REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIÓN EVANGÉLICA “SENDA DE SALVACIÓN”

INTITUTO BIBLICO “SENDA DE SALVACIÓN”
PENTECOSTES “V”
CÁTEDRA: ÉTICA CRISTIANA

CASOS DE

Análisis Ético

PROFESOR: ESTUDIANTES:
ANTONIO CALLOCCHIA
CAROLINA ALVAREZ
. DAERMYS CHIRINOS
DARIANNY CUMACHE
ELINETH CHIRINOS
JOSUÉ TORREALBA
KILVER MEJÍAS

CARACAS, 07 DE OCTUBRE DE 2023

 CASOS DE ANÁLISIS ÉTICO

ABORTO, EUTANASIA, BIOÉTICA, EL CUIDADO DE LA CREACIÓN Y LA

POLITICA.

1. EL ABORTO:

Un aborto es la interrupción del embarazo, ya sea voluntariamente o no. Existen abortos

espontáneos, que ocurren cuando no se generan todas las condiciones para que el proceso de
gestación se desarrolle de forma adecuada, y abortos que se producen de forma voluntaria cuando
una mujer decide que no quiere ser madre.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define al aborto como “la interrupción de un

embarazo tras la implantación del huevo fecundado en el endometrio antes de que el feto haya
alcanzado viabilidad, es decir, antes de que sea capaz de sobrevivir y mantener una vida
extrauterina independiente”

EJEMPLO: El aborto es legal en Argentina, Canadá, Colombia, México, Cuba, Uruguay, los países
de la antigua órbita soviética, Asia Oriental y casi la totalidad de Europa. En México: La
interrupción legal del embarazo es una forma de garantizar el ejercicio de los derechos sexuales
de las mujeres. Es una intervención para detener el proceso de gestación regulada bajo un marco
legal establecido por el Estado. En el caso de la Ciudad de México, la interrupción voluntaria del
embarazo es legal si se realiza dentro de las primeras doce semanas de gestación. En el resto del
país solo es legal bajo ciertas causales, como violación, que aplica en todo el país.

BASES LEGALES

En Venezuela el aborto es ilegal. El Código Penal tipifica el aborto como delito, es permitido
sólo cuando la gestación corre riesgo de muerte, artículos 432,433,434,435.

¿QUÉ DICE LA BIBLIA CON RESPECTO AL ABORTO?

Dos pasajes favoritos en los que Dios enfatiza el valor de la vida en el vientre y su cuidado
compasivo por el feto están en Jeremías 1:4-5 e Isaías 49:1. Ambos pasajes son increíblemente
similares, donde cada profeta reflexiona sobre el llamado que recibió del cielo. Jeremías dice: “La
palabra del Señor vino a mí: «Antes de formarte en el vientre, ya te había elegido; antes de que
nacieras, ya te había apartado; te había nombrado profeta para las naciones”. “Jeremías 1:4-5

Isaías lo describe de una forma similar al decir: “El Señor me llamó antes de que yo naciera, en el
vientre de mi madre pronunció mi nombre.” Isaías 49:1b

Tanto Jeremías como Isaías escucharon a Dios y fueron usados por Él para hablar a Su pueblo. En
una relación profunda y duradera con Dios, ambos permanecieron convencidos de que fueron
designados desde el vientre materno para completar la obra del Reino. Ambos profetas escribieron
como si, desde la perspectiva de Dios, no hubiera una separación entre la vida del feto y la de un
bebé. Dios ve la vida desde el momento de la concepción. La idea bíblica de que Dios puede formar
una relación personal con sus elegidos desde el vientre es otra evidencia de que el feto posee una
personalidad completa.

CONCLUSIÓN DEL ABORTO

La interrupción voluntaria del embarazo va contra la voluntad de Dios, En el antiguo testamento

hay citas bíblicas que lo explican. El sistema del Mundo busca cada día establecer normas, en
nuestra sociedad, que se oponen a la voluntad de Dios, una de ellas es el aborto voluntario donde
la mujer decide no ser madre por alguna razón particular, la cual por ejemplo pudiera ser un
embarazo no deseado, lo que es igual a cometer homicidio, un pecado que se encuentra en los Diez
mandamientos dados a Moisés. (Éxodos 20: 13 No matarás).

