Grado 4 R..E..A..A..

Maestro Secreto
Maestro Secreto
La Masonera es una sucesin de alegoras, sin embargo, son meros vehculos que
transportan grandes lecciones de moralidad y filosofa. Uno aprecia ms completamente su
espritu, sus objetivos, sus propsitos, cuando avanza en los diversos grados, puesto que
constituyen un gran sistema, completo y armonioso.
Los primeros tres, grados simblicos, nos han legado a nosotros de una edad cuando los
smbolos eran utilizados, no para revelar, sino para cubrir. Era una edad, cuando el
aprendizaje ms comn era confinado a unos pocos selectos. Era una edad en la que los
principios ms simples de moralidad parecan verdades recientemente descubiertas.
Por lo tanto, pudo parecerle a uno que sus lecciones en moralidad no eran nuevas, la
instruccin cientfica solo rudimentaria, y los smbolos explicados en forma imperfecta. Sin
embargo, estos grados antiguos y hermosos ahora se mantienen, en su grandeza ruda y
mutilada, como columnas quebradas de un templo Drudico sin techo. Son la entrada al gran
templo Masnico, las triples columnas del prtico.
Habis dado el primer paso sobre el umbral, a travs del prtico, hacia el santuario interno y
el corazn del templo. Ahora estis en el camino que conduce cuesta arriba a la montaa de
la verdad. Depende de vuestra Reserva, Obediencia y Fidelidad, para avanzar, o seguir
estacionario.
Pensad no que podis haceros verdaderamente Masn aprendiendo lo qu comnmente se
llama el trabajo. La Masonera tiene una historia, una literatura y una filosofa. Sus smbolos
y ceremonias os ensearan mucho, pero mucho debe ser buscado en otra parte, porque el
Masn verdadero es, o debe ser, un serio investigador del conocimiento.
Unas pocas lecciones rudimentarias en arquitectura, algunas mximas familiares de
moralidad, no deben satisfacer ms al investigador serio que persigue la verdad Masnica.
Dejad al que est contento con tan poco, no busque subir ms arriba. Si quisierais entender
las hermosas y armoniosas proporciones de la Masonera, debis leer, estudiar, reflexionar y
discriminar. Si hicierais esto, aprenderis que la francmasonera es una benefactora
universal de la humanidad, nacida en la misma cuna de la raza humana.
Aprender, hacerse sabio, es una necesidad de cada alma verdaderamente noble. Ensear,
compartir nuestra sabidura y conocimiento con otros, es el impulso de una naturaleza noble,
y el trabajo ms digno del hombre. Lograr la verdad, y servir a nuestro pas y la humanidad,
es un destino verdaderamente noble. De aqu en adelante y toda vuestra vida, estos
principios deben dirigir vuestra conducta diaria. Si ascendereis a este destino alto, avanzad.
Si teneis otros objetivos menos nobles y estis contento con un vuelo ms bajo, deteneos
aqu; dejad a otros escalar a las alturas y la Masonera que satisfaga su misin. Si avanzis,
ceid vuestras espaldas, pues el camino es largo y laborioso. El placer, todo sonriente, os
har seas por un lado, mientras que por otro, la indolencia os invitar a soar entre las
flores. Preparaos a travs de la Reserva, Obediencia y Fidelidad para resistir las tentaciones
de ambos.





Cuando prestis un juramento ante Dios, evitad el no pagarlo. Es mejor que vos no juris, a
que juris y no pagarlo. No seis impetuoso con vuestra boca, no permitis que vuestro
corazn sea precipitado de proferir cualquier cosa frente a Dios. Pues Dios est en el cielo y
vos estis sobre la tierra. Por tanto, haced que vuestras palabras sean pocas. Considerad
bien que es lo que vos prometis, pero una vez que se d la promesa y el compromiso,
recordad que aqul que es falso con sus obligaciones ser falso con su amigo, con su
familia, con su pas y con Dios. La palabra de un Masn, como la palabra de un Caballero en
la poca del Cdigo de Caballera, debe ser sagrada, y el juicio de sus hermanos sobre l
que viole su obligacin debe ser tan severo como el juicio de los censores Romanos sobre el
que viol su juramento.
La buena fe es venerada entre los Masones como era entre los Romanos, los que colocaron
su estatua al lado de Jpiter Optimus Maximus. Nosotros, como los Romanos y los
caballeros de antao, sostenemos que la calamidad debe ser elegida siempre antes que la
bajeza y que uno debe elegir siempre morir antes que ser deshonrado. Un francmasn, por lo
tanto, debe ser un hombre de honor y de conciencia, prefiriendo su deber antes que
cualquier otra cosa, incluso antes que su vida; independiente en sus opiniones, de buenas
morales, sumiso a las leyes, dedicado a la humanidad, a su pas, a su familia; bueno e
indulgente con sus hermanos, amigo de todos los hombres virtuosos, y listo para asistir a sus
compaeros por todos los medios en su poder.
As vos fuereis fiel a vos mismo, a vuestros compaeros, y a Dios, as haris honor al
nombre y al grado de Maestro Secreto; el cul, como otros honores Masnicos, degrada si es
que no es merecido.
Maestro Secreto
Segunda Clase Cuarto Grado
Primero Capitular
1. Consideraciones generales
Maestro Secreto
Grado Cuarto del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
Primer Grado de la Logia Capitular de Perfeccin
Primero de los Grados Inefables o Sublimes
Primer Grado de la Segunda Clase o Serie








