S i por casualidad este libro llega a tus manos, felicítate, porque Lovis Almer

tienes suerte; pero aún teniendo suerte debes poner algo de tu parte.

Duermes un tercio del día, otro tanto lo pasas trabajando y en lo

que resta simplemente te

Ellas y Ello
o l v i d a s d e d o r m i r y d e t r a b a j a r.

Recapacita. Sólo hay una razón

fundamental por la que estás

aquí: entender que no deberías

estar donde seguramente estás

ni deberías estar haciendo lo

q u e n o r m a l m e n t e h a c e s . Te l o d i r é e n p o c a s p a l a b r a s . H a c e s i g l o s

que se está construyendo una sociedad. La gente vende su tiempo,

suda y sufre y el sistema se fortalece y avanza hacia la promesa de Sobre la Creciente Atracción
u n m u n d o m e j o r. N i t ú n i y o v e r e m o s e s e p a r a í s o . D e m o d o q u e s a l Erótica entre Mujeres
del engranaje, párate en seco y comprueba que, en efecto, estás ahí.

A l m e r
s t e e s u n l i b r o d e R E S P U E S TA S . R e ú n e y d a e x p l i c a c i ó n a m u l t i t u d

de fenómenos sociales, aparentemente desconectados: el afeitado

m a s c u l i n o , l o s m e c a n i s m o s d e e r o t i z a c i ó n e n l a m u j e r, l a e m e r g e n c i a

de drag queens, travestismo, transexualismo, autoginefilia, etc.

La teoría del Impulso Sintético conecta todo ello con el gran culto

L o v i s
de fondo en nuestra sociedad: el fetichismo hacia la belleza femenina.

El culto a la belleza femenina desde una óptica

subliminal y sus efectos en hombres y mujeres

ee
POR
QUÉ ES COMO EST
Á
editorial erica
e
e
 LOVIS ALMER

ELLAS Y ELLO
Sobre la creciente atracción erótica
entre mujeres

El culto a la belleza femenina desde una óptica subliminal

y sus efectos en hombres y mujeres.
Diseño de cubierta: FRANCISCO PARRA POZA.
Concepto: LOVIS ALMER.

© 2000 Lovis Almer.

© 2000 Editorial Erica, S.C. Torquemada, 12. Madrid.

1ª Edición: Agosto 2000

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni

su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o
por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia,
por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de
los titulares del Copyright.

I.S.B.N.: 84-930617-3-5
Depósito Legal:

7
 Este ensayo ha sido creado pensando en Emo (un
constructo vivo de la talla del Rey Rubí de Jansson) a quien
presentaré siempre mi máximo respeto.

8
INDICE págs

Discurso inicial digresivo y gratuito. 13

Introducción. 17

1. El origen. 21

2. El secreto. 33

3. Realidades Significativas. 39
3.1. Las mujeres prefieren a los hombres
con rasgos femeninos. 39
3.2. Como voyeaur sexual su mirada es
para ella. 40
3.3. El afeitado masculino como deseo de
la piel femenina. 41
3.4. La masturbación femenina no invita a
fantasear con el coito. 41
3.5. El sexo tierno por el que toda mujer
suspira tiene la suavidad de la piel feme-
nina. 43
3.6. Reacción en cadena. 49
3.7. Testimonios. 52

4. Shere Hite exhorta a las mujeres “¡Construyamos

un nuevo tipo de amistad entre nosotras!” 57
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

5. El bello sexo como modelo arquetípico. (Notas al

Pensamiento de Gilles Lipovetsky). 63
DISCURSO INICIAL DIGRESIVO Y
6. Derivación del Impulso sintético en los hombres. 73
GRATUITO.
7. Mensaje desde el futuro. 79
Algunos escritores son tan aburridos como
8. Esquema. 89 soporíferos y les encanta publicar almanaques de
verborrea descontrolada. No me refiero a los hace-
9. Apéndice. 91
dores de mundos, es decir, a los novelistas; en estos
Bibliografía consultada. 95 casos las exigencias del método lo requieren, el
creador necesita espacio para construir el universo
de su historia (descripciones, psicología de perso-
najes, elaboración de tensión argumental…), pero
por otro lado tenemos a los ensayistas, los intelec-
tuales, los ideólogos. Estos seres vivos son de lo
más interesante que hay porque tienen ideas,
nuevas ideas que a la larga, muy a la larga (y esto
es lo lamentable) hacen que el mundo vaya reor-
denando sus valores.
Tal como yo lo veo el problema reside
simple y llanamente en el exceso de sopa de letras
con la que estos genios se empecinan en recubrir
sus pensamientos nucleares. En vez de optar por
una exposición clara y concisa se suelen complacer

12 13
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

en utilizar un procedimiento orgiástico de incre- importante advertir que esta pequeña obra no es el
íble literatura y asociación de ideas. Y el resultado fruto de unas pocas horas ociosas sino el resultado
es un mamotreto de infinidad de páginas en las de bastantes meses de investigación. Quiero decir
que hay que tener mucho aguante para al final con ello que las ideas aquí expuestas están conden-
saber qué mil infiernos quería decirnos ese amable sadas en su médula, pero están completas. No les
señor (o señora). Y esto es ciertamente grave, falta nada pero tampoco les sobra nada. No hay
resulta preocupante que a estas entidades bioló- paja, no hay embalajes, envoltorios, rodeos ni
gicas pensantes parezca no importarles que sus masturbación mental. Todo eso lo hubo pero ha
libros tan sólo sean leídos por gente paciente, muy sido filtrado y depurado. Sólo queda el concepto,
tranquila, a la que le sobra el tiempo y está limpio. Porque eso es lo que realmente quiero
dispuesta a fumar lo infumable. ¿Qué sucede con decir. Tal como escribió Thaddeus Golas en el
los ciudadanos de a pie? Muy fácil, ocurre que, en prólogo de su ínfimo y único libro “no hay una
efecto, muchas veces adquieren esta clase de libros sola línea de esta obra que deba su presencia solo
atraídos por el título o la crítica pero en la mayoría al hecho de que suene bonita.”
de las ocasiones no pasan de la página treinta. Y es
una verdadera y grandísima lástima porque lo
cierto es que casi todo lo que merece la pena saber
está escrito, ya ha sido publicado; y demasiadas
personas se lo pierden a causa de los mares de
verborrea, del exceso de información.
El concepto, ¿qué pasa con el concepto?
Eso es lo que deseamos saber, y nada más.
En este libro la introducción es más larga
que algunos de los epígrafes, y aunque ello
suponga ir en contra de los cánones me parece

14 15
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

INTRODUCCIÓN.
Las mujeres, sobre todo si son atractivas,
gustan también a las demás mujeres. A muchas
personas les parecerá un disparate y a otras no les
sorprenderá en absoluto.
Ha habido algunos investigadores que se
han encontrado frontalmente con el caso pero que
se perdieron a la hora de dar explicación satisfac-
toria a sus observaciones. Sabine Braun y Chris-
tine Proske atribuyen la atracción entre mujeres a
la “pura curiosidad sexual”, a la necesidad de más
ternura y erotismo o por el deseo de encontrar
más entendimiento en una mujer. Nancy Friday
incluso cree que se trata de una especie de
venganza contra el hombre. Según Friday, las
mujeres tienen fantasías eróticas con féminas a las
que se sueña como ideales, como en una dinámica
narcisista en los que ella se sustituye por un alter
ego.

Al final, esas imágenes soñadas de hermosas y

eróticas mujeres desnudas se convierten en una

16 17
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

especie de ideal, en un adorable espejo de la propia Desde un principio los sexólogos ampliaron su
mujer, en la que se ve como ella desearía ser. campo de estudios para incluir en sus investiga-
ciones clínicas sobre la inversión también a
Estas afirmaciones no están equivocadas,
mujeres que se ajustaban a la imagen más inocente
pero no explican por qué existe el hecho que
de las amigas pasionales. El trabajo de los sexó-
vamos a tratar, por qué está ahí y cuáles son sus
logos suscitó una campaña en las escuelas y
causas y repercusiones.
centros universitarios destinada a prevenir contra
En realidad, la atracción entre mujeres
el lesbianismo, de manera que en los años veinte
viene desde muy lejos. Las historiadoras Lillian
las amistades pasionales entre mujeres habían
Faderman y Carol Smith-Rosenberg demostraron
adquirido un tinte de perversión bastante genera-
en sus trabajos de 1981 y 1990, respectivamente,
lizado.
que fueron frecuentes entre las mujeres de clase
Pero con represión no se logra nada,
media de Gran Bretaña y de Estados Unidos las
excepto ocultar o relegar al inconsciente, y es exac-
amistades pasionales, románticas, a menudo de
tamente lo que ocurrió. No obstante, la progresiva
larga duración, que incluían continuas y desbor-
conquista de libertades en todos los ámbitos,
dantes expresiones de amor, durmiendo una en
comenzando por el mental, despertó de nuevo a
brazos de la otra, compartiendo una misma almo-
las mujeres en la década de los sesenta, y el fenó-
hada, a veces durante toda su vida, sin que esto se
meno de ¨bola de nieve¨ que enseguida veremos
considerara extraño o sospechoso.
avivó el fuego desde entonces.
Así es como eran las cosas antes de la
La atracción erótica entre mujeres existe
irrupción desastrosa del modelo sexológico por
desde siempre, sin embargo, NUNCA ha presen-
etiquetas. Desde la invención de la sexología a
tado los niveles que se detectan en la actualidad, es
finales del siglo XIX, esta disciplina consideró la
solamente a partir de los años setenta cuando
homosexualidad como una enfermedad más (y
dicha inclinación comienza a ser tangible. En
mantuvo esta opinión hasta los años ochenta).
1973, el estudio de Nancy Friday sobre fantasías