2. LA EUTANASIA:

Eutanasia (Griego εὐθανασία, en latín euthanasía 'muerte digna) es la intervención voluntaria que
acelera la muerte de un paciente terminal con la intención de evitar sufrimiento y dolor del
individuo. La eutanasia está asociada al final de la vida sin sufrimiento. Es decir, es el
procedimiento voluntario, intencionado, estudiado y consciente que realiza un médico para
acelerar la muerte de un paciente terminal de algún padecimiento incurable a solicitud consciente,
estudiada y deliberada del enfermo o familiares, quienes, plenamente enterados de que no existe
tratamiento curativo para la dolencia; le solicitan al médico que la realice sobre el paciente para
así dar fin con el dolor y sufrimiento intolerables e intratables.
TIPOS DE EUTANASIA

Según el accionar médico:

• Eutanasia directa: cuando existe una provocación intencional del médico que busca la
terminación de la vida del paciente. Esta a su vez posee dos formas:
• Activa o positiva: se le considera activa o positiva (acción) cuando existe un despliegue
médico para producir la muerte de una persona como suministrar directamente algún tipo de
fármaco o realizando intervenciones cuyo objetivo es causar la muerte.
• Pasiva o negativa: es pasiva o negativa (omisión) cuando la muerte es producida por la
omisión de tratamientos, medicamentos, terapias o alimentos. En este tipo de eutanasia, la
actuación del médico es negativa pues su conducta es de “no hacer”. En otras palabras, se
culmina todo tipo de actividad terapéutica para prolongar la vida de una persona que se
encuentre en fase terminal, pues se ha concluido que el tratamiento es inútil para el
mejoramiento del paciente.
• Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se origina sin la intención de causar la muerte
del paciente. Según la definición de eutanasia la indirecta no lo sería pues uno de los elementos
de esta práctica es la provocación intencional de la muerte. En todo caso, la indirecta se da
como resultado de efectuar procedimientos médicos intensos, con intención terapéutica, que
pueden producir la muerte.

Según la voluntad del paciente:

• Voluntaria: es aquella en la cual es el paciente quien toma la decisión o por terceras personas
obedeciendo los deseos que el paciente ha expresado con anterioridad en algún tipo de
documento o grabación.
• No voluntaria: ocurre cuando un tercero toma la decisión pues no es posible averiguar la
voluntad del paciente por la imposibilidad de expresarla o porque este no ha dejado expresa su
voluntad.
• Involuntaria: sucede cuando un tercero toma la decisión pues no es posible averiguar la
voluntad del paciente por la imposibilidad de expresarla, este no ha dejado expresa su voluntad
y no se les consulta a los parientes.
BASES LEGALES DE LA EUTANASIA

En Venezuela, la eutanasia no se encuentra tipificada en el ordenamiento jurídico por lo contrario

es considerada como un suicidio asistido. Según la constitución Bolivariana de Venezuela Los
médicos tienen su perspectiva ante la eutanasia, en la Ley del Ejercicio de la Medicina, el Código
de Deontología Médica, Ley Orgánica de la Salud, dado que las mismas establecen que el médico
sin la autorización del enfermo irrecuperable no puede dejar de pasar el tratamiento especial, a
parte se especifica que no se permite la ayuda a morir.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial N.º 5.453 del 24 de marzo
de 2000.

• Artículo 22: “La enunciación de los derechos y garantías contenidos en esta Constitución y en
los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe entenderse como negación
de otros que, siendo inherentes a la persona, no figuren expresamente en ellos. La falta de ley
reglamentaria de estos derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos. El derecho a la vida
y el derecho a la salud, mantienen estrecha relación, y se traducen, exponencialmente, en el
proyecto de una calidad de vida, el cual, solo puede ser descrito por la propia persona, ya que
nadie más excepto esta sabe en qué condiciones puede lograr vivir y cuánto dolor puede
soportar a causa de una enfermedad en fase terminal. No basta con tener una vida, sino que
esta vida debe ser totalmente saludable”.

