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UNIVERSIDAD AUTNOMA DE ZACATECAS

francisco garca salinas


UNIDAD ACADMICA DE DOCENCIA SUPERIOR
MAESTRA EN INVESTIGACIONES HUMANSTICAS Y EDUCATIVAS

LA INTERCULTURALIDAD BAJO EL PRECEPTO DE DIVERSIDAD


(IGUALDAD-EQUIDAD). EL CASO DE LA ESCUELA PRIMARIA VCTOR
ROSALES
TESIS

Que para obtener el grado de Maestro en Investigaciones


Humansticas y Educativas
Presenta
Elsa Ibarra Ocampo
Director: Dr. Marco Antonio Salas Luvano
Zacatecas, Zac., agosto de 2015

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


De qu manera el profesor atiende la interculturalidad bajo el precepto de diversidad (igualdad equidad) en alumnos de 5
grado de la Escuela Primaria Vctor Rosales de Guadalupe, Zac., Mxico, durante el primer semestre: Agosto Diciembre de
2014?
OBJETIVO GENERAL
Conocer la manera en que el profesor atiende la interculturalidad en la diversidad (igualdad equidad).
OBJETIVOS ESPECFICOS
Identificar las acciones que desarrolla el docente para atender la diversidad.
Analizar los preceptos de diversidad (igualdad equidad) por orden de importancia.

Caracterizar las variables (igualdad equidad)


Comprender el entorno sociocultural en el cual el alumno se encuentra laborando a fin de responder a las problemticas
apremiantes.
Proponer estrategias que favorezcan la insercin del enfoque intercultural, comprendiendo tanto el mbito de formacin
docente como en la prctica escolar.

HIPTESIS
Incidir en la educacin mediante la interculturalidad como alternativa para lograr una educacin de calidad,
enfocada a la conformacin de una sociedad diversa en igualdad y equidad.

JUSTIFICACIN

Mxico es un pas que padece grandes desigualdades en los mbitos social, cultural,
econmico y tambin, lamentablemente, en el educativo. Este problema no es exclusivo de
Mxico, pues traspasa fronteras y lo encontramos en todo el mundo, por lo que parece ser
ms un problema de la humanidad. Problema que se ha extendido principalmente a causa de
las polticas econmicas internaciones.
Ante esta realidad se concibe como algo imperativo y prioritario el encontrar nuevos enfoques
que permitan desarraigar, en estos mbitos, las causas que han propiciado y generado este
tipo de prcticas. Enfoques que pretendan incidir en la promocin del ser humano.
Por lo que se concibe que es mediante la educacin intercultural, en el mbito escolar, como
podemos llevar a la prctica la aspiracin de una educacin de calidad, basada en el
reconocimiento de la diversidad a travs de los valores de igualdad y equidad, que hagan
posible el conformar la sociedad que queremos, que necesitamos, y generar el crculo
sociedad-educacin, educacin-sociedad, como lo expresara Martn Lpez Calva.

Es as como surgen las preguntas que estarn presentes durante el desarrollo de la


investigacin, a saber:

Es posible lograr la vivencia integral de la interculturalidad en el aula?


Limitaciones Posibilidades

De qu forma es posible constatarlo?


Funcin de la investigacin
En qu medida est presente en las premisas de igualdad y equidad?
Percepcin del profesorado estrategias didcticas
recursos evaluacin clima del centro.
Cmo lograr implementar un enfoque intercultural en el saber pedaggico?
Formacin del profesorado
Prctica docente

NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO I. ESTADO DEL CONOCIMIENTO
CAPTULO II. MARCO TERICO-REFERENCIAL

2.1. Polticas educativas


2.1.1. Polticas internacionales, nacionales y locales
2.1.1.1. Internacional
2.1.1.2. Nacional
2.1.1.3. Local
2.2 La educacin intercultural: una mirada desde los crticos
2.2.1. La cultura, el multiculturalismo y la pluriculturalidad
2.2.1.1. La cultura.
2.2.1.2. El multiculturalismo
2.2.1.3. La pluriculturalidad

2.3. La interculturalidad y la educacin intercultural en el aula


2.3.1. La interculturalidad
2.3.2. La educacin intercultural en el aula.
2.4. El profesorado

2.4.1. La identidad, la diversidad y la diferencia


2.5. Los preceptos variables
2.5.1. La equidad e igualdad
CAPTULO III. CONTEXTO INSTITUCIONAL Y METODOLOGA
3.1. Marco institucional
3.2. Metodologa
3.3. Agenda
CAPTULO IV. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA
ANEXOS

CAPTULO I. ESTADO DEL CONOCIMIENTO


Internacional
Antolnez (2011), La educacin intercultural en Europa est articulndose con la nocin de
competencias fomentando la interculturalizacin de stas tanto en los grupos minoritarios como,
sobre todo, mayoritarios. Se busca as ofrecer a todos los individuos las mismas oportunidades a
travs de disposiciones universales que se espera beneficien a los ms necesitados.
Nacional
Tapia (2013) La historia reciente de la educacin indgena del pas muestra que se ha quedado muy
lejos de ofrecer una educacin de calidad y tambin de atender eficazmente la misin intercultural
bilinge que se ha propuesto. Ineficacia en la que han quedado atrapadas las nias indgenas,
sumando la inequidad de gnero al complejo problema de la inequidad econmica y a la falta de
calidad de la educacin indgena.

