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HINDUISMO

PROFETAS DEL HINDUISMO


En el hinduismo no existen profetas, son solo dioses cuya
explicación se puede resumir de esta manera: “Todo
hombre posee un alma inmortal llamada “Atman” que
nace y renace (Reencarnación) porque está sujeta a una
ley tan cierta como dos más dos son cuatro que ellos
llaman “Karma” esa ley rige todo el universo, para ellos el
universo es infinito que nace y muere y vuelve a renacer,
el Karma es esa ley que hace morir y renacer las cosas y
el hombre no es la excepción.
De esta manera, los hindúes creen que existe una forma
de liberarse de ese ciclo, o sea, el de nacer, morir, y
renacer, para liberarse de la ley del Karma, la cual rige
ese ciclo y el liberarse se alcanza la de un “Moska” o el
“Nirvana”.
Nirvana es una palabra del sanscrito que hace referencia
a un estado que puede alcanzarse a través de la
meditación y la iluminación, que consiste en la liberación
de los deseos, la conciencia individual y la reencarnación.
En concreto, podemos establecer además que el nirvana,
se convierte en el elemento fundamental de tres
religiones más: Hinduismo, Budismo y Jainismo. Para los
Hindúes, hay que exponer que el nirvana es visto como el
momento de liberación, en el que el alma se va a unir de
manera indisoluble con la divinidad. De ahí que aquel
término, sea utilizado de manera frecuente en las etapas
relacionadas, tanto con la vida como con la muerte.
Y finalmente en el Jainismo, la religión de la India creada
en el siglo VI a. C. por el santo Vardhamana Mahavira,
define el nirvana como aquel proceso que se traduce en
la liberación de los diversos estados del Karma.
Vale recordar que para alcanzar el nirvana hay que
recorrer ciertos caminos, llamados “Darmas” con al
escoger alguno de ellos es suficiente según el hinduismo.
La palabra hinduismo significa justamente ‘’Los caminos
del Darma” razón por la cual no tiene profetas.
Estos tres grandes Darmas son el Yogui (Yoga), Chacras y
Krisna, pero son solo esos, pero hay mucho más, pero
estos son los más populares y muy distintos unos de
otros. Es por eso que un hindú que elija el camino del
Yogui su religiosidad nunca será igual al de un Krisna.
menos
7 Enseñanzas del hinduismo
El hinduismo es una de las religiones más complejas, no
solo por sus 330 millones de deidades, sino por la
filosofía mística y contemplativa que caracteriza a sus
adeptos. Sus textos sagrados más recurrentes son los 4
Vedas, divididos en palabras de adoración y súplica a los
elementos del universo y en la explicación para realizar
los rituales y mantras. Los más de mil millones de
practicantes de la tercera religión más popular en el
mundo se encuentran principalmente en India y Nepal.
Más allá de la fe y las creencias metafísicas, esta religión
compacta ritos y costumbres en una misma cultura sin
principio ni fin, que aunque procede de varios pueblos,
nos muestra uniformidad, entereza y una gran capacidad
espiritual para meditar sobre la vida. En su admirable
sabiduría, hemos encontrado estas siete
recomendaciones que aplican para cualquier religión y
persona, sea o no creyente, con las que aseguran
podemos acercarnos más a nosotros mismos para lograr
la paz interna.
1. Sé discreto con tus planes a futuro
Si tienes algún proyecto a realizar a corto o largo plazo,
no tienes por qué divulgarlo con todo el mundo. Evita
hacer comentarios al respecto hasta que sea un hecho,
ya que los planes son castillos en el aire y pueden
debilitarse si hay más de un intermediario.
2. No alardees tu caridad
Hacer obras buenas ilumina nuestro espíritu, el ser
humano ha llegado al mundo para servir, mas no para
vanagloriarse con ello. Es mejor atesorar para uno mismo
la caridad, no presumirla.
3. No demuestres austeridad