Por consiguiente y de acuerdo con este artículo, aunque el derecho a decidir sobre la terminación
de la vida no se encuentre establecido en la Constitución de Venezuela no por ello debe entenderse
como una negación del mismo por no figurar expresamente en su articulado. Teniendo en cuenta
que este derecho solo procede cuando la persona este presentando una enfermedad en estado
terminal y la calidad de vida que propugna el derecho a la salud no se le pueda garantizar debido
a la situación en la cual se halla.

• Artículo 43: “El derecho a la vida es inviolable. Ninguna ley podrá establecer la pena de
muerte, ni autoridad alguna aplicarla (…). Este artículo está referido al principio garantista que
el Estado le debe a la persona mediante la protección de su vida. Artículo 83: La salud es un
derecho social fundamental, obligación del Estado, que lo garantizará como parte del derecho
a la vida (…). Todas las personas tienen derecho a la protección de la salud, así como el deber
 de participar activamente en su promoción y defensa, y el de cumplir con las medidas sanitarias
y de saneamiento que establezca la ley, de conformidad con los tratados y convenios
internacionales suscritos y ratificados por la República”.

De que no le sean aplicadas medidas de reanimación. Artículo 79: El enfermo tiene derecho a
exigir que durante su tránsito final no exceda la “ciencia” el “arte” de la medicina.

• Artículo 80: “Es obligación fundamental del médico el alivio del sufrimiento humano. No
puede, en ninguna circunstancia, provocar deliberadamente la muerte del enfermo. Artículo
81: El médico que atiende enfermos irrecuperables no está obligado al empleo de medidas
extraordinarias de mantenimiento artificial de la vida. En estos casos, de ser posible, oirá la
opinión de otro u otros profesionales de la medicina.

Código Penal. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela Nº 5768 del 13 de abril
de 2005.

• Artículo 412. “El que hubiere inducido a algún individuo a que se suicide o con tal fin lo haya
ayudado, será castigado, si el suicidio se consuma con presidio de siete a diez años”

BASE BÍBLICA DE LA EUTANASIA

Dios nos ha dado su revelación. La Biblia defiende claramente la vida. La Biblia no habla de la
eutanasia ni del suicidio de manera explícita porque contempla el hecho de dar o quitar la vida
como una de las prerrogativas divinas.

Hechos 17:28 declara porque por él tenemos vida, nos movemos y existimos.

1ª de corintios 6:18 establece que somos templo del Espíritu Santo y tenemos que cuidar ese
templo Probablemente la historia que más se puede asemejar en la Biblia es la de Job, perdió todo,
estaba enfermo y sufrió de manera extrema. Dios nos ha dado la moral. La eutanasia conlleva unos
problemas morales muy grandes ¿quiénes somos nosotros para decidir que una persona
incapacitada o enferma o inconsciente no merece vivir?, ¿Quién decide las enfermedades que
hacen que las vidas no merezcan ser vividas?, ¿En qué grado del desarrollo de la enfermedad
podemos acabar con la vida?, ¿Acaso estamos diciendo a esas madres con hijos con Síndrome de
Down que no debieron haber nacido o que son existencias no dignas de vivir? Esta manera de
pensar no nos diferencia demasiado del exterminio nazi de Hitler en 1939 y su mandato con fines
eugenésicos en el que era de obligatorio declarar cualquier enfermedad psíquica o física
invalidante.

• Los cristianos tenemos bien claro que la Biblia prohíbe terminantemente el asesinato (Éxodo
20:13).
• Salmos 36:9 “Dios es nuestra fuente de vida”
• Job 30:23 “Él es soberano sobre la vida y la muerte”
• Eclesiastés 8:8 “el hombre no tiene potestad sobre el día de la muerte”
• Eclesiastés 7:14 “Goza el bien y considera la adversidad”
• Romanos 5:3 “Gloriarse en la tribulación”

CONCLUSIÓN DE LA EUTANASIA:

Para resumir la eutanasia es considerada un homicidio asistido, a su vez un suicidio y Dios

establece en sus palabras como principio que el hombre (Paciente-Médico) no tiene la potestad de
decidir si vive o muere, de lo contrario se estaría violando las leyes divinas y terrenales.

