CAPITULO SEPTIMASegundo parte de laMASACRE DE CUARTO PUEBLOCUARTO

PUEBLO(14-16 de marzo de 1982)Clases de testigosDejamos en el capítulo anterior al ejército

quemando las casas de la nueva concepción, mientrasotro grupo mayor avanzaba a eso de las diez
del la mañana, por el camino de México hacia elpueblo, para caerle sorpresivamente a la gente que
se había congregado ese domingo desde susparcelas para las actividades económicas y
religiosas.Cerco sorpresivo y violento.Sus sueños lo mandó a ser testigos, lo mandó a ver las cosas
impensadas que iban a suceder allí,aunque en ese momento él no cayera en la cuenta de
lo que le esperaba. “Y aunque el sueño no
era un mandato, sino una invitación, lo empujó a caminar, a pesar de que su mujer lo disuadía. Fuea
ser testigo para contar a un amigo lo que estaba pasando y, parece, para precaverlo. Pero
esasituación concreta conllevaba una misión más amplia.Entonces la mujer se echó a llorar, al
recordar en su narración al mirarlo. Recordó la oración que
hizo ella pidiendo salvación mientras asezaba con la boca sin saliva en la mitad de la carrera: “
Estamos pensando, Dios mío, Jesucristo! ¡Tal vez vamos a salvar! Ya está seco mi boca por el
susto.Lunes: el teniente argumenta la masacre

Cuando amanece el lunes, mucha gente ha sido ya masacrada pero no toda, la vez ni siquiera
lamayoría. Entonces el teniente tuvo un discurso para animar a los soldados a acabar con
lapoblación. El testigo principal, escondido bajo el tronco y con la cara hinchada por los piquetes
dehormigas, tuvo mucho de lo que dijo. Los temas son de mucho interés, puesto que nos dan
el plandel ejército y sus intenciones. Y al testigo se le grabaron, porque le ayudaron a entender lo
quesucedió y a explicarlo a otros. Por eso repitió varias veces en la entrevista el discurso del
teniente.Recorrido terrible por el pueblo desiertoEl ejército salió el 23 de marzo y el pueblo quedó
desierto, como lo encontrarían los primeros queconvergen al lugar. Oigamos el testimonio de
un parcelista kaqchikel que va asombrando
recorriendo los lugares de quemazón: “ya no hay ejército, ya puro muerto hay. Ya sólo pedacitos
de
muerto se ven” ¿No dejaron algún muerto tirado? Los preguntamos.
Y otro lugar es una capilla tanteamos que allí quedó como100 gentes. Ellos (los evangélicos)
estánreunidos con sus aparatos cuando entra el ejército. También los católicos, los
carismáticos estabanreunidos, pero donde ellos estaban no hay pedazos de huesos.CAPÍTULO
OCTAVOVIVOS Y MUERTOS(Cuarto Pueblo)Aunque algunos de los sobrevivientes son los que
escaparon del ejército ese domingo trágico, lamayoría de ellos consta de los que no fueron al pueblo
a la plaza y se quedaron en sus casas.Particularmente dramática es la situación de los huérfanos,
cuyos padres ya nunca volvieron.Huérfanos y primeros grupos en la montañaAlgunos hombres
recorrieron las casas en las parcelas para sacar a los sobrevivientes a lamontaña. Lo hicieron por
propia iniciativa. Consideraban que el ejército podría extender su políticade tierra arrasada del
pueblo a los alrededores en los centros.Pasamos a avisar que salga la gente, que saquen su maíz,
porque los ejércitos van a quemar las
cosas. Llegamos a una casa y están tres niños de 7, 8… años. Salieron corriendo cuando nos vieron.
Fuimos de tras de ellos. Tenían miedo. Pensaban que somos ejército. Les preguntamos donde se
fue el papá y la mamá “se fueron al mercado, se fueron a la iglesia” dicen. Dijimos que ya no van a
entrar de regreso a la casa, porque los ejércitos ya los terminaron. Les dijimos que pueden ir conun
viudo que estaba en su casa.Los primeros refugiadosCon la masacre de Cuarto Pueblo salieron los
primeros refugiados del Ixcán Grande a México.También ellos estructurarían su vida en formas de
organización social nuevas nuevas, cuya basefundamental era la solidaridad.La hospitalidad de los
sobrevivientes bajo la montaña se repite aquí entre los campesinos deMéxico, que desde antes loes
daban trabajo a los parcelistas. Ante el sufrimiento del testigo, elmexicano establece una relación
distinta a la del patrono y le da posada sin exigirle nada.Los muertosEn este, presentaremos el
número de las personas masacradas en Cuarto Pueblo: 324. No hemosquerido dejarla en un
apéndice, sino que la ubicamos en el centro del libro, para que el lectorpalpe la extensión de la
masacre al pasar página tras página. También queremos ser meticulososen la cita de las fuentes,
porque cada nombre es una persona, y tanto los muertos como losparientes vivos nos merecen un
respeto muy grande.Para evitar posibles repeticiones tratamos de obtener la información sobre
las edades,procedencias y parentescos. Así pudimos eliminar en algún caso nombres repetidos.Otro
rasgo es que en comparación, por ejemplo, con la de San Francisco, aquí murieron menosniños en
proporción al número de masacrados. En San Francisco un 27% de los muertos fue deniños de 7
años y menos, mientras que aquí sólo 16%, es decir, 49 de 314 de los que tenemos eldato de edades.

