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Editorial
Álvaro Ramírez Botero.................................................................5
E
n el presente número de la revista Katharsis, los lectores podrán
encontrar una nutrida propuesta de artículos en la que algunos
de ellos hacen posible el acercamiento a temas que representan
un interés constante no solo de los especialistas sino de la sociedad en
general, y otros que se constituyen en un aporte para los estudiosos de
temas relacionados con las ciencias sociales y humanas.
En un primer bloque se encuentran una serie de artículos que desde
diferentes perspectivas abordan temas relacionados con la educación.
En primer lugar, los investigadores Santiago González Melo y Andrea
Ortiz Acosta presentan su trabajo “Formación de docentes: una analítica
descriptiva en la Universidad Distrital”. En el estudio desarrollado
se abordan, desde una perspectiva foucaultiana, las prácticas y los
discursos de formación de docentes en la institución referida. En
segundo lugar, los investigadores Sofía Fernández Fuente, Marlon
Yezid Cortés Palomino, Sammy Yhow Guerra y Eliud Hoyos Almario,
se ocupan de analizar la relación entre maestro y alumno desde una
investigación que indagó, por medio de entrevistas a profundidad,
sobre los momentos de diálogo y las experiencias de los maestros al
respecto. De esta forma el artículo “Experiencias de encuentro entre
maestro y estudiante: Encuentros y desencuentros”, derivado del
trabajo de investigación, permite poner en evidencia la condición de
5
sujetos de cada uno de los participantes y algunas de las implicaciones
de ese encuentro de subjetividades.
También en la vía de observar el conflicto presente en las relaciones
entre maestro y alumno, pero desde otra perspectiva, se ofrece el trabajo
del investigador Anderson Rodríguez. En el artículo “Inteligencia
emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica
Primaria. Una experiencia desde el contexto de aula”, derivado de
investigación, el autor relaciona la inteligencia emocional, el aprendizaje
y la solución de conflictos en el aula.
De igual forma, pero con el ánimo de analizar efectos en el proceso
educativo, la investigadora María Carmenza Hoyos Londoño con
el artículo de revisión “La literatura infantil y sus beneficios en el
desarrollo del pensamiento y del lenguaje” presenta los argumentos
que permiten abordar la lectura y la literatura como herramienta
de formación. Esto en la vía de los beneficios del uso de la literatura
infantil, tanto en el hogar como en la escuela, como estrategia para
fomentar el desarrollo del pensamiento y del lenguaje. Por su parte, la
investigadora Diana María González Bodoya, se ocupa de revisar los
aportes sobre la incidencia de la familia en los procesos de socialización
política de los niños y niñas y muestra cómo en los diferentes trabajos
revisados, no se ofrece una perspectiva de análisis que considere a la
familia como un espacio de socialización política. Por ello con el texto
“Estado del arte: la familia como texto y contexto para la socialización
política de los niños y las niñas” ofrece el recorrido por diferentes
trabajos que abordan el tema de la familia buscando su posible aporte
como espacio de socialización política. Con la revisión deja la evidencia
de ser un trabajo pendiente, lo que hace pertinente la tesis doctoral en
la que se ocupa del asunto.
Otro trabajo relacionado con la educación, es un artículo de reflexión
del investigador Rafael Gonzalo Angarita Cáceres: “Platón, la poesía
y los poetas, una lectura desde la educación”. El autor muestra en el
recorrido por varios textos de Platón, la gran importancia concedida a
6
la educación y cómo el lugar para el poeta y la poesía en ella, desde su
perspectiva, ha de quedar restringido para aquellos poetas y aquella
poesía que aportan a la formación del hombre. Mientras que los poetas
y la poesía que alimenta y fortalece el alma, pero debilitan la parte
racional y no favorecen la formación del ciudadano, no deben estar
presentes en la educación.
En la esfera de la preocupación por los aspectos de la formación,
el Dr. Andrés Klaus Runge Peña en su trabajo “La mímesis como
adaptación y formación en la teoría de Horkheimer y Adorno: Aspectos
teórico-críticos relevantes” se ocupa de la mímesis como posibilidad
de producción a partir de la apropiación del mundo. El autor instala
la mímesis en el campo antropológico-pedagógico, y la presenta como
una posibilidad de ampliar la comprensión de procesos que tienen que
ver con la formación humana y la construcción de la subjetividad.
En otro bloque de artículos se encuentran los que abordan
problemáticas sociales. En primer lugar al investigadora Nubia
Barrera Silva presenta el trabajo de investigación documental “Efectos
ambientales y sociales de la minería y las curtiembres: dos escenarios
estratégicos en la cuenca media del río Tunjuelo. En el contexto de
la administración pública distrital y las políticas neoliberales en
Colombia”. Allí se plantea un problema de grandes dimensiones que
aqueja a una comunidad y permite ver otra arista del problema de la
explotación minera en el país: “las contradicciones entre las políticas del
Gobierno Nacional con las del Gobierno Distrital en la interpretación
de lo público como derechos del ciudadano”. En el recorrido se puede
observar la presencia de la crítica constante sobre las afectaciones
para la salud y para los bienes comunes representado en un recurso
vital que diferentes formas de explotación minera y otras actividades
económicas, realizadas por multinacionales y fundaciones ponen en
riesgo: el agua.
También en la línea de lo social, la investigadora Olga Lucía Zapata
Cortés presenta su trabajo “Individuo, sociedad y Estado en el debate
7
micro-macro social”. En el artículo se permite visualizar el desarrollo
de nuevas tendencias de la teoría social. A partir del cuestionamiento
al procedimiento de abordar lo social desde perspectivas extremas
que no se ocupan de la interdependencia entre individuo y sociedad,
invita a replantear la idea de la supremacía del sujeto. De paso pone en
diálogo el trabajo de los teóricos sociales que invitan a una redefinición
de la noción de sujeto en las ciencias sociales.
En el marco de la dinámica de los sujetos con el ambiente en que
desarrollan su vida, se encuentra el artículo derivado de investigación
de Heidi Pulido Varon y Sneider Rojas Mora titulado “Aproximación a
las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina.
El caso de Paso Carate (San Marcos-Sucre)”. El trabajo pretende revisar
el proceso de percepción, vivencia y apropiación del territorio por parte
de los habitantes a través de la significación que construyen de sus
vivencias cotidianas en lo afectivo, lo social, lo económico y lo político,
en esta particular zona geográfica del Caribe colombiano.
Ahora, en lo que se puede nombrar como un bloque que aborda
elementos que hacen referencia a lo estético presentamos dos trabajos.
Primero el del Dr. Javier Barraca Mairal “La necesidad de coherencia
entre la estética y la ética de las organizaciones”; ofrece al lector como
fruto del interés por el valor de lo estético en la sociedad, una perspectiva
en la que se plantea la necesidad de la coherencia de lo ético y lo estético
en las organizaciones. Para ello en el texto se propone plantear algunas
aplicaciones de la dimensión estética en las corporaciones a partir de
una organización de sus formas en torno a una estética organizativa.
En segundo lugar, en el trabajo de los investigadores Francisco
de Paula Conteras Albornoz y Luís Fernando Gasca Bazurto: “El
neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009
al 2013”, se analiza por medio de la revisión documental, un producto
derivado de las producciones del séptimo arte. Con ello se pretende
observar el uso de las técnicas de las neurociencias aplicadas al cine y
cómo este permite el desarrollo de estrategias de mercadeo que una vez
8
descubiertas se aplica no tanto con fines propiamente estéticos, sino de
marketing.
A continuación, en el bloque dedicado a la literatura, la presente
publicación ofrece varios trabajos. Inicialmente las investigadoras
Claudia Patricia Fonnegra Osorio y Paula Andrea Fonnegra Osorio,
presentan su trabajo “Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía
de la obra, afirmación de los sueños”. Su intención es aplicar algunas
premisas de Foucault y de Blanchot en su análisis y evidenciar la
disolución del autor y la autonomía de la obra. Seguidamente, se
presenta el trabajo “Espacios literarios en Opio en las nubes de
R. Chaparro Madiedo” de la investigadora Leydi Yoana Ramírez
Ocampo. La autora revisa a través de la obra mencionada el proceso
de modernización de las ciudades, el progreso y la vida en la ciudad
caótica que se describe en la resonancia con la música que da cuenta de
los ritmos que la representan, para generar en el lector la sensación de
esa ciudad descrita.
También en referencia a la literatura, presentamos la reseña del
investigador Luis Roberto Vera con su artículo “Octavio Paz: viajero
del presente, otra vuelta de Roberto Hozven.” En el texto se presenta,
de manera minuciosa, el libro de Hozven (2014), Octavio Paz. Viajero
del presente, que según él, da cuenta de la pasión por Octavio Paz, al
tiempo que ofrece excelentes aportes para el análisis crítico de su obra.
Para terminar, el número 19 de la revista Katharsis, se cierra con
la traducción de la “Carta abierta al mundo musulmán” del filósofo
Abdennour Bidar, publicada en 2014. Las investigadoras Leticia
Orcés Pareja y Teresa Gutiérrez Chávez, ofrecen la traducción de este
documento de gran pertinencia para la situación actual. El Filósofo, en
la carta, expone su mirada como hijo musulmán desde afuera, desde
Francia, y muestra la distancia existente entre el islam y la barbarie. En
una fina prosa se observa el esfuerzo por poner aparte del islam y del
mundo musulmán, a los que él denomina como “monstruos terroristas”.
9
Sean bienvenidos a esta variada lectura que, como es costumbre,
invita a la constante reflexión sobre los mundos posibles desde los
temas propios de las ciencias sociales y humanas.
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Formación de docentes: unaUniversitaria
Katharsis–Institución analítica descriptiva en la Universidad Distrital
de Envigado
Resumen
Este documento presenta algunos análisis y diagnósticos sobre un ejercicio
investigativo referido a las prácticas y los discursos de la formación de los docentes
en la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, haciendo uso de la Caja de
Herramientas foucaultiana como metodología de investigación, específicamente
desde la perspectiva arqueológico-genealógico (descriptiva-analítica).
*
Artículo de investigación derivado de la propuesta “Analítica descriptiva e interpretati-
va de la formación docente. Los casos de las Universidades Distrital Francisco José de
Caldas (Bogotá-Colombia), Nacional de San Luis (San Luis-Argentina) y Universidad del
Tolima (Ibagué-Colombia)”, financiada por la Universidad Distrital a través del Centro de
Investigaciones y Desarrollo Científico, Convocatoria 8 de 2014 (Área de Conocimiento:
Educación; Sub-área: Formación Docente. Cf. Sánchez, González, Vitarelli y Arias, 2014).
**
Candidato a Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Universidad de Manizales-
CINDE. Magister en Desarrollo Educativo y Social, Universidad Pedagógica Nacional-
CINDE. Especialista en Docencia Universitaria. Universidad Antonio Nariño. Filósofo
Universidad Nacional de Colombia. Profesor de Planta Universidad Distrital Francisco
José de Caldas, Facultad de Ciencias y Educación, Proyecto Académico de Investigación
y Extensión de Pedagogía PAIEP. Bogotá-Colombia. E-mail: hsgonzalez@colombia.com;
hsgonzalezm@udistrital.edu.co
***
Estudiante de la Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Ciencias Sociales de la
Facultad de Ciencias y Educación, Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Líder e
integrante del Semillero de Investigación Jaibaná-UD, adscrito al Proyecto Académico de
Investigación y Extensión de Pedagogía-PAIEP. E-mail: andreaortizacosta@gmail.com
****
Posdoctor en Narrativa y Ciencia, Universidad Santo Tomás (convenio: Universidad
Nacional de Córdoba-Argentina). Doctor en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud,
Universidad de Manizales-CINDE. Profesor de Planta Universidad Distrital Francisco
José de Caldas, Facultad de Ciencias y Educación, Proyecto Académico de Investigación
y Extensión de Pedagogía-PAIEP. Líder del Grupo de Investigación Docimófilos: Registro
COL 0069747, Clasificación D. Bogotá-Colombia. E-mail: tosaam@outlook.com; tosa-
may@gmail.com; tsancheza@udistrital.edu.co
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 11-38 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 11
Hamlet Santiago González Melo, Andrea Ortiz Acosta, Tomás Sánchez Amaya
Abstract
This paper presents some analysis and diagnoses concerning a research exercise on
the practices and discourses of teachers training at the University Francisco José
de Caldas, using Foucault’s Tool box as research methodology, specifically from the
archaeological and genealogical perspective (descriptive-analytic).
The descriptive and interpretive approach begins after a suspected need for a
study taking into account the related legal and institutional context of the Distrital
University’s. There’s an analysis on some data taken from: surveys of teachers in the
institution, as well as some institutional and institutionalized documents in which
multiple ways to articulate and understand the teacher education are shown as well
as training needs. Finally, how to proceed archaeologically is shown from examples,
which account for staging methodology
Keywords: Teacher education, university professor, education, teaching, discipline,
archaeology.
1. Introducción
La temática referida a la formación docente ocupa un lugar central
en los discursos y en las prácticas de las instituciones de educación,
más si estas se refieren al ámbito de la educación superior, pues es
desde este nivel educativo desde donde se pueden hacer realidad los
cambios que una sociedad demanda. Por ello, es de capital importancia
que se aborden diversos procesos investigativos a través de los cuales
sea posible identificar las necesidades e intereses de formación de los
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Hamlet Santiago González Melo, Andrea Ortiz Acosta, Tomás Sánchez Amaya
4 Realizada la descripción de los enunciados que configuran un discurso (saber referido a la for-
mación docente), se aborda el análisis de las condiciones de posibilidad, de la emergencia y de la
configuración de dicho saber; en este sentido es viable colegir con Morey (1983), que la genealogía
se ocupa de “mostrar la procedencia irracional y los procesos de racionalización retrospectiva que
acaban por ofrecernos a la mirada nuestro presente como ‘natural’” (p. 238). Se trata, entonces de
“establecer el espacio de emergencia, el momento en que surge, o la procedencia de una institu-
ción, un concepto, una práctica o un discurso” (Morey, 1983, p. 238), en nuestro caso del discurso
–y de las prácticas– sobre la formación docente.
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Formación de docentes: una analítica descriptiva en la Universidad Distrital
NO. DE
DEPENDENCIA
DOCUMENTOS
Facultad de Ciencias y Educación 6
Fuera de la Institución 3
Proyecto Académico de Investigación y Extensión de
24
Pedagogía-PAIEP
Centro de Investigaciones y Desarrollo Científico-CIDC 2
Consejo Superior Universitario 6
Instituto de Estudios e Investigaciones Educativas (IEIE) 74
Comité Institucional de Currículo 3
Facultad de Artes-ASAB 18
Facultad de Ingeniería 1
Facultad de Medio Ambiente y Recursos Naturales 2
Proyecto Institucional de Gestión Ambiental-PIGA 1
Facultad Tecnológica 2
Centro de Relaciones Internacionales- CERI 8
Instituto de Lenguas de la Universidad Distrital 3
Institucional 2
Legislación Nacional 5
TOTAL 160
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5 La encuesta fue subida al Sistema Cóndor de la Universidad por la Oficina Asesora de Sistemas-
OAS a solicitud de la Vicerrectoría Académica y del Comité Institucional de Currículo para ser
diligenciada por los docentes que accedieran a la plataforma; el formato fue respondido durante
el año 2013 y en diversos momentos se acopiaron los resultados. Los datos que se presentan en
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este análisis son los compilados a mayo de 2014 (Cf. OAS, 2014). Por otra parte, según el boletín
estadístico Universidad Visible Número 1 (Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Oficina
Asesora de Planeación y Control, 2015), la planta de docentes para el I semestre de 2013 estaba
constituida por 1993 docentes de los cuales 644 son profesores de Planta y 1349 son de Vinculación
Especial.
6 El análisis en detalle de las diferentes modalidades enunciativas y sus agrupaciones en enuncia-
dos se presenta en el cuerpo del documento de informe de investigación. Aquí, por la brevedad
del espacio, solamente referimos las unidades mayúsculas, que desde la perspectiva foucaultiana
denominamos Enunciados; ceteri paribus subsiguientes análisis.
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DOCENTES ENCUESTADOS-UD
FACULTAD ND
ARTES-ASAB 40
FC&E 118
INGENIERÍA 114
FAMARENA 97
TECNOLÓGICA 102
SIN DATOS 17
TOTAL 488
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e. Investigación 306
d. Evaluación 180
c. Didáctica 226
b. Pedagogía 238
a. Disciplinar 273
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8 Este análisis se realizó conforme al modelo de investigación planteado por Sánchez y Arias (2012).
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ENUNCIADOS RECURRENCIA
(Agrupaciones mayúsculas de (Modalidades enunciativas)
modalidades enunciativas)
Investigación 678
Actualización 506
Capacitación 439
Mejoramiento 321
Profesionalización 219
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Autoestima 4
Valoración ejercicio docente 12
Desvaloración del ejercicio docente 15
219
Ley 5
Tarea de la Universidad 69
Saber pedagógico 32
Quehacer docente 45
Mejoramiento de la educación 43
Aprendizaje 179
Experiencias docente 189
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Conclusiones
En este proceder arqueológico se han puesto al descubierto diversas
formas de hacer y decir formación de docentes universitarios de la
Universidad Distrital, a partir de la información referenciada en los
documentos encontrados, en el archivo y en el trabajo de campo en
la Universidad, instancias estas que constituyeron el archivo para el
ejercicio investigativo.
Las modalidades enunciativas y la constitución de regularidades
evidencian la movilidad del saber, más si lo entendemos este como
“(…) el campo de coordinación y de subordinación de los enunciados
en que los conceptos aparecen, se definen, se aplican y se transforman”
(Foucault, 2006, p. 306-307). Podemos convenir, entonces, que es a
través de los enunciados que los conceptos aparecen, se definen o se
ratifican.
Así las cosas, en relación con la formación docente es posible
inferir que los énfasis, ideas, conceptos y prácticas que hoy se tienen,
en otro momento puedan ser relevados por otros que ocuparán su
lugar en la medida en que el saber funciona como un dispositivo que
activa unas relaciones de poder, que permiten que sujetos, objetos,
saberes, instancias, prácticas, programas, proyectos, etc., sean a la
vez constituidos y constituyentes y cambien según las épocas y las
circunstancias que los acompañen.
Este ejercicio investigativo preliminar permitió visibilizar formas
dispersas, diferentes y, en ocasiones, hasta contradictorias de entender
la formación de los profesores, en las diferentes facultades y unidades
académicas de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, lo que
da cuenta de los procesos de discontinuidad y ausencia de aplicación y
concreción de políticas existentes en este campo.