Nada ganamos con exhibir nuestras miserias y


necesidades, o victimizar nuestra condición. No es
necesario compartir las limitaciones que cada quién sabe
que tiene, pues si se está en armonía con lo poco que se
posee, la prosperidad llegará sin ser llamada.
4. No presumas conocimiento
No es bueno compartir lo que no es pedido, en ninguno
de los sentidos, pero sobretodo en el ámbito intelectual.
La pedantería nos aleja de la espiritualidad, pero sobre
todo, de nuestros semejantes. Si somos superiores en
sabiduría, no hay por qué compartirlo, a menos de que
alguien lo requiera y lo solicite.
5. No te llames a ti mismo héroe

Todo el mundo está superando pruebas difíciles


alrededor del mundo en estos precisos momentos, así
que no hay por qué sentirse especial ni autodenominarse
héroe, mucho menos esperar reconocimientos y
recompensas.
6. No menciones tus problemas

Las palabras son muy poderosas, y entre más resaltes tus


problemas, se harán más grandes y difíciles de afrontar.
Tus conflictos familiares le conciernen a tu familia, y los
laborales a tu trabajo, no los expongas a dondequiera
que vayas.
7. No hables mal de nadie
Si escuchas información negativa sobre alguien, no la
difundas, y si tus pensamientos respecto a una persona
no son los mejores, evita hablar mal porque se
transformará en una nube que solo te perseguirá a ti,
robando tu energía y tu fuerza.
Enseñanzas hindúes

Para lograr una comprensión adecuada de la visión del


mundo en poder de los hindúes, es necesario presentar
algunos de los elementos básicos sagrados del hinduismo
que poseen para ser verdad.

Brahmán
Es un término sánscrito que hace referencia a la deidad
absoluta del hinduismo.
Etimológicamente, brahmán tiene el significado de
‘expansión’.
En los textos Upanisad se señala al Brahmán como lo
absoluto, que se encuentra en todo el universo, que es la
esencia de todo, que transciende a todo, que es
inmanente y causa eficiente del cosmos; en tanto que a
nivel de microcosmos su correlato es el alma eterna de
cada individuo.
Si en el plano existencial y fenoménico el alma se
considera distinta del Brahmán, en el plano esencial
absoluto se considera que no existe diferencia entre el
alma y el Brahmán. Dentro de muchas de las creencias
originadas en la India se supone que es dable —en vida—
alcanzar la identificación del alma con el Brahmán en el
estado llamado ‘éxtasis’.
En ocasiones se han hecho representaciones del
Brahman y algunos afirman que el mantra om es la
expresión directa del Brahmán, pero otros consideran
que el Brahmán es transcendente a toda forma, a toda
figuración, a toda delimitación y a toda explicación. En el
hinduismo existen muchos ‘dioses’ que son sólo una
mínima manifestación del único Brahmán.
A la doctrina específicamente dedicada al Brahmán se la
llama vedanta advaita. Debido a su grado de abstracción
nunca fue popular en la India.
En la mitología hindú el primer ser creado por el
Brahmán es el dios creador Señor Brahmā.
Moksha

En el hinduismo, el término sánscrito moksha se refiere a


la liberación espiritual.
Los hinduistas creen que cada alma está atrapada en un
cuerpo material, y que cada actividad (buena o mala)
obliga al alma a volver a nacer en un próximo cuerpo con
el cual disfrutar las reacciones del buen karma (las
actividades bondadosas) o sufrir las reacciones del
mal karma (las actividades maliciosas).
Es una experiencia que se refiere a la liberación del
hombre de las ataduras del karma, significa trascender al
conjuro del maya, esta experiencia es uno de los
objetivos del hinduismo.
Según el hinduismo, hay tres caminos para poder
alcanzar moksha:
 karma marga, el ‘sendero de la acción [religiosa]’
(las actividades piadosas hinduistas que se realizan
con el objetivo de obtener un próximo cuerpo
excelente, como un dios);
 gñana  marga, el sendero del conocimiento
[religioso]’; la meta del gñani es fundirse y ser uno
con el Brahman (Dios, el espíritu único del universo)
 bhakti  marga, el sendero de la devoción (dedicación
al dios Krishná de todas las actividades,
pensamientos y palabras); la meta es servir a Dios en
su morada espiritual (y automáticamente no volver a
tener un cuerpo material).

