FILOSOFIA DEL DERECHO 2023 Por ejemplo, supongamos que un médico recibe a un asesino herido por la policía como
ngamos que un médico recibe a un asesino herido por la policía como paciente de emergencias. Sus
UNIDAD 1 CONCEPTOS BÁSICOS
1.1 ÉTICA
La ética es parte de una cultura profesional que incluye un conjunto de saberes, creencias, valores y esquemas de acción que
orientan las prácticas en el campo profesional. Como parte de la cultura, se transmite de una generación a otra mediante
procesos de socialización y enculturación; sus elementos son más o menos compartidos por quienes se reconocen con
derechos y obligaciones para ejercer la profesión; sirve de pauta de lectura a los profesionales para dar sentido a sus
actividades en el contexto en el que actúan y está en la base de las prácticas profesionales y de las estructuras que sostienen
la profesión.
1.1.1 CONCEPTO DE ETICA
La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su relación con las nociones del bien y del
mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar común.
La función de la ética como disciplina es analizar los preceptos de moral, deber y virtud que guían el comportamiento
humano hacia la libertad y la justicia.
Para cumplir con su función, la ética se subdivide en un conjunto de ramas especializadas. Entre las ramas de la ética se
reconocen las siguientes:
•Metaética: estudia las teorías éticas en sí mismas y analiza los significados atribuidos a las palabras éticas. Por ejemplo, a
qué se refiere la gente cuando habla del bien, de la felicidad o de lo deseable.
•Ética normativa o deontología: establece principios para guiar los sistemas de normas y deberes en ámbitos de interés
común. Por ejemplo, la llamada regla de oro (tratar a los demás como nos gustaría ser tratados).
•Ética aplicada: analiza la aplicación de las normas éticas y morales a situaciones concretas. Por ejemplo, la bioética, la
ética ambiental, la ética comunicacional, etc.
La ética se relaciona muy estrechamente con la moral, pero es diferente a esta. Mientras la moral se refiere a normas
adoptadas por tradición, la ética es una disciplina que reflexiona sobre cuáles acciones serían correctas. Por ello, en el
lenguaje común, la ética también puede ser entendida como el sistema de valores que guía y orienta el comportamiento
humano hacia el bien.
1.1.2 ÉTICA Y MORAL
La ética es diferente de la moral. Mientras la moral defiende el cumplimiento de las normas surgidas de la costumbre, la
ética defiende los principios que guían el comportamiento, aunque desafíen la tradición.
En la filosofía, la ética analiza las acciones humanas y las normas, sin limitarse a la moral, ya que no prescribe normas como
tal.
La ética solo define normas explícitas para los profesionales en ejercicio de sus funciones, a fin de garantizar que actúen
correctamente cuando la moral personal entre en conflicto con el deber profesional.
valores morales le hacen reprobar al “paciente” y pensar que es injusto que él viva cuando ha matado a tantas personas
inocentes.
Sin embargo, el código ético de su profesión le obliga a hacer todo lo posible por salvar su vida. Si lo deja morir
deliberadamente, el médico puede perder su licencia profesional. El cumplimiento del deber profesional se impone sobre la
moral del individuo.
1.1.3 ÉTICA Y DERECHO
El mismo Kelsen establecería, en ¿Qué es Justicia?, que en su idea particular de justicia el Derecho debería corresponderse
con valores como la libertad, la democracia, la búsqueda de la paz y la posibilidad del ejercicio de la ciencia. La separación
entre Derecho y moral era para Kelsen una mera necesidad teórica para construir una ciencia propia que no incurriera en la
falacia naturalista de mezclar el ser con el deber.
Pensar ahora en la idea de la eticidad del abogado resulta relevante en momentos en que se encuentra cuestionada la justicia,
especialmente por los recientes escándalos de corrupción de magistrados de las altas cortes. Aunque se repite que la
responsabilidad por tales actos es individual y no institucional, queda el sinsabor de que, si los máximos jueces no actúan
correctamente, porque aceptan o piden sobornos, entonces por qué el abogado “de a pie” debe hacerlo.
Pregunta compleja
La cuestión de ¿qué significa la ética del abogado? resulta ser una pregunta compleja. Una primera respuesta puede ser la
formal. La ética del abogado consiste en no cometer aquellas conductas que se encuentren prohibidas en el Código de Ética,
en el Código Disciplinario o en el Código Penal. Otra respuesta puede ser más holística, y consiste en decir que, aunque
existan códigos de ética que establecen claramente las conductas que no pueden cometer los abogados, se debe construir un
criterio más amplio para decir qué es lo ético. Por ejemplo, se dice que el abogado debe tener una conducta intachable y
actuar correctamente.
De este modo, el abogado valorará cuáles podrían ser los límites en el ejercicio de su profesión ante las tentaciones a que se
ven sometidos en un mundo en donde parece que todo tiene un precio y todo se intercambia como mercancía.
El papel de la academia
En este sentido, en las universidades se debe discutir cuál es el objeto de la profesión y su función social, para determinar lo
que podría ser bueno y correcto en el actuar de un abogado. Enseñar la ética desde la perspectiva de lo que es el Derecho
puede ser una salida a la indeterminación. Desde esta óptica, se puede llegar a que en las universidades se preparen no solo
abogados que sepan de su oficio, sino también que en su oficio sean probos, honestos, solidarios y comprometidos con lo
social.
La ética, por tanto, tiene todo que ver con el Derecho. Conocer y comprender los fines del Derecho puede llegar a facilitar
el contenido de la ética para el abogado, entender los límites de la actividad y comprender especialmente el rol que le debe
corresponder al abogado la sociedad
1.1.4 CONCEPTO DE ÉTICA PROFESIONAL
Si bien no existe una clasificación sistematizada de los tipos de ética, podemos determinarlos según sus áreas de aplicación.
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Ética profesional: es la ciencia normativa que estudia los valores, principios, deberes y derechos que orientan cada profesión
con base en la responsabilidad. La ética profesional se concreta en el código de ética profesional o código deontológico.
Algunos ejemplos de ética profesional son:
•Ética jurídica: estudia los valores y principios que rigen la práctica del derecho en todas sus instancias.
•Ética médica: refiere los valores que orientan al profesional de la salud hacia el acto correcto, tomando en cuenta los riesgos
y las preocupaciones sociales. Un ejemplo es el juramento hipocrático.
•Ética docente: ciencia que estudia los valores y principios que rigen los deberes y derechos del docente en el ejercicio de su
profesión.
•Ética científica: sistema de valores que orienta la práctica científica en todas sus etapas (investigación y aplicación),
apelando especialmente a los principios de honestidad, integridad y responsabilidad social y ambiental.
•Ética militar: regula los límites y alcances de la acción militar. Entre ellos, regula el uso de la fuerza bélica en el
cumplimiento del orden ciudadano y gubernamental.
1.1.5 FINALIDAD DE LA PROFESIÓN
Los abogados desempeñan una labor fundamental en nuestro Estado de Derecho, pues son los profesionales que asesoran en
derecho a la ciudadanía, propician la resolución extrajudicial de los conflictos y, en su caso, defienden en sede judicial los
derechos e intereses de sus clientes.
Sin un adecuado asesoramiento jurídico muchas relaciones personales, empresariales o institucionales acabarían abocadas a
la ruptura y al conflicto. En ese sentido los abogados desarrollan una importantísima labor preventiva que evita numerosos
litigios.
Cuando surgen las controversias el buen profesional de la abogacía procura soluciones pactadas que resuelvan las
divergencias en sede amistosa o pacificadora. Los letrados logran a diario innumerables soluciones negociadas, que son la
mejor solución para sus respectivos clientes. En última instancia es recomendable acudir a la mediación o al instituto del
arbitraje, procurando así evitar la judicialización del conflicto.
Pero la labor más característica de los abogados es la de actuar ante los tribunales defendiendo los derechos e intereses de
sus clientes. Entonces el letrado se constituye en presupuesto de funcionamiento del Poder Judicial, pues sólo su
intervención garantiza el ejercicio del derecho a la defensa. No puede administrarse justicia sin abogados que defiendan a
todas las partes que lo son en el proceso.
En gran medida depende del buen hacer de los abogados que el juez finalmente pueda decidir con acierto y hacer justicia en
el concreto asunto. La contradicción es clave en todo proceso y el trabajo del abogado determina en muchas ocasiones el
sentido último de la resolución judicial definitiva.
Por todo ello la ciudadanía y los poderes públicos deben valorar adecuadamente a la abogacía, asimilando que es bastante
más que una mera profesión liberal. Desde todas las perspectivas la abogacía es fundamental en un Estado de Derecho e
imprescindible para que a diario pueda realizarse ese valor fundamental al que llamamos Justicia.
1.2 MORAL
1.2.1 CONCEPTO DE MORAL
Esta palabra procede del latín morālis, derivada del término latino mos, moris que significa ‘costumbre’. La moral es un
conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y
valoración para establecer lo que está bien o está mal.
A nivel filosófico y cultural, se ocupa de conceptos relativos a la conducta del ser humano dentro de una sociedad, como el
bien y el mal.
Moral es también el estado de ánimo de una persona o un grupo de personas. Habitualmente se usa con un significado
positivo de ánimo o confianza en las capacidades para conseguir un objetivo, aunque también puede tener un sentido
negativo, por ejemplo, moral baja.
Moral significa que algo se considera como bueno a nivel social. De un modo coloquial y genérico, moral indica que algo es
correcto, aceptable o bueno con relación a la conducta de la persona. Lo que no es moral se considera inmoral.
Moral es algo que no responde al orden jurídico, sino que pertenece a los valores propios del ser humano dentro de la
sociedad, como, por ejemplo, la obligación y responsabilidad moral.
1.2.2 SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE MORAL Y DERECHO
Las relaciones entre la Moral y el Derecho constituyen una de las cuestiones más importantes y complejas de la Filosofía del
Derecho, sobre todo si se tiene en cuenta que afectan al concepto del Derecho, a su aplicación, a las relaciones entre
legalidad y justicia o al espinoso tema de la obediencia al Derecho. La Moral y el Derecho hacen referencia a una parte
importante del comportamiento humano y se expresan, en gran medida, con los mismos términos (deber, obligación, culpa,
responsabilidad). Se puede decir que el contenido del Derecho tiene una clara dependencia de la moral social vigente, de la
misma forma que toda moral social pretende contar con el refuerzo coactivo del Derecho para así lograr eficacia social.
Compartimos la tesis que establece la necesaria distinción entre la Moral y el Derecho, acompañada de una serie de
conexiones muy relevantes. En tal sentido, se ha podido decir que «la distinción entre Derecho y Moral no debe dificultar el
esfuerzo por constatar las conexiones entre ambas normatividades en la cultura moderna, ni la lucha por la incorporación de
criterios razonables de moralidad en el Derecho, ni tampoco la crítica desde criterios de moralidad al Derecho válido»
Veamos a continuación los aspectos fundamentales de las diferentes teorías.
Tesis de la subordinación del Derecho a la Moral.
Este modelo subordina totalmente el Derecho a la Moral e inspira los ordenamientos jurídicos de base autocrática, totalitaria
o dictatorial.
Tesis de la separación absoluta.
Esta teoría sostiene que los criterios de moralidad e inmoralidad de una conducta son totalmente independientes de los
criterios de legalidad e ilegalidad de la misma. Su mejor expresión se encuentra en el positivismo jurídico más radical, que
considera relativos todos los valores morales y de justicia, siendo objeto de crítica en cuanto que el ordenamiento jurídico
siempre traduce valores y concepciones morales vigentes o aceptados socialmente con carácter predominante.
Tesis que establece distinciones y conexiones.
Esta tesis sostiene que hay un campo común a la Moral y al Derecho y es el que tiene que ver con las exigencias necesarias
para una convivencia social estable y suficientemente justa. En consecuencia, un Derecho que se pretenda correcto ha de
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incluir en grado aceptable unos mínimos éticos. Pero no se confunden: hay un campo de la Moral que no tiene como objetivo
transformarse en normas jurídicas y un ámbito dentro del Derecho que puede ser indiferente desde el punto de vista moral.
El Derecho y la Moral se encuentran íntimamente relacionados, pero son órdenes normativos distintos no equiparables y, por
ello, es necesario precisar estas diferencias y relaciones.
A lo largo de la historia del pensamiento se han propuesto sobre todo cuatro criterios básicos de distinción entre el Derecho y
la Moral, que en realidad responden a un mismo hilo conductor.
En primer lugar, Thomasius –filósofo del Derecho del siglo XVll, perteneciente a la escuela del iusnaturalismo racionalista–
observó que la Moral se ocupa de los actos humanos internos y el Derecho de los actos externos. Esta tesis debe ser
matizada. En realidad, no existen actos puramente externos, pues todos los actos humanos tienen también un componente
interno, en la medida en que emanan de la inteligencia y de la voluntad del hombre; sí existen, en cambio, actos humanos
puramente internos, que permanecen en el interior del hombre sin manifestarse externamente. Por lo tanto, se puede afirmar
–reformulando la tesis de Thomasius– que la Moral se ocupa de todos los comportamientos humanos –puesto que todos
presentan una dimensión interior–, mientras que el Derecho se ocupa tan sólo de los comportamientos humanos que se
manifiestan al exterior. En consecuencia, para el Derecho no son relevantes los actos puramente internos, de acuerdo con lo
definido, es decir, aquellos que no tienen ningún tipo de manifestación externa, y si el Derecho quisiese ordenar la esfera de
los actos puramente internos se estaría excediendo de sus límites. Aquí encontramos ya una primera distinción entre el
Derecho y la Moral: una distinción de objeto, en virtud de la cual el objeto del Derecho es más reducido que el de la Moral.
Pero más allá de esta diferencia de objeto, poco significativa –sólo nos dice que determinados comportamientos humanos,
los puramente internos, no están sujetos a la regulación jurídica– lo que interesa sobre todo subrayar es que el Derecho
enfoca los actos humanos precisamente desde la óptica externa. El punto de partida de la regulación jurídica es la dimensión
externa de la conducta, mientras que, por el contrario, el punto de partida de la regulación moral es su dimensión interna.
Una consecuencia de esta diferencia de perspectivas entre el Derecho y la Moral es la que subraya Kant: mientras que el
Derecho exige tan sólo la obediencia material o externa, esto es, la realización del acto mandado o la omisión del acto
prohibido, sin importarle el motivo de dicha obediencia, la Moral exige en cambio la obediencia formal o interna: exige una
adhesión interna a la norma, que no es relevante en cambio para el Derecho.
Precisamente, porque al Derecho sólo le interesa el cumplimiento externo de las normas, puede recurrir a la coacción para
obtener ese cumplimiento, lo que en cambio no tiene sentido en el ámbito Moral, en el que lo relevante es el cumplimiento
de los preceptos éticos por una adhesión interior. Éste es otro rasgo diferencial entre el Derecho y la Moral, la coercibilidad,
que consiste en que el Derecho puede recurrir a la coacción para garantizar el cumplimiento de sus preceptos.
Existe un tercer rasgo del Derecho, que de alguna manera es la razón que subyace a las dos diferencias anteriores: mientras
que la Moral contempla a la persona humana como tal, y la contempla en su totalidad, el objeto de la consideración jurídica
es tan sólo el conjunto de las posiciones o funciones típicas que la persona despeña en el ámbito del Derecho –comprador,
vendedor, acusado, demandante, etc.–, lo que equivale a decir las posiciones o funciones típicas que esta desempeña en
relación con los demás, puesto que es esa relación el objeto propio de la regulación jurídica, que no se ocupa de las
conductas humanas que permanecen estrictamente confinadas a la esfera individual.
Precisamente, porque el centro de atención del Derecho es, como hemos señalado, la conducta humana relacional, una última
