UNIDAD II

SESIÓN 4

CONVIVENCIA
 CAMBIOS EN LA SOCIEDAD…

El siglo XXI se caracteriza por grandes y rápidos cambios que transforman la

sociedad en la que vivimos.

Estas transformaciones han ido configurando un nuevo tipo de sociedad, cuyas

características deben tomarse en cuenta a la hora de diseñar el tipo de
educación que deseamos.
• Una sociedad que se desarrolle alrededor de la información y del conocimiento.
• Una sociedad globalizada e interconectada y
• Una sociedad multicultural.

(Arnaiz, 2003; Aubert y cols. 2010, casanova, 2011; viso, 2010; aguado, 2009)
 La sociedad de la información y del conocimiento se caracteriza por la convergencia
de las tecnologías en el mundo actual. El conocimiento se convierte en el principal
motor de riqueza. Abre la puerta a las investigaciones sociales y educativas; al mayor
desarrollo de mejores practicas educativas. En este contexto, adquiere mayor
importancia el desarrollo de habilidades, destrezas aptitudes pero también valores.
Desarrollo del ser.

La sociedad globalizada o interconectada implica

un crecimiento de los niveles de interconexión
entre las personas.

La sociedad pluricultural o multicultural, es

determinante el incremento de la mundialización
de los flujos migratorios. La diversidad cultural y
lingüística se convierten en características
definitorias de las nuevas sociedades
Por tanto…

Rechazo a las
Reconocimie
formas de
nto del
imposición de Comprensión de
Reconocimiento derecho a
la cultura las culturas como Comunicación
de la ejercer la
hegemónica fenómenos horizontal.
ciudadanía. identidad
y marginación dinámicos
originaria de
de la cultura
los pueblos.
minoritaria.
La educación intercultural es un sistema de educación que en una
sociedad étnicamente compleja, intenta responder a las
necesidades de autoconcepto, cognitivas y culturales de los grupos
e individuos procedentes de diversas culturas.

La educación intercultural promueve la igualdad de resultados

escolares entre grupos e individuos, tolerancia y respeto entre los
grupos y, finalmente, igualdad de status, recursos, acceso, y poder
entre los diferentes grupos étnicos / culturales de la sociedad.
(Bagkey y vena, 2003)
La educación intercultural pretende cultivar actitudes positivas
respecto a la diversidad cultural presente en una sociedad,
responder a una comunicación asertiva, tanto verbal como no
verbal, en el cual se fomentan la capacidad de reflexión,
resocialización, comprensión y enriquecimiento mutuo entre culturas.

(Bagkey y vena, 2003)

Educación para todo el alumnado, nacional o
extranjero, autóctono o inmigrante; que quiere
ser, por encima de todo, una educación de
calidad más acorde con la sociedad del
presente y del futuro, más eficaz pero también
es más justa, más funcional y más científica
para la cual habrá que revisar a conciencia el
currículo escolar, habrá que apostar con rigor y
constancia por una educación en valores
digna de tal nombre.
(Besalú y tort, 2009)
 Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
En esta mirada se inscribe el trabajo que
antropólogos, pedagogos, miembros de
grupos étnicos e intelectuales, realizan en la
sistematización de saberes propios o
etnociencias y su uso en la escuela. Incluye la
reflexión acerca del bilingüismo como
estrategia de resistencia étnica a la transición
al monolingüismo de las sociedades
nacionales, y como medio para garantizar el
diálogo intercultural.
 Características:

Revitalización étnica y fortalecimiento de la autonomía

política de los pueblos al manejar sus propias escuelas.

Visibilización y reconocimiento del valor de la

diferencia en la integración de saberes.

Mantenimiento de las lenguas nativas por su uso como

lengua social y académica en la escuela.

Participación en el sistema estatal ocupando espacios

de poder al convertir a los líderes indígenas en
funcionarios públicos.