Niveles de enseanza
Comienza aqu el segundo nivel de la Masonera Escocesa, su enseanza secundaria
1Nivel:Logias Simblicas
2Nivel: Logias Capitulares de Perfeccin, Consejos de Prncipes de Jerusaln y
Captulos de Rosa-Cruz
3Nivel: Consejos de Caballeros Kadosh
4Nivel: Tribunales de Grandes Inspectores, Consistorios de Prncipes del Real Secreto,
Supremos Consejos
El segundo nivel de enseanza se divide, entonces, en tres talleres. Aqu comienza la Logia
Capitular de Perfeccin, que abarca los grados 4a 14.
Originalmente, las Logias de Perfeccin eran fundadas y dirigidas por los Consejos de
Prncipes de Jerusaln, hoy desaparecidos.
Hacia 1940, la mayora de los Grados Inefables se impartan en los Captulos de Rosa-Cruz,
lo que era un error desde el punto de vista simblico, histrico y filosfico
Pero hoy, en numerosos pases, vuelven a tener importancia las Logias Capitulares de
Perfeccin, como cuerpos independientes
Algunos Supremos Consejos han establecido una estructura del Rito Escocs diferente a la
presentada aqu. Pero esta es la versin ms generalmente aceptada.
Al principio, slo se admitan ex-Venerables de Logias Simblicas. El Ritual de Federico
Dalch (1801) exige que el candidato a Maestro Secreto sea examinado en los contenidos
de los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro y en los secretos de la Silla (Maestra de
la Logia).
Al principio, su ubicacin en el Rito era confusa, colocndoselo indistintamente al
comienzo o al final de la serie. Pero a partir del siglo XIX siempre se lo coloc al principio
de la jerarqua de grados escoceses, y fue considerado uno de los ms importantes entre
los Altos Grados.
Se lo encuentra tambin, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim,
donde a veces se lo denomina Maestro Discreto.
Est muy relacionado con el grado que le sigue (Maestro Perfecto) de forma tal que
algunos los consideran como dos partes de un solo grado.
Varios de sus smbolos lo vinculan con la Orden Martinista; de hecho, el concepto del
Maestro Secreto es equivalente al de Filsofo Desconocido.
El Maestro Secreto es el anillo de unin entre los Grados Simblicos y los Grados Inefables
Mandil, cordn Y el Maestro Secreto es la llave que abre la puerta de la Logia Capitular de
Perfeccin
.*-Qu significa esta llave? El silencio
Su funcin es, por lo tanto, dual: es el Guardin del Umbral que custodia
la entrada a la Logia de Perfeccin y, al mismo tiempo, la llave que permite
el ingreso en la misma

El Maestro Secreto y el Martinismo
Existen varios smbolos y conceptos comunes
Principalmente, la idea de trabajar en forma desconocida, bajo el velo del secreto
Por qu decimos que es un Grado Inefable?
Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular se conoce
como la Palabra Inefable
Inefable es lo inexpresable, lo trascendente
Es una Palabra que va ms all de las palabras
Y por ello se la comprende en el Silencio
De ah la denominacin de Maestro Secreto
Por qu decimos que es un Grado Sublime?
Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular tambin se
conoce como la Palabra Sublime
Sublime es lo ms elevado, lo ms alto
Sublime es lo que se ha despojado de lo impuro
Sublime es, entonces, la materia que se ha sublimado
Este es un grado sublime por que en l se comienza el proceso de transmutacin de los
metales bajos en el Oro Filosfico
=Los objetivos exotricos del grado son
* Estudiar el funcionamiento de la consciencia humana.
* Buscar que los Maestros adquieran libertad y determinacin propia.
* Combatir el fanatismo y la intolerancia religiosa.
*Lograr celo, fidelidad y constancia. Rectitud, justicia y verdad.
*Discutir la relacin entre el deber y la libertad.
*Capacitar Maestros que puedan impartir instruccin en las Logias Simblicas.


Los objetivos esotricos del grado son
*Estudiar el significado cabalstico del esplendor que emana del Principio.
*Visualizar el Arca como el smbolo del Huevo Csmico, la matriz primordial.
*Dividir la obra del Principio en siete Principios Secundarios.
*Comprender lo Inmanifestado como fuente de lo Manifestado.

2. El Templo
La Logia se denomina Santuario de los Maestros Secretos
* Exotricamente, representa el Santo de los Santos en el Templo de Salomn
Msticamente, es el Santuario interior de la consciencia
Esotricamente, es el lugar secreto donde se renen los Iniciados a estudiar los Misterios
del Universo
*En los Rituales del siglo XVIII se dice que se asciende al Templo por una escalera de
caracol El Antiguo Templo
Destaca, en Oriente, la estrella de nueve puntas rodeada por el Ouroboros, con las
iniciales de nueve palabras cabalsticas.
Los mismos Rituales dicen que estas palabras son Adonai, Jehov, Elohim, Ail, El-
Shaday, Iseabut, Gnizus, Gibour, Echad; de los cuales se forman 888 letras y 72 nombres,
que pueden escribirse en el alfabeto de la Cbala y en el Alfabeto de los ngeles, pero
cules eran exactamente las palabras y su significado es confuso. Investigaciones actuales
indican: Eliah, Adonai, Jehov, Jahv, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea.
Dentro de la estrella de nueve puntas, la Estrella Flamgera de cinco puntas (invertida)
con la Yod en el centro. Los nueve nombres
En las primeras versiones del grado, los nueve nombres son: Eloah, Adonai, Jehovah,
Jahv, Job, Aloin, Achab, Osem y Jesous (Manuscrito Francken, siglo XVIII).
Todos ellos son corrupciones del hebreo, muy mal traducidas y mezcladas con trminos
derivados del latn.
Algunos Rituales los califican de las nueve emanaciones de la Shekinah.
Se dice que cada nombre contiene ocho atributos divinos, de donde resultan los 72
Nombres de la Cbala.
Pero no podemos establecer qu significan las 888 letras.
Una perla: el Manuscrito Francken dice que el Nombre Divino fue conocido por Alec,
Aarn y Salomn.Los dos ltimos son perfectamente conocidos, pero, hasta ahora,
ningn historiador masnico ha podido determinar a quien se refieren con Alec.