CAPTULO II. MARCO TERICO-REFERENCIAL


2.1. Polticas educativas
2.1.1. Polticas internacionales, nacionales y locales
2.1.1.1. Internacional
UNESCO.- Principio I.- La educacin intercultural respeta la identidad cultural del educando impartiendo a todos una educacin
de calidad que se adece y adapte a su cultura.
Principio II.- La educacin intercultural ensea a cada educando los conocimientos, las actitudes y las competencias culturales
necesarias para que pueda participar plena y activamente en la sociedad.
Principio III.- La educacin intercultural ensea a todos los educandos los conocimientos, actitudes y las competencias culturales
que les permiten contribuir al respeto, el entendimiento y la solidaridad entre individuos, entre grupos tnicos, sociales,
culturales y religiosos y entre naciones.

2.1.1.2. Nacional
Acuerdo de creacin de la CGEIB, SEP. Artculo primero. Se establece la Coordinacin General de Educacin Intercultural Bilinge,
dependiente de la Secretara de Educacin Pblica, que tendr como propsito asegurar que la educacin intercultural bilinge
responda con un alto nivel de calidad a las necesidades de la poblacin indgena [...]

2.1.1.3. Local
Ley de Educacin del Estado de Zacatecas.- (Exposicin de motivos) Una educacin con un componente esencial para la justicia,
la igualdad y equidad, mediante la transmisin de conocimientos, la reafirmacin de valores que promueva la sana convivencia
en la formacin de los jvenes y nios, para que sean ms tolerantes, ms conscientes de la importancia de la conservacin y uso
adecuado de los recursos naturales, ms productivos y ms respetuosos de los derechos humanos.

2.2 La educacin intercultural: una mirada desde los crticos


Aguado Odina, (1995), Enfoque educativo basado en el respeto y apreciacin de la
diversidad cultural. Se dirige a todos y cada uno de los miembros de la sociedad en su
conjunto, propone un modelo integrado de actuacin que afecta a todas las dimensiones del
proceso educativo. Se aspira a lograr una autntica igualdad de oportunidades/resultados
para todos; as como la superacin del racismo en sus diversas manifestaciones y el desarrollo
de competencia intercultural en profesores y estudiantes.

2.2.1. La cultura, el multiculturalismo y la pluriculturalidad


Partimos de que los conceptos de interculturalidad, multiculturalidad (y pluriculturalidad)
son trminos diferentes con contenidos semnticos diferenciados y nos sumamos a las
posturas que defienden la necesidad de clarificar y distinguir su significado (Walsh, 2002;
Garca Canclini, 2004; Gundara y Portera, 2008).

2.2.1.1. La cultura.
UNESCO.- es el ncleo de la identidad individual y social y que constituye un elemento esencial en el marco de
cohesin social, por lo que, al hablar de cultura se hace referencia a todos los factores que configuran los modos
en que un individuo piensa, cree, siente y acta como miembro de la sociedad en la que se encuentra inserto.

2.2.1.2. El multiculturalismo
El origen del trmino Multiculturalismo se sita en Canad con su Act for the Preservation and Enhancement of
Multiculturalism in Canada (1998).
Para Hannerz (2002), el trmino multiculturalismo es difuso, pues para unos significa tan slo diversidad cultural,
mientras que para otros contiene una carga de ideologa y poltica, pues otros acusan al multiculturalismo de
evadir la discusin de las causas de las desigualdades al centrarse en los aspectos culturales (Aparicio, 1994;
Aikman, 1997).

2.2.1.3. La pluriculturalidad
El artculo 2 de la Constitucin, estipula que la Nacin tiene una composicin pluricultural sustentada
originalmente en sus pueblos indgenas.
Antonlnez (2001) expresa: Por pluriculturalidad se sugiere una pluralidad histrica y actual en la que varias
culturas comparten un espacio territorial y conforman una identidad nacional.

2.3. La interculturalidad y la educacin intercultural en el aula


2.3.1. La interculturalidad
Tourin (2013), La propuesta intercultural no es una propuesta en el vaco, supone un compromiso moral
con la dignidad de las personas, los derechos humanos, el entorno, el desarrollo cientfico- tecnolgico y el
progreso moral de la sociedad.
UNESCO.- la presencia e interaccin equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones
culturales compartidas, adquiridas por medio del dilogo y de una actitud de respeto mutuo.
2.3.2. La educacin intercultural en el aula.
Schmelkes (2005), La interculturalidad puede y debe comenzar desde la etapa ms temprana de la vida.
En el nivel preescolar, la expresin de la propia identidad es un paso necesario para la comprensin de la
identidad del otro. El dilogo con otras identidades puede y debe perseguirse tanto de manera directa
con las diferencias individuales presentes en cada aula como de manera indirecta, conociendo acerca de
otras identidades. Es esencial trabajar el reconocimiento del otro como distinto, lo que se obtiene en este
nivel mediante el trabajo sistemtico con hbitos de respeto hacia los compaeros, haciendo conciencia de
las caractersticas particulares de cada uno de ellos.