18 19
ELLAS Y ELLO
eróticas femeninas registra el deseo de otra mujer,
pero muy débilmente. La propia investigadora
queda sorprendida al obtener los resultados de su
posterior estudio sobre el mismo tema, diecisiete
años después, en el que la tendencia se había
disparado.
20
ELLAS Y ELLO
1. EL ORIGEN.
Desde hace tres o cuatro décadas las
mujeres experimentan un creciente deseo erótico
(manifestado de distintas formas) hacia sus
iguales. El origen de este fenómeno podría resu-
mirse en lo siguiente:
La fuerza mediante la que los medios sociales
más influyentes, es decir…
• de comunicación de masas.
- TV.
- Cine.
- Revistas.
- Anuncios (vallas publicitarias,
carteles…)
• de moda.
• de aprendizaje.
…provocan mediante sus actuales meca -
nismos el deseo indiscriminado —en hombres y
mujeres— de poseer a una mujer como objeto sexual.
Para simplificar y, en lo sucesivo, denomi-
naremos a este concepto “Impulso Sintético”. Por
un lado, porque es una síntesis de nuestra evolu-
21
ELLAS Y ELLO
ción social, y por otro, porque expresa lo que a fin
de cuentas es un artificio, una creación cultural
humana consecuencia directa de nuestros ritos
sociales.
Llevamos muchos años absorbiendo la
influencia del Impulso Sintético. La publicidad
diaria en televisión, la progresión en la oferta de
revistas femeninas, las vallas publicitarias, la asimi-
lación de las top models como ideal. Pero como
ideal indiscriminado. En ningún momento se
especifica: “Estamos focalizando todos nuestros
esfuerzos atractivos únicamente hacia el hombre”.
En la cadena de montaje esto no se ha tenido en
cuenta. Tampoco fue nunca la intención. Al
presentar distintas propuestas de perfección sobre
el cuerpo femenino, las modelos no portan un
único mensaje, “ser como ellas, convertiros en
ellas”. Al mismo tiempo, y mediante las leyes
internas de nuestro sistema se está incitando a
poseerlas.
A través de los medios sociales se da culto
a un ideal femenino, se imprime indiscriminada-
mente devoción a las piernas de mujer, a su
cintura, hombros, cabello, pechos… El cuerpo
femenino se idolatra, y la consecuencia no es sólo
22
ELLAS Y ELLO
que todos lo veneren, sino que es actualmente
deseado como objeto sexual tanto por hombres
como por mujeres.
El Impulso Sintético trabaja a nivel
inconsciente de un modo hipnótico, es auténtica
publicidad subliminal aunque sin origen de inten-
ción, sin responsables físicos.
La sociedad moderna occidental a la que
se refiere este estudio basa sus pilares de sustento
en la oferta y la demanda. El sistema promociona
el consumismo, y a través del estímulo por la
propiedad privada, las personas —hombres y
mujeres— sueñan con disfrutar (TENER) aquello
que se bombardea por los medios sociales, aquello
que se marketiza y se publicita. Los ciudadanos de
una sociedad de consumo están expuestos sin
descanso a cientos de anuncios y reclamos, incluso
en la actualidad se está depurando aún más la efec-
tividad de las comunicaciones y la captación de
clientes. Por medio del desarrollo de las nuevas
tecnologías se están poniendo en marcha constan-
temente nuevas y más efectivas formas de
presentar el producto (aplicaciones informáticas
interactivas, páginas web cada vez más espectacu-
lares…). Con todo ello el objetivo fundamental es
23
ELLAS Y ELLO
siempre potenciar el TENER, la inducción a la
posesión, la compra, la adquisición, pues es pan
vital de nuestro régimen el mantener palpitante el
ritmo de la oferta y la demanda.
El mecanismo de los medios sociales
ofrece un prototipo de mujer muy deseable. Y el
concepto presentado tanto a mentes masculinas
como femeninas no es únicamente el “llegar a ser
como ella”, sino que paralelamente se está gene-
rando de manera persistente un deseo por poseer
aquello que se ofrece. Es bastante probable que los
creadores de este tipo de reclamos de producto no
sean realmente conscientes de la amplitud real de
los efectos de la conocida técnica publicitaria. Se
asocia el artículo a una hermosa mujer y el género
vende más.
Los creativos publicitarios son verdaderos
magos, manejan las conciencias de los especta-
dores de su obra, pero por lo general olvidan que
su poder es mayor del que creen, sobrepasa los
límites a los que de forma original fue confinado.
Por ejemplo, las personas que idean el anuncio
para televisión de cierta marca de medias se las
ingenian para que el producto resulte atractivo.
Pero en ningún momento se exhiben las medias
24
ELLAS Y ELLO
solitariamente sino que lo que se muestra en
pantalla es una bellísima mujer con medias. Lo
que se ofrece, pues, no son medias, es un producto
diferente, unitario e integrado: <hermosa mujer
con medias>.
¿SER o TENER? Nuestras reglas sociales
no se mueven en el plano del ser sino en el del
tener, en la oferta y la demanda. Y existe una
elevadísima proporción de objetos en que en su
publicidad, es decir, en el proceso de creación del
deseo por los mismos, interviene —como
elemento integrado— una hermosa fémina. Junto
al mensaje específico de cada uno de estos
productos toma forma otro tipo de información
añadida, que es paralela pero común a todos ellos:
“posean una bella mujer, consíganla”. Millones de
seres asimilan todos los días este impulso subrep-
ticia e insospechadamente. Llevamos muchos años
haciéndolo.
Una de las adolescentes estudiadas por
Shere Hite en su informe sobre la sexualidad
femenina declara:
He sido educada en la creencia de que las
mujeres son más atractivas y más bonitas, y estoy
empezando a creerlo.
25
ELLAS Y ELLO
La idolatría social de la belleza femenina se
focaliza hacia dos aspectos: el pecho y la piel.
Nuestra cultura ha construido una fuerte
atención hacia los pechos de mujer, llevándola
bastante más allá de sus límites originales o natu-
rales. Esto ha avivado y alimentado eficientemente
el Impulso Sintético.
Entre las intenciones de los modernos
sostenes y bikinis no está únicamente el sujetar,
pues en la actualidad esto no es más que un simple
complemento a otro cometido más elaborado: el
ofrecer el busto… si pictóricamente utilizamos la
imagen de la bandeja y los frutos. Dicha exhibi-
ción se presenta para todo el mundo y a todas
horas en playas y en lugares y escenarios de toda
índole. Pero también es el momento de indicar
que el pecho femenino despierta una natural
curiosidad entre las propias féminas debido,
probablemente, a las múltiples variables con las
que la naturaleza lo ha dotado: tamaño, forma,
separabilidad, color o anchura del pezón… Todas
estas características combinadas entre sí dan un
número de relieves mamarios diferentes muy
elevado. Cada mujer puede sentir cierto interés
por ver las tetas a sus amigas, ya que estadística-
26
ELLAS Y ELLO
mente tiene razones para pensar que van a ser
distintas a las suyas. El concepto de “diferente” en
combinación con el de “prohibido mirar ahí”
genera la subconsiguiente tentación. Esto ha sido
así siempre. Pero en los últimos años el Impulso
Sintético unido o alimentado a su vez por el sofis-
ticado diseño y propiedades del bikini/sostén está
propiciando que en algunas mujeres opere un
cambio de perspectiva: de la curiosidad natural a
la curiosidad erótica o sexual.
El otro de los aspectos en los que el feti-
chismo de la belleza focaliza su atención es hacia
la piel femenina. La religión estética (de comuni-
cación, de moda y de aprendizaje) desprecia el
vello. A la mujer le han enseñado a depilarse las
cejas, las axilas, las piernas, las ingles e incluso el
pubis. El constructo de “piel suave, sin pelos”
queda interiorizado como “piel bonita, deseable”.
Aún más, cuando los medios sociales quieren
presentar a un hombre como atractivo, se le suele
depilar el pecho. Las consecuencias alimentan, de
nuevo, el Impulso Sintético.
El fenómeno es inmenso y en rigor deja su
huella sobre el cien por cien de las personas.
Muchas mujeres desean conscientemente poseer a
27
ELLAS Y ELLO
otra como objeto sexual y tienen fantasías eróticas
recurrentes. No obstante, podrían establecerse
como hipótesis tres categorías sobre las que el
Impulso Sintético tendría una variable influencia:
1) La mujer que percibe que no suscita
demasiadas ansias de conquista en los hombres (y
no se describirían a sí mismas como seductoras).
2) Las que sienten que despiertan deseos
de seducción en algunos hombres o que pueden
lograrlo si se lo proponen.
3) Las que observan como las miradas se
vuelven hacia ella.
Aunque no tiene por qué existir una
correspondencia lineal entre estas categorías y una
valoración de belleza, normalmente la mujer 1. no
exhibiría excesivos atractivos, la mujer 2. sería un
tipo medio, con buenas cualidades aunque no
impresionante, y la mujer 3. sería realmente una
mujer muy hermosa. Según mi hipótesis, el
Impulso Sintético actúa y produce resultados si no
se ve inhibido por otra fuerza de la misma
cualidad pero de signo contrario. Es decir, a 1. le
gustan las mujeres porque este deseo aprendido no
se ha visto inhibido en las relaciones con los
hombres, ya que estos no han demostrado dema-
28
ELLAS Y ELLO
siado interés en su persona.
Respecto a la mujer 2. es donde el
Impulso Sintético va a encontrar más dificultades
para producir un efecto visible ya que centrará sus
esfuerzos en perseguir el interés de un hombre
–para lo cual se considera dotada– y además ha
aprendido a conseguir gratificaciones nada despre-
ciables (las que se obtienen de la seducción y el
flirteo). Y sobre todo, porque estos juegos y esta
clase de recompensas son los lícitos, los social-
mente permitidos y, por tanto, los más fáciles de
llevar a buen término. Digamos que 2. ya tiene
suficiente con intentar mantener su estatus de
mujer atractiva hacia el hombre como para hacer
nada más. Puede que la relación mujer–hombre
ocupe todo el tiempo que podría destinarse a estas
lides e inhiba virtualmente el Impulso Sintético.
Como expresa una de las mujeres estudiadas por
Braun y Proske:
Llegué a la conclusión de que, aunque me
siento atraída por las mujeres, nunca podría renun-
ciar a los hombres. En ese punto me resultaba
también claro que mi papel social era responsable.
Me gusta ligar y me siento muy satisfecha como
mujer. Me resultaría muy difícil renunciar al recono-
29
ELLAS Y ELLO
cimiento por parte de los hombres.
A la mujer 3., sin embargo, le sobran los
hombres, puede disponer de uno de ellos cuando
quiera. El resultar atractiva y el seducir no se
convierte, como ocurría en 2., en una actividad
sino que es una propiedad, una característica de su
persona a la que no tiene que imprimir esfuerzo.
Como consecuencia para ella, el Impulso Sintético
no queda inhibido. Según la teoría, 3. sería una
mujer que resultaría atractiva tanto a hombres
como a mujeres, y ella misma se vería involucrada
en esta dinámica.
Pero volvamos al origen de la argumenta-
ción y veremos que aún queda algún interrogante
por despejar.
¿Por qué ha surgido el Impulso Sintético y
por qué ese fetichismo hacia la mujer?
¿Por qué los publicistas decidieron utili-
zarla a ella para incrementar sus ventas? ¿Qué
tiene realmente el sexo femenino de maravilloso?
El esquema es el siguiente:
”El Bello Sexo”—> Siempre ha suscitado
admiración—> Peculiaridad que fue por fin apro-
30
ELLAS Y ELLO
vechada por los publicistas y por la tecnología—>
Impulso Sintético.
La pregunta es: ¿Por qué la mujer siempre
ha sido el sexo bello? La respuesta no tiene mucho
misterio: Es la hembra de la especie y nos ocurre
lo que a muchos otros animales. La hembra opera
receptivamente, ha de ser cortejada y en su mano
está el poder para seleccionar el mejor de sus
pretendientes. La naturaleza la ha dotado de unas
determinadas características que resultan muy
atractivas al varón (si no fuera así, el hombre no la
desearía ni se molestaría en cortejarla y peligraría
la continuidad humana). Ese atractivo hipnótico
que produce en el macho es lo que otorga a la
hembra el poder que le va a permitir rechazar,
aprobar y seleccionar al individuo mejor dotado.
Es un mecanismo natural que asegura una descen-
dencia óptima y preserva la especie.
31
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