3. LA BIOÉTICA

Iniciando que, la bioética es una disciplina que surge a mediados del siglo XX como respuesta al
desarrollo tecnocientífico sobre la vida, encargada de estudiar de manera sistematizada la conducta
humana respecto a la vida. El bioquímico y oncólogo Van Rensselaer Potter fue uno de los
primeros, en la década de 1970, en usar la palabra bioética y trató de definirla como una disciplina
intelectual que tiene como objeto de estudio al “problema de la supervivencia de la humanidad”.
Al mismo tiempo, consideró que podría ser usada como un “puente” entre las ciencias de la vida -
en todos sus alcances- y la ética clásica.

Su finalidad es elaborar un pensamiento fundamentado en la ética, que responda a deliberaciones

sustentadas en la razón, a fin de ofrecer criterios éticos a la hora de tomar decisiones que afecten
la vida, provocados por los avances de la ciencia.

Esta, intenta dar una respuesta adecuada a la complejidad creciente en la atención sanitaria y en
las políticas de salud, fundamentalmente, en la ciudadanía en general y en los profesionales de
manera especial, la reflexión que debe ayudar a conocer cuáles pueden ser las mejores opciones a
tomar respecto a nuestra vida en una sociedad de personas libres. La bioética no defensa una actitud
moral concreta ni busca ofrecer respuestas determinadas y definitivas. Huye de los
posicionamientos morales extremos, pero busca una reflexión fundamentada, crítica y
argumentada que se centre en la singularidad de la situación concreta.

PRINCIPIOS:

1. Autonomía: capacidad de la persona para tomar decisiones de manera libre e independiente,

que debe respetarse siempre, salvo en casos excepcionales en que entre en conflicto con otros
valores esenciales.

2. Beneficencia: maximizar los beneficios posibles y disminuir los posibles daños, siempre
contando con el parecer de la persona en su valoración.

3. No maleficencia: no hacer el mal intencionadamente o no incrementar con nuestra actuación el

daño que ya sufre la persona.

4. Justicia: tratar casos iguales de forma igual para evitar al máximo las situaciones de
desigualdad.

La bioética suele aplicarse en casos muy concretos que, por sus características, generan debates de
todo tipo. Algunos ejemplos de estos casos son los siguientes:

• Las transfusiones de sangre.

• La utilización de armas químicas o nucleares.
• La interrupción del embarazo (aborto).
• La utilización de animales para llevar adelante experimentos y pruebas de nuevas medicinas o
de vacunas.
• La donación de órganos.
• La duración de vida o calidad de vida.
• La eutanasia.

BIOÉTICA CRISTIANA

Bioética cristiana: Una manera de pensar en asuntos bioéticos que es formada por la palabra de
Dios, la historia de la Iglesia, y la vida comunal con Dios y su pueblo.

• La base de la Bioética cristiana está en el “amor al prójimo” (Mc 12:31; 1Jn 4:7-8)
• La Biblia es la única guía para asuntos bioéticos. (2Tim 3:16) Sin referencias en convicciones
religiosas.
• Esta guiada por la verdad que es Cristo. (Jn 14:6) Se guía por las leyes naturales.
• Niega el conocimiento moral que proviene de la ley natural, ya que Jesús ejemplifica la Moral
en persona. En su palabra establece sus principios y todo hombre se rige por un principio de
moralidad común: Todo ser humano toma decisión por sí mismo, no hacer daño a otro, dar a
cada quien lo que merece.
• Está fundamentado en la Fe en Cristo (Col 2:7; Ef 3:17), Está fundamentada en conocimientos
humanos, filosóficos y pragmáticos.
• Trabaja para la gloria a Dios y para el beneficio del prójimo. (Col 3:23-24; Ef 6:7).
• Busca su propia gloria, sin importar el daño que pueda causar.