El análisis operado sobre el archivo, constituido para este
ejercicio investigativo, permitió ver que la formación de los docentes
universitarios en la Institución se entiende y se practica como procesos
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Francisco José de Caldas y se asignan sus funciones. Recuperado de: http://sgral.udis-
trital.edu.co/xdata/rec/res_2006-452.pdf
38 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro
Katharsis–Institución y estudiante:
Universitaria encuentros y desencuentros
de Envigado
Resumen
El presente artículo hace parte de los resultados de la investigación “Concepciones
de diálogo que tienen los maestros y maestras del Valle de Aburrá en la relación con
sus alumnos en el contexto escolar”, en la que, luego del análisis de ocho entrevistas a
profesores en todos los niveles de escolaridad, emergieron como producto, entre otras,
tres categorías: Dialogamos para ayudar a los estudiantes, rostros del estudiante en
el maestro, y el estudiante que sorprende al maestro. Categorías alrededor de las
cuales gravitan las experiencias que estos profesores cuentan sobre los momentos de
diálogo con sus estudiantes.
Lo primero y más interesante de la investigación es evidenciar, de manera clara, que
en muchas ocasiones en el vínculo maestro-alumno hay un supuesto: todos estamos
de acuerdo en relación a qué es dialogar con los estudiantes. Desnaturalizar este
supuesto es lo que se pretendió en esta investigación, al emerger de manera clara que
*
MSc en Ciencias Sociales: Psicoanálisis, Cultura y Vínculo Social. Docente de la Institución
Universitaria de Envigado y Universidad de Antioquia. Coordinadora de la línea de in-
vestigación Estudios en ética, estética y comunicación Grupo de investigación PAYS de la
IUE. Asociada a la NEL - Medellín. Correo electrónico: hoisis@yahoo.com.
**
MSc en Ciencias Sociales: psicoanálisis, Cultura y Vínculo Social. Estudiante de doctora-
do en Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Nacional de Colombia. Docente del
Departamento de Pedagogía de la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia.
Integrante del Grupo de investigación Conversaciones entre pedagogía y psicoanálisis de
la U. de A. Correo electrónico: cortesmarlon@gmail.com
***
MSc en Educación. Licenciada en Pedagogía Infantil. Facultad de Educación. Universidad
de Antioquia. Correo electrónico: sammyjhow@hotmail.com
****
Licenciado en Humanidades y Lengua Castellana. Integrante del Grupo de investigación
Conversaciones entre la pedagogía y el psicoanálisis. Facultad de educación. Universidad
de Antioquia. Correo electrónico: ehoyosa@gmail.com
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 39-52 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 39
Sofía F. Fuente, Marlon Y. Cortés Palomino, Sammy Y. Guerra, Eliud Hoyos Almario
en el vínculo maestro-alumno es necesario contar con que hay dos sujetos, y que, por
lo tanto, la armonía no es precisamente lo que más se experimenta.
Palabras Claves: Diálogo, maestro, estudiante, psicoanálisis, experiencias,
psicologización de la enseñanza.
Abstract
This paper shows the finding of the research “Conceptions of dialogue with the
teachers of Valle de Aburrá in the relationship with their students in the school
context”, the analysis of the interviews conducted to eight teachers at all levels of
education showed as a result, among others, three categories: Let´s engage students
in dialogue, Student’s faces on the teacher and The student who surprises the
teacher. Categories that tell teachers ´experiences about moments of dialogue with
their students
The first and most interesting aspect of this research is to make clear, that in the
student-teacher relationship exists a frequent assumption: We all agree in what
dialogue with students is. This research was aimed to denature this assumption,
showing in these findings that in the teacher-student relationship there are two
subjects, and harmony is not precisely present in this relation.
Keywords: Dialogue, teacher, student, psychoanalysis, experiences, teaching
psychologizing.
1 El artículo hace parte de los resultados de una investigación terminada en febrero de 2014.
2 Realizada por el grupo de investigación Conversaciones entre la pedagogía y el psicoanáli-
sis, de la Universidad de Antioquia.
40 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro y estudiante: encuentros y desencuentros
3 Expresión utilizada por Miller (2014) en el texto “El inconsciente y el cuerpo hablante”,
como presentación del tema del X congreso de la AMP en Rio de Janeiro, en 2016.
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Sofía F. Fuente, Marlon Y. Cortés Palomino, Sammy Y. Guerra, Eliud Hoyos Almario
decir4 que emerge entre los significantes que constituyen al sujeto. Ese
decir es la posición subjetiva de quien habla.
Como investigadores interesados por los diálogos posibles entre
la pedagogía y el psicoanálisis, el énfasis estuvo en lo que aparecía
tímidamente como una posición particular del maestro cuando
dialogaba con sus estudiantes, pero no solo en eso. No interesó hacer
un “análisis salvaje” (en términos freudianos) de los modos particulares
en que los maestros dialogan con sus estudiantes. Interesó construir
problemas que tenían que ver con el decir de ese maestro, pero no
solo con él. Y entonces emergieron asuntos problemáticos como: la
demanda social que se le hace al maestro de saber de la intimidad de
los estudiantes, el uso del poder, el borramiento y la invisibilización del
alumno por parte del maestro y el estudiante que sorprende al maestro
cuando emerge como sujeto.
Para efectos de este artículo se mostrarán solo algunas de las
categorías construidas a partir de dichos problemas.
Yo pienso que uno fuera de ser profe, uno se siente como la mamá de
los niños y sufre igual con ellos, entonces es como más… como más
para ayudarles, como más cosas para tener qué hacer con esos niños;
entonces los niños se sienten más tranquilos y nosotras nos sentimos
más cargadas de trabajo, porque entonces hay que empezar a ayudar
a esos niños y, pues, para eso estamos (Entrevista 4, 24 de octubre de
2012).
4 El “decir” lo asumimos como una noción que nos encontramos en el libro “Introducción al
método psicoanalítico” (Miller, 1997).
42 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro y estudiante: encuentros y desencuentros
Este matiz del diálogo del maestro con su estudiante hace referencia
a que, si bien el maestro tiene como función enseñar, le corresponde,
además, ocuparse de los problemas personales de sus estudiantes,
siendo el diálogo un medio para escucharlos y en algunos casos, como
lo refiere la maestra entrevistada, para “cargarse” de más trabajo.
La misma maestra continúa diciendo:
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Sofía F. Fuente, Marlon Y. Cortés Palomino, Sammy Y. Guerra, Eliud Hoyos Almario
El dominio del profesor no son los niños. Detrás de esa supuesta bondad
y entrega por los niños lo que hay es narcisismo. Cuando se quejan y
uno les pregunta por qué no se van, el docente responde “porque ellos
me necesitan” (Porley, 2009, p.22).
44 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro y estudiante: encuentros y desencuentros
Yo dialogo con los niños cuando veo que ellos me necesitan saber
algo; cuando de pronto un niño tiene dificultades a nivel emocional,
a nivel cognitivo, cuando tiene una actitud o un comportamiento
de agresividad, o en ocasiones cuando aquel niño no manifiesta su
necesidad sino que es un niño calladito (Entrevista 3, 24 de octubre
de 2012).
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Sofía F. Fuente, Marlon Y. Cortés Palomino, Sammy Y. Guerra, Eliud Hoyos Almario
poco acá. En la misma entrevista dice: “Yo le digo: Mariana qué le pasa,
entonces yo me agacho y converso con ella. La abrazo, la cojo mucho.
Estoy aburrida, estoy enferma, me duele la barriga, me duele el estómago,
voy a hacer popó” (Entrevista 4, 24 de octubre de 2012).
En un análisis rápido de la frase, uno puede suponer que cuando
dice “estoy aburrida, estoy enferma, me duele la barriga, me duele el
estómago, voy a hacer popó”, se refiere a la niña. Pero, tal cual lo dijo,
el sujeto (en términos gramaticales) de todas esas expresiones, es la
misma maestra. Y entonces se abre la puerta con la que puede uno tener
otra pista en relación a los rostros de los estudiantes para las maestras.
Hay una cierta suplencia… a veces las maestras suplen las necesidades
de los niños, en la vía de ponerse en su lugar, y entonces pareciera ser
que, a veces, el rostro del niño queda borrado. En el caso del último
testimonio citado, queda uno sin saber algo de lo que es Mariana; la
maestra se pone en su lugar.
Esta necesidad, con la que algunos maestros enmarcan el rostro de
sus estudiantes, los lleva a suponer un saber sobre cómo suplir eso que
el otro necesita, a veces invadiendo el terreno del deseo del otro. Corbo
(2006), citado por Abramowski (2010), en el libro Maneras de querer.
Los afectos docentes en las relaciones pedagógicas, dice:
5 El Otro con mayúscula, se puede definir como el representante de la cultura, la ley, la nor-
ma, las figuras representativas para un sujeto, en el caso del niño, pueden ser los padres,
sus maestros y escuela. El Otro, según Bleichmar (1980) es “el lugar desde el que se le
46 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro y estudiante: encuentros y desencuentros
aporta el código, es decir el lenguaje, las palabras que van a captar y a moldear por lo tanto
sus necesidades... el Otro como el lugar del código” (p.38).
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– Sí, hay uno […] Bueno, ¿qué voy a hacer? Nunca me había tocado un
niño que no me hablara. Hay unos que hablan, que dicen disparates,
y uno, de esos, saca algo; pero el niño que no dice nada. Él me miraba
48 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro y estudiante: encuentros y desencuentros
Profe, ¿y usted por qué piensa eso? Y yo: vamos a hablar y vamos a
controvertir; y entonces, yo trato de gozármelos mucho para que se
esfuercen en utilizar bien el lenguaje.
(…)
Profe, ¿usted qué piensa de las relaciones prematrimoniales? Entonces
tú les tienes que decir: vea muchachos, con independencia de lo que uno
piense o de lo que uno en su vida personal haya hecho… Uno les tiene
que decir a los muchachos: mire, mientras menos desordenada tenga
uno la vida sexual, más fácil es vivir una relación de pareja fiel en un
futuro.
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(…)
Usted personalmente ¿qué piensa de ellos? Mira, filosóficamente se
puede decir esto y esto de Nietzsche. Se puede decir esto y esto de tal
otro (Entrevista 7, 21 de noviembre de 2012).
A modo de conclusión
Quedan muchas cosas por decir, pero entre las que se dijeron se
hace énfasis en estas:
- Hay maestros que dialogan con sus estudiantes para ayudarles a
solucionar sus problemas personales. A veces, este modo de diálogo
deja entrever el paradigma en el que está montada la escuela
50 Katharsis
Experiencias de diálogo entre maestro y estudiante: encuentros y desencuentros
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Porley, C. (2009). La tarea del docente no es comprender a los niños. Recuperado de: http://
www.estanislaoantelo.com.ar/files/entrevistamontevi.pdf
52 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar
Katharsis–Institución en estudiantes
Universitaria de de Educación Básica Primaria
Envigado
Anderson Rodríguez**
Resumen
El texto presenta los principales resultados alusivos a la investigación “Influencia
de la inteligencia emocional en la evaluación del aprendizaje de las competencias
comunicativas, en niños de Educación Básica Primaria en el Colegio La Ronda
de los Niños, en Tunja, Boyacá”. Dentro de este proceso investigativo, uno de
los objetivos fue analizar, a partir de la percepción de los niños, la forma como
consideran que la inteligencia emocional influye en la resolución de conflictos. Para
los fines del presente artículo, este objetivo se convierte en guía de todo el escrito.
La investigación se llevó a cabo bajo la metodología de tipo no experimental,
descriptiva, pues se realizó sin manipular deliberadamente las variables.
*
Trabajo de investigación realizado en el Colegio la Ronda de los Niños, del municipio de
Tunja - Boyacá, entre los años 2011 y 2012.
**
MSc en Docencia e Investigación Universitaria U. Sergio Arboleda, Esp. en investigación,
Esp. Educación con Énfasis en Evaluación Educativa, Diplomado en violencia escolar.
Auditor Interno en calidad bajo la Norma ISO: 9001: 2008. Coordinador por ocho años
del Colegio Gabriel García Márquez, Tunja- Boyacá. Docente e investigador Facultad de
Educación Postgrados Fundación Universitaria Juan de Castellanos. Integrante grupo
RELIGIO. ander0849@yahoo.es, arodriguez@jdc.edu.co
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 53-72 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 53
Anderson Rodríguez
Abstract
The text presents the main results related to the research “Influence of emotional
intelligence in the learning evaluation of communicative competences, in
elementary basic education children in the School La Ronda de los Niños, in Tunja,
Boyacá”. Within this research process one of its objectives was to analyze since the
children’s perception, the way they consider that emotional intelligence affect in
conflicts resolution, for the purposes of this article, this objective becomes in the
written’s guide. The research was carried out under non experimental, descriptive
methodology; since it was accomplished without manipulate deliberately the
variables. The obtained results were grouped into the following variables:
concentration capacity, classmate’s interrelation, family environment, aggressive
behavior, study ability and teacher’s role. Among the main conclusions it was able
to demonstrate that emotional has a strong influence not only on the learning
dynamics into the Spanish language area, but the way how students solve their
conflicts.
Keywords: Emotional intelligence, coexistence, school conflict.
Introducción
Una de las realidades más difíciles es que la convivencia entre los
seres humanos no es fácil, es compleja, los conflictos en el ámbito
escolar no escapan a esta realidad y forman parte de la vida diaria,
como lo menciona Chaux (2012): “en el contexto escolar se presentan
conflictos interpersonales permanentemente” (p. 95). En ocasiones
estos conflictos son abordados de forma superficial, esta forma de
observarlos y analizarlos puede generar que se estén encubando
situaciones de agresión que, con el devenir del tiempo, podrían
anegarse en violencia. El conflicto escolar se ha convertido en un
54 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 53-72 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 55
Anderson Rodríguez
Esa seguridad que tantos adultos han perdido y que requieren nuestros
niños (as) y jóvenes, esa compasión y alteridad que nos recuerda la
importancia de las buenas palabras, el hablar en un tono agradable,
emplear gestos de cortesía, evitar la envidia, actitudes groseras, apodos,
golpes, amenazas y algo que algunos catalogan como deporte nacional
“el chisme” (p. 180).
56 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
Cuando digo que hay que entender cómo funciona el sistema emocional,
no me estoy refiriendo a las dimensiones neurológicas, o químicas
o fisiológicas, ni siquiera a las 15 dimensiones psicológicas de las
emociones. Me refiero a las emociones como mecanismos de acción
(aprendizaje) y de interacción (pedagogía), y a cómo estas ocurren en
un contexto o clima (aula) de trabajo (p. 15-16).
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Anderson Rodríguez
Metodología
La investigación se fundamentó en el paradigma mixto (cuantitativo
y cualitativo) de tipo no experimental, descriptiva, pues se realizó
sin manipular deliberadamente variables, lo que se hace en este tipo
de estudios es observar los fenómenos o situaciones en su contexto
natural. Los estudiantes no fueron expuestos a ningún tipo de
estímulos, sino observados y analizados dentro del aula. Asimismo,
se realizó una interpretación y análisis de los datos obtenidos. Como
lo señala Hernández (1997): “Lo que hacemos en la investigación no
experimental es observar fenómenos tal y como se dan en su contexto
natural, para después analizarlos” (p. 245). La intención fue analizar la
influencia de la inteligencia emocional en la resolución de los conflictos
en niños de Grado Quinto de Educación Básica Primaria del Centro
Educativo Colegio La Ronda de los Niños en Tunja, Boyacá.
La población objeto de estudio estuvo conformada por los estudiantes
de Educación Básica Primaria, de los cuales se seleccionó una muestra
de 40 niños de Grado Quinto, cuyas edades oscilan entre los 6 y los 11
años. Todos pertenecen a los estratos 2, 3 y 4. Dentro de la selección
de la muestra todos los estudiantes tenían la misma posibilidad de ser
elegidos, pero se tuvo en cuenta el Grado Quinto por estar conformado
por los estudiantes que más tiempo llevaban formando parte de la
institución y que concluían el ciclo del Preescolar y la Básica Primaria
para iniciar la Básica Secundaria.
La técnica utilizada para la recolección de la información fue
la encuesta, con contenidos similares. El procedimiento para la
recolección de información fue el siguiente: Se reunió a los niños en el
aula máxima de la institución y se les explicó el objetivo de la encuesta
y de la investigación, resolviendo algunas dudas. A continuación, se
58 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
Resultados1
Para analizar el comportamiento de los niños y la forma como
abordan los problemas desde la inteligencia emocional, se aplicó una
encuesta con preguntas orientadoras (Ver Cuadro 1), las cuales se
agrupan en seis variables (capacidad de concentración, interrelación
con los compañeros, entorno familiar, comportamientos agresivos,
capacidad de estudio y rol del tutor/maestro) para una mejor
interpretación (Ver Cuadro 2).
1 En algunas partes del texto aparecen distintas líneas entre paréntesis, estas corresponden a las
respuestas cualitativas de los niños.
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60
Cuadro 1. Resultados de encuesta aplicada a estudiantes del Colegio Ronda de los Niños de Tunja
Respuestas
Ítem Preguntas Completamente Parcialmente En
% % %
de acuerdo de acuerdo desacuerdo
Durante el día, la mayoría de actividades
Anderson Rodríguez
01 37 92,5 - - 3 7,5
requieren de una adecuada comunicación
La forma de solucionar las situaciones de conflicto
02 que se te presentan en el colegio es por medio del 34 85,0 3 7,5 3 7,5
diálogo
Durante la clase tus compañeros se distraen con
03 26 65,0 9 22,5 5 12,5
facilidad
Es positivo compartir con los compañeros las
04 17 42,5 11 27,5 2 30,0
experiencias personales
Asistir a clase de Lengua Castellana es muy
05 34 85,0 6 15,0 - -
gratificante
Katharsis
Las actividades que realiza el profesor en Lengua
06 31 77,5 6 15,0 3 7,5
Castellana son estimulantes
La comunicación no verbal es una forma de
07 23 57,5 11 27,5 6 15,0
expresar tus emociones
08 Comunicarse con tus padres es muy importante 40 100 - - - -
La relación con tus papitos influye en el resultado
09 17 42,5 14 35,0 9 22,5
de tus evaluaciones
Las clases con juegos y actividades son
10 31 77,5 6 15,0 3 7,5
gratificantes
11 El profesor explica una actividad y no la recuerdo 9 22,5 14 35,0 17 42,5
El profesor estimula con actividades recreativas
12 la enseñanza del lenguaje, las cuales ayudan a 26 65,0 14 35,0 - -
recordar y asimilar lo aprendido
Respuestas
Ítem Preguntas Completamente Parcialmente En
% % %
de acuerdo de acuerdo desacuerdo
Siempre identifico las causas reales de mis
13 29 72,5 11 27,5 - -
emociones (rabia, tristeza, alegría)
El profesor realiza actividades en equipo, siendo
14 estas muy positivas, ya que nos comunicamos y 23 57,5 17 42,5 - -
decidimos en equipo
El profesor refuerza y promueve la lectura a
15 través de poemas, leyendas, dramatizaciones, 28 70,0 12 30,0 - -
adivinanzas, canciones y ejercicios lúdicos
Cuando algún estudiante muestra debilidades en
lectura, escritura o en la convivencia, el profesor
16 establece relaciones que permitan integrarse a 16 40,0 24 60,0 - -
todos, de tal forma que el problema sea de todos
y no de uno
¿Consideras que quererte a ti mismo influye en
17 el resultado de tus evaluaciones y la forma de 28 70,0 8 20,0 6 10,0
relacionarte?