2. EL SECRETO.
Si aceptamos la existencia del Impulso
Sintético, ¿cómo es que se hace realidad en
contadas ocasiones?, ¿cómo es que sólo en deter-
minados casos el erotismo o el deseo sexual se hace
explícito entre mujeres?
Pues bien, en primer lugar esto es así
porque actualmente se encuentra en una fase
mental, muy extendida pero muy poco compar-
tida. Únicamente bajo estudios en anonimato la
mujer confiesa tener fantasías eróticas con
mujeres. Podríamos decir que en el contacto
directo es un secreto de cada una de ellas, indivi-
dual, normalmente bien custodiado y sin filtra-
ciones. En cierto modo es lógico. Las relaciones
que hoy por hoy únicamente se aceptan y apoyan
de manera inequívoca en nuestra estructura social
son las que están fundamentadas en deseos hete-
rosexuales. De modo que la naturaleza de otras
clases de deseos permanecen bajo el sustrato.
Una explicación más técnica de por qué es
difícil entre mujeres dar el salto desde la relación

32 33
ELLAS Y ELLO
mental a la física es la que nos dan Pepper
Schwartz y Philip Blumstein:
Las mujeres tienen un sistema de excitación
diferente de los hombres. Su excitación es una
respuesta total del cuerpo, más que una excitación
genital. Mientras algunas mujeres pueden sentirse
“cachondas” (es decir, sentir una tensión sexual en el
área genital, o lubricarse durante un encuentro exci-
tante), todas estas señales son menos visibles que su
contrapartida en el macho. Para expresarlo más
sencillamente, una mujer puede reinterpretar su exci-
tación; un hombre no puede dejar de darse plena
cuenta de su visible excitación sexual y etiquetarla
como erótica… Si una mujer siente una tensión
sexual en un ambiente inapropiado como, por
ejemplo, durante un partido de béisbol, un inter-
cambio madre–hijo, etc., ella tiene mayor libertad
que un hombre en como puede ella calificar esta
excitación.
Asimismo, en las relaciones hembra/hembra,
las señales que una mujer recibe de otra mujer son
más sutiles que las señales que entre sí pueden darse
los hombres. A propósito de nuestros comentarios
sobre la erección, dos mujeres no tienen que encon-
trar una explicación para una erección si una de ellas
se excita durante una entrevista a solas hablando
sobre sus vidas sexuales. Si van excitándose, y quieren
comunicar su interés sexual de una a otra, tienen que
valerse del contacto visual, una atención intensifi-
34
ELLAS Y ELLO
cada, y otras clases de conexiones interpersonales
para transmitir su significado. Sin embargo, el
problema es que esta clase de señales son confusas,
están habitualmente asociadas con la negociación
heterosexual y, puesto que parecen inapropiadas o
irreales en una entrevista entre dos personas del
mismo sexo, pueden ser interpretadas como signifi-
cando pura amistad o afecto no sexual. Las mujeres
pueden temer creer —aunque lo deseen— que otra
mujer esté dándole señales a ella. Si procediesen de
otra fuente, su intención sería, probablemente,
inequívoca; pero, puesto que vienen de lo que en el
pasado ha sido considerado una fuente asexual, la
receptora puede propender a dudar o reinterpretar la
más directa de las señales.
A causa de esta ofuscación de señales —y
porque las mujeres no están acostumbradas a ser
cortejadas por otras mujeres, ni están entrenadas en
efectuar la parte agresiva de la persecución sexual—,
puede elaborarse la hipótesis de que las mujeres rara
vez activan respuestas eróticas a mujeres, sencilla-
mente porque no se dan cuenta de la gran frecuencia
con que la excitación que experimentan es mutua y
tiene una posibilidad de ser recíproca. Además,
puesto que no hay negociación sexual aparente, las
mujeres pueden no comprender o admitirse a sí
mismas, que han estado en un encuentro sexual y,
por ello, permitir que tales atracciones se extingan.
Una hipótesis final sobre estas mismas premisas sigue
a este mismo tema de los pasivos y no aparentes
35
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

aspectos en la tradición sexual femenina. Esta es que, mujeres son incapaces de tomar esta iniciativa, la
al haber sido las mujeres enseñadas a erotizar a las relación nunca llegará a realizarse sexualmente.
personas que las erotizan a ellas, es decir, a inter-
pretar su valía y sexualidad por el modo en que los
hombres “se calientan” con ellas, muchas mujeres
descubren sus propios sentimientos sexuales cuando
son rondadas por un hombre. Cuando ven a alguien
sexualmente excitado e interesado en ellas, entonces
es cuando ellas deciden que pueden estar interesadas
en la otra persona. Hasta cierto punto, esto parece
ser verdad en el caso de ambos sexos. Las personas
empiezan a despertar sexualmente cuando alguien
demuestra interés sexual por ellas, comienza a efec-
tuar intentos agresivos y hace que la otra persona se
sienta deseable. La tensión sexual empieza a elabo-
rarse y, pronto, las dos personas deben reconocer su
presencia (aun cuando elijan no pasar a los actos).
Con las mujeres, esta tensión sexual puede no tener
la oportunidad de formarse, porque las dos personas
estén violentas, inexperimentadas e inseguras acerca
de la validez del encuentro como experiencia sexual.
No acostumbradas a tomar la dirección (o la respon-
sabilidad) en tales situaciones, pueden emprender la
retirada antes que intentar catalogar algo para lo que
es insólito y para lo cual no están preparadas. Cabe
formular la hipótesis de que las mismas relaciones
sexuales entre mujeres no tendrán lugar, a menos que
una persona en la bivalencia sea capaz de desempeñar
un papel sexual agresivo y se atreva a hacer explícitas
las sugestiones ambiguas hasta entonces. Si ambas

36 37
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

3. REALIDADES SIGNIFICATIVAS

Los hechos que se presentan a continua-

ción son datos que apoyan y refuerzan que la
mujer esté prestando creciente atención al
universo erótico femenino. Se trata de distintas
manifestaciones sociales que constatan la fuerza
del culto a la belleza femenina y su expresión a
través del Impulso Sintético.

3.1. Las mujeres prefieren a los hombres con

rasgos femeninos.

Es la conclusión a la que ha llegado recien-

temente el equipo de investigadores de la Univer-
sidad de St. Andrews (Escocia), encabezado por el
Dr. Ian Penton-Voak. El informe señala que a las
mujeres les gustan los hombres con rasgos feme-
ninos, es decir, con barbillas pequeñas y no
pronunciadas, cejas finas, arqueadas y poco
pobladas, labios gruesos, con mayor distancia —
que la normal en el género masculino— entre las

