La Magia del Caos

“Todas las grandes cosas al principio llevan una terrorífica

y monstruosa mascara para inscribirse dentro del corazón de
la humanidad”

Friedrich Nietzsche

No hay nada como algo “prohibido” si se quiere intrigar a las

personas. La nueva Magia del Caos o magia caotica en general
está entre una de las ramas menos organizadas de la magia y
es catalogada como un movimiento libertario.

El termino "Magia del Caos" padece de dos orígenes distintos.

Primero, la connotación cyberpunk del término tienden a
atraer algunos de esos tipos misantrópicos que fueron
atraídos previamente por el "Satanismo". Estos usaban el
término de "bruja" o "hechicero" para describirse a si mismos
antes de que el término "Magia del Caos" entrara en boga.
Aquéllos que antes pintaban los pentagramas al revés en sus
chaquetas de cuero negras y se llamaban "warlocks" se han
cambiado ahora a la estrella de ocho puntas y se han llamado
"Magos del Caos". Así en lugar de la confusión que generaba
el concepto de brujería o satanismo, ellos ahora la definen
como -La Magia del Caos-.

La segunda (y más importante origen) lo define Peter J.

Carroll en su libro “Liber Null” (1978) en el cual desarrolló
más aún esta nueva y experimental perspectiva en la magia y
describen sus innovaciones como esfuerzos para librar la
magia de las ideas supersticiosas y religiosas. Así surgió la
nueva magia del caos en dónde nada es cierto y todo está
permitido.

Como resultado, la Magia Caótica es magia sin limites morales

ni creencias autenticas. Algunos magos del nuevo caos piensan
que el probar creencias inusuales y a menudo extrañas es en
sí una experiencia que vale la pena tener, y consideran la
flexibilidad de creencias como una forma de poder o libertad
en un sentido cibernético de la palabra.

Los Magos del caos usan sigilos, un sigilo (del latín

sigillum, que significa sello) es un símbolo utilizado en
magia. El término se refiere generalmente a un tipo de firma
gráfica de una entidad espiritual. Si bien la creación de
sigilos no es la única forma de trabajar en la magia, sí es
de las técnicas más utilizadas en los rituales de magia del
caos. En éste caso, los sigilos representan el objetivo de un
ritual. Pero esto no es nada nuevo, es ancestral de la Magia
Natural.

En el contexto de la magia natural, se refiere a una

representación simbólica del resultado deseado del mago. Para
“activar” dicho sigilo éste debe visualizarse en un estado de
gnosis, o más específicamente, en un estado alterado de
consciencia tal que el sigilo en su totalidad sea asimilado
por el subconsciente.

La Gnosis es la entrada a la magia. La Gnosis es

absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. La
gnosis es la percepción directa del Vacío. Es el estado
cuando la mente discursiva se para, y hay un acceso no
filtrado al subconsciente.

Se dice que el practicante de la magia del caos puede tener

un poder impresionante y lograr cosas que con otros tipos de
magia podrían no lograrse, pero también se considera que la
magia del caos puede llegar a ser muy peligrosa si no se
tiene una clara idea de las consecuencias que puede traer.
Los daños pueden ser directos y permanentes y afectar a la
psicología de la persona que la practica.

La Magia Caótica o la moderna Magia del Caos es peligrosa, es

un sistema abierto, es imponente, y por su naturaleza con un
gran potencial tanto personal como experimental.

La regla es que no hay ninguna regla, mas allá de lo que tú

utilices para conseguir tu voluntad.
La Estrella de 8 puntas del Caos o Caosfera es el símbolo de
la Magia Caótica.

Categoría: M
agia teórica

Arte y magia
Después de diez años me he reencontrado con el mundo del arte.
No me sorprende que esto coincida con mi decisión de volver a empezar
la práctica mágica desde cero para conseguir el ansiado silencio mental y
dejar espacio a las manifestaciones y proyecciones que tanto se me
resisten.

No es que no haya llegado nunca ahí, es que lo he hecho en contadas

situaciones y quiero tener un control sobre ello, no dejarlo a la
casualidad o a si el día es propicio.

Me va a llevar un tiempo, el silencio mental y la ansiedad no se llevan

muy bien.

Volviendo a mi encuentro con el arte, se dio en una convocatoria de

charlas centradas en el trabajo colectivo desde los márgenes y el hacer
fuego. Mi propuesta fue una breve descripción de colectivos que usan la
magia del cáos como herramienta para alimentar los fuegos interno y
externo. Concretamente los IOT y los DKMU.

Aquí está el evento completo. Mi intervención cae en el minuto 3:16:40.

Después de mi intervención se dieron interesantes conversaciones. En

una de ellas uno de los asistentes dijo que mi descripción de la magia, la
manipulación del simbólico para generar cambio, le sonó
inmediatamente a la descripción del arte. Le di completamente la razón,
y me acordé de la definición de magia de Alan Moore, que va por el
mismo camino.

Inmediatamente pensé en que el arte no se queda solamente en una

herramienta de manipulación del simbólico, además de esto es un
fantástico traductor de la experiencia pura que no puede ser puesta en
palabras de una forma puramente discursiva. Con el juego estético del
arte somos capaces de exponer partes de nuestra experiencia que de otra
manera no hubieramos podido expresar, y somos quizá incluso capaces
de abrir las puertas a que quien interactue con la pieza pueda llegar a
tener su propia experiencia más allá de las palabras.

En mi ponencia para Inmersiones no me dio tiempo a exponer todo lo

que quería decir, así que dejo el texto completo que me preparé para
quien le pueda interesar:
El underground mágico y el asalto a la realidad
 Voy a hablar
brevemente de
mi experiencia
con la
búsqueda de la
práctica
espiritual
auogestionada,
el underground
mágico
posmoderno de
la magia del
caos y sus
herramientas,
fuegos de
transformación
interna y
externa,
desarrollándose
a nuestro
alrededor, a la
vez ocultos y a
la vista.
¿Qué es la magia dentro de este contexto? Es la capacidad de generar
transformaciones en el practicante (microcosmos) y en la realidad
(macrocosmos) de acuerdo con la voluntad, para en última instancia unir
microcosmos y macrocosmos.

 A nivel
microcósmico:
vivimos en un
universo
personal de
símbolos.
Descubrir y
alterar los
símbolos nos
da pie al
 cambio
interior.
 Para esto se
parte de que el
yo es maleable,
múltiple o
incluso en
última
instancia
inexistente.
 Ponemos a
prueba el yo y
su alcance. Nos
conocemos a
nosotros
mismos y
renegociamos
las relaciones.
Uno descubre qué está activo dentro de sí mismo, qué conceptos le
gobiernan con y sin su permiso. Buscará cómo alinear esas influencias
en su beneficio o, cuando menos, cómo evitar la peor parte de lo
inevitable.

Se busca también la trascendencia de las limitaciones de la percepción

como la entendemos para acceder a un más allá que está siempre aquí y
que no hemos aprendido a ver.

 A nivel
macrocósmico:
mediante el uso
de símbolos
generamos
cambio en la
realidad
exterior.
 Se parte de la
base de que la
realidad es
maleable,
múltiple o
incluso en
 última
instancia
inexistente.
 Ponemos a
prueba la
realidad y su
alcance.
Generamos
fenómenos
paranormales y
cadenas de
coincidencias
enlazadas por
su significado
que resultan en
la consecución
de nuestros
objetivos.
Para muchos este empujar los límites de lo real y lo posible, de
trascender el dogmatismo y las concepciones de lo que es posible y no es
posible, es el objetivo principal de sus prácticas. De ahí el lema
extraoficial de la magia del caos de que “nada es cierto, todo está
permitido”.

Los participantes experimentan sensaciones que pueden llevarles más

allá de lo que pensaban que podía ser cierto, ampliando su concepción de
la realidad y planteando nuevos mapas para recorrerla.

 Los
movimientos
mágicos
actuales han
provocado una
revolución en
cómo se
concibe y
practica la
magia, una
especie de
perennialismo
 neopagano
cuántico ácrata.

¿Qué es el underground mágico?

 El practicante
mágico tiende
a ser un ácrata
solitario en su
práctica.
Sin embargo hay muchos motivos para empezar una práctica mágica,
siendo el más habitual el dudar del discurso heredado sobre la realidad.

Además, la aparición de los psicodélicos y la escena rave provocaron

que varias generaciones se encontraran con experiencias místicas que no
necesitaban de un intermediario y buscaban repetirlas fuera de un
entorno dogmático.

 Para
desarrollarse
como
practicantes
muchos se
unen en grupos
basados en la
práctica
mágica.
 Estos grupos
van desde lo
muy
estructurado,
como el IOT,
hasta lo
totalmente
desestructurado
, como los
DKMU.
 Los dos
ejemplos
anteriores
serían parte de
una evolución
por
manifestación
y respuesta
dentro de la
magia
anglosajona
que se podría
articular en un
principio con la
magia de corte
masónico de la
Golden Dawn
(1888), la
respuesta de la
OTO (1900) de
Crowley, la
respuesta a esta
a través del
IOT (1978) y
Thee Temple
Ov Psychick
Youth (TOPY)
(1981), la
respuesta a
estos a través
de foros y
grupos de
Internet
durante los 90
como
Z(Cluster),
Chaosmatrix
(1995),
Barbelith
(1998) o
Decondiciona
miento (2000s)
y finalmente la
DKMU (2004).
Simplificando,
obviamente.
  En la magia
posmoderna
hay una
vivencia desde
el márgen,
tanto a nivel
general de las
creencias de la
sociedad como
a nivel
particular
respecto de las
prácticas de las
organizaciones
mágicas
tradicionales.
 En lo colectivo
el practicante
busca una tribu
a la que
pertenecer,
gente de la que
aprender y
experiencias
que compartir.
 Así se genera
una identidad
en torno a lo
fuera de lo
normal y la
búsqueda
espiritual
personal y
experiencial.
Un
enfrentamiento
con los
discursos
establecidos.
Este tipo de agrupaciones tiende a atraer a gente en los márgenes de la
normatividad. De ahí que haya una abundancia de antiautoritarios y
miembros del colectivo LGTB+.
Estas personas suelen verse atraídas por la promesa de un espacio en el
que desaparecen los imperativos que les impiden ser.

Al considerarse que no hay una autoridad última y que el yo es un

elemento maleable el espacio es propicio para las personas que buscan
construirse una identidad en base a términos prohibidos o excluidos de
los espacios normativos.

Estos individuos acogen con los brazos abiertos la posibilidad de

deconstruirse para poder a continuación reconstruirse en base a su
voluntad y su experiencia. El carácter experimental y performativo de las
prácticas mágicas posmodernas permiten que el individuo se construya
haciendo, incorporando y transformando los símbolos que le forman de
acuerdo con su voluntad y sus capacidades.

El asalto a la realidad
 Planteemos que
no hay
realmente una
realidad interna
y una externa,
sino que todo
es una sola
unidad.
 Al trabajar
desde este
paradigma
asumimos que
la disciplina
mágica
aprovecha y
entrena la
capacidad
innata de que
nuestra
voluntad afecte
a la realidad.
 El asalto a la
realidad
consensuada es
 una filosofía
que pretende
debilitar el
poder de
nuestras
creencias
impuestas.
Crear un paradigma más fluido, uno que acepte más posibilidades que la
visión única.

 Además se
busca entrar en
contacto con el
caos original,
fuente de todo
lo existente.
Se habla de encantar lo normal, hacer el mundo más permeable a lo
mágico y sobrenatural frente a lo gris y estéril de lo cotidiano.

Empoderar el mundo con posibilidades e imaginación una vez más.

 Hay magos que

se consideran
terroristas
ontológicos,
activistas del
sentido,
revolucionarios
silenciosos
realizando
actos
aparentemente
aleatorios para
provocar
gnosis.
 Buscan
exponer a la
población
general a lo
sobrenatural y
lo fuera de lo
 común con la
esperanza de
ampliar sus
perspectivas y
romper los
grilletes de lo
convencional.
Hacer la vida de los afectados más interesante, con todas sus
consecuencias.

 La propia
vivencia es
también un
arma de
disrupción.
Vivir en un
mundo
personal más
amplio muestra
a los demás
que esto es
posible.

Dos ejemplos: los IOT y los DKMU

 Los dos
ejemplos que
voy a exponer,
los IOT y los
DKMU, son
muestras de
comunidades
mágicas
autogestionada
s, cada una con
su propia
forma de
abordar el
asociacionismo
y la acracia.
El Pacto de los Iluminados de Thanateros o IOT
 El grupo se
inicia
oficialmente en
1978 como una
organización
internacional
con sedes en
Gran Bretaña y
Alemania. A
día de hoy
tiene sedes
también en
Austria,
Norteamérica,
Sudamérica y
Suiza, además
de siete
satrapías entre
las que se
encuentra la
Península
Ibérica.
 Empezó como
un
replanteamient
o de la magia
desde las bases
y una crítica a
los grupos
tradicionales de
magia ritual.
 Es una
organización
antiautoritaria
que rechaza
gurús, maestros
y líderes. Tiene
un sistema de
niveles que
parodia el de
 las órdenes
mágicas
tradicionales,
teniendo los
niveles
superiores
funciones
fundamentalme
nte de
organización y
representación
pública y
estando
sometidos al
grueso de los
miembros.
Es un grupo manifiestamente apolítico, pero entre sus filas abunda el
pensamiento filoanarquista.

 Es un grupo
fundamentalme
nte físico con
énfasis en el
encuentro en
persona y el
compartir
experiencias.
El templo y las asambleas estacionales son las unidades mínimas
encargadas de transmitir y generar la identidad del Pacto.

El templo es un grupo de práctica periódico. Recibe un nombre en base a

la simbología que se le quiera asignar.

En sus reuniones sus miembros proponen prácticas que realizar en

común, de participación voluntaria.

Algunos de estos templos no son físicos. Se aprovecha la disponibilidad

de las comunicaciones a distancia para generar espacios virtuales
temporales en los que, dentro de las limitaciones del medio, se realizan
rituales de la misma manera que en un templo físico, permitiendo esto la
interacción de miembros que no tienen la posibilidad de formar parte de
un templo físico.

Se anima a los miembros a visitar los templos de su misma sección o

cualquier sección extranjera para estrechar lazos y explorar la identidad
compartida.

Una vez al año se hace una reunión internacional donde realizar trabajos
mágicos, intercambiar conocimientos y resolver asuntos del Pacto.

Todo esto se organiza de una forma autogestionada y gracias a

voluntarios, no habiendo cuotas o pagos más allá de lo necesario para
alquilar los locales utilizados.

 La cultura
compartida se
basa en torno al
cuestionamient
o de los
absolutos y la
experimentació
n.
Esto incluye el uso de rituales, espíritus y paradigmas diseñados y
explorados por miembros del Pacto, desencadenando experiencias que
enriquecen el planteamiento original y lo transmiten.
 La caosfera,

símbolo
comúnmente
aceptado como
representación
de la magia del
caos.
Es un símbolo tomado de la cultura pop, concretamente del escritor
Michael Moorcock.

Dentro de la magia del caos simboliza el sustrato primigenio del que

emergen todas las manifestaciones de la realidad. Se usa como forma de
conectar con ese sustrato y atraer sus efectos a la realidad consensuada.
Como forma de terrorismo ontológico se dibuja en los lugares en los que
se quiera potenciar la manifestación de lo inusual.

La Domus Kaótica/Los Saqueadores Subterráneos o los

DKMU
Con la aparición de un Internet generalizado surgen grupos
deslocalizados y no formalmente estructurados en base a foros y redes
sociales que construyen una identidad común en base a la
experimentación personal y el compartir con el colectivo.

 Un ejemplo
paradigmático
de este
fenómeno, el
DKMU se
funda alrededor
de 2004 en
torno a un hilo
de un foro de
ocultismo
sobre
glitterbombing,
concepto que
explicaré más
adelante.
Irá manifestándose sucesivamente en forma de foros, servidores de chat,
páginas web y grupos en redes sociales según las necesidades y
preferencias de los miembros activos en el momento.

 Es un
movimiento
deslocalizado,
sin sede,
posiciones o
cargos.
 Para ser
miembro
simplemente
tienes que
 declararte tal e
interactuar con
los otros
miembros.
Cada uno decide su nivel de implicación.

 La mayor parte
de las
interacciones
se realizan en
línea, aunque
se han hecho
rituales
coordinados y
encuentros,
tanto en Zonas
Temporalment
e Autónomas
(TAZ) como en
recintos
dedicados
cedidos por sus
propietarios.
 El movimiento
es una
reiteración de
la revuelta
contra lo
normal y
contra la
tradición
mágica, un
volver a
empezar más
ácrata que las
manifestacione
s originales y
usando Internet
como
herramienta
principal.
  Buscan una
conexión con
el caos
primigenio, la
fuente de
manifestación
de todo lo real,
para provocar
una revolución
mágica y de
conciencia
frente a los
límites de la
realidad
consensuada.
Se plantean a sí mismos como un ir más allá de lo que fue el IOT.

 Son anti
dogmáticos,
defienden la
creación de
paradigmas
personales
experimentales
frente a la
creencia ciega.
Destacan el
poder de la
creación
colectiva.
 Usan el
glitterbombing,
una forma de
terrorismo
ontológico que
busca encantar
lo normal,
amplificar las
probabilidades
de sucesos
infrecuentes en
un lugar para
provocar una
reacción frente
al gris de lo
cotidiano.
  De esta
iniciativa surge
el Sigilo de
Enlace
(Linking Sigil).
Con él se inició el asalto a la realidad (assault on reality) mediante el
taggeo.

Sus funciones están limitadas sólo por la imaginación del practicante.

Enlaza lugares para formar una red de intercambio de energía.

Se dibuja también en lugares que el mago considere que necesitan un

toque de paranormalidad, exponiéndolos al influjo de la red.

Enseguida se
articulan en
torno al
concepto del
asalto a la
realidad.
El planteamiento de este concepto es que con sus acciones pretenden
desestabilizar la realidad consensuada, abriendo la posibilidad de un
despertar o iluminación para la gente común atrapada en su paradigma
normativo.
  El panteón
compartido
Es un gran ejemplo de generación colectiva.

Uno o varios practicantes diseñan un egregor, una entidad, para

representar un concepto, o exploran un concepto en busca de una
conciencia que lo encarne.

El mejor ejemplo es Ellis, surgida de explorar el Sigilo de Enlace como

si se tratara de una entidad con la que poder comunicarse.

Estas creaciones colectivas se usan en el contexto ritual para trabar

contacto, provocar experiencias concretas o apoyar trabajos mágicos.

El uso de estas entidades afianza la identidad grupal al participar en la

creación colectiva y su exploración, aunque no es imprescindible hacer
esto para formar parte de la DKMU.

La relación con los espíritus es de colaboración y exploración más que

de adoración. Si no se opondría a la independencia de los practicantes.
 Los media
magician. Se
 busca influir
sobre la
sociedad a
través de
memes,
consignas,
montajes,
diseños…
como
herramientas
mediáticas y
mágicas en el
asalto a la
realidad.

En definitiva
Ambas propuestas se caracterizan por querer replantear la creencia, la
relación con la realidad y el modo de asociación unido a ellas.
Reinventan la rueda en una insistencia en ir una y otra vez a la base
misma de la existencia.

Publicado elnoviembre 30, 2023AutorMi escalera hacia El TodoCategoríasGrupos

mágicos, Illuminates Of Thanateros, Magia
teóricaEtiquetasARTE, DKMU, Inmersiones XVI, IOT, magia, magia del caosDeja un
comentarioen Arte y magia

¿Qué es la magia del Caos? Una

breve introducción a la disciplina
Antes de empezar, un aviso. Esta no es una introducción a la magia del
caos, sino a mi magia del caos, a lo que yo he leído, entendido,
practicado y experimentado. La magia del caos de otro practicante, por
su misma naturaleza curiosa, ecléctica y personal, puede ser totalmente
diferente. A partir de aquí que cada uno trace su propio camino y busque
sus propias fuentes y experiencias.

Historia y origen

Una parte importante de la historia de la magia del caos empieza con el

IOT, el Pacto de los Iluminados de Tanáteros, así que comenzaremos por
ahí.
De 1976 a 1979 el joven ocultista Ray Sherwin publicaba la revista The
New Equinox, El Nuevo Equinoccio, centrada al principio en la magia
ritual en general y en el trabajo del mago británico Aleister Crowley en
particular. Más adelante la publicación evolucionaría hacia una visión
más ecléctica de la magia. Peter J. Carroll, otro joven ocultista, era
colaborador habitual en la revista. Ambos estaban a su vez en contacto
con una floreciente escena agrupada alrededor de la librería londinense
The Phoenix, El Fénix. Allí comprobaron el estatus quo del ocultismo,
que encontraron rancio, crédulo y acientífico. Decidieron que era
necesario un nuevo tipo de agrupación que abandonara los aspavientos,
la ritualización y la adherencia ciega a la tradición para tomar un curso
más escéptico y experimental frente a la creencia y la metafísica
reinantes. Para ello publicaron un anuncio en su revista, donde se
anunciaban como una meritocracia mágica heredera espiritual del Zos
Kia Cultus del mago londinense Austin Osman Spare y la Thelema
(Zélema) de Aleister Crowley, fusionadas con el tantra y el tao.
Como inspiración de la filosofía y praxis del IOT se encuentran las
experiencias de sus fundadores con la extensa tradición mágica británica,
la herencia del orientalismo postcolonial y la tradición mágica germana
representada por órdenes como la Fraternitas Saturni. Entre sus fuentes
contemporáneas están los escritos de Kenneth Grant sobre el Zos Kia
Cultus y los textos de Ramsey Dukes (alias Lionel Snell), entre otros de
los autores del revival británico de los 70.
Desde la primera fundación del IOT diversos templos fueron creados y
disueltos en el período de 1979 a 1987 en Gran Bretaña, Australia y
Austria. La fundación del IOT, Order of The Pact of The Illuminates of
Thanateros, la Orden del Pacto de los Iluminados de Tanáteros, tal y
como se conoce hoy día se da en 1987 en Renania, Alemania, junto al
ocultista Ralph Tegtmeier, Frater U.·.D.·.. A partir de ahí se forma el
primer templo británico en East Morton, Yorkshire, alrededor de los
concurrentes a los cafés matinales de los sábados en la tienda The
Sorcerer’s Apprentice, El Aprendiz de Hechicero, de Leeds, que
distribuía los escritos de Carroll y Sherwin.
Los cismas comenzaron pronto. En 1980 Ray Sherwin abandona la
organización al considerar que se está convirtiendo en igual de jerárquica
que aquellas que rechazaba. Aunque el mayor cisma sucede en los 90. El
ocultista y artista marcial Helmut Barthel crea una disciplina mágica
llamada la magia del hielo, con la que gana el apoyo de muchos
miembros del Pacto, entre ellos Tegtmeier. Carroll decide ponerse al
corriente sobre el asunto cuando se le habla de la actitud de gurú
autoritario de Barthel. La crítica de Carroll a este movimiento hizo que
un tercio de la organización se escindiera. En 1991 Peter Carroll
abandona también el grupo y junto a otros exmiembros lo declara
muerto. Miembros actuales conceden en que el IOT de Carroll y Sherwin
está muerto, mientras que el conformado por los actuales integrantes es
hijo de aquel y tiene su propia vitalidad y camino.
Los textos escritos por Carroll y Sherwin durante su pertenencia al grupo
serán considerados fundacionales para la que pasó a llamarse magia del
caos. La Orden acogería o serviría de inspiración a multitud de
individuos, foros, movimientos y filosofías. Entre las personas tocadas
por esta disciplina de una forma u otra se encuentran ocultistas como
Phil Hine, Charles Brewster, Dave Lee, Julian Vayne, Nikki Wyrd, Alan
Chapman, Gordon White, Genesis P-Orridge, Jason Louv o Hakim Bey,
el psicólogo Timothy Leary, el filósofo contracultural Robert Anton
Wilson, el escritor William S. Burroughs o el guionista de cómic Grant
Morrison. Entre los grupos surgidos con esta inspiración se encuentran
Thee Temple ov Psychick Youth, Z(Cluster) o los DKMU y muchos
otros más y menos conocidos. Más allá de las inspiraciones directas
podemos decir que la impronta de lo que sus creadores empezaron a
mover es indeleble en la concepción actual de la magia.

Las premisas fundamentales

Desde el principio de la magia del caos, incluso antes de adquirir el

nombre actual y llamándose hechicería práctica, ha habido una serie de
principios que han definido la disciplina. Si no se dan estos principios
estaremos hablando de otros tipos de práctica. Si bien es cierto que no
son exclusivos de la magia del caos forman el esqueleto de la misma.
– Nuestra percepción de la realidad no es la realidad misma, sino que
está condicionada por nuestras creencias. La modificación de nuestras
creencias afecta a lo que ocurre tanto dentro como fuera de nosotros.
– La realidad es maleable a través de la proyección de la voluntad.
– La adopción de estados de trance facilita el cambio de creencias y la
proyección de la voluntad.

Herramientas de la magia del caos

Por su propia naturaleza ecléctica, personal e irreverente, algunos dirían

pirata o saqueadora, no podemos hablar de unas herramientas específicas
de la magia del caos. Cada practicante desarrolla sus propias técnicas de
acuerdo a sus necesidades, gustos y experiencias. Esto no quita que
desde sus orígenes unas técnicas se hayan popularizado más que otras,
proporcionando un variado arsenal tanto para principiantes como para
expertos. Estos son algunos ejemplos:
– Sigilos: La técnica de hechicería rápida de Austin Osman Spare es la
herramienta que más ha calado de todo el repertorio de la magia del
caos. Un sigilo o sello es la transformación de una intención, un objetivo
o deseo, en un símbolo. De esta manera puede ser visualizado en estado
de trance para afectar a la realidad.
Las explicaciones de por qué esto sucede son de lo más variadas y
dependen del modelo de magia que se esté usando o que se crea. Una
forma común de verlo es que a través de la visualización y el trance
transmitimos a nuestro inconsciente nuestra intención, permitiendo que
con su poder y sin la intromisión de nuestros miedos y contradicciones lo
haga suceder. Hay muchas otras explicaciones posibles, como que
alteramos el flujo de información universal, plantamos una baliza
cuántica o entramos en contacto con la conciencia universal. A efectos
de la técnica, la creencia en estas explicaciones no parece afectar más
allá de servir como vehículos para la manifestación de nuestra intención.
– Trance: También llamado gnosis por muchos autores, el trance es un
estado en el cual la mente se coloca más allá de nuestras preocupaciones,
ideas y preconcepciones. De nuestro ego, dirían algunos. Según el tipo
de trance esta separación se produce por una saturación que obliga a
nuestro yo habitual a retirarse o por una relajación que acaba apagando
nuestros circuitos mentales automáticos.
En corrientes modernas, como en los primeros escritos de Alan
Chapman, se habla del trance como prescindible, con lo que estoy de
acuerdo, aunque sigo considerándolo una valiosísima herramienta.
Aparte de que tiene la ventaja de poder proporcionarnos experiencias de
lo que se conoce como trascendencia del ego.
También hay escuelas que consideran el mejor trance el proporcionado
por diversos tipos de drogas. No me voy a pronunciar a favor o en contra
de esto. Me limitaré a decir que quien utilice estas sustancias conviene
que sea una persona conocedora y que esté acompañado. Nadie quiere
que su ritual termine con una visita a urgencias médicas o psiquiátricas.
– Salto de paradigma: Siendo un físico aficionado, Carroll
probablemente tomó el concepto de paradigma del matemático Thomas
Kuhn. La idea original de paradigma es una cosmovisión, una visión de
la realidad, y aceptarla hace que ciertas cosas se den por sentadas
mientras otras son desechadas inmediatamente. El cambio de un
paradigma a otro se suele producir cuando los defensores de uno caduco
desaparecen y los proponentes de uno nuevo pueden por fin trabajar
desde él.
En la magia del caos se considera toda visión del mundo, todo sistema
simbólico, como un paradigma. La fe que invirtamos en el paradigma
que vivimos condicionará no sólo lo que pensamos, sino también lo que
vemos y podemos llegar a hacer. Esto a nivel práctico parece tener
mucho más alcance del que normalmente estamos dispuestos a
concederle, por lo que un salto de paradigma adecuado puede potenciar
enormemente nuestro trabajo mágico.
Este salto puede durar lo que sea necesario para la compleción del
trabajo, desde unos minutos hasta años. Cabe destacar que este
paradigma no tiene por qué ser uno existente, ni siquiera ha de estar
basado en la realidad. Es muy común el trabajo con personajes de ficción
o cosmovisiones inventadas.
– Magia de resultados: Una de las cosas que separa a la magia del caos
de otras formas de magia es su especial énfasis en los resultados. La
mayor parte de trabajos mágicos realizados por un mago del caos tienden
a estar centrados en un cambio palpable a nuestro alrededor, consista
esto en una transformación personal, la consecución de un objetivo o lo
que considere oportuno el practicante.
¿Y qué es un resultado para esta disciplina? Habitualmente una sucesión
de casualidades, sincronicidades, que terminen concordando con nuestro
objetivo, aunque también se dan manifestaciones más dramáticas e
inexplicables. Se ha apuntado que esta fijación con los resultados puede
llevar a una visión restringida y materialista de la realidad, donde lo
único que vale es lo que podemos ver o tocar. Para solucionar esto
podemos utilizar los propios axiomas de la magia del caos y trabajar en
ámbitos no tangibles. Aunque en esos casos, como en los anteriores, lo
mejor es mantener un saludable escepticismo y valorar cada experiencia
por si misma antes que como una realidad objetiva. A mi juicio los
resultados nos sirven fundamentalmente para dos cosas: confirmar
nuestra capacidad de ir más allá de lo que entendíamos que es la realidad
y navegar por ella con un conjunto de herramientas privilegiado.
– Servidores: Otra herramienta que ha ganado abundante fama desde la
magia del caos son los servidores, construcciones mágicas creadas por el
mago para que realicen tareas puntuales o de diferentes duraciones. Parte
de su fama se debe también a su controversia. Hay quienes consideran a
los servidores almas atrapadas, espíritus sojuzgados, demonios, vampiros
psíquicos o inteligencias propensas a descontrolarse. Ante la falta de
evidencias claras mi visión tiende más hacia tratarlos de acuerdo con el
paradigma que se haya usado para crearlos.

¿Cuál es la finalidad de la magia del caos?

Este es un tema todavía abierto a debate, ya que en última instancia hay

tantas finalidades como formas de entender la disciplina. Un punto de
vista popularizado por muchos autores es que la función última de la
magia del caos es proveernos de lo necesario, cumplir nuestros deseos y
ayudarnos a alcanzar un yo longevo, sano y eficiente. Desde el principio
han quedado prácticamente apartados temas como la trascendencia y la
iluminación, aunque por suerte desde hace unos años están volviendo a
aparecer gracias a autores como Alan Chapman, Duncan Barford o The
Kite.

¿Qué podemos hacer con la magia del caos?

Esta pregunta, otra vez, tiene tantas respuestas como practicantes,

aunque de diferentes testimonios podemos hacernos una idea de qué han
ido consiguiendo quienes los escriben.
La primera y más fácil respuesta es conseguir lo que queremos. Salvar a
nuestro perro, que nos contraten, una videoconsola nueva… El límite
dependerá de nosotros mismos, nuestros deseos, nuestra habilidad para
manifestarlos y las posibilidades de que lo buscado suceda.
Como comentaba antes, esta postura suele ser criticada de materialista, a
lo que personalmente respondo que la cantidad de experiencias
acumuladas durante la búsqueda de la manifestación suele ser más que
suficiente para llevarnos hacia un crecimiento personal o una suite en el
manicomio. Desde la persecución de nuestros deseos o como búsqueda
en si misma tenemos el apasionante punto de explorar quiénes somos,
qué es estar vivo y cuál es la relación entre el yo y la realidad en
conjunto. Esto puede sonar a la anteriormente denostada metafísica, pero
no es necesario llegar a esos lares. Nuestras experiencias nos van a dar
nuevas visiones y formas de entender las cosas, y un mago que mantenga
un mínimo de higiene mental les dará un valor funcional, pues en última
instancia no tenemos forma de saber si nuestras certidumbres son en
algún grado un reflejo de la realidad última. En el mejor de los casos
estas experiencias nos llevarán a un aumento de nuestra libertad y,
paradójicamente, de nuestra aceptación de lo que no hemos conseguido
cambiar (aún, quizá).
Y por supuesto cualquiera puede decidir explorar el trascendentalismo
usando las herramientas de la magia del caos y ver a dónde le lleva.

Referencias usadas para crear el texto:

Dave Lee (2016). I Was There – A History of IOT.

Dave Lee (2017- ). Tales of Magic. The Illuminates of Thanateros,
British Isles Section, Blog.
The Illuminates of Thanateros (2002). The Book.
Javier Calvo (2014). La revolución psicodélica. El estado mental, revista
número 1.
Imagen cortesía de Wikipedia.

Lecturas recomendadas:

Peter J. Carroll (1987). Liber Null and Psychonaut. El primer manual de

entrenamiento para desarrollar capacidades mágicas siguiendo el método
de la magia del caos. Fuertemente cargado del estilo oscuro del autor
pero enormemente recomendable por sus perlas y métodos.
Alan Chapman (2008). Advanced Magick for Beginners. Una revisión
de la magia del caos y de la magia en conjunto rescatando el concepto de
la iluminación.
Grant Morrison (2003). Pop Magic!, en el Book of Lies: The
Disinformation Guide to Magick and the Occult, de Richard Metzger. El
breve y directo texto de Grant Morrison sobre cómo desarrollar la
práctica mágica.
Jason Louv (2005). Generation Hex. Crónicas sobre el uso de la magia
en primera persona por practicantes modernos. Se ve especialmente
cómo era el estilo anglosajón de los 90.
Dean Radin (2018). Real Magic: Ancient Wisdom, Modern Science, and
a Guide to the Secret Power of the Universe. La magia vista con rigor y
método desde la perspectiva de la ciencia experimental.
Publicado elfebrero 6, 2019AutorAgoCategoríasArtículos, Illuminates Of
Thanateros, Magia teóricaEtiquetasAdvanced Magick for Beginners, Alan
Chapman, Aleister Crowley, Austin Osman Spare, Book of Lies, Charles
Brewster, Dave Lee, Dean Radin, DKMU, Duncan Barford, Frater UD, Fraternitas
Saturni, Generation Hex, Genesis P-Orridge, gnosis, Gordon White, Grant
Morrison, Hakim Bey, Illuminates Of Thanateros, IOT, Jason Louv, Javier
Calvo, Julian Vayne, Kenneth Grant, Liber Null, Lionel Snell, magia, magia del
caos, Nikki Wyrd, ocultismo, Pacto de los Iluminados de Tanáteros, Peter Carroll, Phil
Hine, Pop Magic, Ralph Tegtmeier, Ramsey Dukes, Ray Sherwin, Real Magic, Richard
Metzger, Robert Anton Wilson, salto de paradigma, servidor, sigilo, sincronicidad, The
Kite, The New Equinox, Thee Temple ov Psychick Youth, Thelema, Timothy
Leary, trance, William Burroughs, Z(Cluster), Zos Kia CultusDeja un comentarioen
¿Qué es la magia del Caos? Una breve introducción a la disciplina

Texto del taller “Sigilos. La

transformación de la realidad.
Introducción a la magia del caos”
 Taller impartido en Delfos Haitzuloa el 21.6.18
El texto se complementa con el vídeo de la charla
Imagen de portada por Olagar
Imágenes de sigilos cortesía de Wikipedia
Página del Liber Null encontrada en Chaos Tarot
Si lo prefieres aquí lo tienes en pdf
El enfoque de la charla
Esta charla es una breve explicación de los conceptos más básicos de la
magia del caos. Siguiendo el consejo de Gordon White en su Star.Ships
de buscar datos dentro de la ciencia dura que puedan llevarnos a ver con
más claridad esta disciplina, acompaño los distintos apartados con datos
proporcionados por el Dr. Dean Radin en su Real Magic. En él expone
los diferentes estudios científicos que parecen confirmar las teorías
mágicas antiguas y modernas.

La mayor parte de los estudios utilizados para apoyar la tesis del Dr.
Radin son de la categoría seis sigma, lo que quiere decir que la
probabilidad de fallo o desviación en la estadística o de procedimiento se
reduce a un billón a uno. Usaremos también otros no tan verificados pero
no por ello menos interesantes en su nivel de fiabilidad.

Para terminar el taller explicaré una herramienta sencilla y potente que

se ha convertido casi en un distintivo de la magia del caos, los sigilos,
con los que es posible experimentar desde el principio.

Cabe destacar que esta charla sólo muestra cómo entiendo la magia del
caos en base a mis estudios y experiencias y no tiene por qué parecerse
al enfoque de otras personas practicando la misma disciplina.

Introducción a la magia del caos

La magia del caos es un movimiento empezado en los 70 por los
ocultistas Peter J. Carroll y Ray Sherwin entre otros. Comenzó como una
exploración de la magia, tema candente en el ámbito anglosajón durante
los 70. A partir de ahí, a medida que empezaban a adquirir dominio de la
disciplina, empezaron a verse como una respuesta a la magia más
practicada, la magia ritual, como la Wicca y la Thelema. Veían en ella
un exceso de ritualización y de creencia ciega. Una vez obtuvieron
resultados de distintas prácticas mágicas fueron destilando su propio
sistema usando la filosofía de “y si quitamos esto ¿sigue funcionando?”.
Tuvieron mucha influencia de Aleister Crowley y de Austin Osman
Spare, dos grandes ocultistas británicos del siglo XX. De Crowley
tomaron su experimentación temprana con la tradición mágica, y de
Spare sobre todo las teorías de la magia como reprogramación del
inconsciente y los sigilos.

Dentro de la academia corrientes que inspiraron enormemente a este

movimiento fueron la descripción del universo dada por la teoría
matemática del caos y la física cuántica, el escepticismo deconstructivo
del posmodernismo y las teorías del inconsciente del psicoanálisis,
especialmente las de Carl Jung.

Por su mirada crítica, experimental e iconoclasta se le ha llegado a

llamar la magia punk.

Los fundamentos

Las bases de su práctica son la acción de la voluntad sobre la realidad, la

magia de resultados, la fe como herramienta, el salto de paradigma y el
trance como acceso a la magia.

La voluntad sobre la realidad y la magia de resultados

Desde la magia del caos se afirma que nuestra voluntad afecta a la

realidad, no solamente a la interna sino también a la externa, y no sólo a
través de nuestros deseos conscientes, sino también desde los
inconscientes.

Para apoyar esta afirmación vamos a usar como ejemplo algunos de los
experimentos realizados o estudiados por Radin:

· Influencia sobre generadores de números aleatorios: La cantidad de

veces que aparecía el número deseado por una persona proyectando su
voluntad superaba las probabilidades dadas por la aleatoriedad. Éste
entra dentro de los experimentos de la categoría seis sigma.

· Efecto de la comida bendecida sobre el ánimo: Unos trozos de

chocolate bendecidos por unos monjes budistas consiguieron provocar
una mejora de ánimo contra probabilidad de 24 a 1 en consumidores
habituales de chocolate, de 10.000 a 1 en no habituales. Para evitar en la
medida de lo posible el efecto placebo tuvieron en cuenta la
susceptibilidad de las diferentes personas a los cambios de ánimo.

· Efecto de agua bendecida en el crecimiento de plantas: Realizar un

experimento sobre cómo afecta el chocolate a humanos puede dar pie a
acusaciones de subjetividad, así que decidieron probar con algo que no
pudiera ser influenciado. Los mismos monjes bendijeron unas botellas de
agua con las que se regaron en laboratorio unas semillas de las cuales se
conoce perfectamente su comportamiento en ese ambiente. La mejora
del crecimiento de la planta iba contra una probabilidad de 38 trillones a
1 de que ocurriera por sí misma.

Ya que nosotros no disponemos de laboratorios, conocimientos de

estadística y del método científico ni un número de sujetos
experimentales significativo, no nos queda más remedio que recurrir a
medios más modestos para tratar de descubrir si efectivamente estamos
afectando a la realidad con nuestras acciones mágicas. Para esto
utilizamos al menos al principio de nuestra práctica la magia de
resultados. Esta consiste básicamente en tratar de conseguir resultados
que podamos comprobar, en realizar alteraciones en la realidad que
podamos identificar con un mínimo de seguridad. Queremos hacer que
sucedan cosas que estén directamente relacionadas con nuestra voluntad
y ser capaces de señalárnoslas a nosotros mismos y señalárselas a otros.

La fe como herramienta y el salto de paradigma

Desde la perspectiva de la magia del caos la fe, la certeza, no es la

verdad, sino una forma que tenemos de interpretar y dar nombre a la
realidad tal y como la percibimos, entendemos, sentimos y pensamos. De
ahí la adopción por parte de tantos magos del caos de la famosa paradoja
“nada es cierto, todo está permitido”.

Que entendamos la creencia como una interpretación no la hace menos

potente. Nuestra mente, la percepción de la realidad y las interacciones
que llevamos a cabo con ella, nuestra sensación de qué se puede hacer o
no a nivel moral y mecánico, todo esto se estructura en torno a nuestras
creencias, y estoy de acuerdo con quienes dicen que estamos
biológicamente creados para creer. Tenemos el impulso de extrapolar
patrones de todo lo que vemos o vivimos para así poder hacer
predicciones, para comprender cuáles son los mecanismos que rigen los
fenómenos y anticiparnos para nuestro beneficio y supervivencia.
Lamentablemente acabamos creyéndonos nuestras propias conclusiones,
y por tanto limitándonos a nosotros mismos.

Cuando planteamos la fe como una herramienta lo que pretendemos es

colocarla en el lugar de ayuda, no de regente. La creencia tiene una
influencia muy poderosa sobre nosotros, y ese poder puede ser
aprovechado.

Dean Radin nos ofrece un experimento con el que puso a prueba este
planteamiento: Grupos de creyentes y no creyentes fueron reunidos para
participar en un estudio de la influencia emocional que tenía sobre ellos
un té bendecido con la intención concreta de mejorar su ánimo. Los no
creyentes no tuvieron cambio de humor ni por efecto placebo ni por el té
bendecido. Los creyentes que creían estar bebiendo té no bendecido
tuvieron una mejora escasa. Por último, los creyentes que bebieron té
bendecido y creían que lo estaban haciendo tuvieron una mejora de
humor del 50.000 a 1.

Como reflexión personal, los resultados del experimento no sólo parecen

apoyar este planteamiento, sino que además darían fuerza a la tesis que
dice que si no creemos en el poder de una maldición o hechizo lanzado
sobre nosotros será mucho más difícil que llegue a afectarnos.

La mejor forma en que el uso de la fe como herramienta queda reflejado

es a través del cambio de paradigma. La forma más directa de esto es la
creación de los espacios rituales, con sus aperturas y cierres. En este
paréntesis que hemos abierto pasamos a creer completa y
voluntariamente en las premisas del sistema simbólico que hemos
escogido o montado, sin importar si fuera de ese espacio las creeríamos
o no. Esta construcción, este teatro, esta fe, nos ayudan a superar las
barreras a la manifestación de nuestra voluntad. Una vez nuestra
voluntad ha adquirido manifestación a través de un paradigma ¿por qué
no probar otros? Obtener resultados con diversos paradigmas diferentes
nos libera de las garras de la creencia ciega, ya que si obtenemos
resultados desde un paradigma psicológico, o pidiéndole algo a Odín, o a
un ángel ¿significa esto que todo aquello de lo que hemos obtenido
resultados es verdad? No necesariamente.

Las barreras a la manifestación y el trance

Visto todo lo anterior, si nuestra voluntad es supuestamente capaz de
afectar a la realidad de una forma perceptible ¿por qué no podemos
malear la realidad a nuestro antojo si cada uno de nosotros tiene esta
capacidad? En el punto anterior he hablado de barreras, que tal y como
las entiendo vendrían a ser:

· El conflicto de intereses: Todos deseamos a la vez, consciente e

inconscientemente, y si existen otras formas de conciencia como dicen
muchas tradiciones, esas conciencias probablemente desean también.
Manifestamos la realidad entre todos, por lo tanto es complicado que de
una forma automática la voluntad de unos vaya a imponerse
notablemente sobre la de otros.

· La inercia de la realidad: No sabemos a ciencia cierta si las leyes de la

física son universales e inamovibles, pero lo que sí sabemos es que
tienen tendencia a cumplirse y a resistirse a la alteración.

· Nuestras propias barreras mentales: Dentro de nosotros tenemos

creencias sobre cómo son y no son las cosas, qué es posible y qué no lo
es. Tenemos estas barreras muchas veces a nivel inconsciente, por lo que
incluso cuando comprendemos que la realidad no tiene por qué ser como
la entendemos, estaríamos luchando contra esas creencias internas.

Se puede discutir en qué medida las barreras externas son superables o

no, pero para superar como mínimo las barreras mentales utilizamos la fe
como herramienta y el trance. Más adelante hablaré del trance y de cómo
lo podemos usar.

Magia y moral

Una crítica habitual a la magia del caos es que al buscar resultados

materiales lo que estamos haciendo es abandonar por completo el
desarrollo espiritual y practicar la magia negra. Mi respuesta es que la
búsqueda de resultados materiales, aunque se relaciona popularmente
con la magia negra por la persecución de lo terrenal en vez de lo
espiritual, no tiene por qué negarlo. Descubrir qué queremos que ocurra
o que no ocurra a través de la práctica, aprender de nuestros errores,
replantear nuestras perspectivas morales según nuestras experiencias,
todo esto me parece adecuadamente espiritual si el practicante se molesta
en analizar sus resultados y se hace responsable de su impacto en el
mundo. Y muchas veces no nos queda más remedio que analizar, lo que
hacemos nos acaba afectando de una forma u otra al cambiar las
circunstancias que vivimos.

En la cultura budista/hinduista se avisa a los practicantes de que no

busquen los poderes, que estos aparecerán durante el desarrollo de la
práctica de meditación pero que no les presten atención para evitar
quedarse atascados en ellos. Aquí lo que estamos haciendo es seguir
directamente el camino de los siddhis, los poderes. Este camino nos va a
transformar y, si el practicante lo busca o no se opone, considero que nos
va a llevar al mismo destino, el desarrollo espiritual y la Gran Obra,
identificada por algunos con la iluminación.

Esta actitud experimental puede llevar a pensar que la magia del caos es
inmoral, cuando es mejor entendida como amoral. Es responsabilidad de
cada practicante decidir su ética y, a ser posible, desarrollarla por medio
de la experimentación de diferentes formas de vivir. Algunos incluso
dicen que el practicante ha de mantenerse por siempre amoral. Este
punto, como tantos otros, queda a la discreción de cada uno de nosotros.

Siguiendo con la crítica, si nos planteamos que influir a otros es

incorrecto deberíamos inmediatamente dejar de hablar, de debatir, de
expresar opiniones o de juzgar las acciones de otros, ya que todo esto y
más es influir a otros.

Otro punto a tener en cuenta es que si efectivamente manifestamos

nuestra voluntad consciente e inconsciente a todas horas qué mejor que
aprender a hacerlo, decidir por nosotros mismos qué consideramos
adecuado o correcto en vez de ignorar los posibles resultados de la
proyección automática de nuestra voluntad.

Dicho de una manera algo más inflamada: La magia es política, es

contestataria, es libertaria. Si aceptamos los preceptos de la magia
afirmamos que todo ser humano tiene poder. Toda aplicación del poder
implica una decisión, y toda decisión no tomada es una invitación a que
otro la tome por nosotros. No tomar nosotros mismos las decisiones es
regalar nuestra libertad por miedo, pereza o por la reconfortante pero
falsa sensación de que este regalo está exento de responsabilidad o
consecuencias.
Introducción a los sigilos
Qué es un sigilo

Sigilo significa literalmente sello. Como tal es una representación

simbólica. Para servir a los objetivos de este taller lo vamos a entender
como la conversión de un deseo, una voluntad, en un símbolo abstracto.
Con él pretendemos facilitar el proceso de la manifestación de nuestra
voluntad, superando las barreras mentales con el uso del trance.

Desde un paradigma psicológico el sigilo toma un deseo consciente y lo

transforma en un deseo inconsciente, permitiendo que el poder de
nuestra mente manifieste sin la interferencia de nuestras contradicciones
y bloqueos. Hay muchos otros paradigmas, muchas otras formas de
entender los mecanismos de la magia, así que investiga y experimenta.

Sigilos clásicos

Es muy probable que los sigilos como tal hayan existido desde que
nuestros ancestros empezaran a desarrollar pensamiento simbólico. Por
poner unos pocos ejemplos de composición de sigilos: tenemos las runas
ligadas nórdicas, donde las diferentes runas se unían para crear un
mensaje, un sello identificativo o para transportar un propósito mágico.
Otro ejemplo son los cuadrados mágicos, sigilos en si mismos o recursos
para generar sellos de entidades o símbolos mágicos.
Runas ligadas de la palabra runaʀ en la piedra rúnica de Sønder
Kirkeby, Dinamarca.
Sello de Hagiel obtenido colocando los valores numéricos de sus letras
en hebreo sobre el cuadrado mágico de Venus.
Sigilos modernos: Spare y Carroll

Los sigilos tal y como son populares hoy en día surgen a partir del
interés de los primeros magos del caos por la magia a la vez críptica y
práctica del mago y dibujante londinense Austin Osman Spare. Él fue el
primero en exponer una forma sencilla de crear estos vehículos de
nuestra voluntad en su The Book of Pleasure de 1913. El camino
recorrido a partir de ahí ha sido impresionante, aunque eso lo dejaré para
posteriores talleres.

Este es un ejemplo de un fragmento de página de Spare, lleno de sigilos

y símbolos mágicos de su alfabeto del deseo.
Debajo vemos la página del Liber Null (no sé si manuscrito original o
copia manual) donde Peter Carroll explica tres sistemas de sigilos: el
alfabético, el gráfico y el mántrico.
Creación de sigilos
Para crear un sigilo lo primero es plantear un objetivo. ¿Qué quieres que
ocurra? Este paso es muy importante, ya que el plantear tu voluntad de
una forma clara y concisa con la intención de manifestarla es el auténtico
hecho mágico.

El enfoque de este taller es práctico y experimental, así que mejor

empezar con cosas sencillas y que podamos comprobar por nosotros
mismos. Esto tiene dos intenciones: la primera es que obtener resultados
nos ayuda a creer en el método y, como hemos visto en el poder de la fe,
es un factor nada desdeñable. La segunda es que considero más práctico
empezar poco a poco, tanteando la realidad para ver qué está a nuestro
alcance y qué no.

No te limites a hacer lo que crees que podría ocurrir, lo que creas que es
posible. Pruébalo todo, te sorprenderá la cantidad de cosas de cosas que
consideras imposibles que luego resultan no serlo.

Cómo plantear mejor los objetivos: grandes y pequeños objetivos

Cuando trabajamos con sigilos es tentador pensar en hacer algo grande,

en ir directamente al ambicioso objetivo final sin fijarnos en qué proceso
puede ser necesario para que eso ocurra. Por poner un ejemplo
tremendamente desmesurado, podemos decidir que nuestra voluntad es
“paz en el mundo”. Yendo más allá de si esto es imposible o no, la
cantidad de pasos necesarios para que suceda y la cantidad de intereses
enfrentados hace que lanzar un único sigilo con este propósito resulte,
muy probablemente, en un fracaso inmediato.

La mejor forma para abordar un objetivo medianamente complejo es

dividiéndolo en pequeños objetivos para poder ir acercándonos poco a
poco, mientras hacemos los ajustes necesarios y vemos las diferentes
líneas de acción disponibles y deseables para nosotros. Así además
podemos ver qué puntos de los que nos pueden llevar a nuestro objetivo
son los más vulnerables, esto es, los que tienen más posibilidades de
manifestación, y actuar sobre ellos.

Sistemas complejos
Si hacemos caso a las teorías de la física del caos, nos movemos dentro
de sistemas complejos con comportamientos impredecibles dentro de
dinámicas predecibles. Quien quiera saber más sobre esto que le eche un
vistazo a uno de los libros que inspiró a Carroll, Chaos. Making a New
Science (Caos: La creación de una ciencia) de James Gleick. De
momento con lo que nos vamos a quedar para no entrar en grandes
complicaciones es que estos sistemas se comportan de forma lineal hasta
que hay pequeñísimos cambios en ciertos puntos, momento en el que
cambia la dinámica completamente. Una forma muy gráfica de ilustrarlo
es con la metáfora del efecto mariposa, donde el batir de alas de una
mariposa en Pekín causa un tornado en Tejas. Esto no quiere decir que la
mariposa por si misma tenga el poder para causar ese tornado, sino que
su acción en un momento concreto de un sistema complejo como es el
clima genera toda una serie de eventos en cascada que se materializan en
Tejas en forma de tornado (entre muchas otras cosas en otros lugares).

De la misma manera puede que nuestras acciones generen cadenas

igualmente poderosas. Teniendo esto en mente se puede hacer una
ampliación del planteamiento anterior de trabajar en pequeños objetivos.
Si cabe la posibilidad de que nuestras acciones generen enormes cambios
¿por qué no apuntar directamente al objetivo grande? Construimos el
sigilo para nuestro gran objetivo y lo lanzamos. Así habríamos plantado
un imán en el futuro que habrá de atraer la realidad hacia él mientras en
el presente trabajamos en objetivos más pequeños, construyendo
paulatinamente un camino hacia la manifestación del gran objetivo.

Radin nos ilustra con un experimento que puede arrojar luz sobre el
hecho de plantar un objetivo en el futuro. En este caso se pretende
conseguir que presionando un botón cien veces suene el máximo posible
un fragmento de audio en vez de un chasquido, los cuales tienen 50% de
posibilidades cada uno de sonar. El resultado fue un amento de la
probabilidad de que sonara el fragmento de audio de 10.000 a 1.

Cuidado con lo que deseas

A la hora de plantear nuestra voluntad es recomendable darle unas

cuantas vueltas. En primer lugar muchas veces pensamos que sabemos
exactamente lo que queremos, pero sólo estamos viendo lo que hay en
nuestro consciente, y seguramente ni siquiera con mucha claridad.
Más allá de esto está que tenemos una cantidad de información a nuestra
disposición muy limitada, y por mucho que nuestros cerebros sean
supercomputadoras biológicas tampoco parece que sepamos utilizarlos
muy bien a voluntad. Esto suele llevar a que la manifestación de nuestros
deseos muchas veces no sea como esperábamos, o puede que
descubramos que lo que creíamos querer no es realmente lo que
queremos. Si nos mantenemos medianamente prudentes y abiertos esto
no tiene por qué ser un gran problema (a no ser que la liemos mucho,
claro). De la manifestación de nuestros deseos obtenemos mucha
información sobre qué queremos, cómo somos y cómo parece funcionar
la realidad, así que podemos aprender de nuestros sucesivos intentos.

Está también el tema de que las barreras a la manifestación tienen su

lógica interna. Dadas nuestras creencias y estructura mental las barreras
suelen cumplir la función de protegernos de nuestras tensiones
emocionales y psicológicas. Muchas veces esto parece ser un exceso de
celo por parte del cerebro, otras no lo es y nos encontramos enfrentados
a más de lo que podemos abarcar. Sé cuidadoso, analízate a ti mismo con
el máximo de objetividad y procura no provocarte una enfermedad
mental irreversible.

Cómo encapsular un deseo en un sigilo

Una vez escogido el deseo vamos a utilizar una de entre las múltiples
versiones del método de Spare, que he elegido por ser sencilla y vistosa.

· En primer lugar escribe la frase que has escogido para representar tu

voluntad.

· A continuación elimina las letras repetidas. Esto te dejará con un

puñado de letras sin sentido, que es el primer paso de la abstracción.

· Combina las letras restantes a voluntad haciendo un dibujo con ellas.

Simplifica este dibujo hasta que creas que puedes imaginarlo sin perder
detalle. No importa si es bonito, feo, artístico o lo que sea, lo que
importa es que tengas la sensación de que el dibujo que estás haciendo es
un símbolo mágico portador de tu voluntad, que es el símbolo que te
sirve. Dedícale el tiempo y el papel que haga falta.

· Escoge el sigilo final. Ya está listo para ser cargado.

En el primer ejemplo del manuscrito de Carroll puedes ver el proceso de
creación paso a paso.

Antes de cargar

En la página Sigil Daily dan un método interesante para tratar de

minimizar el impacto de nuestros propios errores, y es escuchar a
nuestras emociones antes de lanzar los sigilos. Antes de lanzarlo para un
instante, obsérvalo fijamente y recuerda el objetivo. Mientras haces esto
observa tus sentimientos y trata de notar tus reacción ante el sello y su
significado. Si sientes que expresan lo que quieres conseguir, adelante,
sigue con la activación. Si por el contrario sientes contradicciones párate
a observarlas. Si son problemas emocionales a los que consideras que
quieres o puedes enfrentarte, adelante. Si sientes que estas barreras
pueden ser realmente problemáticas o que el sigilo no expresa lo que
quieres conseguir, abandona la activación y vuelve a diseñarlo desde el
principio, desde la misma declaración de intención. Esto puede implicar
desde un rediseño de cinco minutos hasta un largo período de
pensamiento y planificación. Tú decides, es tu realidad.
Cómo cargar un sigilo. Los estados de trance

Técnicamente no es necesario entrar en trance para proyectar nuestra

voluntad, pero quien lo haya intentado habrá comprobado una y otra vez
que no suele ser así de sencillo. Nuestras barreras y nuestras
circunstancias nos dificultan manifestar a voluntad, así que hemos de
ordenar lo interno y lo externo lentamente o utilizar un método de trance
(personalmente prefiero usar los dos, cada uno a su tiempo y ritmo).

Con trance quiero decir un estado mental en el cual nuestra mente se

vacía de pensamientos, o se desentiende de ellos, y en el que nuestra
conciencia permanece. Desde nuestra perspectiva occidental este tipo de
estado nos parece imposible por estar acostumbrados a relacionar
directamente pensamientos con mente, pero no es así. Cualquiera que
practique sistemas de trance lo suficiente se dará cuenta enseguida, pero
este es un tema para desarrollar en otro momento.

El estado mental al que pretendemos acercarnos es el conocido por los

gnósticos como gnosis y por los budistas como samādhi, por dar algunos
nombres.
Siguiendo a mi manera la clasificación de Carroll divido los métodos de
trance en dos categorías:

Trance por inhibición:

· Concentración exclusiva. Toda nuestra atención se centra en algo (o en

nada, si somos capaces de conseguirlo) hasta que en nuestra mente haya
un espacio vacío. Lo podemos alcanzar a base de meditación en la
respiración o no-meditación (meditación en el vacío), por ejemplo. En la
sección de contemplación doy instrucciones sobre como trabajar estos
métodos y algunos más de los que nombro.
· Observación focalizada de un objeto o imagen.

· Observación intensa de nuestros ojos en un espejo. Este método incluye

sorpresas perceptivas y mentales de todo tipo que para este propósito es
mejor ignorar.

· Falta de sueño. Una considerable falta de sueño. Digamos que unas 48

horas te empiezan a colocar ya en otro mundo. Cuidado con las
repercusiones a la salud de este método.

· Ayuno. Otro método a manejar con cuidado.

· Agotamiento por ejercicio intenso.

· Agotamiento por postura. Por ejemplo adoptar una postura de yoga y

mantenerla hasta la extenuación.

· Drogas hipnóticas. Aparte de que muchas de ellas son ilegales, es

prudente estar bien informado, conocer los efectos secundarios, las
efectos sobre la salud, la toxicidad de las sustancias y aquello con que las
hayan cortado, el peligro de adicción y cómo funcionan. Atención
también a la dosis o terminaremos demasiado pedo como para poder
concentrarnos en lo que estamos haciendo. Es también conveniente que
alguien sereno y de confianza actúe de niñera por si hay algún
contratiempo. Para más información sobre el uso de drogas con
seguridad conviene echar un vistazo a las páginas de Energy
Control y Erowid.
· Privación sensorial. Otro método lleno de sorpresas para nuestra mente
y sentidos.
Trance por excitación:

· Excitación sexual. En el momento de máxima excitación, y sobre todo

durante el orgasmo, se produce un vacío mental de segundos, minutos si
estamos acostumbrados a percibirlo y obtenemos el placer suficiente.
Cuanta más excitación, más posibilidades de un trance prolongado. Este
es uno de los motivos de la existencia del tantra sexual.

· Extremos emocionales. Nos provocamos a nosotros una emoción

intensa. Cualquiera vale, pero por desgracia nos suele ser más sencillo
conseguir picos emocionales con emociones negativas como rabia o
miedo.

· Dolor. Otra forma de entrar rápidamente en trance y que puede ser

bastante profunda. El problema es que aparte de que tenemos que andar
con mucho cuidado para no causarnos daños irreparables, el cuerpo tiene
un método de supervivencia llamado aumento de tolerancia al dolor.
Cuanta más intensidad y frecuencia suframos dolor, más se acostumbrara
el cuerpo a él, por lo que es posible que cada vez tengamos que hacernos
más daño para entrar en trance.

· Concentración en una acción repetitiva. Esto puede ser el correcto

caminar de los monjes budistas, bailar o cualquier otra actividad que
reclame toda nuestra atención y nuestro dejarnos llevar.

· Canto. Puede ser canto en si o recitación mántrica.

· Tocar un instrumento. Por sencillez y por supuesta sincronización del

corazón con el ritmo suele usarse un tambor.

· Drogas estimulantes y alucinógenas. Todos los avisos y consejos de las

drogas hipnóticas se aplican también a esta categoría.

· Hiperventilación. Cuidado con mareos y desmayos.

· Saturación sensorial.
Los métodos de trance son potencialmente compatibles, así que
experimenta a placer. Eso sí, infórmate antes porque según qué mezclas
hagas pueden ser muy poco recomendables.

Una vez hemos escogido el método de trance y lo hemos puesto en

práctica deberíamos ir acercándonos a ese punto vacío que buscamos.
Llegados ahí (o lo más cerca posible) es el momento de imaginar o mirar
el sigilo, permitiendo que toda la tensión acumulada para generar el
estado se libere sobre él.

Hay quien recomienda no pensar en el significado al cargar mientras

otros dicen que es imprescindible hacerlo. Experimenta tú mismo.

La sensación del momento de carga o lanzamiento del sigilo es, por su

extraña naturaleza no verbal, prácticamente indefinible. Como mucho
puedo intentar describirla como el acto de arrojar el sigilo al mundo, a
nuestra mente, al inconsciente colectivo… sin sentir ansiedad, duda,
nerviosismo…, sólo certeza de que el resultado está en camino y
tranquilidad. Puede que tú sientas otras cosas, así que para variar te diré
experimenta y explora el estado.

La actitud necesaria para manifestar resultados

Una vez lanzado el sigilo es el momento de volver al mundo. El sigilo

está cargado, así que ahora nos queda seguir con nuestra vida. En esta
fase se suele recomendar olvidar completamente el sigilo y su objetivo.
Ante esto muchos entramos en la paradoja de “no pienses en un elefante
rosa”. Tratar de olvidar algo es casi un incentivo para recordarlo, así que
¿qué actitud tomar?

Lo primero es no esperarlo, no estar buscándolo por todas partes.

Sabemos que hemos hecho el trabajo mágico, sabemos que va a tener
resultados, así que no necesitamos reforzar nuestras barreras mentales
alimentándolas con dudas. Esto no quiere decir quedarse de brazos
cruzados haciendo nada con la esperanza de que venga a nosotros. A
veces es necesario que ayudemos a la manifestación trabajando en
nuestro día a día, abriendo posibilidades a que ocurra o al menos no
cerrándoselas. Otra veces sí que nos corresponde no hacer nada porque
no hay nada en particular que podamos hacer, así que continuar con
nuestra vida normalmente es lo mejor en ese caso. Y si el sigilo o el
deseo nos vienen a la cabeza, lo mejor que podemos hacer es observarlos
y pasar a otra cosa con naturalidad y sin preocuparnos por ello.

Carroll y Sherwin hablan de una actitud para permitir la manifestación

llamada no apego/no desinterés. Quien entienda de budismo sabrá de lo
que estoy hablando. Quien no, es una actitud que requiere de práctica y
dedicación para desarrollarla. En un burdo resumen, consiste en no sentir
ansiedad, anticipación o nerviosismo por algo a la vez que sentimos
interés por que lo que sea que hayamos llamado a suceder.

Ideas para experimentos con sigilos

La mejor manera para comenzar a practicar con sigilos es con objetivos

que no tengan ninguna significación material o espiritual para nosotros.
Así iremos entrenando la capacidad de desear sin ansiar, de manifestar
proyectando nuestra voluntad.

Estas son algunas ideas más o menos lúdicas para empezar a manifestar
resultados:

· Oír una palabra/canción/referencia a una película concreta al día

siguiente.

· Encontrar un billete de 20€ en el suelo/un objeto perdido/una

moneda/un pokémon raro…

· Que nos llame/encontrarnos con una persona concreta.

· Que alguien sueñe con nosotros y nos lo cuente.

· Ver una persona vestida de un color concreto o con unas características

concretas.

· Ser invitados a desayunar/comer/cenar/un concierto…

· Que un animal concreto se nos acerque.

· Que el clima de un día concreto sea el que indicamos.

La naturaleza de los resultados

A todos nos ha pasado muchas veces que pensamos en alguien e

inmediatamente después nos llama o nos lo encontramos. Solemos pasar
por alto estas cosas considerándolas coincidencias. Sin embargo si te
paras a contar las coincidencias tienden a parecer demasiado numerosas.
¿Quiere decir esto que nosotros hemos provocado que nos llamaran? ¿O
que hemos sentido que nos iban a llamar? ¿O que nos hemos
comunicado telepáticamente y despertado sus ganas de llamar? No lo
podemos saber a ciencia cierta a nuestro modesto nivel de empirismo,
pero lo que sí que podemos hacer es experimentar. Intentar que las cosas
ocurran según nuestra voluntad y observar si es así.

Haciendo esto veremos que los resultados a nuestras proyecciones suelen

manifestarse como casualidades o cadenas de ellas, lo que usando el
vocabulario de Jung ha venido a llamarse sincronicidades, casualidades
significativas. Cuando los resultados no se manifiestan de una forma
innegable y arrolladora no nos queda más remedio que coger estas
casualidades, observarlas y preguntarnos ¿esto lo he hecho yo? Puede
que sí, puede que no. En el fondo no tenemos una forma infalible de
saberlo (a no ser que participemos en uno de los experimentos del Dr.
Radin, por ejemplo), así que lo mejor es prudencia. Se acepta la
sincronicidad como un posible resultado y como una posible casualidad
y se disfruta de ello. Esta es una buena receta para la salud mental al usar
la magia.

Hablando de salud mental, hay una serie de tendencias que es importante

evitar para no perderla:

· Que dos cosas pasen una detrás de otra no quiere decir que estén
relacionadas. No es conveniente establecer relaciones causa-efecto muy
rápido cuando no podemos saber cómo ha ocurrido lo que ha ocurrido.

· El sesgo de confirmación, nuestra tendencia a ver lo que creemos que

vamos a ver y no ver lo que no creemos que pueda ser, nos puede llevar
a engaño. Sé crítico con tus propias conclusiones.

Visto lo visto creo que lo mejor es probar y probar a ver qué ocurre hasta
que nos aburramos o veamos resultados que nos lleven a pensar que esta
es una herramienta que efectivamente nos puede resultar útil.
Para saber más del tema y fuentes varias
Peter J. Carroll (1987). Liber Null and Psychonaut

Austin Osman Spare (1913). The Book of Pleasure

Dean Radin (2018). Real Magic

Frater U.·.D.·., alias Ralph Tegtmeier (1988). Sigillenmagie in der

Praxis, publicado en inglés como Practical Sigil Magic (1990)

El foro de los DKMU

Sigil Daily
Publicado eljunio 29, 2018AutorAgoCategoríasArtículos, Magia práctica, Magia
teórica, tallerEtiquetasAOS, Austin Osman Spare, Dean Radin, DKMU, Frater
U.·.D.·., Gordon White, introducción, Liber Null, magia del caos, Peter J.
Carroll, Practical Sigil Magic, Ralph Tegtmeier, Ray Sherwin, Real Magic, Sigil
Daily, Sigillenmagie in der Praxis, sigilos, Star.Ships: A Prehistory of Spirits, The Book
of Pleasure, The Book of ResultsDeja un comentarioen Texto del taller “Sigilos. La
transformación de la realidad. Introducción a la magia del caos”

Vídeo del taller «Sigilos. La

transformación de la realidad.
Introducción a la magia del caos»
Taller impartido en el espacio Oráculo de Delfos, Bilbao, el 21.6.18.

Publicado eljunio 26, 2018AutorAgoCategoríasMagia práctica, Magia

teórica, tallerEtiquetasmagia del caos, Oráculo de Delfos Haitzuloa, sigilos, tallerDeja
un comentarioen Vídeo del taller «Sigilos. La transformación de la realidad.
Introducción a la magia del caos»

Taller de sigilos e introducción a la

magia del caos
Este jueves voy a impartir un taller sobre sigilos con una breve
introducción a qué es la magia del caos. Si os interesa, allí os espero.

El glorioso cartel ha sido diseñado por Olagar.

Publicado eljunio 19, 2018AutorAgoCategoríasMagia práctica, Magia
teórica, tallerEtiquetasBilbao, magia del caos, Oráculo de Delfos, sigilos, tallerDeja un
comentarioen Taller de sigilos e introducción a la magia del caos

The Streams of Chaos 01

Ha salido a la venta la compilación Chaos Streams 01, primera de una

serie de libros reuniendo ensayos escritos por los miembros de la
Sección Británica del IOT. Y lo que es más interesante desde mi
perspectiva, ¡incluye una traducción de mi ensayo Follar, enriquecerse,
vengarse! Allí está arropado por muy grandes nombres de la ocultura
caota como son Frater Ahperl, Sator Julian, Frater Pelagius, Sator
Syzygy o The Kite.
En él hay todo tipo de pensamientos al respecto de los temas de la
magia, la iniciación, el trabajo en grupo, la magia en primera persona, la
capacidad de los resultados de superar nuestra capacidad de asombro y
muchos más aspectos de la magia del caos.

Aunque el texto al completo está en inglés estaré más que encantado de

recibir vuestras críticas y comentarios.
Publicado elenero 12, 2017AutorAgoCategoríasArtículos, Illuminates Of
Thanateros, Magia práctica, Magia teóricaEtiquetasBIS, British Isles Section, chaos
magic, Chaos Streams, Frater Ahperl, Frater Pelagius, Illuminates Of
Thanateros, Iluminados de Tanáteros, IOT, libro, magia, magia del caos, Sator
Julian, Sator Syzygy, The KiteDeja un comentarioen The Streams of Chaos 01

No eres especial
No, no lo eres.

No tienes poderes mágicos inimitables.

Eres un ser humano (sea lo que sea que eso implique). Queda dicho de
una forma directa y sin concesiones en esta maravillosa escena de El
club de la lucha.
Tyler: Prestad atención, gusanos. No sois especiales, no sois un
copo de nieve único y hermoso, sois de la misma materia
orgánica en descomposición que todo lo demás. Somos la
mierda cantante y danzante del mundo, todos formamos parte
del mismo montón de estiércol.
Lo bueno de no ser especial es que eso te hace libre. Si tuvieras la
completa seguridad de haber sido escogido para alguna gran tarea esa
sería tu obligación vital, tu mandato de parte de Dios o los poderes que
te la hayan asignado. La cuestión es que cuanto más la busco no acabo
de ver clara esa gran tarea. En todo momento me da la sensación de que
toda gran tarea no deja de ser una elección personal consciente o
inconsciente, o en los peores casos una fantasía que nos domina o una
tarea impuesta por otros hasta el punto de que la creemos nuestra.

«Tan sólo ser humano» no está en absoluto escaso de posibilidades para

la acción, la exploración y el asombro. Tenemos capacidad de decidir y
actuar, por lo tanto podemos usar nuestra libertad en la forma que mejor
nos parezca.

Una buena forma de explorar este hecho es a través de la práctica

mágica. Al ser una disciplina que nos da herramientas para desgranar
campos supuestamente sobrenaturales (como una vez leí en no recuerdo
qué texto de Alan Chapman, nada que no sea natural podría ocurrir),
vamos viendo aquí y allá los límites de nuestras creencias y el cómo
sujetan la narrativa de nuestra vida con alfileres.

El tema que nos ocupa suele empezar a surgir cuando se manifiestan

resultados medianamente claros relacionados con nuestras prácticas
mágicas, cuando empieza a aparecer en nuestra cabeza la noción de que
tal coincidencia o tal suceso extraño puede que hayan sucedido por
medio de una acción mágica nuestra. Aquí es cuando nos podemos llegar
a plantear ¿tengo cierto poder porque soy un elegido, un ser superior, la
reencarnación de algún ser poderoso o (escriba aquí su historia favorita)?

Para eso tendríamos que empezar preguntando ¿soy yo el que ha hecho

que sucedan cosas a través de la magia? Para no ponerlo fácil: no y sí.

No, porque en el fondo es prácticamente imposible saber a ciencia cierta

si tu voluntad ha sido la causante del efecto, no importa cuánto
contrastes y cuántas explicaciones encuentres. Ahí tu mejor aliado es la
estadística, el porcentaje de sucesos relacionados con tu practica que
ocurren frente a los que no.

Sí, porque, aunque no haya seguridad total, si has llevado un registro de

todo lo que has ido haciendo verás que las casualidades parecen estar en
general alineadas con tus trabajos mágicos o tu etapa de desarrollo
personal.

Entonces ¿es cierto? ¿Puedo hacer que ocurran cosas con sólo desearlo?
¿Soy el amo de la realidad? En cierto modo sí, al fin y al cabo puedes
tomar decisiones y afectar el transcurrir de los eventos para que sucedan
cosas, con magia o sin ella. Esto puede hacer que aparezca una narrativa
que incluya ser el centro del universo, superpoderoso, la reencarnación
de Son Goku o cualquier otro tipo de historia más o menos inverosímil.
Y como seres que nos manejamos desde el lenguaje
resulta extremadamente tentador creérnosla.

No la arrojes a la basura directamente sólo porque pueda ser una

construcción fantasiosa, una narrativa bien hilada es un buen apoyo para
posteriores trabajos mágicos. No la conviertas necesariamente en la base
sobre la que apoyar tu vida, como con toda narrativa en algún momento
le encontrarás algún punto flojo que hará necesario sustituirla por otra o
darle unos remiendos. Mejor entrar y salir de ella con las herramientas
de salto de paradigma para cuando nos pueda ser útil.

Un buen ejemplo de aires de superioridad y elitismo lo encontramos en

el término muggle, adaptado de las novelas de Harry Potter de J. K.
Rowling, para referir en ese universo a la gente que no tiene acceso a la
magia. Me hace gracia sobre todo porque, al igual que un corredor
entrena para una maratón a pesar de que todos sabemos en mayor o
menor medida correr, las herramientas de la magia tienen como función
potenciar lo que todos ya tenemos de base. Como dijo AOS mientras
criticaba a los magos rituales en su Libro del placer (Autoamor):
Sus prácticas prueban su incapacidad, no tienen magia para
intensificar lo normal, el goce de un niño o de una persona
sana, ni para evocar su placer o conocimiento desde sí mismos.
Hay dos manifestaciones de este subírsenos a la cabeza la narrativa,
estos delirios de grandeza, especialmente coloridas.

EL MAGO SUPERIOR

O el afectado por la magusitis. Según el acuñador del término, Phil Hine,

es «el síndrome de la gente que, a pesar de lo que opinen sus pares de
ellos, sienten que han alcanzado algún tipo de estado exaltado, que suele
ser sinónimo de comportarse como un absoluto gilipollas». McSprocket
lo expone aún más demoledoramente en un hilo de Reddit diciendo
«Creo que la primera iniciación del Gran Magus Señor Importante
(G.’.M.’.S.’.I.’.) debería ser el llevar a cabo la invocación del
Magus, inflando masivamente su Ego de Maestro de la Causalidad. En
ese estado su ojo del culo es besado por los labios del Abismo y se alza
colosal sobre las confusas cabezas de sus múltiples yoes, que no pueden
siquiera musitar una petición de reconocimiento porque su cabeza está
tan elevada en el Ain Soph Aur que se enlaza ourobóricamente con la
Puerta Daathiana de manera que está constantemente haciéndole
dulcemente el amor con la lengua a su propia próstata, encendiendo el
fuego de La Serpiente Sin Retorno en una nauseabunda
supernova pantagruélica de SOY TAN JODIDAMENTE GRANDE y
entiendo cómo funciona todo y respétame y blablablá cállate mago
gilipollas.»

EL SÍNDROME DEL SALVADOR O COMPLEJO DE MESÍAS

Aunque la magusitis es una especie de subgénero de esta, la versión

original sería el complejo de mesías. Este nombre se le da a un conjunto
de síntomas que incluyen creer que tiene un don especial que nadie tiene,
una misión que sólo uno mismo puede cumplir o el ser la reencarnación
de Cristo, Buda o cualquier deidad o personaje relacionado con el
entorno o la creencia del individuo. De hecho la gran cantidad de
reencarnaciones de Cristo o del Buda histórico que hoy mismo caminan
y hablan con nosotros ya deberían valer para hacer saltar alguna alarma
de atención si se nos pasa por la cabeza.

Varias fuentes consideran esto un síntoma de psicosis, así que no está de

más estar en guardia.

LOS ANTÍDOTOS

Conozco tres grandes antídotos o vacunas contra estos delirios: hablar,

comprobar resultados y meditar.

Hablar con gente de confianza, que vaya a exponerte con delicadeza y

sinceridad lo que piensa, puede ayudarte a poner los pies en el suelo. Al
fin y al cabo nos puede resultar mas sencillo escuchar a nuestros amigos
cuando nos digan que podría ser que se nos esté yendo la olla, y puede
resultar menos doloroso que descubrirlo de un desconocido. Si ves que
existen posibilidades de que la cosa se te esté yendo de las manos lo
mejor es hacer una pausa y visitar a un especialista.

Por otra parte buscar a otros que compartan intereses y prácticas ayuda a
encontrar a gente que ha pasado por situaciones similares o que tiene
conocimientos paralelos. Encontrar a los otros, como
dijo McKenna (homenajeando a Leary), es siempre enriquecedor:
Internet nos muestra a todos, sin importar lo raro que seas, sin
importar lo marginal que seas, sin importar lo peculiar que
seas, al hecho de que hay otros como tú. Hay otros como tú.
Encuentra a los otros. Uníos en una causa común. Date cuenta
de que los tratos y amigos que hagas serán los que determinen
dónde vas a estar cuando caiga el rayo, y esto es
simplemente… obvio.
Hay, afortunadamente, más gente con estas cualidades que pueden
llegarnos a parecer únicas o características de una elite si no
contrastamos y nos quedamos solamente con nuestras propias
impresiones.

Comprobar resultados, contrastar, como ya he dicho antes, es un buen

antídoto contra la egomanía, porque no sabremos si hemos ejercido
nuestra influencia sobre algo si no vemos de alguna forma que ese algo
ha ocurrido. Si nos empeñamos en encantar sin buscar confirmación de
los resultados sería como salir a cazar, no preocuparse de si se ha hecho
presa con cada disparo y considerarte un fantástico cazador.

De momento estas dos soluciones ya serán más que suficiente para herir
tu orgullo. Eso es bueno, te indicará dónde hay lo que podríamos llamar
una acreción de ego o un fallo en la estructura ilusoria. Sin dejar de
hacer lo que te funciona y lo que te gusta, presta oídos a lo que tu gente
de confianza y los veteranos que tengan tu respeto de digan. Te puede
dar pistas para avanzar o para evitar problemas.

El tercer antídoto es la meditación, una forma de, entre otras cosas,

acostumbrarte a contemplar el contenido de tu experiencia vital con
ecuanimidad e imparcialidad, sin dar a ningún pensamiento, sensación o
emoción un valor superior al anterior o el siguiente. En un ámbito
práctico nos ayuda a relajarnos al respecto del valor de «verdad» que
tiene cualquier planteamiento nuestro, ya que todos están articulados de
una manera u otra dentro de nuestras narrativas. Por lo tanto ¿cómo estar
completamente seguros de que lo que pensamos o sentimos es una
verdad inamovible? Sólo podemos estar completamente seguros de que
lo hemos pensado o sentido.

EL CUARTO ANTÍDOTO

Hay una cuarta solución, llamada tener vida. Si te centras en tus amigos,
familia, objetivos y preferencias será mucho más complicado que el
contacto con entidades incorpóreas, dioses, reinos astrales o pokémon
manifestados se imponga sobre una narrativa ya convenientemente
articulada en torno a ti y tus planes.

Referencias:

Nadine Buchholz. Magusitis: A Hydra In Sheep’s Clothing. The

Deoxyribonucleic Hyperdimension (en inglés. Visitada por última vez el
12-8-16).
Chirotus Infinitum. 2006. Know Thy Ego (en inglés. Visitada por última
vez el 15-8-16).
The Kite. 2016. Meditation’s What You Need. The Kite’s Cradle (en
inglés, visitada por última vez el 30-8-16).
Brad Warner. 2016. That’s Just the Content of Your Zazen. Hardcore
Zen (en inglés, visitada por última vez el 30-8-16).
Publicado elseptiembre 5, 2016AutorAgoCategoríasArtículos, Magia práctica, Magia
teóricaEtiquetasAlan Chapman, AOS, Austin Osman Spare, Brad Warner, Chirotus
Infinitum, complejo de mesías, El Club de la Lucha, find the others, Hardcore
Zen, Harry Potter, J. K. Rowling, magia, magia del caos, magusitis, meditación, Nadine
Buchholz, Phil Hine, síndrome del salvador, Terence McKenna, The Book of
Pleasure, The Kite, Timothy LearyDeja un comentarioen No eres especial

Follar, enriquecerse, vengarse

Moisés rompe las tablas de la ley,
por Gustave Doré (1866)
La moral y la ética no son temas que se toquen a menudo en la magia del
caos. El énfasis en general está en los resultados, de donde viene una de
las críticas favoritas a este sistema que más me gustan.

Más de una vez he oído decir que a los magos del caos solamente les
interesan tres cosas: conseguir sexo, conseguir pasta, conseguir vengarse
(adaptándolo del inglés “to get laid, to get rich, to get even”). Con esto
se pretende decir que somos una panda de egoístas centrados solamente
en nuestros ombligos y sin ningún interés por lo que se viene a conocer
como iluminación o, a un nivel más llano, siquiera por las consecuencias
de nuestros actos.

Estoy totalmente de acuerdo con que la moral y la ética no estén

habitualmente manifiestas en el sistema, pues su ausencia cumple a mi
ver una importante función.

Desde los mismos orígenes de este metaparadigma o metamodelo

conocido como magia del caos el objetivo ha sido el de analizar los
antiguos sistemas iluminadores y mágicos desde una perspectiva no
sectaria, pretendiendo quitar la paja para poder quedarnos con el grano.

Un sistema moral es un marco para la acción dentro del que nos

movemos, y como tal es una herramienta para apoyarnos y decidir el
mejor camino para llevar a cabo nuestras acciones. Los sistemas morales
suelen ser heredados, y dependen en gran medida de la cultura y la
educación.

Cuando no van apoyados por la experiencia esos sistemas morales tienen

cierta tendencia a convertirse en cadenas más que en marcos, generando
todo tipo de prejuicios. Si no se cuestionan los cómos ni por qués un
sistema moral no deja de ser un lavado de cerebro al que nos sometemos
porque se nos ha dicho que es lo correcto, porque es lo que dicen los que
saben. Por eso mejor saber por uno mismo, para que nuestro código
moral personal no sea paja sino grano.

Repasando el cliché antes citado:

CONSEGUIR SEXO
Si abordamos esto literalmente el sexo es un impulso natural y muy
placentero, así que ¿por qué no explorarlo a nuestro gusto?

Si lo miramos de una forma más amplia podemos entenderlo como

conseguir lo que deseamos. Si se dedica un poco de tiempo a analizar las
motivaciones y los resultados de nuestros actos vamos a llegar a un
mayor conocimiento de nuestras motivaciones, de nosotros mismos y de
nuestra relación con los demás. Cuando consigues un deseo se suele
cumplir lo que los budistas consideran la primera noble verdad, que
toda existencia es sufrimiento. ¿Me refiero con esto a que la vida es una
mierda sin satisfacción alguna posible salvo la supresión de nuestros
deseos para librarnos de las tensiones morales y emocionales a las que
nos someten? No, me refiero a que cuando se consigue un objetivo
inmediatamente se encuentran pegas, o se ve que se manifiesta de formas
que no queríamos, o que las consecuencias van más allá de lo que
pensábamos. Inevitablemente el conseguir que algo ocurra nos da datos
sobre nosotros, nuestra forma de ver el mundo, lo que queremos, lo que
creemos que queremos, la forma en que nos relacionamos con los
demás… y nos invita a cuestionarnos nuestro propio código de conducta
y nuestra visión general.

Usando la palabra desde una perspectiva occidental, nos ilumina, arroja

luz sobre el asunto.

CONSEGUIR PASTA

Explicado lo anterior no es muy necesario explorar este punto, porque es

otro de esos en los que conseguir lo que quieres te lleva a nuevas
perspectivas sobre qué es eso exactamente, o incluso qué significa querer
algo. Nos hace pensar también en cuál es nuestra relación con lo material
y qué significa para nosotros la riqueza, si es dinero, placer, una vida
tranquila, aventura…

CONSEGUIR VENGANZA

La famosa destrucción de nuestros enemigos al más puro estilo del

“¿Qué es lo mejor de la vida?” de Conan.
Otra vez podemos ir a lo literal, al «Voy a pasar por encima de tu
cadaver.» o al «Te voy a destruir por suspenderme Mates.», o escarbar
un poco más. En este tercer punto entraría especialmente el cómo nos
manejamos con los conceptos de justicia, de culpa o de empatía. Son
ideas profundas y con importantes implicaciones en nuestra vida diaria,
así que echarles un ojo de vez en cuando puede beneficiarnos.

Cuando digo cuestionar o poner a prueba no estoy hablando de que

arrojemos a la basura nuestra ética y moral y la reemplacemos por una
rutilante nada.

Ese es solamente uno de los paradigmas que se pueden visitar.

Cada paradigma tiene su propio sistema o sistemas morales, cada uno de

ellos muestran diferentes formas de comprender el mundo y nuestra
interacción con él. Explora diferentes códigos éticos. Para esto están las
herramientas de salto de paradigma.

Eso sí, si a lo largo de esa exploración te planteas hacer algo que te

pueda traer consecuencias nefastas o de lo que estás seguro que te vas a
arrepentir date un tiempo para pensártelo un par de veces. Más
vale estudiar con anticipación un objetivo. Para eso están tu lógica, tu
sentido común y las herramientas de adivinación.

Como regla general no actúes en caliente. Suele ser cuando tomamos las
peores decisiones. Para usar el enorme poder de las emociones están las
herramientas de trance.

En resumen, la construcción de tu propio código ético es, desde mi

perspectiva, uno de los ladrillos fundamentales de la consecución de La
Gran Obra. Asimilar el código ético de otros sin cuestionar te hace
esclavo suyo, y cuestionar el tuyo propio te ayuda a liberarte de tus
propias cadenas o de ser al menos más libre de escoger las cadenas que
más te gustan o interesan.
Publicado eljulio 5, 2016AutorAgoCategoríasArtículos, Magia práctica, Magia
teóricaEtiquetasiluminación, La Gran Obra, magia, magia de resultados, magia del
caosDeja un comentarioen Follar, enriquecerse, vengarse

La simple receta de la magia

Como conjunto de herramientas la magia es un acceso directo,
entrenamiento y vehículo de nuestros propósitos.

OBJETIVO.

¿Qué quieres conseguir? Condénsalo en una sencilla frase, directa,

afirmativa, a ser posible breve. Enuncia tu propósito como ya
conseguido.

NADA ES CIERTO, TODO ESTÁ PERMITIDO.

Si hacemos una lectura amplia de qué es magia, incluyendo otras

disciplinas que usan los mismos mecanismos que lo que nosotros
tradicionalmente conocemos como tal, tenemos un enorme abanico de
posibilidades y tradiciones. ¿Cuál es “la de verdad”, la “auténtica”?

todas

ninguna

ambas respuestas a la vez

Mejor aún, ¿cuál te funciona a ti? ¿Cuál te da resultados?

Por eso nada es cierto, porque todas las tradiciones o creencias,

practicadas con convicción y técnica, dan resultados.
 Un católico pone una vela a un santo y lo que pide ocurre.

casualidad

Un budista arroja mantras en espera de un resultado que acaba

ocurriendo.

casualidad

Un mago del caos construye un servidor con una tarea y este la cumple.

casualidad

Por eso todo está permitido, porque acciones con teorías que se
contradicen traen resultados igualmente válidos y verificables.

NO TIENE POR QUÉ, NO IMPORTA.

Deja que la duda entre en tu mente y perderás el impulso.

Permite que las ansias te arrastren a un bucle de y sis, cuándos y cómos y

pasarás por alto las señales, te sabotearás o perderás de vista el resultado
tal y como está ocurriendo, el proceso tal y como se está desenvolviendo.

Por eso conjura y sé consciente de que no tiene por qué ocurrir, y de que
en el fondo no importa si lo hace.

Deja trabajar a tu hechizo, para eso lo has lanzado.

RESULTADOS.

Tienen la molesta costumbre de suceder en forma de sincronicidades.

 Si ocurre, es tu obra.

No dejes de felicitarte por tu capacidad de hacer suceder cosas, no dudes

de ella.

Si ocurre, no es tu obra.

No permitas que la ilusión de que eres capaz de hacer cosas te aparte de

la actitud crítica.

Porque al fin y al cabo no tiene por qué, no importa.

Referencias:

Imagen del Picatrix (c. s. XI) de la Biblioteca Digital Mundial (visitada

por última vez el 23-6-16), traducción del s. XIV al latín del Ghāyat al-
Ḥakīm, atribuido a Maslama ibn Ahmad al-Majriti.
Publicado eljunio 23, 2016AutorAgoCategoríasArtículos, Magia práctica, Magia
teóricaEtiquetasmagia, magia del caos, práctica, teoríaDeja un comentarioen La simple
receta de la magia
 Suscribirse


 Guía rápida de Magia [del Caos] práctica, por Dead Jellyfish
 Lo que sigue es una guía breve y sencilla de Magia Práctica y de los pasos necesarios para crear un ritual
para obtener resultados — es decir, un ritual dirigido a estar relajado, a ser rico, o a obtener lo que sea. El
siguiente material se presenta bajo el modelo psicológico de la Magia — que supone que no hay dioses o
seres externos presentes en el ritual mágico, que el proceso que se lleva a cabo procede de uno mismo.
 chaosmagic


 Primer paso: Declaración de intenciones

 El paso primero y más importante en la elaboración de un ritual es hacer una declaración de intenciones. Es
deseable hacer esta declaración de intenciones de la forma más precisa posible, procurando a la vez que
sea sencilla. Una complicación excesiva reduce las posibilidades de éxito del proceso. Una declaración de
intenciones del tipo "Deseo tener un amante que sea alto, inteligente, rubio, que hable español, que tenga un
coche rojo, que beba café, que no fume, que tenga dos hermanas, que no sea un manazas, que le gusten los
animales, que juegue a Dragones y Mazmorras, que le gusten los videojuegos, etc." tiene pocas
oportunidades de funcionar.

 Una excesiva complicación no es deseable, pero tampoco lo es su opuesto. Ser muy vago incrementará
enormemente las posibilidades de éxito, pero también las probabilidades de obtener un resultado no
deseado. Una declaración de intenciones como "Deseo un amante" tendrá éxito muy probablemente — pero
ese amante puede ser feo, falto de inteligencia, pobre de carácter, o con otros problemas. Sé cuidadoso con
lo que pides. Puede que lo consigas.


 Segundo paso: Sigilización de la declaración de intenciones

 Los seres humanos son criaturas masoquistas. Tenemos deseos de tener éxito, riqueza, ser atractivos, gozar
de salud — pero también tenemos muchos deseos ocultos que son mucho más oscuros. A menudo
disfrutamos del fracaso tanto como del éxito. Puede que no creas que la gente desea fracasar, pero es fácil
de ver si miras a tu alrededor y observas a la gente. La gente se muere por atraer la atención de los demás,
y el fracaso es una forma fácil de obtener esa atención.

 "¡Oh, qué desdichada soy! Mi novio me ha dejado. ¿Cómo podré seguir adelante sin él? No puedo vivir sin él.
Tengo tanta pena, buaa, buaa". La gente puede aferrarse a perder a un amante, haber recibido un disparo,
estar enferma, etc. para tener algo de qué lamentarse, y así conseguir ser escuchada por un oído
compasivo.

 Estos deseos masoquistas son aplicables también a la Magia. Junto a cada declaración de intenciones que
escribamos, habrá el deseo secreto en las profundidades de la mente de que fracase ese deseo. Para evadir
el secreto deseo de fracaso, debemos engañar a nuestra propia mente para que olvide la declaración de
intenciones, mediante el uso de una técnica mágica llamada Sigilización.

 Hay dos tipos básicos de sígiles: los sígiles pictográficos y los sígiles mantra. Un sígil pictográfico es un
símbolo construido mediante elementos que representan la declaración de intenciones, pero que de forma
directa no sugiere nada. Un sígil mantra es una palabra o frase hecha mediante sonidos sin sentido que han
sido creados a partir de la declaración de intenciones. En ambos tipos de sígiles el propósito es obtener algo
que simbolice la declaración de intenciones y que sea reconocido por la mente subconsciente, no por la
mente consciente.

 Para crear un sígil pictográfico

 Para crear un sígil pictográfico realizamos primero un dibujo que represente la declaración de intenciones.
Supongamos que la declaración de intenciones fuera: "Deseo ganar dinero con la publicación de un libro".

 Primero hacemos un dibujo sencillo que represente ganar dinero mediante la publicación de un libro:



 Luego simplificamos la imagen un poco:



 Y luego la simplificamos más:



 Ahora tenemos una imagen basada en nuestra declaración de intenciones, pero lo suficientemente abstracta
para que la idea de "ganar dinero con la publicación de un libro" no surja en la mente consciente cuando
contemple este símbolo.


 Para crear un sígil mantra

 Para crear un sígil mantra primero escribimos nuestra declaración de intenciones. Esta vez usaremos:

 deseo ascender en mi empleo

 Después quitamos las letras que se repiten:

 deso acnr mi pl

 Luego combinamos estas letras en algunas palabras sin sentido:

 des oacnr mipl

 Reorganiza las letras dentro de las palabras:

 sed racon plim


 Tercer paso: Crear la predisposición mediante un rito de apertura

 El siguiente paso en la creación de un ritual es escoger o crear un ritual de destierro, para crear el escenario
para el resto del ritual. Tradicionalmente los destierros se usaban en los rituales mágicos como un tipo de
salvaguardia. En la época medieval la mayor parte de la Magia se llevaba a cabo desde el punto de vista del
paradigma cristiano — y las fuerzas invocadas producían miedo. Los destierros se usaban en ese contexto
como una forma de protección contra las fuerzas invocadas. Las magas y los magos del Caos, naturalmente,
no tienen miedo de las formas de dioses, demonios y espíritus que convocan — por lo tanto el uso del
destierro como una forma de protección contra los seres invocados durante el ritual resulta innecesario para
las magas y los magos del Caos. ¿Cuál es entonces el papel del destierro en un ritual de Magia del Caos?
Yo entiendo el destierro antes y después del ritual como si fuera los terminales de una batería. La gnosis
alcanzada durante el ritual es la corriente de la batería y la energía que se pone en el ritual. La declaración
de intenciones es el aparato electrónico que recibe la energía de la batería y los destierros son los terminales
de la batería, que llevan la energía y la dirigen hacia el fin deseado.

 Para realizar un destierro, la maga o el mago —usando un arma o su mano— traza una barrera en el aire a
su alrededor. Luego focaliza su deseo sobre una imagen — el arma que tiene en la mano, símbolos místicos,
una luz brillante que procede de su interior, lo que prefiera. Usando el poder del objeto visualizado, la maga o
el mago refuerza la barrera mediante el trazado de símbolos en los extremos de la barrera: pentagramas, la
estrella del caos u otros símbolos. Al final, se queda por un momento en silencio y silencia su mente.

 Un destierro sencillo para trabajos del Sendero de la Mano Izquierda

 Lo que sigue es un destierro sencillo que yo uso antes de hacer trabajos cuya naturaleza sea del Sendero de
la Mano Izquierda. Ayuda a la maga o al mago a entrar en un estado mental apropiado a los trabajos del
Sendero de la Mano Izquierda.

 1. Comenzando por el sur, traza con la mano izquierda una esfera a tu alrededor en sentido contrario a las
agujas del reloj, mientras visualizas la esfera en el color de tu elección.

 2. Toca una campanilla nueve veces. Un diapasón también viene muy bien. Nota: Cuando este destierro se
usa al final del ritual, la campanilla deberá sonar al final.

 3. Mira al sur. Adelanta un paso el pie izquierdo, traza en el aire con la mano izquierda un pentagrama
invertido y di enérgicamente:

 "Yo convoco a Satán, que trajo el regalo prometeico de la manzana" (Visualiza a la serpiente ofreciéndote la
manzana de la gnosis).

 4. Vuélvete hacia el este. Adelanta un paso el pie izquierdo, traza en el aire con la mano izquierda un
pentagrama invertido y di:

 "Yo convoco a Lucifer, que trae la Luz y el Conocimiento" (Visualiza a Lucifer ascendiendo brillante y
triunfante).

 5. Vuélvete hacia el norte. Adelanta un paso el pie izquierdo, traza en el aire con la mano izquierda un
pentagrama invertido y di:

 "Yo convoco a Belial, aquel que no tiene amo" (Visualiza a un poderoso demonio que no se inclina ante
ningún dios).

 6. Vuélvete hacia el oeste. Adelanta un paso el pie izquierdo, traza en el aire con la mano izquierda un
pentagrama invertido y di:

 "Yo convoco a Leviatán, el cocodrilo de las profundidades, el animal carnal del Caos" (Visualiza a un
cocodrilo con ojos de dragón).

 7. Vuelve al centro de la esfera. Ahora invoca a Set (Esta parte debe omitirse cuando este Destierro se use al
final de un ritual).

 "Yo invoco a Set, que en la noche mata a Apep. Destruyendo al diablo del Caos, creo libertad para mi. Tengo
la libertad de crear cualquier orden que desee para mi, y tengo la libertad de destruirlo. Tengo el poder de
cambiar a voluntad, y a través del cambio puedo llegar a ser."

 8. Refuerza la esfera quedándote inmóvil en silenciosa meditación hasta que alcances la gnosis.

 9. Ríete.


 Cuarto paso: Invocación o evocación de una deidad

 Invocación es el acto de hacer venir a un espíritu al interior del propio cuerpo, y evocación es el acto de
llamar a un espíritu externamente a la maga o al mago. Si usamos un modelo psicológico de Magia, esos
seres invocados y evocados no existen en el universo objetivo. Son más bien símbolos que representan
diversos estados de la consciencia humana. El dios usado debe estar en relación con el trabajo, y ser un ser
con el que la maga o el mago tenga un vínculo. No es necesario usar solamente dioses "tradicionales". Los
personajes de películas y novelas, comics y juegos de rol funcionan también muy bien. Si la maga o el mago
no puede encontrar ningún dios que le venga bien para su trabajo, puede incluso crear nuevos dioses
especialmente dedicados al objetivo de su trabajo.

 Invocación

 La invocación es útil para causar cambios en uno mismo. Si la declaración de intenciones implica algún tipo
de auto-transformación o de cambio del propio entorno, la invocación puede ser muy efectiva. La maga o el
mago invoca a una deidad que representa el estado que quiere alcanzar. Por ejemplo, para llegar a ser más
disciplinado, Marte es una buena deidad a invocar. Para ser más atractivo o mejor amante, Afrodita es una
buena diosa a invocar. Set funciona bien como dios a invocar para casi cualquier trabajo. Dado que aquí lo
que estamos procurando conseguir es un efecto de tipo placebo, es importante realizar realmente un intenso
esfuerzo para convertirse en la deidad que está siendo invocada. Visualízate a ti mismo con el aspecto de
ese dios. Habla con la voz con la que imaginas que ese dios lo haría. Fíngela hasta que la consigas. El
objetivo es provocar en uno mismo un estado frenético de trance donde —por un breve momento— uno crea
que es ese dios. En este estado frenético es donde las auto-transformaciones se producen a nivel
subconsciente. Te convencerás de tener realmente las propiedades del dios que ha sido invocado y de
llevarlas contigo en la vida diaria.

 Evocación

 La evocación es útil para los cambios externos: convencer a tu jefe para que te dé ese aumento, encontrar
un nuevo novio, conseguir vengarse de un enemigo. Se usa un objeto o un espacio en el suelo con una
forma o un símbolo dibujado como el área designada para la evocación. La maga o el mago se concentra
con fuerza y visualiza que la deidad se aparece en el área designada. Se concentra tan fuertemente que cree
en ese momento que la deidad está realmente allí. Se realiza una ofrenda a la deidad: incienso, comida,
bebida, etc. y luego se hace la solicitud a la deidad. Si la deidad que ha sido evocada es hostil a la maga o al
mago, puede seguir un largo proceso de regateo y negociación.

 Invocación y evocación juntas

 En rituales en grupo puede ser divertido y productivo combinar la invocación con la evocación. Una persona
del grupo se ofrece voluntaria para ser la invocadora, e invoca a la deidad dentro de sí misma, mientras los
otros asistentes interactúan con ella como una deidad evocada. Hacen sus solicitudes a la invocadora y
actúan como si ella fuese en ese momento una deidad.


 Quinto paso: Gnosis

 La gnosis es el estado de trance mágico. Hay dos tipos de gnosis: inhibitoria y excitatoria. La gnosis
inhibitoria es el silenciamiento de la mente hasta que sólo permanece un punto de concentración — a
menudo el sígil que representa la declaración de intenciones. La gnosis inhibitoria incluye: la meditación
silenciosa, el mantenimiento de la respiración, la falta de sueño, el ayuno, la concentración en objetos, el
hipnotismo, depresivos como el alcohol y la privación sensorial. La gnosis excitatoria implica sobreestimular
la mente, llevándola a un estado de gran excitación mientras se focaliza sobre un objeto concreto — de
nuevo normalmente el sígil que representa la declaración de intenciones. Los métodos de gnosis excitatoria
incluyen: el orgasmo, los estados emocionales extremos, el dolor, el baile, el canto, estimulantes como el
café y la sobreexposición sensorial. Se entra en el estado de gnosis cuando se invoca o se evoca a la
deidad, y el sígil se usa como el punto focal. Durante el estado de gnosis el sígil se vuelve activo — mediante
 la focalización intensa en el sígil, al distraer la atención de la mente consciente, el sígil es absorbido por la
mente subconsciente, donde puede llevar a cabo su propósito.