CONCLUSIÓN DE LA BIOÉTICA

El llamado del cristiano es ser luz en medio de la oscuridad, y a ser la sal de la tierra (Mt 5:13-16;
Mc 4:21; Lc 8:16), Dios coloca a sus hijos en lugares estratégicos para que resplandezca su verdad,
ya que en su palabra expresa (Jn 17:15-18 que no somos del mundo, pero vivimos en él, es decir,
se debe aplicar los principios de Dios en todas las áreas de la vida. “El cristiano debe ser luz en el
campo de la bioética”.

4. El CUIDADO DE LA CREACIÓN

Creemos que el cuidado de la creación es una parte esencial de compartir las buenas nuevas en
toda su plenitud. El poder y el alcance de las buenas nuevas de Jesús es inmenso y radical. Trae
paz y reconciliación con Dios y entre todos los pueblos. El apóstol Pablo les escribió a los
colosenses para explicarles que todas las cosas son creadas en y a través de Jesús. Su sangre fue
derramada en la cruz como la culminación del plan de Dios de reconciliar todas las cosas en el
cielo y en la tierra consigo mismo.

Este evangelio es mucho más amplio que solo la salvación personal. Está enraizado en la esperanza
del Antiguo Testamento por un tiempo en el que el reino de Dios de amor, justicia y paz irrumpiría
en este mundo y restauraría todas las cosas. Las buenas nuevas son que en el Señor Jesús este reino
ya ha comenzado. Cristo llama a su pueblo a participar en esta obra para restaurar a toda su creación
al vivir y proclamar, personificar y convertirse en las buenas nuevas para las naciones. Esto incluye
el cuidado de la creación de Dios.

Creemos que el cuidado de la creación es una parte esencial de compartir las buenas nuevas en
toda su plenitud. “Cristo creó, sostiene y redimió la tierra. No podemos decir que amamos a Dios
mientras abusamos de lo que pertenece a Cristo por derecho de creación, redención y herencia.
Cuidamos de la tierra y usamos en forma responsable sus abundantes recursos por causa del Señor.
Si Jesús es Señor de toda la tierra, no podemos separar nuestra relación con Cristo de la manera en
que actuamos con relación a la tierra.”

Desde la pérdida de biodiversidad, el impacto en la agricultura intensiva, el cambio climático a los

desperdicios plásticos destruyendo la vida marina resulta demasiado evidente que la creación de
Dios ha sido abusada y mal usada. Debemos entristecernos y arrepentirnos cuando consideramos
cómo ha sido tratado el mundo que Dios creó y en el que se deleita.

La iglesia tiene la responsabilidad de cuidar del mundo de Dios al participar nosotros en la

reconciliación de Dios con todas las cosas en Jesús. En OMF entendemos que este cuidado no se
trata únicamente de la mayordomía personal, sino de una parte integral de nuestra misión hacia los
pueblos. Cuidar de la creación es una expresión de nuestra adoración a Dios, porque celebramos
nuestra relación con él, con este mundo suyo y unos con otros.

En Romanos 8:21 recordamos que ‘la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la
esclaviza’ cuando Jesús retorne. Así es que anticipamos con gran esperanza el día en que Jesús
renueve todas las cosas en el cielo y la tierra y el reino del Señor y su Cristo reine para siempre y
siempre Apocalipsis 11:15. La creciente crisis ambiental afecta desproporcionadamente a las
comunidades más pobres y marginadas. Hay muchas maneras en las que son impactados directa o
indirectamente, a través de escasez alimenticia y de agua, la destrucción de sus hogares y medios
de sustento, a veces llevándolos a la migración involuntaria, a enfermedades y la muerte.

Nuestro trabajo para colaborar con las iglesias y para apoyarlas en su testimonio de las buenas
nuevas de Jesucristo en cada aspecto de la vida incluye el cuidar de la creación y responder a la
gran variedad de efectos de la crisis ambiental. Es una responsabilidad mundial para la iglesia
global, pero se resume en que las iglesias locales cuiden de su área local. Es una expresión de amor
por el Dios que hizo el mundo y por el prójimo que depende de él.
Desde el principio de la creación del mundo, se puede decir, que fue el mismo Dios quien formo
la tierra, la naturaleza, los seres vivientes y coronó su creación con el ser humano; Gn 1:1:31, de
aquí parte las relaciones existentes entre:

EL HOMBRE CON DIOS.

