GALLARD, MARIO
(1877- )
Español. Constructor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Ingeniero,
fue director de obras del Colegio Nacional de Mendoza (1910). Iniciado en la Logia Luz de Hiram el
17 de octubre de 1908. Fue ascendido al grado de Compañero, el 16 de diciembre de 1908 y al Tercer
grado el día 3 de mayo de 1909. En la misma fue Guarda Sellos y Guarda Templo Interno (1911-1912),
con el grado 9; Primer Vigilante (1912-1913), Hospitalario (1913-1914) y Tesorero (1914-1915 y 1915-
1916), también con el mismo grado masónico. El Capítulo Luz lo elevó al 5º grado (el 11 de febrero de
1910) y al 9º (el 17 de octubre de 1910).
GALLETTI, EMILIO
(1859- )
Suizo. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Luz el 1 de diciembre de 1888. Fue Compañero masón el día 27 de febrero de 1890; recibiendo el
grado de Maestro (Tercero) el 27 de febrero de 1890. Se desempeñó como Guarda Templo Interno
(1893-1894) y Maestro de Ceremonias (1898-1899). Fundador de la Logia Progreso de la ciudad de
- 163 -
Mendoza, siendo su primer Primer Vigilante (1897). El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el 7º grado el 27
de julio de 1897.
GALLO, ENRIQUE
(1872- )
Italiano. Farmacéutico. Químico. Religión expresada: racional. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz el 18 de julio de 1898. Ascendido al grado de Compañero el 16 de marzo de
1899 y al de Maestro Masón el 23 de junio de 1899. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 22 de
agosto de 1899 por cambio de residencia, formando el Triángulo Voltaire en la ciudad de San Martín
(1899).
GALOBARD, JOSÉ
(1888- )
Español. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 17 de agosto de 1918, ascendido al Segundo grado el 5 de marzo de 1919, y al
de Maestro Masón el día 26 de julio de 1919. Se desempeñó como Bibliotecario (1919-1920), Segundo
Diácono (1920-1921), Experto (1921-1922) y Segundo Experto para el período 1922-1923. También
fue miembro de la Logia Lautaro de Mendoza Nº 440 (cuando era del Gran Oriente Español),
desempeñándose como Experto (1931-1932). Su nombre simbólico en esta Logia era “Ariel”.
GÁMIZ, ENRIQUE
(1880- )
Español. Contador. Dueño de una Imprenta y librería sobre calle Necochea (Nº 42-50). Religión
expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 12 de
septiembre de 1908, ascendido al Segundo grado el 16 de diciembre de 1908; fue llevado al grado de
Maestro masón el 3 de mayo de ese año. Se desempeñó como Orador adjunto (1909-1910), Segundo
Vigilante (1911-1912), Orador (1912-1913, 1913-1914 y 1915-1916) y Venerable Maestro (1917-1918). Se
le concedió su Plancha de Pase y Quite el 13 de noviembre de 1918. El Capítulo Rosa-Cruz Luz lo
elevó al 7º grado el 11 de febrero de 1910 y al 18º el 29 de julio de 1918.
GÁMIZ GARCÍA, ENRIQUE

(1900- )
Español. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917. Se le otorgó su Plancha de Pase y Quite el 13 de
noviembre de 1918.
GÁMIZ, MARIANO
(1898- )
Español. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 29 de diciembre de 1916. Alcanzó la Maestría el 21 de mayo de 1917. Fue
- 164 -
Porta Espada (1917-1918) y Orador Adjunto (1918-1919). Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el
13 de noviembre de 1918.
GANCEDO, ARTURO
(1875- )
Argentino. Albañil. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado a la Logia Luz de Hiram en 1908.
GANCIA, PASCUAL
(1863- )
Italiano. Vinicultor y licorista. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 23 de julio de 1894.
GANDINI, ARMANDO
(1894- )
Argentina. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 2 de noviembre de 1921. Exaltado a la Maestría el
21 de junio de 1922. Ocupó el puesto de Secretario adjunto (1922-1923).
GANDOLFO, ALBERTO
( - )
GANGUILLIA, PEDRO
(1873- )
Argentino. Pintor. Religión expresada: Libre Pensador, luego “sin religión”. Estado civil al ingreso:
soltero. Iniciado en la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 18 de octubre de 1902. Fue miembro de la Logia
Luz de Hiram, en la cual recibió el grado de Maestro Masón el 3 de febrero de 1906. Ocupó los
puestos de Segundo Vigilante (1906-1907 y 1908-1909) y Experto (1907-1908). Miembro del Capítulo
Luz, en el cual recibió los grados 5 (en mayo de 1907) y 15 (el 22 de diciembre de 1908).
GARAYZÁBAL, ANDRÉS
(1862- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 1 de junio de 1897. Ascendido al grado de Compañero el 9 de mayo de 1898. Exaltado al
grado de Maestro Masón el 26 de septiembre de 1908. Fue Guarda Templo Interno (1902-1903).
GARCÍA DE ÁLAMO, MIGUEL

(1858- )
- 165 -
Uruguayo. Dibujante. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 22 de

octubre de 1909. Ascendido al grado de Compañero el 12 de febrero de 1910. Exaltado al grado de
Maestro Masón el 28 de abril de 1910. Fue Orador Adjunto (1910-1911).
GARCÍA MOYANO, JORGE

(1882- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1907.
GARCÍA, DEOCLECIO E.
(1835-1892)
Argentino. Estanciero. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Hijo de Ramón
García y de Tadea Carrión. Estudió en Mendoza y en Santiago de Chile. Militar durante la guerra del
Paraguay. Jefe de Policía de Mendoza (1866). Diputado provincial y Nacional (1867). Primer
Intendente del Departamento de San Rafael, donde se había dedicado al comercio; también fue autor
de las primeras escuelas para niñas y varones del sur. Gobernador −por el Partido Liberal− de la
Provincia de Mendoza en 1892 (del 21 de febrero hasta el 9 de agosto, cuando fallece), suplantado por
otro masón, Pedro Ignacio Anzorena, como Gobernador. “García (...) es garantía de buena
administración; su prudencia, buen criterio y firme inclinación por la conciliación, que es prenda de
paz y concordia entre los partidos”206. Iniciado en la Logia Luz el 23 de agosto de 1889. Fue
miembro hasta su muerte, en la que fue asistido por los masones de Mendoza.
GARCÍA, JOSÉ
(1871- )
Español. Empleado. Mecánico. Miembro de la Logia Figli DÍtalia, del Gran Oriente de Italia. Afiliado
a la Logia Sarmiento el 18 de noviembre de 1910 con el grado de Aprendiz masón.
GARCÍA, OCTAVIO
( - )
Oficial del primer Batallón de las Guardias Nacionales. Miembro de la Comisión Escolar de Mendoza.
Iniciado en la Logia Joven Mendoza en 1870.
GARCÍA, RAÚL
(1881- )
Argentino. Comerciante. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al regularizarse:
casado. Regularizado en los tres primeros grados, en la Logia Sarmiento el 12 de noviembre de 1909.
Se le concedió su Plancha de Pase y Quite en diciembre de ese año para poder fundar la Logia
Rivadavia en San Rafael.
206 Peña y Lillo, 1992: 17.
- 166 -
GARDNER, THOMAS WILLIAM

(1870- )
Inglés. Pintor y empleado en el F.C. Gran Oeste Argentino. Religión expresada: protestante. Estado
civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 6 de diciembre de 1899. Ascendido al
grado de Compañero el 16 de junio de 1900, proclamado Maestro masón el día 13 de septiembre de
1900. Fue miembro de la Logia de habla inglesa −única en la provincia de Mendoza− Aconcagua
Lodge Nº 3489, desempeñándose como Steward (1912-1913).
GARDNER, WILFRID WAYMAN

( - )
Miembro de la Logia Aconcagua Nº 3489, ocupando el puesto de Venerable Maestro o Worshipful
Master (1938-1940).
GARRAMEA, LUIS
(1862- )
Francés. Comerciante. Iniciado en la Logia Luz el 23 de septiembre de 1892.
GARRÁN GUTIÉRREZ, SERGIO

(1887- )
Español, argentino naturalizado. Empleado. Estado civil al ingreso: casado. Secretario en “Industrias
y Obras Públicas de la Provincia de Mendoza” (1914). Iniciado en la Logia Sarmiento el 17 de octubre
de 1913. Ascendido al grado de Compañero el 30 de junio de 1914. Fue Secretario adjunto (1913-
1914).
GASULL, PEDRO
(1871- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia “Hijos del Trabajo”,
de Barcelona, España. Afiliado en la Logia Luz en 1902 con el grado de Maestro Masón. Miembro de
la Logia Estrella de los Andes en 1906, poseyendo el Nombre Simbólico de “G. Garibaldi”.
GATTINARA, CAMILO
(1865- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: católico. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 31 de agosto
de 1901.
GAY, JACINTO
(1879- )
Español. Electricista. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram.
Ascendido al grado de Compañero en 1907.
- 167 -
GEIJER, AXEL R.
(1864- )
Sueco. Ingeniero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 5 de junio de 1894. Ascendido al grado de Compañero el 31 de octubre de 1894. La Maestría se
la concedieron el 29 de enero de 1895. Se le expidió su Plancha de Pase y Quite el día 22 de
noviembre de 1906.
GELARDI, O. SANTOS
(1895- )
Italiano. Dueño de un Taller del automotor en calle San Martín 1272 (1921). Religión expresada:
Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 25 de octubre de
1919. Ascendido al grado de Compañero el 7 de abril de 1920, alcanzó la Maestría el 29 de septiembre
de 1920. Ocupó los puestos de Porta Espada (1920-1921) y Segundo Experto (1930-1931).
GELLÓN, ALBERTO
(1862- )
Francés. Hotelero. Religión expresada: Libre Pensador. Dueño del Hotel “Vellón”, en calle Las Heras
732. Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1907.
GENARI, ROMANO
(1884- )
Italiano. Peluquero. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 18 de
julio de 1908.
GEY, IGNACIO
(1864- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram el 25 de octubre de 1899. Recibió el segundo grado masónico el 3 de agosto de
1900, alcanzando el grado de Maestro masón el 23 de marzo de 1901. Actuó como Hospitalario de la
Logia (1902-1903). Al fusionarse ésta Logia con la Logia Luz, fue también Hospitalario de la Logia
Luz de Hiram en 1905-1906. El Capítulo R+ Luz le otorgó el grado 15 el 22 de diciembre de 1908 y el
18 o Rosa Cruz el 29 de julio de 1918. En dicho Capítulo ocupó el puesto de Porta Estandarte (1920-
1921).
GHIARA, EUGENIO
(1856- )
Italiano. Maquinista en el F.C. G.O.A. Religión expresada: monoteísta. Católico. Estado civil al
afiliarse: casado. Afiliado a la Logia Luz el 2 de agosto de 1897 con el grado de Maestro Masón. En
ella se desempeñó como Guarda Templo Interno (1898-1899). También fue Primer Vigilante de la
Logia Luz de Hiram (1906-1907).
- 168 -
GHILARDON, TULIO
(1884- )
Austríaco. Vinicultor. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado como masón en la Logia Luz de Hiram
en 1914.
GIACAGLIA, TOMÁS
( - )
Español. Fundidor. Religión expresada: Libre Pensador. Contratista del G.O.A. Miembro de la Logia
Luz de Hiram de 1907 a 1912.
GIACARINI, C.
( - )
Iniciado en la Logia Luz el 1 de diciembre de 1888.
GIACHINI, NICOLÁS
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino, de la cual fue Secretario (1903-1904 y 1904-1905) y Experto
(1910-1911).
GIBBS, ENRIQUE
(1865- )
Argentino. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1908.
GIGENA, ALBERTANO
(1889- )
Argentino. Procurador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Sarmiento el 15 de diciembre de 1916.
GIGLI, ANTONIO
(1846-1906)
Nacido en Turín, Italia. Profesor. Periodista. Docente. Religión expresada: cristiano. Estado civil al
ingreso: casado. Llegó a la Argentina en 1868. Director del periódico “La Nazione italiana”. Fundador
del periódico “LÉco dÍtalia” (1870). Miembro de la Comisión Popular ayuda a las víctimas de la
fiebre amarilla, en Buenos Aires, que estaba presidida por otro masón200, recibiendo una medalla
por su valor. En 1875 llegó a la provincia de Mendoza, siendo profesor de historia en el Colegio
Nacional. Miembro de la Comisión Popular para combatir la epidemia de cólera en Mendoza (1886-
1887). Miembro del Consejo de Educación. Escribió varios artículos en el Diario “El Debate” (“La
- 169 -
influencia del hogar y del libro en la formación del carácter”, “La influencia de la Casa de Saboya en
Italia”, etc.). Redactor del periódico “La Acción Positiva” (1902). Iniciado en la Logia Luz Nº 35 el 24
de abril de 1889.
GIGLIANI, SANTIAGO
(1887- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 21 de septiembre de 1918. Fue ascendido al Segundo grado −de Compañero−
el 2 de julio de 1919.
GILI, JAIME
(1877- )
Español. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1903, miembro
al menos hasta 1912.
GILLMAN, HERBERT
( - )
Miembro de la Logia inglesa Aconcagua Nº 3489, siendo Tesorero de la misma (1924-1925).
GIOL, EVANGELISTO
( - )
Miembro de la Logia Unión y Progreso de la ciudad de Maipú. Se desempeñó como Secretario (1909-
1911).
GIORDANO, JUAN
(1866- )
Italiano. Funcionario de Correos y Telégrafos de Argentina. Iniciado en la Logia Estrella de Tucumán
Nº 71 de San Miguel de Tucumán el 12 de junio de 1900. Miembro de la Logia Unión y Progreso, de
la cual fue su Fundador y su primer Venerable Maestro (1905-1906). En 1909 se fue a vivir a Bahía
Blanca.
GIORGARROL, JUAN
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino de la cual fue su Venerable Maestro para el período 1903-1904
y 1904-1905.
GNAVI, JOSÉ
(1881- )
Italiano. Dueño del Café “El Barquinazo”, en San Martín 1448. Religión expresada: Libre Pensador.
Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 11 de noviembre de 1911.
Ascendido al grado de Compañero el 4 de junio de 1912. Exaltado a la Maestría el 18 de julio de 1912.
- 170 -
Se desempeñó como Maestro de Banquetes (1912-1913, 1914-1915, 1915-1916 y 1916-1917) y como

Tesorero (1913-1914). También fue miembro de la Logia Sarmiento en 1912.
GOBERTI, JOSÉ
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino en 1906.
GODOY, JULIO
(1872- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 25 de septiembre de 1894.
GODOY, MATÍAS E.
(1859- )
Abogado. Periodista. Diputado nacional (1898-1902). Ministro provincial. Iniciado en la Logia
Confederación Argentina Nº 2 de Buenos Aires, el 8 de junio de 1885. Afiliado a la Logia Luz en
1889.
GOETZ, FEDERICO
(1884- )
Alemán. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 11 de noviembre de 1911. Ascendido al grado de Compañero el 2 de junio de
1912 y exaltado a la Maestría el 18 de julio de 1912. Ocupó los cargos de Hospitalario (1912-1913) y
Maestro de Ceremonias (1914-1915).
GÓMEZ MONTANÉ, FERNANDO

(1874- )
Español. Médico cirujano de la Policía de Mendoza. Domiciliado en la ciudad de General Alvear.
Iniciado en la Logia Pueyrredón Nº 251 de Buenos Aires el 30 de septiembre de 1907. Uno de los
promotores y fundadores de la Logia Luz y Unión Nº 375 de Mendoza. Fundador también de la
Logia Progreso Nº 294 de General Alvear el 1 de junio de 1916.
GÓMEZ, ENRIQUE
(1880- )
Español. Contador. Procurador judicial. Religión expresada: ninguna. Estado civil al afiliarse: soltero.
Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 18 de mayo de 1910 con el grado de Maestro Masón. Ocupó los
cargos de Segundo Vigilante (1912-1913), Orador adjunto (1913-1914 y 1915-1916), Orador (1916-1917)
y Experto (1917-1918 y 1920-1921). En el Capítulo Luz se desempeñó como Porta Estandarte (1924-
1925).
- 171 -
GÓMEZ, JESÚS H.
( - )
No se sabe la Logia en la cual fue iniciado, pero se afilió a la Logia Luz de Hiram en 1919.
GÓMEZ, JOSÉ MARÍA

(1867- )
Argentino. Educacionista. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 24 de
julio de 1914. Fue ascendido al grado de Compañero el 26 de agosto de 1915. Se desempeñó como
Archivador y Guarda Sellos (1915-1916 y 1916-1917). Solicitó su Plancha de Pase y Quite en 1917.
GÓMEZ, JOSÉ MIGUEL

(1867-1921)
Argentino. Educacionista. Director de la Escuela Comercial (1905). Estado civil al ingresar: casado
(con Sofía Peralta). Miembro de la Logia Sarmiento Nº 191 (1905), y de la Logia Luz de Hiram Nº 35
(1921).
GÓMEZ, LEÓN R.
(1873- )
Argentino. Procurador judicial. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: casado.
Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 7 de abril de 1920 con el grado de Maestro Masón. Se desempeñó
como Orador adjunto (1920-1921). El Capítulo Rosa-Cruz le concedió el grado 18 en 1921.
GÓMEZ, NICOLÁS
(1856- )
Español. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 26 de diciembre de 1893. Ascendido al Segundo grado el 24 de julio de 1894. Fue
exaltado a la Maestría el 24 de septiembre de ese año.
GONZÁLEZ, ANDRÉS
( - )
Miembro fundador de la Logia 9 de septiembre, de la cual se desempeñó como su primer Experto
(1909-1910), poseyendo el grado de Maestro Masón.
GONZÁLEZ, JULIO
(1887-1930)
Falleció el 17 de febrero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 21 de diciembre de 1922. Ascendido al
grado de Compañero el 26 de septiembre de 1922 y elevado a la Maestría el día 16 de abril de 1923. Se
desempeñó como Maestro de Banquetes (1922-1923 y 1923-1924) y Tesorero (1924-1925, 1927-1928
y 1928-1929). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le concedió el grado 15º el 20 de mayo de 1925.
- 172 -
GONZÁLEZ, RAFAEL L.
(1864- )
Argentino. Educacionista. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 24 de abril de 1889.
GONZÁLEZ, RAMIRO
(1877- )
Argentino. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram, muy
probablemente en 1905. Miembro fundante de la Logia Luz del Porvenir Nº 6 en 1905. En dicha
Logia tenía el nombre simbólico masónico de “David”.
GOÑI DEL CASTILLO, ALBERTO

(1884- )
Argentino. Arquitecto. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 4 de junio
de 1909, recibiendo el Segundo grado el 12 de febrero de 1910 y la Maestría el 28 de abril de ese
mismo año. Fue su Tesorero con el grado de Maestro (1910-1911). Fue expulsado de la Orden
masónica el 31 de marzo de 1911 por faltas gravísimas.
GOÑI DEL CASTILLO, FERNANDO

( - )
Español. Negociante. Mecánico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia Luz el 22 de
septiembre de 1901 con el grado de R+ (18º). En la Logia Luz de Hiram fue Primer Vigilante (1905-
1906) y Venerable Maestro (1906-1907).
GOODWYN, FEDERICO
(1860- )
Inglés. Empleado. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 9 de octubre de 1894. Fue ascendido al Segundo grado el 18 de junio de 1895 y al Tercero
el 4 de octubre de 1895. El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado 9º el 28 de junio de 1898.
GORDONIS, JOAQUÍN
( - )
Miembro fundador de la Logia Joven Mendoza Nº 35, en la cual ocupó por vez primera el puesto de
Primer Vigilante (1870-1871), poseyendo el grado de Maestro Masón.
GORI, REMO V.
(1877- )
Italiano. Ingeniero. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 22 de octubre
de 1909. Ascendido al Segundo grado el 12 de febrero de 1910 y exaltado a la Maestría el 28 de abril
de 1910.
- 173 -
GRACIANO, FLORO
(1880- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 13 de
febrero de 1909, viene de la Logia Ventas).
GRAHAM, AUSTIN
(1863- )
Escocés. Ingeniero. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 14 de noviembre de 1893. Ascendido al grado de Compañero el 3 de abril de 1894.
Exaltado a la Maestría el 24 de agosto ese mismo año.
GRANADOS, MARTÍN
(1861- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 27 de octubre de 1888. Ascendido al Segundo grado el 16 de septiembre de 1888.
Exaltado a la Maestría el 5 de enero de 1889.
GRAN BASSAS, JUAN RAFAEL

(1892- )
Argentino. Empleado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 3 de noviembre de 1920.
GRÁS, ENRIQUE
(1877- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram en
donde recibió el grado de Maestro masón el 26 de septiembre de 1908. También fue miembro de la
Logia Rivadavia, de la ciudad de San Rafael, siendo en esta Logia su Tesorero (1916).
GRÁS, PEDRO
(1883- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Dueño del almacén “Progreso”, en Godoy
Cruz, y del almacén “Democrático”, en San Rafael. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 27 de
septiembre de 1906. Ascendido al grado de Compañero el 8 de enero de 1907. Elevado a la Maestría
masónica el 20 de junio de 1907. Figurando en su Cuadro Lógico al menos hasta 1915. Miembro
también de la Logia Lautaro de Mendoza, en 1945.
GRASSET, JOSÉ
(1868-1907)
Francés. Electricista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado (con Dirce
Pasi). Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1905. Recibió la Maestría masónica en 1906.
- 174 -
GRATTAROLA, JULIO
(1874- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 27 de octubre de 1902. Fue ascendido al grado de Compañero el 2 de junio de 1903.
GREENWOOD, HENRY BROWN

( - )
Capellán de la Logia inglesa Aconcagua Nº 3489 (1912-1913).
GRENON, MAURICIO
(1885- )
Francés. Bodeguero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 11 de noviembre de 1911.
GRIMSDITCH, FEDERICO JUAN

( -1949)
Uruguayo. Empleado. Miembro de la Logia de habla inglesa Aconcagua Lodge Nº 3489; en la cual se
desempeñó como Worshipful Master −Venerable Maestro− (1919-1920, 1927-1928 y 1944-1945),
Secretario (1922-1923) y Tesorero (1939-1940).
GRISAN, CLEMENTE
( - )
Miembro fundador de la Logia de Maipú Unión y Progreso. Orador en el período bianual de 1905-
1906 y 1907-1909.
GRIVEL, RENÉ
(1864- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Domiciliado en
San Rafael. Iniciado en la Logia Luz el 24 de julio de 1894. Miembro de la Logia irregular Sarmiento,
se regularizó el 3 de septiembre de 1909 con el grado de Compañero cuando esta Logia regularizó sus
trabajos ante la Gran Logia de Argentina. La Maestría la recibió el 27 de noviembre de 1909. En enero
de 1910 se le concedió su Plancha de Pase y Quite para que pueda fundar como Segundo Vigilante la
Logia Rivadavia en San Rafael (1915-1916).
GRÜMBERG, MARCOS
(1880- )
Ruso. Relojero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram Nº 158 el 18 de octubre de 1902.
- 175 -
GRUNEWALD, JUAN EMILIO

(1885- )
Danés. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1909.
GUARELLO COSTA, ÁNGEL

(1868- )
Chileno. Abogado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
GUARNIERI, MARCO
(1851- )
Italiano. Veterinario. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
enero de 1907.
GUAYCOCHEA, JUAN PILAR

(1859- )
Nacido el 21 de junio en Mendoza. Tenedor de libros. Religión expresada: católico. Estado civil al
ingreso: casado. Presidente de la Sociedad Pro-Infancia (1914). Contador General de la Provincia de
Mendoza (1909-1914). Iniciado en la Logia Luz el 27 de septiembre de 1889. Ascendido al Segundo y
Tercer grado el 17 de octubre de 1890. Se desempeñó como Secretario (1892-1893), Tesorero (1893-
1894) y Venerable Maestro (de marzo a noviembre de 1897 y 1902-1903). Fundador como Venerable
Maestro de la Logia Fénix en 1904, con el grado 30º. Ocupó el cargo de Secretario. Estuvo como
miembro fundador de la sucesora de esta, la Logia Sarmiento, en la cual se desempeñó como
Arquitecto Revisor y Guarda Sellos (1913-1914). Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1909.
Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz que lo elevó al grado 18º el 20 de febrero de 1891. El Supremo
Consejo Grado XXXIII de Argentina le otorgó el grado 30º en abril de 1901.
GUBBINS, HENRY MATTERSON

( - )
Miembro de Aconcagua Lodge Nº 3489, en la cual se desempeñó como Worshipful Master en el
período 1918-1919.
GUERRERO, MANUEL
(1866- )
Español. Comerciante. Religión expresada: ateo, luego Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 8 de enero de 1900. Afiliado a la Logia Fénix el 11 de abril de 1906
con el grado de Aprendiz.
- 176 -
GUEVARA PLEITEL, RAFAEL

(1878-1957)
Argentino. Abogado por la Universidad de Buenos Aires. Religión expresada: Libre Pensador.
Director de Escuelas. Legislador. Convencional para la reforma de la Constitución provincial.
Vicegobernador. Ministro de Gobierno (1932-1933). Junto a Noé Biritos (iniciado el mismo día que
él), formó una finca modelo en Villa Atuel. Presidente de la Junta Reguladora de Vinos207. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 30 de agosto de 1904.
GUEVARA ROMERO, JULIO D.