 Sexto paso: Cierre del rito

 Sencillamente una repetición del destierro desde el paso tres.

 Tras el destierro de cierre, el ritual concluye con la afirmación: "¡Así se hace!". Usamos las palabras "Así se
hace" para representar el hecho de que es nuestra propia voluntad la que está realizando la Magia — no la
voluntad de dios o de otro fantasma del cielo, sino nuestro propio poder.


 Dead Jellyfish, traducción española Miguel Algol.



 Fuentes
 Dead Jellyfish, traducido por Miguel Algol y exportado por Frater Organ

Gnosis: qué es y cómo diferenciarla de una siesta, por Kaosmos

Salvador Dali - Apparition of Face and Fruit Dish on a Beach (1938)

Gnosis

(del griego gnosis, conocimiento)

1. Conocimiento absoluto e intuitivo, especialmente de la divinidad, que pretendían alcanzar

los gnósticos.

2. Doctrina filosófica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con
creencias judaicas y orientales, que se dividió en varias sectas y pretendía tener un
conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas.

En el lenguaje de la magia, la gnosis es el estado que alcanza el iniciado, en donde la mente se

vacía completamente de su contenido consciente. La consciencia, como implica la palabra, es el
estado mental en donde se manifiesta el ego mientras vivimos día a día, sobreviviendo las
aventuras de la rutina diaria, mientras estamos – por falta de mejor término - conscientes. La
consciencia, gracias a todo tipo de fuerzas exteriores, ha aprendido a usar sus destrezas de
supervivencia durante el día, mientras la mente está despierta, en un mundo saturado de todo
tipo de reglas regidas por el idioma hablado y escrito, por medio de normas culturales y
sociales, y por medio de todo tipo de expectativas ambas explícitas e implícitas existentes en
nuestro medio ambiente, el cual en nuestro caso actual colectivo, es el mundo post-moderno,
industrial y racional del siglo XXI. El consciente es una de las distintas expresiones del ser
humano, producto de la habilidad para razonar, la cual se encuentra específicamente en
nuestras especies en este planeta. Ningún otro animal en este planeta puede razonar de la
manera en que nosotros lo hacemos.
Sin embargo, debido a nuestro estado humano, no sólo somos parte divinidad, como lo
demuestra nuestra capacidad para el uso de la razón dentro de la consciencia, sino que
también somos parte animal. Esa parte nuestra que se relaciona a lo animal, que es instinctiva,
primitiva y natural, y que no entiende rituales culturales, sociales o idiomáticos se manifiesta
dentro de nosotros por medio del subconsciente. Si nos tomó millones de años para sobrevivir
como especie humana, eso se debe en parte a la capacidad que tiene nuestro subconsciente,
nuestra parte animal, para adaptarse a esta realidad nuestra. Nuestro subconsciente pertenece
a esa parte nuestra que todavía es un mono, que todavía es un lobo, que todavía es un reptil,
que todavía es un molusco, y que ha sido escencial en la supremacía de nuestras especies en
términos de sobrevivencia natural. El subconsciente no entiende reglas, sólo percibe ideas y
símbolos, y es por medio de estos símbolos e ideas que nosotros podemos comunicarnos con
nuestro subconsciente y entender su interpretación de la realidad. El subconsciente no es un
concepto muerto de algún libro olvidado de psicología freudiana ni nada así por estilo: el
subconsciente es algo vivo, presente y activo, el cual con un poco de práctica, es fácil de
descubrir y entender como parte del proceso de crecimiento personal.

Ciertos estados humanos inducen a que uno pueda percibir más claramente lo que es el
subconsciente propio. Durante el sueño, la forma más básica de manifestación del
subconsciente, entendemos la interpetación de la realidad por medio de los símbolos que usa
esta parte de nuestra persona para manifestarse en nuestras mentes. El uso de la meditación
para calmar la consciencia, y encontrar el stillness of the mind es otra manera de traer al
subconsciente a flote. ¿Alguna vez has experimentado un orgasmo tan y tan bárbaro, que de
repente te encuentras soñando despierto? Esa multiplicación de imágenes en la mente, luego
del éxtasis, eso es el subconsciente hablándote, viajando, disfrutando del trip del éxtasis,
mientras la consciencia se apaga y calla en silencio.

Bien, ahora que sabemos en teoría lo que es el subconsciente y lo que es la consciencia, pues
creo que se nos hará más fácil entender lo que es la gnosis. Durante el acto de gnosis, la
consciencia se calla y el subconsciente es traído a flote para que tome actividad durante el
proceso mágico, cualquiera que sea ese proceso, incluyendo la activación de sigils, la evocación
de entidades, la activación de servidores, etc. Cuando uno trae el subconsciente a flote durante
el proceso mágico, uno se asegura que la intención propia del acto mágico no sea corrupta ni
contaminada con las agendas sociales e interpersonales del ego. El subconsciente, comparado
con la consciencia, es más puro y refinado para llevar a cabo el proceso mágico. Recalcando el
mismo punto, la voluntad, siendo una manifestación de la chispa divina, se expresa
efectivamente por medio del subconsciente a través de la magia.

Hay una multitud de maneras de encontrar la gnosis. Algunos ocultistas modernos dividen el
proceso de gnosis en dos distintos senderos: el proceso pasivo y el proceso activo. El proceso
pasivo de la gnosis es el usado en la meditación trascendental del yoga oriental. Es la habilidad
de poder sentarse calladamente y poner a la consciencia a descansar, mientras el
subconsciente se hace manifiesto. Algunos practicantes del yoga entonan cánticos repetitivos o
mantras, lo cual hace que la mente se aburra hasta el punto en que el subconsciente se hace
manifiesto. Esta es la base de la meditación trascendental que nos han traído los orientales por
medio del yoga.

Ahora, si como iniciado del ruidoso siglo XXI a tí se te hace difícil encontrar ese estado de calma
y quietud, hay otras maneras de encontrar gnosis por medio del proceso activo,
particularmente en momentos de emoción extrema, ya sea el miedo, la furia, el llanto, o el
éxtasis. En algunos de estos ejemplos, lo más importante es encontrar la agotamiento físico, de
manera que la consciencia también experimente este colapso, ya sea por medio de la actividad
extrema, o por medio del aburrimiento.

La siguiente es una lista de cómo hallar la gnosis

Cantando mantras o cánticos repetitivos

Bailando frenéticamente

Dando vueltas hasta marearse [como los derviches]

Escuchando la distorción de un televisor en un canal sin señal televisiva, hasta que el sonido
pierda la calidad original [uso de ruido blanco]

Ayunando por varios días

Meditando en un sitio cargado de energía espiritual, como en un cementerio, o en un edificio

antiguo

Por medio de sueños lúcidos, en donde el sueño es controlado

Mirando indefinidamente en una bola de cristal o en un plato lleno de agua o de tinta negra, o
en un espejo [negro, llegando a lo que otros llaman rapture en vez de gnosis]

Pasando un susto

Agotamiento físico por medio del ejercicio exhaustivo, por ejemplo, correr un par de millas o
hacer una rutina intensa de ejercicios aeróbicos
Por medio de la práctica de las artes marciales

Privándose del sueño por tres o cuatro días (por causa de mi trabajo, este es uno de mis
métodos usados de vez en cuando, aunque no uno de mis métodos favoritos)

Experimentando el orgasmo (mi método favorito por excelencia)

Por medio de la hiperventilación

Por medio del uso de substancias psicoactivas, como el canabis, el psilocybin, la mescalina, el
ácido lisergénico, y el salvinorin, entre otras

El desmayo controlado (técnica descrita por Spare con el nombre de la postura de la muerte).

Por medio del uso de luces estroboscópicas (strobe lights) sincronizadas a la frecuencia de 8 a
14 Hz, la misma frecuencia de las ondas cerebrales alpha, las cuales están presentes durante
estados meditativos (no recomendable en pacientes epilépticos)

Practicando algún arte por medio de la automatización o improvisación como la pintura, la

música o escritura.

En medio de una emoción profunda, como el odio, la furia, el miedo o la risa.

La gnosis es el medio por excelencia para activar un sigilo.

dali_crucifixion_hypercube

Después de haber explicado las distintas posibilidades de alcanzar la Gnosis vamos a a ahora a
pasar a analizar otros aspectos de la misma.

En primer lugar ¿Es la gnosis una técnica exclusiva de la Magia del Caos?

La respuesta es un rotundo no. Todas o casi todas las corrientes mágicas afirman que para
tener éxito en un trabajo mágico -llámese ritual si se prefiere-, debe uno alcanzar un estado
alterado de conciencia, que es lo mismo que la gnosis pero con otro nombre. En los ámbitos
brujeriles o chamánicos se le llama "trance" y también es un componente esencial, y ni hablar
de las corrientes mas místicas como las filosofías orientales y la New Age, tan mentadas por su
meditación, termino no tan acertado como "Meditación Trascendental", ya que aquel es tan
solo una herramienta para llegar al estado alterado y no un fin, mientras que la palabra
"trascendental" nos habla de un paso mas allá de la simple meditación en si.

La Magia del Caos ha adoptado el nombre Gnosis porque, éste término le da un significado
mas claro a ese verdadero estado alterado de conciencia, ya que Gnosis significa
"conocimiento" y todo mago sabe que ese conocimiento se adquiere solamente a través estos
estados no convencionales de nuestra mente.

Ahora bien, ¿Cómo podemos saber si estamos haciendo bien las cosas? Antes de responder a
esta pregunta me gustaría aclarar que la voy a responder de acuerdo a mi experiencia: el
alcanzar el estado de gnosis por medio de la meditación, que es generalmente la mas accesible
y común y no por medio de la danza , enteógenos, mantras, etc. con resultados diferentes.

Muchas veces hemos oído de que si nos vamos a poner a practicar Pranayama, o cualquier otro
tipo de ejercicio meditativo deberíamos hacerlo en un momento del día en que no estemos
cansados, porque de lo contrario nos quedaríamos dormidos.

La verdad es que muchas veces nos pasa esto sin siquiera estar cansados y a veces estando
muertos de cansancio podemos alcanzar la gnosis sin caer en los bazos de Morfeo.

Entonces ¿Cómo podemos saber si hemos estado en un estado de gnosis o simplemente

"cabeceando"?

Uno de los principales indicadores de esto es que cuando hemos estado en un verdadero
estado de gnosis no nos cabe ninguna duda de esto, mientras que cuando existe tal duda es
porque hubo un momento o etapa de sueño, lo que en ciencia médica se llama sueño no-REM
o simplemente NREM, con la respectiva producción de ondas cerebrales del tipo Theta. Para
mantenerse en un estado de Gnosis-no-sueño en los momentos en que el cerebro produce
ondas Theta hay que ser un yogui o mago muy experimentado. Y ni hablar de las ondas Delta
(hay una gran discrepancia entre los científicos sobre que estado corresponde a cada tipo de
meditación o gnosis, pero nosotros no vamos a entrar en tal discusión) Por eso lo que mas nos
conviene a nosotros, las personas con una capacidad de gnosis media, es entrar en la fase
cerebral Alfa o una intermedia entre Alfa y Theta.

Otro indicador es que cuando salimos de nuestra meditación, si hay una sensación de que
hemos perdido la conciencia por unos momentos o hay pequeñas lagunas, es porque mas que
gnosis fue una ensoñación (y voy a poner especial cuidado en utilizar este término ya que
Castaneda llama a la proyección astral brujeril o cuasi-chamánica de Don Juan por "ensueño", y
hay diferencias con éstas dos técnicas) La verdad es que la frontera que existe entre estos dos
estados es muy tenue. Pero cuando la gnosis fue auténtica podemos recordar hasta los mas
pequeños detalles.

Hay un estado en que el mago o místico queda después de una verdadera gnosis profunda y es
la sensación como de bloqueo, dificultad de acceder al mundo consensual y de querer volver a
donde uno estaba. Mas de una vez hemos oído hablar a practicantes experimentados de magia
y cabalistas, del especial cuidado que el mago debe tener de no quedar prendido a estos
estados. Es por eso que se aconseja hacer "algo" que nos desconecte luego de finalizar cada
"viaje". Por ejemplo un ritual de destierro y/o salir a hacer actividades que no estén
relacionadas con el trabajo espiritual. Comer, beber cosas que nos estimulen, etc. En el caso de
la magia del Caos tenemos la carcajada que es un excelente método.

También deberíamos tener en cuenta un hecho que puede causar confusión: "No todos los
estados de gnosis son iguales". Esto no sucede solo con la gnosis. La mayoría de la veces, en
nuestra "realidad" experimentamos las propias vivencias de manera diferente cada vez. No
todas nuestras cenas son igual de buenas. Un aroma, un paisaje, una canción, los vivimos de
forma diferente cada vez. Podemos tener diferentes calidades de orgasmos. Los hombres no
tenemos la misma calidad de erección cada día ni las mujeres la misma reacción o
predisposición al sexo. No reaccionamos de la misma manera al mismo estímulo cada vez que
éste se presenta.

Con la gnosis sucede lo mismo. Muchas veces nos encontramos que es una experiencia llena
de imágenes y símbolos. Otras veces, y asombrosamente, comenzamos a recibir información
que nuestra mente consciente o racional recepta. De hecho este articulo fue concebido a
través de un estado de gnosis. En otras, solo vivenciamos la vacuidad de la nada con una
sensación de grandeza o integración de nuestro ser a todo lo que existe; éste es el tipo de
gnosis que nos sirve para lanzar sigilos. Por eso si nuestro propósito es ése, y de todas formas
nos llegan imágenes o información, deberíamos rechazarlas y posponerlas para otra sección de
gnosis (y es seguro que van llegar de una forma u otra) para lograr la vacuidad necesaria y asi
lanzar nuestro sigilo. Muchas otras veces parecería que no sucediese nada. Pero cuando
estamos haciendo nuestro trabajo diario y nos hemos olvidado de ello comienzan a aparecer
ideas y a brotar pensamientos que no dudamos cuál fue su fuente de origen.

Sea cual fuese el tipo de gnosis que hemos tenido, hay algo que siempre nos indica que fue
gnosis y no una siesta lo que hemos experimentado: la sensación de sentirnos realizados y de
que ha sido de provecho. Esto la mente consciente no lo reconoce, pero si nuestro yo mas
profundo.
Kaosmos no solía prodigarse escribiendo artículos, sino traduciendo. He creido interesante
recuperar sus obras Gnosis y Gnosis o siesta refundiéndolos en el orden correcto para su
comprensión en un solo artículo. Las negritas, cursivas y las notas entre corchetes son mías. F.
Organ. Arte: Salvador Dali, Fruta y cara aparecidas en la playa (1983) y La crucifixión
hipercúbica (1954).

Fuentes

Por Kaosmos. Material extraído de la caída página web ZDC (Zona de Caos.com)

El Mago Ecléctico vs.el

Mago del Caos, por Frater
Xon
Internet ha hecho un trabajo maravilloso al dejar que mucha gente tenga
más fácil acceso a material y documentos mágicos. En el transcurso de
un año, una persona puede fácilmente familiarizarse con una gran
variedad de diferentes tipos de magia, desde runas hasta tarot desde
Hermetismo hasta chamanismo.

Uno ya no tiene que conformarse con el escaso material que se puede

encontrar en la librería local o gracias a un amigo. En lugar de ser metido
a la fuerza en un solo paradigma mediante la falta de información, el
mago moderno tiene acceso a innumerables opciones. El mago del hoy es
un ser mejor informado, pero menos especializado.
Lo que esto ha causado, desafortunadamente, es bastante confusión. El
mago ecléctico es muy a menudo confundido y tomado por un mago del
Caos. Creen que su cambio de paradigma, poniéndose sus caras “
Herméticas ” hoy y sus caras de “ Runas Nórdicas ” mañana, en cierta
forma los mete en el área de la magia de Caos.
La verdad es que a estos magos eclécticos les falta la clave
absolutamente esencial para aquello que define a un verdadero mago del
Caos:
Creatividad
Cualquiera puede leer un libro sobre magia y puede proferir qué es lo que
está contenido en él. Aprende de memoria gematría y los libros de
Crowley, y repentinamente eres un mago Hermético. Lee un libro sobre
chamanismo, compra un tambor, y de pronto eres un místico tribal.
Entrega algún dinero a las personas apropiadas, aprende de memoria
algunos cánticos y oraciones, y de súbito eres un Santero. ¡Caramba, ve y
lee algo de Spare, dibuja algunos sigilos y puf! ¡“Mago instantáneo del
Caos ”!
Todos estos son trucos desabridos e ilusiones mentales. Incluso un loro
puede repetir los sonidos que escucha sin comprenderlos.
El verdadero mago del Caos tiene la capacidad de darle nacimiento a
cosas nuevas e inusuales. Pueden crear sistemas nuevos, nuevos
métodos y nuevos rituales a partir de los que ya han sido creados. El
verdadero mago del Caos es esencialmente un artista.

El cambiar paradigma no se trata de simplemente ponerse una “máscara"

nueva por año, mes, o el momento. Se trata de desafiar las propias
creencias acerca de uno mismo, el mundo, y especialmente la magia. Es
acerca de crear algo nuevo, algo fuera de las reglas sobre las que has
leído, y ver si surte efecto.
No cuesta trabajo conseguir que un hechizo prefabricado funcione. Tu
mente al vuelo aceptará la idea de que otras personas han usado este
hechizo; Otras personas han conseguido que este hechizo funcione, así
es que tú probablemente puedes hacer lo mismo también.

Pero crear algo nuevo. Crear algo inusual, diferente, o totalmente

extraño, y hacerlo funcionar. Guau!, ese es un momento asombroso. Ese
es el momento que realmente te lleva a decir, “ Oye, eso no estaba en las
reglas. ¡Eso no debería haber sido, pero fue, y lo hice suceder!” Ese es el
momento donde alguien se convierte en un mago del Caos. ¡Cuando algo
nuevo ha nacido y que prospera en lugar de morir, ese es el punto de
transformación!

Cuando este momento ocurre, ahi es cuando los conceptos antiguos, las
creencias antiguas, los paradigmas antiguos comienzan a caer a
pedazos. Alli es cuando verdaderamente empezamos a cambiar de
paradigma. Vestir ideas antiguas con ropa nueva es absurdo. Destrozar
viejas ideas a través de la creatividad es imprescindible.

¡Creatividad! ¡Creatividad! ¡Creatividad!

Insisto en este punto porque considero que la creatividad es totalmente
crucial de buscar en un novicio o un candidato potencial.

Si tú no puedes crear algo nuevo para mí, entonces no soy

particularmente interesado en ti. No me importa si te has aprendido de
memoria todos los libros del mundo sobre magia. No me importa si estás
sentado en tu templo realizando rituales prefabricados doce horas al día.
Si no puedes venir proponerme algo nuevo, entonces cuan bueno eres??
Eres simplemente una computadora diciendo las mismas viejas cosas
que otras personas han dicho antes de ti.

Pero si puedes crear un simple trabajo a partir de pura creatividad que

funcione, aun si no es lo más asombroso en el mundo, me va impresionar
mucho más que todas las bibliotecas de magia del mundo.

¿Puedes creer algo imposible y lo puedes hacer funcionar? ¡Esa es la

clave para todo esto!
Fíjate, sin embargo, que no digo que la creatividad a solas sea
importante. ¡Más bien, es la creatividad la que hace FUNCIONAR lo que
es de vital importancia! Podrías crear un ritual completamente
descabellado y ridículo, pero tu mente y tu ser lo pueden rechazar. La
magia puede fracasar, porque realmente no has retado o has cambiado
tus creencias.

No dejes que alguien que solo estudió un montón de cosas te confunda.

Esa persona es sólo aún un mago ecléctico. Es la persona que ha creado
algo nuevo y que funciona la que verdaderamente es un mago de Caos.

Las cosas yermas no pueden producir vida. Sólo la vida puede dar a luz
cosas vivas.

Traducción de Kaosmos

¡Magia Pop! por Grant

Morrison
.

El celebérrimo guionista de cómic de superhéroes y caota confeso nos

hablará de cómo dar los primeros pasos. Ya millonario por las regalías de
su obra Arkham Asylum el año que se estrenó el film Batman, de Tim
Burton, sigue en el negocio trabajando con Batman, Superman, la JLA o
los X-Men. Alega haber cambiado en cierta manera el mundo con una
obra de su vertiente de producción más extraña y personal, Los
Invisibles, usando ténicas de magia del caos. Cuenta más sobre ello en
su ensayo sobre el género de los superhéroes y biografía a partes iguales
que es Supergods. He creído importante recuperar para esta web su
famoso artículo divulgativo sobre magia que publicó en la editorial
Disinfo. - Frater Organ

Pensando sobre el tema

Todo lo que usted necesita para comenzar a practicar magia es

concentración, imaginación y la capacidad de reírse de uno mismo y
aprender de los errores. A alguna gente le gusta disfrazarse de egipcios o
monjes para entrar en ambiente, otros usan máscaras de animales o
trajes de Barbarella. El uso de la parafernalia ritual funciona solo para
ayudar a la imaginación.
Cualquier cosa que usted puede imaginar, cualquier cosa que usted
pueda simbolizar, puede llegar a hacerse realidad y producir cambios
mágicos en su entorno.

PRIMEROS PASOS

La magia es fácil de practicar. Las docenas de guías y de manuales de

instrucción están disponibles en las secciones de ocultismo de las más
modernas librerías. Muchos de los manuales más antiguos fueron
escritos durante las épocas en que la iglesia con su enorme poder
procuraba suprimir todos los caminos a la verdad pero la mayoría de
ellos estaban tan cuidadosamente escritos en forma cifrada y ocultos
detrás de sistemas de símbolos arcanos tan complicados que no valía la
pena preocuparse por ellos- a excepción de una idea de cómo algunas
personas utilizaron sus poderes imaginativos para interpretar contactos
y comunicaciones no-físicos.

Aleister Crowley - el Picasso de la Magia - escribió esto y nadie podría

decirlo mejor:

"En este libro se habla de los sefirot y los senderos, de espíritus y

conjuros, de dioses, esferas, planos y muchas otras cosas que pueden o
no existir. Pero es irrelevante si existen o no. De hacer ciertas cosas
sobrevienen ciertos resultados; se advierte a los estudiantes que se
guarden de atribuir realidad objetiva o validez filosófica a cualquiera de
ellos."
Ésta es la regla más importante de todas y es por eso que está aquí en el
comienzo. A medida que usted vaya aprendiendo y desarrollando su
propio psicocosmos y estilo de practica mágica, asi usted encuentre a
los más extraños habitantes de los mundos infernales e hypermundos,
usted volverá a estas palabras de sabiduría una y otra vez con una nueva
comprensión en cada ocasión.

CÓMO SER UN MAGO

Simple. Declárese un mago, compórtese como un mago, practique la

magia cada día. Sea honesto con su progreso, sus éxitos y fracasos.
Hacerse unos viajes con 500 setas pude que afloje sus esfínteres
astrales un poco, pero no le proporcionará ninguna de las ventajas de la
magia que estoy discutiendo aquí. La magia se trata de hacer surgir
aquello que habita en los reinos brillantes del subconsciente. El mago se
zambulle en el inmenso "otro YO" en la búsqueda de pistas, rastros y
tesoros que él/ella puede traer a casa para enriquecer su vida en el
mundo material.

Y en caso de necesidad, falsifíquelo hasta que usted lo logre.

CÓMO SER UN MAGO 2

Lea toneladas de libros acerca del tema hasta que entre en ambiente.
Hablar de magia con aquellos que no son magos es como hablar con
vírgenes sobre como echar un buen polvo. La lectura sobre magia es
como la literatura erótica; conseguirá ponerse caliente pero no le
brindará tanta diversión como la práctica. La lectura le servirá de guía
para saber reconocer aquello que es una mierda y aquello que podrá
adaptar provechosamente a su propio estilo. Desarrolle discriminación.
No crea en cultos, aliens, paranoia, o satisfacción personal. Aprenda
quién es aquel en el que puede confiar y quién es aquel que debe hacer
desaparecer de su vida.

CÓMO SER UN MAGO 3

Basta de libros, basta de excusas y COMIENCE.

CONCIENCIA MÁGICA

La conciencia mágica es una manera particular de ver y de interactuar

con el mundo material. Personalmente experimento esto como algo que
puedo describir solamente como un ' clic en la cabeza ', una sensación
de certeza absoluta que va acompañado de un cambio en la percepción
que resulta en la transacción del mundo material con lo divino, un
inexplicable sentimiento de estar metido en un mundo de sueños. La
conciencia mágica es una manera de experimentar y participar con el
entorno de una manera intensificada, significativa, un poco similar a los
efectos de algunas drogas, método 'Paranoico critico' de Salvador Dalí,
las experiencias cercanas a la muerte, etc. Estados de precognición y
telepatía se vuelven mas activos durante períodos de conciencia mágica.
Éste es el estado en el cual se leen las hojas de té, se echan
maldiciones, se tiran las cartas, se meten goles o se escriben poemas.

La conciencia mágica puede ser practicada hasta el punto en que esta se

funde y/o se convierte en la conciencia diaria. El llegar a estos niveles
podría interferir con su estilo de vida a menos que usted tenga uno que
permita largos períodos de pensamiento asociativo.

EJERCICIO 1

Pase cinco minutos mirando todo alrededor suyo como si todo intentara
decirle algo muy importante. ¿Cómo ese foco vino estar aquí
exactamente? ¿Porqué la víctima de asesinato del periódico tiene el
mismo apellido que su suegro? ¿Porqué sonó el teléfono justo en ese
momento y qué era lo que usted estaba pensando? ¿Qué es esa mancha
de humedad en la pared del edificio de enfrente? ¿Cómo le hace sentir?
Cinco minutos de atención durante los cuales todo se vuelve
significativo, todo es luminoso y lleno de significado, como los objetos
vistos en sueños.

Adelante!
EJERCICIO 2

Lo siguiente, relájese, vaya a dar una caminata e interprete todo que

usted vea como un mensaje que el infinito le quiere dar. Busque patrones
en el vuelo de los pájaros. Haga oraciones oraculares a partir de las
letras y números de las placas de los coches. Observe la forma en que
los edificios se mueven hacia el horizonte. Los ruidos de las calles, voces
que se transforman en rápidas, casi subliminales peticiones y súplicas.
Escuche entre líneas. Camine tan lejos y todo el tiempo que usted desee.
Cuanto más sin sentido sea la caminata, cuanto más camina por motivo
de la experiencia pura, más se sumergirá en la conciencia mágica.

La conciencia mágica se asemeja a estados de meditación ligera,

'sueños lúcidos' estados de pre-sueño o los estados cerebrales de
actividad de ondas Alfa.

SIGILOS

La técnica del sigilos fue reconceptualizada y modernizada por Austin

Osman Spare a comienzos de los años 20 y popularizada por los magos
del caos y el Templo de la Juventud Psíquica (TOPY) en los años 80. Un
sigilo es un símbolo mágico cargado como éste:

El sigilo toma el deseo o intención mágica - digamos "Es mi deseo visitar

Ruanda'' (puedes, por supuesto, poner cualquier otro deseo que tu
quieras aquí) y lo pliega, creando un símbolo altamente cargado. El deseo
es olvidado. Únicamente el símbolo permanece y puede ser después
cargado a máxima potencia cuando el mago lo disponga.

Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser difícil si empiezas con

demasiada ambición. No merece la pena cargar un sigilo para ganar la
lotería si no compras un boleto. Empieza con cosas que no te
involucren emocionalmente demasiado. [Que no desees con excesiva
fuerza para poder olvidar]

Utilizo la sigilización para conocer gente por la que estoy interesado, o

para cualidades particulares que necesitaré en una situación dada. He
usado también sigilos para curar, para localizar objetos perdidos y para
el cambio masivo global. Los he estado usando durante 20 años y
siempre funcionan.
Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigilo y su manifestación
como un evento en el mundo real es usualmente 3 días, 3 semanas, o 3
meses dependiendo de las variables involucradas.

Repito: los sigilos siempre funcionan.

Por lo tanto. Empieza la transformación de tu deseo en un vibrante

símbolo puro como sigue:

Primero quita las vocales y las letras repetidas para dejar una cadena de
consonantes - SMDVTRWN

Ahora empieza a revolver la cadena, lanzando o combinando líneas y

jugando con las letras hasta que solo quede un glifo estilo-brujeril.
Cuando estés satisfecho está listo, puedes concluir con algo como esto:

La mayoría de sigilos caseros parecen algo raro o aliens - como escritura

proveniente de un OVNI o marcas brujeriles en la pared. No hay reglas
sobre como tu sigilo debe verse, mientras este funcione para ti. Solo los
resultados son importantes a este nivel. Si algo no funciona, prueba otra
cosa. El asunto no es creer en la magia, el asunto es hacerla y ver como
funciona. Esto no es religión y la fe ciega no juega parte en ello.

Cargar y lanzar tu sigilo es la parte divertida (es a menudo recomendable

hacer un montón de sigilos y cargarlos luego cuando te has olvidado de
lo que originalmente representan).

Ahora, la mayoría de nosotros encontramos difícil al principio mantener

la precisa concentración necesaria del tipo Zen para hacer funcionar
magia a gran escala. Esta concentración puede ser aprendida con tiempo
y esfuerzo pero por ahora, los sigilos hacen fácil ahorrarse años de
entrenamiento y conseguir el éxito ya. Para cargar nuestro sigilo debes
concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras te
deshaces del resto de tus pensamientos.

Casi imposible, podrás decir, pero existen varias técnicas para inducir
breves estados de "no-mente". Velocidad, giros, intenso agotamiento,
miedo, sexo, el volar o la respuesta a la lucha; todo eso hará el truco. He
cargado sigilos mientras realizaba puenting, agonizaba en una cama de
hospital, experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos
estos métodos prueban ser altamente efectivos pero para el primerizo
nada supera la técnica de la paja.

La masturbación mágica es más divertida que la común sacudida de

mano, y todo lo que requiere es esto: en el momento del orgasmo, debes
ver la imagen del sigilo elegido resplandeciendo delante de los ojos de tu
mente y proyectarla hacia las semiisferas etéreas donde los deseos
pululan y se condensan en carne. El sigilo puede ser escrito en papel, en
tu mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde pienses que
será más efectivo.

En el momento del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera,

esta ruptura abismal de la percepción, el sigilo puede ser lanzado.

Cuando el clímax haya pasado y se ha lanzado el sigilo, vuelve a tus

tareas y ocio habituales.

El sigilo ahora está seguro en su senda y tu puedes continuar con tu vida

y aguardar los resultados.

El sigilo es la primera y más eficaz arma del arsenal de cualquier mago

moderno.
He notados que algunos lectores suelen aguantarse risitas nerviosas
cada vez que menciono la palabra "masturbación" (y no es sorpresa; es
una de las cosas que a nadie le gusta admitir).

Pues bien, me temo que hay más risitas nerviosas acechando, ya que
vamos a tratar el tema una última vez para alivio de los que se sientan
avergonzados con este tema.

La masturbación es solo uno de los incontables métodos que puedes

utilizar para llevar a tu parloteo mental a un punto muerto y en ese
preciso momento lanzar un sigilo. Sugiero la masturbación porque soy
bondadoso, porque es conveniente y porque es divertido para la mayoría
de nosotros.

De cualquier manera..uno no cambia el universo simplemente

masturbándose (cuéntaselo a los millones de espermas que luchan por
su vida y el futuro de las especies en un Kleenex arrugado). Si eso fuera
cierto, cualquier vaga fantasía que tuviéramos en nuestras cabezas en el
momento del orgasmo se haría realidad en unos meses. La intención es
lo que marca la diferencia.

Olvida la paja por un momento (si puedes) y recuerda que el sigilo es, en
este caso, la parte importante de la magia. El momento del orgasmo
limpiara tu mente, eso es todo. Hay otras numerosas formas de vaciar tu
mente y puedes usar cualquiera de ellas. Bailar o girar hasta la
extenuación es muy efectivo. La meditación es efectiva pero toma años
aprenderla adecuadamente. El miedo y el shock son muy buenos para
cargar sigilos, por lo que puedes mirar una película de terror y lanzar un
sigilo en el momento en que la cabeza del héroe cae escaleras abajo al
regazo de su novia. Una carrera alrededor de un edificio mirando un sigilo
puede ser suficiente para cargarlo.

Los hijos de fundamentalistas cristianos u otros jóvenes navegando este

sitio desafiando la insistencia de sus padres acerca de la verdad literal
de una serie de historias folclóricas escritas hace miles años atrás en el
Oriente Medio, pueden encontrar difícil masturbarse afrontando las
reglas estrictas de la Biblia acerca de que derramar semen en tierra
pedregosa está prohibido (afortunadas las chicas! A pesar de su prudente
adición de un clítoris a la costilla viviente de Adán, aparentemente Dios
ha pasado por alto el potencial de la masturbación femenina y se le
olvidó prohibirla). Si algo como esto te perturba entonces te sugiero
intentar algo alternativo para lograr poner tu mente en blanco el tiempo
que necesites.

Intenta lanzar tu sigilo mientras realizas puenting, quizás, o sentado

desnudo en tu cementerio local por la noche. O baila hasta desfallecer.
Lo importante es encontrar tu propio/mejor método para detener el
dialogo interior el tiempo suficiente para lanzar un ferozmente
visualizado, ardientemente ultravioleta sigilo en ese momento. Los
estados de extenuación siguientes a cualquier excitación o privación
extrema son ideales.
Y si experimentas y sigues teniendo problemas con los sigilos, intenta
alguno de los otros ejercicios para principiantes por un tiempo. He
conocido a un par de personas que me han contado que ellos no pueden
hacer funcionar sigilos por lo que quizás haya unos cuantos de vosotros
por ahí que realmente tienen problemas en este área en particular. Mala
suerte, pero no quiere decir que no haya magia con la que puedas jugar.
Yo no podía tocar "twinkletwinkle pequeña estrella..." con un clarinete
pero puedo tocar la guitarra lo suficientemente bien para haber escrito
cientos de fabulosas canciones. ¿Si me atranco con el clarinete y no me
lleva a ningún sitio significa que no hay tal cosa como la música? ¿O
simplemente indicaría que tengo una actitud para tocar la guitarra la
cual parece que no puede replicar usando un clarinete? Si quiero hacer
música uso el instrumento con el que estoy mas cómodo y lo logro. Lo
mismo es cierto para la práctica mágica. No te agobies con ella. Esto no
es sobre defender un sistema de creencias, esto es sobre como producir
resultados.

Usa únicamente lo que funciona.

ELIMINACIÓN DE SIGILOS

Algunas personas guardan sus sigilos, otros los eliminan en un elemento

apropiado para la intención del mago (yo he quemado, enterrado, tirado y
roto sigilos al viento, dependiendo de como me he sentido hacia ellos.
Los sigilos de amor van al agua, tirados por el vater o arrojados a ríos.
Los sigilos de guerra fueron quemados, etc... Algunos de mis sigilos
todavía están alrededor porque he decidido que son de combustión lenta
y merece la pena guardarlos. Algunos incluso están en proceso de
impresión [en un cómic]. Haz lo que sientas correcto y produzca
resultados).

SIGILOS VÍRICOS

Los sigilos víricos también conocidos como marca o logo no son una
innovación reciente (ver "Cristiandad", "los Nazis" y cualquier bandera de
cualquier nación) pero se han convertido en un ineludible fenómeno
mundial en los últimos años. Es fácil ver al movimiento Nazi como el
momento final del pensamiento Imperial; los brutales visionarios todavía
pensaban que la dominación mundial significa saltar sobre el "enemigo" y
tomar su estado real. Si solo hubieran tenido el alcance para ver que la
dominación mundial no tiene nada que ver con la bulla y mucho que ver
con los medios habrían anticipado los métodos encubiertamente
violentos de las corporaciones y los hubieran combinado con su
indudable sentido del diseño; los artistas renegados que maquinaron el
Tercer Reich pudieron haber creado la primera supemarca global del
siglo XX y perdonado la vida de muchos potenciales consumidores. Los
Arcos Dorados de MacDonald's, El murmullo de Nike y el autógrafo de
Virgin son todos sigilos víricos corporativos.
Los sigilos corporativos son súper-replicantes. Atacan el espacio
imaginativo no-marcado. Invaden la Plaza Roja, infestan las
serpenteantes calles del Tíbet, se graban a si mismos en estilos de
peinado. Se replican a lo largo de la ropa, convirtiendo a la gente en
vallas publicitarias. Son una poderosa innovación en la historia de la
magia de los sigilos, que data del primer bisonte dibujado en la primera
pared de una cueva.

El logo o marca, como cualquier sigilo, es una condensación, una

invocación comprimida, simbólica del mundo del deseo el cual la
corporación intenta representar. El logo es el único signo visible de la
inteligencia corporativa detrás de él. Walt Disney murió hace tiempo pero
su sigilo, esa firma familiar, caricaturizada, persiste, arrastrando su
vasta carga de contenidos, asociaciones, nostalgia y significado. La
gente nace y crece para convertirse en ejecutivos Disney, utilizando la
jerga y el credo de una entidad viviente corporativa. Walt Disney, el
hombre, está muerto hace tiempo y congelado (o eso dicen las leyendas
urbanas) pero Disney, el inmenso, invisible egregor corporativo persiste.

Las entidades corporativas valen la pena ser estudiadas y pueden

enseñar al mago observador mucho sobre lo que realmente significa
cuando usamos la palabra "magia". Ellas y otras especie de fantasmas
gobiernan el mundo del joven siglo XXI. Piensa un buen rato sobre porqué
el espíritu de Coca-Cola es más fuerte que el de Dr.Pepper (¿que
complejo de ideas, deseos y deficiencias el logo de Coca-Cola ha logrado
condensar en dos palabras, dos colores, llevando el concepto de 1984 de
Orwell de la Neo-lengua a su conclusión lógica?). Mira los hábitos de los
grandes predadores corporativos del mundo como Fox, Microsoft, o AOL
Time Warner. Sigue sus movimientos a lo largo del tiempo, observa sus
hábitos alimenticios y métodos predatorios, monitora sus
comportamientos repetitivos y nota como reaccionan ante el cambio y la
novedad. Aprende como imitarlos, roba sus estrategias exitosas y úsalas
para ti mismo. Forma tu propia compañía limitada o corporación; es
realmente fácil hacerlo con algo de papeleo y una pequeña cantidad de
dinero. Crea tu propia marca, tu propio logo y mira como de rápido
puedes extenderla y como de rápido puedes interactuar con otras
entidades corporativas.

Construye tu propio dios y suéltalo.

HIPERSIGILOS

El "hipersigilo" o "supersigilo" desarrolla el concepto de sigilo más alla

de la imagen estática e incorpora elementos como la caracterización, el
drama y el argumento. El hipersigilo es un sigilo extendido a lo largo de
las cuatro dimensiones. Mi propia novela gráfica "Los invisibles" fue un
sigilo de seis años en la forma de una historia de aventuras ocultistas la
cual consumió y recreó mi vida durante el periodo de su composición y
ejecución. El hipersigilo es un método poderosamente inmenso y algunas
veces peligroso para alterar la realidad de acuerdo a la intención. Los
resultados pueden ser chocantes y remarcables.
Después de familiarizarte con el método tradicional de sigilo, mira si
puedes crear tu propio hipersigilo. El hipersigilo puede tomar la forma de
un poema, una historia, una canción, una danza o cualquier otra actividad
artística extendida que quieras probar. Esta es una tecnología
recientemente desarrollada por lo que los parámetros permanecen por
explorar. Es importante llegar a ser profundamente absorbido en el
hipersigilo conforme se despliega, esto requiere una gran capacidad de
absorción y concentración (lo que te puede llevar a la obsesión pero ¿y
que? siempre puedes "desterrar" al final) como la mayoría de los trabajos
artísticos. El hipersigilo es un modelo en miniatura dinámico del universo
del mago, un holograma, microcosmos o "muñeco vudú" que puede ser
manipulado en tiempo real para producir cambios en el ambiente
macrocósmico de la vida "real"

MAGIA APLICADA

Se trata de hacer que pasen cosas y de realizar experimentos. En pro de

estos propósitos no necesitamos saber CÓMO trabaja la magia

Tan sólo lo hace. Esto lo comprobamos practicándola, registrando los

resultados y compartiendo nuestra información con otros magos.

La magia teórica son todas esas ideas alocadas que intentan explicar
qué está ocurriendo. La magia aplicada es cuando las cosas ocurren.

EL REGISTRO MÁGICO

Siempre lleve un diario de sus experimentos. Es fácil olvidarse de

detalles de nuestros trabajos o pequeñas pero interesantes
sincronicidades y correspondencias. Tome nota de todo, desde la
intención hasta el realización. Tome nota de las fechas, horas, los
estados de ánimo, los éxitos. Y los fracasos.

Estudiese USTED MISMO de la misma forma en que un cazador estudia su

presa. Explote sus debilidades para crear cambios deseados dentro de
usted mismo.

DESTERRANDO

Desterrar es una forma de preparar un área para el uso ritual. Hay una
gran cantidad elaborados rituales de destierros disponibles,
extendiéndose a través de un espectro lleno de pomposidad. Compare el
desterrar como la instalación de un software antivirus. Desterrar es algo
así como una vacunación en contra de una infección proveniente del Más
Allá.

La mayoría de los destierros están dirigidos a rodear al mago de un

escudo impenetrable de voluntad. Esto usualmente toma la forma de los
poderes elementales en los cuatro puntos cardinales de la brújula. A
algunos les gusta visualizarse a sí mismos rodeados de columnas de luz
o por cuatro ángeles. Cualquier imagen protectora puede ser útil - naves
espaciales, superhéroes, monjes, guerreros, etc. Yo generalmente
visualizo una burbuja resplandeciente todo a mi alrededor.

¿POR QUÉ LA NECESIDAD DE PROTECCIÓN?

Recuerde que usted puede abrir alguna parte de usted mismo para una
oleada de información proveniente de unas, poco común y
aparentemente externas fuentes.

Si usted practica magia ceremonial e intenta convocar formas divinas o

espíritus,
indudablemente ocurrirán cosas. Sus bases serán puestas a prueba.
Existe siempre el peligro de obsesión y locura. A medida que su trabajo
mágico progrese, usted será forzado a confrontar sus más oscuros,
profundos miedos y deseos. En esta situación no es difícil asustarse o
volverse paranoico o estúpido. Permanezca flexible, no se aferre a
ninguna una autoimagen y mantenga el sentido del humor en todo
momento.

Desterrar le recuerda a uno que no importa cuántos son los dioses con
los que usted habla, de todas formas tiene uno que continuar yendo al
baño a hacer sus necesidades o hacerse la comida y hablar con la gente
sin asustarla.

Cuando usted haya completado cualquier trabajo mágico, conéctese a

tierra con una buena risa, una buena comida, uno buen polvo, una salida
a correr o cualquier otra cosa. Esto lo conecta a uno con el mundo real.
Desterrar luego de un ritual lo descomprime a uno del ritual trayéndolo al
mundo de la realidad consensual de las facturas, paradas de autobús y
satisfacción en el trabajo. El trabajo del mago no es perderse en el más
allá sino traer a nuestro regreso los tesoros que allí se encuentran para
sacarles provecho aquí, a éste lado.

Usted ahora tiene a su disposición las técnicas básicas de la magia

práctica.
Ahora es el momento de salir y causar estragos.

Breve Guía para Onironautas

La oniromancia es el arte de adivinación basado en los sueños, tanto

propios como ajenos. Es una técnica bastante compleja, que requiere
mucho tiempo de aprendizaje y una observación y registros detallados.
Sumergirse en la interpretación de los sueños es iniciar un viaje
apasionante, pero lleno de escollos. A fin de poder tener algunas pautas
seguras a la hora de trabajar con ellos, es necesario conocer el
mecanismo de las producciones oníricas y las causas generadoras de
imágenes oníricas.

Si bien los sueños se han considerando como oráculos en la antiguedad y

fueron estudiados por muchas culturas, recién a fines del siglo XIX
Sigmund Freud, psicoanalista suizo, elaboró un sistema de interpretación
basado en sus observaciones y estudios sobre las neurosis y entre ellas,
la histeria. Estos datos vinculan a los sueños con producciones del
inconsciente, expresados no de manera pura, sino a través de símbolos
arquetípicos presentes en casi todas las culturas. De este modo, los
sueños aparecen deformados y confusos a una simple lectura,
conllevando no obstante, un rico material inconsciente que puede ser
reconocido y analizado por alguien entrenado.

¿Qué tener en cuenta a la hora de buscar respuestas en nuestros

sueños? Uno de los aspectos más importantes, es aceptar que lo que el
sueño nos muestra no siempre –de hecho, muy pocas veces- encuentra
equivalencias en el mundo cotidiano. Por ello, hay que aprender a
familiarizarse con fenómenos propios de la mente, como son la
proyección, la identificación y el simbolismo.

La
proyección es aquel mecanismo psíquico por el cual diversas
características que nos son propias son reflejadas y puestas en el
entorno. De ese modo, podemos proyectar nuestra furia y agresión en un
tigre que aparece en nuestros sueños. Los contenidos inconscientes
pueden proyectarse en uno o varios elementos. Podemos estar en una
fiesta rodeados de personas que se destacan cada una por una cualidad
diferente –no necesariamente positiva a nuestros ojos-, que no son más
que la suma de esos mismos rasgos nuestros, proyectados en los otros.

Por el contrario, el efecto inverso es la identificación; tomamos

características que no poseemos de otros, o del medio. Podemos, en ese
caso, soñarnos con atributos que no nos pertenecen, podemos vernos
como animales o plantas, por haber interiorizado sus comportamientos o
características. En ambos casos –proyección e identificación- es bueno
detenernos y preguntarnos qué es lo que nuestro inconsciente nos quiere
hacer saber de esa situación.

El simbolismo pretende tapar rasgos o aspectos que son tabú, tanto para
nosotros como para la sociedad en la que vivimos. Se consideran tabúes
el incesto, el crimen, algunas inclinaciones sexuales e incluso la misma
sexualidad del sujeto, que puede estar reprimida en diferentes grados o
aspectos.

Símbolos fálicos son representados, en general, por objetos con punta o

con una forma que recuerde a los genitales masculinos, incluidos
algunos animales (la serpiente es el más reconocido). Los femeninos, por
su parte, adquieren forma de elemento contenedor (casa, maleta, copa,
boca). La actividad sexual se simboliza por medio de actividades de otro
tipo: bailar, comer, cabalgar. El sueño común de caída se asocia a la
representación y realización de la masturbación. La excitación sexual es
simbolizada por animales agresivos pero a la vez atractivos: tigres,
leopardos, leones, etc. Las ansias de venganza o agresión suelen tener
como representantes también a animales de gran fuerza y fiereza, y sólo
en el contexto total del sueño puede comprenderse a qué se debe su
manifestación y si responden a deseos sexuales o de agresión.

Lo que las imágenes oníricas tratan de hacer es mostrarnos un aspecto

oculto a nosotros mismos, pero no por eso inexistente.

Muchas de estas imágenes se forman por los llamados “restos diurnos”,

es decir, la psiquis toma un hecho realmente sucedido en estado de
vigilia y luego lo recrea o deforma. Recordemos que uno de los fines del
sueño es preservar el descanso, la mente nos mantendrá ocupados y
entretenidos con imágenes, tanto como le sea posible. De ahí que incluso
ante ciertas necesidades fisiológicas se intente mantener el sueño y
tratar de saciar la necesidad simbólicamente (tenemos sed y soñamos
que tomamos agua).

Pero más allá de esto, nos preocupan los sueños proféticos, aquellos que
guardan relación con situaciones futuras que vivimos, a posteriori del
sueño, en nuestra vida. Freud negó la relación entre estos fenómenos,
argumentando que ante un hecho que se presenta, el sujeto tiende a
relacionarlo falsamente con algo que cree haber soñado, haciendo una
deformación de los hechos y fantaseando a nivel inconsciente, si bien se
trata nada menos que de “recuerdos falsos”, es decir, nunca ocurridos,
tan sólo imaginados –sin consciencia de que lo son. Yo opino diferente, al
igual que muchos autores.
En el acto del soñar es posible que también tengamos acceso a un plano
paralelo. No es algo que suceda todas las veces, pero de hecho, quienes
estudian estos fenómenos creen que es bastante frecuente. Si esta
teoría es cierta, nada nos impide entonces recorrer ese otro plano, el
astral, y obtener de allí las imágenes que vemos mientras estamos
dormidos. Puesto que este plano se caracteriza por una ausencia de
tiempo lineal, tal como lo conocemos en esta realidad, y las distancias
no son una variable, nos encontramos con que todo está “aquí y ahora”, y
que no hay antes ni después, incluso muchas veces nos soñamos de
menor edad, o vemos a la gente como era “antes”; tengamos en cuenta
que ese “antes” se refiere a nuestra realidad cotidiana. Es factible
extraer, entonces, información de ese plano. Muy posiblemente, sean
esos datos los que luego, dentro del tiempo lineal en que existimos
cotidianamente, vemos como “sucesos futuros”.

El estado de trance es bastante similar, y también conecta con ese plano

astral; de ahí que muchos videntes y magos –brujos, chamanes,
hechiceros, etc.- obtengan información valiosa que les permite anticipar,
curar, manejar ciertos datos que escapan a la consciencia. Son el
inconsciente y el subconsciente –esta parte, más en contacto con la
consciencia pero no totalmente- los únicos que pueden acceder a este
plano.

Con la práctica, los sueños pueden programarse y manipularse a

voluntad, a fin de obtener enseñanzas de ellos. Un método que puede dar
buenos resultados es anotarlos en cuanto despertamos, a fin de ir
logrando, con el tiempo, un patrón detallado de los mismos; con un poco
de paciencia, podremos reconocer que nuestros sueños se orientan hacia
determinados aspectos, ya que pretenden hacernos conocer algo que
casi siempre es importante para nosotros, sea esto desde el plano
psicológico, tanto como el mental o mágico.

Definitivamente, pese a que los psicoanalistas descreen de la cualidad

oracular de los sueños, debemos reconocer que muchas veces nos están
dando pistas y datos valiosos que solemos olvidar, y que a través de un
registro podemos descubrir indicios valiosos sobre temas como nuestro
propósito en la vida, vidas pasadas –para quienes creen en ello-, sucesos
futuros y mucho más.

Fuentes

Astrid Griesser, escrito para Habitantes del Caos.

Como iniciar en... Brujería

Tradicional
Breves apuntes históricos

Antes que nada, al hablar de Brujería Tradicional me estaré refiriendo

siempre a la que hunde sus raíces en las creencias ancestrales
europeas. Existe, por supuesto, la brujería tradicional en otros
continentes, pero por lo general, por sus características, se engloban en
lo que hoy se denomina Chamanismo. Es así como existe el Chamanismo
siberiano y el de los nativos americanos. La magia oriental, como la de
Japón, es conocida particularmente con el nombre de Shintoísmo y
estuvo en vigencia hasta 1945. De él se desprenden algunas doctrinas
Zen y el Budismo, como lo conocemos hoy en día. En África, por su parte,
existe una enorme y ancestral corriente de brujería y magia, de la que
derivan algunas de las prácticas más poderosas que hoy forman parte de
sistemas como el Vudú, el Palo Santo o Santería, Palo Myombé, Yoruba,
Umbanda y Quimbanda, entre otras. Pero en esta introducción no
hablaremos de ellas.

En todas las mencionadas un factor común lo constituye

el animismo. Esta creencia consiste en atribuir espíritu a todo lo que
existe; podría indicarse que todo lo que vive, para un animista, tiene
espíritu o fuerza vital en él, pero también se hace extensivo a objetos
inanimados que hayan sido impregnados con ese espíritu o fuerza, por
haber tomado posesión en ellos un espíritu voluntariamente o apresado a
la fuerza. Por lo tanto, este animismo sostiene la creencia de que los
seres, una vez muertos, permanecen en su forma espiritual y pueden
ayudar a los vivos de diversas maneras. Los miembros fallecidos de un
clan constituyen los ancestros del mismo y es a quienes se recurre para
solicitar fuerza y favores para ocasiones determinadas.

En cualquier tipo de brujería, los ancestros ocupan un lugar de honor y

son muy venerados.

Pero el animismo incluye, además, la creencia de que las montañas, las

piedras y el mismo planeta que nos sostiene están impregnados de esa
fuerza vital, que poseen una vida -quizás diferente a la de los humanos,
pero no por eso menor. Por ello el carácter sagrado de ciertos lugares, de
la Tierra, de los ríos o lagos. Dentro de la brujería son venerados como
seres poderosos y dadores de vida; se sostiene que sólo el que vive
puede dar vida.

Estas fuerzas se dividen en masculinas y femeninas. La Tierra es

femenina, igual que las montañas. Los océanos y el Sol son masculinos.
De ahí que algunas corrientes de brujería identifiquen a estas fuerzas
masculinas y femeninas como el Dios y la Diosa. Otras, más adelante,
incluso las nombraron como el Dios Astado, que representa al Sol y a los
animales del bosque, pero también a la muerte y la Diosa Oscura, que se
identifica con la Tierra, la vegetación y la vida. Posteriormente, sus
nombres cambiaron y existen una gran variedad de nombres que varían
de lugar en lugar. Podrían ser Cernunnos y Hékate.
La Brujería Tradicional Europea se pierde en los orígenes del tiempo; por
lo general, se transmitía dentro de familias o clanes y era practicada
mayormente por mujeres. En la actualidad, es poco lo que se sabe de ella
y las prácticas que aún perduran no son muchas y tampoco puede
asegurarse que respeten fielmente lo que fueron en el pasado. La pérdida
de estos saberes se debe a que fuera violentamente cortada casi de raíz
y sus practicantes diezmados sin piedad, durante los 300 años que
durara la inquisición en la Europa Medieval, acusados de tratos con
demonios y prácticas terroríficas.

Aquí hay que hacer un alto, porque en ese entonces, y de acuerdo a lo

manifestado por Kramer y Sprenger en su Malleus Maleficarum (El
Martillo de las Brujas, obra que pretendía brindar pautas concretas para
la identificación de una bruja), las creencias populares generaron un mito
enorme alrededor de la figura de la bruja y de todo lo que esta,
supuestamente, era capaz de hacer. El adorar a las fuerzas de la
naturaleza, identificadas con la figura del Macho Cabrío, como vimos
antes, llevó a entender que quien era adorado era el mismísimo Lucifer.
En la brujería, sin embargo, éste no existe; debemos recordar que Lucifer
es el antagonista, el opositor en la doctrina católica y la brujería no se
reconocía a sí misma como parte de ella, si bien es cierto que algunas
figuras paganas fueron “adaptadas” a conveniencia del cristianismo.

¿En qué consistía, entonces, la

brujería? Puesto que las brujas no volaban en escobas mágicas ni
mataban con el poder de su vara de madera, ¿qué hacían estas mujeres
que las volvió tan peligrosas a los ojos de la Iglesia Católica?
Simplemente, mantenían en vigencia creencias que impedían la
expansión del cristianismo y la existencia de un sistema opresor de la
humanidad, que vendía terrenos en el cielo e indulgencias a altísimos
precios, que dictaminaba el destino de un infierno para los pecadores
que no pudieran pagar para que los sacerdotes de entonces rezaran por
sus almas cuando les llegase la muerte. Las brujas no creían en pecados;
cualquier cosa que estaba en su poder, si era necesario, se hacía. Daba
igual favorecer una cosecha o arruinar la de un enemigo. Las brujas eran
quienes atendían en los partos, quienes fabricaban ungüentos y pociones
para curar o causar enfermedades, filtros para cuestiones amorosas,
talismanes para la suerte y demás. Aprovechaban su conocimiento sobre
herbolaria local, como también ponían en marcha ciertos ceremoniales,
algunos con base en el movimiento de los astros –un saber que los seres
humanos poseían desde el inicio de los tiempos-, usaban antiguas
palabras de poder y sobre todo, se comunicaban con espíritus de la
naturaleza y ancestros, a quienes usaban como aliados para la ejecución
de sus obras mágicas. Este tipo de magia llegó a ser conocida como el
Arte.

Mucho de ese saber murió con cada bruja que fue quemada en la
hoguera. Con ellas se perdieron casi por completo los datos para realizar
las celebraciones tradicionales, que honraban determinados momentos
del año, en relación a los ciclos naturales que se daban en ellos, como la
llegada de la primavera. Pero no todo desapareció, algo de ese saber
circuló de boca en boca y posteriormente fue escrito, casi siempre en
clave por medio de extraños símbolos, en libros que se pasaban de una
generación a la siguiente. En la actualidad, varias corrientes Neo-
paganas han recuperado parte de ese bagaje pero también es cierto que
muchas lo han adaptado a los tiempos que corren, como es el caso de la
Wicca. En lo personal, no creo que brujería y Wicca sean lo mismo;
sostengo que la Wicca hizo un recorte sustancial de las prácticas
mágicas y ceremoniales de la vieja brujería, acomodando las cosas para
presentar un rostro más amable y con menor tendencia a generar
malestar, tanto en quienes usan el término en sí mismos, como en
quienes lo escuchan. Cabe mencionar, como único ejemplo que daré
(aunque, por cierto, hay más) que la premisa “ Haz lo que quieras, a nadie
dañes”, propia de la Rede Wicca, no es un bastión para los seguidores del
Arte Tradicional.

De acuerdo a cómo fue conservado el conocimiento dentro de clanes o

familias, se habla de linajes y también de corrientes, como la Stregheria
o la Brujería del Cerco, entre otras.

Se ha dicho que la Brujería Tradicional es más práctica que otra cosa.

Esto es casi verdad: son amplios y notorios los conocimientos en cuanto
a la preparación de pociones o encantamientos usando hierbas, flores,
extractos de las mismas, gemas y vísceras y órganos de algunos
animales; sin embargo, todo lo que incluye el tratamiento y la
comunicación con entidades espirituales (entre ellas, gnomos, duendes,
salamandras, ancestros o espíritus-guía o espíritus-familiares y otras) se
realiza por medio de ceremonias que, en la actualidad, son tomadas casi
de forma literal de otras tradiciones; se ignora si esto es porque las
propias nociones de cómo llevarlas a cabo han perecido con aquellas
brujas medievales y en manos del paso del tiempo, o si acaso, las
prácticas ceremoniales que hoy se usan en algunas corrientes mágicas
reconocidas han recolectado elementos originales de aquella brujería
ancestral.

Prácticas y ceremoniales
Herramientas Mágicas

Es poca la información fidedigna que existe sobre este tópico. La

mayoría de los brujos fabrican sus propias herramientas, que por lo
general son simples, caseras. Y en cuanto a ellas, mucho ha servido de
modelo cierta literatura medieval.

Las fundamentales son: la piedra altar, la escoba, la vara, el báculo

(stang) y el caldero. Hay brujos que usan, además, un cuchillo
ceremonial, llamado Athame, pero este elemento tiene un uso relativo.
Cada uno tiene una funcionalidad específica, por ejemplo el bastón o
báculo a veces con forma de horqueta, suele adornarse con cuernos o se
le dejan ramas naturales que lo simbolizan y es la representación del
Dios Astado y a su vez, en las ceremonias será el Guardián de la Puerta
entre Ambos Mundos. La vara se usa para dirigir las energías
canalizadas o personales hacia el objetivo. Hay quienes le colocan en la
punta un cristal de cuarzo o una amatista. El altar es cualquier mesa de
trabajo, idealmente una piedra grande y plana si trabajamos afuera. No
es necesario vestir la mesa, pero se pueden agregar elementos como
candelabros con velas extras, un cuenco con agua, un recipiente con sal
gruesa o piedras pequeñas, algunas flores y granos o pan. Es común que,
ya que se trabaja con fuerzas ancestrales, se dejen algunos elementos
como ofrenda. El uso del cáliz, tan extendido dentro de las prácticas
Wicca, no es propio de la Brujería Tradicional; su uso es posterior al
cristianismo, de hecho, es un símbolo que representa repetidamente a la
comunión cristiana, al igual que el vino como sustancia ceremonial, si
bien es cierto que muchas prácticas cristianas tomaron, como dije antes,
elementos paganos y los hicieron propios. Por ello se usa,
tradicionalmente, el caldero. Vale decir que no todas las brujas poseían
costosos elementos para su uso y por lo general, era más común que
durante la Edad Media se consumiera cerveza en vez vino. Si vas a hacer
una ofrenda, no te preocupes si usas agua o vino para eso; recuerda que
debes beber un trago en honor a los espíritus con los que estés
relacionándote y dejar el resto para ellos.

La escoba es un elemento de higiene, que en la actualidad se usa para

limpiar energéticamente un espacio previo a un ritual. El caldero, por su
parte, tiene la misión de cocinar los ingredientes mágicos, pero también
se usa para quemar hierbas o peticiones, sin líquido.
Las herramientas mágicas son una extensión del brujo; deben ser
cargadas con su propio poder, consagradas a algún poder o deidad y su
plano de acción es el astral. Todas ellas representan otros muchos
aspectos, que no trataré aquí.

Respecto a la vestimenta, no ha quedado constancia de su uso; se dice

que las brujas concurrían a sus ceremonias (sabbats) vestidas “de cielo”,
es decir, desnudas. Es clásica la representación de la bruja encapuchada
y vestida de negro, con una larga túnica. El hábito hace al monje, si
deseas usar vestimenta (lo recomiendo, sobre todo si es invierno o vas a
hacer alguna práctica al aire libre) elije los colores de acuerdo a lo que
cada uno representa, información muy fácil de conseguir en la web, o
plantéate qué simbolizan para ti y entonces, elige el más adecuado.
Personalmente, elijo siempre el negro.

El trazado del círculo o compás mágico

No todas las brujas trabajan dentro del círculo mágico; hay una parte de
estas prácticas que se realiza concretamente en la cocina, donde se
preparan filtros y cocimientos que requieren fuego, aunque es verdad
que también pueden hacerse al aire libre. Por lo general, cuando se
efectúan este tipo de brebajes no hay trazado alguno y sí, en cambio, se
lo hace más tarde, cuando la poción se “consagra”. Muchas de estas
prácticas se llevaban a cabo en bosques, por ello es frecuente que aún
hoy se intente adaptar y hacerlas al aire libre.
 El círculo mágico cumple la función
de aislante de las energías que se desean fuera; así como existen
espíritus positivos, para la brujería también están los negativos o
aquellos que no nos son propicios. Por otro lado, es un espacio ritual
simbólico pero real, un auténtico templo, dentro del cual la energía
mágica se mantiene a un alto nivel, con el objetivo de causar mejores
resultados en aquello en lo que se está trabajando. Se traza alrededor del
altar, quedando este cercano al norte.

Similar al Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (RMDP), cuando se

traza el círculo se da la bienvenida a poderes o fuerzas que se acercan
desde los cuatro puntos cardinales. Estos suelen ser identificados como
las Atalayas, pero también como los espíritus de los Cuatro Elementos:
Aire, Fuego, Agua y Tierra. Convocado el cuarteto, servirán de guardianes
y equilibradores de las energías empleadas, aportando las propias. Al
trazar este círculo, que siempre se realiza en sentido contrario a las
agujas del reloj, vamos saludando a dichos poderes y por lo general,
encendiendo una vela en el punto cardinal correspondiente. El origen del
mismo y el color de la vela asociada al elemento varía de acuerdo a la
tradición; no hay acuerdo respecto a ello. Hay quienes comienzan por el
Este, asociándolo al elemento Fuego y colocando ahí una vela roja, luego
vendrá el Norte, relacionado con el elemento Aire, para el que la vela
será azul o negra, el Oeste, asociado al elemento Agua, con una vela
verde y por último, el Sur, vinculado a la Tierra, cuya vela es blanca.
Pero, repito, no es así en algunas tradiciones. Mucho se ha debatido
sobre si acaso el círculo se traza de modo inverso en el Hemisferio Sur,
en todo caso, esta versión que yo doy si es inversa y si estás más arriba
del Ecuador, te sugiero comenzar por el este y seguir con el sur. Cuando
se hace la llamada de los Poderes o Elementos se debe, conjuntamente,
trazar un pentáculo en el aire. Este es un antiguo símbolo de protección
que usaron y usan muchas culturas ancestrales y sólo posteriormente a
la Edad Media fue desvirtuado por la Iglesia Católica como elemento
satánico.

Para desarmar el círculo se procede al revés, es decir, en sentido

horario, agradeciendo y despidiendo a los poderes presentes, mientras se
apagan las velas.

Este círculo puede reforzarse dispersando sal gruesa en su perímetro, o

si fuera posible, pequeños cristales de cuarzo. Cuando se lo traza se dice
que el círculo está cerrado, cuando se lo deshace, se dice que el círculo
está abierto. Debido a que cierta cantidad de energía tiende a
permanecer en el sitio, el círculo es, en realidad, como un telón que cae
pero que no desaparece completamente.

Familiares Mágicos

Algunas brujas poseen familiares mágicos, práctica que, por lo que se

sabe, es muy antigua. Ciertos autores mencionan que los familiares eran
un obsequio del Astado como marca de iniciación en los ritos brujeriles,
sin embargo, la creación de familiares para el auxilio en las tareas
mágicas ha persistido durante el tiempo y es obra de la propia bruja. Por
lo general, consiste en la creación de un ente no material, sino
energético, al que le han sido indicadas sus funciones como protector o
asistente –y antes, como un ser que era usado para advertir a la bruja de
que era buscada por los inquisidores- y que, una vez creado, se
“encadena” (no literalmente) a un animal doméstico, generalmente un
gato o un conejo (aunque podía ser una rata, un búho, un hurón) que le
servía de “cuerpo”, alojamiento y alimento energético. La bruja se debe
ocupar de cuidar muy bien a este animal, que es, a su vez, el custodio de
la entidad. Esta práctica, como vemos, continúa hasta la fecha.

El Vuelo en Escoba

Las brujas nunca volaron en escoba; la violación de las leyes de la física

correspondientes a este plano nunca estuvo entre sus poderes. Sin
embargo, el uso de ciertas sustancias vegetales alucinógenas, como la
Belladona, favorecían el corrimiento del velo de la realidad, y al igual que
ocurre con la Ayahuasca o el Peyote, inducen el “vuelo”,
metafóricamente hablando. Parece ser que las brujas untaban el palo de
escoba con dicho ungüento y al montarse en él, este era absorbido por la
piel de la zona genital y causaba un rápido efecto.

Pero también están las brujas que logran viajes astrales y sus
experiencias bien pudieron ser interpretadas como un vuelo más allá de
su espacio habitual.
El Poder de las Plantas

Las brujas conocían perfectamente los

beneficios de muchas plantas, pero no solamente de su parte material,
sino también de su doble, espíritu o esencia, es decir, la parte astral-
energética de la misma. Este saber es compartido, por supuesto, con los
chamanes de diferentes zonas, que utilizan dichos poderes para adquirir
nociones sobre cómo tratar distintas dolencias o causarlas, si ese fuera
el caso. Algunas plantas de poder son auténticas maestras para la bruja
y cada cual tiene sus propias necesidades y particularidades.

Era común que se les asignaran nombres diferentes a los usados en la

comunidad, como una forma de proteger el saber sobre los usos mágicos
y las recetas utilizadas
(ver http://www.habitantesdelcaos.com/a93/Brujería:%20qué%20se
%20cocina%20en%20el%20caldero%20de%20las%20brujas.htm), una
sutil forma de evitar que cualquiera obtuviera dichas fórmulas sin el
conocimiento previo, indispensable.

Las plantas se clasificaban de acuerdo a sus usos y podían combinarse:

para el amor; para asuntos relacionados al aspecto laboral, cosechas o
ganado; para la riqueza y prosperidad; para obtener lo deseado; para
suerte y protección; para incrementar o desarrollar la espiritualidad; para
la salud, etc.

Algunos ejemplos de plantas asociadas al amor son la rosa, la menta, la

manzana, la vainilla y ciertas orquídeas.

Rituales, Sabbats y su Función

Distintos ritos eran llevados a cabo dentro de las comunidades rurales de
épocas antiguas en ciertos momentos del año, sobre todo durante los
solsticios y los equinoccios, puesto que son momentos que,
astronómicamente, marcan el cierre de un ciclo y el inicio de otro. Estos
momentos rituales eran llamados Sabbats. La conducción del aspecto
mágico de estas festividades quedaba en manos de las brujas de la
aldea, encargadas de decidir qué práctica era la más conveniente y esto,
con el paso del tiempo, fue estableciéndose como tradición. Muy
conocido es el llamado Rito de la Fertilidad, donde, según se cuenta, un
brujo y una bruja copulaban en alusión a la fertilidad que esperaban de la
tierra, para sus animales y cosechas.

Las corrientes neo-paganas actuales incluyen otros ritos lunares,

siguiendo a la autora Doreen Valiente, llamados Esbat, nombre propuesto
por la antropóloga Margaret Murray. Hay que recordar que esto es actual
y no constan registros anteriores a la obra de Murray (1921), que, de
todos modos, toma el término francés ebat, que significa diversión,
esparcimiento.

Legados Familiares y Trato con Seres de Otros Planos

Sobre todo la rama de la Brujería Tradicional llamada Brujería del Cerco

se ocupa del trabajo con seres y espíritus que moran “más allá del
cerco”. En estas operaciones es común el llamado a diversos poderes y
fuerzas y la asociación del brujo con alguien del más allá. Es algo que
sólo llevan a cabo brujos que tienen muchos años de estudio y práctica,
por lo que sus trabajos mágicos están revestidos de un enorme poder.
Dependiendo de lo que se desee lograr serán las fuerzas convocadas,
pero podrían ser del plano elemental o en asociación con algún ancestro.
Se los puede solicitar para llevar a cabo un encantamiento con plantas,
con nudos, un enterramiento, la confección de una muñeca o para
molestar o asustar a alguien considerado enemigo. Esta práctica, por
supuesto, no es nada sencilla.

Para estos conocedores de lo que mora más allá del cerco, es

relativamente simple establecer alianzas con espíritus y tenerlos a su
lado colaborando en su quehacer mágico, como también “capturar” y
esclavizar a alguno. Estos espíritus, encadenados por las palabras de una
fórmula –tal como Salomón atrapaba a poderosos demonios usando
claves y sellos- permanecen al servicio del brujo o de quien este designe,
a veces durante generaciones, pasando de una bruja a otra. A esto se le
llama legado. Fue una práctica común entre ciertas familias de Irlanda,
que tomaban a peligrosos entes denominados Banshees y los mantenían
como custodios familiares durante centurias. Se dicen que las grandes
familias cuyos apellidos comienzan con Mac o Mc poseen Banshees aún
en tiempos actuales.

Cómo comenzar
Puedes iniciar tu propia tradición si no conoces nadie que lo haga o no
perteneces a un clan o familia asociada a la Brujería Tradicional. Busca
información y lee. Practica. Comienza por cosas simples. Infórmate.
Prueba. Una y otra vez. Lleva un registro escrito de tus avances y
tropiezos. Dedica tiempo a meditar en silencio, concentrado en lo que
deseas saber. Presta atención a tus sensaciones viscerales. Poco a poco
notarás avances, comenzarás a tener atisbos de una realidad más
amplia, no te asustes. Continúa. Ejercita tu certeza.

Y recuerda la máxima: conocer, creer y callar.

Bibliografía consultada:
- Nigel Aldcroft Jackson: "La llamada del Gaitero Astado", 1994 (traducido
por Manon).
- Material vario del blog "Brujería del
Cerco" http://brujeriadelcerco.blogspot.com.ar/

Un trabajo de tarot en tres

fases: A partir de la carta 11

Esta es la continuacion de un trabajo personal. A partir de la carta 11 (La

fuerza) y con los resultados obtenidos de encontrar las manifestaciones
de los primeros 11 arquetipos en nuestra vida diaria, debieron pasar
ciertas sensaciones:

1.-Haberse sentido muy confundidos acerca de lo que se estaba

haciendo.

2.- En las primeras 5 cartas, habra dificultad para dibujarlas.

3.-Si usaron plantas de poder en la primera fase, habran notado las

"distorsiones en la realidad" con el peligro de desarrollar trastornos
paranoides. Para evitar esto,recurran a las propiedades de la papisa.

4.- Que las mismas cartas al ser examinadas revelan un codigo unico
basado en dos fases: Una solar constituida por los primeros 11 arcanos y
una lunar conformada por los otros 11 arcanos. Asi mismo los
significados se repiten y entrelazan.
Si ya pasaron las 11 cartas del ciclo solar, pueden pasar a esta
faceta,que consiste en la elaboracion de un manual de significado de los
sueños que se tengan en esta fase.

Procedimiento:

Nos despertaremos a las 3 de la mañana, a continuacion tomaremos una

de las 11 cartas del ciclo lunar y la meditaremos hasta quedar dormidos
de nuevo. En sueños,debemos encontrar ahora la manifestacion onirica
del arquetipo.

Asi hasta acabar el mazo de los 22 arcanos mayores.

Durante este trabajo, ya se pueden leer las cartas a uno mismo asi como
a los demas.

Resultados:

Un manual de oniromancia clasificado por arcanos del ciclo lunar.

El desarrollo de la intuicion como instrumento para la videncia,

completada por el trabajo de Apatomancia y Oniromancia.

Link a la primera parte del trabajo:

http://www.habitantesdelcaos.com/a154/Un%20trabajo%20de%20tarot
%20en%20tres%20fases:%20Cazando%20Arquetipos..htm

Fuentes

Cozcacuahtli Alvarez Olvera.

Magia urbana
La magia no siempre se rodea de complicados ceremoniales. Hace
bastante que existen corrientes mucho más al alcance de la mano y que
no exigen mayor preparación que un poco de atención conciente. Así,
Helena Blavatsky hablaba del "Libro Eterno", aquel que se encuentra en
cualquier lado y que es capaz de darnos la exacta respuesta a una
pregunta bien formulada y sostenida en nuestra mente; así mismo
funcionan ciertos oráculos. Y la Magia Urbana. Sencilla y cómoda, no
exige gastos ni preparación, se lleva con uno y se aplica en cualquier
ocasión. Estos son sólo un par de ejemplos:

Métodos y Técnicas en la Magia Urbana

La Deriva Adivinatoria.

Este trabajo consiste básicamente en salir a la calle buscando la

respuesta a determinada pregunta que te ronda por la cabeza, y utilizar
el escenario de la ciudad como oráculo que, de manera eventual, te
aportará la respuesta que estas buscando.

Permite que te arrastre la corriente. Prueba caminos que nunca has

recorrido, sigue tu intuición, gira en las calles, cruza puentes, y toma
autobuses cuando lo creas necesario. Construye tu propio recorrido
espontaneo y “mágico”, y presta atención al entorno que te rodea en
cada momento.

La ciudad te absorberá y te mostrará sus secretos. Hazle las preguntas

adecuadas y prepárate para recibir la información que buscas. Las
respuestas pueden aparecer a través de los graffitis con los que te
encuentres, las conversaciones de la gente, una página de un periódico
arrugado que pises de manera accidental…

Para mí, se trata de una técnica proyectiva, al igual del tarot. Esto
significa que, en cierto lugar de nosotros, ya tenemos las respuestas a
todas las preguntas que nos podamos plantear, pero que por
determinadas barreras, no nos es fácil acceder a ellas de manera
ordinaria. Lo que hacemos con este tipo de oráculos es proyectar en el
mundo exterior el “conocimiento inconsciente” que yace en nuestro
mundo interior, permitiendo a nuestra consciencia acceder a dicha
información. Pese a que se trata de una técnica de proyección, como en
cualquier ocasión en la cual la ciudad nos ayude a obtener resultados
“mágicos”, es importante terminar el trabajo agradeciendo a la ciudad su
colaboración.

La Deriva de Poder. Se trata de una variante de la deriva cuyo objetivo es

la caza de “objetos de poder”. Objetos cargados de energía que pueden
ser utilizados como aliados por parte del Mago del Caos. Decide un lugar
donde creas que puedes encontrar un objeto “especial”. Un talismán, un
anillo o un libro con suficiente energía como para ayudarte en tus tareas
“mágicas”.
A partir de ahí, déjate llevar, dirígete a la zona elegida y despliega tu
técnica de deriva, moviéndote por el espacio de manera libre, guiado por
la intuición, sin un destino claro, más allá de tu foco en obtener un objeto
de poder.

En cierto momento, quizás, un objeto te llame la atención. De algún

modo, era el objeto que estabas esperando, y puede que notes
determinados “ecos” que resuenan dentro de tu persona de manera
poderosa.

Adelante, hazte con el objeto si puedes. Esto puede incluir procesos

obvios como la compra o cogerlo del suelo, si se trata de un “objeto
abandonado”, o acciones más complejas como, quizás la negociación, el
regateo, la súplica a su anterior propietario, etc… Se trata de tu trabajo
mágico, así pues tú pones los límites, bajo tu propia responsabilidad.

Una vez adquirido el objeto, recomiendo un proceso de “familiarización”

con este, para adaptarnos mutuamente, y cargarlo con nuestra propia
energía. Si lo crees necesario, puedes hablar con el objeto, comunicarte
con su “espíritu”, hacerle saber lo mucho que le respetas y cuanto
agradeces que haya accedido a presentarse en tu camino… Como
siempre, la regla básica es no trabajar con fuerzas que no somos
capaces de dominar.

Así pues, nunca sometas tu voluntad a la voluntad del “espíritu del

objeto”, y trátalo en cualquier caso como un aliado, no como tu Amo.
Otro consejo útil es respetar en la medida de lo posible las “polaridades”
del espíritu del objeto. Esto es, por ejemplo, no utilizar para lanzar
maleficios un llavero de “Hello Kitty” vinculado con el "Amor a todo el
mundo" y el “lado dulce” de las cosas…

El presente trabajo está claramente basado en los libros y perspectiva

chamánica de Carlos Castaneda, aunque también podemos encontrar
ejemplos de Objetos de Poder en la narrativa popular, como las “botas de
siete leguas”, o la espada Stormbringer, en la saga de Elric (Ejemplo,
este último, no del todo recomendable a la hora de establecer creencias,
dado el sendero a la autodestrucción que conlleva servir una entidad
como la Portadora de Tormentas).

La imagen de portada es detalle del libro Street Magick, Tales of Urban

Fantasy (ficción). Más datos aquí

Fuentes
http://somnus-daf.blogspot.com.ar/2013/07/principios-basicos-de-la-magia-
urbana-ii.html

La Gnosis: Por Dentro, Por

Fuera y Puesta Cabeza
Abajo
Por F. Ratatosk. En años posteriores a la publicación del “Liber Null y
Psychonaut” de Peter Carroll, se ha cultivado un número siempre
creciente de interpretaciones sobre la experiencia de la Gnosis. Esto es
debido a varias razones. La primera es la evolución de nuestra
comprensión relacionada a cómo funciona la magia; La segunda se basa
en el término mismo, su historia y su consigna; Y el factor final estriba en
diversos malentendidos del término, y el estado mental al que alude.
Mientras una respuesta definitiva y final sobrepasa los límites del
alcance de este artículo, por lo menos podemos proveer una serie de
definiciones útiles. Estas definiciones no son de ninguna manera la
última palabra en el asunto. Son usadas como un armazón dentro del cual
el mago pueda comprender mejor sus estados mentales y su relación con
la magia que está practicando.

Comenzaré con algunos antecedentes y una pequeña historia del término

Gnosis (lo cuál muchos ya conocen). Luego pasaré a la definición propia
de Peter Carroll y los diversos métodos que él indica para alcanzar la
Gnosis. Luego discutiré la confusión alrededor del concepto de Gnosis y
las razones de esto. Después de esto trataré sobre los estados de
conciencia que a menudo ocurren cuando se intenta alcanzar la Gnosis,
los cuales pueden ser útiles mágicamente pero que no son estados de
Gnosis en sí mismos. Finalmente llegaré a una conclusión con algo que
suspicazmente se parece a la introducción.

Historia
Los griegos antiguos, como nosotros, tenían muchas formas de
adquisición de conocimiento. Por ejemplo podríamos tener fe de que algo
es verdadero, o ser informados con algo de conocimiento o haber
adquirido sabiduría después de haber pasado muchos años haciendo
algo. Nuestros predecesores mediterráneos hicieron muchas de las
mismas distinciones. Creer en algo sin el conocimiento directo
era pistis, que era su palabra para fe y tenía para ellos el mismo valor
significativo que para nosotros. El conocimiento adquirido debido a tener
mucha experiencia era sophia, la versión moderna de lo que es sabiduría.
Otra vez, podemos obtener como resultado una relación casi uno a uno
entre el término griego antiguo y nuestra palabra. Nuestro
verbo saber de hecho viene del griego y el término usado era gnosis.
Sin embargo para ellos la gnosis simplemente no quería decir tener
conocimiento de algo o estar familiarizado con algo o tener fe en algo o
tener experiencia con algo, para los griegos quería decir tener una
conexión directa entre tú y la cosa misma.

Ahora si los griegos simplemente hubieran sido dejados a su propia

suerte en esta división de las diversas formas de saber, podría haber
permanecido el objetivo de su especial lenguaje. Sin embargo, tres
factores impidieron esto ocurrir. Primero fue que a los griegos no les
abundaba la tierra sino que lo que ellos tenían era botes, y salían en esos
botes comerciando en todos los mejores puertos alrededor del mar
Mediterráneo. Esto los puso en contacto con otras culturas llegándolas a
conocerlas profundamente. El segundo (en cuestión de 350 BCE) fue
Alejandro el Grande.

Alejandro Magno fue el predecesor de muchos pequeños y

excesivamente ambiciosos hombres por venir. Si bien él era de un
alejado lugar al norte de Grecia llamado Macedonia, él pensaba que la
cultura griega era simplemente la máxima expresión de excelencia, y
que todo el mundo debería estar de acuerdo con él. Visto que él estaba a
la cabeza del ejército más formidable de la época, su poder para
convencer a las personas de que él estaba en lo correcto disponía de una
gran ayuda. Alejandro invadió todos los mejores reinos e imperios que él
pudo encontrar, y durante el proceso tomó una porción importante de
África y Asia. (Él habría ido más lejos pero la mayor parte de sus tropas
se comenzaron a quejar de que habían marchado demasiado y ya no
sabían a dónde pertenecían, entonces Ale se asentó en Babilonia).
Muriendo joven sin embargo, e inconvenientemente dejando que su
imperio se cayera a pedazos él tuvo éxito dando lugar a la etapa final, los
Romanos.

Los Romanos llegaron invadiendo desde Italia aproximadamente 200

años después de que Alejandro había tenido su momento de gloria. Los
romanos compartieron el aprecio de Alejandro por todas las cosas
griegas. Sin embargo, a diferencia de Alejandro y sus magníficos
macedónicos, los romanos consideraron que ser romano era simplemente
lo mejor que alguien podría ser. Pensaron que era tan buena la idea de
ser romano que se dispusieron a simplemente convencer a todo el mundo
a su alrededor de que deberían ser romanos también. En el proceso de
esto conquistaron no sólo la mayor parte de Europa occidental sino que
también África del Norte y también una buena parte de Asia.
A los romanos les gustaban los caminos y el comercio, así es que
promovieron una buena cantidad de estas dos cosas. Un efecto
secundario de todos los bienes y los servicios moviéndose de un lado a
otro alrededor del Mediterráneo fue, que junto con todo el bagaje, el
grano y los esclavos también llegó una buena cantidad de ideas. Estas
ideas cubrían todo, desde filosofía y matemáticas, hasta religión y
misticismo. En las partes del Imperio Romano que una vez habían sido la
tierra de Alejandro, casi todo el mundo hablaba en griego. Entonces,
cuando había la oportunidad de expresar las ideas de uno, uno
usualmente lo hacía en griego.

Otro efecto secundario de los romanos conquistando a todo el que viviera

a una distancia de alrededor de unas 2000 millas de ellos era que la
región disfrutaba de largas temporadas de estabilidad y paz relativa. Las
personas tenían tiempo para preocuparse por otras cosas, con la
excepción de labrar la tierra, comercian y disertar si estaban a punto de
ser invadidos, violados, saqueados o no. Esto creó una atmósfera en la
cual las escuelas místicas, religiosas y filosóficas pudieron prosperar, y
una clase de personas que podían acceder a ellas (recuerda que todo ese
comercio creó una clase entera de individuos con dinero y tiempo en sus
manos).

Y finalmente llegamos a la Gnosis

Los escuelas místicas y cultos generalmente se preocuparon por cosas
ultramundanas, y asociándole humanidad. El iniciado en estos cultos
tenía métodos vastamente diferentes para esto, yendo de abstenerse de
las cosas mundanas lo máximo posible o acceder a ellas lo máximo
posible para trascenderlas. La conexión a la esfera espiritual fue
buscada a través de la experiencia directa de ello, mientras todavía una
estaba en este mundo. Esta conexión directa, o conocimiento directo fue
llamada gnosis. Nota: Esto fue a menudo llamado una experiencia o
conocimiento directo de Dios.

La Cristiandad de nuestros tiempos misma surgió a partir de este caldo

de cultivo y gozó de un impacto profundo sobre muchos de estos cultos
de misterios. El papel de un salvador sagrado fue una pieza central para
muchos de ellos aunque Jesús era sólo una de las varias elecciones;
Hubo también personajes como Seth y Adán. Ya que que lo único que
estos grupos compartían en común era un intento de conectarse con el
poder o fuente suprema del universo, fueron conjuntamente llamados
"gnósticos" a pesar de que realmente fueron en algunos casos escuelas
pensamiento místico enormemente diferentes, irreconciliables.

A medida que la Cristiandad se fue haciendo más popular, sus defensores

se pusieron en campaña para eliminar la competencia. Todas las
escuelas gnósticas de misterios fueron colectivamente agrupadas en la
categoría de cismáticas, y muchas cosas viles se dijeron acerca de ellas.
Cuando las autoridades romanas mismas se convirtieron a la Cristiandad,
los gnósticos se ganaron la condena. Tan eficaz fue la campaña en
contra de ellos, que si no tuviésemos los registros recuperados y
traducidos de la biblioteca Nag Hammadi, sólo podríamos basarnos en
los escritos de varios cristianos que fugazmente los mencionan (y ya que
la Iglesia estaba en contra de los gnósticos no es una vista imparcial).
Lo que sobrevivió fue el término gnosis y los varios conceptos asociados
a él, entre los cuales el dominante es "el conocimiento directo de lo
espiritual". Mientras que las muchas "herejías" Gnósticas iban y venían
en el transcurso de los siglos, esta idea fue definida por los primeros
Gnósticos de la antigua Roma.

Peter “ doble R - doble L ” Carroll

Desde mediados de los años 1800 hasta nuestros días ha habido un
interés coherente y permisible en la magia. Ahora la Magia ha sido
definida en un gran número de formas diferentes pero la mejor definición
podría ser la siguiente: Magia es un acto de voluntad que produce un
resultado a través del uso de un medio no local. (La definición de magia
de Crowley: “Magia es la Ciencia y Arte de causar cambio en conformidad
con la Voluntad” falla la prueba primaria de una clara definición ya que
no define lo que la magia no es. Por ejemplo si hago un sándwich he
cambiado algo en conformidad con mi voluntad pero eso no es un acto de
magia. Si por otra parte hubiese utilizado un medio no local para hacer el
emparedado, eso sí sería magia, o sea, he evocado un servidor o he
lanzado un sigilo que dio como resultado que se me entregue un
emparedado).

La edad media tuvo a sus magos, estos fueron usualmente de dos

diferentes clases. Algunos fueron aristócratas muy ricos, muy aburridos,
que estaba por encima de la ley (eran la ley) y así también no tenía que
preocuparse mucho por clérigos ansiosos de usar sus fósforos. Los otros
fueron charlatanes, quienes vivían fuera de la ley (a menudo confiando en
la protección de benefactores o un índice alto de movilidad para evitar al
pirómano clero). De cualquier forma fue en el siglo 20 que el ocultismo
como lo conocemos realmente se puso en marcha. Uno de las últimas
variantes en la escena fue algo llamado “ Magia del Caos ” y el primer
autor en alcanzar a una amplia audiencia en el tema fue Peter Carroll.

Peter Carroll tomó ideas de Crowley, A. O. Spare y otros y juntó todo ello
en un sistema relativamente simple y franco para utilizar la magia para
producir resultados. Él con el tiempo llegó a llamar a su brebaje “Teoría
de la Magia del Caos” (TMC). Una de las ideas centrales en la Magia del
Caos es el concepto de que para tener un impacto en ya sea en si mismo
o el universo el mago tiene que entrar en un estado alterado extremo de
conciencia. Este estado de conciencia es tan extremo que todos los
demás estímulos externos e internos y la información son bloqueados. El
universo del mago se estrecha a un solo punto (uno hasta podría decir
que se estrecha a una singularidad de conciencia). Carroll escogió llamar
a esta conciencia de un solo punto o estado de “no mente”, Gnosis.
Peter Carroll clasificó todas las formas para alcanzar la Gnosis bajo dos
categorías: Inhibitoria y Excitatoria. En la categoría Inhibitoria, el
cuerpo /mente es progresivamente aquietado hasta que toda tu
conciencia consciente es restringida a una singularidad de conciencia,
mientras que en la categoría Excitativa el cuerpo /mente es exitado a
través del exceso hasta que se colapse en ese mismo estado.

La gnosis, en uno u otro caso, no es el proceso mismo, pero el resultado

final. Un estado en el cual la conciencia se derrumba en un solo punto.
Hasta que cruzas ese umbral no estás en un estado de Gnosis. Para
cruzar ese umbral puedes usar tu cuerpo, tus emociones o productos
químicos (o cualquier combinación de estos).
Carroll enumeró una pequeña lista de actividades y estímulos, la cual
podría ser útil atravesando los niveles normales de conciencia y
alcanzando Gnosis. Aquí hay una lista de cada actividad con una
explicación breve.

Actividades Físicas
Cantando – Una repetición rítmica de sonidos, sílabas o palabras.
Tocando el tambor – el tocar un instrumento de percusión.
Bailando – Serie repetitivas de movimientos del cuerpo.
Hiperventilación – rápida inhalación y exhalación forzada del aire.
Glosolalia - Rápido entrelazando de letras y sílabas de un modo absurdo.
Contemplación – Conservando tu mirada fija enfocada en un punto por un
período de tiempo extenso.
Visualización – Manteniendo la misma imagen fija en tu imaginación.
Deprivación sensorial – Removiendo los estímulos externos lo máximo
posible.
Sobrecarga sensorial – Bombardeando tus ojos, tus oídos, tu nariz y / o tu
tacto con estímulos.
Dolor – Ay!
Estados Emocionales
Furia – Esto significa ponerse “ rojo ” de furia.
Miedo – La expresión “ paralizado de miedo ” lo resume.
Risa – Algunas veces perder el control de la vejiga no es tan malo.

Ayudas Químicas
El consumo o el uso de cualquier sustancia legal o ilícita en suficientes
cantidades puede producir estados alterados extremos de conciencia.
Sin embargo, estos son a menudo mal dirigidos y difíciles de manejar. Así
es que las drogas llamadas duras (LSD, THC, Opio, Cocaína, etc) a
menudo realzan un sentimiento o estado mental, pero lo hacen de tal
manera que no brindan fácilmente la totalidad de conciencia de uno
enfocada en un único propósito (a menos que ese propósito sea
inconsciencia). Sin embargo, si uno puede enfocar la atención en una
meta deseada cabe cruzar a un estado de Gnosis - los chamanes de las
culturas primitivas han estado haciendo eso desde hace mucho.

Acerca de la Confusión
El uso de cualquiera de las técnicas antedichas, en y por sí mismas, no
constituye alcanzar la Gnosis. Es muy posible cantar, tamborilear, bailar,
estar enojado o estar asustado, estar drogado, y no estar en un estado de
Gnosis. Tampoco estar haciendo cualquiera de lo anteriormente citado
en el contexto de un ritual lo convierte automáticamente en Gnosis. Aquí
es donde muchos magos experimentados y semi-experimentados se
enredan. Se involucran en una práctica y confunden la práctica con la
meta, el viaje con el destino (y otras metáforas variadas) dejándolos con
una comprensión parcial de a la Gnosis.

Además, un estado puro de Gnosis no es siempre reglamentario para

lograr el objetivo ritual de uno. ¿Por qué? Hay un número de razones: La
primera razón es que algunos acontecimientos van simplemente a pasar
por casualidad de cualquier manera. No importa cuanto empeño has
puesto en la magia que hiciste para lograrlo. La segunda razón es que
producimos una gran cantidad de nuestra realidad a través de la
interpretación creativa de la sopa informativa en la que nadamos todos
los días. En resumen, una vez que determinamos que algo ocurrirá,
ocurre. Lo hace porque ponemos nuestra atención en ello. Andamos a la
caza de ello y entonces se presenta. La tercera razón es que un gran
número de objetivos mágicos son con respecto a producir un cambio en
ti mismo, hacer el ritual es una señal a tu subconsciencia de causar tal y
cual cambio.
La cuarta razón es, que aunque el acontecimiento no fuera a pasar por
casualidad o tener algo que ver con tu perspectiva o involucrar un
cambio interno, tú estas dirigiendo energía a la matrix de probabilidades
en torno al acontecimiento que deseas. Si las circunstancias sólo
requiriesen solo un empujoncito entonces podrías tener éxito sin la
singularidad de conciencia que la Gnosis es.

Si sumamos a todo de esto una falta de rigor en términos de juzgar la

probabilidad de objetivos de uno, y una desgana general hacia cualquier
clase de pensamiento crítico guiado por voluntad propia con respecto a
propias metodologías, entonces tenemos el potaje perfecto para no tener
ni la mas leve indicación de Gnosis. Esto no quiere decir que la mayoría
de la gente le falte la capacidad intelectual para comprender lo que
Gnosis es. Pero la Gnosis no es algo de lo que tú te enteras a través del
estudio, es conocimiento ganado a través de experiencia directa. Si no
has tenido la experiencia puedes tener conocimiento "acerca" de la
Gnosis, pero no conocer la Gnosis.

Los Callejones sin Salida en el camino a la

Gnosis
La conciencia humana es algo flexible. Ha evolucionado para ser de esa
manera con el paso del tiempo. Cuanto más flexible seas, más
probabilidades tienes de sobrevivir en condiciones adversas. Un
elemento de flexibilidad es la habilidad de mantener un sentido general
de conciencia aun cuando estés ante una preocupación. La conciencia
es crucial para la supervivencia y ya que la Gnosis pone en cortocircuito
la conciencia (y así a un nivel puramente fisiológico o instintivo protege
al mago de los riesgos de peligros exteriores) la mente tratará de evitar
la Gnosis, o probablemente trabajará alrededor de ella, hasta que el
mago ponga bastante determinación para alcanzarla. Estos estados no
son el trabajo de algún saboteador de la subconsciencia pero son, en
lugar de eso, un testamento de la profundidad y la flexibilidad del
sistema humano.

Estado Ligero de Trance: Esto es cuando la conciencia forma lo que es

llamado un “bucle cognitivo” - una singular acción repetitiva se mantiene
mientras la mente crea una corriente secundaria de conciencia. Esto es
por lo cual puedes conducir un coche de transmisión manual y al mismo
tiempo llevar una conversación; o por ejemplo cuando estas muy enojado
pero así mismo recuerdas comprar el pan en la tienda. Tu mente puede
realizar multitareas. Si evaluásemos el proceso de lograr gnosis en una
escala de 0=No Gnosis a 1=Gnosis, un Trance Ligero estaría en alguna
parte cerca de 0.3 y el tener éxito con alguna operación mágica
dependería más de la probabilidad de que ello ocurra gracias al azar o
propósito que a la fuerza obtenida a partir de esta operación.

Estado Medio de Trance: Si mantienes en actividad el torrente

secundario de conciencia este puede formar un lazo cognitivo. Esto es
llamado un Estado Medio de Trance, usando la analogía del conductor
otra vez, los transportistas, que manejan durante largos períodos, están
muy familiarizado con el caso de ser “ hipnotizado por la carretera ”
donde parece que el coche está estacionado y la tierra se mueve debajo
de ti. Para usar la misma anterior analogía emocional – es posible que
estés muy alocado pero a pesar de eso puedes conducir a casa, aunque
olvidarás hacer escala en la tienda para comprar el pan.
Nuestras mentes fácilmente pueden escaparse de este estado o pueden
formar una corriente terciaria de conciencia pero eso se puede decir que
una vez que hemos enlazado dos corrientes de conciencia, estamos en
un Estado Mediano Trance: En la Escala de Gnosis esto sería
aproximadamente 0.67 y la probabilidad de que se obtenga un un
resultado mágico con esta cantidad de energía es cerca de 50/50.

Estado Profundo de Trance: Si las corrientes primarias, secundarias y

terciarias de conciencia son forzadas conjuntamente en bucles
cognitivos obtenemos un estado de trance profundo. Este estado es
sumamente cercano a la Gnosis pero no es realmente Gnosis. Tiene
muchas de las características distintivas de la Gnosis (distorsión del
tiempo, vacíos de memoria, pérdida del equilibrio), pero todavía hay
pensamientos y sensaciones que son secundarias a la actividad
designada como estado de Gnosis. Si este estado estuviera en una
Escala para medir Gnosis sería aproximadamente de 0.95 – 0.98; Uno
debería notar que alcanzando este estado es suficiente para que la
mayoría de las operaciones mágicas sean efectivas. De hecho, la
mayoría de los magos pueden recorrer sus enteras carreras mágicas no
yendo más allá de este estado y aún así obtener resultados realmente
buenos.

Conclusión
Esperanzadamente este artículo te ha provisto de una mejor comprensión
de la Gnosis. Mientras que existen opiniones discrepantes de lo que la
Gnosis es o no es - el mago sólo debería estar preocupado en usar la
definición que mejor funciona para él. La gnosis, ya sea el conocimiento
directo de lo sobrenatural o una característica especial de conciencia
permanece como una parte integral del glosario ocultista moderno.
Nuestra comprensión del término ha evolucionado a través del tiempo y
continuará haciéndolo. Es un aspecto importante de la magia orientada
hacia los resultados, pero no es el único. Ni es absolutamente requerido.
Sin embargo, es una herramienta valiosa y provechosa a pesar de todo.

No conduzcas mientras estas enojado

Frater Ratatosk. Traducido por Kaosmos. La imagen que preside el

artículo, buscada por F. Organ es Apocalipsis de Gabor Urban.

Fuentes
Sobre la Etiología de los
Espíritus, por Phil Hine

Los espíritus caen bajo muchos diferentes títulos: Angeles, Demonios,

Elementales, Formas de Pensamiento, Devas, Deidades, Duendes,
Familiares, Servidores, Tulpas, Dakinis, Elfos, Espíritus Guía, Canales, y
Obsesiones, por nombrar unos pocos. Muchos de estos seres son
definidos dentro de su sistema de creencias mítico o paradigma. Lo que
me gustaría ofrecer aquí son algunas líneas directivas generales para
definir a las entidades espirituales.

Comentarios Generales

Yo mismo soy, un adherente a la Perspectiva Interaccionista sobre los

Espíritus. La idea básica es que los Espírituas surgen de la interacción
entre un agente humano y un sistema dinámico - esto puede tener un
alcance desde Servidores programados mediante un estado de Gnosis, a
encuentros con el Genius Loci de un bosque mientras se va de campo.
Los elementos centrales parecen ser:

1. Un Estado Alterado de Consciencia

Esto puede venir desde cualquier cosa entre una suspensión

momentánea del pensamiento, a stress extremo, o la acción de
psicotrópicos.

2. Coherencia Contextual

Uso este término para examinar el amplio contexto dentro del cual la
interacción Humano-Espíritu ocurre. Parece existir un enlace entre la
"vida" histórica de un Espíritu y el grado de aparente independencia
manifestada por el mismo. Podemos, por ejemplo, identificar Espíritus de
corta vida (tales como los Servidores) que son ensamblados desde la
identificación del deseo/propósito con un juego de referencias tales
como un sigilo, nombre, mantra y base material. Espíritus de larga vida
serían cualesquiera entidades identificadas dentro del contexto de un
sistema de creencias mitologico, o cualquier entidad asociada con
(directa o tangencialmente) un lugar o característica geográfica. Las
deidades que han estado rodeándonos por cientos de años, a menudo
vienen a ser tan "antiguas" como sus creadores, mientras que los
espíritus de los estratos rocosos ¡son verdaderamente antiguos!

3. Un Marco Referencial para la Interpretación

Esto se relaciona con el punto 2, pero se centra sobre la habilidad

humana para interpretar una experiencia como una cosa u otra. El mago
generalmente tiene una gran ventaja sobre los mediums en que nosotros
hemos, a través de la experiencia, evolucionado marcos de trabajo
referenciales para interpretar las interacciones de los Espíritus. Así,
cuando tratamos con un Servidor por ejemplo, "sabemos" con lo que
estamos trabajando, y por lo tanto comprendemos la experiencia dentro
de un particular juego de limitaciones. Las expectativas juegan un rol
importante en lo que generalmente experimentamos. Un colega mío,
cuando era investigador Ovni, tuvo varios encuentros con fenómenos
"alienígenas". Después cambió su marco de referencia para incluir la
hipótesis de las "Eartlights", y comentó que sus experiencias
comenzaron a conformarse a esa creencia - ya no vio más "alienígenas",
sino en cambio, manifestaciones de Eartlights (Luces de la Tierra). Lo
que debería también ser considerado en esta cuestión es la tendencia
antropomórfica - un factor importante en los contactos humanos-
espíritus es el grado de "Personalidad" que a los espíritus les es
permitido, o percibido tener. Mientras que algunas clases de espíritus
son asociadas con un alto grado de rasgos de personalidad humana - sus
propios deseo/voluntad complejos, por ejemplo - otros, como los
Servidores, pueden ser construidos para no ser más que sistemas de
Inteligencia Artificial - sensibles, pero no particularmente inteligentes.
Todos los espíritus pueden ser considerados teniendo algún grado de
sensibilidad, que a un nivel básico, puede no ser más que el "deseo" de
mantener la coherencia del sistema. Steve Hawkings ha declarado
recientemente que los virus de ordenador auto propagantes, pueden ser
considerados como sistemas "vivientes". ¿De dónde proviene este
espíritu personalidad? En un temprano examen de este tema, postulé "el
Efecto Neuromancer", notando que una Inteligencia Artificial en el
"Neuromancer" de William Gibson, necesitó crear personalidades
humanas por sí misma en orden a "hablar" con los humanos. Esto, siento
que es oportuno para las interacciones espíritu-humano. El grado de
interacción parece relacionarse con nuestra habilidad para considerar al
espíritu como una personalidad separada. Este factor puede ir en alguna
forma hacia un arreglo en las comunicaciones que los espíritus tienen
con nosotros - particularmente como parecer ser una superposición, en
muchos casos, entre el ego humano y la naturaleza de la comunicación.
4. Intencionalidad

Los magos generalmente trabajan con espíritus voluntariamente. Sin

embargo, sería limitado pensar de hecho en construir teorías de la
interacción con espíritus, que no cubrieran los encuentros no
intencionales, como la vasta mayoría de las interacciones de humano-
espíritu parecen ser. Me he esforzado en aferrarme a esta última
situación en Caos Condensado, pero sería interesante encontrar cuántos
otros magos han tenido encuentros no intencionados con espíritus - por
ejemplo, entidades repentinamente manifiestas sin cualquier incitación
consciente por parte del mago. Esto podría alcanzar desde encuentros
con Fantasmas, Ufonautas, espíritus errantes, etc.