¿Reconoces y valoras las capacidades de tus
18 24 60,0 8 20,0 8 20,0
compañeros?
19 Te sientes una persona valiosa dentro del aula 20 50,0 16 40,0 4 10,0
20 Te gusta escribir 40 100
Fuente: Encuesta aplicada a estudiantes del Colegio Ronda de los Niños de Tunja, marzo de 2011.
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Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
61
Anderson Rodríguez
Variables
Los resultados obtenidos en el Cuadro 1 se agruparon según las seis
variables investigadas, cuyos resultados se observan en el Cuadro 2,
representados en las figuras 1 a 6.
Respuestas
Variables Completamente Parcialmente En
% % %
de acuerdo de acuerdo desacuerdo
Capacidad de
34 85,0 3 7,5 3 7,5
concentración
Interrelación con
25 62,5 7 17,5 8 20,0
los compañeros
Entorno familiar 29 72,5 7 17,5 4 10,0
Comportamientos
30 75,0 8 20,0 2 5,0
agresivos
Capacidad de
20 50,0 14 35,0 6 15,0
estudio
Rol del tutor/
21 52,5 19 47,5 -
maestro
Fuente: Cuadro 1.
62 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
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Anderson Rodríguez
Figura 1. Variable capacidad de concentración en estudiantes
Desacuerdo; 7,5
Acuerdo; 7,5
Comp. Acdo; 85
64 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
Desacuerdo; 20
Comp.
Acdo; 62,5
Acuerdo; 17,5
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 53-72 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 65
Anderson Rodríguez
diálogo); 17,5% está de acuerdo (es importante que las relaciones sean
buenas, muchas veces se necesita una tarea, y en ese caso no hay apoyo,
lo motivan a uno, existe armonía en el hogar, ayudan a estudiar para la
evaluación, su mal genio es contagioso y preocupante, puedo practicar lo
visto con ellos y la forma como solucionan sus problemas), ante el 10,0%
que está en desacuerdo (algunas veces puedo tener la capacidad de salir
adelante sin que me afecten sus conflictos, vivo solo con mi mamá).
Es bien sabido que mientras las familias no tengan una mejor
realidad, difícilmente la sociedad la va a tener, es decir, que los niños,
en gran medida, van creciendo y dando fruto por las experiencias que
vivencian en los núcleos más cercanos, en este caso la familia. En las
respuestas de los niños se evidencia la necesidad de seguir fortaleciendo
una adecuada comunicación familiar, esto los hace más seguros y
asertivos en la forma de vivenciar los conflictos.
Pero, ¿cuál podría decirse que es la esencia y la base de una
adecuada comunicación entre padres e hijos? Al respecto, Acevedo
(2013) menciona que “la respuesta es saber escuchar, o mejor, escuchar
para entender la realidad de la otra persona. Esto nos lleva al concepto
de empatía, que es clave para lograr una buena comunicación” (p. 164).
La empatía es una de las competencias indispensables a desarrollar en
las aulas para el fomento del manejo adecuado de las emociones y la
formación en ciudadanía. Como refiere Acevedo (2013):
la paz se hace en familia. Cada uno de nosotros en nuestra casa puede
Figura 3. Variable entorno familiar de estudiantes
hacer una diferencia en la vida de nuestra familia y por lo tanto de nuestra
comunidad. Es cuestión de creer en la fuerza de una buena familia (p. 55).
Desacuerdo; 10
Acuerdo; 17,5
Comp.
Acdo; 72,5
66 Katharsis
Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
Desacuerdo; 5
Acuerdo; 20
Comp. Acdo; 75
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Anderson Rodríguez
68 Katharsis
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Desacuerdo; 15
Comp. Acdo; 50
Acuerdo; 35
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Anderson Rodríguez
Conclusiones
El explorar lo que significa traer la inteligencia a nuestras emociones
posibilita que nos podamos convertir en mejores padres, compañeros,
docentes y seres humanos. Esto, traído al plano educativo, se convierte
en un imperativo en el quehacer docente, ya que el cultivar habilidades
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Inteligencia emocional y conflicto escolar en estudiantes de Educación Básica Primaria
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Anderson Rodríguez
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formación de mediadores. Madrid: Narcea Ediciones.
72 Katharsis
La literatura infantil y sus beneficios en
Katharsis–Institución el desarrollodedelEnvigado
Universitaria pensamiento y del lenguaje
Resumen
Este texto contiene varias ideas sobre lectura, literatura e interpretación. También
se comentan aquí elementos diferenciadores entre la literatura infantil y la general,
y los usos que se les ha dado. Por último, se sintetizan algunas ideas sobre los
beneficios de la literatura infantil para el desarrollo del lenguaje y del pensamiento.
Al final, se encontrarán conclusiones y recomendaciones generales para la lectura
con niños.
Palabras clave: Lectura, literatura infantil, lenguaje y pensamiento.
Abstract
This article contains several ideas about reading, literature and interpretation.
Some differences among children’s and general literature, and the uses of these
have been discussed. Finally, some thoughts on the benefits of children’s literature
for the development of language and thought are synthesized. At the end, it will be
found conclusions and recommendations for reading with children.
Keywords: reading, children’s literature, language and thought.
*
Docente de la Fundación Universitaria Luis Amigó. maria.hoyoslo@amigo.edu.co
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 73-98 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 73
María Carmenza Hoyos Londoño
Introducción
La lectura, y particularmente la literaria, ha sido objeto de estudio
en incontables investigaciones que van desde el mundo griego y el
helenístico, pasando por Roma, la Edad Media, el Renacimiento y el
Humanismo, hasta los siglos XVIII, XIX y XX. El texto Historia de
la lectura en el mundo occidental, dirigido por Cavallo y Chartier
(2012), es una compilación de indagaciones sobre el papel del libro en
estas temporalidades, además sobre el lector, la lectura, la oralidad,
la ciudadanía y el porvenir de la lectura, el texto impreso y el digital.
Se recomienda este libro a los lectores interesados en comprender que
la lectura, como proceso, ha sido objeto de la historia al igual que la
materialidad del libro.
En esta indagación sobre la lectura literaria, y específicamente sobre
la de los niños de la primera infancia, conviene acudir a Borges (1997),
cuando nos recuerda que el libro es más que una estructuras verbales:
“es el diálogo que entabla con su lector y la entonación que impone a su
voz y las cambiantes y durables imágenes que dejan en su memoria. Ese
diálogo es infinito…” (p. 237).
Como bien lo ha dicho el maestro, creemos sin duda que la lectura
literaria de grandes y chicos, es un proceso de imágenes que quedan
grabadas en la memoria. La idea de Borges acerca del libro es, no podría
ser de otro modo, poética e ideal. Pero la historia de la lectura es mucho
más compleja, pues en ella han predominado dos tipos de enfoques:
“el que pretendía desplazar o rebasar la historia literaria tradicional
y el que se basa en una historia tradicional de los usos de lo escrito”
(Cavallo & Chartier, 2012, p. 62).
El punto central para aclarar aquí es que hay una historia de la lectura
y también una historia de la literatura y de la lectura literaria. Hay una
historia de la literatura infantil y una historia sobre cómo han leído los
niños y las niñas, y cómo la literatura ha influenciado sus pensamientos
y sus vidas a través de los siglos. Diremos que “Las mujeres y los
74 Katharsis
La literatura infantil y sus beneficios en el desarrollo del pensamiento y del lenguaje
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María Carmenza Hoyos Londoño
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La literatura infantil y sus beneficios en el desarrollo del pensamiento y del lenguaje
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 73-98 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 77
María Carmenza Hoyos Londoño
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La literatura infantil y sus beneficios en el desarrollo del pensamiento y del lenguaje
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 73-98 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 79
María Carmenza Hoyos Londoño
80 Katharsis
La literatura infantil y sus beneficios en el desarrollo del pensamiento y del lenguaje
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Para reforzar esta idea, Macías (2003) afirma que del análisis de las
31 funciones del cuento maravilloso de Vladimir Propp, 4 de ellas se
refieren a la identidad: marca, transfiguración, llegada de incognito y
reconocimiento.
Montes (2001) centra su atención en el juego propuesto a través de
la literatura infantil, y sospechamos que también, aun sin pretenderlo,
habla de la identidad como parte del texto literario. Ella dice que “…el
juego simbólico, en que el niño ‘jugaba a ser’ y ‘jugaba a hacer’ evocando
ausencias, era central para el desarrollo del símbolo, del pensamiento
y, por lo tanto, para la adaptación inteligente y creativa a la realidad”
(Montes, 2001, p. 25). Ese jugar a ser se refiere a la identidad y agrega un
hacer, que finalmente también se representa en los diversos roles que un
sujeto puede asumir en el desarrollo del juego a partir de lo que propone
el mundo narrativo. Lurie (1998) expone que la literatura infantil siempre
se escribe para que el niño haga o piense, o deje de hacer y de pensar
como lo hace. Lurie (1998) habla de una literatura subversiva:
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De modo, pues, que esta definición nos lleva a pensar que uno de
los logros fundamentales de la literatura infantil es incentivar el
desarrollo del pensamiento en el niño, porque se apodera del relato y lo
reinventa dentro de sí mismo. Es interesante aclarar que el desarrollo
del pensamiento infantil ha sido dividido por etapas que van desde la
aprehensión de los objetos, pasando por la elaboración de imágenes
y la función simbólica, hasta el dominio de conceptos. El lenguaje se
convierte para el niño en una herramienta importante para comunicar
sus sentimientos, emociones y necesidades.
La literatura, por su parte, es fuente de inspiración para que el niño
elabore ideas y pensamientos sobre las cosas, las situaciones o sobre
sí mismo, los otros o el mundo. Sea cual sea el propósito con el que se
lea la obra literaria, el niño siempre creará algún tipo de pensamiento
a partir de la historia. Una de las posibilidades de la lectura literaria
infantil puede ser buscar que se lea para “llenar lo que está vacío,…
dotar de significado a los espacios de indeterminación;… determinar,
en suma, lo que no está determinado” (Acosta, 1989, 166). Eco (1993)
habla en Lector in fábula de una lectura cooperativa realizada por un
lector modelo, en donde crea mundos posibles a partir de la fábula.
Eco (1993) los denomina capítulos fantasma construidos por el lector
modelo. La comprensión estética de la obra estará sujeta a la obra
misma, la creación o imaginación que suscite (hipertextualidad) en el
lector, dependerá en parte de su capacidad y creatividad. En cualquier
caso, el pensamiento se materializará a través del lenguaje escrito, el
verbal o el simbólico. Eco (1985) dice que la poética de la obra abierta,
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Resumen
Este artículo presenta el análisis de algunos estudios de familia realizados en varios
países de Latinoamérica y España. La indagación se hizo para conocer qué se ha
investigado sobre el papel de la familia en la socialización política de los niños/as.
Se concluye que los estudios que establecen una relación entre la familia, la ética
y la política, asumen a la familia como la principal responsable de la formación
en valores morales a través de la crianza, pero ninguno asume a la familia como
espacio de interacción que ayuda a configurar la subjetividad política, ni la tuvieron
como su objeto de investigación.
Lo otro que revela el análisis de estas experiencias o reflexiones teóricas, son las
transformaciones de las familias, lo que obliga a resignificar el concepto de familia
tradicional, leerla en contexto y repensar las políticas públicas. Estos hallazgos
abren un camino para considerar a la familia como un espacio para la socialización
política, que requiere el contexto adecuado para lograrlo y unas acciones que
materialicen las políticas públicas.
Palabras clave: Transformaciones de la familia, socialización política, rol de la
familia, contexto, políticas públicas.
* Este artículo es producto de las reflexiones realizadas por la autora en su proyecto de tesis
doctoral Emociones morales y formación en lo político en las interacciones cotidianas de
la familia. Acercamiento hermenéutico a las prácticas de algunas familias antioqueñas
** Candidata a Doctora en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud del Centro de estudios
avanzados en Niñez y Juventud, convenio Universidad de Manizales-CINDE. Magíster
en Educación y Desarrollo Humano, Universidad de Manizales-CINDE; Especialista en
Legislación de Familia y de Menores, Fundación Universitaria Luís Amigó; Especialista
en Terapia Familiar Sistémica, Universidad de Antioquia; Psicóloga Clínica, Universidad
de Antioquia E-mail: dimagobe@yahoo.es
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Abstract
This paper presents an analysis of family studies in several countries of Latin
America and Spain. The inquiry aimed to find out what has been done in terms of
research about the role of the family in the political socialization of children. It is
concluded that the studies that establish a relationship among the family, ethics and
politics, points the family as the main responsible for the formation of moral values
through the children rising, but none assumes the family as a place of interaction that
helps to shape the political subjectivity, and it was not even object of investigation.
The other point that reveals the analysis of these experiences or theoretical reflections
are the family transformations, forcing to give a new meaning to the traditional
family concept, reading it in context and rethinking public policies. These findings
open up a possibility to consider the family as a space for political socialization, and
in order to execute it, a proper context and some actions public policies are required.
Keywords: Transformations of the family, political socialization, family role,
context, public policies.
Contenido
1. Introducción. -2. Las nuevas concepciones de familia leídas en la realidad
cotidiana -3. Transición de las familias entre la modernidad y la posmodernidad
-4. Rasgos comunes de las familias en el contexto latinoamericano. -5. Contexto
de socialización de los niños y las niñas y su influencia en la configuración de lo
político. -6. Lo público y lo privado: espacios y experiencias de aprendizaje de lo
político. -7. Las prácticas de justicia en los niños y las niñas: una experiencia que
amplía la vivencia de lo político. -8. Herencia familiar: lo político como filiación
partidista o transformación intergeneracional. -9. Conclusiones. -10. Bibliografía.
1. Introducción
El material que sirvió de referencia para el presente artículo, fue
tomado de revistas especializadas publicadas en motores de búsqueda
como Scielo, Redalyc, Dialnet, e investigaciones de familia a nivel
local, nacional e internacional, publicadas en libros o artículos. El
criterio inicial de búsqueda de la información se basó en las siguientes
categorías: familia y ética, familia y política, familia y socialización
política, familia y formación valores, limitado geográficamente a
Hispanoamérica. Dado que aparecieron pocos estudios de familia en
perspectiva política, no fue necesario delimitarlo temporalmente, por
eso se incluyeron desde 1990 hasta la actualidad.
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puede influir para que las cosas vayan en dirección de los intereses
propios. Esta conceptualización, fundamentalmente weberiana, tiene
como límites el hecho de que no nos informa sobre de dónde vienen las
reglas y valores que estructuran dicha relación de poder (p. 222).
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evidencian los cambios de las familias. “Es innegable que las familias
han tenido cambios en su conformación, sus relaciones, transmisión
de cultura y ruptura de patrones ideológicos” (Del Fresno, 2011,
p.172), aunque no puede hablarse de una homogenización sino de una
hibridación transicional entre las familias del pasado, las de hoy y las
vanguardistas, aspecto que coincide con lo hallado por Puyana (2003),
en la investigación Padres y madres en cinco ciudades colombianas,
cambios y permanencias. Lecturas que muestran los cambios en las
creencias, las prácticas y experiencias familiares, aunque estos no sean
homogéneos.
Inevitablemente los investigadores de familia se han tenido que
enfrentar a nuevas comprensiones, porque la realidad desborda las
representaciones y construcciones teóricas que les han servido de
referente, por eso aparecen propuestas que se alejan de las tipologías
tradicionales y proponen hablar de “formas familiares o formas de
vida familiar o simplemente familias para investigar y comprender las
significativas variaciones de la institución familiar que se manifiestan
en nuestra sociedad” (Del Fresno, 2011, p.18). El plural es una invitación
a asumir las diversas formas en su configuración y modos de vivir
cuando se investiga a las familias, asumiendo su complejidad.
Lo anterior ratifica que, lo que constituye una familia tradicional
empieza a difuminarse, porque ya no son la convivencia, los lazos
consanguíneos y de filiación lo que la determina. Cada vez más, se incluye
en la representación particular de “familia” a otras personas distintas
a las que establece la normatividad y, las estadísticas evidencian la
prevalencia de nuevas formas de configuración que exigen salirse de lo
tradicional.
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p. 830), pues quienes hemos vivido en esta Colombia, sabemos que las
violencias tienen grandes y pequeñas expresiones que se reproducen en
la vida cotidiana.
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9. Conclusiones
Aunque muchos estudios de familia están orientados a caracterizarla
desde la funcionalidad y disfuncionalidad para efectos de intervención,
hacen aportes valiosos en cuanto a las nuevas concepciones de familia
atendiendo a su complejidad, diversidad cultural y pluralidad en su
conformación.
Hoy, es innegable que las familias colombianas viven estos cambios
y se adaptan a ellos de diversas maneras. En esto coinciden todos
los autores analizados en este artículo: los cambios históricos y
culturales globales han permeado las trasformaciones en la dinámica
y funcionalidad de las familias, incluso en aquellas que, por sus
condiciones, están marginadas o al margen de estas influencias.
Los estudios analizados, permiten reconocer además, que los
cambios observados en los entornos locales, también hacen parte de
las transformaciones a nivel mundial. Esto de alguna manera, favorece
que podamos vernos como parte de la transformación social y cultural
global, aunque tenga diferencias locales.