Atman
Es el término usado para referirse al Espíritu universal,
la Mónada divina, el primer Principio de la constitución
septenaria del hombre. El Alma suprema. El Espíritu, el
Yo, el Yo superior o verdadero yo, el Observador
Silencioso, la Chispa Ultérrima.
En las religiones de origen hinduista, también la esencia
espiritual, si bien posee un significado específico para los
hinduistas. El ātma es la parte de Brahmā que está
dentro del hombre, y que es necesario conocer para
concluir el ciclo de las reencarnaciones. Se dice que el
conocimiento del ātma propio conduce a la perfección,
revelando la realidad eterna que subyace detrás de
la maya y superando así dicho ciclo.
Cuando el ātma individual se reintegra a Brahmā,
mantiene toda su individualidad propia y específica. Se
podría comparar a Brahmā con una casa, en cuyas
habitaciones individuales viviría cada hombre, formando
parte de ella; es decir, una sola unidad con
individualidades diferentes.
Atman también significa naturaleza, esencia, vida,
aliento, corazón, alma, mente. Como adjetivo significa
propio, suyo, de uno mismo.
Maya

En el hinduismo, māyā es la ilusión, una imagen ilusoria o


irreal.
Según la doctrina advaita: Según la doctrina advaita, la
multiplicidad de este mundo fenoménico y la diferencia
entre las almas y Brahman es sólo maya  (irrealidad): la
realidad es que sólo hay Dios.
Según la doctrina sankhya y vedanta: Según la
doctrina sankhya, māyā se identifica con ‘materia’ y
con pre-sustancia desconocida, fuente de la materia, y
según la filosofía vedānta es la fuente del universo
visible.
Según el shivaismo: Según la religión de
los shivaístas, māyā es uno de los cuatro ‘nudos’ que
atan al alma a este universo material.
Personaje histórico: Según la tradición, también la
madre de Siddhartha Gautama (Buda) se llama Māyā.
Karma
Según los hindúes, el karma es una «ley» de acción y
reacción: a cada acción cometida le corresponde una
reacción igual y opuesta. El encargado de hacer cumplir
esta ley sería el omnisciente dios invisible Iama Rash (el
‘rey de la prohibición’) y sus monstruosos sirvientes
invisibles, los iama-dutas (‘mensajeros de Iama’).
Después de que una persona abandona su cuerpo al
momento de la muerte, los iamadutas le arrastrarían
hasta la morada de Iamarásh, donde es juzgado
duramente de acuerdo con las acciones, registradas una
por una en el libro de la vida, que recita Chitra Gupta, el
secretario de Iamarash.
Según Yogananda, las explicaciones mitológicas serían la
forma de explicar ciertas energías a personas sin
educación, generalmente analfabetas, de forma que las
diversas formas de energías astrales, invisibles y no
registrables por los instrumentos actuales, se
personalizarían y explicarían como si fueran dioses,
semidioses, demonios, etc.
El karma sería el «ojo por ojo y diente por diente»
bíblico, pero no como invitación a nuestra venganza, sino
aludiendo al castigo de las leyes divinas.
Para el hinduismo, el castigo de las malas acciones puede
recibirse en este mismo planeta, además del infierno (si
la persona realizó muchísimos pecados, infierno, que en
el concepto oriental no es eterno).
Igualmente, el premio por las buenas acciones puede
recibirse en este mismo planeta, además del cielo (con
diversos planos separados) al que va la mayoría, según
Yogananda y que en el concepto oriental tampoco sería
eterno, sino un periodo de descanso del alma tras cada
vida física.

