Ciencia, cientificismo y

problemas teórico-
metodológicos
 ¿Qué es la
ciencia?

Una manera de entender al mundo.

Una forma de asimilación cognitiva.
 Los enunciados
principales de la
ciencia

Hay un mundo Ese mundo real

que trasciende puede conocerse
nuestra parcialmente por
percepción métodos empíricos
 Significación de la realidad

Realidad material Abstracción Realidad concreta

Apariencial (observación)
Nivel descriptivo
fenomenológico
Identifica, descubre y ordena las La cosa en sí
variables que permiten explicar,
La esencia del fenómeno
entender, transformar o
justificar la realidad.

La postura epistémica determina el

resto del proceso de abstracción
teoría Aparato conceptual

sistema de ideas generales

coherentes con las que se
interpreta un hecho social,
es, en esencia, una
propuesta epistémica
1 Rigor conceptual 6 Falsabilidad

2 Coherencia lógica

3 Correspondencia empírica

4 Parsimonia

5 Posibilidad de generalización
EPISTEMOLOGÍA ONTOLOGÍA METODOLOGÍA
Condiciones en Postura Procedimientos
que se genera respecto a para
el la comprobar los
conocimiento naturaleza supuestos
Relación S-O del ser: la teóricos
¿Cómo nos esencia de
situamos frente las cosas
a la realidad?

¿Cómo conocemos ¿Cómo te representas

la realidad? ante la realidad?
Lo que SÍ es la Lo que NO es la
ciencia ciencia
Una forma de conocer, La ÚNICA/ MÁS VÁLIDA
interpretar y explicar la o MÁS LEGÍTIMA forma
realidad de conocer, interpretar y
Un sistema de ideas
explicar la realidad
organizado, con variables
que se descubren, analizan Neutral ni completamente
y jerarquizan objetiva, libre de valores
Un proceso para construir Apolítica
supuestos teóricos, con Universal
metodologías para
comprobarlos
En 1492 Europa se auto constituye como centro geográfico

Modernidad y
(y culminación del movimiento temporal) del mundo, con
todas las demás culturas como su periferia. El
etnocentrismo europeo moderno es el único que puede

ciencia
pretender identificarse con la "universalidad-mundialidad".
Este es no sólo el nacimiento del colonialismo, también lo es
de la modernidad.
Posición privilegiada del lugar de enunciación asociado al
poder imperial, que tiene como supuesto básico el carácter
"universal" de la experiencia europea (Hegel).
Este es un proceso sistemático de exclusiones. Del espíritu
universal no participan todos los pueblos.
Construcción de una metanarrativa histórica.
 Modernidad y
ciencia
Con la organización colonial del mundo también
ocurre la constitución colonial de los saberes,
lenguajes, memoria e imaginario.
Aparecen las estructuras de la racionalidad
cognitivo-instrumental.
 Dimensiones de la
modernidad

1 Visión universal de la historia asociada al progreso (lineal)

Naturalización de las relaciones sociales y la "naturaleza

2 humana" de la sociedad liberal capitalista

Naturalización u ontologización de las separaciones de esa

3 sociedad

Necesaria superioridad de saberes que produce esa sociedad

4 (ciencia)
 Ciencia y Cien ci a y t ec n
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eurocentrismo conceb

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de direc o l l o
Por el carácter universal de la experiencia des ar r
histórica europea, las formas de conocimiento
desarrolladas para la comprensión de esa
sociedad se convierten en las únicas formas
válidas, objetivas, universales del conocimiento.