Los smbolos en el Este, segn los Rituales antiguos
Ntese el cambio en los smbolos del Oriente.
Se ha perdido el smbolo de la estrella de nueve puntas, y la Estrella Flamgera aparece
derecha.
Si bien hay una gran riqueza simblica, el eje parece desplazarse hacia lo sentimental, y
perderse lo mgico-cabalstico.
Pero debe reconocerse, sin embargo, que la versin actual de los smbolos ya apareca
en algunos Rituales europeos del siglo XVIII.
Es un crculo
Rodeando a un tringulo
Este a la Estrella Flamgera
Y esta encierra la letra Yod
Es decir: el crculo reemplaz al Ouroboros, el tringulo a la estrella de 9 puntas y se
cambi el sentido de la Estrella Flamgera.
En todos los casos, el Oriente est separado por una balaustrada con una puerta en su
centro del resto del Templo. Es la balaustrada que separa el Palacio del Rey cabalstico
del Cosmos manifestado.
En la mesa del Maestro,al Oriente
Hay un mazo cubierto por una funda negra, porque los trabajos se han suspendido tras
la muerte de Hiram Abiff.
En general, no puede haber ningn tipo de herramienta (las herramientas estn
guardadas en las columnas).
Los colores del grado son el blanco y el negro
Como se aprecia en el pavimento y en la tapicera (negra con lgrimas blancas o
plateadas). Todo se cubre con telas de esos colores.
Algunos opinan que las lgrimas de plata representan el Mercurio alqumico.
El altar, en el centro
Es de forma triangular
Sobre l, se coloca la corona de olivo y laurel
Hay un rollo de pergamino, atado con una cinta de la que pende la llave
Segn el Ritual, el pergamino puede ser el Pentateuco o el Libro de las Constituciones
de las Logias de Perfeccin
Altar y smbolosdel Cuarto Grado, La vela que lleva el Candidatorepresentaque en su
interior existeun fragmentode la Luz


Las luces
Los primeros rituales prescriben 81 luces, en nueve candelabros de 9 luces cada uno.
Pero luego este nmero se redujo a 9, en tres candelabros de 3 luces cada uno.
Albert Pike lo redujo a 8.
Y otros Rituales indican 7, como el candelabro de 7 brazos, uno por cada Maestro
Secreto.
Pero el correcto simbolismo del grado admite 7, 9 u 81 luces, aunque nunca 8.
La silla del 2Vigilante est vaca
Pues es la que ocupaba el Respetable Maestro Hiram Abiff
La silla vaca tambin se encuentra en los Rituales del Martinismo


3. Oficiales, ttulos y decoraciones
El Maestro se titula Tres Veces Poderoso Maestro
Es anlogo a Hermes, el Tres Veces Grande.
Si bien representa a Salomn, est ms cerca del Salomn de las leyendas mgicas que
del Salomn bblico.
Corresponde al Rey simblico de la Cbala y la Alquimia.
En los siglos XVIII y XIX exista entre los masones franceses la creencia que los Misterios
Egipcios eran presididos por el propio Faran. Aunque esto posiblemente no sea ms que
una fbula, seguramente inspir el hecho que el Maestro de los Grados Inefables
represente a Salomn.
Rizzardo do Camino dice que Tres Veces Poderoso alude a que, en Salomn, estn
msticamente presentes Hiram de Tiro e Hiram Abiff. Si lo vemos de esa manera, en cada
uno de los Tres Grandes Maestros tambin estaran presentes los otros dos. Esto es
interesante, porque permitira ver el Captulo de los Tres Grandes Maestros como
formado por nueve aspectos, lo que explicara la relevancia de ese nmero tanto en
este grado como en el anterior.
El Tres Veces Poderoso Maestro
En lugar de mazo, tiene un cetro real (la vara del mago).
Est vestido con una tnica negra, forrada de armio (blanco), que representa un
luctuoso manto real.
Lleva una cinta azul, ribeteada de negro, desde el hombro derecho a la cadera
izquierda, de la que pende un tringulo dorado que lleva inscripta, de un lado, la Palabra
Inefable formada por tres letras griegas (iota, alpha y omega) y del reverso, en
caracteres samaritanos, el Nombre Inefable de cuatro letras (Tetragrmmaton).
Segn A. Pike las letras yod, he y vau del Nombre Inefable representan los sephiroth
Gedulah (misericordia o piedad), Geburah (justicia o rigor) y Tiphereth (belleza o
armona).
Tiene sobre su cabeza una corona real. No usa mandil.
Smbolos asociados con el Tres Veces Poderoso Maestro
El Venerable Inspector representa a Adonhiram
Fue el primer Maestro Secreto
Era el Inspector de las obras en el Monte Lbano
Lleva una espada desnuda
Adonhiram es un personaje ambiguo; la Biblia lo presenta como recaudador de impuestos
de Salomn, la leyenda del Gremio como Inspector de la tala de cedros y el Rito
Adonhiramita, cuyo smbolo se muestra, con presencia en Brasil y otros pases, como
herrero y Gran Iniciado
Los restantes Oficiales son
El Orador.
El Secretario.
El Tesorero.
El Experto.
El Maestro de Ceremonias.
El Capitn de Guardias o Guarda Templo. Los tres ltimos Oficiales estn siempre
armados con una espada.
El Centinela o Guarda Templo Externo quien, como es de costumbre, no se cuenta en el
nmero de los oficiales (que, sin incluir a Salomn, representan a los siete Maestros
Secretos originales); armado con una Espada Flamgera desnuda custodia la puerta
exterior del Templo.
Los miembros se titulan Venerables Maestros Secretos
Segn los Rituales ms antiguos, los miembros llevan tnica negra y los oficiales tnica
blanca.
Hoy ese simbolismo, en general, se ha perdido.