Samsara
En el hinduismo impersonalista, el saṃsāra es visto
como mera ignorancia de la verdadera naturaleza del
ser: no hay diferencia entre el alma (el yo)
y Brahman (lo divino). Debido a la 'ignorancia', el alma
cree en la realidad del mundo temporal y fenoménico,
lo que lleva a la confusión de creer que el cuerpo es el
yo. Ese estado de ilusión es conocido como māyā.
Según el hinduismo personalista el saṃsāra es generado
por el deseo del alma de disfrutar aparte de Dios y sus
allegados.
Liberación del Samsara:
El hinduismo tiene varios términos para referirse al
estado de liberación de la materia,
como mokṣa, mukti, nirvana, samādhi o mahasamadhi.
Las tradiciones de yoga sostienen creencias
diferentes. Mokṣa o liberación se puede alcanzar
mediante:
 el karma ioga o el sendero de la acción altruista, que
subvierte el ego y obliga a la comprensión de la
unidad de todo.
 el gñāna ioga (o yoga del conocimiento) mediante la
discriminación entre lo que es real y lo que es maia,
por medio de una intensa contemplación y del
estudio de las Escrituras védicas.
 el rāja yoga (meditación) parte del cual implica la
práctica del hatha yoga.
 el bhakti yoga o sendero de la devoción a Dios.

El sistema de castas
Casta corresponden a una forma de estratificación
social establecida, en forma tradicional y prescriptiva,
por el hinduismo en la India, la cual clasifica a las
personas dentro de la sociedad en cuatro grandes
grupos. En forma general casta se refiere a cualquier
forma de estratificación que pone énfasis en factores
heredados o de nacimiento del individuo para clasificarlo
socialmente.
El primer texto hindú en hacer referencia a
los varnas como las cuatro grandes clases es el Purusha-
sūkta del Rigveda. Allí se dice que Purusha el ser
supremo o el primer ser, mediante su sacrificio
primigenio, su inmolación, se crearon todos los seres y
cosas que existen, y de él salieron las cuatro grandes
castas:
 Los brāhmanes (sacerdotes, maestros, academicos)
son la casta más alta, que —según ellos— salieron
de la boca de Brahmā.
 Los chatrías (clase política-militar), que salieron de
los hombros de Brahmā.
 Los vaishias (comerciantes, artesanos y
agroganaderos), que se formaron de las caderas de
Brahmā.
 Los shudrás (siervos y los obreros), que provienen de
los pies de Brahmā.