Hasta ahora no ha se han encontrado investigaciones realizadas
en América Latina que tuvieran como foco de análisis la influencia de
la familia en la socialización política de todos sus integrantes, lo cual
muestra que esta es una perspectiva de análisis poco explorada. Sin
embargo, aparecen nuevas perspectivas que se interesan por analizar
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132 Katharsis
Estado del arte...
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 99-133 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 133
Platón, la poesía
Katharsis–Institución y los poetas,deuna
Universitaria lectura desde la educación
Envigado
Resumen
El objetivo del escrito consiste en mostrar, por un lado, que la fuerte crítica a la
poesía realizada por Platón no es ni absoluta ni exclusiva al Libro X de República y,
por otra parte, que el ataque a la poesía se sustenta en una preocupación de carácter
ético: la educación y su ejercicio. Para demostrar lo anterior, el texto se divide en
dos partes. En la primera se muestra el lugar de privilegio concedido a la educación
en la reflexión platónica. En la segunda se observa el tratamiento dado a la poesía y
a los poetas de cara a la educación.
Palabras clave: Platón, preocupación ética, educación, poesía y poetas.
Abstract:
The aim of this paper is to show that Plato’s strong criticism to poetry is neither
absolute nor exclusive to the Republic: Book X. As well as to point out that the
disparagement to poetry is the product of an ethical concern about education and
its exercise. In that order of ideas, this paper is divided into two parts: the first one
illustrates the privileged place granted to education in Plato’s reflections; the second
one observes the treatment that is given to poetry and poets in the educational field.
Keywords: Plato, ethical concern, education, poetry and poets.
*
El presente escrito corresponde a un artículo de reflexión.
**
Filósofo UIS (2007), Magíster en Filosofía UIS (2011), Profesor Escuela de Filosofía,
Universidad Industrial de Santander (UIS). Correo electrónico: rgangari@uis.edu.co
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Rafael Gonzalo Angarita Cáceres
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Platón, la poesía y los poetas, una lectura desde la educación
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Platón, la poesía y los poetas, una lectura desde la educación
cabo un examen que acaba por ser una criba de la educación que deben
recibir los ciudadanos del Estado y, especialmente, sus funcionarios.
Así, por ejemplo, Sócrates increpa a su auditorio en la consideración
de que el guardián señorial del Estado ha de ser, por naturaleza, “–
Filósofo, fogoso, rápido y fuerte (…)” (Platón, 2003, 376c). Pero en
ese decir “por naturaleza”, en esa disposición del ánimo que se debe
constatar en el que aspire a ser guardián del Estado queda, sin embargo,
la preocupación con la que se abre Laques, es decir, la educación. Por
ello, la posterior pregunta es la siguiente: “(…) ¿de qué modo debemos
criarlos y educarlos?” (Platón, 2003, 376c).
Esta pregunta, por una parte, vuelve al interrogante fundamental
del Protágoras (¿Puede enseñarse la virtud?) que ilumina toda la
doctrina platónica (Moreau, 1959). Por otra parte, el interrogante resulta
fundamental para efectuar una comprensión más acabada del Diálogo,
toda vez que se postula como el horizonte que permite la teorización
sobre el nacimiento de la justicia y de la injusticia en el Estado (Platón,
2003). También, en un momento, el cuestionamiento pretende realizar
la misma investigación, pero ya no en el Estado, sino en un individuo
(Platón, 2003), de tal modo que se puedan establecer unas reglas
precisas que redunden en una crianza y en una formación que le permita
al ciudadano ejercer el cabal cumplimiento de sus funciones.
Las referencias a estos dos textos ilustran, de modo paradigmático,
la centralidad de la educación en la reflexión platónica. La posibilidad
de la diferencia manifestada en la teorización y postulada desde sus
diversos puntos de partida (la familia y el Estado) puede ser examinada
a la luz de la cronología de las obras citadas, pues Laques corresponde
a los primeros Diálogos de Platón, mientras que República a sus
obras de madurez. Este argumento no pretende situar y postular una
posible diferencia en lo teorizado como una evolución del pensamiento
platónico en torno a la educación, de tal modo que se pudiese indicar
como erróneo o como primera elaboración lo preceptuado en Laques
y afirmar como último criterio lo teorizado en República. Lo que se
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pretende con ello es, más bien, indicar la brecha entre uno y otro trabajo
e intentar pensar, muy a pesar del largo espacio, la posibilidad de anular
algún tipo de diferenciación, pues en ambos casos la preocupación
parte desde personas que dirigen y se afincan en la obligación moral de
propender por el bienestar de los que tienen a su cargo.
Así, en Laques, por ejemplo, quienes hablan e incitan a hablar son,
precisamente, los que dirigen la familia; en República, por su parte,
disertan sobre la educación aquellos que pretenden fundar y dirigir el
Estado. La concepción paternalista del Estado es, también, indicación de
ausencia de diferenciación en lo apuntado, ya que, desde la perspectiva
propuesta, el Estado se ve y se configura como una suerte de hiper-domus.
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(…)Aquel, pues, que sin la locura de las musas acude a las puertas de
la poesía persuadido de que, como por arte, va a hacerse un verdadero
poeta, lo será imperfecto, y la obra que sea capaz de crear, estando en
su sano juicio, quedará eclipsada por la de los inspirados y posesos (…)
(Platón, 1997, p. 245a).
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Platón, la poesía y los poetas, una lectura desde la educación
3. A modo de conclusión
La reflexión emprendida por el texto mostró que es posible hacer
una lectura tanto de textos particulares de Platón como de su obra
en conjunto desde la perspectiva de la educación, del modo en que lo
realizan Moreau (1959) y García (2008). Por esta misma vía, se hace
posible constatar que tanto la educación como su ejercicio constituyeron
una preocupación ética para el filósofo antiguo. Preocupación que
lo llevó a sostener una serie de concepciones y de prácticas que muy
difícilmente se puedan justificar en la construcción de espacios sociales
democráticos, como la tantas veces reiterada expulsión de la poesía y
de los poetas en el Libro X de República.
Al acudir a la preocupación por las calidades de quien le está
permitido enseñar, se hizo plenamente comprensible (desde la
teorización platónica), la fuerte crítica a los poetas y a la poesía. También
se pudo observar que este procedimiento no es exclusivo del Libro X de
República, sino que está contenido, por ejemplo, en otros libros de la
misma obra (II y III) y en otros escritos tanto de madurez (Fedro) como
de juventud (Lisis). En estos Diálogos se pudo constatar la similitud
en el tratamiento dado a los poetas y a la poesía con el establecido
en el Libro X de República, incluso cuando parece que Platón realiza
algún encomio (o parece mostrar algún tipo de consideración) sobre los
poetas y sobre su labor.
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Rafael Gonzalo Angarita Cáceres
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150 Katharsis
La mímesis como adaptación y formación
Katharsis–Institución en la de
Universitaria teoría de Horkheimer y Adorno...
Envigado
Mimesis is the nature that culture uses to create second nature, the
faculty to copy, imitate, make models, explore difference, yield into
and become Other. The wonder of mimesis lies in the copy drawing
on the character and power of the original, to the point whereby the
representation may even assume that character and that power.
Michael Taussig, Mimesis and Alterity
*
Licenciado en Educación: Inglés-Español de la Universidad de Antioquia (1995). Doctor en Ciencia
de la Educación de la Universidad Libre de Berlín (2002), Estudiante del Programa Postdoctoral
de Investigación en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud (CLACSO). Profesor de Pedagogía
y Antropología Pedagógica y Tradiciones y Paradigmas de la Pedagogía de la Universidad de
Antioquia. Docente y Asesor en la Maestría y el Doctorado en Educación de la U. de A., pro-
fesor invitado del Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud CINDE - Universidad de
Manizales y Coordinador del Grupo de Investigación sobre Formación y Antropología Pedagógica
e Histórica. email: andres.runge@udea.edu.co
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Resumen
En este escrito se tematiza el fenómeno de la mímesis y se la presenta como un
asunto fundamentalmente antropológico-formativo. De la mano de Horkheimer y
Adorno, se muestra el carácter ambivalente de la mímesis y el papel que juega en
los procesos educativos y formativos. A pesar de las diferentes concepciones sobre
la mímesis en el campo literario, biológico, filosófico, estético, entre otros, con
estos autores se reflexiona sobre la mímesis en clave de una crítica antropológica y
formativa, lo cual supone ir más allá de sus connotaciones como simple adaptación
y copia, para considerarla como una capacidad productiva a partir de la cual los
sujetos se apropian del mundo de manera creativa y construyen así su propia
personalidad.
Palabras clave: Mímesis, adaptación, formación, semi-formación, antropología
pedagógica.
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2. La mímesis en Adorno
Los trabajos de Benjamin (1991) sobre la capacidad mimética
y la doctrina de lo similar son una fuente de inspiración y referente
importante en los planteamientos de Adorno. En las primeras páginas
de este corto escrito, “La doctrina de los similar”, Benjamin (1991) hace
alusiones a la capacidad mimética que muestran la cercanía de Adorno
con él. Benjamin (1991) escribe:
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La mímesis como adaptación y formación en la teoría de Horkheimer y Adorno...
1 “Yo ya conocía en la vivienda todos los escondrijos y así, volvía a ellos al igual que a una
casa en la que sabes que todo va a estar como lo dejaste. Mi corazón latía acelerado, con-
teniendo el aliento. En verdad que aquí estaba encerrado al interior del mundo material.
Este mundo era claro para mí, y se me acercaba sin hablar. Así comprende aquel al que van
a ahorcar qué son la cuerda y la madera. El niño que está detrás de la cortina se convierte
así en algo tremolante y blanco, a saber, se convierte en un fantasma. La mesa del comedor
bajo la cual se encuentra acurrucado lo convierte en el ídolo de madera del templo, donde
las patas talladas son las cuatro columnas. Y, detrás de una puerta, él mismo también es
una puerta; la puerta es una máscara pesada que él mismo se ha puesto, y el niño es el
sacerdote brujo que hechiza a cuantos entran descuidados. A ningún preciso lo pueden
encontrar. Si hace muecas, le dicen que, si suena el reloj, se va a quedar con ellas. Yo mis-
mo averigüé en mi escondrijo qué hay de verdad en esto. Si alguien me descubría, podía
dejarme convertido en ídolo, rígido debajo de la mesa, o entretejerme para siempre en las
cortinas igual que un fantasma, o por fin desterrarme de por vida a la pesada puerta […]
La vivienda era de este modo un arsenal de máscaras. Pero una vez al año había regalos
puestos en lugares misteriosos, en sus vacías órbitas oculares, en su rígida boca y la expe-
riencia mágica se volvía una ciencia. Como un ingeniero yo iba desencantando la sombría y
tétrica vivienda, cuando iba en busca de los huevos de Pascua” (Benjamin, 2011, p. 29-30).
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La mímesis como adaptación y formación en la teoría de Horkheimer y Adorno...
2 Este, nos dice Freud, “busca la disolución de las conexiones, destruyendo así las cosas. En
lo que a éste se refiere, podemos aceptar que su fin último es el de reducir lo viviente al es-
tado inorgánico, de modo que también los denominamos instinto de muerte. Si admitimos
que la sustancia viva apareció después que la inanimada, originándose de ésta, el instinto
de muerte se ajusta a la fórmula mencionada, según la cual todo instinto perseguiría el
retorno a un estado anterior” (Freud, 1983, p . 111).
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1944 como una edición fotocopiada, y tres años más tarde apareció
como libro. Redactada con un tono escéptico de diferentes grises y
en un ritmo que recuerda la expresión nietzscheana del “filosofar a
martillazos”, la Dialéctica de la Ilustración se desarrolla a partir de
dos grandes tesis:
• La primera tesis se puede enunciar de la siguiente manera: En su
intento por ir más allá del mito la razón deviene ella misma en mito.
• La segunda tesis, en coherencia con la anterior, plantea: La única
manera de salvar la Ilustración –de su recaída mitológica– es
someterla, en la forma de autorreflexión (dialéctica), a una
ilustración sobre sí misma (crítica ilustrada de la ilustración).
En palabras de estos autores:
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3 No se trata del mito de la edad de oro o de una nostalgia por el pasado como muchos
sostienen, sino de la necesidad que hay, en un estado presente, de plantear un referente
crítico que permita efectivamente cuestionar el estado actual de la sociedad. Solo una mi-
rada al pasado hipotético, que se sirve de una actitud crítica, puede poner al presente un
movimiento reflexivo y de cambio.
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4 “El dominio no se paga sólo con la alienación del hombre respecto de los objetos domi-
nados: con la reificación del espíritu fueron hechizadas las mismas relaciones entre los
hombres, incluso las relaciones de cada individuo consigo mismo […] El animismo había
vivificado las cosas; el industrialismo reifica las almas. Aún antes de la planificación total,
el aparato económico adjudica automáticamente a las mercancías valores que deciden so-
bre el comportamiento de los hombres” (Horkheimer & Adorno, 2003, p. 81).
5 “El placer sigue estando sometido a la autoconservación para la que él mismo había educa-
do a la razón, entretanto depuesta […] y el dominio de la naturaleza, interior y externa, fue
convertido en fin absoluto de la vida” (Horkheimer & Adorno, 2003, p. 85).
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Desde el punto de vista del discurso psicoanalítico, tiene que ver con la
identificación con el atacante. Horkheimer y Adorno (2003) hablan en
este sentido de una mímesis de lo muerto:
Sólo la adaptación conscientemente manipulada a la naturaleza
pone a ésta bajo el poder del físicamente más débil. La ratio que
reprime a la mímesis no es sólo su contrario. Ella misma es mímesis:
mímesis de lo muerto. El espíritu subjetivo, que disuelve la animación
de la naturaleza, sólo domina a la naturaleza “desanimada” imitando
su rigidez y disolviéndose él mismo en cuanto animado. La imitación
se pone al servicio del dominio, en la medida en que incluso el hombre
se convierte en antropomorfismo a los ojos del hombre. El esquema de
la astucia homérica es el dominio de la naturaleza mediante semejante
asimilación (p. 109).
En la otra variante está el asemejarse con la naturaleza, es decir, el
mimetismo. Acá el mecanismo es el de la regresión, es decir, el de volver
a un estado ya superado o anterior. Como se mencionó anteriormente,
desde el punto de vista psicoanalítico, tiene que ver con la pulsión de
muerte.
Esta mímesis adaptativa en sus variantes de hacerse el muerto o
de mimetizarse con el entorno –y que como magia6 era un modo
de asemejarse a la naturaleza o a los demonios, “para asustarlos o
aplacarlos” (Horkheimer & Adorno, 2003, p. 65) – se expresa socialmente
hoy en día en dos posibles variantes de la renuncia –en tanto “esquema
externo de la internalización del sacrificio” (Horkheimer & Adorno,
2003, p. 109) – , a saber:
6 “La magia como la ciencia está orientada a fines, pero los persigue mediante la mímesis, no en una
creciente distancia frente al objeto” (Horkheimer & Adorno, 2003, p. 66)
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La tan loada dureza, para la que tendríamos que ser educados, significa
sin más indiferencia frente al dolor, sin una distinción demasiado nítida
entre el dolor propio y el ajeno. Quien es duro consigo mismo se arroga
el derecho de ser duro también con los demás, y se venga así del dolor
cuyos efectos y movimientos no sólo no pudo manifestar, sino que tuvo
que reprimir (Adorno, 1998, p. 85-86).
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7 Acá adquiere sentido la propuesta de una “educación para la emancipación”. Adorno (1998)
escribe: “Lo urgente y necesario es lo que en otra ocasión he llamado, en ese sentido, el
viraje al sujeto. Hay que sacar a la luz los mecanismos que hacen a los seres humanos
capaces de tales atrocidades; hay que mostrárselas a ellos mismos y hay que tratar de
impedir que vuelvan a ser de este modo, a la vez que se despierta una conciencia general
sobre tales mecanismos. Los asesinados no son los culpables, ni siquiera en el sentido so-
fístico y caricaturesco que quisieran presentarlo hoy. Los únicos culpables son los que sin
miramiento alguno descargaron sobre ellos su odio y su agresividad. Esa insensibilidad es
la que hay que combatir; las personas tienen que ser disuadidas de golpear hacia afuera sin
reflexionar sobre sí mismas. La educación solo podría tener sentido como educación para
la autorreflexión crítica” (p. 80).
8 “El esquema libidinal del fascismo es autoritario, así como la técnica de los demagogos
fascistas. Aquí es donde las técnicas del demagogo y del hipnotizador coinciden en el me-
canismo psicológico por el que se conduce a los individuos a experimentar las regresiones
que los reducen a meros miembros de un grupo” (Adorno, 2005, p. 30).
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9 “…Bildung ist nichts anderes als Kultur nach der Seite ihrer subjektiven Zueignung”
(Adorno, 1997, p. 94).
10 La versión del artículo “Theorie der Halbbildung” lleva por título en español: “Teoría de la
pseudocultura”. Acá se prefiere usar la expresión semiformación por las siguientes razo-
nes: en alemán el concepto de “Bildung” tiene que ver con cultura y educación, pero no es
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La mímesis como adaptación y formación en la teoría de Horkheimer y Adorno...
ni cultura ni educación. En su sentido, alude a la cultura interiorizada por el lado del indi-
viduo y, por lo tanto, a los efectos educativos producidos que han llevado a esa formación.
La expresión “formación” en español no solo permite mantener la diferencia con respecto
a las expresiones también existentes de “cultura” y “educación”, sino que recobra el sentido
latino de forma, dar forma o formarse (forma, formare) que, precisamente, se pierde en el
mundo germánico con el uso del concepto de Bildung. Igualmente, la expresión “Halb” no
alude, en este caso propiamente, a “pseudo” como algo falso, sino a algo semi o a medias,
como cuando uno dice que un carro es semiautomático. Así, frente a lo que consideramos
un desacierto doble con la expresión “pseudocultura”, hemos optado por el de semifor-
mación, reivindicando con ello también la necesidad de un reconocimiento, por ejemplo,
dentro de la pedagogía, de unas teorías de la formación, diferencias de unas teorías de la
cultura o de la educación.
