Vocabulario budista básico

versión 0.5, julio de 2018

 Intro al budismo zen. Unidad 3. Vocabulario budista 1

Términos budistas con raíz en pali y sánscrito

108 ​– Número de especial significado para las religiones indias antiguas. Es la cantidad de
nombres de Shiva. Son los templos a Vishnu. El número de antiguos dioses en Camboya. Son
las preguntas que Mahamati (un estudiante) hizo al Buda. Es el número de sensaciones del
cuerpo humano. Es la distancia entre la Tierra y el Sol calculada por los sabios indios, que es
de 108 veces el diámetro del Sol. Podemos encontrar este número por toda la cosmogonía
asiática.

APEGO ​– Deseo. Aferramiento. Sensación causada por la ignorancia, consistente en la falsa

percepción de que las cosas sean más importantes cuanto más afines a nuestro ego sean. La
ignorancia del apego es la causa de todos los sufrimientos. La aversión, el desprecio y
sensaciones similares, son consideradas una forma de apego inverso, igualmente dañino.

ÁRBOL BODHI​ – Árbol bajo el que estaba sentado el Buda cuando alcanzó el Despertar. El
espacio está delimitado en Bodhgaya, al norte de la India. Se cree que el árbol actual es nieto
del original.

ARHAT​ – Ser que ha alcanzado un estado en el que ya se ha liberado de los sufrimientos

humanos pero que todavía no ha obtenido el Nirvana. Es considerado un estado no definitivo,
sino como una Iluminación incompleta, y puede durar muchos eones.

ARYA –​ “Noble” en sánscrito. Designa a quien ha conseguido ver los fenómenos tal y como
son. Ver Vacuidad.

ASURAS​ – Ashuras. Ver Reinos.

ATISHA ​– Gran maestro budista indio que se trasladó a Tíbet a principios del siglo XI para
enseñar budismo después de que el Dharma se fuese degradando en este país. Su resumen
de todas las enseñanzas de Buda Sakyamuni, conocido como Lam Rim, hizo surgir la tradición
Kadampa. Más adelante, el Lama Tsongkhapa dió estructura al Lam Rim de forma que fuese
más sencillo estudiarlo de manera gradual, titulándolo Lam Rim Chen Mo, haciendo aparecer la
tradición Gelugpa.

AVALOKITESHVARA​ – Ver Chenrezig.

BHAGAVAN o BHAGAVAT​ – En sánscrito: bendito, conquistador, adorable. Es una forma de

llamar al Buda.
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BODHI​ – Despertar, iluminar, conocimiento profundo

BODHICHITTA​ – Ver Bodichita.

BODHISATTVA ​– Ser iluminado que por compasión hacia los demás renuncia al Nirvana para
seguir viviendo en el Samsara y poder ayudar a otros con sus enseñanzas. Más ampliamente,
se llama Bodhisattva a los seres que se encuentran en alguno de los 10 estados
inmediatamente anteriores al Nirvana. De forma aún más general, se puede entender como
Bodhisattva a aquel que ha hecho la promesa solemne de alcanzar la Iluminación en beneficio
de todos los seres, no como meta individual.

BODHISATTVA-MAHASATTVA​ – Ser iluminado ​especial, ​con características aún más puras

que un Bodhisattva.

BODICHITA ​– Vocación compasiva que lleva al practicante a querer alcanzar la Iluminación en

beneficio de todos los seres. Energía que nos lleva al servicio por los demás.

BUDA​ – En general, ser que ha adquirido la comprensión plena de la realidad última de todos
los fenómenos y se ve liberado del Samsara. En particular, Siddhartha Gautama, también
conocido como el Sakyamuni, fundador del budismo.

CAMINO MEDIO ​– Pensamiento fundamental del budismo que consiste en no caer en los
extremos, ni negativos ni positivos.

CINCO AGREGADOS o SKANDHAS​ – Son los cinco elementos que componen lo que
erróneamente entendemos como “yo”: Forma, sensación, discernimiento, composición mental y
conciencia.

DESPERTAR ​– Iluminación. Alcanzar el estado perfecto de Buda. De hecho, la palabra Buddha

significa “despierto”.