No existe ‘un hinduísmo’ o una doctrina establecida para


todos por igual, por lo que el hinduísmo carece de un
sistema unificado de creencias e ideas. Es más bien una
mezcla de diversas tradiciones y creencias, aunque
podemos resumir los temas principales en los siguientes:
– Dharma. Se refiere a la moralidad y los deberes y hay
multitud de ellos.
– Samsara. La reencarnación.
– Karma. Entendido como la acción correcta, la acción (o
inacción) y sus consecuencias.
– Moksha o la liberación.
El hinduísmo tradicional tiene dos Dharmas principales
que uno puede seguir: ‘Grihasta Darma’ o la vía
doméstica y ‘Sanyasa Dhrama’ o la vía ascética o
monástica.
La vía doméstica tiene cuatro metas: ‘Kama’ o placer de
los sentidos, ‘Artha’ o riqueza y prosperidad, ‘Dhrama’ o
las leyes de la vida y ‘Moksha’ o la liberación.
La via ascética tiene el ‘Moksha’ como la meta suprema.
Esto es, la liberación del alma de la rueda o ciclo de
reencarnaciones.
También se cree en la verdad, la honestidad, la no
violencia, el celibato, la limpieza o higiene, la satisfacción
a través del equilibrio, los rezos, la austeridad, la
penitencia…
Se suele decir que los hindúes practican la idolatría, ya
que rinden culto a múltiples imágenes o
representaciones de dioses en múltiples formas.
Entienden que la vida del ser humano está dividida en
cuatro etapas y hay ritos y rituales bien definidos para
cada etapa desde el nacimiento hasta la muerte, que se
llaman ‘Samskāra’.
CALENDARIO HINDU
A nadie se le escapa que en India se desarrolló una de las
cinco culturas más antiguas de la Tierra, para poneros un
ejemplo, si en la cronología cristiana el comienzo del
Calendario es la creación de Adán, en la cronología
brahmánica se remonta al origen de Brahma y de Sira,
prácticamente a la eternidad. Este Calendario fue
reformado en 1957 por el astro-físico indio Meghnad
Saha, un estudio profundo de los 30 diferentes
calendarios existentes en todo el país y una base de
estudios científicos, hizo que este fuera preciso y pudiera
ser adoptado de manera uniforme en toda India.
Se tomó como inicio la era Shaka, que corresponde al 22
de marzo del año 78 del calendario gregoriano, por lo
que si empezó a utilizarse en 1957, según el cuadro
inferior, su uso comenzó oficialmente en Chaitra 1, 1879
Era Shaka (Se restan 78 años)
El año indio está dividido en 6 estaciones, una estación
cada dos meses: Vesanta (primavera), Grichma (verano),
Varea (lluvias), Sarad (otoño), Hemanta (invierno), Sisiva
(rocio).
El día de Año Nuevo se celebra en India alrededor del 15
de abril, conmemorando cuando Bramha creó el
Universo, lo que significa que el año hindú comienza en
primavera.
La semana india es de 7 días y los días de ésta en el
calendario hindú son identificados con los planetas y los
dioses. Por ejemplo, al Domingo se le llama Ravi (otro
nombre del dios Visnú) vara (día) y está dedicado al Sol.
Al Lunes se le llama Soma (otro nombre de Shiva) vara
(día) y está dedicado a la Luna…
Otra importante diferencia es que cada mes tiene una
quincena oscura o de la luna menguante (Krisna) y una
quincena brillante o de la luna creciente (Shukla), el
nombre de los 14 primeros días es su número, mientras
el del 15º es Sudi Purnihma si corresponde al plenilunio,
y Badi Amavasia si corresponde al novilunio. La manera
de definir una fecha podría ser, Ganesh Chaturthi se
celebrará “el cuarto día de la primera quincena (Shukla
Chaturthi) en el mes de Bhadrapada”.
El día, en lugar de estar dividido en 24 horas de 60
minutos, está dividido en 60 ghadiyas de 24 minutos. En
definitiva, es un calendario sexagesimal, ciclos de 60
años, años con 6 estaciones de 60 días…quizás por su
vinculación a la astronomía y a la aritmética.
Su uso hoy en día es compartido con el Calendario
gregoriano (más usado globalmente), y aunque se reduce
hoy a las celebraciones religiosas y a las publicaciones
oficiales del Gobierno, sigue teniendo gran importancia
porque se consulta a la hora de comprar una casa, abrir
un negocio, cerrar un trato…
Prueba de la importancia de la medición del tiempo para
la cultura india es “The Jantar Mantar” (significa
instrumento de cálculo), una colección de instrumentos
astronómicos arquitectónicos, construido por el
maharajá Jai Singh II en su entonces nueva capital de
Jaipur entre 1727 y 1734.