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Debido a la presión que ejerce sobre los seres humanos, ella [la
adaptación] perpetúa en éstos lo no configurado que supone haber
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5. A modo de cierre
Como lo hemos tratado de plantear hasta acá, la mímesis juega
un papel decisivo en los procesos de construcción y destrucción de
las sociedades. Los procesos miméticos atraviesan las jerarquías y
órdenes sociales y contribuyen con el establecimiento de estructuras
sociales. El ser humano no es, pues, simple naturaleza; su mismidad
–su subjetividad– es expresión de una diferencia con respecto a la
naturaleza que hace posible la formación de su mismidad en su “lucha
por el reconocimiento” (Honneth, 1992) y que pone en evidencia para
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La mímesis como adaptación y formación en la teoría de Horkheimer y Adorno...
11 Varga y Gallagher (2012) hablan de la mímesis como un aspecto clave de lo que denomi-
nan una “intersubjetividad primaria”. En este trabajo cuestionan los planteamientos de
Honneth (1992) referidos al proceso de participación y reconocimiento (amor, respecto y
estima social), mediante el cual los individuos desarrollan un sentido estable de su mis-
midad y se asegura así una reproducción del mundo social. Plantean que es importante
atender también a la “intersubjetividad primaria” ligada a formas primarias de relación
con el mundo (y con los otros) bajo la forma de mímesis. “De manera que, tanto como
la participación y el reconocimiento, la mimesis, como concepto formal, se refiere a una
praxis intersubjetiva de la que puede emerger la emancipación y la prosperidad humanas
con respecto a la sujeción universal de la razón instrumental (Varga, 2010). Una similitud
adicional es que –así como la participación y el reconocimiento– la capacidad de estable-
cer relaciones miméticas con los otros y con el mundo es crucial en orden de alcanzar una
relación consigo mismo no patológica” (Varga & Gallagher, 2012, p. 250). Así, el nivel de la
intersubjetividad relacionado con la mímesis resulta ser más básico y no tiene que ver con
aspectos cognoscitivos. “One of the earliest phenomenon of primary intersubjectivity is
neonatal imitation which involves bodily interaction with others (Gallagher and Meltzoff,
1996; Heimann, 2002; Meltzoff, 2006; Meltzoff and Moore, 1997). Such imitation cannot
be reduced to a cognitive activity involving analysis and reproduction, something that
might entail a detached representation of the movements of the other. Even though the
neonate lacks relevant visual access (e.g., via mirrors) to its own body parts, which might
operate as a basis for forming analogies and drawing comparisons (Merleau-Ponty, 1996),
the neonate is able to imitate based on a proprioceptive sense of its own body and an
intermodally linked perceptual sense of the other as an agent that is ‘like me’ (Meltzoff
and Brooks, 2007). Neonates are able to make a distinction between lifeless objects and
human agents and respond communicatively to human faces, which is different from their
response to objects. Importantly, the infant is more likely to imitate when the other person
is attending to it than when the other does not attend (Csibra and Gergely, 2009)” (Varga
& Gallagher, 2012, p. 253). Ver también: Gallagher, 2005 y 2009.
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Rafael Gonzalo Angarita Cáceres
178 Katharsis
La mímesis como adaptación y formación en la teoría de Horkheimer y Adorno...
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180 Katharsis
Efectos ambientales
Katharsis–Institución y sociales de
Universitaria de Envigado
la minería y las curtiembres...
Resumen
Este artículo aborda dos escenarios estratégicos de la cuenca media de Tunjuelo:
explotación minera, materiales de construcción y arcilla en el Parque Minero
Industrial PMI. Además de la producción de curtiembres en el barrio San Benito:
por tradición histórica, evaden las normas ambientales con sinfín de esguinces
jurídicos, niegan el derecho a la salud y a la vida digna de los habitantes ubicados
en el perímetro geográfico de su influencia. En el caso de las multinacionales, la
generación de riqueza es causa subyacente del deterioro de acuíferos, del hábitat y las
condiciones de salud de los habitantes. Se revela la contradicción existente entre las
políticas del Gobierno Nacional con las del Gobierno Distrital en la interpretación
de lo público, como derechos del ciudadano. Así mismo, se visibilizan debilidades
en la gestión pública a través de gestiones institucionales.
Palabras clave: Cuenca, extracción minera, curtiembres, normativa ambiental,
bienes comunes, salud pública.
*
Antropóloga, Exp. en Administración de Empresas y Exp. en Relaciones Industriales.
Universidad Externado de Colombia. Antropóloga, Universidad del Cauca. Investigadora
en ciencias interdisciplinarias en estudios socioculturales y ambientales. Docencia en
pregrado, posgrado y mediación virtual. Investigadora en ciencias aplicadas. Experticia
en redacción de módulos en mediación virtual. Nubia_barrera@cun.edu.co
Blog maliaoceano.wordpress.com.
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Nubia Barrera Silva
Abstract
This article discusses two strategic scenarios of the middle basin of Tunjuelo:
mining, building materials and clay in the PMI. Besides the production of tanneries
in Barrio San Benito: by historical tradition, evade environmental standards with
endless legal sprains; deny the right to health and a decent life for the inhabitants
located in the geographical scope of their influence. For multinationals, wealth
generation is underlying cause of the deterioration of aquifers, housing and
health conditions of the inhabitants. The contradiction between the policies of the
National Government with the District Government in the interpretation of the
public as rights of citizens is revealed. Also, weaknesses in governance become
visible through institutional arrangements.
Keywords: Cuenca, mining, tanneries, environmental regulations, commons,
public health.
I. Introducción
Se seleccionan dos escenarios estratégicos de la cuenca media de
Tunjuelo en el sur de Bogotá: la extracción de arenas, conglomerados
y gravas por parte de las multinacionales Holcim, Cemex y de la
Fundación San Antonio de la Arquidiócesis de Bogotá, en el Parque
Minero Industrial PMI, e incluye el análisis del Estado pro minero
en beneficio de intereses de los países del norte en contraste con
construcciones teóricas de los bienes comunes. En cuanto al sector
de las curtiembres de San Benito, se presentan cifras que difieren en
cronologías de antigüedad; sin embargo, existen avances muy lentos
en el manejo de residuos peligrosos y/aguas residuales, generadores de
riesgo en la salud tanto de los trabajadores de las empresas como de los
habitantes del barrio. El rasgo distintivo es el mínimo cumplimiento de
la normativa ambiental.
Se orienta este artículo por la siguiente disertación: En la parte media
de la cuenca de Tunjuelo, los intereses económicos, a gran escala, del PMI
y las curtiembres de San Benito, al evadir las normas ambientales con
argucias jurídicas y tráfico de intereses, distorsionan las funciones de
buen gobierno de la administración pública del Distrito, en detrimento
ambiental de la cuenca y en la salud de los habitantes del sector.
182 Katharsis
Efectos ambientales y sociales de la minería y las curtiembres...
II. Metodología
Este artículo corresponde a la investigación documental de
la ejecución del proyecto de investigación1 de tipo cualitativo-
interpretativo. Las técnicas del trabajo de campo se basaron en la
observación, aplicación de encuestas y entrevistas semi-estructuradas.
La motivación de la autora para escribir esta indagación documental
se basó en la necesidad de completar datos e información generada por
actores de multinacionales, grandes y pequeñas empresas privadas,
entidades del Distrito y del Gobierno Nacional que inciden directamente
en la cotidianidad de los habitantes de los territorios compartidos en
común. De otro lado, esclarecer el manejo político y ambiental de la
cuenca media de Tunjuelo.
Con base en la literatura existente en las instituciones del gobierno
distrital e informes técnicos de universidades, se aplicó el principio
de triangulación de intrasubjetidad en la evaluación de fuentes
documentales y en la percepción directa de la práctica socio ambiental
en la cuenca media de Tunjuelo. El propósito consistió en utilizar la
literatura relevante −desde el 2007, con énfasis en los últimos cuatro
años− para el análisis y la construcción de correlaciones significativas
entre las actividades de extracción de recursos naturales, desviaciones
sistemáticas del cauce del río Tunjuelo con fines de lucro empresarial,
interpretación de normas ambientales e impacto en las condiciones de
vida de habitantes de barrios afectados por el incremento de los riesgos
en la salud. Se detectó que la mayoría de estudios del componente
ambiental y su reglamentación normativa, abordan los mismos temas,
aunque gran parte de ellos tiende a actualizarse en estadísticas. Son
trabajos descriptivos, apenas enuncian complejas problemáticas de la
realidad distrital. Sobresale la propensión a generar distorsiones en la
gestión pública ambiental en el marco de los derechos del ciudadano
que habita la cuenca.
1 Los ámbitos comunes: El agua, la salud pública, la seguridad social y la cultura en los
habitantes de áreas de la cuenca de Tunjuelo. Bogotá D.C.
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Nubia Barrera Silva
III Generalidades
La cuenca de Tunjuelo nace en el Páramo de Sumapaz, principal
afluente del río Bogotá, está formada por los ríos Chisacá, Mugroso
y Curubital; recorre ocho localidades e involucra 31.515 hectáreas en
el área rural y 7.485 hectáreas en la parte urbana, recorre alrededor
de 1.475 barrios (Ramírez, 2009). Lo que es más, la localidad de
Tunjuelito asienta cerca de tres millones de habitantes de estratos uno
y dos; el poblamiento carece de planeación urbanística con predominio
de fami-empresa que define una actividad familiar independiente en la
vivienda con respecto a micro y pequeña empresa, en contraste con el
reducido número de grandes industrias con importantes capitales.
Se destacan en la parte alta de la cuenca las actividades productivas
superpuestas a la unidad ecológica, “piso alto andino muy frío de la
vertiente oriental y occidental de la cordillera oriental con importantes
bosques alto andinos y páramos que deben ser conservados en su
totalidad” (Secretaría Distrital de Ambiente, 2007, p. 27). Añade que
el componente biofísico minimiza las presiones de las actividades
agrícolas, especialmente de papa y otras de tipo pecuario. Tiene
importancia regional por presencia de ecosistemas estratégicos
situados en los macizos de Chingaza y de Sumapaz, en la regulación
hídrica de ambas vertientes para el abastecimiento de agua en Bogotá,
que trasvasa el recurso hídrico de sus cuencas.
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Que los Ámbitos Comunes, son esas cosas a las que tenemos derecho
por el sólo hecho de ser miembros de la familia humana: “El aire que
respiramos, el agua dulce que tomamos, los mares, los bosques, las
montañas, la herencia genética a través de la cual se trasmite toda la
vida, la diversidad de la vida misma”. (p. 247)
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Conclusiones
Se caracteriza la explotación minera del PMI y de la Arquidiócesis
de Bogotá por generar hundimientos, deslizamientos, desviaciones
y modificaciones del cauce del río Tunjuelo, uso ilegal y atentado en
contra del recurso hídrico por debajo del nivel freático, ocasionado
por profundas excavaciones que evidencian pérdida de estabilidad del
suelo y destrucción de acuíferos. Afectaciones en flora y fauna local a
pesar del mandato de la Ley 99/93, artículo 61, que declara la “Sabana
de Bogotá, sus páramos, aguas, valles aledaños, cerros circundantes
y sistemas montañosos, como de interés ecológico nacional, cuya
destinación prioritaria será la agropecuaria y forestal” (Colombia, Ley
99 de 1993, art. 61).
4 “Los resultados de análisis químico en la zona media de los ríos Bogotá y Tunjuelo, de-
tectaron la presencia de cromo hexavalente (mayor a 0.005 mg de Cr/L); plomo (mayor a
0.049 mg de Pl/L) y mercurio (mayor a 0.001 mg de Hg/L.) superior a lo establecido por
la norma (2010). La contaminación se incrementa con respecto al análisis químico del
cromo (2007), el cual presentó mayor concentración promedio (0,2 mg/l) −con respecto
a las otras es superficial y a los otros metales estudiados por la presencia de curtiembres,
localizados en el tramo 4 donde descarga el interceptor que recoge las aguas residuales de
San Benito. Los metales que registraron concentraciones mayores fueron el zinc y manga-
neso (0,17 mg/l), siendo el primero utilizado en la industria de recubrimientos metálicos
y el segundo asociado a los residuos de la industria extractiva y de triturados para agre-
gados. Además, se observa que la concentración promedio de manganeso fue mayor en el
río Tunjuelo y que los otros metales estudiados mostraron valores menores de 0,2 mg/l.”
(CAR, 2013, p. 23).
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Nubia Barrera Silva
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206 Katharsis
Individuo, sociedad
Katharsis–Institución y Estadode
Universitaria en Envigado
el debate micro-macro social
Resumen
En este artículo se identifica el tratamiento que se hace del individuo y su relación
con la sociedad y el Estado en el marco de las tensiones de la relación micro-
macrosocial. Se parte del debate iniciado por Elias (1994) con respecto al individuo
y mediante un recorrido por algunos autores que han aportado a este debate en
la teoría social, se presentan algunos elementos para la discusión en el marco de
las nuevas tendencias en la teoría social. Desde la relación Estado-sociedad el
desafío es la superación de la tradición macroanalítica predominante, en la medida
en que, en principio, tanto Estado como sociedad con conceptos que apuntan a la
totalidad o sistema. Sin embargo, perspectivas como la de Elias (1994) proponen
otros niveles a través de sus desarrollos sociogenéticos y pisogenéticos que fueron
integrados por la experiencia del Estado moderno.
Palabras clave: Individuo, sujeto, sociedad, ciencias sociales, teoría microsocial,
teoría macrosocial.
Abstract
In this paper, the treatment done by the individual and his/her relation with the
society and the State in the frame of micro-macrosocial tensions is identified. This
starts with the debate proposed by Elias (1994) regarding the individual and by means
of a review to some authors who have contributed to this debate in the social theory;
some elements are presented to this discussion in the frame of some new tendencies in
social theory. From the relation State-society, the challenge is the overcoming of the
*
Economista, Magíster en Ciencia Política, Estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales y
Humanas de la Universidad Nacional de Colombia. Profesora e investigadora de la Facultad de
Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Antioquia, Medellín-Colombia. Calle 70 No.
52-21, Medellín, Colombia. Correo electrónico: lucia.zapata@udea.edu.co. Investigadora en temas
de sociología fiscal, relaciones fiscales intergubernamentales y políticas públicas.
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 207-228 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 207
Olga Lucía Zapata Cortés
1 Que puede aplicarse al concepto y procesos de construcción del estado y de la nación, tal
como el mismo Elias (1994) lo expone.
2 Según Ritzer (2011) la búsqueda de la integración micro-macro desarrollada en Estados
Unidos tuvo su paralelo en Europa mediante la integración acción-estructura, cuyos apor-
tes más significativos han estado a cargo de Archer (2009).
208 Katharsis
Individuo, sociedad y Estado en el debate micro-macro social
3 Aunque se relacionarán autores como Almond (2001), Beck (1998), Escobar (2010), De
Sousa Santos (2010), Zabludovsky (2013), Charry y Rojas (2013), se hará un énfasis en los
desarrollos de Martuccelli y De Singly (2012) y Martuccelli (2013ª y 2013b).
4 Si bien es un problema teórico de viaja data, se mantiene vigente ya que el individuo como
concepto moderno obedece a una construcción que se acopla a los diferentes sistemas
que lo rigen. También hay que anotar que, derivado de la dicotomía epistémica individuo-
sociedad, aparece la discusión micro-macro, en tanto construcción heurística que permite
un entendimiento de aquella.
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Olga Lucía Zapata Cortés
5 Esto contrasta en parte lo expuesto por De Sousa Santos (2010), ya que, para este autor, el
Estado también alcanzaría la escala planetaria, dejando de lado su postulado de que los
Estados-nación se mantendrían como unidad básica, por lo cual todos competirían por
alcanzar un estatus de planetario. También deja de lado el discurso imperialista de unos
Estados con respecto a otros.
210 Katharsis
Individuo, sociedad y Estado en el debate micro-macro social
contextos en los que habían vivido por más de 200 años, tal como lo
evidenció Wallerstein (1999).
Ello también tiene retos en lo académico: i) romper con el
pensamiento estadocéntrico de las ciencias sociales, y ii) reposicionar
al Estado, “ya no como el principal referente de estructuración y
cambio social, sino como una de las dimensiones –entre otras– más
relevantes para el estudio de la sociedad” (Charry& Rojas, 2013, p. 19).
Esto último podría evidenciarse desde la explosión de identidades
ocurridas recientemente. Pero se requiere ampliar la mirada hacia las
diferentes relaciones que se tejen entre el individuo y el Estado.
Y es que una morfología de la sociedad capitalista actual tendría
entonces que reconocer el protagonismo de los individuos como
configuradores de las grandes transformaciones sociales, entre las
cuales está la del Estado-nación. Habría que empezar por reconocer
los aportes de Elias (1994, 1998) con respecto al individuo y su
individualización. Para ello, el texto de Zabludovsky (2013), La
individualización en la obra de Norbert Elias, presenta un análisis con
los principales componentes, de los cuales interesa para este escrito los
de las relaciones entre individuo, sociedad y Estado en el marco de la
separación entre los enfoques micro y macro sociales.
Con respecto a una primera relación entre individuo y sociedad,
Elias (1994) define la individualización como una característica propia
de la sociedad moderna, pero que se produce luego de un largo proceso
civilizatorio. Responde a “una transformación social ajena al control
de las personas y resultado de sus relaciones mutuas, que se produce
a la par con la creciente diferenciación de las funciones sociales y el
dominio cada vez mayor sobre las fuerzas naturales” (Zabludovsky,
2013, p. 24).
Este proceso de individualización se da entonces en el marco de
cambios sociales asociados a la desaparición de familias y grupos sociales
rurales y pequeños por organizaciones mayores y urbanas (ciudades), así
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6 Sobre este debate, Ritzer (2011) daba cuenta de los principales aportes realizados por
Giddens (1998), Archer (2009), Bourdieu (1991) y Habermas (1990). La propuesta de
Giddens giró alrededor de una “dualidad” entre acción y estructura que las hacía insepa-
rables; además, consideraba la estructura como constrictiva y permisiva. Por el contrario,
Archer consideraba la acción y estructura como un dualismo y, por lo tanto, debían estar
separadas. Bourdieu, por su parte, relacionó la acción y estructura con el campo y el hábi-
tus, mientras que Habermas lo relacionó con un micromundo de relaciones e interacciones
entre personas.
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Individuo, sociedad y Estado en el debate micro-macro social
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Aproximación aKatharsis–Institución
las percepciones del paisaje y el territorio
Universitaria en la Depresión Momposina
de Envigado
Resumen
En este artículo se exponen los resultados de una investigación de enfoque cualitativo
y alcance exploratorio que tuvo como propósito reconocer las formas de percepción,
vivencia y apropiación del paisaje, por parte de los campesinos y pescadores del
sector occidental de la Depresión Momposina (Caribe colombiano), de tal forma
que fuese posible aproximarse a la manera en que se construye el territorio. En
este documento, además de revisar los aportes teóricos en torno a la percepción del
paisaje y el territorio, también se resaltan las percepciones y vivencias que tienen los
habitantes de la región de Paso Carate (municipio de San Marcos –Sucre), producto
de su interacción cotidiana con un ambiente inundable, así como los componentes
afectivos que median la relación entre el ser humano y el medio ambiente.