38 39
ELLAS Y ELLO
cejas y el borde superior de los párpados, y con el
óvalo del rostro más pequeño.
3.2. Como voyeaur sexual su mirada es para
ella.
Se han realizado estudios de laboratorio
para conocer con precisión los estímulos que
provocan excitación sexual en el ser humano.
Durante el visionado de películas en las
que parejas heterosexuales completaban secuen-
cias eróticas se constató lo siguiente:
En los experimentos los sujetos de sexo
femenino dirigían su atención hacia las reacciones
de la mujer, es decir, ellas se excitaban sexualmente
(comprobación a través de dilatación pupilar) al
observar los gemidos, gestos y expresiones de la
mujer —y no del hombre—, dentro de los
distintos juegos eróticos.
En otros estudios se presentaron simple-
mente fotografías de desnudos masculinos y feme-
ninos. Utilizando como medida de excitación
sexual la dilatación pupilar se comprobó que las
mujeres no reaccionaban ante los desnudos
40
ELLAS Y ELLO
masculinos y sí ante los femeninos.
3.3. El afeitado masculino como deseo de la
piel femenina.
El afeitado diario del hombre es un acto
tan rutinario que todos han dejado de percibir
conscientemente sus implicaciones. La realidad es
que al rasurarse está renunciando a una parte
característica de su sexo masculino: la barba en el
rostro. El hombre evita la forma natural de su piel
y el aspecto de su vello porque sabe que las
mujeres sienten debilidad por otro tipo de textura
que no existe en ellos por defecto ;). Las mujeres
desean una piel parecida a la que ellas mismas
poseen y el hombre debe hacer un esfuerzo diario
para acercarse a una naturaleza algo más femenina.
3.4. La masturbación femenina no invita a
fantasear con el coito.
En la masturbación masculina se imprime
un movimiento al pene que emula o es similar a la
fricción que se obtiene al introducirlo en una
41
ELLAS Y ELLO
vagina. Dicho procedimiento es el más adecuado
para potencialmente invitar a la elaboración de
fantasías sexuales de coito con una mujer.
Sin embargo, la masturbación femenina
raras veces se lleva a cabo mediante un proceso de
emulación de coito, es decir, una mujer no suele
estimularse metiendo y sacando algo en su vagina.
El método más empleado consiste en el frota-
miento del clítoris o en la aplicación de un
vibrador a la misma zona. La situación externa del
clítoris no permite que la masturbación se asemeje
al coito. Esto significa que los movimientos auto-
estimulativos de la mujer no se parecen en nada a
los recibidos durante la penetración, algo que sí
sucede en el hombre.
La situación, pues, presenta una realidad
descompensada, conformando una diferencia de
punto de vista en la apreciación del sexo por parte
del hombre y de la mujer. Para el hombre el coito
es algo que se asemeja a lo que ya conocía. Para la
mujer resulta del todo nuevo, extraño.
42
ELLAS Y ELLO
3.5. El sexo tierno por el que toda mujer
suspira tiene la suavidad de la piel femenina.
Cada vez más mujeres reconocen la predi-
lección por su propio sexo. Algunos teóricos
sociales (por ejemplo, el Dr. Richard Green, que
en otro tiempo trabajó en el Instituto Kinsey de la
Universidad de Indiana) han sugerido como causa
una especie de revancha o venganza hacia el
hombre, después de siglos de dominación y
desprecio. No. Esto no es cierto. Las mujeres de
hoy no conservan en su propia mente el odio o el
sufrimiento de las de ayer, no existe la reencarna-
ción de memorias y sentimientos desde las almas
del pasado. Lo que sin embargo sí se obser va es lo
siguiente: las mujeres que “han probado” otra
mujer comparan estas experiencias a las mante-
nidas con hombres y la mayor parte reconoce que
las prefiere a ellas. El Impulso Sintético actúa. Las
féminas no saben explicar el origen o el por qué
del inicio de la atracción por sus semejantes. O sí
lo saben pero guardan el secreto. Lo cierto es que
la clase de sexo de los mejores sueños de la mujer
tiene una textura femenina. A continuación
vienen algunos testimonios extraídos del Informe
43
ELLAS Y ELLO
Hite.
«El sexo es una cosa muy distinta con hombres
que con mujeres; una experiencia completamente
diferente que se acompasa más con el hecho de que
la mayoría de mujeres que han tenido relación sexual
con otras mujeres gustan más de éstas que de los
hombres. Tiene mucho que ver con la manera en que
los hombres han sido educados con respecto a sus
cuerpos, tacto y sensualidad, antagónica de la
manera en que las mujeres aprendieron a hacerlo.
Todo lo cual puede resumirse en la frase “hacer el
amor con” en vez de hacer el amor “a”.»
«Los hombres estaban principalmente concen-
trados en su propio placer, más que en el mío. No
encontré amor emocional, sólo amor físico. Consi-
dero a las mujeres mejores amantes; saben lo que una
mujer quiere y, lo que es más, existe una intimidad
emocional que nunca puede ser igualada ni hallada
con un hombre. Más ternura, más consideración y
comprensión de los sentimientos, etc.»
«Con mujeres hay una gran cantidad de
abrazos, besos, caricias, es decir, mucho más contacto
y afecto. No existe ningún procedimiento particular,
sólo hay habitualmente o bien una estimulación
dígito-clitórica o el cunnilingus para producir el
orgasmo en algún momento. Las mujeres son más
cálidas, más afectuosas, cuidadosas de ver cómo reac-
44
ELLAS Y ELLO
ciono, todo lo opuesto a la mayoría de los hombres,
y el sexo es mucho más lento. Las mujeres consideran
erótico todo su cuerpo, puesto que no hay ninguna
“herramienta” concentrada para el placer.»
«Físicamente, las relaciones sexuales con
mujeres han sido mucho más placenteras que con
hombres. Psicológicamente también, porque las
mujeres con las que he tenido relación sexual habían
sido mis amigas primeramente, lo cual nunca fue el
caso con los hombres. La amistad consolida una
confianza que creo es esencial para satisfacer la inti-
midad física. Relacionarse con otra mujer corporal-
mente me parece la cosa más deseable del mundo. Ya
se tiene desde el principio una gran ventaja, puesto
que se conoce cómo puede dársele placer. La dulzura
parece ser la clave, y es la diferencia principal en las
relaciones entre hombres y mujeres. Basta seguir esta
regla de oro.»
«La mayoría de los hombres en mi carrera hete-
rosexual (cuando tuve veinte años hasta cumplir los
veintiocho), querían que yo les estimulase el pene
oralmente, después de lo cual me montaban y alcan-
zaban su clímax. Después de eyacular, ellos solían
preguntarme: “¿Te corriste?” Por lo general, mis
amantes femeninas han adoptado tácticas mucho
más creativas y variadas para iniciar el acto amoroso.
Todas ellas comenzaron por ser increíblemente
dulces y muy conocedoras de mis necesidades, tanto
45
ELLAS Y ELLO
como de las propias. Las mujeres no actuaban como
si yo fuese una “máquina de masturbación” para
ellas, ni se pusieron a dormir cuando terminó.
Ninguna mujer me preguntó nunca: “¿Te corriste?”
Ellas lo sabían. Mis períodos de hacer el amor con
mujeres han durado siempre mucho más de lo que
nunca duraron con hombres. Veinte minutos
máximo para un hombre, por lo menos una hora con
una mujer, habitualmente más. Tengo la esperanza
de que llegue el día en que las parejas heterosexuales
puedan jactarse universalmente de gozar de la exce-
lente clase de encuentros sexuales que yo tengo
ahora.»
Ya en los años ochenta los resultados de las
encuestas mostraban que siete de cada diez
mujeres prefería los mimos, las caricias y la ternura
al acto sexual. Este anhelo por un contacto íntimo
suave y delicado es de nuevo un subproducto de la
divinización de la feminidad. El Impulso Sintético
recrea y moldea los deseos en la mente a través del
erotismo romántico generado por el tributo al
cuerpo de mujer. Por eso, el tipo de sexo erótico-
romántico suscitado como anhelo en hombres y
mujeres será siempre más fácil de obtener a través
de una mujer.
46
ELLAS Y ELLO
Esto explica, por supuesto, porque la
visualización de pornografía no es algo que atraiga
demasiado a las féminas. Si lo femenino es lo
sensual y es lo que vehicula situaciones eróticas, en
el porno normalmente los machos sacan “las
herramientas” y operan mecánicamente. Allí la
mujer es un objeto para el placer de los hombres,
se la degrada en beneficio de un culto fálico
animaloide. Estas escenas no suelen ser de mucho
interés para ellas por razones obvias pero también
porque se desvían del fetichismo dominante. En la
pornografía no se da culto a la sensualidad y a las
curvas femeninas sino que básicamente es un
tributo al poderío fálico del hombre: el remanente
más complicado de erradicar del machismo.
En nuestra sociedad el sexo que representa
la belleza física en el ser humano es la mujer.
Ambos géneros subrayan esta declaración, lo cual
viene por otra parte a significar que la mujer
contempla al hombre como un ser en esencia útil
o práctico pero al que no considera ninguna mara-
villa, estéticamente hablando. Para esta idea hace
tiempo que ellas acuñaron un dicho muy signifi-
cativo: El hombre y el oso cuanto más feo más
hermoso. Es hermoso porque es buen compañero,
47
ELLAS Y ELLO
es útil, proporciona placer sexual (no erótico),
pero es raro (aunque no imposible) encontrar un
hombre al que se pueda aplicar el calificativo de
bello. Esther Vilar expresó esta idea (desde nuestra
actual situación de una forma algo desfasada, pero
aún válida) en su ya clásico Varón Domado (1971):
El varón no sólo no tiene necesidad de ser
hermoso, sino que tampoco podría serlo aunque lo
tuviera que ser. Como que las mujeres se consideran
hermosas con sus necias mascaradas (como lo
prueban todos los datos existentes), es imposible que
consideren hermosos a los varones, generalmente sin
maquillar y uniformados; en el mejor de los casos,
esos varones serán para ellas estadios previos al ser
humano, materia prima, proyectos. Por eso, en cierto
sentido, el varón es siempre feo para la mujer (…)
En los últimos tiempos, algunos varones parti-
cularmente sensibles parecen haberse dado cuenta de
esta situación, por lo cual intentan volverse hermosos
según los mismos criterios de la mujer, impresionarla
por el aspecto externo. Pero se puede decir que ese
intento ha fracasado nada más empezar. En primer
lugar, esos varones, por sensibles que sean, no
pueden conseguir de la noche a la mañana lo que las
mujeres han ido cultivando durante generaciones (el
cabello largo de un varón no es nunca tan sedoso
como el de una mujer, ni su piel tan tierna, ni sus
ropas tan exquisitamente extravagantes).
48
ELLAS Y ELLO
3.6. Reacción en cadena.
Fem2Fem es un grupo musical, conocido
internacionalmente y con varios discos en el
mercado. Está formado por cinco chicas guapas
que a través de su música, sus shows y por la
misma historia de sus componentes realzan, sin
saberlo, la fuerza del Impulso Sintético. Antes de
ser famosas y de tener un grupo de música estas
cinco chicas eran amigas con antigüedad, amigas
normales y corrientes como tantos otros millones
de ellas. Y ahora, ahí las tenemos, las cinco
contando a gritos lo maravilloso que es el sexo
entre amigas.
Esto no es un caso aislado, ni mucho
menos. Según los testimonios del Informe Hite la
inmensa mayoría de las chicas que han tenido
experiencias íntimas con otras mujeres cuentan
cómo esas mujeres eran previamente buenas
amigas. Esto es importante y de aquí se deduce lo
siguiente: Entre un par de amigas en que ocurra
que una de ellas tome la iniciativa y entre en