5. Afinidad

El grado de afinidad que uno tiene con un espíritu es también importante.

Un área donde esto puede fácilmente ser discernido es en nuestra
relación con las Deidades - que tiende a ser altamente personal y a
menudo, difícil de explicar a extraños. Alternativamente, podemos
solamente considerar a un Servidor como poco más que una movediza
Inteligencia Artificial o programa de ordenador tipo TSR, y de esa manera
tener poca aportación emocional con el mismo. La afinidad se relaciona
no sólo al afecto del Ego, sino también a las experiencias únicas que
tenemos en la relación con un espíritu particular. Mientras el deseo de
iniciar un demonio puede bien descender de un afecto del Ego,
generalmente no sentimos una afinidad por los demonios en la misma
forma que podemos considerar a un Espíritu Guía o Familiar.

Servidores
Generalmente, los Servidores (tanto de Propósito General como
Específico) son entidades creadas que son enlazadas a la voluntad
individual o colectiva del mago. Su relación con el mago es generalmente
de una vía, i.e. los usamos para hacer cosas para nosotros. Ellos tienen
poca personalidad, y un juego de limitaciones sobre el grado de
independencia que tienen. Los Servidores pueden descontrolarse, como
por ejemplo cuando el operador se vuelve "obsesivo" sobre sus tareas, o
demasiado dependiente de ellos. Por lo tanto la importancia de la
autoestima cuando se crea un Servidor (los deseos superficiales pueden
ser conducidos por obsesiones ocultas que el mago no ha integrado
totalmente dentro de su psique).

Demonios

Los Demonios son generalmente asociados con los espíritus malévolos

del sistema Goético. Cualquiera puede trabajar con un demonio, con tal
de que tenga acceso al sistema para convocarlo y obligarlo. Los
Demonios son más "dinámicos" que los Servidores en que ellos parecen
tener un "deseo" activo en manifestarse a sí mismos y vencer la voluntad
del operador. ¡La advertencia concerniente a trabajar con Demonios no
debería ser descartada ligeramente! Los Demonios también tienden a
tener un innato conservadurismo sobre el rango de tareas que pueden
hacer. Lo que los distingue de los Servidores es que tienen un carácter y
personalidad propios.

Elementales

De los espíritus Elementales, tales como los Devas, o los seres atribuidos
a los elementos platónicos (Fuego, Aire, Agua y Tierra - ¿tendríamos que
preguntarnos sobre qué pasa con la radiación nuclear, los petroquímicos
o la electricidad?) se ha dicho que tienen un carácter que los relaciona a
su esencia - sea ello el agua, o una planta específica. Bajo este
encabezamiento, podemos considerar al Genius Loci - espíritu del lugar -
el espíritu de una localización particular. Aquí estamos observando la
interacción dinámica entre el mago y los estratos de un ecosistema
local, sea este un lugar en el exterior o una casa "encantada".

Obsesiones Exteriorizadas

Dentro de esta categoría, colocaría todos los sistemas obsesivos tales

como los Demonios Personales, que han sido identificados como
separados al complejo de voluntad del mago, para el propósito de
comprenderlos e integrarlos dentro de la propia psique. El punto principal
concerniente a estas entidades es que no está generalmente abiertas
para uso de otros, lo cual no es decir que otros no puedan usarlas
también. De hecho, un efectivo método de ataque mágico es identificar
las obsesiones individuales de otro y alimentarlas efectivamente de
"poder", al punto por el cual el blanco es vencido por sus propias
obsesiones. Las obsesiones pueden ser descubiertas a través de la
observación o la adivinación. Es innecesario decir, que pocos magos
capaces van a aceptar voluntariamente que están siendo dominados por
sus obsesiones - pero este peligro es siempre presente, particularmente
para el Adepto.

Deidades

El punto principal sobre las deidades es que tienen una presencia

histórica, y en una larga extensión, tienen personalidades distintivas,
atributos, poderes, etc. Yo no insultaría ciertamente a cualquiera de las
deidades con las que he trabajado estrechamente durante los últimos 15
años más o menos, sugiriendo que son menos que "reales" - de hecho,
diría que los Dioses y Diosas son más reales para mi que la mayoría de
los seres humanos, independientemente de su base no material. Uno
puede argüir que la presencia de las deidades en el histórico-mítico
paisaje mental, es en efecto, su presencia material que por ejemplo,
cuandoquiera que nos coloquemos a nosotros mismos a merced de los
elementos, estamos entrando en el dominio de Pan o los Grandes
Antiguos.

Familiares

El término "Familiar" implica una cercana relación entre un humano y un

espíritu. Históricamente, encontramos que los Familiares son muy
asociados con los animales domésticos (gatos, cabras, etc.) y pueden ser
vistos actuar en una forma tal para extender la consciencia y control del
mago sobre su territorio personal. Donde el poder de un mago está ligado
con un lugar, sea este un pueblo, un matorral, o un área del interior de
una ciudad, el Familiar es una extensión de sus ojos, oídos y voluntad. La
relación entre el humano y el espíritu es tan cercana que si el familiar es
atacado o amarrado, el humano sufre un shock psíquico.

Angeles

Los Angeles históricamente derivan de la Cábala y el sistema de

creencias Judeocristiano, aunque su asociación es más amplia, debido a
los estragos del Movimiento de la Nueva Era y el Espiritismo. Los Angeles
tienden a ser percibidos como benevolentes espíritus guardianes
custodios de la conducta humana. Están también asociados con los
psicopompos, la Clarividencia y la Premonición, dependiendo del
paradigma al cual estén asociados.

Espíritus Guía

El término Espíritu Guía generalmente cubre un amplio rango de

interacciones humano-espíritus, desde el "Conocimiento y Conservación
del Santo Angel Guardián" (en los acercamientos Thelémico y demás
basados en una visión Deista), a los contactos de los Mediums
Espiritistas y los "Guardianes del Plano Interno" y derivaciones
occidentales de la Cábala (SOL, etc). De nuevo, la función y limitaciones
de estas entidades es establecida dentro del paradigma dentro del que
operan. Se espera a menudo que tengan inteligencia preternatural y
"sabiduría" que esté más allá de la del individuo que interactúa con ellas.
Las entidades canalizadas tales como Ramala o Ramtha, también caen
dentro de esta categoría. Generalmente, parecen actuar de tal forma
como para confirmar la estructura del sistema de creencias de quienes
interactúan con ellas, y confieren un grado de "la más alta autoridad"
sobre estas creencias - resumiendo, a menudo dicen a la gente lo que
esperan escuchar. Lo que debería también ser tomado en cuenta es que
estas entidades están tambien asociadas con formas de encantamiento,
tales como la curación, donde parecen actuar con gran facilidad para
capacitar al medium a entrar en el apropiado estado de Gnosis para
manifestar su talento.

A los Espíritus Guías se les tiende a dar una personalidad humana, o

extrahumana, a menudo se da por sentado que son personalidades
supervivientes en el "mundo espiritual" o Maestros desencarnados (i.e.
Khoot Hoomi, Jefes Secretos, etc.) De nuevo, las expectativas del
usuario y las creencias juegan un rol importante en la definición y
aplicación de estas entidades.

Fuentes

Phil Hine (1994) - Traducido por Manon para Zona de Caos (R.I.P.)

Fotografía de cabecera: Fractal Dragon Spirit by ludd1te on deviantart

Primera imagen: Spirit of Flight by Josephine Wall

Rituales, objetivos y diseño

de hechizos en las 8 magias,
por Peter Carroll
 Nuestro aparato perceptual y conceptual crea una división cuaternaria
de la materia dentro la tautología del espacio, tiempo, masa y energía.
Similarmente, nuestros instintos conductores crean una división óctuple
de la magia. Las ocho formas de magia son convenientemente denotadas
por los colores que tienen significación emocional.

Los ocho tipos de magia pueden ser atribuidos a los siete "planetas"
clásicos, más Urano para la Octarina. Sin embargo a causa de expandir
los parámetros de lo que puede ser intentado con cada una de estas
formas de magia, tal contribución será evitada en gran medida. Las ocho
formas de magia será considerada una a una.

Magia Octarina

Siguiendo la hipótesis de Pratchett, el octavo color del espectro, el que

es personalmente percibido por el mago como el "color de la magia",
puede ser llamado octarina. Para mi, este es una particular sombra de
rosado-púrpura eléctrico. Mis más significativas visiones han ocurrido
todas en este tono, y lo visualizo como color para muchos de mis más
importantes hechizos y sigilos sobre el astral. Antes de hacer a la mar un
barco hecho a mano a través del mar de Arabia, fui engañado para
aceptar una enorme y sin valor estrella de rubí por un mago en la India.
Era de un tono exactamente octarina. Durante el más violento tifón que
jamás he experimentado, me encontré gritando mis conjuraciones a Thor
y Poseidón mientras me aferraba al bauprés cuando las olas montañosas
rompían contra del bote y la octarina relampagueaba ruidosamente
dentro del mar todo alrededor. Mirando hacia atrás en el tiempo parece
milagroso que mi tripulación y yo sobreviviéramos. Guardé la piedra
octarina, sin la certeza de si me había pasado como una maldición, una
broma, una bendición, o una prueba, o todas estas cosas a la vez.

Otros magos perciben la octarina en formas diferentes. Mi percepción

personal de la octarina es probablemente una consecuencia de que el
sexo (púrpura) y la ira (rojo) son mis formas más efectivas de gnosis.
Cada uno debería buscar el color de la magia para sí mismo.

El poder octarina es nuestro instinto conductor hacia la magia, el cual, si

es permitido florecer, crea el Yo o personalidad del mago en la psique, y
en afinidad con varias formas divinas del mago. El "Yo del Mago" varía
naturalmente entre los magos, pero tiene las características generales
del antinomianismo y la tortuosidad, con una predilección por la
manipulación y lo bizarro. El antinomianismo del Yo del mago se eleva
aparte del alejamiento general de nuestra cultura desde la magia. El Yo
del mago por lo tanto tiende a tomar un interés en todo lo que no existe,
o no debería existir, conforme al consenso ordinario de la realidad. Para
el Yo del mago "Nada es Antinatural". Una completa declaración de
significados sin fin. La tortuosidad del Yo del mago es una extensión
natural de la destreza de la mente requerida para manipular lo invisible.
Las formas divinas del poder octarina son aquellas que se corresponden
más cercanamente con las características del Yo del mago, y son
realmente los modos más importantes de posesión para la inspiración
puramente mágica. Bafomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hécate,
Babalon, Lilith e Istar son ejemplos de formas divinas que pueden ser
usados en esta forma.

Alternativamente el mago puede desear formular una forma divina de

mago sobre una base puramente idiosincrásica, en cuyo caso el
simbolismo de la serpiente y el planeta Urano a menudo prueban ser
útiles puntos de inicio.

El mago puede invocar tales formas divinas para la iluminación de varios

aspectos del Yo mágico, y para varios trabajos de magia pura más bien
que aplicada. La categoría de la magia pura incluye actividades tales
como el desarrollo de teorías mágicas y filosóficas, programas de
entrenamiento mágico, diseño de sistemas simbólicos para uso en la
adivinación, hechizos y encantamientos, y también la creación de
lenguajes magicos para propósitos similares. Es digno de notar aquí que
los lenguajes mágicos del caos son realmente escritos en la actualidad
en V-Primordial antes de la traducción a formas mágicas barbáricas. V-
Primordial o Primordial Vernacular es simplemente el idioma nativo de
uno mismo, en el que el uso de todos los tiempos del verbo "ser" son
omitidos en conformidad con la metafísca cuántica. Todos los sin
sentidos del transcendentalismo desaparecen bastante naturalmente,
una vez esta táctica es adoptada. No hay ser, todo es hacer.

El poder octarina es invocado para inspirar al Yo del mago y expandir los

arcanos principales del mago. El personal arcano principal consiste en
los símbolos fundamentales con los que él interpreta e interactúa con la
realidad (cualquiera que pueda asaltar la percepción) mágicamente.
Estos símbolos pueden ser teorías o cábalas, obsesiones, armas
mágicas, astrales o físicas, o de hecho algo que se relacione
generalmente con la práctica de la magia, que no esté dedicado
específicamente a uno de los otros poderes de la magia aplicada, cuyos
símbolos forman el arcano personal secundario de la magia.
Desde el punto ventajoso de la gnosis octarina, el Yo del mago debería
ser capaz de percibir las personalidades de los otros siete poderes, y ser
capaz de ver sus interrelaciones dentro de su organismo total. Así el
poder octarina trae alguna habilidad para la psiquiatría, que es el ajuste
de la relación entre las personalidades en un organismo. La diferencia de
base entre un mago y un civil es que para el último el poder octarina es
un vestigio o algo sin desarrollar. El normal adormecimiento o modo
neutral de un civil se corresponde a una expresión media del poder
amarillo que él considera como su normal personalidad o "ego". El Yo del
mago sin embargo, es completamente consciente de que esta no es sino
una de las ocho mayores herramientas que el organismo posee. Así, en
un sentido, la "personalidad normal" del mago es una herramienta de su
Yo mágico (y, considerablemente, vice versa). Esta realización le da
alguna ventaja sobre la gente ordinaria. Sin embargo el Yo mágico en
desarrollo, pronto se dará cuenta de que no es superior en sí mismo a las
otras personalidades que el organismo posee, pues hay muchas cosas
que ellas pueden hacer y que él no.

El desarrollo del poder octarina a través de la filosofía y la práctica de la

magia, tiende a proveer al mago con un segundo centro mayor entre las
personalidades, para complementar al ego del poder amarillo. El
despertar del poder octarina es algunas veces conocido como "ser
mordido por una serpiente". Aquellos que lo han sido, son realmente tan
instantáneamente reconocibles el uno para el otro como, por ejemplo,
dos supervivientes de un bote salva vidas.

Quizás uno de los más grandes trucos de la destreza de la mente, es

permitir al Yo del mago y el ego danzar juntos dentro de la psique sin
conflicto indebido. El mago que es incapaz de disfrazarse como una
persona ordinaria, o que es incapaz de actuar independientemente de su
propio ego, no es un mago después de todo.

No obstante, el crecimiento de la octarina, u octavo poder del Yo, y el

descubrimiento del tipo de mago que uno quiere ser, y la identificación o
síntesis de una forma divina para representarlo, tiende a crear un ser
mutante, que ha avanzado dentro de un paradigma del que pocos son
conscientes. No es fácil dar la vueta una vez el viaje ha comenzado,
aunque unos pocos han probado a abortar el viaje con varios narcóticos,
incluido el misticismo. Es un peregrinaje a un destino desconocido, en el
que uno despierta sucesivamente de una pesadilla a otra. Algunas
parecen vastamente entretenidas a veces. Hay mundos dentro de
nosotros, los abismos son las iniciaciones entre ellos.

La evocación de un servidor octarina puede crear una inapreciable

herramienta para aquellos comprometidos con la investigación mágica.
Las funciones principales de tales entidades son asistir realmente en el
descubrimiento de información útil y contactos. Los resultados negativos
no deberían ser ignorados aquí, el completo fallo de un servidor bien
preparado para recuperar información sobre el hipotético "big bang"
cósmico, fue un fator contribuyente en el desarrollo de la teoría Fiat Nox,
por ejemplo.

Magia Negra

Los programas de Muerte construidos dentro de nuestra genética y por lo

tanto estructura conductual y emocional, son el precio que pagamos por
la capacidad para la reproducción sexual que es lo que permite el cambio
evolutivo exclusivamente. Solamente los organismos que se reproducen
asexualmente, para replicar indefinidamente copias idénticas de sus más
simples formas, son inmortales. Dos conjunciones con el poder negro son
de interés particular para el mago: el lanzamiento de hechizos de
destrucción y la evitación de la muerte prematura.

Los así llamados ritos "Chod", son ensayos rituales de la muerte en los
que la Muerte-del-Yo es invocada para manifestar su conocimiento y
sabiduría. Tradicionalmente concebida como una figura esquelética con
túnica negra y armada con una guadaña, la Muerte-del-Yo es privada de
los misterios del envejecimiento, senilidad, morbosidad, necrosis,
entropía y descomposición. Es a menudo también poseída de un mundo
más bien abyecto y un sentido del humor aburrido.

Rodeándose a sí mismo con todos los símbolos y parafernalia de la

muerte, el mago invoca su Muerte-del-Yo en un rito Chod para uno o dos
propósitos. En primer lugar la experiencia de la Muerte-del-Yo y la gnosis
negra trae el conocimiento de qué se siente mientras comienza la muerte
y así prepara al mago para resistir la manifestación de la muerte
prematura real de sí mismo o quizá otros, como si se estuviera,
conociendo al enemigo. Un demonio es simplemente un dios actuando
fuera de turno. En el curso de varios ritos Chod el mago puede
experimentar al estilo chamánico, invocando dentro de sí mismo las
entidades y símbolos visualizados que él asocia con enfermedades
varias, para practicar desterrándolas después. Así la Muerte-del-Yo tiene
algunos usos en diagnosis médica y adivinación.

En segundo lugar, la Muerte-del-Yo puede ser invocada como una

posición aventajada desde la que lanzar hechizos de destrucción. En este
caso la invocación toma la misma forma general pero la conjuración es
realmente llamada un Rito de Entropía. Siempre se debería buscar
cualquier alternativa posible al ejercicio de la magia destructiva, pues
ser forzado a la posición de tener que usarla, es estar en una posición de
debilidad. En cada caso el mago debe plantar en su subconsciente un
mecanismo por el cual el blanco sufra y entonces proyectarlo con la
ayuda de un sigilo o quizás un servidor evocado. La magia de entropía
funciona enviando información al blanco que anime una conducta
autodestructiva.

La magia de entropía difiere de la magia de combate de la Gnosis Roja en

varios aspectos importantes. La magia de entropía es siempre realizada
con cautela en la fría furia de la gnosis negra saturnina. La meta es un
frío y sangriento golpe quirúrgico del cual el blanco no es advertido. El
mago no está interesado en entrar en una lucha, meramente en una
muerte rápida y eficiente. La suprema ventaja de tales ataques es que
son raramente percibidos como tales por los blancos, que no tienen nada
a lo que culpar de los desastres sino a sí mismos o a la ciega casualidad,
lo cual en la magnanimidad de la victoria poco sirve para apaciguar. Una
desventaja sin embargo, es que es más bien difícil presentar factura a los
clientes por efectos que parecen ser debidos enteramente a causas
naturales.

Las formas divinas de poder negro son legión; si la simple forma de un

esqueleto encapuchado con guadaña no simboliza adecuadamente la
Muerte-del-Yo, entonces formas tales como Caronte, Thanatos, Saturno,
Cronos, Hécate la Hechicera, la Hermana Oscura de Atropos, Anubis,
Yama y Kali pueden servir.

Los servidores del poder negro raramente son establecidos para un uso
general de largo término, en parte porque su uso es probablemente
infrecuente y en parte porque pueden ser peligrosos para sus amos, así
que tienden a ser hechos y enviados para tareas específicas únicas.

Magia Azul

La abundancia no es medida en términos de activos, sino más bien en

términos de cuánto control sobre la gente y lo material, y a fin de
cuentas las propias experiencias, se logra por las actividades
económicas. El dinero es un concepto abstracto usado para cuantificar la
actividad económica, de tal manera que es una medida de cómo de bien
controlas tus experiencias con el dinero. Asumiendo que las experiencias
variadas, excitantes, inusuales y estimulantes son preferibles a las
tediosas, y que ellas tienden a ser caras por esta razón, entonces el
problema principal de la mayoría de la gente es encontrar una forma
altamente eficiente de obtener dinero que tenga las cualidades
agradables de más arriba. La meta de la magia de la abundancia es
establecer un gran volumen de dinero que permita las experiencias
agradables en ambas fases, la de entrada y la de salida. Esto exige lo
que es llamado la Consciencia del Dinero.

El dinero ha adquirido todas las características de un ser "espiritual". Es

invisible e intangible, el sistema monetario, los billetes y los números
electrónicos no son dinero. Son meramente representaciones o
talismanes de algo que los economistas no pueden definir
coherentemente. Aunque es intangible e invisible en sí mismo, puede
crear poderosos efectos sobre la realidad. El dinero tiene su propia
personalidad y gustos idiosincrásicos, evita a aquellos que lo blasfeman,
y fluye hacia aquellos que lo tratan en la forma que le gusta. En un
entorno conveniente incluso se reproducirá. La naturaleza del espíritu del
dinero es el movimiento, al dinero le gusta moverse. Si es amontonado y
no usado, lentamente muere. El dinero pues, prefiere manifestarse como
rendimiento más que como valores no explotados. Los excedentes de
dinero deberían ser reinvertidos por placer inmediato como una
evocación supletoria, pero la verdadera consciencia del dinero encuentra
que incluso sus placeres hacen más dinero. Cobra consciencia del dinero
para disfrutarlo. Aquellos con consciencia del dinero son generosos por
naturaleza. Ofréceles una inversión interesante y te ofrecerán una
fortuna. Simplemente no les preguntes por las pequeñas donaciones de
dinero.

La consecución de consciencia del dinero y la invocación de la

autoabundancia, consisten en la adquisición de un meticuloso
conocimiento de las predilecciones del espíritu del dinero y una
minuciosa exploración de los deseos personales. Cuando ambos han sido
comprendidos, la abundancia real se manifiesta sin esfuerzo alguno.

Tales invocaciones deben ser manipuladas con cuidado. La gnosis azul

de la abundancia y el deseo crean demonios tan fácilmente como dioses.
Muchos hombres de éxito y cursillos de ventas se concentran sobre la
creación de un deseo histérico por el dinero, acompañado con un deseo
igualmente hipertrofiado de los meros símbolos de la abundancia, más
bien que las experiencias que los jugadores realmente quieren. Trabajar
como un poseso maníaco todos los días por el cuestionable placer de
beber hasta cerca de perder la consciencia con champán de cosecha
cada noche, es haber perdido totalmente el punto y haber entrado en una
condición de antiabundancia.

Sin embargo, la mayoría de aquellos que son pobres en las sociedades

relativamente libres donde otros son ricos, deben su pobreza o a una
falta de comprensión de cómo se comporta el dinero, o a sentimientos
negativos que tienden a repelerlo. Ni la inteligencia ni la inversión de
capital son requeridos en un alto grado para volverse opulento. La
popularidad de las historias sobre la miseria y el infortunio de los ricos,
son testimonio de los ridículos mitos prevalecientes entre los pobres, de
que los ricos son infelices. Antes de comenzar trabajos de magia azul es
esencial examinar seriamente todos los pensamientos y sentimiento
negativos sobre el dinero y exorcizarlos. La mayoría de la gente pobre
que gana en la lotería, y solamente los pobres lo hacen, se las ingenian
para no tener nada que mostrar de lo ganado un par de años después. Es
como si la fuerza subconsciente de algún modo se desembarazara de
algo que sienten que realmente no merecen o quieren. La gente tiende a
tener el grado de riqueza que profundamente creen que deberían tener.
La magia azul es la modificación de esa creencia a través de la
promulgación ritual de creencias alternativas.

Los rituales de magia azul pueden así involucrar exorcismos de las

actitudes negativas hacia la riqueza, exploraciones adivinatorias de los
deseos más profundos de uno mismo, e invocaciones de la
autoabundancia y el espíritu del dinero durante las que el nivel
subconsciente de riqueza es ajustado por la expresión ritual de un nuevo
valor, y afirmaciones de nuevos proyectos para la inversión de los
recursos y esfuerzos son hechas. Himnos y encantamientos para el
dinero pueden ser enviados. Cheques de sumas sorprendentes pueden
ser escritos para uno mismo, y los deseos pueden ser proclamados y
visualizados. Varias formas divinas tradicionales con un aspecto de
prosperidad pueden ser usadas para expresar la autoabundancia, tales
como Júpiter, Zeus y los míticos Midas y Croesus.

Los hechizos simples de dinero raramente son usados en la moderna

magia azul. La tendencia a día de hoy es lanzar hechizos diseñados para
acentuar los esquemas diseñados para hacer dinero. Si uno falla en
suministrar un mecanismo a través del cual el dinero pueda
manifestarse, entonces o no ocurrirá nada o el hechizo encarnará por
extraños medios, tales como una herencia por la prematura muerte de un
muy amado pariente por ejemplo. La magia azul seria nunca es intentada
para formas convencionales de juego. El juego convencional es una
forma cara de comprar experiencias que no tiene nada que ver con el
incremento de la propia riqueza. La magia azul es una materia de
inversión cuidadosamente calculada. Solamente un loco sería capaz de
idear una inversión que ofrezca mejores posibilidades que las formas
convencionales de juego.

Magia Roja

Tan pronto como la humanidad desarrolló la organización y la tecnología

armamentística, para derrotar a sus principales depredadores y
competidores naturales, parece haber aplicado una feroz selección de
mecanismos para sí misma en la forma de armamento mutuamente
destructivo. Muchas de las cualidades que consideramos como marcas
de nuestro éxito evolutivo, tales como nuestros pulgares oponibles y
habilidades para manipular herramientas, nuestra capacidad para la
comunicación por el sonido, nuestra postura erguida, y nuestra
capacidad para dar y recibir órdenes y disciplina, fueron casi ciertamente
seleccionadas durante milenios de conflicto armado organizado entre
bandos humanos. Nuestra moralidad refleja nuestra historia sangrienta,
mientras que es un tabú atacar a los miembros de la propia tribu, al
mismo tiempo es un deber atacar a los extranjeros. El único debate es
sobre quién forma parte de la propia tribu. Cuando el entusiasmo por la
guerra es limitado, ingeniamos deportes y juegos en los que expresar
nuestra agresión. Desde la totalidad de la cultura y terminología del
deporte, es fácil ver que el deporte es justamente guerra con reglas
extras.

Sin embargo, no debería ser supuesto que la guerra está completamente

libre de reglas. Las guerras son altercados para mejorar la posición
negociadora de uno; en la guerra el grupo enemigo es un recurso sobre el
que uno desea ganar control en alguna medida. Las guerras son
altercados para intimidar a los propios adversarios, no para
exterminarlos. El genocidio no es guerra.

La estructura y conducta de la guerra refleja el programa de "lucha o

huida" construido dentro de nuestro sistema nervioso simpático. En la
batalla, la meta es intimidar al enemigo para sacarlo del modo lucha e
introducirlo en el modo huida. Así, asumiendo que hay suficiente paridad
de fuerzas para hacer que una lucha parezca valer la pena a ambas
partes, el estado de ánimo es el factor decisivo en conflicto. De hecho,
es el factor decisivo en virtualmente cualquier competitivo encuentro
deportivo o militar entre humanos.

La magia roja tiene dos aspectos, en primer lugar la invocación de la

vitalidad, agresión, y estado de ánimo para sostenerse a uno mismo en
cualquier conflicto desde la vida en general a la guerra en particular, y en
segundo lugar el conducto del combate mágico real. Una variedad de
formas divinas existen en las cuales el Yo-de-la-Guerra pueden ser
expresados, aunque las formas híbridas o puramente idiosincrásicas
también surten efecto. Ares, Ishtar, Ogoun, Thor, Marte, Mitra y Horus en
particular son a menudo usados. El simbolismo contemporáneo no
debería ser desechado. Armas de fuego y explosivos son tan bienvenidos
a la gnosis roja como las espadas y las lanzas. Los tambores son
virtualmente indispensables. Los sigilos dibujados con líquidos
inflamables, o de hecho círculos completamente en llamas dentro de los
cuales invocar, deberían ser considerados.

La magia de combate es realmente practicada abiertamente con el

adversario siendo públicamente amenazado y maldecido, o
encontrándose a sí mismo como el receptor de un talismán, hechizo o
runa de aspecto desagradable. La meta es la intimidación y el control del
adversario que debe por lo tanto ser llevado a la paranoia tanto como sea
posible e informado del origen del ataque. Por otra parte la magia de
combate toma la misma forma general que la usada en los Ritos de
Entropía, con sigilos y servidores llevando información autodestructiva al
blanco, aunque con empeño subletal.

Sin embargo, la habilidad real de la magia roja es ser capaz de presentar

tal glamour abrumador de vitalidad personal, estado de ánimo y potencial
para la agresión, que el ejercicio de la magia de combate no sea nunca
requerido.

Magia Amarilla

La mayoría de los textos existentes sobre lo que es tradicionalmente

llamado "magia solar", se contradicen los unos a los otros o padecen de
confusión interna. Los comentarios astrológicos sobre los supuestos
poderes del sol, están entre los más idiotas y sin sentido que esa
disciplina puede producir. Esto es porque el poder amarillo tiene cuatro
distintas pero relacionadas formas de manifestación dentro de la psique.
Esta división cuaternaria ha conducido a inmensos problemas en la
psicología, donde varias escuelas de pensamiento han elegido enfatizar
una en particular e ignorar aquellas sobre las que otras escuelas se han
apeado.

Los cuatro aspectos pueden ser caracterizados como sigue.

Primeramente el Ego, o auto imagen, el cual es simplemente el modelo
que la mente tiene de la personalidad general, pero excluyendo la
mayoría de los patrones extremos de conducta de los que las
personalidades son capaces. En segundo lugar el Carisma, que es el
grado de auto confianza que una persona proyecta hacia otros. En tercer
lugar, algo para lo que no hay un término simple en Inglés, pero que
puede ser llamado Risa-Creatividad. En cuarto lugar, el deseo de
Afirmación y Dominación. Todos estas cosas son manifestaciones del
mismo poder amarillo; aunque su relativo énfasis varía grandemente
entre los individuos.

El éxito en la mayoría de las sociedades humanas, realmente resulta a

partir de una habilidosa expresión del poder amarillo. La fuerza del poder
amarillo en un individuo parece llevar a una directa relación con los
niveles de la hormona sexual testosterona en ambos sexos; aunque su
expresión depende sobre la psicología personal. Hay una compleja
interacción entre los niveles de testosterona, la auto imagen, la
creatividad, el status social y los deseos sexuales, incluso si no son
expresados. En términos esotéricos, la luna es el poder secreto detrás
del sol, como la mayoría de las magas descubren instintivamente, y la
mayoría de magos descubre tarde o temprano. El Ego gradualmente se
engrandece a través de los incidentes de la infancia y la adolescencia, y,
en ausencia de particularmente poderosas experiencias en lo sucesivo,
permanece medianamente constante incluso si contiene elementos
altamente disfuncionales. Cualquier tipo de invocación debería hacer
alguna distinción al ego, pero el trabajo directo con él, puede lograr
mucho más. Varios trucos están involucrados aquí. El mismo
reconocimiento del ego implica que el cambio es posible. Solamente
aquellos que descubren que poseen una personalidad más bien que
consisten en una personalidad, pueden modificarla. Para la mayoría de la
gente, una preparación de un detallado inventario de su propia
personalidad, es una muy difícil y desestabilizante actividad. Aunque una
vez está hecho, es realmente bastante fácil decidir que cambios son
deseables.

Los cambios para el Ego, auto imagen o personalidad por la magia, están
clasificados como trabajos de Iluminación y son principalmente logrados
por Encantamiento Retroactivo e Invocación. El Encantamiento
Retroactivo en este caso consiste en reescribir la historia personal
propia. Como nuestra historia en gran medida define nuestro futuro,
podemos cambiarlo redefiniendo nuestro pasado. Todo el mundo tiene
alguna capacidad para reinterpretar cosas que fueron consideradas que
iban a peor en el pasado bajo una luz más favorable, pero la mayoría falla
en perseguir el proceso hasta el final. Uno no puede eliminar
neutralizando los recuerdos, pero por un esfuerzo de visualización e
imaginación, se pueden escribir recuerdos paralelos facilitadores de lo
que también pudo haber ocurrido, para neutralizar los originales. Se
puede también, donde sea posible, modificar cualquier evidencia física
subsistente que favorezca la memoria neutralizante.
Las invocaciones para modificar el ego son encantamientos rituales y
personificaciones de las nuevas cualidades deseadas. Atención debería
ser dada a un planificado cambio de vestimenta, tono del discurso, gesto,
manierismo y postura corporal, los cuales beneficiarán más al nuevo ego.
Una maniobra frecuentemente usada en magia amarilla es practicar la
manifestación de una personalidad alternativa con un disparador
mnemotécnico específico, tal como la transferencia de un anillo de un
dedo a otro.

Varias formas divinas tales como Ra, Helios, Mitra, Apolo y Baldur son
útiles para estructurar frescas manifestaciones del ego, y para
experimentos con otras tres cualidades del poder amarillo. El carisma, la
proyección de un aura de autoconfianza, está basado sobre un simple
truco. Después de un corto periodo no hay diferencia entre la pretensión
y la realidad de la autoconfianza. Cualquiera que desee remediar una
falta de confianza y carisma, y esté indeciso sobre cómo empezar a
pretender estas cualidades, puede encontrar que uno o dos días
dedicados a pretender una absoluta falta de autoconfianza, rápidamente
revelará ambos, la efectividad de la pretensión y de los pensamientos,
palabras, gestos y posturas específicos requeridos para proyectar
cualquier pretensión.

Risa y Creatividad pueden parecer no estar inmediatamente

relacionadas, pero el humor depende de la repentina forja de una nueva
conexión entre conceptos dispares, y nosotros nos reímos de nuestra
propia creatividad forjando la conexión. Exactamente la misma forma de
euforia se eleva de otras formas de actividad creativa, y si la intuición
viene repentinamente, de ella resulta la risa. Si no te ríes cuando ves una
brillantemente seria pieza de matemáticas, entonces no la has
comprendido realmente. Esto también toma un grado de positiva
autoestima y confianza para reir de algo creativamente divertido. Las
personas de baja autoestima tienden solamente a reir del humor
destructivo y el infortunio de otros, si es que ellos se ríen.

La risa es a menudo un factor importante en las invocaciones de las

formas divinas del poder amarillo. La solemnidad no es un prerrequisito
para el ritual. La risa es también una táctica útil en alejar la atención
consciente de los sigilos u otras conjuraciones mágicas, una vez han
sido terminadas. El deliberado forzamiento de la risa histérica puede
parecer una absurda forma de finalizar un encantamiento o una
invocación, pero se ha encontrado remarcablemente efectivo en la
práctica. Esta es sin embargo, otra destreza de la mente, una maniobra
que previene la deliberación consciente.

La "jerarquía" en la mayoría de los grupos de animales sociales, es real e

inmediatamente obvia para nosotros y para los animales mismos. No
obstante dentro de nuestra propia sociedad tales jerarquías dominantes
son igualmente prevalecientes dentro de todos los grupos sociales;
aunque vayamos a bastante distancia para disfrazar esto ante nosotros
mismos. La situación humana es además complicada por la tendencia de
los individuos a pertenecer a muchos grupos en los que pueden tener
diferentes grados de status social, y el status es a menudo en parte
dependiente de habilidades técnicas que no son otra cosa que la
exhibición de la fuerza bruta.

Sin embargo, asumiendo que una persona pueda parecer competente en

la habilidad técnica que un grupo social requiera, la posición de esa
persona en el grupo depende casi enteramente del grado de afirmación y
dominio que la persona exhiba. Es básicamente exhibida a través de la
conducta no verbal que todo el mundo entiende intuitiva o
subconscientemente, pero que la mayoría de la gente falla en
comprender racionalmente. Como consecuencia, ellos no pueden
controlarla deliberadamente. Las conductas dominantes típicas
involucran hablar alta y lentamente, usar mucho contacto ocular,
interrumpir el discurso de otros mientras se resiste a la interrupción del
propio, mantener una postura erguida de amenaza encubierta, invadir el
espacio personal de otros mientras se resiste la intrusión dentro del
propio, y colocarse estratégicamente uno mismo en cualquier espacio
que sea el foco de atención. En las culturas en las que tocarse es
frecuente, el dominante siempre lo inicia, o intencionadamente lo rehusa.
Cualquier forma, ellos la controlan.

La conducta sumisa es por supuesto el reverso de todo lo anterior, y

aparece bastante espontáneamente en respuesta al dominio exitoso de
otros. Hay unas dos formas de interacción entre la conducta dominante y
los niveles de hormonas. Si los niveles cambian por razones médicas
entonces la conducta tiende a cambiar, pero lo más importante, desde un
punto de vista mágico, un deliberado cambio de conducta modificará los
niveles de hormonas. Falséalo hasta que lo consigas. No hay nada
particularmente oculto en la forma en que alguna gente es capaz de
controlar a otros. Simplemente no nos damos cuenta de cómo es hecho
porque casi todas las señales conductuales involucradas son
intercambiadas subconscientemente. Las señales dominantes no tienden
a funcionar si sus receptores las perciben conscientemente. Así en la
mayoría de situaciones deben ser enviadas sutilmente y con un
incremento de intensidad gradual. Una de las pocas situaciones donde
tales señales son intercambiadas deliberadamente es en la jerarquía
militar, pero esto es sólo posible por la inmensa capacidad para la
coerción física directa que tal sistema exhibe. Rompe las reglas formales
de la comunicación no verbal con un oficial y tendrás un sargento
inculcando alguna sumisión por medios directos. Eventualmente las
reglas formales se interiorizan y funcionan automáticamente,
concediendo bastante obediencia para permitir a la masa el
autosacrificio y la masacre. El poder amarillo es la raíz de lo mejor y lo
peor de lo que somos capaces.

Magia Verde

Es inevitable un considerable solapamiento en lo que se ha escrito en los

libros populares de magia sobre el objeto de la magia venusina (amor) y
lunar (sexo). Consecuentemente ha sido evitada en gran medida una
nomenclatura planetaria en este texto. Aunque la magia de amor es
frecuentemente realizada en apoyo de objetivos sexuales, este capítulo
se confinará al arte de hacer que otras personas sean amistosas, leales y
afectivas hacia nosotros.

Los amigos son probablemente el más grande bien poseído por

cualquiera. Mi agenda es posiblemente mi más cara posesión. Como con
la atracción erótica, es primero necesario gustarse a uno mismo antes de
que lo hagamos a otros. Esta habilidad puede ser mejorada por
invocaciones apropiadas del poder verde. La mayoría de la gente
encuentra fácil despertar las simpatías de aquellos que les gustan; pero
hacer que personas que no están dispuestas a ser amigables contigo, se
vuelvan amigables, y hacer que personas a las que no les gustas sean
amistosas contigo, son habilidades de gran valor. Una amistad no
recíproca es una minusvalía solamente para la persona que la ofrece.

Las invocaciones del poder verde deberían comenzar con la autoestima;

un esfuerzo que consiste en ver el lado maravilloso de cada uno y que
luego prosigue con una afirmación ritual de la belleza y capacidad de
despertar el amor de todas las cosas y personas. Las formas divinas
convenientes para el Yo-del-Amor incluyen a Venus, Afrodita y el mítico
Narciso, cuyo mito meramente refleja un cierto prejuicio masculino
contra este tipo de invocación.

Desde el interior de la gnosis verde, los hechizos para hacer a la gente

amistosa pueden ser lanzados como un simple encantamiento, o por el
uso de entidades creadas para este propósito. Sin embargo es en los
encuentros cara a cara, donde las habilidades empáticas estimuladas por
la invocación trabajan más efectivamente. A parte de las obvias
maniobras de mostrar interés, el objetivo tiene que decir y afirmar y
simpatizar con la mayoría de ello, hay otro factor crítico llamado
"congruencia conductual", que realmente toma lugar
subconscientemente. Básicamente, en ausencia de posturas
abiertamente hostiles por parte del objetivo, uno debería esforzarse en
igualar la conducta no verbal del objetivo con precisión. Sentado o de
pie, en idéntica postura corporal, haz los mismo movimientos, usa el
mismo grado de contacto ocular, y habla a intervalos similares. Como
con la conducta dominante, tales señales solamente trabajan si no son
percibidas conscientemente por el receptor. No te muevas para igualar
los movimientos y posturas del objetivo inmediatamente. Es también
esencial intentar e igualar el comportamiento verbal, y comunicarse con
el mismo nivel de inteligencia, status social y sentido del humor como el
del objetivo.

Antes de hacerme pudiente, yo practicaba estas habilidades cuando

hacía largas caminatas de un tirón. Pronto, incluso la gente que
encontraba bastante terrible, me compraba el almuerzo y llevaba lejos de
su propio camino. La empatía te seguirá a todas partes.
Magia Naranja

La charlatanería, mañosidad, vivir de los ingenios y la rápida reflexión

con los pies en la tierra, es la esencia del poder naranja. Estas
habilidades mercuriales fueron tradicionalmente asociadas con las
formas divinas que actuaban como patrones en los médicos, magos,
apostadores y ladrones. Sin embargo la profesión médica se ha
parcialmente disociado de la charlatanería, ya que los médicos
descubrieron que los antibióticos y la cirugía higiénica realmente
funcionaban. No obstante, por encima del ochenta por ciento de los
medicamentos son todavía básicamente placebos, y la profesión aún
mantiene como emblema el caduceo mercurial . De forma semejante, la
profesión de la magia se ha convertido en menos dependiente de la
charlatanería, con el descubrimiento de la naturaleza cuántico-
probabilística de los encantamientos y la adivinación, y el abandono
virtual de la alquimia y astrología clásicas. La magia pura es ahora
descrita como una expresión del poder de la octarina, teniendo un
carácter Uraniano. Aún así la charlatanería tiene su lugar tanto en la
magia como en la medicina. No olvidemos que todos los "trucos de magia
" fueron una vez parte del repertorio de pre-calentamiento chamánico, en
el cual algo perdido o destruido era milagrosamente restaurado por el
mago para llevar a la audiencia en el estado de ánimo correcto , antes de
que el asunto serio del placebo curativo comenzara. En su forma clásica,
el mago pone un conejo muerto en un sombrero antes de traer uno vivo.

A la lista de profesiones fuertemente relacionadas con el poder naranja,

debemos ahora añadir la del vendedor, embaucador de confianza,
corredor de bolsa y de hecho cualquier profesión con una extrema tasa
de ataques al corazón. El motivo de poder de la gnosis naranja es el
miedo básicamente, una especie de miedo que no inhibe al usuario, sino
más bien crea una extraordinaria velocidad nerviosa que produce rápidos
movimientos y respuestas en ajustados ángulos.

La apoteosis de la Autodiscriminación es la habilidad para entrar en ese

estado mental superdirecto en el cual la rápida respuesta está siempre
próxima. Esta habilidad es, bastante paradójicamente, creada no
pensando sobre el pensamiento, sino más bien permitiendo a la ansiedad
paralizar parcialmente los procesos inhibitorios en sí mismos, así que el
subconsciente pueda expulsar una rápida respuesta inteligente sin
deliberación consciente.

Las invocaciones del poder naranja son mas convenientemente

efectuadas a frenética velocidad y la gnosis puede ser profundizada por
la ejecución de tareas mentalmente demandantes, tales como sumar
largas listas de números usando solo la cabeza o abriendo sobres con
difíciles preguntas y respondiéndolas instantáneamente; actividades en
las que se debe persistir hasta que un desarrollo hacia la experiencia no
disursiva sea logrado. Variadas formas divinas pueden ser usadas para
dar forma al Yo-Ingenioso. Hermes, Loki, el Coyote Embustero y el
Mercurio romano son a menudo empleados.
La magia naranja está realmente restringida a invocaciones diseñadas
para acentuar la rápida ingeniosidad en actividades seculares tales como
el juego, el crimen y ocupaciones intelectuales. En mi experiencia los
encantamientos y evocaciones posteriormente realizados a una
invocación de la gnosis naranja, raramente parecen dar resultados tan
efectivos como la invocación en sí misma. Quizás algo debería ser dicho
sobre el crimen y el juego para el beneficio de tales actividades. El robo
es ridículamente fácil de realizar de forma metódica, ya que la mayoría
de los ladrones son cogidos después de un tiempo porque se vuelven
adictos a la ansiedad, la cual experimentan como excitación y que les
tienta a tomar riesgos para aumentarla. El ladrón novato que, en estado
de extrema ansiedad, coge algo en una situación de riesgo cero, por
supuesto que no es cogido, ni el cuidadoso profesional porque, para la
gente con ese tipo de habilidades, hay formas mucho más sencillas de
hacer dinero en la mayoría de las sociedades. Sin embargo la gran
mayoría de los ladrones actúan de forma tal que encuentran alguna
manera de incriminarse a sí mismos, porque la ansiedad del robo se
desvanece, permaneciendo sólo la ansiedad del castigo. Aquellos los
usficientemente rápidos de mente y externamente fríos para robar con
éxito, pueden fácilmente obtener más ganancias con el arte de vender.

Hay tres tipos de jugadores persistentes. Hay dos tipos de perdedores.

Primeramente están aquellos adictos a su propia arrogancia, que tienen
simplemente que demostrar que pueden golpear la pura fortuna o que la
probabilidad juega para quien sabe organizarla. En segundo lugar están
aquellos adictos a la ansiedad de perder. Incluso si ganan,
invariablemente lo tiraran por la borda de nuevo rápidamente. Después
están los ganadores. Estas personas no son jugadores del todo, o porque
son organizadores de las probabilidades y apuestas, o porque tienen
información interna, o porque son tramposos. Esta es la verdadera magia
naranja. El póker no es un juego de suerte si es jugado habilidosamente,
y el juego hábil incluye no jugar contra personas de igual o superior
destreza, o personas manteniendo una Smith & Weston hacia tus Cuatro
Aces. Las formas más convencionales de juego son establecidas de tal
manera, que el uso de cualquiera forma de poder psíquico, incluso las
más extremas, hará poca diferencia. Yo no me molestaría en apostar
aunque haya reducido la probabilidad de cien a uno a sesenta a uno. Sin
embargo ciertos resultados obtenidos usando la presciencia a doble
ciego, muestran un potencial alentador con las carreras de caballos.

Magia Púrpura

Una gran parte de todos los cultos a través de la historia, ha compartido

una característica particular. Han sido conducidos por un hombre
carismático, capaz de persuadir a las mujeres libremente a dispensar
favores sexuales a los hombres. Cuando uno comienza a observar, este
aspecto es alarmantemente común a muchos antiguos cultos,
monoteistas sectas cismáticas y modernos grupos esotéricos. Muchos, si
no la mayoría de los adeptos pasados y presentes, fueron o son, personas
que acostumbran a visitar y a estar con putas. El mecanismo es bastante
simple, pagar a la mujer en el sistema monetario de la espiritualidad por
servir a los hombres, quienes te recompensan con adulación y aceptan
tus enseñanzas como un efecto colateral. La adulación de los hombres
entonces incrementa tu carisma con las mujeres, creando una
retroalimentación positiva repetitiva. Puede ser un pequeño pero
agradable premio, hasta que un mojigato o un policía irrumpe al ponerse
al corriente de la empresa. El otro peligro es, por supuesto, que las
mujeres y eventualmente los hombres, puedan sentir que los constantes
cambios de pareja trabajen contra sus intereses a más largo término, de
seguridad emocional y reproducción. El volumen de transacciones en
tales cultos puede así ser alto, con adultos jóvenes constantemente
reponiendo a aquellos que se acercan a una mediana edad.

Pocas religiones o cultos carecen de una enseñanza sexual, para

cualquier enseñanza proveen un poderoso nivel de control. La vasta
mayoría de las más duraderas y establecidas religiones trafican con una
supresión del así llamado amor libre. Esto paga considerables dividendos
también. La posición de las mujeres se convierte en más segura, y los
hombres conocen quienes son sus hijos. Naturalmente el adulterio y la
prostitución se nutren de tales condiciones, porque alguna gente siempre
quiere un poco más que lo que la monogamia de por vida puede ofrecer.
Así es bastante certero que los burdeles son construidos con los ladrillos
de la religión. Indirectamente con las religiones convencionales,
directamente con muchos cultos.

Todo esto demanda la pregunta de ¿Por qué la gente tiene tal apetito por
querer ser ordenada sobre qué hacer con su sexualidad? ¿Por qué la
gente tiene que buscar justificaciones esotéricas y metafísicas para lo
que quieren hacer? ¿Por qué es tan fácil sustentarse vendiendo agua
cerca de un río?

La respuesta parece ser que la sexualidad humana ha construido alguna

función insatisfactoria de origen evolutivo. Nuestra conducta sexual está
particularmente controlada por la genética. Aquellos genes que más
probablemente sobrevivirán y prosperarán en la mujer, la animan a la
permanente captura del más poderoso varón disponible y a mantener
relaciones ocasionales (clandestinas) con cualquier hombre más
poderoso que pueda estar temporalmente disponible. Mientras que en los
hombres, los genes que más probablemente prosperarán, serán los que
los animan a preñar a tantas mujeres como puedan mantener, o más
astutamente quizás, a mujeres que otros hombres están manteniendo. Es
interesante notar que el celo es encubierto solamente en la hembra
humana. En todos los otros mamíferos el tiempo fértil es totalmente
obvio. Esto parece haber evolucionado para permitir, paradójicamente
tanto el adulterio y los crecientes lazos que unen a una pareja a través
del sexo, cuando este es reproductivamente inútil. La base económica de
cualquier sociedad particular, usualmente suministrará alguna presión a
favor de un tipo particular de sexualidad y esta presión será codificada
como moralidad, la cual inevitablemente entrará en conflicto con las
presiones biológicas. El celibato es insatisfactorio, la masturbación es
insatisfactoria, la monogamia es insatisfactoria, el adulterio es
insatisfactorio, la poligamia y poliandria son insatisfactorias y
presumiblemente la homosexualidad es insatisfactoria, si el frenético
tiovivo de intercambios de pareja en esa disciplina es pasado por alto.

Nada en el espectro de las posibles sexualidades, provee una perfecta

solución a largo término, pero este es el precio que pagamos por ocupar
el pináculo de la evolución mamífera. Así mucho de nuestro arte, cultura,
política y tecnología surge precisamente de nuestros anhelos sexuales,
miedos, deseos e insatisfacciones. Una sociedad sexualmente en paz
consigo misma, presentaría de hecho un muy soso espectáculo. Es
generalmente si no invariablemente el caso, que la creatividad personal y
el logro son directamente proporcionales a la agitación sexual. Esta es
realmente una de las mayores pero a menudo no reconocidas técnicas de
la magia sexual. Inspírate a ti mismo con el máximo de agitación y
confusión sexual si realmente quieres encontrar aquello de lo que eres
capaz en otros campos. Una tempestuosa vida sexual no es un efecto
colateral de ser un gran artista por ejemplo. Más bien es el arte el que es
un efecto colateral de una tempestuosa vida sexual. Una religión
fanática no crea el celibato. Es la tensión del celibato la que crea una
religión fanática. La homosexualidad no es un efecto colateral de la vida
en cuarteles de tropas de elite suicidas. Es la homosexualidad en primer
lugar la que crea una elite de de tropas de elite suicidas.

La Musa, la fuente hipotética de inspiración, usualmente pintada en

términos sexuales, es la Musa sólo cuando la relación de uno con ella es
inestable. Cada posible pronunciamiento moral sobre la conducta sexual,
ha sido indudablemente dado un millón de veces antes, y sería
improbable para un Caoista reenfatizar cualquiera de ellos. Sin embargo,
una cosa parece razonablemente cierta. Cualquier forma de sexualidad
eventualmente invoca la gama completa de éxtasis, autodisgutos, miedo,
deleite, aburrimiento, ira, amor, celos, seguridad, autocompasión, júbilo y
confusión. Estas son las cosas que nos hacen humanos y ocasionalmente
superhumanos. Esforzarse en transcenderlas es hacerse a uno mismo no
más sino menos humano. La intensidad de la experiencia es la clave de
estar realmente vivo y dada la opción yo preferiría hacerlo a través del
amor que de la guerra.

Una vida sexual vulgar, crea personas vulgares. Pocas personas tienen el
control para lograr la grandeza en cualquier campo, sin la propulsión que
una turbulenta vida emocional-sexual suministra. Este es el mayor
secreto de la magia sexual, los dos secretos menores involucran la
función del orgasmo como gnosis, y la proyección de glamoures
sexuales.

Cualquier cosa mantenida en la mente consciente durante el orgasmo,

tiende a alcanzar el interior del subconsciente. Las anormalidades
sexuales pueden fácilmente ser implantadas o removidas por este
método. En el orgasmo, los sigilos para encantamiento o evocación
pueden ser potenciados, visulizándolos o fijando la mirada en el sigilo
pegado sobre la frente de la pareja de uno, por ejemplo. Sin embargo este
tipo de trabajo es a menudo más convenientemente realizado
autoeróticamente. Aunque la gnosis ofrecida por el orgasmo puede en
teoría, ser usada en apoyo de cualquier objetivo mágico, es
generalmente desaconsejado usarla para magia de entropía o combate.
Ningún hechizo es alguna vez totalmente injuriado dentro del
subconsciente y cualquier filtración que ocurra, puede implantar
asociaciones bastante perjudiciales con la sexualidad.

Durante el orgasmo, una invocación puede ser disparada, esta operación

es particularmente efectiva si cada parte de la pareja asume una forma
divina. Los momentos siguientes al orgasmo son útiles para la búsqueda
de visiones adivinatorias. La prolongada actividad sexual, puede también
conducir a fases de trance útiles a la adivinación visual u oracular, o a
estados oraculares de posesión en la invocación.

La proyección de Glamour Sexual para propósitos de atraer a otros,

depende de algo más que la simple apariencia física. A algunas de las
más especialmente bonitas personas les falta completamente, mientras
que otros con aspectos mas estándares disfrutan sus beneficios al
máximo.

Para ser atractivo a otra persona, uno debe ofrecerle algo que sea un
reflejo de alguna parte suya. Si lo ofrecido se convierte en recíproco,
entonces puede conducir a ese sentido de totalidad que es más
fácilmente celebrado por la intimidad física. En la mayoría de las culturas
es convencionalmente masculino mostrarse externamente duro, y para lo
femenino exhibirse como una persona más suave, a pesar de ello en un
encuentro sexual cada uno buscará revelar sus aspectos ocultos. El
hombre buscará mostrar que puede ser compasivo y vulnerable, así como
poderoso, mientras que la mujer buscará exhibir fuerza interior detrás de
los signos externos y señales de receptividad pasiva. Las personalidades
incompletas tales como aquellas que son machistas en su corazón, o
consisten del opuesto polar de este, no son nunca sexualmente
atractivas a nadie excepto en el más pasajero sentido.

Así los filósofos del amor han venido a identificar una cierta androginia
en cualquier sexo, como un importante componente de atracción.
Algunos se han tomado la licencia de expresar la pintoresca idea de que
el hombre tiene un alma femenina y la mujer una masculina. Esto refleja
la perogrullada de que para ser atractivo a otros, debes primero
convertirte en atractivo para ti mismo. Unas pocas horas dedicadas a
practicar el ser atractivo frente a un espejo, es un ejercicio de gran valor.
Si no puedes excitarte medianamente al mirarte, entonces no esperes
que cualquier otro lo haga salvajemente.

La técnica de "mirada lunar" es a menudo efectiva. Básicamente uno

cierra brevemente los ojos y momentáneamente visualiza una luna
creciente plateada, detrás de los ojos, con los cuernos de la Luna
proyectándose desde cada uno de los lados de la cabeza por detrás de
los ojos. Entonces uno mira dentro de los ojos de un potencial amante
mientras se visualiza un radiante resplandor plateado desde tus ojos a
los suyos. Esta maniobra también tiene el efecto de dilatar las pupilas, y
usualmente causa una involuntaria sonrisa. Ambas son señales sexuales
universales, la primera de ellas actúa subconscientemente.

Es generalmente desaconsejable lanzar hechizos para atracción de

parejas específicas, siendo mejor conjurar a parejas convenientes en
general para uno mismo u otros. El subconsciente de uno usualmente
tiene una bastante más sutil apreciación de quién realmente es
aconsejable.

La magia sexual está tradicionalmente asociada con los colores púrpura

(por la pasión) y plata (por la Luna). Sin embargo, la efectividad de la
ropa negra como una señal tanto sexual como antisexual, dependiendo
del estilo y corte, muestra que el negro es en un sentido el color secreto
del sexo, reflejando la relación psicológica y biológica entre el sexo y la
muerte.

Fuentes

Extraido de ZDC (Zona de Caos.com)

http://zona-de-caos.blogspot.com.es/2009/07/rituales-objetivos-y-diseno-de-he

Tantrum Magick, por Phil

Hine

Lo que se expone son las notas de un seminario que fue hospedado en la

"London Ananke conference of Global Ritualism and Magick" el 10 de
Abril de 1999.

Este taller muestra algunas ideas que han surgido recientemente en los
trabajos del "Ganna Chakra" - El grupo de magia tántrica en el que estoy.

Surge de dos premisas relacionadas:

1. Los dioses y diosas - y por extensión - la figura del Gurú - no

siempre se desarrollan de la forma en la que esperamos, y
2. Los ganas - la horda de hobgoblins [trasgos], fantasmas y espíritus
que acompañan a Shiva.
Me parece que hay una idea extendida de que los seres "espiritualmente
avanzados" - o si lo prefieres, personas que "hacen progresos" en su
desarrollo mágico - de alguna manera han "conquistado" sus egos - así
que parecen calmados, complacidos y no dados a tener cambios de
humor o arrebatos de ira - que han "superado" sus pasiones - o han
trabajado con ellas a un punto en que pueden "controlarlas" o
"subyugarlas" - al menos en público o en situaciones cotidianas.

Por supuesto, este no es siempre el casos - ejemplos como Aleister

Crowley y Dadaji me vienen a la mente" - y cuando miramos a las
Deidades, podemos encontrar muchos ejemplos de "Dioses malotes"
portándose mal en maneras que causan rechazo incluso entre sus
devotos. Shiva es un buen ejemplo (o un mal ejemplo, si lo prefieres) para
los que buscamos un estilo de vida tántrico.

Aunque Shiva se retrata como un gran Yogi, siempre está, en los mitos,
teniendo "rabietas". Aquí hay algunos ejemplos.

Se cuenta que el dios Daksha, el padre de Parvati, condujo un gran

festejo - un sacrificio, e invitó a todos los dioses y sabios al mismo. No
invitó a Shiva, porque no aprobaba sus arrebatos, Shiva llegó escoltado
por sus Ganas y empezó una gran pelea (n/t: es contado que esto fue
causado por el suicidio de Sati, no Parvati, que no pudiendo soportar los
insultos y humillaciones de su padre hacia Shiva, se inmoló. Hine se ha
olvidado de esa parte al parecer)

Hay además un mito relacionado al nacimiento de Ganesha que cuenta

cómo Ganesha fue creado por Parvati para actuar como su portero - el
guardián de su puerta. Shiva llegó un día y Ganesha intentó echarlo de
allí. Shiva encolerizado, invocó a sus Ganas, y otra vez una gran batalla
comenzó. Ganesha intentó aguantar contra Shiva, sus ganas y los otros
dioses. Fue sólo cuando Vishno creó una ilusión para distraer a Ganesha
que Shiva pudo arrancarle la cabeza. Parvati estaba enfadada por ello y
cargó contra Shiva. Sólo aceptó mantener la calma cuando él aceptó
devolver la vida a Ganesha, lo que hizo, usando una cabeza de elefante.
(n/t: de nuevo recomiendo buscar el mito)

Lo que queda claro en los mitos de la India es que existe un vínculo entre
la expresión de la pasión - especialmente la ira - y la creación.

En algunos mitos de la creación, Rudra es nacido de la "ira de Brahma".

Además, se dice que Brahma, tras varios intentos infructuosos, insistió a
Rudra para que crease criaturas vivas (por ejemplo la humanidad) pero
rehusó, creando hijos nacidos de la mente - una horda de espíritus
turbulentos. En algunas tradiciones, la respuesta de Rudra a la orden de
Brahma de crear seres vivos sujetos a la muerte, ¡fue sumergirse en el
agua y castrarse a si mismo! Así que Brahma hizo a Daksha el creador de
todas las cosas vivas. Cuando Rudra emergío del agua y vio las criaturas,
se arrancó el pene y fue a practicar el ascetismo. Se dice que rugió y
surgieron enormes fuegos, y demonios, fantasmas y otros espíritus
aparecieron.

Otros ejemplos incluyen a Durga, Kali, etc.

Los ganas

Lo que nos lleva a los Ganas - los Hooligans del Cielo. Los Ganas son
básicamente una legión de espíritus que acompañan a Shiva (y algunas
de las otras deidades). Algunos de ellos rondan el Monte Kailasa - la
morada de Shiva - mientras que algunos de ellos - los más salvajes, viven
en los crematorios.
Algunos de los Ganas eran seres a los que Shiva derrotó en batalla, otros
eran sabios, y está claro que algunos devotos de Shiva pueden aspirar a
convertirse ellos mismos en Ganas.

Shiva explicó a Uma su gusto por los cementerios cuando ella le

preguntó la razón de su errar por los crematorios, que estaban llenos de
pelos, huesos y calaveras, chacales y buitres, y el humo ascendiendo de
los cuerpos, cuando él tenía disponibles tantas moradas hermosas.
Mahesvara, el Gran Lord, le contestó a la Diosa que en el pasado él
estuvo buscando durante mucho tiempo por un lugar puro en el que
residir. No pudo encontrar ninguno, estaba frustrado, y en un arrebato de
ira contra la procreación, creó los terribles pishachas, demonios devora
carne y goblins, y los rakshashas, con el propósito de matar gente. Lleno
de compasión y para proteger a las personas y aliviar su miedo, de algún
modo, contuvo esos fantasmas y demonios en crematorios. Dado que no
quería vivir sin bhutas y ganas, decidió vivir en un cementerio. Los
brahmines lo adoraron con sacrificios diarios, mientras que los que
buscaban la liberación tomaron los votos del terrible Rudra. Sólo los
héroes (vira) podían estar en un lugar así. No era apto para los que
buscaban una larga vida o para los impuros. Nadie excepto Rudra podría
liberar a la gente del miedo. Cuando los fantamas estaban con él, no
causaban ningún daño.

Esta imagen de Shiva en los crematorios, rodeado de ganas, fantasmas,

goblins y demonios, ofrece un paradigma para su devoto. En esencia, el
devoto heróico, practicando los ritos del crematorio, emula a Shiva y se
vuelve uno de su familia (¿Kula?) de ganas.

También queda claro por los mitos que Shiva crea Ganas como expresión
de sus pasiones. Aquí hay algunos ejemplos:

El mito de Jalandhra

En el mito del rey de Daitya, Jalandhara, Jalandhara manda a Rahu con

un mensaje para Shiva, ordenándole que le conceda a Parvati. Shiva
encolerizó ante el mensaje, y su rabia tomó la forma de una terrible
criatura que saltó desde su frente. Tenía la cabeza de un león, ojos
llameantes, un cuerpo que estaba seco y áspero al tacto, largos brazos y
una lengua que colgaba con ira. La criatura se abalanzó a Rahu, lista
para devorarlo, Shiva dijo algo similar a "nosotros no disparamos al
mensajero", con lo que el gana imploró a Shiva que estaba sufriendo por
el hambre. Shiva le dijo que si estaba tan hambriendo, debería comer su
propia carne. Eso hizo el gana, hasta que sólo quedó su cabeza. Shiva,
complacido con tal devoción, le nombró su portero, ordenándole crear
terror en toda persona malvada. Shiva además ordenó que el gana fuese
adorado junto a él, y le dió el nombre de Kirtimukha.

Jalandhara se puso furioso al oir lo acontecido y comandó su ejército de

daityas para asediar el monte Kailash. Una batalla encarnizada tuvo
lugar entre los diatyas y los ganas. Pero cada vez que un daitya moría,
era revivido inmediatamente por su preceptor, Shukra. Los ganas le
dijeron a Shiva sobre esto y enfureció. Una terrible forma llamada Kriya
emergió súbitamente de su boca. Sus piernas robustas como troncos, y
su boca era inmensa y profunda como una caverna. Ella corrió al campo
de batalla y empezó a devorar al enemigo. Era tan grande y fuerte que un
empujón de sus pechos arrancaba árboles de raiz y la tierra se dividía a
sus pies. Cogió al Shukra, lo introdujo en su vagina y desapareció.
Cuando se apoderó de Shukra, los daityas se aterrorizaron y huyeron del
campo de batalla.

En una historia relacionada, Andhaka, el rey de los Daityas es derrotado

por Shiva y convertido en el líder de sus ganas. Esto es de cualquier
modo, algo complicado por el hecho de Andhaka es uno de los hijos de
Shiva y Parvati, nacido cuando, jugando, Parvati posó sus manos sobre
los ojos de Shiva. El contacto de sus manos sobre los ojos trajo una gran
sudoración, de la cual nació una horrible criatura. Desagradecida, con
mal humor, ciega, deforme, y de color negro. Tenía pelo en todo su
cuerpo, en rastas e iba ataviado como un loco. Shivo lo nombre Andhaka
y ordenó a sus ganas el custodiarlo. Más tarde Shiva fue contactado por
el daitya Hiranyaksha, que hizo muchas penitencias para que Shiva le
concediese la bendición de un hijo. Shiva le dio Andhaka a Hiranyaksha
como su hijo adoptivo. Vishnu en su forma de Varaha el Jabalí, se
enfrentó a Hirantaksha y acabó destruyéndolo, siendo Andhaka coronado
como el jefe de los daityas.

En otra versión del mito de Jalandhara, Shikra es tragado por el mismo

Shiva. Shukra pasó cientos de años vagando por el estómago de Shiva.
Finalmente recurrió al Yoga de Shiva y, tras la repetición de un mantra
especial, asumió la forma del semen de Shiva y emergió fuera del cuerpo
del dios a través de su pene. Rogó a Shiva y Parvati que lo aceptasen
como hijo. Shiva le hizo el comandante de sus ganas.

Todo esto me dio algunas ideas sobre cómo uno puede aproximarse al
trabajo con los Ganas.

Básicamente, los ganas pueden ser vistos como una expresión de

nuestros deseos - no tanto como deseos conscientes (por ejemplo no
son, desde mi punto de vista, como servidores que cargan declaración de
intenciones)- sino como nuestros deseos fugaces o insconscientes de los
que raramente nos damos cuenta, o somos reacios a reconocer y seguir.

El ideal tántrico es vivir de manera espontánea, en un estado de no-

supresión. Me parece que, para alcanzar esto tal vez debemos estar
mucho más en contacto con nuestros deseos - especialmente esos a los
que solemos ser reacios a aceptar, porque no encajan con nuestra
imagen del "yo".

Resumen del rito de Dattatreya

La meditación que vamos a hacer es una "meditación de apertura" con la

que el Gana Chakra ha trabajado mucho. Básicamente es una
identificación progresiva con Dattatreya como un avatar de Shiva. Suele
acabar con una meditación ante un fuego. Esta vez, sin importar el qué,
mientras te sientas y meditas, en vez de suprimir o dejar ir cualquier de
los pensamientos o deseos que pasan por tu mente, prueba a
proyectarlos fuera de ti de manera que tomen forma de ganas - de
manera que retocen y jugueteen a tu alrededor.

Verás que algunos Ganas intentarán luchar entre ellos, o jugar con otros,
o copular para dar lugar a nuevas formas entre ellos. La idea aquí es que
tú aceptes esas partes como algo de tu ser - no suprimiéndolas o
intentando controlándolas, sino reconociéndolas y honorándolas.

Si, durante este tiempo, hay un Gana que te atrae particularmente,

observa cómo se comporta - si hay algún gesto o movimiento en
particular que haga, siéntete libre de copiarlo. Si tiene un nombre o
sonido, vocalízalo.

Nosotros cerramos esta meditación con un HUMMM - así que hazlo

cuando lo oigas. HUMM es un mantra que a veces se asocia con
"desterrar".

Ideas para el desarrollo del trabajo con Ganas

Externalizar ganas puede hacerse en cualquier lugar - como algo

inconsciente como tocarte la nariz. También puedes identificarte con
Shiva y dialogar con un Gana, o identificarte con un gana en concreto y
dialogar con otro conflictivo.

Las expresiones físicas de los ganas, traen cuestiones relacionadas a los

tabús y lo que es socialmente aceptable. Los antiguos sadhus como los
Aghoris y Pasupatas, se ganaron deliberadamente la aversión de los
demás por actuar de "malas maneras". Tenemos que estar preparados
para tomar la responsabilidad de dejar a nuestros Ganas salir.

También me parece que tener una pataleta (tantrum) puede llevar a un

punto de vista tántrico - ¡así que a tener un berrinche!

Fuentes

Tantrum Magick por Phil Hine - Traducción propia

Principios de Magia
Moderna, por Rodney
Orpheus
Muchos autores nos hablan sobre un condicionamiento que es
programado en la Psique desde que nacemos y vamos tomando
consciencia de nuestra personalidad. Pero pocos son los seres que se
alzan y comienzan la batalla interna con el objetivo por el trabajo interno,
encontrado como traba principal sus limitaciones y condicionamientos.
La mente y el cuerpo estan estrechamente relacionados y todos los
patrones manifiestos en nuestro cuerpo tendran por regular una
manifestación en un plano superior y que en este casi corresponde al
plano Mental. Dichas limitaciones son por regular patrones Psicologicos
que determinan cierto comportamineto dictado entorno al contexto
social/moral en el que nos desenvolvemos siendo las tradiciones y
costumbres de determinado region que corresponderá al el patron
psicologico implantado en nuestro Consciente.

El punto introductorio del Condicionamiento que no es nada desconocido

nos muestra un inicio de trabajo importante, Israel Regardie inspirado
por Dion Fourtune comienza su estudios en Psicología moderna
conocinendo a autores como Freud, C. G. Jung, Wilhelm Reich entre
otros; "Durante esta fase Regardie se dio cuenta de cuan importante rol
habian tenido sus propios conflictos emocionales irresolutos de la
temprana niñez en su ruptura con Crowley. Regardie eventualmente
concluyo que era tal irresoluta infantilidad lo que causaba la mayor parte
de las caoticas dinamicas de grupo de las anteriores fraternidades
esotericas. Esto lo llevaria a insistir en la necesidad de psicoterapia para
cualquier practicante serio de cualquier disciplina espiritual.

A menos que se permita emerger a los complejos a la consciencia de un

modo seguro y controlado, pueden llegar a actuar de maneras
peligrosas,

De hecho, combinar iniciacion y psicoterapia implica ciertas dificultades.

Mientras es poco probable que la psicoterapia dañe la efectividad de una
iniciacion o de cualquier otro proceso espiritual genuino, no todos los
que buscan la iniciacion pueden afrontar la expensa substancial de la
psicoterapia. Ademas, la persona promedio puede hallar dificil el
distinguir un terapeuta efectivo de uno incompetente. Desgraciadamente,
los psicoterapeutas ineptos y destructivos son usualmente mas faciles
de hallar que los capaces, y lo mismo se aplica a iniciadores y ordenes
iniciaticas. Demasiados grupos esotericos estan primariamente
motivados por las necesidades economicas de sus lideres o el control
manipulativo sobre las vidas de las personas."

Todo esto nos lleva a concluir en la importancia del trabajo Psicologico

moderno dentro la Mágia Moderna.

La mente es el instrumento que diferencia al Ser humano de los

restantes seres en estado de evolución en este plano de manifestación,
mas sin embargo debemos interrogarnos con lo siguiente:

¿Cómo esperas poder controlar y manipular las energías superiores de

tu psiquis si ni siquiera puedes controlar la parte más básica de la unión
de tu cuerpo-mente?
¿Conoces tus limites, realmente manifiestas un Autocontrol ?
" Tu cuerpo es el carruaje de tu espíritu, y la mente, los caballos que
tiran de él "
Gran cantidad de prácticas mágicas se basan en la obtención de control
del Carruaje ( Tu vehiculo fisico ), ejemplos de ello podemos hechar un
vistaso al Liber IV de Crowley( "Magick" -parte I, Capítulo 1 "Magick" --
Apéndice VII: Liber E vel Exercitiorum, parte III) y encontrar practicas
que nos ayuden a encontrar una "ásana" correcta y en armonia con lo
que somos, un sistema de Respiración pranayamico que se adapte una
mantralización elegida. Siguiendo más adelante en nuestro
entrenamiento podemos utlizar sistemas de privasión sensorial para
fortalecer nuestros sentidos expandiendo nuestras percepciones
normales a sintonias más altas.Todo esto para fortalecer nuestro
vehiculo fisico/psiquico y comenzar a establecer los limites en los que la
mente seguirá o no nuestra Voluntad.

Recuerda que lo más importante de todo sistema mágico es el tiempo

invertido en la práctica constante sintonizado a una hora especifica,
llevando siempre un registro mágico de actividades.

La imagen que acompaña el artículo es Eleven, obra de Frater 121. En la

previa se ve detalle de Sister Awake de R. Buratti

Fuentes

ABRAHADABRA- Rodney Orpheus, Magick ( liber IV) A. Crowley.

Un trabajo de tarot en tres

fases: Cazando Arquetipos.
 Este
ritual es uno de tres que han surgido producto de mis
interacciones/experiencias espirituales. Cuando empecé con el tarot, no
poseía experiencia alguna ni para consultar a alguien; tampoco había a
mi disposición un "guía" o tarotista de buena reputación. Nada más era
un sujeto con 78 cartas. Un día me topé con un tarotista consumado y le
pregunté cómo había empezado. Su respuesta fue simple "medita cada
carta y luego encuéntrala viva. Así empezarás a despertar". Durante
meses estuve diseñando un trabajo que me permitiera introducirme en el
mundo de la videncia usando esa frase como eje principal. Después de
esa sentencia, ahora entiendo y puedo entender el significado de cada
carta y mostrar las dotes de videncia usando mazos que no son míos o no
están hechos para la tarea (he leído las cartas usando una baraja
española común en un juego de conquian). Como en la última publicación
hice un poco de "apología sobre el consumo de drogas" en esta, si
consumen algún psicodélico pueden apoyarse en la kabalah psicodélica.
Si no, de todas formas el resultado será el mismo.

Cazando arquetipos

Este trabajo es para aquellos que quieran iniciar su camino mágico de

parte de la vía del tarot o mejor conocido como "el libro de Thot". Una
vez empezado, no hay vuelta atrás: las cartas, aunque inofensivas,
empiezan una transformación única en el ser humano para convertirlo en
un vidente.

Loa materiales, aparte del mazo del tarot, son colores, una libreta
pequeña que puedan portar en cualquier lado y una pluma.
Las instrucciones son las siguientes:

Empezaremos primero con meditar cada carta,empezando con el arcano

del loco, absorbiendo las cualidades/significados positivos que cada
carta contiene ocultas y que sólo salen en la meditación. Al final de cada
meditación desterramos con risa.

Después, procederemos a separar la carta meditada del resto y la

pondremos al final del mazo (a partir de la carta 77 si tiene un mazo de
78 cartas o al final de la 21, si tienen sólo los arcanos mayores).

Esa carta será el indicativo del arquetipo que debemos encontrar

manifestándose en nuestra vida cotidiana. Cuando encontremos esa
manifestación, ese "símbolo", lo dibujaremos en la libreta como un
"nuevo diseño de la carta" y anotaremos los significados de la misma.

Cuando ocurra lo anterior, se pasa a la siguiente carta en nuestro mazo.

La duración del trabajo es indefinido: a veces podremos encontrar la

manifestación del arquetipo en nuestra vida cotidiana en un día y otras
veces tardaremos semanas hasta que el símbolo se nos presente.

Esta primera fase aguzará los sentidos mágicos que poseemos y nuestro
sentido para hallar sincronicidades en nuestra vida cotidiana. Además de
empezar a confrontar nuestros paradigmas sobre el tarot y el ejercicio de
la videncia.

Durante esta fase el mazo de cartas no se ocupará para lectura.

A partir de la carta no. 12 (El colgado) se pasara a la siguiente fase.

Resultados:

Una familiarizacion con la tecnica.

La habilidad de desarrollar nuestras habilidades psiquicas

Un manual de apatomancia.

Link a la segunda parte.

http://www.habitantesdelcaos.com/a180/Un%20trabajo%20de%20tarot
%20en%20tres%20fases:%20A%20partir%20de%20la%20carta
%2011.htm
Las Ecuaciones de la Magia,
por Peter Carroll

Fragmento de Liber Kaos, Peter Carroll.

Traducción de Zarza Khan.

Mohamed Lee para habitantes del Caos.

Las ecuaciones de la magia han derivado de una base únicamente empírica para
describir los efectos probables de cualquier acto dado de magia. Se aplican
principalmente a actos mágicos

de
encantamiento y adivinación. Actos más complejos de magia tales como la evocación,
la invocación y la iluminación no son descritos inmediatamente por estas ecuaciones
excepto donde la intención declarada de tales actos puede ser reducida a objetivos
bastante simples correspondientes a la adivinación y al encantamiento. El uso principal
de las ecuaciones está en la planificación de actos mágicos, ya que indican los
requerimientos precisos para cualquier grado requerido de manipulación de la
probabilidad. La cuantificación de ciertos factores que son ingresados en las
ecuaciones espera técnicas más precisas de calibración y de este modo deben ser
evaluados actualmente sobre una base en parte subjetiva. De cualquier manera, las
matemáticas son completamente rigurosas y las ecuaciones son un indicador útil de lo
que uno necesita que se ponga en un acto mágico y lo que es probable que salga como
resultado.
La efectividad de un acto mágico depende de dos factores principales, denominados P,
la probabilidad de que el efecto deseado ocurra por casualidad, y M, el factor mágico.
La probabilidad P de que cualquier evento ocurra por casualidad debe estar en algún
punto entre cero, la imposibilidad, y uno, la certeza. En el caso de magia adivinatoria,
la posibilidad P representa la posibilidad de adivinar la respuesta correcta por
casualidad. El factor mágico M está constituido por cuatro factores que representan
los componentes esenciales de cualquier acto mágico, esto es G, gnosis, L, enlace
mágico, A, consciencia, y R, resistencia subconsciente. Estos últimos dos factores, A y
R, actúan negativamente para reducir la efectividad de la magia; raramente es posible
eliminarlos por completo y son ingresados en la primera ecuación de la magia así:

M = GL (1-A)(1-R)

Donde los cuatro factores G, A, L y R son evaluados en una escala de cero a uno,
produciendo un valor M también en el rango de cero a uno.

De esta manera puede verse que deben atenderse los cuatro factores en la
planificación de un acto mágico o éste llegará a muy poco. El factor mágico promedio
M nunca puede exceder el valor de la gnosis empleado o la calidad del vínculo mágico.
No puede ser mayor que (1-A) o (1-R). Si todos los factores están en la mitad, 0.5, el
factor mágico promedio M es un muy pobre 0.0625; poco probable que cree algún
efecto discernible en absoluto.

En la práctica, tanto la gnosis como el vínculo mágico necesariamente deben estar en

el rango de entre 0.8 y 0.9. Para la gnosis esto corresponde a una concentración
extremadamente histérica de la mente por técnicas extáticas o meditativas, aunque
sea sólo momentánea o intermitentemente. Un buen orgasmo o esa fracción de
segundo de quintaescencia al final de media hora de raja yoga deberían ser suficientes.
El equivalente al vínculo mágico correspondería, en el encantamiento, a una imagen
elaborada en la memoria del fenómeno objetivo subyacente al cambio requerido.
Tengo muy poca fe en los pinches de pelo y uñas por sí solos. Para un vínculo en la
adivinación, los mejores resultados están dados por una imagen mental extensa de ese
fenómeno objetivo. El contacto personal previo es infinitamente preferible a sólo una
fotografía.

Las técnicas de hechicería o sigilización deberían ser utilizadas para disminuir la

consciencia A, hasta el rango de entre 0.1 y 0.2. Un hechizo o sigilo es algún tipo de
representación abstracta del deseo. Está construido para tener el menor significado
posible para la mente consciente como sea posible. Actúa para canalizar el poder de la
gnosis hacia la mente subconsciente, lo que causa que el deseo real sea realizado por
la emisión o absorción de patrones etéricos.
La resistencia subconsciente R de igual manera debe ser disminuida al valor mínimo, ya
que cualquier valor sobre 0.2 es una complicación seria. Gran parte de la parafernalia y
la teoría de la magia, incluyendo esta teoría, existe en parte para convencer al mago
de que él o ella es un/a mago/a, y que la magia es posible en un clima cultural que es
pesadamente antagónico a tales nociones.

Si los valores de G y L pueden ser mantenidos en el rango de entre 0.8 a 0.9, y los
valores de A y R pueden ser mantenidos en el rango de entre 0.1 a 0.2, un factor M de
cerca de 0.5, que es cercano al mínimo requerido para tener algún efecto útil en la
magia, resultará. Los valores de M y P son combinados en la siguiente segunda
ecuación de magia para producir una cifra para P m, la probabilidad de efectuar un
efecto deseado por magia:

Pm = P + (1-P) M1/P

Esta segunda ecuación puede ser usada para evaluar la probabilidad de realizar un
evento por magia Pm, si su probabilidad de ocurrir por casualidad P, y el factor mágico
M, puede ser valorado. Por el contrario, para los propósitos de planificación, puede ser
usada cuánta magia M, se necesitaría para aumentar la probabilidad a un nivel más
aceptable. La segunda ecuación puede ser expresada gráficamente, las líneas curvadas
representando una selección de valores de P m obtenidos de la interacción de varios
valores de M sobre P. (Ver fig. 5.)
Figura 5. Los efectos de la magia sobre la probabilidad.

El gráfico se obtiene resolviendo la segunda ecuación para los valores de Pm donde

varios valores de P y M son substituidos. El gráfico debería en realidad ser
tridimensional. Los resultados pueden además ser tabulados aritméticamente con los
valores de Pm apareciendo como se muestra en la Tabla 2.

Pueden hacerse cierta cantidad de observaciones acerca de estos gráficos y cifras,

algunas obvias, algunas inesperadas. Primero que todo puede verse que los actos
moderados de magia en el rango M = 0.5 a 0.7 tendrán un efecto proporcionalmente
mayor sobre eventos cuya probabilidad yace en un rango similar, mientras tales actos
sólo mejoran marginalmente las probabilidades de los eventos que son bastante
improbables; por ejemplo P = 0.2 o menos, o bastante probables, P = 0.8 o más. De
este modo es más productivo trabajar para mejorar la probabilidad de eventos en este
rango cuando se comienza una carrera en la magia. En segundo lugar, de cualquier
modo, debería destacarse que cualquier acto de magia, si no es totalmente imposible,
tenderá a mejorar cualquier probabilidad fuera de 0, y si es el resultado que el mago
busca, él o ella debería tomar todos los pasos comunes posibles para incrementar la
probabilidad de que el resultado deseado ocurra sólo por casualidad, antes y después
de usar la magia. Hacerlo de otro modo es básicamente desafiar subconscientemente
a tu magia para que falle y ella generalmente aceptará fallando.

Tabla 2. Los efectos de la magia (valores M) sobre la probabilidad (valores P).

PM 0.0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.9 1.0
1.0 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000 1.000
0.9 0.900 0.908 0.917 0.926 0.936 0.946 0.957 0.967 0.978 0.989 1.000
0.8 0.800 0.811 0.827 0.844 0.864 0.884 0.906 0.928 0.951 0.975 1.000
0.7 0.700 0.711 0.730 0.754 0.781 0.811 0.845 0.880 0.918 0.958 1.000
0.6 0.600 0.609 0.627 0.654 0.687 0.726 0.771 0.821 0.876 0.936 1.000
0.5 0.500 0.505 0.520 0.545 0.580 0.625 0.680 0.745 0.820 0.905 1.000
0.4 0.400 0.402 0.411 0.430 0.461 0.506 0.567 0.646 0.743 0.861 1.000
0.3 0.300 0.300 0.303 0.313 0.333 0.369 0.428 0.513 0.633 0.793 1.000
0.2 0.200 0.200 0.200 0.202 0.208 0.225 0.262 0.334 0.462 0.672 1.000
0.1 0.100 0.100 0.100 0.100 0.100 0.101 0.105 0.125 0.197 0.414 1.000
0.0 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 0.000 1.000

Los parapsicólogos también podrían preocuparse en destacar que estadísticamente se

predicen resultados más impresionantes si los poderes psíquicos son puestos a prueba
contra eventos de más alta probabilidad que la adivinación con cartas Zener de sólo P
= 0.2. Los resultados obtenidos por parapsicólogos académicos hasta ahora sugieren
que en el mejor caso obtienen un factor M de sus sujetos raramente superior a 0.5
debido a las condiciones desfavorables de sus experimentos.

En tercer lugar, puede observarse que cualquier acto de magia de M = 1 convertirá

cualquier probabilidad en una certeza, donde Pm = 1. Esto también incluye eventos con
una probabilidad de cero, ya que la última línea del gráfico permanece en cero hasta M
= 1 donde el valor de Pm cambia súbitamente de cero a uno. Así, en teoría, cualquier
cosa puede hacerse por medio de la magia. Sin embargo, en la práctica es a menudo
difícil encontrar las condiciones para una conjuración de M = 1. Por ejemplo, es posible
ocasionalmente teletransportar objetos cuya probabilidad de moverse
espontáneamente es virtualmente cero. No obstante, aunque en teoría es posible
teletransportar un planeta entero a otro sistema estelar, no es viable en la práctica
formar un vínculo mágico efectivo para un planeta entero por no hablar de su destino
deseado, y nada menos que L = 1 puede producir el factor M = 1 requerido para un
milagro.

En cuarto lugar, debe destacarse que no hay un factor para la fuerza de voluntad o
deseo en las ecuaciones de la magia. Es en el encuentro de las condiciones para la
gnosis que se emplea la voluntad. El deseo es independiente de la escala, y siempre y
cuando exista un vínculo mágico apropiado, la resistencia subconsciente sea baja, y un
mecanismo de hechicería correcto sea usado para eliminar la consciencia. Un deseo
trivial es tan efectivo como uno obsesivo, mientras sea activado por la gnosis. De
cualquier manera, por esta causa siempre está la posibilidad fuerte de resultados
mágicos accidentales. Si la gnosis activa un deseo distinto del elegido, quizás a través
de procedimientos de hechicería pobres, un resultado alternativo podría manifestarse
si es que existe un vínculo mágico.

Los efectos de un número de personas conjurando simultánea o secuencialmente un

objetivo común nunca exceden el mejor resultado que cualquiera de ellos podría
alcanzar. De esta manera, si un solo mago alcanza una Pm = 0.85, cualquier valor de
Pm menor obtenido antes o después, o simultáneamente, no hará diferencia. Los
puntajes no son acumulativos. De este modo el único valor en una conjuración
colectiva es primero que todo que permite un mayor alcance para que alguien haga
algo sorprendente, y en segundo lugar que el apoyo mutuo a menudo conduce a la
creación de un mejor desempeño en todo ámbito. Además hay muy poco sentido en
repetir una conjuración a menos que haya una oportunidad de hacerla mejor, o que la
probabilidad de ocurrencia por mera casualidad haya mejorado, o ambas.

La tercera ecuación de la magia describe los efectos probables de conjuraciones

lanzadas para prevenir que ocurra un evento. Tales actos están casi invariablemente
limitados al trabajo de tipo encantamiento, habiendo muy poco sentido en intentar
disminuir la probabilidad de una adivinación exitosa para ti mismo. Aquí la cifra
Pm producida es más baja que la probabilidad original de ocurrencia por casualidad P.

Pm = P – P ? M1/(1?P)
El efecto de esta ecuación es simplemente invertir las líneas del gráfico mostrado en la
figura 6 en la página 50.

Cuando son llevados a cabo actos conflictivos de magia para aumentar o disminuir la
probabilidad de que un evento ocurra por casualidad, el M respectivo debe ser
sustraído entre ellos y la parte restante del factor mayor sustituida en la ecuación
apropiada. Por ejemplo M = 0.6 a favor y M = 0.4 en contra es valorado ingresando M =
0.2 en la ecuación dos. M = 0.55 a favor y M = 0.89 en contra es evaluado ingresando
M = 0.34 en la ecuación tres.

Las tres ecuaciones de la magia:

M = GL (1-A)
(1-R)
Pm = P + (1-P) M1/P
Pm = P – PM1/(1?P)

Estas particularmente no son buenas noticias para el aspirante a mago. Indican que el
encantamiento y la adivinación son muy difíciles. La primera ecuación muestra que
debe emplearse un esfuerzo y habilidad considerable incluso para poner en uso un
factor M de 0.5 en una situación. La segunda y tercera ecuación indica que incluso esto
marca una pequeña diferencia cuando hay que forzar la mano de la casualidad.
Mejorar las condiciones de existencia de uno mediante el tipo de parapsicología pura
que estas ecuaciones describen requiere la aplicación habilidosa de actos de magia
muy extremos. Sin embargo una vez que han sido dominadas las maniobras necesarias
para alcanzar una gnosis alta y una consciencia y resistencia subconsciente baja,
siempre están disponibles, y sólo tiene que ser resuelto el problema del vínculo mágico
para que cada situación permita la magia efectiva.

Fuentes

Liber Kaos, Peter Carroll. Traducción de Zarza Khan. Mohamed Lee para
habitantes del Caos.

Estudiando la Magia de
Resultados

Sobre un acercamiento teórico actualizado a la Magia de

Resultados
(Extracto segmentado de: “Manual de Cortapalos para Magos Principiantes y
No tanto”).

Fr. Mohamed Lee

Para Habitantes del Caos

El estudio de
cualquier rama del conocimiento siempre será una parcelación,
vivisección que termina por matar lo que se quiere estudiar, los
fenómenos son vivos, más aún la magia, la magia es orgánica,
imbricada con todo lo existente, es un proceso, un desarrollo. A
pesar de esto, los esfuerzos por acercarse e intentar
comprender los fundamentos que llevan a los resultados en la
magia es una tarea que vale la pena encarar, ya que esto mismo
es un proceso de descubrimiento que nos lleva a comprender
pequeñas pistas que irán alentando nuestro avance.

ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
La magia es ciencia, arte y tecnología que permite manipular la
realidad manifiesta.

Ciencia en su base, su sostén, la magia no niega la realidad

presente, la comprende y la manipula según diversos
paradigmas, cada paradigma entrega herramientas que tienen
cierto alcance. Vivimos en una época que puede comprender
esto, podemos utilizar los paradigmas que encontremos más
convenientes, meternos en túneles alternos de realidad. Ciencia
para descubrir como podemos hacer lo que queremos hacer y
que posibilidades me entrega el mundo para ello, no creo
realidad, manipulo y tuerzo la que se presenta ante mis ojos.

Arte en su expresión, la magia es limpia, bella, estética, se

armoniza con su objetivo sea cual sea, expresa en si misma la
voluntad del mago sin que se diga expresamente. Tomamos por
asalto la realidad de forma tan grácil que los dioses no pueden
evitar conmoverse. Robamos el corazón de los dioses y los
hombres con nuestra lengua cantarina, decretando lo profundo
de nuestras almas. La vida es un juego a disfrutar, anteponemos
la estética a la ética, por eso no nos subyugamos a las letras de
sus libros muertos. Nuestra magia es la vida que danza al son
de nuestro palpitar.

Tecnología en su implementación, la magia al ejecutarse tiene

su aspecto técnico, es este el sustrato por el que se encauza la
finalidad (ciencia) junto a la carga (arte). Todo arte y toda
ciencia tiene su oficio que debe ejecutarse de la mejor manera
posible. Para dar en el blanco primero pensamos en la mejor
manera de lograrlo, calculamos variables según lo que hemos
observado estudiado el fenómeno, luego ideamos los medios, la
tecnología que permita poner en práctica mi idea de mundo,
para finalmente tomar la flecha, montarla en el arco y con la
mayor soltura y fineza apuntar y lanzar hacia nuestro objetivo.

ºººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
Ciencia mágica: Dividimos con fines conceptuales el estudio de
la magia en las siguintes áreas.

1.- Desiderática: Estudio sobre los factores que influyen en la

elección del deseo, categorizaciones de deseos, configuración
eficiente del objetivo, tipos de objetivo, coayudantes de
manifestación.

Conceptos como: voluntad, deseo, necesidad, intencionalidad,

carencia, compensación, ensueño, creencia, desidentificación,
visualización, vínculo mágico, carga, objetivo, manifestación,
motivación, interés, aspiración, campos de interés.

2.- Gnósica: Estudio sobre que es la gnosis desde diferentes

paradigmas, los tipos de gnosis que existen, como alcanzar los
estados de gnosis, las resistencias para lograr esos

estados, f
acilitadores externos, facilitadores internos.

Conceptos como: niveles de conciencia, estados alterados de

conciencia, inspiración, perturbación, shoqueo, corrimiento del
yo, estados crepusculares, trance, devoción, mediumnidad,
sueño lúcido, imágenes hipnagógicas, foco atencional y campo
de copresencia, destierro (delimitación intencional de estados
mentales).
3.- Ritualística: Estudio sobre qué es un ritual, tipos de
rituales, confección de rituales, factores favorables, factores
desfavorables, morfología ritualística, trabajos con entidades
(servidores, egregors, formas divinas, SAG), elementos
ritualísticos (signos, símbolos, alegorías).

Conceptos como: magia brujeril, magia shamánica, magia

ceremonial, magia astral, alta magia, adivinación, evocación,
encantamiento, invocación, iluminación, entes (servidores,
egregors, formas divinas, SAG), altar, amuleto, talismán,
testimonio,

4.- Metaparadigamática: Estudio sobre un posible modelo de

universo que integre las diferentes apreciaciones que se tienen
sobre el, un metaparadigma que sostenga los diferentes
paradigmas que interpretan la realidad. Un modelo que permita
el desarrollo constante de la información sin caer en
negaciones de fenómenos por no calzar dentro de su seno. El
intento por desarrollar un modelo dinámico que capte el
proceso de la realidad y no la segmente en compartimentos
estancos, inertes y estáticos.

Conceptos como: Metaparadigma, paradigma, encuadre,

ciencia, arte, tecnología, magia, tiempo, espacio, materia,
energía, información, forma, morfología, fenómeno, historia, ser
humano, conciencia, psiquismo, vida, modos mentales, forma
pura, condición de origen, maquinas (eneagrama, pentagrama,
árbol de la vida, horóscopo, tarot), planos, singularidad, túneles
de realidad.

ººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº
 Arte
mágico: Las expresiones mágicas son eso, mágicas, no nos
atrevemos a hacer un análisis de ellas de igual manera como en
las ciencias porque sería vaciar la fuerza que se intenta
trasmitir, pero si podemos clasificar (poco originalmente) las
vías de expresión con la finalidad de ordenar su estudio y
práctica. Esta clasificación no es otra que la que se ha hecho
académicamente de las artes, incorporando otras como las
artes multimedia, artes interdisciplinarias y las artesanías.
En especial nos interesa del arte las posibilidades de trasmitir
no expresamente una idea o emoción, trasmitir de forma tácita
sin la necesidad de estructurar un lenguaje sígnico, más bien
simbólico y sobretodo alegórico.
El objetivo no puede ser otro sino el conmoverse uno mismo, el
arte mágico no busca reconocimiento externo, ni comprensión,
ni ejecución magnífica. Si estas cosas se dan, solo son
añadiduras.

Reverberar a son dispuesto

mi carne son los fierro y edificios
y como sangre son mis tráficos
abrazo mi tierra de cemento
soy hijo de la época
 lloro y canto con ella
Si mi madre sufre,
como no he de sufrir con ella?
De su seno yo bebí...
y turbado, ay mis dioses!
comulgué con ella sin su don.

Dónde mi verguenza en esos dias? ...

Gaiabuela, Gaiabuelo
de sus humos y pociones
reprimenda recibí...
Exordio mudo y tronador
hoy enarbolo tu llamado.

No lo escuchaís?

No lo escuchaís?!

NO LO ESCUCHAÍS!!!

Vosotros... decime...
...en verdad no lo escuchaís...?

ºººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººººº

Tecnología: Acá nos encontramos con las herramientas que

soportan nuestros rituales, la batería de tecnologías mágicas es
enorme y va en aumento, por nombrar algunas.
Sigilos: Codificaciones simbólicas de información,
principalmente deseos, sus expresiones son variadas, la más
ocupada es la gráfica visual, lo que comunmente se le llama
símbolo, pero las hay también auditivas (mantras), kinestésicas
(mudras, asanas) por nombrar las más ocupadas. Se usa con la
finalidad de codificar el deseo de forma oculta, sigilizada (de
sigiloso), para evadir las resistencias, dudas, propias de todo
deseo.

Abecedario de
deseos: Cumple una funsión similar a los sigilos, solo que este
es una batería completa de los elementos con los que trabaja el
mago. Muerte, vida, abundancia, salud, felicidad, odio, son
conceptos que pueden codificarse en un abecedario propio para
asi estructurar trabajos posteriores.

Entes: Son entendidos por nosotros como complejos alegóricos

que sintetizan una serie de tareas y virtudes con las que se
quiere operar. Acá encontramos a los servidores, egregors,
formas divinas.

Herramientas mágicas: Objetos físicos que sirven de

potenciador de las intenciones mágicas. Las herramientas
tradicionales son la daga, varita, pentáculo, copa. Se ocupan
además variados amuletos y talismanes como anillos,
colgantes, amarras, etc.

Altares: Espacio físico con la finalidad de realizar las

operacione mágicas y/o como centro devocional a una entidad.

Destierros: Rituales con la finalidad de centrar al mago en su

rol, despojarlo de toda distracción y abrir el espacio/tiempo a
las manifestaciones mágicas, un lugar y momento donde las
posibilidades son expandidas.

Pócimas y unguentos: Preparados líquidos con diferentes

elementos para fines diversos, son elementos cargados de una
intención mágica que se ingieren o se untan, algunos de estos
preparados incluyen sustancias con propiedades alteradoras de
la conciencia, psicoactivas, sedantes o estimulates.

Mándalas, yantras e imágenes: Recursos visuales que ayudan al

mago a centrar su foco atencional en un campo de interés
particular y/o a aquiatar la mente.

Elementos: Fuego, humo, cristales, agua, varas, etc. Cumplen

una funsión similar a un ente, sigilo, mandala entre otros, con la
diferencia de ser receptáculos más neutros o con propiedades
más amplias e impersonales.

Oráculo: Elementos con la finalidad de ayudar al mago en sus

trabajos adivinatorios. Encontramos de difernte clase, desde las
bolas de cristal, naipes, varas, runas, hojas, etc.

Lo anterior señalado no limita los tipos de tecnologías con fines

mágicos.

Fr. Mohamed Lee

Para Habitantes del Caos

ANSYF
Fuentes

Estudiando la Magia de Resultados, Extracto segmentado de: “Manual de

Cortapalos para Magos Principiantes y No ta

14 Pasos y Disfrute

Sobre un posible método para trabajar esos deseos problema.

Fr. Mohamed Lee

Para Habitantes del Caos

Este trabajo está pensado para la obtención de deseos

de mucha importancia para uno, deseos relevantes.
Tiene la finalidad de sortear las resistencias ante cosas
que generan ansiedad en uno.
 14 PASOS

1.- Identificación: Identificar un deseo que genere

ansiedad.

2.- Análisis: Ahondar respecto a que carencia compensa

ese deseo.

3.- Vía: Estructurar intelectualmente una vía inteligente

y con criterio de realidad para su concreción.

4.- Finalidad: Definir el resultado final de esa vía. Imagen

clara del momento de manifestación del deseo.
5.- Carga: Carga afectiva de la manifestación final.
Encontrar el disfrute de la realización.

6.- Revisión: El punto anterior llevará necesariamente a

correcciones. se vuelve a los pasos 1-5
- El conflicto interno que genera carencia puede diluirse
por solo realizar este trabajo. No es necesario ritualizar.
- Puede que la vía de manifestación dé la respuesta para
la consecución del objetivo. No se elije ritualizar o se
ritualiza por la obtención de metas más pequeñas,
esperando mejores condiciones para ritualizar por el
deseo final.
- Puede que haya que cambiar la vía de manifestación a
la luz de los descubrimientos que se obtengan por
alcanzar el estado de goce en la visualización afectiva.

7.- Visualización: Ampliar el vínculo con una

visualización clara, luminosa y afectivamente positiva.

8.- Decreto: Estructurar el decreto, pasar a letras el

resultado de la visualización.

9.- Sigilizar: Sigilizar el deseo final guardando en la

configuración el registro afectivo que se desea obtener.

10.- Adjuntar: Sigilizar los deseos secundarios, pasos

que ayudan a la consecución del deseo principal.
11.- Reseso: Guardar sigilos por un tiempo.

12.- Activación: Lanzamiento, yo prefiero la postura de

la muerte pero cualquiera viene bien.

13.- Desterrar: Olvidar el ritual, encargarse de realizar

las cosas domesticas lo mejor que se pueda, ocupar la
mente en la configuración de otro trabajo, desterrar
constantemente, pasarlo bien pero comedidamente.

14.- Disfrute: Disfrute de la manifestación de su deseo.

ANSYF

Todo se basa en la configuración del deseo,

la estructura del decreto (en el principio era el verbo),
para esto se sugiere una vez identificado el deseo
(1), ahondar respecto a cual es la carencia que
compensa (2). Todo deseo es porque no existe en este
momento lo deseado, un deseo es la evidencia de la
ausencia de algo con la que no estoy conforme. Esta
disconformidad es causada por el registro de carencia,
donde uno no se siente completado sin la obtención de
eso, el yo peligra en la mantención de “la imagen
de si” con la que se identifica, todo registro de carencia
proviene de un temor y en su profunda raíz se
encuentra el temor a la disolución, el no permanecer, la
muerte.

Hay deseos y deseos, burdos, elevados, egoístas,

altruistas, materiales, intangibles, etc., lo relevante en
este caso son aquellos deseos que generan una gran
premura, ansiedad y angustia, todos hemos tenido ese
tipo de deseos en algún momento. Tomemos este deseo
ansioso y sometámoslo a un análisis crítico respecto a
sus posibilidades de concreción, establezcamos una vía
(3) por medio de la cual sea coherente que ese deseo se
manifieste en el mundo. Con este armado intelectual del
proceso del deseo, nos enfocamos en visualizar
claramente “el momento” de la realización (4), tener
una imagen nítida del instante. Con esta imagen
trabajamos ahora en cargarla afectivamente (5) por
medio de encarnar el registro de plenitud, gozo,
satisfacción en la materialización de lo que quería, me
veo disfrutando, deleitandome.

Esto de la carga afectiva, de amalgamar la imagen

de realización con un estado de disfrute pleno, no
siempre es tan sencillo como suena. Muchas veces nos
saboteamos por que hay situaciones que nos hacen
ruido, interferencia, será la opinión de los otros, el hecho
que realizar mi deseo no es coherente con la forma de
vida que llevo, puede que dañe a los demás en el
intento o en verdad no está muy clara la imagen
de realización, es un deseo ambiguo. Por todo esto y
más, es necesario repasar cada paso (6) hasta acá y
replantear cualquier morcilla que pueda interferir. Esto
implicará un cambio de enfoque y puede que incluso el
mismo deseo cambie, esa es la idea,
ir moviéndose por “El Registro de Disfrute Pleno” o
como algunos le llamaban “AutoAmor”. He aquí la
medula de la magia de resultados, el registro interno.
¿Cómo puedo aspirar a manifestar un deseo si ni siquiera
siento que lo merezco?.