Palabras clave: Paisaje, territorio, Depresión Momposina, campesinos, pescadores,
Caribe colombiano.
*
Las reflexiones de este artículo son el resultado parcial de la investigación titula-
da “Territorio, paisaje y medio ambiente: percepciones campesinas en la Depresión
Momposina” llevada a cabo con el apoyo económico del Centro de Investigación para el
Desarrollo y la Innovación (CIDI) y el respaldo académico de los grupos de investigación:
Grupo de Investigación Territorio y Grupo de Investigación en Comunicación Urbana
GICU de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín).
**
Psicóloga, Universidad de Antioquia. Magister en Desarrollo UPB. Docente. Investigadora
Fundación Universitaria Luis Amigó. E-mail: heidi.pulidova@amigo.edu.co
***
Doctor en Antropología. UNAM. México. Actualmente coordinador Laboratorio de
Arqueología. Docente investigador del Departamento de Antropología. Miembro del
Grupo de investigación Medio Ambiente y Sociedad. Facultad de Ciencias Sociales y
Humanas. Universidad de Antioquia. E-mail: sneider.rojas@udea.edu.co
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Heidi Pulido Varon, Sneider Rojas Mora
Abstract
In this paper, the results of a qualitative-approach and explorative research are
exposed. This research had as objective to recognize the perception, living and
landscape appropriation forms by farmers and fishermen located in the western
of Mompox Hollow (Colombian Caribe), in order to be likely to bring closer to
the way people construct the territory. In this paper, not only a revision of some
theoretical contributions related to the landscape and territory perception, but also
the perceptions and livings of Paso Carate´s (San Marcos town- Sucre) inhabitants
have, product of their daily interactions with an unflooding environment, as well
as the affective components that facilitate the relation between human being and
environment.
Key words: Landscape, territory, Mompox Hollow, farmers, fischermen,
Colombian Caribe.
Introducción
Para comprender la manera como las comunidades perciben
el paisaje y vivencian o se apropian del territorio, se hace necesario
considerar los lazos que cotidianamente se articulan y dotan de
significado la experiencia de las personas. Para Geertz (1989), el
hombre establece tramas de significación que hacen de la cultura una
urdimbre, cuyo análisis requiere de un ejercicio interpretativo en busca
de significaciones históricamente trasmitidas y encarnadas en forma
simbólica, dando lugar a expresiones, acciones y objetos significantes
de las más variadas especies, en virtud de los cuales los individuos
se comunican entre sí y comparten sus experiencias, concepciones y
creencias.
En estos términos, se asumió la idea de una cultura abierta, dinámica
en contraposición a la idea de una cultura estática, poco flexible,
limitada y definida desde paradigmas explicativos por rasgos como
la raza, la genética o la geografía, de modo que se entiende como una
inmensa y dinámica tramoya simbólica, que conforma lo verdadero, lo
posible y lo tolerable (Geertz, 1989).
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Aproximación a las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina
3 La investigación se enfocó en estudiar las percepciones que tienen los habitantes del case-
río acerca del territorio, el paisaje y el medio ambiente, así como los procesos de comuni-
cación para la apropiación del conocimiento social derivado de las mismas. La población
considerada fueron los campesinos y pescadores del caserío (hombres y mujeres), y el
camino que se siguió fue de enfoque cualitativo, con un alcance exploratorio, dentro del
cual se asumieron como recursos técnicos la revisión cartográfica de la región, aplicación
de entrevistas, realización de recorridos, elaboración de cartografía social en talleres lo-
cales, análisis georeferencial de los mapas construidos por la comunidad, organización,
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Aproximación a las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina
[…] de Carate pa acá casi no ve, de Carate pa´ atrás sí, hay así largos
hasta el caserío, zanja por aquí, zanja por aquí, por aquí, que parece que
haya sido maquinaria que lo haya hecho […] yo le digo tengo 70 años y
eso lo encontramos así, no he visto a nadie haciendo esos camellones ni
sabemos quién hizo eso […] encontramos ollas también, ollas adentro
de otra olla, así iban hasta cuatro y cinco ollas una grandota y ahí iban
metiendo otra más pequeña hasta salir la más pequeñita; pero sin oro
apenas como con un polvo así brillante pero no era oro… y la dentadura
sí buenecita, esos indios donde ellos están enterrados se encuentra la
dentadura buenecita (E15, comunicación personal, 3 de abril, 2012).
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Aproximación a las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina
Uno le pide a Dios que tanta agua no porque uno queda muy rodeado
de agua a la vez, aunque a veces en invierno llegan las ayudas y eso,
pero nos perjudica en que uno no puede salir, casi como le digo todo
es inundado, aquí no entra tráfico de nada, así se meten en el verano a
vender cosas y eso, y en el invierno la mayoría está como si estuviera uno
contando ahí que no puede tener salida, y eso se pone muy aburridor
no, no, no también sé la dificultad… que uno pasa mucha necesidad en
el invierno (E4, comunicación personal, 6 abril, 2012).
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Heidi Pulido Varon, Sneider Rojas Mora
afectivos. Expresiones como, “cuando la raya pasa por aquí”, “la raya es
mala”, denotan la cercanía y el encuentro afectivo del ser humano con
lo no humano. El territorio y los elementos naturales que lo conforman,
han sido significados desde su propia experiencia de vida, la de sus
parientes y amigos (Pulido, 2014).
Igualmente, es tangible cómo la mirada utilitarista y estética del
paisaje priman en la percepción de los campesinos y pescadores. En
efecto, elementos del ecosistema como la fauna, son valorados en
tanto permiten sostener actividades productivas y económicas que
garantizan los mínimos de subsistencia para la población, tal como
destaca el siguiente fragmento:
uno a la vez pa ser uno pobre tiene muchas cosas con que defenderse,
¿por qué? porque sale uno acá a la ciénaga y así consigue el pescado y
muchas cosas que uno no tiene que estar trajinando tanto, y a la vez
uno acá consigue algo, como lo cambia, como lo vende y así, entonces
como tranquilo pero a la vez no me gustaría estar como todo el tiempo
viviendo aquí porque yo quiero algún día salir, así sea a vivir a San
Marcos, ya tengo una niña y entonces allí es mejor […] vivir ahorita
aja, porque mi mamá vive aquí y uno está aquí y a ella le gusta estar
aquí pero ya más adelante ya quiero salir de acá (E11, comunicación
personal, 6 de abril, 2012).
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Aproximación a las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina
una clara ruptura que se origina desde la visión occidental del mundo,
donde la naturaleza es un entramado de elementos sujetos a causas y
consecuencias mecánicas pero no a la acción subjetiva u objetiva del
humano, en su condición de extractor y tomador de recursos pero no de
actor igualitario dentro de las relaciones ecosistémicas (Pulido, 2014,
p.762).
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Heidi Pulido Varon, Sneider Rojas Mora
Consideraciones finales
A través de las percepciones del paisaje que las comunidades
campesinas de Paso Carate poseen, ha sido posible entender cómo
se disponen frente al territorio en su cotidianidad y lo construyen/
deconstruyen desde elementos afectivos que se tejen con las condiciones
ambientales de la región y las dinámicas socio-políticas que los
permean, corroborando que “la relación entre sujeto transformador
y objeto transformado es bidireccional: mientras el primero crea y
modifica el territorio, el mismo territorio deja huellas y transforma ese
sujeto que lo habita”. (Echeverría, 2001, p. 220).
Las percepciones sociales del paisaje en Paso Carate visibilizan
cómo las personas territorializan el espacio desde la necesidad de
adaptación y la afectividad. Las mismas, brindan una aproximación
a las características que adquieren las condiciones territoriales en la
intersubjetividad de los campesinos que habitan la región, en los cuales
se reflejan tanto arraigo, gratitud y pertinencia, como sentimientos de
amenaza y agobio por las épocas en que el invierno cambia el paisaje
244 Katharsis
Aproximación a las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina
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Heidi Pulido Varon, Sneider Rojas Mora
Agradecimientos
Los autores desean expresar su más sincero agradecimiento a los
campesinos y pescadores (hombres y mujeres) del caserío de Paso
Carate, por su amable colaboración en el desarrollo de la presente
investigación. Igualmente, al profesor Juan David Zapata, del Grupo
GICU –UPB, así como a los estudiantes Nelson Zuluaga y Estefanía
Piedrahita, quienes participaron en la etapa de campo del mismo.
Finalmente, extender los agradecimientos al CIDI y su programa de
apoyo a los estudiantes de maestría, que facilitó que Heidi Pulido
llevara a cabo sus estudios de Maestría en Desarrollo, en la Escuela de
Ciencias Sociales.
246 Katharsis
Aproximación a las percepciones del paisaje y el territorio en la Depresión Momposina
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248 Katharsis
La necesidad de coherencia entre
Katharsis–Institución la estética
Universitaria dey Envigado
la ética de las organizaciones
Resumen
Toda organización tiene una dimensión estética, en el sentido de formal, de
disposición de su aspecto. Esta ha de manifestarse “congruente” con la dimensión
ética o de la responsabilidad. Una organización no puede “aparecer” en sus formas
como en realidad no es. Formas y fondo deben ir acompasados en la vida corporativa.
De otro modo, además del engaño que puede propiciarse, se produce una falta de
armonía y consistencia en cuanto a la “identidad y cultura corporativas”. La ausencia
de integración y coherencia entre lo mostrado y lo real genera confusión. Ello
conduce a la decepción y pérdida de “confianza” en la organización, y al fracaso de sus
relaciones. De aquí, la necesidad de progresar –de manera continua– en el cuidado
de la convergencia entre los aspectos estéticos y éticos, por parte de cualquier
organización y de desarrollar un liderazgo que los integre armoniosamente.
Palabras clave: Coherencia, estética, ética, organizaciones, liderazgo, cultura
corporativa.
Abstract
Every single organization has an aesthetic dimension, in formal sense, its aspect
disposition. This is “congruent” with the ethics dimension or responsibility. An
organization cannot “show” in its forms, as it is not really. Forms and cruxes must be
together in the corporative life. If not, besides of the possible deception, a lack of harmony
and consistency is produced regarding “corporative identity and culture”. Integration
and coherence absence between the shown aspects and the real ones generate confusion.
This conducts to the deception and “confidence” lose in the organization and the failure
of organization´s relations. Therefore, the progressing necessity – continuously – in the
convergence care between aesthetics and ethical aspects by any organization in order
to develop a leadership that integrate us harmonically.
Key words: Coherence, aesthetic, ethics, organizations, leadership, corporative
culture.
*
Profesor titular de Filosofía de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Académico
de la Real academia de jurisprudencia y legislación española. Doctor en Filosofía y en
Derecho por la UCM, Diplomado en Ética por La Sorbona de París. Secretario del Capítulo
de Estética de AEDOS.
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La necesidad de coherencia entre la estética y la ética de las organizaciones
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El neuromarketing aplicado a los tráileres
Katharsis–Institución cinematográficos
Universitaria de Envigado del año 2009 al 2013
El neuromarketing aplicado
a los tráileres cinematográficos
del año 2009 al 2013*
The neuromarketing applied to movie trailers
of the years 2009 to 2013
Francisco de Paula Contreras Albornoz**
Resumen
En el presente artículo se realiza un diagnóstico global sobre la realidad del
neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013.
El método de la investigación fue documental y la modalidad: estado del arte. La
investigación se fundamentó sobre la revisión de textos escritos, principalmente
libros, revistas especializadas, artículos, congresos, etc. Sin embargo, se incluyeron
algunas publicaciones no científicas, ya que eran de interés para esta investigación. El
objetivo fue establecer un cuerpo que permitiera precisar el fenómeno, comprender
la relación con la cinematografía y en particular con los tráileres cinematográficos.
La principal conclusión del estado del arte propuesto en el periodo estudiado, es
que es una metodología que acoge las neurociencias y el marketing. Respecto a la
cinematografía, el neuromarketing se desarrolló en Hollywood con el objetivo de
comprender el gusto de los espectadores para producir tráileres más atractivos.
Palabras clave: Cerebro, cine, neurocinema, neuromarketing, tráiler.
*
El presente artículo es producto de investigación, cuyo objetivo fue elaborar el estado del
arte del neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos entre los años 2013 a
2009. Como primera etapa de una investigación más amplia que busca indagar los méto-
dos del neuromarketing para la producción de tráileres cinematográficos.
**
Profesional en publicidad. Universidad Jorge Tadeo Lozano. Candidato a Máster en
Escrituras Creativas de la Universidad Nacional de Colombia. Profesor investigador.
Corporación Unificada Nacional – CUN, grupo CODIM. franzsor@gmail.com, tel.: 57 315
506 23 33.
***
Realizador de Cine y televisión. Universidad Nacional de Colombia. Candidato a Máster
en Literatura y Cultura del Instituto Caro y Cuervo. Profesor investigador. Corporación
Unificada Nacional – CUN. Grupo CODIM. luisf.gascab@gmail.com, tel.: 57 301 305 3966.
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 265-288 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 265
Javier Barraca Mairal
Abstract
State of the art: In this article a global assessment of the reality of neuromarketing
applied to movie trailers from 2009 to 2013. The research method was documentary
mode is performed. The research was based on the review of written texts mainly
books, journals, articles, conferences, etc. However, some non-scientific publications
were included as they were relevant to this investigation. The aim was to establish
a body that would define the phenomenon, understand the relationship with film
and particularly with the movie trailer. The main conclusion of state proposed in
the period studied is that art is a methodology that welcomes neuroscience and
marketing. Regarding the film, the Hollywood neuromarketing developed in order
to understand the taste of the spectators to produce more attractive trailers.
Keywords: Brain, movies, neurocinema, neuromarketing, tráiler.
1. Introducción
Los descubrimientos en el campo de las neurociencias y la
diversificación de estas en diversas áreas del conocimiento como
la economía y la publicidad, sumado a los avances tecnológicos, ha
conducido al surgimiento del denominado neuromarketing. Dicha
denominación corresponde a metodologías que buscan predecir
el comportamiento de los consumidores con base en técnicas de las
neurociencias. Las técnicas de las neurociencias que se aplican a la
producción cinematográfica se designan neurocinema.
El neuromarketing se ha publicitado bastante y ha despertado el
interés a diferentes niveles. Sin embargo, el exceso de divulgación
comercial y el auge de los gurúes que venden libros, seminarios y
conferencias, llevó a los investigadores a interesarse en el tema e
indagar si es un mito, un fenómeno, una moda o incluso un nuevo
campo de conocimiento. Los hallazgos de la investigación podrían
contribuir a abrir una línea de investigación en el terreno de los medios
audiovisuales.
En el curso del primer semestre del 2014 se llevó a cabo la
búsqueda y revisión documental, con el objetivo de comprender
266 Katharsis
El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
2. Metodología
El método fue revisión documental y la modalidad estado del arte.
La investigación se desarrolló en cuatro fases: búsqueda, clasificación,
interpretación de la información y redacción del documento. Los
resultados obtenidos se estructuraron de acuerdo con la relevancia de
las fuentes. Se fijaron límites y criterios de búsqueda de información.
Se dio prioridad a las fuentes primarias que se recopilaron en libros
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Javier Barraca Mairal
268 Katharsis
El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
2.3. Instrumentos.
2.3.1. Google drive.
El principal instrumento que se empleó fue Google drive que
permitía la colaboración en línea. A continuación se creó una carpeta
para guardar documentos y se creó una hoja de cálculo. La carpeta
se creó con el objetivo de guardar los documentos que se pudieran
descargar de la web. Dentro de la carpeta principal se crearon carpetas
que se nombraron de acuerdo a las palabras clave y, en estas últimas, se
crearon nuevas carpetas para almacenar la información por cada año
de consulta, a saber: 2009, 2010, 2011, 2012 y 2013.
La hoja de cálculo se dividió en columnas, en las que se ubicó la
información de acuerdo con los criterios: Fecha en que se ubicó el
documento, título del documento, título de la publicación, fecha de
publicación, volumen, número, ISSN, ISBN, autor o autores, idioma
original del documento, resumen del texto, páginas (páginas en
las que se encontraran conceptos relacionados con las palabras
clave), relevancia (conceptos relacionados con las palabras clave). A
continuación, las columnas designaban las categorías del documento
en: libro, artículo científico, tesis o disertación, artículo de prensa,
texto en web, texto en blog, documento en línea, documento impreso.
Para terminar, en la última columna se transcribía la dirección online
o física del documento.
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Javier Barraca Mairal
3. Resultados
3.1. Concepto y ramas de las neurociencias
Según lo expuesto por Medical New Today, MNT (2013), las
neurociencias son el conjunto de estudios del cerebro para comprender
la influencia que este ejerce sobre las funciones cognitivas y del
comportamiento humano, con el fin de encontrar soluciones a los
trastornos neurológicos, psiquiátricos y del desarrollo neurológico. De
acuerdo con la Society of neuroscience (2015), los neurocientíficos son
un grupo multidisciplinario de profesionales que intentan descifrar y
comprender la manera en que funciona el cerebro y el sistema nervioso
del ser humano. “La revolución de las neurociencias inició cuando estos
científicos se dieron cuenta que para discernir sobre el funcionamiento
del cerebro se necesitaba un posicionamiento multidisciplinar,
requiriendo conocimientos sobre multiplicidad de hechos”. (Soriano &
Guillazo, 2007, p. 13).
De acuerdo con MNT (2013), desde la década de 1950 el estudio
científico del cerebro y del sistema nervioso –de forma paralela los
avances en el campo de la neurociencia computacional, electrofisiología
y biología molecular– han estado en progreso continuo, por lo tanto los
neurocientíficos han logrado profundizar en el estudio de la estructura
del sistema nervioso, sus funciones, anomalías u otras alteraciones. Lo
expuesto ha condicionado a que el estudio del cerebro se despliegue en
diversidad de especialidades. La tabla 1 presenta las principales ramas
de las neurociencias de acuerdo con MNT (2013).
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El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
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El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
1 Músculos esqueléticos, musculaquis o estriados, son aquellos músculos que están unidos
al esqueleto.