diferencia con respecto a la Moral radica en la estructura de las normas; concretamente, las normas jurídicas tienen una
estructura imperativo-atributiva, es decir, están presididas por la reciprocidad entre derechos y deberes, de tal suerte que, en
el ámbito jurídico, siempre hay frente a mi derecho un deber de otro y frente a mi deber un derecho de otro; reciprocidad que
está ausente en las normas morales, que tienen una estructura puramente imperativa. Las obligaciones son comunes a la
Moral y el Derecho. Por el contrario, los derechos son características específicas del Derecho.
Podemos decir que la Moral es el orden de la persona, mientras que el Derecho es el orden de la sociedad. Más
concretamente, esta diferencia de ópticas o puntos de vista significa que, mientras que la bondad moral de los
comportamientos humanos se deriva de su idoneidad para la consecución de los fines existenciales del hombre, el Derecho
regula los comportamientos humanos tan sólo desde el punto de vista de su repercusión social, de su relación con los
demás.
Naturalmente, que el Derecho y la Moral sean diferentes no significa que entre ambos órdenes exista una separación
absoluta, como pretenden algunas concepciones positivistas: por el contrario, el Derecho y la Moral están íntimamente
conectados, y la pista para esa conexión nos la da precisamente algo que hemos dicho antes: la Moral es el orden de la
persona, y el Derecho el orden de la sociedad. Que la Moral sea el orden de la persona y el Derecho el orden de la sociedad
nos muestra que la Moral y el Derecho son distintos, pero a la vez nos muestra que están íntimamente relacionados, pues la
dimensión social es precisamente una dimensión esencial de la persona humana, y la armonía social es uno de los fines
existenciales del hombre en función de los que valorar la corrección moral de nuestros comportamientos.
1.3 DEONTOLOGÍA JURÍDICA
1.3.1 CONCEPTO DE DEONTOLOGÍA
Como deontología se denomina la ciencia que trata sobre el conjunto de deberes y principios éticos que conciernen a cada
profesión, oficio o ámbito laboral.
La deontología fija las normas que rigen la conducta y el desempeño en la esfera profesional, según las cuales se exige al
profesional determinadas responsabilidades en relación con los actos ligados a su campo laboral. Como tal, es una ciencia
aplicada al ámbito moral, que se enfoca en todas aquellas conductas y actuaciones que no están no contempladas ni en el
derecho ni sometidas al control de la legislación pública.
1.3.2 DEFINICIÓN DE DEONTOLOGÍA JURÍDICA
La deontología jurídica es aquella que comprende el conjunto de deberes y obligaciones de tipo ético y legal que debe regir
el proceder, la conducta y el desempeño de los profesionales del área de derecho. Como tal, la deontología jurídica afecta a
todos aquellos profesionales relacionados con el ámbito jurídico, como los abogados, los magistrados y los jueces, entre
otros.
1.3.3 MÉTODO DE ESTUDIO DE LA DEONTOLOGÍA JURÍDICA
La deontología jurídica está conformada por una serie de normas jurídicas de índole estatal, empresarial y profesional, al
igual que normas morales comunes a todos los hombres y no recogidas en las leyes. En esencia, cualquier detalle o aspecto
que nazca de lo que experimente una recta conciencia moral en el ejercicio de la profesión. La deontología jurídica tiene que
ver con el estudio de la moral y la ética del abogado y la forma de actuar con su cliente. Tiene como fin analizar y regular la
actuación del abogado de manera ética, en su relación con los clientes, colegas y demás personajes que forman parte de la
sociedad jurídica.
UNIDAD 2. ÉTICA PROFESIONAL
2.1 CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL
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Se persigue que existan elementos con objetividad suficiente para permitir su vigilancia y control, pues el mejoramiento de
la profesión para beneficio de la sociedad y de los profesionistas mismos es tarea común, cuya dirección corresponde a la
organización que los representa. Reconocemos que, en su actuación profesional, todo abogado tiene el deber de ceñirse a los
siguientes principios y valores:
DILIGENCIA, mostrando disposición de hacer con prontitud e interés, conocimiento y pericia, las cosas que se tienen que
hacer; PROBIDAD, desplegando una conducta guiada por el convencimiento de hallarse asistido de la razón, cumpliendo
cabalmente con los deberes, sin incurrir en actuaciones abusivas o inmorales;
BUENA FE, ajustando su conducta al modelo de comportamiento admitido como socialmente correcto, bajo el
convencimiento propio de que así debe ser;
LIBERTAD E INDEPENDENCIA, asumiendo con responsabilidad la decisión de actuar de una manera o de otra, o de no
hacerlo, sosteniendo las opiniones 8 propias y ejecutando los actos sin admitir intervención ajena en la decisión de llevarlos
a cabo;
JUSTICIA, reconociendo la dignidad intrínseca de todos los individuos como sustento de los derechos, actuar en busca de
su plena realización, coadyuvando en la obtención de lo que a cada uno corresponde en atención a las circunstancias del caso
concreto, exigiendo la efectiva realización de los derechos de unos sin detrimento de los derechos de los demás, procurando
evitar los conflictos o resolviéndolos con equidad;
LEALTAD, observando los propios deberes y contribuyendo a la salvaguarda de los intereses cuyo cuidado le sean
confiados, haciendo uso de los medios legítimos, con independencia de los resultados;
HONRADEZ, siendo intachable en su actuar, sin acudir a medios impropios para obtener los resultados que podrían
esperarse de su actuación;
DIGNIDAD, respetándose como individuo y como profesionista y exigiendo de los demás el respeto debido;
RESPETO, guardando las consideraciones debidas hacia los demás, hacia las instituciones y normas, sin incurrir en abuso.
En la presentación de las normas hemos empleado el masculino gramaticalmente genérico por ser suficientemente explícito,
en cuanto tales normas se dirigen especialmente a integrantes del Colegio, sin distinción de género, para no ser redundantes,
pues la materia no exige acciones afirmativas o matices diferenciadores.
2.1.1 ETICA PROFESIONAL (CONCEPTO)
La ética profesional es el conjunto de normas de carácter ético aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. La ética
puede aparecer reflejada en códigos deontológicos o códigos profesionales a través de una serie de principios y valores
contenidos en postulados en forma de decálogo o documentos de mayor extensión.
La ética profesional marca pautas de conducta para el desempeño de las funciones propias de un cargo dentro de un marco
ético. En muchos casos tratan temas de competencia y capacidad profesional, además de temas específicos propios de cada
área.
Aunque la ética profesional utiliza valores universales del ser humano, se centra en cómo son estos aplicables al entorno
laboral.
Se trata de un tema en contínuo debate, especialmente cuando existen conflictos éticos entre el desarrollo de una profesión y
la conciencia o ética personal. En determinadas situaciones se puede optar por la objeción de conciencia cuando una persona
no piensa que está actuando de forma correcta.
2.1.2 IMPORTANCIA
La ética profesional establece cómo deberían ser las condiciones en las que un ser humano se relacione con su entorno. Es
importante que un profesional ofrezca un servicio justo y que realice una buena labor, es lo que corresponde y que resulta
bien para los clientes.
La ética no implica coacción, es decir, que está libre castigo físico, sanciones o multas como los de la sociedad, por ejemplo,
el que tendría robar un auto. Lo que si implica los actos ética y moralmente incorrectos es la responsabilidad. Las personas
deben ser responsables sobre sus propios actos, dado que cada uno de nosotros siempre actúa con libertad, voluntad e
inteligencia, no de manera forzada. También tienen que ver la libertad y la voluntad con la elección de una carrera, por lo
tanto, la persona humana debe ser respetuosa de las obligaciones y derechos que esa profesión conlleva.
Asimismo, los derechos también son importantes en la ética profesional, ya que si un profesional sostiene que hay algo que
no responde a lo que él considera correcto en su pensamiento ético, no debería estar bajo ninguna circunstancia obligado a
hacerlo.
Un individuo podrá establecer su ética profesional mediante dos puntos fundamentales, como primer punto valores
individuales; los valores individuales son todos aquellos que poseen una persona a través de sus vivencias, experiencias y su
propia voluntad y como segundo punto código oficial de ética; este tipo de código rige el comportamiento ético de un
profesional.
2.2 PARTES QUE INTEGRAN LA ÉTICA PROFESIONAL
El conjunto de valores (honestidad, respeto, justicia y otros) en sus propias políticas, prácticas y en la toma de decisión en
todos los ámbitos de la práctica de la profesión.
Como partes que integran la ética profesional podemos mencionar los siguientes puntos:
Conciencien moral; los principios morales de todos ser humano, el bien y el mal, el sentido de la justicia.
La moral social; viene marcada por el entorno social donde se realice actividades. Influyen factores como; la religión, la
estructura familiar, la cultura, la educación, etc.
Leyes del estado; reglamentos impuestos por un gobierno y basados en la moral de la nación.
2.2.1 ÉTICA DEL LICENCIADO EN DERECHO
En el desarrollo de una profesión del área del Derecho existen una serie de principios éticos basados en valores humanos.
Los Colegios de Abogados suelen tener algún tipo de documento en el que se recoge la ética profesional.
Aunque no son exclusivos de esta área laboral, algunos principios y valores son de especial importancia como la justicia, la
lealtad, la veracidad, la diligencia y el secreto profesional.
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2.2.2 SÍMBOLO DEL LICENCIADO EN DERECHO
¿Qué símbolo representa el valor de la justicia? Eduardo Pallares en su Diccionario de Derecho Procesal Civil señala que,
“En Homero y en Hesíodo la justicia está representada por Themis que es una divinidad, ministro de Zeus. Esto explica que
los fallos de los reyes en aquellos tiempos se denominaban Themistes, porque se suponía que lo respaldaban los dioses.
Hesíodo dice que la justicia es una virgen dilecta de la prole de Jove, augusta, venerada, que habita el Olimpo.
Jesús G. Sotomayor Garza señala que “es bien sabido que la figura de Don Quijote de la Mancha, las diosas de la justicia, la
balanza, la espada, la toga, el foro, y el búho, entre otros, son los símbolos más comunes de la justicia y la abogacía…”
Don Quijote de la Mancha La figura de Don Quijote de la Mancha es símbolo de la abogacía “¿Acaso no es Don Quijote un
gran protector de todos los desvalidos, faltos de recursos y víctimas de injusticias, defensor del Derecho, de la justicia,, de la
libertad y de la verdad? Estos atributos deben tener todos los Abogados, de ahí precisamente el por qué Don Quijote es uno
de los símbolos más sobresalientes, no sólo de la abogacía, sino también de la justicia en general.
El búho. El búho también es un símbolo que se identifica con la profesión de abogado, la mayoría de las facultades de
derecho utilizan el emblema de esta ave en sus escudos para expresar los valores que ponen en práctica los Licenciados en
derecho. El abogado en el ejercicio de su profesión debe poner en práctica varios valores, algunos de ellos se representan con
el búho. “El búho es un ave que representa la paciencia, la prudencia, la observación y la sabiduría, además de que siempre
está en continua vigilancia de lo que sucede en su entorno.
El escudo de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma del Estado de México tiene entre sus elementos que lo
forma una balanza que representa la figura del hombre. En efecto, la figura del hombre, también es expresión simétrica de
una balanza, que tradicionalmente ha sido expresión de justicia y equilibrio y síntesis perfecta del valor fundamental del
derecho.
Las diosas de la justicia. Los personajes que simbolizan a la justicia, son dos damas de la mitología griega Themis y Astrea.
En la explanada de la Procuraduría de Justicia del Estado de México se encuentra una escultura de la Diosa Themis que es la
personificación de la justicia.
La diosa Themis es la representación emblemática de la justicia, pero también de la imparcialidad, la igualdad, equidad y la
fortaleza; ya que la imparticipación de la justicia se debe de hacer con imparcialidad, igualdad, equidad y con fortaleza, ya
que en caso necesario para el cumplimiento de las resoluciones se hace uso de la fuerza. La justicia simbólicamente se
representa por una mujer con los ojos vendados, con una balanza suspendida de la mano izquierda y una espada empuñada
con la mano derecha. En algunas representaciones la mujer se encuentra pisando con el pie izquierdo la cabeza de una
serpiente, y la cabeza de la serpiente se encuentra sobre un Código de Normas Jurídicas.
En conclusión, la diosa Themis representa a la justicia, misma que se debe de impartir con imparcialidad, igualdad, equidad
y fortaleza, teniendo como fundamento el conocimiento y la norma jurídica, que se encuentra plasmada en los Códigos.
2.2.3 DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
Obrar según ciencia y a conciencia
Este principio le impone al profesional el deber de conocer la materia en la que se desempeña y de aplicarla conforme a esos
conocimientos teniendo como base los principios morales y deontológicos. Por una parte, la ciencia se estudia y aprende y,
por otra, la conciencia se forma, se educa, por tanto, se espera del individuo, en este caso del abogado, una actuación
conforme a una ética que refleja un nivel de conocimientos sobre el derecho y una autorresponsabilidad en cada uno de sus
actos. Tanto la ciencia como la conciencia del abogado pueden facilitar la actuación correcta del juez, cumpliendo con la
legalidad. Cuando los abogados actúan con conocimiento y apego a las normas jurídicas, de antemano se está imponiendo al
juez la posibilidad de ser justo y legal. Si bien esta actuación no anula la posibilidad de que los jueces se equivoquen o
intencionalmente actúen contrario a derecho, este error será susceptible de reparación o enmienda, porque de utilizarse los
medios de impugnación requeridos, podrá verificarse que, por alguna razón, el juez inferior falló en contra de la ley.
Probidad profesional u honestidad
Un abogado que se comporta adecuadamente en sus relaciones sociales y humanas ya constituye en sí mismo un freno a la
corrupción. Contrario es lo que representa un profesional en derecho que estimula, a través de diversos medios y vías, al
soborno de los funcionarios, y va provocando el contagio en el ámbito judicial, desde pequeñas faltas hacia los graves
hechos de corrupción. Es por esta razón, que la honestidad del abogado es principio de su actuación al tiempo que es un
mecanismo preventivo para evitar que el juez se corrompa. Su ejemplo positivo es un medio de contención para que jueces y
empleados judiciales sean íntegros. La honestidad, integridad y justicia están contemplados como tales dentro los principios
internacionales de conducta para la profesión jurídica. “El abogado deberá mantener en todo momento los estándares más
altos de honestidad, integridad y justicia hacia los clientes, los tribunales, colegas y todos aquellos con quienes el abogado
entre en contacto profesional.
Principio de independencia
La independencia del abogado posee puntos coincidentes con la que le viene atribuida al juez, pues ella funciona como una
garantía de que nadie tiene derecho a interferir o hacer injerencia en la actuación del abogado, salvo aquellas que respondan
a los intereses de su cliente y dentro de los marcos de las peticiones legítimas de su usuario. No tiene el profesional en
derecho el deber de modificar los fines propios de su profesión por sus vínculos de amistad, o presiones que provengan de
personas externas al proceso en que ha sido contratado. Dentro de la buena reputación del abogado está el mantener una
conducta que ofrezca certeza al usuario de su comportamiento ético y de que actúa alejado del ejercicio de cualquier
influencia sobre autoridades, como policías, fiscales, jueces o peritos, y que no es capaz de usar a los políticos como
intermediarios para conseguir los fines que se pretenden con el proceso. Las conversaciones descontextualizadas, los
almuerzos en común, las visitas familiares entre abogados y jueces donde se discute o debate un asunto que es del
conocimiento del juez, deprimen la soberanía de la judicatura. Actuaciones de esta naturaleza afectan la propia
independencia del abogado y la de los jueces sin contar con la falta de imparcialidad con que aquel habrá de decidir.
Principio de libertad