DHARMA ​– Conjunto de las enseñanzas del Buda y/o lo que es acorde a ellas.

DHARMAKAYA ​– La omnisciencia de la mente de Buda. Ver Omnisciencia.

ENGAÑOS​ – Estado mental que dificulta la observación y comprensión de la realidad. Los

engaños principales son el odio, el apego y la ignorancia, conocidos como los Tres Venenos. A
partir de estos engaños aparecen todos los demás: Envidia, orgullo, apatía, pereza, hacerse
ilusiones, impaciencia, etc, etc.

EÓN ​– Palabra muy habitual en los Sutras. Se trata de una medida de tiempo, no precisa, de
una inmensa duración. En budismo no tiene una exactitud concreta, pero en la ciencia moderna
se entiende un eón como mil millones de años.
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FE ​– En budismo no existe lo que popularmente se entiende como creer, en el sentido de tomar

algo por verdadero solo porque alguien lo haya afirmado, otorgando validez ese objeto de
creencia. Cuando en budismo se habla de fe, se entiende como una confianza que se deposita
en sabidurías que han sido estudiadas, experimentadas y confirmadas por miembros de la
Sangha -grandes maestros en general- y que son explicadas a los discípulos. El propio Buda
Sakyamuni pidió poco antes de morir que no se tuviera fe ciega en algo únicamente porque lo
hubiera dicho Él. Es necesario experimentarlo en persona; en tanto llegue ese momento, no
queda más remedio que confiar en las enseñanzas de los maestros que sí han adquirido tal o
cual conocimiento.

FENÓMENOS ​– Se entiende como fenómeno a cada una de las cosas que existen, no
necesariamente objetos físicos o que se manifiesten claramente ante la consciencia del sujeto,
sino cada uno de los elementos existentes, en un sentido global. Ver Vacuidad.

ILUMINACIÓN ​– Ver Despertar.

ILUSIÓN ​– Ver Engaños.

INFIERNO ​– Ver Reinos.

JOYAS O GEMAS​ – Ver Tres Joyas

KARMA-VIPAKA ​– Literalmente ​acción-consecuencia.​ Una no existe sin la otra. No es un

tablero cósmico de puntos a favor o en contra. El karma es lo que hace que cada pensamiento,
palabra o acción tenga una carga de mayor o menor sufrimiento en las consecuencias que
provoca (Vipaka)

MAHAYANA –​ Significa “Gran vehículo” y es una de las dos grandes ramas del budismo, junto
con el Theravada (o Hinayana, “Pequeño Vehículo”). El Mahayana acepta como válidas
enseñanzas no solo del propio Buda sino también posteriores de otros grandes maestros,
inspirándose sobre todo en la compasión por los demás seres, mientras que el movimiento
Theravada dedica sus prácticas estrictamente al Canon Pali -las enseñanzas del propio Buda-
y pone énfasis en el Despertar.

MALA –​ Objeto similar al rosario cristiano, compuesto de 108 cuentas redondas y una borla. Se
utiliza para contar el número de mantras mientras se recitan y suele llevarse colgado al cuello o
en la muñeca. A partir de cierta época se empezó a usar el mala de pulsera, que tiene 27
cuentas que se cuentan cuatro veces para equivaler al mala completo. Se empezó a usar para
evitar el ruído que hacía el grande al tocar el suelo durante las postraciones, y que molestaba a
quienes meditaban cerca. Aun así, el más usado sigue siendo el largo.
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MANTRAS –​ Gran variedad de sílabas, palabras o frases que al ser transmitidas por cualquier
medio y sobre todo recitadas invocan reacciones y vibraciones mentales y energéticas más o
menos sutiles, provocando variaciones en nuestra carga kármica, estado mental sutil, etc.

MEDITACIÓN –​ Ejercicio diario a través del cual el practicante budista se familiariza con
estados beneficiosos de la mente y aprende a analizar la realidad de los fenómenos en busca
de la cesación de los sufrimientos.

MÉRITO, ACUMULACION DE –​ Ver Karma.