acción, la otra, por lo general y como si de una
enorme coincidencia se tratara estará de acuerdo
con su compañera y se dejará hacer.
49
ELLAS Y ELLO
Lo que sigue es uno de los testimonios
recogidos por la investigadora Nancy Friday en
Mujeres Arriba.
«Me gustaría describir una temprana expe-
riencia sexual. Cuando tenía catorce años, me fui con
mi mejor amiga y su familia a su casa de vacaciones
en el sur de Francia.
Una tarde, la familia se fue al cine, pero Mary
y yo nos quedamos en casa. Era una noche fría y
lluviosa. Nos sentamos frente a un gran fuego en el
salón de aquella casa rústica. Cogimos sendos libros,
y Mary fue a por vino. Volvió con dos vasos, sirvió el
vino y seguimos leyendo. Al cabo de un rato, alcé la
vista sorprendida y vi a Mary verdaderamente
agitada. Me acerqué, y ella dijo que que había leído
algo que que le recordó a su ex-novio, que acababa
de dejarla. Estaba muy conmovida, y la rodeé con
mis brazos.
Ella empezó a describir a aquél tipo y me contó
lo cariñoso y cálido que era. Se estaba muy a gusto
frente al fuego, y el vino empezaba a subírseme a la
cabeza. Sentía su aliento en el cuello y su cabeza
apoyada en mi hombro. Me contó lo maravilloso y
dulce que era el chico y lo que le hacía cuando hacían
el amor. Yo sentía su pecho contra mi brazo. Y curio-
samente me excité. Era un sentimiento maravilloso,
pero, como puedes imaginar, estaba muy confusa.
No podía explicarme mis emociones, pero el cálido
50
ELLAS Y ELLO
hormigueo entre mis piernas era muy real.
Mary se levantó para volver a llenar los vasos y,
cuando volvió, se sentó muy cerca de mí. Se le subió
ligeramente la falda, y pude vislumbrar sus bragas,
cosa que realmente me enloqueció. No podía
comprender mis emociones pero me sentía muy
atraída hacia ella. Mary no llevaba sujetador, y se le
veían los pechos a través de la fina blusa. Yo sentía la
urgencia instintiva de tocarlos. Mary me preguntó
con voz ronca si sabía lo que era un beso de verdad.
Y, sin esperar mi respuesta, se acercó más, me abrió
los labios trémulos con su lengua cálida y húmeda, y
en ese momento casi me muero de placer, fue una
sensación maravillosa. Estuvimos besándonos una
eternidad. Entonces me desabrochó la blusa y me
besó y acarició los pechos. Yo me sentía en el cielo.
Mary quería ir más allá, pero yo estaba asustada.
Aunque no ocurrió nada más, este suceso sigue muy
vivo en mí, y es la base para una fantasía recurrente.»
Detrás del telón de las relaciones entre
féminas existe una latente expectativa e interés que
sólo se hace visible o consciente cuando las condi-
ciones son propicias. A su vez, este hecho también
evidencia con claridad que las relaciones eróticas
entre mujeres NO SON EQUIVALENTES ni
comparables a los contactos que ocurren entre
hombres gay. Un gay no puede ir por ahí propo-
51
ELLAS Y ELLO
niendo planes o declarándose a sus amigos hetero-
sexuales porque no le funcionará. El Impulso
Sintético es un constructo que no existe sin
mujeres.
En el cine y el cómic erótico tenemos otra
prueba de dicha disimetría. En nuestra cultura el
sexo tiene nombre de mujer y sólo de mujer. Y es
así tanto para ellos como para ellas. El cine y el
cómic (en versión light y en su vertiente más
pornográfica, indistintamente) se construye para
un público mixto, tanto masculino como feme-
nino. En ambos medios los creadores: guionistas,
directores, dibujantes… (ellos y ellas) trabajan
constantemente sobre las relaciones homosexuales
y bisexuales entre mujeres (un clásico, de hecho),
pero no se les ocurre hacer lo mismo con los caba-
lleros.
3.7. Testimonios.
Algunas declaraciones expuestas de forma
totalmente anónima por chicas que colaboraron
en el estudio realizado por Nancy Friday sobre las
fantasías sexuales femeninas, son las siguientes:
52
ELLAS Y ELLO
EDIE
«Tengo dieciséis años de edad y estoy en el
penúltimo curso del instituto. Mis padres han sido
siempre muy indulgentes conmigo, así que no
tengo obsesiones sexuales.
»Por ahora, sólo he salido con hombres,
pero últimamente suelo tener fantasías lesbianas
cuando me masturbo. (Por supuesto nunca le
contaría esto a nadie excepto a ti, porque no te
conozco).»
BRETT
«Es un alivio y una alegría saber que no
soy la única mujer que ha cometido el ultraje de
tener fantasías eróticas o que se masturba
pensando en ellas con regularidad. Tengo veintiún
años y llevo casi uno casada con un hombre al que
quiero mucho; no tengo hijos. Soy modelo, me
consideran muy bonita, tengo un alto cociente
intelectual y disfruto de muchos hobbies, como
escribir, pintar, tocar el piano, dibujar.(…)
»Lo que más me divertía cuando leía los
Penthouse de papá eran las descripciones que
53
ELLAS Y ELLO
hacían hombres y mujeres de los cuerpos y reac-
ciones femeninos. Me pasaba horas mirando los
voluptuosos cuerpos de mujeres y terminaba
sintiendo ese hormigueo en los genitales. Me
ponía tan caliente que hacía que mi hermana se
me echara encima y apretara su pelvis contra la
mía.»
BEVERLEY
«Soy una estudiante universitaria de dieci-
nueve años. He sido sexualmente activa desde los
quince. Me masturbo con regularidad.
»Tengo muchas fantasías sexuales. Mis
favoritas suelen ser entre otra mujer y yo. No soy
lesbiana, de ningún modo. Soy totalmente hetero-
sexual. Pero siento mucha curiosidad acerca de lo
que debe de ser estar con otra mujer.»
CHRIS
«Tengo veintitrés años y acabo de licen-
ciarme en la universidad. Fui virgen hasta los
diecinueve y experimenté el primer orgasmo a los
veinte y, a propósito, fue masturbándome.
54
ELLAS Y ELLO
»La mayoría de mis fantasías sexuales son
sobre relaciones lésbicas. He tenido una sola en mi
vida, y me gustó mucho. Fue en la universidad y
si hubiese vuelto a tener ocasión me habría
lanzado a ello, aunque nunca lo he buscado.»
JESSIE
«Tengo veintiún años, soy soltera. Mis
padres son muy jóvenes (aún no han cumplido los
cuarenta), pero tienen una actitud contraria hasta
el fanatismo a las relaciones prematrimoniales. Sin
embargo, soy una persona muy inclinada al sexo y
me he acostado hasta ahora con veinte hombres.
»Soy heterosexual, pero cuando me pongo
caliente casi siempre fantaseo con hacer el amor
con otra mujer.»
LILLY
«Soy muy tímida. Si mis padres descu-
brieran lo que pienso, seguramente me deshereda-
rían y mis amigos me evitarían. Cuando iba al
psicólogo y le contaba lo que voy a contarte ahora,
me dijo que era una “etapa que estaba pasando, y
55
ELLAS Y ELLO
que puesto que sólo eran fantasías, no pasaba
nada”.
»Tengo fantasías sexuales, como todo el
mundo. Normalmente tratan de lo mismo: mi
relación sexual con otra mujer, bien con alguien
que conozco y me gusta y me atrae físicamente,
bien con una atractiva desconocida. Los sueños
son tan intensos que a veces me pregunto qué sexo
prefiero. Me da miedo porque llevo saliendo con
chicos desde hace once años, y aunque me atraen
los hombres, nunca tengo fantasías sexuales que
traten sobre ellos, ni siquiera sobre descono-
cidos.(…)
»En estas fantasías siempre llego al
orgasmo, porque me excitan muchísimo. Las
fantasías no se han hecho realidad porque: 1) no
puedo acercarme a mis amigas o a una descono-
cida que me atraiga para satisfacer mi curiosidad y
deseo; 2) temo que me guste y elija ese modo de
vida para siempre; 3) porque tengo miedo. Pura y
simplemente.
»Por cierto, tengo veintiséis años, soy
soltera y salgo con algunos chicos que me gustan
mucho. Nunca le he dicho a nadie lo que acabo de
contar.»
56
ELLAS Y ELLO
4. SHERE HITE EXHORTA A LAS MUJERES:
“¡CONSTRUYAMOS UN NUEVO TIPO DE
AMISTAD ENTRE NOSOTRAS!”
En 1998 Shere Hite, una de las principales
investigadoras de las tendencias eróticas de la
sociedad occidental —famosa, entre otros estu-
dios, por su Informe Hite sobre la Sexualidad Feme -
nina— escribió un libro que es revelador dentro
del marco de este ensayo. El libro tiene por título
“Mujeres sobre Mujeres”. Se trata de un texto muy
interesante porque está inspirado y en esencia
construido bajo los dictados de influencia incons-
ciente del Impulso Sintético. Es un documento en
el que Hite describe sus propias percepciones y las
de otras muchas mujeres, y es fascinante porque
en todo momento flota algo inespecífico que es lo
que está moviendo a las mujeres a sentir y a pensar
de distinta forma. La autora se refiere a ello como
“un nuevo modo de vida”. Simplemente. Pero en
ningún momento se plantea POR QUÉ ha
surgido el deseo por ese nuevo estilo de vida.
A continuación vienen algunos ejemplos
57
ELLAS Y ELLO
de como Shere Hite toma la temperatura hacia los
sentimientos emergentes que ha detectado:
«Los hombres abordan a las mujeres constante-
mente; no sabría decir el número de veces que lo han
hecho conmigo a lo largo de mi vida, diciéndome
(como a cualquier mujer) primero que era muy
guapa y, no mucho después, intentando besarme.
Muchos de ellos no eran precisamente tipos estu-
pendos. ¡Yo sí!
»¡Mis amigas se sentirían mucho mejor si fuera
yo quien las besara, acariciara y mimara! No es que
yo tenga fantasías sexuales con mujeres, es sólo que
me fastidia pensar que no me valoro lo bastante para
creer que tengo tanto derecho como los hombres a
tener intimidad con mis amigas. Estoy intentando
convencerme de que tengo el mismo derecho que
ellos a tocar a mis amigas (no a las que están
contentas con sus relaciones, por supuesto que no).
¿Es algo antinatural? Me gustaría saberlo antes de
intentarlo.
»Quiero aprender a pensar como un hombre,
aprender a ligar con las mujeres, a creer que tengo
tanto derecho como ellos a estrecharlas entre mis
brazos y acariciarlas, tocarles la cara, los labios, los
pechos, las caderas (pero sin que eso nos lleve a la
cama); lo mismo que un hombre. Sólo entonces,
cuando sienta que tengo ese derecho (y valor para
hacerlo) ¡sabré si de verdad lo deseo o no!».
58
ELLAS Y ELLO
«Me enamoré de una compañera de clase. Me
quedé atónita cuando comprendí lo que me estaba
ocurriendo. ¡Me había enamorado de otra chica! Era
un torbellino de emociones: aturdimiento, sorpresa,
y el gran placer de estar enamorada por fin. Me
sentía aturdida porque sabía que enamorarse de otra
mujer era algo que no se consideraba normal,
sorprendida de estar haciendo algo que la sociedad
consideraba anormal. Siempre había sido una chica
muy popular, había salido con el capitán del equipo
de baloncesto del instituto, saqué la licenciatura con
un summa cum laude. Pero no me enamoré de
ninguno de aquellos chicos, y en cambio de ella sí, y
mucho.»
«Una vez, al besar a mi mejor amiga, noté sus
senos. Estaba pasando un momento fatal de
desamor, estaba hecha polvo porque un hombre la
había dejado para irse con el “gran amor de su vida”
de una semana. En ese momento estaba desconso-
lada, no hacía más que llorar y repetir que no se
merecía que la quisieran, que era antipática, que
siempre había tenido problemas con el amor, que
siempre le salía mal. Aunque sólo tiene veintiocho
años, dice que teme no llegar nunca a tener un hijo
y ser feliz. La estreché impulsivamente entre mis
brazos: quería que dejara de verse así. La masajeé, la
acaricié, la abracé y la arrullé, no sé muy bien si
como amante o como madre; tal vez ambas cosas.
Ninguna otra vez he hecho ni sentido nada seme-
59
ELLAS Y ELLO
jante, nunca he vuelto a besar así la cara de una
mujer o abrazarla y acariciarle el cuerpo. Me
pregunto cómo sería vivir con ella, como nos sentirí-
amos.»
A raíz de los testimonios que va reco-