El complejo consta de diecinueve edificios astronómicos


que permiten a simple vista predecir eclipses, posiciones
de estrellas, llegada de los monzones, reloj solar…
Samrat Yantra ( “El Instrumento Supremo”). Es un reloj
de sol (el más grande del mundo).que puede dar la hora
local con una precisión de 2 segundos.
Nadi Valaya Yantra , dos relojes de sol sobre diferentes
caras del instrumento, las dos caras representan
hemisferios norte y sur, la precisión del instrumento en
medir el tiempo es tal que varía menos de un minuto.
APORTES AL DESARROLLO
Las afirmaciones de Shankara tienen enorme relación
con algunos de los más importantes descubrimientos de
la física de las partículas subatómicas. En 1966 el físico
teórico John Stewart Bell suministró pruebas de esta
interrelación de todas las cosas y formuló lo que desde
entonces se conoce como el «Teorema de Bell»
Es decir, la naturaleza única y eterna que fundamenta
todo cuanto existe, lo que posteriormente el Teorema de
Bell confirmaría.
En otras palabras, el mundo que percibimos —las
estrellas y los planetas, la tierra y los mares, los árboles,
los animales, los edificios, las personas— son todas
manifestaciones de un mismo proceso absolute.
Bell demostró que a la luz de la teoría cuántica todos los
atributos susceptibles de medición de un átomo son
determinados no solamente por los eventos que tienen
lugar en el sitio mismo de manifestación de este átomo,
sino además por todos los eventos que tienen lugar en el
resto del universo, y que este «feedback» o
retroalimentación opera en forma instantánea y
simultánea.
La doctrina del ahimsa (no violencia) este concepto
inclina al fiel del hinduismo a cuidar y respetar
profundamente la naturaleza y la vida animal. gracias a
esta doctrina varias especies de animales en grave
peligro de extinción como el león asiático ( pantera leo
pérsica) se han podido poco a poco recuperar y evitar su
desaparición esto se ha debido a que estas especies han
tenido la suerte de vivir en estados de la india donde se
practica la ahimsa como en gujarat y su foresta de gira la
patria de mahatma Gandhi los hindúes llevan esta
doctrina tan estrictamente que hasta se tapan la boca
para evitar tragarse accidentalmente un insecto y
matarlo demás esta decir que jamás harían experimentos
con animales como los que hacemos en nuestras "muy
cristianas sociedades" bien por ellos deberíamos adoptar
esta doctrina
APORTES CONTRA EL DESARROLLO
el sistema de castas (el varna) esto es discriminación en
estado puro que hasta el día de hoy se sigue practicando
en varios estados de la india las personas que tienen la
mala suerte de nacer en una casta inferior jamás podrán
salir de esta y se tendrán que conformar con vivir toda su
vida en la pobreza y el estigma a estas personas se les
encargan los trabajos más pesados y desagradables y son
mirados como seres inferiores por las castas mal
llamadas superiores a causa de esta doctrina dos
religiones se escindieron del hinduismo :el jainismo y el
budismo . Esta doctrina debería ser prohibida por el
gobierno indio
Cerca de 1200 millones de habitantes de países en vías
de desarrollo carecen de agua limpia y potable porque la
mayoría de los desechos de los hogares y las empresas se
vierten directamente en los ríos y lagos sin ser tratados
previamente. Esto contribuye al rápido aumento de
ciertas enfermedades, cuyo origen es el agua insalubre,
que afectan al ser humano. De las 3119 ciudades de la
India, tan solo 209 poseen instalaciones para tratar
parcialmente el agua, y solo 8 tienen instalaciones que la
tratan completamente (WHO 1992). 119 ciudades vierten
aguas negras y cuerpos parcialmente quemados al río
Ganges. Río abajo, el agua sin tratar se emplea para
beber, lavar y bañarse. Esta situación es típica en muchos
ríos de la India así como en otros países en desarrollo. En
todo el mundo, y en mayor proporción en países en
desarrollo como la India, en los cuales la gente cocina
con leña y carbón en fuegos, cerca de cuatro mil millones
de personas sufren continuas exposiciones al humo. En la
India, las concentraciones en algunas casas son de entre
8300 y 15.000 μg/m3, superando ampliamente los 75
μg/m3 establecidos como máximo en los Estados Unidos.
Los cambios en la diversidad biológica del ecosistema, la