(1889- )
Argentino. Hijo de Francisco Guevara y Patrocinia Romero. Empleado en el FC Buenos Aires-
Pacífico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz
de Hiram el 25 de noviembre de 1916. Llegó a la Maestría el 21 de mayo de 1917. Se desempeñó como
Orador adjunto, cuando ocupó el puesto de Secretario en 1914-1915, y por fallecimiento del titular, en
el período 1917-1918, y luego en 1918-1919 y 1922-1923; también fue Tesorero (1919-1920). En el
Capítulo Luz se desempeñó como Maestro de Ágapes (1924-1925); siendo ascendido al 15º grado el 5
de enero de 1920 y al 18º en 1921.
GUEVARA, CARMELO
(1870- )
Argentino. Abogado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Sarmiento el 11 de
diciembre de 1908. Ascendido al Segundo grado el 12 de febrero de 1910; recibiendo la Maestría el 28
de abril de 1910.
GUIÑAZÚ, ALBERTO
(1867- )
Argentino. Torpedista. Afiliado a la Logia Sarmiento el 29 de marzo de 1912 con el grado de
Aprendiz. Ocupó los cargos de Arquitecto Revisor y Guarda Sellos (1912-1913) y Segundo Maestro de
Ceremonias (1913-1914).
GUIÑAZÚ, LINO
(1862- )
Argentino. Vinicultor. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 30 de marzo de 1889. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 19 de diciembre de
1893.
207 Lappas, 1966: 224.
- 177 -
GÜLBERG, JUAN CHRISTIAN

(1882- )
Danés. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 27 de
junio de 1908, ascendido al Segundo grado un año más tarde. Recibió el Tercer grado el 3 de mayo de
1909. Llegó a tener el grado 7º del escocismo.
HADAD, JUAN J.
(1890- )
Otomano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Soltero al iniciarse. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram Nº35 el 11 de enero de 1911, recibiendo el grado de Maestro Masón en 1912. En esa
Logia actuó como Guarda Sellos (1912-1913), Segundo Maestro de Ceremonias (1913-1914) y como
Hospitalario (1914-1915).
HANLON, WILLIAM
(1860- )
Inglés. Empleado en el F.C. Gran Oeste Argentino. Religión expresada: protestante. Estado civil al
ingreso: viudo. Iniciado en la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 6 de diciembre de 1899. Recibió el
Segundo grado el 16 de junio de 1900.
HASSE, JUAN H.
(1854- )
Francés. Arboricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
diciembre de 1905, siendo Maestro Masón en 1906.
HENCO, FRANCISCO J.
(1863- )
Alemán. Comerciante, poseía la concesión de la cerveza Bieckert. Religión expresada: Católico.
Iniciado en la Logia Luz el 11 de octubre de 1897. Fue ascendido al Segundo grado el 9 de mayo de
1898 y llegó al Tercer grado o Maestro Masón el 12 de agosto de 1898. Se desempeñó como Tesorero
de su Logia (1899-1900). Fue expulsado en 1900.
HERNÁNDEZ BELTRÁN, JOSÉ

(1898- )
Español. Empleado. Soltero al iniciarse. Ingresó a la masonería a través de la Logia Luz de Hiram el
20 de octubre de 1917. En 1922 se fue a vivir a Asunción del Paraguay, teniendo para entonces el
grado de Compañero Masón.
HERNÁNDEZ, ALBINO
- 178 -
(1872- )
Peruano. Comerciante. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 3 de noviembre de 1920 con el grado de
Maestro Masón. Fue Guarda Templo Interno (1921-1922). Se fue a vivir a Rosario de Santa Fe.
HERNÁNDEZ, CÁNDIDO
(1866- )
Español. Veterinario. Religión expresada: Católico. Iniciado en la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 6 de
septiembre de 1899.
HERRERA G., DAVID

(1846- )
Nació en Chile. Propietario. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Fue
militante del Partido Radical. Iniciado en la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870. Fue fundador de la
Logia Luz en 1888, ya siendo Maestro Masón; en ella actuó como Primer Vigilante (1889-1890 y
1890-1891).
HERTLEIN, GUSTAVO
(1856- )
Alemán. Empleado. Religión expresada: protestante. Estado civil al afiliarse: soltero. Miembro de la
Logia Joven Mendoza. Afiliado a la Logia Luz el 24 de abril de 1889, con el grado de Maestro. Se
desempeñó como Experto (1890-1891), Secretario (1891-1892), Primer Diácono (1893-1894) y
Segundo Vigilante (1899-1900). El Capítulo Rosa-Cruz lo elevó al 18º grado el 1 de julio de 1899.
HODGSON, ALFREDO E.
(1874- )
Británico. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35
en 1905. Alcanzó el grado de Maestro un año más tarde. Solicitó su Pase en 1906. Fue miembro de la
Logia Luz del Porvenir Nº 6, teniendo el Nombre Simbólico de “Enrique”. En esa Logia fue Experto
(1905).
HORN, FELIPE
(1870- )
Argentino. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 26
de octubre de 1900.
HOWALT, OVE
(1884-1911)
Danés. Escribiente. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 12 de
septiembre de 1908. Fue ascendido al Segundo grado o Compañero en 1909.
- 179 -
HÜBNER, JOSÉ
(1851-1917)
Alemán. Talabartero. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Masonería dentro de la Logia Luz el 6 de marzo de 1899. El grado de Compañero lo
obtuvo el 7 de agosto de 1899, y el de Maestro el 10 de marzo de 1900. Se lo encuentra en la Logia
Luz de Hiram en 1905.
HUEBLER, JULIO ALBERTO

( - )
Dr. en química. Profesor en el Colegio Nacional de Mendoza. Miembro fundante de la Logia Joven
Mendoza, siendo su primer Guarda Templo Interno (1870-1871), con el grado de Maestro Masón.
HUYSKENS, ENRIQUE J.
(1877-1916)
Argentino. Comerciante. Vitivinicultor. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil
al ingreso: casado. Falleció el 4 de agosto. Iniciado en la Logia Fénix el 6 de junio de 1908. Miembro
fundador de la Logia Sarmiento, el 10 de julio de 1908, con el grado de Aprendiz.
INTERDONATO, DOMINGO ANTONIO

(1872- )
Italiano. Contratista. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 7 de abril de 1902, fue
ascendido al Segundo Grado, el 3 de noviembre de ese mismo año.
ITURBIDE, VALENTÍN
(1861- )
Uruguayo. Peluquero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: Soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 27 de octubre de 1888. Ascendido al Segundo grado el 16 de septiembre de 1888.
Exaltado al Tercer grado o Maestría el 4 de enero de 1889.
JABRIS, ENRIQUE
( - )
Miembro de la Logia Luz, siendo en ella Guarda Sellos (1898-1899).
JACCARINI, PASCUAL
(1857- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
- 180 -
JANNUZZI, LUIS
(1879- )
Italiano. Enotécnico. Religión expresada: católico. Iniciado en la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 26 de
octubre de 1900.
JANÓ, NARCISO
(1883- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 23 de diciembre de 1916. Ascendido al grado de Compañero el 23 de
mayo de 1917. Obtuvo la Maestría en noviembre de ese año. Se desempeñó como Segundo Experto
(1918-1919) y como Primer Diácono (1919-1920 y 1920-1921). El Capítulo Rosa Cruz Luz le otorgó el
5º grado el 3 de noviembre de 1919.
JEANNEROT, ALFONSO EMILIO JOSÉ

(1867- )
Francés. Dibujante técnico. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz el 16 de septiembre de 1892. Fue ascendido al Segundo Grado el 4 de abril de 1893
(según Actas) y al de Maestro Masón el 24 de julio de 1893. En esa Logia actuó como Experto (1898-
1899). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le concedido el grado 9º (18 de junio de 1897), el 15º (12 de
septiembre de 1898). Llegó al grado 18 el día 30 de julio de 1900.
JENKINS, JAIME WALTMAN

(1860- )
Uruguayo. Empleado. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado en la
Logia Constante Unión Nº 23, de Corrientes, Argentina, en 1883. Fundador de la Logia Luz Nº 35 el
6 de mayo de 1888. En ella fue Secretario (1888 y 1889-1890 y 1890-1891) y Venerable Maestro
(1891-1892). Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 7 de agosto de 1894 por irse a vivir a
Rosario de Santa Fe, donde se afilió a la Logia Unión Nº 17.
JOFRÉ, EMILIO
(1871-1919)
Nació en Mendoza el 19 de enero. Estudiante de abogacía al ingresar. Religión expresada: católico.
Estado civil al ingreso: soltero. Abogado, profesor en el Colegio Nacional de Mendoza, concejal y
legislador. Co-fundó la “Asociación Liberal” (1903). Ministro de Gobierno de la provincia (1906). Fue
Director General de Escuelas de Mendoza. Redactor del periódico “La Acción Positiva”. Fallece el 11
de julio. Iniciado en la Logia Luz el 3 de octubre de 1898. Ascendido al grado de Compañero el 10 de
abril de 1899, y fue Maestro Masón el 23 de junio de 1899. En esta Logia fue Orador (1901-1902) y
luego Orador adjunto (1902-1903). Miembro de la sucesora, Logia Luz de Hiram Nº 35. Miembro
fundador de la Logia Fénix Nº 191, siendo su primer Secretario (1904), Orador (1904-1905) y
Segundo Vigilante (1905-1906). Fundador en 1908 de la Logia heredera de la anterior, Sarmiento Nº
- 181 -
191, siendo su Orador (1910-1911); concediéndosele la Plancha de Pase y Quite el 1 de mayo de 1914.
El Capítulo Rosa Cruz Luz le concedió el grado 7º (30 de julio de 1900) y el 9º (23 de diciembre de
1901). Llegó a poseer el grado 30 (Gran Elegido Caballero Kadosch).
JOHNSON, FRANK
(1863- )
Inglés. Maquinista. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram el 14 de junio de 1902.
JONG, FRANCISCO DE (hijo)

(1894- )
Holandés, naturalizado argentino. Constructor y comisionista. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de junio de 1921. Solicitó su Pase el 30 de octubre de 1924.
JONTE, FLORENCIO F.
( - )
Fundador y Secretario de la Logia Rivadavia, de la ciudad de San Rafael (1916), teniendo el grado de
Maestro Masón.
JOSSA, MODESTINO
(1864- )
Italiano. Enólogo. Religión expresada: católico. Director de la “Revista Vitivinícola Argentina” (1904
a 1911). Director técnico de la bodega Arizu. Afiliado a la Logia Luz el 16 de mayo de 1898, con el
grado de Maestro Masón, proveniente de la Logia Vittoria, de Italia. En la Logia mendocina, fue
Segundo experto (1898-1899). También participó en la Logia Fénix Nº 191, afiliándose a ésta el 11 de
abril de 1906, actuando como Guarda Templo Interno (1906-1907). Se le concedió su Plancha de Pase
y Quite el 25 de agosto de 1906.
JULIÁN, ALEJANDRO HERMINIO

(1887- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Casado al iniciarse. Iniciado en la Logia Luz de
Hiram el 27 de diciembre de 1910.
JUNOD, CARLOS
(1844-1891)
Suizo. Comerciante. Religión expresada: protestante. Estado civil al afiliarse: casado. Fallecido el día
15 de septiembre. Afiliado a la Logia Luz el 14 de noviembre de 1888, con el grado de Maestro Masón.
- 182 -
KEPELUZ, SIGFRED
(1892- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al iniciarse: soltero.
Iniciado en la Logia “Luz de Hiram”, el 20 de agosto de 1919, ascendido al grado de Maestro Masón,
el 3 de noviembre de 1919.
KORDIAN, WALTER
(1886- )
Alemán. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907.
KRUSCINSKY, OSCAR
(1869- )
Alemán. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1908.
LABBE, JOSÉ E.
(1873- )
Francés. Educacionista. Fue sacerdote católico, luego pastor protestante. Religión expresada: Libre
Pensador. Iniciado en la Logia “Luz de Hiram” en 1910. En 1919 se fue a vivir a la ciudad de Balcarce,
Provincia de Buenos Aires.
LACHAUD, FRANCISCO
(1864- )
Francés. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de octubre de 1895. Ascendido en julio de 1897, recibió el Tercer grado o de Maestro
Masón el 17 de agosto de 1897. Fue Porta Estandarte (1898-1899), aunque solicitó su Pase el 9 de
agosto de 1899 para poder fundar el Triángulo Voltaire, en la ciudad de San Martín, Provincia de
Mendoza.
LACIAR, SALVADOR
(1861- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 6 de septiembre de 1889, fue elevado al grado Maestro Masón el 12 de agosto de 1898.
LAFUENTE, JUAN DE
(1838-1901)
Español, llegó a la Argentina en 1884. Empleado en Correos y Telégrafos. Religión expresada:
católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en España el 10 de diciembre de 1883. Se afilió a la
- 183 -
Logia San Juan de la Frontera Nº 33 de la ciudad de San Juan en julio de 1887, dirigiéndola en el
período 1887-1888. Fue miembro fundador y su primer Orador de la Logia Luz Nº 35 de Mendoza
(1888 y 1889-1890). El 23 de septiembre de 1889 solicitó su Pase para poder irse a vivir a Azul,
Provincia de Buenos Aires. El Supremo Consejo Grado XXXIII lo ascendió al grado 32º el 3 de mayo
de 1889.
LAGAYE, CARLOS F.
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 en 1908.
LAGAYE, PEDRO FRANCISCO

(1875- )
Francés. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en a la Logia Luz de Hiram el 18 de
julio de 1908, ascendido un año más tarde, elevado al tercer grado el 3 de mayo de 1909. Solicitó su
Pase en 1910.
LAMACHIA, JUAN
(1870- )
Italiano. Tonelero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
LANDEIRA, JULIO
(1852- )
Español. Empresario tonelero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 4 de junio de 1895.
LARA, JUAN B.
(1884- )
Nacido en Valencia, el 6 de junio, argentino naturalizado. Doctor en química por la Universidad de
Buenos Aires. Profesor en el Colegio Nacional y en la Escuela Nacional Vitivinícola Inspector General
de Farmacias. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Escribió:
“Nociones de Mineralogía y geología”. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 14 de junio de 1919.
Ascendido al Segundo grado el 29 de octubre de 1919. Fue exaltado (elevado), al grado de Maestro
Masón el día 7 de abril de 1920. En la Logia ocupó varios cargos, como el de Segundo Experto (1920-
1921), Venerable Maestro (1921-1922 y 1929-1930), Primer Vigilante (1923-1924), Orador (1925-1926
y 1942-1943), Guarda Sellos (1935-1936 y 1936-1937), Porta Estandarte y Espada (1938-1939), Porta
Estandarte (1939-1940, 1940-1941 y 1941-1942). Solicitó su Pancha de Pase y Quite el 26 de julio de
1950. Recibió el grado 17º (Caballero de Oriente y Occidente) el 20 de mayo de 1925.
- 184 -
LARRAÍN, GERMÁN
(1853- )
Chileno. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 30 de diciembre de 1890.
LARRAÍN, NICANOR
(1840-1902)
Nacido en La Legua, Santa Lucía, Provincia de San Juan, Argentina, el 9 de enero. Hermano de
Jacobo Larraín (también masón). Bachiller, egresado del Colegio Nacional de Uruguay. Oficial de
zapadores y de artillería durante la Guerra del Paraguay. Abogado y doctor en Jurisprudencia (1869)
y Juez en Mendoza. Miembro de la Junta Provincial de Educación. Diputado provincial en Mendoza
(1870). Profesor de filosofía en la Universidad de Buenos Aires (1871). Miembro de la Suprema Corte
de Justicia de Mendoza. Comandante del Batallón de Guardias de Voluntarios “San Martín” de
Mendoza. Participó en la revolución de 1874, por lo cual fue desterrado a Chile. Vuelto al país en
1876, se radicó en Buenos Aires. Fundador del Club Liberal de Buenos Aires (1881). Actuó en el
Congreso Pedagógico (1882) en donde presentó un proyecto bajo el título “Estudio de la legislación
vigente en materia de Educación Común y su reforma”, en donde aclaraba que “...las escuelas del
Estado deben ser esencialmente laicas: las creencias religiosas son del dominio privado...”208, y fue
Inspector General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Juez Civil, Comercial y Criminal en la
provincia de Entre Ríos (1885). Miembro de la Cámara de Apelaciones en la ciudad de Dolores,
Provincia de Bs. As. Presidente de la Biblioteca “Sarmiento”, de la ciudad de Mercedes. Escribió:
“Comentarios de Atalivar”, “Sobre capellanías” (1870), la novela “El alma de Jesús Pérez o la justicia
del terror” (1871), “Biografía del Sargento Mayor de la Independencia. Don Nicolás Villanueva”
(1873), “Compendio de Historia Argentina: Para el uso de las escuelas y colegios de la República”,
“Viajes a la costa sud de la República Argentina” (1883), entre otras. Fue asiduo colaborador del Dr.
Salvador María del Carril en el gobierno de San Juan −quien siguió figurando en la Logia San Juan de
la Frontera Nº 33 hasta 1870 con el grado 33º−. Fue uno de los primeros krausistas en argentina.
Falleció en la ciudad de Mercedes, Buenos Aires, el 17 de agosto. Iniciado en la Logia San Juan de la
Frontera Nº 33, de la ciudad de San Juan, el 30 de abril de 1872. Afiliado a la Logia Joven Mendoza
Nº 35 el 20 de agosto de 1873. En 1880 se fue a vivir a Buenos Aires en donde se afilia a la Logia
Libertad Nº 48, a la Logia Constancia Nº 7 (2 de agosto de 1881) y finalmente a la Logia XV de
septiembre Nº 67 de la ciudad de Dolores (el 28 de agosto de 1891), de la que fue Venerable Maestro
para el período 1891-1892. Llegó a poseer el grado 18 (Rosa-Cruz).
LATINO, FRANCISCO
(1863-1919)
Italiano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 12 de enero de 1907. Fue elevado al grado de Compañero masón el día 2
208 Miranda, 2002.
- 185 -
de agosto de 1909. Fue Segundo Diácono (1919-1920). En el Capítulo Rosa-Cruz Luz recibió los
grados 7º (3 de noviembre de 1919) y 9º (1921).
LAURÓN, BERNARDO
(1860- )
Francés. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906.
LAURONT, JOSÉ
( -1889)
Miembro fundador de la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870, poseía por entonces el grado 18 de la
masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Afiliado a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888,
siendo elegido como Guarda Templo Interno (1888).
LAVARELLO, JUAN
(1869- )
Italiano. Tenedor de libros. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram
en diciembre de 1905, recibiendo el Segundo y Tercer grado masónico en 1906.
LAVEZZANO, ENRIQUE
(1866- )
Italiano. Comerciante (panadero). Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz el 9 de agosto de 1897.
LAVOISIER GUILLOT, FERNANDO

(1886- )
Argentino. Farmacéutico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Sarmiento el 15 de octubre de 1915.
LAVOISIER, CARLOS
(1875- )
Argentino. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 27
de junio de 1908.
LAVOISIER, LUIS (padre)

(1837- )
Francés. Industrial. Religión expresada: cristiano. Estado civil: casado. Miembro de la Logia Joven
Mendoza. Se afilió a la Logia Luz el día 27 de septiembre de 1888, poseyendo el grado de Maestro. Se
desempeñó como Tesorero (1888).
- 186 -
LAVOISIER, LUIS (hijo)

(1865- )
Argentino. Comerciante. Miembro de la Logia Luz en la cual se afilió con el grado de Aprendiz Masón
el 4 de octubre de 1897, y en la misma fue ascendido al grado de Compañero el 9 de mayo de 1898.
LEMOS, CARLOS
(1865- )
Argentino. Ingeniero. Religión expresada: Libre Pensador. Co-fundador de la “Asociación Liberal”
(1903). Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17 de octubre de 1908. Fue elevado al grado de Maestro
el 12 de junio de 1909.
LEMOS, RUFINO
(1891- )
Argentino. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 20 de
octubre de 1917.
LEONE, MIGUEL
(1862- )
Italiano. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la
Logia Luz el 22 de septiembre de 1901 con el grado de Maestro Masón.
LERCH OLIVE, FELIPE G.

(1881- )
Argentino. Educacionista y martillero público. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al
afiliarse: soltero. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 4 de febrero de 1919 con el grado de Maestro
Masón. Fue Segundo Maestro de Ceremonias (1921-1922). El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado
7º (Preboste y Juez) el 3 de noviembre de 1919 y el 9º (Maestro Elegido de los 9) en 1921.
LETAUD, LUIS
(1861- )
Argentino. Joyero. Religión expresada: católico. Soltero. Iniciado en la Logia Luz el 22 de diciembre
de 1888. Ascendido al Segundo grado el 27 de abril de 1889. Llevado a la Maestría el 19 de noviembre
de 1889. Se desempeñó como Experto (período 1893-1894). Nota: “Julio 24 de 1897=borrado por no
haberse adherido al movimiento de Independencia de 15 de junio de 1897”209.
LÉVÊQUE, FRANCISCO
- 187 -
(1860- )
Francés. Ingeniero. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia
Luz Nº 35 el 8 de enero de 1900, poseyendo el grado de Maestro Masón (tercero). Solicitó su Pase el
29 de enero de 1900 por ausentarse del país.
LEVIQ, EMILIO
(1873- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17
de octubre de 1908.
LEVY, AARON
(1887- )
Turco. Comerciante. Estado civil al iniciarse: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 21 de
octubre de 1921. Ascendido al Segundo grado el 9 de noviembre de 1921 y al de Maestro Masón el 24
de abril de 1922. Fue “Radiado [expulsado] por incorrecto en sus procedimientos como comerciante
y hombre”.
LILLO, JULIO
(1854- )
Chileno. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 4 de octubre de 1889. Ascendido al Compañerazgo el 31 de octubre de 1890. Exaltado a la
Maestría el 4 de agosto de 1891. Se desempeñó como Orador en el período 1892-1893 y 1893-1894.
LINARDELLI, JOSÉ
( - )
Miembro de la Logia Unión y Progreso, siendo en ella Primer Vigilante para el período bianual de
1907-1909.
LION, LUIS TEÓFILO ARMANDO

(1844- )
Norteamericano. Negociante. Religión expresada: israelita. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz el 9 de septiembre de 1892. Ascendido al grado de Compañero el 4 de abril de 1893.
Llegó a la Maestría masónica el 24 de julio de 1893. Fue expulsado de la Masonería el día 20 de
agosto de 1895 (las causas no se han encontrado en los archivos).
LIONETTO, JUAN
(1871- )
- 188 -
Italiano. Tornero mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz el 15 de junio de 1903.
LOBBA, MIRINO
(1873-1908)
Italiano. Farmacéutico. Comerciante, dueño de la farmacia “San Martín” (en Av. San Martín esquina
Espejo). Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Murió el 7 de julio.
Iniciado en la Logia Luz el 27 de octubre de 1902. Fue promovido al grado de Compañero el 13 de
julio de 1903. En la Logia Sarmiento (la irregular) fue Tesorero (1905-1906). En la Logia Fénix Nº
191 se afilió el 8 de diciembre de 1905 con el grado Tercero, y fue Guarda Sellos (1906).
LOMBARDO, EUGENIO
(1875- )
Italiano. Farmacéutico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 1 de julio de 1905. Compañero masón el 11 de octubre de 1905 y
ascendido al grado de Maestro Masón el día 5 de julio de 1906. En ella se desempeñó como Guarda
Templo Interno (1906-1907) y como Hospitalario (1909-1910). Solicitó su Pase en 1918, para poder
ser miembro fundador de la Logia Italia Nuova. El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado de
“Sublime Caballero Elegido” (11º) el 22 de diciembre de 1908.
LOMBARDOZZI, BENJAMÍN
(1850-1920)
Italiano. Farmacéutico, dueño de la farmacia “Del Inca”. Presidente de la “Italia Unita” (1901).
Religión expresada: cristiano. Estado civil al iniciarse: casado. Falleció el 9 de octubre. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de octubre de 1895. Ascendido al Segundo grado el 17 de marzo de 1896 y llevado al
Tercer grado el 16 de junio de 1896. En ella fue Segundo Vigilante (1897-1898), Primer Vigilante
(1898-1899) y Venerable Maestro −por renuncia del titular− para el período 1898-1899 y luego en
1900-1901 y otra vez en 1901-1902. También actuó en la Logia Luz de Hiram. En el Capítulo Rosa-
Cruz Luz fue Gran Canciller (1904-1905), Primer Guardián (1919-1920) y Gran Experto (1920-1921).
También recibió el grado 9º el 28 de junio de 1897 y el 18º el 24 de marzo de 1899. El Supremo
Consejo Grado XXXIII de Argentina le concedió el grado 31º (Gran Inspector Inquisidor
Comendador) el 26 de junio de 1920.
LOMBARDOZZI, MARIO
(1894- )
en la Logia Luz de Hiram en marzo de 1918.
LOMBARDOZZI, VICENTE
(1868- )
- 189 -
Italiano. Abogado. Iniciado en la Logia Luz el 11 de julio de 1898. Solicitó su Pase el 19 de septiembre
de 1898, para fundar la Logia Nueva Hiram el 21 de septiembre de 1898. Allí recibió el Segundo
Grado el 11 de enero de 1899.
LONGO, JOSÉ JOSAFAT