CAPÍTULO NOVENO INTERUPCIÓN DE LAS MASACRES Los ángeles y Pueblo Nuevo(23

de marzo a 30 de marzo de 1982)Como había dicho el oficial en su arenga, debía ir pueblo por
pueblo. El avance de la ofensiva de tierra arrasada habría de dibujar en el mapa una gran Z
incompleta al revés .Somos un ejército distinto: no matamos

Seguiremos al ejército en ese recorrido, desde que sale de cuarto pueblo hasta que llega a Xalbal.Lo
peculiar de este recorrido es que el ejército no comete masacres ni en los ángeles en el caminode los
ángeles, los soldados capturan a campesinos descuidados que no se han alejado de las casasde sus
parcelas y, con ellos y otros, los oficiales hicieron una reunión esclarecedora de la preguntaque
planteamos.
“no matamos gente, dijeron, porqueni es aparte el ejército del presidente Lucas. Pero a Lucas ya lo
sacamos. Este es el ejército del Ríos Montt. Ya no matamos gente.Intento de organizar una aldea
estratégicaEn vez de masacrar, los oficiales intentaron organizar una aldea estratégica con patrullas
civiles. Laaldea fracasaría, puesto que el ejército no volvería sino hasta tres meses después al
área de losángeles, y la población organizada por el ejército estaba muy lejos de su control.Los
lineamientos del proceso de formación de esa aldea estratégica fueron los siguientes.Se juntó a
la población dispersa en el centro del poblado, donde debía quedarse a vivir. Sepretendía de esta
manera controlarla. Si el acto mismo de juntar a la gente podía tener dosmomentos, el de persuasión
o el de miedo, aquí se reunió a la población a base del miedo, porquese la capturó en las casas o
caminos de las parcelas o se la forzó a llegar al pueblo con la amenazade matar a familiares íntimos
ya capturados, mujeres y niños, o matar a vecinos, cuya vidadependía de que otros se acercaran
.CAPÍTULO DECIMO MASACRE EN CADENA Xalbal(31 de marzo a 2 de abril)Drama
engañosa 13 y 14 de marzo Dos veces entró el ejército en Xalbal inmediatamente antes de la
masacre. La primera fue el domingo de elecciones, 7 de marzo, desde Kaibil por el centro de
Cuchilla, al sur del poblado, en busca, parece, de personas huidas de ese parcelamiento. En ese
centro mató el ejército a Petrona Ramírez. Y la guardia que hacia En todos estos relatos, la guerrilla
ha estado ausente. La pregunta se puede plantear: ¿por qué no defendió a la población para que el
ejército no la masacrara? Nos parece que la respuesta escenilla. No tenía la fuerza necesaria para
contener al ejército. Por eso, casi no se oye acciones militares. Quemas de más gente(1 de abril
1982)El siguiente día, 1 de abril, fue un día trágico. Los acontecimientos de este día pueden
ordenarse esquemáticamente de la siguiente manera. Primero, de mañana, el ejército capturó al hijo
de Tomás Sebastián. Segundo, también en la mañana, fueron quemadas nueve personas en la iglesia
evangélica Kanjobal. Tercero, también en la mañana, los soldados comenzaron a quemar
todo elpoblado. Y cuarto, tal vez en la tarde, quemaron e la misma iglesia a otros cuatro personas.
Demanera que ese día morirían a manos del ejército en total 13 gentes.C CAPÍTULO ONCE
OFENCIVAS CIRCULARESPIEDRAS Blancas ( 18 a 30 de mayo 1982)Las ofensivas que se
inician en mayo parten de estos dos puntos principales más o menos sincronizadamente. Se
complementan con otra tercera ofensiva que desde la carretera transversalataca de nuevo a Santa
María Tzejá hacia el sur para fijar otro punto de control a esa altura del ríoTzejá.Ya no se
pretendió golpear los centros poblados arrasados, sino atrapar o destruir loscampamentos de
población que se estaban formando en la montaña. Asistimos, antes de lamasacre de Xalbal, a
la persecución de uno de estos campamentos en terrenos de PueblosNuevos.Tierras y poblados del
surAl sur del proyecto del as cinco cooperativas, iniciado por los padres Maryknoll, se encuentra
unterreno llamado Malacatán. Esta situado al sur del a selva y al pie de la sierra. Allí había
cuatrocomunidades dispersas que de norte a sur eran buena Vista, Nueva Esperanza, Santa
Agustina y

piedra Blancas, como lo dice su nombre, se encontraba ya en las distribuciones de la sierra. Erra
lamás alta de todasUna última palabraAl terminar este capítulo nos asalta la pregunta. ¿por qué esta
gente de Piedras Blancas, primero
los de habla Mam y luego los de habla q’anjob’al, fuer
on sorprendidos, teniendo ya en el área laexperiencia de cuarto Pueblo y, más cerca de Xalbal?
Creemos que la respuesta incluye variosfactores. (a) que las masacres de Xalbal y más de Cuarto
Pueblo, todavía les quedaba lejos, comopara impresionarlos porque no vieron el humo de las casas,
ni pasaron sobrevivientes huyendo porsus veredas etc.