El Mandil
La letra Z es, en realidad, la letra hebrea zain, sptima de ese alfabeto. Es la inicial de
la palabra de pase y corresponde a los siete Maestros Secretos.




El Cordn
El negro simboliza el dolor por la muerte de Hiram Abiff, y el blanco el hecho de no
haber participado de su crimen. En algunos Rituales el cordn es azul.
Las letras C y M (que se usan en el Rito Escocs de Estados Unidos) significan Clavis ad
Mysterium, la clave (llave) de los Misterios.
Para todos los grados: el cordn se denomina collarcuando se coloca en torno al cuello
y banda cuando va de un hombro a la cadera opuesta.CM
La Joya
La llave de marfil abre la puerta del Sancta Sanctrum del Templo de Salomn
En su guarda o palanca est la inicial de la Palabra de Pase
En otros grados, el material de la llave se modifica
La Joya: una antigua interpretacin
P.: Cul es el signo?
R.: Se muestra la llave
En los Rituales del siglo XVIII la llave se compara a la lengua, y se la toma como smbolo
del silencio
Y se dice que la lengua es la llave de la Logia
Los guantes son blancos con las muecas negras (como en el smbolo del Yin-Yang, en la
parte blanca hay un punto negro)
Por qu no vemos en esta imagen el ribete negro?
Porque est del lado de adentro y se ve al doblar la mueca del guante; todo esto
encierra un profundo simbolismo
4. Simbologa Los smbolos principales del grado son
El signo del silencio
La corona de olivo y laurel
La llave de marfil
La letra Yod
La letraZain
La tumba de Hiram
El Sancta Sanctrum y los objetos sagrados que contiene
La balaustrada



El escudo del Maestro Secreto En el escudo del grado podemos ver otros smbolos
El candelabro de 7 luces
El Arca de la Alianza
El tringulo
El crculo
Las Tablas de la Ley
El ojo
La Estrella Flamgera
La corona de olivo y laurel
El laurel representa la victoria alcanzada en el dominio de s mismo
El laurel, como smbolo de la gloria posterior a la victoria, explica por qu, a la
pregunta: Eres Maestro Secreto?, se responde: Tengo esa gloria
El olivo es el estado de armona que resulta de tal victoria
El olivo se consagrabaa Palas Atenea
El laurel se consagraba a ApoloEl Misteriode la Conjuncin
La llave de marfil
Es la llave que abre la puerta de los Misterios
Es la llave del Santo de los Santos
Es la llave de la balaustrada, en el Este
La letra Yod
Es la dcima del alfabeto hebreo.
Es el punto o falo creador, el poder del que emana el Universo, la mnada.
De donde la mnada y la dcada son equivalentes.
A veces se la reemplaza por la G, que significara Gloria, Grandeza y Gomel; esta
ltima palabra es de origen hebreo y se interpreta como belleza y recompensa.
Gomel, Gomez o Gomes se dice que es la primera palabra que pronunci Adn,
justamente despus de ver a Eva.
Ms all de lo inverosmil de esto, tiene sentido como referencia a una Palabra
primordial, vinculada con el Arquetipo de la Belleza.
La letra Zain
Es la sptima del alfabeto hebreo
Es la espada
Simboliza lo que divide, separa; en este caso, la balaustrada que separa el Oriente del
resto del templo
La balaustrada
Est hecha de columnas blancas y negras
Debera tener una puerta (la puerta estrecha) en el centro
Es la puerta entre los Tres Sephiroth superiores y los Siete de la manifestacin
El candelabro de 7 luces
Cada Maestro Secreto es una de las luces
Todos los sptimos son queridos (proverbio cabalstico)
Cada lmpara es uno de los Siete Elohim (Potencias Creadoras)Se dice que
estabaconstruido con70 piedrasA las que se las hacecorresponder a los 7 planetas
conocidosen la poca, en cada unode los 10 decanatosde cada signo del Zodaco
El candelabro de siete luces, en una Logia Simblica
El Arca de la Alianza
Estaba hecha con madera de acacia
Contena la vara de Aarn, el vaso de man y las Tablas de la Ley. Proviene del atad
de Osiris, de los Misterios Egipcios?
La tradicin masnica del Rito de York dice que, adems del Arca oficial, haba un
Arca Substituta en las Cmaras subterrneas del Templo
Las Tablas de la Ley
Son palabras escritas en piedra
La historia bblica es confusa, y habla de dos conjuntos de tablas, que no se sabe si
tenan el mismo contenido
Haba algo ms en las Tablas aparte de los Diez Mandamientos? Haba alguna
enseanza esotrica?
El ojo: clara influencia del jesuitismo
Se dice que el ojo representa que los Maestros Secretos deben vigilar constantemente
a los hermanos en las Logias Simblicas, como Adonhiram, el Inspector siempre
Vigilante
O que es el ojo que ve todas nuestras faltas
Todo esto no es ms que influencia jesutica
El ojo: una lectura esotrica
Cuando alguien abre sus ojos, est recuperando la consciencia. El ojo que se abre,
entonces, es la consciencia que se despierta.


