TEMA 9.

FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL ESTADO

LA SOCIABILIDAD HUMANA

Es la tendencia a vivir en sociedad, compartimos un territorio

y todos somos responsables de garantizar la supervivencia.
Se discute si la sociabilidad humana es natural o desinteresada.

-Sociabilidad por interés: Thomas Hobbes y S. Freud explican

que el hombre es un ser social porque le conviene ya que somos
egoístas por naturaleza.

-Sociabilidad por naturaleza: Aristóteles y Erich Fromm aseguran

que el ser humano solo se desarrolla como tal en sociedad.

CONCEPTO DE ESTADO
El Estado es una sociedad políticamente organizada. El Estado como lo
vemos hoy nace con Maquiavelo, consejero de los Médicis, la familia
que gobernaba Florencia en el s. XVI. En su libro “El príncipe”
da consejos para que el político sepa dirigir a los seres humanos.

El Estado tiene los siguientes rasgos:

-tiene poder territorial, por ej., el Estado español manda sobre Península, Baleares,
Canarias, Ceuta y Melilla.
-Es soberano, nadie manda sobre él.
-Es el encargado de mantener el orden interno (policía) y externo (ejército).

NECESIDAD Y ORIGEN DEL ESTADO

Una pregunta filosófica que nos podemos hacer es ¿la sociabiliadad

humana implica necesariamente el Estado? Hay 2 respuestas:
-El estado no es necesario, es lo que piensan los anarquistas como
Bakunin. (En España el anarquismo fue muy importante hasta la guerra civil
un anarquista famoso fue Durruti) El Estado solo sirve para que los poderosos
abusen todavía más.

-El Estado es necesario porque pone orden y limita la violencia, además de

buscar el bien común, pues cada ciudadano se preocupa solo de lo suyo.

Las teorías contractualistas son teorías filosóficas sobre el origen del Estado.
Dicen que si vivimos juntos es porque hemos hecho un pacto para
constituir la sociedad. Hay 3:
-Thomas Hobbes: antes de la sociedad el estado de naturaleza era la guerra de todos
contra todos, “el hombre es lobo para el hombre”. Por eso es necesario
un pacto que le entregue todo el poder a un soberano absoluto.
-John Locke: antes de la sociedad en el estado de naturaleza había derechos pero
no se reconocían. Tras el pacto surge un gobierno revocable, si no cumple lo
prometido se le puede quitar el poder.
-Rousseau: el ser humano es bueno en estado de naturaleza, la sociedad lo hace malo.
Tras el pacto surge una democracia directa, en la que todos obedecen a la Voluntad
General.

Stuart Mill, padre del liberalismo moderno dice que el Estado es un mal pero un
mal necesario, es un mal porque nos da órdenes y no nos gusta obedecer. Mill
defiende que el estado no debe intervenir en la vida privada de los ciudadanos.

LAS FORMAS DEL ESTADO

Veremos 3 formas del Estado:

-estado autoritario: los primeros estados de la humanidad fueron todos

autoritarios, no hay control del poder. Hay 2 formas del estado autoritario:
el absolutismo que tuvo lugar en el . s. XVII, Luis XIV el rey Sol.
El totalitarismo es un régimen político del s. XX en el que el gobierno
controla incluso la vida privada de las personas.

-estado de derecho: se caracteriza porque hay una constitución que recoge

derechos, deberes de los ciudadanos, instituciones del Estado. Y también
por la separación de poderes, que se tienen que controlar unos a otros: legislativo
ejecutivo y judicial.

-estado social de derecho: que además de reconocer las libertades civiles y políticas
(derecho a voto, de expresión, de movimiento…) reconoce los derechos sociales, el
estado tiene que preocuparse de corregir las desigualdades. Por eso hay pensiones
de jubilación, de viudedad, derecho al trabajo, a la vivienda, a la educación, a la sani-
dad...El Estado ha de promover el bienestar de los ciudadanos.