Un abogado puede tener razones para rechazar un asunto. Esto significa autodeterminación para decidir qué casos acepta y
cuáles rechaza con motivo de particulares situaciones. Al analizar o atender a una persona, el abogado puede decidir a su
exclusiva responsabilidad si atiende o no el caso sometido a su consideración. En muchas oportunidades, el abogado conoce
que el litigio que se propone ante él, no tiene ninguna posibilidad legal de terminar con éxito, y en tal sentido, debe darlo a
conocer al consultante, pues al abogado le está autorizado no intervenir en el conflicto, y así informárselo al cliente. El
abogado también puede seguir el caso si es de interés de su cliente, previa comunicación de las pocas posibilidades de ganar
el pleito. Eso también significa actuar con libertad y sobre todo con honestidad; lo que sí le está vedado al abogado es actuar
consciente de que el caso no tiene posibilidades legales de éxito, pero intentaría ganarlo por medio del soborno o artimañas
que conduzcan al error judicial.
La abogacía también debe perseguir la justicia, un valor muy superior incluso a la ley, pues cuando entran en conflicto la
legalidad y la justicia misma, el profesional justo debe optar por ello y no por distorsionar el sentido de la justicia. La ley es
un medio de realización de la justicia, pero cuando la primera no le sirve a la segunda por determinadas situaciones, como la
falta de actualidad, o lo inusual del caso presentado, debe escogerse por la variante que más se avenga a lo justo. Lo ideal
sería que lo justo y lo legal coincidieran, pues las leyes deben responder al sentido de lo correcto y lo justamente necesario.
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El abogado posee las armas para demandar la aplicación de la justicia al caso concreto sin tener que acudir a subterfugios o
hacer prevaricar a los que deben decidir: Tu deber es luchar por el derecho, pero el día en que encuentres en conflicto el
derecho con la justicia, lucha por la justicia. Pero la lucha por el derecho plantea, cada día, el problema del fin y los medios.
El derecho no es un fin, sino un medio. En la escala de los valores no aparece el derecho. Aparece, en cambio, la justicia, que
es un fin en sí y respecto de la cual el derecho es tan solo un medio de acceso. La lucha debe ser, pues, la lucha por la
justicia.
Aunque la doctrina y la jurisprudencia se han dedicado a definir conceptualmente la justicia desde los tiempos remotos, el
hombre común con un saber básico puede decidir qué es lo justo o aquello que no lo es, y el abogado, más que el resto de los
ciudadanos, debe tener una noción clara de la justicia, y luchar por ella.
La libertad y la justicia son valores muy importantes que la sociedad reclama en sentido general, pero adquieren mayor
relevancia para aquellos que intervienen en los procesos judiciales, porque solo es posible ser libre cuando se tiene cultura,
conocimiento, y cuando la persona actúa con plena conciencia y dominio de lo que debe ser el resultado del buen
profesional. Con ese saber, el abogado podrá determinar si accede o no a las pretensiones de su cliente y, en caso de que se
hayan comunicado suficientemente, también es libre para representarlo sobre la base de haberle informado sobre el fin que
pueda resultar del caso.
Principio de dignidad y decoro
Este principio va dirigido a conservar la reputación profesional y personal del abogado. La dignidad se define como la
actuación basada en el autorrespeto, calidad profesional e individual del abogado que pudiera definirlo como una persona de
bien. La persona, que como atributo posee la dignidad, es capaz de respetarse a sí misma y a los demás, al tiempo que puede
hacer valer su condición como profesional. Este valor intenta proteger la lealtad y prohíbe el acaparamiento de clientes por
medios ilícitos, fanfarroneo, simulaciones, utilización de declaraciones de testigos manipulados por él, o por haber ejercido
presión o coacción sobre ellos. Todo ello indica un deterioro moral que termina degradando al abogado. Además de ser
digno como persona, debe mostrar respeto y consideración por su profesión, de modo que ese respeto exige que ni por sí
mismo, ni por su cliente, ni por terceros debe el abogado dedicarse a ejercer influencias sobre las personas, ya sean testigos
para que declaren lo que no ocurrió, o aportar documentos a sabiendas de que son falsos o usar ardides para modificar el
sentido de la justicia. El abogado obra como instrumento puesto al servicio de la justicia para lograr la paz social y el bien
común. Si bien es cierto que la formación académica y la técnica jurídica son importantes, estas no deben ser incompatibles
con la moral del abogado De Pina, afirma que “un abogado sin moral desnaturaliza totalmente su profesión y se convierte en
un arma nociva y peligrosa para la sociedad”.
El principio de diligencia
Ser diligente se refiere al cuidado, la capacidad técnica, el esmero, la constancia en la realización de los servicios
profesionales que presta el abogado y su responsabilidad y deberes para con el cliente y con la sociedad en general. En este
aspecto se tienen en cuenta el nivel de organización para trabajar y la disciplina que impone a sus subalternos en caso de que
tenga auxiliares. El abogado demuestra su diligencia a diario, incluye en ello la puntualidad a los actos públicos, que es
fundamental, el cumplimiento de los horarios en que se cita con su cliente, la información constante y debida con este, el
cumplimiento de los términos procesales, el dominio de las leyes, y las posibilidades de redactar escritos fundamentados y
razonados. Son incontables los aspectos que muestran la diligencia del abogado. Los abogados pondrán al servicio del
cliente todo su saber y diligencia, actuando con celo es los asuntos a él encargados. Es deber del profesional en derecho
dedicarse con esmero y puntualidad a los asuntos de su cliente y poner en su defensa todos los esfuerzos y conocimientos, y
aun cuando tengan la necesidad de consultar con otros profesionales, la responsabilidad es suya con su cliente. Esta
diligencia debida le evitará tener que utilizar otros mecanismos no legales para llegar al juez por medios ilegítimos. El
profesional del derecho debe tener en cuenta los límites del poder especial concedido para cumplir con el mandato que el
cliente le ha encomendado. Aun cuando el abogado estime que existen otros aspectos que pueden dilucidarse o derivarse del
proceso que se ventila, todas las decisiones de continuar y formular peticiones deben realizarse previa consulta y acuerdo
con su cliente. De ahí el nivel de comunicación que se le exige con quien solicitó sus servicios. Así como los clientes y
órganos jurisdiccionales no deben hacerse cargo de los asuntos que le competen al abogado, este último debe asumir la
responsabilidad en lo que le corresponde, lo que implica actuar como profesional y ser diligente con sus propios asuntos.
Podría decirse que esto nace y se desarrolla con la persona y se extiende al ámbito profesional.
Principio de desinterés
El desinterés es también un elemento básico en la personalidad del abogado que actúa con transparencia y libertad, y ello
incide positivamente en evitar la corrupción judicial, o al menos no se someterá el abogado a pedir más de lo que le
corresponde por el recorrido legal. Si el abogado actúa de forma libre, comprometido solo sobre la base de la ley con el
cliente, si ha sido sincero con él y no ha pedido más de lo que le corresponde en justicia, no tiene por qué intentar acciones
de soborno o entrega de dádivas para conseguir propósitos que no le corresponden. Al abogado no ha de importarle en
demasía el monto que ha de solicitar como retribución a su cliente, o al menos, no debe interesarle más por el dinero que por
la razón que tiene su cliente para litigar; pues muchas veces tendrá que sacrificar sus propios intereses personales por
cumplir con los deberes que le impone su profesión. Actuar desinteresadamente sin sobreestimar la clase social o condición
económica del cliente sería una premisa fundamental para honrar su oficio.
Principio de corrección
La corrección significa actuar comedidamente conforme con los principios y reglas morales y jurídicas que guían esta
honorable profesión. El uso de las buenas costumbres que han acompañado la actuación de los abogados en el desarrollo de
la humanidad como paradigma no debe perderse en la etapa actual. Los sentimientos de fraternidad, lealtad, consideración y
respeto entre los colegas que conforman la comunidad de abogados, así como los demás juristas que lo rodean, entre los que
se incluyen los jueces, permite que esta virtud basada en vivir y desempeñarse correctamente como profesional en sus
relaciones humanas y especialmente con sus clientes, y con la sociedad, prestigie al abogado y evite que le haga perder la
perspectiva de comportarse adecuadamente dentro de la sociedad y, por tanto, se evitará el delito y cualquier
comportamiento ilícito provocado por él. Dentro de las grandes virtudes que acompañan a la corrección se encuentran la
seriedad. Al abogado se le exige ser discreto, reservado, cortés, honesto y actuar con rectitud. Son virtudes que deben
acompañar a todos los seres humanos, pero en el caso del abogado, en particular, constituyen una exigencia ética y moral
bien demandada por su profesión.
Principio de información
Es deber del abogado garantizar el flujo de información con su cliente con respecto al estado de su proceso y las
posibilidades que ofrece la ley en relación con su caso. Este deber encierra la obligación del abogado de ponerse en contacto
con los documentos y solicitar por los canales legales la información necesaria, no solo del proceso en sí, sino de las normas
legales aplicables al caso y de ahí revisar muy escrupulosamente todos los detalles, de modo que pueda informar
correctamente a su cliente y defender sus tesis ante el órgano jurisdiccional con conocimiento de causa. El abogado debe
notificarse a diario sobre el estado del proceso y poder responder las inquietudes de su cliente, para que aquel no se
encuentre en la desesperación de acudir ante los empleados judiciales o jueces para interesarse por el asunto, generalmente la
falta de ubicación del abogado o de información es lo que provoca que el cliente llegue a buscar información a través de los
funcionarios y empleados judiciales, lo cual es un riesgo muy grande para la justicia, su transparencia y prestigio. Por tanto,
como lo expresa Martínez Val (1981), ‘’es de vital importancia su análisis riguroso para no caer en hábitos mentales,
entendidos como juicios emitidos sin previa comprobación fáctica de su validez”.
Puede acontecer que, por diferentes causas, el abogado no tenga una respuesta para ofrecerle al cliente y en tales casos se le
ofrecen evasivas o respuestas con falta de objetividad, situación que representa irrespeto al cliente y a la justicia en general.
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Principio de reserva o secreto profesional
Los abogados conocen que una de las características de sus funciones es que el cliente le hará saber una serie de
informaciones relacionadas con el caso, de las cuales debe guardar secreto, es decir, entre ambos surge ambiente de
confidencialidad derivada de la profesión.
Cuando los abogados conocen los aspectos o circunstancias del asunto no deben propagar ni revelar las informaciones de su
cliente, ni siquiera después de concluida la relación abogado-cliente. La jurisprudencia también hace gala del respeto a tal
principio como se observa en la siguiente referencia: El secreto profesional impone un deber especial de parte del Estado a
efectos de preservar su eficaz cumplimiento. Dichas acciones de parte del Estado deben concretarse en una adecuada
legislación, así como en la promoción de una cultura de respeto al ejercicio de las profesiones en general y, en especial, de
aquellas que tienen directa implicación con la promoción de los derechos y libertades públicas, como es el caso de la
abogacía y el ejercicio del derecho de defensa.
Este es el principio general, pero como toda regla tiene sus excepciones, puede darse el caso de que las confidencias
ofrecidas entren en colisión con los intereses legítimos de la sociedad, o simplemente, que signifiquen un perjuicio
injustificado para terceros que no tienen culpa en el proceso. Significa que no se trata de guardar el secreto en contra de los
derechos o intereses generales ni contra otra persona o personas que se encuentren injustamente el riesgo de que se afecten
derechos fundamentales. El Código de ética profesional de la Federación Mexicana de Colegios de Abogados regula los
casos en los que el abogado debe revelar el secreto: “El secreto profesional podrá revelarse cuando de mantenerse se sigan:
1) daño grave para la sociedad; 2) daño grave para un inocente”. Puede revelar, entonces, lo que sea indispensable para su
defensa y exhibir para el mismo objeto los documentos que aquel le haya confiado. Cuando un cliente comunicare a un
abogado la intención de cometer un delito, tal confidencia no quedará amparada por el secreto profesional, y el abogado
deberá hacer las revelaciones necesarias para prevenir un acto delictuoso o proteger a personas en peligro. (Federación
Mexicana de Abogados, 2020) El Código de ética profesional de Bolivia prevé, en su artículo 22, que en el supuesto de que
un abogado sea acusado por su cliente, el profesional en derecho podrá revelar el secreto profesional en defensa de la verdad,
aunque al hacerlo tenga que verse obligado a divulgar confidencias que el cliente le hubiera hecho en el pasado. Cuando el
cliente comunica a su abogado la intención de cometer un crimen o delito, esta confidencia no se encuentra protegida por el
secreto profesional. El abogado está obligado a revelarlo con objeto de evitar la comisión de un crimen o delito protegiendo
a quienes se encuentren en peligro (Consejo de Ministros, 2001). Cuando se corre el riesgo de dañar el bien común, la
reputación, libertad o seguridad de otros o de afectar a terceros no responsables, la situación se torna polémica, pues se
considera que no se justifica este comportamiento. El derecho de unos termina cuando se afectan los derechos de otras
personas. Si bien existe un derecho a guardar el secreto, ello no impide que ante posibles daños a los intereses generales o de
perjuicios que pudieran derivarse contra terceros o contra el propio cliente o el abogado que escucha las confidencias, este
último tenga que quedarse callado, mucho menos cuando ese acontecer puede provocar un delito de corrupción. En
ocasiones, los clientes o usuarios del abogado contactan con los jueces o empleados judiciales para facilitar a su favor la
decisión, y suelen confesar a sus defensores lo que realizaron, y esa actitud puede convertir al abogado en cómplice o
responsable de un hecho que termina siendo descubierto.
Principio de lealtad procesal
La lealtad en el orden procesal se conecta con muchas virtudes y principios de actuación que contribuyen y previenen la
corrupción, pues el abogado no solo debe ser leal a su cliente, sino también a los jueces y a los colegas que integran el
gremio. El abogado debe cumplir con la palabra empeñada, debe ser correcto, honesto y no traicionar la confianza a él
ofrecida realizando un mal trabajo. La lealtad significa fidelidad, responsabilidad, respeto, consideración, compromiso con la
palabra ofrecida y con los principios generales que guían la actuación profesional. Las relaciones humanas y el ejercicio
profesional demandan del abogado un comportamiento digno de la profesión en que se ha formado, pues además de la
conducta ética que a él se le exige, es un profesional y ello indica que se encuentra inmerso en unas exigencias que lo ponen
al servicio de la sociedad. El deber de lealtad procesal enseña que el abogado debe respetar la buena fe, los derechos de su
contrario, respetar al juez y litigar con base en los principios de igualdad, y no valerse del engaño a su contrario o a los
jueces para vencer en sus litigios. Eso es lo que se espera de un abogado honesto y correcto tanto en sus escritos de demanda
y contestación, proposición de pruebas, alegaciones y e informes orales.
Principio de colegialidad
El tema de la colegialidad de los abogados se encuentra asociado a la necesidad de vinculación entre los miembros de una
misma profesión. Con independencia de que los abogados ejerzan de forma independiente, estos están unidos debido a sus
objetivos, fines que persiguen y la sociedad como escenario de servicio para lograr la aplicación correcta de la justicia.
Existe un vínculo orgánico y de solidaridad, que se establece entre los miembros de una misma profesión que los mantiene
ligados por los mismos intereses que persiguen. Es así que, adoptar decisiones colegiadas sobre determinados aspectos que