O el Universo que despierta de la Inmanifestacin.
Es el Tao inconsciente transformndose en el Tao expresado.
5. Signos, toques y palabras
El Signo de Orden, la Marcha y la Aclamacin
Son los mismos que los del grado de Maestro Masn
Lo cual subraya la continuidad entre ambos grados
El Signo del Silencio
Se colocan los dedos ndice y medio de la mano derecha sobre los labios
Se responde efectuando el mismo signo con la mano izquierda
Harpcrates, hijo de Isis y Serapis, haciendo el signo del silencio
Harpcrates es, en realidad, el nombre griego del Dios egipcio Harpajered Originalmente,
se lo consideraba el Horus Nio, y presida sobre el Sol del amanecer. Es decir,
Harpajered rene dos smbolos del Maestro Secreto: el Signo del Silencio y la luz del
amanecer. Los griegos asimilaron Isis a Afrodita. A partir de all, Harpajered (ahora
llamado Harpcrates) fue considerado hijo de Isis y Serapis, se lo hizo equivalente a Eros
y rein sobre el silencio y la discrecin.
En ambos grados se nombra un grupo de Maestros que custodian o guardan secretos.
Y en el Maestro Selecto hay un signo que podra incorporarse al Maestro Secreto: colocar
la palma de la mano derecha sobre el corazn, pronunciar la palabra Secreto, elevar la
mano izquierda y colocarla sobre la boca, en posicin casi horizontal, con un pequeo
ngulo hacia abajo, el ndice sobre el labio superior y el pulgar contra el lado de la nariz,
pronunciar Silencio,llevar la mano derecha a los ojos y decir Silencio y Obscuridad.
De hecho, este es un signo muy completo (corazn, boca y ojos) e implica una
concepcin muy profunda del secreto y del silencio.
El Toque
Tomarse las manos derecha sengarra, como en el grado de Maestro; despus se deslizan
las manos hasta el codo y se balancean los brazos sie teveces; durante este movimiento
se unen las piernas derechas y se tocan por la parte interior.
Implica un mayor grado de fraternidad ,que pasa del compaerismo de gremio a la
hermandad (invisible) de egrgora.
Toma algunos elementos de los Cinco Puntos del Compaerismo, a los que agrega el
simbolismo del nmero siete.
En los Rituales del siglo XVIII el toque era ms complejo; la mano izquierda de un Herma
no se colocaba sobre el hombro izquierdo del otro, y se especificaba con mayor definicin
el movimiento de las piernas.
El toque del Maestro Secreto y el Signo del Silencio en la obra de Blanchard (2002),muy
crtica del Rito Escocs