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Javier Barraca Mairal
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El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
The first trailer was shown in 1912 at Rye Beach, New York, which was
an amusement zone like Coney Island. One of the concessions hung
up a white sheet and showed the serial “The Adventures of Kathlyn”.
At the end of the reel Kathlyn was thrown in the lion’s den. After this
“trailed” a piece of film asking Does she escape the lion’s pit? See next
week’s thrilling chapter! Hence, the word “trailer”, an advertisement for
an upcoming picture. They’ve tried calling them Previews or Prevues of
Coming Attractions, but everybody in the trade calls them trailers (p. 27).
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Javier Barraca Mairal
The fact that Hitchcock was able to orchestrate the responses of so many
different brain regions, turning them on and off at the sametime across
all viewers, may provide neuroscientific evidence for his notoriously
famous ability to master and manipulate viewers’ minds. Hitchcock
often liked to tell interviewers that for him “creation is based on an
exact science of audience reactions” (Hasson, et al., 2008, p. 16).
278 Katharsis
El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
The study’s real value to the film industry is in putting this new method
to work. Biometrics can be used to evaluate trailer creative up to
eight weeks prior to movie launch--enough time to rework the trailer
creative based on high and low points in the target audience’s emotional
experience, put the promotion back into market, and improve the
ultimate performance on opening weekend. (párr. 3).
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El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
4. Discusión
Smidts (2002) expresó que el propósito del neuromarketing era
comprender mejor al cliente para llevar a cabo la comercialización
de productos mediante la medición de los procesos cerebrales y,
eventualmente, ayudar a un gerente a desarrollar estrategias de
marketing eficaces para aumentar las ventas. Para Braidot (2010),
el neuromarketing, “es una disciplina avanzada que investiga y
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Javier Barraca Mairal
2 Los últimos avances en las imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) ofrecen
una oportunidad para medir la actividad cerebral durante el visionado de películas (tra-
ducción nuestra).
282 Katharsis
El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
3 Varios años más tarde, Lacey (2010) define neurocinema como una rama del neuromarke-
ting (traducción nuestra).
4 Esta rama del neuromarketing consiguió intensiva atención en los medios de comunica-
ción, y la empresa con sede en San Diego MindSign Neuromarketing fue la primera em-
presa de neuromarketing en crear una revolución en este sector a través del uso de fMRI
para probar y realizar el seguimiento del impacto de las escenas y analizar una actividad
significativa en la perspectiva de cerebro (traducción nuestra).
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Javier Barraca Mairal
5. Conclusiones
El neuromarketing convoca el interés de diversidad de
investigadores, de estudiantes de publicidad y negocios, al igual que
en el campo de la medicina, pero muy poco hacia la investigación de
los tráileres cinematográficos. Dicha área es muy específica dentro
del campo de las neurociencias y es difícil encontrar información
detallada y especializada, pero es posible hallar varios documentos
serios que permiten aclarar términos, establecer el contexto histórico
y comprender en qué consiste dicha técnica. El neuromarketing
aplicado a los tráileres cinematográficos es un fenómeno de mercadeo
del que aún hay mucho que decir, en particular sobre su efectividad.
Las técnicas del neuromarketing tienen cierta similitud con métodos
tradicionales. Por ejemplo, el Focus Group, que tiene por objetivo
registrar las opiniones de un grupo de consumidores para comprender
el gusto de la mayoría. En neuromarketing se emplean técnicas que
registran la actividad neuronal del público para comprender el gusto
y aceptación de un producto, dicho método se denomina Neuro focus.
En la cinematografía, una buena la película es el resultado de la
imaginación, la sensibilidad y capacidad del director para conmover
y emocionar al espectador. Hasson et al. (2008) concluyeron que la
película que mayor grado de aceptación tuvo entre los participantes
del experimento fue el tele film Alfred Hitchcock Presents: Bang!
Your Dead (Hitchcock, Swanton & Vosper, 1961), que dirigió Alfred
Hitchcock, obra que se logró antes de que se emplearan técnicas de
284 Katharsis
El neuromarketing aplicado a los tráileres cinematográficos del año 2009 al 2013
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Javier Barraca Mairal
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288 Katharsis
Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía
Katharsis–Institución de la
Universitaria deobra, afirmación de los sueños
Envigado
Bernardo Soares
Resumen
Desde una perspectiva hermenéutica, este texto busca analizar cómo en El libro del
desasosiego de Bernardo Soares tiene lugar la presencia de fenómenos literarios
catalogados por Blanchot y Foucault como desaparición del autor y afirmación de
la autonomía de la obra, se trata de elementos que dan cuenta de crisis identitarias
características del sujeto moderno, de las cuales el poeta portugués busca escapar
a partir de la afirmación de los sueños.
Palabras clave: Autor, obra, literatura, modernidad, fragmentación, sueños.
Abstract
From a hermeneutical perspective, this paper analyzes how The book of Disquietude
of Bernardo Soares has an influence of some literal phenomena catalogued by
Blanchot and Foucault as author vanishing and the work autonomy affirmation. It is
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 289-299 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 289
Claudia Patricia Fonnegra Osorio, Paola Andrea Fonnegra Osorio
about some elements that deal with the identity crisis characterized by the modern
subject, from this Portuguese poet tries to escape by means of the affirmation of
dreams.
Key words: Author, work, literature, modernity, fragmentation, dreams.
1. Introducción
La figura de Fernando Pessoa, el poeta de los heterónimos, da
cuenta de lo que Blanchot y Foucault llamaron disolución u olvido del
autor. Testigo escéptico de las promesas de progreso ilustradas, Pessoa
experimenta la disolución de sí mismo dando lugar a la configuración
de seres plurales. Pero a diferencia del hombre que escribe bajo el
velo de un seudónimo para ocultar su verdadero rostro, el escritor
portugués encarna la imagen de un ser fragmentado y escindido,
carente, inacabadado, irreducible a una categoría fija del pensamiento
plenamente consciente de sí misma.
Pessoa vive y se abandona en la escritura, en ella se disuelven su
biografía y condiciones existenciales particulares, dando lugar a
voces disímiles, con cadencias y estilos diversos. Esto se deja ver
explícitamente en la carta que escribe a Adolfo Casais Monterio, en
la que intenta dar cuenta del origen de su creación múltiple “Gradué
las influencias, conocí amistades, oí dentro de mí, las discusiones y la
divergencia de criterios, y en todo ello me parece que fui yo, creador de
todo, lo menos que allí hubo, parece que todo ocurrió independiente de
mí” (Pessoa, 1990, p. 325).
En la literatura de Fernando Pessoa, la imagen clara y soberbia del
sujeto moderno no es soberana, el pensamiento no puede concebirse
como la condición que da lugar a la certeza de la existencia, la confianza
en la razón se esfuma y, con ella, la creencia en la autonomía de la
voluntad. Al aproximarnos a su escritura, se debe dejar a un lado
la solidez propia del razonamiento discursivo para dar lugar a la
perplejidad, al asombro, a las incertidumbres, a las preguntas, a las
negaciones e indiferencias de un hombre que no es uno sino muchos,
que no descubre la realidad sino que la inventa.
290 Katharsis
Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía de la obra, afirmación de los sueños
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 289-299 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 291
Claudia Patricia Fonnegra Osorio, Paola Andrea Fonnegra Osorio
292 Katharsis
Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía de la obra, afirmación de los sueños
Pessoa existe como una fuente abierta de escritura, no sólo la del Libro,
también la del drama em gente; la del poema dramático, imposible que
constituye el Fausto, la de Antinoo -con su terrible fuerza contenida- y
Oh Marinheiro –ese extraño drama estático. Escritura que viene a
materializar o a poner en acto lo que más adelante Michel Foucault, en
Las palabras y las cosas, y en El pensamiento del afuera, designará
como desaparición, el dejar de aparecer, la esfumación, desvanecimiento
o disolución (éffacement) del Hombre-sujeto. De igual modo, y como
consecuencia de esa disolución, la escritura que es Pessoa anticipa
también la apuesta en cuestión de la figura del autor –y en ello Pessoa
es del todo próxima a Musil, Kafka, Beckett, Joyce- que desaparece
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 289-299 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 293
Claudia Patricia Fonnegra Osorio, Paola Andrea Fonnegra Osorio
294 Katharsis
Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía de la obra, afirmación de los sueños
3. Autonomía de la obra
Para Blanchot, “La palabra obra y la unidad que designa probablemente
son tan complejas como la individualidad del autor” (1992, p. 335). Esto
es así porque la obra se presenta como intransitiva, espacio cerrado que
no remite a una exterioridad. Ahora, esto no significa, como lo propone el
estructuralismo, que una obra deba leerse independiente de su contexto
cultural y que, por lo tanto, deba ser analizada a partir de sus indicios,
informantes, secuencias, esquemas actanciales, en fin, de toda una
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 289-299 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 295
Claudia Patricia Fonnegra Osorio, Paola Andrea Fonnegra Osorio
2 Para ampliar la propuesta de análisis del estructuralismo véase el texto Análisis estructu-
ral del relato.
296 Katharsis
Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía de la obra, afirmación de los sueños
Hay metáforas más reales que las personas que pasan por la calle.
Hay imágenes en los rincones de los libros que viven más nítidamente
que muchos hombres y mujeres. Hay frases literarias que tienen una
personalidad absolutamente humana. Hay fragmentos de párrafos
míos que me hielan de pavor, de tal modo los siento claramente como
seres humanos, tan bien perfilados contra las paredes de mi cuarto, por
la noche, en la sombra. He escrito frases cuyo sonido, leídas en voz baja
o en alta voz –es imposible ocultar su sonido–, es absolutamente el de
una cosa que ganó exterioridad absoluta y alma por completo (p.174).
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Claudia Patricia Fonnegra Osorio, Paola Andrea Fonnegra Osorio
4. Conclusión
Para Bernardo Soares, la escritura permite la existencia y, sin
embargo, anula la individualidad, la obra cobra fuerza, pero el lenguaje
adquiere un nuevo sentido, por lo tanto sus funciones y nociones
clásicas resultan insuficientes para pensar este tipo de producciones:
al desaparecer el destinador, desaparece el destinatario y, con ello, la
definición de mensaje; en suma, todas aquellas categorías que Jakobson
(1981) calificó como indispensables para descifrar el sentido de un acto
comunicativo. Tenemos pues que “el escritor pertenece a un lenguaje
el cual nadie habla, que no se dirige a nadie, que no tiene centro, que
no revela nada. Puede creer que se afirma en el lenguaje, pero lo que
afirma está completamente privado de sí” (Blanchot, 1992, p. 20).
Esta es una escritura sin reposo, sin sosiego, indescifrable, carente de
forma, inacabada, es la que vuelve sobre sí misma siempre renovada, la
que busca y se busca sin hallarse, la que intenta pronunciar lo indecible,
la que perturba, la que aniquila, con la que nunca se está plenamente
conforme. Escritura que realiza el ideal del arte mientras se produce,
pero que desdice de sí misma cuando pretende estar acabada; escritura
que no ve en sus resultados más que banalidad, muñecos de paja
inconclusos vaciados de contenido, nunca realizados3.
Olvidarse de sí, labrar caminos y no volver a recorrerlos, indicar
señales, luego perderlas. Bernardo Soares experimenta sin gloria los
acontecimientos de un mundo masificado, inauténtico, el cual hubo que
inventar de nuevo para poder continuar sobreviviendo, sin declinar,
soñando...
En medio de mi trabajo de cada día, trabajo sin color, igual e inútil,
tengo visiones de fuga, vestigios soñados de islas lejanas, fiestas en
avenidas de parques de otras eras, otros paisajes, otros sentimientos,
otros yo. Pero reconozco, entre dos asientos, que si tuviera todo eso,
nada de eso sería mío (…). Puedo imaginarlo todo porque no soy nada.
3 Así lo expresa el autor: “Y al final, hoy, releyendo, veo como revientan mis muñecos, como
se les sale la paja por entre las costuras, vaciándose sin haber sido …” (Pessoa, 2002, 187)
298 Katharsis
Bernardo Soares: disolución del autor, autonomía de la obra, afirmación de los sueños
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Espacios literariosUniversitaria
Katharsis–Institución en Opio en lasdenubes de R. Chaparro Madiedo
Envigado
Resumen
La ciudad es un lugar que ha generado grandes desarrollos en la modernidad, los
cuales han modificado los espacios urbanos y la vida del hombre que la habita. La
literatura, a través de sus líneas, ha querido dibujarla desde diferentes ámbitos,
entre estos se destaca la novela del escritor Rafael Chaparro Madiedo, Opio en
las nubes. Este panorama de transformaciones psicosociales que son vividas en
el espacio urbano, constituyen el centro del análisis de este texto, considerando
rutinas, personajes y situaciones de ruptura que se dan en la ciudad. Esta lectura
crítica tiene como horizonte el ensayo “Las ciudades literarias en la modernidad en
crisis”, de Fernando Cruz Kronfly. Para ello se describirá la ciudad en la modernidad,
relacionándola con el progreso y se desarrollará el análisis en torno a seis nociones
de la transformación del espacio urbano.
Palabras clave: Espacio de evocación, migraciones, utopía, sensaciones, crisis de
sentido, cultura del crimen.
* El presente artículo se inscribe como producción dentro del Seminario de Poéticas dictado
en la Maestría de Literatura de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, en el
primer semestre del año 2013.
** Licenciada en Lenguas Modernas de la Universidad de Caldas. Estudiante de la Maestría
en Literatura de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Correo electrónico:
lyramirez@gmail.com
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
Abstract
The city is a place who has been a precursor of progress in modernity, in fact this
progress has permitted changes took place in urban spaces and in life of citizen.
Literature through its lines has indeed wished to show it up from different fields,
Rafael Chaparro Madiedo’s novel Opio en las nubes [Opium in the clouds] is one of
them. Outlook of these psycho-social transformation in an urban space establish
the mean of this study about the text, taking into account routines, characters, and
rupture situation in city. This review aims the essay “Las ciudades literarias en la
modernidad en crisis” [Literary cities and modernity in crisis] proposed by Fernando
Cruz Kronfly. This is why city will be described in modernity in comparison with
progress and an analysis will be developed about six transformation notions of
urban space.
Key words: Evocation space, migration, utopia, feelings, sense of crisis. crimen
culture.
Introducción
La ciudad, más que un atiborrado de imágenes, es un espacio donde
confluyen diferentes culturas. La metamorfosis es una característica
permanente en la ciudad no solo por su aspecto físico, sino por los
cambios sociales, políticos y económicos que afectan tanto el espacio
urbano como el rural. Las ciudades latinoamericanas día a día se
enfrentan a un proceso de modernidad y modernización1, para su
crecimiento y “progreso”. El pasado y el presente conviven en la
evolución desmesurada de las ciudades, en donde los espacios se
enfrentan a un cambio, perdiéndose en los planos de una ciudad sin
planificación, que sobrepasa los límites llegando a la periferia.
En este proceso de masificación no solo las calles cambian, en
especial los sujetos cambian su identidad bien sea por un interés,
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
2 El urapán es un árbol que mide hasta 35 metros de altura, su copa es irregular, su follaje
deciduo; es decir, sus hojas se desprenden en una estación determinada del año. Sus ho-
jas son opuestas, pinnadas compuestas por folíolos finamente aserrados; flores grandes y
hermafroditas que se forman en panículas, semillas aladas y con forma de paleta, que se
las transporta fácilmente el viento. El urapán, un árbol extranjero, llegó para quedarse en
la ciudad bogotana, esta especie exótica nativa del Extremo Oriente (China, Rusia, Japón).
Sirvió como arborización de la ciudad gracias a su adaptación al frío (Colombia aprende, s.f.).
308 Katharsis
Espacios literarios en Opio en las nubes de R. Chaparro Madiedo
eso invita a Sven a sentirlo con ella. En este episodio los lugares de la
infancia no están destruidos, se remembran y restauran cada vez pasa
que en la ruta rumbo a casa.
Pero los urapanes no son solo amigos inmovibles de Amarilla, de la
misma manera Gary Gilmour venera a un urapán como su amigo, el
único árbol que tenía la prisión, era verde y allí las palomas se posaban
a tomar el sol y bebían del rocío que la copa del árbol aguardaba. Gary lo
había bautizado Zimbawe (Chaparro Madiedo, 1992). Este árbol, con sus
frondosas ramas adornadas con un verde profundo, le dan un aspecto
impetuoso, robusto y resistente, permanece en algunos lugares de la
ciudad, se instauró en ella, en las vidas de Amarilla de Gary Gilmour
y en los recuerdos de Max. Sus ramas servían de abrigo no solo para
las palomas, sino para albergar los secretos que le encomendaban cada
uno de los personajes que se acercaban a él. Sin duda este urapán tenía
gran significado para Gary Gilmour, al que le brindaba un ritual diario
como pacto de su amistad, el cual Gary le detalló a Harlem cuando la
conoció en el Opium Streap Tease. Allí le contó que había estado ocho
años en prisión, que sus dos únicos amigos eran Max y un árbol.
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
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…hasta luego Amarilla hasta nunca nunca te pude comprar las camisas
que querías no me diste tiempo me siento vuelto mierda nunca te pude
comprar la camisa violeta ni la roja ni la azul nunca te puse atención
cuando me hablabas en los parques nunca se me va olvidar tu olor
a tengo frío Amarilla me hace falta tu aliento a alcohol tus palabras
cortadas tu sangre en la bañera tus cigarrillos malucos tengo un trancón
de tráfico en el corazón (Chaparro Madiedo, 1992, p. 132).
En segundo lugar, está “La ciudad como lugar del nuevo nómada”.
En esta categoría se presentan dos tipos de nómadas dentro de la
ciudad. Uno es el transeúnte3 que está solo en la gran ciudad, sumido
3 Joseph (2002) retoma las definiciones de Virginia Woolf y Georg Simmel para definir el
transeúnte como aquel sujeto que vaga por la ciudad, sin una linealidad establecida, in-
teractúa en diferentes escenarios tanto en el tiempo como en el espacio urbano. Además,
el autor describe tres tipos de transeúnte: (1) el paseante callejero; es sensorial percibe la
calle desde la mirada, pero su sonambulismo radica en que no posee un criterio, su espíri-
tu es perezoso y adormecido; (2) el vagabundo urbano es un personaje distraído, su mirada
es sesgada, cerrada, embadurnada, solo percibe “apariencias normales” o “situaciones de
alarma”, no se arriesga a explorar lo nuevo; (3) el paseante urbano tiene la capacidad de
observar pero es incapaz de interpretar, su vida pasa de un plano, de un rol a otro entre
fluctuaciones en el imaginario ciudadano.