(1894- )
Argentino. Abogado. Estado civil al iniciarse: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 26 de septiembre de 1922 y finalmente al de
Maestro Masón el 16 de abril de 1923.
LONGO, JUAN
(1859- )
Italiano. Propietario. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz el 14 de julio de 1902. En la cual recibió el Segundo grado masónico el 28 de
octubre de 1904, y el de Maestro Masón el 3 de febrero de 1906.
LONGO, MIGUEL
(1849 [1865]- )
Italiano. Propietario y vitivinícola. Religión expresada: católico. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el
17 de enero de 1899. Ascendido al Segundo grado el 11 de octubre de 1899. Elevado al grado de
Maestro el 22 de junio de 1900. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 5º (Maestro Perfecto)
en mayo de 1907 y el 7º (Preboste y Juez) el 22 de diciembre de 1908.
LÓPEZ DE GOMARA, JUSTO SANJURJO Y
(1859-1923)
Nacido el 6 de mayo en Madrid, España. Vitivinícola. Periodista. Propietario. Estudió en la
Universidad Católica en Gante, Bélgica. Co-fundador del “Club Liberal” de Buenos Aires (1881).
Dueño y Director de los diarios “Páginas de España” y “El Correo Español”. Director de Ferrocarriles
del Estado. Director del Banco de Mendoza. Director del Banco de Buenos Aires e Hipotecario
Nacional. Periodista. Literato. Fundador del diario El Bañista, de Mar del Plata, primer diario de
dicha ciudad (1887). Cónsul honorífico de Argentina en Guadalajara, España.210 Fundador de “El
Ateneo” de Mendoza. Director del periódico “El Porvenir”. Co-fundador y Primer Presidente del
recién creado Consejo Deliberante de Guaymallén. Creador del Instituto Agronómico y del primer
“Banco Municipal” del país en Mendoza. Fue un gran promotor del teatro nacional, considerado
como uno de los padres del mismo. Promotor de la designación de “Día de la Hispanidad” −el 12 de
octubre−. Escribió varias obras, entre las cuales sobresalen: “Los Corazones”, “Luchas morales”
(1879), “Las justicias de las tierras” (1883), “La toga y el azadón”, “Gauchos y gringos” y “Guía
General de los españoles en la República Argentina” (1884), “Valor Cívico” (1890), “Curupaytí”
(1892), “Agraces” (1900), “La celosa de sí misma”, “Savorarola” (1901), “Cuento de amor” (1907), “La
Jorobeta” (1919), etc. Falleció en la ciudad de Buenos Aires el 11 de agosto. Iniciado en la Logia La
Plata Nº 80 de Buenos Aires. Afiliado a la Logia Luz Nº 35 el 8 de agosto de 1898, poseyendo el
210 La Ilustración Española y Americana, 30 de julio de 1900.
- 190 -
grado de Caballero Kadosh o 30º. Fue uno de los fundadores del Capítulo Rosa-Cruz Luz (1898). En
la Gran Logia ocupó el cargo de Gran Orador (1891-1892).
LÓPEZ TORRES, JOSÉ FRANCISCO

(1839-1871)
Argentino. Periodista y escritor. Legislador porteño. Pariente de Juan Cruz Varela. Oficial de
zapadores durante la guerra del Paraguay y Secretario del General W. Paunero. Actuó en varios
enfrentamientos militares, como estero bellaco, Tuyutí y Curupaytí (1866), por esta última fue
ascendido al grado de Sargento Mayor. Estuvo en el entorno cercano del General W. Paunero durante
los levantamientos de los caudillos. En 1864, junto a Juan Enrique Chassaing, el diario “El pueblo”.
Fue Ministro de Gobierno del Gobernador Nicolás Alejandro Villanueva, durante el enfrentamiento
de éste con la Iglesia Católica de Mendoza (1867-1870), los cuales resultaron ambos excomulgados.
Trasladándose a Buenos Aires en 1870, allí fundó del diario “La discusión” y es electo legislador
provincial. Escribió “La huérfana de Pago Largo” (1856). Murió en marzo de fiebre amarilla en
Morón, Buenos Aires, cuando estaba socorriendo a las víctimas de esa epidemia, ayudado por otro
masón, Francisco Javier Muñiz. Pertenecía a la Comisión Popular para la epidemia, presidida por
otro masón (José Roque Pérez, primer Gran Maestre de la Masonería Argentina). Iniciado en la Logia
Confraternidad Argentina Nº 2 de Buenos Aires, el 18 de diciembre de 1858. Se afilió a la Logia
Joven Mendoza el 6 de abril de 1870.
LÓPEZ, JOSÉ
(1863- )
Italiano. Peluquero. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 13 de septiembre de
1897. Ascendido al grado de Compañero el 9 de mayo de 1898. Nota: “Se fugó dejando varias
deudas”.211
LÓPEZ, MANUEL B.
(1861- )
Argelino. Contador. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Miembro de la
Logia Luz, a la cual se afilió el 22 de diciembre de 1888 poseyendo el grado de Aprendiz masón.
LORCA, EULOGIO C.
(1865- )
- 191 -
Chileno. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 2 de octubre de 1891. Ascendido al grado de Compañero el 1 de julio de 1892. Exaltado a
la Maestría el 27 de julio de 1892. Se desempeñó como Segundo Diácono (1893-1894).
LORCA, JOSÉ MARÍA

(1871- )
Chileno. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 5 de agosto de 1892. Fue ascendido al Segundo grado el 9 de mayo de 1893 y exaltado el
24 de julio de 1893. Ocupó el cargo de Tesorero (1898-1899). Pidió su Pase el 17 de enero de 1899 por
irse a vivir a otra ciudad. Obtuvo el grado 15º (Caballero de Oriente) el 28 de junio de 1897.
LOVATO, CAYETANO
(1849- )
Italiano. Sombrerero. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 28 de
octubre de 1913. Ascendido al grado de Compañero el 30 de junio de 1914. El 4 de noviembre de 1915
se le otorgó el grado de Maestro Masón. Ocupó los cargos de Guarda Templo Interno (1913-1914) y
Guarda Templo Externo (1914-1915, 1915-1916 y 1916-1917).
LUCENA RACENO, ANTONIO

(1881- )
Nacido el 3 de marzo en España. Procurador judicial. Hermano de José Lucena R. Religión
expresada: Libre Pensador, luego cristiano (en 1937). Estado civil al ingreso a la Logia: casado.
Secretario Comisión Pro-Damnificados del Terremoto en San Martín, Mendoza (1920). Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 4 de febrero de 1919. Fue ascendido al grado de Compañero el 2 de julio de
1919 y elevado al de Maestro el 3 de noviembre de 1919. Fue Secretario (1920-1921), Orador (1933-
1934 y 1940-1941), Presidente de la Comisión Judicial de la Logia (1934-1935), Segundo Vigilante
(1941-1942) y Venerable Maestro (1942-1943). Recibió el grado 17º (Caballero de Oriente y
Occidente) el 20 de mayo de 1925, dentro del Capítulo Rosa-Cruz Luz.
LUCERO, JUAN CARLOS

(1881-1937)
Argentino. Periodista y poeta. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al iniciarse: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 25 de octubre de 1919.
LUCERO, RAMÓN
(1866- )
LUPI, ÁNGEL
- 192 -
(1886- )
Italiano. Educacionista. Estado civil al ingreso: soltero. Director del periódico “Il Pensiero Italiano”
(1919), que continúa con “LÍdea Italiana” (1920). Co-fundador y profesor de filosofía general de la
Universidad Popular de Mendoza (1920). Colaborador arduo del periódico “Sarmiento” (1917).
Iniciado en la Logia Sarmiento el 29 de mayo de 1914. Fue ascendido al grado de Compañero el 26 de
agosto de 1915 y al de Maestro el 30 de mayo de 1916. Ocupó los cargos de Porta Estandarte (1914-
1915) y Porta Espada (1915-1916 y 1916-1917). También fue miembro activo de la Logia Lautaro de
Mendoza, ocupando allí el cargo de Orador (1926-1927).
LUTEL, TEODULIO
(1858- )
Francés. Contador. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia
Luz el 2 de agosto de 1897 con el grado de Compañero. Fue elevado al grado de Maestro el 17 de
agosto de 1897.
LUZ, ANTONIO
(1870- )
Argentino. Procurador. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1906. Fue elevado al grado de Maestro un año más tarde. Se desempeñó como Segundo Vigilante
(1907-1908).
LYLE, JUAN D.
(1872- )
Británico. Tenedor de libros. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram
en 1905. Fue ascendido al grado de Compañero en 1906.
MACCALLA, BERNARDO
( -
Fundador de la Logia 9 de septiembre, siendo su primer Guarda Templo Interno (1909-1910) con el
grado de Maestro Masón.
MACCOPPI, JUAN
(1859- )
Logia Luz el 16 de agosto de 1889. Ascendido y exaltado el 24 de octubre de 1890.
MADISON BAYNE, WILLIAM

(1871- )
Británico. Empleado. Religión expresada: católico. Iniciado en la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 9 de
noviembre de 1901.
- 193 -
MAGAÑA, RAFAEL
(1869- )
Español. Albañil. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Sarmiento en 1909.
MAJDALANI, WADICK N.
(1884- )
Sirio. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Juventud Siria de Buenos Aires, solicitando su baja de ella el 22 de febrero de 1911 como
Aprendiz masón. Afiliado ese mismo año a la Logia Luz de Hiram Nº 35. Recibió la Maestría en 1912.
Fue Tesorero (1912-1913). El Capítulo Rosa-Cruz lo elevó al grado 9º el 29 de julio de 1918. El 16 de
junio de 1920 solicitó su baja de la Logia, para volver a Buenos Aires.
MALERBA, FRANCISCO
(1877- )
Italiano. Dueño de casa de fotografía en calle Necochea 84 (1916). Religión expresada: Libre
Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 19 de octubre de 1907. Ascendido al Segundo grado el
13 de febrero de 1908 y exaltado el día 2 de junio de 1908. Ocupó los cargos de Segundo Experto
(1910-1911, 1911-1912 y 1915-1916) y Primer Experto (1912-1913 y 1913-1914). Solicitó su Plancha de
Pase y Quite en 1916 para ir a vivir a Buenos Aires. Poseía el grado 7º o Maestro Perfecto del Rito
Escocés al momento de irse de la provincia.
MALLMANN, JOSÉ MANUEL

(1847- )
Nacido en Alemania. Comerciante, dueño del “Mercado Público”. Propietario de “Cerveza Caballo”.
Introductor en el país de Fernet-Branca. Fundador del “Mercado Central” de Mendoza. Religión
expresada: cristiano. Miembro de la Logia Joven Mendoza, ocupó el cargo de Secretario (1870-1871),
poseyendo el grado de Maestro Masón. Afiliado a la Logia Luz el 4 de octubre de 1889 con el grado
Tercero. Nota: “Borrado por no adherirse al movimiento de independencia de 15 de junio de
1897”.212
MANDIVARAS, JOSÉ M.
( - )
Iniciado en la Logia Luz el 23 de agosto de 1889.
MANRÍQUEZ RUIZ, FRANCISCO

(1888- )
212 Idem: 68.
- 194 -
Español. Médico cirujano. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero
(casándose un mes después). Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17 de noviembre de 1917.
Ascendido al grado de Compañero y Maestro Masón el 27 de diciembre de 1917. Obtuvo el grado 9º el
16 de agosto de 1919. Solicitó su Plancha de Pase y Quite el 3 de septiembre de 1920.
MANSO CASTAÑO, JACINTO
(1894- )
Español, naturalizado argentino. Empleado. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 30 de octubre de 1924. Se lo encuentra en la Logia hasta
1928.
MARCO, EUGENIO
(1851- )
Uruguayo. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
MARCÓ, DANIEL
(1867- )
Argentino. Negociante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de mayo de 1889.
MARCÓ DEL PONT, AUGUSTO

(1870-1933)
Argentino. Notario público. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Director del bisemanario “San Rafael” (1905). Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 29 de julio de
1916.
MARCY, CLAIR
(1858- )
Francés. Carpintero. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia
Luz el 16 de agosto de 1897 con el grado de Maestro Masón. Fue en la Logia Luz de Hiram Maestro
de Ceremonias (1905-1906).
MARENCO ABERASTAIN, ELISEO (h.)

(1876- )
Argentino. Profesor. Político. Doctor en Jurisprudencia. Diputado provincial. Director del diario “La
Patria” (1913). Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 2 de julio de 1910.
- 195 -
MARIEL, MARIANO
(1832- )
Español. Ebanista. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia
Luz el 1 de octubre de 1895, con el grado de Maestro Masón. El Capítulo R+ Luz lo elevó al grado 9º
el 28 de junio de 1897.
MARINELLI, DEODATO
(1874- )
Italiano, naturalizado argentino. Comerciante. Religión expresada: Católico. Libre Pensador y luego
Racional. Estado civil al ingreso: soltero. Domiciliado en Tunuyán. Iniciado en la Logia Nueva Hiram
Nº 158 el 17 de enero de 1899. Ascendido al Segundo Grado el 28 de junio de 1899. Miembro de la
Logia Luz de Hiram. Se afilió a la Logia Fénix el 12 de julio de 1907. Miembro fundador de la Logia
Sarmiento el 10 de julio de 1908, siendo Porta Espada para el período 1908-1909.
MARK, GEORGE PERCY

( - )
Empleado en el F.C. Pacífico. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1908. En 1911 solicitó su baja
para afiliarse a la Aconcagua Lodge, de habla inglesa, de la que fue Guarda Templo (1912-1913).
MARLETTA, EMILIO P.
(1885- )
Argentino. Comerciante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 30 de
agosto de 1914. Ascendido al Segundo grado el 16 de junio de 1914. Exaltado al tercer grado el 10 de
mayo de 1915. Ocupó los cargos de Secretario adjunto (1915-1916) y Primer Diácono (1917-1918). Fue
expulsado mediante un juicio masónico en 1919.
MAROTTO, VÍCTOR
(1890- )
Italiano. Ebanista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 17 de noviembre de 1917. Solicitó su baja de la Masonería en mayo de 1918.
MARQUAT, JULIO
(1858- )
Francés. Industrial. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: Casado. Iniciado en la
Logia Luz el 1 de diciembre de 1888. Ascendido al Segundo grado el 27 de abril de 1889, y finalmente
exaltado al grado de Maestro Masón el 19 de noviembre de 1889. Ocupó el cargo de Guarda Templo
Interno y Guarda Sellos (1890-1891 y 1891-1892).
MARQUET, FERNANDO
(1866- )
Francés. Empresario. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: soltero. Trajo el primer
teléfono a Mendoza. Iniciado en a la Logia Luz el 25 de septiembre de 1894. Elevado al Segundo
- 196 -
grado el 26 de marzo de 1895. Exaltado al grado de Maestro el 27 de mayo de 1895. El Capítulo Rosa-
Cruz Luz le otorgó el grado 9º el 28 de junio de 1897.
MARRONE, LUIS
(1870-1941)
Italiano. Ingeniero diplomado en Italia. Profesor. Constructor de carruajes. Religión expresada: Libre
Pensador. Creador y Director de la Escuela Nacional de Artes y Oficios de San Juan. Iniciado en la
Logia San Juan de la Frontera Nº 33, de San Juan. Miembro de la Logia Voltaire, de la ciudad de
Córdoba. Miembro de la Logia El Zonda, de San Juan, en la cual ocupó el cargo de Orador (1918-
1919). Fundador −en 1919− de la Logia Aurora de los Andes Nº 311, de San Juan, siendo su
Venerable Maestro (1920-1921 y 1933 a 1941). Miembro de la Logia Sarmiento de Mendoza, en la
cual se afilió el 3 de septiembre de 1909 con el grado de Maestro Masón. El Supremo Consejo de
Argentina le otorgó el grado 33º (Soberano Gran Comendador) el 7 de julio de 1924.
MARTELLI, GAETANO CAYETANO

(1846-1918)
Italiano. Comerciante. Sastre. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Murió en Buenos Aires el 10 de agosto. Iniciado en la Logia Luz el 13 de agosto de 1900. Llegó al
Tercer grado masónico el día 27 de mayo de 1901.
MARTINI, ALEJANDRO
(1889- )
Italiano. Abogado. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 19 de
noviembre de 1915.
MARTÍN, AUGUSTO
( - )
Fundador de la Logia 9 de septiembre, siendo su primer Tesorero (1909-1910) con el grado de
Maestro Masón.
MARTÍNEZ BARJACOLADE, HIGINIO

(1884- )
Español. Comerciante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 1 de
octubre de 1921. Ascendido al Segundo grado el 9 de noviembre de 1921, y llevado al tercer grado el
21 de junio de 1922. En Logia ocupó el cargo de Segundo Diácono (1922-1923). En el Capítulo Rosa-
Cruz Luz obtuvo el grado 4 (Maestro Secreto) el 20 de mayo de 1925, y el 18º (Soberano Príncipe
Rosacruz) el 25 de junio de 1928. Fue expulsado de la masonería el 21 de abril de 1932.
MARTÍNEZ RODRÍGUEZ, MANUEL

(1885- )
- 197 -
Nacido en Villa Cabana, Perú, el 24 de enero. Ingeniero civil por la Universidad de Lima, Perú (1909),
ese año llega a Mendoza. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 30 de julio
de 1915, y en la cual recibió el Segundo grado el 18 de agosto de 1916. Fue Secretario adjunto (1916-
1917). Afiliado a la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 21 de septiembre de 1918, siendo aún Compañero
masón. Ascendido al de Maestro Masón el 26 de julio de 1919. En esta Logia ocupó los cargos de
Secretario (1919-1920, 1922-1923 y 1924-1925), Tesorero (1920-1921), Bibliotecario (1921-1922),
Primer Vigilante (1925-1926), Venerable Maestro (1930-1931) y Segundo Vigilante (1932-1933).
Solicitó su baja de la Logia el 23 de abril de 1935. En el Capítulo Rosa-Cruz le otorgaron el grado 18º
en 1921, siendo Tesorero de ese cuerpo (1924-1925).
MARTÍNEZ ROSAS, EMILIO

(1863-1906)
Nació el 11 de noviembre en Mendoza. Propietario. Empleado público. Religión expresada: católico.
Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 19 de julio de 1897. Miembro de la
sucesora Logia Luz de Hiram. Miembro fundador de la Logia Fénix en 1904; ocupó los cargos de
Tesorero (1904) y Guarda Templo Interno y Guarda Sellos (1905-1906).
MARTÍNEZ, CARLOS
( - )
Iniciado en la Logia Joven Mendoza en 1870.
MARZARI, JOSÉ
(1867- )
Italiano, naturalizado argentino. Contador y comisionista. Religión expresada: Libre Pensador.
Estado civil al ingreso: casado. Gerente y tesorero del periódico “La Reforma”. Vicepresidente de la
Sociedad “Italia Unita” (1901). Secretario del Sub Comité del Libre Pensamiento de Mendoza (1907).
Gerente de la Sociedad de Vitivinicultores de Mendoza (1911). Miembro de la Comisión de homenaje
al príncipe de Italia, Umberto di Savoia (1924). Iniciado en la Logia Luz el 7 de abril de 1902.
Ascendido al segundo grado el 3 de noviembre de 1902 y exaltado al tercero el 13 de mayo de 1903.
Siguió en la Logia, cuando ésta cambió de denominación por Logia Luz de Hiram, en la cual actuó
como Secretario (1904-1905 y 1905-1906). Afiliado a la Logia Fénix el 8 de diciembre de 1905, con el
grado 7º. Fue elegido Secretario (1905-1906), pero renunció al poco tiempo. Fue Secretario otra vez
en 1907-1908 y Venerable Maestro (1908-1909). Estuvo en la antigua Logia Sarmiento (irregular) en
la cual ocupó el cargo de Secretario (1905-1906), de Tesorero (1907-1908) y de Venerable Maestro
(1908-1909). Al ser ésta regular, siguió ocupando cargos de Venerable Maestro (1908-1909, 1909-
1910, 1915-1916 y 1916-1917), de Tesorero (1911-1912), de Secretario (1913-1914) y Orador (1914-
1915). En esa Logia presentó un proyecto para la fundación de una “Sociedad Pro-Infancia Desvalida”
(1913), la cual fue aprobada y constituida por masones. Recibió el grado 30º en 1909 del Supremo
Consejo Grado XXXIII de Argentina.
MAS, JAIME
(1853-1916)
- 198 -
Español. Comerciante, dueño de un taller gráfico (en Necochea 57). Religión expresada: Libre
Pensador. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro de la Logia Fénix, en la cual se afilió el 24 de
noviembre de 1905, siendo Venerable Maestro (1905-1906) y Maestro de Ceremonias (1907-1908).
Regularizado en la Logia Sarmiento el 7 de marzo de 1912 con el grado Rosa-Cruz.
MASCARO, EMILIO
(1878- )
Italiano. Afincado. Dueño del “Gran Hotel España” en Buenos Aires. Iniciado en la Logia Luz de
Hiram el 16 de agosto de 1906. Fue Compañero masón el 8 de noviembre de 1906; y finalmente
Maestro Masón el 2 de diciembre de 1906. En la Logia ocupó el cargo de Orador (1907-1908). Obtuvo
el grado 15 en diciembre de 1908.
MASSARENTE, MARCO
(1870- )
Italiano. Carpintero. Mecánico. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Nueva Hiram el 25 de enero de 1899. Ascendido al grado de Compañero el 28 de junio de
1899, y exaltado al de Maestro el 27 de septiembre de 1899. Ocupó el cargo de Segundo Vigilante
(1900-1901).
MASSOGLIA, ABEL
(1880- )
Italiano. Tornero mecánico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 15 de junio de
1903.
MAYER, LUIS
(1878- )
Alemán. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 11 de noviembre de 1911. Ascendido al Segundo grado el 4 de junio de 1912.
Exaltado al grado de Maestro en 1913.
MAYNE, WILLIAM SINGLETON

( - )
Miembro de la Logia de habla inglesa Aconcagua Nº 3489, en la cual fue Venerable Maestro (1922-
1923).
MAYORGA GODOY, DEMETRIO JOSÉ

(1837-1927)
- 199 -
Nacido el 22 de diciembre en Mendoza. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado.
En 1862 es Subteniente a las órdenes del Coronel Augusto Segovia. Oficial del Ejército Nacional
durante la campaña contra el Chacho Peñaloza, por la cual fue ascendido al grado de Capitán.
Combatió en la Guerra del Paraguay o Triple Alianza, como Sargento Mayor (actualmente Mayor) del
Ejército, siendo Segundo Jefe del Batallón “Mendoza”207; en las batallas de El Boquerón, Curupaytí
y Tuyutí. Jefe del Fuerte de San Carlos (1868). Teniente Coronel en la Campaña del Desierto junto al
General J. A. Roca, en la Cuarta División del Ejército Expedicionario (1879). Jefe de Policía de
Mendoza. Inspector General del Ejército. Murió en Buenos Aires el 9 de abril. Iniciado en la Logia
Joven Mendoza en 1869, allí recibió el Segundo grado (Compañero) en 1870. Fundador de la Logia
Luz, a la cual se afilió el 16 de marzo de 1889, ya siendo Maestro Masón. En ella ocupó el cargo de
Venerable Maestro (1888) y Segundo Vigilante (1889-1890 y 1890-1891). Fundador de la Logia Fénix
Nº 191 el 17 de octubre de 1904. Fue Segundo Vigilante (1904-1905) y Venerable Maestro (1905-
1906). Miembro honorario y fundador de la Logia Sarmiento. El Capítulo Rosa-Cruz Luz lo ascendió
al grado 9º el 15 de julio de 1897. Llegó a poseer el grado 18º (el 4 de marzo de 1905).
MAZZITELLI, MIGUEL
(1882- )
Italiano. Comerciante (carpintero). Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 29 de diciembre de 1915. Ascendido al Segundo grado el
18 de octubre de 1916. Elevado al grado de Maestro el 23 de mayo de 1917. Ocupó los cargos de
Segundo Experto (1917-1918), Segundo Vigilante (1918-1919) y Maestro de Ceremonias (1921-1922).
Afiliado a la Logia Lautaro de Mendoza, en ella poseía el nombre simbólico de “Urquiza”, y ocupó el
cargo de Segundo Vigilante (1931-1932). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó los grados 9º (el 29 de
julio de 1919) y el 11º (el 5 de enero de 1920).
MAZZOGLIA, ABEL
(1879- )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz el 15 de junio de
1903.
MAZZOLA, JUAN AGUSTÍN

