COMUNITARISMO

1. Contexto
a. Los orígenes
b. La crítica a la sociedad de consumo
2. Fundamentos básicos
a. Critica al presupuesto individualista del liberalismo
b. Critica a los presupuestos universalistas del
liberalismo
c. La libertad: virtud cívica, bien público
d. La valoración de la dignidad de la persona como algo
inherente a su calidad de ser humano
e. La responsabilidad social
f. El mejoramiento de la sociedad
g. El Estado y la subsidiariedad
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1. Contexto
a. Los orígenes
 corriente ideológica contemporánea, que emerge en el siglo
XX, se opone al individualismo extremo de la concepción
liberal y surge como una crítica a la sociedad de consumo.
 Algunos de sus exponentes más importantes son:
• Amitai Etzioni: la buena sociedad es una sociedad
equilibrada con tres puntos de apoyo: el Estado, la
comunidad y el sector privado (el mercado)
• Michael Walzer: Teoría Política ha de estar basada en las
tradiciones y la cultura concretas de cada sociedad y se
opone a lo que considera una abstracción excesiva de la
Filosofía Política
• Charles Taylor: tender puentes entre corrientes a menudo
enfrentadas: Ilustración y comunitarismo, fe y razón,
filosofía y acción política
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1. Contexto
b. La crítica a la sociedad de consumo
 La exacerbación del mercado, que ha generado una
primacía de la oferta sobre la demanda
 La globalización, con todas sus consecuencias
uniformizadoras que no son solo pautas comunes de
consumo sino también de aspiraciones y gustos
 La intromisión del mercado en los ámbitos privados
 La secularización: la cultura consumista moderna como
cultura empapada de materialismo práctico

Se priorizan las relaciones yo – cosas, sobre las

relaciones yo – tu
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2. Fundamentos básicos
a. Critica al presupuesto individualista del liberalismo
 los individuos están situados dentro de un contexto histórico y
social; se les socializa dentro de comunidades de las cuales
derivan su identidad individual y colectiva, su lengua, sus
conceptos del mundo, sus categorías morales, etc.
 las comunidades son fuentes independientes de valores y que
existen deberes y virtudes comunales (lealtad, virtud cívica)
diferentes de los deberes con otros como consecuencia de su
humanidad abstracta
 el individualismo liberal, pone en primer plano a la “razón
instrumental” dejando de lado el “bien común”
b. Critica a los presupuestos universalistas del liberalismo
 lo que el liberal ve como normas universales basadas en el
carácter universal de la humanidad (dignidad, autonomía
moral), son de hecho normas particulares incorporadas en las
comprensiones compartidas por comunidades específicas
 no hay deberes que pertenezcan al hombre en abstracto, sino
solo a los miembros de la comunidad
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2. Fundamentos básicos
c. La libertad: virtud cívica, bien público
 La idea de un bien común por encima de nuestro interés
privado, es una condición necesaria para el goce de la
libertad individual.
 La virtud cívica en vez de la libertad negativa, el bien público
a diferencia del derecho, y la participación democrática a
diferencia de los derechos individuales implican una práctica
comunal de la ciudadanía
d. La valoración de la dignidad de la persona como algo
inherente a su calidad de ser humano
 la gente es un fin y no un medio.
e. La responsabilidad social
 Afirmación de los deberes sobre los derechos: “piden
derechos los oprimidos, ofrecen deberes los libres”
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2. Fundamentos básicos
f. El mejoramiento de la sociedad
 Hay tres puntos de apoyo que constituyen la sociedad: El Estado, el
sector privado o mercado, y la comunidad.
 la buena sociedad es aquella que no privilegia ninguno de los tres
elementos constitutivos propende por el equilibrio de poder entre ellos y
su convergencia en función del bien común
 Los obstáculos que se oponen a este equilibrio :
• la dependencia adictiva y neurótica al trabajo
• El paradigma de la opulencia
 El mejoramiento de la sociedad se apoya en tres ejes:
• El fortalecimiento de la familia, en la medida que “lo que hace
humano al ser humano es su condición familiar”
• La educación, incluyendo la escolar y la universitaria, pero no tanto
en el sentido de privilegiar la instrucción científica y técnica sino
enfatizando la formación en valores
• El tejido moral de la sociedad: Los valores compartidos asentados en
el principio de la jerarquía de valores (en la construcción del orden
social es mas importante la vida que la propiedad.
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2. Fundamentos básicos
g. El rol del Estado
 el rol del Estado es la subsidiariedad, ya que un estado omnímodo es el
principal obstáculo para la revitalización comunitaria
 Ninguna tarea social debe ser asignada a una institución de mayor nivel
que el necesario para realizar el trabajo. Lo que pueden hacer las
familias, no se debe asignar a las escuela. Lo que puede ser realizado
en el nivel local no debe ser asumido en el nivel regional, nacional.
 El estado no es una encarnación de la sociedad, ni expresión y cabeza
de la nación . El estado pertenece y se debe a la sociedad y no al
contrario
 En coherencia con su papel subsidiario, es tarea de Estado ejercer
diferentes niveles de control sobre el mercado en concordancia con el
contexto socio-histórico de la correspondiente sociedad
 El comunitarismo no prescinde del mercado, pero plantea su
democratización
 Si el liberalismo ha centrado la economía en interés del individuo y el
socialismo ha centrado la economía en interés del Estado, el
comunitarismo la centra en el impacto sobre las comunidades, es decir,
en sus consecuencias sociales