Las otras formas de ser, organizar la

sociedad, saber, no sólo son diferentes sino
arcaicas, ubicadas en un momento anterior al
desarrollo histórico de la humanidad y por
tanto inferiores.
 A pesar de la pretensión de universalidad no se
toman en cuenta otras especificidades histórico
culturales a las que se considera ahora deficiencias
o desviaciones, y se les niega la posibilidad de tener
lógicas y cosmovisiones propias.
Es decir, se crea la "diferenciación" entre una E. Lander
sociedad que posee acceso a la verdad (asociada al
control de la naturaleza- conocimiento para
dominar) y otras que no lo tienen.
Aquí no sólo observamos la diferencia entre
sociedades (portadoras de la verdad y bárbaros)
sino la ruptura ontológica entre sociedad y
naturaleza.
La producción científica de las CCSS NO ES
UNIVERSAL. Se constituye en un contexto
espaciotemporal muy específico: Inglaterra, Francia,
EU, Alemania, Italia (s.XIX).
 La ciencia es sólo un modo de producir
La cientificidad [...] conocimiento, pero no se asume como tal y
aparece como criterio desconoce otras formas y sustancias de la
creación de saberes. [...] Convertida en
de verdad frente a las medio legítimo de construcción de
otras interpretaciones conocimiento por las fuerzas dominantes en
del mundo el capitalismo, ha tendido a desplazar todas
las otras formas de aprehensión de la
realidad y los otros sistemas de saber.
-Ana Esther Ceceña
 Presupuestos básicos
de las epistemologías
dominantes
Prioridad absoluta a la ciencia por ser un "conocimiento
riguroso"
Verdad entendida como representación de lo real
Distinción sujeto cognoscente-objeto
Naturaleza como res extensa
Progreso de la ciencia a través de las disciplinas y la
especialización
Neutralidad social y política como condición de objetividad
Boaventura
de Sousa Santos
 El mito de la
ciencia libre de
valores
La sociología libre de valores es un
mito de grupo.

Weber veía peligros en que los sociólogos

expresaran juicios de valor (sin distinguirlos de
enunciados fácticos), pero los consideraba
categóricamente obligatorios en algunas
circunstancias
La objetividad científica es muy distinta de la
indiferencia moral
 La ciencia no es neutral
Es imposible lograr la separación con nuestro objeto de
estudio. La elección teórica es una posición política y se
defiende como tal, como visión del mundo.
imposible al laudable objetivo de liberar a
¿Qué es lo importante, para quién es importante ,qué
finalidad tiene el conocimiento, en qué condiciones
sociales se genera?
El mito de la neutralidad de la ciencia contribuye a
ocultar el carácter conservador de los paradigmas más
representativos de las Ciencias Sociales, fomentando su
entendimiento como verdades universales e incluso
atribuyendo carácter de “ley” a sus proposiciones.
El problema fue que, en el intento de
liberar el espíritu humano, el concepto
del científico neutral (propuesto no por
Weber sino por la ciencia social
positivista) ofrecía una solución
los estudios de cualquier ortodoxia
arbitraria. Ningún científico puede ser
separado de su contexto físico y social.
Toda medición modifica la realidad en el
intento de registrarla. Toda
conceptualización se basa en
compromisos filosóficos.
-Wallerstein
 Cientificismo Las elecciones científicas
"La idea de que la ciencia es están cargadas de
desinteresada y extrasocial, que sus
enunciados de verdad se sostienen por sí
valores y propósitos
mismos sin apoyarse en afirmaciones
filosóficas más generales y que la ciencia
representa la única forma legítima del
saber".
-I. Wallerstein
la ciencia no es neutral
Porque tiene fines praxeológicos (además de disciplinares).

"Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el

mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo." -K.Marx

Tenemos que transformar al mundo al mismo tiempo que

permanentemente lo reinterpretamos, ambas son tareas colectivas.

"Nosotros, hagamos lo que hagamos, no importa cuan criminal o

imperialista podamos ser, escapamos de la prisión de lo social y del
lenguaje para lograr acceso a las cosas mismas a través de un portón de
salida providencial, el del conocimiento científico." -Bruno Latour
Wallerstein,Las incertidumbres del
saber
Edgardo Lander, La colonialidad del
saber: eurocentrismo y ciencias
sociales