permitan elevar la calidad humana y profesional del abogado, es fundamental. También, puede agregarse a ello que los
abogados deben compartir las ideas de formación ética y profesional con la posibilidad de debatir y adoptar líneas de
perfeccionamiento del prestigio del gremio de abogados, sobre todo porque son los abogados los que más se distancian de
otros colegas dentro de los grupos de profesionales del derecho. Si bien no hay que obligar a los abogados a mantenerse
unidos en su profesión, es muy factible y beneficioso que colegien determinados asuntos de interés común a ellos, pues eso
da la idea de un vínculo interno. Dentro de los tópicos que deben ser debatidos y colegiados de manera sistemática entre el
gremio, se encuentran los riesgos que se corren por los letrados cuando se involucran en hechos de corrupción judicial y de
cualquier tipo de actos que son nocivos a la sociedad y a sí mismos. El prestigio de la abogacía depende de manera
importante del comportamiento individual, por lo que debe ser propósito común defender la transparencia del cuerpo de
abogados de cada país.
2.2.4 BASES FILOSÓFICAS DE LA ÉTICA
Numerosas corrientes de pensamiento filosófico se aplican al plano de la ética, entre ellas: el eclecticismo que toma
elementos de todas las corrientes filosóficas y a partir de ellas crea una nueva visión; el historicismo que considera al ser
como algo temporal que no es captado por la razón, es decir, independiente al contexto y al juicio; el cientificismo que
pondera que la única verdad aceptable es la que tienen bases científicas; para el nihilismo la existencia del ser humano no
tiene ningún significado objetivo, propósito o verdad comprensible.
A continuación, se mencionan otras corrientes filosóficas:
a) Platón y la ética
Para Platón (427-347 AC), la reflexión filosófica gira en torno a la vida que vale la pena vivir. Para él, sólo vale la pena vivir
una vida virtuosa, y relaciona a la virtud con el bien como una forma de alcanzar la excelencia humana. El fin último de
todas las acciones humanas es el bien, y todo bien se concibe como un valor moral último y objetivo.
b) Visión aristotélica
Para Aristóteles (384-322 AC), la virtud también es el eje de la vida plena, pero a diferencia de Platón, no la deriva de un
principio trascendente, sino de la misma naturaleza del hombre. Para él, la finalidad de la actividad humana es la felicidad.
c) Jesús
Señala al amor incondicional (ágape) como el vínculo perfecto para la unidad humana. La bondad es reflejo del ser interior:
"el hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas".
d) Tomas de Aquino
Tomas de Aquino (1225-1274) plantea que el orden general de las cosas se expresa en la ley natural, "Lo que es contrario al
orden de la razón, es contrario a la naturaleza de los seres humanos como tales y lo que es razonable está de acuerdo con la
7
naturaleza humana como tal. El bien del ser humano está de acuerdo con la razón y el mal humano está fuera del orden de lo
razonable".
e) El pragmatismo
Para esta corriente filosófica (William James 1842-1910), bueno es lo que da resultados positivos y sirve a los intereses de
individuos, grupos o sociedades. Para algunos, es una opción adecuada en los comités de bioética ya que, ante la
complejidad de los dilemas bioéticos, esta visión protege la libertad de pensar, de creer, de criticar, porque no teme a la
multiplicidad de opiniones, pues se concentra sólo en las consecuencias prácticas de las decisiones, sin importar los debates
ideológicos sobre el fondo de la decisión.
f) Las éticas formales
Mientras que las diversas corrientes se preocupan del contenido: ¿qué es lo moral?, Kant (1724-1804) plantea el interés por
las formas. Hay ciertas características formales de los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos. Debemos actuar
siguiendo aquella norma universalmente aceptada: "actúa de tal manera que lo que te propones hacer pueda ser considerado
ley universal para la especie humana".
g) El utilitarismo
Buenas son aquellas cosas útiles que producen bienestar o felicidad. El utilitarismo puede beneficiar a una persona, a su
familia y/o a su comunidad. El utilitarismo no es egoísmo, más bien es generosidad, ya que en cualquier circunstancia
procura el beneficio para el mayor número de personas (Jeremías Bentham 1 748-1 832; John Stuart Mill 1806-1873).
h) El marxismo
El aspecto determinante en el desarrollo histórico de la humanidad es el económico. Se considera como valor aquello que
permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconómicas (Marx
K. 1818-1883).
2.2.5 ANTECEDENTES DE LA LICENCIATURA EN DERECHO
El hombre moderno está acostumbrado a ver en todo proceso judicial la presencia de un defensor llamado abogado. Sin
embargo, la institución de la defensa ha sufrido una evolución interesante en la historia.
Se pueden dar muchos ejemplos. Así, al remontarnos hasta Egipto, descubrimos que en el sistema legal de esta antiquísima
cultura no existió la defensa con abogado. Durante el proceso, las partes se dirigían por escrito al tribunal, explicando su
caso, el que luego de hacer el estudio pertinente, emitía la sentencia.
El hecho que no existiera un defensor en el sistema legal se debió a la idea que tenían los egipcios respecto a los juicios
orales, en donde un intermediario podía asumir la defensa; y es que la jurisprudencia de la época, encontrada en un antiguo
papiro, decía que la presencia de un orador hábil podría influir sobre las decisiones de los jueces y hacerles perder
objetividad. La última instancia consistía en apelar al Faraón, quien no representaba a la justicia, sino que era la «justicia».
En Babilonia también existió la administración de justicia, tanto en el período sumerio como en el acadio, y desde luego
existieron tribunales pero como en Egipto, tampoco hubo ese intermediario que los romanos, muchos siglos después,
llamaron Advocatus.
Las partes recurrían a los jueces y luego apelaban al rey o emperador, según las épocas históricas. El rey, que era el brazo de
la justicia, tenía la última palabra. Igualmente, entre los hebreos, el sistema legal tampoco se distinguió de los anteriores.
Recordemos el juicio ante Salomón, en donde no hay defensor. Cristo tampoco lo tuvo porque fue juzgado según las leyes
judías, pero si hubiese sido juzgado por las leyes romanas, el Estado le hubiera asignado un abogado para su defensa.
En los canales judiciales de la China y la India tampoco figura un ejercicio similar al de abogado. Empero, había notarios e
intermediarios que actuaban como fiscales. Muchos tratadistas del sistema judicial chino sostienen que este pueblo estaba
bien informado sobre las leyes escritas y normas consuetudinarias que les permitía plantear su defensa en función de este
conocimiento.
Además, periódicamente las autoridades judiciales chinas publicaban las decisiones de los tribunales con las leyes que había
aplicado para cada caso, lo que permitía una mejor información. En la India, tanto en el período budista como en el
brahmánico, tampoco existió la figura del defensor.
Al principio, durante los orígenes de la Ciudad-Estado ateniense, los ciudadanos defendían sus propias causas y el «orador-
escritor» era la persona que le preparaba el discurso para su defensa.
Pero en la medida que los litigios aumentaban, esta profesión de orador-escritor adquirió prestigio y quienes ejercían
comenzaron a oficiar como defensores. Lysias (440-360 a.c.) fue el abogado más notable entre los atenienses.
Fue en Roma donde se desarrolló plenamente y, por primera vez, de manera sistemática y socialmente organizada, la
profesión de abogado, palabra que viene del vocablo latino advocatus, que significa llamado, porque entre los romanos se
llamaba así a quienes conocían las leyes para socorro y ayuda.
También como en Grecia, se les llamó «oradores» o «voceris», porque era propio de su oficio el uso de voces y palabras.
Como en ninguna sociedad del mundo antiguo, los romanos permitieron que ciertas mujeres, las de la clase alta, pudieran
ejercer la abogacía.
La historia nos ha conservado el nombre de tres grandes abogadas romanas: Amasia, Hortensia y Afrania, llamada también
Calpurnia, esposa de Plinio «El Joven». Con ella sucedió un caso de antología que fue determinante para el futuro de la
mujer en la abogacía.
Mujer con tendencia a la promiscuidad, de espíritu vivo, sin la gravedad de Amasia y Hortensia, se excedió en su lenguaje,
casi grotesco. Su lengua y palabra eran el terror de los jueces, abogados y litigantes, lo que le valió que se dictara una ley
suspendiéndola y prohibiendo a las mujeres ejercer la abogacía, prohibición que duró por espacio de veinte siglos, es decir,
hasta fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Es en «Las Siete Partidas de Alfonso el Sabio», donde aparece por primera vez en un texto legal la definición de abogado, en
lengua española. «Bozero es nome que razona por otro en Juycio, o el suyo mesmo, en demandando o en respondiendo. E así
nome, porque con boze e con palabra usa de su oficio».
Las Siete Partidas dice que los abogados eran ciudadanos útiles, porque «ellos aperciben a los juzgadores y les dan luces
para el acierto y sostienen a los litigantes, de manera, que por mengua, o por miedo o por venganza o por no ser usados de
los pleitos no pierden su derecho, y porque la ciencia de las leyes, es la ciencia y la fuente de justicia, y aprovechándose de
ella el mundo más que de otras ciencias«.
Pero a pesar de los elogios de las Siete Partidas, la profesión de abogado en España fue grisácea y oscura, no gozaban de la
necesaria libertad para ejercer su profesión. Asimilados a burócratas como funcionarios públicos, jamás pudieron cumplir su
misión de proteger al oprimido y al injustamente perseguido.
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Muy diferente fue la situación del abogado en Francia. Su papel fue preponderante en la sociedad, respetando y acatando las
leyes. La «Ciudad de los Reyes», el 13 de Septiembre de 1538, tres años después de haberse fundado Lima, el Cabildo,
preocupado por los conflictos entre partes decidió que era indispensable la intervención de abogados y procuradores en los
litigios.
En conformidad con este criterio se procedió a nombrar por pregones en la plaza pública dos defensores, don Alonso de
Navarrete y don Pedro de Avendaño, los primeros abogados que registra nuestra historia oficial.
Estos defensores deberían proteger al ciudadano, al poco tiempo se autorizó que se pudiera ejercer libremente la abogacía
previa licencia del juez que era el alcalde. Cabe destacar que el Colegio de Abogados de Lima se fundó durante el Virreinato
en 1808 por el virrey Abascal. El primer decano fue Antonio de Oquendo.
Ya en la República, los abogados organizados en el Colegio, participaron en el proceso emancipatorio y libertario de la
República Dominicana.
Fue el 27 de febrero de 1844, es cuando se proclamación de la independencia de nuestro país, a partir de abril se crea la junta
gubernativa presidida por el ilustre abogado Tomas Bobadilla, hasta que en noviembre, fue tomada la presidencia de la
república por Pedro Santana.
A partir de esa fecha muchos han sido los abogados ilustres en la República Dominicana. Desde nuestra independencia, «un
ser independiente que no pretende sino a sí mismo, y que sólo da cuenta a su conciencia de sus trabajos y de sus actos. Libre
de las trabas que oprimen a los demás hombres, demasiado altivo para tener protectores y demasiado modesto para tener
protegidos; sin esclavos y sin señores», como diría Lic. Pedro Francisco Bono.
1.2.- San Alfonso María del Ligorio, (San Ivo, Patrono de los Abogados).
San Ivo, patrono de los abogados, representa no solamente un ejemplo espiritual, moral o religioso sino, el precursor de la
ética y la deontología profesional del abogado. Ivo de Ker-Martín fue hijo de Heroly de Ker-Martín y nació en 1253 en el
castillo de ese nombre, en el Departamento de Coste-du-Nord, República Francesa (no debe confundirse con SAINT IVES,
que es un santo asiático).
Como su familia era noble y disponía de bienes de fortuna, recibió una educación esmerada, la cual perfeccionó por medio
de continuos viajes. En Paris, Orleáns y Rennes cursó estudios de Derecho Canónico. En 1280 fue nombrado por Mauricio,
Arcediano de Rennes, Oficial o Juez Eclesiástico y, en 1284, se le confió igual cargo en la Diócesis de Treguier a cargo del
Obispo- Alain de Bruce.
Durante todos estos años ejerció la abogacía con gran celo y mansedumbre.
La Causa de los huérfanos, de las viudas y de los desheredados de la fortuna encontró en él un esforzado paladín y por ello
se hizo digno del honroso título de Abogados de los Pobres. Posteriormente, después de estudiar a fondo los Sagrados
Cánones, ordenándose sacerdote, tomó en Guingavy el hábito de Terciario de la Orden de San Francisco, en el ejercicio de
su apostolado distinguiéndose siempre por su caridad y por su amor al prójimo. Los bienes herederos de sus mayores los
invirtió en cuidar a huérfanos y menesterosos y en reconstruir la Catedral de Treguier.
Fue Rector de Tredets y también de Lohanec, ciudad donde murió en 1303. El Papa Clemente VI lo canonizó en 1347 y su
fiesta se celebra el 19 de Mayo. En la vida trabajó como un coloso para orientar la abogacía por los senderos de la ética; en la
defensa de sus clientes puso en evidencia la mansedumbre de su corazón y la nitidez de su conducta. Conforme al irónico
decir de Cardenet, ha sido el único abogado capaz de recibir los honores de la canonización.
Predicó principios de moral altísima y en relación con nuestro gremio, ellos pueden resumirse en sus famosos Mandamientos
de los Abogados, acogidos posteriormente como norma de la Orden de los Abogados de Francia.
LOS MANDAMIENTOS DE LA ABOGACÍA
Importancia. Estos mandamientos expresan la dignidad de la abogacía. Son decálogos del deber, de la cortesía o de la
alcurnia de la profesión. Ordenan y confortan al mismo tiempo; mantienen alerta la conciencia del deber; procuran ajustar la
condición humana del Abogado, dentro de la misión casi divina de la defensa.
Estos son los siguientes:
1º ESTUDIA. Ya que el derecho se transforma constantemente.
2º PIENSA. El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
3º TRABAJA. La abogacía es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.
4º LUCHA. Tu deber es luchar por el Derecho, pero el día que encuentres en conflicto el Derecho con la Justicia, lucha
Primordialmente por la justicia.
5º SÉ LEAL. Leal con tu cliente al que no puedes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el
adversario, aun cuando él sea desleal contigo. Leal para con el juez que ignora los hechos, y debe confiar en lo que tú le
dices y que, en cuanto al Derecho, alguna que otra vez debe confiar en el que tú le invocas Leal con tu cliente, con tu
adversario y con el juez.
6º TOLERA. Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya.
7º TEN PACIENCIA. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboración.
8º TEN FE. Ten fe en el Derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la Justicia, como destino
normal del Derecho; en la Paz como sustitutivo bondadoso de la Justicia; y sobre todo, ten fe en la Libertad, sin la cual no
hay Derecho, ni Justicia, ni Paz.
9º OLVIDA. La abogacía es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras llenando tu alma de rencor llegaría un día en
que la vida sería imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota.
10º AMA TU PROFESIÓN. Trata de considerar la Abogacía de tal manera, que el día que tu hijo te pida consejo sobre su
destino, consideres un honor para ti proponerle que sea Abogado. Siéntete orgulloso de lo que eres.
El abogado no solo debe defender la institucionalidad y las leyes sino ayudar y orientar la aplicación de la verdadera justicia
orientando a cada quien sobre sus derechos.
2.2.6 ANTECEDENTES DEL COLEGIO NACIONAL DE LICENCIADOS EN DERECHO
Las disposiciones que regían el ejercicio de la profesión en la Nueva España provenían tanto del derecho castellano como del
propiamente indiano. Su objeto fundamental era evitar la defraudación a los clientes por medio de hipotéticas maniobras
corruptas del abogado, es decir, el control ético del ejercicio profesional. Los estudios de derecho podían hacerse en la Real
y Pontificia Universidad de México fundada por Real Cédula de Felipe II del 21 de septiembre de 1551, y sus cursos se
inauguraron el 25 de enero de 1553, a imagen y semejanza de la Universidad de Salamanca, con iguales privilegios,
libertades y exenciones.
La situación de pobreza que aquejaba a los abogados en sus enfermedades, y a sus familias una vez fallecidos estos, llevó a
que algunos de los deudos llegasen a pedir limosna en los corredores del Palacio Virreinal en la ciudad de México. Esta
situación llegó a darse inclusive con las familias de letrados de gran importancia.
9