La Batera
7golpes(6+1),que representan los6 primeros Maestros Secretos y el que completa el
nmero de siete en la Iniciacin. Siempre se da la batera dedolor, esdecir, segolpea con
la palma delamano sobre el antebrazo derecho.
La edad
81 aos cumplidos (nuevevecesnueve,tresveces27)
Como la edad de Hiram cuando fue asesinado
Como el nmero de luces en el Templo
Como el nmero de meses que duraba el Ritode Perfeccin, en el siglo XVIII
Segn Dante, 81 aos es el tiempo de vida de un hombre perfecto
La Palabra de Pase (Ziza o Zizon)
Los antiguos Rituales dicen que significa balaustrada. Pero no existe una palabra
hebrea similar con ese significado.
Ziz significa `abundancia, riqueza, fuerza, poder .
Otras palabras similares significan flores, brillante, alas, plumaje.
Sis, un abismo.
Sits, `mrmol blanco.
Zzi una piedra preciosa.
Pike cree imposible encontrar la derivacin correcta de esta palabra pero, de todas
formas, varios de los significados expuestos tienen relacin con el simbolismo del grado.
Otro significado para Ziza
Ziz (pronunciado no como con z sino como si imitramos al sonido de un mosquito)
significa protuberancia, algo que sobresale de una superficie.
En el Talmud, Ziz define a una viga, o una pequea viga. Al agregrsele una a al final,
en hebreo el significado de Zizah podra ser hacia el ziz.
La nica explicacin comprensible es que la palabra ZIZA quiere significar hacia el
entablado, o hacia la tarima, refirindose a la parte ms elevada con relacin al piso,
que se ubica dentro del Templo masnico, al Oriente, y donde se sientan el Venerable
Maestro y los Dignatarios.
Esa tarima, simblicamente, representa al Sancta Sanctorum del Templo del Rey
Salomn, donde se guardaba el Arca de la Alianza As, pues, Zizah (hacia la Tarima)
significara hacia el Oriente o hacia el Debir o hacia el Arca. Eso explicara
tambin el por qu al hacer el retejado, los Hermanos estn de cara al Oriente.
Ziza = resplandeciente
Algunos Rituales interpretan que Ziza significa resplandeciente.
Y eso podra aludir al esplendor que emana del Rey cabalstico, separado por una
balaustrada de los restantes Sephiroth.
Quien cruza esa balaustrada, entonces, accede al Palacio Cerrado del Rey, y contempla
su esplendor.
Ziza = Zizon = Zohar?
As opinan algunos estudiosos actuales.
De acuerdo con esto, la Palabra de Pase original era Zohar, aluda al tratado
cabalstico de ese nombre y se fue deformando en Zizon y Ziza.
Esto es razonable, pues Zohar significa Esplendor y Gloria, significados muy
vinculados al simbolismo de este grado.
Las Palabras Sagradas
Hay bastante confusin; los Rituales de Amrica Latina dan: Yod, Adonai,Ivah
Pike da Jua, Adonai, Jea, Iao
El Monitor de Richardson (1860) agrega El-Shaddai
Todas tienen significado, pero deberan uniformarse su escritura y pronunciacin
Las Palabras Sagradas
Yod: es el punto creador primordial
Adonai: plural de Adn (Seor, Maestro)
Ivah: contraccin del nombre de la Deidad (es, por lo tanto, una palabra incompleta,
slo una aproximacin a la Palabra Inefable)
Jua: El Seor en s mismo, similar a Ivah
Jea: Otra contraccin del Nombre Divino
Iao: Iota Alpha Omega, es un Nombre Ternario en la lnea de AUM
El-Shaddai: el gran Dios-Naturaleza de los antiguos, el impersonal Poder de la
Naturaleza, posiblemente derivado del Dios-Sol fenicio Shadid o Shadad (Pike)
Adonai, El-Shaddai, IAO (permutada), Yod
Las equivalencias entre los lenguajesIao=IAAdonai=Jua=Ivah=Hemos hechola
equivalencia letra a letra, en hebreo las palabras deberan escribirse al revs de cmo las
consignamos
Yod, Yahv, Adonai
Yod, Yahv y Adonai forman un ternario sagrado que corresponde a los Sephiroth:
Chesed (Gracia), Tiphereth (Belleza) y Malkuth (Reino).
Segn el rabino Isaac el Ciego, estos a su vez corresponden a la mano de Dios, a la Tor
escrita y a la Tor oral.
Ms all de los significados religiosos, otra vez encontramos la misma idea: el poder
creador del lenguaje, de la palabra escrita y de la palabra hablada
Yod = La mano creadora Cabalsticamente, Yod corresponde a la mano, la Mano
Creadora. En este grado, eso es una paradoja, porque no se permiten instrumentos de
creacin. Pero estas paradojas son habituales en el simbolismo. Es la lgica de los
sueos!
El nombre del grado, en carcter es samaritanos,segn A. Pike.
El nombre del grado, en caracteres hebreos(arriba) y samaritanos, segn A. Pike.
El Universo se construye con letras y palabrasEstamos hechos de palabras
atrapadas en el cuerpo Jacques Lacan
Pero se sostiene con el secreto (de El Zohar) Pgina de ttulos de la primera edicin
del Zohar, Mantua, Italia,1558.Como dijimos,el mismo nombre delZohar (Libro de los
Esplendores) lo vinculacon la Palabra de Pasedel grado.
Examen de Reconocimiento
P.: Eres Maestro Secreto?
R.: Fui honrado con esa Gloria.
P.: Cmo fuistes recibido?
R.: Pasando de la escuadra al comps.
P.: Dnde fuiste recibido?
R.: Debajo del laurel y del olivo.
P.: Quines te recibieron?
R.: Salomn y Adonhiram, el Inspector de los trabajos en el Monte Lbano.
P.: A qu hora se abre la Logia?
R.: Cuando los primeros rayos del Sol quiebran las tinieblas de la noche.
P.: A qu hora se cierra?
R.: Al anochecer.
(en los Rituales del siglo XVIII se saludaba al Maestro colocando la mano derecha sobre
el corazn).
6. Ritual La evolucin del Ritual
Los primeros Rituales se cernan esencialmente al Antiguo Testamento, y se basaban en
las imgenes bblicas, con algunos elementos cabalsticos
La reforma ritualstica de Albert Pike les dio un contenido ms filosfico, incorporando
ms elementos de Cbala y Alquimia
En Amrica Latina se trabaja con Rituales ms centrados en lo psicolgico, tico y social
Un Ritual mejorado hoy debera incorporar todos estos elementos, hechos aceptables
para personas de cualquier religin, o de ninguna
Los trabajos se abren al amanecer