(1863-1901)
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Falleció el 19 de
mayo. Iniciado en la Logia Luz el 19 de marzo de 1895. Ascendido al grado de Compañero el 30 de
julio de 1895. Elevado al grado de Maestro Masón el 4 de octubre de 1895. En Logia ocupó el cargo de
Hospitalario (1898-1899). El Capítulo Rosa+ Luz le otorgó el grado 9º el 5 de agosto de 1897.
MAZZOLI, ERCOLE
(1870- )
Italiano. Albañil. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Nueva Hiram el 19 de abril de 1899. Recibió el Segundo Grado el 18 de octubre de 1899.
MAZZUCA, ALEJANDRO
- 200 -
(1865- )
Italiano. Comerciante (dueño de la carpintería “La Nueva Italia”). Religión expresada: católico.
Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 17 de enero de 1899; dándole el
Segundo grado el 28 de junio de 1899 y el de Maestro Masón el 22 de junio de 1900. En la Logia Luz
de Hiram ocupó el cargo de Segundo Vigilante (1924-1925). Poseía el grado de Maestro del Arco Real
del Rito Escocés (13º).
MAZZUCA, FRANCISCO
(1891- )
Nacido en Italia, el 29 de diciembre, argentino naturalizado. Procurador. Religión expresada: Libre
Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 29 de diciembre de
1911. Ascendido al Segundo grado en abril de 1912. Fue elevado al grado de Maestro Masón en
diciembre de ese año. En Logia poseía el Nombre Simbólico de “G. Garibaldi”. Ocupó los cargos de
Primer Diácono (1913-1914), Porta Espada (1914-1915 y 1940-1941), Primer Experto (1915-1916 y
1916-1917), Hospitalario (1917-1918 y 1941-1942), Segundo Vigilante (1921-1922, 1922-1923, 1923-
1924 y 1942-1943), Maestro de Ceremonias (1925-1926), Porta Estandarte (1932-1933) y Tesorero
(1943-1944, 1952-1953, 1953-1954 y 1955-1956). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó los grados 9º
(29 de julio de 1918), 13º −Maestro del Arco Real− el 5 de enero de 1920 y el 17º el 20 de mayo de
1925.
MCKERN, ROBERT
( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº3489, de la que fue Secretario (1912-1913).
MEDINA REINA, ANTONIO

(1874- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero. Iniciado
en la Logia Sarmiento el 5 de noviembre de 1908. Solicitó su Plancha de Pase y Quite en abril de
1909.
MEIRÁS, JUAN
(1866- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: soltero. Afiliado a la
Logia Luz el 14 de noviembre de 1888, con el grado de Aprendiz. Exaltado a la Maestría el 4 de enero
de 1889. Ocupó el cargo de Segundo Diácono (1890-1891). Fue designado como Hospitalario para el
período 1891-1892; sin embargo se le otorgó la Plancha de Pase y Quite el 27 de febrero de 1891.
MÉNDEZ CALDEIRA, ALFREDO
(1865-1926)
Argentino. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Periodista y
autor teatral. Redactor del Diario Los Andes, La Prensa y en Caras y Caretas. Iniciado en la Logia Luz
el 14 de noviembre de 1888. Elevado al grado de Maestro Masón el 4 de enero de 1889.
- 201 -
MÉNDEZ CALZADA, JOAQUÍN

(1893- )
en la Logia Luz de Hiram el 20 de octubre de 1917. Ascendido al grado de Compañero en marzo de
1919 y elevado al grado de Maestro Masón el 26 de julio de 1919.
MÉNDEZ, MANUEL
(1855-1895)
Logia Luz el 21 de mayo de 1895. Electo para el cargo de Segundo Vigilante (1895-1896) con el grado
de Maestro Masón. Falleció el día 12 de noviembre.
MENDOZA, JAVIER N.
(1889- )
Argentino. Escribano público. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 20 de agosto de 1919. Ascendido al Segundo grado el 7 de abril
de 1920. Exaltado al grado de Maestro el 29 de septiembre de 1920. Fue Secretario adjunto (1922-
1923). En el Capítulo Rosa-Cruz obtuvo el grado 17º el 20 de mayo de 1925.
MENDOZA, JORGE
(1876- )
Argentino. Profesor normal. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 10 de
mayo de 1922, poseyendo el grado de Maestro Masón. Fue Orador de la Logia (1923-1924 y 1924-
1925). Afiliado también a la Logia Savonarola de Villa Mercedes, Provincia de San Luis, en 1922. El
Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado 17º (Caballero de Oriente y Occidente) el 20 de mayo de 1925.
MENEGHINI, ÁNGEL
(1853- )
Italiano. Marino. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro afiliado a la Logia Fénix Nº 191 el 8
de diciembre de 1905, poseyendo el grado de Maestro Masón. Se desempeñó como Guarda Templo
Externo.
MENEGHINI, ÁNGEL PUBLIO

(1842- )
Italiano. Empleado. Miembro de la Logia Garibaldi de Rafaela, solicitó su baja en dicha Logia el 1 de
enero de 1902 para afiliarse a la Logia Luz en 1903. Miembro de la Logia Fénix Nº 191, en la cual fue
- 202 -
Guarda Templo Externo (1906-1907). Miembro fundador de la Logia Sarmiento el 10 de julio de

1908 con el grado de Maestro Masón.
MENÉNDEZ, ELÍAS
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906, ascendió al Segundo Grado en enero de 1907.
MENÉNDEZ, MARIANO
(1854- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 12 de septiembre de 1908.
MERCADO FLORES, EDUARDO

(1883- )
Argentino. Profesor. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de junio
de 1921. Ascendido al Segundo Grado (o Compañero Masón) el 2 de noviembre de 1921.
MERRIMAN, GEORGE WILLIAM STEWARD

( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge, de la cual fue Organista (1912-1913).
MEYER, R.
( - )
Fundador y primer Tesorero de la Logia Unión y Progreso de Maipú (1905-1906).
MICHELENA, GERMÁN
(1877- )
Paraguayo. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Afiliado a la Logia Fénix (el 15 de
diciembre de 1905), en la cual fue exaltado al Tercer Grado masónico el 29 de diciembre de 1905.
Ocupó los cargos de Tesorero (1906) y Maestro de Ceremonias (1907).
MICHELONI, BIENVENIDO
(1861- )
- 203 -
Italiano. Farmacéutico. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 24 de julio de 1894. Nota: “Julio 24 de 1897. Borrado por no adherirse al movimiento
de independencia de 15 de junio de 1897”.213
MICHETTI, SANTIAGO
(1867- )
Italiano. Albañil. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Nueva Hiram el 17 de enero de 1899. El grado de Compañero lo alcanzó el 28 de junio de 1899, y la
Maestría el día 27 de septiembre de 1899. Se desempeñó como Hospitalario (1900-1901). Fue
también miembro de la Logia Luz de Hiram, sucesora de la anterior. El Capítulo Rosa+ Luz le otorgó
el 7º grado el 20 de abril de 1904 y el 9º en mayo de 1907.
MIERAS, ANTONIO
(1871- )
Español. Albañil. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram el 18 de octubre de 1902. Miembro de la Logia Luz de Hiram, en la cual fue
ascendido al grado de Maestro Masón el 11 de mayo de 1904.
MIHAIL, PABLO
(1890- )
Rumano. Educacionista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
MINUZZI, PEDRO A.
(1871- )
Italiano. Médico cirujano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 27 de
marzo de 1914. Ascendido al grado de Compañero el 26 de agosto de 1915. La Maestría la obtuvo al
año siguiente. Afiliado a la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 26 de diciembre de 1918. El Capítulo Rosa-
Cruz le otorgó los grados de Maestro Perfecto (quinto) el 3 de noviembre de 1919; el de Maestro
Elegido de los Nueve (noveno) el 4 de mayo de 1920; y el de Caballero de Oriente (15º) el 3 de mayo
de 1923.
MODARELLI, JOSÉ
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino, siendo Venerable Maestro de la misma en los períodos 1908-
1909 y 1910-1911.
MOFFATT, FRANK ALEXANDER

- 204 -
( - )
Miembro de la Logia de habla inglesa Aconcagua Nº 3489 (dependiente de la Gran Logia Unida de
Inglaterra) en la cual fue Venerable Maestro (1924-1925 y 1933-1934).
MOINE, EUGENIO
( - )
MOLINA FERNÁNDEZ, LUIS

( - )
Español. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram en 1912. Fue ascendido al grado de Maestro Masón el 25 de agosto de 1915.
MOLINA, JAVIER (hijo)

(1885- )
Argentino. Propietario. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 1 de diciembre de 1908. Ascendido al grado de Compañero
el 12 de febrero de 1910.
MOLINA, MANUEL
(1883- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Estrella de los
Andes del Rito Azul; regularizado a la Logia Sarmiento Nº 191 el 1 de diciembre de 1908, fecha en la
cual se lo exaltó al grado de Maestro. Fue Secretario adjunto (1909-1910), Segundo Vigilante (1910-
1911), Maestro de Ceremonias (1911-1912) y Porta Espada (1912-1913). El Capítulo Luz lo ascendió al
grado 7º en febrero de 1910.
MOLINA, MARTÍN
( - )
Educador. Miembro de la Comisión Escolar de Mendoza y de la Comisión Nacional de Educación
Común. Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº 35, iniciándose en ella en 1870.
MÓNACO, ANTONIO
(1880- )
Italiano. Enólogo. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Fénix Nº 191, a la cual se
afilió el 8 de diciembre de 1905, con el grado de Compañero. Fue exaltado al Tercer grado el 12 de
enero de 1906. Fue Guarda Templo Interno (1906) y Segundo Diácono, Guarda Sellos y Archivero
(1907).
- 205 -
MÓNACO, JOSÉ
(1859- )
Italiano. Enólogo. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado.
Iniciado en la Logia Fénix Nº 191 el 8 de diciembre de 1905. Ascendido al Segundo grado el 16 de
julio de 1906 y al de Maestro Masón el 27 de octubre de 1906. En 1908 se fue a vivir a Brasil.
MÓNACO, NINO
(1879- )
Italiano. Estanciero. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Fénix Nº 191, en la
cual fue elevado al grado de Maestro Masón el 12 de enero de 1906, siendo ese año Guarda Templo
Interno.
MONNERET DE VILLARS, HÉCTOR HORACIO JOSÉ

(1847-1916)
Nacido en Milano, Italia, el 25 de mayo, siendo naturalizado argentino. Estado civil al ingreso:
casado. Profesor en el Colegio Nacional de Mendoza y en el Colegio Sarmiento, impartiendo las
cátedras de latín, griego, italiano e inglés. Director del periódico “El Pueblo” (1894) y de la revista “La
Perseverancia”. Director del periódico “Los Tiempos” (1894). Falleció el 13 de junio. De sus tres hijos,
Hugo fue masón. Fue iniciado en época, Logia y lugar desconocida, pero se afilió a la Logia Luz el 26
de julio de 1897 ya teniendo el 7º grado masónico. Fue en la misma Secretario (1898-1899),
solicitando su Pase el 19 de septiembre de 1898 para poder fundar una nueva Logia (la Logia Nueva
Hiram); así pudo fundarla el 21 de septiembre de ese año, siendo su primer Venerable Maestro en
1898-1899-1900 (grado 15º), Orador (1900-1901) y nuevamente su Venerable Maestro en el período
1901-1902 y 1902-1903. Entre 1903 y 1906 estuvo en una Logia desconocida, del Rito de York.
Miembro de la Logia Fénix, afiliándose a la misma el 18 de abril de 1906 ya con el grado 18º,
solicitando su Pase y baja de la misma en diciembre de 1906, para seguir en la Logia Luz de Hiram.
Afiliado luego en la Logia Sarmiento el 7 de agosto de 1908. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el
grado 9º el 5 de agosto de 1897. Fue Presidente de la Cámara de 7 (1897). Se le otorgó el grado 15º el
16 de noviembre de 1898 y el 18º el 30 de julio de 1900.
MONNARET DE VILLARS GODOY PALMA, HUGO JOAQUÍN

(1880-1955)
Nacido en Mendoza, el 16 de agosto. Oficial de artillería. Religión expresada: Espiritista. Estado civil
al ingresar: soltero. Hijo de Héctor M. de Villars −también masón− y de su primera esposa Belarmina
Godoy Palma. Domicilio: Mercedes, San Luis (1901). Falleció en Buenos Aires el 9 de julio. Fue Jefe
de Policía de Salta, Argentina. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 9 de noviembre de 1901.
MONZANI, AQUILES G.
(1874- )
Uruguayo. Agrimensor. Hijo de masón. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 19 de septiembre de 1898. Ascendido al grado de Compañero el 16
- 206 -
de marzo de 1899. Exaltado al grado de Maestro Masón el 23 de junio de 1899. Fue expulsado de la
masonería en 1901.
MOODY, JUAN ALLEN
(1867- )
Irlandés. Tesorero en el F.C. Trasandino. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 8 de agosto de 1898. Subió al Segundo grado el 16 de octubre de
1899. Fue llevado al grado de Maestro Masón el día 10 de marzo de 1900.
MORALES GUIÑAZÚ, FERNANDO

(1884- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Escribió varios libros, entre los que se
destacan: “Genealogía de los conquistadores de Cuyo y fundadores de Mendoza” (1932), “Genealogía
de Cuyo” (1941), “Primitivos habitantes de Mendoza” (1938), “Un Fuerte Indígena en El Escorial:
Rincón del Atuel y a la margen derecha del mismo río” junto a otro masón, Manuel Tellechea (1938),
etc. Fue uno de los fundadores de la Sociedad Mendocina de Escritores (1942). Iniciado en la Logia
Sarmiento (irregular) en 1905. Regularizado y afiliado a la Logia Fénix Nº 191 (el 15 de diciembre de
1905, como Aprendiz). Fue Porta Estandarte (1905 y 1906), recibiendo el Segundo grado el 16 de julio
de 1906.
MORALES, MANUEL A.
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907. Ascendido al grado de Compañero al año siguiente.
MORENO VALERA, DIEGO

(1880- )
Español. Comerciante. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 23 de
enero de 1910. Ascendido al grado de Compañero en 1910, y exaltado al tercer grado el 26 de octubre
de 1910. Ocupó los cargos de Secretario (1911-1912, 1912-1913 y 1916-1917) y de Segundo Vigilante
(1914-1915).
MORENO, EDUARDO G.
(1856- )
Argentino. Propietario. Iniciado en la Logia Luz el 25 de octubre de 1897.
MORETTI, ATILIO
(1880- )
Argentino. Abogado. Profesor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
En el Diario “El Debate”, escribió el artículo “Conferencia con motivo del centenario de José
Garibaldi (1907). Poseía junto con F. Capmany, la Gran Compañía Italiana de óperas y operetas
cómicas (1889). Iniciado en la Logia Fénix Nº 191 el 23 de diciembre de 1905. Fue Maestro de
Banquetes durante el año 1906.
- 207 -
MORETTI, ENEAS
(1882- )
Italiano. Empleado. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia
Sarmiento (irregular) en 1905. Regularizado en la Logia Fénix el 15 de diciembre de 1905, con el
grado de Aprendiz. Se desempeñó como Primer Diácono en 1906.
MORETTI, JULIO
( - )
Estado civil al ingreso: soltero (casado en 1906). Iniciado en la Logia Luz de Hiram en diciembre de
1905. Fue ascendido al segundo grado en 1907.
MOREY, RAMÓN
(1892- )
Argentino. Abogado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 23 de agosto de 1920.
MOUCHET, ARNOLDO
(1879- )
Argentino. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1906. Fue elevado al grado de Maestro Masón en 1907.
MOURULLO, MANUEL
(1858- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 7 de noviembre de 1890. Recibió el grado de Compañero el 20 de mayo de 1892 y el de
Maestro Masón el 15 de diciembre de 1893. Recibió su Plancha de Pase y Quite el 16 de diciembre de
1890 por irse a vivir a Rosario.
MOYANO, RAMÓN
(1872- )
Argentino. Abogado. Iniciado en la Logia Luz el 4 de octubre de 1897.
MUÑOZ, GUILLERMO
(1864- )
Chileno. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 10 de noviembre de 1888; alcanzando la Maestría el 5 de enero de 1889.
- 208 -
MURILLO, FLORENCIO
(1881- )
Español. Comerciante (Casa Gath & Chaves). Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la
Logia Luz de Hiram, en la cual fue ascendido al grado de Maestro el 12 de junio de 1909. Solicitó su
baja en 1911.
MYAZZI, GUILLERMO
( - )
Fundador y primer masón en ocupar el cargo de Guarda Templo Interno (1916), de la Logia
Rivadavia, de la ciudad de San Rafael.
NARBONA, CAMILO
(1864- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 1 de agosto de 1908. Fue elevado al grado de Compañero el 27 de
septiembre de 1908.
NARETTO, ANTONIO
(1872- )
Italiano. Tornero. Religión expresada: protestante. Libre Pensador. Miembro de la Logia Obreros
Unidos de Rosario, en donde se le otorgó el Pase el 17 de octubre de 1899. Afiliado a la Logia Nueva
Hiram el 14 de diciembre de 1899 con el grado de Maestro.
NATALINI, FELIPE
(1881- )
Italiano. Empleado. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 17 de diciembre
de 1915.
NAVAS, PEDRO
(1858- )
Argentino. Agente. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 17 de noviembre de 1888. Recibiendo el Segundo y Tercer grado la noche del 4 al 5 de agosto
de 1891. Ocupó el cargo de Primer Diácono (1891-1892). Continuó en la Logia Luz de Hiram al
menos hasta 1912. El Capítulo Rosa-Cruz Luz lo elevó al grado 7º el 27 de julio de 1897.
NEGRI, LUIS M.
- 209 -
(1890- )
Argentino. Procurador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 4 de febrero de 1919. Ascendido al Segundo grado el 2 de julio de 1919.
Fue elevado al grado de Maestro Masón el 3 de noviembre de 1919.
NIELEBOCK, AGATHON FRANCISCO ROBERTO

(1870- )
Nacido en Berlín, Alemania (llegado al país en 1895), argentino naturalizado. Religión expresada:
protestante. Estado civil al ingreso: soltero. Oficial de artillería en el Regimiento Nº 2 de Montaña y
Oficial de las Guardias Nacionales en Mendoza. Se dedicó también al Comercio. Iniciado en la Logia
NOGUÉS, HERMENEGILDO
(1837- )
Español. Sastre. Religión expresada: católico. Estado civil: casado. Miembro fundador de la Logia
Luz en 1888 con el grado de Maestro Masón. Se desempeñó como Hospitalario (1888). Se le dio su
Plancha de Pase y Quite el 23 de septiembre de 1889.
NOSENGO, LIDIO
(1879- )
Italiano. Tipógrafo. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 6 de julio de 1912. Ocupó los cargos de Segundo Diácono (1913-1914 y 1915-
1916), Guarda Sellos Maestro de Ceremonias (1916-1917), (1917-1918), Segundo Vigilante (1917-1918)
y en la Comisión de beneficencia (1920-1921). El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado 17º el 5 de
enero de 1920. En dicho cuerpo masónico fue Guarda Templo (1924-1925).
NOTARO, ANTONIO V.
(1878- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Logia Fénix Nº 191 el 15 de noviembre de 1906. Ascendido al Segundo grado el 26 de julio de 1907;
fue elevado al Tercer grado el 28 de marzo de 1908. Se desempeñó como Segundo Diácono (1907) y
como Maestro de Ceremonias (1908). Miembro fundador de la Logia Sarmiento, de la cual fue
Maestro de Ceremonias (1908-1909 y 1909-1910). En el Capítulo Luz obtuvo el grado 7º el 10 de
agosto de 1908; y el 9º en febrero de 1910. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite en enero de
1912.
NOUSSAN, LUIS A.
(1887- )
Italiano. Ingeniero agrícola y enólogo, egresado de la Escuela Nacional de Vitivinicultura de
Mendoza. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Fundador y profesor
de francés e italiano, de la Universidad Popular de Mendoza. Director de la revista semanal ilustrada
“Mendoza”. Escribió: “Cosas de la enseñanza agrícola”. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 14 de
- 210 -
abril de 1919. Ascendido al grado de Compañero el 29 de octubre de 1919. Exaltado al grado de

Maestro el 7 de abril de 1920. Se desempeñó como Tesorero (1921-1922). En notas del Libro de Oro
dice: “Buena puntualidad y sincero masón”.
NÚÑEZ, EDUARDO
(1853- )
Logia Luz el 31 de octubre de 1888, fue exaltado a la Maestría el 4 de enero de 1889. Se desempeñó
como Hospitalario (1890-1891), Primer Vigilante (1891-1892 y 1893-1894) y Maestro de Ceremonias
(1892-1893).
OGHERI, EGIDIO
( - )
Fundador y su primer Experto de la Logia Unión y Progreso de Maipú (1905-1906).
OLBRICH, JORGE (padre)

(1865- )
Nacido en Alemania, naturalizado argentino. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado
civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 2 de enero de 1909. Ascendido al Segundo
grado el 16 de julio de 1909. La Maestría la recibió el 17 de julio de 1909. Fue Orador de la Logia en el
período 1909-1910.
OLIVER, JOSÉ PASCUAL

(1878- )
Español. Contador y comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 24 de abril de 1914. Ascendido al grado de Compañero el 10
de noviembre de 1914. Recibió la Maestría el 11 de octubre de 1915. En esa Logia fue Secretario
adjunto (1914-1915, 1915-1916 y 1916-1917) y Secretario titular (1918-1919).
OLGIATI, ALFREDO
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino, de la ciudad de San Martín. Se desempeñó como Secretario
(1910-1911).
ORSI, JOSÉ
( - )
- 211 -
ORTÍZ, ALMANZOR
(1859- )
Argentino. Ganadero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Co-fundador del
Club de Comercio de Mendoza, en 1899. Iniciado en la Logia Luz el 24 de noviembre de 1888.
ORTÍZ DE LA TORRE, JOAQUÍN

(1858- )
Español. Propietario. Comerciante. Religión expresada: católico, luego Libre Pensador. Estado civil al
iniciarse: casado. Iniciado en la Logia Luz el 25 de agosto de 1896. Recibió el Segundo grado en julio
de 1897. Llegó a la Maestría masónica el día 17 de agosto de 1897. En esta Logia ocupó el cargo de
Maestro de Banquetes y Arquitecto Revisor (1898-1899). Fundador de la Logia Libertad y su primer
Hospitalario (1897). Regularizado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 18 de diciembre de 1908, con el
grado de Maestro Masón. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite en enero de 1910.
ORTÍZ MANRÍQUEZ, JUAN

(1893 [1898]- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 24 de junio de 1920. Recibió el Segundo grado el 8 de diciembre de 1920,
siendo ascendido al grado de Maestro Masón el 24 de abril de 1922. En Logia fue Guarda Templo
Externo (1921-1922). El Capítulo le otorgó el grado 9º el 20 de mayo de 1925.
OSORIO, RÓMULO
(1856- )
Argentino. Militar. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso. Casado. Iniciado en la Logia
Luz el 3 de noviembre de 1888. Ascendido al grado de Compañero el 23 de diciembre de ese mismo
año. Exaltado al Sublime grado de Maestro Masón el 20 de marzo de 1889. Ocupó el cargo de Porta
Espada (1890-1891).
OTTONE, ALBERTO
(1889- )
Argentino. Martillero público. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 29 de marzo de 1919. Se desempeñó como Porta Estandarte
(1921-1922).
OTTONE, CARLOS ENRIQUE

(1892- )
Argentino. Procurador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 21 de
septiembre de 1918. Ascendido al Segundo grado el 13 de abril de 1921. Fue Exaltado al Tercer grado
el 24 de abril de 1922.
- 212 -
OZAMIS, FRANCISCO C.
(1859- )
Argentino. Agricultor. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 24 de abril de 1889. Ascendido al grado de Compañero y exaltado a la Maestría el 17 de
octubre de 1890.
PALACIO, CÉSAR
( - )
Comandante del Primer Batallón de las Guardias Nacionales. Miembro del Consejo de Gobierno.
Presidente de la H. C. Legislativa. Miembro de la Comisión para erigir el monumento por la Batalla
de Santa Rosa. Miembro del Partido Liberal Nacionalista. Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº
35 en 1870.
PALMEIRO, JULIO
(1866- )
Portugués. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Dueño de una
fábrica de colchones y de la sombrerería y peluquería “Luis XV”. Iniciado en la Logia Luz el 6 de
septiembre de 1897. Fue ascendido al grado de Compañero el 9 de mayo de 1898. Exaltado a la
Maestría el 12 de agosto de 1898. Fue Guarda Templo Interno (1898-1899). También fue miembro de
la Logia Luz de Hiram.
PALMUCCI, HUMBERTO
( - )
Miembro de la Logia Luz de Hiram, la cual la presidió como Venerable Maestro al momento de la
unificación de las Logias Luz y Nueva Hiram (1903-1904).
PALMUCCI, LAMBERTO
(1864- )
Italiano. Tenedor de libros. Cajero del “Centro Democrático” (1902). Vicepresidente segundo de la
Sociedad “Italia Unita” (1901). Iniciado en la Logia Luz el 11 de julio de 1898. Ascendido al Segundo
grado el 19 de diciembre de 1898. La Maestría la obtuvo el 22 de abril de 1899. Se desempeñó como
Secretario (1899-1900), Primer Vigilante (1901-1902) y Venerable ad hoc al principio y luego electo
para ese cargo para el período 1903-1904 en la Logia Luz de Hiram. Alcanzó el grado 15º del Rito
Escocés.
PALMUCCI, TITO ALFONSO

(1861-1902)
Italiano. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 23 de diciembre de 1889. El grado de Compañero lo recibió el 17 de octubre de 1890, al
igual que a la Maestría. Ocupó el puesto de Segundo Vigilante (1892-1893 y 1893-1894). En el Rito
- 213 -
Escocés Antiguo y Aceptado alcanzó el grado 7º, es decir, Preboste y Juez, el día 1 de septiembre de
1899. Falleció el 17 de mayo.
PALUMBO, ALEJANDRO
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram en enero de 1912.
PAMPILLÓN, SANTIAGO
(1879- )
Uruguayo. Maquinista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en enero de 1912 en Logia desconocida. Llegó al Tercer grado en 1918.
PAOLANTONIO, NICOLÁS
(1869- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz
el 6 de marzo de 1899. Compañero el 7 de agosto de 1899. Maestro Masón el día 10 de marzo de 1900.
Se le concedió la baja de la Logia el 20 de mayo de 1901.
PAOLINO, DOMINGO
( - )
PAREJAS, FRANCISCO
(1862- )
Español. Educacionista. Religión expresada: cristiano, Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
soltero. Iniciado en la Logia Luz el 22 de diciembre de 1888. Ascendido al Segundo grado el 27 de
febrero de 1890. Fue Tesorero (1892-1893) y Orador (1895-1896).
PARIS, JAMES HENRY