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
en el vacío, sin saber quién es ni para dónde va, el que camina anónimo
dentro de la multitud. Es ensimismado, acepta las órdenes establecidas
cotidianamente, estas características permiten la instauración de un
nomadismo urbano en un sujeto que deambula por los diferentes sitios
de la ciudad, pero que regresa a su lugar de origen. El segundo nómada
rompe las barreras entre lo público y lo privado, va de un lugar a otro
para observar y ser observado, afanado por la moda y la velocidad
(Cruz Kronfly, 1998).
A continuación se estudia el primer nómada, aquel que vaga por las
calles como sucede en varios personajes de Opio en las nubes. Tal es el
caso de Pink Tomate, que vagaba por techos:
Mi lógica es vagabundear por los techos y decir trip trip trip soy el
dueño de mi pequeña soledad alquilada, qué cosa tan seria, es sentir
la lluvia en mi rostro, es ser la lluvia, ser la desolación, ser el viento
nocturno, ser la contaminación, ser una botella de whisky, ser las nueve
de la noche, ser un árbol, […] (Chaparro Madiedo, 1992, p.115).
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Espacios literarios en Opio en las nubes de R. Chaparro Madiedo
4 Joseph (2002) describe al sonámbulo o insomne como un ser extraño y solitario, caracte-
rizado por moverse en el espacio público con trayectos definidos y adaptarse a las sucesos
inesperados, no se distrae y no se vincula a situaciones innecesarias. El insomne es aquella
persona que experimenta el abandono y el desamparo en el espacio público, un sujeto in-
capaz de sociabilizar; pero su existencia permanece entre la discordia y la reivindicación.
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
Nombre: Amarilla.
Estado Civil: soltera.
Religión: ninguna conocida; alguna vez intentó ser Hare Krishna. Pero
[…] la expulsaron. […] intentó ser vegetariana. Tampoco funcionó. Por
último se metió a una liga que defendía las ballenas […] Hasta donde
sabía su madre la bautizó […] hizo la primera comunión… (Chaparro
Madiedo, 1992, p. 7).
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Espacios literarios en Opio en las nubes de R. Chaparro Madiedo
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Espacios literarios en Opio en las nubes de R. Chaparro Madiedo
… lo que los determinaba definitivamente eran los olores más que los
colores en las mañanas […] olía siempre a café recién preparado a jabón
de espuma azul […] más tarde se filtraba el olor de los perros y de las
hojas secas de los parques […] después me llegaba el eterno olor de
mamá siempre olía a pan papá por su parte olía a carro […] los olores
son ese tejido invisible que conectan todos los recuerdos […] las calles
también tienen su olor […] cuando uno está chico huele a cadena de
bicicleta a grasa a refresco a paleta de limón a árbol tal vez a pino […]
el olor de los días es un océano invisible por donde vagamos sin saber
dónde queda la costa ni los faros […] luego en las noches los dejamos
arrumados cerca de las palabras de los recuerdos […] podía oler el olor
de sus orines […] a veces eran orines flacos otras veces orines gordos […]
pero a los pocos minutos otra vez el vidrio se ensuciaba y todo volvía a
ser … (Chaparro Madiedo, 1992, p.61-63).
Como lo dice Cruz Kronfly (1998), los transeúntes que deambulan por
esta ciudad tejen sus sensaciones en ella, porque la ciudad ve, escucha,
huele, toca y gusta. El tejido confuso de sensaciones que Chaparro
Madiedo describe desde el exterior se perpetúa en los sentidos tanto
de sus personajes como del lector, en medio de esa agitación se siente
más cerca la ciudad. El autor no evoca la ciudad, la vive y la describe
de una forma agitada, en donde se conglomeran todas las sensaciones
que se matizan en la luz del día, en el frío de la noche, en los espacios
que se recorren.
Sven describe en la novela la ciudad de las evocaciones, por medio de
diferentes episodios en las que se encuentran la narración de su muerte
a causa de una sobredosis retornando desde su llegada al hospital.
Cuenta la manera en que su vida rutinaria transcurría entre bares y el
hipódromo, abre su pasado a las aventuras de su infancia, describe una
radiografía sobre la vida de las personas que viven en el parque y en el
zoológico, al final de la historia narra la despedida de los amantes y se
adelanta a la destrucción de la ciudad. En el texto citado, Sven afirma
que el olor permite revivir los recuerdos: “los olores son ese tejido
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Espacios literarios en Opio en las nubes de R. Chaparro Madiedo
Esa levedad por unas horas al día se rompía pronto en el aire pesado
de la contaminación, la espera en los buses y las obligaciones al retornar
al trabajo.
El estrés que provocan las horas, los minutos y los segundos que vive
el hombre diariamente en un bus, recorriendo los laberintos confusos
entre las calles y avenidas de la ciudad para llegar de un lugar a otro y
observar imágenes que no alcanza a procesar, son ejemplos de lo que
encontramos en Opio en las Nubes:
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
fracturado y frenético. Esta ciudad, que era vista como el lugar del
progreso, termina siendo solo un mito que sume los sentidos en el
caos. La ciudad en crisis, llena de migraciones5, de contradicciones
que acaba con lo humano y utiliza al hombre con una visión netamente
instrumental, llevándolo a lo efímero y lo fragmentado, entre vivencias
simultáneas que pierden su esencia.
Por último, se describe “La ciudad como espacio cultural del
crimen”: la ciudad con sus resemantizaciones, habitada por un nómada
solitario, desesperanzado, exiliado en el anonimato debe luchar con la
masa migratoria para sobrevivir, convirtiéndolo en un criminal por su
supervivencia, donde lucha tanto por sus necesidades como por su raza
y su cultura, para así ganar un posicionamiento y un reconocimiento
en la sociedad. Estas luchas se facilitan por la cantidad de callejones
laberínticos e intrincados, barrios marginales y alejados que también
hacen parte de la estructura de la ciudad (Cruz Kronfly, 1998).
Como refieren los personajes de la obra, observan un mundo en
decadencia. En sus líneas se describe el crimen que cometió Altagracia,
una mujer solitaria, quien le propinó dos disparos en el corazón a uno
de sus amantes luego de hacer el amor, además surgen los suicidios
como medio de salida, de abandonar todo y comenzar de nuevo en un
lugar etéreo, como le sucede a una mujer que trata de ahorcarse pero
la policía la detiene. Por otro lado, Carolo termina suicidándose y el
Loco se estrella en una moto para huirle al amor no correspondido
de Susy. Por su parte, Amarilla también termina sumergiéndose en el
mar, esa tarde le dice a Sven que ha llegado la hora, sube a su bote,
se despide y se la traga la oscuridad (Chaparro Madiedo, 1992). Estos
5 Para ampliar el tema, según Romero (2011), las migraciones transforman la fisionomía
de la ciudad, el crecimiento de su población genera nuevas estructuras sociales; en este
proceso los inmigrantes provenientes de áreas rurales desesperados y esperanzados en
un mejor futuro marchan a la ciudad, se instalan en barrios marginales donde sus agru-
paciones son caracterizadas por constituirse entre personas provenientes de las mismas
regiones. Estos sujetos foráneos luchan por subsistir y son catalogados como una sociedad
anomia, que no reconoce las nuevas normas de la sociedad establecida en las ciudades, la
cual los recibe como enemigos mientras se adaptan a su nueva vida.
320 Katharsis
Espacios literarios en Opio en las nubes de R. Chaparro Madiedo
Conclusión
En conclusión, la novela Opio en las nubes presenta varios rasgos
de las ciudades literarias propuestas por Cruz Kronfly (1986), porque
narra la llegada de sus personajes a la ciudad con el ánimo de encontrar
el mito del progreso propuesto por la modernidad. También cuenta
y describe a los hombres anónimos que aceptan las ordenes de la
metrópoli para poder subsistir, que encarnan la falta de humanización
y la soledad; estos personajes son llevados a un sin sentido, donde
escapan en medio de vidrios rotos de una ciudad. Opio en las nubes
es, sin lugar a dudas, la descripción de la ciudad sentida; la ciudad no
vive sola, vive porque la mueven las personas que la habitan, que la
sienten, que la respiran, que sobreviven ante la competencia constante,
la corrupción y el conflicto, una crisis del sentido acompañada de la
desesperanza y el vacío.
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Leydi Yoana Ramírez Ocampo
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322 Katharsis
Octavio Paz. Viajero
Katharsis–Institución del presente.deOtra
Universitaria vuelta de Roberto Hozven
Envigado
La plume bleue
Marie José Paz
Sueño de plumas
La mano azul
se ha vuelto pluma dibujante.
Arriba nace el Fuji,
vestido de blanco.
Ladera de yerbas altas:
brotan tres pinos y un fantasma.
Unas golondrinas preguntan por la luna.
Abajo, en un lecho de terciopelo ajado,
duermen plumas aceradas.
Son semillas que sueñan su resurrección:
mañana serán surtidores.
Este libro de Hozven (2014), Octavio Paz. Viajero del presente. Otra
vuelta, constituye una verdadera radiografía de la obra de Octavio Paz.
Su aparición continúa la celebración del centenario del nacimiento del
gran poeta.
Hozven (2014) tiene la pasión por transmitir su pasión por Octavio
Paz. De allí sus largos años dedicados a intentar hacer escuchar a
los otros –que es siempre un nosotros– la riqueza de sus hallazgos.
* Poeta, traductor e historiador del arte chileno, reside en México desde 1972. Profesor
Investigador en la Escuela de Artes Plásticas y Audiovisuales de la Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla. Ha publicado poesía y ensayos sobre arte en El Zaguán, Sábado
de Unomásuno y Vuelta, entre otras publicaciones. Pertenece al Sistema Nacional de
Investigadores (II). Correo electrónico: lrvera@yahoo.com
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Luis Roberto Vera
324 Katharsis
Octavio Paz. Viajero del presente. Otra vuelta de Roberto Hozven
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Luis Roberto Vera
326 Katharsis
Octavio Paz. Viajero del presente. Otra vuelta de Roberto Hozven
cause sets up with and against itself!”(acto V, escena 2, línea 143). ¿No
es paradójico encontrar a un poeta que pide el silencio para lograr la
reconciliación de la ira y la lucha que habitan en el interior de cada
hombre? Sin embargo, se trata de un silencio que sucede al discurso, no
el silencio primordial que precede a la palabra.
Analogía, es “la visión del universo como un sistema de
correspondencias y visión del lenguaje como doble del universo” (Paz,
1974, p. 326, citado en Hozven, 2014, p. 217).
Luego:
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 323-333 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 327
Luis Roberto Vera
“Lo horrible muestra las entrañas del ser... Los órganos de la gestación
son también los de la destrucción” (132).
Se trata de la expresión visual del oxímoron. El oxímoron no se
resuelve en una síntesis dialéctica sino que mantiene la oposición
entre los elementos que lo componen para proponer una situación
en la que ambas realidades continúan su existencia en un tercer
estadio. Visualmente es la convergencia de los opuestos, coincidentia
oppositorum (noción introducida por Nicolás de Cusa) tan apreciada
por los surrealistas.
328 Katharsis
Octavio Paz. Viajero del presente. Otra vuelta de Roberto Hozven
Pirámide y quincunce
Hozven (2014) ubica a la pirámide como una de las imágenes
primordiales en la cultura mexicana; esta es particularmente
pertinente para la sección “El habla sentida como ajena”. Sobre todo
en el párrafo que inicia: “El callar como estratificación piramidal de
pasados” (Hozven, 2014, p. 121), para luego abundar en la expresión
“acumulación estratificada” (De Certau, 1988, p. 4). Como todo el
mundo sabe aquí, cada 52 años se superponía una nueva capa a la
pirámide original. La pirámide es una proyección espacial del símbolo
bidimensional del quincunce.
Paz heredó de Breton el concepto triple del “triángulo incandescente”:
amor-libertad-creación. Es decir, una vida afincada en tres vértices: el
amor, y concretamente la pasión, el erotismo y la amistad; la libertad,
que implica la responsabilidad de la participación social y política,
en última instancia una posición ética y metafísica; y, finalmente, la
poiesis, la creación artística, que para él se manifiesta a través de la
poesía y el arte. Sin embargo, dicho triángulo original se convirtió
en un sistema cuaternario: amor-libertad-creación-otredad, con un
centro –eje o gozne– afincado en el ritmo, sin duda porque el ritmo
siempre se desenvuelve en el tiempo presente; en suma, una estructura
afín al símbolo mesoamericano del quincunce. En su momento estudié
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Luis Roberto Vera
2 Tajonar (1998): “La poesía es tiempo condensado: Los poetas han sido también gente de
pensamiento: Paz. Los poemas cortos son la revelación del instante, el relámpago” (p. 21).
Para el concepto del quincunce y algunas de sus expresiones iconográficas, vid. Séjourné
(1984), especialmente su sección “La Ley del Centro”. Para otras inferencias del quincun-
ce, vid. Vera (2003). Paz alude asimismo al quincunce al hacer encarnar a Huitzilopochtli
como el Eje Rítmico y Símbolo del Día al surgir del vientre de Coatlicue (de donde el rito
de la xochiyaoyotl, o “guerra florida”) en “Diosa olmeca”, quinto poema breve de “Lección
de cosas”, en la sección “Piedras sueltas” de Semillas para un himno, recogido en Libertad
bajo palabra (Paz, ): “Los cuatro puntos cardinales/ regresan a tu ombligo./ En tu vientre
golpea el día, armado” (p. 141), cf. mi Coatlicue en Paz: la imagen sitiada. La diosa madre
azteca como imago mundi y el concepto binario de la analogía/ironía en el acto de ver. Un
estudio de los textos de Octavio Paz sobre arte (Vera, 2003), así como el capítulo II, “Isla
de gracia”, en el apartado ‘Isla de gracia en contexto’; también en el capítulo III, “El vientre
y la tumba”, así como la referencia en “Solo a dos voces”, mismo capítulo III; además del
capítulo 5. Vid., asimismo, mis Roca del Absoluto: Coatlicue en Petrificada petrificante
de Octavio Paz (Vera, 2006) y Frida precolombina: guía para ciegos (del neomanieris-
mo y la vanguardia estridentista al primitivismo sincrético) (Vera, 2009), así como las
diferentes aproximaciones a la Leyenda de los Cinco Soles dispersas entre mis 8 vols. que
constituyen mis Ensayos sobre artes plásticas (1970-2011) (Vera, 2013).
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Octavio Paz. Viajero del presente. Otra vuelta de Roberto Hozven
Katharsis—ISSN 0124-7816, No. 19, pp. 323-333 — enero - junio de 2015, Envigado, Colombia 331
Luis Roberto Vera
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Octavio Paz. Viajero del presente. Otra vuelta de Roberto Hozven
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Carta
Katharsis–Institución Universitaria abierta al mundo musulmán
de Envigado
Abdennour Bidar**
*
Carta tomada de la página Marianne: http://www.marianne.net/Lettre-ouverte-au-
monde-musulman_a241765.html.
**
Filósofo especialista en evoluciones contemporáneas del islam y en teorías de la seculari-
zación y postsecularización.
***
Directora del Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad de las Artes
(Guayaquil) y profesora de Morfosintaxis. Doctora en Lengua Española por la Universidad
François Rabelais (Tours). Obtuvo un D.E.A. (Diploma de Estudios Avanzados) en Ciencias
del Lenguaje, en el Instituto de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Autora de un
método de aprendizaje del español para extranjeros. tgutierrez@uartes.edu.ec.
****
Vicecanciller de la Universidad Casa Grande (Guayaquil) y profesora de Política
Comparada. Realizó estudios de Ciencias Políticas en el Instituto de Ciencias Políticas
de París y obtuvo un D.E.A (Diploma de Estudios Avanzados) en Estudios de Sociedades
Latinoamericanas, en la Universidad de París III. Asimismo, tiene una Maestría en
Educación Superior. lorces@casagrande.edu.ec.
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Abdennour Bidar, Teresa Gutiérrez Chávez, Leticia Orcés Pareja
Querido mundo musulmán, soy uno de tus hijos alejados que te mira
desde afuera y de lejos, desde este país, Francia, donde viven hoy tantos
de tus hijos. Te miro con mis ojos severos de filósofo, nutrido desde
su infancia por el tacawwuf (sufismo) y el pensamiento occidental. Te
miro entonces desde mi posición de barzaj, istmo entre los dos mares
de Oriente y Occidente.
¿Y qué es lo que veo? ¿Qué es lo que veo mejor que otros, precisamente
porque lo hago desde lejos, con la perspectiva que da la distancia? ¡Te
veo en un estado de miseria y sufrimiento que me produce una infinita
tristeza, pero que vuelve mucho más severo mi juicio de filósofo! Te veo
procreando un monstruo que pretende llamarse “Estado Islámico”, y
al que algunos prefieren darle el nombre de un demonio: DAESH. Lo
peor de todo es que te veo perderte –perder tu tiempo y tu honor– en tu
negativa a reconocer que ese monstruo ha nacido de ti, de tus caminos
erráticos, de tus contradicciones, de tu ser dividido entre pasado y
presente, de tu prolongada incapacidad para encontrar tu sitio en la
civilización humana.
¿Qué dices frente a ese monstruo? ¿Cuál es tú único discurso?
Gritas: “¡No soy yo!”, “¡No es el islam!”. Te niegas a que los crímenes
de este monstruo se cometan en tu nombre (hashtag #NotInMyName).
Te indigna tal monstruosidad, te subleva que el monstruo usurpe tu
identidad, y, por supuesto, tienes razón. Es indispensable que proclames
ante el mundo, alto y fuerte, que el islam condena la barbarie. ¡Pero
eso no basta! Puesto que te refugias en el reflejo de la autodefensa
sin asumir al mismo tiempo, y sobre todo, la responsabilidad de
la autocrítica. ¡Te contentas con indignarte cuando este momento
histórico hubiera podido ser una excelente oportunidad para
cuestionarte! Y, como siempre, acusas en lugar de aceptar tu propia
responsabilidad: “¡Ustedes occidentales y todos los enemigos del islam,
dejen de asociarnos con ese monstruo! ¡El terrorismo no es el islam, no
es el verdadero islam, el buen islam no significa guerra sino paz!”.
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Abdennour Bidar, Teresa Gutiérrez Chávez, Leticia Orcés Pareja
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No. 19 enero-junio 2015
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