Con el siglo XVIII el fenómeno de la Ilustración y la política innovadora de la casa Borbón llevó a los abogados
novohispanos a agruparse en una cofradía, organización de corte religioso y asistencial, que ya existía en Nueva España
desde el siglo XVI. La cofradía organizada por los abogados novohispanos surgió de la afiliación a la ya existente, de San
Juan Nepomuceno, establecida en el Hospital del Espíritu Santo y Nuestra Señora de los Remedios.
A fines de mayo de 1758 un grupo de abogados del foro de la ciudad de México, a la cabeza de los cuales se encontraba el
Licenciado don Baltasar Ladrón de Guevara, solicitaron y obtuvieron, tanto del Virrey como de la real Audiencia de la
Nueva España, el permiso para reunirse con los demás letrados novohispanos, y tratar la conveniencia de fundar un colegio
que tuviera como principales fines el mutualismo y la dignificación de los abogados. Este establecimiento permanente,
mediante las aportaciones de sus miembros, ayudaría a los abogados y a sus familias, además de cuidar de otros aspectos
relativos a la actividad profesional.
Se convocó a todos los abogados de la capital virreinal a una primera reunión. que se produjo el 11 de junio de 1758. En ella
se le informó de la intención de formar un colegio para la conservación del lustre que siempre y en todas partes habían
tenido los abogados, y en lo posible para alejar a ellos y a sus familias de la pobreza en que la muerte o la enfermedad solían
sumirlas. Todos estuvieron de acuerdo en la conveniencia de dicha fundación.
Una segunda reunión se llevó a cabo el 18 de junio de 1758 en casa de los hermanos Beye de Cisneros donde se acordó
nombrar a diez abogados para que se encargasen de la redacción de los estatutos, encabezada por el Ilmo. Sr. Arzobispo
electo de Manila, Don Manuel Antonio Rojo del Río y Vieyra.2 La autorización para la fundación del colegio fue otorgada
por Carlos III mediante Real Cédula del 21 de junio de 1760, además le otorgó el título de Ilustre y lo admitió bajo su real
protección.3 Precisamente uno de los timbres que significaban un mayor orgullo para el Colegio era el de contar con tal
denominación.4 Finalmente, mediante reales cédulas de 6 de noviembre y 24 de diciembre de 1766 se incorporó por filiación
el Colegio de Abogados de México, al de Madrid, con los mismos privilegios y gracias.
Después de diversas reformas, no fue sino hasta 1808 que se elaboraron nuevos estatutos.5 Los santos patronos del Colegio
de Abogados de México fueron, en primer lugar, la Virgen de Guadalupe, seguida por San Juan Nepomuceno, San Juan de
Dios y San Andrés Avelino.
Los abogados que pretendieran litigar ante la Real Audiencia de México debían pertenecer al Colegio. Además, el 4 de
diciembre de 1785 se autorizó al Colegio de Abogados para que examinara a los aspirantes a la abogacía que hubiesen
reunido los requisitos previos para el examen ante la Audiencia. Esta disposición se tenía en España desde 1770. Así, para
ser abogado "se requería ser bachiller en Artes y en Leyes o Cánones, haber hecho la pasantía —dos y, luego cuatro años—
en un despacho y acreditar un examen ante la Real Audiencia. Los que deseaban recibirse en la Real Audiencia de México,
además debían cursar la Academia Teórico Práctica de Jurisprudencia, acreditar el examen previo ante el Ilustre y Real
Colegio de Abogados y, finalmente, matricularse en este".
El Colegio de Abogados de México era gobernado por el rector, quien junto con sus consiliarios integraba la Junta
Particular, la Junta Menor o la Junta del Rector, que debían celebrarse cuando menos cada dos meses o cuando el rector así
lo consideraba necesario.
Había también Juntas Generales, que servían para la elección de funcionarios y la discusión de asuntos graves como la
reforma de estatutos. El rector era la cabeza visible del Colegio, es decir, del cuerpo del foro de la ciudad de México.
Algunos de los rectores del Colegio ocuparon posiciones de gran importancia en otras instituciones, así, por ejemplo, Beye y
Melgarejo fueron rectores de la Universidad de México, Ladrón de Guevara fue regente de la Audiencia de México, y otros
fueron regidores de la Ciudad.
Había también un secretario y un promotor revisores de cuentas, y sinodales perpetuos y anuales a partir de 1785 para el
examen de aspirantes a la abogacía.
El 14 de enero de 1827, el Colegio decidió reformular sus estatutos para que estuvieran acordes con el nuevo sistema del
México independiente. Los nuevos estatutos reformados en 1828 se publicaron en 1830 y estaban divididos en XVIII
capítulos, y éstos, en 167 artículos; además, se adoptó el nombre de Ilustre y Nacional Colegio de Abogados de México, que
conserva actualmente.7 En su artículo primero se estableció: "El colegio de abogados es la asociación de todos los profesores
de la abogacía de los Estados Unidos Mexicanos, incorporados hasta el día ó que se incorporaren según las formalidades
prevenidas" en los estatutos. Una selección de artículos de los estatutos, con sus reformas, se publicó en 1851;8 nueva
edición de los estatutos de 1829, con sus reformas, en 1854.9 Nuevos estatutos se redactaron y aprobaron en 1863,10 el 16
de octubre de 1891,11 en diciembre de 1933 (impresos en 1934) y en diciembre de 1945 (impresos en 1946). Los vigentes a
2012 son del 10 de julio de 1997, con reformas aprobadas en el año 2006
2.2.7 CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL
Los abogados representan a sus clientes cuando estos atraviesan situaciones de gran vulnerabilidad, por lo que es importante
que velen adecuadamente por sus intereses en el cumplimiento de la ley. La ética profesional del abogado, también
conocida como deontología del abogado, es el conjunto de obligaciones y deberes que rigen su práctica profesional y
garantizan la máxima protección del cliente.
Principios éticos del abogado más importantes
1. Ejercicio libre de la profesión. El código ético del abogado supone el libre ejercicio de sus funciones, de manera
que no esté sujeto a presiones de ningún tipo. Los abogados pueden decidir si aceptar o no un caso, y tienen la
libertad para determinar las acciones más adecuadas a seguir, siempre en el respeto de la ley y para defender a su
cliente. Si el abogado no puede ejercer con total independencia debe rehusar el caso.
2. Mantener el secreto profesional. El código de ética profesional del abogado indica que tiene la obligación de
mantener en privado toda comunicación e información que reciba de su cliente. Por tanto, no puede aceptar casos
contra un cliente anterior, tanto si se trata del mismo procedimiento en que le defendió como uno nuevo derivado
del precedente, ya que así se evita la posibilidad de que utilice en su contra la información recibida bajo secreto
profesional.
3. Informar al cliente. El abogado debe especificar el coste de sus honorarios y posibles gastos en los que incurrirá
el cliente. Debe explicar las costas por desestimación, así como la viabilidad de las acciones o recursos a
interponer. Aunque no es obligatorio, el código ético del abogado recomienda realizar una hoja de encargo que
refleje el presupuesto y las actuaciones a seguir. Asimismo, el abogado debe informar al cliente de posibles
relaciones personales, familiares o de amistad con la parte contraria que puedan afectar el caso.
4. Solicitar la venia del abogado anterior que llevaba el caso. El cliente tiene derecho a cambiar de abogado en
cualquier momento, pero el nuevo profesional que contrate debe solicitar la venia al anterior. El abogado anterior,
por su parte, está obligado a entregar toda la información y documentación que posea sobre el caso.
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 5. Comunicar cualquier cambio al abogado contrario. Los principios éticos del abogado indican que este solo se
relacionará con la parte contraria a través de su abogado. La comunicación entre ambos es confidencial, a menos
que exista un acuerdo que indique lo contrario. A su vez, el abogado debe comunicar lo antes posible a la parte
contraria cualquier cambio del cliente si se está negociando un acuerdo.
2.2.7.1 DE LAS NORMAS GENERALES
El abogado debe obrar con probidad y buena fe. No ha de aconsejar actos dolosos o afirmar o negar con falsedad, hacer citas
inexactas, mutiladas o maliciosas, ni realizar acto alguno que estorbe la buena y expedita administración de justicia.
2.2.7.2 DE LAS RESPONSABILIDADES DEL EJERCICIO PROFESIONAL
Para determinar las responsabilidades profesionales de los abogados hay que tener en cuenta su función, e incluir aquellas
cosas que los abogados, individual o colectivamente, deberán hacer para cumplir su rol en la sociedad. Según Robert H.
Aronson y Donald T. Weckstein, el principal propósito de los abogados es hacer que el derecho funcione en la sociedad.
La responsabilidad civil
No existe unanimidad en cuanto a la responsabilidad civil del abogado, en tanto contractual o extracontractual. Sin embargo,
en una u otra puede caer su responsabilidad civil. En términos generales, el abogado centra su actuación en representación de
un interés ajeno, bien como mandatario o apoderado o como gestor de una obra o arrendador de servicios.
Respecto de terceros deviene clara su responsabilidad civil extracontractual. Su tipología obligacional es principalmente de
medios, disponer su pericia en el encargo encomendado o la obra que debe realizar, con la debida diligencia y acorde con la
lex artis (principios científicos de la práctica). En tanto que respecto de determinados asuntos su obligación se sujeta a un
resultado, como la presentación de la demanda o recursos dentro del término.
En base a esa relación el profesional contratado no sólo se obligó a desarrollar una actividad, sino que estaba obligado a
hacerlo con la debida diligencia, conforme a su lex artis.
Pero, además, se trata de un deber que ha de observar el letrado durante el desarrollo de la relación contractual e, incluso,
después de la conclusión de la misma. En ejercicio de su libertad, el abogado tiene la posibilidad de aceptar o rechazar un
asunto, así como de rechazar el mismo en cualquier fase del procedimiento adelantado, siempre que no se produzca
indefensión o se cause perjuicios al cliente y el compromiso ético - jurídico de expresar su franca opinión sobre el asunto
encomendado, sin dejar lugar a reservas reticentes ni defraudaciones a su cliente.
El cliente, lego en derecho, es incapaz de precisar los alcances de la propuesta de actuación que hace el abogado en quien
confía, como lo hace quien entrega sus salud y vida al médico que lo atiende; el carácter intuito pesonae (En torno a la
persona, en consideración a la persona) de la relación obliga a lealtad, confianza y probidad.
La responsabilidad punitiva del abogado
La actuación perjudicial del abogado en ejercicio de su profesión, que represente una contrariedad entre el ser y el deber ser
jurídicamente previsto, puede constituir el ilícito fundante de una sanción.
Genéricamente, la responsabilidad penal de abogados y administradores de justicia es la misma que la del resto de
ciudadanos, aunque se encuentre también una tipicidad especial a su cualificación subjetiva. (CAPITULO II del Código
Penal Federal; Delitos de abogados, patronos y litigantes)
2.2.7.3 DE LO SOCIAL
La conciencia social es un aspecto muy importante para tomar en cuenta
El primer paso para saber qué tipo de acciones son las pertinentes para ser más colaborativos con la comunidad, es analizar
qué tipo de problemas sociales están presentes dentro de nuestro entorno, para poder aportar algo positivo desde el ejercicio
profesional.
Un ejemplo claro es que, si dentro de tu entorno social logras observar algún signo de abuso hacia grupos vulnerables o
minorías, busques aportar algo por medio de acciones dirigidas por tu conocimiento dentro del marco legal o que competan
al campo de especialización en el que te desarrollas, para que de esta manera contribuyas de manera objetiva al bienestar
social.
Ser consciente de la realidad en la que vives, desde la situación social hasta la económica, es muy importante para poder
ofrecer servicios que ayuden al crecimiento de tu entono, que tendrá como consecuencia tu propio beneficio.
El bien público debe ser la finalidad de toda profesión
La sociedad actúa como un todo, ya que cada parte o individuo que se encuentra dentro de esta juega un rol fundamental
dentro de una comunidad. Por lo tanto, como profesionales debemos concebirnos como un actor más dentro del constructo
social, que cumple una función orientada hacia el bienestar público.
Con base en eso, podemos decir que, si nuestro entorno social se encuentra sano, nuestra carrera también tendrá un buen
desarrollo y nos permitirá lograr los objetivos personales y profesionales que deseemos.
La forma más común de ayudar a la sociedad es ofrecer servicios o asesoría de forma gratuita, con la misma calidad que los
proyectos remunerados. Para llevar a cabo este tipo de acciones se debe evaluar cuidadosamente el contexto en el que se
realizarán, con las normas y estándares éticos correspondientes.
Por supuesto no es posible vivir de la caridad, por eso es muy importante ser cuidadosos a la hora de llevar a cabo la ayuda;
sin embargo, estas acciones pueden contribuir de forma positiva en la vida de alguien y sumar algo a la sociedad, así como
aportar puntos positivos a la reputación de un licenciado en derecho.
La figura del Amici Curiae
Los amici curiae son escritos realizados por terceros ajenos a un caso o a una solicitud de opinión consultiva que está
estudiando la Corte Interamericana, que de manera voluntaria ofrecen su opinión sobre algún aspecto relacionado con el caso
o la solicitud de opinión consultiva, esto para colaborar con el Tribunal en la resolución de la sentencia o en la resolución de
opinión consultiva.
¿Quiénes pueden presentar un Amicus Curiae?
Tal como lo señala el Art. 44 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos cualquier persona o institución puede
presentar un amicus curiae.
11