giendo en su investigación, Shere Hite se pregunta
y se responde, en sus propias palabras, lo que
sigue:
¿Está a nuestro alcance un espacio nuevo
creado por mujeres y para mujeres, en el linde entre
la sexualidad y el cariño? Tal vez esté cobrando forma
un nuevo modo de compartir el afecto físico
profundo; de hecho, un nuevo género de vida en
pareja.
¿Es válido ese modo de vida? ¿Podría ser tan
estable o duradero como el matrimonio, tan impor-
tante? Desde luego que sí. ¿Podríamos las mujeres,
dentro de esta nueva institución creada por nosotras,
plantearnos una relación romántica e íntima, una
verdadera fusión sentimental donde materializar
nuestros sueños, aunque sin ser sexual (es decir, no
genital)? Después de todo, las actuales técnicas de
reproducción asistida hacen posible que dos mujeres
tengan y críen hijos juntas.
Incluso Hite denuncia que la mayoría de
las mujeres crean que sus semejantes pertenezcan
60
ELLAS Y ELLO
sólo a los hombres, que únicamente ellos parezcan
con derecho a abordarlas.
Pero hoy día las mujeres están tratando de
cambiar esta situación, de romper la maldición de la
pasividad. La Bella Durmiente despierta por sí sola.
¿Qué podrías hacer con tu amiga? Podríais
probar a bañaros juntas, dormir juntas, ver la televi-
sión en la cama abrazadas, una en brazos de la otra,
besaros en la cara y las manos, acariciaros, cepillaros
el cabello…
Algunas mujeres están dando forma a una
nueva clase de intimidad: se abrazan, pasan horas
una en brazos de la otra, duermen juntas, a veces
incluso viven en la misma casa, y se sienten plena-
mente satisfechas. Nadie ha puesto nombre todavía a
este tipo de relación. ¿Amistades especiales?
Durante toda la exposición del texto
“Mujeres sobre mujeres” Hite no se plantea en
ningún momento que estas sensaciones nuevas
que acercan a las mujeres eróticamente unas a
otras tengan un fundamento y unas causas locali-
zables, sino que más bien la investigadora se
complace con estas percepciones con las que
parece identificarse, y anima a sus lectoras a que
sencillamente valoren sus sentimientos como algo
natural, como algo de pertenencia intrínseca a la
61
ELLAS Y ELLO
feminidad y que deben desarrollar y potenciar sin
miedo y prejuicios. Sin embargo, no localiza o
aísla el fenómeno como tal. Para ella, el contacto
físico entre mujeres (erótico y sexual) es una
especie de paraíso natural perdido que está
volviendo, por suerte, a ser recuperado. Es cierto,
como vimos en la introducción, que las amistades
pasionales femeninas existieron en el pasado y que
fueron silenciadas y perseguidas durante la mayor
parte del siglo veinte. Shere Hite describe y
propone, sin embargo no aborda el espinoso tema
que supone el POR QUÉ y el CÓMO de la fuerza
de este nuevo resurgir, de cualidades esta vez más
eróticas que platónicas. De esto, precisamente, es
de lo que estamos tratando.
62
ELLAS Y ELLO
5. EL BELLO SEXO COMO MODELO ARQUE-
TÍPICO. (NOTAS AL PENSAMIENTO DE GILLES
LIPOVETSKY)
El culto a lo femenino es un fenómeno
absolutamente generalizado en nuestra cultura,
omnipresente. Tenemos docenas de revistas feme-
ninas, contamos con tiendas especializadas en
lencería, con boutiques y con centros de belleza
que se reproducen al igual que una obsesión. La
facturación sobre productos cosméticos crece
anualmente a un ritmo espectacular…
La idolatría social de la belleza femenina se
ha convertido en algo así como una religión esté-
tica. Del constructo del bello sexo se han ocupado
distintos factores, como estamos viendo, y la
representación, arquetipo o modelo ideal ha sido
llevada a cabo, primordialmente, por las actrices
de cine, y por las top models en la actualidad.
Ellas conforman “La Diosa”, el mito, el súmmum
de la perfección.
Gilles Lipovetsky, el conocido pensador
social, tomó en 1997 el pulso a las características
63
ELLAS Y ELLO
de la situación contemporánea de la mujer y lo
hizo mediante la publicación de un importante
ensayo titulado “La Tercera Mujer”.
Lo primero que observó fue un fenómeno,
según él, sorprendente: mientras que el iguala-
miento de las condiciones entre los sexos no cesa
de progresar, la división sexual, no obstante,
permanece.
En pocas décadas las mujeres han conquistado
todo un conjunto de derechos que hasta entonces se
les negaban. Reconocimiento de la actividad profe-
sional femenina, legalización de la anticoncepción y
del aborto, liberalización de la moral sexual… A
todas luces se ha producido una revolución. Las
mujeres han adquirido el derecho de afirmar su inde-
pendencia personal y económica, de llevar una vida
sexual fuera del matrimonio, de hacer el amor sin la
obsesión de “quedarse embarazadas”, de experi-
mentar placer sin avergonzarse por ello (…). Desde
este punto de vista, es innegable que las diferencias
entre los sexos han disminuido fuertemente: la virgi-
nidad ha dejado de ser una obligación moral, el
inicio tardío de las relaciones sexuales femeninas
puede decirse que ha pasado a la historia, y la edad
de la primera relación de las chicas se acerca cada vez
más a la de los chicos; la vida amorosa no ha esca-
pado a la tarea de igualación democrática de las
64
ELLAS Y ELLO
condiciones. (…) En medio siglo, las desigualdades
amorosas entre los sexos se han reducido con toda
seguridad, si bien no han desaparecido; son menos
ostensibles, menos rígidas, menos redhibitorias, mas
en modo alguno han quedado obsoletas. El iguala-
miento de las condiciones no cesa de progresar, sin
que por lo demás la división de los sexos, en este
terreno, periclite.
Y realmente esto es cierto. Las diferencias
de género no se dirigen hacia una convergencia,
aunque a muchos pareciera que sí: un análisis muy
superficial llevaría a la precipitada conclusión de la
existencia de semejanza en los géneros. Dicho
análisis superficial estaría integrado por indicios
como los que comenta Lipovetsky a continuación:
Las feministas afirman que a la primera opor-
tunidad las mujeres tratan a los hombres como
objetos sexuales; las estrellas de Hollywood toman
como amantes a hombres mucho más jóvenes que
ellas; las encuestas revelan que las mujeres desean ver
más hombres desnudos en las películas; las lectoras
exhortan a las revistas a que exhiban erecciones; se
lanzan películas y revistas porno para mujeres; al
hablar entre ellas, las mujeres ya no dudan en “obje-
tivar” a los hombres, en tratarlos como bellos
objetos, en describir el tamaño de su pene, en
jactarse de sus conquistas amorosas. Sin olvidar a los
65
ELLAS Y ELLO
inevitables gogo boys y otros Chippendales, cuyas
exhibiciones, destinadas al placer de las mujeres,
aparecen como la prueba viviente de un erotismo
femenino activo, visual y objetivante.
Ahora bien, lo más interesante no es la exis-
tencia de tales fenómenos. Mucho más significativos
son su extrema marginalidad y su aspecto más reivin-
dicativo y “político” que interiorizado. ¿Por qué las
revistas femeninas no muestran a hombres objeto,
desnudos a la manera de las playmates? ¿Por qué no
hay calles “calientes” destinadas a las mujeres? En
buena lógica de mercado, a la existencia de demanda
seguiría la oferta.
Tal como se responde Lipovetsky…
Precisamente porque al erotismo femenino le
resbala el porno duro, en la actualidad las mujeres se
esfuerzan por crear otras imágenes, otros escenarios
eróticos. Ni siquiera los recientes espectáculos de
strip-tease masculino deben interpretarse como una
nueva victoria de la convergencia de los géneros. Las
aspiraciones de ambos sexos sólo se uniformizan en
apariencia. A diferencia de los peep shows frecuen-
tados por los hombres, en cabinas individuales y con
el fin de excitarse, los strip-tease masculinos los
contemplan grupos de mujeres que se divierten
jugando a ser hombres; crean una complicidad feme-
nina y un espacio relacional, siquiera sea en la obje-
tivación de lo masculino. Lo que gustan de presentar
66
ELLAS Y ELLO
como signo de la semejanza de los géneros expresa
más bien la indesarraigable diferencia del erotismo
femenino.
Bien, ¿cómo se explica esto? Lipovetsky
elabora una complicada estructura argumental
que podría resumirse en lo siguiente:
a) Según nuestro pensador a la mujer le
interesa más el amor que al hombre, su implica-
ción emocional y sus exigencias amorosas son más
elevadas que en su compañero.
b) Esta diferencia básica cuasi-innata
(según él) le impulsa a pensar que constituye la
causa de las diferencias sexuales entre los géneros
o, más concretamente, la razón por la cual la
mujer no consiga ser como el hombre respecto a lo
que a su rol de género se refiere.
c) Sin embargo, como se ve en la tesitura
de, al mismo tiempo, reconocer todo lo que se ha
avanzado en lo referente a la igualación de las
demás condiciones sociales y de convivencia (no
eróticas), Lipovetsky inventa su concepto de “la
tercera mujer”: una mujer democrática, integra-
dora pero casi misteriosamente empeñada en
persistir en su culto a lo femenino, culto que no
piensa abandonar ni en pensamiento ni en obra.
67
ELLAS Y ELLO
En primer lugar, no es cierto que hoy día
al hombre le interese menos que a la mujer el
enamoramiento, la sensibilidad y las relaciones
profundas.
En segundo lugar, su teoría rezuma de un
machismo muy patriarcal dado que los parámetros
desde los que mide el acercamiento o conver-
gencia de la mujer hacia un estado de indiferen-
ciación entre sexos está basado en una erótica
masculina tradicional. Antes lo hemos visto. Para
Lipovetsky las diferencias en cultura sexual se
acortarían realmente si la inmensa mayoría de
mujeres trataran a los hombres como objetos
sexuales, vieran y leyeran películas y revistas
porno, dispusieran de calles “calientes”, de cabinas
individuales en los sex-shops, etc. Esto es consi-
derar la convergencia entre sexos desde una óptica
machista. Porque la verdad es que dicho acerca-
miento en los roles sexuales también podría
producirse desde el otro lado, es decir, que fuera el
hombre el que se aproximara hacia los roles
sexuales femeninos y no al contrario. De hecho, es
esto lo que está ocurriendo, y en este caso no se
trata de espejismos ni de conductas marginales,
reivindicativas o políticas, como ocurre con ellas
68
ELLAS Y ELLO
cuando juegan a ser hombres. Pero esto forma
parte del próximo epígrafe.
La conclusión que aquí nos volvemos a
encontrar es que la feminidad es La Diosa, es el
culto, y las propias mujeres tampoco se desvían de
la idolatría social omnipresente sobre la belleza
femenina. De modo que esta es la explicación a la
tercera mujer de Lipovetsky: no hay tercera mujer.
Lo que existe es una fiebre indiscriminada y muy
potente hacia un ideal estético que tiene, entre
otros muchos efectos que la mujer no se parezca al
hombre en el ámbito de los roles y actitudes
sexuales. Dado que en las demás áreas de la vida
ellas han conseguido caminar junto a ellos, es en
apariencia muy extraño que su actitud sexual no lo
haga. Pero es que si lo hicieran perderían la belleza
de la feminidad, olvidarían el maquillaje, la laca de
uñas, despreciarían los vestidos, las minifaldas, los
ligueros, los peinados y cortes de diseño… Deja-
rían, en suma, de ser la entidad de culto que repre-
sentan en nuestra sociedad y se reducirían al
mínimo las posibilidades de que alguien las
adorara.
Por tanto, una perspectiva de la situación
en cuanto a convergencia de géneros se refiere nos
69
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