2.4. El profesorado
Jimnez Garca y cols. (2005), las complejas y variadas situaciones interactivas en un ambiente multicultural nos demandan
nuevos discursos, actitudes, concepciones y prcticas formativas o reflexivas.
Permitir que los alumnos se desarrollen como personas interculturales significa que los docentes se constituyan como
agentes mediadores del aprendizaje y de la intercomunicacin. Por ello es imprescindible que contenidos sobre
interculturalidad sean contemplados en los futuros currcula [] para docentes.

2.4.1. La identidad, la diversidad y la diferencia


Touraine (2001), se trata de reconocer la diversidad de las culturas, de afirmar los derechos culturales de cada uno y, en
particular, de las minoras y, por tanto, de combinar igualdad y diferencia.
Touraine (2001), Es difcil que la comunicacin y el reconocimiento del otro puedan establecerse entre individuos o grupos
sociales situados en relacin de desigualdad, de dominio o de dependencia.
Touraine (2001), Tiempo es ya de que centremos la educacin en los jvenes para ayudarlos, no a perder sus
particularismos en nombre de la universalidad, sino por el contrario, a vivir y a innovar combinando las actividades tcnicas y
las motivaciones culturales y psicolgicas. La educacin no debe ser un medio para reforzar la sociedad; debe ponerse al
servicio de la formacin de personalidades capaces de innovar, de resistir y de comunicar, afirmando su derecho universal a
participar en la modernidad tcnica con una personalidad, una memoria, una lengua y unos deseos propios, y reconociendo
el mismo derecho a los dems. Si no impulsamos estas soluciones, el mundo conocer desgarramientos ms profundos que
los que provoc la lucha de clases.

2.5. Los preceptos variables

2.5.1. La equidad e igualdad


Aguado (2010), La igualdad es una exigencia, una aspiracin e implica un compromiso tico por parte de cada uno de
nosotros.
Amelia Valcrcel (1993), filsofa espaola, la igualdad es tica y la equidad es poltica. Es decir, la igualdad corresponde
al modo de vida que debe imperar en el ser humano y la equidad corresponde a la accin por la que el hombre procura y
vela la igualdad.

CAPTULO III. CONTEXTO INSTITUCIONAL Y METODOLOGA

3.1. Marco institucional


+ Escuela Primaria Vctor Rosales, t. m., Col. ISSSTE, Guadalupe, Zac.
+ Instalaciones.
+ Organizacin de la escuela.
+ Personal.
+ Estadstica del alumnado.
+ Contexto social, cultural y econmico de los padres de familia.

3.2. Metodologa
+ Fundamento Epistmico:
Base aristotlica galileana, con prentensin de aprehender la realidad en lo dado de las
cosas.
Hermenutica, como modo de interpretar el objeto estudiado.
+ Enfoque terico de la educacin intercultural:
Teora critica.- Fruto de la Escuela de Frankfurt: Comprender al ser humano en su condicin
social proyectando una sociedad deseable. Una apuesta por la racionalidad, la libertad y la
felicidad.
Teora de la incompatibilidad cultural.- asume que la escuela y el profesorado pueden crear
entornos ptimos de aprendizaje, as como desarrollar el mutuo respeto y un anlisis crtico
de las diferencias culturales.
Teora de Ogbu.- las diferencias culturales, la acogida en una cultura mayoritaria, la
disposicin de oportunidades: no son las diferencias culturales las que convierten a
determinados grupos en marginales, sino el valor que la sociedad dominante otorga a
dichas diferencias.

+ Investigacin cualitativa.
El investigador cualitativo de casos intenta preservar las realidades mltiples, las visiones
diferentes e incluso, contradictorias de lo que sucede.
+ Estudio de caso.
Stake (2005: 11), el acento de un estudio de caso estriba en el comprender la realidad, que
es el objeto de estudio: El estudio de casos es el estudio de la particularidad y de la
complejidad de un caso singular, para llegar a comprender su actividad en circunstancias
importantes.
+ Instrumentos:
Entrevistas estructuradas y semiestructuradas, Observacin, Bitcora.
Segn Stake, la entrevista se constituye en uno de los cauces principales para llegar a las
realidades mltiples, asimismo la observacin y la bitcora resaltan las categoras o
actividades representativas de los temas que permiten una adecuada interpretacin del
fenmeno estudiado.

3.3. Agenda
CAPTULO IV. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA
ANEXOS