LEGITIMIDAD DEL ESTADO

En 1548 Etienne de la Boetie se pregunta en “La servidumbre voluntaria”

porqué la mayoría de la población obedece a un grupo pequeñó. Contesta
que se debe a que el pueblo considera que el gobierno tiene autoridad, es decir,
a que es legítimo. Legítimo quiere decir que hay que obedecerle porque tiene
derecho a mandar.
¿De dónde viene el derecho a mandar del gobierno?
Max Weber dice que hay 3 modos de legitimar el poder:
-tradicional: el poder se ejerce por tradición como los reyes en la edad media.
-carismático: el poder se ejerce porque la persona que manda tiene cierto carisma
o don, como Napoleón, Hitler.
-racional legal: el poder se legitima porque hay una ley que emana de la voluntad
popular.
LAS CONCEPCIONES DEL ESTADO
1. EL ORIGEN DE LA DEMOCRACIA

La primera democracia tuvo lugar en el s. V a. C en Atenas. Pericles mandaba

en Atenas. Era una democracia directa, los ciudadanos participaban en la asamblea
sin elegir representantes. No participaban ni las mujeres, ni los esclavos ni los
extranjeros. El pueblo era muy influenciable por los demagogos.
En este ambiente surgieron los sofistas que eran extranjeros que llegaron a Atenas
y enseñaban el uso de la palabra. Enseñaban oratoria y retórica. Pensaban que no
había valores universales, eran relativistas. Además defendían el convencionalismo
que significa que las leyes las inventan los seres humanos de cada polis.
Sócrates se opuso a los sofistas porque consideraba que había valores universales
que uno puede descubrir si reflexiona.

NACIMIENTO DE LA CIENCIA POLITICA MODERNA

Se debe a Maquiavelo, consejero de los Médicis que gobernaban

la ciudad de Florencia en el s. S. XVI. Maquiavelo en su libro
“El príncipe” separa la política de la ética, quiere decir que el
que gobierna no tiene que pararse ante consideraciones morales
para ejercer el poder. Se llama “razón de Estado” y es distinta de los
criterios éticos.
Maquiavelo es considerado el padre de la política como una ciencia.
Como cualquier otra ciencia, la política tiene su objeto de estudio que es
el poder y su método, que es la observación de los gobiernos que existen.
Maquiavelo piensa que todos los hombres son egoístas por naturaleza,
es decir malas personas. Por lo tanto el príncipe si quiere gobernar
ha de ser fiero como un león y astuto como un zorro.

PARLAMENTARISMO Y SEPARACIÓN DE PODERES

Este sistema político se basa en la separación de poderes. El parlamento tiene

el poder legislativo, hace las leyes. El gobierno tiene el poder ejecutivo, pone
por obra las leyes. El federativo lleva las relaciones con los demás países. Son los
3 poderes de Locke. Más tarde Montesquieu separa los poderes como hoy
los conocemos: ejecutivo, legislativo y judicial.
Se separa el poder para que no esté concentrado en una sola persona como
en el absolutismo.
El pueblo se puede sublevar en determinados casos, por ej. por conquista
de un Estado enemigo.
PENSAMIENTO LIBERAL Y SOCIEDAD CAPITALISTA

El liberalismo parte de que el individuo y sus libertades son el centro de la

sociedad. Por lo tanto el Estado ha de limitarse a reconocer las libertades civiles
(de pensamiento, de expresión, de culto…) y también la libertad de mercado.
Adam Smith en su libro “La riqueza de las naciones” defiende que el Estado
tiene como fin principal asegurar el crecimiento económico, para ello ha de
proteger el comercio, la propiedad privada y hacer respetar las leyes.
El bienestar depende de que cada individuo siga su propio inteŕés, la ley de
la oferta y la demanda, la división y mecanización del proceso productivo.
Adam Smith utiliza la metáfora de la mano invisible del mercado, para ç
justificar que el mercado se regula solo.

ANÁLISIS MARXISTA

Marx defiende que el motor de la historia es la lucha de clases. En toda

sociedad hay 2 clases: explotadores y explotados.En la sociedad capitalista
los explotadores son los burgueses y los explotados son los proletarios.
Marx dice que los trabajadores están alienados, porque no reciben todo
el salario que deberían, no están satisfechos, no están a gusto.
La plusvalía o ganancia se la lleva el burgués.
Marx quiere acabar con esta situación. Para ello tiene que haber una revolución,
un cambio en la estructura económica, en la economía. A partir de ahí tendrá
que cambiar el resto de la sociedad (política, cultura, religión….)
Las contradicciones internas del capitalismo llevarán a su desaparición.