evolución de los parásitos y la invasión de especies
exóticas dan como resultado la aparición de brotes de
ciertas enfermedades, como el brote de cólera en 1992
en la India. La frecuencia de sida/VIH está aumentando.
En 1996 cerca de 46.000 indios de los 2,8 millones (1,6%
de la población) que fueron analizados, resultaron estar
infectados con el VIH. En el año 2000, más de 10 millones
de indios, un número mayor al de ningún otro país del
mundo, estaban contagiados.
REFORMAS PARA EL CRECIMIENTO
Las reformas económicas de 1991 que abrieron el
mercado de la india l mundo entero redujeron el papeleo
excesivo, la burocracia y el Licence Raj que había
asfixiado a la empresa privada y había sido acusado de
corrupción e ineficiencia. Aun así, un estudio de 2005 de
Transparencia Internacional India averiguó que más de la
mitad de los encuestados habían experimentado de
primera mano un soborno o empleado influencias para
conseguir que se les realizara algún trámite en una
oficina pública.
El PIB (PPo) de la India es el quinto más grande del
mundo según el Fondo Monetario Internacional, el
cuarto según The World Factbook y el tercero según el
Banco Mundial.
La india se encuentra en el puesto Número 129 en el
ranking de libertades económicas.
La India tiene una población creciente y el reto de reducir
la desigualdad social y económica. La pobreza sigue
siendo uno de los grandes problemas, aunque ha
descendido considerablemente desde que el país se
independizó. Actualmente se estima que un 21% de la
población vive por debajo del umbral de la pobreza.
Pero para 2030 el porcentaje se reducirá hasta el 0,22%.
Un logro que tiene que ver con la apertura económica
del país asiático.
Desde 1990, la India comenzó a integrar su economía en
el libre mercado, liberalizó algunos sectores -como el
industrial-, privatizó varias empresas hasta entonces de
titularidad pública y redujo los controles a las inversiones
extranjeras. Desde 1999, el PIB de la India ha crecido por
encima del 4%, salvo en 2001 que lo hizo un 3,9%, y la
renta per cápita ha pasado de 434 euros a 1.717 en
menos de 20 años. Todo esto a pesar de algunas barreras
económicas propias de los sistemas anteriores.
En 2007, la India solo tenía 124.000 personas que
tuvieran más de 1 millones de dólares. Dos décadas
después la riqueza se expande hasta el punto de rozar el
millón de personas que acumulan más de 1 millón de
dólares. Entre estos millonarios, la riqueza que se
reparten es de unos 8.200 millones de dólares, pero para
2027 la cifra ascenderá a 25.000 millones.
BIBLIOGRAFIA Y DATOS
Calendario Hindú 2019 en Rajus Indian City (2075-2076
según la era Vikran)
La conciencia en el hinduismo: lectura desde la
objetividad y subjetividad de la conciencia unificada de
José Arlés Gómez A.
Índice de libertad económica 2019 - Terry Miller -
Anthony B. Kim - James M. Roberts
Fondo Monetario Internacional (www.imf.org) – GDP
Billions of U.S. dollars
KNOEMA.ES (Atlas mundial de datos)
Actualización estadística del desarrollo humano
publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD)
Datosmacro.com
Creencias del Hinduismo
Siendo la religión más antigua de la que se tenga registro,
en el Hinduismo convergen un gran número de sectas y
corrientes religiosas cada una con diferentes creencias y
ritos, Sin embargo todas tienen en común ciertas
creencias que forman las bases de esta doctrina. A
continuación, conoceremos las principales creencias de
Hinduismo.
Creen en muchos dioses
En esta religión se rinde culto más de 330 millones de
deidades debido a que en un principio cada fenómeno de
la naturaleza la lluvia, los árboles, el sol, animales y todo
lo que formaba parte del universo se atribuía a un Dios.
Existen los dioses principales o trinidad Hindu que esta
conformada por Brahma el Creador; Vishnú el
Preservador; y Shivá el Destructor.
Brahma
A pesar de que adoran a una infinidad de dioses, ellos
creen en que Brahma es la deidad superior que está
presente en todo lo que existe en el Universo, personas,
plantas, animales, materia inanimada y absolutamente
todo lo que pasa en la naturaleza es una
manifestación de Brahma.
Maya
Es una palabra sánscrita que se traduce como
“Espejismo” en el Hinduismo se cree estamos
sumergidos en una realidad auto impuesta es decir lo
que consideramos real no es más que una ilusión.