DE LA DOCENCIA
Hablar de docencia supone hablar del proceso de enseñanza-aprendizaje.
1. Los estudiantes deben llegar a la Facultad de Derecho con una formación humanista amplia, con adecuados
hábitos de lectura, con un buen nivel de comprensión de esta, con conocimientos sobre metodología de la
investigación, con experiencia en la redacción de alguna breve monografía.
2. En cuanto a metodología de la enseñanza, las ideas matrices permanecen; es deseable que el profesor elabore un
texto de materiales de enseñanza, que contenga doctrina, jurisprudencia, casos, problemas, etcétera, y que el
alumno debe ir leyendo paulatinamente a lo largo del semestre; la clase se concibe como un espacio de diálogo y
debate a partir de lo leído, y corresponde al profesor llevar el hilo conductor hacia las proposiciones que el
alumno debe aprender; la discusión en clase debe estar siempre anclada en la realidad: el Derecho, al fin de
cuentas, es una manera de organizar la realidad y de solucionar los conflictos.
3. El perfil del egresado universitario que postula la responsabilidad social universitaria es el siguiente: Un
estudiante preocupado por las injusticias a su alrededor y con voluntad de comprometerse en acciones concretas.
Un estudiante que haya podido desarrollar su propia capacidad solidaria en acciones de voluntariado conducidas
desde la Universidad. Un estudiante informado, capaz de contextualizar su saber especializado en vista a la
solución de los problemas cruciales de su sociedad. Un estudiante capaz de escuchar, intercambiar y entrar en
empatía con el otro, es decir que haya podido beneficiar de experiencias sociales formativas a nivel emocional.
Un estudiante formado a la ética del diálogo. Un estudiante promotor de democracia y participación, que sabe ser
ciudadano, es decir que «sabe gobernar y ser gobernado» como decía Aristóteles».
Papel social del abogado.
El rol que el abogado cumple en la sociedad se puede visualizar como tradicionalmente se ha hecho, esto es, desde la
perspectiva tradicional en su rol como defensor o asesor legal de su cliente, procurador, administrador o docente del
derecho.
Otro aspecto de ese papel es ver al abogado desde una lente no tradicional. En los últimos años estamos siendo testigos de un
cambio legislativo de considerables proporciones. Este cambio, que responde a una cada vez mayor complejidad de las
relaciones entre los individuos, es necesario, precisamente como salvaguarda de los derechos singulares de las personas.
Cada vez se hace más preciso, para dotar de contenido al sistema de libertades y derechos proclamados por la Constitución,
que la sociedad se encuentre mejor informada y mejor defendida.
Históricamente el papel de nuestra profesión se ha justificado en cuanto considerarla como una actividad desarrollada para
garantizar el Estado de derecho. La abogacía es considerada como protectora de los derechos de los ciudadanos frente al
poder y como defensora de los intereses de esos mismos ciudadanos, individualmente considerados, desde la independencia.
En esta vigésima primera centuria este papel tiene aún mayor trascendencia, puesto que se ha universalizado el acceso a la
Justicia de los ciudadanos, lo que trae como consecuencia que los individuos socialmente considerados, quieran y deban
recibir un asesoramiento jurídico acorde con la nueva realidad social, sin que por ello la abogacía pierda, sino todo lo
contrario, las notas definitorias del papel histórico que ha venido desempeñando.
Ese nuevo rol social de la abogacía debe proyectarse a dos tipos de situaciones:
a. A las relaciones entre los ciudadanos y el poder público.
b. A las relaciones de los abogados con los ciudadanos que desean comprometerse con causas de interés público.
De esta manera, poco a poco, la sociedad irá apreciando este nuevo y valioso rol social de la abogacía.
RELACIONES INTERPERSONALES
Los abogados están en contacto constante con personas de distintos ámbitos; por lo tanto, poder entablar relaciones
personales profesionales es esencial. Todos los individuos que laboran en el sistema de derecho tienen interacción con
personas como jueces, fiscales, otros abogados y otras partes interesadas diariamente.
Para esto debes conducirte con amabilidad y asertividad en todo momento. Independientemente de lo bueno que puedas ser
como abogado para formular argumentos y ganar casos, mantener una relación positiva te brindará una imagen más profunda
de profesionalismo.
TRABAJO EN EQUIPO
Incluso si trabajas como abogado autónomo, el trabajo en equipo es esencial en la disciplina; puesto que, deberás colaborar
en muchos casos con otros colegas, jueces, testigos y víctimas.
Esta habilidad en el ámbito de la abogacía implica tener respeto y empatía hacia todas las personas con las que interactúas.
Si las personas se sienten valoradas, tendrán una mejor disposición para trabajar contigo y recomendarte posteriormente.
Para desarrollar esta habilidad, se recomienda participar en asociaciones del sector o trabaja como voluntario en
organizaciones legales sin fines de lucro, además de aprender mucho más sobre el derecho, generarás contactos benéficos
para tu crecimiento laboral y perfeccionarás tu rendimiento como jugador de equipo.
INICIATIVA
Los abogados efectivos toman decisiones informadas en situaciones muy estresantes. Asimismo, deben tener la iniciativa
para solucionar problemas al vuelo. Aunque esta habilidad, en muchas ocasiones, implica actuar con independencia, la
iniciativa incluye saber cuándo hacer preguntas y solicitar ayuda.
CREATIVIDAD
A pesar de que algunas personas consideran que la profesión como abogado no incorpora la creatividad, pero realmente lo
opuesto es cierto. En muchas ocasiones el problema legal que enfrenta un cliente puede requerir de interpretar las
reglamentaciones no de la forma evidente, sino explorar nuevas rutas, argumentos o ideas innovadoras para lograr los
resultados esperados.
COMUNICACIÓN ESCRITA
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Muchas de tus tareas como abogados girarán en torno a escribir reportes, cartas, memorandos, licitaciones, exposiciones de
motivos, contratos, actas constitutivas o minutas de reuniones, entre otros documentos. Los errores gramaticales u
ortográficos menoscabarán la confianza de tus clientes y tu reputación o la de tu empresa.
COMUNICACIÓN VERBAL
Cuando trabajes como abogado la comunicación verbal es quizá el componente más vital de tu empleo. Tu puesto exige
comunicar tus argumentos claramente a fin de persuadir a un juez de los méritos de tus considerandos. Asimismo, deberás
informar a tus clientes sobre el progreso de sus casos y hacer presentaciones formales diariamente.
GESTIÓN DEL TIEMPO
Los abogados deben realizar múltiples tareas al mismo tiempo para cumplir con su carga de trabajo y plazos de entrega
estrictos. Gestionar el tiempo adecuadamente y tener habilidades organizativas te permitirá desempeñarte más
eficientemente. Esto también conlleva priorizar los casos urgentes apropiadamente y trabajar de manera organizada.
INVESTIGACIÓN
Los abogados deben pasar mucho tiempo buscando en los archivos y leyendo sobre casos que sentaron un precedente legal.
Adicionalmente, deben, en muy poco tiempo, investigar exhaustivamente enormes volúmenes de datos e información
técnica, comprender hechos, cifras y sentencias y analizar la materia en cuestión para poder presentar información
pormenorizada ante un tribunal. Las habilidades de investigación se pueden optimizar mediante adoptar el hábito de resumir
los puntos importantes de documentos y archivos extensos, esto te permitirá localizar fácilmente los detalles de antecedentes
y documentos legales y servir mejor a tus clientes.
ORIENTACIÓN AL DETALLE
Los abogados están obligados a prestar extrema atención a los pormenores de cada caso, la exactitud y prontitud son clave
para todo abogado exitoso. Si un abogado comete un error, ya sea de una sola palabra en un contrato, puede cambiar todo el
significado de este o de una cláusula, lo que podría ser desastroso para el abogado y para sus clientes. Incluso, en el peor de
los casos, el abogado podría ser demandado por mala práctica debido a errores que podrían haberse evitado.
LÓGICA Y BUEN JUICIO
Los abogados deben ser prudentes y reflexivos; así como, tener la habilidad de sacar conclusiones lógicas o razonables
basadas en la información limitada de la que disponen. A lo largo de una audiencia judicial, los abogados deben estar
conscientes de los argumentos que sus oponentes manifiestan y encontrar las debilidades y fallas en su razonamiento para
ganar el caso.
UNIDAD 3. ÉTICA EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES
3.1 RELACIONES INTERPERSONALES
3.1.1 CONCEPTO
Cuando hablamos de una relación interpersonal, nos referimos a un vínculo que existe entre dos o más personas basado en
sentimientos, emociones, intereses, actividades sociales, entre otros. Este tipo de relación es esencial para la vida social y se
da de diferentes formas en muchos escenarios cotidianos, como la familia, los amigos, el lugar de trabajo, el club deportivo o
el matrimonio, donde dos o más personas tienen la oportunidad de comunicarse continuamente.
3.1.2 IMPORTANCIA
Forman parte de la vida humana a un nivel tan profundo que incluso pueden estar regidos por leyes, costumbres o
tradiciones. Esto crea una red compleja de conexiones y grupos sociales que conforman la sociedad entera. De hecho, la
gestión de relaciones es un hito esencial en el crecimiento personal.
3.1.2 OBJETIVO
Los seres humanos para poder sobrevivir necesitan de otras personas, por lo que es imposible vivir sin relaciones humanas.
El objetivo de las relaciones humanas es la armonización y empatía para comunicar efectivamente lo que necesitamos y así
ayudarnos mutuamente.
3.2 CONFIANZA
La confianza es una actitud necesaria para abordar cualquier relación interpersonal. La atención a los procesos de
vulnerabilidad social o en salud necesita de relaciones entre personas desconocidas en momentos clave de crisis
existenciales. En estos momentos, la asistencia integral juega un papel preponderante. Pero sin generar una relación de
confianza no puede existir un resultado satisfactorio.
3.2.1 SOCIAL
Las relaciones sociales son las interacciones que usted tiene con la gente que lo rodea. Pueden ser personas cercanas, como
su familia, amigos y compañeros de trabajo, o más distantes, como personas que conoce casualmente. Pueden estar tan cerca
como en la casa de al lado o tan lejos que solo tiene contacto con ellas por teléfono o Internet.
¿Por qué son importantes las relaciones sociales?
La resistencia, que es la capacidad de recuperarse después de situaciones estresantes, se fortalece cuando se ofrece y se
recibe apoyo. Establecer relaciones positivas con otras personas puede marcar una diferencia en su capacidad de resistencia.
Trate de conectarse con personas que tienen una actitud positiva y pueden ayudarle y hacerle reír. Cuanto más positivas sean
sus relaciones, más capacidad tendrá para hacer frente a los desafíos de la vida.
El apoyo que recibe de sus relaciones sociales puede aumentar los sentimientos de que su vida tiene sentido y propósito.
Esto, a su vez, aumenta su capacidad de resistencia. Las personas resistentes y felices tienden a estar más conectadas con las
personas de su entorno. Las personas resistentes saben que pueden depender de la fortaleza de su familia y sus amigos
cuando las cosas se ponen difíciles.
Recuerde que dar apoyo es tan importante como obtenerlo
3.2.2 CULTURAL
La cultura influye en las relaciones sociales de forma inevitable. En primer lugar, porque cuando hablamos de cultura nos
referimos a todo lo que nos permite tener conciencia, elegir, expresarnos o crear. Por otro lado, porque al final se trata de
aquello que nos hace humanos.
Así, la UNESCO define cultura como «el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social”. Este concepto está relacionado con la dicotomía clásica entre la
naturaleza y la cultura: todo lo que no es naturaleza, es cultura.
13
De este modo, para entender el concepto propiamente hay que entender a la par el concepto de identidad, incluyendo la
necesidad de etiquetarnos. De hecho, hay autores que consideran la identidad como un constructo compuesto por varias
subidentidades. Es decir, en función de dónde vengamos, una subidentidad puede ser relevante para nosotros o no.
3.2.3 MORAL (INTERPERSONAL)
Son todas aquellas prácticas, comportamientos y actitudes que se rigen por las normas preestablecidas del respeto, la
objetividad y la efectividad en la actividad que se desempeñe.
3.3 INTIMIDAD PERSONAL
La intimidad en una relación interpersonal se puede definir, desde la Psicología, como la capacidad de expresar sentimientos,
así como la de recibirlos, pero sin juzgarlos. Es importante mencionar que los Especialistas en el tema no consideran
correcto juzgar sentimientos, pues lo mejor es validarlos.
3.3.1 ESPIRITUAL
Consiste en las acciones que toman las personas para desarrollar sus destrezas y habilidades, lo cual les permite mejorar sus
relaciones interpersonales y su toma de decisiones.
3.3.2 FAMILIAR
Los que entran en esta categoría nacen con nosotros y están relacionados con nosotros por familia o genealogía, es decir,
están relacionados con nosotros por sangre. Muchos de ellos también tienen ciertos principios de autoridad que nos pueden
gustar o no. En general, también pueden ser más o menos profundas o superficiales, pero a diferencia de otras, tienden a
persistir en el tiempo. Obviamente, los ejemplos perfectos en esta categoría son nuestros padres.
3.3.3 PERSONALIDAD
Personalidad: Es el conjunto de características físicas, genéticas y sociales que reúne un individuo, y que lo hacen diferente y
único respecto del resto de los individuos.
La personalidad está compuesta por dos elementos: temperamento y carácter, el primero es de tipo social y el segundo es
meramente genético, esto quiere decir, que lo determinará el ambiente en el que la persona se desenvuelva. Por ejemplo,
cuando el individuo reacciona y actúa muy duramente ante un fracaso, se dice que tiene un temperamento fuerte, lo que
viene a ser algo así como el grado de carga emotiva que les pone a las cosas, que claro puede ser fuerte o muy blando. Y por
el otro lado, el carácter indicará el modo a través del cual actuamos, nos expresamos y pensamos.
3.4 COMO INTERACTÚA LA ÉTICA EN LAS ACTIVIDADES HUMANAS
La Ética sirve para conocer y valorar el significado de la dignidad personal, de la libertad, del bien y de la verdad, además de
ayudar a reflexionar sobre los principios que orientan la conducta. A nivel colectivo, la ética contribuye a asumir
responsablemente los deberes y ejercer los derechos en el respeto a los demás, practicar la tolerancia y la solidaridad entre
las personas, y a ejercitarse en el diálogo afianzando los valores comunes de una sociedad participativa y democrática.
3.4.1 CRISIS EN NUESTRA ÉPOCA
Hoy en día la sociedad se ha visto inmersa en distintos problemas éticos, que ha cruzado barreras inimaginables; empezando
desde nuestro hogar y nuestro entorno educativo, hasta llegar a invadir el gobierno mismo y así también el capital de la
nación.
Para iniciar, podemos mencionar la falta de buena comunicación, lo cual podemos definir como interferencias, dentro del
mensaje real que queremos brindar a nuestro interlocutor, o, por el contrario, el mensaje que nos quieren dar a nosotros en
nuestro rol de receptores. Este problema es uno de los más graves y notorios, ya que nos puede llevar a generar conflicto en
otras áreas, ya sean políticas, religiosas, de género, etc. Debido a esto es clave evitar a toda costa estas interferencias en
medio del mensaje, ¿cómo logramos esto? poniendo atención y respetando el espacio, opinión, noticia o mensaje que
estamos recibiendo.
Por otro lado, también se puede decir, que los prejuicios son la causa de múltiples choques entre los seres humanos,
discusiones sin sentido se llevan a cabo, odio entre comunidades sin darse el tiempo de razonar, conocer o interactuar con el
otro lado. Este problema es difícil de mitigar debido, a todos los tipos de creencia o visión del mundo que cada individuo ha
creado o ha recibido dentro de su comunidad, las cuales en muchas ocasiones no le dejan o no le permiten ver más allá de su
propia mente.
A continuación, se encuentra el problema ético del fanatismo, el cual es definido por el psicólogo Tõnu Lehtsaarha como “la
búsqueda o defensa de algo de una manera extrema y apasionada que va más allá de la normalidad…”. Este problema lo
podemos comparar como una ceguera, que hace que el fanático se porte, en varias ocasiones, de forma violenta e insensata,
ya que convence a las personas, de que sus iniciativas son únicas y las mejores, por lo cual menosprecia las opiniones de los
otros.
La mentira se la categoriza como un antivalor, es decir que va en contra de lo que moralmente se considera como correcto,
ya que a causa de esto muchas de nuestras relaciones personales han sido destruidas y al mismo tiempo estas crean ilusiones,
que generan una forma de negación de quiénes somos en realidad. Al tener en cuenta los principios morales de justicia y de
soberanía, la mentira en cualquier forma es inaceptable. Sin embargo, bastantes personas piensas que, si se toma en cuenta
solo el resultado de la acción, lo cual la etiqueta de buena o mala y no la acción en sí misma, la utilidad de la mentira puede
justificarse bajo ciertas situaciones, ya que el resultado de su ejercicio puede ocasionar un beneficio, a diferencia de la
realidad que puede producir un mal más grande; un ejemplo de esto sería que una persona con un enfermedad coronaria, no
puede recibir una mala noticia, porque le puede producir la muerte, y con el fin de evitar una tragedia, no 39 se le comenta
los hechos más graves o se los oculta dando otro tipo de argumentos.
La globalización, es un fenómeno que resulto del capitalismo y como necesidad de expansión mundial. Este proceso tiene
un gran impacto en aspectos económicos, sociales, políticos, tecnológicos, de educación, entre otros, los cuales han
facilitado en gran parte nuestra forma de vivir y ver nuestra realidad, pero todo lo que nos ha traído la globalización no han
sido ventajas. En la cara amable de la globalización, se encuentran señales propias de las comunidades más modernas, tales
como: unión y facilidad de comunicación o expansión de los derechos humanos. No obstante, en la cara negativa de este
proceso; se encuentra la diferencia económica, que de cierta forma resulta paradójico, que se fomente un mismo estilo de
vida universal mientras las diferencias en la calidad de vida son tan gigantes. Pensar, que la realidad del mundo es mi
realidad, en que hay que cumplir todas sus expectativas y exigencias es incorrecto. Estandarizar sufre las mismas
consecuencias (económica, cultural, informativa, política) plantear información ligada a intereses concretos tienen que
eliminarse como tal, ya que el pretender hacer que la realidad de unos sea la realidad para todos es un problema de verdad.
En último lugar encontramos a la pobreza, la cual tiene una definición muy amplia, ya que se puede referir a muchos
conceptos. La pobreza se define como la escasez de "algo"; sin embargo, normalmente cuando escuchamos este término, se
nos viene a la mente una perspectiva económica, y es aquí donde se encuentra la definición más conocida, que es la falta de
recursos, tales como: el acceso a alimentos, agua potable, instalaciones sanitarias, salud, vivienda, educación, información,
etc., o de los elementos, recursos o medios para obtenerlos, pero en realidad va mucho más allá de la simple carencia de
capitales, ya que también puede hacer referencia a la pobreza intelectual, y en este apartado se habla de la carencia de
conocimientos, así como de la capacidad de pensar y de profundizar en la búsqueda de información.
3.4.2 PAPEL DE LOS JÓVENES
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La ética es el saber distinguir entre lo bueno y lo malo, lo que nos conviene y lo que no nos conviene, también es saber “por
qué” se consideran buenos o malos unos determinados comportamientos. La ética es tema de formación, educación, en la
cual participan todos los sectores, desde el hogar, la familia, los centros educativos, el gobierno, los medios de
comunicación, y por eso es tan importante inculcar y ser ejemplos para nuestros jóvenes debido a que en esta etapa es donde
los buenos principios, y buenos valores éticos, se formen y afloren con el transcurrir del tiempo, para que sean un ejemplo
para las nuevas generaciones.
En las relaciones sexuales y amorosas hay que reconocer y considerar siempre la libertad y la dignidad propia y de la
pareja, sin instrumentalizar nunca a la otra persona para buscar únicamente el propio beneficio, de manera que tanto
nosotros como la otra persona nos sintamos libres de aceptar o no esa relación.
Razonamiento Ejemplo de comportamiento contrario