muestra: hombres, sin embargo hoy la mujer gusta de

1) Una tendencia de progresivo y sutil disfrutar de los mismos sueños y anhelos. Pero al
acercamiento POR PARTE DEL HOMBRE llegar a este punto descubrimos que lo que a la
hacia los roles femeninos. Podríamos decir que mayoría de los hombres tienta con más intensidad
estamos asistiendo a un paulatino avance hacia la es la posesión de una bella fémina. Por supuesto,
feminización del sexo fuerte. En el capítulo esto a la mujer tampoco se le ha escapado y ahora
siguiente trataremos de los fenómenos más visibles ella también comparte este deseo.
(una punta del iceberg) relativos a dicha
tendencia.
2) Una aproximación y confluencia de los
deseos DE LA MUJER (incluido el sexual) a las
pasiones del hombre.
A principios del siglo XX la mujer inició
seriamente la lucha por sus derechos y esto signi-
ficó desde el primer momento la búsqueda por la
obtención de las mismas ventajas y oportunidades
que su compañero. En su empeño por la igualdad
(convertida a veces casi en obsesión) la mujer
ambiciona conquistar metas y objetivos antigua-
mente reservados sólo a él: desea ser piloto de
avión, bombero, militar, torera, conductora de
Fórmula 1; tener buenos equipos de rugby, de
fútbol, de skateboard…
En el trasfondo hay un denominador
común: Todas estas actividades fueron ideadas por

70 71
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

6. DERIVACIÓN DEL IMPULSO SINTÉTICO

EN LOS HOMBRES.

En este apartado voy a intentar demostrar

que el impulso sintético está directamente relacio-
nado con la existencia de maricas, travestis, drag
queens y un gran número de transexuales.
Tomemos, por ejemplo, al marica “con
pluma”, caracterizado por la imitación de acti-
tudes y maneras femeninas. El marica se considera
a sí mismo como un ser sensible y receptivo, y
realmente son estas cualidades las que posibilitan
en él un rango de aprehensión del Impulso Sinté-
tico más intenso. El culto a la feminidad es algo
que está en el ambiente, y estos seres sensibles han
sido capaces de sentirlo de tal forma, que ha trans-
formado su personalidad en sintonía con las ondas
de información subliminales que reciben. Dichas
olas de datos no están dirigidas por nadie ni hacia
nadie en especial. Es simplemente un subpro-
ducto, un potente efecto-residuo de nuestra
cultura social que opera ciega y en silencio al igual
que la radiactividad.

72 73
ELLAS Y ELLO
A la luz del culto a La Diosa, a la femi-
nidad, muchos de los fenómenos sociales hasta
hoy casi misteriosos adquieren por fin una lógica.
Antes era muy difícil dar una buena explicación a
preguntas como las que siguen:
¿Por qué no existen mujeres maricas, es
decir, que imiten un estereotipo masculino de
expresión, por ejemplo, estilo Bogart?
¿Por qué es imposible encontrar mujeres
que se exciten sexualmente vistiéndose de
hombre? (Las mujeres travestis no existen. Todas
las que se hacen pasar por hombres o usan ropa de
hombre son, en efecto, transexuales).
¿Por qué la inmensa mayoría de las
personas que desean y/o deciden cambiar de sexo
son hombres?
¿Quién ha visto una drag king? La drag
queen es otra de las bombas expresivas del
Impulso Sintético y, como tal, es un fenómeno
exclusivamente masculino. El tributo a la femi-
nidad a través de las prendas y el maquillaje es más
llamativo y vistoso en un hombre, la drag queen,
dado que la mujer lleva a cabo este rito todos los
días de manera cotidiana. Por otro lado, la expli-
cación a la inexistencia de una posible ¨drag king¨
74
ELLAS Y ELLO
es obvia: ¿qué pinta una mujer exaltando la
masculinidad hasta convertirla en fetiche? Nada, a
no ser que fuese una broma.
Llegado este punto habría que subrayar
que el Impulso Sintético no es un marco explica-
tivo en el que podamos introducir todos los tipos
de transgenerismo y homosexualidad. Esto signi-
fica que si el Impulso nunca hubiera emergido en
nuestra sociedad, nos encontraríamos de igual
forma y por supuesto con homosexuales hombres
y mujeres que vivirían su condición debido a
características internas predominantemente bioló-
gicas. La homosexualidad y bisexualidad inducida
por factores ambientales también sería posible en
determinados casos especiales como de hecho
ocurre entre personas —hombres y mujeres— que
encuentran una peculiar seducción en lo perverso y
prohibido. Se trata de individuos que necesitan
estímulos muy elaborados para excitar su sexua-
lidad. El erotismo es construcción, inventiva,
imaginación, y esta forma de entender el sexo, por
el mismo hecho de ser atípica, resulta más exci-
tante para estas personas a las que la estimulación
erótica “normal” no les es suficiente. Sin embargo,
en una sociedad que no contemplara ningún feti-
75
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

chismo por la belleza femenina sí que no habría La autoginefilia ha sido probada en repe-
hueco para travestis y drag queens. Serían, a lo tidas investigaciones con muestras de hombres
más, personajes de ciencia ficción. transgenéricos pre-op. y post-op. Los resultados
Retomando la exposición sobre las indican que las tres cuartas partes de las muestras
diversas identidades masculinas dentro del marco (y en progresivo aumento) presentan autoginefilia
teórico del Impulso Sintético, nos ocuparemos y lesbianismo transgenérico, es decir: desean ser
ahora brevemente del significativo mundo del mujeres, desean sexualmente a las mujeres y se
transexual. excitan imaginando diversos universos femeninos.
Como es sabido, transexual es todo aquél
o aquélla que pasa por quirófano para una reasig-
nación de sexo. Pues bien, entre los hombres tran-
sexuales pre-operativos y post-operativos se viene
observando hace años una tendencia creciente
hacia el lesbianismo transgenérico. Esto representa
un interés total y absoluto por lo femenino a todos
los niveles, es decir, varones con el claro objetivo
de convertirse en mujer o de hecho ya operados,
continúan manteniendo, no obstante, el deseo
sexual hacia las propias mujeres. En 1989, Ray
Blanchard, psicólogo clínico del Instituto Clarke
de Psiquiatría de Toronto reacuñó este constructo
bajo el nombre de “autoginefilia”. El lo definió
como la propensión a ser sexualmente excitado por el
pensamiento o la imagen de ser uno mismo una
mujer.

76 77
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

7. MENSAJE DESDE EL FUTURO

“Viajar por el tiempo es imposible”.

“Una máquina como la que imaginó
Herbert George Wells no podrá construirse
jamás”.
“Es usted el típico idiota entusiasta de la
ciencia ficción, ¿me equivoco?”
“La tortilla no se puede meter en el huevo
ni tampoco es posible hacer noventa minutos de
una hora”.
Pues bien, harto de escuchar tanta nega-
tiva hice dos cosas. En primer lugar contraté a un
genio del control mental y de las potencialidades
cerebrales. Se llamaba Arustas y su vida había sido
una especie de garbeo en apisonadora. Había
machacado y pulverizado hasta el último obstá-
culo real o imaginario que se había cruzado en su
camino.
En segundo lugar, tuve la suerte de
disponer de los servicios de Cirus Von Schenker,
un científico loco por excelencia.
En su haber cuenta con experimentos de