Las tinieblas han huido ante la aurora y los primeros rayos del Sol brillarn
pronto en nuestra Logia(Moreto, 1888)
La claridad del da disipa las tinieblas, y la luz del Sol empieza a iluminar esta
Logia(Supremo Consejo de Argentina, 1953)
La Gran Luz ilumina el Santuario(Supremo Consejo de Mxico, sin fecha)
Y se cierran al anochecer
El Sol se oculta a nuestra vista(Moreto, 1888)
El fin del da(Cassard, 1871)
El Sol se oculta por el horizonte (Supremo Consejo de Argentina,1953)
Cuando la Gran Luz desaparece de la Logia (Supremo Consejo de Mxico, sin
fecha)
Porque el amanecer simboliza el regreso de la consciencia (el ojo que se abre = el Sol que
sale) Y al anochecer regresan el sueo, la obscuridad, el inconsciente
El Ritual de Iniciacin
Podemos dividirlo en 12 fases sucesivas:
I. Apertura de la Logia
II. Solicitud de ingreso al Templo.
III. Ingreso al Templo.
IV. Impresin del sello sobre los labios.
V. Examen.
VI. Viajes.
VII. Visita a la tumba de Hiram.
VIII. Juramento.
IX. Consagracin.
X. Ingreso al Sancta Sanctrum.
XI. Revelacin de los objetos sagrados.
XII. Clausura de la Logia.
I. Apertura de la Logia Como dijimos, tiene lugar al amanecer. Sin embargo, al tratarse
de Iniciaciones, la Logiase debe abrir un tiempo antes del amanecer, paraque el
momento culminante del Ritual ocurra exactamente a la salida del Sol.
II. Solicitud de ingreso al Templo.Quin llama a la puerta?
Es un Maestro perdido que buscaba la acacia utilizando la escuadra y se extravi, por
haber olvidado el comps
Como astros lanzados fuera de sus rbitas y deslumbrados por el fulgor de sus propios
rayos, los Maestros perdidos corren al acaso en las regiones del Infinito, y claman por un
gua que los libre de situacin tan las timosaEl Candidato representa a un Maestro
Masn perdido y desorientado, tras la muerte deHiram Abiff
III. Ingreso al Templo. El Candidato es recibido:
Descalzo
Vestido con una tnica negra
Una escuadra de plata sobre la frente,
sostenida por una venda (semi-transparente) que le cubre los ojos en forma de velo
Con los dedos ndice y medio de la mano derecha sobre los labios
Una cuerda blanca atada al cuello, con la que se lo conduce hasta la puerta de la
Logia
Una vela en la mano izquierda
Al ingresar al Templo, el candidato es un conjunto viviente de siete smbolos
IV. Despus de ingresar al Santuario, se le oprimen los labios con un sello
Reafirma an ms el secreto y el silencio
Esos sellos se impriman, segn Ragn, en los animales destinados al sacrificio
Pero hay un simbolismo ms profundo: se est sellando el matraz alqumico, el que, por
lo tanto, es el interior del Candidato
V. Examen
Se realiza con el Candidato sentado sobre un banquillo triangular.
Tiene que ver con el significado de la consciencia, del pensamiento, del deber y de la
libertad.
Se plantean cuestiones sobre el libre albedro, el significado del bien y el sentido del
mal.
VI. Hace cuatro viajes, en los que se trata la relacin entre monotesmo y politesmo
Tanto uno como otro son mscaras para lo Inefable
El monotesmo se vuelve politesta inventando ngeles, santos y demonios
El politesmo se vuelve monotesta cuando concibe un Dios superior a los otros dioses
El Iniciado debe superar ambas tendencias
Algunos opinan que la trayectoria de los viajes debera ser curvilnea (paso de la
escuadra al comps),aunque eso puede complicar el simbolismo de los grados
subsiguientes
VII. Visita la tumba de Hiram, y llora su prdida (una sensacin de prdida similar al
destierro del Martinismo)
VIII. El Candidato es Juramentado y comienza a ser Consagrado
En el Altar,
de rodillas,
la mano izquierda sobre el rollo de pergamino,
toma la llave con la mano derecha y la coloca sobre el corazn, teniendo siempre
extendidos los dedos ndice y medio,
bajo la bveda de acero,
con la vela con la que ingres al Santuario junto a l
Falta un sptimo smbolo: la tumba de Hiram?
Los Rituales del siglo XVIII prescriban que durante la consagracin el Candidato
coloque la mano derecha en la frente, como protegindose de una luz muy intensa,
definida como la Luz que proviene de la Estrella Flamgera
El Juramento
Secreto
Fidelidad
Hacerse digno de la confianza de los Hermanos que hayan depositado en su corazn
algunos de sus secretos
Trabajar para perfeccionarse
Luchar por la libre expresin de la consciencia humana
La penalidad consiste en todos los castigos impuestos en mis Juramentos anteriores,
es decir, el total de la Masonera Simblica
IX. Despus del Juramento, el Maestro da la batera, con el cetro, sobre la bveda de
acero
Y cae la venda de los ojos
Qu ve el Candidato?
La balaustrada
Con la llave de marfil, tiene que abrir la puerta e ingresar al Sancta Sanctrum En
algunos Rituales se exige una purificacin previa al ingreso al Sancta Sanctrum, por lo
cual el Candidato debe lavar se las manos antes de tomar la llave.
X. En los Rituales actuales se omite, pero la Iniciacin terminaba con el Candidato
ingresando al Sancta Sanctrum y viendo los objetos sagrados
Y eso ocurra al amanecer, tanto en sentido real como simblico
La luz iluminaba el Santuario (la consciencia)
Y el simbolismo era mucho ms consistente
XI. Los objetos sagrados Siempre fue una caracterstica universal de las Iniciaciones,
desde los tiempo prehistricos, concluir con la exhibicin de objetos sagrados, a
veces de naturaleza tribal, cuya contemplacin estaba reservada slo a los Iniciados.
XII. Clausura Finalmente, se clausura cuando anochece, cuando la Luz se retira,
cuando Osiris inicia el viaje por el Mundo de las Sombras.
7. Instruccin El Maestro Secreto
Pasa de la escuadra al comps
Ha visitado la tumba de Hiram y, en unin con sus hermanos, ha llorado su prdida
Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla florecer
Ha visto el interior del Santo de los Santos
Ha sido designado uno de los siete, y guardin de los objetos sagrados del Templo
Pero esto ltimo es incoherente, pues el Arca, las Tablas, etc., an no haban sido
colocadas en el Templo. O haba otros objetos sagrados?
De la escuadra al comps Es decir
Del pavimento a la cpula
De la lnea recta a la curva
De la base a la coronacin del edificio
De la tierra al cielo, simblicamente entendidos
De los fenmenos a los principios que los explican
El corazn de Hiram
Algunos Rituales dicen que el Iniciado, al visitar la Tumba de Hiram, embalsama su
corazn y lo coloca en la Urna de Oro.
Esto es ms adecuado para el grado siguiente (Maestro Perfecto), pero la ntima
asociacin entre ambos grados explica su presencia en el Maestro Secreto.
El corazn, como punto central de la manifestacin, es similar al ojo.
El corazn de Hiram
El corazn que comienza a latir es equivalente al ojo que se abre.
El corazn transmite la idea de algo oculto, secreto, profundo.
Una vez colocado en la Urna, ningn profano volvi a ver el Corazn de Hiram.
El corazn de Hiram
La Urna de Oro es el Athanor alqumico
Qu transformaciones sufre el Corazn de Hiram en el Athanor?
Esto sera el primer paso hacia el renacimiento Ha visto crecer la acacia, y ahora desea
verla florecer
O sea, ha completado el grado de Maestro y espera obtener sus frutos
Recordemos que la vara de Aarn haba florecido mgicamente
Y en forma ms esotrica: ha visto la muerte de Hiram (acacia) y ahora espera verlo
renacer
Ntese que en todo el grado se repite la nocin de VER
Ver
Slo es posible gracias a la Luz
El ojo que se abre
Ver lo oculto, lo secreto
Ntese que se trabaja del amanecer al anochecer (cuando hay luz, cuando se puede ver)
Ver o perecer(Teilhard de Chardin)
Cuando se incorpora el smbolo del Corazn de Hiram, se realiza un traslado ritual al
Sancta Sanctrum
La Llave abre el Sancta Sanctrum
La Llave abre la Urna de Oro
La Llave abre el Corazn de Hiram
La Llave nos muestra el contenido, nos permite ver
El significado esotrico de la vigilanciaEl alquimistavigila su Obra,siempredespierto,
con sus ojosabiertos.
Vigilancia y Perseverancia, como dice la inscripcin en el Cuarto de Reflexin del
Aprendiz
El tema de los Levitas
Algunos Rituales, cuando es consagrado el nuevo Maestro Secreto, dicente doy
entrada entre los Levitas.
Esto no tiene sentido histrico, porque para ser Levita haba que pertenecer a la
Tribu de Lev. No poda hacerse Levita alguien de otra tribu y menos an alguien
que no fuese judo. Era, por lo tanto, una condicin hereditaria y no de eleccin o
que se lograse con el esfuerzo.
Pero puede tener algn sentido simblico. Porque los levitas, que ejercan el
sacerdocio en el antiguo reino de Jud, eran una tribu que no tena tierra ni heredad
puesto que su nica funcin era la de encargarse de todo lo relacionado al Templo
(adoracin, alabanza, sacrificios, ofrendas, etc.) y vivan de las ofrendas que el
pueblo ofreca a Dios, tomando una parte de estas para sus necesidades. Eran
personas dedicadas exclusivamente al servicio de la religin, y no tenan que hacer
otra cosa ms que encargarse de todo lo relativo al servicio. Era un pueblo apartado
de las dems personas y su sistema econmico era distinto al de los dems israelitas.
Independientemente de la cuestin religiosa, Levita entonces puede significar