Hay que asumir el deseo como propio, como coherente,

lógico conmigo mismo, “Ser yo, implica la obtención de
ese deseo”. Ah!!! pero esto es solo una parte de la
moneda, la otra parte es asumir y reconocer mis
limitantes, y estas van a ser tales solamente si son
acompañadas de un fuerte registro de pertenencia, si mi
deseo le hace daño a mi madre, debo asumir que ese
futuro daño no me permitiría disfrutar plenamente,
de ahí que me hago cargo de ese registro, no del dolor
ajeno, pero si de lo que está a mi alcance para evitar que
eso pase, así acomodo mi deseo, acomodo la vía de
manifestación o realizo trabajos previos que vayan
modificando las condiciones que me limitan en el
ejercicio de mi voluntad, estas condiciones son tanto
externas como internas, debo hacer esos ajustes
necesariamente y todo esto bajo guía de
mis registros internos. Acá hay tres puntos
importantísimos a considerar en torno a: “¿Qué atender
en mi cuando se habla de registros?”.

- Coherencia: Pensar, sentir y actuar en una misma

dirección. Que no se contraponga lo que hago con lo que
pienso, o lo que pienso con lo que siento. Unidad interna,
coherencia para que la voluntad sea clara y enfocada.
- Consistencia: Donde lo que registro en tiempo A se
mantiene y corresponde con un tiempo B y un
tiempo C, etc., entonces hablamos de la consistencia
del registro. Independiente que las circunstancias me
hagan cambiar de opinión después, pero es crucial que
al momento de proyectar hacia futuro no hayan
contradicciones, solo así diremos que ese registro es
consistente. Esto permitirá que mi Voluntad tenga
despejado su trayecto a la realización.

- Reciprocidad: El trato que doy a los otros debe

corresponder con el trato que pido para mi. El otro es
registrado, quiéralo o no, como un ente con
intencionalidad al igual que yo. Si trato al otro como no
quiero que me traten a mi eso va a generar una serie de
interferencias que acabarán por socavar la fuerza de
mi trabajo. Nadie puede intervenir sobre la
verdadera voluntad de otro, nadie puede intervenir
sobre mi verdadera voluntad. No hay conflictos en el
mundo más que los provocados por el desconocimiento
de uno mismo, la anestesia sobre los propios registros,
el olvido de si.

Si logré cargar afectiva y efectivamente el deseo, aboco

mis esfuerzos en fortalecer el vínculo (7) con él por
medio de visualizaciones, debo
conmoverme, conmocionarme por el solo hecho de
imaginar el momento de la realización. Recién en este
punto es donde procedo a formular el decreto (8) por
escrito considerando esta pequeña pauta:

Lenguaje positivo: El deseo debe ser decretado según lo

que quiero que suceda y no sobre lo que no quieroque
suceda. Si quiero salir de una enfermedad;
decreto “Reboso salud, bienestar, fortaleza
y vitalidad”, lo que en negativo sería “me mejoro de
la enfermedad” o “no me enfermo nunca”.

Tiempo presente: El decreto debe ser planteado como

una descripción in situ del momento de la realización,
debe ir siempre en conjugación presente, no
futura. “vivo y disfruto de abundancia teniendo a mano
siempre todo lo que necesito”.

Indicadores de resolución: Dentro del decreto deben

considerarse los factores que me indiquen que el deseo
ha sido concretado, indicadores tajantes que señalen el
éxito del acto mágico. Estos indicadores pueden ser
expresos en el decreto o grabados en la visualización,
eso queda a gusto el operador. Si quiero una casa, me
visualizo colocando las llaves en la cerradura, pintando
del color que me gusta mi pieza, etc.

Afinidad estética: La redacción del deseo debe ser algo

fluido, que resuene en mi, bello, debo conseguir que su
expresión traduzca la plenitud que me genera. Puede ser
escrito con rimas, métrica, caligrafía, etc.

Carga afectiva: Insistimos con este fundamental punto.

El decreto debe contener, traducir el estado de plenitud.
Expresarse vigorosamente, sin dar pie a la duda.

De este decreto sacamos nuestro sigilo, símbolo

condensado que guarda en si mismo la carga suficiente
como para traspasar las barreras y los
autosabotajes. Sigilizamos (9) con el método que más
nos acomode pero siempre en relación directa con el
decreto realizado. Los método literal y mantra son los
más directos, pero bien se puede realizar por dibujo
automatico con una mano, mientras que se va recitando
el decreto una y otra vez, o recitar el decreto
como mantra para en el entretanto dejar que se revele
el sigilo del deseo así mismo, este tendrá siempre la
característica de ser nítido, estético y coherente con el
deseo.

Si hemos realizado bien el trabajo desiderático, nos

habremos encontrado con una serie de factores que
influyen en la realización del deseo, estos factores
pueden ser convertidos en apoyos o pivotes para la
consecución final. En este caso sigilizamos todos estos
factores como deseos adjuntos (10), si pasar los
exámenes de mis estudios bien
puedo sigilizar adjuntamente “comprendo rápida y
eficientemente lo que estudio”, “Leo velozmente todo
lo que necesito saber”, “siempre encuentro quien
resuelva mis dudas”, etc.

Nos damos un respiro (11) de todo el trabajo, unos

cuantos días, guardamos los sigilos e intentamos no
pensar en ellos ni en el deseo.
Posteriormente Activamos todos los sigilos (12) de una
sola vez, disponemos de todos en una sola hoja o en un
solo espacio. Entramos en trance o gnosis y activamos
todos a la vez, no se necesita mas que mirar el conjunto
por muy poco rato justo despues del climax gnóstico. No
hay que esperar ningún arrebato, ningún fuego artificial
ni aparición etérica de ningún tipo, el trabajo simple es
efectivo. Se miran los sigilos unos cuantos segundos y
se procede a desterrar inmediatamente, de forma
abrupta. Desterrar y olvidar el ritual (13), encargarse de
realizar las cosas domésticas lo mejor que se pueda,
ocupe la mente en la configuración de otro trabajo.
Destierre constantemente y encárguese de lo cotidiano
con mayor ainco. La eficacia del trabajo propuesto está
garantizada en la medida que realice bien la carga
afectiva, que no hayan dudas, aún así, siempre hay
margen para uno que otro cabo suelto, mas no se
martirice, con lo hecho ya ha torcido las probabilidades
a favor enormemente.
Disfrute su deseo (14) ... ANSYF

Nota personal

Cuando partí con la magia lo hice ritualizando deseos

nimios y otros más importantes, estos deseos
“importantes” se manifestaban pero con resultados muy
incómodos, cosas que hacían del cumplimiento de lo
deseado algo no tan deseable.

Estudiando di con la formula de Carroll y empecé a

trabajar con ella dándome cuenta de la importancia del
vinculo mágico, el vinculo mágico es la claridad mental
respecto a lo que se desea experimentar, acá influye
mucho la visualización, que no necesariamente visual,
uno puede visualizar cenestésicamete, auditivamente,
etc., obviamente una visualización bien acabada tiene
todos los factores, pero basta con registrar
afectivamente lo que se quiere vivir, esto es vital: “fijar
bien el cómo me quiero sentir al momento de la
realización del deseo".
 El trabajo con el Vínculo es propio de
la rama mágica "Desiderática" o sobre la configuración
de deseos, pesquisa de voluntad, detección de carencia
o como se le quiera llamar. "El como me quiero sentir al
momento de la realización del deseo" sirve como guía
para ir afinando el deseo y que vaya calzando con la
verdadera voluntad, que a su vez se relaciona con una
manera reflexiva y productiva de compensar las
carencias de uno, ya no es una compulsión por algo,
compulsión “a tontas y a locas” donde no hay criterio de
realidad. Muchas veces los trabajos magicos
compulsivos no generan mayores logros porque no
existe la fuerza suficientemente cohecionadora como
para hacer "legible" la intención de uno al universo,
otros fallos son las gnosis precarias, las resistencias a
deseos no concordantes con la integridad individual, las
dudas respecto al potencial mágico personal o una
estructura (mental) del universo que no da cabida a la
magia.

Distinto es cuando los deseos mal configurados

responden a carencias profundas, estos malos deseos
son transformados en malas obsesiones, compulsiones
vehementes que si se ritualizan pueden franquear las
defensas internas y llegar a lo profundo torciendo las
probabilidades a favor de su realización, pero como son
deseos mal estructurados, aislados de la integridad del
“Ser que es el mago”, estos deseos en su realización
arrastran muchos inconvenientes dado que la
compulsión no imbricó el deseo con el bienestar del
operante, solo se ocupó de la manifestación.
Lo anterior me incitó a desarrollar este método que salta
por sobre estos inconvenientes. Que sea a nuestra salud
y fortaleza.

Fr. Mohamed Lee

Para Habitantes del Caos

ANSYF

Fuentes

14 Pasos y Disfrute, articulo original para Habitantes del Caos por Fr.
Mohamed Lee. https://fratermohamedlee.wordpr

Temas Básicos en la
Práctica de la Magia del
Caos, por Joseph Max
El propósito de este ensayo es introducir al principiante en el uso de
algunas herramientas y procedimientos básicos con los que realizar
Magia del Caos. Estas técnicas no son medios definitivos, sino que son
presentadas como un punto de inicio desde el cual, el repertorio mágico
personal de cada uno pueda desarrollarse.

"¡Yo soy real!", dijo Alicia, y comenzó a llorar.

Lewis Carroll

Destierro

Cualquier discusión sobre técnicas mágicas, generalmente comenzará

con el concepto de destierro. Los rituales de destierro son realmente el
primer procedimiento mágico que el nuevo estudiante aprende.

Cuando son reducidos a sus comunes denominadores, los rituales de

destierro son usados para colocar una demarcación psíquica de tiempo y
espacio, dentro de la que la acción ritual toma lugar. Esto es lo que
importa. Puede ser comparado a lo que un químico puede hacer en un
espacio de trabajo - se asegura de que el área está libre de
contaminantes limpiándola completamente; de otra manera los
resultados del trabajo pueden ser echados a perder.

Los antiguos ritos de destierro generalmente involucraban cosas tales

como la visualización de círculos llameantes alrededor del operador, en
adición a estrellas ardientes en todas las direcciones, ángeles ataviados
con túnicas y/o torres como las de los castillos sobre los cuatro lados,
columnas de luz blanca punzando en medio de todos, mientras que el
operador grita a todos los demonios que ¡salgan fuera! Hay variaciones
en el tipo de imaginería usado, pero es realmente igual de compleja y
superflua.

Sé de muy pocos magos que hayan sido literalmente arrastrados dentro

de un foso sulfuroso, para ser devorados por los demonios por haber
fallado al hacer un destierro apropiado. Sin embargo, esto no significa
que tales técnicas no sean útiles e importantes.

La mayoría de encarnaciones de la Magia Hermética Occidental (Golden

Dawn, Thelema, varios matices de la Brujería) usa alguna variante del
Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (RMDP) como su ritual de
destierro principal. El RMDP (afectuosamente conocido como el "eructo")
se rastrea hacia atrás hasta la orden oculta británica del siglo 19, la
Golden Dawn.

Brevemente, el RMDP involucra "conectarse a tierra" a uno mismo

firmemente en el centro del espacio, después se procede a "dibujar"
cuatro pentagramas visualizados en el aire correspondiéndose con los
puntos cardinales del compás. En la versión original, cada pentagrama es
acompañado por la imagen visualizada de uno de los cuatro arcángeles
Judeocristianos (dada uno asociado con uno de los cuatro Elementos de
Tierra, Fuego, Aire y Agua) "estando en guardia" sobre la periferia del
espacio ritual. Si esta idea te es atractiva, hay una docena o más de
libros disponibles que describen el ritual en detalle, así que no voy a
extenderme más en el mismo. Los Wiccanos tienen su "Invocando a los
Cuartos", los Thelemitas la "Estrella Rubí", así que hay muchas
variaciones sobre el tema que uno puede explorar.

Sin embargo, aquí se trata de Magia del Caos. Una de las premisas es
que la magia procede de la mente profunda, y poca gente realmente tiene
el tiempo y la determinación para interiorizar la imaginería y significado
de los arcángeles tradicionales lo bastante profundo en sus mentes como
para hacerla funcionar bien. Recuerda, estas cosas deben conectar con
tu no verbal mente subconsciente, fuertemente en orden a ser
mágicamente efectiva. La imagen de un hombre alado vestido con
túnicas vaporosas debe haber sido realmente impresionante en el siglo
19, pero después de ser expuesta por los esfuerzos de Hollywood tales
como Stargate, Hellraiser y otros bombazos "ocultos", no tiene mucho de
impacto para la mente de cualquiera del siglo 21.

El siguiente ritual fue desarrollado por mi amigo y compañero Mago del

Caos, Tzimon Yilaster. Es una variación del RMDP, pero sin la elaborada
(y para la mayoría de personas cuestionablemente efectiva) imaginería
arcangélica. También permite en gran medida las variaciones personales.
Puede ser ejecutado tan rápido como un procedimiento centrándose en
"una sola dirección", o como una elaborada "invocación de los cuatro
cuartos", preludio a un trabajo ritual subsecuente, o una división entre
ambas partes. Es llamado el Rayo Gnóstico.

El Rayo Gnóstico

El Rayo Gnóstico ("RG") es realizado usando una combinación de

visualización, vocalización y control de la respiración. Ninguna
herramienta es necesaria, aunque uno puede usar una vara, daga u otro
dispositivo como un "puntero" si así se desea.

El RG cae bajo el concepto de "centros de energía" que ocupan ciertas

posiciones en el cuerpo. Este es uno de aquellos "atractores extraños"
que aparecen en una amplia variedad de tradiciones mágicas.
Generalmente, estos centros de energía están en fila a lo largo de la
columna vertebral, desde la base de la pelvis hasta la cima de la cabeza.
Varias tradiciones disienten acerca de dónde exactamente y cuántos de
estos centros existen; desde los cinco puntos de la "Fuerza Ódica" a los
Tántricos, quienes identifican cientos. Esto me lleva a pensar que el
"atractor extraño" que es identificado aquí es simplemente una técnica
de visualización particularmente útil - sin necesidad de tener cualquier
base de hecho (cualquiera sea su significado...)

Así que para nuestros propósitos, asumiremos cinco centros de energía:

La cabeza (detrás de los ojos), la garganta, el centro del pecho (más o
menos en el plexo solar), el abdomen y los genitales.

Es también posible (aunque no requerido) que ciertos colores estén

asociados con cada centro. El mejor método sería comenzar practicando
el RG sin elegir ningún color particular, permitiendo después que el color
de elección "evolucione" conforme al individuo. Pero cediendo a la
tradición, los típicamente elegidos son: cabeza=azul, garganta=naranja,
pecho=amarillo, abdomen=verde y genitales=rojo.

Con relación a la vocalización: la idea es usar tonos vocales puros, más

bien que memorizar elaborados nombres "arcangélicos"

El Rito

Propósito: El Rayo Gnóstico es una mutación de, y puede ser usado

intercambiablemente con, el Ritual del Pentagrama. Su propósito es
imbuir de motivación e ímpetu a los participantes, mientras se destierra
las influencias no deseadas a la misma vez. Es especialmente
recomendado para la apertura de un templo, y como preliminar de otro
trabajo, pero no se aplica bien a fines curativos.

Técnicas Empleadas: Control de la respiración, concentración sobre el

sonido, concentración sobre imágenes y vibración de sonidos.

Descripción

(Con los siguientes sonidos vocales, cada uno es entonado en turno a un

tono progresivamente más bajo. Empieza el primero en la nota más alta
que puedas emitir, y trabaja bajando hasta la última sílaba en la nota
más baja que puedas emitir.)

1. Inhale. Dibuje el primer punto del rayo comenzando en un punto

apenas mas allá por encima de la cabeza.

Simultáneamente, visualice una esfera de luz azul brillando entre los

ojos, la cual lanza un hilo luz al punto elegido. Vibre "Iiiiii..." en un tono
agudo hasta que se vacían los pulmones.

2. Inhale. Trace una línea recta desde el punto por encima de la cabeza a
la cadera derecha. Visualice una esfera de luz amarilla en la zona de la
garganta, la cual lanza un haz de luz al segundo punto. Vibre "Eeee..." en
un tono levemente más bajo.

3. Inhale. Trace una segunda línea, como si dibujara un pentagrama

desde la cadera derecha al hombro izquierdo. Visualice una esfera roja
en el centro del pecho, la cual envía su hilo de luz al tercer punto. Vibre
"Aaaa..." en un tono más bajo que la vibración anterior.

4. Inhale. Trace una tercera línea desde el hombro izquierdo al hombro

derecho. Visualice una esfera púrpura en el área genital, enviando su haz
de luz al cuarto punto. Vibre "Oooo..." en un tono más bajo.

5. Inhale. Trace la cuarta línea desde hombro derecho a la cadera

izquierda . Visualice una esfera verde cerca los pies que desaparece en
la tierra, a la vez que lanza su hilo de luz al quinto punto. Vibre "Uuuu..."

6. ¡No dibuje la barra que cierra el pentagrama! En lugar, permanezca

completamente inmóvil y mantenga la respiración (no respire) todo el
tiempo que pueda. Concentre su atención fijamente en el sonido de la
sangre que fluye a través de sus arterias carótidas. Dése cuenta de que
el estruendo que usted oye es la eterna explosión del rayo. Usted es
parte del rayo que se mueve perpetuamente y que está inconsciente y
constantemente avanzando.

7. Mantenga esa imagen y sonido en la mente mientras mantiene la

respiración. Cuando finalmente no aguante mas y tenga que respirar,
visualice el rayo fragmentándose con un tremendo rugido y lanzando
chispas de octarina dentro y a través de usted.

8. Repita los siete pasos anteriores, dibujando esta vez sobre su cuerpo
cualquier forma tridimensional que le apetezca.

9. Declaración de intención: "Es nuestra voluntad que nunca terminemos

donde habíamos comenzado. Es nuestra voluntad que comencemos".

Se recomienda practicar este destierro (o uno de tu propia elección)

sobre una base diaria, al menos al principio - al despertarse es una buena
idea. Eventualmente serás capaz de ejecutarlo silenciosamente con la
imaginación solamente, haciéndolo disponible en cualquier momento o
lugar que pueda ser necesario.

El Espacio Mágico

El Espacio Mágico es definido como una localización física que ha sido

puesta aparte, para hacer trabajo mágico. Es tu "templo" personal, pero
no te cuelgues con la alusión ortodoxa de esa palabra. Simplemente al
realizar el ritual de destierro citado anteriormente y finalizándolo con "Yo
dedico este espacio para el trabajo de la Magia", o algo similar (prueba a
usar la misma frase constantemente) se crea un Espacio Mágico.
Ejecutando el mismo procedimiento pero finalizándolo con "Yo declaro
este Espacio Mágico cerrado", o algo parecido, el Espacio Mágico es
destruido - hasta la próxima vez. Considera esta primera aplicación
práctica del ritual de destierro.

Cuando declares un Espacio Mágico, deberías "sentir" que estás

separado, aislado, seguro y confortable mientras estés dentro de él. Este
es el "sentimiento" que tú estás esforzándote en conseguir. Cuando
hayas conseguido ese sentimiento, ¡habrás tenido éxito!
Tener una habitación separada y adornada en la forma que te guste, es
por supuesto lo ideal, pero no todo el mundo tiene los recursos para
hacer esto. La habitación en sí misma no es una Espacio Mágico, es
meramente un lugar conveniente para declaras un Espacio Mágico con
tan poca preparación como sea posible.

Un Espacio Mágico es de hecho "portátil", ya que puede ser declarado

literalmente en cualquier lugar en el que te encuentres. Recuerda que la
completa idea de un Espacio Mágico, es un área que está bajo el
completo y total control del mago. Así que incluso aunque se pudiera
declarar un Espacio Mágico en un campo vacío o una calle de una ciudad,
tener una habitación confortable, o parte de una habitación, disponible
para tu uso con todos tus accesorios favoritos y conseguirle un ambiente
apropiado, hace toda la cosa más fácil de controlar.

Muchas (¿la mayoría?) tradiciones ocultas se relacionan con apoyos

específicos y mobiliario que debe ser ensamblado formando una
específica decoración para cualificarse como un "templo" mágico. Con la
Magia del Caos, eres tú quien determina qué hace a un Espacio Mágico,
mágico para ti. Es más importante que algo te haga sentir mágico, que lo
que algún sacerdote oculto largo tiempo muerto pensara como
apropiado.

Así que aquí está tu oportunidad para dejarte tentar por cualquier
extraño, supersticioso impulso que puedas tener. Si los candelabros,
huesos y cuervos atiborrados lo hacen por ti, úsalos por todos los
medios. O tal vez las luces estroboscópicas y los sigilos fluorescentes
sobre las paredes te hagan sentir mágico. O los lazos teñidos y el
macramé. O una habitación repleta de macetas con plantas - no hay
diferencia, en la medida de que lo que te rodea separe tu Espacio Mágico
del mundo profano exterior. Si necesitas ideas, cualquier libro sobre
tradiciones ocultas podrá suministrarte sugerencias. Toma lo que llame
tu atención y hazlo tuyo propio.

Es aconsejable ser coherente, así que meramente prepara tus "apoyos"

para hacerte sentir como si estuvieras cayendo automáticamente dentro
de un "trance mágico". Estás probando a usar un juego específico de
objetos para provocar una respuesta autónoma en tu subconsciente,
como la campanilla lo hizo para los perros de Pavlov. La repetición
refuerza este tipo de respuesta.

Cuando estás en un Espacio Mágico, las distracciones del mundo externo

deben ser mantenidas al mínimo. Desconecta el timbre y deja el teléfono
descolgado. Avisa a tus compañeros de cuarto y vecinos que no te
molesten durante estos momentos, a menos que sea una situación de
vida o muerte.

El Altar Mágico

El Altar es el banco de trabajo del mago. Si tú trabajas con herramientas

y soportes, es donde ellos están colocados de tal manera que sean
fácilmente asequibles. Si estás haciendo sigilos, incienso, aceites o
pociones, es literalmente un "banco de trabajo".

Así que para propósitos prácticos, el Altar debería ser de una altura y
superficie que sea conveniente para trabajar sobre él. Una simple mesa
con unos pocos pies de alto es ideal. Tenerlo de una altura que te
permita sentarte sobre el suelo enfrente confortablemente es una buena
idea. Las pequeñas mesas de café son excelentes Altares, pues siguen
este diseño.

Algunos prefieren una mesa ante la que se puedan poner de pie, así que
uno pueda fácilmente moverse por la habitación durante la realización de
un ritual. La forma tradicional es un "doble cubo" - dos cubos apilados
uno sobre el otro, de una altura que apenas alcance el ombligo del mago.
Realmente, uno de estos "muebles de audio/video" con la puerta de
cristal por delante (especialmente con ruedas que permitan posicionarlo
en cualquier parte de la habitación), es ideal; los estantes internos
sostienen los suplementos y herramientas en un lugar conveniente.

He encontrado que el Altar "estable" es más práctico para el trabajo

ritual elaborado, donde el Altar sólo se necesita para mantener unas
pocas velas y una herramienta o dos, o quizá un libro abierto. Permite
movimientos más espontáneos, amplios gestos, baile, giros y otras
expresiones físicas. Para trabajos como producción de incienso o
lecturas de adivinación; el estilo más grande para sentarse delante del
mismo es preferible Así que idealmente, podrías tener AMBOS - el corto
contra la pared, el alto sobre ruedas para que pueda ser apiñado y
guardado dentro del armario cuando tu tía Baptista Minne venga a verte...

De nuevo, alguna consistencia es aconsejada. Si no puedes dedicar una

mesa particular para uso mágico solamente, elige un candelabro especial
o centro de mesa y úsalo siempre. Su presencia declara "esta mesa es mi
Altar Mágico". Crea o adquiere una cobertura especial - una Ropa de
Altar - que pienses que le da un "aire" mágico. Puedes crear uno tú
mismo o buscar en los almacenes de fábrica y tiendas de bufandas para
encontrar el correcto. Ya que vas probablemente a quemar velas e
incienso, puede ser sabio evitar tejidos sintéticos fácilmente inflamables,
como el poliéster y el acetato. El algodón o la seda son duraderos y
lavables y más difícilmente inflamables.

La idea es que preparar tu Altar es el primer paso para crear tu Espacio

Mágico. Tan pronto como lo hagas, la habitación parecerá "energizada"
porque tu subconsciente entenderá la señal, "¡Es momento de hacer
Magia!"

Colores y Velas

Las velas tienen una larga y distinguida historia en la magia, y ninguna

otra cosa se le iguala para crear "ambiente". Obtén un buen par de
candelabros y un surtido de velas de variados colores, aunque puedas
querer inclinarte hacia el blanco y negro mayoritariamente. Ya que
estamos tratando el tema de las velas de colores, es un buen momento
para mencionar el color y su relación con la maga.

Muchos magos queman velas de colores específicos dependiendo del

tipo de operación. En la práctica general se ilumina la habitación con la
vela del color que pertenece al propósito del trabajo. Las velas se pueden
encender como parte de la preparación general antes de que comiences,
o puede ser incorporado como parte del procedimiento ritual en sí
mismo.

Qué color va con qué operación, es un tema de mucho debate, pero

últimamente no hay una regla absoluta en la Magia del Caos sobre la
asociación del color. Muchos usan los ocho colores definidos por el
escritor de fantasía Terry Pratchett y auspiciados por Peter Carroll de la
IOT. Son como siguen:

Rojo: Guerra, Agresión.

Naranja: Mente, Inteligencia, Intuición.
Violeta: Sexo, Lujuria, Pasión.
Amarillo: Ego, Autoconfianza.
Verde: Amor, Curación.
Azul: Abundancia, Material.
Negro: Muerte, Disolución, Entropía.
Octarina: Transcendencia, Iluminación, Alta Magia.

La "Octarina" es descrita como el color "personal" de la magia; así que

varía con el individuo. Para quemar velas para su propósito, puede ser
más simplemente representado por el blanco, o por un color particular de
elección.

Usa estas atribuciones o experimenta con las tuyas propias. Muchas

fuentes pueden ser consultadas en busca de ideas. Ciertas cosas como
el oro se relacionan con el dinero de forma bellamente obvia. El libro de
referencia de Aleister Crowley, 777, contienen notas de atributos
interrelacionados que pueden también trabajar bien.

Hay procedimientos que pueden ser usado para "investir" a las velas para
propósitos mágicos. Una forma simple es frotarlas con un aceite esencial
apropiado a los atributos asumidos de la vela, mientras se medita sobre
las propiedades que pretendes imbuir dentro de la vela.

Siempre usa velas nueva. Las velas usadas para tu trabajo mágico no
deberían ser usadas para otros propósitos.

(Aquí tienes una propina: Invariablemente, la cera se derramará sobre la

ropa de altar. Corta círculos de plástico y colócalos bajo los candelabros
para impedir que la cera llegue al mantel. Un líquido de limpieza
comercial llamado "Goof-Off", disponible en la mayoría de tiendas y
almacenes de pintura, pueden limpiar la cera seca sobre el algodón. Gran
invento).

Incienso
El incienso es una poderosa herramienta en la magia, porque el órgano
olfativo está más cercanamente "conectado" al cerebro que cualquiera
de los otros sentidos. Todo el mundo está familiarizado con la facilidad
con que puede un olor dado, evocar un juego completo de memorias
conectadas con el mismo, incluso más que las pistas visuales o
auditivas. Los magos pueden usar este efecto para asignar diferentes
esencias a estados mentales específicos, y por refuerzo continuo usarlas
para evocar rápida y efectivamente estos estados.

El acercamiento de la Magia del Caos no descansa sobre "antiguos

textos" o cualquier otra autoridad, para decirte a lo que cierto olor se le
supone significar, sino que más bien sobre experimentar y determinar por
ti mismo qué tipo de esencia te recordará qué tipo de estado mental.

Un acercamiento es construir tu propio set de relaciones haciendo

ejercicios de meditación concentrándote sobre una emoción específica
de un estado mental, y quemando un incienso elegido mientras lo estás
haciendo. Por repetición, tu mente construirá una asociación entre la
esencia y un estado mental dado. Puedes usar las "tradicionales" listas
de correspondencias de inciensos (tales como el 777, o los varios libros
populares sobre aromaterapia) como punto de partida, pero es más
importante trabajar programando tus reacciones subconscientes a
ciertas esencias, indiferentemente de cómo las derivas en primer lugar.

Herramientas Mágicas

¿Qué otra cosa va sobre el altar? Bien, como cualquier banco de trabajo,
es donde uno coloca las herramientas propias.

Las herramientas mágicas y las técnicas detrás de ellas podrían llenar un

libro (y de hecho lo tienen). Aquí simplemente probarás a cubrir los
elementos básicos que pueden ser usados para construirlas. Las
herramientas son artefactos y son una expresión del Arte en el sentido
material. Las más poderosas herramientas mágicas expresan la
personalidad mágica de forma única.

Las herramientas pueden ser altamente útiles, especialmente cuando

justo comiences tu práctica mágica. Como el incienso, ellas pueden ser
usadas para enfocar tus esfuerzos mentales.

Las herramientas mágicas tradicionales siguen cierta "fórmula" derivada

de las enseñanzas de una tradición particular. Usualmente expresan la
visión del mundo de dicha tradición. Así los Wiccanos tienden a usar
cortadores de ramas toscos, cuchillos hechos a mano y cosas por el
estilo, mientras que los magos ceremoniales pueden lucir vestimentas
que sería la envidia del Papa Católico.

La artesanía mágica probablemente alcanzó su pináculo (o su

decadencia, dependiendo del punto de vista) con la Golden Dawn. Libros
sobre las herramientas de la Goden Dawn son fácilmente obtenibles,
podrías seguir esa línea hasta su conclusión lógica, pero no es una
exigencia, por supuesto.
Las herramientas mágicas más efectivas son aquellas que haces por ti
mismo, las que te son dadas libremente como un regalo, o las
encontradas en alguna forma única e interesante. En todos los casos,
adquirirlas es un evento memorable, y esto puede ser el "atractor
extraño" que les permite ser más útiles mágicamente. Si debes salir y
comprar un objeto particular, el consejo tradicional es "Compra una
gallina perfectamente negra sin regatear". Esto se hace así para: A) la
gallina debe ser "perfectamente negra"; lo que significa, debe ser
absolutamente perfecta para lo que pretendes, y B) debes pagar
cualquier precio que te pidan, incluso si es un precio de compensación.

Las herramientas deberían ser usadas solamente para propósitos

mágicos, guardarlas seguramente cuando no las usas. Hábitos tales
como envolverlas en seda, guardándolas en contenedores especiales,
etc., es una buena idea, ya que enfatiza la "especialidad" de ellas y las
hace más efectivas. Mantener tus herramientas intensamente
personales, nadie sino tú debería manipularlas (a menos que sea alguien
a quien permitas tocar tus otras partes íntimas...)

Se puede comenzar con sólo los más simples implementos, por lo que
aquí siguen algunas sugerencias sobre la construcción y uso de
herramientas mágicas. Como arquetipos traídos desde las herramientas
mágicas "tradicionales": la vara, la daga, la copa y el disco.

Un "dispositivo apuntador" es a menudo útil, para dibujar patrones

visualizados o por otra parte centrar la atención sobre un punto
particular.

Las herramientas más básicas para este propósito son la vara y la daga.
Expresan el lado "masculino" o creativo/extrovertido/expansivo de
nuestro universo dualista. La imaginería fálica bastante obvia.

La vara es básicamente un palo, decorado en alguna forma que la hace

una extensión de la personalidad de quien la empuña. La daga es un
cuchillo, generalmente de doble hoja. Mientras que usualmente no tan
elaboradamente embellecida como la vara, es al menos pintada o
decorada de forma personal.

Una vara puede ser confeccionada de una simple espiga de madera

obtenible en cualquier ferretería o almacén de maderas, o hecha de una
rama recta de un árbol. Aunque una vara puede ser de cualquier longitud,
es una buena idea empezar con una lo bastante corta como para moverla
sin golpear nada, podríamos decir sobre unos 30 a 45 centímetros de
larga.

Grabar, pirograbar o pintar la vara en alguna forma especial que exprese

su propósito es una buena idea. Pegamento de masilla puede ser usado
para añadirle piedras u otros objetos en los extremos. Pinturas acrílicas
de excelente color y durabilidad pueden ser compradas en cualquier
tienda de manualidades. Un rociado transparente de barniz acrílico le
añadirá durabilidad (asegúrate de que la pintura está completamente
seca antes de rociarla con el barniz.)
Una daga, también conocida por las brujas como "athame" (pronunciado
"a-ta-may" o "a-tam") puede ser hecha a mano también, aunque es más
difícil. Todas las precauciones normales relativas al uso de herramientas
(guantes, protección de ojos, etc.) deberían ser seguidas.

Toma una simple lima del tamaño apropiado, y caliéntala con un soplete
de gas hasta que esté al rojo vivo. Dependiendo de cómo de caliente tu
llama sea, puedes tardar más de una hora para que el metal llegue a este
punto, pero lo hará eventualmente. Entonces enfría el metal de forma
natural, y será lo suficientemente blando para trabajarlo.

Ahora usa una segunda lima de metal para limarla hasta darle la forma de
una daga. El uso de limas progresivamente más finas, puede ser usado
para dejar la cuchilla más fina. Una sierra puede ser útil para hacer el
extremo antes de limarlo. Las herramientas eléctricas profesionales
como las amoladoras son buenas si tienes acceso a las mismas y sabes
utilizarlas, pero una daga hecha a mano puede tener una apariencia
"rústica" única, que es muy artísticamente satisfactoria. Deja la lengüeta
o "agarradero" final de la hoja como está, ya que este es el lugar al que
la empuñadura será sujetada.

Cuando hayas terminado, calienta el metal de nuevo a rojo vivo, entonces

agárralo con unos alicates por la lengüeta, sumérgelo dentro de agua,
moviéndolo hasta que se enfríe, y sécalo después. Después caliéntalo de
nuevo; notarás que brilla con un color más pálido y naranja que antes,
entonces comienza a oscurecerse. Cuando esto ocurra, sumérgelo de
nuevo. El metal estará ahora endurecido y puede ser pulido con papel de
lija o lana de hierro finos, si así lo deseas.

La empuñadura o agarre puede ser hecha de madera, arcilla endurecida

al horno o resina de fundición. Una forma simple es tomar una pequeña
pieza de madera de modelar, taladrar un agujero lo bastante profundo
para mantener la lengüeta, llenarlo con pegamento de contacto, e
introducir la lengüeta dentro; sujétalo hasta que el pegamento se seque.
La empuñadura puede ser grabada o pintada de la misma forma que la
vara, de alguna forma única y artística que encuentres satisfactoria y
que exprese su propósito.

La otra cara de la dualidad, la "femenina" o

nutriente/receptiva/contractiva, es representada por la copa y/o el disco.

La copa puede ser usada para preparar aceites, contener libaciones

rituales tales como vino, o llenada con tinta o líquido oscuro y usarla
para el scrying o como foco meditativo.

Las copas pueden ser hechas de metal, cristal o cerámica, pero si

pretendes beber de ella, deberías evitar estaño o incluso arcilla
endurecida como el Fimo, porque pueden filtrarse dentro del líquido. Si
no tienes acceso a soplar cristal o a un equipo o herramientas para
trabajar la de cerámica y habilidades para ello, puedes comprar una copa
y pintarla para darle tu toque personal.

El disco puede ser usado para contener sigilos durante el proceso de

"carga", preparar incienso y otros polvos, o como un foco meditativo.
Para este fin, el disco es usualmente pintado con patrones o glifos que
sean una expresión personal del ser mágico de uno mismo. No hay reglas
para esto - ¡considéralo un desafío para tu desarrollo mágico! Discos ya
hechos de madera pueden ser comprados en tiendas de artesanía, o
fácilmente hechos de arcilla - ¡o puedes tomar una pieza de madera y un
cuchillo y tallarlo! Un diámetro de más o menos 15 centímetros es
práctico.

Incluso si eliges no usar apoyos elaborados, un dispositivo apuntador

puede ser algo tan simple como una gran piedra o cristal, un contenedor,
una copa bonitamente hecha o bol, en la medida en que son tratados
como algo "especial". Las descripciones de más arriba son sólo
sugerencias, no reglas. He visto algunas herramientas mágicas muy
interesantes, hechas con objetos comunes como anillos y brazaletes,
para cosas extrañas como plataformas giratorias y ¡athames de la
"Armada Suiza!"

Una vez tus herramientas estén hechas, deberían ser "cargadas", o

dedicadas en alguna forma para trabajos de magia. Uno puede
simplemente preparar un espacio mágico, colocar la herramienta sobre
el altar y meditar sobre su significado y propiedades. O un ritual más
elaborado puede ser diseñado (o seleccionado de los varios libros
disponibles) para ejecutarlo sobre la herramienta a "cargar".

Lo que estás intentando hacer es imprimir el sentido y "poder mágico" de

la herramienta en tu mente subconsciente. La Magia del Caos sostiene
que SÓLO en eso reside su poder mágico. La base física no tiene poder
en sí misma. Este es el porqué las herramientas son probablemente
inservibles para cualquier otro que no sea su propio dueño (y apunta la
futilidad, aparte de las consideraciones éticas, de robar las herramientas
de otro mago).

Vestimenta Mágica

Las ropas hacen al hombre (o mujer), como suele decirse, y el armario

del mago ha inspirado alguna de las más artísticas expresiones del arte
de la costura.

Cualquier actor puede decirte que algo profundo ocurre cuando llevas un
disfraz; un cambio en la consciencia sucede que es mejor definido como
un dispositivo de meta creencia. Algo así como colocar un altar y
declarar un espacio mágico, vestir un juego especial de indumentarias; o
incluso solamente un simple artículo usado para el trabajo mágico, hace
mucho para poner la cabeza en el estado adecuado para el trabajo
mágico.

La ropa mágica más común (y es un cliché) es la túnica, generalmente

negra o blanca. Más allá de su connotación tradicional, hay algo sensual
en llevar una túnica, ¡especialmente cuando es TODO lo que llevas
puesto!
Una túnica es hecha fácilmente con una gran pieza de fábrica como una
sábana. Tíñela en un color apropiado, si es necesario, y corta un agujero
para la cabeza. ¡Ya está, es una túnica! Por supuesto, puede ser tan
elaborada como tus habilidades o disposición para gastar dinero te lo
permitan, pero lo simple funciona muy bien.

¡Practica!

En este punto tienes bastante información para ir adelante y practicar

magia. Vístete con tu túnica, coloca tus herramientas sobre el altar, coge
tu vara o daga en la mano y realiza el Rayo Gnóstico (o un proceso auto
compuesto similar) para declarar tu espacio mágico. ¡Hazlo! No hay
substituto para la experiencia directa, especialmente en la Magia del
Caos. No necesitas hacer nada en particular más allá de crear tu espacio
y dedicar algún tiempo en meditar dentro del mismo, pero HAZLO.
Después hazlo de nuevo. Y de nuevo. Y prepárate para hacer alguna de
las sugerencias ofrecidas en este libro, pero lo más importante es
empezar a diseñar las tuyas propias.

Enhorabuena - eres un mago practicante!

Fuentes

Extinta zonadecaos.com

Alternativa para la creación

de un Servidor Mágico
Un servidor mágico es una forma mental creada por el brujo o mago, una
concentración energética que se lleva a cabo con el fin de tener un
aliado en la tarea mágica. No es otra cosa que una parte de su propia
energía que se separa y toma otra forma. Aún cuando se habla de que el
servidor es independiente del mago, esto no es del todo así, un servidor
siempre mantendrá una conexión profunda con su creador. Es posible
que parezca o se comporte como una criatura aparte, pero quiero dejar
bien claro que no tiene vida por sí mismo; en este sentido, destruirlo o
absorberlo no es un crimen, como muchos ingenuos creen.

La tarea de confeccionar un servidor no debe ser tomada a la ligera, por

el contrario, hay que planificarla con bastante anticipación y lo ideal es
dejar por anotado todos los pasos que se llevarán a cabo y en el orden
correcto.

Para empezar, debemos definir la función que le daremos al servidor;

puede crearse uno para casi cualquier tipo de tarea, desde sanar
enfermedades, custodiar y proteger nuestro hogar o a la gente que
amamos, ayudarnos en el estudio, proveernos dinero y también para
hacer daño. Vuelvo sobre lo mismo de siempre, la dimensión ética de la
magia la otorga el mago, no hay magia blanca o negra, sino fines
“blancos” o “negros” y eso sólo depende de quién hace la magia.

Acto seguido, cuando tenemos bien definida la función que tendrá

nuestro servidor, debemos pensar en la forma que le daremos y su
nombre. Como entidad separada, necesitará un nombre al que responder;
tiene que ser significativo para nosotros; un buen consejo es buscar un
nombre que podamos recordar con facilidad, evitemos la complicación de
nombres de fantasía muy elaborados. Alguien me dirá que no hay
problema en ello, puesto que anotará el nombre y lo tendrá siempre a
mano; bueno, esto puede funcionar bien dependiendo de la tarea que
tendrá que realizar nuestro servidor, ya que si lo uso para casos en los
que estoy en peligro, y debe presentarse a la sola mención de su nombre,
es posible que no pueda invocarlo rápidamente si me siento en peligro o
insegura estando lejos de casa.

En relación a la forma, es importante mencionar que no siempre hace

falta que tenga una forma física definida; podemos imaginarlo como un
cúmulo de energía, como una esfera de luz, etc. Pero también podríamos
querer que tuviera un aspecto más terrenal y entonces podría ser tanto
grande o pequeño, estilo hada, duende o quizás, si nuestra idea es
atemorizar a entidades astrales (recordemos que el espacio vital que
nuestro servidor ocupará será el plano astral), imaginarlo como un
guardián gigantesco, portador de una espada de luz. En la Magia del
Caos, donde este tipo de entidades son muy populares, los magos apelan
a sus gustos y creatividad, desarrollando servidores mágicos con
aspectos del todo variados, como réplicas de Dark Vader o Papá Pitufo.
El aspecto, si es acorde a los fines perseguidos, es un elemento
colaborador. Para ello, podemos hacer un dibujo, usar una imagen
prediseñada, hacer una pequeña escultura en madera, arcilla, porcelana
o tela. También podríamos usar un sigilo.

Como todo ser vivo (y lo es, pero no es independiente del mago),

necesitará dos cosas básicas: un alojamiento donde “vivir” y alimento.
Debemos determinar esto con sumo cuidado. Para el alojamiento servirá
cualquier recipiente que designemos, y el servidor se encontrará ahí –es
decir, su quantum energético- todo el tiempo que no esté en sus
funciones. El alojamiento puede estar en estrecha relación con su forma.
Si, por ejemplo, he decidido crear un par de servidores guardianes, puedo
darles como alojamiento un par de estatuillas de Perros Fu (o Leones Fu),
tal como se aprecia en la foto de portada, con lo cual sólo será necesario
comprarlas y no construirlas (las hay de diferentes calidades y precios y
como dato interesante consta que el costo no es importante para los
fines que persigo).

El tema del alimento no es complicado, pero si no lo definimos, nuestro

servidor se alimentará de nuestra energía vital, con lo cual nos dejará
exhaustos. Alternativas para su alimentación hay miles, desde la energía
solar, la electricidad, el viento, emociones o sentimientos, aire, agua,
tierra, fuego, etc.

Una de las premisas más importantes a la hora de determinar las

funciones mágicas de nuestro servidor, consiste en programarlo con la
mayor exactitud posible para que cumpla sus tareas. Hay que establecer
con mucho cuidado en qué circunstancias entrará en funciones y las
personas a las que obedecerá. Un diseño trazado con vaguedad podría
traer problemas, ya que en la práctica se suele ver que algunos
servidores parecieran tomar ciertas decisiones por propia cuenta y
negarse a obedecer las órdenes dadas. Cuando analizamos éstas en
detalle, nos damos cuenta que son confusas o contradictorias. Por otro
lado, a medida que sea utilizado, el servidor irá aprendiendo de la tarea
ejecutada, con lo cual se hará más fiable, pero en caso de que no esté
cumpliendo correctamente con las mismas nos causará un sinfín de
problemas. Cuando esto sucede no hay otro remedio que “reabsorber”
esa energía, con lo cual lo destruimos y volvemos a incorporarlo a
nosotros. Hay que romper también su alojamiento (no es buena idea darle
como tal la costosa lámpara del living). Pero todo esto, es decir, el
momento de cese de sus funciones, debe ser establecido al momento de
crearlo o “lanzarlo”. Muchos servidores pueden ser creados, pero hay que
tener en cuenta un dato importante: no es buena idea andar “lanzando”
entidades al mundo si luego nos olvidaremos de ellas. Crear una para
cada necesidad que tengamos es algo que demanda tiempo, energía y
responsabilidad. Se debe asumir la tarea de esta manera y hacer un
diseño exacto. Es muy recomendable determinar el tiempo de vida de
nuestra entidad, generalmente una vez concluida su tarea. Si no
queremos destruirla, podemos “prestarla” a otro mago, pero tendremos
que manifestar esto al momento de su creación, es decir, “darle vida”
con la premisa de que podrá ser usado por otros cuando invoquen su
nombre, por ejemplo, tres veces.

Cuando tengamos decidido todo lo anterior, debemos repasarlo con

cuidado, por si hay errores. Es buena idea escribir las palabras con las
que le daremos vida, para no correr el riesgo de cometer un error de
último momento; si esto pasa, habremos desperdiciado valioso tiempo y
energía. Como la magia no opera en los absurdos, tendremos que
cuidarnos de pretender que nuestro servidor sea programado para tareas
que escapan de la lógica. No podemos pedirle que nos haga volar como
pájaros, aún cuando le hayamos dado la forma de un ángel. Una vez listo
nuestro propósito, con su dibujo o imagen en nuestro poder, procedemos
al ritual.

Siempre debemos crear el espacio ritual invocando al círculo mágico;

sería una imprudencia disponernos a realizar magia fuera de la seguridad
de este, aunque es una cuestión de paradigmas y hay magos que realizan
excelentes trabajos sin protección de ningún tipo o utilizando otros
modos igualmente eficaces. Necesitamos entrar en estado de trance
mágico o gnosis, del modo que nos sea más cómodo. Una vez logrado
esto, dirás:

"Con el acuerdo del poder del Universo, yo te doy vida (nombre del
servidor) a partir de este momento.
Has sido creado para (dile sus funciones), que llevarás a cabo de esta
manera (especifica el modo en que la cumplirá)
Tu alojamiento será (menciónalo) y tu alimento (ídem).
Sólo responderás a las órdenes de quien te llame (explica de qué
manera, o cambia esto si sólo podrá ser usado por ti).
Vivirás hasta que yo lo decida (o especifica cuándo dejará de existir). A
partir de ahora, tienes vida, por lo tanto... ¡Vive!". Sopla tu aliento sobre
él.
Debes agradecer a las divinidades que prestaron su energía para el ritual,
si así fuera el caso, y es una excelente forma de comenzar asignarle
alguna tarea para cumplir. No olvides que si no utilizas, el servidor irá
perdiendo fuerza, de tal modo que es posible que si vuelves luego de un
buen tiempo a pedir su intervención, debas cargarlo con una cuota extra
de energía.

Fuentes

Astrid Griesser

Justiniano: Crónica de un
Servidor, por Fray Stanis

Hay un adagio que dice que la necesidad es la madre de la invención. En

mi caso, más que necesidad, la desesperación fue lo que me llevó a
ponerme a inventar. Resulta que para entonces ya yo llevaba trabajando
seis años para la misma compañía, una compañía compuesta de dos
dueños y 20 empleados. Una de las cosas que me convenció a venir a
trabajar a este pequeño pueblo en el sureste norteamericano, cuando
terminé mi entrenamiento en Detroit en el 1998, fue las promesas de
estos dos jefes sobre la posibilidad de partnership, o sea, ecualidad en
términos de poder, de tomar decisiones y de hacer plata. Sin embargo,
luego de seis años observando a estos dos cabrones convertirse en
tiranos, imponiendo reglas y sanciones en contra mía y del resto de mis
compañeros, y sin posibilidad alguna de obtener partnership, decidí
aventurarme en los dominios nebulosos de la magia para tratar de crear
cambio. Total, pensé entonces, no tenía nada que perder (primer error:
asumir que no tendría nada que perder).
Así comenzaba en 2005 el relato, en varias entregas de los hechos
acaecidos cuando un servidor fue creado para cambiar las
circunstancias laborales de un usuario llamado Estanislao de
Mediolao y al que llamábamos Stanis o Fray Stanis más formalmente.
Él fue miembro fundador de la comunidad caota El Monasterio, y su
crónica es un documento valioso para todos aquellos que en el
desempeño de la magia del caos van a dar el paso de su primer trabajo
de este tipo. Abundan manuales, o más bien, tutoriales sobre cómo crear
uno, pero el testimonio real sobre cómo se ponen en marcha, con sus
sorpresas o los daños colaterales es algo que no se prodiga, al menos
en Español. Quizás por ser algo demasiado íntimo, quizás porque no
siempre salen todo lo bien que se desea o porque lo deseado suele tener
un precio insospechado y no siempre confesable.

Ya sea por una razón u otra, siempre he recomendado esto como

material ejemplificante y hasta pedagógico. La situación en los últimos
años de la comunidad antes mencionada me resulta preocupante.
Bloqueo a aceptar nuevos usuarios, imágenes caídas... Fray Stanis dijo
retirarse hace tiempo de la magia al haber cumplido ya todos sus
objetivos vitales, temiendo que todo este buen hacer se pierda, y a
sabiendas que muchos caotas forjados esta década no conocen su
trabajo, me he tomado la molestia de traer estos contenidos para los
lectores de Habitantes del Caos. Espero que se reciba mi gesto como
una prueba de mi afecto y reconocimiento a su trabajo, no una
apropiación, y espero excederme en mi cautela al hacerlo, porque lo
hago en pos de evitar que se pierda para siempre si esa comunidad
cerrada deja de estar online.

Dicho esto, a partir de ahora abandonaré la cursiva para comodidad de

lectura, dejandoos con el texto en sí. Una cosa más: si encontrais la
palabra gólem, tengais en cuenta que se refiere a servidor con base
material, no a otro tipo de criatura, y es el nombre poético que recibía en
honor al mito judío.

''Con el ojo de mi mente, me imaginé una entidad vestido de capucha al

estilo de monje católico medieval, cubriéndole la cabeza. A mi demonio
lo creé sin cara, pues simbólicamente, quería mantenerlo en el
anonimato. También le proveí de alas, para que tuviera movilidad hacia
todos lados sin ningún tipo de impedimentos, y le dí una espada para que
ejerciera justicia, aún a la fuerza si era necesario. Me imaginé cada
detalle personal de esta entidad, su sed de justicia, su seca objetividad,
su total abnegación por mi causa, su sentido cínico del humor. Fabriqué
un sigilo representando su propósito, el cual terminé pintando en canvas
[N.del E.: lienzo] usando pinturas de acrílico. Una vez lo creé en mi mente
durante un proceso que me tardó como dos o tres semanas, procedí a
darle forma, e hice una escultura de mi creación en arcilla. Entonces,
cuando terminé todo este proceso de creación, le escarbé el sigilo de su
propósito en su espalda, lo bauticé con el nombre de Justiniano, y esa
misma noche hace un año atrás, decidí romper mi inercia, deshacerme
de mi inquietud, y alimentar mi curiosidad, y decidí activarlo."
''Esa noche alrededor de la medianoche, luego de un breve ritual que me
inventé, el cual incluía vino, velas, incienso y otras invergaduras
mágicas, mi golem recibió el soplo de vida, y un propósito para vivir esa
vida: que se deshiciera de mis jefes. (Ahora en retrospectiva, creo que
hubiera sido mejor el haber sido un poco más específico con respecto al
propósito, pues por causa de estas instrucciones ambiguas y generales
que le impuse a mi golem, él terminó desencadenando el caos de una
manera fría, objetiva y hasta calculada en mi lugar de trabajo).''

Aunque me tomó par de días para percatarme de las acciones de mi

servidor, Justiniano comenzó a trabajar en seguida. Esa noche en que
Justiniano cobró vida fue el comienzo del fin para muchas cosas, no sólo
para mis jefes, sino eventualmente para mí y para un par de mis
colegas.''
Locura en Tiempos de Concupiscencia
''Justiniano había sido creado un domingo cerca de la medianoche, y ya
el miércoles estaba cayendo su primer víctima. Recuerdo que ese día fui
al trabajo y la Dra. Nutz no apareció a trabajar su turno. Usualmente,
cuando se trabaja en una sala de emergencia como médico, es
importantísimo tratar de encontrar un remplazo que pueda cubrir
cualquier turno el cual uno no pueda trabajar, ya sea por causa de
enfermedad o por algún tipo de emergencias. Esta responsabilidad, la de
encontrar remplazos durante ausencias, es indispensable para evitar que
reine el caos dentro de la sala de emergencias, y así continuar
eficientemente con las operaciones de este importante centro de
servicios médicos. Así que cuando la Dra. Nutz se ausentó ese día, sin
siquiera encontrar un remplazo para cubrir su turno, todos nosotros nos
dimos cuenta, particularmente por el caos que se impuso esa noche en
nuestro lugar de trabajo. Aunque tratamos de conseguirla por medio del
teléfono, nadie nunca contestó al otro lado de la línea, así que
terminamos por contactar a uno de los jefes para que se encargara de la
situación. Esa noche, a pesar de los esfuerzos de mi jefe, nadie vino a
cubrir el turno de la Dra. Nutz, así que el trabajo terminó siendo bastante
caótico. Cuando al otro día la Dra. Nutz se volvió a ausentar sin notificar
a nadie, fue entonces cuando la situación se puso más interesante. Nos
enteramos que el jefe había llamado a la policía para ver que estaba
sucediendo con la doctora, y aparentemente, por los rumores que
logramos escuchar, la doña se había “barricado” [N.del. E.: atrincherado]
en su apartamento. Al tercer día de la situación, el viernes, luego de
ausentarse por última vez al trabajo, ella fue traída en esposas por la
policía a la sala de emergencias para ser evaluada por un psiquiatra. No
fue hasta la semana entrante que me enteré de los pormenores de la
situación, y fue entonces cuando tracé todos los eventos sucedidos a las
ocurrencias de mi Golem.''

''Antes de mencionar los hechos que tomaron lugar durante esos tres
días, es importante entender, o al menos de tener una idea, de quién era
esta tal Dra. Nutz. Si pudiera describir a esta mujer en una oración, y
referiéndome a ella de una forma poética, yo la describiría como la
representación en carne y hueso de todo lo disfuncional, todo lo
opresivo, y todo lo que estaba jodido bajo la dirección de nuestros dos
jefes. Como a lo mejor ya mencioné por ahí, mis jefes eran medios
déspotas, y hacían lo que les daba la gana en nuestra práctica. Aún
cuando teníamos un grupo bastante eficiente de doctores inteligentes y
talentosos, de vez en cuando estos dos cabrones nos imponían el
trabajar con doctores y assistentes médicos cuyos talentos (si alguno)
eran definitivamente cuestionables. La Dra. Nutz era un ejemplo perfecto
de esta tiranía. Esta doctora no era especialista en emergenciología, sino
que era internista, y sus conocimientos sobre el tratamiento de
pacientes dentro de la sala de emergencias era terrible. Ella era lenta, y
ordenaba excesivamente todo tipo de pruebas, aún en casos tan simples
como un dolor de muelas o un uñero infectado. El trabajar un turno a la
misma hora que ella significaba que su lentitud y su falta acumen médico
iba a ser la carga personal de uno, pues uno terminaba viendo más
pacientes de la cuenta debido a la ineptitud de esa mujer. Aún con
nuestras protestas, y las protestas del resto del staff médico del hospital
(pues ya se sabía que esta doctora no sabía dos carajos de medicina),
nuestros jefes se hicieron los sordos, pues aparentemente, a ellos le
convenía mantener esta mujer en el grupo, principalmente desde un
punto de vista económico. Al carecer de una especialidad en
emergenciología, estos cabrones hacían bastante dinero con cada hora
que esta doctora trabajaba, pues ellos le pagaban menos por hora que al
resto de nosotros. Otra cuestión que también la protegía en su posición,
en mi opinión, era que ella y uno de los jefes eran fanáticos religiosos, o
como le decimos en inglés “Jesus-freaks". Ese atributo de fanático
religioso era a lo mejor lo que más me molestaba de esos dos, esa
actitud de “higher than thou”, de ser mejores que uno porque de acuerdo
a ellos, ellos estaban “salvados” en el amor de Jesucristo y otra docena
de estupideces ideológicas.''

''Pero de vuelta al cuento. La semana entrante, como ya mencioné,

cuando me enteré de los detalles de cómo esta mujer terminó en esposas
en la sala de emergencias para ser evaluada en contra de su voluntad por
un psiquiatra, fue entonces cuando comencé a identificar las
sincronicidades impuestas en la realidad por medio de mi odio y por
medio de lo oculto.''

''Resulta que la Dra. Nutz había estado teniendo una relación “ilícita” con
un muchacho nicaragüense 20 años menor que ella. Con la palabra ilícito
no me refiero a algo ilegal de por sí, sino a algo prohibido ante los ojos de
Dios, pues según me enteré, ellos dos llevaban una relación de
convivencia fuera del matrimonio en el apartamento de ella desde hace
par de meses. Este muchacho, llamémosle Bernabé Llaco, había sido
invitado a nuestro pueblo por uno de los industrialistas y filántropos
locales, persona que tengo el gusto de conocer personalmente, el cual
había descubierto a este muchacho con talentos bilingües en una de sus
tantas misiones filantrópicas a Centroamérica. Yo había sido presentado
a Bernabé por el filántropo una vez en una función del hospital, y luego
hablé con él par de veces en otros encuentros, así que cuando me enteré
que este muchacho estaba envuelto en el cuento de la locura de esta
mujer, fue ahí que comencé a juntar las piezas de este rompecabezas
mágico.''

''Aparentemente, el filántropo tenía mucha fé en los talentos de Bernabé,

asi que por medio de sus palas y sus amistades, le pudo conseguir una
visa de estudiante (muy difíciles de conseguir), y también una beca
totalmente pagada en una de las universidades locales. De una manera u
otra, la Dra. Nutz se voluntarizó a ayudar con los libros y otros gastos de
este joven estudiante, al cual aparentemente conoció por medio del
filántropo en la iglesia.''
''Por cosas del destino, Bernabé se encontró en una relación amorosa
con la Dra. Cristo-te-ama, y juzgando por la manera en que terminó la
doña, no me extrañaría si el bellaquín ese se lo metió por cuanto roto
había disponible, gozando del pecado mientras se revolcaban en charcos
de esperma y secreciones vaginales. El problema en el paraíso de estos
dos comenzó cuando sus notas escolares comenzaron a declinar.
Además de haber estado metiéndoselo inmisericordiosamente a una
gringa soltera, con dinero, y el doble de su edad, Bernabé comenzó a
parrandear, lo cual se evidenció en sus notas colegiales de su segundo
semestre en la universidad. Al final del semestre, cuando sus malas
notas se hicieron aparentes, Bernabé perdió su beca, y por ende, su
estatus como estudiante extranjero en visa especial. En un arrebato de
miedo, y aterrorizado por la idea de que la “Migra” (apodo que los
ilegales le tienen al INS [la agencia de inmigración]) venía a buscarlo,
Bernabé se montó en el carro que la Dra. Nutz le había comprado, y se
desapareció de la escena completamente. Fue ahí cuando la doctora
perdió toda razón de ser, y se ausentó del trabajo sin notificar a nadie.
Fue ahí cuando su encuentro ilícito privado se tornó en asunto público y
entretenido circo para el deleite del resto de nosotros.''

''Según me enteré, cuando la policía fue a su apartamento la primera vez,

ella tenía música religiosa tipo gospel a todo volumen en su estéreo.
Cuando la policía entró para cerciorarse de que todo estaba bien, luego
de que ella abriera media docena de pestillos y cerraduras, y sacara los
muebles que bloqueaban la entrada de su apartamento, la Dra. Nutz se
sentó a rezar un rosario, repitiendo constatemente “All sin is forgiven, all
sin is forgiven”, todo pecado es perdonado, como una Juana de Arco
virginal lista para entrar a la hoguera y enfrentarse a la furia irreparable
de Dios. Ese día la policía no hizo nada, pues ella no aparentaba estar
en nigún tipo de extremismo suicida ni nada por el estilo, pero al tercer
día de su ausencia en el trabajo, sin siquiera tratar de encontrar
remplazos para sus turnos, y continuando su excéntrico comportamiento
críptico, uno de mis jefes llenó los papeles en la corte local para que la
doctora gringa fuera evaluada psquiátricamente, aún en contra de su
voluntad. Fue así como terminó en esposas en la misma sala de
emergencias en donde trabajaba (y de donde eventualmente perdió su
trabajo).''

''Ahora, te preguntarás como estos eventos tragicómicos están

relacionados a mi creación demonológica, a mi Golem. Eso, queridísimo
iniciado, es parte de la práctica de la magia. En la magia nada es obvio,
y hay que tener los ojos abiertos todo el tiempo para poder percibir los
cambios que uno impone en la realidad por causa de la voluntad propia.''

''El primer indicio de que Justiniano el Golem metió sus garras en la

situación de la doña Cristo-te-ama fue con la situación de Bernabé. De
las ochenta mil y pico de personas que viven en este pueblo, me tuve que
topar en esta situación de locos y amores imposibles con un grupo de
protagonistas los cuales eran todos conocidos por mí de una manera u
otra. Lo más cabrón es que lo que le sucedió a la Dra. Nutz con Bernabé,
en una manera extremadamente similar, también me sucedió a mí
aproximadamente dos años antes del despelote este de la doña
desquiciada y sexualmente reprimida.''

''Resulta que un sacerdote amigo mío en la iglesia católica local me pidió

que auspiciara a un muchacho mexicano con mucho potencial para que
pudiera estudiar en una universidad católica de esta área, de la misma
manera que le sucedió al viejo filántropo con Bernabé. Auspicié a este
muchacho mexicano, llamémosle Pancho Villa, y no sólo le pagué los
libros cada semestre, sino que también me responsabilicé por él
oficialmente en los papeles de la visa de estudiante. El problema con
Pancho Villa surgió cuando se puso a parrandear, y perdió la beca de la
universidad por irresponsable y por malas notas. Sin embargo, lo que me
encabronó de sobremanera y me hizo perder mi temperamento, fue
cuando me enteré que el tipo estaba teniendo un affair con la esposa de
la familia en donde se estaba quedando mientras supuestamente
estudiaba, una mujer feligrés que también fue convencida por el párroco
para que ayudara al tipo éste con sus estudios. Cuando me enteré de la
situación de cuernos pegados (por medio de otro mexicano amigo mío),
esa misma noche fui a la casa en donde Pancho se estaba quedando, lo
confronté y le anuncié que yo renunciaba a mis responsabilidades con él,
y que lo iba a reportar a la “Migra” si no se largaba de ese hogar que en
ese momento estaba destruyendo. Al igual que Bernabé, Pancho se
montó en el carro que la familia le prestó, y desapareció con todo y
carro.''

''Como ves, se me hizo imposible ignorar las similitudes entre amores

ilegítimos, visas estudiantiles y prófugos de la “Migra”, entre la situación
de la Dra. Nutz, y lo que me sucedió a mí. Una vez identifiqué las
sincronicidades entonces aguzé los sentidos, y entonces realicé que mi
demonio personal se estaba manifestando en la realidad, y que estaba
tratando de enviarme su primer saludo, o algo por el estilo.''

''Otras de las ocurrencias particulares que sucedieron en este lío de

amantes indocumentados fue que el agente de la policía que fue a
arrestar a la Dra. Nutz en su apartamento es amigo personal mío. De
todos los guardias que hay en este pueblo, el único que se la pasa
visitando y disfrutando de comidasimpromptu en sus breaks de
almuerzo en la hospitalidad de mi hogar, es el mismo guardia que terminó
arrestando a esta doña. Es por eso que conozco algunos de los detalles
del arresto, pues fue mi amigo el que estuvo allí, envuelto directamente
en la situación de la barricada fatula. Interesantemente, me cuenta mi
amigo el guardia, que cuando él y su compañero la fueron a arrestar,
mientras ella se cambiaba de ropa y se ponía algo más aceptable para
salir en público, que él se dio cuenta de un documento oficial sobre el
escritorio de ella: una citación. Una citación a la corte por shoplifting. Sí,
señoras y señores, la doctora religiosa con toda su fe en Jesucristo
chingando a un ilegal indocumentado fuera del matrimonio, y robando
artículos menores en tiendas locales. La ironía me abarca.''
''El por qué decidió mi Golem manifestarse en el carácter de apariencia
inconcupiscente e impertinente de la doctora, cuando mi odio fue dirigido
hacia mis jefes, pues todavía esa respuesta me elude. Sin embargo,
creo que Justiniano eligió esta víctima para manifestarse en la realidad
por dos razones principales. La primera razón, que esta alma tan débil y
tan vacía (comprobado por su espiritualidad fatula) sería fácil de
manipular dentro del ámbito mágico, algo así como un chsite malo
cósmico. La segunda razón por la cual esta mujer fue elegida por mi
Golem para hacer de las suyas es que esta mujer representaba, como ya
mencioné, todo lo disfuncional y lo abusivo del negocio de mis jefes. La
caída de esta mujer fue el comienzo del final para mis jefes, como pronto
leerás.''

''Tengo que mencionar la última sincronicidad con la doña esta, un año

después del revolú que sucedió en el hospital. Resulta que mis vecinos
gringos fueron a Nicaragua en una misión de caridad de su iglesia
protestante este verano pasado, y entre las personas con las cuales se
encontraron, estaba esta doctora medio despistada y de mirada
desquiciada, y de cuyas facultades médicas dudaban los gringos de
aquella peregrinación: nada más y nada menos que la Dra. Nutz. Como
ves, la magia desconoce del tiempo y de las distancias…''

''Esa semana, luego del nacimiento de Justiniano [el dia 20 de agosto],

una de las empleadas de la compañía, la más odiada por mis compañeros
y yo, terminó bajo observación psiquiátrica (entiéndase “el manicomio”)
por causas a las cuales se las atribuí al cabrón de Justiniano. Fue su
manera de decir “hola, ya llegué”. Esa fue su primera manifestación
pública, aparentemente sólo para mí. Sin embargo, antes de que la vieja
esa se jodiera en su locura de Cristo-te-ama, Justiniano estaba
trabajando tras bastidores, privada y secretamente, trayendo caos y
maldiciones a mis objetos de odio, a mis jefes.''

''Resulta que aproximadamente un mes luego de haber activado a mi

Golem, esperando pacientemente en medio de la mística “noche oscura
del alma”, uno de mis compañeros y buen amigo se me acerca con
noticias interesantes sobre los cabrones jefes. Goyo (llamémosle Goyo
a mi amigo gringo) me menciona que había recibido una carta de los jefes
hacía par de semanas atrás en donde lo amenazaban con botarlo del
trabajo. Me estuvo interesante, pues Goyo era uno de los mejores
médicos que yo conocía, un tipo extremadamente profesional,
inteligente, rápido, cordial y eficiente. Le pregunté que como era posible
que los jefes hubieran tomado tal decisión. Entonces fue cuando aprendí
que los jefes estaban descontentos sobre la manera en que Goyo
documentaba sus casos clínicos, pues aparentemente, no estaban
generando más dinero de lo que se supone el pudiera generar por cada
encuentro clínico. No quiero entrar en detalles con respecto a esta
cuestión, pues todavía los federales están investigando. Sencillamente
digamos que Goyo tomó esa carta que recibió con la firma de ambos
jefes a un abogado, y fue ahí y entonces que descubrió que las
exigencias de los jefes estaban fundamentadas en reglas arbitrarias
creadas totalmente por ellos, y que esas exigencias quebrantaban las
leyes del gobierno federal. ¡Los jefes estaban rompiendo leyes federales!
Goyo me pidió que se uniera a él y al resto de los compañeros de trabajo
en los cuales confiábamos, para que unidos, denunciáramos a los
hijuelagramputas de nuestros muy pronto ex -jefes. Le pedí a Goyo una
copia de la carta que recibió de los jefes, la pieza de evidencia que los
derrocaría de su posición tiránica, y por poco me caigo de culo cuando la
leí: la carta tenía la fecha del 20 de agosto. La fecha en que esa carta
fue escrita y firmada por los dos cabrones jefes, la fecha en la cual esa
carta fue enviada por correo certificado a Goyo, fue la misma fecha en
que nació Justiniano.''

''Fue en ese momento que todo el peso de mis acciones cayeron sobre
mí. Realicé en ese momento, y de una manera más fuerte y más
contundente que con la locura de la doña Cristo-te-ama, que mi creación
era real y que estaba surtiendo cambios irrebocables dentro de nuestra
realidad material. Recuerdo que esa noche no pude dormir bien, pues en
medio de mi insomnio, sentía una mezcla de entusiasmo y miedo
indescriptible. Yo, Estanislao de Mediolao, ciudadano promedio y
ordinario, acababa de desatar mi furia en esta realidad por medio de un
demonio creado en otra realidad. Creado por mí. Esa noche me sentí
vinculado a las tradiciones secretas practicadas por Paracelso,
por Cornelio Agripa, por John Dee, por Crowley a través de los siglos, y
de repente me sentí la persona más vieja del planeta. Creo que en ese
momento sentí una fracción del destello al cual llaman iluminación.''

No quiero dar detalles de los problemas legales que tomaron lugar por
causa de esa carta. Eso lo dejaré para el próximo capítulo de esta serie.
Sólo te diré, mi querido lector, a manera de “ cliffhanger”, que al final,
cuando terminé destruyendo a Justiniano un año después, que no sólo
terminé jodiendo la salud de uno de mis jefes, sino que también ambos
terminaron en la calle, desprestigiados y desempleados. Oh, y antes que
se me olvide, mis amistades y yo también terminamos en la calle, no por
romper la ley, sino por caprichos de Justiniano.

[Nota del Editor: esa última entrega nunca fue escrita o, al menos,
compartida]

Enlaces originales:

http://elmonasterio.org/escritos/2005/08/29/golem-parte-3-justiniano

http://elmonasterio.org/escritos/2005/10/12/golem-parte-4-locura-en-
tiempos-de-concupiscencia

http://elmonasterio.org/escritos/2006/09/14/golem-parte-5-%C2%A1me-
cago-en-la-ostia-%C2%A1he-creado-a-un-demonio

Fuentes
Partes 2 a 5 de la serie El Golem de Estanislao de Mediolao. Enlaces a pie
del artículo.

Trabajando con Entidades,

por Alan Chapman

Resumen

Uno de los campos más gratificantes de la práctica mágica es la

interacción con inteligencias no humanas, o trabajar con los espíritus y
los dioses. Esto puede tomar muchas formas, desde la creación de sus
propias entidades hasta la práctica de una religión.

El Punto

Para hacer algunos amigos interesantes, aprenda acerca de la naturaleza

de la Deidad, y obtendrá lo que desea obtener.

La Técnica

Trabajar con los espíritus, dioses u otras entidades, es extremadamente

sencillo: usted decide cómo. Sería algo como esto:

1. Decida por qué quiere trabajar con una entidad (esto puede ser
cualquier cosa, desde una razón específica como querer aumentar
su riqueza, o sólo simple curiosidad).
2. Seleccione una entidad adecuada (si usted quiere realizar algún
tipo de magia relacionada con el amor una diosa apropiada para
trabajar podría ser Venus. Tampoco hay ninguna razón para que
usted no pueda elegir para trabajar el espíritu de alguien que ha
muerto, como un antepasado). [1]
3. Elija una representación de la entidad a trabajar; esto podría ser
física (como una pintura o una estatua - ya sea comprada o hecha
por usted mismo), o imaginaria (mediante la visualización de la
forma de la entidad - ¿a qué se parece / huele / suena? o similar).

Alternativamente, si usted sabe cómo, puede trabajar sólo con el sigilo o

sello de la entidad, en lugar de su forma o apariencia.

Recuerde: si usted elige visualizar la entidad, esto no significa que no se

está dirigiendo a una inteligencia real; aquello que experimente será real.

4. Ahora hable con él o ella. Si usted no sabe qué decir, considere

hacerlo como con cualquier extraño. Sea educado y amable.
5. Si usted sabe lo que le gusta a la entidad, dele una ofrenda y a
cambio pida ayuda con cualquier problema que tenga presente.
 Puede parecer obvio tener que recordarlo, pero recuerde: si quiere
interactuar con la entidad, debe decidirse y hacer algo para
interactuar con ella.

Las ofrendas pueden tomar muchas formas, tales como alimentos, flores,
alcohol, tabaco, obras de arte e incluso la respiración. Dos de las
ofrendas más “poderosas” que las entidades de todos los ámbitos
parecen apreciar por encima de todas las demás, son la sangre y el sexo.

Ofrecer la sangre no requiere una amputación o un asesinato

(decepcionante, lo sé) - una sola gota de sangre extraída por medio de
una aguja esterilizada y vertida sobre la representación de las entidades
será suficiente.

Del mismo modo, en el caso de un sacrificio sexual, no es necesaria una

orgía (pero si puede estar en una de todos modos, ¿por qué no?).
Simplemente, ungir a la entidad con los fluidos sexuales de un acto
específico como puede ser la masturbación es suficiente.

Hay que destacar que tanto la sangre como los sacrificios sexuales sólo
deben utilizarse en casos extremos - que garantizan resultados
excepcionales, ya si se usan con frecuencia algunos espíritus no
esperarán menos en el futuro - y luego ¿cómo subir la apuesta?

6. Una vez que usted ha dicho todo lo que tiene que decir, dé las
gracias a la entidad y despídase.
7. Se acostumbra a realizar un ritual de destierro en este punto.

Resultados Esperados
 Hay que recordar que
las inteligencias no humanas sólo pueden comunicarse a través de lo que
está disponible - si usted no tiene una gran capacidad visionaria, no
espere que la entidad aparezca y estreche su mano.

Si todo lo que hacemos es ponernos frente a la entidad, dar una ofrenda,

pedir ayuda y dar gracias, el acto mágico funcionará incluso si no hay
ninguna manifestación visible o una voz atronadora u objetos que flotan
alrededor de su habitación, (a menos que, por supuesto, usted sea
grosero y espere algo a cambio de nada).

Si desea más que una conversación de un solo sentido, cuando se trabaja

con un espíritu puede ser adecuado ofrecer un medio de expresión, un
dispositivo adivinatorio como un péndulo o tablero de Ouija. Otra buena
manera es solicitar a la entidad que se comunique con usted a través de
sus sueños, o permitir que se manifieste a través de su cuerpo (también
conocido como canalización, invocación o posesión).

A menos que una entidad tenga un interés especial en usted (esto podría
suceder), puede tomar un tiempo antes de que la entidad se presente de
forma espontánea o lo ayude a salir de los momentos de necesidad
cuando usted se lo pida. Esto sucede cuando el beneficio real de la
formación de una relación con una inteligencia no humana se hace
evidente.

[1] Si elige una entidad a la que le encantaría arruinar su vida y su

bienestar mental, asegúrese de trabajar con ella siguiendo el método
tradicional, o con algún otro tipo de protección. Por ejemplo, hay un
grupo de espíritus conocidos como la Goecia (que se encuentra en La
Llave Menor del Rey Salomón) que tradicionalmente requieren [el
conocimiento de los] diversos nombres de Dios, un triángulo para
conjurar el espíritu dentro de él, y un círculo en el que el mago se debe
colocar para su propia protección. Me he encontrado con numerosos
magos que piensan que esa protección es superflua; su argumento suele
ser que "otras culturas no necesitan protección para interactuar con sus
espíritus." Pero eso es porque sus espíritus no son los de la Goecia. Es
cierto que muchas de las tradiciones afrocaribeñas y brasileñas (como
Quimbanda o Vudú) interactúan con los espíritus que comparten nombres
y sellos similares a los espíritus goéticos, pero estos espíritus aún no
son los de la Goecia. Si desea trabajar con ellos, use el conjunto
completo de instrucciones dadas en la Goecia. Si usted trabaja con estos
demonios sin protección, van a joderle. Mucho. Si quiere trabajar con los
espíritus a la manera en que “otras tradiciones” lo hacen, sin protección,
hágalo con los espíritus que no la requieren.

Traducido por Astrid Griesser

Imagen de portada: "Scale of Anubis" de Michael Jaecks.

Fuentes

http://thebaptistshead.co.uk/the-basics/basics-8-entity-work/

Ocho Pasos del Camino

Mágico, Alan Chapman
Qué es Magia?
Magia es el arte, ciencia y cultura de experimentar la verdad.

Qué significa esto?

Nosotros podemos decidir que experimentar. En otras palabras, podemos
elegir cualquier experiencia (como bailar en ropa interior), decidir que es
lo que esa experiencia va a significar (que lloverá), vivir la experiencia
(realizar la danza) y asi hacer que el significado sea verdadero (llueve
porque hemos experimentado con el dato "va a llover")

La Experiencia es la Verdad
Cualquier idea puede ser cierta, pero la verdad no es una idea en si (ni
tampoco se encuentra en una definición relativa o arbitraria); la verdad
es experiencial - la practica de magia lo llevara a un entendimiento de la
existencia basado en la experiencia, no en la especulación.

La vida no carece de propósito asi como la verdad no es solo una opinión

subjetiva. La vida es revelatoria y mucho mas sorprendente que cualquier
idea que tengamos sobre la misma

Lo que decidimos experimentar como un acto de magia solo es limitado

por nuestra imaginación.
El método científico en un acto de magia que puede ser aplicado a
métodos mas esotéricos. La magia posee implicaciones éticas y
sociopoliticas. Magia no es solo un método para manifestar resultados
materiales asi como meditar no es solo dejar de pensar.

Qué obtendré al practicar Magia?

1). Lo que quieras, en términos de materialismo (sexo, dinero, poder,
etc);
2). Lo que quieras, en términos de espiritualidad (iluminación)

Cómo comienzo?
Practica las Bases a diario: Registro Mágico, Concentración Exclusiva,
Conciencia Inclusiva, Ritual, Sigilo, Destierros.

Y una vez te sientas preparado ve al Conocimiento y Conversación con el

Sagrado Ángel Guardián (SAG)

REGISTRO MÁGICO

¿Para qué?
1). Una manera para mejorar los métodos mágicos mediante la anotación
de estos;
2). Un empujón para trabajar (no hay nada como una hoja en blanco para
sentir que se puede mejorar mas)
3). Un método de integración
4). Es un mejor registro que la memoria
5). El diario señala donde hay predilección, indicando que mejorar o
cambiar

¿Cómo?
1). Consigue un cuaderno
2). Registra tu actividad mágica diaria. Es decir, si no hiciste nada anota
eso!
3). Incluye: Fecha, Hora, Actividad, Resultados y cualquier especulación.

Resultados Esperados
Mantener un registro mágico te hará un mejor mago por todas las
razones dadas en la sección "¿Para qué?"

CONCENTRACIÓN EXCLUSIVA

La habilidad de enfocar la atención es esencial para realizar cualquier

tarea; por lo tanto, entre mas fuerte sea el grado de enfoque, mas éxito
se obtendrá en la tarea.

¿Para qué?
Aparte de los beneficios generales que son una flexibilidad y resistencia
mental elevada, es necesario dominar esto antes de pasar al ejercicio de
Conciencia Inclusiva
¿Cómo?
1). Siéntense
2). Elija un objeto para concentrarte. Puede ser imaginado (una forma
colorida, un sonido como un mantra) o físico ( una mancha en la pared,
un objeto cualquiera, etc).
3). Lleve su atención al objeto y manténgala allí. Si encuentra que su
atención se va, regresela al objeto. No trate de detener pensamientos
intrusos ni se enoje porque su mente divaga muy fácilmente;
simplemente traiga su atención de vuelta al objeto cada vez que usted se
de cuenta de que esta se ha ido .

Duración
Mínimo media hora al día

Resultados esperados
El éxito en la Concentración Exclusiva tomara la forma de un estado de
trance, un modelo para estos se encuentra en el Budismo (Estados
Jhana) o en el Yoga ( Dhyana). Estos estados incluyen pero no se limitan
a los siguiente síntomas:

1). Un sentimiento de expansión;

2). Temblor corporal
3). Ver una luz con lo ojos cerrados
4). Placer
5). Un sonido extraño y muy agudo;
6). Un sentimiento increíble de enfoque;
7). Paz;
8). Una sensación de unidad con todas las cosas
9). otros efectos pueden manifestarse.

Progreso
Existe un buen argumento para practicar Concentración Exclusiva, es
para la mente lo que el ejercicio físico es para el cuerpo. También es
cierto que los trances resultantes se pueden disfrutar por su propio
beneficio. Pero, cuando se logre cierto nivel de éxito se debe avanzar a la
practica de Conciencia Inclusiva o por lo menos mezclarla con la
Concentración Exclusiva ya que solo con la Conciencia Inclusiva
llegamos a la Verdad .

CONCIENCIA INCLUSIVA

La verdad acerca de la existencia debe encontrarse inherente en la

misma existencia, Por lo tanto, si queremos entender la existencia lo
primero que debemos hacer es volvernos conscientes sobre esta

¿Para qué?
Experienciar la verdad o lo que a menudo se conoce como iluminación.

¿Cómo?
1). Siéntense
2). Sea consiente de lo que esta experimentando. Deje que cada
pensamiento, sentimiento y sensación física se manifieste y se vaya a
voluntad.Si surge una sensación que sea molesta (como pensar acerca
de que están dando en la televisión o una canción que no deja de sonar
en su cabeza) no intente excluir a esa sensación. Solo sea consiente de
ella. Esto va para todas las sensaciones que incluyan a la experiencia de
tratar de estar consiente
3). Puede ayudar elegir una parte al azar del cuerpo y experimentar todas
las sensaciones que surgen en esa parte del cuerpo. Deje que las
sensaciones "vengan a usted". Una vez esto haya sido dominado solo
necesita aplicar el mismo procedimiento a todas las sensaciones

Duración
Mínimo media hora cada día.

Resultados Esperados
Gradualmente comenzaran a aparecer sensaciones sutiles que antes ni
siquiera sabias que existían como el sentimiento de un "ser" o el paso
del tiempo como tal. Esta es una buena señal de progreso. Pero, no
olvide adoptar la misma actitud hacia los propios pensamientos de
progreso.

El resultado de esta practica es la iluminación

Progreso
La practica de Conciencia Inclusiva desata un proceso importante.
Mientras que la Concentración Exclusiva engendra estados, la
Conciencia Inclusiva le guiara a través de estos estados. Recomiendo el
estudio de la mayor cantidad de modelos de desarrollo, incluyendo : El
Satipatthana Budista, El Árbol de la Vida de la Qabbalah, Alquimia, y las
diez etapas Zen del Buey. Como la iluminación es un proceso se entiende
que jamás termina y por esto es que la Conciencia Inclusiva debe ser
practicada de por vida.

RITUAL

Usted es responsable de su realidad

¿Para qué?
Conseguir lo que se quiera

¿Cómo?
1). Piense en algo que usted quiera que ocurra;
2). Invente un ritual. Esto puede ser cualquier cosa, pero si necesita algo
para comenzar entonces consiga objetos que representen a las personas
u objetos involucrados con lo que desee, úselos entonces para
interpretar la escena. Por ejemplo, si su deseo es " T cambiara de opinión
y me dará un aumento " Puede usar un globo como la cabeza de T y lo
infla hasta que este explota, representando el cambio de parecer de T.
3). Decida que su ritual significa lo mismo que su intención
4). Realice el ritual
5). Espere el resultado.
Resultados Esperados
Algún tiempo después el resultado deberá manifestarse en la forma de
una sincronicidad, asi que si su deseo es "quiero sexo", puede que ud se
encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta persona lo lleve
al baño mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al
siguiente punto, el cual es "usted recibirá lo que ha pedido". Asi que
cuando pida algo no diga "quiero sexo". Muchas veces generara eso
mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe
pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendré una
relación sexual con una hermosa mujer", eso es mas prudente.

SIGILO

Usted es responsable de su realidad.

¿Para qué?
Conseguir lo que se quiera

¿Cómo?
El método de sigilización consiste en escribir un deseo, omitir las letras
repetidas y reordenarlas en forma de un glifo abstracto y arbitrario. El
mago entra entonces en estado alterado de conciencia de gran calma o
gran excitación mediante métodos como hiperventilación, meditación,
flagelación, danza, enteógenos.. pero el mas popular es (por razones
obvias) el sexo. En el pico del estado alterado ( un orgasmo en el caso
del sexo) el sigilo se visualiza o se contempla y después se debe olvidar

1). Escriba un deseo

2). Cree un sigilo al omitir letras repetidas, reordenelas hacienda un
símbolo con estas
3). Masturbese
4). En el punto del orgasmo, visualice el sigilo
5). Olvídese de este

Resultados Esperados
Algún tiempo después el resultado deberá manifestarse en la forma de
una sincronicidad, asi que si su deseo es "quiero sexo", puede que ud se
encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta persona lo lleve
al baño mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al
siguiente punto, el cual es "usted recibirá lo que ha pedido". Asi que
cuando pida algo no diga "quiero sexo". Muchas veces generara eso
mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe
pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendré una
relación sexual con una hermosa mujer", eso es mas prudente .

DESTIERROS

El argumento
Deshacerse de manifestaciones no deseadas, desde espíritus malignos
hasta estados emocionales incómodos
La Practica
Existen muchísimos rituales de destierro, algunos complejos, otros muy
sencillos. Un destierro debe realizarse antes y después de cada ritual, a
menos que desee que lo que ha llamado se quede junto a usted.

El Simple
1). Ríase. Asi sea forzado al principio y asi lo encuentre extraño
eventualmente encontrara que podrá reírse a voluntad y de forma
genuina
Aire
1). Queme incienso y muévalo alrededor, pidiéndole a sus ancestros y
espíritus que le ayuden a limpiarlo a usted y al sitio de trabajo,
removiendo a todo espíritu maligno.

El Complejo
Le recomiendo el Rubí Estrella de Crowley o el Ritual del Pentagrama de
la Golden Dawn. En resumen colocan energías protectoras en cada uno
de los puntos cardinales mientras usted brilla en el centro de estas
Si quiere invente un destierro propio. Muchas veces el solo trazar un
pentagrama en cada punto cardinal es muy útil.

CONOCIMIENTO Y CONVERSACIÓN CON EL SAGRADO ÁNGEL GUARDIÁN

El Universo es Dios atrapado en la materia. El universo se encuentra en

un proceso de descubrirse a si mismo como Dios y esta "iluminación" es
el destino de todos los seres vivos. Pero, este descubrimiento es no-dual,
asi que cualquier intento de obtenerlo solo nos aleja de este.
Un método para cruzar esa dificultad es trabajar con una expresión
dualista de lo no-dual. El Sagrado Ángel Guardián es una expresión de
esto y por ende puede ser considerado como su self mágico y del futuro
(ya que lo no-dual es tu destino inescapable)
Como el Sagrado Ángel Guardián es tu self mágico y del futuro, el o ella
es el gurú por excelencia

El argumento
Un carril rápido hacia el poder mágico y la iluminación. En verdad no eres
un mago hasta haber logrado el conocimiento y conversación con tu
Sagrado Ángel Guardián

La Práctica
1). Decida cuando quiere obtener el conocimiento y conversación con su
Sagrado Ángel Guardián
2). Invente un ritual en donde usted invoque a su ángel y pídale que se
contacte con usted. Como ejemplo simple diseñe una representación de
su SAG, puede ser un símbolo abstracto, y visualícelo o contémplelo en
una hoja mientras dice "Yo te invoco, mi Sagrado Ángel Guardián. Te pido
que me contactes". En mi propia experiencia, he tenido Buenos
resultados pidiéndole que me contacte en sueños. Repita la invocación
cada vez que lo sienta necesario, puede ser asi de sencilla o puede ser
un poema largo de doce partes, etc… Entrar en un estado meditativo o
ritualísticos puede ayudar, haga lo que considere necesario
3). NO destierre después del ritual; necesita que su SAG se quede con
usted
4). Espere los resultados

Duración
Invoque media hora por día y repítalo cuantas veces sea necesario .
Después de que el contacto se haya realizado usted trabajara con su SAG
por el resto de su vida.

Resultados Esperados
Antes que nada, un desarrollo al cien por ciento en su habilidad mágica.
Además, usted recibirá exactamente lo que necesita en el momento
correcto bajo términos de su desarrollo mágico. Su meditación se hará
mas profunda y fuerte de formas que no serian posibles sin la ayuda de
su SAG.

Progreso
Un vez se realice el contacto usted comenzara a recibir enseñanzas de
su SAG, las cuales eventualmente lo llevaran al evento conocido como El
Cruce del Abismo. La Liberación llega después.

Alan Chapman. Traductor desconocido.

Imagen: Mini, de OneWitch (http://www.onewitch.com/) el 14 de abril de
2007 en Nueva Orleans.

Fuentes

Por Alan Chapman. Obtenido de ZDC Zonadecaos.com

Gnosis (extractos del Liber

Null) por Peter Carroll

Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes

mágicos. Los mismos son conocidos como Gnosis . Es una extensión
del trance mágico por otros medios.
Los métodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En
el modo inhibitorio, la mente progresivamente es silenciada hasta que un
único y simple objeto de concentración permanezca. En el modo
excitatorio, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitación,
mientras la concentración sobre el objetivo es mantenida. La fuerte
estimulación realmente produce una inhibición refleja que paraliza todo
excepto la función más central - el objeto de concentración. Así que la
fuerte inhibición y la fuerte excitación acaban creando el mismo efecto -
el centrado de la consciencia o gnosis.

Es durante estos momentos de concentración en un solo punto, o gnosis,

que las creencias pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la
vida es inducida a manifestarse.
La Postura de la Muerte es una ficción de muerte que logra una absoluta
negación del pensamiento. Puede tomar muchas formas, yendo desde el
simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos rituales. Un muy rápido
y simple método consiste en bloquear los oídos, nariz y boca, cubriendo
los ojos con las manos. La respiración y los pensamientos son
forzadamente bloqueados hasta que cerca de la inconsciencia,
involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede
colocarse ante un espejo a una distancia de unos sesenta centímetros y
mirar fijamente a los ojos de la imagen sin pestañear, con mirada de
cadáver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen absolutamente
firme, silencia la mente después de un rato.

Modo Inhibitorio Modo Excitatorio

Postura de la Muerte Excitación Sexual

Excitación Emocional, Miedo, Odio y

Trance Mágico
Horror

Concentración Dolor, Tortura

No dormir Flagelación

Ayuno Bailar, Tamborileo, Cantar

Extenuación Correcta forma de andar

Mirada Fija Alucinógenos suaves

Drogas inductoras de Hipnosis o

Drogas Excitatorias o Deshinibidoras
Trance

Deprivación Sensorial Sobrecarga Sensorial

Hiperventilación forzada

La excitación sexual puede ser obtenida por cualquier método preferido.

En todos los casos tiene que ser una transferencia, desde la lujuria
requerida para encender la sexualidad, a la materia del trabajo mágico
entre manos.

La naturaleza de un trabajo mágico se presta prontamente a la creación

de órdenes independientes del ser - evocación. También en trabajos de
invocación donde el mago busca la unión con algún principio (o ser), el
proceso puede ser reflejado sobre el plano físico; la pareja de uno es
visualizada como una encarnación de la idea o dios deseado. La
excitación sexual prolongada a través de la karezza ( coitus reservatus) ,
inhibición del orgasmo, o repetido colapso orgásmico, puede conducir a
un estado de trance útil para la adivinación. Puede ser necesario
recuperar la sexualidad original de uno desde la masa de fantasías y
asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbió. Esto puede
ser logrado por juiciosos usos de la abstención y por la ascensión
lujuriosa sin ninguna forma de sostén mental o fantasía.

La excitación emotiva de cualquier tipo puede teóricamente ser usada,

incluso el amor o la tristeza en circunstancias extremas, pero en la
práctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden fácilmente ser
generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido.
La bien conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente,
indica su efectividad, aunque el mago no debe perder nunca de vista los
objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido,
reduciéndose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuación son antiguas prácticas monástica.
Debería ser una constante el volver la mente hacia el objeto del ejercicio
durante estas prácticas. Dolor, tortura y flagelación han sido usados por
brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un
eventual éxtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo,
si la resistencia del organismo al dolor es alta, innecesario daño al
cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado.

Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificación y

preparación para llevar a los participantes al clímax. La exaltación lírica
a través de poesía emotiva, encantación, canción, plegaria o súplica
puede ser también añadida. El total es mejor controlado por alguna forma
de ritual. La hiperventilación es algunas veces usada para suplementar
los efectos del baile o los saltos.

La correcta forma de caminar no es una técnica para lograr resultados

inmediatos, sino que una meditación que ayuda a la mente a parar el
pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar nada
directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos,
manteniendo una visión periférica de la totalidad. Debería ser posible
mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un arco de 180 grados
de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo.
Los dedos deberían ser rizados en una posición inusual para atraer la
atención a los brazos. La mente debería realmente volverse totalmente
absorta en su entorno y así el pensamiento cesará.

Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la técnica recién descrita. La

atención entera es dirigida a la visión de algún objeto en el entorno
natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento. Cualquier
fenómeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado.

No hay droga mágica la cual por sí misma tenga el efecto requerido. Más
bien las drogas pueden ser usadas en pequeñas dosis para aumentar el
efecto de excitación causado por los métodos ya discutidos. En todos los
casos, una gran dosis conduce a la depresión, confusión y una general
pérdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con
incluso más precaución por su peligro inherente. Ellas a menudo
simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente.

La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batería de técnicas es

usada en conjunción. Por ejemplo, en ciertos ritos tántricos el candidato
es primero golpeado por su gurú, es forzado a tomar hachís, y es tomado
a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado.
Así logra la unión con su dios.

La deprivación sensorial es la esencia de la celda monástica, la cueva de

la montaña, la ermita tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y
resurrección. Los mismos efectos pueden ser conseguidos con capuchas,
vendas, tapones para oídos, sonidos repetitivos y movimientos
restringidos. Es mucho más efectiva la completa cancelación de todas
las entradas sensoriales por un corto período, que simplemente
reducirlas durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a sí mismas más prontamente a
algunas formas de magia que otras. El iniciado es animado a usar su
propio ingenio a adaptar los métodos de exaltación a sus propios
propósitos.

Se advierte sin embargo, que las técnicas inhibitorias y excitatorias

pueden ser empleadas secuencialmente, no simultáneamente, en la
misma operación.

Fuentes

Peter Carroll, Liber Null. Traducido y resumido por Manon.

8 Consejos en distintas
direcciones para un
principiante del Caos

El autor odiraría que se pensase que por ofrecer unos cuantos consejos
es una autoridad en cualquier sentido. Simplemente, ha sido y aún es
muy novato como para haber pasado por estos problemas y peligros sin
tenerlos bien cercanos en el tiempo o aun presentes. Recordar estas
cosas que enumero me ayuda diariamente, así que espero que pueda ser
de utilidad para alguien más. Gracias.
 1. Lee, pero empieza a practicar, Mago es aquel [con
pene] que hace magia.
Enfrascarse en la lectura de material sobre Magia del Caos es algo
necesario y muy recomendable. Desgraciadamente, abundan más las
introducciones a principiantes (o los tutoriales sobre cómo empezar) que
los consejos o las crónicas de resultados. Así que puedes verte
estudiando dos veces lo mismo, presentado de distinta forma e incluso
con algunas variaciones, pero no obtener guía más allá de los procesos
básicos y poco sobre cómo asimilar o detectar resultados.
Aún peor, puedes ir recopilando información, saturar tu disco duro de
material sobre el tema y no verte capaz de leer todo, aburrirte cuando
lleves unos cuantos por repeticiones o acabar teniendo demasiados
reparos a practicar porque pienses que dejas atrás algo importante
teniendo que repasar todo lo anterior o que el siguiente libro o artículo
puede ser necesario para que te salga bien.

Esto no es un peligro, en absoluto, a menos que llegues a

creerlo. Cualquier introducción o tutorial a la Magia del Caos (al menos
los que he encontrado yo), son buen comienzo sin necesitar de ningún
otro para complementarlo antes de dar tus primeros pasos. Podrías
empezar a practicar magia tras 15 minutos de atenta lectura si te sientes
seguro para hacerlo. Desgraciadamente, esto no suele pasar.

Busca material para aprender, empieza por lo básico y lee, pero no te

dejes sepultar por la cantidad de textos disponibles, no te dejes
intimidar. Lee, pero estima que has de empezar, porque ya dijo alguien
mucho más capaz que yo que ''mago es aquel que hace magia'' y yo
solamente añado que eso de mago será si eres hombre y te gusta el
término. Podrás decirte maga, brujo/a, hechicero/a o como quieras.

Yo aún con los años, sigo teniendo reparo de llamarme a mí mismo

''mago''. Y al decirlo de viva voz me entra risa. Al menos no suelo
toparme con muchos practicantes en persona, pero estamos divagando.
Mira, esto es Magia del Caos, no importan los detalles, importan los
resultados, y para ellos habrá que practicar. Lee, pero en cuanto sientas
que puedes probar algo, hazlo. Sigue tu impulso e intuición tras
documentarte un poco.

2. No (re)inventes la rueda.
Si las técnicas elementales caotas fueran una sistematización del
emparejamiento humano, vendría a ser algo así : persona
indeseablemente sola conoce a alguien cuyo caso es similar y aumenta
la intensidad de sus encuentros en el tiempo. Aparece sexo y estabilidad
en la ecuación. Convivencia plena, reproducción y matrimonio legal
opcional. Se elimina soledad, se establece comunicación, comprensión y
tolerancia mutua, no muriendo solos si funciona.
Claro, me dirás ¿Puedoregalar rosas? ¿Cuándo es el
momento? ¿Debemos compartir todos los amigos? Detalles, ajustes.
Van bien según cada caso y cada quién. Observa también que la
descripción va libre de toda emoción, belleza romántica o todo lo que
haría de ello algo evocador y hermoso. Las técnicas elementales de la
Magia del Caos se sirven esencializadas de esta manera por algo. Las
teorías sobre el amor en este caso, vendrían a ser como los paradigmas a
usar: cada uno tiene idea de lo que le viene bien o cómo se siente, pero
lo fundamental está ya explicado con lo de antes. ¿Por qué ser tan
concretos? Pues para que no erres, dejando solo lo importante. En lo
anterior no cabe tras la fase del sexo un ''y no llames en un tiempo,
busca otra persona y contrasta, si te gusta más el sexo que te da,
cambia, si no, llama al sujeto anterior'' porque seguramente te
estropeará la incipiente relación. En cómo se exponen técnicas pasa
algo parecido: van muy desnudas de adornos y belleza, pero lo que hay
conviene tratarlo con cuidado de ser fiel a las instrucciones básicas que
se te dan.

He visto a un caota principiante tener la desfachatez de exponer un sigil

en la red y decir que no necesitaba ser cargado, que bastaba que otros lo
miraran para que les concediese cualquier deseo por el poder de unas
runas que le había pintado por encima. Esto es una anécdota real.
Evidentemente, no funcionó. Gente muy capaz se ha encargado de
describir lo mínimo necesario para enseñar cómo es un sigil funcional, y
es lo mínimo, pero también todo lo necesario. No te pongas a hacerte el
listo, la gente de IOT eran magos ceremoniales y sabían lo complicado
antes de hacerlo simple. Si crees que al empezar puedes reinventar lo
simple sin conocimientos de magia tradicional o experiencia en caos
moderno... igual lo simple es tu cabecita.

Tienes una base. Los detalles, como el estilo, el paradigma o los

complementos (¿capucha o nudismo?) son cosa tuya. Experimenta y
juega primero con las piezas que has de colocar tú. Necesitas éxitos
para ir aprendiendo a detectar y analizar resultados, por no hablar de
reforzar tu confianza y dejar con cara de tonto a tu censor psíquico ¿No
sabes lo que es el censor? Lee un poco más.

3. Pero... Las técnicas no están escritas sobre piedra

Lo que viene a contradecir el punto anterior. Efectivamente, existen
unos conceptos y métodos básicos a seguir, como la gnosis, la carga o
el sigil; pero eso no dice que se deba seguir todo lo que encuentres al
pie de la letra para que funcione. Por ejemplo, podrías encontrar un ritual
para dejar de fumar, pero está creado por alguien desde las palabras que
tienen fuerza para él o ella, siguiendo su propio paradigma y su gusto. Es
más que posible que si lo configuras un poco para ti será más funcional y
te ''entrará'' mejor si lo adaptas.

Esto es más relevante e influye más de lo que piensas. Actualmente

existen varios métodos, parecidos pero diferentes, para crear servidores
¿Cuál es el mejor? Ninguno. Prueba el que mejor te parezca, cambia a
otro si vuelves a necesitar trabajar en ese campo, añade elementos de
uno y otro para crear el tuyo. En combinación de métodos ya probados,
mejor es añadir que quitar, ya que (sin pasarse) es mejor hacer un intento
que supone rematar al muerto que quedarte sin disparar suficientes
balas para matarle; acepta esta flexibilidad, vive y compone con ella...
quizás llegues a desarrollar tu propia variante probando sobre lo que ya
te dan. Esto vale tanto como para servidores mágicos como para
cualquier otro área.

4. Tu diario es un registro de experimentos, úsalo

El diario mágico y su cuidado constante merecerían un artículo propio,
pero mencionar lo esencial es necesario. El diario te permite revisar
luego, incluso meses o años después, qué técnicas usabas cuando
decidas variar o pulir algo, cosa muy recomendable para no quedarte
atascado. Te permite hacer memoria de detalles importantes
(empezando por los propios deseos si eres hábil en olvidarlos), y el
ponerte a escribir en él, hablar íntimimamente a ti mismo y sin pudor
sobre magia, te ayudará a sentirte más seguro o reflexionar sobre los
hechos para establecer nuevas conclusiones, esto ocurre en el momento
que escribes y también cuando al tiempo repases entradas antiguas
buscando por algo en concreto. Es más útil que una caosfera, tenlo muy
en cuenta.

5. Cuídate de Choronzón
Ay, Choronzón ese tipo feo del abismo, da mucho para hablar y es visto
de muy distintas maneras en el Caos y en su papel en la formación (y
desgracia) de los jóvenes caotas. Una vez más, voy a ir a lo esencial a
sabiendas que uno o varios artículos monográficos se le podrían dedicar.
Voy a tomarlo por su corriente o interpretación más psicológica o
filosófica.