El seguimiento diario es esencial para poder crear hábitos. Mantente atento a las actitudes de tus hijos, y procura reforzar la Exige capacidad de negociación y tolerancia a la Manipular, presionar, obligar, forzar o agredir a una
frustración. No podemos hacer siempre lo que nos persona para tener relaciones sexuales o tener con ella una
enseñanza con base en un valor que te gustaría que adoptaran, con la constancia no olvidarán lo que aprenden.
gustaría, existen límites. relación de pareja.
Para empezar a cambiar y que todos vivamos en un ambiente de justicia, verdad y equidad, debemos enfatizar más la
PLACER Y BIENESTAR COMPARTIDOS
formación de nuestros jóvenes desde que inicia sus estudios, en cada nivel de formación debe ir una materia de ética
ciudadana. Cuando dos personas tienen relaciones sexuales, además de buscar el propio placer, tienen que ocuparse e intentar que el
otro disfrute y sienta satisfacción en la relación.

3.4.3 MUNDO DE DROGAS Razonamiento Ejemplo de comportamiento contrario

El problema ético de la droga, se podría plantear así: ¿Tiene sentido hablar de la obligación de mantener la salud?. Los que
actúan en perjuicio de su propia salud, ¿actúan no solo imprudentemente, sino que también deberían éticamente actuar de Las personas no son objetos que se utilizan; por ello, la Buscar únicamente el placer y bienestar propio sin tener en
otra forma?. Hay un deber de cuidar la propia salud, ya que es imposible realizar los deseos y aspiraciones actuales y futuras relación sexual requiere conocer y respetar los gustos y cuenta si la otra persona se siente a gusto.
si se destroza la propia salud. Al mismo tiempo existen obligaciones hacia los otros que exigen que se proteja y defienda la preferencias de la persona con la que se comparte una
propia vida. El problema del consumo de drogas constituye un grave problema de salud y una de las principales experiencia tan íntima.
preocupaciones de la sociedad mexicana y de la comunidad internacional.
IGUALDAD
Si entendemos que el concepto de salud no solo como ausencia de enfermedad, sino como un estado de bienestar psíquico,
En las relaciones sexuales y amorosas las dos personas tienen los mismos derechos y obligaciones; las normas, la ética o
físico y social se entenderá fácilmente que el consumo de drogas pueda originar modos de actuación personales que influyan
la moral sexual tienen que ser igualitarias y las personas involucradas en la relación tienen que tratarse con justicia y
en nuestro estado de salud, y por ello para lograr un estilo de vida saludable es necesario evitar su consumo. El consumo de
equidad.
drogas afecta a la salud, individuo y colectividad, y en la medida que a ésta le afecta, tiene justificada su participación con el
Razonamiento Ejemplo de comportamiento contrario
fin de paliar o erradicar el problema que causa la drogadicción. La salud es un estado valorado positivamente de forma casi
universal, pero también es verdad que muchas personas son imprudentes en su atención. Supone superar los estereotipos de género o cualquier Criticar a una chica por llevar preservativos, decir que es
aspecto que otorgue superioridad a uno de los miembros una fresca.
3.4.4 ÉTICA Y FUNCIÓN PÚBLICA de la pareja: clase social, situación económica...
Los antiguos griegos, que gustaban de practicar la filosofía, ante la pregunta: ¿Qué es mejor, el gobierno de los hombres o el
de las leyes? Respondían que cuando las leyes son buenas benefician a la comunidad política siempre que los hombres las HONESTIDAD
respeten y las apliquen, pero ante la evidencia de que éstas no se respetaban, la respuesta era contar con hombres buenos, ya
que éstos además de actuar correctamente en cada uno de sus actos, respetaban la ley. En esta cultura, los individuos con un En las relaciones sexuales y amorosas la lealtad es un requisito, las intenciones tienen que estar claras y tienen que
gran reconocimiento y decoro eran considerados “Hombres Ley”. Parafraseando esta idea y cuestionándonos si es mejor el explicitarse. Se tiene que tener siempre la honestidad de decir a la otra persona lo que realmente queremos de ella, los
gobierno de los hombres o el de las instituciones, sin duda la respuesta sería similar. Son los hombres los que hacen las leyes sentimientos leales que tenemos hacia ella y los compromisos reales que asumimos, aclarando, en su caso, los que no
y las instituciones. Y así como un hombre bueno era antaño considerado un “Hombre Ley”, un hombre con principios éticos queremos asumir.
en el ámbito público puede considerarse como un “Hombre Institución”, de donde se deduce que cualquier mejora en la
operación de las instituciones públicas, y por tanto de la credibilidad en éstas, será posible si se eleva la conducta moral de Razonamiento Ejemplo de comportamiento contrario
los individuos que la integran mediante una adecuada formación ética. La importancia de poner atención en la conducta de
Exige relaciones afectivas y sexuales sinceras y que Decir a una persona que se está enamorado o enamorada
los hombres públicos la resalta Douglas North al decir: “Las instituciones son una creación humana, evolucionan y son
ninguna persona de las implicadas en la relación reciba cuando sólo se quiere un rollo.
alteradas por humanos. Por consiguiente, se deberá empezar por el individuo”.
mensajes confusos, engañosos o contradictorios.
3.4.5 AMOR Y SEXUALIDAD SALUD SEXUAL

CONSENTIMIENTO En las relaciones sexuales y amorosas hay que cuidar la salud propia y la de la otra persona, no asumiendo prácticas de

15
 riesgo que puedan provocar infecciones, otros problemas de salud o un embarazo no deseado.
Razonamiento Ejemplo de comportamiento contrario
Implica comportarse con responsabilidad y requiere de Mantener relaciones sexuales coitales sin preservativo
conocimientos correctos sobre anticoncepción y cuando se tiene conocimiento de sufrir una infección de
prevención de infecciones de transmisión sexual. transmisión sexual.
3.4.6 SOCIEDAD DE CONSUMO
La sociedad de consumo es un término que se usa para caracterizar el consumo generalizado y excesivo de bienes y
servicios. Suele referirse a sociedades industrializadas, donde la oferta es igual o mayor que la demanda de productos.
El término tiene sus orígenes en la Revolución Industrial y, sobre todo, en los años veinte del siglo pasado. Y el fenómeno
tiene al menos dos elementos detrás: el consumismo y la publicidad. Sus partidarios miran al mayor desarrollo que suelen
seguir estas sociedades, mientras que sus detractores apuntan a la desigualdad y el impacto medioambiental que suponen.
El consumo ético surge como respuesta al ritmo de producción y consumo insostenible de la sociedad de consumo. Aspira a
que pequeños cambios en los hábitos de miles de individuos responsables generen un gran cambio a nivel social y ambiental.
Porque al gastar su dinero en productos éticos, la sociedad en su conjunto tiene el poder de forzar a las empresas a seguir
principios éticos.
3.4.7 VIOLENCIA
Desde una perspectiva ética se puede concluir que la violencia niega valores universales como la libertad, la igualdad y la
justicia atentando contra la posibilidad de construcción de una sociedad libre. Representa una permanente amenaza a la vida
favorece su anulación, reducción y alienación.
3.4.8 LA MUJER EN LA PROBLEMÁTICA ACTUAL
Cada día, las mujeres de todos los países del mundo sufren desigualdad y discriminación. Se enfrentan a situaciones de
violencia, abusos y un trato desigual tanto en su hogar, como en su entorno de trabajo y sus comunidades solo por el hecho
de ser mujeres. También se les niegan oportunidades para aprender, obtener ingresos, hacer oír su voz y liderar.
La mayor parte de las personas que viven en situación de pobreza son mujeres. En comparación con los hombres, tienen un
menor acceso a recursos, poder e influencia, y pueden experimentar una mayor desigualdad debido a su clase, etnia o edad,
así como debido a creencias religiosas y fundamentalistas.
La desigualdad de género es un factor clave de la pobreza y menoscaba gravemente los derechos de las mujeres.
Justicia de género para vencer la pobreza
Entendamos a la justicia de género como la igualdad y equidad total entre hombres y mujeres en todos los ámbitos de la
vida. Como resultado, las mujeres, al igual que los hombres, pueden definir y contribuir al diseño de las políticas, estructuras
y decisiones que afectan a sus vidas y a la sociedad en su conjunto.
Mejorar la legislación y las políticas es necesario, pero no suficiente. Si queremos poner fin a la pobreza y combatir la
desigualdad, debemos transformar también las relaciones de género y poder, así como las estructuras, normas y valores
sociales que las determinan.
La justicia de género no es únicamente garantizar derechos fundamentales. También se trata de garantizar medios clave para
lograr sociedades más justas y, así, erradicar la pobreza. Y todos y todas tenemos un papel fundamental que desempeñar para
lograr que esto sea una realidad.
UNIDAD 4. DEONTOLOGÍA DEL JURISTA
La Deontología es el estudio de los deberes, referidos principalmente a la actividad profesional, por lo que existe la
Deontología del Médico, del ingeniero, del abogado. En este caso nos concretaremos a mencionar algunos puntos sobre la
deontología jurídica, en virtud de que la moral profesional es una aplicación de la Moral general a la profesión, o dicho más
correctamente, al profesional. De acuerdo al filósofo español Antonio Peinador. “No han de ser ni pueden ser distintos los
principios que rijan la vida moral del profesional en cuanto tal, de los que han de regir la vida de cualquier mortal, puesto
que la Moral, como la Verdad, no puede ser más que una”.
4.1 EL JURISTA
La deontología jurídica (deberes morales del abogado), considera como la principal obligación moral del jurista, en
cualquiera de sus facetas, tener el conocimiento y la capacidad para ejercerla, para ello es indispensable tener “un buen
conocimiento de la ley, a lo cual añadiríamos, el deber de actualizarse constantemente en los aspectos doctrinales.
4.1.1 DIFERENCIA ENTRE LICENCIADO EN DERECHO, ABOGADO, JURISTA Y JURISCONSULTO
4.1.2 TIPOLOGÍA DEL JURISTA
4.1.3 JURISCONSULTO
4.1.4 ABOGADO
El abogado es quien presenta mayores complicaciones morales en el desempeño de la profesión, sus deberes morales
específicos. Rafael Gómez Pérez, hace la distinción entre el abogado designado de oficio y el elegido por el cliente, en este
caso se “acude a él buscando seguridad, competencia y honradez profesional. Quiere decir esto que, además de los elementos
contractuales (de un contrato de prestación de servicios), cuentan las dimensiones éticas.
Siguiendo al mismo autor, se considera como principales deberes generales del abogado en relación a sus clientes los
siguientes: el deber de conocimiento, refiriéndose a la relación cliente-abogado. Al aceptar un caso surge el deber de
fidelidad con el cliente guardando absolutamente el secreto profesional, negándose a proporcionar cualquier tipo de
información perjudicial para el mismo, a la parte contraria. El deber de igualdad de trato consiste en el deber moral de tratar
a todos los clientes por igual sin distinciones por su rango o posición económica.
4.1.5 DOCENTE EN DERECHO
4.1.6 JUEZ
¿Cuáles son los principales deberes morales del juez? Su principal deber es la imparcialidad sin la cual es difícil la
administración de justicia. La imparcialidad se consigue con determinados factores por ejemplo es incompatible con el
desempeño de cargos políticos, o estar inmerso en una serie de intereses económicos o comerciales que afecten su función.
Legalmente cuenta con los medios para defender su imparcialidad, por ejemplo, la abstención o la recusación, para aquellos
casos en que el juez está unido por relaciones de parentesco o amistad o enemistad manifiesta con alguna de las partes, en
estos casos surge el deber moral y la obligación jurídica de abstenerse de juzgar, así como, en los casos en que por razones
personales puede renunciar, jubilarse, pedir licencia o su traslado sin que por ello haya ninguna implicación deontológica. En
cuanto a su resolución ante un problema que lo pone ante un dilema moral, las opciones son fallar en contra de la propia
conciencia o a favor de ella, pero sin argumentos o valiéndose de argumentos falaces. “En resumidas cuentas, pues, la
16
disyuntiva del juez estribará en decirse a sí mismo que “la ley es la ley” y no darle más vueltas o ver en ésta un instrumento
para “hacer justicia”, lo que quiere decir hacer aquello que cree justo en conciencia”.
4.1.7 NOTARIO
El Notario tiene sus deberes específicos como es el de proceder con absoluto apego a la verdad, sin certificar datos falsos y
guardando el secreto profesional. “Cuando se habla de la verdad en la profesión notarial se quiere decir que el notario no
puede mentir, que no puede autorizar la mentira presentada por el cliente, si el notario sabe que es efectivamente una mentira
“El deber moral de no mentir es parte de la deontología del notario, aun cuando la verdad interesa más al cliente porque de
ella depende la firmeza del acto jurídico”.
4.2 PROBLEMAS ESPECÍFICOS DE LA DEONTOLIGÍA JURÍDICA
La Deontología o teoría deontológica se puede considerar como una teoría ética que se ocupa de regular los deberes,
traduciéndolos en preceptos, normas morales y reglas de conducta, dejando fuera de su ámbito específico de interés otros
aspectos de la moral.
V. La responsabilidad es la capacidad del juzgador de cumplir con sus deberes, de reconocer y aceptar las
consecuencias de un hecho realizado libremente, en concordancia con los valores y principios previstos en el
Código de Ética, así como evaluar los actos cuya generación o ejecución tuviera a su cargo, considerando los
antecedentes, motivos y consecuencias de los mismos, actuando en todo momento con profesionalismo y
dedicación.
VI. El desempeño profesional es el buen funcionamiento del conjunto de las instituciones judiciales. Para ello es
condición necesaria que cada juzgador cumpla con sus obligaciones específicas de carácter individual, y asuma
un compromiso en el buen funcionamiento de todo el sistema judicial.
4.2.3 ÉTICA PROFESIONAL DEL NOTARIO

4.2.1 ÉTICA PROFESIONAL DEL EJERCICIO DE LA ABOGACIA

El Código de Ética del
Notariado del Distrito
El principal objetivo de la Ética Profesional es crear conciencia de responsabilidad, en cada individuo que ejerce una
profesión particular, para el mejor rendimiento de este. No obstante, la Ética Profesional también determina cómo debe
actuar un profesional en una situación determinada. En un sentido más bien estricto, podríamos solo señalar las carreras que
son de nivel universitario o superior, porque son las que otorgan categoría de profesional, pero también deben considerarse

Federal, elaborado por

los oficios y cualquier otro trabajo permanente.

La ética en el ejercicio de la abogacía está íntimamente ligada a la naturaleza de nuestro trabajo, pues, desde sus inicios, el
propósito de la misma es luchar por la justicia y defender los “derechos” de las personas, especialmente los de aquellas que

el Decanato del Notariado

se encuentran en situaciones de desventaja o vulnerabilidad.

4.2.2 ÉTICA PROFESIONAL DE LOS JUECES

La ética judicial, como un sistema de valores profesionales, está fundada en el principio de la autorregulación "por los jueces

del Distrito Federal en el año

de los jueces". Una administración efectiva de los tribunales requiere un abordaje científico de sus elementos, entre ellos los
métodos de aplicación de la ética judicial.

El juzgador es independiente en el ejercicio de sus funciones jurisdiccionales y se encuentra tan solo sometido al Derecho y
la Ley.

I. La imparcialidad El juzgador tiene el deber de cumplir y hacer cumplir el principio del debido proceso. consiste
en juzgar con rectitud y con ausencia absoluto de designio anticipado o de prevención, sin actitudes que puedan
de 2006 (en lo su-
reflejar favoritismo, predisposición o prejuicio, en relación con alguno de los justiciables. El juzgador debe evitar
toda conducta que aparente trato preferencial o especial a los abogados y a los justiciables. El juzgador debe
abstenerse de externar cualquier opinión que implique prejuzgar sobre un asunto.
cesivo el “Código”),
establece como deberes
II. La objetividad es la actitud del juzgador que le obliga a emitir sus fallos solo por las razones que el Derecho le
suministra, y por las que se deriven de su modo personal de pensar o de sentir.

III. El profesionalismo es la disposición para ejercer de manera responsable y seria la función jurisdiccional, con

generales de los Notarios, en

relevante capacidad y aplicación.

IV. La excelencia es la actuación con una calidad superior que sobresale en mérito y que va más allá de lo ordinario
o normalmente exigido en la actuación jurisdiccional.