78 79
ELLAS Y ELLO
trasplante de cuerpo total, híbridos de todo tipo
incluyendo uno muy curioso entre cabestro y
funcionario de correos. Von Schenker también ha
conseguido grandes logros en la biomecánica,
como por ejemplo el ingenio de propulsión bajo
motor de dos tiempos que implantó con éxito en
un cordero poliomielítico.
Gracias a mi equipo de cabezas pensantes
logramos construir en un período medianamente
razonable (37 años) una excelente máquina del
tiempo en el más puro estilo Wells.
El artefacto funcionó bien desde las
primeras pruebas pero nos fue imposible visitar
ningún lugar. En el momento en que nos despla-
zábamos hacia el pasado o el futuro todo a nuestro
alrededor se volatizaba en una finísima y blanca
niebla uniforme.
Exploramos los calendarios durante días,
intentando visualizar algo distinto, pero poco a
poco comprendimos que desde el futuro habían
debido idear formas de bloquear el acceso al viaje
en el tiempo. Porque la verdad es que si pudié-
ramos satisfacer nuestra curiosidad con plena
libertad provocaríamos en un instante una cascada
de alteraciones de proporciones inimaginables.
80
ELLAS Y ELLO
Sin embargo, el que los tres estuviéramos mal de
la cabeza es algo que nos daba mucha moral.
Seguimos intentándolo. Continuamos rastreando
el calendario en busca de algo indefinible que,
finalmente, llegó.
Al pasar por cierto día del siglo XXII
apareció ante nuestros ojos una imagen repentina,
como una sola diapositiva en un carrete vacío;
luego, de nuevo, la niebla blanca. Retrocedimos.
Aquel sol era abrasador pero se veía a
través de un gran ventanal. Bajamos de nuestro
vehículo y caminamos por el suelo firme de una
inmensa estancia enlosada. Estábamos en el inte-
rior de una construcción completamente vacía,
paredes, corredores y salones con grandes aber-
turas de cristal. Fuera, un desierto infinito sin
ninguna vegetación.
En otros lugares del edificio se producía
una especie de redimensionado del espacio. Por
ejemplo, al salir de un pasillo desembocamos en
una piscina olímpica, otras veces en una pradera,
en un extraño cine o en un corredor que empezó
a encharcarse; continuamos andando y nos encon-
tramos con la orilla de un lago, detrás de una
puerta.
81
ELLAS Y ELLO
Al regresar al presente sucedió algo asom-
broso: Experimentamos una urgencia irrefrenable
por tomar unas notas. Los tres escribimos más o
menos lo mismo, aunque con distintas palabras.
Lo que sigue es el borrador definitivo que
confeccionamos entre los tres manuscritos.
«En la última era de la esclavitud el común
de los seres humanos dedicaba de seis a ocho horas
de su tiempo diario para trabajar en proyectos de
enriquecimiento personal ajenos a ellos mismos o
a sus intereses profundos, es decir, sólo unos pocos
privilegiados conseguían una implicación vital en
el esfuerzo. Era algo muy corriente que aquellas
personas tuvieran que vender nada menos que un
tercio del tiempo de su vida a cambio de un
puñado de vil metal. El término que describía
dicha actividad era el de “empleado”, un vocablo
que nos deja atónitos por su insolencia y crueldad,
ya que es sinónimo de “ser usado” o “utilizado” al
igual que si se tratara de cosas inanimadas. Se
violaba tranquilamente a aquellos hombres y
mujeres sin por ello dejar de mirarles a la cara.
»A día de hoy, 6 de agosto de 2169, la
jornada de trabajo se limita, como máximo, a
cuatro horas diarias. Aparte de esto, dos porten-
82
ELLAS Y ELLO
tosos avances médicos ayudaron a entender la vida
de forma radicalmente distinta: el control y trata-
miento de la totalidad de las enfermedades y la
anulación del sueño como necesidad biológica. En
este aspecto se consigue que el cuerpo entre, bajo
una inocua y sencilla medicación en una dinámica
de feedback que conlleva una constante recupera-
ción del sistema. Por tanto, no existe ningún
impedimento para mantenerse en estado de vigilia
si realmente es eso lo que se desea.
»Respecto al alimento, los laboratorios
químicos sintetizaron los compuestos nutricio-
nales en pequeñas cápsulas y grageas. La cocina,
no obstante, continúa teniendo gran importancia,
resultando una actividad de lo más exquisita y
apreciada. Pero la cuestión relevante es que no es
obligatoria.
»De manera que tenemos un mundo con
veinte horas potenciales de ocio diarias. Si esto lo
colocamos en relación con los 235 años de espe-
ranza de vida nos encontramos con que uno de los
más preciados valores, el tiempo, se ha recuperado
por completo.
»Los humanos empleamos el día en gran
cantidad de actividades, pero todas ellas relacio-
83
nadas por una determinada apreciación de la vida ELLAS Y ELLO
orientada al arte, a la belleza y a la estética.
cando en un hecho muy notable; muchos
Adquiere valor superlativo la creatividad en todas
hombres se decidían a hacer suyo ese cuerpo. El
sus facetas: se premian los inventos electrónicos,
progreso de la cirugía había convertido la opera-
de ingeniería, los desarrollos de software, los
ción de cambio de sexo en un juego de niños y
guiones televisivos y cinematográficos y las nuevas
cada vez más hombres se fueron animando en la
colecciones de moda. En esencia, sustituimos la
convicción de que el cuerpo femenino estaba
pragmática por el hedonismo, razón por la que
mejor diseñado para el disfrute de distintos
florece con fuerza el culto al cuerpo, al arte, al
placeres. En el terreno erógeno, por ejemplo, la
coleccionismo de objetos, de sensaciones. Se
piel es más sensitiva, más suave y mucho más agra-
cambia la preocupación estéril por el conoci-
dable al tacto. Por otra parte, en un mundo social
miento de los sentidos: conocimiento visual,
inmerso en una permanente fiesta, los aspectos de
degustativo, erógeno…
vestuario (de moda) como ya se anotó con ante-
»Quizá, tras esta descripción, pueda
rioridad, asumían un papel muy importante. En
parecer que este mundo no esta habitado más que
estas lides, ser mujer es, en una palabra, más diver-
por seres superficiales, desprovistos de inquietud.
tido; permite el juego de tan innumerables como
Nada más lejos. Un ser con una edad de treinta
sugerentes combinaciones de ropa y prendas
años ya ha aprendido todo lo que es necesario
íntimas.
recordar, pero al mismo tiempo también ha
»En la actualidad prácticamente no
completado su instrucción espiritual y posee un
quedan hombres tal como los concibió la natura-
elevado conocimiento de las energías. Diaria-
leza. En contraste con esto, la mayoría de los
mente dedica por lo general, alrededor de una
nacidos de sexo masculino, al llegar a la madurez
hora a la meditación. El resto del tiempo se
sexual (alrededor de los diez años) congelan mues-
emplea en vivir con profundidad, con pasión, con
tras de su esperma —que más adelante podría ser
ganas.
utilizado para engendrar un hijo— y a continua-
»Hace varias décadas, la tradicional idola-
ción se convierten en mujeres. Esta decisión es
tría por el cuerpo femenino terminó desembo-

84 85
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

tomada voluntariamente por los propios adoles-

centes que, desde muy pequeños, comprendiendo
las características históricas y sociales de la evolu-
ción de su entorno, desean con impaciencia el día
en que poder disfrutar en propia piel de las divinas
curvas corpóreas. Un veinte por ciento de adoles-
centes masculinos decide una variante en la opera-
ción de cambio de sexo: salvaguardar el pene. Con
esta intervención se obtiene igualmente un
perfecto cuerpo femenino, con dicha excepción.
»Respecto a las mujeres, a las nacidas
mujeres… llevaban deseando largo tiempo —en
algunos casos de forma consciente y en la mayoría
de manera más o menos inadvertida— otro tipo
de hombre: un igual, alguien con quien poder
compartir lo que antes era imposible.»
Parece ser que esto es todo lo que nos está
permitido conocer de nuestro futuro. No es poco,
y por lo demás la vieja pregunta “¿A dónde nos
dirigimos?” ya tiene respuesta.

86 87
ELLAS Y ELLO ELLAS Y ELLO

8. ESQUEMA

Bello sexo Siempre ha suscitado admira-

ción

Culto a la belleza
femenina
Peculiaridad que fue
aprovechada por fin por
los publicistas y por la
tecnología

Impulso sintético

Realidades
significativas

88 89
 ELLAS Y ELLO

9. APÉNDICE

El hombre futuro propuesto en el Capí-

tulo 7 ya existió en cierta manera en el pasado. La
sociedad aristócrata de los siglos XVII y XVIII
tuvo ya ocasión de darle vida, aunque solamente
fuera en su aspecto material.
Allí donde el lujo es posible y existe, la
posesión combinada de tiempo y dinero conduce
de forma automática a la búsqueda de placeres y a
la explosión de modas y creatividades varias. En
aquella época, dicho efecto tuvo un enorme
alcance porque uno de sus más importantes artí-
fices fue nada menos que Luis XIV de Francia, el
rey Sol.
Siguiendo nuestro esquema, y como las
circunstancias fueron propicias, el bello sexo
generó en los hombres un determinado culto a la
belleza femenina, expresado de manera muy explí-
cita a través del atuendo.
En la alta sociedad europea —sobre todo
francesa— a la que nos referimos (localizada más
o menos desde 1620 a 1780) no existía el impulso

90 91
ELLAS Y ELLO
sintético, pero sí el bello sexo y mucho tiempo y
recursos para imaginar nuevas fórmulas de admi-
ración. Como resultado, el hombre adoptó e hizo
suyas maneras y parafernalias propias de la mujer.
Un caballero elegante de 1700 lucía
hermosa peluca rubia de tirabuzones, la cara
empolvada y el rostro y los labios maquillados.
Juan Zabaleta, cronista español de la
época, nos ha dejado interesante documentación
de primera mano:
Despierta el galán a las nueve de la mañana el día de
fiesta, atado el cabello atrás con una colonia (cinta de
dos dedos de ancha), que lo mismo la usan damas
que galanes. Pide ropa, y dánsela limpia y perfuma-
da. Pónese un jubón cubierto de oro; cálzase luego y
pónese unas medias de pelo de seda tan sutiles, que,
después de habérselas puesto con grande cuidado, es
menester cuidado grande para ver si las tiene puestas;
ajústalas a las piernas con unos ataderos tan apreta-
dos, que no parece que aprietan, sino que cortan.
Llega el zapatero y saca de las hormas los zapatos, y
a fuerza de tirones y torturas le pone éstos. Pónese en
pie el paciente, fatigado, pero contento de que los
zapatos le vengan angostos. El zapatero agujerea las
orejas del zapato, pasa la cinta, ajústalos y hace fuer-
temente el nudo. Hace la rosa después con más
cuidado que gracia. Sale el zapatero, dejando a su
92
ELLAS Y ELLO
dueño de movimientos tan torpes como si le hubie-
sen echado unos grillos. Entra el barbero, pide
lumbre para los hierros y dice que pongan el escala-
dor en la lumbre; le pone un peinador muy plegado,
que es lo mismo que ponerle una enaguas por el
cuello. Rodea al lindo una toalla al cuello del peina-
dor, en forma de muceta, y ajusta bien detrás de las
orejas el cabello; echa el agua en la vacía y encájasela
por la muesca en la garganta. Coge los hierros calien-
tes, atusa el cabello, y después de muchas tenazadas
los deja tan enmarañados al rostro y tan aguzados de
puntas, que más parecen fingidos con un pincel que
aliñados con un hierro, semejándole así a cara de
retrato. Terminada esta faena, el galán se lava las
manos y pónese la golilla, que es como meter la cabe-
za en un cepo. Está la golilla aforrada en blanco, por
dejar de la valona no más de algunos visos. Estrécha-
se en la ropilla, muriendo por quedar muy entallado.
En estando en esta fuerza metido en cintura, desen-
laza la colonia, que le aprisiona el cabello. Toma el
peine de desenredar, y derrama en ondas por los
hombros la guedeja. Echa la cabeza hacia atrás y
ahuécase la melena en forma de espuma. Toma la
espada; se la pone con la vaina abierta, a fin de tener
más facilidad para sacarla a cualquier desafuero. Un
criado le coloca la capa de bayeta, rodeada toda de
puntas al aire (encaje), cuajado el cuello y los escu-
dos, tan erizada por dondequiera, que da miedo
tocarla con la mano. Toma luego el sombrero de
castor, labrado en París, tan negro y luciente como el
93
ELLAS Y ELLO
azabache, y de crecido precio. Ordena con las manos
las puntas de humo de la toquilla. Se pone el sombre-
ro en la cabeza, y danle el espejo, en el que se hace el
galán una visita al verse tan compuesto como lucido.
El lindo deja el espejo, compone con ambas manos
las faldas de la ropilla y empieza a caminar a la calle;
vase a misa, y torna al paseo poniéndose los guantes
de manopla bordados, etc.
94
ELLAS Y ELLO
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