Choronzón va a intentar hundirte. Esa es la mala noticia. La buena es que

posiblemente se trate de una abstracción o una forma de hablar sobre
una faceta de la propia mente de cada uno, y es por esto lo que digo
antes de tomar esta vía porque lo que dice es lo más esencial. Que
Choronzón exista como entidad separada y única en algún
lugar inalcanzable para ti, pero influyéndote (algo así como tu cantante
de música favorito) o que sea la forma de denominar a un mecanismo
mental interno no es importante para lo que tengo que contarte. Podría
venir de otra dimensión a susurrarte al oído cuando se aburre o ser una
vocecilla en tu cabeza que personaliza la culpa o los deseos del
inconsciente, pero el caso que está ahí.

Choronzón tiene dos principales métodos de ataque y no solamente

estaría fastidiando a practicantes de magia, pero los del gremio lo
padecemos más. El primero es decirte que aunque la magia funcione, tú
nunca dominarás la técnica ni alcanzarás gran poder porque no vales
nada. Es quien te dice que cuando estás borracho eres patético y que la
chica guapa nunca te hará caso siendo mejor que ni te acerques. Pura
inseguridad y sabotaje. Mantén la calma y practica, espera resultados.
No te dejes convencer por él/ello. Aleja esos malos pensamientos, da
igual que sean tuyos o te los haya metido algo en la cabeza.

El segundo método de buscar tu ruina es todo lo contrario: hacerte creer

que eres el mago más poderoso del universo, Gandalf, Naruto, Neo o
simplemente el elegido. Esto es incluso peor y puede arrebatarte la
salud mental. Estoy hablando muy en serio. No te abandones a ello.
Aparte de hacerte insoportable en la comunidad, si no te tildan de algo
peor, harás poco o ningún bien a otros practicantes primerizos y los
veteranos te rehuirán como si tuvieras pulgas.

Esta vía de actuación de Choronzón tiene como resultado que no

avances. El que todo cree que lo sabe y todo lo puede ¿Para qué va a
molestarse en abrir un libro de Sherwin que no tiene rituales ni procesos
mágicos? y seguramente esa confianza, borracho de absurda seguridad
en tu magia, te meterá en problemas. El menor que puede causarte es
que intentes algo muy, muy complicado para lo que no estás preparado y
no te salga. O que pidas algo absurdo como objetivo de la magia, por
ejemplo, cambiar tu color de pelo (¿acaso no hay tintes?) no obteniendo
resultados. La falta de resultados cuando te creías una especie de dios
te hará tanto daño que puede que abandones, incluso diciendo que la
magia es cosa de condicionamiento, autoengaño o solo el malinterpretar
casualidades.

6. Trabaja en el plano mental: las emociones.

Cuando un mago veterano, versado y figura del medio dice que el
verdadero poder de la magia [del caos] está en controlar las propias
emociones, no lo dice gratuitamente o para llevar la contraria. El control
de la propia psique y superar los condicionamientos conlleva eso. Buda
tampoco parecía una persona que se enfadara con facilidad. Seguro que
si te has visto alguna vez embargado e incapacitado por la tristeza sabes
que serías mucho más libre si no dependieras de tus propias emociones.
Aprende a controlarlas. Es algo que te digo por más razones que el evitar
que te asusten ciertas cosas evocadas o los resultados mágicos venidos
a través de medios indeseados.

Esto no significa que debas ser un robot, un replicante o una especie de

vegetal antropomorfo como los de La Invasión de los Ladrones de
Cuerpos/ Ultracuerpos. En absoluto. Además, hay emociones que gusta el
tenerlas, como la alegría, y la risa es muy útil como destierro. Hablamos
de aprender a ponerles coto, a controlarlas pero no eliminarlas,
simplemente no dejarnos arrastrar por ellas. Como primer paso, aprende
a provocarlas.

Verse embargado por la emoción hasta el nivel de no poder pensar con

claridad es un buen método de gnosis. Debes conseguir al menos
aumentarlas hasta ese punto si las tienes en ese momento (es más
complicado sacarlas de la nada), pero también debes saber cómo irlas
apagando para que no te marquen y monopolicen el día contra tu
voluntad. Si cargas sigiles con ira por la mañana, por ejemplo, y discutes
con tus amigos estando enfadado el resto de la jornada, no estás
controlando nada aunque seas capaz de recordar algo que te saque de
quicio para provocarte gnosis. Aprende a desterrarlas también, a
minimizarlas o desviar tu atención del objeto, situación o recuerdo que
las produce... hay muchos métodos. Normalmente, cuando empiezas a
encontrarte con que las aumentas, las tomas menos en serio,
comprendes que son maleables y abres tu mente a la posibilidad de
aplacarlas también. Al menos, este es el orden que de forma natural
apareció en mi carrera mágica. Quizás sea también el tuyo, puede que al
revés. Quién sabe.

Recuerda siempre que no es cosa de no sentir (aunque las emociones no

son ''sentimientos'', pero digámoslo así) sino de controlar cuando
aparezcan, llevarlas a niveles aceptables y no ser víctima de tu estado
de ánimo.

7. Trabaja en el plano mental (y 2): las obsesiones

Se dice que la obsesión es un peligro para todo mago, y no sin razón. Las
obsesiones son fijaciones, pensamientos recurrentes, y suelen venir
acompañados de dependencia, ansiedad y mucha miseria mental nada
recomendable; y eso sin contar la tremenda posibilidad de hacer el idiota
(y mucho) bajo su influencia. Un mago puede obsesionarse como
cualquiera, marcando eso su trabajo y progresión, haciéndote insistir
una y otra vez en intentar conseguir tu deseo, pero, por irónico que esto
sea, esa misma fijación insana pesará sobre tu concentración para el
acto mágico, e irá haciendo que sea más complicado que olvides tu
deseo para que se cumpla.

Sí, amigo. El amor suele ser una obsesión, y todo tipo de obsesión que
pone a una persona por encima de todas las demás no es siempre amor,
este tipo de obsesión siempre es algo malo, pero es aún peor para un
practicante de magia. Estoy harto de escuchar o leer peticiones de
amarres. Amar a alguien no es atarlo o enloquecerlo para que necesite
estar para ti por encima de su propia voluntad o deseo, e intentar eso
con magia una y otra vez, aunque no fuese por obsesión, ya es malo de
por sí en un proceso mágico.

No lo digo por ninguna cuestión moral, habrá quien diga que si eres
especial como para ser practicante de magia puedes tomar o incluso
matar a quién quieras, no voy a discutir eso. Lo que me preocupa es ¿Te
haces bien a ti mismo preocupándote tanto de conseguir lo que quieres?
No es ya el intentarlo o tener resultado, lo que repruebo indicando que es
desaconsejado es el meramente el desearlo y desearlo tanto… por no
hablar que conseguir este tipo de cosas no suele agradar tanto como se
pensaba, que, si aparece, pesa la culpa o que cuando una mente
inmadura (poco entrenada) consigue algo que le obsesionaba, se apaga
el deseo.

No soy tu pastor, tu psicólogo o tu maestro. Solo piénsalo un

poco. Conócete a ti mismo, evita ser un ser caprichoso y egoísta, te
harás mucho bien. Si la magia es poder, ya sabes que el poder corrompe.
Para colmo venimos de una sociedad donde se nos programa para desear
y consumir, nos crean obsesivos. Tienes un largo trabajo mental por
delante. Desmonta tus obsesiones y evitar asumir nuevas. Vigila
dependencias y adicciones del Ego.
¿Amor sano? Sí, lo hay, quizás pueda describirse como amor sin posesión
o amor bajo la voluntad, pero no hemos venido a hablar de eso. En otra
ocasión, quizás.

8. Cuida la escena y la comunidad

Eso del estudiante y/o practicante solitario, que tiene la Wicca a muy
buen juicio considerar como una realidad patente en el mundillo, está
muy bien y es muy respetable. Pero, acéptalo joven caota: no has salido
de la nada ni nacido solo. Provienes de libros y artículos de otros antes
que tú, puede que hayas usado ya servidores y/o sigilos prestados. Hay
que ser honestos, esto supone cierto tipo de deuda. Tarde o temprano
deberías aportar a la comunidad y para eso se forma parte de la escena,
no para lucir pomposamente en la red como poderoso hechicero
posmoderno mientras en la vida real pasas desapercibido y apenas llegas
a fin de mes o tienes amigos.

Me estás leyendo, así que algo de razón tengo al menos en lo primero. Yo

tampoco aprendí lo que sé por mi cuenta sin contar con nada, y alguien
me habló de la dirección a la que debía dirigir mis pasos. Puede que
formes parte ya de foros, grupos en redes sociales o comentes en blogs
especializados que sigues. Eso está muy bien. Quien se toma la molestia
de escribir o traducir textos merece encontrar comentarios, pero que sea
para algo más que exponer dudas o pedir más material.

Se paciente con aquellos que empiecen tras de ti y atiende

dudas cuando creas que puedas hacerlo. Al tiempo, seguro que puedas
dar algo más como artículos como este que lees. Busca donde hacerlo y
hazlo. Necesitamos más gente ingeniosa y divulgadora como Grant
Morrison y muchos menos presumidos que poco hablan, poco se les
entiende y se dedican a reírse de los nuevos en las comunidades. Mi
actitud constructiva te aporta este texto desde mi experiencia (y errores
cometidos). Si te gusta puedes indicarlo, pero si quieres agradecer mi
trabajo y el del resto de la gente de esta comunidad, continúalo
aportando tus propias cosas.

Suerte, entereza y constancia. La vas a necesitar.

Fuentes

Material original de Frater Organ, para este medio.

Esoterismo profundo de la
palabra TARO, por Tanaerum

El TARO es el libro de los

libros y el summum de la representación esotérica. El Taro, el cual se
escribe a veces impropiamente Tarot, es la síntesis de la base original de
todas las religiones. Estaba grabado sobre láminas de oro y contenía el
alfabeto de los Magos (Maestros), los signos del zodíaco, los planetas,
etc. Se encontraba conservado y guardado en el templo y sus claves
adivinatorias no se revelaban más que a los que llegaban a los más altos
grados del sacerdocio de Isis y bajo pena de muerte para los que
revelaran los misteriosos arcanos…

Por ello es pintoresco lo de “echar las cartas”, sin el conocimiento y la

realización suficiente al respecto. Papus señala que el Taro es el libro
más antiguo del mundo, pero para el uso exclusivo de los Iniciados.

Según Charles Lancelin, las figuras del Taro se encuentran también en

los Vedas, libros antiguos de la India, llevándonos hasta el ciclo de RAM
o Rama, cuyos discípulos a través de los tiempos fueron Fo-Hi en la
China, Jeshous Krishna en la India, Ormuz en Persia, Thot en Egipto,
Orphaskad en Caldea y Enoch entre los hebreos. Estas láminas, citadas
con el nombre de Tora en la Kabbalah judía, se encuentran en forma de
síntesis en el Apocalipsis, el cual no es más que una derivación del
Asclepios de Hermes; San Agustín las conocía y hace referencia a ellas
en una carta dirigida a su madre; Gregorio VII las hizo traducir en las
tablillas de Enoch; el conocimiento de ellas fue el crimen de los
Templarios y, posteriormente, uno de ellos, Guillermo Postel, en el siglo
XVI volvió a encontrar en Bizancio las claves herméticas, que un siglo
después reconstruyeron dos de los más grandes sabios de la época: el
jesuita Kircher y el astrólogo Ruggieri.

El Taro ha sido en todas las épocas uno de los vehículos principales de la

Tradición Iniciática y su origen se pierde en la más remota antigüedad.
Sus gráficas resumen todas las teorías, sus símbolos representan
poderosas enseñanzas y su juego da el mecanismo de todas las
combinaciones esotéricas. Veamos ahora el significado de cada letra por
separado de la palabra TARO:

A: es el Alfa, el principio; representa el fuego, el agni de los hindúes, el

fuego interno y está simbolizado por las Salamandras, entidades del
mismo elemento.

R: es la vibración sonora más fuerte en el alfabeto. Representa el

elemento aire, que sirve de medio y ayuda a la evolución. Sus entidades
son las Sílfides.

O: es la Omega, el fin; representa el agua y son las Ondinas las que

caracterizan a este elemento.

T: Es la Tau, el resultado, representado por el elemento sólido, la tierra

cuyos espíritus protectores son los Gnomos. Cada una de las
combinaciones de la palabra TARO, formando a su vez otras palabras,
tiene su significado y enseñanza.

TORA: es la ley de evolución y una palabra hebrea.

ORAT: es el lenguaje, el Verbo, del latín oratio.

RATO: es la realización del latín ratus: el que realiza.

ATOR: es Athor o Athys, divinidad iniciática egipcia.

Así tenemos: EL VERBO SE REALIZA POR LA LEY DE ATHOR. El Verbo es

aquel elemento del lenguaje que expresa acción y, al hablar del VERBO
con mayúsculas, nos referimos a la voluntad divina o de las leyes
superiores. Véase el comienzo del Evangelio según San Juan, el libro más
esotérico de los cuatro por la relación entre Juan y Escorpión (el Águila),
el signo del misticismo profundo y las verdades ocultas:

“En el principio era el Verbo

y el Verbo estaba frente a Dios
y el Verbo era DIOS”
Es decir, la voluntad de las leyes a las que hemos llamado el Plan
Cósmico, se manifiesta a través de la Ley de Athor, del Tao de los chinos,
del Dharma de los budistas, de la Tora de los hebreos, del Sendero del
Cristo, etc.

Pasemos a la siguiente interpretación:

ROTA: es la Rueda del Devenir.

OTAR: es escuchar, del griego otarion, orejita.

TARO: es el Destino y sus 22 Arcanos.

AROT: es trabajar (esfuerzo espiritual y de la conciencia), del

griego arotos, labor.

Obtenemos pues esta vez: VIGILA ATENTAMENTE LA RUEDA DEL

DESTINO Y TRABAJA…

Se trata de aprender a no volverse contra las leyes de la naturaleza, así

como a trabajar en la Realización y la Transmutación ya que el que
quiere, puede. Será necesario seguir las reglas del equilibrio, de la
Tradición, perfeccionarse, instruirse, iniciarse… Es preciso saber el
decurso de los acontecimientos marcados por los ritmos cósmicos (la
Astrología), conocer las predisposiciones personales, las influencias
planetarias, la Rueda de los destinos, y siempre trabajar firmemente…

Los libros pueden destruirse, pero las canciones y el folklore, los juegos
de cartas, las leyendas, los cuentos infantiles, etc. siguen transmitiendo
grandes verdades accesibles para el que conoce y ha realizado en cierta
medida lo que marcan los símbolos.

El Taro no es únicamente un juego de cartas, sino que lejos de ser un

sistema adivinatorio como muchos lo han convertido, es sobre todo en
método arqueométrico (Arqueometría, arqueo-metría, medida antigua).

El Taro, empleado en Egipto como método de enseñanza gráfico, es un

sistema perfecto de enseñanza sin palabras: bastaba al Maestro enseñar
a su discípulo algunos Arcanos para que éste, al tanto de las
correspondencias, comprendiera toda una filosofía y todo un lenguaje
que su Maestro quería que poseyera. Una lámina es entonces como una
clave y, el discípulo meditando en ella algún tiempo, encuentra una
enseñanza vital y valiosísima para él.

Fuentes

http://casadeatras.blogspot.com.ar/
Un trabajo de tarot en tres
fases: La llave de oro (final)

Se dice que el tarot es una "llave de oro" para la magia. No solo son
restos de antiguas doctrinas de medio oriente condensadas en 22
arcanos mayores y 56 menores; es la "historia del héroe" que
actualmente vemos en la mayoría de las películas comerciales
modernas. Esta última fase aprovechará el efecto de la narrativa junto
con el tarot para construir una historia propia, que pueda explicar un
paradigma personal y sirva para nuestros propósitos mágicos al crear un
"espacio de quiebre" entre realidad y mente, que nos permita, aunado a
las habilidades adquiridas en las dos partes anteriores de este trabajo,
desapegarnos y encauzarnos en nuestro camino espiritual.

Procedimiento

Paso uno:

Una vez terminado nuestro recorrido por cada una de los arcanos
mayores y habiendo dibujado sus manifestaciones tanto en sueños
(oniromancia) como en la vida cotidiana (apatomancia), habiendo sacado
un significado a cada carta tanto para ser leídas como para nuestra vida
personal, procederemos a escribir la "historia del héroe" con ustedes en
el papel del protagonista (asociado siempre al arquetipo del loco)
transformando su visión de la realidad a una perspectiva mágica a través
de los personajes que son los arcanos mayores. Expondrán a través de la
historia el paradigma que practican y como éste les va dando su propia
revelación.

Paso dos:

Sigilizen un evento -desapegado totalmente de la historia- que deseen

obtener a través de las técnicas expuestas en la misma. Este proceso se
puede repetir hasta el cansancio.

Esta técnica hace lo mismo que hace el tarot para funcionar: Crea un
"hiperespacio" mental donde se pueden efectuar operaciones tachadas
de "inusuales" en esta realidad y que pueden manifestarse no sólo en ese
"hiperespacio" si no que pueden escapar de ahi para alterar la realidad.
Todo ello a traves de la gnosis caótica y el trance.

Otra forma de experimentar la "literatura sigilítica"

http://www.habitantesdelcaos.com/a170/El%20efecto%20cuento.htm

Links a las partes anteriores de este trabajo.

http://www.habitantesdelcaos.com/a180/Un%20trabajo%20de%20tarot
%20en%20tres%20fases:%20A%20partir%20de%20la%20carta
%2011.htm

http://www.habitantesdelcaos.com/a154/Un%20trabajo%20de%20tarot
%20en%20tres%20fases:%20Cazando%20Arquetipos..htm

https://www.youtube.com/watch?v=YFrl01aPPkA

Fuentes

Cozcacuauhtli Alvarez Olvera.

Rituales que Salen Mal, por
Phil Hine

Agradezco al incorregible Reg el sugerir el tema de la conferencia de

esta noche. Los magos son demasiado pretensiosos diseñando los
rituales con los que trabajan. Invocaciones magníficas, grandilocuentes
evocaciones y tenemos el típico caso del hechizo para dinero o trabajo
antes de encontrarse un billete de diez libras tirado en la calle. Pero
¿qué hay tras los rituales que no salen tal y como habíamos previsto?,
esas invocaciones donde la deidad no se manifiesta, esos resultados
mágicos que tampoco llegan o los trabajos que dejan a uno con la
sensación de "¿Ya está?" Esta noche les contaré alguno de los tropiezos
mágicos que he sufrido, trataremos como han cambiado mi vida (o no) y
algunos errores de compañeros míos. Podría pensarse que esto solo es
una de las excusas de Hine para contar muchas anécdotas, pero ¿qué
más da?
 Arte de Carina Brandes, 2013

Nota del E: esta conferencia informal, impartida antes de abrirse debate

en unos de los talleres en que trabajó Phil Hine, ha sido revisada,
cotejada con la transcripción que él mismo facilita en su web, corregida
y ampliada. La traducción que suele encontrarse disponible en la red no
era íntegra. También he procurado reproducir el distendido tono original.
Nos parecía más justo eso que publicarla siendo a nuestros ojos
mejorable, o transformarla en un ensayo al uso (con añadidos propios o
no) para hacer del texto otro tipo de material pedagógico al que es. Lo
que leéis arriba es una de las partes que habían sido suprimidas en
anteriores versiones difundidas en la red. Habitantes del Caos espera que
lo disfruteis, Hine es un estupendo y divertido divulgador. Todos estos
esfuerzos empleados se deben al reconocimiento de su trabajo y valía.

Por qué algunos rituales no funcionan

Leyendo a Peter Carroll y sus explicaciones matemáticas de la
magia me da a veces la impresión de que si un ritual sale mal, es porque
alguien puso la coma decimal en el lugar incorrecto. Las explicaciones
que solemos utilizar para describir cómo la magia funciona, ya sabeis, los
campos mórficos, mariposas que aletean y demás, están muy bien, pero
al leerlas me da a menudo la impresión de escapársenos algo. En algunos
círculos los ocultistas se escudan con argumentos como bueno, las
mareas estaban en contra de este trabajo en aquel momento o aquello
de mi karma no permitió que este hechizo diera resultado. ¿Lo pilláis?
Viéndolo así, cuando sale bien toca hinchar el ego, y si no, es culpa de
alguna burocracia del cosmos.

Pero ¿qué queremos decir con rituales que salen mal? En el caso de la
magia de resultados (brujería), nos referimos a provocar con ella una
situación específica que aún no se ha manifestado. En este tipo de
situaciones podría librarme de asumir la culpa con la excusa de que el
universo todavía está trabajando en ello para que se manifieste... es
decir, que he realizado mi pedido correctamente, pero aún no me ha
llegado el paquete por mensajería... Cuando hablamos de invocaciones
que salen mal queremos decir que la deidad convocada nunca se dignó a
presentarse, contaré sobre ello en breve. Por supuesto, muchos trabajos
mágicos no suponen resultados de corte espectacular en lo llamativo.
Por ejemplo, ese es el caso de manifestaciones sutiles como el
desarrollo personal y similares, trabajos en los que puedes juzgar
resultados solamente pasado un tiempo.

Magia de resultados
Con la magia de resultados o brujería se trata de causar cambios
específicos en las condiciones actuales de uno, de un grupo, etc. Uno de
los acercamientos más simples a la brujería es utilizar sigiles. Lo mas
importante acerca de los sigiles, y voy a reincidir en ello, es ser lo mas
preciso posible al declarar la intención personal. Vagas intenciones
brindan vagos resultados. Sin embargo, hay también otros factores a
considerar.

¿Quién no ha intentado hacer alguna vez un sigilo para conseguir

acostarse con alguien? Levanten las manos......

...Bueno, yo también. ¿Dio resultado? La mayoría de las veces no.

Hace un tiempo, hice un sigilo de TOPY para conseguir que una fantasía
sexual por mucho tiempo deseada se manifestara en el mundo real, y no,
no les voy a contar los detalles..... No hace falta decir que el sigilo nunca
funcionó... hasta ahora, al menos. Voy a explicaros cuál es mi teoría
acerca de esto.

Una de las claves del proceso del sigilización es permitir al deseo que se
convierta en algo latente. Es decir, que no permitais que aflore a la
conciencia. Siendo el sigilo creado para un deseo extremadamente
fuerte, puede que hasta obsesivo, probablemente estaba muy hostigado
por esa situación imaginada como para dejar que el deseo se haga
latente permitiéndole poder manifesarse. Para que así suceda,
seguramente tendría que volver a trabajar sobre algunos de mis
complejos de lujuria. Si asi lo hiciera, y entonces se presentara la
oportunidad de obtener el resultado manifiesto, podría ser que ya no
estuviera interesado en aprovecharlo.

Una idea mágica tradicional es que no debes forzar demasiado el

universo. Hay una vieja historia acerca de un mago que lanzó un hechizo
para obtener dinero y se quedó esperando a que el multiverso se lo
trajera (como si este fuera Santa Claus). No hizo mucho para ''ayudar'' a
que el deseo se manifiestara, así que ocurrió a través de la
indemnización de un seguro tras tropezar debido a la alfombra suelta que
cubría unas escaleras y romperse ambas piernas en la oficina de
empleo. Un resultado exitoso, aunque no de la forma que él esperaba. Lo
que demuestra que el Multiverso tiene un extraño e irónico sentido del
humor.

Invocaciones
He sido testigo muchas veces de rituales en grupo donde la deidad
invitada que desciende no lo hace precisamente en la sacerdotisa o el
sacerdote elegido, pero sí en algún otro. Esto puede ser embarazoso por
lo que implica, especialmente porque cuando lo he visto esto ocurrir todo
parece seguir su curso normal, mientras que uno de los participantes
permanece de pie o sentado, pero totalmente ido o confundido. Solo
después de que todo pasó escuchas murmurar lo de " Kali estuvo en mí, y
pasó esto y esto", etc. El otro punto a mencionar es que después de una
invocación, no todas las entidades querrán marcharse de buen grado.
Algunas lo rechazarán categóricamente y tendrán que ser persuadidas,
amenazadas, o manipuladas con alcohol. Aunque esto no puede ser
considerado una fracaso, sí se puede ver como nivel inesperado de éxito.
Los magos deben evitar lo inesperado. Un amigo mío hizo una vez
algunas conjuraciones a los "dioses oscuros" en su apartamento. Como
buen mago del caos que es, desterró con risa. Sin embargo, todavía había
algo merodeando a su alrededor y fuera lo que fuera, literalmente lo sacó
a patadas de la cama...Quien ríe el último ríe mejor, que dice el refrán.

En 1985, en York, estaba realizando una invocación a Baphomet con la

suma sacerdotisa del grupo al que yo pertenecía. Una vez más ''algo'' en
la habitación protestó enérgicamente. Sea lo que fuese aquello, arrancó
un pesado cartel de la pared. No es que solamente se deslizara por ella
hasta el suelo, oh, no, se vio claramente como alguien lo separaba de la
pared en ángulo recto para luego dejarlo caer. Después de eso, una de
las columnas de altavoces de mi estéreo comenzó a balancearse.
Captamos la indirecta, desterramos y nos fuimos a tomar algo al bar.

Magia en grupo
No me gusta hacer trabajos mágicos con personas que me dan mala
espina (o que simplemente no me gustan teniendo buenas razones para
ello). Me he impuesto esta regla desde un incidente que tuve en 1986.
Estaba en un grupo celebrándose una reunión a la que invitaron una gran
cantidad de personas debido a la ''importancia'' del trabajo. Dos de ellas
se pasaron todo el tiempo discutiendo, creando una incómoda atmósfera
de malas vibraciones. Esto me tenia harto ya de tonterías y hubiese
preferido no haber participado, pero no podía retirarme al desempeñar yo
un papel importante en el ritual. Ya que no podía hacer nada decidí
retirarme del templo, a un dormitorio que no estaba en uso y ponerme a
vagar astralmente pasando de todos. Vamos, lo que hace cualquiera en
una situación así.

Mientras flotaba feliz alrededor del árbol de la vida, una persona entró en
el dormitorio y llegó a la conclusión de que yo estaba siendo atacado por
demonios en el plano astral, que es lo que pensaría cualquiera al
encontrarse a alguien descansando plácidamente en el suelo. Si alguna
vez te ha despertado de un trance profundo un tipo enorme sobre ti con
un athame [cuchillo ritual wicca] gritando FUERA, ESPÍRITU MALVADO,
te puedes imaginar como me pudo sentar aquello. Digamos que no fue
como encontrarse con una pequeña y adorable hada.

Decidí no participar a lo planeado para el día siguiente. Me largué

pensando "nunca más". Pero esperad, que aquí viene lo mejor. Cuando el
ferrocarril británico me devolvia a la relativa cordura de York, la gente
con la que había estado estaba ya en su siguiente trabajo mágico. Al
parecer, alguien recibió un mensaje de los guardias astrales. Resulta que
mientras que estaba sentando en el tren bebiendo y pensando en anular
mi suscripción a la revista New Scientist, mi cuerpo astral estaba siendo
atacado (¡otra vez!) y el grupo estaba luchando, hombro con hombro,
como hermanos en la causa común de salvar mi alma. Al volver a casa,
busqué el consejo de un viejo colega de esto, opinó que todo el asunto
había sido una payasada y que de ahora en adelante me mantuviera
alejado de tontos del culo. Consejo que seguí, fielmente, salvo una o dos
excepciones.

El resultado de esta experiencia en particular fue que dejé ese grupo

para poco tiempo después unirme a otro, con un cambio de dirección
para mi práctica mágica. Con eso y la convicción de que nunca más haría
nada de magia con gente en la que no confiara.

A veces, he pensado que había sido un ritual fallido, cuando en realidad

no lo era. Dos ejemplos me vienen a la mente ahora. El primero fue
cuando otro colega y yo intentamos canalizar al mago Amalantrah, uno
de los contactos de los planos superiores que tuvo Aleister Crowley.
Queríamos formar un nuevo grupo mágico en aquel entonces (La Estrella
Oscura), y leyendo que se decía acerca del SAG en fanzines, queríamos
que uno o dos de los adeptos de estos planos elevados fueran quienes
dirigieran la orden. Recuerdo que hicimos contacto con un "no sé que''.
Guardo aquel ritual en mi memoria con cariño e ilusión, como si los
cuentos de hadas o la magia del conejo de pascua formaran parte de
aquello, pero por resumir, diré qué ese tipejo no estaba interesado en ser
nuestro patrocinador.

La segunda, fue una en una invocación de Thoth. En otro momento

thelemita que nos dio. Todo parecía ir sobre ruedas, pero Thoth no se
manifestó de una forma discernible: ni voces dentro de la cabeza, ni
visiones, nada de nada... Excepto que, la noche siguiente, alguien me
pidió hacer una lectura del tarot usando el mazo de Thoth. Continué ello
cerca de cinco horas, y me di cuenta que se me estaban dando muchas
respuestas. Otra vez lo inesperado.

Hablar de resultados inesperados es algo que me hace pensar en Eris y

su sentido del humor, cojonudo, pero muy, muy extraño. Una vez hicimos
un trabajo en nombre de otra persona con Eris como la corriente de
poder. El Rito funcionó para tal persona, sólo que el resultado fue una
grandísima mierda. En cuanto a mí; al día siguiente me quedé fuera sin
las llaves de mi apartamento en la última planta, por lo que tuve que
entrar subiendo por el tejado (y llovia), el monitor de mi ordenador
sencillamente murió y se rompió un condón en plena función provocando
varios días de ansiedad tanto a mi como a la otra persona implicada.
¡Hail Eris!

Hoy en día tengo la tendencia de creer que si hago un trabajo, ¡va a salir
muy bien! Pero añado que procuro solamente intentar conseguir
resultados con cosas que tienen una alta probabilidad de salir bien, evito
forzar mucho las cosas.

Puedo recordarme, hace muchos años, haciendo un ritual del pentagrama

y pensando al mismo tiempo "¡mierda! he hecho todos los pasos mal y sin
embargo, nadie se ha dado cuenta." Y no les pasó nada extraño por
aquello, al menos todavía. En el primer grupo al que pertenecí me
hicieron creer que si uno sale de un círculo mágico durante el ritual,
puede que todo se tuerza. Cuando visité otro grupo vi bastante
desoncertado que allí entraban y salían de los círculos una y otra vez
durante sus rituales. No obstante, sigo pensando que es bueno dar las
instrucciones antes del ritual y no ir haciéndolo en medio de una
invocación haciendo interrupciones... pero para algunos hacer esa es su
forma de trabajo ritual.

Pero todo esto no está contestando a la pregunta de por qué hay rituales
que salen mal. Pienso que la dinámica de grupo, o quizás no tener
cuidado con ella, puede explicar algunos gajes del oficio del ocultista. Un
ejemplo típico son esas situaciones en las que nadie sabe realmente lo
que se está haciendo pero no se atreven a preguntar estando demasiado
nerviosos o por el miedo a hacer el ridículo. Mantener cierta
respetabilidad como mago no parece coherente con decir "ejem, la
verdad es que no entiendo que estamos haciendo". Pero cuidado, que si
resulta que nadie sabe lo que se hace podría acabar la cosa en
problemas para todos.

No tener la actitud correcta

No tener la actitud correcta al realizar un ritual es probablemente la
causa de muchos resultados fallidos. Una vez hicimos un ritual de
Mercurio, ese malnacido tramposo como... bueno, como todos. Había una
pareja que no se lo tomaba en serio, puede que porque esperaban que
después del ritual tocara hacer una orgía. Todos los demás consiguieron
su deseo manifestado... pero lo único que sacaron ellos es que entraran a
robar en su casa. Entonces, ¿cuál es la actitud correcta? Difícil de decir,
solamente pienso que una seriedad algo traviesa es lo que a mí me da
resultado. Si uno se pone demasiado serio lo único que se obtiene es
pomposidad. Si se pone en una actitud demasiado alegre lo único que
conseguirá es sacar de quicio al resto de participantes (y esto puede
incluir a las entidades con las que estás trabajando).

No molestarse en desterrar
No tomarse la molestia de desterrar es a veces adecuado para algunas
ocasiones en las que esto sería incómodo o impracticable. No siempre es
necesario desterrar. Pero eso no quiere decir que uno deba no hacerlo
por sistema. He conocido a mucha gente que dice que nunca se toman la
molestia de desterrar y han perdido la cabeza. Tengo un conocido que
quemó todos sus libros de magia, se grabó a mano alzada un pentagrama
en el pecho y últimamente fue visto retenido por dos corpulentas
enfermeras psiquiátricas.

Es un buen momento para hablar de chiflados. Sí, seguramente todos

conoceremos locos de este tipo, locos por la magia, la escena ocultista
está llena de ellos. ''Magos'' que dicen ser reencarnaciones de Aleister
Crowley, gente que tiene combates en el astral con logias negras
imaginarias y los que creen que son dioses. En mi libro, volverse chiflado
es un error en la magia. Bueno, se supone que te hace mejor persona
¿verdad? Puede, si rompes con la gente aburrida y estúpida debido a tus
extravagancias. Una manera de orientarte sencilla: si te vuelves un poco
chiflado, pero lo superas, entonces has pasado por algún tipo de
iniciación; si te quedas perturbado es que algo has hecho mal. Puede
que creas que has cruzado el abismo, que has pateado el culo de la
bestia y has llegado a alcanzar méritos para una nueva jerarquía de
rangos de iniciación, pero si todos piensan que eres un imbécil, entonces
todo eso que crees está puñeteramente mal. Es fácil que se te vaya la
cabeza con magia. Si invocas constantemente a la misma deidad, es más
que probable que acabes obsesionado con ella. Hay que invocar con
regularidad, a menudo, pero que haya variedad, por favor. Hace unos
años, uno de Leeds hizo tantas invocaciones a Pan que se decía que
rondaba por el centro de la ciudad de Newcastle mostrando una
prominente erección, proclamando ser la personificación del principio
masculino y preguntando dónde estaba su sacerdotisa. Lo que al final
consiguió fue la manifestación de espíritus guardianes, pero de los que
van luciendo uniforme azul y una placa...

Exceso de confianza
Es positivo en la magia tener gran confianza en sí mismo y en que todo
va a salir bien. Si no estás totalmente seguro de lo que estás haciendo,
puede salirte el tiro por la culata en tu trabajo. Pero, y te lo digo con
confianza, se puede tener demasiado de algo que es bueno.Si estás
totalmente confiado en que todo va a salir como esperas, eres menos
capaz de adaptarte rápido a la situación si es que algo no va como se
supone que debería ir.

Estamos en 1981. Formo parte de un grupo contemplando a una

sacerdotisa entrar en trance. Se mantiene en reposo, relajada, murmura
y murmura continuamente. Estupendo, nada que no esperásemos. De
repente, comienza a retorcerse gimiendo y a hacer cosas que
supuestamente no deberían suceder. Entonces alguien le echa un poco
de agua bendita. Otro traza un pentagrama sobre ella, pero lo único que
consigue es que empeore. En ese punto empieza a cundir el pánico y nos
preguntamos quién se ofrecerá a llamar a una
ambulancia. Consternación general, el ¿qué vamos a hacer? y todo eso.
De pronto, vuelve de su trance, nada contenta. ¿Acaso no sabíamos que
ella luchaba con un demonio y que no nos comportábamos de la manera
adecuada en algo así? ¡Diez millones de puntos menos para tu karma y
te quedas castigado cara a la pared en una esquina del templo hasta que
te aprendas todas las leyes de la brujería!

De todas formas ¿qué se debe hacer cuando alguien no sale del trance?
¿Dejarlos descansar un ratito más? ¿Llamarlos suavemente por su
nombre? ¿Cosquillas en los pies? ¿Echarles un cubo de agua o darles una
bofetada? Los libros de "Cómo hacer Magia para principiantes" no suelen
tratar este tipo de asuntos. Uno espera que basta con dar a la entidad
permiso para irse y hará su camino de vuelta al lugar de donde haya
venido.

A veces los rituales sale mal porque algo que parecía bueno cuando se
planeó, no lo era de verdad a la hora de los hechos. Algunos amigos míos
planearon un trabajo con Odín. Obviaremos los detalles, pero implicaba
colgar a alguien de un árbol. Las cuerdas que usaron llevaron a tener el
voluntario problemas circulatorios que pintaban muy mal, tanto fue así
que al final tuvo éste que ser bajado y el rito fue suspendido.

De forma parecida, el problema de tener demasiada confianza en rituales

escritos por otros es que cuando surge la necesidad de improvisar, esto
puede no ser tarea fácil si no se está acostumbrado a ello. Un grupo al
que yo pertenecía estaba en una ocasión llevando a cabo un clásico de
los rituales wicca "El descenso de la diosa en la sumo sacerdotisa". En
este, la sacerdotisa declara ser la portadora de la diosa. Tras decir la
dama las primeras dos líneas, se le oyó un: "¡mierda! se me ha olvidado
el resto!" seguido de unas risitas nerviosas provenientes del grupo. Vale,
a todos se nos han olvidado nuestras líneas alguna vez, pero si no puedes
improvisar en tales momentos, puede llegar a arruinar toda la atmósfera
tan cuidadosamente creada.

Hacerlo con estilo

Pienso que una de las claves para los rituales es que si vas a hacerlo,
hazlo con un poco de swing. Imagina que eres un actor en el escenario
que insufla vida en lo que está haciendo. Puede que no creas que los
dioses que invocas sean reales, pero estás actuando en algún plano
elevado ¿No te preocupa echarlo a perder solo pudiendo aspirar hasta
eso que llaman bajo astral [y lleno de malas vibraciones, dicen]? Eso
pasa a aquellos que cometen errores y ponen desgana en vez de
entusiasmo en las declaraciones mágicas. ¿A esos garabatos torcidos
los llamas pentagramas?. La magia funciona con el principio nada hacia
adentro, nada hacia fuera. Si puedes, al menos, comportarte como si
estuvieras invocando poderes más allá del espacio y del tiempo, quizás
consigas algo. Si estás metido en un ritual grandilocuente de este tipo,
has de saber que dentro de tus muchas facetas hay una reina del drama,
una diva, esperando su oportunidad; concédesela. Permítete ser
extravagante. Dales un buen espectáculo y los dioses te recompensarán,
harán una buena reseña sobre tu función y volverán a por más
recomendándote a sus amigos.

Esto nos lleva a otro tema más, el pedirle a los dioses que hagan cosas
por ti, algo que puede ser complicado. Pedirle a Kali que se le la líe al
vecino de arriba porque pone la música demasiado alta cuando intentas
meditar es como matar moscas a cañonazos (o bombas atómicas). Se
dice que los dioses tienen una percepción del tiempo diferente a la
nuestra, siendo nuestro sentido del ''ahora'' muy diferente al suyo. Hace
unos años, trabajando con Isis tuve la impresión de que no estaba
haciendo la diosa nada en verdad desde hace al menos unos cuantos
miles de años. Trabajar con elementales es mucho más fácil, pero
también pueden ser tramposos. Culpo de ello a la mentalidad que
aplicamos a la magia, esa manía de psicologizar que empleamos a
veces. Reconozcamóslo. Si viene alguien y te dice ''solo eres una faceta
derivada de mí, una parte de mi personalidad'' y que debes hacer lo que
él diga ¿Tú le harias caso? ¡Claro que no! Yo le pegaría un puñetazo que
le volveria al cara del revés (ganas tendría al menos) y creo que la mayor
parte del tiempo es eso lo que sienten las entidades cuando se topan con
esos magos arrogantes todo el rato diciendoles que hagan esto o aquello
sin decir ''por favor'' u ofrecer un sacrificio decente.

Si en las reuniones del jet-set, el círculo ocultista de tu ciudad, se te

ocurre reconocer que un trabajo ha ido mal, no va a faltar el idiota que va
de listillo por la vida que te señale con el dedo reprochándote en
plan oh, no has invocado a (vete a saber quién) delante de los portales
correctos o no has usado la simbología correcta de colores. Te vendrá
a soltar cualquier mandanga por el estilo. Me dio una pista sobre qué
ocurrió el haber tratado con un miembro de una facción de la O.T.O lo
que he contado de nuestro fallido trabajo con Amalantrah, me dijo el tipo:
bien, como puede ver, los adeptos del plano superior están en un periodo
de silencio. Esto supongo que viene a decir que habían salido todos en su
descanso para comer o que estaban en la hora de la siesta. Por lo tanto,
la entidad canalizada que decía ser Amalantrah no lo era, sino otra que
se presentaba haciendo como si lo fuera. Esto iba a ser lo que se nos
escapaba de la ecuación, lo que nos jodió la cosa. Por supuesto, no hace
falta decir que intentamos comprobar su identidad de todas las formas
habituales prescritas, ¿marcó la diferencia el hecho de no contar con una
Mujer Escarlata colocada? Mejor dejarlo ahí.

No soy muy partidiario de dar esta clase de explicaciones. La mayoría de

los ''sistemas'' mágicos parecen tener grandes incoherencias. Por
ejemplo, nadie ha sido capaz nunca de darme una explicación decente
sobre por qué la esfera de Hod en la Cábala está asociada con el
elemento agua. Nunca me di cuenta hasta que hice una serie de trabajos
con Hod el año pasado, y nadie me ha dicho nada satisfactorio todavía,
pero estoy divagando...

No obstante, parece haber algunos principios básicos en ciertos tipos de

operaciones mágicas. Tomemos, por ejemplo, la Goecia. Sí, invocar
demonios, ¡que guay!. Hace un par de años hicimos una serie entera de
evocaciones de La Clave Menor del Rey Salomón. Para el primer trabajo,
pensamos "para qué molestarse con todo eso del círculo y el triángulo
en el suelo; en lugar de eso lo visualizaremos". El resultado fue que
sufrimos náuseas y una sensación de fatiga los dos días siguientes, como
si nos hubieran chupado la energía, una especie de ''resaca oscura del
alma'', supongo. Para colmo, el demonio no se manifestó de forma clara.
Al parecer los demonios de Goecia tienen ideas muy conservadoras
sobre cómo les gusta ser invocados. Nada de las últimas tendencias de
la moda mágica les va. O la hacíamos correctamente o nos reprenderían
con una colleja.

Tejiendo sueños (Dreamweaving)

Este es el bonito nombre de moda que sugiere algo mucho más lleno de
encanto que el llevar a tus sueños lo que has estado pensando antes de
dormir. Lo que suele ocurrir es que te quedas dormido en medio de esa
preparación y puede pasarte también en los pathworking [trabajos de
sendero]. Diriges uno, con el grupo en postura cómoda delante de ti,
usando tu mejor modulación de la voz para ello y de pronto... ronquidos.
Recuerdo cuando me pasó esto una vez en un pathworking. Todos los
demás tenían maravillosas visiones de las que informar y cuando llegó mi
turno solo pude ofrecerles un bueno, estaba tan hecho polvo por el viaje
hasta aquí que me quedé dormido . Podéis imaginar la cara de disgusto de
los demás, mirándome con aires de superioridad. Solía preocuparme de
mi tendencia a quedarme dormido en la cama cuando hacía rituales de
destierro en el plano astral, pero no hay problema, las cosas cambiaron.
Parece ser una parte del aprendizaje mágico. Mientras uno se considera
a sí mismo como neófito, se tiene esta especie de ''expectativa''
respecto a que las cosas salgan mal y exagera con las consecuencias,
con eso horrible que podría presentarse si haces algo mal. Cuando ya te
la hayas pegado unas cuantas veces, irás teniendo más confianza sobre
qué estás haciendo y durante las situaciones en las que esto se malogre.
Suele estarse menos preparado para lo segundo. Últimamente me tomo
las cosas de esta forma: Si hago un trabajo, algo ocurrirá, pero no estoy
seguro al cien por cien sobre qué será. La magia implica asumir riesgos.
Meterse en una situación de este tipo te dará una nueva perspectiva de
las cosas.

En 1979 andaba haciendo Psicología. Trabajando con cartas, Tattwa y

elementales. En aquel entonces la magia era para mi solamente una
extensión de la psique humana. De risa. Pero no me río al recordarlo.
Resulta que una noche desperté rodeado de una neblina roja en mi
habitación y con la sensación de que alguien hubiera dejado encima de
mi una maleta llena de ladrillos. ¿Pero qué coño?...

No podía moverme, no podía hablar ¿Qué cojones iba a hacer? Muy jodido
todo aquello. Proyecté mentalmente, visualizando, un destierro del
pentagrama y esa sensación de peso sobre mí desapareció y pude ir
recuperando la movilidad. Vale, había tenido una de esas experiencias en
las que uno cree que está despierto cuando en realidad está dormido. Me
asusté mucho, pero ahora pasado un tiempo puedo ver que me hizo
tenerle más respeto a la magia en esos días de juventud.

No fue mucho después cuando hice mi primer intento de evocar a Yog-

Sothoth. Ya sabes quien digo, uno de los más horripilantes primigenios.
Estando en el límite del distrito de Peak tenía unas cuantas buenas
montañas a mi disposición y elegí una de las más altas de todo el
distrito. Nevaba. Portaba una antorcha y recuerdo el reflejo rojo de su luz
en los ojos de las ovejas. Escalofriante. No recuerdo los detalles sobre
que ocurrió, pero sí ver venir un haz de luz desde el espacio hasta las
piedras donde me sentaba. Lo siguiente que puedo recordar es que salí
corriendo de vuelta a casa de mis amigos, espantado como alma que
lleva el diablo. Llegué en un estado parecido al de lo anterior que he
contado cuando recuperé el control, confundido y balbuceante. No puedo
decir si aquello fue un éxito o un fracaso, pero de nuevo me las apañé
para quitarme el miedo de encima. Quizás aquello era lo que necesitaba
en aquellos tiempos.

Es posible que aprendamos mucho más sobre magia y sobre nosotros

mismos, cuando las cosas no salen como lo planeado. Si la magia fuera
tan fácil como alguna gente nos quiere hacer creer, es posible que la
encontrásemos demasido prosaica y montáramos cábalas secretas
cristianas para derrocar el paganismo o lo que fuese. Para nada es así, la
magia es como la vida, estrambótica, extraña y maravillosa. No dejo de
sorprenderme del cambio en la atmósfera de una habitación causado
solo por quedarme allí agitando los brazos y declamando versos
espantosos, maravillado por todo lo que te hace sentir, y cómo todo esto
parece dar pie a un proceso estocástico que produce que ocurrra (con
mayor o menor exactitud) lo que tú quieres que suceda. Podemos
teorizar, intercambiar argumentos y hacernos pajas mentales, todo el
tiempo que queramos y de forma tan pedante como queramos, pero el
meollo del asunto, el quid de este misterio, nunca será resuelto.

Creo que es muy dificil juzgar resultados mágicos en términos de éxito o

fracaso. Mis experiencias con sigiles mágicos, por poneros un ejemplo,
me han mostrado que muy habitualmente los resultados no se
manifiestan hasta que andas pensando que has perdido el tiempo y
entonces ¡zas! te los encuentras. Para algunos planteamientos o
aplicaciones de la magia se recomienda buscar lo contrario a lo deseado.
Entonces, nuestros reparos al respecto, nuestra voluntad en contra, se
encargan de darle la vuelta y que ocurra lo que sí era provechoso y
deseado de intentar, pero no lo buscado. Todo acto mágico debería ser
instructivo, especialmente cuando no sale de la forma que se había
planeado.

Conclusiones
Para terminar, dejo algunos axiomas sobre la magia a tener en cuenta.

-Invoca a menudo.

-Destierra a menudo

-Hazlo con estilo

-Mantén el sentido de la perspectiva

-Cuando algo salga mal ¡Improvisa!

Fuentes

http://www.philhine.org.uk/writings/ess_ritewrong.html. Traducción revisada y

corregida por el editor desde la fuente original y traducciones existentes en
la red.

La deriva mágica, por

Stephen Grasso
El término dérive, o “deriva” fue acuñado por primera vez por
la Internacional Situacionista, refiriéndose a largas caminatas sin
objetivo alrededor de sus pueblos y ciudades, reimaginando las torres
residenciales, cenotafios y fuentes públicas como si se tratara de
castillos de sabiduría, púas susurrantes y estanques de la eterna
juventud.
El propósito de la deriva situacionista era ver belleza en el paisaje
urbano y conquistar la tiranía de la planificación austera y opresiva, a
través del poder transformador de la imaginación. A través de la técnica
de la deriva, los situacionistas podían cambiar radicalmente su
experiencia de la ciudad y convertir espacios grises urbanos decadentes
en paisajes mágicos de maravilla y encanto sin límites. Aun así, quizá
detuvieron demasiado pronto el ejercicio, en lugar de llevarlo a su
conclusión lógica.

Una vez has pelado la cáscara de grisez urbana del mundo y descubierto
un mundo mágico lleno de espíritus, la siguiente fase es ver lo que
puedes hacer con ese mundo, cómo puedes hablar con estos espíritus y
averiguar qué podrían hacer por tí.

La técnica de la deriva no sólo revela magia, sino que es un proceso de

vínculo con ella. Tiene muchas aplicaciones distintas, y puede usarse en
variedad de contextos. Puede usarse como un método de comunicación
directa con el genus loci o espíritu de un lugar en particular o de un
área geográfica más ámplia, o como forma de diálogo con cualquier
entidad con la que estés trabajando. Puede servir como un método de
recoger potentes ingredientes y materiales para rituales, o para buscar
respuestas a cuestiones adivinatorias. Las aplicaciones prácticas de la
deriva son numerosas, y el mago imaginativo descubrirá sin duda muchas
más. Puede llevarse a cabo prácticamente en cualquier sitio y momento;
así, es ideal para esas situaciones en las que no estás preparado y
quieres improvisar alguna forma de magia poderosa.

Los mecanismos de la deriva son sencillos. Estás intentando caminar

entre mundos y traer algo útil. Es en esencia un viaje chamánico que
tiene lugar en tiempo real, como el opuesto al concepto de viaje interno
(como los trances de percusión de tribus indígenas como los jíbaros). La
deriva te fuerza fuera de tu cómodo templo con calefacción central y te
pone en el mundo como muy pocas prácticas en lo oculto. Saca tu magia
al mundo, en un sentido muy real y muy físico.

Una deriva puede empezar de muchas maneras, dependiendo de la

situación y el intento. A veces las derivas pueden ser espontáneas. Si
has internalizado la práctica lo suficiente, no es raro verte arrojado a una
deriva chamánica en cualquier momento. Salir a por un cartón de leche,
volver a casa desde el pub o ir de tiendas pueden transformarse a
menudo en magia fuerte de un minuto al otro. La deriva espontánea
puede afilar tu sensibilidad y adapatabilidad a un grado muy alto, pero
para obtener los mejores resultados, tienes que ser capaz de recibir y
filtrar “información” de forma efectiva. La deriva es una práctica
ocultista de alto riesgo en lo que respecta a tu salud mental, ya que
favorece un nivel de apertura a la comunicación espiritual que puede dar
miedo. Antes de que te des cuenta, eres ese tipo loco que habla con
cosas invisibles por la calle y busca en las papeleras secretos ocultos.
Esto va bastante unido a esta forma de trabajar, así que para empezar,
es bastante útil aprender un método de activarlo y desactivarlo.
Es importante recordar que lo que estás haciendo es intentando “caminar
entre mundos”, con el énfasis en la palabra “entre”. Es relativamente
fácil acabar en caída libre con esta práctica y convertirte rapidamente en
un paranoico lunático, pero no es lo que se pretende. Es tu habilidad
como hechicero lo que te permite navegar con seguridad las áreas más
salvajes de la consciencia y traer algo útil de vuelta. Para conseguir
asentar la práctica de la deriva, has de desarrollar suficiente capacidad a
la hora de mediar entre tu existencia normal del día a día y la
experiencia hiperreal chamánica.

Para empezar la deriva, es buena idea buscar un lugar adecuado; un

punto físico de acceso que te permitirá entrar en la realidad chamánica y
regresar cuando el trabajo esté acabado. El punto más inmediato y
accesible hacia la realidad chamánica es, por supuesto, el cruce de
caminos. Cualquier lugar habitado tendrá un cruce de caminos con uno u
otro aspecto bastante cerca, y el cruce de caminos es el símbolo
supremo de la intercesión entre los mundos. Sin embargo, cualquier
trabajo relacionado con los cruces de caminos cae dentro del territorio
de diversos dioses, diosas, santos, espíritus y misterios iniciáticos
asociados con ellos. Necesitas pedirles permiso antes de que puedas
atravesar el umbral. Esto es más sencillo de conseguir si ya mantienes
alguna relación con una o más de estas entidades. El modus operandi
genérico sería hacerles ofrendas adecuadas y preguntar si abrirán la
puerta para tí, permitiéndote atravesarla y conseguir el intento de tu
deriva. Deberías buscar su bendición para tu viaje y pedirles que se
aseguren de que vuelves sano y salvo.

Los misterios de los cruces de caminos son esenciales para operar con
esto; es posible aun así empezar un viaje chamánico con un estilo más
libre, utilizando un cruce físico como una puerta, un arco, un callejón
estrecho o una ruta que simbólicamente sea similar, ya que estas
estructuras aún caerían bajo el dominio del “cruce de caminos” a un nivel
esotérico. Es decir, si la operación al completo se lleva a cabo bajo los
auspicios específicos de una entidad propia de un cruce de caminos,
tanto con su permiso como con su implicación, es bastante probable que
obtengas resultados mucho mejores. Una vez se han llevado a cabo las
ofrendas y se ha recibido permiso, puedes comenzar la deriva. Atraviesa
el arco/puerta/etcétera de tu lugar de partida o sal de la encrucijada por
algún camino distinto al que llegaste. Ahora estás entrando en la realidad
chamánica.
En las primeras etapas de la deriva deberías empezar a conectar con tu
entorno. Presta atención a lo que está sucediendo alrededor e intenta
leer el lenguaje de la ciudad, o del lugar en el que estés. Busca graffitis
extraños, titulares en periódicos viejos, palabras extrañas o frases que
salten sobre tí desde lo que en otro caso serían orígenes inocuos,
etcétera. Presta atención a los trozos de conversación que escuches, a
las letras de las canciones que surjan de las radios de los coches, o a los
anuncios de las estaciones de trenes. Estás buscando un signo o una
señal que pueda ser interpretada en relación a tu intento, tu intención en
el viaje. No intentes forzarlo o fabricar algo que coincida, relájate en la
deriva y espera que algo surja por sí mismo. El proceso de la deriva es un
diálogo en dos sentidos con los espíritus.

Quizá tengas que ser paciente, pero lo sabrás cuando estés sobre la
pista correcta. El primer trozo de información que atraviese hasta tí bien
responderá tu pregunta, bien te enviará a la siguiente etapa en tu viaje. A
veces las derivas pueden resolverse muy rápido; por ejemplo, minutos
después de dejar el punto de acceso, ves un trozo aleatorio de arte
callejero que responde a tu pregunta en términos inequívocos. Si esto
sucede, sólo tienes que volver al cruce de caminos, agradecer a los
espíritus y pedirles que cierren la puerta para tí. A veces es así de
simple. Sin embargo, a menudo la primera señal que recibirás te enviará
a algún otro lugar, o sólo te contará parte de la historia, de forma que
continúes y busques más pistas. Puedes llegar a cierto punto en el que
tengas la sensación de estar siguiendo un hilo simbólico a través de la
ciudad. Cada signo que recibes te lleva un poco más allá hacia tu destino
y la realización de tu intento. A veces puede que pierdas el hilo por
completo y te encuentres sin tener ni idea de adonde ir. Si esto sucede,
relájate e intenta “conectar” de nuevo, retomando el hilo para seguir el
rastro correcto.

Ocasionalmente los espíritus te arrojarán alguna pista un tanto retorcida;

por ejemplo, puede que encuentres un fragmento de mapa que sugiera
con fuerza que has de coger un autobús hasta el otro lado de la ciudad
para acabar tu búsqueda. O podrías verte en un viaje elaborado y
agotador a través de la ciudad, para acabar viendo que lo que buscabas
se encontraba enfrente de la puerta de tu edificio. En una deriva, puede
pasar cualquier cosa. Estás entrando en una zona de potencial
aumentado, y debes estar preparado para cualquier resolución.
Uno de los mayores obstáculos para que una deriva tenga éxito es tu
consciencia de tí mismo. El mensaje de la deriva podría dictarte
claramente que debes hacer algo que parte de tí rechaza. Podría
pedírsete que robaras algo que destaca de un lugar público, o que te
comportes de una forma realmente inusual en un lugar extremadamente
inapropiado. A menudo, todo lo que se puede hacer en circunstancias
como esta es ir más allá de lo que tu condicionamiento social te limita
y… tener fe en el nombre de la magia. Es sorprendente hasta que punto
puedes hacer cosas en público sin que nadie reaccione, especialmente
en las grandes ciudades.

La deriva puede resultar a veces un trabajo duro, y si no consigues

superar esos momentos de “qué coño estoy haciendo”, no estarás
metiéndote por completo en el proceso. Una técnica psicológica útil para
librarte de tu propia vergüenza o consciencia de tí, es poner a un lado el
intento de la deriva por un momento y considerarla sencillamente como
un ejercicio abstracto en decondicionamiento.

Si te ves dudando sobre alguna acción inofensiva pero extremadamente

peculiar, como coger un viejo zapato a plena luz del día y ponértelo en
lugar de uno de los tuyos, o coger algun objeto extrañamente resonante
del centro de un lugar lleno de gente, entonces has descubierto sin
advertirlo algo muy interesante sobre tí. Has descubierto uno de los
muros de tu personalidad, algo que pone límites en lo que consideras
personalmente como un comportamiento aceptable en público. ¿Qué está
haciendo ahí? ¿A qué propósito sirve? Mira de cerca a las respuestas
emocionales que has generado y mira lo que puedes descubrir sobre tí
mismo. El proceso de intentar moverte más allá de una de estas
pequeñas barreras para adquirir un objeto de poder podría considerarse
por derecho propio un poderoso acto chamánico.

Uno de los aspectos más difíciles y complejos de esta forma de trabajo

consiste en saber encontrar el equilibrio adecuado entre dejarte llevar y
tejer lo que sucede en tu camino hacia el objetivo final. Tan fácil es ser
distraído por fenómenos tangenciales y olvidar por qué estabas haciendo
la deriva, como estar tan centrado en tu intento que pases de largo con
el material importante. Encontrar el equilibrio adecuado es algo que sólo
viene de la práctica y la experiencia; no seas demasiado duro contigo
mismo al principio. Ve allá donde te lleve la deriva, pero siempre mantén
en mente las razones por las que te embarcaste en este viaje. Si sientes
que te estás desviando demasiado del camino, no temas guiarte con
suavidad de vuelta. Si atraviesa hasta tí algún material tangencial o
extraño que parezca no tener relación con tu objetivo, puedes tomar nota
para investigarlo otro día; puede que se necesite otra deriva para
descubrir sus misterios.

Para contextualizar esto un poco, aquí planteo unos pocos ejemplos

prácticos sobre situaciones en las que se puede usar la deriva. El método
es ideal para trabajos adivinatorios, en particular si necesitas obtener
una respuesta rápida a alguna cuestión importante pero no tienes acceso
a parafernalia como cartas de tarot o piedras rúnicas. Puedes usar una
breve deriva adivinatoria en un descanso para comer, o de vuelta a casa
desde el trabajo, o en cualquier situación en la que necesites obtener
información en poco tiempo a través de métodos no ordinarios.

Requiere poco en cuanto a preparar y planear; visita el cruce de caminos,

haz tus ofrendas, plantea la pregunta y ve a ver qué respuesta viene. Una
práctica relacionada de obtención de información es la adivinación
subterránea, que puede llevarse a cabo en cualquier ciudad que tenga
metro. Empieza la deriva cerca de la entrada a la estación y visualiza
literalmente tu descenso al metro como un viaje chamánico al mundo
que reside bajo la superficie buscando conocimientos escondidos. Estás
descendiendo a un paisaje extraterrestre con paredes de azulejos
blancos, ásperas luces fluorescentes y gusanos de metal que se
arrastran a través de la tierra portando humanos semiconscientes.
Cabalga las líneas hasta que encuentres la respuesta que buscas. Habla
con sus ciudadanos, lee sus paredes, escucha sus voces e intenta
entender su lenguaje. Puede que quieras ofrecer tu pago a algún
vagabundo subterráneo como pago por la información que recibas.

También puede usarse la deriva si necesitas llevar a cabo alguna

hechicería espontánea y no tienes acceso a las herramientas o al templo
que uses habitualmente. Empezarías la deriva de la forma habitual
pidiendo ser guiado para obtener ingredientes para acumular en alguna
bolsa de componentes u otro objeto fetiche, que en un aprieto podría
construirse con papel o similar atado con una goma elástica, con una
bolsa de supermercado… caminas por las calles hasta que encuentras
una serie de elementos específicos para la bolsa, los cuales deberían
tener alguna correlación con tu intento. Los ingredientes podrían ser
cualquier cosa, desde plantas que te llamen la atención y crezcan entre
las piedras del pavimento, a sígiles derivados de graffitis en las paredes,
a cualquier cosa que sientas que es adecuada o se te manifieste de
alguna forma extraña. Cuanto más a menudo trabajes con la deriva, se te
dará mejor reconocer y adquirir lo que necesitas.

Después de un tiempo, puede que te veas a tí mismo incluso

desarrollando algún “lenguaje” de ingredientes para utilizar en un trabajo
de esta naturaleza. Como siempre, resiste la tentación de hacer alguna
lista arbitraria de correspondencias estéticamente placenteras. Los
ingredientes deberían serte revelados a través del proceso chamánico en
vivo de la propia deriva. Si quieres está bien montarte un sistema
simbólico una tarde con una taza de té y galletitas, pero es un atajo que
hace que no estés implicándote por completo con lo que llamaríamos la
realidad chamánica. Las correspondencias pueden inventarse después
del hecho; deben serte reveladas directamente por los espíritus, durante
la deriva y en el momento. Eso es lo que les da poder y significado. Si
evitas toda esa parte y decides que, por ejemplo, las colillas representan
la concha del alma humana, estás quitando toda la magia que pueda
tener el proceso. La magia sucede en territorios salvajes e impredecibles
fuera del ego individual, y no puedes acercarte de ninguna forma a esos
lugares si no relajas el control y dejas que el material emerja por sí
mismo. Una vez has hecho tu deriva por ingredientes y están en tu bolsa
de componentes, puede que quieras buscar un lugar apropiado para
cargarla. Si aún no estás familiarizado con la psicogeografía de un lugar,
deja que la deriva te guíe al sitio adecuado. Puedes hacer ofrendas a los
espíritus asociados a ese sitio en particular, o a los dioses o diosas con
los que trabajes regularmente, y pedirles que den poder a la bolsa por tí.
Esto podría requerir dejarla escondida en algún sitio en particular, y
volver después de un determinado periodo de tiempo a recogerla. O
podría significar caminar en el sentido opuesto a las agujas del reloj
alrededor de una estatua o un edificio siete o nueve veces con la bolsa
en tu mano. O cualquier otra cosa. Habla con los espíritus, escucha lo
que tengan que decir, y no hagas tratos que no estés dispuesto a
cumplir.

Si planeas trabajar regularmente con el método de la deriva, deberías

acabar por familiarizarte de alguna manera con el paisaje oculto de la
ciudad donde vives. Intenta aprender lo que puedas sobre la historia
local, mira mapas viejos de la zona, invierte mucho tiempo derivando y
aprende el paisaje, el entorno y sus ecosistemas por dentro y por fuera.
Podría haber alguna vieja encrucijada, o piedras o viejos árboles, bellos
ríos, hospitales escalofriantes, pozos de los deseos, castillos encantados
o poderosos garitos nocturnos en tu ciudad. Pon atención con lo que
sucede en estos lugares. Visítalos a menudo habla con los espíritus que
los habitan y busca hacerte su aliado.
Acepta la responsabilidad sobre el lugar donde vives y operas. Juega el
papel del hechicero local en tu zona. Hazte amigo de los poderes que
haya e intenta tender relaciones de beneficio mutuo con ellos. Escucha
lo que quieren de tí y mantén siempre tu parte del trato. Siempre hay
sacrificio, y no se obtiene nada por nada. Si pruebas que estás dispuesto
a implicarte en preocupaciones de tu ciudad, será más fácil que
cooperen contigo. Descubre qué tratos están preparados los fantasmas y
espíritus de tu ciudad para hacer contigo, y qué regalos podrían
proporcionarte.

No hay libro de reglas ni guías paso a paso para este tipo de juego-
trabajo, se trata todo de relaciones personales e interacción directa.
Todo lo que puede darse son pistas y apuntes basados en la experiencia.
Esta guía se ha escrito principalmente desde la perspectiva del
hechicero urbano, pero sus principios pueden aplicarse facilmente a un
entorno rural o a cualquiera que sea en el que el hechicero viva. Si vives
fuera de la ciudad, puede que encuentres que la información emerge a
través de fenómenos como el vuelo de pájaros, la disposición de unas
ramitas en la tierra, la forma que toman las nubes, las figuras formadas
por maderas flotando en la playa, y muchos otros factores ambientales,…
prueba experimentar en distintas localizaciones, para ver qué sucede.

El F. recopilador de este artículo se congratula de poder recuperar y poner

en disposición el artículo que tiempo ha fue su ''manual de viaje'' para
comenzar sus experiencias con la deriva. Las imágenes que acompañan a
este artículo han sido obtenidas en dichas experiencias. En cuanto
relatarlas, quizás eso fuese tema lo bastante amplio para un artículo futuro,
quien sabe...
Fuentes

Stephen Graso. Traductor sin indentificar. Texto extraído de ZDC (Zona de

Caos.com).

Creando entidades
magickas (Parte II)

El siguiente texto es la segunda parte de otro anterior, que deberías leer

antes. Si has llegado a este sin hacerlo te remitimos a él aquí.

6. Eligiendo un nombre
Dar nombre a una entidad puede ser una de las cosas más difíciles a
hacer para algunos magos. Algunos, innecesariamente agonizan con qué
tipo de nombre haría justicia a su creación. Otros se asustan de no ser
bastante creativos para dar con un nombre original. Otros temen que el
nombre que elijan entrará en conflicto con otras entidades preexistentes.
Para la mayoría, sin embargo, nombrar a una entidad es justo tan fácil
como respirar. No hay realmente ninguna razón de por qué deberías ser
diferente al respecto. Hay muchas fórmulas y métodos diferentes que
puedes emplear, para ayudarte a sacar a la luz un nombre que sea
conveniente para tu entidad.

Una de las más fáciles formas de nombrar una entidad es derivar su

nombre de la declaración de intención. Esto se hace tomando en primer
lugar la declaración de intención, " To influence and attract fine art
purchasers that are able to and that will purchase my sculpture for price
that I set (Influir y atraer compradores de bellas artes que son capaces y
comprarán mi escultura por el precio que le he puesto)", por ejemplo, y
quitando todas las palabras innecesarias como "y", "de", "que", etc.
Idealmente deberías dejar alrededor de tres a nueve palabras, por
ejemplo "influence attract fine art purchasers able will purchase my
sculpture price I set". Como puedes ver por el ejemplo, la ley de "dejar de
tres a nueve palabras" no será válida en todo caso.
Lo siguiente que harás es tomar la primera letra de las palabras
restantes, y combinar esas letras para formar el nombre de la entidad.
Así en nuestro ejemplo, tendríamos "iafarawpmspis." Como puedes ver,
este nombre es muy ininteligible y no fácilmente pronunciable. En este
caso reduciremos más el nombre eliminando todas las letras repetidas.
Cuando hagamos esto, surgirá "iafrwpms."

El resultado es un poco más manejable, pero faltan algunas vocales, es

todavía difícil trabajar con él. En tales casos, querremos añadir las
vocales que nos permitirán crear un nombre que sea pronunciable. Elegir
las letras extras puede hacerse de muchas formas diferentes. Una de las
más fáciles es escoger y elegir las letras que piensas que
complementarán mejor el nombre. Otra forma es elegir las letras que
tienen simbolismo numérico que llevarán al nombre a un número, vía
numerología, que resuene con la tarea de la entidad. Para nuestro
ejemplo, tomaremos la ruta numerológica, la cual nos da " firiwaspim"
con una numerología equivalente al número 6 (magnético, sociable,
artístico, etc.) usando el sistema Pitagórico de numerología. Ahora éste
es un poco más fácil de leer y decir, pero iremos un poco más allá
dividiéndolo en dos. Haciendo que resulte "Firi Waspim."

Algunas veces puede que quieras nombrar a la entidad después de su

función, como "buy new car (comprar coche nuevo)". Puede que quieras
deletrearlo hacia atrás como "rac wen yub," y combinarlos para formar el
nombre de "Racwenyub." Los nombres pueden ser largos, o
impronunciables en la forma larga. Si este es el caso, será correcto partir
el nombre como "Racwen Yub," o "Rac Yubwen." La razón para deletrear
las palabras hacia atrás es liberar tu mente del significado del nombre y
también le da el sentimiento de los "anticuados" nombres de los espíritus
de la antigüedad, a menudo encontrados en los libros de hechizos y
semejantes - esto no es necesario, es meramente un punto de gusto
persona. Algunos magos consideran que el trabajo con entidades de
"extraños" nombres, parece ayudarles a centrarse en el trabajo mágicko
entre manos, mientras que otros sienten que eso les obstaculiza. Usa lo
que se sienta y funcione mejor para ti. Sea el tipo que sea el que utilices
como convención para nombrar, es una buena idea probar, si es posible,
a incorporar de alguna manera la tarea de la entidad dentro del nombre.
Esto servirá para favorecer la conexión de la entidad con la tarea
deseada y creará poder en el uso de la entidad.

Una cosa que debería ser mencionada aquí, es que deberías ser
cauteloso con cualquier sentimiento negativo que te provoque un
nombre, si construiste el nombre de cero o simplemente elegiste las
palabras descriptivas. Si el nombre te da una sensación negativa, o tiene
palabras descriptivas negativas, puede impedir tus trabajos mágickos. Lo
cual no implica que si estás construyendo una entidad para maldecir a
alguien o algo, que no debería sonar negativo en general, sino que más
bien que el nombre no te debería sonar negativo a ti, que eres el que está
trabajando con él. Si te suena negativo a ti, en otras palabras, que no te
gusta el nombre o que te deja un mal sentimiento cuando lo está
diciendo o trabajando con él, entonces no deberías usarlo. Pues si lo
haces, puede que empiece a resentirse tu entidad, y tu trabajo mágicko
pueda no manifestarse en la manera que habías esperado. Siempre
intenta nombrar a tu entidad con un nombre que te guste y que te suene
bien cuando trabajes con él.

Por supuesto, no tienes que dar nombre a tu entidad obligatoriamente. A

algunas entidades muy exitosas nunca se les ha dado nombre. Darles
nombre sin embargo, les aporta personalidad. Puesto que nosotros, como
humanos, tendemos a tener más facilidad para relacionarnos con las
cosas que tienen nombre.

Los nombres nos permiten también tener control sobre lo que es

nombrado. En algunas tradiciones mágickas, los nombres son simbólicos
de la cosa que es nombrada. Por esto, al dar nombre a una cosa - o
entidad en este caso - puedes guiarla para hacer tus deseos. Es una cosa
importante mantenerlo en mente cuando estás creando tu entidad -
después de todo, estás creándola para servirte y a tus deseos.

7. Apariencia
Hay muchas formas diferentes dar a luz una apariencia para tu entidad.
Una manera más bien simple es tomar su reino general de influencia y
buscar simbolismo que proporcionara una buena apariencia. Podrías
pensar también en la tarea de la entidad y después diseñar una
apariencia que sería la más conveniente para realizar la tarea
exitosamente. La lista es ilimitada aparentemente.

Nosotros nos centraremos en un método que no está bien documentado

en los círculos ocultistas en general. Este método crea la apariencia de
la entidad de las letras de su nombre. Se hace tomando el nombre y
convirtiendo las letras en representaciones simbólicas de las partes
astrales del cuerpo de la entidad. La primera letra representa el área de
la cabeza, y la última letra representa su área de los pies. Las letras
restantes representan diferentes partes entre las regiones de la cabeza y
los pies. La cantidad de detalles depende de la cantidad de letras que
estén entre la primera y la última letra - a más letras, más fino el detalle,
a menos letras, los detalles serán generales.

En nuestro ejemplo, usaremos la numerología como nuestro simbolismo.

En numerología, específicamente la Numerología Pitagórica, cada
número es asigno a una letra del alfabeto y es vista como femenina o
masculina. Cada número tiene una "característica" específica que puede
aportarnos una idea de lo que la entidad puede parecer.

Nuestra entidad, Firi Waspim, tiene la letra "F" como cabeza y la letra
"M" como pies. Así que, en función a nuestra numerología, vemos que la
letra "F" es el número seis. El número seis, que es de naturaleza
femenina, aportará a nuestra entidad una cara de rasgos femeninos. Ya
que el número seis está asociado con ocupaciones tales como las de
artista, patrón/a, asesor, conferenciante, etc., podemos empezar a
visualizar los rasgos faciales de gente que cumplan con tales roles. La
letra "M" es también femenina por naturaleza debido a su asociación con
el número cuatro. El número cuatro está relacionado con las ocupaciones
de arquitecto, escultor, personalidad de la TV o la radio, etc.
Continuaremos con el resto de las letras del nombre de la entidad.
Encontrarás que numerológicamente un número puede representar muy
diferentes cosas. Es acertado que decidas qué aspecto deseas que esté
asociado con tu entidad. Por ejemplo, hemos elegido las siguientes
asociaciones para el ejemplo de nuestra entidad:

F: Cabeza 6 (Femenina) Asesora

I: Cuello 9 (Masculina) Artista
R: Parte Alta Pecho 9 (Masculina) Artista
I: Brazos/Manos 9 (Masculina) Artista
W: Parta Baja Pecho 5 (Masculina) Vendedor
A: Estómago 1 (Masculina) Técnico
S: Nalgas 1 (Masculina) Técnico
P: Muslos 7 (Masculina) Poeta
I: Espinillas 9 (Masculina) Artista
M: Pies 4 (Femenina) Escultora

Hemos elegido profesiones que consideramos que añadirán a la entidad

un personaje, y nos suministrarán con una idea de lo que debería
parecer. Podemos observar la cantidad de letras/números femeninas y
masculinas que harán que encontremos su sexo. En nuestro ejemplo
tenemos mayor cantidad de letras/números masculinas que femeninas,
así que nuestra entidad es masculina.

Puedes usar cualquier sistema con el que te sientas confortable como

simbolismo para las letras. Por ejemplo un mago que esté versado en la
Mitología Nórdica puede querer usar alguna encarnación de las Runas.
Otro mago, conocedor de la Cábala, puede desear usar el alfabeto
Hebreo para ayudar en la creación de la apariencia de su entidad. Lo más
importante es usar lo que sientas correcto para ti, y funciones mejor para
ti.

Incluso aunque nuestro ejemplo sugiera que nuestra entidad es

antropomórfica, este no tiene que ser el caso. En muchos libros las
entidades a menudo toman formas que no son encontradas en nuestras
vidas diarias comunes. Algunas de estas entidades eran medio bestias o
medio animales. Otras entidades tenían una apariencia completamente
alienígena. Tú puedes crear la apariencia de tu entidad en cualquier
forma o confección que te guste. Una cosa importante a recordar, junto a
hacer lo que sientas correcto y que funcione mejor para ti, es hacer que
la apariencia de tu entidad esté seguramente en armonía con sus reinos
de influencia. Sería contraproducente tener una entidad tan horrible que
no pudieras aguantar mirándolas.

Al menos que tengas una razón específica en contra, deberías intentar

que la apariencia de tu entidad esté relacionada a su/s tarea/s. Piensa en
ello en los siguientes término, digamos que llevaste tu coche a un taller
de mecánica del automóvil. Te das cuenta de que todos los mecánicos
llevan traje de chaqueta y corbata. También te das cuenta de que esta no
es la primera vez que ellos llevan estos trajes - ellos lo llevan todo el
tiempo. No hay espacio para la especulación al respecto. ¿Te sentirías
cómodo llevando tu coche a este taller? ¿Qué tipo de trabajo podrías
esperar de ellos? No hay nada que te pueda decir que este no pueda ser
el mejor taller del mundo, pero sólo por las apariencias, puede que
tengas reservas sobre si habrán arreglado tu coche allí. Esto es algo
sobre lo que deberías pensar cuando estés construyendo la apariencia de
tu entidad. Deberías asegurarte de que estás satisfecho con la
apariencia de tu entidad y que es correcta para su/s tarea/s. Esto te hará
más fácil el trabajo mágicko entre manos.

8 Alojamiento
Para la gente, una de las más fáciles formas de interactuar con las
entidades, es evocar a la entidad dentro de un artículo físico.
Usualmente los contenedores físicos de las entidades recuerdan a las
entidades en sí mismas. Se considera que siempre y cuando el
contenedor físico recuerde a la entidad tanto como sea posible, la
entidad se sentirá animada a permanecer en su representación física.

Usar objetos como cuerpos físicos para las entidades, es muy efectivo en
los trabajos mágickos, porque evoca conductas instintivas e intuitivas de
nuestra infancia. Los niños nacen con la habilidad de darle vida a las
cosas. Un ejemplo de esto es la habilidad de darle vida a sus juguetes;
ellos son tan buenos en esto que incluso tienen la habilidad de oírles
hablar. La forma en que un niño crea un amigo imaginario es similar a la
manera en la que crearías una entidad.
Usar imágenes como punto focal de comunicación con la entidad no es
nada nuevo. Los católicos rezan a los Santos, Jesús, María, etc., usando
cuadros, estatuas y altares para ayudarse en la comunicación. Esta
técnica de trabajo con entidades ha sido usada por cientos de años por
muchas culturas diferentes.

Hacer que un objeto tenga una entidad viva en su interior, puede ser tan
simple o complejo como quieras que sea. El requerimiento básico para
animar a un objeto es tratarlo como si estuviera ya vivo. Una vez este
requerimiento básico ha sido comprendido, puedes engalanarlo tan
elegantemente como te guste, aunque no es imprescindible hacerlo así.
Por su facilidad, mucha gente no reconoce su efectividad.

La técnica citada antes es muy similar a la forma en la que las brujas

crean familiares. Los alquimistas han usado la técnica para impregnar
sus fórmulas con entidades. Esta técnica ha sido capaz de permanecer
"oculta" (esto es, escondida o secreta) debido a su simplicidad. Es un
caso clásico de esconder algo en búsqueda abierta. Ha sido desatendida
por su simplicidad, y así permanecerá como una muy efectiva y poderosa
técnica oculta.

Lo que atrae a las entidades a ocupar su residencia en los objetos

físicos, es la sinceridad y devoción de la persona que desea tener a tal
entidad. La persona, por supuesto, debe tener una fe y creencia firme en
la presencia de la entidad. El ritual para crear a una entidad por otra
parte, ayuda a expresar esta sinceridad y devoción. Los rituales pueden
también ser usado para confirmar la fe de la persona en la entidad.

Las entidades responden muy bien a la idea de "lo semejante atrae a lo

semejante" (esto es, que mientras más recuerden dos cosas la una a la
otra, más probablemente estén relacionadas la una a la otra). Habiendo
comprendido esto, se vuelve muy importante elegir cuidadosamente los
símbolos y características del objeto físico, dentro del cual deseas que
tu entidad resida. Casi cualquier cosa puede servir para alojar a una
entidad. Si puedes identificarla, puede ser un hogar conveniente para una
entidad, aunque algunos objetos son mejores que otros. Los objetos que
están en armonía con el reino de influencia de la entidad son una mejor
elección que aquellos que no lo están.

El tamaño del hogar de la entidad no es de gran importancia. Lo que

realmente importa es la forma, apariencia, y la substancia del hogar. El
objeto debería ser de un tamaño que sea conveniente para trabajar con
él.

Cuando estés seleccionando un hogar conveniente para tu entidad,

tienes dos posibilidades. La primera elección es seleccionar un objeto
prefabricado. Este puede estar entre una estatua de cualquier forma,
tamaño y substancias a cuadros, pinturas, velas, rocas, edificios,
pelotas, libros, cristales, ordenadores (PC), animales, plantas,
talismanes, muñecas, teléfonos, o incluso una remesa de pagos para tu
negocio, llevando el símbolo de programación de tu entidad sobre la
misma. La segunda opción es construir el alojamiento usando tu
conocimiento de la personalidad de la entidad, reino de influencia y otras
virtudes ocultas.

Sea lo que sea el objeto, debe ser atractivo para ti. Debe incitar
sentimientos de interés. Si el alojamiento parece sin vida o falto de
interés, será un hogar pobre para la entidad. Para ser efectivo, el
alojamiento debe tener cualidades que hagan que quieras interactuar con
él.
Es mejor evitar objetos que recuerden en cualquier estilo reconocible, a
personas vivas o mueras que conozcas. Esto ayudará a mantener tu
trabajo con tu entidad, tan puro como sea posible. Si tales objetos son
usados, puedes confundir la energía de la persona con la de la entidad.
Esto puede causar efectos dañinos sobre la persona a la que el objeto
recuerde. Por supuesto, esto no se aplica si estás probando
intencionalmente a crear una entidad, para tener un enlace con la
persona representada por el objeto.
El alojamiento de la entidad puede ser formado de cualquier cosa. Lo
importante a recordar es elegir materiales que soporten ser llevados,
rozados y manipulados repetidamente toda la vida de la entidad.

Taylor tiene entidades que están alojadas dentro de su voz,

manifestándose sólo cuando él dice palabras específicas, mientras que
otras están dentro de una manifestación más visualmente orientada,
como sus pinturas. Las Formas-Pensamiento Hadas de Amanda (por
ejemplo, Hada de las Cosas Perdidas, Hada de los Dulces Sueños, etc.)
están alojadas dentro de varias figuritas de hadas. Ella ha alojado
también una entidad vengativa dentro de una casa en sí misma. David
aloja a las entidades en botellas, velas, llaves e incluso puntas de flecha.
Usualmente el alojamiento es elegido más por la conveniencia que por el
simbolismo. Se creativo cuando estés creando la apariencia y
alojamiento de la entidad. Después de todo, la apariencia puede ser
descriptiva de lo que la entidad es y lo que hace.

Si eres artístico, puedes querer crear el objeto tú mismo. Haciéndolo así,

estás inconscientemente formando a la entidad en tu mente. Esto servirá
para reforzar el enlace entre la entidad y tú mismo. También, de esta
forma el objeto resonará profundamente dentro de tu psique y mejorará
tus trabajos con la entidad.

Cuando estás creando un objeto para que la entidad viva en él, puede que
quieras diseñar una cavidad en el objeto que te permitirá depositar
artículos vitales para la entidad. Por ejemplo, puede que quieras poner el
símbolo de la tarea y de programación de la entidad, en un pequeño rollo
de papel o pergamino y colocarlo dentro de la cavidad. Puede que quieras
tener un área en la que puedas colocar sangre, semen u otros fluidos
durante el ritual para dar vida a la entidad. Hay muchas otras razones, si
eliges tener una, para dejar una cavidad en el alojamiento de la entidad.

Si estás construyendo el alojamiento de la entidad, puede que desee

incorporar un color, o colores, que se correspondan y sean armoniosos
con el reino de influencia de la entidad. Si no estás seguro de que color o
colores usar, elige algo que te sea atractivo y placentero.

Puede que desees también usar momentos astrológicos cuando estés

creando el alojamiento de la entidad. Los trabajos mágickos pueden ser
influidos en gran medida si se tiene en cuenta este paradigma, pero no es
esencial usarlos. De hecho, el trabajo mágicko puede ser simplificado en
gran medida si no son usados. Puede ser útil, sin embargo, hacer los
trabajos durante la apropiada fase de la luna, y en días que estén en
armonía con tu propósito mágicko.
En los tiempos antiguos la gente usaría piedras y cristales, con atributos
apropiados, para atar a una entidad a una planta que tenía similares
atributos al reino de influencia de la entidad. Mientras que la planta y
piedras estaban en armonía con la entidad, se usaría la planta como un
hogar mientras se estuviera trabajando con la persona que la enlazó. Las
piedras servían para cargar a la planta con la energía de la entidad y con
su reino de influencia. Si tienes habilidad para la jardinería y un poco de
ingenuidad y creatividad, podrías hacer algo similar.

Una vez se le ha suministrado a una entidad un cuerpo físico, tiende a

responder y actuar mejor que una desencarnada. También una entidad
con un cuerpo físico, tiende a mostrar más interés en la experiencia
humana. Por lo tanto, una entidad encarnada querrá realmente ayudarte
en tus esfuerzos. Esto aportará a la entidad las experiencias humanas a
las que pronto se acostumbrará.

No todas las entidades requieren alojamientos. Las entidades para un

corto uso, algunas veces tienen un lapso de vida que es tan corto, que un
alojamiento físico no es necesario. Para dichos tipos de entidades, puede
ser mejor enlazarlas (o "alojarlas") a aromas. El aroma podría ser
inhalado durante la creación y evocación de tu entidad. Puede que
incluso desees ungir un alojamiento físico, si es usado uno, con el aroma
elegido. Recuerda elegir uno que apele a ti, y sea armonioso con el reino
de influencia de la entidad.

Puede que quieras considerar construir una urna para tu entidad. El

alojamiento de la entidad sirve como el "cuerpo físico" de la entidad,
mientras que la urna sirve como la "casa" de la entidad. La urna no
necesita ser detallada o elaborada. De nuevo, la cosa más importante a
recordar es asegurarte que te sea placentera y atractiva, y que se adapte
a la personalidad de la entidad y su reino de influencia. Puede que
incluso desees hacer que tu urna sea "portátil". Esto te permitirá
moverla, o guardar fuera de la vista.

Cuandoquiera que te esfuerces en crear una entidad, el objeto físico en

el cual resida, o ambos, usa el juicio personal y la intuición. Hay muchas
correspondencias con significados y usos específicos en la mayoría, sino
todos, los sistemas mágickos. Por ello, puede ser difícil decidir cual usar.
Si tienes una idea general de cual es el reino de influencia, esto te
ayudará a reducir las opciones que tengas. En cualquier caso, usa tu
propia mente para guiarte y nunca actúes como un esclavo de cualquier
sistema mágicko.

9 Alimentación
La energía de alguna u otra forma, tiene que ser suministrada para que la
entidad exista. Las entidades se alimentan de energía, igual a como
nosotros comemos y bebemos. Así como tú morirías si no comieras, una
entidad cesaría de existir sin la energía apropiada. Por lo tanto cuando
estés creando una entidad, una gran consideración debe ser tomada
acerca de dónde y cómo la entidad recibirá su suministro regular de
energía.
Alimentar a la entidad no es necesariamente algo demasiado difícil. Hay
dos formas comunes en las que la entidad puede recibir energía. La
primera es alimentar a una entidad con tu energía personal, y la segunda
es alimentarla con una fuente de energía externa a ti.

Cuando tú primero creas una entidad, una cantidad de tu energía es

usada para dale vida a la entidad. Puedes continuar siendo la única
fuente de energía para la entidad, si lo que te gustara es tener una
entidad totalmente dependiente de ti para su existencia. La forma en al
que podrías "alimentar" a tu entidad con tu energía, es hablarle
diariamente. Esto ayudará a construir la conexión entre tú y tu entidad,
mientras que al mismo tiempo diriges tu atención personal y energía a
ella, de la cual se alimenta. Otra forma es ofrecerle devotamente platos
de comida. Por supuesto la entidad no comerá la comida física, más bien
se alimentará de la esencia de la comida. Este acto es un signo de tu
afecto. Puedes también meditar sobre la imagen de la entidad y
visualizar la energía fluyendo desde tu cuerpo astral hacia dentro del de
la entidad. Básicamente cualquier atención que des a la entidad, puede
servir como "energía alimenticia". Hay muchas otras formas de lograr
esto, si te tomas el tiempo para encontrar lo que es correcto para ti y te
permites ser creativo.

Justo como hay muchas forma de alimentar creativamente la energía de

tu entidad con la tuya misma, hay tantas formas de alimentarla
creativamente con una fuente de energía externa a ti. Si la tarea de tu
entidad es ayuda a disolver los atascos de tráfico y cosas por el estilo,
podrías destinar a la entidad para que se alimente de los patrones de
energía generados por el tráfico de automóviles. Haciéndolo de esta
forma, habrás eliminado la necesidad de tu constante atención para la
supervivencia de la entidad, y la habrás aportado con un suministro
relativamente ilimitado de energía - supuesto que siempre habrá tráfico
rodado. En cualquier momento que llames a la entidad para ayudarte en
un atasco de tráfico, tu atención y energía añadidas ayudarán a fomentar
la habilidad de la entidad para hacer su trabajo.
Si fueras a crear una entidad para ayudarte en las tareas del hogar,
podrías destinar a la entidad para que se alimente de la misma fuente
que crea el trabajo del hogar. Haciendo eso, tendrás una entidad que
siempre tendrá un suministro de energía para ayudarte con tus labores
del hogar, en la misma medida en que haya tareas del hogar por hacer.
¿Qué ocurre si no hay trabajo del hogar y tu entidad se muere de
hambre? Eso es bueno, porque en la medida en que no haya labores del
hogar, no tienes la necesidad de una entidad para ayudarte con las
mismas. Por lo tanto, la "entidad para las labores del hogar" dejará a
primera vista de existir.

Puedes también crear un sistema híbrido de alimentación para tu

entidad. Puedes hacerlo así para que la entidad tenga una fuente de
energía constante externa a ti, pero cuando la alimentes de energía - a
través de cualquier medio - la entidad reciba un gran aumento de energía.
El aumento de energía puede ser usado ara ayudarte (o a aquello para lo
que la entidad es creada) mucho más eficientemente. También al
especificar una forma secundaria de energía externa a ti, te aseguras de
la existencia de la entidad durante aquellos momentos en los que no
necesitas activamente sus servicios. Es algo parecido a un niño que
aprende que puede comer fuera de su casa para sobrevivir, pero parece
disfrutar y beneficiarse más de la comida cocinada en casa.

Cualquier fuente de energía que le suministres a tu entidad, hay dos

cosas a mantener en mente. La primera es asegurarte de que la fuente
de energía esté en armonía con la tarea y el reino de influencia de la
entidad, y que la fuente de energía te sea placentera (porque si no te es
placentera, o se vuelve una carga el tener que suministrarla, tu entidad
sufrirá por ello). La segunda es recordar el asegurarte de que le das a tu
entidad alguna forma de energía, y que tu entidad sabe de dónde obtener
su próxima comida. Si olvidas hacer esto, tu entidad nunca podrá llegar a
existencia, o (como algunos ocultistas parecen creer) la misma se
volverá un "vampiro" errante buscando energía allá donde la pueda
encontrar.

10. Habilidades
Para crear una entidad necesitas saber qué tipo de habilidades debería
tener. ¿Qué tipo de cualidades debería tener tu entidad? Puesto que ya
has decidido sobre el reino de influencia de la entidad y su apariencia,
deberías pensar sobre qué tipo de herramientas - si es que las tendrá - va
a usar, y si lleva algo especial como un reloj, anillo, o gargantilla para
ayudarle en el logro de su/s tarea/s.

Para aquellos que puedan estar creando una entidad que durará un corto
tiempo o para aquellos que gusten de escribir y sean creativos, podéis
beneficiaros del hecho de escribir una corta biografía de las habilidades
mágickas de vuestra entidad. Esta biografía debería detallar cómo de
grande es la entidad, en su tarea mágicka. Podéis describir cómo
reacciona vuestra entidad a diferentes situaciones, cómo soluciona
problemas específicos, cómo interactua con la gente y los animales, etc.
Probad a darle tanto realismo a vuestra entidad, como podáis a través de
los detalles.

Después de que hayáis terminado de escribir la biografía de la entidad

mágicka, deberíais leerla. Aseguraos de que todo pequeño detalle de la
biografía, esté firmemente plantado en vuestra memoria. Después de que
se haya grabado profundamente en vuestra psique, permitidle que trabaje
en vuestro subconsciente hasta una semana para que obtenga los
mejores resultados. Durante este tiempo de incubación, vuestro
subconsciente edificará los detalles necesarios para construir esta
entidad. Después de que haya transcurrido este tiempo y volváis a
trabajar con vuestra entidad, podéis daros cuenta de que vuestro
subconsciente ha concretado parcialmente, sino completamente, la
descripción de las habilidades de vuestra entidad. Entonces cuando
hagáis cualquier trabajo relacionado con vuestra entidad, hallaréis que
las cosas se manifiestan y funcionan más llanamente que lo esperado por
otra parte.
Incluso si no escribes una biografía para la entidad, es importante al
menos pensar en las habilidades de tu entidad mágicka. Planea las
formas en las que tu entidad trata con las cosas específicas a su/s
tarea/s. Esto te ayudará a comprender firmemente a tu entidad y a hacer
trabajo con ella de una forma mucho más fácil.

11. Intervalo de vida.

Una cosa que la mayoría de la gente parece ignorar cuando está creando
entidades, es la duración que tendrá la vida de las mismas. Por lo tanto,
para evitar cualquier problema imprevisto o cuestión que pueda surgir
debido a que tu entidad no tiene un término de vida definido, deberías
considerar el lapso de vida de ella. Las razones para disipar a una
entidad pueden ser variadas. La entidad puede haber completado su
tarea o puede no estar haciéndola. Puedes sentir que eres capaz de
manipular la tarea tú mismo y no la necesitas por más tiempo. Cualquiera
que sea la razón, sigas con ella por el tiempo que sigas, debes saber que
no eres dependiente de la entidad.

Al definir el tiempo de vida de tu entidad, estarás haciéndote responsable

de tus acciones. También te provee de un cierre para la consideración de
la entidad y su tarea. Entender el intervalo de vida la entidad ayuda a
poner las cosas del pasado en el pasado. Te permite tener una clara
visión del presente y el futuro.

A fin de determinar el lapso de vida de la entidad, deberíamos contemplar

su propósito. ¿Qué se supone que va a hacer la entidad? ¿Fue creada
para un único evento, lo fue para trabajar en un asunto en curso?
¿Quieres que la entidad continúe viva después de que la tarea específica
sea completada, ya que sabes que surgirán más tareas parecidas
próximamente? ¿Se interrumpirá la existencia de la entidad con la
realización de su tarea? Y si la misma tarea sucede posteriormente,
¿construirás una entidad mejor en base a las lecciones aprendidas con la
experiencia original? ¿Quieres que la entidad termine en un punto
específico en el tiempo, indiferentemente de si la tarea ha sido
completada o no? Estas son todas las cosas que podrías querer
considerar, cuando estés pensando en la duración de la vida de tu
entidad.

Una vez imaginado qué lapso de vida tendrá, podrías pensar en los
diferentes momentos de referencia a usar, como tus marcadores de
tiempo. Por ejemplo podrías desear tener a la entidad activa sólo durante
la luna creciente y terminar a la tercera luna llena después de la
creación de la entidad. Podrías tener que cesar la vida de la entidad el
Lunes inmediatamente después de que la tarea de la entidad haya sido
completada.

Una forma incluso más fácil de determinar la vida de la entidad es

añadirlo directamente a la declaración de intención. Un ejemplo de esto
podría ser: Proporcióname la mejor oportunidad para que la seguridad
financiera esté alineada con mis metas, sueños y deseos, después de
hacer así tu servicio para mí, terminarás y no existirás más.
Si la entidad va a durar toda una vida, quizá quieras que su vida acabe
cuando tu vida cese. Incluso si tu entidad va a durar por siempre, es una
buena idea consolidar eso de alguna forma o manera. Esto hará que tu
entidad tenga una existencia con más definición, y te permita trabajar
con la misma de una forma más significativa.

Otra cosa a considerar, junto con el intervalo de vida, es la manera en la

que la entidad será disuelta; asumiendo por supuesto, que la entidad
tendrá una existencia finita. Esto también se añade al aspecto fisiológico
de proporcionar un final. Alguna gente elige destruir el alojamiento de la
entidad en el momento establecido de disolución. Otros gustan de
enterrar el alojamiento. Otros gustan de visualizar a la entidad
disipándose dentro del plano astral, dejando su alojamiento como una
cáscara vacía. Algunos simplemente tiran cualquier cosa asociada con la
entidad a la basura. Algunos extraen la energía esencial que habían
puesto dentro de la entidad, la cual venía de ellos mismos inicialmente.
Para ello destruyen el enlace entre la entidad y ellos mismos,
visualizando la energía de la entidad regresando a su propio interior. La
mayoría de la gente encuentra esto fácil, ya que cada persona tiene su
propio y único sello energético. Invocar esa energía de vuelta atrás, es
simplemente una materia de estar entonado con ella. Deberías, si así lo
eliges, crear alguna forma de disolución para tu entidad cuando llegue el
momento de que cese. La mayor parte de la gente está de acuerdo en
que el término de la vida de una entidad, debería ser manipulado
personalmente, o a través de la absorción de la energía o incluyéndolo
dentro de la declaración de intención.

Por supuesto que esto no es aplicable a aquellas entidades con una vida
perpetua. Sin embargo, podrías todavía desear decidir alguna forma de
disolución, simplemente en el caso de que tú, o cualquier otro al que se
lo permitas, desee que la existencia de la entidad cese. Usualmente la
gente que tiene entidades perpetuas, pondrá una cláusula de disolución
al crear la entidad en caso de que la entidad - por cualquier razón - no
actúe conforme al plan. Esto es algo inteligente de considerar si decides
crear una entidad perpetua.

Traducido por Manon

Fuentes

Por David Michael Cunningham conTaylor Ellwood y Amanda R. Wagener. Traducido

por Manon, revisión y negritas de
Brujería: qué se cocina en el
caldero de las brujas

El conocimiento da poder y mantener

la exclusividad de ese saber era, para algunos, la única forma de obtener
reconocimiento. Pero guardar mezquinamente el saber es también una
forma de protección contra profanos que podrían destrozar los
fundamentos de un sistema de creencias, o usarlos con fines no
adecuados.

Durante el tiempo en que la brujería tradicional se desarrolló y prosperó

en la Europa de la Baja Edad Media, muchos conocimientos de brujería
fueron plasmados en pequeños grimorios personales, por ello es que algo
de ese saber se mantiene aún. Estos grimorios se pasaron de mano en
mano dentro del seno de familias involucradas con esa tradición, pero la
verdad es que son más los que se destruyeron o perdieron que los que
quedaron. En algunos de ellos hay cuidadosas listas de ingredientes que
perduran en la memoria popular por sus nombres estrafalarios y poco
convencionales. ¿Quién no escuchó de un hechizo que lleva patas de
araña y ojos de lagarto? Pues bien, en esto debemos aclarar que la
receta no es textual, sino que las brujas ocultaban los verdaderos
ingredientes bajo nombres relacionados al aspecto de la hierba, raíz o
elemento usado. Del análisis de estos documentos antiquísimos se ha
podido establecer una cierta correspondencia, que podrá servir para que
la próxima vez que usted vea una vieja receta mágica de algún brujo,
sepa lo que contiene:

Nombre mágico Nombre común Nombre científico

Anca de rana Boton de oro musgoso Ranunculus bulboso

Barba de viejo Cionato Chionantus virginica

Barbas de chivo Ostra vegetal Tragopogos porrofolius

Cabeza de negro Marfil vegetal Phytelephas

 macrocarpa

Cabeza de pastor Bolsa de pastor Cabella bursa pastoris

Cabeza de serpiente Balmonia Chelone glabra

Microstylis
Carne de víbora -no tiene-
ophioglossides

Carne y hueso Tormentilla Potentilla tormentilla

Cola de caballo Junco Equisetum hyemale

Cola de lagarto Pechera Saururus cernuus

Cola de ratón Uva de gato Sedum acre

Cola de vaca Erígero Erígero canadense

Cola de zorro Licopodio Lycopodium clavatum

Colchón de mendigo Presa de gallo Bidens frondosa

Colmena Planta de caracol Medicago scuttelata

Cresta de gallo Cascabel amarillo Rhinantus christagalli

Cuerda de tripa Guisante Tephrosia virginiana

Cuerno de unicornio Unicornio falso Helgonias dioica

Cuerno de venado Locopodio Lycopodium clavatum

Dedos sangrientos Dedalera Digitalis purpurea

Erizo Erizo Medicago intertexta

Corallorhiza
Garra de ratón Rastrera
odontorrhiza

Garra de gato Hiedra Nepeta glechoma

Garra de lobo Licopodio Lycopodium claratum

Leche de diablo ó leche de

Euforbia Euphorbia helioscopia
gato

Leche de serpiente Euforbia Euforbia corollata

Lengua de buey Buglosa Anchusa officinalis

Lengua de caballo Lengua de ciervo Scolopendrium vulgare

Lengua de cordero Lancelota Plantago lancelolata

Lengua de lagarto Sauroglossum

Lengua de pájaro Fresno europeo Fraxinus excelsior

Lengua de perro Conoglossum officinale

Lengua de sabueso Hoja de vainilla Liatris odoratissima

 Helecho lengua de
Lengua de serpiente Ophioglossum vulgatum
vívora

Erythronium
Lengua de víbora Violeta, diente de perro
Americanum

ojo de dragón Nephalium loganum

Ojo de gato Escabiosa Scabiosa stellata

Ojo de pájaro Eléboro falso Adonis vernalis

Ojos de burro Mucuna Mucuna pruriens

Ojos de toro Caléndula de pantano Caltha palustris

Oreja de ardilla Llanten blanco goodyear repens

Oreja de asno Consuelda Symphytum officinale

Oreja de Judío Hongo de sauco Pepiza auricula

Oreja de oso Oreja de oso Primula auricula

Oreja de ratón Eracio Hieracium pilosella

Pata de cabra Fresno Aegopodium podograria

Pata de conejo Trébol de campo Trifolium arvense

Pata de gallo Geranio Geranium maculatum

Pata de ganso Chenopodium foetidum

Pata de gato Serpiente de Canadá Asarum canadense

Pata de liebre Trébol Trifolium arvense

Pata de lobo Consuelda menor Lycopus virginicus

Pata de paloma Geranio Geranium selvaticum

Pata de pato Mandraque Americano Podophyllum peltatum

Carallorhiza
Pata de pollo Rastrera
ordothorhiza

Pata de potra ó Pata de toro Tusilago Tussilalgo farfara

Pie de oso Eléboro Helleborus foetious

Resina de negro Xanthorrhoea arborea

Sapo Linaria Linaria vulgaris

Trampa de cerdo ó Diente

Diente de león Taraxacum dens leonis
de león

Trompa de becerro Linaria Linaria vulgaris

Limpieza energética del hogar

En base a dichos conocimientos, muchos de los cuales se equiparan a
fórmulas usadas por chamanes modernos, pueden elaborarse muchos
preparados, cada uno de los cuales responde a necesidades específicas.
La brujería moderna, es bueno reconocerlo, ha hecho adaptaciones
locales de acuerdo con las posibilidades autóctonas, pero sin perder la
efectividad de los preparados. El núcleo central en la utilización de
hierbas se basa en la creencia de que cada planta está asociada a un
cierto tipo de energía que aporta determinados efectos. Es así como,
antes de cortar una planta mágica, se realiza un breve ritual de
agradecimiento por el poder entregado y se deja un pequeño presente
como muestra de respeto hacia la planta. Incluso cuando se utilizan las
raíces no se debe matar la planta, sino tomar la menor parte posible,
permitiendo que la misma continúe viviendo. Si el procedimiento ha sido
muy invasivo, se cuidará especialmente la mata, con el fin de ayudar en
su recuperación. El respeto por la naturaleza no es cosa de actuales
tendencias asociadas a la Wicca y otras corrientes modernas, sino que
está fundamentado en el hecho de considerar a las plantas el espacio de
residencia de poderosas fuerzas necesarias para ejecutar la magia
natural.