(Rm 3:23). Después de la caída del hombre, entra el pecado y todo ser humano queda destituido
de la gloria de Dios. Pero, así como por un hombre entra el pecado, por un hombre entra la
redención, gracias al sacrificio de Jesús podemos ter acceso al padre y es por medio de Cristo que
se restituye la comunión del hombre con Dios.

EL HOMBRE CONSIGO MISMO.

(Gn 1:27) El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, en cuanto a la ética y la moral.
Debido al pecado esa imagen fue deteriorada al punto que en la actualidad se ha perdido el respeto
hacia el hombre, hacia la mujer, hacia los niños, hacia el adulto mayor, dejando a un lado los
principios establecidos en la biblia. Causando violencia de género, maltrato y abuso infantil, en
resumen, todas las atrocidades se oyen y se ven hoy en día.

EL HOMBRE CON LA NATURALEZA Y SUS CRIATURAS.

Hoy en día la tierra gime y sufre los dolores (Rm 8:18-23). La esperanza está basada en una tierra
nueva, en la que se compartirá un futuro glorioso con los hijos de Dios (Apc 21:1). Dios es el
dueño y Señor sobre la tierra (Slm 24:1), y se la encomendó al hombre para su cuidado, es por
ello que le pedirá cuenta, pero se puede afirmar que ese mandato no se ha cumplido, ya que al
pasar el tiempo se ha deteriorado aún más la tierra, debido al avance de la ciencia, la tecnología,
la sobrepoblación, la contaminación, etc. lo que ha incrementado la destrucción de la misma; El
cristiano está llamado a marca la diferencia y no contribuir al maltrato de la naturaleza.

Dios le dio potestad al hombre de enseñorearse sobre todo ser viviente (Gn1:26), de una manera
adecuada para su cuidado y que hombre se beneficiara del mismo, se ha desviado el fin de este
mandato, ya que ser hombre abusado de esta potestad para el maltrato y extinción de seres viviente.

5. LA POLITICA

La política es el conjunto de relaciones derivadas de la interacción de los seres humanos como

consecuencia de vivir en sociedad. Podemos decir que la unidad mínima para que exista la política
es la de dos personas. La política surgió con el fin de mediar entre los conflictos que experimentan
los individuos de una comunidad.

EL CRISTIANO Y LA POLÍTICA

En el antiguo testamento vemos varios hombres de Dios participando en la política José, Daniel,
David fueron servidores de Dios en las diferentes plataformas del poder político de su tiempo. El
cristiano que participa en la política debe tener un llamado especial de Dios, debe ser confirmado
por hombres de Dios, debe estar esa asignación dentro del propósito de Dios para que pueda tener
el éxito garantizado en su ejecución.

EJEMPLO DE PARTICIPACIÓN EN LA POLÍTICA:

En el antiguo Testamento José un hombre de Dios que participo en la política alimentaria de

Egipto. En Genesis capítulo 41 José interpreta los sueños de faraón, se entiende que era Dios el
que lo interpretaba en realidad y no José, solo que José era el instrumento (Genesis 41: 16 José
respondió a faraón diciendo: No está en mí, Dios responderá para el bienestar del faraón RV215).
Como resultado de ser guiado por el espíritu por Dios fue colocado en la gobernación de todo
Egipto, era el gobernante de todo un país, trayéndolo a la actualidad José era un vicepresidente y
faraón el presidente del País.

En Egipto todo sucedió como José dijo al cual le fue dada la sabiduría de Dios para almacenar y
distribuir los recursos a los pueblos. Este ejemplo nos deja claro que cuando un cristiano participa
en política debe ser por un llamado de Dios.

En el nuevo testamento Jesús no se involucró en la política del País directamente, es decir, no

realizo ninguna alianza con el imperio Romano que gobernaba para la época, y tampoco participo
en ninguna protesta civil a favor del pueblo, él estaba enfocado en predicar el Evangelio de
Salvación y su poder transformador.

En Juan 18:33-36 Pilatos interroga a Jesús y pregunta si el es el rey de los judíos. Jesús responde:
Mi reino no es de este mundo, porque si fuera de este mundo sus servidores pelearían para que el
no fuera entregado.
EL CRISTIANO DEBE OBEDECER Y HONRAR AL GOBIERNO.