17
desarrollo del deber de amar, 7) Dignidad;
proteger y conservar a la 8) Atención personal y
función notarial atingencia;
que desempeñan, actuar 9) Preparación;
siempre con (art. 2o. del 10) Calidad profesional;
“Código”): 11) Discreción;
1) Justicia; 12) Reserva; y
2) Honestidad; 13) Secreto
3) Veracidad; El Código de Ética del
4) Imparcialidad; Notariado del Distrito
5) Independencia; Federal, elaborado por
6) Lealtad;
18
el Decanato del Notariado 1) Justicia;
del Distrito Federal en el año 2) Honestidad;
de 2006 (en lo su- 3) Veracidad;
cesivo el “Código”), 4) Imparcialidad;
establece como deberes 5) Independencia;
generales de los Notarios, en 6) Lealtad;
desarrollo del deber de amar, 7) Dignidad;
proteger y conservar a la 8) Atención personal y
función notarial atingencia;
que desempeñan, actuar 9) Preparación;
siempre con (art. 2o. del 10) Calidad profesional;
“Código”): 11) Discreción;
19
12) Reserva; y desarrollo del deber de amar,
13) Secreto proteger y conservar a la
El Código de Ética del función notarial
Notariado del Distrito que desempeñan, actuar
Federal, elaborado por siempre con (art. 2o. del
el Decanato del Notariado “Código”):
del Distrito Federal en el año 1) Justicia;
de 2006 (en lo su- 2) Honestidad;
cesivo el “Código”), 3) Veracidad;
establece como deberes 4) Imparcialidad;
generales de los Notarios, en 5) Independencia;
6) Lealtad;
20

7) Dignidad;
8) Atención personal y
atingencia;
9) Preparación;
10) Calidad profesional;
11) Discreción;
12) Reserva; y
13) Secreto
El Código de Ética del Notariado del Distrito Federal, elaborado por el Decanato del Notariado del Distrito Federal en el año
de 2006 (en lo sucesivo el “Código”), establece como deberes generales de los Notarios, en desarrollo del deber de amar,
proteger y conservar a la función notarial que desempeñan, actuar siempre con (art. 2o. del “Código”):
1) Justicia: El Notario debe pretender que, en el ejercicio de su profesión, se logre la justicia.
2) Honestidad; Notario debe actuar con probidad, en todos los actos en que intervenga
3) Veracidad; El Notario debe ser veraz en su actuación, esto es, debe actuar de tal manera que el instrumento que elabore
refleje la verdad de lo sucedido y planteado al Notario, para lo cual deberá agudizar sus sentidos a fin de captar fielmente el
planteamiento que se le formule.
4) Imparcialidad; El Notario debe ser “imparcial”, o sea, debe actuar libre de todo nexo que le impida aconsejar a las partes
y redactar los instrumentos con intereses distintos a los de la equidad, justicia y seguridad jurídica; y su imparcialidad y
probidad debe extenderse a todos los actos en los que intervenga de acuerdo con la ley.
5) Independencia; El ejercicio de la función notarial es incompatible con toda restricción de la libertad personal, de las
facultades de apreciación y de expresión (art. 31 de la “Ley”); y no podría ser de otra manera, puesto que si el Notario es el
confidente de las partes (del latín confidensentis, participio activo de confidére, confiar. Adjetivo que significa fiel, seguro,
de confianza.
6) Lealtad;
El Notario, en el ejercicio de su función, debe conducirse con “lealtad” con todos; con los solicitantes de sus servicios, con
sus colegas, con sus colaboradores, con la autoridad, con los legisladores, con los jueces, en fin, con toda la gente; no
puede darle la espalda a nadie, no puede traicionar la confianza depositada en él por su trayectoria de vida basada en su
formación teórica y deontológica evaluada en los exámenes de ingreso correspondientes que merecen, según la “Ley”, el
reconocimiento público y social por acreditar el saber prudencial y la práctica suficientes para dicha función. La falta de
lealtad es un atentado contra la institución del notariado que el “Código” censura, mediante un procedimiento a cargo del
Consejo del Colegio de Notarios, que concluye con una resolución que reprueba la conducta indebida y requiere al infractor
que se disculpe, se abstenga de reincidir y restaure, en lo posible, los daños causados, dejando constancia de todo ello en el
expediente del Notario correspondiente.
7) Dignidad;
El Notario debe actuar con respeto y estima a sí mismo, a su labor y hacia los demás que, igualmente, deben respetar y
estimar, en su justa dimensión, la labor de aquel que, conforme a la “Ley”, es una garantía institucional que significa que
toda persona tiene derecho al servicio profesional del Notario (art. 12) que se traduce en un instrumento que goza del
reconocimiento público y social con el fin de proteger la seguridad jurídica de los otorgantes y solicitantes de sus servicios.
Atención personal y atingencia;
8) Actuar Personalmente Y con Atingencia; Para que un Notario de esta ciudad pueda ejercer su función, debe establecer
una oficina dentro de la Ciudad de México (o en su caso, donde decida establecer su lugar de trabajo), que no puede estar al
interior de un despacho de abogados, de otros profesionales, empresas u oficinas públicas; debe atender las solicitudes de
servicio en cualquier día, hábil o inhábil y a cualquier hora y lugar, pudiendo cerrar su oficina en días inhábiles y fuera del
horario de trabajo que señale a la autoridad. Deberá atender de manera personal los asuntos que se le encomienden, por lo
que es importante que solo acepte aquellos asuntos que pueda atender de manera personal y esto es así, pues el Notario debe
orientar y explicar a los otorgantes y comparecientes el valor y las consecuencias legales de los actos que vaya a autorizar.
9) Preparación; Deber primordial del Notario es el de conocer la ley, pues el conocimiento de la ley es la única herramienta
con la que cuenta para garantizar la seguridad jurídica en el ejercicio de la función autenticadora que le corresponde y, solo
así, el Notario puede recibir, interpretar y dar forma legal a la voluntad de las personas que ante él acuden, y conferir
autenticidad y certeza jurídicas a los actos y hechos pasados ante su fe, mediante la consignación de los mismos en
instrumentos públicos de su autoría (art. 42 de la “Ley”); documentos públicos que tendrán fuerza probatoria plena, tanto en
juicio como fuera de él, y siendo precisos en su decir, concretarán la máxima: “Notaría Abierta, Juzgado Cerrado”.
10) Calidad profesional; El quehacer profesional, como todo oficio que conjugue la teoría con la práctica, es de difícil
desempeño, requiere experiencia, que solo el diario contacto con el hecho puede dar (el Notario se forma en la notaría); pide
también una sólida formación jurídica, difícil de adquirir (que permitirá redactar un instrumento que tienda a evitar
conflictos); y autoridad moral para lograr que las partes se sometan a su consejo que, en ocasiones, es o parece ser contrario
a la voluntad primitiva de los que solicitan su intervención.
11) Discreción, reserva y secreto;
21
El Notario debe guardar secreto profesional, a fin de evitar causar perjuicio a sus clientes por la revelación de información
que se le confía; obligación esta que se le extiende a los empleados del Notario y tan apreciada por la “Ley” que la violación
a este deber se sanciona con suspensión del ejercicio de la función notarial hasta por un año. El secreto profesional tiene dos
aspectos, por un lado, la necesidad que tiene el cliente de hacer confidencias al Notario para resolver sus problemas jurídicos
y, por otro, la certeza de que el Notario, como profesional discreto y consciente de sus deberes, no va a revelar los secretos
escuchados. Esta obligación tiene los excluyentes que en cada caso la ley establece y los que derivan de los actos que deban
ser inscritos en el Registro Público de la Propiedad o informados a las Autoridades, Fiscales, primordialmente.
La deontología no es, pues, una aburrida inmersión en el campo de la moralidad y no por recomendar conductas sin
especificar castigos, se encuentra fuera de contexto. La deontología notarial se encuentra estrechamente ligada, por un lado,
al derecho, ya que la “Ley” la considera inseparable del ejercicio práctico de la función y, por otro lado, a la moral.
4.3 LA ABOGACIA
I) LAS PROFESIONES JURÍDICAS
De las profesiones jurídicas “La abogacía” es la actividad dirigida a la defensa de los intereses de otras personas ante
autoridades y tribunales. El abogar consiste, fundamentalmente, en la presentación y el apoyo de las razones a favor de una
persona ante quien ha de juzgar o decidir sobre ellas.
Asimismo, en la asesoría, consejo jurídico y asistencia que se presta a otras personas para el desarrollo de sus relaciones de
carácter social, y la intervención en la prevención y solución de conflictos. En el derecho existen diversas “profesiones
jurídicas”, que, si bien todas ellas requieren, para su preparación inicial, del estudio del derecho, en su ejercicio se
diferencian de manera importante y en un momento dado los requisitos para su práctica pueden variar.
El título de licenciado en derecho, cualquiera que sea la denominación con la que se expida por las instituciones
autorizadas, faculta a quien lo ostenta para el ejercicio de las diversas profesiones jurídicas ; así se estudia derecho, pero
profesionalmente se ejerce la abogacía, la judicatura, el notariado, la correduría, la asesoría o consejo jurídico, la asistencia,
la intervención en la prevención y solución de conflictos o la academia en su aspecto tanto de investigación científica como
de docencia jurídica.
En el ejercicio profesional, es responsabilidad del ejerciente tener presentes las incompatibilidades que existen entre las
diversas profesiones jurídicas.
II) LOS COLEGIOS DE ABOGADOS
Los colegios de abogados cumplen un papel esencial en la garantía de libertad e independencia del abogado, lo que lleva y
exige necesariamente la colegiación obligatoria. Los colegios de abogados, sin perjuicio de lo dispuesto por las leyes que
regulen la profesión, se rigen por sus estatutos y por los reglamentos de su régimen interior. Los fines esenciales de los
colegios de abogados son: 1. La ordenación del ejercicio de la profesión, 2. La representación exclusiva de la profesión, 3.
La defensa de los derechos e intereses profesionales de los colegiados, 4. La formación profesional permanente de los
abogados, 5. El control deontológico y la aplicación del régimen disciplinario en garantía de la sociedad, 6. La defensa del
Estado social y democrático de derecho, así como la defensa de los Derechos Humanos, 7. La colaboración en el
funcionamiento, promoción y mejora de la administración de justicia, 8. Asegurarse que el abogado pueda ejercer sus
funciones con independencia y libertad.
III. OTRAS ASOCIACIONES DE PROFESIONALES
En ejercicio de la plena libertad de asociación, los abogados pueden participar en otras agrupaciones y asociaciones de
abogados que consideren adecuadas al mejor desarrollo profesional y de los fines de la abogacía, sin que por ello queden
eximidos del cumplimiento de sus obligaciones para con el colegio de abogados al que se encuentren incorporados.
IV. DE LOS ABOGADOS
El abogado es el profesional habilitado por el Estado, conforme a la ley, para el ejercicio del patrocinio, representación y
asesoramiento en materia legal y judicial. La misión del abogado no se limita a la fiel ejecución de un mandato en el marco
de la ley. El abogado debe garantizar que se respete el Estado de Derecho y los intereses de aquellos a los que defiende en
sus derechos y libertades. El deber del abogado no es únicamente defender un asunto, sino ser asimismo asesor del cliente.
El respeto y la valoración social de la función del abogado es una condición esencial al Estado de derecho y a una sociedad
democrática. El abogado está obligado a respetar los principios de conducta éticos y deontológicos de la profesión
establecidos en los presentes lineamientos de ética profesional y en el código de ética profesional del colegio de abogados al
que se encuentre incorporado. Cuando el abogado actúe fuera del ámbito del colegio al que se encuentre incorporado, deberá
respetar, además de las normas de su colegio, las normas éticas y deontológicas vigentes en el ámbito del colegio del lugar
donde pretenda ejercer la profesión o en el que desarrolle una determinada actuación profesional. El abogado debe tener
siempre presente la alta función que la sociedad le confía, que supone nada menos que la defensa efectiva de los derechos
individuales y colectivos cuyo reconocimiento y respeto constituye la espina dorsal del propio Estado de Derecho. Por ello
sólo puede encargarse de un asunto cuando esté capacitado para asesorarlo y defenderlo de una forma real y efectiva, y ello
le obliga a adecuar e incrementar constantemente sus conocimientos jurídicos, y a solicitar el auxilio de los compañeros más
expertos, cuando lo precise.
V. DE LA COLEGIACIÓN
La incorporación de los abogados a un colegio de abogados es necesaria para asegurar la independencia y libertad en el
ejercicio profesional. La incorporación a un colegio de abogados y el cumplimiento de los deberes estatutarios de los mismos
permite y posibilita el alcanzar los fines institucionales de los mismos en beneficio de la sociedad y del adecuado ejercicio
profesional del colegiado.
4.4. HONORARIOS ADECUADOS
Los honorarios de un abogado son las retribuciones que una persona, empresa o institución paga por los servicios que
reciben de estos profesionales en condición de independencia, es decir, sin formar parte la una nómina específica de una
organización.
En líneas generales, la media salarial de estos especialistas es de $12,262 al mes, una cifra claramente superior al ingreso
promedio del mercado laboral mexicano, que es inferior a $ 6,700 mensuales.
Esto hace la carrera de Derecho y sus diferentes especialidades estén entre las 15 áreas profesionales mejor remuneradas de
la nación, de acuerdo al Instituto Mexicano para la Competitividad.
Por otro lado, si analizamos el ingreso general, que incluye tanto los honorarios como los salarios fijos, el promedio sube
ligeramente y se coloca en poco más de $13,000 al mes, según datos del INEGI.
Ahora que sabes cómo son las ganancias medias que generan los abogados, veamos cuáles son algunas de esas labores por
las que reciben honorarios y, en consecuencia, dinero.
Defensas en procesos penales
22
 situaciones o elementos que fomenten el cohecho y el tráfico de influencias.
Las materias de la carrera de Derecho forman a profesionales con gran capacidad discursiva y argumentativa y sólidos
conocimientos en la legislación de la nación. UNIDAD 5. EJERCICIO DE LA ABOGACÍA
Es por ello que una de las labores tradicionales de los abogados, específicamente los que se especializan en el ámbito penal, LECTURA “EL EJERCICIO DE LA ABOGACIA”
es la defensa de individuos acusados de determinados delitos.

El valor de los honorarios que cobran los abogados en estos casos depende de la dificultad del proceso jurídico, el tiempo
que demande y, también, de los condicionantes especiales del proceso penal.

Asesoramiento jurídico
Este es un servicio independiente que los abogados prestan principalmente a las empresas.
El valor de las asesorías jurídicas privadas muchas veces se establece por hora.
También, personas particulares pueden contratar servicios de consultoría directa que les permitan tomar las mejores
decisiones en trámites mercantiles, migratorios y de otros ámbitos.

Redacción de contratos
Estos son algunos de los trámites más simples y comunes que forman parte de los honorarios de un abogado. Las personas y
las empresas necesitan de los conocimientos y facultades jurídicas de estos especialistas para redactar contratos de renta,
compra-venta, traspasos de inmuebles y constitución de compañías, entre otros.

4.4.1 LEALTAD HACIA EL CLIENTE

El abogado debe ser honesto y leal con su cliente, con el juez, con sus colegas y la contraparte; cada una de las precisiones
que haya que añadir para determinar en qué consiste esta actitud respecto de cada uno de estos sujetos, identificando
explícitamente qué acto es debido, lícito o prohibido respecto de cada cual, exige apelar a otros principios prácticos o
deberes profesionales que, por lo general, son capaces de resolver la cuestión por sí mismos, sin aludir a estos principios
generales. Honestidad y lealtad funcionan como género próximo de los deberes específicos del abogado.

4.4.2 LA ABSTENCIÓN DE USO DE RECURSOS IMPROCEDENTES Y DE LA PRÁCTICA DEL SOBORNO

(COHECHO)

ANTIVALORES
-Sed desmedida de ganar dinero (ambicioso).
-Ser activista.
-Ser intrigoso.
-Divulga secretos
-Falta de preparación teórica y práctica
-Deseo desmedido de ser reconocido (farol, prepotencia).

ABSTENCIÓN DE LA PRÁCTICA DEL SOBORNO.

El diccionario de la lengua española señala que la palabra Soborno, significa corromper a uno con dádivas para
conseguir de éste una cosa.

La primera y más trascendente finalidad del Derecho es la impartición de Justicia, es decir, buscar que cada quien reciba lo
que le corresponde que exista coincidencia y congruencia entre la verdad de hecho y la verdad jurídica. Por lo tanto, el
Profesional que práctica la Abogacía debe procurar no únicamente ser justo sino propiciar que los jueces también lo sean; de
ahí la empeñosa necesidad de que estos últimos al emitir sus sentencias den ejemplo de imparcialidad y rechacen
siempre

23