Para limpiar energéticamente un espacio se

deben quemar tres ingredientes fundamentales, que aseguran una
higiene muy profunda, con un evidente cambio en el clima del ambiente.
Pueden encenderse algunos palitos aromáticos con posterioridad (nunca
durante) ya que el olor que queda puede no ser del agrado de todas las
personas.

Este pequeño pero efectivo ritual puede ser efectuado por cualquier
persona, con un cierto nivel de concentración en la tarea que se está
llevando a cabo.

Para comenzar, hay que cerrar bien puertas y ventanas. Se quema una
cucharadita de hojas de ruda seca, una de salvia seca y una de romero
seco, idealmente trozados muy pequeños. Se los deja arder sobre un
carboncillo, en algún recipiente que podamos pasar por los ambientes,
dejando que estos se impregnen en el humo (que generalmente es muy
espeso). Una vez pasado el humo por todos los ambientes, se espera que
se termine de quemar la mezcla y se abre la casa. Pueden trazarse
pentáculos de protección en cada habitación para evitar que se adhieran
energías degradadas al ambiente.

Este procedimiento puede realizarse cuantas veces sea necesario y con

la frecuencia que se desee. Cuando se sienta que el ambiente en un
hogar (por ejemplo) se pone denso, suceden discusiones, hay malestar,
se escuchan ruidos extraños, se ven sombras o demás, es un buen
momento para realizarlo. También si alguno de los habitantes de la casa
sueña con insectos.

Fuentes

Trabajo original de Astrid Griesser para Habitantes del Caos

Creando entidades
magickas (Parte I)
1. Definiendo el concepto de entidad
(servidor)
En este artículo aprenderás cómo crear una entidad mágica y cómo
usarla para ayudarte en la vida. Una de las primeras cosas que debemos
hacer, antes de que podamos comenzar, es definir qué es una entidad. En
lo que respecta a este artículo, el término entidad será definido
como: un principio vital mantenido para dar vida a una esencia
inmaterial, que ha sido creado para tener una existencia autocontenida y
distintiva, con una realidad conceptual, por el deliberado esfuerzo de
personificación de pensamientos y emociones segregadas . En otras
palabras, tú tienes la capacidad de crear un "ser", con los pensamientos
y emociones de tu mente consciente, y por tu indicación este "ser"
actuará para manifestar tus deseos. Una entidad combina la esencia del
resultado deseado con la de la persona que la ha creado. A diferencia de
algunas otras formas de trabajo mágico, tales como la creación de un
talismán, las entidades son conscientes de su entorno y entienden su
sentido y propósito.

Las entidades que pueden ser creadas, a través de la ayuda de este libro,
son formas-de-pensamiento que han sido seleccionadas para atraer los
resultados deseados. Una forma-pensamiento es un símbolo que
representa un concepto o pensamiento para la persona. Una forma-
pensamiento puede ser visualizada por cualquiera y puede representar
cualquier cosa. Está totalmente en el reino de los conceptos hasta que la
persona hace que la forma-de-pensamiento se manifieste en la realidad.
Lo que puede ser hecho a través de la entidad, funciona también como
otros métodos. A través de las deliberadas acciones e intenciones de
segregación y personificación (separando la idea esencial de las
preocupaciones diarias y dándole una personalidad, características
especiales, y asociaciones a simbolizar), las formas-de-pensamiento
tomarán una forma conceptual que les permitirá maximizar la energía
que han recibido a través de tus acciones e intenciones. Maximizando
esta energía permites por medio de muy poderosas acciones, que ocurra
a través de procesos creativos.

Todas las cosas que están creadas con la mente, tienen la habilidad de
manifestarse fuera de la mente en alguna forma o manera. La mente es
un microcosmos del universo. Lo que afecta a la mente, tiene la
capacidad de afectar al universo. Las personas han creado y trabajado
con diferentes tipos de entidades desde más allá de la historia
registrada. Muchos dioses y diosas llegaron a serlo como formas-
pensamiento personificadas. Esto permitió a los seres humanos
interactuar con ellos e interpretar las causas y efectos, en el mundo en
el que vivían. A menudo estas formas-pensamiento novatas fueron
transformadas lentamente en los dioses y diosas que hoy conocemos por
la aceptación general de los atributos dados a los eventos. Como la
mayoría de la gente adoptó estas comprensiones de los eventos como
acciones de "cosas más grandes que ellos mismos", las formas-
pensamiento ganaron dinamismo y energía de las personas que las
entendieron. Con el tiempo un simple pensamiento se ha transformado de
ser la forma de entender el mundo de una persona, a lo que ahora se ha
considerado como alguno de los más poderosos dioses, diosas, demonios
y espíritus.

Cuando alguien dice la palabra "familiar", imágenes del gato negro de

una bruja a menudo vienen a la mente. Una entidad "familiar" a menudo
ayuda a las brujas en los trabajos mágickos. Algunas veces ellos
ayudarán echando una mano en consideración a un evento próximo. Lo
que la mayoría de la gente no sabe es que el gato no es el "familiar". La
entidad atada al gato es el familiar. El "familiar" usa al gato como un
medio para poder afectar el mundo a su alrededor y ayudar al mago en su
trabajo. Incluso menos gente sabe que los "familiares" son a menudo
creados, y que las brujas no son las únicas personas que crean entidades
similares a los "familiares". Desde tiempos antiguos la creencia y uso de
entidades, tales como los "familiares", ha sido amplia. A menudo la gente
alojaría a estas entidades en otras cosas a parte de gatos, tales como
botellas, piedras, estatuas, etc.

Tomando pensamientos y emociones específicas e identificándolos con

cosas como nombres, atributos simbólicos, etc., somos más capaces de
trabajar con ellos de una forma consciente. Por lo tanto es muy
importante que sabiamente elijamos nuestros pensamientos y la manera
en que los entendemos. Si no comprendemos nuestros pensamientos y
emociones e intentamos usarlos para nuestro beneficio, los resultados
pueden, y en mayor medida que no, ser contraproducentes. Algunas
personas cuestionan la realidad de las entidades creadas por nuestros
pensamientos y emociones. Su entendimiento es que si tenemos la
habilidad de crear algo con nuestra mente, deberás ser por lo tanto
imaginario. Este no es, sin embargo, el caso. Cuando alguien estudia
suficientemente la magiak, llega a entender que lo que se piensa sobre lo
que "es" o "no es", es meramente una ilusión. Solamente tenemos
compañía en la vida debido a la ilusión de ser separados. Todo lo que
experimentamos, percibimos o entendemos en cualquier forma, ha sido
creado dentro de nuestras mentes. El mundo tal y como lo entendemos,
fue creado por nosotros a través de nuestras experiencias. El mundo en
el que vivimos es sólo de nosotros mismos. Solamente nosotros tenemos
la habilidad de cambiar las cosas en nuestro mundo, y nuestra mente nos
da la habilidad de hacer justo eso.

Todos los días nosotros, como humanos en evolución, aprendemos algo

nuevo. Cuando se nos presenta una nueva situación, hacemos los mejor
que podemos para relacionar esta experiencia con el conocimiento que
ya tenemos. Conforme pasa el tiempo, podemos encontrar que nuestros
pensamientos originales y teorías pueden haber sido incorrectos y que
necesitan ser cambiado un poco. No descartamos toda la experiencia
como si nunca hubiera ocurrido. Lo que hacemos es registrar lo que
hemos aprendido y ajustar nuestra comprensión en conformidad. Todo lo
que conocemos del mundo ha sido construido por las limitaciones de
nuestras propias mentes en el momento en que lo experimentamos.
Después, nosotros meramente construimos con nuestro pensamiento,
construcciones que percibimos como "real" o la "verdad". Una vez
comprendas cómo cambiar tus percepciones, no hay nada en este mundo
que tu mente no pueda cambiar.

En relación a las entidades, esto simplemente significa que realmente no

podemos saber exactamente qué son las entidades, pero sí sabemos que
existen. Mientras aprendemos más sobre ellas a través de nuestra
interacción y práctica de trabajo con ellas, adaptamos lo que hemos
aprendido para adecuarlo dentro de nuestra nueva comprensión o
nuestras experiencias.
Es importante no descartar la validez de cualquier tipo de entidad
simplemente porque no la entendemos, o no tenemos evidencia que la
apoye. Más bien, debemos aceptar nuestras experiencias y comprender
que sólo estamos limitados por nuestras experiencias. Conforme más
aprendemos sobre un asunto, en este caso las entidades, más del mismo
viene dentro de nuestro reino de entendimiento, como lo que ocurrió con
el Continente Americano para los Europeos, que eran inconscientes de su
existencia.

Tú creas entidades y puedes en conformidad con ello, determinar qué

harán por ti tales entidades. No uses la percepción de creencias con las
entidades, sino que más bien usa la percepción de atributos con tu
entidad. Para decirlo simplemente, elige percibir que una entidad tiene
talentos específicos para aquello en lo que te ayudará en tus
operaciones. Esos talentos son atributos que has colocado en la entidad.
Una cosa a entender sobre las entidades es que tienen diferentes niveles
de inteligencia. Esta inteligencia depende del tipo de entidad. Una forma
de comprender a las entidades es pensar que están formadas del
inconsciente colectivo. Cuando identificamos específicamente y damos
un cierto tipo de energía humana a los atributos, estamos separando la
energía desde el inconsciente colectivo y creando un nuevo ser. Este
nuevo ser está todavía interconectado con el inconsciente colectivo,
como todos lo estamos, pero ya es un ser de energía distintivo.

Las entidades tienen la habilidad de extraer del inconsciente colectivo,

cuando son instruidas para hacerlo así. Haciendo esto, las entidades son
capaces de aprender nuevas habilidades y obtener información. Esta
capacidad también les permite afectar a la inconsciencia colectiva en
formas que permitirá que sus metas se cumplan.

Si las entidades son formadas de los pensamientos y emociones, ¿qué

eran ellas antes de que fueran formadas? Hay muchas teorías y
entendimientos diferentes sobre este tema. La mayoría de las teorías
parecen hacer referencia a una gran masa de energía. Algunas a menudo
se refieren a esta masa como La Fuerza Creativa. Esta energía, o Fuerza
de Vida, existe en todas las cosas y se expande más allá del
entendimiento humano. Cuando una persona decide dar a una parte de
esta gran masa de energía una forma, establece esta pequeña parte de
energía como un nuevo ser espiritual. Este nuevo ser espiritual reside en
un plano de existencia, al que algunos practicantes de magia se refieren
como el plano astral.

Este proceso es similar a cuando los padres conciben un hijo. Ellos

toman una parte de la Gran Fuerza de Vida Creativa y le dan una forma.
Esta nueva forma existe en ambos planos, el astral y el físico. Una
identidad es establecida y favorece la creación de este ser. La energía
original de la Fuerza de Vida Creativa no ha sido separada del el resto,
sino que ha sido provista con un "contenedor" astral y físico en el cual
puede residir.

Una forma de verlo es pensar en el pensamiento, o la emoción o ambas,

como el equivalente del semen masculino. La Fuerza de Vida Creativa es
considerada como siendo el óvulo femenino. Cuando los dos se unen,
forman un ser que combina el código genético de ambas partes. Este
código genético es la fuerza conductora y guía por la cual la entidad
"vivirá su vida".
Esto es similar al proceso de creación de la entidad. Tú creas un
"contenedor" astral para la gran Fuerza de Vida Creativa en el mundo
astral. Incluso aunque una porción de la Fuerza de Vida Creativa ha sido
separada, está todavía interconectada con la más grande totalidad de la
Fuerza de Vida Creativa.

2. Usos de la entidad
La creación de entidades mágickas puede ser una muy gratificante forma
de trabajo mágicko. Una cosa que la gente tiende a declarar, una y otra
vez, es el nivel de control sobre lo que el proceso mágicko de creación
de entidades aporta. Esto a menudo conduce a más resultados
favorables en sus trabajos y más trabajos en general.
Crear entidades mágickas puede ser tan fácil o tan difícil como te
gustaría que fuera. Incluso con la menor cantidad de preparación, puedes
producir una entidad "centrada en los resultados". Por supuesto, cuanto
más pongas dentro de tu entidad, mayores serán tus oportunidades de
obtener los resultados que deseas. Por la flexibilidad inherente a su
creación, las entidades mágickas pueden ser "hechas a medida" para
una meta muy específica. Con algunos trabajos mágickos, estás limitado
en los resultados producidos. Con una entidad creada específicamente
para tu meta, tienes mayor probabilidad de que el resultado se manifieste
en la manera que deseas. También tienes mejores expectativas para
obtener resultados, mientras que con otros trabajos mágickos
"genéricos", los resultados obtenidos pueden aproximarse a lo que
habías esperado, aunque no obstante no son exactamente como querías
o necesitabas.

Con algunos tipos de trabajo mágicko, como los sigilos por ejemplo, tú
recibes el tipo de resultado "Punto A al Punto B". En otras palabras, hay
poco espacio para añadir parámetros adicionales dentro del trabajo
mágicko una vez ha sido establecido. Con las entidades mágickas por
otra parte, tienes la capacidad de redirigir el foco de la entidad mientras
la misma está activamente trabajando, para producir tus resultados
mágickos deseados.

Después de crear la entidad, poca de tu propia energía es requerida para

producir los resultados deseados. Gracias a ello, eres capaz de dedicar
tu tiempo y energía a otras cosas que desees. La entidad marchará y
completará la tarea que le haya sido asignada. Cuanta más energía
dirijas hacia tu entidad - dependiendo del trabajo entre manos - mejores
tenderán a ser tus resultados.

Expandiendo las posibilidades dinámicas de las entidades, una entidad

mágicka puede ser usada para varias tareas mágickas a la vez. Por
ejemplo, una entidad que tiene la tarea de crear abundancia puede ser
usada para hacer próspera a una empresa. A la misma vez la entidad
puede cuidar de las finanzas personales de una persona. A menudo las
entidades con "habilidades generales" pueden ser usadas una y otra vez
para trabajos mágickos que tengan una base similar. Un ejemplo de esto
sería la creación de una entidad que está gobernada por el reino de la
felicidad. Esta entidad podría ser usada en cualquier momento que un
sentimiento de felicidad fuera necesitado. Las entidades mágickas
pueden ser creadas para ser "mensajeros astrales". Estos mensajeros
pueden marchar y recolectar trozos de información que sea de interés
para el creador. Las entidades pueden informar al creador transmitiendo
toda la información que fue reunida. Este tipo de uso de una entidad,
puede ser benéfico en momentos en los que alguien necesita recabar
información importante, y bajos medios normales sería imposible, tales
como para tomar una crucial decisión empresarial.

Una entidad puede ser creada para ayudar a aprender una habilidad
específica. A menudo la gente creará lo que son conocidas como
"entidades maestras". Estas entidades maestras son creadas con todo el
conocimiento de una habilidad particular o área de interés. El creador
entonces irá a la entidad para que le ayude con la enseñanza de la
habilidad o conocimiento deseado. Las entidades maestras son como
tener tu propio sabio mentor a tu disposición. Estos tipos de entidades
pueden ser muy benéficas cuando se está intentando aprender materias
nuevas y complicadas.

Para algunas personas, es más fácil usar entidades para atraer los
resultados mágickos. Una de las razones para esto es que cuando se
usan otras formas de trabajo mágicko, puede ser difícil saber cómo el
evento deseado se manifestará. Esto a menudo conduce a fallidos, medio
realizados trabajos, o trabajos que no son ejecutados. Cuando trabaja
con entidades, el mago es capaz de vincular a un "ser" con el trabajo. Por
ejemplo, en trabajos de protección, es más fácil para la mayoría de la
gente visualizar una gran bestia sedienta de sangre, preparada para
devorar a cualquiera que desee causar daño al creador; más bien que
intentar visualizar una resplandeciente luz de energía manteniendo a los
"malhechores" a raya.

En algunas filosofías mágickas, los magos son entrenados para no

realizar nunca magiak a menos que un resultado real y necesario sea
deseado. Son a menudo enseñados para nunca usen su magiak para
simples antojos simplemente para comprobar si su magiak funciona. Esta
limitación a menudo conduce a magos pobremente entrenados, ya que
son raramente capaces de practicar lo que han aprendido. Cuando llega
el momento de intentar manifestar algo, están a menudo "oxidados" o sin
educación en ciertas áreas mágickas. Cuando intentan poner sus
habilidades a trabajar, a menudo encuentran pobres resultados.

Algunos magos crean entidades mágickas solamente como medios para

afilar sus habilidades mágickas. Creando una entidad mágicka, ellos
están poniendo muchas capacidades aprendidas a trabajar, mientras que
están manifestando un resultado real y necesitado. El resultado real y
necesitado es la creación de algo que les permitirá expandir sus
habilidades mágickas. A menudo estas entidades son disueltas pronto
después de su creación, ya que no sirven a ningún otro propósito que
aumentar la aptitud mágicka del mago. Algunas entidades, sin embargo,
son mantenidas como compañero mágicko al igual que el familiar de una
bruja.

Las entidades mágickas pueden ser usadas para encontrar libros raros,
asistir en la búsqueda de trabajo, ayudar a la venta de un producto, irritar
a un enemigo, proteger una casa, etc. Nosotros hemos oído de entidades
mágickas que ayudan a contraer y expandir el tiempo, asistir en pasar
velozmente a través de una hora ajetreada, y asegurar que un negocio
reciba un pago por un producto. Las entidades mágickas son bastante
versátiles.

Crear entidades mágickas puede proveer mucha diversión y emociones

fuertes. La entidad que crees está solamente limitada por tu
imaginación. Para algunos, el simple conocimiento de que están en
control de una entidad que han creado, puede ser el ímpetu para usar
este método de trabajo mágicko. Otra gente gusta de saber que ellos
puede ser tan creativos como desean serlo. Esta es una forma de trabajo
mágicko que puede ser tan excitante como los resultados que produce.

3 Precauciones importantes
Cuando se trabaja con entidades, es importante ser consciente de las
consecuencias de este tipo de trabajo mágicko, justo como con las otras
formas de trabajo mágicko, usar entidades implica tanto
responsabilidades como precauciones.
Esta sección no está aquí para decirte lo que deberías o no deberías
hacer. Está aquí para hacerte consciente de las cosas que puedes
encontrar mientras estás trabajando con entidades, y las cosas a pensar
cuando se las está creando. Esta sección sirve como una guía para
pensar plenamente qué es lo que planeas hacer con tu entidad.

Leyes de Causa y Efecto

En algunos círculos religiosos y espirituales, la "Ley de Retorno" es una

doctrina ampliamente mantenida y aceptada. Esta "ley" dicta que
cualquier acción que hagas, la recibirás de vuelta. Por lo tanto si hiciste
algo bueno un día, recibirás algo bueno en compensación, e
inversamente si haces algo malo, recibirás también algo malo.

En la WICCA tienen algo similar a la "Ley de Retorno". Ellos llaman a esta

la "Ley de Triple Retribución". Ellos entienden esta "ley" como que lo que
haces, bueno o malo, retornará a ti con fuerza triplicada. Hay visiones
divergentes sobre cómo y cuándo recibirás el efecto de triple retribución,
pero no obstante la mayoría de Wiccanos están de acuerdo en que tal
efecto ocurre.

En algunos grupos de la Nueva Era, la "Ley de Retorno" está referida

como Karma (la fuerza generada por las acciones de una persona para
perpetuar la transmigración, y en sus consecuencias éticas para
determinar la naturaleza de la próxima existencia de la persona). Algunos
incluso entienden el Karma al actuar como una puntuación cósmica de
"destino". En otras palabras si Johny hace el bien, recibirá "x" cantidad
de "puntos" de Karma bueno; mientras que si Sally hace algo malo,
recibirá "x" cantidad de "puntos" de Karma malo. Entonces, dependiendo
del punto de vista de una persona a la hora de considerar el Karma, estos
puntos recogerán hasta el fin de la vida de la persona y ellos serán o
"recompensados" con una vida mejor en la próxima encarnación, o serán
"castigados" con una peor. Otros creen que recibes estos "puntos" de
Karma en esta vida. Algunos se refieren a esta línea de pensamiento
como "Karma de la Nueva Era", o "Karma Occidental."

La comprensión clásica del Karma es que significa "acción". Acción en el

sentido de cómo cae al suelo una pelota después de que ha sido lanzada.
Karma en este sentido es una palabra de implica causa y efecto, más
bien que un sistema de castigo o premio. Según esta comprensión, el
castigo o premio viene de la habilidad de la persona para aprender una
lección. Por ejemplo, Johnny tocó un hierro al rojo vivo y como resultado
se quemó la mano. El Karma en este ejemplo fue la mano quemada.
Ahora si Johnny elige aprender esta lección, y comprueba si el hierro
está caliente antes de tocarlo, será premiado al no recibir una fea
quemadura como la que tuvo originalmente. Por otra parte si rehusa
comprobar el hierro antes de tocarlo, será castigado recibiendo una
quemadura la próxima vez que toque un hierro al rojo vivo.

Independientemente de cómo el sistema sea llamado, "Ley de Retorno",

"Ley de Triple Retribución", Karma, etc., es usada para enseñar a la
gente el efecto que sus acciones tiene. No importa lo estúpidas que
puedan sonar algunas de estas "leyes", el principio fundamental es hacer
al adepto, estudiante, mago, etc., aprender a comprender la causa y el
efecto.

Es de gran importancia comprender qué tipo de efecto, tus acciones

tendrán sobre el mundo que te rodea. Si eres descuidado, puedes
encontrar que tus acciones pueden tener un inesperado (y malévolo)
efecto sobre aquellos que amas y a los que cuidas. Por otra parte,
puedes recibir una gran fortuna por lo que parece ser buena suerte.

Amanda creó una entidad mágicka, que destruyera lentamente una casa
de dos viviendas. Esta entidad también atormentaría a los habitantes de
escaleras abajo, así como a los inquilinos de escaleras arriba a sus
alrededores, así que decidieran trasladarse. Desafortunadamente, el
inquilino de arriba era amigo de Amanda. Un día cuando su amigo estaba
reacondicionando el fregadero del cuarto de baño, se rompió. Varios días
después, cuando estaba arreglando el fregadero de la cocina, también se
rompió. Una serie de pequeños contratiempos sucedieron en el dúplex a
este amigo. Ella no pensó qué ocurriría si un amigo suyo alguna vez se
trasladaba a vivir allí. Este es un ejemplo de por qué es importante
pensar las cosas antes de crear una entidad.

La razón para mencionar esto aquí es hacerte consciente de cómo la

planificación y creación de tu entidad puede afectar a las cosas a tu
alrededor; para mejor o para peor. No te diremos lo que es malo, o que
cosas malas te van a ocurrir, si eliges tener tu entidad para hacerle daño
o desgracia a alguien. No es algo que tengamos que juzgar nosotros - eso
es cosa tuya. Sin embargo, deberías pensar completamente en todos los
efectos posibles que tus acciones, y las de tu entidad, puedan tener. Una
vez las hayas pensado todas, y sean satisfechas con todos los resultados
posibles conocidos, solamente entonces deberías proceder con tus
planes.

Hay momentos cuando las cosas que pueden suceder no las preverás.
Estos son momentos para aprender cómo tus acciones han causado un
efecto sobre algo, y confesarte tus acciones. Si aprendes de estos
incidentes, puedes ser capaz de planificar mejor tus acciones una
siguiente vez. O puedes ser capaz de aceptar que hay algunas cosas que
están fuera de tu capacidad de control en este momento, y aceptar la
responsabilidad de ellas cuando sucedan.

La principal cosa que deberías hacer es planear tus acciones para que no
tengas que culpabilizarte cuando estén realizadas. Esto requerirá que
pienses en todo. Pensar en el futuro e intentar prever cualquier problema
que tus acciones puedan causar. Prevé si tendrás que culpabilizarte en el
futuro. Si eres incapaz de ver - honestamente incapaz de prever, y no es
que te estás tomando el pelo a ti mismo simplemente para hacer que
algo suceda - solamente entonces deberías proceder con tus planes. Si
encuentras que después tus aciones te hacen sentirte culpable, la única
cosa que deberías hacer es corregir el problema a través de cualquier
medio que te sea posible. Esto puede significar que necesitas parar un
trabajo mágicko que has hecho. Esto puede incluso implicar que
simplemente tengas que aceptar lo que ha ocurrido y seguir con tu vida.
Pero cualquier cosa que necesites hacer, hazlo y asume completamente
la responsabilidad de tus acciones.

Una última nota sobre la causa y el efecto: lo que tu entidad hace, es por
ti y por tus intenciones. Por lo tanto no caigas en la falsa seguridad de
tomarte el pelo diciéndote que ya que tu entidad lo hizo y tú no, no eres
responsable de lo que ocurrió.

Dependencia del Uso de la Entidad

Algunas veces cuando usamos cosas, comenzamos a incorporarlas

dentro de nuestras vidas. Pronto encontramos difícil pensar en un tiempo
en el que no usábamos tal artículo. Nos hacemos dependientes del
mismo.

Lo mismo puede ser verdad cuando empezamos a trabajar con las

entidades que creamos (e incluso las que no hemos creado nosotros
mismos). Por supuesto, dependiendo del nivel de dependencia, esta
puede no ser necesariamente una cosa mala. Tenemos dependencia de
todo tipo de cosas en nuestras vidas, y sin ellas podemos tener que
funcionar de forma diferente, y puede sernos más difícil, pero aún así
somos capaces de funcionar. Las dependencias que se pueden
desarrollar trabajando con entidades puede que sólo alcancen ese
nivel. Cuando llegamos a depender de las entidades más que de la
mayoría de las otras cosas, podemos estar colocándonos en el camino de
los problemas. Algunas personas crean entidades que hacen cosas como
inspirar pensamientos creativos o permitir la elección de un caballo
ganador. Para un escritor, si su entidad de inspiración creativa no fuera a
funcionar por alguna razón, después de un largo tiempo de servicio,
podría suponer encontrarse en un apuro real. La persona que hace su
"lujo" del ingreso a través de las ganancias con las apuestas con los
caballos, puede encontrarse pronto con un problema real cuando
comience a perder dinero. No hay nada equivocado en tener una
dependencia "suave" de una entidad que has creado, en la medida en que
seas capaz de funcionar con normalidad sin esa entidad.

Cuando crees una entidad, hazlo con la comprensión de que la entidad

está aquí sólo para ayudarte. La entidad no está aquí para hacerlo todo
por ti. Si sigues esta norma, no deberías experimentar cuestiones
negativas cuando trabajes con la entidad que hayas creado.

4 Objetivos y resultados
¿Qué es lo que quiero que haga la entidad? ¿Cómo logrará la entidad esta
tarea? ¿Qué variables necesito tener en cuenta para saber que la entidad
tiene éxito? ¿Cuál es mi horario? ¿Cómo me aseguro que la entidad está
haciendo su tarea? ¿Cuánto deseo que la entidad se me aparezca?

Estas cuestiones así como otras son importantes cuestiones a hacerse y

responderse. Tómate tiempo para desarrollar tus respuestas, asegúrate
de qué es exactamente lo que quieres hacer con la entidad y asegúrate
de imprimirlo dentro de la entidad. Estas cuestiones te ayudarán a
centrarte y armonizar tu energía hacia el logro de lo que quieres y
también asegurará que la experiencia valga la pena el tiempo invertido.
Una cuestión importante a preguntarte es la siguiente: ¿Vale la pena
conjurar la entidad y que haga la tarea o hay otros medios para lograr
mis fines? A estas alturas puede parecer extraño preguntar esta
cuestión, pero es una muy importante y válida cuestión a hacerse. No es
preguntarse si deberías o no crear entidades, sino si debería ser
indiscutible que está justificado. Si no eres de los que le gustan
experimentar, entonces tu justificación es simplemente esa - en orden a
aprender más sobre las entidades, tú trabajas con ellas. Preguntándote y
respondiéndote, te asegurarás de no arrepentirte, y además, un intento
enfocado traerá lo que quieres de una manera que funciona para ti.
Cualquier empresa mágicka debería ser considerada cuidadosamente y
el trabajo con entidades no es una excepción.

Dibuja en el ojo de tu mente exactamente qué es lo que quieres. Intenta

ver tu deseo manifestado. Ve todo lo que sería afectado por ello. ¿Cómo
te sentirías? ¿Qué problemas te solucionaría esto? ¿Cómo le haría sentir
a otras personas? Intenta hacer la manifestación del deseo tan real como
te sea posible. Intenta comprender los sentimientos que tendrías una vez
haya pasado.

Después de que hayas cristalizado tu deseo tanto como te sea posible,

por cada aspecto concebible, escríbelo con tanto detalle como puedas.
Escribe los resultados que lograrás con el deseo. Escribe tus emociones
y sentimientos en consideración al deseo que se manifestará. Captura la
esencia de lo que este deseo traerá dentro de tu vida. Hazlo tan claro y
tan detallado como te sea posible.

Cuando lo hayas escrito todo, habrás dado el primer paso hacia la

manifestación de tus deseos. En muchos sistemas mágickos, escribir el
deseo con tanto detalle crea un "anteproyecto" astral para tus metas.
Este "anteproyecto" es el punto de inicio para que todas las cosas
vengan a entrar en existencia.

Una vez has terminado de escribir todo lo que puedas pensar sobre el
tema, determina de qué fuente vendrá tu deseo, y el impacto que la
fuente puede tener. En otras palabras, si tu deseo era recibir una
cantidad de dinero (sí, el ejemplo estándar del "cómo-hacerlo mágicko"),
¿de dónde vendrá el dinero? ¿Lo recibirás a través del pago por una
escultura artística que has terminado recientemente? ¿Lo encontrarás en
un envoltorio lleno de dinero caminando por el parque? ¿Vendrá el dinero
por una indemnización por discapacidad a raíz de un accidente en el
trabajo que te dejó sin el uso del brazo derecho? ¿Lo recibiste porque
una persona querida murió y declaró en su testamento que recibirías el
dinero?

Como puedes ver, hay muchas formas en las que podrías recibir la suma
de dinero contante de una manera favorable. Puedes ver que hay
numerosas formas de ganar el dinero que pueden no ser de tu gusto -
como perder tu brazo, o la muerte de un ser amado. El propósito de este
ejercicio es que puedas encontrar la mejor, y la siguiente mejor, posibles
maneras para que se manifieste tu meta. Haciendo esto, estarás
intentando eliminar, en la medida de tus posibilidades, cualquier fuente
"negativa" en la que no quieres que se manifieste tu deseo.

Cuando hayas encontrado las mejores maneras para que tu deseo venga
a ser, escríbelas. Entonces visualízate recibiendo tu deseo a través de
la/s fuente/s que hayas elegido. ¿Lo sientes correcto para ti? ¿Has
pensado en todo lo que puede venir de estas fuentes? Si puedes decir
honestamente "sí," entonces esa es la más lógica fuente para ti. Si has
respondido "no," entonces mantén el pensamiento de una mejor fuente
hasta que hayas encontrado una que funcione para ti. Ahora deberías
poner el papel aparte por uno o dos días e intentar no pensar en tu deseo.
Puede ser duro, pero es lo mejor que puedes hacer. Si te encuentras a ti
mismo pensando en ello, reconócelo y permítele marchar de tu mente.

Lo que esto hará, es permitir a tu subconsciente resolver la más fácil y

mejor forma de manifestar tus deseos, dentro del marco de trabajo que
has provisto. Reflexionará sobre los detalles en los que puede que no
hayas pensado. Entonces decidirá si es capaz de hacerlo o no.

En algunos casos, tu subconsciente puede necesitar más detalles. Puede

incluso sugerir una ruta diferente para obtener los deseos. Todo esto
ayudará a conducirte a la manifestación de tus deseos. Esto es llamado
la "fase de incubación." Después de un día o dos de permitir a tu
subconsciente para crear un plan, toma el papel y revisa lo que esta
escrito. ¿Tiene todavía sentido lo que habías escrito? Puedes encontrar
que lo que habías escrito es todavía exactamente lo que quieres.
También puedes encontrar que quieres añadir o substraer algunas cosas,
pero que por encima de todo la idea es acertada.

No obstante puedes encontrar que estabas buscando obtener el deseo en

la forma equivocada. Puedes ahora tener nuevas y frescas ideas para
intentar que tus oportunidades sean mejores para lograr tus metas. Otros
encontrarán que, después de tomarse el tiempo para "incubar" sus
pensamientos, sus deseos escritos realmente no son lo que ellos
verdaderamente querían. Nuevas ideas y pensamientos pueden venir a la
superficie.

Continúa con el desarrollo de tus metas y deseos mágickos hasta que te

sientas honestamente feliz con lo que tienes. Es entonces cuando
puedes empezar a diseñar una entidad para traer tus deseos y metas a
manifestación.

Hemos mencionado la necesidad de definir los resultados posibles y las

consecuencias de usar a la entidad. Esto no significa que deberías sentir
lujuria por los resultados, estos es, esperar que un resultado ocurrirá
instantáneamente y que tu problema será solucionado. Lo cual no implica
que no deberías pensar en ello, simplemente no que pienses en los
resultados todo el tiempo. Esto puede resultar ser decepcionante cuando
los resultados que tú esperas no sucedan. La Magiak es una fuerza sutil y
se muestra a sí misma en formas sutiles. Cuando se trabaja con una
entidad, deberías ciertamente de tener una idea de qué tipo de resultado
vendrá del uso de dicha entidad. Simplemente no permitas que el
resultado se convierta en una obsesión. Por otro lado, reconoce las
variaciones del resultado que querías. Algunas veces no lograrás en
suficiente medida lo que planeaste, pero el resultado puede aún así serte
útil.

5. Planificando tu entidad
Ahora que has definido tus metas y deseos, es tiempo de definir el
propósito/s de tu entidad. Es tiempo de pensar en la/s tarea/s de la
entidad. Piensa en el rol que jugará en la manifestación de tus metas y
deseos.
En el ejemplo anterior, el logro de una suma de dinero contante, tu
entidad podría tener diferentes tipos de tareas basadas en tus metas y
deseos. Digamos por ejemplo que deseas recibir la suma de dinero, y
deseas recibirla a través de la venta de una escultura. Puedes desear
tener la entidad que te suministre inspiración y fino arte durante la
creación de la escultura. Puedes desear tener la entidad que atraiga la
atención de los coleccionistas de arte de tu región para comprar tu obra.
Después la entidad podría incluso tener la tarea de influir en cualquiera
que pose sus ojos sobre la obra para que quiera comprar la pieza. Hay
muchas opciones disponibles para ti durante la creación de la/s tarea/s
de tu entidad.
Después de haber definido la/s tarea/s de la entidad, debes resolver el
reino de influencia que la entidad tendrá. El reino de influencia es como
el "oficio" o "arte" de la entidad. Hay dos reinos de influencia que
necesitan ser definidos, el general y el específico.

El reino general de influencia describe el tipo de "oficio" o "arte" en el

que la entidad está involucrada. Por ejemplo un jugador de baseball
tendría el reino general de influencia en los deportes. Un periodista
podría tener diferentes a elegir - dependiendo de la forma en que quieras
mirarlo. El reino general de influencia del periodista podría ser la
información o el arte (asumiendo que consideres el escribir como un
arte).

En la entidad para "acumular la suma de dinero" por ejemplo, has

decidido hacer la tarea de la entidad, influir en la gente para que compre
tu escultura. Puedes entonces observar la tarea y decidir que el reino
general de influencia de la entidad es "la venta". Esto significaría que la
entidad es reconocible en el arte de la venta. Una vez tienes el reino
general de influencia, puedes usar esa información para pensar en él y
reunir las ideas en correspondencia con el mismo para una posterior
incorporación en la entidad. Para la entidad que obtenga la "suma de
dinero", con un reino general de influencia en "las ventas", puedes
comenzar a pensar en cosas, como naranja - para atracción, pétalos de
rosa - para amor o admiración, etc. Estas ideas serán cosas que pueden,
y deberías, usar cuando estés creando tu entidad. Después discutiremos
cómo incorporar estas ideas dentro de tu entidad. Después de has
resuelto el reino general de intención, es tiempo de crear el reino
específico de influencia. Regresando al ejemplo de nuestro jugador de
baseball, su reino específico de intención puede ser "el pitcher para el
New York City Screaming Eagles." El reino específico de influencia del
periodista podría ser "el reportero estrella para el Orlando Music Press."

La entidad para conseguir la "suma de dinero" podría tener un reino

específico de influencia como "atractor de y vendedor para compradores
de bellas artes." Armado con el reino específico de influencia, seremos
capaces de empezar a desarrollar la declaración de intención de la
entidad, lo cual se convertirá en el núcleo - o ADN, si lo deseas - de la
entidad. La declaración de intención para esta entidad podría ser "Influir
y atraer compradores de bellas artes que estén deseando y sean capaces
de comprar mi escultura por el precio que le he puesto." Ahora tienes el
núcleo de la existencia de la entidad definido. Éste te hará mucho más
fácil crear la entidad. También mejorará la probabilidad de que tu trabajo
mágicko producirá los resultados que deseas lograr.

Realiza una adivinación para estar seguro de que el propósito de la

entidad será el que tendrá mejor efecto. En otras palabras, tú querrás
estar seguro de que el propósito de la entidad es acertado y correcto con
tus principios éticos y no causará ningún efecto adverso en el que
puedas tener que pensar.

Se sincero contigo mismo cuando este haciendo la adivinación, porque

puede ser muy tentador hacerte creer que una lectura está diciéndote
que procedas, incluso aunque la lectura esté intentando darte una
terrible advertencia. Puede que quieras conseguir la ayuda de una
persona de confianza para realizar la adivinación para ti. Teniendo a la
persona "ajena" realizando una lectura para ti, puede ser la lisonja que
necesites para estar seguro de que te estás involucrando en un trabajo
mágicko que te es verdaderamente beneficioso.

Si la adivinación dice que no resulta en tu beneficio, no está todo

perdido. Lo mejor es aceptar las recomendaciones de la lectura y probar
a mirar a tus metas y deseos por ideas ocultas. Puede que quieras
"dormir sobre ello" antes de revisar tus metas. Esto te llevará a la
"incubación" de nuevo para ayudarte a aclarar las influencias no
queridas.

Después de que hayas tenido tiempo para revisarlo, será el momento de

empezar de nuevo. Busca áreas que puedas haber descartado la primera
vez. Busca cosas que la lectura sugirió que se cambiaran. Después de
todo esto, es tiempo de regresar a la adivinación y ver si tu nuevo plan te
es benéfico.
Una vez hayas obtenido una lectura que implique un "siga adelante",
deberías continuar con la creación de tu entidad. Debería ser claramente
fácil de aquí en adelante.

Ilustración: Agostino Arrivabene.

Enlace a la segunda parte.

Fuentes

Por David Michael Cunningham conTaylor Ellwood y Amanda R. Wagener. Traducido

por Manon, revisión y negritas de F.

Las Herramientas del

Caoista, por Mark Defrates
(Parte I)

Los sigilos, los servidores, y formas divinas son tres técnicas que los
magos del Caos usan para traer a la realidad sus intenciones mágicas.
Los sigilos son hechizos mágicos desarrollados y activados para lograr
un fin, a menudo y bien definido y específico.
Los servidores son entidades creadas por un mago y cargados para
desempeñar ciertas funciones. Las formas divinas son complejas
estructuras de creencia, a menudo mantenidas por cierto número de
personas, con las cuales el mago interactúa para traer al mundo material
sus intenciones mágicas. Estas tres técnicas no están tan bien definidas
como estas definiciones sugerirían, en la práctica tienden a confundirse
unas con otras. El propósito de este ensayo es explicar estas
herramientas mágicas, indicar la apropiada elección de los mismos para
los diferentes tipos de intenciones mágicas, y demostrar cómo estas
herramientas guardan relación con las teorías generales de la Magia del
Caos y del Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano.

Parte Uno: Los sigilos

1. Un Universo ni del Hombre ni de Dios

El uso de las técnicas del mago del Caos presupone una postura, o cierta
actitud, hacia la Magia que es relativamente nueva en la historia de lo
oculto. Esta postura puede ser descrita como postmoderna, por falta de
una palabra más apropiada, ya que no es ni tradicional ni moderna. Las
diferencias entre estas tres aproximaciones a la Magia - tradicional,
moderna o postmoderna - pueden ser explicadas como tres concepciones
de la naturaleza del universo. El acercamiento tradicional está basado en
la metafísica cristiana-judía y ve al universo de forma antropomórfica, a
la imagen del Dios cristiano, u otras formas antropomórficas. El mago
tradicional cree que el universo es comprensible por la conciencia
humana porque los seres humanos han sido creados a la imagen de Dios.
El punto de vista moderno es esencialmente una reacción a esta idea
primera y humanista en grado extremo. Aquí el universo puede ser
percibido como Newtoniano, como una máquina que es en última
instancia comprensible por la conciencia humana, aunque los humanos
podrían tener que evolucionar de una forma más efectiva para lograr
esto. El punto de vista caoísta postmoderno niega que el universo alguna
vez pueda ser comprendido por la mente humana. Influenciado por la
física moderna, en particular la mecánica cuántica y la Teoría del Caos,
el mago del Caos tiende a aceptar el universo como una serie de
fenómenos que tienen poco que ver con los seres humanos. En otras
palabras, la Magia tradicional - se puede decir - ubica a Dios en el centro,
en la Magia moderna es el ser humano el que ocupa el lugar central,
mientras que en la Magia postmoderna se rechaza la sola idea de un
centro. Una breve revisión de los enfoques tradicionales de la Magia
moderna y ceremonial puede ayudar a clarificar la postura postmoderna
del caoísta de estilo libre.

Los magos ceremoniales usan Magia ritual para crear efectos en sí

mismos o en el universo cuando ellos sienten que no pueden lograrlo a
través de medios normales. Todos los magos están de acuerdo de que el
Magia puede causar cambios, pero pocos sostendrían la opinión de que el
cambio es inevitable, completamente previsible, o completamente
conocido por el mago. Todos los magos, en mayor o menor medida, están
ocupados en un curso dinámico en el cual los asuntos del deseo
personal, control personal y la creencia personal son un ataque en contra
de las críticas de la estructura consensual universal de creencia, el
concepto de voluntad como una fuerza universal, y las ideas de destino,
la predestinación y el karma. En el núcleo de este confrontamiento yace
la cuestión de la naturaleza del universo. Esa cuestión es: ¿Es el universo
humano-centralizado, diseñado, creado y mantenido por una fuerza
divina, o es algo que, como la ciencia moderna parece indicar, esta
simplemente ahí? Hasta hace poco, los magos han tenido la tendencia de
distinguirse entre ellos mismos a través del matiz, y los colores del mago
(blancos, negros y grises) al referirse precisamente a su dinámica, la
confrontación entre los deseos personales del mago y un estándar
universal de moralidad o ley. Los blancos, y un gran número de magos
grises, intentan excluirse del debate insistiendo en que sus actos
mágicos están inspirados sólo por los más nobles motivos de servicio y
auto-conocimiento, que, en realidad, ellos sólo desean hacer la voluntad
de los poderes superiores conocidos como sus Santos Ángeles de la
Guarda. La perdición es solo lo que conseguirán, dicen ellos, aquellos
que utilizaran la Magia para fines egocéntricos o materialistas. Los
magos grises pueden proclamar que el uso de los poderes mágico para
fines materialistas es válido algunas veces, pero raras veces por razones
egoístas, y en todo caso, es siempre problemático. Donald Michael Kraig,
con la fresca superficialidad de los magos tradicionales, en "Magia
Moderna" describe al término "Magia Blanca" como el uso de la Magia
con el propósito de obtener el Conocimiento y Conversación con el
Sagrado Ángel Guardián, la "Magia Gris" como la Magia usada con el
propósito de hacer el bien físico o no físico ya sea para usted mismo o
para otros y a la "Magia Negra" como la Magia utilizada con el propósito
de causar ya sea daño físico o no físico a sí mismo u otros. Kraig es
influenciado por Aleister Crowley y por la Wicca moderna, o la brujería
Gardneriana. Los Wiccanos, preocupados por el hecho de que su Magia
blanca podría desplazarse del gris al negro a causa de algún o deseo
inconsciente, cambiaron el axioma de Crowley "Haz lo que quieras será
toda la ley" por el enervante "Haz lo que quieras sin dañar a nadie".
Kraig, preocupado de que los lectores de su tratado podrían caer dentro
de la fosa del mago negro, alienta a los magos neófitos a practicar sólo
Magia blanca. Afortunadamente, antes de completar las dos terceras
partes de su libro, Kraig, felizmente nos habla de talismanes, grimorios y
los métodos adecuados para disponer de demonios inexpugnables. Pocos
magos pueden resistir el atractivo de la Magia oscura, a pesar de sus
proclamaciones de inocencia. Esto es porque hasta los magos
influenciados por la Wicca no son, como los Wiccanos, devotos de una
religión. Esto quiere decir que los magos están interesados en lo
dinámico de la Voluntad Personal versus (en el término de Crowley y
nuestro) la Voluntad Verdadera, mientras que los Wiccanos han resuelto
este asunto. Mientras el conflicto ocasional pueda permanecer, los
Wiccanos, como los cristianos, judíos, y musulmanes han aceptado
limitar sus voluntades a eso que ellos entienden como la Voluntad de sus
deidades. Los magos, por otra parte, no están tan seguros de ello. Esto,
más que cualquier otro factor, es la causa del punto de vista dudoso que
las religiones tienen de aquellos que practican Magia.

La designación de "mago negro" aún tiende a ser un término que los

magos suelen usar para denigrar a otros magos. Aleister Crowley,
discutiblemente la única y más grande influencia en el desarrollo de la
Magia de este siglo, y, para los propósitos de este ensayo, definido como
un mago tradicional, usó el término de este modo. En Magick, por
ejemplo, él afirmó que toda voluntad es Magia Negra excepto aquella de
entregar el Yo al "Amado". Esto quiere decir, cualquier uso de la Magia
que no se atenga al sistema de Magick es Magia Negra. En otro sitio
Crowley murmuró misteriosamente acerca de la existencia de Logias
Negras y Hermandades Negras, magos que eligieron quedarse en el
Abismo, el hueco metafísico entre la primera tríada de sephiroth y el
resto del Árbol de la Vida. Magos de este calibre, dice Crowley, cambian
de dirección retrocediendo de la meta verdadera de la Magia, lo cual,
según Aleister, es alcanzar el Conocimiento y Conversación con el Santo
del Ángel de la Guarda. Es el surgir del hombre completo en una línea
recta vertical. Cualquier desviación de esta línea tiende a convertirse en
Magia Negra. Cualquier otra operación es Magia Negra. Como los
estudiantes de misticismo reconocerán, esta meta es idéntica a la meta
del misticismo: la unión del Yo con Dios. Crowley, claro está, escribió
esto y lo vivió con sus pies firmemente plantados en el paradigma
cristiano-judeo, un paradigma en el cual el universo es visualizado como
Adam Kadmon, el Gran Hombre, y es así totalmente antropomorfizado.

En 1969, Anton LaVey tocó el tema del mago negro moderno cuándo en
"La Biblia Satánica " él afirmó "Nadie en la tierra alguna vez persiguió
estudios ocultos, metafísica, yoga, o algún otro concepto de "Luz" sin
intentar también la gratificación del ego o poder personal como meta".
Además, LaVey afirmó que "No hay diferencia entre Magia Blanca y
Negra excepto en la presumida hipocresía, la culpabilidad ceremoniosa,
y el engañarse a sí mismo del pretendido mago blanco. Así el concepto
de "mago negro" comenzó a ser asociado con un estilo de Magia que no
distinguió entre sus propios intereses y el conocimiento de sí mismo.
LaVey en su organización, "La Iglesia de Satán", y posteriormente
Michael Aquino en su cismática orden, "El Templo de Set", afirmó que la
voluntad del mago individual era de capital importancia. Ambos negaron
aun la existencia de una Voluntad Universal. LaVey indicó que el
satanista se da cuenta de que el hombre y la acción y reacción del
universo, son responsables de todo y no se induce engañosamente a sí
mismo a pensar que a alguien más le importa. Michael Aquino afirma: “El
mago negro, por otra parte, reniega tanto del deseo de unión con el
Universo como cualquier método de auto-sugestión diseñado para crear
tales ilusiones”. Desafortunadamente, la negativa de los magos negros
modernos de aceptar la posibilidad que el hombre no puede estar en el
centro del universo, o es tan solo uno de los tantos de una gran serie de
fenómenos interdependientes, conduce a un error. Renuente, esto
parece, hasta adoptar una visión materialista o mecanicista del universo,
LaVey y Aquino abrazan al fantasma en la máquina y afirman que el ego
individual puede continuar después de la muerte. Así LaVey indicó que si
una persona ha sido vital a lo largo de su vida y ha luchado con todas sus
fuerzas por su existencia terrenal, es tal su ego que rehusará morir. No
hay, claro está, ni la más mínima prueba de que esto alguna vez haya
ocurrido ni que pueda ocurrir, pero magos de todos los tipos,
conjuntamente con los miembros de gran parte de las religiones del
mundo, continúan afirmando insípidamente la existencia de una chispa
transpersonal individualizada, que en cierta forma está exenta del
proceso normal de nacimiento, vida, muerte, y corrupción, un tipo de
homúnculo eterno. Aparentemente la noción de que el ser humano no es
el centro del universo es para los Satanistas y magos negros modernos
algo tan atemorizante que no lo pueden soportar, y la vieja broma del
alma es dragada del cenagal cristiano-judeo, cepillada, y presentada
como el ego gratificado del Satanista inmortal moderno.

Tambaleándose al borde de la Magia postmoderna, Peter Carroll, el

primer popularizador contemporáneo de la Magia del Caos, en Liber Null y
Psychonaut, aceptó la idea de que la fuerza universal no puede ser una
fuerza que soporta mucha relación con la humanidad. Él declara:

“La fuerza del que inicia y mueve el universo, y la fuerza que yace en el
centro de la conciencia, es caprichosa y arbitraria, creando y
destruyendo sin ningún propósito más allá de lo asombroso. No hay nada
espiritual o moralista en Caos y Kia. Vivimos en un universo donde nada
es verdad....”

Carroll se dio cuenta de la naturaleza verdadera del ego, e indicó que

perfeccionar un ego es como crear un castillo en contra de la realidad.
Además, él reconoció que el verdadero Santo Ángel de la Guarda es
simplemente la fuerza de la conciencia, mágica, y genio en sí misma,
nada más. Esto no se puede manifestar en un vacío; ésta siempre es
expresada en alguna forma, pero sus expresiones no son la cosa en sí
misma. En esta declaración Carroll se alinea a sí mismo con el punto de
vista de la mecánica cuántica del universo, un punto de vista que rehúsa
discriminar lo fenomenológico con base en los conceptos dualísticos,
pero enfatiza la ola como naturaleza de energía. Éste es también el punto
de vista del budismo sofisticado. La frase clave del "Prajna Paramita", un
sutra decisivo en el desarrollo de la metafísica budista, declara "forma es
sólo vacuidad y vacuidad es sólo forma".

Finalmente Carroll, sin embargo, fue tan recio como un Satanista

rehusándose a abandonar el reconfortante paradigma del alma o el
espíritu y nos dice: "El mago adepto de cualquier forma tendrá que
fortalecer su espíritu a través de la Magia que hace posible transportar
esto a un nuevo cuerpo". Éste resulta ser un paralizante error en el
enfoque de Carroll a la Magia y uno que refuerza su creencia en la
eficacia de la Magia jerárquica, una contradicción del principio básico de
la Magia del Caos, que declara reproducir el flujo de fenómenos carentes
de orden del universo. El ego, después de todo, es una construcción
ordenada que no tolera ni la más mínima inevitabilidad de cambio. Quizá
el problema reside en la afirmación de Carroll de que los procesos físicos
por sí mismos nunca explicarán completamente la existencia del
universo, una declaración que proviene de lo dualístico, una disposición
mental epistemológica de física Newtoniana y filosofía occidental
aristotélica. Quizá a causa del miedo a la muerte.

Sin embargo simultáneamente a este acercamiento discriminatorio del

negro/blanco dualístico del ocultismo occidental, siempre ha existido
otra tendencia, el acercamiento chamánico orgiástico que
deliberadamente desdibuja estas definiciones y estas búsquedas de
confrontar el universo como un proceso dinámico, y poco humano. Este
enfoque, sin embargo, usualmente ha sido de dominio del arte y los
artistas en lugar de los ocultistas.

La Magia del Caos deriva de una serie de posiciones mágicas articuladas

por Austin Osman Spare, un contemporáneo de Aleister Crowley. A la vez
la visión de Spare, influenciada por el trabajo de William Blake, es
contenida concisamente en "El Libro de Placer". El acercamiento de
Spare a la Magia y el universo ha sido validado por los nuevos
descubrimientos de la física contemporánea, por la teoría cuántica, y por
las matemáticas del Caos. La base metafísica de la magia de Spare es
similar a la de Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano, y, de hecho, la
referencia y la contra-referencia entre el budismo, el arte, la ciencia, y la
Magia de Caos es deslumbrante y continua. Spare escribió "El Libro de
Placer" entre 1909 y 1913, pero la mayor parte del trabajo de Spare fue
ignorado hasta que Carroll comenzó a escribir sobre él. Hay una serie de
razones. El trabajo de Spare fue publicado en limitadas ediciones y él
nunca buscó fama. Su estilo es elíptico y oscuro. Su trabajo es difícil de
entender a falta de sus ilustraciones exuberantes, y ya que las
ilustraciones en realidad son hechizos, o más precisamente, sigilos,
afectan un nivel profundo de la mente y tienden a distraer al lector
alejándolo del contenido de su escritura. Un estilo declaratorio,
arrogante, usando un vocabulario especial, fueron las definiciones que
recibió como críticas y burlas. Pero quizás lo más importante es el punto
de vista de Spare del universo no humano, y consecuentemente que el
usual contexto de la Magia con dios o humanos ubicados en un lugar
central, está ausente. Spare no se haría accesible hasta que el
pensamiento metafísico contemporáneo hubiera cambiado para permitir
un universo no antropomórfico. Hasta ahora él, junto a Kenneth Grant, es
uno de los menos leídos y menos entendidos de entre los escritores
mágicos modernos.

Spare comienza con la idea de Kia, de la cuál dice "El Kia que puede ser
expresado por ideas concebibles no es el Kia eterno, lo cual destruye
todas las creencias." Así, él no designa por el nombre eso a lo cual los
posteriores magos de Caos llamarían Caos, pero se concentra en la
manifestación inmediata de lo deforme que él describe como "la idea del
Yo". Éste es precisamente el punto de vista del Dzog Chen. El Dzog Chen,
es una forma de brujería budista desarrollada por Padmasambhava en el
siglo octavo. Postula la creación del universo manifiesto como
ocurriendo en el mismo momento que la concepción del Yo. Spare ha
descrito a Kia como "Anterior al Cielo y la Tierra, en un aspecto tal que
trasciende a estos, pero no como inteligencia. Puede ser considerada
como el principio sexual primordial, la idea de placer en auto-amor”. En
el Dzog Chen el impulso inicial divide la vacuidad de la forma, el nirvana
del samsara y desarrolla el pensamiento dualístico. La multiplicidad del
universo sale a torrentes de esta división.

Uno de los símbolos

centrales de Dzog Chen es el dorje. Un tipo de varita mágica,
el dorje está compuesto por dos falos estilizados unidos por una
pequeña esfera en el centro. El dorje es, según Dzog Chen, un "terma", o
enseñanza oculta. Esta enseñanza es un tesoro escondido por
Padmasambhava. Todo el dorje alude a la potencialidad ilimitada del
universo, y así, en términos modernos, es una imagen del Caos, o el flujo
cuántico del universo que es anterior y va más allá del pensar
discriminatorio, inseparable, indisoluble. Los dos extremos
del dorje aluden, respectivamente, a la forma y la vacuidad,
o samsara y sunyata. El pequeño globo central que se suma a los dos
extremos de este objeto bilateralmente simétrico está vacío para así
mostrar la potencialidad incognoscible en la intersección entre forma y
vacuidad, y nuevamente una referencia de la corriente del Caos también.
Así el dorje es un símbolo tridimensional que representa el modo en que
el universo se manifiesta a sí mismo desde la unidad a través de la
dualidad hasta su completa, exuberante complejidad. Como dice Spare:
"Como unidad concibió dualidad, engendró trinidad, engendró
tetragrammaton”. En una declaración que presagia la comprensión
moderna del universo fractal como un acontecimiento que es
esencialmente una complicada repetición y multiplicación de una serie
de formas simples, Spare escribió:

"El principio dual es la quintaesencia de toda experiencia, ninguna

ramificación ha ensanchado su temprana simplicidad, sino que es sólo su
repetición, modificación o complejidad, nunca su evolución completa. No
puede ir más allá de la experiencia del yo, así que regresa y se une una y
otra vez, siempre en un anticlímax. Siempre regresando a su simplicidad
original a través de una complicación infinita, esto es su evolución.
Ningún hombre habrá de entender el "por qué" a través de sus obras.
Conócelo como la ilusión que abarca el aprendizaje de toda existencia."

Reconocer el movimiento recursivo de la energía, o la conciencia, a

través del universo, que es decir, de Kia, es esencial para la comprensión
de la clase de Magia que Spare desarrolló, porque indica la estructura de
los hechizos, sigilos, y las técnicas mágicas de la Magia de Caos.
Negando completamente la idea de que este flujo de energía sea alguna
vez comprensible por mentes dualísticas, Spare ha indicado
inequívocamente que la energía mágica del universo, la fuerza que
interpenetra todos los fenómenos no es humana. Además Spare esperaba
del mago, que con los motivos de valerse de esta fuerza, renunciara a
sus sistemas humanos de creencia, a su mente dualística, para lograr un
estado de conciencia que imitara, lo más posible, a lo primigenio. Cómo
hacer esto es el tema de la siguiente sección de este ensayo.

2. Spare, el Auto-amor y la Sigil-Magia

Spare reconoció que el más grande obstáculo para la exitosa

materialización de la intención mágica es la auto-conciencia, estado de
conciencia normal y dualístico, que lleva la carga de nuestro contexto
cultural, nuestra educación, nuestro sistema de creencia que tiene al ser
humano o a dios como centro. A lo largo de todo "El Libro del Placer"
Spare arremete contra la idea de Dios. Él declara: "La idea de Dios es el
pecado original, todas las religiones son malas”. También advirtió de los
efectos tóxicos del auto-juicio, del autoanálisis mientras se está en plena
función del acto mágico. Spare escribió "Aquel que confía en su reserva
natural del genio, no tiene conocimiento de su alcance y logra el éxito
con facilidad, pero ni bien dude, la ignorancia lo obsesionará".

Spare afirma que la conciencia primigenia, o Kia, son indistinguibles del

impulso sexual. Esto es en parte debido a la dinámica de la
manifestación del universo a partir de Caos. De Caos viene Kia, lo cual
inmediatamente se convierte en dualidad. La dualidad, según Spare,
forma una trinidad. Éste es esencialmente un acto procreador, el cual
correctamente identificó como sexual. Además Spare asoció la
experiencia intensa del orgasmo con la experiencia de Kia. A lo que él
escribió: "Sólo el auto-amor es el eterno todo placer, a través de la
meditación en este yo radiante que es gozo místico. En el momento del
éxtasis, es puntual a su imaginación, ¡en ese día, qué felicidad la suya!
Un lujurioso inocente, más allá del pecado, sin dolor!"
 El acceso al poder
mágico, según Spare, es fomentado por el estado de conciencia al que
entramos cuándo experimentamos un orgasmo, mientras que la
activación de los hechizos es facilitada por la sensación de vacuidad.
Esto, -él escribió- es obtenido agotando la mente y el cuerpo de una u
otra manera. El método sexual fue una técnica frecuente de Spare, y un
motivo común en sus dibujos es una mano con dedos enroscados y el
pulgar extendido, una imagen tanto de pintura como de masturbación.
Las variantes de esta imagen incluyen una mano con ojos, una mano con
cara, y una mano con alas. Spare continuamente buscó la integración del
concepto mágico con el del gesto mágico (mudra), con el dibujo mágico,
con el acto mágico.

Spare creyó que era esencial basar los actos mágicos en un estado de
conciencia que él llama Neither-Neither (ni esto ni aquello), un estado de
simplicidad y ego puro. Éste es un estado dónde, aunque brevemente, la
mente suspende su diálogo, su discurso continuo, y entra en un estado
que fácilmente puede ser logrado a través del cansancio excesivo, pero
también puede ser resultado del sexo, alcohol, o actualmente, viendo la
televisión hasta que la mente se vuelve entumecida y silenciosa. El
estado de vacuidad también puede ser alcanzado por la técnica " Neti
Neti" del yoga, una técnica en la cual los estados emocionales y los
conceptos mentales son aniquilados siendo confrontados uno con otro.
Indudablemente Spare conocía esta técnica cuando ideó la fórmula de
vacuidad Neither-Neither. Esta técnica da como resultado las llamadas
"energías libres", energía psíquica que puede usarse para cargar un sigilo
o provocar un acto mágico. Spare escribió que la Magia es "la reducción
de propiedades a la simplicidad”. Además, él creyó que la mente
consciente impide el cumplimiento de la intención mágica. Él escribió
que el deseo consciente incrementa la carencia de confianza en uno
mismo y la lujuria por los resultados, este no es atractivo, creando
ansiedades que derrotan los propósitos porque retienen y exponen los
deseos.

Spare afirmó que la base para la acción mágica es el subconsciente, lo

que normalmente llamaríamos hoy la subconsciencia o la mente
inconsciente. Él argumentó que el lugar donde el hechizo puede ser
sembrado es en lo profundo dentro de la mente del mago. Él definió la
subconsciencia como "la personificación de toda la experiencia y la
sabiduría, las anteriores encarnaciones como hombre, animal, pájaro,
vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existirá". Spare creía que
era posible alcanzar este almacén de recuerdos a través de los sigilos y
otros actos mágico, pero continuamente advirtió de usar la mente
racional o discriminativa para alcanzar la subconsciencia. Él escribió "Al
luchar para obtener conocimiento lo repelemos, la mente funciona mejor
con una dieta simple".

Este énfasis en una técnica de simplicidad, eficiencia y no racionalidad

es la principal característica que diferencia a Spare de la mayoría de los
otros magos del siglo XX. Spare escribió "Por medio de los sigilos y la
adquisición de vacuidad, cualquier encarnación pasada, experiencia,
etc., puede ser conjurada a la conciencia". Él se opuso firmemente a los
elaborados rituales, el dogma, y el aprendizaje interminable de la
tradición de la Magia Ceremonial indicando: "Saber todo ritual, toda
ceremonia, todas las condiciones..... es un obstáculo y una confusión; su
origen fue por diversión, más tarde con el objeto de engañar a otros de
saber la verdad y la inductora ignorancia".

Spare desarrolló un método de sigilización único en la historia de la

Magick. Defendió la idea de que "la Creencia es la caída de lo Absoluto".
En otras palabras, la creencia tan usualmente practicada, era
contraproducente porque "no somos libres de creer, no importa cuánto lo
deseemos, teniendo ideas discrepantes como válvula de escape". La
mente, condicionada por su contexto cultural, la consensual estructura
universal de creencias, se manifiesta desde la infancia, y muchos
factores medioambientales, no permitiendo la creencia pura, excepto la
siempre confusa intención del mago. El genio de Spare fue desarrollar
una técnica que tuvo en cuenta esto y eliminó la mente discursiva. Él
dijo: "los sigilos son el arte de creer; mi invención para la realización de
creencia orgánica, por lo tanto, creencia verdadera". Aseguró que esa
"creencia, para ser auténtica, debería ser orgánica y subconsciente,"
para que el deseo mágico sea efectivo, debe volverse orgánico, y "sólo
puede volverse orgánico en un momento de vacuidad, y dándole (al sigilo)
forma".

Spare ha insistido no sólo que el sigilo debe ser implantado en el

subconsciente en el momento de la vacuidad, sino que después el mago
debe esforzarse por olvidar tanto el sigilo como el deseo por el cual fue
elaborado.

La afirmación de que los sigilos necesitan ser olvidados después de

haber sido cargados quiere decir que no son apropiados para ciertas
intenciones mágicas. Por ejemplo, un sigilo cuya meta es a largo plazo
pero cuya intención produce obsesión diaria, no surtirá efecto si el mago
es incapaz de deshacerse de tal obsesión en el acto mágico. Esto quiere
decir, si el mago crea un sigilo para ganar una promoción en el trabajo,
para sacar buenas notas en la escuela, o atraer a un compañero sexual, y
al día siguiente de cargar del sigilo el mago continúa obsesionando con
su trabajo piojoso, sus calificaciones bajas o su completa incapacidad de
conseguir un compañero sexual, es difícil que el sigilo surta efecto.

Para dar un ejemplo personal, es mi deseo hacer real una computadora

mucho más potente. Tengo sigilizada esta intención.
Desafortunadamente, cada vez que un catálogo de computadoras viene
por correo (casi diariamente), veo la computadora que quiero y me
pregunto cuándo mi sigilo surtirá efecto. O me pregunto si va a surtir
efecto. Me castigo a mí mismo porque estoy pensando acerca de este
trabajo. Mi mente luego procede a crear toda clase de pensamientos
conflictivos dando vueltas alrededor de este tema. ¿Surte la magia
realmente efecto? ¿Merezco una mejor computadora? ¿Estaba en lo
correcto mi papá cuándo él pensó que sería un fracasado? ¿Quizá
debería hacer el sigilo nuevamente? ¿Quizá lo debería cargar más
potentemente? Sin duda, esto es "lujuria por el resultado", sin mencionar
el miedo al éxito y las disfunciones múltiples de la psicología personal.
En este caso puede ser más apropiada otra técnica mágica, como la
creación de un servidor o un sacrificio en honor a una forma divina.
Sigilizar tiene poca probabilidad de éxito mientras estoy obsesionado con
una computadora nueva.

La técnica para desarrollar sigilos que Spare esboza en "El Libro del
Placer" es la simplicidad misma. Dando como su intención mágica "es mi
deseo obtener la fuerza de un tigre", Spare analiza la estructura de las
letras de la oración que contiene la intención mágica, le quita las letras
repetidas, luego las combina, y finalmente las simplifica en un símbolo.
Este símbolo será tan diferente de la frase original que no puede ser
identificado. Así el único significado que contiene radica en la memoria
del mago. Spare escribió: "Ahora por la virtud de este sigilo usted puede
enviar su deseo a la subconsciencia (que contiene poder total)".

Carroll sugirió otros dos métodos para desarrollar sigilos. En uno, una
imagen de la intención mágica está dibujada, en el otro, la frase
conteniendo la intención es transformada en un mantra, por ejemplo,
removiendo las letras repetidas y transponiendo otras hasta que resulte
en una frase agradable. Carroll indicó que “no es necesario usar sistemas
de símbolos complicados”. Spare fue más allá y escribió: "usted no
necesita engalanarse como un mago tradicional o sacerdote, construir
templos caros, obtener pergaminos vírgenes, sangre de cabras, etc. De
hecho ninguna conducta exagerada o ninguna farsa". Los lectores
interesados en estos métodos para construir sigilos pueden dirigirse al
detallado tratado de Frater U.D. "Practical Sigil Magick". Como Frater
U.D. indica:

"En el sistema de Spare no hay sigilos 'correctos' o 'incorrectos'; ni

siquiera hay allí una lista de símbolos prefabricados. Esto es porque no
importa si un sigilo es correcto o no, pero es crucial que haya sido
creado por el mago y sea por consiguiente significativo para él / ella".

El sistema de Spare de crear sigilos es, como Frater U.D. señala, el

enfoque del anarquista-individual a la magia. No requiere aprender
sistemas complicados, conjuros extraños, o cualquiera de las payasadas
usuales de la religión o de Magia tradicional. Es simple y eficiente. Sin
embargo, así de anárquico como Spare fue, también fue un hombre
perteneciente a su cultura, su época y sistema y fue influenciado por
ideas que lejos de ser aceptadas en sus días, eran acordes a su tiempo.
La idea de la subconsciencia es claramente influenciada por la teoría
psicoanalítica, en particular Jung, y la insistencia de Spare en la
primacía del impulso sexual le debe no poco a Freud. Por supuesto que el
sistema de Spare funciona si uno cree en el psicoanálisis o no, no tanto
por la existencia de un profundo inconsciente, colectivo o lo que sea, que
es un poco más comprobable que la existencia de un alma porque
subvierte la mente consciente y repara así el fracaso de la conciencia
normal. Las culturalmente definidas estructuras de creencias
consensuales trabajan incansablemente en contra de la materialización
de las intenciones mágicas, requiriendo, por lo menos, el refugio en
plausibles explicaciones para los aparentes hechos paranormales o al
menos alguna clase de explicación. Así, los acontecimientos inusuales
como la materialización de un hechizo como éxito en el trabajo personal,
por ejemplo, son justificados por la conciencia colectiva como algo que
tuvo que ocurrir de cualquier manera, o menos plausible, el resultado
inevitable debido al acrecentamiento de confianza en uno mismo que el
hechizo mágico causó en el mago. Si estas explicaciones son
insuficientes quizá luego puedan ser propuestas la gracia de Dios, la
intervención angélica, la fuerza demoníaca, o simplemente la buena
suerte. La postura de la moderna Magia del Caos es, sin embargo, que
ninguna de estas explicaciones son necesarias, quizá con excepción solo
en lo referente a que ayudan al desarrollo de la habilidad del mago para
diseñar estructuras de creencia. Pero la ingeniería de estructuras de
creencia es un substituto pobre para su suspensión. Si la mecánica
cuántica es correcta, los seres humanos viven en un universo mental de
paralizadora complejidad, en un orden de tal magnitud que la mente
humana no tiene capacidad para comprenderlo. Si éste es el caso, y
vivimos en un flujo cuántico de ilimitada potencialidad, entonces todas
las cosas son por lo tanto posibles, todas las creencias inequívocamente
verdaderas, o se alega que como Hassan Ibn Al Sabah, Le Vieux de
Montagne, dice, "nada es verdad, todo está permitido". Si este es el caso
la necesidad de la psicología humana para explicar acontecimientos es
meramente otro aspecto de los totalitarios dictados de las creencias
consensuales de la sociedad.

La vacuidad que caracteriza la de carga de un sigilo en el sistema de

Spare toma un color diferente cuando es mirada a la luz de la moderna
Magia del Caos. Es la No-Mente de ilimitado potencial, una distensión en
el flujo cuántico, una supresión de tanto creencia como incredulidad, de
toda la parafernalia de la mente racional, discursiva, y de la burbujeante,
efervescente mente subconsciente o, como los budistas dirían, "No Dos,
No Uno". Desde este punto de vista, es la mente discursiva la creadora
de ilusiones, la mente racional que presenta a los fantasmas de ser y lo
aceptable. La verdad es que no hay Absoluto, ni lo que es apropiado, o
como Prajna Paramita declara:

Dharma aquí es vacío

Todo es vacío primigenio.
Ninguno nace o muere.
Ni están manchados o puros
Ni aumentan ni menguan.

La "Prajna Paramita", o el Sutra del corazón, es la base de la

reformulación del budismo por Nagarjuna en el tercer siglo DC. Nagarjuna
fundó la escuela de budismo Madhyamika, de la cual Dzog Chen es una
rama. Ingrid Fischer Schrieber escribió de Nagarjuna:

“Nagarjuna trata de mostrar la vacuidad del mundo a través de la

relatividad de los opuestos. Los opuestos son mutuamente dependientes;
Un miembro de un par de opuestos sólo puede levantarse a través del
otro. De esto él llega a la conclusión de que tales entidades realmente no
pueden existir, ya que la existencia de uno presupone la existencia del
otro”.

Se advierte al lector de que la vacuidad, o sunyata, en la terminología

budista quiere decir ilimitado, o potencialidad ilimitada, lo cual es, según
afirma el Budismo Madhyamika, la tierra verdadera del ser.

La técnica del Neither-Neither de Spare es una especie de mutua

dependencia de opuestos del Nagarjuna. Stephen Mace, en su brillante
análisis de Spare y la Brujería, "Stealing the Fire from Heaven"
(Robándole el Fuego al Cielo), describió esta técnica:

El principio de Neither-Neither afirma que no hay verdad en ninguna parte

que no esté equilibrada por un auténtico opuesto en algún lugar, y sólo
hay perspectiva y circunstancia a determinar qué es lo que parece más
verdadero en algún momento dado. Para aplicar este principio a los
conjuros, se debe esperar hasta que uno crea de forma absolutamente
positiva que algo es cierto, luego vaya en busca de su opuesto. Cuando
usted lo encuentre, oponga eso a su 'verdad' y déjelos aniquilarse el uno
al otro lo mejor que puedan. Si queda algún residuo debería enfrentarse a
su opuesto, y así sucesivamente hasta que su verdad haya sido
desmembrada y la pasión se reduzca a energía no dirigida -libere las
creencias. Aplicando el Neither-Neither (ni esto ni aquello) podemos
destruir el núcleo de las convicciones sin sentido que nos obsesionan
cada día y usar el poder liberado para causar los cambios que deseamos.
Es esta "creencia de energía libre no guiada" lo que se usa para cargar el
sigilo. Pues en este estado mental el mago trae el sigilo a la conciencia,
se concentra en él, y permite que éste luego se hunda en el abismo de
energía no dirigida. En el budismo este estado es llamado sunyata, o
vacuidad.

En mis experiencias personales de sunyata, este es un estado de

conciencia caracterizada no tanto por silencio como por una gran calma.
La mente, para mí al menos, continúa su diálogo, pero es ahora
reconocible como simplemente otra función del cuerpo. La mente
parlotea tal como los pulmones dejan pasar el aire, lo mismo que el
bombeo del corazón. Los pensamientos surgen y caen, pero el universo
zumba con energía, con potencialidad ilimitada. El espacio parece
expandirse y mi visión se hace extremadamente clara. Así de rápido,
claro está, me distraigo por la novedad de la experiencia y reincido en la
conciencia normal, o samsara.

Entonces la técnica de Spare está diseñada para provocar este estado

mental. El término budista sunyata o vacuidad y "la energía no
orientada" de Mace pueden ser considerados sinónimos. Si este estado
mental es la tierra real del ser, entonces lo único que necesita el mago
es mirar en otra dirección, en algún momento del trabajo. Así, la
estructura entera de un ritual es visto por los magos del Caos como un
tipo de masaje para la mente, una forma de calmarla en un estado de "Ni
esto-Ni aquello". Pero realmente, nada de eso es necesario, ni resultados
completamente válidos pueden ser obtenidos simplemente creando un
sigilo sin cargarlo. Algunos magos del Caos afirman que los sigilos nunca
necesitan ser cargados, de hecho, el acto de crearlos desplaza al sigilo
más allá de la discursiva mente racional.

Hay también otros métodos para crear sigilos, y en algunos de ellos la

carga se funde con la creación. Por ejemplo una vez hice un sigilo en un
trabajo de grupo para conseguir una impresora láser de cierta
configuración especial, una que no estaba disponible en el mercado al
tiempo de la creación del sigilo. Mi sigilo, que era una escultura de papel
blanco coloreada por mí, enrollada en un tubo, etc, no tenía nada a la
vista que la identificara con mi intención mágica. Cuando lo terminé lo
tiré bajo el sofá de un amigo. Sospeché que el sofá no sería movido
durante algún tiempo, y que cuándo lo hicieran el papel no sería
reconocido y sería arrojado a la basura. El acto de crear el sigilo lo cargó
pues en ese momento pensé en una forma no relacionada a la impresora
que quería mientras creaba la escultura. Recuerdo que cuando cargamos
el sigilo lo hicimos con el método de contener el aliento hasta casi
desmayarnos, fijando la vista en el sigilo que habíamos creado. Esto me
dio dolor de cabeza. Cuando mi amigo se mudó, la impresora que quería
se manifestó. De una forma u otra el sigilo funcionó, y no me preocupo
por saber por qué el mismo surtió efecto.

Jan Fries, en “Visual Magick”, tiene algunas otras sugerencias para la

creación de sigilos. Después de discutir las formas tradicionales de
pluma, tinta, y pergamino, o madera grabada, o metal, Fries declara:
“Si sus deseos son del tipo de magia onírica usted puede dibujar su sigilo
en papel, plegarlo, hacer un barquito de papel, y enviarlo a navegar a las
aguas de un río, riachuelo, o estanque. El agua destruye el cuerpo y
recibe la idea. Usted podría dibujar el sigilo con colores tierra en su piel y
bailar hasta haber sudado lo suficiente para hacerlo desaparecer
completamente, o podría dibujarlo con frutos silvestres en el bosque,
comida para las aves. O dibujarlo en la tierra con una vara y dejarlo a
merced de las lluvias, o lo podría ofrecer, dibujado en papel, al fuego.
Usted hasta podría alimentarse con él. La tinta puede ser diluida y así
quitada del papel y bebida con agua (use tinta de un tipo no tóxico), y
algunos signos pueden estar dibujados y asados al horno en pasteles o
pan”.

Los magos de Caos en Internet han desarrollado otras técnicas. Después

de transformar el sigilo en un mantra es enviado a un usenet newsgroup
escogido al azar como un correo basura. Un método innovador discutido
en un grupo implicaba desarrollar una base de datos de los números de
teléfonos públicos frecuentemente usados en todo el país. Los magos de
Caos que desearan cargar un sigilo escogen un número, lo marcan, y, si
el teléfono es contestado, gritan el sigilo al perplejo destinatario.

A estas alturas debería estar claro que la técnica de sigilización no es

tan importante como la creación del estado mental que lo acompaña,
pues este es el estado base en el que la magia funciona. El Templo de la
Juventud Psíquica (TOPY), fundado hace quince años atrás por Genesis
P-Orridge y muy influenciado por las técnicas de sigilos de A. O. Spare es
una asociación internacional de Magos del Caos. Génesis desde
entonces se ha desligado del proyecto, pero otros miembros continúan la
asociación. Históricamente los miembros del Templo de la Juventud
Psíquica crearían sigilos con tres fluidos corporales diferentes y dos
porciones diferentes de pelo y luego se los enviarían a un depositario
central de sigilos en la sede central de la organización. A pesar del
respeto con el cual estos sigilos fueron considerados por los miembros
de TOPY, fue bien sabido que el acto mágico sucedió en realidad debido
a los estados de conciencia adquiridos, la interacción que estos estados
permitieron entre la mente consciente y la mente profunda (o esa parte
de la mente que no es consciente) -

El acercamiento de P-Orridge a la magia del Caos es típico en su

insistencia en la importancia de las construcción de creencias y la fe
general para el acceso a una corriente fundamental de energía y poder
que realmente no puede ser llamada humana. Él dijo:

“Las cosas quedan manifestadas cuando usted enfoca la atención en

ellas, cuando verdaderamente desea y necesita que ellas se manifiesten.
Eso ocurre. Y realmente no me importa por qué. Mi sospecha es que esto
es un regalo innato que viene de hace muchísimo tiempo atrás y que es
tan primitivo que es inútil darle algún nombre o intentar humanizarlo.
Pienso que es siempre un error el humanizar fenómenos”.

Para la Magia no hay diferencia entre un juego de Rol como Dungeons y

Dragons, y la obsesión de Cultos Satanistas del periódico
sensacionalista, aunque puede parecer que la haya desde una
perspectiva social. Magick es la sinergia dinámica de los deseos del
mago con el flujo cuántico de los matrices de energía del universo.

Fries discute en detalle el proceso de la construcción de hechizos, y los

desesperanzadores nudos con los que los magos se atan en tal
confrontamiento. La mayor parte obteniendo como resultado el
mecanismo que Spare llamó "la lujuria por los resultados", y que son
solucionados a través del olvido deliberado del sigilo, el olvido de la
intención mágica, y, finalmente, la precipitación del deseo.

Fries dice:

“Los sigilos son usados cuando la voluntad consciente encuentra que su

meta se frustró. Usamos sigilos para sortear condiciones adversas, para
evitar la censura de identidad, lograr nuestra voluntad a través de
caminos de los que aún no sabemos. Si usted piensa acerca de los
resultados, está eficazmente obligando a su mente a encontrar una
solución a través de los medios deseados, y éste es frecuentemente un
obstáculo, porque "los medios deseados" son invariablemente las
mismísimas propuestas que no van a funcionar. Nuestro yo consciente es
a menudo el obstáculo más grande para la manifestación del sigilo”.

Desafortunadamente, como Fries apunta, muchos magos parecen

entender mal, e influenciados por el poder las estratagemas de la magia
tradicional, cargan y recargan sus sigilos, indudablemente castigándose
a sí mismos por su flaccidez mágica. De este modo, asumen ellos, la
fuerza pura de su voluntad consciente dirigirá el sigilo hacia lo profundo
del ser y por lo tanto a la realización. En cambio, sus acciones levantan
barreras más poderosas en contra de los esperados resultados, ya que la
mente consciente, cuyo hábito es negar la unidad del universo y la
interdependencia de todos los fenómenos, construye paredes de acero
en contra de sí misma. Fries aconseja paciencia y compasión. Él sugiere
tratar con la mente no consciente como uno trataría con un sabio y
querido viejo amigo. Comenta:

“La Magia puede ser utilizada muy fácilmente una vez que uno aprende a
re-creer en inocencia, simplicidad e inspiración directa. ¿Por qué usar
una invocación aprendida de memoria, incluyendo "nombres divinos" y
"palabras de poder" cuándo uno puede lograr mejores y vívidos
resultados al "hablar con y desde el corazón" además de una dosis estilo
libre de lenguaje del Caos y el cántico de mantras?”.

¿Pero por qué? La respuesta depende en parte de la personalidad y

condicionamiento del mago, y su nivel de experiencia en la magia. Los
magos con sistemas tradicionales de creencias muy fuertes, o magos
condicionados por ser miembros de órdenes como la Ordo Templi
Orientis, o hasta los Illuminates of Thanateros, pueden necesitar elaborar
rituales para romper ese condicionamiento hasta que pueda ser
alcanzado un estado de simplicidad. Los magos que son relativamente
nuevos en la magia pueden necesitar rituales para incrementar la
confianza en sí mismos y disminuir los efectos de las estructuras de
creencias consensuales y anti-mágicas. Magos, jóvenes o viejos, que por
alguna razón han abierto exitosamente las puertas a su propia
simplicidad puede echar un hechizo con un breve movimiento de la mano,
aullando a la luna, etc. Ningún mago del Caos de la actualidad sugiere
descartar las técnicas de Spare. Los almacenes de la magia tradicional
está demasiado bien equipados como para no tenerlos en cuenta como
eficientes sistemas de desprogramación. Pero hasta entre la comunidad
de magos de Caos discutiendo sigilos en Internet, los comentarios
expresan comúnmente que practicar la magia es aún más simple que el
simple sigilizar.

Según las visiones de una gran cantidad de místicos, el mundo mismo

está impregnado con magia. Gerald Manley Hopkins escribió en "La
grandeza de Dios" en 1918: “El mundo está cargado con la grandeza de
Dios”.

Aunque Hopkins escribe dentro del paradigma del misticismo cristiano,

su profunda comprensión de un mundo lleno de poder celestial es apenas
diferente al acercamiento de un mago moderno del Caos, o un maestro
del Dzog Chen. Describiendo la forma en la cual vio el mundo cuando era
un niño, Thomas Traherne, en la mitad del siglo XVII, escribió en su obra
"Asombro":

Rico diamante, perla y oro

Por dondequiera que se mire;
Raro esplendor, amarillo, azul, rojo, blanco y verde,
Mis ojos contemplaron por doquier.

La experiencia del universo como un lugar lleno de potencialidad

ilimitada, e indescriptible maravilla, es típica de los estados alterados de
percepción mística. El Dzog Chen mantiene que ésta es la naturaleza real
del universo, un lugar de potencialidad y luz ilimitada. El Budismo
tibetano llama a esta experiencia Vajrayana, pues Vajra quiere decir
diamante y el universo es una red diamantina de interconexiones
dinámicas. Los diamantes, en la tradición del Tantra, son el esperma
cristalizado de los dioses.

La tarea del mago que acepta la descripción mística del universo -o si no,
el modelo del universo según la mecánica cuántica, ya que hay poca
diferencia entre un modelo u otro-, es desprogramarse a sí mismo, para
aniquilar los sets discriminatorios de la mente racional, el artefacto
intelectual primario de la civilización. Una vez este nivel de conciencia
es alcanzado, una vez que lo consciente y lo inconsciente trabajan en
conjunto, entonces no hay diferencia entre la voluntad del mago y el
movimiento de la corriente de energía que el universo es.

La declaración de John Cage acerca del arte es también muy aplicable

en la magia. Él escribió:
"La historia del arte es simplemente una historia de deshacerse de lo feo
entrando en ello y usándolo. Después de todo, la noción de algo feo fuera
de nosotros no está fuera, sino que dentro de nosotros mismos. Y por eso
es que estoy constantemente reiterando que trabajamos con nuestras
mentes. Lo que estamos tratando de hacer es mantenerlas abiertas de
manera tal que no veamos las cosas como feas o bellas sino que las
vemos tal cual ellas son."

Substituya arte por magia (magick), feo por inalcanzable y bello por
alcanzable, y así la declaración de Cage presentará la fórmula para la
Magia del Caos. Los sigilos son simplemente una manera de causar esta
transformación, para interiorizar un deseo que el mago considera
irrealizable y así lograr que las discriminatorias definiciones de realizable
e inalcanzable ya no tengan alguna validez.

¿Pero si las diferencia son tan pequeñas entre el místico y el mago, por
qué son tradicionalmente vistos como dos caminos diferentes? Pocos
magos se llamarían a ellos mismos místicos (temiendo rebajarse al nivel
New Age) y mucho menos un místico se haría llamar mago. Sai Baba y
algunos otros gurús indios son excepciones. En Liber Kaos, Peter Carroll
postuló una teoría psicohistórica que afirma que el chamanismo mágico,
una forma simple y fluida de magia basada en una percepción mística de
la interdependencia de todos los fenómenos, es degradada al nivel de
paganismo, y con el advenimiento de diferentes formas de magia
religiosa, es relegado a una casta sacerdotal, la que, después de un
período de tiempo pierde acceso a la corriente mágica y se degrada en
formalismo. El argumento es plausible, en particular cuando es colocado
junto al auge de la civilización, un acontecimiento que requirió el
desarrollo de una sociedad jerárquica. La jerarquía social, claro está, es
un modelo que es interiorizado a temprana edad, y define el acceso al
poder al ser confinado a los canales ideados por otros, más bien que por
uno mismo. Esta idea es la anatema para la magia en general, y para la
Magia del Caos en particular. Así, en las sociedades tribales parecería
haber pequeña diferencia entre el místico y el mago, ambos papeles a
menudo contenidos en la figura del chamán tribal, y teniendo todos los
miembros de la tribu acceso, hasta cierto punto, al poder mágico
universal.

En la actualidad, mil años de condicionamiento cristiano han reprimido

las mentes de la población occidental, los actos mágicos han sido vistos
ya sea como prácticas heréticas, extrañas y secretas, o si aprobados por
la Iglesia, como milagros y pruebas de santidad. Otros mil años de lento
desgaste de este condicionamiento, y, finalmente llegamos a los
comienzos del deterioro de las estructuras tóxicas de la civilización, y
entonces la magia ha comenzado a verse como un poder disponible para
todos, como una manera de comunicación directa con el universo tal
como éste es, y como una particularmente apropiada serie de técnicas
para vivir en un universo en el cual los seres humanos son tan
incidentales y tan importantes como todos los demás fenómenos.
Fuentes

"Las Herramientas del Caoísta", por Mark Defrates, originalmente aparecido en

la extinta web "Zona de Caos", recupera

El Orgasmo en la magia
sexual: valoraciones y
ejercicios prácticos

Orgasmo - ¿Sí o No?

En los años 20, había una gran discusión sobre si se debía evitar el
orgasmo, particularmente en la literatura mágica alemana. Los autores,
que estaban influidos en gran medida por las ideas Tántricas Orientales,
buscaban una "nueva" (aunque realmente antigua) forma de sexualidad y
amor. Fuera del tan en boga método de la "karezza", que era muy
respetado entre los ocultistas.

De la moderna literatura Tántrica, sabemos de la importancia de evitar el

orgasmo. Se ha argüido por miles de años que el semen masculino es de
tan gran valor y rico en energía como para ser desperdiciado. Los
Tántricos intentaron lograr la Unio Mystica, o "unión de Shiva y Shakti",
por medio del ritual en el cual el orgasmo es evitado. El Kundalini, que
duerme en el chakra raíz, es despertado y dirigido hacia arriba a través
del centro de la columna vertebral (Sushumma), para convertirse en uno
con su contrapartida femenina en el "loto de mil pétalos", o chakra de la
corona. Un texto Tántrico moderno, el Anandasutram de Anandamurti,
dice, "Shiva shakti atmaka brahma", que significa "Brahma (la más alta
deidad) es la unión entre Shiva y Shakti". Así que, Dios o el más alto
principio es entendido y experimentado como la unificación de lo
masculino y lo femenino, y como la superación de los polos sexuales.
Encontramos este concepto en la alquimia occidental y el misticismo, o
en la unión del "Adán, el Rojo" con la "Eva, la blanca", o en el culto a lo
andrógino, o en aquellas sectas heréticas que combinaron lo masculino y
lo femenino sobre una base de igualdad. Estaba, por ejemplo, la "sicigia
gnóstica" (unión, conjunción) de Simón y Elena, y la Sagrada María y los
poetas del amor o trovadores y el culto de lo cortesano y el periodo
postcortesano.

La cultura china desarrolló (casi seguro que por medio de la influencia

hindú) la "Alquimia Interior" del Taoismo, que es llamada también
"Alquimia Taoista" o " Tao Yoga". La cual trata con la prolongación de la
vida física evitando la eyaculación, pero también con la mística "unión
del cielo y la tierra". Esta alquimia está muy relacionada con el
conocimiento de los meridianos en la acupuntura, que se encuentra a
través de la filosofía y trabajos principales chinos con el Ching Chi o "Chi
sexual", que es similar al "prana sexual" o "magis sexual". Distinto al
Kundalini Yoga y el Tantra, el Tao Yoga no pretende meramente dirigir la
energía sexual hacia arriba por la espina dorsal; sino que también
conduce la energía hacia abajo por el frente del cuerpo volviendo a su
origen, donde es almacenada en el área del ombligo (la Orbita Menor de
Energía). Aquí de nuevo, como en el Tantra, el intercambio de energía
sexual con una pareja es posible.

Hasta ahora, hemos igualado "orgasmo" con "eyaculación". Esto indica

un dilema que caracteriza a la mayoría de sistemas sexuales orientales.
Casi siempre es la sexualidad masculina la que es considerada; la
sexualidad femenina es tímidamente evitada u ocultada con frases vagas
y evasivas. Hay una saturación sobre la necesidad de evitar la
eyaculación, pero pocas recomendaciones para las adeptas femeninas.
Ahora bien, puede suceder que las mujeres eyaculen como los hombres
durante el clímax - particularmente, si el así llamado punto G o "punto
Grafenberg" es estimulado - pero esto no es una regla.

Queremos tener una más cercana visión de este tema, porque es todavía
una fuente de malentendido y algunas veces un error fatal en la práctica
mágica. Permítenos comenzar con la ecuación "orgasmo
masculino=eyaculación". El orgasmo de un hombre puede ser identificado
más fácilmente por la eyaculación, y un orgasmo puede también ser
prevenido evitando la eyaculación - ¿pero evitar el orgasmo es realmente
la cuestión? ¿Tienen que ser idénticos la eyaculación y el orgasmo?

Para responder a la primera cuestión, tendremos que tratar

primeramente con la segunda. Los científicos y expertos no pueden
todavía estar de acuerdo sobre si el orgasmo y la eyaculación son
idénticos. Incrementados estudios científicos sobre el orgasmo
femenino, los cuales son más complicados que el orgasmo masculino, se
han añadido al desacuerdo. Desafortunadamente, los investigadores
tienden a pasar por alto un fenómeno que es conocido por mucha gente
que disfruta una saludable problemática vida libre; particularmente, ¡el
orgasmo masculino sin eyaculación! Los hombres que lo han
experimentado saben que difiere del orgasmo eyaculatorio usual, porque
no solamente toca a los genitales, sino que involucra el cuerpo entero.
Este orgasmo no eyaculatorio es llamado también "de cuerpo completo"
u orgasmo "valle", mientras que el orgasmo eyaculatorio es llamado
orgasmo "genital" o "cima". Las imágenes de "valle" y "cima" muestran
claramente las diferentes cualidades energéticas de las dos formas de
orgasmo. Mientras que el orgasmo eyaculativo "cabalga" en un corto
clímax, después del cual la excitación cae como deslizándose por la
ladera de una montaña, el orgasmo valle no eyaculatorio está
caracterizado por un nivel de larga duración de la excitación sin cimas ni
valles. Esta forma de orgasmo da la sensación de ser sometido a un alto
voltaje, y uno algunas veces casi se regocija cuando para - no porque sea
desagradable, sino que porque puede ser tan inaguantablemente bello
¡que se teme que los nervios se puedan fundir! Estrictamente hablando,
esta es una forma controlable del así llamado "síndrome Kundalini", que
Gopi Krishna describe en su clásico libro Kundalini. Este estado se iguala
con la "lucidez erotocomatosa" de Crowley - aunque la última puede ser
conseguida por un método diferente descrito después.

Según sé, ningún autor ha hablado sobre el orgasmo valle de una manera
tan precisa y explícita como Mantak Chia en sus dos trabajos, Tao Yoga
y Tao Yoga of Love. Nosotros los recomendamos a cualquier interesado
en la sabiduría sexual orientada al cuerpo. Chia declara claramente que
es la antigua necesidad de evitar la pérdida del semen lo que golpea el
quid del problema, mientras que el orgasmo real no debería ser excluido.
Por el contrario, a través del orgasmo valle el adepto logra lo que los
Taoistas Chinos llaman la "unión del cielo y la tierra", que corresponde a
la fusión de Shiva y Shakti en el Kundalini Yoga y el Tantra. Una vez este
nuevo estado de orgasmo es amaestrado, la eyaculación se vuelve
superflua, y las energías contenidas en el semen no son desperdiciadas;
son refinadas y almacenadas dentro del cuerpo.

Chia no es totalmente consistente, sin embargo. Por ejemplo, advierte

contra usar el sexo no eyaculatorio como un medio de control del
nacimiento, porque cualquier semen liberado accidentalmente sería
particularmente fuerte y eficiente para engendrar después de haber sido
mantenido por largo tiempo. Por otra parte, él dice en la misma página
que él mismo eyaculaba masturbándose cuando estaba planeando
engendrar un hijo en orden a librarse del primer semen débil y hacer
espacio para el semen nuevo, fresco y eficientemente fértil.
Adicionalmente, se entrega a varios más bien oscuros cálculos sobre
cuántos litros de semen un americano eyaculador promedio, pierde
durante una estadísticamente larga vida. Mantak Chia advierte un tanto
ingenuamente que puesto que hay materiales en bruto de valor y
oligoelementos contenidos en lo eyaculado, debería ser obvio cuán
peligrosa es la pérdida de semen en relación con tal sobre explotación de
reservas físicas.

Tal justificación cuantitativa simplemente me indica que el autor no ha

hecho las paces con la ciencia. Probar a ganar el respeto de los dioses
de alzacuello blanco de la ciencia no es la solución; es simplemente un
sin sentido explicar un envejecimiento prematuro y síntomas de
desintegración por la minúscula cantidad de oligoelementos perdidos a
través de la eyaculación, todo lo cual puede ser rápidamente recuperado
con una dieta equilibrada. Incluso más raras son las prácticas descritas
por Mantak Chia, por las cuales el semen es eyaculado dentro de la
vejiga y excretado con la orina - con ninguna concesión a ¡"asegurando
los oligoelementos"! Así que debes perdonar tales curiosos lapsos en los
libros de Mantak Chia, que a otros respectos son bastante excelentes.

Similar consejo extraño puede ser encontrado en los textos de Tantra

tradicional y Yoga. En el famoso Hatha Yoga Pradipika (el trabajo
estándar de Yoga físico), prácticas son descritas, por las cuales el yogui
aprende a aspirar fluidos con el pene - apoyado por ciertas técnicas de
respiración y ejercicios de contracción de la musculatura - justo en el
caso de que algún semen se perdiera cuando se está realizando el acto
sagrado. Esto implica la cuestión de si un yogui que tiene tal control del
cuerpo, no puede con igual facilidad controlar la eyaculación en sí
misma. ¡La sospecha sugiere que estos ejercicios sirven más bien como
disciplina general que como "reciclaje energético"!

Bastante interesantemente, Mantak Chia y otros diferencian entre

"semen-agua" y "semen". Chia considera el semen-agua, el cual es ese
fluido claro que a menudo precede a la eyaculación y algunas veces la
sigue, como siendo tan bajo en nutrientes que su pérdida no necesita ser
tomada demasiado seriamente. También declara que este semen-agua es
ocasionalmente segregado en pequeñas cantidades durante el orgasmo
valle, como de hecho confirma la práctica. Pero no se expande más sobre
esto.
Me parece a mí que este conflicto puede ser solucionado relativamente
con facilidad desde un punto de vista mágico. Verdaderamente, el acto
sexual resulta en una pérdida de energía, no solamente en el hombre,
pero evitar esto no es tanto una cuestión de salvar el semen físico como
de salvar sus componentes etéricos. En otras palabras, si extraes el
Ching Chi, prana o magis sexual del semen después de la eyaculación, lo
que queda es relativamente falto de valor. El organismo puede fácilmente
hacer frente a la pérdida puramente física, en la medida de que la
"esencia sexual" es preservada. Esto no involucra hacer acrobacias de
fakir con la uretra, que podrían ser bastante peligrosas para toda la
región de la vejiga y los genitales. Es suficiente reabsorber la energía
mentalmente con la inhalación y alimentarla dentro de la Orbita Menor de
Energía. Cuando se realiza un acto de magia sexual, la magis sexual es
conscientemente dirigida al "nivel etérico" con intención de trabajar allí;
esto significa que es como si fuera "invertida", así que pueda regresar al
mago en la forma del éxito deseado. Esta es una transformación
consciente o transmutación alquímica, por lo tanto no se desperdicia
como con el sexo no mágico.

Esta confusión del nivel etérico con el material no es nada nueva. Ocurre
típicamente cuando los ocultistas intentan cortejar a la comunidad
científica. Ellos buscan justificar sus creencias buscando factores
materiales que se alineen con una explicación etérica; por ejemplo, los
chakras son asignados a las glándulas, o los campos electromagnéticos
son postulados para explicar las fuerzas etéricas. Pero este es también
un muy antiguo fenómeno: como en el Yoga, con su concepto de prana,
debería ser visto mucho más dañino que la pérdida material de semen. Es
mi opinión que un prejuicio y malentendido ha sido largamente
fomentado, en parte deliberadamente y en parte inconscientemente, y
sirve para velar la clave real de la magis sexual. No es la pérdida
material de semen la que tiene que ser evitada - sino más bien que la
energía etérica contenida en el semen debe ser guardada, refinada y
almacenada o transformada en energía mágica exitosa. En cualquier
caso, la sexualidad mágica requiere una manipulación consciente de
fuerzas etéricas.

Encontramos ideas similares existentes entre los gnósticos sexuales de

finales del Helenismo, a condición de que podamos confiar en las fuentes
las cuales derivan mayoritariamente de sus oponentes, los padres de la
Iglesia. Conforme a estos informes, los gnósticos extendían sus
secreciones sexuales en sus palmas y la usaban para absorber la energía
del sol. Como ahora veremos, la práctica de Crowley estaba también
basada sobre este principio.

Lucidez Erotocomatosa
Detrás de esta espantosa jerga yace una experiencia que la humanidad
ha conocido probablemente durante eras: que la sexualidad no tiene que
debilitar sino que puede, por el contrario, activar y estimular. El péndulo
parece oscilar entre los dos extremos: por una parte, aquellos que
demandan la estricta retención del semen, y por la otra, aquellos que ven
un elemento rejuvenecedor en la eyaculación porque activa las gónadas
y así estimula hormonalmente todo el cuerpo.

El término "lucidez erotocomatosa", que viene de Crowley, tiene tres

partes. "Eroto" indica fuerza sexual. La palabra "comatosa" sugiere
coma, por lo tanto el estado de inconsciencia: realmente alude al trance
mágico que ya conocemos. "Lucidez" es el estado clarividente de
elevada consciencia. Por lo tanto el término significa ni más ni menos
que "trance mágico inducido por el sexo". Tal trance, con tal de que el
individuo no se pierda simplemente en el mismo, como la mayoría de la
gente hace, no solamente refuerza, sino que también incrementa la
creatividad y el "vigor". Según Crowley, esto se logra por la sobre
estimulación y la actividad sexual excesiva, que dan cuenta
técnicamente de un trance por extenuación sexual.

Para las naturalezas artísticas, esto no es nada nuevo. Austin Osman

Spare fue bien conocido por su actividad sexual, como lo fue Picasso, el
escritor Henry Miller, y su colega George Simenon. Actores, bailarines o
músicos de cualquier mérito - indiferentemente del género - saben de la
"sexualidad como estación de poder", que dormita en nuestro interior. La
sexualidad aquí no es usada como un medio de manipular a otras
personas explotando sus deseos; sino que lo que es usado es el poder
vital contenido en la sexualidad, al cual la humanidad ha dado muchos
nombres: prana, mana, Chi, éter, Vril, Od, Kia, magis, etc.

Crowley de hecho, llegó en su práctica una vía similar a la de las

autoridades más materialistas. Aunque él positivamente animó el
orgasmo eyaculatorio en su magia sexual, siempre se hizo el propósito
de consumir lo que él llamó el "elixir" después. Entendió este elixir como
la mezcla de los fluidos sexuales de ambos amantes o, en el acto
masturbatorio, simplemente el semen. Escribió muy cuidadosamente en
sus diarios mágicos una descripción de la consistencia y sabor del elixir,
e incluso informó de las profecías que dedujo de estos datos. Esto
significa que incluso el Maestro Therion estaba principalmente
interesado en salvar y consumir la substancia material, en lugar de
concentrarse sobre su naturaleza etérica.

El mago trabaja con intensos estados de consciencia. Incluso si evita el

trance completo por la pérdida de voluntad involucrada, un mago se
acercará al trance completo como lo hacen los chamanes para ejecutar
una operación importante. Ocasionalmente, el mago contraviene esta
norma y deliberadamente busca el trance completo, pero no sin haber
sido invitado un confidente para supervisar la operación. Las técnicas de
obsesión del Vudú, la Macumba, el Candomblé o la Santería, trabajan con
el trance total, el cual en estos casos involucra una determinada
invocación en el momento de la pérdida de la consciencia, porque no es
la meta marchar al trance de forma arbitraria. El trance completo más
fácilmente logrado y eficiente es el momento de la eyaculación y el
orgasmo, incluso si sólo dura un segundo o dos. Además, la magia sexual
es mucho menos peligrosa que otros sistemas mágicos, porque el
orgasmo es una forma completamente natural de trance que no requiere
cualquiera de los medios severos y antinaturales frecuentemente
empleados en las culturas chamánicas para obtener este estado alterado
de consciencia.