MÉRITO, DEDICACIÓN DE –​ Ofrecimiento compasivo y desinteresado de los méritos

acumulados por uno mismo para beneficio de otros seres. A diferencia del mérito -karma
positivo- generado para uno mismo, que puede degradarse, el mérito dedicado es definitivo y
no puede perderse.

NIRVANA –​ Estado en el que permanecen los seres que ya han alcanzado la perfección
definitiva.

ODIO –​ Ver Engaños.

OMNISCIENCIA – ​Capacidad mental de los Budas de ser conocedores de todo cuanto existe.
Ver Fenómeno.

ORIGEN DEPENDIENTE – ​Ver Vacuidad.

PRATIMOKSHA – ​Los cinco votos fundamentales que toma el budista laico: No matar, no
robar, no mentir, no practicar el sexo de forma abusiva ni inapropiada, y no usar drogas que
alteren la serenidad. Ver Votos.

PRETAS – ​Ver Reinos.

PUJA –​ Pronunciado puya. Ceremonia de ofrecimiento y homenaje, especialmente dedicada a

ceder los méritos obtenidos a otros seres a los que se considere especialmente necesitados en
un momento dado. Ver Mérito, acumulación de.

REINOS – ​Se llaman reinos a los distintos estados de existencia. Son seis: Reino infernal (en el
que se experimenta un sufrimiento extremo), Reino de los Pretas (en el que se sufre una
permanente sensación de insatisfacción), reino animal, el de los seres humanos, el de los
Asuras o Titanes (seres parecidos a las deidades pero que sufren mucho por causa de su
envidia), y de los Devas o dioses. A su vez el reino de los Devas se divide en el Cielo del
Deseo, Cielo de la Forma y Cielo sin Forma.
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RENUNCIA –​ La actitud e intención del practicante budista de despojarse de los fenómenos

propios del Samsara para poder alcanzar el Nirvana, lo que supone ir abandonando
paulatinamente el apego a objetos, personas, lugares, etc. si ello fuese necesario.

RETIRO –​ Práctica habitual desde antiguo que consiste en irse durante cierto tiempo a un sitio
aislado y solitario para entregarse a la meditación. Puede durar unas pocas horas, unos pocos
días, varios años, toda la vida… aunque según la tradición que se sigue practicando hoy día,
un retiro completo dura tres años, tres meses y tres días.

SHAKYAMUNI –​ Nombre por el que es conocido el Buda Siddharta Gotama, el fundador del
budismo, por pertenecer al linaje familiar de los Shakya.

SAMSARA –​ Consecución de existencias -popularmente conocidas como renacimientos o

(erróneamente) reencarnaciones- en que se manifiestan los seres que no han alcanzado la
Iluminación y que fluctúa de forma muy compleja en función de la carga kármica cada individuo.
Está causada por la ignorancia y se caracteriza por la imposibiidad de experimentarla sin
sufrimiento alguno.

SANGHA –​ Comunidad de budistas. Se refiere tanto a un grupo concreto de personas (un

centro de retiros o un grupo de estudio, por ejemplo) aunque más habitualmente a toda la
comunidad de practicantes en su sentido más amplio y abstracto. También se aplica, según el
contexto, al conjunto de monjes, maestros de todos los tiempos, etc.

SUYATA –​ Ausencia de ideas erróneas sobre la manifestación de los fenómenos. Plena

consciencia de vacuidad. Ver Fenómenos y Vacuidad.

SUTRAS –​ Enseñanzas recogidas en los textos tradicionales. Casi siempre se trata de

conversaciones del Buda con sus discípulos sobre distintos aspectos del Dharma.

TANTRA –​ Nivel más avanzado y esotérico del budismo tibetano.

TOMA DE REFUGIO – ​Compromiso que adopta el practicante de dedicar su existencia a la

comprensión y práctica del Dharma. Ver Tres Joyas.

TRES JOYAS, GEMAS, TRIPLE GEMA– ​El Buda, el Dharma y la Sangha son los tres objetos
en los que se refugian espiritualmente los practicantes del Dharma. Ver Toma de refugio.

TRES VENENOS –​ Odio, apego e ignorancia. Ver Engaños.