(1870- )
Inglés. Escocés. Empleado. Religión expresada: evangelista. Estado civil al afiliarse: soltero. Miembro
de la Logia Jacques de Molay, de Córdoba. Afiliado a la Logia Luz Nº 35 el 12 de abril de 1902.
Afiliado también a la Logia Nueva Hiram Nº 158 el 14 de julio de 1902, con el grado de Maestro
Masón o Tercero del Rito Escocés, en cuya Logia se desempeñó como Primer Vigilante (1902-1903).
PARISE, VICENTE
(1886- )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1908.
Fue ascendido al Segundo grado en 1910.
- 214 -
PASTOR, DANIEL
(1859- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
PASTORI, GAETANO
(1869- )
Italiano. Empleado de comercio. Contratista. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso:
casado. Subsecretario de la Sociedad Nacional de Socorros Mutuos (1889). Iniciado en la Logia
Nueva Hiram el 25 de enero de 1899. Ascendido al Segundo grado el 28 de junio de 1899. Exaltado al
grado de Maestro el 27 de septiembre de 1899. Se desempeñó en los cargos de Hospitalario (1899-
1900), Secretario (1900-1901), Primer Vigilante (1901-1902) y Venerable Maestro (1902-1903). En la
Logia Luz de Hiram fue también Venerable Maestro (1905-1906). Alcanzó el grado 18º (Rosa-Cruz),
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
PATTERONI, BENVENUTO
(1861- )
Italiano. Albañil. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro de la Logia Luz, en la cual se afilió el 9 de
diciembre de 1901, teniendo el grado 30º, es decir Caballero Kadosh.
PATTONE, ANDRÉS
(1883- )
Italiano. Empleado de comercio. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el
24 de junio de 1920. Se lo elevó al Segundo grado el 8 de diciembre de 1920. Exaltado al grado de
Maestro Masón el 21 de agosto de 1921. Se desempeñó como Segundo Diácono (1921-1922),
Hospitalario (1922-1923 y 1923-1924). El Capítulo Luz le concedió el grado 9º el 20 de mayo de 1925.
PAVETTI, ESTEBAN MARIO

(1869- )
Dueño de “Cromo tipografía Italiana”. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906. Recibió los grados
de Compañero y de Maestro Masón, al año siguiente.
PAZ, BERNARDINO
(1837- )
Argentino. Escribano público. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado
en la Logia Verdad, de Buenos Aires, en 1859. En Mendoza, fue miembro fundador de la Logia Luz
en 1887, poseyendo el grado de Caballero Kadosh (30º).
- 215 -
PEDRINI, LORENZO
(1850- )
Nacido en Trento, Provincia del Tirol, Imperio Austríaco. Ingeniero. Religión expresada: cristiano.
Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 15 de mayo de 1891. Ascendido al grado de
Compañero el 16 de octubre de 1891; llegando a la Maestría masónica el 22 de diciembre de ese
mismo año. Se desempeñó como Segundo Diácono (1892-1893).
PELLEGRINA, LUIS
(1897- )
Español. Sastre. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 31 de octubre de 1923. Ascendido al Segundo grado o Compañero el 26 de
diciembre de 1924 y exaltado al de Maestro el 25 de junio de 1925. Desempeñó los cargos de Guarda
Templo Interno (1928) y Primer Diácono (1929-1930); así como en la Comisión de Beneficencia
(1933-1934 y 1934-1935), como Hospitalario (1934-1935 y 1935-1936) y como Porta Espada (1936-
1937). Recibió, dentro del Capítulo, el 4º grado el 12 de agosto de 1927.
PELLICCIARI, ANTONIO
( - )
Italiano. Sastre. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro de la
Logia Luz, en la cual se afilió el 5 de marzo de 1902, siendo Maestro Masón. El Capítulo Rosa-Cruz
Luz le otorgó el grado 7º el 22 de diciembre de 1908.
PELLICCIARI, LUIS
(1877- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 8 de
noviembre de 1906. Ascendido al grado de Compañero el 9 de mayo de 1907. Fue llevado al Tercer
grado el 3 de agosto de 1907. Ocupó el cargo de Segundo Maestro de Ceremonias (1908-1909). El
grado 7º del Filosofismo lo recibió el 22 de diciembre de 1908.
PELTIER, ALFREDO
(1826- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro de la
Logia Joven Mendoza. Afiliado a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888 y ratificada luego el 12 de
julio de 1889, con el grado de Maestro Masón.
PEÑA Y LILLO, ERNESTO

(1865- )
- 216 -
Argentino. Empleado público. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz el 19 de julio de 1897. Recibió el Segundo grado el 9 de mayo de 1898.
PERALTA, PEDRO V.
( - )
Miembro de la Logia Luz y Unión de Gral. Alvear, siendo en ella Secretario (1915-1916).
PERRI, ALFREDO
(1899- )
Italiano. Ingeniero. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 1 de
septiembre de 1932.
PESCARMONA, ENRIQUE EPAMINONDAS
(1883-1947)
Italiano. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Nacido el 29
de julio en Torino, trabajando allí en la fundición de acero Fratelli Braconi. Recibido de técnico
mecánico en el Instituto Eglizerboni. Llegó a Mendoza en 1906, un año más tarde fundó su empresa
(actualmente IMPSA). Falleció el 28 de junio. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1914. Se
desempeñó como Segundo Diácono (1914-1915).
PICCONE, MIGUEL
(1869- )
Italiano. Médico cirujano. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de junio de 1897. Fue Compañero el 9 de mayo de 1898. Le fue concedido el Pase el 19
de septiembre de 1898 para poder fundar la Logia Nueva Hiram, la cual realizó como Compañero, el
21 de septiembre de ese año.
PICHETTO, ROQUE JACINTO

(1890- )
Argentino. Notario público. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 3 de enero de 1920. Se le concedió el Segundo grado el 18 de
agosto de 1920 y la Maestría el 24 de abril de 1922. Fue Bibliotecario (1920-1921) y Guarda Sellos
(1921-1922).
PICOS ARRIOLA, JUAN

(1868- )
Logia Luz el 10 de abril de 1894.
PIMENIDES, CLEANTO J.
(1857-1935)
- 217 -
Griego. Abogado. Agrimensor. Profesor de griego. Religión expresada: [ortodoxo] griego. Estado civil
al ingreso: soltero. Escribió varias obras literarias en el Diario “El Debate” (“La Educación de la
Mujer”, etc.). Iniciado en la Logia Luz el 21 de noviembre de 1888. Fue elevado al Segundo y Tercer
grado el mismo día: 24 de octubre de 1890.
PIÑEIRO, JOSÉ
(1884- )
Español naturalizado argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al
ingreso: casado. Iniciado en la Logia Unión Liberal Nº 258 de Buenos Aires (Logia perteneciente al
Gran Oriente Español). Poseía el Nombre Simbólico de “Méndez Núñez”. De esa Logia solicitó su
Pase en 1921, siendo aún Aprendiz Masón. En Mendoza, se afilió a la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 21
de diciembre de 1921. En dicha Logia lo ascendieron al Segundo grado el 26 de septiembre de 1922 y
obtuvo la Maestría el 16 de abril de 1923.
PINET BUXÓ, EDUARDO
(1874- )
Español. Comerciante. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Afiliado a la Logia Luz de
Hiram el 27 de junio de 1908, teniendo el Tercer grado. El Capítulo Rosa+ Luz lo ascendió al grado
18º ese mismo año.
PINTO S., FERNANDO

(1889- )
Chileno. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 30 de agosto de 1913. Ascendido al Segundo Grado el 26 de noviembre
de 1913. Exaltado al grado de Maestro Masón el 21 de junio de 1914. En esa Logia se desempeñó como
Secretario (1914-1915 y 1915-1916), Orador adjunto y Bibliotecario (1916-1917) Solicitó su Pase el 23
de mayo de 1917.
PINTO, CARLOS J. ALEJANDRO

(1898- )
Argentino. Abogado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 1 de
octubre de 1921. El Segundo grado lo alcanzó el 9 de noviembre de 1921, y el Tercero el 21 de junio de
1922. Se desempeñó como Segundo Vigilante (1929-1930 y 1930-1931). Recibió el grado 15 (Caballero
de Oriente) el 20 de mayo de 1925; y el 18º en mayo de 1927.
PISTELLI, ENRIQUE
(1862- )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 19 de marzo de 1895. Ascendido al grado de Compañero el 30 de julio de 1895. La Maestría la
recibió el 4 de octubre de 1895. Fue Segundo Diácono de la Logia (1898-1899). El 13 de agosto de
1897 recibió el grado 7º, y el 9º el día 28 de agosto de 1900.
- 218 -
PIZARRO, BERNARDINO
(1867-1920)
Argentino. Empleado en el F.C. Gran Oeste Argentino. Religión expresada: Libre Pensador. Estado
civil al afiliarse: casado. Fundador y Venerable Maestro de la Logia Unión Fraternal Nº 198, de El
Salto. Allí solicitó su baja en 1908. Afiliado a la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 17 de julio de 1908,
teniendo el grado de Rosa-Cruz (18º).
PLANOS ABRIL, PEDRO

(1869- )
POLIDO, ENRIQUE
(1881- )
Español. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro afiliado de la Logia Fénix desde
el 29 de mayo de 1908 (con el grado de Aprendiz), y de su sucesora, la Logia Sarmiento Nº 191 en la
cual recibió la Maestría el 2 de noviembre de 1908. Fue Primer Experto de la misma en 1908-1909.
POLITI, JUAN
(1857- )
Italiano. Carpintero. Iniciado en la Logia Luz el 11 de julio de 1898. El Segundo grado lo recibió el 19
de diciembre de 1898. Fue elevado a la Maestría el 22 de abril de 1899. En Logia se desempeñó como
Guarda Templo Interno (1899-1900).
PONCE, CARLOS
(1862-1930)
Argentino. Médico. Legislador provincial (diputado), literato y músico. Escribió varios artículos de
literatura en el Diario “El Debate”. Iniciado en la Logia Luz en 1898.
PONCE, CÉSAR
(1860-1916)
Argentino. Abogado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Falleció en
julio. Iniciado en la Logia Luz el 19 de julio de 1897. El Segundo grado lo alcanzó el 9 de mayo de
1898. Afiliado a la Logia Sarmiento el 6 de noviembre de 1908 con el grado de Compañero.
PONCE, JOSÉ RAÚL

(1896- )
- 219 -
Argentino. Educacionista. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 24 de noviembre de 1921. Exaltado al Tercer
grado el 24 de abril de 1922. Fue Experto en el período 1925-1926.
PONTI, JUAN
(1865- )
Italiano. Picapedrero. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz en 1901.
POPHAM ROOS, JOHN

(1877- )
Inglés. Empleado. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram Nº 35 el 11 de noviembre de 1911. Ascendido al Segundo grado el 4 de junio de
1912, y al Tercer grado en noviembre de 1913. Fue Segundo Experto (1913-1914). Miembro también
de la Aconcagua Lodge Nº 3489, de habla inglesa.
PORCALLAS, JOSÉ M.
(1869- )
Español. Comerciante. Religión expresada: ateo. Miembro de la Logia Luz de Hiram en 1907.
POSADILLO, JOAQUÍN DE
(1864- )
Español. Ingeniero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 11 de julio de 1898. La Logia le otorgó su Pase el 19 de septiembre de 1898 para poder fundar la
Logia Nueva Hiram Nº 158, la cual lo realizó el 21 de septiembre de ese año.
POSTIGO, ANTONIO
(1894- )
Español. Comerciante. Estado civil al ingreso. Casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921.
POULERT, ROBERTO
(1892- )
Otomano. Comerciante. Religión expresada: hebreo. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 21 de diciembre de 1921. Ascendido al Segundo grado el 20 de noviembre de
1922, recibiendo la Maestría el 16 de abril de 1923. El día 15 de junio de 1925 la Logia dictaminó su
expulsión avalado por un decreto del Supremo Consejo del Grado XXXIII de Argentina.
PRAT, JOSÉ
(1861- )
- 220 -
Español. Afincado. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado.
Iniciado en la Logia Sarmiento el 21 de mayo de 1909. Ascendido al Segundo grado el 12 de febrero
de 1910. Fue expulsado de la Masonería por medio de juicio masónico el 21 de octubre de 1910 y con
sentencia ratificada del 30 de diciembre. El Libro de Oro de la Logia dice: “Expulsado por robo de la
caja de la Logia. Se fugó con el dinero”.
PRESSIANI, ERNESTO
(1869- )
Italiano. Sastre dueño de la sastrería “La Unión”, en calle Las Heras 792. Religión expresada: Libre
Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 25 de marzo de 1905. Ascendido al grado de
Compañero en agosto de 1905 y alcanzó la Maestría el 3 de febrero de 1906. Se desempeñó como
Tesorero durante los meses de agosto-diciembre de 1906. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó los
grados 5 (Maestro Perfecto) el 13 de mayo de 1907, y el 15º (Caballero de Oriente) el 22 de diciembre
de 1908.
PRIETO, ANDRÉS J.
(1879- )
Español. Carpintero, dueño de la carpintería “La Resistencia”. Religión expresada: Libre Pensador.
Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de julio de 1909. Compañero
Masón en 1910 y Maestro Masón en 1912. Fue Porta Estandarte (1911-1912 y 1913-1914), Porta
Espada (1912-1913), Primer Diácono (1914-1915) y Guarda Sellos (1916-1917).
PROLA, ANTONIO
( - )
Miembro de la Logia Estrella de los Andes de Belgrano (hoy Departamento de Godoy Cruz), en 1906.
PROLONGO, MODESTO
(1847- )
Español. Ingeniero agrónomo. Agrimensor. Religión expresada: cristiano. Estado civil al afiliarse:
casado. Miembro de la Logia Luz a la cual se afilió el 26 de julio de 1897, poseyendo el grado de
Maestro Masón (3º del escocismo). Fue Fundador y Tesorero de la Logia Libertad en 1897.
PROLONGO, MODESTO
(1876- )
Español. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Sarmiento el 12 de mayo de 1916.
PUEBLA, JOSÉ MANUEL

- 221 -
(1852- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
PUEBLA, VITAL
(1841- )
Argentino. Escribano público. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro
de la Logia Joven Mendoza. Afiliado a la Logia Luz el 24 de octubre de 1888 y luego regularizada ésta
el día 15 de julio de 1889, con el grado de Aprendiz masón.
PUGIN, GUSTAVO
( - )
Miembro de la Logia Progreso Andino, de San Martín, siendo su Venerable Maestro (1909-1910).
PUIGGRÓS, JOSÉ
( - )
Iniciado en la Logia San Juan de la Frontera Nº 33, de San Juan, en 1889. Le fue concedido su Pase
de la misma el 25 de julio de 1900. Afiliado a la Logia Nueva Hiram Nº 158 en 1902 con el grado de
Maestro Masón.
PULISICH, SIMÓN
(1863- )
Austríaco. Guarda tren. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse: casado.
Miembro de la Logia Estrella del Sud Nº 25, de la ciudad de Azul, Provincia de Buenos Aires. Afiliado
a la Logia Luz Nº 35 de Mendoza el día 16 de septiembre de 1892 con el grado de Aprendiz Masón.
Fue ascendido al Segundo grado el 4 de abril de 1893. Recibió la Maestría el 15 de diciembre de 1893.
PULITI, JUAN
(1879- )
Italiano. Carpintero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz el 11 de julio de 1898. Ascendido al Segundo Grado el 19 de diciembre de 1898. Exaltado al grado
de Maestro Masón el 22 de abril de 1899.
PURCELL, ROBERT GEORGE

( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489, de la cual la presidió como Worshipful Master
(equivalente a Venerable Maestro del Rito Escocés Antiguo y Aceptado) para el período 1921-1922.
- 222 -
QUIROGA, ALEJANDRO
(1868- )
Argentino. Abogado. Miembro de la Logia sanjuanina San Juan de la Frontera Nº 33. Se afilió a la
Logia Fénix Nº 191 el 28 de junio de 1907, con el grado de Maestro Masón, y de la cual fue Primer
Vigilante (1907-1908).
RAFFAELLI, AUGUSTO
(1859- )
Italiano. Vinicultor (desde 1900, cuando fundó Augusto Raffaelli y Cía.). Comerciante. Religión
expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Uno de los primeros grandes promotores de la
olivicultura. Iniciado en la Logia Luz el 11 de julio de 1898. Alcanzó la Maestría masónica el 23 de
mayo de 1902.
RAFFO DE LA RETA, JULIO CÉSAR

(1883-1967)
Nacido en Mendoza el 25 de abril. Estado civil al afiliarse: casado. Periodista. Literato. Director de la
Revista social y literaria “Hojas al viento” (1904), cuyo lema era: Fe-Arte-Labor. Diputado Provincial
(1911-1918). Diputado Constituyente (1916). Diputado Nacional (1918-1922, 1926-1930 y 1942-1946),
presentando un proyecto de ley de vinos, con observaciones realizadas en la Logia masónica. Senador
Provincial (1931-1935). Profesor de Historia en el Colegio Nacional y primer profesor de Historia
Argentina en la Universidad Nacional de Cuyo. Miembro del Consejo Superior de dicha Universidad.
Presidente de la Junta de Estudios Históricos (1934-1936). Director General de Escuelas (1936-1940).
Interventor Federal de la Provincia de San Juan (1941). Diputado Nacional hasta la revolución de
1943. Miembro del Consejo Superior de la Universidad Nacional de Cuyo. Miembro del Rotary Club
de Mendoza, de la Academia Nacional de Historia (desde 1944), del Instituto Sanmartiniano de
Buenos Aires y del Instituto de Investigaciones Históricas de Tucumán. Fundador de los diarios “La
voz de Cuyo” y “La Hora”. Escribió: “Leyendas cuyanas”, “La Semana de Mayo”, Historia Argentina”,
“El General José Miguel Carrera en la República Argentina”, “Código Penal Argentino” y “Derecho
Procesal de Mendoza”, entre otras. El Dr. Edmundo Correas dice que era “Afable, cordial,
hospitalario, de carácter siempre igual, simpático y expansivo, su virtuoso hogar fue centro atractivo
de hombres notables que apreciaban su conversación chispeante, nutridas de oportunas anécdotas,
juiciosas reflexiones salpimentadas, a veces, de ironías más amables que ofensivas” y “Si algunas
veces (...) cedió su natural tolerante y conciliador, fue para denunciar violaciones ilegales y resabios
de caudillaje y barbarie”. Miembro de la Logia Luz de Hiram Nº 35, a la cual se afilió el 20 de mayo
de 1919, con el grado 7º (Preboste y Juez, del Rito Escocés A. y A.). El Capítulo Rosa-Cruz Luz le
otorgó el grado 17º el 5 de enero de 1920.
RAPALLINO, VICTORIO
(1871- )
Italiano. Empleado en el FC Oeste. Religión expresada: católico. Estado civil al iniciarse: casado.
Iniciado en la Logia Luz el 23 de marzo de 1897. Ascendido al Segundo grado en julio de 1897.
- 223 -
Elevado al grado de Maestro Masón el 17 de agosto de 1897. Fue Fundador y Tesorero de la Logia
Progreso, en 1897-1898.
RAVELL, RAMÓN
(1887- )
Argentino. Ingeniero electrónico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento Nº
191 el 28 de octubre de 1913. Ascendido al Segundo grado el 26 de mayo de 1914 y a la Maestría el 28
de julio de 1914. Fue Secretario (1914-1915). Expulsado de la Masonería en 1915 por difamación y
calumnias a Jacinto Anzorena, también masón214.
RÉ, HUMBERTO
(1882- )
Italiano. Profesor. Joyero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia “Luz de Hiram” Nº 35, el 4 de febrero de 1919. Ascendido al Segundo Grado, el 2
de julio de 1919. Exaltado al Tercer Grado o Maestro Masón, el 3 de noviembre de 1919. Fue Guarda
Sellos (1920-1921), Segundo Experto (1921-1922) y Maestro de Ceremonias (1922-1923). Recibió el
grado 15º, en el Capítulo “Luz”, el 20 de mayo de 1925.
REFUSCO, ANTONIO
(1865- )
Logia “Luz”, el 23 de septiembre de 1892. Ascendido al grado de Compañero, el 4 de abril de 1893
según Actas; elevado al grado de Maestro Masón, el 24 de septiembre de 1894. Se le concedió la
Plancha de Pase y Quite, el 13 de marzo de 1896.
RETA, DELFÍN
(1861- )
Logia “Luz”, el 3 de noviembre de 1888. Elevado a la Maestría, el 4 de enero de 1889; según consta en
el Libro de Actas.
RETTAROLI, LUIS
(1862- )
Italiano. Profesor de música. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz el 8 de mayo de 1899. Ascendido al grado de Compañero el 8 de junio de 1900. Exaltado
al grado de Maestro Masón el 23 de mayo de 1902.
REY ALLUT, VENANCIO

(1881- )
214 El Libro de Oro de la Logia Sarmiento, folio 89, dice: “1915, sept. 7. Expulsado de la orden por calumnia y
difamación en contra de un H del Cuadro según sentencia de esta Logia del 21 de mayo de 1915 ev”.
- 224 -
Español. Empleado. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 14 de noviembre de 1914. Fue ascendido a Compañero el 9 de
junio de 1915 y exaltado al grado de Maestro Masón el 25 de agosto de 1915. Fue Guarda Templo
Interno (1915-1916) y Primer Diácono (1916-1917).
REY DE CASTRO, GERMÁN

(1873- )
Peruano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Fénix Nº 191 el 6 de marzo de 1908, en la cual fue Secretario (1908). Miembro fundador
de su sucesora, la Logia Sarmiento Nº 191, en la que recibió el Tercer Grado o Maestría el 8 de
septiembre de 1908. Ocupó los puestos de Secretario (1908-1909), Primer Vigilante (1913-1914 y
1914-1915) y Experto (1915-1916 y 1916-1917). Obtuvo en el Capítulo Rosa-Cruz Luz el grado 7º (el 1
de febrero de 1910) y el 18º (el 15 de octubre de 1915).
RICCI, FRANCISCO
(1878- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Dueño del bazar
“El Positivo” (en Sarmiento esquina Perú de Ciudad de Mendoza). Iniciado en la Masonería a través
de la Logia Luz el 2 de septiembre de 1901. Ascendido el 5 de mayo de 1902. La Maestría masónica al
alcanzó el 13 de mayo de 1903. En la Logia Luz de Hiram (sucesora de la anterior) fue Tesorero
(1904-1905). Afiliado a la Logia Fénix Nº 191 el 8 de diciembre de 1905, en la cual ocupó los puestos
de Hospitalario (1906-1907 y 1907-1908) y Archivero (1906). Miembro de la sucesora Logia
Sarmiento, en 1908.
RICCO, MIGUEL
(1883- )
Italiano. Dueño de la fábrica de carruajes “La Sud-Americana”, en Godoy Cruz. Religión expresada:
Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 27 de diciembre
de 1910. Ascendido al Tercer Grado en 1912. Se desempeñó como Guarda Templo Interno (1912-
1913), Porta Espada (1913-1914), Hospitalario (1915-1916) y Experto (1918-1919 y 1919-1920). En el
Capítulo Rosa-Cruz Luz se le ascendió al grado 9º el 29 de julio de 1918 y al 13º el 5 de enero de
1920.
RICHARD Y MELIS, ANTONIO

(1890- )
Español. Agricultor, domiciliado en Corralitos. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 27 de diciembre de 1910. Recibió el Segundo Grado en 1912.
RICHARD, ENRIQUE
(1857-1922)
- 225 -
Francés. Ingeniero civil de minas, empleado. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz
de Hiram el 1 de octubre de 1921.
RIERA, AGUSTÍN M.
(1868- )
Español. Educacionista. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 6 de noviembre de 1921. Exaltado al Tercero el 24
de abril de 1922. Se le concedió su Pase en 1922. Afiliado a la Logia Los Andes, en la cual fue su
Secretario (1924-1925), ya con el grado de Rosacruz (18º). Miembro de la Logia Lautaro de Mendoza
en la década del ´30, en cuya Logia poseía el Nombre Simbólico de Preixades Sagasta.
RIGONI, VICTORIO
(1875- )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso, casado (con Florinda
Dapsá). Iniciado en la Logia Luz de Hiram en diciembre de 1905. Fundador de la Logia Rivadavia de
San Rafael en 1916, siendo Primer Vigilante de la misma ese año.
RIJSVIJK, ANTONIO VAN