Un prerrequisito para este uso del orgasmo es que debería ser

prolongado. Si "inyectamos" el momento del orgasmo con nuestra
sentencia de deseo mágica, ayudaría si el momento no pasara tan
rápidamente. Puedes lograr esto intentando a elevar e intensificar el
orgasmo por poder mental. Esta intensificación no es en sí misma el
propósito real, pero la experiencia ha mostrado que prolongarás el
orgasmo de esta forma. ¡De cualquier manera, la intensificación
supletoria es también bastante deseable para su propia seguridad!

El orgasmo es el momento cuando las paredes entre la consciencia y la

subconsciencia son cercenadas, y el acceso directo a los niveles más
profundos de la psique se hace posible. La eyaculación en sí misma se
siente como un empujón, un lanzamiento hacia adelante de la voluntad
mágica y la magis. Ya que en los hombres, lo eyaculado es meramente el
material portador de esta energía, como lo es con la secreción vaginal en
las mujeres, debería ser claro que usamos la substancia solamente por
razones simbólicas y para untarla en talismanes, amuletos o pentáculos
para transferir el poder en una forma simbólica y simpatética-mágica.
Debería ser obvio que la energía no es extraída del fluido sexual si
quieres cargar un objeto externo con la magis sexual, pero, si quieres
activar estos objetos, debes reabsorber la magis sexual contenida en lo
eyaculado o secretado por medio de la imaginación, almacenándola en tu
cuerpo y realizando la carga y activación de una forma etérica.

Una ventaja que el orgasmo cima tiene sobre el orgasmo valle es que el
último a menudo depende de un largo entrenamiento. Mantak Chia niega
que tal entrenamiento sea siempre posible, pero la práctica lo ha
demostrado por otra parte. Algunas veces la voluntad de evitar la
eyaculación es suficiente para dirigir la magis sexual hacia un orgasmo
valle. Los siguientes consejos deberían ayudar a la mágica manipulación
consciente del orgasmo y la magis sexual, y son aplicables a todas las
formas de magia sexual.

El Uso Mágico del Orgasmo Genital

(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para los magos como
para las magas)

En la magia sexual occidental, el orgasmo genital es la norma más que la

excepción, ¡como lo es en el Tantra! Suficiente trabajo fundamental ha
sido aportado en la sección previa, sobre el hecho de que deberías ser
capaz de capturar el preciso momento del clímax y usarlo para la magia.
Ya que la masturbación es la forma más fácil, comenzaremos con las
prácticas autoeróticas.

Definimos el acto mágico como "sentencia de deseo + imaginación +

trance gnóstico". Formular la sentencia de deseo es lo primero y debe
ser considerado una parte importante de la operación (pero esto ha sido
ya tratado anteriormente en otros artículos de la web).

El orgasmo en sí mismo es suficiente para lograr el trance gnóstico con

tal de que el control sea mantenido y no se pierda la consciencia, como
le ocurre a la mayor parte de la gente en el momento del éxtasis. A
través de la autoconsciencia, llegarás a conocer los signos que
anteceden al orgasmo. Es de máxima importancia que no te dejes ir; más
bien debes mantenerte brevemente en este punto. Esto asegura la
prolongación e intensificación del orgasmo, el cual es siempre más
poderoso después de un corto periodo de mantenerse a un paso. En el
momento del clímax, debes estar preparado para activar la sentencia de
deseo. Por ejemplo, el sigilo debería estar en frente de ti o ser fácilmente
visualizado, el mantra debería ser pronunciado claramente en el
momento correcto, la situación deseada debería ser imaginada con
completa intensidad, o la energía debería ser polarizada en una forma
especial y dirigida hacia la meta. Más bien que permitirte ser
repentinamente sorprendido y abrumado por el orgasmo, deberías
entrenarte en las técnicas de retención del orgasmo.

Mientras más largo sea el orgasmo, más tiempo tienes para la operación
mágica. No seas demasiado exigente. Si tu orgasmo usualmente dura un
segundo, prolongarlo "sólo" dos segundos sería un incremento del cien
por cien, lo que es ya un buen logro. No corras a usar un cronómetro; el
tiempo es principalmente subjetivo. Es bien conocido que la percepción
del tiempo durante el orgasmo se altera, así que un segundo puede ser
experimentado subjetivamente como una eternidad - ¡eso es parte del
placer del sexo!

En resumen, el procedimiento es como sigue: decides realizar una

operación de magia sexual y formulas tu sentencia o imagen de deseo.
Después activas tu magis sexual y, en el momento de la cima del
orgasmo, te concentras exclusivamente en la sentencia de deseo. Esta
concentración no es un mero "pensamiento atento sobre la misma", sino
que un acto de total imaginación que idealmente involucra al organismo
completo.

Ahora bien, el momento del orgasmo genital no puede ser siempre

precisamente definido; ello implica algunas cuestiones. Si sólo cuentas
el periodo de más intensas contracciones, encaras el problema de que no
sabes si eran las más intensas hasta después del evento, o ¿eres capaz
de hacer justicia a las sutilezas del orgasmo reduciéndolo a un simple
clímax? De hecho, el orgasmo genital es un proceso complejo, aunque
aparentemente mucho más corto y dirigido a un solo punto que el
orgasmo valle, y este proceso tiene que ser usado en su totalidad. No
comenzamos con la operación mágica en el momento del clímax; más
bien trabajamos hacia él; trayendo el clímax de la operación y el clímax
del orgasmo juntos casi como dos amantes pueden buscar el clímax en el
mismo momento. Esto es una materia de experiencia que nadie puede
lograr por ti. Puede reconfortarte el dicho de que el éxito se puede lograr
con sólo una "vaga consumación". Esto funciona mejor si el clímax de la
imaginación se produce poco después del clímax sexual; funciona con
menos frecuencia al revés. Si hay duda, por lo tanto, es sensato esperar
hasta que el clímax esté sobre ti antes de lanzarte dentro del torbellino
de poder imaginado - ¡una imagen que puede ser realmente
experimentada en esta forma! Para afinar la operación al máximo y así
aumentar las oportunidades de éxito será entonces una cuestión de
práctica.

Otra ventaja de esta técnica sobre las prácticas mágicas no sexuales,

tales como el pensamiento positivo es que no es necesario colgarse
sobre, o repetir las imágenes mentales. Si observas los programas de
entrenamiento de autores tales como Bardon, Gregorius o incluso
Aleister Crowley, probablemente te aterrarán las exigencias que piden.
¿Quién podría realizar todos los ejercicios que Bardon fija? ¡Requeriría al
menos diez años de práctica hacer sus diez primeros niveles antes de
incluso comenzar con la magia real! No queremos animarte a un
entrenamiento negligente o a una preparación inadecuada - muy al
contrario. Los ejercicios de Bardon pueden ser excelentes, pero sus
límites de tiempo son exagerados, y esta sobre enfatización no ha
ayudado a la magia entre las personas germano parlantes. Asustar a tus
discípulos con estándares imposibles, mientras no los mantiene uno
mismo no es una buena magia. Bardon, por ejemplo, advertía
constantemente contra fumar, pero sé con seguridad que él mismo era
un fumador en cadena.

No es necesario empezar con una perfecta imaginación para practicar la

magia. En magia, como con cualquier otro campo del conocimiento, sólo
la práctica perfecciona. Tomando como ejemplo la imagen de las
lecciones de conducir, alguien que acaba de obtener su licencia de
conducir no tendrá la misma experiencia con el tráfico como un
conductor con treinta años de práctica. El principiante sólo puede
conseguir esta experiencia conduciendo - no estudiando la mecánica del
automóvil, ni siendo un "conductor de sillón", en casa.

Así que no desesperes si encuentras obstáculos - ¡esto es parte de la

práctica mágica! ¡Al menos la magia sexual no requiere que permanezcas
inmóvil en la postura del loto, durante una hora con un bol de agua lleno
hasta el borde haciendo equilibrio sobre tu cabeza! Ese ejercicio en
particular, que fue desarrollado por Crowley y usado para entrenar a los
neófitos en su orden Argentum Astrum, es una forma excelente de
desarrollar el control del pensamiento y el cuerpo etérico, pero no es
básico para todo tipo de magia, ¡al menos no la magia sexual! No te
atormentes con ejercicios extremos; simplemente encuentra tus puntos
fuertes y debilidades y trabaja sobre ellos, pues no todos comienzan la
magia con las mismas habilidades físicas y mentales. Como los
chamanes dicen de los "animales de poder", "lo que el búho es para una
persona, el ruiseñor lo es para otra".

Lo siguiente, ¿qué hay sobre el "sacrificio de la lujuria" durante el coito

mágico sexual? Como se declaró en la introducción, la magia sexual no
es para los libertinos lujuriosos, pero permítenos recordar que el
orgasmo es para mucha gente su única oportunidad para "dejarse ir"
realmente. En ningún otro sitio pueden ellos relajarse y encontrar un
"toque de eternidad"; ese es parte del valor del sexo. Si tú, por
consiguiente, sometes este último fragmento de libertad a voluntad, la
reacción podría ser repulsiva y de disgusto. La práctica sería vista como
puritanismo aguafiestas, incluso aunque te estés esforzando
exactamente en lo opuesto.

De hecho, tal actitud indica un fallo serio. Si la sexualidad es realmente

el único espacio libre que alguien tiene para dejarse llevar, entonces esa
persona está dejando pasar su adormilado potencial para el poder. Para
tales personas la sexualidad es un substituto para todo lo que les falta
en la vida.

No obstante, incluso la gente más equilibrada y realizada censura la

pérdida de la lujuria con la magia sexual y el Tantra. Escritores que se
aferran al cristiano culto al sacrificio piensan sobre el "sacrificar" la
lujuria sobre el "altar de la magia", o de la materialización de la voluntad
propia cuando se realiza magia sexual. La lujuria será entonces
sublimada y transformada en poder mágico. Esta actitud no es realmente
necesaria para el éxito en la magia sexual, pero su valor no debería ser
subestimado. Después de todo, los sacrificios son un antiguo arquetipo
que puede ser encontrado en las culturas de todos los tiempos. Mucha
gente ha interiorizado o, más adecuadamente, activado este arquetipo en
su forma pervertida en tal medida que son capaces de disfrutar nada sin
disculparse por ello y buscar algún pretexto, o más bien excusa pseudo
religiosa, para tener un buen momento. Esto es un fallo que deriva
principalmente de sentimientos de culpa, pero este no es el lugar para
adentrarnos más en sus causas reales. No obstante, casi todo el mundo
tiene un "sacerdote para el sacrificio" interno que debería ser respetado
y utilizado.

Podemos ver aquí que, como para la magia en general, es una materia
más bien de creencia que de técnica. Si comprendieras que haces más
progreso en la magia sexual si trabajas con el modelo del sacrificio,
¡entonces hazlo! Sin embargo, incluso entonces deberías al menos
ocasionalmente intentar permitirte sentimientos de lujuria durante las
operaciones mágico-sexuales. La lujuria es una parte integral de la
sexualidad - ¡y del trance sexual gnóstico! La lujuria es algo como un
empujón adicional que puede inspirar tu magis sexual. (¡La magia festiva
es el tipo más exitoso de magia!) Una vez comprendas que tienes que
divertirte, y que no necesitas un "sacrificio de la lujuria" en la magia
sexual, disfrútala en la medida en que seas capaz de trabajar tu magia
cuidadosamente.

Uso Mágico del Orgasmo de Cuerpo

Completo
(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para magos como a
magas)

Normalmente, el orgasmo de cuerpo completo es la excepción y el

orgasmo genital es la norma. Es realmente muy difícil lograr el orgasmo
de cuerpo completo deliberadamente, porque parece necesitar un alto
nivel de energía.

A pesar de todo, hay ciertas líneas directivas. Básicamente, hay dos

tipos de orgasmo de cuerpo completo involucrados en diferentes tipos de
energía. Uno toma lugar inmediatamente antes de que el orgasmo genital
hubiera ocurrido y realmente lo previene; el otro ocurre inmediatamente
después de un orgasmo genital, así que el nivel de energía es dejado
sobre un tipo de meseta.

Esta forma de orgasmo de cuerpo completo es algunas veces confundido

con un tipo especial de orgasmo genital que consiste en una secuencia
trepidante de orgasmos genitales menores, en el que el nivel de energía
entre los "miniclímax" se mantiene alto sin la caída esperada después de
un orgasmo genital. La principal diferencia es que estos orgasmos están
restringidos al área genital, extendiéndose quizá al abdomen, estómago,
parte baja de la espina dorsal y pezones. El orgasmo de cuerpo completo
real, si embargo, abarca cada fibra del cuerpo. En general, las mujeres
experimentan orgasmos genitales en serie más a menudo que los
hombres, pero si los hombres los experimentan, las contracciones
orgásmicas, raramente son eyaculatorias.

No te confundas si encuentras pequeñas referencias al orgasmo de

cuerpo completo en su relación con el orgasmo en serie en la literatura
sexológica. A pesar del mucho esfuerzo durante los últimos cien años, la
ciencia sexual ha hecho pocos progresos. La existencia del "Punto
Gragenberg" todavía es debatida entre los sexólgos y los anatomistas,
como la habilidad de la mujer para eyacular; y la mayoría de científicos
todavía alza una ceja cuando el orgasmo de cuerpo completo es
mencionado. Esto no es asombroso, porque es muy difícil de demostrar
en laboratorio. Es mejor confiar en tu propia experiencia y los informes
de magos de confianza, Tántricos y maestros del Tao en estas materias.

En general, las oportunidades de un orgasmo de cuerpo completo pueden

ser incrementadas de dos formas: o aguantando el orgasmo genital, o por
extenuación y sobreestimulación. Mientras más fuerte sea la excitación
sexual, más fuerte la magis sexual será, especialmente si se retiene
durante un buen rato el orgasmo genital y (en los hombres) se evita la
eyaculación, particularmente después de largos períodos de abstinencia.
Mientras más fuerte sea tu magis sexual, más probablemente el orgasmo
de cuerpo completo sucederá. Este método requiere disciplina y control
corporal.

El segundo método demanda excesos y por lo tanto requiere un fuerte

apetito sexual. Después de una serie de orgasmos genitales, los órganos
sexuales se cansan y desensibilizan, pero, si todavía te las ingenias para
estar excitado, entonces un orgasmo de cuerpo completo puede ser
alcanzado sin lograr más orgasmos genitales. ¡La dificultad aquí yace en
ser bastante potente para alcanzar esta fase!

Aunque los orgasmos de cuerpo completo son llamados "orgasmos valle"

o, más raramente, "orgasmos meseta", esto no significa que estén
completamente libres de contracciones - de ahí pues la dificultad para
distinguirlos de orgasmos genitales en serie. Las contracciones del
orgasmo de cuerpo completo son, sin embargo, casi continuas - como si
estuvieras "electrificado" - con ocasionales explosiones de más grande
intensidad. Estas explosiones pueden tomar lugar en cualquier parte del
cuerpo - por ejemplo, en el dedo pequeño de la mano izquierda, o detrás
de la rodilla derecha etc. Un orgasmo de cuerpo completo puede
expandir el campo de energía personal ("aura") de tal manera que un
mero pensamiento sea bastante para provocar espasmos adicionales de
éxtasis, y que la presencia física de la pareja ya no sea necesaria para
los sentimientos orgásmicos. Estas son las cosas que provocan ideas
tales como "la más alta forma de sexualidad es la renuncia a la
sexualidad." Uno obtiene una intuición del más profundo significado del
ascetismo - no tanto el abandono del placer como la búsqueda de un
éxtasis más allá de todos los otros. Como los antiguos escritos chinos
dicen, la gente que conoce el orgasmo valle, nunca estará satisfecha con
el mero orgasmo genital. Pero sería estúpido perseguir solamente el
orgasmo de cuerpo completo; mejor disfrutar ambos tipos de orgasmo y
"tener lo mejor de ambos mundos." Un orgasmo de cuerpo completo es
como la experiencia de Unio Mystica, y en la magia sexual siempre está
cercanamente enlazada con ello - pero, por otra parte, ¡no todo orgasmo
de cuerpo completo conduce automáticamente a la Unio Mystica! Incluso
si un orgasmo de cuerpo completo siempre condujera a la Unio Mystica,
dicho éxtasis no podría conllevar tal experiencia durante mucho tiempo.
Todos los grandes místicos conocieron períodos de vacío interior, y rara
vez fue la Unio Mystica permanente - aunque algunas veces duraba
meses o años. (La Unio Mystica se corresponde al Nirvikalpa Samadhi
hindú, al Satori del Zen, la unión del cielo y la tierra en el Yoga sexual
Taoista, la unión de Shiva y Shakti en el Tantra, el Nirvana del Budismo y
el Ain de la Cábaba judía.) Todos los grandes místicos necesitaron
conectar a tierra, para prevenir el cortocircuito neuronal; en caso
contrario la visión de Moisés de la zarza ardiente tendría que conducir a
la muerte o la locura. Por tales razones se debería equilibrar
deliberadamente los orgasmos de cuerpo completo con los orgasmos
genitales en orden a mantener a ambos firmemente en pie - "sobre el
suelo" una vez un alto nivel de sensibilidad se haya logrado. Esta es
también la razón de que los magos y chamanes, practiquen regularmente
tareas cotidianas junto con su magia; lo cual les mantiene en contacto
con el mundo material sin deslizarse a la intoxicación de la auto-
decepción, que es el mayor peligro del sendero mágico.

La primera vez que un orgasmo de cuerpo completo es experimentado,

generalmente es en pareja; pero puede también ser logrado a solas
después de esta primera experiencia, aunque con más dificultad. Ambos
en la pareja, frecuentemente tienen la misma experiencia a la misma vez,
si ellos están sensibilizados y en armonía. El error es asociar esta
experiencia con la pareja. Todos los maestros chinos del Tao, comparten
la opinión de que esta experiencia debería ser tenida si es posible en
solitario.

Los lectores pueden preguntarse sobre qué forma de orgasmo es la mejor

para los diferentes propósito mágico. En la medida en que no estés
seguro de ser capaz de alcanzar el orgasmo de cuerpo completo, esta
elección es solamente teórica; una vez has llegado a ese punto, serás
consciente de que esa cuestión depende de cada caso individual.

En general, los orgasmos de cuerpo completo son convenientes para

trabajo místico y curativo, o para adivinar o hechizos de amor, mientras
que para trabajo en conexión con ataques mágicos o bloqueos
protectores es mejor el orgasmo genital. Las excepciones son casi
siempre la regla, sin embargo; por ejemplo, la protección mágica puede
ser reforzada particularmente bien por un orgasmo de cuerpo completo,
mientras que algunas formas de curación - principalmente para tumores,
infecciones víricas, u otras enfermedades conectadas con el sistema
inmunológico - tienden a reaccionar mejor a los trabajos mágico
sexuales, con orgasmos genitales. Tú deberías no cesar de experimentar
y edificar tu propio sistema. Una vez más, el lema es "la práctica lleva a
la perfección."

Este extracto del libro "Secrets of Western Sex Magic", se continua en

este artículo que habla de íncubos, súcubos y atavismos.

Fuentes

Extracto del Capítulo "Practical Applications" del libro "Secrets of Western

Sex Magic", traducción obtenida de la a
Evaluando su Práctica
Mágica, por Mordant
Carnival

La finalidad de este artículo es el análisis de los métodos disponibles

para evaluar la práctica mágica, ofrecer algunas técnicas para
asegurarse de que las cosas estén funcionando y también evitar algunos
de los peligros más comunes a lo largo del trayecto.

No siempre es posible aplicar el método científico para este tipo de

trabajo pero las técnicas y los enfoques asociados con la investigación
científica son aplicables en muchos casos y pueden ser muy útiles. Esto
no significa intentar probar que la magia funciona, ni que un estudio que
podría encontrar su morada en Las Transacciones Filosóficas de la Royal
Society ponga en evidencia que el sigilo del miércoles pasado fue
responsable de la revolcada de anoche. Ya que la magia es una bestia
tan brumosa, es frecuentemente una imposibilidad lógica hablar en
términos de prueba y tampoco necesariamente deseable. Sin embargo,
esto no quiere decir que tengamos que descartar una valoración basada
en discernimiento, pensamiento crítico, lógica y racionalismo. "Probar"
que la magia surte efecto, o que un hechizo en particular funciona, no es
el punto. El punto es analizar sus resultados y su progreso global en una
forma inteligente y significativa.

¿Es esto lo mío?

No hay nada más importante para el mago practicante como la

valoración continua y rigurosa de su práctica desde una variedad de
diferentes perspectivas. Esto es aplicable tanto si su trabajo apunta
hacia las ganancia en el mundo físico – dinero, poder, sexo, etc.– o en los
aspectos más místicos de la actividad mágica: contacto con espíritus,
deidades, técnicas de peregrinaje, etc. Una de las herramientas más
útiles para evaluar globalmente la práctica individual es aquella provista
por la ciencia.

Muchos magos manifiestan una poderosa resistencia a cualquier cosa

que huela a racionalismo o ciencia dentro del ámbito de sus prácticas. La
malvada esfera de la ciencia es algo que se debe mantener a una
distancia considerable. Veo esta actitud en casi todas las diferentes
sendas y métodos de la magia, desde la persona que cura hasta el caota
arropado en cuero.

Si su práctica es tan endeble y excéntrica que el menor soplo de

evaluación crítica la haría estallar como una burbuja de jabón, es
entonces necesario poner en orden nuestras prácticas. Punto final. Si
está funcionando no hay nada de qué preocuparse.

El Gran Trato

¿Pero por qué es esto tan importante? ¿Tiene realmente importancia si

una persona consigue efectividad en la magia o no? ¿Tiene la magia que
ofrecernos resultados que valgan la pena?

Sí. En la magia hay lugar para el ritual como performance, o arte, y hasta
como teatro. Sin embargo, la magia, para ser realmente llamada magia,
debe ser realizada con alguna clase de finalidad en mente, ya sea para
ganancia material, desarrollo personal o curativa, unión con lo divino,
protección, ayuda propia o a otras personas, o para resultados menos
definidos o experimentales: "Hagamos X ritual y veamos qué ocurre!"
aspirando a un resultado antes de saber lo que tal resultado será.

Podemos llegar a ser cualquier cosa o tener el potencial de convertirnos

en lo que sea, pero aquí y ahora no nos queda otra que ser criaturas
finitas con recursos finitos. El tiempo y el esfuerzo utilizado en trabajos
de magia es tiempo y esfuerzo que no puede ser aplicado en otra cosa.
Tiempo y esfuerzo utilizado repetidamente en trabajos que no surten
efecto o involucrándose en prácticas que no son de utilidad son tiempo y
esfuerzo desperdiciados.

Peor aún, fallar al evaluar los resultados de una manera realista puede
facilitar el desarrollo de procesos activamente tóxicos impidiendo así
alcanzar el éxito. Para empezar, el ritual muy fácilmente puede
convertirse en una táctica evasiva, una forma de no hacer las cosas con
el sabor de que sí se las está haciendo. A un nivel personal, esto se
manifiesta como una tendencia a priorizar el ritual por sobre los más
prácticos pasos a dar para solucionar los propios problemas o mejorar la
actual situación.

Si su práctica es concerniente a cualquier grado de misticismo o

contacto con espíritus, serios riesgos pueden ser el resultado de trabajo
pobre y métodos ineficaces. El cazador de espíritus corre el riesgo de
perderse en el imbécil parloteo de los pequeños duendes de la mente,
que viven en las cabezas de todos nosotros. Desde la perspectiva del
modelo de espíritu, el mago también puede atraer la atención de
criaturas que, a pesar de la apariencia exterior, pueden no llegar a ser
quiénes afirman ser. (Pocos seres están lo suficientemente chiflados
para hacerse pasar por un Dios, ya que a pesar de que esto le puede
hacer ganar atención e importancia por parte del adepto, el Dios
verdadero puede llegar a darse cuenta y sentirse muy disgustado. Esto
sin embargo puede ocurrir).

Buena práctica general

Cualquier estudio científico requiere documentación rigurosa y detallada.
De igual forma, la llave para una valoración efectiva de su práctica
mágica es un bien cuidado registro. Si usted no hace un cuidadoso,
detallado registro de lo que hizo, cuándo lo hizo y con quién, es mucho
más difícil seguirle el rastro al éxito o a los fracasos. Usted debería tener
al menos un diario que actualice regularmente – preferentemente a
diario. Lo ideal sería que usted llevara varios diarios: uno para los
sueños, uno para su vida cotidiana, etcétera. Los weblogs de Internet
pueden ser útiles, especialmente si usted quiere información retroactiva,
pero debe ser cuidadoso con lo que usted revela. Por regla general, no
ponga nada en internet que usted no escribiría en una tarjeta postal. Su
registro mágico principal debería ser llevado como un libro de
laboratorio.

Es siempre bueno hacer contacto con otros magos y ocultistas de vez en

cuando. Aun si usted no se une a un grupo organizado, discutir a fondo
cosas con otras personas le ayudará a tener una perspectiva más
significativa de su trabajo. Las personas que no están directamente
implicadas con sus operaciones pueden ofrecer una crítica más objetiva.
También le pueden inspirar a mirar hacia nuevas direcciones y nuevas
técnicas con las que usted, de otra manera, no podría haber entrado en
contacto.

Nada es Sagrado

Esté preparado a cuestionar todo. No importa cuánto tiempo usted se

haya mantenido sincera y apasionadamente en una teoría o modelo, esté
preparado a desafiarla. Activamente salga a buscar personas, espacios y
experiencias que ofrezcan tales retos. Nada es Sagrado.

Algunas veces es necesario tomar ciertos conceptos básicos como para

ser seguidos de una manera realista en una dirección (ej. "La Magia es
real”), pero es saludable permitirse salir fuera de esas suposiciones cada
dos por tres. Es también importante distinguir entre una convicción
nacida de la experiencia repetida y una nacida del sentimentalismo o el
atractivo estético de algún modelo favorito. Usted debe estar listo a
deshacerse de las cosas que no están funcionando.

Al evaluar un resultado la primera y principal pregunta que usted debe

hacerse es "¿he hecho en realidad alguna magia?" Usted estaría
sorprendido de cuán a menudo esta pregunta es tomada a la ligera u
olvidada.

Magia a medio hornear

El trabajo perezoso, poco meditado y pobremente ensamblado es, la

mayoría de las veces, tan poco efectivo como el no hacer magia en
absoluto.
"Ok, esta esquina de la cómoda puede ser mi altar – y no hay necesidad
de acomodar lo demás – y este pañuelo de papel puede ser el mantel de
mi altar. Mis armas elementales están en una caja en alguna parte, así
que improvisaré con los cubiertos del picnic, un conglomerado de arcilla
de moldear, y una lata de cerveza vacía. ¿El atavío ritual? ¿Llevo puesto
mi colgante con el pentagrama, no es cierto? Uy, mejor que prenda la
tele– no quisiera perderme Star Trek..."
No digo que cada ritual tenga que ser conducido como un operativo
militar, o que usted no sea un correcto mago a menos que posea el rubí
de Bohemia más brillante en la punta de su varita, una bata de terciopelo
y un estúpido sombrero. Soy un gran admirador de la magia improvisada y
soy de esa escuela filosófica que manifiesta firmemente que cualquier
mago decente debería poder realizar un trabajo básico totalmente
desnudo y encerrado en el cuarto de baño a las 3 am. Sin embargo, si
usted no está desamparadamente desnudo y encerrado en el cuarto de
baño, no hay excusa para la pobre preparación y el trabajo de mala
calidad. Uno se cruza con una cantidad enorme de magos que parecen
casi competir por quién es el que en realidad tiene la práctica más
mediocre y descuidada, como si éste fuese algún indicio de tener los pies
sobre la tierra y el estatus del Tipo Normal. Cualquier signo de que usted
pone demasiada planificación o esfuerzo en un trabajo es un indicio de
que usted es un viejo y anticuado mago del eón pasado, no un tecnomago
de punta del siglo 21!

Esto, por supuesto es una sarta de chapucerías. Una preparación

decente no es decoración de escaparates, Es la cimentación de una
buena y sólida operación. Añadirle un equipo decente o cualquier otra
adición es apropiado. Pero trate de que su tradición no le encierre en una
práctica rígida a menos que usted haya decidido permitirlo. Es cierto que
realizar un extraño rito en el clímax del momento usando cualquier cosa
que surja es una gran forma de romper con cualquier dependencia que
usted podría estar desarrollando en particulares esferas o recursos y
permanecer flexible. Es también cierto que lo simple es bueno, y es
cierto que algunas veces usted necesita dar el golpe cuando las cosas
están calientes. Pero hacer todo descuidada, perezosamente y a la buena
de Dios es simplemente una receta segura para el fracaso.

Tuve la intención de hacerlo

Otro peligro insospechado es convencerse uno mismo de que un trabajo

X tuvo un éxito arrasador cuando en realidad X ha fracasado
completamente en materializarse. Siempre va a haber una cierta
flexibilidad en el resultado de una intención dada; si usted realiza un
trabajo para obtener dinero y luego encuentra una cartera en la calle,
obtiene un ascenso en el trabajo, o un triunfo en el hipódromo serían
estos resultados satisfactorios.

Bailando conmigo mismo

¿Pero qué pasa con el místico, el obrero del espíritu, el acosador de lo
Divino? ¿Realmente tiene importancia si se comunica con una entidad
individual o con las voces de su cabeza? Obviamente, no todo el mundo
cree en la existencia literal de los Dioses, espíritus, fantasmas o
espectros. Desde esta perspectiva podría parecer que ya que no hay
nada allí afuera de lo que hablar al respecto, realmente no tiene
importancia si decidimos llamarlos por los nombres de Jesús, Baphomet,
o Reginald el Ocelote Púrpura.

A falta de cualquier experiencia directa de lo Divino como Divino, esta

argumentación es enteramente racional y válida. Es más sensato admitir
que no tiene importancia qué es a lo que usted le está hablando si a la
larga los resultados son positivos. También podría argumentar que hasta
trabajando desde esta posición es aún necesario para el mago serio
distinguir entre la interacción significativa de la mente profunda y el
mero parloteo del ego.

Con una mente abierta y lista para recibir, pero carente de cualquier
filtro para clasificar el trigo de la paja, el acosador de lo Divino corre el
riesgo de adquirir toda clase de intrusiones de imágenes obsesivas. Esto
podría entenderse como proviniendo de malévolas fuentes externas. Pero
la fuente más obvia y probable es la de los propios miedos e
inseguridades del místico. No importa cuán feliz y bien centrado uno
esté, nadie está completamente libre de éstos. Esos elementos negativos
lentamente comienzan a trabajar en la mente de la persona y en su
sentido del ego. Pueden hacerse pasar por espíritus o Dioses, y pueden
ser muy, muy convincentes. El estrés resultante de estas interacciones
negativas afecta luego interacciones futuras creando un lazo negativo de
información retroactiva, dolor alimentándose en el dolor, miedo en el
miedo.

No es el propósito de esta obra el explicar en detalle los diversos

caminos y medios de hacer contacto con lo divino. En lugar de eso,
consideraremos las formas en las cuales la más subjetiva de las
experiencias puede ser evaluada.

Hay muchas clases de experiencia que podrían ser descritas como

místicas, desde experiencias que consisten en poco o ningún contacto
directo con el espíritu o Deidad hasta contactos que hacen que la cabeza
se llene de voces, dominación, total posesión amnésica, etc. En todos los
casos, el indicador más significativo de efectividad es considerar su
propia vida y ver cómo su Deidad particular o espíritu allí se manifiesta.

¿Cómo está su suerte? ¿Cómo está usted? ¿Es usted afortunado en

aquellas cosas en las que usted ha escogido que lo divino tome parte? Si
usted trata de establecer buenas relaciones con un Dios de Riqueza y ha
pasado el último año de crisis económica en crisis económica, perdiendo
trabajos y carteras, etc., usted debería re-evaluar su práctica. Si su
práctica implica devociones diarias a la diosa Venus, pero usted tiene
pocas o ninguna amiga "intima", no puede mantener relaciones afectivas,
etc. entonces usted está haciendo algo mal. Hay muchas cosas que
pueden estar pasando. Quizá usted no muestra suficiente devoción en el
sentido práctico: haciendo tiempo para sus Dioses, brindando regalos
apropiados, realizando devociones adecuadas. ¿Qué ofrendas hace, y qué
pasos ha dado para asegurarse de que éstos son los apropiados?
¿Investigó en los registros de sabiduría popular? ¿Ha consultado usted
con otros experimentados practicantes en lo que se refiere a qué fue lo
que funcionó bien y qué lo que los metió en problemas?

Sea consciente que todo el incienso, oración y ofrenda espiritual del

mundo serán de poco beneficio si en su vida cotidiana usted va en contra
del Dios del que está tratando de lograr favor. Si usted quiere obtener
cosas positivas de un Dios asociado con la protección y la defensa,
debería, como ofrenda, esforzarse por proteger y defender en lugar de
atacar a aquellos más débiles. Si usted desea que una Diosa del amor lo
ayude con sus problemas de relación pero se comporta de una forma fría
y poco cariñosa, usted no va a ir muy lejos. Cuando tengo problemas con
una Deidad particular, es frecuentemente porque tengo problemas
integrando Sus misterios en mi vida.

Es también muy probable que ciertas experiencias problemáticas sean

un signo de que las cosas están funcionando. Algunas entidades
provocarán contienda y dificultad en su vida como una expresión de Sus
naturalezas. Tome a Odin, por ejemplo; Él, ciertamente, puede ser
abordado como un Dios de sabiduría y magia, o un Dios de amor, o un
Dios de riqueza; Él es todas esas cosas. Pero es también un Dios de
locura y batalla, y es realmente imposible encargar un menú de Dominio
Rúnico sin obtener una orden de Conflicto Físico o de locura que lo
acompañe. Sea consciente de la naturaleza de la Deidad antes de
involucrarse con ella.

Evaluando el contacto con las deidades

Un error común es emprender una simple meditación dirigida y confundir

la descripción de un Dios o espíritu con la experiencia real. Un número
alarmante de personas hace esto. Lo malo es que usted puede tener una
experiencia detallada, realista y convincente de dejar su cuerpo humano
y encontrarse con algo que se parece mucho a un Dios; pero en realidad
usted apenas si se ha movido en las partes menos profundas de su mente
sin encontrar otra cosa que las propias y atormentadoras vocecillas
malévolas. Es como flotar en una piscina para niños y pensar que usted
ha cruzado a nado el océano. Así que, ¿cómo hace uno para saber si ha
tenido una interacción significativa o no?

La primera y mejor pregunta a hacerse aquí es la siguiente: ¿tuvo la

naturaleza de la interacción el carácter de lo que usted conoce de la
Deidad? ¿Se comportó Ella como usted esperaría que Ella se
comportase? ¿Destiló Ella el tipo de poder que usted podría asociar con
un ser divino? Si Kali hiciese una pausa en el trabajo de Su ocupada
agenda para sentarse con usted y compartir una agradable taza de cacao
caliente y decirle que usted tuvo toda la razón de deshacerse de ese tipo,
que él era un verdadero gilipollas, y usted es una mujer fuerte y bella y
debería celebrar saliendo a comprarse ese vestido magnífico que vio y a
hacerse esculpir las uñas, usted más bien debería afrontar la posibilidad
de que en realidad aquel ser podría no haber sido Kali después de todo.

La segunda pregunta es: ¿cómo fue la experiencia en términos de riqueza

y profundidad sensorial? Una meditación dirigida se sentirá aburrida e
insípida, y probablemente faltarán los datos sensoriales – quizá los
visuales estarán seguros, pero habrá poco olor o sabor y posiblemente
ningún sonido. Un verdadero viaje se sentirá confortable, auténtico. La
lluvia se sentirá húmeda. La nieve fría. Las flores de primavera olerán
bien. La bosta de caballo hederá. Caminar le cansará al extremo, un baño
caliente será agradable y una pelea causará dolor. También habrá esa
sensación indefinible de estar en otro sitio. Algunas veces hay otros
signos que sí comprueban que uno ha estado fuera de su cabeza.
Personalmente he traído heridas conmigo de regreso al mundo físico; los
cambios físicos verificables reales han ocurrido. Inversamente he
arreglado el mundo físico Allí Afuera.

Y por último: ¿hubo alguna gran batalla que usted ganó? Esta es una de
esas narraciones que surge constantemente dondequiera que algunos
ocultistas se reúnan para intercambiar historias y compararlas. La
historia usual es más o menos así: "Me proyecté astralmente en (escriba
aquí el reino o ámbito divino), donde me encontré a (escriba el nombre de
la deidad), quien me exigió (escriba los productos o servicios, por ej., me
demandó tener sexo con ella). Naturalmente rehusé, así es que (escriba
el nombre de la deidad) intentó intimidarme y comenzamos a pelear. Fue
una batalla terrible, pero adopté mi forma de (escriba el nombre del
animal de poder) y fácilmente la derroté". Puntos extras para los que
luchan con Deidades múltiples, y premio especial para aquellos que han
violentado y/o matado al Dios. Usted es un espeluznante mago y todos
nosotros quedamos terriblemente impresionados...

Si esta es su historia, amigo, usted nunca ha salido de la piscina de los

niños. Intente entonces no mearse en ella si los Niños Grandes alguna
vez aparecen en su vida.

Aquí llegan las arañas

El lado opuesto de esto último es la excepcionalmente dolorosa,

traumática y dañina experiencia en manos de seres generalmente
considerados como cariñosos y positivos. Esto no es broma. La
experiencia puede ser demoledora. Se necesita por consiguiente no
descartarlo como "no real". El dolor es real. Cuando algo como esto
ocurre, es común que el mago se sienta completamente traicionado.
El/Ella puede creer que las entidades con las que estaba trabajando han
estado ocultando su "verdadera naturaleza", la cual ahora ha sido
descubierta a un alto costo; se puede llegar a creer que el panteón o
familia de espíritus son en realidad demonios o aliens, crueles, hostiles y
peligrosos.

Lo que se debe hacer en este caso no es trivializar o minimizar la

experiencia misma, sino considerar si las entidades involucradas fueron
quienes el mago pensaba que eran. Si millones de personas adoran a una
familia de espíritus y piensan acerca de ellas como cariñosos y positivos,
las ven enriqueciendo sus vidas, acuden a ellas por ayuda y socorro en
los tiempos difíciles, luego parecería inverosímil que todas esas
personas hayan sido simplemente ilusas y tontas, con vendas sobre sus
ojos durante siglos y de repente por una extraña razón se revelan ante un
mago como usted, con su verdadera y maligna naturaleza.

Es muy importante pensar acerca de las circunstancias que ayudaron a

producir la experiencia negativa. Hay una muy importante pregunta a
hacerse ante tal desastre, la cual es a menudo evadida o evitada: "¿ha
tomado usted drogas?".
Tomar drogas es una práctica auténtica del chaman con un gran y noble
pedigrí. Desde amanita muscaria destilada vía el tracto urinario de un
reno en las tierras heladas del Norte de Europa, hasta la ayahuasca en
las selvas de Brasil, a través de todas las razas, naciones y períodos de
la historia, las personas han estado tomando drogas para acercarse y
lograr contacto personal con sus Dioses. No hay nada de malo o erróneo
acerca de tomar este tipo de enteógenos como una práctica espiritual.
Pero el uso de drogas parece predisponerlo a uno a ir más allá de lo
profundo de la mente y así comenzar a delirar acerca de que X panteón
es en realidad un enjambre de terribles demonios insectos que viven más
allá del velo de la realidad. Si los Terribles Demonios Insecto son reales o
no, es una cuestión discutible. Lo que es importante a tener en mente es
que tienen poca probabilidad de ser las Formas Verdaderas de X Panteón
que sólo usted, el psiconauta sabio y perceptivo, ha podido descubrir. Por
favor, tome en cuenta que la privación de sueño, ayuno, el hacer
ejercicio hasta sufrir un colapso y el estrés emocional serio son todos
básicamente lo mismo que drogarse. Úsese con respeto.

También son importantes las circunstancias de vida bajo las cuales la

experiencia ha ocurrido. Si usted experimenta sacudidas graves – está
cambiando de trabajo, de casa, divorciándose, casándose, etc. – es a
menudo sabio tomarse una pausa con sus prácticas a fin de adaptarse a
los acontecimientos en el mundo físico. Esto es importante aun si usted
no se da cuenta de sentirse estresado. El estrés puede acercársele
inadvertidamente; es como un gas de combate, cada incremento de la
dosis mortal es apenas detectable hasta que uno se ha ido... o hasta que
la colisión llega. Si su corazón se parte y su mente está bajo presión
intolerable, no es una sorpresa que el daño emocional pueda
manifestarse como una experiencia negativa con el ser del tipo Terrible
Demonio Insecto con el que anduvo jugando.

Finalmente, me gustaría recordarle a todos una vez más que una

experiencia negativa no es necesariamente una prueba de que un dios o
espíritu es malo y está acechándolo para torturarlo hasta límites
insospechados. Tal como un Dios de amor puede prodigarle amor y un
Dios de Sanación puede curar sus males, si usted se empeña en salir a
conocer un Dios de Guerra, no debería estar demasiado sorprendido si tal
Dios eligiera darle un puñetazo en la cara o le corte a tajos una
extremidad o dos... ¿No le gusta la idea? Quédese en casa.

Una palabra aquí se hace necesaria con respecto al tema de las

relaciones entre humanos y Deidades. Una cosa que nunca va a ser lo
suficientemente recalcada, y que es pasada por alto por una buena
cantidad de magos, y es que los Dioses y espíritus no están allí
simplemente para nuestra conveniencia. No son maestros de escuela
superdimensionados cuyo trabajo es sujetar su mano y persuadirlo
amablemente y con ruegos a lo largo de su educación. Son vastos,
antiguos y potencialmente peligrosos. No se trata de simplemente
aparecer de pronto en el umbral del Dios y exigirle de que se haga cargo
de su problema.
En mi experiencia algunas veces no tiene mucha importancia si usted
cree o no en la existencia literal, objetiva de la Deidad. Usted podría
haber decidido que está trabajando con arquetipos o "formas divinas"
pero Ellos bien pueden elegir aparecerse como seres reales ante usted
de todas formas. Ellos son más viejos que usted, y han tenido
considerablemente más práctica en ser reales que la que usted ha tenido
en no creer en Ellos. El efecto que los varios tipos de trabajo de una
Deidad pueden tener en su vida es ciertamente muy real. Es importante
por consiguiente adoptar una actitud franca antes de profundizar en la
relación.

Aunque hay personas que hallan que sus Dioses los han seleccionado
entre sus iguales – ciertamente, muchos sugerirían que la mejor forma
para empezar una relación con una Deidad debería ser dejándola venir a
usted – en términos generales, usted es el que se metió en esto. Usted
llamó a la puerta. Usted hizo la primera movida. Es casi imposible que
una Deidad le metiese a la fuerza en cualquier asunto. Es entonces de su
incumbencia no actuar como un idiota. Éste no es un buen lugar para
resolver sus asuntos con la autoridad. Usted no se pondría a estudiar un
arte marcial y luego se enojaría porque el Maestro lo puso en la
colchoneta un par de veces, ni se enrolaría en un curso de albañilería y
luego se quejaría porque le han hecho ensuciarse las manos, o iría a
proveer de comida y bebida a la facultad, poniéndose de mal humor
porque tuvo que cocinar. Crezca, logre sobreponerse a lo que le haya
pasado y siga adelante. La hora del recreo terminó.

Los Dioses pequeños

Ahora vamos evaluar las comunicaciones con otras clases de espíritus.

 Desde la
perspectiva animista, el mundo está plagado de espíritus. Viven en la
tierra, en las rocas, en los bosques; viven en la ciudad, haciendo sus
casas en los lugares más insólitos. Los espíritus del árbol y los del
semáforo, de la caverna y de la estación de autobuses. Quizá su espíritu
guía es de esos que revolotean en su hombro. Los muertos moran en los
cementerios; sus antepasados yacen en los mundos más allá, soñando
con el día en que usted los recuerde y los busque. Todos ellos están allí
afuera, a la espera de que usted los encuentre. Otra vez, está fuera del
alcance de este ensayo ahondar cómo establecer dicho contacto. La
mitad de las veces los muy desgraciados parecen justamente aparecer y
comenzar a mordisquear su oreja aunque usted no lo quiera, pequeños
pervertidos!

Vamos a suponer, para ser breves, que usted ya ha logrado el contacto

de alguna forma u otra y que a una de las partes le gustaría continuar y
ahondar la relación. En resumidas cuentas: preste atención. Esté alerta a
los mensajes de los espíritus. Hablan en muchas voces. A través de las
conversaciones oídas a medias en el autobús, los estéreos del coche, las
melodías de los ringtones. Hablan a través de las noticias dejadas en la
basura, tirados en la acera, colgados sobre los carteles del camino.
Hablan a través de los graffitis - los ciudadanos del mundo de los
espíritus son prolíficos. Si usted tiene tiempo para aprender las runas, las
encontrará útiles. Las Runas están en todos los rincones de la ciudad.

Tanto los espíritus de la tierra y la ciudad como los Dioses utilizan el

mismo mecanismo, de muchas maneras diferentes. Si las cosas van bien,
usted verá los resultados en su vida cotidiana. Usted tendrá más suerte;
las cosas buenas vendrán a usted mientras los problemas al azar serán
reemplazados con el tipo de conflictos significativos, importantes pero a
los que se le puede sacar ventaja. Si las cosas salen mal, habrá malestar.
El accidente atípico que destroza completamente su coche, los
encuentros aleatorios con personas que quieren joderlo o alterar su vida,
etc. Esto es en realidad algo que sólo usted puede aprender a partir de la
experiencia.

"¿Eres de Luz?"
Aun si usted utiliza la técnica de oir voces en su cabeza u otros métodos
de comunicación, es una buena idea vigilar lo que realmente está
ocurriendo en su vida. Al igual que con los Grandes Dioses, los resultados
son un indicador más seguro de su éxito que lo que las voces en su
cabeza puedan o no decirle. Hay personas que aunque sus vidas estén
patas para arriba se contentan con seguir preguntando a los espíritus
invocados en la tabla Ouija "¿Eres un espíritu de Luz?”.

Hay tanto de erróneo con la pregunta "¿Eres de Luz?" y sus variadas y

diferentes versiones que uno no sabe por dónde comenzar...

Estamos otra vez ante el viejo problema de si tratamos con una fuerza
externa o un aspecto interno de la propia mente del mago que está
actuando como si fuera independiente. La inmensa mayoría de las
personas que reportan contacto con espíritus en el mundo de habla
inglesa parecería caer en la última categoría. Ellos no tienen ninguna
duda de estar comunicándose con las ficciones imaginarias de su mente
– aquello que está a sólo un pelo por debajo del pensamiento consciente.
Entretenido, posiblemente hasta productivo si uno se ha acercado dentro
de sus límites naturales, pero no el depositario de sabiduría y
conocimiento de sí mismo que la mente profunda puede otorgar.

Preguntarle a algo que usted mismo ha creado "¿eres de los buenos o de

los malos?" es una inutilidad. Las personas que creen desde sus
corazones que son merecedores de amor, afirmación y soporte oirán
mensajes de amor, afirmación y soporte; las personas que están
convencidas de que son malos y sin valor oirán mensajes acordes a sus
creencias.

Si usted se ha conectado con un espíritu real, eso de "¿eres bueno o

malo?" es también una pregunta tonta. No hay una Convención de
Ginebra cósmica que todos los espíritus deban acatar. Esas cosas
pueden mentir, son de lo más tramposo que existe y lo más probable es
que lo engañen.

Bajo cualquier circunstancia, todo lo que usted oiga de parte de los

espíritus va a necesitar un acercamiento racional aparte de vigilar la
dirección hacia la que va su vida. Podría sonar obvio pero hay personas
tan confiadas que harán cualquier cosa que los espíritus les digan,
incondicionalmente. Digamos que su espíritu le dice que le deje un par de
monedas más al camarero que lo ha atendido - bueno, por qué no, son
solo un par de monedas. Si por otra parte su espíritu le dice a usted que
deje su puesto y se mude al otro extremo del país, usted necesitaría
evaluar eso de una forma diferente. Si recibe instrucciones de hacer algo
drástico, obtenga amplia confirmación primero. Hable con sus amigos,
hable con las personas en quienes usted confía más para darle una
valoración realista de lo que está ocurriendo; consúltele a su método
adivinatorio preferido. Evalúe la situación de una manera bastante dura
teniendo en cuenta sus deseos y motivaciones. Hasta si usted fuera lo
suficientemente afortunado como para tener una hotline con alguien
poderoso, previsor y genuinamente cariñoso, ¿estaría usted tan seguro
de la verdadera pureza de tal contacto? Todos somos propensos a las
interferencias, las vocecitas de los buenos deseos, los miedos, el odio a
sí mismo, las miles de ansiedades, dependencias, fetiches y
preocupaciones, todo preparado para cerrarnos el paso e inducirnos al
error de un momento a otro. Sólo el tiempo y la experiencia le pueden
enseñar la diferencia, y así mismo usted nunca se volverá infalible.

Y finalmente…

Si tuviese que resumir mi propuesta de evaluar mi práctica en una sola

frase, esa frase sería "¿qué ocurre si todo esto fuera una sarta de
tonterías?" ¿Qué ocurriría si me despertara y me diese cuenta que
completamente todo, el espectro total de mi experiencia mágica y
espiritual, fuese una falsa ilusión? ¿Estaría igualmente contento con los
recursos invertidos a favor del impacto global en mi vida, mi carácter, la
forma como me relaciono con el mundo? Si usted no puede ver su
progreso y no puede decir "soy más fuerte, más sabio, más amoroso, y en
conjunto una persona más efectiva que lo que era antes de introducirme
en esta mierda", entonces necesita ordenar algo o deshacerse de todo
esto. Si puede, hágalo y buena suerte. Así de sencillo.

Fuentes

Originalmente publicado en la extinta Zona de Caos. Corregido por Astrid

Griesser.
Estructuras del Trance
Mágico, por Frater U.D.

(Extraido del libro High Magic) Por Frater UD

Peter Carroll, el fundador de la Magia del Caos, es acreditado por atraer
nuestra atención como magos, a la importancia del trance mágico (el
cual definió como gnosis), mientras claramente lo dividió en varias
categorías a su vez. Echemos una mirada a estas categorías aquí y
expliquémoslas en más detalle. Después de todo, puede ser el campo
más significativo de la magia moderna a día de hoy.
Carroll básicamente distingue entre dos tipos de gnosis en su libro Liber
Null, particularmente el modo inhibidor y el modo excitador.
Esquemáticamente, esto aparece como sigue:

Modo Inhibidor Modo Excitador

Postura de la Muerte Excitación sexual

Excitación emocional, por ejemplo

Trance Mágico de Concentración
miedo, odio, terror

No dormir Dolor, tortura

Ayuno Flagelación
Extenuación Baile, tamborileo, salmodia

Fijar la Mirada Correcta forma de caminar

Drogas hipnóticas o inductoras al

Drogas excitadoras o desinhibidoras
trance

Privación Sensorial Alucinógenos suaves

Hiperventilación

Sobrecarga Sensorial

Primero echaremos una mirada cercana al modo inhibidor, pero nos

gustaría apuntar que el tipo de trance elegido depende justamente del
temperamento del mago, como de la meta de la correspondiente
operación mágica de uno mismo.

MODO INHIBIDOR

Postura de la Muerte (I)

El mago puede estar de pie o sentado. El sigilo es o colgado sobre la

pared, o colocado sobre la mesa frente a uno mismo. El mago toma una
respiración profunda y cierra su boca, ojos, oídos y fosas nasales usando
los dedos de ambas manos. Entonces aguanta la respiración hasta que
esté cercano a lo insufrible. Pero no se permite respirar aún. Mientras
hace esto, no debería pensar en nada relacionado con el sigilo ni su
propósito. Entonces – justo antes de desmayarse – abre los ojos tan
ampliamente como le sea posible y fija su mirada en el sigilo mientras
exhala y rellena sus pulmones con aire fresco. Después el mago cierra
abruptamente los ojos de nuevo y destierra el sigilo.

Otra opción es mirar el sigilo mientras se está de pie sobre las puntas de
los dedos, manteniendo los brazos en una antinatural e incómoda
posición, retorcidos y girados hacia atrás a la espalda, y reclinándose
hacia atrás tanto, que apenas pueda mantenerse el equilibrio.

Postura de la Muerte (II)

Esta versión de la postura de la muerte es mucho más suave que la

primera, pero funciona también cuando es hecha con la apropiada
intensidad. Sin embargo, requiere un poco más de práctica. Debería ser
realizada mientras se está sentado y es adecuada para las personas con
problemas de corazón o respiratorios.

El sigilo es colocado sobre la mesa frente al mago, que está sentado con
la espalda recta y con sus manos sobre la mesa rodeando el sigilo. Los
pulgares forman un ángulo de noventa grados, las manos yacen planas
sobre la mesa con las puntas de los pulgares tocándose, y el sigilo
descansa en el cuadrado abierto formado por las manos. Mira fijamente
el sigilo con tus ojos ampliamente abiertos; no parpadees o cierres los
ojos, incluso cuando empiecen a lagrimear.

Ahora el mago comienza a tensar los músculos uno a uno, empezando

con la parte baja de la pierna, después la otra, después ambas al mismo
tiempo. Este crispamiento debería ser tensar y relajar; debería durar sólo
una fracción de segundo, pero necesita ser muy intenso. Después el
mago continua tensando la parte alta de las piernas de la misma forma,
después las nalgas, manos, brazos y finalmente incluso el cuero
cabelludo. Después de practicar durante un rato, tensar todo el cuerpo
sólo debería costar medio segundo.

En el clímax de la tensión, el mago entorna los ojos incluso más,

mientras todavía mira fijamente el sigilo; abruptamente cierra los ojos y
destierra el sigilo.

Concentración conducente al Trance Mágico

1. Concentración en un objeto. Esto incluye tratak (técnica yóguica

de fijación de la mirada), entre otras cosas. Por supuesto, esta
forma de concentración puede ser expandida en numerosas
formas.
2. Concentración en un sonido. El mago se concentra en sonidos
acústicamente perceptibles, articulados o imaginados, usualmente
mantras, para bloquear los pensamientos verbales que tratan de
introducirse, mientras a la misma vez se está desarrollando la
clave en palabras de poder y la habilidad de lanzar el
encantamiento.
3. Concentración en una imagen. El mago se concentra en imágenes
o símbolos, tales como un círculo, cuadrado o cruz. Secuencias
más complicadas de imágenes pueden ser usadas también. Esta es
la llave a la magia mental y el trabajo con el doble mágico, así
como a la creación de psicógonos y carga de sigilos a través de
fijación de la mirada. Incluso la demonología descansa
ampliamente sobre esta técnica.

Con estas tres formas de concentración, el mago puede ganar control de

las partes de su mente que son responsables de los pensamientos tanto
pictóricos como verbales.

Seguramente que si nos enfocamos sobre una declaración de intención

mágica, esta se convierte en una técnica extremadamente poderosa, con
tal de que podamos al menos mantener – o mejor todavía, perfeccionar –
el estado de trance alcanzado en el ejercicio de la meditación.

En contraposición a muchos autores más tempranos, preferimos no

trabajar sólo con técnicas de visualización en la magia práctica, ya que
la experiencia ha mostrado que los resultados de tales técnicas son
insuficientes y esporádicos. En casos de duda, una visión más cercana
revelará que las tres formas de concentración son realmente usadas en
toda operación mágica exitosa.

Esta forma de magia es mucho más efectiva y completa que las meras
técnicas de autosugestión mental, que funcionan principalmente con
conceptos y raramente con imágenes y sonido.
Esto se refleja en el hecho de que la concentración del pensamiento –
que fue una parte integral de la magia del pasado – es raramente usada
hoy en la magia moderna. En aquel entonces, usualmente tomaba la
forma de concentración sobre la meta mágica, el deseo del mago, o
sobre la declaración de intención. Esta forma de concentración del
pensamiento ha sido reemplazada por el uso de la técnica del estado de
mente vacía (lo cual es probablemente un resultado de influencias
orientales, en particular tibetanas); después de lograr este estado
durante una operación mágica, un símbolo de la voluntad mágica del
mago es enmascarado e implantado dentro del subconsciente. Esto está
especialmente claro en la magia sigílica, pero lo encontraremos en otras
disciplinas (tales como la muñeca mágica) que usa esta técnica también.

Pero en tu práctica, por favor no olvides que aunque las técnicas listadas
aquí pueden conducir a la gnosis, ellas solas aun no representan el
trance.

No dormir, Ayuno, Extenuación

Con la ayuda de estas técnicas, la realidad de cada día es “ablandada” y

el mago se vuelve más receptivo a la percepción sutil, ya que el censor
se debilita con el tiempo. Descritas por Pete Carroll como “antiguas
favoritas monásticas” (Liber Null), estas técnicas inhibidoras son todavía
parte del repertorio estándar de todos los chamanes y magos naturales
de hoy. El truco para el mago es, ser capaz de volver el confuso estado
de consciencia que estas tres técnicas eventualmente producirán, en un
verdadero y poderoso trance en el que se retiene bastante control para
impregnarse uno mismo con la voluntad mágica. Simplificando en
términos exagerados, no hay ninguna razón para ayunar hasta que te
desmayes, a menos que puedas cargar tu voluntad mágica en el
momento en que pierdas la consciencia.

Sin embargo, la autoprivación sobreexagerada es inútil; es mucho más

sabio y más efectivo encontrar un nivel moderado de falta de sueño,
ayuno, y/o extenuación que el hábito adecue a la habilidad natural (y
entrenada) del mago para la gnosis. Pero esto es una materia de
experiencia personal y es difícil para un extraño juzgar, incluso aunque
muchos magos y chamanes sean capaces de desarrollar un sentido sobre
la capacidad y profundidad del trance de otra persona, y por lo tanto
ayudarla en conformidad para que logre resultados óptimos. Esto es
exactamente lo que los participantes en una operación de grupo exigen
de un líder ritual, ya que es responsable de activar, almacenar, impregnar
y dirigir las energías de cada uno de los participantes sobre un nivel de
igualdad, para alcanzar una meta común.

Teóricamente, la marca de un verdadero maestro es la habilidad de

sincronizar a cada uno de los participantes de un grupo ritual (incluso
bajo circunstancias desfavorables), para crear el nivel deseado de gnosis
mientras que a la misma vez – en trance – mantiene un “ojo abierto”
sobre las cosas y es capaz de responder si algún participante parece
estar perdiendo el control. Si trabajas frecuentemente con magos
experimentados de las Artes Negras, seguramente observarás esto
bastante a menudo.

Desafortunadamente, hay excepciones a esta regla también. Por ejemplo,

los magos que trabajan con el paradigma oriental de wu-wei (“acción a
través de la no acción”), generalmente prefieren enfocarse sobre la
cualidad general del trabajo del grupo, en lugar de sobre el éxito o
fracaso de cada uno de los individuos para lograr el apropiado estado de
trance. Por supuesto, en estos casos a menudo observamos que tales
maestros armonizan o equilibran estas energías liberadas o
inconscientemente a través de la pureza de poder y cualidad de su propio
campo de fuerza, o eliminando conscientemente cualquier disonancia
sobre la energía sutil del grupo de una forma sutil, lo cual usualmente
sólo el ojo experimentado será capaz de ver.

Fijación de la Mirada

Ya que los ojos son considerados como las “ventanas del alma”, la magia
siempre ha trabajado con varias técnicas de mirada; estas técnicas son
usadas en operaciones mágicas o para enmascarar los ojos en sí mismos
(i.e. para ocultar los propios pensamientos). Los ojos pueden revelar
bastante sobre el corriente estado mental de una persona, y usualmente
mostrarán signos antes de que cualquier otro cambio en las expresiones
o gestos de la persona se manifieste.

Las mejores formas de usar la mirada mágica en la que deberíamos

implicarnos, serán listadas más abajo.

1. Concentrar el poder del pensamiento y enfocarlo sobre una cosa

específica: no requiere ningún blanco humano (ni “víctima”), pero
sirve como una técnica para controlar el pensamiento en general.

2. Transferir impulsos mágicos (órdenes) a un blanco humano sin

su conocimiento, con motivo de influirle: para usar desde la
manipulación del aura y los chakras con propósitos curativos, a la
implantación de un glifo detonante en el aura de la persona.
2. Disfrazar el propio estado mental e intenciones: enmascarando los
propios ojos o poniendo una falsa expresión (e.g., amistosa en
lugar de ceñuda).
3. Percibir energías sutiles y dirigirlas así como para la clarividencia:
una extensión del propio rango de percepción de uno mismo, con el
propósito de manipular o ver dentro del futuro (e.g., en el espejo
mágico o bola de cristal).
4.
Escanear a otra persona para determinar sus puntos fuertes o
debilidades: determinando y diagnosticando una situación (e.g., en
operaciones curativas, potencia ofensiva mágica) antes de iniciar
una operación mágica.
5. Extrayendo energía o información de una blanco humano:
manipulación del aura y chakras golpeando ligeramente las
energías sutiles de la víctima, haciendo que se debilite hasta
 (aunque es bastante raro) que esté completamente vacía de fuerza
ódica; pero también usada para golpear las energías no deseadas
que causan una enfermedad o en un exorcismo; además, para
duplicar y “registrar” información consciente e inconsciente, que
esté almacenada en el blanco humano.

Mientras que la mirada de 180º (mirada periférica) es principalmente

usada para la percepción pasiva, o la recepción de impulsos sensoriales
sutiles y la expansión de la propia consciencia, la mirada mágica
enfocada en general (con excepción de los número 4 y 5), es usada para
enviar impulsos sensoriales sutiles y concentración de la consciencia y
energía, dentro del propio punto de enfoque.

Drogas Hipnóticas o Inductoras al Trance

Independientemente de los aspectos legales en esta cuestión, el uso de

drogas para propósitos mágicos no es recomendado generalmente. Esto
se aplica en particular a los principiantes, especialmente para aquellos
que ya han experimentado con muchos tipos de drogas y todavía lo
hacen sobre una base medianamente regular. ¡Un viaje es un lamento
lejano de un ritual! Aunque un ritual pueda (pero no necesariamente)
conducir a estados de consciencia alterada, que fuertemente recuerden
a aquellos inducidos por el uso de drogas, esto no funciona a la inversa,
las drogas no necesariamente conducen a un ritual mágico. El principal
problema es que las drogas no solamente causan la pérdida del control
mental y físico que es requerido para una operación mágica, sino que
también embotan la agudeza de la voluntad. Esto es a menudo pasado
por alto, especialmente por jóvenes magos que gustan de imitar las
escapadas de Crowley con las drogas, pero en su caso (lo cual también
es pasado por alto) estas drogas eran a menudo prescritas médicamente
(e.g., originalmente le fue dada heroína para tratar sus ataques de asma),
y eventualmente le condujo a una adicción de por vida, de la que fue
víctima hasta su muerte.

Pero incluso durante su adicción, Crowley fue capaz de mantener su

fuerza de voluntad y una personalidad estable que la mayoría de sus
jóvenes admiradores a día de hoy, no podrían. Un amigo tardío de Therion
me contó una vez, de un ataque de asma que tuvo en medio de una
conversación tres años antes de su muerte; su cara se volvió azul y
apenas fue capaz de ir dando tropezones hasta la cómoda, para coger su
inyección de heroína que ya estaba preparada y lista para
administrársela. Después, Crowley le hizo a su amigo que nunca le
obstaculizaría en cualquier caso si esto volvía a ocurrir de nuevo alguna
vez, ya que esta inyección era su última salvaguarda. En ese tiempo, el
médico de Crowley había ya empezado a reducir drásticamente sus
prescripciones de heroína, lo que para el viejo mago se volvió un tiempo
muy difícil al que adaptarse, ya que estaba acostumbrado a una dosis
alta de la droga. Pero al menos tuvo bastante poder de voluntad para
siempre mantener una inyección de reserva en caso de una horrible
emergencia de asfixia. ¿Cuántos junkies de hoy en día, serían capaces de
hacerlo?

Aunque los chamanes a menudo usan drogas para estimular el trance,

esto es hecho en un enteramente distinto contexto sociocultural, y para
la comunidad chamánica este uso de drogas es considerado un acto
sagrado, así que cualquier abuso sería seguramente tan severamente
castigado, como en nuestra cultura moderna.

Algunas de las drogas hipnóticas o inductoras de trance, incluyen el

alcohol en grandes cantidades, cannabis, pastillas para dormir, y
tranquilizantes, así como un buen número de drogas
psicofarmacológicas. Cuando son administradas por un verdadero
experto, es de hecho posible inducir un útil trance mágico, pero las
desventajas seguramente excederán a las ventajas. El único momento en
el que el uso de drogas debería ser considerado es, si el mago tiene
severas inhibiciones que no le permiten lograr un estado de trance (el
cual es ocasionalmente el caso de los principiantes no entrenados), y en
operaciones extremadamente visionarias y aquellas que trabajan con
“suaves” energías de grupo; estas últimas son ocasionalmente el caso de
la magia sexual.

Privación Sensorial

La técnica de privación sensorial fue y todavía los es, usada entre los
monjes y ermitaños, junto con ocasionales prácticas de reclusión. Su
meta es reducir el número de impulsos externos que afectan a nuestro
pensamiento racional tanto como sea posible, lo cual eventualmente
producirá la paralización debida a la falta de estímulos.

Durante un ritual, creamos privación sensorial usando vendas de ojos,

capuchas, y el elemento de la oscuridad. La experiencia ha demostrado
que debido al “efecto shock” que provoca, es mucho más efectivo cerrar
los estímulos externos sólo por un corto periodo de tiempo, que
desterrarlos enteramente durante un largo periodo. La privación
sensorial de largo término, es usualmente más conveniente para las
prácticas místicas.

El “Tanque de Samadhi” (o “Tanque de Meditación”) es una excelente

máquina moderna, diseñada por el explorador de la consciencia John C.
Lilly para trabajos con este tipo de gnosis. En este tanque, una persona
flota sobre aproximadamente dos pulgadas de agua salada, con una
extremadamente alta concentración de sal (similar al Mar Muerto); la
puerta y paredes del tanque bloquean todos los estímulos ópticos y
ruidos externos. Incluso después de unos pocos minutos, la persona
perderá todo sentido del tiempo y experimentará un extraordinariamente
profundo sentimiento de relajación, ya que la alta fuerza de la sal soporta
todo el peso del cuerpo, eliminando toda tensión en los músculos. Dichos
tanques pueden ser comprados en almacenes, pero también pueden ser
encontrados en centros terapéuticos en la mayoría de las grandes
ciudades. Quienquiera que no haya tenido esta experiencia todavía,
debería ciertamente probarla.

Como ya ha sido mencionado, depende fuertemente de las preferencias

personales y metas del mago qué forma de gnosis elegir. Es obvio que
una agresiva operación de potencia ofensiva mágica, debería ser más
fácil de realizar con un trance excitador que con gnosis inhibidora. Por
otra parte, tal operación podría tener como meta la destrucción del
oponente o su situación, lo cual seguramente se beneficiaría más de una
forma de “corrosivo trance inhibidor”.

Pero dentro de ambas categorías, hay sutiles diferencias que cada mago
probablemente expresará de una forma completamente única, por lo que
no hay reglas fijas a ser dadas. Idealmente todos los métodos deberían
conducir al mismo nivel de gnosis, pero en la práctica hay ciertamente
diferencias que están probablemente relacionadas con el hecho, de que
el mago casi nunca induce un trance total con completa pérdida de
consciencia, ya que esto le haría completamente objeto de la voluntad e
influencia de otros.

Todo mago debería estar completamente familiarizado con las varias

cualidades energéticas de los métodos introducidos aquí, así que sea
capaz deformarse una educada opinión sobre sus ventajas y desventajas.
Además, es buena idea tener siempre varias técnicas a mano en caso de
que sea difícil o imposible realizar un método por alguna razón u otra. Por
ejemplo, sería bastante difícil inducir verdadera privación sensorial en el
metro, pero la mirada mágica o la concentración sobre un sonido serían
mucho más fáciles bajo tales circunstancias.

Es importante dominar y no sólo lograr un estado de trance, si no fuera

así, podría conducir justo a lo opuesto de lo que el mago realmente
pretendía. Ese es el porqué de que la persistente práctica en este campo,
sea una alta prioridad para todos los tipos de magia moderna y
chamánica.

MODO EXCITADOR

Excitación Sexual

La excitación sexual es una de las más poderosas herramientas que el

mago tiene. Durante el estado de excitación sexual, el censor está
bloqueado al 100%, el sendero al subconsciente está ampliamente
abierto y el mago es libre para implantar en él cualquier cosa que
necesite para su operación.

La excitación sexual puede ser obtenida por cualquier método que el

individuo prefiera – pero el mago debería en ocasiones usar también
métodos que no necesariamente sean sus favoritos. Casos en los cuales
podría ser de beneficio son: (a) operaciones que requieran energía
particularmente fuerte; (b) cuando las prácticas de magia sexual se
vuelvan extremadamente rutinarias; o (c) en casos de sobre saturación
sexual.

Pete Carroll menciona (Liber Null) que la excitación sexual es

especialmente adecuada para la creación de seres independientes
(psicógonos), y cuando se está trabajando con una pareja, esta pareja
podría invocar y encarnar materialmente un cierto principio o deidad,
seguida por la unión sexual con el principio invocado – una práctica
común en la mística sexual y las operaciones tántricas. Los orgasmos
prolongados a través de la karezza (estimulación repetida sin clímax
orgásmico) y los orgasmos repetidos pueden conducir a estados de
trance que son útiles para la adivinación, por esa razón los últimos
generalmente conducen a un trance por extenuación en la mayoría de los
casos más bien. Sin embargo, esto también puede conducir al mago al
estado altamente exaltado por Crowley de “lucidez erotocomatosa”. Por
supuesto que el mago debería asegurarse también de que sus propios
hábitos sexuales no sean dominados por constantes asociaciones de
pensamiento y fantasías, si no esto podría conducir a un entremezclado
de símbolos no deseado.

Nota: Más sobre el tema en los textos Magia Sexual I y Magia Sexual II
de este mismo autor presentes también, en esta misma web.

Excitación Emocional

En principio, todos los estados emocionales pueden ser usados

mágicamente. Sin embargo, la experiencia ha mostrado que la furia, el
miedo y el terror funcionan más efectivamente. Incluso en un nivel físico,
estas tres emociones pueden conducir a la liberación de habilidades
insospechadas; sólo piensa en los increíbles poderes físicos de alguien
que está delirando, o en la perseverancia y poder físico de la gente en
situaciones de pánico. La efectividad de estas tres emociones es
ciertamente justo tan fuerte como la excitación sexual, pero tienen la
desventaja de que son bastante más difíciles de avivar sin una gran
cantidad de esfuerzo. Aunque el entrenamiento sistemático puede ayudar
a eliminar algunos obstáculos a lo largo del camino – y todo mago
debería experimentar tal entrenamiento – permanece no obstante, la
dificultad de conseguir un ataque de ira a voluntad y después usarlo
mágicamente.

La iniciación a través de los otros es una situación diferente. En tiempos

antiguos, así como la actualidad, el poder del miedo y el terror ha sido
usado efectivamente, y la “iniciación a través del miedo” es una
apropiada y bien conocida frase.

Dolor, Tortura y Flagelación

Este método de trance es el opuesto complementario del no dormir, el
ayuno y la extenuación. Mientras que los últimos calman e inhiben, los
primeros encienden el cuerpo y el espíritu. El extremo e insoportable
dolor, siempre culmina con la inconsciencia o la lascivia porque el
organismo humano, solamente puede manipular el dolor incesante a
través de la aceptación extática. Las prácticas penitentes de la Edad
Media con sus procesiones de saltimbanquis y autoflagelaciones, las
prácticas de fakirismo de los hindúes y cristianos en Sri Lanka y las
Filipinas – estos son ejemplos de acceso al éxtasis a través de la
paralización del intelecto y el censor, agudizando el espíritu en el mismo
grado que un mago requiere para sus operaciones mágicas. Por
supuesto, estos métodos tienen la gran desventaja de que pueden
rápidamente conducir a un inefectivo y altamente dañino exceso. Porque
incluso si el cuerpo humano es supuestamente bastante insensible al
dolor naturalmente o a través del condicionamiento, el umbral de
estimulación se hace más y más alto hasta que eventualmente sólo la
automutilación será capaz de lograr el efecto deseado. Este es el motivo
de que fuertemente advirtamos contra el excesivo uso de esta práctica.

Baile, Tamborileo y Salmodia

Son historias completamente diferentes el baile, el tamborileo y la

salmodia. Practicadas solo o en grupo, estas técnicas pueden
rápidamente conducir a un considerablemente útil estado de trance. Las
habilidades musicales y gimnásticas del mago (o la falta de las mismas),
no son de importancia en absoluto, aunque el trabajo de grupo
ciertamente requiere más coordinación que cuando se está trabajando
en solitario en el templo. En particular, las religiones africanas y
afroamericanas (Vudú, Macumba, Candomblé, Santería) hacen uso de
estos métodos, como lo hace el chamanismo a través de todo el mundo,
encontrándose desde la región de Tunguska en Siberia, a la Sami de
Laponia, de los nativos americanos de Norte y Sur de América a los
aborígenes de Australia. La salmodia incluye mantras y canciones
ritualísticas, exaltación a través del lirismo (himnos), la narración de
mitos y “nombres bárbaros de invocación”, o los encantamientos
mágicos y palabras de poder. Cuando se apoya una operación mágica
con música, un ritmo distintivo y una cierta monotonía (el efecto
repetición) son importantes. Los percusionistas experimentados
usualmente comienzan con un ritmo como el latido del corazón, al que el
instintivo sistema nervioso se adaptará automáticamente
acompañándolo armoniosamente durante un tiempo. Cuando el ritmo se
hace más rápido, el ritmo cardiaco de los participantes automáticamente
se ajustará al mismo en cierto grado.

Caminata Mágica

La caminata mágica es una técnica que está relacionada con la caminata

Zen, pero va más allá de ella. Involucra el andar largos trechos de
camino mientras se usa la mirada de 180º, por esa razón las manos,
dedos y brazos deberían ser mantenidos en posiciones inusuales. La
experiencia ha demostrado que presionar los minúsculos laterales de la
parte interior de arriba de los sensibles dedos meñiques, es
considerablemente efectivo. Esto crea un cierto dolor que es
completamente inocuo en la medida en que la piel no es dañada.
Finalmente el pensamiento cesará y la mente estará totalmente
absorbida en su entorno. Por esta descripción, es claro que esta técnica
no es realmente conveniente para conducir una operación de magia
específica (con la excepción de cargar un sigilo mántrico), pero puede
ser usada con bastante efectividad para el entrenamiento en tales
estados de consciencia. La técnica de hiperventilación (ver más abajo)
puede ser usada aquí en adición también.

Drogas Excitadoras o Inhibidoras, Alucinógenos Suaves, Hiperventilación

Por favor recuerda lo que ya hemos dicho sobre el uso de drogas en

magia. Básicamente, no hay mucho más que decir. Las drogas
excitadoras o inhibidoras y los alucinógenos suaves (recuerda, la dosis
es lo que cuenta), incluyen el alcohol en pequeñas cantidades, la
cocaína, pequeñas y moderadas dosis de cannabis, así como LSD,
mescalina y psilocibina, junto con algunas modernas drogas de diseño, y
por supuesto, los estimulantes (anfetaminas). El té (usualmente caliente)
hecho de raíz de galangal es más suave aún así considerablemente
efectivo. Esta es una substancia legal, a propósito. Pero incluso el té
negro, el café y el tabaco pueden tener un efecto excitador o inhibidor,
aunque el precio de la propia salud debe ser pagado. Este es el motivo de
que nos gustaría enfatizar una vez más, que por las razones mencionadas
¡fuertemente advertimos en contra del uso de drogas!

La hiperventilación es inducida por un rápido y poderoso jadeo durante

un periodo extendido de tiempo (generalmente de cinco a quince
minutos, algunas veces más), que causa un exceso de oxígeno en el
cerebro que puede provocar efectos alucinatorios reales. Si tienes
problemas de salud que afecten a tu corazón o sistema respiratorio
(pulmones, bronquios), te será absolutamente necesario consultar a tu
médico o practicante alternativo antes de esforzarte con tales técnicas.
De hecho, debido a los calambres catatónicos que a menudo ocurren,
esta práctica sólo debería ser hecha bajo guía experta en primer lugar.
Esto también se aplica a las personas con problemas generales de
circulación, así como a asmáticos y epilépticos.

Sobrecarga Sensorial

Mientras que los monasterios y ermitas sirven como lugares especiales

para experimentar la privación sensorial, un estado de sobrecarga
sensorial puede ser experimentado en casi cualquier lugar. Para hacerlo
así, varias técnicas son usadas todas a la vez para estimular todos los
órganos sensoriales simultáneamente o en sucesión, con motivo de
inducir un estado de gnosis excitadora. Los métodos inhibidores pueden
ser usados aquí también, ya que pueden lograr el efecto opuesto cuando
son incrustados en un ciclo de excitación. Por ejemplo, uno de los
clásicos métodos de entrenamiento tántrico implica mantener despierto
al candidato durante un extenso periodo de tiempo, mientras que sus
ojos están vendados (no dormir), después sometiéndolo a flagelación
(tortura dolorosa), y después dándole hachís y llevándole a un
cementerio a medianoche donde copula con su gurini (gurú femenino)
encima de un cadáver para unirse con su divinidad. Los métodos
occidentales de hoy incluyen el uso de la más moderna tecnología, por
ejemplo el uso de sobrecarga de estímulos con la ayuda de estéreos,
radios y televisiones (todos a la misma vez) hasta que la mente entra en
un estado de éxtasis/gnosis.

Para finalizar bien esta discusión sobre el principio estructural básico de

la gnosis, resumámoslo todo con una cita del Liber Null:

El pináculo de la excitación y la gruta de la absoluta aquiescencia están

en el mismo lugar, mágica y filosóficamente. En esa oculta dimensión del
ser de uno, cuelga el halcón buitre del Ser [...], libre de deseo, aún así
preparado para arrojarse a sí mismo dentro de cualquier experiencia o
acto.
Extraido del libro High Magic. Por Frater UD

Fuentes

Extraido del libro High Magic. Por Frater UD. Traducido por Manon. Extraído
de la antigua ZDC (Zona de Caos.com

Claves del Lemegeton (y la

goecia en general)

La tradición de la magia ceremonial cree que Lemegeton Clavicula

Salomonis (en español, La llave menor de Salomón) describe un método
viable para evocar espíritus, a través el uso de conjuros, símbolos
(talismanes o pentáculos), oraciones y actuación. En la época actual,
muchos magos se ven disuadidos por la complejidad del método y la
atención al detalle que se le adjudica como la única posibilidad para una
evocación exitosa. Así que mientras las claves del Rey Salomón y la
Goetia son preciadas guías de referencia, su utilidad real es limitada.

Hay más que mera metodología en el texto de estos libros. Las extensas
plegarias y conjuraciones no son una manera de evocar un espíritu desde
las profundidades del infierno, o de dondequiera que un practicante
pueda creer estas entidades moran. Páginas tras páginas de ruegos y
súplicas centran al mago hacia un propósito específico. Es por eso que
es recomendado que si el primer intento de la evocación no tiene éxito,
una segunda sea probada, y una tercera, y una cuarta. Cada una requiere
más detalladas palabras y acciones. Ya que, si el practicante no está en
verdad concentrado, ninguna operación mágica tendrá éxito.

La operación mágica a la cual nos referimos es aquella del conocimiento

de uno mismo. No son métodos para evocar entidades externas; son una
manera de sacar a la luz los más secretos aspectos del ser, que permiten
hacer uso de un potencial quintaesencial, como Crowley escribió: el
cambio en conformidad con la Voluntad.

Los atributos listados para cada uno de los demonios son rasgos de lo
más profundo del ego humano, estos deben ser explorados por el iniciado
y pueden ser usados con fines mágicos. La prueba de esto es el hecho de
que los autores originales de esta y otra obras similares de esa época, no
tenían la más somera idea de los trabajos sobre psicología de hoy día e
intentaron explicar los fenómenos mágicos o milagrosos como los
trabajos de entidades externas.

Así como numerosos escritores sobre magia desde entonces han

confirmado, que lo que el mago evoca es una manifestación de sus
demonios interiores (o ángeles, o como quieras llamarle).

Él/ella está tratando de comprenderse a sí mismo/a.

¿Desde este punto de vista, cómo aprovechar el Lemegeton de una

mejor manera? ¿Cómo ir más allá de las oscuras y largas peroratas a una
deidad a la que pocos practicantes consideran reales?
 Ilustración de Le Bretón para el Diccionario Infernal de Plancy

Estudio y contemplación
Para llevar a la práctica La llave menor de Salomón en particular o la
goecia en general, una gran preparación debe preceder cualquier
operación. Un estado de ánimo correcto es menester antes de que un
mago pueda abrir su círculo.

Para lograr éxito también se requiere mucho trabajo. Meditar en los

rasgos de cada entidad implicará hallar y admitir los rasgos
correspondientes en uno mismo. Esto no será fácil y a veces puede ser
categóricamente desagradable. Pero como seres humanos todos
tenemos el potencial para toda forma de comportamiento, aun cuando no
podamos involucrarnos con la mayoría de ellos. Sin embargo, admitir que
estos rasgos existen en nuestro interior da al mago el poder sobre ellos y
los subordina a la Voluntad de uno.

Tal como se dice que un demonio inapropiadamente desterrado puede

causar luego problemas a un mago, así también una meditación
inadecuadamente concluida puede mantener un rasgo específico en la
mente de uno, incitando a cambios no deseados en el comportamiento u
otras alteraciones de la conciencia. Devolver un rasgo a su lugar
correspondiente es de gran importancia para la salud psicológica de uno.
Siempre haz que las energías de una meditación hagan tierra a su
conclusión.

A los lectores se les advierte que su mal uso puede causar locura. Esto
es muy cierto, como se muestra arriba. El equilibrio personal (mental o
emocional, físico y espiritual) es imperativo antes de embarcarse en este
camino. Cualquier sistema mágico confirmará esta declaración. Uno
debe tener salud física (o cualquier tipo de problemas de salud bajo
control), una estabilidad en cuanto a la espiritualidad personal (un
sistema estable de creencias) y es especialmente obligado el contar con
la estabilidad emocional y capacidad intelectual para entender estas
técnicas.

Contrariamente a las afirmaciones de algunas publicaciones modernas

sobre magia, no es posible descifrar un texto, musitar un hechizo e
instantáneamente lograr amor, riqueza o poder. Estudio interminable y
constante esfuerzo dan como resultado la confección de un mago
verdadero y serio.

Vigilancia, conciencia de las acciones y actividades de uno son parte de

este entrenamiento. Reconocer de que la magia no es un camino fácil y
que sin el conocimiento de sus bases y sin la voluntad de siempre
aprender más no hay esperanza para el progreso.

Con este equilibrio, el practicante puede tomar el Lemegeton y trabajar

a través de sus páginas para descubrir el poder mágico que radica en las
profundidades ocultas de su propio alma.

Traducido por Kaosmos

Las ilustraciones, previa y de interior, son del Diccionario Infernal de

Jaques Collin de Plancy (editado en 1863). Puedes leer sobre él y
acceder a versión online y para descarga en los enlaces bajo la imagen
de este texto.
N. del E.: el editor desea expresar que esto es un enfoque psicológico o
psicologista de ete tipo de trabajos para orientar a principiantes. No
obstante, no es la única perspectiva existente (ni vigente en la
actualidad) sobre los fundamentos de la goecia.

Fuentes

Publicado originalmente en la antigua ZDC (Zona de Caos.com), hoy extinta,

con el título de ''La Clave de las Claves (y
Introducción al Sendero de
la Mano Izquierda, Lucifer y
el Luciferianismo

Introducción al Sendero de la
Mano Izquierda, Lucifer y el
Luciferianismo
Por Samael para la I° Reunión Oficial de la Iglesia Mayor de Lucifer - Perú

22/12/15 e.v.
(Transcripción por el Autor)

El viaje hacia el descubrimiento de los secretos de la existencia y el

universo es uno difícil, tabú y lleno de trampas a cada paso.

Se requiere de mucho esfuerzo para estudiar y practicar y empujarse a

uno mismo hacía la dirección escogida y mantener el rumbo; algo que
hoy en día, con tantas luces llamativas y distractoras en las calles y
nuestros televisores parece imposible; en la era del bombardeo de
información y voluntades de barro, muy pocos se atreven a concluir algo,
si es que tan siquiera lo comienzan. El camino del aventurero es uno que
es mejor apreciado desde la comodidad del sillón, con comida chatarra
en una mano y el control remoto en la otra. Pero la lucha no termina
aislándose de lo externo, es la lucha interna la más feroz de todas y la
que templa y da forma al acero en el que puede convertirse nuestro
propio ser.

Las “autoridades” eclesiásticas y políticas y hasta los familiares nos

prohíben acercarnos detrás del telón del teatro en el que todos
interpretamos un papel, del estatus quo; y cualquiera que sea este orden,
aceptado sin cuestionamiento, debe ser mantenido por tu propia
seguridad, según sus estándares, aunque en realidad es su propia
seguridad la que se ve amenazada al descubrir que los maderos sobre los
que se erigieron sus templos están apolillados y podridos, a la espera
solo de un nuevo y poderoso viento para echarlos abajo. Si tienes la
osadía de adentrarte en las vías alternativas, serás tachado de pecador,
iconoclasta y loco, por curas, “líderes” y hasta “profesionales” de la
salud, guardianes de lo que es correcto y del flujo que todo y todos
debemos seguir. El rebelde es innato en nuestra existencia, apreciable
con agudeza en nuestra juventud, pero muchas veces es aplastado por
las botas opresoras de lo que se supone es normal, hasta ver a este
empequeñecerse y acatar la norma. Aún hacen eco en mí las palabras de
gente mayor con una vida aburrida que me decían (y dicen), “ yo era así a
tu edad (o más), el tiempo ya te hará entrar en razón ”. Según sus
estándares, entraré tal vez en razón el día en que sea un oficinista
explotado que de lo mejor de sí solo para su trabajo, con esposa e hijos
que mantener hasta que llegue el día en que ahorre lo suficiente para
“disfrutar” de mi vida a los 70 años; el ideal perseguido por muchos. Esta
visión estrecha y su forma de ver al mundo no solo es predicada, sino que
impuesta, dejando poca oportunidad si es que alguna para el individuo.

“¿Qué es lo normal?” “¿qué es lo correcto?” “¿qué y quién soy yo?” Son

unas cuantas de las preguntas que más temprano que tarde vienen a por
nosotros. Comenzamos a cuestionar a la sociedad y a nosotros mismos
dentro de un sistema de obediencia ciega. Si seguimos jalando del hilo
del telar de lo establecido, llegarán muchas más preguntas a nosotros,
hasta llegar al cuestionamiento del origen de todo y al temible sentido de
nuestras vidas. Una vez probada esta copa, la sed aumenta en vez de
disminuir y uno ya no vuelve a ser el mismo. Pero hemos de tener
cuidado, si buscamos obtener verdaderas respuestas; no debemos
conformarnos con el exterior del fruto del árbol, sino ir tras su
contenido, hacerlo nuestro. Las trampas aparecerán una y otra vez,
Maya, el mundo de las apariencias, está llena de ilusiones que tienen un
bonito disfraz de verdad, pero que no son más que pozos de agua
hedionda, más dogmatismo y absurdos.

Hermann Hesse, el célebre escritor y filósofo, además de místico,

describe muy bien este proceso con lo siguiente: “ El pájaro rompe el
cascarón. El cascarón es el mundo. El que quiere nacer tiene que romper
un mundo. El pájaro vuela hacia dios, el dios se llama Abraxas.“
Este Abraxas del antiguo gnosticismo, hace referencia, además del
equilibrio y unión de las polaridades, al ser interno, al verdadero Yo,
desprovisto de toda la carga psicológica, religiosa y cultural.
Un concepto clave siempre presente en este recorrido al que volveremos
más adelante.

La carga que llevamos con nosotros no es fácil de dejar atrás, pues

tenemos lazos emotivos que nos unen firmemente a los que nos da un
soporte y estabilidad, así sean solo creencias sin fundamentos; eso
mismo es la razón del éxito de las religiones con sus mentiras
reconfortantes y el beneficio de tener a algo por encima de uno que cuide
nuestros pasos y una promesa de una mejor vida, no sus verdades.

En estas muletas del pensamiento –lentes borrosos que no son de

nuestra medida–, podemos identificar un interesante fenómeno
psicológico denominado sesgo cognitivo. En realidad, esto se desprende
en muchas categorías, pero por la claridad de nuestra temática
emplearemos ejemplos prácticos. El sesgo cognitivo al que recurren las
personas es el sustento de cualquier creencia con información que apoye
a la misma, negando la que la contradiga, por más seria, fundamentada y
calificada que esta sea. De ese modo cualquier autono-mbrada autoridad,
por más estrafalaria que sea, tiene la razón sobre cualquier cosa, y no
ningún académico con sus respectivas credenciales. Nuestra necesidad
de respuestas a las dudas llega a jugarnos una mala pasada, un
tremendo auto-engaño en el que caemos con mayor facilidad sin los
recursos que nos permitan un pensamiento crítico. De ese modo tenemos
a una firmeza inquebrantable en la creencia de que ciertas plantas curan
determinado tipo de enfermedad compleja sustentado en un pariente
lejano del primo del vecino o la convicción en la historia del amigo del
amigo de un amigo de que alguien cercano suyo falleció por brujería
realizada por un chamán “pactado”; lo que a muchos les sonará conocido
en nuestro medio junto con el sinfín de supersticiones folclóricas que
abundan en nuestro país. Esto no solo se aplica al denominado
“pensamiento mágico”, de la medicina y psicología modernas, sino
también a cualquier opinión dentro del campo de la opinión pública.
Existen un sin número de creencias respecto a los políticos, y un número
infinito para los hechos históricos, ¿alguna vez escucharon de que Hitler
escapó en un ovni hacía la Antártida o que existen conspiraciones
mundiales por todo tipo de seres, desde humanos semitas hasta grandes
reptiles que pueden llegar a vestir máscaras con las caras de George
Bush o la Reina Isabel II? Tan irreal y loco como les pueda parecer, hay
gente que vive bajo esas creencias, en constante miedo del gobierno y
de espías que de la noche a la mañana desarrollaron un interés en la
aburrida vida de un ciudadano promedio. Los cocos y diablos del pasado
toman hoy nuevas formas.

Sin embargo, y tristemente, esto no solo sucede con gente poco

instruida, sino también con personas académicamente preparadas, que
por uno u otro motivo, conveniencia, sentimentalismo o pura necedad,
llevan esto a niveles exagerados. Por poner un ejemplo, se mantiene
como una relación irreconciliable a la ciencia y la fe cristiana, no
obstante, existieron y existen aún astrofísicos, biólogos y científicos
cristianos, quienes en traición a la objetividad de la ciencia tergiversan
sus investigaciones, las retuercen y las empujan para adaptarlas a la
estrechez de su paradigma, así tenemos, a que Dios mismo realizó el big
bang o que la evolución es su forma de trabajo. No es descabellado
pensar en un principio que dio origen a todo, y tal vez tampoco en uno
consciente que creó la totalidad del universo, pero sí lo es un creador
con todas las características del Dios cristiano –y ningún otro más pese a
lo vasto de los panteones divinos–, siendo sus atributos lenguaje humano
más que algo divino, nuestras pasiones y rasgos elevados al máximo
exponente, como lo comprueba una lectura de la misma biblia.

Parte de esta justificación religiosa y su moral envolvieron al mundo

durante muchos siglos, y hasta el día de hoy padecemos de su resaca.
Esto no es ajeno al terreno de lo esotérico, donde también se ha
reproducido en vertientes como los del denominado esoterismo cristiano.
Cada época desarrolló su forma de pensamiento, lo que responde a las
visiones cerradas y estrechas del pasado, además del progreso que
llevamos ahora. La forma de tratar a la espiritualidad avanza a la vez del
sujeto que la interpreta, el hombre.

El siglo XIX está marcado por muchos cambios, la humanidad en su

conjunto comenzaba a correr, luego de aprender a caminar y gatear. Para
el ocultismo, fue una época decisiva por la creación de la Sociedad
Teosófica por Helena Blavatsky y sus allegados en EE.UU. en 1875 (fecha
del nacimiento del más grande mago(k) y revolucionario de la época
moderna), organización que llegó a contar con miles de integrantes a
nivel mundial en aquel entonces, que aún perdura hasta nuestros días
junto con su propia evolución, y cuyo mayor logro fue crear un vínculo
entre las enseñanzas de Oriente hacía Occidente. A esta Sociedad, le
debemos directamente mucho de lo que hoy tenemos por ocultismo
contemporáneo, aparte del Rosacrucismo, la Masonería y la magia
ceremonial de la Aurora Dorada. De los muchos conceptos propios y
exportados, existe uno que vale la pena mencionar en este punto.
Blavatsky afirmaba tener un supuesto contacto con la Logia Blanca o
Hermandad Blanca y sus Jefes Secretos, maestros espirituales que
guiaban el desarrollo del mundo y el hombre y con quienes ella tenía
conversaciones donde le revelaban sus secretos. Hay pocos detalles de
estos, todos son muy vagos, fantasiosos y rodeados de una carga moral
siempre presente. Ellos son la luz, los buenos, los practicantes de la
magia blanca desde tiempos atlantes y más; contrario a sus contrapartes
que luchan por la degeneración del hombre dentro del materialismo de la
carne: La Logia o Hermandad Negra, culpable de todo el mal en el mundo.
Respectivamente cada una de estas agrupaciones son parte del Sendero
de la Mano Derecha y el Sendero de la Mano Izquierda, término de
orígenes tántricos (como lo que se entiende y categoriza en occidente de
las prácticas de muchos grupos religiosos y esotéricos de la India). Uno
es “bueno” y el otro es “malo”, practicantes de magia blanca y de magia
negra; reminiscente de su tiempo, el sexo es algo negativo, directa o
implícitamente, además del gozo de la vida terrenal y sus excesos, por lo
que los Hermanos Negros del Sendero de la Mano Izquierda son además
demonizados por entregarse a estos.

En la India, el origen real etimológico y modelo de estos dos senderos,

tenemos al Dakshinachara y al V?ma-m?rga dentro de las prácticas
tántricas. Si bien existen muchísimos grupos con sus propias creencias,
podemos encontrar aquí las claves esenciales para reconocer a ambos
senderos, sus principios. El Dakshinachara trata del retorno al principio
de todo, la gran fuente y divinidad y ser uno con este, fusionándose y
apagando su ser como una gota que cae en el océano, es la muerte de la
consciencia y de todo lo que es la vida, por decisión propia; todo ello es
logrado mediante las practicas establecidas por la tradición, junto con el
respeto y veneración de las normas estipuladas para alcanzar esa unión.
En contraparte, dentro del V?ma-m?rga, el practicante disfruta de su vida
y su consciencia venerando a las divinidades como lo haría con un
amante (un texto de los Upanishads nos dice que todos los dioses están
encerrados dentro del cuerpo) convirtiéndose uno en inmortal y dios para
seguir disfrutando de la interrelación, una especie de danza con el
cosmos sin apagar la llama de la consciencia que nos permite ese
contacto. Los practicantes del V?ma-m?rga son reconocidos hasta el día
de hoy sobre todo por sus prácticas nada ortodoxas que incluyen el
rompimiento de los tabúes sociales con la práctica del pancha-makara o
literalmente, las “5 M’s”, que consiste en el consumo de vino, carne,
pescado, cereales y las relaciones sexuales; a diferencia de las dietas
sagradas y la abstinencia para la iluminación. Esto fue, y aún es, llevado
al extremo en algunos grupos Aghoris, el más reconocido del V?ma-m?
rga en la India, donde consumen carne podrida (e incluso humana), orina
y heces y se involucran en prácticas necrofilicas para alcanzar su propia
divinidad, bajo la tutela de los dioses terribles como Bahirava, un
aspecto de Shiva y Kali y/o Chinamasta, un aspecto de Shakti, en un
ejemplo a la reducción más simplista del complejo panteón hindú. Estas
prácticas no eran realizadas por el gusto del desenfreno y perversión
gratuita, sino como un medio para encontrarse uno así mismo
liberándose de los lazos de la sociedad. Existe un dicho en esas
creencias que dice que es mucho más seguro caminar sobre la hoja de
una espada o montar a un tigre que recorrer el V?ma-m?rga; la
iluminación es mucho más rápida que las décadas de los yoguis de las
religiones tradicionales, sin embargo es mucho más peligrosa y la locura
aguarda en cada paso. Muchos practicantes actuales no apoyan en
absoluto las prácticas extremas que infrinjan lo legal, así como lo que
menciono es parte de la historia; detrás de toda práctica esotérica
existen secretos subyacentes no perceptibles por el pashu o el no-
iniciado. Podemos dividir la metodología de cada uno de los senderos
tántricos en Jnana y Bakhti (conocimiento) y (devoción
respectivamente).

Aleister Crowley, el famoso mago inglés que cambió para siempre el

mundo esotérico, se suscribió también a esta moralina y doble estándar
utilizándo etiquetas igual de pintorescas para la gente que le
desagradaba. Austin Osman Spare, otro revolucionario mago inglés que
llegaría a ser póstumamente el abuelo de la magia del caos, fue tildado
como mago negro o caminante del sendero de la mano izquierda (aunque
a veces hacía una distinción entre ambos términos). No obstante a lo
anterior, encontramos en el sistema iniciático de La Gran Bestia una
clave importante para entender al Sendero de la Mano Izquierda; la
profundidad de Crowley no puede ser desestimada por sus muchas veces
estrepitosa relación con las personas. Dentro de Thelema, el sistema de
desarrollo espiritual diseñado por El Maestro Terión, encontramos dos
picos importantes que el iniciado debe alcanzar y atravesar, el primero
es el Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel Guardián o
Aiwass, que viene a ser el verdadero Yo envuelto en la terminología y
simbolismo thelemico y de la magia(k) ceremonial; uno obtiene un atisbo
de su verdadero ser y explora su poder, la segunda ordalía es la más
peligrosa, entrar o cruzar el Abismo para volverse un “ bebé del Abismo” y
la confrontación con Choronzon, lo que se traduce en la desintegración
completa de la personalidad mundana, una crisis tras la cual el iniciado
puede perderse en la locura o bien iluminarse para alcanzar niveles más
altos en su iniciación hasta lograr uno divino.

Para Crowley, en las alturas de la mayor lucidez en su trabajo y sin sus

acostumbradas tomaduras de pelo, el Sendero de la Mano Derecha y el
de la Izquierda no se diferencian sino hasta el quiebre que supone el
ingreso al Abismo, es ahí –y solo ahí– donde uno se vuelve un Hermano
Negro, el que ha traicionado a la Gran Obra y a su ser interior para
colocarse la Falsa Corona del Conocimiento (Däath) y preservar así su
Ego incluso más allá de la muerte, aunque eventualmente ese poder
desaparecería junto con esa fantasmal existencia; la otra opción es
convertirse en un Hermano de la Gran Logia Blanca, que continuará
hasta los últimos niveles de iniciación para convertirse en un Magus y
regresar a la fuente de Todo.

No obstante a estas definiciones en Thelema, existen algunos vacíos. El

ego y personalidad de Crowley no dejaron de ser de inmensa fuerza tras
atravesar el Abismo y lograr el grado más alto de la iniciación. Los Jefes
Secretos que también aparecieron en el Rosacrucismo, la Teosofía, la
Aurora Dorada y luego en cada tradición esotérica derivada, no parecen
desprovistos de rasgos humanos, como debería ser el caso según las
definiciones de la aniquilación del Yo del Sendero de la Mano Derecha.
Por lo que Crowley, es en sí mismo uno ícono representante del SMI
aunque no por su propio reconocimiento. En breve, explicaré lo que
entendemos por este en la actualidad mientras nos acercamos a
nuestros días.

En el año 1966 en San Francisco, EE.UU. se funda oficialmente la

organización que abogaría directamente y sin tapujos por la liberación de
lo reprimido en el hombre y la aceptación de nuestros instintos animales
mientras denunciaba la hipocresía y el auto-engaño al que se sometían
los denomínanos magos blancos. La Iglesia de Satán es fundada en ese
año por Anton Szandor LaVey y su esposa Diane Hegarty, compilando la
filosofía Satanista por primera vez en la historia, la misma cuyos
principios se encuentran ya en el hombre como parte natural de este,
pero que fueron reprimidos por los que buscaron oprimir a los demás con
mentiras de un control sobrenatural. El Satanismo es la identificación
con la máscara de Satán para el desarrollo personal del individuo, la
utilización de su simbolismo a lo largo del tiempo para su beneficio y
liberación. El Satanismo no es la creencia en un ser con cachos
inventado por la Iglesia, y si bien se puede basar en mucho de la
mitología cristiana del diablo, esto no es tomado de forma literal sino
metafóricamente y en oposición como un elemento de shock ante la
religión y la sociedad. Los Satanistas afirman que si bien sería otro el
Dios principal de la religión, su identificación sería con la de cualquier
otro opositor. Satanás viene del hebreo y arameo,
significa Adversario u Opositor, un adjetivo más que un sustantivo, una
etiqueta y no un ser literal.

Anton LaVey tomo para sí la terminología de la Magia Ceremonial y

Esoterismo occidentales y lo llevó a un todo práctico con la filosofía que
otorga el poder al ser humano, en lugar de la subyugación ciega hacia un
supuesto ente exterior, lo que le lleva a ser directamente uno de los más
grandes representantes del Sendero de la Mano Izquierda. Es en LaVey
en donde encontramos a un representante del SMI en toda regla.

Tras la muerte de Crowley en 1947, comenzó una serie de conflictos por

su legado y sobre todo por el control de su orden iniciática, la Ordo
Templis Orientis. Uno de los posibles candidatos al puesto, luego del
sucesor directo, Karl Germer, era el joven Kenneth Grant, quién a sus 20
años conoció a Crowley y llegó a ser su pupilo además de su secretario.

En los años 50’s, Grant creó la Logia de la Nueva Isis como parte de su
sección de la O.T.O donde llegó a realizar diversos trabajos con energías
oscuras y caóticas llamadas en su conjunto los Qlífot, o las Qlífot en
relación a los centros de poder en sí, lo que le valió su expulsión por
salirse de la ortodoxia Thelemica. Mucho de estos trabajos y
comprensiones adicionales que expanden la obra de Crowley a otros
campos que comprenden a las partes negadas de la magia y el hombre
puede ser hallado en sus famosas Trilogias Tifonianas iniciadas en los
70’s.