TEORÍA CRÍTICA

Karl Popper, filósofo de la ciencia, acusa al marxismo de no ser científico. Sus teorías
no se pueden comprobar cientificamente. La escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer)
defienden y renuevan el marxismo.
Popper dice que el marxismo ha dado lugar a sociedades cerradas, donde no hay libertad.
Mientras que él defiende la sociedad abierta, en el capitalismo hay libertad.
Adorno por su parte le dice a Popper que su teoría no es tan científica y neutral
como pretende, porque no es posible la neutralidad.
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EL ESTADO IDEAL SEGÚN PLATÓN

En el diálogo la República Platón expone el Estado ideal o justo.

En este Estado utópico hay 3 clases: los gobernantes que tienen
que ser sabios o prudentes, los guardianes o guerreros que defienden
la polis, que tienen que ser valientes, los productores que trabajan para
producir lo necesario, han de ser moderados en el consumo

Cada persona ha de estar en el puesto que le corresponde según su capacidad.

Además Platón consideraba que las mujeres podían hacer lo mismo
que los hombres.
Elimina la propiedad privada y las familias de los gobernantes, así
no se corromperán.
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LAS UTOPÍAS RENACENTISTAS
En el Renacimiento, s. XVI, hay un florecer del género utópico que
tiene que ver con los cambios culturales del momento. Muchos pensadores
reaccionan frente a los problemas del momento proponiendo utopías.
La primera es la de Tomás Moro, que escribió “Utopía”. El inventó la palabra.
Utopía es una isla donde no hay propiedad privada ya que se considera el origen
de todos los males. Al no haber propiedad privada todos se preocupan del bien común.

Tommaso Campanella escribió “La ciudad del sol”, en esta ciudad la propiedad
es comunitaria y todos trabajan por el bien común.
Francis Bacon autor de “La Nueva Atlántida” diseña una sociedad ideal en la que
se aprovechan al máximo los avances científicos.

KANT Y LA PAZ PERPETUA

“La paz perpetua” es un escrito de Kant de 1795, no es propiamente una utopía pero
Kant da ideas para acabar con todas las guerras.
Para ello habría que eliminar los ejércitos permanentes, todo Estado tendría una constitución
republicana con 3 principios: de libertad, de dependencia de todos de la ley y
de igualdad.
El derecho de gentes, las leyes que rigen las relaciones entre los estados,
debe fundarse en una federación de estados libres.
Ha de haber un derecho de ciudadanía mundial, de manera que nadie se sienta
extranjero en ninguna parte.
Además los gobiernos han de escuchar la opinión de los filósofos y
la moral y la política han de coincidir.

DISTOPÍAS

Una distopía es un relato futurista en el que se describe una sociedad

que es una pesadilla, aunque se han implementado muchos avances
científicos. Las distopías son una crítica social. Se critica la sociedad
que se basa en valores superficiales como por ejemplo el dinero o la
tecnología en vez de justicia, respeto….etc.

Huxley escribió la novela “Un mundo feliz”. En ese mundo los nacimientos
están programados por el gobierno y gracias a la ingeniería genética se decide
qué tipo de persona vas a ser. Es una sociedad en la que todo está muy bien
planificado pero no hay libertad.
En la novela “1984” de G. Orwell, escritor inglés que participó en la guerra civil
española, describe una sociedad en la que los ciudadanos son vigilados
en sus propias casas por el Gran Hermano, que es el dirigente. Hay una policía
del pensamiento y un ministerio de la verdad, que se dedica a eliminar de la historia
todo lo que molesta al gobierno.
Bradbury escribió “Farenheit 451”, los bomberos queman los libros porque
leer es peligroso. La gente que lee puede empezar a pensar por su cuenta.
IDEALES UTÓPICOS ACTUALES

El ser humano necesita un ideal por el cual vivir. Por ejemplo los ideales
de la sociedad actual son:
-el pacifismo, busca eliminar las guerras.
-el ecologismo, busca proteger la naturaleza.
-solidaridad, sobre todo con los colectivos necesitados (inmigrantes, extranjeros…)
-igualdad de derechos y oportunidades, son los ideales recogidos en la Declaración
de Derechos humanos de 1948.

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