(1878- )
Holandés. Empleado. Mecánico. Miembro de la Logia Fig. DÍtalia, del Gran Oriente de Italia.
Afiliado a la Logia Sarmiento Nº 191 el 18 de noviembre de 1910, poseyendo el grado de Maestro
Masón.
RISPAUD, VÍCTOR
(1851- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: casado. Miembro de la
Logia Luz, a la cual se afilió el 19 de junio de 1889, poseyendo al grado de Maestro. Se desempeñó
como Maestro de Banquetes (1892-1893 y 1893-1894). También estuvo en la Logia sucesora, la Logia
Luz de Hiram, durante la década del ´20. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 15º el 1 de
septiembre de 1899. Nota sin fecha del Libro de Oro de la Logia Luz de Hiram Nº 35: “No pudo
continuar por su avanzada edad y precaria situación económica”.
RISSO, MIGUEL
( - )
RIZZOTTI, LUIS
(1870- )
Italiano. Inspector de ferrocarriles. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Unión
Nº 17 de Rosario de Santa Fe. Afiliado a la Logia Sarmiento en 1909.
- 226 -
ROATTA, ALFREDO
(1888- )
noviembre de 1920. Ascendido en abril de 1921, fue elevado al grado de Maestro Masón el 24 de abril
de 1922. Se desempeñó como Porta Espada (1921-1922), Primer Diácono (1922-1923) y Segundo
Experto (1923-1924).
ROATTA, FÉLIX
(1897- )
Argentino. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 24
de junio de 1921. Fue ascendido al Segundo grado el 26 de septiembre de 1922 y elevado al Tercer
grado el 29 de noviembre de ese mismo año.
ROATTA, PEDRO
(1885- )
Italiano. Dueño de una vidriería. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el
24 de junio de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 9 de noviembre de 1921. Exaltado al grado
de Maestro Masón el 21 de junio de 1922. Fue Primer Maestro de Ceremonias (1923-1924).
ROBERTS, WILLIAM HENRY

( -1923)
Miembro de la Logia de habla inglesa, Aconcagua Lodge Nº 3489, de la cual fue su Venerable
Maestro (1920-1921).
ROBELLO, AMBROSIO
(1859- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 8 de junio de 1897. Ascendido al Segundo grado el 16 de marzo de 1899. Exaltado al
Tercer grado el 23 de junio de 1899. Fue Tesorero de la Logia (1901-1902). El Capítulo Luz le confirió
el grado 7º el 30 de julio de 1901.
ROCA, FEDERICO S.
(1885- )
Argentino. Martillero público. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el
29 de marzo de 1919. Ascendido al grado de Compañero el 2 de julio de 1919. Exaltado al grado de
Maestro Masón el 3 de noviembre de 1919. Ocupó el puesto de Segundo Maestro de Ceremonias
(1920-1921). Miembro de la Logia Lautaro de Mendoza, de la cual fue radiado (expulsado) el 10 de
junio de 1933.
RODRÍGUEZ BRIZUELA, R.
(1882- )
- 227 -
Argentino. Escribano público. Miembro de la Logia Lealtad Nº 6, de Rosario de Santa Fe, Argentina.
Afiliado a la Logia Luz de Hiram Nº 35 en 1919, con el grado de Maestro Masón.
RODRÍGUEZ LLACA, SANTOS

(1866- )
Español. Propietario. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Fénix Nº 191 el 22 de marzo de 1907. Ascendido al grado de Compañero en
marzo de 1908. Fundador de la Logia Sarmiento, siendo Hospitalario (1908-1909), con el grado de
Compañero. Exaltado al Sublime Grado de Maestro Masón el 27 de noviembre de 1909.
ROGER, FRANCISCO C.
(1877- )
Argentino. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram en
1906.
ROJAS, EDUARDO B.
(1862- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Fénix el 18 de abril de 1906. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 25 de agosto de
ese mismo año.
ROLDÁN, RAMÓN
( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907, alcanzando el grado de Compañero un año más tarde.
ROLFF, CARLOS
(1851- )
Nacido en Alemania, el 17 de septiembre. Contador. Religión expresada: evangélico. Estado civil al
ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 12 de junio de 1889. Ascendido al grado de Compañero el
7 de marzo de 1890. Exaltado al grado de Maestro Masón el 17 de octubre de 1890. Fue Experto
(1891-1892 y 1898-1899), Hospitalario (1892-1893) y Primer Vigilante (1895-1896). Solicitó su
Plancha de Pase y Quite el 19 de septiembre de 1898 para poder fundar la Logia Nueva Hiram Nº
158, la cual hizo el 21 de septiembre de 1898, siendo Venerable Maestro de la misma (1899-1900).
Miembro fundador de la Logia Fénix Nº 191, ocupando los puestos de Primer Vigilante (1904-1905) y
Maestro de Ceremonias (1906-1907). En el Capítulo Rosa-Cruz Luz obtuvo el 9º grado el 27 de julio
de 1897 y elevado al grado 18º el 30 de julio de 1900, siendo Presidente del Capítulo o Athesata para
el período 1900-1901.
ROMAGNOLI, VÍCTOR
(1859- )
- 228 -
Italiano. Carpintero. Religión expresada: católico y luego Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 18 de septiembre de 1899. Llegó al Tercer grado o de Maestro el
30 de diciembre de 1901.
ROMANO, GENARO
( - )
ROMANO, JOAQUÍN
(1883- )
Italiano. Empleado. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Sarmiento el 17 de octubre
de 1913. Ascendido al Segundo grado el 30 de junio de 1914; alcanzando la Maestría el 11 de octubre
de 1915. Ocupó los puestos de Porta Espada y Tesorero Adjunto (1914-1915) y Guarda Templo Interno
(1915-1916 y 1916-1917).
ROMANO, JOSÉ
(1873- )
en la Logia Fénix el 8 de diciembre de 1905. Recibió el Segundo grado el 16 de julio de 1906. Alcanzó
la Maestría el 27 de octubre de 1906. Se desempeñó como Maestro de Banquetes (1906) y
Hospitalario y Guarda Templo Interno (1907-1908). Fundador de la Logia Sarmiento, en la cual fue
su primer Segundo Vigilante (1908-1909). Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 27 de diciembre de
1922. El Capítulo Luz le elevó el 15º Grado del Escocismo el 20 de mayo de 1925.
ROMANO, PASCUAL ÁNGEL

(1875- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Fénix el 15 de mayo de 1908. Miembro fundador de la continuadora, la Logia Sarmiento (el 10
de julio de 1908), en la cual recibió los grados de Compañero (12 de marzo de 1909) y Maestro Masón
(12 de febrero de 1910). Fue su Primer Diácono (1908-1909 y 1909-1910). En San Juan, estuvo en la
Logia Aurora de los Andes (1925).
ROMEO RABENTOS, ANTONIO

( - )
Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 en noviembre de 1913. En 1918 es Venerable Maestro de
una Logia mixta −y por lo tanto irregular− en la ciudad de San Juan, denominada Logia El Zonda.
- 229 -
ROMERO, JUAN APARICIO

(1878- )
Español. Carpintero. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz el 7 de abril de 1902. Fue elevado al Segundo Grado el 3 de noviembre de 1902.
ROMERO, RAMÓN
(1859- )
Logia Luz el 24 de noviembre de 1888. Elevado al Grado de Compañero Masón el 27 de febrero de
1890 y exaltado a la Maestría el 27 de febrero de 1890.
ROMONAR, ANTONIO
( - )
Miembro de la Logia irregular Luz del Porvenir Nº 6 de Mendoza en 1905.
ROSAS, EMILIO M.
(1863- )
Argentino. Empleado público. Director del diario “El Pueblo” (1900). Iniciado en la Logia Luz el 19
de julio de 1897.
ROSAS, RICARDO M.
(1863- )
Argentino. Propietario. Empleado. Religión expresada: cristiano. Católico. Estado civil al afiliarse:
casado. Miembro de una Logia en Chile, se afilió a la Logia Luz el 2 de agosto de 1897 con el grado de
Maestro masón. En el Capítulo Luz se desempeñó como Gran Canciller (1897-1898), poseyendo el
grado 18º o Rosacruz.
ROSENLUNDH, CARLOS
(1861- )
Sueco. Comerciante (dueño del buffet de la estación de F.C. G.O.A.). Religión expresada: protestante.
Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz el 6 de marzo de 1899. Llevado al Segundo
grado el 7 de agosto de 1899. Elevado al grado de Compañero el 10 de marzo de 1900. Fue
Hospitalario (1900-1901).
ROSOMANDO, ALFONSO
(1889- )
Logia Luz de Hiram el 21 de septiembre de 1922. Ascendido al Segundo Grado el 12 de marzo de
1924.
- 230 -
ROULET, EDUARDO
(1885- )
Suizo. Joyero. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 27 de diciembre de 1922. Es elevado al grado de Compañero el 24 de marzo de 1924,
en cuyo año también lo es en el grado de Maestro. Se desempeñó como Guarda Templo Interno
(1925-1926).
RUGGIA, ANTONIO
(1872- )
Suizo. Arquitecto. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento Nº 191 el 28 de
octubre de 1913. Fue elevado al Segundo grado el 13 de julio de 1915 y al Tercero el 21 de marzo de
1916. Ocupó la banca del Segundo Vigilante (1916-1917) y de Arquitecto Revisor (1915-1916). Solicitó
su baja de la Logia en 1917.
RUGGIERO, JOSÉ DE
(1852- )
Italiano. Agrimensor (agrónomo geómetra). Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al
ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz el 8 de mayo de 1899.
RUIZ, EDUARDO B.
(1865-1908)
Nacido en Mendoza, el 20 de marzo. Empleado. Profesor. Poeta. Periodista. Religión expresada:
cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Director del periódico El Estudiante” (1884) y de la revista
mensual ilustrada “Verdades y Mentiras” (1900), dirección compartida con el masón José Vicente
Santos. Co-Fundador de la “Asociación Liberal” (1903). Escribió en el Diario “El Debate” (“A Lavalle”,
“Sarmiento”, “El naufragio”, etc.). Al venir Leopoldo Lugones a la provincia en 1901, se quedó en su
casa, escribiéndole a su esposa un soneto215. Iniciado en la Logia Luz el 19 de junio de 1889. Nota:
“Borrado por falta de pago. Agosto 2 de 1897. Reincorporado por adherirse al movimiento de
independencia de junio 15 de 1897”216.
RUIZ, MANUEL
(1877- )
Español. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Fénix el 23 de diciembre de
1905. Ascendido al grado de Compañero el 16 de julio de 1906. Exaltado a la Maestría masónica el 20
de junio de 1907 (en la Logia Luz de Hiram). Fue Guarda Templo Interno (desde julio de 1907).
215 Oviedo, 2010: 143.
- 231 -
RUIZ, MIGUEL
(1879- )
Español. Profesor de música. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero.
Iniciado en la Logia Fénix el 8 de diciembre de 1905, en la que recibió el Segundo grado el 16 de julio
de 1906. Exaltado a la Maestría el 20 de junio de 1907. En 1907 fue Primer Diácono.
SABATIÉ, MAURICIO
(1866- )
Francés. Viticultor. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 1 de
agosto de 1908. Recibiendo el Segundo Grado en 1909 y el Tercero en 1910.
SABÉZ, ARTURO JOSÉ

(1897- )
Argentino. Tenedor de libros. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 14 de junio de 1919. Ascendido al Segundo Grado el 26 de
septiembre de 1922. Exaltado al grado de Maestro Masón el 16 de abril de 1923.
SADE, TEÓFILO
( - )
Comerciante. Miembro de la Logia Luz del Porvenir Nº 6 −irregular−, de la cual fue expulsado en
1905.
SALDEÑA MOLINA, ARTURO

(1871- )
Argentino. Propietario. Afincado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 29 de marzo de 1919. Ascendido al Segundo Grado el 2 de julio
de 1919. Se desempeñó como Primer Diácono de la Logia (1921-1922).
SALGADO, MARCELINO P.
(1884- )
Argentino. Periodista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
SAMZI, VICENTE
(1881- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1906.
- 232 -
SAN ROMERIO, ANTONIO

(1835- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Fue fundador y
el primer Presidente de la Cruz Roja de Mendoza (1887), atendiendo a más de 1300 afectados217.
Vice Presidente de la Sociedad Nacional de Socorros Mutuos de Mendoza (1889). Iniciado en la Logia
Luz el 1 de mayo de 1889. Ascendido al Segundo Grado masónico el 14 de marzo de 1890.
SÁNCHEZ MORA, VÍCTOR

(1860- )
Nació el 28 de julio en Chile. Odontólogo. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 14 de noviembre de 1888, y recibido como Maestro Masón el 4 de
enero de 1889. Ocupó el puesto de Primer Diácono (1890-1891), Segundo Vigilante (1891-1892),
Primer Vigilante (1892-1893) y Maestro de Ceremonias (1893-1894). Miembro de su sucesora, la
Logia Luz de Hiram, al menos hasta 1912. Miembro fundador de la Logia Fénix Nº 191 en 1904, en la
cual se desempeñó como Hospitalario (1904 y luego en 1906-1907), Tesorero (1905-1906) y Primer
Vigilante y Tesorero (1907-1908). El Capítulo Rosa-Cruz le otorgó el grado 18º el 4 de marzo de
1905.
SÁNCHEZ, MIGUEL ÁNGEL

(1875-1966)
Argentino. Oficial de artillería. Jefe de la Policía de Mendoza. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1905.
SANDES, NICOLÁS SEGUNDO

(1869-1917)
Argentino. Comerciante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 en
1914. Ascendido al Segundo Grado el 9 de junio de 1915. Exaltado al grado de Maestro Masón el 25 de
agosto de 1915. Se desempeñó como Porta Espada (1915-1916), Hospitalario (1916-1917) y Tesorero
(1917-1918).
SANDEZ, GUILLERMO G.
(1884- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 25 de noviembre de 1916. Recibió el grado de Maestro el 21 de
mayo de 1917. Se desempeñó como Segundo Maestro de ceremonias (1917-1918).
SANSANO, ISMAEL
(1866- )
217 Sergi, 1940: 338.
- 233 -
Español, naturalizado argentino. Procurador judicial. Religión expresada: racional. Estado civil al
ingreso: casado. Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 17 de enero de 1899. Recibió el Segundo Grado,
el 25 de octubre de 1899.
SANTA ANA, TESANDRO

(1830-1885)
Oficial de las Guardias Nacionales. Secretario de Adolfo Alsina. Primer Director de la Escuela de
Artes y Oficios de Rosario (1863). Ministro de Gobierno del Gobernador de Santa Fe, Nicasio V.
Oroño (1867-1868). Gerente del Banco de Mendoza (1880). Iniciado en la Logia Unión Nº 17 de
Rosario el 11 de mayo de 1863. Afiliado a la Logia Joven Mendoza Nº 35.
SANTANDER, LUIS
( - )
Fundador de la Logia 9 de septiembre y su Orador, en 1909-1910, siendo Maestro Masón.
SANTOS, JOSÉ VICENTE

(1867-1930)
Chileno. Periodista. Poeta. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casado.
Director de la Revista “Verdades y Mentiras” (1900), compartida con el masón Eduardo B. Ruiz; y del
Diario “El Comercio” (1901). Escribió en el Diario “El Debate”, entre otros: “A Luisa”, “Nocturno”,
“Serenata”, “A San Martín” e “Himno a la Bandera de los Andes”. Director propietario del periódico
“Diario de Cuyo” (1912). Iniciado en la Logia Luz el 9 de octubre de 1894. Ascendido el 12 de marzo
de 1895 al grado de Compañero; finalmente llegó al grado de Maestro el 27 de mayo de 1895.
SANTOS, MIGUEL
(1884- )
Español. Empleado. Miembro de la Logia Luz de Hiram Nº 35 en la década de 1920. En el Capítulo
Rosa-Cruz Luz fue elevado al grado 7º el 20 de mayo de 1925.
SARRAMÈA, LUIS
(1862- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso casado. La Logia “Luz”
funcionó durante un tiempo en su casa (1897). Iniciado en la Logia Luz el 23 de septiembre de 1892.
Ascendido al Segundo Grado masónico en julio de 1897. Exaltado al Sublime Grado de Maestro
Masón del escocismo el 17 de agosto de 1897.
SARTORI, ALEJANDRO
(1877- )
Austríaco. Enotécnico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz el 8 de octubre de 1900. Miembro de la Logia Luz de Hiram al menos hasta 1907.
- 234 -
SASSI, GILBERTO
(1873- )
Italiano. Contador. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 27 de diciembre de 1922. Ascendido al grado de Compañero el 12 de marzo de 1924.
SATTA DÓRIA, JUAN

(1872- )
Italiano. Médico. Miembro de la Logia Sarmiento Nº 191, en la cual ingresó con el grado de Maestro
Masón el 5 de octubre de 1914. Se le concedió el Pase el 7 de mayo de 1916 para poder ir a la guerra
(Iº Guerra Mundial).
SAYANCA, JOAQUÍN
(1868-1938)
Argentino. Abogado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Presidente
de la Suprema Corte de Justicia de Mendoza. Ministro de Hacienda en 1912. Iniciado en la Logia Luz
de Hiram el 26 de septiembre de 1908. Ascendido al Segundo Grado el 26 de agosto de 1908, y
exaltado al grado de Maestro Masón el 26 de septiembre de 1908. Se desempeñó como Orador (1909-
1910). En el Capítulo R+ Luz fue Maestro de Ágapes (1920-1921) y Athesata (1923). Adquirió el grado
18º el 29 de marzo de 1909. El Supremo Consejo Grado XXXIII de Argentina le concedió el grado 31º
el 7 de abril de 1924.
SCAROMIJALOS, ANARGEROS JUAN

(1870-1920)
Griego. Comerciante. Religión expresada: ortodoxo. Estado civil al iniciarse: soltero. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 2 de julio de 1910. Exaltado al grado de Maestro Masón en 1912. Se
desempeñó como Segundo Diácono (1911-1912 y 1912-1913).
SCHAER, JORGE
( - )
Iniciado en la Logia Sarmiento en 1909. El 12 de febrero de 1910 se le concedió el Segundo Grado.
SCHOEMBERG, LUIS P.
(1870- )
Francés. Empleado en el FC. Transandino. Religión expresada: católica. Estado civil al ingreso:
soltero. Iniciado en la Logia Luz el 26 de julio de 1897. Ascendido al grado de Compañero el 16 de
marzo de 1899. La Maestría la obtuvo el 23 de junio de 1899. Fue Tesorero (1902-1903) y Orador
(1903-1904). El Capítulo le otorgó el grado 7º el 29 de diciembre de 1901.
- 235 -
SCHREIBER, JULIO
(1871- )
Argentino. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de
julio de 1922. Ascendido al grado de Compañero el 21 de marzo de 1923. Exaltado el 12 de marzo de
1924 al grado de Maestro Masón. Se desempeñó como Tesorero (1925-1926).
SCOTTI, CÉSAR
(1845- )
Italiano. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Federico Campanella
del Oriente de Italia. Llega a la Argentina en 1900, y se afilia a la Logia Sarmiento Nº 191 el 29 de
diciembre de 1909 con el grado 18º. En esta Logia se desempeñó como Tesorero (1909-1910),
Hospitalario (1911-1912 y 1913-1914) y como Maestro de Ceremonias (1912-1913).
SEBELÍN, ALFONSO
( -1892)
Fundador de la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870, con el grado de Maestro Masón.
SEMORILLE, JERÓNICO SIMÓN

(1875-1941)
Nace el 18 de febrero en Corrientes, Provincia homónima. Profesor normal (de Paraná). Religión
expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Periodista, literato, Historiador y oficial
de las Guardias Nacionales. En 1899 llega a Mendoza. En esta provincia co-funda el Círculo de la
Prensa. Es director del Censo general de la ciudad (1903). Fundador y director de la revista “La
Acción Positiva” (1902) y de la “Revista de Educación”. Presidente de la Asociación Nacional del
Profesorado. Subsecretario y luego Ministro de Hacienda. Director del diario “La Reforma” (1905-
1906). Co-Fundador de la “Asociación Liberal” (1903). Miembro de la Comisión Directiva de la
Asociación de Maestros. Miembro del Consejo de Educación. Miembro del Centro Femenil Liberal.
Miembro de la Junta de Estudios Históricos de Mendoza. Profesor y vicerrector en el Colegio
Nacional de Mendoza. Director del diario “El Debate (1907). Secretario de la Convención
Constituyente. Presidente del Jurado de los Juegos Florales (1910). Director del Archivo General de la
Provincia. Director General de Escuelas, durante su gestión se inauguró el famoso Kindergarten y fue
creado el Museo de Historia Natural. Presidente del Consejo Superior de Educación. Fundador y
Director del Colegio Nicolás Avellaneda (1912). Profesor en la Universidad Popular (1924). Director
de la Biblioteca Pública “Gral. San Martín”. Escribió en el diario “La Libertad” y varias obras entre las
que se destacan: “Apuntes históricos sobre los hermanos Aldao”, “Historia de la Policía de Mendoza”,
“Historia de los Gobernadores de Mendoza de 1810 a 1910”, “Historia de la Bandera de los Andes” y
“Efemérides de Mendoza”. Falleció el 9 de junio. El diario La Nación dijo de él: “...por su carácter
amable, clara inteligencia y actitud, conquistó generales simpatías, pues su obra de docente e
investigador ha sido de gran provecho para dos generaciones mendocinas”213. Iniciado como
Aprendiz Masón en la Logia Fénix Nº 191 el 8 de diciembre de 1905, en la cual se le concedió el
Segundo Grado el 16 de julio de 1906; y el de Maestro Masón el 27 de octubre de 1906. Se desempeñó
como Bibliotecario (1906) y como Orador de la Logia (1907). Miembro de la Logia Luz de Hiram Nº
- 236 -
35, en la cual fue Venerable Maestro (1907-1908), Orador (1918-1919) y Primer Vigilante (1919-1920).
El Capítulo Rosa-Cruz Luz le concedió el grado 18º el 29 de julio de 1918; desempeñándose como
Gran Canciller (1918-1919 y 1919-1920) y Maestro de Ceremonias (1920-1921).
SERRA, FERNANDO
(1874- )
Francés. Ingeniero civil. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1907. Recibió el grado de Maestro Masón en 1908.
SERRAT, EDUARDO F.
(1859- )
Masonería a través de la Logia Luz el 9 de enero de 1891; fue elevado al Segundo Grado el 11 de
septiembre de 1891. Finalmente exaltado a la Maestría masónica el 28 de octubre de 1891. Se
desempeñó como Guarda Templo Interno (1892-1893) hasta el 13 de mayo de 1892, en que se le
otorgó la Plancha de Pase y Quite por irse a vivir a San Juan.
SERRAT, FRANCISCO
(1861- )
Español. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 27 de noviembre de 1891. Ascendido al grado de Compañero el 20 de mayo de 1892.
SERRE, FELICIANO
(1859- )
Francés. Propietario. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 9 de febrero de 1907. Ascendido al grado de Compañero el 16 de junio de
1907 y al de Maestro Masón el 29 de agosto de ese mismo año.
SETARO, VICENTE
(1862- )
Italiano. Fotógrafo. Profesor de dibujo. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz
en la cual se le dio el Pase el 1 de mayo de 1899. Fundador del Capítulo Rosa-Cruz Luz en 1898 con el
grado 18º. Afiliado a la Logia Nueva Hiram el 10 de mayo de 1899.
SHAW, GEORGE DAVISON

(1858- )
Inglés. Empleado. Estado civil al ingresar: casado. Domiciliado en Palmira (Departamento de San
Martín). Iniciado en la Logia Sarmiento el 11 de diciembre de 1908, siendo ascendido al grado de
Compañero el 12 de febrero de 1910.
- 237 -
SILVA, CARLOS VICENTE

(1880- )
Argentino. Procurador. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz de Hiram el 21 de septiembre de 1922. Ascendido al Segundo Grado el 12 de marzo de
1924.
SILVETI, LUIS F.
(1881- )
Argentino. Abogado. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia irregular Sarmiento;
se regularizó años más tarde en la misma, cuando ésta entró a la Gran Logia de Argentina, el 26 de
octubre de 1908, con el grado de Aprendiz. Alcanzó la Maestría el día 1 de agosto de 1909.
SIMOIS, ENRIQUE L.
(1884- )
Uruguayo. Enólogo. Estado civil al ingresar: casado. Director de la “Revista Agrícola” (1904-1905).
Iniciado en la Logia Sarmiento el 22 de octubre de 1909. Fue Compañero el 12 de febrero de 1910.
Concedida la Maestría el 28 de abril de 1910. Ocupó la banca del Secretario en el período 1911-1912 y
la del Segundo Vigilante (1912-1913). Alcanzó en el Capítulo el 7º grado del Rito E. A. y A.
SIMONCELLI, CAMILO
(1864- )
Italiano. Albañil. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Iniciado en la Logia
Nueva Hiram Nº 158 el 18 de octubre de 1902.
SMEKE, DAVID M.
(1893- )
Argentino naturalizado. Comerciante. Religión expresada: israelita. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 1 de octubre de 1921. Ascendido al grado de Compañero el 26 de
septiembre de 1922. Fue expulsado de la Masonería por un decreto del Supremo Consejo Grado
XXXIII el 15 de junio de 1925. El Libro de Oro de la Logia dice: “Expulsado de la Orden por
inmoralidad en sus procedimientos comerciales. Diciembre 29 de 1924”.
SMITH, ALFRED BARNES

( - )
Miembro de la inglesa Aconcagua Lodge Nº 3489, de la cual fue Tesorero en el período 1912-1913.
SOBRECASAS, EDUARDO
(1880-1922)
- 238 -
Argentino. Agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 27 de junio de 1908, adquiriendo la Maestría masónica el 17 de julio de
1912. En 1921 se fue a vivir a Buenos Aires.
SOLÁ, CARLOS
(1868- )
Italiano. Mecánico. Remachador. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 21 de diciembre de 1907. Ascendido al grado de Compañero el
14 de mayo de 1908. Exaltado al grado de Maestro Masón el 2 de septiembre de 1908. En Logia ocupó
el cargo de Segundo Diácono (1908-1909).
SOLARI, EUGENIO
(1860- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Fundador de la
Logia Luz con el grado de Maestro. En 1889-1890 fue Guarda Templo Interno. El 6 de marzo de 1891
se le otorgó la Plancha de Pase y Quite por irse a vivir fuera de la provincia.
SOLAZZI, JULIO CÉSAR