La Biblia dice: Tit.3:1 “Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan.
¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella. 1 P. 2: 17 Honrad
al rey: El cristiano debe respetar a los oficiales del gobierno. Debe sujetarse y obedecer a las leyes
de su país en cuanto no se opongan a la ley superior de Dios: la Biblia.

EL CRISTIANO DEBE PAGAR SUS IMPUESTOS.

La Biblia dice: Ro.13:6 “Pues por esto pagáis también los tributos, porque son servidores de Dios...
Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que, impuesto, impuesto.

EL CRISTIANO DEBE ORAR POR EL GOBIERNO.

La Biblia dice: 1 Ti 2:1-2 “Exhorto, ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y
acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia.”
Ya vemos que el cristiano hace siempre lo bueno para con el gobierno, El cristiano apoya al
gobierno por obedecerlo, por pagar sus impuestos, y por orar. El no destruye a su país. Él lo edifica,
ayudando siempre a los demás.

¿DEBE EL CRISTIANO PARTICIPAR EN LAS PROTESTAS CONTRA EL

GOBIERNO?

La Biblia dice: Ro.13:2, “No hay autoridad sino de parte de Dios... De modo que quien se opone
a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para Si
mismos.” El que participa en las protestas, resiste a la autoridad. Por eso el cristiano no debe
participar en ellas. Ni debe hablar contra las autoridades que Dios ha establecido sobre él.

¿DEBE EL CRISTIANO SERVIR COMO OFICIAL DEL GOBIERNO?

Del que está en autoridad la Biblia dice: “Es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace
lo malo.” Pero la Biblia manda a los cristianos: “No os venguéis vosotros mismos, amados míos,
sino dejad lugar a la ira de Dios.

El gobierno recibe de Dios la autoridad de vengar y castigar. El cristiano no debe vengarse, sino
dejar la venganza a la justicia de Dios.
¿DEBE EL CRISTIANO VOTAR EN LAS ELECCIONES?

La Biblia dice: “No hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas”. “La muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes.”

El cristiano no sabe quién va a ganar las elecciones. Pero por medio de la Biblia él sabe que Dios
ya escogió el candidato que él va a poner en poder. Él sabe que los propósitos de Dios siempre se
llevarán a cabo en las elecciones. En esto descansa, que tiene la obligación de votar prudentemente.

CONCLUSIÓN DE LA POLITICA

Para el cristiano “su ciudadanía está en los cielos”. Pertenece a otro reino, al reino de Jesús. Y las
metas de la política de este mundo y las del reino de Jesús no concuerdan. Por eso el cristiano no
debería involucrarse en roles políticos.

El político vive para su patria terrenal; busca superar. El cristiano vive para la patria celestial;
busca servir. Vive en este mundo, así como vivió Jesús sirviendo a sus prójimos, pero siempre
puestos los ojos en el mundo venidero. Jesús dijo que él “no vino para ser servido, sino para servir”

Además, dijo: “Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearían...; pero mi reino no es de aquí.”.

Pero si Dios te llamó y te movió a participar en la política, mantente en tus valores cristianos, en
oración y trata de hacer todo decentemente como conviene, sin agradar al hombre, sino al Supremo
Rey.
 BIBLIOGRAFÍAS

• Casiodoro de Reina y Cipriano Valera (1960) “Santa Biblia Reina-Valera

• John. J (2003) “La ética cristiana en el nuevo mundo”
• Constitución De La República Bolivariana De Venezuela (1999) , Publicada en Gaceta Oficial
N° 5.908 extraordinario, de fecha 19 de febrero de 2009.
Publicaciones en línea:
• Méndez, L (2018). “La Eutanasia” https://concepto.de/eutanasia/
• Guillen. J (2017) “El Aborto, qué es y por qué ocurre”
“https://cuidateplus.marca.com/reproduccion/embarazo/diccionario/aborto.html
• Echeverria. S (2014) “La Bioética” https://www.fundaciogrifols.org/es/bioetica