Formación capaces de vivir entre fronteras étnicas,

pero con un compromiso político con el pueblo
ancestral.
 Educación Intercultural para la integración
de los migrantes

A finales del siglo XX se dio un “giro multicultural” en el discurso jurídico y

político motivado por los ajustes institucionales que en Europa y Estados
Unidos se tuvieron que dar por un nuevo auge migratorio que llegaba (y
continúa llegando) desde el “tercer mundo”.
Pero también respondió al empoderamiento que vivieron clases medias
de diversos orígenes étnicos en el “primer mundo” y que exigieron
visibilidad y reconocimiento de sus particularidades culturales, como un
aporte a la democratización de los Estados.
Allí la Interculturalidad en la educación pedía visibilización de esa
diferencia pero la integración al mismo ordenamiento en igualdad de
condiciones, sin discriminación.

Movimientos afroamericanos en pro de derechos civiles,

feministas, migrantes sometidos a xenofobia…
Características:

❑El migrante se integra a la educación pública.

❑La integración de los migrantes se hace a una sociedad que debe
convertirse en incluyente, tolerante, respetuosa de la diferencia. Por
tanto, la sociedad se abre a múltiples culturas.
❑Los migrantes se forman para insertarse en una ciudadanía multicultural
(que no puede negar el hecho de la alteridad).
Características:

❑Es una Educación centrada en la formación para la convivencia

ciudadana, que promueve el discurso de la tolerancia en contra de la
xenofobia y el racismo.
❑Se centra en el derecho del diferente a lo común y el reconocimiento
del “común” al derecho del diferente.
Paulo Freire (1921-1997)
Es considerado un referente fundamental de la
educación intercultural. Su pedagogía parte del
principio de que para educar a las personas hay
que conocerlas, respetarlas y acogerlas en su
diversidad cultural.
Para Freire debe estar abierta a reconocer la diversidad cultural
y lingüística. Ello implica el mantenimiento y aprendizaje en la
lengua materna, así como la opción de contar con docentes de
culturas y lenguas minoritarias en las aulas y escuelas.
Educación problematizadora frente a educación bancaria. Una
de las principales aportaciones es el análisis crítico de las
problemáticas socioculturales, frente a la concepción bancaria,
es decir, la centrada en la mera trasmisión de contenidos
académico-culturales.
 PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Un modelo de escuela intercultural es una escuela permanentemente abierta al
cambio y a la mejora. Ha de ser un modelo de escuela flexible, democrática,
inclusiva, reconozca la diferencia como un valor (Freire).

•Implica un •Implica la
proyecto necesidad de
pedagógico •Contempla un reflexionar acerca
•Requiere ser claramente sistema de de las injusticias y el
humanista y orientado a evaluación crítica, sufrimiento
•Profesorado favorecer el orientada a la
superar los (inmigración,
sensible ante otras cambio social, mejora de la propia
etnocentrismos pobreza,
culturas; valore la entendido éste en práctica docente.
más primarios. desplazamiento,
lengua materna de el sentido de Utiliza instrumentos
Fomenta el respeto violencia contra las
los estudiantes. buscar principios y procedimientos
por otras personas mujeres, etc.).
y su cultura. de justicia social y de evaluación
una ética fundada alternativos “EDUCACIÓN
en el derecho a las PROBLEMATIZADOR
diferencias. A” (Freire)
Abierta a la comunidad educativa, a
la realidad contextual y favorece
mecanismos de participación del
profesorado, estudiantes, familias y
colectivos sociales. Es un modelo de
escuela democrática, dispuesta a
aprender de sus relaciones con el
medio.
Estudiante protagonista del proceso
E-A, se convierte en sujeto activo,
utilizando recursos que despierten la
motivación y el interés por aprender.
El diálogo es una exigencia existencial,
por ello Freire lo propone como método
de conocimiento. Se produce con
respeto y atendiendo a los argumentos
del otro. Una escuela intercultural, debe
favorecer que se produzcan procesos
de comunicación dialógica que
puedan modificar, en su caso, ideas
erróneas o preconcebidas.
Revisar la selección cultural de los
contenidos que conforman el
currículo común para hacerlo más
universal y representativo de las
culturas y de la realidad social.
Ninguna práctica educativa es
neutra.