(1853- )
Italiano. Agricultor. Estado civil al afiliarse: casado. Afiliado a la Logia Luz el 6 de agosto de 1897,
con el grado de Maestro Masón. Fue Porta Espada de la Logia (1898-1899).
SOLDANO, JUAN
(1850- )
Italiano. Ingeniero. Arquitecto. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz el 22 de mayo de 1899.
SOLER GARCÍA, JOSÉ

(1838-1894)
Español. Ingeniero en el ferrocarril Trasandino. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar:
soltero. Falleció el 17 de octubre. Iniciado en la Logia Obediencia a la Ley Nº 13 de Buenos Aires, en
1866. En Mendoza fue Fundador de la Logia Luz y su Primer Vigilante (1888). También se
desempeñó como Venerable Maestro de la Logia (1889-1890, 1890-1891 y 1892-1893).
SPINETTA, EDISON
(1900- )
en la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917.
SPINETTA, GARIBALDI
- 239 -
(1897- )
Argentino. Empleado en el FC Buenos Aires-Pacífico. Religión expresada: Libre Pensador. Estado
civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917. Solicitó su pase en
1918 para ir a vivir a Villa Mercedes.
SPINETTA, PEDRO
(1865- )
Italiano. Empleado. Electricista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Primera Argentina Nº 62 en 1862. Miembro de la Logia Tito Vezio de Barracas
(hoy sede del Partido Socialista), Buenos Aires, y de de la Logia G. Garibaldi. En Mendoza se afilió a
la Logia Nueva Hiram el 28 de diciembre de 1901, con el grado de Maestro Masón; ocupando el
puesto de Guarda Sellos (1907-1908 y 1915-1916). Miembro de la Logia Luz de Hiram, en al cual fue
Secretario (1905-1906), Maestro de Ceremonia (1908-1909), Primer Vigilante (1909-1910, 1913-1914
y 1916-1917) y Experto (1914-1915). Miembro también del Capítulo Rosa-Cruz Luz, en el cual se le
concedió el grado 7º (13 de mayo de 1904), el 9º (mayo de 1907) y el 18º el 18 de diciembre de 1908.
SPINETTA, VÍCTOR HUGO

(1884- )
Argentino. Empleado en el FC GOA. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 7 de julio de 1917, fue exaltado al Sublime grado de
Maestro Masón el 3 de noviembre de 1919.
SPINOZA, SALVADOR
(1852- )
Argentino. Agrimensor. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Luz el 7 de noviembre de 1888. Exaltado a la Maestría el 4 de enero de 1889.
SPONT, ARÍSTIDES
(1865-1927)
Francés. Propietario. Comerciante. Religión expresada: ninguna, luego Libre Pensador. Iniciado en la
Logia Hijos de Hiram Nº 42 de Buenos Aires el 13 de julio de 1886. Afiliado a la Logia Luz el 2 de
agosto de 1897, con el grado 18º. Ocupó el cargo de Segundo Vigilante (1898-1899). De ella se fue el 1
de mayo de 1899 para poder afiliarse a la Logia Nueva Hiram Nº 158, acto realizado el 10 de ese
mismo mes, ocupando el puesto de Orador (1899-1900, 1901-1902 y 1902-1903). Fue Miembro
Fundador y su primer Venerable Maestro de la Logia Libertad (1897-1898). Miembro de la Logia Luz
de Hiram, luego de 1903, a la cual perteneció por muchos años. En lo que respecta al Capítulo Rosa-
Cruz Luz fue su fundador y su primer Gran Canciller (1898-1899 y 1899-1900). El Supremo Consejo
Grado XXXIII le concedió el Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado el día 12 de junio
de 1905. En la Gran Logia de Argentina ocupó los puestos de Segundo Gran Vigilante (1906-1907),
Consejero del Exterior (1907) y Consejero del Interior (1908).
- 240 -
ST. ELMO NEVILLE, HENRY

( - )
Miembro de la Logia de habla inglesa Aconcagua Lodge Nº 3489, en la cual ocupó el puesto de
Senior Warden o Primer Vigilante (1912-1913).
STEFANINI, SILVESTRE
(1881-1952)
Italiano, nacido en Córcega el 13 de diciembre. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Un
hijo suyo llevó el nombre de Hiram. Falleció en Buenos Aires, el 3 de octubre de cáncer de esófago.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 17 de octubre de 1908. La Maestría la adquirió el 12 de junio de
1909. En 1920 se afilió a la Logia Aurora de los Andes Nº 311, de la ciudad de San Juan.
STALLI, ÁNGEL ANTONIO

(1874- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Socio con
Rosenlundh en el bar de Cacheuta (1902). Iniciado en la Logia Luz el 18 de septiembre de 1899,
llegando a la Maestría el 23 de mayo de 1902.
STENNING, NORMAN CHARLES

( - )
Miembro de la Logia Aconcagua Nº 3489, de la cual fue su Venerable Maestro (1916-1917).
STERN, SALOMÓN
(1817- )
Francés. Médico. Cofundador de la Logia Piedad y Unión Nº 34 de Córdoba. Reorganizador de la
Logia Joven Mendoza Nº 35, en 1868, con el grado de Maestro Masón.
STÓPPEL, LUIS A.
(1862-1947)
Chileno. Comerciante. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado (con Ana L.
Strassburger). Su hija Elena se casó con Jorge, hijo de Héctor Monneret de Villars. Fue Cónsul
General de Chile en Mendoza. Iniciado en la Logia Luz el 19 de marzo de 1895. Ascendido a
Compañero el 30 de julio de 1895. Exaltado al grado de Maestro Masón el 4 de octubre de 1895. Fue
Orador de la Logia (1899-1900). El 9º Grado del Rito E. A. y A., dentro del Capítulo Rosa-Cruz Luz,
se le otorgó el día 28 de junio de 1897; y el grado 15 el 12 de septiembre de 1898.
STREICH, AUGUSTO
(1865- )
Alemán. Fotógrafo. Religión expresada: católico. Iniciado en la Logia Luz el 11 de octubre de 1897; y
en la cual recibió el Segundo grado el 9 de mayo de 1898 y la Maestría el 12 de agosto de 1898. El 19
- 241 -
de septiembre de 1898 solicitó su Plancha de Pase y Quite para poder fundar la Logia Nueva Hiram,
la cual realizó el día 21 de ese mes; siendo su primer Hospitalario (1898-1899). También fue su
Tesorero (1899-1900 y 1900-1901). Se afilió a la Logia Fénix Nº 191 el 29 de diciembre de 1905.
TABANERA VIDELA, EXEQUIEL

(1862- )
Nacido en Mendoza, el 30 de enero. Periodista. Diputado provincial. Senador provincial. Fundador
del diario “La Opinión Pública” (1887), dueño del diario “El Debate” y “La Libertad”. Fundador del
Partido Liberal (1890). Co-Fundador de la “Asociación Liberal” (1903). Iniciado en la Logia Libertad
Nº 48 de Buenos Aires, el 12 de marzo de 1902. Miembro de la Logia Luz de Hiram Nº 35.
TABANERA, ABELARDO
(1862-1916)
Ingeniero civil. Director del canal Malvinas. Legislador provincial. Miembro de la Logia Luz a
principios del siglo XX.
TABANERA, EXEQUIEL (Hijo)

(1864-1933)
Argentino. Hacendado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: viudo. Fundó el
periódico “La Opinión Pública” (1887), contra la “dictadura” del presidente Juárez Celman, conocido
masón. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 15 de noviembre de 1906. Ascendido al grado de
Compañero el 16 de enero de 1915. Exaltado a la Maestría en mayo de ese mismo año. Ocupó la banca
del Orador en el período 1915-1916.
TALASEK, JOSÉ
(1858- )
Austríaco. Ebanista. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Nueva Hiram el 17 de enero de 1899.
TAPIA, FÉLIX
(1874- )
Chileno. Maquinista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz de Hiram el 28 de octubre de 1905. Ascendido al grado de Compañero el 9 de junio de
1907. Exaltado al Tercer Grado el 3 de agosto de 1907. Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz, en el
cual fue ascendido al 9º grado el 29 de junio de 1918.
TARANA, ANSELMO R.
(1858- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 27 de noviembre de 1891. Ascendido al grado de Compañero el 20 de mayo de 1892.
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TARGHETTA, MARTÍN
(1851- )
Italiano. Domiciliado en Cacheuta. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso:
viudo. Iniciado en la Logia Luz el 2 de octubre de 1891. Ascendido al Segundo Grado el 5 de agosto de
1892. Exaltado al grado de Maestro Masón el 24 de septiembre de 1894. Perteneció a la Logia Luz de
Hiram al menos hasta 1907.
TEJÓN ROLDÁN, SALVADOR

(1871- )
Español, naturalizado argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al
afiliarse: casado. Afiliado a la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 29 de diciembre de 1920 con el grado de
Compañero.
TELLECHEA, MANUEL
(1886- )
Nació en Catamarca, el 15 de diciembre. Educacionista. Estado civil al ingreso: soltero. Secretario
Comisión Homenaje a Agustín Alvarez en el Décimo aniversario del fallecimiento (1924). Escribió:
“El Pucará del Atuel”. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 el 24 de junio de 1921. Ascendido al
grado de Compañero el 6 de noviembre de 1921. Exaltado al Sublime grado de Maestro Masón el 24
de abril de 1922. Se desempeñó como Guarda Sellos (1922-1923), Primer Vigilante (1924-1925, 1930-
1931 y 1931-1932), Segundo Vigilante (1926-1927 y 1937-1938), Orador (1927-1928), Guarda Templo
Interno (1934-1935, 1942-1943, 1943-1944, 1951-1952, 1952-1953, 1953-1954 y 1955-1956), Segundo
Experto (1936-1937), Experto (1938-1939), Porta Espada (1939-1940), Orador (1941-1942) y
Venerable Maestro (1947-1948). Miembro Fundador de la Logia Agustín Álvarez Nº 389, siendo su
primer Orador (1942-1943), quien poseía en esa Logia el Nombre Simbólico de Suma Lao. En el
Capítulo Rosa-Cruz Luz fue ascendido al grado 17º −Caballero de Oriente y Occidente− el 20 de
mayo de 1925. Presidió ese Capítulo masónico en el período 1950-1951.
TELLO, EMILIO
(1877- )
Argentino. Maquinista en el FC. GOA. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz
de Hiram en diciembre de 1905.
TERRONES, FRANCISCO
(1879- )
Español. Empleado en la “Ferretería Nueva”, en San Martín esquina San Luis de Ciudad de Mendoza.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 23 de diciembre de 1904. Afiliado a la Logia Fénix el 8 de
diciembre de 1905 como Compañero. Adquirió la Maestría masónica el 19 de diciembre de 1905. Se
desempeñó como Experto (1905), Secretario (1905-1906), Archivero y Guarda Sellos (1906-1907) y
- 243 -
Segundo Vigilante (1907-1908). Afiliado a la Logia Sarmiento el 19 de julio de 1908, ocupó en ese
Taller el puesto de Primer Experto y luego Orador (1908).
TESTONI, ANICETO
(1874- )
Italiano. Negociante. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1905. Fue ascendido (al grado de Compañero) y exaltado (Maestría) en 1906.
TISSERA, YBRAHIM A.
(1869- )
Argentino. Escribano público y procurador judicial. Religión expresada: católico. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram Nº 35, en 1905.
TINDLE, STUART PIKE

( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489 (de la Obediencia de la Gran Logia Unida de Inglaterra) de
la cual fue su Secretario (1924-1925) y Venerable Maestro (1929-1930).
TISSOT, LUIS EUGENIO

(1869- )
Suizo. Tenedor de libros. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en
la Logia Luz el 4 de diciembre de 1899. Llegó a la Maestría el 17 de septiembre de 1900. Fue
Secretario de la Logia (1901-1902) y Orador cuando ésta Logia se llamaba Luz de Hiram (1907-1908).
El Capítulo R+ Luz le otorgó el grado 7º el 23 de diciembre de 1901.
TOMBA F., MARIO A.

(1875- )
Italiano. Educacionista. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1920.
TOMMASI, AUGUSTO
(1876- )
Austríaco. Italiano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Fénix el 6 de marzo de 1908. Miembro fundador de la Logia Sarmiento en 1908
como Aprendiz; siendo Segundo Diácono y Maestro de Banquetes (1908-1909) y luego Maestro de
Banquetes en 1909-1910. Ascendido al Segundo Grado el 4 de septiembre de 1908. Exaltado al grado
de Maestro Masón el 1 de agosto de 1909. Miembro también de la Logia Rivadavia, de la ciudad de
San Rafael.
TONELLI, JUAN
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(1861- )
en la Logia Luz el 6 de abril de 1903.
TORNES, ESTEBAN
(1844- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram entre
1907 y 1909.
TORRES IBÁÑEZ, MANUEL C.

(1879- )
Argentino. Educacionista. Profesor. Fundador y su primer Orador de la Logia Rivadavia, de la
ciudad de San Rafael (1916). Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 3 de noviembre de 1920 con el grado
18º. En 1921 se mudó de la Provincia a destino desconocido.
TORRES, GENARO P.
(1882- )
Peruano. Ingeniero en minas. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 1 de
octubre de 1915. Ascendido al grado de Compañero el 18 de agosto de 1916.
TORRES, GUSTAVO (h.)

(1892- )
Chileno. Odontólogo. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 28 de abril de
1916. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite el 2 de junio de 1916 por irse a radicarse a Rancagua,
Chile.
TOSELLI, BAUTISTA
(1865- )
Italiano. Contador. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Unión y Constancia, de
Junín, Provincia de Buenos Aires. En Mendoza se afilió a la Logia Sarmiento Nº 191 el 22 de agosto
de 1913 con el grado de Aprendiz Masón. Ascendido al grado de Compañero el 26 de mayo de 1914.
Llegó a la Maestría el 4 de noviembre de 1915. En Logia se desempeñó como Arquitecto Revisor
(1913-1914 y 1914-1915), y como miembro de la Comisión de Hacienda (1915-1916 y 1916-1917).
TOSI, ANDRÉS
(1878- )
Italiano. Arquitecto. Ingeniero. Miembro de la Logia Unión y Trabajo, de la ciudad de Paraná, que
trabajaba con el Rito Azul. En esa Logia fue ascendido al Tercer Grado el 3 de julio de 1913. Afiliado a
la Logia Sarmiento el 26 de agosto de 1915. Miembro de la Logia Fénix desde el 10 de agosto de 1915.
- 245 -
Miembro también del Capítulo Rosa-Cruz Luz del Rito Escocés A. y A., en el cual recibió el grado 4
−Maestro Secreto− el 12 de mayo de 1916.
TOSI, SEGISMUNDO
(1867- )
Italiano. Carpintero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia
Nueva Hiram Nº 158 el 21 de junio de 1899. Ascendido al grado de Compañero el 19 de mayo de
1900. Exaltado al Tercer grado o de Maestro Masón el 13 de septiembre de 1900. Ocupó los puestos
de Maestro de Ceremonias (1900-1901), de Guarda Templo Interno (1901-1902) y Primer Diácono
(1902-1903). Miembro de la Logia sucesora de ésta (Logia Luz de Hiram) al menos hasta 1907.
TRASOBARES RUIZ, LEÓN

(1892- )
Chileno. Empleado. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 20 de
octubre de 1917. Nota del Libro de Oro de la Logia: “Quedó cesante por verse envuelto en un desfalco
en la Contaduría de la Provincia”.
TREGEA, GUILLERMO
(1864- )
Inglés. Ingeniero en minas. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz el 18 de noviembre de 1903. Fue también miembro de la Logia Luz de
Hiram (1903). Afiliado a la Logia Fénix en diciembre de 1905, con el Tercer Grado. Miembro
fundador de la Logia Sarmiento el 10 de julio de 1908, siendo su primer Guarda Templo Externo
(1908-1909). Solicitó su Plancha de Pase y Quite en mayo de 1909.
TREVISAN, FERRUCCIO
(1886- )
Italiano. Industrial. Religión expresada: católico. Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 21 de
septiembre de 1922. Ascendido al Segundo Grado el 21 de marzo de 1923. Exaltado al grado de
Maestro el 12 de marzo de 1924. Se le concedió su Plancha de Pase y Quite (la baja de la Logia) el 12
de marzo de 1925.
TROSSBACH, ALEJANDRO
(1860- )
Alemán. Farmacéutico. Dr. en Ciencias Naturales. Religión expresada: protestante. Libre Pensador.
Estado civil al ingreso: casado. Poseía una Farmacia en la ciudad de Maipú. Iniciado en la Logia Luz
el 8 de octubre de 1900, alcanzando la Maestría el 23 de mayo de 1902.
- 246 -
TURNER, THOMAS
( - )
Británico. Maquinista. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 22 de enero de 1910. En 1921 se fue a
vivir a Ururo, Bolivia.
UGALDE DE GICCA, ANA

( - )
Periodista. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: casada. Miembro de la Liga
Nacional de Mujeres Librepensadoras. Iniciada en Logia desconocida, fue miembro honoraria de la
Logia Luz de Hiram en 1916, poseyendo el grado de Maestra Masón.
UGIATI, ALFREDO
( - )
URBANO, MIGUEL
(1864- )
Francés. Constructor. Estado civil al regularizarse: soltero. Regularizado en la Masonería en la Logia
Sarmiento Nº 191, en los tres grados simbólicos (Aprendiz, Compañero y Maestro Masón) el 12 de
noviembre de 1909. Se le concedió su Pase en 1909 para ir a San Rafael a fundar la Logia Rivadavia,
de la cual fue Hospitalario (1916).
USANDIVAVAS, JOSÉ M.
(1861- )
Logia Luz Nº 35 el 27 de agosto de 1889.
VALENCIA, ANTONIO
(1877- )
Español, naturalizado argentino. Notario público. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al
ingresar: soltero. Iniciado en la Logia Sarmiento el 2 de enero de 1909. Ascendido al Segundo Grado
el 12 de febrero de 1910 y finalmente llegó a la Maestría el 28 de abril de 1910. Se desempeñó como
Secretario (1910-1911) y Segundo Vigilante (1911-1912).
VALLS, FACUNDO
(1880- )
Español. Comerciante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram Nº 35 en
1914.
- 247 -
VAQUIÉ, AGUSTÍN
(1863- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: cristiano. Libre Pensador. Estado civil al ingresar:
soltero. Iniciado en la Logia Luz el 21 de noviembre de 1888. Ascendido a la Maestría el 5 de enero de
1889. Fue Orador de la Logia (1890-1891 y 1891-1892).
VARALLA, ENRIQUE G.
(1848- )
Italiano. Profesor de música. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: viudo. Director de
la Banda de Música de la Policía de Mendoza. Impartía lecciones de violín, mandolín, piano y solfeo.
Vocal de la Comisión Fúnebre por motivo del fallecimiento del Rey de Italia, Humberto I (1900).
Afiliado a la Logia Luz el 26 de julio de 1897, con el grado 17º. Se le concedió su Plancha de Pase y
Quite el 19 de septiembre de 1898 para poder fundar la Logia Nueva Hiram Nº 158, la cual hizo días
después, con el grado 17º. En esa Logia fue su primer Orador (1898). Fundó también la Logia
Progreso, siendo su primer Venerable Maestro (1897). En la Logia Luz de Hiram Nº 35 fue Primer
Vigilante (1907-1908). Miembro del Capítulo Rosa-Cruz Luz. Fue allí Presidente de la Cámara de 9
(1897). Se le otorgó el grado 18 el 1 de julio de 1899, desempeñándose como Maestro de Ceremonias
(1919-1920 y 1924-1925). El Supremo Consejo Grado XXXIII le otorgó el grado 30 −Caballero
Kadosh− el 13 de mayo de 1907.
VARALLA, JUAN
(1871- )
Italiano. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Nueva Hiram el 17 de enero de 1899.
VARASCHINI, MACEDONIO
(1887- )
Italiano. Comerciante. Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1909. Fue miembro de
esa Logia al menos hasta 1912.
VARGAS GUZMÁN, MANUEL F.

( - )
Fundador y primer Venerable Maestro, de la Logia 9 de septiembre (1909-1910), poseyendo el grado
de Maestro Masón.
VEDANI, AUGUSTO
( - )
Italiano. Mecánico. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907,
se le concedió el Segundo Grado en 1908. Miembro al menos hasta 1912.
- 248 -
VÉLEZ, DANIEL P.
( - )
Miembro de la Logia Unión y Progreso de Maipú, siendo de la misma su fundador (22-I-1905) y su
primer Primer Vigilante en 1905, siendo electo como Venerable Maestro desde esa fecha hasta 1911.
También fue su último Venerable Maestro, cuando esta Logia cerró sus puertas, en 1919.
VÉLEZ G., MANUEL

(1858- )
Español. Comerciante. Miembro de la Logia Estrella de los Andes, en la cual fue Secretario (1904-
1905). Afiliado a la Logia Fénix Nº 191 el 19 de julio de 1906, con el grado 33º. Fue electo como
Venerable Maestro de la Logia (1907) pero no asumió. Presidió el Capítulo Rosa-Cruz Luz, en el
período 1907-1908.
VÉLEZ, SINIVALDO
(1861- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Luz el 30 de marzo de 1889.
VENTURINI, ANTONIO
(1850- )
Italiano. Sastre. Religión expresada: católico. Estado civil al afiliarse: soltero. Miembro de la Logia
Luz desde octubre de 1888, a la cual se regularizó el 16 de marzo de 1889 con el grado de Maestro
Masón. Se desempeñó como Experto (1888 y 1889-1890).
VERA, JUAN CRUZ

(1868-1950)
Nacido en el Departamento de Rivadavia, Provincia de La Rioja, Argentina. Abogado. Religión
expresada: católico. Estado civil al ingreso: casado. Recibido en la Universidad de Buenos Aires.
Defensor de menores (1893). Juez de primera instancia (1894) y abogado del Banco de la Provincia
de Santiago del Estero. Llegó a Mendoza en 1896, en que fue Juez de primera instancia (1896),
profesor en el Colegio Nacional, miembro del jury de enjuiciamiento de magistrados (1899), miembro
del Concejo Deliberante de Mendoza (1900-1903) y co-fundador de la “Asociación Liberal” (1903).
Director del periódico “La Opinión” (1905). Fue Fiscal de Estado en Mendoza (1930). Senador
Nacional por Mendoza (1932-1934). Presidente del Partido Autonomista (aprox. 1919). Vice-
Gobernador (1935-1938). Intendente de la Capital de Mendoza (1939-1941). Falleció el 5 de junio.
Iniciado en la Logia Confraternidad Argentina Nº 2 de Buenos Aires el 19 de diciembre de 1892.
Miembro fundador de la Logia Libertad, de la cual fue su primer Orador (1897). Miembro de la
Logia Luz, a la cual se afilió el 2 de agosto de 1897 con el grado de Maestro Masón. Ocupó el cargo de
Orador (1898-1899). Nota: “Diciembre 4 de 1899. Concediese plancha de quite solicitada por estar
- 249 -
desconforme con la resolución tomada por el taller en su tenida de 27 de febrero pasado referente a la
admisión de libres pensadores en la Masonería”214. El Capítulo Rosa-Cruz Luz le otorgó el grado 15º
(12 de septiembre de 1898) y el 18º (19 de septiembre de 1898).
VERNET, ANTONIO ARTEMIO

(1873- )
Francés. Tenedor de libros. Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1907. Alcanzó la
Maestría ese mismo año.
VIDELA, CARLOS MARÍA

( - )
Jefe de Policía de Mendoza. Fiscal público. Diputado provincial. Capitán de las Guardias Nacionales
en la IIIº Compañía, del Primer Batallón, destacada en Mendoza. Inspector de Irrigación de la
Provincia. Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº 35 en 1870, poseyendo el grado de Aprendiz
Masón.
VIDELA, ERNESTO C.
(1882- )
Argentino. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Sarmiento el 5 de agosto de 1910. Ascendido al grado de Compañero el 31 de marzo de 1911.
VIDELA, MANUEL
(1850-1912)
Nacido el 30 de agosto en Mendoza. Profesor y Director General de Escuelas de la Provincia de
Mendoza. Religión expresada: cristiano, luego Católico. Estado civil al ingreso: casado. Estudió en las
escuelas de Don Juan Botana y Don Ramón Videla Zuloaga. Director de Escuelas de varones de San
Nicolás (actualmente Godoy Cruz). Profesor de caligrafía en la Escuela Sarmiento (luego Escuela
Normal de Maestros) y del Colegio Nacional. Inspector de Escuela de la Provincia de Mendoza.
Falleció el 4 de julio. Iniciado en la Logia Luz el 17 de noviembre de 1888. Exaltado al Tercer grado el
5 de enero de 1889. Fundador de la Logia Progreso, siendo su primer Orador (1897). Miembro de la
Logia Luz del Porvenir Nº 6. Nota: “Agosto 2 de 1897. Reincorporado (fue dado de baja por falta de
pago) por adherirse al movimiento de independencia de 15 de junio de 1897”215.
VIDELA, RAMÓN (h.)