Equilibrio Universal Dharma


El Dharma es  una  palabra sánscrita  que significa  “ley
Natural” que según el hinduismo guarda el equilibrio del
universo, se refiere a las conductas que debemos
mantener para conservar el orden.
En el Hinduismo es la  ley universal de la naturaleza,  que
se encuentra en cada individuo lo mismo que en todo el
Cosmos. A nivel cósmico esta ley se concibe manifestada
por movimientos cíclicos y regulares. Por este motivo se
simboliza al Dharma como una rueda  que torna o gira
sobre sí misma (símbolo que se encuentra en la Bandera
de la India).
Karma
Significa “acción o hecho” y en el hinduismo se trata de la
ley acción y reacción del Universo, ya que a cada acción
que realizamos, así como todo lo que decimos le
corresponde una reacción y en ese sentido cada uno de
nuestros actos tiene consecuencias ya sea malas o
buenas.
Reencarnación
Según esta doctrina cada uno de nosotros cumplimos con
ciclos en los cuales nacemos, morimos y reencarnamos,
de esta manera cada persona vive muchas vidas; a ese
ciclo se le conoce como Samsara. Para los hinduistas
cuando alguien muere puede reencarnar en otra persona
o animal incluso, eso depende de las decisiones y
acciones que realizamos en nuestra vida pasada es decir
de nuestro Karma.
Gurús o maestros espirituales
Los fieles creen en Gurus y maestros que los guían por el
camino de la salvación, estos sabios han llegado a un
estado privilegiado gracias al estudio de las escrituras
sagradas, la meditación y el yoga.
Diferentes formas de salvación
La salvación  Moksha se refiere a la liberación espiritual y
el rompimiento del círculo de constantes
reencarnaciones y según los hindús hay tres formas:
Dharma: siguiendo la ley del Dharma que se refiere a la
moral y ética de nuestros actos en otras palabras obrar
bien a lo largo de nuestra vida puede garantizar la
liberación.
Devoción: los fieles deben adorar de corazón a los dioses
que elijan y dedicarse de lleno mediante las diferentes
ceremonias, ritos, ofrendas, visitas a templos y
peregrinaciones. Si los dioses están satisfechos con su
devoción el regalo será liberarlos del Samsara.
Conocimiento: es posible liberarse a través del
conocimiento, lo que implica un trabajo arduo de
meditación en que él se tiene que llegar a un estado en
que el individuo sea capaz de estar en armonía en
cuerpo, mente, espíritu y lograr la sintonía con el Brahma
del universo.
Existe más de un camino para llegar a Dios
El hinduismo es una religión tolerante no solo dentro de
sí misma porque existen cientos de corrientes y sectas,
también benevolente con otras religiones porque
consideran que no existe una verdad absoluta que
existen diversos caminos para alcanzar la verdad y a Dios.
Armonía y no violencia (Ahiṃsā)
No existe doctrina más pacifista y tolerante que esta, en
donde se inculca el respeto a todo ser viviente de la
naturaleza ya sea que se trate de personas, animales o
plantas. Los Hinduitas rechazan toda forma de violencia y
el más claro ejemplo es el maestro Mahatma Gandhi,
que jugó un papel importante dentro de la
independencia de la India de la Corona Británica, a través
de sus protestas pacifista.

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