Grant fue además uno de los pocos en tomar las denominaciones de

hermanos negros y el Sendero de la Mano Izquierda hacia una aplicación
práctica desprovista de moralidad alguna y retomando su connotación y
contexto original en las prácticas tántricas. Grant también habla acerca
de la supervivencia de la consciencia tras la muerte (una forma de
vampirismo); además de la exploración de lo prohibido. Su material ha
dado forma, junto a los maestros mencionados anteriormente, a lo que
tenemos hoy por magia(k), ocultismo y el Sendero de la Mano Izquierda
contemporáneo.

Luego de LaVey y Crowley, aparecieron diversas escuelas que se

suscribieron al Sendero de la Mano Izquierda de forma directa, algunos
entendieron su verdadera naturaleza, mientras otros divagaban entre lo
que deseaban ver, en el caso de los diferentes tipos de satanismo
denominados “teístas” donde se adoraba literalmente a la creación
cristiana, en lugar de buscar la trascendencia del individuo. Importantes
grupos y escuelas que merecen una mención son El Templo de Set, El
Templo del Vampiro, Rune-Gild, Dragon Rouge, La Orden del Fósforo y la
ONA (la última, pese a lo discutible de su existencia, sirvió de plataforma
para otros grupos operativos que emergieron en base a sus enseñanzas).

En estos días, muchos gustan de etiquetarse con todo tipo de adjetivos

que en ocasiones llegan a ser más grandes que los portadores, como en
el caso de una prenda holgada; muchos intuyen lo que creen qué es, pero
se pierden dentro de lo que quieren ver, llegando así a ser esclavos del
simbolismo en vez de que este trabaje para ellos, como en el caso de una
servidumbre a los demonios –por lo que sea que se entienda por estos–,
lo cual veremos que es en realidad lo opuesto al Sendero de la Mano
Izquierda y más bien parte del SMD. En otras ocasiones, la terminología
llegar a ser aproximada, mas se escurre entre los dedos como el agua en
el intento de atraparla con las manos. La claridad de una definición
consistente, útil para nuestra comprensión actual, llama a un concepto
preciso.

El ideólogo Stephen Edred Flowers, en su invaluable obra, Los Señores

del Sendero de la Mano Izquierda: Prácticas Prohibidas y Herejías
Espirituales, apunta a una definición mediante principios recurrentes
identificables alrededor de todo el mundo para definir lo qué es y lo que
entendemos hoy por el SMI.

El Sendero de la Mano Derecha es aquel que busca la Unión con el mundo

exterior en su grandeza, ejemplos de este lo tenemos con el Dios
cristiano o a la filosofía idealista gnóstica donde el ser humano fue
separado de lo divino y su trabajo es regresar con este, su orígen, para
su último sueño eterno en la disolución absoluta. Esto toma cualquier
forma, ir al cielo, alcanzar el nirvana, la fusión con el universo, la
naturaleza o algún dios creador que está a nuestra espera. Esto implica
dejar de existir en todo sentido, al armonizar tu interior con lo exterior, y
matar el ego, el cual se entiende aquí como el centro de tu ser, y no el
sin fin de voces dentro de la cabeza de uno ni la personalidad maleable.

En contraparte, el Sendero de la Mano Izquierda se centra en el Yo, esta

es la metodología de la cristalización de la psique para vivir la vida al
máximo, siendo uno su propio dios y centro del universo. El universo
subjetivo es fortalecido y expandido, en vez de buscar la armonía con el
universo exterior.

En donde uno es teocéntrico, el otro es psiquecentrico, uno es el camino

que sigue la luz y busca su andar y guía seguros, mientras que el otro
intenta que sea el mismo iniciado capaz de crear propia luz en la
oscuridad para iluminarse a sí mismo.

El SMI es, como puede haberse intuido de lo anterior, el camino hacia la

divinidad personal, ser tu propio Dios; el centro de todo y el responsable
de tu propia vida y destino, no un ser de fantasía que vuela por los cielos
y manda truenos con las dedos. Este principio es denominado, Auto-
deificacion, que se trata de convertirte en tu propio Dios y que parte de
una profunda individualidad.
El segundo principio es el Antonimianismo, que consiste en ir contra la
corriente en apoyo del primero. En la antigüedad esto era entendido de
forma casi instintiva, lo que muestra lo chocante de algunos ritos de sus
practicantes. Esto no significa cometer crímenes o ir en contra de la
legislación de nuestro país, sino en identificar la moral y los valores y las
creencias de la sociedad, lo que es considerado “normal”, la
programación externa, para destruir la personalidad creada por el
exterior y re-construir una nueva, regida por la propia Voluntad o el
Daemón, como es llamado el espíritu interno, la chispa divina, nuestro
verdadero Yo. El decondicionamiento nos hace reiniciar nuestro sistema
o mente desde cero, como con una computadora, y nos permite elegir a
nosotros mismos los programas con los que vamos a trabajar; en vez de
que otros lo hagan a cuenta nuestra.

Cabe señalar aquí el gran engaño en el que hemos vivido a través del
judeocristianismo, que ha moldeado nuestra forma de pensar y actuar.
Solemos ver en nuestra búsqueda de explicaciones de formas dualistas y
extremas, reminiscente del maniqueísmo; cuando aquello está muy lejos
de la forma en que opera la naturaleza. Ningún león tiene piedad de su
presa a la hora de cazar, ni le importará cuán moralmente buena haya
sido esta. El Universo no conoce de la moral humana, algo a lo que le
atribuimos en nuestra mala costumbre de animar lo inanimado.En esta
misma línea, se nos ha acostumbrado a pensar en que el
universo debe ser la creación consciente de un ser que misteriosa y
necesariamente ha de razonar y actuar como lo harían los humanos;
evitando la menos atractiva idea de que provenimos del Caos y que ese
inicio de todo puede hallarse en leyes naturales de la física y la química
que vamos conocimiento a profundidad cada día.

A las instituciones religiosas les ha sido de gran ayuda la forma de

sometimiento que impulsa la religión judeocristiana, ha de existir según
ellos “un ser superior al que debemos adorar”, ¿pero por qué? Se infunde
secretamente el miedo como motivo para creer, escondiendo
hipócritamente, bajo la máscara de la adoración y el amor, al verdadero
interés que es el que los demás acaten las normas ajenas, porque de lo
contrario se nos quemará el trasero en el infierno por toda la eternidad .
¿Adorarían y desarrollarían amor alguno de ustedes por un magnate que
les apunte con una pistola, tratándose de algo “superior” a nosotros? Si
llegasen extraterrestres de una galaxia lejana a la tierra, evidentemente
mucho más poderosos que cualquiera, ¿sería esto motivo suficiente y
necesario para adorarlos? En la oscuridad de la ignorancia de nuestra
infancia, veíamos a nuestros padres como seres sabios y capaces de
todo, ¿es esto también un argumento válido para la adoración y la
sumisión?

Apunto aquí a lo que Nietzsche denominó la moral del esclavo, en aquel

que busca siempre a algo por encima de sí mismo que le de dirección y
sentido y quien se regocija en sus debilidades convirtiéndolas en
virtudes. El sometimiento es bueno, el orgullo es malo, el deseo por más
es un pecado, la humildad y hasta la pobreza son pasajes seguros hacía
el cielo. Esta ha podrido el mundo a favor de los que están en el poder, y
lo han aprovechado al máximo los líderes religiosos. En contraposición,
Nietzsche nos habla de la moral de los amos, mirando a la grandeza del
mundo antiguo, donde la lucha era un símbolo de grandeza, para la
conquista de un enemigo externo o bien dentro de uno mismo; la
conquista y la heroicidad es la que eleva al individuo, no el
empequeñecimiento con los valores de la masa. La moral del noble, la de
los señores es una que no es fruto del consenso popular sino uno
personal, un acto volitivo de moral pura; aquello que va más allá del bien
y del mal y que por lo tanto está por encima del juicio de la sociedad
común.

“La vida misma, en mi opinión, no es nada más ni nada menos que el

instinto de crecimiento, de permanencia, de la acumulación de fuerzas,
de poder: donde falte la voluntad de poder, la degeneración se asienta…
¿Qué es bueno? – Todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad
de poder, el poder mismo en el hombre. ¿Qué es malo? – Todo lo que
procede de la debilidad. ¿Qué es felicidad? – El sentimiento de que el
poder crece, de que una resistencia queda superada.” Decía Nietzsche.
Repito. Es en la herrería de Caín donde se da forma a golpes el acero de
nuestro espíritu. La moral de los señores, en el sendero de la mano
izquierda, no da lugar al sometimiento por ideas abstractas como “dios”
o “patria” que vienen a ser para nosotros conceptos muy ajenos de
pertenencia tribal.

Siendo una vía humanista en su camino hacía lo divino o la trascendencia

(en lugar de lo contrario en sumisión), una herramienta dentro del
recorrido del SMI moderno es nuestra capacidad innata y en constante
refinamiento para poder obtener un conocimiento que nos acerque hacía
la verdad, la razón. Aristóteles, uno de los más grandes filósofos clásicos
nombra a la razón humana como la característica más destacada y la
única mediante la cual podemos obtener conocimiento. La razón, en la
lógica clásica, consta de cuatros principios a través de los cuales
cualquier cosa debe ser analizada para obtener su verdadera esencia:

– Principio de Identidad: Que una cosa es idéntica solo a sí misma

– Principio de la no contradicción: Nada puede ser y no ser al mismo

tiempo y en el mismo sentido.

– Principio del tercero excluido: Que una afirmación es o no es.

– Principio de Razón Suficiente: Todo tiene una explicación suficiente y

un sentido de ser en la forma que es.

Si bien podemos encontrar críticas dentro de su formulación, como las

expuestas por Hegel o Wittgenstein, debemos tener en cuenta que la
ciencia y su método –una forma comprobable para llegar a la verdad–, es
perfectible y está al servicio del hombre; esta tampoco debe, ni puede,
ser utilizada dogmáticamente para refutar todo con la resaca
materialista que nos dejó tantos años de opresión el cristianismo. Este
es sin duda un método inicial para lograr un pensamiento crítico y activo
que pueda moverse entre tanta desinformación. Por esto mismo, un
practicante serio del Sendero de la Mano Izquierda será reacio a la
creencia de cualquier entidad, solo porque sí, a la manera de que nos
ordena la religión, así como cualquier cuento que se propague en
nuestros días, como los platillos voladores, los reptilianos, las
conspiraciones mundiales o absurdos hechos históricos que juegan con
el sentimentalismo de las personas con un trasfondo propagandístico y
de intereses personales. En lugar de la “seguridad” y la “certeza” de la fe
que delinea la respuesta antes de hacer la ecuación, nosotros partimos
de la razón para formular nuestra tesis y buscar activamente una
respuesta. Las aristócratas del espíritu pisan sobre terreno firme y están
en contra de todo lo que quiera hacerse pasar por verdad sin ningún
cuestionamiento.

Existen dentro del SMI dos aproximaciones, la cual Flowers

denomina inmanente y trascendental. La primera consiste en vivir la
vida al máximo en el aquí y ahora, ejemplificada por la creación de una
obra de arte o una filosofía, por poner unos ejemplos, mientras que la
aproximación trascendental busca, mediante la espiritualidad activa, la
separación del universo objetivo e ir más allá de la carne, para ser como
los Jefes Secretos de las enseñanzas de Blavatsky y Crowley; la
inmortalidad de la psique.

Ambas persiguen la inmortalidad de forma distinta, no se requiere que el

practicante crea necesariamente en lo espiritual, aunque sí se anima a
comenzar ese sendero desde cero para no viciar los resultados con
falacias lógicas.

De modo similar, nos encontramos con dos divisiones dentro del Sendero
de la Mano Derecha, donde hallamos a los religiosos que acatan las
ordenes de sus instituciones y fuentes sagradas en un laberinto a
oscuras, mientras que la otra parte busca, a través del esoterismo y la
magia, regresar al inicio de todo y la unión con una actitud crítica.
Podemos calificar a esta bifurcación como exotérico y esotérico.

Sobre estas bases, podemos afirmar que el Sendero de la Mano Izquierda,

es psiquecéntrico, pues se centra en la psique y en el mundo subjetivo e
interior y no en lo mecánico de lo objetivo y exterior, es una metodología
hacía la inmortalidad, en lo material o lo espiritual, caracterizado por la
auto-deificación y el Antinomianismo, y que hace uso de nuestra
capacidad distintiva que nos hace humanos, la razón, la cual nos sirve
para obtener el conocimiento. Esto no es nada moral, no es ni malo ni
bueno, al igual que en el sistema inicial de Thelema; a grandes rasgos,
estos senderos pueden ser entrelazos, y se caracterizarán por el fin
último, el de la desaparición de nuestra existencia o la continuidad de
esta, terrenal o espiritualmente.

El Sendero de la Mano Izquierda es uno anti-natural, pues se opone al

flujo establecido del universo para crear una corriente propia, pero es, a
su vez, el camino natural de la humanidad, pues éste, en su mundo
subjetivo – su mundo interior, escapa de la naturaleza para tomar una
forma y evolución propia, más allá de la mecánica del universo objetivo,
pese a estar limitado a esta. El Universo Subjetivo y el Sendero de la
Mano Izquierda van de la mano, pues este camino es el de las nuevas
posibilidades del hombre en su evolución a estados cada vez más
refinados de su consciencia.

Hablábamos de diferentes vías dentro del Sendero de la Mano Izquierda,

es momento de hablar de aquel cuyo arquetipo patrón nos ha reunido en
este salón en este ocaso y es además el personaje principal de este
evento, la “demonizada” y manchada representación de todo lo que nos
hace grandes, Lucifer.

Con seguridad, al pensar en esta figura se nos viene a la mente la

historia comúnmente aceptada del arcángel creado por Dios quien por
orgullo, y en acto de consciencia de sí mismo, causó un motín en el
cielo, rebelándose contra la autoridad del creador –considerado sin más
como completamente bueno, además de ser omnisciente, omnipresente y
omnipotente, imposibilidades entre y en sí mismas–, lo que le llevó a ser
desterrado a los infiernos mientras espera el día del Juicio Final, donde
se le permitirá salir y volver para tentar a la humanidad y será luego
echado en un lago de fuego por la eternidad junto a los que le siguieron.
Bastante sádico de parte del dios del amor, aquel gran ser en el que la
mayoría pone su confianza y es el sostén y muleta en los momentos
difíciles.

Curiosamente, no encontramos casi de nada de esto en la biblia, salvo

por pequeños fragmentos de caprichoso y maleable significado. El
recurso para la historia de la caída y el nombre de Lucifer en el
cristianismo proviene de un pasaje del libro de Isaías en el antiguo
testamento que dice: “¡Cómo has caído del cielo, oh tú, Lucero, hijo de
la Aurora! Has sido abatido a la tierra dominador de naciones! Tú decías
en tu corazón: “escalaré los cielos; elevaré mi trono por encima de las
estrellas de Dios; me sentaré en el monte de la divina asamblea, en el
confín del septentrión escalaré las cimas de las nubes, seré semejante al
Altísimo“. El mismo fue tomado como referencia para la figura de la
personificación del rebelde malvado que necesita la religión. Lucero es
una traducción posterior de un juego de trampas lingüisticas y malas
traducciones iniciadas por San Jerónimo que nos dice en su traducción
del griego al latín, “quomodo cecidisti de coelo lucifer qui mane
oriebaris…”. Lucifer es la traducción personificada de Luxferre, que
significa “Portador de la Luz”, proveniente del latín, y este del
griego Eósforo y Fosforos, que a su vez tiene su origen bíblico en el
hebreo en la frase del mismo texto citado del Viejo Testamento que dice
“Helel ben Shahar”, Hijo de la Aurora. Shahar deriva a su vez del
ugaritico, una lengua extinta, que representa a la Diosa del Amanecer, el
planeta Venus en las primeras horas de la mañana, gemela del Dios
Shalim, su hermano, la representación de la Estrella Vespertina. En todos
estos, la representación de Venus es distintiva, como la luz que aparece
y desafía a la del sol y la de la luna (visto también como un hijo de
ambos), una pequeña y única luz rebelde en el cielo.

El significado final de Isaías es incierto, muchos académicos se debaten

si esto fue hacía el rey Nabucodonosor II o una variación del mito
cananeo de Attar el Rebelde, donde este intenta ocupar el trono de Baal
tras su muerte.

La historia de lo que se piensa qué es Lucifer en la sociedad regida aún

por la religión cristiana y sus valores está construida sobre mentiras,
miedos y un deseo de supresión de lo natural en lo humano de parte de
las autoridades hambrientas de poder y obediencia de los crédulos. Toda
trama dualista de un tipo bueno, necesita por antonomasia la figura de
uno malo: comunistas, judíos, illuminatis, diablos de todo tipo, etc. y en
este caso fue así con el arquetipo de la iluminación del hombre. Esta
historia, más que una divina, es en realidad el reflejo del hombre, una
muy humana y como tal imperfecta, no por su condición inferior, pues
nos hallamos nosotros en la cima del pilar de la evolución en la tierra,
sino porque tal cosa, tal ideal, es imposible más allá de un recurso
lingüístico y de exaltación de lo que es considerado divino. Los dioses de
la antigüedad padecían de los mismos dramas que los mortales: celos,
traiciones, infidelidades, cóleras, todo lo que el cristianismo catalogó
como malo. Un breve repaso del Antiguo Testamento nos demostrará que
Dios también muestra dichas características pese a sus cualidades
divinas y su supuesta perfección. Dios, no es más que nuestras
confianzas, esperanzas, sueños y buenos deseos empaquetados por el
cristianismo en una sola figura, lo que nos intentan vender; no obstante,
su libro sagrado, la supuesta fuente que respalda su existencia
contradice todo ello. Para entrar al paradigma del judeocristianismo uno
tiene dejar toda racionalidad, mutilar su humanidad y naturaleza
evolutiva y cegarse ante cualquier cosa que contradiga.

El Lucifer/Satanás bíblico no es en sus inicios la maldad definida, sino

que tuvo un proceso para llegar a ser lo que tenemos hoy en la
actualidad, pasando desde las construcciones folclóricas, para nombrar
a un chivo expiatorio de los males de Dios y los humanos, de los padres
de la Iglesia que tomaron este simbolismo como fuente de dualismo y
miedo, y finalmente en las representaciones posteriores del
Romanticismo donde se define por completo la historia, tal como la
tenemos hoy, del Arcángel más alto y sus huestes que se rebelaron ante
el Todopoderoso en la obra de John Milton, donde curiosamente, el
personaje que destaca por sus características es Lucifer pese al
trasfondo cristiano de la obra. Inicialmente, Satanás era un adjetivo para
calificar a un adversario, lo que significa en realidad en la lengua
aramea, el cual llegó a ser identificado inicialmente con un Ángel
cercano a Dios y quien acusaba a los humanos ante el tribunal divino tras
espiarlos (tal vez por eso se ganó una mala reputación ante el pueblo
tribal hebreo). En el libro de Job, Satanás es el que pone a prueba al
hombre y en duda a Dios mismo sobre la fidelidad de uno de sus hombres
en un juego macabro del creador donde este le envía un sinfín de
peripecias para probar la fe del pobre Job. Posteriormente, Satanás, llegó
a tener una existencia independiente del cielo y Dios para ser el señor
del mal en el Nuevo Testamento, unificándose así como el señor de todo
lo caótico y lo contrario a la bondad de Dios. En este punto Satanás se
convierte en una figura que recopila todas las propiedades de los demás
diablos y personajes antagonistas de la biblia, como la serpiente,
Leviatán, Mastemot, Belial, Behemoth, etc, etc, etc. Lo que afianza la
figura de la represión humana por parte de la rectitud.

Esta asociación del “diablo” con las figuras de la individualidad, rebeldía

y los valores opuestos al sometimiento producido por una dudosa
traducción tomada de forma literal, sirvió para la condena de los demás
panteones a favor de la única verdad propuesta por el cristianismo, su
paradigma, dogma y único Dios. Lucifer mismo es un ejemplo de esto,
siendo a su vez el título latino de la divinidad asociada con la Luz del
Alba, hermano de Véspero, la Luz del Ocaso, una vez más el equilibrio
representando por el planeta Venus. Etimológicamente, Lucifer
significa Portador de la Luz. Estas divinidades encuentran su origen
también en el griego Eósforo ( Portador del Amanecer) y Héspero
(Portador del anochecer). Lucifer pasó posteriormente a ser identificado
de forma directa como el planeta representativo del amor y de la guerra,
Venus. Es de parte del mundo grecolatino de donde derivamos un sinfín
de figuras y significados modernos a través del lenguaje, y desde el cual
muchos prefieren identificar al modelo de Lucifer. Entre su basta
mitología nos encontramos con una figura que simboliza a los principios
antes mencionados, el epítome de lo que tenemos por Lucifer hasta
nuestros días, una figura transcultural que exalta las virtudes humanas
en lugar de las de un supuesto externo; el símbolo del rebelde que pone
la chispa de la divinidad en el hombre. Una figura similar es la del titán
Prometeo, parte de los dioses primigenios del orden olímpico, energías
primitivas de las que se origina todo. Prometeo, en la versión de Esquilo,
es el referente de la independencia del orden divino al otorgar la llama de
la consciencia al hombre. El titán roba el fuego de los dioses para
entregárselo a los humanos, una metáfora del conocimiento contra la
oscuridad de la ignorancia a la que los dioses sometían a los humanos y
su evolución de mono a hombre. Esto significó el castigo de Prometeo,
siendo encadenado sobre las rocas para que un águila o buitre devore su
hígado que crecía diariamente.
Podemos encontrar figuras similares de este arquetipo que ofrecen el
conocimiento al hombre, desde el mismo judeocristianismo con la
serpiente del Edén y los ángeles rebeldes o Vigilantes, quienes
concedieron a los humanos las artes de la construcción de armas, la
química y muchas ciencias más. Al Abraxas gnóstico y su equilibrio y
poder del ser interior. Quetzalcoatl, en México enseña al hombre la
ciencia y la administración de las plantas sagradas. El Set egipcio, el
Attar cananeo, el Melek Taus de los yezidis, el Loki nórdico y un sinfín de
figuras en todo el mundo más pueden ser equiparadas a estos mismos
principios encarnados por Lucifer, lo cual no quiere decir que haya
sucedido algo así de forma literal hace mucho, sino que son mitos que
reflejan nuestro interior, nuestro pasado como raza humana y las fuerzas
que se mueven en nuestro interior y que todos compartimos; todos
podemos llegar a ser un Lucifer si encarnamos lo mejor de nosotros
enrumbados hacía la superación y la evolución.

Por supuesto que Lucifer es malo para los intereses de los esclavistas;
sin quererlo, los mismos padres crearon a la figura más representativa de
la rebelión humana contra la opresión, la del individuo, la del poder y la
del conocimiento prohibido. Una que se les fue de las manos y despierta
ahora, más fuerte que nunca para ocupar su lugar correspondiente en la
evolución del hombre hacía alturas más grandes. El más grande secreto
de Lucifer es que este no existe como una entidad objetiva real, como
alguno de ustedes o como yo. Este no es un ser consciente, sino la suma
de todo lo que nos hace humanos despiertos quienes abrazan su
potencial, y la evolución y el equilibrio en la humanidad a través de su
voluntad; creación y destrucción, luz y oscuridad.

“La evolución del hombre es la evolución de su conciencia. Y la

‘conciencia’ no puede evolucionar inconscientemente. La evolución del
hombre es la evolución de su voluntad, y la “voluntad” no puede
evolucionar involuntariamente. La evolución del hombre es la evolución
de su poder de ‘hacer’, y el “hacer” no puede ser el resultado de lo que
‘sucede’, escribe George I. Gurdjieff.
Y en Magia en Teoría y Práctica, el Maestro Therion nos dice: “ El Diablo
es históricamente, el Dios de todo aquel que a uno le desagrada. Esto ha
llevado a mucha confusión de pensamiento, por lo que La Bestia 666 ha
preferido mantener los nombres tal como están, y proclamar
simplemente que AIWAZ, el hermético fálico/solar, Lucifer, es su propio
Santo Ángel Guardián, y el Diablo es el SATÁN o HADIT de nuestra
particular unidad del universo estelar. Esta serpiente, SATÁN, no es el
enemigo del Hombre como la humanidad adormecida e hipnotizada por
los dogmas cree, sino aquel que hizo Dioses de nuestra raza, conociendo
el Bien y el Mal.
Él invitó al hombre a dejar de ser esclavo de sí mismo, y no ser un mono
manipulado por la mente y los sentidos, “Oh Hombre Conócete a Ti
Mismo y conocerás al universo y los Dioses” y así enseñó la secreta
Iniciación del despertar del hombre.”
A lo largo de los siglos, intelectuales y artistas por igual han tomado a
esta figura como iluminación, disidencia y cuestionamiento de la
sociedad y la religión; de dónde tomamos el simbolismo de su origen, lo
mismo que entendieron siempre filósofos y esoteristas por igual.

Este espíritu de cuestionamiento, rebeldía e incomodidad con la manada

no es nada nuevo, siendo una parte importante de un ser consciente.

“El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo

intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio
es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo ”. Nos comenta el
inmortal filósofo Friedrich Nietzsche.

Por todo lo anterior, Lucifer es el arquetipo de la luz del conocimiento y

el poder, conocimiento que nos permite liberarnos de las cadenas en
nuestro interior y re-valorar nuestro exterior en la búsqueda de la verdad.
Lucifer, como lo entendemos hoy, es una figura sincrética y completa
afín al Sendero de la Mano Izquierda, pues su camino también supone la
deificación personal junto con el antinomianismo, además de la
preponderancia humana de la razón. Lucifer no es un ser pensante
objetivo y literal, sino la unión de principios y características humanas
divinizadas reunidas bajo un único nombre.

Si bien cada uno llegará a tener su propia idea y comprensión de Lucifer,

pues esto se trata del individuo, la misma estructura estará siempre
presente en su definición. Una de las consideraciones a tener en cuenta
es el no caer en la trampa de la creencia de dioses literales; si bien
podemos creer en la existencia de un principio consciente (aparte de ser
puramente materialistas), esto no tiene por qué ser el reflejo de lo que el
cristianismo propone como lo que es la divinidad. Suelo poner el ejemplo
del dios de las vacas para ilustrar esto. ¿Cuál y cómo sería el dios de
estas si tuvieran un Dios? ¿Con cuernos de vaca, cola, pezuñas hocico e
incluso colores del bovino? ¿Diría “mu” y su ofrenda seria pasto verde de
la mejor calidad? El punto de esto es que pensamos como humanos, y por
eso nuestros dioses tienen esas características a la exageración, así
como lo que nos hace falta y buscamos en necesidad y cobijo. La
espiritualidad activa a la que hago referencia –la magia(k) si se prefiere–,
trata de develar los misterios del universo, ideas así de simplistas han de
ser desterradas para una mejor comprensión de la complejidad del
cosmos, lo mismo que el sometimiento y la adoración. El que no existan
dioses literales, no quiere decir que no exista lo espiritual, la magia y lo
denominado como “sobrenatural”. Una vez más, no se trata de extremos,
sino del reconocimiento de la diversidad cromática de la paleta de
colores que es el universo.

Podemos desprender de la exposición, los siguientes principios

atribuidos a la figura moderna de Lucifer identificados dentro de la
Iglesia Mayor de Lucifer.

 Lucifer representa el Poder; la sed innata de nuestro ser hacía

más; el progreso hacía nuevas alturas, la superación de
obstáculos, el ascenso en un trabajo o la adquisición de poder
 físico mediante el ejercicio o del conocimiento a través del estudio
intelectual. Rebelión, al alzarse sobre los demás astros y en sus
representaciones mitológicas. Atávicamente, en lo profundo de
nuestro subconsciente y nuestros genes, se encuentra esto
presente, pues todo organismo lucha por vivir y evolucionar.
Lucifer es la representación de la mejora continua y la evolución
del hombre, un nuevo estado hacía su divinidad.
 Lucifer representa la Sabiduría; la cual es obtenida a través del
conocimiento puesto en práctica, del análisis y del juicio a través
de la razón. No nos conformamos con la adquisición muerta de
información, buscamos darle validez o echar abajo las mentiras a
través de nuestra propia capacidad de discernimiento y la lógica.
 Lucifer representa el Equilibrio; día y noche, blanco y negro,
positivo y negativo, masculino y femenino, en un solo arquetipo
que reúne a ambos, Shiva y Shakti, Samael y Lilith, Sol y Luna,
ningún conflicto entre ellos, sino un una unidad que lo abarca todo.
 Lucifer representa la Fuerza; de carácter y de ser interno en la
búsqueda de la verdad y ante las dificultades de un mundo caótico
que puede arrastrarnos y extraviarnos de no tener los pies bien
puestos sobre la tierra. Además de ser un escudo natural hacía las
mentiras y proyecciones del exterior, se necesita de estabilidad
interna para poder soportar el peso del estrés generado por el
proceso de individuación, así como de la difamación de la
ignorancia de las masas. Esta se logra mediante el ejercicio de
todo tipo y las continuas pruebas a las que se somete el
practicante.
El Luciferianismo es, por lo tanto, la ideología de la identificación
personal con el simbolismo y arquetipo de Lucifer en la búsqueda activa
del conocimiento para el desarrollo interno y externo y su aplicación, lo
que se traduce en Apoteosis, el llegar a ser uno su propio Dios. Para ello,
el practicante se enfoca en los principios de Poder, Equilibrio, Sabiduría y
Fuerza que envuelven a la imagen del portador de la Luz o Conocimiento.
Al ser de carácter versátil y activo este puede tomar diversas formas
según el individuo.

El origen de esta aproximación hacía el mundo y la vida, puede

remontarse al inicio del hombre, siendo su representación más alta
plasmada en sus propios símbolos y concepciones de sus características
comprendidas y atribuidas por nosotros los humanos. Lucifer,
trasciende los pueblos y su gente, y podemos hallarlo no solo en los
procesos de la naturaleza, en la creación y la destrucción, sino en los
mitos antiguos de la rebelión de Apsu y Tiamat, de los cuales fueron
formados los hombres; y en una posterior leyenda en acadio, de Geshtu-
E, el dios rebelde de la inteligencia que se rebeló ante los abusos de los
dioses mayores sobre su clase, y fue sacrificado como castigo para crear
a los nuevos obreros, los humanos, quienes se rebelaron a su vez a
través de Atrahasis, un sabio y prometeico caudillo en contacto con los
dioses. Tenemos además a la diosa de la guerra y el amor, Innana/Ishtar,
la Señora de Venus y en ocasiones tomando el rol de Reina del Infierno. A
Attar, el Rebelde, en las tierras de Levante quién representó la búsqueda
de poder al pretender el trono de los dioses mucho antes de los mitos
bíblicos. Al Set egipcio, el señor de la oscuridad y las tierras fértiles,
parte necesaria en el equilibrio, demonizado en tiempos tardíos. Al
Prometeo griego, los titanes en su fuerza ctónica, y a los diversos dioses
de luz como Helios y Apolo, además de la fuerza bruta y descontrolada de
Dioniso en su conexión con lo animal; Hécate, la reina de la brujería,
lleva también el título de Fósforos, como la que porta la antorcha del
conocimiento. El Satanás bíblico, la serpiente del Árbol del Conocimiento
y los Vigilantes rebeldes son un ejemplo clásico de esta fuerza,
condenados por su deseo y búsqueda de independencia. Tanto femenino,
como masculino, Lucifer y el Luciferianismo son la mano que crea, y el
puño que destruye, las consciencia de sí, la evolución y el compañero en
la divinización humana conocido por sabios y magos, desde los antiguos
escribas, a los filósofos y escritores grecolatinos como Heráclito y
Ovidio, desde los románticos Milton, Shelley y Blake, a los pensadores
disidentes como Maquiavelo, Nietzsche, Bakunin, Twain y Rand, pasando
por los rosacruces y su padre mitológico, Tubal-Caín hasta Blavatsky,
Crowley, Charles Pace y Anton LaVey. El Luciferianismo no se trata de la
creación de un solo hombre en un dogma que debe ser seguido al pie de
la letra sin cuestionamiento, sino que esta es la parte innata en nosotros
con un nombre apropiado que hoy cobra cada vez más fuerza.

El Luciferianismo puede expandirse como una filosofía (formulada a

profundidad y como un estilo de vida), una doctrina (guardando y
trasmitiendo los principios básicos y difundiendolos), un sistema (una
estructura delineada de desarrollo o iniciación interna) o una religión
(entendido como el encuentro con tu propia divinidad), donde el punto
central es el individuo en dirección hacía su propia divinidad, porque
creemos que todo comienza desde adentro, desde cero, en lugar de
buscar respuestas a preguntas sesgadas hechas por otros. Tú y solo tú
eres el responsable directo de tu propia vida y existencia, siendo el único
Dios que existe.

Las Herramientas del

Caoísta II, por Mark
Defrates
Servidores, Psicodinámica y Modelos de Magia

La Magia del Caos, por lo menos desde la perspectiva de Internet y las

conversaciones con los magos del Caos, puede parecer para el novato un
expansivo e incontrolado desorden contradictorio de técnicas. La
postura relativista de la Magia del Caos, y su aparente falta de modelo
unificador puede parecer tanto moralmente perturbadora como
intelectualmente frustrante, especialmente para aquellos ocultistas que
vienen de caminos más tradicionales. Frater U.D., en un pequeño ensayo
publicado en 1991, brindó un enfoque más clarificador a la Magia de Caos
al declararla como un metamodelo, un quinto enfoque de la Magia. Él
definió los otros cuatro como el Modelo de Espíritu (usado por chamanes
y magos ceremoniales tradicionales, en el cual entidades autónomas
existen en una dimensión a la que se accede a través de los estados
alterados de conciencia); El Modelo de Energía (donde el mundo es visto
como 'animado' por corrientes de energía que el mago manipula); El
Modelo Psicológico (en el cuál el mago se ve como "un programador de
símbolos y estados alterados de conciencia," manipulando al individuo y
a la psique profunda); y el modelo de información (donde la información
es el código que programa la energía esencialmente neutral de la fuerza
vital). Frater U.D. señala que los escritores de Magia del Caos
generalmente encajan en el Modelo Psicológico, pero el enfoque utilizado
es relativo al del Metamodelo, que en realidad es un conjunto de
instrucciones de cómo usar otros modelos. Uno de los hechos más
sobresalientes acerca de la Magia del Caos, y para muchos de los recién
llegados, uno de los más difíciles de comprender, es que ésta en realidad
no es en absoluto una filosofía, ya que en realidad es una tecnología, un
acercamiento, o una postura ante los sistemas de magia. Esto surgió
como resultado del trabajo de magos del Caos desarrollando y luego
trascendiendo el Modelo Psicológico. Este ensayo acerca de Servidores
además de discutir muchos de los asuntos prácticos relativos a la
creación y el uso de Servidores, también elucida la relación entre la
teoría de la Magia del Caos y la psicología moderna.

Los magos modernos, los magos del Caos, los brujos contemporáneos, y
demás usuarios de Servidores parecen haber adoptado una imagen
psicodinámica modificada de personalidad, y forma en la cual nos
identificamos a nosotros mismos. Esta imagen, expuesta por primera vez
por Freud y los otros fundadores del psicoanálisis (Jung, Adler, etc.),
sugiere que la forma en la cual nos vemos a nosotros mismos, se
desarrolla con el paso del tiempo, y los síndromes motivadores (lo que
queremos y cómo nos ocupamos de obtenerlo) son críticos para este
desarrollo. Ésta es realmente una visión diferente que las de tipo o las de
teorías de rasgos de personalidad que encajaban con la mayor parte de
la historia Occidental (el hombre está formado de un compuesto de
cuatro o cinco elementos, por ejemplo). Los magos del Caos tienden a
exhibir más de una postura de personalidad, o sea, tienden a
comportarse como si la situación en la cual se encuentra uno mismo es
el factor dominante y generador de comportamientos visibles. Los magos
del Caos también tienden a sugerir que esto es algo bueno, ya que quiere
decir que la personalidad puede ser oportunamente usada como una
herramienta para lograr los deseos. Esta postura también se manifiesta
en el punto de vista del yo del budista y del adepto de la tradición
occidental, el cual o repudia su existencia como una construcción
permanente, o manifiesta que su naturaleza esencial sólo puede ser
descubierta a través de profundos estados alterados de conciencia
(samadhi).

Phil Hine en su excelente ensayo "User's Guide to Servitors " escribe

acerca del yo:

"Prefiero la analogía del yo como una ciudad-entidad orgánica, donde

algunas porciones de la misma son más prominentes que otras, donde
hay alcantarillas y túneles escondidos, y poseyendo en los niveles
inferiores un sistema que provee de energías vitales a los edificios. La
ciudad-ego cambia y crece constantemente - derribe un edificio de
creencia, y otro crecerá en su lugar-".

Austin Osman Spare fue claramente influenciado por las teorías de la

psicodinámica del yo, así como también las teorías occidentales, y las
mágicas generales que nos pasó a nosotros. Todas incluyen estas ideas.
Especialmente preocupado con la motivación (el deseo), Spare escribió
en "El Libro del Placer":

"El 'ego' es 'Neither-Neither' nada omitido, indisoluble, más allá de la

parcialidad; La disociación de concepción por su propio amor invencible
es lo único verdadero, seguro y libre... Este Auto-amor que es ahora
declarado por mí es la manera de desarrollar millones de ideas para el
placer sin amor, o sus sinónimos de remordimiento, enfermedad, vejez y
muerte. El Simposio del ego y el amor. ¡Oh! Hombre Sabio, Complácete a
ti Mismo".

Note el vocabulario psicoanalítico y la metafísica védica combinada con

una insistencia en la motivación como fundamento.

Ahora bien, un Servidor es generalmente considerado como una parte de

la personalidad del mago que ha sido separada de él. Yo sostendría la
opinión de que éste es un punto de vista limitado de los Servidores, que
podrían ser considerados como porciones desconectadas de la Mente
Profunda, y consecuentemente no localizadas en la psique de algún en
mago en particular. A mi entender los demonios, ángeles, los amigos
imaginarios, los poltergeists y quizá hasta los fantasmas son
Servidores. Los Servidores pueden ser llamados formas de pensamiento
(thought-forms) a distinción de las formas divinas (Forma Divinas, los que
algunas veces pueden llegar a ser Servidores con esteroides).

Las posturas mágickas contemporáneas declaran que la personalidad es

psicodinámica y que los servidores tienden a ser vistos como entidades
funcionales y fácilmente operables. Compare esto con las teorías y
características que informa la Magia Ceremonial tradicional. Los magos
de este siglo (y algunos hasta hoy) derrochan, lo que me parece a mí,
ridículas cantidades de tiempo y esfuerzo evocando demonios, usando
grimorios e invirtiendo en una parafernalia de Magia que tiene sentido
sólo si usted cree en teorías de tipo y de rasgo de personalidades, pero
muy poco si su acercamiento a la magia es situacional y psicodinámico.
Si usted cree que un demonio al que evoca es una entidad totalmente
independiente con un tipo de personalidad propia, es posible que tenga
que recurrir a medidas extremas para forzarlo a cumplir su pedido. Si
usted cree que un demonio es un Servidor convocado como una
manifestación de su deseo entonces una simple negociación bastará (te
daré energía, tú me concedes lo que quiero, te daré un lugar agradable
para vivir).

¿Qué es un Servidor?

Los síndromes motivadores (el deseo) son fundamentales para el tipo de

Magia de Spare, debido a ello el nombre de su libro más popular, "El Libro
del Placer". Spare y los magos del Caos u otros, han adoptado la
ampliación Jungiana de la teoría del inconsciente de Freud. Jung teorizó
acerca de la existencia de un inconsciente colectivo, compartido por
todos. Él consideró que el mismo es transpersonal y el residuo de la
evolución del género humano. Personalmente prefiero el término de Jan
Fries, la Mente Profunda, pero esto viene a ser la misma cosa. Spare,
quien llamó al inconsciente colectivo el subconsciente lo caracterizó de
ésta manera:

"… Sabe que la subconsciencia es un epítome de todas las experiencias

y toda sabiduría, las encarnaciones pasadas como hombres, animales,
las aves, la vida vegetal, etc. , Etc. Todo lo que existe, ha existido y
existirá ".

Ambos, Spare y Peter Carroll, trataron de desarrollar un vocabulario

técnico para describir los fenómenos y las técnicas del tipo de Magia
postulado por Spare. Carroll, y tanto FireClown como yo, estuvimos
tratando de construir un vocabulario que podría ser usado por magos de
cualquier tipo. FireClown llama a esto una "aparato discursivo", o una
forma en la cual, por ejemplo, los thelemitas podrían hablar con los
wiccanos sin malentenderse. Desafortunadamente el uso del artificio
jerárquico de Carroll dio como resultado este vocabulario que resultó
restrictivo.

Un buen ejemplo de esto es el término "Servidor". El tiempo precede a la

Magia del Caos y pueden ser encontrados espíritus con ataduras en la
ficción de Clark Ashton Smith, quien escribía para "Cuentos Extraños" en
la década los años de 1930. Servidor es en realidad un nombre para
aquellas entidades que se hacen reales a través de la evocación, una
técnica mágica tan vieja como la Magia misma. Carroll escribe:

"Estos seres tienen un ejército de nombres extraídos de la demonología

de variadas culturas: Elementales, familiares, íncubos, súcubos,
demonios, atavismos, fantasmas, espíritus, etcétera ".

Spare parece indicar que estas entidades están atadas a obsesiones, eso
quiere decir que el mago, experimentando una obsesión (el modo en que
la psique le dice al mago que desea algo), transforma un sector de la
subconsciencia en un fenómeno semi-independiente que hará el trabajo
necesario para hacer real el deseo del mago. Carroll no está totalmente
de acuerdo con esto, aunque admite que tales seres se originan en la
mente humana. Phil Hine cuyo interés en su "User's Guide to Servitors"
es la creación de tales seres, escribe:

"Al reproducir deliberadamente porciones de nuestra psique e

identificarlas por medio de un nombre, rasgo, símbolo, podemos llegar a
trabajar con ellos (y comprender cómo nos afectan) a un nivel
consciente".

Entonces, al menos en el tipo de Magia ideada por Spare, Carroll, y Phil

Hine, un Servidor es una parte de la psique del mago, o una parte de la
Mente Profunda que el mago evoca para realizar una tarea. ¿Tienen estas
entidades una existencia anterior a su evocación? Quizás. La Magia es
trans-temporal, trans-espacial. Si la Mente Profunda contiene toda
experiencia que ha sido o será, entonces ésta es una pregunta sin
sentido, o como Blake escribió:

"Todo lo que puede ser Creído es una Imagen de la Verdad".

Yo pienso que el uso de Servidores está muy extendido entre personas

que ni siquiera sueñan en considerarse a sí mismos como magos. La
gente personalizan sus autos, tienen amigos imaginarios, o le crean
personalidades a sus juguetes, llevan con ellos objetos que consideran
como de "buena suerte" o permiten que sus obsesiones absorban sus
personalidades convirtiéndose así en demonios. Muchas películas tratan
el tema de los Servidores, Natural Born Killers es un buen ejemplo,
siendo el film japonés Tetsudo el mejor. En Natural Born Killers los
demonios son finalmente reintegrados y los dos asesinos dejan de matar.
La excelente película Seven es esencialmente un ritual mágico en el
cual el asesino usa personas como las bases materiales para sus
Servidores, en este caso representando a los demonios de los siete
pecados capitales.

A mi parecer estos son claros ejemplos del uso de Servidores porque

siguen la simple definición de Hine describiendo a los Servidores como
brotes que se extienden fuera de la psique o personalidad para un
propósito simple o complejo que desarrolla una existencia semi-
independiente. Por supuesto que en el caso de demonios absorbiendo la
personalidad es poco lo que podemos comparar con la teoría de Hine,
aunque pudo haber comenzado de ese modo.

Les contaré una historia. Hace de 12 años atrás tenía un amigo, un joven
encantador, bien parecido, inteligente, atlético, y sobrio. Solía cuidar la
hija menor de edad de otro amigo. Resultó ser que él en realidad era un
violador serial. Asechaba a las mujeres, las violaba, y las golpeaba hasta
casi matarlas. Fue atrapado porque se quedó dormido en su coche frente
al apartamento de su última víctima y fue encontrado por la policía,
cubierto con la sangre de la pobre mujer. No tengo dudas que habría
terminado asesinando a sus futuras víctimas. Afortunadamente tiene
pocas posibilidades de llevar a cabo esto.

Lo que pienso que había ocurrido con este hombre fue, quizá el resultado
de alguna incapacidad de controlar su furia hacia las mujeres y por eso
produjo una extensión de su personalidad, la parte violenta, la misógina,
lo cual se convirtió en un demonio, un Servidor semi-independiente.
Cuando su obsesión se desencadenaba activaba al demonio que
entonces le poseía completamente y lo convertía en una persona
completamente diferente. Que yo sepa él incluso no fue consciente del
demonio en sí mismo.

Ninguno de sus amigos alguna vez vieron este demonio, ni siquiera un

vislumbre, pero sus víctimas seguramente lo hicieron.

Creando Servidores

Los magos modernos se han explayado sobre las ideas Jungianas del
inconsciente colectivo para afirmar que la Magia ocurre dentro de lo que
es llamado por Spare la subconsciencia, y por Fries la Mente Profunda.
Los Servidores son seres semi-autónomos que son convocados por la
Mente Profunda para efectuar alguna tarea mágica. Stephen Mace, en su
monografía "Robándole el Fuego al Cielo", llama a esto brujería. Él lo
define así:

"La brujería es el arte de capturar espíritus y enseñarles a ser efectivos

en el trabajo, de categorizar los poderes en nuestras mentes y así poder
manipularlos y causar cambios dentro de nuestra mente y más allá de
ella".

La mayoría de escritores son unánimes en su opinión de que el mago

debe formalizar una clara declaración de intención antes de realizar
cualquier acto mágico, lo cual presupone al mago comprendiendo la
naturaleza de su deseo original. En muchos casos simplemente no hay
ninguna necesidad de crear un Servidor. Un simple hechizo podría bastar,
un deseo sigilizado y su posterior lanzamiento a la Mente Profunda en un
estado de vacuidad. Crear Servidores tan solo por aventura psíquica
debería ser evitado, aunque, a juzgar por los grimorios de la literatura
medieval, a falta de televisión era esta una buena forma de pasar el tedio
de la tarde. A los satanistas adolescentes aparentemente también les
gusta este deporte. Los magos de Caos, es de esperar, y los lectores de
este ensayo, crearían a los Servidores por razones más prácticas.

Si el mago no cree que el deseo pueda ser hecho realidad por medio de la
sigilización, tanto sea por la falta de éxito en el pasado, la incapacidad
del brujo para olvidar el deseo, o porque la tarea es repetitiva o compleja
entonces un Servidor puede ser apropiado. Los Servidores pueden ser
usados para encontrar libros raros, para ganancias materiales, para
irritar, atacar o desbaratar a un enemigo, para protección en general, en
realidad para todo tipo de trabajo. Los Servidores pueden también ser
utilizados para la ayuda en la deconstrucción y la reconstitución de la
personalidad del mago. Se ha descrito servidores que comprimen y
expanden el tiempo, que atacan a quienes envían correo electrónico
masivo no solicitado, que ayudan a evitar o salir de un embotellamiento a
la hora pico y que actúan como soldados en guerras mágicas.

He sugerido más arriba que el uso de Servidores está muy extendido a

través de la sociedad. Los magos y brujos, sin embargo, crean a los
Servidores conscientemente, formándoles por extrusión de sus psiques
para propósitos mágicos específicos. La mayoría de la gente común crea
a los Servidores inconscientemente. Algunas veces, como relaté, esto
puede traer resultados perjudiciales tanto para el creador del Servidor
como para la sociedad. Los Servidores que contienen elementos de la
personalidad que el brujo encuentra difíciles de manejar son usualmente
conocidos como demonios. Mace escribe con respecto a los demonios:

"Generalmente son estados de ánimo incontrolables, fantasías, y hasta

acciones. Los demonios son a menudo adquiridos como respuesta a un
ambiente difícil que tuvo que ser afrontado durante el período de
debilidad y dependencia de la infancia. El poderoso mago adulto se
percatará que son inapropiados para su situación actual y hará lo
imposible por amarrarlos para que ya no le molesten".

De hecho los demonios atados pueden ser realmente útiles.

Ya que el mago dispone de muchos Servidores conocidos a través de

grimorios o el uso de elementales, sílfides, íncubos y cosas por el estilo,
podría razonablemente preguntarse por qué el brujo debería tomarse el
trabajo de crear uno. Mace contesta:

"Hay un problema con el uso de preexistentes espíritus. Estos

invariablemente ya vienen equipados con unas enormes cantidades de
equipaje moral y teológico, montones de paradigmas y sentido de
rectitud que usted debe acarrear para transitar su camino en el mundo".
Sugiero a los lectores que objetan el uso de un grimorio para evocar a un
demonio menor como Belphegor (no un archi-demonio como Belial),
visitar a un canalizador o médium espiritista. Aparte de la diversión que
esto puede causar, dudo que el lector experimente un cambio
significativo o duradero de estas experiencias. Belphegor, debería yo
explicar, tiene la reputación de asegurar un normal funcionamiento de
los intestinos, así que quizás él podría servir de gran ayuda a los magos
estreñidos. Aparte de esta posible excepción, crear un Servidor y
cargarlo con una tarea mágica puede tener un profundo efecto en la vida
de un brujo.

Es por eso que debería ser realizado un análisis intelectual bastante

riguroso del deseo del brujo antes de la evocación. El mago puede utilizar
cualquier tipo de técnica para hacer esto, pero la consulta con otros
brujos es probablemente lo más útil. Esto es especialmente importante
cuando el Servidor a ser creado debe efectuar un cambio en la
personalidad del mago, ya que es muy posible que extirpar un aparente
vicio también remueva una virtud entrelazada a aquél, dejando al brujo
más débil y más pobre que antes.

Una vez que la intención mágica ha sido determinada y el mago está lo

bastante seguro de que ningún daño involuntario de la psique ocurrirá, el
proceso real de creación de un Servidor puede comenzar.

Los Servidores pueden fácilmente ser clasificados en dos diferentes

tipos, los que vienen de áreas identificables de psique del mago y los que
manan a raudales de los niveles más profundos de la subconsciencia (y
por lo tanto no pueden ser reconocibles para el mago como derivados de
una propiedad de la psique del brujo). Si, por ejemplo creo un Servidor
para afligir a un enemigo, éste puede ser fácilmente identificado como
surgido a partir de mi odio. Por otra parte, si evoco a un elemental porque
quiero provocar lluvia, este espíritu puede no tener aparente conexión
con mi psique. Los fantasmas son otro ejemplo de seres que emanan de
niveles profundos de la subconsciencia y son a menudo percibidos en
forma muy parecida por personas diferentes. EL hecho de crear un
Servidor de la nada, por así decirlo, o evocar a un espíritu preexistente
puede depender de la tarea asignada al Servidor. Pueden también
crearse Servidores que tengan al mismo tiempo componentes de la
propia psique del mago y de la Mente Profunda.

Estoy manejando mi propio negocio y mi negocio depende del recibo

oportuno de pagos. Estoy en el proceso de crear un Servidor que me
ayude a que los pagos se produzcan a tiempo a través del correo.
Imagino al Servidor como Zippy el Trabajador Postal psicótico. Él será
cargado con el trabajo específico de acelerar la marcha de mi correo,
particularmente cheques. Por supuesto, parte de Psycho Zippy es una
extensión de mi personalidad e incluye mi frustración con el correo, mi
ansiedad con el dinero, mi aversión a los burócratas, y mis tendencias
violentas. La otra parte de Psycho Zippy, proviene del buen trabajo del
personal publicitario de USPS (United States Postal Service) que incrustó
esta imagen en la conciencia americana y los medios de comunicación
americanos que publicaron las matanzas en masa de numerosos
trabajadores postales por sus compañeros de trabajo en los últimos
años. El psicópata Zippy es un Servidor híbrido en este sentido y así
también derivará su energía de ambas fuentes. El psicópata Zippy
también puede ser considerado un demonio atado, ya que deriva de
elementos obsesivos (y mal adaptados) de mi psicología que ha sido
moldeada e implementada para realizar un papel particular. El
perfeccionamiento de este Servidor es terapia útil ya que me libera de
estos elementos del mal adaptado social.

Así es que revisemos el proceso de crear a un Servidor como Psycho

Zippy. Primero me hago consciente de la obsesión, manifestada como un
patrón repetitivo de pensamientos ansiosos acerca de los pagos que sé
han sido enviados por correo, pero los cuáles por razones mucho más
allá de mi comprensión tardan un x número de días para llegar a mí. Esta
obsesión claramente indica un deseo... quiero mis pagos de un modo
oportuno y coherente. Ahora podría hacer un sigilo para hacer real este
deseo, pero el problema es persistente y dudo que ese sigilo pueda
alguna vez solucionar el problema. También podría utilizar a una Forma
Divina, como Ganesha, Hermes, o Legba o hasta Nyarlathotep, pero he
intentado esto y los dioses parecen medianamente inconstantes con
respecto al tema y, en todo caso, tengo que estar constantemente
volviendo a negociar con ellos cada vez que un pago se ha perdido. He
llegado a la conclusión que un Servidor, cargado con mi obsesión, es la
respuesta mágica más apropiada.

Ahora, en mi caso, los publicistas del correo central han creado un sigilo
que sólo tengo que modificar agregándole una pistola de mano. A muchos
Servidores, sin embargo, puede ser que haya que crearlos desde cero,
primeramente formando su intención mágica en un sigilo y luego usando
su imaginación para convertir este sigilo en la figura del Servidor (la cual
puede ser cualquier cosa que a usted le parezca acorde a la tarea
asignada). Este proceso es simplificado en gran medida si usted ha
desarrollado un alfabeto mágico que contiene en forma de sigilo las
propiedades de su personalidad y los poderes de su mente. El dibujo
automático, una forma común para desarrollar este tipo de alfabeto,
también puede usarse para desarrollar la forma del Servidor. Estos
alfabetos son también conocidos como alfabetos de deseo.

En "Alfabetos del Deseo" Mace escribe:

"Cada letra (en realidad, un ideograma) manifiesta un poder... una

variedad o estructura inconsciente de energía que el brujo reconoce o
desea reconocer dentro de su psique profunda".

En esencia el brujo sigiliza un deseo y luego usa el dibujo automático

hasta que un ideograma es creado que es, como Mace dice,
"perfectamente adecuado". Las letras de este alfabeto pueden estar
combinadas para formar la figura de un Servidor, otra vez usando
técnicas de dibujo automático.

Un alfabeto de deseo es un set de símbolos mágicos personales que

describen o provocan ciertos poderes de la mente o facetas de la
personalidad del brujo. Aunque el Alfabeto de Deseo es generalmente
considerado como gráfico, no hay ninguna razón por la cual no pueda ser
gestual, un set de sonidos, un grupo de estados emocionales habituales o
estados de conciencia. La construcción de un alfabeto del deseo no
necesita ser tan formal como lo han sugerido Spare, Mace, Carroll, Phil
Hine, Fries, Stephen y otros. Puede desarrollarse orgánicamente como
resultado de, por ejemplo, sonidos o gestos repetitivos que un brujo hace
en los rituales. Además, no es necesario que el brujo pueda definir los
elementos del Alfabeto de Deseo fuera del espacio ritual. La mente
consciente no tiene porqué saber los significados y las atribuciones del
alfabeto ya que el brujo usa este en un estado alterado de conciencia
inducida por el ritual.

FireClown y yo, quienes tenemos similares tipos de Magia, en realidad no

tenemos una comprensión consciente de nuestros alfabetos personales
de deseo, los cuales están más vinculados a los gestos repetitivos,
sonidos, y estados sutiles de conciencia que a símbolos gráficos.

Aunque la mayoría de los brujos trabajando a la manera de A.O. Spare

están obligados a la estructura teórica que él desarrollaba, la adherencia
servil a las técnicas de Spare es algo que iría mucho más en contra de su
propia teoría que lo que él habría querido.

Por supuesto, si usted quiere crear a sus Servidores a partir de sigilos

gráficos, entonces un alfabeto icónico de deseo ciertamente ayudará.

El ímpetu para comenzar a escribir este ensayo tan aplazado fue

impulsado por una pregunta de un miembro del “Zee-list”, una lista para
el uso de la z (el grupo), una asociación internacional libre de Magos del
Caos, anarquistas ontológicos, y cosas por el estilo, que principalmente
se comunicaron a través de Internet.

Un miembro de dicha lista posteó la siguiente pregunta:

“En mi trabajo con deseo sigilizados, frecuentemente me he cruzados

con seres extraños que parecen relacionarse a estos sigilos. Algunas
veces, estos seres tienen nombres y sus gematrías están relacionadas al
objeto de deseo. ¿Qué son estos seres? ¿Puedo crear Servidores a partir
de ellos?”

Como el lector probablemente habrá captado, la pregunta original que

motivó este ensayo ya ha sido contestada. En los deseos sigilizados el
mago inadvertidamente encontró a los Servidores que nacieron de algún
modo de estos sellos. El mago ahora necesita descubrir lo que estos
Servidores son, su relación con la Mente Profunda y cómo pueden ser
usados.

Otras preguntas relevantes referentes a los Servidores son acerca de la

dependencia del Servidor y el usar la energía de un demonio atado para
reforzar los componentes de la personalidad que el mago quiere reforzar.
Me ocuparé de estas preguntas a medida que este ensayo continúe.

Al crear Servidores, una vez la intención mágica ha sido formulada, un

receptáculo conveniente puede ser creado. Ésta puede ser una figura
sigilizada, un amuleto o un talismán, un fetiche, un programa de
computadora o script, o hasta, una mascota electrónica. Desaconsejo
destinar como receptáculos criaturas vivientes, en parte por su
complejidad, y en parte porque lo hacen muy a menudo padres con sus
niños, los dueños con sus mascotas y los jefes con sus empleados, para
mencionar solo algunos casos donde los seres humanos forman por
extrusión partes de sus psiques e intentan meterlas a la fuerza en otros
seres humanos. Animales domésticos, como gatos, no son Servidores en
absoluto sino más bien los socios del mago o la bruja, voluntariamente
participando en el trabajo mágico.

Se ha argumentado alguna vez que una base material no es necesaria

para crear un Servidor, pero, como Phil Hine apunta:

"Un base física ayuda a fomentar la construcción del personaje del

Servidor como una entidad individual, y es también muy útil para enfocar
nuestra mente cuando uno está ordenando el regreso del Servidor para
reabsorción o reprogramación".

Regresemos a mi Servidor Psycho Zippy. Zippy-con-un-arma, es diseñado

para acelerar el servicio del correo Postal en lo que respecta a mis
pagos. No necesito limitar la existencia de este Servidor ya que el
problema es evidentemente continuo. He decidido que Zippy-With-A-Gun
debería tener una forma específica etérica, la cual estará vinculada a su
base material. Este enlace será un sobre con el icono de Psycho Zippy en
lugar de una estampilla. El sobre me tendrá a mí como destinatario y
contendrá un cheque a mí nombre por tanto dinero como quiera y firmado
por el Universo. Este talismán-sobre vivirá en mi altar y también será un
lugar de descanso para cuando no esté en la tarea de aterrorizar
empleados postales. También he desarrollado una lista de instrucciones
para Psycho Zippy. Obviamente no quiero que Psycho Zippy infecte a un
trabajador postal con la idea de que matar a tantos compañeros de
trabajo como sea posible antes de volarse su propia cabeza sería una
buena forma de pasar el día.

Éstas son las tareas preliminares que necesitan hacerse antes de lanzar
un Servidor. Phil Hine sugiere una lista de diseño del Servidor incluyendo
las intenciones generales y específicas decididas; sigilizar el deseo
inicial; decidir si la duración, material específico, nombre, o forma
específica son necesarios; decidir lo que ocurrirá cuando la tarea haya
sido completada; y, finalmente, hacer una lista de instrucciones.

Una vez más éste es un acercamiento medianamente formal para la

creación de Servidores y tengo que admitir que la mayoría de las veces
utilizo Servidores que no tienen nombre, no tienen ninguna forma en
particular, ninguna base material y son creados casi instantáneamente
para un propósito específico. Por un período de tiempo estos Servidores
han desarrollado personalidades o al menos algo parecido, si los uso de
manera repetitiva. Tengo algunos que me ayudan a través de los
embotellamientos de tránsito. Tengo otro que me obtiene mesas adentro
los restaurantes abarrotados antes de entrar a los mismos. No desarrollé
estos seres, pero como resultado de repetir hechizos (a través del gesto
y sonido) para lograr estos resultados, los Servidores simplemente
parecen desarrollarse por propia voluntad. Ya que no destierro a los
Servidores pero los guardo cuando sus tareas son completadas pienso
que tengo un paquete de aburridos, y probablemente toscos Servidores,
que andan rondando por mi ambiente etérico al acecho por acción y
esperando que los necesite. Mis demonios necesitan trabajo.

Fuentes

Artículo originalmente aparecido en la extinta "Zona de Caos", recuperado de

http://casadeatras.blogspot.com.ar/2008/06

Cómo Empezar, por Joseph

Max

El poder de la magia no puede ser encontrado en un libro de recetas.

¡Ojalá fuera tan fácil! Desgraciadamente, es poco probable que uno
tropiece con un grimorio oculto o amuleto místico que le conceda
instantáneamente "poderes mágicos". La habilidad para realizar magia
real es lograda solamente a través de la prática diligente, trabajo duro y
bueno, "inspiración divina".
Cuando uno examina todas las tradiciones mágicas a lo largo de los
siglos, se nota que ciertas formas y procedimientos aparecen una y otra
vez. Así si se despojan del simbolismo y solamente se retiene lo que se
repite a través de los muchos sistemas, uno puede identificar los
"atractores extraños" que apuntan a un principio subyacente. Es
razonable asumir que estos procedimientos surgen por la misma razón
que cualquier ser inteligente que usa la geometría, tropezará con el valor
de pi más tarde o más temprano. Es algo integral a la naturaleza del
cuerpo/mente humano y la realidad en la que nos encontramos.

Aquí yace la inclinación de la Magia del Caos a la tradición. Pero el

Caoista debe ser extremadamente exigente sobre qué técnicas
tradicionales adopta, y examinarlas desapasionadamente para
determinar qué es una técnica útil, y qué un simple artificio.

Gnosis
Un concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de
magia. La clave para hacer que la magia funcione es la habilidad para
lograr un estado alterado de consciencia. Pero no cualquier añejo estado
lo hará, si no los borrachos y "fumados" serían los más poderosos magos
sobre el planeta. La asombrosa incapacidad de 500.000 hippies
colocados con ácido para parar la tormenta en el festival de Woodstock,
no importa lo alto que cantaran, es un patético testimonio de este hecho.

El cambio mental requerido ha sido llamado de muchas maneras a través

de la historia: samadi por los yoguis, jnara por los tántricos, "despertar"
por los sufís islámicos. Se le ha hecho referencia como Naugul, Abismo,
colisión entre mundos. En una inclinación ante las tradiciones de las
antiguas sectas Gnósticas, este estado ha llegado a ser denominado por
la mayoría de caoistas como gnosis.

La gnosis es la percepción directa del Vacío. Es el estado cuando la

mente discursiva se para, y hay un acceso no filtrado al subconsciente.

La experiencia más común de gnosis para la persona promedio es el

orgasmo sexual. En la cima del orgasmo, la mente esencialmente para el
pensamiento, y la consciencia es enfocada sobre un solo punto en el
espacio-tiempo. Una vez este concepto fue alcanzado y su utilidad se
hizo consciente, varias sectas místico-mágicas desarrollaron la técnica a
varios altos niveles. Entre estas están los tántricos de Asia, los
gnósticos del Mediterráneo, los cultos romanos de Dionisio y las
modernas ramas tales como la Fraternitas Saturni y la Ordo Templi
Orientis (OTO). Aleister Crowley se obsesionó con la magia sexual y casi
todos sus escritos y técnicas tienen un fuerte elemento sexual.

Sin embargo, el clímax sexual no es el único sendero al estado de gnosis

(aunque es probablemente el más divertido). Sirve a los propósitos del
mago el ser capaz de tener otros métodos de lograr la gnosis además del
sexo, y el desarrollo de otras técnicas tiene el efecto secundario de que
también hacen que la gnosis sexual sea más fácil de lograr y controlar.

Meditación
Para ser un mago efectivo, es muy útil hacer un concentrado esfuerzo
para aprender al menos una de las técnicas de meditación. Para nuestros
propósitos, ésta es definida como un sistema de autocontrol por el cual
uno puede estimular la actividad cerebral de ondas alfa, que es el sello
de una sistema efectivo de meditación. Discutiremos una técnica aquí
que naturalmente se presta a sí misma a ser usada para propósitos
mágicos, tales como la videncia (scrying) y las experciencias fuera del
cuerpo. Es simple y efectiva, pero se puede elegir otra si así se desea.

Encuentra una tranquilo y confortable lugar en el que practicar, y

arréglalo para no ser molestado al menos durante una hora. Lleva una
vestimenta convenientemente suelta o mejor aún, ninguna ropa.

Este estilo usa lo que los yoguis llaman la "postura de la muerte" - en

otras palabras, acostado sobre tu espalda. La superficie debería ser
confortable, pero no tanto como para inducirte a domir. Una cama-futón
japonesa es ideal. Si no tienes, un colchoncito de espuma (como el
aislante vendido para hacer camping) o un saco de dormir son
aceptables.

Dedica varios minutos haciendo que todas las pequeñas incomodidades

sean minimizadas y puedas yacer tranquilamente. Deberías descansar
con tus brazos ligeramente separados de tu cuerpo y las piernas un tanto
separadas, de tal manera que ninguna parte de tu cuerpo esté en
contacto con otra. Debes reposar totalmente inmóvil durante todo el
ejercicio.

El primer paso es comenzar a tomar profundas y regulares respiraciones;

o solamente a través de la nariz, o inhalando a través de la nariz y
exhalando por la boca. Intenta que tanto las inhalaciones como las
exhalaciones sean de la misma duración.

El siguiente paso es centrarte sobre las partes del cuerpo y "relajarlas"

cada una por turno. Comienza con los pies; dite a ti mismo
(silenciosamente) "mis dedos están relajados y ligeros como una nube".
Repite esta frase hasta que empieces a sentir en tus dedos una
sensación de "calidez", "ligereza", "hormigueo" - las descripciones
subjetivas pueden variar, pero las reconocerás cuando las tengas.

Una vez has logrado esto, cambia la frase a "mis pies estan relajados y
ligeros como una nube", y siente que la sensación empieza a subir hacia
arriba. Procede en esta manera, relajando cada parte del cuerpo por
turno. Una vez hayas relajado tus piernas, procede con tus dedos y
brazos, después la cadera, abdomen y pecho, haz converger la sensación
en los hombros y trabaja hacia arriba al cuello, cara, parte de atrás de la
cabeza y finalmente el cuero cabelludo. Asegúrate de no dejarte ninguna
parte atrás - no olvides partes tales como los genitales, glúteos,
omóplatos, etc.

Cuando el cuerpo entero esté relajado, empieza a imaginarte como si

fueras tan ligero como una nube y suavemente flotaras en el aire encima
de un cojín. En este punto deberías sentirte profundamente relajado y
ligeramente eufórico. Este es un ligero estado de gnosis o "trance
mágico" que será explotado después para propósitos mágicos, pero de
momento simplemente concéntrate en el sentimiento en sí mismo y la
forma de lograrlo.

Tráete de "vuelta" imaginándote cada vez más y más pesado, en forma

inversa al procedimiento previo. Eventualmente, comienza lentamente a
hacer movimientos ligeros de tus músculos; flexiona los dedos tanto de
pies como de manos, encoge los hombros, gira la cabeza un poco a cada
lado. Tómate unos momentos para "estirarte" ligeramente antes de
levantarte de tus cojines.

Puede tomarte una hora o más obtener resultados al principio, o puede

que solamente tengas éxito en conseguir que tus pies y puntas de los
dedos se relajen y sentirlos "diminutos". La práctica regular es la clave,
haciéndolo más fácil mientras más veces lo hagas.
Esta técnica de relajación progresiva puede tamién ser realizada en una
confortable posición sentada - ambos pies sobre el suelo, los brazos
sobre los apoya brazos, la cabeza apoyada en un cojín o almohada.
Algunas personas pueden encontra esta posición más fácil cuando
avanzan al próximo paso de visualización. Finalmente, la meta es ser
capaz de levantarte y moverte mientras todavía te mantienes en un
estado de trance.

Si nunca has hecho un entrenamiento en meditación antes, fuertemente

te urgiría a perseverar en la práctica al menos durante 4 semanas,
dedicando al menos una hora al día. Deberías esforzarte en ser capaz de
entrar en el estado de "trance ligero" a voluntad en unos pocos minutos.
En ese punto, ya estás preparado para el próximo paso.

Visualización
La visualización es el proceso por el cual, se usa la imaginación para
inducir ilusiones visuales específicas en uno mismo a voluntad, lo que
Carl G. Jung llamó la imaginación activa. Es la habilidad para hacerte a ti
mismo "ver cosas" que no están físicamente presentes, imaginándolas
fuertemente y comportarte como si estuvieran allí. En otras palabras,
alucinaciones autoinducidas.

Los magos sostienen que por una suficientemente poderosa

visualización, una persona puede influir en las psiques de otros que están
en su presencia también como sobre sí mismos. El ejemplo más mundano
de este fenómeno, es la situación donde una persona de pie en una calle
mira al cielo vacío intensamente, como si hubiera algo allí. En unos
momentos un gentío se habrá reunido, todos mirando a la misma cosa no
existente. ¡Algunos incluso jurarán que ven "algo"!
Otro ejemplo es el efecto de ver una actuación de un experto mimo. Si
describe los objetos "sólidos" con la suficiente habilidad, la audiencia
llegará a "ver" las barreras invisibles, puertas, huracanes, etc - tanto es
así que la gente que asiste a la actuación de maestros tales co Marcel
Marceau pensará por unos momentos que realmente ven los puntos de
apoyo invisibles de Marceau.

La visualización es una de las "destrezas de la mente", trucos que son

una parte de todo sistema mágico alguna vez ideado por alguien.
Recuerda que la magia fnciona golpeando dentro del estado psicológico
que llamamos "creencia". La visualización poderosa es indispensable
para llevar al mago a un estado de creencia conducente a derivar en
efectos mágicos.

Lo que sigue son algunos ejercicios básicos de visualización mágica. Uno

debería primero dedicar algún tiempo a entrar en la primera fase del
trance mágico, después práctica estos ejercicios una vez al día. Muchos
estudios han mostrado que la meditación mejora la capacidad de
aprendizaje, especialmente justo después de una sesión, así que
podemos también tomar ventaja de ello, ¿de acuerdo? Las técnicas en la
siguiente sección sobre protección mágica, pueden ser practicadas
simultáneamente con estas; la técnica de protección descrita es en sí
misma un ejercicio de visualización.

Práctica de Visualización
Una buena forma de practicar la visualización y obtener un manejo sobre
lo que la experiencia es, consiste en usar el fenómeno visual de las
"imágenes retinianas" como una herramienta de aprendizaje.

Para este ejercicio, necesitas algún papel coloreado de construcción (los

colores fluorescentes funcionan particularmente bien si puedes
encontrarlos), algún stock de papel de tarjeta blanco grande (11 x 17 es
perfecto), tijeras, cinta o papel adhesivo, y una pared blanca vacía (una
pieza extra grande de papel de poster blanco colgada sobre una pared
servirá bastante bien).

Toma las tijeras y corta tiras del papel coloreado de aproximadamente

30 cm por un 1 cm de ancho. Ahora usa estas para unirlas formando la
figura de una estrella de cinco puntas.Monta esta sobre la tarjeta blanca.
Deberías finalizar con lo que parecerá una gran tarjeta parpadeante con
una extrella en medio. Haz cuatro de estas tarjetas usando colores
diferentes. Los mejores colores a usar en la construcción de las estrellas
son el naranja, el púrpura, el verde y el rojo. La razón será aclarará en un
momento.

Disponte encarando la pared blanca con tus "tarjetas parpadeantes" a

mano. La pared debería estar brillantemente iluminada. Elige una de las
tarjetas y sostenla entre tus ojos. Mírala fijamente sin mover tus ojos por
al menos un minuto. Puedes pincharlar si quieres a la pared en frente
tuyo para evitar el tener que moverla. Después de un minuto o dos,
quítala rápidamente y mira directamente a la pared blanca. Debería ver
una imagen retiniana de la figura de la estrella sobre la pared vacía, en
un color que es el opuesto del de la tarjeta en la rueda del color (en otras
palabras, la estrella naranja producirá una imagen azul, la púrpura una
imagen amarilla, la verde una imagen roja y la roja una imagen verde.
Estos son los colores "Elementales" tradicionales del agua, aire, fuego y
tierra respectivamente, y son tan buenos para comenzar como cualquiera
otros).

Una vez tienes una imagen retiniana mostrándose sobre la pared vacía,
intenta mantener tu mirada muy quieta y "traza" el contorno aparente de
la estrella con la punta de tu dedo. Esto es una acción típicamente usada
para "colocar las defensas" o en los ritos tradicionales de destierro.
La próxima vez puedes intentar hacer la misma cosa, pero mirando a la
habitación en vez de a la pared en blanco. La imagen retiniana debería
parecer flotar frente a tus ojos en medio del aire. Prueba a trazar su
contorno con la punta de tu dedo de nuevo.
Después prueba el ejercicio con todos los colores. Puedes tener que
esperar unos momentos entre cada uno de los intentos, para que la
imagen previa se desvanezca.
Eventualmente puedes crear más y diferentes tarjetas parpadeantes para
practicar con ellas, si te sientes inclinado a hacerlo.

Todo esto es sólo para darte una idea de lo que "parece y cómo se
siente" la visualización mágica. La meta final es ser capaz de "ver" las
figuras, o cualquier otra imagen que elijas, por pura imaginación
solamente. Pero he encontrado además que estos ejercicios son una
excelente forma de acelerar la curva de aprendizaje. Le dan a tu memoria
algo sobre lo que colgar la percepción visualizada, haciéndola más fácil
de obtener.

El próximo paso es practicar convocando las imágenes sin el uso de las

tarjetas. Una forma de progresar hacia esta meta es empezar obteniendo
primero la imagen retiniana, pero manteniéndola incluso después de que
el efecto visual comience a desvanecerse. Progresivamente usa las
tarjetas cada vez menos, hasta que puedas hacerlo sin ellas.

Haz los ejercicios de arriba al menos una vez al día durante unas pocas
semanas, mientras continúa con tus sesiones de meditación. Cuando te
consideres capaz de introducirte a un ligero estado de trance en menos
de 10 minutos, y puedas visualizar formas geométricas simples con un
razonables grado de "visibilidad", tendrás la disciplina mental básica
necesaria para hacer trabajo mágico efectivo.

La Meditación del Malabarista

Aquí vamos a desviarnos del enfoque tradicional. Casi todas las
tradiciones mágicas usan alguna forma u otra de las habilidades
mentales descritas más arriba. Sin embargo, la dirección general de su
disciplina en casi todos los casos es para lograr el completo
aquietamiento de la mente como meta final. Tal aquietamiento de los
procesos de pensamiento es una herramienta valiosa, ya que uno puede
rápidamente conectarse al Vacío y al logro del estado gnóstico de la
mente. Sin embargo, el detener el proceso mental completamente a
traves de pura concentración solamente, es un truco detestablemente
duro, donde incluso unos pocos segundos de "no pensamiento" pueden
ser conseguidos sólo por un esfuerzo extremo. Las expectativas son
dedicar meses o incluso años para dominar tal técnica.

Como una alternativa, aquí hay una técnica que me parece capaz de
lanzarle a uno dentro de un estado de gnosis igual de práctico, a los
escasos segundos de inmovilidad mental obtenida por los métodos
inhibitorios mencionados anteriormente. Toma un acercamiento
exactamente opuesto a la meta - llámala "sobrecarga meditativa".
También haz uso de las habilidades de meditación y visualización que
has estado practicando (¿has estado practicando, verdad?).

Todo el mundo es consciente de que la mente puede estar activa en

varios procesos de pensamientos no relacionados a la vez. Si estás
caminando por una calle conocida, puedes fácilmente evitar obstáculos
tales como otros peatones, bordillos, el tráfico, etc., sin tener que
centrar tu consciencia en el proceso. Mientras se está caminando, uno
puede también tener una canción en la cabeza, mientras al mismo tiempo
se está pensando en un encuentro que se va a tener más tarde, y qué es
lo que se va a decir en dicho encuentro, y estar abrochándose la
chaqueta o subiéndose las mangas a la misma vez. Esto no es inusual.
Así que marchamos hacia el desarrollo de este truco mental que ya
sabemos cómo usar.

Comienza visualizando una forma simple con tus ojos cerrados, por
ejemplo, un brillante cuadrado azul. Ahora, en vez de intentar aquietar tu
mente, empieza a cantar mentalmente. ¡No pares de visualizar el
cuadrado! Después, presta atención a cualquier cosa sobre la que estés
de pie, sentado o acostado. Siente la textura y el peso de tu cuerpo sobre
la misma. ¡No pares de visualizar el cuadrado! ¡Mantén la canción
sonando! Después, prueba a recordar el olor y sabor de una comida
deliciosa. Por supuesto, ¡mantén el cuadrado azul, la canción y la textura
activos mentalmente! Si puedes, añade más cosas sobre las que
concentrarte usando todas las variedades de tipos sensoriales.

Lo que notarás pronto es que tu mente "divide el tiempo" entre las varias
actividades mentales - casi como un malabarista cogiendo y lanzando en
progresión los diferentes objetos al aire. Pero esto NO es una
competición. La idea total de esta técnica es FALLAR. Finalmente,
añadirás demasiadas actividades, cualquiera sea tu particular capacidad.
Tu mente parecerá moverse más y más rápido alternando tu consciencia
de una a otra hasta que... ¡CLICK! Dejarás caer todas las pelotas, por así
decirlo. De repente, tu mente sobrecargada se dispará, aunque sólo sea
por el más breve de los segundos. Enhorabuena. Has chocado con el
estado gnóstico. Esto realmente funciona - inténtalo y lo comprobaras.

Deprivación Sensorial
Otra práctica útil es conocida como deprivación sensorial. Los efectos de
periodos prolongados de soledad han sido conocidos a través de toda la
historia; la celda del monje y la cueva del hermitaño tienen una
reputación bien documentada por sus efectos sobre la mente. Pero en el
pasado se creyó que "el poder de Dios" era el responsable de las
experiencias descritas por el monje meditante.

Los primeros experimentos científicos en deprivación sensorial fueron

realizados por investigadores espaciales americanos y soviéticos, para
determinar los efectos de los vuelos espaciales de larga duración sobre
los estados mentales de los astronautas. Para su consternación, se hizo
claro que ligera desorientación y pérdida del sentido del tiempo eran el
resultado después de apenas unas horas, con efectos extremos tales
como alucinaciones y pensamiento ilusorio en menos de un par de días.

Pero lo que era horrible para un estricto tecnólogo era visto como algo
útil y deseable para otros. Un temprano investigador, el Dr. John Lilly,
desarrolló el "tanque de aislamiento", un recinto del tamaño de un ataúd
que permitía al sujeto estar flotando en agua salina a temperatura
corporal, en total oscuridad y silencio. Sus libros detallan los efectos
experimentados por Lilly y sus compañeros psiconautas, y estos son
verdaderamente recomendables para el estudiante de magia.

El beneficio de tal práctica es aumentar la consciencia del propio

universo interno. Los sujetos de tales experimentos, generalmente
informaron que las alucinaciones e impresiones que ellos
experimentaron, fueron en alguna forma "significativas" para ellos
mismos. Un estudiante de magia está en una posición particularmente
privilegiada para hacer uso de estos efectos.

En la pasadas décadas, la deprivación sensorial se hizo bastante

conocida, inspirando adaptaciones cinematográficas como la película
"Altered States". Pero los tanques de flotación elaborados y otros caros
equipamientos descritos en la película, no son necesarios para
experimentar los efectos de la deprivación sensorial. De hecho, se ha
demostrado que la completa oscuridad y silencio, no son requeridos para
inducir estos efectos. Pueden también ser logrados manteniendo
meramente todas las entradas sensoriales uniformemente constantes.

Este es un ejercicio donde es muy útil tener un asistente que pueda

"cuidar de las cosas" mientras se lleva a cabo. Algunas personas, cuando
son privadas de la vista y el oído, se vuelven fácilmente obsesionadas
con la idea de que el teléfono sonará, alguien llamará a la puerta, o la
casa se quemará - esto hace muy difícil el relajarse y sumergirse en la
experiencia. Otra persona puede también ayudarte, como verás en la
siguiente descripción.

Meditación de Deprivación
Hay varias máquinas comercializadas de "ondas cerebrales" disponibles,
que son usadas para lograr la misma cosa que este ejercicio, pero
tienden a ser caras. Usando la técnica descrita más abajo puedes gastar
menos de 10 dólares (asumiendo que ya tienes un aparato reproductor de
música), y averiguar si puedes querer justificar el gasto en la máquina de
lujo.

Para este ejercicio necesitarás el siguiente equipamiento:

 Dos pelotas blancas de ping pong.

 Dos compresas de gasa grandes (cuadrados de 4").- Una cuchilla
(para cortar las gasas y las pelotas de ping pong).
 Una cinta médica adhesiva.
Una "caja de truenos" portátil, reproductor de música
Auriculares stereo ligeros.
Una lámpara de escritorio con una bombilla roja de entre 25-60
vatios.

Creación
Usando la cuchilla, corta las pelotas de ping pong por la mitad, y
descarta las mitades con las marcas de haber sido manufacturadas
sobre ellas. Después corta un agujero en cada gasa ligeramente más
pequeño que el tamaño del diámetro de las pelotas de ping pong. Si te
gustan las cosas impecables, corta las esquinas de las gasas para
hacerlas aproximadamente circulares. Estás haciendo un par de "gafas"
en bruto con las pelotas de ping pong, usando las gasas para forrar los
bordes y la cinta para sostenerlas encima de tus ojos, como sigue:

Coloca las almohadillas sobre las órbitas de los ojos, de tal manera que
los mismos miren a través de los agujeros. Coloca las dos mitades sobre
los ojos con los bordes apoyados sobre la gasa. Deberían dejar el
suficiente espacio libre, para que no molesten cuando se pestañea.
Después todo es pegado delicadamente con la cinta adhesiva en su sitio.

La radio es sintonizada en un espacio entre dos emisoras, donde no hay

sonido sino un siseo estable, conocido por los ingenieros de audio como
"sonido blanco". Los controles de bass/treble o ecualizador pueden ser
usados para suavizar el sonido - probando a disminuir los controles de
alta y baja frecuencia (el bass y el treble) hasta que se obtenga un suave,
apacible sonido similar a una distante caída de agua. Los auriculares son
colocados sobre los oídos y el volumen ajustado para que el sonido
amortigüe cualquier sonido externo.

Finalmente, apaga todas las luces en la habitación excepto la bombilla

roja - si es posible intenta apuntarla directamente a los ojos.

¡Ahora puedes ver cuán útil es tener un asistente para ayudarte!

Puede ser ejecutado o en una confortable posición sentada, o acostado.

Una vez estás en tu lugar, dedica varios minutos simplemente para
sentirte cómodo, así como se describió en las secciones previas sobre la
meditación básica. (De hecho, el procedimiento descrito allí puede ser
usado en combinación con el ejercicio de deprivación sensorial,
obteniendo un gran efecto). Después intenta aclarar la mente y da rienda
suelta a cualquier pensamiento o imagen que surja. Si sientes que
quieres hablar en voz alta, házlo. Es también posible tener al asistente
tomando notas o tener una grabadora en funcionamiento para grabar un
registro.

Desde este punto, el procedimiento básicamente es no hacer nada, y

permitir a las sensaciones de la mente deprivada, ir donde quieran.
Mientras más se persiste en este ejercicio, más efectivo será - dedica al
menos unas pocas horas para obtener los efectos deseados. Con la
práctica, se puede aprender a dirigir las visiones que se obtienen, pero
esto está más allá del panorama de este ensayo. Recomiendo los
trabajos de John Lilly a aquellos interesados en la exploración de estos
reinos.

Vibración Vocal
Hay un poder en la voz y ninguna práctica religiosa o mística fracasará
en beneficiarse de este hecho, incluida la magia.

En varios textos mágicos, se encontrará el término "vibrar" siendo usado

para describir algunos tipos de vocalización ("Vibra las siguientes
palabras de poder..."). En términos mundanos, lo que se está
describiendo es la total habilidad del cuerpo humano para resonar
simpáticamente con la voz, y los efectos sensoriales que pueden ser
experimentados al hacerlo así. El "secreto" de las Palabras Mágicas es
este: ¡no importa tanto lo que digas, sino cómo lo digas!

Los cantantes de ópera son entrenados específicamente para posicionar

sus cuerpos y flexionar los músculos de sus cabezas, en una forma tal
que suministre la máxima resonancia para la vibración de sus cuerdas
vocales. El mago puede usar el mismo efecto para beneficio mágico. El
ensayo sobre "Lo básico" provee un ejemplo de "vocalizando en el modo
vibratorio", como he visto que era llamado en algunos textos ocultos
particularmente pomposos, como una parte del Ritual del Rayo Gnóstico.
El truco es aprender a sentir los efectos resonantes de diferentes tonos y
sonidos vocales, en partes específicas del cuerpo, como la parte baja del
abdomen o la garganta. Si tienes algún lugar donde no te preocupe
cantar en voz alta, haz la prueba cantando simples sonidos vocales
largos ("aaaaaaaaaaa...") y cambia la posición de tu cabeza/cuello/pecho
hasta que sientas que el sonido de tu voz vibra a través de tu cuerpo.

La Postura de la Muerte
Mención debería ser hecha a lo que Austin Osman Spare denominó la
"Postura de la Muerte". Hay diferentes variaciones sobre esta idea, pero
todas involucran poner el cuerpo en una extremadamente antinatural y
nada confortable posición, hasta que el punto de extenuación es
alcanzado y la mente consciente se rebela y colapsa, obteniendo así un
estado gnóstico. Esta no es diferente a varias técnicas de yoga. ¡La
posición del loto no es realizada para ser cómoda! Es ejecutada para
provocar que la mente se sobrecargue con la incomodidad hasta que no
se "sienta" más el cuerpo.

Por definición, una "postura de la muerte" trae una forma de "muerte" de

corta duración. Así que puede ser tan simple como cubrirse los ojos,
oídos y nariz con los dedos y "mantener tu respiración hasta que te
pongas cianótico" - en otras palabras, hasta que tu mente consciente sea
sobrepasada por las funciones de tu cerebro autónomo y te veas forzado
a tomar una respiración.

Una de las descripciones de Spare era entrelazar los dedos detrás de la

espalda, empujando los brazos tan hacia atrás y hacia arriba como se
pueda (¡hasta que duela!), mientras se está de pie sobre los dedos de los
pies, aguantando la respiración y tensando todos los músculos hasta que
tiemblen. Entonces se mantiene esto hasta que uno se colapsa...
El uso más común para la postura de la muerte es la carga de sigilos
mágicos, tema que será tratado en un ensyo posterior.

(ADVERTENCIA: Las posturas de la muerte son muy exigentes

físicamente y no deberían ser usadas por aquellos enfermos del corazón
o los pulmones, con tensión sanguínea alta u otras enfermedades que los
restrinjan de hacer actividad física extenuante. En caso de haber tener
dudas al respecto, no la hagas. Hay muchos otros medios de lograr la
misma cosa.)

El Diario Mágico
Es una muy buena idea mantener un diario de tu trabajo, especialmente
en los comienzos de tu carrera mágica. Algunos maestros de magia son
bastante maniacos acerca de mantener complejas anotaciones diarias,
pero yo personalmente tiendo a ser un poco más blando con esta
consideración, así que no me voy a extender demasiado en la misma.
Guardar un registro de tu trabajo real es una idea muy útil. ¡Las cosas
que te están ocurriendo, tu mente analítica tratará persintentemente de
olvidarlas! Así que mantén notas del trabajo que has hecho, junto con tus
impresiones personales del mismo. Puedes también anotar cualquier
cosa extraña o inusual que te suceda, así como cualesquiera sueños
significativos.

Algunas personas también llevan un diario de sueños. Mucha información

puede ser obtenida sobre tu estado mental al examinar tus sueños. Para
hacerlo funcionar necesitas guardar un cuaderno y lápiz junto a tu cama,
y aprender a cogerlo y escribir justo en el momento en que despiertes,
mientras los detalles de tus sueños todavía están frescos.
El diario mágico también te permite calibrar tu propio progreso y
reflexionar sobre lo que has estado haciendo. No necesitas nada
especial. Un cuaderno de espiral simple resultará bien. Yo tengo el
hábito de guardar un "libro de hechizos" en el que escribo los textos de
los rituales que realmente he ejecutado. Considero que escribirlos antes
de realizarlos, parece inculcar el propósito de lo que estoy haciendo
dentro de mi mente, haciéndolo más efectivo cuando lo llevo a cabo.

Aplicaciones
Aunque estas técnicas pueden ser practicadas "por el propio beneficio
que aportan", encuentro mucho más motivador el tener en mente metas
específicas, aunque estén distantes en el futuro. Esto se aplica también
al concepto general de la Magia del Caos siendo más bien un Arte
operativo que una forma de filosofía.

Traducido por Manon

Fuentes

Anteriormente aparecido en la antigua ZDC (Zona de Caos.com) ahora extinta.

Joseph Max, traducido por Manon. revisiones, F.O.

TOPY: Sobre el ejercicio

Material para lograr estar más

relajado y ser más capaz para las
prácticas Mágicas
Templo de la Juventud Psíquicka (T.O.P.Y.)

Quizá hayas notado que los libros acerca de la Magia, a pesar de ser muy
interesantes, en algún momento siempre terminan recomendando
ejercicios muy aburridos que aparentemente debieras practicar a diario
si deseas llegar a las interesantes alturas mágickas que los expertos han
escalado. Ellos suelen ser muy autoritarios al respecto y los ejercicios
producen un verdadero hastío. ¡Casi provocan que yo abandonara la
Magia para siempre!

Bien, estoy de acuerdo en que es una buena idea adquirir estas

habilidades. Te sentirás más cómodo y con la mente más despejada
como resultado de ellas. Y por lo tanto, serás capaz de hacer que un
ritual sea más efectivo. Todas estas prácticas adquirirán más sentido y
además tendrás la posibilidad de divertirte con tu mente.
Pero no encuentro razón que justifique que el adquirir estas habilidades
deba ser necesariamente una tarea tan poco motivadora. Cuando hablas
con gente es muy buena para la magia, casi sin excepciones admiten que
realmente la pasaron mal en el proceso de apropiarse de estas
capacidades. ¿Hay algún motivo para que todos deban sufrir esto?

Pero... ¿Cuáles son estas habilidades de las que estamos hablando?

En orden ascendente de dificultad son:

• Centrarse

•Meditación

• Visualización

Desde luego, existen muchas otras capacidades que pueden ser

añadidas a estas, pero casi sin excepción es necesario dominar estas
tres antes de practicar las otras (como la Qaballah, la proyección astral,
srcying, etc...). Avancemos en estas habilidades una por una.

Centrarse:
Esto es verdaderamente muy sencillo, aunque reciba una gran cantidad
de nombres distintos. Básicamente es llegar a un estado similar al que
sientes cuando estás cómodo, con los cinco sentidos enfocados en una
suerte de círculo a tu alrededor. Te sientes balanceado y seguro. Es
conveniente comenzar las prácticas de magia desde este punto; cuando
te sientes asustado, bajo presión o inseguro, en cualquier momento de tu
vida, aquí es donde podrías intentar llegar. En cierto nivel es un poco
extraño, pero cuando más balanceado y centrado internamente te
sientes, más mágicko te sientes también. Es por eso que los viejos
textos ocultistas le dan a este estado nombres como "El lugar de
nacimiento del Alma", aunque no se sienta así la mayoría del tiempo. La
forma más rápida de centrarse es respirar muy profundamente,
suspirando un poco (o mucho, si es que podés hacerlo) al exhalar. Presta
atención a tu estomago si lo sientes tenso o nervioso, necesitas respirar
más profundamente y durante más tiempo. En lo que se refiere a la parte
mental, debes sentir como si estuvieras mirando tus propias reacciones y
pensamientos, de modo que puedas identificar qué está sucediendo con
tus emociones. Probablemente sea casi imposible hacer esto con
perfección absoluta, a menos que seas un Yogui avanzado, pero el
proceso de intentar hacerlo es ya suficiente para calmarte, hacerte
sentir en paz (o al menos, bastante más calmado que cinco minutos
antes de comenzar). La idea es hacerlo hasta el punto en que lo
"suficientemente bueno", y seguramente lo encontrarás disfrutable y
querrás continuar. A propósito, esta misma técnica tal vez ya te es
conocida: es enseñada desde a Cristianos Evangélicos, hasta a
Consultores Ejecutivos y trabajadores de salud... ¡Pero es Magia de todas
maneras!
Meditación:
El centrarse es esencial, y también es muy fácil lograrlo. La meditación
es un poco más difícil, pero tampoco es tan complicada como algunos
creen que es. La encontrarás de gran utilidad también. El objetivo de la
meditación, básicamente, es entrenar tus músculos mentales para que
puedas enfocar tu mente donde tu voluntad te indique. Más que nada se
trata de empujar hacia afuera los pensamientos que no quieres en tu
cabeza para que puedas obtener más energía desde tu centro. Toma la
estática de la paz que sentiste mientras te centrabas e intenta
expandirla para sentirte mejor. Más que nada es decidirse a hacerlo, algo
así como si dijeses: "No, no voy a dejar que esto se interponga en mi
momento de paz y goce". Ten en cuenta que no necesitas estar
absolutamente enfocado, casi todos sentimos este mismo estado en
algún momento de cada hora que estamos despiertos. Tampoco es
conveniente que intentes sacar los pensamientos de tu cabeza a las
patadas. Aquí hay una manera sencilla:

1. Colócate en un lugar razonablemente silencioso. Un lugar donde

sepas que nadie va a molestarte, al menos no durante los próximos
15 minutos. Apaga las luces; si es posible ilumina levemente el
ambiente con una vela, no es necesario tampoco que armes un
espacio demasiado extraño, incluso puede ser mejor si no lo
haces.
2. Siéntate en una silla de respaldo recto cómoda, o contra la pared.
Es mejor no hacerlo acostado, aunque es aconsejable que estés
seguro de no estar en una posición en la que te puedas caer
cuando empieces a 'irte'. Si eres capaz, hazlo en una posición de
Yoga, o incluso en la posición del loto; eso es muy bueno, pero no
creas que es estrictamente necesario.
3. Respira profundamente al menos diez veces, con los ojos
cerrados, mientras te enfocas en centrarte.
4. Deslízate suavemente en "la seda negra del no-pensar", como un
escritor lo definió. ¿recuerdas como te sentiste cuando te cautivo
alguna música con ritmos de trance? ¿O cuando estabas soñando
despierto en la escuela mirando la nada por la ventana? Algo
parecido es lo que estamos buscando. Ahora tu cerebro buscará
darle a tu mente consciente pedazos de memorias y recuerdos,
información, etc. al igual que como tiende a hacer en cualquier
momento normal. Tu trabajo será decirle algo así como: "No,
gracias, no estoy pensando en eso, estoy pensando en la
sensación pacífica y calma que llega desde mi cuerpo relajado.
Especialmente mi estómago." Y debes gentilmente empujar los
pensamientos hacia un lado. Más tarde tendrás tiempo para volver
a lo que tu cerebro informaba, tu cerebro no va a olvidárselo, ahora
dedícate a pensar acerca de la sensación de paz que llega desde
tu centro. Simplemente siente como estás equilibrado.
 5. Continúa durante tanto tiempo como desees. No te preocupes si
necesitas seguir empujando pensamientos hacia afuera, esto es
muy natural al principio; tan solo intenta recapturar la sensación
de equilibrio. Si no lo estás disfrutando, entonces ¡algo está
saliendo mal! Entonces, busca esa sensación de equilibrio e insiste
en retornar a ella cada vez.

6. Cuando ya hayas tenido suficiente, respira profundamente un par

de veces más para despertarte. Si deseas utilizar cosas como videos de
meditación, o incluso un cuadro o una escultura, no hay ningún problema;
pero comienza por sentirte equilibrado, esto es lo único importante.

Debes tener auto-disciplina para la meditación; tienes que encontrar la

manera de disfrutarla y decidirte a continuar con ella durante un tiempo
con el objetivo de mejorar. Si puedes hacerlo durante cinco minutos
diarios, eso está bien. Si tan solo te es posible hacerlo durante cinco
minutos dos veces por semana, también sirve. Intenta tomar notas al
respecto la primera vez que lo haces y vuelve a hacerlo tras algunas
semanas, así podrás verificar tus propios progresos. No es difícil, tan
solo se trata de llegar a un estado placentero. También hay otras cosas
de las cuales al principio no serás del todo consciente:

• Tu Poder de Voluntad se está disciplinando, se torna más efectivo,

porque estas intentando DECIDIR llegar a ese estado de placer y calma.
Esto es tan útil para la Magia como para el resto de tu Vida.

• Estás activando el centro (tonificando el músculo mental), así que cada

vez que vuelvas al ejercicio, más lo disfrutarás.

• Estás reclamando tu Tiempo. Son tan solo cinco minutos, pero son
absolutamente tuyos. Te estás ocupando de vos mismo, haciéndote más
feliz y fuerte.

Una vez que hayas dominado la meditación, y eso no significa que seas
perfecto en ella, tan solo que te sientes seguro como para usarla para
todo tipo de técnicas mágickas, podrás construir sobre ella otra técnica
que es incluso más útil:

Visualización:
Esta es la habilidad más importante para gran parte del trabajo mágico, y
también es la responsable de que mucha gente renuncie a la magia por
frustración. La gente te dice que cierres los ojos y hagas un dibujo en tu
mente... ¡desde luego que no vas a poder! Tan solo vas a ver oscuridad.
Pero en realidad es mucho más sencillo que esto. Pero antes que nada...
¿Por qué es tan importante? Piénsalo así: si no puedes imaginar cómo es
algo, entonces mucho menos podrás imaginar como deseas que cambie.
Si estás intentando acceder al material que está bajo llave en tu mente
subconsciente y en la estructura de tu cerebro, no puedes hacerlo sin
recurrir a vuelos imaginativos que gatillen su apertura y salida. Entonces,
no importa qué tipo de magia estés practicando o desees practicar,
saber cómo visualizar es increíblemente útil. La visualización no es nada
más ni nada menos que la imaginación. Claro, la imaginación es un lugar
amplio, pero no es necesario explorar hasta su último rincón (o ser un
artista hiper-imaginativo); basta con un poco de visualización. Tan sólo
debes usar un poco de ella. Otra idea útil para entender como es la
visualización, es el 'soñar despierto'; tan sólo que sería algo así como
'soñar despierto' bajo tu propio control consciente. Algo así como estar
razonablemente atento a lo que sucede a tu alrededor y aún así seguir
soñando con esa persona especial (o ese vaso de cerveza especial) que
está tras la esquina. La idea es que puedas pensar en la magia y aún
saber conscientemente dónde te encuentras. Con el tiempo, serás capaz
de visualizar cualquier cosa que desees en el cuarto y podrás 'prender' o
'apagar' la visualización según tu voluntad, pero no es necesario que
logres esto cuando recién empieces. Esta es una forma de comenzar:

1. Céntrate
2. Comienza la meditación (por ejemplo: persigue esa sensación
agradable, con delicadeza haz todos los demás pensamientos a un
lado). Utiliza la respiración para mantenerte en el lugar correcto.
3. Imagina una blancura o claridad que se extiende a lo lejos. No
creas que la imagen que reciben tus ojos cerrados cambie de un
momento a otro del negro al blanco. Es tu ojo mental. Intenta
utilizar el recuerdo de una pared en blanco y déjate llevar.
4. Una vez que hayas logrado mantener una visión blanca, imagina
una figura que haga un contraste fuerte con el fondo blanco, la
Cruz Psíquika puede servir. La idea es simplemente dejarla
permanecer ahí mientras continúas haciendo a un lado todo otro
pensamiento intrusivo. Si comienza a ser un dolor de cabeza el
obtener la imagen, detente, abre los ojos, ponte confortable y
vuelve a centrarte. Intenta buscar una imagen que resulte más
sencilla, incluso si aparentemente parece más complicada. Tal vez
te ayude intentar visualizar alguna imagen que recuerdes de
pornografía gráfica, o la tapa de algún disco de un grupo que te
guste, o el frente de algún colectivo que suelas tomar. Cualquier
cosa sirve, desde ya que no hay razón alguna para que la imagen
tenga alguna relación con el 'ocultismo'. La idea es que puedas
mantener la imagen mientras continues con el confort y el placer
de estar centrado. Realmente se parece mucho a 'soñar despierto'
cuando te acostumbras.

Un truco de TOPY que puedes utilizar es mirar el gráfico que

desees ver en un video en pausa o incluso de la pantalla del monitor de la
computadora y recordar la imagen. Luego cierra los ojos y vuelve a
recordarla; cuando lo logres, intenta mantenerla. También puede servirte
utilizar algo de música ambiental o ritual, pero eso también puede llegar
a distraerte, depende bastante de cada persona, tal vez te convenga
probar como resulta y ver si te es útil o no.

5. El próximo truco es lograr que la imagen se mueva, que haga lo

que desees en tu imaginación. Esto es muy divertido y pronto te
encontrarás visualizando todo el tiempo. Pero recuerda que debes
dirigirlo conscientemente, no permitas que se transforme en un 'soñar
despierto' normal.

6. Ahora es tiempo para que experimentes. Esto es fácil una vez que
tienes la tecnica básica dominada, además lo disfrutarás.

Esto es suficiente para comenzar. Una vez que hayas logrado centrarte,
el resto casi viene por sí mismo. Intenta mantener un pequeño registro o
diario mágico donde puedas anotar cómo lo vas haciendo y qué tal te va
yendo. El acto de llevar registro es suficiente para mantener tu voluntad
activa, para que puedas mantenerte activamente empujando tus
habilidades más allá.

El primer ritual o acto mágico que puedes intentar es un simple ritual de

protección. Todo lo que tienes que hacer es meditar mientras visualizas
un circulo de luz alrededor de tu cabeza, luego puedes extenderlo y
rodear todo tu cuerpo; mientras haces ésto, enfócate en la idea de que
este circulo te está protegiendo y que nada te puede atacar mientras
está activado. Este es el Ritual más básico, pero por básico no deja de
ser efectivo. Y ahora todo lo que te queda por hacer es continuar y
disfrutarlo.

Traducción por Juan Verde

Fuentes

http://www.ain23.com/topy.net/ov_exercise.html