Alguien que posee conocimientos secretos, y est ms all de las mezquindades de la
sociedad profana.
Alguien que se ha apartado del camino de los profanos.
Quines eran, entonces, los Maestros Secretos?
Poco despus de la muerte de Hiram, Salomn design Siete Maestros Secretospara que,
segn algunos Rituales, condujesen las obras y, segn otros, fuesen guardianes de los
objetos sagrados del Sancta Sanctrum.
Salvo Adonhiram, en general no se precisan sus nombres.
Algunos Rituales dicen que el Candidato representa a Jerobon (que luego fue Rey de
Israel), y dejan vacante el puesto de Tesorero, que Jerobon luego ocupa.
Y dan los nombres de los otros Maestros, entre los que figuran, segn las
versiones:Jehoshaphat, Zadoc, su hijo Azaras, Elihorephs, Aliah, Bernaia, Abiathar, etc.
Pero ninguno de estos personajes desempea algn rol importante en la Leyenda
Masnica.
Por lo que esto no puede ser correcto
Lo ms lgico es recordar que son MaestrosSecretos!
Por eso no se dicen sus nombres
Secreto = Desconocido
Son Maestros que trabajan detrs de la Mscara
Sera interesante que en los Rituales estuviesen, efectivamente, enmascarados
El grado trabaja permanentemente con el contraste blanco-negro
Es un grado sombro (estn de luto por la muerte de Hiram), pero se trabaja durante
la horas de la luz
Se lo considera una dignidad, pero los que lo recibieron por primera vez ocultan su
nombre
Se lo puede relacionar con la Obscuridad Visible de la que se habla en el Rito de York
Algunos conceptos que faltaban
El da consagrado a los Maestros Secretos es el sptimo, donde se dedicaban al estudio
en silencio y secreto
El ojo puede tomarse tambin como emblema de la Consciencia Universal, del concepto
que todas las cosas tienen algn grado de consciencia
El Sanctum Sanctorum tena forma de cubo, con el Arca en el centro




Un concepto para investigarSe ha investigado pocola analoga entre losMaestros Secretos y
los Siete Chakras oCentros Psquicos.Como estos son intermediarios entre la consciencia
objetiva y,supuestamente, las facultades superiores, se puede pensar que corresponden a
los Maestros Secretos, intermediarios entre el Sancta Sanctrum y el resto del Templo. De
acuerdo con esto, los objetos sagrados del Sancta Sanctrum seran tales facultades
superiores. La condicin de Secretos es consistente con la invisibilidad de los Chakras. De
todas formas, esto slo puede tomarse como una lectura moderna del grado, pues en el siglo
XVIII los Chakras no eran conocidos en Europa.
P.: Cmo nos elevaremos hasta el GADU?
R.: Por el estudio de la Naturaleza y
de nosotros mismos.
Aquel habla a la inteligencia, este a la razn,
y ambos al sentimiento. El Maestro Secreto reconoce
la grandeza del Universo,
se admira y consagra su mente
a la comprensin de las Leyes del Cosmos.

En sntesis: el Universo incluye al Templo, el Templo contiene el Sancta Sanctrum;
este el Arca de la Alianza; en la Urna de Oro se encuentra el Corazn de HiramUno
dentro de otro: as son los smbolos del grado de Maestro SecretoY Salomn le ordena
a Adonhiram que eleve un monumento en homenaje a Hiram Abiff.as termina el
Maestro Secreto y comienza el Maestro Perfecto