THERAVADA –​ También llamada Hinayana (“Pequeño vehículo”), es una de las dos grandes
ramas del budismo, junto con el Mahayana (“Gran Vehículo”). El movimiento Theravada dedica
sus prácticas estrictamente al Canon Pali, las enseñanzas del propio Buda y pone énfasis en la
iluminación de uno mismo, mientras que el Mahayana también acepta como válidas
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enseñanzas posteriores de otros grandes maestros, y se inspira sobre todo en la compasión

por los demás seres.

VACÍO o VACUIDAD – ​Característica común a todos los fenómenos consistente en que no

existen por sí solos, sino por medio de causas y condiciones que los hacen posibles. A su vez,
las causas y condiciones son también vacías en sí mismas.

VOTOS –​ Promesa formal que realiza el practicante, habitualmente por medio de alguna
ceremonia, de observar ciertas pautas y normas, necesarias para su paulatino
perfeccionamiento espiritual.
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Términos zen con origen en japonés

ANGO ​– Periodo de práctica intensa e introspección de 90 días en las que se medita más y se
dejan de lado 2 apegos.

CAMINO ÓCTUPLE​ – Parte de la cuarta enseñanza (Magga) de las Cuatro Nobles Verdades
del Buda. Es la serie de acciones para salir del sufrimiento.

CH'AN​ – Versión en chino de la palabra zen. Viene del vocablo sánscrito ​dhyāna.

CHIDEN ​– Persona encargada de los altares. El chiden limpia los incensarios, se asegura de
que todo esté listo para el servicio, incluidas las velas.

CUATRO NOBLES VERDADES ​– Enseñanza máxima del Buda, aprendida en su Iluminación.

1. Dukkha: La vida es insatisfactoria e incluye sufrimiento.

2. Samudaya: El sufrimiento tiene una causa.
3. Nirodha: El sufrimiento siempre termina.
4. Magga: Existe un camino para terminar con el sufrimiento, en la forma del Camino Óctuple.

DENSHO ​– La campana grande que se usa para anunciar servicios y confenrencias.

DOAN ​– El encargado de tocar las campanas en el zendo.

DOAN-RYO​ – El grupo de personas encargadas de trabajar en el templo. Incluye al doan, al

fukudo, al chiden, al jisha y al kokyo.

DOJO​ – Literalmente: lugar del camino. Es la sala donde se practica zazen y se llevan a cabo
los servicios.

DOKUSAN ​– Charla privada entre estudiante y maestro.

DOSHI ​– Monje en entrenamiento encargado de iniciar el servicio. Ofrece incienso y dirige las
postraciones o reverencias.

FUKUDO ​– Es la persona que golpea el han y tocar la campana en sesshin.

GASSHO ​– Mudra de manos juntas y reverencia. Se usa en señal de respeto, gratitud. Es un

saludo, despedida y reconocimiento.
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GATHA​ – Verso corto o enseñanza corta.

HAN ​– Trozo de madera que se cuelga en la entrada del dojo. Se toca con un martillo de
madera para convocar a los estudiantes al servicio y zazen diarios.

INO​ – Persona encargada del zendo, así como portavoces y presentador en ceremonias y
sesshin.

JIKI-JITSU O JIKO​ – Persona encargada de llevar registro del tiempo durante las sesiones de
zazen.

JISHA​ – Asistente de Doshi durante las ceremonias.

JUKAI ​– Ceremonia de otorgar los preceptos a un estudiante que ha decidido comenzar su

camino a la ordenación.

KENSHO ​– Una experiencia de despertar y comprensión profunda sobre un tema en

específico. Llega solo algunas cuantas veces en la vida. Es elusiva y fugaz. No es iluminación.

KINHIN ​– Meditación caminando.

KOAN ​– Enseñanza en forma de pequeño cuento o poema. Se requiere muchas horas de

zazen para entender.

KOKYO ​– Persona encargada de dirigir el canto de sutras en los servicios.

KYOSAKU ​– Palo de madera plano para “golpear” en el hombro a los practicantes que se
queden dormidos durante zazen. La idea no es lastimar, sino solo despertar y llamar la
atención.