(1876-1937)
Argentino. Nacido el 10 de marzo. Abogado, doctor en jurisprudencia y periodista. Fiscal del crimen.
Legislador provincial. Cofundador de la “Asociación Liberal” (1903). Escribió un muy interesante
artículo el “El Debate”, titulado: “Conferencia sobre liberalismo patrocinada por el Movimiento
Liberal”216. Fundador del periódico El Constitucional (no el que fue fundado en 1852) y “El Pueblo”
(1899). Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 30 de agosto de 1904.
- 250 -
VIELMETTI, DAVID
(1886- )
Austríaco. Enólogo. Estado civil al regularizarse: casado. Miembro de la Logia Sarmiento Nº 191, en
la que se regularizó el día 15 de octubre de 1915 con el grado de Aprendiz. Adquirió el grado de
Compañero Masón el 18 de agosto de 1916.
VIGANIEGO, ANTONIO
(1861- )
Italiano. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en 1905,
alcanzó la Maestría en 1906. En abril de 1908 se le concedió el Pase por irse a vivir a otra ciudad.
VILA, CARLOS REINALDO
(1869- )
Argentino. Tornero mecánico. Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 28 de octubre de 1905. Ascendido al grado de Compañero el 4 de enero de 1906.
Llegó a la Maestría masónica el 3 de febrero de 1906. Se desempeñó como Secretario (1906-1907,
1907-1908 y 1913-1914), Primer Vigilante (1908-1909, 1911-1912, 1914-1915, 1915-1916 y 1922-1923) y
Venerable Maestro (1909-1910). Miembro de la Logia Luz del Porvenir Nº 6 (irregular), en 1905.
Poseía en esta Logia el Nombre Simbólico de “Santiago”. Miembro también del Capítulo R+ Luz, en
el cual fue ascendido al grado 9º el 13 de mayo de 1907 y al grado 18 el 18 de diciembre de 1908,
desempeñándose como Segundo Guardián (1919-1920 y 1920-1921) y Gran Experto (1924-1925).
VILA, ROSENDO
(1889- )
Argentino. Comerciante. Estado civil: casado. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 25 de octubre de
1919. Ascendido al Segundo Grado el 7 de abril de 1920. Se le consagró como Maestro Masón el 24 de
abril de 1922. Fue en Logia Porta Estandarte (1920-1921).
VILANO, MARTÍN
(1872-1896)
Italiano. Pianista. Religión expresada: católico. Estado civil al ingresar: casado. Falleció el 30 de
diciembre. Iniciado en la Logia Luz el 19 de marzo de 1895. Elevado al grado del Compañerazgo el 30
de julio de 1895. La Maestría se le concedió el día 4 de octubre de 1895.
VILLAMIL, SECUNDINO
(1886- )
Argentino naturalizado. Contador público. Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado
en la Logia Luz de Hiram el 24 de junio de 1920. Ascendido al Segundo grado el 13 de abril de 1921.
VILLANUEVA, AUGUSTO C.
(1865- )
- 251 -
Argentino. Ingeniero. Agrimensor. Religión expresada: católico, luego Libre Pensador. Estado civil al
ingreso: casado. Diputado provincial (1895). Realizó importantes obras hidráulicas en Jocolí.
Iniciado en la Logia Luz el 10 de abril de 1889. Ascendido al grado de Compañero el 27 de febrero de
1890 (según el Libro de Actas). La Maestría la obtuvo el 27 de febrero de 1890. Ocupó el cargo de
Porta Estandarte (1890-1891). Miembro de la Logia Luz de Hiram al menos hasta 1907.
VILLANUEVA, EUSTAQUIO BENIGNO

( - )
Diputado provincial (1862). Inspector de Obras de la Comisión Filantrópica. Convencional para la
Reforma de la Constitución provincial. Juez de minas. Comisario de Uspallata. Donó las tierras donde
se levantó la villa de Tunuyán (1880). Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº 35, en 1870,
poseyendo el grado de Compañero Masón.
VILLANUEVA, LUCIANO
( - )
Nació en Mendoza. Miembro de la Guardia armada (1868). Diputado provincial por San Carlos
(1870), Junín (1878), por Luján junto a José Néstor Lencinas (1884) y por Rivadavia (1885). Elector
de gobernador por Junín (1883). Miembro del Tribunal de Comercio. Jefe Archivo Judicial. Tesorero
General de Mendoza. Miembro de la Logia Joven Mendoza Nº 35, en 1870, poseyendo el grado de
Aprendiz Masón.
VILLAREAL, PAULINO P.
(1874- )
Argentino. Religión expresada: Libre Pensador, luego católico. Iniciado en la Logia Luz Nº 35 el 9 de
diciembre de 1901, se le concedió el grado de Maestro en 1908, cuando la Logia se denominaba por
entonces Luz de Hiram.
VIOLETTA, PLÁCIDO
(1871- )
Italiano. Electricista. Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de
Hiram el 11 de noviembre de 1911. Ascendido al Segundo Grado el 4 de junio de 1912 y exaltado al
grado de Maestro el 17 de julio de 1912. Se desempeñó como Segundo Maestro de Ceremonias (1912-
1913), Guarda Templo Interno (1913-1914 y 1922-1923), Porta Estandarte (1914-1915 y 1917-1918),
Maestro de ceremonias (1915-1916) y Hospitalario (1918-1919, 1919-1920 y 1925-1926). Miembro del
Capítulo R+ Luz en el cual adquirió el grado 9º (29 de julio de 1918), 15º (5 de enero de 1920) y el 17º
(20 de mayo de 1925).
VITALI, GALILEO
(1887-1944)
Italiano. Ingeniero hidráulico (Universidad de Pisa, Italia). Religión expresada: Libre Pensador.
Estado civil al ingreso: soltero. Escribió: “Hidrología mendocina” (1940). Jefe técnico por dos
décadas en la Superintendencia General de Irrigación. El dique 25 de mayo, sobre el río Diamante (en
San Rafael), lleva actualmente su nombre. Iniciado en la Logia Sarmiento el 29 de mayo de 1914, en
- 252 -
donde fue ascendido al Segundo Grado el 13 de julio de 1915; alcanzando la Maestría masónica el 21
de marzo de 1916. Ocupó los cargos de Primer Diácono (1914-1915) y Segundo Diácono (1915-1916 y
1916-1917). Afiliado a la Logia Luz de Hiram el 26 de diciembre de 1918, se desempeñó como
Maestro de Ceremonias (1920-1921), Secretario Adjunto (1923-1924), Secretario (1929-1930),
Hospitalario (1930-1931), Venerable Maestro (1932-1933), Delegado ante la Gran Logia (1933-1934) y
Porta Espada (1941-1942 y 1942-1943). Miembro también de la Logia Luz y Unión, de General
Alvear, Provincia de Mendoza (1919).
VITRÁ, GUSTAVO
(1864- )
Francés. Comerciante. Religión expresada: cristiana. Estado civil al iniciarse: soltero. Domiciliado en
San Rafael. Iniciado en la Logia Luz el 25 de agosto de 1896. Fue también miembro de la Logia
Sarmiento (1905).
VIVERO, MANUEL
(1883 [1874?]- )
Español. Empleado. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al afiliarse:
casado. Domiciliado en San Rafael. Iniciado en la Logia Sarmiento el 12 de noviembre de 1909. Fue
exaltado a los grados de Compañero y Maestro Masón el 27 de noviembre de 1909. Se le otorgó
Plancha de pase y Quite para poder fundar una Logia en San Rafael ese mismo mes.
VOLANTI, ACHILLE
(1873- )
Italiano. Mecánico y Tornero. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado
en la Logia Nueva Hiram el 23 de junio de 1900.
VOLTATORNI, EDUARDO
(1851- )
Italiano. Enólogo. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la
Logia Fénix el 15 de mayo de 1908. Miembro fundador de la Logia Sarmiento Nº 191 (continuadora
de la anterior), en donde se le elevó al grado de Compañero el 12 de marzo de 1909. Alcanzó la
Maestría el 1 de agosto de 1909. Fue Porta Estandarte (1908-1909).
VOLTATORNI, FRANCISCO
(1869- )
Italiano. Enólogo. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingresar: soltero.
Iniciado en la Logia Sarmiento el 26 de octubre de 1908. Miembro al menos hasta 1913.
VUEGEN PETERSEN, JUAN

(1888- )
Belga, naturalizado argentino. Contador. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la Logia Luz de
Hiram el 24 de junio de 1922. Ascendido al grado de Compañero el 29 de noviembre de 1922.
- 253 -
Exaltado al grado de Maestro Masón el 16 de abril de 1923. Fue Segundo Maestro de Ceremonias
(1923-1924).
WABONO, CAMILO
( - )
WAISBERG, SALOMÓN
(1884- )
Ruso. Dueño de una zapatería. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 30 de octubre de 1915. Se le concedió su Pase el 23 de mayo de
1917.
WAKER, BENITO
(1856- )
Francés. Ingeniero en minas y agricultor. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 6 de septiembre de 1897.
WALKER, JOHN ALEXANDER

( - )
Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489 (de la Obediencia de la G.L.U.I.), de la cual fue Senior
Decon (1924-1925), estuvo participando al menos hasta 1954.
WARREN, DIEGO JAMES

(1855- )
Nacido en New Bedford, Estados Unidos. Empleado. Comerciante. Religión expresada: protestante.
Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz el 9 de mayo de 1890. Ascendido al Segundo
grado el 17 de octubre de 1890. Fue exaltado al grado de Maestro Masón el 2 de enero de 1891. Se
desempeñó como Primer Diácono (1892-1893). Se le otorgó su Plancha de Pase y Quite el 12 de mayo
de 1900. El Capítulo R+ Luz le otorgó el grado 7 (27 de julio de 1897), y el 9 ese mismo año de 1897.
WASSILIEF, WALDEMAR
(1864- )
Ruso. Contador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz el 16 de agosto de 1897.
WATTEAU, ANDRÉS
(1877- )
Francés. Empleado. Religión expresada: católico, Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Luz el 26 de junio de 1899. Ascendido al grado de Compañero el 20 de mayo de
1901.
- 254 -
WEBER, PEDRO
(1866- )
Francés. Panadero. Empleado en el F.C. G.O.A. Religión expresada: católico. Estado civil al ingreso:
casado. Iniciado en la Logia Luz el 15 de julio de 1892.
WILSON, GUILLERMO
(1882-1920)
Chileno. Maquinista. Estado civil al ingreso: casado. Falleció en Santos Lugares. Iniciado en la Logia
Luz de Hiram el 29 de diciembre de 1909. Nota del Libro de Oro de la Logia: “Un hijo de este H∴
solicitó Iniciación, la que no fue concedida porque los aplomadores concretaron cargos vs. el
solicitante de inconducta profana, falta de cumplimiento a sus obligaciones comerciales y mal
compañero en el trabajo (empleado del FC Pacífico) [firma: José M. Flor Alvarado, 33]”.
WIRTH, BERTOLDO
(1854- )
Alemán. Industrial. Comerciante. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado.
Agente de la Cervecería Quilmes y de la Compañía de Seguros “Trasatlántica”. Tesorero de la
Sociedad Alemana de Canto. Iniciado en la Logia Luz Nº 35 el 27 de marzo de 1899. Ascendido al
Segundo Grado el 19 de diciembre de 1907. Exaltado a la Maestría el 16 de junio de 1908.
WOOD, FEDERICO
(1852- )
Británico. Empleado en el ferrocarril. Religión expresada: cristiano. Estado civil al ingreso: casado.
Iniciado en la Logia Luz el 6 de marzo de 1891.
WOODS, WILLIAM BLAYLOCK

(1871- )
Inglés. Maquinista. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: casado. Iniciado en la
Logia Nueva Hiram Nº 158 el 21 de junio de 1899. Ascendido al Segundo Grado (Compañero Masón
el 7 de septiembre de 1900. Exaltado a la Maestría el 23 de marzo de 1901. Continuó siendo miembro
de su sucesora, la Logia Luz de Hiram Nº 35. Miembro de la Aconcagua Lodge Nº 3489, siendo
Tyler de la misma (1912-1913). A finales de 1912 se fue a vivir a San Luis, trabajando en los talleres del
Ferrocarril Buenos Aires-Pacífico.
WRIGHT, JAMES ALBERT

(1863- )
Inglés. Constructor de coches. Religión expresada: protestante. Estado civil al ingreso: soltero.
Iniciado en la Logia Nueva Hiram el 23 de junio de 1900. Ascendido el 9 de noviembre de 1900 y
exaltado el 23 de marzo de 1901. Ocupó el puesto de Tesorero (1901-1902 y 1902-1903). Se le
concedió su Plancha de Pase y Quite en 1905.
- 255 -
ZALAZAR, RAMÓN
(1882- )
Argentino. Comerciante. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 3 de
noviembre de 1920. Ascendido al Segundo Grado el 13 de abril de 1921. En 1921 se fue a vivir a
Buenos Aires. Nota del Libro de Oro de la Logia: “Radiado [expulsado] por su mal proceder”.
ZAMBRANO, ISAAC JOSÉ

(1888- )
junio de 1921.
ZANOCCO, ITALO
(1878- )
Italiano. Dibujante. Religión expresada: Libre Pensador. Estado civil al ingreso: soltero. Iniciado en
la Logia Luz Nº 35 el 16 de septiembre de 1901. Ascendido a Compañero el 5 de mayo de 1902. La
Maestría la adquirió el día 13 de mayo de 1903. En su sucesora, Logia Luz de Hiram, fue Secretario
(1903-1904). Miembro afiliado a la Logia Fénix el 15 de diciembre de 1905 con el grado de Maestro
Masón; de la cual fue Segundo Vigilante (1906).
ZARA, EMILIO
(1870-1939)
Italiano, naturalizado argentino. Comerciante. Contador. Religión expresada: católico. Estado civil al
ingreso: casado. Socio con J. Marzari (masón), en “La Inmobiliaria” Seguros. Secretario de “Italia
Unita” (1901). Presidente del Centro Liberal de Mendoza (1911). Fallece el 16 de enero. Iniciado en la
Logia Luz el 6 de marzo de 1899. Ascendido a Compañero el 7 de agosto de 1899 y al grado de
Maestro Masón el 10 de marzo de 1900. Fue Secretario (1900-1901, 1902-1903 y 1903-1904), cuando
esta Logia se denominó Luz de Hiram, se desempeñó como Venerable Maestro (1904-1905 y 1923-
1924), Tesorero (1919-1920 y 1934-1935), Orador (1919-1920, 1929-1930 y 1930-1931) y Delegado
ante la Gran Logia de Argentina (1933-1934 y 1934-1935). Miembro de la Logia irregular Sarmiento,
siendo en ella Venerable Maestro (1905-1906). Afiliado a la Logia Fénix Nº 191 el 8 de diciembre de
1905, en la cual ocupó los puestos de Primer Vigilante (1906) y Venerable Maestro (1907). También
trabajó masónicamente en la Logia Sarmiento Nº 191 (continuadora de la Logia Fénix), en la cual se
afilió el 7 de agosto de 1908; ocupando el puesto de Arquitecto Revisor, Guarda Sellos y Secretario
Adjunto (1908-1909), Venerable Maestro (en los períodos 1909-1910 y 1917-1918), así como el de
Orador (1911-1912), Primer Vigilante (1912-1913) y Tesorero (1914-1915). En el Capítulo Rosa-Cruz
Luz se desempeñó como su Presidente o Athesata (1898-1899, 1899-1900, 1908-1909, 1924-1925 y
1925-1926) y Caballero de la Elocuencia (1919-1920 y 1920-1921). El Supremo Consejo Grado XXXIII
le concedió el grado 30 el 26 de junio de 1920.
- 256 -
ZEBALLO, JOSÉ WALDINO

(1872- )
Argentino. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Iniciado en la Logia Luz de Hiram en
1907. La Maestría masónica la adquirió también en ese mismo año.
ZEBALLOS, CARLOS
(1877- )
Argentino. Comerciante. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Estandarte de los
Andes en 1908.
ZELADA, VÍCTOR SAMUEL

(1872- )
Chileno. Empleado. Religión expresada: Libre Pensador. Miembro de la Logia Luz de Hiram en
1906. Afiliado a la Logia Fénix el 6 de junio de 1906. Se desempeñó en Logia como Segundo Experto
(1906-1907), con el grado de Maestro Masón.
ZONANA, VITALE
(1892-1986) Nacido en Constantinopla, Imperio Otomano, naturalizado argentino. Comerciante.
Estado civil al ingreso: casado con Felisa Esteban. Socio con Vitale Sevilla (masón iniciado años
después) en las tiendas “La Unión” y “San Juan”. Iniciado en la Logia Luz de Hiram el 24 de junio de
1921. Ascendido al Segundo grado el 9 de noviembre de 1921 y exaltado al Tercero el 21 de junio de
1922. Se desempeñó como Guarda Templo Interno (1923-1924). Expulsado de la Orden Masónica por
decreto del Supremo Consejo Grado XXXIII el 15 de junio de 1925. Nota: “Expulsado de la Orden por
inmoralidad en sus procedimientos comerciales. Diciembre 29 de 1924. Posteriormente se ha
comprobado que en sus operaciones comerciales fue correcto”.218
218 Libro de Oro de la Logia Luz de Hiram Nº 35.
- 257 -
X. ANEXO FOTOGRÁFICO
- 258 -
Facsímil del duplicado de la Carta Patente de la Logia Masónica Militar Nº 895.
- 259 -
Facsímil de la página de la Logia Southern Star de Buenos Aires (septiembre 5, 1825).

Obsérvese la ausencia de los tres puntos masónicos y de la invocación al GADU.
- 260 -
- 261 -
Facsímil de la página de la Logia Asilo de la Virtud de Montevideo (Febrero 6, 1832).
Acción para la compra del Templo masónico.
- 262 -
“Casamiento masónico” entre Antonio Cionfrini y Elvira Cesari, en la Logia Luz de Hiram.
Fuente: Caras y Caretas, 8-XII-1906 - Nº 427 - Año 9.
- 263 -
Belén Sárraga de Ferrero (1874-1951). Miembro de honor de la Logia Luz de Hiram.

Félix Best, de la Logia Luz Nº 35.
- 264 -
Estampillas masónicas argentinas, cuyo producto se destinaba al Hogar B. Rivadavia.
Facsímil del Libro de Oro de la Logia Sarmiento.

Facsímil del Libro de Oro de la Logia Fénix, donde figura Demetrio Mayorga.
- 265 -
Demetrio J. Mayorga Godoy (1837-1927)

José Francisco López Torres, miembro de la Logia Joven Mendoza.
Tesandro Santa Ana, miembro de la Logia Joven Mendoza.

Tiburcio Benegas, fundador de la Logia Joven Mendoza, en 1870.
- 266 -
Deoclesio E. García, miembro de la Logia Luz.

Nicanor Larraín, miembro de la Logia Joven Mendoza.
Julio L. Aguirre y Justo S. López de Gómara, ambos de la Logia Luz.

Adrián Cordiglia y Lavalle, fundador de la Logia Progreso en 1897.
- 267 -
Galileo Vitali, iniciado en la Logia Sarmiento.

Héctor H. J. Monneret de Villars. Miembro de varias Logias de Mendoza.
Carlos Fader (hijo), miembro de la Logia Luz.

Enrique E. Pescarmona, iniciado en la Logia Luz de Hiram.
- 268 -
Julio César Raffo de la Reta, miembro de la Logia Luz de Hiram.

Noé Biritos, iniciado en la Logia Luz de Hiram.
Sello de la Logia Luz Nº 35.

Sello de la Logia Nueva Hiram Nº 158.
- 269 -
Sello de la Logia Domingo Faustino Sarmiento Nº 191.

Sello de la Logia Luz de Hiram Nº 35.
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Libro de Actas de la Logia Luz Nº 35.

Libro de Actas de la Logia Luz de Hiram Nº 35.
Libro de Actas de la Logia Nueva Hiram Nº 158.
Libro de Actas de la Logia Sarmiento Nº 191.
Libro de Actas de la Logia Fénix Nº 191.
Libro de Oro de la Logia Luz Nº 35.
Libro de Oro de la Logia Luz de Hiram Nº 35.
Libro de Oro de la Logia Nueva Hiram Nº 158.
Libro de Oro de la Logia Sarmiento Nº 191.
Libro de Oro de la Logia Fénix Nº 191.
Correspondencia de y hacia la Logia Luz Nº 35.
Correspondencia de y hacia la Logia Luz de Hiram Nº 35.
Correspondencia de y hacia la Logia Nueva Hiram Nº 158.
Correspondencia de y hacia la Logia Sarmiento Nº 191.
Correspondencia de y hacia la Logia Fénix Nº 191.
Diario El Debate.
Diario Los Andes.
Diario El Constitucional.
Revista La Perseverancia.
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Archivo General del Ejército Argentino.
Archivo General de la Provincia de Mendoza.
- 274 -

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Paul Rus • La Masonería en Mendoza, Argentina (1870-1903)

La Masonería en Mendoza, Argentina (1870-1903). Desarrollo de la Masonería a través de sus

© 2017 by Paul Rus - Wyoming, USA

Se permite la reproducción parcial citando la fuente.

VI. LA LOGIA NUEVA HIRAM 69

VII. LOGIA LUZ DE HIRAM 79

VIII. OTRAS LOGIAS EN MENDOZA 99

No hay nada que ya no se ha dicho de la organización más famosa de la Historia Moderna. Se la ha

Como el objetivo es describir la Masonería que se desarrolló en la Provincia de Mendoza, Argentina;

La Masonería es una Orden Iniciática, y se debe distinguir de la mera institucionalidad de la misma.

La Masonería no es la continuación institucional de los gremios de albañiles, ni tampoco es una

Cada símbolo en la Masonería posee tres distintos −pero complementarios e indisolubles−

Compañero e incluso Aprendices han ocupado el puesto de Maestro de Ceremonias o de Guarda

III. BREVE RESEÑA HISTÓRICA

Lo seguro y verdadero es que la Masonería moderna, tal como actualmente se la conoce

5 Taller, dícese a la Logia reunida y trabajando masónicamente.

El crecimiento explosivo de Logias en Inglaterra llevó a la formación de Grandes Logias en todo el

6 Mackey, A., 1921: 276.

9 Morra, E. A., 2011: 36. También Bompadre, R., 2013: 39.

In quarterly grand communication 5 September 1825 granted a Warrant to hold a

James Harper, Grand Master

Officers named in the warrant

Josiah Daniell, Senior Warden

In Extra Grand communication of the Grand Lodge of Pennsylvania held in

Michael Nisbet, Grand Master

Officers named in the warrant

Jose Maria Platero, Junior Warden

IV. LA LOGIA JOVEN MENDOZA

22 Rainero, F. R., 2009: 36.

23 Frau Abrines, L. & R. Arús Arderiu, 1962: 371.

En lo que respecta a la historia de la Masonería en la Provincia de Mendoza, primero hay que

La primera mención de masones inmediatamente anterior a 1870 es en el Diario El Constitucional,

28 Nicolás Alejandro Villanueva (1835-1914). Gobernador de la Provincia de Mendoza (1867-1870).

30 Pott-Godoy, J. L., 1998: 136 y ss.

QUERIDOS HERMANOS INICIADOS

Por eso la divisa de la Masonería son las LIBERTAD, la IGUALDAD i la

La Masonería, entonces, no priva ningún acto o práctica relijiosa, i en cuanto

31 Diario El Constitucional, 2-V-1870 y 26-VI-1870.

Prevengoos entonces mas detalladamente que la Masonería se propone cultivar la

Para nosotros no hai americanos, ni europeos, ni italianos, ni católicos ni

No lo dudeis, es la Masonería la que está llamada a realizar este gigantesco proyecto,

En efecto, en el hogar de la viuda, en el lecho del moribundo, en el campo de batalla i

Interrogad al catalogo de sus afiliados, i encontrareis hombres que han honrado a la

¡Oh perseguidores de la Masonería, aun que me alargue demasiado, voi a

En los tiempos modernos el soberano que mayor protección dispensó a la institución,

¿Conoceis aquel célebre Jorge Washington el padre de la Nación Americana, el

Casi dos semanas después, se publicó la segunda parte del mismo:

Madame de Stael decía «El espíritu de unión y concordia que se aprende en la

32 Diario El Constitucional, 8-IV-1870.

Os instruiremos por que esas pruebas simbólicas tienen su esplicación mui

Otro de vuestros deberes es asistir puntualmente a nuestros trabajos; un masón no

Si sois pues republicano, honraos de pertenecer a la institución a que se afilió Jorge

El mismo concluyó con la tirada del día siguiente:

Nos faltará si vuestra palabra elocuente, paternal llena de esperiencia i de saber en

Continúa el artículo publicado con la respuesta de Guido Bennati:

He aquí llegado el momento en que yo i vuestro hermano Stern debemos separarnos

La Masonería es una institución benéfica a la vez que civilizadora, prepara el corazón

Por tanto, la Masonería es incuestionablemente una institución benéfica y debe

35 Diario El Constitucional, 20-IV-1870.

Del Éxodo, cp. XX y del Deuteronomio, cp. V, tomaré el primer fruto de mi

La solicitada, aparecida en el diario El Constitucional, decía así:

La fiesta de San Juan

El viernes a las dos de la tarde principió el espléndido banquete que la sociedad

Al concluir estas palabras toda la concurrencia se conmovió e hizo grandes