MOKUGYO ​– Tambor tallado en madera, con la forma de un pez de la mitología japonesa. Se

usa para marcar el ritmo de los sutras y para simular los latidos del corazón.

MUDRA ​– Posición sagrada de dedos y manos.

NIRVANA ​– Literalmente: fin de la extinción. Es el fin del samsara, una vida tranquila y sin
sufrimiento. NO es el cielo o tierra prometida.

OKESA, KESA, KESAYA ​– Manta de parches de tela, cosida a mano y usada por los monjes.
Simboliza la ropa del Buda.

ORYOKI ​– Comida formal, en silencio meditativo, en que los alimentos se toman en un orden
específico y con instrumentos designados por la tradición.
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PAI​ – Postración. Puede ir acompañada de un número para indicar la cantidad de postraciones

a las que se está refiriendo: ​Sanpai,​ 3 postraciones.

RAKUSU ​– Versión miniatura de la kesa. Va colgada en el cuello del practicante o monje.

RINZAI ​– La otra gran escuela del budismo zen en Japón. Viene de la tradición Ch’an Linyi.

ROHATSU ​– Celebración para conmemorar la iluminación del Buda. En el zen se observa en

diciembre durante un sesshin o retiro de al menos 2 días.

ROSHI ​– Venerable Maestro. Decir “Maestro Roshi” es pleonasmo.

SALÓN (PABELLÓN) BUDA​ – Habitación del templo designada para charlas, conferenicas.

SAMSARA ​– El ciclo continuo de muerte y renacimiento. Todos los seres están atrapados en él
hasta la iluminación. En el zen lo único que significa es la vida cotidiana, incluyendo nuestros
auto-engaños que nos llevan al sufrimiento.

SAMU ​– Práctica del Trabajo Sagrado para beneficio de los demás.

SANGHA ​– Familia, comunidad budista.

SATORI ​– Una experiencia profunda de zazen donde se destruye el ego y la dualidad.

SENSEI ​– Maestro, doctor o profesional.

SESSHIN​ – Retiro riguroso de entre 2 y 10 días con enfoque en la práctica de zazen.

SHASHOU o SHASHU ​– Posición de las manos sobre el pecho, una sobre la otra. Se usa para
esperar de pie instrucciones del maestro, o para meditar caminando (Kinhin).

SHIKANTAZA ​– “Solo sentarse en zazen”. Es una disciplina de zazen en la que no se

cuestiona, se deja el ego de lado y el practicante se rinde ante toda resistencia.

SOTO ​– La otra escuela del budismo zen en Japón. Viene de la escuela Caodong, del budismo
Ch’an.

SHUSO ​– Estudiante asistente del maestro durante un retiro.

SOJI ​– Periodo de trabajo en silencio, poniendo toda la atención a la tarea.

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TANTO ​– Estudiante o monje líder de la sangha durante un retiro.

TEISHO ​– Literalmente “presentador del grito”. Reunión para la discusión de una enseñanza
impartida por el maestro.

TENZO ​– Cocinero principal del templo o retiro.

VESAK ​– Celebración del nacimiento, iluminación y muerte del Buda. Día del Dharma (para
algunas escuelas). Usualmente se observa en la luna llena de mayo.

ZABUTON ​– Tapete acolchado y plano para colocar el zafu. Protege los pies y los aísla del frío
suelo durante zazen.

ZAZEN ​– Meditación sentada, práctica máxima del budismo zen.

ZAFU ​– Cojín redondo para practicar zazen.

ZAZENKAI ​– Día dedicado a la meditación y el estudio del dharma. Usualmente se observa en

viernes por la tarde o sábado por la mañana, por 90 minutos. 1 día al mes será un mini-retiro de
4 horas.

ZEN ​– Rama del budismo Mahayana que apareció por primera vez en China. Su enfoque
principal es la reducción del ego por medio del zazen, para después practicar compasión y
servicio para el beneficio de los demás. Es aceptación de la vida tal y como es, sin edición y sin
caprichos.

ZENDO ​– Habitación dedicada a la práctica del zazen. Un Dojo puede contener un zendo.